INBUDS
成唯識論略疏 (No. 2267_ 普寂撰 ) in Vol. 68
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2267_.68.0059a01:
T2267_.68.0059a02:成唯識論略疏第四
T2267_.68.0059a03:
T2267_.68.0059a04: 東都長泉律院苾芻普寂撰
T2267_.68.0059a05: ○自下大文第三明二開導依一中有二三師解一。初
T2267_.68.0059a06: 難陀師解。次安慧師解。後護法師解。初解中
T2267_.68.0059a07: 三。一辨二五識一。二辨二第六一。三辨二七･八一。今乃
T2267_.68.0059a08: 初也
T2267_.68.0059a10: 等一不レ許二五識俱生一。無二二刹那續一亦非二更互
T2267_.68.0059a11: 主。若前若後必意識起。是故五識必以二第六一
T2267_.68.0059a13: 明二第六識開導依一
T2267_.68.0059a15: 可レ解○三明二七･八開導依一
T2267_.68.0059a17: 漏一時。第七識轉引
起平等性智一。是豈非三第
T2267_.68.0059a18: 六識爲二開導依一耶。答。此但第六無漏觀爲二
T2267_.68.0059a19: 増上縁一令二第七識轉變一而已。非二開導依一○
T2267_.68.0059a20: 自下第二安慧師解。此中有レ二。一破斥。二
T2267_.68.0059a21: 申レ正。初中三。一總非。二別破。三結。今初
T2267_.68.0059a22: 有義前説未爲究理 西明道證以爲。今是
T2267_.68.0059a23: 淨月師計。非二安慧師一。未レ知孰是○二別破中
T2267_.68.0059a24: 四。初破二五識一。二破二第六一。三破二第七一。四破二第
T2267_.68.0059a25: 八一。初中二。初縱。後奪。今初
T2267_.68.0059a27: 未自在位･卒爾遇境位･遇非勝境位。此等三
T2267_.68.0059a28: 位應下如二所説一不
許二多念相續一故今先縱レ之
T2267_.68.0059a29: ○二奪中三。初翻二未自在位一。二翻二卒爾遇境
T2267_.68.0059b01: 位一。三翻二遇非勝境一。今初
T2267_.68.0059b03: 作知轉云云。正義家言。成所作智相應五識
T2267_.68.0059b04: 唯佛果起。然五識自在不三必在二無漏位一。八地
T2267_.68.0059b05: 已上雖レ未レ得二無漏五識一。勝定果力於二五根
T2267_.68.0059b06: 識一得二於自在一。定通無レ擁名爲二自在一。如二勝定
T2267_.68.0059b07: 果章明一。五心義如二五心章明一。諸佛及大菩薩
T2267_.68.0059b08: 定通自在。彼五識身寧不二相續一○二翻二第二
T2267_.68.0059b09: 位一
T2267_.68.0059b11: 次引證。後結釋。初中意謂。雖二未自在位一。等
T2267_.68.0059b12: 流五識由二決定染淨第六識作意一所レ引專注
T2267_.68.0059b13: 一縁一。多念相續如レ瞻仰佛像一。豈可二刹那轉
T2267_.68.0059b15: 釋中明二眼･意二識並起相續轉一。是乃遮下前師
T2267_.68.0059b16: 計中五識與レ意必不二俱起一五後意識起意後五
T2267_.68.0059b17: 識起互相間起相續上故今難言二既眼識等一○
T2267_.68.0059b18: 三翻二遇非勝境一
T2267_.68.0059b20: 次引證。後理成。初中。戲忘･意憤二天者。異
T2267_.68.0059b24: 祕引二對法第三説一。淸淨已生已云二忘念一。意憤
T2267_.68.0059b28: 前師所
言。五識但一念者。五識等無間縁應二
T2267_.68.0059b29: 唯意識一。然瑜伽説三六識爲二六等無間縁一。故
T2267_.68.0059c01: 知五識相續或更互起○二破二第六一
T2267_.68.0059c03: 識爲一依。後難レ意令下以二七八一爲依。具如二述
T2267_.68.0059c04: 記辨○三破二第七一
T2267_.68.0059c06: 爲二安慧一。故至二此文處一約レ無二淨第七一而作
T2267_.68.0059c07: レ釋。若西明等以二第二師一爲二淨月一故應下約二淨
T2267_.68.0059c08: 末那一而釋上也。寂曰。今此一文似レ有二淨末那一。
T2267_.68.0059c09: 由レ是觀レ之此第二師蓋淨月師也。淄州以二三
T2267_.68.0059c10: 義一扶成基師一。恐救叵レ成乎。何者今文分明
T2267_.68.0059c11: 言。淨末那必由二第六識一起故。七識應用二第
T2267_.68.0059c12: 六一爲中開導依上。豈是不レ許レ有二淨第七一師之所
T2267_.68.0059c13: 解乎。應レ思○四破二第八一
T2267_.68.0059c17: 第六一爲二染意一。可レ知。或依二悲願一者。對法第五
T2267_.68.0059c19: 得レ起。二知即六･七相應之智也。然則必應下
T2267_.68.0059c20: 第八識亦以二六･七一爲中開導依上也○三結
T2267_.68.0059c21: 由此彼言都未究理 ○第二申レ正
T2267_.68.0059c23: 三明二護法師義一中三。一總非レ前。二申レ正。三
T2267_.68.0059c24: 結レ正。今初
T2267_.68.0059c25: 有義此説亦不レ應レ理 ○二申二正義一中四。
T2267_.68.0059c26: 一出二體義一。二破二前非一。三申二正理一四釋二違難一。
T2267_.68.0059c27: 今初
T2267_.68.0059c29: 義一辨レ體。謂有縁･爲主作二等無間縁一。有縁簡二
T2267_.68.0060a01: 色不相應一。爲主簡二心所作一。等無間縁者。簡二
T2267_.68.0060a02: 異類識他識及俱時心自類後心一。後此於下
T2267_.68.0060a03: 顯レ義○第二破二前非一中二。初諸識不俱難。
T2267_.68.0060a04: 二色心無異難。今初
T2267_.68.0060a06: レ辨。若許二八識俱轉一。何以二異識爲二開導依一
T2267_.68.0060a07: 也。同異部等者。有部計。六識體一。二心不二
T2267_.68.0060a09: 非後二心俱生○二色心無異難。此中有レ二。
T2267_.68.0060a10: 初難無異一。二釋二相違一。今初
T2267_.68.0060a12: 釋二等字一。可レ見色法無二等無間縁之義一。如二婆
T2267_.68.0060a14: 第七初明一○二釋二相違一
T2267_.68.0060a17: 色心各立二等無間縁一。却奪丁若無二阿賴耶種
T2267_.68.0060a18: 子一應丙唯有二等無間縁増上縁一而無乙因縁甲也。
T2267_.68.0060a19: 婆沙及瑜伽論説全不レ許二色法等無間縁一。經
T2267_.68.0060a20: 部一計執三色法有二等無間縁一。婆沙云四譬喩者
T2267_.68.0060a21: 執三色法有二等無間縁一是也。述記所釋似レ有二
T2267_.68.0060a22: 錯誤一。可レ考。若謂下牒レ救破○三申二正理一
T2267_.68.0060a24: レ五。今初釋二諸心相應難一
T2267_.68.0060a26: 爲二等無間縁一諸識不レ然不應三互爲二等無間
T2267_.68.0060a27: 縁一○釋二第二難一
T2267_.68.0060a29: 無間縁一。非二是開導依一。無二主義一故○三遮二心･
T2267_.68.0060b01: 心所唯自類爲縁
T2267_.68.0060b03: 一類計一。一切法皆以レ自爲レ因。色以二各自
T2267_.68.0060b04: 色一爲レ縁。心唯與レ心受唯與レ受想唯與レ想爲
T2267_.68.0060b05: レ縁等。是名二相似相續沙門義一。亦名二著名沙
T2267_.68.0060b07: 依者。初地及佛果如レ次轉。七･八識可レ知○
T2267_.68.0060b08: 四通二後起由レ他難一
T2267_.68.0060b10: 難一
T2267_.68.0060b16: 之例一。言雖レ云レ六意在二自類一。可レ知○三結
T2267_.68.0060b17: レ正
T2267_.68.0060b18: 故自類依深契教理 上來三師異計竟
T2267_.68.0060b19:
T2267_.68.0060b20: [IMAGE]
T2267_.68.0060b21: [IMAGE]
T2267_.68.0060b22: [IMAGE]
T2267_.68.0060b23: [IMAGE]
T2267_.68.0060b24: [IMAGE]
T2267_.68.0060b25: [IMAGE]
T2267_.68.0060b26: [IMAGE]
T2267_.68.0060b27: [IMAGE]
T2267_.68.0060b28: [IMAGE]
T2267_.68.0060b29: [IMAGE]
T2267_.68.0060c01: ○自下第三結歸正義一
T2267_.68.0060c03: 依一。是乃傍論。此下釋二依彼轉語一。定下此識所
T2267_.68.0060c04: 依於二三依中一是何上。此即正論。此能變下正
T2267_.68.0060c05: 明下此識所依唯在二初二依一除中等無間依上。依
T2267_.68.0060c06: 彼之言泛説難レ知故今乃去取。次爲顯下明下
T2267_.68.0060c07: 唯説二前二依一所以上。此中有レ二。初謂。爲レ顯下此
T2267_.68.0060c08: 識以二第八一爲二所依一亦以二第八一爲二所縁一依･
T2267_.68.0060c09: 縁是同上。後謂。初二依有二勝用一難レ知故特辨二
T2267_.68.0060c10: 此二一。開導依是自類前滅。不レ待二細辨一故不
T2267_.68.0060c11: レ言レ此。可レ知○自下第三門明二所縁一中二。一
T2267_.68.0060c12: 結前問後。二依頌別釋。今初
T2267_.68.0060c14: レ中有レ三。初解二頌中縁彼之言一。二顯二因果識
T2267_.68.0060c15: 所縁相一。三釋二妨難一。初中二。初擧レ頌答。二別
T2267_.68.0060c16: 釋。今初
T2267_.68.0060c17: 謂即縁彼 ○二別釋中二。初總解。二別解。
T2267_.68.0060c18: 今初
T2267_.68.0060c22: 安慧解。四護法解。今初
T2267_.68.0060c24: 引レ教。六十三如二上引一。後然諸下明擧二本識一
T2267_.68.0060c25: 自攝二心所一。論言。但縁二彼識一不レ言レ縁レ所。而
T2267_.68.0060c26: 無レ所レ違○第二火辨等義
T2267_.68.0060c28: 應言下述二自義一。此師蓋斯二分家乎○三安
T2267_.68.0060c29: 慧解
T2267_.68.0061a02: 説下出二自義一。初中先以三所縁通二色蘊一破。寂
T2267_.68.0061a03: 曰。此破恐不二極成一。第八相分是不可知境。
T2267_.68.0061a04: 非下如二五識所縁一麁顯上。雖曰レ縁レ色不レ離二識
T2267_.68.0061a05: 體一。不レ可二眞爾言縁色蘊若第八相分根境
T2267_.68.0061a06: 如二五所縁一。根･境･識相對何以二五塵唯對二五
T2267_.68.0061a07: 識耶惟夫第八相分根境猶如三燈火帶二於光
T2267_.68.0061a08: 明一。何以例同五識所縁麁顯境一而致レ難耶。
T2267_.68.0061a09: 次應同下難二末那亦應縁レ外。寂曰。此破亦
T2267_.68.0061a10: 不二允當一。本識相分不可知境五識以此爲二本
T2267_.68.0061a11: 質一變二己相分一。五識所縁是外塵可知境。本識
T2267_.68.0061a12: 所變是内境最極微細。離二三界繫一者。方始少
T2267_.68.0061a13: 分知二其麁相一果位淨識親實證之一。第八見分
T2267_.68.0061a14: 縁レ此則是親所縁。第七縁レ此以爲本質變二
T2267_.68.0061a15: 己相分一。此皆内境非二可知色一。非三是凡識之
T2267_.68.0061a16: 所圖想一。五識杖二彼内境變己相分一。此境麁
T2267_.68.0061a17: 顯。是爲二外境一。安得下類例五所縁麁顯色法一
T2267_.68.0061a18: 以難
斥第七所縁不可知境上乎。諸註所解甚
T2267_.68.0061a23: 可レ知。後應説下申二自義一。可レ解○第四護法
T2267_.68.0061a24: 解。於レ中有レ二。初破二前師一。後申二正義一。今初｣
T2267_.68.0061a26: 言レ縁二識種一。次破種子假一後又此識下破四前
T2267_.68.0061a27: 三家計三別執二我我所一寂曰。此破亦恐不レ允。
T2267_.68.0061a28: 何者第七執二我我所一。是亦不可知境。此識帶二
T2267_.68.0061a29: 極微細我我所一與三第六識起二分別倶生我我
T2267_.68.0061b01: 所執一爲二其妄根一。由三枝末有二麁顯我我所一。比
T2267_.68.0061b02: 知其妄根有二微細我我所一。何以二第六麁顯差
T2267_.68.0061b03: 別我我所難二第七微細不可知境一。豈可下例二
T2267_.68.0061b04: 斷･常二見一以難斥之上哉。前三師言三別執二我
T2267_.68.0061b05: 我所。甚有二道理一。學者應レ思。以レ愚思レ之。諸師
T2267_.68.0061b06: 所立各有二道理一。立破抑揚乃學者生レ智之資
T2267_.68.0061b07: 糧也。其所二破斥一多不二的當一。學者莫下偏黨一
T2267_.68.0061b08: 師一恣斷中是非上矣○第二申二正義一
T2267_.68.0061b10: 藏識見分一。次此唯下明下於二一我一説二我我所一
T2267_.68.0061b12: 寂曰。承二護法宗一諸師搰搰乎將レ成
立於二一
T2267_.68.0061b13: 我見之義分一説二我我所一之旨上。其義差池似
T2267_.68.0061b14: レ不二穩當一。第七既與二四煩惱一相應。何妨三此識
T2267_.68.0061b15: 微細執二我我所一。以レ寂言レ之。前三家所立穩
T2267_.68.0061b16: 調應思。後若作下結釋引證○第二明二因果
T2267_.68.0061b17: 識所縁相一
T2267_.68.0061b19: 菩薩不レ縁二藏識一。初地乃至七地菩薩入二法空
T2267_.68.0061b20: 無漏觀一時不レ縁二藏識一。餘時仍縁二藏識一。可レ知。
T2267_.68.0061b22: 一説云。唯縁二大圓鏡智順二因位故。第二説
T2267_.68.0061b23: 謂。縁二眞如實際一。縁二平等性一故。第三如實義
T2267_.68.0061b24: 謂亦能縁二一切一。普縁二一切平等性一故。無漏
T2267_.68.0061b25: 名レ悟。有漏名レ迷。局･通遍･不遍可レ知○第三
T2267_.68.0061b26: 釋二妨難一
T2267_.68.0061b28: 明二自性行相一。二義合釋
T2267_.68.0061c01: 那名レ意。於二一切時一執二我我所及我慢等一。思
T2267_.68.0061c02: 量爲レ性。餘識名レ識。於二境界一了別爲レ相。如
T2267_.68.0061c03: レ是三種有心位中心･意･識於二一切時倶有
T2267_.68.0061c04: 而轉如レ是。或時四識倶轉。乃至或時八識倶
T2267_.68.0061c05: 轉。又一意識於二一時間分別一境或二境或
T2267_.68.0061c06: 多自境他境一。故説二意識不可思議一。問。若末那
T2267_.68.0061c07: 於二一切時一思量爲レ相相續而轉如二世尊説一。
T2267_.68.0061c08: 出世末那云何建立。答。名假施設不二必如
T2267_.68.0061c10: 依二後義一。可レ知○自下第五合釋。第六染倶
T2267_.68.0061c11: 門。第七觸等相應門中二。初問。後答。今初｣
T2267_.68.0061c12: 此意相應有幾心所 ○二答中有レ二。初解二
T2267_.68.0061c13: 因相應一。後明二果相應一。初中三。一解二染倶一。二
T2267_.68.0061c14: 釋二餘倶一。三解二受倶一。初中有レ二。初釋二頌文一。後
T2267_.68.0061c15: 辨二廢立一。初中有レ三。一釋二總句一。二釋二別句一。三
T2267_.68.0061c16: 解二並及煩惱一。今初
T2267_.68.0061c20: 解二煩惱一。初中遮餘部者。謂薩婆多宗不レ許二
T2267_.68.0061c21: 見慢或愛慢等倶起一。如二倶舍論第四等明一。瑜
T2267_.68.0061c23: 二。初廢立根本自類一後釋レ妨。今初
T2267_.68.0062a01: 殊故無レ有レ妨○第二釋二餘倶一中二。初問。後
T2267_.68.0062a02: 答。今初
T2267_.68.0062a03: 此意心所唯有四耶 ○二答中有レ二。初擧
T2267_.68.0062a04: レ頌答
T2267_.68.0062a05: 不爾及餘觸等倶故 ○二廣分別中二。初
T2267_.68.0062a06: 叙下四惑之外唯有二觸等五之計上。後出下觸等
T2267_.68.0062a07: 餘更有二若干心所一之計上。初中有レ二。初釋二本
T2267_.68.0062a08: 頌一。後釋二無餘所以一。今初
T2267_.68.0062a10: 釋二餘字一
T2267_.68.0062a12: 無レ餘所以一
T2267_.68.0062a14: 境五一。次善是淨下簡二善心所一。次隨煩惱下簡二
T2267_.68.0062a15: 隨煩惱一。後惡作下簡二不定○第二出下觸等餘
T2267_.68.0062a16: 更有二若干一之計上中二。初總釋二餘字一。後別釋。
T2267_.68.0062a17: 今初
T2267_.68.0062a19: 第二説上。次斥二第一説一。後出二自義一。乃以二餘字一
T2267_.68.0062a20: 爲二觸等餘一○二別釋中有二四師解一。初師中
T2267_.68.0062a21: 二。初汎出二遍染隨一。後解二此識倶一。初中四。一
T2267_.68.0062a22: 標レ宗。二引レ證。三立レ理。四會レ違。今初
T2267_.68.0062a27: 會レ違
T2267_.68.0062b02: 十二下會二十遍染一。寂曰。此判既是名相煩費。
T2267_.68.0062b03: 莫二更多釋○二明二此識倶一
T2267_.68.0062b05: 五心所一倶上。後簡三此意無二餘心所一。餘文可レ解
T2267_.68.0062b06: ○次明二第二師一中。初明二遍隨一。二明二此識倶一。
T2267_.68.0062b07: 今初
T2267_.68.0062b09: 六遍染倶一。次引レ證。引二五十五一。三立レ理。可
T2267_.68.0062b10: レ解。四會レ違中初明レ無二惛沈･掉擧一。次會二對
T2267_.68.0062b11: 法一。後會二十遍一○二明二此識倶一
T2267_.68.0062b13: 二。初明二遍隨。後明二此識倶一。今初
T2267_.68.0062b16: 立レ理。四諸疑理下會レ違。謂迷レ理之疑有二邪
T2267_.68.0062b17: 勝解一。是爲二疑煩惱一。迷レ事猶預非二疑煩惱一。然
T2267_.68.0062b18: 餘處不下以二邪欲邪勝解一爲中遍染上者。縁二非愛
T2267_.68.0062b19: 事一疑相應心於二此二境一欲及勝解不二麁顯一
T2267_.68.0062b20: 故耳。餘義準レ上應レ知○二明二此識倶一
T2267_.68.0062b22: 法一中三。一總非。二申レ理。三總結。今初
T2267_.68.0062b23: 有義前説皆未盡理 ○二申レ理中二。一顯二
T2267_.68.0062b24: 遍隨一。二明二此識倶一。初中亦二。初破レ前。後顯
T2267_.68.0062b25: レ遍。今初
T2267_.68.0062b27: 三師以二欲勝解一爲中遍染上。次煩惱起位下破下
T2267_.68.0062b28: 第二師不中以二沈･掉一而爲中遍染上。後若染心下
T2267_.68.0062b29: 破丁第一師不丙以二散亂･失念･不正知一爲乙遍染甲
T2267_.68.0062c01: ○二明二遍隨一
T2267_.68.0062c04: 六遍･十遍。略纂判以二六染一爲レ正。述記以二八
T2267_.68.0062c05: 遍一爲レ正○三總結
T2267_.68.0062c06: 若作是説不違理教 上來染倶觸等相應門
T2267_.68.0062c07: 竟
T2267_.68.0062c08: 第七相應心所異計
T2267_.68.0062c14: 計觸等餘師
T2267_.68.0062c15: ○自下第三解二受倶一中二。初問。後答。今初｣
T2267_.68.0062c16: 此染那意何受相應 ○二答中三。今乃第
T2267_.68.0062c17: 一解
T2267_.68.0062c19: 受相應。不下與二餘受一倶上○第二解
T2267_.68.0062c21: 定出レ憂。第二定出レ苦。第三定出レ喜。第四定
T2267_.68.0062c23: レ至二有頂一。若喜至二有頂一者。應レ違二所引十一之
T2267_.68.0062c24: 文一。次應説下明下此意與二四受一倶上。唯除二苦受一。
T2267_.68.0062c25: 苦唯五識相應故。文旨應レ解○第三解
T2267_.68.0062c27: 辨第八相應受一之文上以例證此識亦唯與二
T2267_.68.0062c28: 捨受一倶上。寂曰。上三解中第三解者深得二正
T2267_.68.0062c29: 旨一○二辨二果相應一
T2267_.68.0063a02: 心所一。次已轉下明二果位相應心所一。如第八下
T2267_.68.0063a04: 下第六明二第八三性門一。於レ中有レ二。初問。後
T2267_.68.0063a05: 答。今初
T2267_.68.0063a06: 末那心所何性所攝 ○後答中二。初明二因
T2267_.68.0063a07: 位一。後明二果位一。今乃初也
T2267_.68.0063a09: 此中初正明二此識有覆無記攝一。後如上下引二
T2267_.68.0063a10: 上二界惑一以證二任運無記一。可レ解○二明二果
T2267_.68.0063a11: 位唯善性一
T2267_.68.0063a12: 若已轉依唯是善性 ○自下第七明二第九
T2267_.68.0063a13: 界繋門一中二。初問。後答。今初
T2267_.68.0063a14: 末那心所何地繋耶 ○二答中二。初染。後
T2267_.68.0063a15: 淨。染中二。初擧レ頌答。後釋レ頌答。今初
T2267_.68.0063a16: 隨彼所生彼地所繋 ○二釋レ頌答中。初正
T2267_.68.0063a17: 明レ隨二所生一繋上。二別明二繋義一。今初
T2267_.68.0063a20: 屬二彼彼地本識一名爲中所繋上。後明下以二彼彼地
T2267_.68.0063a21: 煩惱所繋名中彼所繋。其旨明著。可レ解○二
T2267_.68.0063a22: 明二淨位一
T2267_.68.0063a23: 若已轉依即非所繋 ○第八明二第十起滅
T2267_.68.0063a24: 分位門一中二。初問。後答。今初
T2267_.68.0063a26: 正解二伏斷分位一。二乘レ義解二行相分位一。初中
T2267_.68.0063a27: 亦二。初擧レ頌答。後解。初中有レ二。一擧レ頌。二
T2267_.68.0063a28: 別釋。今初
T2267_.68.0063a29: 阿羅漢滅定出世道無有 ○二別釋。於レ中
T2267_.68.0063b01: 分レ二。一總解。二別釋。今乃初也
T2267_.68.0063b03: 永斷滅。後明二滅定及出世道暫伏斷一。述記云。
T2267_.68.0063b04: 今名二染汚一亦通二法執一。要集以爲。今唯説二人
T2267_.68.0063b05: 執一不レ説二法執一。何以故。若説二法執一何故論言三
T2267_.68.0063b06: 三乘聖道有二伏滅義一。二乘無學不レ應二永捨一
T2267_.68.0063b08: 所レ言甚有二道理一。論言二三位無定説二人執末一。
T2267_.68.0063b09: 若是法執三位或有或無。何得三定説二三位無一
T2267_.68.0063b10: 耶。且此識法執有無乃安慧･護法二家異諍。
T2267_.68.0063b11: 如二上已出一。今以二此論文一觀レ之。其説二此識唯
T2267_.68.0063b12: 我執相應一者。頗有二道理一。唯憾未見二安慧全
T2267_.68.0063b13: 論一叵レ知二其説始末如何一○二別解。於レ中有
T2267_.68.0063b14: レ二。一解二滅定聖道不行。二解二阿羅漢一。今
T2267_.68.0063b15: 初
T2267_.68.0063b17: 道不能伏滅一。二明二聖道位不行。三明二滅定
T2267_.68.0063b20: 記引一。次明二聖道不行中。初明二根本無分別
T2267_.68.0063b21: 別智位一。後明二等流後得智位一。次明二滅定位一。
T2267_.68.0063b22: 後明二二位暫不行一。可レ解○二解二阿羅漢一
T2267_.68.0063b24: 位不行永斷一。後明三無學迴心菩薩不二別説
T2267_.68.0063b25: 之。初中先明レ非二見所斷一。次明非二非所斷一。後
T2267_.68.0063b26: 明二金剛心斷一。此識相應惑品數異解。述記第
T2267_.68.0063b27: 十末及法苑斷障章各有二二解一。一云。九地九
T2267_.68.0063b28: 品細分則爲二八十一品一。二云。九地最下品總
T2267_.68.0063c01: 中。謂二乘無學迴心向レ大。雖二是菩薩此識
T2267_.68.0063c02: 不行。亦阿羅漢攝。以二應供義齊一故。寂曰。準二
T2267_.68.0063c03: 此一段文旨一。此染汚意唯説二人執一不レ關二法
T2267_.68.0063c04: 執一。安慧論師符順論旨可レ察○第二廣解中
T2267_.68.0063c05: 二。初安慧義。二護法義。今初
T2267_.68.0063c07: 作二此計一。護月･勝軍等亦同二此説一。對法鈔三
T2267_.68.0063c08: 云。唯我勝軍師亦法戒賢師。略纂十六云。護
T2267_.68.0063c09: 月云。末那唯有二人執一故二乘。無漏觀唯第八
T2267_.68.0063c11: 煩惱障一倶上。後引レ證明三此識但生執相應非二
T2267_.68.0063c12: 法執位･淨位轉一。聖教者。瑜伽及對法第二等
T2267_.68.0063c15: 趣一。所以者何若依二大乘終門之説一。則佛果唯
T2267_.68.0063c16: 一眞識。雖レ現二六識本識示現猶如二明鏡中
T2267_.68.0063c17: 現影。一切異生有二六種識一。如來藏識隱覆不
T2267_.68.0063c18: レ現。但由下如來藏識與二無明一合上成一阿梨耶一生二
T2267_.68.0063c19: 能所取一。是名二法執一。染汚意識帶二我見一起。是
T2267_.68.0063c20: 爲二我執一。如レ是法･我内縁微細非二凡所知。妄
T2267_.68.0063c21: 動轉麁乃爲二六識一。麁分二執於是現起。第八
T2267_.68.0063c22: 法執爲二六識法執之根抵一。第七我執爲二第六
T2267_.68.0063c23: 我執之根抵一。是故諸八識皆一如來藏轉變。
T2267_.68.0063c25: 門之説一。彼師所説從二大乘始門一而入二終門一
T2267_.68.0063c26: 之趣也。蓋夫護法論師所説。乃大乘始教當
T2267_.68.0063c27: 分之理。而李唐已來之提倡低低乎卑二於護
T2267_.68.0063c28: 法宗致一也遠矣。後學不レ省二此旨一執守護法
T2267_.68.0064a01: 教黌轉生二弊風一。於二古對法之正旨一如二以レ耳
T2267_.68.0064a02: ⾷一。僕僕爾只拾收瑣瑣名相一。宛如下上二崑丘一
T2267_.68.0064a03: 而拾取土石上爾。鳴呼吾道其幾乎熄與○
T2267_.68.0064a04: 二明二護法論師義一。於レ中分レ十。一責二違教失一
T2267_.68.0064a07: 若彼末那於二一切時一思量爲性相續而轉。
T2267_.68.0064a09: 違レ量失
T2267_.68.0064a11: 簡二等無間依一。不共者。簡二第八不共依一○三
T2267_.68.0064a12: 違二瑜伽一失
T2267_.68.0064a15: 顯揚一失
T2267_.68.0064a17: 相例失
T2267_.68.0064a21: 八無依失
T2267_.68.0064a23: 漫因欲レ使二一切識同等一。豈可レ得耶。因明之
T2267_.68.0064a24: 伎理未二極成一。可レ知。世間事相尚有レ叵レ以二因
T2267_.68.0064a25: 量而推上。況於二我教至玄至妙非思量離言説
T2267_.68.0064a26: 之理乎○八二執不均失
T2267_.68.0064a28: 行與二末那一倶。二乘無學未レ證二法空一故法執
T2267_.68.0064a29: 應二恒行一。恒行法執必應レ依二恒行識一。非二是第
T2267_.68.0064b01: 七一而何也。第八不二與レ慧倶一。故不レ許二法執相
T2267_.68.0064b02: 應一。豈成二彼依一耶○九五･六不同失
T2267_.68.0064b04: レ有二阿頼耶識一得レ有二末那一。由三此末那爲二依
T2267_.68.0064b05: 止一故。意識得轉。譬如下依止眼等五根一五識
T2267_.68.0064b08: 謂此若無二不共無明一則不得有成二過失一故。
T2267_.68.0064b09: 又五同法亦不レ得レ有。成二過失一故。所以者何。
T2267_.68.0064b11: レ解○十總結會
T2267_.68.0064b13: 明二行相分位一中三。一標レ數。二列レ名。三別釋。
T2267_.68.0064b14: 今初
T2267_.68.0064b15: 此意差別略有三種 ○二列レ名
T2267_.68.0064b17: 解二三位一。二重料簡。初中自三。今初明二人我
T2267_.68.0064b18: 見相應一
T2267_.68.0064b20: 身。人執相應分齊可レ知○二明二法我見相應
T2267_.68.0064b21: 位一
T2267_.68.0064b23: 得智。并人空智所引滅定位法執末那轉縁二
T2267_.68.0064b24: 異熟識一。可レ知○三明二平等性智相應一
T2267_.68.0064b26: 恒與二平等性智一相應縁二無垢識一。菩薩入二見
T2267_.68.0064b27: 道一位。此識與二平等性智相應唯縁レ眞如一不
T2267_.68.0064b28: レ縁二第八一。其相見道及修道中後得智品縁二異
T2267_.68.0064b29: 熟識一。如二述記辨一。但相宗教限未レ説二如來藏一
T2267_.68.0064c01: 未レ談二相性相即事理不二一故。釋義不レ得二明
T2267_.68.0064c02: 了了地一。可レ察○二重料簡中二。一廣二人執一。
T2267_.68.0064c03: 二廣二法執一。初中亦二。初明二二執寛狹一。後明二
T2267_.68.0064c04: 體用同別一。今初
T2267_.68.0064c06: 能所取一。此執由レ不三如實達二三性三無性而
T2267_.68.0064c07: 起故。其體寛廣。一切未レ成二法空智一補特伽
T2267_.68.0064c08: 羅悉有二此執一。人執即執二蘊中有我。此執由
T2267_.68.0064c09: レ不三如レ實了二五蘊唯法聚集此中無我而故
T2267_.68.0064c10: 其體狹少。但有二一切異生一而起二此執一故。無
T2267_.68.0064c11: レ有下起二我執一者不レ帶二法執一者上。而有下執二心外
T2267_.68.0064c12: 有法者無中人我執上。寛狹可レ知。杌人之喩如二
T2267_.68.0064c13: 述記辨一○二明二體用同別一
T2267_.68.0064c15: 如下一眼識縁二青等兩境一二行相生上。今此一文
T2267_.68.0064c16: 正明下護法宗許三我執生時必帶二法執之旨上。
T2267_.68.0064c17: 如二彼安慧一不レ然。許下第七識唯有二我執無中法
T2267_.68.0064c18: 執上。故述記云二不共許執心一。寂曰。安慧宗致甚
T2267_.68.0064c19: 有二道理一。第八識帶二細法執一内門恒轉。第七
T2267_.68.0064c20: 識執二細我執一内縁微細。此二内識而爲二根
T2267_.68.0064c21: 柢一生二諸六識一。意識法我並執内外境轉。前
T2267_.68.0064c23: 須兩宗兼取探二其幽致一也。莫下偏黨二所宗一貶
T2267_.68.0064c24: 斥他師上矣○第二廣二法執一中三。一總廣二一
T2267_.68.0064c25: 切法執位一。二重辨二八地已上一。三明二染不染一。
T2267_.68.0064c26: 今初
T2267_.68.0064c28: 聖道滅定及頓悟菩薩有學迴心菩薩生空智
T2267_.68.0064c29: 果智果現在前時法執相應第七識轉一。後明二
T2267_.68.0065a01: 二乘無學及無學囘心菩薩生空智位亦法執
T2267_.68.0065a02: 相應一○二重辨二八地上一
T2267_.68.0065a04: 純無漏一生空智果現在前時尚有二法執所知
T2267_.68.0065a06: 明二法執染不染一
T2267_.68.0065a09: 善･有覆無記二心中一有。若法執等所知障體
T2267_.68.0065a10: 亦在二無覆無記心中一。二乘無學亦現行故。無
T2267_.68.0065a11: 學位中無レ有二不善･有覆無記一。此就二二乘一名
T2267_.68.0065a12: 爲二無覆一。若望二菩薩一是染汚故亦名二有覆一。故
T2267_.68.0065a13: 所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。一體二名。所
T2267_.68.0065a16: 記。今論･佛地判斷明著。法執體是慧。於二菩
T2267_.68.0065a17: 薩道一障礙最強。可レ知。法苑三科章判二法執一
T2267_.68.0065a18: 爲二自性無記一。然婆沙･倶舍等諸論並於二色法
T2267_.68.0065a19: 不相應等無記一立二自性無記名一。大乘論判大
T2267_.68.0065a20: 旨相似。但對法中少有二異釋一。具如二法苑纂註
T2267_.68.0065a21: 辨一。若依二安慧等一。法執通二三性一等如下前引二倫
T2267_.68.0065a22: 記一辨上○自下大段第二。引二教及理一證レ有二此
T2267_.68.0065a23: 識一中三。一問。二答。三會三唯立二六識一。今初
T2267_.68.0065a25: 答
T2267_.68.0065a26: 聖教正理爲定量故 ○二別答中二。一依二
T2267_.68.0065a27: 顯經一以レ教證レ有。二依二隱經一以レ理證レ有。初
T2267_.68.0065a28: 中亦二。初不共許經。二共許經。今乃初也｣
T2267_.68.0065b05: 四阿含不レ攝。零落之經諸部皆有。如二天請問
T2267_.68.0065b08: 孰是一演祕所言穩當可レ知。此中初釋レ頌以證
T2267_.68.0065b11: 計不レ同。如二述記明一。可レ見○第二引二隱經一以
T2267_.68.0065b12: レ理證レ有中三。一結前生後。二隨釋。三總結。
T2267_.68.0065b13: 今初
T2267_.68.0065b14: 已引聖教當顯正理 ○二隨釋中有二六證一。
T2267_.68.0065b15: 初引二縁起經一明中二。初引レ經證。後以レ理徴
T2267_.68.0065b16: 釋。今初
T2267_.68.0065b18: 不共･六二縁･意名･二定別･無想許レ有レ染･有
T2267_.68.0065b19: 情我不レ成。今乃初不共證也。契經説者。即縁
T2267_.68.0065b20: 起經也。縁起經者。具名二分別縁起初勝法門
T2267_.68.0065b22: 一隨眠轉異。二纒縛轉異無明。三相應轉異
T2267_.68.0065b23: 無明。四不共轉異無明○二理徴釋中二。一
T2267_.68.0065b24: 破二小乘一立レ有二第七一。二釋二不共義一。初中有
T2267_.68.0065b25: レ二。初引經釋。二正申レ難。今乃初也
T2267_.68.0065b28: レ難
T2267_.68.0065c01: 下反釋。謂若無二第七恒行不共無明一於二第六
T2267_.68.0065c02: 識一立二不共無明一者。汝不共無明應レ有二間斷一。
T2267_.68.0065c03: 若言無間斷一者。應二第六識恒時染汚一。立レ有二
T2267_.68.0065c04: 末那一無二此兩失一○第二解二不共義一中二。初
T2267_.68.0065c05: 問。後答。今乃初也
T2267_.68.0065c07: 無明一。婆沙三十八以二兩解一明二不共無明一。倶
T2267_.68.0065c09: 辨○答有二三説一。今初
T2267_.68.0065c11: 雖下與二愛慢見一相應上。愛等非二是根本一故得レ名二
T2267_.68.0065c12: 不共一○第二説
T2267_.68.0065c14: 二應説下申二自義一。三此倶見下釋レ難。初中述
T2267_.68.0065c16: 謂諸煩惱隨レ心故。亦應レ得レ名レ隨。故今揀云二
T2267_.68.0065c17: 純隨一。諸論純隨中不レ説二貪慢見一。何得レ言レ非二
T2267_.68.0065c18: 根本一。次申レ義。可レ知。後釋難中。述記作二四解一。
T2267_.68.0065c19: 寂評曰。前二解各有レ理。後二釋恐不二允當一。
T2267_.68.0065c20: 可レ知○第三説中三。一釋二不共一。二問答辨
T2267_.68.0065c21: 釋。三顯二其差別一。今初
T2267_.68.0065c23: 共法等。雖下是有二十八法一相共上。此法不下與二二
T2267_.68.0065c24: 乘一共上故名二不共法一。今亦應レ爾○二問答辨
T2267_.68.0065c25: 釋
T2267_.68.0065c27: 殊勝下答。三既爾下難。四無明是主下通。通
T2267_.68.0065c28: 中二解。可レ知○三顯二其差別中三。一彰二二
T2267_.68.0065c29: 別一明二識有無一。二引レ證。三辨二大小異一。今乃初
T2267_.68.0066a01: 也
T2267_.68.0066a03:
T2267_.68.0066a04:無明 共無明 ─與貪等相應
T2267_.68.0066a05: 不共無明
T2267_.68.0066a06:恒行不共無明─第七識相應
T2267_.68.0066a09:
T2267_.68.0066a10: 識之有無可レ解○二引證
T2267_.68.0066a13: 行一。此二獨行竝第六識相應。雖二是不共非二
T2267_.68.0066a14: 是恒行一。此二之中。初唯分別起是見所斷後
T2267_.68.0066a15: 通二見修斷一。可レ知○三明二大小異一
T2267_.68.0066a17: 二。初引レ經證。二破二諸部一。今乃初也
T2267_.68.0066a20: 四。初總破二薩婆多等一。二破二上座部一。三破二經
T2267_.68.0066a21: 部師一。四破二先後説一。今初
T2267_.68.0066a25: 爲レ音。破意可レ解。亦應下如二五色一無中二分別上。
T2267_.68.0066a28: 如二述記明一○三破二經部師一
T2267_.68.0066b01: 依一。前念五根生二後五識一。意識亦以二前滅意一
T2267_.68.0066b02: 爲レ依不レ假二第七一。次彼與下破。初以二現見極
T2267_.68.0066b04: 作レ芽。鮮本作身。寂曰。兩本竝通。芽字應レ正。
T2267_.68.0066b05: 是乃以二青蓮華根與レ芽倶及形影倶時一爲
T2267_.68.0066b06: レ喩。或可。牙字形字寫誤。後以二五根五境同
T2267_.68.0066b07: 一境一立レ量破斥。如二諸註辨一○四總破二前後
T2267_.68.0066b08: 説一
T2267_.68.0066b11: 證レ有。次破レ他。三故知下總結。破中初破二薩
T2267_.68.0066b12: 婆多等一。於レ中初破可滅意爲二思量一。次破三彼
T2267_.68.0066b13: 計二過未有體明二無體故思量用不レ成而不
T2267_.68.0066b14: 應レ名レ意。後若謂下破二假説一。謂現在無二正思
T2267_.68.0066b15: 量一。何成二假説一。若言三現在曾有二思量一則不レ然。
T2267_.68.0066b16: 現在了別得二識名一故。寂曰。此一段文以斥二
T2267_.68.0066b17: 二部一。則義意混雜。應レ言下對破有部一中有中正
T2267_.68.0066b18: 破及以設遮上也。總結可レ知○第四二定無差
T2267_.68.0066b19: 失證
T2267_.68.0066b21: レ有。次謂下正破。後是故下總結破中二段可
T2267_.68.0066b23: 定一差別無レ有。成二過失一者。若有三定立二染汚
T2267_.68.0066b24: 意一。此有此無在二凡相續一在二聖相續一。如二其次
T2267_.68.0066b25: 第一二定差別道理成就。若不レ爾者倶想受滅
T2267_.68.0066b27: 乘二十二。小乘二十一。由下立二善數一多少不
T2267_.68.0066b28: 同故。二定差別具如二倶舍論第五等明一○第
T2267_.68.0066b29: 五無想許レ有レ染證
T2267_.68.0066c02: 證レ有。次謂下破。後故應下總結。破中有レ四。
T2267_.68.0066c03: 一總破二諸部一。二初後有下破二薩婆多救一。三不
T2267_.68.0066c04: 相應下破二大衆部一。四藏識下破二經部一。可レ知
T2267_.68.0066c05: ○第六我執不有失。於レ中有レ三。一引レ經證
T2267_.68.0066c06: レ有。二立理斥レ他。三總結。今初
T2267_.68.0066c09: レ他。三釋二有漏一。今初
T2267_.68.0066c11: 見分等一也。一切有漏三性心皆有二分別一。爲
T2267_.68.0066c12: レ相所レ縛。非二必由有レ執。若依二安慧師一。謂八
T2267_.68.0066c13: 識皆有レ執故通二諸八識相縛二於見一。若依二護
T2267_.68.0066c14: 法宗一。謂有漏八識有二分別一故。相縛見分一名
T2267_.68.0066c15: 爲二相縛一非二要有執。是乃有漏相貌縛二能縁
T2267_.68.0066c16: 心一。非相者即相分也。然無漏後得智雖レ有二分
T2267_.68.0066c17: 別一斷漏方得二證解明淨不二與レ相所縛故。非
T2267_.68.0066c18: レ有二相縛麁重縛者。即一切有漏法。瑜伽説二
T2267_.68.0066c19: 二麁重一。一漏麁重。二有漏麁重。漏者。一切
T2267_.68.0066c20: 有二隨眠一者身中不安穩性無堪能性。有漏麁
T2267_.68.0066c21: 重者。無學身中從漏所生漏所重發本所得
T2267_.68.0066c23: 縛一執二二自性一。謂執二依他及計所執一。若解二二
T2267_.68.0066c24: 縛一。於二二自性一正無二所得一及無二所見一。又云。此
T2267_.68.0066c25: 依他起性以相及麁重縛一爲レ體云何説爲二依
T2267_.68.0066c26: 他一。由二此二種更互爲レ縁而得生故。謂相爲
T2267_.68.0066c27: レ縁起二麁重麁重爲縁生二相縛一。相縛縛二衆生一。
T2267_.68.0066c29: 法家判二二縛一而有二二重一。一謂。不レ問二有執･無
T2267_.68.0067a01: 執一。一切有漏心皆有相縛。是本義也。二謂。其
T2267_.68.0067a02: 之所以成二有漏一。即由レ有二第七内我一。就二於我
T2267_.68.0067a03: 執一以辨二二縛一。非レ謂下必有二我執一心成中二縛上
T2267_.68.0067a05: 不レ應二道理一。謂若不レ説レ有二染汚意一。於二一切
T2267_.68.0067a06: 時一義不二符順一。施等善位亦有二我執一。常所二
T2267_.68.0067a07: 隨逐一自謂三我能修行施等一。非下離二無明一我執
T2267_.68.0067a08: 隨逐上。非下離二依止而有中無明上。是心法故。此所
T2267_.68.0067a09: 依止離二染汚意一。定無二所有一。非二即善心是無
T2267_.68.0067a10: 明依應二正道理一。如レ説。如レ是染汚意。此識之
T2267_.68.0067a12: 釋二執レ我故施等不亡二三輪一而作二二解一。一謂。
T2267_.68.0067a13: 以二第七内縁我一云レ執レ我。二謂。以二第六識我一
T2267_.68.0067a14: 爲二執我一。此我由レ七生由レ七増明故。以レ此證
T2267_.68.0067a15: レ有二第七一。此解爲レ正。了義燈云。疏有二二解一。
T2267_.68.0067a16: 取二後解一正。西明要集竝取二前解一。今謂。後釋
T2267_.68.0067a17: 爲レ勝。寂曰。西明等甚有二道理一。論已云二内恒
T2267_.68.0067a20: 義。若依二安慧宗一則理趣炳著。凡有二能取･所
T2267_.68.0067a21: 取一者。皆必有レ執則必爲二所縁一所レ縛不レ得二自
T2267_.68.0067a22: 在一恒帶二不安穩性･不調柔性一。是名二相縛･麁
T2267_.68.0067a24: 別一爲二二縛體一。是於二菩薩法一論レ之。依他及計
T2267_.68.0067a25: 所執不レ轉則恒爲二二縛一所レ拘。故入二三乘見
T2267_.68.0067a26: 道一時。方知下己心爲二相縛･麁重縛一之所縛。法
T2267_.68.0067a27: 執爲レ縛。於レ義爲レ主。然第七内我爲二一切妄
T2267_.68.0067a28: 執之根本一故。今於二執我一以辨二二縛一證レ有二染
T2267_.68.0067a29: 汚意一。有伽陀者。乃攝論第一所引。可レ知○第
T2267_.68.0067b01: 二破レ他中三。一破二有部等一。二破二大衆部等一。
T2267_.68.0067b02: 三破二經部師一。今初
T2267_.68.0067b04: 次去來下破二去來縁縛無所有一。後非由他下
T2267_.68.0067b05: 斥下無學身由三他所二縁縛一故成中有漏上。可レ知○
T2267_.68.0067b06: 二破二大衆部等一
T2267_.68.0067b09: 有漏種一生故成中有漏上。次破三有漏種隨逐故
T2267_.68.0067b10: 成二有漏一。若以二有漏種隨逐一爲二有漏一者。勿三有
T2267_.68.0067b11: 學無漏心亦成二有漏一。故大乘中説。善心等位
T2267_.68.0067b12: 第七相應惑恒現行故成二有漏一。無漏心時惑
T2267_.68.0067b13: 不二現行一故不レ成二有漏一。汝若不レ立二第七一善心
T2267_.68.0067b14: 等位何成二有漏一。餘文可レ解○第三成二有漏
T2267_.68.0067b15: 義一
T2267_.68.0067b17: 漏義一。次例同有學一。後明二無學身諸有漏法一。
T2267_.68.0067b19: 有漏八識猶如三惡瘡有二皮肉血脈一。又似三毒樹
T2267_.68.0067b20: 有二根莖枝葉一。一法起時互相増益。諸識煩惱
T2267_.68.0067b21: 皆亦應爾。諸六識有漏心現起時。第七内我
T2267_.68.0067b22: 任運資益。第七識惑恒増益諸有漏識乃諸
T2267_.68.0067b23: 惑一。互相増益意趣顯然○第三總結
T2267_.68.0067b25: 六識一
T2267_.68.0067b27: 識一依二攝大乘一而出中六證上。後會三經唯立二六識一。
T2267_.68.0067b28: 上來釋二第二能變一訖○第三能變三段九
T2267_.68.0067b29: 門───────────────
T2267_.68.0067c01:
T2267_.68.0067c02: [IMAGE]
T2267_.68.0067c03: [IMAGE]
T2267_.68.0067c04: [IMAGE]
T2267_.68.0067c05: [IMAGE]
T2267_.68.0067c06: [IMAGE]
T2267_.68.0067c07: [IMAGE]
T2267_.68.0067c08: [IMAGE]
T2267_.68.0067c09: [IMAGE]
T2267_.68.0067c10:
T2267_.68.0067c11:
T2267_.68.0067c12:
T2267_.68.0067c13: ○自下大文第三明二第三能變一中二。初結前
T2267_.68.0067c14: 生後。二擧レ頌正答。今乃初也
T2267_.68.0067c16: 二。初擧レ頌。二釋頌。今乃初也
T2267_.68.0067c18: 釋二六名一。二解二性相一。三辨二三性一。初中亦二。今
T2267_.68.0067c19: 初釋二第一句一
T2267_.68.0067c21: 三。初解二六因一。二隨別解。三明レ不レ説二根境一。今
T2267_.68.0067c22: 初
T2267_.68.0067c24: 解。二料簡。初中二。一明二隨レ根名識。二明二隨
T2267_.68.0067c25: レ境名識。初中亦二。一總明二依レ根得名。二別
T2267_.68.0067c26: 明二意識名一。今初
T2267_.68.0067c29: レ發之識。屬二於眼一之識。助レ眼之識。如眼之
T2267_.68.0068a02: 釋上。可レ見○二別明二意識名一
T2267_.68.0068a04: 雖三六識竝依二前滅意一。今乃隨二不共依一。唯第
T2267_.68.0068a05: 六識得二意識名一。如下五識各依二不共依一得名
T2267_.68.0068a06: 故無二相濫失一○二明二隨レ境名識
T2267_.68.0068a08: 中二義。初意能了二一切法一通二十八界一。後則
T2267_.68.0068a09: 以二十三界一爲二意所縁一。唯意能縁故。可レ知○
T2267_.68.0068a10: 二料簡
T2267_.68.0068a12: 自在位已自在位不同。次引二莊嚴論明已
T2267_.68.0068a13: 自在位一。後引二佛地一明二果位遍縁自在一。初中
T2267_.68.0068a17: 即初。或入八地。此是本義。彼論一依二麁顯一。
T2267_.68.0068a18: 二依二同類一。實縁二一切一皆無二障礙一。爲レ縁レ如
T2267_.68.0068a19: 不。西方二説。一云。許レ縁。佛智通故。二云。不
T2267_.68.0068a24: 擇有情心行即八萬四千法門意業化也。八
T2267_.68.0068a25: 萬四千法門如二大集經第十五･報恩經第六･
T2267_.68.0068a26: 智論五十九･無性攝論八･對法第十一･探玄
T2267_.68.0068a27: 十四等明一。四記如二上已辨一○三顯不説
T2267_.68.0068b01: 次下言二如契經説云何眼識等一。即明二所縁境一。
T2267_.68.0068b02: 是但乘二義便一説耳。非二是正説一。故長行亦不
T2267_.68.0068b03: レ正説根境一○自下第二段釋二第三句一明二自
T2267_.68.0068b04: 性行相一中二。初釋レ頌。後會レ經。今初
T2267_.68.0068b07: 未轉依位揀二已轉依一。見分所了簡二自證分一。餘
T2267_.68.0068b08: 所依者。指二根本依･染淨依等一。了者指三上明二
T2267_.68.0068b09: 四分一○自下第三段解二第三性門一中二。初寄
T2267_.68.0068b10: レ問起。二依レ問答。今初
T2267_.68.0068b11: 此六轉識何性攝耶 ○二答中二。今初擧
T2267_.68.0068b12: レ頌答
T2267_.68.0068b13: 謂善不善倶非性攝 ○二別釋中三。一正
T2267_.68.0068b14: 解二頌文一。二諍申二同異一。三顯二果位一。今初
T2267_.68.0068b16: 頌文一。後此六下明二識倶一。文旨明暢可レ解。三
T2267_.68.0068b17: 性諸門如二上已辨一○二諍申二同異一中二説。
T2267_.68.0068b18: 今初説
T2267_.68.0068b20: 此即難陀師義。如二第四卷中明一。二同外門下
T2267_.68.0068b21: 立レ理。五識一刹那必以二意識一爲二等無間縁一。
T2267_.68.0068b22: 由二意善染一五亦善染。若五識三性倶起意亦
T2267_.68.0068b23: 應レ通二三性一。三瑜伽等下釋レ難。瑜伽五十一
T2267_.68.0068b26: 轉二於一境界事一名爲二一心一。非下以二一刹那一而
T2267_.68.0068b28: 解レ違。今初
T2267_.68.0068b29: 有義六識三性容倶 此護法宗義○二立
T2267_.68.0068c01: レ理
T2267_.68.0068c03: 釋レ難
T2267_.68.0068c05: 所謂意識爾時應通二三性一之難也○四引レ證｣
T2267_.68.0068c08: 聲縁一從レ定而起與二定相應意識一倶轉餘耳識
T2267_.68.0068c09: 生。非三即彼定相應意識能取二此聲一。若不レ爾
T2267_.68.0068c10: 者。於二此音聲一不二領受一故不レ應レ出レ定。非二取
T2267_.68.0068c11: レ聲時即便出定。領二受聲一已若有二希望一後時
T2267_.68.0068c13: 善而聞レ聲耳識是無記故三性容二倶起一○五
T2267_.68.0068c14: 解レ違
T2267_.68.0068c16: 初引レ經云。與二眼識一倶隨行。同時同境有二分
T2267_.68.0068c19: 轉時意識與二偏注者一同レ性若無二偏注者一便
T2267_.68.0068c20: 無記性上。可レ知○三顯二果位一
T2267_.68.0068c22: 解。如二上已出一。以二佛果轉依一而爲レ正。佛果色
T2267_.68.0068c23: 心一切皆善。具如二佛地論等明一○自下第二
T2267_.68.0068c24: 段解二第五相應門第六受倶門一中二。一總明二
T2267_.68.0068c25: 相應及受倶門一。二重解二六位心所一。初中亦二。
T2267_.68.0068c26: 初問起。後答。今初
T2267_.68.0068c27: 六識與幾心所相應 ○二答中二。初擧レ頌｣
T2267_.68.0068c29: 釋二上三句一。後釋二下一句一。初中二。初總解。後
T2267_.68.0069a01: 別解。今初
T2267_.68.0069a03: 解二心所二字一。二解二遍行等義一。初中有レ三。一
T2267_.68.0069a04: 解二心所之義一。二解二心所行相一。三總結。今
T2267_.68.0069a05: 初
T2267_.68.0069a10: 中模。莫胡反。音謨。模範規模。導本云二作レ模
T2267_.68.0069a11: 者謬也一。寂曰。此導非也。應レ言二作模者正也一。
T2267_.68.0069a12: 南都末徒用二莫音一來。蓋乃承襲導本錯一者
T2267_.68.0069a13: 已○二引二瑜伽略顯二行相一
T2267_.68.0069a15: 此中初明二識行相一。後作意下明二心所行相一。於
T2267_.68.0069a16: レ中初明二遍行一。次明二別境一。後由此下略叙二善
T2267_.68.0069a17: 染不定一。可レ知。演祕叙二四説辨三心心所取二總
T2267_.68.0069a18: 別相一。初以二他意一取二第四一爲レ正。後以二自意一
T2267_.68.0069a19: 評取第二一。演祕依二瑜伽･中邊･今論等明據
T2267_.68.0069a20: 顯了一以二第二一爲レ正。若依二相應力難思一。則古
T2267_.68.0069a21: 人評取第四一亦有二道理一。倶舍光記出二四解一。
T2267_.68.0069a22: 第一解與二祕第一解一同。是入阿毘達磨論二
T2267_.68.0069a24: 唯取二別相一。是祕所出四中所レ無。彼第三解乃
T2267_.68.0069a25: 同二於祕第二一。第四解者。彼此全同
T2267_.68.0069a26:
T2267_.68.0069a27: 寂曰。此四解以備二生智之檢押一則各有二道
T2267_.68.0069a28: 理一。若偏執局取則却失二聖旨一。心心所法一刹
T2267_.68.0069a29: 那際行相難思。雖二補處智一而所レ難レ究。豈容三
T2267_.68.0069b01:
T2267_.68.0069b02: [IMAGE]
T2267_.68.0069b03: [IMAGE]
T2267_.68.0069b04: [IMAGE]
T2267_.68.0069b05: [IMAGE]
T2267_.68.0069b06: [IMAGE]
T2267_.68.0069b07: [IMAGE]
T2267_.68.0069b08: [IMAGE]
T2267_.68.0069b09: [IMAGE]
T2267_.68.0069b10: [IMAGE]
T2267_.68.0069b11: [IMAGE]
T2267_.68.0069b12: 凡智之所二圖度一哉。具如二倶舍論要解中辨一
T2267_.68.0069b13: ○第三總結
T2267_.68.0069b21: 釋二別境一。次釋二善數一。次釋二根本煩惱一。次釋二隨
T2267_.68.0069b22: 煩惱一。後釋二不定一。至レ下可レ悉○五會レ文
T2267_.68.0069b25: 一切時一切一生上。寂曰。述記及倫記牒文不
T2267_.68.0069b26: レ穩。導本分明作二一切耶。耶字是問辭。應レ考二
T2267_.68.0069b28: 倶義。可レ知。初一切性者。即三性。心地即一
T2267_.68.0069b29: 切地有尋等。三時即一切時。一切有心位無二
T2267_.68.0069c01: 時不起。倶即定倶生。五位心所於二四一切一
T2267_.68.0069c02: 具缺可レ知○六總結
T2267_.68.0069c03: 由此五位種類差別 ○自下第二解二第四句
T2267_.68.0069c04: 受倶一中二。一明二因位一。二解二果位一。初中亦二。
T2267_.68.0069c05: 初釋二本頌一
T2267_.68.0069c07: レ三。一増減分別 二例攝餘門一。三辨二三受倶
T2267_.68.0069c08: 義一。初中從レ二至レ五。有二二二･兩三･二四･一
T2267_.68.0069c09: 五一。初二二之中今初明二身受･心受一
T2267_.68.0069c11: 演祕等辨一。○二明二有漏･無漏二受一
T2267_.68.0069c13: 記二解。初則憂根苦根皆能引無漏一。無漏所
T2267_.68.0069c14: 引皆通無漏一。後謂苦根由二無漏引一通二無漏一。
T2267_.68.0069c16: 釋故言二三皆通二。可レ知○兩三中二。初三
T2267_.68.0069c17: 斷分別。後三學分別。今初
T2267_.68.0069c19: 修惑相應受及一切無記有漏善相應受竝修
T2267_.68.0069c20: 所斷。無漏心相應受是非所斷○二三學分
T2267_.68.0069c21: 別
T2267_.68.0069c22: 又學無學非二爲三 三學心相應受可レ知。
T2267_.68.0069c23: 三學分齊如二倶舍根品･瑜伽六十六･對法第
T2267_.68.0069c24: 二等明一諸説少異。可レ知○二四中二。今初善
T2267_.68.0069c25: 等四受
T2267_.68.0069c29: ○明二一五一中三。一列二五名一。二釋二開合一。三明二
T2267_.68.0070a01: 處住一。今初
T2267_.68.0070a02: 或總分五謂苦樂憂喜捨 ○釋二開合一
T2267_.68.0070a04: 適悦受中開二喜樂一。非二受中唯立二一捨一。故今
T2267_.68.0070a05: 有二此辨○三辨二處位一中二。初解二悦受一。後明二
T2267_.68.0070a06: 迫受一。今初
T2267_.68.0070a09: 明二迫受中有二二師説一。今乃初説也
T2267_.68.0070a12: 此師意與二婆沙等所説一相似不レ許二意地有一
T2267_.68.0070a13: レ苦。可レ知○第二護法等説。於レ中有レ五。一標
T2267_.68.0070a16: 師意許三惡趣中意地有レ苦。可レ知○二引證｣
T2267_.68.0070a20:
T2267_.68.0070a23: 豈不客捨彼定不成 前師計無客捨一故致二
T2267_.68.0070a24: 此返徴一。客捨即指二六識相應捨以對二第八主
T2267_.68.0070a25: 捨一○三更徴有レ三。一乘レ前徴。二別生レ徴。三
T2267_.68.0070a26: 擧レ例徴。今初
T2267_.68.0070a28: 文也。此乃後師返徴以證下地獄中有二主捨而
T2267_.68.0070a29: 無客捨上。知三根不成是喜･樂･憂也○二別生
T2267_.68.0070b01:
T2267_.68.0070b02: [IMAGE]
T2267_.68.0070b03: [IMAGE]
T2267_.68.0070b04: [IMAGE]
T2267_.68.0070b05: [IMAGE]
T2267_.68.0070b06: [IMAGE]
T2267_.68.0070b07: [IMAGE]
T2267_.68.0070b08: [IMAGE]
T2267_.68.0070b09: [IMAGE]
T2267_.68.0070b10: [IMAGE]
T2267_.68.0070b11: [IMAGE]
T2267_.68.0070b12: [IMAGE]
T2267_.68.0070b13: [IMAGE]
T2267_.68.0070b14: [IMAGE]
T2267_.68.0070b15: [IMAGE]
T2267_.68.0070b16: [IMAGE]
T2267_.68.0070b17: レ徴
T2267_.68.0070b19: 成第八是主捨非二是憂根一非中是一形上。地獄
T2267_.68.0070b22: 故餘三言定憂喜樂 ○第四會違
T2267_.68.0070c02: 師等義。後則護法師義。初中擧･證･會可レ知。
T2267_.68.0070c05: ○第二明果位受倶
T2267_.68.0070c07: 第二重解二六位心所一中二。初標章。後隨釋。
T2267_.68.0070c08: 今初
T2267_.68.0070c10: 以二五頌一別顯二心所一。後總辨二心心所一異一。初
T2267_.68.0070c11: 中五段。初一頌明遍行別境一。次一頌辨二善
T2267_.68.0070c12: 位一。次半頌辨二煩惱位一。次二頌辨二隨煩惱位一。
T2267_.68.0070c13: 後半頌辨一不定位一。初中三。今初問
T2267_.68.0070c14: 且初二位其相如何 ○二答中二。初擧レ頌｣
T2267_.68.0070c16: 句明二遍行一。後三句明二別境一。初中二。初釋レ頌
T2267_.68.0070c17: 後釋二遍行義一。今初
T2267_.68.0070c19: 初問
T2267_.68.0070c20: 此遍行相云何應知 ○二答中二。今初總
T2267_.68.0070c21: 答
T2267_.68.0070c22: 由教及理爲定量故 ○二別答中三。初教
T2267_.68.0070c23: 證
T2267_.68.0070c29: 別境一中二。初以二五門一分別。後例二餘門一。初中
T2267_.68.0071a01: 有レ五。今初列名
T2267_.68.0071a03: 別解。後明レ非遍行一。初中自五。初明レ欲中二。
T2267_.68.0071a04: 初問。後答。今初
T2267_.68.0071a05: 云何爲欲 ○答中三。一解二體業一。二叙二三異
T2267_.68.0071a06: 解一。三破二異執一。今乃初也
T2267_.68.0071a10: 中阿含二十八･増一二十七所説。破意可レ解
T2267_.68.0071a11: ○二明二勝解一
T2267_.68.0071a13: 中三。初解二體業一。二廣釋。三破二異執一。如二述記
T2267_.68.0071a14: 辨○三解レ念
T2267_.68.0071a16: 解レ定
T2267_.68.0071a19: 説此定下破二經部師一。經部之中乃有二二計一。一
T2267_.68.0071a20: 云。一切心所皆體即心。一云。受･想･思三體
T2267_.68.0071a22: 計並遮。可レ知○五解レ慧
T2267_.68.0071a25: ○二明レ非二遍行一
T2267_.68.0071a27: 正法念經十七涅槃二十七説二十大地一。會云。
T2267_.68.0071a29: 三明二欲等五獨或並生一
T2267_.68.0071b02: 師安慧可レ知。第二師中四。一切者。瑜伽第三
T2267_.68.0071b05: 識相應一次明二第六意識一。後有義下明二五識相
T2267_.68.0071b11: 識或相應或不中相應上。具如二述記辨一○五五受
T2267_.68.0071b12: 分別
T2267_.68.0071b16: 受相應一○第二例二餘門一
T2267_.68.0071b18: 斷等諸門分別如レ理應レ思○自下第二段明二
T2267_.68.0071b19: 善心所一中二。初結レ前問レ後。二依レ問別答。今
T2267_.68.0071b20: 初
T2267_.68.0071b22: レ頌
T2267_.68.0071b24: レ名破レ執。二別出二善體一。三諸門分別。今初｣
T2267_.68.0071b26: 部計三善數有二十種一。如二述記辨○二別出二善
T2267_.68.0071b27: 體一中分爲二八段一。初解レ信中二。一申二正義一。二
T2267_.68.0071b28: 破二異執一。初中二初略
T2267_.68.0071c02: 依處一。二解二業用一。三解二自性一。今乃初也
T2267_.68.0071c04: 法若事若理一信忍是也。對法云。於二實有體一
T2267_.68.0071c05: 起二忍可信一。古師依レ此謂此四諦體實有世。
T2267_.68.0071c06: 今此中言。若信二虚空此是何等體。非レ實故
T2267_.68.0071c07: 亦非レ諦。故爲下信二虚空即此攝上故但可三總言二
T2267_.68.0071c09: 言二實事一者。因果體事如二四諦事一。言二實理一者。
T2267_.68.0071c10: 四諦眞理即因果理。故五蘊云。於二業果諦實一
T2267_.68.0071c11: 極正符順。名レ信二業果一。大乘虚空滅諦所收。
T2267_.68.0071c13: 曰。疏説二本空一。空無レ有故非二諦攝一。不レ言二識變
T2267_.68.0071c15: 矣。大小聖謨並以レ信二諦實業果一爲レ信。何論二
T2267_.68.0071c17: 云。謂於二實有體起忍可行信一。於二實有徳一起二
T2267_.68.0071c19: 釋二業用一
T2267_.68.0071c22: 答。次此猶未了下難。後此性澄淨下通。可
T2267_.68.0071c23: レ解○二破レ執
T2267_.68.0071c25: 座部或大乘異師。後有執下破二大乘異師及
T2267_.68.0071c26: 大衆部一。異部中異説頗多。如二成實第七信品
T2267_.68.0071c27: 等明一○自下第二段合二慚愧一中二。初別解。
T2267_.68.0071c28: 後總解。今初
T2267_.68.0072a04: 外難一
T2267_.68.0072a09: 三段明二無貪等三根一中二。初總。後別。今初｣
T2267_.68.0072a11: 明二無貪瞋一。二解二無癡一。今初
T2267_.68.0072a14: 初
T2267_.68.0072a17: 如二婆沙･倶舍第四等明一○第二説中四。今初
T2267_.68.0072a18: 標レ宗
T2267_.68.0072a24: 自下第四段明レ勤中二。初略。後廣。今初
T2267_.68.0072a27: 今初
T2267_.68.0072b05: 五道如二述記明一○自下第五段釋二輕安一
T2267_.68.0072b08: 六段明二不放逸一中二初略。後廣。今初
T2267_.68.0072b12: 放逸離二勤及三根一無中別體上○自下第七段
T2267_.68.0072b13: 明二行捨一
T2267_.68.0072b15: 害一
T2267_.68.0072b18: 初
T2267_.68.0072b22: 明一○第二問答廢立
T2267_.68.0072b26: 二。今乃初説
T2267_.68.0072b29: 説中五。初破レ前
T2267_.68.0072c03: 顯正
T2267_.68.0072c06: 解レ疑
T2267_.68.0072c10: 分別中二。初明二七･八及第六識一。後明二前五
T2267_.68.0072c11: 識一。今初
T2267_.68.0072c13: 今初
T2267_.68.0072c15: 説。佛無二十五界一。五識無二輕安一○第二説
T2267_.68.0072c17: 解。謂唯佛果五識有二輕安一或由二意引一或成
T2267_.68.0072c18: 事智自能與二輕安一倶。第二解。謂定所引善
T2267_.68.0072c19: 雖二是因位一雖二是有漏一能與二輕安一倶。若成事
T2267_.68.0072c20: 智或在二佛果一或初地上起必有二輕安一。問。若
T2267_.68.0072c21: 五識與二輕安一倶者。鼻･舌二識是欲界繋而
T2267_.68.0072c22: 有二輕安一。豈不レ違三前所説欲界無二輕安一。解云。
T2267_.68.0072c23: 前所説乃約二一切異生五識及欲界意識一説。
T2267_.68.0072c25: 第三解。謂五識在二色界一。其實唯三識。其言二
T2267_.68.0072c26: 五識一者言總而已演祕問。三解何正。答。有
T2267_.68.0072c27: 斷云。第三爲レ正。初説違レ文。果位唯善自他
T2267_.68.0072c28: 共許。何煩更説二定所引言一。第二違レ理。前云二
T2267_.68.0072c29: 欲界無有二輕安一。今復成レ有。故違レ理也。有義
T2267_.68.0073a02: 以二常途一而責レ焉○第七五受倶門
T2267_.68.0073a04: 門
T2267_.68.0073a06: 十一唯善 ○第十三界分別。第十一三學
T2267_.68.0073a07: 分別
T2267_.68.0073a10: 斷門
T2267_.68.0073a13: 者。指二信等五根及未知當知根一。此 若有漏
T2267_.68.0073a14: 者是修所斷。其無漏者非所斷。今擧二此文一以
T2267_.68.0073a15: 例證十一皆亦然一。例レ諸可レ知。上來釋レ善竟
T2267_.68.0073a16: ○自下第四解二煩惱一中二。初結前生後
T2267_.68.0073a18: レ頌
T2267_.68.0073a20: 惱得名一。二明二體業一。三諸門分別。今初
T2267_.68.0073a22: 初明レ貪
T2267_.68.0073a24: 有。并煩惱業及器世等三有具故。或無漏法
T2267_.68.0073a25: 論下文説。與二見等一倶縁二無漏一起縁生レ貪者
T2267_.68.0073a26: 皆名二有具一。薩婆多師縁二無漏一貪是善法欲。
T2267_.68.0073a27: 今大乘説。愛レ佛貪レ滅皆染汚收。與レ見倶生
T2267_.68.0073a28: 縁二無漏一起故。無漏法能資長有一。亦名二有具一。
T2267_.68.0073a29: 演祕云。有義。今解此等非二是法執一。若不二堅
T2267_.68.0073b01: 著一但起二欣求一。此既善心不レ可レ名レ執。可レ同三
T2267_.68.0073b02: 有部名二善法欲一。若起二染愛是煩惱貪。詳曰。
T2267_.68.0073b03: 如レ名起レ義既名レ貪佛。豈有下貪法非染執名
T2267_.68.0073b04: 爲染。若但欣求不レ起二染執。誰言二此等名レ之
T2267_.68.0073b05: 爲貪。又又誰不レ知二是善法欲一。勞爲分別。寂
T2267_.68.0073b06: 曰。欣樂愛樂其旨相似故。恐丙人見下述記對二
T2267_.68.0073b07: 有部善法欲一以辨中大乘上便謂乙大乘中欣樂
T2267_.68.0073b08: 善法一亦是貪煩惱甲。故作二此揀一。樸揚不レ領二有
T2267_.68.0073b09: 義所拶輒加二此彈一者不レ穩。旦述記以二無漏
T2267_.68.0073b11: 不レ可下以二滅道一而爲中有具上。所以知一者。五十
T2267_.68.0073b13: 四種一。謂著二諸見欲色無色一。此文與二今論所説
T2267_.68.0073b14: 有･有具相似一以二三界有漏法一爲二有･有具一。於
T2267_.68.0073b17: ○二明レ瞋
T2267_.68.0073b19: 謂能損害心所爲レ性。此復有二四種一。謂於下損
T2267_.68.0073b20: レ己他見他有情所及於二所愛一不饒益所於二所
T2267_.68.0073b24: 明智所對治別有二心法一。覆蔽爲レ性。非二唯明
T2267_.68.0073b25: 無一亦非二邪智一。何以故。若彼無明唯明無者。
T2267_.68.0073b26: 應レ不レ立軟中上品一。由三無性法都無二三品異一
T2267_.68.0073b28: 見撥無後。餘貪等次第生起造二諸惡業一。乃復
T2267_.68.0073c02: 即邪決定。是通二五見一。述記唯云二邪見一者未
T2267_.68.0073c03: レ詳。演祕救云 邪見言通含五見一。此救恐難
T2267_.68.0073c04: レ成 何者邪見下有二撥無二字一。何言通レ五也。
T2267_.68.0073c06: 於二諸法中一邪決定疑雜染生起所依爲レ業。邪
T2267_.68.0073c07: 決定者。謂顛倒智疑者。猶豫。雜染生起者。謂
T2267_.68.0073c08: 貪等煩惱。彼所依者。由三愚癡起二諸煩惱一。又
T2267_.68.0073c10: 覆能障心所爲レ性。此略四種。一無解。二放
T2267_.68.0073c13: 起經説。無明在レ四。一纒。二隨眠。三相應。四
T2267_.68.0073c14: 不共。又瑜伽第九･第五十五･第十六･第五十
T2267_.68.0073c18: 見一等流。或我見乃慢根本。故名レ依止薩迦
T2267_.68.0073c26:
T2267_.68.0073c27: 一切皆通下明二大小異一。婆沙等説。聖位我慢
T2267_.68.0073c28: 不レ行慢類亦不レ起。大乘不レ然。故揀レ之○五
T2267_.68.0073c29: 明レ疑
T2267_.68.0074a01:
T2267_.68.0074a02: [IMAGE]
T2267_.68.0074a03: [IMAGE]
T2267_.68.0074a04: [IMAGE]
T2267_.68.0074a05: [IMAGE]
T2267_.68.0074a06: [IMAGE]
T2267_.68.0074a07: [IMAGE]
T2267_.68.0074a08: [IMAGE]
T2267_.68.0074a09: [IMAGE]
T2267_.68.0074a10: [IMAGE]
T2267_.68.0074a11: [IMAGE]
T2267_.68.0074a12: [IMAGE]
T2267_.68.0074a14: 述二於諦理猶豫上。五十八中依二五相別。謂他
T2267_.68.0074a15: 世･作用･因果･諦･寶。此中言レ諦亦攝彼盡。
T2267_.68.0074a16: 如レ理應レ思。即縁理･事倶是疑也。然疑レ杌爲
T2267_.68.0074a17: レ人者非二此疑惑一。或異熟心等有義下出二二
T2267_.68.0074a21: 界･字縁義。倶舍根品初･光寶疏第三初･同第
T2267_.68.0074a24: 總
T2267_.68.0074b06: 義一。一邊側 障二中道一故。二邊鄙。障二勝行一故。
T2267_.68.0074b07: 薩迦耶見執二我倒一已。此邊執見隨二於前蘊一
T2267_.68.0074b09: ○二別釋
T2267_.68.0074b11: 中四十七見一。四十常見。七是斷見亦攝二十四
T2267_.68.0074b12: 不可記中一分一。十四不可記事者。出二於増
T2267_.68.0074b15: 初･大乘義章六等一。亦名二十四難一。又述記之
T2267_.68.0074b17: 見一。六十二見出二於長阿含十二･増一阿含四
T2267_.68.0074b19: 七･第八･第五十八･第八十七･顯揚第九･第
T2267_.68.0074b20: 十･大乘義章･法苑章並四末等。今此不レ辨○
T2267_.68.0074b21: 三明二邪見一
T2267_.68.0074b24: 謗二作用一謗二實事一。此四之外餘邪分別並皆此
T2267_.68.0074b27: 見差別下釋二所攝或計下顯大乘所立與二婆沙
T2267_.68.0074b28: 等一異上。婆沙等中以二非因計因非道計道爲二
T2267_.68.0074b29: 戒取攝一大乘所説其異可レ知○四明二見取一｣
T2267_.68.0074c02: 蘊一爲二最勝名見取一。與二倶舍等一異。如述記
T2267_.68.0074c03: 辨一○五戒禁取
T2267_.68.0074c10: 論別配者。是影略説。或是隨轉門。若不レ爾。
T2267_.68.0074c11: 五十八説。非滅計レ滅非レ勝計勝故應是見
T2267_.68.0074c12: 取非道計道亦執レ得レ淨故應レ名二戒取然大
T2267_.68.0074c13: 乘中不下以此二類一而爲中二取上。攝二之邪見一。故
T2267_.68.0074c14: 知單執最勝偏執二得淨一者。非二是二取一也○
T2267_.68.0074c15: 自下第三諸門分別。於レ中十二。今初分別･倶
T2267_.68.0074c16: 生
T2267_.68.0074c18: 名レ之爲レ總 惡見開レ五名レ之爲レ別。六者。鈍
T2267_.68.0074c19: 四及利二。並通二分別･倶生可レ知。次疑乃後
T2267_.68.0074c20: 三見唯分別起。後明上邊執見有二異説一瑜伽等
T2267_.68.0074c23: 等並約二見道已前斷一。見疏文約二見道已後倶
T2267_.68.0074c27: 雖二容預一似レ言二見道前一。然則西明所レ言固有二
T2267_.68.0074c28: 一理一。而基師推理以通二見道前後一之意上而
T2267_.68.0074c29: 作レ釋。亦無二巨害一。應レ思。二釋可レ解○第二
T2267_.68.0075a01: 自類相應門
T2267_.68.0075a05: 境下明二慢倶起。次疑不審下明二疑倶起一。次五
T2267_.68.0075a06: 見展轉下明二五見不倶後癡與下明二無明倶
T2267_.68.0075a07: 起一○第三識相應門
T2267_.68.0075a09: 等即等二猶豫門一○第四五受相應門中二。初
T2267_.68.0075a10: 明二實義一。二明二麁相一。今乃初也
T2267_.68.0075a13: 二有義倶下明レ慢。三疑後三下明疑･後三
T2267_.68.0075a14: 見一。四有義倶下明二身･邊二見一。義演問答會
T2267_.68.0075a15: 釋。可レ見○二明二麁相一
T2267_.68.0075a19: 第五別境相應門
T2267_.68.0075a22: 有二三子門一。今初正界分別
T2267_.68.0075a25: 無散心一。又不二容豫一故不レ起二煩惱。故云二得根
T2267_.68.0075a26: 本定一。次明二有漏道不能レ伏二分別起惑及倶
T2267_.68.0075a27: 生身･邊見一。寂曰。有漏六行能離二下染一得二上
T2267_.68.0075a28: 地法。此乃由レ離下貪等事惑障二上地一者上。分別
T2267_.68.0075a29: 起及倶生身見等不レ障レ得上。婆沙家説二五
T2267_.68.0075b01: 部合斷一。雖二二説殊一。理不二相違一。但大乘所説
T2267_.68.0075b02: 深究二理趣一耳。次生在下明下在二上地現起下
T2267_.68.0075b04: 者此即經文大小乘論解レ之各別。大乘經部
T2267_.68.0075b05: 許三天中有轉生二地獄一。有宗不レ爾。對法云。或
T2267_.68.0075b06: 時移轉者。謂於二此位往餘生處強縁現前。
T2267_.68.0075b07: 如下得二第四靜慮一起二阿羅漢増上慢一比丘上。彼
T2267_.68.0075b08: 地中有生時。由下謗二解脱一邪見上故轉生二地獄一。
T2267_.68.0075b09: 經部師者。婆沙論云。譬喩者説。中有可レ轉。
T2267_.68.0075b10: 以二一切業可轉故。有部計者。如二婆沙六十
T2267_.68.0075b11: 九云一。問。若中有於レ界不レ轉。無聞苾芻事云
T2267_.68.0075b12: 何通。彼佛法中適出家已修二世俗定一。初靜慮
T2267_.68.0075b13: 時謂レ得二初果一。乃至第 謂得二阿羅漢一。起二増
T2267_.68.0075b14: 上慢未レ得謂レ得。彼命終時。第四靜慮中有
T2267_.68.0075b15: 現前。便作二是念一。一切繋縳我已永盡。應三般
T2267_.68.0075b16: 涅槃更無二生處一。何縁有二此中有現前一。遂起二
T2267_.68.0075b17: 邪見一撥レ無二解脱一。由二謗見力一。彼中有滅無間
T2267_.68.0075b18: 地獄中有現前生二無間獄一。答。住二本有一時有二
T2267_.68.0075b19: 此移轉一非二中有位一。謂彼將レ死由業勢力一第
T2267_.68.0075b22: 文。餘如二述記釋一○三上下相縁門
T2267_.68.0075b27: 後三見縁上。次有處下會二違文一。有處者。
T2267_.68.0075c01: 下○第八三學門
T2267_.68.0075c03: 中二。初總明。後別明レ斷。今乃初也
T2267_.68.0075c05: 初明二分別一。後明二倶生一。初中二。一總明レ斷。二
T2267_.68.0075c06: 別解二迷諦一。今初
T2267_.68.0075c09: 第二別明二迷諦一中二。初明二迷諦總別一。後明二
T2267_.68.0075c10: 迷諦親疎一。今初
T2267_.68.0075c14: 十･七･七･八･四。具如二婆沙及倶舍論十九等
T2267_.68.0075c15: 明一。彼宗不レ論二總迷一。今論分二通別一以明二迷諦一。
T2267_.68.0075c16: 以三十惑皆迷二四諦一爲レ總。以二十･八･八･八･六一
T2267_.68.0075c17: 上二界除レ瞋。合爲二百十一。是名爲レ別。文義明
T2267_.68.0075c18: 暢。無二復違濫一。述記於二數･行相一各分二總別一。且
T2267_.68.0075c19: 擧二數總行相別行相總數別二二迷三三迷
T2267_.68.0075c20: 等一。義燈亦雪上加レ霜。是皆瑜伽･對法等所
T2267_.68.0075c21: レ未二曾言一。鑿説贅義惱殺學者一。宜二削除一焉。若
T2267_.68.0075c22: 約總數則欲四諦下各有二十種一。加二修道六一
T2267_.68.0075c23: 成二四十六一。上二界五部除レ瞋有二四十一一。二
T2267_.68.0075c24: 界合成二八十二一。三界總合成二一百二十八一。可
T2267_.68.0075c25: レ知○二明二迷諦親疎一
T2267_.68.0075c27: 迷二苦諦一。次二取下明下二取雖二是迷理於レ諦
T2267_.68.0075c28: 是疎レ次於自他下明二貪恚慢是疎迷一。次相應
T2267_.68.0075c29: 下明下相應無明通二親疎迷一不共無明唯親迷上。
T2267_.68.0076a01: 次疑邪見下明三疑･邪見親迷二集･滅･道一。次明二
T2267_.68.0076a02: 二取等準レ苦判一。次明三瞋親迷二滅･道委細説
T2267_.68.0076a03: 可レ知。寂曰。毘婆沙宗判迷親疎一。如二倶舍論
T2267_.68.0076a04: 第十九明一。與レ今有異。可レ知○第二明二倶生一｣
T2267_.68.0076a06: 門
T2267_.68.0076a08: 切有所縁法無レ不レ變二相分一。故一切煩惱皆是
T2267_.68.0076a09: 有事。今不レ取レ此。唯從二本質疎所縁一論二有事
T2267_.68.0076a11: 毛兔角一等上。是有事縁。其餘一切縁二色心等煩
T2267_.68.0076a12: 惱一。是有事縁○第十一有漏縁無漏縁門
T2267_.68.0076a14: 滅道一等上親所縁是有漏。而本質是無漏。故名
T2267_.68.0076a15: 爲下縁二有漏無漏惑上。非下辨
別有漏縁無漏縁一
T2267_.68.0076a16: 之義門上也。上有事無事縁全就二本質一判。今
T2267_.68.0076a18: 可レ察○第十二縁事境･縁名境分別
T2267_.68.0076a20: 有異熟･無異熟･有漏･無漏等○自下第四段
T2267_.68.0076a21: 明二第五位隨惑一中二。初結前生後。後正釋。
T2267_.68.0076a22: 今初
T2267_.68.0076a24: レ頌
T2267_.68.0076a26: 體業等一。諸門分別。初中有レ六。一釋二得名一
T2267_.68.0076b01: 十。初忿
T2267_.68.0076b03: 二明レ恨
T2267_.68.0076b10: 六慳
T2267_.68.0076b15: 九害
T2267_.68.0076b17: レ憍
T2267_.68.0076b20: 二合釋無慚無愧一中二。初別解。後總釋。今
T2267_.68.0076b21: 初
T2267_.68.0076b24: 次若執不恥下難二古説一。可レ解。次不善心下
T2267_.68.0076b25: 明二行相一。後然諸聖教下釋二違文一○十三明二
T2267_.68.0076b26: 掉擧一
T2267_.68.0076b29: 明一○十四惛沈
T2267_.68.0076c02: 不信一
T2267_.68.0076c10: 字一
T2267_.68.0076c14: 煩惱一者。即今法蘊足論及下八十九廣解義。
T2267_.68.0076c15: 大衆部三藏外別立雜藏一。大乘･薩婆多無二別
T2267_.68.0076c17: ○第五解二隨惑名通局一
T2267_.68.0076c20: 服等所有利養一。或請二僧祇及與別人一。皆名二
T2267_.68.0076c21: 趣向一。若諸苾芻於二如レ是事一最初前行故名二
T2267_.68.0076c22: 趣向前行一○第六釋二其廢立一
T2267_.68.0076c24: 別中有二十三門今初假實分別門
T2267_.68.0076c27: 大途一判レ之。非二全無實。掉･惛･亂三。異説如二
T2267_.68.0076c28: 上已辨○二倶生分別門
T2267_.68.0077a03: 伺一有二二計一。一謂尋伺一心不二竝起一。一謂尋
T2267_.68.0077a04: 伺一心竝起。後義爲レ正。經部･大乘竝不レ許二
T2267_.68.0077a05: 尋伺一心竝起一。惛･掉倶･不倶與二尋伺一相似
T2267_.68.0077a11: 大八竝與二根本六一倶起。小中覆･諂･誑與二貪･
T2267_.68.0077a12: 癡･慢一倶起。忿･恨･惱･嫉･害･慳與二癡･慢一倶起。
T2267_.68.0077a13: 憍唯與レ癡倶起○八三性門
T2267_.68.0077a15: 界攝一
T2267_.68.0077a21: 二。初明二後十一。復明二前十一。今初
T2267_.68.0077a23: 見修斷一。次見所斷下明二迷諦總別一。後指二迷諦
T2267_.68.0077a24: 親疎一。文旨可レ解。○二明二前十一
T2267_.68.0077a28: 染通二見修斷一故通二有事無事一。可レ知。縁有漏
T2267_.68.0077a29: 下例餘門一。諸門分別十二門中。述記越二第十
T2267_.68.0077b01: 門一故成二十三門一。恐是寫誤。莫二勞穿鑿一矣○
T2267_.68.0077b02: 自下第五段釋二第六不定心所一。於レ中有レ二。
T2267_.68.0077b03: 初結前生後。後正釋。今初
T2267_.68.0077b05: レ頌答
T2267_.68.0077b07: レ頌。二諸門分別。初中有レ三。一解二得名一。二解二
T2267_.68.0077b08: 別體一。後釋二二各二一。今初
T2267_.68.0077b10: 如二上善煩惱隨煩惱一定一性上。亦非レ如下遍行
T2267_.68.0077b11: 通二諸識一相應上。亦非レ如下別境通二三界一起上。故
T2267_.68.0077b12: 立二不定名一
T2267_.68.0077b13:
T2267_.68.0077b14: [IMAGE]
T2267_.68.0077b15: [IMAGE]
T2267_.68.0077b16: [IMAGE]
T2267_.68.0077b17: [IMAGE]
T2267_.68.0077b18: ○二解別體中二。初解二悔眠一。二解二尋伺一。初
T2267_.68.0077b19: 中亦二。初別。後總。初中自二。初明。後明
T2267_.68.0077b20: レ眠。今初
T2267_.68.0077b23: 所レ明與二倶舍等一其旨相似。而述記二解紛綸
T2267_.68.0077b24: 未了。以二惡字一爲厭惡義一。雖二其義無所二大
T2267_.68.0077b25: 違一。不レ順二論文一。何者論文分明言三於レ果假立
T2267_.68.0077b26: 因名一。亦云二是我惡作一。明知惡作
T2267_.68.0077b27: 二字全指二前所作一非二憎レ作義一。應レ思。言二障
T2267_.68.0077c01: 明レ眠
T2267_.68.0077c03: 次隨釋中。初明二不自在一。一門轉者。西明以
T2267_.68.0077c04: 爲二一意根門一。述記以爲二一意識門一。次釋二昧
T2267_.68.0077c05: 略一。次釋レ令。明レ非レ無體用一。世於二無心一名爲二
T2267_.68.0077c06: 睡眠一。是假立耳。蓋纒者。五蓋･八纒。五蓋者。
T2267_.68.0077c07: 如二婆沙三十八･四十八･瑜伽二十一･八十
T2267_.68.0077c09: 法七初明一○第二總解中四。今乃初説
T2267_.68.0077c12: ○第二説
T2267_.68.0077c15: 四説
T2267_.68.0077c17: 悔眠是八纒所攝故。以二纒彼性一爲レ因。成非二
T2267_.68.0077c18: 思想慧宗一。此二有二別體一。似二癡相一故。名爲二癡
T2267_.68.0077c19: 分一。非二是即癡一○二明二尋伺一
T2267_.68.0077c24: 乃初解
T2267_.68.0077c27: 義一。此中二説。可レ知○第三安慧師義
T2267_.68.0077c29: レ義。於レ中初釋二初二字一。後明二後二字一。此中三
T2267_.68.0078a01: 義。可レ知○第二諸門分別二。初出二十二門一。
T2267_.68.0078a02: 後指例。初中今初假實分別
T2267_.68.0078a05: 俗有即是假有。故引二瑜伽一證二悔眠假一。後正
T2267_.68.0078a06: 義意謂。假實與二世俗勝義一其致不レ同。何以
T2267_.68.0078a08: 云。何略説二安立種子一。謂於二阿頼耶識中一一
T2267_.68.0078a09: 切諸法遍計自性妄執習氣。是名二安立種子一。
T2267_.68.0078a10: 然此習氣是實物有是世俗有。寂曰。述記引二
T2267_.68.0078a12: 種子一爲二世俗一。以二内種子一爲二勝義一。此文所謂
T2267_.68.0078a13: 世俗勝義與二假實一同。應レ思○二自相應門｣
T2267_.68.0078a15: 法竝生一。與レ今致異應レ知。瑜伽第四初･倫記
T2267_.68.0078a17: 二前後相應一建立。謂欲界及初靜慮麁心心
T2267_.68.0078a18: 所前後相續可レ有二尋伺共相應一。故名二有尋有
T2267_.68.0078a19: 伺地一。靜慮中間麁心心所前後相續定無有
T2267_.68.0078a20: レ尋。但可レ有二伺共相應一。故名二無尋唯伺地一。第
T2267_.68.0078a21: 二靜慮已上諸地諸心心所前後相續決定
T2267_.68.0078a23: 此三就二二離染分位一建立。謂欲界及初靜慮
T2267_.68.0078a24: 諸法假者於二尋及伺一竝未二離欲一。名二有尋有
T2267_.68.0078a25: 伺地一。靜慮中間諸法及假者尋已離レ欲伺未
T2267_.68.0078a26: レ離レ欲。名二無尋唯伺地一。第二靜慮已上諸地
T2267_.68.0078a27: 諸法假者於二尋及伺一竝已離レ欲。名二無尋無
T2267_.68.0078a28: 伺地一。若在二下地一竝已離レ欲。亦得三説名二無尋
T2267_.68.0078b01: 界地一建立。謂欲界及初靜慮有漏無漏諸法。
T2267_.68.0078b02: 於レ中尋伺倶可得故。名二第一地一。靜慮中間有
T2267_.68.0078b03: 漏無漏諸法。於レ中無レ尋唯有レ伺故。名二第二
T2267_.68.0078b04: 地一。第二靜慮已上諸地有漏無漏諸法。於レ中
T2267_.68.0078b06: 要下末引二此瑜伽釋一廣明下瑜伽第二義與二唯
T2267_.68.0078b07: 識一有異。倫記二上云。問。唯識第七護法約二
T2267_.68.0078b08: 離欲一而立二三地一。與二釋論所破第二師義一相
T2267_.68.0078b09: 似。云何會釋。謂釋論破二第二師一云。已離欲
T2267_.68.0078b10: 者下地諸法名二無尋伺等一。未離欲者上地諸
T2267_.68.0078b11: 法應レ名二有尋有伺等一。由レ此應レ成二雜亂過一。測
T2267_.68.0078b13: 法用二第二説一以爲二正義一。而無二兩失一。下劣
T2267_.68.0078b16: 曰。彼第二義與レ今相似。然按二瑜伽第四所
T2267_.68.0078b17: 説一。其第三解者極應二論旨一。意謂。有尋等三全
T2267_.68.0078b18: 依二界地一。而其地尋伺之有無在四於離二不レ離三
T2267_.68.0078b19: 尋伺欲一。不レ由二現行･不現行一。欲界及初靜慮
T2267_.68.0078b21: 然二定已上或時起二尋伺一。故云二不由不現行一。
T2267_.68.0078b22: 然二定已上所レ起尋伺即是初禪繋非二是上
T2267_.68.0078b23: 地繋一。欲界或時由二教導作意力一尋伺不レ起。
T2267_.68.0078b24: 不レ離二尋伺地欲一故云二有尋伺一。故今論與二瑜
T2267_.68.0078b25: 伽一不二符順一者何耶○三識相應門
T2267_.68.0078b27: 與二七･八一相應上。次明二悔眠唯第六識相應一。後
T2267_.68.0078c02: 宗。二引證。三會違。四總結。引證中第一第五
T2267_.68.0078c05: 分別･七分別配屬如二纂解以レ圖明一。總結可
T2267_.68.0078c06: レ知○四五受倶門
T2267_.68.0078c08: 精密隣二於穿鑿一。可レ察○五別境相應門
T2267_.68.0078c15: 異可レ知。後三皆通下判二有覆無覆一。後通二有
T2267_.68.0078c16: 覆無覆一。惡作麁猛故。若是染汚則必是不善
T2267_.68.0078c18: 曰。法執判屬如二上已辨一。法執是異熟無記。
T2267_.68.0078c19: 於二聲聞乘一是無覆無記。在二菩薩道一是有覆。
T2267_.68.0078c20: 故安慧師等謂。法執通二三性一。如二護法宗判
T2267_.68.0078c21: 爲二無記一。染與二不染一於乘分別。佛地論七初
T2267_.68.0078c23: 以二法執一而混雜上也○十界繋門
T2267_.68.0078c26: 三學門
T2267_.68.0078c28: レ三。無學身中有二悔眠一故。大乘中悔乃離欲
T2267_.68.0078c29: 捨故猶如二憂根一。無學所レ無。如二諸律説一。無學
T2267_.68.0079a01: 無記犯戒生レ悔。是厭。假説二悔名一○十二三
T2267_.68.0079a02: 斷門中二段。初明二悔･眠一。後尋･伺。今初
T2267_.68.0079a07: 明二尋･伺一中二。初總。後別。今初
T2267_.68.0079a09: 初不レ通二無漏一之解。後通二無漏一之義。今初
T2267_.68.0079a11: 通二無漏一
T2267_.68.0079a17: 説下會違。可レ知○二例餘門
T2267_.68.0079a18: 餘門准レ上如レ理應レ思
T2267_.68.0079a20:
T2267_.68.0079a21:
T2267_.68.0079a22:
T2267_.68.0079a24: 長泉律院苾芻普寂撰
T2267_.68.0079a25: ○自下大文第二總料簡心心所一異一。於レ中
T2267_.68.0079a26: 有レ四。謂問答徴釋。今初問
T2267_.68.0079a28: 設爾何失 ○三徴中二。初總後別。別中亦
T2267_.68.0079a29: 二。一離レ心有レ所難。二離レ心無レ所難。今初
T2267_.68.0079b02: 楞伽中百論師等。或經部妙音等。要集云。妙
T2267_.68.0079b03: 音不レ立。勘レ文不レ獲。楞伽中百論師等。不レ關二
T2267_.68.0079b05: 無分無之計。今乃假作二賓主一耳。妙音無下不
T2267_.68.0079b06: レ立二心所一之説上。蓋基諳記之差錯指覺天耳。
T2267_.68.0079b12: 譯第五云。能取及所取。此二唯心光貪光。及
T2267_.68.0079b13: 信光二光無二二法一。引レ此以徴二離レ心別有所
T2267_.68.0079b14: ○二離レ心無レ所難
T2267_.68.0079b20: 頌言。五種性不成者。彼言。且説二五蘊性一不
T2267_.68.0079b21: レ成故。彼覺天等言。非二別有所。但心前後分
T2267_.68.0079b22: 位別故説レ有レ五者。是諸分位相望。有無皆
T2267_.68.0079b23: 成レ失。故有二諸分位作用別一者。由二相異一故體
T2267_.68.0079b24: 亦應レ異。離レ體無レ相故。若無二作用別一者。如
T2267_.68.0079b25: 何可レ言三分位別故立二五蘊一也。分位差過失
T2267_.68.0079b26: 者。彼論又言。不レ應レ謂レ如三六識分位説二其差
T2267_.68.0079b27: 別一。彼計下六識體一而所依分位別故説二六識一
T2267_.68.0079b28: 此蘊亦爾上者不レ然。設許三六識無二別六體一。六
T2267_.68.0079b29: 識依縁皆各別故。可レ説レ有レ六。今此心所所
T2267_.68.0079c01: 依所縁。一處可レ得故成二非理一。乃至因縁無
T2267_.68.0079c02: レ別故者。謂現在一念有二種種行相不同一。既唯
T2267_.68.0079c03: 一識無二心所一者。有二何差別一。因縁令下一識有二
T2267_.68.0079c06: 勝義釋。今初
T2267_.68.0079c08: 有レ識等一。次心所依心下。會二莊嚴論頌一。後又
T2267_.68.0079c09: 識心下。總會二第一難諸文一。文旨明著可レ解○
T2267_.68.0079c10: 二勝義釋
T2267_.68.0079c12: 體。雖下於二蘊處界門一判中色心及心所異同上。唯
T2267_.68.0079c13: 是道理世俗意言分別境。非二眞實義一。其眞實
T2267_.68.0079c14: 義。則心與二心所一一異叵レ得。諸識相望亦復
T2267_.68.0079c15: 如レ是。寂曰。此一段文。雖二少文字一。乃能總綜
T2267_.68.0079c16: 二諦玄猷一。若能如レ是性相二宗融會無礙。無二
T2267_.68.0079c17: 復牴牾一。奇哉李唐已來學二唯識一者。唯於二世
T2267_.68.0079c18: 俗一恢張名相一。非三即離等以爲二如性一。殊不
T2267_.68.0079c19: レ思二蘊處界當體。非即非離非一非異不可思
T2267_.68.0079c20: 議一。豈是唯識正宗哉○自下第三段。明二第七
T2267_.68.0079c21: 門六識所依。第八門六識倶轉。第九門起滅
T2267_.68.0079c22: 分位一。於レ中有レ二。初結前問起。二正釋。今
T2267_.68.0079c23: 初
T2267_.68.0079c25: レ頌
T2267_.68.0079c27: 正解二頌文一。二總料簡三種能變一。初中有レ三。
T2267_.68.0079c28: 一明二所依一。二明二倶不倶一。三明二起滅分位一。今
T2267_.68.0079c29: 初
T2267_.68.0080a02: 云二阿羅漢位捨一。第二能變頌云二阿羅漢滅定
T2267_.68.0080a03: 出世道無有一。是明下斷二有漏一分位上。而不レ明二起
T2267_.68.0080a04: 滅分位一。今六轉識。但明二起滅分位一故。頌云二
T2267_.68.0080a07: 不レ明二起滅一。前六有二起不起一故。唯説二起滅分
T2267_.68.0080a08: 位一不レ明レ斷二有漏一。至二下轉依一。明下六識斷二有
T2267_.68.0080a09: 漏一分齊上。可レ知。前六識以二現行第八一爲二共依一。
T2267_.68.0080a10: 以二種子第八識一爲二親依一。依義具如二上第四
T2267_.68.0080a11: 卷中明一○二明二諸識倶不倶一
T2267_.68.0080a13: 五種相似一故總説上。次明下五識藉二多縁一故多
T2267_.68.0080a14: 間斷上
T2267_.68.0080a15:
T2267_.68.0080a18: 起滅分位一中二。初明二意識常現起一。後明二除
T2267_.68.0080a19: 生無想天等一。初中二解。今初
T2267_.68.0080a21: 斷一。次返顯第六常現起一。次叙二七八不斷一。簡
T2267_.68.0080a22: 異第六或時由二違縁一故不起。可レ知○第二
T2267_.68.0080a23: 解
T2267_.68.0080a25: 八一。以辨二内外門一。今乃前五識對二第六識一辨。
T2267_.68.0080a26: 可レ知○自下第二解二除生無想天等一中三。初
T2267_.68.0080a27: 問。二答。三總料簡。今初
T2267_.68.0080a28: 五位者何 ○二答中三。初總答。二別解五
T2267_.68.0080a29: 位。三總結。今乃初也
T2267_.68.0080b01:
T2267_.68.0080b02: [IMAGE]
T2267_.68.0080b03: [IMAGE]
T2267_.68.0080b04: [IMAGE]
T2267_.68.0080b05: [IMAGE]
T2267_.68.0080b06: [IMAGE]
T2267_.68.0080b07: [IMAGE]
T2267_.68.0080b08: [IMAGE]
T2267_.68.0080b09: [IMAGE]
T2267_.68.0080b10: [IMAGE]
T2267_.68.0080b11: [IMAGE]
T2267_.68.0080b12: [IMAGE]
T2267_.68.0080b13: [IMAGE]
T2267_.68.0080b14: [IMAGE]
T2267_.68.0080b15: [IMAGE]
T2267_.68.0080b16: [IMAGE]
T2267_.68.0080b17: [IMAGE]
T2267_.68.0080b18: [IMAGE]
T2267_.68.0080b19: [IMAGE]
T2267_.68.0080b20: [IMAGE]
T2267_.68.0080b21: [IMAGE]
T2267_.68.0080b22: [IMAGE]
T2267_.68.0080b23: 生無想等 ○二別解五位中三。初解二無想
T2267_.68.0080b24: 天一。二解二二定一。三解二睡悶一。初中五。今初明二得
T2267_.68.0080b25: 名一
T2267_.68.0080b28: 故六轉識於彼皆斷 雖二總滅六。而有二遠
T2267_.68.0080b29: 近一。但就二當地一遠三近一。若通二異地一遠五近
T2267_.68.0080c01: 一○三解二一期有心無心一中。有二三師解一。今
T2267_.68.0080c02: 乃第一師
T2267_.68.0080c09: 想等生已便從レ彼沒一者。此中隨轉理門。大乘
T2267_.68.0080c10: 彼果初生命終皆無心○第二師
T2267_.68.0080c14: 師
T2267_.68.0080c19: 師以爲レ通二善無記生得心一。儁法師謂。初生
T2267_.68.0080c20: 有二報異熟心一。此識滅故云二生得心等一。太師
T2267_.68.0080c21: 云。此天受生命終無二意識一。但中有末心。染汚
T2267_.68.0080c22: 心任運起名爲二生得一。寂曰。此處決擇。以二前
T2267_.68.0080c23: 後有心一爲二隨轉理門一。以二生有一向無心一爲二
T2267_.68.0080c24: 實義一。而不レ遮二中有有心一可レ尋。婆沙百五十
T2267_.68.0081a01: 
T2267_.68.0081a02: [IMAGE]
T2267_.68.0081a03: [IMAGE]
T2267_.68.0081a04: [IMAGE]
T2267_.68.0081a05: [IMAGE]
T2267_.68.0081a06: [IMAGE]
T2267_.68.0081a07: [IMAGE]
T2267_.68.0081a08: [IMAGE]
T2267_.68.0081a10: 二明二二無心定一。於レ中有レ二。初總解。二別解。
T2267_.68.0081a11: 今初
T2267_.68.0081a13: 明二無想定一。後明二滅盡定一。初中以二六門一攝二十
T2267_.68.0081a14: 一義一。今初門攝レ五
T2267_.68.0081a16: 離欲一。次明二行相一。次明二所滅識一。復釋二定名一。婆
T2267_.68.0081a18: 門明二第六義三品修一
T2267_.68.0081a22: ○第三門攝二次二義一
T2267_.68.0081a24: 繋一。後又唯下明二第八三性一。是善定所引故。判
T2267_.68.0081a26: ○第四門明二第九義四業差別一
T2267_.68.0081b03: 不定受一。若起二此定一。後雖二退失一。傳説現身必
T2267_.68.0081b04: 還能起。當レ生二無想有情天中一。故得二此定一。必
T2267_.68.0081b06: 十義界地一
T2267_.68.0081b08: 述:出一。婆沙百五十二有二三説一。有説。此定唯
T2267_.68.0081b09: 欲界。有説。通二欲及下三定一。有説。通二欲界及
T2267_.68.0081b10: 四靜慮一。唯除二無想天一。具如二述:釋一○第六
T2267_.68.0081b11: 門明二第十一義漏無漏一
T2267_.68.0081b14: 滅盡定一中。以二六門一攝二十一義一。今初第一門
T2267_.68.0081b15: 攝二五義一
T2267_.68.0081b17: 五十二至二百五十四一。倶舍第五。成實第十六。
T2267_.68.0081b18: 瑜伽五十六。雜集第九。第十。大乘義章第九
T2267_.68.0081b20: 倶解脱阿羅漢身證那含得レ之。獨覺者麟角
T2267_.68.0081b21: 必得。部行之中有二得不得一可レ知。了義燈云。
T2267_.68.0081b25: 人。不レ説二如來一。理有レ不レ盡。今謂。此斷全不二
T2267_.68.0081b26: 相應一。本釋意解。簡二不レ得人一。除二此所簡。顯二
T2267_.68.0081b27: 皆是得一。何攝不レ盡。寂曰。要集所レ拶固有二一
T2267_.68.0081b28: 理一。淄州所救亦有二一理一。何者下明二伏斷一。已
T2267_.68.0081b29: 後述:所レ辨。皆約二三乘一。豈可三得人一科唯
T2267_.68.0081c01: 約二二乘一乎應レ思。二已伏或離下明二伏斷分
T2267_.68.0081c02: 齊。無所有處者出二伏斷最頂一。上貪者指二非想
T2267_.68.0081c03: 地惑一。下地煩惱有二斷伏別一。至レ下當知。此約二
T2267_.68.0081c04: 二乘一辨。若是菩薩則不二必然一。或有下不三伏斷
T2267_.68.0081c05: 下地諸惑而能入中此定上。以下已斷二三果分別
T2267_.68.0081c06: 二障一證二人法二空一心漸自在上故。三由止息
T2267_.68.0081c07: 等者。明下與二前定作意別上。可レ知。四令不恒下。
T2267_.68.0081c10: 漏。唯有二人執一。無レ有二法執一。得二滅定一人必無二
T2267_.68.0081c11: 人執一。故第七識全不レ行。爲レ對二第八一。言二恒行
T2267_.68.0081c12: 一分一。若依二護法論師一。則第七識中有二我法二
T2267_.68.0081c13: 執一。若二乘滅定人執不レ行法執尚在。故名二恒
T2267_.68.0081c14: 行一分一。若菩薩滅定二執雙不レ行。即有二平等
T2267_.68.0081c15: 性智相應第七一轉。非二第七全無一故。言二恒行
T2267_.68.0081c16: 一分一。寂曰二家各有二道理一。不レ可二偏取一五由
T2267_.68.0081c17: 偏下釋レ名可レ知。如二述:明一○第二門明二第
T2267_.68.0081c18: 六義三品修一
T2267_.68.0081c21: 漏無漏一
T2267_.68.0081c23: 必依有頂遊觀無漏一。遊觀無漏者。謂二後得不
T2267_.68.0081c28: 是非二煩惱所縁故。判爲二無漏一。瑜伽倫:十
T2267_.68.0082a01: 地已上得レ入二此定一。六地能入二此定一。七地上
T2267_.68.0082a03: 入後。若修下明二後修一。述:引二大般若三百五
T2267_.68.0082a07: 九義三學分別一
T2267_.68.0082a09: 有學無學所成定故。雖レ有下應レ名二學無學一之
T2267_.68.0082a10: 義上。是似二涅槃一法故爲二非二攝一○第五門明二
T2267_.68.0082a11: 第十義三界初起一
T2267_.68.0082a13: 言二初起人趣一。大乘義章等言二欲界初起一。述:
T2267_.68.0082a17: 陀夷經因縁一。了義燈云。要集斷二本釋一云。舍
T2267_.68.0082a18: 利子意在レ色。後起未レ説二無色一。出現意成天
T2267_.68.0082a19: 謂二非想一者。不レ了二舍利子意一。所レ訶依二何文
T2267_.68.0082a20: 義一。證三無色界亦入二滅定一。云二此誠證一。故非二善
T2267_.68.0082a22: レ難頗有二道理一論引二鄔陀夷經一。此乃證二上界
T2267_.68.0082a23: 重現前一而已。非レ證二於無色界得入二此定一。彼
T2267_.68.0082a24: 鄔陀夷經。是聲聞教中未レ説二阿頼耶一之教。
T2267_.68.0082a25: 故不レ許二無色入二此定一故。鄔陀夷拒レ之。世尊
T2267_.68.0082a26: 亦呵レ之。説二色界天重現前一。今何爲三彼説即
T2267_.68.0082a27: 證二無色界得定一。然述:文勢。似下於以二鄔陀
T2267_.68.0082a28: 夷經一證中無色得定上。故要集致二此彈詰一耳。燈
T2267_.68.0082a29: 主救釋。何得二穩當一也。雖レ然意成天名通二上
T2267_.68.0082b01: 二界一故。彼經文自成二無色得足之義一。故述:
T2267_.68.0082b04: 立頼耶一教上。不還之人。先在二欲界一斷二三禪惑一。
T2267_.68.0082b05: 伏二第四定已上惑一。得レ入二此定一。後退二滅定一。生二
T2267_.68.0082b06: 於色界重起二滅定。恐レ成二斷滅一。要依二色身一方
T2267_.68.0082b07: 入レ定。故無色界中不レ起二滅定一。若依下眞實理
T2267_.68.0082b08: 門建立頼耶一教上。説生二無色界一。雖下無二色身一及
T2267_.68.0082b09: 滅中六識上。而依二頼耶一亦起二滅定一。故於二三界處一。
T2267_.68.0082b10: 皆得二現前一。又解。依下般若等不レ立二頼耶一教上。唯
T2267_.68.0082b11: 依二色身一得レ起二滅定一。若依下解深密經等建立
T2267_.68.0082b13: 大小乘一判レ之。今以二信不信一辨レ之。兩各有
T2267_.68.0082b14: レ理。瑜伽既言建立不建立教一。由レ是觀レ之。舊
T2267_.68.0082b15: 解應レ正○第六門明二第十一義見修斷一中二。
T2267_.68.0082b16: 初明二見惑一。後明二修惑一。今初
T2267_.68.0082b18: 似涅槃一。應下斷二見惑一已去方得上也○第二明二
T2267_.68.0082b19: 修惑斷一。於レ中有レ二。一明二二乘一。二明二菩薩一。初
T2267_.68.0082b20: 中二。初異説。後問答。今初
T2267_.68.0082b23: 第二説可レ知。變異受者指二苦樂受一○第二問
T2267_.68.0082b24: 答分別
T2267_.68.0082b26: 二。初一往順レ問。答後不還者下出二正義一。潤
T2267_.68.0082b29: 障レ生。無二伏レ下而生上。必以二無漏道一。斷二自
T2267_.68.0082c01: 地惑一。方生二上地一。故不下與二異生伏惑上生一而
T2267_.68.0082c03: 中二。初明囘心一。後明二眞往一。今初
T2267_.68.0082c05: 漢。囘心向レ大。一切位能起二此定一○二明二眞
T2267_.68.0082c06: 往一
T2267_.68.0082c09: 三解一。寂曰。初解爲レ正。後二義非。可レ知。如二纂
T2267_.68.0082c14: 所。初是觸處。後乃意。十五種不共業之一也。
T2267_.68.0082c15: 睡悶有レ輕有レ重。輕乃有心。重是無心。雖二然
T2267_.68.0082c16: 重位無心一。由二有心睡悶一。亦似二有心睡悶一。故
T2267_.68.0082c17: 立二睡悶名一。後説則此二倶觸處少分。或云。此
T2267_.68.0082c18: 二唯第八境。是極微細故。有云。第八不レ縁。
T2267_.68.0082c19: 以下二十種皆是假法。依二四大上一假立上故。第
T2267_.68.0082c21: 悶有心一可レ知○第三總結
T2267_.68.0082c22: 除此五位意識恒起 ○第三料簡五位一。於
T2267_.68.0082c23: レ中有レ三。一問答死生一。二明レ不レ説二無餘一。三
T2267_.68.0082c24: 解二誰具一。今初
T2267_.68.0082c27: レ不レ説二入無餘位一
T2267_.68.0083a01: 明下除二佛及八地上菩薩一餘聖上。後明二佛及八
T2267_.68.0083a02: 地上菩薩唯有一○自下第二總料簡三能
T2267_.68.0083a03: 變一中三。一明二八倶轉一。二問答分別。三總解二
T2267_.68.0083a06: 明二八識倶轉一。可レ見○二問答分別中五。今第
T2267_.68.0083a07: 一問答
T2267_.68.0083a11: 質。後正解有レ五。初述義。二又欲下返二難彼一。
T2267_.68.0083a12: 三又心所下擧二心所一例二心王一。四又如下引二
T2267_.68.0083a15: 用差別。不レ應二道理一。謂若略説有二四種業一。一
T2267_.68.0083a16: 了別器業。二了別依業。三了別我業。四了別
T2267_.68.0083a18: 界名レ器。五根扶塵及種名レ依。此二乃第八所
T2267_.68.0083a19: 縁之境。末那乃了別我業。六識即了別境業。
T2267_.68.0083a20: 此四竝有二縁境能一故名爲レ業。五又若不許
T2267_.68.0083a23: 識等一同行意識明了體性不レ可レ得耶。謂或有
T2267_.68.0083a24: 時憶念過去曾所受境一。爾時意識行不二明了一。
T2267_.68.0083a25: 非下於二現境一意現行時。得有二如レ是不明了相一。
T2267_.68.0083a26: 是故應レ許二諸識但轉一○第三問答
T2267_.68.0083a28: レ許二六識竝生一。諸部難答意可レ解○第四問答
T2267_.68.0083b02: 異一
T2267_.68.0083b04: 非一一。次引レ經明二非異一。後如前下。總明二非一
T2267_.68.0083b07: 中。四世俗四勝義。至レ下當レ辨。伽陀云者。楞
T2267_.68.0083b09: 下大文第二。有二一頌一正辨二唯識一。廣二前彼依
T2267_.68.0083b10: 識所變一。於レ中有レ二。一結前問後二答。今初｣
T2267_.68.0083b12: レ頌
T2267_.68.0083b14: 正釋頌文。後問答廣辨。初中二復次後總結。
T2267_.68.0083b15: 今乃初復次
T2267_.68.0083b19: 能變内見分識。能轉二依他相分一。似二外境相一
T2267_.68.0083b20: 現。唯有二見相之内識一。都無二所變外境一。外境
T2267_.68.0083b21: 通有二能取所取一。此依下攝論等説二唯二一義上。不
T2267_.68.0083b22: レ説二自證分一。師義與二前師一別也。無性攝論第
T2267_.68.0083b24: 無有レ義故。二由二二性有レ相有見。三由二種種
T2267_.68.0083b28: 依他是有遍計是無一。故各離二増減二邊一。故契
T2267_.68.0083b29: 會中道一。中道有レ二。一約レ詮。即以二不有不空一
T2267_.68.0083c01: 名爲二中道一。二廢詮。則離言絶想名爲二中道一。
T2267_.68.0083c02: 以二理順智名レ契。以レ智證レ理名レ會。可レ知○
T2267_.68.0083c03: 第二問答廣辨中有レ十。初九乃問答。後一結。
T2267_.68.0083c04: 問答中九。初唯識所因難。此中五。謂問･答･
T2267_.68.0083c05: 徴･釋･結。今初
T2267_.68.0083c06: 由何教理唯識義成 ○二論主答
T2267_.68.0083c07: 豈不已説 ○三外人徴
T2267_.68.0083c09: 答レ教。後顯レ理。初中二。初列二六文一。後總指。初
T2267_.68.0083c10: 中今初四文
T2267_.68.0083c15: 之釋也。欲レ知二經之謂義一者。應三須熟讀探
T2267_.68.0083c21: 今乃初也
T2267_.68.0083c23: 經。説二四智一之文也。十地即所入之處。十地
T2267_.68.0083c24: 智乃正入。地前智乃隨順入。可レ知○二別顯｣
T2267_.68.0083c27: 述記辨一。次明二無所縁識智一。無性論云。二者成
T2267_.68.0083c28: 就無所縁識現可得智。如三過去未來夢影像
T2267_.68.0084a02: 隨三智轉智一。攝論云。四者成就三種勝智隨
T2267_.68.0084a03: 轉妙智。何等爲レ三。一得二心自在一切菩薩得
T2267_.68.0084a04: 靜慮一者。隨勝解力諸義顯現。二得二奢摩他
T2267_.68.0084a05: 修法覩一者。纔作意時。諸義顯現。三已得二無
T2267_.68.0084a06: 分別智一者。無分別智現在前時。一切諸義皆
T2267_.68.0084a07: 不二顯現一。由二此所説三種勝智隨轉妙智。及前
T2267_.68.0084a08: 所説三種因縁一。諸義無義道理成就。無性廣
T2267_.68.0084a13: 識所縁相分。非下離二識體一有中別外境上故言二唯
T2267_.68.0084a14: 識一○二總指
T2267_.68.0084a15: 此等聖教誠證非一 ○第二顯理
T2267_.68.0084a17: 明一。可レ見○第五總結。以二理教一證二上所明｣
T2267_.68.0084a20: 譯頌云。虚妄分別有。彼處無レ有レ二。彼中唯
T2267_.68.0084a22: 謂有二所取能取分別一。於此二都無者。謂即於二
T2267_.68.0084a23: 此虚妄分別一。永無二所取能取二性一。此中唯有
T2267_.68.0084a24: 空者。謂虚妄分別中。但有下離二所取及能取一
T2267_.68.0084a25: 空性上。於彼亦有此者。謂即於二彼二空性中一。
T2267_.68.0084a26: 亦但有二此虚妄分別一。若於二此非有一。由レ彼觀
T2267_.68.0084a27: 爲レ空。所餘非レ無故。如レ實知爲レ有。若如レ是
T2267_.68.0084a29: 切法者。謂二諸有爲及無爲法一。虚妄分別名二有
T2267_.68.0084b01: 爲一。二取空性名二無爲一。依二前理一故。説三此一切
T2267_.68.0084b02: 法非レ空非二不空一。由レ有二空性虚妄分別一故説二
T2267_.68.0084b03: 非空一。由レ無二所取能取性一故説二非不空一。有故
T2267_.68.0084b04: 者。謂有二空性虚妄分別一故。無故者。謂無二所
T2267_.68.0084b05: 取能取二性一故。及有故者。謂虚妄分別中有二
T2267_.68.0084b06: 空性一故。及空性中有二虚妄分別一故。是則契
T2267_.68.0084b07: 中道者。謂一切法非二一向空一。亦非二一向不
T2267_.68.0084b08: 空一。如レ是理趣妙契二中道一。亦善符順般若等
T2267_.68.0084b10: 曰。此即護法宗義。若依二安慧宗一。則一切有二
T2267_.68.0084b11: 能所取一。皆是虚妄分別。唯有二如來一一識湛然
T2267_.68.0084b12: 永絶二能所一。故此頌攝二一切分別心一。非二唯依
T2267_.68.0084b13: 染。梁攝論等。往往有二此趣一。不レ可二偏取一○第
T2267_.68.0084b14: 二問答世事乖レ宗難
T2267_.68.0084b16: 可レ解。述記所レ釋義。似二未了一可レ考。二十唯識
T2267_.68.0084b18: 答聖教相違難
T2267_.68.0084b20: 下答。二十唯識頌云。識從二自種一生。似二境相一
T2267_.68.0084b21: 而轉。爲レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。依二此教一
T2267_.68.0084b22: 能入二數取無我一。依二彼所化生一。世尊密意趣説
T2267_.68.0084b23: レ有二色等處一。如二化生有情一。所執法無我。復依二
T2267_.68.0084b25: 分二内外處一。使三執レ我有情入二數取趣無我一。如丙
T2267_.68.0084b26: 説二化生有情以遮乙斷見甲。後明下爲レ使三執レ法有
T2267_.68.0084b27: 情入二法無我一故。説中一切唯識等上。意趣甚深
T2267_.68.0084b28: 可レ察○第四問答唯識成空難
T2267_.68.0084c01: 眞不二相離一故。初俗即是遍計所執。後三俗。
T2267_.68.0084c02: 前三眞。義渉二依圓一。第四眞即圓成眞如。三性
T2267_.68.0084c03: 即大乘所知相。缺レ一非レ理故。四眞四俗理致
T2267_.68.0084c04: 相依可レ知。佛説不可治者。演祕云。按二寶積
T2267_.68.0084c05: 經一云。一切諸見。以レ空得レ脱。若起二空見一即不
T2267_.68.0084c06: レ可レ除○第五問答色相非心難
T2267_.68.0084c11: 取一○第六問答現量爲宗難
T2267_.68.0084c14: レ外。但不二與レ五同縁一亂意識及獨頭意識。虚
T2267_.68.0084c15: 妄分別執以爲レ外。刹那迅疾轉故。恒障二正
T2267_.68.0084c16: 智一令レ不二顯現一。可レ知。五倶意識有二妄分別一。今
T2267_.68.0084c17: 約二多分一故云二後意一○第七問答夢覺相違
T2267_.68.0084c18: 難
T2267_.68.0084c21: 他心難
T2267_.68.0084c24: 如二上引一。具如二述記辨一○第九問答異境非唯
T2267_.68.0084c25: 難
T2267_.68.0084c27: 是相宗教之説也。若據二大乘終極之理一。則不二
T2267_.68.0084c28: 必如是。如二起信論等所説一。雖二然如是。此論
T2267_.68.0084c29: 所説。即法無我教。破却愚夫遍計妄執一之金
T2267_.68.0085a01: 剛寶杵也。可レ尚○第十總結
T2267_.68.0085a03: 二頌一。釋二因縁生法唯識所變一。於中有レ二。初
T2267_.68.0085a04: 一頌正明二因縁生法一。後一頌釋二生死相續一。初
T2267_.68.0085a05: 中釋二第一頌一中初外問
T2267_.68.0085a08: 後廣。略中二。一解三縁生二有漏分別一。二例レ生二
T2267_.68.0085a09: 淨法一。初中亦二。初別解二四句一。後總結二頌意一。
T2267_.68.0085a10: 初中四。今釋二第一句一
T2267_.68.0085a12: 果一。次明下除二離繋果一之由上。後明二種識一。一切有
T2267_.68.0085a13: 爲法。悉從二本識種一生。而所生果名二等流･士
T2267_.68.0085a14: 用･異熟･増上一。等流有レ二。一種子前後自類
T2267_.68.0085a15: 相生。二種生二現行一。善惡有漏増上縁種所生
T2267_.68.0085a16: 名二異熟果一。相應倶有等所生名二士用果一。能作
T2267_.68.0085a17: 因増上縁所生名二増上果一。除二離繋果一。其致可
T2267_.68.0085a18: レ解。後此識爲體下。明二種識一。此中初明三種識
T2267_.68.0085a19: 無二別體一。次簡レ非二種識一。後明レ不レ取二現行第
T2267_.68.0085a20: 八寂曰。按攝論等意。阿頼耶識種現一異叵
T2267_.68.0085a21: レ得。或義分二種現一。其實則非一非異。非二言慮
T2267_.68.0085a22: 境一。今言二種識一語。最深玄可レ察○釋二第二
T2267_.68.0085a23: 句一
T2267_.68.0085a25: 如二下第八卷中明一○釋二第三句一
T2267_.68.0085b01: 問
T2267_.68.0085b03: 上三句種現縁法一。二廣二第四句生分別相一。初
T2267_.68.0085b04: 中亦二。初明二四縁一。後傍乘レ義明二十五依處
T2267_.68.0085b05: 等一。初中二。今初總
T2267_.68.0085b06: 縁且有四 ○二別解二四縁一中。自有二四別一。
T2267_.68.0085b07: 初明二因縁一中三。一出體。二簡略。三釋妨。初
T2267_.68.0085b08: 中二。初總後別。今初
T2267_.68.0085b09: 一因縁謂有爲法親辨自果 ○二別出體｣
T2267_.68.0085b11: 種子一。及種子生二現行一因縁性一。後現行者下。
T2267_.68.0085b12: 明二現行熏種子。亦因縁性一。佛果善極劣無記。
T2267_.68.0085b13: 無二熏種義一○二簡略
T2267_.68.0085b15: 劣無記果位第八一。西明三釋。第三以二因第八一
T2267_.68.0085b16: 爲二極微一。要集取爲レ正。義燈意謂。極微之言。
T2267_.68.0085b17: 兼取極劣異熟心爲レ正。寂燈辨當矣。第二
T2267_.68.0085b18: 簡略現行同類一。第三簡略異類展轉相望。亦
T2267_.68.0085b19: 非二因縁可レ知○三釋レ妨
T2267_.68.0085b21: 六因二十能作一。大異二常途一。是隨轉理門。有宗
T2267_.68.0085b22: 建立六因一。以二因縁一爲二五因性一。異類同類。現
T2267_.68.0085b23: 現相望而爲二因縁一。隨轉此計一。現現相望説二
T2267_.68.0085b29: 出體。二簡略。三釋相。今初
T2267_.68.0085c04: 非二等無間縁一。次明三心心所互作二等無間縁一。
T2267_.68.0085c05: 後簡下入二無餘一心非中等無間縁上。述記引二八十一
T2267_.68.0085c08: 第七識一。三明二第六識一。四明二前五識一。初中亦
T2267_.68.0085c09: 二。初顯レ相後問答今乃初也
T2267_.68.0085c11: 此何界後引生無漏 ○二答中三。初總標下
T2267_.68.0085c12: 頓漸二人生二無漏一之地上。後別顯。今初
T2267_.68.0085c13: 或從色界或欲界後 ○二別顯中二。初明二
T2267_.68.0085c14: 頓悟一
T2267_.68.0085c16: 云。十地論云。現報利益受二佛位一故。後報利
T2267_.68.0085c17: 益摩醯首羅智處生故。釋曰。行滿二今生一。即
T2267_.68.0085c18: 證二佛果一名爲二現報一。菩薩後身地前業感故名二
T2267_.68.0085c20: 異。二家優降如二發揮鈔辨一。探玄以二四義一辨二
T2267_.68.0085c22:
T2267_.68.0085c23: 問。八地已上已上既受二變易一。如何云二極熏修
T2267_.68.0085c24: 第十地生彼耶。答。八地已上已生二第四下三
T2267_.68.0085c25: 天處一。今極純無漏勝前三地業資感而得レ生
T2267_.68.0085c26: レ彼。據レ實非二更新生一。以二同地業一。往二彼受果
T2267_.68.0085c27: 處一。往名レ生。第四禪主。爲二第十地報一。於二自在
T2267_.68.0085c28: 宮一起二十種果相一。現二大寶蓮華座一故得レ生レ彼。
T2267_.68.0085c29: 非二第八地已得生レ彼。大自在天宮者。瑜伽
T2267_.68.0086a01:
T2267_.68.0086a02: [IMAGE]
T2267_.68.0086a03: [IMAGE]
T2267_.68.0086a04: [IMAGE]
T2267_.68.0086a05: [IMAGE]
T2267_.68.0086a06: [IMAGE]
T2267_.68.0086a07: [IMAGE]
T2267_.68.0086a08: [IMAGE]
T2267_.68.0086a09: [IMAGE]
T2267_.68.0086a10: [IMAGE]
T2267_.68.0086a11: [IMAGE]
T2267_.68.0086a15: 修習菩薩無量不思議三摩地所引第十地
T2267_.68.0086a16: 中第四靜慮一者。受下出過淨宮一大自在天生
T2267_.68.0086a18: 非二業煩惱力所生一故。非二業煩惱増上所起一
T2267_.68.0086a19: 故。然由二大願清淨善根増上所引一。此所生處
T2267_.68.0086a20: 不可思議。唯佛所覺。尚非下得二靜慮一者靜慮
T2267_.68.0086a22: 過淨宮一大自在住處上。有二十地菩薩一。由二極熏
T2267_.68.0086a24: 義。具如二探玄第三。發揮辨一。十王花報者。若
T2267_.68.0086a25: 依二相宗意一。是實義説。若據二大乘終極一。則是
T2267_.68.0086a26: 表顯説如二探玄第三第九等辨。華嚴經二十
T2267_.68.0086a28: 大自在天宮。是乃三千大千界頂。即於二此處一。
T2267_.68.0086a29: 實身成佛。成佛已身土周遍法界一。是名二自受
T2267_.68.0086b01: 用身土一。若依二大乘終極一。則大千界頂。示現成
T2267_.68.0086b02: 佛。是四善根所感勝應身土。若初地所感他
T2267_.68.0086b03: 受用身土。在二於百箇三千大千世界頂一。從レ是
T2267_.68.0086b04: 已去。地地倍増。乃至第十地滿。所坐蓮華周
T2267_.68.0086b05: 圓。如二十阿僧祇百千三千大千諸佛世界一。是
T2267_.68.0086b07: 廣大如レ是。何況於二所感他受身土一乎。第十
T2267_.68.0086b08: 地所感他報身土。尚其如レ是。於二自受用身
T2267_.68.0086b09: 土一乎。大自在天宮實身成佛。是寄顯説。可
T2267_.68.0086b10: レ知○第二明二漸悟一中有二二解一。今乃初解
T2267_.68.0086b12: 於二欲界一受二變易身一上二界無二初發心縁一故。
T2267_.68.0086b13: 無二上界留身。欲界留レ身。成佛之時。必往二
T2267_.68.0086b15: 説一耳。然如三天台賢首辨二變易一。其旨深玄。非三
T2267_.68.0086b16: 相家所二得擬議一。可レ解○二明二第二解一中有
T2267_.68.0086b17: レ二。初正出二所解一。二簡三色界地有二迴不迴一。今
T2267_.68.0086b18: 初
T2267_.68.0086b20: 有聲聞發心向二大乘一者上。唯除二初二果及獨
T2267_.68.0086b21: 覺一。是故色界不還。容レ有三色界後引生無漏一
T2267_.68.0086b23: 者上。乃至無二佛菩薩勝人生一故。又無二色身可
T2267_.68.0086b25: 化中無色界衆生上者。大衆部經非二大乘義一。楞
T2267_.68.0086b26: 伽般若。皆説二菩薩不生二無色一。瑜伽等同。寂
T2267_.68.0086b27: 曰。經中異説。旨趣深玄。不レ可三強加二會釋一。且
T2267_.68.0086b28: 大衆部計レ無二中有。何以二此經一爲二彼部經一。有
T2267_.68.0086b29: 云。彼約二本計一。今約二末計一是亦推度。何足二依
T2267_.68.0086c03: 地有二迴不迴者一
T2267_.68.0086c06: 途之判也。義寂無量壽經述記云。五淨居皆
T2267_.68.0086c07: 有二迴心一。即引二不空羂索經本業經一。又首楞嚴
T2267_.68.0086c08: 經説二淨居迴心一。經論異説。不レ須二和會一。述記
T2267_.68.0086c09: 廣明下迴心已去受二變易一分齊上。前三果囘心必
T2267_.68.0086c10: 入地已去受二變易一。無學迴心通二地前地上一
T2267_.68.0086c11: 受二變易身一。可レ知○二明二第七識等無間縁一｣
T2267_.68.0086c13: 界死生。互爲二此縁一。次明二有漏無漏互爲レ縁。
T2267_.68.0086c14: 二乘有學入二人空無漏一。得下染末那與二法執不
T2267_.68.0086c15: 染末那爲縁。若無學無二染汚末那一。有漏無
T2267_.68.0086c16: 漏心位恒與二法執末那一倶。若頓悟菩薩。初
T2267_.68.0086c17: 地已上入二法空無漏觀一。則七地已前。染汚末
T2267_.68.0086c18: 那與二平等性智一互爲レ縁。八地已上。入二人空
T2267_.68.0086c19: 觀一。則法執不染末那轉入二法空觀一。則平等性
T2267_.68.0086c20: 智相應淨識轉故。此二互爲レ縁。迴心菩薩有
T2267_.68.0086c21: 學無學。及入滅定位。如レ理應レ知。有漏無漏
T2267_.68.0086c22: 互爲レ縁。唯約二欲色界一。然無色定與二平等性
T2267_.68.0086c23: 智淨識一互爲レ縁者。非レ所二遮簡一。生定義別可
T2267_.68.0086c24: レ察○三明二第六識等無間縁一
T2267_.68.0086c26: 望爲レ縁。二九地相望上下地爲レ縁。三有漏無
T2267_.68.0086c27: 漏相望爲レ縁。四三性互爲レ縁。五簡二初無漏
T2267_.68.0086c29: 五初。瑜伽十三初明一。初無漏唯色界。善如二顯
T2267_.68.0087a03: 禪一。上下地得二互爲縁。鼻舌唯欲界可レ知。五
T2267_.68.0087a04: 識轉依二師異解。第二爲レ正。具如二此論第
T2267_.68.0087a05: 十。及佛地論明一。淄州云。問。第二説二因位一。何
T2267_.68.0087a06: 故不レ生二無漏一。答。以二因位五根第八相分一。不
T2267_.68.0087a07: レ可三有漏不共必倶同境根。發二無漏識一。明昧
T2267_.68.0087a09: 體義一。二辨二其差別一。三約レ識分別。今乃初也｣
T2267_.68.0087a11: 部縁假。帶已相者有二二義一。謂西方古師。以二
T2267_.68.0087a12: 相状一爲レ相。唐三藏以二境相一爲レ義。如下述記
T2267_.68.0087a13: 引二般若毱多一明上。一切心心所對境時。能縁心
T2267_.68.0087a14: 必有レ所二杖託生。是名所縁縁一。親疎差別次
T2267_.68.0087a15: 下當レ辨○二辨二其差別一
T2267_.68.0087a17: 次若與下。別辨二親所縁縁一。次若與下。別釋二
T2267_.68.0087a18: 疎所縁縁一。後親所縁縁能縁下。總辨二二所縁
T2267_.68.0087a19: 有無一可レ知。七轉識。即以二第八見相分一爲二本
T2267_.68.0087a20: 質一。疎所縁縁他心智境。及第八識。以二他識所
T2267_.68.0087a21: 變一爲二本質一。可レ知。親所縁縁。是内所慮託故。
T2267_.68.0087a22: 一切能縁皆有。若疎所縁縁。或有或無。獨影
T2267_.68.0087a23: 境中離二本質一生レ心故○三約レ識分別中亦
T2267_.68.0087a24: 四。初明二第八識一
T2267_.68.0087a26: 一師謂。第八所縁無二疎所縁縁。第二師謂。第
T2267_.68.0087a27: 八所縁三境。皆杖託他所變一起。第三師謂。
T2267_.68.0087a28: 器界及扶根。與他互爲二本質一。種子及五根。
T2267_.68.0087b01: 於二護法宗一義當二不正一。若論二大理一。則第八所
T2267_.68.0087b02: 變三境。與二他所變一互爲二疎所縁縁一。頗有二道
T2267_.68.0087b03: 理一。應レ知。非諸有情等者。謂或多或少。有二三
T2267_.68.0087b04: 乘五性等差別一故。述記云。此中且以二種子一
T2267_.68.0087b05: 爲レ難。五根亦無二受用之義一。又云。此言レ品
T2267_.68.0087b08: 無レ所レ簡。應下同二心王一而辨中五數上也。應レ思○
T2267_.68.0087b09: 二明二第七心品一
T2267_.68.0087b11: 恒縁二第八一。必杖二第八一以レ爲二本質一可レ知。果
T2267_.68.0087b12: 位自在縁二眞如虚空去來一。無二外質起一故。疎
T2267_.68.0087b13: 所縁縁有無不定。餘如二述記明一○三明二第六
T2267_.68.0087b14: 心品一
T2267_.68.0087b17: 上已辨一。文旨明著可レ解○自下第四明二増上
T2267_.68.0087b18: 縁一中三。一出體。二明二用果一。三辨二顯勝差別一。
T2267_.68.0087b19: 今初
T2267_.68.0087b21: 用者能爲レ縁故。除二其自體一一切不障法。皆
T2267_.68.0087b22: 爲二此縁一。或違者與三後生二異法一爲レ縁。寂曰。十
T2267_.68.0087b23: 因之中相違因義。亦似二此趣一。然此與二瑜伽一
T2267_.68.0087b24: 其致不レ同。至レ下當レ辨○二明二用果一
T2267_.68.0087b27: 論列二生住成得一。瑜伽･顯揚説二生成辨用一。辨
T2267_.68.0087b29: 四法是果。可レ知○三辨二顯勝差別一中三。一
T2267_.68.0087c01: 總標。二出體。三指例。今初
T2267_.68.0087c04: 明二七色根體一
T2267_.68.0087c06: 五根一
T2267_.68.0087c08: 根一中四段。初叙二三位一。二出レ體。三明三三無色
T2267_.68.0087c09: 有二此根一。四會レ違。今初
T2267_.68.0087c16: 根一爲中此根性上。後明下加行等位。求レ證愁蹙。有二
T2267_.68.0087c17: 憂根一非二正根攝一故多不説○三明三前三無
T2267_.68.0087c18: 色有二此根一
T2267_.68.0087c20: 修一。後約二漸悟一。初中述記出二三解一。第一解中
T2267_.68.0087c21: 亦有二二意一。初約二菩薩一。謂有菩薩。見道先時。
T2267_.68.0087c22: 曾異生時修習。得二彼定一已後入二見道一。傍修二
T2267_.68.0087c25: 傍修前修習無色定一。如レ修二三類智邊世俗
T2267_.68.0087c27: 三無色地亦有二無漏見道一。但修レ種増畢竟不
T2267_.68.0088a01: 或二乘下約二漸悟一。謂囘心菩薩。以二前所修九
T2267_.68.0088a02: 地所攝生空無漏已知根具知根一。爲二菩薩見
T2267_.68.0088a03: 道未知根一可レ知○四會二違文一
T2267_.68.0088a05: 初根者。謂勝解行地。第二根者。謂十地。第三
T2267_.68.0088a08: 其實初根見道無間道。未レ出レ觀已來十五心
T2267_.68.0088a09: 前。今從二多時一顯二易レ了處一。故云二勝解行地一。此
T2267_.68.0088a10: 竝正法藏解。寂曰。前解有レ致應レ思○四明二
T2267_.68.0088a11: 已知根一
T2267_.68.0088a13: 明下菩薩七地已前。及二乘初二果聖。雖レ有二
T2267_.68.0088a15: 明二具知根一
T2267_.68.0088a17: 明三有頂遊觀無漏非二三根攝一。可レ解○第三指
T2267_.68.0088a18: 例
T2267_.68.0088a20: 可レ知。上來釋二四縁一竟○自下第二傍乘レ義。
T2267_.68.0088a21: 辨レ縁依二十五處建立十因上中三。初正顯下四
T2267_.68.0088a22: 縁依二十五處一説爲中十因上三。初問起。二正答。
T2267_.68.0088a23: 三總結。今初
T2267_.68.0088a25: 明下依二十五處一立中十因上。二明下十因與二因一相
T2267_.68.0088a26: 攝上。三明下四縁與二諸因一相攝上。四明二四縁等得
T2267_.68.0088a27: レ果多少一。初中有二十五依處一。今初明二語依處一｣
T2267_.68.0088b03: 論顯示正因果相一。謂有二十種因當レ知。建立
T2267_.68.0088b04: 無顛倒因一。攝二一切因一。或雜染或清淨或世間。
T2267_.68.0088b06: 隨説因者。是不定。具應レ言二隨名隨相隨説
T2267_.68.0088b07: 因一。其義云何。若廢名相説一以求二諸法一。諸法
T2267_.68.0088b08: 體同猶如二幻化一。因縁虚集非有非無。無三一定
T2267_.68.0088b09: 相可二以自別一。隨二名相説一。諸法差別因。此釋
T2267_.68.0088b10: 最有二深致一可レ味。顯揚云。隨一切法名爲レ先。
T2267_.68.0088b11: 故説是彼諸法隨説因。略纂曰。如由三先有二色
T2267_.68.0088b12: 名一故。後聞二此名一。遂起レ想取レ像。善惡由二此
T2267_.68.0088b13: 取像故遂起二言説因爲二色等一。又云。此語爲
T2267_.68.0088b14: レ因顯二義果一故。語體之上有二能詮用一。體爲二
T2267_.68.0088b15: 依處用則稱レ因故言二隨説因一○第二領受依
T2267_.68.0088b16: 處
T2267_.68.0088b18: 因依處一。施設觀待因一。所以者何。由下諸有情
T2267_.68.0088b19: 諸有欲求欲繋樂一者。彼觀待此一。於二諸欲具一。
T2267_.68.0088b20: 或爲二求得一。或爲二積集一。或爲二受用一。諸有欲求
T2267_.68.0088b21: 色無色繋及不繋樂一者亦復爾。諸有不レ欲レ苦
T2267_.68.0088b22: 者。彼觀待此一。於二彼生縁一。於二彼斷縁一。或爲二遠
T2267_.68.0088b24: 此一故。此爲レ因故。於二彼彼中一。或求或取。此爲二
T2267_.68.0088b25: 觀待因一。如三觀待手一故。手爲レ因故有二執持
T2267_.68.0088b26: 業一。觀待足一故。足爲レ因故有二往來業一。觀待
T2267_.68.0088b27: 節故節爲レ因故有二屈伸業一。觀待飢渇一故飢
T2267_.68.0088b28: 渇爲レ因故。於二諸飮⻝一。若求若取。如レ是等無
T2267_.68.0088c02: 氣因依處一故。施設牽引因一。所以者何。由二清
T2267_.68.0088c03: 不淨業熏習一。三界諸行。於二愛不愛趣中一牽
T2267_.68.0088c04: 引愛不愛趣自體又即由此増上力一故。外物
T2267_.68.0088c05: 盛衰。三十八明二清淨因云安住種姓。補特
T2267_.68.0088c06: 迦羅種姓。具足能爲二上首一。證二有餘依無餘依
T2267_.68.0088c07: 二涅槃界一。彼望二清淨爲二牽引因一。明二雜染因一
T2267_.68.0088c08: 云。於二現法中一。無明等法所有已生已長種子。
T2267_.68.0088c09: 今此種子。望二餘生老等一爲二牽引因一。明二無記
T2267_.68.0088c10: 因一云。由二彼各別自種子一故。種種稼穡差別
T2267_.68.0088c12: 三性有漏無漏等一辨。可レ見○第四有潤種子
T2267_.68.0088c13: 依處
T2267_.68.0088c15: 一切無漏菩提分法所有種子 望二彼一切菩
T2267_.68.0088c19: 潤已潤別可レ知○五無間滅依處
T2267_.68.0088c25: 記約二三性有漏無漏一辨可レ見○第十眞實見
T2267_.68.0088c26: 依處
T2267_.68.0088c29:
T2267_.68.0089a01:
T2267_.68.0089a02: [IMAGE]
T2267_.68.0089a03: [IMAGE]
T2267_.68.0089a04: [IMAGE]
T2267_.68.0089a05: [IMAGE]
T2267_.68.0089a06: [IMAGE]
T2267_.68.0089a07: [IMAGE]
T2267_.68.0089a08: [IMAGE]
T2267_.68.0089a09: 餘如二述記辨一○十一隨順依處
T2267_.68.0089a11: 子所有一切菩提分法。漸次能證二有餘依若
T2267_.68.0089a13: 乃至展轉引發後後相續一。望餘老死等一爲二
T2267_.68.0089a16: 上云。隨順處以レ三性有爲漏與二無漏種現能
T2267_.68.0089a17: 順二後有爲自界他界及無爲果一能引上爲レ性。
T2267_.68.0089a18: 文中勝品之言。簡二同品下品一。非レ如下同類因
T2267_.68.0089a19: 若生得善及染汚九品相望得レ爲レ因。若方便
T2267_.68.0089a20: 善與二等勝一因上。然此引發因。望二他法一故亦得
T2267_.68.0089a21: レ爲レ因。同類因但以二自法一爲果故。二因用互
T2267_.68.0089a24: 姓以二聲聞乘一能般涅槃。獨覺種姓。以獨覺
T2267_.68.0089a25: 乘一能般涅槃。大乘種姓。以無上乘能般涅
T2267_.68.0089a26: 槃。彼望二清淨一爲二定別因一。又云。餘無明支及
T2267_.68.0089a27: 自種子乃至有支。能生二傍生餓鬼人天一當レ知
T2267_.68.0089a28: 亦爾。即此望二彼諸雜染法一名二定別因一。略纂
T2267_.68.0089a29: 云。差別功能依。以二一切有爲一。各於二自界有
T2267_.68.0089b01: 爲一能起。無爲能證。而爲二自性一。此等同性。及
T2267_.68.0089b02: 得二異性異熟無記果一故。今論總説。不レ違二餘
T2267_.68.0089b06: 明三前六因同レ事引レ果名爲二同事因一○第十
T2267_.68.0089b07: 四障礙依處
T2267_.68.0089b09: 足一。不レ値二佛出世一。生二諸無暇處一。不三親近善
T2267_.68.0089b10: 士一。不三聽聞正法一。不二如理作意一。數習二邪行一。彼
T2267_.68.0089b12: 世一等望雜染爲相違因一。無記因亦可二准知一。
T2267_.68.0089b13: 又第五云。依障礙因依處。施設相違因一。所
T2267_.68.0089b14: 以者何由欲繋法將得レ生。若障礙不レ得レ生。
T2267_.68.0089b15: 乃至色無色繋及不繋法亦爾。如生如是。得
T2267_.68.0089b16: 成辨用亦爾。又三十八云。於二所障法一。能障礙
T2267_.68.0089b17: 因名二相違因一。此障礙因。若闕若離名二不相違
T2267_.68.0089b23: 起一建立相違因一。得成辨用亦爾。然述記及義
T2267_.68.0089b24: 林十因章。竝立下相違法却爲二後生法縁一之
T2267_.68.0089b25: 義上。雖二是有理。全非二瑜伽及今文意一。主因客
T2267_.68.0089b26: 因。以判二生滅一。三宗異義如二上已圖一。大乘明二
T2267_.68.0089b27: 滅相一中。立下相違法爲二生レ後因一之義上。而不
T2267_.68.0089b28: レ可三引レ彼釋二此相違因一。若作二異釋一。則直違二瑜
T2267_.68.0089b29: 伽及今論一可レ知○第十五不障礙依處
T2267_.68.0089c02: 其旨可レ解○自下第二明下十因與二二因一相
T2267_.68.0089c03: 攝一。有二二師一説初師中二。初釋二菩薩地文一後
T2267_.68.0089c04: 釋。有尋伺地文一。初中有レ三初引文。二正釋。
T2267_.68.0089c05: 三立理今初
T2267_.68.0089c09: 生一。後明二方便一。初中二解。初取二因縁種一。後種
T2267_.68.0089c10: 現通取
T2267_.68.0089c11:
T2267_.68.0089c12: [IMAGE]
T2267_.68.0089c13: [IMAGE]
T2267_.68.0089c14: [IMAGE]
T2267_.68.0089c15: [IMAGE]
T2267_.68.0089c16: [IMAGE]
T2267_.68.0089c17: [IMAGE]
T2267_.68.0089c18: [IMAGE]
T2267_.68.0089c19: [IMAGE]
T2267_.68.0089c20: [IMAGE]
T2267_.68.0089c21: ○三立理
T2267_.68.0089c25: 會二二文一
T2267_.68.0089c27: ○自下第三。四縁依二十五處一與レ因相攝。於
T2267_.68.0089c28: レ中有レ二。初問後答。今乃初也
T2267_.68.0090a01: 
T2267_.68.0090a02: [IMAGE]
T2267_.68.0090a03: [IMAGE]
T2267_.68.0090a04: [IMAGE]
T2267_.68.0090a05: [IMAGE]
T2267_.68.0090a06: [IMAGE]
T2267_.68.0090a07: [IMAGE]
T2267_.68.0090a08: 縁依レ處。二辨二與レ因相攝一。初中亦二。初引レ文。
T2267_.68.0090a09: 後正解。今初
T2267_.68.0090a11: ○二正解中。初解二因縁依處一。後解二中二縁依
T2267_.68.0090a12: 處一。今初
T2267_.68.0090a14: 處一
T2267_.68.0090a18: 依處得果多少一中有レ二。初問後答。今初
T2267_.68.0090a20: 果有幾。二答二依處得果一。三明二十因四縁得
T2267_.68.0090a21: 果一。今初
T2267_.68.0090a23: 祕云問。准二本業佛母品一云。一切善受二佛果一。
T2267_.68.0090a24: 無明受二有爲生滅之果一。是故善果。從二善因一
T2267_.68.0090a25: 生惡果從二惡因一生名下善不レ受二生滅之果一。唯
T2267_.68.0090a26: 受中成佛之果上。論云三善惡倶招二異熟一。豈非二相
T2267_.68.0090a27: 違一。答。有釋云。感二三界一業。若善不善。皆無明
T2267_.68.0090a28: 引總名二無明一。資糧等道。有無漏善。皆向二佛
T2267_.68.0090a29: 果一。非二無明起一。總名爲レ善。非レ謂二無明所發福
T2267_.68.0090b01: 等不感二三界一。詳曰。若資糧道有漏善法。皆
T2267_.68.0090b03: 釋一。一經隨轉隨二化地部一。化地部言。善非二有
T2267_.68.0090b04: 因一。二據三乘無漏資糧加行正位漏善遠近。
T2267_.68.0090b05: 皆名二佛果因一也。明爲レ縁故。無明惑本所引
T2267_.68.0090b07: 義燈第二作二二釋一。一資糧加行正位傍位善。
T2267_.68.0090b08: 倶感二異熟果一。二正不レ感二異熟果一。此二釋之
T2267_.68.0090b10: 曰。是相宗一家持論也。次下當レ辨。述記云。
T2267_.68.0090b13: 龍光寺道生法師撰。善不受報者。化地部
T2267_.68.0090b14: 計。善非二有因一。本業瓔珞云。一切善受二佛
T2267_.68.0090b17: 果一者。生得善作得善。皆爲二正因一。受二佛果一故。
T2267_.68.0090b18: 一切善名二無漏一者。順二寂靜性一。逆二諸漏一故。生
T2267_.68.0090b19: 得善隨順本覺一。正從二性淨本覺一而來轉成二
T2267_.68.0090b21: 深玄。一切善其未與果者。趣向佛道一成二順
T2267_.68.0090b22: 解脱分善一。成二三佛果一。其已與果者。報因報
T2267_.68.0090b23: 果。雖レ似二已謝一。習因習果展轉増勝。悉歸二道
T2267_.68.0090b24: 分一。善體本妙。其義可レ察。凡一切善法。皆從二
T2267_.68.0090b25: 眞如空性一起。故剋レ體焉則悉趣二佛果一不レ爲二
T2267_.68.0090b26: 有因一。三有果報。悉從二無明不善一起。其感二三
T2267_.68.0090b27: 惡一者。麁重不善也。其感二人天一者。乃輕微不
T2267_.68.0090b28: 善也。瓔珞所説及化地部計。其旨如レ是。若二
T2267_.68.0090b29: 夫諸部方等及有部經部等一。則謂世間善即
T2267_.68.0090c01: 引二世善果一。出世間善即引二出世果一。世善以
T2267_.68.0090c02: 囘二三乘一。則爲二順解脱分善一。出世大善。亦能
T2267_.68.0090c04: 焉。雖二然二義門施設不同。其大理則全無
T2267_.68.0090c06: 所行之善。無レ非二菩薩大清淨方便一。何以故。
T2267_.68.0090c07: 清淨既一未レ至二大清淨位一。無二住義一故。皆悉
T2267_.68.0090c08: 應三同歸菩薩大道一。大日經疏一云。如二最初
T2267_.68.0090c09: 種子一。離二微塵許心垢一時。即顯下如二微塵計一淨
T2267_.68.0090c10: 心勢力上。雖レ云二善種子生一。其實相是不生生。
T2267_.68.0090c11: 以三此堅固性故在二衆生識心一。終不二敗亡一。未
T2267_.68.0090c12: レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住處一。雖下
T2267_.68.0090c13: 果復成二種子一。展轉滋長上。然亦不レ出二阿字門一
T2267_.68.0090c14: 故。云二最上大乘句心續生之相一。諸佛大祕密
T2267_.68.0090c15: 外道不レ能レ知。法華藥草喩品意。亦在二于此一
T2267_.68.0090c18: 三十八云。習二不善一故。樂住不善一。不善法増
T2267_.68.0090c19: 修習善法一故。樂住善法一。善法増長。或似二先
T2267_.68.0090c21: 初習因習果。是正等流果。後如三無記果相似
T2267_.68.0090c22: 前業一。是假説爲二等流果一。實増上果可レ知。述
T2267_.68.0090c23: 記云。亦現望レ種。種望レ現。亦是瑜伽等。依下據二
T2267_.68.0090c24: 前後一即通論上也。第三明二離繋果一中。述記云。
T2267_.68.0090c25: 此即無漏斷レ障所レ證。八無爲中。不動想受滅
T2267_.68.0090c26: 擇滅三性眞如是。對法云。隨眠永滅此果故
T2267_.68.0091a01: 依處得果一中二。初引レ文
T2267_.68.0091a04: 今乃初説
T2267_.68.0091a06: 不立レ理。具如二述記辨○第二説
T2267_.68.0091a08: 得果
T2267_.68.0091a10: 句生分別相一中三。初結前起後。二正釋。三略
T2267_.68.0091a11: 指。今初
T2267_.68.0091a12: 傍論已了應辨正論 傍論者何。此有二二解一。
T2267_.68.0091a13: 一以下依二十五處一。説中四縁上。名爲二傍論一。二四縁
T2267_.68.0091a15: 第二正釋中二。一辨二現種生一。二總結釋初中
T2267_.68.0091a16: 有レ二。初辨二生現一。後辨二生種一。初中亦二。一辨二
T2267_.68.0091a17: 種生一。二辨二現生一。初中二。初染後淨。今初
T2267_.68.0091a19: 生。其旨可レ解○二例釋淨一
T2267_.68.0091a20: 生淨現行應知亦爾 ○二明二現生現中亦
T2267_.68.0091a21: 二。初明レ染後解レ淨。初中二。初總後別。今初｣
T2267_.68.0091a23: 門一。今乃第一子門自他相望
T2267_.68.0091a25: 望
T2267_.68.0091a27: 縁等無間縁一。定有二増上縁一。所縁縁義。有無不
T2267_.68.0091a28: レ同。如レ理應レ知○第三子門自類前後相望｣
T2267_.68.0091b01: 義。後觀所縁縁論義。寂曰。就二熏種一以辨二前
T2267_.68.0091b02: 後相望一。義趣紛雜。何成二依憑一。應レ以二前解一而
T2267_.68.0091b03: 爲レ正也○第四子門
T2267_.68.0091b05: 初説一。則同聚心心所異體相望。唯爲二増上縁一。
T2267_.68.0091b06: 心心所必同二本質一故。無二相縁義一。第二師義。
T2267_.68.0091b08: 費。蓋斯當時名相學之弊也。大抵此六子門。
T2267_.68.0091b09: 乃名相學。非下如來説二四縁一之正旨上。何況如二
T2267_.68.0091b10: 此第二解一乎○第五子門
T2267_.68.0091b14: 辨一可レ見○自下第二明下種子亦應中縁二其現
T2267_.68.0091b15: 種一起上
T2267_.68.0091b17: 有レ三。初明三種必無二中二一。次明二現望種。後
T2267_.68.0091b18: 明二種望種。上來解二縁生分別一訖○第二總
T2267_.68.0091b19: 結
T2267_.68.0091b21: 後遮三異執心外之縁違二理教一也○第三略指｣
T2267_.68.0091b27: 死相續一中二。初問後答。今初
T2267_.68.0091b29: レ頌
T2267_.68.0091c02: 次一。釋第一復次一中二。初解二頌文一。後總結二頌
T2267_.68.0091c03: 意一。初中四段。一解二初一句一。二解二次一句一。三
T2267_.68.0091c04: 解二下二句一。四解二由字既盡字復生等字一。初中
T2267_.68.0091c05: 三。一解二諸業一。二解二習氣一。三總解。今初
T2267_.68.0091c07: 乃指二上二界業一。欲レ界業遇レ縁轉得二餘趣異
T2267_.68.0091c08: 熟一。非三上二界業有二如レ是事一。所受異熟界地
T2267_.68.0091c11: レ可下以三色界業少分有二轉移一敢如中穿鑿上也。業
T2267_.68.0091c12: 之眷屬者。謂諸業倶時五蘊是也。引業果者。
T2267_.68.0091c13: 第八眞異熟滿業果。即前六識異熟生果○
T2267_.68.0091c14: 二釋二習氣一
T2267_.68.0091c16: 解二氣由現。熏習所成解レ習。此業熏成。不レ同下
T2267_.68.0091c17: 無慚計二業皆宿作。並是曾有一。化地部等業入二
T2267_.68.0091c18: 過去一現皆有體。又此習氣。簡二薩婆多等過
T2267_.68.0091c19: 去有レ體之曾業一。及簡三順世外道説二一切果唯
T2267_.68.0091c22: レ二。初釋二上四字一。後釋二倶字一。今初
T2267_.68.0091c24: 境。彼取乃能取之取。述記釋二四對一已云。第
T2267_.68.0091c25: 五彼取者。即彼上四取也。即一取言通二上四
T2267_.68.0091c26: 處一。是單取及通二彼上一。是重取謂有レ取。取二前
T2267_.68.0091c27: 能所取之取一。如二熏縁心一。取二下三取一亦然。故
T2267_.68.0091c28: 有二八解一。此八皆二取所攝。即是現行之取也。
T2267_.68.0092a01: 下明二習氣一。後此顯下明二因縁種子一。簡二前業
T2267_.68.0092a02: 種○二釋倶
T2267_.68.0092a05: 異熟一。後雖二下。辨二因縁種果無受盡相業種
T2267_.68.0092a07: 死相續上一明二二習氣一。業習氣招二異熟果一。二
T2267_.68.0092a08: 取習氣引二等流増上果一。同性易レ招異性レ難
T2267_.68.0092a09: 感。故辨二二相一也○四解二由字等一
T2267_.68.0092a11: 意一
T2267_.68.0092a13: 有レ三。一總標。二別解。三指例。今初
T2267_.68.0092a16: 今初
T2267_.68.0092a18: 三習氣一。後應知下重釋二我執有支一。初中有
T2267_.68.0092a20: 瑜伽等一釋上○三配屬頌一
T2267_.68.0092a22: 即今三習氣。是指二由レ熏所レ成之種一爲二習氣一。
T2267_.68.0092a23: 非下指二能熏一以爲中習氣上也○三指例
T2267_.68.0092a24: 倶等餘文義如前釋 三種熏習。即一有情
T2267_.68.0092a25: 相續。親疎二縁展轉相資故名爲レ倶可レ知○
T2267_.68.0092a26: 第三復次於レ中分レ三。初汎解二惑業苦一屬釋
T2267_.68.0092a27: 論文一。次以二有支一釋二惑業若一。三結レ三歸二本頌
T2267_.68.0092a28: 文一。初中三。一總擧三生死由二惑業苦一。二別解二
T2267_.68.0092a29: 惑業苦一。三指例餘文一。今乃初也
T2267_.68.0092b01: 復次生死相續申惑業苦 ○二別解二惑業
T2267_.68.0092b02: 苦一
T2267_.68.0092b05: 疎縁一。後配二上業習氣一。二取習氣一可レ知○三
T2267_.68.0092b06: 指例餘文一
T2267_.68.0092b07: 倶等餘文義如前釋 ○第二以二有支一釋二惑
T2267_.68.0092b08: 業苦一。於レ中分レ三。一以レ三總攝二十二支一。二廣
T2267_.68.0092b09: 明二十二有支一。三總結歸惑業苦一。今乃初也｣
T2267_.68.0092b11: 二有支一中分二四門一。一引生料揀。二論二廢立一。
T2267_.68.0092b12: 三定世斥二異執一。四諸門分別。初中四。今初
T2267_.68.0092b13: 明二能引支一
T2267_.68.0092b15: 此中下重料揀。述記擧二五住地一。明三前四住能
T2267_.68.0092b17: 明二見惑全分修惑一分是發業惑一。修惑中有二
T2267_.68.0092b18: 不發レ業者一。又發業中有通發二總別業一者上。有下
T2267_.68.0092b19: 但發二總報業一者上。有下唯發二別報業一者上。今唯取二
T2267_.68.0092b23:
T2267_.68.0092b24: 内法異生者。義燈出二三説一。一説謂十信已上。
T2267_.68.0092b25: 第二説謂第四住已上。第三説謂四加行位。
T2267_.68.0092b26: 寂曰。經論之中未レ見二的判一。蓋斯指二三賢已
T2267_.68.0092b28: 法異生。於二聖教中一正決定者。不二猶預覺一者。
T2267_.68.0092b29: 所有善業寂靜業者。謂住二此法一。非異生者所
T2267_.68.0092c01:
T2267_.68.0092c02: [IMAGE]
T2267_.68.0092c03: [IMAGE]
T2267_.68.0092c04: [IMAGE]
T2267_.68.0092c05: [IMAGE]
T2267_.68.0092c06: [IMAGE]
T2267_.68.0092c07: [IMAGE]
T2267_.68.0092c08: [IMAGE]
T2267_.68.0092c09: [IMAGE]
T2267_.68.0092c10: [IMAGE]
T2267_.68.0092c11: [IMAGE]
T2267_.68.0092c12: [IMAGE]
T2267_.68.0092c13: [IMAGE]
T2267_.68.0092c14: [IMAGE]
T2267_.68.0092c15: [IMAGE]
T2267_.68.0092c16: [IMAGE]
T2267_.68.0092c17: [IMAGE]
T2267_.68.0092c18: [IMAGE]
T2267_.68.0092c19: [IMAGE]
T2267_.68.0092c20: [IMAGE]
T2267_.68.0092c21: [IMAGE]
T2267_.68.0092c22: [IMAGE]
T2267_.68.0092c24: 出體釋名。二重料揀。今乃初也
T2267_.68.0092c26: 所引一爲二因時一。以二能所生一爲二果時一。能引乃無
T2267_.68.0092c27: 明行識爲レ起二未來生一。於二諸諦境一無知爲レ先
T2267_.68.0092c28: 造二諸行業一熏習在レ心。所引者乃名色六處觸
T2267_.68.0092c29: 受。謂由二心熏習力一。能令二當來名色等前後相
T2267_.68.0093a01: 依次第生起一。能生者乃愛取有。所生即生老
T2267_.68.0093a03: 揀中二。初明二離雜五雜一。後釋二妨難一。今初
T2267_.68.0093a05: 後或名色下明二雜五種一。其旨可レ解○二釋二妨
T2267_.68.0093a06: 難一中有レ五。今初會二集論四一
T2267_.68.0093a08: レ今旨殊。彼論以二業種一爲二識支一。故爲二之能引一。
T2267_.68.0093a09: 此論以二本識種一爲二第三支一。故爲二之所引支一。
T2267_.68.0093a10: 彼論乃第四支中攝二本識種一。今論以二異熟名
T2267_.68.0093a11: 色種一爲二第四支一可レ知○二會二契經一
T2267_.68.0093a13: レ知。於二此十二分中一。無明與二行識一一分名爲二
T2267_.68.0093a15: 三釋二伏難一
T2267_.68.0093a17: 伴等異一。後據二當來現起一。主伴總別等如二述記
T2267_.68.0093a18: 釋一。申レ業所レ熏五果種子。雖二是同時一。由二此二
T2267_.68.0093a19: 義一故假説二前後一。名言熏習隨二識生一。隨熏前
T2267_.68.0093a20: 後雜亂難レ定。無明行熏二業種一時由二惑業力一。
T2267_.68.0093a21: 本識五果種子同時轉變。集成當生一期蘊
T2267_.68.0093a22: 之種一。當來與果次第生起○四會二現行難一｣
T2267_.68.0093a24: 識有二二作一。一能使二有相續一。二與二名色一爲レ因。
T2267_.68.0093a26: 會二同時難一
T2267_.68.0093a28: 如レ是諸分。若引若生。爲二一時起一爲二次第起一。
T2267_.68.0093a29: 世尊告云。一時而起次第宣説。若一時而起
T2267_.68.0093b01: 何因縁故。先説二其引一後説二其生一。世尊告曰。
T2267_.68.0093b03: 時。自有下引生當生一之義上。若不三熏成五果種一。
T2267_.68.0093b04: 何有二後生因一。雖三已潤位方與二生名一。其實則
T2267_.68.0093b05: 生義。在二熏種時一故。説二生引同時一○自下第
T2267_.68.0093b06: 三明二能生支一中二。初出レ體釋レ名。二重釋。今
T2267_.68.0093b07: 乃初也
T2267_.68.0093b09: レ前。二正解二正潤之相一。三會二諸論一。今初
T2267_.68.0093b11: 世俗苦一故起二非福業一。不レ了二勝義苦一故造二福
T2267_.68.0093b13: 其旨相同。此雖レ判二二愚一。唯是迷二内異熟一之
T2267_.68.0093b14: 麁細耳○二正解二潤生相一
T2267_.68.0093b17: 三會二諸論一
T2267_.68.0093b20: 分一建立。謂取所二攝受一業。二全分建立。謂業
T2267_.68.0093b23: 取二五種一爲レ有。是亦別義非二是實義一。其實義
T2267_.68.0093b24: 則應下取二業及五種一以爲有也○自下第四
T2267_.68.0093b25: 明二所生支一中二。初出體。後重解。今乃初也｣
T2267_.68.0093c01: 論二廢立一有レ七。今初
T2267_.68.0093c03: 四説一可レ尋。上二界中全無レ病。欲界中人鬼
T2267_.68.0093c04: 畜三趣有レ病。雖レ有不定天及地獄亦無レ病。
T2267_.68.0093c13: 經一○第四問答
T2267_.68.0093c17: 隨縛勝一云。三界有情。於二諸諦中一所有無知隨
T2267_.68.0093c18: 眠隨縛未レ缺未レ減。乃至又阿羅漢。雖下盡二諸
T2267_.68.0093c19: 漏一脱中煩惱障上。應レ知尚有二所知障攝無明隨
T2267_.68.0093c20: 縛一。如レ是無明。應レ知極遠隨逐有情一。唯除レ佛
T2267_.68.0093c24: 縁起支。皆依二自地一。而有三所發行依二他地無
T2267_.68.0093c25: 明一。如三未至定依二下地無明一。五十六説依二多
T2267_.68.0093c26: 分支一耳○第七問答
T2267_.68.0093c28: 問答一辨上可見○第三定レ世斥二異執一
T2267_.68.0094a01: 倶舍論第九明一。大乘所立十因二果。二世一
T2267_.68.0094a02: 重。雖レ説二三世一。由三順後受業潤惑在二於異世一。
T2267_.68.0094a04: 縁レ行見二過去世事一。識名色六入觸受見二現在
T2267_.68.0094a05: 世事一。愛取有生老死是見二未來世事一。於レ是
T2267_.68.0094a06: 見二三世轉一。寂曰。此説與二婆沙説一雖レ有二少異一。
T2267_.68.0094a08: 體。若略説由二三種相一建立縁起一。謂從二前際一
T2267_.68.0094a09: 中際生。從二中際一後際生。中際生已。若趣二流
T2267_.68.0094a11: 際一。一重有二二類一。一類則生死流轉異生。一類
T2267_.68.0094a12: 則解脱人。此生生分盡。從二中際一至二後際一。一
T2267_.68.0094a13: 重亦有二二類一。一類則生死流轉異生。一類則
T2267_.68.0094a14: 於二今生聞二正法一。正見正思惟斷レ惑證レ理。得二
T2267_.68.0094a15: 二涅槃一。由二此道理一建立三際一。了義燈六末。
T2267_.68.0094a16: 約二順後業一釋二此三際一。恐不二允當一。涅槃經寶
T2267_.68.0094a17: 疏第十二云。唯識論云。如レ是十二一重因果。
T2267_.68.0094a18: 足下顯二輪轉一及離中斷常上。施設兩重一實爲二無
T2267_.68.0094a19: 用一。此言兇悖。指斥三世諸佛一説二無用一故。若
T2267_.68.0094a20: 謂二無用一。佛成道已來三十八年已前。皆觀二二
T2267_.68.0094a21: 重因果十二因縁一。得レ道非レ一。法華涅槃所説
T2267_.68.0094a22: 縁起。皆是三世因果非二一世一也。觀二一重因
T2267_.68.0094a23: 果一得レ道。出二何經論一勝二三世一耶。是佛隨レ機
T2267_.68.0094a24: 別説。云何執レ文非二其三世一。寂曰。三世兩重
T2267_.68.0094a25: 聖教如レ雲。豈謂二之非一也。二世一重因果者。
T2267_.68.0094a26: 諸經論中未レ見二的證一。大集經中。雖レ説二二世
T2267_.68.0094a27: 十二因縁一。其旨碩異。涅槃經。十地經。智論第
T2267_.68.0094a28: 五。竝皆説二三世因果一。瑜伽論文容預。不レ可三
T2267_.68.0094a29: 以證二一重一也。唯識所説一重因果。雖二極精
T2267_.68.0094b01: 妙一。不レ應三取レ此撥棄餘説一。一重兩重。竝悉檀
T2267_.68.0094b02: 之善説也。不レ可二偏取一焉○自下第四諸門分
T2267_.68.0094b03: 別。於レ中有二十七門一。今初假實門
T2267_.68.0094b05: 可レ解○二一事非一事門
T2267_.68.0094b09: 獨雜分別門
T2267_.68.0094b12: 門
T2267_.68.0094b14: 有爲無爲門
T2267_.68.0094b17: 辨二十二支雜染清淨一。染與二雜染一其旨自別。
T2267_.68.0094b19: 九三界門
T2267_.68.0094b22: 能所治門
T2267_.68.0094b25: 三學一以爲二非學非無學攝一。次明二聖不造下感二
T2267_.68.0094b26: 後有一業上。後通二伏難一。雜修靜慮者。婆沙百七
T2267_.68.0094b29: 間有漏招中淨居報上。了義燈引二倶舍一已云。大
T2267_.68.0094c01: 乘少別。且談二雜修一總有二五種一。一純有漏定
T2267_.68.0094c02: 熏修。生二四靜慮一除二五淨居一。二純無漏定熏
T2267_.68.0094c03: 修。八地已去受二變易生一。有漏定盡故。三漏無
T2267_.68.0094c05: 雜熏修。謂阿羅漢捨二福命行資二命福果一故。
T2267_.68.0094c06: 五無漏定散雜熏修。謂二乘及七地已前菩
T2267_.68.0094c09: 婆沙説一。前後二刹那無漏定。中間一刹那有
T2267_.68.0094c10: 漏。是爲二雜修靜慮究竟一。若大乘則前後有漏。
T2267_.68.0094c11: 中間一刹那無漏。名爲二雜修一。婆沙宗則初後
T2267_.68.0094c12: 無漏。資二中間有漏一。令レ感二淨居一。若大乘則有
T2267_.68.0094c13: 漏資二無漏一。無漏勝力助二下三天故業種子一。令
T2267_.68.0094c14: レ生二淨居一可レ知。餘如二述記辨一○十二三斷門
T2267_.68.0094c15: 中有二二師説一。今乃初説
T2267_.68.0094c20: 三。一標宗。二申難。三顯正。今初
T2267_.68.0094c22: 申難
T2267_.68.0094c24: 説等者引二五十九一以斥二前説一○三顯正中
T2267_.68.0094c25: 二。今初結二三支一
T2267_.68.0094c28: 釋レ斷
T2267_.68.0095a01: 斷一。後明二十二支配屬一。初中初明二染汚法是自
T2267_.68.0095a02: 性斷一。後明三不染汚法有二離縛不生二斷一。對法
T2267_.68.0095a04: 
T2267_.68.0095a05: [IMAGE]
T2267_.68.0095a06: [IMAGE]
T2267_.68.0095a07: [IMAGE]
T2267_.68.0095a08: [IMAGE]
T2267_.68.0095a09: [IMAGE]
T2267_.68.0095a10: [IMAGE]
T2267_.68.0095a11: [IMAGE]
T2267_.68.0095a12: [IMAGE]
T2267_.68.0095a13: 依離縛斷下。會二五十七文一。後説十二支下。
T2267_.68.0095a14: 判二十二支一。無明愛取是自性斷行。及有少分
T2267_.68.0095a15: 通二三斷一。識等七唯離縳不生可レ解○十三三
T2267_.68.0095a16: 受倶門
T2267_.68.0095a19: 門
T2267_.68.0095a22: 十五四諦門
T2267_.68.0095a24: 集體是一因果故説レ二。今大乘不レ然。苦諦寛
T2267_.68.0095a27: 沙等一。資加二位善法仍屬二集諦一。若依二大乘一則
T2267_.68.0095a28: 資加二道是道諦攝故。非二是苦集一。瑜伽･攝
T2267_.68.0095a29: 大乘･對法。竝皆同致。雖二資加二道有漏位中
T2267_.68.0095b01: 起一。所起法體由二最清淨法界等流正法教一。開二
T2267_.68.0095b02: 覺本覺解性一。故是即碎破苦集一之金剛種。而
T2267_.68.0095b03: 非二是苦集二諦攝一。此不三翅五分本末論旨有二
T2267_.68.0095b04: 此義一。如二華嚴般若法華涅槃一。竝皆有二此理
T2267_.68.0095b05: 趣一。應二深尊信一矣。述記後義。恐不二允當一。瑜伽
T2267_.68.0095b09: レ支
T2267_.68.0095b12: 結レ三歸二本頌文一
T2267_.68.0095b14: 三段。一釋二生死相續頌文一。二因解二淨法相
T2267_.68.0095b15: 續一。三結歸唯識一。初中三。一總解二頌文一。二別
T2267_.68.0095b16: 解二二死一。三屬釋頌文一。今初
T2267_.68.0095b18: 中二。初正解二生死之因縁一。二出二生死體等一。
T2267_.68.0095b19: 今初
T2267_.68.0095b21: 體一。後明二縁體一。因即正感。縁是助感。有漏業
T2267_.68.0095b22: 者。謂三界善業欲不善業。如二上行支中明一。無
T2267_.68.0095b23: 漏業者。除二無分別三智一。唯取下後得有分別
T2267_.68.0095b24: 縁二安立諦一者上。縁乃二障助二前二業一。感二於生
T2267_.68.0095b25: 死一可レ解○第二出二生死體等一中二。初問
T2267_.68.0095b26: 所以者何 ○二答中亦二。初總答。後別解。
T2267_.68.0095b27: 今初
T2267_.68.0095b28: 生死有二 ○二別解中二。初明二分段一。後變
T2267_.68.0095b29: 易。今初
T2267_.68.0095c02: 後身命下釋レ名。具如二述記辨一○第二明二變
T2267_.68.0095c03: 易生死一中五。一出體。二釋名得人。三釋二妨
T2267_.68.0095c04: 難一。四明二二死別一。五總結。今初
T2267_.68.0095c07: 得悲相應定願爲遠勝縁一。此論云レ由二悲願
T2267_.68.0095c08: 力一。又云三無漏定願正所二資感一。又云二無漏有
T2267_.68.0095c09: 分別業一。勝鬘云。無漏業爲レ因。所知障爲レ縁。
T2267_.68.0095c10: 然其實則以二識等名言種一爲レ因。體是有漏。而
T2267_.68.0095c11: 言二無漏一。約二勝縁一説。無二煩惱漏一所レ受生死故
T2267_.68.0095c14: 法宗義一。若依二安慧等一。則無漏有分別業。能正
T2267_.68.0095c15: 感二變易生死一。至レ下當レ知。此變易身細異熟
T2267_.68.0095c16: 果。若分段身無レ問二凡聖一。皆不レ能レ見二於變易
T2267_.68.0095c17: 身一。設得二天眼一亦不レ能レ見。同類相見。上得レ見
T2267_.68.0095c18: レ下。下不レ得レ見レ上。向果菩薩。如レ應應レ知。八
T2267_.68.0095c20: 作二化身一。於二同法者前一示現無餘涅槃一乃至
T2267_.68.0095c21: 所留實身。於二此界贍部洲一。隨二其所樂一遠離
T2267_.68.0095c22: 而住。一切諸天尚不レ能レ見。何況其餘衆生能
T2267_.68.0095c23: 見。遍遊行彼彼世界一。親近供養佛菩薩中。
T2267_.68.0095c24: 於下修習菩提資糧一諸聖道中上。若放逸時。諸
T2267_.68.0095c25: 佛菩薩數數覺悟。被二覺悟一已。於二所修行一能
T2267_.68.0095c27: 二釋名兼辨二得人一
T2267_.68.0095c29: 經一。無明習地爲縁者。所知障也。無漏業因。即
T2267_.68.0096a01: 有分別業。有二阿羅漢獨覺已得自在菩薩一。由二
T2267_.68.0096a02: 彼所知障及無漏業縁因一。生二此三種意成身一。
T2267_.68.0096a04: 已得自在菩薩一。是八地上於二相及士二種之
T2267_.68.0096a05: 中一得二自在一故。此隨二經文一就二決定者一以判。
T2267_.68.0096a06: 若細判。則前三果及七地前菩薩。亦有下受二變
T2267_.68.0096a11: 解一。竝皆未三的當論旨一。可レ知。今此所牒自有二
T2267_.68.0096a12: 二問二答一。答釋逆次初難。所知障助二無漏
T2267_.68.0096a13: 業一。能感二生死一。二乘定姓。恒感二生死一。應丁不レ得
T2267_.68.0096a14: レ入二涅槃一。如丙異生由レ有二煩惱一恒處乙生死甲。次
T2267_.68.0096a15: 難二無漏業感苦。次誰言下答二第二道諦感苦
T2267_.68.0096a16: 問一。後然所知障下。答下初定姓二乘應レ不レ入二
T2267_.68.0096a17: 涅槃之問難上也。應レ思○第二問答
T2267_.68.0096a21: 定一者。舊云二邊際第四靜慮一。今無三文定二何靜
T2267_.68.0096a24: 有餘師説。八定皆有二邊際定一。大乘所説者。顯
T2267_.68.0096a29: 執一。演祕曰。執二有情一常主宰一。可二我非法。但
T2267_.68.0096b01: 執レ有レ體不レ捨二自性一故。但法執收。寂曰。此釋
T2267_.68.0096b02: 不レ允。今説。我見已斷菩薩所縁菩提有情。是
T2267_.68.0096b03: 從レ空出レ假之道。雖レ縁二有情一。如二空中種樹。
T2267_.68.0096b04: 非二是實我一。何云レ執二有體一乎。應レ思○四明二二
T2267_.68.0096b05: 死別一
T2267_.68.0096b07: 法一。所レ留之身與二變易身一而有異○五總結
T2267_.68.0096b08: 會違
T2267_.68.0096b10: 有二妙淨土一出過三界一。十地菩薩當レ生二其中一。
T2267_.68.0096b12: 餘界無餘界一爾耶。答。有餘界。無餘依中離二
T2267_.68.0096b14: 四生死一可レ見○第三釋二本頌文一二。初正解｣
T2267_.68.0096b16: 初釋二變易難一。後釋下不レ説二現行一所以上。今初｣
T2267_.68.0096b18: 所以上
T2267_.68.0096b20: 下明下六識中異熟非二眞異熟一故不説。初中二
T2267_.68.0096b21: 説。文旨明著可レ解○第二因例二淨法相續一｣
T2267_.68.0096b23: 識一
T2267_.68.0096b24: 由此應知唯有内識 上來七頌。釋二諸妨難一
T2267_.68.0096b25: 中。初二頌釋二違理一訖○自下大文第二。六頌
T2267_.68.0096b26: 明二唯識性一中二。初三頌釋二三自性一。後三頌
T2267_.68.0096b27: 釋二三無性一。初中有レ四。一總問。二略答。三徴。
T2267_.68.0096b28: 四釋。今初
T2267_.68.0096c01: 應知三性亦不離識 ○三徴
T2267_.68.0096c02: 所以者何 ○四釋中二。初擧レ頌後長行釋。
T2267_.68.0096c03: 今初
T2267_.68.0096c05: 初釋二頌文一。二諸門解釋。初中亦二。一別解二
T2267_.68.0096c06: 頌文一。二總釋二頌意一。初中分レ三。初二頌解二三
T2267_.68.0096c07: 性一。次三句辨二異不異義一。後一句辨證見前
T2267_.68.0096c08: 後一。初解二三性一中二。初釋二初頌遍計及次半
T2267_.68.0096c09: 頌依他一。後釋二半頌圓成實一。初中二。初但釋二
T2267_.68.0096c10: 初頌一。後與二次二句依他一合釋。初中亦二。初
T2267_.68.0096c11: 略解二初頌一。後重廣解二初二句一。初中二説。今
T2267_.68.0096c12: 乃初説。難陀等解
T2267_.68.0096c14: 能遍計虚妄分別一。次釋二第二句所遍計實我
T2267_.68.0096c15: 實法一。次此所下解二第三句一。後如是下解二第四
T2267_.68.0096c16: 句一○第二師釋
T2267_.68.0096c18: 依執處。與二前師一異。此以レ理言。通二彼依他圓
T2267_.68.0096c19: 成二性一。下自當レ知。然攝大乘等。但説二依他一。
T2267_.68.0096c20: 安足處故。稍相近故。凡夫境故。易レ可レ知故。
T2267_.68.0096c22: 遍計所執自性依二依他起一。實無二所有一。似レ義
T2267_.68.0096c25: 廣二初二句一中二。初廣二第一句一。後廣二第二句一。
T2267_.68.0096c26: 初中二。初廣二遍計一。後廣二彼彼一。初中二初安
T2267_.68.0096c27: 慧等師解。後護法等師解。今初
T2267_.68.0096c29: 有漏之心無二非レ執者一。五八識唯有二法執一。七
T2267_.68.0097a01: 唯有我執。六通二二種一。楞伽第二初。中邊論上
T2267_.68.0097a03: 中邊初等。以レ有二能所取一爲レ執故。諸八識似二
T2267_.68.0097a04: 能所取一現。皆悉有レ執説。阿頼耶等者。五十
T2267_.68.0097a06: 由三了別内執受一。二由三了別外無分別器一故。
T2267_.68.0097a07: 了別内執受一者。能了別遍計所執自性妄執
T2267_.68.0097a09: 同。又七十六初。引二深密第一一云。依二二執受一。
T2267_.68.0097a10: 一者有色諸根及所依執受。二者相名分別
T2267_.68.0097a12: 理一。凡有能取所取者。除二極劣無記一餘悉熏
T2267_.68.0097a13: レ種。而論處處説。遍計所執自性妄執習氣等。
T2267_.68.0097a14: 明知。諸識有漏有分別者。悉爲レ有レ執。惜哉。
T2267_.68.0097a15: 不レ傳二此師全論一。無レ由三復見二釋義之始終一也
T2267_.68.0097a16: ○第二明二護法宗一中四。一標宗。二立證。三
T2267_.68.0097a17: 會違。四總結。今初
T2267_.68.0097a21: 五八無執。一五八無二計度分別一故。二五八
T2267_.68.0097a22: 非二與レ慧倶一故。餘六可レ解。寂曰。諸識有レ執。
T2267_.68.0097a23: 法執與二三性一倶等之義。即大乘始門。向二終
T2267_.68.0097a24: 門一之深趣。古對法中。往往存二此致一。豈可レ遮
T2267_.68.0097a25: 耶。李唐以來。偏執二護法一以爲二定量一。妄斥二安
T2267_.68.0097a26: 慧難陀等義一。謬之甚矣可レ知○三會違
T2267_.68.0097a28: 伽等文一。次雖似下。會二中邊一。後雖説下會二五
T2267_.68.0097b02: 以二無漏心及如來後得一反徴。明レ非二二取皆
T2267_.68.0097b04: 遍在二一切善惡無記有漏心品一。及與二二乘無
T2267_.68.0097b05: 漏心品一。皆不三了達法無我一故。似二相分見分一
T2267_.68.0097b07: 菩薩及二乘等諸無漏心。有二法執一似二二取一
T2267_.68.0097b09: 則一切後得有見無相聖智。照レ境無二執著一
T2267_.68.0097b11: 可レ解。寂曰。前二會互有二道理一可レ知。第三會二
T2267_.68.0097b12: 五十一一之文。會甚叵レ成。彼文全順二於安慧
T2267_.68.0097b13: 宗一可レ思○四總結
T2267_.68.0097b16: 説。遍計有レ二。一自性計。二差別計。又七十
T2267_.68.0097b24: 説二八分別一。九者述記云。即縁二九品一計。執二九
T2267_.68.0097b25: 地一亦然。九結倶品執亦是應レ思。無性論四
T2267_.68.0097b27: 取十相･十一識･十二分別･十四不可記･乃至
T2267_.68.0097b28: 六十二見等一。於二一切依他起法一。分別以爲二實
T2267_.68.0097b29: 我實法一。是名二遍計一○二廣二第二句一
T2267_.68.0097c02: 圓成實。則唯爲二疎所縁縁一。非二是親所縁縁一。
T2267_.68.0097c05: 行一。以二無相一故○二與二次二句依他一合釋中
T2267_.68.0097c06: 二。初與二初句一合釋。後釋二第二句一。初中二。初
T2267_.68.0097c07: 問
T2267_.68.0097c09: 體相一。後問二二差別一○二答中有二二師解一。今
T2267_.68.0097c10: 初安慧等師義
T2267_.68.0097c12: 下引證此師意一。謂識自體分實有依他有二能
T2267_.68.0097c13: 所取一。見相二分悉遍計所執。問。相見既遍計。
T2267_.68.0097c14: 云何攝論云。唯量唯二。皆名二依他一。西明三
T2267_.68.0097c15: 釋。一云。識自體分與二相見種一爲レ依。假説二自
T2267_.68.0097c16: 體一。名二見相分一。非下取二見相一名中依他起上。一云。
T2267_.68.0097c17: 自體分上似見相現。由二斯道理一。説二見相分一
T2267_.68.0097c18: 名二依他起一。一云。據二實見相一意取二所依一。非三即
T2267_.68.0097c20: レ優。安慧論師。以二相見分一爲二計所執一者。乃
T2267_.68.0097c21: 指二當情現能取所取一。其識上所現似二能所取一
T2267_.68.0097c22: 者。是離言法性。即自體分上義分耳。護法宗
T2267_.68.0097c23: 則眞取二依他離言法體一以爲二相見一。非下以二凡
T2267_.68.0097c24: 夫遍計能所取一而爲中識二分上也。然則二家所
T2267_.68.0097c25: 立大旨不レ違。但施設有レ異而已。如二上已明一。
T2267_.68.0097c27: 處處。有下以二二分一屬二遍計一之文上。可レ尋。相見
T2267_.68.0097c28: 二分屬二之依他一。屬二之遍計一。並不二相差一可レ知
T2267_.68.0097c29: ○二明二護法師義一中四。一標宗。二引證。三
T2267_.68.0098a01: 破斥。四結正。今初
T2267_.68.0098a03: 生故。雖二體實有一非二妄執有一。若離二妄執一則體
T2267_.68.0098a04: 離言上○二引證
T2267_.68.0098a06: 何安立如レ是諸識。成唯識性略有二三種一。一
T2267_.68.0098a07: 由二唯識一無レ有レ義故。二由二二性一有相有見二
T2267_.68.0098a10: 相。一入唯量。二入唯二。三入種種類。入者通
T2267_.68.0098a11: 達義。云何入唯量。論云。唯有二識量一故。釋云。
T2267_.68.0098a12: 於二六識中一。若如理硏尋。唯見レ識不レ見二餘法一。
T2267_.68.0098a13: 何以故。論曰。外塵無所有故。乃至云何入唯
T2267_.68.0098a20: 慧宗致。與二護法宗一但義門異而已。古對法
T2267_.68.0098a21: 中。分明有下以二二分一判爲二依他一。或爲二遍計一之
T2267_.68.0098a22: 二途上。而二義不二相乖角一。今此五難。一一可
T2267_.68.0098a23: レ會。未レ見二安慧全論一。只應レ論二二家大綱一。不
T2267_.68.0098a24: レ應三強辨二其是非一也○四結正
T2267_.68.0098a27: 後分別依他染淨一。初説謂今所頌依他。唯説二
T2267_.68.0098a28: 染分一言二分別一故。復淨分依他。亦圓成攝故。
T2267_.68.0098b01: 二釋二半頌圓成實一
T2267_.68.0098b03: 後明二於彼及下一句一。初中初明二無爲一。次明二
T2267_.68.0098b04: 有爲無漏一。後明下今頌以二無爲眞如一爲二圓成
T2267_.68.0098b05: 實一。而不出二淨依他一。可レ知
T2267_.68.0098b06:
T2267_.68.0098b07: [IMAGE]
T2267_.68.0098b08: [IMAGE]
T2267_.68.0098b09: [IMAGE]
T2267_.68.0098b10: [IMAGE]
T2267_.68.0098b11: [IMAGE]
T2267_.68.0098b13: 由二無變異性一故名二圓成實一。又由二清淨所縁
T2267_.68.0098b14: 性一故。一切善法最勝性故。由二最勝義一名二圓
T2267_.68.0098b17: 不異一中三。一解レ法。二解レ喩。三結釋。今初｣
T2267_.68.0098b19: 云。復次此三自性爲レ異爲二不異一。應レ言二非異
T2267_.68.0098b20: 非不異一。乃至廣明下依他起自性由二異門一故
T2267_.68.0098b22: 不レ同。華嚴五教章中。顯下會二始門一以入二終門一
T2267_.68.0098b23: 之旨上。理致圓備。無二復餘蘊一可レ尋○二解レ喩｣
T2267_.68.0098b26: 二諦章明一。遍計所執乃第一世俗。圓成實是
T2267_.68.0098b27: 第四勝義。依他毛乃隨レ應。後三世俗前三勝
T2267_.68.0098b28: 義所攝。四句之中。是亦眞亦俗所收○第三
T2267_.68.0098b29: 釋二證見前後一中二。初標章。後廣釋二其所以一。
T2267_.68.0098c01: 今乃初也
T2267_.68.0098c03: 計空一。達二遍計空一。則如レ實知二依他非有似有一。
T2267_.68.0098c04: 是故無レ有下未レ證見眞如一。而如レ實見二依他性一
T2267_.68.0098c05: 者上也○二廣釋二其所以一
T2267_.68.0098c09: 頌者。厚嚴經也。依他雖レ有似有無性。圓成雖
T2267_.68.0098c10: レ有離レ有離レ無。當レ知。依圓之有。唯智所レ照。
T2267_.68.0098c11: 不レ應三以レ情計較有無一矣○自下第二。總釋二
T2267_.68.0098c12: 頌意一中三。一總。二別。三結。今初
T2267_.68.0098c15: 法非有似有。誑惑愚夫一。次明二遍計所執我之
T2267_.68.0098c16: 與レ法性相都無一。後明二二空所顯眞如即圓成
T2267_.68.0098c17: 實一。其文雖レ易。其義則含二無窮深趣一。學者莫二
T2267_.68.0098c18: 匇匇一矣○三結
T2267_.68.0098c19: 是故此三不離心等 上來釋二頌文一竟
T2267_.68.0098c20: 成唯識論略疏第五
T2267_.68.0098c21:
T2267_.68.0098c22:
T2267_.68.0098c23:
T2267_.68.0098c25: 長泉律院苾芻普寂撰
T2267_.68.0098c26: ○自下第二諸門解釋中二。初十一門分別。
T2267_.68.0098c27: 後指例。初中今初三無爲相攝門
T2267_.68.0098c29: 三性所攝一。後明二有漏無漏心變攝屬不同。若
T2267_.68.0059a02:
T2267_.68.0059a03:
T2267_.68.0059a04: 東都長泉律院苾芻普寂撰
T2267_.68.0059a05: ○自下大文第三明二開導依一中有二三師解一。初
T2267_.68.0059a06: 難陀師解。次安慧師解。後護法師解。初解中
T2267_.68.0059a07: 三。一辨二五識一。二辨二第六一。三辨二七･八一。今乃
T2267_.68.0059a08: 初也
| T2267_.68.0059a09: | 後開導依 | 至 | 爲開導依 此師准二瑜伽第三 |
T2267_.68.0059a11: 主。若前若後必意識起。是故五識必以二第六一
| T2267_.68.0059a12: | 爲二開導依一。瑜伽第一 | 五紙 | 第三 | 五紙 | 云云○二 |
| T2267_.68.0059a14: | 第六意識 | 至 | 爲開導依 |
| T2267_.68.0059a16: | 第七八識 | 至 | 爲開導依 問。第六入二法空無 |
起平等性智一。是豈非三第T2267_.68.0059a18: 六識爲二開導依一耶。答。此但第六無漏觀爲二
T2267_.68.0059a19: 増上縁一令二第七識轉變一而已。非二開導依一○
T2267_.68.0059a20: 自下第二安慧師解。此中有レ二。一破斥。二
T2267_.68.0059a21: 申レ正。初中三。一總非。二別破。三結。今初
T2267_.68.0059a22: 有義前説未爲究理 西明道證以爲。今是
T2267_.68.0059a23: 淨月師計。非二安慧師一。未レ知孰是○二別破中
T2267_.68.0059a24: 四。初破二五識一。二破二第六一。三破二第七一。四破二第
T2267_.68.0059a25: 八一。初中二。初縱。後奪。今初
| T2267_.68.0059a26: | 且前五識 | 至 | 可如所説 準二下奪破一有レ三。謂 |
T2267_.68.0059a28: 位應下如二所説一不
許二多念相續一故今先縱レ之T2267_.68.0059a29: ○二奪中三。初翻二未自在位一。二翻二卒爾遇境
T2267_.68.0059b01: 位一。三翻二遇非勝境一。今初
| T2267_.68.0059b02: | 若自在位 | 至 | 寧不相續 一説初地已上成所 |
T2267_.68.0059b04: 唯佛果起。然五識自在不三必在二無漏位一。八地
T2267_.68.0059b05: 已上雖レ未レ得二無漏五識一。勝定果力於二五根
T2267_.68.0059b06: 識一得二於自在一。定通無レ擁名爲二自在一。如二勝定
T2267_.68.0059b07: 果章明一。五心義如二五心章明一。諸佛及大菩薩
T2267_.68.0059b08: 定通自在。彼五識身寧不二相續一○二翻二第二
T2267_.68.0059b09: 位一
| T2267_.68.0059b10: | 等流五識 | 至 | 互相續生 此中三節。初立理。 |
T2267_.68.0059b12: 流五識由二決定染淨第六識作意一所レ引專
注T2267_.68.0059b13: 一縁一。多念相續如レ瞻
仰佛像一。豈可二刹那轉| T2267_.68.0059b14: | 易一耶。次引證中引二瑜伽第一一 | 八紙云云 | 後結 |
T2267_.68.0059b16: 計中五識與レ意必不二俱起一五後意識起意後五
T2267_.68.0059b17: 識起互相間起相續上故今難言二既眼識等一○
T2267_.68.0059b18: 三翻二遇非勝境一
| T2267_.68.0059b19: | 若増盛境 | 至 | 有相續義 此中三節。初標レ宗。 |
| T2267_.68.0059b21: | 説頗多。婆沙三十七 | 三紙云云 | 有宗言。或四王 |
| T2267_.68.0059b22: | 天攝。或三十三天攝。或須彌層級 | 云云 | 略纂二 |
| T2267_.68.0059b23: | 三十 四紙 | 云。欲界四空天攝。了義燈四本亦同。演 |
| T2267_.68.0059b25: | 即當二時分知足一。智論三十 | 十五紙 | 云。欲六天中 |
| T2267_.68.0059b26: | 間別有レ天。謂戲忘天･心恚天。倫記二上 | 十五 |
| T2267_.68.0059b27: | 紙云云 | 次引證中。瑜伽者。五十二初 | 云云 | 若如二 |
言。五識但一念者。五識等無間縁應二T2267_.68.0059b29: 唯意識一。然瑜伽説三六識爲二六等無間縁一。故
T2267_.68.0059c01: 知五識相續或更互起○二破二第六一
| T2267_.68.0059c02: | 五識起時 | 至 | 彼云何爾 此中初破下意以二五 |
依。具如二述T2267_.68.0059c04: 記辨○三破二第七一
| T2267_.68.0059c05: | 平等性智 | 至 | 爲開導依 述記以二此第二師一 |
T2267_.68.0059c07: レ釋。若西明等以二第二師一爲二淨月一故應下約二淨
T2267_.68.0059c08: 末那一而釋上也。寂曰。今此一文似レ有二淨末那一。
T2267_.68.0059c09: 由レ是觀レ之此第二師蓋淨月師也。淄州以二三
T2267_.68.0059c10: 義一扶
成基師一。恐救叵レ成乎。何者今文分明T2267_.68.0059c11: 言。淨末那必由二第六識一起故。七識應用二第
T2267_.68.0059c12: 六一爲中開導依上。豈是不レ許レ有二淨第七一師之所
T2267_.68.0059c13: 解乎。應レ思○四破二第八一
| T2267_.68.0059c14: | 圓鏡智俱 | 至 | 爲開導依 此明下第八應中以二六･ |
| T2267_.68.0059c15: | 七一爲依。又異熟心等者。世親攝論三 | 二紙 | 無 |
| T2267_.68.0059c16: | 性論 | 云云 | 世親以二第七識一爲二染汚意一。無性以二 |
| T2267_.68.0059c18: | 三紙 云云 | 此乃菩薩二智相應善心爲レ縁第八 |
T2267_.68.0059c20: 第八識亦以二六･七一爲中開導依上也○三結
T2267_.68.0059c21: 由此彼言都未究理 ○第二申レ正
| T2267_.68.0059c22: | 應説五識 | 至 | 由前説故 其旨如レ上○自下第 |
T2267_.68.0059c24: 結レ正。今初
T2267_.68.0059c25: 有義此説亦不レ應レ理 ○二申二正義一中四。
T2267_.68.0059c26: 一出二體義一。二破二前非一。三申二正理一四釋二違難一。
T2267_.68.0059c27: 今初
| T2267_.68.0059c28: | 開導依者 | 至 | 非心所等 述記意謂。初以二三 |
T2267_.68.0060a01: 色不相應一。爲主簡二心所作一。等無間縁者。簡二
T2267_.68.0060a02: 異類識他識及俱時心自類後心一。後此於下
T2267_.68.0060a03: 顯レ義○第二破二前非一中二。初諸識不俱難。
T2267_.68.0060a04: 二色心無異難。今初
| T2267_.68.0060a05: | 若此與彼 | 至 | 心不竝生 八識俱轉至レ下當 |
T2267_.68.0060a07: 也。同異部等者。有部計。六識體一。二心不二
| T2267_.68.0060a08: | 俱起一。婆沙第十 | 十四紙 | 云。無二一補特迦羅非前 |
T2267_.68.0060a10: 初難無異一。二釋二相違一。今初
| T2267_.68.0060a11: | 又一身中 | 至 | 唯心心所 述記以二體等用等一 |
| T2267_.68.0060a13: | 沙十一 | 四紙 | 八十九 | 十五紙 | 百九十六 | 十五紙 | 俱舍 |
| T2267_.68.0060a15: | 然攝大乘 | 至 | 等無間縁 攝論第三 | 十七紙 云 |
| T2267_.68.0060a16: | 云 | 上座計三色心各有二等間縁一。然一往縱三彼 |
T2267_.68.0060a18: 子一應丙唯有二等無間縁増上縁一而無乙因縁甲也。
T2267_.68.0060a19: 婆沙及瑜伽論説全不レ許二色法等無間縁一。經
T2267_.68.0060a20: 部一計執三色法有二等無間縁一。婆沙云四譬喩者
T2267_.68.0060a21: 執三色法有二等無間縁一是也。述記所釋似レ有二
T2267_.68.0060a22: 錯誤一。可レ考。若謂下牒レ救破○三申二正理一
| T2267_.68.0060a23: | 是故八識 | 至 | 應隨識説 ○四釋二違難一中有 |
| T2267_.68.0060a25: | 雖心心所 | 至 | 不應爲例 此中明下心心所展轉 |
應三互爲二等無間T2267_.68.0060a27: 縁一○釋二第二難一
| T2267_.68.0060a28: | 然諸心所 | 至 | 無主義故 心所應三與レ心爲二等 |
T2267_.68.0060b01: 心所唯自類爲
縁| T2267_.68.0060b02: | 若心心所 | 至 | 四縁生 婆沙第十 | 十五紙 | 云。有二 |
T2267_.68.0060b04: 色一爲レ縁。心唯與レ心受唯與レ受想唯與レ想爲
T2267_.68.0060b05: レ縁等。是名二相似相續沙門義一。亦名二著名沙
| T2267_.68.0060b06: | 門義一 | 云云 | 今所牒粗同二彼義一。難意可レ解。初轉 |
T2267_.68.0060b08: 四通二後起由レ他難一
| T2267_.68.0060b09: | 無心睡眠 | 至 | 爲開導依 ○五通二諸教相違 |
| T2267_.68.0060b11: | 然聖教中 | 至 | 亦不相違 述記引二解深密一 |
| T2267_.68.0060b12: | 十六紙 | 瑜伽第三 | 六紙 | 佛地論三 | 十一紙 | 莊嚴論･ |
| T2267_.68.0060b13: | 攝論五等一問難 | 云云 | 答意可レ解。次引二八十 |
| T2267_.68.0060b14: | 五 | 十二紙 | 五十二初一通釋以二言總意別一。述記 |
| T2267_.68.0060b15: | 引二無性攝論第一 | 二十紙 | 之文一以示二言總意別 |
T2267_.68.0060b17: レ正
T2267_.68.0060b18: 故自類依深契教理 上來三師異計竟
T2267_.68.0060b19:
T2267_.68.0060b20: [IMAGE]
T2267_.68.0060b21: [IMAGE]
T2267_.68.0060b22: [IMAGE]
T2267_.68.0060b23: [IMAGE]
T2267_.68.0060b24: [IMAGE]
T2267_.68.0060b25: [IMAGE]
T2267_.68.0060b26: [IMAGE]
T2267_.68.0060b27: [IMAGE]
T2267_.68.0060b28: [IMAGE]
T2267_.68.0060b29: [IMAGE]
T2267_.68.0060c01: ○自下第三結
歸正義一| T2267_.68.0060c02: | 傍論已了 | 至 | 了知故 上來辨三諸師異解三 |
T2267_.68.0060c04: 依於二三依中一是何上。此即正論。此能變下正
T2267_.68.0060c05: 明下此識所依唯在二初二依一除中等無間依上。依
T2267_.68.0060c06: 彼之言泛説難レ知故今乃去取。次爲顯下明下
T2267_.68.0060c07: 唯説二前二依一所以上。此中有レ二。初謂。爲レ顯下此
T2267_.68.0060c08: 識以二第八一爲二所依一亦以二第八一爲二所縁一依･
T2267_.68.0060c09: 縁是同上。後謂。初二依有二勝用一難レ知故特辨二
T2267_.68.0060c10: 此二一。開導依是自類前滅。不レ待二細辨一故不
T2267_.68.0060c11: レ言レ此。可レ知○自下第三門明二所縁一中二。一
T2267_.68.0060c12: 結前問後。二依頌別釋。今初
| T2267_.68.0060c13: | 如是已説 | 至 | 所縁云何 ○二依レ頌別釋。於 |
T2267_.68.0060c15: 所縁相一。三釋二妨難一。初中二。初擧レ頌答。二別
T2267_.68.0060c16: 釋。今初
T2267_.68.0060c17: 謂即縁彼 ○二別釋中二。初總解。二別解。
T2267_.68.0060c18: 今初
| T2267_.68.0060c19: | 彼謂即前 | 至 | 縁藏識故 六十三 | 十一紙 | 顯揚第 |
| T2267_.68.0060c20: | 一 | 四紙 | 對法第二 | 八紙 | 竝説三此識縁二阿賴耶一 | 云 |
| T2267_.68.0060c21: | 云 | ○二別解中四。一難陀等解。二火辨解。三 |
| T2267_.68.0060c23: | 有義此意 | 至 | 無違教失 此中初定二所縁一。次 |
T2267_.68.0060c25: 自攝二心所一。論言。但縁二彼識一不レ言レ縁レ所。而
T2267_.68.0060c26: 無レ所レ違○第二火辨等義
| T2267_.68.0060c27: | 有義彼説 | 至 | 不違聖説 此中初遮前計一。後 |
T2267_.68.0060c29: 慧解
| T2267_.68.0061a01: | 有義此説 | 至 | 不違聖教 此中初非レ前。後應 |
T2267_.68.0061a03: 曰。此破恐不二極成一。第八相分是不可知境。
T2267_.68.0061a04: 非下如二五識所縁一麁顯上。雖曰レ縁レ色不レ離二識
T2267_.68.0061a05: 體一。不レ可二眞爾言
縁色蘊若第八相分根境T2267_.68.0061a06: 如二五所縁一。根･境･識相對何以二五塵唯對二五
T2267_.68.0061a07: 識耶惟夫第八相分根境猶如三燈火帶二於光
T2267_.68.0061a08: 明一。何以例
同五識所縁麁顯境一而致レ難耶。T2267_.68.0061a09: 次應同下難二末那亦應
縁レ外。寂曰。此破亦T2267_.68.0061a10: 不二允當一。本識相分不可知境五識以此爲二本
T2267_.68.0061a11: 質一變二己相分一。五識所縁是外塵可知境。本識
T2267_.68.0061a12: 所變是内境最極微細。離二三界繫一者。方始少
T2267_.68.0061a13: 分知二其麁相一果位淨識親實
證之一。第八見分T2267_.68.0061a14: 縁レ此則是親所縁。第七縁レ此以爲本質變二
T2267_.68.0061a15: 己相分一。此皆内境非二可知色一。非三是凡識之
T2267_.68.0061a16: 所圖想一。五識杖二彼内境變己相分一。此境麁
T2267_.68.0061a17: 顯。是爲二外境一。安得下類
例五所縁麁顯色法一T2267_.68.0061a18: 以難
斥第七所縁不可知境上乎。諸註所解甚| T2267_.68.0061a19: | 不二允當可レ知。次應如下以レ應レ縁二共境一難 | 云 |
| T2267_.68.0061a20: | 云 | 此難不齊。准レ上可レ知。次應生無色下以二 |
| T2267_.68.0061a21: | 無色界應無二我所一難 | 云云 | 述記擧二無色定果 |
| T2267_.68.0061a22: | 色會釋 | 云云 | 寂曰。鑿矣。今非下論二定果色處上。 |
T2267_.68.0061a24: 解。於レ中有レ二。初破二前師一。後申二正義一。今初｣
| T2267_.68.0061a25: | 有義前説 | 至 | 一味轉故 此中初破二第三師 |
T2267_.68.0061a27: 三家計三別執二我我所一寂曰。此破亦恐不レ允。
T2267_.68.0061a28: 何者第七執二我我所一。是亦不可知境。此識帶二
T2267_.68.0061a29: 極微細我我所一與三第六識起二分別倶生我我
T2267_.68.0061b01: 所執一爲二其妄根一。由三枝末有二麁顯我我所一。比
T2267_.68.0061b02: 知其妄根有二微細我我所一。何以二第六麁顯差
T2267_.68.0061b03: 別我我所難二第七微細不可知境一。豈可下例二
T2267_.68.0061b04: 斷･常二見一以難
斥之上哉。前三師言三別執二我T2267_.68.0061b05: 我所。甚有二道理一。學者應レ思。以レ愚思レ之。諸師
T2267_.68.0061b06: 所立各有二道理一。立破抑揚乃學者生レ智之資
T2267_.68.0061b07: 糧也。其所二破斥一多不二的當一。學者莫下偏
黨一T2267_.68.0061b08: 師一恣斷中是非上矣○第二申二正義一
| T2267_.68.0061b09: | 應知此意 | 至 | 不倶起故 此中初定二意所縁但 |
| T2267_.68.0061b11: | 所以一。論出二二説一。樞要･述記等出二四釋一 | 云云 |
立於二一T2267_.68.0061b13: 我見之義分一説二我我所一之旨上。其義差池似
T2267_.68.0061b14: レ不二穩當一。第七既與二四煩惱一相應。何妨三此識
T2267_.68.0061b15: 微細執二我我所一。以レ寂言レ之。前三家所立穩
T2267_.68.0061b16: 調應思。後若作下結釋引證○第二明二因果
T2267_.68.0061b17: 識所縁相一
| T2267_.68.0061b18: | 未轉依位 | 至 | 遍不遍故 三乘無學及不退位 |
T2267_.68.0061b20: 無漏觀一時不レ縁二藏識一。餘時仍縁二藏識一。可レ知。
| T2267_.68.0061b21: | 佛地論三 | 七紙 | 明二平等性智所縁有二三説一。第 |
T2267_.68.0061b23: 謂。縁二眞如實際一。縁二平等性一故。第三如實義
T2267_.68.0061b24: 謂亦能縁二一切一。普縁二一切平等性一故。無漏
T2267_.68.0061b25: 名レ悟。有漏名レ迷。局･通遍･不遍可レ知○第三
T2267_.68.0061b26: 釋二妨難一
| T2267_.68.0061b27: | 如何此識 | 至 | 此亦何咎 可レ解○自下第四 |
| T2267_.68.0061b29: | 頌言思量 | 至 | 無我相故 六十三 | 十一紙 | 云。末 |
T2267_.68.0061c02: 量爲レ性。餘識名レ識。於二境界一了別爲レ相。如
T2267_.68.0061c03: レ是三種有心位中心･意･識於二一切時倶有
T2267_.68.0061c04: 而轉如レ是。或時四識倶轉。乃至或時八識倶
T2267_.68.0061c05: 轉。又一意識於二一時間分
別一境或二境或T2267_.68.0061c06: 多自境他境一。故説二意識不可思議一。問。若末那
T2267_.68.0061c07: 於二一切時一思量爲レ相相續而轉如二世尊説一。
T2267_.68.0061c08: 出世末那云何建立。答。名假施設不二必如
| T2267_.68.0061c09: | 義。又對治彼遠離顛倒一正思量故 | 文 | 今 |
T2267_.68.0061c11: 門。第七觸等相應門中二。初問。後答。今初｣
T2267_.68.0061c12: 此意相應有幾心所 ○二答中有レ二。初解二
T2267_.68.0061c13: 因相應一。後明二果相應一。初中三。一解二染倶一。二
T2267_.68.0061c14: 釋二餘倶一。三解二受倶一。初中有レ二。初釋二頌文一。後
T2267_.68.0061c15: 辨二廢立一。初中有レ三。一釋二總句一。二釋二別句一。三
T2267_.68.0061c16: 解二並及煩惱一。今初
| T2267_.68.0061c17: | 且與四種 | 至 | 煩惱相應 ○二解二別句一 |
| T2267_.68.0061c18: | 其四者何 | 至 | 故名我愛 ○三解并及煩惱一｣ |
| T2267_.68.0061c19: | 并表慢愛 | 至 | 故名煩惱 此中初解二并字一。後 |
T2267_.68.0061c21: 見慢或愛慢等倶起一。如二倶舍論第四等明一。瑜
| T2267_.68.0061c22: | 伽五十五 | 七紙 云云 | 異相可レ知○第二辨二廢立一 |
立根本自類一後釋レ妨。今初| T2267_.68.0061c24: | 彼有十種 | 至 | 煩惱唯四 瑜伽五十五 | 九紙 | 五 |
| T2267_.68.0061c25: | 十八 | 二紙 | 對法第四 | 七紙 云云 | ○二釋二妨難一 |
| T2267_.68.0061c26: | 見慢愛三 | 至 | 義無乖返 此中初外人問。次行 |
| T2267_.68.0061c27: | 相等者論主答。次瑜伽下外人問。五十八 | 八 |
| T2267_.68.0061c28: | 紙 云云 | 後分別倶生下論主答。五十八 | 八紙 | 説二 |
| T2267_.68.0061c29: | 分別一。五十五 | 七紙 | 説二倶生一。内外境異麁細亦 |
T2267_.68.0062a02: 答。今初
T2267_.68.0062a03: 此意心所唯有四耶 ○二答中有レ二。初擧
T2267_.68.0062a04: レ頌答
T2267_.68.0062a05: 不爾及餘觸等倶故 ○二廣分別中二。初
T2267_.68.0062a06: 叙下四惑之外唯有二觸等五之計上。後出下觸等
T2267_.68.0062a07: 餘更有二若干心所一之計上。初中有レ二。初釋二本
T2267_.68.0062a08: 頌一。後釋二無餘所以一。今初
| T2267_.68.0062a09: | 有義此意 | 至 | 恒相應故 此中明二心所唯九一。 |
| T2267_.68.0062a11: | 有二二解一 | 云云 | 寂曰。後義不正。可レ知○二釋二 |
| T2267_.68.0062a13: | 此意何故 | 至 | 故非彼倶 此中四段。初簡別 |
T2267_.68.0062a15: 隨煩惱一。後惡作下簡二不定○第二出下觸等餘
T2267_.68.0062a16: 更有二若干一之計上中二。初總釋二餘字一。後別釋。
T2267_.68.0062a17: 今初
| T2267_.68.0062a18: | 有義彼釋 | 至 | 顯隨煩惱 此中初破下解二餘字一 |
T2267_.68.0062a20: 爲二觸等餘一○二別釋中有二四師解一。初師中
T2267_.68.0062a21: 二。初汎出二遍染隨一。後解二此識倶一。初中四。一
T2267_.68.0062a22: 標レ宗。二引レ證。三立レ理。四會レ違。今初
| T2267_.68.0062a23: | 此中有義 | 至 | 染心相應 ○二引證 |
| T2267_.68.0062a24: | 如集論説 | 至 | 恒共相應 集論第三 | 八紙 | 雜集 |
| T2267_.68.0062a25: | 論第六 | 十五紙 云云 | ○第三立レ理 |
| T2267_.68.0062a26: | 若離於無 | 至 | 放逸故 對法一 | 十七紙 云云 | ○四 |
| T2267_.68.0062a28: | 掉擧雖遍 | 至 | 非互相違 掉擧貪分者五十五 |
| T2267_.68.0062a29: | 十一紙 | 癡分亦同。或六者五十五 | 十紙 | 或十者五 |
| T2267_.68.0062b01: | 十八 | 六紙 云云 | 次謂依下會二六遍染一。次依二 |
T2267_.68.0062b03: 莫二更多釋○二明二此識倶一
| T2267_.68.0062b04: | 然此意倶 | 至 | 如二前説一 此中初明下此識與二十 |
T2267_.68.0062b06: ○次明二第二師一中。初明二遍隨一。二明二此識倶一。
T2267_.68.0062b07: 今初
| T2267_.68.0062b08: | 有義應説 | 至 | 如前説 此中四節。初標レ宗。明二 |
T2267_.68.0062b10: レ解。四會レ違中初明レ無二惛沈･掉擧一。次會二對
T2267_.68.0062b11: 法一。後會二十遍一○二明二此識倶一
| T2267_.68.0062b12: | 然此意倶 | 至 | 如上應知 ○次明二第三師一中 |
| T2267_.68.0062b14: | 有義復説 | 至 | 義如前説 此中四節。初立レ宗。 |
| T2267_.68.0062b15: | 二瑜伽下引レ證。五十八 | 六紙 云云 | 三若無下 |
T2267_.68.0062b17: 勝解一。是爲二疑煩惱一。迷レ事猶預非二疑煩惱一。然
T2267_.68.0062b18: 餘處不下以二邪欲邪勝解一爲中遍染上者。縁二非愛
T2267_.68.0062b19: 事一疑相應心於二此二境一欲及勝解不二麁顯一
T2267_.68.0062b20: 故耳。餘義準レ上應レ知○二明二此識倶一
| T2267_.68.0062b21: | 此意心所 | 至 | 如上應知 ○四明二第四師護 |
T2267_.68.0062b23: 有義前説皆未盡理 ○二申レ理中二。一顯二
T2267_.68.0062b24: 遍隨一。二明二此識倶一。初中亦二。初破レ前。後顯
T2267_.68.0062b25: レ遍。今初
| T2267_.68.0062b26: | 且説他世 | 至 | 煩惱理前 此中三節。初破第 |
T2267_.68.0062b28: 第二師不中以二沈･掉一而爲中遍染上。後若染心下
T2267_.68.0062b29: 破丁第一師不丙以二散亂･失念･不正知一爲乙遍染甲
T2267_.68.0062c01: ○二明二遍隨一
| T2267_.68.0062c02: | 故染汚心 | 至 | 由前説故 ○二明二此識倶一 |
| T2267_.68.0062c03: | 然此意倶 | 至 | 準前應釋 論三文者。謂五遍･ |
T2267_.68.0062c05: 遍一爲レ正○三總結
T2267_.68.0062c06: 若作是説不違理教 上來染倶觸等相應門
T2267_.68.0062c07: 竟
T2267_.68.0062c08: 第七相應心所異計
| T2267_.68.0062c09: | 計四惑餘師-唯與九法相應─ | 四煩惱･觸等五 |
| T2267_.68.0062c10: | 第一師與五隨倶總十五─ | 四煩惱･解等五･五隨 及慧 |
| T2267_.68.0062c11: | 第二師與六隨倶總十九─ | 四煩惱･觸等五･六隨 及惛沈･念･定･慧 |
| T2267_.68.0062c12: | 第三師與十隨倶總廿四─ | 四惑及觸等五･別境 五･十隨 |
| T2267_.68.0062c13: | 第四師與八隨倶總十八─ | 四惑及觸等五･八隨 及慧 |
T2267_.68.0062c15: ○自下第三解二受倶一中二。初問。後答。今初｣
T2267_.68.0062c16: 此染那意何受相應 ○二答中三。今乃第
T2267_.68.0062c17: 一解
| T2267_.68.0062c18: | 有義此倶 | 至 | 生喜愛故 我是欣行轉故。唯喜 |
| T2267_.68.0062c20: | 有義不然 | 至 | 善業果故 瑜伽十一 | 九紙 | 云。初 |
| T2267_.68.0062c22: | 出レ樂。於二無相中一 | 云云 | 若如二初説一。喜受應 |
T2267_.68.0062c24: 文一。次應説下明下此意與二四受一倶上。唯除二苦受一。
T2267_.68.0062c25: 苦唯五識相應故。文旨應レ解○第三解
| T2267_.68.0062c26: | 有義彼説 | 至 | 唯有捨受 述記引下六十三 | 二十 二紙 |
證此識亦唯與二T2267_.68.0062c28: 捨受一倶上。寂曰。上三解中第三解者深得二正
T2267_.68.0062c29: 旨一○二辨二果相應一
| T2267_.68.0063a01: | 未轉依位 | 至 | 平等轉故 此十擧二前因位相應 |
| T2267_.68.0063a03: | 明二果位受倶一。述記約二四智品一辨釋 | 云云 | ○自 |
T2267_.68.0063a05: 答。今初
T2267_.68.0063a06: 末那心所何性所攝 ○後答中二。初明二因
T2267_.68.0063a07: 位一。後明二果位一。今乃初也
| T2267_.68.0063a08: | 有覆無記 | 至 | 亦無記攝 六十六 | 十二紙 云云 |
T2267_.68.0063a10: 上二界惑一以證二任運無記一。可レ解○二明二果
T2267_.68.0063a11: 位唯善性一
T2267_.68.0063a12: 若已轉依唯是善性 ○自下第七明二第九
T2267_.68.0063a13: 界繋門一中二。初問。後答。今初
T2267_.68.0063a14: 末那心所何地繋耶 ○二答中二。初染。後
T2267_.68.0063a15: 淨。染中二。初擧レ頌答。後釋レ頌答。今初
T2267_.68.0063a16: 隨彼所生彼地所繋 ○二釋レ頌答中。初正
T2267_.68.0063a17: 明レ隨二所生一繋上。二別明二繋義一。今初
| T2267_.68.0063a18: | 謂生欲界 | 至 | 非他地故 ○二別明二繋義一 |
| T2267_.68.0063a19: | 若起彼地 | 至 | 名彼所繋 此中初明下第七繋 |
T2267_.68.0063a21: 煩惱所
繋名中彼所繋。其旨明著。可レ解○二T2267_.68.0063a22: 明二淨位一
T2267_.68.0063a23: 若已轉依即非所繋 ○第八明二第十起滅
T2267_.68.0063a24: 分位門一中二。初問。後答。今初
| T2267_.68.0063a25: | 此染汚意 | 至 | 或暫斷耶 ○二答中有レ二。初 |
T2267_.68.0063a27: 亦二。初擧レ頌答。後解。初中有レ二。一擧レ頌。二
T2267_.68.0063a28: 別釋。今初
T2267_.68.0063a29: 阿羅漢滅定出世道無有 ○二別釋。於レ中
T2267_.68.0063b01: 分レ二。一總解。二別釋。今乃初也
| T2267_.68.0063b02: | 阿羅漢者 | 至 | 故説無有 此中初明二三乘無學 |
T2267_.68.0063b04: 今名二染汚一亦通二法執一。要集以爲。今唯説二人
T2267_.68.0063b05: 執一不レ説二法執一。何以故。若説二法執一何故論言三
T2267_.68.0063b06: 三乘聖道有二伏滅義一。二乘無學不レ應二永捨一
| T2267_.68.0063b07: | 云云 | 了義燈五本努力扶成基疏一。寂曰。要集 |
定説二人執末一。T2267_.68.0063b09: 若是法執三位或有或無。何得三定説二三位無一
T2267_.68.0063b10: 耶。且此識法執有無乃安慧･護法二家異諍。
T2267_.68.0063b11: 如二上已出一。今以二此論文一觀レ之。其説二此識唯
T2267_.68.0063b12: 我執相應一者。頗有二道理一。唯憾未見二安慧全
T2267_.68.0063b13: 論一叵レ知二其説始末如何一○二別解。於レ中有
T2267_.68.0063b14: レ二。一解二滅定聖道不
行。二解二阿羅漢一。今T2267_.68.0063b15: 初
| T2267_.68.0063b16: | 謂染汚意 | 至 | 乃至未滅 此中四段。初明二世 |
能伏滅一。二明二聖道位不行。三明二滅定| T2267_.68.0063b18: | 位不行。四明二二位暫不行。初中六十三 | 十三 |
| T2267_.68.0063b19: | 紙 | 及八十八 | 六紙 | 明三此惑非二世道所治一。如二述 |
行中。初明二根本無分別T2267_.68.0063b21: 別智位一。後明二等流後得智位一。次明二滅定位一。
T2267_.68.0063b22: 後明二二位暫不行一。可レ解○二解二阿羅漢一
| T2267_.68.0063b23: | 然此染意 | 至 | 不別説之 此中初正明二阿羅漢 |
T2267_.68.0063b25: 之。初中先明レ非二見所斷一。次明非二非所斷一。後
T2267_.68.0063b26: 明二金剛心斷一。此識相應惑品數異解。述記第
T2267_.68.0063b27: 十末及法苑斷障章各有二二解一。一云。九地九
T2267_.68.0063b28: 品細分則爲二八十一品一。二云。九地最下品總
| T2267_.68.0063b29: | 唯九品 | 云云 | 兩各有レ理。可レ知。後明二迴心菩薩一 |
T2267_.68.0063c02: 不
行。亦阿羅漢攝。以二應供義齊一故。寂曰。準二T2267_.68.0063c03: 此一段文旨一。此染汚意唯説二人執一不レ關二法
T2267_.68.0063c04: 執一。安慧論師符
順論旨可レ察○第二廣解中T2267_.68.0063c05: 二。初安慧義。二護法義。今初
| T2267_.68.0063c06: | 此中有義 | 至 | 雜染依故 不三翅安慧論師而 |
T2267_.68.0063c08: 云。唯我勝軍師亦法戒賢師。略纂十六云。護
T2267_.68.0063c09: 月云。末那唯有二人執一故二乘。無漏觀唯第八
| T2267_.68.0063c10: | 識。第七一向無 | 云云 | 此中明下末那但與二人執 |
T2267_.68.0063c12: 法執位･淨位轉一。聖教者。瑜伽及對法第二等
| T2267_.68.0063c13: | 云云 | 四惑相應者。顯揚第一等。識雜染依者。 |
| T2267_.68.0063c14: | 攝論第一等 | 云云 | 寂曰。安慧所レ立頗有二深 |
T2267_.68.0063c16: 一眞識。雖レ現二六識本識示現猶如二明鏡中
T2267_.68.0063c17: 現
影。一切異生有二六種識一。如來藏識隱覆不T2267_.68.0063c18: レ現。但由下如來藏識與二無明一合上成一阿梨耶一生二
T2267_.68.0063c19: 能所取一。是名二法執一。染汚意識帶二我見一起。是
T2267_.68.0063c20: 爲二我執一。如レ是法･我内縁微細非二凡所
知。妄T2267_.68.0063c21: 動轉麁乃爲二六識一。麁分二執於是現起。第八
T2267_.68.0063c22: 法執爲二六識法執之根抵一。第七我執爲二第六
T2267_.68.0063c23: 我執之根抵一。是故諸八識皆一如來藏轉變。
| T2267_.68.0063c24: | 一異不可得 | 云云 | 顧安慧論所立甚似二大乘終 |
T2267_.68.0063c26: 之趣也。蓋夫護法論師所説。乃大乘始教當
T2267_.68.0063c27: 分之理。而李唐已來之提倡低低乎卑二於護
T2267_.68.0063c28: 法宗致一也遠矣。後學不レ省二此旨一執
守護法| T2267_.68.0063c29: | 一師一妄非二安慧等一 | 云云 | 謬之甚矣。痛哉近世 |
T2267_.68.0064a02: ⾷一。僕僕爾只拾
收瑣瑣名相一。宛如下上二崑丘一T2267_.68.0064a03: 而拾
取土石上爾。鳴呼吾道其幾乎熄與○T2267_.68.0064a04: 二明二護法論師義一。於レ中分レ十。一責二違教失一
| T2267_.68.0064a05: | 至 | 十總結會。今初 |
| T2267_.68.0064a06: | 有義彼説 | 至 | 經説有故 六十三 | 十二紙 | 云。問。 |
| T2267_.68.0064a08: | 如二世尊説一。出世末那云何建立。答 | 云云 | ○二 |
| T2267_.68.0064a10: | 無染意識 | 至 | 不共依故 立量可レ解。倶生者。 |
T2267_.68.0064a12: 違二瑜伽一失
| T2267_.68.0064a13: | 論説藏識 | 至 | 定二倶轉 深密一 | 十六紙 | 瑜伽五 |
| T2267_.68.0064a14: | 十一 | 六紙 | 七十六 | 二紙 云云 | 三節可レ解○四違二 |
| T2267_.68.0064a16: | 顯揚論説 | 至 | 染不染 顯揚一 | 二紙 | ○五七･八 |
| T2267_.68.0064a18: | 若由論説 | 至 | 此云何然 ○六四智不齊失 |
| T2267_.68.0064a19: | 又諸論言 | 至 | 如鏡智故 莊嚴論三 | 二十紙 | 攝論 |
| T2267_.68.0064a20: | 第九 | 十四紙 云云 | 四智義如二第十卷明一○七第 |
| T2267_.68.0064a22: | 又無學位 | 至 | 餘識性故 寂曰。餘識性故大通 |
T2267_.68.0064a24: 伎理未二極成一。可レ知。世間事相尚有レ叵レ以二因
T2267_.68.0064a25: 量而推上。況於二我教至玄至妙非思量離言説
T2267_.68.0064a26: 之理乎○八二執不均失
| T2267_.68.0064a27: | 又如未證 | 至 | 法無我故 凡夫一切時人執恒 |
T2267_.68.0064a29: 應二恒行一。恒行法執必應レ依二恒行識一。非二是第
T2267_.68.0064b01: 七一而何也。第八不二與レ慧倶一。故不レ許二法執相
T2267_.68.0064b02: 應一。豈成二彼依一耶○九五･六不同失
| T2267_.68.0064b03: | 又諸論中 | 至 | 六亦應爾 五十一 | 六紙 | 云。又由 |
T2267_.68.0064b05: 止一故。意識得轉。譬如下依
止眼等五根一五識| T2267_.68.0064b06: | 身轉非無二五根一。意識亦爾。非無二意根一 | 文 |
| T2267_.68.0064b07: | 無性攝論一 | 十五紙 云云 | 何得レ知レ有二染汚意一。 |
T2267_.68.0064b09: 又五同法亦不レ得レ有。成二過失一故。所以者何。
| T2267_.68.0064b10: | 以三五識身必有二眼等倶有依一。釋 | 云云 | 相例可 |
| T2267_.68.0064b12: | 是故定有 | 至 | 此亦應爾 ○自下第二乘レ義 |
T2267_.68.0064b14: 今初
T2267_.68.0064b15: 此意差別略有三種 ○二列レ名
| T2267_.68.0064b16: | 一補特伽 | 至 | 性智相應 ○三別釋中二。一別 |
T2267_.68.0064b18: 見相應一
| T2267_.68.0064b19: | 初通一切 | 至 | 伽羅我見 相續謂レ身。即五蘊 |
T2267_.68.0064b21: 位一
| T2267_.68.0064b22: | 次通一切 | 至 | 起法我見 人空無分別智及後 |
T2267_.68.0064b24: 異熟識一。可レ知○三明二平等性智相應一
| T2267_.68.0064b25: | 後通一切 | 至 | 平等性智 一切如來位。此識 |
T2267_.68.0064b27: 道一位。此識與二平等性智相應唯縁レ眞如一不
T2267_.68.0064b28: レ縁二第八一。其相見道及修道中後得智品縁二異
T2267_.68.0064b29: 熟識一。如二述記辨一。但相宗教限未レ説二如來藏一
T2267_.68.0064c01: 未レ談二相性相即事理不二一故。釋義不レ得二明
T2267_.68.0064c02: 了了地一。可レ察○二重料簡中二。一廣二人執一。
T2267_.68.0064c03: 二廣二法執一。初中亦二。初明二二執寛狹一。後明二
T2267_.68.0064c04: 體用同別一。今初
| T2267_.68.0064c05: | 補特伽羅 | 至 | 謂人等故 法執即執三心外有二 |
T2267_.68.0064c07: 起故。其體寛廣。一切未レ成二法空智一補特伽
T2267_.68.0064c08: 羅悉有二此執一。人執即執二蘊中有
我。此執由T2267_.68.0064c09: レ不三如レ實了二五蘊唯法聚集此中無
我而故T2267_.68.0064c10: 其體狹少。但有二一切異生一而起二此執一故。無
T2267_.68.0064c11: レ有下起二我執一者不レ帶二法執一者上。而有下執二心外
T2267_.68.0064c12: 有
法者無中人我執上。寛狹可レ知。杌人之喩如二T2267_.68.0064c13: 述記辨一○二明二體用同別一
| T2267_.68.0064c14: | 我法二見 | 至 | 此亦應爾 我法用別慧體是一。 |
T2267_.68.0064c16: 正明下護法宗許三我執生時必帶二法執之旨上。
T2267_.68.0064c17: 如二彼安慧一不レ然。許下第七識唯有二我執無中法
T2267_.68.0064c18: 執上。故述記云二不共許執心一。寂曰。安慧宗致甚
T2267_.68.0064c19: 有二道理一。第八識帶二細法執一内門恒轉。第七
T2267_.68.0064c20: 識執二細我執一内縁微細。此二内識而爲二根
T2267_.68.0064c21: 柢一生二諸六識一。意識法我並執内外境轉。前
| T2267_.68.0064c22: | 五識亦帶二法執一即謂レ有二能所取一 | 云云 | 學者應三 |
T2267_.68.0064c24: 斥他師上矣○第二廣二法執一中三。一總廣二一
T2267_.68.0064c25: 切法執位一。二重辨二八地已上一。三明二染不染一。
T2267_.68.0064c26: 今初
| T2267_.68.0064c27: | 二乘有學 | 至 | 已伏故 此中初明二二乘有學位 |
T2267_.68.0064c29: 果智果現在前時法執相應第七識轉一。後明二
T2267_.68.0065a01: 二乘無學及無學囘心菩薩生空智位亦法執
T2267_.68.0065a02: 相應一○二重辨二八地上一
| T2267_.68.0065a03: | 八地已上 | 至 | 亦應在故 此明下八地已上雖二 |
| T2267_.68.0065a05: | 障一現行上。如契經説者。深密經第四 | 云云 | ○三 |
| T2267_.68.0065a07: | 法執倶意 | 至 | 皆入此攝 二乘等者。等取凡 |
| T2267_.68.0065a08: | 夫一。佛地論第七 | 四紙 | 云。諸煩惱障體唯在二不 |
T2267_.68.0065a10: 亦在二無覆無記心中一。二乘無學亦現行故。無
T2267_.68.0065a11: 學位中無レ有二不善･有覆無記一。此就二二乘一名
T2267_.68.0065a12: 爲二無覆一。若望二菩薩一是染汚故亦名二有覆一。故
T2267_.68.0065a13: 所知障亦名二無覆一亦名二有覆一。一體二名。所
| T2267_.68.0065a14: | 望別故 | 文 | 又云。四無記中異熟生攝。以下從二 |
| T2267_.68.0065a15: | 異熟識一生起上故 | 云云 | 寂曰。法執是異熟生無 |
T2267_.68.0065a17: 薩道一障礙最強。可レ知。法苑三科章判二法執一
T2267_.68.0065a18: 爲二自性無記一。然婆沙･倶舍等諸論並於二色法
T2267_.68.0065a19: 不相應等無記一立二自性無記名一。大乘論判大
T2267_.68.0065a20: 旨相似。但對法中少有二異釋一。具如二法苑纂註
T2267_.68.0065a21: 辨一。若依二安慧等一。法執通二三性一等如下前引二倫
T2267_.68.0065a22: 記一辨上○自下大段第二。引二教及理一證レ有二此
T2267_.68.0065a23: 識一中三。一問。二答。三會三唯立二六識一。今初
| T2267_.68.0065a24: | 云何應知 | 至 | 有別自體 ○二答中二。初總 |
T2267_.68.0065a26: 聖教正理爲定量故 ○二別答中二。一依二
T2267_.68.0065a27: 顯經一以レ教證レ有。二依二隱經一以レ理證レ有。初
T2267_.68.0065a28: 中亦二。初不共許經。二共許經。今乃初也｣
| T2267_.68.0065a29: | 謂薄伽梵 | 至 | 故不重成 深密經一 | 十六紙 | 楞伽 |
| T2267_.68.0065b01: | 經一 | 七紙 | 二初七 | 十一紙 | 八初九 | 八紙 | 十初等廣 |
| T2267_.68.0065b02: | 説二心･意･識一。又瑜伽六十三 | 十一紙 | 七十六初 |
| T2267_.68.0065b03: | 云云 | ○二共許經 |
| T2267_.68.0065b04: | 解脱經中 | 至 | 故不繁述 解脱經者。述記云。 |
| T2267_.68.0065b06: | 經等一 | 云云 | 義燈五本亦同。演祕詳云。解二解脱 |
| T2267_.68.0065b07: | 義一名二解脱經一。於レ理爲レ勝 | 云云 | 寂曰。雖レ未詳二 |
| T2267_.68.0065b09: | レ有二此識一。後明二此經諸部共許一。瑜伽倫記五 | 十 |
| T2267_.68.0065b10: | 二紙 | 廣明二末那相一。可レ尋。此經共許。然諸部異 |
T2267_.68.0065b12: レ理證レ有中三。一結前生後。二隨釋。三總結。
T2267_.68.0065b13: 今初
T2267_.68.0065b14: 已引聖教當顯正理 ○二隨釋中有二六證一。
T2267_.68.0065b15: 初引二縁起經一明中二。初引レ經證。後以レ理徴
T2267_.68.0065b16: 釋。今初
| T2267_.68.0065b17: | 謂契經説 | 至 | 彼應非有 述記結二六證頌一曰。 |
T2267_.68.0065b19: 情我不レ成。今乃初不共證也。契經説者。即縁
T2267_.68.0065b20: 起經也。縁起經者。具名二分別縁起初勝法門
| T2267_.68.0065b21: | 經一。唐三藏譯。下卷 | 十五紙 | 云。略有二四種無明一。 |
T2267_.68.0065b23: 無明。四不共轉異無明○二理徴釋中二。一
T2267_.68.0065b24: 破二小乘一立レ有二第七一。二釋二不共義一。初中有
T2267_.68.0065b25: レ二。初引經釋。二正申レ難。今乃初也
| T2267_.68.0065b26: | 謂諸異生 | 至 | 曾無醒覺 伽陀説者。攝論所 |
| T2267_.68.0065b27: | 出。無性論一 | 十五紙 云云 | 餘文可レ解○二正申 |
| T2267_.68.0065b29: | 若異生位 | 至 | 便無此失 此中初正釋。後應此 |
T2267_.68.0065c02: 識一立二不共無明一者。汝不共無明應レ有二間斷一。
T2267_.68.0065c03: 若言無間斷一者。應二第六識恒時染汚一。立レ有二
T2267_.68.0065c04: 末那一無二此兩失一○第二解二不共義一中二。初
T2267_.68.0065c05: 問。後答。今乃初也
| T2267_.68.0065c06: | 染意恒與 | 至 | 何名不共 薩婆多宗亦立二不共 |
| T2267_.68.0065c08: | 舍第四 | 八紙 | 光記四 | 三十 二紙 | 云云 | 如二倶舍論要解 |
| T2267_.68.0065c10: | 有義此倶 | 至 | 不共何失 此師意謂。此無明 |
T2267_.68.0065c12: 不共一○第二説
| T2267_.68.0065c13: | 有義彼説 | 至 | 許亦無失 此中三節。一破レ前。 |
| T2267_.68.0065c15: | 記引二瑜伽第八･對法第六 | 十四紙 | 第七初一 | 云云 |
T2267_.68.0065c17: 純隨一。諸論純隨中不レ説二貪慢見一。何得レ言レ非二
T2267_.68.0065c18: 根本一。次申レ義。可レ知。後釋難中。述記作二四解一。
T2267_.68.0065c19: 寂評曰。前二解各有レ理。後二釋恐不二允當一。
T2267_.68.0065c20: 可レ知○第三説中三。一釋二不共一。二問答辨
T2267_.68.0065c21: 釋。三顯二其差別一。今初
| T2267_.68.0065c22: | 有義此癡 | 至 | 此識有故 不共佛法者。十八不 |
T2267_.68.0065c24: 乘一共上故名二不共法一。今亦應レ爾○二問答辨
T2267_.68.0065c25: 釋
| T2267_.68.0065c26: | 若爾餘識 | 至 | 且説無明 此中四節。初問。二依 |
T2267_.68.0065c28: 中二解。可レ知○三顯二其差別中三。一彰二二
T2267_.68.0065c29: 別一明二識有無一。二引レ證。三辨二大小異一。今乃初
T2267_.68.0066a01: 也
| T2267_.68.0066a02: | 不共無明 | 至 | 此識非有 共不共等以レ圖彰焉 |
T2267_.68.0066a04:
T2267_.68.0066a05:
T2267_.68.0066a06:
| T2267_.68.0066a07: | | 五隨六隨等倶起 根本癡是爲主起 迷諦理者是見斷 |
| T2267_.68.0066a08: | | 與忿等相應起忿 等猛利爲主故無 明非主是通見修 斷 |
T2267_.68.0066a10: 識之有無可レ解○二引證
| T2267_.68.0066a11: | 故瑜伽説 | 至 | 見所斷故 瑜伽五十八 | 四紙 云 |
| T2267_.68.0066a12: | 云 | 此文初辨二相應獨行一。後明二主獨行･非主獨 |
T2267_.68.0066a14: 是恒行一。此二之中。初唯分別起是見所斷後
T2267_.68.0066a15: 通二見修斷一。可レ知○三明二大小異一
| T2267_.68.0066a16: | 恒行不共 | 至 | 此彼倶有 ○第二六二縁證中 |
| T2267_.68.0066a18: | 又契經説 | 至 | 彼意非有 六二縁者。攝論第一 |
| T2267_.68.0066a19: | 云云 | 二譯異致。如二述記辨一○二破二諸部一中 |
T2267_.68.0066a21: 部師一。四破二先後説一。今初
| T2267_.68.0066a22: | 謂如五識 | 至 | 彼依寧有 薩婆多計如二倶舍第 |
| T2267_.68.0066a23: | 一 | 十二紙 | 等明一。文旨可レ解○二破二上座部一 |
| T2267_.68.0066a24: | 不可説色 | 至 | 二分別故 上座部計胸中肉團 |
| T2267_.68.0066a26: | 三分別者。婆沙四十二 | 十四紙 | 倶舍二 | 五紙 | 瑜伽 |
| T2267_.68.0066a27: | 五･對法第二 | 十一紙 云云 | 自性分別五識有無。 |
| T2267_.68.0066a29: | 亦不可説 | 至 | 決定倶時 經部計五識無二倶有 |
T2267_.68.0066b02: 爲レ依不レ假二第七一。次彼與下破。初以二現見極
| T2267_.68.0066b03: | 成法一破。如二牙與影者。倶舍十 | 六紙 云云 | 蘗本 |
T2267_.68.0066b05: 是乃以二青蓮華根與レ芽倶及形影倶時一爲
T2267_.68.0066b06: レ喩。或可。牙字形字寫誤。後以二五根五境同
T2267_.68.0066b07: 一境一立レ量破斥。如二諸註辨一○四總破二前後
T2267_.68.0066b08: 説一
| T2267_.68.0066b09: | 由此理趣 | 至 | 隨一攝故 ○第三意名不成證｣ |
| T2267_.68.0066b10: | 又契經説 | 至 | 假立意名 此中三節。初引レ經 |
T2267_.68.0066b12: 婆多等一。於レ中初破可滅意爲二思量一。次破三彼
T2267_.68.0066b13: 計二過未有體明二無體故思量用不レ成而不
T2267_.68.0066b14: 應レ名レ意。後若謂下破二假説一。謂現在無二正思
T2267_.68.0066b15: 量一。何成二假説一。若言三現在曾有二思量一則不レ然。
T2267_.68.0066b16: 現在了別得二識名一故。寂曰。此一段文以斥二
T2267_.68.0066b17: 二部一。則義意混雜。應レ言下對
破有部一中有中正T2267_.68.0066b18: 破及以設遮上也。總結可レ知○第四二定無差
T2267_.68.0066b19: 失證
| T2267_.68.0066b20: | 又契經説 | 至 | 別有此意 此中亦三。初引レ經證 |
| T2267_.68.0066b22: | レ解。無性攝論一 | 十七紙 | 云。又無想定與二滅盡 |
T2267_.68.0066b24: 意一。此有此無在二凡相續一在二聖相續一。如二其次
T2267_.68.0066b25: 第一二定差別道理成就。若不レ爾者倶想受滅
| T2267_.68.0066b26: | 等有識行應無二差別一 | 文 | 心所所滅體數 大 |
T2267_.68.0066b28: 同故。二定差別具如二倶舍論第五等明一○第
T2267_.68.0066b29: 五無想許レ有レ染證
| T2267_.68.0066c01: | 又契經説 | 至 | 同訶厭彼 此中亦三。初引レ經 |
T2267_.68.0066c03: 一總破二諸部一。二初後有下破二薩婆多救一。三不
T2267_.68.0066c04: 相應下破二大衆部一。四藏識下破二經部一。可レ知
T2267_.68.0066c05: ○第六我執不有失。於レ中有レ三。一引レ經證
T2267_.68.0066c06: レ有。二立理斥レ他。三總結。今初
| T2267_.68.0066c07: | 又契經説 | 至 | 彼不應有 無性論一 | 十五紙 云 |
| T2267_.68.0066c08: | 云 | ○二立レ理斥レ他中三。一顯二自我執一。二破 |
| T2267_.68.0066c10: | 謂異生類 | 至 | 縛終不脱 相縛者。謂相分縛二 |
T2267_.68.0066c12: レ相所レ縛。非二必由
有レ執。若依二安慧師一。謂八T2267_.68.0066c13: 識皆有レ執故通二諸八識相縛二於見一。若依二護
T2267_.68.0066c14: 法宗一。謂有漏八識有二分別一故。相縛見分一名
T2267_.68.0066c15: 爲二相縛一非二要有
執。是乃有漏相貌縛二能縁T2267_.68.0066c16: 心一。非相者即相分也。然無漏後得智雖レ有二分
T2267_.68.0066c17: 別一斷漏方得二證解明淨不二與レ相所
縛故。非T2267_.68.0066c18: レ有二相縛麁重縛者。即一切有漏法。瑜伽説二
T2267_.68.0066c19: 二麁重一。一漏麁重。二有漏麁重。漏者。一切
T2267_.68.0066c20: 有二隨眠一者身中不安穩性無堪能性。有漏麁
T2267_.68.0066c21: 重者。無學身中從漏所生漏所重發本所得
| T2267_.68.0066c22: | 法不安穩性 | 云云 | 顯揚十六云。由二相麁重二 |
T2267_.68.0066c24: 縛一。於二二自性一正無二所得一及無二所見一。又云。此
T2267_.68.0066c25: 依他起性以相及麁重縛一爲レ體云何説爲二依
T2267_.68.0066c26: 他一。由二此二種更互爲レ縁而得
生故。謂相爲T2267_.68.0066c27: レ縁起二麁重麁重爲縁生二相縛一。相縛縛二衆生一。
| T2267_.68.0066c28: | 亦由二麁重縛一雙修二止觀一方倶解脱 | 云云 | 然護 |
T2267_.68.0067a01: 執一。一切有漏心皆有相縛。是本義也。二謂。其
T2267_.68.0067a02: 之所
以成二有漏一。即由レ有二第七内我一。就二於我T2267_.68.0067a03: 執一以辨二二縛一。非レ謂下必有二我執一心成中二縛上
| T2267_.68.0067a04: | 也。無性攝論一 | 十八紙 | 云。又一切時我執隨逐 |
T2267_.68.0067a06: 時一義不二符順一。施等善位亦有二我執一。常所二
T2267_.68.0067a07: 隨逐一自謂三我能修
行施等一。非下離二無明一我執T2267_.68.0067a08: 隨逐上。非下離二依止而有中無明上。是心法故。此所
T2267_.68.0067a09: 依止離二染汚意一。定無二所有一。非二即善心是無
T2267_.68.0067a10: 明依應二正道理一。如レ説。如レ是染汚意。此識之
| T2267_.68.0067a11: | 所依。此未レ滅識縛。終不レ得二解脱一 | 文 | 述記 |
亡二三輪一而作二二解一。一謂。T2267_.68.0067a13: 以二第七内縁我一云レ執レ我。二謂。以二第六識我一
T2267_.68.0067a14: 爲二執我一。此我由レ七生由レ七増明故。以レ此證
T2267_.68.0067a15: レ有二第七一。此解爲レ正。了義燈云。疏有二二解一。
T2267_.68.0067a16: 取二後解一正。西明要集竝取二前解一。今謂。後釋
T2267_.68.0067a17: 爲レ勝。寂曰。西明等甚有二道理一。論已云二内恒
| T2267_.68.0067a18: | 執我一。定指二第七一。可レ詧。瑜伽説者。五十一 | 七紙 |
| T2267_.68.0067a19: | 云云 | 顯揚十七 | 十七紙 | 大旨相同。相縛･麁重縛 |
T2267_.68.0067a21: 取一者。皆必有レ執則必爲二所縁一所レ縛不レ得二自
T2267_.68.0067a22: 在一恒帶二不安穩性･不調柔性一。是名二相縛･麁
| T2267_.68.0067a23: | 重縛一。若依二護法宗一。今論第九 | 云云 | 以二法執分 |
T2267_.68.0067a25: 所執不レ轉則恒爲二二縛一所レ拘。故入二三乘見
T2267_.68.0067a26: 道一時。方知下己心爲二相縛･麁重縛一之所
縛。法T2267_.68.0067a27: 執爲レ縛。於レ義爲レ主。然第七内我爲二一切妄
T2267_.68.0067a28: 執之根本一故。今於二執我一以辨二二縛一證レ有二染
T2267_.68.0067a29: 汚意一。有伽陀者。乃攝論第一所引。可レ知○第
T2267_.68.0067b01: 二破レ他中三。一破二有部等一。二破二大衆部等一。
T2267_.68.0067b02: 三破二經部師一。今初
| T2267_.68.0067b03: | 又善無覆 | 至 | 成無漏故 此中三段。初正破。 |
T2267_.68.0067b05: 斥下無學身由三他所二縁縛一故成中有漏上。可レ知○
T2267_.68.0067b06: 二破二大衆部等一
| T2267_.68.0067b07: | 又不可説 | 至 | 已極成故 ○三破二經部師一 |
| T2267_.68.0067b08: | 亦不可説 | 至 | 得成有漏 此中初破下善等從二 |
T2267_.68.0067b10: 成二有漏一。若以二有漏種隨逐一爲二有漏一者。勿三有
T2267_.68.0067b11: 學無漏心亦成二有漏一。故大乘中説。善心等位
T2267_.68.0067b12: 第七相應惑恒現行故成二有漏一。無漏心時惑
T2267_.68.0067b13: 不二現行一故不レ成二有漏一。汝若不レ立二第七一善心
T2267_.68.0067b14: 等位何成二有漏一。餘文可レ解○第三成二有漏
T2267_.68.0067b15: 義一
| T2267_.68.0067b16: | 然諸有漏 | 至 | 於理無違 此中三節初總明二有 |
同有學一。後明二無學身諸有漏法一。| T2267_.68.0067b18: | 了義燈明二雜染法更互増益一 | 云云 | 寂曰。未レ允。 |
T2267_.68.0067b20: 有二根莖枝葉一。一法起時互相増益。諸識煩惱
T2267_.68.0067b21: 皆亦應爾。諸六識有漏心現起時。第七内我
T2267_.68.0067b22: 任運資益。第七識惑恒増
益諸有漏識乃諸T2267_.68.0067b23: 惑一。互相増益意趣顯然○第三總結
| T2267_.68.0067b24: | 由有末那 | 至 | 此第七識 ○第三結會三唯立二 |
| T2267_.68.0067b26: | 證有此識 | 至 | 實有八識 此中初結下證レ有二此 |
T2267_.68.0067b28: 上來釋二第二能變一訖○第三能變三段九
T2267_.68.0067b29: 門───────────────
T2267_.68.0067c01:
T2267_.68.0067c02: [IMAGE]
T2267_.68.0067c03: [IMAGE]
T2267_.68.0067c04: [IMAGE]
T2267_.68.0067c05: [IMAGE]
T2267_.68.0067c06: [IMAGE]
T2267_.68.0067c07: [IMAGE]
T2267_.68.0067c08: [IMAGE]
T2267_.68.0067c09: [IMAGE]
T2267_.68.0067c10:
T2267_.68.0067c11:
T2267_.68.0067c12:
T2267_.68.0067c13: ○自下大文第三明二第三能變一中二。初結前
T2267_.68.0067c14: 生後。二擧レ頌正答。今乃初也
| T2267_.68.0067c15: | 如是已説 | 至 | 其相云何 ○二擧レ頌正答中 |
| T2267_.68.0067c17: | 頌曰次第 | 至 | 不善倶非 ○二釋頌中三。一 |
T2267_.68.0067c19: 初釋二第一句一
| T2267_.68.0067c20: | 論曰次中 | 至 | 能變識相 ○二釋二第二句中 |
T2267_.68.0067c22: 初
| T2267_.68.0067c23: | 此識差別 | 至 | 種類異 ○二隨別解中二初別 |
識。二明二隨T2267_.68.0067c25: レ境名
識。初中亦二。一總明二依レ根得名。二別T2267_.68.0067c26: 明二意識名一。今初
| T2267_.68.0067c27: | 謂名眼識 | 至 | 屬助如根 對法第一 | 六紙 云云 |
| T2267_.68.0067c28: | 瑜伽第一 | 初云云 | 五義者。謂依レ眼之識。眼所 |
| T2267_.68.0068a01: | 識。對法第二 | 十二紙 云云 | 具如下述記引二對法一 |
| T2267_.68.0068a03: | 雖六識身 | 至 | 心意非例 倶舍二 | 二十紙 云云 |
T2267_.68.0068a05: 六識得二意識名一。如下五識各依二不共依一得
名T2267_.68.0068a06: 故無二相濫失一○二明二隨レ境名
識| T2267_.68.0068a07: | 或名色識 | 至 | 無相濫失 前五可レ知。法識之 |
T2267_.68.0068a09: 以二十三界一爲二意所縁一。唯意能縁故。可レ知○
T2267_.68.0068a10: 二料簡
| T2267_.68.0068a11: | 此後隨境 | 至 | 無此能故 此中三節。初辨二未 |
同。次引二莊嚴論明已T2267_.68.0068a13: 自在位一。後引二佛地一明二果位遍縁自在一。初中
| T2267_.68.0068a14: | 述記引二薩遮尼乾子經･正法念經一會釋 | 云云 |
| T2267_.68.0068a15: | 又次引二佛地一明二自在位一 | 云云 | 次引二莊嚴論 |
| T2267_.68.0068a16: | 三一 | 十二紙 云云 | 此能唯在二成所作智一。唯佛地。或 |
T2267_.68.0068a18: 二依二同類一。實縁二一切一皆無二障礙一。爲レ縁レ如
T2267_.68.0068a19: 不。西方二説。一云。許レ縁。佛智通故。二云。不
| T2267_.68.0068a20: | レ縁。名二成所作一縁事智故。互用義。述記 | 五十 一紙 | 樞 |
| T2267_.68.0068a21: | 要五本 | 二十 八紙 | 云云 | 寂曰。此是相宗教限之釋。未 |
| T2267_.68.0068a22: | レ爲レ盡レ理。可レ尋二餘文一。次引二佛地一。第六 | 八紙 | 至 |
| T2267_.68.0068a23: | 十六紙 | 廣説。三業化合有二十種一。具如二彼説一。決 |
T2267_.68.0068a25: 萬四千法門如二大集經第十五･報恩經第六･
T2267_.68.0068a26: 智論五十九･無性攝論八･對法第十一･探玄
T2267_.68.0068a27: 十四等明一。四記如二上已辨一○三顯不説
| T2267_.68.0068a28: | 然六轉識 | 至 | 義便當説 此明下本頌不レ説二根 |
| T2267_.68.0068a29: | 境一所以上。長行中前隨二義便一已説二所依一 | 指第四 卷之文 |
T2267_.68.0068b02: 是但乘二義便一説耳。非二是正説一。故長行亦不
T2267_.68.0068b03: レ正
説根境一○自下第二段釋二第三句一明二自T2267_.68.0068b04: 性行相一中二。初釋レ頌。後會レ經。今初
| T2267_.68.0068b05: | 次言了境 | 至 | 名爲識故 ○二會經 |
| T2267_.68.0068b06: | 如契經説 | 至 | 如前已説 不共所依揀二餘依一。 |
T2267_.68.0068b08: 所依者。指二根本依･染淨依等一。了者指三上明二
T2267_.68.0068b09: 四分一○自下第三段解二第三性門一中二。初寄
T2267_.68.0068b10: レ問起。二依レ問答。今初
T2267_.68.0068b11: 此六轉識何性攝耶 ○二答中二。今初擧
T2267_.68.0068b12: レ頌答
T2267_.68.0068b13: 謂善不善倶非性攝 ○二別釋中三。一正
T2267_.68.0068b14: 解二頌文一。二諍申二同異一。三顯二果位一。今初
| T2267_.68.0068b15: | 倶非者謂 | 至 | 無記性攝 此中二段。初正釋二 |
T2267_.68.0068b17: 性諸門如二上已辨一○二諍申二同異一中二説。
T2267_.68.0068b18: 今初説
| T2267_.68.0068b19: | 有義六識 | 至 | 無相違失 此中三節。初標レ宗。 |
T2267_.68.0068b21: 立レ理。五識一刹那必以二意識一爲二等無間縁一。
T2267_.68.0068b22: 由二意善染一五亦善染。若五識三性倶起意亦
T2267_.68.0068b23: 應レ通二三性一。三瑜伽等下釋レ難。瑜伽五十一
| T2267_.68.0068b24: | 七紙 | 顯揚一 | 二紙 | 十七 | 十八紙 云云 | 又瑜伽第三 |
| T2267_.68.0068b25: | 六紙 | 五十六 | 七紙 | 説三一心非二一生滅刹那一。多心 |
| T2267_.68.0068b27: | 爲中一心上 | 云云 | ○第一説中有レ五。一標レ宗 | 至 | 五 |
T2267_.68.0068b29: 有義六識三性容倶 此護法宗義○二立
T2267_.68.0068c01: レ理
| T2267_.68.0068c02: | 率爾等流 | 至 | 容倶起故 如二第四卷明一○三 |
| T2267_.68.0068c04: | 五識與意 | 至 | 於此唐捐 前所レ設難。乃前師 |
| T2267_.68.0068c06: | 故瑜伽説 | 至 | 善等性同 深密一 | 十七紙 | 瑜伽七 |
| T2267_.68.0068c07: | 十六 | 二紙 云云 | 瑜伽説者。六十三 | 九紙 | 云。若遇二 |
T2267_.68.0068c09: 生。非三即彼定相應意識能取二此聲一。若不レ爾
T2267_.68.0068c10: 者。於二此音聲一不二領受一故不レ應レ出レ定。非二取
T2267_.68.0068c11: レ聲時即便出
定。領二受聲一已若有二希望一後時| T2267_.68.0068c12: | 方出 | 文 | 在定下以レ理難。以證三定中意識必 |
T2267_.68.0068c14: 解レ違
| T2267_.68.0068c15: | 諸處但言 | 至 | 三性容倶 深密一 | 十七紙 | 七十六 |
| T2267_.68.0068c17: | 別意識一轉。乃至身識亦然。雜集論者。第七 | 七 |
| T2267_.68.0068c18: | 紙云云 | 會意可レ解。若五識下明下五識三性倶 |
T2267_.68.0068c20: 無記性上。可レ知○三顯二果位一
| T2267_.68.0068c21: | 得自在位 | 至 | 戲論種故 前五識轉依。佛地二 |
T2267_.68.0068c23: 心一切皆善。具如二佛地論等明一○自下第二
T2267_.68.0068c24: 段解二第五相應門第六受倶門一中二。一總明二
T2267_.68.0068c25: 相應及受倶門一。二重解二六位心所一。初中亦二。
T2267_.68.0068c26: 初問起。後答。今初
T2267_.68.0068c27: 六識與幾心所相應 ○二答中二。初擧レ頌｣
| T2267_.68.0068c28: | 頌曰此心 | 至 | 三受相應 ○二釋レ頌中二。初 |
T2267_.68.0069a01: 別解。今初
| T2267_.68.0069a02: | 論曰此六 | 至 | 謂遍行等 ○二別解中二。初 |
T2267_.68.0069a04: 解二心所之義一。二解二心所行相一。三總結。今
T2267_.68.0069a05: 初
| T2267_.68.0069a06: | 恒依心起 | 至 | 立我所名 ○二解二心所行相一 |
| T2267_.68.0069a07: | 中二。初總擧。二引二瑜伽一略顯二行相一。今初 | 寂 曰。 |
| T2267_.68.0069a08: | 述記爲三 科不允 |
| T2267_.68.0069a09: | 心於所縁 | 至 | 模填彩故 此中法喩可レ知。喩 |
T2267_.68.0069a11: 者謬也一。寂曰。此導非也。應レ言二作模者正也一。
T2267_.68.0069a12: 南都末徒用二莫音一來。蓋乃承
襲導本錯一者T2267_.68.0069a13: 已○二引二瑜伽略顯二行相一
| T2267_.68.0069a14: | 故瑜伽説 | 至 | 起善染等 瑜伽第三 | 六紙 云云 |
T2267_.68.0069a16: レ中初明二遍行一。次明二別境一。後由此下略叙二善
T2267_.68.0069a17: 染不定一。可レ知。演祕叙二四説辨三心心所取二總
T2267_.68.0069a18: 別相一。初以二他意一取二第四一爲レ正。後以二自意一
T2267_.68.0069a19: 評
取第二一。演祕依二瑜伽･中邊･今論等明據T2267_.68.0069a20: 顯了一以二第二一爲レ正。若依二相應力難思一。則古
T2267_.68.0069a21: 人評
取第四一亦有二道理一。倶舍光記出二四解一。T2267_.68.0069a22: 第一解與二祕第一解一同。是入阿毘達磨論二
| T2267_.68.0069a23: | 十三紙 | 所説。第二解。謂心王取二總別相一心所 |
T2267_.68.0069a25: 同二於祕第二一。第四解者。彼此全同
T2267_.68.0069a26:
T2267_.68.0069a27: 寂曰。此四解以備二生智之檢押一則各有二道
T2267_.68.0069a28: 理一。若偏執局取則却失二聖旨一。心心所法一刹
T2267_.68.0069a29: 那際行相難思。雖二補處智一而所レ難レ究。豈容三
T2267_.68.0069b01:
T2267_.68.0069b02: [IMAGE]
T2267_.68.0069b03: [IMAGE]
T2267_.68.0069b04: [IMAGE]
T2267_.68.0069b05: [IMAGE]
T2267_.68.0069b06: [IMAGE]
T2267_.68.0069b07: [IMAGE]
T2267_.68.0069b08: [IMAGE]
T2267_.68.0069b09: [IMAGE]
T2267_.68.0069b10: [IMAGE]
T2267_.68.0069b11: [IMAGE]
T2267_.68.0069b12: 凡智之所二圖度一哉。具如二倶舍論要解中辨一
T2267_.68.0069b13: ○第三總結
| T2267_.68.0069b14: | 諸心所法 | 至 | 取別相 ○第二別明二遍行等一。 |
| T2267_.68.0069b15: | 於レ中分レ六。一總標 | 至 | 六總結。今初 |
| T2267_.68.0069b16: | 雖諸心所 | 至 | 種類差別 ○二列位 |
| T2267_.68.0069b17: | 謂遍行有 | 至 | 不定有四 ○三結數 |
| T2267_.68.0069b18: | 如是六位合五十一 對法第一 | 十紙 | 五十八 |
| T2267_.68.0069b19: | 六紙 | 五十五等開張増數可レ知○四釋名 |
| T2267_.68.0069b20: | 一切心中 | 至 | 皆不定故 此中初釋二遍行一。次 |
T2267_.68.0069b22: 煩惱一。後釋二不定一。至レ下可レ悉○五會レ文
| T2267_.68.0069b23: | 然瑜伽論 | 至 | 謂一切性 瑜伽者。第三 | 六紙 | 明二 |
| T2267_.68.0069b24: | 五遍行一 | 云云 | 名下心所有法遍二一切處一切地 |
T2267_.68.0069b26: レ穩。導本分明作二一切耶。耶字是問辭。應レ考二
| T2267_.68.0069b27: | 瑜伽第三 | 四紙 五紙 | 之文一。言二一切一者。謂與二一切心一 |
T2267_.68.0069b29: 切地有尋等。三時即一切時。一切有心位無二
T2267_.68.0069c01: 時不
起。倶即定倶生。五位心所於二四一切一T2267_.68.0069c02: 具缺可レ知○六總結
T2267_.68.0069c03: 由此五位種類差別 ○自下第二解二第四句
T2267_.68.0069c04: 受倶一中二。一明二因位一。二解二果位一。初中亦二。
T2267_.68.0069c05: 初釋二本頌一
| T2267_.68.0069c06: | 此六轉識 | 至 | 不苦樂受 ○二別分別中有 |
攝餘門一。三辨二三受倶T2267_.68.0069c08: 義一。初中從レ二至レ五。有二二二･兩三･二四･一
T2267_.68.0069c09: 五一。初二二之中今初明二身受･心受一
| T2267_.68.0069c10: | 如是三受 | 至 | 唯依心故 身･心二受如二義燈･ |
| T2267_.68.0069c12: | 又一皆通 | 至 | 無漏起故 苦受亦由等者。述 |
T2267_.68.0069c14: 引皆通無漏一。後謂苦根由二無漏引一通二無漏一。
| T2267_.68.0069c15: | 憂則不レ然。非二無漏一 | 云云 | 今明二三受一。憂苦合 |
二。可レ知○兩三中二。初三T2267_.68.0069c17: 斷分別。後三學分別。今初
| T2267_.68.0069c18: | 或各分三 | 至 | 非所斷 見惑相應受是見所斷。 |
T2267_.68.0069c20: 所斷。無漏心相應受是非所斷○二三學分
T2267_.68.0069c21: 別
T2267_.68.0069c22: 又學無學非二爲三 三學心相應受可レ知。
T2267_.68.0069c23: 三學分齊如二倶舍根品･瑜伽六十六･對法第
T2267_.68.0069c24: 二等明一諸説少異。可レ知○二四中二。今初善
T2267_.68.0069c25: 等四受
| T2267_.68.0069c26: | 或總分四 | 至 | 二無記受 ○次三受各分レ四｣ |
| T2267_.68.0069c27: | 有義三受 | 至 | 各容有四 瑜伽論説者。五十九 |
| T2267_.68.0069c28: | 三紙 云云 | 雜集論四者。四初 | 云云 | 具如二述記明一 |
T2267_.68.0070a01: 處住一。今初
T2267_.68.0070a02: 或總分五謂苦樂憂喜捨 ○釋二開合一
| T2267_.68.0070a03: | 三中苦樂 | 至 | 平等轉故 逼迫受中分二憂苦一。 |
T2267_.68.0070a05: 有二此辨○三辨二處位一中二。初解二悦受一。後明二
T2267_.68.0070a06: 迫受一。今初
| T2267_.68.0070a07: | 諸適悦受 | 至 | 無分別故 如下述記引二五十七 |
| T2267_.68.0070a08: | 七紙 | 對法第七 | 七紙 | 顯揚第二 | 四紙 | 等一釋上○二 |
| T2267_.68.0070a10: | 諸逼迫受 | 至 | 況餘輕者 此中有レ三。標･證･結 |
| T2267_.68.0070a11: | 可レ知。證中瑜伽論説等者。六十六 | 六紙 云云 |
T2267_.68.0070a13: レ苦。可レ知○第二護法等説。於レ中有レ五。一標
| T2267_.68.0070a14: | レ宗 | 至 | 五總結今初 |
| T2267_.68.0070a15: | 有義通二 | 至 | 無分別故 五十七 | 八紙 云云 | 此 |
| T2267_.68.0070a17: | 瑜伽論説 | 至 | 傍生亦爾 五十九 | 四紙 云云 | 又 |
| T2267_.68.0070a18: | 説者。五十八 | 五紙 云云 | 又瑜伽説者。五十七 |
| T2267_.68.0070a19: | 八紙 云云 |
| T2267_.68.0070a21: | ○三立レ理中四。一申レ難 | 至 | 四總結。今初 |
| T2267_.68.0070a22: | 餘三定是 | 至 | 現行捨故 ○二前師返詰 |
T2267_.68.0070a24: 此返徴一。客捨即指二六識相應捨以對二第八主
T2267_.68.0070a25: 捨一○三更徴有レ三。一乘レ前徴。二別生レ徴。三
T2267_.68.0070a26: 擧レ例徴。今初
| T2267_.68.0070a27: | 寧知彼文 | 至 | 無異因故 彼文即三根不成之 |
T2267_.68.0070a29: 無客捨上。知三根不成是喜･樂･憂也○二別生
T2267_.68.0070b01:
T2267_.68.0070b02: [IMAGE]
T2267_.68.0070b03: [IMAGE]
T2267_.68.0070b04: [IMAGE]
T2267_.68.0070b05: [IMAGE]
T2267_.68.0070b06: [IMAGE]
T2267_.68.0070b07: [IMAGE]
T2267_.68.0070b08: [IMAGE]
T2267_.68.0070b09: [IMAGE]
T2267_.68.0070b10: [IMAGE]
T2267_.68.0070b11: [IMAGE]
T2267_.68.0070b12: [IMAGE]
T2267_.68.0070b13: [IMAGE]
T2267_.68.0070b14: [IMAGE]
T2267_.68.0070b15: [IMAGE]
T2267_.68.0070b16: [IMAGE]
T2267_.68.0070b17: レ徴
| T2267_.68.0070b18: | 又若彼論 | 至 | 捨相應故 此明下八根種･現定 |
| T2267_.68.0070b20: | 無二婬事一者。瑜伽第五 | 五紙 云云 | ○三擧レ例徴｣ |
| T2267_.68.0070b21: | 如極樂地 | 至 | 有憂根故 ○四總結 |
| T2267_.68.0070b23: | 餘處説彼 | 至 | 十一根故 餘處説者。攝論第二 |
| T2267_.68.0070b24: | 三紙 云云 | 然諸聖教等者。對法第七 | 七紙 云云 |
| T2267_.68.0070b25: | 瑜伽論説者。六十六 | 三紙 | 同 | 六紙 云云 | 又説者。 |
| T2267_.68.0070b26: | 第五 | 四紙 云云 | 顯揚論者。第二 | 四紙 云云 | 等者 |
| T2267_.68.0070b27: | 等二五十七 | 七紙 | 之文一○五總結 |
| T2267_.68.0070b28: | 由此應知 | 至 | 亦苦根攝 ○第二例二攝餘門一｣ |
| T2267_.68.0070b29: | 此等聖教 | 至 | 不繁述 ○第三辨二三受倶義一｣ |
| T2267_.68.0070c01: | 有義六識 | 至 | 三受容倶 此中二師。初則難陀 |
| T2267_.68.0070c03: | 第二師中具如下上明二三性倶一中引二六十三 | 九 |
| T2267_.68.0070c04: | 紙 | 五十一 | 七紙 | 顯揚第一 | 二紙 | 十七 | 十七紙 | 等一明上 |
| T2267_.68.0070c06: | 得自在位 | 至 | 憂苦事故 如二述記辨○自下 |
T2267_.68.0070c08: 今初
| T2267_.68.0070c09: | 前所略標 | 至 | 彼差別相 ○第二隨釋中二。初 |
T2267_.68.0070c11: 中五段。初一頌明遍行別境一。次一頌辨二善
T2267_.68.0070c12: 位一。次半頌辨二煩惱位一。次二頌辨二隨煩惱位一。
T2267_.68.0070c13: 後半頌辨一不定位一。初中三。今初問
T2267_.68.0070c14: 且初二位其相如何 ○二答中二。初擧レ頌｣
| T2267_.68.0070c15: | 頌曰初遍 | 至 | 事不同 ○二釋レ頌中二。初一 |
T2267_.68.0070c17: 後釋二遍行義一。今初
| T2267_.68.0070c18: | 論曰六位 | 至 | 如前廣説 ○二明二遍行義一二。 |
T2267_.68.0070c20: 此遍行相云何應知 ○二答中二。今初總
T2267_.68.0070c21: 答
T2267_.68.0070c22: 由教及理爲定量故 ○二別答中三。初教
T2267_.68.0070c23: 證
| T2267_.68.0070c24: | 此中教者 | 至 | 誠證非一 五十六 | 八紙 | 引二此經一 |
| T2267_.68.0070c25: | 破二經部等一 | 云云 | 起盡經･象迹喩經如二前第三 |
| T2267_.68.0070c26: | 卷引一。顯揚一 | 三紙 | 五十五 | 三紙 | 等 | 云云 | ○二理證 |
| T2267_.68.0070c27: | 理謂識起 | 至 | 故必有思 ○第三結 |
| T2267_.68.0070c28: | 由此證知 | 至 | 義至當説 ○二解二下三句一明二 |
T2267_.68.0071a01: 有レ五。今初列名
| T2267_.68.0071a02: | 次別境者 | 至 | 次初説故 ○二出レ體中二。初 |
T2267_.68.0071a04: 初問。後答。今初
T2267_.68.0071a05: 云何爲欲 ○答中三。一解二體業一。二叙二三異
T2267_.68.0071a06: 解一。三破二異執一。今乃初也
| T2267_.68.0071a07: | 於所樂境 | 至 | 勤依爲義 ○二出二三異解一 |
| T2267_.68.0071a08: | 有義所樂 | 至 | 欲非遍行 ○三破二異執一 |
| T2267_.68.0071a09: | 有説要由 | 至 | 勤依爲業 一切法以レ欲爲レ本。 |
T2267_.68.0071a11: ○二明二勝解一
| T2267_.68.0071a12: | 云何勝解 | 至 | 有無窮失 此中初問。後答。答 |
T2267_.68.0071a14: 辨○三解レ念
| T2267_.68.0071a15: | 云何爲念 | 至 | 憶念因故 問答三科 | 云云 | ○四 |
| T2267_.68.0071a17: | 云何爲定 | 至 | 非即心故 問答三科可レ解。破二 |
| T2267_.68.0071a18: | 異執一中。初遮二正理等一。彼十一 | 三紙 云云 | 後有 |
T2267_.68.0071a20: 云。一切心所皆體即心。一云。受･想･思三體
| T2267_.68.0071a21: | 是實有。餘貪･信等即是思分位假立 | 云云 | 兩 |
| T2267_.68.0071a23: | 云何爲慧 | 至 | 執爲定量 問答三科可レ知。破 |
| T2267_.68.0071a24: | レ執中。正理十 | 二十 二紙 | 云云 | 對法説者。指二發智等一 |
| T2267_.68.0071a26: | 唯觸等五 | 至 | 如信貪等 了義燈引二要集一云。 |
| T2267_.68.0071a28: | 正法念經是正量部義。涅槃是隨轉門 | 云云 | ○ |
| T2267_.68.0071b01: | 有義此五 | 至 | 此類非一 此中有二二師説一。初 |
| T2267_.68.0071b03: | 四紙 | 如二上引一。合縁如二述記辨一○四八識分別｣ |
| T2267_.68.0071b04: | 第七八識 | 至 | 作事智故 此中初明二第七･八 |
| T2267_.68.0071b06: | 應一。此中有二二師解一。初中述記引二對法一一 | 十八 |
| T2267_.68.0071b07: | 紙 云云 | 又引二六十九一 | 十一紙 | 明二天眼耳通二師 |
| T2267_.68.0071b08: | 所解不同。第二師中引二雜集第七一 | 七紙 云云 |
| T2267_.68.0071b09: | 又引二六十九一 | 十一紙 云云 | 又引二佛地論第三一 |
| T2267_.68.0071b10: | 二紙 | 明下佛五識有二作事智一與レ慧相應因位五 |
T2267_.68.0071b12: 分別
| T2267_.68.0071b13: | 此別境五 | 至 | 五受相應 此中二説。初説可 |
| T2267_.68.0071b14: | レ知。第二護法義五十七 | 十九紙 | 五十九 | 三紙 | 對 |
| T2267_.68.0071b15: | 法七 | 七紙 云云 | 此師意謂。此五別境各容二五 |
| T2267_.68.0071b17: | 此五復依 | 至 | 如理應思 三性･三界･三學･三 |
T2267_.68.0071b19: 善心所一中二。初結レ前問レ後。二依レ問別答。今
T2267_.68.0071b20: 初
| T2267_.68.0071b21: | 已説遍行 | 至 | 其相云何 ○二答中二。今初擧 |
| T2267_.68.0071b23: | 頌曰善謂 | 至 | 及不害 ○二釋頌中三。一釋 |
| T2267_.68.0071b25: | 論曰唯善 | 至 | 定有十一 定有十一之言遮四異 |
T2267_.68.0071b27: 體一中分爲二八段一。初解レ信中二。一申二正義一。二
T2267_.68.0071b28: 破二異執一。初中二初略
| T2267_.68.0071b29: | 云何爲信 | 至 | 樂善爲業 顯揚一 | 五紙 | 對法一 | 十 |
| T2267_.68.0071c01: | 一紙 | 五蘊論 | 十九紙 云云 | ○二廣前中三。初解二 |
| T2267_.68.0071c03: | 然信差別 | 至 | 起希望故 述記云。謂於二一切 |
T2267_.68.0071c05: 起二忍可信一。古師依レ此謂此四諦體實有世。
T2267_.68.0071c06: 今此中言。若信二虚空此是何等體。非レ實故
T2267_.68.0071c07: 亦非レ諦。故爲下信二虚空即此攝上故但可三總言二
| T2267_.68.0071c08: | 若理若事一 | 云云 | 演祕云。有義彈云。如二古師一。 |
T2267_.68.0071c10: 四諦眞理即因果理。故五蘊云。於二業果諦實一
T2267_.68.0071c11: 極正符順。名レ信二業果一。大乘虚空滅諦所收。
| T2267_.68.0071c12: | 非レ如二有宗一。疏 | 云云 | 此非二大乘一。不レ可二依據一。詳 |
| T2267_.68.0071c14: | 依レ如立者諦不攝レ之 | 云云 | 寂曰。有義所彈當 |
| T2267_.68.0071c16: | 諦所不攝一也。應レ思餘二可レ解。對法一 | 十一紙 |
| T2267_.68.0071c18: | 清淨行信一。於二實有能一起二希望行信一 | 云云 | ○一 |
| T2267_.68.0071c20: | 由斯對治 | 至 | 世出世善 ○三解二自性一 |
| T2267_.68.0071c21: | 忍謂勝解 | 至 | 故淨爲相 此中初問。次豈不下 |
T2267_.68.0071c23: レ解○二破レ執
| T2267_.68.0071c24: | 有説信者 | 至 | 心淨是信 此中二段。初破二上 |
T2267_.68.0071c26: 大衆部一。異部中異説頗多。如二成實第七信品
T2267_.68.0071c27: 等明一○自下第二段合二慚愧一中二。初別解。
T2267_.68.0071c28: 後總解。今初
| T2267_.68.0071c29: | 云何爲慚 | 至 | 息諸惡業 對法第一 | 十一紙 | 顯揚 |
| T2267_.68.0072a01: | 第一 | 五紙 云云 | ○二總解中四。今初會二舊文一｣ |
| T2267_.68.0072a02: | 羞恥過惡 | 至 | 假説爲體 ○二難二古説一 |
| T2267_.68.0072a03: | 若執羞耻 | 至 | 十遍善心 四難可レ解○三釋二 |
| T2267_.68.0072a05: | 崇重輕拒 | 至 | 前所設難 ○四解二自他一 |
| T2267_.68.0072a06: | 然聖教説 | 至 | 自他故 涅槃經十九 | 十一紙 | 二 | 九 |
| T2267_.68.0072a07: | 紙 云云 | 具如二瑜伽六十二初對法一 | 十二紙 | 倶 |
| T2267_.68.0072a08: | 舍第四 | 十紙 | 法苑珠林三十一等明一○自下第 |
| T2267_.68.0072a10: | 無貪等者 | 至 | 近對治故 ○二別釋中二。初 |
| T2267_.68.0072a12: | 云何無貪 | 至 | 倶遍善心 對法第一 | 十二紙 | 顯揚 |
| T2267_.68.0072a13: | 第一 | 五紙 云云 | ○二解二無癡一中。初略。後廣。今 |
| T2267_.68.0072a15: | 云何無癡 | 至 | 作善爲業 ○二廣中二。今初説｣ |
| T2267_.68.0072a16: | 有義無癡 | 至 | 故復別説 有部計無癡是慧。 |
T2267_.68.0072a18: 標レ宗
| T2267_.68.0072a19: | 有義無癡 | 至 | 善根攝故 ○二引レ證 |
| T2267_.68.0072a20: | 論説大悲 | 至 | 餘皆是實 論説者五十七 | 二十 二紙 |
| T2267_.68.0072a21: | 云云 | 便違論説者。五十五 | 五紙 | 之文○三會レ違 |
| T2267_.68.0072a22: | 然集論説 | 至 | 理必應爾 ○四立レ理 |
| T2267_.68.0072a23: | 以貪瞋癡 | 至 | 必應別有 文旨明暢。可レ解○ |
| T2267_.68.0072a25: | 勤謂精進 | 至 | 滿善爲業 顯揚一 | 五紙 | 對法一 | 十 |
| T2267_.68.0072a26: | 二紙 云云 | ○二廣中二。初釋二前文一。後辨二差別一。 |
| T2267_.68.0072a28: | 勇表精進 | 至 | 唯善性攝 ○二辨二差別一 |
| T2267_.68.0072a29: | 此相差別 | 至 | 勝進別故 顯揚･對法其異可 |
| T2267_.68.0072b01: | レ知述記引二八十九一 | 四紙 云云 | 此五別下判以二 |
| T2267_.68.0072b02: | 三解一。初中引二十地論三一 | 二十 四紙 | 云云 | 第二解中 |
| T2267_.68.0072b03: | 配對五修一。四修者。倶舍論第二十七 | 五紙 | 梁 |
| T2267_.68.0072b04: | 攝論第九 | 十三紙 | 無性七 | 十一紙 云云 | 第三解配二 |
| T2267_.68.0072b06: | 安謂輕安 | 至 | 轉安適故 麁重者。如下前卷明二 |
| T2267_.68.0072b07: | 二縳一中辨上。顯揚一 | 五紙 | 對法十 | 三紙 云云 | ○第 |
| T2267_.68.0072b09: | 不放逸者 | 至 | 善事爲業 ○二廣中二。初廢立｣ |
| T2267_.68.0072b10: | 謂即四法 | 至 | 故非此依 ○二問答 |
| T2267_.68.0072b11: | 豈不防修 | 至 | 定無別體 問答六番 | 云云 | 明下不 |
T2267_.68.0072b13: 明二行捨一
| T2267_.68.0072b14: | 云何行捨 | 至 | 即心等故 ○自下第八段明二不 |
| T2267_.68.0072b16: | 云何不害 | 至 | 是無瞋故 ○自下第三諸門分 |
| T2267_.68.0072b17: | 別中十二。初義攝二所餘一 | 至 | 十二三斷分別。今 |
| T2267_.68.0072b19: | 及顯十一 | 至 | 無別翻對 述記引二雜事一阿含 |
| T2267_.68.0072b20: | 經雜事品･法蘊足論第八 | 二紙 | 瑜伽五十六 | 四 |
| T2267_.68.0072b21: | 紙 | 六十九 | 二紙 云云 | 出二種種善數一。餘如二述記 |
| T2267_.68.0072b23: | 何縁諸染 | 至 | 善中不説 ○第三徴責多少 |
| T2267_.68.0072b24: | 染淨相翻 | 至 | 不應齊責 ○第四假實分別 |
| T2267_.68.0072b25: | 此十一法 | 至 | 義如前説 ○第五倶起分別中 |
| T2267_.68.0072b27: | 有義十一 | 至 | 有不害故 此中三科。謂標宗･ |
| T2267_.68.0072b28: | 立理･引證。論説者。五十五 | 四紙 云云 | ○第二 |
| T2267_.68.0072c01: | 有義彼説 | 至 | 有不害故 ○二釋難 |
| T2267_.68.0072c02: | 論説六位 | 至 | 定非應理 會二五十五文一○三 |
| T2267_.68.0072c04: | 應説信等 | 至 | 餘位無故 ○四引證 |
| T2267_.68.0072c05: | 決擇分説 | 至 | 輕安故 六十九 | 十九紙 云云 | ○五 |
| T2267_.68.0072c07: | 有義定加 | 至 | 皆有故 此中二説。初中本地分 |
| T2267_.68.0072c08: | 者。第三 | 四紙 云云 | 第二説中論説者。六十三 |
| T2267_.68.0072c09: | 九紙 云云 | 又顯揚論第五 | 十七紙 | 云○第六･八識 |
T2267_.68.0072c11: 識一。今初
| T2267_.68.0072c12: | 此十一種 | 至 | 唯闕輕安 ○二明二五識一二説。 |
| T2267_.68.0072c14: | 有義五識 | 至 | 無輕安故 此安慧師。此師意 |
| T2267_.68.0072c16: | 有義五識 | 至 | 有輕安故 述記以二三解一釋。初 |
T2267_.68.0072c18: 事智自能與二輕安一倶。第二解。謂定所引善
T2267_.68.0072c19: 雖二是因位一雖二是有漏一能與二輕安一倶。若成事
T2267_.68.0072c20: 智或在二佛果一或初地上起必有二輕安一。問。若
T2267_.68.0072c21: 五識與二輕安一倶者。鼻･舌二識是欲界繋而
T2267_.68.0072c22: 有二輕安一。豈不レ違三前所説欲界無二輕安一。解云。
T2267_.68.0072c23: 前所説乃約二一切異生五識及欲界意識一説。
| T2267_.68.0072c24: | 若就二聖者後得智五識一不レ妨レ有二輕安一 | 云云 |
T2267_.68.0072c26: 五識一者言總而已演祕問。三解何正。答。有
T2267_.68.0072c27: 斷云。第三爲レ正。初説違レ文。果位唯善自他
T2267_.68.0072c28: 共許。何煩更説二定所引言一。第二違レ理。前云二
T2267_.68.0072c29: 欲界無
有二輕安一。今復成レ有。故違レ理也。有義| T2267_.68.0073a01: | 釋 | 云云 | 詳曰 | 云云 | 寂曰。三義並有二道理一。不レ可下 |
| T2267_.68.0073a03: | 此善十一 | 至 | 無調暢故 ○第八與別境相應 |
| T2267_.68.0073a05: | 此與別境 | 至 | 無相違故 ○第九三性門 |
T2267_.68.0073a07: 分別
| T2267_.68.0073a08: | 輕安非欲 | 至 | 學等三 三學者。五十七 | 十二紙 |
| T2267_.68.0073a09: | 六十六 | 十六紙 | 對法第四 | 六紙 云云 | ○第十二三 |
| T2267_.68.0073a11: | 非見所斷 | 至 | 如理應思 瑜伽論者。五十七 | 十 |
| T2267_.68.0073a12: | 二紙 | 以二三斷一分別二十二根一 | 云云 | 信等六種 |
T2267_.68.0073a14: 者是修所斷。其無漏者非所斷。今擧二此文一以
T2267_.68.0073a15: 例
證十一皆亦然一。例レ諸可レ知。上來釋レ善竟T2267_.68.0073a16: ○自下第四解二煩惱一中二。初結前生後
| T2267_.68.0073a17: | 如是已説 | 至 | 其相云何 ○二正釋中二。初擧 |
| T2267_.68.0073a19: | 頌曰煩惱 | 至 | 惡見 ○二釋レ頌中三。一明二煩 |
| T2267_.68.0073a21: | 論曰此貪 | 至 | 得煩惱名 ○三明二體業一中六。 |
| T2267_.68.0073a23: | 云何爲貪 | 至 | 取蘊生故 述記云。有具即中 |
T2267_.68.0073a25: 論下文説。與二見等一倶縁二無漏一起縁生レ貪者
T2267_.68.0073a26: 皆名二有具一。薩婆多師縁二無漏一貪是善法欲。
T2267_.68.0073a27: 今大乘説。愛レ佛貪レ滅皆染汚收。與レ見倶生
T2267_.68.0073a28: 縁二無漏一起故。無漏法能資
長有一。亦名二有具一。T2267_.68.0073a29: 演祕云。有義。今解此等非二是法執一。若不二堅
T2267_.68.0073b01: 著一但起二欣求一。此既善心不レ可レ名レ執。可レ同三
T2267_.68.0073b02: 有部名二善法欲一。若起二染愛是煩惱貪。詳曰。
T2267_.68.0073b03: 如レ名起レ義既名レ貪佛。豈有下貪法非染執名
T2267_.68.0073b04: 爲
染。若但欣求不レ起二染執。誰言二此等名レ之T2267_.68.0073b05: 爲
貪。又又誰不レ知二是善法欲一。勞爲分別。寂T2267_.68.0073b06: 曰。欣樂愛樂其旨相似故。恐丙人見下述記對二
T2267_.68.0073b07: 有部善法欲一以辨中大乘上便謂乙大乘中欣
樂T2267_.68.0073b08: 善法一亦是貪煩惱甲。故作二此揀一。樸揚不レ領二有
T2267_.68.0073b09: 義所
拶輒加二此彈一者不レ穩。旦述記以二無漏| T2267_.68.0073b10: | 法一有具中攝 | 云云 | 今謂。雖下貪等縁二滅道一起上。 |
以知一者。五十| T2267_.68.0073b12: | 八 | 四紙 | 云。貪者。謂能耽著心所爲レ性。此復有二 |
T2267_.68.0073b14: 有･有具相似一以二三界有漏法一爲二有･有具一。於
| T2267_.68.0073b15: | レ理穩當。瑜伽八 | 十三紙 | 五十五 | 八紙 | 五十八 | 四紙 |
| T2267_.68.0073b16: | 顯揚一 | 六紙 | 五蘊論 | 七紙 | 對法第一 | 十三紙 云云 |
| T2267_.68.0073b18: | 云何爲瞋 | 至 | 不善性故 五十八 | 四紙 | 云。恚者。 |
T2267_.68.0073b20: レ己他見他有情所及於二所愛一不饒益所於二所
| T2267_.68.0073b21: | 不愛一作二饒益一所上所有瞋恚 | 文 | 瑜伽一 | 六紙 | 顯 |
| T2267_.68.0073b22: | 揚一 | 六紙 | 對法一 | 十三紙 云云 | ○三明レ癡 |
| T2267_.68.0073b23: | 云何爲癡 | 至 | 雜染法故 五十六 | 十六紙 | 云。無 |
T2267_.68.0073b25: 無一亦非二邪智一。何以故。若彼無明唯明無者。
T2267_.68.0073b26: 應レ不レ立軟中上品一。由三無性法都無二三品異一
| T2267_.68.0073b27: | 故 | 云云 | 述記云。謂由二無明一於二諦等一猶豫。邪 |
| T2267_.68.0073b29: | 招二後生諸雜染一也 | 云云 | 有義 | 云云 | 演祕救釋 | 云 |
| T2267_.68.0073c01: | 云 | 寂曰。雜集云。邪決定者。顛倒智 | 云云 | 邪定 |
T2267_.68.0073c03: レ詳。演祕救云 邪見言通
含五見一。此救恐難T2267_.68.0073c04: レ成 何者邪見下有二撥無二字一。何言通レ五也。
| T2267_.68.0073c05: | 雜集一 | 十三紙 | 云。無明者。謂三界無知爲レ體。 |
T2267_.68.0073c07: 決定者。謂顛倒智疑者。猶豫。雜染生起者。謂
T2267_.68.0073c08: 貪等煩惱。彼所依者。由三愚癡起二諸煩惱一。又
| T2267_.68.0073c09: | 五十八 | 四紙 | 云。無明者。於二所知眞實覺悟一能 |
| T2267_.68.0073c11: | 逸愚。三染汚愚。四不染汚愚。又瑜伽第九 | 十 |
| T2267_.68.0073c12: | 七紙 | 説二五種愚･七種無知･十九種無知一。又縁 |
T2267_.68.0073c14: 不共。又瑜伽第九･第五十五･第十六･第五十
| T2267_.68.0073c15: | 八･顯揚第一等 | 云云 | ○四明レ慢 |
| T2267_.68.0073c16: | 云何名慢 | 至 | 起亦無失 不慢者。上 | 八紙 | 三説 |
| T2267_.68.0073c17: | 云云 | 對法一 | 十三紙 | 説。慢與二我見一相應從二我 |
止薩迦| T2267_.68.0073c19: | 耶見一。可レ知。婆沙百九十五 | 八紙 | 品類足一 | 四紙 |
| T2267_.68.0073c20: | 倶舍論十九 | 九紙 | 大乘説者。五十五 | 八紙 | 五 |
| T2267_.68.0073c21: | 十八 | 四紙 | 八十八 | 十七紙 | 顯揚第一 | 六紙 | 五蘊論 | 二 |
| T2267_.68.0073c22: | 十紙 | 等 | 云云 | 述記明下於二五法上一生中七慢上 | 云云 | 九 |
| T2267_.68.0073c23: | 慢者。大乘中未レ見二二十六文一。顯揚一 | 六紙 |
| T2267_.68.0073c24: | 云云 | 似二九慢語一。九慢本發智所説婆沙･倶舍 |
| T2267_.68.0073c25: | 廣明 | 云云 | 具如二要解辨一 |
T2267_.68.0073c27: 一切皆通下明二大小異一。婆沙等説。聖位我慢
T2267_.68.0073c28: 不レ行慢類亦不レ起。大乘不レ然。故揀レ之○五
T2267_.68.0073c29: 明レ疑
T2267_.68.0074a01:
T2267_.68.0074a02: [IMAGE]
T2267_.68.0074a03: [IMAGE]
T2267_.68.0074a04: [IMAGE]
T2267_.68.0074a05: [IMAGE]
T2267_.68.0074a06: [IMAGE]
T2267_.68.0074a07: [IMAGE]
T2267_.68.0074a08: [IMAGE]
T2267_.68.0074a09: [IMAGE]
T2267_.68.0074a10: [IMAGE]
T2267_.68.0074a11: [IMAGE]
T2267_.68.0074a12: [IMAGE]
| T2267_.68.0074a13: | 云何爲疑 | 至 | 非慧爲體 述記云。此中説下疑 |
T2267_.68.0074a15: 世･作用･因果･諦･寶。此中言レ諦亦攝彼盡。
T2267_.68.0074a16: 如レ理應レ思。即縁理･事倶是疑也。然疑レ杌爲
T2267_.68.0074a17: レ人者非二此疑惑一。或異熟心等有義下出二二
| T2267_.68.0074a18: | 説一初大乘異師。瑜伽論第八 | 三紙 云云 | 倫記 |
| T2267_.68.0074a19: | 二下 | 十五紙 | 出二二義。與今義異。可知。訓詞釋 |
| T2267_.68.0074a20: | 者。倶舍論二十七 | 九紙 | 光記十七 | 二十紙 | 又字 |
| T2267_.68.0074a22: | 九廣解 | 云云 | 二有義對辨如二述記明一。顯揚一 | 七 |
| T2267_.68.0074a23: | 紙 | 對法一 | 十三紙 云云 | ○六明二惡見一中二。初 |
| T2267_.68.0074a25: | 云何惡見 | 至 | 多受苦故 ○後別釋五段。初有 |
| T2267_.68.0074a26: | 身見 | 至 | 五戒禁取。今初明二有身見一 |
| T2267_.68.0074a27: | 此見行相 | 至 | 分別起攝 有身見名義。法苑二 |
| T2267_.68.0074a28: | 執章 | 云云 | 倫記二下 | 十三紙 云云 | 有宗所説倶舍 |
| T2267_.68.0074a29: | 十九 | 六紙云云 | 分別･倶生之別如二今論第一 | 七紙 |
| T2267_.68.0074b01: | 及疏明一。二十句身見。婆沙百三十一 | 三紙 | 法苑 |
| T2267_.68.0074b02: | 義林四末･倫記二上 | 四十 三紙 | 對法第一 | 十五紙 云云 |
| T2267_.68.0074b03: | 六十五見者。婆沙第八廣説對法鈔二末 | 六紙 |
| T2267_.68.0074b04: | 云云 | ○二明邊見一中二。初總後別。今初 |
| T2267_.68.0074b05: | 二邊執見 | 至 | 出離爲業 對法鈔云。邊有二二 |
T2267_.68.0074b07: 薩迦耶見執二我倒一已。此邊執見隨二於前蘊一
| T2267_.68.0074b08: | 而執二斷常一 | 云云 | 處中行者。雜集一 | 十三紙 云云 |
| T2267_.68.0074b10: | 此見差別 | 至 | 分別起攝 此見中攝二六十二見 |
T2267_.68.0074b12: 不可記中一分一。十四不可記事者。出二於増
| T2267_.68.0074b13: | 一阿含四十三 | 十三紙 | 婆沙十五 | 十五紙 | 涅槃經 |
| T2267_.68.0074b14: | 十五 | 九紙 | 三十九 | 十七紙 | 智論二終･七 | 八紙 | 七十 |
| T2267_.68.0074b16: | 中引二五十八一 | 十一紙 | 釋レ難 | 云云 | 又廣明二六十二 |
| T2267_.68.0074b18: | 十三 | 十二紙 | 婆沙百九十九･二百瑜伽第六･第 |
T2267_.68.0074b20: 十･大乘義章･法苑章並四末等。今此不レ辨○
T2267_.68.0074b21: 三明二邪見一
| T2267_.68.0074b22: | 三邪見 | 至 | 皆邪見攝 對法一 | 十四紙 | 瑜伽第八 |
| T2267_.68.0074b23: | 及五十五･五十八 | 云云 | 四見外者。謗レ因謗レ果 |
| T2267_.68.0074b25: | 攝五十八 | 三紙 | 云。此有二二種一。一増益。謂餘四 |
| T2267_.68.0074b26: | 見。二損減。此謗因等。對法一 | 十四紙 云云 | 此 |
T2267_.68.0074b28: 等一異上。婆沙等中以二非因計因非道計道爲二
T2267_.68.0074b29: 戒取攝一大乘所説其異可レ知○四明二見取一｣
| T2267_.68.0074c01: | 四見取 | 至 | 所依爲業 謂取二一切惡見及所依 |
T2267_.68.0074c03: 辨一○五戒禁取
| T2267_.68.0074c04: | 五戒禁取 | 至 | 非二取攝 此中二段。初正明二 |
| T2267_.68.0074c05: | 戒取一。後然有處下會二違文。初中。述記 | 云云 | 引二 |
| T2267_.68.0074c06: | 五十八一 | 云云 | 是亦與二倶舍十九一 | 七紙 | 所説異 |
| T2267_.68.0074c07: | 相可レ知。會二違文中。有處者。對法第一 | 三紙 |
| T2267_.68.0074c08: | 瑜伽第八 | 三紙 | 顯揚第一 | 七紙 | 五蘊論 | 二十 二紙 | 等 | 云 |
| T2267_.68.0074c09: | 云 | 會意謂。二取各執爲二最勝一。執レ得レ淨故。諸 |
T2267_.68.0074c11: 五十八説。非滅計レ滅非レ勝計勝故應是見
T2267_.68.0074c12: 取非道計道亦執レ得レ淨故應レ名二戒取然大
T2267_.68.0074c13: 乘中不下以此二類一而爲中二取上。攝二之邪見一。故
T2267_.68.0074c14: 知單執最勝偏執二得淨一者。非二是二取一也○
T2267_.68.0074c15: 自下第三諸門分別。於レ中十二。今初分別･倶
T2267_.68.0074c16: 生
| T2267_.68.0074c17: | 如是總別 | 至 | 或分別起 總別者。言二貪等六一 |
T2267_.68.0074c19: 四及利二。並通二分別･倶生可レ知。次疑乃後
T2267_.68.0074c20: 三見唯分別起。後明上邊執見有二異説一瑜伽等
| T2267_.68.0074c21: | 者。八十六 | 七紙 | 八十八 | 十五紙 | 對法四 | 七紙 | 七 | 十紙 |
| T2267_.68.0074c22: | 等 | 云云 | 西明以爲。八十六･八十八･對法第四 |
| T2267_.68.0074c24: | 生斷見一爲レ釋。理則不レ應 | 云云 | 要集亦可二其 |
| T2267_.68.0074c25: | 旨一。燈祕會釋 | 云云 | 寂曰。八十六 | 七紙 | 八十八 | 十 |
| T2267_.68.0074c26: | 五紙 云云 | 對法四 | 七紙 | 七 | 十紙 云云 | 從上四文。文 |
T2267_.68.0074c28: 一理一。而基師推理以通二見道前後一之意上而
T2267_.68.0074c29: 作レ釋。亦無二巨害一。應レ思。二釋可レ解○第二
T2267_.68.0075a01: 自類相應門
| T2267_.68.0075a02: | 此十煩惱 | 至 | 必由癡故 此中六段。初明二與 |
| T2267_.68.0075a03: | レ貪倶起一。對法六 | 十五紙 | 瑜伽五十五 | 七紙 | 五十 |
| T2267_.68.0075a04: | 八 | 八紙 云云 | 次瞋與慢下明二瞋倶起一。次慢於 |
T2267_.68.0075a06: 見展轉下明二五見不
倶後癡與下明二無明倶T2267_.68.0075a07: 起一○第三識相應門
| T2267_.68.0075a08: | 此十煩惱 | 至 | 起慢等故 對法七 | 八紙 | 説。稱量 |
T2267_.68.0075a10: 明二實義一。二明二麁相一。今乃初也
| T2267_.68.0075a11: | 此十煩惱 | 至 | 餘如前説 此中四段。初明二貪 |
| T2267_.68.0075a12: | 瞋癡一。對法七 | 十紙 | 五十八 | 六紙 | 九十九 | 三紙 云云 |
T2267_.68.0075a14: 見一。四有義倶下明二身･邊二見一。義演問答會
T2267_.68.0075a15: 釋。可レ見○二明二麁相一
| T2267_.68.0075a16: | 此依實義 | 至 | 如理應知 演祕以二五十九一爲二 |
| T2267_.68.0075a17: | 實義説一。以二五十五･五十九･對法七 | 七紙 | 等爲二 |
| T2267_.68.0075a18: | 麁相説一次明下有二實義･麁相二説一所以上 | 云云 | ○ |
| T2267_.68.0075a20: | 此與別境 | 至 | 不異慧故 ○第六三性門 |
| T2267_.68.0075a21: | 此十煩惱 | 至 | 不障善故 ○第七界分別門中 |
| T2267_.68.0075a23: | 此十煩惱 | 至 | 餘通三界 ○二上下相起門｣ |
| T2267_.68.0075a24: | 生在下地 | 至 | 或隨轉門 未至即方便定。此位 |
T2267_.68.0075a26: 本定一。次明二有漏道不
能レ伏二分別起惑及倶T2267_.68.0075a27: 生身･邊見一。寂曰。有漏六行能離二下染一得二上
T2267_.68.0075a28: 地法。此乃由レ離下貪等事惑障二上地一者上。分別
T2267_.68.0075a29: 起及倶生身見等不レ障レ得上。婆沙家説二五
T2267_.68.0075b01: 部合斷一。雖二二説殊一。理不二相違一。但大乘所説
T2267_.68.0075b02: 深究二理趣一耳。次生在下明下在二上地現
起下| T2267_.68.0075b03: | 惑上。對法第六 | 十二紙 云云 | 演祕云。生第 定等 |
T2267_.68.0075b05: 許三天中有轉生二地獄一。有宗不レ爾。對法云。或
T2267_.68.0075b06: 時移轉者。謂於二此位往餘生處強縁現前。
T2267_.68.0075b07: 如下得二第四靜慮一起二阿羅漢増上慢一比丘上。彼
T2267_.68.0075b08: 地中有生時。由下謗二解脱一邪見上故轉生二地獄一。
T2267_.68.0075b09: 經部師者。婆沙論云。譬喩者説。中有可レ轉。
T2267_.68.0075b10: 以二一切業可
轉故。有部計者。如二婆沙六十T2267_.68.0075b11: 九云一。問。若中有於レ界不レ轉。無聞苾芻事云
T2267_.68.0075b12: 何通。彼佛法中適出家已修二世俗定一。初靜慮
T2267_.68.0075b13: 時謂レ得二初果一。乃至第 謂得二阿羅漢一。起二増
T2267_.68.0075b14: 上慢未レ得謂レ得。彼命終時。第四靜慮中有
T2267_.68.0075b15: 現前。便作二是念一。一切繋縳我已永盡。應三般
T2267_.68.0075b16: 涅槃更無二生處一。何縁有二此中有現前一。遂起二
T2267_.68.0075b17: 邪見一撥レ無二解脱一。由二謗見力一。彼中有滅無間
T2267_.68.0075b18: 地獄中有現前生二無間獄一。答。住二本有一時有二
T2267_.68.0075b19: 此移轉一非二中有位一。謂彼將レ死由業勢力一第
| T2267_.68.0075b20: | 四靜慮相現前。故起二邪見一生無間獄一 | 云云 | 次 |
| T2267_.68.0075b21: | 明二潤生惑一。後而言生上下會二五十八 | 十六紙 | 之 |
| T2267_.68.0075b23: | 下地煩惱 | 至 | 或別縁説 此中初明二貪縁上。 |
| T2267_.68.0075b24: | 六十二 | 五紙 云云 | 次明下瞋縁二滅道一亦應縁レ上。 |
| T2267_.68.0075b25: | 次明身見･邊見･慢亦應縁レ上。八十八 | 六紙 |
| T2267_.68.0075b26: | 五十八 | 十六紙 云云 | 次餘五等者。明二癡･疑及 |
上。次有處下會二違文一。有處者。| T2267_.68.0075b28: | 對法第六 | 十四紙 | 五十八 | 十一紙 | 五十九 | 九紙 云 |
| T2267_.68.0075b29: | 云 | 麁相説。即隨轉門。後上地煩惱下明二上縁 |
| T2267_.68.0075c02: | 此十煩惱 | 至 | 彼唯善故 ○第九三斷分別門 |
| T2267_.68.0075c04: | 此十煩惱 | 至 | 細難斷故 ○二別明レ斷中二。 |
T2267_.68.0075c06: 別解二迷諦一。今初
| T2267_.68.0075c07: | 見所斷十 | 至 | 總縁諦故 如下述記引二五十九一 |
| T2267_.68.0075c08: | 七紙 | 明上。又法苑斷障引二佛地論一廣解云云○ |
T2267_.68.0075c10: 迷諦親疎一。今初
| T2267_.68.0075c11: | 然迷諦相 | 至 | 屬苦諦故 此中初明三十種總迷二 |
| T2267_.68.0075c12: | 四諦一。後明二別迷一。瑜伽第八 | 二紙 | 對法第七 | 六紙 |
| T2267_.68.0075c13: | 云云 | 又五十八 | 十紙 云云 | 毘婆沙唯説二別迷一。謂 |
T2267_.68.0075c15: 明一。彼宗不レ論二總迷一。今論分二通別一以明二迷諦一。
T2267_.68.0075c16: 以三十惑皆迷二四諦一爲レ總。以二十･八･八･八･六一
T2267_.68.0075c17: 上二界除レ瞋。合爲二百十一。是名爲レ別。文義明
T2267_.68.0075c18: 暢。無二復違濫一。述記於二數･行相一各分二總別一。且
T2267_.68.0075c19: 擧二數總行相別行相總數別二二迷三三迷
T2267_.68.0075c20: 等一。義燈亦雪上加レ霜。是皆瑜伽･對法等所
T2267_.68.0075c21: レ未二曾言一。鑿説贅義惱
殺學者一。宜二削除一焉。若T2267_.68.0075c22: 約總數則欲四諦下各有二十種一。加二修道六一
T2267_.68.0075c23: 成二四十六一。上二界五部除レ瞋有二四十一一。二
T2267_.68.0075c24: 界合成二八十二一。三界總合成二一百二十八一。可
T2267_.68.0075c25: レ知○二明二迷諦親疎一
| T2267_.68.0075c26: | 謂疑三見 | 至 | 隨應如彼 此中初明三疑三見親 |
理於レ諦T2267_.68.0075c28: 是疎レ次於自他下明二貪恚慢是疎迷一。次相應
T2267_.68.0075c29: 下明下相應無明通二親疎迷一不共無明唯親迷上。
T2267_.68.0076a01: 次疑邪見下明三疑･邪見親迷二集･滅･道一。次明二
T2267_.68.0076a02: 二取等準レ苦判一。次明三瞋親迷二滅･道委細説
T2267_.68.0076a03: 可レ知。寂曰。毘婆沙宗判迷親疎一。如二倶舍論
T2267_.68.0076a04: 第十九明一。與レ今有異。可レ知○第二明二倶生一｣
| T2267_.68.0076a05: | 倶生二見 | 至 | 修道方斷 ○第十縁有事無事 |
| T2267_.68.0076a07: | 雖諸煩惱 | 至 | 無事煩惱 若約二親所縁一則一 |
T2267_.68.0076a09: 有事。今不レ取レ此。唯從二本質疎所縁一論二有事
| T2267_.68.0076a10: | 無事一。對法六 | 十五紙 云云 | 如下人我見及縁二龜 |
T2267_.68.0076a12: 惱一。是有事縁○第十一有漏縁無漏縁門
| T2267_.68.0076a13: | 彼親所縁 | 至 | 無漏煩惱 如下邪見無明等縁二 |
T2267_.68.0076a15: 爲下縁二有漏無漏惑上。非下辨
別有漏縁無漏縁一T2267_.68.0076a16: 之義門上也。上有事無事縁全就二本質一判。今
| T2267_.68.0076a17: | 漏無漏縁乃影質合辨。註家 | 云云 | 稍有レ所レ濫。 |
| T2267_.68.0076a19: | 縁自地者 | 至 | 如理應思 二境可レ解。餘門者。 |
T2267_.68.0076a21: 明二第五位隨惑一中二。初結前生後。後正釋。
T2267_.68.0076a22: 今初
| T2267_.68.0076a23: | 已説根本 | 至 | 其相云何 ○二正釋中二。初擧 |
| T2267_.68.0076a25: | 頌曰隨煩 | 至 | 不正知 ○二釋レ頌中二。初釋二 |
| T2267_.68.0076a27: | 至 | 六明二廢立一。今初 |
| T2267_.68.0076a28: | 論曰唯是 | 至 | 名隨煩惱 ○二束爲二三位一 |
| T2267_.68.0076a29: | 此二十種 | 至 | 大隨煩惱 ○三出二其體業一二 |
| T2267_.68.0076b02: | 云何爲忿 | 至 | 忿相用故 顯揚一 | 七紙 云云 | ○ |
| T2267_.68.0076b04: | 云何爲恨 | 至 | 恨相用故 顯揚 | 云云 | ○三明レ覆｣ |
| T2267_.68.0076b05: | 云何爲覆 | 至 | 唯是貪分 論唯説等者五十五 |
| T2267_.68.0076b06: | 十一紙 | 對法一 | 十六紙 云云 | ○四明レ惱 |
| T2267_.68.0076b07: | 云何爲惱 | 至 | 惱相用故 對法一 | 十六紙 | 顯揚一 |
| T2267_.68.0076b08: | 八紙 | 五蘊論 | 二十 一紙 | 云云 | ○五明レ嫉 |
| T2267_.68.0076b09: | 云何爲嫉 | 至 | 嫉相用故 五十五 | 十一紙 云云 | ○ |
| T2267_.68.0076b11: | 云何爲慳 | 至 | 慳相用故 論文同上○七明レ誑｣ |
| T2267_.68.0076b12: | 云何爲誑 | 至 | 誑相用故 對法一 | 八紙 | 五十八 | 十 |
| T2267_.68.0076b13: | 三紙 | 等 | 云云 | ○八明レ謟 |
| T2267_.68.0076b14: | 云何爲謟 | 至 | 謟相用故 五十八 | 十三紙 云云 | ○ |
| T2267_.68.0076b16: | 云何爲害 | 至 | 準善應説 五十八同上○十明 |
| T2267_.68.0076b18: | 云何爲憍 | 至 | 憍相用故 顯揚一 | 八紙 | 對法一 | 八 |
| T2267_.68.0076b19: | 紙 云云 | 瑜伽第二 | 十八紙 | 説二七種憍○十一･十 |
釋無慚無愧一中二。初別解。後總釋。今T2267_.68.0076b21: 初
| T2267_.68.0076b22: | 云何無慚 | 至 | 諸惡行故 ○二總釋 |
| T2267_.68.0076b23: | 不恥過惡 | 至 | 非即彼性 此中四節。初通レ經。 |
T2267_.68.0076b25: 明二行相一。後然諸聖教下釋二違文一○十三明二
T2267_.68.0076b26: 掉擧一
| T2267_.68.0076b27: | 云何掉擧 | 至 | 非此別相 對法一 | 十七紙 | 六 | 十四 |
| T2267_.68.0076b28: | 紙 | 七 | 三紙 | 顯揚一 | 九紙 云云 | 遍染異義如二第五卷 |
| T2267_.68.0076c01: | 云何惛沈 | 至 | 非迷闇 論文同レ上○十五明二 |
| T2267_.68.0076c03: | 云何不信 | 至 | 非此自性 ○十六明二懈怠一 |
| T2267_.68.0076c04: | 云何懈怠 | 至 | 無信不信 ○十七明二放逸一 |
| T2267_.68.0076c05: | 云何放逸 | 至 | 如不放逸 ○十八明二失念一 |
| T2267_.68.0076c06: | 云何失念 | 至 | 遍染心故 ○十九明二散亂一 |
| T2267_.68.0076c07: | 云何散亂 | 至 | 倶遍染心 ○二十明二不正知一 |
| T2267_.68.0076c08: | 云何不正 | 至 | 遍染心故 顯揚一 | 十一紙 | 對法第 |
| T2267_.68.0076c09: | 一 | 十八紙 | 五蘊論 | 二十 二紙 | 云云 | ○第四解二與･并･及 |
| T2267_.68.0076c11: | 與并及言 | 至 | 隨煩惱故 雜事者。法蘊足論八 |
| T2267_.68.0076c12: | 四紙 | 瑜伽五十八 | 七紙 | 八十六 | 三紙 | 八十九 | 七紙 |
| T2267_.68.0076c13: | 云云 | 略纂十五 | 三十 七紙 | 云。若雜事中世尊説二諸隨 |
T2267_.68.0076c15: 大衆部三藏外別立雜藏一。大乘･薩婆多無二別
| T2267_.68.0076c16: | 雜藏一。以三毘奈耶中有二雜品一。彼廣明二隨惑一 | 云云 |
| T2267_.68.0076c18: | 隨煩惱名 | 至 | 煩惱攝故 對法七 | 初紙 云云 | 六十 |
| T2267_.68.0076c19: | 二 | 二紙 | 趣向前行者。謂受二僧祇或復別人諸衣 |
T2267_.68.0076c21: 趣向一。若諸苾芻於二如レ是事一最初前行故名二
T2267_.68.0076c22: 趣向前行一○第六釋二其廢立一
| T2267_.68.0076c23: | 唯説二十 | 至 | 如理應知 ○自下第二諸門分 |
| T2267_.68.0076c25: | 如是二十 | 至 | 如前應知 此中分二三類一辨 | 云云 |
| T2267_.68.0076c26: | 對法一 | 十六紙 | 説二忿等二十皆是假有一。蓋斯就二 |
實。掉･惛･亂三。異説如二T2267_.68.0076c28: 上已辨○二倶生分別門
| T2267_.68.0076c29: | 二十皆通 | 至 | 勢力起故 ○三自相應門 |
| T2267_.68.0077a01: | 此二十中 | 至 | 違唯善故 五十五 | 十紙 | 五十八 |
| T2267_.68.0077a02: | 六紙 云云 | 對法第六 | 十五紙 云云 | 毘婆沙師釋二尋 |
T2267_.68.0077a04: 伺一心竝起。後義爲レ正。經部･大乘竝不レ許二
T2267_.68.0077a05: 尋伺一心竝起一。惛･掉倶･不倶與二尋伺一相似
| T2267_.68.0077a06: | 故。述記引レ彼問答 | 云云 | ○四諸識倶門 |
| T2267_.68.0077a07: | 此唯染故 | 至 | 五識容有 ○五五受倶門 |
| T2267_.68.0077a08: | 由斯中大 | 至 | 亦如實義 ○六別境相應門 |
| T2267_.68.0077a09: | 如是二十 | 至 | 相應無失 ○七根本相應門 |
| T2267_.68.0077a10: | 中二大八 | 至 | 貪癡分故 論六 | 十六紙 云云 | 中二･ |
T2267_.68.0077a12: 癡･慢一倶起。忿･恨･惱･嫉･害･慳與二癡･慢一倶起。
T2267_.68.0077a13: 憍唯與レ癡倶起○八三性門
| T2267_.68.0077a14: | 小七中二 | 至 | 通無記 ○九界門中三。初明二 |
| T2267_.68.0077a16: | 小七中二 | 至 | 通三界 ○二上下相起明 |
| T2267_.68.0077a17: | 生在下地 | 至 | 謗滅故 ○三上下相縁門 |
| T2267_.68.0077a18: | 中二大八 | 至 | 非所持故 梵王於二馬勝一行二諂･ |
| T2267_.68.0077a19: | 誑一之縁。婆沙百十九 | 云云 | ○第十三學門 |
| T2267_.68.0077a20: | 二十皆非 | 至 | 彼唯淨故 ○第十一三斷門中 |
| T2267_.68.0077a22: | 後十唯通 | 至 | 如煩惱説 此中三節。初正明二 |
T2267_.68.0077a24: 親疎一。文旨可レ解。○二明二前十一
| T2267_.68.0077a25: | 前十有義 | 至 | 生嫉等故 此中三節。同上。迷 |
| T2267_.68.0077a26: | 諦總別樞要下本 | 四十 三紙 | 云云 | ○第十二有事等門｣ |
| T2267_.68.0077a27: | 然忿等十 | 至 | 准上應知 忿等可レ解。後十遍 |
T2267_.68.0077a29: 下例餘門一。諸門分別十二門中。述記越二第十
T2267_.68.0077b01: 門一故成二十三門一。恐是寫誤。莫二勞穿鑿一矣○
T2267_.68.0077b02: 自下第五段釋二第六不定心所一。於レ中有レ二。
T2267_.68.0077b03: 初結前生後。後正釋。今初
| T2267_.68.0077b04: | 已説二十 | 至 | 其相云何 二正釋中二。初擧 |
| T2267_.68.0077b06: | 頌曰不定 | 至 | 二各二 二釋頌中二。初正釋 |
T2267_.68.0077b08: 別體一。後釋二二各二一。今初
| T2267_.68.0077b09: | 論曰悔眠 | 至 | 得不定名 此四皆通二三性一。非下 |
T2267_.68.0077b11: 通二諸識一相應上。亦非レ如下別境通二三界一起上。故
T2267_.68.0077b12: 立二不定名一
T2267_.68.0077b13:
T2267_.68.0077b14: [IMAGE]
T2267_.68.0077b15: [IMAGE]
T2267_.68.0077b16: [IMAGE]
T2267_.68.0077b17: [IMAGE]
T2267_.68.0077b18: ○二解別體中二。初解二悔眠一。二解二尋伺一。初
T2267_.68.0077b19: 中亦二。初別。後總。初中自二。初明。後明
T2267_.68.0077b20: レ眠。今初
| T2267_.68.0077b21: | 悔謂惡作 | 至 | 是我惡作 倶舍論第四 | 七紙 云 |
| T2267_.68.0077b22: | 云 | 要解三 | 五十 一紙 | 引二婆沙三十七 | 五紙 | 一釋 | 云云 | 今論 |
T2267_.68.0077b24: 未了。以二惡字一爲厭惡義一。雖二其義無
所二大T2267_.68.0077b25: 違一。不レ順二論文一。何者論文分明言三於レ果假
立T2267_.68.0077b26: 因名一。亦云二是我惡作一。明知惡作
T2267_.68.0077b27: 二字全指二前所作一非二憎レ作義一。應レ思。言二障
| T2267_.68.0077b28: | レ止爲業者。對法第七 | 三紙 | 明二止擧捨一 | 云云 | 又 |
| T2267_.68.0077b29: | 瑜伽十一 | 四紙 | 七十七 | 云云 | 餘文可レ解○二 |
| T2267_.68.0077c02: | 眠謂睡眠 | 至 | 心相應故 此中初正出二體業一。 |
T2267_.68.0077c04: 爲二一意根門一。述記以爲二一意識門一。次釋二昧
T2267_.68.0077c05: 略一。次釋レ令。明レ非レ無體用一。世於二無心一名爲二
T2267_.68.0077c06: 睡眠一。是假立耳。蓋纒者。五蓋･八纒。五蓋者。
T2267_.68.0077c07: 如二婆沙三十八･四十八･瑜伽二十一･八十
| T2267_.68.0077c08: | 九･對法七 | 三紙 | 大乘義章五本出一。八纒如二對 |
| T2267_.68.0077c10: | 有義此二 | 至 | 癡分故 五十一 | 十一紙 | 對法一 | 十 |
| T2267_.68.0077c11: | 九紙 | 顯揚一 | 十紙 云云 | 述記會釋通三性一。未レ詳 |
| T2267_.68.0077c13: | 有義不然 | 至 | 癡分攝 ○第三説 |
| T2267_.68.0077c14: | 有義此説 | 至 | 爲癡分 此中四節。可レ知○第 |
| T2267_.68.0077c16: | 有義彼説 | 至 | 名世俗有 此中三節。可レ知。染 |
T2267_.68.0077c18: 思想慧宗一。此二有二別體一。似二癡相一故。名爲二癡
T2267_.68.0077c19: 分一。非二是即癡一○二明二尋伺一
| T2267_.68.0077c20: | 尋謂尋求 | 至 | 不可得故 此中初別釋。後總 |
| T2267_.68.0077c21: | 釋。可レ知。瑜伽第五 | 十三紙 | 廣明二尋伺一。又五十 |
| T2267_.68.0077c22: | 八 | 八紙 | 對法第一 | 十九紙 | 顯揚第一 | 十一紙 | 五蘊論 |
| T2267_.68.0077c23: | 二十 二紙 | 云云 | ○第三明二二各二一。於レ中有二三解一。今 |
| T2267_.68.0077c25: | 二各二者 | 至 | 二類差別 ○第二解 |
| T2267_.68.0077c26: | 有義此釋 | 至 | 及隨眠 此中初破レ前。後申二其 |
| T2267_.68.0077c28: | 有義彼釋 | 至 | 深爲有用 此中初非レ前。次申 |
T2267_.68.0078a01: 義。可レ知○第二諸門分別二。初出二十二門一。
T2267_.68.0078a02: 後指例。初中今初假實分別
| T2267_.68.0078a03: | 四中尋伺 | 至 | 世俗有故 此中初明二尋伺假 |
| T2267_.68.0078a04: | 有一 | 云云 | 後明二悔･眠一。此中二義。初義以爲。世 |
T2267_.68.0078a06: 義意謂。假實與二世俗勝義一其致不レ同。何以
| T2267_.68.0078a07: | 故。世俗有非二是必假一。故瑜伽五十二 | 十六紙 |
T2267_.68.0078a09: 切諸法遍計自性妄執習氣。是名二安立種子一。
T2267_.68.0078a10: 然此習氣是實物有是世俗有。寂曰。述記引二
| T2267_.68.0078a11: | 攝論一 | 云云 | 引證不レ允。世親攝論二 | 十紙 | 以二外 |
T2267_.68.0078a13: 世俗勝義與二假實一同。應レ思○二自相應門｣
| T2267_.68.0078a14: | 四中尋伺 | 至 | 互相應義 薩婆多宗許二尋伺二 |
| T2267_.68.0078a16: | 二上 | 四紙 云云 | 瑜伽釋出二三解一。有義。三地就二 |
T2267_.68.0078a18: 所前後相續可レ有二尋伺共相應一。故名二有尋有
T2267_.68.0078a19: 伺地一。靜慮中間麁心心所前後相續定無有
T2267_.68.0078a20: レ尋。但可レ有二伺共相應一。故名二無尋唯伺地一。第
T2267_.68.0078a21: 二靜慮已上諸地諸心心所前後相續決定
| T2267_.68.0078a22: | 不下與二尋伺一相應上。名二無尋無伺地一 | 云云 | 有義。 |
T2267_.68.0078a24: 諸法假者於二尋及伺一竝未二離欲一。名二有尋有
T2267_.68.0078a25: 伺地一。靜慮中間諸法及假者尋已離レ欲伺未
T2267_.68.0078a26: レ離レ欲。名二無尋唯伺地一。第二靜慮已上諸地
T2267_.68.0078a27: 諸法假者於二尋及伺一竝已離レ欲。名二無尋無
T2267_.68.0078a28: 伺地一。若在二下地一竝已離レ欲。亦得三説名二無尋
| T2267_.68.0078a29: | 無伺地一。瑜伽第四 | 云云 | 如實義者。此三但就二 |
T2267_.68.0078b02: 於レ中尋伺倶可得故。名二第一地一。靜慮中間有
T2267_.68.0078b03: 漏無漏諸法。於レ中無レ尋唯有レ伺故。名二第二
T2267_.68.0078b04: 地一。第二靜慮已上諸地有漏無漏諸法。於レ中
| T2267_.68.0078b05: | 尋伺倶無レ有故。名二第三地一。瑜伽第四 | 云云 | 樞 |
T2267_.68.0078b07: 識一有
異。倫記二上云。問。唯識第七護法約二T2267_.68.0078b08: 離欲一而立二三地一。與二釋論所破第二師義一相
T2267_.68.0078b09: 似。云何會釋。謂釋論破二第二師一云。已離欲
T2267_.68.0078b10: 者下地諸法名二無尋伺等一。未離欲者上地諸
T2267_.68.0078b11: 法應レ名二有尋有伺等一。由レ此應レ成二雜亂過一。測
| T2267_.68.0078b12: | 法師助難 | 云云 | 解云。論意自有二兩釋一。一云。護 |
| T2267_.68.0078b14: | 從二上勝離染一名二無伺等一 | 云云 | 次約二加行正離一 |
| T2267_.68.0078b15: | 辨。次約二煩惱欲･自性欲一以明二離欲一 | 云云 | 寂 |
T2267_.68.0078b17: 説一。其第三解者極應二論旨一。意謂。有尋等三全
T2267_.68.0078b18: 依二界地一。而其地尋伺之有無在四於離二不レ離三
T2267_.68.0078b19: 尋伺欲一。不レ由二現行･不現行一。欲界及初靜慮
| T2267_.68.0078b20: | 若定若生尋伺現行乃至第二靜慮已上 | 云云 |
T2267_.68.0078b22: 然二定已上所レ起尋伺即是初禪繋非二是上
T2267_.68.0078b23: 地繋一。欲界或時由二教導作意力一尋伺不レ起。
T2267_.68.0078b24: 不レ離二尋伺地欲一故云二有尋伺一。故今論與二瑜
T2267_.68.0078b25: 伽一不二符順一者何耶○三識相應門
| T2267_.68.0078b26: | 四皆不與 | 至 | 定無尋伺 此中初明下四皆不中 |
| T2267_.68.0078b28: | 明二尋伺一有二二解一。初解中。論説者。五十六 | 十三 |
| T2267_.68.0078b29: | 紙 云云 | 又説者。第五 | 十三紙 | 説七分別者。瑜伽 |
| T2267_.68.0078c01: | 一 | 十紙 | 雜集二 | 十二紙 云云 | 第二解中四段。一標 |
| T2267_.68.0078c03: | 如二上引一。略纂二 | 四十 三紙 | 云云 | 會違中初會二五十六 |
| T2267_.68.0078c04: | 十二紙 | 之文一。雜集所言下會二雜集瑜伽文意一。三 |
T2267_.68.0078c06: レ知○四五受倶門
| T2267_.68.0078c07: | 有義惡作 | 至 | 苦倶故 文旨明暢。可レ解。註家 |
| T2267_.68.0078c09: | 四皆容與 | 至 | 不相違故 ○六善倶門 |
| T2267_.68.0078c10: | 悔眠倶與 | 至 | 輕安倶故 ○七本惑倶門 |
| T2267_.68.0078c11: | 悔但容與 | 至 | 不相違故 ○八隨惑倶轉門 |
| T2267_.68.0078c12: | 悔與中大 | 至 | 皆起彼故 ○九三性門 |
| T2267_.68.0078c13: | 此四皆通 | 至 | 名等義故 五十五初･五十八 | 七 |
| T2267_.68.0078c14: | 紙 | 對法一 | 十九紙 云云 | 惡作通二三性一。與二婆沙等一 |
T2267_.68.0078c16: 覆無覆一。惡作麁猛故。若是染汚則必是不善
| T2267_.68.0078c17: | 故。以判二四無記一。可レ知。述記擧二法執一 | 云云 | 寂 |
T2267_.68.0078c19: 於二聲聞乘一是無覆無記。在二菩薩道一是有覆。
T2267_.68.0078c20: 故安慧師等謂。法執通二三性一。如二護法宗判
T2267_.68.0078c21: 爲二無記一。染與二不染一於乘分別。佛地論七初
| T2267_.68.0078c22: | 出二二有説一 | 云云 | 今就二常途一判二四不定一。不レ可下 |
| T2267_.68.0078c24: | 惡作睡眠 | 至 | 所更事故 尋伺之中上下相起 |
| T2267_.68.0078c25: | 上下相縁。註家引二無聞比丘縁一 | 云云 | ○十一 |
| T2267_.68.0078c27: | 悔非無學 | 至 | 皆無學故 若依二經部一四皆通 |
T2267_.68.0078c29: 捨故猶如二憂根一。無學所レ無。如二諸律説一。無學
T2267_.68.0079a01: 無記犯戒生レ悔。是厭。假説二悔名一○十二三
T2267_.68.0079a02: 斷門中二段。初明二悔･眠一。後尋･伺。今初
| T2267_.68.0079a03: | 悔眠唯通 | 至 | 非所斷攝 倶舍論二十一 | 五紙 |
| T2267_.68.0079a04: | 云云 | 眠通二二斷一。悔唯修斷。可レ知。今二竝通二 |
| T2267_.68.0079a05: | 二斷一。非二非所斷一。五十七 | 二十紙 | 對法十 | 十一紙 |
| T2267_.68.0079a06: | 明二憂根通二無漏一。又六十六 | 十七紙 云云 | ○二 |
| T2267_.68.0079a08: | 尋伺雖非 | 至 | 非所斷攝 ○二別中有二二解一。 |
| T2267_.68.0079a10: | 有義尋伺 | 至 | 分別故 瑜伽五 | 十三紙 云云 | ○後 |
| T2267_.68.0079a12: | 有義此二 | 至 | 有分別故 此中三節。初引證。 |
| T2267_.68.0079a13: | 顯揚二 | 十四紙 云云 | 又説者。十地論一 | 十七紙 |
| T2267_.68.0079a14: | 云云 | 述記所引。言正思惟是語言因。演祕問 |
| T2267_.68.0079a15: | 答會釋。又西明･慈恩異解 | 云云 | 如二纂解載一。 |
| T2267_.68.0079a16: | 次未究竟下立理。對法第十 | 十五紙 云云 | 後雖 |
T2267_.68.0079a18: 餘門准レ上如レ理應レ思
| T2267_.68.0079a19: | 成唯識論略疏第四 | 尾 |
T2267_.68.0079a21:
T2267_.68.0079a22:
| T2267_.68.0079a23: | 論 本 第七八葉 |
T2267_.68.0079a25: ○自下大文第二總料
簡心心所一異一。於レ中T2267_.68.0079a26: 有レ四。謂問答徴釋。今初問
| T2267_.68.0079a27: | 如是六位 | 至 | 分位差別 ○二論主答 |
T2267_.68.0079a29: 二。一離レ心有レ所難。二離レ心無レ所難。今初
| T2267_.68.0079b01: | 二倶有過 | 至 | 別染善法 述記以爲二此徴一。即 |
T2267_.68.0079b03: 音不レ立。勘レ文不レ獲。楞伽中百論師等。不レ關二
| T2267_.68.0079b04: | 護法論一 | 云云 | 燈主救釋 | 云云 | 寂曰。梵土心所全 |
T2267_.68.0079b06: レ立二心所一之説上。蓋基諳記之差錯
指覺天耳。| T2267_.68.0079b07: | 云何聖教等者。十地論第八初 | 云云 | 又如何説 |
| T2267_.68.0079b08: | 者。攝論第四 | 十四紙 云云 | 又五十七 | 十四紙 | 出二 |
| T2267_.68.0079b09: | 此頌一 | 云云 | 染淨由レ心者。述記引二無垢稱第 |
| T2267_.68.0079b10: | 二 | 八紙 | 及今論第四一 | 九紙 | 士夫六界者。五十六 |
| T2267_.68.0079b11: | 八紙 云云 | 略纂十五 | 七紙 云云 | 莊嚴論説者。隋 |
T2267_.68.0079b13: 信光二光無二二法一。引レ此以徴二離レ心別有
所T2267_.68.0079b14: ○二離レ心無レ所難
| T2267_.68.0079b15: | 若即是心 | 至 | 聖教相違 如何聖教等者。十卷 |
| T2267_.68.0079b16: | 楞伽第九 | 七紙 | 同 | 十八紙 | 第十 | 十九紙 云云 | 又對法 |
| T2267_.68.0079b17: | 第五 | 十七紙 | 相應品 | 云云 | 又瑜伽五十六 | 七紙 云云 |
| T2267_.68.0079b18: | 又如何等者。述記引二十卷楞伽第七一 | 十六紙 |
| T2267_.68.0079b19: | 云云 | 瑜伽論説者。五十六 | 八紙 云云 | 述記云。彼 |
T2267_.68.0079b21: レ成故。彼覺天等言。非二別有
所。但心前後分T2267_.68.0079b22: 位別故説レ有レ五者。是諸分位相望。有無皆
T2267_.68.0079b23: 成レ失。故有二諸分位作用別一者。由二相異一故體
T2267_.68.0079b24: 亦應レ異。離レ體無レ相故。若無二作用別一者。如
T2267_.68.0079b25: 何可レ言三分位別故立二五蘊一也。分位差過失
T2267_.68.0079b26: 者。彼論又言。不レ應レ謂レ如三六識分位説二其差
T2267_.68.0079b27: 別一。彼計下六識體一而所依分位別故説二六識一
T2267_.68.0079b28: 此蘊亦爾上者不レ然。設許三六識無二別六體一。六
T2267_.68.0079b29: 識依縁皆各別故。可レ説レ有レ六。今此心所所
T2267_.68.0079c01: 依所縁。一處可レ得故成二非理一。乃至因縁無
T2267_.68.0079c02: レ別故者。謂現在一念有二種種行相不同一。既唯
T2267_.68.0079c03: 一識無二心所一者。有二何差別一。因縁令下一識有二
| T2267_.68.0079c04: | 多行相一分位差別上 | 乃至 | 與聖教相違者。彼論 |
| T2267_.68.0079c05: | 引レ經 | 云云 | ○自下第四釋中二。初世俗釋。後 |
| T2267_.68.0079c07: | 應説離心 | 至 | 皆無有失 此中初會二十地等唯 |
T2267_.68.0079c09: 識心下。總會二第一難諸文一。文旨明著可レ解○
T2267_.68.0079c10: 二勝義釋
| T2267_.68.0079c11: | 此依世俗 | 至 | 眞俗妙理 勝義即色心離言法 |
T2267_.68.0079c13: 是道理世俗意言分別境。非二眞實義一。其眞實
T2267_.68.0079c14: 義。則心與二心所一一異叵レ得。諸識相望亦復
T2267_.68.0079c15: 如レ是。寂曰。此一段文。雖二少文字一。乃能總
綜T2267_.68.0079c16: 二諦玄猷一。若能如レ是性相二宗融會無礙。無二
T2267_.68.0079c17: 復牴牾一。奇哉李唐已來學二唯識一者。唯於二世
T2267_.68.0079c18: 俗一恢
張名相一。非三即離等以爲二如性一。殊不T2267_.68.0079c19: レ思二蘊處界當體。非即非離非一非異不可思
T2267_.68.0079c20: 議一。豈是唯識正宗哉○自下第三段。明二第七
T2267_.68.0079c21: 門六識所依。第八門六識倶轉。第九門起滅
T2267_.68.0079c22: 分位一。於レ中有レ二。初結前問起。二正釋。今
T2267_.68.0079c23: 初
| T2267_.68.0079c24: | 已説六識 | 至 | 現起分位 ○二正釋二。初擧 |
| T2267_.68.0079c26: | 依止根本 | 至 | 眠與悶絶 ○二釋頌中二。初 |
簡三種能變一。初中有レ三。T2267_.68.0079c28: 一明二所依一。二明二倶不倶一。三明二起滅分位一。今
T2267_.68.0079c29: 初
| T2267_.68.0080a01: | 論曰根本 | 至 | 爲共親依 義演云。初能變頌 |
T2267_.68.0080a03: 出世道無有一。是明下斷二有漏一分位上。而不レ明二起
T2267_.68.0080a04: 滅分位一。今六轉識。但明二起滅分位一故。頌云二
| T2267_.68.0080a05: | 五識隨縁現 | 至 | 與悶絶一 | 乃至 | 今解云。是影顯也 |
| T2267_.68.0080a06: | 云云 | 七八恒起無二都滅一時。故唯説レ斷二有漏一 |
T2267_.68.0080a08: 位一不レ明レ斷二有漏一。至二下轉依一。明下六識斷二有
T2267_.68.0080a09: 漏一分齊上。可レ知。前六識以二現行第八一爲二共依一。
T2267_.68.0080a10: 以二種子第八識一爲二親依一。依義具如二上第四
T2267_.68.0080a11: 卷中明一○二明二諸識倶不倶一
| T2267_.68.0080a12: | 五識者謂 | 至 | 廣説如經 此中初明下五識有二 |
T2267_.68.0080a14: 間斷上
T2267_.68.0080a15:
| T2267_.68.0080a16: | 内外分別。如二演祕明一。深密一 | 十七紙 | 法喩廣 |
| T2267_.68.0080a17: | 説二諸識倶不倶一。七十六 | 二紙 | 出レ之○第三明二 |
T2267_.68.0080a19: 生無想天等一。初中二解。今初
| T2267_.68.0080a20: | 由五轉識 | 至 | 令總不行 此中初明二五識多間 |
顯第六常現起一。次叙二七八不斷一。簡T2267_.68.0080a22: 異第六或時由二違縁一故不
起。可レ知○第二T2267_.68.0080a23: 解
| T2267_.68.0080a24: | 又五識身 | 至 | 此隨縁現 前師將二六識一。對二七 |
T2267_.68.0080a26: 可レ知○自下第二解二除生無想天等一中三。初
T2267_.68.0080a27: 問。二答。三總料簡。今初
T2267_.68.0080a28: 五位者何 ○二答中三。初總答。二別解五
T2267_.68.0080a29: 位。三總結。今乃初也
T2267_.68.0080b01:
T2267_.68.0080b02: [IMAGE]
T2267_.68.0080b03: [IMAGE]
T2267_.68.0080b04: [IMAGE]
T2267_.68.0080b05: [IMAGE]
T2267_.68.0080b06: [IMAGE]
T2267_.68.0080b07: [IMAGE]
T2267_.68.0080b08: [IMAGE]
T2267_.68.0080b09: [IMAGE]
T2267_.68.0080b10: [IMAGE]
T2267_.68.0080b11: [IMAGE]
T2267_.68.0080b12: [IMAGE]
T2267_.68.0080b13: [IMAGE]
T2267_.68.0080b14: [IMAGE]
T2267_.68.0080b15: [IMAGE]
T2267_.68.0080b16: [IMAGE]
T2267_.68.0080b17: [IMAGE]
T2267_.68.0080b18: [IMAGE]
T2267_.68.0080b19: [IMAGE]
T2267_.68.0080b20: [IMAGE]
T2267_.68.0080b21: [IMAGE]
T2267_.68.0080b22: [IMAGE]
T2267_.68.0080b23: 生無想等 ○二別解五位中三。初解二無想
T2267_.68.0080b24: 天一。二解二二定一。三解二睡悶一。初中五。今初明二得
T2267_.68.0080b25: 名一
| T2267_.68.0080b26: | 無想天者 | 至 | 名無想天 婆沙百五十四 | 八紙 |
| T2267_.68.0080b27: | 倶舍論五 | 二紙 云云 | ○二滅識多少 |
六。而有二遠T2267_.68.0080b29: 近一。但就二當地一遠三近一。若通二異地一遠五近
T2267_.68.0080c01: 一○三解二一期有心無心一中。有二三師解一。今
T2267_.68.0080c02: 乃第一師
| T2267_.68.0080c03: | 有義彼天 | 至 | 無心地故 對法第二 | 二紙 | 顯揚 |
| T2267_.68.0080c04: | 一 | 十四紙 | 五蘊論 | 二十 三紙 | 皆云二無想無心一。説レ有二有 |
| T2267_.68.0080c05: | 色支一者。瑜伽第十 | 十四紙 云云 | 又説等者。瑜 |
| T2267_.68.0080c06: | 伽第十三 | 十三紙 云云 | 述記引二五十九 | 十一紙 | 五 |
| T2267_.68.0080c07: | 十六 | 初 | 異生種子潤生一。以證二此天命終時不 |
| T2267_.68.0080c08: | 起現纒一。略纂十五 | 二紙 | 云。論云二無想異熟後 |
T2267_.68.0080c10: 彼果初生命終皆無心○第二師
| T2267_.68.0080c11: | 有義彼天 | 至 | 非謂全無 五十九 | 十一紙 云云 | 對 |
| T2267_.68.0080c12: | 法第五 | 三紙 云云 | 九種命終心者。五十九。顯揚 |
| T2267_.68.0080c13: | 十九。對法第五 | 三紙 | 述記八末 | 四十 七紙 | 云云 | ○第三 |
| T2267_.68.0080c15: | 有義生時 | 至 | 轉識暫起 立量可レ解。瑜伽説 |
| T2267_.68.0080c16: | 者。十二 | 二十紙 | 云。於二此生中一亦入亦起。若生二 |
| T2267_.68.0080c17: | 於彼一唯入不レ起。其想若生。便從レ彼沒 | 文 | 決擇 |
| T2267_.68.0080c18: | 分言者。五十三 | 十三紙 云云 | 略纂十三 | 六十 八紙 | 法 |
T2267_.68.0080c20: 有二報異熟心一。此識滅故云二生得心等一。太師
T2267_.68.0080c21: 云。此天受生命終無二意識一。但中有末心。染汚
T2267_.68.0080c22: 心任運起名爲二生得一。寂曰。此處決擇。以二前
T2267_.68.0080c23: 後有心一爲二隨轉理門一。以二生有一向無心一爲二
T2267_.68.0080c24: 實義一。而不レ遮二中有有心一可レ尋。婆沙百五十
| T2267_.68.0080c25: | 四 | 三紙 | 出二多説一 | 云云 | ○四處所繋地 |
| T2267_.68.0080c26: | 彼天唯在 | 至 | 異熟處故 婆沙百五十二初 | 云 |
| T2267_.68.0080c27: | 云 | 如二述記辨一○五出二彼報因一 |
| T2267_.68.0080c28: | 即能引發 | 至 | 異熟果故 此論第一末 | 云云 | 述 |
| T2267_.68.0080c29: | :二本 | 八十紙 | 出二二解一。今出二三解一 |
T2267_.68.0081a02: [IMAGE]
T2267_.68.0081a03: [IMAGE]
T2267_.68.0081a04: [IMAGE]
T2267_.68.0081a05: [IMAGE]
T2267_.68.0081a06: [IMAGE]
T2267_.68.0081a07: [IMAGE]
T2267_.68.0081a08: [IMAGE]
| T2267_.68.0081a09: | 婆沙倶舍 | 云云 | 如二倶舍第五要解明一○自下第 |
T2267_.68.0081a11: 今初
| T2267_.68.0081a12: | 及無心二 | 至 | 故名無心 ○二別解中二。初 |
T2267_.68.0081a14: 一義一。今初門攝レ五
| T2267_.68.0081a15: | 無想定者 | 至 | 亦名定 此中初明二得入一。次明二 |
| T2267_.68.0081a17: | 沙百五十二 | 十四紙 | 倶舍五 | 十六紙 云云 | ○第二 |
| T2267_.68.0081a19: | 修習此定 | 至 | 後方殞沒 婆沙百五十二 | 十四紙 |
| T2267_.68.0081a20: | 云云 | 大乘説者。瑜伽五十三 | 十二紙 | 略纂十三 |
| T2267_.68.0081a21: | 六十 八紙 | 云云 | 此定威儀。如二婆沙百五十四 | 八紙 | 明一 |
| T2267_.68.0081a23: | 此定唯屬 | 至 | 由前説故 此中初明二第七地 |
| T2267_.68.0081a25: | 以爲レ善。婆沙百五十二初。倶舍論五 | 三紙 云云 |
| T2267_.68.0081a27: | 四業通三除順現受 顯揚十九 | 四紙 | 明二五種 |
| T2267_.68.0081a28: | 決定業一。對法第七 | 十四紙 | 明二定不定業一。第八 | 三 |
| T2267_.68.0081a29: | 紙 | 明二三業一。瑜伽六十 | 十一紙 | 説二四業一。倫:三上 |
| T2267_.68.0081b01: | 十一紙 | 辨二四業五業八業等一 | 云云 | 小乘説與レ今 |
| T2267_.68.0081b02: | 碩異。倶舍五 | 三紙 | 云。唯順生受。非二順現後及 |
T2267_.68.0081b04: 還能起。當レ生二無想有情天中一。故得二此定一。必
| T2267_.68.0081b05: | 不レ能レ入二正性離生一。光: | 云云 | ○第五門明二第 |
| T2267_.68.0081b07: | 有義此定 | 至 | 至究竟故 瑜伽五十六 | 云云 | 如二 |
T2267_.68.0081b09: 欲界。有説。通二欲及下三定一。有説。通二欲界及
T2267_.68.0081b10: 四靜慮一。唯除二無想天一。具如二述:釋一○第六
T2267_.68.0081b11: 門明二第十一義漏無漏一
| T2267_.68.0081b12: | 此由厭想 | 至 | 非聖所起 瑜伽五十三 | 十二紙 | 六 |
| T2267_.68.0081b13: | 十二 | 七紙 | 倶舍論五 | 三紙 云云 | ○自下第二明二 |
T2267_.68.0081b15: 攝二五義一
| T2267_.68.0081b16: | 滅盡定者 | 至 | 名滅彼定 滅定義出下於婆沙百 |
T2267_.68.0081b18: 瑜伽五十六。雜集第九。第十。大乘義章第九
| T2267_.68.0081b19: | 等上。此中初明二得人一。瑜伽五十三 | 十三紙 | 意謂。 |
T2267_.68.0081b21: 必得。部行之中有二得不得一可レ知。了義燈云。
| T2267_.68.0081b22: | 要集云。有説 | 指述: | 此中唯約二二乘學無學一 |
| T2267_.68.0081b23: | 説。若諸菩薩下文方説。有釋 | 指西明 | 意謂。此 |
| T2267_.68.0081b24: | 通二三乘有學無學一 | 乃至 | 若不レ爾者。得二滅定一 |
T2267_.68.0081b26: 相應一。本釋意解。簡二不レ得人一。除二此所
簡。顯二T2267_.68.0081b27: 皆是得一。何攝不レ盡。寂曰。要集所レ拶固有二一
T2267_.68.0081b28: 理一。淄州所救亦有二一理一。何者下明二伏斷一。已
T2267_.68.0081b29: 後述:所レ辨。皆約二三乘一。豈可三得人一科唯
T2267_.68.0081c01: 約二二乘一乎應レ思。二已伏或離下明二伏斷分
T2267_.68.0081c02: 齊。無所有處者出二伏斷最頂一。上貪者指二非想
T2267_.68.0081c03: 地惑一。下地煩惱有二斷伏別一。至レ下當知。此約二
T2267_.68.0081c04: 二乘一辨。若是菩薩則不二必然一。或有下不三伏
斷T2267_.68.0081c05: 下地諸惑而能入中此定上。以下已斷二三果分別
T2267_.68.0081c06: 二障一證二人法二空一心漸自在上故。三由止息
T2267_.68.0081c07: 等者。明下與二前定作意別上。可レ知。四令不恒下。
| T2267_.68.0081c08: | 明二滅識多少一。對法第二 | 二紙 | 顯揚第一。五蘊 |
| T2267_.68.0081c09: | 論 | 二十三紙 | 竝同。若依二安慧論師一。則第七唯有 |
T2267_.68.0081c11: 人執一。故第七識全不レ行。爲レ對二第八一。言二恒行
T2267_.68.0081c12: 一分一。若依二護法論師一。則第七識中有二我法二
T2267_.68.0081c13: 執一。若二乘滅定人執不レ行法執尚在。故名二恒
T2267_.68.0081c14: 行一分一。若菩薩滅定二執雙不レ行。即有二平等
T2267_.68.0081c15: 性智相應第七一轉。非二第七全無一故。言二恒行
T2267_.68.0081c16: 一分一。寂曰二家各有二道理一。不レ可二偏取一五由
T2267_.68.0081c17: 偏下釋レ名可レ知。如二述:明一○第二門明二第
T2267_.68.0081c18: 六義三品修一
| T2267_.68.0081c19: | 修習此定 | 至 | 畢竟不退 五十三 | 十三紙 | 説二三 |
| T2267_.68.0081c20: | 品修一 | 云云 | ○第三門明二第七義初起地第八義 |
| T2267_.68.0081c22: | 此定初修 | 至 | 亦得現前 此中初明三此定初修 |
| T2267_.68.0081c24: | 斷惑無漏一。述記引二瑜伽十二一 | 四紙 | 明二超定一。超 |
| T2267_.68.0081c25: | 等至者。婆沙百六十三 | 十一紙 | 倶舍論二十八 |
| T2267_.68.0081c26: | 十四紙 云云 | 大小不同可レ知。次雖屬下明二漏 |
| T2267_.68.0081c27: | 無漏一。六十二 | 七紙 云云 | 此定不レ與二煩惱一相應上。 |
縁故。判爲二無漏一。瑜伽倫:十| T2267_.68.0081c29: | 七下 | 十一紙 | 引二景師一 | 云云 | 次明二菩薩滅定一。謂初 |
| T2267_.68.0082a02: | 念念入 | 云云 | 此就二眞往一判。若約二回心一地前亦 |
| T2267_.68.0082a04: | 十一 | 十六紙 云云 | 智論十七 | 三十 二紙 | 三十九。八十一 |
| T2267_.68.0082a05: | 云云 | 述:引二對法第五 | 二紙 | 顯揚十八 | 三紙 | 瑜伽 |
| T2267_.68.0082a06: | 十二 | 四紙 | 等一 | 云云 | 明二菩薩修定一○第四門明二第 |
| T2267_.68.0082a08: | 雖屬道諦 | 至 | 似涅槃故 是定學無學身中所 |
T2267_.68.0082a10: 義上。是似二涅槃一法故爲二非二攝一○第五門明二
T2267_.68.0082a11: 第十義三界初起一
| T2267_.68.0082a12: | 此定初起 | 至 | 不斷滅故 婆沙對法及今論。竝 |
| T2267_.68.0082a14: | 以爲レ應レ通二欲天一可レ考。對法第九 | 十紙 云云 |
| T2267_.68.0082a15: | 次明三後起通二上二界一。婆沙百五十三 | 六紙 | 明三 |
| T2267_.68.0082a16: | 無色界無二此定一。倶舍五 | 六紙 云云 | 婆沙出二鄔 |
T2267_.68.0082a18: 利子意在レ色。後起未レ説二無色一。出現意成天
T2267_.68.0082a19: 謂二非想一者。不レ了二舍利子意一。所レ訶依二何文
T2267_.68.0082a20: 義一。證三無色界亦入二滅定一。云二此誠證一。故非二善
| T2267_.68.0082a21: | 釋一。今謂要集不レ了二本釋一 | 云云 | 寂曰。要集所 |
T2267_.68.0082a23: 重現前一而已。非レ證二於無色界得
入二此定一。彼T2267_.68.0082a24: 鄔陀夷經。是聲聞教中未レ説二阿頼耶一之教。
T2267_.68.0082a25: 故不レ許二無色入二此定一故。鄔陀夷拒レ之。世尊
T2267_.68.0082a26: 亦呵レ之。説二色界天重現前一。今何爲三彼説即
T2267_.68.0082a27: 證二無色界得定一。然述:文勢。似下於以二鄔陀
T2267_.68.0082a28: 夷經一證中無色得定上。故要集致二此彈詰一耳。燈
T2267_.68.0082a29: 主救釋。何得二穩當一也。雖レ然意成天名通二上
T2267_.68.0082b01: 二界一故。彼經文自成二無色得足之義一。故述:
| T2267_.68.0082b02: | 所言無レ有二巨妨一也。五十六初 | 云云 | 如二述: |
| T2267_.68.0082b03: | 引一。倫:十五下 | 二紙 | 云。若依下隨轉理門未レ建 |
T2267_.68.0082b05: 伏二第四定已上惑一。得レ入二此定一。後退二滅定一。生二
T2267_.68.0082b06: 於色界重起二滅定。恐レ成二斷滅一。要依二色身一方
T2267_.68.0082b07: 入レ定。故無色界中不レ起二滅定一。若依下眞實理
T2267_.68.0082b08: 門建
立頼耶一教上。説生二無色界一。雖下無二色身一及T2267_.68.0082b09: 滅中六識上。而依二頼耶一亦起二滅定一。故於二三界處一。
T2267_.68.0082b10: 皆得二現前一。又解。依下般若等不レ立二頼耶一教上。唯
T2267_.68.0082b11: 依二色身一得レ起二滅定一。若依下解深密經等建
立| T2267_.68.0082b12: | 頼耶一教上。生二無色界一得レ起二滅定一 | 云云 | 舊師以二 |
T2267_.68.0082b14: レ理。瑜伽既言建立不建立教一。由レ是觀レ之。舊
T2267_.68.0082b15: 解應レ正○第六門明二第十一義見修斷一中二。
T2267_.68.0082b16: 初明二見惑一。後明二修惑一。今初
| T2267_.68.0082b17: | 要斷三界 | 至 | 所引發故 此定微妙寂絶。相 |
T2267_.68.0082b19: 修惑斷一。於レ中有レ二。一明二二乘一。二明二菩薩一。初
T2267_.68.0082b20: 中二。初異説。後問答。今初
| T2267_.68.0082b21: | 有義下八 | 至 | 皆得後起 初義可レ解。唯説等 |
| T2267_.68.0082b22: | 者無性攝論三 | 十三紙 | 瑜伽五十三 | 十三紙 云云 |
T2267_.68.0082b24: 答分別
| T2267_.68.0082b25: | 若伏下惑 | 至 | 却斷下失 此中初問後答。答中 |
| T2267_.68.0082b27: | 生義略纂十五倫:一上 | 三十 七紙 | 十七上 | 十六紙 |
| T2267_.68.0082b28: | 云云 | 如二纂解一明一。聖者種子潤生故。生レ種則 |
上。必以二無漏道一。斷二自T2267_.68.0082c01: 地惑一。方生二上地一。故不下與二異生伏惑上生一而
| T2267_.68.0082c02: | 同上。樞要下末 | 九紙 云云 | ○第二明二菩薩斷惑一 |
| T2267_.68.0082c04: | 若諸菩薩 | 至 | 能起此定 身證那含倶解脱羅 |
T2267_.68.0082c06: 往一
| T2267_.68.0082c07: | 若不爾者 | 至 | 滅盡定故 此中二義可レ知。初 |
| T2267_.68.0082c08: | 中論説者。六十二 | 七紙 云云 | 略纂十六 | 七紙 | 出二 |
| T2267_.68.0082c10: | 解出一。後解中今論第三 | 十二紙 云云 | 經説者。十 |
| T2267_.68.0082c11: | 地經論第九 | 十一紙 云云 | ○第三明二重睡悶一 |
| T2267_.68.0082c12: | 無心睡眠 | 至 | 觸處少分 此中初明二睡眠。後 |
| T2267_.68.0082c13: | 明二悶絶一。演祕 | 云云 | 悶有二二種一。一悶觸。二悶心 |
T2267_.68.0082c15: 睡悶有レ輕有レ重。輕乃有心。重是無心。雖二然
T2267_.68.0082c16: 重位無心一。由二有心睡悶一。亦似二有心睡悶一。故
T2267_.68.0082c17: 立二睡悶名一。後説則此二倶觸處少分。或云。此
T2267_.68.0082c18: 二唯第八境。是極微細故。有云。第八不レ縁。
T2267_.68.0082c19: 以下二十種皆是假法。依二四大上一假立上故。第
| T2267_.68.0082c20: | 八唯縁二觸等所依四大種一 | 云云 | 婆沙等説二睡 |
T2267_.68.0082c22: 除此五位意識恒起 ○第三料
簡五位一。於T2267_.68.0082c23: レ中有レ三。一問
答死生一。二明レ不レ説二無餘一。三T2267_.68.0082c24: 解二誰具一。今初
| T2267_.68.0082c25: | 正死生時 | 至 | 顯五無雜 此中二説。文旨明 |
| T2267_.68.0082c26: | 著。可レ解。六位無心者。瑜伽第十 | 云云 | ○三釋 |
| T2267_.68.0082c28: | 此顯六識 | 至 | 入無餘依 ○三解二誰具一 |
| T2267_.68.0082c29: | 此五位中 | 至 | 無睡悶故 此中初明二異生一。次 |
T2267_.68.0083a02: 地上菩薩唯有
一○自下第二總料簡三能T2267_.68.0083a03: 變一中三。一明二八倶轉一。二問答分別。三總解二
| T2267_.68.0083a04: | 能變一異一。今初 | 寂曰。此總料簡科。出於述: 二末(八十二丁)重科可知 |
| T2267_.68.0083a05: | 是故八識 | 至 | 識倶轉義 五十一 | 六紙 | 七十六 |
T2267_.68.0083a07: 一問答
| T2267_.68.0083a08: | 若一有情 | 至 | 唯有一故 發智論一 | 十一紙 云 |
| T2267_.68.0083a09: | 云 | 具如二述:辨一○第二問答 |
| T2267_.68.0083a10: | 一身唯一 | 至 | 縁久滅故 問可レ知。答中初返 |
T2267_.68.0083a12: 三又心所下擧二心所一例二心王一。四又如下引二
| T2267_.68.0083a13: | 喩況一。五十一 | 三紙 | 七十六 | 一丁 | 解深密經一 | 十七紙 |
| T2267_.68.0083a14: | 云云 | 瑜伽五十一云。何故若無二諸識倶轉一。業 |
T2267_.68.0083a16: 了別器業。二了別依業。三了別我業。四了別
| T2267_.68.0083a17: | 境業。此諸了別刹那刹那倶轉可レ得 | 云云 | 器世 |
T2267_.68.0083a19: 縁之境。末那乃了別我業。六識即了別境業。
T2267_.68.0083a20: 此四竝有二縁境能一故名爲レ業。五又若不許
| T2267_.68.0083a21: | 下難レ外 | 云云 | 是八證中第三明了意識不可得 |
| T2267_.68.0083a22: | 也。五十一 | 二紙 | 云。何故若無二諸識倶轉一。與二眼 |
T2267_.68.0083a24: 時憶
念過去曾所受境一。爾時意識行不二明了一。T2267_.68.0083a25: 非下於二現境一意現行時。得
有二如レ是不明了相一。T2267_.68.0083a26: 是故應レ許二諸識但轉一○第三問答
| T2267_.68.0083a27: | 如何五倶 | 至 | 種種相故 除二大衆部等一。餘不 |
| T2267_.68.0083a29: | 何故諸識 | 至 | 五識不爾 ○第五問答 |
| T2267_.68.0083b01: | 多識倶轉 | 至 | 互不相應 ○三總解二能變一 |
| T2267_.68.0083b03: | 八識自性 | 至 | 所相無故 此中三段。初明二八識 |
| T2267_.68.0083b05: | 異一。明二非異一中。經説者。楞伽經第九 | 十七紙 云 |
| T2267_.68.0083b06: | 云 | 五十一 | 八紙 | 説二海水鏡面喩一。亦同總明二一異一 |
| T2267_.68.0083b08: | 伽經第九 | 二十 七紙 | 頌 | 云云 | 上來明二三能變一竟○自 |
T2267_.68.0083b10: 識所變一。於レ中有レ二。一結前問後二答。今初｣
| T2267_.68.0083b11: | 已廣分別 | 至 | 唯有識耶 ○二答中二。初擧 |
| T2267_.68.0083b13: | 頌曰是諸 | 至 | 一切唯識 ○二長行釋中二。初 |
T2267_.68.0083b15: 今乃初復次
| T2267_.68.0083b16: | 論曰是諸 | 至 | 心所法等 此安慧護法義。述: |
| T2267_.68.0083b17: | 叙二安慧護法二家一解釋 | 云云 | ○第二復次 |
| T2267_.68.0083b18: | 或轉變者 | 至 | 亦是有性 此難陀等義。即前三 |
T2267_.68.0083b20: 現。唯有二見相之内識一。都無二所變外境一。外境
T2267_.68.0083b21: 通有二能取所取一。此依下攝論等説二唯二一義上。不
T2267_.68.0083b22: レ説二自證分一。師義與二前師一別也。無性攝論第
| T2267_.68.0083b23: | 四 | 十一紙 | 云。如レ是諸識成二唯識性一。一由二唯識 |
有レ義故。二由二二性有レ相有見。三由二種種| T2267_.68.0083b25: | 行相生起一故 | 云云 | 辨中邊上 | 五紙 | 云。三界心心 |
| T2267_.68.0083b26: | 所。是虚妄分別 | 文 | 餘如二述:辨一○第三總結｣ |
| T2267_.68.0083b27: | 由斯遠離 | 至 | 契會中道 二復次三師。竝説二 |
T2267_.68.0083b29: 會中道一。中道有レ二。一約レ詮。即以二不有不空一
T2267_.68.0083c01: 名爲二中道一。二廢詮。則離言絶想名爲二中道一。
T2267_.68.0083c02: 以二理順
智名レ契。以レ智證レ理名レ會。可レ知○T2267_.68.0083c03: 第二問答廣辨中有レ十。初九乃問答。後一結。
T2267_.68.0083c04: 問答中九。初唯識所因難。此中五。謂問･答･
T2267_.68.0083c05: 徴･釋･結。今初
T2267_.68.0083c06: 由何教理唯識義成 ○二論主答
T2267_.68.0083c07: 豈不已説 ○三外人徴
| T2267_.68.0083c08: | 雖説未了 | 至 | 成此教理 ○四論主釋中二。初 |
T2267_.68.0083c10: 中今初四文
| T2267_.68.0083c11: | 如契經説 | 至 | 隨心垢淨 如契經説者。十地經 |
| T2267_.68.0083c12: | 文。即十地論第八 | 六紙 云云 | 舊華嚴二十六 |
| T2267_.68.0083c13: | 三紙 | 探玄:十三 | 十七紙 云云 | 述:引二無性攝論 |
| T2267_.68.0083c14: | 四一 | 七紙 | 釋二三界唯識一。寂曰。此辨是相宗教限 |
讀探| T2267_.68.0083c16: | 玄:一。次又説所縁等者。解深密經第三 | 二紙 | 瑜 |
| T2267_.68.0083c17: | 伽七十六 | 二紙 云云 | 演祕引二攝論第五。佛地 |
| T2267_.68.0083c18: | 第四等一 | 云云 | 次又説諸法等者。楞伽經文。次 |
| T2267_.68.0083c19: | 又説有情等者。無垢稱經。注維摩三 | 十九紙 |
| T2267_.68.0083c20: | 云云 | ○第五經文中三。初總擧。二別顯。三結。 |
| T2267_.68.0083c22: | 又説成就 | 至 | 唯識無境 四智經即阿毘達磨 |
T2267_.68.0083c24: 智乃正入。地前智乃隨順入。可レ知○二別顯｣
| T2267_.68.0083c25: | 一相違識 | 至 | 何容不現 此中初明二相違識相 |
| T2267_.68.0083c26: | 智一。梁攝論五 | 十九紙 | 無性論四 | 十六紙 云云 | 如二 |
T2267_.68.0083c28: 就無所縁識現可得智。如三過去未來夢影像
| T2267_.68.0083c29: | 中有二所得一釋 | 云云 | 次明二自應無倒智一。攝論云。 |
| T2267_.68.0084a01: | 三者成就應下離二功用一無中顛倒上智釋 | 云云 | 後明二 |
T2267_.68.0084a03: 轉妙智。何等爲レ三。一得二心自在一切菩薩得
T2267_.68.0084a04: 靜慮一者。隨勝解力諸義顯現。二得二奢摩他
T2267_.68.0084a05: 修法覩一者。纔作意時。諸義顯現。三已得二無
T2267_.68.0084a06: 分別智一者。無分別智現在前時。一切諸義皆
T2267_.68.0084a07: 不二顯現一。由二此所説三種勝智隨轉妙智。及前
T2267_.68.0084a08: 所説三種因縁一。諸義無義道理成就。無性廣
| T2267_.68.0084a09: | 釋 | 云云 | 十自在者。十地論十 | 十八紙 | 梁攝論十 |
| T2267_.68.0084a10: | 六 | 十五紙 | 探玄記十四 | 二十紙 云云 | ○三結 |
| T2267_.68.0084a11: | 菩薩成就 | 至 | 決定悟入 ○第六厚嚴經文｣ |
| T2267_.68.0084a12: | 又伽陀説 | 至 | 有識無餘 自性即指二識體一。諸 |
T2267_.68.0084a14: 識一○二總指
T2267_.68.0084a15: 此等聖教誠證非一 ○第二顯理
| T2267_.68.0084a16: | 極成眼等 | 至 | 應深信受 此中四量如二述記中 |
明｣| T2267_.68.0084a18: | 我法非有 | 至 | 淨分依他 此中初以レ理證レ上。 |
| T2267_.68.0084a19: | 後慈尊下引レ教證。辨中邊論上 | 二紙 | 頌 | 云云 | 舊 |
| T2267_.68.0084a21: | 有レ空。於レ此亦有レ彼 | 文 | 論曰。虚妄分別有者。 |
T2267_.68.0084a23: 此虚妄分別一。永無二所取能取二性一。此中唯有
T2267_.68.0084a24: 空者。謂虚妄分別中。但有下離二所取及能取一
T2267_.68.0084a25: 空性上。於彼亦有此者。謂即於二彼二空性中一。
T2267_.68.0084a26: 亦但有二此虚妄分別一。若於二此非有一。由レ彼觀
T2267_.68.0084a27: 爲レ空。所餘非レ無故。如レ實知爲レ有。若如レ是
| T2267_.68.0084a28: | 者。則能無倒顯示空相一 | 文 | 釋二第二頌一曰。一 |
T2267_.68.0084b01: 爲一。二取空性名二無爲一。依二前理一故。説三此一切
T2267_.68.0084b02: 法非レ空非二不空一。由レ有二空性虚妄分別一故説二
T2267_.68.0084b03: 非空一。由レ無二所取能取性一故説二非不空一。有故
T2267_.68.0084b04: 者。謂有二空性虚妄分別一故。無故者。謂無二所
T2267_.68.0084b05: 取能取二性一故。及有故者。謂虚妄分別中有二
T2267_.68.0084b06: 空性一故。及空性中有二虚妄分別一故。是則契
T2267_.68.0084b07: 中道者。謂一切法非二一向空一。亦非二一向不
T2267_.68.0084b08: 空一。如レ是理趣妙契二中道一。亦善符
順般若等| T2267_.68.0084b09: | 經。説二一切法非空非有一 | 文 | 此頌且依等者。寂 |
T2267_.68.0084b11: 能所取一。皆是虚妄分別。唯有二如來一一識湛然
T2267_.68.0084b12: 永絶二能所一。故此頌攝二一切分別心一。非二唯依
T2267_.68.0084b13: 染。梁攝論等。往往有二此趣一。不レ可二偏取一○第
T2267_.68.0084b14: 二問答世事乖レ宗難
| T2267_.68.0084b15: | 若唯内識 | 至 | 應釋此疑 此一問答。文旨分明 |
| T2267_.68.0084b17: | 論。有二此疑難一。疏上 | 十紙 云云 | 可レ尋○第三問 |
| T2267_.68.0084b19: | 何縁世尊 | 至 | 亦非有故 初難可レ知。後依識 |
T2267_.68.0084b21: 而轉。爲レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。依二此教一
T2267_.68.0084b22: 能入二數取無我一。依二彼所化生一。世尊密意趣説
T2267_.68.0084b23: レ有二色等處一。如二化生有情一。所執法無我。復依二
| T2267_.68.0084b24: | 餘教一入。論 | 云云 | 此中初明丁經説二十二處一。是 |
T2267_.68.0084b26: 説二化生有情以遮乙斷見甲。後明下爲レ使三執レ法有
T2267_.68.0084b27: 情入二法無我一故。説中一切唯識等上。意趣甚深
T2267_.68.0084b28: 可レ察○第四問答唯識成空難
| T2267_.68.0084b29: | 此唯識性 | 至 | 説前二頌 眞俗相依者。四俗四 |
T2267_.68.0084c02: 前三眞。義渉二依圓一。第四眞即圓成眞如。三性
T2267_.68.0084c03: 即大乘所知相。缺レ一非レ理故。四眞四俗理致
T2267_.68.0084c04: 相依可レ知。佛説不可治者。演祕云。按二寶積
T2267_.68.0084c05: 經一云。一切諸見。以レ空得レ脱。若起二空見一即不
T2267_.68.0084c06: レ可レ除○第五問答色相非心難
| T2267_.68.0084c07: | 若諸色處 | 至 | 餘亦無 問難可レ解。答中初立 |
| T2267_.68.0084c08: | レ理。後引レ證。世親攝論四 | 六紙 | 無性攝論四 | 九紙 |
| T2267_.68.0084c09: | 云云 | 廣辨二此頌一可レ尋。寂曰。此頌文旨。全順二 |
| T2267_.68.0084c10: | 安慧宗致一。述記強以二護法宗一釋 | 云云 | 不レ可二偏 |
| T2267_.68.0084c12: | 色等外境 | 至 | 是實外色 二十唯識疏下 | 十四紙 |
| T2267_.68.0084c13: | 云云 | 五識及五同縁意識現量所得。不二執爲一 |
T2267_.68.0084c15: 妄分別執以爲レ外。刹那迅疾轉故。恒障二正
T2267_.68.0084c16: 智一令レ不二顯現一。可レ知。五倶意識有二妄分別一。今
T2267_.68.0084c17: 約二多分一故云二後意一○第七問答夢覺相違
T2267_.68.0084c18: 難
| T2267_.68.0084c19: | 若覺時識 | 至 | 色境唯識 無性攝論四 | 五紙 云 |
| T2267_.68.0084c20: | 云 | 二十唯識疏下 | 十二紙 云云 | ○第八問答外取 |
| T2267_.68.0084c22: | 外色實無 | 至 | 色等亦爾 問難可レ解。二十唯 |
| T2267_.68.0084c23: | 識疏下 | 四十 九紙 | 云云 | 答中契經言者。解深密經文。 |
T2267_.68.0084c25: 難
| T2267_.68.0084c26: | 既有異境 | 至 | 實有色等 問難可レ知。答中全 |
T2267_.68.0084c28: 必如
是。如二起信論等所説一。雖二然如是。此論T2267_.68.0084c29: 所説。即法無我教。破
却愚夫遍計妄執一之金T2267_.68.0085a01: 剛寶杵也。可レ尚○第十總結
| T2267_.68.0085a02: | 若如是知 | 至 | 一切唯識 ○自下大文第三有二 |
T2267_.68.0085a04: 一頌正明二因縁生法一。後一頌釋二生死相續一。初
T2267_.68.0085a05: 中釋二第一頌一中初外問
| T2267_.68.0085a06: | 若唯有識 | 至 | 分別 ○二答中二。初擧レ頌答｣ |
| T2267_.68.0085a07: | 頌曰由一 | 至 | 分別生 ○二長行釋中二。初略 |
T2267_.68.0085a09: 淨法一。初中亦二。初別解二四句一。後總結二頌意一。
T2267_.68.0085a10: 初中四。今釋二第一句一
| T2267_.68.0085a11: | 論曰一切 | 至 | 後當説故 此中初明二所生四 |
T2267_.68.0085a13: 爲法。悉從二本識種一生。而所生果名二等流･士
T2267_.68.0085a14: 用･異熟･増上一。等流有レ二。一種子前後自類
T2267_.68.0085a15: 相生。二種生二現行一。善惡有漏増上縁種所生
T2267_.68.0085a16: 名二異熟果一。相應倶有等所生名二士用果一。能作
T2267_.68.0085a17: 因増上縁所生名二増上果一。除二離繋果一。其致可
T2267_.68.0085a18: レ解。後此識爲體下。明二種識一。此中初明三種識
T2267_.68.0085a19: 無二別體一。次簡レ非二種識一。後明レ不レ取二現行第
T2267_.68.0085a20: 八寂曰。按攝論等意。阿頼耶識種現一異叵
T2267_.68.0085a21: レ得。或義分二種現一。其實則非一非異。非二言慮
T2267_.68.0085a22: 境一。今言二種識一語。最深玄可レ察○釋二第二
T2267_.68.0085a23: 句一
| T2267_.68.0085a24: | 此識中種 | 至 | 識種盡故 三熏習共不共等義。 |
| T2267_.68.0085a26: | 展轉力者 | 至 | 相助力故 ○釋二第四句一 |
| T2267_.68.0085a27: | 即現識等 | 至 | 故言彼彼 ○第二總結二頌意一｣ |
| T2267_.68.0085a28: | 此頌意説 | 至 | 方起分別 ○第二例生淨法 |
| T2267_.68.0085a29: | 諸淨法起 | 至 | 爲縁生故 ○第二廣解中二。初 |
| T2267_.68.0085b02: | 所説種現 | 至 | 此縁生相 ○二答中二。一廣二 |
T2267_.68.0085b04: 中亦二。初明二四縁一。後傍乘レ義明二十五依處
T2267_.68.0085b05: 等一。初中二。今初總
T2267_.68.0085b06: 縁且有四 ○二別解二四縁一中。自有二四別一。
T2267_.68.0085b07: 初明二因縁一中三。一出體。二簡略。三釋妨。初
T2267_.68.0085b08: 中二。初總後別。今初
T2267_.68.0085b09: 一因縁謂有爲法親辨自果 ○二別出體｣
| T2267_.68.0085b10: | 此體有二 | 至 | 是因縁性 此中初明下種子生二 |
T2267_.68.0085b12: 明二現行熏種子。亦因縁性一。佛果善極劣無記。
T2267_.68.0085b13: 無二熏種義一○二簡略
| T2267_.68.0085b14: | 第八心品 | 至 | 不親生故 此中三段。初簡二極 |
T2267_.68.0085b16: 爲二極微一。要集取爲レ正。義燈意謂。極微之言。
T2267_.68.0085b17: 兼
取極劣異熟心爲レ正。寂燈辨當矣。第二T2267_.68.0085b18: 簡
略現行同類一。第三簡略異類展轉相望。亦T2267_.68.0085b19: 非二因縁可レ知○三釋レ妨
| T2267_.68.0085b20: | 有説異類 | 至 | 爲因縁故 對法第四 | 十五紙 | 明二 |
T2267_.68.0085b22: 建
立六因一。以二因縁一爲二五因性一。異類同類。現T2267_.68.0085b23: 現相望而爲二因縁一。隨
轉此計一。現現相望説二| T2267_.68.0085b24: | 因縁一。顯揚十八 | 八紙 | 破二有宗五因一 | 云云 | 次有唯 |
| T2267_.68.0085b25: | 下。會レ説二唯種因縁性一。瑜伽三 | 八紙 | 五 | 九紙 | 五十 |
| T2267_.68.0085b26: | 一 | 十六紙 | 三十八 | 十紙 | 顯揚十八 | 十一紙 | 説二唯種 |
| T2267_.68.0085b27: | 因縁一可レ尋。後聖説等者。五十一 | 五紙 | 無性攝 |
| T2267_.68.0085b28: | 論第一 | 九紙 云云 | ○第二明二等無間縁一中三。一 |
| T2267_.68.0085c01: | 二等無間 | 至 | 令彼定生 述記引二瑜伽三十八 |
| T2267_.68.0085c02: | 八紙 | 及對法第五一 | 初紙 | 廣解 | 云云 | ○二簡略 |
| T2267_.68.0085c03: | 多同類種 | 至 | 無間縁故 此中三段。初明三種 |
T2267_.68.0085c05: 後簡下入二無餘一心非中等無間縁上。述記引二八十一
| T2267_.68.0085c06: | 十九紙 云云 | 論有誠説者。瑜伽第三 | 八紙 | 顯揚 |
| T2267_.68.0085c07: | 十八 | 云云 | ○三釋相中四。初明二第八識一。二明二 |
T2267_.68.0085c09: 二。初顯レ相後問答今乃初也
| T2267_.68.0085c10: | 即依此義 | 至 | 相望亦然 ○二問答中二。初問｣ |
T2267_.68.0085c12: 頓漸二人生二無漏一之地上。後別顯。今初
T2267_.68.0085c13: 或從色界或欲界後 ○二別顯中二。初明二
T2267_.68.0085c14: 頓悟一
| T2267_.68.0085c15: | 謂諸異生 | 至 | 得菩提故 定色界後等者。演祕 |
T2267_.68.0085c17: 益摩醯首羅智處生故。釋曰。行滿二今生一。即
T2267_.68.0085c18: 證二佛果一名爲二現報一。菩薩後身地前業感故名二
| T2267_.68.0085c19: | 後報一 | 云云 | 探玄記第九 | 十六紙 | 有レ釋。與二樸揚一 |
| T2267_.68.0085c21: | 智處一可レ尋。樞要下末 | 十三紙 | 瑜伽等四 | 云云 |
T2267_.68.0085c23: 問。八地已上已上既受二變易一。如何云二極熏修
T2267_.68.0085c24: 第十地生
彼耶。答。八地已上已生二第四下三T2267_.68.0085c25: 天處一。今極純無漏勝前三地業資感而得レ生
T2267_.68.0085c26: レ彼。據レ實非二更新生一。以二同地業一。往二彼受果
T2267_.68.0085c27: 處一。往名レ生。第四禪主。爲二第十地報一。於二自在
T2267_.68.0085c28: 宮一起二十種果相一。現二大寶蓮華座一故得レ生レ彼。
T2267_.68.0085c29: 非二第八地已得
生レ彼。大自在天宮者。瑜伽T2267_.68.0086a01:
T2267_.68.0086a02: [IMAGE]
T2267_.68.0086a03: [IMAGE]
T2267_.68.0086a04: [IMAGE]
T2267_.68.0086a05: [IMAGE]
T2267_.68.0086a06: [IMAGE]
T2267_.68.0086a07: [IMAGE]
T2267_.68.0086a08: [IMAGE]
T2267_.68.0086a09: [IMAGE]
T2267_.68.0086a10: [IMAGE]
T2267_.68.0086a11: [IMAGE]
| T2267_.68.0086a12: | 七十八。七十九。倫記二上 | 六紙 | 二下 | 二紙 | 對法 |
| T2267_.68.0086a13: | 第六。入大乘論下 | 十四紙 | 智論二 | 十五紙 | 九 | 六紙 |
| T2267_.68.0086a14: | 探玄記九 | 二十 六紙 | 廣明 | 云云 | 顯揚第二 | 十紙 | 云。若善 |
習菩薩無量不思議三摩地所引第十地T2267_.68.0086a16: 中第四靜慮一者。受下出
過淨宮一大自在天生| T2267_.68.0086a17: | 果上。對法六 | 二紙 | 云。復有二清淨世界一。非二苦諦攝一。 |
T2267_.68.0086a19: 故。然由二大願清淨善根増上所引一。此所生處
T2267_.68.0086a20: 不可思議。唯佛所覺。尚非下得二靜慮一者靜慮
| T2267_.68.0086a21: | 境界上。況尋思者。又瑜伽第四 | 三紙 | 云。復有下超 |
| T2267_.68.0086a23: | 修第十地一故。得レ生二其中一。七十九 | 初云云 | 身土 |
T2267_.68.0086a25: 依二相宗意一。是實義説。若據二大乘終極一。則是
T2267_.68.0086a26: 表顯説如二探玄第三第九等辨。華嚴經二十
| T2267_.68.0086a27: | 八十。地經論第十二 | 三十 四紙 | 云云 | 若依二相宗意則 |
T2267_.68.0086a29: 實身成佛。成佛已身土周
遍法界一。是名二自受T2267_.68.0086b01: 用身土一。若依二大乘終極一。則大千界頂。示現成
T2267_.68.0086b02: 佛。是四善根所感勝應身土。若初地所感他
T2267_.68.0086b03: 受用身土。在二於百箇三千大千世界頂一。從レ是
T2267_.68.0086b04: 已去。地地倍増。乃至第十地滿。所坐蓮華周
T2267_.68.0086b05: 圓。如二十阿僧祇百千三千大千諸佛世界一。是
| T2267_.68.0086b06: | 時菩薩。其身殊勝。稱可華座一 | 云云 | 菩薩所坐。 |
T2267_.68.0086b08: 地所感他報身土。尚其如レ是。於二自受用身
T2267_.68.0086b09: 土一乎。大自在天宮實身成佛。是寄顯説。可
T2267_.68.0086b10: レ知○第二明二漸悟一中有二二解一。今乃初解
| T2267_.68.0086b11: | 二乘迴趣 | 至 | 是欲界故 此解謂迴心二乘。必 |
T2267_.68.0086b13: 無二上界留
身。欲界留レ身。成佛之時。必往二| T2267_.68.0086b14: | 自在宮一 | 云云 | 述記擧二有説一 | 云云 | 蓋斯遮二性家之 |
T2267_.68.0086b16: 相家所二得擬議一。可レ解○二明二第二解一中有
T2267_.68.0086b17: レ二。初正出二所解一。二簡三色界地有二迴不迴一。今
T2267_.68.0086b18: 初
| T2267_.68.0086b19: | 有義色界 | 至 | 亦得現前 此解意。謂色界亦 |
T2267_.68.0086b21: 覺一。是故色界不還。容レ有三色界後引
生無漏一| T2267_.68.0086b22: | 云云 | 述記云。然無色界。必無下迴心向二大乘一 |
| T2267_.68.0086b24: | 得レ留 | 乃至 | 中陰經中説下佛處二中陰一二十年。亦 |
T2267_.68.0086b26: 伽般若。皆説二菩薩不
生二無色一。瑜伽等同。寂T2267_.68.0086b27: 曰。經中異説。旨趣深玄。不レ可三強加二會釋一。且
T2267_.68.0086b28: 大衆部計レ無二中有。何以二此經一爲二彼部經一。有
T2267_.68.0086b29: 云。彼約二本計一。今約二末計一是亦推度。何足二依
| T2267_.68.0086c01: | 憑一焉。菩薩不生無色者。楞伽七 | 八紙 | 般若百 |
| T2267_.68.0086c02: | 二十九 | 十七紙 | 瑜伽第四 | 三紙 云云 | ○二簡三色界 |
| T2267_.68.0086c04: | 然五淨居 | 至 | 發大心故 經者大般若第二會。 |
| T2267_.68.0086c05: | 乃百二十九卷 | 云云 | 五淨居無迴心。乃相宗一 |
T2267_.68.0086c07: 有二迴心一。即引二不空羂索經本業經一。又首楞嚴
T2267_.68.0086c08: 經説二淨居迴心一。經論異説。不レ須二和會一。述記
T2267_.68.0086c09: 廣明下迴心已去受二變易一分齊上。前三果囘心必
T2267_.68.0086c10: 入地已去受二變易一。無學迴心通二地前地上一
T2267_.68.0086c11: 受二變易身一。可レ知○二明二第七識等無間縁一｣
| T2267_.68.0086c12: | 第七轉識 | 至 | 不生彼故 此中初明三有漏位三 |
T2267_.68.0086c14: 二乘有學入二人空無漏一。得下染末那與二法執不
T2267_.68.0086c15: 染末那爲
縁。若無學無二染汚末那一。有漏無T2267_.68.0086c16: 漏心位恒與二法執末那一倶。若頓悟菩薩。初
T2267_.68.0086c17: 地已上入二法空無漏觀一。則七地已前。染汚末
T2267_.68.0086c18: 那與二平等性智一互爲レ縁。八地已上。入二人空
T2267_.68.0086c19: 觀一。則法執不染末那轉入二法空觀一。則平等性
T2267_.68.0086c20: 智相應淨識轉故。此二互爲レ縁。迴心菩薩有
T2267_.68.0086c21: 學無學。及入滅定位。如レ理應レ知。有漏無漏
T2267_.68.0086c22: 互爲レ縁。唯約二欲色界一。然無色定與二平等性
T2267_.68.0086c23: 智淨識一互爲レ縁者。非レ所二遮簡一。生定義別可
T2267_.68.0086c24: レ察○三明二第六識等無間縁一
| T2267_.68.0086c25: | 第六轉識 | 至 | 唯色界故 此中五節。初三界相 |
T2267_.68.0086c27: 漏相望爲レ縁。四三性互爲レ縁。五簡二初無漏
| T2267_.68.0086c28: | 必色界後起一。諸心相如二顯揚十八 | 四紙 | 對法第 |
| T2267_.68.0087a01: | 揚十六 | 十六紙 | 明一○四明二五識等無間縁一 |
| T2267_.68.0087a02: | 眼耳身識 | 至 | 明昧異故 眼耳身三通二欲初 |
縁。鼻舌唯欲界可レ知。五T2267_.68.0087a04: 識轉依二師異解。第二爲レ正。具如二此論第
T2267_.68.0087a05: 十。及佛地論明一。淄州云。問。第二説二因位一。何
T2267_.68.0087a06: 故不レ生二無漏一。答。以二因位五根第八相分一。不
T2267_.68.0087a07: レ可三有漏不共必倶同境根。發二無漏識一。明昧
| T2267_.68.0087a08: | 異故 | 云云 | ○自下第三明所縁縁一中三。一明二 |
| T2267_.68.0087a10: | 三所縁縁 | 至 | 所慮所託 有法簡二遍計一。遮二經 |
假。帶已相者有二二義一。謂西方古師。以二T2267_.68.0087a12: 相状一爲レ相。唐三藏以二境相一爲レ義。如下述記
T2267_.68.0087a13: 引二般若毱多一明上。一切心心所對境時。能縁心
T2267_.68.0087a14: 必有レ所二杖託生。是名所縁縁一。親疎差別次
T2267_.68.0087a15: 下當レ辨○二辨二其差別一
| T2267_.68.0087a16: | 此體有二 | 至 | 亦得生故 此中初總標親疎一。 |
T2267_.68.0087a18: 疎所縁縁一。後親所縁縁能縁下。總辨二二所縁
T2267_.68.0087a19: 有無一可レ知。七轉識。即以二第八見相分一爲二本
T2267_.68.0087a20: 質一。疎所縁縁他心智境。及第八識。以二他識所
T2267_.68.0087a21: 變一爲二本質一。可レ知。親所縁縁。是内所慮託故。
T2267_.68.0087a22: 一切能縁皆有。若疎所縁縁。或有或無。獨影
T2267_.68.0087a23: 境中離二本質一生レ心故○三約レ識分別中亦
T2267_.68.0087a24: 四。初明二第八識一
| T2267_.68.0087a25: | 第八心品 | 至 | 有無不定 此中有二三師解一。第 |
T2267_.68.0087a27: 八所縁三境。皆杖
託他所變一起。第三師謂。T2267_.68.0087a28: 器界及扶根。與他互爲二本質一。種子及五根。
| T2267_.68.0087a29: | 不レ杖二他質一難二第二師一 | 云云 | 寂曰。第二師解。 |
T2267_.68.0087b02: 變三境。與二他所變一互爲二疎所縁縁一。頗有二道
T2267_.68.0087b03: 理一。應レ知。非諸有情等者。謂或多或少。有二三
T2267_.68.0087b04: 乘五性等差別一故。述記云。此中且以二種子一
T2267_.68.0087b05: 爲レ難。五根亦無二受用之義一。又云。此言レ品
| T2267_.68.0087b06: | 者。通二心心所一 | 乃至 | 因中五數。唯託二心王所 |
| T2267_.68.0087b07: | 變一爲レ質 | 云云 | 寂曰。論文兩處。唯言二心品一而 |
T2267_.68.0087b09: 二明二第七心品一
| T2267_.68.0087b10: | 第七心品 | 至 | 無外質故 第七心品。任運一類 |
T2267_.68.0087b12: 位自在縁二眞如虚空去來一。無二外質起一故。疎
T2267_.68.0087b13: 所縁縁有無不定。餘如二述記明一○三明二第六
T2267_.68.0087b14: 心品一
| T2267_.68.0087b15: | 第六心品 | 至 | 有無不定 ○四明二前五識一 |
| T2267_.68.0087b16: | 前五心品 | 至 | 無外質故 五識轉依二義。如二 |
T2267_.68.0087b18: 縁一中三。一出體。二明二用果一。三辨二顯勝差別一。
T2267_.68.0087b19: 今初
| T2267_.68.0087b20: | 四増上縁 | 至 | 差別相故 有法者簡二所執一。勝 |
T2267_.68.0087b22: 爲二此縁一。或違者與三後生二異法一爲レ縁。寂曰。十
T2267_.68.0087b23: 因之中相違因義。亦似二此趣一。然此與二瑜伽一
T2267_.68.0087b24: 其致不レ同。至レ下當レ辨○二明二用果一
| T2267_.68.0087b25: | 此順違用 | 至 | 四事別故 述記引二瑜伽第五 | 八 |
| T2267_.68.0087b26: | 紙 | 顯揚十八 | 五紙 | 對法第五一 | 七紙 云云 | 寂曰。今 |
| T2267_.68.0087b28: | 中攝住。倫記二上 | 十九紙 云云 | 順違二縁是用。 |
T2267_.68.0087c01: 總標。二出體。三指例。今初
| T2267_.68.0087c02: | 然増上用 | 至 | 二十二根 五十七 | 四紙 | 對法五 | 七 |
| T2267_.68.0087c03: | 紙 | 廣辨二二十二根一可レ尋○二出體五段。今初 |
| T2267_.68.0087c05: | 前五色根 | 至 | 爲性 ○二明二命意五受根信等 |
| T2267_.68.0087c07: | 命根但依 | 至 | 而爲自性 ○三明二未知當知 |
T2267_.68.0087c09: 有二此根一。四會レ違。今初
| T2267_.68.0087c10: | 未知當知 | 至 | 根本位故 根本位者。五十七 | 七 |
| T2267_.68.0087c11: | 紙 | 對法第九 | 三紙 云云 | 第二加行位。第三資糧 |
| T2267_.68.0087c12: | 位。五十七 | 十二紙 | 對法第十 | 十一紙 云云 | 毘婆沙 |
| T2267_.68.0087c13: | 宗明二三無漏根一。與レ今碩異。如二倶舍第三 | 六紙 |
| T2267_.68.0087c14: | 二十三 | 十三紙 | 明一○二出レ體 |
| T2267_.68.0087c15: | 於此三位 | 至 | 故多不説 此中初正明下以二九 |
T2267_.68.0087c17: 憂根一非二正根攝一故多不
説○三明三前三無T2267_.68.0087c18: 色有二此根一
| T2267_.68.0087c19: | 前三無色 | 至 | 此根攝故 此中二説。初約二傍 |
T2267_.68.0087c21: 亦有二二意一。初約二菩薩一。謂有菩薩。見道先時。
T2267_.68.0087c22: 曾異生時修習。得二彼定一已後入二見道一。傍修二
| T2267_.68.0087c23: | 彼以前世俗智種子一。故種子得二根名一 | 云云 | 引二 |
| T2267_.68.0087c24: | 對法十三一 | 十四紙 云云 | 後約二二乘一。二乘見道 |
修前修習無色定一。如レ修二三類智邊世俗| T2267_.68.0087c26: | 智一。如二倶舍二十六 | 十五紙 | 明一。第二解謂。菩薩 |
| T2267_.68.0087c28: | レ起 | 云云 | 第三解謂。既善法欲已去名二此根一者。 |
| T2267_.68.0087c29: | 菩薩解脱分者。亦生於彼故作二此説一 | 云云 | 後 |
T2267_.68.0088a02: 地所攝生空無漏已知根具知根一。爲二菩薩見
T2267_.68.0088a03: 道未知根一可レ知○四會二違文一
| T2267_.68.0088a04: | 菩薩見道 | 至 | 以時促故 五十七 | 二十 一紙 | 説二三根一。 |
| T2267_.68.0088a06: | 根者。謂佛地 | 云云 | 略纂十五 | 二十紙 | 云。此亦二 |
| T2267_.68.0088a07: | 説。一云。此大乘不レ同二小乘一 | 云云 | 第二解云。 |
T2267_.68.0088a09: 前。今從二多時一顯二易レ了處一。故云二勝解行地一。此
T2267_.68.0088a10: 竝正法藏解。寂曰。前解有レ致應レ思○四明二
T2267_.68.0088a11: 已知根一
| T2267_.68.0088a12: | 始從見道 | 至 | 故多不説 此中初正出レ體。後 |
| T2267_.68.0088a14: | 憂根一而不レ説所以上。對法第十 | 十紙 云云 | ○五 |
| T2267_.68.0088a16: | 諸無學位 | 至 | 非後三根 此中初正出レ體。後 |
T2267_.68.0088a18: 例
| T2267_.68.0088a19: | 二十二根 | 至 | 如論應知 如論者。指二五十七一 |
T2267_.68.0088a21: 辨レ縁依二十五處建
立十因上中三。初正顯下四T2267_.68.0088a22: 縁依二十五處一説爲中十因上三。初問起。二正答。
T2267_.68.0088a23: 三總結。今初
| T2267_.68.0088a24: | 如是四縁 | 至 | 十五處立 ○第二正答中四。一 |
T2267_.68.0088a26: 攝上。三明下四縁與二諸因一相攝上。四明二四縁等得
T2267_.68.0088a27: レ果多少一。初中有二十五依處一。今初明二語依處一｣
| T2267_.68.0088a28: | 一語依處 | 至 | 是語依處 十因義。出二於瑜伽 |
| T2267_.68.0088a29: | 第五 | 九紙 | 三十八 | 八紙 | 顯揚論十八 | 十紙 | 辨中邊 |
| T2267_.68.0088b01: | 上 | 十三紙 | 對法四 | 十五紙 | 等。倫記二上。十上 | 云 |
| T2267_.68.0088b02: | 云 | 瑜伽三十八 | 八紙 | 明二五明一中云。云何内明 |
示正因果相一。謂有二十種因當レ知。建立T2267_.68.0088b04: 無顛倒因一。攝二一切因一。或雜染或清淨或世間。
| T2267_.68.0088b05: | 彼彼稼穡等無記法轉 | 云云 | 大乘義章第四云。 |
T2267_.68.0088b07: 因一。其義云何。若廢名相説一以求二諸法一。諸法
T2267_.68.0088b08: 體同猶如二幻化一。因縁虚集非有非無。無三一定
T2267_.68.0088b09: 相可二以自別一。隨二名相説一。諸法差別因。此釋
T2267_.68.0088b10: 最有二深致一可レ味。顯揚云。隨一切法名爲レ先。
T2267_.68.0088b11: 故説是彼諸法隨説因。略纂曰。如由三先有二色
T2267_.68.0088b12: 名一故。後聞二此名一。遂起レ想取レ像。善惡由二此
T2267_.68.0088b13: 取
像故遂起二言説因爲二色等一。又云。此語爲T2267_.68.0088b14: レ因顯二義果一故。語體之上有二能詮用一。體爲二
T2267_.68.0088b15: 依處用則稱レ因故言二隨説因一○第二領受依
T2267_.68.0088b16: 處
| T2267_.68.0088b17: | 二領受依 | 至 | 觀待因 瑜伽第五云。依二領受 |
設觀待因一。所以者何。由下諸有情T2267_.68.0088b19: 諸有欲
求欲繋樂一者。彼觀待此一。於二諸欲具一。T2267_.68.0088b20: 或爲二求得一。或爲二積集一。或爲二受用一。諸有欲
求T2267_.68.0088b21: 色無色繋及不繋樂一者亦復爾。諸有不レ欲レ苦
T2267_.68.0088b22: 者。彼觀
待此一。於二彼生縁一。於二彼斷縁一。或爲二遠| T2267_.68.0088b23: | 離一。或爲二求得一爲中受用上 | 云云 | 三十八云。觀待 |
T2267_.68.0088b25: 觀待因一。如三觀
待手一故。手爲レ因故有二執持T2267_.68.0088b26: 業一。觀
待足一故。足爲レ因故有二往來業一。觀待T2267_.68.0088b27: 節故節爲レ因故有二屈伸業一。觀
待飢渇一故飢T2267_.68.0088b28: 渇爲レ因故。於二諸飮⻝一。若求若取。如レ是等無
| T2267_.68.0088b29: | 量道理。雜集四 | 十六紙 云云 | ○第三習氣依處｣ |
| T2267_.68.0088c01: | 三習氣依 | 至 | 遠自果故 瑜伽第五云。依二習 |
設牽引因一。所以者何。由二清T2267_.68.0088c03: 不淨業熏習一。三界諸行。於二愛不愛趣中一牽
T2267_.68.0088c04: 引愛不愛趣自體又即由此増上力一故。外物
T2267_.68.0088c05: 盛衰。三十八明二清淨因云安住種姓。補特
T2267_.68.0088c06: 迦羅種姓。具足能爲二上首一。證二有餘依無餘依
T2267_.68.0088c07: 二涅槃界一。彼望二清淨爲二牽引因一。明二雜染因一
T2267_.68.0088c08: 云。於二現法中一。無明等法所有已生已長種子。
T2267_.68.0088c09: 今此種子。望二餘生老等一爲二牽引因一。明二無記
T2267_.68.0088c10: 因一云。由二彼各別自種子一故。種種稼穡差別
| T2267_.68.0088c11: | 生。即説二彼種子一爲二此牽引因一 | 云云 | 述記約二 |
T2267_.68.0088c13: 依處
| T2267_.68.0088c14: | 四有潤種 | 至 | 近自果故 三十八云。種姓所攝 |
| T2267_.68.0088c16: | 提分法一。爲二生起因一 | 淨因 | 無明等各別種子。望二 |
| T2267_.68.0088c17: | 生老死等法一。爲二生起因一 | 染因 | 即麥等種子。望二 |
| T2267_.68.0088c18: | 所生芽一名二生起因一 | 云云 | 然此與二前習氣一。但未 |
| T2267_.68.0088c20: | 五無間滅 | 至 | 等無間縁 ○第六境界依處 |
| T2267_.68.0088c21: | 六境界依 | 至 | 所縁縁 ○第七根依處 |
| T2267_.68.0088c22: | 七根依處 | 至 | 所依六根 ○第八作用依處 |
| T2267_.68.0088c23: | 八作用依 | 至 | 餘助現縁 ○第九士用依處 |
| T2267_.68.0088c24: | 九士用依 | 至 | 餘作現縁 與レ前親疎可レ知。述 |
T2267_.68.0088c26: 依處
| T2267_.68.0088c27: | 十眞實見依 | 至 | 辨無漏故 倫記二上 | 十八紙 |
| T2267_.68.0088c28: | 云云 |
T2267_.68.0089a01:
T2267_.68.0089a02: [IMAGE]
T2267_.68.0089a03: [IMAGE]
T2267_.68.0089a04: [IMAGE]
T2267_.68.0089a05: [IMAGE]
T2267_.68.0089a06: [IMAGE]
T2267_.68.0089a07: [IMAGE]
T2267_.68.0089a08: [IMAGE]
T2267_.68.0089a09: 餘如二述記辨一○十一隨順依處
| T2267_.68.0089a10: | 十一隨順 | 至 | 無爲法故 三十八云。即自種 |
| T2267_.68.0089a12: | 無餘依二涅槃界一。名二引發因一 | 淨因 | 從二無明支一 |
發後後相續一。望餘老死等一爲二| T2267_.68.0089a14: | 引發因 | 染因 | 麥等芽莖葉等展轉相續。望二彼 |
| T2267_.68.0089a15: | 稼穡一。若成若熟爲二引發因 | 云云 無記因 | 倫記二 |
T2267_.68.0089a17: 順二後有爲自界他界及無爲果一能引上爲レ性。
T2267_.68.0089a18: 文中勝品之言。簡二同品下品一。非レ如下同類因
T2267_.68.0089a19: 若生得善及染汚九品相望得レ爲レ因。若方便
T2267_.68.0089a20: 善與二等勝一因上。然此引發因。望二他法一故亦得
T2267_.68.0089a21: レ爲レ因。同類因但以二自法一爲果故。二因用互
| T2267_.68.0089a22: | 有二廣狹一 | 云云 | ○第十二差別功徳依處 |
| T2267_.68.0089a23: | 十二差別 | 至 | 自乘果故 三十八云。聲聞種 |
T2267_.68.0089a25: 乘一能般涅槃。大乘種姓。以無上乘能般涅
T2267_.68.0089a26: 槃。彼望二清淨一爲二定別因一。又云。餘無明支及
T2267_.68.0089a27: 自種子乃至有支。能生二傍生餓鬼人天一當レ知
T2267_.68.0089a28: 亦爾。即此望二彼諸雜染法一名二定別因一。略纂
T2267_.68.0089a29: 云。差別功能依。以二一切有爲一。各於二自界有
T2267_.68.0089b01: 爲一能起。無爲能證。而爲二自性一。此等同性。及
T2267_.68.0089b02: 得二異性異熟無記果一故。今論總説。不レ違二餘
| T2267_.68.0089b03: | 文一 | 云云 | ○第十三和合依處 |
| T2267_.68.0089b04: | 十三和合 | 至 | 一事業故 瑜伽或指二前定別 |
| T2267_.68.0089b05: | 因或指二前六依處爲同事因一。倫記二上 | 云云 |
T2267_.68.0089b07: 四障礙依處
| T2267_.68.0089b08: | 十四障礙 | 至 | 違生等事 瑜伽云。種姓不二具 |
近善T2267_.68.0089b10: 士一。不三聽
聞正法一。不二如理作意一。數習二邪行一。彼| T2267_.68.0089b11: | 望二清淨一爲二相違因一 | 乃至 | 種姓具足。値二佛出 |
T2267_.68.0089b13: 又第五云。依障礙因依處。施
設相違因一。所T2267_.68.0089b14: 以者何由欲繋法將得レ生。若障礙不レ得レ生。
T2267_.68.0089b15: 乃至色無色繋及不繋法亦爾。如生如
是。得T2267_.68.0089b16: 成辨用亦爾。又三十八云。於二所障法一。能障礙
T2267_.68.0089b17: 因名二相違因一。此障礙因。若闕若離名二不相違
| T2267_.68.0089b18: | 因一。當レ知相違略有二六種一。一語言相違 | 云云 |
| T2267_.68.0089b19: | 二道理相違 | 云云 | 三生起相違。謂所生法能生 |
| T2267_.68.0089b20: | 縁闕。障二生縁會一。四同處相違 | 云云 | 五怨敵相 |
| T2267_.68.0089b21: | 違 | 云云 | 六障治相違 | 云云 | 於二此義中一。正意唯取二 |
| T2267_.68.0089b22: | 生起相違一 | 文 | 論文分明。於下障生法令不二生 |
立相違因一。得成辨用亦爾。然述記及義T2267_.68.0089b24: 林十因章。竝立下相違法却爲二後生法縁一之
T2267_.68.0089b25: 義上。雖二是有
理。全非二瑜伽及今文意一。主因客T2267_.68.0089b26: 因。以判二生滅一。三宗異義如二上已圖一。大乘明二
T2267_.68.0089b27: 滅相一中。立下相違法爲二生レ後因一之義上。而不
T2267_.68.0089b28: レ可三引レ彼釋二此相違因一。若作二異釋一。則直違二瑜
T2267_.68.0089b29: 伽及今論一可レ知○第十五不障礙依處
| T2267_.68.0089c01: | 十五不障 | 至 | 生等事故 與二上相違因一相翻。 |
T2267_.68.0089c03: 攝一。有二二師一説初師中二。初釋二菩薩地文一後
T2267_.68.0089c04: 釋。有尋伺地文一。初中有レ三初引文。二正釋。
T2267_.68.0089c05: 三立理今初
| T2267_.68.0089c06: | 如是十因 | 至 | 方便因攝 菩薩地者。三十八 | 十 |
| T2267_.68.0089c07: | 八紙 云云 | ○二正釋 |
| T2267_.68.0089c08: | 此説牽引 | 至 | 方便因攝 此中二段。初明二能 |
T2267_.68.0089c10: 現通取
T2267_.68.0089c11:
T2267_.68.0089c12: [IMAGE]
T2267_.68.0089c13: [IMAGE]
T2267_.68.0089c14: [IMAGE]
T2267_.68.0089c15: [IMAGE]
T2267_.68.0089c16: [IMAGE]
T2267_.68.0089c17: [IMAGE]
T2267_.68.0089c18: [IMAGE]
T2267_.68.0089c19: [IMAGE]
T2267_.68.0089c20: [IMAGE]
T2267_.68.0089c21: ○三立理
| T2267_.68.0089c22: | 非此二種 | 至 | 因縁種故 ○二會二有尋伺文一 |
| T2267_.68.0089c23: | 有尋等地 | 至 | 非因縁故 此中三科可レ知。有 |
| T2267_.68.0089c24: | 尋伺地。第五 | 十二紙 云云 | 文旨可レ解○第二師 |
| T2267_.68.0089c26: | 或菩薩地 | 至 | 准上應知 分文可レ解 |
T2267_.68.0089c28: レ中有レ二。初問後答。今乃初也
| T2267_.68.0089c29: | 所説四縁 | 至 | 十因二因 ○二答中二。一答二 |
T2267_.68.0090a02: [IMAGE]
T2267_.68.0090a03: [IMAGE]
T2267_.68.0090a04: [IMAGE]
T2267_.68.0090a05: [IMAGE]
T2267_.68.0090a06: [IMAGE]
T2267_.68.0090a07: [IMAGE]
T2267_.68.0090a08: 縁依レ處。二辨二與レ因相攝一。初中亦二。初引レ文。
T2267_.68.0090a09: 後正解。今初
| T2267_.68.0090a10: | 論説因縁 | 至 | 立増上 論説者。瑜伽第五 | 云云 |
T2267_.68.0090a12: 處一。今初
| T2267_.68.0090a13: | 此中種子 | 至 | 取捨如前 ○二解二中二縁依 |
| T2267_.68.0090a15: | 言無間滅 | 至 | 略不説之 ○二辨二與レ因相攝一 |
| T2267_.68.0090a16: | 論説因縁 | 至 | 進退如上 此中初引三十八 | 十 |
| T2267_.68.0090a17: | 紙 云云 | 後雖方便下解釋可レ知○第四明二四縁 |
| T2267_.68.0090a19: | 所説因縁 | 至 | 依何處得 ○二答中三。一答二 |
幾。二答二依處得果一。三明二十因四縁得T2267_.68.0090a21: 果一。今初
| T2267_.68.0090a22: | 果有五種 | 至 | 所得果 此中初明二異熟果一。演 |
T2267_.68.0090a24: 無明受二有爲生滅之果一。是故善果。從二善因一
T2267_.68.0090a25: 生惡果從二惡因一生名下善不レ受二生滅之果一。唯
T2267_.68.0090a26: 受中成佛之果上。論云三善惡倶招二異熟一。豈非二相
T2267_.68.0090a27: 違一。答。有釋云。感二三界一業。若善不善。皆無明
T2267_.68.0090a28: 引總名二無明一。資糧等道。有無漏善。皆向二佛
T2267_.68.0090a29: 果一。非二無明起一。總名爲レ善。非レ謂二無明所發福
T2267_.68.0090b01: 等不
感二三界一。詳曰。若資糧道有漏善法。皆| T2267_.68.0090b02: | 向二佛果一。十王果業在二何位一造 | 乃至 | 今略爲二二 |
T2267_.68.0090b04: 因一。二據三乘無漏資糧加行正位漏善遠近。
T2267_.68.0090b05: 皆名二佛果因一也。明爲レ縁故。無明惑本所引
| T2267_.68.0090b06: | 漏善。亦名二無明一。故云三無明感二三界果一 | 云云 |
T2267_.68.0090b08: 倶感二異熟果一。二正不レ感二異熟果一。此二釋之
| T2267_.68.0090b09: | 中。以レ不レ感爲レ正 | 云云 | 廣辨二資糧位善根一。寂 |
| T2267_.68.0090b11: | 此中即顯二古道生法師善不受報論一非也 | 云云 |
| T2267_.68.0090b12: | 法苑珠林百十九 | 十三紙 | 云。善不受報論。宋 |
T2267_.68.0090b14: 計。善非二有因一。本業瓔珞云。一切善受二佛
| T2267_.68.0090b15: | 果一。無明受二有爲生滅之果一 | 乃至 | 若凡夫聖人 |
| T2267_.68.0090b16: | 一切善。皆名二無漏一 | 云云 | 海東云。一切善受二佛 |
T2267_.68.0090b18: 一切善名二無漏一者。順二寂靜性一。逆二諸漏一故。生
T2267_.68.0090b19: 得善隨
順本覺一。正從二性淨本覺一而來轉成二| T2267_.68.0090b20: | 作得善一。亦順二本覺一 | 云云 | 。寂曰。善不受報。其旨 |
向佛道一成二順T2267_.68.0090b22: 解脱分善一。成二三佛果一。其已與果者。報因報
T2267_.68.0090b23: 果。雖レ似二已謝一。習因習果展轉増勝。悉歸二道
T2267_.68.0090b24: 分一。善體本妙。其義可レ察。凡一切善法。皆從二
T2267_.68.0090b25: 眞如空性一起。故剋レ體焉則悉趣二佛果一不レ爲二
T2267_.68.0090b26: 有因一。三有果報。悉從二無明不善一起。其感二三
T2267_.68.0090b27: 惡一者。麁重不善也。其感二人天一者。乃輕微不
T2267_.68.0090b28: 善也。瓔珞所説及化地部計。其旨如レ是。若二
T2267_.68.0090b29: 夫諸部方等及有部經部等一。則謂世間善即
T2267_.68.0090c01: 引二世善果一。出世間善即引二出世果一。世善以
T2267_.68.0090c02: 囘二三乘一。則爲二順解脱分善一。出世大善。亦能
| T2267_.68.0090c03: | 助二感勝異熟果一 | 云云 | 此是約二性相大宗一以判 |
同。其大理則全無| T2267_.68.0090c05: | レ所レ違也。攝大乘論 | 梁譯 | 十一 | 三紙 | 云。一切衆生 |
T2267_.68.0090c07: 清淨既一未レ至二大清淨位一。無二住義一故。皆悉
T2267_.68.0090c08: 應三同
歸菩薩大道一。大日經疏一云。如二最初T2267_.68.0090c09: 種子一。離二微塵許心垢一時。即顯下如二微塵計一淨
T2267_.68.0090c10: 心勢力上。雖レ云二善種子生一。其實相是不生生。
T2267_.68.0090c11: 以三此堅固性故在二衆生識心一。終不二敗亡一。未
T2267_.68.0090c12: レ至二自心實際大金剛輪一。中間更無二住處一。雖下
T2267_.68.0090c13: 果復成二種子一。展轉滋長上。然亦不レ出二阿字門一
T2267_.68.0090c14: 故。云二最上大乘句心續生之相一。諸佛大祕密
T2267_.68.0090c15: 外道不レ能レ知。法華藥草喩品意。亦在二于此一
| T2267_.68.0090c16: | 也 | 云云 | 相家會釋未了可レ察。三十八 | 十三紙 | 顯 |
| T2267_.68.0090c17: | 揚十八 | 十一紙 | 對法十五初 | 云云 | 第二等流果中。 |
住不善一。不善法増T2267_.68.0090c19: 修
習善法一故。樂住善法一。善法増長。或似二先| T2267_.68.0090c20: | 業一。後果隨轉是名二等流果一。對法十五初 | 云云 |
似T2267_.68.0090c22: 前業一。是假説爲二等流果一。實増上果可レ知。述
T2267_.68.0090c23: 記云。亦現望レ種。種望レ現。亦是瑜伽等。依下據二
T2267_.68.0090c24: 前後一即通論上也。第三明二離繋果一中。述記云。
T2267_.68.0090c25: 此即無漏斷レ障所レ證。八無爲中。不動想受滅
T2267_.68.0090c26: 擇滅三性眞如是。對法云。隨眠永滅此果故
| T2267_.68.0090c27: | 云云 | 簡二異生世間智斷一。八無爲者。瑜伽第三。 |
| T2267_.68.0090c28: | 顯揚十八 | 十六紙 云云 | 第四明二士用果一中。三 |
| T2267_.68.0090c29: | 十八 | 十二紙 云云 | 第五明二増上果一 | 云云 | ○一明二 |
| T2267_.68.0091a02: | 瑜伽等説 | 至 | 得増上果 瑜伽者。第五所説等 |
| T2267_.68.0091a03: | 者。顯揚第十八 | 云云 | ○後正解中有二二師説一。 |
| T2267_.68.0091a05: | 習氣處言 | 至 | 太寛太狹 此中初正解。後不爾 |
| T2267_.68.0091a07: | 或習氣者 | 至 | 故此偏説 ○第三明二十因四縁 |
果| T2267_.68.0091a09: | 如是即説 | 至 | 一切容得 ○自下第二廣二第四 |
T2267_.68.0091a11: 指。今初
T2267_.68.0091a12: 傍論已了應辨正論 傍論者何。此有二二解一。
T2267_.68.0091a13: 一以下依二十五處一。説中四縁上。名爲二傍論一。二四縁
| T2267_.68.0091a14: | 已下竝爲二傍論一 | 云云 | 今依二前解一分節可レ知○ |
T2267_.68.0091a16: 有レ二。初辨二生現一。後辨二生種一。初中亦二。一辨二
T2267_.68.0091a17: 種生一。二辨二現生一。初中二。初染後淨。今初
| T2267_.68.0091a18: | 本識中種 | 至 | 是増上縁 種生二現行一。作二三縁一 |
釋淨一T2267_.68.0091a20: 生淨現行應知亦爾 ○二明二現生
現中亦T2267_.68.0091a21: 二。初明レ染後解レ淨。初中二。初總後別。今初｣
| T2267_.68.0091a22: | 現起分別 | 至 | 無因縁故 ○二別中有二六箇子 |
| T2267_.68.0091a24: | 謂有情類 | 至 | 除等無間 ○第二子門八識相 |
| T2267_.68.0091a26: | 自八識聚 | 至 | 第八相故 諸識相望。定無二因 |
T2267_.68.0091a28: レ同。如レ理應レ知○第三子門自類前後相望｣
| T2267_.68.0091a29: | 自類前後 | 至 | 相見種故 此中二解。初長徒 |
T2267_.68.0091b02: 後相望一。義趣紛雜。何成二依憑一。應レ以二前解一而
T2267_.68.0091b03: 爲レ正也○第四子門
| T2267_.68.0091b04: | 同聚異體 | 至 | 不同質故 此中亦二釋。若依二 |
T2267_.68.0091b06: 心心所必同二本質一故。無二相縁義一。第二師義。
| T2267_.68.0091b07: | 亦約二相分熏種一成二相縁義一 | 云云 | 寂曰。此義繁 |
T2267_.68.0091b09: 乃名相學。非下如來説二四縁一之正旨上。何況如二
T2267_.68.0091b10: 此第二解一乎○第五子門
| T2267_.68.0091b11: | 同體相分 | 至 | 但有増上 ○第六子門 |
| T2267_.68.0091b12: | 見與自證 | 至 | 互爲縁故 ○第二明二淨八識一｣ |
| T2267_.68.0091b13: | 淨八識聚 | 至 | 能縁用故 文旨明著。如二述記 |
T2267_.68.0091b15: 種一起上
| T2267_.68.0091b16: | 既現分別 | 至 | 亦但増上 此中初問後答。答中 |
種。後T2267_.68.0091b18: 明二種望
種。上來解二縁生分別一訖○第二總T2267_.68.0091b19: 結
| T2267_.68.0091b20: | 依斯内識 | 至 | 何固執爲 此中二節。初正結。 |
| T2267_.68.0091b22: | 雖分別言 | 至 | 具廣分別 分別者是有漏心心 |
| T2267_.68.0091b23: | 所。中邊論説。虚妄分別。謂是三界心心所 | 云 |
| T2267_.68.0091b24: | 云 | 三十六 | 十九紙 | 顯揚十六 | 八紙 | 明二八分別一。楞 |
| T2267_.68.0091b25: | 伽第五 | 十六紙 | 明二十分別一。具如述記九本 | 十四 |
| T2267_.68.0091b26: | 紙 | 明一○自下大段第二。後一頌釋二諸有情生 |
| T2267_.68.0091b28: | 雖有内識 | 至 | 生死相續 ○二答中二。今初擧 |
| T2267_.68.0091c01: | 頌曰由諸 | 至 | 餘異熟 ○二長行釋中有二四復 |
T2267_.68.0091c03: 意一。初中四段。一解二初一句一。二解二次一句一。三
T2267_.68.0091c04: 解二下二句一。四解二由字既盡字復生等字一。初中
T2267_.68.0091c05: 三。一解二諸業一。二解二習氣一。三總解。今初
| T2267_.68.0091c06: | 論曰諸業 | 至 | 異熟果故 福非福可レ知。不動 |
T2267_.68.0091c08: 熟一。非三上二界業有二如レ是事一。所受異熟界地
| T2267_.68.0091c09: | 決定故名二不動一。具如二瑜伽第九 | 七紙 | 五十三 |
| T2267_.68.0091c10: | 初。對法第七 | 十六紙 | 第八等。乃倫記三上明一。不 |
T2267_.68.0091c12: 之眷屬者。謂諸業倶時五蘊是也。引業果者。
T2267_.68.0091c13: 第八眞異熟滿業果。即前六識異熟生果○
T2267_.68.0091c14: 二釋二習氣一
| T2267_.68.0091c15: | 此雖纔起 | 至 | 故名習氣 述記云。是業氣分 |
現。熏習所成解レ習。此業熏成。不レ同下T2267_.68.0091c17: 無慚計二業皆宿作。並是曾有一。化地部等業入二
T2267_.68.0091c18: 過去一現皆有
體。又此習氣。簡二薩婆多等過T2267_.68.0091c19: 去有レ體之曾業一。及簡三順世外道説二一切果唯
| T2267_.68.0091c20: | 現業所得作時即受一 | 云云 | ○三總解 |
| T2267_.68.0091c21: | 如是習氣 | 至 | 勝増上縁 ○二釋第二句中有 |
| T2267_.68.0091c23: | 相見名色 | 至 | 諸因縁種 相見等四對是所取 |
T2267_.68.0091c25: 五彼取者。即彼上四取也。即一取言通二上四
T2267_.68.0091c26: 處一。是單取及通二彼上一。是重取謂有レ取。取二前
T2267_.68.0091c27: 能所取之取一。如二熏縁心一。取二下三取一亦然。故
T2267_.68.0091c28: 有二八解一。此八皆二取所攝。即是現行之取也。
| T2267_.68.0091c29: | 或前四是境。彼取能取。但有也 | 云云 | 次彼所熏 |
T2267_.68.0092a02: 種○二釋倶
| T2267_.68.0092a03: | 倶謂業種 | 至 | 故頌先説 ○三釋二下二句一 |
| T2267_.68.0092a04: | 前異熟者 | 至 | 性同易感 此中初明二前異熟餘 |
| T2267_.68.0092a06: | 子果有受盡相一。無性攝論三 | 二十 三紙 | 云云 | 今於二生 |
T2267_.68.0092a08: 取習氣引二等流増上果一。同性易レ招異性レ難
T2267_.68.0092a09: 感。故辨二二相一也○四解二由字等一
| T2267_.68.0092a10: | 由感餘生 | 至 | 餘異熟果 可レ解○二總結二頌 |
| T2267_.68.0092a12: | 由斯生死 | 至 | 爲彼性故 ○自下第二復次中 |
| T2267_.68.0092a14: | 復次生死 | 至 | 諸習氣 無性攝論三 | 十九紙 | 四 | 二 |
| T2267_.68.0092a15: | 紙 云云 | ○二別解中二。初別解レ三後配屬頌一 |
| T2267_.68.0092a17: | 然諸習氣 | 至 | 是増上縁 此中二段。初正解二 |
| T2267_.68.0092a19: | レ三。初名言習氣復有二二種一 | 云云 | 具如下述記引二 |
屬頌一| T2267_.68.0092a21: | 此頌所言 | 至 | 皆説名取 謂業習氣二取習氣。 |
T2267_.68.0092a23: 非下指二能熏一以爲中習氣上也○三指例
T2267_.68.0092a24: 倶等餘文義如前釋 三種熏習。即一有情
T2267_.68.0092a25: 相續。親疎二縁展轉相資故名爲レ倶可レ知○
T2267_.68.0092a26: 第三復次於レ中分レ三。初汎解二惑業苦一屬
釋T2267_.68.0092a27: 論文一。次以二有支一釋二惑業若一。三結レ三歸二本頌
T2267_.68.0092a28: 文一。初中三。一總擧三生死由二惑業苦一。二別解二
T2267_.68.0092a29: 惑業苦一。三指
例餘文一。今乃初也T2267_.68.0092b01: 復次生死相續申惑業苦 ○二別解二惑業
T2267_.68.0092b02: 苦一
| T2267_.68.0092b03: | 發業潤生 | 至 | 業不得名 述記引二對法第四初 |
| T2267_.68.0092b04: | 縁起經上一 | 六紙 云云 | 此中初別解レ二。次辨二親 |
T2267_.68.0092b06: 指
例餘文一T2267_.68.0092b07: 倶等餘文義如前釋 ○第二以二有支一釋二惑
T2267_.68.0092b08: 業苦一。於レ中分レ三。一以レ三總攝二十二支一。二廣
T2267_.68.0092b09: 明二十二有支一。三總結
歸惑業苦一。今乃初也｣| T2267_.68.0092b10: | 此惑業苦 | 至 | 如論廣釋 ○自下第二廣明二十 |
T2267_.68.0092b12: 三定世斥二異執一。四諸門分別。初中四。今初
T2267_.68.0092b13: 明二能引支一
| T2267_.68.0092b14: | 然十二支 | 至 | 皆非行支 此中初正出レ體。後 |
| T2267_.68.0092b16: | 發二諸業一。所知障者。佛地論第七 | 三紙 云云 | 次 |
T2267_.68.0092b18: 不發レ業者一。又發業中有通發二總別業一者上。有下
T2267_.68.0092b19: 但發二總報業一者上。有下唯發二別報業一者上。今唯取二
| T2267_.68.0092b20: | 前二類一。不レ取下唯發二別業一者上 | 云云 | 次引二縁起 |
| T2267_.68.0092b21: | 經下 | 十九紙 | 對法第七 | 十七紙 | 瑜伽第十一 | 十五紙 |
| T2267_.68.0092b22: | 明二三類衆生造業差別一 | 云云 |
T2267_.68.0092b24: 内法異生者。義燈出二三説一。一説謂十信已上。
T2267_.68.0092b25: 第二説謂第四住已上。第三説謂四加行位。
T2267_.68.0092b26: 寂曰。經論之中未レ見二的判一。蓋斯指二三賢已
| T2267_.68.0092b27: | 上一乎。應レ考。瑜伽第九 | 九紙 | 云。清淨業者。謂此 |
T2267_.68.0092b29: 所有善業寂靜業者。謂住二此法一。非異生者所
T2267_.68.0092c01:
T2267_.68.0092c02: [IMAGE]
T2267_.68.0092c03: [IMAGE]
T2267_.68.0092c04: [IMAGE]
T2267_.68.0092c05: [IMAGE]
T2267_.68.0092c06: [IMAGE]
T2267_.68.0092c07: [IMAGE]
T2267_.68.0092c08: [IMAGE]
T2267_.68.0092c09: [IMAGE]
T2267_.68.0092c10: [IMAGE]
T2267_.68.0092c11: [IMAGE]
T2267_.68.0092c12: [IMAGE]
T2267_.68.0092c13: [IMAGE]
T2267_.68.0092c14: [IMAGE]
T2267_.68.0092c15: [IMAGE]
T2267_.68.0092c16: [IMAGE]
T2267_.68.0092c17: [IMAGE]
T2267_.68.0092c18: [IMAGE]
T2267_.68.0092c19: [IMAGE]
T2267_.68.0092c20: [IMAGE]
T2267_.68.0092c21: [IMAGE]
T2267_.68.0092c22: [IMAGE]
| T2267_.68.0092c23: | 有善業 | 云云 | 攝釋 | 云云 | ○二明二所引支一中二。一 |
| T2267_.68.0092c25: | 二所引支 | 至 | 所引發故 對法第四 | 九紙 | 以二能 |
T2267_.68.0092c27: 明行識爲レ起二未來生一。於二諸諦境一無知爲レ先
T2267_.68.0092c28: 造二諸行業一熏習在レ心。所引者乃名色六處觸
T2267_.68.0092c29: 受。謂由二心熏習力一。能令二當來名色等前後相
T2267_.68.0093a01: 依次第生起一。能生者乃愛取有。所生即生老
| T2267_.68.0093a02: | 死 | 云云 | 瑜伽第九 | 十三紙 云云 | ○自下第二重料 |
| T2267_.68.0093a04: | 此中識種 | 至 | 總別亦然 此中初明二離五種一。 |
T2267_.68.0093a06: 難一中有レ五。今初會二集論四一
| T2267_.68.0093a07: | 集論説識 | 至 | 名色攝故 彼論所レ明三四與 |
T2267_.68.0093a09: 此論以二本識種一爲二第三支一。故爲二之所引支一。
T2267_.68.0093a10: 彼論乃第四支中攝二本識種一。今論以二異熟名
T2267_.68.0093a11: 色種一爲二第四支一可レ知○二會二契經一
| T2267_.68.0093a12: | 經説識支 | 至 | 名色攝故 縁起經上 | 十紙 | 云應 |
| T2267_.68.0093a14: | 能引一。一分識名色六處觸受爲二所引一 | 云云 | ○ |
| T2267_.68.0093a16: | 識等五種 | 至 | 説有前後 此中二段。初約二主 |
T2267_.68.0093a18: 釋一。申レ業所レ熏五果種子。雖二是同時一。由二此二
T2267_.68.0093a19: 義一故假説二前後一。名言熏習隨二識生一。隨熏前
T2267_.68.0093a20: 後雜亂難レ定。無明行熏二業種一時由二惑業力一。
T2267_.68.0093a21: 本識五果種子同時轉變。集
成當生一期蘊T2267_.68.0093a22: 之種一。當來與果次第生起○四會二現行難一｣
| T2267_.68.0093a23: | 由斯識等 | 至 | 現行義故 十地論第十 | 八紙 | 云。 |
| T2267_.68.0093a25: | 對法第四 | 十紙 | 旨同二縁起經上一 | 七紙 云云 | ○五 |
| T2267_.68.0093a27: | 復由此説 | 至 | 必不倶故 縁起經上 | 十一紙 | 云。 |
T2267_.68.0093a29: 世尊告云。一時而起次第宣説。若一時而起
T2267_.68.0093b01: 何因縁故。先説二其引一後説二其生一。世尊告曰。
| T2267_.68.0093b02: | 要由レ有レ引後有方生非レ無レ引故 | 文 | 五果種熏 |
生當生一之義上。若不三熏成五果種一。T2267_.68.0093b04: 何有二後生因一。雖三已潤位方與二生名一。其實則
T2267_.68.0093b05: 生義。在二熏種時一故。説二生引同時一○自下第
T2267_.68.0093b06: 三明二能生支一中二。初出レ體釋レ名。二重釋。今
T2267_.68.0093b07: 乃初也
| T2267_.68.0093b08: | 三能生支 | 至 | 老死故 ○二重釋中三。初牒 |
| T2267_.68.0093b10: | 謂縁迷内 | 至 | 五果種已 瑜伽第十云。不レ了二 |
| T2267_.68.0093b12: | 不動業一 | 云云 | 對法第七云二異熟愚眞實義愚一。 |
T2267_.68.0093b14: 麁細耳○二正解二潤生相一
| T2267_.68.0093b15: | 復依迷外 | 至 | 後有果故 四取者。雜集七 | 二丁 |
| T2267_.68.0093b16: | 倫記三下 | 一紙 | 二十三上 | 二十 二紙 | 云云 | 如二述記辨一○ |
| T2267_.68.0093b18: | 有處唯説 | 至 | 識等種故 此中二文。初瑜伽第 |
| T2267_.68.0093b19: | 十 | 十紙 | 云。復次建立有支一有二二義一。一就二勝 |
| T2267_.68.0093b21: | 及識等種 | 文 | 次文者。第十 | 十二紙 | 三十八 | 十紙 |
| T2267_.68.0093b22: | 云云 | 有處取レ業爲レ有。是依二勝分一。復有處唯 |
T2267_.68.0093b24: 則應下取二業及五種一以爲
有也○自下第四T2267_.68.0093b25: 明二所生支一中二。初出體。後重解。今乃初也｣
| T2267_.68.0093b26: | 四所生支 | 至 | 所生故 ○二重解 |
| T2267_.68.0093b27: | 謂從中有 | 至 | 乃名爲死 如下述記引二縁起經 |
| T2267_.68.0093b28: | 及瑜伽第一 | 十二紙 | 第十 | 二紙 | 五十六 | 十六紙 | 八十 |
| T2267_.68.0093b29: | 四一 | 十紙 | 明上也。倫記一上 | 三十 五紙 | 云云 | ○自下第二 |
| T2267_.68.0093c02: | 老非定有 | 至 | 衰朽行故 婆沙二十四 | 三紙 | 出二 |
T2267_.68.0093c04: 畜三趣有レ病。雖レ有不定天及地獄亦無レ病。
| T2267_.68.0093c05: | 瑜伽十 | 十五紙 云云 | ○第二問答 |
| T2267_.68.0093c06: | 名色不遍 | 至 | 上二界有 此中初就二他意一答。 |
| T2267_.68.0093c07: | 後又名色下依二正義一答。瑜伽九十三 | 二十紙 | 第 |
| T2267_.68.0093c08: | 十初第九 | 十三紙 云云 | 倫記三下 | 二十紙 云云 | 論 |
| T2267_.68.0093c09: | 説等者第十 | 十五紙 | ○第三問答 |
| T2267_.68.0093c10: | 愛非遍有 | 至 | 非彼全無 此中亦二。初隨レ他 |
| T2267_.68.0093c11: | 答。後依二正理一答。縁起經上 | 云云 | 如二述記引一。 |
| T2267_.68.0093c12: | 無有愛者。婆沙二十七 | 云云 | 經説者。指二縁起 |
| T2267_.68.0093c14: | 何縁所生 | 至 | 説識等五 ○第五問答 |
| T2267_.68.0093c15: | 何縁發業 | 至 | 説是愛増 十一殊勝者。縁起經 |
| T2267_.68.0093c16: | 上初 | 云云 | 轉異勝已下出二於下卷一。下 | 十八紙 | 明二 |
T2267_.68.0093c18: 眠隨縛未レ缺未レ減。乃至又阿羅漢。雖下盡二諸
T2267_.68.0093c19: 漏一脱中煩惱障上。應レ知尚有二所知障攝無明隨
T2267_.68.0093c20: 縛一。如レ是無明。應レ知極遠隨
逐有情一。唯除レ佛| T2267_.68.0093c21: | 餘皆隨縛 | 云云 | 四愛者。五十五 | 十三紙 云云 | 四取 |
| T2267_.68.0093c22: | 者。八十九 | 十紙 | 雜集七 | 二紙 云云 | ○第六問答｣ |
| T2267_.68.0093c23: | 諸縁起支 | 至 | 猶未起故 五十六 | 十八紙 云云 | 諸 |
T2267_.68.0093c25: 明一。如三未至定依二下地無明一。五十六説依二多
T2267_.68.0093c26: 分支一耳○第七問答
| T2267_.68.0093c27: | 從上下地 | 至 | 於理無違 具如下述記設二數番 |
| T2267_.68.0093c29: | 此十二支 | 至 | 便致無窮 薩婆多等所立。如二 |
T2267_.68.0094a02: 重。雖レ説二三世一。由三順後受業潤惑在二於異世一。
| T2267_.68.0094a03: | 與二有部一異可レ知。十地論第八 | 九紙 | 經云。無明 |
T2267_.68.0094a05: 世事一。愛取有生老死是見二未來世事一。於レ是
T2267_.68.0094a06: 見二三世轉一。寂曰。此説與二婆沙説一雖レ有二少異一。
| T2267_.68.0094a07: | 大旨相同。可レ知。瑜伽第九 | 十二紙 | 云。云何縁起 |
立縁起一。謂從二前際一T2267_.68.0094a09: 中際生。從二中際一後際生。中際生已。若趣二流
| T2267_.68.0094a10: | 轉一。若趣二清淨究竟一 | 云云 | 寂曰。從二前際一至二中 |
T2267_.68.0094a12: 則解脱人。此生生分盡。從二中際一至二後際一。一
T2267_.68.0094a13: 重亦有二二類一。一類則生死流轉異生。一類則
T2267_.68.0094a14: 於二今生聞二正法一。正見正思惟斷レ惑證レ理。得二
T2267_.68.0094a15: 二涅槃一。由二此道理一建
立三際一。了義燈六末。T2267_.68.0094a16: 約二順後業一釋二此三際一。恐不二允當一。涅槃經寶
T2267_.68.0094a17: 疏第十二云。唯識論云。如レ是十二一重因果。
T2267_.68.0094a18: 足下顯二輪轉一及離中斷常上。施
設兩重一實爲二無T2267_.68.0094a19: 用一。此言兇悖。指
斥三世諸佛一説二無用一故。若T2267_.68.0094a20: 謂二無用一。佛成道已來三十八年已前。皆觀二二
T2267_.68.0094a21: 重因果十二因縁一。得レ道非レ一。法華涅槃所説
T2267_.68.0094a22: 縁起。皆是三世因果非二一世一也。觀二一重因
T2267_.68.0094a23: 果一得レ道。出二何經論一勝二三世一耶。是佛隨レ機
T2267_.68.0094a24: 別説。云何執レ文非二其三世一。寂曰。三世兩重
T2267_.68.0094a25: 聖教如レ雲。豈謂二之非一也。二世一重因果者。
T2267_.68.0094a26: 諸經論中未レ見二的證一。大集經中。雖レ説二二世
T2267_.68.0094a27: 十二因縁一。其旨碩異。涅槃經。十地經。智論第
T2267_.68.0094a28: 五。竝皆説二三世因果一。瑜伽論文容預。不レ可三
T2267_.68.0094a29: 以證二一重一也。唯識所説一重因果。雖二極精
T2267_.68.0094b01: 妙一。不レ應三取レ此撥
棄餘説一。一重兩重。竝悉檀T2267_.68.0094b02: 之善説也。不レ可二偏取一焉○自下第四諸門分
T2267_.68.0094b03: 別。於レ中有二十七門一。今初假實門
| T2267_.68.0094b04: | 此十二支 | 至 | 名生等故 九實三假。文旨分明 |
| T2267_.68.0094b06: | 正是一事 | 至 | 餘非一事 ○三染不染門 |
| T2267_.68.0094b07: | 三唯是染 | 至 | 餘通二種 七分位中三性容 |
| T2267_.68.0094b08: | レ起。故假説二通二一。瑜伽第十 | 十五紙 云云 | ○四 |
| T2267_.68.0094b10: | 無明愛取 | 至 | 餘是雜相 述記云。取中雖二愛 |
| T2267_.68.0094b11: | 増上一。非下轉レ愛爲中増上貪上故 | 云云 | ○五色非色 |
| T2267_.68.0094b13: | 六唯非色 | 至 | 餘通二種 ○六有漏無漏門。七 |
| T2267_.68.0094b15: | 皆是有漏 | 至 | 非有支故 ○八三性分別門｣ |
| T2267_.68.0094b16: | 無明愛取 | 至 | 起善染 瑜伽第十 | 十二紙 云云 |
| T2267_.68.0094b18: | 不レ可三引レ彼釋二三門一。倫記三下 | 二十紙 云云 | ○ |
| T2267_.68.0094b20: | 雖皆通三 | 至 | 有分有全 欲界有二十二全一。上 |
| T2267_.68.0094b21: | 二界有二十二少分一。瑜伽第十 | 十五紙 云云 | ○十 |
| T2267_.68.0094b23: | 上地行支 | 至 | 而起彼故 ○十一三學分別門｣ |
| T2267_.68.0094b24: | 一切皆唯 | 至 | 於理無違 此中三節。初正判二 |
造下感二T2267_.68.0094b26: 後有一業上。後通二伏難一。雜修靜慮者。婆沙百七
| T2267_.68.0094b27: | 十五。倶舍論二十四 | 七紙 | 瑜伽十二。倫記四下 |
| T2267_.68.0094b28: | 六紙 云云 | 婆沙家説下初後無漏中間有漏其中 |
T2267_.68.0094c01: 乘少別。且談二雜修一總有二五種一。一純有漏定
T2267_.68.0094c02: 熏修。生二四靜慮一除二五淨居一。二純無漏定熏
T2267_.68.0094c03: 修。八地已去受二變易生一。有漏定盡故。三漏無
| T2267_.68.0094c04: | 漏雜修。即爲三定得二自在故 | 云云 | 四有漏定散 |
T2267_.68.0094c06: 五無漏定散雜熏修。謂二乘及七地已前菩
| T2267_.68.0094c07: | 薩變易生死 | 云云 | 寂曰。此辨似レ精有レ濫。可 |
| T2267_.68.0094c08: | レ知。倫記四下 | 六紙 | 廣辨二雜修靜慮一可レ尋。如二 |
T2267_.68.0094c10: 漏。是爲二雜修靜慮究竟一。若大乘則前後有漏。
T2267_.68.0094c11: 中間一刹那無漏。名爲二雜修一。婆沙宗則初後
T2267_.68.0094c12: 無漏。資二中間有漏一。令レ感二淨居一。若大乘則有
T2267_.68.0094c13: 漏資二無漏一。無漏勝力助二下三天故業種子一。令
T2267_.68.0094c14: レ生二淨居一可レ知。餘如二述記辨一○十二三斷門
T2267_.68.0094c15: 中有二二師説一。今乃初説
| T2267_.68.0094c16: | 有義無明 | 至 | 見修所斷 義演云。初師乃火辨 |
| T2267_.68.0094c17: | 難陀義。具如下述記引二對法第七 | 十六紙 | 第六 | 三 |
| T2267_.68.0094c18: | 紙 | 瑜伽五十九初一明上。九種命終心者。瑜伽第 |
| T2267_.68.0094c19: | 五 | 三紙 | 五十九初。顯揚第十九 | 云云 | ○第二説 |
| T2267_.68.0094c21: | 有義一切 | 至 | 斷者故 論説者第十 | 云云 | ○二 |
| T2267_.68.0094c23: | 若無明支 | 至 | 見所斷發 此中二難可レ解。又 |
T2267_.68.0094c25: 二。今初結二三支一
| T2267_.68.0094c26: | 由此故知 | 至 | 助者不定 此中初正結二三支一。 |
| T2267_.68.0094c27: | 後然無明下會二對法第七 | 十七紙 | 之文一○後汎 |
| T2267_.68.0094c29: | 又染汚法 | 至 | 如應當知 此中二段。初明二三 |
T2267_.68.0095a02: 性斷一。後明三不染汚法有二離縛不生二斷一。對法
| T2267_.68.0095a03: | 鈔第四 | 二十 九紙 | 云云 |
T2267_.68.0095a05: [IMAGE]
T2267_.68.0095a06: [IMAGE]
T2267_.68.0095a07: [IMAGE]
T2267_.68.0095a08: [IMAGE]
T2267_.68.0095a09: [IMAGE]
T2267_.68.0095a10: [IMAGE]
T2267_.68.0095a11: [IMAGE]
T2267_.68.0095a12: [IMAGE]
T2267_.68.0095a13: 依離縛斷下。會二五十七文一。後説十二支下。
T2267_.68.0095a14: 判二十二支一。無明愛取是自性斷行。及有少分
T2267_.68.0095a15: 通二三斷一。識等七唯離縳不生可レ解○十三三
T2267_.68.0095a16: 受倶門
| T2267_.68.0095a17: | 十樂捨倶 | 至 | 非受倶故 文旨分明可レ解。瑜 |
| T2267_.68.0095a18: | 伽第十 | 十四紙 云云 | 可レ尋○十四三苦分別 |
| T2267_.68.0095a20: | 十一少分 | 至 | 所説不定 如下述記引二第十 | 十四 |
| T2267_.68.0095a21: | 紙 | 六十六初十地論第八 | 十紙 | 對法四等一明上○ |
| T2267_.68.0095a23: | 皆共諦攝 | 至 | 煩惱性故 述記云。薩婆多師。苦 |
| T2267_.68.0095a25: | 集諦狹。諸集皆苦苦非二皆集一 | 云云 | 次問二資糧 |
| T2267_.68.0095a26: | 加行二道支非支一。答以二上義一 | 云云 | 寂曰。依二婆 |
T2267_.68.0095a28: 資加二道是道諦攝故。非二是苦集一。瑜伽･攝
T2267_.68.0095a29: 大乘･對法。竝皆同致。雖二資加二道有漏位中
T2267_.68.0095b01: 起一。所起法體由二最清淨法界等流正法教一。開二
T2267_.68.0095b02: 覺本覺解性一。故是即碎
破苦集一之金剛種。而T2267_.68.0095b03: 非二是苦集二諦攝一。此不三翅五分本末論旨有二
T2267_.68.0095b04: 此義一。如二華嚴般若法華涅槃一。竝皆有二此理
T2267_.68.0095b05: 趣一。應二深尊信一矣。述記後義。恐不二允當一。瑜伽
| T2267_.68.0095b06: | 第十 | 九紙 | 五十六 | 十八紙 云云 | ○十六四縁門｣ |
| T2267_.68.0095b07: | 諸支相望 | 至 | 如理應思 瑜伽第十 | 五紙 | 對法 |
| T2267_.68.0095b08: | 第四 | 十紙 云云 | 具如二述記辨一○十七惑業苦攝 |
| T2267_.68.0095b10: | 惑業苦三 | 至 | 爲生厭故 五十六 | 十八紙 | 十地第 |
| T2267_.68.0095b11: | 八 | 九紙 | 中邊上 | 六紙 | 對法第四 | 十二紙 云云 | ○三 |
| T2267_.68.0095b13: | 由惑業苦 | 至 | 生死相續 ○自下第四復次中 |
T2267_.68.0095b15: 續一。三結
歸唯識一。初中三。一總解二頌文一。二別T2267_.68.0095b16: 解二二死一。三屬
釋頌文一。今初| T2267_.68.0095b17: | 復次生死 | 至 | 故唯有識 ○第二別解二二死一 |
T2267_.68.0095b19: 今初
| T2267_.68.0095b20: | 因謂有漏 | 至 | 故説爲縁 此中有レ二。初明二因 |
T2267_.68.0095b22: 者。謂三界善業欲不善業。如二上行支中明一。無
T2267_.68.0095b23: 漏業者。除二無分別三智一。唯取下後得有分別
T2267_.68.0095b24: 縁二安立諦一者上。縁乃二障助二前二業一。感二於生
T2267_.68.0095b25: 死一可レ解○第二出二生死體等一中二。初問
T2267_.68.0095b26: 所以者何 ○二答中亦二。初總答。後別解。
T2267_.68.0095b27: 今初
T2267_.68.0095b28: 生死有二 ○二別解中二。初明二分段一。後變
T2267_.68.0095b29: 易。今初
| T2267_.68.0095c01: | 一分段生 | 至 | 故名分段 此中二節。初出レ體。 |
T2267_.68.0095c03: 易生死一中五。一出體。二釋名得人。三釋二妨
T2267_.68.0095c04: 難一。四明二二死別一。五總結。今初
| T2267_.68.0095c05: | 二不思議 | 至 | 名不思議 義燈意謂。五果種子 |
| T2267_.68.0095c06: | 是親因福不動業 | 除無想及 五淨居業 | 爲二近勝縁一。無漏後 |
T2267_.68.0095c08: 力一。又云三無漏定願正所二資感一。又云二無漏有
T2267_.68.0095c09: 分別業一。勝鬘云。無漏業爲レ因。所知障爲レ縁。
T2267_.68.0095c10: 然其實則以二識等名言種一爲レ因。體是有漏。而
T2267_.68.0095c11: 言二無漏一。約二勝縁一説。無二煩惱漏一所レ受生死故
| T2267_.68.0095c12: | 云二界外一。非三三界界外有二別有情一。仁王 | 云云 | 倫 |
| T2267_.68.0095c13: | 記十九上 | 五十 三紙 | 亦同二此意一。寂曰。此釋全依二護 |
T2267_.68.0095c15: 感二變易生死一。至レ下當レ知。此變易身細異熟
T2267_.68.0095c16: 果。若分段身無レ問二凡聖一。皆不レ能レ見二於變易
T2267_.68.0095c17: 身一。設得二天眼一亦不レ能レ見。同類相見。上得レ見
T2267_.68.0095c18: レ下。下不レ得レ見レ上。向果菩薩。如レ應應レ知。八
| T2267_.68.0095c19: | 十 | 二十 二紙 | 云。囘心菩薩。留二有根身一成二變易一。別 |
現無餘涅槃一乃至T2267_.68.0095c21: 所留實身。於二此界贍部洲一。隨二其所樂一遠離
T2267_.68.0095c22: 而住。一切諸天尚不レ能レ見。何況其餘衆生能
T2267_.68.0095c23: 見。遍遊
行彼彼世界一。親近供養佛菩薩中。T2267_.68.0095c24: 於下修
習菩提資糧一諸聖道中上。若放逸時。諸T2267_.68.0095c25: 佛菩薩數數覺悟。被二覺悟一已。於二所修行一能
| T2267_.68.0095c26: | 不二放逸一。佛地論第二 | 十三紙 云云 | 述記 | 云云 | ○ |
| T2267_.68.0095c28: | 或名意成 | 至 | 故不違理 契經説者。指二勝鬘 |
T2267_.68.0096a01: 有分別業。有二阿羅漢獨覺已得自在菩薩一。由二
T2267_.68.0096a02: 彼所知障及無漏業縁因一。生二此三種意成身一。
| T2267_.68.0096a03: | 佛性論二 | 十九紙 云云 | 舊云二大力菩薩一。新云二 |
T2267_.68.0096a05: 中一得二自在一故。此隨二經文一就二決定者一以判。
T2267_.68.0096a06: 若細判。則前三果及七地前菩薩。亦有下受二變
| T2267_.68.0096a07: | 易一者上。楞伽第四 | 二十 一紙 | 説二三種意生身一。以配二地 |
| T2267_.68.0096a08: | 位一。如二述記出一。有論説者。顯揚論第十六 | 十四 |
| T2267_.68.0096a09: | 紙 云云 | ○三釋二諸妨難一三。今初問答 |
| T2267_.68.0096a10: | 若所知障 | 至 | 潤生用故 述記分科乃作二三 |
當論旨一。可レ知。今此所牒自有二T2267_.68.0096a12: 二問二答一。答釋逆次初難。所知障助二無漏
T2267_.68.0096a13: 業一。能感二生死一。二乘定姓。恒感二生死一。應丁不レ得
T2267_.68.0096a14: レ入二涅槃一。如丙異生由レ有二煩惱一恒處乙生死甲。次
T2267_.68.0096a15: 難二無漏業感
苦。次誰言下答二第二道諦感苦T2267_.68.0096a16: 問一。後然所知障下。答下初定姓二乘應レ不レ入二
T2267_.68.0096a17: 涅槃之問難上也。應レ思○第二問答
| T2267_.68.0096a18: | 何用資感 | 至 | 無上菩提 佛地論第二 | 十二紙 |
| T2267_.68.0096a19: | 云云 | 如二述記引一。阿羅漢延壽法者。倶舍第三 |
| T2267_.68.0096a20: | 八紙 | 倫記二十一下 | 十七紙 云云 | 述記云。言二勝 |
| T2267_.68.0096a22: | 慮之邊際一。四定倶得 | 文 | 邊際定者。婆沙百七 |
| T2267_.68.0096a23: | 十八 | 十六紙 | 百八十 | 十八紙 | 邊際定局二第四靜慮一。 |
| T2267_.68.0096a25: | 揚第二 | 十紙 | 雜集第九 | 九紙 云云 | 雜集所説。同二 |
| T2267_.68.0096a26: | 婆沙有餘師説一可レ尋。佛地第二 | 十二紙 | 明二變 |
| T2267_.68.0096a27: | 易身一 | 云云 | ○第三問答 |
| T2267_.68.0096a28: | 彼復何須 | 至 | 有大助力 問。執二有情一何非二我 |
法。但T2267_.68.0096b01: 執レ有レ體不レ捨二自性一故。但法執收。寂曰。此釋
T2267_.68.0096b02: 不レ允。今説。我見已斷菩薩所縁菩提有情。是
T2267_.68.0096b03: 從レ空出レ假之道。雖レ縁二有情一。如二空中種
樹。T2267_.68.0096b04: 非二是實我一。何云レ執二有體一乎。應レ思○四明二二
T2267_.68.0096b05: 死別一
| T2267_.68.0096b06: | 若所留身 | 至 | 非彼境故 是明下羅漢修二延壽 |
異○五總結T2267_.68.0096b08: 會違
| T2267_.68.0096b09: | 由此應知 | 至 | 隨助因説 十地第十二 | 三十 四紙 | 云。 |
過三界一。十地菩薩當レ生二其中一。| T2267_.68.0096b11: | 又瑜伽八十 | 二十 二紙 | 佛地第二 | 十三紙 | 云。爲レ住二有 |
| T2267_.68.0096b13: | 諸事業一故 | 云云 | 述記引二無上依經上一 | 十五紙 | 出二 |
| T2267_.68.0096b15: | 頌中所言 | 至 | 義如前釋 ○二逐レ難釋中二。 |
| T2267_.68.0096b17: | 變易生死 | 至 | 餘復生義 ○二釋下不レ説二現行一 |
| T2267_.68.0096b19: | 雖亦由現 | 至 | 非異熟故 此中初正解。後轉識 |
説。初中二T2267_.68.0096b21: 説。文旨明著可レ解○第二因例二淨法相續一｣
| T2267_.68.0096b22: | 前中後際 | 至 | 相續無窮 ○第三總結歸唯 |
T2267_.68.0096b24: 由此應知唯有内識 上來七頌。釋二諸妨難一
T2267_.68.0096b25: 中。初二頌釋二違理一訖○自下大文第二。六頌
T2267_.68.0096b26: 明二唯識性一中二。初三頌釋二三自性一。後三頌
T2267_.68.0096b27: 釋二三無性一。初中有レ四。一總問。二略答。三徴。
T2267_.68.0096b28: 四釋。今初
| T2267_.68.0096b29: | 若唯有識 | 至 | 説有三性 ○二略答 |
T2267_.68.0096c02: 所以者何 ○四釋中二。初擧レ頌後長行釋。
T2267_.68.0096c03: 今初
| T2267_.68.0096c04: | 頌曰由彼 | 至 | 不見此彼 ○第二長行釋中二。 |
T2267_.68.0096c06: 頌文一。二總釋二頌意一。初中分レ三。初二頌解二三
T2267_.68.0096c07: 性一。次三句辨二異不異義一。後一句辨
證見前T2267_.68.0096c08: 後一。初解二三性一中二。初釋二初頌遍計及次半
T2267_.68.0096c09: 頌依他一。後釋二半頌圓成實一。初中二。初但釋二
T2267_.68.0096c10: 初頌一。後與二次二句依他一合釋。初中亦二。初
T2267_.68.0096c11: 略解二初頌一。後重廣解二初二句一。初中二説。今
T2267_.68.0096c12: 乃初説。難陀等解
| T2267_.68.0096c13: | 論曰周遍 | 至 | 不可得故 此中初釋二第一句 |
T2267_.68.0096c15: 實法一。次此所下解二第三句一。後如是下解二第四
T2267_.68.0096c16: 句一○第二師釋
| T2267_.68.0096c17: | 或初句顯 | 至 | 不可得故 述記云。第二句是所 |
T2267_.68.0096c19: 成二性一。下自當レ知。然攝大乘等。但説二依他一。
T2267_.68.0096c20: 安足處故。稍相近故。凡夫境故。易レ可レ知故。
| T2267_.68.0096c21: | 理通二成實一 | 文 | 攝大乘者。無性第四 | 十八紙 | 云。若 |
| T2267_.68.0096c23: | 顯現釋 | 云云 | 又云。依他起自性名二所遍計一。七 |
| T2267_.68.0096c24: | 十四 | 五紙 | 云。此界非二執安足處一 | 云云 | ○第二重 |
T2267_.68.0096c26: 初中二。初廣二遍計一。後廣二彼彼一。初中二初安
T2267_.68.0096c27: 慧等師解。後護法等師解。今初
| T2267_.68.0096c28: | 初能遍計 | 至 | 所縁故 此師意謂執通二三性一。 |
T2267_.68.0097a01: 唯有我執。六通二二種一。楞伽第二初。中邊論上
| T2267_.68.0097a02: | 五紙 | 竝言二八識是妄分別一。又無性攝論四 | 初紙 |
T2267_.68.0097a04: 能所取一現。皆悉有レ執説。阿頼耶等者。五十
| T2267_.68.0097a05: | 一 | 四紙 | 云。阿頼耶識由下於二二種所縁境一轉上。一 |
別内執受一。二由三了別外無分別器一故。T2267_.68.0097a07: 了
別内執受一者。能了別遍計所執自性妄執| T2267_.68.0097a08: | 習氣。及諸色根根依處一云。顯揚十七 | 十五紙 | 全 |
T2267_.68.0097a10: 一者有色諸根及所依執受。二者相名分別
| T2267_.68.0097a11: | 言説戲論習氣 | 云云 | 寂曰。此師所立。甚有二道 |
T2267_.68.0097a13: レ種。而論處處説。遍計所執自性妄執習氣等。
T2267_.68.0097a14: 明知。諸識有漏有分別者。悉爲レ有レ執。惜哉。
T2267_.68.0097a15: 不レ傳二此師全論一。無レ由三復見二釋義之始終一也
T2267_.68.0097a16: ○第二明二護法宗一中四。一標宗。二立證。三
T2267_.68.0097a17: 會違。四總結。今初
| T2267_.68.0097a18: | 有義第六 | 至 | 是能遍計 ○二立證 |
| T2267_.68.0097a19: | 唯説意識 | 至 | 非能熏故 初引二攝論第四一 | 十九 |
| T2267_.68.0097a20: | 紙 | 以證二唯意及意識是能遍計一。次以二八證一明二 |
執。一五八無二計度分別一故。二五八T2267_.68.0097a22: 非二與レ慧倶一故。餘六可レ解。寂曰。諸識有レ執。
T2267_.68.0097a23: 法執與二三性一倶等之義。即大乘始門。向二終
T2267_.68.0097a24: 門一之深趣。古對法中。往往存二此致一。豈可レ遮
T2267_.68.0097a25: 耶。李唐以來。偏執二護法一以爲二定量一。妄斥二安
T2267_.68.0097a26: 慧難陀等義一。謬之甚矣可レ知○三會違
| T2267_.68.0097a27: | 有漏心等 | 至 | 故非誠證 此中三文。初會二楞 |
| T2267_.68.0097a29: | 十一文一。初中楞伽第二初。中邊上 | 五紙 | 顯揚論 |
| T2267_.68.0097b01: | 十六 | 九紙 云云 | 第二會二中邊等一中。初正會。後 |
| T2267_.68.0097b03: | 有執。佛地第七 | 三紙 | 云。有義法執及無明等。 |
T2267_.68.0097b05: 漏心品一。皆不三了
達法無我一故。似二相分見分一| T2267_.68.0097b06: | 起故。有義 | 云云 | 全同 護法 | 二十唯識疏下 | 五十 三紙 | 一義則 |
| T2267_.68.0097b08: | 現故。乃至見相體無法佛有見無相 | 云云 | 一義 |
| T2267_.68.0097b10: | 故。説レ離二二取一 | 云云 | 評取前説一會二第五十一一 |
T2267_.68.0097b12: 五十一一之文。會甚叵レ成。彼文全順二於安慧
T2267_.68.0097b13: 宗一可レ思○四總結
| T2267_.68.0097b14: | 由斯理趣 | 至 | 有能遍計 ○二廣二彼彼之言一｣ |
| T2267_.68.0097b15: | 識品雖二 | 至 | 故言彼彼 攝大乘 | 世親 | 四 | 十五紙 |
| T2267_.68.0097b17: | 三 | 十四紙 | 説二二種二一。顯揚十六 | 七紙 | 説二二種二一。 |
| T2267_.68.0097b18: | 七十四 | 三紙 | 説二二種二一。對法二 | 十二紙 | 亦同。世 |
| T2267_.68.0097b19: | 親攝論四 | 十六紙 | 七十三 | 十三紙 | 説二四種遍計一。又 |
| T2267_.68.0097b20: | 七十三 | 十四紙 | 顯揚十四 | 七紙 | 攝論第四説二五 |
| T2267_.68.0097b21: | 種一。七十三 | 十五紙 | 顯揚十六 | 六紙 | 説二一種五一。同 |
| T2267_.68.0097b22: | 處説二六遍計一。瑜伽第一 | 十紙 | 對法第二 | 十二紙 |
| T2267_.68.0097b23: | 説二七分別一。瑜伽三十六 | 十九紙 | 顯揚十六 | 八紙 |
T2267_.68.0097b25: 地一亦然。九結倶品執亦是應レ思。無性論四
| T2267_.68.0097b26: | 二十 四紙 | 對法十四 | 十八紙 | 説二十散動一 | 云云 | 等者。等 |
T2267_.68.0097b28: 六十二見等一。於二一切依他起法一。分別以爲二實
T2267_.68.0097b29: 我實法一。是名二遍計一○二廣二第二句一
| T2267_.68.0097c01: | 次所遍計 | 至 | 非所遍計 依他起法正所遍計 |
| T2267_.68.0097c03: | 七十六 | 七紙 | 説。勝義無性無二如レ所レ執勝義相一。 |
| T2267_.68.0097c04: | 所執無體非二所遍計一。七十四 | 二紙 | 云。非二智所 |
T2267_.68.0097c06: 二。初與二初句一合釋。後釋二第二句一。初中二。初
T2267_.68.0097c07: 問
| T2267_.68.0097c08: | 遍計所執 | 至 | 復有何別 此中二問。初問二其 |
T2267_.68.0097c10: 初安慧等師義
| T2267_.68.0097c11: | 有義三界 | 至 | 遍計所執 此中初立宗。後云何 |
證此師意一。謂識自體分實有依他有二能T2267_.68.0097c13: 所取一。見相二分悉遍計所執。問。相見既遍計。
T2267_.68.0097c14: 云何攝論云。唯量唯二。皆名二依他一。西明三
T2267_.68.0097c15: 釋。一云。識自體分與二相見種一爲レ依。假説二自
T2267_.68.0097c16: 體一。名二見相分一。非下取二見相一名中依他起上。一云。
T2267_.68.0097c17: 自體分上似見相現。由二斯道理一。説二見相分一
T2267_.68.0097c18: 名二依他起一。一云。據二實見相一意取二所依一。非三即
| T2267_.68.0097c19: | 二分爲二依他起一 | 云云 | 寂曰。三各有レ理。第二爲 |
T2267_.68.0097c21: 指二當情現能取所取一。其識上所現似二能所取一
T2267_.68.0097c22: 者。是離言法性。即自體分上義分耳。護法宗
T2267_.68.0097c23: 則眞取二依他離言法體一以爲二相見一。非下以二凡
T2267_.68.0097c24: 夫遍計能所取一而爲中識二分上也。然則二家所
T2267_.68.0097c25: 立大旨不レ違。但施設有レ異而已。如二上已明一。
| T2267_.68.0097c26: | 中邊上 | 四紙 | 新論上 | 五紙 | 顯揚十六 | 九紙 | 等。攝論 |
T2267_.68.0097c28: 二分屬二之依他一。屬二之遍計一。並不二相差一可レ知
T2267_.68.0097c29: ○二明二護法師義一中四。一標宗。二引證。三
T2267_.68.0098a01: 破斥。四結正。今初
| T2267_.68.0098a02: | 有義一切 | 至 | 遍計所執 此明下依他二分因縁 |
T2267_.68.0098a04: 離言上○二引證
| T2267_.68.0098a05: | 諸聖教説 | 至 | 他起故 攝論第四 | 十一紙 | 云。云 |
T2267_.68.0098a07: 由二唯識一無レ有レ義故。二由二二性一有相有見二
| T2267_.68.0098a08: | 識別故。三明二種種一。種種行相而生起故 | 云云 |
| T2267_.68.0098a09: | 梁論五 | 十三紙 | 云。唯識有二三種道理一。理即是三 |
T2267_.68.0098a11: 達義。云何入唯量。論云。唯有二識量一故。釋云。
T2267_.68.0098a12: 於二六識中一。若如理硏尋。唯見レ識不レ見二餘法一。
T2267_.68.0098a13: 何以故。論曰。外塵無所有故。乃至云何入唯
| T2267_.68.0098a14: | 二。論曰。唯有レ二。謂見及相識所攝故 | 云云 | 種 |
| T2267_.68.0098a15: | 種者。無性四 | 十三紙 云云 | 相等五法者。七十二 |
| T2267_.68.0098a16: | 四紙 | 七十三初。顯揚十二 | 五紙 | 十六 | 五紙 | 無性攝 |
| T2267_.68.0098a17: | 論第四 | 初紙 云云 | 十一識者。梁論五初。唐攝 |
| T2267_.68.0098a18: | 論四初 | 云云 | 餘如二述記明一○三破斥 |
| T2267_.68.0098a19: | 不爾無漏 | 至 | 無異因故 五難可レ解。寂曰。安 |
T2267_.68.0098a21: 中。分明有下以二二分一判爲二依他一。或爲二遍計一之
T2267_.68.0098a22: 二途上。而二義不二相乖角一。今此五難。一一可
T2267_.68.0098a23: レ會。未レ見二安慧全論一。只應レ論二二家大綱一。不
T2267_.68.0098a24: レ應三強辨二其是非一也○四結正
| T2267_.68.0098a25: | 由斯理趣 | 至 | 皆依他起 ○二釋二第二句一｣ |
| T2267_.68.0098a26: | 依他衆縁 | 至 | 依他起攝 此中初明二縁所生一。 |
別依他染淨一。初説謂今所頌依他。唯説二T2267_.68.0098a28: 染分一言二分別一故。復淨分依他。亦圓成攝故。
| T2267_.68.0098a29: | 後説謂此依他起。攝二一切染淨分一 | 云云 | ○第 |
| T2267_.68.0098b02: | 二空所顯 | 至 | 離無性故 此中初明二圓成實一。 |
T2267_.68.0098b04: 有爲無漏一。後明下今頌以二無爲眞如一爲二圓成
T2267_.68.0098b05: 實一。而不
出二淨依他一。可レ知T2267_.68.0098b06:
T2267_.68.0098b07: [IMAGE]
T2267_.68.0098b08: [IMAGE]
T2267_.68.0098b09: [IMAGE]
T2267_.68.0098b10: [IMAGE]
T2267_.68.0098b11: [IMAGE]
| T2267_.68.0098b12: | 無性攝論四 | 十九紙 | 云。何因縁故名二圓成實一。 |
T2267_.68.0098b14: 性一故。一切善法最勝性故。由二最勝義一名二圓
| T2267_.68.0098b15: | 成實一 | 文 | 後此即下釋二於彼等一。如下述記依二辨中 |
| T2267_.68.0098b16: | 邊上 | 二紙 | 之意一而解釋上也○第二明二三性異 |
| T2267_.68.0098b18: | 由前理故 | 至 | 用應無別 無性攝論第四 | 二十 一紙 |
T2267_.68.0098b20: 非不異一。乃至廣明下依他起自性由二異門一故
| T2267_.68.0098b21: | 成中三性上 | 云云 | 寂曰。三性異不異義。大乘始終 |
T2267_.68.0098b23: 之旨上。理致圓備。無二復餘蘊一可レ尋○二解レ喩｣
| T2267_.68.0098b24: | 云何二性 | 至 | 非彼共相 ○三結釋 |
| T2267_.68.0098b25: | 由斯喩顯 | 至 | 相待有故 四眞四俗。如二法苑 |
T2267_.68.0098b27: 第四勝義。依他毛乃隨レ應。後三世俗前三勝
T2267_.68.0098b28: 義所攝。四句之中。是亦眞亦俗所收○第三
T2267_.68.0098b29: 釋二證見前後一中二。初標章。後廣釋二其所以一。
T2267_.68.0098c01: 今乃初也
| T2267_.68.0098c02: | 非不證見 | 至 | 依他起性 證二眞如性一則達二遍 |
T2267_.68.0098c04: 是故無レ有下未レ證
見眞如一。而如レ實見二依他性一T2267_.68.0098c05: 者上也○二廣釋二其所以一
| T2267_.68.0098c06: | 未達遍計 | 至 | 而非眞 此中初正釋二其所以一。 |
| T2267_.68.0098c07: | 後引證。初中述記引二大般若四百十 | 八紙 | 攝大 |
| T2267_.68.0098c08: | 乘第五初。中邊論下 | 九紙 | 等一釋 | 云云 | 引證中有 |
T2267_.68.0098c10: レ有離レ有離レ無。當レ知。依圓之有。唯智所レ照。
T2267_.68.0098c11: 不レ應三以レ情計
較有無一矣○自下第二。總釋二T2267_.68.0098c12: 頌意一中三。一總。二別。三結。今初
| T2267_.68.0098c13: | 此中意説 | 至 | 心心所法 ○二別 |
| T2267_.68.0098c14: | 心心所及 | 至 | 名圓成實 此中初明三依他縁生 |
惑愚夫一。次明二遍計所執我之T2267_.68.0098c16: 與レ法性相都無一。後明二二空所顯眞如即圓成
T2267_.68.0098c17: 實一。其文雖レ易。其義則含二無窮深趣一。學者莫二
T2267_.68.0098c18: 匇匇一矣○三結
T2267_.68.0098c19: 是故此三不離心等 上來釋二頌文一竟
T2267_.68.0098c20: 成唯識論略疏第五
T2267_.68.0098c21:
T2267_.68.0098c22:
T2267_.68.0098c23:
| T2267_.68.0098c24: | 三十 二紙 |
T2267_.68.0098c26: ○自下第二諸門解釋中二。初十一門分別。
T2267_.68.0098c27: 後指例。初中今初三無爲相攝門
| T2267_.68.0098c28: | 虚空擇滅 | 至 | 圓成實攝 此中初明二三無爲是 |
同。若Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
74 75 76 77 78 79 80 81 82 83 84 85 86 87 88 89 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]