SAT DB

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T2267_.68.0099b16: 評

取初説一。可レ知○第二五事相攝

T2267_.68.0099b17:

又聖教中

至

爲自性故　八十一

五紙

顯揚論

T2267_.68.0099b18:

十六

十二紙

T2267_.68.0099b19:

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T2267_.68.0099b26: ○第五四法相攝門

T2267_.68.0099b27:

又聖教中

至

唯屬第三　瑜伽三十六

二紙

七

T2267_.68.0099b28:

十三

九紙

辨中邊中

五紙

顯揚六

二紙

説二四眞實一

T2267_.68.0099b29:

云云

T2267_.68.0099c01:

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T2267_.68.0099c11: ○第六四諦相攝三。一問。二答。三總結
T2267_.68.0099c12: 三性四諦相攝云何　○答中二。今初略答｣
T2267_.68.0099c13: 四中一一皆具三性　○二廣答中四。今初
T2267_.68.0099c14: 苦諦

T2267_.68.0099c15:

且若諦中

至

爲自相故　此中四行想各有二三

T2267_.68.0099c16:

性義一。可レ知。中邊上

十八紙

辨中邊中

二紙　云云

T2267_.68.0099c17:

顯揚論十四

十二紙

説二六種無常･八種無常･十

T2267_.68.0099c18:

五種變異一

云云

次明二苦行相一。辨中邊中

三紙

T2267_.68.0099c19:

云云

後二行相可レ解○二明二集諦一

T2267_.68.0099c20:

集諦三者

至

離障眞如　○三明二滅諦一

T2267_.68.0099c21:

滅諦三者

至

謂眞如故　義燈六末

五十
一紙

引二辨

T2267_.68.0099c22:

中邊一明二安慧護法所説不

同

云云

○四明二道

T2267_.68.0099c23: 諦一

T2267_.68.0099c24:

道諦三者

至

亦通後二　七十四初

云云

顯揚

T2267_.68.0099c25:

六

七紙

云。遍計所執自性唯正應レ知。依他起

T2267_.68.0099c26: 自性應レ知及應レ斷。圓成實自性應レ知及應二
T2267_.68.0099c27: 作證一○三總結

T2267_.68.0099c28:

七三三性

至

如理應知　○第七三法相攝門｣

T2267_.68.0099c29:

三解脱門

至

是彼境故　此中初明二三解脱門

T2267_.68.0100a01: 相攝一。後明二三無性忍相攝一。初中述記引二七十

T2267_.68.0100a02:

二

十三紙

顯揚第二

十七紙

等一明三三脱各通二三

T2267_.68.0100a03:

性一。次引二七十四

二紙

顯揚第六

六紙

一明三空･無

T2267_.68.0100a04: 願･無相如レ次當二遍･依･圓一。後引二七十四･顯揚

T2267_.68.0100a05:

第六一釋二三無生忍一。智論四十八

十六紙

明二三

T2267_.68.0100a06:

忍一

云云

　述記之文似レ有二錯誤一。可レ知○第八

T2267_.68.0100a07: 二法相攝門

T2267_.68.0100a08:

此三云何

至

圓成實性　文旨分明。如下述記

T2267_.68.0100a09: 引二中邊一明上。可レ見○第九凡聖智境門

T2267_.68.0100a10:

如是三性

至

唯聖智境　遍計非二智所行一。如下

T2267_.68.0100a11:

述記例レ縁二他心一明上。二十唯識疏下

五十
二紙　云云

T2267_.68.0100a12:

七十四

二紙

云。遍計所執都非二智所行一。依他

T2267_.68.0100a13: 乃二智所行。然非二出世聖知所行一。圓成實唯
T2267_.68.0100a14: 聖智所行。問。觀行者通

達遍計所執自性一
T2267_.68.0100a15: 時。當レ言レ行二於相一耶。當レ言レ行二於無相一耶。答。
T2267_.68.0100a16: 若以二世間智一通達時。當レ言レ行二於相一。若以二
T2267_.68.0100a17: 出世智一而通達時。當レ言レ行二於無相一。如二計所

T2267_.68.0100a18:

執一餘二亦爾

取意

佛地七

六紙

云。若爾聖智

T2267_.68.0100a19: 不レ知二一切一。彼既是無智。何所知。若知爲レ有
T2267_.68.0100a20: 則成二顛倒一。若知爲レ無則非二初性一。心所現無
T2267_.68.0100a21: 依他起攝。眞如理無圓成實攝。是故聖智

T2267_.68.0100a22:

雖レ知二有無一而不下縁二彼初性一爲

境

云云

○第

T2267_.68.0100a23: 十假實門

T2267_.68.0100a24:

此三性中

至

而施設故　假義如二述記三本

T2267_.68.0100a25:

五十
九紙

明一。大乘義章一

四十
八紙

瑜伽倫記五下

云云

又

T2267_.68.0100a26:

對法第三初

云云

對法鈔四

五紙

明二一假二假

T2267_.68.0100a27:

二種三假四假六假等之別一。顯揚十六

十紙云

T2267_.68.0100a28:

云

○第十一異不異門

T2267_.68.0100a29:

此三爲異

至

眞義別故　攝論第五

云云

三性

T2267_.68.0100b01: 非レ異非二不異一。其旨深玄。可レ察○第三總結
T2267_.68.0100b02: 指例

T2267_.68.0100b03:

如是三性

至

略示綱要　七十四

四紙

説三三性

T2267_.68.0100b04:

各有二五業一。梁攝論七

十紙

唐譯五

六紙

説二金藏

T2267_.68.0100b05: 土喩一。彼云。喩如下世間金土藏中三法可レ得。
T2267_.68.0100b06: 一地界二土三金。於二地界中一土非二實有一而
T2267_.68.0100b07: 可レ得。金是實有而不レ可レ得。火燒錬時土
T2267_.68.0100b08: 相不レ現金相顯現上。識亦如レ是。無分別智火
T2267_.68.0100b09: 未レ燒時。於二此識中一所有遍計所執自性顯現。
T2267_.68.0100b10: 所有眞實圓成自性不二顯現一。此識若爲二無分
T2267_.68.0100b11: 別智火一所レ燒時。於二此識中一所有眞實圓成
T2267_.68.0100b12: 自性顯現。所有虚妄遍計所執自性不二顯現一。
T2267_.68.0100b13: 是故虚妄分別識依他起自性有二彼二分一。如二

T2267_.68.0100b14:

金土藏中所有地界一。釋

云云

又常無常非常非

T2267_.68.0100b15:

無常之義亦應二準知一。七十四

二紙

云。問。若觀

T2267_.68.0100b16: 行者如實悟

入遍計所執自性一時。當レ言レ隨

T2267_.68.0100b17: 入何等自性一。答。圓成實自性。問。若觀行者
T2267_.68.0100b18: 隨

入圓成實自性一時當レ言レ除

遣何等自性一

T2267_.68.0100b19:

云云

七十四中明二三性麁細･有體無體･執無

T2267_.68.0100b20:

執･生無生･染非染等一。可レ尋。中邊論中

六紙　云

T2267_.68.0100b21:

云

中邊所説旨趣甚深。可レ察○自下大文第

T2267_.68.0100b22: 二。明三後三頌釋二三無性一中有レ二。一問。二答。
T2267_.68.0100b23: 今初

T2267_.68.0100b24:

若有三性

至

皆無自性　○二答中三。初擧

T2267_.68.0100b25: レ頌

T2267_.68.0100b26:

頌曰即依

至

識實性　○二長行釋中三。初

T2267_.68.0100b27: 釋二第一頌一。二釋二第二頌一。三釋二第三頌一。今初｣

T2267_.68.0100b28:

論曰即依

至

總説無性　七十六

三紙

攝論第

T2267_.68.0100b29:

四

云云

三性三無性義南北異義。如二同學出一。

T2267_.68.0100c01: 而相家所レ判其旨未了。性宗所説理致周足。
T2267_.68.0100c02: 具如下義林總料簡章･纂註引二新舊深密一明上。
T2267_.68.0100c03: 可レ尋○釋二第二頌一

T2267_.68.0100c04:

云何依此

至

故此不説　瑜伽論七十六

七紙

T2267_.68.0100c05: 云。勝義生當レ知。我依二三種無自性性一。密意
T2267_.68.0100c06: 説言三一切法皆無二自性一。謂相無自性性･生無
T2267_.68.0100c07: 自性性･勝義無自性性。善男子。云何諸法相
T2267_.68.0100c08: 無自性性。所謂諸法遍計所執相。何以故。此
T2267_.68.0100c09: 由二假名一安立爲レ相。非下由二自相一安立爲

相。
T2267_.68.0100c10: 是故説名二相無自性性一。云何諸法生無自性
T2267_.68.0100c11: 性。所謂諸法依他起相。何以故。此由二依他縁
T2267_.68.0100c12: 力一故有。非二自然有一。是故説名二生無自性性一。
T2267_.68.0100c13: 云何諸法勝義無自性性。所謂諸法由二生無
T2267_.68.0100c14: 自性性一故説名二無自性性一。即縁生法亦名二
T2267_.68.0100c15: 勝義無自性性一。何以故。於二諸法中一若是清淨
T2267_.68.0100c16: 所縁境界我顯

示彼一以爲二勝義無自性性一。依
T2267_.68.0100c17: 他起相亦是清淨所縁境界。是故亦説名爲二
T2267_.68.0100c18: 勝義無自性性一。復有二諸法圓成實相一亦名二勝
T2267_.68.0100c19: 義無自性性一。何以故。一切諸法法無我性名
T2267_.68.0100c20: 爲二勝義一。亦得三名爲二無自性性一。以二是諸法勝
T2267_.68.0100c21: 義諦一故。無自性性之所顯故。由二此因縁一故。

T2267_.68.0100c22:

名爲二勝義無自性性一

云云

　如レ次喩二空華･幻

T2267_.68.0100c23:

像･虚空一。可レ尋。倫記二十下

七紙　云云

顯揚十

T2267_.68.0100c24:

六

云云

○釋二第三頌一

T2267_.68.0100c25:

此性即是

至

故説實性　述記以二三性･三無

T2267_.68.0100c26: 性一屬下於上釋二妨難一之科上。以二此一頌一爲レ明二
T2267_.68.0100c27: 唯識性一。寂謂。三性･三無性乃大乘方等之大
T2267_.68.0100c28: 宗猷。即是唯識性。何以故。一切遍計是唯識
T2267_.68.0100c29: 無所有性。一切依他及非有似有性。體

究此
T2267_.68.0101a01: 二性一。則一切諸法之實性。此實性名爲二圓成
T2267_.68.0101a02: 實性一此三自性即三無性。是故三頌全顯二唯
T2267_.68.0101a03: 識性一。於レ中初一頌明二三自性一。次一頌明二三無
T2267_.68.0101a04: 性一。今此一頌顯二圓成勝義無生是唯識實性一。
T2267_.68.0101a05: 應レ思此中初釋二第一句一。四種勝義如二法苑二
T2267_.68.0101a06: 諦章明一。揀別可レ解。次眞謂下釋第二句一。眞

T2267_.68.0101a07:

如異名如三述記二末

四十
二紙

出二大般若所説十二

T2267_.68.0101a08:

名等一。又對法第二

九紙

叙二七名一。佛地第七

二紙

T2267_.68.0101a09:

出二六名一

云云

後此性下解後二兩句一。可レ知○三

T2267_.68.0101a10: 總釋二頌意一

T2267_.68.0101a11:

三頌總顯

至

都無自性　前三頌文明。唯識性

T2267_.68.0101a12: 文義連續不レ應二相離一於レ是可レ見○自下大
T2267_.68.0101a13: 段第三。五頌明二唯識所入位一。於レ中有レ二。初
T2267_.68.0101a14: 結レ上彰二後所明一。後擧二頌文一文正釋二五位一。
T2267_.68.0101a15: 初中有レ三。一結レ上爲二三問一。二隨レ問略爲二三
T2267_.68.0101a16: 答一。三廣レ前別問別答。今初

T2267_.68.0101a17:

如是所成

至

如何悟入　○二隨レ問略爲二三

T2267_.68.0101a18: 答一

T2267_.68.0101a19:

謂具大乘

至

漸次悟入　○三廣前別問別答

T2267_.68.0101a20: 中有レ三。今初問

答能入人一

T2267_.68.0101a21:

何謂大乘

至

悟入唯識　一本性住種姓等者。

T2267_.68.0101a22:

三十五

四紙

略纂十

四紙

倫記八下

云云

出二諸師

T2267_.68.0101a23: 異解一
T2267_.68.0101a24:
T2267_.68.0101a25: 六處殊勝者。如下上引二瑜伽三十五･倫記六
T2267_.68.0101a26: 上･八下等一明上也。善戒經云。陰界六入次第
T2267_.68.0101a27: 相續無始無終法性自爾。般若勝天王會云。
T2267_.68.0101a28: 如來法性在二有情蘊界處中一從二無始一展轉相

T2267_.68.0101a29:

續煩惱不レ染

云云

雜集十三

四紙

廣明二資糧位一。

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T2267_.68.0101b13: 於二諦増上法一信解差別判二資糧未具已具一。又

T2267_.68.0101b14:

倫記九下

二十
二紙

基云。第一僧祇菩薩以下於二四

T2267_.68.0101b15: 眞諦理一起中決定勝解上故。寂曰。四眞諦理乃
T2267_.68.0101b16: 一切佛教之根柢也。未下於二四諦一得中決定勝
T2267_.68.0101b17: 解上者僣

學大乘祕密一者。學躇二於階一動成二見

T2267_.68.0101b18:

取一却壞二善根一。可レ懼。攝論第八･唐譯第六

云

T2267_.68.0101b19:

云

二種姓義如二仁王･瓔珞及大乘義章第九･

T2267_.68.0101b20: 瑜伽倫記八十等明一○二明二所入位一

T2267_.68.0101b21:

何謂悟入

至

正等菩提　無性攝論六

二紙　云

T2267_.68.0101b22:

云

如二述記辨一○三廣二入方便一

T2267_.68.0101b23:

云何漸以

至

唯識相性　述記初就レ文釋。後

T2267_.68.0101b24: 略明二漸次修入一。可レ見。三種練磨者。世親攝

T2267_.68.0101b25:

論六

三紙

無性六

四紙

　斷除四處障者。攝論六

T2267_.68.0101b26:

六紙　云云

四尋思等者。同六

七紙　云云

　餘文

T2267_.68.0101b27: 可レ解○自下第二擧二頌文一正釋二五位一。於レ中

T2267_.68.0101b28:

有レ五。初資糧位

至

五究竟位。初中有レ二。今初

T2267_.68.0101b29: 問
T2267_.68.0101c01: 初資糧位其相云何　○二答中二。今初擧
T2267_.68.0101c02: レ頌

T2267_.68.0101c03:

頌曰乃至

至

未能伏滅　○二長行釋中二。一

T2267_.68.0101c04: 別釋二頌文一。二明二位･修行一。初中復二。一略解二
T2267_.68.0101c05: 頌文一。二廣二二取隨眠一。初中亦二。初釋二上二
T2267_.68.0101c06: 句一。後釋二下二句一。今初

T2267_.68.0101c07:

論曰從發

至

順解脱分　攝論七

二十
六紙

云。清淨

T2267_.68.0101c08: 増上力堅固心精進名三菩薩初修二無數三大

T2267_.68.0101c09:

劫一

云云

地前四十心即此分齊。可レ知。爲趣下

T2267_.68.0101c10:

釋二資糧解脱分名一。對法十三

五紙

説二四種解

T2267_.68.0101c11:

脱分一

云云

○二釋二下二句一

T2267_.68.0101c12:

此位菩薩

至

煩惱障種　攝論六

二紙　云云

倫

T2267_.68.0101c13:

記十一上

十五紙

説二四善友一。可レ見。餘如二述記

T2267_.68.0101c14: 釋一○二廣二二取隨眠一中五。初出體釋名等。
T2267_.68.0101c15: 二見修分別。三約人分別。四約二有無漏道伏
T2267_.68.0101c16: 斷一分別。五結

歸頌丈一。初中有レ二。初明二煩惱
T2267_.68.0101c17: 障一。二明二所知障一。今初

T2267_.68.0101c18:

煩惱障者

至

名煩惱障　此中初出體。後此皆

T2267_.68.0101c19: 下釋レ名。二執二障且如二法苑二執章･斷障章
T2267_.68.0101c20: 及纂註明一。百二十八者。謂欲界見惑四十。上
T2267_.68.0101c21: 二界各三十六。及修惑十六。具如二佛地論七

T2267_.68.0101c22:

三紙

明一○二解二所知障一中五。一出體。二釋名。

T2267_.68.0101c23: 三八識分別。四三性分別五釋難今初

T2267_.68.0101c24:

所知障者

至

愛恚慢等　所知障頭數與二煩惱

T2267_.68.0101c25: 障一同之義。如二土已辨一○二釋名

T2267_.68.0101c26:

覆所知境

至

名所知障　○三八識分別

T2267_.68.0101c27:

此所知障

至

皆容引起　安慧･護法法執異計

T2267_.68.0101c28: 如二略疏第一卷及第五卷終辨一。不下與二異熟
T2267_.68.0101c29: 識一倶上。不下與二無明慧一相應上。如二上已明一。法空智
T2267_.68.0102a01: 品等者。述記云。菩薩法空智品許下與二此第八一
T2267_.68.0102a02: 倶起上故。第七有二法執一。法空智起即不レ行。第
T2267_.68.0102a03: 八法執有。法空智起此應レ滅。既八現行與レ彼

T2267_.68.0102a04:

倶起。定知第八無二法執倶一

云云

　餘七轉識

T2267_.68.0102a05: 隨レ應倶起。可レ解。法執與二所知障一異同可レ知。

T2267_.68.0102a06:

了義燈七本明三二障不二必同數一

云云

寂曰。此

T2267_.68.0102a07: 辨有レ理。所知障品於二一切法一障二無倒智一數
T2267_.68.0102a08: 過二塵沙一。何必與二煩惱一同二頭數一。佛地言二頭數
T2267_.68.0102a09: 等一者。由下一切所知障皆從二煩惱氣分一之理上。
T2267_.68.0102a10: 亦由下一切有二煩惱障一處有二所知障一之趣上。可
T2267_.68.0102a11: レ知○四三性分別

T2267_.68.0102a12:

此障但與

至

亦是有覆　述記引二五十九一

五紙

T2267_.68.0102a13:

次引二對法第四初一

云云

　此中即遮二安慧計一

T2267_.68.0102a14: 可レ知。次明下煩惱障必以二所知障一爲中所依上。凡
T2267_.68.0102a15: 衆生迷

執心外有二實法一而爲二所依一生二一切
T2267_.68.0102a16: 煩惱障一。可レ知。二隨眠等者。述記云。此中二障
T2267_.68.0102a17: 隨二三乘聖道有レ勝有

劣斷惑前後。若望二二
T2267_.68.0102a18: 障一行相相對。即煩惱障麁所知障細。若望二聖
T2267_.68.0102a19: 道一斷即不定。或有下先斷二煩惱障一不

斷二所知
T2267_.68.0102a20: 障一。如三二乘等求二涅槃一故。或有下先斷二所知障一
T2267_.68.0102a21: 不

斷二煩惱障一。如二住出初地等十地菩薩一。此
T2267_.68.0102a22: 依レ種説不レ依二麁重一。趣二一切智一故。或有三亦
T2267_.68.0102a23: 斷二煩惱･所知二障一。謂入初地金剛心菩薩。此

T2267_.68.0102a24:

依レ種説

云云

又云。煩惱障中自類九地可レ有二

T2267_.68.0102a25: 麁細一。先斷レ麁後斷レ細。其所知障不レ可三依レ地
T2267_.68.0102a26: 而立二品數一。但依二所障一辨二能障麁細一。有下初地
T2267_.68.0102a27: 修道斷二有頂所知障一而欲未

盡。第二地等亦

T2267_.68.0102a28:

復如レ是

云云

所知障者。異熟生無覆無記。此

T2267_.68.0102a29: 障即障二大菩提薩波若果一。不レ妨下除

滅三界
T2267_.68.0102b01: 結使一證

得無爲上故。望二二乘道一名爲二無覆一。

T2267_.68.0102b02:

於二菩薩法一説爲二有覆一。可レ知。佛地論七

五紙

T2267_.68.0102b03:

云云

○五釋二諸妨難一

T2267_.68.0102b04:

若所知障

至

慢無明等　勝鬘經

十三紙

説二五

T2267_.68.0102b05:

住地一。瓔珞經下

十九紙

所説與二勝鬘一異。可レ知。

T2267_.68.0102b06: 具如二勝鬘略疏明一。餘如二述記辨一○第二見修
T2267_.68.0102b07: 分別

T2267_.68.0102b08:

如是二障

至

修所斷攝　○第三約レ人分別｣

T2267_.68.0102b09:

二乘但能

至

菩薩倶斷　○第四有無漏道伏

T2267_.68.0102b10: 斷

T2267_.68.0102b11:

永斷二種

至

通有漏道　斷則可レ知。伏則如下

T2267_.68.0102b12: 有漏道六行制

伏煩惱一地前加行智制

伏所
T2267_.68.0102b13: 知障上也。述記所レ辨稍有レ所レ濫。有義難斥。演

T2267_.68.0102b14:

祕救

云云

○五結

歸本頌一

T2267_.68.0102b15:

菩薩住此

至

未能伏滅　如二述記明一○自下

T2267_.68.0102b16: 第二辨二位･修行一。於レ中有レ二。初辨レ位。後辨二
T2267_.68.0102b17: 修行一。今初

T2267_.68.0102b18:

此位未證

至

解行地攝　無性攝論六

二紙　云

T2267_.68.0102b19:

云

○二辨二修行一中二。初問。後答。今初

T2267_.68.0102b20: 所修勝行其相云何　○二答中二。初明二二
T2267_.68.0102b21: 種行一。後明二練行一。初中亦二。初辨二福智行一。後
T2267_.68.0102b22: 明二二種利行一。今初

T2267_.68.0102b23:

略有二種

至

餘通二種　此中初正明二福智一。

T2267_.68.0102b24:

後明二六度所攝一。初中述記引二五十七一

二十
六紙

T2267_.68.0102b25:

云云

　又四十九･對法十四

云云

　明二六度所攝一

T2267_.68.0102b26:

中。深密四

六紙

瑜伽七十八

六紙

三十五･三十

T2267_.68.0102b27:

六･七十

云云

○二明二二種利行一

T2267_.68.0102b28:

復有二種

至

所修勝行　百四十不共法者。三

T2267_.68.0102b29:

十八初四十九

七紙　云云

　其如二述記明一○第

T2267_.68.0102c01: 二明二練行一

T2267_.68.0102c02:

此位二障

至

修諸勝行　三種練磨如二梁攝論

T2267_.68.0102c03:

八

八紙

唐譯六

四紙

明一○自下第二明二加行位一

T2267_.68.0102c04: 中二。初問起
T2267_.68.0102c05: 次加行位其相云何　○二答中二。今初擧
T2267_.68.0102c06: レ頌

T2267_.68.0102c07:

頌曰現前

至

住唯識　○二長行釋分爲二十

T2267_.68.0102c08:

段一。一顯二位所由一

至

十七地分別。今初

T2267_.68.0102c09:

論曰菩薩

至

世第一法　莊嚴論七

十五紙

顯揚

T2267_.68.0102c10:

二十

十八紙

對法十一

十紙

説二持･任･鏡･明･依･

T2267_.68.0102c11: 五一。述記引レ之。義燈七本以二前三一配二聞･思･
T2267_.68.0102c12: 修一。明乃配レ無

能所取一。依乃爲二見道一。以爲。正
T2267_.68.0102c13: 修在二四善根一。仰修通二三十心一。述記以爲。是
T2267_.68.0102c14: 四善根所修寂曰。對法論意謂持即聞慧。任
T2267_.68.0102c15: 乃思修位。鏡乃唯修慧。聞爲二資糧位一。次二
T2267_.68.0102c16: 爲二加行位一。明配二見道一。依配二修及究竟一。顯揚
T2267_.68.0102c17: 亦爲二瑜伽者修因證果一。慈恩淄州所レ判未
T2267_.68.0102c18: レ詳二所據一○二釋二位總名一

T2267_.68.0102c19:

此四總名

至

無加行義　此中初釋二順決擇分

T2267_.68.0102c20:

名一。後釋二異名一。對法八

十八紙　云云

○三明二位

T2267_.68.0102c21: 所修法一

T2267_.68.0102c22:

燸等四法

至

故合思察　此中四節。初總標。

T2267_.68.0102c23: 次明二四尋思一。次明二四如實一。後別明二四法一。對

T2267_.68.0102c24:

法十一

九紙

無性攝論六

七紙　云云

述記引二七

T2267_.68.0102c25:

十三

九紙

七十二

十一紙

攝論六

七紙

等一

云云

一切

T2267_.68.0102c26: 凡夫八邪分別。能生二名相分別一。能起二有情
T2267_.68.0102c27: 及器世間一。生死相續流轉無レ窮。四尋思四如
T2267_.68.0102c28: 實除二八分別一入二法無我一。餘如二述記辨一○四
T2267_.68.0102c29: 釋二四地名一

T2267_.68.0103a01:

依明得定

至

世第一法　攝論六

十四紙

云。於二

T2267_.68.0103a02: 名事等不可得中一已得二決定一。如レ是轉時。悟

T2267_.68.0103a03: 入唯識似二名等一現上。決定了

知都無

有レ義。入二
T2267_.68.0103a04: 眞義一分三摩地一者。唯能通

達所取無一名二

T2267_.68.0103a05:

入一分一

云云

對法八

十八紙

○五總

攝上義一｣

T2267_.68.0103a06:

如是燸頂

至

觸無所得　文旨可レ解。無性攝

T2267_.68.0103a07: 論第六引二此頌一。此頌者分別瑜伽論所出○
T2267_.68.0103a08: 六斷二二縛一位

T2267_.68.0103a09:

此加行位

至

全未能滅　二縛義。六十四･七

T2267_.68.0103a10:

十五･七十七･顯揚十五

十八紙

十六

九紙

梁攝

T2267_.68.0103a11:

論十四

十七紙　云云

五十九

二紙

説二十八麁重一。

T2267_.68.0103a12:

顯揚十九

三紙

説二二十麁重一。具如二上所

明○

T2267_.68.0103a13: 七明二所觀境一

T2267_.68.0103a14:

此位菩薩

至

唯觀安立　菩薩加行位具觀二安

T2267_.68.0103a15: 立･非安立二諦以爲下引二後眞相見道一之方
T2267_.68.0103a16: 便上。二乘則述記以謂二乘當教唯説レ作二四諦
T2267_.68.0103a17: 安立諦觀一。若大乘所判。彼唯觀二人空非安立
T2267_.68.0103a18: 諦一不レ同二菩薩二空觀一。劣故不レ説。又解。二乘

T2267_.68.0103a19:

唯觀二安立一

云云

寂曰。如二成實宗一觀二非安立一

T2267_.68.0103a20: 入二於見道一。即如二前解一。有宗所説。見道十五
T2267_.68.0103a21: 心時歴

觀上下八諦一。應レ言三唯觀二安立諦一也
T2267_.68.0103a22: ○八辨所依處

T2267_.68.0103a23:

菩薩起此

至

入見道故　述記引二六十九

十四

T2267_.68.0103a24:

紙

顯揚十六一

云云

見道依地。婆沙宗計。見道

T2267_.68.0103a25: 依二六地一起。謂未至中間四本靜慮。如二婆沙
T2267_.68.0103a26: 第四及第三十六等明一。述記及法苑斷障章

T2267_.68.0103a27:

引二六十九及七十一一

四紙

明下見道依二五地一不

T2267_.68.0103a28: 依二中間一。然按七十一云。問。此六現觀幾。依二
T2267_.68.0103a29: 未至依一可レ得。乃至依二無所有處依一可レ得。答。
T2267_.68.0103b01: 一依･非依可レ得。餘依二一切一可レ得。又三依二五

T2267_.68.0103b02:

依一生。一種一分亦爾。倫記十九上

十六紙

云。

T2267_.68.0103b03: 景公補闕云。一依非依乃至一切依可得者。
T2267_.68.0103b04: 思現觀唯依二欲界散地一非レ依二靜慮無色一。即
T2267_.68.0103b05: 許下餘五通二餘六禪三空一而起上。信通二有漏無
T2267_.68.0103b06: 漏一通二九地一起。戒通二九地一起者。六禪地中有二
T2267_.68.0103b07: 道共戒一。易レ知。乃許二三空地中亦得

入二見道一。
T2267_.68.0103b08: 以三論中説二餘五現觀一切依中皆可

得故。又
T2267_.68.0103b09: 上文説三三空地中有二未知當知根一故。問下文
T2267_.68.0103b10: 説下唯依二四靜慮及初未至一入中見道上者。據二増
T2267_.68.0103b11: 強處一説。又三依二五依一等者。第二重釋三第三･
T2267_.68.0103b12: 四･五現觀即判二唯是見道一故。唯依二四根本
T2267_.68.0103b13: 靜慮及未至一五地中起。即三現觀同時信亦
T2267_.68.0103b14: 唯五地。言二一種一分亦爾一。了義燈七本以爲。
T2267_.68.0103b15: 方便道可レ通二六地一。若成滿者。唯依二五地一非

T2267_.68.0103b16:

レ在二中間一

云云

寂曰。六十九及七十一中。第二

T2267_.68.0103b17: 説判三見道依二五地一。而七十一前解正許レ通二
T2267_.68.0103b18: 九地一。文旨分明。如二景師述一。然基･沼二師搰
T2267_.68.0103b19: 搰焉局

判見道依地唯五地一。其言逼切似レ有
T2267_.68.0103b20: レ所レ杭。恐非二公公之辨一乎。菩薩見道不レ同二二

T2267_.68.0103b21:

二乘一。述記引二六十九･對法第十一

云云

方便

T2267_.68.0103b22: 通二五地一起。成滿必依二第四靜處一。可レ知○九
T2267_.68.0103b23: 依二何界趣身一分別

T2267_.68.0103b24:

唯依欲界

至

非殊勝故　六十九

十四紙　云云

樞

T2267_.68.0103b25: 要下末云。迴心菩薩入二所知障見道一上界亦

T2267_.68.0103b26:

得如二色界一。迴心聲聞今就二直往一論

文

　顯揚

T2267_.68.0103b27:

十六

十六紙　云云

然瑜伽･顯揚及今論所説稍

T2267_.68.0103b28: 異。可レ知○十七地分別

T2267_.68.0103b29:

此位亦是

至

眞勝義故　四十九説二菩薩七

T2267_.68.0103c01:

地一。此加行位即勝解行地攝。對法十三

十二紙

T2267_.68.0103c02:

攝論六

二紙

等竝名二解行地一。加行位訖○自下

T2267_.68.0103c03: 第三明二通達位一中二。初問。後答。今初
T2267_.68.0103c04: 次通達位其相云何　○二答中二。初擧レ頌｣

T2267_.68.0103c05:

頌曰若時

至

二取相故　○二長行釋中二。初

T2267_.68.0103c06: 略釋二本頌一。後廣釋レ頌。今乃初也

T2267_.68.0103c07:

論曰若時

至

戲論現故　有漏心執相能所調

T2267_.68.0103c08: 然。即今所レ遮。無漏後智雖レ有二相分一。以レ離二戲
T2267_.68.0103c09: 論分別一故非二今所

遮。可レ知○二廣釋レ頌中
T2267_.68.0103c10: 四。一廣二正智一。二解二位名一。三明二見道眞相差
T2267_.68.0103c11: 別一。四解下得二見道一時功徳有

異。今初

T2267_.68.0103c12:

有義此智

至

有見無相　此中三解

云云

佛地

T2267_.68.0103c13:

三

九紙　云云

T2267_.68.0103c14:

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T2267_.68.0103c23: [IMAGE]
T2267_.68.0103c24: 佛地唯約二有漏無漏心一判二四分有無一。今於二
T2267_.68.0103c25: 入見道一辨二見相有無一。義門少異。可レ知。明二初

T2267_.68.0103c26:

義一中。述記引二攝論六

二十
一紙一

云云

釋二第二義一中。

T2267_.68.0103c27:

述記引二觀所縁縁論一

初紙　云云

又推二對法十

T2267_.68.0103c28:

一鈔一者。第九

六十
八紙

云云

釋二第三義一中。據二七十

T2267_.68.0103c29:

三

五紙

意一。可レ知○二釋二位及見道名一

T2267_.68.0104a01:

如行無間

至

亦名見道　○三釋二見道眞相差

T2267_.68.0104a02: 別一中二。初辨二眞相差別一。後與二六現觀一相攝。
T2267_.68.0104a03: 初中二。初總標
T2267_.68.0104a04: 然此見道略説有二　○二別解。於レ中有レ二。
T2267_.68.0104a05: 初明二眞見道一。後明二相見道一。今乃初也

T2267_.68.0104a06:

一眞見道

至

有堪能故　此中初正顯二眞見道

T2267_.68.0104a07: 斷證一。後有義下明三眞見道有二二師説一。初中初
T2267_.68.0104a08: 正出二眞見道體一。次明二證理斷障一。後雖多下

T2267_.68.0104a09:

會二五十八

十四紙

之文一。三心師即以二三心一爲二

T2267_.68.0104a10: 多刹那一。一心師則以二無間解脱并一勝進道一

T2267_.68.0104a11:

爲二多刹那一。非三無間道中有二多刹那一

云云

後

T2267_.68.0104a12: 明三眞見道有二二師説一中。初三心眞見道。此
T2267_.68.0104a13: 師意謂。一無間道中自有二三心一。謂内遣有情
T2267_.68.0104a14: 假縁智等。以下理有二淺深一障及智行有中麁細上

T2267_.68.0104a15:

故漸斷漸證

云云

後一心眞見道。謂一心頓

T2267_.68.0104a16: 證眞如一頓

斷二障一。所謂三心乃相見道。是眞
T2267_.68.0104a17: 見道後所二俲學一道而非二眞見道一。寂曰。此論
T2267_.68.0104a18: 於二相見道中一出二於三心一。由レ是觀レ之。論旨乃
T2267_.68.0104a19: 以二一心師頓斷證一而爲二正義一。可レ察。了義燈
T2267_.68.0104a20: 七本云。傳三藏解。頓漸二師合二十五釋

T2267_.68.0104a21:

云云

　破二西明二十八釋･要集三十三釋一

云云

T2267_.68.0104a22: 寂曰。三藏西遊。玉石兼收授二於學徒一。西明道
T2267_.68.0104a23: 證更畫二蛇足一。相學之弊可レ察○自下第二明二
T2267_.68.0104a24: 相見道一中二。初正明レ相。後解二後得智一。初中
T2267_.68.0104a25: 三。初總標。二別釋。三總釋。今乃初也
T2267_.68.0104a26: 二相見道此復有二　○二別釋中二。初明二
T2267_.68.0104a27: 行相相見道一。二明二言教相見道一。初中亦二。初
T2267_.68.0104a28: 明二三心相見道一。後明二十六心見道一。今初

T2267_.68.0104a29:

一觀非安

至

不別縁故　瑜伽五十五

十六紙

T2267_.68.0104b01: 説二三心一。演祕二釋依

憑述記一。初約二自他一。自

T2267_.68.0104b02:

身爲レ内。對法第九初

云云

自身外一切我法

T2267_.68.0104b03: 爲二第三一。二約レ界。謂欲界有情假爲二第一第
T2267_.68.0104b04: 二一。上二界我法爲二第三一。詳曰。後理雖レ通。然
T2267_.68.0104b05: 無二所憑一。今依二初説一。寂曰。後義亦古説。非レ無二

T2267_.68.0104b06:

所憑一。倫記十五上

三十
四紙

出二衆多説一

T2267_.68.0104b07:

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T2267_.68.0104b25: [IMAGE]
T2267_.68.0104b26: 倫記出二三心十六心約レ乘二説一。一説則菩薩
T2267_.68.0104b27: 唯修二三心一二乘唯相二十六心一。一説則菩薩二
T2267_.68.0104b28: 乘各修二三心･十六心一。後義爲レ正。瑜伽云下由二

T2267_.68.0104b29:

三心一生中十六心上故。略纂十四

四十
八紙

云。那爛陀

T2267_.68.0104c01: 寺海慧論師釋。此三心非二唯菩薩見道一亦是

T2267_.68.0104c02:

二乘乃至。然今取二唯大乘一爲レ勝

云云

餘如二述

T2267_.68.0104c03: 記明一○二明二十六心相見道一

T2267_.68.0104c04:

二縁安立

至

名相見道　對法第九

二紙

瑜伽

T2267_.68.0104c05:

五十五

十七紙　云云

　初依レ觀二所取能取一明二十

T2267_.68.0104c06:

六心一。可レ解。後依レ觀二上下諦一中五十五

十六紙

T2267_.68.0104c07:

云云

倫記十五

三十
三紙

景云。由二眞見道勢力一能

T2267_.68.0104c08: 生二第二相見道一。觀二下上八諦一苦等生此相

T2267_.68.0104c09:

見道從二眞見道一起故名二第二一

云云

顯揚十七

T2267_.68.0104c10:

初

云云

與二瑜伽一少異。如二述記會一○二明二言

T2267_.68.0104c11: 教相見道一

T2267_.68.0104c12:

若依廣布

至

名相見道　五十八

十五紙

云。建

T2267_.68.0104c13: 立見道一由二二道理一。一廣布聖教道理有戲論
T2267_.68.0104c14: 建立。二内證勝義道理離戲論建立。依二初建
T2267_.68.0104c15: 立増上力一故説下法智品有二四種心一種類智品
T2267_.68.0104c16: 亦有二四心一隨二爾所時一八種心轉上。即爾所時
T2267_.68.0104c17: 總説名二一無間所入純奢他所顯之心一。如レ是
T2267_.68.0104c18: 總説有二九種心一。見道究竟隨二爾所時一。如レ所二
T2267_.68.0104c19: 施設一苦諦之相了別究竟。即爾所心説爲二一
T2267_.68.0104c20: 心一。第二建一増上力故説レ有二一心一。謂唯依下

T2267_.68.0104c21:

一證二眞如一智相應心類上見道究竟

云云

雜集

T2267_.68.0104c22:

論九

三紙

云。如三上説二見道差別一。皆假建五非二

T2267_.68.0104c23: 眞實一爾。何以故。出世位中各別内證絶二戲

T2267_.68.0104c24:

論故

云云

寂曰。今論分

別二建立一。與二瑜伽･

T2267_.68.0104c25: 雜集論一稍有二異致一。予製二見道辨一具出二廣文一。
T2267_.68.0104c26: 可レ尋○三總釋中三。一會レ違。二釋下本頌不
T2267_.68.0104c27: レ説二二種見道一由上。三釋二智攝一。今初

T2267_.68.0104c28:

諸相見道

至

眞已斷故　對法第九初･顯揚十

T2267_.68.0104c29:

七初･瑜伽五十五

十六紙　云云

此中以二三因一

T2267_.68.0105a01: 釋二假説由一。謂彼三心眞見道後方得レ生故。十
T2267_.68.0105a02: 六心非安心後方得レ生故。分別隨眠眞已斷
T2267_.68.0105a03: 故○二釋二本頌一。不レ説レ二所以

T2267_.68.0105a04:

前眞見道

至

故頌偏説　○三明二智攝一

T2267_.68.0105a05:

前眞見道

至

後得智攝　○第二明二後得智一

T2267_.68.0105a06: 中三。一引レ教。二立レ理。三結。今初

T2267_.68.0105a07:

諸後得智

至

説法等事　三師異義可レ解。初

T2267_.68.0105a08: 安慧義。若依二此説一。佛唯以二大定智悲一爲レ體

T2267_.68.0105a09:

無二前十五界一

云云

　佛地第三

九紙

有二三師

T2267_.68.0105a10:

解一。如二上圖出一。第二師

云云

　第三師中七十三

T2267_.68.0105a11:

初

云云

攝論八

十九紙　云云

○二立レ理

T2267_.68.0105a12:

轉色蘊依

至

無縁用故　述記

云云

○三總結｣

T2267_.68.0105a13: 由斯後智二分倶有　○第二與二六現觀一相
T2267_.68.0105a14: 攝

T2267_.68.0105a15:

此二見道

至

故不相攝　對法十三

十三紙

説二

T2267_.68.0105a16:

十現觀一。顯揚十七

三紙

説二六現觀一與レ今相同。

T2267_.68.0105a17:

更説二十八現觀一。五十五

十五紙

七十一

二紙

無

T2267_.68.0105a18:

性攝論六

十一紙

説二十一種一

云云

　倫記十五上

T2267_.68.0105a19:

三十紙

十九上

十四紙

同

十九紙

廣明

云云

　婆沙七

T2267_.68.0105a20:

十八

十五紙

百三

八紙

百四十二

十五紙　云云

倶

T2267_.68.0105a21:

舍論二十七説。見縁事二三現觀一

云云

　六現觀

T2267_.68.0105a22: 者。如下述記引二七十一･五十五･六十九等一釋上
T2267_.68.0105a23: ○第四明二入地功徳一

T2267_.68.0105a24:

菩薩得此

至

利樂一切　攝論

世親

第六

十一紙

T2267_.68.0105a25:

無性六

十二紙　云云

四十七

二十
四紙

佛地三

七紙　云

T2267_.68.0105a26:

云

又六十五

十五紙

十地經三

二十
五紙

四十七

二十
一紙

T2267_.68.0105a27:

四十五

二十
一紙

云云

又五十一

九紙

云。此雜染根本

T2267_.68.0105a28: 阿頼耶識修二善法一故方得二轉滅一。此修善法若
T2267_.68.0105a29: 諸異生以下縁二轉識一爲レ境作意上方便住心能
T2267_.68.0105b01: 入二最初聖諦現觀一。非下未レ見レ諦者於二諸諦中一
T2267_.68.0105b02: 未レ得二法眼一便能通

達一切種子阿頼耶識上。
T2267_.68.0105b03: 此未見諦者修二如レ是行一已。或入二聲聞正性
T2267_.68.0105b04: 離生一或入二菩薩正性離生一達二一切法眞法
T2267_.68.0105b05: 界一已。亦能通

達阿頼耶識一。當二於爾時一能總
T2267_.68.0105b06: 觀

察自内所有雜染亦能了

知自身外爲二相

T2267_.68.0105b07:

縛所縛内爲二麁重縛一所縛

云云

○第四明二修

T2267_.68.0105b08: 習位一中二。初問。後答。今乃初也
T2267_.68.0105b09: 次修習位其相云何　○二答中二。初擧レ頌
T2267_.68.0105b10: 答

T2267_.68.0105b11:

頌曰無得

至

得轉依　○二長行釋。於レ中分

T2267_.68.0105b12: レ二。初略釋二頌文一。後廣釋二頌義一。初中二。初釋二
T2267_.68.0105b13: 上三句一正顯二位相一。後釋二第四句一明三修道究
T2267_.68.0105b14: 竟得二轉依一。今初

T2267_.68.0105b15:

論曰菩薩

至

故説爲捨　此中釋二前三句一文

T2267_.68.0105b16: 旨明著。如二述記釋一○釋二第四句一以二二復次一｣

T2267_.68.0105b17:

此能捨彼

至

名法身故　此中二解可レ知。對

T2267_.68.0105b18:

法第十

十五紙

云。三轉依者。謂心轉依･道轉

T2267_.68.0105b19: 依･麁重轉依。心轉依者。謂已得二無學道一證

T2267_.68.0105b20: 得法性心自性清淨永離二一切客塵隨煩惱一
T2267_.68.0105b21: 故爲二轉依一。即是眞如轉依義。道轉依者。謂
T2267_.68.0105b22: 發二世間道一於二現觀時一轉

成出世一説爲二有學一。
T2267_.68.0105b23: 餘有二所作一故。若永除二一切所治一永離二三界
T2267_.68.0105b24: 欲一時。此道自體究竟圓滿立爲二轉依一。麁重轉
T2267_.68.0105b25: 依者。謂阿頼耶識一切煩惱隨眠永遠離故

T2267_.68.0105b26:

名二轉依一

文

菩薩地盡位轉

滅煩惱障一轉

得大

T2267_.68.0105b27: 涅槃一轉

捨所知障一轉

證大菩提一。是名二二轉
T2267_.68.0105b28: 依一。然資･加二位有二損力益能轉一。入見道位
T2267_.68.0105b29: 有二通達轉一。十地位中有二修習轉一。究竟位有二
T2267_.68.0105c01: 果圓滿轉一。無性攝論九初云。雜染分生死是

T2267_.68.0105c02:

遍計所執。清淨分涅槃是圓成實

云云

第二師

T2267_.68.0105c03:

唯説二涅槃一不レ取二菩提一。述記引二七十八一

十七紙

T2267_.68.0105c04:

云云

○第二廣釋二頌文一中二。初問

T2267_.68.0105c05: 云何證得二種轉依　○二答中二。初略答｣

T2267_.68.0105c06:

謂十地中

至

由斯證得　此中明三四種因得二

T2267_.68.0105c07: 轉依果一。謂經二十地位修二十勝行一斷二十重障一
T2267_.68.0105c08: 證二十眞如一故。十地道性･相二宗其旨不レ同。
T2267_.68.0105c09: 可レ知○第二廣解有レ二。初廣レ因後廣レ果。初
T2267_.68.0105c10: 中有レ四。廣二上四因一。初廣二十地一中三。一解二十
T2267_.68.0105c11: 地名一。二出レ體。三釋二總地義一。今初

T2267_.68.0105c12:

言十地者

至

法身故　此中十段。初明二初地一

T2267_.68.0105c13: 中。聖性即是正性離生。正性離生如二婆沙三

T2267_.68.0105c14:

九紙

五

十三紙

瑜倫記十三上

四十
五紙

明一。瑜伽八十

T2267_.68.0105c15:

五紙

云。彼刹那光明想生。能斷二無始時來所

T2267_.68.0105c16:

集諸業煩惱一。無性攝論七

二十
三紙

云。有頌曰。如下

T2267_.68.0105c17: 竹破二初節餘節速能破上。得二初地眞智一諸地
T2267_.68.0105c18: 疾當レ成。餘如下述記引二瑜伽･對法･十地等一明上
T2267_.68.0105c19: ○第二出レ體

T2267_.68.0105c20:

如是十地

至

以爲自性　四十七及無性攝論

T2267_.68.0105c21:

第七

十八紙　云云

○第三釋二總地義一

T2267_.68.0105c22:

與所修行

至

故名爲地　瓔珞經下

四紙

云。佛

T2267_.68.0105c23: 言。地名レ持。持二一切百萬阿僧祇功徳一。亦名二
T2267_.68.0105c24: 生成一。生

成一切因果一故。地義具如二十地論
T2267_.68.0105c25: 第一明一○第二明二十勝行一中二。一總擧二十
T2267_.68.0105c26: 波羅蜜多一。二廣釋。今初

T2267_.68.0105c27:

十勝行者

至

波羅蜜多　○第二廣釋中四。一

T2267_.68.0105c28: 以二十三門一釋。二指略。三明二十地修度一。四以
T2267_.68.0105c29: レ十攝レ餘。初中有二十三一。今初列レ名

T2267_.68.0106a01:

施有三種

至

有情智　對法十二

四紙

明二十八

T2267_.68.0106a02:

任持一

云云

　又攝論第七･金剛般若論上

四紙

T2267_.68.0106a03:

云云

T2267_.68.0106a04:

T2267_.68.0106a05: [IMAGE]
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T2267_.68.0106a11: [IMAGE]

T2267_.68.0106a12:

又七十八･三十九明二財･法･無畏一

云云

次明レ戒

T2267_.68.0106a13:

中。四十

二紙

七十八

八紙

攝論第七

云云

　餘度

T2267_.68.0106a14: 具如下述記廣引二於諸論一明上○第二出レ體

T2267_.68.0106a15:

此十性者

至

功徳爲性　此中六段。初明レ施

T2267_.68.0106a16:

中。對法十一

云云

瑜伽三十九明二九門施一

云云

T2267_.68.0106a17:

倫記十上

二十
七紙

云云

次明レ戒中。四十

二紙

三菩

T2267_.68.0106a18: 薩戒略有二二種一。一在家分戒。二出家分戒。是
T2267_.68.0106a19: 名二一切戒一。又即依二此在家･出家二分淨戒一
T2267_.68.0106a20: 略説二三種一。一律儀戒。謂菩薩所受七種別解

T2267_.68.0106a21:

脱律儀

云云

攝善法戒者。謂諸菩薩受二律儀一

T2267_.68.0106a22: 後一切爲二大菩提一由二身語意一積

集諸善一爲

T2267_.68.0106a23:

レ體。饒益有情戒略有二十一種一

云云

古來相傳

T2267_.68.0106a24: 三種三聚如二梵網摘要辨一。瑜伽四十二明二九

T2267_.68.0106a25:

門戒一。可レ尋。三明レ忍中。四十二

三紙

初明二耐怨

T2267_.68.0106a26:

害忍一

云云

次明二安受苦忍一。次明二法思勝解忍一。

T2267_.68.0106a27: 謂云何八種生二勝解一處。一三寶功徳處。二眞
T2267_.68.0106a28: 實義處。三佛菩薩大神力處。四因處。五果處。
T2267_.68.0106a29: 六應得義處。七自於彼義得方便處。八一切

T2267_.68.0106b01:

所知行所應處

云云

四十二列二九門忍一

云云

四

T2267_.68.0106b02:

明二精進一中。四十二

十四紙　云云

五明二靜慮一中。

T2267_.68.0106b03: 四十三初云。三相者。一現法樂住靜慮。二能

T2267_.68.0106b04:

引菩薩等持功徳靜慮。三饒益有情靜慮

云云

T2267_.68.0106b05:

六明二後五一。攝論第七

云云

○第三明レ相

T2267_.68.0106b06:

此十相者

至

四句分別　攝論第七･對法十

T2267_.68.0106b07:

一･顯揚第三

三紙　云云

　三輪清淨者。梁攝論

T2267_.68.0106b08:

二十

十二紙

莊嚴論六

十九紙

七

十六紙

同

二十
一紙

八

T2267_.68.0106b09:

十二紙　云云

○第四不増減

T2267_.68.0106b10:

此但有十

至

廣説應知　此中二段。初明二説

T2267_.68.0106b11:

レ十所以一。後明二説レ六所以一。初中對法十二

七紙

T2267_.68.0106b12:

云云

後中攝論七･對法十一･瑜伽四十九

六紙

T2267_.68.0106b13:

七十八

云云

○第五次第門

T2267_.68.0106b14:

十次第者

至

第如是　解深密四

八紙

七十八

T2267_.68.0106b15:

八紙

對法十一

十六紙

攝論七

七紙　云云

又四十

T2267_.68.0106b16:

九

五紙

云。由二三因縁一故。一由二對治一故。二由二

T2267_.68.0106b17:

生起一故。三由二異熟果一故。建立次第

云云

具

T2267_.68.0106b18: 如二彼説一○第六釋レ名

T2267_.68.0106b19:

釋總別名如餘處説　七十八

九紙

解二總名一

云

T2267_.68.0106b20:

云

對法十一

十七紙　云云

無性攝論七

七紙

出二

T2267_.68.0106b21:

總別釋名一。又對法十一

十九紙　云云

○第七明二

T2267_.68.0106b22: 修門一

T2267_.68.0106b23:

此十修者

至

廣説其相　對法十二初明二五

T2267_.68.0106b24:

修一

云云

無性攝論七

七紙

明二五修一。謂現起加行

T2267_.68.0106b25: 修･勝解修･作意･方便善巧修･成所作修。於二
T2267_.68.0106b26: 作意修中一説二六意趣一。謂廣大･長時･歡喜･荷
T2267_.68.0106b27: 恩･大志･純善○第十攝門

T2267_.68.0106b28:

此十攝者

至

應作四句　對法十三

六紙

明二四

T2267_.68.0106b29: 種攝一。一種姓攝。二差別攝。三自他利攝。四勝
T2267_.68.0106c01: 義攝。明二勝義攝一云。此復多種。謂或依二法界一
T2267_.68.0106c02: 説。以二眞如是施等共相一故。或依二智資糧一説。
T2267_.68.0106c03: 以三能成

辨一切智器一故。或依二智攝受一説。以三
T2267_.68.0106c04: 能成

滿一切智一。或依二智隨轉一説。以下五波羅
T2267_.68.0106c05: 蜜多隨二慧波羅蜜多一轉上故。或依二智相一説。以二
T2267_.68.0106c06: 慧波羅蜜多是正智自體一故。如レ是勝義以二眞

T2267_.68.0106c07:

如及正智一爲レ體故能攝二施等一

云云

無性攝論

T2267_.68.0106c08:

七

十四紙

云。於二此一切六波羅蜜多一。或有處所

T2267_.68.0106c09: 以二施聲一説。或有處所以二戒聲一説。乃至或處
T2267_.68.0106c10: 所以二慧聲一説。如レ是所説有二何意趣一。謂於二一
T2267_.68.0106c11: 切波羅蜜多修加行中一皆有二一切波羅蜜多

T2267_.68.0106c12:

互相助成一

文

　此中三節。初約三前前引二後後一。

T2267_.68.0106c13: 二約三後後持

淨前前一。後依二純雜修習一。可レ知
T2267_.68.0106c14: 純雜四句如二述記明一○第九開合

T2267_.68.0106c15:

此實有十

至

縁世俗故　○第十五果門

T2267_.68.0106c16:

此十果者

至

或二合説　有漏無漏各有二四

T2267_.68.0106c17:

果一。如二上圖出一。而有處下會レ違。對法十二

七紙

T2267_.68.0106c18:

云云

具如下述記引二七十八及攝論第七等一明上

T2267_.68.0106c19: ○第十一三學相攝門二。初出二學名體一。後正
T2267_.68.0106c20: 以レ學攝レ度。初中自三。今初戒學

T2267_.68.0106c21:

十與三學

至

如餘處説　菩薩三聚戒與二二

T2267_.68.0106c22: 乘一共不共。世親攝論八初説二四殊勝一。一差別
T2267_.68.0106c23: 勝。即三聚戒。二共不共勝。謂菩薩一切性罪
T2267_.68.0106c24: 不二現行一與二二乘一共。相似遮罪有二現行一與二二
T2267_.68.0106c25: 乘一不共等是。三廣大勝。此有二四種一。一種種
T2267_.68.0106c26: 無量學處大。二無量福徳大。三利生意樂大。

T2267_.68.0106c27:

四建立菩提大

云云

。四甚深勝。性罪現行

云云

T2267_.68.0106c28:

又四十一

五紙　云云

○二明二定學一

T2267_.68.0106c29:

定學有四

至

如餘處説　西明云。舊師判。初

T2267_.68.0107a01: 四地･五六七地･八九十地･金剛及佛。四定如
T2267_.68.0107a02: レ次。今謂不レ然。何者若定有レ四即別配レ地。戒

T2267_.68.0107a03:

慧亦多何不レ配レ地。故知隨分地地皆修

云云

T2267_.68.0107a04: 寂曰。舊師所判依二攝論意一其旨不レ違。例如二
T2267_.68.0107a05: 三種意生身･四種生死配

地。應レ思。無性攝

T2267_.68.0107a06:

論第八初

云云

○三明二慧學一中二。初出體名

T2267_.68.0107a07: 門。二五位分別門。今乃初也

T2267_.68.0107a08:

慧學有三

至

如餘處説　攝論第八

九紙

以二十

T2267_.68.0107a09: 六門一明二慧學一。如二述記明一○二五位分別門｣

T2267_.68.0107a10:

如是三慧

至

倶已捨故　述記辨二頓悟囘心

T2267_.68.0107a11: 有

別。如レ理應レ知○二正以レ學攝レ度

T2267_.68.0107a12:

若自性攝

至

慧攝後五　七十八

六紙

出二解深

T2267_.68.0107a13:

密一

云云

又四十九

六紙　云云

○第十二五位種現

T2267_.68.0107a14: 相攝門

T2267_.68.0107a15:

此十位者

至

倶唯無漏　○第十三分位分別

T2267_.68.0107a16: 門

T2267_.68.0107a17:

此十因位

至

故未究竟　如下述記引二七十八

十

T2267_.68.0107a18:

四紙

四十七

十四紙

四十八

五紙

四十九初･對法

T2267_.68.0107a19:

十一

十紙

十三

十二紙

攝論第七

二十六紙

等一明上也○

T2267_.68.0107a20: 第二指略

T2267_.68.0107a21:

此十義類

至

略示綱要　○第三十地修度門｣

T2267_.68.0107a22:

十於十地

至

地地修一　四十七攝論第七

二
十

T2267_.68.0107a23:

四
紙

顯揚三

五紙

十地論三

十四紙　云云

○第四以

T2267_.68.0107a24: レ十攝二諸行一

T2267_.68.0107a25:

雖十地行

至

十到彼岸　寂曰。六度･十度攝二

T2267_.68.0107a26: 一切行一。大乘祕密欲レ知二地道深趣一者。應四須
T2267_.68.0107a27: 熟

讀思

惟於華嚴經及疏一矣○自下大文第
T2267_.68.0107a28: 三解レ斷二十重障一中二。初明二十障一。後重以二二
T2267_.68.0107a29: 障一攝總明二斷位一。初中亦二。初標牒
T2267_.68.0107b01: 十重障者　○第二別釋十一。初明二異生性

T2267_.68.0107b02:

障一中六。一出體

至

六以レ障即二無明一辨二同異一。

T2267_.68.0107b03: 今初

T2267_.68.0107b04:

一異生性

至

異生性故　七十八初･倫記二十

T2267_.68.0107b05:

下

三十紙

廣解。世親攝論第七

十六紙

十地論第

T2267_.68.0107b06:

一

十四紙　云云

異生性者。婆沙四十五初･七十

T2267_.68.0107b07:

七･十十八初

云云

瑜伽五十二

十一紙

顯揚第一

T2267_.68.0107b08:

十五紙　云云

小乘以二聖法非得一爲レ體。苦忍已

T2267_.68.0107b09:

去離レ之。倶舍論二十三

十紙

出二捨異計一。可レ見

T2267_.68.0107b10: 大乘則三界見所障種子爲レ體。入見道位方
T2267_.68.0107b11: 捨二此性一。具如二十地品疏明一○二對二三乘一辨二
T2267_.68.0107b12: 同異一

T2267_.68.0107b13:

二乘見道

至

名得聖性　○三明二障道倶不

T2267_.68.0107b14: 倶一

T2267_.68.0107b15:

二眞見道

至

無倶成失　二眞見道者。一謂二

T2267_.68.0107b16: 乘人生空智眞見。二謂菩薩法空智眞見。述

T2267_.68.0107b17:

記擧二薩婆多伏難一。倶舍二十三

十三紙　云云

有

T2267_.68.0107b18: 宗計。異生性是修所斷見道前捨。是故無レ有二
T2267_.68.0107b19: 凡聖倶成之失一。大乘於二見所斷種上一立二異生
T2267_.68.0107b20: 性一者。即無間道有二惑種倶一。如何無二凡聖倶

T2267_.68.0107b21:

失一耶。答。意可レ解。述記引二對法第七

十紙

瑜伽

T2267_.68.0107b22:

五十九

七紙

佛地第六

六紙

等一解釋

云云

○四釋二

T2267_.68.0107b23: 二道別一

T2267_.68.0107b24:

無間道時

至

擇滅無爲　薩婆多難云。我無間

T2267_.68.0107b25: 道猶有二惑得一。可下起二解脱道一與レ得相違上。汝無
T2267_.68.0107b26: 間道已無二惑種一。何用三復起二解脱道一爲。答。意
T2267_.68.0107b27: 有レ二。一謂斷レ惑證レ滅期心別故。二謂爲レ捨二
T2267_.68.0107b28: 彼品麁重性一故。麁重性乃指二習氣無堪任性一。
T2267_.68.0107b29: 可レ知○五以二此障一即二二十二愚一

T2267_.68.0107c01:

雖見道生

至

例此應釋　惡趣諸業果等者。

T2267_.68.0107c02: 等

取卵濕二生･扇搋･半擇迦･女身･二形･北
T2267_.68.0107c03: 洲･長壽天･無想定･無想天等一。具如二述記辨一
T2267_.68.0107c04: ○六以障即レ愚辨二異同一

T2267_.68.0107c05:

雖初地所

至

方頓斷故　世親攝論第七

十三紙

T2267_.68.0107c06:

説下十種無明望二二乘者一非中染汚上故

云云

寂曰。

T2267_.68.0107c07: 攝大乘釋中有下十障･十無明少有二異同一之

T2267_.68.0107c08:

旨上。可レ尋。無性七

十六紙

十無明･十治障合而

T2267_.68.0107c09:

作レ釋。對法十四

十七紙　云云

若初地所斷唯是

T2267_.68.0107c10: 見惑者。修道對治應二唯有

九。有二此難一故。明三
T2267_.68.0107c11: 住心已去亦斷二修惑一分所知障一。故留二煩惱一

T2267_.68.0107c12:

助願受生

云云

具如二論説一○第二明二邪行障一｣

T2267_.68.0107c13:

二邪行障

至

不了業愚　十地論一

十四紙　云

T2267_.68.0107c14:

云

世親攝論七

十四紙

佛地論第七

四十
二紙

云云

　○

T2267_.68.0107c15: 三闇鈍障

T2267_.68.0107c16:

三闇鈍障

至

聞思慧者　四十五

十四紙

七十八

T2267_.68.0107c17:

四紙

及佛地論五

十五紙　云云

○第四明二微細煩

T2267_.68.0107c18: 惱現行障一

T2267_.68.0107c19:

四微細頌

至

亦永不行　十地云二解法慢障一。

T2267_.68.0107c20: 攝論第七云。微細煩惱現行倶生身見等攝。
T2267_.68.0107c21: 此最下品故。不作意縁故。遠隨現行故。應レ知

T2267_.68.0107c22:

是微細

云云

此障能障二菩提分法一。由下有二微細

T2267_.68.0107c23: 身見倶受一執中有身上故不レ得二不淨苦空無我

T2267_.68.0107c24:

等心現前一。故辨中邊論上

十四紙

辨障品

云云

凡

T2267_.68.0107c25: 一切世間出世間一切善法皆在二於十地一。猶
T2267_.68.0107c26: 如三大地生

成衆物一。一切世間善法即初二三
T2267_.68.0107c27: 地道之光影。聲聞有學無學及獨覺法即四
T2267_.68.0107c28: 五六地道之光影分也。是故應レ知。以二三十七
T2267_.68.0107c29: 品一爲三二乘所學而非二大乘正所學一。是以本從
T2267_.68.0108a01: 末之判非二究竟説一也。二身見者。述記二釋。
T2267_.68.0108a02: 初謂。初見道已離二第六識中分別身見一。今此
T2267_.68.0108a03: 離二第六識中倶生身見一。盡處總説名二二身見一

T2267_.68.0108a04:

云云

二謂。正斷二所知障中身見一并永不レ起二煩

T2267_.68.0108a05:

惱障中身見一

云云

演祕

云云

寂曰。前解應レ正。

T2267_.68.0108a06:

次寧知下問答可レ解。述記引二解深密四

十六紙

T2267_.68.0108a07:

三隨眠一會釋

云云

七十八

十五紙　云云

倫記二十

T2267_.68.0108a08:

一上

十紙

出二景･泰･基三師説一

云云

餘文如二述

T2267_.68.0108a09: 記釋一○第五於下乘般涅槃障

T2267_.68.0108a10:

五於下乘

至

樂涅槃者　十地云二身淨我慢

T2267_.68.0108a11: 障一。述記所引作二身得一。應レ考○第六麁相現行
T2267_.68.0108a12: 障

T2267_.68.0108a13:

六麁相現

至

住無相觀　世親攝論七

十四紙

T2267_.68.0108a14:

云云

解深密四

十四紙　云云

○第七細相現行

T2267_.68.0108a15: 障

T2267_.68.0108a16:

七細相現

至

起有勝行　十地論第一云二細相

T2267_.68.0108a17:

習障一。又第九

二紙　云云

○第八無相中作加行

T2267_.68.0108a18: 障

T2267_.68.0108a19:

八無相中

至

不違彼故　十地云二於無相有行

T2267_.68.0108a20:

障一。述記分二三科一辨

云云

第八地已後純無漏

T2267_.68.0108a21: 相續。但生･法二空本･後二智有二於出入一。論

T2267_.68.0108a22:

第五

六紙

問答以二二義一辨二入觀異一。可レ尋○第

T2267_.68.0108a23: 九利他中不欲行障

T2267_.68.0108a24:

九利他中

至

第九障攝　十地云二不能善利益

T2267_.68.0108a25: 衆生障一。述記云。前八地中得二無相樂一耽

著
T2267_.68.0108a26: 寂滅一不二肯進修一。諸佛七勸方能進趣故。唯自

T2267_.68.0108a27:

利九地之障。四無礙解利他法故

文

　諸佛七

T2267_.68.0108a28:

勸者。出二於十地論第十･智論第十

二十紙

同四

T2267_.68.0108a29:

十八

十四紙

探玄十四

十一紙

瑜伽倫記十二上

T2267_.68.0108b01:

三十紙

等一。四無礙解者。如二瑜伽四十五

二紙

七

T2267_.68.0108b02:

十八

五紙

倫記十一上

二十
二紙

十地論十一

十六紙

T2267_.68.0108b03:

探玄十四

四十
三紙

等明一。餘如二述記解一○第十於

T2267_.68.0108b04: 諸法中未得自在障

T2267_.68.0108b05:

十於諸法

至

所含藏者　述記分二三科一解

云云

T2267_.68.0108b06: 具如二十地論第十二明一○第十一障

T2267_.68.0108b07:

此地於法

至

大菩提故　對法十四

十七紙

云。

T2267_.68.0108b08: 又諸菩薩已得二諦現觀一。乃至唯修二所知障對
T2267_.68.0108b09: 治道一。非二煩惱障對治道一。若得二菩提一時頓斷二

T2267_.68.0108b10:

煩惱障及所知障一頓成二阿羅漢及如來一

文

T2267_.68.0108b11:

解深密第四

五紙

七十八

五紙　云云

又瑜伽六十

T2267_.68.0108b12:

六

十三紙

明二四修一。此四修應下配

對上諸位修一

T2267_.68.0108b13: 以辨中其異相上也。以レ圖示レ之
T2267_.68.0108b14:

T2267_.68.0108b15: [IMAGE]
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T2267_.68.0108b19: [IMAGE]
T2267_.68.0108b20: [IMAGE]
T2267_.68.0108b21: 十障及第十一障有無不同。如二倫記二十下

T2267_.68.0108b22:

三十紙

明一○自下第二重以二二障一攝。總明二斷

T2267_.68.0108b23: 位一中。於レ中有レ三。一明二現種伏斷位次一。二明二
T2267_.68.0108b24: 斷頓漸一。三明二四道差別一。初中二。初總即二二
T2267_.68.0108b25: 障一。後別解釋。今初
T2267_.68.0108b26: 此十一障二障所攝　上十一障對

治二障一。
T2267_.68.0108b27: 初地入心除

斷分別二障種子一。初地住心已
T2267_.68.0108b28: 去乃至第十地。斷二所知障則倶生煩惱現行
T2267_.68.0108b29: 隨亦伏除。金剛喩定頓

斷最極微細所知障
T2267_.68.0108c01: 及一切煩惱種子一故。所斷十一障不レ外二二
T2267_.68.0108c02: 障。可レ知○第二別解釋中二。初明二二障伏斷
T2267_.68.0108c03: 位次一。後釋二妨難一。今初

T2267_.68.0108c04:

煩惱障中

至

障不現起　二障伏斷今以レ圖旌

T2267_.68.0108c05: 焉
T2267_.68.0108c06:

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T2267_.68.0108c22:

具如下述記引二五十八

十六紙

縁起經下

十五紙

華

T2267_.68.0108c23:

嚴經第八

二十
四紙

瓔珞經上

二十
三紙

對法十四

十七紙

T2267_.68.0108c24:

等一明上也。又樞要下末

四十
四紙

明下地前地上伏

斷

T2267_.68.0108c25: 煩惱一之差別上。可レ尋○二釋二妨難一中二。初正
T2267_.68.0108c26: 明二斷障一。後釋レ妨。今初

T2267_.68.0108c27:

雖於修道

至

三住斷義　四十八

二十
一紙

説二二障

T2267_.68.0108c28: 三住過一。謂一切惡趣諸煩惱品所有麁重初
T2267_.68.0108c29: 地永斷。障二一向清淨無生法忍一諸煩惱麁重
T2267_.68.0109a01: 第八地悉已斷。一切煩惱隨眠習氣障礙乃
T2267_.68.0109a02: 金剛斷入二如來位一。一切所知障品所有麁重
T2267_.68.0109a03: 亦有レ三。一有レ皮麁重初地悉斷。二在レ膚麁
T2267_.68.0109a04: 重第八地悉已斷。三在レ肉麁重如來住中皆
T2267_.68.0109a05: 悉已斷。於二三住中一煩惱所知永斷。所餘諸住

T2267_.68.0109a06:

如二其次第一修二斷資糧一

取意

　又七十三

八紙　云

T2267_.68.0109a07:

云

○二釋レ妨

T2267_.68.0109a08:

雖諸住中

至

是故偏説　此一段文出二七所

T2267_.68.0109a09: 由一。一約二三劫分齊成滿位一。二約二無漏心初起
T2267_.68.0109a10: 無間圓滿一。三約二現起二障少分斷･多少分斷･
T2267_.68.0109a11: 分分斷一。四約二分別永不行･倶生煩惱永不行
T2267_.68.0109a12: 及畢竟離一。五約二無生法忍少淨･多淨･極淨一。
T2267_.68.0109a13: 六約レ捨二異生姓･分段･變易一。七約二無漏心未
T2267_.68.0109a14: 得有相無相滿一。可レ知○第二明二斷漸頓一

T2267_.68.0109a15:

斷二障種

至

有衆多故　此中初明二第七識倶

T2267_.68.0109a16: 二障一。後明二餘六識倶二障一。初中無麁細者。述
T2267_.68.0109a17: 記出二三解一。一謂。第七相應惑雖レ有二八十一
T2267_.68.0109a18: 品一與二有頂第九品一一類。品攝全無二麁細一故。
T2267_.68.0109a19: 二謂。所障既同斷無二前後一。入二佛地一位一時
T2267_.68.0109a20: 頓斷故云レ無二麁細一。三謂。此惑唯縁二内境一。境
T2267_.68.0109a21: 無二麁細一故云二無麁細一。非レ無二九品等差別一。可

T2267_.68.0109a22:

レ知。樞要下末

云云

後明二六識一中。初明二煩惱

T2267_.68.0109a23: 障一。後明二所知障一。初中亦二。初明見所斷後明

T2267_.68.0109a24:

修所斷初中述記引五十九

七紙

明二見道惑種

T2267_.68.0109a25:

三心頓頓一

云云

次明二修斷一中三節。初明二漸

T2267_.68.0109a26: 斷次第得果人一。次明二頓出離超中二果人一。對

T2267_.68.0109a27:

法十三

十二紙

明二漸出離･頓出離一。具如二法苑

T2267_.68.0109a28: 斷障章及纂註明一。後明二菩薩斷一中。初明二煩
T2267_.68.0109a29: 惱障一。後明二所知障一。通縁内外等者。明下六識
T2267_.68.0109b01: 倶所知障諸地漸斷不レ同二第七相應惑頓斷一
T2267_.68.0109b02: 之所以上。謂以下通縁二内外境内外身一起上故。又
T2267_.68.0109b03: 彼境中各通二麁細一六識行相有二九品等別一
T2267_.68.0109b04: 故。諸地別斷理數可レ爾○第三明二三乘四道
T2267_.68.0109b05: 差別一

T2267_.68.0109b06:

二乘鈍根

至

皆容具有　此中初明二二乘一。後

T2267_.68.0109b07: 明二菩薩一。初二乘則無間解脱必別起加行勝
T2267_.68.0109b08: 進。或九品別起。或一觀中隨斷二幾品一總一加
T2267_.68.0109b09: 行後一勝進。後明二菩薩四道一。演祕引二對法

T2267_.68.0109b10:

第九及倶舍賢聖品一廣解

云云

四道義如二瑜伽

T2267_.68.0109b11:

六十九

十六紙

雜集九

八十
一紙

法苑章二末等一。述記

T2267_.68.0109b12:

云云

○自下第四明レ證二十眞如一中有レ四。一總

T2267_.68.0109b13: 牒。二別解。三釋難。四廢立。今初
T2267_.68.0109b14: 十眞如者　○二別解二十眞如一

T2267_.68.0109b15:

一遍行眞如

至

自在故　世親攝論七

十四紙

無

T2267_.68.0109b16:

性七

十六紙　云云

辨中邊一

十六紙　云云

○三釋二

T2267_.68.0109b17: 妨難一

T2267_.68.0109b18:

雖眞如性

至

假立十種　○四廢立

T2267_.68.0109b19:

雖初地中

至

後後建立　○自下大文第二廣

T2267_.68.0109b20: レ果中有レ二。初牒レ前起レ下。後明二所得果一。今
T2267_.68.0109b21: 初

T2267_.68.0109b22:

如是菩薩

至

便能證得　○第二正明二所得

T2267_.68.0109b23: 果一中二。一約レ位辨レ證。二正明二轉依一。初中有
T2267_.68.0109b24: レ三。一總擧二六轉依一。二別解二三料簡一。今初
T2267_.68.0109b25: 轉依位別略有四種　六種轉依出二於梁攝
T2267_.68.0109b26: 論十六唐譯第九一。可レ尋○二別解

T2267_.68.0109b27:

一損力益

至

名廣大轉　○三料簡

T2267_.68.0109b28:

此中意説

至

而證得故　○第二正解二轉依一

T2267_.68.0109b29: 中三。一總解二轉依一。二明二轉依之言一。三明二是
T2267_.68.0109c01: 修習位所證一。初中有レ二。初總標。後別解。今
T2267_.68.0109c02: 初
T2267_.68.0109c03: 轉依義別略有四種　○二別解中四。初明二
T2267_.68.0109c04: 能轉道一中二。初能伏道。後能斷道。今初

T2267_.68.0109c05:

一能轉道

至

漸頓伏彼　能伏道通二有漏･無

T2267_.68.0109c06: 漏一。三智中通二加行･根本･後得一。有漏即六行
T2267_.68.0109c07: 觀。具如二法苑斷障章明一。無漏者。述記云。且
T2267_.68.0109c08: 如丙因下第三地無分別斷二定法愛倶所知障一勢
T2267_.68.0109c09: 力上令三煩惱亦不二現行一名レ伏二煩惱障一非乙別起

T2267_.68.0109c10:

レ道名

伏二煩惱一

云云

廣釋○二能斷道

T2267_.68.0109c11:

二能斷道

至

倶能正斷　此中初簡二有漏及加

T2267_.68.0109c12: 行一。後正出レ體。於レ中二説。初説則唯以二根本
T2267_.68.0109c13: 無分別智一爲二能斷道一不レ取二後得一。樞要下末

T2267_.68.0109c14:

四十
六紙

云云

與二此義一同。後説則見所斷惑致同二

T2267_.68.0109c15: 前説一。若修所斷中迷事惑則後得無分別智
T2267_.68.0109c16: 亦能斷除。即引二瑜伽五十五一證レ之。其旨調
T2267_.68.0109c17: 然。如二述記辨一○第二明二所轉依一

T2267_.68.0109c18:

二所轉捨

至

故此不説　攝論第九但以二本

T2267_.68.0109c19:

識一爲二所轉依一。對法第十

十四紙

説二三轉依一。一

T2267_.68.0109c20: 心轉依。即眞如。二道轉依。即前能轉道。三麁
T2267_.68.0109c21: 重轉依。即阿頼耶。三論所出寛狹可レ知○第
T2267_.68.0109c22: 三所轉捨中有レ二。初明二所斷捨一。後明二所棄
T2267_.68.0109c23: 捨一。今乃初也

T2267_.68.0109c24:

三所轉捨

至

遍計所執　述記約二三性一辨已

T2267_.68.0109c25: 云。然三性中皆有二捨義一。一遍計所執如二此所
T2267_.68.0109c26: レ言不レ對レ情名

捨。二有漏依他。此有二二種一。一
T2267_.68.0109c27: 障法如三此中言二障治相違名

捨。三非障法。
T2267_.68.0109c28: 下所棄捨中攝。三圓成實。此有二二種一。一劣
T2267_.68.0109c29: 法。亦所棄捨中攝。二勝法。唯此不レ捨。故總
T2267_.68.0110a01: 言三三性皆有二捨義一。如レ理應レ思○二明二所棄
T2267_.68.0110a02: 捨一

T2267_.68.0110a03:

二所棄捨

至

非彼依故　此中初明二所棄捨一。

T2267_.68.0110a04: 後明二捨時分齊一。初中有二轉齊轉滅之差一。如二

T2267_.68.0110a05:

述記十末

十二紙

瑜伽倫記十三下

二十
九紙

辨一。劣

T2267_.68.0110a06: 無漏者。了義燈云。西明二解。一云。但捨二二
T2267_.68.0110a07: 乘無漏一對二菩薩一故名二劣無漏一。二云。二乘無
T2267_.68.0110a08: 漏及菩薩因位未滿無漏亦名爲レ劣。三藏意
T2267_.68.0110a09: 取二初説一爲レ正。餘及要集皆同二有釋一。今謂。不二

T2267_.68.0110a10:

唯二乘名

劣。菩薩因位亦劣所收

云云

寂曰。

T2267_.68.0110a11:

義燈所レ言當矣。對法十四

十六紙

之文其旨明

T2267_.68.0110a12: 著。復何異釋焉。無間解脱捨時分齊可レ知○
T2267_.68.0110a13: 四明二所轉得一中二。初明二所顯得一。後明二所生
T2267_.68.0110a14: 得一。初中有レ三。初總出レ體。二別解三總結｣

T2267_.68.0110a15:

四所轉得

至

清淨法界　○二別解中二。初擧

T2267_.68.0110a16: レ數。二廣解。今乃初也
T2267_.68.0110a17: 涅槃義別略有四種　○二廣解中三。一出二
T2267_.68.0110a18: 四涅槃體一。二三乘分別。三總結。今初

T2267_.68.0110a19:

一本來自

至

故名涅槃　此中初自性清淨涅

T2267_.68.0110a20: 槃即七眞如中實相眞如。如二上已出一。雖有下
T2267_.68.0110a21: 有二十種義一。一本性清淨義。二具二妙功徳一故。
T2267_.68.0110a22: 三無生無滅故。四有情共有故。五不一不異
T2267_.68.0110a23: 故。六離二所取相一故。七離二能取相一故。八尋思
T2267_.68.0110a24: 路絶故。九名言道斷故。十聖者所證故。佛地

T2267_.68.0110a25:

第三

三紙　云云

了義燈云。有釋即言。是一切

T2267_.68.0110a26: 法通相眞如。今謂。不レ爾。眞如無レ二。豈有二一

T2267_.68.0110a27:

切法別相眞如一

云云

寂曰。此彈謬矣。佛性論･

T2267_.68.0110a28: 寶性論等説二通相別相眞如一。豈可レ言レ無二別
T2267_.68.0110a29: 相一乎。應レ思○第二明二三乘分別一中二。初三
T2267_.68.0110b01: 乘具不具。後問答分別。今初

T2267_.68.0110b02:

一切有情

至

可言具四　四種涅槃出二於魏譯

T2267_.68.0110b03:

楞伽四

十五紙

梁攝論十六初一。可レ尋

T2267_.68.0110b04:

T2267_.68.0110b05: [IMAGE]
T2267_.68.0110b06: [IMAGE]
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T2267_.68.0110b09: [IMAGE]

T2267_.68.0110b10:

演祕問

答無住處涅槃菩薩得不一。答二義

云

T2267_.68.0110b11:

云

評

取後釋一。述記爲レ勝。寂曰。此評當矣。無

T2267_.68.0110b12:

性攝論第八

二十
七紙

第九初

云云

攝論分明説二地

T2267_.68.0110b13: 上菩薩得

之。何存二異致一焉。但不二如レ佛廣大
T2267_.68.0110b14: 圓滿一耳○二問答分別。於レ中有レ三。今初問

T2267_.68.0110b15: 答佛有餘依一

T2267_.68.0110b16:

如何善逝

至

可言具四　佛身蘊攝不攝至レ下

T2267_.68.0110b17:

當レ辨。述記

云云

○二問

答二乘有二無餘一

T2267_.68.0110b18:

若聲聞等

至

與佛有異　問中有處者。勝鬘經

T2267_.68.0110b19:

九紙　云云

答中初論主返質。次明二身智有者一。

T2267_.68.0110b20: 次明二身智滅者一。中二説。初約二無住處一。後約二
T2267_.68.0110b21: 不定姓一。寂曰。此是相宗教限之釋也。勝鬘･楞
T2267_.68.0110b22: 伽･無上依等經･佛性･寶性等論皆明二一性成
T2267_.68.0110b23: 佛義一。其所謂二乘不レ得二涅槃一之理炳焉而
T2267_.68.0110b24: 見。相宗所判安得三的

當如上經論一乎。應レ思
T2267_.68.0110b25: ○第三問答斷所知障得二涅槃一中三。今初問

T2267_.68.0110b26: 答應

不レ得二涅槃一

T2267_.68.0110b27:

諸所知障

至

倶不住故　答意可レ解。述記引二

T2267_.68.0110b28:

佛地第七

三紙

一會釋。可レ見○二問

答應レ得二擇

T2267_.68.0110b29: 滅一不上中二。初問

T2267_.68.0110c01:

若所知障

至

不得擇滅　○二答中有レ二。初

T2267_.68.0110c02: 答レ非。後答レ是。今即初也

T2267_.68.0110c03:

擇滅離縛

至

非永滅故　此中五段。初答。二

T2267_.68.0110c04: 既爾等者徴。三非諸涅槃下釋。涅槃寛擇滅
T2267_.68.0110c05: 狹。雖下所知障不レ感二生死一斷レ彼時不

得二擇
T2267_.68.0110c06: 滅一。然斷レ彼故法空理顯故得二不住處涅槃一。述
T2267_.68.0110c07: 記作二四句一辨。可レ見。四若唯斷下難無爲差
T2267_.68.0110c08: 別如二第二卷中辨一。五非擇滅下答如下述記引二

T2267_.68.0110c09:

顯揚十八

十六紙

對法二

九紙

瑜伽五十三

十四

T2267_.68.0110c10:

紙

一明上。已上明下所知障斷雖レ得二涅槃一非中是擇

T2267_.68.0110c11: 滅上竟○二答レ是

T2267_.68.0110c12:

或無住處

至

擇滅所攝　述記擧二顯揚･對法

T2267_.68.0110c13:

等一會釋

云云

○三問

答菩提障一

T2267_.68.0110c14:

既所知障

至

通障二果　此明丁雖三二障各障二

T2267_.68.0110c15: 菩提涅槃一且由二勝用一説丙煩惱障二涅槃一所知
T2267_.68.0110c16: 障障乙菩提甲。若偏執則頗失二正理一。可レ知○第
T2267_.68.0110c17: 三總結

T2267_.68.0110c18:

如是所説

至

所顯得　○自下第二明二所生

T2267_.68.0110c19: 得一中有レ三。一標章。二別釋。三總結。今初

T2267_.68.0110c20:

二所生得

至

相應心品　○第二別釋中分爲二

T2267_.68.0110c21:

九門一。一出體門

至

九指例門。初中四。今初明二

T2267_.68.0110c22: 大圓鏡智一

T2267_.68.0110c23:

云何四智

至

現衆色像　佛地論第三

三紙

第

T2267_.68.0110c24:

四

十紙

廣説

云云

佛地經云。如下依二圓鏡一衆像影

T2267_.68.0110c25: 現上。依二佛智鏡一諸處境識衆像顯現。平等平等
T2267_.68.0110c26: 故以爲レ喩。諸處者。謂内六處。諸境者。謂外
T2267_.68.0110c27: 六境。縁二此十二一生二三智品一。心及心所識爲
T2267_.68.0110c28: レ主故總名二諸識一。即此諸識名二衆影像一。種種
T2267_.68.0110c29: 行相差別現故○二明二平等性智一

T2267_.68.0111a01:

二平等性

至

窮未來際　義燈云。疏以二眞如一

T2267_.68.0111a02: 名二平等性一。智縁二於此一云二平等性智一。西明云。
T2267_.68.0111a03: 謂有情平等莊嚴論云二衆生平等智一。今謂。本
T2267_.68.0111a04: 釋是盡レ理言餘。衆生平等者。由レ何能縁二衆
T2267_.68.0111a05: 生平等一。意由三智證二眞如平等一。乃至佛地論

T2267_.68.0111a06:

云。先通

達眞法界一時。得二諸有情平等心一

云

T2267_.68.0111a07:

云

寂曰。兩釋並通。應レ思。地論八初･梁攝論

T2267_.68.0111a08:

八･莊嚴論五･佛地論五

七紙

説二十平等一。可レ尋。

T2267_.68.0111a09:

佛地三

四紙

云。觀二自他一一切平等。大慈大悲

T2267_.68.0111a10: 恒共相應常無二間斷一。建

立佛地無住涅槃一。前
T2267_.68.0111a11: 義則悲智乃所建立涅槃則能建立。今義則
T2267_.68.0111a12: 涅槃者所建立悲智者能建立○三妙觀察
T2267_.68.0111a13: 智

T2267_.68.0111a14:

三妙觀察

至

皆獲心品　佛地三

四紙

五

十四紙

T2267_.68.0111a15:

廣明二此智一

云云

述記有レ釋。可レ見○四成所作

T2267_.68.0111a16: 智

T2267_.68.0111a17:

四成所作

至

所應作事　佛地論六

七紙

同七

九

T2267_.68.0111a18:

紙　云云

七云。身語及心化二善巧方便業一。論曰。

T2267_.68.0111a19: 有義。此顯二所作智一。謂能化身語心。化稱

順
T2267_.68.0111a20: 機宜一故名二善巧一。加行不レ絶故名二方便一。此即
T2267_.68.0111a21: 名レ業。又云。身語化各有レ三。謂自身相應･他
T2267_.68.0111a22: 身相應･非身相應。心化唯二。一自身相應。謂
T2267_.68.0111a23: 自心上化

現種種心及心法影像差別一。二他
T2267_.68.0111a24: 身相應。令三他心亦現二種種心及心法影像差
T2267_.68.0111a25: 別一。此並相分似二見分一現。有義。定力能令三自
T2267_.68.0111a26: 心解二非分法一名二化自心一。加

被有情一令三愚昧
T2267_.68.0111a27: 者解二深細法一。令三失念者得二正憶念一名二化他

T2267_.68.0111a28:

心一

云云

瑜伽九十八

七紙

云。又諸聖者變化神

T2267_.68.0111a29: 通於二其四事一不レ能二變化一。一者根。二者心。三
T2267_.68.0111b01: 者心所有法。四者業及業異熟○第二相應
T2267_.68.0111b02: 多少門

T2267_.68.0111b03:

如是四智

至

以智名顯　○第三以レ體攝レ用｣

T2267_.68.0111b04:

故此四品

至

功徳皆盡　如下述記引二佛地論

T2267_.68.0111b05:

第三一

五紙

辨上。可レ見○第四轉二何識一得二何智一

T2267_.68.0111b06: 門

T2267_.68.0111b07:

此轉有漏

至

得此四智　此中二説以辨二識

T2267_.68.0111b08:

智一。可レ解。無性攝論第九

十四紙

云下轉二五現識一

T2267_.68.0111b09: 故得二妙觀察智一。乃至轉二意識一故得二成所作
T2267_.68.0111b10: 智一等上。然鮮本云下轉二意識一故得二妙觀察智一。轉二

T2267_.68.0111b11:

五現識一故得中成所作智上。大莊嚴論第三

二十紙

T2267_.68.0111b12: 偈曰。四智鏡不動。三智之所依。八･七･六･五

T2267_.68.0111b13:

識。次第轉得故。釋

云云

演祕所引頌云二八･七･

T2267_.68.0111b14:

五･六識一

云云

佛地論第三

六紙

有二二師釋一。第

T2267_.68.0111b15: 一師乃正義。與二今論一同。第二師意以爲。八･

T2267_.68.0111b16:

七･五･六･七如レ次轉

得四智一。演祕會釋

云云

T2267_.68.0111b17: 寂曰。據二鮮本無性攝論･現流大莊嚴論一則全
T2267_.68.0111b18: 同二今説一。如二彼現流無性攝論説及演祕所引
T2267_.68.0111b19: 大莊嚴偈一。定應二是借本一也。所

以知一者。其
T2267_.68.0111b20: 轉二五六一如レ次得二妙觀･成事二智一之説甚不
T2267_.68.0111b21: レ應レ理。豈可レ有二此説一乎。雖二然如

是。此錯本
T2267_.68.0111b22: 由來之久。印度既有二二説一。而其不正義家不
T2267_.68.0111b23: レ曉二八･七･五･六之説是錯本一而已。基師所覽
T2267_.68.0111b24: 大莊嚴偈亦錯本也。可レ察○第五轉レ識得レ智
T2267_.68.0111b25: 位次

T2267_.68.0111b26:

大圓鏡智

至

違二執故　此中初明二第八轉

T2267_.68.0111b27:

依一。二説可レ知。述記引二對法第十一

十二紙

以二後

T2267_.68.0111b28: 説一爲レ正。明二平等性智一中。眞見道中此智即
T2267_.68.0111b29: 生。必第六所レ引生。非二自力起一。若二障頓斷
T2267_.68.0111c01: 者。妙觀･平等二智同時現。若漸悟者先得二妙
T2267_.68.0111c02: 觀察智一後入レ地位方得二此智一。但佛果位第七
T2267_.68.0111c03: 識與二淨第八一相依。自力勝故不レ由二六引一。六
T2267_.68.0111c04: 入二生空一七恒法空。亦二識不二必同地一。可レ知。
T2267_.68.0111c05: 明二妙觀察智一中。初明二生空觀品一。後明二法空
T2267_.68.0111c06: 觀品一。初起後起可レ解。述記之中明三成佛已去
T2267_.68.0111c07: 妙觀察智或觀レ理非レ事或觀レ事非レ理。或二
T2267_.68.0111c08: 種倶觀皆得二自在一。非レ謂二佛第六識唯生空
T2267_.68.0111c09: 智相應一。註者錯解。可レ知。明二成所作智一中。佛

T2267_.68.0111c10:

地論三

十一紙

二説。有説。初地已上皆得二現

T2267_.68.0111c11:

行一。墮二法流一故。如實義則佛果方起

云云

與レ今

T2267_.68.0111c12: 旨同○第六種姓本有始起門

T2267_.68.0111c13:

此四種姓

至

勝後佛故　述記云。地前種増。

T2267_.68.0111c14:

入レ地二増。地前用増。入レ地體増

云云

佛地論

T2267_.68.0111c15:

第三

十一紙　云云

○第七所縁何境界門

T2267_.68.0111c16:

大圓鏡智

至

後得智攝　此中四段。初明二鏡

T2267_.68.0111c17:

智一中二解。可レ知。莊嚴論三

二十
一紙

云云

佛地論

T2267_.68.0111c18:

三

六紙

釋云。諸處者。内六處。言二諸境一者。謂外

T2267_.68.0111c19: 六境。言二諸識一者。謂六種識。如レ是智上有二十

T2267_.68.0111c20:

八界衆像影現一。又第四

十紙　云云

得二四智一時

T2267_.68.0111c21: 具二眞俗智一。然由二了レ俗由レ證レ眞之義一名爲二後
T2267_.68.0111c22: 得一。義説二後得一或似二後得一。如レ是鏡智内縁二自
T2267_.68.0111c23: 體功徳種子一。外縁二一切或眞或俗所知境界一。
T2267_.68.0111c24: 現二身土一切影像一。縁レ眞義邊名爲二正智一。縁
T2267_.68.0111c25: レ俗義邊名爲二後智一。可レ知。次明二平等性智一中

T2267_.68.0111c26:

三説。佛地論三

七紙　云云

次明二妙觀察智一

云

T2267_.68.0111c27:

云

後明二成所作智一中二説。佛地論

云云

如二上

T2267_.68.0111c28: 已出一。且説下會二莊嚴第三之文一○第八縁境
T2267_.68.0111c29: 作用門

T2267_.68.0112a01:

此四心品

至

利樂有情　○第九指例門

T2267_.68.0112a02: 如是等門差別多種　○第三結二所生得一
T2267_.68.0112a03: 此四心品名所生得　○第三總結二所轉得一｣

T2267_.68.0112a04:

此所生得

至

名所轉得　○第二明二轉依之

T2267_.68.0112a05: 言一

T2267_.68.0112a06:

雖轉依義

至

轉依言故　四種之中。初能斷道

T2267_.68.0112a07: 雖レ有二無漏智一。是能斷道故屬二之因智一。所轉
T2267_.68.0112a08: 依中雖レ有二眞如一。是迷悟依故。非二究竟證一故。
T2267_.68.0112a09: 唯取二所轉得菩提涅槃一以爲二轉依一。可レ知○
T2267_.68.0112a10: 第三明三是修習位所證非二已證得一

T2267_.68.0112a11:

此修習位

至

因位攝故　上來辨二修習位一竟

T2267_.68.0112a12: ○自下大文第五明二究竟位一中二。初問。後
T2267_.68.0112a13: 答。今初
T2267_.68.0112a14: 後究竟位其相云何　○二答中二。初擧レ頌
T2267_.68.0112a15: 答

T2267_.68.0112a16:

頌曰此即

至

名法　○二長行釋中二。初解二

T2267_.68.0112a17: 頌文一。後諸門分別。初中四段以解二四句一。初
T2267_.68.0112a18: 釋二第一句一中亦二。初正解二初句一出レ體。後問
T2267_.68.0112a19: 答分別。今初

T2267_.68.0112a20:

論曰前修

至

利樂事故　述記分二三科一釋。可

T2267_.68.0112a21: レ見。別釋中初釋二無漏一後釋レ界。界有二二義一。可
T2267_.68.0112a22: レ解○二問答分別中有レ二。今乃初問答

T2267_.68.0112a23:

清淨法界

至

道諦所攝　婆沙等判。前十五界

T2267_.68.0112a24: 唯有漏故。佛果五識亦有漏攝故。難二四智心

T2267_.68.0112a25:

品皆無漏一。答意可レ知。述記引二六十六一證

云云

T2267_.68.0112a26: 然彼卷雖レ明二四諦一與レ今義異。可レ考○第二
T2267_.68.0112a27: 問答中二。初問。後答。今初

T2267_.68.0112a28:

集論等説

至

五外界等　集論者。第三

八紙　云

T2267_.68.0112a29:

云

○二答中有二三説一。今乃第一説

T2267_.68.0112b01:

有義如來

至

理不相違　佛地論第一

九紙

有二

T2267_.68.0112b02: 三説一。初謂。十八界皆通二有漏無漏一皆有二善
T2267_.68.0112b03: 性一。如來十八界乃無漏也善也。集論等約二凡
T2267_.68.0112b04: 夫二乘一而説レ之。第二説即同二今第二説一。第
T2267_.68.0112b05: 三如實義粗同二今第一説一。問。師資所説相違
T2267_.68.0112b06: 云何。答。靖邁會云。親光所立不レ違二護法一。佛
T2267_.68.0112b07: 地始末成

立佛身等是蘊等攝一故。是故法花

T2267_.68.0112b08:

玄賛･理趣分疏等言。佛身具有二蘊處界等一

云

T2267_.68.0112b09:

云

補闕云。佛地所レ釋違レ理故非二正釋一。或可。

T2267_.68.0112b10: 據レ非二二乘境一。唯識則剋レ實而説。或可。依二勝
T2267_.68.0112b11: 義一則非二蘊等攝一。據二世俗一故彼中攝。義演云。
T2267_.68.0112b12: 此有二三解一。一云。彼論就二所執性蘊界處等一
T2267_.68.0112b13: 故爲レ非二蘊等一。此就二依他圓成一而論。彼此二
T2267_.68.0112b14: 論互不二相違一。一云。親光約二法自相離言道
T2267_.68.0112b15: 理一故爲レ非二蘊等一。此就二安立諸行道理一爲二蘊
T2267_.68.0112b16: 等攝一。亦不二相違一。一云。作論者意異。親光立
T2267_.68.0112b17: 義據三佛果功徳甚深微妙非二實蘊等一。護法菩
T2267_.68.0112b18: 薩以レ理依レ教破二彼所説一。如レ論應レ知。雖レ有二
T2267_.68.0112b19: 三解一。三藏法師意取二後解一。寂曰。從來所レ會
T2267_.68.0112b20: 雖レ似レ有レ理並不二的當一。且護法在世佛地未
T2267_.68.0112b21: レ行。豈容三護法師預破二後世佛地一乎。二論師
T2267_.68.0112b22: 各存二一義一。師資異解非レ適レ今也。不レ可三強加二
T2267_.68.0112b23: 會釋一矣○第二説

T2267_.68.0112b24:

有義如來

至

不應作難　分文可レ知。此師意

T2267_.68.0112b25: 謂。如來唯意･法･意識耳。本識所變五境是妙
T2267_.68.0112b26: 定生故。法界所攝佛所變與二他識所變一互爲二
T2267_.68.0112b27: 本質一。然佛變是細。餘變乃麁。其佛變者非二五
T2267_.68.0112b28: 識攝一。他所變者義有二二途一。一色是因位所變。
T2267_.68.0112b29: 一定是然如來第八勝定所引。故生二五境一。第
T2267_.68.0112c01: 八所生五境是定果色法界所攝。非二是五境一。
T2267_.68.0112c02: 可レ知。淨名聲聞品云。不レ起二寂定一現二諸威儀一
T2267_.68.0112c03: 是爲二宴坐一。又觀衆生品云。念智常覺悟無

T2267_.68.0112c04:

レ非二定心一。又無性攝論九

二十
四紙

云云

○第三説

T2267_.68.0112c05:

有義如來

至

而純無漏　此中初標レ宗。次集

T2267_.68.0112c06: 論下會レ違。三結レ正。會レ違中初會二第一師所
T2267_.68.0112c07: 引集論第三之文一。次會二第二師所引大般若
T2267_.68.0112c08: 等之文一。次所以者何下遮二第一師計一。十九界

T2267_.68.0112c09:

聖遮者。淨名經第四初

云云

又處處説者。涅

T2267_.68.0112c10:

槃經三十五

云云

後又説五識等遮二第二師計一。

T2267_.68.0112c11: 後故佛身下結レ正○第二解二衆徳一

T2267_.68.0112c12:

此轉依果

至

倶名安樂　此中四段。可レ知。初

T2267_.68.0112c13:

釋二不思議一中三解。世親攝論九

十七紙

顯揚

T2267_.68.0112c14:

十七

六紙　云云

明レ善中對法第四

二紙

云。次遣

T2267_.68.0112c15:

レ難。對法第六

二紙

瑜伽第四及七十八

二十
四紙

至二

T2267_.68.0112c16:

七十九初一

云云

攝論第十

十一紙　云云

次解レ常中

T2267_.68.0112c17:

法苑三身章

云云

大莊嚴論三

二十紙

説二三種

T2267_.68.0112c18: 常一。如二述記引一。寂曰。三身常住義不二一準一。
T2267_.68.0112c19: 性相二宗其旨碩異。若約二教限一。兩有二道理一。
T2267_.68.0112c20: 然相學之流往往局

守自宗分齊一破二他深義一
T2267_.68.0112c21: 動致二左謬一。甚者以二世間因量一評量計度。謬
T2267_.68.0112c22: 之極矣。豈容下以二世間所知證誠道理一而究

T2267_.68.0112c23: 了佛果唯智不思議冲玄之密境上哉。解二安樂一
T2267_.68.0112c24: 中。五安五樂如二述記一本明一。増一阿含二十

T2267_.68.0112c25:

一瑜伽三十五

二十
一紙

説二四樂一。解節經叙二五樂一。

T2267_.68.0112c26: 於レ中佛果安樂可レ知。餘如二述記明一○第三
T2267_.68.0112c27: 明二解脱身一

T2267_.68.0112c28:

二乘所得

至

解脱身　述記

云云

解深密經第

T2267_.68.0112c29:

五及七十八

十七紙　云云

非二是五分法身中解

T2267_.68.0113a01: 脱身一。五分法身中解脱身是有爲解脱。今乃
T2267_.68.0113a02: 以二眞如一爲二解脱身一。是無爲解脱。可レ知○第
T2267_.68.0113a03: 四解二大牟尼名法一

T2267_.68.0113a04:

大覺世尊

至

皆此攝故　此中初明二大牟尼一。

T2267_.68.0113a05:

後釋二法身一。佛地第二

三紙　云云

又第七

十二紙

T2267_.68.0113a06:

明二體依聚一

云云

○自下第二諸門分別中七門

T2267_.68.0113a07: 分別。今初三身別相門

T2267_.68.0113a08:

如是法身

至

諸利樂事　涅槃經三十一初明三

T2267_.68.0113a09: 大涅槃離二十相一。三身義如二法苑三身章辨一。然
T2267_.68.0113a10: 三身四身義唯識･佛地所レ明與二古對法一稍
T2267_.68.0113a11: 有二異同一。具如二攝論第五明一○第二五法攝三
T2267_.68.0113a12: 身門中有二二師説一。今乃初説

T2267_.68.0113a13:

以五法性

至

皆有實智　經説等者。佛地七

十

T2267_.68.0113a14:

三紙

五法三身相攝

云云

論説者。世親攝論第

T2267_.68.0113a15:

九

十九紙

無性九

十六紙　云云

説平等等者。莊嚴

T2267_.68.0113a16: 論説。又智殊勝等者。攝論第九已下○第二
T2267_.68.0113a17: 師説

T2267_.68.0113a18:

有義初一

至

故不説有　此中二段。初明二自

T2267_.68.0113a19: 性身一。後明二餘身一。初中有レ四。一標宗。二説自

T2267_.68.0113a20:

性下引證。莊嚴論･佛地七

十四紙　云云

説證因

T2267_.68.0113a21:

等者。金剛般若論上

十五紙　云云

佛地七

十三紙

T2267_.68.0113a22:

引二金剛般若一

云云

又説法身等者。對法一

二紙

T2267_.68.0113a23:

攝論第九

十七紙　云云

又同

五紙　云云

三然説下

T2267_.68.0113a24: 會レ違。初會二第一師所引攝論第九一。次會二智
T2267_.68.0113a25: 殊勝之文一。後四智品下明二餘身一中二。初明二
T2267_.68.0113a26: 智攝一。後説圓鏡智下引證。此中二段。初明二
T2267_.68.0113a27: 自受用一。後明二他受用及變化一。初中有レ三。

T2267_.68.0113a28:

一正引證。莊嚴論･攝論

云云

二雖轉藏説下

T2267_.68.0113a29:

解レ違。又説法身等者。讃佛論

云云

唯證因得

T2267_.68.0113b01:

等者。般若論

云云

三又受用身下立レ理。後明二

T2267_.68.0113b02: 他受用及變化身一中三。一立レ理。二雖説化身
T2267_.68.0113b03: 下解レ違。前師所引智殊勝等之文可レ知。三然
T2267_.68.0113b04: 變化下説レ相。此中述記分レ四辨。可レ知。由此

T2267_.68.0113b05:

經説等者。涅槃經説。又説等者。佛地第七

九

T2267_.68.0113b06:

紙　云云

又説變化等者。七十八

五紙　云云

雖説

T2267_.68.0113b07:

下會レ違。九十八

七紙

説。於二四事一不レ能レ化。一

T2267_.68.0113b08: 根。二心。三心所。四業及業果報。是無二根等
T2267_.68.0113b09: 用一不レ如二色聲等一故説レ不レ化。非レ不二全化一。或
T2267_.68.0113b10: 可。言レ不レ化者。依レ餘説。不レ依二如來一。今論亦
T2267_.68.0113b11: 存二二意一。可レ知○第三三身功徳各異門

T2267_.68.0113b12:

如是三身

至

化相功徳　文旨分明可レ解。具

T2267_.68.0113b13: 如二法苑三身章･佛土章明一○第四三身二利
T2267_.68.0113b14: 門

T2267_.68.0113b15:

又自性身

至

爲他現故　如二攝論･莊嚴論･佛

T2267_.68.0113b16: 地論等明一○第五三身所依土分別門

T2267_.68.0113b17:

又自性身

至

亦無定限　此中四節。初明二自

T2267_.68.0113b18: 性身土一。可レ解。次明二自受身土一中。述記云レ非三
T2267_.68.0113b19: 離レ身別有二土名一　是明三自受用身土無二別名一
T2267_.68.0113b20: 耳。道本失レ旨。可レ知。寂曰。自受用身土之義。
T2267_.68.0113b21: 今論及佛地論粗同二其旨一。然如二瑜伽･顯揚･
T2267_.68.0113b22: 莊嚴･雜集等論一與二今所

説稍有二異致一。如二攝
T2267_.68.0113b23: 論略疏第五辨一。次明二他受用一中。隨住十地等

T2267_.68.0113b24:

者。十地論三

二十紙　云云

後明二變化身土一中。

T2267_.68.0113b25:

淨穢佛土因縁等者。樞要下末

五十紙

云。化土

T2267_.68.0113b26: 本唯無漏然有二淨穢一。見者亦爾。通二有無漏一
T2267_.68.0113b27: 然有二淨穢一。十地菩薩亦得レ見。上知レ下故。然
T2267_.68.0113b28: 由下本爲二十地菩薩一現中淨土上故。論言三化土有二

T2267_.68.0113b29:

其淨一。言化土本爲二地前等見一。不二別言

淨

云云

T2267_.68.0113c01: 寂曰。此辨鑿矣。蓋變化身土雖レ言レ有レ淨。與二
T2267_.68.0113c02: 十地所見淨土一其旨碩異。變化身土淨穢唯
T2267_.68.0113c03: 就二土相一以判一淨穢一耳。論文分明言二未登地一。
T2267_.68.0113c04: 何強以二十地所見一論焉哉。應レ思。佛地論第

T2267_.68.0113c05:

七

二十
二紙

云云

○第六三身諸佛身土所化同異門｣

T2267_.68.0113c06:

自性身土

至

一切生故　此中三段。初明二自

T2267_.68.0113c07: 性身土一。次明二自受用身土一。後明二他受用及變

T2267_.68.0113c08:

化身土一。有二共不共一等者。佛地論第七

十七紙

T2267_.68.0113c09: 出二三義一。一云共。二云不共。第三如實義云

T2267_.68.0113c10:

レ有二共不共一

取意

　法苑義林七本

三十
四紙

有レ辨可

T2267_.68.0113c11: レ知○第七明二身土能所變一中有レ二。初正明二
T2267_.68.0113c12: 身土能所變一。後因明二唯識見相同異一。今初

T2267_.68.0113c13:

此諸身土

至

五十二等　自受用身土者。唯淨

T2267_.68.0113c14: 無漏識之變。唯佛能知。非二他所縁一。他受用土
T2267_.68.0113c15: 體唯是淨。然能變者通二有無漏一。佛及地上菩
T2267_.68.0113c16: 薩無漏智所變乃純淨無漏。若十地菩薩五･
T2267_.68.0113c17: 八識變及有漏心智所變即純淨有漏。變化
T2267_.68.0113c18: 身土質通二淨穢一。佛之所變唯是無漏。二乘有
T2267_.68.0113c19: 漏心及異生所變即唯有漏。可レ知。共變身土
T2267_.68.0113c20: 雖二有漏無漏心變異一。因縁相順故成二同一相一。

T2267_.68.0113c21:

佛地

云云

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