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成唯識論略疏 (No. 2267_ 普寂撰 ) in Vol. 68
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
No. 2267 [cf. No. 1585]
| 幷懸譚 |
將レ釋二此論一十門分別。一明二論敎興一。二時敎
分齊。三藏乘所攝。四能詮敎體。五所詮宗趣。
六敎所被機。七傳譯不同。八弘通得失。九日
域傳來。十隨レ文別釋
初明二論敎興一者。是亦有レ三。一本敎興起。二
瑜伽論敎興。三今論敎興。初本敎興起者。蓋
斯摩訶衍敎乃最淸淨法界等流。有二種種大
因縁一起。具如二智論初説一。以レ要言レ之。此唯識
三性二無我敎乃爲レ俾下已成熟聲聞及與一
類大乘根性者了
逹諸法實相一成二處中行一隨レ應除レ障趣二三菩提一證中寂滅樂上而宣説。可
レ知。二瑜伽論敎興者。如二世親傳及樞要載一。
可レ尋。三今論縁起者。筏蘇畔徒菩薩唐言二世
親一。無著同母弟也。位居二明得一道隣二極喜一。初
於二薩婆多部一出家不レ肯二大乘一。後由二兄阿僧
伽諫誨一迴
趣於大乘一。製作若干大乘論一扶攝中宗一遂乃摘二諸大乘經論之精要一造二斯
三十頌一。千言含二於一字一萬妙備二於半偈一。略
頌旣就廣釋方陳。縁盡戢レ化杳歸二泥曰一。後
有二十大論師珍
玩斯頌一各製二釋論一。曲盡幽宗一。分二峯香雲一競二芬蘭菊一。可レ謂一時之雄詮
也。唐三藏歸東之日將
來十師論本一。初命二四傑一各論別譯。後因二基公請一糅
會十師一以爲二一本一而以二護法一爲二本宗一。卽今論是也。糅
論之製有レ所レ可レ評。至レ下當レ辨
第二時敎分齊者。蓋夫如來垂レ敎有レ頓有
レ漸。所謂頓者。謂如來現等覺海印定中炳
現乎稱性法曼荼羅一。佛説菩薩説刹説衆生説
三世一切説普説恒説。一切時一切處説二一
切法一攝二一切機一。卽華嚴圓滿修多羅是也。所
謂漸者。卽三時敎也。解深密經第二云。勝義
生菩薩復白レ佛言。世尊初於二一時一在二於婆
羅痆斯仙人墮處施鹿林中一。惟爲下發
趣聲聞乘一者上以二四諦相一轉二正法輪一。雖下是甚奇甚爲二
希有一一切世間諸天人等先無
有二能如法轉者一。而於二彼時一所轉法輪有レ上有レ容。是未了
義是諸諍論安足處所。世尊第二時中惟爲下
發
趣大乘一者上依二一切法皆無自性無生無滅本來寂靜自性涅槃一以二隱密相一轉二正法輪一。
雖三更甚奇甚爲二希有一。而於二彼時一所レ轉法輪
亦是有レ上有レ所二容受一。猶未了義是諸諍論安
足處所。世尊於二今第三時中普爲下發
趣一切乘一者上依二一切法皆無自性無生無滅本來寂
靜自性𣵀槃無自性性一以二顯了相一轉二正法
輪一。第一甚奇最爲二希有一。于今世尊所轉法輪
| 無レ上無レ容。是眞了義非二諸諍論安足處所一 | 文 |
| 瑜伽七十六亦同二此説一。舊譯經第二 | 十六紙 | 云 |
| 云。文殊師利千臂千鉢經五 | 十紙 | 亦有二此説一。 |
且分二二門一以備二硏磨一。一正明二三時敎一。二就
レ經判釋。初正明二三時敎一者。印度釋家判二此
三時一兩宗殊レ旨。如二日照三藏所レ傳戒賢･智
光二論師之説一。慈恩章疏及瑜伽倫記所レ出
景泰等所判大率依
憑戒賢所立一云云。寂謂。二家所レ判雖二各立
理。義未二純美一。而智光所レ判無レ所二大舛一。相宗所レ計甚盭二經旨一。可
レ察。謹按二新舊深密及與諸大乘經論之説意一。
此三時敎乃染界衆生漸入二佛慧一從レ微至レ著
之階級也。一切衆生本來寂滅自性𣵀槃。但
由二無明妄執力一爲二二障之所
蔽妄感二二種生死一業識流變論迴無レ窮。若有二眞如內重善
友外誘勝因縁力一則將乃翻レ流還レ源。最始
對
治人執我見一。則煩惱障除分段死盡入二無爲界一。是爲二初時敎一。過レ是已後分證二二空一淨
治二障麁分一意言分別縁
修六度一修レ自化レ他之分位。是爲二第二時敎一。過レ是已後證
入中道第一義諦一乃能淨
治二障細分及以習氣一。二智轉明眞俗俱融眞修六度任運自轉。
於二是分齊一以立二第三時敎一。然則初時敎卽四
眞諦無我人法最初甘露。是被二凡夫二乘一之
敎。第二時敎卽二空敎及以縁修六度出假
之道。是被二薄塵垢三賢菩薩一之敎。此似覺位
二諦未レ融故。三乘隔別大以隔レ小。故云二發
趣大乘一。第三時敎卽中道第一義諦三性三
無性之敎。此分眞位眞俗融卽三乘都會二於
一眞如一。故云二普爲乘一。亦云二一切大乘一。當レ知
今此三時忽視焉則雖レ似二迦羅一。體究焉則是
三摩耶而寄レ時以表
顯具濁衆生漸入二祕藏一之曼荼羅上也。古徳敎判二頓漸一。漸中立二四時
五時一。率皆依
據於此玄猷一。可レ知。二就レ經判釋者。所謂初時敎乃四阿含等所説。可レ知所
謂第二時第三時敎者是大乘敎之始門終極
也。如二夫般若諸部一其宣
説二空及縁修六度出假之行一等者。是大乘始門之説也。其宣
説如來藏中道第一義諦一等者。是大乘終極之
説也。而判二其説相一則應レ言下是顯了説二於始
門一祕密説二於終極一乃含
攝第二時第三時一之敎上也。如二夫深密所説一其説茫洋難レ辨二巴
鼻一。亦應下是説渉二始終一該
攝第二時第三時一之敎上也如二彼楞伽･楞嚴･勝鬘･如來藏･大集･
方等･法華･𣵀槃等一全是第三時敎也。奇哉此
三時敎乃毘盧性海之智印漸入祕藏之標
相。淺則由レ淺而妙。深則由レ深而玄。豈可三妄
作二抑揚一哉。寂竊謂。若依二梵本一則不三翅深密
含
攝於始終二門一。如夫瑜伽･顯揚･莊嚴･攝大乘･辨中邊･對法･唯識等論一亦皆應下含
容始終二門一之説上也。所
以取證者。深密諸本其説容預與二後代相宗所
言頗有二逕庭一。是其證一矣。豈不レ云乎今論依二六經一。六經槪以二
如來藏縁起爲レ宗。所依旣爾。能依豈不レ然
耶。是其證二矣。如二眞諦三藏所譯攝論等一分
明有二從レ始向終之趣一。是其證三矣。唯識十論
師中如二安慧･難陀所説一往往有下彷
佛乎大乘終門一之旨上。是其證四矣。大乘義章三佛義
中引二唯識論一。文旨頗異二於唐譯一。是其證五
矣。賢首國師有レ訝二於此一假二途於二論師一交
作二會釋一搰搰焉國二相宗之執弊一者。蓋爲レ此
也。如二今譯唯識論一乃是大乘始門之説。應
レ攝二之第二時敎一也。而慈恩門下偏以二般若
空宗爲二第二時敎一以二今論宗爲二第三時一强
以僣
同於華嚴･勝鬘･法華･𣵀 槃大乘終極之説一。倒判曲會蓬蓬然起。遂至下於⿺
止舊翻諸論及與十師各論一不
傳二於世一也。豈容レ不二洪歎一哉。顧者基師秉二創業垂統之權一將下取二
榘
立一家一以杭中諸宗上。由レ逐二扶宗之鹿一不レ覺入二於此險處一也乎。雖レ出二於爲
法之好心一蔀
障敎道一之失頗多矣。毋寧容レ不二辨斥一乎哉
第三藏乘所攝者。是中有レ二。初明二藏攝一。後
明二乘攝一。初明二藏攝一者。或説二二藏一一菩薩
藏。二聲聞藏。或説二三藏一。一素怛覽。二毘奈
耶。三阿毘達磨。今此論者。二藏之中菩薩藏
攝。三藏之中阿毘曇攝。具如二法苑藏章明一。
後乘所攝者。乘謂一乘･三乘･五乘等。如二深
密･瑜伽等一是三乘敎。今此論者於二三乘中一
單明二菩薩敎理行果一。是三乘敎中菩薩乘。此
與二性宗所判一乘頗有二異同一。二宗諍論具
如二探玄第一發揮鈔所
辨也第四能詮敎體者。略作二四門一。一隨相門。二唯
識門。三歸性門。四遍通門。初中有レ四。一或
唯以二名･句･文一爲レ體。二或唯以二音聲一爲レ體。
三或具二前二一以爲二敎體一。四或俱
非二事一以爲二敎體一。此四句中前三句則通二大小乘一。具二
斯四句一互不二相礙一者唯大乘説也。二唯識門
是亦分レ四。一唯本無影。如二小乘諸部未
明二唯識一也。三唯影無本。如二龍軍･堅慧･及佛地
一師所説一。彼計。佛唯有二大定智悲一無二前十
五界一不二説法一。但聽法者由三佛智悲爲二增上
縁一故。自識上有二似文義現一云云。二亦本亦
影。如二護法･親光等説一。佛有二無漏聲名句文一。
聞者識上有二文義影像一。顯現本影相成二識
決定云云。四非本非影。如二頓敎遮詮門明一。三
歸性門。一實眞如以爲二敎體一。以二一切法唯
一眞如一故。四遍通門。謂遍二於六塵一一切法
有二生解之義一悉爲二敎體一。基師所レ辨四重出
體文有二濫誤一義有二剩缺一。叵レ爲二憑用一。今乃不
レ由二其舊轍一之致可レ察
第五所詮宗趣者。是亦分レ二。初明レ宗後明
レ趣。初明レ宗者。先總後別。總謂以二一切法唯
識一爲レ宗。別則以二菩薩乘敎理行果一爲レ宗。敎
謂唯識三能變。理謂三性三無性。行謂十度
十正行。果謂菩提𣵀槃。後明レ趣者。謂以レ使下
大乘根性者得二唯識信解一成二處中行一遣二二
執一袪二二障一證
得二轉妙果上爲レ趣。可レ知第六敎所被者。若據二大乘始門一則瑜伽論等
判二五種性一。一菩薩種性。二獨覺種性。三聲
聞種性。四不定種性。五無種姓。今此論唯被二
菩薩及不定性餘非二其器一。且所被機必唯上
品。深密經頌云。阿陀那識甚深細一切種子
如二暴流一。我於二凡愚一。不二開演一。恐彼分別執爲
レ我。又阿毘達磨經頌云。由下攝
藏諸法一一切種子識上故名二阿賴耶一。勝者我開示。此論第
三云。已入二見道一諸菩薩衆得二眞現觀一名爲二
勝者一。彼能證
解阿賴耶識一故。我世尊正爲開示。或諸菩薩皆名二勝者一。雖二見道前未
能レ證解阿賴耶識一。而能信解求二彼轉依一故。亦爲
説云云。寂曰。三乘見諦迹者方能證
解阿賴耶識一。非下有二身見一者之所
能也。後代學佛之輩躇レ階而走。何其甚哉。若依二大乘終極一則
許二一切衆生皆當作佛一。所以其正爲則唯被二
於勝者一。其兼爲則被二不愚法二乘及大心凡
夫一。若其轉爲遠爲則通被二愚法二乘及無姓
有情一也。是故一切衆生皆此所爲。二家異諍
如二餘處辨一
第七傳譯不同者。此論有二兩代譯一。初則眞諦
三藏譯。續高僧傳一云。眞諦三藏於二制旨寺一
譯二廣義法門經及唯識論一云云。大乘義章十
| 九 | 十九紙 | 妙玄八上 | 三十 三紙 | 引二唯識論一云云。後則 |
出此論一糅合之由如二樞要述一。寂竊謂。今此
糅論錯
綜群義一巧契二一師之旨一。文約義豐辭妍理密。令下怖二廣文一者易
可二受持一。其益莫大焉。雖レ然由レ是十師各論不レ流二於世一。無由
レ見二諸家之全體一者豈得レ不二歉然一哉。且夫舊
論行二於隋世一李唐之初遽爾逸沒者何耶。予
於レ是不レ得レ不二慨然一矣。擧以告二同志一焉
第八弘傳得失者。惟夫此三十頌以一少文字一
總
攝廣大甚深無邊義一。可レ謂敎中之摩尼寶矣。釋論亦能申
明頌意一括盡精微一。實乃覈二性相一之懿範甄二迷悟一之明鑒也。所レ憾由二支
那傳持得失互存一使二禀學者而利害相半一。寂
曩昔粗知二其得失一。雖レ欲レ辨レ之由三深欽
重百本疏主徳高功偉一箝レ口而已。毎レ思
及之一頻傷
歎此妙偈雅論之旨欝然於傳持之間一快快於胸中一者有レ年二於玆一矣。邇爲二知音一之所二
激勸一奮然興起不レ省二己分一敢陳二所懷一。初擧二
傳持得一後辨二其失一。初擧二其得一者。謂此唯識
中道三性二無我之敎乃菩薩道之根基十信
三賢菩薩正所學處進
入地位一之甘露門也。所以染界衆生欲レ學二菩薩道一者。必應下由二此
正法敎轍一而解行證入上焉。且夫三乘敎法悉
是最淸淨法界等流。三世諸佛無量阿僧祇
劫抛
捨河沙身命一所二成就一之大智寶珠也。經云。若於二三乘一隨輕
毀一一至二一頌一。不レ應二親近或與交遊或共住止或同事業一。若有二親
| 近乃至同事業一。俱定當レ墮二無間地獄一 | 文 | 然支 |
踐一。曁レ聞下於台衡開二一心三諦之妙宗一而貶
斥偏權一少林唱二直指見性之玄旨一以毀
呵有相一之風上。其得レ旨者善矣。不則禀レ敎者便爲二
圓頓墮一參レ禪者便爲二向上墮一。遂乃令丁大乘
法敎學無二根抵一宛如丙不レ由二其礎一而構乙大廈甲
矣。于レ時玄奘三藏傑
出唐運一。慨二斯頽風一誓二志復古一。忘レ躬殉レ法遠陟二龍葱一。遍歷詢問
博究二敎道一深探二義府一。旋二踵舊那一當レ運敷演。
四傑三千簧
鼓斯道一。慈恩基公承嗣其統一申
釋百本一恢張斯宗一。五分中宗之敎於レ是指レ掌。三性了義之旨於レ是炳如。三乘正法由
レ是再輝。二諦玄猷由レ是一振。俾三澆季枯槁
衆生普潤二正法敎澤一。二師傳持之功豈淺淺
乎哉。後辨二其失一者。凡彼宗之所二提倡一不レ順二
乘教之綱
示其魁者五一焉。一名相繁費之弊。二濫用因明之弊。三妄
廢二乘之弊。四倒判三一之弊。五嫌斥空法
之弊。初名相繁費之弊者。夫學佛之道始二乎
聞敎一中二乎思惟一終二乎證入一。以レ智入焉以レ行
成焉。聞敎也者發軫而已。其運轉者要在二定
慧一。所以如來在世出家之輩首聞二正法一。於二陰
入界及以四諦因果等理一纔得二信解一。則結二足
空間一修二四念處一。挺
然物表一以レ證爲レ期。如來滅後過五百年。毘婆沙學轉入二名相一。語言繁
蕪如二閙叢林一。名相之蔀濫
觴乎此一。相宗名相之蔀殆佶二於彼一。其綴レ文也佶屈
レ義也穿鑿迀曲。動也引二六釋八轉印度俗學一
使三學者費二心力於無益之地一。多義叢雜猶如
レ開レ肆。甚則至下於二一義中一設中七十七釋上。吁
名相墮之弊莫レ甚レ焉乎。𣵀槃毒箭之聖諭。方
等問橋之明誡。胡弗レ思也。南山出二古徳示一
云。誦二勝鬘一卷一攝二一切佛法根本一盡云云。
蓋此一言乃名相墮者之阿伽陀藥也。可レ尚。
二濫用因明之弊者。此中分レ二。初正明三因明
非二佛敎一。後斥二其濫用有
失。初正明三因明非二佛敎一者。蓋夫因明者。是外道法定非二佛敎一。
其證頗多。四阿含經及諸律中全無下以二因明一
爲二佛敎一之説上。是其證一矣。六足･發智･婆沙･
雜心･俱舍･成實等論中亦無下以二因明一爲二佛
敎一之説上。婆沙八十云下辨無礙解以レ習二因明
論一爲中加行上。是乃由下學不レ究二内外一則辭辨澁
滯上也。是其證二矣。瑜伽三十八云。一切外論
略有二三種一。一者因論。二者聲論。三者醫方
論。又六十四云二諸外道因明論一。十支諸論亦
無二異致一。是其證三矣。瑜伽･顯揚等中説二四
眞實一。一世間所知眞實。二學所知眞實。三煩
惱障淨智所行眞實。四所知障淨智所行眞
實。初二乃世間法。等三乃聲聞法敎。第四是
大乘法敎因明乃第二學所知。既非二大小兩
乘一。豈是佛敎耶。是其證四矣。如レ上是敎證
也。今更擧二一理證一焉。我佛之垂レ敎也有二隨
情一焉有二隨智一焉。隨情法門尚非二世間學所
知境一。況於二隨智法門一乎。譬如四空中飛鳥終
日翩翩人莫三能尋二其跡一。四句永絕百非洞遣。
唯聖者二智之所レ照而已。豈容下以二因量一而
窮盡上哉。因明非二是内敎一斷乎可レ知。後辨二濫
用有
失者。因明者源足目仙説。印度外道舊來習學。佛在世時。聖弟子輩全不レ用レ是。痛
呵三六群比丘從
事此伎一。佛滅四五百年後。僧徳寢衰外學勃起。動張二論場一捔
論宗計一。王大臣及婆羅門梵志之輩爲二之證者一。宗因譬
喩以二因明一評量判斷。是爲二定格一。當二是時一也
由二佛弟子不
達二因明一動致二墮負一。如意論師始習
學是一以禦二外論一。其學未レ精尚受二屈辱一。後曁二世親･陳那･天主･三大士一爲下降
伏外計一扶
護佛敎上漸興盛是學一。遂乃至二於外道異學悉來聽習一。於レ是爲レ令下學徒通
達因明一柝伏外論上。荏苒乎資二因明學一寓
屬内敎一。蓋斯一時之適化也。所以未三顯了説二因明是佛敎一。時
有下樂
著因明一者上。附託於異理異門一乃言二因| 明是佛説一 | 云云 | 慈恩基公欲下以二因明一肸飾所 |
沿襲者託二異理異門一以會
釋之一。異理異門者何。謂是有二三類一。一者菩薩爲レ求二種智一故爲
レ斷二智礙一故爲レ伏二異道一故爲レ成二四無礙一故
遍
學一切所應知法一。不レ簡二内外一不レ問二大小一。悉是菩薩學處也。非下以二是菩薩學處而一切
皆佛敎上也。二者經云三麁言及細語皆歸二第一
義一。論云下一切世間善語皆從二佛經一出上。是乃
由下一切善法皆從二毘盧智海一流出之密意上
也。三者足目仙等開
示世間道理一者多是混迹菩薩。乃假二世敎一以爲二漸化之由一。如下三菩
薩寄
生支那一道･儒化世。由二是理一則世典所レ敎悉皆諸佛菩薩之妙化也。如レ斯就二異理異
門一而會釋焉。則風聲水音鷄鳴狗吠乃至街
談巷説無レ有下非二佛敎一者上也。毋寧容丙以レ有下
異門異理攝二内外法以爲二佛敎一之義上而濫
用二世間學所知麁淺之法一以爲乙眞佛説甲也
哉。雖二然如
是。印度之地尚二韋陀學一。苟及二持論一因明爲レ量。國王大臣及證者不レ知四我敎
非三世間因量之所二究了一。闇爾以二因明一決二勝
負一。蓋斯當時之弊風而萬牛不レ可レ回之勢也。
所以陳那天主等努力敷
演之一。是即適レ時之善巧而出レ弗レ獲レ已。後漸託二異理異門一言二源
是佛説一亦不レ可二深譴一焉。如二支那日域一不
レ傳二韋陀五明之學一。雖レ有二異道一絕無下以二因明一
立敵抗論之風上。在二于此時此處一勞敷
揚因明學一。恰若二山上造レ舟海中推
車矣。但有二多失一而無二一得一者也乎。如二彼唯識論疏一。首對
破數勝等一中。因量如レ蝟過多。尚斯使三學者費二
精神於無益之地一者已。況乎至下於二三乘法一
破立抑揚上一一以二因明一爲二權衡一者特是失二
弘敎之柄一也。顧者慈恩基公者一代之英也。
豈不レ知二斯不順一乎。但由乙其欲下藉二印度珍奇
之學風一以黼
黻己宗上扶宗之情爲
崇不レ覺致二斯顚蹶一也乎。寂竊謂。像季之世正法陵
夷。轉轉生レ弊蔀
障我敎一。雖二然其弊衆多一。而蔀障之最大也宜レ莫レ若二乎濫用因明之弊一
矣。所以者何。謂其將二外道世論一比
肩於二諦三乘之敎一者。譬如下以二雜木一比二之栴檀一以二
奴隷一擬中之王公上也。其將二世間因量一籌
度於我至玄至微至大至廣之道一者恰似下寸
尺於泰山一斗
斛於大海上也。豈非下使二我敎而淺陋且狹少一之極上乎。今且擧二一兩事一以示二端倪一
焉。在昔印度有二勝軍論師一。四十餘年立二一比
量一云。諸大乘經皆佛説。兩俱極成非諸佛語
所不攝故。如二增一等阿笈摩一。此量久流行無二
敢徵詰一。奘三藏於二此量一出二若干難一即正二彼
量一云。自許極成非佛語所不攝故。唯識亦言
諸大乘經至敎量攝樂二大乘一者許下能顯
示無顚倒理一契經攝上故。如二增一等一云云。寂曰。勝
軍一量有レ難。叵レ成固所レ無レ論也。三藏所レ正
及以唯識一量甚難二肯信一。何者。以二自所
許爲レ因而將レ成
立他所レ不レ許宗一。甚所レ不レ應。學者思レ旃。又三藏在二西域一之日。戒日王設二
無⿺大會一延
請奘師一令レ立二宗義一。師立二唯識比量一云。眞故極成色不レ離二於眼識一。自許初
三攝眼所不レ攝故。猶如二眼識一。新羅元曉法師
於二此比量一作二決定相違一云。眞故極成色定
離二於眼識一。自許初三攝眼識不レ攝故。猶如二眼
根一。同國順憬寄二之基師請二其通釋一。基師躊躇
雖二爲通釋一。文義紛糾無レ所二適從一。曉師若在
恐不二首肯一焉。寂竊謂。所謂色不レ離レ識者。是
大乘唯識之玄理也。以二大乘阿毘達磨數百
萬言一循環硏覈。猶是聞所成境。未レ得三分明
詮
顯此理一。更修二四尋思四如實觀一聖諦現觀二智現前方能得下於レ此而無中疑惑上豈容下以二
因明一量一而成
立此レ理上哉。況於二此決定相違一萬牛不レ可レ動乎。成
立大乘是佛説一亦復例レ是。應三須理之與レ敎紬繹無窮而調
伏有部師之局見一。不レ可レ得下以二因明一量一而⿺中彼
難上也。是故印度之地習
學因明一者尚可レ恕焉。其於二支那日域一。以二因明學一混
雜佛敎一者。不四翅使三學者費二心思於無益之境一。由レ是於二
佛敎中一生二一疣贅一。豈可レ不二削除一乎。三者妄
廢二乘之弊者。謂瑜伽論第五明二如理作意
施設建立一班
列三乘一。第六卷明二不如理作意施設建立一中叙二外道十六異論一。十支諸論率
順二此判一。然慈恩基公不レ由二此轍一。詮宗各異
中異計中列二外道小乘一。自主中邊中對立往
往貶
斥二乘一同二隊外道一。甚則稱爲二邪執一。寂曰。聲聞法敎者。是我佛世尊攝二閻浮重障衆
生一令レ入二佛慧一最妙第一之方便也。此不三止
釋迦文佛而作二斯化一。三世十方諸佛亦皆以二
此法一救
拔雜染衆生一。是革凡成聖之初甘露也。豈可レ嫌
斥之一哉。妄廢二乘之弊興起於像法之始一。李唐以來轉更勃張。雖二是時運之
所
使。特是使二有識者扼レ腕而揮涙之弊風矣。基師之所二判釋一雖レ應下是殉二時代一而骯骳
之適化上斯旨蔽二乎閻浮一化之眞風一壅二乎漸
入佛慧之妙門一。此不二翅於レ理有
妨亦即違盭於瑜本末之論旨一。所以立二此一門一以辨二
其端倪一焉。四者倒判三一之弊者。蓋佛之
爲レ教也。始二乎二乘一中二乎三乘一終二乎一乘一。所
謂二乘乃詮二於四諦人空一之教也。所謂三乘
乃詮二於二諦二空及菩薩縁修六度出假之
行一之教也。所謂一乘即二空所顯眞理中道
第一義諦之教也。始是治人執煩惱障一之道。
中則治二二執二障一之麁分之道。終乃治二二執
二障之細分一之道。又始乃釋迦文佛救
攝閻浮重障衆生一之權施。中乃菩薩三賢之教道。
終乃菩薩十地之證道。如レ上三級是法性自
爾之曼荼心性顯現之智印也。按諸部般若
及深密瑜伽等法門。隱然存下乎以二第二級一
爲二入理門一以二第三級一爲二所歸處一之旨上。故雖
レ有下隔
別三乘一剖判五姓一等之説上。其説容預無レ所二固必一。宛似下於隨二其教限一而他中榘
也。瑜伽･莊嚴･中邊･攝大乘等往往有下二門
不二相離一之趣上。譯本尚然。矧乎梵本必應レ存二
從レ三入レ一之旨一。可レ察。如二彼華嚴･楞伽･勝
鬘･大集･方等･法華･涅槃等一分明宣
説從レ一出二二乘三乘等一而二乘三乘皆會
歸於一乘一諸乘是救レ機之權誘一乘乃所顯之實義權
攬レ實成實由レ權顯之玄猷上。三一次第理數調
| 然。可レ知。十八空論 | 十二紙 | 説二七眞實一。第三明二 |
疑一。亦無二所疑一。廣釋如二唯識論一。但唯識義有
レ兩。一者方便。謂先觀下唯有二阿梨耶識一無中餘
境界上。現
得境智兩空一妄識已盡。名爲二方便唯識一。二明二正觀唯識一。遣
蕩生死虚妄心及以境界一。一切皆淨盡。唯有二阿摩羅淸淨心一云
| 云。淸凉玄談六 | 十紙 | 云。具分唯識質影俱影半 |
辨與二十八空論一符契。奇哉。舊唯識論有二二
代譯一。竝逸不レ傳。顧十八空論等應下由二舊論一
而判上也。不レ可三得見二舊論一者。蓋教中一大不
平之事矣。然慈恩基公建
立三乘眞實一乘方便之宗一不下止於二自所依經論一而立
義。廣引二華嚴･勝鬘･法華･涅槃等之説一牽強附會
曲レ義舞レ文扶
成己見一云云。蓋此宗判不下翅與二華嚴･勝鬘･法華涅槃等一而枘鑿不
投。恐應下於二相宗所依經論一亦有中抵牾上也。於乎上二
舟山巓一推二車水中一者其尚可レ得也。援二華嚴･
法華等説一以成
立三乘眞實一乘方便之宗義一者不可得也。如二三一倒判而不
可二成立一。五姓･一姓了義･不了義等之判釋亦應二準知一。
五者嫌斥空法之弊者。凡空有二二種一。一惡見
空。二正法空。所謂惡見空者。開二衆惡之門一
塞二萬善之道一。猶若二臭糞之可
惡亦如二毒刺之可
怖也。所謂正法空復有二二種一。一破相空。二眞空。所謂眞空即眞如實相第一義空。
如來藏自性淸淨心。其尊極也不待レ言焉。所
謂破相空者。乃遮遣二執一之空。是摧
破無始已來遍計妄執習氣一之金剛杵也。一切邪惡
由レ是伏滅。無量善法由レ是生長。其可愛也
如二天⻝須陀一。其可重也如二摩尼寶珠一。當レ知
空性眞理者佛教之綱領。凡一乘三乘乃至
無量乘無レ有レ不下由二此空宗一而安立上也。故智
論云。空是十方諸佛深奧之藏。唯一涅槃門
唯無二餘門一。又空無所有是十方諸佛一切賢
聖法藏一。又云二空菩薩諸地一。又云。能信
樂諸法畢竟空一是名二阿毘跋致性中住一。又佛藏經
云。諸法若有下決定體性如中折二毛髮一百分一上
者。是則諸佛不レ出二於世一云云。又解深密經
及瑜伽本末諸論並皆以二空無相離言思一爲二
法門綱
理樞要。譬如下人患二⻝滯一與二之吐藥一令レ吐二惡
⻝一已而後滋補調理上。般若破相法門亦復如
レ是。始先説二凡所有相皆是虚妄一。徹底遣
蕩凡夫遍計妄執一已。而後宣
説八十一科摩訶衍一。龍猛･提婆･淸辨等諸師竝承二此旨一而以
遣蕩爲二入理門一。此宗與三無著世親等之所二
提倡一。其施設則雖レ異。其所レ歸則一致。空有
相成妙理彬彬。豈可二互相詆排一哉。然慈恩基
公深懼二惡取空一頻加二毀付一者。理固可レ然。其
因レ懼二惡取空一而嫌
付淸辨論師等所説正法空一。恰似下因レ芟二荊棘一而珍木靈草悉除去上也。
亦復可レ類下見二噎レ飯死者一懼不
⻝レ飯乎。後代相家因レ嫌二惡空一。輒欲レ令二諸法實有一。對レ無以
説二依圓有一。對レ無之有是即妄有非二是依圓一
離言之有一。欲レ⿺二惡空一却墮二妄有一。雖欲レ救レ弊
然滋生レ弊。其卒之則至レ使四學者藐
視輕三賤甚深般若無上無過無等等之大法寶一。豈非二
其過莫大一焉哉。於乎基師間世之大賢而不
レ顧二斯五失一者何耶。益斯由二扶宗攝徒之務
爲
祟。不レ覺入二斯僻地一而已。惜乎此寶偈妙論爲二斯五失一之所レ蔽不得三全旌二其之功益一。
習學之流動承二此弊一。唯識眞宗欝乎不レ行。豈
可レ不二歉然一乎哉。寂雖二不似一不レ獲レ已而作二
此辨一耳。有識察焉
第九日域傳來者。凡有二四傳一。初則孝徳天皇
白雉四年。元興寺道昭奉レ命泛レ溟。謁二子三
藏一友
學慈恩一。回錫之後大弘二斯道一授二之行基一。行基授二之勝虞一云云。次則齊明天皇即位
四年。智通･智達奉レ勅入唐。親値二三藏及基
師一禀二受斯論一。次則文武天皇大寶三年。新羅
智鳳與二智鸞･智雄一入唐留學受二之淄州一。歸
朝之後傳二之義淵一。義淵傳二之宣教一云云。後
則元正天皇靈龜二年。興福玄昉奉レ勅入唐。
師
事樸揚一禀二學斯教一。歸東之後盛弘二此宗一。授二之秋篠善珠一云云。自レ爾以來諸宗學徒
珍
玩斯論一。支派分流氾濫海宇一。傳來略如レ斯
第十隨レ文解釋。於レ中分レ三。一序分。二正宗
分。三流通分。初中有レ二。初頌。後長行。初頌
中亦二。上二句歸
敬福田。下二句叙二造レ論意一。初中二稽首二字顯二能敬相一。下八字彰二所
敬體一。今乃初也
稽首 稽至也。首頭也。以レ首至レ地故名二稽
首一。此唯身業。依レ理解則通二三業敬一。可レ知○
二彰二所敬體一
唯識惟滿分淸淨者 唯識性者。樞要上本
云。略有二二解一。一依二三性一。二依二二諦一。依二三
性一者。唯識第九云。謂唯識性略有二二種一。一
虛妄。謂計所執。二眞實。謂圓成實性。復有二
二種一。一世俗。謂依他起。二勝義。謂圓成實。
故知三性竝名二唯識性一。三性有二二體一。一常無
常門。常爲二圓成一。唯眞如是。一切有爲皆依他
起。二有漏無漏門。一切無漏皆圓成實。諸有
漏法皆依他起。菩提･𣵀槃並圓成故。如二論第
八一自有二此文一。依二初三性一略有二十重一。一唯説二
眞如一爲二三性一名二本實性一。證二此淸淨一名二内證
淨一。二總説二無漏一爲二圓成一。菩提･𣵀槃皆唯識
性名二菩提性一。獲悟淨。菩提菩提斷皆名二菩
提一故。三總説二有爲依他事識性一。悟俗淨。四
唯説二有漏依他幻識性一。斷除淨。五唯説二所執
妄取性一。遣之淨。六圓成對二依他一眞俗性。斷
得淨。七圓成對二所執一。眞妄性遣證淨。八以二
依他一對二所執一。心境性遣斷性。九以二圓成一對二
依他･所執一。幻實性取捨淨。十以二圓成･依他一
對二所執一。遣悟淨。乃至後依二二諦一辨二唯識性一
| 云云 | 述記作二二釋一即當二上十中第六第七一。寂 |
九論疏唯約二依圓一明二唯識性一不レ言二遍計一。由
レ是觀レ之十釋之中於二依圓離言法性一明二唯
識性一。是爲二正釋一。其於二遍計所執一明二唯識性一。
是唯識所遣性體無所有。非二是眞性一。故云二所
遣性一亦云二遣之淨一。然則唯識性言通二二諦･
三性一而以二唯識性一爲二所敬體一則唯取二圓成
實一餘非二所敬一。故若以二唯識性一爲二滿分聖者
所證境一。則應下通二二諦三性一而取上也。滿淸淨
者。謂如來也。分淸淨者。謂登地已上菩薩。此
位入二二空觀一六七二識轉成二無漏一。而本識未
レ轉覺未二圓明一。故名二分淨一。問。世親論主位次
異説。樞要云三位居二明得一。護月辨中邊釋云
レ入二煗位一。眞諦云二第二回向一。俱舍光記云二一
阿僧祇耶向滿一。未レ登二地位一云何云二分淨一。答。
雖レ未レ證レ地。已至二向･滿一有二相似證一。地光影
現。可レ稱二分淨一。如二十地菩薩爲如佛一。況此大
士雖三迹居二地前一其本難測乎。問。此八字於二
三寶中一何所敬耶。答。述記以二四釋一辨。一唯
敬レ法而非レ人云云。二唯敬レ人而非レ法云云。
三雙敬二法之與
人云云。四歸敬佛法僧寶一云云。次出二六番問答一云云。後明下於二上四釋
中一今乃用中第二唯敬
人云云。寂曰。四釋之中後之三釋各有二道理一。竝可二依用一焉。其第
一釋恐非二頌意一也。可レ察○後二句叙二造論
意一
我今釋二彼説一利
樂諸有情一 述記云。凡造レ論者總有二二縁一。一令二法久住一。二爲レ濟二含識一。
一自利。二利他。一由二智徳一。二由二恩徳一。一爲
レ生二大智一。二爲レ生二大悲一。第三句云二我今釋彼
説一者。正顯下釋論令二法久住一自利由レ有二智徳一
生中大智上也。第四句云二利樂諸有情一者。述意
所爲濟二諸含識一利レ他由レ有二恩徳一生二大悲一也
| 文 | 我者。述記云下安慧自指二己身一等上。寂曰。此 |
以二護法一而立
宗。其文句則會稡衆説一。可レ察一。彼説者乃指二三十頌一。釋頌本意在レ令二法久
住一。可レ解。瑜伽六十四説三令法久住有二六因一。
如二述記引一。利樂有情者。述記以二十釋一辨。於
レ中前八離レ二作レ釋。第九謂利與レ樂一體異
名乃引二佛地第一等一證。第十之中叙二十利五
| 樂一云云。瑜伽三十五 | 十八紙 | 至二三十六一 | 八紙 | 明二 |
六出二四種樂一與レ今全同。解節經中説二五樂一
加二涅槃樂一。可レ尋。有情者。即指二衆生一。瑜伽倫
第二説三有情不同有二六十二一云云。顯揚第八
説二六十四有情一。大乘義章十一出二六十一衆
生一。可レ尋。述記破三舊翻云二衆生一云云。瑜伽倫
記二十二上云。梵云二薩埵一唐云二有情一。賢聖
了
知唯有二情識一無中我等上故云二有情一。梵云二波羅拏一。此云二衆生一。古人以二衆生一譯二薩埵一者謬
也。寂曰。此破不レ允。如二法華文句記四之二
| 四十 九紙 | 四之三 | 四十 四紙 | 及俱舍寶疏一 | 三十 七紙 | 八 | 二十 一紙 | 辨 |
規乎對譯一。往往有下譯不二的對一而於レ理妙允上。如三婆藪
槃豆翻名二天親一。新譯家偏拘二對譯一以レ舊爲
レ謬。是執相之弊也。可レ知○後長行明二造論
意一中。分爲二三段一。初安慧等解。二火辨等義。
三護法等義。初中有レ三。一爲レ生レ解。二爲レ斷
レ障。三爲レ得レ果。今初
| 今造此論 | 至 | 生正解故 二空者。謂生･法二 |
言二舊翻人執有
濫者。亦執相之癖矣。若言二人空之名有
濫者。將生空之生亦濫二生滅之生一乎。迷謬者指二凡小及惡取空之輩一。述記
離
釋迷謬二字一云云。寂曰。二字應三通斥二凡夫外道惡取空及二乘一也。於レ中凡夫外道惡
空全迷
謬二空一者也。二乘有二二類一。謂愚法･不愚法。其不愚法者有下於二二空一而不二迷謬一
者上。今但就二愚法一屬二之迷謬一耳。可レ知。述記
辨二二空是能顯空性是所顯一云云。寂曰。破相
二空應二是能顯一。若約三眞如當體絕
離人法一。則二空即空性眞如。二空之外更無二眞如一。相
宗諸師動畏二惡空一説二眞如有一。此有轉入二情
窠一却成下以二眞如一令レ似二僧佉自性一之過上。豈
非三欲レ救レ弊而更加二一弊一耶。廣百論云。有
レ有有有等皆順二執心一。空レ空空等皆遣二妄執一。
故有智者聞二説レ空言一。應下離二一切有無等執一
悟中法眞理非レ有非
無。寂曰。此文的切。應レ知○第二爲レ斷レ障
| 生解爲斷 | 至 | 彼障隨斷 述記云。障言レ重者。 |
轉生死一。曰三所知障障二大菩提一不レ悟二大覺一 一者猶如二
金剛難
可レ斷故。二者擔レ此難レ越二生死流一故。三者押
溺有情一處二四生一故。四者墮墜有情一沒二三界一故。此上四義毀
責過失一故名爲レ重。通二二障一解。五者或二障中我･法二執爲二障
根本一生二餘障類一。但説二二執一名爲二重障一云云。
寂曰。前解先擧二二之所
障後以二四義一示二毀責由一。此解爲レ正。第五解者鑿矣。定非二論旨一
也。演祕云。問。生死沈沒皆由二煩惱一。何關二智
障一墮二二界等一。答。生死有レ二。由二所知障一墮二
於變易一。變易即是化生所レ收。亦三界攝。又所
知障非二親感
生。爲二煩惱依一言二難越等一。竝無| レ失 | 文 | 二障義如二此論第九･第十及法苑斷障 |
生若滅則所生自滅。是故入二見道一二空智現
前。非分別起二障一時頓斷。後修習位數數
修
習此空一。則俱生二障漸次斷除。此理皎然無レ所二遲慮一也。基師所レ辨迀曲且鑿。恐非二論
旨一。學者思レ旃。二執･二障配
屬諸識一。諸師異計。今以レ圖旌二二家所判
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二家異執具如二餘記一○三爲レ得レ果
| 斷障爲得 | 至 | 得大菩提 此中初明二斷レ障乃 |
得レ果。後別明二斷果･智果一。初中言二二勝果一者即涅槃菩提也。佛果超
過二乘智斷一故名爲二勝果一。續生者。謂結生相續。瑜伽論五十九
| 説二七種結生相續一。倫記一上 | 三十 七紙 | 十七上 | 十六 |
| 紙 | 廣解可レ尋。此論第九云。煩惱障者。謂執二 |
八根本煩惱及彼等流諸隨煩惱此皆擾
動| 有情身心一能障二涅槃名二煩惱障一 | 文 | 證眞解脱 |
或無想果等一以爲二解脱一。是邪解脱非二眞解
脱一。二乘雖レ得二有餘･無餘涅槃一。未レ得二不住處
涅槃一故。亦非二眞解脱一。法華云。但離二虚妄一名
爲二解脱一。其實未レ得二一切解脱一。斯人未レ得二無
| 上道一故。又佛地論五 | 三紙 | 云云。所知障義如二 |
| 論第九･佛地論第七･倫記八下 | 十八紙 | 十七下 |
| 三紙 | 法苑斷障章等明一。大菩提者。簡異於二 |
位修二四尋思･四如實觀一。入二見道一時三心成
就頓斷二分別起二障一。十地之中地地漸斷二俱
生所知障一。乃至金剛斷二最微細所知障一盡方
證
得四智菩提一。故言下斷二所知障一得中大菩提上。二乘雖レ得二盡無生智一。本識未レ轉四智未レ圓
故。不二名爲
大。可レ知○第二明二火辨等義一| 又爲開示 | 至 | 如實知故 謬執等者。是所開示 |
不レ了二唯識一故謬
執我･法一。執二我･法一故轉迷二唯識一。故菩薩造二此論一。開
示二空一使下彼迷者於二唯識理一得中如實知見上也。與二上安慧義一大
旨相同。可レ知○第三明二護法義一中三。一總
標。二別釋。三結章。今及初也
復有迷謬唯識理 護法論師意。謂爲下遮二種
種異執一顯中唯識正理上而造二此論一也。今此一
句雙擧二能執之迷所執之理一。以標二二意一。可
レ知○二別釋。於レ中分レ二。初爲レ遮二種種異執一。
二爲下於二唯識一令
生二正解一。今初| 或執外境 | 至 | 種種異執 此中初叙二異執一復 |
不レ了二一切法唯識一執下離レ心而實有中鹿境上。如二
婆沙･俱舍等明一。次則空宗諸師是也。述記指
斥淸辨論師一。掌珍論上云。眞性有爲空如レ幻
縁生故。無爲無レ有レ實。不レ起似二空華一。於二自
他宗一計
度差別一。雖レ有二衆多遍計所執一。然所知境略有二二種一。一者有爲。二者無爲。以四諸
愚夫不三正覺
了勝義諦理有爲無爲無顚倒性一。妄執二諸法自性差別一。增
益種種邪見羂網一。如下世有二一無智畫師一畫
作可畏夜叉鬼像或女人像一。眩目亂意謂爲二實有一。執二實有一
故自生二驚怖一或生二貪染一。於二彼境界一衆多計
度增
長分別諸見羂網上。若正覺知勝義諦理有爲無爲無顚倒性一。爾時如丁世有智畫師不
レ執三彼有二眞實性一非丙如二前説一有爲無爲境界
差別邪見羂網以自纒裏如乙蠶處
繭。彼非| レ有故。無分別慧趣入行成 | 文 | 寂曰。今此論旨 |
文旨全同。亦能契
當瑜伽･大莊嚴･攝大乘･成唯識等所説一。斯可レ尚矣。慈恩淄州等往往
嫌
付淸辨論師一動也稱二之邪執一。雖二是一時立破之權一盭レ理之甚不レ忍レ見焉。掌珍若邪
者。般若･深密･瑜伽･攝大乘等亦應レ邪耶。顧
者瑜伽･中觀二論乃入二佛慧一之二甘露門。而
缺レ一乃佛教之衰相也。予毎レ見三相家之黜二
空宗一不レ得レ不レ如二箭攅
胸也。第三則叙二一類菩薩計一。攝論第四引二法足經頌一。若遠行獨
行。無レ身寐二於窟一。調二此難調心一。我説眞梵志。
釋云云。一類菩薩引レ此而證二一識無
多。凡判二此一意識一有二三家別一。一六識體一。二七
| 識體一。三八識體一。具如二唯識纂解一 | 六十紙 |
論師計。唯心無二別心所一。是心所全無家也。更
有二分無家一。或説。心所唯有レ三。或唯有レ四。或
計。唯十。如二述記四本･七本等辨一。從來叙二四
計一已後明下爲レ遮二此等種種異執一而造中此論上
也等言。攝二所餘種種異執一。可レ知○二爲下於二
唯識理一令
生二正解一| 令於唯識 | 至 | 得如實解 如實解者。即指下有 |
故作此論 上來叙三三家述二造論意一已。寂
曰。三家雖各有
理。於レ中安慧論師所説穩當深符二頌意一。由レ是推レ之彼師全論應レ有二眉目一。
惜哉當今不レ行二乎世一矣。序分竟○自下大段
第二正宗分。於レ中分レ三。初二十四頌明二唯
識相一。次一頌明二唯識性一。後之五頌明二唯識
位一。初中分レ二。初一頌半釋レ難。略標二唯識相一。
後二十二頌半廣明二識相一。初中亦二。初寄レ問
| 發端。後擧レ頌正答 | 今初 |
| 若唯有識 | 至 | 説有我法 述記出二三種三科一。 |
可レ解○二擧レ頌正答中二。初頌。後長行。今
初
| 由假説我法 | 至 | 及了別境識 此一頌半正標二 |
三句答レ難破レ執略標二論宗一。下之三句略辨二
識相一彰二能變體一。釋二上三句一出二三師解一。謂
護法･安慧･難陀。初護法中作二於二解一。初解
云。此中所レ説。由者故也。因由之義。假有二二
種一。一無體隨情假。多分世間外道所執。雖
レ無下如二彼所執一我法上隨二執心縁一亦名二我法一。
故説爲レ假。二有體施設假。聖教所説雖レ有二
法體一而非二我法一。本體無レ名强名二我法一。不レ稱二
法體一隨レ縁施設。故説爲レ假。因レ二起レ言稱レ之
爲レ説。我法之相如二論自釋一。相謂相狀。轉是
| 起義。相起非レ一。故名二種種一 | 乃至 | 世間聖教説 |
種相轉一云云。又云。外復問言。有二實我法一。可二
依レ假説一。我法實無假。依レ何立。第三句云。彼
我法相依二内識等所變現相一而起假
説我法諸相一。非下依三離レ識實有二我法一而起中假説上。但
依二内識所變相見一而假説。故此但説レ識義
兼二心所一。眞如雖レ非三識所二轉變一。不レ離レ識故
由下無始來横計二我法一分別心上故熏
習本識一。後後遂有二相見分生一。愚夫不レ了二此唯内識一。
依レ之妄計レ有二實我法一。我法實無。隨二彼妄情
所執之相一名爲二我法一。故知世間所説我法是
假非レ實。故經頌言。如三愚所二分別一外境實皆
無。習氣擾
濁心一故似レ彼而轉。聖者依二此内識所變若相若見一爲起二言説一斷レ染取レ淨引
生眞見一。假爲立レ名説爲二我法一。法體實非二若
我若法一。故知聖教所説我法亦假説也云云。
第二解云云。意謂。我法雖レ無妄情爲レ縁而
起二二執一爲三妄所執似二於我法一假
説我法一。前解則於二依他相･見分一假
説我法一。後解則於二妄情所執上一假
説我法一。其異可レ知。若安慧解二種我法皆是別無。依二於總無見･相二分一
施設假説。性非レ有故。自證離レ言。非二我法一故。
唯佛所證。樞要云。安慧解云。佛身諸法不
レ可三説爲二若我若法一。證不可言故。執･習俱盡
故。施
設我法一。唯在二於餘一。除レ佛已外諸異生等於二計所執總無之上一別執爲二我法一。佛爲
レ除二此妄實執一於二總無上一義施設爲二聖教我
法一。了義燈云。安慧云。相見無體。能･所取故。
故經云。有爲･無爲名爲レ有。我及我所説爲
| レ無 | 乃至 | 依他之中唯自證分既有二二分一。皆是 |
有レ執。何以得レ知。准二多經論一。第五地中斷二於
下乘般涅槃障一求二涅槃一者既是善心。若其
無レ執。何須レ説レ斷。八地已上除二加行心一。加行
心善既説言レ除。故知有レ執。又復世親造縁起
論許下三性心皆與二無明一俱上。故幷有レ執。問。既
除レ佛已外皆悉有レ執。十地無漏心有レ執不。
答。有二二解一。一云有レ執。二十唯識下云。他心
智云何知レ境不レ如レ實。如下知二自心一智上不三知
如二佛境一。既云二不知如佛境一。明無漏心亦是有
レ執。問。既許二無漏一。復名爲レ善。何有二無明一。答。
簡二餘重一故。如二有漏樂受亦名爲
苦。行苦攝故。如三有漏善亦名二不善一。勝義不善故。故名
爲二善及無漏一者。亦簡レ重故。二云。雖レ通二三
性一無漏心無故。下第八云。八識心･心所有漏
| 所攝皆有レ執故。既簡二無漏心一故不レ説レ有 | 乃至 |
| 安慧等不レ許二無漏心有執 | 云云 | 若難陀解。但 |
設我法一。與二護法解一其異可レ知。釋二下三句一中。初句總擧二能變識教一。下之二
句列二能變名一。此者即指二識之所變一也。唯者
乃顯三此三之外更無二餘能變一。三能變中。初異
熟識。即第八識異熟之名。述記出二於三釋一。一
變異而熟云云。二異時而熟云云。三異類而
熟云云。評
取第三一。可レ尋。二謂思量識。即第七識思
量第八一爲二我･我所一故。三謂了別境識。即前六識。前六識乃了
別別境一故。識名通二上三能變一。可レ知。了別有レ二。一細。二麁。
細通二諸識一麁唯前六故。全無レ所レ濫。及言凡
有二二義一。謂合集･相違。今即取二相違一以成二五
言句一。而已不レ可三勞作二多釋一矣○自下大文
第二釋二長行一中。大分爲レ二。初釋二上三句一。後
釋二下三句一。初中亦二。一略釋レ頌。二廣破二外
執一。初中自三。今初釋二第一句一
| 論曰世間 | 至 | 法謂軌持 此中二段。初明二我 |
我･我所一似レ常似レ一。法謂任
持自性一軌生二物解一○二釋二第二句一中二。初總釋。後別釋。今
乃初也
彼二俱有種種相轉 ○二別釋中二。初明二
種種相一。後明レ轉。初中亦二。初明二我種種相一。
後明レ法。今初
| 我種種相 | 至 | 一來等 此中。初明二世間我種 |
| 十三 | 十五紙 | 出二八種一。謂我･有情･意生･摩納縛 |
二上二十四上･樞要上本･義燈一末云云。又
大般若四百十一斷諸見品説二十三種一。金剛
| 般若論上 | 九紙 | 有釋。如二述記引一。聖教所説我 |
七住･十三住･四十二賢聖等是也。是乃於二三
乘聖法分位一説二於假者一。是名二聖教我一。聖教
所説天授･祠授等。是世間我而非二聖教我一。可
レ知○二明二法種種相一
| 法種種相 | 至 | 蘊處界等 此中亦二。初世間 |
出吠世史迦六句義一以等二所餘一。後聖教法蘊･處･界等等言。等
收五善巧･六善巧乃至十善巧等經論所説諸法一。
可レ知○二明レ轉
轉謂隨縁施設有異 言二隨縁一者。隨二諸世間
種種分別横計等縁一隨二諸聖教施設安立證
得等縁一即施設爲二世間聖教我法別相一。問。世
説二我法一殉二己妄情一施設。可レ知。聖説二我法一
| 有二何所益 。答。瑜伽第六 | 十五紙 | 云。由二四因一故 |
説有我。一爲レ令二世間言説易一。二爲レ欲レ隨
順諸世間一故。三爲レ欲レ斷除謂二定無
我諸怖畏上故。四爲乙宣説自他成就功徳一成
就過失上令起二決定信解心一故。顯揚第九亦同二此説一。可レ尋○三釋二第三句一中二。初
略釋二識變一。後廣分別。初中二。今初寄レ問徵
起
| 如是諸相 | 至 | 依何得成 ○二擧レ頌正答中 |
| 彼相皆依 | 至 | 而假施設 所謂二種我･法雖二 |
我･法一。是故依他二分於二我･法一爲二近所依一。眞
如與二依他一爲二近所依一。於二我與法一爲二疎遠依一。
可レ知○二別釋二識變一中二。初釋二識字一。後釋二
變字一。今乃初也
| 識謂了別 | 至 | 定相應故 上明三識變二相･見分一。 |
○二釋二變字一中二。初護法･安慧等義。二難
陀･親勝等義。今初
| 變謂識體 | 至 | 無所依故 識體轉似二二分一。依二 |
設我･法一。故我･法全依二相･見一起。然斯二分安慧･護法所立頗異。安慧計則計
所執上立二見･相分一。依二此二分一施
設我法一故。除レ佛以還一切三性心皆有二法執一與二無明一
相應云云。若護法計則自證分轉似二相･見一而
生。然･三分皆依他性。凡愚執三實有二能･所取一。
是爲二遍計一。是爲二我法一。寂曰。護法之與二安慧一
所立雖レ異會成二一致一。何者。護法所謂見･相
乃依他離言實相而非二實能･取･所取一。故若
就二實二分一則應レ言二二分即計所執一也。安慧
論師就三實有二能所取一以爲二二分一。是遍計非
レ有取二似レ相似レ見依他離言二分一以爲二自體
分義用一。不三別立爲二二分一耳。按二諸論意一自
有二二意。若其實有能取･所取則。是遍計所執
情有理無猶二虚空華一。若其縁起示現似二能･所
取一者。非レ有似レ有。猶二鏡中像一。此即依他離言
實相。而此依他二分不レ離二遍計二分一。遍計二
分不レ離二依他二分一。遍計之與二依他一非レ一非
レ異不レ即不レ離。是故安慧･護法兩義竝成互
不二相妨一。但後代譚二唯識一者往往有下將二情謂
二分一以濫二依他二分一俾三護法･安慧所計異
如二水火一者上。斯膚學之所
致也。基疏以爲。此一段之文含
攝護法･安慧二師之義一。但二分建立有レ異而已。具如二彼疏明一。應レ思○二難
陀親勝等義
或復内識轉似外境 此依二攝論説唯二義一
但立二見相一以爲二依他一。不レ説二第三分等一。相分
體性雖二依他有一由二見變爲一故名二唯識一。此相
分體實在二於内一不レ離二於識一妄情執爲似二外
境一。現實在レ内也。即以三依他似二計所執一。依二此
似レ外相分之上一世間聖教執説二我法一。見變
似二能取一亦相分攝。可レ知。二分･三分等諸師
| 異解。如二論第二 | 二十 七紙 | 疏三本 | 四十紙 | 明一○第二 |
二明二遍･依皆假一遮二增減執一。三依二二諦一攝二彼
二假一。初中二。初法。後喩。今初
| 我法分別 | 至 | 實我實法 若護法･難陀等解 |
慧解則。我執同二於護法一。法執除二第七一餘七
識皆有。無始時來我法分別熏習因縁力故
諸識生時。似レ我似レ法。此似我法雖レ在二内識一
似二外境現。是名二依他一。諸有情類縁レ此執爲二
實我實法一。是名二遍計所執一。寂曰。述記･演祕
於二能執識一釋二諸識生一云云。此釋恐不二允當。
言二諸識生一者。乃指下由二能執分別熏習力一而
所レ生之諸八識上。有漏諸識非レ我則法無レ不二
我法一也。應レ思○二喩
| 如患夢者 | 至 | 實有外境 述記云。此對二經部 |
實故。寂曰。此辨鑿矣。何者夢等虛妄乃聖教
通説世所知。何對二一宗一計一令二此大義而局
狹一。今乃就二大道理一以示二法喩一。薩婆多若違
拒則。更以レ理破焉。何畏之有矣。況夢境眞
實者。衆賢謬
解夢境非無一而設二鑿説一者已。非二婆沙正義一也乎。又述記云。自下重顯二二
性有無一。如下患二熱病一損二眼根力一所見靑色皆
以爲
黃。覺愛論云。唯識無二境界一。以二無レ塵妄見一如三人目有レ翳見二毛月等事一。及如三夢者顚
倒縁力所レ夢皆謂二眞實一。如四大迦多衍那意願
勢力令三婆剌拏王夢見二異事一云云○二説二遍･
依皆假一遮二增減執一中三。初明二計所執我･法
是假一。二明二識所變似我･法亦假一。三明二心境
有無一以遮二增減執一。今初
| 愚夫所計 | 至 | 説之爲假 愚夫所執實我･實法 |
レ有。故説レ之爲レ假。此即所謂無體隨情假○
二明二識變似我法亦是假一
| 内識所變 | 至 | 故説爲レ假 内識所變似我･似 |
中像一。故名爲レ假。諸 聖教中依二此依他離言法
性一施
設我･法一。是即所謂有體施設假。可レ知○三明二心境有無一以遮二增減執一
| 外境隨情 | 至 | 增減二執 遍計依他雖二同名 |
於レ無計レ有。故名爲レ假。内識所變似我･似法
必從二因縁一生非二體都無一。但此依他因縁生法
非二實我法一似二我法一現。故名爲レ假。乃説三遍計
所執實我實法體無如二虛空華一。以遮下凡外執二
離レ心我･法實有一妄增益一。説二内識所變似我･
似法依他縁生體性非
無。以遮下惡取空輩撥二識亦無一妄損減上二執都離處中理顯。是名二唯
識中道教一。然依他圓成非無之際。性相二宗
所立頗異。應下廣討二經論章疏一而辨
之○三依二二諦一攝二彼二假一
| 境依内識 | 至 | 亦勝義有 瑜伽論中説二四俗一 |
| 勝義一。世俗四種者。一者世間世俗 | 名有名 無實諦 | 謂軍 |
| 林瓶衣我有情。二者道理世俗 | 名隨事 差別諦 | 謂蘊･處･ |
| 界等 三者證得世俗 | 名證得 安立諦 | 謂四諦因果等。 |
| 四者勝義世俗 | 名假名非 安立諦 | 謂二空勝義四者。一 |
| 者世間勝義 | 名體用 顯現諦 | 謂蘊･處･界等。二者道理 |
| 勝義 | 名因果 差別諦 | 謂四諦因果等。三者證得勝義 | 名依 門顯 |
| 實 諦 | 謂二空。四者勝義勝義 | 名廢詮 談旨諦 | 謂一實眞如。 |
名義邊一名爲二世俗一。約二聖智所證邊一名爲二勝
義一。具如二二諦章明一。所謂遍計所執實我實法
是隨情現無レ有二實體一。即是四世俗中第一世
間世俗有名無實諦所攝。全非二勝義所一收。
所
謂識所變依他二分是即第二道理世俗勝義之中第一世間勝義所攝。是故雖二遍･依
同名
假諦攝不レ同假義亦別。然識分假･實諸師異解。護法論師以二二解一判。一謂。識三分
俱實。二謂。自證分是實見･相分。是假下第十
卷述記以二此後義一爲二護法別義一。若難陀解。
謂見分實相分假。此師意謂。依他通二假實一。
雖相分是依他一是見所變故名爲レ假。非レ如二
見分眞是識體是實一。又解。相分從レ識變生。雖二
是依他一非下是從二實種一生之依他上也。若作二此
解一。相分非二是因分一。前解爲レ正。蓋夫遍計我
法凡所行境情有理無如二繩上蛇一。第一世俗
彰乎可レ知。依他見･相是識義分似有無性故。
謂二之實有一。即得。謂二之假有一亦得。故護法･難
陀竝作二二解一。但所レ憾則相宗教限未レ明二如
來藏縁起一。故依圓實義尚未二顯了一。於二假實
分一致二模棱説一之所二職由一。可レ察○自下大文
第二。廣破二外執一顯二前頌義一。於レ中分レ二。一廣
| 破二外執一成二上三句一。二有作是難 | 第二 九丁 | 下略釋二 |
二別問別答。三別徵總結。今初
| 云何應知 | 至 | 不可得故 承レ上起レ問。其旨可 |
可レ得。略以酬レ問○二別問別答中二。初問
答我一。二問答法一。初中二。初問。後答。今初
如何實我不可得耶 ○二答中五。一叙二三
計一正破二外道一。二復叙二三計一兼破二小乘一。三總
破二上二執
我。四解釋彼執分別俱生伏斷位次一。五假設二外徵一釋二諸妨難一。初中二。初叙二三
計一。二別破二三計一。今初
| 諸所執我 | 至 | 作事業故 初乃數論･勝論等 |
等計○二別破二三計レ中自三。今乃破レ初
| 初旦非理 | 至 | 我合故 此中二。初破二作受一。後 |
常遍下破二勝論師一。後破二作受及同異一中。初
總破。後別破。別破中。初破レ同破レ異中。二科
應レ知。寂曰。今此數勝計彷
彿乎大乘法中建
立如來藏一。但彼計乃凡智行處未レ究二理原一。我教是聖智行處理致圓備耳。今此能破
是大乖始門有思惟境。而將二世間麁淺因量一
以爲二榘
若成則。所謂如來藏體常周遍流
轉五道一隨レ處受二苦樂一之旨亦應下爲二此量一之所
破也。然此論所説是一時立破之權。對法者之遊戲門。
不レ可二敢咎一焉。但李唐已來遮二外計一中贅義
鑿説如二鬧叢林一。使下學者疲
困心思於門外之事一而無
日レ攀二其堂奧一。唯識本末之妙義爲レ此壅閼焉。否耶。所以自下異執對破之文只
提二綱領一不二勞解釋一。學者莫レ怪矣○二破レ中｣
| 中亦非理 | 至 | 如童豎戲 廣百論二 | 云云 | ○三 |
| 後亦非理 | 至 | 非常一故 ○第二別叙二三計一 |
初
| 又所執我 | 至 | 非即非離 此中初乃即蘊計。此 |
| 計如三瑜伽第六 | 五紙 | 六十五 | 三紙 | 雜集第一 | 三紙 |
| 顯揚第九 | 十紙 | 等出二二十句一。次乃離蘊計。即 |
四計之中之後三計也。問。如三數論計二我是
思一。思即行蘊。如何云二離蘊一。答。雖レ計二我思一彼
不レ説二思是行蘊一。乃就二彼計一名爲二離蘊一。如二演
祕明一。瑜伽四計者。一即蘊。二異蘊住二蘊中一。
三異蘊住二離蘊法中一。四異蘊非レ住二蘊中一而
無レ有レ蘊。一切蘊法都不二相應一。倫記十四下
十八上云云。後乃非即非離蘊計。如二犢子部
| 正量部等所立一。宗輪論述記 | 三十 七紙 | 云云○二破 |
離蘊一。今初
| 初即蘊我 | 至 | 非覺性故 此中初總破二即蘊一。 |
| 中離蘊我 | 至 | 無作受故 此破二僧佉等一○三 |
| 後但非我 | 至 | 實我不成 此破二犢子等一。宗輪 |
| 論疏 | 七十 八紙 | 云。彼謂二補特伽羅非即蘊離蘊一。謂 |
説二無我一但無二即蘊離蘊一。如二外道所計之我一
悉是皆無。非レ無二不可説非即非離蘊我一。已不
可説。亦不レ可レ言二形量大小等一。乃至成佛此
我常在依二蘊處界一假施
設名一云云。俱舍破我品及記疏廣述二此計一。此部建
立五法藏一| 如二俱舍光記三十 | 七紙 | 明一。非即非離蘊即彼所 |
相似。此破若成。所謂如來藏縁起亦應レ受二此
破一。然則論所二遮破一一往破立之道耳。不レ可二
於レ此穿解鑿説一矣○自下第三總破二上差別
執我一中四。今初有二思慮一無二思慮一破
| 又諸所執 | 至 | 理俱不成 ○二有二作用一無二作 |
| 又諸所執 | 至 | 二俱不成 ○三我見境非二我見 |
| 又諸所執 | 至 | 沈淪生死 破意可レ解 | 至 | 教者如二 |
| 瑜倫記七上 | 十五紙 | 二十唯識疏下 | 二十 四紙 | 等明一。廣 |
レ縁破
| 又諸我見 | 至 | 種種計度 此中初破レ計。後是 |
釋我執分別俱生伏斷位次一中二。一別解二二執一。二總解二二執一。初
中二。今初標レ數列レ名
| 然諸我執 | 至 | 二者分別 ○二正釋二二執一中 |
釋二俱生義一。二正釋二我執一。三明二斷位一。今乃初
也
| 俱生我執 | 至 | 故名俱 ○二正明二我執一中二。 |
執一。今初
| 此復二種 | 至 | 執爲實我 第七識縁境至レ下當 |
見･愛一相應。除二阿羅漢･辟支佛及大力菩薩一
所餘衆生任運一類恒時相續無レ有二間斷一。與二
第六識妄執一而爲二根基一。然此識見･相分是依
他起。妄執爲レ我是計所執。雖二是執計一行相
微細而不レ可レ知。相宗判二此識縁境一以爲二帶
| 質通情本一。同別種義古來異論 | 云云 | 寂曰七･ |
古對法中只提二綱
李唐以來學風大變往往以二意量一計
度不可知境一。忽視焉則似二是精密一。篤論焉則是名相
墮也。種現同時。三法展轉。最極深細。唯佛所
照。同別熏種孰敢體知焉。縁二第八一者顯二所
縁境一。起二自心相一者示下縁二第八一不中親著上。執
| 爲二實我一者謂不二如レ境知一妄執生也。述記 | 云云 |
| 二有間斷 | 至 | 執爲實我 有間斷者。謂第六 |
心轉時而不二現起一故云二有間斷一。言二識所變
五取蘊一者。五取蘊者。謂有漏蘊也。言二識所
變一者第八識所變也。是乃揀
別婆沙等所説心外五取蘊一也。總縁二五蘊一爲レ我名レ總。別縁二
五蘊一爲レ我名レ別。是俱生我而非レ謂二二十句
等分別我執一也。此五取蘊是第六所縁本質
也。言二起自心相一者。是影像相縁不レ稱レ境妄
生二我解一。可レ知○三明二斷位一
| 此二我執 | 至 | 方能除滅 此惑微細難レ斷非二 |
除。樞要云。疏解亦三。一世道不レ伏。二漸次初道不レ斷非二見斷一。三缺道不レ除。
要九品滿道方能斷故。今第四若超越第三
果人第六識執。於レ中五釋。一見道不レ能レ斷。
超得レ果而亦不レ斷。要至二金剛一與二第七識一一
| 時斷。二云超得レ果位別起レ道斷 | 乃至 | 三超得 |
| 等一斷二修道惑一 | 云云 | 四超得レ果時從二相見道一即 |
| 云云 | 五超得レ果後即一刹那眞見道無間見修 |
伏二我執一由二意樂勝一入二見道一位伏與二不伏一一念俱斷。述記所レ解全
同二第五一。寂曰。第五應レ正。前四鑿哉。問。世道
伏二欲惑一。唯伏二伴貪等一不レ能レ伏二我見一。如何
入二見道一時得レ斷二我見一耶。答。此我見與二餘
惑一俱生相資成レ力。先伏二伴惑一我見失レ力。所
以於二見道中一與レ伴俱斷。可レ知。勝生空觀者。
簡二有漏道及遊觀無漏一。俱生我見伏滅分齊
以レ圖略示
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餘文可レ解○第二明二分別我執一中亦分レ三。
一釋二分別義一。二正釋二我執一。三明二斷位一。今初｣
| 分別我執 | 至 | 故名分別 ○二正釋二我執一 |
| 唯在第六 | 至 | 執爲實我 問。前俱生我中云下 |
別一耶。答。樞要有二二解一。一此我無レ總。二十句
等論説爲レ別。未レ見二説レ總之文一。二謂。實有二總
別一。與レ前同故略而不レ論。如二即蘊計我一。豈簡
| レ總耶。此解爲レ勝 | 云云 | 寂曰。應レ思○三明二斷 |
| 此二我執 | 至 | 即能除滅 此執入二見道一位頓 |
| 眞相對。三四道對。四無間解脱對 | 云云 | 寂曰。 |
理。論旨唯在二見修對一。可レ知○第二總釋二二執一
| 如是所説 | 至 | 五取蘊起 此中二段。初解二所 |
六俱生我執定有二本質一。分別起中縁二即蘊我一。
本質定有。若縁二離蘊我一。本質則無。影像相則
一切定有。解深密經云。善男子。此中無レ有三
少法能見二少法一。然此心生時。即有二如レ是影
| 像顯現一 | 云云 | 後明二蘊我有無一中。文旨明暢。可 |
他是如レ幻有。所謂圓實離レ有離レ無。三性有
無總一第一義空不レ可下以二情謂一執中蘊有無上
矣。○第五假設二外徵一釋二諸妨難一中。分爲二三
段一。今乃第一段也
| 實我若無 | 至 | 非於我宗 此中五節。初外難。 |
レ救破。次用不下顯二非所以一。後然諸下叙二正
| 義一。婆沙十一 | 十紙 | 六論二憶持等由一叙二八論者一。 |
| 犢子部説出二俱舍破我品一。光記三十 | 二十 六紙 | 云云 |
然衆説一。餘如二述記明一○第二段
| 若無實我 | 至 | 於理無違 此中三節。初叙二外 |
義一。心心所因縁力等者。述記出二三解一。一謂
以二七識熏習種子因縁力一爲二心心所因縁一。
二謂即第八識心心所自體種子因縁力故。
其現行識相續無斷。即此六識有時造レ業竝
與二第八一亦能受レ果。三謂八識等心心所法各
自種子因縁力故。諸趣五蘊相續無レ斷。即此
| 假者六識作レ業六･八受レ果 | 云云 | 了義燈二本 |
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正量･本經部･賢冑･密林山竝同二犢子一○第
三段
| 我若實無 | 至 | 妄執爲我 此中四節。初叙二外 |
此下總結。上來破二我執一訖○自下大文第二
破レ執二實法一中五。一外道小乘略共問。二略
答二法體無一。三外小別問別破。四合破二外小所
能取無一。五明二法執分別俱生伏斷一。今初
| 如何識外 | 至 | 不可得耶 ○二略答二法體無｣ |
| 外道餘乘 | 至 | 理非有故 ○三外小別問別破 |
後破。今初
外道所執云何非方○二破中二。初別破二十
三大外道計一。二總束二九十六種一爲二四句一破。
初中合二十三計一爲二六科一破。今初破二數論師一。
於レ中三。一叙レ計。二破レ執。三結レ非。今乃初也｣
| 且數論者 | 至 | 現量所得 數論者。因明疏云。 |
諸法一。從レ數起レ論。論能生レ數。復名二數論一。了
義燈云。言二數論一者。本即應二却比羅仙造一。後
諸門徒分成二十八部一。雨外道者。即一部主。金
七十論或雨衆中別人所造。何以故。準二天親
| 傳説一 | 云云 | 或人云。却比羅仙作二金七十論一留 |
提首那一。此仙造レ論名二三彌叉一。此云二觀察一。廣
| 明二二十五諦一 | 云云 | 疏云。闍提首那宗二迦毘羅一。 |
在黑造二長行一。即世親菩薩解釋。述記廣明二
| 數論及金七十論縁起一略辨二二十五諦一 | 云云 |
總非。二徵問。三別破。今初
彼執非レ理 ○二徵問
所以者何 ○三別破中三。一總破二所成二
十三諦一。二別破二本事三法能成一。三合破二能所
成諸諦一。今初
| 大等諸法 | 至 | 非三合成 此中以二二量一。初量 |
得一。第二量乃破二大等若是實有應
非二三合一。述記爲二三量一釋者恐非二論旨一。假義如二論第
| 八 | 三十 八紙 | 明一○第二總破二本事能成自性一 |
| 薩埵等三 | 至 | 三合成一 述記爲二八量一解釋 | 云 |
| 云 | 可レ見○第三合破二能所成二十四諦一 |
| 又三是別 | 至 | 便爲大失 此中五節。一難二其 |
下相體隨相失破。四不可説下總別相例破。
五若謂三體下各有二三體一破。此第五中復有二
五節一可レ知○三總結二彼非一
| 故彼所執 | 至 | 計度爲有 ○第二破二勝論一中。 |
| 勝論所執 | 至 | 現量所得 勝論師者。成劫之 |
或云二獯狐子一。鵂鶹之異名也。梵云二羯拏僕一
此云二⻝米齊一。此仙身形醜陋。先爲三夜遊驚
傷妊婦一拾
收場碾碎米一而⻝レ之。因以名焉。亦名二吠世史迦一。此翻爲レ勝。造二六句論一。諸論
𥤱レ匹故云レ勝也。或勝人所造故名二勝論一。嗢
露迦仙爲二五頂一説二六句義一。謂實･徳･業･大有･
同異･和合。後其苗裔名二戰達羅一。此云二慧月一。
立二十句義一。一實。二徳。三業。四同。五異。六和
合。七有能。八無能。九俱分。十無説。述記
開二三科一辨。可レ尋。此文之中。初叙二實有一。後
叙二現量得一。初中言二多實有一者。若望二六句一則
揀二軍林等一云二多實有一。若望二十句一則九句是
實有。第十是無。故云二多實有一。述記云下今言
レ多者顯レ非二一法一等上者鑿矣。叙二現量得一中九
句。實有之中五是現量。四是非現量。故云二多
現量得一。廣百論及今論竝破二六句一。十句應二准
知。六句･十句相攝。可レ知
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○第二破執中三。一總非。二反徵。三別破。今
初
彼執非理 ○二反徵
所以者何 ○三別破中五。一總破二諸句一。二
別破二實徳一。三又總破二諸句一。四別破一大有等
三一。五總結破二諸句義一。初中二。一破レ常。二破二
無常一。初中二。初破二生果一
| 諸句義中 | 至 | 如所生果 ○二破二不生果一 |
| 若不生果 | 至 | 如菟角等 ○二破二無常諸句一｣ |
| 諸無常者 | 至 | 有實自性 此中初難二有質礙一 |
初
| 又彼所執 | 至 | 準此應責 ○二總結レ非下彼地 |
| 故知無實 | 至 | 實地水火 ○三又總破二諸句一｣ |
| 又彼所執 | 至 | 如空華等 ○四別破二大有等 |
合一今初
| 彼所執有 | 至 | 唯妄計度 ○二破二同異性一 |
| 又彼所執 | 至 | 唯假施設 ○三破二和合一 |
| 又彼所執 | 至 | 亦非實有 ○五總結破二六句一｣ |
| 然彼實等 | 至 | 如實智等 ○三結非 |
| 故勝論者 | 至 | 妄所施設 ○自下第三破二大自 |
| 有執有一 | 至 | 能生諸法 大自在天者。智論二 |
レ貝持レ輪騎二金翅鳥一。鳩摩羅天
赤幡一乘二孔雀一。入大乘論下云。摩醯首羅名字
雖レ同而人非レ一。有二淨居摩醯首羅一有二毘舍
| 遮摩醯首羅一 | 云云 | 瑜伽倫記二下 | 二紙 | 云。自在 |
者一。彼計大自在天有二三身一。一法身遍二於虛
空一。二應身唯在二彼天一。三化身隨二六道一起等。
又涅槃論云。摩醯首羅論師作二如レ是説一。摩醯
首羅一體三分。所謂梵天･那羅延･摩醯首羅。
地是依處。地主摩醯首羅。於二三界中一所有
一切命･非命物皆是摩醯首羅天生。摩醯首
羅身者。虚空是頭。大地是身。水是尿。山是
糞。一切衆生是腹中蟲。風是氣。火是煗。罪福
是業也。是八種是摩醯首羅身。自在天是生
滅因。一切從二自在天一生。從二自在天一滅名爲二
涅槃一。自在天常一切物者涅槃因。又三藏傳
説塗灰外道計大自在天出
過三界一具二三身一| 云云 | ○二破レ執中。總非･反徵･別破 |
| 彼執非理 | 至 | 因常有故 ○自下第四合破二七 |
| 餘執有一 | 至 | 皆同此破 據二廣百論一。大梵計 |
華一。從二於蓮華一生二梵天祖翁一。彼梵天作二一切
有命無命物一。梵天口生二波羅門一梵天兩臂中
生二刹利一。兩髀中生二毘舍一。從二兩脚一生二首陀一。一
切大地是修二福徳一。戒場生二一切花草一以爲二
供養一。化
作山野禽獸人中猪羊等類一。於二戒場一殺害供
養梵天一得レ生二彼處一名二涅槃一。言レ時者。謂時論師作二如レ是説一。時熟一切物熟。
時散一切物散。是故我論中説如下被二弓箭射一
時不レ到不レ死時到則小草觸即死上。一切物時
生時熟時滅。時不レ可レ過。是故時常生二一切
物一。方者。謂方論師。作二如レ是説一。最初生二諸方一。
從二諸方一。生二世間人一。從レ人生二天地一。天地滅沒
還入二彼處一名爲二涅槃一。是故方常。言二本際一者。
謂本生安荼論師説。本無二日月星辰虛空及
地一。唯有二火水一。時大安荼生如二鷄子一。周匝金
色。時熟爲二二段一。一段在レ上作レ天一段在レ下
作レ地。彼二中間生二梵天一。名二一切衆生祖翁一。
作二一切有命無命物一。如レ是物故沒。彼處名二
涅槃一。言二自然一者。無因論師。作二如レ是説一。無
レ因無レ縁生二一切物一無二染淨因縁一。如二我論中
説一。如下𣗥荊無二人作一孔雀等類種種畫色無二
人作一自然而有上。不二從レ因生一名爲二涅槃一。自然
是常生二一切物一。言二虛空一者。謂口力論師作二
如レ是説一。虛空是萬物因。最初生二虛空一。虛空
生レ風風生レ火。火生レ水。水即凍凌堅作レ地。地
生二種種藥草一。藥草生二五穀一。五穀生レ命。是故
我論中説。命是⻝。後時還
沒虛空一名二涅槃一。虛空是常名二涅槃因一。言レ我者。謂以レ我爲二諸
法本一。與二上虛空一粗同。如上七外道所計雖二
所執異一竝皆應下準二於前計一而例破上也○自
下第五破二聲論師一中二。初叙レ計。二破レ執。初
中亦二。初叙二婆羅門明論計一。後叙二二聲論
師計一。今初
| 有餘偏執 | 至 | 表詮諸法 梵云二韋陀論一 | 新云 |
聲爲二能詮定量一。詮
表諸法一。諸法揩量故是常住。所説是非皆決定故是梵主。誦者而本性
| 者 | 云云 | ○二叙二二聲論師一 |
| 有執一切 | 至 | 方有詮表 聲論師中總有二二 |
レ縁所レ顯云云。傳此二計各有二四類一具如二因
明疏明一○二破レ執
| 彼俱非理 | 至 | 待衆縁故 此中二段初破二婆羅 |
第六破二順世外道計一。於レ中有レ二。初叙レ計。二
破レ執
| 有外道執 | 至 | 而體實有 廣百論第二 | 十四紙 |
爲レ性。四大種外無二別有
物。即四大種和合| 爲二我及身心等內外諸法一 | 云云 | 唯識釋家判二 |
有二無礙淸淨四大一所レ造故。心心所亦得二無
| 礙一。二云。除二心法一外餘根塵等皆四大生 | 云云 |
| 宗妄計不レ足レ責也 | 云云 | 寂曰。準二廣百論一初 |
豈如二所破一乎。彼計四大實色能生二麁色一。所
生之色不レ越二因量一。量只與二所依父母本許
大一如二第三子微一。如二一父母許大一。乃至大地
與二所依一本父母許大一本極微是常。子等無
| 常。亦是實有 | 云云 | 二十唯識述記下 | 二紙 云云 |
麁色一。三合破レ二。今初
| 彼亦非理 | 至 | 極微常住 三量可レ知○二破二 |
越二因量一。二難二果實有一。初中有レ四。今乃初合破三順世勝論本
計果量同二一因微一
| 又所生果 | 至 | 便違自執 ○二唯破二勝論師轉 |
| 若謂果色 | 至 | 處無別故 ○三合破二勝論･順 |
| 若謂果色 | 至 | 色根所取 ○四合破二救義一 |
| 若果多分 | 至 | 何用果爲 ○第二破二所生果是 |
| 既多分成 | 至 | 前後相違 ○第三合破二父母 |
| 又果與因 | 至 | 虛妄計度 上來別破二十三大外 |
○自下第二總束二九十六種一爲二四種一中二。
今初總
| 然諸外道 | 至 | 不過四種 ○二別中有レ四。今 |
| 一執有法 | 至 | 靑黄等異 ○二破二勝論等計一｣ |
| 二執有法 | 至 | 非眼等境 ○三破二無慚外道一｣ |
| 三執有法 | 至 | 理定不成 無慚外道乃指二尼 |
四破二邪命外道一
| 四執有法 | 至 | 勿謬許之 阿時縛迦。舊云二若 |
即叙二有無俱非一。一切未見諦者以レ情説二四
句一。則四句皆爲二妄執一。若能證二眞如一悟心説
レ之。則竝成二悉檀一。從來所破大外道多是天
仙得定者。所説竝皆所計深邃。而非下必以二如
上因量一其破可
成。但彼諸外道雖レ得二四禪八定一未レ至三見諦迹證
入眞如實際一故。百計千慮不レ離二妄識一。故悉爲二我教所破一。可レ知○
自下大文第二別破二小乘一。於レ中有レ三。一總
問。二略答。三廣破。今初
| 餘乘所執 | 至 | 如何非有 離識者猶如レ云二心 |
| 彼所執色 | 至 | 理非有故 ○三廣破中三。一 |
叙二執色類差別一
| 且所執色 | 至 | 非極微成 有對色者。即十色 |
色有二三種別一。婆沙百二十八説二三有對一。一障
礙有對。謂十色處。二境界有對。謂五色･根及
心･心所。三所縁有對。謂心･心所。又七十六
亦出二此説一。俱舍論第二初明二三有對一。記･疏
| 等異解紛紜。俱舍論要解廣明 | 云云 | ○二別牒 |
表一。初中二。初破二諸部有對一。後重釋
成有對不
成。初中三。一破二能成極�不成。二破二所成眼等有對不
成。三申二正義一。初中二。初總非
| 彼有對色 | 至 | 非實有故 此破乃對二薩婆多 |
造竝是實有。若經部師。則十處極微是實所
造麁色是假。若大衆部･一説部等。則麁細俱
假。若大乘。則世俗諦麁色是識頓變是實極
�是法處。假色不レ能レ成二眼等積聚色一故。今
所レ破若對二經部等一。則或有二相符一或有二隨一
不成一。可レ知○二別破中二。一破二有礙･無礙一。
二破二有方分･無方分一。今乃初也
| 謂諸極� | 至 | 成瓶衣等 此中初破二極�有 |
揀二所對部計一○二破二有方分無方分一中二。
今初破二有方分一
| 又諸極� | 至 | 便非有 此方分･無方分凡有二 |
微無二方分一。三大乘極微亦有二方分一亦無二方
分一。大乘假色中無二極微一故云レ無二方分一。以レ慧
折レ色至二極微一説レ有二方分一。破意可レ解○二
破二無方分一中叙二五難一。今初無二方分一應レ無二光
影一難
| 若無方分 | 至 | 定有方分 婆沙論百三十二有二 |
| 四説一。以辨二極�一。俱舍論第二 | 十八紙 | 引レ之評 |
| 取第四大徳説一 | 云云 | 破意可レ解○二無方分 |
| 又若見觸 | 至 | 必有方分 ○三極�一應レ成二 |
| 又諸極微 | 至 | 共和集義 彼計レ無二方分一。今以 |
有二中表一則一極微必有二六方分一○四極微
無二中表一微聚不レ異難
| 或相渉入 | 至 | 定有方分 若無二中表一如二非色 |
| 故不レ可レ成二聚色一。二十唯識述記下 | 八紙 云云 |
| 執有對色 | 至 | 實有不成 上來以二極�有方 |
文相一而論中是非上也。寂曰。極微甚深非二情謂
境一。若能了レ此則自入二法無我一。入二法無我一則
唯識理顯。何者極微自體離レ有離レ無。若是有
則必應レ有二六方中間一。有二六方中間一則應二更
分折一。若是無則如二龜毛兎角一。應レ不レ成二根等一
也。當レ知一切色法唯識頓變非二極�成一也必
矣。所責五難歸宿在レ此。可レ察○自下第二
釋
成有對不成。二初問後答。今初五識豈無所依縁色 ○二答中三。一申二正
義一。二破二眼等內處不
成。三別破二外處不成。今初
| 雖非無色 | 至 | 爲所依縁 文旨明暢可レ解○ |
成| 然眼等色 | 至 | 生眼等識 外道及小乘諸部竝 |
明一。今大乘則五根是識相分是識功能非二極
�成一。五根章云。唯識第四略有二二説一。一難陀
師等説。唯是種子無二別現行淨色五根一。此四
義。一唯見分五識種子。二唯相分五塵種子。
三通取二見･相二分種子一。此三皆難陀師義。四
護法論師假爲レ救言。取下感二五識一增上業種上
名爲二五根一。正義則言。別有二現行淨色一爲二其
五根一。了義燈二本云。大乘出レ體。三類不レ同。
| 一難陀等唯説二種子一説爲二五根一 | 乃至 | 二安慧 |
取虛妄起一故。然十八界種子各別如二論第四一。
三護法等師是依他起種子各別。然有二二説一。
一唯現。二通二現･種一。具如二章･疏中明一。可レ尋○
三別破二外處不
成中三。一標二識變一定二所縁縁義一。二正破レ執。三正歸二正義一。今初
| 此眼等識 | 至 | 此所縁縁 外五塵者。是亦本 |
塵一爲二本質一。各變二相分一爲二所縁縁一。由二遍計妄
熏習力一意識生時謂爲二心外境一。具如二下説一
○二正破レ執中四。今初破二正量部一
| 非但能生 | 至 | 識所縁縁 ○二破二經部一 |
| 眼等五識 | 至 | 生五識故 ○三破二本薩婆多一｣ |
| 非諸極微 | 至 | 非五識境 ○四破二衆賢論師一｣ |
| 右執色等 | 至 | 眞實極微 五難可レ知。從來由二 |
破四計一。以レ豫思レ之。此破非三必對
破四計一。但是隨レ義反復責徵而已。應レ思○三結
歸正義一| 由此定知 | 至 | 是色邊際 此中三段。初顯二識 |
レ小義一。三爲執麁色下明二極微非レ有レ實義一。初
中先明二識變一。後明レ具二所縁縁義一。瑜伽七十
二云。復有二餘二相一。一本性相。二影像相。云
何本性相。謂無分別所生及相所生共所成
相。云何影像相。謂遍計所起勝解所現。非
レ住二本性一。倫記十九上云。西方判二此二相一有二
二家一。一云。本性相乃依他離言實相。影像相
乃遍計所起即法執分別。一云。遍計是分別
異名。非レ謂二所執一。即以二二相一辨二質･影一。本性
相即本識名言熏習力所變。是即本質。影像
相即七轉識識上所現相分。餘文可レ解。次顯二
識頓變一中。瑜伽第三初云。由一切內外大種
及所造色種子皆悉依
附內相續心一。乃至諸大種子不レ生二諸大一。已來造色種子終不レ能
レ生。造色要由レ彼生。乃至復次於二色聚中一曾
無二極微一。若從二自種一生時唯聚集生。或細或
| 中或大。又非三極�集成二色聚一 | 云云 | 又十六 | 十二 |
| 紙 | 顯揚五 | 七紙 | 十七 | 十一紙 | 十八 | 五紙 | 竝明下所縁 |
附本識一隨レ縁頓現上。可レ尋。演祕云。問。瓶等頓變亦非二�成一。何故名レ假。答。傳有二兩釋一。
一云。瓶盆等相雖二識頓變一。然唯是形故説爲
レ假。今説二所縁識頓變一者意顯色故。故實非
| レ假 | 云云 | 二云。瓶等頓變但四境相故。四境實 |
| 説爲二瓶等一。故名爲レ假。後説爲レ勝 | 云云 | 問。如色 |
答。西方有二二釋一。一云。五識唯縁レ實。現量縁二
自相一故。如二色處中一。唯靑等實眼識縁レ之。五
識同時意識明了取
得長短等一故。長等假色色處所レ攝。若約二別根境相對一。長等是法處
收。唯意縁故。今言レ隨二大小一者。眼識隨二其顯
色大小一頓變而無二大小解一。意識縁レ之作二大
小相一。如二色處爾一。乃至觸處亦應二準知一。二云。
五識亦縁レ假以三能明了照二其自相一。是處自
| 相非二事自相一 | 云云 | 述記出二此二解一評取前解一。 |
取前二一破斥後説一。其旨相似可レ見。後明二極微非實一中。瑜伽第
三云。又非三極�集成二色聚一。但由下覺慧分
拆諸色一極量邊際上。分別假立以爲二極微一。又五十
| 四 | 十一紙 | 明下由二五縁一故佛説中極微上。具如二法苑 |
意趣深玄。可レ察○第三申二正義一
| 由此應知 | 至 | 非極�成 此一文結三上內根外 |
來破二有對色一竟○自下第三破二無對色一
| 餘無對色 | 至 | 眞實色法 二量可レ知○自下第 |
表無表色豈非實有 ○二破中二。今初總
非
此非實有 ○二別破中。二初正破二外計一後
遮二外難一。初中二初反徵。後正破。今初
所以者何 ○二正破中二。一破レ表。二破二無
表一。初中二。先破レ身。後破レ語。初中亦二。初
破二外計一。後申二正義一。初中三。一總問二諸部一。二
別破二諸部一。三結。今初
| 且身表色 | 至 | 以何爲性 ○二別破二諸部一中 |
今初
| 若言是形 | 至 | 不可得故 俱舍論十三 | 二紙 | 叙下 |
| 有部以二形色一爲中身表上破斥 | 云云 | 光記十三 | 四紙 |
| 云云 | 長等極微等者遮二轉救一。如二述記辨一○二 |
| 若言是動 | 至 | 應非滅故 俱舍論十二 | 二紙云云 |
部計具如二光記明一。不待因等者。異計紛紜。今
以レ圖旌レ焉
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此中初明三有爲法刹那滅無二動義一。以斥三動
爲二身表一。後明二滅不
待レ因。以遮四彼計三薪等滅而待二客因一。主因即生異滅。非二今所
明。可レ知○三破二譬喩者一
| 若言有色 | 至 | 類觸應知 成業論云。日出論者 |
念念滅故。然別有レ法。心差別爲レ因依二手足
等一起。此法能作二手足等物異法生因一。是名二
| 行動一。亦名二身表一。是色處所攝 | 云云 | 經部凡有二 |
説二譬喩一故名二譬喩師一。二室利邏多造二經部
毘婆沙一。三但言二經部一。今所二對破一即根本經
部也。成業論云。云何此法能令三自身轉趣二餘
方一別異而起。若言下由二心差別一所生風界上。即
應四如レ是風界其性是動足三能爲二彼異法生
| 因一。何乃離レ風執レ有二動法一 | 云云 | 又觸下轉破。汝 |
善惡一故。非顯香味下明三顯香等竝皆非二身
表一。量云。汝表色亦非二是顯及香味一。無二表示一
故。如レ觸。述記以二二解一會
釋香積世界之香等一。可レ見○三結
故身表業定非實有 ○第二申二正義一
| 然心爲因 | 至 | 假名身表 述記云。大乘五塵皆 |
爲レ隨
順小乘等一説。二爲レ表示内心一説。實非二善惡一。由三加行心爲二等起因一顯レ隨二心之善
惡一。簡二餘香等扶根諸塵一故令下內念念識所變
生滅之身往
趣餘處一表示心上。故假名二善惡一説爲二身業一。言二識變一簡二薩婆多等一。生滅相續
簡二正量部等一似レ有二動作一。簡二譬喩者等一。表
示心一故顯二其表義一。此非二業體一。表
示其心一故名二| 表業一 | 云云 | 寂曰。識變是大乘不共之妙旨。非二 |
明也。所以諸部雖二各立理。竝皆爲二大乘一之所レ破。是乃由レ未レ明二一
切唯識之玄猷一也。應レ知○自下第二破二語
表一
| 語表亦非 | 至 | 於理無違 此中初破二外執一。後 |
六･俱舍十三初廣明二語業一。可レ尋。問。婆沙第
十五云。佛一刹那心能起二一語一。一刹那語能
説二一字一。聲聞･獨覺一刹心能起二一語一。一刹
| 那語不レ能レ説二一字一 | 云云 | 今何言三一刹那聲無二 |
レ能二實詮一。如三汝説二極微一。大二於大乘一者以二麁
| 心一故縁レ之不レ著。如二我極細一刹那聲一 | 云云 |
下第二破二無表一二。初破二外執一。後述二正義一。今
初
表既實無表寧實 此破四薩婆多等計三實有二
無表色一。婆沙百十二･百三十二･百三十三廣
明二無表大種造實有一。可レ尋○二述二正義一中
二。一總明。二別釋。今初
| 然依思願 | 至 | 理亦無違 思通二定散無表一。願 |
儀無表若處中無表。通依二善･惡･思･願分限一。
當レ知依二思願善惡分限一或種或現相續制止
功能假名二無表一○二別釋中二。一明二散無
表一。後明二定無表一。今初
| 謂此或依 | 至 | 增長位立 了義燈云。問。無表之 |
初刹那正發二身語一之思上或俱時發或前後
起。俱時同一種。前後各別種。皆於二初上一立。
第二刹那已去非二因等起一。但名二刹那等起一。
| 非二根本一故 | 云云 | 勝身語等者簡二中下思一。依二思･ |
那運運倍增。若依二難陀等師一。新熏種念念種
子體新倍生。假立二無表一。若依二護月等師一。唯
本有種體雖レ不レ增而功能增。若依二護法師一
新舊合用唯取二新熏種倍倍生時用增上一説。
演祕以二五解一辨。一云體增。體有二二種一。一新。
二舊。唯新熏增而非二本有一。本有勢力不レ及
| レ新故 | 云云 | 二云。由二發戒思一合二新體增本有用 |
立。四云。新種用增其體不レ增。本有體用皆悉
| 不レ增 | 云云 | 五云。本亦用增而體不レ增。慈恩疏 |
取用增一。具如二表無表章明一○二明二定無表一
| 或依定中 | 至 | 故是假有 此中兼明定道二戒一。 |
不レ起義門上假立二無表一○第二遮二外難一
| 世尊經中 | 至 | 説爲業道 此中初難可レ知。後 |
伽五十三大乘成業論及俱舍論第十三一。經
部大乘竝依二此三一以判二思業思已業一。何等爲
レ三。謂一審慮思。將レ起二身語一先審慮故。二決
定思。將欲レ作故起二決定心一。三動發勝思。正
發二身語一動作二於事一。前二是意業亦名二思業一。
後一正發二身語一。思名二身語業一。依二身語門一轉
故。假名二身語業一。非二身語即業體一。五十三云。
不レ發二身語一思名二意表業一。自有二表知一故。問。
大乘立二意表業一。亦可三意業立二無表一耶。答。法
苑表無表章出二於三説一。初説。謂意表亦發二無
表一。而唯善性非二染無記一。又聲聞得戒唯發二身
語無表一不レ發二意三支無表一。菩薩利根其發二
十支無表一。第二説。謂善惡二思極重皆發二無
| 表一。貪･瞋･邪見三業道亦能發二無表一 | 云云 | 第 |
| 表一。非二增猛一故。不レ發二無表一 | 乃至 | 於二此三説一第 |
於二意思一立二表無表一。法苑二説。一云。發二無表一。
一云。不發。後説爲レ正。三藏意者存二前解一。淄
| 洲斥二此會釋一 | 云云 | 寂曰。慈恩疏主以二不發一爲 |
通三乘門一判レ之。若依二大乘不共意一則不二必然一也。所
以知一者。法苑釋名中云二身･語･意三無表一。又支多少門中云四既許三意
有二無表一。又四大造性門云三大乘唯意表業發二
殺生無表一。又問答中答二意無表一乃作二二解一。
一云。善中有二無表一。二云。惡亦有二無表一。於二此
二解一不レ評二是非一。由レ是觀レ之若據二大乘隨自
意門一。則基師亦以三意有二無表一爲レ正乎。大乘
判二三業一之中。意業最勝。身･語既發二無表一。意
業何有レ不レ發二無表一也。但意表･無表不レ可
レ立二色名一而已。具如二義林纂註辨一。十業道義
如二婆沙百十二俱舍論十七初明一○第三總
結レ非
| 由此應知 | 至 | 變似色生 此結レ非申二正義一。上 |
| 唯識論略疏第一 | 幷懸譚 |
| 論本第一 |
○自下第二破二不相應一中二。一總破二諸部一。
後別破二異計一。初中復三。一總非。二却詰。三
量斥。今乃初也
不相應行亦非實有 ○二却詰
所以者何 ○三量斥二。今初擧二體相及作
用而不
可レ得以顯三是假立非二實有一| 得非得等 | 至 | 分位假立 ○二擧二蘊所攝而 |
不レ攝以證二是假非實| 此定非異 | 至 | 非實有體 畢竟無者。五種無 |
| 之隨一也。瑜伽十六 | 五紙 | 云。何等名爲二所觀 |
滅無。三互相無。四勝義無。五畢竟無。乃至畢
竟無者。石女兒等○自下第二別破二異計一中
三。一破二本薩婆多等一。二破二大衆部等一。三例
破成實師及正量部等一。初中六段。一破二得･非
得一。二破二同分一。三破二命根一。四破二二無心定及
無想異熟一。五破二四相一。六破二名･句･文一。初中有
レ四。一問二外人説レ有由一。二外人引レ經證レ有。三
以二理教一難。四申
成正義一。今初| 且彼如何 | 至 | 有實體用 不相應名義出二於 |
| 俱舍論第四 | 十三紙 | 光記 | 四十 六紙 | 等一。彼計下不相應 |
若依二大乘一。色心分位假
立不相應法一。非下異二色心一別有中實體上。數亦無レ定。瑜伽五十二･五
十三及雜集説レ有二二十三一。第三及五十六･顯
揚第一･百法論説レ有二二十四一。今論及五蘊論
等説二十四法一。其説二十四一者隨轉小乘或對
破小計一故耳。今乃欲レ破二實有一。先徵下彼説二實
有一之由上○二外人引經證二實有一
| 契經説故 | 至 | 顯得非得 俱舍四云。何縁知 |
得。契經説故。聖者於二彼十無學法一以レ生以レ得以二成就一故已斷二五支一。乃至廣
| 説十無學支。出二於婆沙九十四 | 八紙 | 雜集十 | 十 |
| 紙 | 等明一○三以二教理一難中二。今初總非 |
| 經不説此 | 至 | 爲證不成 ○二申レ難中二。初 |
破非得一。初中亦二。初就レ教難。二以レ理徵。今初
| 亦説輪王 | 至 | 善種等故 此中初擧三輪王成 |
就七寶一。豈可レ成就他身非情一。汝若言下雖二他身非情不
可二成就一由三於レ寶有二自在力一假説中成就上。汝計二善惡
法有
得亦應下如二彼寶一假説中成就上。汝若言乙寶現在有故應下由二自在一假説中成就上。所謂善惡
等法非二必現有一而説二得成就一故其得應
有二實體一。是亦不レ然。離現實法非二吾所
許。何以故。以二善惡等種現在有一故。於二三世法一假説二
成就一。設無爲法能得無漏智現在有故説二得
成就一。應レ知○第二以レ理徵二。今初總問レ彼｣
又得於法有何勝用 ○二別難中二。一難二
能起一。二難二不失因一。今初
| 若言能起 | 至 | 得便無用 此一段文自有二六 |
不レ起難。三未得下以三未得已失法應二永不
生一難。未得法者。如三欲界有情於二上二界法一。
已失法者。如三離欲者於二欲繫法一。四若俱生下
以二生相無用一難。五又具下以三具レ得者應二三
性法一時頓現一難。六若待下難意可レ知。此一
| 段難全依二瑜伽五十二 | 九紙 | 之意一。俱舍論第四 |
| 十四紙 | 經部難二有部一之旨粗同二此意一。可レ尋○ |
| 若得於法 | 至 | 俱爲無用 此破二正理救一。正理 |
| 十二 | 三紙 | 以レ得爲二不失因一。破意謂所得法不 |
立得一不レ可下別有二實有得一爲中不失因上也。大乘則於三一切色心隨
屬於己一假立爲レ得故。設他身非情上亦有二自在隨屬
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