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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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T2266_.67.0175a01: 相應也。有人解云。此言二瑜伽境相應一者非
T2266_.67.0175a02: 也。若境相應。不レ違二一切法之自性一。今＊拆二一
T2266_.67.0175a03: 分一而爲二極微一。豈不レ違二於法自性一耶。今言二理
T2266_.67.0175a04: 相應一者。謂假＊拆レ微。即世俗安立諦也。故知。
T2266_.67.0175a05: 但取二與レ理相應一拆相之心不レ違二世俗諦
T2266_.67.0175a06: 理一故
T2266_.67.0175a11: 之功匠レ物適レ機。群徒所レ放之美稱也。釋論
T2266_.67.0175a12: 解云。三乘行者。由二聞思等次第一習行。如レ是
T2266_.67.0175a13: 瑜伽隨レ分滿足展轉。調
化諸有情一故名二瑜
T2266_.67.0175a14: 伽師一。或諸如來。證二瑜伽一滿。隨二其所應一持二此
T2266_.67.0175a15: 瑜伽一。調化一切聖弟子等一。令三其次第修二正
T2266_.67.0175a17: 三藏相傳約分爲レ四。一用レ自非レ他。二用レ他
T2266_.67.0175a18: 非レ自。三自他倶用。四自他倶不レ用。持業唯
T2266_.67.0175a19: 初句。依主唯第三。有財唯第二。相違唯第四。
T2266_.67.0175a20: 隣近通二二三一。帶數初及レ三。乃至帶數三句
T2266_.67.0175a21: 如二四正斷一。即初句。四即正斷故。如二四神足一。
T2266_.67.0175a22: 即第三句。四屬二欲等一非二神足一故。如レ説二三藏
T2266_.67.0175a23: 法師一。亦是第三句。若但言二三藏一是第二句。
T2266_.67.0175a27: 瑜伽譯爲二相應一。若以二女聲一呼レ之。則曰二瑜祇一。
T2266_.67.0175a28: 所レ謂相應者。即是觀行應理之人也。又第一
T2266_.67.0175a29: 卷言二瑜伽行者一。又第三卷言三行者於二瑜伽
T2266_.67.0175b01: 中一等
T2266_.67.0175b02: 成唯識論述記集成編卷第八終
T2266_.67.0175b03:
T2266_.67.0175b04:
T2266_.67.0175b06:
T2266_.67.0175b08: 非三極微集成二色聚一。但由二覺慧一分拆諸色一。
T2266_.67.0175b09: 極量邊際分別假立以爲二極微一
T2266_.67.0175b11: 之分者。意云。方謂上下等六方。分者於レ中。
T2266_.67.0175b12: 有二細分一故説。麁色有二方之分一。細者方即分
T2266_.67.0175b13: 也
T2266_.67.0175b15: 言二更折一者。即所折之物。便似レ空現不レ名二極
T2266_.67.0175b16: 空一。若不レ可レ折者。即應三如レ心並無二方分一。若
T2266_.67.0175b17: 以二色分一不レ同二於心一故得レ有二方分一
T2266_.67.0175b19: 又色聚亦有二方分一。極微亦有二方分一。然色聚有
T2266_.67.0175b20: レ分非二極微一。何以故。由二極微即是分一。此是聚
T2266_.67.0175b21: 色所有非三極微復有二餘極微一。是故極微非レ有
T2266_.67.0175b23: 謂諸方。分謂細分。雖レ有二諸方一而無二細分一。以二
T2266_.67.0175b24: 彼聚色有レ方亦有
分。以レ可二分＊拆一故。非三最
T2266_.67.0175b25: 細極微後有二餘微一。是故極微非二是有分。唯
T2266_.67.0175b26: 識第一云。極微無二方分一。方則是分。非二諸方
T2266_.67.0175b27: 義一。二文雖レ別亦不二相違一
T2266_.67.0175c02: 肉眼･天眼･聖慧眼･法眼･佛眼。當レ知幾眼用二
T2266_.67.0175c03: 幾微極一爲二所行境一。答。當レ言除二肉眼天眼一所
T2266_.67.0175c04: 餘眼。用二一切極微一爲二所行境一。何以故。以三彼
T2266_.67.0175c05: 天眼唯取二聚色一。中表上下前後兩邊。若明若
T2266_.67.0175c06: 闇。必不レ能レ取二極微處所一。由二極微體以レ惠分
T2266_.67.0175c08: 問。何所以者。答。按二彼論一云。以三彼天眼唯取二
T2266_.67.0175c09: 聚色一。中表上下前後兩邊。若明若闇。必不レ能
T2266_.67.0175c10: レ取二極微處所一。由二極微體以慧分＊拆一而建立
T2266_.67.0175c11: 故。論標二天眼一。肉眼類知故不二別釋一。即餘三眼
T2266_.67.0175c12: 皆縁二極微一。問。惠法二眼以レ何爲レ體能觀二極
T2266_.67.0175c13: 微一。答。以二惠爲體。然本後智分爲二兩釋一。一云。
T2266_.67.0175c14: 二眼皆後得智。惠眼觀レ空法眼觀レ有。或二種
T2266_.67.0175c15: 眼通觀二空有一。若爾空者云何縁レ微。答。縁二極
T2266_.67.0175c16: 微空一空智得レ縁。二云。惠眼觀レ如即根本智。
T2266_.67.0175c17: 法眼觀レ空即後得智。若爾惠眼云何縁レ微。答。
T2266_.67.0175c18: 縁二極微如一名レ縁二極微一。詳曰今依二後解一有二所
T2266_.67.0175c19: 憑一故。對法論云。眞如唯是聖惠眼境。故知。
T2266_.67.0175c20: 惠眼而縁二眞如一。問。佛眼體何。答。有二二義一。一
T2266_.67.0175c21: 云。因別二法惠一。果總佛眼。故智度論云。猶如下
T2266_.67.0175c22: 四河而至二大地一總名爲
海。二云。無分別惠
T2266_.67.0175c23: 以爲二其體一。與二惠法一眼體有レ別故。或以二大悲一
T2266_.67.0175c24: 名爲二佛眼一。詳曰。前解爲レ本。智度論文。自明
T2266_.67.0175c25: 解故。後釋大悲義亦局故。問。按二智度論一。四
T2266_.67.0175c26: 眼至レ佛總名二佛眼一。云何極微非二肉天境一。答。
T2266_.67.0175c27: 爲二二釋一。一云。雖下至二佛位一亦能縁微因位不
T2266_.67.0175c28: レ爾。不レ同下惠法因果皆能以レ微爲境。二云。而
T2266_.67.0175c29: 言二佛眼能縁一者。但取二一分惠爲レ性者一。肉天
T2266_.67.0176a01: 至レ佛。雖レ名二佛眼一。以二體非惠故不レ縁レ微。後
T2266_.67.0176a03: 境非二肉天一者。以下此二眼依二明暗上生故。惠等
T2266_.67.0176a04: 三眼以レ何爲レ體。法師云。惠眼縁レ空法眼縁
T2266_.67.0176a05: レ有。即皆後得智。其佛眼須二別有體故。以二無
T2266_.67.0176a06: 分別一爲二佛眼一。肉眼不レ然。果方名故。若爾此
T2266_.67.0176a07: 知縁レ如云何縁二極微一既爾惠眼縁レ空。如何
T2266_.67.0176a08: 縁二極微一。義曰。縁二極微空一故亦得レ縁二極微一。既
T2266_.67.0176a09: 爾皆智亦縁二極微一。如二無分別智一亦得レ縁二極
T2266_.67.0176a10: 微一。以二無分別智一爲二佛眼體一。法師云。又佛眼
T2266_.67.0176a11: 者即法眼。縁レ空之眼也。又義不レ然。雖三要須二
T2266_.67.0176a12: 別惠眼一。縁レ理即正體智。法眼縁二於空有一即
T2266_.67.0176a13: 後後智。佛眼總攝二前二一。以爲二佛眼一。何以知
T2266_.67.0176a14: 者。如二對法云一。其眞如唯聖惠眼境一。故知。惠
T2266_.67.0176a15: 眼而縁二眞如一。若爾經言。得二法眼淨一。法眼應
T2266_.67.0176a16: レ縁理。義曰。誰言淨故即縁二眞如一。法名通故。
T2266_.67.0176a17: 得二無漏漏法眼一。非二五眼中法眼一。若爾何故
T2266_.67.0176a18: 此卷下末云。聖惠眼見二一切色若遠近等一。即
T2266_.67.0176a19: 法眼異名以レ惠爲故名二惠眼一。非二五眼中惠
T2266_.67.0176a20: 眼一也。在レ因名二惠法一。在レ果總名レ佛。約レ用以
T2266_.67.0176a21: 離總有二三眼一。佛亦具足。此如二大智度論自
T2266_.67.0176a23: 本質一。答聖教既云。以二假想惠一分＊拆建立。可
T2266_.67.0176a24: 有二本質一。有義極微有レ二。一者本性二影像
T2266_.67.0176a25: 相。言二本性一者。佛大菩薩。以二神通力一＊拆二彼
T2266_.67.0176a26: 大地一而爲二極微一故名二本性一。問。瑜伽等論。但
T2266_.67.0176a27: 説三惠＊拆以爲二極微一。此即影像何有二本質一。答。
T2266_.67.0176a28: 對レ敵由レ宗略故不レ説。稍同レ外故。故順正理
T2266_.67.0176a29: 三十三云。極微有レ二。一實二假。實謂極微
T2266_.67.0176b01: 色等自相。於二和集位一。現量所得假由二分＊拆一。
T2266_.67.0176b02: 此量所知恐レ濫二有宗一。故但説レ假。理實大乘
T2266_.67.0176b03: 亦有レ二也。而言三聚色無二極微一者。亦准レ此知。
T2266_.67.0176b04: 豈於二自宗一無二細礙色一。又大乘中非下由散微
T2266_.67.0176b05: 集成二聚色一説中聚色無上。＊拆レ聚成レ微義不レ違
T2266_.67.0176b06: 也。又菩薩等作二水等觀一。變二於本質根塵等
T2266_.67.0176b07: 類一。皆爲二水火金銀蘇等一。何獨微觀不レ能下變二
T2266_.67.0176b08: 彼本質一成微。若許レ成レ微。云何不レ許レ有二微
T2266_.67.0176b09: 本質一。問。既有二本質一云何名レ假。答。且本質微
T2266_.67.0176b10: 第八所變。非二識外一故不レ同二餘宗一。故説爲レ假。
T2266_.67.0176b11: 然有二質礙一故説爲レ實。本質極微異熟相故。
T2266_.67.0176b12: 不レ熏二質礙一。故説爲レ實。本質極微異熟相故。
T2266_.67.0176b13: 不レ熏二成種一。其影像微。非下如二本質一有中質礙
T2266_.67.0176b14: 用上故説爲レ假。作二所縁縁一生二眼識一故説爲二實
T2266_.67.0176b15: 有一。影像相微熏二種子一。不レ爾後識無二影像一
T2266_.67.0176b16: 故。問。於二色等處一何處所レ收。答。質影二微唯
T2266_.67.0176b17: 法處收。唯意境故。又與二影像一同一種故。質
T2266_.67.0176b18: 十處收。影必應レ爾。詳曰。仰觀二所斷一理則富
T2266_.67.0176b19: 矣。教尠レ證焉。今據二大宗一粗申二皂白一。本性微
T2266_.67.0176b20: 略有二五失一。一義無レ憑失。二違二聖教一失。三縱
T2266_.67.0176b21: 有不レ熏失。四無レ因種同失。五假實種同失。
T2266_.67.0176b22: 五失具責。尚言三廣如二燈辨一
T2266_.67.0176b24: 外色一。何故極微非レ境。答。雖レ見二彰外一不レ折二
T2266_.67.0176b25: 極微一。餘三可レ析故是法境
T2266_.67.0176c05: 聚義。依止義。雖二諸根大造並皆積集一。身根
T2266_.67.0176c06: 爲二彼多法依止一。積集其中。獨得二身稱一。梵云二
T2266_.67.0176c07: 迦耶一。此云二積聚一。故瑜伽云。諸根所二隨周遍
T2266_.67.0176c08: 積集一故名爲レ身。雖二復迦耶是積聚依止義一。
T2266_.67.0176c10: 謂諸根至以成身故者。意云。和合差別爲レ體
T2266_.67.0176c11: 者。此有二二解一。一云。大種及所造扶根塵。雖二
T2266_.67.0176c12: 多差別一。今總和合爲レ身。二云。大種造色能
T2266_.67.0176c13: 成二諸根一。即和合差別諸根總爲レ身也
T2266_.67.0176c15: 外難一。難云。既言二依止名身者。即諸根並名
T2266_.67.0176c17: 演祕云。依止名レ身通二諸根一矣。而身根勝得二
T2266_.67.0176c19: 非二唯依止一而已。疏言二此義一者。通指二二義一
T2266_.67.0176c21: 色和合積集差別。説名爲レ身。五根四塵能造
T2266_.67.0176c22: 所造。倶得二身稱一。但由二身根諸法集處一。獨得二
T2266_.67.0176c23: 身名一。又依止義説名爲レ身。唯識論云。體依聚
T2266_.67.0176c24: 義。總説名レ身。亦由三身根爲二衆多法所依止一
T2266_.67.0176c25: 故。獨標二身號一。故瑜伽云。諸根所二隨周遍積
T2266_.67.0176c27: 五根表無表等章一
T2266_.67.0176c29: 云。表謂表示。表二自内心一示二於他一故。舊云二身
T2266_.67.0177a01: 作一。義不二相應一。無表亦有二造作義一故。表體即
T2266_.67.0177a02: 是色處表色。依レ身之表名爲二身表一。依主釋也｣
T2266_.67.0177a04: 三業以思爲自性等者。大謬也。如二下所引一。
T2266_.67.0177a07: 云。第二出體者。假身表業。以二色處中表色一
T2266_.67.0177a08: 爲レ性。假語表業以レ聲爲レ體。成業論瑜伽等
T2266_.67.0177a09: 説有二三種思一。一審慮思。將レ發二身語一。先審慮
T2266_.67.0177a10: 故。二決定思。起二決定心一將欲レ作故。三動發
T2266_.67.0177a11: 勝思。正發二身語一動作於事一。身語二表業。唯
T2266_.67.0177a12: 取二現行第三動發善不善思一。以爲二自體一。意表
T2266_.67.0177a13: 以二前二思一爲レ體。故唯識云。能動レ身思説名二
T2266_.67.0177a14: 身業一。能發レ語思説名二語業一。審決二思意相
T2266_.67.0177a15: 應故。作二動意一故説名二意業一
T2266_.67.0177a17: 經中世尊説二三業一。謂身業語業意業。此中有
T2266_.67.0177a18: 説。身所造業故名二身業一。語即是業故名二語業一。
T2266_.67.0177a19: 此二皆用三表與二無表一爲二其自性一。意相應業
T2266_.67.0177a20: 故名二意業一。此業但以レ思爲二自性一。今於二此中一
T2266_.67.0177a21: 何法名レ表。且身表業形色爲レ性。縁此爲レ境。
T2266_.67.0177a22: 心等所レ生誰之形色。謂身形色。若身形色。何
T2266_.67.0177a23: 故前言三身所造業故名二身業一。謂總名レ身。一分
T2266_.67.0177a24: 攝故名二身形色一。依二身大種一而發生故名二身所
T2266_.67.0177a25: 造一。以二總身言於レ別亦轉一。如三世間説二居邑住
T2266_.67.0177a26: 林一。何縁復説二縁此爲境心等所生一。爲レ欲レ簡二
T2266_.67.0177a27: 彼唇等形色一。彼非下縁二彼心等一所生。以下縁二言
T2266_.67.0177a28: 音一心等生上故。又爲レ簡二彼宿願心等所引形
T2266_.67.0177a29: 色一。彼非下縁二彼心一所生。餘異熟因心等生故。
T2266_.67.0177b01: 何故名レ表。此能表示自發業心一令二他知一故。
T2266_.67.0177b02: 爲レ顯二此義一故説レ頌曰。由三外發二身語一。表二内
T2266_.67.0177b03: 心所思一。譬二彼潜淵魚鼓レ波而自表一
T2266_.67.0177b05: 形等者。彼以三總身一分形色而能表示自發
T2266_.67.0177b06: 業心一故。説二形色一名爲二身表一。身所造業名爲二
T2266_.67.0177b07: 身業一。故成業論云。此中有説。且身表業形色
T2266_.67.0177b08: 爲レ性。誰之形色謂身形色。若身形色。何故
T2266_.67.0177b09: 前言三身所造業故名二身業一。謂總名レ身。一分
T2266_.67.0177b10: 攝故名二身形色一。依二身大種一而發生故名二身
T2266_.67.0177b11: 所造一。以二總身言於レ別亦轉一。此能表示自發
T2266_.67.0177b12: 業心一。令二他知一故。爲レ顯二此義一故説レ頌言。由三
T2266_.67.0177b13: 外發二身語一。表二内心所思一。譬二彼潜淵魚鼓レ波
T2266_.67.0177b14: 而自表一。形色者何。謂長等性。何者長等。謂
T2266_.67.0177b17: 曰。由二思力一故。別起二如是如是身形一名二身表
T2266_.67.0177b18: 業一。有餘部説。動名二身表一。以二身動時由レ業動一
T2266_.67.0177b19: 故。爲レ破レ此故。説レ非二行動一。以三一切有爲有二
T2266_.67.0177b21: 業一者。釋二第一句一。述三説一切有部顯二自師宗一。
T2266_.67.0177b22: 故前頌説三身表許二別形一。毛髮等聚總名爲レ身。
T2266_.67.0177b23: 身形非レ一故。言二如是如是一。於二此身中一由二思
T2266_.67.0177b24: 力一故。別起二如是如是身形一。能表示心一名二身
T2266_.67.0177b25: 表業一
T2266_.67.0177b27: 破表今更破無表者。前破二對色一表亦在レ中而
T2266_.67.0177b28: 已破訖 今爲下外人於二總色中一別執中表實上故。
T2266_.67.0177b29: 更破レ之破レ表令レ無名二破無表一。不下是破二彼無
T2266_.67.0177c01: 表之色一名中破無表上
T2266_.67.0177c03: 宗計一。已下正難
T2266_.67.0177c05: 而成中長等上者。下以レ量破
T2266_.67.0177c07: 是動等者。動謂行動。行動即是色處所レ攝故。
T2266_.67.0177c08: 成業論云。有説。身表行動爲レ性。何名二行動一。
T2266_.67.0177c09: 謂轉至二餘方一。此攝在何處一。謂色處攝。何縁
T2266_.67.0177c10: 知此轉至二餘方一。謂差別相不可知故。釋曰。既
T2266_.67.0177c11: 差別相。而故知。有三動至二餘方一也。倶舍亦云。
T2266_.67.0177c14: 句一。有餘正量部説。別有二動色一。從レ此至彼名二
T2266_.67.0177c15: 身表業一。以下聚色身動轉之時。由二此業色一能
T2266_.67.0177c16: 動彼故。正量部計。有爲法中心心所法。及聲
T2266_.67.0177c17: 光等。刹那滅故。必無二行動一。不相應行身表業
T2266_.67.0177c18: 色外山薪等。非二刹那滅一。多時久住。隨二其所
T2266_.67.0177c19: 應一。初時有レ生。後時有レ滅。中有二住異一不レ經二
T2266_.67.0177c20: 生滅一。可
容從レ此轉至二餘方一。有二行動差別一。爲
T2266_.67.0177c21: レ破二此執一。是故頌中説レ非二行動一。以一切有爲
T2266_.67.0177c22: 皆有刹那故者。此下釋二第三句及第四句一中。
T2266_.67.0177c23: 有刹那故立レ理正破。證無二行動一。比量云。身
T2266_.67.0177c24: 表業色定無二行動一。有二刹那一故。如二聲光等一
T2266_.67.0177c26: レ妨レ有二刹那動一
T2266_.67.0177c28: 方成三此纔生即滅二因由一。彼救云。動不二即是
T2266_.67.0177c29: 滅一。以レ待レ因故滅故轉破也
T2266_.67.0178a02: 謂有爲法滅不レ待レ因。所以者何。待レ因謂果。
T2266_.67.0178a03: 滅無非レ果故不レ待レ因。滅既不レ待レ因。纔生已
T2266_.67.0178a04: 即滅。若初不レ滅後亦應レ然。以三後與レ初有二性
T2266_.67.0178a07: 問。何以得レ知。大乘滅相不レ待レ因耶。答。大莊
T2266_.67.0178a08: 嚴論云。又如下煎レ氷至二極少位一後水不レ生亦
T2266_.67.0178a09: 非中火合水方無體。故量云。許二是滅一故如二無
T2266_.67.0178a10: 爲滅一
T2266_.67.0178a12: 正量部自宗也。彼宗計三色等非二念念滅一。大
T2266_.67.0178a14: 因中以レ言簡之。應レ云下除二色心等一是有爲
T2266_.67.0178a15: 故上。或色心等攝入宗中一。皆無二不定一。雖二本破
T2266_.67.0178a16: 動。爲レ遮二不定一兼破二色心一。令二刹那滅一。違レ他
T2266_.67.0178a17: 順レ己亦無レ過矣
T2266_.67.0178a19: 切有爲皆具二四相一。四相各分二本隨二相一。今
T2266_.67.0178a20: 言二滅相一者。即四相中之隨一也。具如二倶舍
T2266_.67.0178a21: 婆沙等中一
T2266_.67.0178a23: 正量部云。滅待二外縁一故滅。外縁即霜雪等。
T2266_.67.0178a24: 及内相因者。即内四相也
T2266_.67.0178a26: 即生等四相。言二非相一者即體也
T2266_.67.0178a28: 中。但言二滅應不レ待レ因。此宗中有二少分相符一。
T2266_.67.0178a29: 他許二無爲滅不待レ因故。今論中云二有爲法
T2266_.67.0178b01: 不待レ因等名レ量無レ過
T2266_.67.0178b03: レ後向レ前。展轉成レ之無レ過。成云滅應レ不レ待
T2266_.67.0178b04: レ因。許二是滅一故如二無爲滅一。又成云。有爲法應二
T2266_.67.0178b05: 刹那滅一。以レ不レ待レ因故。如二心心所一。又云。汝諸
T2266_.67.0178b06: 法無二實動義一。以二刹那滅一故如二心心所一
T2266_.67.0178b08: 滅法別有二自性一。是實成就。即應二此滅有レ生
T2266_.67.0178b09: 有滅。若滅生時。一切諸行皆應二同滅一。如レ是
T2266_.67.0178b10: 即應少用功力。如レ入二滅定一諸心心所一切皆
T2266_.67.0178b11: 滅。若滅レ滅時。一切諸行雖二皆已滅一。復應二還
T2266_.67.0178b12: 生一。以二滅無一故。是故言二滅有レ生有滅。不レ應二
T2266_.67.0178b13: 道理一
T2266_.67.0178b15: 今將レ待レ因。難三應二更生一。遂立レ量云。滅是有
T2266_.67.0178b16: 法應二更生一。因云。以レ待レ因故猶如二於生一。設外
T2266_.67.0178b17: 人計二住是滅一。與二論主一爲二不定一云。爲レ如二於
T2266_.67.0178b18: 生一待レ因故生耶。爲レ如二於住一待レ因故滅耶。
T2266_.67.0178b19: 汝雖レ計二住是滅一。我宗不レ許故非二極成一。無二
T2266_.67.0178b20: 不定過一。言二故非同喩一者。又住元非二是生一
T2266_.67.0178b21: 故。不下與二滅量一爲中同喩上。然令レ非二同喩及不定
T2266_.67.0178b23: 曰。住不二更生一。待レ因之因於レ住得レ轉。何理
T2266_.67.0178b24: 不レ得レ成二不定一耶。若住非レ滅非二不定一者。夫
T2266_.67.0178b25: 不定者。唯對二宗法一滅既有法。住雖レ非レ滅何
T2266_.67.0178b26: 廢二不定一。由レ斯住相攝入宗中或因中一簡即
T2266_.67.0178b27: 無レ過失
T2266_.67.0178b29: 云。日出論者。作二如レ是言一。諸行實無下至二餘
T2266_.67.0178c01: 方一義上。有爲法性念念滅故。然別有レ法心差別
T2266_.67.0178c02: 爲レ因。依二手足等一起。此法能作二手足等物異
T2266_.67.0178c03: 方生因一。是名二行動一。亦名二身表一。此攝在何處一。
T2266_.67.0178c04: 謂色處所レ攝
T2266_.67.0178c06: 云。譬喩師是經部異師。即日出論者是名二經
T2266_.67.0178c07: 部一。此有二三種一。一根本即鳩摩羅多。二室利邏
T2266_.67.0178c08: 多。造二經部毘婆沙一。正理所レ言上座是。三但
T2266_.67.0178c09: 名二經部一。以下根本師造二結鬘論一廣説中譬喩上名二
T2266_.67.0178c10: 譬喩師一。從二所説一爲レ名也。其實總是一種經
T2266_.67.0178c12: 身語意業皆是一思一。爲レ遮二彼意一。顯下除二思體一
T2266_.67.0178c14: 成業等。約二所發一爲レ破故。云二有色非顯等一。又
T2266_.67.0178c15: 婆沙約二能發一爲レ説故云二三業皆思等一。光記
T2266_.67.0178c16: 云二經部三業皆思一者。本末經部皆同也。然此
T2266_.67.0178c17: 論中。唯擧二日出論者一不レ言レ破二經部以下彼
T2266_.67.0178c18: 三業皆思與二大乘一同上故。今破二日出論者一。約三
T2266_.67.0178c19: 所發色實有二一物一故也。又總依二大乘瑜伽成
T2266_.67.0178c20: 業唯識論等小乘婆沙倶舍等論一論レ之。則正
T2266_.67.0178c21: 量部師長時滅計。在二大乘瑜伽成業唯識中一
T2266_.67.0178c22: 破レ之。亦在二倶捨等中一破。又日出論者計。在二
T2266_.67.0178c23: 成業唯識中一破レ之。亦在二婆沙一破。雖二大小
T2266_.67.0178c24: 乘並破一。然能破意不レ同。如二上已辨一。倶舍
T2266_.67.0178c25: 不レ破。又有部形色。在二成業唯識中一破レ之。倶
T2266_.67.0178c26: 舍亦破。論主明二經部宗一也。成業唯識中。亦
T2266_.67.0178c27: 不レ破二經部計一。以二三業皆思是大乘宗之意一
T2266_.67.0178c28: 故也。疏中不レ加二細簡一。學者甄辨
T2266_.67.0179a03: 尊者童受論師一。建二僧伽藍一。臺閣高廣佛像威
T2266_.67.0179a04: 嚴。尊者咀叉始羅國人也。幼而頴悟早離二俗
T2266_.67.0179a05: 塵一。遊二心典籍一棲二神玄旨一。日誦二三萬二千言一。
T2266_.67.0179a06: 兼書二三萬二千字一故。能學冠二時彦一名高二當
T2266_.67.0179a07: 世一。立二正法一摧二衺見一。高論清擧無二難不酬。五
T2266_.67.0179a08: 印度國咸見二推高一。其所製論凡數千部。竝
T2266_.67.0179a09: 盛宣行莫レ不二翫習一。即經部本師也。當二此之
T2266_.67.0179a10: 時一。東有二馬鳴一南有二提槃一。西有二龍猛一北有二童
T2266_.67.0179a11: 受一。號爲二四日照世故。此國王聞二尊者盛徳一。
T2266_.67.0179a12: 興レ兵動レ衆。伐二咀叉始羅國一脇而得レ之。建二此
T2266_.67.0179a14: 鳴。南天提婆。西天室利羅多。北天鳩摩羅多。
T2266_.67.0179a16: 西域記一別。然諸祖出世異説不レ同。如二今所
T2266_.67.0179a17: 説一。五大論師。皆是滅後百年之出興也。記云。
T2266_.67.0179a18: 製二數＊千部論一。此疏云九百論。記云四論師。
T2266_.67.0179a19: 此疏云五。義蘊云末レ知二何據一
T2266_.67.0179a21: 云。鳩摩羅多。此云二豪童一。是經部祖師。於二經
T2266_.67.0179a22: 部中一造二喩鬘論痴鬘論顯了論等一。經部本從二
T2266_.67.0179a23: 説一切有部中一出。以レ經爲レ量。倶舍惠暉云。
T2266_.67.0179a24: 此等皆未レ渡レ論
T2266_.67.0179a26: 云何此法。能令三自身轉趣二餘方一別異而起。
T2266_.67.0179a27: 若言下由二心差別一所レ生風界上。即應二如是風界
T2266_.67.0179a28: 其性是動一。足三能爲二彼異方生因一。何乃離風
T2266_.67.0179b02: 非レ顯非レ形表業。應レ非二表業一。以レ無二表示一如二
T2266_.67.0179b03: 觸等一。又表色亦非二是顯一。亦非二是香味一。無二表
T2266_.67.0179b05: 味量云。汝顯色及香味。應レ非二是表一。唯無記
T2266_.67.0179b06: 故。如二地水火一。雖三自宗有二香味通表而是假
T2266_.67.0179b07: 表。不レ通二善惡一意爲レ破二他實表業色復是善
T2266_.67.0179b08: 惡一。彼自許二香味觸三唯無記一故。又准二論疏一
T2266_.67.0179b09: 應レ云四汝此表色亦非三是顯及與二香味一。無二表
T2266_.67.0179b10: 示一故如レ觸。是彼許故
T2266_.67.0179b12: レ國名二衆香一。佛號二香積一。今現在。其國香氣比二
T2266_.67.0179b13: 於十方諸佛世界人天之香一。最爲二第一一。彼土
T2266_.67.0179b14: 無レ有二聲聞辟支佛名一。唯有二清淨大菩薩衆一。
T2266_.67.0179b15: 佛爲説レ法。其界一切。皆以レ香作二樓閣一。經行
T2266_.67.0179b16: 香地一。苑園皆香。其食香周流十方無量世
T2266_.67.0179b19: 及味等一者。等取觸思數等一。此上皆得假立
T2266_.67.0179b20: 名等三種一亦不相應。攝二此三法一故
T2266_.67.0179b22: 等爲表知者。見二佛相好色身一生レ敬。此所見
T2266_.67.0179b24: 云。意説。雖下見二佛顯色一念レ佛等上。而顯色非二善
T2266_.67.0179b25: 惡一。無二表示一。無レ有二屈申俯仰等表一故。如下圓中
T2266_.67.0179b26: 觸物知有二善惡一。豈由二顯色而有表耶。又但
T2266_.67.0179b27: 由觸故知二善惡一。豈觸有二表示一耶。意成二香積
T2266_.67.0179b28: 之香亦無二表示一
T2266_.67.0179c01: 佛土亦依二光明妙香味等一假立三一故
T2266_.67.0179c03: 等説者。薩婆多等色聲體通二善惡一也。二爲表
T2266_.67.0179c04: 内心至簡餘香等者。等二根塵等一。一則不レ能
T2266_.67.0179c05: レ表二内心一。二則不レ隨二心善惡一。非二等起一故。所
T2266_.67.0179c06: 以簡レ之。亦論然心爲因等者。第六心也今識
T2266_.67.0179c07: 所變者。第八識也。表レ心者亦第六也
T2266_.67.0179c09: 者。簡二薩婆多一。以三彼計二手等心外實有一故。簡二
T2266_.67.0179c10: 正量部一者。以四彼計三身表業無二生滅一故。簡二
T2266_.67.0179c11: 譬喩師一者。以下彼計中身表業但能動二手等一自
T2266_.67.0179c12: 體即眞動上也。今云二似有動作一。以簡二於彼一故。
T2266_.67.0179c13: 彼計云。外有二一動一能動二手等一
T2266_.67.0179c15: 謂語言音聲爲レ性。此能表了所欲説義一故
T2266_.67.0179c16: 名爲レ語。能發レ語思説名二語業一。或復語者字
T2266_.67.0179c17: 等所依。由レ帶二字等一能詮表義一故名爲レ語。具
T2266_.67.0179c18: 足應レ言二發語之業一。除二發之言一。但名二語業一。喩
T2266_.67.0179c20: 與レ釋二佛教體一相似上。引合方明。寶疏一之餘
T2266_.67.0179c22: レ正。婆沙一百二十六云。問。如是佛教以何
T2266_.67.0179c23: 爲レ體。爲二是語業一爲二是名等一。答。應レ作二是説一。
T2266_.67.0179c24: 語業爲レ體。問。若爾次後所説當二云何通一。如
T2266_.67.0179c25: レ説三佛教名二何法一。答。謂名身句身文身乃至
T2266_.67.0179c26: 次第連合。答彼文爲レ顯二佛教作用一。不レ欲レ開
T2266_.67.0179c27: 示佛教自體一。謂次第行列。安布連合名句文
T2266_.67.0179c28: 身。是佛教用。有説。佛教名等爲レ體。問。若爾
T2266_.67.0179c29: 此文所説當二云何通一。如レ説佛教云何。謂佛語
T2266_.67.0180a01: 言乃至語表。是謂二佛教一。答依二展轉因一故作二
T2266_.67.0180a02: 是説一。如二世子孫展轉生法一。謂語起レ名。名
T2266_.67.0180a03: 能顯レ義。如是説者。語表爲レ體。佛意所説他
T2266_.67.0180a05: 云。又因二前二説一。諸能合取以爲二教體一。餘如二
T2266_.67.0180a06: 彼説一。就二大乘宗一有二四句一。初攝假從實。唯聲
T2266_.67.0180a07: 爲レ體。以二名等依レ聲屈曲一假立。無二別體一故。
T2266_.67.0180a08: 二分假異實。以二名等一爲レ性故。三假實合辨。
T2266_.67.0180a09: 亦聲亦名等四假實雙泯。非レ聲非レ名。以二即
T2266_.67.0180a11: 文皆詮二能詮教體一。此中二釋。總釋二語表差
T2266_.67.0180a12: 別一。非レ無二小異一。而此配二於彼一。則此第一釋唯
T2266_.67.0180a13: 聲。第三雙取聲名句等一。即如二彼四句中第
T2266_.67.0180a14: 一第三一。演祕曰。問。前解何別。答。前釋但言
T2266_.67.0180a15: 語能表了而不二分別一。後解分別。由三其語聲有二
T2266_.67.0180a16: 假名等一而有レ表也文今謂。身語二表之表
T2266_.67.0180a17: 此在レ表内心語之所表。第一第二竝在二於
T2266_.67.0180a18: 義一不レ在二於心一故。成業論唯釋二語名二不レ加二表
T2266_.67.0180a19: 字一。今疏第一更加二表字一。第二不レ加二表字一。又
T2266_.67.0180a20: 成業論二説竝有義。今疏第二略無二義字一。又
T2266_.67.0180a21: 次下引二義蘊文一。二表之義分辨精矣。栖翫記
T2266_.67.0180a22: 上云。兩解別者。前解表字不レ對二所詮一。直對二
T2266_.67.0180a23: 内心一表了爲レ訓。後解表字對二於所詮一。展轉
T2266_.67.0180a24: 望レ心詮表爲レ訓故。是不同。問。前解可レ爾。後
T2266_.67.0180a25: 解云何名二此表業一。此中正要表示内心一。令二
T2266_.67.0180a26: 他知一故。答。亦須レ令二他知所レ欲レ説二。擧爲
T2266_.67.0180a27: 詮表一可レ示レ他故。或此二義合レ之方具。表二於
T2266_.67.0180a28: 能説一説二所説一故。有作二是説一。兩解皆是取二其
T2266_.67.0180a29: 假聲一。前解非レ名後解兼レ名。爲二不同一者非也。
T2266_.67.0180b01: 今謂。決定取二其實聲一。要令二他聞一方表レ自故。
T2266_.67.0180b02: 攝レ假歸レ實。名等無レ失。孤用不レ然者。今案守
T2266_.67.0180b03: 子所レ擧有説者。諭示兩義之殊一。雖レ得二適
T2266_.67.0180b04: 當一。而其言三兩説皆取二假聲一者不可也。何者
T2266_.67.0180b05: 前説是實聲後説雙取假實一聲名等也。又就
T2266_.67.0180b06: レ聲論二假實一則響聲是假。餘聲皆實。如二對法
T2266_.67.0180b07: 抄具辨一。又守千雖レ指斥他短一。不レ顧三己亦有二
T2266_.67.0180b08: 紕謬一言二攝假歸實名等無失孤用不然一者。
T2266_.67.0180b09: 此釋意謂語表業者。必須下詮表内心一令中他
T2266_.67.0180b10: 聞知上方成二表義一若他不二聞知一則表義不レ成。
T2266_.67.0180b11: 故言二要令他聞乃至孤用不然一。今謂不レ爾。賢
T2266_.67.0180b12: 首已言二第三句假實合辨一。何必攝レ假歸レ實
T2266_.67.0180b13: 乎。又總言身語表業。若身口纔動。則能表二
T2266_.67.0180b14: 内心一故立二表名一。内心者彼能動二身語一之思
T2266_.67.0180b15: 也。攝所歸レ王故言二内心一。若無三能發思動二之
T2266_.67.0180b16: 於内一。則無レ有三身口亦表二之於外一也。表義素
T2266_.67.0180b17: 如レ是。推而擴レ之。或言二表了一。或言二表彰表
T2266_.67.0180b18: 示等一。乘二其便一故語分二左右一。大意無レ別。熟讀二
T2266_.67.0180b19: 鄕所引諸論一不レ待二辨別一。表義炳明。若夫迷
T2266_.67.0180b20: レ岐繹レ派者得レ至二本源一。不レ知何日乎
T2266_.67.0180b22: 於心一。亦能表二彼身所作事一。此言レ表二所説義一。
T2266_.67.0180b23: 亦得レ表二於心一互相顯也
T2266_.67.0180b26: 表是實一。今且問。汝聲生二名等一。爲下初一刹那
T2266_.67.0180b27: 聲生二名等一爲中實詮表上。爲下後一刹那聲生二名
T2266_.67.0180b28: 等一方實詮表上。若初能後無用。若後能即量云。
T2266_.67.0180b29: 汝後一刹那聲。除二佛心一外應レ不レ能二詮表一。以二
T2266_.67.0180c01: 是聲一故如二初一刹那聲一。若云二相續一即如二後
T2266_.67.0180c02: 破一。由三彼本計除レ佛餘人一刹那聲不二是能
T2266_.67.0180c03: 詮レ故。婆沙第十五云。聲聞多刹那聲能説二一
T2266_.67.0180c04: 字一。佛一刹那聲能説二一字一。一字聲中仍未
T2266_.67.0180c05: レ有二名句聚集一故不レ能レ詮。問。何故色中別立二
T2266_.67.0180c06: 表色一。聲中何故不レ立二表色一。答。色法顯現。故
T2266_.67.0180c07: 別立レ表聲相難レ知。故不二別立一。方圓長短類
T2266_.67.0180c08: 亦可レ知。又解。色中形色有レ非レ表。於二色之中一
T2266_.67.0180c09: 別立レ表。聲中情名必是表。無レ非レ表故不二別
T2266_.67.0180c10: 立一。問。身表色依レ身。從二彼所依一名二身表一。語表
T2266_.67.0180c11: 亦依レ身。從レ依名二身表一。答。形色不レ離レ身。隨二
T2266_.67.0180c12: 彼所依一名二身表一。聲性發離レ質疎故非二身表一。
T2266_.67.0180c13: 又解。身表在レ初。從レ依名二身表一。語表後説恐
T2266_.67.0180c14: レ濫非二身表一
T2266_.67.0180c16: 破二薩婆多一。彼宗計三佛一刹那聲能有二詮表一。
T2266_.67.0180c17: 餘者不レ能レ有二詮表一。今大乘以レ理＊徴云。我大
T2266_.67.0180c18: 乘佛一刹那聲。望二汝宗一亦不レ能レ有二實詮表一。
T2266_.67.0180c19: 何以故。猶如三汝説二於我極微大一。我大乘者。
T2266_.67.0180c20: 亦如二小乘説一箇極微一。當二大乘七極微一。然汝
T2266_.67.0180c21: 心兼縁二我極微一不レ著。今聲亦爾。汝宗計。佛
T2266_.67.0180c22: 一刹那聲當二大乘七刹那佛聲一。我大乘佛一
T2266_.67.0180c23: 刹那聲既極迅故。知汝小乘於二我大乘佛一
T2266_.67.0180c26: 國云。刹那此翻念
T2266_.67.0180c28: 一念。謂假表業。薩婆多是實故今難レ之。若爾
T2266_.67.0180c29: 他應二難云一。汝大乘佛一念聲有二假表業一。除
T2266_.67.0181a01: 佛一念語聲應有二假表一。彼既不レ爾。此云何
T2266_.67.0181a02: 然。答。不レ然。諸佛得二自在一。一念成二表業一。餘人
T2266_.67.0181a03: 不二自在一。一念非二假表一。若爾他亦然。諸佛得二
T2266_.67.0181a04: 自在一。一念實表業。餘人不二自在一。一念非二實
T2266_.67.0181a05: 表一。此例恒齊。何能破レ我。由レ此應レ云。以三我
T2266_.67.0181a06: 非二實表業一。今但破レ汝。不レ可二翻例一。因明之法
T2266_.67.0181a07: 遮二他論一。許二是事一故。離レ識和合是假。大乘識
T2266_.67.0181a08: 變故。以二識變一簡二經部一。故薩婆多聲。識外是
T2266_.67.0181a09: 實故似聲言簡。問。前明二身表一。具有二諸師可
T2266_.67.0181a10: 須二總簡一。語表既唯有部。何依兼簡二餘宗一。答。
T2266_.67.0181a11: 但與二大乘許一別。即須レ簡レ之。何論二無有一
T2266_.67.0181a13: 經部有部倶非二識變一。何故身表而言二識變一即
T2266_.67.0181a14: 簡二有宗一。語表識變即簡二經部一。答。經部執三有
T2266_.67.0181a15: レ動爲二身表一眞似相對。似簡二眞動一。有宗不レ然。
T2266_.67.0181a16: 故識變簡有宗麁實。故聲是實。所以似簡經
T2266_.67.0181a17: 部不レ然。但識變簡各據二一義一。亦不二相違一
T2266_.67.0181a19: 精進者。勇謂策勵。精進謂動。由二二在内
T2266_.67.0181a20: 不示レ他故。名爲二無表一。疏心勇等者。此心勇
T2266_.67.0181a21: 等者。心所所攝。今明二於色一故不レ取也。文同
T2266_.67.0181a23: 無表攝一。答。心所法中。以レ有二動及行等一。即是
T2266_.67.0181a24: 已立訖。又彼不レ能レ動二勇於故一故。不三立爲二
T2266_.67.0181a25: 無色表一也
T2266_.67.0181a27: 云。由二此道理一。餘部所立。胸中色物。意識別
T2266_.67.0181b02: 云 然依思願善惡分限者。此是佛身無表之
T2266_.67.0181b03: 別句。是餘表無表之總句。由下佛無表雖二是曾
T2266_.67.0181b04: 得二非中念念新生上。以三昔發願制二於業思一。衆生
T2266_.67.0181b05: 界盡。我期乃爾。以三心無二萎歇一故。戒常有。除
T2266_.67.0181b06: レ佛已外。戒皆未曾得。由三願レ制思不二萎歇一故。
T2266_.67.0181b07: 不レ過二破縁。戒常相續。若過二犯捨之縁一。願
T2266_.67.0181b08: 既萎歇。更不二新起一。名爲二捨戒一故也。然定道
T2266_.67.0181b09: 無表。唯依二善惡分限一。別解脱無表。全依二善
T2266_.67.0181b10: 思願分限一。不律儀無表。唯依二惡思願分限一。處
T2266_.67.0181b11: 中無表通依二善惡思願分限一故。今合説二増長
T2266_.67.0181b12: 位立一者。是除レ佛外。佛身循レ舊不二増長一故。又
T2266_.67.0181b14: 之別句。佛身定戒與レ因不レ殊。唯別脱異。不二
T2266_.67.0181b15: 増長一故。下増長言。唯據二因位一故。佛別脱無
T2266_.67.0181b16: 表。唯依二思願分限一。願盡二未來一方可レ捨故。不
T2266_.67.0181b18: 義演云。疏謂依思是定道戒者。即現行思。若
T2266_.67.0181b20: 也。定道現思散位唯種。何有二兼現之義一。義燈
T2266_.67.0181b22: 義一。分レ之爲レ三。初道定倶律不律儀處中之總
T2266_.67.0181b23: 句。佛身無表之別句。次謂此或依下。是餘別
T2266_.67.0181b24: 解處中之別句。或依定中下。定道之別句。以三
T2266_.67.0181b25: 佛無二増長一故除レ佛。餘別解等増長故。定道
T2266_.67.0181b28: 續芳譯破レ之云。然論明二有漏一誰不レ知乎。所
T2266_.67.0181b29: 以兼明二者。義含而合。爲下約二諸無表一備盡中性
T2266_.67.0181c01: 相上故。對二小乘等一以顯二大乘一。故義燈云。且薩
T2266_.67.0181c02: 婆多云。三十三心前佛身所有別解脱。猶
T2266_.67.0181c03: 名二未曾得一。第三十四心後。前之所有皆捨。
T2266_.67.0181c04: 以二得レ勝捨劣故。別得二一新無作別解脱生一。
T2266_.67.0181c05: 然亦是色。大乘二解具如二彼辨一。嗟乎古人彰
T2266_.67.0181c06: 灼辨了。而爾尚未解。豈莫二兼會一其可矣乎。
T2266_.67.0181c07: 今案二此文前後起盡一。但明二因位不レ可レ言レ兼
T2266_.67.0181c08: 明因果一。又雖レ不レ明二果戒。無有二巨妨一。或唯明
T2266_.67.0181c09: レ因。或唯明レ果。或通明レ二。所望不レ同。亦無二
T2266_.67.0181c10: 闕過一。如二慈恩解一。鑿レ空立レ義。是故總別之語
T2266_.67.0181c12: 但經論中彰レ法不レ同。不レ可二一類一。云何不同。
T2266_.67.0181c13: 不同有レ六。一唯總門。如レ説二一乘一實諦等一。
T2266_.67.0181c14: 統攝三乘一以爲二一乘一。統收二諦爲二一實諦一
T2266_.67.0181c15: 故名爲レ總。如レ是一切。二唯別門。如二陰界入
T2266_.67.0181c16: 十二因縁四眞諦等一。三總別通門。如二六度等一。
T2266_.67.0181c17: 如二大品説一。六波羅蜜一一爲レ主。皆收二餘五一
T2266_.67.0181c18: 故通名レ總。分レ相各異。故皆名レ別。總別之義。
T2266_.67.0181c19: 彼此齊有。是故名爲二總別通門一。大乘行徳多
T2266_.67.0181c20: 皆同爾。四總別異門云云。五亦總亦別及一
T2266_.67.0181c22: 云。思願二字。當合二善惡成義。若配二定道一
T2266_.67.0181c23: 不レ合二惡戒一。以瑜伽不律儀文曰二邪惡願思一
T2266_.67.0181c24: 故。不レ可二離釋一。續芳譯破レ之云。今謂非也。正
T2266_.67.0181c25: 審二樞要一。此乃疏主。籍二任放辨一。自在究轉作二
T2266_.67.0181c26: 離合釋當レ知。此意且依思是定道。若願思願
T2266_.67.0181c27: 如二倶舍論曰一。謂由二思願力一先立二要期一能定
T2266_.67.0181c28: 遮防身語惡業一。由レ此故建立別解脱律儀一
T2266_.67.0182a01: 戒一。故驗汝邪徴破也。今謂。思願者。思者心
T2266_.67.0182a02: 所。提二帶レ願體一。願謂願樂。思求レ制用。思之願
T2266_.67.0182a03: 樂故云二思願。是依主釋。慈恩表無表章。言二
T2266_.67.0182a04: 願制思一。樞要言三發レ願制二於業思一。此當論正
T2266_.67.0182a05: 意一。然此疏思願二字。以配二三戒一。是一往義。
T2266_.67.0182a06: 何稱爲二任放辨一。若思一字以配二定道一。願爲二
T2266_.67.0182a07: 別解一。則惡字須避。如二環庵解一。願爲二散戒一。於二
T2266_.67.0182a08: 散戒中一含二善惡戒一。則惡字無レ失。芳譯所引
T2266_.67.0182a09: 倶舍。唯明二別解一爲レ證不レ成○又斷戒體章
T2266_.67.0182a10: 云。假立者。此約下施設法相一義上語。而與下瑜伽
T2266_.67.0182a11: 云二假有一就二其體一語レ自有レ異耳。準三彼假立
T2266_.67.0182a12: 得非得等一。且約下非二識變實法一義上。非レ謂二無法一。
T2266_.67.0182a13: 亦如下瑜伽由二時分變異不平等一故假立老一。
T2266_.67.0182a14: 由二命根不平等一故假
立死等上。 凡假立法必
T2266_.67.0182a15: 有二假法一。此即瑜伽假立語脈也○續芳譯破
T2266_.67.0182a16: レ之云。汝毎毎雖レ讀二瑜伽一。而不レ解レ文何也。不
T2266_.67.0182a17: レ知假二有立眼目一。何者論説。謂實物有上假
T2266_.67.0182a18: 施設有名爲二假立一。又説云。當レ知。即於二大種
T2266_.67.0182a21: 假立有レ冷。此即離レ大外取不レ可レ得也。然汝
T2266_.67.0182a22: 云三假立法必有二假法一。準レ論假立法下必有二
T2266_.67.0182a23: 實法一。以レ此推究。爾不二亦謬一乎。故基疏意。謂
T2266_.67.0182a24: 思種分位。假立無表律儀等色一。不レ同下經部
T2266_.67.0182a25: 言レ離二色心一外更無二別體一。假假而非レ實。一
T2266_.67.0182a27: 思等一而建立上故此豈爲レ不レ得二瑜伽意一乎。又
T2266_.67.0182a28: 論明二無想定等一。皆言。此唯假有非二實物有一。
T2266_.67.0182a29: 及心不相應此是假相。於二諸事中一爲レ起二言
T2266_.67.0182b01: 説一。於二有色等一二種倶非。於二有見等一二種倶
T2266_.67.0182b02: 非。如レ是廣説安立道理一切當レ知。如レ是乃
T2266_.67.0182b03: 至隨法處色。若律儀色等。皆是假有。然如二汝
T2266_.67.0182b04: 所謂一者。此亦爲二就レ體語一耶。既云二假＊相言
T2266_.67.0182b05: 説安立道理一。豈不二假施設安立義一乎。故佛
T2266_.67.0182b06: 地論云。雖下有二毀犯一制立學處上。但假安立而
T2266_.67.0182b07: 非二實有一。況及瑜伽本説律儀等色。皆是假
T2266_.67.0182b08: 有。成業唯識同云レ假立無表一。又云。假法如
T2266_.67.0182b09: レ無非二因縁一故。若謂二假立有差者。設爾苟
T2266_.67.0182b10: 可二二論爲失。如何只責二基師一。以レ對二種子一。而
T2266_.67.0182b11: 辨二能所假實一。盡破爲レ不二領解一耶。案二佛地論一
T2266_.67.0182b12: 云。身等三業不善等性假名建立。不レ由二自
T2266_.67.0182b13: 性一。諸無表業。惟以二不作一爲其性故。亦非二實
T2266_.67.0182b14: 有一。故法界中若業若果。一切皆是分別所起。
T2266_.67.0182b17: 汝所立。都無二憑據一。自呈二蠓袋一耳○今謂環
T2266_.67.0182b18: 庵部判假有假立之別一。實爲二允當事雖二淺
T2266_.67.0182b19: 輕一。而識別者鮮。鳳潭無レ有三練歴而所二自領一。
T2266_.67.0182b20: 排斥環庵一却爲二非是一。猶且援引幾許證誠一。
T2266_.67.0182b21: 證誠愈繁。頑魯愈著。何者所レ謂假有之有者。
T2266_.67.0182b22: 標掲所詮法體之不無。假立之立者。曉諭
T2266_.67.0182b23: 能詮法門之所設。此論文中假立無表一是
T2266_.67.0182b24: 也。由二斯言教一而索二性之一。則得レ有二無表非實
T2266_.67.0182b25: 有法一故。云三假立法必有二假法一。非遮三無表之
T2266_.67.0182b26: 假依二實思惟一。然今此語不レ無二過失一。何者意
T2266_.67.0182b27: 至語不レ至也。唯言二假立法一。已爲二法體一非二法
T2266_.67.0182b28: 門義一。何有三法體上更有二假法一乎。若於二法門
T2266_.67.0182b29: 中一有二別義報一。施設假立之時。更有レ非實
T2266_.67.0182c01: 之法現一也。是假立之下有二假法一也。栖翫記
T2266_.67.0182c02: 云。章唯識云。等者下引二諸文一竝成二假立一。此
T2266_.67.0182c03: 言レ願者。制戒之願。非二菩提願一。其菩提願。初
T2266_.67.0182c04: 引二一切菩薩行一故。此中識疏自解此云。由
T2266_.67.0182c05: レ願顯二成無表之相一。乃至隨作善惡多少時節
T2266_.67.0182c06: 限一故。其菩提願制二於何一故。此中乃至不律
T2266_.67.0182c07: 處中。樞要具説。如何説爲二菩提願一也。又此
T2266_.67.0182c08: 正是七支戒願。其菩提願如何相故諸未達
T2266_.67.0182c09: 者其類頗多。皆於二此文一證二菩提願一極疎謬
T2266_.67.0182c10: 矣。妄爲レ師矣。全不レ思矣。應二疾改一矣。尚有二
T2266_.67.0182c11: 固執一不レ慚二所陋一。當二大衆前一由配會云。制二
T2266_.67.0182c12: 盡未來一切戒藏一何不二分限一。何不同者。此言
T2266_.67.0182c13: 無義。菩提心文。有求二佛度有情言一無二此語一
T2266_.67.0182c14: 故。又此中願通二不善一故。於レ理何違者。論作二
T2266_.67.0182c15: 理亦無違一
T2266_.67.0182c17: 異縁者。即惡思望レ善名二異思一。惡友望レ善名二
T2266_.67.0182c18: 異縁一也。如二正造レ善時一。惡友未レ起已來。名二善
T2266_.67.0182c19: 分限一。造惡翻レ此
T2266_.67.0182c21: 惡思種増長位立者。此散無表。何要依レ種。
T2266_.67.0182c22: 若不レ依レ種。受戒已後散亂等心。應レ不二名爲
T2266_.67.0182c23: 具二律儀等一。爲レ遮二此過一故。依レ種立故。成業
T2266_.67.0182c24: 論云。若三種業。但思爲レ體。於二散亂心及無
T2266_.67.0182c25: 心位一。爾時無レ思。如何得レ有レ名下具二律儀不律
T2266_.67.0182c26: 儀者上。由下思差別所二熏成種不中損壞上故。名下
T2266_.67.0182c29: 依二何念一立。答。於二初刹那一正發二身語一之思。
T2266_.67.0183a01: 或倶時發。或前後發。倶時同一種。前後各別
T2266_.67.0183a02: 種。皆於二初上一立。第二刹那已去。非二因等起一。
T2266_.67.0183a03: 但名二刹那等起一非二根本一故。問。定中許レ起二身
T2266_.67.0183a04: 語二業一表依レ何立。若動發思。即現在レ定。是
T2266_.67.0183a05: 定倶無表。答。既是假立。通レ二何妨。然薩婆
T2266_.67.0183a06: 多隨心轉者。定道二戒。有レ心即有。無心即
T2266_.67.0183a07: 無。捨二此定一取二餘定一。即捨二此無表一得レ彼無
T2266_.67.0183a08: 表。道亦同然。皆別有二實色一名爲二無表一。不レ取二
T2266_.67.0183a09: 定道一。二相應思。又定唯有漏。無漏即名レ道。
T2266_.67.0183a10: 若大乘師隨轉義同。然立有レ別。依二定道倶現
T2266_.67.0183a11: 行思一立。定通二無漏一。雖二是一思一。望レ義有レ別。
T2266_.67.0183a12: 薩婆多。八戒要從レ他具レ支。唯一日夜大
T2266_.67.0183a13: 乘皆通二從不從師支具不具一。一日多日倶亦
T2266_.67.0183a14: 不レ違。以下依二思願分限一立上故。佛隨轉門。且
T2266_.67.0183a15: 言二一日夜一。令レ易レ學故。大乘五戒十善。亦許二
T2266_.67.0183a16: 少時𨷂支而受一。唯出家衆。依レ師具レ支。盡壽
T2266_.67.0183a17: 方得。然𨷂支者。皆據下未レ説二三歸一已前有二祈
T2266_.67.0183a18: 願別一故得𨷂也。若三聚十無盡等。及依二文
T2266_.67.0183a19: 殊所問波若經一受二十戒一者。即同二沙彌十戒一。
T2266_.67.0183a20: 然亦盡未來受。又此得戒有二四分別一。一有心
T2266_.67.0183a21: 得。謂發二祈願増上善心一者。二有レ心不レ得。謂
T2266_.67.0183a22: 不レ發起祈願一。設起二祈願一。受二出家衆別脱戒一
T2266_.67.0183a23: 者。但小時分限缺支意願。皆不二得戒一。三無心
T2266_.67.0183a24: 得。謂那含沙彌起レ心未レ戒作白已後。便入二
T2266_.67.0183a25: 無心定一。此無心時。作二羯磨一竟祈願滿故。亦
T2266_.67.0183a26: 得二具戒一。四無心不レ得。謂無祈心餘無心位。問。
T2266_.67.0183a27: 別脱無表依二於動發思種上一立。如下入二見道一
T2266_.67.0183a28: 得一別脱戒上。既不レ起二身語一。依二何思一立。答。入
T2266_.67.0183a29: 見道前有二祈願心一動發身一。謂後入二見道一。依二
T2266_.67.0183b01: 此種一立。不レ爾即無。問。定道無表依二審決思一
T2266_.67.0183b02: 起二身語一時。依二何思上一立二自語業一。答。若在二
T2266_.67.0183b03: 餘定一起二身語一者。即是通果。亦定前加行有二
T2266_.67.0183b04: 祈願心一欲レ起二身語一。依レ定引レ通。雖レ不レ在レ散
T2266_.67.0183b05: 不二正在定。亦動發思起二於身語一。問。起二加行一
T2266_.67.0183b06: 時。只審決界未二起發動一如何依立。答。據レ實
T2266_.67.0183b07: 定中起二動發思一。如二八地巳上一。常在二定心一。即
T2266_.67.0183b09: 問。無表色乃至非根本故云。此解如何。曰義
T2266_.67.0183b10: 燈及演祕所レ解。繁夢各十數紙。無慮氷上
T2266_.67.0183b11: 架搆夢中是非。無レ暇二一一是正拔萃一件一
T2266_.67.0183b12: 日施二鉤繩一。謂無表業。運相續。増勝根本戒
T2266_.67.0183b13: 種福徳一之如實義固不レ領處。故辨二所依種
T2266_.67.0183b14: 子一。是一級之謬也。而謂依二初刹那種一更加二
T2266_.67.0183b15: 一層一。蓋是論云下發二身語一思種上故。謂依二初
T2266_.67.0183b16: 刹那正發種一也。論中發字。非レ語二初刹那一。總
T2266_.67.0183b17: 通二受戒一會表業身語一之字。非レ謂二一刹那
T2266_.67.0183b18: 所作一故。復初刹那不三幷發二身語二表一故。故
T2266_.67.0183b19: 云レ依二初刹那一。全非二文意一也。且就二爾義一而
T2266_.67.0183b20: 諮二其種一曰二初刹那種一。身表種歟。語業種歟。
T2266_.67.0183b21: 其身業種。則闕二乞戒一。其語表種亦闕二威儀一。
T2266_.67.0183b22: 於中初刹那表。必先身業若謂二兼語一則非二
T2266_.67.0183b23: 唯一刹那一。乃不レ成二初刹那義一。況復有下一無表
T2266_.67.0183b24: 依二二種子一理上耶。若謂上一法跨二二種子一。可レ呵
T2266_.67.0183b25: 可レ笑之法也。若謂下欲レ發二身語一。初念思種是
T2266_.67.0183b26: 意業種非中身語種上。若離二如レ是語難一別有二初
T2266_.67.0183b27: 刹那身語業種一。方許二爾義一矣。嘑呼慈恩等
T2266_.67.0183b28: 師意見無レ幾。濫云二初念一而自不レ顧二其何業
T2266_.67.0183b29: 種子一。寔疎謬之甚也。續芳譯破レ之云。今議
T2266_.67.0183c01: 云。鳴呼爾資性實惷而憍傲。今燈師意。總明下
T2266_.67.0183c03: 熏發一種所得表種。與二無表種一或倶時發同一
T2266_.67.0183c04: 種。或前後發各別種。表無表種。皆於二初刹
T2266_.67.0183c06: 從他受。或由レ身發二七支一。如下往二師所一等上。或
T2266_.67.0183c07: 由語發二七支一。如二發語請師等一。若自受者。唯
T2266_.67.0183c08: 有二意表業一。栖翫記云。約三其身語有二倶不倶一。
T2266_.67.0183c09: 皆依二初念一。倶者易レ知。其不レ倶者。熏種雖レ別。
T2266_.67.0183c10: 其立レ戒者。只要一初互防發故。如二身在前。
T2266_.67.0183c11: 身立二防七一。不レ依二後語一。語先準レ此依二前語一
T2266_.67.0183c12: 立。準レ此應レ知。身語倶時熏。或不二倶熏一。其所
T2266_.67.0183c13: 發種。或倶時發二表無表同一種一。或前後發各
T2266_.67.0183c14: 別種。皆其體一切能七支倍増。明知。大乘
T2266_.67.0183c15: 思種爲レ體。同種別種以レ此而論。豈可レ有下約二
T2266_.67.0183c16: 四大種能造所造一立上耶。又云。表無表同一大
T2266_.67.0183c17: 種所造論藏定説者。此非二妄談一耶。凡言二四
T2266_.67.0183c18: 大種能造一者。唯薩婆多。尚非二經部思種假
T2266_.67.0183c19: 立一。況大乘思種上功能用増長位。假立二無表一。
T2266_.67.0183c20: 尚無二質影一。豈以二四大一爲二能造一耶。若表無表
T2266_.67.0183c21: 皆爲二大種所造一。則即應二實色一。何爲二法處假
T2266_.67.0183c22: 色一。又何論藏定説。有宗尚言。異大種造。如二
T2266_.67.0183c23: 倶舍婆沙所説一。如何云二同一大種所造一耶。明
T2266_.67.0183c24: 知。論藏全無二祇汝狂言一耳。予更評云。環
T2266_.67.0183c25: 庵約二就四大一解二同別種一者。寔如二芳譯破一。其
T2266_.67.0183c26: 雷同大小一誤錯宗致一。既至二于玆一。則縱雖三間
T2266_.67.0183c28: 縱無心者現在二戒場是隨轉業身表現行者。
T2266_.67.0183c29: 誤之最也。何者身業者爲色歟爲レ心歟。若言
T2266_.67.0184a01: レ色者。色無二自薫一。何有二現熏之義一。若言レ心者
T2266_.67.0184a02: 已取二無心位一。何有二心心所之現行一。如レ是推
T2266_.67.0184a03: 徴。所言全無二其理一。不レ閑二性相一。動發二爽言一。
T2266_.67.0184a04: 可レ不レ愼乎。然鳳潭亦頑癡莽鹵。比二之環庵一
T2266_.67.0184a05: 毫無二低昂之殊一焉。芳譯解レ燈。意謂身語思
T2266_.67.0184a06: 種。此爲二能得一。表無表種別爲二所得一。其中以二
T2266_.67.0184a07: 表種子一。更得二表種一者。此爲種種相望相續
T2266_.67.0184a08: 之義一。全非二此所明一。又以二表種子一得二無表種一
T2266_.67.0184a09: 者。全無二其理一。以レ無三異類種生二異類種一故。前
T2266_.67.0184a10: 後往往云二表無表種一浪語之最也。慈恩等意
T2266_.67.0184a11: 表思種上防非功能。此謂二無表一。非レ謂下離二表
T2266_.67.0184a12: 思功用一之外別有中無表種上。由無二本領一語至二
T2266_.67.0184a13: 於玆一可レ不レ恥乎。身語表＊界所熏之種。此云二
T2266_.67.0184a14: 表種一。表種之語乃無二妨害一。無表種之語詮二何
T2266_.67.0184a15: 等法一。無表固無二能熏義一何有下所二熏發一種上乎。
T2266_.67.0184a16: 無表若有二自種一。則有二時具レ縁而生一若無表
T2266_.67.0184a17: 法。離二表種一外別有二自體一。則何言下無表以二表
T2266_.67.0184a18: 種上功能一爲上體。又言三正發身語思種上立二
T2266_.67.0184a19: 表種一者此非二夢語一何。其種上立レ種世所レ謂
T2266_.67.0184a20: 笠上加レ笠是也。不レ足二品評一。又下云二倶時發
T2266_.67.0184a21: 表無表同一種或前後發各別種一者。解釋種
T2266_.67.0184a22: 字一。以爲レ種優二於環庵一。就二表無表一分二同別種一。
T2266_.67.0184a23: 全非二燈意一。其從レ不レ領會燈意一而議レ之。則環
T2266_.67.0184a24: 庵也鳳潭也。毫無二低昂之殊一。然斯兩輩毎聞二
T2266_.67.0184a25: 他教一倶言二可笑一。予今旁觀則立者。敵者互相
T2266_.67.0184a26: 下視。乍呵乍笑。稍似下懷二通量者一之態上。其至二
T2266_.67.0184a27: 立破獻酬都無二意見一。如翳二兩眸一。有レ獸名二嘄
T2266_.67.0184a28: 陽一。見人則咲唇蔽二其目一。如二環庵鳳潭之儔一。
T2266_.67.0184a29: 眞是人中嘄陽者也。今案二義燈一。倶時發同一
T2266_.67.0184b01: 種者。此就二身語業一云非レ係于無表一也。若初
T2266_.67.0184b02: 刹那身語倶起。則雖二身語二一而種唯一。何者
T2266_.67.0184b03: 所發業用。雖レ分二身語一。而能發之思。其體唯
T2266_.67.0184b04: 一。故云二身語同一種一。又若不レ倶各別種者。
T2266_.67.0184b05: 或身業前起 語業後起 或翻二此二一。其中唯
T2266_.67.0184b06: 取二前起者彼第三羯磨竟時 此前起思所熏
T2266_.67.0184b07: 種上有二防非用一。此名二無表一是故登壇受戒之
T2266_.67.0184b08: 人。總有二三類一。一有レ發得身業思種上之無
T2266_.67.0184b09: 表一。以三初刹那發二身業一故。二有レ發得語業思
T2266_.67.0184b10: 種上之無表一。以三初刹那起二語業一故。三有レ發
T2266_.67.0184b11: 得身語二思種上之無表。以三初刹那起二二業一
T2266_.67.0184b12: 故。此三類無表。各防遏七支之非一。等無二差
T2266_.67.0184b13: 別一。具如二芳譯所引略纂栖翫記等一
T2266_.67.0184b15: 此文中一具有二七義一。彼疏前五後復二義。文
T2266_.67.0184b16: 不二具次一。今隨二論文一略次叙之一。一者依義。顯二
T2266_.67.0184b17: 假依實。二者發義。取二其正發一。棟二前二思及
T2266_.67.0184b18: 後刹那一。幷揀下中間不レ發二身語一之思上。彼連二＊自
T2266_.67.0184b19: 語一故揀二不發一。三者勝義。揀二中下思一。雖レ熏二種
T2266_.67.0184b20: 子一不レ發二無表一。不二倍増一故。四者身語。顯下得二
T2266_.67.0184b21: 色名一之所因處一。五者善惡揀二其無記一不レ立二
T2266_.67.0184b22: 無表。六者思種。揀二現行思一別脱。不下依二現思一
T2266_.67.0184b23: 立上故。七者増長揀二羯磨前犯捨之後一。彼前後
T2266_.67.0184b24: 位非二無表一故。此不レ約レ佛。佛位已滿。雖レ不二
T2266_.67.0184b25: 増長一。名二無表一故。今詳二文理一依二常揀法一。思種
T2266_.67.0184b26: 之言可レ爲二二義一。思揀二其餘受想等一故。如レ是
T2266_.67.0184b27: 即成二八義揀法。疏略二一義一
T2266_.67.0184b29: 者非也。下第二釋辨二正發一中。簡二初二思一。
T2266_.67.0184b30: 與レ此不レ同。演祕云。簡下下中思不レ發二無表一者上。
T2266_.67.0184c01: 按二成業論一云。思差別者。簡三取勝思能發二律
T2266_.67.0184c02: 儀不律儀表一。由二此思一故。熏成二種殊勝種子一。
T2266_.67.0184c03: 依二二種子未損壞位一假立善惡律儀無表一｣
T2266_.67.0184c05: 義略有二兩釋一 一云。依謂所施財物等類。此
T2266_.67.0184c06: 財物等是業所託。名レ之爲レ依。今者雖下無二所
T2266_.67.0184c07: 依諸物一不起二身業一。但聞二諸善一而起二深心一隨
T2266_.67.0184c08: 喜恭敬。而於二身中一福亦續起。此所起福名二
T2266_.67.0184c09: 無依福一。二云。非二唯起心。亦身恭敬所レ増之
T2266_.67.0184c12: 義蘊云。疏猶現無依諸福業事等者。如二施主
T2266_.67.0184c13: 遠處一。不レ見二受レ施人一。不レ見二所施物一名二現無
T2266_.67.0184c14: 依一。至下受二用物一時上即増長。出二縁具一故言二施
T2266_.67.0184c16: 倶舍十三詳明二有依福業一。無依翻二此論文一明
T2266_.67.0184c17: 白。今疏無字寫誤必矣。義蘊強爲二會釋一。徒費
T2266_.67.0184c18: 紙毫已
T2266_.67.0184c20: 物名レ之爲レ依。故倶舍論第十三云。如二契經
T2266_.67.0184c21: 云一。善男子等成熟有依七福業事一。若行若住。
T2266_.67.0184c22: 若寐若覺。恒時相續福業漸増釋。七福事者。
T2266_.67.0184c23: 一施二羈旅客一二施二路行人一。三施二病人一。四施二
T2266_.67.0184c24: 侍レ病人一。五施二園林一。六施二常食一。七隨レ時施。
T2266_.67.0184c25: 知レ是七種。有二所依事一故名二有依一。善故名レ福。
T2266_.67.0184c26: 作故名レ業。思託名レ事
T2266_.67.0184c28: 羯磨。謂一切羯磨。略有二四種一。一者單白羯
T2266_.67.0184c29: 磨。二者白二羯磨。三者白四羯磨。四者三語
T2266_.67.0185a03: 三類一。一出家大戒第三羯磨竟是事也是持時
T2266_.67.0185a04: 得。其菩薩戒亦第三羯磨答言二能持時一得。先
T2266_.67.0185a05: 發二期心所レ邀勝願今滿足故。僧衆法事此時
T2266_.67.0185a06: 具故。雖レ由二前位起業熏種。法事今竟。雖二或
T2266_.67.0185a07: 無心無別縁心一。由二彼先期一今願滿故。從二初
T2266_.67.0185a10: 四分別一。一有心得。謂發二祈願増上善心一者。
T2266_.67.0185a11: 二有心不得。謂不レ發起祈願一。設起二祈願一受二
T2266_.67.0185a12: 出家衆別脱戒一者。但少時分限缺支意願。皆
T2266_.67.0185a13: 不レ得レ戒。三無心得。謂那含沙彌起レ心レ求レ戒
T2266_.67.0185a14: 作白已後。便入二無心定一。此無心時作二羯磨一
T2266_.67.0185a15: 竟祈願滿故。亦得二具戒一。四無心不得。謂無二
T2266_.67.0185a16: 所心一。餘無心位
T2266_.67.0185a18: 云。且説二苾芻苾芻尼得レ表時一者。謂從二僧
T2266_.67.0185a19: 衆一乞戒時得。五十三云。又若起レ心往趣師
T2266_.67.0185a20: 所一慇懃勸請。方便發起禮敬等業一。以二正威
T2266_.67.0185a21: 儀一在二師前一住。又以二語言一表宣所欲一造作勝
T2266_.67.0185a22: 業。是名二身表及語表業一。成業論同不レ能二繋
T2266_.67.0185a23: 引一。要現行思近因等起。正發二身語一爲二轉因一
T2266_.67.0185a24: 故。是表業體。故要此時
T2266_.67.0185a26: 熏。而於二彼宗一分爲二二釋一。一云。種子念念體
T2266_.67.0185a27: 増。即如二疏辨一。若爾後時既無二現熏一。云何増。
T2266_.67.0185a28: 答。由二發戒思能熏力勝一。合二所熏種後後體
T2266_.67.0185a29: 増一。如丁水土等有二勝功能一令丙爽等種生乙牙莖
T2266_.67.0185b01: 等種多多果甲。戒等種體。既復倍増。有依無依
T2266_.67.0185b02: 福業事等。亦體増也。ニ云。増者但種子上能
T2266_.67.0185b03: 防二惡戒一。七支功能而倍倍増。何所以者。要
T2266_.67.0185b04: 現熏習種方生故。又若體増後時現生。從二何
T2266_.67.0185b05: 種一起。不レ可下有レ生有中不レ生者上。種勢等故。後
T2266_.67.0185b06: 亦不レ得二多種共生一。違二世間一故。故但用増。詳
T2266_.67.0185b07: 曰。雖有二兩釋一用増爲レ正
T2266_.67.0185b10: 五解一。一云體増。體有二二種一。一新二舊。唯新熏
T2266_.67.0185b11: 増而非二本有一。本有勢力不レ及レ新故。又非二今
T2266_.67.0185b12: 時思願起一故。二云。由二發＊戒思一合二新體増本
T2266_.67.0185b13: 有用増一。依二體増一立。三云。新舊悉體増長。依二
T2266_.67.0185b14: 二増一立。四云。新種用増。其體不レ増。本有體
T2266_.67.0185b15: 用皆悉不レ増。理同二前師一。尋可レ知也。五云。本
T2266_.67.0185b16: 亦用増而體不レ増。唯本有但爲二一釋一。如二疏
T2266_.67.0185b17: 所明一三師合論。總有三八釋一。皆用増勝正如二
T2266_.67.0185b18: 疏斷一。問。無表之色。依二表種一立。表種既多爲二
T2266_.67.0185b19: 依レ何立一。答。正釋如レ燈。傳有二五解一。一云。第三
T2266_.67.0185b20: 羯磨末後念心。若住二求＊戒等流善心一。即依二
T2266_.67.0185b21: 此種一而假建立。若於二此時一起下住二不同分一心上。
T2266_.67.0185b22: 或在二無心一。即依二前位近因等起末後心一立。二
T2266_.67.0185b23: 云。始初乞戒乃至第三羯磨後念所二熏成種
T2266_.67.0185b24: 期心滿故。皆可二増長一故。可下總依二多種一假立上。
T2266_.67.0185b25: 若爾如何初念唯立二一具七支無表色一耶。答。
T2266_.67.0185b26: 種雖レ有レ多各各有。能唯防二一具身語七支一故
T2266_.67.0185b27: 説。初念唯有二七支一。實非二唯七一。又種子和合
T2266_.67.0185b28: 不レ可二分別一。勢力既同總立無失。三云。唯依二
T2266_.67.0185b29: 近因等起末後念心思種子一立。非レ依二多種一。
T2266_.67.0185c01: 無レ有二前失一。此一念心近能發戒故唯依レ此。
T2266_.67.0185c02: 四云。唯依二近因等起初念心種一發二身語二中。
T2266_.67.0185c03: 此最勝故。身語因レ此成二善惡一故。後皆隨轉。
T2266_.67.0185c04: 非二轉因一故。如二刹那思一。性不定故。由二此最初一
T2266_.67.0185c05: 能發二無表一。五云。近因等起中無レ論二初後一。但
T2266_.67.0185c06: 最勝者。事究竟時。思種増長。能發二無表一。有
T2266_.67.0185c07: 義斷云。可レ依二第二一。勝思相續功能力齊。有二
T2266_.67.0185c08: 依不依一所以無故。非レ如二有宗表唯一念一。大
T2266_.67.0185c09: 乘身語既相續流能發レ彼。思皆名レ表故。故無
T2266_.67.0185c10: 表色依二多念思一。但表皆能發二無表一故。律儀
T2266_.67.0185c11: 既爾。不律儀等。准レ此應レ知。詳曰。觀二此斷意一
T2266_.67.0185c12: 其理非レ無。然稍雜亂。轉與二隨轉一有二何差別一。
T2266_.67.0185c13: 近因刹那二起何殊。許下於二初念一有中多七支上。
T2266_.67.0185c14: 復無レ文故。故第四釋理最爲レ勝。餘皆有レ失。
T2266_.67.0185c15: 思准可レ悟。又新熏等前有二八釋一。以二今無表
T2266_.67.0185c16: 所依種義所レ有五義一。歴二彼前八一。一一有レ五。
T2266_.67.0185c17: 成二四十釋一。其正不正可レ知矣
T2266_.67.0185c19: 彼新熏種一時。本有舊種亦復摶生二一種子一
T2266_.67.0185c20: 也。即是四法同時起也。此非二正義一
T2266_.67.0185c23: 熏種。定道無表。既是現思。無三一心中有二多
T2266_.67.0185c24: 思一故。准レ此別解脱無表。亦非二體増一。初刹那
T2266_.67.0185c25: 位一七用増。第二刹那即二七支。乃至未レ捨
T2266_.67.0185c26: 運運増長。決擇第六十云。不善業道。若到二究
T2266_.67.0185c27: 竟一。即此亦名下由二塗染過一成二於熏惡一成二大不
T2266_.67.0185c28: 善一。能引中増上不可愛果上。何以故。若有下用二染
T2266_.67.0185c29: 汚心一能引發他不レ可二愛樂欣悦一之苦上。彼隨二
T2266_.67.0186a01: 苦心威劫力一故。能引發苦一補特伽羅思。便
T2266_.67.0186a02: 觸得廣大之罪一。是故名爲二塗染過失一。此意説
T2266_.67.0186a03: 言。若身自作。若令三他作二不善業道一。令二他命
T2266_.67.0186a04: 斷一等事究竟時。法爾威勢能自行者。及處分
T2266_.67.0186a05: 者思。便觸二得廣大之罪一。先心今滿。他苦亦
T2266_.67.0186a06: 滿故。自觸レ罪名爲二塗染一。彼論又云。彼雖レ不下
T2266_.67.0186a07: 發二如レ是想心一諸能引發我之苦一者當觸二大
T2266_.67.0186a08: 罪一。然彼法爾觸二於大罪一。譬如下磁石雖レ不レ作
T2266_.67.0186a09: 意諸所レ有鐵來附二於我一。然彼法爾所有近鐵
T2266_.67.0186a10: 不レ由二功用一來附中磁石上。此中道理當レ知亦爾。
T2266_.67.0186a11: 日珠等喩亦如レ是知。又於二思上一無二別有法。
T2266_.67.0186a12: 彼威勢生來相依附説名二塗染一。當レ知唯是此
T2266_.67.0186a13: 思轉變。由三彼威力之所二發起一。此意説言。即
T2266_.67.0186a14: 思種子。由二前期心今時滿足他苦圓滿一。功用
T2266_.67.0186a15: 便増名二思轉變一。更無二別物一。猶如下魔王惑媚
T2266_.67.0186a16: 無量娑梨藥迦諸婆羅門長者等心一令中於二世
T2266_.67.0186a17: 尊一變異暴惡上。非下於二彼心一更増二別法一説名中惑
T2266_.67.0186a18: 媚上。 唯除丁魔王加行威勢生二彼諸心一令丙其轉
T2266_.67.0186a19: 變成乙極暴惡甲。此亦如是翻二惡業道一有二此善一
T2266_.67.0186a21: 章云云。具如二報恩吼辨一。栖翫記云。准二彼疏一
T2266_.67.0186a22: 解。於二此文中一具有二七義一。彼疏前五後復二
T2266_.67.0186a23: 義。文不二具次一。今隨二論文一略次叙レ之。一者依
T2266_.67.0186a24: 義。顯二假依實。二者發義。取二其正發一揀二前
T2266_.67.0186a25: 二思及後刹那一。幷揀下中間不レ發二身語一之思上。
T2266_.67.0186a26: 彼連二身語一故揀二不發一。三者勝義。揀二中下思一。
T2266_.67.0186a27: 雖レ熏二種子一不レ發二無表一。不二倍増一故。四者身
T2266_.67.0186a28: 語。顯下得二色名一之所因處上。五者善惡揀二其無
T2266_.67.0186a29: 記一。不レ立二無表一。六者思種揀二現行思一。別脱不下
T2266_.67.0186b01: 依二現思一立上故。七者増長揀二羯磨前犯捨之
T2266_.67.0186b02: 後一。彼前後位非二無表一故。此不レ約レ佛。佛位已
T2266_.67.0186b03: 滿雖レ不二増長一名二無表一故。今詳二文理一。依レ常
T2266_.67.0186b04: 揀レ法。思種之言可レ爲二二義一。思揀二其餘受想
T2266_.67.0186b05: 等一故。如レ是即成二八義一揀レ法。疏略二一義一
T2266_.67.0186b07: 惡思種七字一。其餘同レ上。於レ中亦有二三解一。義
T2266_.67.0186b08: 演云。又思種等者解二論文一。又遠近至二發言一
T2266_.67.0186b09: 者。此有二二解一。解下發二勝身語一所以一。又解者意
T2266_.67.0186b10: 云。發二身語一者。解此＊界爲レ色所以上。即第三
T2266_.67.0186b11: 解與二前二解一別。此義云何。答。由下能發二善色一
T2266_.67.0186b12: 或能止中惡色上。由レ具二二義レ説レ思名レ色
T2266_.67.0186b14: 一審慮思。二決定思。三動發思。瑜伽五十四
T2266_.67.0186b15: 曰。問。眼耳所行善不善色。彼何因縁成二善
T2266_.67.0186b16: 等性一非二餘色一耶。答。若略説由二耎中上品三
T2266_.67.0186b17: 種思差別一故。一加行思。二決定思。三等起
T2266_.67.0186b18: 思。由三此能起二善不善身語表業一。當レ知。上
T2266_.67.0186b19: 品思爲二依止一故。能發二善不善業一。倫記曰。次
T2266_.67.0186b20: 明三眼耳所行通有二三性一。一加行思者。謂遠
T2266_.67.0186b21: 欲レ起二此事一思。二決定必作二此事一之思。三等
T2266_.67.0186b22: 起即因等起隣近刹那起心一。今隨成二善惡一必
T2266_.67.0186b23: 依二等起思一。是上品思故。隨二此性一不レ依二加行
T2266_.67.0186b25: 言三三種思中第三思正發二身語一者。是身語業
T2266_.67.0186b26: 體也。前二審慮決定思。與レ意倶故。作二動意一
T2266_.67.0186b27: 故名二意業一。五十三云。不レ發二身語一思名二意表
T2266_.67.0186b28: 業一。自有二表知一故。此二種思。是發二身語一。遠近
T2266_.67.0186b29: 加行。動發勝思正發二身語一。是三差別。演祕二
T2266_.67.0186c02: 表業等起有レ二。謂因等起刹那等起。在レ先
T2266_.67.0186c03: 爲レ因故。彼刹那有故。如レ次初名轉。第二名二
T2266_.67.0186c04: 隨轉一。謂因等起。將レ作レ業時。能引發故。説名
T2266_.67.0186c05: 爲レ轉。刹那等起。正作レ業時。不二相離一故。名爲二
T2266_.67.0186c07: 今謂。因及刹那二等起名。本出二倶舍一。於二
T2266_.67.0186c08: 瑜伽中一不レ見二其文一。此二等起云二轉隨轉一。如二
T2266_.67.0186c09: 略纂述一。倶舍亦同。又審慮決定動發三名。
T2266_.67.0186c10: 出二大乘成業論等中一。於二小乘婆沙倶舍等中一
T2266_.67.0186c14: 是思已業一
T2266_.67.0186c16: 遠近等者。審慮決定遠近如レ次。皆是所起身
T2266_.67.0186c17: 語加行。加行之中分遠近一。疏及與刹那者。其
T2266_.67.0186c18: 動發思發二身語一者。多爲二近因一。爲レ因引起身
T2266_.67.0186c19: 語二一故。故名二等起一。能起名レ起。第二念後心
T2266_.67.0186c20: 心所等。但名二刹那一。刹那刹那自相引起。近因
T2266_.67.0186c21: 起者。名レ之爲レ轉。依二彼現種一立二表無表一。刹那
T2266_.67.0186c22: 等起名爲二隨轉一。隨レ前轉故。不下依二現種一立中無
T2266_.67.0186c23: 表等上。以レ非三決定是善惡性起二身語一故。由レ有二
T2266_.67.0186c25: 簡遠近及刹那者。遠即審慮。近即決定。從二
T2266_.67.0186c26: 第三思熏種已後。更有二餘思一名二刹那思一。由二
T2266_.67.0186c27: 熏レ種已相續現一故。名爲二刹那一。非三是種用増
T2266_.67.0186c28: 時名二刹那一也。復有解云。初心有二遠近加行一
T2266_.67.0186c29: 名爲二遠近一。審決二思名爲二刹那一。與二第三思一
T2266_.67.0187a02: 也。審決二思名爲二刹那一。此有二何據一。又第一
T2266_.67.0187a03: 釋熏レ種已後名刹那思一。由二熏レ種已相續現一
T2266_.67.0187a04: 故。名爲二刹那一。此中熏種已後之言。已通二長
T2266_.67.0187a05: 遠一。何名二刹那一。又言二相續現一。則此非二刹那義一。
T2266_.67.0187a06: 何得レ釋名。論云二彼刹那有故一。此釋二刹那一。謂
T2266_.67.0187a07: 正作レ業時不二相離一故。故云二彼刹那有一。刹那
T2266_.67.0187a08: 亦名二隨轉一。蓋爲レ此也
T2266_.67.0187a11: 立色性一。此從二所防一故名爲レ色。以二決定一故。不
T2266_.67.0187a12: 律儀色。依二現行法一建立色性一。定發二身語一故。
T2266_.67.0187a13: 然唯識云。謂此或依下發二勝身語一善惡思種増
T2266_.67.0187a14: 長位上立者。此有二二義一。一云。別解無表能熏
T2266_.67.0187a15: 現思。初位亦有レ發二身語一故。顯揚據二決定一故。
T2266_.67.0187a16: 云下依二不現行法一建立色性上。二云。顯揚依二一
T2266_.67.0187a17: 切律儀一故。依二不現行一建立色性一。唯識依三別
T2266_.67.0187a19: 定得色名因等者。諸律儀戒 悉皆能止二身語
T2266_.67.0187a20: 惡色一。顯揚據レ此故。能止戒從二所止法一以立二
T2266_.67.0187a21: 色名一。若發二身語一諸戒不定。故彼不下依二所發
T2266_.67.0187a22: 身語一而立中色號上。疏定道合説者。彼顯揚論。
T2266_.67.0187a23: 定道別脱三戒合説。云下依二不現行一建立色
T2266_.67.0187a24: 性上。三皆能止二惡身語一故。疏此顯差別等者。
T2266_.67.0187a25: 此唯識論。顯二隨心戒及不隨心二戒差別一故。
T2266_.67.0187a27: 義演亦同。義蘊云。疏顯揚論説至不現行法
T2266_.67.0187a28: 等者。身語惡色名二不現行一。彼唯依レ此建立色
T2266_.67.0187a29: 性一。今此論云二發身語一者。即依二現行一建立色
T2266_.67.0187b01: 性一。次疏會二顯揚文一有二其二意一。一彼説下決定
T2266_.67.0187b02: 得二色名一因上。二定道合説。言二決定得色名因一
T2266_.67.0187b03: 者。謂律儀等。無レ有下不レ止二惡身語一者上故名二
T2266_.67.0187b04: 決定一。善身語等。或時不レ發不レ名二決定一。顯揚
T2266_.67.0187b05: 約レ定故言二依不現行之色性一也。言二定道合
T2266_.67.0187b06: 説一者。以定道戒不レ發二身語一。唯能止レ惡故。彼
T2266_.67.0187b07: 唯言二不現行法一。問。定道二思豈不レ能レ發二善
T2266_.67.0187b08: 身語一耶。答。八地巳上菩薩能發。七地已前或
T2266_.67.0187b09: 不レ能レ發故。又菩薩能發。二乘定必不レ發。疏
T2266_.67.0187b12: 非レ關二乘位一。此對下別解發二殊勝業一而後得
T2266_.67.0187b13: 戒上。以レ顯下隨心轉戒定起。則防非用不レ待二發
T2266_.67.0187b14: 業一自然而生上也。隨與二不隨一二戒別也
T2266_.67.0187b16: 可爾者。即現行思名二隨心轉戒一。種子不爾者。
T2266_.67.0187b17: 種子不レ名二隨心轉戒一。以二心無時種子在一故｣
T2266_.67.0187b19: 漏道起必與レ定倶。此現行思爲レ一爲レ二。設
T2266_.67.0187b20: 爾何失。若言二唯一一。定道名レ有二無表一。如何一
T2266_.67.0187b21: 思立二二無表一。若有レ二者。如何一識有二二思
T2266_.67.0187b22: 並一。答。此但一思。何二並。若爾如何定道兩
T2266_.67.0187b23: 無表同依二一現思一。答。定道若不二同時一。思體
T2266_.67.0187b24: 可レ言二非一一。道起必依二於定一。何假立二現
T2266_.67.0187b25: 思一。定道二力。倶可レ防レ非。雖二是一箇現思一。
T2266_.67.0187b26: 望レ二立二於無表一。若有漏定。須レ無二此事一。可三唯
T2266_.67.0187b27: 定戒無二聖道一故
T2266_.67.0187b29: 如二定共戒一所依現思立二其無表一。如何道共戒
T2266_.67.0187c01: 亦名二無表戒一耶。以二八聖道支中正語業命是
T2266_.67.0187c02: 表攝一故。此總問也。答。此現思但名二無表一
T2266_.67.0187c03: 不レ得レ名レ表。此解稱レ疎耶。下第三解正。即如二
T2266_.67.0187c04: 疏云一。又望不レ同通二於二義一文是
T2266_.67.0187c06: 者。不レ發二身語一。但名二無表一。若爾何故名二正語
T2266_.67.0187c07: 等一。答。止二惡身語一名二正語等一。疏如發身語思
T2266_.67.0187c08: 等者。不レ示レ他故。非二種子一故。問。道相應思
T2266_.67.0187c09: 非二表無表一。而依二何法一名二道律儀一。答。且約下別
T2266_.67.0187c10: 脱依二種子一立上。道相應思非二種子一故。云レ非二表
T2266_.67.0187c11: 無表一。非二盡理一也。疏又望不同等者。望レ發二身
T2266_.67.0187c12: 語一而名爲レ表。據レ防二惡色名一爲二無表一。疏不
T2266_.67.0187c13: 爾等者。此顯レ理也。八地已去及乎如來既恒
T2266_.67.0187c14: 在レ定六純無漏。豈可レ不レ有二身語表一耶。疏雖二
T2266_.67.0187c15: 三釋一後解爲レ正＊義蘊全同
T2266_.67.0187c18: 疏意對二別脱一而言。別脱無表。依下發二善身語一
T2266_.67.0187c19: 思種上而立。定道不レ爾故。云二不發善身語等一。
T2266_.67.0187c20: 非下據二八地前後一説上應レ知
T2266_.67.0187c22: 語者。縁二他和上身語一也。疏與此不同者。意
T2266_.67.0187c23: 云。此約二大小乘一對辨。且如二大乘一十無盡戒
T2266_.67.0187c24: 身口等一二三支等。皆發二無表戒一。然小乘要
T2266_.67.0187c25: 具二七支一。方發二無表一故云二不同一
T2266_.67.0187c27: 色有レ二。一身表業。二語表業。此通二三乘一。若
T2266_.67.0187c28: 大乘説。有義表業亦有二三種一。更加二意表一。瑜
T2266_.67.0187c29: 伽論第五十三説。若有下不レ欲レ表示於他一。唯
T2266_.67.0188a01: 自起レ心内意思擇不説二語言一。但發二善染汚
T2266_.67.0188a03: 不レ立二意表一故。雜心曰。意業非二作性一非レ色
T2266_.67.0188a04: 故。六卷阿毘曇心云。意業性非レ如二色教一。此
T2266_.67.0188a05: 業不レ可レ示レ他故名二無教一。此論等意。雖レ名二無
T2266_.67.0188a06: 教一而不レ名レ表也。倶舍業品頌。此身口二業。
T2266_.67.0188a07: 倶表無表性。意業不レ立二表名一故。正理論三
T2266_.67.0188a09: 意業不レ然。以三意業中無二彼相一故。謂能表示
T2266_.67.0188a10: 故名爲二表示一。示二自心一令二他知一故。意無二是
T2266_.67.0188a11: 事一故不レ名レ表。由レ此但言二身語二業能表非
T2266_.67.0188a12: 意。何故經言。諸愛者表。即是意業。此有二餘
T2266_.67.0188a13: 義一。爲レ顯下意業雖二體非色由レ愛成麁。謂愛
T2266_.67.0188a14: 倶思。雖二體非色相麁顯故。如下身語表能表二
T2266_.67.0188a15: 自心一令中他知上故。實非二表性一。假説爲レ表故。經
T2266_.67.0188a16: 但言二諸愛者表即是意業一。即是由レ愛所二逼
T2266_.67.0188a17: 迫一者。明了動レ心法即是意業義。若此經言二
T2266_.67.0188a18: 愛者意業體即是表一。可下擧二此經一以中顯意業
T2266_.67.0188a21: 如下發二身語業一時上。必有二意表一以爲二方便一。自意
T2266_.67.0188a22: 表知我作二如レ是事一。即前表知後作二此事一。意
T2266_.67.0188a28: 性心起表了前法名二意表業一。與二略纂同。知
T2266_.67.0188a29: 之與レ了。其言異意同。兩師不レ別。如二義鏡辨一。
T2266_.67.0188b04: 云。身語二表。以レ相表レ見。意表業者。見自
T2266_.67.0188b05: 證分證自證分。互各自表。如レ理應レ思。此
T2266_.67.0188b06: 解與レ前不レ同。前約二意業前後一。此於二一念中一
T2266_.67.0188b08: 問。表義云何。答。後思表二前思一名二意表業一。
T2266_.67.0188b09: 問。前思已滅。何所表耶。答。如二第三羯磨
T2266_.67.0188b10: 無心之時方名表者。表二前方便思一故得二名
T2266_.67.0188b11: 爲表。此亦爾也。又思見分及自證分。更互
T2266_.67.0188b12: 相表名爲レ表也。此之二解雖レ依二略纂一。而
T2266_.67.0188b13: 未レ得二其正一。略纂四分具形。演祕何闕二證自
T2266_.67.0188b14: 證分一。彼云三前表二於後一。此云三後表二於前一。非二唯
T2266_.67.0188b15: 前後鉾楯而已一。義亦不レ通。集解等約二王所一
T2266_.67.0188b16: 釋。不レ知二性相一何費二評駁一
T2266_.67.0188b20: 十門分別一中第七四大造性。具明二此義一尋而
T2266_.67.0188b21: 須レ知
T2266_.67.0188b23: 論一云。雖下有二毀犯一制立學處上。但假安立而非二
T2266_.67.0188b24: 實有一。諸無表業。唯以二不作一爲二其性一故。亦非二
T2266_.67.0188b25: 實有一
T2266_.67.0188b27: 亦名定戒者。意云。定通二有漏無漏二種一。道唯
T2266_.67.0188b28: 無漏。有二定戒一時未三必有二道戒一。若有二無漏道
T2266_.67.0188b29: 共戒一時。必有二定戒一。故知。道寛定＊狹也。或
T2266_.67.0188c01: 可。定通二二種一名レ寛。道唯無漏名レ＊狹
T2266_.67.0188c03: 云。論不撥爲無但言非色。云何非色。涅槃第
T2266_.67.0188c04: 十八六念中解念戒者。云雖レ無二形色一而可二
T2266_.67.0188c05: 護持一。雖レ無二觸對一而可二修習一。第三十六諍論
T2266_.67.0188c06: 中云。無作戒者。非二異色因一。不レ作二異色因
T2266_.67.0188c07: 果一。是名二無作戒一。言二非異色因一者。非二諸大造
T2266_.67.0188c08: 爲レ因親造一。不作異色因果者。非二是大造因
T2266_.67.0188c09: 許果。故知。無作但依レ思立。應レ檢二彼文一
T2266_.67.0188c11: 者謂識能思量故。趣向餘生及境界一故。説名
T2266_.67.0188c12: 爲レ意。作動意一思説名二意業一。令三意造作善不
T2266_.67.0188c13: 善等種種事一故。具足應レ言二作意之業一除二作
T2266_.67.0188c14: 之言。但名二意業一。或意相應業名二意業一。除二相
T2266_.67.0188c15: 應言一。但名二意業一
T2266_.67.0188c19: 慮思。將レ發二身語一先審慮故。二決定思。起二決
T2266_.67.0188c20: 定心一將欲レ作故。三動發勝思。正發二身語一動
T2266_.67.0188c21: 作於事一。身語二表業。唯取二現行第三動發善
T2266_.67.0188c22: 不善思一以爲二自體一。意表以二前二思一爲レ體故。
T2266_.67.0188c23: 唯識云。能動レ身思説名二身業一。能發レ語思説
T2266_.67.0188c24: 名二語業一。審決二思意相應故。作二動意一故。説
T2266_.67.0188c25: 名二意業一
T2266_.67.0188c27: 然解二此文一異説云云。泛論二表義一。如二上所引
T2266_.67.0188c28: 成業論一
T2266_.67.0189a02: 演祕云。疏問。若發身語思等者。有義。今不
T2266_.67.0189a03: レ依レ此。如下所熏種雖レ非二是色一。而能防レ色假名
T2266_.67.0189a04: 爲色何妨。現思以レ非レ色故。雖レ不レ能レ表而能
T2266_.67.0189a05: 發レ色假名二表色一。然疏主意近覺知非一。表無
T2266_.67.0189a06: 表章許レ名レ表也。詳曰。疏無レ誤也。不レ同下色聲
T2266_.67.0189a07: 有二示レ他義一爲中實表色上。不レ同下種子有二相續
T2266_.67.0189a08: 義一爲中假無表上。云レ非二表等一。不レ障三以爲二假表
T2266_.67.0189a09: 色一也。若不レ爾者。後既知レ非。章中許レ表。云何
T2266_.67.0189a10: 於レ疏而不レ改耶。豈故欲三將迷二學者一乎。疏既
T2266_.67.0189a12: 云。問。若許三思所發身語立二表名一。意亦由二思
T2266_.67.0189a13: 作一。應當立二表稱一。答。身語性是業。可三依立二表
T2266_.67.0189a14: 名一。意非二體是業一。如何得二表稱一。問。身語思所
T2266_.67.0189a15: 作。即許レ立二業名一。意識思所レ造亦應レ立二業稱一。
T2266_.67.0189a16: 答。不レ然。造作名爲レ業。身語體造作。意體
T2266_.67.0189a17: 雖二他引一。非レ作不レ名レ業。其觸作意等。皆由二思
T2266_.67.0189a18: 作一以成二三性一。體非二造作一亦不レ名レ業。此義
T2266_.67.0189a19: 應レ思。五十九云下身語名二業道一發思名レ業。貪
T2266_.67.0189a20: 嗔邪見名上。道者隨順薩婆多一。與レ此不レ違
T2266_.67.0189a22: 外人例曰。五塵是有對。即名爲二實色一。表色表
T2266_.67.0189a23: 亦有對。云何不二是實一。答。五塵體性實有レ體
T2266_.67.0189a24: 得レ名レ實。表色爲レ心所以名爲レ假。更有二難詰一。
T2266_.67.0189a26: 假者。例云。身語名爲レ色。即許二實法收一。身
T2266_.67.0189a27: 語得二表名一。應レ非二假法攝一。此等相例思レ之
T2266_.67.0189a28: 可レ悉
T2266_.67.0189b01: 業至謂身語思者。此是第四句。同下前此正業
T2266_.67.0189b02: 體。而非二表無表一文上解
T2266_.67.0189b04: 造作心一何非二意業一。答。彼唯動レ意。今此復能
T2266_.67.0189b05: 動二身語一故。故非二意業一。有云。此思能起二身語一。
T2266_.67.0189b06: 所起身語有レ所二造作一。有義。由二發動思一能起二
T2266_.67.0189b07: 身語一。即名二造作一。身語是思所造作故。詳曰。
T2266_.67.0189b08: 疏釋爲レ正。故下論云。思謂令二心造作一爲レ性。
T2266_.67.0189b09: 於二善等品一役レ心爲レ業。驅役自心一令レ造二善
T2266_.67.0189b10: 等一。彼既明文。此何不レ許。造作於心名レ有二
T2266_.67.0189b11: 所造一。不レ可レ説三彼唯明二意業一。文無レ有レ簡。通
T2266_.67.0189b12: 明レ思故。復云。心令レ造作善等一。豈身語二無二
T2266_.67.0189b13: 善等一耶。令心既是造作心一義。餘解紕謬。思
T2266_.67.0189b14: 可レ知矣
T2266_.67.0189b16: 三思之中。後之二思。二義名レ道。前思遊履。
T2266_.67.0189b18: 道有二義等者。有義彈云。言二遊履一者。是所
T2266_.67.0189b19: 縁義。此且非レ理。若對二現在一説レ過名レ前過去
T2266_.67.0189b20: 無體。何名二能履一。若對二未來一現在名レ前。未來
T2266_.67.0189b21: 未レ生。何爲二所履一。若引發義名二遊履一者。理
T2266_.67.0189b22: 亦不レ然。其引發者。是通生義。既前二思。是
T2266_.67.0189b23: 能引發。道義即是前審決思。如何所引第三
T2266_.67.0189b24: 名レ道。詳曰。疏立無レ違彈者似破。現在名レ前
T2266_.67.0189b25: 未來名レ履。豈不レ許三意縁二未來一耶。若許レ縁
T2266_.67.0189b26: 者。所縁名レ履。意有二何失一。若言二引發是通生
T2266_.67.0189b27: 義是審決一者。難亦誣謬。設縱引發是通生義。
T2266_.67.0189b28: 何唯審決。豈發動思非二通生一耶。若言レ非者。
T2266_.67.0189b29: 違二諸聖教一。三業皆能招二異熟一故。又疏但云三
T2266_.67.0189c01: 所引發義名二所遊履一。而不二説爲屬二能引一也。
T2266_.67.0189c02: 且猶荒野本無二路徑一。後因二人履一。其路方有。
T2266_.67.0189c03: 此道豈非二人所引一耶。發動所引而得二道名一。
T2266_.67.0189c05: 至所遊等者。意説發動思。是審決二思所二遊
T2266_.67.0189c06: 履一也。故得二道名一。問。審決二思於レ先。發動
T2266_.67.0189c07: 思在レ後。如何後思與二前思一爲道耶。答。今
T2266_.67.0189c08: 言レ道者。是所縁所行義故。後思是前思所縁
T2266_.67.0189c09: 所引也。故説。後思是前思所縁所引爲レ道。
T2266_.67.0189c10: 於レ義無レ違。此即業思與レ因爲レ道
T2266_.67.0189c13: 道中後三唯道。業之道故立二業道名一。彼相應
T2266_.67.0189c14: 思説名爲レ業。彼轉故轉。彼行故行。如二彼勢
T2266_.67.0189c15: 力一而造作故。前七是業。身語業故。亦業之
T2266_.67.0189c16: 道。思所レ遊故。由下能等起身語業思。託二身語
T2266_.67.0189c17: 業一爲レ境轉上故。業業之道立二業道名一。故於二此
T2266_.67.0189c18: 中一言二業道一者。具顯二業道業業道義一。雖レ不二同
T2266_.67.0189c21: 句明二身語七一。論曰至二而造作故一者。釋二上句一。
T2266_.67.0189c22: 於二十不善業道之中一。後三貪嗔邪見唯道。思
T2266_.67.0189c23: 業之道故立二業道名一。彼貪等相應思説名爲
T2266_.67.0189c24: レ業。彼貪等轉故思轉。彼貪等行故思行。如二
T2266_.67.0189c25: 彼貪等勢力一。而思有二造作一故。貪等是思所託
T2266_.67.0189c26: 處故。名二業之道一。前七是業至二立業道名一者。
T2266_.67.0189c27: 釋二下句一。於二十不善業道之中一。前七體是業。
T2266_.67.0189c28: 身語業性故。亦業之道爲二能思業一所二遊履一
T2266_.67.0189c29: 故。由下因等起身語業思託二自語業一爲レ境轉上
T2266_.67.0190a01: 故 名二業業之道一。上業是身語業。下業是思
T2266_.67.0190a02: 業。業及業之道。總立二業道名一。故於此中至二
T2266_.67.0190a03: 倶極成故一者。此顯三名同攝二諸異類一。故於下此
T2266_.67.0190a04: 釋二業道名一中上。言二業道一者。具顯二後三業道前
T2266_.67.0190a05: 七業業道義一。若言二業道一。業是貪相應思。道是
T2266_.67.0190a06: 思相應貪等若言二業業道一。上業是身語。下業
T2266_.67.0190a07: 是因等起思。道是身語。此中意説。一業顯二多
T2266_.67.0190a08: 業一。一道顯二多道一。雖二復業道性類不同。業名
T2266_.67.0190a09: 同故。而一業名爲二餘業一故。道名同故。而一
T2266_.67.0190a10: 道名爲二餘道一故。如レ斯之類。於二世間中一。於二曲
T2266_.67.0190a11: 籍中一。倶極成故。世極成者。如レ言二車牛一。雖二多
T2266_.67.0190a12: 車牛性類不同。車牛名同。而一車牛名爲二餘
T2266_.67.0190a13: 車牛一故。典極成者。如レ言二識住一。雖二四識住性
T2266_.67.0190a14: 類不同。識住名同。而一識住名爲二餘識住一
T2266_.67.0190a16: 句一分別上。假實二業。及通生遊履。思准可レ知。
T2266_.67.0190a17: 然薩婆多。唯以二遊履一名爲二業道一。即意思是
T2266_.67.0190a19: 准二光記一以二二義一釋。非二唯遊履一。義演云。意
T2266_.67.0190a20: 説。發動思通生二苦樂異熟一名レ道。即開道引
T2266_.67.0190a22: 依止一。大意雖レ同。非レ無二稍別一。學者須レ辨
T2266_.67.0190a24: 是業道義者。業道之義。義即境也。今謂。義
T2266_.67.0190a25: 有二二種一。一境界之義。二義理之義。此中義
T2266_.67.0190a26: 者。義理之義。非二境之義一。演祕由レ見二錯本一故
T2266_.67.0190a27: 致二斯謬一
T2266_.67.0190a29: 應行一。除二經量部及一説部一。但破二所餘一。何以
T2266_.67.0190b01: 故。經部得等皆是假有。如三倶舍論破二有部一。
T2266_.67.0190b02: 明二一説部一者。既説下諸法但有二能詮一無中實所
T2266_.67.0190b03: 詮一切法體上故。亦不レ立二不相應行一。故此説
T2266_.67.0190b04: 除。然要集云。此中大乘經部。共破二薩婆多
T2266_.67.0190b05: 師一者。理必不レ爾。豈可下小乘共二護法等一造中唯
T2266_.67.0190b06: 識上耶。雖レ可下與二彼倶舍論中破義一相似上。此非二
T2266_.67.0190b07: 共造一。今此下破。但依二比量一破二彼所立一。無レ有三
T2266_.67.0190b08: 現量及至教量破二彼實有一。故正理十三云。又
T2266_.67.0190b09: 此諸相。豈如二瓶等一。有二現比量或至教量一。證二
T2266_.67.0190b10: 體假有一。既遮二實有一故。彼定應レ許二生等相體
T2266_.67.0190b13: 都無二誠證一。但可三比量各爲二立破一故。彼小乘
T2266_.67.0190b14: 雖レ引二聖教一。今此論主云。經不レ説三異色心等
T2266_.67.0190b16: 洲排闢實爲二允當。何有二共造之理一。然而此論
T2266_.67.0190b17: 能破。恰似二倶舍一。則護法等論師。追襲世親一
T2266_.67.0190b18: 摧破邪宗一。亦有二何過一。以レ故此段與二倶舍一
T2266_.67.0190b19: 併觀。更有二明白一。學者應レ知
T2266_.67.0190b21: 不相應行一。或言二非色非心不相應行一。名有二具
T2266_.67.0190b23: 行等。正理十二云。頌中説レ心者。爲レ顯下此頌
T2266_.67.0190b24: 中所レ説得等十五不相應與レ心同。是非二色
T2266_.67.0190b25: 法一故是心種類上。然諸心所法想受等等。所依
T2266_.67.0190b26: 所縁皆與レ心同。亦心種類。爲レ簡二彼想受等一
T2266_.67.0190b27: 故。言二不相應一。諸三無爲法是非色故。心種類
T2266_.67.0190b28: 無二所依縁一故。亦是不相應。爲レ欲レ簡二彼無爲一
T2266_.67.0190c01: 不二相應一。非二色等性一。行蘊所攝。是故名二心不
T2266_.67.0190c03: 者。心不相應。簡異心所一。行謂行蘊。簡二色及
T2266_.67.0190c04: 無爲一。非二行蘊一故。又解。心不相應。簡二行蘊中
T2266_.67.0190c05: 諸心所法一。行謂行蘊。簡二色受想識及與無爲一。
T2266_.67.0190c07: 簡二心心所一。非色等所攝者。簡二色及無爲法一。
T2266_.67.0190c08: 是故名二心不相應行一。略結レ名也。廣應レ言二非
T2266_.67.0190c09: 色非心不相應行一。今但言二不相應行一。亦得下
T2266_.67.0190c10: 簡二諸法一盡上。言二不相應一簡二一切心心所一。言レ行
T2266_.67.0190c11: 行是行蘊。簡二色無爲一由レ此諸論多在二略名一
T2266_.67.0190c13: 上二十三不相應依二別位一立上。此如三瑜伽第三
T2266_.67.0190c14: 菩薩地第四十第五十二五十三五十六。顯
T2266_.67.0190c15: 揚第一十四十八。對法第二。唯識第一第二。
T2266_.67.0190c16: 五蘊百法等。説二不相應一。然五十二三。唯説
T2266_.67.0190c17: レ有二二十三一與レ此同。五十六及第三有二二十
T2266_.67.0190c18: 四一。一諸論多小不レ同者。雜心立二十四一。倶舍
T2266_.67.0190c19: 亦然。然有二差別一。婆沙復立二多種非得一。並如二
T2266_.67.0190c20: 彼釋一。成實論説レ一。謂無作戒非色非心故。
T2266_.67.0190c21: 今若瑜伽第三五十六。顯揚第一。百法等論
T2266_.67.0190c22: 立二二十四一。若成唯識及五蘊論立二十四一。此中
T2266_.67.0190c23: 立二二十三一。一解云。諸論幷有二二十四一。此論
T2266_.67.0190c24: 五蘊皆有二等字一故。此等二不和合一。五蘊等二五
T2266_.67.0190c25: 後十不相應一。成唯識既破二小乘一立。以亦唯十
T2266_.67.0190c26: 四。然如二成業唯識等説一上座部等更立二不失
T2266_.67.0190c27: 増長一。正量部立二隨眠等一。彼雖破レ之。於二不
T2266_.67.0190c28: 相應一亦不二建立一。二解云。此如二瑜伽一有二二十
T2266_.67.0190c29: 四一。略故不レ説。對法略不和合者。彼云。以レ有二
T2266_.67.0191a01: 多種一故。如三見斷種上假立二異生性一。是不和
T2266_.67.0191a02: 合一分。既略擧レ一。餘略不レ言。今難。不和合
T2266_.67.0191a03: 既是非得。和合應二是得一。擧レ一攝餘。應二亦
T2266_.67.0191a04: 略レ得而不説。今假以對二於得一不レ立二非得一故。
T2266_.67.0191a05: 對二和合一略去不和合一。如下對二勢速一不レ立二遲
T2266_.67.0191a06: 緩一等上。其義亦然。問。瑜伽等何故不レ立對レ得
T2266_.67.0191a07: 立二非得等一。對二和合一立二不和合一耶。據實餘法
T2266_.67.0191a08: 皆應二徴難一。答。皆應二對立一。然顯揚論説。復有二
T2266_.67.0191a09: 所餘如レ是種類差別一應レ知。故知。對二得等一立二
T2266_.67.0191a10: 非得等一。然諸論中略不二建立一。二名體門者。今
T2266_.67.0191a11: 但言。簡レ心故名二心不相應一。簡二無爲一故名レ行。
T2266_.67.0191a12: 既不レ簡レ色。應二色相應一。今依二五十三説一。此是
T2266_.67.0191a13: 假想。於二諸事中一爲レ起二言説一。於二有色等一二種
T2266_.67.0191a14: 倶非。於二有見等一二種倶非。即是雙簡色心一。
T2266_.67.0191a15: 應レ云二色心不相應行一。然心是主略去色言一
T2266_.67.0191a16: 但言二心不相應一。其無爲亦非二心相應一。然非二
T2266_.67.0191a17: 是行一。行蘊所攝故對二行言一。然顯揚第一。但
T2266_.67.0191a18: 言下與二心法一不中相應上。亦無二色字一。然以蘊界處
T2266_.67.0191a20: 樞要等亦同。演祕云。疏不相似故者。不二相
T2266_.67.0191a21: 似一故名二不相應一。不レ似二色心質礙縁慮一
T2266_.67.0191a23: 謂所執得無三體可レ知如二色聲等或貪瞋等一。
T2266_.67.0191a24: 無三用可レ知如二眼耳等一故。無レ容レ有二別物名
T2266_.67.0191a26: 經部出レ過。今約二現比量一破。謂所執得。無下體
T2266_.67.0191a27: 可レ知如二色聲等五識現取一。如中貪瞋等他心智
T2266_.67.0191a28: 現取。無三用可レ知如二眼耳等一。謂眼耳等由レ有二
T2266_.67.0191a29: 見聞等用一。比知有二眼等根一。得既無レ用。寧知二
T2266_.67.0191b01: 實有一。關二現比二量一倶不可知故。無レ容下執二別
T2266_.67.0191b02: 物一名得。是爲二非理一
T2266_.67.0191b04: 亦不レ然。共比量於レ他有二不定過一。名二不定一
T2266_.67.0191b05: 故。故但如レ文。即無二不定一。無爲亦如二色心心
T2266_.67.0191b06: 所一體相可得。非二無體一故者。詳曰。若共比量
T2266_.67.0191b07: 犯二他不定一即爲レ過者。何有二正量一。且如二九句
T2266_.67.0191b08: 第二之因一。亦犯二他宗決定相違一。以二彼自許
T2266_.67.0191b09: 有二聲性一故。域龍何乃斷爲二正因一。及將二此因一
T2266_.67.0191b10: 聲勝相對便爲二不定一。以レ此故知。共比量者。
T2266_.67.0191b11: 違二共及自一方名爲レ過。違レ他便非。不レ爾乃違二
T2266_.67.0191b12: 諸教理一也
T2266_.67.0191b14: 既以三定非二實有一爲レ宗。色心心所既是實有。
T2266_.67.0191b15: 異喩。因云レ非下異二色心作用一可得。於二異品一
T2266_.67.0191b16: 轉。此因應レ有二不定一。答。有云。色心等體既
T2266_.67.0191b17: 不レ異二色心一。即是正因非二是異喩一故。無二不定一
T2266_.67.0191b18: 者。理必不レ然。若以二色心等體即是正因一。論
T2266_.67.0191b19: 但應レ言レ非レ異二色心心所一。發何須三後言二作用
T2266_.67.0191b20: 可得。既爾即有二因法自相相違過一。量云。得
T2266_.67.0191b21: 非得等。定應二實有一。非レ異二色心及心所一故。如二
T2266_.67.0191b22: 色心等一。因中既無二此過一。故知。意取レ不下異二色
T2266_.67.0191b23: 心等一有中別得等作用上爲レ因。不レ可下惡立二異
T2266_.67.0191b24: 法一而爲因也。今爲レ解者。宗中應言。得非
T2266_.67.0191b25: 得等非三異レ心有二實體性一。准二下論一云。且彼如
T2266_.67.0191b26: 何得非得異二色心等一有二實體用一。故此立宗
T2266_.67.0191b27: 應レ言レ非レ異二色等一。由レ此色心不レ入二異喩一。故
T2266_.67.0191b28: 無二不定一。此難既非下異二色等一有中作用上故。非下
T2266_.67.0191b29: 異二色等一有中實體無爲之法上。疏既自簡。非二一
T2266_.67.0191c01: 向異一。不レ可レ爲レ過
T2266_.67.0191c03: 亦有二作用一。謂作中所得諸法生因上。是則無爲應
T2266_.67.0191c05: 有二作用一作中法生因上。無爲不生。應レ無レ有レ得｣
T2266_.67.0191c08: 五種一。一未生無。二已滅無。三互相無。四勝義
T2266_.67.0191c09: 無。五畢竟無。未生無者。謂未來諸行。已滅
T2266_.67.0191c10: 無者。謂過去諸行。互相無者。謂諸餘法由二所
T2266_.67.0191c11: 餘相一。若遠離性若非有性。或所餘法。與二諸餘
T2266_.67.0191c12: 法一不二和合一性。勝義無者。謂由二世俗言説自
T2266_.67.0191c13: 性一。假説二言論一所二安立一性。畢竟無者。謂石
T2266_.67.0191c15: 種無一。一未生無。謂未來諸行。二已滅無。謂過
T2266_.67.0191c16: 去諸行。三互相無。謂諸餘法由二所餘相一。若
T2266_.67.0191c17: 遠離性若非有性。或所餘法。與二諸餘法一不二
T2266_.67.0191c18: 和合一性。四勝義無者。謂由二世俗言説自性一。
T2266_.67.0191c19: 假設二言論一所二安立一性。五畢竟無。謂石女兒
T2266_.67.0191c21: 義･畢竟無。論已指レ一故言レ四。或四字差矣。
T2266_.67.0191c22: 言二勝義無一者。論云。謂由二世俗言説自性一。假
T2266_.67.0191c24: 誤也。或可更有二別文一宜應二思檢一
T2266_.67.0191c26: 疏説二假實相對因一。謂假法之餘。乃實法之餘
T2266_.67.0191c27: 此非レ理也。彼宗得等。皆是假法之餘。實法
T2266_.67.0191c28: 攝故因便不成。故今別説除二不相應一。外餘色
T2266_.67.0191c29: 心等實法不レ攝故。詳曰。依二觀疏中一重疊簡
T2266_.67.0192a01: 略。誠無過矣。何柾剩焉。故疏簡云。此中
T2266_.67.0192a02: 餘言。顯二色心等所不レ攝也。既云二色心之
T2266_.67.0192a03: 所不レ攝。豈不レ遮二彼隨一過一耶。又疏復云。
T2266_.67.0192a04: 不レ言レ許者。隨一不成。此乃顯下得他雖二實攝一
T2266_.67.0192a05: 明自許中得實法不攝故置二許言一。許言有レ二。
T2266_.67.0192a06: 一許二色心實法不攝。自他皆許。敵者許三得
T2266_.67.0192a07: 亦非二色心一。二許二但是實法不攝。唯自宗許。
T2266_.67.0192a08: 許言寛狡。簡レ過乃窮。疏何非レ理
T2266_.67.0192a10: 言レ餘即得等之餘謂色心也。他許二得業是
T2266_.67.0192a11: 實一故言二餘實一。喩中言レ餘亦得等之餘。則瓶
T2266_.67.0192a12: 盆等。自宗得等體是假故。故言二餘假一因不
T2266_.67.0192a13: レ言レ許。隨一不成者。意言レ許者。兩宗共許
T2266_.67.0192a14: 實法即色心是。若不レ言レ許二實法所不攝
T2266_.67.0192a15: 故即有二他隨一不成一。他許二得等體是實一故｣
T2266_.67.0192a17: 唯有二十四不相應行一。若廣通二有部一宗而
T2266_.67.0192a18: 論則非レ謂三必局二十四一。具如二婆沙正理等論一。
T2266_.67.0192a21: 二師。各釋二倶舍等字一相諍不相應行多寡一。
T2266_.67.0192a23: 等。謂等取句身文身一。類謂流類。即是得等。
T2266_.67.0192a24: 今案二此論一。心不相應行。但有二十四一。若依二正
T2266_.67.0192a25: 理一加二和合性一故。正理十二云。等者等取
T2266_.67.0192a26: 句身文身及和合性一。二論既説不レ同。無レ容二
T2266_.67.0192a27: 竝是一。假興二賓主一問答硏尋。倶舍師問云。此
T2266_.67.0192a28: 和合性如何證知。正理師解云。如三破僧時捨二
T2266_.67.0192a29: 和合性一。明知別有。正理師問云。如二我所立一
T2266_.67.0192b01: 別有二體性一。汝不レ立者何法中收。倶舍師解云。
T2266_.67.0192b03: 自釋レ頌云。等謂等取句身文身一。類謂流類。
T2266_.67.0192b04: 即是得等。今案。此論心不相應但有二十四一。若
T2266_.67.0192b05: 依二正理一加二和合性一故。正理云等者。等取句
T2266_.67.0192b06: 身文身及和合性一。詳光師以二二説不同一廣爲二
T2266_.67.0192b07: 問答一。此論雖レ不三別説二和合一。亦不レ述レ無。正理
T2266_.67.0192b08: 釋二此論頌一言等二和合一。故知不二是兩論相違一。
T2266_.67.0192b09: 若謂二不レ説即是無一者。此論頌中不レ説二怖等一。
T2266_.67.0192b10: 應レ無二其怖一。怖等既不二定無一。和合寧知レ非レ有。
T2266_.67.0192b11: 今詳此論只是略而不レ論。非三是所レ明之外更
T2266_.67.0192b12: 無二心所一。心所既爾。和合應レ同。不レ依二論文一。
T2266_.67.0192b13: 信二自胸襟一問答往還。徒煩二筆墨一自云。品類
T2266_.67.0192b14: 足論不レ説二非得一。説レ有二依事處得一。十三同二倶
T2266_.67.0192b15: 舍論一。又云。彼論云。復有二所餘如レ是類法
T2266_.67.0192b16: 與レ心不相應一。法蘊足論第十。同二品類足論一。
T2266_.67.0192b17: 彼既言二所餘如レ是類法一。焉知唯有二非得一。此
T2266_.67.0192b18: 論不レ説二更無一。正理不レ彈二倶舍一。六足言レ有二所
T2266_.67.0192b19: 餘一。正理説レ有二和合一。餘文皆通二兩解一。正理更
T2266_.67.0192b20: 無二異端一。教既分明。理須二依釋一。故知。十四之
T2266_.67.0192b21: 外更有二不相應行一。婆沙説言レ類者。顯二是餘
T2266_.67.0192b22: 師所計度法一。正理云。類者顯二餘所計度法即
T2266_.67.0192b23: 前種類一。謂有レ計
度離二得等有中蘊得等性上。
T2266_.67.0192b24: 與二婆沙一同也
T2266_.67.0192b26: 主。雖三即非二是婆沙法救一。然亦名爲二法救論
T2266_.67.0192b27: 師一。其所造論。往往遵承婆沙法救一。且如三心
T2266_.67.0192c02: 色體以レ之爲レ假。然婆沙中。法救論師者。即婆
T2266_.67.0192c03: 沙七十七。順正理五十二。倶舍第二十竝云三
T2266_.67.0192c05: 賓辨別深爲二允當一。今考二雜心論一。擧二三世四
T2266_.67.0192c06: 評家説一。然以二第三世友一爲レ正。明知。雜心論
T2266_.67.0192c08: 問。何等爲二心不相應行一答。無想二正受。亦
T2266_.67.0192c10: 彼凡夫性。及諸法四相。非色不相應。説是
T2266_.67.0192c13: 得一。然説二異生性一。問。諸論不同如何會釋。解
T2266_.67.0192c14: 云。品類足説二依事處得一。約二法別一説。應レ知。即
T2266_.67.0192c15: 是得中攝也。不レ説二非得一。即是復有二所餘不
T2266_.67.0192c16: 相應一攝。即是此論非得所レ收。雜心説二異生
T2266_.67.0192c17: 性一應レ知。即是非得少分。如二變化心是通果
T2266_.67.0192c18: 少分一。雜心略擧二一邊一非レ爲二盡理一。又正理解二
T2266_.67.0192c19: 頌中類字一。言レ類者顯二餘所計度法即前種類一。
T2266_.67.0192c20: 謂有レ計度離二得等一有蘊得等性上。解云。餘所
T2266_.67.0192c21: 計度。謂説一切有部中後代不正義師。浪作二
T2266_.67.0192c22: 計度一離二得等一外。計レ有二蘊得處得界得退等
T2266_.67.0192c23: 性一。今顯下彼計隨二其所應一即得等攝上。若作二倶
T2266_.67.0192c24: 舍師救一。類言即顯二此十四種同流類一故。非
T2266_.67.0192c25: レ顯餘計一
T2266_.67.0192c28: 法一。不獲即是非得異名。非下説二異生性是無
T2266_.67.0192c29: 漏一應理。不レ獲二何聖法一名二異生性一。謂不レ獲二
T2266_.67.0193a01: 一切一不二別説一故。此不獲言。表レ離二於獲一若異
T2266_.67.0193a02: レ此者。諸佛世尊亦不レ成就聲聞獨覺種性聖
T2266_.67.0193a03: 法一。應レ名二異生一
T2266_.67.0193a05: 異者。顯二別異義一。非不離義者。他宗得＊業。
T2266_.67.0193a06: 倶異二於色等一。非レ離二色等一。今若難レ彼但可レ言二
T2266_.67.0193a07: 得等不異二色心一。非レ可レ言二不離一也。若言二汝
T2266_.67.0193a08: 得等應不レ離二色心一者。即犯二相符極成一故。
T2266_.67.0193a11: 義體異名レ離。今意釋レ異以爲二不離一。順二彼宗
T2266_.67.0193a12: 計一故。與二上説一不レ同
T2266_.67.0193a15: 經言一。聖者於二彼十無學法一。以レ生以レ得。以二成
T2266_.67.0193a17: 自下經部破二薩婆多得一也。此文即是經部師
T2266_.67.0193a18: 問也。論契經説故至二乃至廣説一。有部引レ經答
T2266_.67.0193a19: 也。十無學法。謂八道支及正解脱正智。五支
T2266_.67.0193a20: 五順上分結。成就十無學法。明レ有レ得也。已
T2266_.67.0193a21: 斷五失。明レ捨レ得也
T2266_.67.0193a23: 言二十無學法一。名如レ疏列體。八聖支道。正見
T2266_.67.0193a24: 謂後得智。有宗見道起。大乘修道起。故是
T2266_.67.0193a25: 後智。中邊論云。分別支故。若爾既法輪體亦
T2266_.67.0193a26: 見道中。何但後得。答。爲二二解一。一云。諸無漏
T2266_.67.0193a27: 法皆名二法輪一。不二唯八道一故。於二見道一雖レ無二
T2266_.67.0193a28: 八道一亦名二法輪一。二云。中邊據二顯勝一説在二於
T2266_.67.0193a29: 修道一。瑜伽論説レ在二見道一故。若依二前解一。瑜伽
T2266_.67.0193b01: 隨轉説レ在二見道一。二説任レ情。正思惟者。以レ思
T2266_.67.0193b02: 爲レ體。准二十地論一云二淨覺人即謂覺者是尋一。
T2266_.67.0193b03: 檢二梵本一不下以二尋伺一爲體。如二第七卷論疏
T2266_.67.0193b04: 辨一。無嗔癡所發身語名二正語正業一。無貪所發
T2266_.67.0193b05: 名爲二正命一。解脱者勝解數。智者縁二無爲一智。
T2266_.67.0193b06: 餘體如レ名。雜集第十云。十無學法。依二無學
T2266_.67.0193b07: 戒蘊一。乃至二智見蘊一。無學正語業命。是戒蘊。
T2266_.67.0193b08: 正念正定。是定蘊。正見正思惟精進。是惠蘊。
T2266_.67.0193b09: 此二依二自性及眷屬一説。正解脱是解脱蘊。正
T2266_.67.0193b10: 智是無學解脱智見蘊
T2266_.67.0193b13: 瑜伽略纂第二倫記等一。問。輪王皆必具二七寶一
T2266_.67.0193b14: 以不耶。答。大般若經云。要具二七寶一方名二輪
T2266_.67.0193b15: 王一。無二七寶一者不レ名二輪王一。然疏主瑜伽抄第
T2266_.67.0193b18: 輪王一未レ具二象馬主藏臣等一。西明仁王經疏
T2266_.67.0193b20: 無二七寶一。不レ名二輪王一。以二全無分無皆言無故｣
T2266_.67.0193b23: 作二是執一。謂契經説。有三轉輪王成就七寶一。若
T2266_.67.0193b24: 成就性是實有者。成就輪寶神珠寶一故。應二
T2266_.67.0193b25: 法性壞一。所以者何。亦是有情亦非情故。成就
T2266_.67.0193b26: 象寶及馬寶一故。復應二趣壞一。所以者何。亦是
T2266_.67.0193b27: 傍生亦是人故。成就女寶一故。復應二身壞一。所
T2266_.67.0193b28: 以者何。亦是男身女身故。成就主兵主
T2266_.67.0193b29: 藏巨一故。復應二業壞一。所以者何。君臣雜故。
T2266_.67.0193c03: 相續。亦應二成就一。所以者何。契經説故。如二契
T2266_.67.0193c04: 經説一。苾芻當レ知有二轉輪王一成就七寶一。乃至
T2266_.67.0193c06: 無情之物一。於二馬等寶他相續中一。應二亦有得。
T2266_.67.0193c07: 經説レ成就七寶一故。故知。成就是假非レ實
T2266_.67.0193c09: 云。於二何法中一有二得非得一。於二自相續及二滅
T2266_.67.0193c10: 中一。謂有爲法若有レ隨在自相續中一。有二得非
T2266_.67.0193c11: 得一。非二他相續一。無レ有レ成就他身法一故。非二非
T2266_.67.0193c12: 相續一。無レ有レ成就非情法一故
T2266_.67.0193c14: 云。問。若成就性是實有者。前譬喩者所引契
T2266_.67.0193c15: 經當二云何通一。答。輪王於レ彼有二自在力一。隨レ意
T2266_.67.0193c16: 受用。如二成就一故立二成就名一。若全撥無二實成
T2266_.67.0193c18: 云。此中自在説名二成就一。謂轉輪王。於二彼七
T2266_.67.0193c19: 寶一有二自在力一。隨レ樂轉故
T2266_.67.0193c21: 云。此既自在説名二成就一。餘復何因知有二別
T2266_.67.0193c23: 言二自在一。假名二成就一。餘經成就。復由二何因一
T2266_.67.0193c24: 知レ有二別物一
T2266_.67.0193c27: 不レ然。以下現在者唯於二現在一有二自在力一非中過
T2266_.67.0193c28: 未上故。謂轉輪王。於二現七寶一有二自在力一。増上
T2266_.67.0193c29: 果故恒現前故隨レ樂而轉。可レ名二成就一。善不
T2266_.67.0194a01: 善法。則不二決定一。且如レ善法現在前時一。補特
T2266_.67.0194a02: 伽羅於二現善法一可レ説二成就一。彼於二過未不善
T2266_.67.0194a03: 法中一。應二更指陳一。若無二現得一。由二何別法一説爲二
T2266_.67.0194a04: 自在一。不善現前徴レ善亦爾
T2266_.67.0194a06: 文意外有レ問也。問云。若言二現在是有離レ現
T2266_.67.0194a07: 非有者。即汝眞如非二世攝一故。亦應レ非レ有。
T2266_.67.0194a08: 答。如レ疏
T2266_.67.0194a10: 道理一故知。善惡等法。決定不レ成二過未一也
T2266_.67.0194a12: 觀二此文意一外有レ問也。問云。若言下現在有故
T2266_.67.0194a13: 即可レ有二自在一説中成熟上者。汝眞如與二現在法一
T2266_.67.0194a14: 不即不離。即眞如應レ有二實成熟一。答。如レ疏外
T2266_.67.0194a15: 云二擇非擇滅現在而實有一者不レ然。我不レ許二
T2266_.67.0194a16: 別有體。不レ可レ爲レ證也
T2266_.67.0194a18: 如一而即能縁。由二智有種能起レ現縁
T2266_.67.0194a20: 七八等中。具明二得非得一。然分爲二二説一。於レ中
T2266_.67.0194a24: 謂獲成就云何知レ然。如二施設論説一。得云何謂
T2266_.67.0194a25: 獲成就。獲云何謂得成就。成就云何謂獲得。
T2266_.67.0194a28: 説二差別名一。得有二二種一。謂先未得及先已得。
T2266_.67.0194a29: 先未レ得得説名爲レ獲。先已得得説名二成就一。
T2266_.67.0194b01: 應レ知非得與レ此相違。謂先未得及得已失。未
T2266_.67.0194b03: 部不レ取二能起一者。倶舍四云。誰言此得作二法
T2266_.67.0194b04: 生因一。此有部對二經部一而言。正理論中。唯有二
T2266_.67.0194b05: 不失一無二能生因一故。彼論云。由二所許得已得
T2266_.67.0194b06: 法不失因一故。併見倶舍正理二論一。則有部正
T2266_.67.0194b07: 義。唯在二不失因一故。疏云二毘婆沙中等一。具如二
T2266_.67.0194b08: 義燈一
T2266_.67.0194b11: 起因有三者。外以二三因一明レ得二能起一。即下論
T2266_.67.0194b13: 斯誤一。論外救等下唯有二二因一。何言二三因一。此
T2266_.67.0194b14: 是加二能起因一合爲二三難一。若言レ加二不失因一。則
T2266_.67.0194b15: 太違二論疏意一。疏主已言。婆沙有二二説一。一能
T2266_.67.0194b16: 起因。二不失因。二因各別。何以二不失一加二能
T2266_.67.0194b17: 起因一。故樞要云。破二能起一中有レ三。如レ文。又
T2266_.67.0194b18: 云。論主六難者。以二六箇難一而破二三因一。今謂。
T2266_.67.0194b19: 破能起因有二三難一。破得爲因有二二難一。破餘因
T2266_.67.0194b20: 有二一難一。都合六難
T2266_.67.0194b22: 得已失應永不生者。未得可レ知。已失之法。未
T2266_.67.0194b23: 來應レ生。闕レ縁不レ起。亦名二已失。此定不生。
T2266_.67.0194b24: 得二非擇滅一故。如二易界地等已捨之法一名爲二
T2266_.67.0194b25: 已失一。即許レ可レ生。此無二前得一。今約二此類一既
T2266_.67.0194b26: 無二前得一。應二永不起
T2266_.67.0194b28: 云。又所得法未レ得已捨。界地轉易。及離レ染
T2266_.67.0194c01: 所得法未得及已捨。及地界轉易。及離染
T2266_.67.0194c03: 論未得已失應永不生者。問。未來應レ生闕レ縁
T2266_.67.0194c04: 不レ起。亦名二已失一。此定不生。得二非擇一故。今難二
T2266_.67.0194c07: 法一名爲二已失一。即許レ可レ生。此無二前得一。今約二
T2266_.67.0194c08: 此類一既無二前得一。應二永不起
T2266_.67.0194c10: 中通説及易界地已捨之法者。意云。如二論言一。
T2266_.67.0194c11: 未得已失應永不生者。此是通説。未得之法
T2266_.67.0194c12: 應レ不レ生。已失之法應二永不生。問。何名二已
T2266_.67.0194c13: 失之法一。答。如三此界生二於上界一。此界法於二上
T2266_.67.0194c14: 界一不レ起名二已失一。小乘計曰。如下人失二具欲法
T2266_.67.0194c15: 得一時生中上界上。然欲界總已捨訖。即喚二此法一
T2266_.67.0194c17: 地等已捨之法應永不生等者。問。未得之法
T2266_.67.0194c18: 可レ有二更得之義一。難令レ不レ生。此即無妨。已失
T2266_.67.0194c19: 之法。如下入見道一地獄等身畢竟不生。今難二
T2266_.67.0194c20: 此等一亦令レ不レ生。便有二相符之失一。如何難レ他
T2266_.67.0194c21: 答。論文略也 應レ言下未得及已失可二更生一之
T2266_.67.0194c25: 此既無レ有二生因之得一。應二常不生。由レ此亦應二
T2266_.67.0194c26: 畢竟不生一
T2266_.67.0195a01: 生小生。復何所作。得能生故
T2266_.67.0195a04: 記法。得既倶有。彼雖二相違一應二頓現行一。是故
T2266_.67.0195a07: 若由二餘因一有二差別一者。即應二由レ彼諸法得
T2266_.67.0195a09: 界同類因等一有中差別上者。即應下由二彼餘因一諸
T2266_.67.0195a10: 法得生。得復何用。故彼言三得作二法因一理不二
T2266_.67.0195a11: 成立一
T2266_.67.0195a12: 成唯識論述記集成編卷第九終
T2266_.67.0195a13:
T2266_.67.0195a14:
T2266_.67.0195a16:
T2266_.67.0195a18: 許得是已得法不失因一故。又是知此繋二屬於
T2266_.67.0195a19: 彼一。智幖幟故。除レ此更有三何別大用能過二於
T2266_.67.0195a20: 此一。説レ此爲レ無
T2266_.67.0195a22: 須者。不レ離二有情一法自成就。詎假レ得乎。疏後
T2266_.67.0195a23: 即無故者。離二有情一法。法體即無。如二龜毛等一。
T2266_.67.0195a25: 法。汝自許レ無レ得故
T2266_.67.0195a27: 有情至不可説有得者。意云。有情法上有レ得。
T2266_.67.0195a28: 非情法不レ立レ得。疏二云。識所變至後即無得
T2266_.67.0195a29: 者。意云。若依二識變一名レ不レ離二有情一者。即一
T2266_.67.0195b01: 切法皆不レ離二有情一。無レ有三一法而離二有情一也。
T2266_.67.0195b02: 即合下龜毛等無法是離二有情一法上。初説二有情一
T2266_.67.0195b03: 有。即依二識所變法上一立レ得。後即無得者。即
T2266_.67.0195b06: 實有一。此爲二是諸行生因一爲二是諸法不離散
T2266_.67.0195b07: 因一。若是諸行生因者。若從二先來一未レ得二生
T2266_.67.0195b08: 法一。此既無レ有二生因之得一。應二常不生。由レ此
T2266_.67.0195b09: 亦應二畢竟不得。若是諸法不離散因者。一切
T2266_.67.0195b10: 善不善無記法得既倶有。彼雖二相違一應二頓現
T2266_.67.0195b11: 行一。是故二種倶不レ應レ理。又生因者。所謂各
T2266_.67.0195b12: 別縁所二攝受一諸法自種。不離散因者。謂由二
T2266_.67.0195b13: 餘縁現在前一故餘縁離散。若於二引發縁中一勢
T2266_.67.0195b14: 力自在假立爲レ得。以三此自在爲二依止一故。所
T2266_.67.0195b15: 有士夫補特伽羅。雖二彼彼法已起已滅一。若欲
T2266_.67.0195b16: 希彼復現在前一。便能速疾。引發諸縁一令レ得二
T2266_.67.0195b19: 行一者景云。以二小乘宗六識不竝。一識心無二
T2266_.67.0195b20: 三性竝生一。故作二此難一。應二立量云一。善心起時。
T2266_.67.0195b21: 餘二性心相應倶起。以レ有レ因故。猶如二善心一。
T2266_.67.0195b22: 乃至無記心起。餘二性心定應二同起一。以レ有
T2266_.67.0195b23: レ因故。如二無記心一。此上二句。即當二種子成就一｣
T2266_.67.0195b25: 既説二無法一即是無體。復説二何法一得二名爲離。
T2266_.67.0195b26: 答。以二彼無法假名爲レ離。非下有二無體一名離二
T2266_.67.0195b27: 有情一。談レ無二本性一。不下約二識變一爲レ無名離
T2266_.67.0195b29: 情至皆非可成者。此但對二可成一説二不可成一。
T2266_.67.0195c01: 亦總擧下。自分別言。准二下第二等一者。下第
T2266_.67.0195c02: 二卷論末。變化根塵等有二兩解一。准二正義一。他
T2266_.67.0195c03: 塵於レ己有二受用義一。亦許レ度故知。非情上亦
T2266_.67.0195c04: 可レ立レ得。如二演祕説一。疏故亦許者。大乘許下輪
T2266_.67.0195c05: 王成二七寶一有得也
T2266_.67.0195c07: 變二他根一中。一師變二他根一。一師不レ變二他根一。
T2266_.67.0195c08: 於レ己非二受用故。今言二有受用一者。名レ成熟
T2266_.67.0195c10: 第一是安惠義。第二是護法義。此中何用二安
T2266_.67.0195c11: 惠不正義一耶。今言二可受用一者。扶根處非二
T2266_.67.0195c12: 内正根一。下文云。故生二他地一。或般涅槃。彼餘
T2266_.67.0195c13: 尸骸猶見二相續一等
T2266_.67.0195c15: 中至可受用者。意云。種子上許レ有レ得。若現
T2266_.67.0195c16: 行中有レ可二受用一者亦立レ得。問曰。且如二現行
T2266_.67.0195c17: 中一有二成不成一不。答。自身中所有現行色心
T2266_.67.0195c18: 等法。總皆成熟得故。又解。或可現通二自他及
T2266_.67.0195c19: 外器色等一。有二成不成一故言レ中也。説レ中者。意
T2266_.67.0195c20: 簡取可二受用一者上。不レ可二受用一者不レ立レ得故。
T2266_.67.0195c21: 意説。有レ可二受用一者。縱然他身扶根及器具
T2266_.67.0195c22: 等名二可成一也
T2266_.67.0195c24: 得獲成就義。雖二是一一而依二門異一説二差別名一。
T2266_.67.0195c25: 得有二二種一。謂先未得及先已得。先未得得説
T2266_.67.0195c27: 上已引一。光寶神泰是非相諍如二彼疏記中明一｣
T2266_.67.0195c29: 者義乃通矣。如二現行法一。雖二唯雜得一。亦得三名
T2266_.67.0175a02: 也。若境相應。不レ違二一切法之自性一。今＊拆二一
T2266_.67.0175a03: 分一而爲二極微一。豈不レ違二於法自性一耶。今言二理
T2266_.67.0175a04: 相應一者。謂假＊拆レ微。即世俗安立諦也。故知。
T2266_.67.0175a05: 但取二與レ理相應一拆相之心不レ違二世俗諦
T2266_.67.0175a06: 理一故
| T2266_.67.0175a07: | 三十 左 | 瑜伽之師 | 至 | 有財釋 | 文 | 略纂二釋全同。義 |
| T2266_.67.0175a08: | 燈二末 | 二左 | 云。有説。瑜伽之師。即依士釋。師 |
| T2266_.67.0175a09: | 有二瑜伽師一。即有財釋 | 此亦依主而非二有財一。 如二前分別一後思 | 倫記 |
| T2266_.67.0175a10: | 一上 | 七右 | 云。梵言二阿遮羅一。此云レ師。有二調化 |
T2266_.67.0175a12: 解云。三乘行者。由二聞思等次第一習行。如レ是
T2266_.67.0175a13: 瑜伽隨レ分滿足展轉。調
化諸有情一故名二瑜T2266_.67.0175a14: 伽師一。或諸如來。證二瑜伽一滿。隨二其所應一持二此
T2266_.67.0175a15: 瑜伽一。調
化一切聖弟子等一。令三其次第修二正| T2266_.67.0175a16: | 行一故名二瑜伽師一 | 文 | 義燈一本 | 二十 二左 | 云。要集云。 |
T2266_.67.0175a18: 非レ自。三自他倶用。四自他倶不レ用。持業唯
T2266_.67.0175a19: 初句。依主唯第三。有財唯第二。相違唯第四。
T2266_.67.0175a20: 隣近通二二三一。帶數初及レ三。乃至帶數三句
T2266_.67.0175a21: 如二四正斷一。即初句。四即正斷故。如二四神足一。
T2266_.67.0175a22: 即第三句。四屬二欲等一非二神足一故。如レ説二三藏
T2266_.67.0175a23: 法師一。亦是第三句。若但言二三藏一是第二句。
| T2266_.67.0175a24: | 三即藏。倶非レ人故 | 彼釋極廣恐レ煩不レ具。然 准二此釋一有二相雜亂一。之釋 |
| T2266_.67.0175a25: | 簡レ濫應二 可思 之 |
| T2266_.67.0175a26: | 三十 左 | 若言瑜祇即觀行者 | 文 | 大日經疏第二曰。 |
T2266_.67.0175a28: 所レ謂相應者。即是觀行應理之人也。又第一
T2266_.67.0175a29: 卷言二瑜伽行者一。又第三卷言三行者於二瑜伽
T2266_.67.0175b01: 中一等
T2266_.67.0175b02: 成唯識論述記集成編卷第八終
T2266_.67.0175b03:
T2266_.67.0175b04:
| T2266_.67.0175b05: | 二本 之二 |
| T2266_.67.0175b07: | 三十 左 | 以假想惠 | 至 | 折之 | 文 | 瑜伽第三 | 初左 | 云。又 |
拆諸色一。T2266_.67.0175b09: 極量邊際分別假立以爲二極微一
| T2266_.67.0175b10: | 三十 一右 | 謂有二義 | 至 | 方即是分 | 文 | 義演云。疏方 |
T2266_.67.0175b12: 有二細分一故説。麁色有二方之分一。細者方即分
T2266_.67.0175b13: 也
| T2266_.67.0175b14: | 三十 一右 | 所折之物即非極微 | 文 | 義演云。意云。若 |
T2266_.67.0175b16: 空一。若不レ可レ折者。即應三如レ心並無二方分一。若
T2266_.67.0175b17: 以二色分一不レ同二於心一故得レ有二方分一
| T2266_.67.0175b18: | 三十 一左 | 瑜伽説云 | 至 | 不相違 | 文 | 彼論第三 | 二右 | 云。 |
T2266_.67.0175b20: レ分非二極微一。何以故。由二極微即是分一。此是聚
T2266_.67.0175b21: 色所有非三極微復有二餘極微一。是故極微非レ有
| T2266_.67.0175b22: | レ分 | 文 | 倫記一下 | 二十九 丁右 | 云。極微亦有方分者。方 |
T2266_.67.0175b24: 彼聚色有レ方亦有
分。以レ可二分＊拆一故。非三最T2266_.67.0175b25: 細極微後有二餘微一。是故極微非二是有
分。唯T2266_.67.0175b26: 識第一云。極微無二方分一。方則是分。非二諸方
T2266_.67.0175b27: 義一。二文雖レ別亦不二相違一
| T2266_.67.0175b28: | 三十 一左 | 如對法等一 | 至 | 等説 | 文 | 對法第一 | 八紙左 | 瑜 |
| T2266_.67.0175b29: | 伽第三 | 初紙 | 五十四 | 十一 紙右 |
| T2266_.67.0175c01: | 三十 一左 | 五十四説 | 文 | 彼 | 十二 紙右 | 云。復有二五眼一。所謂 |
T2266_.67.0175c03: 幾微極一爲二所行境一。答。當レ言除二肉眼天眼一所
T2266_.67.0175c04: 餘眼。用二一切極微一爲二所行境一。何以故。以三彼
T2266_.67.0175c05: 天眼唯取二聚色一。中表上下前後兩邊。若明若
T2266_.67.0175c06: 闇。必不レ能レ取二極微處所一。由二極微體以レ惠分
| T2266_.67.0175c07: | 折一而建立故 | 文 | 演祕云。疏非肉天眼境等者。 |
T2266_.67.0175c09: 聚色一。中表上下前後兩邊。若明若闇。必不レ能
T2266_.67.0175c10: レ取二極微處所一。由二極微體以慧分＊拆一而建立
T2266_.67.0175c11: 故。論標二天眼一。肉眼類知故不二別釋一。即餘三眼
T2266_.67.0175c12: 皆縁二極微一。問。惠法二眼以レ何爲レ體能觀二極
T2266_.67.0175c13: 微一。答。以二惠爲
體。然本後智分爲二兩釋一。一云。T2266_.67.0175c14: 二眼皆後得智。惠眼觀レ空法眼觀レ有。或二種
T2266_.67.0175c15: 眼通觀二空有一。若爾空者云何縁レ微。答。縁二極
T2266_.67.0175c16: 微空一空智得レ縁。二云。惠眼觀レ如即根本智。
T2266_.67.0175c17: 法眼觀レ空即後得智。若爾惠眼云何縁レ微。答。
T2266_.67.0175c18: 縁二極微如一名レ縁二極微一。詳曰今依二後解一有二所
T2266_.67.0175c19: 憑一故。對法論云。眞如唯是聖惠眼境。故知。
T2266_.67.0175c20: 惠眼而縁二眞如一。問。佛眼體何。答。有二二義一。一
T2266_.67.0175c21: 云。因別二法惠一。果總佛眼。故智度論云。猶如下
T2266_.67.0175c22: 四河而至二大地一總名爲
海。二云。無分別惠T2266_.67.0175c23: 以爲二其體一。與二惠法一眼體有レ別故。或以二大悲一
T2266_.67.0175c24: 名爲二佛眼一。詳曰。前解爲レ本。智度論文。自明
T2266_.67.0175c25: 解故。後釋大悲義亦局故。問。按二智度論一。四
T2266_.67.0175c26: 眼至レ佛總名二佛眼一。云何極微非二肉天境一。答。
T2266_.67.0175c27: 爲二二釋一。一云。雖下至二佛位一亦能縁
微因位不T2266_.67.0175c28: レ爾。不レ同下惠法因果皆能以レ微爲
境。二云。而T2266_.67.0175c29: 言二佛眼能縁一者。但取二一分惠爲レ性者一。肉天
T2266_.67.0176a01: 至レ佛。雖レ名二佛眼一。以二體非
惠故不レ縁レ微。後| T2266_.67.0176a02: | 釋爲レ勝 | 文 | 略纂十四 | 十四紙右 | 云。論云。極微唯三眼 |
T2266_.67.0176a04: 三眼以レ何爲レ體。法師云。惠眼縁レ空法眼縁
T2266_.67.0176a05: レ有。即皆後得智。其佛眼須二別有
體故。以二無T2266_.67.0176a06: 分別一爲二佛眼一。肉眼不レ然。果方名故。若爾此
T2266_.67.0176a07: 知縁レ如云何縁二極微一既爾惠眼縁レ空。如何
T2266_.67.0176a08: 縁二極微一。義曰。縁二極微空一故亦得レ縁二極微一。既
T2266_.67.0176a09: 爾皆智亦縁二極微一。如二無分別智一亦得レ縁二極
T2266_.67.0176a10: 微一。以二無分別智一爲二佛眼體一。法師云。又佛眼
T2266_.67.0176a11: 者即法眼。縁レ空之眼也。又義不レ然。雖三要須二
T2266_.67.0176a12: 別惠眼一。縁レ理即正體智。法眼縁二於空有一即
T2266_.67.0176a13: 後後智。佛眼總攝二前二一。以爲二佛眼一。何以知
T2266_.67.0176a14: 者。如二對法云一。其眞如唯聖惠眼境一。故知。惠
T2266_.67.0176a15: 眼而縁二眞如一。若爾經言。得二法眼淨一。法眼應
T2266_.67.0176a16: レ縁理。義曰。誰言淨故即縁二眞如一。法名通故。
T2266_.67.0176a17: 得二無漏漏法眼一。非二五眼中法眼一。若爾何故
T2266_.67.0176a18: 此卷下末云。聖惠眼見二一切色若遠近等一。即
T2266_.67.0176a19: 法眼異名以レ惠爲故名二惠眼一。非二五眼中惠
T2266_.67.0176a20: 眼一也。在レ因名二惠法一。在レ果總名レ佛。約レ用以
T2266_.67.0176a21: 離總有二三眼一。佛亦具足。此如二大智度論自
| T2266_.67.0176a22: | 釋一。此爲二了義一 | 文 | 演祕云。問。大乘極微豈無二 |
T2266_.67.0176a24: 有二本質一。有義極微有レ二。一者本性二影像
T2266_.67.0176a25: 相。言二本性一者。佛大菩薩。以二神通力一＊拆二彼
T2266_.67.0176a26: 大地一而爲二極微一故名二本性一。問。瑜伽等論。但
T2266_.67.0176a27: 説三惠＊拆以爲二極微一。此即影像何有二本質一。答。
T2266_.67.0176a28: 對レ敵由レ宗略故不レ説。稍同レ外故。故順正理
T2266_.67.0176a29: 三十三云。極微有レ二。一實二假。實謂極微
T2266_.67.0176b01: 色等自相。於二和集位一。現量所得假由二分＊拆一。
T2266_.67.0176b02: 此量所知恐レ濫二有宗一。故但説レ假。理實大乘
T2266_.67.0176b03: 亦有レ二也。而言三聚色無二極微一者。亦准レ此知。
T2266_.67.0176b04: 豈於二自宗一無二細礙色一。又大乘中非下由散微
T2266_.67.0176b05: 集成二聚色一説中聚色無上。＊拆レ聚成レ微義不レ違
T2266_.67.0176b06: 也。又菩薩等作二水等觀一。變二於本質根塵等
T2266_.67.0176b07: 類一。皆爲二水火金銀蘇等一。何獨微觀不レ能下變二
T2266_.67.0176b08: 彼本質一成
微。若許レ成レ微。云何不レ許レ有二微T2266_.67.0176b09: 本質一。問。既有二本質一云何名レ假。答。且本質微
T2266_.67.0176b10: 第八所變。非二識外一故不レ同二餘宗一。故説爲レ假。
T2266_.67.0176b11: 然有二質礙一故説爲レ實。本質極微異熟相故。
T2266_.67.0176b12: 不レ熏二質礙一。故説爲レ實。本質極微異熟相故。
T2266_.67.0176b13: 不レ熏二成種一。其影像微。非下如二本質一有中質礙
T2266_.67.0176b14: 用上故説爲レ假。作二所縁縁一生二眼識一故説爲二實
T2266_.67.0176b15: 有一。影像相微熏二種子一。不レ爾後識無二影像一
T2266_.67.0176b16: 故。問。於二色等處一何處所レ收。答。質影二微唯
T2266_.67.0176b17: 法處收。唯意境故。又與二影像一同一種故。質
T2266_.67.0176b18: 十處收。影必應レ爾。詳曰。仰觀二所斷一理則富
T2266_.67.0176b19: 矣。教尠レ證焉。今據二大宗一粗申二皂白一。本性微
T2266_.67.0176b20: 略有二五失一。一義無レ憑失。二違二聖教一失。三縱
T2266_.67.0176b21: 有不レ熏失。四無レ因種同失。五假實種同失。
T2266_.67.0176b22: 五失具責。尚言三廣如二燈辨一
| T2266_.67.0176b23: | 三十 一左 | 非肉天眼境 | 文 | 義蘊云。問。天眼既見二彰 |
T2266_.67.0176b25: 極微一。餘三可レ析故是法境
| T2266_.67.0176b26: | 三十 二左 | 表無表色豈非實有 | 文 | 表無表章云。舊 |
| T2266_.67.0176b27: | 名二作色無作色一 | 文 | 涅槃 | 北涼曇 無讖譯 | 善生經 | 曇無 讖譯 | 智度 |
| T2266_.67.0176b28: | 成實 | 泰羅 什譯 | 雜心 | 宋僧伽跋 摩等譯 | 論等。皆名二作無作一。又 |
| T2266_.67.0176b29: | 八揵度論 | 符泰僧伽 提婆等譯 | 薩婆多論 | 宋僧伽 跋摩譯 | 舊倶舍論 |
| T2266_.67.0176c01: | 梁眞 諦譯 | 等云。教無教。又舍利弗阿毘曇 | 泰曇摩 崛多譯 | 阿 |
| T2266_.67.0176c02: | 毘曇心論 | 普僧伽提婆共盧 山惠遠譯四卷 | 法勝阿毘曇心論 | 異二 四卷 |
| T2266_.67.0176c03: | 論一同本。齊那連提 耶舍譯六卷 | 等其名雖レ同其意レ別 |
| T2266_.67.0176c04: | 三十 三右 | 言身者積聚義 | 文 | 五根章 | 十五紙右 | 云。身者積 |
T2266_.67.0176c06: 爲二彼多法依止一。積集其中。獨得二身稱一。梵云二
T2266_.67.0176c07: 迦耶一。此云二積聚一。故瑜伽云。諸根所二隨周遍
T2266_.67.0176c08: 積集一故名爲レ身。雖二復迦耶是積聚依止義一。
| T2266_.67.0176c09: | 翻爲レ身者。體義相當依二唐言一譯 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0176c11: 者。此有二二解一。一云。大種及所造扶根塵。雖二
T2266_.67.0176c12: 多差別一。今總和合爲レ身。二云。大種造色能
T2266_.67.0176c13: 成二諸根一。即和合差別諸根總爲レ身也
| T2266_.67.0176c14: | 三十 三右 | 此義雖通 | 至 | 別得總名 | 文 | 義演云。此釋二 |
身者。即諸根並名| T2266_.67.0176c16: | 爲レ身。何故偏説二身根名身耶。答。如二演祕一 | 文 |
| T2266_.67.0176c18: | 總身名一。餘立二別稱一 | 文 | 今謂。聚義亦通二諸根一。 |
| T2266_.67.0176c20: | 故。表無表章 | 四紙 左 | 云。次釋名者。諸根大種造 |
T2266_.67.0176c22: 所造。倶得二身稱一。但由二身根諸法集處一。獨得二
T2266_.67.0176c23: 身名一。又依止義説名爲レ身。唯識論云。體依聚
T2266_.67.0176c24: 義。總説名レ身。亦由三身根爲二衆多法所依止一
T2266_.67.0176c25: 故。獨標二身號一。故瑜伽云。諸根所二隨周遍積
| T2266_.67.0176c26: | 集一故名爲レ身。雖レ標二總稱一即是別名 | 文 | 具如二 |
| T2266_.67.0176c28: | 三十 三右 | 表謂表示 | 至 | 依士釋也 | 文 | 表無表章 | 四紙左 |
T2266_.67.0177a01: 作一。義不二相應一。無表亦有二造作義一故。表體即
T2266_.67.0177a02: 是色處表色。依レ身之表名爲二身表一。依主釋也｣
| T2266_.67.0177a03: | 三十 三左 | 此唯假業 | 至 | 能動身故 | 文 | 或云。薩婆多 |
| T2266_.67.0177a05: | 倶舍十三等光記十三 | 十六右 | 經部三業皆思 |
| T2266_.67.0177a06: | 爲レ體。大乘亦同。如二次下論一。表無表章 | 七紙右 |
T2266_.67.0177a08: 爲レ性。假語表業以レ聲爲レ體。成業論瑜伽等
T2266_.67.0177a09: 説有二三種思一。一審慮思。將レ發二身語一。先審慮
T2266_.67.0177a10: 故。二決定思。起二決定心一將欲レ作故。三動發
T2266_.67.0177a11: 勝思。正發二身語一動
作於事一。身語二表業。唯T2266_.67.0177a12: 取二現行第三動發善不善思一。以爲二自體一。意表
T2266_.67.0177a13: 以二前二思一爲レ體。故唯識云。能動レ身思説名二
T2266_.67.0177a14: 身業一。能發レ語思説名二語業一。審決二思意相
T2266_.67.0177a15: 應故。作二動意一故説名二意業一
| T2266_.67.0177a16: | 三十 三左 | 成業論中廣釋 | 文 | 彼論 | 初紙左 | 云。如處處 |
T2266_.67.0177a18: 説。身所造業故名二身業一。語即是業故名二語業一。
T2266_.67.0177a19: 此二皆用三表與二無表一爲二其自性一。意相應業
T2266_.67.0177a20: 故名二意業一。此業但以レ思爲二自性一。今於二此中一
T2266_.67.0177a21: 何法名レ表。且身表業形色爲レ性。縁此爲レ境。
T2266_.67.0177a22: 心等所レ生誰之形色。謂身形色。若身形色。何
T2266_.67.0177a23: 故前言三身所造業故名二身業一。謂總名レ身。一分
T2266_.67.0177a24: 攝故名二身形色一。依二身大種一而發生故名二身所
T2266_.67.0177a25: 造一。以二總身言於レ別亦轉一。如三世間説二居邑住
T2266_.67.0177a26: 林一。何縁復説二縁此爲境心等所生一。爲レ欲レ簡二
T2266_.67.0177a27: 彼唇等形色一。彼非下縁二彼心等一所
生。以下縁二言T2266_.67.0177a28: 音一心等生上故。又爲レ簡二彼宿願心等所引形
T2266_.67.0177a29: 色一。彼非下縁二彼心一所
生。餘異熟因心等生故。T2266_.67.0177b01: 何故名レ表。此能表
示自發業心一令二他知一故。T2266_.67.0177b02: 爲レ顯二此義一故説レ頌曰。由三外發二身語一。表二内
T2266_.67.0177b03: 心所思一。譬二彼潜淵魚鼓レ波而自表一
| T2266_.67.0177b04: | 三十 三左 | 初破薩婆多實有形 | 文 | 演祕云。論若言是 |
示自發T2266_.67.0177b06: 業心一故。説二形色一名爲二身表一。身所造業名爲二
T2266_.67.0177b07: 身業一。故成業論云。此中有説。且身表業形色
T2266_.67.0177b08: 爲レ性。誰之形色謂身形色。若身形色。何故
T2266_.67.0177b09: 前言三身所造業故名二身業一。謂總名レ身。一分
T2266_.67.0177b10: 攝故名二身形色一。依二身大種一而發生故名二身
T2266_.67.0177b11: 所造一。以二總身言於レ別亦轉一。此能表
示自發T2266_.67.0177b12: 業心一。令二他知一故。爲レ顯二此義一故説レ頌言。由三
T2266_.67.0177b13: 外發二身語一。表二内心所思一。譬二彼潜淵魚鼓レ波
T2266_.67.0177b14: 而自表一。形色者何。謂長等性。何者長等。謂
| T2266_.67.0177b15: | 於レ彼生二長等名想一。此色處攝 | 文 | 倶舍第十三 |
| T2266_.67.0177b16: | 二右 | 云。頌曰。身表許二別形一。非二行動爲體。論 |
T2266_.67.0177b18: 業一。有餘部説。動名二身表一。以二身動時由レ業動一
T2266_.67.0177b19: 故。爲レ破レ此故。説レ非二行動一。以三一切有爲有二
| T2266_.67.0177b20: | 刹那一故。光記十三 | 四紙左 | 云。論曰至二名身表 |
T2266_.67.0177b22: 故前頌説三身表許二別形一。毛髮等聚總名爲レ身。
T2266_.67.0177b23: 身形非レ一故。言二如是如是一。於二此身中一由二思
T2266_.67.0177b24: 力一故。別起二如是如是身形一。能表
示心一名二身T2266_.67.0177b25: 表業一
| T2266_.67.0177b26: | 三十 三左 | 前已破表 | 至 | 故非實有 | 文 | 演祕云。疏前已 |
T2266_.67.0177b28: 已破訖 今爲下外人於二總色中一別執中表實上故。
T2266_.67.0177b29: 更破レ之破レ表令レ無名二破無表一。不下是破二彼無
T2266_.67.0177c01: 表之色一名中破無表上
| T2266_.67.0177c02: | 三十 四右 | 或應極微自別長形 | 文 | 義演云。即牒二彼 |
| T2266_.67.0177c04: | 三十 四右 | 若謂不然 | 文 | 義演云。若計下不レ捨二圓相一 |
| T2266_.67.0177c06: | 三十 四左 | 身業以動 | 至 | 倶舍十三 | 文 | 演祕云。論若 |
T2266_.67.0177c08: 成業論云。有説。身表行動爲レ性。何名二行動一。
T2266_.67.0177c09: 謂轉至二餘方一。此攝
在何處一。謂色處攝。何縁T2266_.67.0177c10: 知此轉至二餘方一。謂差別相不可知故。釋曰。既
T2266_.67.0177c11: 差別相。而故知。有三動至二餘方一也。倶舍亦云。
| T2266_.67.0177c12: | 動名二身表一。以二身動時由レ業動一故 | 文 | 光記十 |
| T2266_.67.0177c13: | 三 | 四左 | 云。有餘師説。至二説非行動一者。釋二第二 |
T2266_.67.0177c15: 身表業一。以下聚色身動轉之時。由二此業色一能
T2266_.67.0177c16: 動
彼故。正量部計。有爲法中心心所法。及聲T2266_.67.0177c17: 光等。刹那滅故。必無二行動一。不相應行身表業
T2266_.67.0177c18: 色外山薪等。非二刹那滅一。多時久住。隨二其所
T2266_.67.0177c19: 應一。初時有レ生。後時有レ滅。中有二住異一不レ經二
T2266_.67.0177c20: 生滅一。可
容從レ此轉至二餘方一。有二行動差別一。爲T2266_.67.0177c21: レ破二此執一。是故頌中説レ非二行動一。以一切有爲
T2266_.67.0177c22: 皆有刹那故者。此下釋二第三句及第四句一中。
T2266_.67.0177c23: 有刹那故立レ理正破。證無二行動一。比量云。身
T2266_.67.0177c24: 表業色定無二行動一。有二刹那一故。如二聲光等一
| T2266_.67.0177c25: | 三十 四左 | 無有動義 | 文 | 義演云。無有二長時動一。不 |
| T2266_.67.0177c27: | 三十 五右 | 今爲成此即滅因 | 文 | 義演云。如二下論文一。 |
T2266_.67.0177c29: 滅一。以レ待レ因故滅故轉破也
| T2266_.67.0178a01: | 三十 五右 | 因云滅不待因故 | 文 | 倶舍十三 | 二紙左 | 云。 |
T2266_.67.0178a03: 滅無非レ果故不レ待レ因。滅既不レ待レ因。纔生已
T2266_.67.0178a04: 即滅。若初不レ滅後亦應レ然。以三後與レ初有二性
| T2266_.67.0178a05: | 等一故。既後有レ盡。知前有レ滅 | 文 | 義燈二末 | 四紙 |
| T2266_.67.0178a06: | 右 | 云。論破二正量部一云。有爲法滅不レ待レ因故。 |
T2266_.67.0178a08: 嚴論云。又如下煎レ氷至二極少位一後水不レ生亦
T2266_.67.0178a09: 非中火合水方無
體。故量云。許二是滅一故如二無T2266_.67.0178a10: 爲滅一
| T2266_.67.0178a11: | 三十 五左 | 雖彼自宗 | 至 | 無不定過 | 文 | 義演云。即彼 |
| T2266_.67.0178a13: | 乘不レ許故無二不定一 | 文 | 演祕云。詳曰。或可二 |
之。應レ云下除二色心等一是有爲T2266_.67.0178a15: 故上。或色心等攝
入宗中一。皆無二不定一。雖二本破T2266_.67.0178a16: 動。爲レ遮二不定一兼破二色心一。令二刹那滅一。違レ他
T2266_.67.0178a17: 順レ己亦無レ過矣
| T2266_.67.0178a18: | 三十 五左 | 如薩婆多 | 至 | 不待外縁 | 文 | 薩婆多宗。一 |
T2266_.67.0178a20: 言二滅相一者。即四相中之隨一也。具如二倶舍
T2266_.67.0178a21: 婆沙等中一
| T2266_.67.0178a22: | 三十 五左 | 我部色等 | 至 | 有隨一故 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0178a24: 及内相因者。即内四相也
| T2266_.67.0178a25: | 三十 五左 | 若體若相 | 文 | 義演云。體即有爲法體。相 |
| T2266_.67.0178a27: | 三十 五左 | 有法之中 | 至 | 極成之失 | 文 | 義演云。若有法 |
不レ待レ因。此宗中有二少分相符一。T2266_.67.0178a29: 他許二無爲滅不
待レ因故。今論中云二有爲法T2266_.67.0178b01: 不
待レ因等名レ量無レ過| T2266_.67.0178b02: | 三十 六右 | 從下向上成立亦得 | 文 | 義演云。意云。從 |
T2266_.67.0178b04: レ因。許二是滅一故如二無爲滅一。又成云。有爲法應二
T2266_.67.0178b05: 刹那滅一。以レ不レ待レ因故。如二心心所一。又云。汝諸
T2266_.67.0178b06: 法無二實動義一。以二刹那滅一故如二心心所一
| T2266_.67.0178b07: | 三十 六右 | 菩薩地中四十六云 | 文 | 彼 | 三紙右 | 云。謂若 |
T2266_.67.0178b09: 有
滅。若滅生時。一切諸行皆應二同滅一。如レ是T2266_.67.0178b10: 即應少用功力。如レ入二滅定一諸心心所一切皆
T2266_.67.0178b11: 滅。若滅レ滅時。一切諸行雖二皆已滅一。復應二還
T2266_.67.0178b12: 生一。以二滅無一故。是故言二滅有レ生有
滅。不レ應二T2266_.67.0178b13: 道理一
| T2266_.67.0178b14: | 三十 六左 | 謂滅更應生 | 至 | 不定失 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0178b16: 法應二更生一。因云。以レ待レ因故猶如二於生一。設外
T2266_.67.0178b17: 人計二住是滅一。與二論主一爲二不定一云。爲レ如二於
T2266_.67.0178b18: 生一待レ因故生耶。爲レ如二於住一待レ因故滅耶。
T2266_.67.0178b19: 汝雖レ計二住是滅一。我宗不レ許故非二極成一。無二
T2266_.67.0178b20: 不定過一。言二故非同喩一者。又住元非二是生一
T2266_.67.0178b21: 故。不下與二滅量一爲中同喩上。然令レ非二同喩及不定
| T2266_.67.0178b22: | 過一。過各別非三是同喩有二不定一也 | 文 | 演祕云。詳 |
T2266_.67.0178b24: 不レ得レ成二不定一耶。若住非レ滅非二不定一者。夫
T2266_.67.0178b25: 不定者。唯對二宗法一滅既有法。住雖レ非レ滅何
T2266_.67.0178b26: 廢二不定一。由レ斯住相攝
入宗中或因中一簡即T2266_.67.0178b27: 無レ過失
| T2266_.67.0178b28: | 三十 六左 | 別有一物 | 至 | 非心引故 | 文 | 成業論 | 五紙右 |
T2266_.67.0178c01: 方一義上。有爲法性念念滅故。然別有レ法心差別
T2266_.67.0178c02: 爲レ因。依二手足等一起。此法能作二手足等物異
T2266_.67.0178c03: 方生因一。是名二行動一。亦名二身表一。此攝
在何處一。T2266_.67.0178c04: 謂色處所レ攝
| T2266_.67.0178c05: | 三十 六左 | 日出論者即經部本師 | 文 | 下疏四本 | 五十 三左 |
T2266_.67.0178c07: 部一。此有二三種一。一根本即鳩摩羅多。二室利邏
T2266_.67.0178c08: 多。造二經部毘婆沙一。正理所レ言上座是。三但
T2266_.67.0178c09: 名二經部一。以下根本師造二結鬘論一廣説中譬喩上名二
T2266_.67.0178c10: 譬喩師一。從二所説一爲レ名也。其實總是一種經
| T2266_.67.0178c11: | 部 | 文 | 今案二婆沙百十三一 | 十四紙 | 云。又譬喩者。説二 |
| T2266_.67.0178c13: | 別有中身語二業自性上 | 文 | 與レ今稍別。然此論及 |
T2266_.67.0178c15: 婆沙約二能發一爲レ説故云二三業皆思等一。光記
T2266_.67.0178c16: 云二經部三業皆思一者。本末經部皆同也。然此
T2266_.67.0178c17: 論中。唯擧二日出論者一不レ言レ破二經部以下彼
T2266_.67.0178c18: 三業皆思與二大乘一同上故。今破二日出論者一。約三
T2266_.67.0178c19: 所發色實有二一物一故也。又總依二大乘瑜伽成
T2266_.67.0178c20: 業唯識論等小乘婆沙倶舍等論一論レ之。則正
T2266_.67.0178c21: 量部師長時滅計。在二大乘瑜伽成業唯識中一
T2266_.67.0178c22: 破レ之。亦在二倶捨等中一破。又日出論者計。在二
T2266_.67.0178c23: 成業唯識中一破レ之。亦在二婆沙一破。雖二大小
T2266_.67.0178c24: 乘並破一。然能破意不レ同。如二上已辨一。倶舍
T2266_.67.0178c25: 不レ破。又有部形色。在二成業唯識中一破レ之。倶
T2266_.67.0178c26: 舍亦破。論主明二經部宗一也。成業唯識中。亦
T2266_.67.0178c27: 不レ破二經部計一。以二三業皆思是大乘宗之意一
T2266_.67.0178c28: 故也。疏中不レ加二細簡一。學者甄辨
| T2266_.67.0178c29: | 三十 六左 | 北天竺 此言童首 | 文 | 西域記十二 | 十紙 |
| T2266_.67.0179a01: | 左 | 云二童受一。神泰云二童子一。光寶並云二豪童一 |
| T2266_.67.0179a02: | 三十 七右 | 有五大論師 | 文 | 西域記十二 | 十紙左 | 云。爲二 |
T2266_.67.0179a04: 嚴。尊者咀叉始羅國人也。幼而頴悟早離二俗
T2266_.67.0179a05: 塵一。遊二心典籍一棲二神玄旨一。日誦二三萬二千言一。
T2266_.67.0179a06: 兼書二三萬二千字一故。能學冠二時彦一名高二當
T2266_.67.0179a07: 世一。立二正法一摧二衺見一。高論清擧無二難不
酬。五T2266_.67.0179a08: 印度國咸見二推高一。其所製論凡數千部。竝
T2266_.67.0179a09: 盛宣行莫レ不二翫習一。即經部本師也。當二此之
T2266_.67.0179a10: 時一。東有二馬鳴一南有二提槃一。西有二龍猛一北有二童
T2266_.67.0179a11: 受一。號爲二四日照
世故。此國王聞二尊者盛徳一。T2266_.67.0179a12: 興レ兵動レ衆。伐二咀叉始羅國一脇而得レ之。建二此
| T2266_.67.0179a13: | 伽藍一式昭瞻仰 | 文 | 演祕云。按二西域傳一。東天馬 |
| T2266_.67.0179a15: | 中天龍樹。具如二彼辨一 | 文 | 今謂。演祕與二上所引 |
T2266_.67.0179a17: 説一。五大論師。皆是滅後百年之出興也。記云。
T2266_.67.0179a18: 製二數＊千部論一。此疏云九百論。記云四論師。
T2266_.67.0179a19: 此疏云五。義蘊云末レ知二何據一
| T2266_.67.0179a20: | 三十 七右 | 經部種族 | 至 | 方出世故 | 文 | 光記二 | 五紙右 |
T2266_.67.0179a22: 部中一造二喩鬘論痴鬘論顯了論等一。經部本從二
T2266_.67.0179a23: 説一切有部中一出。以レ經爲レ量。倶舍惠暉云。
T2266_.67.0179a24: 此等皆未レ渡レ論
| T2266_.67.0179a25: | 三十 七左 | 是動因者應是風大 | 文 | 成業論 | 五左 | 云。 |
T2266_.67.0179a27: 若言下由二心差別一所レ生風界上。即應二如是風界
T2266_.67.0179a28: 其性是動一。足三能爲二彼異方生因一。何乃離風
| T2266_.67.0179a29: | 執レ有二動法一 | 云云 |
| T2266_.67.0179b01: | 三十 八右 | 汝此表色 | 至 | 應知 | 文 | 義演云。意云。汝此 |
T2266_.67.0179b03: 觸等一。又表色亦非二是顯一。亦非二是香味一。無二表
| T2266_.67.0179b04: | 示一故如レ觸 | 文 | 義燈二末 | 五紙右 | 云。論非顯香 |
T2266_.67.0179b06: 故。如二地水火一。雖三自宗有二香味通
表而是假T2266_.67.0179b07: 表。不レ通二善惡一意爲レ破二他實表業色復是善
T2266_.67.0179b08: 惡一。彼自許二香味觸三唯無記一故。又准二論疏一
T2266_.67.0179b09: 應レ云四汝此表色亦非三是顯及與二香味一。無二表
T2266_.67.0179b10: 示一故如レ觸。是彼許故
| T2266_.67.0179b11: | 三十 八右 | 復有香積世界之香 | 文 | 維摩經 | 香積 佛品 | 云。有 |
T2266_.67.0179b13: 於十方諸佛世界人天之香一。最爲二第一一。彼土
T2266_.67.0179b14: 無レ有二聲聞辟支佛名一。唯有二清淨大菩薩衆一。
T2266_.67.0179b15: 佛爲説レ法。其界一切。皆以レ香作二樓閣一。經
行T2266_.67.0179b16: 香地一。苑園皆香。其食香周
流十方無量世| T2266_.67.0179b17: | 界一。是時彼佛。與二諸菩薩一方共坐食 | 文 | 下疏 |
| T2266_.67.0179b18: | 二末 | 二十 六紙 | 云如二無垢稱經説一。或以二光明妙香 |
取觸思數等一。此上皆得假立T2266_.67.0179b20: 名等三種一亦不相應。攝二此三法一故
| T2266_.67.0179b21: | 三十 八右 | 此如見佛 | 至 | 爲表也 | 文 | 演祕云。疏豈以顯 |
| T2266_.67.0179b23: | 色但名二顯色一。無二表示一故。觸等准知 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0179b25: 惡一。無二表示一。無レ有二屈申俯仰等表一故。如下圓中
T2266_.67.0179b26: 觸物知
有二善惡一。豈由二顯色而有表耶。又但T2266_.67.0179b27: 由觸故知二善惡一。豈觸有二表示一耶。意成二香積
T2266_.67.0179b28: 之香亦無二表示一
| T2266_.67.0179b29: | 三十 八左 | 下論破名等文 | 文 | 下論二 | 四紙右 | 云。諸餘 |
立三一故| T2266_.67.0179c02: | 三十 八左 | 一隨順 | 至 | 餘香等 | 文 | 義蘊云。一隨順小乘 |
T2266_.67.0179c04: 内心至簡餘香等者。等二根塵等一。一則不レ能
T2266_.67.0179c05: レ表二内心一。二則不レ隨二心善惡一。非二等起一故。所
T2266_.67.0179c06: 以簡レ之。亦論然心爲因等者。第六心也今識
T2266_.67.0179c07: 所變者。第八識也。表レ心者亦第六也
| T2266_.67.0179c08: | 三十 九右 | 言識變者 | 至 | 簡譬喩師 | 文 | 義演云。疏識變 |
T2266_.67.0179c10: 正量部一者。以四彼計三身表業無二生滅一故。簡二
T2266_.67.0179c11: 譬喩師一者。以下彼計中身表業但能動二手等一自
T2266_.67.0179c12: 體即眞動上也。今云二似有動作一。以簡二於彼一故。
T2266_.67.0179c13: 彼計云。外有二一動一能動二手等一
| T2266_.67.0179c14: | 三十 九右 | 大乘解云 | 至 | 依士釋 | 文 | 成業論 | 十八 丁左 | 云。語 |
了所欲説義一故T2266_.67.0179c16: 名爲レ語。能發レ語思説名二語業一。或復語者字
T2266_.67.0179c17: 等所依。由レ帶二字等一能詮
表義一故名爲レ語。具T2266_.67.0179c18: 足應レ言二發語之業一。除二發之言一。但名二語業一。喩
| T2266_.67.0179c19: | 説如レ前 | 文 | 今謂。釋二語表業一有二二種義一。此有下 |
| T2266_.67.0179c21: | 五十 一紙 | 云。諸論多作二兩釋一。然婆沙以聲爲體爲 |
T2266_.67.0179c23: 爲レ體。爲二是語業一爲二是名等一。答。應レ作二是説一。
T2266_.67.0179c24: 語業爲レ體。問。若爾次後所説當二云何通一。如
T2266_.67.0179c25: レ説三佛教名二何法一。答。謂名身句身文身乃至
T2266_.67.0179c26: 次第連合。答彼文爲レ顯二佛教作用一。不レ欲レ開
T2266_.67.0179c27: 示佛教自體一。謂次第行列。安布連合名句文
T2266_.67.0179c28: 身。是佛教用。有説。佛教名等爲レ體。問。若爾
T2266_.67.0179c29: 此文所説當二云何通一。如レ説佛教云何。謂佛語
T2266_.67.0180a01: 言乃至語表。是謂二佛教一。答依二展轉因一故作二
T2266_.67.0180a02: 是説一。如二世子孫展轉生法一。謂語起レ名。名
T2266_.67.0180a03: 能顯レ義。如是説者。語表爲レ體。佛意所説他
| T2266_.67.0180a04: | 所聞故。倶舍中亦擧二二説一。賢首探玄一 | 四十 一紙 |
T2266_.67.0180a06: 彼説一。就二大乘宗一有二四句一。初攝假從實。唯聲
T2266_.67.0180a07: 爲レ體。以二名等依レ聲屈曲一假立。無二別體一故。
T2266_.67.0180a08: 二分假異實。以二名等一爲レ性故。三假實合辨。
T2266_.67.0180a09: 亦聲亦名等四假實雙泯。非レ聲非レ名。以二即
| T2266_.67.0180a10: | 空一故。言即無言故 | 具明二教體一。如二 總料簡章一 | 今謂。上所引 |
T2266_.67.0180a12: 別一。非レ無二小異一。而此配二於彼一。則此第一釋唯
T2266_.67.0180a13: 聲。第三雙
取聲名句等一。即如二彼四句中第T2266_.67.0180a14: 一第三一。演祕曰。問。前解何別。答。前釋但言
T2266_.67.0180a15: 語能表了而不二分別一。後解分別。由三其語聲有二
T2266_.67.0180a16: 假名等一而有レ表也文今謂。身語二表之表
T2266_.67.0180a17: 此在レ表内心語之所表。第一第二竝在二於
T2266_.67.0180a18: 義一不レ在二於心一故。成業論唯釋二語名二不レ加二表
T2266_.67.0180a19: 字一。今疏第一更加二表字一。第二不レ加二表字一。又
T2266_.67.0180a20: 成業論二説竝有義。今疏第二略無二義字一。又
T2266_.67.0180a21: 次下引二義蘊文一。二表之義分辨精矣。栖翫記
T2266_.67.0180a22: 上云。兩解別者。前解表字不レ對二所詮一。直對二
T2266_.67.0180a23: 内心一表了爲レ訓。後解表字對二於所詮一。展轉
T2266_.67.0180a24: 望レ心詮表爲レ訓故。是不同。問。前解可レ爾。後
T2266_.67.0180a25: 解云何名二此表業一。此中正要表
示内心一。令二T2266_.67.0180a26: 他知一故。答。亦須レ令二他知
所レ欲レ説二。擧爲T2266_.67.0180a27: 詮表一可レ示レ他故。或此二義合レ之方具。表二於
T2266_.67.0180a28: 能説一説二所説一故。有作二是説一。兩解皆是取二其
T2266_.67.0180a29: 假聲一。前解非レ名後解兼レ名。爲二不同一者非也。
T2266_.67.0180b01: 今謂。決定取二其實聲一。要令二他聞一方表レ自故。
T2266_.67.0180b02: 攝レ假歸レ實。名等無レ失。孤用不レ然者。今案守
T2266_.67.0180b03: 子所レ擧有説者。諭
示兩義之殊一。雖レ得二適T2266_.67.0180b04: 當一。而其言三兩説皆取二假聲一者不可也。何者
T2266_.67.0180b05: 前説是實聲後説雙
取假實一聲名等也。又就T2266_.67.0180b06: レ聲論二假實一則響聲是假。餘聲皆實。如二對法
T2266_.67.0180b07: 抄具辨一。又守千雖レ指
斥他短一。不レ顧三己亦有二T2266_.67.0180b08: 紕謬一言二攝假歸實名等無失孤用不然一者。
T2266_.67.0180b09: 此釋意謂語表業者。必須下詮
表内心一令中他T2266_.67.0180b10: 聞知上方成二表義一若他不二聞知一則表義不レ成。
T2266_.67.0180b11: 故言二要令他聞乃至孤用不然一。今謂不レ爾。賢
T2266_.67.0180b12: 首已言二第三句假實合辨一。何必攝レ假歸レ實
T2266_.67.0180b13: 乎。又總言身語表業。若身口纔動。則能表二
T2266_.67.0180b14: 内心一故立二表名一。内心者彼能動二身語一之思
T2266_.67.0180b15: 也。攝所歸レ王故言二内心一。若無三能發思動二之
T2266_.67.0180b16: 於内一。則無レ有三身口亦表二之於外一也。表義素
T2266_.67.0180b17: 如レ是。推而擴レ之。或言二表了一。或言二表彰表
T2266_.67.0180b18: 示等一。乘二其便一故語分二左右一。大意無レ別。熟讀二
T2266_.67.0180b19: 鄕所引諸論一不レ待二辨別一。表義炳明。若夫迷
T2266_.67.0180b20: レ岐繹レ派者得レ至二本源一。不レ知何日乎
| T2266_.67.0180b21: | 三十 九左 | 此能表了欲所説義 | 文 | 義蘊云。前言レ表二 |
T2266_.67.0180b23: 亦得レ表二於心一互相顯也
| T2266_.67.0180b24: | 三十 九左 | 論一刹那聲無詮表故 | 文 | 義燈二末 | 五紙 |
| T2266_.67.0180b25: | 右 | 云。論一刹那聲無詮表故者。薩婆多計二此 |
T2266_.67.0180b27: 聲生二名等一爲中實詮表上。爲下後一刹那聲生二名
T2266_.67.0180b28: 等一方實詮表上。若初能後無用。若後能即量云。
T2266_.67.0180b29: 汝後一刹那聲。除二佛心一外應レ不レ能二詮表一。以二
T2266_.67.0180c01: 是聲一故如二初一刹那聲一。若云二相續一即如二後
T2266_.67.0180c02: 破一。由三彼本計除レ佛餘人一刹那聲不二是能
T2266_.67.0180c03: 詮レ故。婆沙第十五云。聲聞多刹那聲能説二一
T2266_.67.0180c04: 字一。佛一刹那聲能説二一字一。一字聲中仍未
T2266_.67.0180c05: レ有二名句聚集一故不レ能レ詮。問。何故色中別立二
T2266_.67.0180c06: 表色一。聲中何故不レ立二表色一。答。色法顯現。故
T2266_.67.0180c07: 別立レ表聲相難レ知。故不二別立一。方圓長短類
T2266_.67.0180c08: 亦可レ知。又解。色中形色有レ非レ表。於二色之中一
T2266_.67.0180c09: 別立レ表。聲中情名必是表。無レ非レ表故不二別
T2266_.67.0180c10: 立一。問。身表色依レ身。從二彼所依一名二身表一。語表
T2266_.67.0180c11: 亦依レ身。從レ依名二身表一。答。形色不レ離レ身。隨二
T2266_.67.0180c12: 彼所依一名二身表一。聲性發離レ質疎故非二身表一。
T2266_.67.0180c13: 又解。身表在レ初。從レ依名二身表一。語表後説恐
T2266_.67.0180c14: レ濫非二身表一
| T2266_.67.0180c15: | 三十 九左 | 又以理徴 | 至 | 故今總非 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0180c17: 餘者不レ能レ有二詮表一。今大乘以レ理＊徴云。我大
T2266_.67.0180c18: 乘佛一刹那聲。望二汝宗一亦不レ能レ有二實詮表一。
T2266_.67.0180c19: 何以故。猶如三汝説二於我極微大一。我大乘者。
T2266_.67.0180c20: 亦如二小乘説一箇極微一。當二大乘七極微一。然汝
T2266_.67.0180c21: 心兼縁二我極微一不レ著。今聲亦爾。汝宗計。佛
T2266_.67.0180c22: 一刹那聲當二大乘七刹那佛聲一。我大乘佛一
T2266_.67.0180c23: 刹那聲既極迅故。知汝小乘於二我大乘佛一
| T2266_.67.0180c24: | 刹那聲一。然不レ能レ有二實詮表一＊ | 文 | 三末疏 | 五十 八紙 |
| T2266_.67.0180c25: | 左 | 云。念者刹那之異名。寶窟中末 | 三十三 紙右 | 云。外 |
| T2266_.67.0180c27: | 四十 右 | 量云。語中 | 至 | 如佛語 | 文 | 義蘊云。大乘佛 |
T2266_.67.0180c29: 他應二難云一。汝大乘佛一念聲有二假表業一。除
T2266_.67.0181a01: 佛一念語聲應有二假表一。彼既不レ爾。此云何
T2266_.67.0181a02: 然。答。不レ然。諸佛得二自在一。一念成二表業一。餘人
T2266_.67.0181a03: 不二自在一。一念非二假表一。若爾他亦然。諸佛得二
T2266_.67.0181a04: 自在一。一念實表業。餘人不二自在一。一念非二實
T2266_.67.0181a05: 表一。此例恒齊。何能破レ我。由レ此應レ云。以三我
T2266_.67.0181a06: 非二實表業一。今但破レ汝。不レ可二翻例一。因明之法
T2266_.67.0181a07: 遮二他論一。許二是事一故。離レ識和合是假。大乘識
T2266_.67.0181a08: 變故。以二識變一簡二經部一。故薩婆多聲。識外是
T2266_.67.0181a09: 實故似聲言簡。問。前明二身表一。具有二諸師可
T2266_.67.0181a10: 須二總簡一。語表既唯有部。何依兼簡二餘宗一。答。
T2266_.67.0181a11: 但與二大乘許一別。即須レ簡レ之。何論二無有一
| T2266_.67.0181a12: | 四十 一右 | 識變者簡經部 | 文 | 演祕云。問。身語二表。 |
T2266_.67.0181a14: 簡二有宗一。語表識變即簡二經部一。答。經部執三有
T2266_.67.0181a15: レ動爲二身表一眞似相對。似簡二眞動一。有宗不レ然。
T2266_.67.0181a16: 故識變簡有宗麁實。故聲是實。所以似簡經
T2266_.67.0181a17: 部不レ然。但識變簡各據二一義一。亦不二相違一
| T2266_.67.0181a18: | 四十 一左 | 謂身勇 | 至 | 心勇等 | 文 | 演祕云。疏謂身勇身 |
T2266_.67.0181a20: 不
示レ他故。名爲二無表一。疏心勇等者。此心勇T2266_.67.0181a21: 等者。心所所攝。今明二於色一故不レ取也。文同
| T2266_.67.0181a22: | 表矣 | 文 | 義蘊亦同。更有二問答一。何故心勇等非二 |
T2266_.67.0181a24: 已立訖。又彼不レ能レ動二勇於故一故。不三立爲二
T2266_.67.0181a25: 無色表一也
| T2266_.67.0181a26: | 四十 一左 | 上座胸中 | 至 | 亦法處攝 | 文 | 無性攝論一 | 十七 紙右 |
| T2266_.67.0181a28: | 依。亦不成就 | 文 | 五末疏 | 二十六 紙右 | 云。上座部救。 |
| T2266_.67.0181a29: | 胸中色物 | 是肉 團心 | 爲二其意根一。非二第七等一 |
| T2266_.67.0181b01: | 四十 二右 | 謂依思是定道戒＊ | 文 | 樞要上末 | 十六右 |
T2266_.67.0181b03: 別句。是餘表無表之總句。由下佛無表雖二是曾
T2266_.67.0181b04: 得二非中念念新生上。以三昔發願制二於業思一。衆生
T2266_.67.0181b05: 界盡。我期乃爾。以三心無二萎歇一故。戒常有。除
T2266_.67.0181b06: レ佛已外。戒皆未曾得。由三願レ制思不二萎歇一故。
T2266_.67.0181b07: 不レ過二破縁。戒常相續。若過二犯捨之縁一。願
T2266_.67.0181b08: 既萎歇。更不二新起一。名爲二捨戒一故也。然定道
T2266_.67.0181b09: 無表。唯依二善惡分限一。別解脱無表。全依二善
T2266_.67.0181b10: 思願分限一。不律儀無表。唯依二惡思願分限一。處
T2266_.67.0181b11: 中無表通依二善惡思願分限一故。今合説二増長
T2266_.67.0181b12: 位立一者。是除レ佛外。佛身循レ舊不二増長一故。又
| T2266_.67.0181b13: | 十八 紙右 | 云。此是一切無表之通句。亦是佛身無表 |
T2266_.67.0181b15: 増長一故。下増長言。唯據二因位一故。佛別脱無
T2266_.67.0181b16: 表。唯依二思願分限一。願盡二未來一方可レ捨故。不
| T2266_.67.0181b17: | レ同二於因一故。此初是佛戒別句。諸無表總句 | 文 |
| T2266_.67.0181b19: | 散位兼二種現一也 | 文 | 今謂。言二散兼種現一者非 |
| T2266_.67.0181b21: | 二末 | 六紙 | 云。論然依思願善惡分限下申二正 |
T2266_.67.0181b23: 句。佛身無表之別句。次謂此或依下。是餘別
T2266_.67.0181b24: 解處中之別句。或依定中下。定道之別句。以三
T2266_.67.0181b25: 佛無二増長一故除レ佛。餘別解等増長故。定道
| T2266_.67.0181b26: | 依レ現故 | 文 | 斷戒體章云。原二論元意一。明二有漏 |
| T2266_.67.0181b27: | 法離レ識無法。而兼約二佛無表一全無二其意一＊ | 文 |
T2266_.67.0181b29: 以兼明二者。義含而合。爲下約二諸無表一備盡中性
T2266_.67.0181c01: 相上故。對二小乘等一以顯二大乘一。故義燈云。且薩
T2266_.67.0181c02: 婆多云。三十三心前佛身所有別解脱。猶
T2266_.67.0181c03: 名二未曾得一。第三十四心後。前之所有皆捨。
T2266_.67.0181c04: 以二得レ勝捨
劣故。別得二一新無作別解脱生一。T2266_.67.0181c05: 然亦是色。大乘二解具如二彼辨一。嗟乎古人彰
T2266_.67.0181c06: 灼辨了。而爾尚未解。豈莫二兼會一其可矣乎。
T2266_.67.0181c07: 今案二此文前後起盡一。但明二因位不レ可レ言レ兼
T2266_.67.0181c08: 明因果一。又雖レ不レ明二果戒。無有二巨妨一。或唯明
T2266_.67.0181c09: レ因。或唯明レ果。或通明レ二。所望不レ同。亦無二
T2266_.67.0181c10: 闕過一。如二慈恩解一。鑿レ空立レ義。是故總別之語
| T2266_.67.0181c11: | 義。雖二或通一不レ順二常例一。大乘義章一 | 二十 五紙 | 云。 |
T2266_.67.0181c13: 不同有レ六。一唯總門。如レ説二一乘一實諦等一。
T2266_.67.0181c14: 統
攝三乘一以爲二一乘一。統收二諦爲二一實諦一T2266_.67.0181c15: 故名爲レ總。如レ是一切。二唯別門。如二陰界入
T2266_.67.0181c16: 十二因縁四眞諦等一。三總別通門。如二六度等一。
T2266_.67.0181c17: 如二大品説一。六波羅蜜一一爲レ主。皆收二餘五一
T2266_.67.0181c18: 故通名レ總。分レ相各異。故皆名レ別。總別之義。
T2266_.67.0181c19: 彼此齊有。是故名爲二總別通門一。大乘行徳多
T2266_.67.0181c20: 皆同爾。四總別異門云云。五亦總亦別及一
| T2266_.67.0181c21: | 向別門云云。六非總別門云云 | 文 | 斷戒體章 |
義。若配二定道一T2266_.67.0181c23: 不レ合二惡戒一。以瑜伽不律儀文曰二邪惡願思一
T2266_.67.0181c24: 故。不レ可二離釋一。續芳譯破レ之云。今謂非也。正
T2266_.67.0181c25: 審二樞要一。此乃疏主。籍二任放辨一。自在究轉作二
T2266_.67.0181c26: 離合釋當レ知。此意且依思是定道。若願思願
T2266_.67.0181c27: 如二倶舍論曰一。謂由二思願力一先立二要期一能定
T2266_.67.0181c28: 遮
防身語惡業一。由レ此故建立別解脱律儀一| T2266_.67.0181c29: | 已上 論文 | 謂散無表。即律儀不律儀戒何不レ合二惡 |
T2266_.67.0182a02: 所。提二帶レ願體一。願謂願樂。思求レ制用。思之願
T2266_.67.0182a03: 樂故云二思願。是依主釋。慈恩表無表章。言二
T2266_.67.0182a04: 願制思一。樞要言三發レ願制二於業思一。此當論正
T2266_.67.0182a05: 意一。然此疏思願二字。以配二三戒一。是一往義。
T2266_.67.0182a06: 何稱爲二任放辨一。若思一字以配二定道一。願爲二
T2266_.67.0182a07: 別解一。則惡字須避。如二環庵解一。願爲二散戒一。於二
T2266_.67.0182a08: 散戒中一含二善惡戒一。則惡字無レ失。芳譯所引
T2266_.67.0182a09: 倶舍。唯明二別解一爲レ證不レ成○又斷戒體章
T2266_.67.0182a10: 云。假立者。此約下施
設法相一義上語。而與下瑜伽T2266_.67.0182a11: 云二假有一就二其體一語レ自有レ異耳。準三彼假
立T2266_.67.0182a12: 得非得等一。且約下非二識變實法一義上。非レ謂二無法一。
T2266_.67.0182a13: 亦如下瑜伽由二時分變異不平等一故假
立老一。T2266_.67.0182a14: 由二命根不平等一故假
立死等上。 凡假立法必T2266_.67.0182a15: 有二假法一。此即瑜伽假立語脈也○續芳譯破
T2266_.67.0182a16: レ之云。汝毎毎雖レ讀二瑜伽一。而不レ解レ文何也。不
T2266_.67.0182a17: レ知假二有立眼目一。何者論説。謂實物有上假
T2266_.67.0182a18: 施設有名爲二假立一。又説云。當レ知。即於二大種
| T2266_.67.0182a19: | 實 有 | 分位一假施設有 | 不レ同二長短等形色一。若約二相形一 即相待假。據二多法一成名二聚集 |
| T2266_.67.0182a20: | 假一 | 謂於二大種清淨性一 | 實物 有性 | 假立一清性 | 身根 所觸 | 乃至 |
T2266_.67.0182a22: 云三假立法必有二假法一。準レ論假立法下必有二
T2266_.67.0182a23: 實法一。以レ此推究。爾不二亦謬一乎。故基疏意。謂
T2266_.67.0182a24: 思種分位。假
立無表律儀等色一。不レ同下經部T2266_.67.0182a25: 言レ離二色心一外更無二別體一。假假而非レ實。一
| T2266_.67.0182a26: | 向無法上 | 麁假 細實 | 故略纂云。律儀色皆假也。以レ依二 |
T2266_.67.0182a28: 論明二無想定等一。皆言。此唯假有非二實物有一。
T2266_.67.0182a29: 及心不相應此是假相。於二諸事中一爲レ起二言
T2266_.67.0182b01: 説一。於二有色等一二種倶非。於二有見等一二種倶
T2266_.67.0182b02: 非。如レ是廣説安立道理一切當レ知。如レ是乃
T2266_.67.0182b03: 至隨法處色。若律儀色等。皆是假有。然如二汝
T2266_.67.0182b04: 所謂一者。此亦爲二就レ體語一耶。既云二假＊相言
T2266_.67.0182b05: 説安立道理一。豈不二假施設安立義一乎。故佛
T2266_.67.0182b06: 地論云。雖下有二毀犯一制
立學處上。但假安立而T2266_.67.0182b07: 非二實有一。況及瑜伽本説律儀等色。皆是假
T2266_.67.0182b08: 有。成業唯識同云レ假
立無表一。又云。假法如T2266_.67.0182b09: レ無非二因縁一故。若謂二假立有
差者。設爾苟T2266_.67.0182b10: 可二二論爲
失。如何只責二基師一。以レ對二種子一。而T2266_.67.0182b11: 辨二能所假實一。盡破爲レ不二領解一耶。案二佛地論一
T2266_.67.0182b12: 云。身等三業不善等性假名建立。不レ由二自
T2266_.67.0182b13: 性一。諸無表業。惟以二不作一爲其性故。亦非二實
T2266_.67.0182b14: 有一。故法界中若業若果。一切皆是分別所起。
| T2266_.67.0182b15: | 世俗識等。變現而生 | 依他 實有 | 如二變現相一。如レ是建 |
| T2266_.67.0182b16: | 立。皆非二眞實一 | 離依他識 非實物有 | 此等識證不レ一而足。然 |
T2266_.67.0182b18: 庵部
判假有假立之別一。實爲二允當事雖二淺T2266_.67.0182b19: 輕一。而識別者鮮。鳳潭無レ有三練歴而所二自領一。
T2266_.67.0182b20: 排
斥環庵一却爲二非是一。猶且援引幾許證誠一。T2266_.67.0182b21: 證誠愈繁。頑魯愈著。何者所レ謂假有之有者。
T2266_.67.0182b22: 標
掲所詮法體之不無。假立之立者。曉諭T2266_.67.0182b23: 能詮法門之所
設。此論文中假立無表一是T2266_.67.0182b24: 也。由二斯言教一而索二性之一。則得レ有二無表非實
T2266_.67.0182b25: 有法一故。云三假立法必有二假法一。非遮三無表之
T2266_.67.0182b26: 假依二實思惟一。然今此語不レ無二過失一。何者意
T2266_.67.0182b27: 至語不レ至也。唯言二假立法一。已爲二法體一非二法
T2266_.67.0182b28: 門義一。何有三法體上更有二假法一乎。若於二法門
T2266_.67.0182b29: 中一有二別義報一。施設假立之時。更有レ非實
T2266_.67.0182c01: 之法現一也。是假立之下有二假法一也。栖翫記
T2266_.67.0182c02: 云。章唯識云。等者下引二諸文一竝成二假立一。此
T2266_.67.0182c03: 言レ願者。制戒之願。非二菩提願一。其菩提願。初
T2266_.67.0182c04: 引二一切菩薩行一故。此中識疏自解此云。由
T2266_.67.0182c05: レ願顯二成無表之相一。乃至隨
作善惡多少時節T2266_.67.0182c06: 限一故。其菩提願制二於何一故。此中乃至不律
T2266_.67.0182c07: 處中。樞要具説。如何説爲二菩提願一也。又此
T2266_.67.0182c08: 正是七支戒願。其菩提願如何相故諸未達
T2266_.67.0182c09: 者其類頗多。皆於二此文一證二菩提願一極疎謬
T2266_.67.0182c10: 矣。妄爲レ師矣。全不レ思矣。應二疾改一矣。尚有二
T2266_.67.0182c11: 固執一不レ慚二所陋一。當二大衆前一由配會云。制二
T2266_.67.0182c12: 盡未來一切戒藏一何不二分限一。何不同者。此言
T2266_.67.0182c13: 無義。菩提心文。有求二佛度有情言一無二此語一
T2266_.67.0182c14: 故。又此中願通二不善一故。於レ理何違者。論作二
T2266_.67.0182c15: 理亦無違一
| T2266_.67.0182c16: | 四十 二右 | 或由異思或由異縁 | 文 | 義演云。疏異思 |
T2266_.67.0182c18: 異縁一也。如二正造レ善時一。惡友未レ起已來。名二善
T2266_.67.0182c19: 分限一。造惡翻レ此
| T2266_.67.0182c20: | 四十 二右 | 即是依發 | 至 | 名爲無表 | 文 | 演祕云。論善 |
T2266_.67.0182c22: 若不レ依レ種。受戒已後散亂等心。應レ不二名爲
T2266_.67.0182c23: 具二律儀等一。爲レ遮二此過一故。依レ種立故。成業
T2266_.67.0182c24: 論云。若三種業。但思爲レ體。於二散亂心及無
T2266_.67.0182c25: 心位一。爾時無レ思。如何得レ有レ名下具二律儀不律
T2266_.67.0182c26: 儀者上。由下思差別所二熏成種不中損壞上故。名下
| T2266_.67.0182c27: | 具二律儀不律儀一者上故無レ有レ過 | 文 | 義燈二末 | 六 |
| T2266_.67.0182c28: | 紙左 | 云。問。無表之色依二表種一立。表有二多念一。 |
T2266_.67.0183a01: 或倶時發。或前後發。倶時同一種。前後各別
T2266_.67.0183a02: 種。皆於二初上一立。第二刹那已去。非二因等起一。
T2266_.67.0183a03: 但名二刹那等起一非二根本一故。問。定中許レ起二身
T2266_.67.0183a04: 語二業一表依レ何立。若動發思。即現在レ定。是
T2266_.67.0183a05: 定倶無表。答。既是假立。通レ二何妨。然薩婆
T2266_.67.0183a06: 多隨心轉者。定道二戒。有レ心即有。無心即
T2266_.67.0183a07: 無。捨二此定一取二餘定一。即捨二此無表一得レ彼無
T2266_.67.0183a08: 表。道亦同然。皆別有二實色一名爲二無表一。不レ取二
T2266_.67.0183a09: 定道一。二相應思。又定唯有漏。無漏即名レ道。
T2266_.67.0183a10: 若大乘師隨轉義同。然立有レ別。依二定道倶現
T2266_.67.0183a11: 行思一立。定通二無漏一。雖二是一思一。望レ義有レ別。
T2266_.67.0183a12: 薩婆多。八戒要從レ他具レ支。唯一日夜大
T2266_.67.0183a13: 乘皆通二從不從師支具不具一。一日多日倶亦
T2266_.67.0183a14: 不レ違。以下依二思願分限一立上故。佛隨轉門。且
T2266_.67.0183a15: 言二一日夜一。令レ易レ學故。大乘五戒十善。亦許二
T2266_.67.0183a16: 少時𨷂支而受一。唯出家衆。依レ師具レ支。盡壽
T2266_.67.0183a17: 方得。然𨷂支者。皆據下未レ説二三歸一已前有二祈
T2266_.67.0183a18: 願別一故得
𨷂也。若三聚十無盡等。及依二文T2266_.67.0183a19: 殊所問波若經一受二十戒一者。即同二沙彌十戒一。
T2266_.67.0183a20: 然亦盡未來受。又此得戒有二四分別一。一有心
T2266_.67.0183a21: 得。謂發二祈願増上善心一者。二有レ心不レ得。謂
T2266_.67.0183a22: 不レ發
起祈願一。設起二祈願一。受二出家衆別脱戒一T2266_.67.0183a23: 者。但小時分限缺支意願。皆不二得戒一。三無心
T2266_.67.0183a24: 得。謂那含沙彌起レ心未レ戒作白已後。便入二
T2266_.67.0183a25: 無心定一。此無心時。作二羯磨一竟祈願滿故。亦
T2266_.67.0183a26: 得二具戒一。四無心不レ得。謂無祈心餘無心位。問。
T2266_.67.0183a27: 別脱無表依二於動發思種上一立。如下入二見道一
T2266_.67.0183a28: 得一別脱戒上。既不レ起二身語一。依二何思一立。答。入
T2266_.67.0183a29: 見道前有二祈願心一動
發身一。謂後入二見道一。依二T2266_.67.0183b01: 此種一立。不レ爾即無。問。定道無表依二審決思一
T2266_.67.0183b02: 起二身語一時。依二何思上一立二自語業一。答。若在二
T2266_.67.0183b03: 餘定一起二身語一者。即是通果。亦定前加行有二
T2266_.67.0183b04: 祈願心一欲レ起二身語一。依レ定引レ通。雖レ不レ在レ散
T2266_.67.0183b05: 不二正在
定。亦動發思起二於身語一。問。起二加行一T2266_.67.0183b06: 時。只審決界未二起發動一如何依立。答。據レ實
T2266_.67.0183b07: 定中起二動發思一。如二八地巳上一。常在二定心一。即
| T2266_.67.0183b08: | 義説之不レ同散位一＊ | 文 | 斷戒體章擧二了義燈一。 |
T2266_.67.0183b10: 燈及演祕所レ解。繁夢各十數紙。無慮氷上
T2266_.67.0183b11: 架搆夢中是非。無レ暇二一一是正拔
萃一件一T2266_.67.0183b12: 日施二鉤繩一。謂無表業。運相續。増
勝根本戒T2266_.67.0183b13: 種福徳一之如實義固不レ領處。故辨二所依種
T2266_.67.0183b14: 子一。是一級之謬也。而謂依二初刹那種一更加二
T2266_.67.0183b15: 一層一。蓋是論云下發二身語一思種上故。謂依二初
T2266_.67.0183b16: 刹那正發種一也。論中發字。非レ語二初刹那一。總
T2266_.67.0183b17: 通二受戒一會表業身語一之字。非レ謂二一刹那
T2266_.67.0183b18: 所作一故。復初刹那不三幷發二身語二表一故。故
T2266_.67.0183b19: 云レ依二初刹那一。全非二文意一也。且就二爾義一而
T2266_.67.0183b20: 諮二其種一曰二初刹那種一。身表種歟。語業種歟。
T2266_.67.0183b21: 其身業種。則闕二乞戒一。其語表種亦闕二威儀一。
T2266_.67.0183b22: 於中初刹那表。必先身業若謂二兼語一則非二
T2266_.67.0183b23: 唯一刹那一。乃不レ成二初刹那義一。況復有下一無表
T2266_.67.0183b24: 依二二種子一理上耶。若謂上一法跨二二種子一。可レ呵
T2266_.67.0183b25: 可レ笑之法也。若謂下欲レ發二身語一。初念思種是
T2266_.67.0183b26: 意業種非中身語種上。若離二如レ是語難一別有二初
T2266_.67.0183b27: 刹那身語業種一。方許二爾義一矣。嘑呼慈恩等
T2266_.67.0183b28: 師意見無レ幾。濫云二初念一而自不レ顧二其何業
T2266_.67.0183b29: 種子一。寔疎謬之甚也。續芳譯破レ之云。今議
T2266_.67.0183c01: 云。鳴呼爾資性實惷而憍傲。今燈師意。總明下
| T2266_.67.0183c02: | 善思 | 現行 | 所二熏成一種上。謂由二若身若語表思一。所二 |
T2266_.67.0183c04: 種。或前後發各別種。表無表種。皆於二初刹
| T2266_.67.0183c05: | 那一正發二身語一之思 | 上品 勝思 | 發種上立故。纂云。若 |
T2266_.67.0183c07: 由語發二七支一。如二發語請師等一。若自受者。唯
T2266_.67.0183c08: 有二意表業一。栖翫記云。約三其身語有二倶不倶一。
T2266_.67.0183c09: 皆依二初念一。倶者易レ知。其不レ倶者。熏種雖レ別。
T2266_.67.0183c10: 其立レ戒者。只要一初互防發故。如二身在
前。T2266_.67.0183c11: 身立二防七一。不レ依二後語一。語先準レ此依二前語一
T2266_.67.0183c12: 立。準レ此應レ知。身語倶時熏。或不二倶熏一。其所
T2266_.67.0183c13: 發種。或倶時發二表無表同一種一。或前後發各
T2266_.67.0183c14: 別種。皆其體一切能七支倍増。明知。大乘
T2266_.67.0183c15: 思種爲レ體。同種別種以レ此而論。豈可レ有下約二
T2266_.67.0183c16: 四大種能造所造一立上耶。又云。表無表同一大
T2266_.67.0183c17: 種所造論藏定説者。此非二妄談一耶。凡言二四
T2266_.67.0183c18: 大種能造一者。唯薩婆多。尚非二經部思種假
T2266_.67.0183c19: 立一。況大乘思種上功能用増長位。假立二無表一。
T2266_.67.0183c20: 尚無二質影一。豈以二四大一爲二能造一耶。若表無表
T2266_.67.0183c21: 皆爲二大種所造一。則即應二實色一。何爲二法處假
T2266_.67.0183c22: 色一。又何論藏定説。有宗尚言。異大種造。如二
T2266_.67.0183c23: 倶舍婆沙所説一。如何云二同一大種所造一耶。明
T2266_.67.0183c24: 知。論藏全無二祇汝狂言一耳。予更評云。環
T2266_.67.0183c25: 庵約二就四大一解二同別種一者。寔如二芳譯破一。其
T2266_.67.0183c26: 雷
同大小一誤錯宗致一。既至二于玆一。則縱雖三間| T2266_.67.0183c27: | 有二發明一。不足二與議一矣。又戒體章三 | 四十紙 | 云。 |
T2266_.67.0183c29: 誤之最也。何者身業者爲色歟爲レ心歟。若言
T2266_.67.0184a01: レ色者。色無二自薫一。何有二現熏之義一。若言レ心者
T2266_.67.0184a02: 已取二無心位一。何有二心心所之現行一。如レ是推
T2266_.67.0184a03: 徴。所言全無二其理一。不レ閑二性相一。動發二爽言一。
T2266_.67.0184a04: 可レ不レ愼乎。然鳳潭亦頑癡莽鹵。比二之環庵一
T2266_.67.0184a05: 毫無二低昂之殊一焉。芳譯解レ燈。意謂身語思
T2266_.67.0184a06: 種。此爲二能得一。表無表種別爲二所得一。其中以二
T2266_.67.0184a07: 表種子一。更得二表種一者。此爲種種相望相續
T2266_.67.0184a08: 之義一。全非二此所明一。又以二表種子一得二無表種一
T2266_.67.0184a09: 者。全無二其理一。以レ無三異類種生二異類種一故。前
T2266_.67.0184a10: 後往往云二表無表種一浪語之最也。慈恩等意
T2266_.67.0184a11: 表思種上防非功能。此謂二無表一。非レ謂下離二表
T2266_.67.0184a12: 思功用一之外別有中無表種上。由無二本領一語至二
T2266_.67.0184a13: 於玆一可レ不レ恥乎。身語表＊界所熏之種。此云二
T2266_.67.0184a14: 表種一。表種之語乃無二妨害一。無表種之語詮二何
T2266_.67.0184a15: 等法一。無表固無二能熏義一何有下所二熏發一種上乎。
T2266_.67.0184a16: 無表若有二自種一。則有二時具レ縁而生一若無表
T2266_.67.0184a17: 法。離二表種一外別有二自體一。則何言下無表以二表
T2266_.67.0184a18: 種上功能一爲上體。又言三正發身語思種上立二
T2266_.67.0184a19: 表種一者此非二夢語一何。其種上立レ種世所レ謂
T2266_.67.0184a20: 笠上加レ笠是也。不レ足二品評一。又下云二倶時發
T2266_.67.0184a21: 表無表同一種或前後發各別種一者。解
釋種T2266_.67.0184a22: 字一。以爲レ種優二於環庵一。就二表無表一分二同別種一。
T2266_.67.0184a23: 全非二燈意一。其從レ不レ領
會燈意一而議レ之。則環T2266_.67.0184a24: 庵也鳳潭也。毫無二低昂之殊一。然斯兩輩毎聞二
T2266_.67.0184a25: 他教一倶言二可笑一。予今旁觀則立者。敵者互相
T2266_.67.0184a26: 下視。乍呵乍笑。稍似下懷二通量者一之態上。其至二
T2266_.67.0184a27: 立破獻酬都無二意見一。如翳二兩眸一。有レ獸名二嘄
T2266_.67.0184a28: 陽一。見人則咲唇蔽二其目一。如二環庵鳳潭之儔一。
T2266_.67.0184a29: 眞是人中嘄陽者也。今案二義燈一。倶時發同一
T2266_.67.0184b01: 種者。此就二身語業一云非レ係于無表一也。若初
T2266_.67.0184b02: 刹那身語倶起。則雖二身語二一而種唯一。何者
T2266_.67.0184b03: 所發業用。雖レ分二身語一。而能發之思。其體唯
T2266_.67.0184b04: 一。故云二身語同一種一。又若不レ倶各別種者。
T2266_.67.0184b05: 或身業前起 語業後起 或翻二此二一。其中唯
T2266_.67.0184b06: 取二前起者彼第三羯磨竟時 此前起思所熏
T2266_.67.0184b07: 種上有二防非用一。此名二無表一是故登壇受戒之
T2266_.67.0184b08: 人。總有二三類一。一有レ發
得身業思種上之無T2266_.67.0184b09: 表一。以三初刹那發二身業一故。二有レ發
得語業思T2266_.67.0184b10: 種上之無表一。以三初刹那起二語業一故。三有レ發
T2266_.67.0184b11: 得身語二思種上之無表。以三初刹那起二二業一
T2266_.67.0184b12: 故。此三類無表。各防
遏七支之非一。等無二差T2266_.67.0184b13: 別一。具如二芳譯所引略纂栖翫記等一
| T2266_.67.0184b14: | 四十 二右 | 依謂所依等 | 文 | 栖翫記云。准二彼疏解一。於一 |
T2266_.67.0184b16: 不二具次一。今隨二論文一略次
叙之一。一者依義。顯二T2266_.67.0184b17: 假依
實。二者發義。取二其正發一。棟二前二思及T2266_.67.0184b18: 後刹那一。幷揀下中間不レ發二身語一之思上。彼連二＊自
T2266_.67.0184b19: 語一故揀二不發一。三者勝義。揀二中下思一。雖レ熏二種
T2266_.67.0184b20: 子一不レ發二無表一。不二倍増一故。四者身語。顯下得二
T2266_.67.0184b21: 色名一之所因處一。五者善惡揀二其無記一不レ立二
T2266_.67.0184b22: 無表。六者思種。揀二現行思一別脱。不下依二現思一
T2266_.67.0184b23: 立上故。七者増長揀二羯磨前犯捨之後一。彼前後
T2266_.67.0184b24: 位非二無表一故。此不レ約レ佛。佛位已滿。雖レ不二
T2266_.67.0184b25: 増長一。名二無表一故。今詳二文理一依二常揀法一。思種
T2266_.67.0184b26: 之言可レ爲二二義一。思揀二其餘受想等一故。如レ是
T2266_.67.0184b27: 即成二八義揀
法。疏略二一義一| T2266_.67.0184b28: | 四十 二右 | 殊勝思 | 文 | 或下中思當二審慮決定二思一 |
T2266_.67.0184b30: 與レ此不レ同。演祕云。簡下下中思不レ發二無表一者上。
T2266_.67.0184c01: 按二成業論一云。思差別者。簡三取勝思能發二律
T2266_.67.0184c02: 儀不律儀表一。由二此思一故。熏
成二種殊勝種子一。T2266_.67.0184c03: 依二二種子未損壞位一假
立善惡律儀無表一｣| T2266_.67.0184c04: | 四十 二左 | 由現無依諸福業事 | 文 | 演祕云。無依之 |
T2266_.67.0184c06: 財物等是業所託。名レ之爲レ依。今者雖下無二所
T2266_.67.0184c07: 依諸物一不
起二身業一。但聞二諸善一而起二深心一隨T2266_.67.0184c08: 喜恭敬。而於二身中一福亦續起。此所起福名二
T2266_.67.0184c09: 無依福一。二云。非二唯起
心。亦身恭敬所レ増之| T2266_.67.0184c10: | 福。但無二施物一總名二無依一 | 文 | 演祕兩釋。並依二 |
| T2266_.67.0184c11: | 光師一。斷戒體章云。無字寫誤。應レ作二有字一＊ | 文 |
T2266_.67.0184c13: 遠處一。不レ見二受レ施人一。不レ見二所施物一名二現無
T2266_.67.0184c14: 依一。至下受二用物一時上即増長。出二縁具一故言二施
| T2266_.67.0184c15: | 主遠處等一者。釋二現無依福之義一也 | 巳上 | 今謂。 |
T2266_.67.0184c17: 白。今疏無字寫誤必矣。義蘊強爲二會釋一。徒費
T2266_.67.0184c18: 紙毫已
| T2266_.67.0184c19: | 四十 二左 | 施主遠處 | 文 | 演祕云。此有依福。即所施 |
T2266_.67.0184c21: 云一。善男子等成
熟有依七福業事一。若行若住。T2266_.67.0184c22: 若寐若覺。恒時相續福業漸増釋。七福事者。
T2266_.67.0184c23: 一施二羈旅客一二施二路行人一。三施二病人一。四施二
T2266_.67.0184c24: 侍レ病人一。五施二園林一。六施二常食一。七隨レ時施。
T2266_.67.0184c25: 知レ是七種。有二所依事一故名二有依一。善故名レ福。
T2266_.67.0184c26: 作故名レ業。思託名レ事
| T2266_.67.0184c27: | 四十 二右 | 第三羯磨 | 文 | 瑜伽九十九 | 十二 紙左 | 云。云何 |
T2266_.67.0184c29: 磨。二者白二羯磨。三者白四羯磨。四者三語
| T2266_.67.0185a01: | 羯磨 | 乃至 | 十衆所作者。謂受具足羯磨云云。表 |
| T2266_.67.0185a02: | 無表章 | 三十 紙右 | 云。得二無表一者。別解脱無表得有二 |
T2266_.67.0185a04: 得。其菩薩戒亦第三羯磨答言二能持時一得。先
T2266_.67.0185a05: 發二期心所レ邀勝願今滿足故。僧衆法事此時
T2266_.67.0185a06: 具故。雖レ由二前位起業熏
種。法事今竟。雖二或T2266_.67.0185a07: 無心無別縁心一。由二彼先期一今願滿故。從二初
| T2266_.67.0185a08: | 念一後防レ惡。思種用倍倍増名爲二得戒一 | 文 | 言二 |
| T2266_.67.0185a09: | 住無心一者。義燈二末 | 七紙左 | 云。又此得戒有二 |
T2266_.67.0185a11: 二有心不得。謂不レ發
起祈願一。設起二祈願一受二T2266_.67.0185a12: 出家衆別脱戒一者。但少時分限缺支意願。皆
T2266_.67.0185a13: 不レ得レ戒。三無心得。謂那含沙彌起レ心レ求レ戒
T2266_.67.0185a14: 作白已後。便入二無心定一。此無心時作二羯磨一
T2266_.67.0185a15: 竟祈願滿故。亦得二具戒一。四無心不得。謂無二
T2266_.67.0185a16: 所心一。餘無心位
| T2266_.67.0185a17: | 四十 三右 | 即作白前 | 至 | 心所發故 | 文 | 表無表章 | 二十 八左 |
T2266_.67.0185a19: 衆一乞戒時得。五十三云。又若起レ心往
趣師T2266_.67.0185a20: 所一慇懃勸請。方便發
起禮敬等業一。以二正威T2266_.67.0185a21: 儀一在二師前一住。又以二語言一表
宣所欲一造作勝T2266_.67.0185a22: 業。是名二身表及語表業一。成業論同不レ能二繋
T2266_.67.0185a23: 引一。要現行思近因等起。正發二身語一爲二轉因一
T2266_.67.0185a24: 故。是表業體。故要此時
| T2266_.67.0185a25: | 四十 三右 | 若新熏種 | 文 | 演祕云。難陀師義。唯是新 |
T2266_.67.0185a27: 増。即如二疏辨一。若爾後時既無二現熏一。云何増。
T2266_.67.0185a28: 答。由二發戒思能熏力勝一。合二所熏種後後體
T2266_.67.0185a29: 増一。如丁水土等有二勝功能一令丙爽等種生乙牙莖
T2266_.67.0185b01: 等種多多果甲。戒等種體。既復倍増。有依無依
T2266_.67.0185b02: 福業事等。亦體増也。ニ云。増者但種子上能
T2266_.67.0185b03: 防二惡戒一。七支功能而倍倍増。何所以者。要
T2266_.67.0185b04: 現熏習種方生故。又若體増後時現生。從二何
T2266_.67.0185b05: 種一起。不レ可下有レ生有中不レ生者上。種勢等故。後
T2266_.67.0185b06: 亦不レ得二多種共生一。違二世間一故。故但用増。詳
T2266_.67.0185b07: 曰。雖有二兩釋一用増爲レ正
| T2266_.67.0185b08: | 四十 三右 | 若本有種 | 文 | 護月論師二下具明一 |
| T2266_.67.0185b09: | 四十 三右 | 若新舊合用 | 文 | 演祕云。此護法釋云。傳有二 |
T2266_.67.0185b11: 増而非二本有一。本有勢力不レ及レ新故。又非二今
T2266_.67.0185b12: 時思願起一故。二云。由二發＊戒思一合二新體増本
T2266_.67.0185b13: 有用増一。依二體増一立。三云。新舊悉體増長。依二
T2266_.67.0185b14: 二増一立。四云。新種用増。其體不レ増。本有體
T2266_.67.0185b15: 用皆悉不レ増。理同二前師一。尋可レ知也。五云。本
T2266_.67.0185b16: 亦用増而體不レ増。唯本有但爲二一釋一。如二疏
T2266_.67.0185b17: 所明一三師合論。總有三八釋一。皆用増勝正如二
T2266_.67.0185b18: 疏斷一。問。無表之色。依二表種一立。表種既多爲二
T2266_.67.0185b19: 依レ何立一。答。正釋如レ燈。傳有二五解一。一云。第三
T2266_.67.0185b20: 羯磨末後念心。若住二求＊戒等流善心一。即依二
T2266_.67.0185b21: 此種一而假建立。若於二此時一起下住二不同分一心上。
T2266_.67.0185b22: 或在二無心一。即依二前位近因等起末後心一立。二
T2266_.67.0185b23: 云。始初乞戒乃至第三羯磨後念所二熏成種
T2266_.67.0185b24: 期心滿故。皆可二増長一故。可下總依二多種一假立上。
T2266_.67.0185b25: 若爾如何初念唯立二一具七支無表色一耶。答。
T2266_.67.0185b26: 種雖レ有レ多各各有。能唯防二一具身語七支一故
T2266_.67.0185b27: 説。初念唯有二七支一。實非二唯七一。又種子和合
T2266_.67.0185b28: 不レ可二分別一。勢力既同總立無失。三云。唯依二
T2266_.67.0185b29: 近因等起末後念心思種子一立。非レ依二多種一。
T2266_.67.0185c01: 無レ有二前失一。此一念心近能發戒故唯依レ此。
T2266_.67.0185c02: 四云。唯依二近因等起初念心種一發二身語二中。
T2266_.67.0185c03: 此最勝故。身語因レ此成二善惡一故。後皆隨轉。
T2266_.67.0185c04: 非二轉因一故。如二刹那思一。性不定故。由二此最初一
T2266_.67.0185c05: 能發二無表一。五云。近因等起中無レ論二初後一。但
T2266_.67.0185c06: 最勝者。事究竟時。思種増長。能發二無表一。有
T2266_.67.0185c07: 義斷云。可レ依二第二一。勝思相續功能力齊。有二
T2266_.67.0185c08: 依不依一所以無故。非レ如二有宗表唯一念一。大
T2266_.67.0185c09: 乘身語既相續流能發レ彼。思皆名レ表故。故無
T2266_.67.0185c10: 表色依二多念思一。但表皆能發二無表一故。律儀
T2266_.67.0185c11: 既爾。不律儀等。准レ此應レ知。詳曰。觀二此斷意一
T2266_.67.0185c12: 其理非レ無。然稍雜亂。轉與二隨轉一有二何差別一。
T2266_.67.0185c13: 近因刹那二起何殊。許下於二初念一有中多七支上。
T2266_.67.0185c14: 復無レ文故。故第四釋理最爲レ勝。餘皆有レ失。
T2266_.67.0185c15: 思准可レ悟。又新熏等前有二八釋一。以二今無表
T2266_.67.0185c16: 所依種義所レ有五義一。歴二彼前八一。一一有レ五。
T2266_.67.0185c17: 成二四十釋一。其正不正可レ知矣
| T2266_.67.0185c18: | 四十 三右 | 初熏種時舊亦生種 | 文 | 演祕云。現行熏二 |
T2266_.67.0185c20: 也。即是四法同時起也。此非二正義一
| T2266_.67.0185c21: | 四十 三右 | 然此新熏 | 至 | 此解爲勝 | 文 | 表無表章 | 三十 |
| T2266_.67.0185c22: | 左 | 云。若非二用増一是體増者。豈念念中皆現 |
T2266_.67.0185c24: 思一故。准レ此別解脱無表。亦非二體増一。初刹那
T2266_.67.0185c25: 位一七用増。第二刹那即二七支。乃至未レ捨
T2266_.67.0185c26: 運運増長。決擇第六十云。不善業道。若到二究
T2266_.67.0185c27: 竟一。即此亦名下由二塗染過一成二於熏惡一成二大不
T2266_.67.0185c28: 善一。能引中増上不可愛果上。何以故。若有下用二染
T2266_.67.0185c29: 汚心一能引
發他不レ可二愛樂欣悦一之苦上。彼隨二T2266_.67.0186a01: 苦心威劫力一故。能引
發苦一補特伽羅思。便T2266_.67.0186a02: 觸
得廣大之罪一。是故名爲二塗染過失一。此意説T2266_.67.0186a03: 言。若身自作。若令三他作二不善業道一。令二他命
T2266_.67.0186a04: 斷一等事究竟時。法爾威勢能自行者。及處分
T2266_.67.0186a05: 者思。便觸二得廣大之罪一。先心今滿。他苦亦
T2266_.67.0186a06: 滿故。自觸レ罪名爲二塗染一。彼論又云。彼雖レ不下
T2266_.67.0186a07: 發二如レ是想心一諸能引
發我之苦一者當觸二大T2266_.67.0186a08: 罪一。然彼法爾觸二於大罪一。譬如下磁石雖レ不レ作
T2266_.67.0186a09: 意諸所レ有鐵來附二於我一。然彼法爾所有近鐵
T2266_.67.0186a10: 不レ由二功用一來附中磁石上。此中道理當レ知亦爾。
T2266_.67.0186a11: 日珠等喩亦如レ是知。又於二思上一無二別有
法。T2266_.67.0186a12: 彼威勢生來相依附説名二塗染一。當レ知唯是此
T2266_.67.0186a13: 思轉變。由三彼威力之所二發起一。此意説言。即
T2266_.67.0186a14: 思種子。由二前期心今時滿足他苦圓滿一。功用
T2266_.67.0186a15: 便増名二思轉變一。更無二別物一。猶如下魔王惑
媚T2266_.67.0186a16: 無量娑梨藥迦諸婆羅門長者等心一令中於二世
T2266_.67.0186a17: 尊一變異暴惡上。非下於二彼心一更増二別法一説名中惑
T2266_.67.0186a18: 媚上。 唯除丁魔王加行威勢生二彼諸心一令丙其轉
T2266_.67.0186a19: 變成乙極暴惡甲。此亦如是翻二惡業道一有二此善一
| T2266_.67.0186a20: | 故。故成二塗染一。用倍倍増方成二無表一 | 文 | 斷戒體 |
T2266_.67.0186a22: 解。於二此文中一具有二七義一。彼疏前五後復二
T2266_.67.0186a23: 義。文不二具次一。今隨二論文一略次叙レ之。一者依
T2266_.67.0186a24: 義。顯二假依
實。二者發義。取二其正發一揀二前T2266_.67.0186a25: 二思及後刹那一。幷揀下中間不レ發二身語一之思上。
T2266_.67.0186a26: 彼連二身語一故揀二不發一。三者勝義。揀二中下思一。
T2266_.67.0186a27: 雖レ熏二種子一不レ發二無表一。不二倍増一故。四者身
T2266_.67.0186a28: 語。顯下得二色名一之所因處上。五者善惡揀二其無
T2266_.67.0186a29: 記一。不レ立二無表一。六者思種揀二現行思一。別脱不下
T2266_.67.0186b01: 依二現思一立上故。七者増長揀二羯磨前犯捨之
T2266_.67.0186b02: 後一。彼前後位非二無表一故。此不レ約レ佛。佛位已
T2266_.67.0186b03: 滿雖レ不二増長一名二無表一故。今詳二文理一。依レ常
T2266_.67.0186b04: 揀レ法。思種之言可レ爲二二義一。思揀二其餘受想
T2266_.67.0186b05: 等一故。如レ是即成二八義一揀レ法。疏略二一義一
| T2266_.67.0186b06: | 四十 三左 | 又思種子 | 文 | 此第二解。唯釋二發身語善 |
T2266_.67.0186b08: 演云。又思種等者解二論文一。又遠近至二發言一
T2266_.67.0186b09: 者。此有二二解一。解下發二勝身語一所以一。又解者意
T2266_.67.0186b10: 云。發二身語一者。解
此＊界爲レ色所以上。即第三T2266_.67.0186b11: 解與二前二解一別。此義云何。答。由下能發二善色一
T2266_.67.0186b12: 或能止中惡色上。由レ具二二義レ説レ思名レ色
| T2266_.67.0186b13: | 四十 三左 | 又遠近二思等 | 文 | 成業論云。思有二三種一。 |
T2266_.67.0186b15: 曰。問。眼耳所行善不善色。彼何因縁成二善
T2266_.67.0186b16: 等性一非二餘色一耶。答。若略説由二耎中上品三
T2266_.67.0186b17: 種思差別一故。一加行思。二決定思。三等起
T2266_.67.0186b18: 思。由三此能起二善不善身語表業一。當レ知。上
T2266_.67.0186b19: 品思爲二依止一故。能發二善不善業一。倫記曰。次
T2266_.67.0186b20: 明三眼耳所行通有二三性一。一加行思者。謂遠
T2266_.67.0186b21: 欲レ起二此事一思。二決定必作二此事一之思。三等
T2266_.67.0186b22: 起即因等起隣
近刹那起心一。今隨成二善惡一必T2266_.67.0186b23: 依二等起思一。是上品思故。隨二此性一不レ依二加行
| T2266_.67.0186b24: | 思乃決定是下中品一。述記二本 | 四十六 | 云。此 |
T2266_.67.0186b26: 體也。前二審慮決定思。與レ意倶故。作二動意一
T2266_.67.0186b27: 故名二意業一。五十三云。不レ發二身語一思名二意表
T2266_.67.0186b28: 業一。自有二表知一故。此二種思。是發二身語一。遠近
T2266_.67.0186b29: 加行。動發勝思正發二身語一。是三差別。演祕二
| T2266_.67.0186c01: | 末 | 二十九 紙右 | 云。倶舍論十三 | 十六 | 云。論曰。表無 |
T2266_.67.0186c03: 爲レ因故。彼刹那有故。如レ次初名轉。第二名二
T2266_.67.0186c04: 隨轉一。謂因等起。將レ作レ業時。能引發故。説名
T2266_.67.0186c05: 爲レ轉。刹那等起。正作レ業時。不二相離一故。名爲二
| T2266_.67.0186c06: | 隨轉一 | 瑜伽第一十紙云。復爲二轉隨轉一發二淨不淨一切法 業一。略纂曰。因等起名レ轉。刹那等起名二隨轉一 |
T2266_.67.0186c08: 瑜伽中一不レ見二其文一。此二等起云二轉隨轉一。如二
T2266_.67.0186c09: 略纂述一。倶舍亦同。又審慮決定動發三名。
T2266_.67.0186c10: 出二大乘成業論等中一。於二小乘婆沙倶舍等中一
| T2266_.67.0186c11: | 不レ見二其文一故。光記十三 | 十六右 | 引二成業論一 |
| T2266_.67.0186c12: | 云。一審慮思。二決定思。當二此論一 | 倶舍 | 思惟思 |
| T2266_.67.0186c13: | 攝二是思業一。三動發思。當二此論一 | 倶舍 | 作事思攝二 |
| T2266_.67.0186c15: | 四十 三左 | 又簡遠近及與刹那 | 文 | 演祕云。疏又簡 |
T2266_.67.0186c17: 語加行。加行之中分
遠近一。疏及與刹那者。其T2266_.67.0186c18: 動發思發二身語一者。多爲二近因一。爲レ因引
起身T2266_.67.0186c19: 語二一故。故名二等起一。能起名レ起。第二念後心
T2266_.67.0186c20: 心所等。但名二刹那一。刹那刹那自相引起。近因
T2266_.67.0186c21: 起者。名レ之爲レ轉。依二彼現種一立二表無表一。刹那
T2266_.67.0186c22: 等起名爲二隨轉一。隨レ前轉故。不下依二現種一立中無
T2266_.67.0186c23: 表等上。以レ非三決定是善惡性起二身語一故。由レ有二
| T2266_.67.0186c24: | 隨轉一業起分明。故立レ有也＊ | 文 | 義蘊云。疏又 |
T2266_.67.0186c26: 第三思熏
種已後。更有二餘思一名二刹那思一。由二T2266_.67.0186c27: 熏レ種已相續現一故。名爲二刹那一。非三是種用増
T2266_.67.0186c28: 時名二刹那一也。復有解云。初心有二遠近加行一
T2266_.67.0186c29: 名爲二遠近一。審決二思名爲二刹那一。與二第三思一
| T2266_.67.0187a01: | 極相近隣。故前爲レ本 | 已上 | 今謂。第二謬之甚 |
T2266_.67.0187a03: 釋熏レ種已後名刹那思一。由二熏レ種已相續現一
T2266_.67.0187a04: 故。名爲二刹那一。此中熏種已後之言。已通二長
T2266_.67.0187a05: 遠一。何名二刹那一。又言二相續現一。則此非二刹那義一。
T2266_.67.0187a06: 何得レ釋名。論云二彼刹那有故一。此釋二刹那一。謂
T2266_.67.0187a07: 正作レ業時不二相離一故。故云二彼刹那有一。刹那
T2266_.67.0187a08: 亦名二隨轉一。蓋爲レ此也
| T2266_.67.0187a09: | 四十 四右 | 顯揚論説 | 至 | 不發業故 | 文 | 表無表章 | 九紙左 |
| T2266_.67.0187a10: | 云。顯揚一 | 十四 紙右 | 云。諸律儀色。依二不現行法一建 |
T2266_.67.0187a12: 律儀色。依二現行法一建
立色性一。定發二身語一故。T2266_.67.0187a13: 然唯識云。謂此或依下發二勝身語一善惡思種増
T2266_.67.0187a14: 長位上立者。此有二二義一。一云。別解無表能熏
T2266_.67.0187a15: 現思。初位亦有レ發二身語一故。顯揚據二決定一故。
T2266_.67.0187a16: 云下依二不現行法一建
立色性上。二云。顯揚依二一T2266_.67.0187a17: 切律儀一故。依二不現行一建
立色性一。唯識依三別| T2266_.67.0187a18: | 解脱亦有二所發一故不二相違一 | 文 | 演祕云。疏彼決 |
T2266_.67.0187a20: 惡色一。顯揚據レ此故。能止戒從二所止法一以立二
T2266_.67.0187a21: 色名一。若發二身語一諸戒不定。故彼不下依二所發
T2266_.67.0187a22: 身語一而立中色號上。疏定道合説者。彼顯揚論。
T2266_.67.0187a23: 定道別脱三戒合説。云下依二不現行一建
立色T2266_.67.0187a24: 性上。三皆能止二惡身語一故。疏此顯差別等者。
T2266_.67.0187a25: 此唯識論。顯二隨心戒及不隨心二戒差別一故。
| T2266_.67.0187a26: | 別脱言レ發二身語一也。定道不二必皆能發一故 | 文 |
T2266_.67.0187a28: 等者。身語惡色名二不現行一。彼唯依レ此建
立色T2266_.67.0187a29: 性一。今此論云二發身語一者。即依二現行一建
立色T2266_.67.0187b01: 性一。次疏會二顯揚文一有二其二意一。一彼説下決定
T2266_.67.0187b02: 得二色名一因上。二定道合説。言二決定得色名因一
T2266_.67.0187b03: 者。謂律儀等。無レ有下不レ止二惡身語一者上故名二
T2266_.67.0187b04: 決定一。善身語等。或時不レ發不レ名二決定一。顯揚
T2266_.67.0187b05: 約レ定故言二依不現行之色性一也。言二定道合
T2266_.67.0187b06: 説一者。以定道戒不レ發二身語一。唯能止レ惡故。彼
T2266_.67.0187b07: 唯言二不現行法一。問。定道二思豈不レ能レ發二善
T2266_.67.0187b08: 身語一耶。答。八地巳上菩薩能發。七地已前或
T2266_.67.0187b09: 不レ能レ發故。又菩薩能發。二乘定必不レ發。疏
| T2266_.67.0187b10: | 言二定道不發業一者。約二二乘一説。亦不二相違一 | 已 |
| T2266_.67.0187b11: | 上 | 今謂。義蘊亦不レ領會疏意一。何者。不發業言 |
T2266_.67.0187b13: 戒上。以レ顯下隨心轉戒定起。則防非用不レ待二發
T2266_.67.0187b14: 業一自然而生上也。隨與二不隨一二戒別也
| T2266_.67.0187b15: | 四十 四右 | 現行思 | 至 | 不爾故 | 文 | 義演云。疏現行思 |
T2266_.67.0187b17: 種子不レ名二隨心轉戒一。以二心無時種子在一故｣
| T2266_.67.0187b18: | 四十 四右 | 止身語惡 | 至 | 立定道戒 | 文 | 義蘊云。問。無 |
T2266_.67.0187b20: 爾何失。若言二唯一一。定道名レ有二無表一。如何一
T2266_.67.0187b21: 思立二二無表一。若有レ二者。如何一識有二二思
T2266_.67.0187b22: 並一。答。此但一思。何二並。若爾如何定道兩
T2266_.67.0187b23: 無表同依二一現思一。答。定道若不二同時一。思體
T2266_.67.0187b24: 可レ言二非一一。道起必依二於定一。何假
立二現T2266_.67.0187b25: 思一。定道二力。倶可レ防レ非。雖二是一箇現思一。
T2266_.67.0187b26: 望レ二立二於無表一。若有漏定。須レ無二此事一。可三唯
T2266_.67.0187b27: 定戒無二聖道一故
| T2266_.67.0187b28: | 四十 四左 | 豈一現思亦表無表 | 文 | 義演云。意云。且 |
T2266_.67.0187c01: 亦名二無表戒一耶。以二八聖道支中正語業命是
T2266_.67.0187c02: 表攝一故。此總問也。答。此現思但名二無表一
T2266_.67.0187c03: 不レ得レ名レ表。此解稱レ疎耶。下第三解正。即如二
T2266_.67.0187c04: 疏云一。又望不レ同通二於二義一文是
| T2266_.67.0187c05: | 四十 四左 | 彼非是表 | 至 | 不爾等 | 文 | 演祕云。疏非是表 |
T2266_.67.0187c07: 等一。答。止二惡身語一名二正語等一。疏如發身語思
T2266_.67.0187c08: 等者。不レ示レ他故。非二種子一故。問。道相應思
T2266_.67.0187c09: 非二表無表一。而依二何法一名二道律儀一。答。且約下別
T2266_.67.0187c10: 脱依二種子一立上。道相應思非二種子一故。云レ非二表
T2266_.67.0187c11: 無表一。非二盡理一也。疏又望不同等者。望レ發二身
T2266_.67.0187c12: 語一而名爲レ表。據レ防二惡色名一爲二無表一。疏不
T2266_.67.0187c13: 爾等者。此顯レ理也。八地已去及乎如來既恒
T2266_.67.0187c14: 在レ定六純無漏。豈可レ不レ有二身語表一耶。疏雖二
T2266_.67.0187c15: 三釋一後解爲レ正＊義蘊全同
| T2266_.67.0187c16: | 四十 五右 | 不發善身語等 | 文 | 演祕云。據二八地前及 |
| T2266_.67.0187c17: | 八地中不レ發時一説 | 文 | 今謂。此釋不レ領二疏意一。 |
T2266_.67.0187c19: 思種上而立。定道不レ爾故。云二不發善身語等一。
T2266_.67.0187c20: 非下據二八地前後一説上應レ知
| T2266_.67.0187c21: | 四十 五右 | 縁外身語與此不同 | 文 | 義演云。疏縁外身 |
T2266_.67.0187c23: 云。此約二大小乘一對辨。且如二大乘一十無盡戒
T2266_.67.0187c24: 身口等一二三支等。皆發二無表戒一。然小乘要
T2266_.67.0187c25: 具二七支一。方發二無表一故云二不同一
| T2266_.67.0187c26: | 四十 五左 | 此意表業 | 至 | 名表 | 文 | 表無表章 | 初右 | 云。表 |
T2266_.67.0187c28: 大乘説。有義表業亦有二三種一。更加二意表一。瑜
T2266_.67.0187c29: 伽論第五十三説。若有下不レ欲レ表
示於他一。唯T2266_.67.0188a01: 自起レ心内意思擇不
説二語言一。但發二善染汚| T2266_.67.0188a02: | 無記現行意表業一故有二意表 | 文 | 然小乘宗中 |
T2266_.67.0188a04: 故。六卷阿毘曇心云。意業性非レ如二色教一。此
T2266_.67.0188a05: 業不レ可レ示レ他故名二無教一。此論等意。雖レ名二無
T2266_.67.0188a06: 教一而不レ名レ表也。倶舍業品頌。此身口二業。
T2266_.67.0188a07: 倶表無表性。意業不レ立二表名一故。正理論三
| T2266_.67.0188a08: | 十三 | 十紙 | 云。復有二何縁一。唯身語業表無表性。 |
T2266_.67.0188a10: 故名爲二表示一。示二自心一令二他知一故。意無二是
T2266_.67.0188a11: 事一故不レ名レ表。由レ此但言二身語二業能表非
T2266_.67.0188a12: 意。何故經言。諸愛者表。即是意業。此有二餘
T2266_.67.0188a13: 義一。爲レ顯下意業雖二體非
色由レ愛成麁。謂愛T2266_.67.0188a14: 倶思。雖二體非
色相麁顯故。如下身語表能表二T2266_.67.0188a15: 自心一令中他知上故。實非二表性一。假説爲レ表故。經
T2266_.67.0188a16: 但言二諸愛者表即是意業一。即是由レ愛所二逼
T2266_.67.0188a17: 迫一者。明了動レ心法即是意業義。若此經言二
T2266_.67.0188a18: 愛者意業體即是表一。可下擧二此經一以中顯意業
| T2266_.67.0188a19: | 用レ表爲性。顯宗論十八 | 二葉 | 亦同。略纂十三 |
| T2266_.67.0188a20: | 論本第 五十三 | 云。如二身語二種一。表示於他一意唯自表。 |
T2266_.67.0188a22: 表
知我作二如レ是事一。即前表知後作二此事一。意| T2266_.67.0188a23: | 倶表業名二意表業一 | 唯識論云。能動レ身思説名二身 業一。能發レ語思説名二語業一。審決 |
| T2266_.67.0188a24: | 二思。意相應故。作二動意一故説名二意業一。瑜伽五十三･三 紙云。意表業者。謂二前行。述記二本･四十六紙此言二三 |
| T2266_.67.0188a25: | 種思一中。第三思正發二身語一者。是身語業體也。前二審 慮決定思。與レ意倶故。作二動意一故名二意業。五十三云。 |
| T2266_.67.0188a26: | 不レ發二身語一思名二意表業一。自有二表知一故。此二種思。是 發二身語一遠近加行。動發勝思正發二身語一。是三差別 |
| T2266_.67.0188a27: | 義鏡引二倫記云。景師抄云 | 乃至 | 但自内心三 |
了前法名二意表業一。與二略纂同。知T2266_.67.0188a29: 之與レ了。其言異意同。兩師不レ別。如二義鏡辨一。
| T2266_.67.0188b01: | 但所表中有二前後之別一。 | 今謂。景釋似下意思縁二前 境一法名 表。與二慈恩一不 |
| T2266_.67.0188b02: | 同。範法師對法抄云。現行身語意。唯名爲レ表。所熏種 子。一向無表。言二意表業一者。如二瑜伽五十三説一。今謂。 |
| T2266_.67.0188b03: | 範師意。對種子眼伏者。以二現行法一 名爲二表業一。非三謂必表 示於他之義一 | 略纂三 | 二丁論 本第八 |
T2266_.67.0188b05: 證分證自證分。互各自表。如レ理應レ思。此
T2266_.67.0188b06: 解與レ前不レ同。前約二意業前後一。此於二一念中一
| T2266_.67.0188b07: | 約二四分一釋。前解爲レ優。演祕二本 | 二十八 | 云。 |
T2266_.67.0188b09: 問。前思已滅。何所表耶。答。如二第三羯磨
T2266_.67.0188b10: 無心之時方名
表者。表二前方便思一故得二名T2266_.67.0188b11: 爲
表。此亦爾也。又思見分及自證分。更互T2266_.67.0188b12: 相表名爲レ表也。此之二解雖レ依二略纂一。而
T2266_.67.0188b13: 未レ得二其正一。略纂四分具形。演祕何闕二證自
T2266_.67.0188b14: 證分一。彼云三前表二於後一。此云三後表二於前一。非二唯
T2266_.67.0188b15: 前後鉾楯而已一。義亦不レ通。集解等約二王所一
T2266_.67.0188b16: 釋。不レ知二性相一何費二評駁一
| T2266_.67.0188b17: | 四十 五左 | 然無無表 | 文 | 演祕云。章有二兩説一。今疏同二 |
| T2266_.67.0188b18: | 章第二師説一 | 文 | 具如二報恩吼辨一 |
| T2266_.67.0188b19: | 四十 五左 | 然今應説 | 至 | 六十六等 | 文 | 表無表章明二 |
T2266_.67.0188b21: 須レ知
| T2266_.67.0188b22: | 四十 五左 | 三業無表皆假所以 | 文 | 演祕云。按二佛地 |
立學處上。但假安立而非二T2266_.67.0188b24: 實有一。諸無表業。唯以二不作一爲二其性一故。亦非二
T2266_.67.0188b25: 實有一
| T2266_.67.0188b26: | 四十 五左 | 定共戒 | 至 | 應明寛狡 | 文 | 義演云。定戒至 |
T2266_.67.0188b28: 無漏。有二定戒一時未三必有二道戒一。若有二無漏道
T2266_.67.0188b29: 共戒一時。必有二定戒一。故知。道寛定＊狹也。或
T2266_.67.0188c01: 可。定通二二種一名レ寛。道唯無漏名レ＊狹
| T2266_.67.0188c02: | 四十 六右 | 論不撥爲無但言非色 | 文 | 義燈二末 | 二十 紙右 |
T2266_.67.0188c04: 十八六念中解念戒者。云雖レ無二形色一而可二
T2266_.67.0188c05: 護持一。雖レ無二觸對一而可二修習一。第三十六諍論
T2266_.67.0188c06: 中云。無作戒者。非二異色因一。不レ作二異色因
T2266_.67.0188c07: 果一。是名二無作戒一。言二非異色因一者。非二諸大造
T2266_.67.0188c08: 爲レ因親造一。不作異色因果者。非二是大造因
T2266_.67.0188c09: 許
果。故知。無作但依レ思立。應レ檢二彼文一| T2266_.67.0188c10: | 四十 六右 | 近意之業 | 至 | 依士釋 | 文 | 成業論 | 十九 紙右 | 云。意 |
向餘生及境界一故。説名T2266_.67.0188c12: 爲レ意。作
動意一思説名二意業一。令三意造作善不T2266_.67.0188c13: 善等種種事一故。具足應レ言二作意之業一除二作
T2266_.67.0188c14: 之言。但名二意業一。或意相應業名二意業一。除二相
T2266_.67.0188c15: 應言一。但名二意業一
| T2266_.67.0188c16: | 四十 六右 | 此言三種思等 | 文 | 成業論 | 十七 紙左 | 云。思有二三 |
| T2266_.67.0188c17: | 種一。一審慮思。二決定思。三動發思 | 文 | 表無表 |
| T2266_.67.0188c18: | 章 | 七紙右 | 云。成業論瑜伽等説有二三種思一。一審 |
T2266_.67.0188c20: 定心一將欲レ作故。三動發勝思。正發二身語一動
T2266_.67.0188c21: 作於事一。身語二表業。唯取二現行第三動發善
T2266_.67.0188c22: 不善思一以爲二自體一。意表以二前二思一爲レ體故。
T2266_.67.0188c23: 唯識云。能動レ身思説名二身業一。能發レ語思説
T2266_.67.0188c24: 名二語業一。審決二思意相應故。作二動意一故。説
T2266_.67.0188c25: 名二意業一
| T2266_.67.0188c26: | 四十 六右 | 五十三云 | 至 | 表知故 | 文 | 論文如二上已引一。 |
T2266_.67.0188c28: 成業論一
| T2266_.67.0188c29: | 四十 六左 | 問曰若發 | 至 | 不恒續故 | 文 | 樞要上末 | 十六 紙左 |
| T2266_.67.0189a01: | 云。發二身語一思。疏中但言是業非二表無表一 | 文 |
T2266_.67.0189a03: レ依レ此。如下所熏種雖レ非二是色一。而能防レ色假名
T2266_.67.0189a04: 爲
色何妨。現思以レ非レ色故。雖レ不レ能レ表而能T2266_.67.0189a05: 發レ色假名二表色一。然疏主意近覺
知非一。表無T2266_.67.0189a06: 表章許レ名レ表也。詳曰。疏無レ誤也。不レ同下色聲
T2266_.67.0189a07: 有二示レ他義一爲中實表色上。不レ同下種子有二相續
T2266_.67.0189a08: 義一爲中假無表上。云レ非二表等一。不レ障三以爲二假表
T2266_.67.0189a09: 色一也。若不レ爾者。後既知レ非。章中許レ表。云何
T2266_.67.0189a10: 於レ疏而不レ改耶。豈故欲三將迷二學者一乎。疏既
| T2266_.67.0189a11: | 不レ改。故知不レ謬。本意如レ前 | 文 | 樞要上末 | 十八紙左 |
T2266_.67.0189a13: 作一。應
當立二表稱一。答。身語性是業。可三依立二表T2266_.67.0189a14: 名一。意非二體是業一。如何得二表稱一。問。身語思所
T2266_.67.0189a15: 作。即許レ立二業名一。意識思所レ造亦應レ立二業稱一。
T2266_.67.0189a16: 答。不レ然。造作名爲レ業。身語體造作。意體
T2266_.67.0189a17: 雖二他引一。非レ作不レ名レ業。其觸作意等。皆由二思
T2266_.67.0189a18: 作一以成二三性一。體非二造作一亦不レ名レ業。此義
T2266_.67.0189a19: 應レ思。五十九云下身語名二業道一發思名レ業。貪
T2266_.67.0189a20: 嗔邪見名上。道者隨
順薩婆多一。與レ此不レ違| T2266_.67.0189a21: | 四十 六左 | 以色例表 | 至 | 如理思擇 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0189a23: 亦有對。云何不二是實一。答。五塵體性實有レ體
T2266_.67.0189a24: 得レ名レ實。表色爲レ心所以名爲レ假。更有二難詰一。
| T2266_.67.0189a25: | 准レ理思擇＊ | 文 | 義蘊云。疏已色例表假實相 |
T2266_.67.0189a27: 語得二表名一。應レ非二假法攝一。此等相例思レ之
T2266_.67.0189a28: 可レ悉
| T2266_.67.0189a29: | 四十 七右 | 有是業 | 至 | 身語業思 | 文 | 義演云。疏是有 |
T2266_.67.0189b02: 體。而非二表無表一文上解
| T2266_.67.0189b03: | 四十 七右 | 造作於心 | 至 | 故名爲業 | 文 | 演祕云。問。若 |
作心一何非二意業一。答。彼唯動レ意。今此復能T2266_.67.0189b05: 動二身語一故。故非二意業一。有云。此思能起二身語一。
T2266_.67.0189b06: 所起身語有レ所二造作一。有義。由二發動思一能起二
T2266_.67.0189b07: 身語一。即名二造作一。身語是思所造作故。詳曰。
T2266_.67.0189b08: 疏釋爲レ正。故下論云。思謂令二心造作一爲レ性。
T2266_.67.0189b09: 於二善等品一役レ心爲レ業。驅
役自心一令レ造二善T2266_.67.0189b10: 等一。彼既明文。此何不レ許。造
作於心名レ有二T2266_.67.0189b11: 所造一。不レ可レ説三彼唯明二意業一。文無レ有レ簡。通
T2266_.67.0189b12: 明レ思故。復云。心令レ造
作善等一。豈身語二無二T2266_.67.0189b13: 善等一耶。令心既是造
作心一義。餘解紕謬。思T2266_.67.0189b14: 可レ知矣
| T2266_.67.0189b15: | 四十 七右 | 即是所縁所引發義 | 文 | 樞要上末 | 十七 紙右 | 云。 |
| T2266_.67.0189b17: | 其審慮思。唯生二當果一。一義名レ道 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0189b19: 縁義。此且非レ理。若對二現在一説レ過名レ前過去
T2266_.67.0189b20: 無體。何名二能履一。若對二未來一現在名レ前。未來
T2266_.67.0189b21: 未レ生。何爲二所履一。若引發義名二遊履一者。理
T2266_.67.0189b22: 亦不レ然。其引發者。是通生義。既前二思。是
T2266_.67.0189b23: 能引發。道義即是前審決思。如何所引第三
T2266_.67.0189b24: 名レ道。詳曰。疏立無レ違彈者似破。現在名レ前
T2266_.67.0189b25: 未來名レ履。豈不レ許三意縁二未來一耶。若許レ縁
T2266_.67.0189b26: 者。所縁名レ履。意有二何失一。若言二引發是通生
T2266_.67.0189b27: 義是審決一者。難亦誣謬。設縱引發是通生義。
T2266_.67.0189b28: 何唯審決。豈發動思非二通生一耶。若言レ非者。
T2266_.67.0189b29: 違二諸聖教一。三業皆能招二異熟一故。又疏但云三
T2266_.67.0189c01: 所引發義名二所遊履一。而不二説爲
屬二能引一也。T2266_.67.0189c02: 且猶荒野本無二路徑一。後因二人履一。其路方有。
T2266_.67.0189c03: 此道豈非二人所引一耶。發動所引而得二道名一。
| T2266_.67.0189c04: | 於レ理何失見二彈斥一乎 | 文 | 義演云。疏一者是前 |
T2266_.67.0189c06: 履一也。故得二道名一。問。審決二思於レ先。發動
T2266_.67.0189c07: 思在レ後。如何後思與二前思一爲道耶。答。今
T2266_.67.0189c08: 言レ道者。是所縁所行義故。後思是前思所縁
T2266_.67.0189c09: 所引也。故説。後思是前思所縁所引爲レ道。
T2266_.67.0189c10: 於レ義無レ違。此即業思與レ因爲レ道
| T2266_.67.0189c11: | 四十 七左 | 十業道中 | 至 | 是其道義 | 文 | 倶舍論十七 | 初 |
| T2266_.67.0189c12: | 紙右 | 云。此中三唯道。七業亦道。故論曰。十業 |
T2266_.67.0189c14: 思説名爲レ業。彼轉故轉。彼行故行。如二彼勢
T2266_.67.0189c15: 力一而造作故。前七是業。身語業故。亦業之
T2266_.67.0189c16: 道。思所レ遊故。由下能等起身語業思。託二身語
T2266_.67.0189c17: 業一爲レ境轉上故。業業之道立二業道名一。故於二此
T2266_.67.0189c18: 中一言二業道一者。具顯二業道業業道義一。雖レ不二同
| T2266_.67.0189c19: | 類一。而一爲レ餘。於二世典中一倶極成故 | 文 | 光記十 |
| T2266_.67.0189c20: | 七 | 初紙右 | 云。第二釋二業道名一。上句明二意三一。下 |
T2266_.67.0189c22: 於二十不善業道之中一。後三貪嗔邪見唯道。思
T2266_.67.0189c23: 業之道故立二業道名一。彼貪等相應思説名爲
T2266_.67.0189c24: レ業。彼貪等轉故思轉。彼貪等行故思行。如二
T2266_.67.0189c25: 彼貪等勢力一。而思有二造作一故。貪等是思所託
T2266_.67.0189c26: 處故。名二業之道一。前七是業至二立業道名一者。
T2266_.67.0189c27: 釋二下句一。於二十不善業道之中一。前七體是業。
T2266_.67.0189c28: 身語業性故。亦業之道爲二能思業一所二遊履一
T2266_.67.0189c29: 故。由下因等起身語業思託二自語業一爲レ境轉上
T2266_.67.0190a01: 故 名二業業之道一。上業是身語業。下業是思
T2266_.67.0190a02: 業。業及業之道。總立二業道名一。故於此中至二
T2266_.67.0190a03: 倶極成故一者。此顯三名同攝二諸異類一。故於下此
T2266_.67.0190a04: 釋二業道名一中上。言二業道一者。具顯二後三業道前
T2266_.67.0190a05: 七業業道義一。若言二業道一。業是貪相應思。道是
T2266_.67.0190a06: 思相應貪等若言二業業道一。上業是身語。下業
T2266_.67.0190a07: 是因等起思。道是身語。此中意説。一業顯二多
T2266_.67.0190a08: 業一。一道顯二多道一。雖二復業道性類不
同。業名T2266_.67.0190a09: 同故。而一業名爲二餘業一故。道名同故。而一
T2266_.67.0190a10: 道名爲二餘道一故。如レ斯之類。於二世間中一。於二曲
T2266_.67.0190a11: 籍中一。倶極成故。世極成者。如レ言二車牛一。雖二多
T2266_.67.0190a12: 車牛性類不
同。車牛名同。而一車牛名爲二餘T2266_.67.0190a13: 車牛一故。典極成者。如レ言二識住一。雖二四識住性
T2266_.67.0190a14: 類不
同。識住名同。而一識住名爲二餘識住一| T2266_.67.0190a15: | 故 | 文 | 義燈二末 | 二十 紙右 | 云。又業及業道。應下作二四 |
T2266_.67.0190a17: 然薩婆多。唯以二遊履一名爲二業道一。即意思是
| T2266_.67.0190a18: | 業而不二是道一。大乘但業即皆是道 | 文 | 今謂。若 |
T2266_.67.0190a20: 説。發動思通生二苦樂異熟一名レ道。即開道引
| T2266_.67.0190a21: | 生是其道義 | 文 | 今謂。論以二通生一釋レ道。疏爲二 |
| T2266_.67.0190a23: | 四十 八右 | 正解身語名業道義 | 文 | 演祕云。疏身語 |
T2266_.67.0190a25: 有二二種一。一境界之義。二義理之義。此中義
T2266_.67.0190a26: 者。義理之義。非二境之義一。演祕由レ見二錯本一故
T2266_.67.0190a27: 致二斯謬一
| T2266_.67.0190a28: | 四十 八左 | 初總破諸部 | 文 | 義燈二末 | 二十 紙左 | 云。破二不相 |
T2266_.67.0190b01: 故。經部得等皆是假有。如三倶舍論破二有部一。
T2266_.67.0190b02: 明二一説部一者。既説下諸法但有二能詮一無中實所
T2266_.67.0190b03: 詮一切法體上故。亦不レ立二不相應行一。故此説
T2266_.67.0190b04: 除。然要集云。此中大乘經部。共破二薩婆多
T2266_.67.0190b05: 師一者。理必不レ爾。豈可下小乘共二護法等一造中唯
T2266_.67.0190b06: 識上耶。雖レ可下與二彼倶舍論中破義一相似上。此非二
T2266_.67.0190b07: 共造一。今此下破。但依二比量一破二彼所立一。無レ有三
T2266_.67.0190b08: 現量及至教量破二彼實有一。故正理十三云。又
T2266_.67.0190b09: 此諸相。豈如二瓶等一。有二現比量或至教量一。證二
T2266_.67.0190b10: 體假有一。既遮二實有一故。彼定應レ許二生等相體
| T2266_.67.0190b11: | 是假有。第三法有理必無故 | 此意不レ許二生等實 有即應三定説二生等 |
| T2266_.67.0190b12: | 假有。以二必不許レ有二第三 法一。亦實亦假故。廣如二彼説一 | 由三此二家現量至教 |
T2266_.67.0190b14: 雖レ引二聖教一。今此論主云。經不レ説三異色心等
| T2266_.67.0190b15: | 有二實體用一。爲レ證不レ成。但比量破 | 文 | 今謂。淄 |
T2266_.67.0190b17: 能破。恰似二倶舍一。則護法等論師。追
襲世親一T2266_.67.0190b18: 摧
破邪宗一。亦有二何過一。以レ故此段與二倶舍一T2266_.67.0190b19: 併觀。更有二明白一。學者應レ知
| T2266_.67.0190b20: | 四十 八左 | 不相似故 | 文 | 或唯言二不相應行一。或言二心 |
| T2266_.67.0190b22: | 略一。體則不レ殊。倶舍第四 | 十三 紙左 | 云。頌心不相應 |
T2266_.67.0190b24: 中所レ説得等十五不相應與レ心同。是非二色
T2266_.67.0190b25: 法一故是心種類上。然諸心所法想受等等。所依
T2266_.67.0190b26: 所縁皆與レ心同。亦心種類。爲レ簡二彼想受等一
T2266_.67.0190b27: 故。言二不相應一。諸三無爲法是非色故。心種類
T2266_.67.0190b28: 無二所依縁一故。亦是不相應。爲レ欲レ簡二彼無爲一
| T2266_.67.0190b29: | 故言レ行 | 已上 論文 | 又倶舍長行云。如レ是諸法。心 |
| T2266_.67.0190c02: | 相應行一 | 已上 論文 | 光記四 | 四十 六右 | 云。頌曰至二不相應行一 |
異心所一。行謂行蘊。簡二色及T2266_.67.0190c04: 無爲一。非二行蘊一故。又解。心不相應。簡二行蘊中
T2266_.67.0190c05: 諸心所法一。行謂行蘊。簡二色受想識及與無爲一。
| T2266_.67.0190c06: | 非二行蘊一故＊ | 文 | 寶疏四 | 三十五 紙左 | 云。心不相應者。 |
T2266_.67.0190c08: 是故名二心不相應行一。略結レ名也。廣應レ言二非
T2266_.67.0190c09: 色非心不相應行一。今但言二不相應行一。亦得下
T2266_.67.0190c10: 簡二諸法一盡上。言二不相應一簡二一切心心所一。言レ行
T2266_.67.0190c11: 行是行蘊。簡二色無爲一由レ此諸論多在二略名一
| T2266_.67.0190c12: | 文 | 對法抄第五 | 二十五 紙左 | 云。心不相應下。總明下 |
T2266_.67.0190c14: 菩薩地第四十第五十二五十三五十六。顯
T2266_.67.0190c15: 揚第一十四十八。對法第二。唯識第一第二。
T2266_.67.0190c16: 五蘊百法等。説二不相應一。然五十二三。唯説
T2266_.67.0190c17: レ有二二十三一與レ此同。五十六及第三有二二十
T2266_.67.0190c18: 四一。一諸論多小不レ同者。雜心立二十四一。倶舍
T2266_.67.0190c19: 亦然。然有二差別一。婆沙復立二多種非得一。並如二
T2266_.67.0190c20: 彼釋一。成實論説レ一。謂無作戒非色非心故。
T2266_.67.0190c21: 今若瑜伽第三五十六。顯揚第一。百法等論
T2266_.67.0190c22: 立二二十四一。若成唯識及五蘊論立二十四一。此中
T2266_.67.0190c23: 立二二十三一。一解云。諸論幷有二二十四一。此論
T2266_.67.0190c24: 五蘊皆有二等字一故。此等二不和合一。五蘊等二五
T2266_.67.0190c25: 後十不相應一。成唯識既破二小乘一立。以亦唯十
T2266_.67.0190c26: 四。然如二成業唯識等説一上座部等更立二不失
T2266_.67.0190c27: 増長一。正量部立二隨眠等一。彼雖破レ之。於二不
T2266_.67.0190c28: 相應一亦不二建立一。二解云。此如二瑜伽一有二二十
T2266_.67.0190c29: 四一。略故不レ説。對法略不和合者。彼云。以レ有二
T2266_.67.0191a01: 多種一故。如三見斷種上假立二異生性一。是不和
T2266_.67.0191a02: 合一分。既略擧レ一。餘略不レ言。今難。不和合
T2266_.67.0191a03: 既是非得。和合應二是得一。擧レ一攝餘。應二亦
T2266_.67.0191a04: 略レ得而不
説。今假以對二於得一不レ立二非得一故。T2266_.67.0191a05: 對二和合一略
去不和合一。如下對二勢速一不レ立二遲T2266_.67.0191a06: 緩一等上。其義亦然。問。瑜伽等何故不レ立對レ得
T2266_.67.0191a07: 立二非得等一。對二和合一立二不和合一耶。據實餘法
T2266_.67.0191a08: 皆應二徴難一。答。皆應二對立一。然顯揚論説。復有二
T2266_.67.0191a09: 所餘如レ是種類差別一應レ知。故知。對二得等一立二
T2266_.67.0191a10: 非得等一。然諸論中略不二建立一。二名體門者。今
T2266_.67.0191a11: 但言。簡レ心故名二心不相應一。簡二無爲一故名レ行。
T2266_.67.0191a12: 既不レ簡レ色。應二色相應一。今依二五十三説一。此是
T2266_.67.0191a13: 假想。於二諸事中一爲レ起二言説一。於二有色等一二種
T2266_.67.0191a14: 倶非。於二有見等一二種倶非。即是雙
簡色心一。T2266_.67.0191a15: 應レ云二色心不相應行一。然心是主略
去色言一T2266_.67.0191a16: 但言二心不相應一。其無爲亦非二心相應一。然非二
T2266_.67.0191a17: 是行一。行蘊所攝故對二行言一。然顯揚第一。但
T2266_.67.0191a18: 言下與二心法一不中相應上。亦無二色字一。然以蘊界處
| T2266_.67.0191a19: | 百法五法三性出體可レ知 | 文 | 廣立二諸門一分別。 |
T2266_.67.0191a21: 似一故名二不相應一。不レ似二色心質礙縁慮一
| T2266_.67.0191a22: | 四十 九右 | 倶舍云 | 文 | 彼論第四 | 十五 紙右 | 云。如レ是非レ理。 |
T2266_.67.0191a24: 無三用可レ知如二眼耳等一故。無レ容レ有二別物名
| T2266_.67.0191a25: | 得。執レ有二別物一是爲二非理一 | 文 | 光記四 | 五十 二左 | 云。 |
T2266_.67.0191a27: 可レ知如二色聲等五識現取一。如中貪瞋等他心智
T2266_.67.0191a28: 現取。無三用可レ知如二眼耳等一。謂眼耳等由レ有二
T2266_.67.0191a29: 見聞等用一。比
知有二眼等根一。得既無レ用。寧知二T2266_.67.0191b01: 實有一。關二現比二量一倶不可知故。無レ容下執二別
T2266_.67.0191b02: 物一名
得。是爲二非理一| T2266_.67.0191b03: | 四十 九右 | 又擇滅等 | 至 | 亦無不定 | 文 | 演祕云。有義此 |
T2266_.67.0191b05: 故。故但如レ文。即無二不定一。無爲亦如二色心心
T2266_.67.0191b06: 所一體相可得。非二無體一故者。詳曰。若共比量
T2266_.67.0191b07: 犯二他不定一即爲レ過者。何有二正量一。且如二九句
T2266_.67.0191b08: 第二之因一。亦犯二他宗決定相違一。以二彼自許
T2266_.67.0191b09: 有二聲性一故。域龍何乃斷爲二正因一。及將二此因一
T2266_.67.0191b10: 聲勝相對便爲二不定一。以レ此故知。共比量者。
T2266_.67.0191b11: 違二共及自一方名爲レ過。違レ他便非。不レ爾乃違二
T2266_.67.0191b12: 諸教理一也
| T2266_.67.0191b13: | 四十 九右 | 論非異色心 | 至 | 作用可得 | 文 | 義蘊云。問。 |
T2266_.67.0191b15: 異喩。因云レ非下異二色心作用一可
得。於二異品一T2266_.67.0191b16: 轉。此因應レ有二不定一。答。有云。色心等體既
T2266_.67.0191b17: 不レ異二色心一。即是正因非二是異喩一故。無二不定一
T2266_.67.0191b18: 者。理必不レ然。若以二色心等體即是正因一。論
T2266_.67.0191b19: 但應レ言レ非レ異二色心心所一。發何須三後言二作用
T2266_.67.0191b20: 可
得。既爾即有二因法自相相違過一。量云。得T2266_.67.0191b21: 非得等。定應二實有一。非レ異二色心及心所一故。如二
T2266_.67.0191b22: 色心等一。因中既無二此過一。故知。意取レ不下異二色
T2266_.67.0191b23: 心等一有中別得等作用上爲レ因。不レ可下惡立二異
T2266_.67.0191b24: 法一而爲
因也。今爲レ解者。宗中應言。得非T2266_.67.0191b25: 得等非三異レ心有二實體性一。准二下論一云。且彼如
T2266_.67.0191b26: 何得非得異二色心等一有二實體用一。故此立宗
T2266_.67.0191b27: 應レ言レ非レ異二色等一。由レ此色心不レ入二異喩一。故
T2266_.67.0191b28: 無二不定一。此難既非下異二色等一有中作用上故。非下
T2266_.67.0191b29: 異二色等一有中實體無爲之法上。疏既自簡。非二一
T2266_.67.0191c01: 向異一。不レ可レ爲レ過
| T2266_.67.0191c02: | 四十 九左 | 此難作用 | 文 | 倶舍第四 | 十五 紙右 | 云。若謂下此得 |
| T2266_.67.0191c04: | レ無レ有レ得 | 文 | 光記四 | 五十 三右 | 云。經部縱破。若謂下得 |
| T2266_.67.0191c06: | 五十 右 | 畢竟無者 | 至 | 此即彼一 | 文 | 瑜伽十六 | 五紙 |
| T2266_.67.0191c07: | 左 | 云。何等名爲二所觀無法一。當レ知此相亦有二 |
T2266_.67.0191c09: 無。五畢竟無。未生無者。謂未來諸行。已滅
T2266_.67.0191c10: 無者。謂過去諸行。互相無者。謂諸餘法由二所
T2266_.67.0191c11: 餘相一。若遠離性若非有性。或所餘法。與二諸餘
T2266_.67.0191c12: 法一不二和合一性。勝義無者。謂由二世俗言説自
T2266_.67.0191c13: 性一。假説二言論一所二安立一性。畢竟無者。謂石
| T2266_.67.0191c14: | 女兒等 | 文 | 演祕云。按二瑜伽第十六一説レ有二五 |
T2266_.67.0191c16: 去諸行。三互相無。謂諸餘法由二所餘相一。若
T2266_.67.0191c17: 遠離性若非有性。或所餘法。與二諸餘法一不二
T2266_.67.0191c18: 和合一性。四勝義無者。謂由二世俗言説自性一。
T2266_.67.0191c19: 假設二言論一所二安立一性。五畢竟無。謂石女兒
| T2266_.67.0191c20: | 等 | 文 | 論云三彼有二五無一。謂未生･已滅･互相･勝 |
T2266_.67.0191c22: 言二勝義無一者。論云。謂由二世俗言説自性一。假
| T2266_.67.0191c23: | 設二言論一所二安立一性故 | 云云 | 義蘊云。疏言。四者 |
| T2266_.67.0191c25: | 五十 左 | 論或餘實法 | 至 | 非實有體 | 文 | 演祕云。有義 |
T2266_.67.0191c27: 此非レ理也。彼宗得等。皆是假法之餘。實法
T2266_.67.0191c28: 攝故因便不成。故今別説除二不相應一。外餘色
T2266_.67.0191c29: 心等實法不レ攝故。詳曰。依二觀疏中一重疊簡
T2266_.67.0192a01: 略。誠無過矣。何柾剩焉。故疏簡云。此中
T2266_.67.0192a02: 餘言。顯二色心等所
不レ攝也。既云二色心之T2266_.67.0192a03: 所
不レ攝。豈不レ遮二彼隨一過一耶。又疏復云。T2266_.67.0192a04: 不レ言レ許者。隨一不成。此乃顯下得他雖二實攝一
T2266_.67.0192a05: 明自許中得實法不
攝故置二許言一。許言有レ二。T2266_.67.0192a06: 一許二色心實法不
攝。自他皆許。敵者許三得T2266_.67.0192a07: 亦非二色心一。二許二但是實法不
攝。唯自宗許。T2266_.67.0192a08: 許言寛狡。簡レ過乃窮。疏何非レ理
| T2266_.67.0192a09: | 五十 左 | 此中餘言 | 至 | 所不攝也 | 文 | 義蘊云。因中 |
T2266_.67.0192a11: 實一故言二餘實一。喩中言レ餘亦得等之餘。則瓶
T2266_.67.0192a12: 盆等。自宗得等體是假故。故言二餘假一因不
T2266_.67.0192a13: レ言レ許。隨一不成者。意言レ許者。兩宗共許
T2266_.67.0192a14: 實法即色心是。若不レ言レ許二實法所不攝
T2266_.67.0192a15: 故即有二他隨一不成一。他許二得等體是實一故｣
| T2266_.67.0192a16: | 五十 一右 | 初破 | 至 | 不相應者 | 文 | 今謂。准二倶舍論一 |
T2266_.67.0192a18: 論則非レ謂三必局二十四一。具如二婆沙正理等論一。
| T2266_.67.0192a19: | 疏主且約二倶舍一。雜心等不レ加二細簡一 | 對法抄云。 雜必立二十 |
| T2266_.67.0192a20: | 四一。倶舍亦然。 如二上具引一 | 總言三薩婆多等説二十四種一。光寶 |
諍不相應行多寡一。| T2266_.67.0192a22: | 竝有二教理一以レ寶爲レ正。光記四 | 四十 六左 | 云。相名身 |
取句身文身一。類謂流類。即是得等。T2266_.67.0192a24: 今案二此論一。心不相應行。但有二十四一。若依二正
T2266_.67.0192a25: 理一加二和合性一故。正理十二云。等者等
取T2266_.67.0192a26: 句身文身及和合性一。二論既説不レ同。無レ容二
T2266_.67.0192a27: 竝是一。假興二賓主一問答硏尋。倶舍師問云。此
T2266_.67.0192a28: 和合性如何證知。正理師解云。如三破僧時捨二
T2266_.67.0192a29: 和合性一。明知別有。正理師問云。如二我所立一
T2266_.67.0192b01: 別有二體性一。汝不レ立者何法中收。倶舍師解云。
| T2266_.67.0192b02: | 此和合性衆同分攝 | 文 | 寶疏四 | 三十五 紙左 | 云。有人 |
取句身文身一。類謂流類。T2266_.67.0192b04: 即是得等。今案。此論心不相應但有二十四一。若
T2266_.67.0192b05: 依二正理一加二和合性一故。正理云等者。等
取句T2266_.67.0192b06: 身文身及和合性一。詳光師以二二説不同一廣爲二
T2266_.67.0192b07: 問答一。此論雖レ不三別説二和合一。亦不レ述レ無。正理
T2266_.67.0192b08: 釋二此論頌一言等二和合一。故知不二是兩論相違一。
T2266_.67.0192b09: 若謂二不レ説即是無一者。此論頌中不レ説二怖等一。
T2266_.67.0192b10: 應レ無二其怖一。怖等既不二定無一。和合寧知レ非レ有。
T2266_.67.0192b11: 今詳此論只是略而不レ論。非三是所レ明之外更
T2266_.67.0192b12: 無二心所一。心所既爾。和合應レ同。不レ依二論文一。
T2266_.67.0192b13: 信二自胸襟一問答往還。徒煩二筆墨一自云。品類
T2266_.67.0192b14: 足論不レ説二非得一。説レ有二依事處得一。十三同二倶
T2266_.67.0192b15: 舍論一。又云。彼論云。復有二所餘如レ是類法
T2266_.67.0192b16: 與レ心不相應一。法蘊足論第十。同二品類足論一。
T2266_.67.0192b17: 彼既言二所餘如レ是類法一。焉知唯有二非得一。此
T2266_.67.0192b18: 論不レ説二更無一。正理不レ彈二倶舍一。六足言レ有二所
T2266_.67.0192b19: 餘一。正理説レ有二和合一。餘文皆通二兩解一。正理更
T2266_.67.0192b20: 無二異端一。教既分明。理須二依釋一。故知。十四之
T2266_.67.0192b21: 外更有二不相應行一。婆沙説言レ類者。顯二是餘
T2266_.67.0192b22: 師所計度法一。正理云。類者顯二餘所計度法即
T2266_.67.0192b23: 前種類一。謂有レ計
度離二得等有中蘊得等性上。T2266_.67.0192b24: 與二婆沙一同也
| T2266_.67.0192b25: | 五十 一左 | 雜心等説 | 文 | 飾宗記二末 | 三十 九左 | 云。雜心論 |
T2266_.67.0192b27: 師一。其所造論。往往遵
承婆沙法救一。且如三心| T2266_.67.0192b28: | 論第十二 | 現流本第九 卷雜品第十 | 云二尊者説曰一。注中云。此 |
| T2266_.67.0192b29: | 達摩多羅。以二古昔達磨多羅一爲二尊者一 | 達磨多 羅此 |
| T2266_.67.0192c01: | 云二法 救一 | 准此應レ知。雜心論主亦立二法處一。無表 |
T2266_.67.0192c03: 沙七十七。順正理五十二。倶舍第二十竝云三
| T2266_.67.0192c04: | 薩婆多宗有二四大論師一之一數也 | 文 | 今謂。定 |
T2266_.67.0192c06: 評家説一。然以二第三世友一爲レ正。明知。雜心論
| T2266_.67.0192c07: | 主。非二婆沙四評家法救一。雜心論第九 | 二紙左 | 云 |
| T2266_.67.0192c09: | 衆生種類。句味與二名身一。命根與二法得一 | 乃至 | 謂 |
| T2266_.67.0192c11: | 爲行。凡夫性者。謂不レ得二聖法一 | 文 | 倶舍光記 |
| T2266_.67.0192c12: | 四 | 四十 八右 | 云。若依二雜心一十三同二倶舍一不レ説二非 |
T2266_.67.0192c14: 云。品類足説二依事處得一。約二法別一説。應レ知。即
T2266_.67.0192c15: 是得中攝也。不レ説二非得一。即是復有二所餘不
T2266_.67.0192c16: 相應一攝。即是此論非得所レ收。雜心説二異生
T2266_.67.0192c17: 性一應レ知。即是非得少分。如二變化心是通果
T2266_.67.0192c18: 少分一。雜心略擧二一邊一非レ爲二盡理一。又正理解二
T2266_.67.0192c19: 頌中類字一。言レ類者顯二餘所計度法即前種類一。
T2266_.67.0192c20: 謂有レ計
度離二得等一有蘊得等性上。解云。餘所T2266_.67.0192c21: 計度。謂説一切有部中後代不正義師。浪作二
T2266_.67.0192c22: 計度一離二得等一外。計レ有二蘊得處得界得退等
T2266_.67.0192c23: 性一。今顯下彼計隨二其所應一即得等攝上。若作二倶
T2266_.67.0192c24: 舍師救一。類言即顯二此十四種同流類一故。非
T2266_.67.0192c25: レ顯餘計一
| T2266_.67.0192c26: | 五十 一左 | 倶舍立非得 | 至 | 相返而立 | 文 | 倶舍第四 | 十 |
| T2266_.67.0192c27: | 九右 | 云。如二本論言一。云何異生性。謂不レ獲二聖 |
T2266_.67.0192c29: 漏一應
理。不レ獲二何聖法一名二異生性一。謂不レ獲二T2266_.67.0193a01: 一切一不二別説一故。此不獲言。表レ離二於獲一若異
T2266_.67.0193a02: レ此者。諸佛世尊亦不レ成
就聲聞獨覺種性聖T2266_.67.0193a03: 法一。應レ名二異生一
| T2266_.67.0193a04: | 五十 一左 | 又言異者顯不離義 | 文 | 義蘊云。疏又言 |
T2266_.67.0193a06: 倶異二於色等一。非レ離二色等一。今若難レ彼但可レ言二
T2266_.67.0193a07: 得等不
異二色心一。非レ可レ言二不離一也。若言二汝T2266_.67.0193a08: 得等應
不レ離二色心一者。即犯二相符極成一故。| T2266_.67.0193a09: | 非下以二不離義一破他也 | 已上 | 今謂。邑師所覽與二 |
| T2266_.67.0193a10: | 現流本一不レ同。上 | 一本八 十六右 | 釋二離蘊我一云。離者異 |
T2266_.67.0193a12: 計一故。與二上説一不レ同
| T2266_.67.0193a13: | 五十 二右 | 此顯異生聖者倶有得經 | 文 | 倶舍第四 | 十 |
| T2266_.67.0193a14: | 四左 | 云何縁知下有二別物名得。契經説故。如二契 |
| T2266_.67.0193a16: | 就一故已斷二五支一。乃至廣説 | 文 | 寶疏四 | 三十九 | 云。 |
T2266_.67.0193a18: 問也。論契經説故至二乃至廣説一。有部引レ經答
T2266_.67.0193a19: 也。十無學法。謂八道支及正解脱正智。五支
T2266_.67.0193a20: 五順上分結。成就十無學法。明レ有レ得也。已
T2266_.67.0193a21: 斷五失。明レ捨レ得也
| T2266_.67.0193a22: | 五十 二右 | 十無學法 | 至 | 十正智 | 文 | 義燈二末 | 二十 三右 | 云。 |
T2266_.67.0193a24: 謂後得智。有宗見道起。大乘修道起。故是
T2266_.67.0193a25: 後智。中邊論云。分別支故。若爾既法輪體亦
T2266_.67.0193a26: 見道中。何但後得。答。爲二二解一。一云。諸無漏
T2266_.67.0193a27: 法皆名二法輪一。不二唯八道一故。於二見道一雖レ無二
T2266_.67.0193a28: 八道一亦名二法輪一。二云。中邊據二顯勝一説在二於
T2266_.67.0193a29: 修道一。瑜伽論説レ在二見道一故。若依二前解一。瑜伽
T2266_.67.0193b01: 隨轉説レ在二見道一。二説任レ情。正思惟者。以レ思
T2266_.67.0193b02: 爲レ體。准二十地論一云二淨覺人即謂覺者是尋一。
T2266_.67.0193b03: 檢二梵本一不下以二尋伺一爲
體。如二第七卷論疏T2266_.67.0193b04: 辨一。無嗔癡所發身語名二正語正業一。無貪所發
T2266_.67.0193b05: 名爲二正命一。解脱者勝解數。智者縁二無爲一智。
T2266_.67.0193b06: 餘體如レ名。雜集第十云。十無學法。依二無學
T2266_.67.0193b07: 戒蘊一。乃至二智見蘊一。無學正語業命。是戒蘊。
T2266_.67.0193b08: 正念正定。是定蘊。正見正思惟精進。是惠蘊。
T2266_.67.0193b09: 此二依二自性及眷屬一説。正解脱是解脱蘊。正
T2266_.67.0193b10: 智是無學解脱智見蘊
| T2266_.67.0193b11: | 五十 二右 | 如別章説 | 文 | 如二對法抄等一 |
| T2266_.67.0193b12: | 五十 三右 | 此七寶義如別章説 | 文 | 七寶具足。具見二 |
T2266_.67.0193b14: 以不耶。答。大般若經云。要具二七寶一方名二輪
T2266_.67.0193b15: 王一。無二七寶一者不レ名二輪王一。然疏主瑜伽抄第
| T2266_.67.0193b16: | 二 | 二十 六紙 | 云。餘三輪王雖二皆輪應一銀銅鐵別。亦 |
| T2266_.67.0193b17: | 無二餘寶一 | 文 | 倫記亦同。是以如二阿育王一。雖二鐵 |
| T2266_.67.0193b19: | 云。皆悉具有。而勝劣異 | 文 | 今謂。若慈恩意。全 |
無故｣| T2266_.67.0193b21: | 五十 三右 | 既言輪王 | 至 | 及非情也 | 文 | 婆沙九十三 | 初 |
| T2266_.67.0193b22: | 紙左 | 云。問。彼何故作二是執一。答。彼依二契經一故 |
就七寶一。若T2266_.67.0193b24: 成就性是實有者。成
就輪寶神珠寶一故。應二T2266_.67.0193b25: 法性壞一。所以者何。亦是有情亦非情故。成
就T2266_.67.0193b26: 象寶及馬寶一故。復應二趣壞一。所以者何。亦是
T2266_.67.0193b27: 傍生亦是人故。成
就女寶一故。復應二身壞一。所T2266_.67.0193b28: 以者何。亦是男身女身故。成
就主兵主T2266_.67.0193b29: 藏巨一故。復應二業壞一。所以者何。君臣雜故。
| T2266_.67.0193c01: | 勿レ有二此失一故。成就性定非二實有一 | 文 | 百五十七 |
| T2266_.67.0193c02: | 初紙右 | 亦同。倶舍第四 | 十四左 | 云。若爾非情及他 |
T2266_.67.0193c04: 經説一。苾芻當レ知有二轉輪王一成
就七寶一。乃至| T2266_.67.0193c05: | 廣説 | 文 | 寶疏四 | 三十 九右 | 云。經部難也。於二輪寶等 |
得。T2266_.67.0193c07: 經説レ成
就七寶一故。故知。成就是假非レ實| T2266_.67.0193c08: | 五十 三右 | 彼宗不許成他非情故 | 文 | 倶舍第四 | 十四右 |
T2266_.67.0193c10: 中一。謂有爲法若有レ隨
在自相續中一。有二得非T2266_.67.0193c11: 得一。非二他相續一。無レ有レ成
就他身法一故。非二非T2266_.67.0193c12: 相續一。無レ有レ成
就非情法一故| T2266_.67.0193c13: | 五十 三右 | 彼救言 | 至 | 假名成就 | 文 | 婆沙九十三 | 三紙右 |
T2266_.67.0193c15: 經當二云何通一。答。輪王於レ彼有二自在力一。隨レ意
T2266_.67.0193c16: 受用。如二成就一故立二成就名一。若全撥無二實成
| T2266_.67.0193c17: | 就性一。如何於レ彼立二成就名一 | 文 | 倶舍第四 | 十四左 |
T2266_.67.0193c19: 寶一有二自在力一。隨レ樂轉故
| T2266_.67.0193c20: | 五十 三右 | 何故於寶 | 至 | 言有實得 | 文 | 倶舍第四 | 十五右 |
| T2266_.67.0193c22: | 物一 | 文 | 光記四 | 五十二左 | 云。經部復難。此輪王經既 |
T2266_.67.0193c24: 知レ有二別物一
| T2266_.67.0193c25: | 五十 三左 | 彼計七寶 | 至 | 現在有故 | 文 | 正理論十二 | 二 |
| T2266_.67.0193c26: | 紙左 | 云。若謂二餘經所説成就亦應爾者。此亦 |
T2266_.67.0193c28: 未上故。謂轉輪王。於二現七寶一有二自在力一。増上
T2266_.67.0193c29: 果故恒現前故隨レ樂而轉。可レ名二成就一。善不
T2266_.67.0194a01: 善法。則不二決定一。且如レ善法現在前時一。補特
T2266_.67.0194a02: 伽羅於二現善法一可レ説二成就一。彼於二過未不善
T2266_.67.0194a03: 法中一。應二更指陳一。若無二現得一。由二何別法一説爲二
T2266_.67.0194a04: 自在一。不善現前徴レ善亦爾
| T2266_.67.0194a05: | 五十 四右 | 而我眞如 | 至 | 而説有故 | 文 | 義演云。觀二此 |
T2266_.67.0194a07: 非
有者。即汝眞如非二世攝一故。亦應レ非レ有。T2266_.67.0194a08: 答。如レ疏
| T2266_.67.0194a09: | 五十 四右 | 故知決定不成過未 | 文 | 義演云。即由二上 |
| T2266_.67.0194a11: | 五十 四右 | 而我眞如 | 至 | 亦非此證 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0194a13: 即可レ有二自在一説中成熟上者。汝眞如與二現在法一
T2266_.67.0194a14: 不即不離。即眞如應レ有二實成熟一。答。如レ疏外
T2266_.67.0194a15: 云二擇非擇滅現在而實有一者不レ然。我不レ許二
T2266_.67.0194a16: 別有
體。不レ可レ爲レ證也| T2266_.67.0194a17: | 五十 四左 | 須即縁故 | 文 | 演祕云。即無漏智。欲レ縁二眞 |
種能起レ現縁| T2266_.67.0194a19: | 五十 五右 | 毘婆沙中 | 至 | 取不失因 | 文 | 波沙百五十 |
| T2266_.67.0194a21: | 取二不失因一未レ考二明文一。倶舍第四 | 十四 紙右 | 得分二二 |
| T2266_.67.0194a22: | 種一。一未得已失今獲。二者得已不失成就 | 文 |
| T2266_.67.0194a23: | 婆沙百五十七 | 四紙右 | 云。此中得言欲二何所顯一。 |
T2266_.67.0194a25: 獲成就。獲云何謂得成就。成就云何謂獲得。
| T2266_.67.0194a26: | 得獲成就。聲雖レ有レ別而義無レ異 | 文 | 正理第十 |
| T2266_.67.0194a27: | 二 | 初紙左 | 云。得獲成就。義雖二是一一。而依二門異一 |
T2266_.67.0194a29: 先未レ得得説名爲レ獲。先已得得説名二成就一。
T2266_.67.0194b01: 應レ知非得與レ此相違。謂先未得及得已失。未
| T2266_.67.0194b02: | 得非得説名二不獲一。已失非得名二不成就一 | 文 | 有 |
T2266_.67.0194b04: 生因一。此有部對二經部一而言。正理論中。唯有二
T2266_.67.0194b05: 不失一無二能生因一故。彼論云。由二所許得已得
T2266_.67.0194b06: 法不失因一故。併
見倶舍正理二論一。則有部正T2266_.67.0194b07: 義。唯在二不失因一故。疏云二毘婆沙中等一。具如二
T2266_.67.0194b08: 義燈一
| T2266_.67.0194b09: | 五十 五右 | 論應起無爲 | 文 | 義演云。有疏本云。述曰 |
| T2266_.67.0194b10: | 下能起因有レ三者。如二演祕説一 | 文 | 演祕云。不能 |
| T2266_.67.0194b12: | 中外救等是＊ | 文 | 今謂。演祕依二錯本一釋故致二 |
T2266_.67.0194b14: 是加二能起因一合爲二三難一。若言レ加二不失因一。則
T2266_.67.0194b15: 太違二論疏意一。疏主已言。婆沙有二二説一。一能
T2266_.67.0194b16: 起因。二不失因。二因各別。何以二不失一加二能
T2266_.67.0194b17: 起因一。故樞要云。破二能起一中有レ三。如レ文。又
T2266_.67.0194b18: 云。論主六難者。以二六箇難一而破二三因一。今謂。
T2266_.67.0194b19: 破能起因有二三難一。破得爲因有二二難一。破餘因
T2266_.67.0194b20: 有二一難一。都合六難
| T2266_.67.0194b21: | 五十 五左 | 未得已失等 | 文 | 義燈二末 | 二十四紙 | 云。言未 |
T2266_.67.0194b23: 來應レ生。闕レ縁不レ起。亦名二已失。此定不生。
T2266_.67.0194b24: 得二非擇滅一故。如二易界地等已捨之法一名爲二
T2266_.67.0194b25: 已失一。即許レ可レ生。此無二前得一。今約二此類一既
T2266_.67.0194b26: 無二前得一。應二永不
起| T2266_.67.0194b27: | 五十 五左 | 一切未得 | 至 | 更不應生 | 文 | 倶舍第四 | 十五右 |
| T2266_.67.0194b29: | 故彼現無レ得。當二云何生一 | 文 | 寶疏四 | 三十九左 | 云。又 |
| T2266_.67.0194c02: | 故。彼現無二法前得一。如何後法得レ生 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0194c04: 不レ起。亦名二已失一。此定不生。得二非擇一故。今難二
| T2266_.67.0194c05: | 於此一。豈不二相符一。答。論中言總量應レ簡レ之 | 文 |
| T2266_.67.0194c06: | 義燈二末 | 二十四 紙左 | 會此云。如二易界地等已捨之 |
T2266_.67.0194c08: 此類一既無二前得一。應二永不
起| T2266_.67.0194c09: | 五十 五左 | 此中通説 | 至 | 已捨之法 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0194c11: 未得已失應永不生者。此是通説。未得之法
T2266_.67.0194c12: 應レ不レ生。已失之法應二永不
生。問。何名二已T2266_.67.0194c13: 失之法一。答。如三此界生二於上界一。此界法於二上
T2266_.67.0194c14: 界一不レ起名二已失一。小乘計曰。如下人失二具欲法
T2266_.67.0194c15: 得一時生中上界上。然欲界總已捨訖。即喚二此法一
| T2266_.67.0194c16: | 名二已失法一也。擧レ一例レ餘 | 文 | 義蘊云。疏易界 |
T2266_.67.0194c18: 可レ有二更得之義一。難令レ不レ生。此即無妨。已失
T2266_.67.0194c19: 之法。如下入見道一地獄等身畢竟不
生。今難二T2266_.67.0194c20: 此等一亦令レ不レ生。便有二相符之失一。如何難レ他
T2266_.67.0194c21: 答。論文略也 應レ言下未得及已失可二更生一之
| T2266_.67.0194c22: | 法應二永不生爲宗。便無レ妨也＊ | 文 | 疏云。未得 |
| T2266_.67.0194c23: | 應二永不生。已失更不レ應レ生。瑜伽五十二 | 九紙 |
| T2266_.67.0194c24: | 右 | 云。若是諸行生因者。若從二先來一未得生法。 |
生。由レ此亦應二T2266_.67.0194c26: 畢竟不生一
| T2266_.67.0194c27: | 五十 五左 | 此設彼救 | 文 | 倶舍第四 | 十五右 | 云。若倶生 |
| T2266_.67.0194c28: | 得爲二生因一者。生與二生生一復何所作 | 文 | 寶疏四 |
| T2266_.67.0194c29: | 三十九 紙左 | 云。又縱計云。若以二倶得一爲二生因一者。大 |
| T2266_.67.0195a02: | 五十 六右 | 應一切時頓生三性 | 文 | 瑜伽五十二 | 九紙 |
| T2266_.67.0195a03: | 右 | 云。若是諸法不離散因者。一切善不善無 |
| T2266_.67.0195a05: | 二種 | 一諸行生因 一不離散因 | 倶不レ應レ理 |
| T2266_.67.0195a06: | 五十 六左 | 所待之餘自能生故 | 文 | 倶舍第四 | 十五 紙右 | 云。 |
| T2266_.67.0195a08: | 生。得復何用 | 文 | 寶疏四 | 四十 紙右 | 云。若謂下由二餘境 |
T2266_.67.0195a10: 法得
生。得復何用。故彼言三得作二法因一理不二T2266_.67.0195a11: 成立一
T2266_.67.0195a12: 成唯識論述記集成編卷第九終
T2266_.67.0195a13:
T2266_.67.0195a14:
| T2266_.67.0195a15: | 二本 之三 |
| T2266_.67.0195a17: | 五十 六左 | 正理師救 | 文 | 正理論十二 | 三紙左 | 云。由二所 |
T2266_.67.0195a19: 彼一。智幖幟故。除レ此更有三何別大用能過二於
T2266_.67.0195a20: 此一。説レ此爲レ無
| T2266_.67.0195a21: | 五十 七右 | 前何須故後即無故 | 文 | 演祕云。前何 |
T2266_.67.0195a23: 即無故者。離二有情一法。法體即無。如二龜毛等一。
| T2266_.67.0195a24: | 何依立レ得 | 文 | 義蘊亦同。更解云。後離二有情一 |
| T2266_.67.0195a26: | 五十 七右 | 一内有情 | 至 | 後即無得 | 文 | 義演云。疏一内 |
T2266_.67.0195a28: 非情法不レ立レ得。疏二云。識所變至後即無得
T2266_.67.0195a29: 者。意云。若依二識變一名レ不レ離二有情一者。即一
T2266_.67.0195b01: 切法皆不レ離二有情一。無レ有三一法而離二有情一也。
T2266_.67.0195b02: 即合下龜毛等無法是離二有情一法上。初説二有情一
T2266_.67.0195b03: 有。即依二識所變法上一立レ得。後即無得者。即
| T2266_.67.0195b04: | 釋二無法上不レ立レ得所以一。與レ前不レ同 | 文 | 瑜伽 |
| T2266_.67.0195b05: | 亦有二此二種難一。五十二 | 九紙右 | 云。若言二得是 |
T2266_.67.0195b07: 因一。若是諸行生因者。若從二先來一未レ得二生
T2266_.67.0195b08: 法一。此既無レ有二生因之得一。應二常不
生。由レ此T2266_.67.0195b09: 亦應二畢竟不
得。若是諸法不離散因者。一切T2266_.67.0195b10: 善不善無記法得既倶有。彼雖二相違一應二頓現
T2266_.67.0195b11: 行一。是故二種倶不レ應レ理。又生因者。所謂各
T2266_.67.0195b12: 別縁所二攝受一諸法自種。不離散因者。謂由二
T2266_.67.0195b13: 餘縁現在前一故餘縁離散。若於二引發縁中一勢
T2266_.67.0195b14: 力自在假立爲レ得。以三此自在爲二依止一故。所
T2266_.67.0195b15: 有士夫補特伽羅。雖二彼彼法已起已滅一。若欲
T2266_.67.0195b16: 希彼復現在前一。便能速疾。引
發諸縁一令レ得二| T2266_.67.0195b17: | 生起一。是故亦説レ此名爲レ得 | 已上 論文 | 倫記十三下 |
| T2266_.67.0195b18: | 十一 紙右 | 云。若是諸法不離散因者。乃至應二頓現 |
竝。一識心無二T2266_.67.0195b20: 三性竝生一。故作二此難一。應二立量云一。善心起時。
T2266_.67.0195b21: 餘二性心相應倶起。以レ有レ因故。猶如二善心一。
T2266_.67.0195b22: 乃至無記心起。餘二性心定應二同起一。以レ有
T2266_.67.0195b23: レ因故。如二無記心一。此上二句。即當二種子成就一｣
| T2266_.67.0195b24: | 五十 七右 | 無法名離有情法 | 文 | 義燈二末 | 二十 五左 | 云。問。 |
離。T2266_.67.0195b26: 答。以二彼無法假名爲レ離。非下有二無體一名
離二T2266_.67.0195b27: 有情一。談レ無二本性一。不下約二識變一爲レ無名
離| T2266_.67.0195b28: | 五十 七左 | 然外非情 | 至 | 故亦許 | 文 | 義演云。疏然外非 |
T2266_.67.0195c01: 亦總擧下。自分別言。准二下第二等一者。下第
T2266_.67.0195c02: 二卷論末。變化根塵等有二兩解一。准二正義一。他
T2266_.67.0195c03: 塵於レ己有二受用義一。亦許レ度故知。非情上亦
T2266_.67.0195c04: 可レ立レ得。如二演祕説一。疏故亦許者。大乘許下輪
T2266_.67.0195c05: 王成二七寶一有
得也| T2266_.67.0195c06: | 五十 八右 | 准下第二 | 至 | 爲二説 | 文 | 義蘊云。下第八 |
T2266_.67.0195c08: 於レ己非二受用故。今言二有受用一者。名レ成
熟| T2266_.67.0195c09: | 他身一。即初師義也 | 已上 | 今謂。此釋不レ是。何者 |
T2266_.67.0195c11: 惠不正義一耶。今言二可受用一者。扶根處非二
T2266_.67.0195c12: 内正根一。下文云。故生二他地一。或般涅槃。彼餘
T2266_.67.0195c13: 尸骸猶見二相續一等
| T2266_.67.0195c14: | 五十 八右 | 即自身中 | 至 | 名可成法 | 文 | 義演云。即自身 |
T2266_.67.0195c16: 行中有レ可二受用一者亦立レ得。問曰。且如二現行
T2266_.67.0195c17: 中一有二成不成一不。答。自身中所有現行色心
T2266_.67.0195c18: 等法。總皆成熟得故。又解。或可現通二自他及
T2266_.67.0195c19: 外器色等一。有二成不成一故言レ中也。説レ中者。意
T2266_.67.0195c20: 簡
取可二受用一者上。不レ可二受用一者不レ立レ得故。T2266_.67.0195c21: 意説。有レ可二受用一者。縱然他身扶根及器具
T2266_.67.0195c22: 等名二可成一也
| T2266_.67.0195c23: | 五十 八右 | 依此等上立成就得 | 文 | 正理十二 | 初左 | 云。 |
T2266_.67.0195c25: 得有二二種一。謂先未得及先已得。先未得得説
| T2266_.67.0195c26: | 名爲レ獲。先已得得説名二成就一 | 文 | 倶舍婆沙如二 |
| T2266_.67.0195c28: | 五十 八右 | 如瑜伽論 | 至 | 説名爲得 | 文 | 演祕云。若大乘 |
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