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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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| 二本 之一 |
| 初紙 右 | 今言離識簡達宗過 | 文 | 演祕云。問設言二 |
| 是無一故 | 文 | 今謂。上言二離蘊我一者。離即異 |
則此中離識之離。是捨離之離。猶レ言二識外一。
不レ同二異離之離一。又此中異識之異。是別異
義。不レ同二異離之異一。可レ知。又論實有之言。是
固執實有也。不レ同三五塵等之實有對二瓶衣
等假一
| 初紙 左 | 稍相近故 | 文 | 演祕云。相似名レ近。大小倶 |
談二彼心王一。稍相近故。説二彼心所一。詳曰。此
未二必然一。何意心所獨名二相近一。若似名レ近。何
不レ兼レ心。近レ王名レ近。境相更近。何乃先破。或
據二一邊一義必通也。然成二繁碎一。今謂。有義隣
近爲レ近。撲揚相似爲レ近。撲揚名レ優。然撲揚
意以爲二相似一。唯局二能取即識一者太局矣。以二
疏上已總言
同二大乘一故。又近非二相似一。近レ理| 言レ近。遠レ理言レ遠。如二下相對立一 | 三紙 左 |
| 初紙 左 | 破法之中總有十一部 | 文 | 小乘諸部名之 |
| 述記一。然疏主辨二舊譯分部一 | 三十 四右 | 云。文殊問經。 |
爲レ八。上座部總爲二十二一。以レ何非レ非上座
部中。雖三上座外別説二雪山部一。今新舊部執皆
言二上座一。亦名二雪山一。不レ可下離二雪山部一外別
有中上座部上故。文殊問經。上座分成二十二一非
也。其上座部中已言二十二一。其大衆部乃總
言レ八。於レ中四分中。略二去一部一無二説假部一。
又新舊部執。皆無二東山之名一。但是譯家謬
也。應レ言二西山一。不レ悟下上座與二雪山一同上。分爲二
二部一。略二去大衆部中所レ分一一也。眞諦法師
不レ悟二部之多少一。遂減
去二部一。但言二十八一。今設レ難言。若意欲レ得レ有二十八部一者。何故上座
部中。幷本合説。乃有二十一一。大衆部中。但説二
未分有
七。不レ論二根本大衆一。若如二所欲一。豈大衆部非二十八攝一。若言二上座亦不
入レ數。恐離二雪山一別有二上座一。何故自所レ翻論。乃言三雪
山住部亦名二上座弟子部一。眞諦法師。聞三相
傳説有二十八部一。若言二二十一。恐有二他非一。遂略二
大衆一不レ言。復減二西山住部一。以レ欲レ成二己十
八部一故。若取二大衆一便有二十九一。仍舊疏云。合二
外道所分二一爲レ一故合有レ七。此義非也。何
故須レ然。今準二新論及文殊問經一。皆幷二根本一
有二二十部一。即幷二根本大衆部一説亦數不レ除。
故知。眞諦法師所レ翻錯也。但除二根本上座
大衆一故有二十八一。若幷二根本一即有二二十一。故佛
懸記云。十八及本二。是謂二二十部一。無レ是亦
無レ非。我説二未來起如
是。翻譯要善二自他言音一。解二諸部義一。硏窮褒貶乃可レ知矣已
| 初紙 左 | 離有三種 | 至 | 境界 | 文 | 對當也。古字作レ𡭊。 |
| 事實也。倶舍論第二 | 初紙 右 | 云。唯色蘊攝二十界 |
| 故。光記二 | 二紙 右 | 云。頌本唯明二障礙一。長行義便 |
𤘽礙。若障礙有對是障礙礙。若境界所縁有
對是𤘽礙礙。演祕云。疏對有三種者。問對爲二
何義一。答。謂礙也。礙有二二義一。一障礙名レ礙。二
𤘽礙名レ礙。三有對中。障礙有對障礙名レ礙。
| 所縁境界𤘽礙名レ礙 | 乃至 | 問。根識各能縁照二 |
令乙於二餘境等一轉甲故。或自境等和合轉時。於二
餘境等一。而不レ得レ起故名爲レ礙。故倶舍論云。
云何眼等。於二自境界所縁一轉時。説名二有對一。
起レ彼於レ餘此不レ轉故。或復礙者是和合義。
謂眼等法。於二自境界及自所縁一。和合轉故。釋
曰。雙問雙答。境界所縁二有對也。釋中有レ二。
| 並以二拘礙一名爲レ礙也 | 文 | 今謂疏主明二三有 |
明二所縁境界之別一。全引二倶舍一。此文亦前後改
變。未レ詳三其有二所由一。恐不可也。至レ下當レ辨。
| 倶舍論云。此復三種障礙境界所縁異故 | 已上 論文 |
| 雜心論 | 一之二 十一左 | 云二境界障礙所縁一。此倶舍論釋 |
| 初紙 左 | 初所縁有對 | 至 | 於自所縁 | 文 | 光記二 | 二左 |
| 縁有對一。寶疏二 | 二左 | 云。心心所法。於二自所縁一 |
| 和合被レ礙。名二所縁有對一 | 正理四之 二紙之文 |
| 二紙 右 | 次障礙有對 | 至 | 手礙手等 | 文 | 瑜伽論第一 |
| 百 | 十六 左 | 云。言有對一者。謂若諸色。能礙レ他見レ礙 |
| 他往來。與レ此相違名爲二無對一。寶疏二 | 二右 | 云。 |
對義。如手至二或相礙一指事釋也。準二其手石一。
餘一切十色法。亦復如レ是。如二瓦木等一
| 二紙 右 | 後境界有對 | 至 | 色等境 | 文 | 寶疏二 | 二右 | 云。 |
法。謂有境法於色等境者。謂六根六識等。
於二色等境之中一有二功能一故。名爲二境界一。即於
レ此有レ礙名爲二有對一
| 二紙 右 | 初後別者 | 至 | 廣説其相 | 文 | 疏主唯引二論 |
レ光耶如レ寶耶。然其引文前後改變。似下不三深
測二論意一者上乎。以下此中論文所レ明法有二廣
狡一次第順成上故。然光寶二師。各解不レ同。後
學依用亦不二一准一。圓暉撲揚。依二光寶一。淄
洲遁麟。皆用二寶疏一。今詳諸解一無知三適從一。寶
師解二倶舍論一。破レ邪顯レ正。無レ不二的中一。然釋二
三有對一未レ盡レ善也。今詳引レ論次擧二寶疏一。論
| 二 | 二右 | 云。境界所縁復有二何別一。若於二彼法一此 |
レ彼而起。彼於二心等一名爲二所縁一。云何眼等。於二
自境界所縁一轉時説名二有礙一。越レ彼於レ餘此
不レ轉故。或復礙者是和會義。謂眼等法。於二
| 自境界及自所縁一和會轉故。寶疏二 | 二左 | 云。 |
也。若於二彼法一此有二功能一者。正理論云。如下人
於レ彼有二勝功能一。便説レ彼爲中我之境界上。釋曰。
有レ境之法。於二自境上一。有二見聞等遊履功能一
名爲二境界一。心心所法。執レ境而起。名爲二所縁一。
即心心法二差別者。執レ境而起心心所同。名
爲二所縁一。越二彼彼境一。於二餘境中一此不レ轉故名
爲二有對一。取像卯持功能差別。心心法異名
爲二境界一。越レ彼於二餘境一此不レ轉故。名爲二有
對一。此謂二差別一。有人有二四解一。一云境界有對。
此約レ有レ能。非二要起
用。如三彼同分眼名二有對一。所縁有對。執二所縁境一方起至レ現。謂起二彼
取果用一。有レ縁即起。無レ縁不レ起。皆名二有對一。第
二解。礙二取境用一名二境界有對一。礙取果用一名二
所縁有對一。第三解。礙レ體義邊名二所縁有對一。
礙レ用義邊名二境界有對一。第四解。礙二取境用一
名二境界有對一礙二縁境用一名二所縁有對一。詳二此
四解一。並非二論意一。論云何眼等至二説名有礙一。
第五釋二有對名一也。先問後答。此文問。論越
彼於餘此不轉故答也。答有レ二。此前答也。謂
眼若是境界有是所縁色等之中。若於レ此名
爲二有對一。即礙二眼等心等一。於レ餘不レ起。是有對
義。論或復礙者至二和會轉故一第二釋也。此是
能縁所縁有境。與レ境和會起時名爲二有對一。並
| 非三是礙二能取果等一也 | 文 | 今謂光師固非 |
有對一者。本就二根識一而論。非レ爲下就二心心所一
顯中其差別上。然寶師解。約二心心所一立二二差別一。
此不レ領二論致一也。若約二心心所一。則境界即所
縁無二二對別一也。若心心所取爲二境界一。則必
縁
執彼境一而起。無レ有下一心心所現行之時。雖二唯取爲
境。而不レ能レ縁慮彼境一者上。是故執二心心所一而論。則境界所縁二對全同。論中約二
根識二法一。以立二差別一。無レ有下一處約二心心所一
而論上。諸師皆無二此意一故致二謬錯一。欲解二此文一。
預須レ分
別法境所縁之異一。法廣。境次＊狡。所縁太＊狡。一切有爲無爲色心等法。有二軌持
義一皆名爲レ法。此法廣通無簡。又一切法中。
爲レ物所レ取。此謂二境界一。此レ境＊狡二於法一。又於
一切境中一。爲二心等法一所二縁執一者。此名二所縁一。
此太局＊狡。今案二論意一。爲欲レ顯
彰三種之法漸次差別。廣＊狡不
同故。云二若於彼法乃至名爲所縁一。如上論文。一串貫通無レ有二斷竭一。疏
主分
析二文一。換改前後當二種有對一。其義甚不レ穩。審學者應レ思。清涼疏抄三十五下
| 三十 九左 | 引二此境界所縁差別文一已釋曰。彼即大 |
有二能見等＊之功能一故。即名二色等一爲二我境
界一。若心心所。猶如二羸人非レ杖不
起。託レ境方生。即色境等名爲二心等之所縁一也。是則境
界有對能縁力強。所縁有對所縁力強故。所
縁中但有二七心一。境界之中具有二根識一。以二根
不レ託レ境而生一故。故能取レ境邊。名二境界
有對一。爲レ境引邊。名二所縁有對一。而大雲釋云。
礙レ取レ境義邊。名二境界有對一。礙レ縁レ境義邊。
名二所縁有對一。以レ非二本意一。以下論引二施設足論
四句一分
別境界有對上。謂一於レ水有レ礙非レ陸如二魚等眼一。二於レ陸有レ礙非レ人如二人等眼一。
三倶礙如二捕魚人及蝦䗫等眼一。四倶非レ礙。
謂除二前相一。釋曰。以レ此而明。以二見等一爲レ礙
耳。非レ礙二見等一也。又論自釋レ礙義云何眼等
於二自境界及自所縁一轉時。名爲二有礙一。答云。
越レ彼於レ餘此此不レ轉故。釋曰。謂眼縁レ色不
聽聲等一故。眼於色名爲二有礙一。礙二我餘縁一
故。則礙二取レ境義一。斯亦有レ理。而疏不レ言レ礙
| 取二餘境一。但言レ礙二取境邊一故。非二論意一 | 巳上 疏抄 | 今 |
鑿。又境界有對能縁力強。所縁有對所縁
力強等者。迷謬之甚也。於二二對中一分
開能所強弱一者。論及疏記。毫無二斯意一。爲レ不レ領
會| 二對差別一。致二斯謬一耳。定賓餘宗記二末 | 四十 一右 |
| 指要抄二 | 三十 一左 | 述一 |
| 二紙 右 | 除勝定果餘宗無故 | 文 | 義演云。疏餘宗 |
處心所等名二無對一。問。何故不レ説二勝定果色一
耶。答。少部並不レ許レ有二果色一故。謂不二共許一
所以不レ説。問。何名二勝定果色一。答。謂菩薩
從レ定所レ起。變二爲魚米肉等一。是許レ有二定中所
變境一故
| 二紙 左 | 然經部等 | 至 | 實法成故 | 文 | 義演云。疏經 |
未審極微諸部何別。彼何處攝。答。然經部等
至十處所攝者。意云。經部説。能成極微成二
眼等根一。細旋レ麁十處攝也。成二眼根一者眼處
攝。成二耳根一者耳處攝。乃至成二色塵一者即色
處攝也。餘並准レ此言二即和集色等一者。即指二
十處色一也。演祕云。疏然經部至二十處所攝一
者。亦如下大乘十八界種第六八縁。以レ境對
レ根合二法處一攝。從二所生現一十八界收上。此亦相
| 似。義燈二本 | 四十 右 | 云。今者此中。且破二經部師 |
宗云。以二七極微一成二一拏色一。然不二渉入一。各各
相去一微能所倶實。即從二拏色一始五識得。若
一一微唯意識得。非二五識境一。經部所縁五識
境。同二有部説一。然能成七微。是實所成。拏色
是假。問。此二部七微何處攝耶。答若言二意境一。
合二法處攝一。今者有宗。攝レ細從レ麁同色處收。
若經部師。攝レ實從レ假。攝レ攝從レ相。亦色處攝。
問。既許三四大造二極微一。一微中已有二四微一。若
准二七微一各有二其四一。合二十八。何故但言二七
| 成拏 | 幷二四大一合 有二百四十一 | 答。據レ實而論。理有二二十八一。 |
故。各七微不レ説二能造一。理亦無レ失。若説假部。
極微能成所成。倶通二實假一。又極微假實。作二
四句一分別。一麁假細實。經部師。二麁實細
假。大乘極微。法處所レ攝。是假想立故。三麁
細倶實。薩婆多。四麁細倶假。一説説假等。又
有二四句一。一麁細二倶假。一説部。倶實。有部。
倶句。説假及出世。倶非。即清辨勝義諦
| 三紙 右 | 正理論中 | 至 | 法處攝也 | 文 | 義蘊云。疏云 |
正理師。許三法處有二實色一。經部論レ之。准二此疏一
云。薩婆多極微。以レ細從レ麁。隨二色處一者。即古
薩婆多計也。若爾何故此處不レ叙二新師極
微一。答。彼與二大乘一雖二假實異一。然攝處同。故略
不レ説。又薩婆多。諍三法處有二實色一。應レ有二餘
色一。謂無表等。何必諍二彼極微一。若正理師。法
處亦不レ許レ有二實色一。即與二經部一同。何須レ有
| レ諍。應二檢方悉一＊ | 文 | 正理第四 | 十八 左 | 云。若謂二此 |
故。演祕云。疏正理論至別有色故者。問。有部
亦爾。何乃諍耶。答。正理難意。我麁細實。可下
細從レ麁在二十處一收上。汝麁既假。云何實細從二
假十處一非二法處一耶。經部意云。雖二假實殊一。隨二
所成麁一在二於十處一。非二法處攝一故有レ諍也
| 三紙 右 | 薩婆多 | 至 | 從麁攝故 | 文 | 薩婆多計。有二新 |
言。含二新古計一。古計二和合一。新計二和集一。如二下具
| 釋一。義燈二本 | 三十 九左 | 云。問。新古二薩婆多。極微 |
成二其麁色一。由二彼相近一似レ成二一相一。據レ實七微
各各自成二麁色一。不レ説二相資一。若新薩婆多師。
其七極微同聚。相近相資與レ力。各各成二其大
相一。不下以二相似合
相方始成
麁。又如二長短等色一。有二長極微相一。有二短極微相一。然此宗中長
色中。得レ有二短色一。不レ如二輕重法。重必無レ輕。
輕必無
重。不下作二相形一以成中輕重上。但言不レ可レ稱之謂レ輕。可レ稱之物即名爲レ重故
| 三紙 右 | 薩婆多等麁細倶實 | 文 | 演祕云。等二説出 |
出世並實一。故麁細色在レ蘊。出世悉皆實故。故
疏等言。等二此二宗一。各小分也。餘部全同。或
| 復全異故。不レ等レ之。正理三十二 | 三紙 右 | 立假 |
| 三紙 左 | 各疎遠故 | 文 | 義演云。計二離レ識實有一名二 |
| 三紙 左 | 欲難不極成有對 | 文 | 義演云。疏欲 |
部一所由上也。謂薩婆多有對色。是離識實有。
若望二大乘一。名二不極成有對一。問。何故不レ對二經
部一耶。答。經部説下有對色同二大乘一是假上。所以
但對二有宗一。若不レ作二此解一。犯二相符之失一
| 三紙 左 | 能成極成 | 至 | 隨一不成 | 文 | 義蘊云。問此 |
因。但立レ量云。汝外有對實色。定非二實有一。計二有
體一故。如二瓶盆等一。此立量是不レ成耶。何須三
更立二不極成因一。答。理雖二實爾一。若作二此量一。但
破二有部麁也不成一。經薩兩宗能成極微。猶許二
是實一。意欲三兼破二麁細一故。且擧二不極成因一。論
之意也
| 四紙 右 | 若有方分 | 至 | 非礙 | 文 | 義演云。疏若有方 |
二義一。第一云。極微無二方分一。即極微無二質礙一。
二云。彼計。此處有二一極微一。不レ容二第二極
微一。名二有對礙一。若據二此義一即名二有礙一故。此中
| 破。義燈二本 | 四十 二左 | 云。然此方分四句分別。一 |
方分一。三大乘。假極微亦有二方分一。亦無二方分一。
所
以然一者。大假色中無二極微一故。云レ無二方分一。然約三假析レ麁至二極微一。可レ説レ有二方分一。方
分有レ二。一方之分。是彼大色之分。不下是更
折二此微一爲
分。二方即分。瑜伽論言。有レ方無レ分。更無二細分一故者。以二相礙宜一名レ有レ方。而
實不レ可レ折故云三無分一。若更折レ之。即意作二空
解一故。變似二空相一闕二第四分一
| 四紙 右 | 五根五境 | 至 | 無不定過 | 文 | 演祕云。疏五根 |
釋一。一對二有對一。五根境等。攝二在宗中一故無二
不定一。若對二經部有二相符失一。經部根等皆是
假故。雖レ破二能成一。爲レ遮二不定一。兼破二根等一。亦
無レ失矣。二對二經部一五根境等。攝二入同喩一。論
意但破二能成微一故。三双破二二宗一。然別作レ量。
以二一量一破二二宗一。進退有レ過。思可レ知也。第
三義備。前二理通。義蘊云。疏五根五境亦攝
在中無不定過者。問。此量既破二經部薩兩
宗一。若攝二根境一。入二於宗内一。此對二經部一。便有二一
分相符一。何成二能破一。答若對二經部一。但依二論文一。
若對二薩婆多宗一攝二根境一。又解。若對二薩婆多一。
攝
入宗中一。若對二經部一。攝入喩中一。各別爲レ量。隨レ應對レ二故不二相違一。問。若對二薩婆多一攝二根
境一者。此則兼破二所成麁色一。云何説三此唯破二
能成一。答。此文本意。但破二能成一。爲レ有二過生一故
須二兼破一。問。大乘根境既實。入宗有二自違宗
過一。入レ喩有二所立不成一。何名二正量一。答。隨入二喩
宗一須レ加二許執一。即無二過失一。問。薩婆多麁色實。
瓶既麁色喩應所立不成。答。彼宗麁色非二皆
是實一。根等雖レ實瓶衣是假。如二倶舍説一
| 四紙 左 | 無爲不相應 | 至 | 亦無不定 | 文 | 演祕云。疏無 |
礙不レ成二衣等一故。入二同中一故。彼不レ得三將爲二
不定一。義蘊云。疏無爲不相應至無不定者。意
明。此等皆名二非色一。設唯心等以爲二同喩一。亦
無二不定一。恐他不レ解。故此遮レ之。復有解云。
他許。不相應中和合體實可レ集二成衣一故。是
不定者理定不レ然。薩婆多師。不レ立二和合一。經
部計レ假。如何集
成衣等一。故知。但是虚説。又若他許レ成
瓶衣等一。今入二喩中一。即一分＊同喩闕無二所立一。便爲二自害一
| 四紙 左 | 正彼論文 | 文 | 義演云。亦應下正二彼唯識論 |
| 四紙 左 | 可尋比量 | 文 | 尋繼也。左傳干戈相尋。 |
溫也。與レ燖通又即也
| 四紙 左 | 此二比量破經部 | 文 | 演祕云。疏此二量 |
實有一。通レ前三量。亦應レ無レ失。已成二宗法一得
レ爲レ因故
| 五紙 右 | 二十唯識 | 至 | 不應成一 | 文 | 彼論長行 | 七右 |
レ一。彼述記云。釋上半頌難有二方分一破二經
部一。此亦設遮二薩婆多師一。演祕云。疏極微有方
分理不應成一者。以二一極微一對二六方面一。名二
有方分一。既有二六方一。所對不同。能對之微。云
何體一。應レ立レ量云。所執極微體應レ不レ一。
可二分拆一故。有二方分一故。如二諸麁色一
| 五紙 右 | 略有五難 | 文 | 義演云。疏略有五種難者。 |
無二方分一見觸無レ差難。第三極微有二中表一一
應レ成二六分一難。第四極微無二中表一微聚不レ異
難。第五極微即麁色應レ無二障隔一難
| 五紙 右 | 彼以極微 | 至 | 無和合色 | 文 | 倶舍二 | 十八右 | 擧二 |
| 婆沙百三十二 | 二紙 右 | 四説一中。第二云。又和合 |
| 沙文義善成立。又破二彼説一云 | 十八 左 | 又離極 |
礙一此亦應レ爾
| 五紙 右 | 以理難云 | 文 | 義演云。意云。謂本計三極微 |
光。然計二極微即和合色一。所以先難二和合一合無二方分一。然後方
破下和合色不
能二承レ光發影。故云二以レ理破一｣| 六紙右 | 彼如於此爲量同喩前 | 文 | 演祕云。疏爲 |
令レ有二方分一。義演云。量云。此觸處亦應レ不レ得。
彼即此故。猶如二於彼一故云二同前一。又西明疏。
見觸不レ邊。量云。極微定有二方分一。因云即和
| 合色故。如二和合色一 | 文 | 今謂演祕義演二釋 |
用二一量一。理不レ應レ然。故然義演量或未レ盡
レ善。分爲量云。汝和合色等見觸此邊＊之時
| 應得彼分無方分故如非色等。次下 | 七紙 左 | 亦 |
| 六紙 左 | 和對古薩婆多師 | 文 | 婆沙論一百三十二 |
| 二紙 右 | 云。尊者世友作二如レ是説一。若諸極微互相 |
相觸一。但於二合集無間生中一。隨二世俗諦一假名二
相觸一。問。諸是觸物。爲下是觸爲レ因故生上。爲下非
觸爲レ因故生上。諸非觸物。爲下非觸爲レ因故生上。
爲是觸爲レ因故生上。答。有時是觸爲レ因生二於
非觸一。謂和合物正離散時。有時非觸爲レ因
生二於是觸一。謂離散物復和合時。有時非觸
爲レ因生二於非觸。謂向遊塵同類相續
| 六紙 左 | 集對新薩婆多 | 文 | 順正理論第八 | 四左 | 云 |
分。或許三諸微互不二相觸一。互不二相觸一。不相離義異二此可
成。無三一極微現在獨住。而不二聚集一。如前已辨一
| 六紙 | 不然因有隨一不成 | 文 | 演祕云。若以二 |
不レ許無二方分一故
| 六紙 左 | 設許汝不 | 至 | 四方差別 | 文 | 倶舍第二 | 十八 左 |
| 間一假立二觸名一。此大徳意應二可愛樂一＊ | 文 | 義 |
| 燈二本 | 四十 二右 | 云。論必有上下四方差別。計三彼 |
六方。各相擬儀。若無二方分一。應二相渉入一。故婆
沙中。尊者大徳説。極微無二方分一而不二相至一。
流
至現在一相近名レ至。謂此極微在二未來世一。二各相離。流二至現世一。方始相近。而隔二隣虚一
中無レ聞故名レ至。非二合名
至。世友菩薩非二彼説一云。若如レ爾者。應三前極微住至二後念一。彼宗
自計三一刹那住便入二過去一。若至二現在一方始
相近名爲レ至者。即二刹那。應三此落謝之微
流
至現世一。以下住二現世一方相近上故。世友解云。謂諸極微同在二現在一者。各去二隣虚一中無二間
隙一名レ之爲レ至。倶舍論中天親破云。何縁能
礙令二中間隙一
| 七紙 右 | 二十頌云 | 至 | 應如極微 | 文 | 彼論述記下 | 八 紙 |
| 右 | 云。上之二句。難下極微合應成二六分一。下之 |
如二極微一。如二阿拏色一。合二七極微一成。中有二一極微一。外邊有レ六。中
極微若與二外六極微一合。所合既六。能合極
微。應レ成二六分一。若以二極微更無
分故不二相合一者。六對之時。便相樂住同一處所。既同一
| 處。阿耨色等。各各應レ如二一極微量一 | 文 | 演祕 |
應三諸聚色如二極微量一。展轉相望不レ過レ量故。
則應二聚色亦不可見一
| 七紙 右 | 故倶舍云 | 至 | 應有分 | 文 | 彼論第二 | 十八 左 | 云。 |
| 若無二方分一。設許二相觸一亦無二斯過一 | 文 | 光記二 |
| 六十 左 | 云。又許極微至亦無斯過者。此即破二前 |
分一。觸與二不觸一皆有二方分一。若無二方分一。設許二相
觸一。亦無下有二方分一之過上。何須レ避下微相觸成中過
| 失上耶。正理八 | 八紙 | 救云。有分方分若異義同。 |
謂許三極微若有二方分一。既無二方分一如何可レ觸。
又遍體觸。或觸二一分一。二皆有レ過。前已具論。
如何復言下若無二方分一設許二相觸一亦無斯過上。
若作二倶舍師救一。應二返詰云一。汝立レ應二方分一。
極微何不二相觸一。若言二相觸一成二過失一者。言
レ不二相觸一亦不レ免レ過。對二向六分一面不レ同故。
若言下極微各有二勢用一。更相拒過不中相觸上者。
此之勢用爲レ離レ體不。若離レ體者。便同二勝論
業句義一也。若不レ離レ體。體外無レ用。何不二相
| 觸一故亦成レ過 | 文 | 演祕云。疏觸與不觸皆應 |
不二觸著一擬宜。六方亦須レ有レ分。若不レ爾者何
各二對色一
| 七紙 左 | 爲量同前 | 文 | 量云。汝和合色應レ無二障隔一。 |
| 七紙 左 | 二十頌云 | 至 | 無應影障無 | 文 | 彼論述記 |
| 下 | 十三 右 | 云。下二句中。總有二三破一。若無二方分一應 |
無方一。義演云。疏無應影障無者。若無方分者。
應レ無二影障等一。即有對色應無二影障一也。影者
光影。障者障隔。言二此障無一者。意説有對色
無二此障隔一也
| 八紙 右 | 二十頌云聚不異無二 | 文 | 演祕云。疏聚 |
レ微而無レ異故。無二之言。天親難レ彼。聚色應
| レ無二影障二一也。即極微故猶如二極微一 | 文 | 二十 |
| 述記下 | 十三右 | 云。頌第四句。破二外救義一。若諸 |
| 影障一。重成二前義一至レ下當レ知 | 已上 | 今謂此頌 |
轉救一
| 八紙 右 | 此結非也 | 文 | 演祕云。此結非等者。既破二 |
實有一。因乃無レ過
| 九紙 右 | 八識生時 | 至 | 五根五境 | 文 | 義演云。疏謂八 |
先由二第八異熟識一。從二自名言種子一生。解變
似根塵等者。即此根塵各有二二種一。第八變根。
是親相分。爲二本質根一發二眼識等一。第六若縁
時。但是影像根。不レ能レ發レ識。塵亦二種。爲二本
質影像一易レ知。所レ言似二根塵一者。問。夫論レ似
者。如三鏡中火體相虚疎。無二堪勝用一。如何
與レ識爲二所依根一。答。今言レ似者與レ彼不レ同。
鏡中面像。似レ質名レ似。言二似根一者。畢竟
不レ實。是依他起法非二眞實一故。從レ縁生故。總
得レ名レ似。又言レ根者。不レ同三小乘極微所成。
執二離レ識有一。故得レ名レ似
| 九紙 右 | 雖親不得 | 至 | 爲所縁 | 文 | 義演云。意云。釋二 |
識應二親縁二本質境一。答。雖二親不
得。要託レ彼生。問。第八變レ境。五自熏變爲二親縁一者。第八
變レ根。亦應三五自熏變爲二親依
根。答。不レ爾。五識縁レ外不レ縁レ内故。義演云。疏實於本識
色塵之上變作五塵相者。問。塵既有レ五。何故
本識唯言レ色耶。答。五望二本識一皆名二色塵一。倶
色蘊故。以二能變識唯一種一故。或唯擧レ色影二
餘四一也
| 九紙 右 | 所縁之中有親疎故 | 文 | 義演云。問。五識 |
所縁之中有二親疎一故。自變名レ親。縁二他所變一
者爲二疎縁一如二下自解一
| 九紙 左 | 以但能有 | 至 | 比知是有 | 文 | 演祕云。論以能 |
以レ因比レ果。如下觀三現法有二引レ後用一知中所引
果上。二以レ果比レ因。即觀三現法有二酬レ前義一。知二
能引因一。三以レ體比レ用。觀二所成法一。而知二作者
作具差別一。四以レ用比レ體。觀二作者等一。知二所成
法一。今論所レ明。以レ果知レ因。由レ用比レ體
| 九紙 左 | 此非他心 | 至 | 現量所得 | 文 | 義燈二本 | 四十 六右 |
量所
得。意不レ障二二乘凡夫。定心縁レ之是現量得一。演祕云。疏此非他心等境者。他心智
者。但縁二他心一不レ縁レ根故。且依二凡夫六識一。散
心之所レ不レ得。第六雖レ縁。然非二現得一故必
除レ之。理實餘聖非二定六識一。亦不レ得也。其第
七識。因中自他皆不レ縁レ根。果他不レ許故亦
不レ簡。義演云。疏及凡六識等者。意説。凡夫
六識縁レ根。亦非二現量得一。問。五識可レ爾。第六
云何。答。自性散動。不二分明取一故。若爾色等
應レ爾。答。不レ爾。且如二色等一。有二相状顯現可
得。然五根相状。不二顯現一故。非二現量得一
| 九紙 左 | 觀所縁論亦作是言 | 文 | 彼論 | 七右 | 云。以二 |
識。比二知有根。此但功能。非二外所造一| 故。本識上五色功能。名二眼等根一 | 文 | 義蘊云。 |
子。有三功能能生二縁レ色之識一。名二色功能一。即以二
| 此種一爲二五根一也。如二下第四卷自當解＊ | 文 |
言二功能一。不レ言二現色一。明知。五根即五識種子。
| 疏引意者。證下種子爲二五識一義上。義燈二本 | 四十 八右 |
造名二大造一。故二十唯識云。識上色功能名二五
| 根一應レ理。功能謂種子也。五根者所造色也 | 文 |
者不可也。笠置雖レ加二救釋一。而義不二穩暢一矣｣
| 十紙 右 | 二十頌云 | 至 | 境相而轉 | 文 | 彼論述記上 | 四十 一右 |
レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。述曰。此即第二説二
密意一。頌舊論説言。故佛説二此二一似二内外處一。
名レ之爲二二似有色處一。故言爲レ十。亦不二相違一。
謂六内識從二自種子一生二現行一時。其現行識
變。似二色等境相一而轉。非三外實有二色等十處一。
爲レ破二實我一。爲レ成二内外處一。世尊説レ有二色等十
處一。是此中意論曰。此説二何義一。述曰。此釋頌
| 文 | 故假問起。論似色現識。從二自種子縁合一 |
者。謂即眼識能現二似色一而轉レ之。識無二實色一
故。名爲二似色一。識現二似識一故。説二現識一名二
似識一。從二自種子縁合一轉變差別生者。從下能
生二已識體一之種上。此種由二境界等諸縁合一。已
異レ本相續名爲二轉變一。此了レ色識。從二自種子一
縁二青黄等一。種種行差別而生。論佛依二彼種及
所現色一。如レ次説爲二眼處色處一。述曰。依二眼識
種一説爲二眼處一。依二於眼識所現似色一説爲二色
處一種名爲根。相名爲レ色。故言二如次一
| 十紙 右 | 大衆部等 | 至 | 眼不見色 | 文 | 宗論述記 | 五十 四右 |
謂大種所造。乃至各別堅性堅類。故知。眼
根不レ得レ境故。次説言。眼不レ見レ色。耳不レ聞
レ聲。鼻不レ嗅レ香。舌不レ甞レ味。身不二覺觸一。述曰。
根體非二淨色一。如何見二色等一。故識能了。非二根
| 有能 | 文 | 五根章 | 十二左 | 云。大衆部等體。即四 |
| 餘色一故名二清淨一 | 文 | 造色章 | 初左 | 云。大衆部 |
| 四塵故。倶通二有漏及以無漏一。許佛有一故 | 文 | 義 |
| 燈二本 | 四十 四左 | 云。又色根見非見四句分別。一 |
説。五色根不レ能レ見レ色。薩婆多師等根。見識
不見。大乘師等。根識二倶見。四根識倶不
| 見。謂在二胎藏等位一 | 文 | 義演云。眼不見色者。 |
故。所以眼不レ見レ色。等見者取也。非レ謂二了知
名
見。餘根准レ此。言二各別堅性等一者。意云。肉團根。即以二堅濕等一爲レ性。五根各用二堅等四
大一爲レ體。故知。無二別清淨色爲
根也| 十紙 右 | 薩婆多師 | 至 | 仍實有體 | 文 | 造色章 | 初左 | 云。 |
所攝。五根五塵。及法處無表色爲二所造一。五根
五塵皆唯有礙。唯是有漏法處無表。説レ通二無
| 漏一。是無礙攝。皆是實有。五根章 | 十二右 | 云。薩 |
| 等五根一。大唯身觸根雖二和集一。並實有レ體 | 文 | 義 |
四大即生等五因。五因是四大上義。五因者
謂生依立持養。生因者四大與二根塵一爲二生長
處一。依因者而根等爲二依止處一立因者根等爲二
安立處一。持因者根等爲二住持處一任二持根等一。
養因者根等爲二養育者一。故説五因是四大上
義用。雖下以二四大五因一造中根塵上。然四大唯身
根得。餘根不レ得
| 十紙 左 | 成實論師 | 至 | 出家 | 文 | 清涼華嚴玄談八 |
| 故 | 文 | 然依二嘉祥三論玄一云。成實論者。佛滅度 |
上足弟子。訶梨跋摩之所造也。又訶梨跋摩
傳云。初依二薩婆多部一出家。又三論玄云。有二
訶梨跋高足弟子一。序二其宗一曰。訶梨跋摩。本
是薩婆多部。鳩摩羅多弟子。又華玄略述
| 曰。事二薩婆多部鳩摩羅多一 | 文 | 五根造色二 |
| 十紙 左 | 經部 | 至 | 實極微成 | 文 | 造色章 | 二右 | 云。經部 |
是實。麁色是假。皆有漏。無表假立。法處
無レ色。不レ許二色蘊有二無表色一
| 十紙 左 | 説假部 | 至 | 攝各別故 | 文 | 五根章 | 十二左 | 云。 |
| 造色章 | 二右 | 云。説假部説。能造所造。若麁若 |
聚一。在二界處門一。並皆是假。依縁並皆體積聚
故。通二有無漏一
| 十紙 左 | 一説部説 | 至 | 都無體性 | 文 | 五根章 | 十三右 |
| 二右 | 云。一説部説。能造所造。唯有二一名一。都無二 |
| 實體一 | 文 | 若依二五根造色章及義燈等一。更擧二 |
| 説出世部一。造色章 | 二右 | 云。説出世部説。能造 |
| 無漏者。並皆是實。非二倒生一故 | 文 | 五根章及義 |
| 十一 右 | 眼唯得三 | 至 | 皮根即風 | 文 | 義演云。疏眼 |
風一。不レ可レ見故。見猶レ取也。身得二四大一。非二唯
得
火。亦得二餘堅徳等一也。鼻舌二根如レ此。次有二堅濕二徳一。耳唯得レ徳。如三前章中廣破二
| 彼宗説一。五根體即五大也 | 文 | 三外道計如二上 |
| 十一 左 | 然今大乘等 | 文 | 五根章 | 十三右 | 云。今依二大 |
性一者。唯識第四略有二二説一。一難陀師等説。
唯是種子。無二別現行淨色五根一。此有二四義一。
一唯見分五識種子。二唯相分五塵種子。三
通取二見相二分種子一。此三皆是難陀師義。四
護法菩薩。假爲レ救言。取下感二五識一増上業種上。
名爲二五根一。唯識第四説。眼等五識。無三別眼
等爲二倶有依一。眼等五根即種子故。二十唯識
伽陀中言。識從二自種一生。似二境相一而轉爲
成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。乃至廣引二觀所縁
論頌説一云。彼頌意言。異熟識上。能生二眼等
色識一。種子名二色功能一説爲二五根一。無二別眼等一。
種與二色識一。常互爲レ因。能熏與レ種遞爲レ因
故。又復彼云。有避二前來所説過難一。明二附彼
執一。彼轉救言。異熟識中。能感二五識一。増上業
種名二五色根一。非下作二因縁一生中五識種上。二護法
等正義。別有二現行淨色一。爲二其五根一故。唯識
云。五識倶依定有二四種一。謂五色根六七八。
隨闕二一種一必不レ轉故。對法等云。眼根云何。
謂四大種所造。眼識所依。清淨色爲レ體。乃至
身根。身識所依。淨色爲レ體。唯識論云。此中
且説二不共所依一。對法又云。眼界者。謂眼曾現
見レ色。及此種子積二集異熟阿頼耶識一。即取二
現種一倶名二眼界一。餘四界皆然。問。眼界眼根
二義。何別根唯取レ現不レ説レ種耶。答。持因稱
レ界。種亦界名。増上名レ根。種非二根攝一。問。現根
増二現識一現色得二根名一。根種増二識種一應二同現
根攝一。對法論云。由下根種子生二現根一已。識之
種子方生中現識上故。答。大種所造功用増上
現得二根名一。種非二大造一。用非二増上一故非二根攝一。
問。現根依レ大起。是眼亦稱レ根。大種亦爲二根
種依一。如何眼種非二根攝一。答。此依二顯相一。種子
非レ根。據レ理依レ文。種亦根攝故。決擇説。眼等
| 五根通二現種一故 | 文 | 義燈二本 | 四十五左 | 云。大乘出 |
根一。此有二四解一。如二章及疏一。二安惠師。即以二
＊邊計所執相分一爲二五根體一。以二能所取虚妄
起一故。然十八界種子各別。如二論第四一。三護
法等師。是依他起種子各別。然有二二説一。一云
唯現。二通二現種一。如二法苑説一
| 十一 左 | 内自種子 | 文 | 義演云。即是色根自種子 |
等一
| 十一 左 | 於中三説 | 至 | 四大所造 | 文 | 義演云。疏於 |
卷疏解一。疏體既非レ色者。意説。眼根體既是種
子。而非レ色者。故知。不レ同二小乘心外四大所
造一
| 十二 右 | 如對法疏 | 文 | 一末 | 十紙右至 十四紙 | 廣明二五根 |
| 十二 右 | 論外有對色 | 至 | 内識變現 | 文 | 義演云。此 |
名レ外耶。答。謂諸大乘所計眼根境等。皆是
心外積
極微一成。今破二非有一故。云二外有對色一。理既不成等。前既叙レ根。今時因便叙レ境。非二
| 是正破一。略對二八宗一以明二假實一 | 文 | 今謂。論言 |
段釋二塵假實一。義演爲レ簡レ有レ濫具釋耳
| 十二 左 | 大乘之中 | 至 | 爲五塵 | 文 | 演祕云。疏有以 |
變相分熏成。後生二現行一。今爲二識境一故。觀所
縁論云。或前識相爲二後識縁一。引下本識中生二
似レ自果一功能上令レ起。不レ違レ理故
| 十二 左 | 如色中二十五種 | 文 | 對法第一 | 七紙左 | 云。 |
白。長短方圓。麁細高下。若正不正。光影明
闇。雲煙塵露。迫色表色。空一顯色。此復三
種。謂妙不妙倶相違色。此青等二十五色。建
立由二六種因一。謂相故。安立故。損益故。作所
| 依故。作相故。莊嚴故＊ | 文 | 對法抄二 | 二十 丁右 | 云。 |
同。二形顯差別。三假實有レ異。四三界有無。一彰二數
不同一者。此論説有二二十五種一。如二文自列一。
五蘊論説。色謂顯形及表色等。瑜伽第一
| 五 左 | 云。此復多種。略説有レ三。謂顯色形色表色。 |
及空一顯色。形色者。謂長短方圓麁細正不
正高下色。表色者。謂取捨屈伸行住坐臥。如
| レ是等色 | 巳上 | 顯揚第一 | 十二左 | 云。此復三種。謂 |
是顯色。長短方圓麁細高下正及不正煙
雲塵露光影明闇若空一顯色。若彼影像之
色是名爲色各第一卷初説亦三。顯形表色。
瑜伽復説有二二十四一。二十五中。唯除二逈色一。
顯揚後説亦二十四。二十五中。除二逈表二一。
増二影像色一。五蘊論等。初説三等眼識所取。色
性唯一。由二相顯了積集差別業用異一故。攝
レ法周盡。總類分レ三。理實唯應レ立二此三種一。或
總立レ二。表即形故。餘色但是二＊之差別。瑜
伽後説有二二十四一。除二逈色一者彼第三云。暗
色明色説名二空界一。空界分二。一逈二空。一顯
空一顯攝二逈色一。故略不レ説。顯揚後説有二二
十四一。除二逈表二一。加二影像一者。無レ逈所由。如二
瑜伽説一。或彼顯揚。亦説二逈色一説二四顯一。下有二
等言一故。不レ爾等言。便成二無用一。光影等色。
彼自列故。乃至廣説。此論周備説二二十五一。故
| 諸論説皆不二相違一 | 文 | 小乘言二顯形二十一。倶舍 |
| 第一 | 六十 紙左 | 或云。大乘五塵。初色塵中。顯形二 |
形分爲二二十一者。大乘諸論所レ無。又法處所
攝五種。取入二二十五色中一。不レ知二何論一。定是
無據之臆談矣
| 十二 左 | 不見香味通假之言 | 文 | 演祕云。雖二無明 |
| 是假一故。瑜伽論五十四 | 十六紙 | 云。空行風中。 |
| 味中必有二和合之味一。類レ香通レ假 | 文 | 演祕所引 |
空行香一之文也。非下是明斷二香假實一之文上故。
言下雖レ無二明文一以理言レ之等上。彼具文云。復次
法處所攝勝定果色中。當知。唯有二顯色等相一。
何以故。於レ彼香等生因闕故。又無用故。如
レ是於二空行風中一無レ有。倶生香等唯有二假合
者一。又離輪外所發光明所餘大種及與二香
| 等一。皆不レ可レ得。倫記十四下 | 二十 九左 | 云。空行風無二 |
生之香一。但有二假名一。如下風遇レ花香逐レ風來上
＊文。然論二香味假實一異説非レ一。淄洲補闕義
林五蘊義。並撲揚法華攝釋。幷此演祕倶舍
光記皆云レ通二假實一。潞府義忠云二唯實不
通。疏主對法抄具擧二二義一。初唯實義。次通レ假義。
於中後釋置二有義之言一。又此疏及對法抄並
云。不レ見二通レ假之言一。今案二此疏語氣及彼抄
有義之言一。疏主以二唯實一爲レ正必矣。具如二笠
| 置抄中一。對法抄一末 | 二十 五左 | 釋レ香中云。二假實。 |
假故。積レ顯以成レ形。形表皆稱レ假。積香成二和合一。應レ非
レ眞。前因倶聲爲レ難亦爾。相待形便失。形
表皆成レ假。待レ餘香尚在。和合故成レ眞。積レ短
爲レ長。失二本短一。長短非二實性一。彼倶生成二和合一。
二香應二並假一。於二此難中一應設二功力一。同卷
| 二十 六左 | 釋レ味中云。二假實者。無二文説假故。皆實 |
種。如二後五聲一。亦假非レ實。待レ他成故。別折レ彼
時失二彼相一故。又。淄洲三科章。判二好惡等香一
云。據性是假。論レ體是實
| 十三 右 | 觀所縁論 | 至 | 能生識故 | 文 | 彼論 | 六左 | 云。外 |
許下眼等識帶二彼相一起。及從レ彼生上。具二二義一
故。此内境相。既不レ離レ識
| 十三 右 | 然雖識變 | 至 | 及解根義 | 文 | 義演云。疏然 |
| 雖識變者。問。今此論 | 文 | 未レ知二何意一。答。爲下釋 |
所造一。所以根境有レ別。汝大乘既皆識變。即
應二根境無レ別。答如二下言一
| 十三 右 | 然且依常徒義 | 文 | 下疏四末 | 六十七紙至 七十七紙 | 具 |
| 論根義。又常徒者下。八本疏 | 四十四 丁右 | 云。即長 |
| 十三 右 | 若約觀所縁論 | 文 | 彼論云。以二能發識 |
根。此但功能非二外所造一故。本識上五色功能。名二眼等根一。亦不レ違レ理。功能發識
理無レ別故在レ識。在レ餘雖レ不レ説。而外諸法
| 理非レ有故。定應レ許二此在レ識非餘 | 文 | 下第四 |
| 論 | 十五右 | 云。識上色功能名二五根一應レ理。功能 |
能生二眼等色一識種子名二色功能一説爲二五根一。
無二別眼等一
| 十三 左 | 第四卷中 | 文 | 彼 | 十六左 | 云。有避下如二前所 |
附彼執一復轉救言。異熟識中。能感二五識一。増上業種名二五色根一。非下作二因縁一生二
五識一種上。妙符二二頌一。善順二瑜伽一
| 十三 左 | 對法第一 | 文 | 第一 | 五紙 左 | 演祕云。疏謂曾 |
去識受二用義一以顯二界性一。現見レ色者。謂能持三
現在識受二用義一以顯二界性一。釋曰。受者取也。
即釋二前現見一義者是境。即明二前色一。由二能持
レ識根方取
境故。擧二所持一以明レ界也。此但明レ界。界謂能持。不レ言二眼義一。或持識者。顯二其
界義一。受用義者。明二其眼義一。疏及此種子者。
釋論云。謂眼種子。或唯積聚。爲レ引一當來眼一
故。或已成就。爲レ生二現在眼根一。釋曰。由三此種
子能生二二世現行眼根一。眼根因亦名二眼界一。
故彼論云。故此二種名二眼界者。眼生因故。
二世眼種名爲二二種一。因義名レ界。總以二持因
| 二義一名レ界。然瑜伽論五十六 | 十左 | 六中六義 |
| 名レ界。恐レ繁不レ具。餘根准レ此 | 文 | 今謂准二對法 |
| 就等義一。故對法抄一末 | 初丁左 | 云。辨レ眼中。此 |
顯二眼相一。瑜伽第九説二眼已見當見現見一。實
通二三世一。前廢立門。但依二二世一顯二界義一故。
略無二當見一。種子等者。此依二種子一以顯二界性一。
種子現行。倶是眼界不即不離。故眼界攝。不
レ爾眼者應レ非二見義一。下皆准知。有説。唯種是
眼非レ現。有説。唯現是眼非レ種。有説通レ二。及
諸外道小乘等説。五根體性各各不レ同。種生二
現行一同世異世。並如二唯識第四卷論第一卷
疏第四疏釋一。論眼曾見色者。至二以顯界性一。
述曰。釋師解二前二世持義一。有二持用一故。當世
相持如二前已説一。分明觀矚。立以二見名一故能
持レ識以顯二界性一。論及此種子至二現在眼根
故一。述曰。解二種子＊界一。謂即眼＊界生因種子。
有説。唯本有有説。唯新熏。有説。本有及彼
新熏。縁未レ合故在二未潤位一。二皆積集爲レ因。
能引二當來眼根一。或縁已合在二已潤位一。二皆成
就爲レ因生二長現在眼根一。種令法生一以顯二＊界
性一。唯説二二世一。過去所生。體已無故。略而
不レ説。現眼能持レ識起二於用一。以顯二界性一。
不レ説二未來一。未レ有用未レ起故。亦略不レ説。能
持現＊眼既通二過現一故。種子眼過去亦成。現
眼種眼。倶通二三世一。各依二一義一説世有レ殊。
隨二其所應一理無二乖返一。亦種談二體有一能生二二
世一。現據二義増一。過有二持義一。亦不二相違一。本有等
義及熏習等。如二成唯識第二三説一。論此二
種至二眼生因故一。述曰。釋二引及生種爲レ＊界
所由一。名言種子親能辨レ法。生起因縁故稱
名レ界。今據二實義一種非レ眼唯界。現通二二種一。
不レ能レ見故。餘皆准同
| 十三 左 | 又瑜伽決擇分等 | 文 | 五十六 | 十三 紙右 | 五十四 |
| 八紙右 |
| 十三 左 | 由本熏時等 | 文 | 演祕云。根實唯種。由二熏 |
色。名爲二現色一。餘根亦然
| 十四 右 | 對所生之果識等 | 文 | 演祕云。能生二果法一 |
現行色根一。名爲二功能一。功能即是種子異名
| 十四 右 | 功能生識 | 至 | 不説 | 文 | 演祕云。功能生識等 |
識一名中眼等根上。擧二功能一顯。由二體有
諍故。論不レ出二之根體一也。詳曰。唯現家會下所縁論
名二功能一意上。彼言二功能一據二極成一説。雖二實現
| 色是眼等根一。由レ不二極成一故彼不レ説 | 文 | 義蘊 |
論等説二功能一爲レ根者上。功能生レ識之義。大小
共許。故彼論但擧二功能一以顯二根體一。以二其根
體一。有部實經部假。護法等有。難陀等無。彼此
競故。但擧二功能一不説二根體一。有云。此釋不下
説二種子一爲
根。所以二謂種子體護法實安惠假。大乘並有。小乘多無。彼此乖競一故。不下説二
| 種子一以根也。如レ前解正＊ | 文 | 義演云。問。唯 |
中。但説二功能名
根。不レ言二現色一耶。現家答云。功能能生レ識。大小乘共許。故擧二功能一以
顯レ根也。問。何故不レ言二根體一。但説下發二眼等
識一名中眼等根上耶。答。以二眼根體離レ識或有或
無。彼此諍猶未
定故。不レ言二根體一。問。彼既言二功能一。寧知二是色根一耶。答如レ下
| 十四 左 | 倶用之家如下第四 | 文 | 論第四 | 十六右 | 云。 |
五識種。依但應レ二。又諸聖教。説三眼等根皆
通二現種一。執二唯是種一。便與二一功聖教一相違。有
避下如レ前所説過難上。明
附彼執一。復轉救言。異熟識中。能感二五識一増上業種名二五色根一。非下
作二因縁一生二五識一種上。妙符二二頌一。善順二瑜伽一
| 文 | 疏四末 | 七十 三左 | 云。論又瑜伽説 | 至 | 依但應二。 |
因縁依等。汝之五識依。但應レ二以三種子爲二
倶有根一故。與二因縁根一無二別體一故。依但應
レ二。第九諸根唯種子難。論又諸聖教至聖教
相違。述曰。如二對法第一等説一。眼界者。謂曾
現見。及此種子積集異熟等。若五色根即是
種子。何容三更言二及此種子一。乃至識界亦言二
現種一。若謂二五根唯種子一者。則違二如レ是一切
聖教一。諸識亦應二唯種子一妨。此等皆有二無量
教文一不レ能二煩引一。皆爲二比量一。不レ能二具作
之。一一皆應レ出二其理一。教此中引教粗略而已。
自下第十。假爲二他救一難。於レ中有レ十。初叙レ救。
論有避前來至善順瑜伽。述曰。上難二本宗一。下
難二救義一。此申レ難也。護法假朋二二十唯識
等文一爲レ本。避二前來過一設轉二救之一。眼等五根
非二識種子一。感レ識業種即是五根故。一無二諸
種雜一。二無二識蘊雜一。三非二外處雜一。四無二因縁
雜一。五無下闕二三依一失上。六無二根唯種失一。隨二下諸
解一。一一疎條無二雜過一也。妙符二頌。銷釋可
レ知。善順瑜伽無二前説過一
| 十四 右 | 唯種子者。陳那等義 | 文 | 義蘊云。然准二下 |
所縁論解一
| 十四 左 | 下破所縁縁 | 至 | 後歸正義 | 文 | 演祕云。疏 |
| 下破所縁縁 | 至 | 第三結正義者。詳曰。撿二下文 |
三。除レ此更無下歸二正義一處上。破二有部一後。雖三復
結云二許有極微一。尚致二此文一。然無下歸二於正
義一之處上。以レ理應レ云二後總結一也。即是復云レ許
レ有二極微一文等是也。或可。文言二況無識外眞
| 實極微一即正義 | 文 | 義蘊云。疏下破所縁縁 |
似二色等相一爲二所縁縁一。見託レ彼彼生帶二彼相一
故者。是第三歸二正義一也。論云二然識變時一
下。乃是破二有對色一中大文第三。申二正義一。疏
主以三兩師倶是第三申二正義一故。合爲レ文。於
レ中復科。第一顯二識變所縁縁義一者。即是此
破二所縁縁一中第三歸二正義一文也。恐復不レ悉
| 故此辨レ之 | 巳上 | 今謂。演祕兩釋並不允。義蘊 |
| 十五 右 | 即總非十八部 | 文 | 義燈二本 | 五十 三右 | 云。論云。 |
八一者何也。若云レ除二根本部一即應二十七一。以三一
説部無二實境一故。應レ除二一説及出世部一。出世
部説二世間皆妄一故。此雖レ可レ爾。出世如何故
本意説。隨二古人説一云三總非二十八一。據レ實二十
若爾一説云何破耶。執レ有二虚妄外所縁縁一
故。今破レ之。不レ爾一説豈知二唯識一。義蘊亦依二
此説一
| 十五 右 | 故宗輪云 | 文 | 彼疏 | 三十 五左 | 云。一切預流。皆 |
説。彼心等一刹那頃能了二自性一。異二餘部宗一。
雖二諸異生後三果等一。皆悉如レ此異生未二明
| 了一。擧二初聖果一故 | 文 | 演祕云。一刹那頃。受等心 |
| 不レ明。所以不レ説。預流初聖故擧例レ餘＊ | 文 | 義 |
等。心得二自縁一。引レ此爲レ證。此等師意。凡聖
之心。倶得二自縁一。以四出世部等。説三有漏心境
體非二眞實一故。此偏言二聖者一。擧二預流一者。初入
聖故。此説二心自縁一者。説二同念自縁一。若縁二
餘分及隔念一者。大乘亦許
| 十五 右 | 至第二卷當知 | 文 | 論第二 | 二十 六右 | 云。執受及 |
内變二爲種及有根身一。外變二爲器一。即以二所變一
爲二自所縁一行相。杖レ之而得レ起故
| 十五 右 | 此即總牒 | 至 | 所縁縁義 | 文 | 演祕云。有義斥 |
説。何須二重説一。今辨二親縁一。豈大乘中能引二自
識一。是此所引親所縁縁。詳曰。所縁縁者。爲
レ境生レ識。此之名義。大小通許。名レ之爲レ共。非
レ言二此縁體姓差別一切率同名爲
共也。亦如二因明共比量義一而所諍宗實不同故。前標
所縁。辨二自識變一。未レ明三何義名二所縁縁一。今牒
共許所縁縁中他所許義。言レ執何違。何有二重
失一。難レ引二自識一。例レ此知レ非
| 十五 左 | 法必有體 | 至 | 無法即非縁 | 文 | 義演云。意 |
縁義。不二是能縁一耶。答。不レ然。如三下云二若無
法即非
縁故。言二無法非縁者。約二影像一説。若據二本質一。無亦生レ心故。前言二獨無不
生レ心。但| 無レ得レ起レ慮也＊ | 文 | 演祕云。疏法必有體至是 |
攝故説二似境一。名二所縁一者。必不レ應理。詳曰。
此蓋似破。於二無過中一妄生レ過故。疏談下彼意
識上必有二似境之相一。其色等境。方名二所縁一。
不レ爾便非上。何以故。能縁無二彼取境用一故。又
如眼識縁レ色之時。識上若無二似境之相一。色境
名爲二眼所縁一者。色必應レ爲二耳識所縁一。耳識
亦無二似レ色相一故。若不レ爾者。比量相違。若許
レ爾者有二雜亂失一。由レ此要須レ有二似境相一。然疏
文約而義繁也。長披審思。幽旨方悟。疏中
不レ斷三似境之相屬二所縁一也
| 十五 左 | 下第七卷四縁中 | 文 | 論七 | 三十左 | 云。三所 |
託。此體有レ二。一親二疎。若與二能縁一體不二相
離一。是見分等内所慮託。應レ知。彼是親所縁
縁。若與二能縁一體雖二相離一。爲レ質起二内所慮
託一。應レ知。彼是疎所縁縁。親所縁縁。能縁皆
有。離二内所慮託一必不レ生故。疎所縁縁。能縁
或有。離二外所慮託一亦得レ生故
| 十五 左 | 第二卷末 | 文 | 論二 | 二十 七右 | 云。執レ有レ離レ識所 |
分名レ事。是心心所自體相故。心與二心所一同
所依縁。行相相似。事雖二數等一而相各異。識
受想等相各別故。達レ無二離レ識所縁境一者則
説。相分是所縁。見分名二行相一。相見所依自體
名レ事。即自證分
| 十五 左 | 觀所縁論 | 文 | 彼論云。内色如外現。爲識 |
レ無。而有二内識一。似二外境現一爲二所縁縁一。許下眼
等識帶二彼相一起及從レ彼生上。具二二義一故。此内
境相既不レ離レ識
| 十六 右 | 正量部識 | 至 | 至根方縁 | 文 | 義演云。疏眼光 |
方縁。第二除レ色外餘塵至二四根一方縁。彼宗
有二此二計一。與二正量計一同故便叙レ之。如晝見
| レ打レ鐘亦入レ耳等 | 文 | 倶舍光記云。若依二勝論一。 |
地水風一爲レ體。眼以レ火爲レ體。眼以レ火爲レ體。
故舒レ光至レ境。或曰。光等至レ眼能取。耳無レ光
故聲入レ耳。故先見レ撃レ鐘後聞レ聲故等
| 十六 右 | 正量不許具二義名縁 | 文 | 義演云。疏具 |
上一現名二所縁一。要具二二義一名二所縁縁一也
| 十七 右 | 又與能生 | 至 | 爲不定過 | 文 | 義＊蘊云。設若 |
隨一親所縁縁。＊因云。以二能生
識故同喩。猶如二聲等一者。即以二因縁増上縁等一。與レ彼作二
不定過一。如レ疏可レ解
| 十七 右 | 然小乘等 | 至 | 今破也 | 文 | 義演云。意云。小 |
破者。彼却問曰。如二我識外有法一。即不レ許レ爲二
親所縁縁一者。汝大乘有二所縁縁一。豈非二心外
有法一耶。答。如二疏云一。若不遮心外至二託之而
變一者。總答二前問一。意云。雖下然有二實體一法爲中
疎所縁縁上。然此本質法。但是第八識所變。亦
不二是離識實有一
| 十七 右 | 如第七卷説 | 文 | 如二上已引一 |
| 十七 左 | 觀所縁縁論 | 至 | 所縁縁 | 文 | 下疏八末 | 四十 四右 |
許三五識後念見分縁二前念相分一。彼論言。或前爲二後
縁一引二彼功能一故。彼隨二經部因果異時一。既非二
現境生二五識一故。前念五識現行相分。爲二能
熏一引二相分種子一。生二於後念五識相分一。前念
五相有レ力能生二後識見分一故。是縁義。後念
之識帶二彼前相一生故。是所縁義。即以二相分一
| 爲二行相一。本質爲二疎所縁縁一義 | 文 | 義演云。疏觀 |
色等一熏二成種子一。即此種子。後念生二現行色
等一。遂能發二生現行五識一。但約二熏レ種時一名二過
去一。不三是過去色等發二現五識一。五識不レ縁二過
去法一故。故知。但是識變爲二所縁縁一。非三是心
| 外有法爲二所縁縁一也 | 文 | 觀所縁縁論 | 六左 | 云。或 |
能上令レ起。不レ違レ理故
| 十七 左 | 二十唯識等 | 文 | 下論第四 | 十四左 | 云。二十 |
轉。爲レ成二内外處一。佛説レ彼爲レ十。彼頌意説。世
尊爲レ成二十二處一故。説二五識種一爲二眼等根一。五
識相分。爲二色等境一故。眼等根即五識種
| 十七 左 | 並同觀所縁縁論 | 文 | 彼論 | 初 | 云。或執二和 |
| 十七 左 | 隨彼彼處 | 文 | 義演云。意云。隨二彼彼處一。五 |
境一。又處者。或可二十處一也
| 十八 右 | 如阿拏色等以上 | 文 | 阿拏色。舊云二阿耨 |
| 耨塵 | 二十 紙左 | 密鈔三 | 七丁 | 曰。阿耨之言。或云二阿 |
上下及於中間。各一極微名爲二七微一。謂七極
| 微互相觸著。不二相離散一名爲二合成一 | 七 | 法苑 |
| 林章集解八 | 藥師寺 最行 | 曰。梵云二波邏摩阿拏一。此 |
拏者此云レ微。非レ言二極微一。以レ此爲レ正非二略
| 言之 | 文 | 今謂。有人引二倶舍一者不可也。阿拏阿 |
| 如二對法抄解一。對法抄第二 | 五十三 紙左 | 云。梵云二波 |
立二極微名一。從二七波羅摩阿拏一成二一阿拏一。即
從二七極微一方成二一微一義。舊語音訛。故名二阿
稱一。成レ極微者是邊際義五十四説。由二分別惠一
分
＊拆諸色一聚集極微一。成唯識亦言。雖三此極微猶有二方分一。而不レ可レ折。若更折レ之。便似レ空
現。不二名爲
色。故極微是色邊際。瑜伽第三又云。色聚有二方分一。極微亦爾。色聚有レ分非二
極微一。極微即是分故。更無二餘極微一。故顯揚第
五第十六第十八。文義並同故不二煩引一。此
言二分分一。方之分故。然彼極微是方無レ分。又
| 有二異釋一。如二唯識疏一 | 文 | 又阿拏與二阿伽一別。倶 |
| 舍論第一 | 二左 | 云。傳説。阿伽謂積聚色極能爲 |
名二隣阿伽色一。有説。阿伽即空界色。此中無
礙故。名二阿即伽一。阿伽色餘礙相隣。是故説
名二隣阿伽色一。光記云。伽翻爲レ礙。阿通二二義一。
或名爲レ極。或名爲レ無。此是極義。寶疏云。述
婆娑異釋。此第一。阿伽是極礙也。第二釋。
阿伽是無礙也。梵語阿伽通二其二義一。各據二一
| 釋一。下疏 | 二十一紙左 | 云。以此微相與寶相隣 |
| 十八 右 | 今牒定也 | 至 | 非實有 | 文 | 義演云。疏牒定至 |
非下和合相異二極微一有中實自體上。此但是牒二定他宗一。不レ可レ作レ量。
犯二相符一故。論言二分折彼時似彼相識定不
生故一者。釋乙和合相無二實體一。非下與二五識一作
縁所由甲也境既無識云何生
| 十九 右 | 今以爲喩意取少分 | 文 | 演祕云。但取二非 |
| 十九 右 | 以五識是有法所收 | 文 | 演祕云。無レ過所 |
在レ法五在二有法一乃成三和合非二是意縁一。何關二
五識一。若爾頌中何言二五識一。答。五雖二有法一。亦
名二所立一故。如二瑜伽云一。何所立有レ三。謂自性
差別。理門亦云。但由レ法故成二於法一。如レ是成二
立於有法一。問。法中言レ設明非二實許一。第二月
上設レ五所縁。理竟何失。而於二法中一要除レ五
耶。答。他許自違。縱レ他名レ設。他元不レ許。云何
稱レ設。詳曰。歴二觀群典一。設有二二途一。一者他許
自宗不レ許而有二設言一。二者自他雖二總不
許。爲レ有二所奪一。假縱二於彼一亦復言レ設。即攝大乘
設許三經部色心一互爲二無間縁一義。如二下當悉一。
第二月喩。他雖レ不レ許レ爲二五所縁一。爲レ奪二於
縁一。縱許二所縁一理亦何失。同二攝論一故。若准二此
理一。彼頌五識。在二於法中亦應レ無レ爽。當二更審
| 思一 | 文 | 義燈二本 | 五十 三右 | 云。論云。勿第二月等能生 |
得。此中爲二五識喩一。非レ縁義等故無レ有レ過。以二
五識是有法收一。同喩無レ有二無所立過一。此意若
以二和合一爲二有法一。於二五識一設所縁非レ縁爲レ法
即喩中有二所立不成過一。以下經部師亦不
許レ縁二第二月一故。今既和合。於二五識一名二有法一。
設所縁非レ縁爲レ法。五識既在二有法一。第二月
是第六所縁。以レ無レ體故。不二是縁義一。故得レ爲
レ喩。無二所立不成過一。具解如レ疏。有釋云。瞿波
二解。一許三五識縁二第二月一。護法不レ許。評二二
説一中。瞿波順レ文違レ理。以レ縁レ月故順レ文。而
現量識縁比量境故違二於義一。今謂理難。若
現量識縁二比量境一即違レ理者。遍計所執聖者
達レ無。得下説二遍計一爲中凡聖境上。五縁二非量境一
違二何正理一。設許レ非レ違レ理亦非レ順レ文。觀所
縁云。設所縁非レ縁明非二實許一故。護法勝。破二
經部宗一中。所縁縁義者。有云。如下聚二實微一以
成中假色上。即以二實微一爲レ縁。假相爲二所縁一別
起。行相攝二屬見分一。即當二大乘相分所攝一。他
攝二此相一爲二行相一故。説爲二見分一。十九部同。
今者經部取二彼假相一故離レ識取。若爾假相
非二五識縁一。實微是縁。云何破レ彼云下和合相
應
非二五縁一。彼已自許二假相非縁。今者破レ他相符之失。今解云。汎説二所縁縁一即如二彼解一。
據レ實和合能生レ識故。即爲レ縁也。所以破レ之。
問。如二經部説一。積レ微爲レ麁。攬二多法一故。是假
非レ宗。依二大乘宗一。且如二眼識及同時心所一。所
帶相分。皆各熏二成本質之種一。後生二現行一。爲二
從レ一起一爲二多共成一。若從レ一起熏習同時。勢
力復等。有二生不生一不レ應二道理一。若許二皆生一。即
各各別。心王心所不二同一所縁一。若多共生如
何非レ假。答。不レ同二彼許一。不下以二種體和成一成
一。以三別別種共生二一現一。以三本同縁二於一質一
故。種在二一識一。所生之色一體蜜合。故不二是
假一。又復彼許三離レ實無二別和合相一故。故相是
假。大乘種現不二定一一故。所以是實。又設
許レ假非二無體假一故。五識縁。彼無體假。故非二
五縁一
| 十九 左 | 又以義減 | 文至 | 意所縁故 | 文 | 義蘊云。疏又 |
合之色是五識縁一。今除二五字一。便難二和合一。亦
非二第六縁一。既超二本宗一何成二善破一。答。本意正
難二和合假色不
得レ成レ縁。設對二意識一。量成二非縁之義一亦立。又今且以二巧惠一消二釋論文一。故
| 設除レ五無二違レ理失一＊ | 文 | 義演云。意云。設若依 |
不成一。何以故。以二依レ義而減
文故。故宗法中須レ除二五字一。直立量云。和合色等。有法於レ識
設所縁非レ縁。爲レ宗亦無レ過。此一解顯二五識
不
縁レ假| 十九 左 | 或除至爲宗亦得 | 文 | 義演云。即第二更 |
何以故。以三宗法中除二設所縁三字一。量云。和
合色等。有法於二五識一非二是縁一。爲レ宗亦無過。
以下非縁宗於二喩上一轉上故。雖下前觀所縁論比
量不
作二如レ是解一。今設將二五識一。在二宗中一除二五等字一爲レ量無レ過。即通説二前二解一也
| 十九 左 | 亦非法性 | 文 | 演祕云。性者體也。無二實體一 |
| 十九 左 | 便無本質 | 文 | 義蘊云。疏便無本質亦非 |
レ境。得二法自性一。空花無レ質故非二五縁一
| 十九 左 | 又所縁是境義有無倶成 | 文 | 義演云。意 |
總得レ爲レ境。於レ中無體法。但得レ成二所縁一。不
レ得レ成レ總。以二無體一故。故知是一解
| 十九 左 | 不須加減 | 文 | 演祕云。義須加減者。或有 |
非也。然有無境雖二皆所縁一。但意所縁非二五識
境一。據レ義而言。當二須加減一。非レ文不レ正。須レ＊加二
減之一。二不字正。義言謬也。彼文既正。第一解
中。不レ須三減出二五識設所縁等五字一。但如二初
作一五在二有法一。即無レ過故。二釋倶通。後解稍
順
| 二十 右 | 五識縁長 | 至 | 故無違也 | 文 | 義演云。意 |
爲レ如二長等一。是假法故五識縁耶。答。一向
約レ縁二實法一説故無レ過。若如二第二解一即有二此
過一。許レ縁レ假故
| 二十 右 | 然觸處中 | 至 | 依眼爲門故 | 文 | 義演云。不同 |
集分位相待三種一。何故但將三五識縁二長等一。
爲二不定過一。不レ説三眼等縁二分位假一耶。答。觸中
所造澁滑等。由二地大増一但身根得。然不レ同二
長等一故不レ説也。問。眼縁二長等一不。答。不レ縁。
但縁二實青等一。於中長等但是意識得若爾何
名レ色耶。答。意識取時。依レ眼爲レ門明了取故
| 文 | 今謂。詳論二假義一有二六種別一。豈唯三種而已。 |
| 如二瑜伽百卷 | 十二紙 | 中明一。對法抄六 | 六紙左 | 云。 |
者。此中等待レ名爲レ假。諸法詮得皆待レ名故。
待二此餘一者。互相形待方得レ彰故。此二義。一
切法皆假乃至涅槃亦無レ名。佛地第三･廣百
論説。一切法假亦同二於此一。謂觀待一假二假
者。於二前假中一。分レ待二名及此餘一爲レ二。待レ名
有レ三。一者體無待レ名安立。謂計所執。餘二
便實。二者體無名待生。待レ名方起。即依他亦
假。待二名言熏習一而體方有故。三體無レ有待
レ名方顯。有レ時失二彼名一。如丁瓶若彼失二瓶名一
故。非丙如乙青等名無礙轉一切不
失故。無爲中擇滅等假。有爲中隨二其所應一。瓶等忿等皆
是假有。此第二應二第三一。此第三應二第二門
説一。漸次法等。此依二六十五一有二此後文一。其待二
此餘一亦爲二三重一。准レ名爲レ之有二有體假無體
假一。無爲中眞如有體。虚空等無體故。有爲中
色等有體。瓶等無體。餘類可レ知。故有二二假一。
三假者。一種三智品三假品。仁王經亦有。
一名假即能詮名。二受假即有情是。今大般
云二有情假一。三法假唯五蘊縁生法。即前二假
別開。別能詮所詮一。所詮類多。或依二總法假受
假一。依二別法一立二法假一。或今大般二種二假者。
唯識第八三假。一聚集。二相續分位假。於二第
三待所餘假一類差別。三其擇滅等即分位假。
不レ爾以通二無爲一。勘レ之。體如二彼出一。四假者。大
智度論。一因生假。亦名二縁生假一。從二前生一之
後如下因二善惡一生二苦樂一等上。二因成假。亦名二縁
成一。是有爲通二有無體一。衆生無體。善有體故。
三相待假。亦名二相形一。謂如二有無相待等一。四
相續假諸有爲法前後相續性。如二智度論説一。
六假瑜伽第一百卷説。一聚集假。謂我等。二
因假。諸未來法可レ生。諸行有相故。三果假
諸擇滅。是道果故。四所行假。謂過去已滅諸
行唯心所行。無爲有體故。五分位假。謂不相
應法。六觀待假。謂虚空待二色無色一非擇待二
法無一。廣如二彼説一。此中依レ世分レ二。謂因所
行。三中相續分位假。今開二三種一。有爲總立
レ一名二分位假一。無爲開爲レ二。道果非道果別
故。謂果假觀待假前聚假。即如自名欲謂假
有情瓶舍軍等。此等諸假五法三性。一出體。
二釋名。三性分別。四漏。五以レ一攝レ二攝レ三
攝乃至以レ六攝レ二攝二三四等一。皆應二准知一。然
| 勘二清辨瑜伽百論一立レ假不同 | 文 | 演祕云。疏然 |
長等相形待立一。問。長短何故聚集攝耶。答。若
約二相形一。即相待假。據二多法成一名二聚集假一。亦
| 不二相違一 | 文 | 義燈二本 | 四十 三右 | 云。問。二十五種色 |
五識縁レ實不レ縁二於假一。假並意識得。難曰。實
色五識縁。此中色處收。假色唯意取。對レ根
法處攝。解云。據レ論意縁假。此可二此處收一。以二
攝レ假隨
眞。從レ明色處攝。又問。五識不レ縁レ假。長短等色非二眼得一。澁滑等觸既是假。亦
應レ不レ爲二身識等一。答。長短之色相待疎。是以
不レ爲二眼識得一。澁等諸觸分位假。親故所以身
根得。或同假色。唯意所得。二解。通縁二假實一。
五識縁レ實之時。假必依レ實所以縁レ實之時亦
縁レ假。若爾與二經部一何殊而破二彼計一。答。一解。
五識取一長短一之時。不レ離二青等實色一。以二假實
合一。彼唯假色。故非二五境一。又解。經部所執心外
之塵。故唯是假。不レ爲レ縁故。大乘既不レ離レ識。
兩宗自殊。大乘望二自實色一。長等非レ眞。形二彼
外色一。而還是實。故五識取理亦不レ遮。若爾云
何名三五識得二自相境一耶。答。自相有レ三。一處
自相。謂十二處各各不同。二事自相。於二一處
中一衆色各別故。三自相自相。謂於二青色一折
至二極一微一。今據二處自相一爲レ言故不二相違一。若
爾如何五識得二自性境一。唯言二性境不隨心一
耶。亦縁二自性境一思レ之。問。五識若縁レ假者。何
故耳識不レ縁レ教耶。若許レ縁者。應二以レ根對
境。名句不レ應下在二法處一攝上。若不レ縁者。眼識亦
應不縁二長等一。倶是假故。又長短等。若非二根
識境一。應下在二法處一收上。答。長短等色雖二意識縁一。
以假從レ實不レ在二法處一。又解。名等依レ聲假
非レ即二離聲一。耳不レ縁長等依レ色即色。雖二是
假色一眼識取。問。名等依レ聲假與レ聲非二即離一。
長等依レ色假何故非二即離一。答。長等相形待依
レ色即不レ離。名等不二相形一重假故即離。以下依二
屈曲假聲之上一假立二名等一是重假上故。不レ同二
長等一。此解違二下第二中説一。彼處説二語即是能
詮一。此亦不レ爾。彼文遮異言語即能詮。據二自
| 宗一説法詞處別 | 文 | 次下疏 | 二十八 紙左 | 云。西方二釋 |
| 云云。具如二下釋一。對法抄一末 | 三十 二左 | 釋二五色境一 |
師異釋。有義五識唯縁二實境一取二自相法一。唯
現量得。無分別故。觀所縁論破二經部一言。和
合於二五識一設。所縁非レ縁。彼體實無故。猶如二
第二月一。既許二和合無體不
能レ生二五識一者。五中假色。理亦應レ然。五識不レ取故但縁レ實。問。
若爾形色谷響假觸應レ非二彼處一。答。獨生意識
縁不二明了一。彼非二五處一。是法處收。與レ五同時
縁レ境明了。以レ假從レ實總名二五處一。據レ理對レ根
非二五處攝一。以レ手尋レ杖暗知二形色一。形色豈成二
身根所取一。如二第八境一從二五識一説亦名二五境一。
彼實對レ根是法處色。有義五識縁二假實境一。無二
唯縁レ假不
縁レ實故。如下縁二形色一假實合取上。必兼二本顯一。義縁得レ成。然明了縁不レ生二分別一。如三
無漏識證二境知一故。假實合取名爲二現量一。縁二
自相一者。自相有レ三。一處自相。二事自相。三
自相自相。依二處自相一説三五縁二自相一。非二後二一
也。如下闇見レ形形猶故爾非
無レ顯也。觀所縁中。破下經部説中唯縁二假境一無體生
心。假實合縁理無二前難一。不レ爾共相縁義應レ無。離レ實縁
レ假可レ無二縁義一。縁二假兼
實縁義定成。頓變二彼假一。本即實故。又識之假依二他實一故。不レ同二經
部離レ識之假一故不二相違。由レ斯假境亦五處
收。有義假法略有二二種一。一者無體如二忿恨
等一。依二他分位一施
設自名一。二者相待如二悔眠等一。從二癡相一説名二世俗有一。長等假色相待名
レ假。心縁レ聚時。頓變二彼相一。從レ縁生故並是依
他。故能生レ心。是五識境。此義不レ然。即依二瞋
等一假
立忿等一。依二顯等分位一立二形等假一。二義既齊。兩假何別。非下離二實性一別有中假體上。如何
相待立二彼假名一。此難非レ理。故諸假色或離二
實體一無レ有。或離二實體一有。縁二無體一者即是實
色。縁二有體一者別有二假性一。故知。五識通縁二假
境一。此釋不レ然。且逈表色即是形顯。如何縁二
彼相待假一成。餘煙雲等。離二本顯色一應二別有
性。由二相待一故説レ之爲レ假。乃至諸觸假義亦
| 然。是故當レ初。初二説善 | 文 | ･瑜伽五十四 | 九紙 左 |
有。觸所攝中。四大種是實物有。當レ知。所餘
唯是假有。隨法處色亦有二二種一。謂實有假有
| 乃至廣説。倫記十四下 | 二十 一右 | 云。第五明二十二 |
者。基云。於二下文中一如二色處中長等一是假。青
黄是實。聲中因受大種不受大種是實。餘可
意等假。香中可意香是假。餘縁二衆法一生。和
合等實。味中苦酢等六是實。餘可意味等假。
一一塵中皆有二假實一。何故此中乃言二九皆
實有一。觸分二於二一。義曰。以二觸處中能造所造
異一。所造色皆是假有。又復多故。所以偏明。其
餘九中無二能造色一。又復皆是所造。所造色雖
レ有二假者一。但小非レ多故不レ論也。測云。滑等諸
觸。離二能造大一無二別所造一。即レ大説レ假故名爲
レ假。長短等雖二是假者一。而依二所造一假建立故。
隨二其所依一不レ名二假有一。隨法處色有二二種一等
| 已上 記文 | 又瑜伽五十四 | 十六 紙右 | 云。問。諸長短等所説 |
何以故。積集而住故名爲レ形。唯有二衆色積
集可
得。餘形色相不レ可レ得故。又必相待。相待之法有二自性一者。彼法便有二雜亂過失一。又
| 如二車等一。彼覺二可壞一故。倫記十四下 | 三十八 紙右 |
青等積集一成レ形。言二雜亂過失一者。以レ有二一法
亦長亦短過一故。又如車等彼＊覺可レ壞故者。
| 如下取二輪軸一時失中彼車等上。以二相待一故 | 文 | 次下 |
| 二十九 紙左 | 亦有二西方二釋一中。合二此第三一以爲二第 |
謂疏主前解爲レ勝。然未レ明二爲レ勝所由一。淄洲
亦擧二二説一。以何爲レ勝。未レ見二明斷一。然疏主
已立二評判一。淄洲何有二別意一。若有二別意一則
何默不レ判。已無二再判一。明知。亦以二前解一爲
レ勝。又雖レ知二道理一可レ然。更無二文言可
證乎。曰亦有也。義燈云。若爾如何五識得二自性
境一。唯言二性境不隨心一耶。亦縁二自性境一思レ之。
| 義燈一末 | 二十 三右 | 見相別種義有二三過一。縁二極微 |
| 二十 右 | 此是識内 | 至 | 如縁命根等 | 文 | 演祕云。疏如 |
| 五識縁二識内假一 | 文 | 義演云。疏此是識内不同 |
縁假者。此假相是識内也。所以爲レ縁發
生五識一也。不レ同三他宗縁二離レ識法一。如レ縁二命根一。命根雖二是假立一。
是内相貌許二識縁一也
| 二十 一右 | 五識上無彼極微相故 | 文 | 演祕云。疏五 |
極微相一。喩上眼識無二彼根相一。根與二極微一二
既不同。云何能立於レ喩得レ轉。答。准二所縁論一。
因中但云下於二眼識上一無二彼相一故上。省二極微言一。
即無レ過矣。以三根等喩五識亦無二彼之相一故｣
| 二十 一右 | 二十唯識亦是作是説 | 文 | 彼論述記下 | 五右 |
汝言三極微一一各別爲二五識境一。此定不レ然。
極微各別眼等五識不レ可レ取故。然汝自宗異
生等眼不レ見二極微一。五識之上不レ現二其相一。如
何説二極微各別爲
境。應二立レ量言一。各別極微。非二五識所縁一。眼等五識不レ可レ取故。如二眼根
| 等一 | 云云 |
| 二十 二右 | 若彼救言 | 至 | 准量亦爾 | 文 | 演祕云。詳曰。 |
之相。亦應二顯現一。體而和合之極微故。如二已
合時一
| 二十 二左 | 論有執色等 | 至 | 爲此所縁 | 文 | 演祕云。衆賢 |
レ合時。同二毘婆沙及經部師一。非二五識境一。以三識
上無二極微相一故。多微聚集展轉相望。一一極
微有二麁相生一。方眼等識所縁之境。且如下七微
共聚相資。各各有二一麁相而生一量等中七微上。
然此麁相唯現在有。雖二是質礙一互相渉入。如二
經部者所造之色一。又與二能生因細極微一。必得二
同處一。如二經部一者。能造所造互相渉入。故縁二
麁相一必縁二極微一。以二同處一故。然和合相雖レ説二
生言一。非下異二能生一別有中體性上。但本極微無レ有二
麁相一。今和集己體雖レ不レ改。相轉成レ麁故説二
| 生言一。非レ如二本計多微共聚共成二一相一 | 文 | 義 |
| 燈二本 | 五十 五右 | 云。破二古薩婆多一云。非丁諸極微共 |
微相一故者。要集云。本末二計婆沙倶舍及正
理論。自有二誠證一。第二麁相。曾未レ見レ教。有説。
一一各發二麁相一不レ異二和集一。此難二准知一。今謂
不レ爾。何者准二此論文一。新薩婆多既云。展轉
相資有二麁相生一。故知。古師七極微聚。雖レ不二
相資一有二麁相起一。然由二七聚一有二似麁相一不レ爾。
寧許爲五識縁等極微故。又新翻レ古。既説三相
資有二麁相起。明知。古師雖レ有二麁相一。不レ由二相
資一故本末異彼云。第二麁相。曾不レ見レ教。即
此論説。可レ非レ教耶。故慈恩西明所説不レ謬。
又云。有説。一一各發二麁相一不レ異二和集一。此亦
難レ知。今謂極顯。前文古師共和合位。可下與二
五識一各作中所縁上。即有二麁相一。但不二相資一。新薩
婆多。後更正解。展轉相資有二麁相生一。爲二五
識境一在レ文極顯。何謂レ難レ知
| 二十 二左 | 色等雖有多相 | 文 | 義演云。疏色等雖各 |
有二苦無常等相一。今言二五識得
相爲二何相一耶。答。如二演祕説二演祕云。疏雖有多相等者。如三
一色上有二苦無常及愛非愛乃至微圓一切
等相一故名爲レ多。五識唯縁二色等自相一言二一
| 分一也 | 文 | 義蘊亦同 |
| 二十 三右 | 如觀行縁 | 至 | 不能具述 | 文 | 彼論 | 初紙云 |
| 二十 三右 | 是實法故 | 至 | 所縁縁 | 文 | 義演云。疏是實法 |
故。有力生識顯二是縁義一。以相麁故識有此相
者。是所縁義。即有レ體能生二心相於現識上一
也。故云二理具足有一
| 二十 三左 | 下難有五 | 文 | 義演云。第一二位無差難。 |
行互通難。第五一心縁遍難
| 二十 三左 | 所縁論頌云 | 文 | 彼論長行云。如丙堅等相 |
有二縁義一而非乙所縁甲。眼等識上無二彼相一故。色等極微諸和集相理
亦應レ爾。彼倶執爲二極微相一故。執下眼等識能
| 縁二極微一諸和集相復有中別生上 | 文 | 義蘊云。疏和 |
是極微相但能爲レ縁生二眼等識一。而眼識上無二
堅等相一故以爲レ喩。問。今此堅等即所二和集一
身識所縁正是所破合レ入二宗中一。何以爲レ喩。
答。此地水等唯身識所得。若破二身識境一即
入二宗中一。今且破二餘四識境堅等之上有二能所
立一故。且用爲二同喩一。問。若破二觸境一以對身許
將レ何爲レ喩。答。即以二身根一爲レ喩。然所縁論不
レ能下具擧二諸根一爲
喩。但言二堅等一。堅等即是諸根性故。意擧二通喩一故言二堅等一。是彼論意
| 二十 四右 | 縁彼相識應無差別 | 文 | 義演云。量云。縁 |
故喩云。如二縁レ甌之識一。將二縁レ甌識一。返難同二縁
| レ＊甌之識一爲レ量准知 | 文 | 義燈二本 | 五十 五左 | 云。問 |
識應レ無二差別一者。爲二五識縁一爲レ不レ縁耶。若
非二五識縁一。云何破二五根境一中説。若五識縁。
彼宗不レ許二五識縁
假。若瓶等非レ假。云何前破二能成極微一取以爲レ喩破レ非二實有一耶。西明
云。瓶等是假。是意識縁。若爾彼救。瓶甌極微
體雖レ無レ異。而妄意識生二覺解一故。如二大乘師一。
竟亂生レ解。此亦不レ爾。大乘亂＊竟所縁境
無。如二空花等一。彼有體故。又問。若見＊竟境。何
故五境中破意境應二是法處收一故。答。如二大
乘宗長短等色一。亦色處故。今又助解。瓶甌等
假五雖レ不レ縁。彼計下長等依二瓶等一有上。體實有
故是五識境。故觀所縁云。非二形別故別一。故
知。正難二長等形色一。擧二長等色所依瓶甌一。以
因二瓶甌一顯二長短等一。非二正爲
喩。如下擧二空瓶一爲中常無常二喩依上等。然不レ障下依二亂不亂識一
縁レ境虚實上故。有引二瞿波論師一云。五識及根
亂不亂故。引二三種意一生。既言二識根倶亂不
亂一。明五亦縁二第二月一。有人改レ三名レ二意。
縁二於假及實二境一故。西明云。三種意識縁二
三境一別。故云二三意一。謂一縁レ假。二縁レ實。三縁
レ二。故云二三意一。此非二薩婆多義一。不レ可レ爲レ證。
今更解云。彼許三五識縁二瓶等假一。以レ有レ體故
不レ爾。何故在二五境一破
| 二十 四右 | 心量准知 | 文 | 義演云。瓶甌二物既無レ別。 |
| 二十 四左 | 所縁論頌 | 至 | 非實故 | 文 | 義演云。疏頌云 |
形別一。即合二極微等別一也。若極微等別者。即
| 應レ非二實有一也。何以故。失二本相一故 | 文 | 彼論 |
縁レ彼覺相應レ無二差別一。若謂二彼形物相別故
覺相別一者。理亦不レ然。項等別形。惟在二瓶等
假法上一有。非二極微一故。彼不レ應レ執三極微亦
有二差別形相一
| 二十 五右 | 由此又解 | 文 | 義演云。疏由此又解者。由二 |
| 二十 五右 | 論非麁相識 | 至 | 縁餘境故 | 文 | 義燈二末 | 初紙 |
| 右 | 云。言二非麁相識縁細相境一。集云。有説。汝縁二 |
者。量云。汝縁レ色之識。亦應レ縁レ聲。計三相違法
得二倶縁一故。如二麁細境一者。此量喩中所立不
成過。縁二麁細一心。非レ縁二聲等一故不レ成レ喩。彼
麁細境非二聲等一故者。此破不レ爾。叙レ量不レ依二
本疏所説一。本疏量云。汝餘聲等境。其縁二餘色
境之識。應二亦得
縁。許三相違法得二倶縁一故。此量以二餘聲等境一是有法。其縁二餘色境一之
心爲レ法。色境非二法有法一。標レ境取レ心縁レ色之
心。是違二縁聲之心一。此相違心應二亦得
縁。正是其法。許三相違法得二倶縁一故因。如二麁細一
喩。有二二立一故得レ成二比量一
| 二十 五右 | 識行相互通 | 文 | 義蘊云。行謂行相。意 |
| 二十 五左 | 若許爾者 | 至 | 麁細境 | 文 | 義燈二末 | 初左 |
莫。莫三即縁レ麁亦縁二細境一。有二雜亂過一故。若
不レ許レ縁二圓細相境一。本圓細相應レ非二五境一。若
レ許レ違レ宗。一識應レ縁二一切境一者。若縁レ麁識
亦得レ縁二細相一者。縁二青等一心應レ縁二聲等一。即
眼等識通縁二十八界一。集云。有説。後量有解二
量。皆有二過失一。由レ此有釋。但以レ理破。非二立量
破一。此亦不レ爾。立量破レ彼何失不レ得。且立量
云。汝聲境應下爲二餘相違識一縁上。許三相違法得二
倶縁一故。如二麁細境一。此聲亦有二麁細一。相違識
得レ縁故。因有二三相一
| 二十 五左 | 比量應知 | 文 | 義演云。並將二麁細境一爲二因 |
違法得二倶縁一故。如レ縁三麁細境等一
| 二十 五左 | 如觀所縁廣爲徴遂 | 文 | 具如二彼論一 |
| 二十 六右 | 若縁本質 | 至 | 定必須 | 文 | 義演云。意説本 |
| レ有 | 文 | 義燈二末 | 二右 | 云。釋二所縁縁一。瑜伽七十 |
本性相。謂先分別所レ生。及相所生。共所成
相。云何影像相。謂遍計所起。勝解所現。非
レ住二本性一。集云。共所成者。増上縁用。謂能熏
見分力故。相分能熏二頼耶見相種子一。非レ如二
異熟心心等一。不二能熏一故相亦不レ熏。故言二先
分別等一。今釋彼七十二所レ言相者。非二唯色
相一。若名所詮總名爲レ相。如二前七識一。亦名二本
性相一。倶爲二第六縁一爲レ質故。先分別所生即
本有種。及相所生新熏之種。共生二本質一故。
云二共所成一。不レ爾本質據二現行一説。後種生現
見分久滅。何得レ云二共所成相一。亦不レ可レ云下據二
増上一説上。論云二先分別所生及相所生一。若據二
増上一應レ云二先分別及相所生一。及是合義。既
各言レ生明各別種
| 二十 六左 | 由具二義與小乘別 | 文 | 義演云。疏由具 |
法一。今大乘不レ然。一切境相。皆不レ離レ識。以二第
八識所變一爲二本質一。餘識託二此本質一爲レ縁。識
起時帶レ相。相分爲二所縁一。二義既別。不レ同二小
| 乘一 | 文 | 今謂。明詮噵本一狹帶二逼附者。恐誤二 |
縁與レ縁如二義演釋一。況疏以二逼附一釋二狹帶義一。
本非二二義一。以二狹帶即是逼附一故。詮師分爲二
二種一非也
| 二十 六左 | 相者是何 | 文 | 七末 | 六十九 紙右 | 云。是帶己相者。 |
心似二彼境相一義。即能縁之心。有下似二所縁一之
相上。名レ帶相者相状。小乘是行相。能縁體攝。
大乘是相分所レ攝。以前第二卷中。解二謂能縁
心等帶此色等己之相一也。以二此理一故。正
量部師般若毱多。造二謗大乘論一遂破レ此云。
無分別智。不下似二眞如二相起上。應レ非二所縁縁一。我
之大師戒日大王 爲設二十八日無遮會一時。
造二制惡見論一遂破レ破云。汝不レ解二我義一。帶者
是狹帶義。相者體相。非二相状義一。謂正智等生
時。狹二帶眞如之體相一起。與二眞如一不レ一不レ異。
非レ相非二非相一。若挾
帶彼所縁之已一。以レ爲二境相一者。是所縁故。若相言レ體。即有二同時心
心所之體相一。亦心狹帶而有。雖レ有二能託一。然
非二所慮一故。非二所縁縁一故。相者相分義。或
體相義。眞如亦名爲レ相。無相之相。所以經
言。皆同一相。所レ謂無相。前句是縁。此句是
所縁縁。生二於誰一誰帶二己相一。謂心或此相應
法。是所縁縁果。非下與二色不相應一爲中所縁上故。
| 三十八説下唯望二心心所一爲中所縁上故 | 文 | 義演 |
何。答。謂體相意。故明。眞如雖三正智成二所縁
縁義一。亦如下自證分縁二見分一時不レ變レ相縁。但
帶二彼相一起上。正智縁レ如亦爾也
| 二十 六左 | 問。眼縁心上 | 至 | 何理不齊 | 文 | 演祕云。此 |
之。爲二更不レ變即能縁一也。若不レ變者。便同二正量一。正
量縁レ境不レ變レ相故。有部縁レ微亦無レ相故。餘
| 准可レ知 | 文 | 義蘊大同。亦如下薩婆多不レ變二極微 |
| 相一。縁二和合色一即是極微上也 | 文 | 義演云。疏問。 |
者。即是眼識上自許二影像一。不レ可下約二第八識
所變一作法上。以二第八所變者即是五識本質境一
也。疏何理不齊者。意云。既一種無二相分一。何理
不レ齊。然大乘即許レ有二所縁縁一義宗即無二所
縁縁一耶。言二識皆具不一者。問云。未審。一切
識縁レ境。皆有二相分一不。又五識縁二過去一無二相
| 分色一。答二前問一也＊ | 文 | 今謂。義演未可也。識皆 |
| 者＊ | 文 | 七末 | 七十二 紙左 | 云。第三約レ識分別親疎有 |
| 無一 | 已上 論文 | 論中有二三師説一。通二八識一論二親疎有 |
| 等者。下疏 | 七十 二右 | 云。前親所縁縁。但是能縁之 |
レ行故。今大乘中。若縁二無法一不レ生レ心也。疎所
縁縁。能縁之法或有或無。以二是心外法一故。
如レ執二實我一。雖レ無二本質一。然離二彼法一心亦生
| 故。餘如二樞要一。第三五識亦縁過去識等 | 義演 無二識 |
| 字一 好 | 者。下疏 | 七十五 丁右 | 釋已轉五識云。得二轉依一位。 |
眞如一。有説不レ得。但縁二去來等一故。然今大乘
至二佛位一已。一切皆所縁。唯除三見分非二相所
縁一
| 二十 七右 | 自申正義一 | 文 | 義演云。意云。由レ申二大乘正 |
對辨。即此中意已下文是。演祕云。論然識變
時頓現一相等者。問。何故大色不二合レ微成一
而頓變耶。答。無三實極微能生二麁色一。所以頓
變。不二以レ微成一故。瑜伽論第三云。於二色聚中一
曾無二極微一。若從二自種一生時。唯聚集生。或細
或中或大。又非三極微集成二色聚一。故知。麁色
而但頓變
| 二十 七左 | 如瑜伽 | 至 | 第十八 | 文 | 第三 | 初紙左 | 五十四 | 十 |
| 紙左 | 顯揚第五 | 七紙右 | 十六不見二此文一。十七 | 十一 紙左 |
| 十八 | 五紙右 |
| 二十 七左 | 此中意説等 | 文 | 義演云。此論中意云。如二 |
積レ小成レ大故不レ同也。問。外道小乘何別。答。
如レ文
| 二十 八右 | 形量大者體是實有 | 文 | 演祕云。問。瓶等 |
云。瓶盆等相雖二識頓變一。然唯是形。故説爲
レ假。今説二所縁識頓變一者。意顯色故。故實非
レ假。言二一相一者。理實是形。今以二形色一標二於
色相一。必無レ有レ違。二云。瓶等頓變。但四境相。
故四境實説爲二瓶等一。故名爲レ假。後説爲レ勝
| 二十 八左 | 縁自相故 | 至 | 即是假形 | 文 | 義演云。疏縁二 |
如何色處攝。答。由二意識一者。五識同時意。依二
眼等一爲レ門縁レ色。作二長等解一故亦色處收。即
會二前長等一亦色處收。言二即是形假一者。謂大
小相也。以二小大相形一故云二假形一
| 二十 九右 | 不縁假 | 至 | 不同經部 | 文 | 義演云。身根但 |
レ縁故。故不レ同
| 二十 九右 | 是處自相非事自相 | 文 | 處事自相一。自相 |
| 二十 九右 | 由如是理 | 文 | 義演云。意云。由下前五識 |
識縁レ假亦是現量。故下引二無漏後得智一爲
レ喩。其如二無漏是現量一。現量二許レ縁レ假。五識既
現量。何妨レ得レ縁レ假。此師證下五識得中縁二假
法一而是現量上。餘師不レ然。望二疏主意一。取レ縁二實
法一爲レ正
| 二十 九右 | 然假有二 | 至 | 以痴相説 | 文 | 義演云。意云。 |
也。二者相待假。即如二悔等一。悔等有體。體即
追悔爲レ性。障レ止爲レ業。顯二悔別體一也。以癡相
説。意云。雖二悔別有
體。要藉二智増一方説二於悔一。即由二無明増一故。廣造二惡業一。當來苦報而
生二追悔一。或逢二善縁一而生二造悔一。豈不下由二無明
造業一後追悔上耶。故云。痴増名レ悔故。雖二相待一
| 體是有法。不レ同二忿等一 | 文 | 演祕云。疏後如悔等 |
レ悔。疏非如青等相待仍實者。青對二黄等一而
得二青名一。然不レ得二説レ青名爲
黄。如二短待長。非下但不
得二名レ之爲長。必復不レ得二定名爲| 短。所以不レ同二青等顯色一＊ | 文 | 義蘊云。疏非如 |
假實云何別。答。長等相待。無短之時長必
無。青等相形。無レ黄之時青亦有。問。青疏不
レ由レ黄。何得レ言二相待一。答。此但名言相待。非二
體相待一。不レ同二長等名體倶相待一故二別也
| 二十 九左 | 無別縁假 | 至 | 名縁假者 | 文 | 演祕云。疏無別 |
假。疏唯意得之者。意識能得二彼別假一也。疏名縁假
者。但言レ縁レ假。五識必能縁下彼依青分位一假上
故
| 二十 九左 | 瑜伽論第三卷説 | 文 | 彼論 | 三之初左 | 云。復次於二 |
集生。或細或中或大
| 二十 九左 | 如對法第一疏 | 文 | 疏二 如上已引。 |
三。此疏攝
入第二一。此疏於二二釋中一。第一爲レ正。故義演云。疏主第一爲レ正。具如二上辨一。瑜
| 伽倫記十四下 | 三十 一右 | 云。測云。如二佛本行經云一。 |
而言。閻浮提中有二幾極微偈師答言。算數
不レ得レ説。問。由二建陀羅山幾微塵成。答。亦
不レ説。若如レ是者更無二所學一。又法華經云。
過二微塵數世界一。又不可思儀經云。一切世
界入二一微塵一。聖教如レ是。何故説レ無二極微一耶。
解云。經據二意識相分極微一故説レ有。論約二本
| 法一故云レ無。是不レ違 | 對法抄中亦 有二此問答一 |
| 三十 右 | 然依他故 | 至 | 説故 | 文 | 演祕云。疏然依他 |
所折色體一説也。微體實無。非二依他一也
| 三十 右 | 瑜伽論第五十四 | 文 | 彼論五十四 | 十一右 | 云。 |
説由二五種相一。若廣建立如二本地分一。何等爲
レ五。一由二分別一故。二由二差別一故。三由二獨立一
故。四由二助伴一故。五由二無分別一故。具説如
レ彼。演祕云。疏由五縁故佛説極微者。按二彼
論一云。建
立極微一有二五勝利一。謂由下分析一合聚色一安立方便上。於二所縁境一便能清淨。廣大
修習是初勝利。又能漸斷二薩迦耶見一。是第二
利。如三能漸斷二薩迦耶見一。如レ是必能漸斷二憍
慢一。是第三利。又能漸伏二諸煩惱纒一。是第四
利。又能速疾除
遣諸相一。是第五利。釋第一破レ常而證二無常一。二知二無常一不レ計二我等一。三既
無我。我倶憍慢。必能斷滅。四斷二見慢一已。於二
彼境界一伏レ惑不レ起。五由レ伏レ惑故不レ取レ相。
能除二法執一。或五勝利即三解脱。初之二種空
解脱門。第三第四無願解脱。第五一種即無
| 相門。行相易レ准＊ | 文 | 今謂。疏唯言二五縁一不レ言二 |
| 勝利一。若爲二勝利一如二演祕引一。對法抄一末 | 五十 四左 |
四説有二五勝利一云云。若唯爲二五縁一如二上所
引文一
| 三十 右 | 論諸瑜伽師 | 至 | 假説極微 | 文 | 義演云。意 |
レ同。答。亦分爲二五段一。一問云。誰爲二除折一。答
云。瑜伽師二問云。以レ何除拆。答云。以二假
相惠一。三問云。於レ何除＊拆答曰。於二麁色相一。
四問云。云何除折。答。漸次除＊拆。五問云。除
＊拆至レ何。答云。至二不可＊拆一假説。極微總結
也
| 三十 右 | 言瑜伽者 | 至 | 不別翻 | 文 | 倫記一上 | 三右 | 云。 |
義一無レ當二一名一故置中本意上。今安二瑜伽一意亦如
レ是。且就二一義一名曰二相應一
| 三十 右 | 一與境相應 | 至 | 藥病相應 | 文 | 義燈二末 | 二 |
| 左 | 云。集云。心境相應義且難レ了。若云下心起必 |
境應三皆通二三性定散心中一。若言隨二心所樂一
其境必色雖レ作二微解一而不レ現レ微。如何得
レ名二瑜伽師一也。若言下心即不レ違二境界諸法自
性一故名中相應上者。於二本聚色光一無二極微一。作二
極微解一。如何相應。壞二法相一故集自解云。觀
心所縁境界不レ障二觀心一。令三彼觀二心種種行
解一。或青黄等極微等相得二自在轉一。是故説名二
心境相應一。非レ謂三境相隨レ心現故名爲二相應一
者。此亦不レ爾。空花雖レ無。亦不レ障三心作二空花
解一。如二病損レ眼非黄見
黄。遍計我等境。皆不レ障レ心。邪妄解生。豈得三説名二心境相應一。故知。
言二相應一者。心稱レ境知名爲二相應一。相符順義。
聚雖レ無レ微。以託二聖教一假想觀レ之。順
入無我一。無我理境及名教境。與レ心相應。此爲二善釋一。
當レ撿二瑜伽釋及顯揚二十明瑜伽抄一。問。於二
麁色相一漸次除＊拆變二極微一時。何不三別熏
成種一。以レ無二本質一故。若爾名言熏習。及縁二過
境一。熏
成種一時豈有レ質耶。答如三名言熏及縁二過境一。以三現曾有二彼境一可レ生。即熏
成種一。空花非レ有。雖レ縁不レ能三別熏
成種一。極微亦爾。元無二彼質一故不二別熏一。問。空花無レ質。可レ不レ熏
レ種。極微託レ色。何不二種生一。答。雖レ於二色相一。如
レ執二我等一故不レ成レ種。不レ爾彼執觀レ微非レ執。
何以爲レ例。答。雖レ非二執心一。無質義等故不レ爲
レ例。若准二西明法師一。即許レ成レ種。如二前辨
非| 文 | 略纂幷倫記並云。釋論總出レ體云。謂一切 |
方便善巧相應義一。故此中意説二三乘所有境
行果法一。並名二瑜伽一。其境與二行果一。其行與二果
法一。並有二方便善巧相應義一故。方便善巧之體。
若依二十度一。以二後得智一而爲二自體一。顯レ内顯レ外。
二善巧故。唯以二別境慧一爲二其體性一。今此善
巧依二釋下文一。以二作意慧二法一爲レ性。若於レ此
作意復於レ此證達故。境行果皆不二相違一。注心
洞融並不レ乖故。按釋論中境行果三。各三別
釋。境中有レ總有レ別。乃至廣説。然觀二上下
今古所解一合爲二四類一。一唯取レ行。二取二境行
果一。三三幷取レ教。四此三並如二釋説一。前來傳
解。一境二理三行四果五得果。既圓利レ生
救レ物藥病相應。前後合有二四種一。有釋。此中
四義。故曰二相應一。一教理玄會。二行果冥符。
三智境剋諸。四空有不二。夫教不レ會レ理。則
齟齬而難レ趣。行不レ符レ果。則修造之功虚。智
不レ諧レ境。則照物之功僻。有不レ即レ空。則捨二之
| 情見一 | 文 | 義演云。言二二行相應一者。即定惠與二 |
言二與行相應一者。謂觀行者與二定惠等行一相
應也。非レ謂下定惠與二餘心所行相一相應上
| 三十 左 | 此言瑜伽 | 至 | 爲相應 | 文 | 義演云。疏多説唯 |
禪定相應一者。以二觀行者惠與レ定相應。定發
| 惠故 | 文 | 今謂。此釋亦不可也。此中意。謂此言二 |
理即是法也。是故上云二法相應稱一。又言レ理
者。即是安非安立二諦理也。此理即是所相
應法。禪定即是能相應法。今修二禪定一以照二二
諦之理一故。言下以二禪定一爲中相應上。義蘊云。疏此
言二瑜伽法相應稱取理相應一者。言二法相應
稱一者。此總釋二瑜伽名一。瑜伽者。即法相應之
總攝也。今分
折麁色一爲二極微一。即是第三理相應也。有人解云。此言二瑜伽境相應一者非
也。若境相應。不レ違二一切法之自性一。今＊拆二一
分一而爲二極微一。豈不レ違二於法自性一耶。今言二理
相應一者。謂假＊拆レ微。即世俗安立諦也。故知。
但取二與レ理相應一拆相之心不レ違二世俗諦
理一故
| 三十 左 | 瑜伽之師 | 至 | 有財釋 | 文 | 略纂二釋全同。義 |
| 燈二末 | 二左 | 云。有説。瑜伽之師。即依士釋。師 |
| 有二瑜伽師一。即有財釋 | 此亦依主而非二有財一。 如二前分別一後思 | 倫記 |
| 一上 | 七右 | 云。梵言二阿遮羅一。此云レ師。有二調化 |
解云。三乘行者。由二聞思等次第一習行。如レ是
瑜伽隨レ分滿足展轉。調
化諸有情一故名二瑜伽師一。或諸如來。證二瑜伽一滿。隨二其所應一持二此
瑜伽一。調
化一切聖弟子等一。令三其次第修二正| 行一故名二瑜伽師一 | 文 | 義燈一本 | 二十 二左 | 云。要集云。 |
非レ自。三自他倶用。四自他倶不レ用。持業唯
初句。依主唯第三。有財唯第二。相違唯第四。
隣近通二二三一。帶數初及レ三。乃至帶數三句
如二四正斷一。即初句。四即正斷故。如二四神足一。
即第三句。四屬二欲等一非二神足一故。如レ説二三藏
法師一。亦是第三句。若但言二三藏一是第二句。
| 三即藏。倶非レ人故 | 彼釋極廣恐レ煩不レ具。然 准二此釋一有二相雜亂一。之釋 |
| 簡レ濫應二 可思 之 |
| 三十 左 | 若言瑜祇即觀行者 | 文 | 大日經疏第二曰。 |
所レ謂相應者。即是觀行應理之人也。又第一
卷言二瑜伽行者一。又第三卷言三行者於二瑜伽
中一等
成唯識論述記集成編卷第八終
| 二本 之二 |
| 三十 左 | 以假想惠 | 至 | 折之 | 文 | 瑜伽第三 | 初左 | 云。又 |
拆諸色一。極量邊際分別假立以爲二極微一
| 三十 一右 | 謂有二義 | 至 | 方即是分 | 文 | 義演云。疏方 |
有二細分一故説。麁色有二方之分一。細者方即分
也
| 三十 一右 | 所折之物即非極微 | 文 | 義演云。意云。若 |
空一。若不レ可レ折者。即應三如レ心並無二方分一。若
以二色分一不レ同二於心一故得レ有二方分一
| 三十 一左 | 瑜伽説云 | 至 | 不相違 | 文 | 彼論第三 | 二右 | 云。 |
レ分非二極微一。何以故。由二極微即是分一。此是聚
色所有非三極微復有二餘極微一。是故極微非レ有
| レ分 | 文 | 倫記一下 | 二十九 丁右 | 云。極微亦有方分者。方 |
彼聚色有レ方亦有
分。以レ可二分＊拆一故。非三最細極微後有二餘微一。是故極微非二是有
分。唯識第一云。極微無二方分一。方則是分。非二諸方
義一。二文雖レ別亦不二相違一
| 三十 一左 | 如對法等一 | 至 | 等説 | 文 | 對法第一 | 八紙左 | 瑜 |
| 伽第三 | 初紙 | 五十四 | 十一 紙右 |
| 三十 一左 | 五十四説 | 文 | 彼 | 十二 紙右 | 云。復有二五眼一。所謂 |
幾微極一爲二所行境一。答。當レ言除二肉眼天眼一所
餘眼。用二一切極微一爲二所行境一。何以故。以三彼
天眼唯取二聚色一。中表上下前後兩邊。若明若
闇。必不レ能レ取二極微處所一。由二極微體以レ惠分
| 折一而建立故 | 文 | 演祕云。疏非肉天眼境等者。 |
聚色一。中表上下前後兩邊。若明若闇。必不レ能
レ取二極微處所一。由二極微體以慧分＊拆一而建立
故。論標二天眼一。肉眼類知故不二別釋一。即餘三眼
皆縁二極微一。問。惠法二眼以レ何爲レ體能觀二極
微一。答。以二惠爲
體。然本後智分爲二兩釋一。一云。二眼皆後得智。惠眼觀レ空法眼觀レ有。或二種
眼通觀二空有一。若爾空者云何縁レ微。答。縁二極
微空一空智得レ縁。二云。惠眼觀レ如即根本智。
法眼觀レ空即後得智。若爾惠眼云何縁レ微。答。
縁二極微如一名レ縁二極微一。詳曰今依二後解一有二所
憑一故。對法論云。眞如唯是聖惠眼境。故知。
惠眼而縁二眞如一。問。佛眼體何。答。有二二義一。一
云。因別二法惠一。果總佛眼。故智度論云。猶如下
四河而至二大地一總名爲
海。二云。無分別惠以爲二其體一。與二惠法一眼體有レ別故。或以二大悲一
名爲二佛眼一。詳曰。前解爲レ本。智度論文。自明
解故。後釋大悲義亦局故。問。按二智度論一。四
眼至レ佛總名二佛眼一。云何極微非二肉天境一。答。
爲二二釋一。一云。雖下至二佛位一亦能縁
微因位不レ爾。不レ同下惠法因果皆能以レ微爲
境。二云。而言二佛眼能縁一者。但取二一分惠爲レ性者一。肉天
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