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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
言二尋伺是假一故。悔眠實有不レ言レ假故。應三悔
眠有二實體一。今例如二悔眠有
體掉擧又有レ體。
例同故。掉擧既雖二別有體。貪位増故應レ説二
貪分一。例同故。以二悔眠雖レ有レ體癡分一故
放逸･忘念･散亂･惡慧･與二一切染汚心一相應｣
逸･掉擧與惛沈･不信･懈怠･邪欲･邪勝解･邪
念･散亂･不正知･此十隨煩惱通二一切染汚
心一起。通二一切處一三界所繋
成唯識論述記集成編卷第二十一終
成唯識論述記集成編卷第二十
一通二一切不善心一起。二通二一切染汚心一起。
三於二各別不善心一起。四善不善無記心起。
非二一切處一非二一切時一。謂無慚無愧名下通二一
切不善心一起隨煩惱上。放逸･掉擧･惛沈･不信･
懈怠･邪欲･邪勝解･邪念･散亂･不正知。此十
隨煩惱。通二一切染汚心一起。通二一切處一三
界所繋。忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･害。此十
隨煩惱。各別不善心起。若一生時必無二第二一。
如レ是十種皆欲界繋。除二誑諂憍一。由下誑及諂
至二初靜慮一。憍通中三界上。此併前二。若在二上
地一唯無記性。尋･伺･惡作･睡眠。此四隨煩惱
通二善不善無記心一起。非二一切處一非二一切
時一。若有二極久尋求伺察一。便令二身疲念失心
亦勞損一。是故尋･伺名二隨煩惱一。此二乃至二初
靜慮地一。惡作･睡眠唯在二欲界一。又有二定地諸
隨煩惱一。謂尋･伺･誑･諂･惛沈･掉擧･憍･放逸･
懈怠等。初靜慮地有二初四種一。餘通二一切地一。
若雜事中世尊所説諸隨煩惱。廣説乃至愁
歎憂苦隨擾惱等。及攝事分廣所二分別一。如レ是
一切諸隨煩惱。皆是此中四相差別。隨二其所一
欲･邪勝解。是別境染分。此間不レ取。然妄念
等三。雖レ通二癡分及別境染分一。然今但取二是
癡分者一。若據二二十隨煩惱一説。即不レ取三邪欲
與二邪勝解及妄念等三一。遍取二是別境染分
者一。問。何故説二六邊染一則不レ取二別境染分一。
説二十＊邊染一乃取下通二別境一染分上耶。答。下説三
十＊邊二染心一。家廣明二所以一
二十者至二倶相顯者。約下此疏説二六＊邊一中
有二五義一簡上。第一簡二不定四一。第二簡二根本一。第
三簡二忿等一。第四簡二無慚一。第五簡二惛沈等一。若
依レ論但有二三簡一
之文。如二上引一
染心行相有二麁細一也。麁者行相猛利。猛利心
中起二煩惱一故。細者行相沈審。審心中起二煩
惱一故。故此六法通二二種行相一。故＊邊二染心一｣
掉擧二法者。意説。不信等六法。通障二定慧一。
行相増勝。惛沈掉擧二法。不レ得二通障一故。此
脱二増一字一
云。惛沈者。謂愚癡分心無堪任爲レ體。障二毘
鉢舍那一爲レ業。掉擧者。謂貪欲分隨念二淨相一
違。今各別説。瑜伽等説。惛沈障レ止。掉擧障
レ觀。依二相順障一亦不二相違一
明利。掉擧囂動定心寂靜故相翻。瑜伽説二相
順一者。惛沈障レ定。定雖レ不レ惛。亦沈隱故。掉
擧慧。慧雖レ不レ掉。性明擧故。故相順也
文至簡惛掉二者。長連續自曉也。無一文者。
意説。然一惛沈無レ説三相翻相順。通障二定慧一
也。惛沈無三文説二通障一。掉擧亦爾
説若約二惛掉體一。亦得下通障二定慧一。若據二麁顯
通障一。而即不レ許。今論二麁顯一故。須レ簡レ之
他非所＊邊義者。意云。據中就二二十隨惑中一簡上
レ他。邪欲解等不レ名レ＊邊。以二邪欲解等不＊邊
此釋非。疏＊文意。於二二十與二二十二隨惑中一。
唯就二二十中一爲レ説。雖二復簡他。非レ謂二遍不
遍義一
レ生
起下文一故。先擧出
准二百法論一。二十隨惑成二於百法一。瑜伽論中。
惑説二二十二･二十四･二十六一。應レ不二唯百法一。
答。大論中據レ取二別境及四不定是染性者一。煩
惱等流品類不レ同説二多少別一。離二彼二位更
無二別法一。百法論等。據下其體性有二差別一者上。但
説二百法一。亦不二相違一
邪欲･邪勝解二法。簡二不定四一。不定四雖レ名二
隨煩惱一。今約二二十二隨煩惱一簡故。除二不定
四一
前二義中一。通前二義。應三錯爲二後字一。或對レ餘
説。又通二後二義一者。周云。即此十＊邊染心
文中。總有二四義一簡。第一簡二不定四一。第二簡二
根本一。第三簡二忿等一。第四簡二無慚一。今言二十＊邊
今解。後解爲レ正。義蘊云。疏通後二義言
通者。謂初言二二十二及隨煩惱一。雖レ有二所簡一。
不レ釋一＊邊義一。唯取二麁細及二性一釋二＊邊言一
者。意云。簡三餘非二所遍一言二十＊邊一。非三十即能
總＊邊二染心一。意合三是釋通伏難一
五･五十八之三文也
見即慧體故別説見者。意云。如下根本煩惱中
五見雖二是慧一。既得中別説上者。此識相應我見
亦爾。雖二是慧一亦可レ説。意云。不三以レ見即二慧
體一故。而別説見也。別境中慧。准翻顯。若不
レ爾者。即別境無レ慧也。故第七相應亦有レ慧
也。問。別説二見與慧義意云何。答。五十一心
所法中。義別立故。故見･慧別開説
増減一。廣引二教理一。皆如二彼説一。此諸心所。如二瑜
伽第一･第三･第八･五十五･五十八･五十九。
顯揚第一。五蘊論等説一。一一竝如二唯識疏解一
等。五別境中五合十五心所。其餘三十六。此
今所簡也
三種業生者。意記。不正知。於レ境不レ了故。
發二身語意三不善業二生。又云。縁二外染汚一者。
不正知行相。縁レ外以二染汚慧一爲レ體。是不善
性。所以發生三業一也。違二越軌則一。爲二犯戒等一。
如二顯揚第一説一
如文説無者。即忿等十及四不定也。又周云。
忿等十･無慚･無愧･散亂･不正知。故云レ簡二忿
無者。謂忿等十幷無慚･無愧･散亂･不正知。
論中自釋レ無二此所以一。妄念及邪欲勝解是別
境分故。此不レ説。若爾散亂･不正知亦別境
分。何故説レ之。答。散亂約二別體一。不正知據二癡
分一故論簡也
此中不説隨三亦非＊邊也者。此問也彼三隨
亦不レ＊邊。何故論文不レ簡耶。答意可レ知
一師同者。今所簡無者。同二第一師一。第一師
但有二九法一。更無二餘者一故云レ同。同二第八識一
者。此所簡無者。第八識皆無故云レ同也
一至不別説者。與二別境念一行相相似。念前説
レ無。忘念同レ念故不レ説也。有義。若爾不正知
亦爾。何須レ解レ之。故此但是論主遺忘。詳曰。
疏若斷云二忘念別境念分攝故不説レ之。可
レ如二所責一。疏檢二行相一有二似不似一故。説不説。
一何輒。豈自不レ得二論之妙旨一。推二過論主一
言二遺忘一乎。次前疏云二是別境故此不説者。
對二邪欲解一攝相説也。此方悉陳
分亦是癡分等者。以二不正知説今是慧癡分一。
由二與レ惑行相異一。恐二相應一故今簡也。又周云。
不正知非二但是慧分不説。亦是癡分故不
レ説。下自別説故。散亂既有二別體一。與二定行相一
不正知至與定慧行相別者。謂散亂別體者。
與二定行相一別。不正知癡分者。與レ慧行別
有＊惑恐亦許有者。恐下以二不正知等一同
慧。別
境惑既與レ七倶。恐二不正知亦與レ此相應一故
須レ簡也然＊忘念邪欲解者。體即別境。念欲
解至故此不説者。義非レ由二別境一。但依二二十一
故不レ説レ之。詳曰。五＊邊染家。亦不下説言中而
依二二十隨煩惱一説上。如何簡略依二二十一耶。若
言下雖レ不レ説レ依二二十一。二十隨中有二不＊邊一故。
故須簡者。若爾二十二中。亦有二不＊邊一。何不二
依簡一。故如二疏説一理甚無レ違
慧是癡等攝者。意説。＊忘念･不正知。非レ取二別
境一。但癡念故＊邊二染心一
云。境類者。縁二滅･道一時。但縁二其名一名亦
爲レ境。此境是滅･道類。二云。境體之類。如縁二
苦･集一親符二其體一。亦已曾受後復縁時。言レ縁二
境類一。即前體類。餘准二此釋一。又云。名是名類。
謂先聞縁今復聞縁。二名是體之類。謂先見
體今復縁レ名。三體是體之類。四體是名之類。
准レ前可レ解。問。護法正義云。非下諸染心皆縁二
曾受境一。及邪簡擇上故。妄念･不正知依二念慧一
者。不レ＊邊二染心一。依二無明一立即＊邊二染心一者。
如下縁二現在一復非中簡擇上。起二此忘念･不正知一
時。與二無明一倶不。若許レ倶者。忿等應二嗔倶一。若
不レ倶者。應レ非レ＊邊レ染。答。義別説レ之。猶如二
見･慧一。雖レ不二相應一。可レ得二倶起一。以三他性相應
非二自性一故。問。如下縁二曾境一。及邪簡擇起二忘念
等一。依二二法一立上。爲二一忘念等一爲レ有レ二耶。答。
有二二解一。後説爲レ正。然要集云。有説兩説皆
違二第六一。故第六云。染念･染慧雖レ非二念･慧倶一。
而癡分者亦得二相應一。既廣破已彼自釋云。若
無二念･慧一。唯癡上立。若念･慧起。即與二無明一各
二法立。即自問云。既二竝起爲レ一爲レ異。答。
謂攬二二分一假立一法一。具含二二義一。故癡分義
念･慧相應。念慧分義非二念･慧倶一。與レ癡相應
故無レ有レ過。今謂。此説即是前明。何勞別説。
本疏云。或總依二慧･無明一立二一不正知一。不正知
是假。不レ可レ言レ有レ二。今云下攬二二分一假
立一
法上。豈非二前明一。本疏引レ例。如下放逸等依二四法一
立上。不下約二貪等一別上。説二二相應一故。此慧放逸
雖二依レ貪立一。二得二相應一據二餘分一説。説レ遍レ染
故。例不正知等相應亦爾。何勞更言下故癡分
義念･慧相應。念･慧分義非二念･慧倶一。與レ癡相
應故無有レ失耶。又復彼説自有二過失一。何者
彼云。或可二念･慧･無明各別立一。雖レ有二多
種一。相用無レ別故。説爲レ一。二十隨惑等。但
説レ一故。據レ實有レ多。隨レ用立レ多而體非レ多。
故説二事等一約レ體説レ等。用望二於體一不レ説二相
應一。非二他性一故。若爾不害･無嗔二數應レ不二
相應一。第六云三信等皆遍二善心一故。解云。但云
レ遍レ善不レ言二相應一。亦不レ言レ倶故無レ有レ過。今
難レ彼云。既云二各別立一。即有二多放逸等一。若
用若體倶多法故。何得レ云等。非三受･想等有二
多竝一故。又云。不害･無嗔。彼但云レ遍不レ言二
相應一。亦不レ言レ倶者。豈許二不害･無嗔前後別
起一言レ不二倶起一。故依雖レ別。取二各功能一假立爲
レ一。名爲二體等一。不害･無嗔雖レ不二相應一。而許二
倶起一。問。且如不レ翻二別境一入二隨惑中一。別境染
念･染慧。亦名二忘念及不正知一不。若不レ爾者。
應レ非二是染一。以二正念･正知一故。若許三亦名二忘
念及不正知一者。與二隨惑中二法一何別。答。別
境中忘念者。謂於二過去曾受境界一忘二追憶一
故。隨中忘念只忘失正念一。不二要忘念過去之
境一。問。若爾前善心中。不レ能レ記二憶曾所レ受境一。
應レ非二忘念一。以レ非レ染故。答。起二善心一時。雖レ有
レ不レ能レ憶二過去境一。而於二現境一能正念故。問。
縁レ現可レ爾。縁レ過如何。思レ之。若別境中惡慧
必邪簡擇。隨中惡慧能惡二於慧一。即令二知不
正。非二要邪簡擇一。又假･實殊。有無體別。隨
演祕云。論要縁曾受境界種類等者。有
義。如二等流五識所縁現境一。雖レ非二曾受一。而
是卒爾五識所得境之種類名二曾受境一。五
識既爾。意識准知。此之後心縁二前類境一亦
得二念起一。今第七識唯縁レ類故。故説レ有レ念。
所執頼耶是無始時曾受類故。縁二現境一故
非レ縁二曾受一。問。設縁二過去一。彼已滅故但縁二
現影一。此即一切皆縁二境類一。如何曾受與二境
類一別。答。理實二境皆是現在。本質過去名
爲二曾受一。質若現在但名爲レ類。七與レ五境
質唯現故。但名レ縁レ類。意識有時質久滅
故。名レ縁二曾受一故有レ別也。詳曰。現在等流
五識之境。豈非二過去等流識等境之類一耶。
若許レ是者何乃不レ言。若不レ許者有二何所
以一。又現意識縁二久滅一。體既無。何是曾
受。故雖二重釋一尚疎遺也。故今應レ云。是前
卒爾等流識等境之類也。過去本質雖二體
實無一。反相似於彼一名レ縁二曾受一
道至起邪見等者。意云。邪見縁二滅道一。皆是
尋レ名而起二邪見等一。問。既現縁二滅道一起二邪見一。
如何云二曾受境之類一耶。答。非二但現縁一。亦曾
光聞レ名故。故名二曾受之境一。皆是撥レ名而不
レ撥レ體。親不レ證故。如二上樂等一者。皆聞レ有二天
上樂一而起二貪等一。邪見亦是先時聞レ名而今縁
故
者。如下界貪求上界一生レ愛。彼界法此亦先
演云。如他界縁惑者。意云。如二貪等一縁二上
界梵王一時。亦不二親得一。但以レ名爲二不質一起二自
心一。縁レ名縁二自心相一。即自心反レ相縁故。故染
心時。定有二此二一也
内至如何名散亂者。此將レ起二下論文一也。故
疏有レ三。先問二起之由叙一。次徴二不起之意一。後
問二散亂之立號一
第七相應法中取レ之。遍染中除。應レ知
亂從定數來至不唯違善者。意説。散亂翻レ定
數來。或別有レ體。以三所レ障定通二於三性一故。
不二唯違善故不レ遍二染心一。定通二三性一者。與二
三性心一專注一境一得レ有レ定。故云。下云二染定
起時。心亦躁擾一。故通二三性一。如二下自解一
境通二三性一。忘念等亦非三唯違二善法一故今不
レ取
云。妄念與レ念雖二是一體一。而五十一心所法
中。義差別故開爲二二種一。問。此中既説レ念。不
正知如何類レ念非二不正知一耶。答。此不正知
即是慧分。前釋二慧･我見等別義一。准可レ知。是
故不レ釋。念未二曾類一。所以類也
見者。或不正知是癡分。即非二我見一。或可義
別説之者。重釋二義説一。不正知我見。雖二一種
以レ慧爲體。然義別説也。約三其心所行不同
有二五十一一。所以據二義別一説。疏更不問之者。
不下同二前慧･我見一問上也。即准二前慧･我見一。説二
別爲二
釋二前師難一。前師難云。不正知者。謂起二外門一
能發二惡業一。豈第七識能有二此事一。不正知倶
故。今會云。彼約二六識一非レ據二第七一。義蘊亦同｣
説二六隨遍一中云。無掉擧者此相違故者。問。
掉･惛相違不レ許二倶起一。定･亂相返應レ不二竝生一。
答。彼不レ違故倶起。此相返遂別生。問。二二
行相各各相違。如何不レ等。答。流蕩是散亂一
行得二定倶一。高下名二惛･掉一故。二行相返。由二行
相別一。其體亦無。是此師意
行相與レ定不レ同。何以爲レ例。答。念能縁二過去一
縁二曾境類一有二忘念一。定名二心一境一。此識境一
故有レ定。問。縁二親現境一前師不レ許二定倶一。我境
唯一後師許也。有レ定從レ何爲レ正。答。唯正義
師非二定倶一也。問。既專一境何非二定倶一。答。能
深取二所縁一。此境雖レ一散レ縁定不倶也。若以
レ縁二一境一故即令レ有レ定。如レ縁二一色一。由二爾即
求等心一應必有レ定。境是一故
忿十幷無慚･無愧也
伽論至三界繋故者。按二彼五十八一云。云何
名二隨煩惱一。略由二四門一差別建立。一通二一切
不善心一起。謂無慚･無愧。二通二一切染汚心一
起。謂放逸等。三於二各別不善心一起。小十隨
惑。若一生時必無二第二一。四善不善無記心起。
謂不定四。不定四法。瑜伽亦名二隨煩惱一也。
放逸等十。既云二遍染一。明知。第七有二不定惑一
非二染欲一如二善法欲一。非二愛憎一故。或亦是染。
如二癡慢等相應之欲一。雖レ非二愛憎一。豈非二是欲一。
先解爲レ正。問。此師意説。欲＊邊二染心一。如何説
爲二善法等一耶。答。此説三邪欲遍二諸染心一。何妨
處中通二於善法一。問。若求二善染一即是合欲何
名二處中一。答。如レ欲二利レ物濟生。於レ境有二何離
合一。故名二處中欲一也
見及所依蘊一執爲二最勝一。不レ樂レ離故是合欲
也。亦有本云二於取一也
疑理者至亦勝解者。問。何故疑レ理事須レ印。
答。事理雖レ別。然必相依。如下於二苦諦一即有中苦
事苦理苦如上。由レ此疑レ理於レ事有レ印
者。此難意云。疑與二勝解一倶時而生。境有二理
事一。疑縁二於理一。勝解縁レ事。既不二同取一。便違二同
一所縁之義一
此解意云。若疑決兩増不レ可二倶起一。若據二一
境有レ理有レ事同時取一者。故疑與レ決亦可二竝
生一。問。此師曰。如何理事二法説名二同一境一
耶。答。起レ執心不レ可レ雙縁二法一。如二多青等一。
何妨二同一所縁一。以二心王心所同所縁境一名二
同一境一。非レ謂三一法名二同境一也。若要一法
名二同境一者。即第六識縁二十八界等一。應非二同
一所縁一。問。非執心中可レ如レ説。或起二執著一。
如何理事同一所縁。答。執要慧倶疑即民不
竝。今既理疑事決。必非二慧倶一。以レ有レ疑故。
問。疑非二慧倶一。勝解可レ竝。如何説二此定無執
祕云。理疑亦解生者。此釋意云。勝解於二彼所
疑之理一而亦解生。即所縁同。行相有レ別。問。
疑二所疑理一而勝解生。可二同所縁一。印二所印事一。
疑不レ縁レ之。所縁還異。答。事亦有レ疑。但相微
隱。疏示二一隅一故不二言備一
三師中。薩婆多。貪･恚･慢唯鈍。五見･疑唯利。
癡通二利鈍一。今大乘見疑唯利。四通二利鈍一。隨
レ應許下與二見疑一倶上故。不レ得下以見與二貪等一
倶上。亦名爲レ鈍。無二獨鈍一故。彼有二獨鈍一故。由
レ此貪等通迷二理事一。疑唯迷レ理。仁王經云。見
五地斷レ疑事中猶預。阿羅漢疑蝙蝮亦爾。皆
異熟生故法執類。堅著即執也
猶豫二分一不二決定一心所爲レ性。當レ知。此疑略
由二五相差別一建立。謂於二他世作用因果諸諦
寶中一。心壞二猶豫一
疑等者。此餘瑜伽文。文云。疑於二五事一轉者。
意境約二世事一。於レ理亦生レ疑也。即理事雙疑｣
但迷世至但迷他世事一者釋成也。瑜伽云二他
世事一者。以二彼事必依理故。即疑下彼有無
報等一道理上。不三唯迷二於事一也。故理事倶疑。
問。如何得レ知二理事倶疑一。如二疏云非下不レ迷二
彼理一但迷中他世事上。即其意也。五事如二下自
非但迷世等者。此師會云。彼言二疑他世等是
煩惱一者。疑二他世一時非三但疑二也世事一。必兼二他
世道理一。由三他世中兼二理事一故。名二煩惱事一。於二
現世事一不レ妨。起レ決故。疑與レ解亦得二倶時一
時一心於現事必生印可者。此意云。於二他世
理事一雖レ疑。此時同念。必縁二現在善惡事等一
生二決印一也。故邪解亦遍二染心一。無レ有下不レ縁二
現在一而得疑二他世一。以下世疑依對現在一起上故
縁非愛至情則不欲此事者。謂邪欲必雖二體
是欲一。相非二麁顯一也。正疑二於理一時。於レ理不
レ印。意説雖三亦有二勝解一。相非二麁顯一故。説三此
二境無二欲･勝解一。非二實無體也
三心所各各別説等者。即五十一心所中。更
加二邪欲･邪勝解一
彼言至有勝解者。謂牒二第三師救一。遂難レ解
レ之。未來世中而生希望者。顯レ有レ欲也。爲二或
有一顯レ有レ疑也。故於現在福爲罪有差別者。
准二此一段一。竝是前師。釋下上文證レ有二邪欲解
疑等一所以上也。希望未來有果故。現在作レ福。
若希二未來無果。即現在作レ罪。即於二現在罪
福一而生レ印。於二未來苦報因果等道理一而生二
疑等一。問。此疑與二欲解一得二因縁一不。答。准三上
疏解二理事同縁一。此亦應レ爾。疑亦與二勝解一縁二
現在一。勝解與レ疑亦縁二未來一故。同一所縁。有二
疑･勝解一。於疑他世中亦迷彼理者。此則擧
レ事顯レ理。非二但迷事。亦迷レ理也。則於二他世一
有勝解者。此竝牒救也。言二未來世中而生希
望爲無或有一者。此説下於二未來一有中欲及疑上也。
言二於現在世爲罪爲福一者。此釋三現在有二勝
解一也。意云。若疑二未來無苦起二希求一者。即
於二現世一決定爲レ罪。若疑二未來有樂起二希求一
者。即於二現在一決定爲レ福。如レ是二愛必得二
云。難言疑未來爲無此應有我見者。謂下難二
前師一云。汝疑二未來一之心。應下與二我見一倶時上。
若言三由レ有レ疑故無二我見一者。下難云。我見是
推求疑亦是推求。則疑時無二我見一。難云。即
印持是決定。疑時無二勝解一。彼若救言。疑時必
無二我見境一故。無二我見一者。亦應三疑時無二決定
境一勝解應レ不レ生也。若言二理疑事境有得倶
生一者即應二疑決二境殊同縁義非有。若言三
疑亦縁二解境一者。疑應レ不レ成。疑解亦縁レ境生
故解應レ不二是解一等難。義蘊大同
世等於一心有勝解者。即牒下前師一心之中。
於二他世一起レ疑。於二現世一有印者。下難云二疑
杌爲人等一
時此一心應有解者。汝雖下現印於二未來一疑上。
然與得レ生同一心起者。亦應疑レ杌時一心中
應有二解生一。彼若救云。疑レ理事別得二倶生一。疑
レ杌境唯一故無レ解者。即應三疑解不二同一所
縁一過
意云。前第一但引二瑜伽一。唯約二事疑一爲レ難故。
瑜伽云。疑於二五事一時等。今第二。更約二理事
雙疑一爲レ難故云レ二也。謂前師詞。疑二他世理
事一時。於二現在一起レ印故爲レ難也。若唯縁二未
來一生レ疑。及唯縁二涅槃理一生レ疑者。既不レ縁二
縁二他世一亦縁二現在一可レ如二所説一。若唯縁二未
來一不レ説二現在一。於レ何生レ印。亦不レ可レ説下縁二未
來一時要縁現也
難云疑未來爲無此應有我見等者。此意難
云。疑與二勝解一相違。汝許下疑二未來一時現起中勝
解上。亦應下疑與二我見一相違上。疑二未來一時。於二現
在世一應レ起二我見一
來理事雙疑者。即二云云已下文是
事疑者。即指下前瑜伽五十八約二事疑一爲難。
今時約二理事雙疑一爲レ難故。二難有レ別。故瑜
伽説下疑縁一五事中起是煩惱疑上。雖二依レ事起疑。
亦別見道斷。以三是理疑所二引生一故。雖レ言レ縁
レ事。行相迷理。猶如二見取縁レ事起。亦行相
引二彼五十八一云。疑由五相至二如何有欲勝解
解但約二事疑一以疑。理所引亦見道斷者。此
釋二他伏難一。謂前師難云。若如二我説一疑二他世
等一必兼二於理一。可レ准二見斷一。汝以三瑜伽説二五
事一故不レ迷レ理者。應レ非二見斷一。如レ疑二杌等一。唯
迷レ事故。此師解云。疑二五事一等。必由レ疑レ理
之所二引生一。雖二唯疑事。行相深取。能迷レ理故。
亦見道斷。如二見取等一。雖レ不三親迷二諦理一。由二迷
理惑一所二引生一故。亦唯見斷。如二迷杌等一。行相
識近非二疑レ理引一。不レ可レ爲レ例
者。外躅二前難一故釋レ之。外難意云。若縁レ事
疑是煩惱者。應レ非二見斷一。見斷唯是迷理惑
故。答意易レ詳
非煩惱者。意云。瑜伽言下迷二理事一疑是煩惱上。
若迷レ杌起レ疑。但是異熟無記心。行相微劣。
於レ境不レ了。妄執爲レ人。但異熟生攝。非二煩惱
疑一也。亦非二見所斷一
前至二非染位者。意云。非二但今難無二掉擧一。
二者即二法各有二兩難一。且無二惛沈一有二兩難一
者。第一無二堪任一。第二非二染位一。量云。煩惱起
時。應レ不レ得レ名二無堪忍一。以レ無二惛沈一故。如二善
心等一又量云。煩惱起時。應レ非二染位一。以レ無二惛
沈一故。如二善心等一。無二掉擧一亦有二二難一。一云
無二囂動二云非二染位一。量云。煩惱起時。應レ無二
囂動一。以レ無二掉擧一故。如二善心等一。又量云。汝煩
惱起位。應レ非二染位一。以レ無二掉擧一故。如二善心
等一。故言三二法各有二二難一。即難二前六＊邊染家一
也。然今八＊邊染家云。惛掉二法。行相増時。
則不二竝生一。若以二行相一麁一細一。而論則二竝
生故。云二然此與惛沈等一
四觸･五欲･六作意･七勝解･八念･九三摩地･
十惠。大煩惱地法亦有二十種一。一不信･二懈
怠･三放逸･四掉擧･五無明･六忘念･七不正
知･八心亂･九非理作意･十邪勝解。大煩惱地
汚等持名爲二心亂一。又云。有執邪等持非二即是
執。大地法中邪等持。非二即是大煩惱法中
心亂一
癡攝。此中説故遍二染心一故。有義此體別有二
自性一。謂二他分一者。彼等流故。如二無慚等一。隨二
他相一説。此別自相。謂即躁擾令二倶生法皆
流蕩一故。若無二別體一者。應レ不二別障定。此與二
掉擧一二相何別。掉令レ易レ解。亂令レ易レ縁。乃至
廣説。如二唯識所説一
解一。一云。若有二此二法一是染。無二此二法一非二是
染一故。故言二此是非故一也。二云。此二是染法。
非三是不二染法一。染法即非。非是過也。此二是
者。指二不正知之所知境一。非レ謂二染非染等一。若
煩惱現前。則不レ能三正了知此境是耶得耶
失耶一故。言二不正知此是非故一
此釋二二法一。遍染所以。必失二正念一。方起二煩惱一。
必由二不正知一。不レ能レ知。此或是或非故煩惱
也
等取善心及自性無記等一
第一師至第三除二者。第一師加レ三者。謂
＊忘念･散亂･不正知。第二師加レ二者。謂惛沈･
掉擧。第三師除レ二者。謂邪欲･邪勝解。前師
許二十＊邊一。正義唯八＊邊故須レ除レ二
云。問。護法正義云。非下諸染心皆縁二曾受境一
及邪簡擇上故。忘念･不正知依二念惠一者。不
レ＊邊二染心一。依二無明一立。即＊邊二染心一者。如下縁二
現在一復非中簡擇上。起二此忘念･不正知一時。與二無
明一倶不。若許レ倶者。忿等應二嗔倶一。若不レ倶者。
應レ非レ＊邊レ染。答。義別説レ之。猶如二見惠一。雖
レ不二相應一。可レ得二倶起一。以三他性相應非二自性一
中上。別境染念染惠。亦名二忘念及不正知一不。
若不レ爾者應レ非二是染一。以二正念正知二故。若許三
亦名二忘念及不正知一者。與二隨惑中二法一何
別。答。別境中忘念者。謂於二過去曾受境界一。
忘二追憶一故。隨中忘念。只忘失正念一。不三要忘
念過去之境一。問。若爾前善心中。不レ能レ記憶
曾所レ受境一。應レ非二忘念一。以レ非レ染故。答。起二善
心一時。雖レ有レ不三能憶二過去境一。而於二現境一能
中惡惑。必邪簡擇。隨中惡惠。能惡レ於レ惠。即
令二知不正。非二要邪簡擇一。又假實殊。有無體
別。隨惑但作用而無二別自體一。別境有二別體一｣
亦可約此至無明爲體＊邊故説也者。此疏叙下
二論文説二五六互有互無一所由上也。然第二
師。雖レ説二六＊邊一。仍不レ可二別境念惠爲一體者。
不＊邊故。遂云二六＊邊一。以下染二＊邊心一要由二曾
受境類等一方生上。取二別境一爲二＊忘念等體一。故今
破レ之。言二＊邊染一者。但取二癡分一也
云。問。如縁二曾境一及邪簡擇起忘念等依二二
法一立。爲二一忘念等一爲レ有レ二耶。答。疏有二二
解一。後説爲レ正。然要集云。有説。兩説皆違二第
六一。故第六云。染念染惠。雖レ非二念惠倶一。兩癡
分者。亦得二相應一。既廣破已。彼自釋云。若無二
念惠一唯癡上立。若念惠起。即與二無明一各二
法立。即自問云。既二竝起爲レ一爲レ異。答。謂
攬二二分一假立一法一。具含二二義一故。癡分義念
惠相應。念惠分義。非二念惠倶一。與レ癡相應故無
レ有レ過。今謂。此説即是前明。何勞別説。本疏
云。或總依二惠無明一立二一不正知一。不正知是
假。不レ可レ言レ有レ二。今攬二二分一假立一法一。豈
非二前明一。本疏引レ例。如三放逸等依二四法一。立不下
約二貪等一別上。説二二相應一故。此意放逸雖二依レ貪
立一。二得二相應一。據二餘分一説。説レ遍レ染故。例不
正知等相應亦爾。何勞更言三故癡分義念惠
相應。念惠分義非二念惠倶一。與レ癡相應故。無
レ有レ失耶
不可念有無明故差別説。謂由二無明一令レ知二
不正一故説爲レ二
無明立一正知者不レ可レ以下依二二法一立上。即言
レ有レ二。但約二假用一説故。若言二此二一者。放逸
應レ有レ四。以下依二四法一立上故。故不レ可下隨レ所依
法體一立有レ多也。問。何故無二二不正知一。答。
由二惠無明二法相應一。共立二一不正知一故。所
以無レ二也
故。於二此二一共立二不正知耳。問。今既於二惠無
明二法之上一立二一不正知一。如二疑心時一有二不
正知一不。若言レ有者。疑非二惠倶一。如何言レ有。若
言レ無者。此不知應レ非二＊邊染一。如何共立二一
不正知一。答。疑心起時。惠分倶起。既爾於二二
法上一。各立二一不正知一互有無。以レ之爲レ正｣
説レ六説二十＊邊染一論也
義爲レ正。下論云。論説三大八＊邊二染心一。然略
纂中以二六＊邊染一爲レ勝者。唯就二五･六･十三
種中一而論。故彼曰。此六文爲レ正。餘十･五
者。各據二別義一。此會爲レ勝。然對法抄擧二四釋一
有二三師一。如二彼廣破一。准レ此以レ八爲レ正明矣。
五･六･十＊邊皆言レ非二實＊邊一。又彼抄此疏。竝
以二八＊邊一爲レ正。略纂一往評論。可レ知
初能變者。同二初能變一。是捨受故。所以頌中。
更不レ辨二受倶門一
差多曰二頗多一。多有曰二頗有一。今謂。頗字形誤。
謂初靜慮出離憂根一。第二靜慮。出離苦根一。
第三靜慮。出離喜根一。第四靜慮出離樂根一。
於二無想中一出離捨根一。如二薄伽梵無倒經中
説一。如レ是言下苾芻憂根生已。應當中如レ實了知上
行義。二滅麁重義。三離染義。初定離レ憂。有二
此三義一。二定離レ苦。唯有下滅二麁重一義上。染初已
捨。後猶行故。後定之三離具二麁重滅及離染
義一。無相離レ捨。要無學位。餘位分離。不レ得二離
相一了知憂根一。答。或染汚相。或出離欲倶行
喜相一。苦根者。或由二自等増上力一故。或由二身
勞増上力一故。或火燒等増上力故。或他逼等
増上力故。諸離欲者。猶尚生起。善根者。謂第
二靜慮中。即第二靜慮地攝。樂根者。謂第三
靜慮中。即第三靜慮地攝。問。何故苦根初靜
慮中説二未斷一耶。答。彼品麁重猶未レ斷故。問。
何縁生在初靜慮一者。苦根未レ斷而不二現行一。
答。由二其助伴相對一。憂根所攝諸苦。彼已斷
故。若初靜慮已斷二苦根一。是則行者入二初靜慮
及第二一時。受所作住差別應レ無。由二二倶有
喜及樂一故。而經中説下由レ出二諸受一靜慮差別上
次明二苦根一。後釋二無相一。初靜慮中苦根麁重猶
未レ斷者。由二諸憂根無知等引一。彼離染時。一切
不レ行。麁重亦捨。設於二無上法一希慕愁戚。亦
無知引故離欲捨。由二諸苦根有不二由レ癡引一。
離欲猶行故。彼麁重無堪任性。二定方滅。問。
苦根離欲起二麁重一。二禪滅二喜樂一離二下捨一。麁
重上地除。答。苦根所依及尋伺初定有故。二
禪滅二喜樂一所依無レ別引。離染之時麁重亡。
若初靜慮已斷二苦根一。是則行者入二初靜慮及
第二一時。受所作住差別應レ無等者。此意説
言。初定滅レ憂。二定滅レ苦。由レ此雖レ有二現法樂
住一。應レ無二差別一。經説二靜慮出受差別一住成二
差別一故。又此斷レ受有二差別一故。初定尋伺不二
寂靜一。麁重不二斷滅一。二定中寂靜麁重方斷。
心定一。於二此定中一捨根永滅。但害二隨眠一。彼品
麁重無二餘斷一故。非レ滅二現纒一。住二無相定一。必有
レ受故。於二此定中一容レ有二三受一。謂喜樂捨。非二
彼諸受得有二隨眠一。煩惱斷故。説以爲レ斷。彼
相者等。景云。無學人無漏定心縁二眞如境一
名二無相一。以三煩惱相應捨根爲二煩惱雜一。或爲二
煩惱縁縛一。竝是捨根體上麁重。今説下能縛二捨
根一惑種上名爲二隨眠一。於二無相定中一。滅二其惑種一
名レ滅二隨眠一。非丁滅二現受一名丙滅乙捨根甲。以二無相
定中必有受故。以三受非二煩惱性一。諸受種子
不レ名二隨眠一。故云。非二彼諸受得有隨眠一。而縁二
捨受一。煩惱斷故。説二捨受斷一。彼煩惱品麁重説
名二隨眠一。泰云。無學之人。空觀之時。取相捨
根種子永滅。隨眠剛纒名爲二麁重一。麁重無二
餘斷一。故名レ滅二現行一。何者住二無想定一。必有二縁
相捨一故。今捨現起纒種名二隨眠一者。依レ名説
故。非二彼喜樂諸受得有二麁重隨眠斷一。雜二
彼煩惱一故名レ斷。彼煩惱品諸受種子。名爲二
隨眠一。基云。有漏捨種子爲二煩惱縛一。假名爲二
麁重一。入二此定中一説レ之爲レ斷。現行無漏捨。假
名二現纒一。在レ定猶起。非下彼諸受爲二煩惱一染上。得
レ有二隨眠一。即此隨眠説名二麁重一。非二無漏受一。而
無二種子一。有釋。非レ滅二現纒一者。非レ滅二相應縁
縛煩惱所縛捨根之體一也。謂此擧二能相應煩
惱等一。而取二所縛捨根一名二現纒一。非レ滅二此現
＊纒一也。又此捨根實通二九地一。今約二唯捨之地一
捨根。祕云二斷捨根種子一者非也。祕釋略纂竝
不レ爾。略纂云。有漏捨種子名爲二麁重一故。演
祕云。雜縁捨根一惑種名二捨麁重一故。義演云。
問。憂苦二受欲界繋。憂受初禪無可レ爾。如
何苦受初禪猶有耶。答。且如二苦根唯五識有一。
謂初禪中有二眼耳身三識一者。所以得レ有苦
根一。識若無憂苦方出故。故二禪出二苦根一。又胎
法師解。欲レ解二先曰一云。何故二禪方出二苦根一。
答。由三初定有二三所依識一。是苦所依故。是下
地之類故得レ有レ苦。若爾苦根。設欲捨。隨二所
依識一。二定斷二喜樂一。在二二三禪一。然應レ隨二所
依一。問。六隨二諸地一。答不レ然。五識無二能治一。苦
隨二二定一斷。意識體能治。喜樂不三從遍二三界一
慮中苦根未レ斷。答。彼品麁重未二遠離一故。若
於二是處一苦根已斷。便與二第二靜慮住時一應
斷。答。彼品麁重未二遠離一故。苦根斷。便與二第
二靜慮住時一應レ無二差別一者。大義曰。初禪
苦根麁重亦在得二第二禪一。方盡故言二彼品麁
重未離一。麁重者。即隨二所依無堪任性一。但以二
初禪三識尚有一。喜未二圓滿一。麁重未レ盡。三識
苦根相隨順故。喜與二苦根一正相違故。第二禪
地三識無故。喜滿極故。所以麁重除故。初禪
若離二苦麁重一。即是喜滿。喜滿足故。即無二三
識一。應下與二第二靜慮一無別。此是斷者。斷二苦根
論標詞。彼下釋云。又無相者。經中説爲二無想
定一。於二此定中一捨根永滅。但害二隨眠一。彼品麁
重無二餘斷一故。彼復釋云。煩惱斷故。説以爲
レ斷。彼品麁重説名二隨眠一。彼論意無分別智相
應定名二無想定一此智定之中捨根永滅者。非
レ謂二捨根現種永滅一。以三能永斷二煩惱種子麁
重一。名爲二永滅一。此約二無學位一能永斷二縁雜隨
眠一故。問。既約二煩惱永斷一名爲二出離一。喜樂二
根。於二無相中一亦應二永滅一。何獨言レ捨。答。喜樂
二受。已約二靜慮一明二其出離一故。此不レ論。其實
於二無想中一。亦皆出離。無學位中。既有二喜樂一。
與レ捨同故。然有疏本云レ於二無想中一者。想字
根種一名爲二麁重一。景師雜縁捨根一惑種名爲二
麁重一。然演祕義蘊。竝同二景釋一。違二疏主意一。兩
師不レ見二略纂一故致二斯違一。有説不レ辨二略纂演
祕不同一。如二上已辨一
喜樂等者。問。前師但言二喜受相應一。如何牒
言レ＊許二喜樂一耶。答。爲二二釋一。一依二三受一而以
明レ之。二就レ理言。喜麁樂細。麁猶上有。細必
計憂苦通三界有者。難云。上地無二喜樂一。汝
計二第七彼地喜樂倶一。上地無二苦憂一。六識於
釋一。一云。喜與二第六一倶。第七與レ六倶故。云二與
レ喜相應一。不レ爾何以故云下縁二有喜地善業所
引果一故上。不レ縁二第六一故此解非。二云。果從レ因
故。或從二喜受相應思一之所レ感。此第八識。第
七縁二此引業果一故。名下縁二有喜等一。與二喜受一
倶上。三云。相順故倶。如レ説三五識縁二前相分一。此
相從二前五識熏成一。後五識縁云レ縁二前相一。此
義亦爾。此果從二喜及相應果一之所二招感一。雖
レ縁二此果一。順二彼因一故。云二與レ喜倶一。餘受相應。二
者。此釋意云。隨縁二何地所引果識一。第七倶受。
即與二先世引業受一同。何以者。縁二彼引業所
レ感果一故。疏云二相應一。是隨順義。若與二彼業受一
此第七識至爲境界故者。此師意説。如下生二
惡趣一第八識果上。能引之業即第六識。此以二憂
根一名二増上受一。今第七識既縁二此業所招之
果一故。相應受與レ彼類同。亦憂倶也。如レ是乃
至第四靜慮能招之業。即以二捨受一爲二増上一
也。問引二惡趣一業亦喜捨倶。如何此中但言二
憂受一。乃至上界爲レ問。准知如二三惡果一。不善
業招故。唯憂受。又名爲二増上一。設餘受倶不
レ名二増上一。因勝果劣。非二相順一故。第四靜慮
者。意云。如二第六識一。修二初禪定一時。即是造二初
禪業一。此業與二第六識中喜受一相應。爲二増上
縁一。能感二初禪第八識果一。然第七識倶喜受。即
與二彼地能引業之増上受類一相應。縁二彼業
果一爲二境界一故。云二受類相應一者。第七識倶喜
受。是第六識中喜受之流類也。即約下與二能引
業之受類一同上。問。何故要須與二増上受類一相
應。方縁二彼業果一爲二境界一耶。答。相應者是相
順義。要彼此喜受相順。方能縁二此地業果一。若
不二相順一。第七即不レ能レ縁二此業果一。乃至餘地
皆與二第六識之業増上受一相應。而縁二業果一。
問。若如レ造二三途業一。互有二苦受倶一。彼第七應下
互與二喜樂受一倶上耶。答。依二多分一説。以下上二
定及人天等多分。與二彼能引業喜受一相應上。亦
三途等業。且多分憂受相應。以二奢逸人極少一。
少有二喜受倶一歟。若又難似乖據無違人天互
天多分者。明知。造二三途業一。多分憂相應也。
所有至與彼受倶者。此第二釋。隨二所縁識所
生之地一。七與二彼地第六意識増上受一倶。倶者
即是喜憂等同。何所以然。由レ縁二彼地引業
之果一故。與二當地増上受一同。如下生二惡處一憂受
増上上。餘趣准知。前據下與二彼能引受一同上。後同二
所縁當地増受一故。二別也。有義。隨二第六識
増上受倶一。如三初轉依隨二六増上一故。受倶起
等者。此解意云。如二初二定幷人欲天一。於二此
地中一喜受増上。第七我見縁二此地果一。亦與二
此地増上受一同。喜相應也。此即不レ約二能引
レ果業一故。與レ前別。喜受既爾。餘地准知。義演
云。疏又地所有増上之受至與彼受倶者。此
第二解。如第六識有二人天業一。感得人天第八
果識一。即隨二彼地第六識中受喜樂一。受縁二彼第
八一。以レ之爲レ境。然第七識亦與二自相應喜受一
倶。縁二自地第八識果一爲レ果。又此地之業者。
此人天趣業。後能招二彼地果。即當生地果一。當
生地果第六識。與二喜樂受一縁二同地果一。第七與
レ彼同縁レ此初第八所生之地。隨二地所一有レ受。
即縁二第八一生故。與レ前不レ同。不レ同所以。如二
雖有捨受至故此不説者。釋二通外難一。難云。餘
地有二捨受業果一。即説二識受倶得縁。欲界互
有二受業果一。何故不レ説二倶得縁。答。雖レ有二捨
受之果一。而業劣故不レ説。意説。以二欲界善惡
二趣引業強一。喜樂憂受勝故。得二彼勝受説一。
樂受至故今不説者。然苦樂二受。唯在二五
識一。不下與二引業一倶上故不レ説也。然初二定五根
有二樂根一者。但約二怡悦義邊一説レ有レ樂。互
非二此間所説一。謂五識受不レ能レ感二引業果一。一
向不レ説二五識受一也。所以初二定説レ有二喜受一。
識相應受。於二一切時一唯是不苦不樂。唯是異
熟生。此於二一切識流轉時。或樂倶行。或苦倶
行。或非苦樂倶行位中一。恒相續流。乃至命終
無レ有二間絶一。所餘三受。當レ知思惟所二引發一。
非二是倶生一。時時作意引發現行。彼倶生受
極微細故。難レ可二分別一。如レ是等類。當レ知是名三
レ七。七同唯捨
云。此與二初變一有二同不同一。頌説不説。疏指レ如二
樞要一者。如二十卷中解一
自相別義者。異熟果相種子因相。是阿頼耶
云。論若與藏識有異等者。要集云。有説有解
三位無故。無二恒轉義一。亦不レ應レ理。未二斷滅一來
恒續起故。同第八識未レ入二四位一。恒名二頼耶一。
故依二有釋一周故不レ説。或相同不レ説。今謂不
レ爾。頼耶設入二四位一未レ成二無漏一故説二恒轉一。
不二約レ名説一。恒轉如レ流。末那三位轉成二無漏一。
頓斷過者。設無二捨受一倶豈不二頓斷一。以二易
レ地捨一故。答云。若喜等倶。必隨二地別一染法倶
斷。如二六識一故。若捨受倶即可二頓斷一。如二第八
云。疏又此若與四受相應至非頓斷過者。第
六識通二四受一倶相應修惑。從レ下向レ上漸次
而斷。若第七識亦四受倶。即應レ同レ彼。先斷二
喜倶之惑一。乃至漸次斷二樂捨倶一。應レ非レ頓也。
問。若七倶或非二四受倶一故頓斷者。超果人第
六倶或既四受倶。如何頓斷。答。此不レ同レ七。
以三超果者。九無間道斷二三界惑一非二頓斷一故。
問。如下斷二一品一通中三界上。豈非レ頓耶。答。以二超
果者意樂力一故。雖二四受倶一而能頓斷。第七
不レ然。不レ可レ爲レ例。獨覺菩薩金剛斷爲レ難亦
然。今應二正解一。但取下前六識中得レ有レ非二頓斷一
云。疏又此若與四受相應至少分斷故者。意
云。如二欲界第七我見倶惑一。與二悲想地第六
識中下下品惑一。捨二金剛無間道一。一時頓斷。今
若與二四受一相應。即應レ非二頓斷一過。何以故。
由二前位中少分斷一。謂初禪出レ憂。二禪出レ苦。
若依二義蘊一。雖二四受倶一然有二頓斷一。是別意樂
故。如二超中二果之人一。九地修惑類聚合斷。獨
覺聖者。非非想地初品無間。斷盡下八地煩
惱一之類是也
修惑等者。即欲意識倶生我見依レ不レ斷問。
伏之修惑與此何別者。前師難云。如二欲界第
六識中倶生我見相應之或一。見道已前亦不二
斷伏一。許二四受倶一。今第七識與レ彼何別而無二四
受一。答云。有レ異。六倶修惑。地地漸斷。如二不還
等一。先斷レ欲故。其第七或。三界九地合。一
不伏之修惑與此何別者。此因前故爲二此問一。
意如二第六識中倶生煩惱貪瞋我見倶一。世道
不レ能レ伏。要與二非想地一同。與二第七相應惑一何
別。此即不レ斷家問。疏答彼前前地已永離故。
此即計レ斷家答。然第六識相應惑。第三果人。
離レ欲即時。亦能斷レ彼。又如二第二果人一。前斷二
六品一入二那含果一故斷。答第七識相應惑。縱
離レ欲互不レ能レ斷。要至二有頂一合二於九品一。一類
方能頓斷故有レ別也。故云二此合於後等一。及第
六識中修惑有二二師説一。一＊許レ不レ斷故爲二此
問答一
識可然者。前之六識。至二無漏位一。有二易脱一故。
有二分別一故可レ通二餘受一。七則不レ爾。疏雖初地
以去有行不行等者。此説二平等性智一。既成佛
已無二不レ行時一。亦是恒時平等轉故無。無二動
搖一故。同二前無漏第八一。故唯捨倶
初地至唯捨受倶者。意云。釋二外難一。難云。若
言下已轉依位第七。與二平等性智一倶任運轉不
レ易故。唯捨受相應上者。亦如三初地第七地。互
得二無漏一。即任運轉不二易脱一耶。答。不レ爾。據二
佛位一説云レ不二易脱一。非レ約二餘位一也。任運轉
唯捨受倶者。觀智是初定。平等智初定攝。觀
智喜樂倶。平等智隨喜樂有二二解一。一解得。然
今説者。取下至二佛位一唯捨一定上。未自在隨二觀
智一。自在不レ然故。若爾七識因捨倶。淨由レ他
喜樂。因中無二尋伺一果由二他引一生。答尋･伺行
相麁。非下由二他引一轉上。亦應下喜樂非二一類一。他引
不中隨生上。故第二義一切是捨。何故地同。共
受即別。喜樂易脱故。恒唯捨受。定不二相違一
故從二能引一。若有漏位。能依通二九地一。所依一
地攝。隨二所生一故。若至二佛位一能依通二九地一所
依唯第四定。與二淨第八一相依相續。無二動搖一
故。十地無漏。能依所依。倶定同地。隨二他引一
故。未レ無レ動故。此説二法觀品一。非二生觀品一。猶有
捨受者。問。第七縁二於八一。唯捨受。第六縁二七
八一。隨レ彼唯捨受。答。第七恒内縁。隨レ境唯
捨受。第六縁二内外一。不レ得二唯捨受一。問。六是能
引七所引。隨二彼能引一成二無漏一。七是所引六
能引。應下隨二能引一通中三受上。答。無漏起時。難三
隨レ他起二無漏一。縁レ境恒任運故。不レ通二三受一。
問。第七無漏由レ他引。不下隨二能引一同中一地上。
答。淨法起時難。隨二他能引一同一地。捨受任
運起。不下隨二能引一通中三受上。問。第七任運起。
不下隨二能引一通中三受上。五識任運生。不下隨二能
引一通中三受上。答。五識易脱起。隨レ他通二三受一。第
七縁一類。不二隨レ他三受一。問。五識任運他引
生。即隨二能引一通二三受一。第七一類他引起。應下
隨二能引一通中三受上。質答云。五識雖二他引一。不下
隨二能引一尋･伺倶上。平等雖二他引一。不下隨二能引一
知至唯捨受倶者。意在二佛身中一。大悲功徳最
五末第二釋
下地有平等智者。意云。隨二上下地一。第六識
入二法空觀一時。皆引得平等性智一故。平等智
通二上下地一有。以下無漏第七與二第六一必同地
繋上。若有漏末那。與二第六一或異地繋。如二演祕
在十地至皆有此智者。是總擧如二下自解一｣
彼地心至爲有頂依者。意云。如二因位中一。若
依二有頂地一等。六依二法空觀一入二滅定一時。引
得平等性智一。此平等性智。與二淨七六一爲レ依。
滅定不レ無。所以有頂第六。還以二有頂地第七
平等智一爲二所依一故。不レ可下定説中下地第七
與二有頂第六一爲依。以下無漏末那必與二無漏
云。疏不可定説下地第七爲有頂依等者。謂
在二下地一。若起二有頂地生空觀一時。不レ能レ引
起平等性智一。即以二下地第七一爲二有頂地第六
所依一。若起二法空智一。即能引起平等性智一。此
平等性智。隨二能所六一。亦有頂繋。即非三下七
爲二有頂依一。問。未レ入二滅定可レ隨二能引有頂
地繋一。若入定已六識不レ行。既無二能引一。此平
等智屬二何地繋一耶。答。彼由二定前法空智一引。
雖三入定已無二能引識一。亦有頂繋。問。有頂第
六。設依二下地平等性智一理有二何失一。如三生空
智依二下七一故。答。有漏第七隨二第八繋一故。生
空智以レ下爲レ依。平等性智。與レ定相應。非二欲
界法一。隨レ引上界所繋故。法空智。不下以二下七一
爲中所依上也。問。有頂平等性智以レ何爲レ依。
答。以二下界第八一爲レ依。如三生空智依二下七一
諸地皆唯捨受者。意云。此釋二外難一。難云。次
言下平等智由二第六引一諸地皆有上者。互應下引二
第六識一。隨在二何地一與二何受一相應上。初二禪等
有二喜樂等一。答不レ爾。皆唯捨受故。應思者。意
不可以因數等難者。不レ可下以二受因果是同一。
似故者。意云。因果心心所。未二必相似一恒於二
所縁一平等縁故。過合二唯捨受相應一。若論餘心
所。因果多少。即未二必相似一。由下無漏善心。法
謂。演祕牒文有二等字一。與二今疏一別。義蘊云。疏
不可以因數難彼心所法者。不レ可下以二因果倶
捨受一。遂難相應心所令中因果數同上也。疏以倶
染法説爲不共無明等故恐濫不善者。謂不
共無明中獨行不共。唯是不善。今此相應恒
行不共非二是不善一。恐濫二於彼一故。唯問。心所
何性攝耶。答云。有覆心王。不レ濫故不レ問レ之｣
識何故名爲無記至互無記攝者。意云。此識
相應四惑。雖レ合二是不善性一。由二所依識行相
微細。任運一類一故。所以是無記性。然能依煩
惱。隨二所依識一互爲二無記一。不障善故者。不レ障二
六識中善無記一。遍三性者。説下第七及心所等。
能與二三性一爲依。言レ通二三性一。非三體通二三性一
也。故第七與二前六識一爲二染淨依一。又＊邊三性
者。前六識起二三性一。同時第七恒現行。與レ彼
皆第一説者。按二無性論一牒二本論一云。此意染
汚故有覆無記性。與二四煩惱一常共相應。如二
色無色二塵煩惱一。是其有覆無記性攝。色無
色廛爲二奢摩他一。所二攝藏一故。此意一切時微
細隨逐故。釋三界者。有情所レ歸所レ集之所。
二解一。初云。雙問雙答。王由二心所一成二三性一故。
初擧レ所顯レ王故。論云。此意相應四煩惱。是
染法故。次顯二由レ王所成二有覆一。論云。此倶染
解者。意今疏家説二有覆無記性一有二二解一。與二
雖レ有二二解一。疏主自言二前解爲勝。若不四預
知
疏有二二解一。則至レ下大混故爲二斯釋一
彼論云。隨二所生處一。是諸煩惱即此地攝。釋
隨二第七識所生之處一。彼相應惑。亦同地攝。又
顯揚十九云。若生二此界中一補持伽羅。當レ知
此意相應煩惱。即是此界體性所レ攝。釋瑜伽
言無明縁二上地一者。謂與二見等一相應。見者除二
薩迦耶見一。不レ見下世間縁二他地諸行一執爲我
レ境一界繋。第六縁二三界一爲レ我三界繋。答。自
地互相増。隨レ自自地繋。他地不二相増一。不二他
隨レ境。所縁九地繋。能縁繋通レ九。如二總縁我
見等一。答。現行爲レ境顯。能縁隨レ彼繋。種等境
沈隱。能縁繋不隨。問。現行相顯可二縁起見。
種子相沈應レ不レ生レ見。答。境通二隱顯一種現倶
境。隨繋義顯不二隨レ種繋一。又難。能縁縁二彼地一。
能所一地繋。境爲二能縁一縁。能所倶無覆。答。
性據二類殊一能所別性。繋據二縛義一不レ可二別繋一。
問。第七縁二彼現一。能所一界攝。八縁二三界種一
應下隨二三界一繋上。七･八互相増。能所一界繋。八
境不二平増一。見境各別繋。又八爲二彼業一招。
義蘊云。疏由此故知第七不縁本識種子者。
此第七法。既不レ能下別縁二他地法一爲中我我
所上。故知。不レ縁二種子一。若許レ縁二種子一。應レ縁二他
地法一。種通二三界一故。此破二安慧師一言二亦不縁
色等一者。第八相分有二定果色一。天眼等亦他地
故。故知。第七不レ能レ縁レ色。此破二火辨師義一。
問。第八任運縁。即許レ通二他地一。第七既任運。
非二唯自地縁一。如二疏自解一。其意可レ知
本起二第七一。文雖二懸隔一。言レ指無レ失。已言レ縁二
レ取二二見一。於二此位一起。亦復無レ失。然是總縁。
非二是別縁一。以二未來無一。別縁我見無二所杖質一
非二一刹那一。理事二惑。前後問起。而言潤生
文一。潤生我見。定是總縁。不レ簡二他地過未一。總
蘊云。此第七識。雖三繋屬第八一。不下與二第八一相
應上。亦非二第八所縁之境一故。不レ可二二縛難一。今
言レ繋者。但是屬義。非二是縛義一。疏下方正解
者。第二釋。其次論文。解下屬二所縁地一義上也。
言二若起彼地一。至二染汚末那一即顯二所由一也。縁
彼執我即繋屬彼等者。解二屬義一也。疏又彼説
世道伏與不伏因言出世道者。謂六十三中
正明二染汚第七一。世道之中爲レ不レ伏二乘文一文
便故知明二出世道一。出世道即攝二學無學人一。
彼約二能治道一故。下論二滅定在一也
折爲二三段一。以釋二論文一故言二三釋一。非レ謂二別
解一。義演云。此文三釋者。即疏家三段科也｣
屬彼所縁之地者。意云。擧二第八所依地一。顯三
第七屬二此地第八識一也。疏若起彼地異熟藏
識以下。是正解。何故爾耶。答。前擧任運等
云。又此意。偏行二一切善不善無記位一。唯除下
聖道現前若處二滅盡定一及在レ無學地上。同下又
云。何故聖道現前無二染汚意一耶。由下勝義智
與二我見現行一極相違上故。出二聖道一後。從二阿頼
耶識一復更現起。以三有學位未二永斷一故。又滅
盡定。望二無想定一極寂靜故。此染汚意不レ得二
滅定故。彼論云。諸離欲者。世間治道。若現在
前。若不二現前一。此諸煩惱現行不レ絶。若諸有
學已見レ迹者。出世間道現在前時。此諸煩惱
不レ得二現行一。從レ彼出已。還復現行。善通達故。
未二永斷一故。若諸無學。此一切種。皆不二現行一。
是諸煩惱。當レ知唯離二非想非非想處欲一故。
一時頓斷。非レ如二餘惑漸漸而斷一。釋言。此煩
惱者。此第七識相應四惑。與二此論一別。會釋
説。唯説二人執一不レ説二法執一。何以故。若説二法
執一。何故論言三三乘聖道有二伏滅義一。二乘無學
不レ應二求捨一。又護法釋三位無者。依二染意一説。
故知。法執不レ名二染意一。今謂。倶説於レ論不レ違。
是本意故。雖二定性二乘一不レ能二伏斷一。望レ彼非
レ染不レ名二染意一。對二不定性及定大乘一。法執名
レ染。然不定性生空聖道。亦不レ能レ伏故。論云。
三乘聖道有二伏滅義一。若唯人執。應レ言二三乘
聖道倶能伏滅一。何須レ得レ言レ有。三位無レ染。亦
復無レ過。法執望二二乘定性一不レ名レ染。三位中
不レ無。若望二菩薩一。三位中無。文含義隱。餘者
也。此依人及法者。人謂阿羅漢。法即滅定出
世道
識斷捨之中引對法等。彼云。集論復説。若諸
菩薩得二菩提一時。頓斷二煩惱及所知障一成二阿
義演云。疏然第八識唯從煩惱以立藏名至
物體説者。此第八識得二藏名一者。但從二我見
煩惱取執一。以立二藏名一而不レ説二所知障一也。其
第七識名二染汚一者。非二唯煩惱一。亦通二法執一。據二
自體一説。以レ不下從二他法一立名故。疏在無學倶
所執藏名應不捨者。以二菩薩法執在一故
染名レ捨。不レ説二畢竟伏名捨故。不レ説二直往
不退菩薩一。亦捨二第八一四人相違。以レ心從レ境。
實亦應レ捨。種非二永無一故略不レ説。其實亦捨。
則是聖道捨門攝故。更不レ論レ説
乘中有二利鈍二人一名爲二頓漸一。今即利根者。
故云二頓悟二乘一。或可。説二初菩薩一名爲二頓悟一。
簡二漸悟菩薩一
又與二末那一相應倶有遍行任運四種煩惱。世
間治道。尚不レ能レ爲二損伏對治一。何以故。已離
云。當レ知此地已離欲者。此地煩惱現行不
レ絶。何以故。此諸煩惱。唯阿頼耶識種子所
引。於二一切時一。任運而生。非二所對治及能對
對治至差別轉者。意云。若論二世道一者。以二是
事觀一故限。此第七識煩惱等。非二是所治一。世
道亦非二能治一。境界縁力者。意説。第七識惑
等。互不二是世道之境界一。以二世道一不レ縁故也
復次雜染有レ二。一見雜染。二餘煩惱雜染。見
雜染者。謂於二諸行一以二爲實我一。或執二諸行一
爲二實我所一。復有二所餘一。此爲二根本一。諸外見趣
其餘貪等所有煩惱。當レ知是名二第二雜染一。又
見雜染得二解脱一時。亦能於レ餘畢竟解脱。非下
餘雜染得二解脱一時。即能解脱諸見雜染上。所
以者何。由下生レ此者。依二世間道一。乃至能離二無
所有處所有貪欲一。於二諸下地一。其餘煩惱心得二
解脱一。而未能レ脱二薩迦耶見一。由二此見一故。於二
下上地所有諸行和雜自體一。不レ觀二差別一。總計
爲レ我。或計二我所一。由二此因縁一雖レ昇二有頂一。而
復退還。若於二如レ是一切自體一。遍知爲レ苦。
由二出世道一先斷二一切薩迦耶見一。後能求斷二
所餘煩惱一。由二此因縁一無二復退轉一。是故 當唯
斷異。是不レ同也。然倶世道不レ能レ伏レ之。名二不
違故者。菩薩人法執。違二自法空觀一。三乘人我
入二生觀後得一名爲二一分一。唯除二我執一故。法空
得名レ之爲レ全。人法二執。倶全無故
前二滅已後生至互不現行者。意云。後顯前
二滅者。我法二執滅後出觀還生也。如下小乘
以二生空觀一引二滅定一我執不行。菩薩以二法空
觀一引二滅定一。法執不レ起。或雙入二二觀一。即二執
不レ行。後出得レ生。言二生及法執一者。意説。小乘
人入二生空一時。我執不レ行。菩薩法執互爾故。
云二隨其所應一。又解後顯前二滅已後生者顯下
前滅定聖道二種。對二後羅漢一得中前二滅上。名
已後生者。於二此二位中一二執不レ行。出觀
得二後生一。小乘人空觀。菩薩法空觀。引生滅
定一二執不レ行。及法執隨其所應等者。此＊遍
對二菩薩一説二法執一也。不レ言二我執一者。即同二二
惱皆是倶生。非二分別起一。是有覆無記性。非二
品。此段疏中略有二二解一。一九品。一一品。即
下評言。前解爲レ正。他處唯有二前解一。無二一品
法至第九品攝者。意云。夫論二第七識中煩
惱一。即其一類不可レ分二其品類一。今且據二三界一
論レ之。得レ有二九品一。即九地中一地有二一品一也。
隨二地地之中一。定是下品。行相微細。名爲二下
品一也。若望二當地第六識九品煩惱中一。即當二
第九品一攝。地地皆爾
者至名勢力等者。意説。一切地中第七識煩
惱皆與二有頂地第六識第九下下品一。一時頓
斷。以二勢力等一故。同障二無學一。意云。第七識煩
惱。雖三地地有二一品一。毎レ品皆與二有頂地第六
識中第九品六惑一同斷。此意説。雖レ有二九品一。
皆與二有頂下下品中一一時斷故。欲界所繋第
七惑。與二彼有頂地下下品一相似。以二彼不能二
難言既有九品至無九品義者。意云。此是外
難。有二兩意一。其麁細非一類者。是第一難。難
既有二九品一。麁細應レ作二一類一也。意云。若言三三
界相望有二九品一。應二九品道斷一。即非二一類一。如下
色界中有二四地一即有中四品上。如何一類耶。餘
准レ此。此識至無九品者。難下有二一品一無中九品
義上。第二難意也。至下實有九品者。答下有二九
七識至一時頓斷者。意説。如二欲界自地第七
中煩惱一。雖レ無二九品攝一。此煩惱還與二自地第
六識中第九品我見一相似。以一時頓斷。問。既
有一師許二第六識中我見漸漸斷非頓。如何
乃言下與二非想地第九品一同斷之。答。約下超二二
果一人上説。斷二欲界第九品一時。即是斷二非想
第九品一時。何故爾耶。以下束二九品一爲中一品上
故。此名二破竹斷一。如下破二一節一全節互破上故。
故合二八十一品一。總爲二九品一斷。若＊許二麁細
三界相似一者。返難二前師一不レ＊許二九品之義一。
若爾無性有情第七識。應レ無二能熏一。以レ無二増
減一故。故有二九品一也
レ中第三有二増減義一
斷善邪見至分九品故者。意云。此況第七亦
有二九品一。如レ邪見行相増強故。欲界第九一
品仍作二九品一。今此第七識惑亦爾。一品之
中分爲二九品一。又邪見能斷二善根一。准二婆沙一二
説。一云。一品邪見能頓斷二九品善根一。猶如下
見道斷レ惑。隨二何等品智一。一時頓斷中九品惑上。
二云。九品漸斷。如二修道斷惑。下下品邪見。
能斷二上善一乃至上上邪見。能斷二下善根一。惑
縁二一一諦一故。即能起得レ起二九品邪見一。或乃
次第縁二於四諦一。方始起二九品邪見一。即縁二四
諦一。所レ有邪見。隨レ惑皆能斷二生得善一。廣如二
彼雜心･雜集等説曰一。如何一品分爲二九品一。
答。言二一品一者。即喚二九品一爲二一品一。次第七識
中煩惱地地中皆是第九品攝。即以二九箇第
九品一。同是第九品攝。所以合爲二一品一。其實
等者。此隨二小乘説一。此斷善邪見地之中。在二
第九品一。以三所斷善根有二九品一故。此能斷邪
見類一品中。義分爲レ九。三界九地。見道頓
斷。第七亦然。雖二上下麁細一類一。九地既別。
何妨。亦有二九品一。同時頓斷。問。邪見由三所斷
善有二九品一故。可三一品之中分爲二九品一。此第
七識邪執之我。既無二差別一。如何亦得レ分二九
品一耶。答。所執第八九地不レ同故。能執見分二
九品別一。此即上下共爲二九品一。不レ同下邪見約二
＊邪斷善一。地地之中更分九也。有云。第七亦
同二邪見一。地地分レ九義乃非也。少分爲レ喩。不
レ可二一一相似一
第二能熏中解者。意云。第七識煩惱品數。與二
非想地第九品惑一同。是一品所以同斷。即
是一品非二九品義一。若爾如何成二能熏一耶。答。
約二三界九地一論。隨二地上下一互有二麁細一。下麁
上細故。成二能熏一也
彼故者。謂我執縛二二乘一不レ得二解脱一。今時斷二
此我見一。名レ斷レ縛レ彼。若菩薩斷無染亦除者。
法執望二二乘一無染菩薩能斷
能縁此識亦應斷者。此中徴意。若不レ＊許レ斷
而違二其理一。若隨二所縁一亦名レ斷者。如何論云下
與二有頂地下下煩惱一一時頓斷一。先已斷故。何
若以不行名斷此識可除者。若處二惡業所レ招
一分第八無一。即同時一分第七亦不レ行。據二
此不行一名レ捨。若作二此解一。即同二因亡果斷一。
若爾何故言下與二有頂下下品惑一同斷上耶。答。
同
以此例彼者更無惡業所招之果第八言レ除。
修惑猶在。我執未レ亡。能縁第七不レ得レ言レ斷。
問。見道但無二一分第八一。第八名レ捨。亦闕二一
分能執第七一。第七應レ捨。答。因亡果喪。第八
障。及斷障章具説一
同第八初師捨義爲問者。即此第七識。無學
迴心互捨。應二今文外有一。問云。此迴心無學
内明レ捨二頼耶一中上。彼初師。三乘無學捨二頼
耶一不レ言二菩薩一。彼問何不レ言二不退菩薩一。今此
別説者。無學迴心。應下與二頓悟一別説上。疏爲同
何例者。此不退菩薩。爲レ同二菩薩一爲レ同二無學一
師等者。此問今捨第七亦有二無學迴心一。何故
不レ同。彼會決擇亦攝故阿羅漢中耶
レ上約二三位一。總明レ無二第七一。下別明レ之。第七三
位無者。爲レ體耶爲レ名耶。下有二諸師異諍一
地已去。法執在故。末那不レ得二捨名一。頼耶據二
安慧同計者。如二勝軍論師･護月論師等一是
人執一故。二乘無漏觀唯第八識。第七一向
第二五蘊論言。恒行一分。即以二此文一爲レ證。
今謂。此約二滅定一言二恒行一分一者。於二七八恒
行中一。無二第七一分一故。言三滅定無二恒行一分一。
此安慧五蘊論釋中之意也
道現前無二染汚意一耶等具如二上引一
同
智一中。無性第二明二三位一中。皆言レ有二淨第七一
佛地･無性二論説有二淨識一。然佛地經及無著
蘊亦同
違經失。二違量失。三違瑜伽失。四違顯揚失。
五七八相例失。六四智不齊失。七第八無依
失。八二執不均失。九五六不同失。十總會。
或總分レ三。一立レ理引レ證。二總結。三會レ違。初
中有レ九。即九是。是故定有下結言。彼無者
於一一切時二思量爲レ性相續而轉。如二世尊説一。
出世末那云何建立。答。名假施設。不二必如
義。又對治彼一遠離顛倒一正思量故。即此末
那任持意識一令二分別轉一。是故説爲二意識所
意等者。成三第六識必有二倶生不共所依一。意
云。疏次第逆簡第八及無間縁種子者。即於二
上第二能返所レ辨三縁中一。逆次配レ之。今前得
レ辨二不共一故言二逆簡一。於レ彼不共所依者。簡二倶
有依中第八識一也。以下第八識與二諸法一爲レ共
依上故。言レ生者簡二無間縁一。以三無間縁不二倶生一
故。言レ倶者簡二種子一。種子是因縁故。今此倶
者。顯二増上縁一故。有生簡二種子一。倶簡二無間縁一。
雖レ有二此解一。准レ文不レ次。又解。不共如二前簡一。
倶生二字。通簡二無間種子二依一。以二無間縁依
前後異一。非二是倶生一。種子是因縁依。非二増上
者簡二第八倶生一者簡二無間一
顯二當言一
從二阿頼耶識種子一所生還縁二彼識一。我癡我
愛我我所執我慢相應。或翻彼相應。於二一切
時一。恃擧爲レ行。或平等行。與レ彼倶轉乃別爲
少至無藏識故者。此重簡二前文一也。論中倶
擧二滅定出世道難一。准レ理應三更難二阿羅漢位一
云。若阿羅漢無二第七識一頓起二五識一。爾時藏
應二六識倶一。如何可レ言下頓起二五識一則七倶轉上。
然論中不レ作二此難一者。以三瑜伽説有二藏識言一
故。阿羅漢位已捨二藏識一故不レ説也。問。何要
徴二無學一難起二五識一耶。答。以下出世道必在二
觀中一不レ可三頓起二五識一。滅定六識所行故。但
也。意云。亦合下同二聖道等一作中如レ是難上。爲三瑜
伽論文有二藏識之言一。所以不レ難二無學一。何以
故。以三無學人無二藏識一故。又亦無二第七一也。所
轉等一所以。此論不レ難二無學一。以三彼無學無二藏
識一故。有義文略不レ説。詳曰。非レ爲レ略也。爲下
引二大論識起多少一以レ之爲難。本論既擧二藏
識一爲レ法所以。不レ得レ難二於無學一。故疏爲レ正。
若也不下取二彼文一爲理。而難二無學即無レ傷也
レ來。或是語倒。應レ云二爲有一
前解二轉易一何別。答。轉易約二六識中識喜樂
捨等一。不二恒一一故。今言二間斷一。據二滅定等一有二
至如餘七識者。問。前師自計二聖道無學第六
無依。識性因轉。豈非レ犯二於他不定一耶。答。倶
有依中含二共不共一。聖道等位第六意識。彼亦
＊許レ有二共倶有依一。宗法之中既不二別言一。故無二
安慧既不レ許レ有二淨第七一。即是第六亦無レ依。
此淨意識即是異喩。何故此言レ如二餘七識一。
答。有二二解一。一云。彼許二第六以レ五爲依。設
無二五識一。然許三第八爲二六共依一。宗既不レ言二
不共一故。淨第六＊然入二同喩一。二云。喩中既言
レ如二餘七識一。即簡二三位六識一也。淨六無レ依
同。然餘之言簡二三位六識一者。此不レ應レ然。今
對二第八一取二七識一故云レ餘。非レ簡二三位一。初解
應レ正
レ起二法空一應レ有二法執一。恒行以レ未レ起二對治一故。
猶如二我執位一。此量喩中所立不成。樞要云。法
故。猶如二生執一。有妄出レ過云三因有二法自相相
違一。錯引二樞要一解三論文中所立宗因。便倶有二
末那爲二依止一故。意識得レ轉。譬如下依止眼等
五根一五識身轉非無二五根一。意識亦爾。非レ無二
染汚意一。謂此若無。不共無明則不レ得レ有成二
過失一故。又同法亦不レ得レ有二成二過失一故。所以
者何。以三五識身必有二眼等倶有依一。無性釋
曰。此破下唯立中從二六二縁一六識轉義上。眼等五
識與二彼意識一有二同法性一。謂從二二縁一而得二生
起一。彼染汚意若無レ有者。與レ此相違。所謂倶
又因有二自法自相相違一。以二無學聖道意一爲二
同法一故。同品定有可レ成レ害二於宗法一故成二法
自相相違決定者。改二彼因一云。除二聖道等一意
識。無二倶有依一。是意識故。如二三位意識一。因改二
於前一。前因亦應下除二三位一六識攝故上。無二不定
過一。樞要云。又因有二自法自相相違一。以二無學
不定意一爲二同法一故。此量意云。以三無學人恒
無二第七一言二不定一者。除下在二滅定一無中第六識上。
取二不レ入レ滅時第六意識一爲二同法一故。然以レ理
論。此中宗有レ二。一總立二第六意識一。二簡去
三位一取二餘第六一。因亦有レ二。一總因六識攝
故。二別因亦簡二三位一非二三位一。餘六識攝。隨二
祕云。疏若成前總宗至意識無依者。有義彈
云。無學聖道意識。皆在二有法中一收。豈得下
約二宗有法之中一有中不定上耶。詳曰。夫五不定
因。於二二喩一。或有或無。無二所立一處即爲二異喩一。
立者雖下立二聖道等意一在中有法中上。然後陳宗
聖意非レ有。以レ理而言。合レ居二異喩一。因既於轉。
何非二不定一。誰望二有法一出二不定一耶。若言下前立
在レ有法中一如何復言中是異法上者。斯亦無レ爽。
前依レ總立云二有法收一。出レ過據レ理合レ居二異品一。
亦如下古立二宗因違一云。如レ立二聲常一一切皆是
無常故因上。陳那正云。一切皆是無常故者。
而是異喩。非二是因一也。彼既以レ理正レ因爲レ喩。
今亦以レ理正レ宗爲レ異。亦何失乎。又因明論
云。異法者。若於二是處一説二所立無一釋除二所立一。
外所餘法處但無二所立一。即宗異法。聖道等
意。既無二所立一爲レ異何咎。若不レ爾者。於二是處
言一攝二其所立法一不盡也。止レ濫不レ窮。便諸
過起。由レ斯疏判理固無レ違。疏若以六識至無
第七者。有義彈云。別宗如レ前。宗違二比量一。因
無二不定一。已成二似量一。外量如レ前。之支無レ過。
因云。第六意識攝故。如二無學等第六意識一。外
人豈將二眞量一。與二似量一爲二不定過一耶。若彼外
量取レ因量。云二六識攝一。亦有二不定之失一。此即
共不定。如何説レ有二決定過一耶。此彈意云。相
違決定。前後兩家＊之支並具。今者前量六識
攝因已犯二不定一。所立別宗復違二比量一之文
便缺。後家擧二彼第六意因一三支乃具。闕不闕
別。何理得レ成二相違決定一。若也敵者還取二前
因一。即是六中共不定攝。何成二第六不定過一
耶。詳曰。直觀二疏文一誠有二斯文一。論二疏主意一。
據レ改二其因一。前因之中而言略也。如二義燈正一
量云。第六意識必有倶生増上別依
總宗總宗有二違宗過一者。有法總言二六
識一時。通攝二聖道等第六識一。此違四自
宗計三聖道等意無二所依一故
六識攝故如五識
總因總因有二不定過一者。作云。爲レ如二五
識一六識攝故。第六識有二別依一。爲
レ如二聖道等意識一六識攝故。第六識
無二別依一。聖道等裏取爲二異喩一。此以
レ理言。如二演祕辨一
總因亦有二自法自相違過一。義演量云。
餘有一分意識亦應レ無レ依。以二六識
攝一故。如二汝所レ除聖道等意識一。疏
於二總別宗因一各立二一過一。唯有二四
過一。樞要總因更加二一過一
量云。除聖道及無學意識餘意識心有此依
別宗別宗有二比量相違過一者。作法云。除二
聖道等一餘意識。應レ非三必有二別依一。
意識攝故。如二聖道等意識一
六識攝故如五識
別因別因有二相違決定過一者。作法云。除二
聖道等一餘意識。必無二別依一。是意識
故。如二無染意識一
以六識攝故至意識無依故者。意云。將二六識
攝因一成二前總宗一。因有二自不定過一。然總宗者。
如二疏言一。若總言第六識至二増上別依一即總宗
也。又云。若以六識攝故成論別宗至二故無第
七者。意云。若將二六識攝因一成二後別宗一。即有二
二過一。一謂法自相相違。二決定相違。云何名
レ成二後別宗一。答。如二疏言一。若除聖道及無學意
識餘意識必有此依者。是後宗。云何名二法自
相相違過一。答。如二立量云一。餘有一分意識。亦
應レ無レ依。以二六識攝一故。如二汝所レ除聖道無學
意識一故。是法自相相違過。違二宗法一也。決定
相違過者。即向二因中一出レ過。然但改二前因一即
是同云二唯六識攝因一。但有二法自相相違過一。
無二決定相違過一。何以故。決定相違之量。改二
前因一故。如何今言レ有二決定相違過一。又准二樞
要一。亦但云三宗宗各有二二過一。不レ言二決定相違一。
答。應二疏主筆誤故爾一。或可。改二前因一作レ量云。
餘染第六意識。應レ無二倶有依一。因云。染淨中
隨一攝故。如二聖道第六識等一。既改二前因一故。
過。謂法自相之相違決定。上置二法自相言一。爲
レ簡二後三相違一也。義演義蘊善珠。以爲二二過一。
謂相違因及違決定也
三位法執無染者。意云。然二乘三位。雖レ有二
法執相應染汚末那在一。若聖二乘仍名二無染一。
何以故。不レ障二二乘聖道果一故。菩薩不レ然。若
第六入二生空觀一。第七即法執相應是染也。第
六入二法空觀一。即與二平等性智一相應。純淨無
漏也。是隨所應界之差別者。意云。第七成レ淨
差別者。是意識之力也。要由二第六引一。第七方
淨無漏等。此爲二差別一。非レ謂二引力一。義演不
レ允
乘説染汚意無者。二乘斷二染我見一。菩薩斷二我
法二執一。然法執望二二乘一。不染亦可レ名レ淨。菩
薩能除故云二染汚意無一。非レ無二第七識體一。四
成唯識論述記集成編卷第二十二終
成唯識論述記集成編卷第二十
云。差別三中以レ心對レ境。境有二三位一。謂我愛
執藏位等。心亦應レ三。一補特伽羅執位。名二染
末那一。二法執位。名二不染末那一。三思量位。但
名二末那一。與二前三境一相應不レ寛不レ狹。今第三
説二平智一不レ説二思量位一者。今顯三第七有二二位
別一。一有漏。二無漏。無漏無レ別。有漏位中有二
染･不染一。復分爲レ三。又前三位心境雖二相應一。
而境中無垢不二別明顯一。今對二彼境一雖二寛狹
不同一。無漏義等故説二平智一。不レ説二末那計一。准二
本識名一亦應レ有レ四。此加二思量一。對二彼執持一
故。彼若但説二異熟･無垢二名一。此但名二無覆
平等智一。彼但名二執持一。此亦但名二末那一。倶染
淨故。今此説レ別故有二三名一
通一切異生相續。西明兩釋。一明二執相續一。二
云。相續者身。意取二此解一。要集亦云。此依二五
蘊身一名二相續一。非レ執非レ心。今謂。不レ爾。此文
意顯二三位差別有レ續有間。初總明レ之。後重
料簡起不起時一。故前相續明二此倶意有レ間
有續。不レ明二其身一。若以二五蘊身一爲二所依一名
爲二相續一。且如二我執一。亦依二聖身一。何故不レ云二相
續一。平等性智亦依二菩薩一。亦何不レ云二相續一
無者。意説。我執入二見道一時最初捨故。即捨
レ名者。即捨二補特伽羅我見之名一。義蘊亦同｣
是入無漏時捨者。意説。在二有漏位一此識得下
以與二我見一相應上。不レ捨二染末那名一。若至二無漏
位一即無二我執相應末那一。以三眞無我解違二我
執一故
然捨此相應者。如二下文説一。捨二此四相應我見
等一亦然
彼得互捨者。不レ得二以レ八同レ七令レ捨。以レ七
同レ八而亦不捨。何以不レ得。答。染汚過尤。暫
説彼得互捨者。不レ可下第八同二於第七一有漏
無漏位中更互捨上也。染七約二自體一。染無即名
不可説得互捨者。不レ得下以二第八永捨名即
令中第七亦永捨名。何故不レ得。由二第七染汚
自性斷一。即暫無之時而名レ捨。第八是縁縛斷。
要他永不レ執方名爲レ捨
乘有學未名捨故者。無四處説三二乘有學捨二頼
耶一故。不レ可レ言下以二第七暫捨一顯中第八亦暫
捨上也
第八亦暫一者。即二乘有學無漏亦暫不二執藏一。
何故不レ名レ捨
那違無漏故者。意説。入二見道一時暫捨二第七一。
有云。我見相應末那入二無漏一時不レ行。明第
八暫捨二頼耶名一。此解然。違二上説一故
見道不二是正義一。以下第一心内遣有情假縁智
見道解一。設三心見道後二心有二此智一。初一心
無多分有。故所論總説レ非下於二其中一唯起中平
等智上。又長讀二論文一。見道法空智起方有二平等
智一。不二但修道一。問。頗有下菩薩無分別智入二法
觀一意樂即入中後智法觀上耶。答曰。不レ得。菩
薩後得必由二無分別智一爲二前導一故。佛地論
云。等流之觀與二根本觀一同故。問。若爾何故
言二遠等流即得。近即不得。答。近勢難レ入遠
即易レ入故。又解。總無二後得一入二別觀一。必各更
起二無分別智一引レ之生故。問。初起未二自在一。後
得由二前引一久起。自在生何妨。自力轉。答曰。
即依二此義一遂有二意樂一。後得不レ同二無分別智一。
二觀別也。佛地論及此論中。據二其多分及
自在一故。平等性智無分別妙觀智引即縁二
眞如一。若妙觀智相見道。引二平等智即縁似眞
如相一。妙觀入二生空一自不レ成二平等一。唯縁二第八一。
此相可レ知。若第六識入二法觀位一。聽聞正法
等一。入二別遊觀心一。平等性智縁二何境界一。不レ可三
縁レ如及縁二第八一。六非二此行一故。若縁レ外縁二聽
聞正法等一及縁二三惡趣等一者。因中已有二此
行相一耶。若其不レ縁何故縁二似眞如等一即許二
等六引。豈不レ縁レ名。許下隨二六引一隨縁レ何境上｣
入二人空觀一不レ引起平等性智一。若入二法空觀一
即能引二第七平等性智一
去無分別智至無妨者。此第二解。以二二本智一
自入二二觀一。二後得智各望二自本一名レ之爲レ果
後得智者。此疏重解。必法觀後得レ入二生空一。
生空引二自後得智一亦無レ妨。此望二法空一乃爲
遠果也。義蘊大同
果全論者。初解者即上云二由此應説等一是。後
義者即或八地已去等是。言二果全論一者。不
レ論二近遠一。但總説レ果。故云二全論一。故生空知果。
是法空引。且名レ果故。論但言二法空智果現在
前位一。法觀法執第七即不レ行更無二違果一而
果全論者。但法空果。即起二平等一更不二遠果
而以去之。故云二全論一。義蘊大同。義蘊云。疏
若定爾者八地已去等者。此意云。若定以二法
觀後起一皆名二法觀果一者。即八地已去無レ非二
法觀果一。以下法觀後起二生空觀等一。倶是無漏是
等流上故。亦法觀果。此故立二近果遠果一。法觀後
起得二滅定一。皆名二近果一。起二生觀等一名爲二遠果一。
問。若爾即先起二生觀一。後起二法觀一。法觀令レ應
レ爲二生觀遠果一。答。不レ然。今説レ起二平等智一。要
法觀故。法觀是主得。以二生觀一爲二遠果一。生觀
是劣。不レ可三法觀爲二此遠果一
即後得智所變似眞如相分。是心上影像故
縁二眞如及餘一切一。義燈演祕亦同
漏無漏者。意後得平等性智縁二有漏異熟一。無
漏縁二眞如一故。問。何故爾耶。答。由下第六縁二眞
レ見丁文説丙。第七識於二五地中一得乙眞俗雙縁甲。
然第六引レ之。得亦無レ妨
似如一爲レ勝也
第八未捨名至此解難知者。以二執藏義一正名二
頼耶一。平等非レ執。故所縁八何名二頼耶一。疏既
無二能藏一。藏義應暫捨者。此乃
二前難知。意
難。若無二能藏一所縁第八不レ名二頼耶一。既無二能
藏頼耶應一捨。答。此難意如二初位辨一。故不二重
云一。詳曰。頼耶之名而既未レ捨。許レ縁何失。若
要起レ執方名二頼耶一。既不レ執時名二何不捨。由二
八未レ能二全離執故。有云。性未離故者。意説。
七地已前若不レ入二無漏觀一。第七亦與二我執一
相應。以レ未レ離レ執故平等智得レ縁二頼耶一。此解
爲レ正。疏即是識字及一等字者。意合三説云二
異熟識等無垢識等一
況理有淺深至是法執者。意云。淺喩者。迷レ杌
喩レ迷レ法。是法執。若杌爲レ人。喩下依二於法執一
起中我執上也
中起事執者。意云。前法有レ深也。迷レ杌者。喩
レ迷二法空理一。將レ杌謂レ人時喩二人執一也。問。此
深喩喩二人執一。淺喩喩二人執一有二何別一耶。答。一
種無レ別。但據レ迷レ杌分成二淺深一。人執一種。
問。何故如レ是人法不レ同。答。法中據二迷理一説。
人中據レ事起。所以法中喩有二淺深一。人執但是
一種而無二淺深一。據レ實迷レ人。亦是迷レ理。然要
迷二法空一方執二法有一。依二此法有力一方起二我執一。
乃至執二佛性一爲レ我。宗執二法有體一。依二此作用
上一方起二我執一。約二此一邊一言レ迷二理事一也。據
事執者。法空理深。迷二斯至理一名爲レ深也。問。
謂人是人執。而與二淺喩一竟何別耶。答。據レ迷二
於杌一分成二淺深一。問。謂人設喩レ迷二生空理一名
レ深何失。答。意明二我法相依而起寛狹不等。
事理相託。故不レ喩レ之
人中亦可言至起事執者。意云。返問二翻レ喩人
執一也。問云。法中迷レ理。人中起二事執一者。亦
可下人執迷二無我之理一於二法中一起中事執上。答。法
執寛故通迷二一切一。人執是狹。依レ人計レ我。所
以唯依二人身上一起レ執。計爲レ我故
是杌一。而後更誤執爲二是人一。則取爲二比呪一。
可二使執レ杌是法執一。今則不レ爾。直迷以レ杌
爲レ人。則可レ言二執レ杌是人執一。何得レ言二法執一｣
難意云。若言二執レ杌執人。可レ喩二法執人執一。亦
言二迷レ杌迷人。如何況レ執。答。意云。迷謂二不
了一。執亦不了。要由二不了一方起レ執故。不レ了レ杌
時以執二於法一。故以爲レ喩。有三迷不二必執一。有二執
必是迷一。以レ寛喩レ狹。於レ理無レ失
云。迷レ杌者。謂不レ了。不了似二於法執一。法執亦
不レ了二於法一也。以二不了義同一。所以將二迷杌一
喩二法執一也。其實迷レ杌不レ得二是法執一。雖二唯
執杌然有二實杌一。地方謂レ人也。問。既言レ不
レ了。似二於法執一者。未審不不了之義何異二於
疑一。答。此雖二不了一則決定不了。疑者行相猶
預。不レ可二相例一
識至二行相生者。此喩但取二小分一爲レ喩也。
唯取二識行相一不レ取二兩境一。名二小喩一意者。惠體
是一憶二上下我法一二用呉別。如下一眼識自
證分能生中縁二青等多境一見分上。故自證是一
見分之用隨レ境許レ多。又共許識喩者。護法安
慧彼此共許三識多二行相一名爲二共許識一。即喩二
不共執心一者。護法許三我執生時必帶二法執一。
安慧不レ許。以下第七識唯有二我執一無中法執上故
言二我法二見用雖有レ別。或言二體雖レ無レ異而
用有別。准二此等文一似レ有二多見一。然我法二執
唯對二一境一。所縁既一。見分何多。見分雖レ一
用分二我法一。是故空晴破下古徳言有二多見分一
而計レ我。故體雖無レ二而用有レ別。如二一識體
取レ境用多一。由レ此熏生二一種子體一。亦有二多用一
起時雖レ倶而漸次斷。聖道勢力有二分齊一故
印事於事等者。且任二不正義一難也。雖非執
者。亦且任不正義。答。望二護法宗一不レ許二疑印
倶生一故。故且疑二他世一爲レ有爲レ無。於レ彼生二
＊青等許レ有二多境一。法中二執境唯是一。此即
法喩不レ同。何得レ爲レ例。答。喩取二少分一。不レ可二
全同一。但取下於二一心中一行相非レ一以爲爲
境也。今言二行相一非二見相分一。當情行解相貌
非二一種一故
言兼二於得失一。今取レ得也
一切至大勢相似者。意云。此等菩薩多起二法
執一故云二相似一。我執已伏。或已斷故更不レ起。
前七地有學頓悟。容二我法二執間起一。不レ同二
第八地已去一。八地已去法執有二行不行一。若法
空觀相續即不レ行。若人空觀相續法執現行。
菩薩我執。至二七地滿心一伏盡。至二十地滿心一
斷レ種。第六識我見第四地伏。第七我見至二七
地終心一伏不レ行也
然者至無有漏心隔者。若也不レ許二細障行
爾。即應二三地法觀恒行一。以レ無二有漏而爲隔
故。或不レ然者。顯下彼細障有二不レ行時一即法觀
有漏心攝者。此意説。若不八地以上起淫執
者。即應二八地已上恒起法觀一。第七識中無漏
相續更無二有漏一。以下安慧師不許三第七有二法
執一故作二是説一也。問。若對二安慧一彼師不レ許
レ有レ淨。第七何得三難云二無漏相續一。答。前來已
成二三位一。有二第七識一説。恐彼不レ許三七有二法
執一。故作二是説一
云。八地已上猶起二法執一。此説第七非二第六
識一。若許三第六有二有漏心一應レ起二人執一
人執種等者。此釋伏難。謂有難云。若許第六
有有漏心即令起人執者。二乘無學應レ起二人
執一。許二有漏一故。由レ此釋云。八地已上彼未三永
斷二人執種一故。無學不レ然。不レ可レ爲レ例
羅蜜多･大波羅蜜多。云何波羅蜜多。云何近
波羅蜜多。云何大波羅蜜多。善男子若諸菩
薩經二無量時一修行施等一。成就善法一。而諸煩
惱猶故現行未レ能二制伏一。然爲二彼伏一。謂於二勝
解行地一軟中勝解轉時是名二波羅蜜多一。復於二
無量時一修行施等一。漸復増上成就善法一。而
諸煩惱猶故現行。然能制伏。非二彼所伏一。謂
從二初地已上一是名二近波羅蜜多一。復於二無量
時一修行施等一。轉復増上成就善法一。一切煩
惱皆不二現行一。謂從二八地一已上是名二六波羅
顯示一。善男子但由二二種一。謂由二在レ皮麁重斷一
故顯二彼初二一。復由二在レ膚麁重斷一故顯二彼第
三一。若在二於骨麁重一斷者。我説。永離二一切隨
眠一。位在二佛地一
如二第十疏解一
地皆能斷故者。第六法執地地既斷。云何得
レ言二所知障在一。若言二言レ有據レ小有一者。此亦不
レ然。既法執起煩惱應レ行。如二疏下難一
者。見道･八地･金剛心名二三處一也。見道過二分
別二障一。八地過二倶生二障現行一。金剛心過二二
障種子一也。問。八地已上第七法執猶許二現
行一。如何説レ過。答。約二六識一説。故不二相違一
云。此設許三安慧作二如レ是救一。非四彼許三七有二執
種一。又此所破非二安慧師一。由二彼不許三第七識
中有二現法執一。以二安慧義一爲二此難一也
生空無漏一。能礙二人執一全レ不二現行一。今既有漏
不レ礙二生執一。如何不レ起
何故上言至全言有者。即指二前次通異生聲
無學身一全
即二乘凡夫西明等云。等取菩薩生空智一。以
レ不レ障二彼智一亦名二不染一。要集云。彼説爲勝。
若等二凡夫一菩薩亦有二何故不等。今謂。前勝
論云二於諸菩薩一。即通二凡聖一。若望二菩薩生空一
不レ染。起二生空一時可レ非二菩薩一。又亦應レ言二於
諸菩薩一。除二生空智一亦名爲レ染。前句總説文
復不レ除故知總望不レ等下菩薩起二生空一時上。然
於二菩薩一不レ言レ等諸言攝故。前影レ後故倶無
レ有レ過
云。所知障中。縱不善不レ覆二二乘一名二無覆一。障二
菩薩一名二有覆一。又解。不善心中亦唯無記。與二
煩惱障一不二相違一也。問。智障不レ障二於二乘一。即
名二無覆一。惑障不レ障二菩薩一。應レ名二無覆一。答。聲
聞唯求二一果一。智障故名二無覆一。菩薩雙求二二
果一。惑障故非二無覆一。問。智障障二菩薩一。即唯名二
有覆一。惑障障二三乘一。應レ非二是不善一。答。智障唯
障二直見一。但名二有覆一。惑障令レ處二生死一故通二不
善一。又自損損レ他。故瑜伽第十六引レ經云。染
汚意恒時諸惑倶生滅。若解脱諸惑一非レ先
亦非レ後。彼自釋云。非レ先者 與二諸煩惱一恒倶
二心中一有。若法執等所知障體亦在二無覆無
記心中一。二乘無學亦現行故。無學位中無レ有二
不善有覆無記一。此就二二乘一名爲二無覆一。若望二
菩薩一是染汚故亦名二有覆一。故所知障亦名二無
覆一亦名二有覆一。一體二名所望別故
熟生攝者。且如二異熟生心一。乃至變化大小乘
別。小乘四心定唯無記。然變化心通二欲色界一。
威儀心寛。餘三不レ攝竝入二威＊儀一。唯單非
レ雙。問。受戒等發起威儀一。豈非二是善一。答。彼宗
意云。欲レ得レ受レ戒。此心是善。起二禮拜等一即是
無記。然立二戒體一不レ依下發起身語業一思上。依二
色聲一立。大乘變化唯四靜慮。通二善･無記及
漏･無漏一。餘三通二三性･漏･無漏一。如二前已明一。然
得二合起一。如下行二道路一歌舞拍鼓上。或前後心
發二倶時一亦得。或業果心不レ能二倶發一。若非二業
果一及善･惡。能四心義説非二多心竝一。大論云二
此世俗有一故。云二無記一者。據レ別説故
云。若所知障就二二乘一説無覆無記。四無記中
何無記攝。異熟生攝。以下從二異熟識一生起上故。
若爾何者非二異熟生一。如二増上縁一餘所レ不レ攝
皆此攝故。威儀等心不二堅執一。故非二普遍一。故
無二二障體一
皆廣説二心意識一
曰。集起故名レ心。思量故名レ意。了別故名レ識。
復有釋言。淨不淨界種種差別故名爲レ心。即
此爲レ他作二所依止一故名爲レ意。作二能依止一故
名爲レ識。故心･意･識三名所レ詮義雖レ有レ異而
而無差別一。復有説者。心･意･識三亦有二差
別一。謂名即差別。名レ心･名レ意･名レ識異故。復
次世亦差別。謂過去名レ意。未來名レ心。現在
義別。一名門。但與二施名一。二義門。集起
名レ心。了別名レ識。思量名レ意。三業用門。遠知
名レ心。開導名レ意。受生名レ識。四世門。過去
名レ意。現在名レ心。未來名レ識。五施設門。在レ蘊
名レ識。在レ處名レ意。在レ界名レ心。皆通二六識一。非三
離レ六外別有二心意一。後檢レ文
復次此中諸識皆名二心･意･識一。若就二最勝一阿
頼耶識名レ心。何以故。由二此識一能集聚一切
法種子一故。於二一切時一縁二執受境一。縁二不可知
一類器境一。末那名レ意。於二一切時一執二我我所一。
及我慢等思量爲レ性。餘識名レ識。謂於二境界
了別爲相
第二句云三彼能念二境界一。第七因中非二念倶一
故。第四句云三故我説二唯心一者。此應レ爲レ識。今
説爲レ心。故錯翻也
次下顯證第八是無記等者。即彼舊經次下
頌也。既云レ證二第八無記等一。即兼證二第七有
覆前六善等一也。頌中雖レ不三明説二第七有覆一。
既言二意二邊取境。即是倶生邊見。定有覆
也。問。護法第七既無二我所一。如何疏云レ應レ云
レ有二我我所一。答。是我之我相從説故。或約二餘
師一理亦無失
證者。即次下心常無記頌也。故下頌云。心常
無記法至二善不善一者。此頌亦錯。意不レ取二二
邊一也。夫二邊者。所行斷常。第七不レ能二斷常一。
故但縁二第八一執二我我所一非レ計二斷常一。故是錯
也
故名二解脱經一。要集云。如二天請問等一。不レ名二解
脱經一。故今謂。不レ爾何經不レ令二修道斷障。不
レ爾何得レ云。引二對治一故。明二是佛説一。故前説
是。然天請問是別名。言二解脱一者。是諸不レ入二
詳曰。解二解脱義一名二解脱經一。於レ理爲レ勝。故經
頌云。若解脱諸惑等故。諸經論從二其所説一以
立レ名者。其類寔繁。若不レ爾者。凡是經名是
如來建。或集レ法立。豈佛･阿難據二後零落一而
立二斯號一。若後人立レ名亦爲二未可一。便合二經目一
祕言下從所説爲名。實爲二優長一。倶舍世間品
云。藏中無二此經一。但僞經録中四事解脱未
レ得二經文一。今謂。解脱經名未レ得二一准一。智論第
六亦引二解脱經一。是指二華嚴一
末那恒與二四種任運煩惱一相應。於二一切時一
倶起不レ絶。謂我我所行薩迦耶見･我慢･我
曰。第二染汚意與二四煩惱一恒共相應。一者薩
迦耶見。二者我慢。三者我愛。四者無明。此即
是識雜染所依識
薩迦耶見者。謂堅執著我我所一性。由二此勢
力一而起二我慢一。特二我我所一而自高擧。此二有
故便起二我貪一説名二我愛一。此三皆用二無明一爲
レ因。言二無明一者。即是無智明所治。故此即是
爲レ後。三論竝同。中間愛慢與二二論一別。故云二
少別一此列二愛慢一。二論逆次
至去來世有故者。意説。無漏道起此意煩惱
即滅。何以故。煩惱與二對治道一不二倶起一。種已
斷故。無漏道生時此煩惱非二但現無一。亦無二過
未一。何以故。過去･未來無二實體一故。然有宗計。
無漏道起其惑雖レ斷。於二過･未世一仍有二體在一。
故不レ名レ佛。今説三過･未無二自體一者。即破二彼
宗一
汚意恒時頌。唯識説三第四句非レ曾非二當有一。
彼依二諸部一頌。現行斷故。非二於未來一亦非二
過去一。薩＊婆多等不レ許二貪慢見相應一故。今依二
大乘正頌及大衆部等説一。非レ先亦非レ後。許二
諸煩惱倶時生一故。又釋二染汚意一諸部不レ同。
備基師釋一。非二先後句之別一
染汚意恒時等者。諸部釋異。且有部云。染汚
意者。謂第六。識恒時者。非三不レ斷故名爲二恒
時一。如二常施食常受レ樂等一。倶生滅者。非レ謂二
同時名倶。生滅倶有故名レ倶。即是諸或皆
有二生滅一。若解脱者。對治道起。非曾非當有
者。但捨二其得一離二縁縛一故。非レ無二體性一。上座
部云。染意恒時。謂細意識無二間斷一故。諸惑
倶生云二倶生滅一。過未無故非二曾當有一。問。若
細意識如二受生等一。恒時相續與二四＊惑一倶。云
何攝論第二云。依二染汚一故。時無斷故。以レ此
爲レ難。又九心輪以二有分心是受生心一唯是無
記。又下會二瑜伽一云。地獄無間有二異熟生一。是
上座義。准レ此非二細染意受生一應レ非二彼釋一。答。
上座部中有二本末計一。無覆受生是本計。細染
意生。是末計。經部師中亦本末計。釋レ經准
レ之
生名爲二共相一。又云。以二貪瞋慢是自相惑一縁二
別事一生。非下諸有情定遍二三世諸事一起上故
レ有二第七一總引二六教一。勤爲二一頌一。如レ疏。不共
者。此即第一經明二不共無明一。六二縁者。下論
云。眼色爲レ縁生二於眼識一。乃至意法爲レ縁而
生二意識一。意名者。下論謂。契經説。思量名レ意
等。二定別者。即下論云。無想･滅定有レ別。若
無二此識一彼應レ無レ別。無想染者。下言二無想有
染。若無二此識一彼應レ無レ染。有情我者如二下論
云一。謂契經説。異生善染･無記之心･恒帶二我
執一。若無二此識一彼三性心位應レ無レ有レ我等
種轉異無明一。何等爲レ四。一者隨眠轉異無明。
二者纒縛轉異無明。三者相應轉異無明。
四者不共轉無明
二種至即眞理者。意云。義有二二義一。第一可
レ解。二義者。即義理理即眞如。問。眞如理與二
境義一有二何差別一。答。初義別也。彼約下對二見分一
義爲境。此約二道理一。即眞如之道理也。問。此
段論文次不レ辨レ義。何故預明二此義一。答。汎爾
預明也。理應レ無レ爽。此義即是後文覆眞實義
也
故今具録。論云。此於二五識一無レ容レ説レ有。是處
無レ有二能對治一故。若處有二能治一此處有二所治一。
非三五識中有二彼能治一。於レ此見道不二生起一故。
釋曰。以三五識中無二能治見一故。不レ得レ有二所治
無明一。言二見道一者。簡二餘二道一。以二成事智佛果
有一故。問。第六應レ有二不共無明一。有二見道一故。
答。六有二通治一。非二別治一故。問。七有二見道一。七
相應惑應レ名二見斷一。答。雖レ不レ斷レ之伏暫不レ起
亦見力也。由レ斯見道有二平等智一。據二大乘一説。
論非下於二不染意識中一有上。由レ彼此應レ成二染性一
故。釋曰。外人計云。在二淨六中一。以三淨六中無二
餘煩惱一。相應無知得レ名二不共一。故難。淨意既
有二無明一。應レ成二其染一。論亦非二染汚意識中有一。
與二煩惱一共相應時。不共無明名不レ成故。釋
曰。牒二轉計一破。意有二餘惑一方名爲レ染。不共既
與二彼意惑一倶。便是相應。何名二不共一。論若立下
意識由二彼煩惱一成中染汚上者。今應三畢竟成二染
汚性一。釋曰。不共無明恒行不レ絶。意識何有二
而得レ淨時一。論諸施等心應レ不レ成レ善。彼煩惱
相恒相應故。釋曰。破二文外救一。外救既云二意
恒成染。亦何爽耶。故斯難起。論若復有説。
善心倶轉有二彼煩惱一。釋曰。餘小乘救。施等善
心與二煩惱一倶。由レ是不共無明恒行竟有二何
失一。論是即一向與レ彼相應。餘不レ得レ有。此染
意識引生對治一。不レ應二道理一。釋曰。正難二前救一。
意既一向恒有二無明一。無明外餘善等之法。此
意非レ有。既無二信等一。意名二世善一。而不レ得レ成。
又意恒染不レ可下能引二無漏善一生上。所治不レ爲二
能治因一故。故出世善亦不レ得レ有。論若有説
言。染汚意倶。有二別善心一能引二對治一。能治生
故所治即滅。應二正道理一者。釋曰。顯二正義一也。
有大乘説。染汚意外有二別世善一。世善能引二能
治見道一。應二彼相生治レ障理一也。論若爾所立
不共無明亦不二成就一。與二身見等所餘煩惱一恒
相應故。釋曰。此外難也。其難意云。七倶無明
有二餘見等三惑相應一。應二亦不得三名爲二不共一。
若雖二見倶一猶名二不共一。我前染意倶時無明
雖二餘惑倶一。何乃不レ許三名爲二不共一。論汝難不
平。非下我説三彼與二餘煩惱一不二相應一故名爲中不
共上。然説三彼惑餘處所レ無故名二不共一。譬如二十
八不共佛法一。前説下與二餘煩惱一相應名不成
者。觀二他所立一顯二彼過一故。釋曰。答二前外難一。
平猶レ齊也。前觀二汝宗一言三餘惑倶失二不共號一。
非三我大乘許二是義一也
明一無レ有二所餘貪煩惱等一。於二不善見相應心
品一亦有二二十心所一倶生。名即如二前不共品
問。謂此心品至二貪煩惱等一者答。謂此心品唯
有二無明一。無レ有二所餘貪等本惑忿等小惑及惡
作等一。故名二不共一。自力起故。若作二斯解一不共
無明唯見所斷。若貪等忿等惡作相應無明。
皆是相應不レ名二不共一。他力起故。若依三正理
論意解二不共無明一。不下與二貪等本惑一相應上名二
不共一。即是獨頭無明及忿等惡作相應無明
皆名二不共一。若作二斯解一不共無明通二見修斷一。
者。唯無明倶容レ在二不共一。忿等亦爾。若依三正
理解二不共無明一。無明容レ有二二十一法倶生一。
又婆沙三十八解二不共無明一具二兩解一。一解意
不下與二貪等忿等一相應上。自力而起名二不共一。唯
見所斷非二以レ修所斷一。忿等相應非二自力起一
故不レ名二不共一。第二師意。意不下與二貪等本惑一
相應上皆名二不共一。應レ知即是忿等相應及獨頭
起。若作二斯解一通二見修斷一。此論同二婆沙前師一。
正理同二＊婆沙後説一。各據二一義一釋二不共名一。竝
無二違害一。應レ知諸論説二不共無明一。若説二唯見
所斷一據二前師説一。若言レ通二見修所斷一者據二後
類上名二隨煩惱一。云何名二隨煩惱一。略由二四相差
別一建立。一通二一切不善心一起。二通二一切染
汚心一起三於二各別不善心一起。四善･不善･無
品類等一者。隨順者。是總句。或尋･伺･睡眠等
體非二煩惱一。順故名二煩惱一。或謂別境中數與二
煩惱一倶行者。隨煩惱由二相倶行一。故名二隨煩
惱一。煩惱品類者。即忿･恨等。如二下文一是。謂品
類等也。差別建立者。如レ是前五十五卷説會
レ之。若雜事中世尊説二諸隨煩惱等一者。即法
蘊足及下八十九廣解レ義。大衆部三藏外別
立二雜藏一。大乘薩＊婆多無二別雜藏一。以三毘奈
那中有二雜品一。是彼廣明二隨惑一。依二十二處一
轉。諸煩惱等者。此約二總聚一起。如二前五十五
別處起一。不相違煩惱相應中。如二前五十五
説一
煩惱分位差別等者。今准二此師一。見･慢･愛三
唯無明分。此識之中除二無明一外更無二根本
惑一故。問。若唯無明分如何言二即諸煩惱分位
差別一。答。有二二解一。一云。既云二諸煩惱分一。即一
一煩惱皆得レ立レ之。非二要諸惑之上共立此
也。二云。無明爲二諸惑本一。故亦得レ云二諸惑差
レ局二見等一故
不正知者。問。前師但云下以二隨惑中不正
知一是識中我見慢等上。誰言隨中説二不正知一
爲二我憍等一。答。若隨惑中不レ説二我憍我掉等一。
何理得レ知。隨中憍等是第七識相應慢等。若
言レ説者。教無レ文故。故爲二斯難一
隨煩惱者。謂所有諸煩惱皆是隨煩惱。有三
隨煩惱非二煩惱一。謂除二煩惱一所餘染汚。行蘊
所レ攝一切心所。此復云何。謂除二貪等六煩
惱一所餘染汚。行蘊所レ攝忿等諸心所。又貪
瞋癡名二隨煩惱一。心所由二此隨煩惱一。隨惱於
心一令レ不二離染一。＊令レ不二解脱一。令レ不レ斷レ障。故
名二隨煩惱一
故論多説癡至二不共名故一者。意會下諸論不
レ説二不共貪一所由上。此有二兩解一。一云。對二餘癡一
者。對二餘六識中癡等一。但説二第七識中癡一名二
不共無明一。一云。癡者。即是第七識中貪等
之餘。今將二當識中貪一。望二當識中餘癡一且説二
於癡一。理實貪等亦名二不共一。然貪等名二不共一
者。有二二意一。一云。第七識中貪等。不下與二餘慢
等一倶上名二不共一。以三慢高貪下行不二相應一故名二
不共一也。二即説二六識中獨行貪等一名二不共
爲主故者。意云。此師説。六識中有二不共貪
等一。非二第七識一也。然七識中貪不下與二六識中
慢等一倶故名中相應上。但與二自識中煩惱一相應
名二相應一故。以レ不レ爲レ主故。所以不レ得二不共
主名一。無明不レ爾。得レ名二不共一
識中獨行貪等名不共貪者。問。此貪爲レ與二無
明一。不下爲レ與二無明一倶上者。應如下第七倶貪不
レ名二不共一別有主故。若云レ不下與二無明一倶上
者。癡爲二惑本一。何得レ不レ倶。答。愛有二無明一。若
爾應レ非二不共一。答。癡劣貪増故名二不共一。亦如三
第六無明勝上故立二不共名一
一云。此第七貪不下與二六識慢等一倶上。故方曰二
相應一。問。豈六識貪非二相應一耶。而與二唯此一。
答。六相應貪通二其二種一有二共不共一。第七不
レ爾。故唯言簡。問。七貪非レ主即明二相應一。何言下
與二六慢等一不レ倶名中相應上乎。答。爲レ遮二外難一
故對レ六明。恐丙有難云乙第七貪等既不下與二六
慢等一相應上應甲名二不共一故。今對顯。二云。此者
比二六識一也。疏不字誤也。應爲二亦字一。此六
識貪亦與二六識慢等一倶者。或名二相應一。問。相
應貪等第七豈無。言二唯此六一。答。簡二自六識
不共貪等一。而置二唯言一。非下對二唯識一言中唯此上
也
義蘊云。疏唯此倶貪至不爲主故者。此意
釋レ難。謂有難云。六識中貪。若不下與二慢等一
倶上故名爲二不共一。今七倶貪等既名二相應一。
應下與二六識慢等一倶起方名中相應上。今解意
云。非下要與二彼慢等一倶起上。但此貪等不レ分
解。唯此六識倶貪 不下與二彼慢等一倶上故名二
獨行貪一。倶者名二相應一。貪以レ不レ爲レ主故。此
中倶字之下脱二一倶字一。應レ爲下即不中與二六
識慢等一倶上。已上結二前獨行貪倶一者方名二
相應一。已下釋二相應貪一。有本唯此之下傍住二
七字一者誤
無明餘識中亦有者。此通二六識中一有。即是主
獨行也。疏釋第二有義文分爲二三段一。初有
義彼説下破レ前。次應説四中下申二自義一。後此
倶見等下釋レ難。解二第三釋難文一。疏有二四義一。
節段難レ派。敷列示レ異。或云。總有二四解一中。第
一説別有二二説一。二説各有二兩解一。等者非也。
此以四謬解三疏言二總是第二説一故
第一 此倶見等應レ名二不共一。若爲レ主時應
第二 此倶見等應レ名二相應一。若爲レ主時應
今謂於二四解中一第四殊爲二穩暢一
此論不共無明有二
瑜伽無明有レ二
獨行無明 非貪等倶
應應無明 隨二所有受一皆得二相應一
對法無明有レ二
不共無明 欲界憂捨。上界隨二所有受一
所レ有受皆得二相應一。不共無明。於二欲界一與二憂捨一相應。於二上界一隨所レ有受皆得二相應一。喜
樂･相應･不相應理應二如レ疑説一
倶恒行二一切分一。餘識所レ無名二不共一。二不下與二
根本一倶上名二不共一。然復有レ二。一與二小中大隨
煩惱一倶。不下與二根本惑倶上名二不共一。二不下與二
小隨惑及根本一倶上。與二中大惑一倶名二不共一。隨二
其所應一後二亦通二上界一。然與二相應多小上下
界一別。然爲二三句一。一唯見斷。謂獨行二四諦下一
者。二唯修斷。謂第七識者。三通二見修一。謂忿
名一。無明品類差別非レ一。如二上辨レ之
不共法如二瑜伽等説一。一無誤失。三無種種
相。四無不定心。五妄失念。六無不。七欲無
退。八精進無退。九念無退。十定無退。十一惠
無退。十二勝解無退。十三身業智。爲二前導一
隨レ智而轉。十四語業知。爲二前道一隨レ智而轉。
十五意業智。爲二前導一隨レ智而轉。十六知過
去世無著無礙。十七知未來世無著無礙。十
八知現在世無著無礙。若二薩＊婆多一與レ此不
レ同。准二倶舍第二十七一云。十力･四無所畏･三
念住及大悲。名爲二十八不共法一也
二獨行不共者。此中意含二二種一。與二忿等一相
應。即是非主。獨迷諦理者。即是主獨行也。此
言下不二與レ餘或倶一者上。不下與二貪等忿等一倶上。非
レ不二餘大八隨惑倶一。彼遍染故
倶起一等上。非レ不下與二餘中大等隨惑一倶上也。然第
四卷内末解二隨惑一總有二四説一。此主獨行總
得二相應一也。若欲界兼與二無慚無愧中二一相
應。上界不レ爾。如二下解一也
後所所説無明者。是生起下文一。爲レ成二後不
共無明一。故引二瑜伽一爲レ説
於二所知眞實覺悟一能覆能障心所爲レ性。此略
有二四種一。一無解愚。二放逸愚。三染汚愚。四
不染汚愚。若於下不二見聞覺知一所以義中上。所
有無智名二無解愚一。若於二見聞覺智所知義
中一。散亂失念所有無智名二放逸愚一。於二顛倒
心一所有無智名二染汚愚一。不二顛倒一心所有無
智名二不染汚愚一。又此無明總有二二種一。一煩
惱相應無明。二獨行無明。非下無二愚癡一而起中
諸惑上。是故貪等餘惑相應所有無明名二煩惱
相應無明一。若無二貪等諸煩惱纒一。但於二苦等一
諸諦境中由二不如理作意力一。故鈍惠士夫補
特伽羅諸不二如レ實揀擇一。覆障･纒裏･闇昧等
八大隨中一與二五箇一倶。謂惛沈･掉擧･不信･懈
怠･放逸。即前第四卷末四師中初義也。對二前
中小隨一。故名レ後也。義蘊大同
隨一。六遍加レ中爲レ八。十･八兩邊各加二中二一。
合爲二十二或十一如二前所説四家遍染一
等説唯是分別者。以三縁起經説二聖者不共無
明已永斷一故。故知唯分別。彼唯據二此是主一
説。非レ約二非主一。以三非主不共通二修斷一
無明已永斷故不レ造二新業一所有故業山二隨眠
力一未二永斷滅一。暫觸還吐。如レ是所有無明縁
レ行。生生漸滅。不二復増長一由二此道理一。應レ知内
法諸有學者。不下縁二無明一更造中諸行上
以忿等十至名非主獨行者。謂此無明與二彼
十中隨一一倶。名爲二非主一。問。無明既不レ得二主
名一。彼倶忿等爲二名主一不。答。由二忿等十各猛
必別頭起行相増一故而立二主名一。非下是對二無
明一故而名主。忿與二無明一各増猛故
上至唯無明増者。由二十増上一十得二主名一。倶
時無明不レ得二主號一。曰二相應一也
乘名不共者。大乘雖レ許以二小乘亦許一故言
レ隨。非二恒行不共小乘不許。有云。大乘但隨二
小乘一説。非二大乘許一也。大乘不共無明即第
非也。論已言二恒行不共餘部所一無。言レ非二小
乘不許何也。義蘊云。疏此隨小乘名不共者。
若望二大乘忿等倶者一但名二相應一。以二忿等體
即根本一故。從二輕忿等一且名二不共一。問。忿等麁
猛。何得レ云レ輕。答。忿別起望二彼中大行相一名
レ麁。今對斷物貪瞋忿等可レ名二輕相一。餘皆准
釋
等十種依二根本一立。大乘小乘倶然。以二行相
麁動數現一起。故名爲二輕相一。貪等不レ然。故名二
不共一。意説。重者名二根本一。輕者名二忿等一
主非主二也。仍不二是恒行無明所攝一。即不
レ遍二三性心一故。恒行無明＊邊二三性一故
亦不レ得レ有。成二過失一故。所以者何。以三五識
身必有二眼等倶有依一故。世親論解。與レ此別
説。無性論同。世親論云。言二同法一者。第六識
與二五識一有二相似法一故。彼有三五根及阿頼耶
爲二倶有依一。此亦如レ是。有三染汚意･阿頼耶識
爲二倶有依一。此五同法。離二染汚意一決定非レ有。
釋曰。所以有レ二名爲二二縁一。無性攝論根境
二種名爲二二縁一。根中不レ取二阿頼耶識一。以二共
依一故。故彼論云。五識與二彼意識一有二同法性一。
謂從二二縁一而得二生起一。彼染汚意若無レ有者
與此相違。所謂倶生増上縁依無レ有レ別故。阿
頼耶識雖二是意識倶生所依一。然不レ應三立爲二
此別依一。是共依故因縁性故
大乘異師者。即安慧師。彼師不レ立二淨第七一。
難二一分一也
如五識至倶有所依者。有義彈二疏釋一云。若是
宗法。何故乃云二必有眼等一。今解。謂如二至倶
有依一皆同法喩。即以二此喩一所レ簡別法別法
爲二其宗法一。詳曰。依義寛通。擧二眼所以一簡二餘
非一者斯亦何違。若言レ喩者何假レ置二彼必有
之言一。觀二諸因明一。未レ見三喩中有二此例一。故必有
定義。宗有無＊レ失。下總量云。必有不共顯自
名處。是宗法也。又總是喩更有二何法是所レ簡
者將以爲宗。若言二意根即是所簡一。文既不
レ言。應二是意許一。若如レ是者豈此宗法唯有二意
許一無二言陳一耶。又未二曾見一。以二喩所レ簡別法一
爲レ宗。准レ此則應下先擧二於喩一後方言宗。以三
喩簡二彼宗法過一故。以レ此言。知疏無レ謬
由二即六識身無間滅一爲レ意。論曰。即六識身
無間滅已能生二後識一。故名二意界一。謂如三此子
即名二餘父一。又如三此果即名二餘種一。若爾實界
應二唯十七或十二一。六識與レ意更相攝故。何縁
得レ立二十八界一耶。頌曰。成二第六依一故。十八界
應レ知。論曰。如二五識界一別有二眼等五界一爲
レ依。第六意識無二別所依一。爲レ成二此依一故説二意
六識一異二轉位一得レ名。據レ顯説レ在二過去一。論レ體
實通二三世一。從レ他生邊名レ識。能生レ他邊名レ意。
喩況可レ知。問。未來無二前後一。而説レ有二意界一。亦
可下未來無二前後一應有二等無間一。解云。等無間
縁作用所レ顯。故未來無。意界據レ體。故未來
有。依二如レ是義一説三十八界皆通二三世一
配簡二上第二能反中次第滅意及因縁依等一。
即從レ後向レ前簡也
中攝至是一識攝故者。此意即説。若唯言二六
攝一不レ言中者。爲レ言レ成二於六識一也。顯レ成二第
六一故置二中言一。是一識攝故者。意説。第六即
是一識攝故。不レ得下用二六識攝一爲因
云。論此識若無彼依寧有者。大乘顯。小若無二
第七一經義不レ成故。難レ外云。眼等此中攝。有二
倶起根一名二二縁一意亦六中收。應下依二現意一名中
二縁上。外難二大乘一云。意識二縁生。縁レ無意得
レ起何妨。二縁生根無意亦起。經部共レ大同。
許二過未無一。縁レ無亦許レ起。故爲二此難一。答。持
レ自有無倶是法。縁レ無現相二縁生。過去滅意
現非レ有。意識根無不レ應起。若薩＊婆多就二大
乘宗一爲二前難一亦得。經部滅無假立意名一。就
レ大難云。五識六二縁縁レ實根亦實。意識六二
縁縁レ假根亦假。然下別破二經部一。此先假叙。
有部爲レ難亦就二大乘一。答云。根法是所依。意
倶非レ得レ假。又釋。親相相是縁生。質無亦是
實。同二五六二縁一。所依根不レ假。外又難云。經
説二六二縁一。根假識不レ生。識託二六二縁一。假應
レ不レ起。答。所縁勢疎遠設二假識一得レ生。所依
勝。増上勢近假不レ起。然以二親相分一例同根一
現實。應レ好
是明二薩婆多等非一。不レ許レ有二第七一違二上經一故
五識依二色根一五識無二分別一。意識依二色根一意
識無二分別一。被質難二大乘一云。第八依二意根一第
八無二分別一何妨。第六依二色根一意識有二分別一。
答。色法性是鈍。五依レ不二分別一。意法是勝依。
要思方分別。外難六依二意根一六有二分別一。八
依二意根一八有二分別一。答。第八自性無二明了一。雖
レ依二意根一不二分別一。第六自性有二多能一。更得二意
依一故分別。問。現在名爲レ意。已滅依レ此立二意
名一。現在亦名レ識。已滅依レ現應レ名レ識。答。意名
通二二義一。已滅依止得二意名一。識者唯了別。已
滅無レ能。不レ名レ識
演云。上座部救。胸中色物如二西明疏説一。可二
檢叙之
由二三分別一故有二分別一。三分別者。謂自性分
別･隨念分別･計度分別。自性分別者。謂於二
現在所レ受諸行自相一行分別。隨念分別者。謂
於二昔曾所レ受諸行一追念行分別。計度分別
者。謂於下去來今不二現見一事上思構行分別。復
有二七種分別一。謂於二所縁一任運分別･有相分
別･無相分別･尋未分別･伺察分別･染汚分
別･不染汚分別。初分別者。謂五識身如三所縁
相無二異分別一。於二自境界一任運轉故。有相分
別者。謂自性隨念二種分別。取二過現境種種
相一故。無相分別者。謂希求未來境一行分別。
所餘分別皆用二計度分別一以爲二自性一。所以者
何。以二思度一故。或時尋求。或時伺察。或時染
云。三分別且問二六識一。據レ通説者。實八識爲
レ問。一釋名。一名二自性一。依主釋。自性境故。計
度持業亦依＊主。瓶及五根塵倶縁二現在一。皆
此所攝。有漏他心智亦爾。隨念分別彼云二以
念爲體亦持業。今云。亦有二其惠一。以三此中説二
是有相分別一故。瑜伽第五云二尋伺差別謂七
分別一故。或是思。或是惠設。從レ假説是尋伺
者。今名二隨念一如二四念住一。相應得レ名即隣近
釋。二體者。彼師如二小乘一。今解。自性有二二種一。
一五識意識第八識爲レ體。二尋伺及諸意爲
レ體。攝論破三上座部師色爲二意根一。即言三五識
無二顯示隨念一不レ言二自性一。明三五識身有二自性
分別一。此中復説二自性即是有相所攝一。瑜伽
説二是尋伺自性一故。以二五識同時意識相應
尋伺一爲レ體。隨念計度皆以二尋伺一爲レ體。即有
相故。若爾二定已上應無二後二一。＊故知上界
者。並以レ惠爲レ體。推度分別＊故非レ思。下界
者。通以二尋伺及思惠一爲レ體。非二必倶一故。第七
別。自性五識二説如レ前。隨念計度皆唯第六。
然第七識彼説無レ三。今言。有二計度一染汚分
別既通二第七一。計度攝レ彼＊故通二第七一。八識無
レ三。或許レ有二自性一無レ失。如二五識身一。具レ三者
唯第六。非レ遮二五識等有一。三界心心所有二
分別一故。然有説。五識無レ三。以三唯一意識
有二分別一故。攝論從レ他爲レ論。非四我大乘許三
五識中有二自性分別一。第八亦無。如二五識一故
識第七對法第二卷疏解一。有相分別若依二對
法一攝二三分別中自性隨念二一。以下五識無二自
性一自性體尋上故。七分別中任運分別即五識
故。今此論中自性分別即是任運故説二有相一。
謂於二先所受義一唯攝二隨念一。故與二彼論一寛狹
不レ同。或此與二對法一兩門倶同。先所受義則
攝二自性隨念分別一。等流心位有相分別。縁二前
卒爾心位所受境一故。不レ如二前解一。若攝二自
性一與二任運一何別。無相分別由二過現境一所レ引。
未來欲レ得分別名二隨前引一。上二分別對法唯
亦有念而非二隨念分別一。不レ能二憶念一故。雖二亦
分別。二計度分別。三隨念分別。由下五識身雖
レ有二自性一而無中餘二上。説二無分別一如三一足馬名
云。尋是自性分別。五識恒有。正理論云。夫分
別者。推求行相故。説レ尋爲二自性分別一。簡擇･
明記行似順尋一故。分別名亦通二＊惠念一。由二此
三行一差別攝持皆念二於境一。明了轉異二於已了
境一遮簡行生故。分別名不レ通二作想一。於二未了
准二第二解一五識無二三分別一者。何故初解言
レ有二自性分別一云云。答。隨二彼上坐部一説レ有。
以四上坐部許三五識有二自性分別一故。至二下第
七卷一廣説。義蘊亦同
極成。如二先種後芽。先乳後酪。先撃後聲。先
失一也。又論云。先因後果非レ不二極成一。亦有二極
成同時因果一。如三眼識等眼色等倶四大種倶
有二同時一。有二異時一。如三前引二教理一即是異時因
果。我宗亦許レ有二極成同時因果一。如二眼根色
境與レ識同時而眼境生識。非三識生二根境一。四
大･造色如二影與牙。豈非丁倶有而牙大種生二
影造色一非丙影造色生乙牙大種甲。 此亦有二教理一
前教理一。別出二同時因果法一也
疏解。牙字應二身形誤一。一類比況非レ擧二兩類一。
彼云。初生之時同念轉故。又如二青蓮根生
レ牙。必倶故。又如二影生一故
法因縁一境至因果義立者。意云。以二思受一
爲二同喩一。證二五根及識同一境故決定倶時一。量
云。汝眼根與レ識決定倶時。因云。同一境故。
如二思受等一。若爾此量有二他不定過一。以下經部
許中愛等心所法與レ心雖三同縁二一境一然是思
分位上故。與レ心前後起故。犯二他不定過一。過云。
五識與レ根爲レ如二思受一同一境故定倶時耶。
爲レ如二愛等一。與レ心同縁二一境一故是異時。爲
レ有二此過一應下前成立愛猶如二思受一決定倶
時上。量云。受等心所決定倶時。同一境故。如二
思受等一。次成立已。然始將爲レ喩成立根識決
定倶時一。五識既然。第六亦爾。決定倶時。倶時
意根即第七識
蘊云。謂經部師信貪等即是心之分位差別
前後立レ名説爲レ王耶。今應二難云一。愛等與レ心
定倶時起。同取二於境一。相應法故。如二思受等一。
此量成已然復准レ論爲レ量。云五根與レ識決
定倶時。許二同境一故。如二心心所一問。他許二愛等
與レ心不倶一。即是正異レ喩離レ宗離因故。諸非
倶時者。必不レ同レ境故。如何疏云三不レ爾有二不
定過一耶。答。今准二經部一雖二愛與レ心前後念起一
同云二本量一。以二能所依一故爲レ因。若不レ成立愛
等與レ心同時一即有二不定一者。此理不レ然。若爾
即設成愛等同時一仍有二不定一。五識前念亦所
依故。又違二論文一故爲二不可一
簡二諸部一至二故簡之一者。意云。説二極成言一簡二
不極成一。如二大自簡一。若不下置二極成字一簡上者。
倶總言二意識是有法一者。即攝二一切意識一。有
法中便有二他･自所別不成過一也。小乘許三最
後身菩薩有二有漏不善意識一。如下悉達太子納
レ妻生レ子受中五欲樂等上。是今大乘不レ許。若攝
在有法中一即有二自所不極成過一。若大乘有二他
方佛等一。小乘不レ許。即犯二他所別不極成過一。
謂簡二此過一置二極成之言一簡也
簡第八識至所立不成者。意云。今將二不共之
言一簡二於共一。謂現行第八識與二諸法一爲二共依一
増上生所依一説故。言二不共一也。若不レ置二不共
之言一。但總言三極成意識必有二増上倶生所依一。
是立レ宗者即宗有二他能別不成過一也。他小乘
不レ許レ有二第八識一。今宗中不レ簡將爲二所依一者。
故能別不成。即前陳有法名二所別一。後陳宗法
名二能別一。以二宗中不簡故犯二此過一。又無二同喩一。
他不レ許三五識依二第八一故。若設擧二五識一爲二同
喩一者。喩中有二所立不成過一。所立是宗法。宗
法於二喩上一不レ得レ轉。即喩上無二所立宗一名二所
立不成過一也
義蘊云。若成二第六一定有二共依一。小乘不レ許三別
有二共依一。即是他能別不レ成レ過。今云。能立不
成者。應二疏本錯一。又能立不成乃是喩過。今
出二宗過一。何言下能立二道理一必然上。更勘二餘本一
處者至二立已成故一者。謂如二眼識一還名二眼根
處一。乃至意根還名二意處一故。故顯二自名處一也。
意云。今置二顯名自處處言一。意有レ所レ簡。以下上
坐部師計二胸中細色物一而爲中意根上。今不爾。
意非色故。此色根既是第六所縁。即是法處
所攝色收也
者。意云。上坐計二色物一爲二意根一者。此道理
不レ爾。若是第六所縁。此色應二是外處所攝。
不レ應二是内意根攝一。謂簡二如レ此過失一遂置二顯
自名處之言一。若不下置二顯自名處一簡上者。但言三
極成意識是有法必有二倶生不共増上意處一。
是法者無二同喩一過。以下五識不依二意處一故。
不レ可下將二五識一爲中同喩上也。故總説言二顯名自
處一即顯三諸識各依二自根一故。五識得レ爲二同喩一
也。彼非所立者。若倶言二倶生･不共･是意處一
者。即宗非二所立一。何以故。以三上坐部計レ色爲二
意根一亦攝入所立宗中一故。大乘不レ許三色爲二
意根一故宗非二所立一。若許三色爲二意根一者。復違二
自宗一。自宗不レ許二色意處攝一。若對二上坐一成立
者。犯二立已成過一他前立故。故是相府過也
不攝至皆許有故者。意云。言二等無間不攝意
者。簡二次第滅意根一。此成二倶有依一故。若不レ言二
等無間不攝。但言下極成意識必有中不共顯二
自名處一増上生所依上者。即宗犯二所立不成一。
以下等無間亦在二宗中一體非中倶有依上故。故有
レ過也。若對二一切小乘一有二立已成過一。小乘皆
許三過去意根能生二今識一故
識爲同喩所立不成者。意云。宗法於二前上一
不レ博。所以喩上闕二所立法一。小乘不レ許下五識
用二種子一爲中不共依上故。今不レ對二經部一。經部亦
許レ有二種子一故。若對者有二立已成一亦許三五識
依二種子一故
起名レ之爲レ生。非レ同二種子辨レ體生レ果名爲
生也
故者。第七望二第八一倶爲二倶有依一。非二親生一也｣
故不レ爲二生依一。但得レ爲二染淨依一。問。第七與二
第七一爲二生依一者。與二種子一生二現行一何別。答。
種子生二現行一即辨體生。今但爲レ依親能受
起名二生所依一。不レ同二種子現也
所者。意云。倶時心所雖下亦與二第六一爲依。然
非二生所依攝一。故須レ簡也。問。如何第六心王
依二心所一。答。如二前論云一。心王･心所許二互相依一。
如二王與レ臣互相依等一。有云。倶時心所者。意
簡二第七識倶時心所一也。雖下與二第七一倶時上。不下
同二第七一生所依攝上
同喩過後立已成過者。意云。若但言三極成意
識必有二不共乃至増上依一。不下言二生所依一簡上
者。即第七與レ五爲二倶有染淨依等一。亦攝在
宗法中一。亦合三宗有二所立不成過一。又無二同喩一。
小乘不レ許三五識依二第七一故。故云二無同喩過一。
此一義簡。倶時心所至二非所依故一者。第二義
簡。若不下言二生所依一簡中倶時心所上。但言二増上
依等一者。即心所與二心王一爲レ依亦攝在宗法
中一。故有二立已成過一。他宗許前許。今更重成。
故是相符也。問。如何心所與レ心爲レ依。答。
若能所相依心所即非二心王依一。若相引相假
藉名レ依。即心所亦是王依。如二王臣等一。問。
如二前所簡。亦有二無同喩及立已成過一者。何
故不レ言三此中偏説二此二過一。之答如二前所簡。
但依二一義一簡。所以不レ説。今此中生所依具
二義簡。即二義中簡二一過一。所以偏出二二過一。
亦無二違失一。又所依言者。即第三義簡二一切
能依一故也。若不レ簡者亦有二立已成過一。何故
不レ説。答。擧レ一類レ餘。故更不レ簡
一互相簡略者。即將二増上義一對二倶有義一。又
將二倶有義一對二所依一。如レ是一一諸義相對互
簡
一分不相應等。一分假法令二實有一也。若總難
者。便犯二相符一。問。如二五塵中澁滑等觸一亦是
假有。何以爲レ例。答。澁滑等觸約レ増説レ假。即
實四大不同生等
一卷中一。略見二演祕一。彼云。即五十二明二彼無
法得爲二意地一。是此證也。彼文廣辨。今略引
レ之。論云。問。如二世尊説一。過未諸行爲レ縁生レ意。
過未非レ有。何故説二彼爲レ縁生意。若意亦縁二
非有事境一。云何佛説下由二二種縁一諸識得生。
答。由レ執持諸五識身所レ不レ行義一故。佛世尊
假説名レ法。是故説言下縁二意及法一意識得生。
釋曰。持二自無體一令二五識不行。令二意識轉一
故。假名レ法。非三言レ爲レ法即有二實體一。論云。又
有性者。安立有義一能持二有義一。若無性者。安
立無義一能持二無義一故皆名レ法。由二彼意識一
於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一
起二識了別一。若於二二種一不下由二二義一起中了別上
者。不レ應レ下説意縁二一切義一取中一切義上。釋曰。
相分雖レ有據二本質一説レ得レ言レ縁レ無
體今亦無用者。雖二前説者今入二過去一故無
レ用也。後既無レ體用依レ何立。故云二其用理無一。
有云。設前有體等。破二薩婆多一設。薩婆多
計。有レ體者前已破竟。故過去無レ用。後無體
故。破二經部師一。彼宗自許二過去無體一。其用理
不レ得レ有。前解勝
既許レ有二正思量一。何得下難云中無二正思量一假
依レ何立上。答。經部現在雖レ有二思量是識之用一
不二名爲意故。今難云。若無二正思量意一假
依レ何立
演云。無違教失者。若望二大乘一意現在有二正
思量一。今言レ無二正思量一者。就二他宗一難。今者廢
己從他難者。意云。若現在正思量大乘許レ有。
今言レ無二正思量一假依レ何立者。不レ論二己義一。但
就二他宗一故云二廢己從他難一
謂現在至寧説爲意者。問。有部十八界通二三
世一。如何難言二現但名識。答。意具二思量･依止
二義一。而現在識雖レ未二起レ用爲レ依生識。然
住二意性一亦得二意名一。不下據二思量一現名爲意故
亦無レ過
云。第三難中已滅依レ此假立意名一。何故不三
依レ現名二心識一。但似レ意耶。意有二二義一。一依止。
二思量。七二義具。餘唯依止。過去依止似二
七故思量一。亦似二第七一名レ意。不下似二心識一名中
心識上。問。已滅爲レ依。等二思量一亦名レ似。六八現
爲レ依。似二七有一思量。應二皆得名レ意。據レ實餘
識皆得二意名一。已滅似二七識現一故。但説レ之爲
止名レ意。自望假説非レ依二第七一。思量名レ意依二
第七一立。故云二已滅一。依レ此假名二思量意一也。立
レ宗但諍二思量意一故。詳曰。已滅雖レ無然開二其
路一。彼識依レ此而可レ得レ生。似現依止レ假立二意
名一。已滅之意與二現思量一殊不二相似一。如何依
レ七假立二思量一。雖二思量意是本所詳。爲下外難
云中滅非二思量一何得名レ意。故論答云。滅似二現
意依止一力一依レ之假立。若言二依止自望説一
者。如何自望。若望二現在一。現在名レ識。以レ何稱
レ意。若望二以前一以前體無。似似二於誰一。論破二於
他假依レ眞立義一應レ不レ成。又按二世親攝論第
一一云。過去已滅無レ所二思量一。云何當レ有二能思
量性一。准二此文意一不下以二思量一爲中過去意上。可
レ審詳之一
失一者。若有下定立有二染汚意一。此有此無。在レ凡
相續。在レ聖相續。如二其次第一二定差別道理
成就。若不レ爾者。倶想受滅等有識行應レ無二
差別一
二十一者。謂遍行･別境各五･善有レ十。幷心
王･善有レ十。彼宗計。無癡善根是假立。即惠
分故。大乘不レ爾。二十二法。倶舍云。義蘊亦
同
心及法倶滅何異
謂加行等者。按二無性攝論第一一云。不レ可レ説下
在二第四･靜慮一在二第一有一地差別上故。出離･靜
住･欲差別故。二定差別。但擧二加行及地二
別一。又准二倶舍第五卷論一有二十差別一。一地有
レ異。謂第四禪･有頂別故。二加行異。出離･止
息二想別故。三相續異。異生聖者身不レ同
故。四感果異。五蘊･四蘊報差別故。五順受
異。唯順生受通二生後等一時差別故。六初起
異。無想二界。滅定唯人。七退有レ異。得二不レ經
レ生經レ生別一故。八名號異。九還不還異。如二箭
射空。無レ惑不レ返。十二得異。初唯加行。後通二
二得一離染唯佛。加行餘聖。如レ次配二彼無想
滅定一。是二差別
定二識者。問。此二定中五識既滅。云何但言
レ滅二一二一耶。答。有二二解一。一云。無想定必以二
第四靜慮一爲二加行一入。滅定必以二有頂地一更
爲二加行一入。眼等五識既非二彼法一。故不レ言レ之。
二云。眼等五識先時已滅。不レ由二二定一而能
滅故。但言レ滅二一二識一也。前解爲レ勝。若言下
五識先時已滅非二入定時滅一故不説者。即
應三滅定亦唯滅二一第六識一。以二染汚末那根
本智初已滅非有。此滅盡定隨二後得一之所
レ引故
二名至四蘊等者。二得謂方便得･離染得。滅
定具二二得一。無想唯方便。二名者唯厭想。滅定
通厭二心心所一。故得レ名各別。無想唯五蘊果。
滅定通二四蘊果一
義蘊云。無想定唯滅二十二法。若滅盡定幷
滅染汚第七唯前正義師第七識。心所有二十
八一幷一レ染。心王有二十九一。即總依三十一法之
一滅定也。問。既爾此定應レ通二染淨一。如何下
第七卷釋。以二種善一故定亦亦善。又應二無想定
勝滅盡定劣一。以下無想定唯依二善種一立上故。答。
此説滅數多少合レ有二爾所一。若得定名唯依二善
種一。何以然者。善心心所是能厭故。與レ定倶
故。染汚心等唯所厭故。不レ可レ依レ彼。以三立定
名由二染滅一故而得此定故。説レ依レ彼不レ説三染
種爲二定體一也。九次第定皆名レ善故
二説如後者。准二下第七卷一有二三師説一。一一
期都無心。二從レ彼設。後要有二想生一。三彼初
生時有心方入。今言二二義一者。合二二有心一爲二
一説一也
無想天一期生中無二我執轉一。應レ成二過失一。言二
無想一者。謂若生在無想天中一心心法滅。初
續生時有二彼暫起一。從レ此已後相續隨轉。若
不レ許三彼有二染汚意一。一期生中應レ無二我執一。曾
不レ見下有レ具二煩惱一者一期生中都無中我執上。又
諸聖賢同訶厭故
者。有合レ爲二三字一。疏錯作二二字一。如二後第七卷
義理一
云。隨眠異レ纒纒異二隨眠一。應レ説隨眠與レ心不
相應。纒與レ心相應。述曰。纒謂現起二諸煩惱
等一。隨眠與レ彼其性各異。纒是心所與レ心相
應。隨眠既爾。現無二相應義一即十隨眠不相應
説･説出世･鷄胤等四部及化地等計。別有二隨
眠一。如二種子一。是不相應行蘊攝。無想天位成就
故。有二我執一。由レ斯聖賢同訶厭彼一也
汚意一於二善等位一我執不レ可レ有。故云二我執不
有失一。此論中明下由レ有二第七我執一於二施等行一
レ此極差一。至レ下應レ知。今謂。此論初同二攝論一。結
切時我執現行現可レ得故。謂善･不善･無記心
中。若不レ爾者唯不善心。彼相應故。有二我我
所煩惱一現行。非二善･無記一。是故若立二倶有現
一切時我執隨逐不レ應二道理一。謂若不レ説レ有二
染汚意一。於二一切時一義不二符順一。施等善位亦
有二我執一。常所二隨逐一自謂三我能修行施等一非下
離二無明一我執隨逐上。非下離二依止一而有中無明上。是
心法故。此所依止離二染汚意一定無二所有一。非二
即善心是無明依一。應二正道理一
者。有二其多種一。或説二二縛一。一相應縛。二所縁
縛。又説二二縛一。一能縁縛。二所縁縛。又説二二
縛一。一相縛。二麁重縛。能縁王所與レ或倶時不
レ得二自在一。爲二相應法一之所レ縛。故相應即縛。持
業爲レ名。能縁王所爲レ境所レ拘名二所縁縛一。通二
法執心一。能縁縛者。即所縛境爲二能縁心一縛。
如二阿頼耶名一。相縛者。心爲レ相所レ拘名爲二相
縛一。相縛有レ三。一云。一切相分皆名爲レ縛。即
安慧師。據二法執一説。能所取故。雖レ知二如幻一不
レ能無二自性一故。或同二護法一。但據二我執一不レ了二
如幻一。非レ據二法執一。又云。此意未レ滅時識縛終
不レ脱。三位既無二末那一。即無二相縛一故。二云。但
有漏相即名二相縛一。唯除二無漏一通二於八識一。一
云。據二法執一不レ了レ幻。故執レ之爲レ有。一云。據二
我執一。但不レ可レ幻即爲二相縛一。故通二法執一。若幻
不レ了二如幻一縛在生死一名爲二相縛一。唯在二我
執一。三云。據下行二六度一三輪之相上。但在二第六我
執相應識所縁相一。由レ此不レ能レ成二到彼岸一。若
爾善心皆無二我執一。行レ度是善。應レ無二相縛一。答。
據二間雜一説。不レ能レ亡レ相。問。若無二我雜一。即名二
無相一巧便最勝與二清淨最勝一二。二何有レ別。
答。巧便據レ無レ執。清淨據レ無レ悔。諸説二相縛一。
不レ過二於此一。麁重縛者。總攝二諸文一。麁重有レ四。
一現行有漏諸心心所。即雜集説二二十四麁
重一。二現行･二障。三二障種子。四二障習氣。
或可。現行通説二有漏三性心法一。種子應レ然。
以二善･無記種子麁重義一稍隱。故諸略不レ説。
今説。相縛據二我執一引。及二六度一説レ依二共不
共一。對二小乘一故依二我執一説。據二自義一故約二六
度一説。言二麁重一者。此論不レ明。引二經頌一有隨二
其所應一皆修二止觀一方能除レ之。通説無レ爽
謂若不レ説レ有二染汚意一。於二一切時一義不二符順一。
施等善位亦有二我執一。常所二隨逐一。自謂三我能
修行施等一。非下離二無明我執一隨逐上。非下離二依
止一而有中無明上。是心法故。此所依止離二染汚
意一定無二所有一。非二即善心是無明依一。應二正道
理一。如レ説如レ是染汚意是識之所依。此未レ滅
七我執一。豈第七識作二能施等三輪相一耶。問。
第二曰。若取二第六我執一云二能行レ施者一。今此
論意由二第七我一意。令二六識中所起施等不
能レ亡レ相。何故今説二第六我一耶。答二初問一曰。
第七我執實不レ作二三輪之相一。以二此我見恒内
縁一故令二外相轉一。義同二於彼能行施也。亦如二
第七一。雖レ不二能持レ己陵他。而内恒執レ我名爲二
我慢一。故約二第七一理亦無レ違。答二後難一曰。第六
識作下我能行二施等一相上。由二第七識我執爲本。
擧レ本顯レ末亦不レ違レ論。疏斷レ後勝。相行顯故。
攝論意也。問。施等善心寧有二我執一。答。間雜
生故
勝是根本故者。此第二解是其根本勝二前第
一解一也。以二前解無有二有漏亡レ相施等一。何以
故。以二一切時恒執我故。非二實顯之者。意説。
但由二第七我執一令二六識中我執行相増明一。所
以説。云下由二我執一所行施等不能レ亡レ相。非三
實顯二第七我故施不亡レ相也。故云。問。此論
與二攝論一何別。答。約二第七我執一説云。由レ執
レ我故施等不レ能レ亡レ相。攝論據二第六中我一説
云。我能行二施等一。各據二義別一亦無レ違也。又
由二第七識一令二前六識不能レ亡レ相者。照法師
准義演釋是根根者此約釋義而云或云第
二解一。取二後解一正西明取レ前。要集亦同。今謂。
後釋爲レ勝。由二我執一故不レ能レ亡レ相。云二我能
行施。豈第七我縁二施等一生二言我能施一。故本
疏意此第六我。由三第七我爲二所依止一行相増
明。非下云二我施一是第七我上。若執二三輪相一。是第
七我七地已前有二時未伏。何況地前既不レ能
レ伏。施等三輪何能亡レ相。故言二相縛一有二其兩
種一。一通二一切相一。由二第七我一。二執二三輪相一。雖三
亦由二第七一正説二第六一。然攝大乘據二所依止一。
故云四自謂三我能修行施等一。非下離二無明一我執
隨逐上。非下離二依止一而有中無明等上。若即説二是第
七我執不能レ亡レ相。應レ云レ非下離二無明一我執
自性而能執中相等上。何須レ云レ非下離二無明一我執
隨逐上。非レ離二依止一故説二所由一。非レ説二即是一。然
此論引二瑜伽一爲レ證者。此通證故。非三唯證二
彼三輪之相一。若云下由二無漏無分別一方能伏中
此相上。即是見道前應レ非二波羅一故。地前修二有
漏加行一。無分別智能伏二第六一。故成二蜜多一
説意識依二染汚意一生。意未レ滅時於二了別縛一
論引彼立不足也。無意識言。今按。彼云。又
復意識染汚末那。以爲二依止一。此脱二初句一。餘
第六起二相縛一。謂由下末那計二第八一爲我故。第
六於レ境起二法執一。執二蘊等一。縁レ境起レ縛名爲二相
縛一。相縛體即六塵。所縁皆縛也。又由レ有二此
末那一故。八識縁レ境皆有二縛起一。即諸論云。謂
景泰兩師釋一
云。末那爲二識縛之本一。今觀二此意一。若縁縛體
唯據二煩惱障一。若相縛體據二法執一説。故此滅
已相縛解脱。此若有時所レ起施等不レ能レ已
レ相。若依二煩惱一説レ有二相縛一。阿羅漢身應レ無
レ有レ相。以下依二縁縛一説名中藏時上。無二時名捨藏。
不レ名レ捨二相縛一。無二法執一時名レ捨二相縛一。若爾
生空智與二法執一倶。應レ稱二相縛一。由レ是總顯二
相應一。所縁之縛通二三乘一斷。相縛者。唯菩薩
爲二所知障一。答。設爾何失二倶有レ過。若由二煩
惱障一二乘無學有漏心位應レ無二相縛一。我執斷
故。若由二所知障一生空後智應レ有二相縛一。二解。
一云。由二所知障一。若爾生空後得應レ縛。答。不二
相順一故。依二安慧釋一此即爲レ正。二云。以二煩惱
障一爲二相縛體一。若爾二乘無學有漏善･無記心
應レ無二相縛一。答。由三此相分體是有漏是彼所
レ引熏二成種一故。今雖下斷二彼我執體一盡上由レ有二
相縛一。然法執體非二正相縛一。執レ有レ相故。爲レ依
助二彼我執一起故。是助相縛。無學散善及無記
心亦有二此助一。未レ離二相縛 生空後得雖レ有二其
助一。無昔所熏之相正相縛一者。故得レ云レ無
此釋爲レ正。然執二三輪相一唯第六識。五･八任
運。第七内縁故。若有漏相名爲二相縛一。即通二
八識一。問。諸論但云レ令二六識中不能レ亡レ相。如
何今説レ通二於八識一。答。彼據二三輪一令二第六識一。
由レ執レ我故。令下前六識皆爲レ相拘不了レ幻故。
第七縁レ八亦爲レ相拘。相縛本故皆是相縛。若
七執レ我不レ名二相縛一。六識如何得レ名二相縛一。又
此論云。言二相縛一者。謂於二境相一不レ能レ了達
如二幻事等一。由レ斯見分･相分所レ拘不レ得二自在一
故名二相縛一。以レ此故知。通二於八識一。問。若爾二
乘無學五八應レ有二相縛一。不レ了レ幻故。答。有二二
解一。一云。染意滅故五･八無レ縛。二云。既縁二有
漏所生相分一。是分別相猶是相縛。如下似有漏
昔由二第七漏倶成漏。染七無時五･八二識仍
那滅等者。二乘入二生空觀一。第七與二法執一相
應。雖下與二法執一相應上。望二二乘一不二名爲染。但
以二我執無一故名爲二染滅一。何故五識仍有二相
縛一答。如レ疏
演云。或由＊同類相縛猶在至應亦有相縛者。
意云。謂因位五識由レ七而有二相縛一。乃至無學
果位雖レ無二染七一。而是自類亦起二相縛一。言二不
爾一者。若不下取二因類一解上。唯取三第七有二法執一
名二相縛一。爾者即二乘無漏智即第七有二法執一
皆有二相縛一。又云二不爾一者。不下取二此因一解上。何
以故。若言二自類一。爾者即生空智心是前有漏
因位之類應有二相縛一。問。相縛與二所縁縛一何
別。有解。無別。以三倶通二三性一也。若爾何
須レ説二二縛一耶。答。據二寛狹有殊故分二二種一。
所縁縛通二本影一故寛。相縛唯影像相分故
狹。有解。小別。即所縁縛從二他能縁一得二縛名一。
相縛當體得レ名。故二乘斷二所縁縛一。不レ説レ斷二
相縛一。以三能縁縛二取縁一者名二所縁縛一。故有宗
計云。如二無學身一雖レ非三現有二煩惱一。然由二現在
他惑縁縛一故成二有漏一名二所縁縛一。下論主破。
非下由二他惑一成中有漏上。故勿下由二他解一成二無漏一
等上。若所縁縛二能縁一名二相縛一。夫相縛者。皆是
云。疏或由因類至亦有相縛者。因中漏倶所
熏之種。至二無學位一引起五識現行一。是彼漏
倶之類故有二相縛一。若由三法執有二相縛一者。生
第一解一大同
云。又相二縛見一名二相縛一。見縛レ相名二見縛一。見
不二明證一。不二自在一故由レ相縛。相無二能證自在
見縛二自證一。名二見縛等一。答。如二樞要解一亦許レ名
レ縛。有云。同種非レ縛。別種爲レ縛。要集云。今
謂。見有二三輪一。非レ如二幻等一。故説二相縛一。餘分不
レ爾。故不レ説レ縛。有説違レ文。但於二施等一不レ亡
レ相。故有云違レ理。同種生果分二能所縁一。如何
不レ説二能所縛一。今謂。要集前後自違。何者難二
有説一。即云下違レ文文但説二施等不亡レ相故上。即
是不レ許二餘分名縛。難二有云一即能所縁故。若
許二能所縁爲縛。前難三轉非。若唯三輪名
レ縛。即能所倶縛非。若云下難二有説一據二相縛一
説。難二有云一據二能所縁縛一説上。若二爾能所縁一縛
可レ非レ縛耶。既自許レ縛。如何難二有説一。有説會
論説二三輪一。文據レ易レ了説故
別言二意識所依一故。云三文有二少異一。義演云。又
西明云。此引レ頌重釋二相縛不レ脱所由一。謂如
レ是末那意是而識所依。此染意未レ滅。六識相
縛終不レ脱也
云。由前及後去來煩惱發故縁故者。意云。善
等由二前過去煩惱爲レ縁引發一故成二有漏一。及
由二後未來煩惱縁一前善等故成二有漏一。何假二
互倶一耶。故倶舍等云。善等起時雖レ無二現漏一。
而有二過未煩惱一能縁縛故。彼善等名爲二有
漏一。故作二此破一云二去來縁縛理非有故一
學一。爲二是無學一。答。通レ二
自性者。謂二諸漏自性一。漏性合故名爲二有漏一
相屬者。謂二漏共有心心所及眼等一漏相應
故。漏所依故。如二其次第一名二有漏一。漏所縛者。
謂二有漏善法一。由二漏勢力一招二後有一故。漏所隨
者。謂二餘地法一。亦謂二餘地諸漏麁重一。所二隨
逐一故。漏隨順者。謂二順決擇分一。雖下爲二煩惱麁
重一所隨。然得三建立爲二無漏性一。以下背二一切
有一順中彼對治上故。漏種類者。謂二阿羅漢有漏
云。六十五云二相有漏一。如二瑜伽大好解一。漏所
攝縛唯以二自所縁及同時第七漏一故。然總
名二有漏及漏種類一。但可三前有漏所生名二種
類一不レ可三爲他縁故成二有漏一。如二唯識第五第
七識中難等一。漏所隨者。不下由二他漏種一故自
地成中有漏上。但由三彼餘地漏還隨二餘地一。如下未
至定識還爲二根本地煩惱隨一故隨増名中有漏
識上。是此中意。漏隨順。謂決擇分善等者。泰法
師等云。有漏中所有無漏性。此如三唯識第二
破二分別論者説一。此中三釋。一新熏。此善體有
漏能爲二増上或因縁一。生二見道一故。建立爲二無
漏性一。加行道等爲二道諦一。體有漏故修道斷。二
唯本有。此位無漏増長之種名二無漏性一。現行
及因縁聞熏等是有漏故。麁重隨修道斷。有
漏從二無漏種一故。加行道等名二道諦一。體有漏
修道斷。新舊互用類レ此。應レ知此中六種初二
攝二一切一盡。瑜伽五種有レ二攝盡。爲性分別
由二漏勢力一招二後有一故。此中亦攝二六外境無
記心一。且據レ善説。若准二瑜伽一。過未有漏法善･
無記心皆非二所縛一。及現外境非二現量縁一亦
非二所縛一者。彼據レ質説。過未無故。善･無記心
非二漏相應一。漏心縁時在二過未一故。現色若非二
現量心縁一。不二親杖質。説レ非二所縁一。對法論據二
親相分及疎所縁一説。亦成二所縁一。同下六十六
斷二縁縛一説上。各據二一義一故不二相違一。漏所隨者。
謂二餘地法一。不二互相増一故。漏隨順者。順決擇
分。異地不レ増同地得レ増。容二漏倶一故。若無漏
者。非二隨順一故。有漏之者。雖レ増二皆有一然與
レ漏倶。不レ爾漏倶非二漏目一故。或雖二漏倶一而
不二増益一。稱二損力益能轉一故。然成二有漏一言二増
疏問。如二對法云一。漏所縛等者。謂有漏善業
由二無明等一。或能招後有不レ得二自在一。名二漏所
縛一。言二漏所隨一。謂餘地法者。如二他界善･無記
等一。種在二此界身中一。此界煩惱種現之所二隨
逐一。或此界善等他界漏之所二隨逐一。言二漏隨
順一。謂決擇分善等者。此決擇善雖三能違背於
有一不レ滅二生死一。然與レ漏種及第七或性相隨
順故非二無漏一。問。此中問意正生二下文一。若與二
第七一漏隨順者。即是漏倶。如何起レ下。答。且
引二漏所縛義一正起二下文一。餘者文同故來
云。以三有漏言表二漏倶一故。有漏有レ三。一體是
漏。爲レ有所レ有名爲二有漏一。即三漏中言二有漏一。
是有者。三有。此説二上界内身一爲レ有。以下上二
界縁レ身起レ愛。離中外境貪上故。有之漏名有漏一。
即二界煩惱名爲二有漏一。漏是所有。二有二他
漏一故名爲二有漏一。即説二能有一。三者漏性合故
名爲二有漏一。亦煩惱自體。由二此漏一在二生死中一
故。即體有用名爲二有漏一。今者此間表二漏倶一
者。取三能有體名爲二有漏一。不レ取二煩惱一故。前偏
難云。又善･無覆無記･心時。若無二我執一應レ非二
有漏一。瑜伽倶説下有二他漏一故。雜集通説。問。若
與レ漏倶方成二有漏一。即與二雜集第三･瑜伽六
十五一皆悉相違。彼二論文不三唯漏倶名二有
有漏一。答。此據二正因一。彼據二別義一。故不二相違一｣
云。言二互相増益一者。問。第七與レ六爲二雜染依一
増益於六一。六識如何増益第七一。答。有二二義一。
一者増長。二者不レ損。若第六識發レ業感レ八。
爲二彼依縁一。得二相續住一。故名二増益一。如レ如無
漏起必損レ彼不名二増長一。亦如二眠睡一。雖下於二眼
根一不能二増長一。而不二損害一亦名二長養一。此亦應
レ爾
如何説三六増二第七一耶。答。有解云。由レ七染漏
令二六成漏。由レ六無漏令二七無漏。即是牙相
増益者。理不レ應。然今言。牙相増益方成二有
漏一。何得下以二無漏一爲牙。又前五識名レ増。第
七無漏後云何通。又云。由二六識之中煩惱體一
増盛故。令二第七識不得二無漏名一。増益者。理
亦不レ然。無二増義一故。設前六識不レ起二煩惱一。第
七無漏亦不レ得故。應二正解云一。由二前六識煩
惱業八一招二第八一。能與二第七一爲レ根爲レ境。令三
七得生名二増益一也
逐等者。等二瑜伽論文一。如二樞要辨一。對法所説
復不相増益者。意云。但由二有漏煩惱種等隨
逐一。此身生二他界地等一。而不レ言レ縛二他地有情一
也。又有漏種望二善等一。復不二相増益一。此會二對
法文一。疏互相増益者。謂第七増益餘法一成二
其有漏一。其第六識若無漏時。七染不レ行。唯此
無明。未二無漏一時。増二第七染一。又互相増益者。
西明此顯下有漏與二漏性一相同上。故互相増益方
成二有漏一故。自身者。簡下薩婆多由二他煩惱一得
成二有漏一。現行者。簡二經部種子一。煩惱者。簡二大
衆部隨眠一。倶生滅者。簡下有宗由二過未煩惱
漏一故得成二有漏一。此明丙由下與二自身現行煩惱一
倶生滅互増益上方成乙有漏甲
無漏各有二本有始起種子一。若約二本有種一不
レ由二熏習一而有。今明二善･無記等得成二有漏一。
種子不二曾現起一。與二第七一倶。云何得レ成二有漏一。
不下要現行與二第七惑一倶方名中有漏上。若種若
現。無始皆與二第七惑一倶互相増益相隨順故。
竝成二有漏一。非無漏種亦能相順。又言。法爾
不二要七倶一。非二法爾一者。必倶増益。然六十五
等有漏無漏義等。如二下第八卷釋一
攝論我執不有失等者。此文與二彼第六一大同。
其中委曲而徴逐者。彼不レ及レ此故言二極差一
中至以此理通者。雖二八識別一總得レ名レ意。以
レ對二六境一故合爲レ一。問。何故不レ釋二十八界一
不レ開レ識者。以二此理一通者。問。何故於二十二
處中一不レ開レ識耶。答。且以二不共根･境一相對以
辨二於處一。總名言レ處。不レ論二於識一也。至二第八
卷彼彼分別中一解。疏剩二界字一。界門中有レ識
故。非二此所明一或可。界中不レ開二八識一。但説二六
釋一別有二一本一。更加二界字一
由二所以義一也
亦非二六識定別一。然更有二七八二識一故。又有
云。亦非別者。總相攝成二一識一故。如二一意識一
此謂二非多。非二五四等一此謂二非少一。識數有レ六
全同二根境一。故云二非多少一。然識是一了別相。
不レ如二根境六相之別一。故云二非別一。又有下七八
不中隨二根境一立名。故云二非定一
界何相。答。謂依眼縁レ色似レ色了別。及此種
子積集異熟阿頼耶識一是眼識界相
是此識得名者。即對法云。依レ眼縁レ色。依二所
依眼一識得二眼名一
識身相應地。謂五識身自性。彼所依･彼所縁･
彼助伴･彼作業。如レ是總名二五識身相應地一。
何等名爲二五識身一耶。所謂眼識･耳識･鼻識･
舌識･身識。云何眼識自性。謂依レ眼了別色一。
彼所依者。倶有依。謂眼等無間依。謂意種子
依。謂即此一切種子執受所依。異熟所攝阿
頼耶識
問。若了二別色等一故名爲レ識。何故但名二眼等
識不レ名二色等識一耶。答。以三依レ眼等五種解釋
問。了別色等一故名レ識。答。中唯識五亦又有
レ體。六又字。但言二五種道理一故。初二又字合
爲二一依一故
云。眼中之識故名二眼識一。依二眼處所一識得レ生
故。又由レ有レ眼識得レ有故。所以者何。若有二眼
根一眼識定生。不二盲瞑一者。乃至闇中亦能見
故。不二由レ有レ色眼識定生一。以二盲瞑者不能レ見
論解二第一依義一中有二二義一。第一約二依聲一。第
二約二具聲一。疏及由有眼識得有故此第三轉
者。意云。眼根是識家具故。所以亦而他具聲
中釋
義謂由二具聲一。由下有二眼根一。爲中資具上。得レ有二眼
識一
謂六七識同以二非色一爲二斷依一。今第六識依二
第七一者。在二彼無色所依中一。故亦説爲二意中
之識一
不レ轉。境無心不レ生。何獨由レ根而不レ由レ色。
答。二和生レ識。闕レ一不レ生。且據二麁相一根力勝
故。但説レ由レ根。如二盲瞑一者顯二麁相一也
麁相至識不必生者。問。今盲冥者。有レ境無
レ根而識不レ生。證二識依眼如二有レ眼者一。由二境
無一故而識不レ生。應二識依境。又但有レ根識即
依生二色界一。應レ有二鼻舌兩識一。答。至理識生實
藉二根境一。就二勝縁一説。依レ眼非レ色亦猶レ識･境
互相因生而依二主勝一稱爲中唯識上。又濟二巨川一
匪二唯一筏一假二諸帆橈一方堪二利渉一。世就レ勝言二
舟爲度
所レ發識故名二眼識一。由二眼變異一識亦變異。色
雖レ無レ變識有レ變故。如下迦末羅病損壞眼根一
病一。或云二惡垢一。言腹中有二惡垢一。即不レ可レ治者
自是意識如何以レ此證二眼識一耶。答。由二根損一
故。令三初眼識而不二分明一。而後識見有二錯亂一。
以爲レ黄者。問。眼識是現量得二自相一。壞レ色云
何。於二青色一爲レ黄耶。答。由二根有損令二識昧
劣一。意識依二彼昧劣之門一不二分明一。故於二彼實
蘊云。問。既識及異見者爲レ黄。便レ成二非量一。云
何而説三五識現量得二自相一耶。答。由二眼根壞一
令二第六識見レ青爲黄。非二眼識一也。問。本説
由三眼識有二反異一而言。意識豈不レ乖レ宗。答
有二二釋一。一云意説。由二眼識有二變異一。既由二根
壞一意識錯亂。此義亦成。二云。由二眼根損一眼
識不レ明。遂令三意識有二此錯亂一。亦是由レ根反
義演一同
文
至引發依者。意云。眼根等但與二五識一爲二生
依一。不下與二五識一爲中染淨依及引發依等上。是故
藏識爲二根本依一。第七爲二染淨依一。第六望二五
識一爲二引發依一。能引發五識一生故。此等依既
非二生依一。故是所レ簡
時必識所變者。色必識變爲レ根。必能生レ識見
レ色。識必知レ有レ根。由二此道理一。依レ根不レ依レ色
也
種不隨色起者。兩句是問詞。以下答也
故名二眼識一。作二彼損益一故。所以者何。由二根合
レ識有所二領受一。令二根損益一。非二境界一故
由根合識令根有損益等者。由三根･識合觀二日
月光一。如レ次於レ根而有二損益一。又按二倶舍論第
二一云。由二二因一故從レ根立レ號。一由二根是所依
性一故。境即不レ爾。二由二所依是不共故唯自
識。依色亦通爲二他身眼識及自意識一。而所
レ取故。餘四准レ此。由レ斯不下從二色等一立上稱。雖二
至二令根損益一者。如下觀レ炎令二眼損力。觀二鉢
羅花一令中根益明。是其類耳
此擧レ事以明。意曰。只可丁由二根與レ識合一識能
領受境一令丙根有乙損益甲。不レ可四色與レ識合令三
色有二損益一。即如下離レ識之外質色責有二損益一
時上。然識不二損益一故。如三禾植等被二霜雹損一是
也。既是色損。識不レ損。明知不下由二色與レ識合一
而已有中損益上也。他損色者。即霜損二禾稼一等
是。義蘊大同
之識故名二眼識一。倶有情數之所攝故。色則不
對法論一不レ同。應レ知
頌曰。後依唯過去。五識依或倶。論曰。意識
唯依二無間滅意一。眼等五識所依或倶。或言表三
得二所依名一在レ根非レ境。頌曰。隨二根變一識異。
故眼等名レ依。論曰。眼等即是眼等六界。由三
眼等根有二轉變一故。諸識轉異。隨二根増損一識
明昧故。非三色等變令二識有異。以二識隨根不
隨レ境故。依名唯在二眼等一非レ餘。何縁色等正
是所識。而名二眼識乃至意識一。不レ名二色識乃
至法識一。頌曰。彼及不共因。故隨レ根説レ識。論
曰。彼謂。前説眼等名レ依。根是依故。隨レ根説
然眼等可然者。據二等無間一六皆名レ意。今因二
第六一故爲二不然一。五識根別。依レ根立レ名。無レ濫
然字誤。應二可然一。意識既可二依レ意立名。眼等
識亦應レ可レ爾。倶依二意根一。無二異因一故生二下
六獨名二意識一有レ濫故曰レ不然。眼識等隨レ根
立レ名。無レ濫故云二可爾一。意云。六識皆有二無間
滅意根一。縱汝五識隨二不共根一別名二眼等一故
云レ可レ爾。何故意識獨名立耶。故曰レ不レ然。有
云。意不レ然者。意識應レ非レ依二不共根一。以餘識
依皆名共故。眼等可レ爾。眼等可レ名二不共根一。
レ起二五識同喩一難中預提。義演演祕任レ文爲
レ釋。然其義不レ穩。義蘊改レ文。以レ改爲レ優。以
レ符二文勢一故
於義燈中一。義演云。七望五八倶是所依者。七
與レ五爲二染淨依一。與レ八爲二倶有依一。若據二近而
順生一。唯是第六非二五八等一。故得二不共之名一
又七･八自相續。當體得レ名。六識間斷。從二依･
縁一因。或准二界･處一倶名二心･意一。第七名二心意一。
第八名二意心一。理亦無レ失。然無二誠文一
者。有義疏説亦依主釋。今解通二有財釋一。以二
能有境一名二色識等一。即有財釋。詳曰。若汎爾
言非無二此義一辨二論所説一但依主釋。故論斷。
云二隨レ境立名順二識義一故。謂於二六境了別名
レ識。不レ言二有レ境而名爲識
法寫誤。於二一句中一析爲二見相二分一故
法處六能了者。即第六獨名二法識一。又云。亦
有此義者。六有二了別之義一。不レ同二前法解一也
何縁十處皆色蘊攝。唯於二一種一立二色處名一。
又十二處體皆是法。唯於二一種一立二法處名一。
頌曰。爲二差別一最勝。攝二多･増上法一故。一處名
レ色。一名爲二法處一。論曰。爲差別者。爲レ令レ了
知境･有境性種種差別一故。於二色蘊一就二差別
相建立十處一不二總爲一。若無二眼等差別想
名一而體是名立名二色處一。此爲二眼等名一所二簡
云。雖レ標二總稱一而即別名。如下多主馬同レ群各
有二別印一。一主無レ印即以二無印一別中有印者上。此
亦如レ是。故言二總即別名一
是此論證者。彼經據二未自在一。五識唯縁二自
境一也。若意識名二法識一者。即因果倶通故。故
意名可レ爾。若爾果位五識許二互縁一。因位未自
在不レ許二互縁一者。即正法念經云。因位五識
亦許二互縁一。如二蛇眼聞聲。如何會釋耶。答。疏
自會云。是正量部師義。非二大乘義一。大乘不
此經中一。雖レ明二神通幷諸自在一。未レ見二五識依
根等之文一。演祕唯引二正法念經一
浮提中欝單越中弗媻提中三天下人一。聞レ聲
差別。瞿陀尼人耳識縁レ聲。如レ是不レ邪。彼以二
聞惠一或以二天眼一見。瞿陀尼人眼識聞レ聲。如二
閻浮提中蛇虺之類眼中聞聲。瞿陀人亦復
如レ是。以二法勝一故
按二宗輪等論一。佛滅度後第三百年中。於二犢
子部宗一流出正量部一。如何正法念處經是
正量義耶 答。如二文殊問經一。明二二十部一。皆
是如來先説也。今正法念懸記此事一。理亦
何妨。問。蛇眼爲二實聞聲不。若實聞者。大
乘何不レ許レ之。若依處正量不便執二眼聞一
如來懸記。亦隨二依處一而説。故云二地眼聞
聲。大乘約二彼實根一便無二互用之妨一。如下眼
依處覺二痛等一眼上。雖レ云二眼病一豈得三名爲二眼
身互用一。諸如レ此例。皆准レ此釋
在諸根牙用者。此除二意根一。設未自在縁二一
切一故。問。五根互用其義云何。答。有二多義一。一
云。根境定識不定。如二一眼根一。隨レ發二何識一唯
縁レ色故。二云。境識定根不定。謂如二眼識一。隨
レ依二何根一但縁レ色故。三云。根識定境不定。謂
如二眼根一。唯發二眼識一縁二諸境一故。四云。根定識
境不定。謂如二眼根一。隨レ發二何識一隨レ縁二何境一。
但名二眼識一。後二解正雖レ有二根境一離合雜亂。
如二疏自會一。然前二義與レ論相違 且初解云。
根境定者。便違二論説一。一根發識縁二一切境一。
又云。眼根發二耳識等一。識既稱レ耳。寧説レ隨レ根。
第二解云。境識定根不定者。若爾即自在位
仍名二隨境一。如何論説レ依二未自在一。問。設第三
解根識既定。何名二互用一。答。自取二他境一。他取二
自境一。名爲二互用一。非レ發二他識一得中互用上也。更
根互用者。有二二異説一。第一師云。實能縁二諸境一。
於レ中有二二義一。一義云。一一識體轉レ用成レ多。
非レ轉二法體一。故非三受等亦成二想等一。取レ像之用
一切無レ遮。不レ可レ難下以二大種一爲造。彼轉レ體
故。如下第八縁二五塵一亦得中自在上。不レ可三難言二
壞レ根不レ壞レ境等一。二義云。恐レ壞二法相一。但
取二自境一皆是實境。所取他境皆是假境。以二
識用廣非得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一時。
若至能取。壞レ根不レ壞レ境。若不至能取。壞レ境
不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
故。第二師解云。一一根處邊有二諸根一。各自起
レ用。非下以二一根一得中一切境上。以三諸根用各邊二
一切一故名二互用一。不レ爾便成レ壞二法相一故。心王
二解一。一云。五識各各能縁二一切諸境一。皆得二
自相一。無下壞二根境一過上。言二離合一者。據二因位一説。
不レ障二果位一。得二自在一故。又如第八識雖下縁二諸
境一皆得中自相上。不レ有二壞過一。以下於二果位一。體有中
多能上。非三體轉變爲二餘法體故。不レ得下難云中見
レ色名爲レ眼亦許聞二聲等一。能造名爲レ大色等
亦能造上。彼體轉異。此是功能。若以レ色能見。
可二例レ色能造一。見レ色眼功能。非二是體轉異一。然
法師意存二第二解一。若第二師各還自根縁二於
第二爲レ正。第一與二第二解一何失。第一有下壞二
法相一之失上。第二解有下非二互用一之失上
所作智相應心品有義。初地已上諸位皆得二
現行一。隨二法流一故。如實義者。佛果方起。以三十
地中有二異熟識一。所變五根非二無漏一故。能依二
五識一亦非二無漏一。有漏五根發二無漏識一。曾未
レ見故。於二佛果上一此智亦不二恒現在前一。作意
起故。數數間斷
名自在無漏五識現在前故者。問。初地五根
既是有漏。如何能發二無漏五根一耶。答。地前
五識不二自在一。成二無漏一等者。由二第七執有レ我
故。令二五識所レ起施等不能レ亡レ相故。成二有
漏一故七爲二染淨依一。由下第六識與二五識一爲中引
發依上。隨二第六一通二三性一。故不レ成二無漏一。及レ至二
初地一由三第六･七識得二無漏一故。引生五識一亦
通二無漏一。是故初地有二無漏五識一。至二第十卷
中一更當二廣辦一
義至不思議縁力等者。意云。五識由二第六生
法空後得智引生一。於二淨土中一許レ有下現二神變
等一身出二水火一現通説法事上也。即是佛地論
中有二別師一作二此釋一也。非二是本義一
義七地以前至不名自在者。此約三八地已去
方名二自在一。以下前雖二互用一未得二自在一。此亦是
彼論中別師也。若互用准二法花經一地前亦得二
互用一也。故經云。父母所生清淨肉眼等。即是
以二上所レ解二義一
諸義遍二所作一。功徳千二百。釋曰。此偈顯
示
轉二五根一變化上。此變化得二二種増上一。一者得二
諸義一遍二所作一。謂一一根皆能互用一切境
界一故。二者得二功徳千二百一。謂一一根各得二
千百功徳一故
地至此是本義者。佛地論中義有二本別一。擧レ本
地或即八地者。即此等時互用。更不二自在一。
非二已前無一也
二説。初義唯縁二五境一。第二遍縁二諸法一。然皆
言下唯縁二事相一不縁二眞如一。具如二下説一
互用至豈非雜亂者。又第二問也。或云。此却
責也。但離取レ色名爲レ眼。今合取レ觸亦説名
レ眼。得名豈非二雜亂一也。此約レ取レ境。明下根名二
雜亂一所由上。非三是問二識得名一也。今以二識依レ根
名一無レ濫。言二不至能取一者。是離中知。以二離中
知一故境色不レ至能取。故云二不至能取一也。言二
法相所談一者。即不至而離中知。法相道理令二
如レ是説一。故云二法相所談一。又云。令至等者。合
中知。今以二眼取觸令二合中知一。五識五根而
有二何別一。故名二雜亂一。復違二上離中知法相所
談之道理一也
者。意云。名者猶如二於客一。客者無二定屬一故。今
名亦爾也。故名字無レ實。而不レ能三定詮二一法一。
故得二客名一。但依二世俗一所談非三此即爲二定量一
也。故經云二名字互爲客一。又解。名字互爲客
者。無二定量一故。眼不二唯取レ色得名レ眼。今亦
取レ觸名レ眼故。但所立眼名非二定量一也
及樞要雖二皆引之。學未レ博者披猶難レ悟。今
撮二彼要一隨レ難釋レ之。莫諸後學臨レ文不レ惑。
經由レ是如來云現種種工巧等處一。摧伏諸伎
傲慢衆生一。以二是善巧方便力一故引二諸衆生一。
令下入二聖教一成就解脱上。釋曰。餘九化下皆有。
以二是善巧等言一下同不レ録。論此中顯示現
神通化一。爲二菩薩一時示現種種陶師等類工巧
等處一。此是智上身業相現。爲レ摧二傲慢一故現二
斯事一。善巧方便。即是悲･慧平等運。道先現二
神通一。先令レ生レ信故。名下引レ生令入二聖教一。如下
現二神通一度中迦葉等上。次令二調順有所二堪能一。故
名二成就一。引令レ長養諸善根一。故後令レ解脱三
界惡趣一。經由レ是如來往二諸衆生種種生處一。
示二同類生一。而取二道位一攝伏一切異類衆生一。
論曰。此中顯示現受生化一。謂現二化身一於二天
人中一切生處一示二同類生一。居二刹帝利婆羅門
種一伏二下諸類一。令レ得二利樂一。經由レ是如來示現
領受本事本生難修諸行一。論此中顯示現業
果化一。成所作智現以二化身一。領受化業一。由二此
業一故。示レ受二一切本事本生難修諸行一。先世
相應所レ有二餘事一名爲二本事一。先世所レ受生類
差別名爲二本生一。如二毘濕飯怛囉等一。依二此本
生一。先所二修行一種種苦行名二難修行一。釋曰。領
者攝撿。受謂領受。乘二斯化業一攝納化果一。故
名二領受一。與レ身相應非身之身名爲二本事一。所
受身事名爲二本生一。毘濕等者。此云二衆異一。有二
多徳伎一。異二衆人一故。即須達拏太子別名。
擧レ事明也。論或於二今世一依二變化身一先修二苦
行一。後捨二彼行一修二處中行一方得二菩提一。有契經
説。如來先世迦葉佛時作二是罵言一。何處沙門
剃二鬚髮一者有二大菩提一。無上菩提極難レ得故。
由二彼惡業一令レ受二如レ是難行苦果一。釋曰。今
生六年苦行之事。亦得下名爲示二業果一也。經
言。過去罵二迦葉佛一。今受二六年苦行報一者亦
化之耳。化二宜聞一故。止二餘惡一故。經由レ是如來
宣暢種種隨二所樂法一文義巧妙上。小智衆生初
聞尚信。論曰。此中顯示慶慰語化一。慶慰者。
即是喜悦差別。語能生レ彼故名二慶慰一。成所作
智化作語業一。自現二妙音一令下化心變謂レ聞二佛
語一生レ歡喜上故。隨所樂法者。隨二彼因力所應。
樂レ聞二人天三乘諸差別法一。文巧妙者。字句顯
美令レ樂レ聞故。義巧妙者。理趣分明易二解了一
故。小智聞信。況聽慜者。經由レ是如來立二正學
處一毀二諸放逸一讃二不放逸一。又復建立隨信行
人･隨法行人一。論此中顯示方便語化一。如來大
悲爲二諸有情一安立學處一。令下伏二諸惡一修中世間
善上。安立聖道分位差別一。令下入二聖道一出離三
界上。經由レ是如來斷二諸衆生疑惑一。論此中顯
示辨揚語化一。成所作智隨二諸衆生意樂差別一。
現二化語業一説二種種義一斷二諸疑惑一。謂發二一音一
表二一切義一。令下諸有情隨レ類獲益。經由レ是決
擇衆生八萬四千心行差別一。論此中顯示決
擇意化一。成所作智相應意業能起レ化故名二化
意業一。此能決擇所化衆生八萬四千心行差
別一。心行差別。如二疏具録一。此不二重記一。經由レ是
如來觀下諸衆生所行之行行與二不行一若徳若
失上。爲レ令三取捨造作對治一。論此中顯示造作
意化一。隨下所レ觀察一切有情所行一之行上。若諸
惡行不レ行有レ徳。行即有レ失。若諸善行行即
有レ徳。不レ行有レ失。如レ是觀察爲レ欲レ令下彼取
レ徳捨レ失。於レ徳造作任持對治一。於レ失造中作
遠離對治上。經由レ是如來爲レ欲三宣説彼對治一
故。顯二彼所樂名句字身一。論此中顯示發起意
化一。成所作智相應意業能發二身語一。或此意業
由レ智發起。或智相分現。似レ彼故。是故説名二
發起意樂一。爲レ説二有情諸行對治一。此所説法
名句字身以爲二自性一。是故顯示名句字身一。
令下起二愛樂一發生對治上。經由レ是如來於二定不
定一反問置記爲二記別一。故隨二其所應一受領去
來現互等義一。論此中顯示受領意化。受相應
思能動二其心一。令レ受二苦樂一。是故説名二受領意
業一。成所作智受。受相應思能起レ化。故名二化
意業一。於二記問一爲二記別一。故隨二其所應一如レ實
了知一切問一已。領二三世等無量義一。如レ實知
已。隨二其所應一一一･記別。無レ有二顛倒一
至二八萬四千一全引二佛地一。於レ中法下脱二行一
法行波羅蜜多。乃至最後分布佛身波羅蜜
薩與二諸大衆一受レ教而聽。佛言菩薩有二六事一。
業習進行法修度無極有二六事一。光曜度無極
六有二六事一。世度無極乃至廣説。有分舍利
度無極。乃至是二千一百。其中別一百度無
何謂三修習行法度無極有二六事一。從レ古以來
未二曾發意。則發二平等至眞菩薩心一。在二於過
去平等覺所一。及二於衆生一布施･持戒･忍辱･精
進･一心･智惠。志樂佛道一。心願至眞未二曾怱
忘一。是謂修治習行而度無極。是爲レ六。何謂三
光曜度無極有二六事一。發二顯明智道心之法一
已。自察レ戒發二菩薩心一。始從レ施起二戒･忍･精
文一義演光曜爲レ初。且加二解釋一皆非。演祕
云。疏最初修習至二三百五十一者。從二初修習
到彼岸法一至二終分布到彼岸法一。總計三百
五到彼岸法。一一到彼岸中皆具二六度一。三
十七道･六波羅蜜･四攝無畏･十力･十八不共
言。修習行法度無極。第二言。光曜度無極。然
有二三百五十度功徳一。從二初光曜無極度一。乃至
分布舍利度。以二六波羅蜜一乘レ之成二二千一
百度一。以二四大･六衰･十法一乘レ之成二二萬一千一。
引二此文一言。賢劫經説。孔目探玄並云二始光
曜無極度一。恐暗記失。賢劫經中第一標列諸
度一。第二以下徴釋諸度一。經文明白。況佛地論
云二最初修習行法波羅蜜一。大藏法數光曜爲
レ初。此依二孔目一。義演亦襲二古錯一。問答並非。大
凡諸師明二法門量一。多引二此經一。廣如二大集經
一。疏主法花玄賛六。引二眞諦説一。光寶皆用。
孔目章第三･探玄十四･清涼疏鈔三十八下
爲レ語了。縁覺及菩薩即多故。菩薩藏經･無量
義經云。聲聞八萬･縁覺九萬･菩薩十億。悲花
經云。聲聞有二八萬四千一。縁覺有二九萬一。大乘
有二十億一
欲一。雖二於下劣可愛境界一。而能發起上品貪故
起即長時無二斷絶一。故如二貪行者一。乃至尋思行
者亦爾。各隨二自境一猛利長時如レ理配釋。等分
行補特伽羅者。謂住二自性位一。煩惱遠離猛
劣一。住二平等位一。諸煩惱故。隨二境界勢力一。煩惱
現行故。薄塵行特伽羅者。謂住二自性位一。微
薄煩惱如二前所説自性位煩惱相一。今此煩惱
望レ彼是微薄故。雖二於増上所縁境界一而微薄
性煩惱現行。昔所修習勝對治力所二摧伏一故
心患一者。多貪爲レ一。多嗔爲レ二。多癡爲レ三。三
毒等分爲レ分。又解。取二身見一爲二等分一。以三身見
多薄行一言二等分行一。何取二身見一以爲二等分一。又
義演云。心境相稱名爲二等分一者。亦逾遠矣｣
今依二他地･天台文句一。四分六根。寶窟中本
有二二萬一千諸度一。言二四大一者。所謂成レ身地･
水･火･風。由三前諸度得二淨法身一故能捨レ之。
言二六衰一者。外六塵。六塵之賊衰耗善法一故
探玄亦同二嘉祥一。演祕云。疏六無義者。此六塵
等。有情耽染而無二義利一。或名二六衰一。能衰二有
六無義者。義謂境也。即六塵境。有情於レ此
起二遍計執一。境非レ實故名爲二無義一。若爾四大
應然。何不レ言二四無義一。答。彼約二能造一。若據
レ爲レ境即觸塵攝。皆能生レ過故除レ之也
成唯識論述記集成編卷第二十三終
成唯識論述記集成編卷第二十
云。佛地論云。言二四記一者。一一向記如レ有二問
言一。一切生者決定滅耶。佛法僧寶良福田耶。
如是等問應二一向記一。此義決定。二分別記如
レ有二問言一。一切滅者定更生耶。佛法僧寶唯有
レ一耶。釋所問法中。不下一向應爲二分別一。有レ惑
死者而必更生。無レ惑死者必不レ生也。若約二
眞理一三寶唯一。若據二有爲一三寶有レ別。三反
問記。如レ有二問言一。菩薩十地爲レ上爲レ下。佛法
僧寶爲レ勝爲レ劣。應二反問記一。汝望レ何問。釋曰。
所問之法相形待言二勝劣不定一。故須二反問一。
且三寶中師資而言。法爲二最勝一。起説次第即
佛爲レ勝。由二佛出世方説法一故。又内外外道
皆有二三寶一。望二外三寶一内三寶皆勝。十地相
形勝劣可レ悉。爲二斯不同一。故須二反問一。若不二反
問一而爲レ答者。隨二言勝劣一而有二難生一。問。即
難レ息。四默置記。如レ有二問言一。實有性我爲レ善
爲レ惡。石女兒色爲レ黒爲レ白。如レ是等問應二默
置記一。不二應記一故。長戲論故。釋曰。應レ謂二彼
言一。此不レ應レ記。不レ解二彼問一。名爲二默記一。非三總
第六･瑜伽･對法･婆沙第十五･倶舍十九等･
涅槃經三十五一
業化之文是也
變化神通於其四事一。不レ能二變化一。一者根。二
者心。三者心所有法。四者業及業異熟
レ説二變化一無二根心等一。而依レ餘説。不レ依二如來
又化色根心心所法無根等用一。故不レ説レ有
化身亦名二有心一亦名二無心一。有二依他心一無二自
依心一故。謂化心等依二實心一現。但實心上相
分似レ有二縁慮等用一。如二鏡中火一。無二別自體一。隨二
眠有二實體一。今例如二悔眠有
體掉擧又有レ體。例同故。掉擧既雖二別有
體。貪位増故應レ説二貪分一。例同故。以二悔眠雖レ有レ體癡分一故
| 瑜伽五十五 | 文 | 五十五 | 十左 | 云。不信･懈怠･ |
| 四十 九右 | 五十八説 | 文 | 五十八 | 六紙左 | 云。隨煩惱放 |
念･散亂･不正知･此十隨煩惱通二一切染汚
心一起。通二一切處一三界所繋
成唯識論述記集成編卷第二十一終
| 二 | 五本 之二 |
| 四十 九右 | 依二十種 | 至 | 彼少分故 | 文 | 瑜伽五十八 | 六 |
| 紙左 | 云。云何名二隨煩惱一。略由二四相差別一建立。 |
三於二各別不善心一起。四善不善無記心起。
非二一切處一非二一切時一。謂無慚無愧名下通二一
切不善心一起隨煩惱上。放逸･掉擧･惛沈･不信･
懈怠･邪欲･邪勝解･邪念･散亂･不正知。此十
隨煩惱。通二一切染汚心一起。通二一切處一三
界所繋。忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･害。此十
隨煩惱。各別不善心起。若一生時必無二第二一。
如レ是十種皆欲界繋。除二誑諂憍一。由下誑及諂
至二初靜慮一。憍通中三界上。此併前二。若在二上
地一唯無記性。尋･伺･惡作･睡眠。此四隨煩惱
通二善不善無記心一起。非二一切處一非二一切
時一。若有二極久尋求伺察一。便令二身疲念失心
亦勞損一。是故尋･伺名二隨煩惱一。此二乃至二初
靜慮地一。惡作･睡眠唯在二欲界一。又有二定地諸
隨煩惱一。謂尋･伺･誑･諂･惛沈･掉擧･憍･放逸･
懈怠等。初靜慮地有二初四種一。餘通二一切地一。
若雜事中世尊所説諸隨煩惱。廣説乃至愁
歎憂苦隨擾惱等。及攝事分廣所二分別一。如レ是
一切諸隨煩惱。皆是此中四相差別。隨二其所一
| レ應相攝應レ知 | 文 | 義演云。不取別境等者。邪 |
等三。雖レ通二癡分及別境染分一。然今但取二是
癡分者一。若據二二十隨煩惱一説。即不レ取三邪欲
與二邪勝解及妄念等三一。遍取二是別境染分
者一。問。何故説二六邊染一則不レ取二別境染分一。
説二十＊邊染一乃取下通二別境一染分上耶。答。下説三
十＊邊二染心一。家廣明二所以一
| 四十 九左 | 今言二十至二倶相顯 | 文 | 義演云。今言 |
有二五義一簡上。第一簡二不定四一。第二簡二根本一。第
三簡二忿等一。第四簡二無慚一。第五簡二惛沈等一。若
依レ論但有二三簡一
| 四十 九左 | 瑜伽此四説名隨煩惱 | 文 | 五十八 | 十紙右 |
| 四十 九左 | 解通麁細 | 文 | 義演云。解通麁細者。意説。 |
中起二煩惱一故。細者行相沈審。審心中起二煩
惱一故。故此六法通二二種行相一。故＊邊二染心一｣
| 四十 九左 | 簡惛沈掉擧二法 | 文 | 義演云。簡増惛沈 |
行相増勝。惛沈掉擧二法。不レ得二通障一故。此
| 六中不レ説二惛沈一 | 文 | 今謂。准二義演牒文一。現本 |
| 五十 右 | 對法第一障奢摩他 | 文 | 對法第一 | 十七左 |
鉢舍那一爲レ業。掉擧者。謂貪欲分隨念二淨相一
| 心。不二寂靜一爲レ體。障二奢摩他一爲レ業 | 文 | 對法抄 |
| 二末 | 十四右 | 云。然實惛掉通障二止觀一。行相相 |
レ觀。依二相順障一亦不二相違一
| 五十 右 | 對法論中等 | 文 | 義蘊云。惛沈暗鈍慧性 |
順一者。惛沈障レ定。定雖レ不レ惛。亦沈隱故。掉
擧慧。慧雖レ不レ掉。性明擧故。故相順也
| 五十 右 | 然無一文 | 至 | 簡惛掉二 | 文 | 義演云。然無一 |
意説。然一惛沈無レ説三相翻相順。通障二定慧一
也。惛沈無三文説二通障一。掉擧亦爾
| 五十 左 | 彼即不爾 | 文 | 義演云。彼即不爾者。意 |
通障一。而即不レ許。今論二麁顯一故。須レ簡レ之
| 五十 左 | 雖復簡他非所遍義 | 文 | 義演云。雖復簡 |
レ他。邪欲解等不レ名レ＊邊。以二邪欲解等不
＊邊| 故。非三是此六便＊邊二一切染心一也 | 已上 | 今謂。 |
唯就二二十中一爲レ説。雖二復簡
他。非レ謂二遍不遍義一
| 五十 左 | 十隨惑者 | 文 | 義演云。十隨惑者。爲レ欲 |
起下文一故。先擧出| 五十 左 | 論依二十二 | 至 | 非互相違 | 文 | 義燈四末 | 三 十 |
| 紙 左 | 云。論會レ違云。依二二十二隨煩惱一説者。 |
惑説二二十二･二十四･二十六一。應レ不二唯百法一。
答。大論中據レ取二別境及四不定是染性者一。煩
惱等流品類不レ同説二多少別一。離二彼二位更
無二別法一。百法論等。據下其體性有二差別一者上。但
説二百法一。亦不二相違一
| 五十 一右 | 亦簡不定 | 文 | 義演云。亦簡不定四者。即 |
隨煩惱一。今約二二十二隨煩惱一簡故。除二不定
四一
| 五十 一右 | 通後二義 | 文 | 義演云。通後二義者。即通二 |
説。又通二後二義一者。周云。即此十＊邊染心
文中。總有二四義一簡。第一簡二不定四一。第二簡二
根本一。第三簡二忿等一。第四簡二無慚一。今言二十＊邊
| 染一者。以三四義中通二後二義一所以言レ通 | 已上 |
通者。謂初言二二十二及隨煩惱一。雖レ有二所簡一。
不レ釋一＊邊義一。唯取二麁細及二性一釋二＊邊言一
| 五十 一右 | 雖簡他法 | 文 | 義演云。雖簡他法非所遍 |
總＊邊二染心一。意合三是釋
通伏難一| 五十 一右 | 故論三文 | 文 | 義演云。論三文者。即五＊邊 |
| 六＊邊十＊邊之文 | 文 | 即對法第六。瑜伽五十 |
| 五十 一左 | 如不以見 | 至 | 故別諸見 | 文 | 義演云。如不以 |
五見雖二是慧一。既得中別説上者。此識相應我見
亦爾。雖二是慧一亦可レ説。意云。不三以レ見即二慧
體一故。而別説見也。別境中慧。准翻顯。若不
レ爾者。即別境無レ慧也。故第七相應亦有レ慧
也。問。別説二見與
慧義意云何。答。五十一心所法中。義別立故。故見･慧別開説
| 五十 二右 | 此論倶明五十一心所 | 文 | 對法鈔二本 | 十 一 |
| 紙 右 | 云。然唯識論第五･六･七。一一廢立六位 |
伽第一･第三･第八･五十五･五十八･五十九。
顯揚第一。五蘊論等説一。一一竝如二唯識疏解一
| 文 | 五十一中取本惑四＊邊行。五隨惑中不信 |
今所簡也
| 五十 二左 | 縁外染汚三種業 | 文 | 義演云。縁外染汚 |
發二身語意三不善業二生。又云。縁二外染汚一者。
不正知行相。縁レ外以二染汚慧一爲レ體。是不善
性。所以發
生三業一也。違二越軌則一。爲二犯戒等一。如二顯揚第一説一
| 五十 三右 | 忿等十四如文無 | 文 | 義演云。忿等十四 |
忿等十･無慚･無愧･散亂･不正知。故云レ簡二忿
| 等十四一也＊ | 文 | 義蘊云。疏忿等十四如文説 |
論中自釋レ無二此所以一。妄念及邪欲勝解是別
境分故。此不レ説。若爾散亂･不正知亦別境
分。何故説レ之。答。散亂約二別體一。不正知據二癡
分一故論簡也
| 五十 三右 | 何故此中 | 至 | 亦非＊邊也 | 文 | 義演云。何故 |
亦不レ＊邊。何故論文不レ簡耶。答意可レ知
| 五十 三右 | 此例與上第一師同 | 文 | 義演云。與上第 |
但有二九法一。更無二餘者一故云レ同。同二第八識一
者。此所簡無者。第八識皆無故云レ同也
| 五十 三右 | 然忘念一 | 至 | 故不説有 | 文 | 演祕云。然忘念 |
レ無。忘念同レ念故不レ説也。有義。若爾不正知
亦爾。何須レ解レ之。故此但是論主遺忘。詳曰。
疏若斷云二忘念別境念分攝故不
説レ之。可レ如二所責一。疏檢二行相一有二似不似一故。説不説。
一何輒。豈自不レ得二論之妙旨一。推二過論主一
言二遺忘一乎。次前疏云二是別境故此不
説者。對二邪欲解一攝相説也。此方悉陳
| 五十 三左 | 不正知 | 至 | 今別説 | 文 | 義演云。不正知設慧 |
由二與レ惑行相異一。恐二相應一故今簡也。又周云。
不正知非二但是慧分不
説。亦是癡分故不レ説。下自別説故。散亂既有二別體一。與二定行相一
| 異。恐二相應一故別簡也一＊ | 文 | 義蘊云。既不別體 |
與二定行相一別。不正知癡分者。與レ慧行別
| 五十 三右 | 既許有惑 | 至 | 恐亦許有 | 文 | 義演云。既許 |
慧。別境惑既與レ七倶。恐二不正知亦與レ此相應一故
須レ簡也然＊忘念邪欲解者。體即別境。念欲
| 解故此不説＊ | 文 |
| 五十 三左 | 邪欲邪解 | 至 | 故此不説 | 文 | 演祕云。邪欲邪 |
故不レ説レ之。詳曰。五＊邊染家。亦不下説言中而
依二二十隨煩惱一説上。如何簡略依二二十一耶。若
言下雖レ不レ説レ依二二十一。二十隨中有二不＊邊一故。
故須
簡者。若爾二十二中。亦有二不＊邊一。何不二依簡一。故如二疏説一理甚無レ違
| 五十 四右 | 以忘念慧是癡等攝 | 文 | 義演云。以忘念 |
境一。但癡念故＊邊二染心一
| 五十 四左 | 論要縁曾受 | 至 | 諸煩惱故 | 文 | 義燈四末 | 三 十 |
| 一紙 右 | 云。論言要縁曾受境類者。有二二説一。一 |
爲レ境。此境是滅･道類。二云。境體之類。如縁二
苦･集一親符二其體一。亦已曾受後復縁時。言レ縁二
境類一。即前體類。餘准二此釋一。又云。名是名類。
謂先聞縁今復聞縁。二名是體之類。謂先見
體今復縁レ名。三體是體之類。四體是名之類。
准レ前可レ解。問。護法正義云。非下諸染心皆縁二
曾受境一。及邪簡擇上故。妄念･不正知依二念慧一
者。不レ＊邊二染心一。依二無明一立即＊邊二染心一者。
如下縁二現在一復非中簡擇上。起二此忘念･不正知一
時。與二無明一倶不。若許レ倶者。忿等應二嗔倶一。若
不レ倶者。應レ非レ＊邊レ染。答。義別説レ之。猶如二
見･慧一。雖レ不二相應一。可レ得二倶起一。以三他性相應
非二自性一故。問。如下縁二曾境一。及邪簡擇起二忘念
等一。依二二法一立上。爲二一忘念等一爲レ有レ二耶。答。
有二二解一。後説爲レ正。然要集云。有説兩説皆
違二第六一。故第六云。染念･染慧雖レ非二念･慧倶一。
而癡分者亦得二相應一。既廣破已彼自釋云。若
無二念･慧一。唯癡上立。若念･慧起。即與二無明一各
二法立。即自問云。既二竝起爲レ一爲レ異。答。
謂攬二二分一假
立一法一。具含二二義一。故癡分義念･慧相應。念慧分義非二念･慧倶一。與レ癡相應
故無レ有レ過。今謂。此説即是前明。何勞別説。
本疏云。或總依二慧･無明一立二一不正知一。不正知
是假。不レ可レ言レ有レ二。今云下攬二二分一假
立一法上。豈非二前明一。本疏引レ例。如下放逸等依二四法一
立上。不下約二貪等一別上。説二二相應一故。此慧放逸
雖二依レ貪立一。二得二相應一據二餘分一説。説レ遍レ染
故。例不正知等相應亦爾。何勞更言下故癡分
義念･慧相應。念･慧分義非二念･慧倶一。與レ癡相
應故無
有レ失耶。又復彼説自有二過失一。何者彼云。或可二念･慧･無明各別立
一。雖レ有二多種一。相用無レ別故。説爲レ一。二十隨惑等。但
説レ一故。據レ實有レ多。隨レ用立レ多而體非レ多。
故説二事等一約レ體説レ等。用望二於體一不レ説二相
應一。非二他性一故。若爾不害･無嗔二數應レ不二
相應一。第六云三信等皆遍二善心一故。解云。但云
レ遍レ善不レ言二相應一。亦不レ言レ倶故無レ有レ過。今
難レ彼云。既云二各別立
一。即有二多放逸等一。若用若體倶多法故。何得レ云等。非三受･想等有二
多竝一故。又云。不害･無嗔。彼但云レ遍不レ言二
相應一。亦不レ言レ倶者。豈許二不害･無嗔前後別
起一言レ不二倶起一。故依雖レ別。取二各功能一假立爲
レ一。名爲二體等一。不害･無嗔雖レ不二相應一。而許二
倶起一。問。且如不レ翻二別境一入二隨惑中一。別境染
念･染慧。亦名二忘念及不正知一不。若不レ爾者。
應レ非二是染一。以二正念･正知一故。若許三亦名二忘
念及不正知一者。與二隨惑中二法一何別。答。別
境中忘念者。謂於二過去曾受境界一忘二追憶一
故。隨中忘念只忘
失正念一。不二要忘念過去之境一。問。若爾前善心中。不レ能レ記二憶曾所レ受境一。
應レ非二忘念一。以レ非レ染故。答。起二善心一時。雖レ有
レ不レ能レ憶二過去境一。而於二現境一能正念故。問。
縁レ現可レ爾。縁レ過如何。思レ之。若別境中惡慧
必邪簡擇。隨中惡慧能惡二於慧一。即令二知不
正。非二要邪簡擇一。又假･實殊。有無體別。隨
| 惑但作用。而無二別自體一。別境有二別體一 | 文 | 准 |
| レ前可レ解。演祕云 | 周海私云。論要縁曾至二名縁曾 受一演祕文。御本具引レ之。私略 |
| レ之 而已 |
義。如二等流五識所縁現境一。雖レ非二曾受一。而
是卒爾五識所得境之種類名二曾受境一。五
識既爾。意識准知。此之後心縁二前類境一亦
得二念起一。今第七識唯縁レ類故。故説レ有レ念。
所執頼耶是無始時曾受類故。縁二現境一故
非レ縁二曾受一。問。設縁二過去一。彼已滅故但縁二
現影一。此即一切皆縁二境類一。如何曾受與二境
類一別。答。理實二境皆是現在。本質過去名
爲二曾受一。質若現在但名爲レ類。七與レ五境
質唯現故。但名レ縁レ類。意識有時質久滅
故。名レ縁二曾受一故有レ別也。詳曰。現在等流
五識之境。豈非二過去等流識等境之類一耶。
若許レ是者何乃不レ言。若不レ許者有二何所
以一。又現意識縁二久滅一。體既無。何是曾
受。故雖二重釋一尚疎遺也。故今應レ云。是前
卒爾等流識等境之類也。過去本質雖二體
實無一。反相
似於彼一名レ縁二曾受一| 五十 四左 | 如縁滅道起邪見等 | 文 | 義演云。如縁滅 |
尋レ名而起二邪見等一。問。既現縁二滅道一起二邪見一。
如何云二曾受境之類一耶。答。非二但現縁一。亦曾
光聞レ名故。故名二曾受之境一。皆是撥レ名而不
レ撥レ體。親不レ證故。如二上樂等一者。皆聞レ有二天
上樂一而起二貪等一。邪見亦是先時聞レ名而今縁
故
| 五十 五右 | 如他界縁惑 | 文 | 義蘊云。疏如他界縁惑 |
求上界一生レ愛。彼界法此亦先| 曾聞レ説起二愛心一。亦名二曾愛境之種類一也 | 文 | 義 |
界梵王一時。亦不二親得一。但以レ名爲二不質一起二自
心一。縁レ名縁二自心相一。即自心反レ相縁故。故染
心時。定有二此二一也
| 五十 五右 | 又縁於内 | 至 | 如何名散亂 | 文 | 義演云。又縁 |
疏有レ三。先問二起之由叙一。次徴二不起之意一。後
問二散亂之立號一
| 五十 五左 | 釋無惛沈掉擧所以 | 文 | 此師所立惛沈。 |
| 五十 六右 | 即簡散亂從定數來 | 文 | 義演云。即簡散 |
數來。或別有レ體。以三所レ障定通二於三性一故。
不二唯違
善故不レ遍二染心一。定通二三性一者。與二三性心一專
注一境一得レ有レ定。故云。下云二染定起時。心亦躁擾一。故通二三性一。如二下自解一
| 五十 六右 | 理亦應然 | 文 | 義演云。理亦應然者。以三別 |
レ取
| 五十 七右 | 此別説念 | 文 | 義演云。此別説念等者。意 |
中。義差別故開爲二二種一。問。此中既説レ念。不
正知如何類レ念非二不正知一耶。答。此不正知
即是慧分。前釋二慧･我見等別義一。准可レ知。是
故不レ釋。念未二曾類一。所以類也
| 五十 七右 | 或是癡分 | 文 | 義演云。或是癡分即非我 |
別説之者。重釋二義説一。不正知我見。雖二一種
以レ慧爲
體。然義別説也。約三其心所行不同有二五十一一。所以據二義別一説。疏更不問之者。
不下同二前慧･我見一問上也。即准二前慧･我見一。説二
別爲
二| 五十 七右 | 能發惡業 | 文 | 演祕云。能發惡者等是者。 |
能發二惡業一。豈第七識能有二此事一。不正知倶
故。今會云。彼約二六識一非レ據二第七一。義蘊亦同｣
| 五十 七右 | 論無掉擧者此相違故 | 文 | 樞要下本 | 二十 紙右 |
掉･惛相違不レ許二倶起一。定･亂相返應レ不二竝生一。
答。彼不レ違故倶起。此相返遂別生。問。二二
行相各各相違。如何不レ等。答。流蕩是散亂一
行得二定倶一。高下名二惛･掉一故。二行相返。由二行
相別一。其體亦無。是此師意
| 五十 七右 | 如於忘念 | 至 | 故有定＊ | 文 | 義蘊云。問。忘念 |
縁二曾境類一有二忘念一。定名二心一境一。此識境一
故有レ定。問。縁二親現境一前師不レ許二定倶一。我境
唯一後師許也。有レ定從レ何爲レ正。答。唯正義
師非二定倶一也。問。既專一境何非二定倶一。答。能
深取二所縁一。此境雖レ一散レ縁定不倶也。若以
レ縁二一境一故即令レ有レ定。如レ縁二一色一。由二爾即
求等心一應必有レ定。境是一故
| 五十 七左 | 忿等前十二 | 文 | 義演云。忿等十二者。即 |
| 五十 八右 | 論瑜伽論説 | 至 | 三界繋故 | 文 | 演祕云。論瑜 |
名二隨煩惱一。略由二四門一差別建立。一通二一切
不善心一起。謂無慚･無愧。二通二一切染汚心一
起。謂放逸等。三於二各別不善心一起。小十隨
惑。若一生時必無二第二一。四善不善無記心起。
謂不定四。不定四法。瑜伽亦名二隨煩惱一也。
放逸等十。既云二遍染一。明知。第七有二不定惑一
| 文 | 今謂。此錯綜二處一以爲二一文一。非二全論文一｣ |
| 五十 八左 | 不愛不憎之境有處中欲＊ | 文 | 義蘊云。此 |
如二癡慢等相應之欲一。雖レ非二愛憎一。豈非二是欲一。
先解爲レ正。問。此師意説。欲＊邊二染心一。如何説
爲二善法等一耶。答。此説三邪欲遍二諸染心一。何妨
處中通二於善法一。問。若求二善染一即是合欲何
名二處中一。答。如レ欲二利レ物濟
生。於レ境有二何離合一。故名二處中欲一也
| 五十 八左 | 戒見取等即是合欲＊ | 文 | 義蘊云。謂於二諸 |
也。亦有本云二於取一也
| 五十 九右 | 論諸疑理者 | 至 | 亦有勝解 | 文 | 演祕云。論諸 |
答。事理雖レ別。然必相依。如下於二苦諦一即有中苦
事苦理苦如上。由レ此疑レ理於レ事有レ印
| 六十 右 | 事決不生疑 | 文 | 演祕云。事決不生疑等 |
事一。疑縁二於理一。勝解縁レ事。既不二同取一。便違二同
一所縁之義一
| 六十 右 | 疏論其體同取理疑亦解生＊ | 文 | 義蘊云。 |
境有レ理有レ事同時取一者。故疑與レ決亦可二竝
生一。問。此師曰。如何理事二法説名二同一境一
耶。答。起レ執心不レ可レ雙
縁二法一。如二多青等一。何妨二同一所縁一。以二心王心所同所縁境一名二
同一境一。非レ謂三一法名二同境一也。若要一法
名二同境一者。即第六識縁二十八界等一。應非二同
一所縁一。問。非執心中可レ如レ説。或起二執著一。
如何理事同一所縁。答。執要慧倶疑即民不
竝。今既理疑事決。必非二慧倶一。以レ有レ疑故。
問。疑非二慧倶一。勝解可レ竝。如何説二此定無
執| 耶。答。疑強解劣故。執不レ生不二相違一也＊ | 文 | 演 |
疑之理一而亦解生。即所縁同。行相有レ別。問。
疑二所疑理一而勝解生。可二同所縁一。印二所印事一。
疑不レ縁レ之。所縁還異。答。事亦有レ疑。但相微
隱。疏示二一隅一故不二言備一
| 六十 右 | 是異熟生無記心攝 | 文 | 樞要下末 | 二十 紙左 | 第 |
癡通二利鈍一。今大乘見疑唯利。四通二利鈍一。隨
レ應許下與二見疑一倶上故。不レ得下以見與二貪等一
倶上。亦名爲レ鈍。無二獨鈍一故。彼有二獨鈍一故。由
レ此貪等通迷二理事一。疑唯迷レ理。仁王經云。見
五地斷レ疑事中猶預。阿羅漢疑蝙蝮亦爾。皆
異熟生故法執類。堅著即執也
| 六十 一右 | 瑜伽五十八等 | 文 | 五十八 | 五紙右 | 云。疑者 |
豫二分一不二決定一心所爲レ性。當レ知。此疑略由二五相差別一建立。謂於二他世作用因果諸諦
寶中一。心壞二猶豫一
| 六十 一右 | 此約事於理疑 | 文 | 義演云。此約事於理 |
意境約二世事一。於レ理亦生レ疑也。即理事雙疑｣
| 六十 一右 | 非但迷世 | 至 | 迷他世事 | 文 | 義演云。言二非 |
世事一者。以二彼事必依
理故。即疑下彼有無報等一道理上。不三唯迷二於事一也。故理事倶疑。
問。如何得レ知二理事倶疑一。如二疏云
非下不レ迷二彼理一但迷中他世事上。即其意也。五事如二下自
| 解一＊ | 文 | 義蘊云。疏瑜伽五十八至約事於理疑 |
煩惱一者。疑二他世一時非三但疑二也世事一。必兼二他
世道理一。由三他世中兼二理事一故。名二煩惱事一。於二
現世事一不レ妨。起レ決故。疑與レ解亦得二倶時一
| 六十 一右 | 若此迷時 | 至 | 生印可故 | 文 | 義演云。若此迷 |
理事一雖レ疑。此時同念。必縁二現在善惡事等一
生二決印一也。故邪解亦遍二染心一。無レ有下不レ縁二
現在一而得
疑二他世一。以下世疑依對現在一起上故| 六十 一左 | 若縁非愛事 | 至 | 不欲此事 | 文 | 義演云。若 |
是欲一。相非二麁顯一也。正疑二於理一時。於レ理不
レ印。意説雖三亦有二勝解一。相非二麁顯一故。説三此
二境無二欲･勝解一。非二實無
體也| 六十 二右 | 五十三心所各各別説 | 文 | 義演云。五十 |
加二邪欲･邪勝解一
| 六十 三右 | 若謂彼言 | 至 | 亦有勝解 | 文 | 義演云。若謂 |
レ之。未來世中而生希望者。顯レ有レ欲也。爲二或
有一顯レ有レ疑也。故於現在福爲罪有差別者。
准二此一段一。竝是前師。釋下上文證レ有二邪欲解
疑等一所以上也。希
望未來有果故。現在作レ福。若希二未來無
果。即現在作レ罪。即於二現在罪福一而生レ印。於二未來苦報因果等道理一而生二
疑等一。問。此疑與二欲解一得二因縁一不。答。准三上
疏解二理事同縁一。此亦應レ爾。疑亦與二勝解一縁二
現在一。勝解與レ疑亦縁二未來一故。同一所縁。有二
疑･勝解一。於疑他世中亦迷彼理者。此則擧
レ事顯レ理。非二但迷
事。亦迷レ理也。則於二他世一| 迷レ理。現在事印＊ | 文 | 義蘊云。疏若謂彼言至亦 |
望爲無或有一者。此説下於二未來一有中欲及疑上也。
言二於現在世爲罪爲福一者。此釋三現在有二勝
解一也。意云。若疑二未來無
苦起二希求一者。即於二現世一決定爲レ罪。若疑二未來有
樂起二希求一者。即於二現在一決定爲レ福。如レ是二愛必得二
| 疑欲勝解三法倶一也 | 已上 | 與二義演一大同 |
| 六十 三右 | 難言疑未來爲無此應有我見 | 文 | 義演 |
前師一云。汝疑二未來一之心。應下與二我見一倶時上。
若言三由レ有レ疑故無二我見一者。下難云。我見是
推求疑亦是推求。則疑時無二我見一。難云。即
印持是決定。疑時無二勝解一。彼若救言。疑時必
無二我見境一故。無二我見一者。亦應三疑時無二決定
境一勝解應レ不レ生也。若言二理疑事境有得倶
生一者即應二疑決二境殊同縁義非
有。若言三疑亦縁二解境一者。疑應レ不レ成。疑解亦縁レ境生
故解應レ不二是解一等難。義蘊大同
| 六十 三右 | 又於他世等 | 至 | 有勝解 | 文 | 義演云。又於他 |
於二他世一起レ疑。於二現世一有
印者。下難云二疑杌爲人等一
| 六十 三右 | 疑杌爲人 | 至 | 應有解 | 文 | 義演云。疑杌爲人 |
然與得レ生同一心起者。亦應疑レ杌時一心中
應有二解生一。彼若救云。疑レ理事別得二倶生一。疑
レ杌境唯一故無レ解者。即應三疑解不二同一所
縁一過
| 六十 三左 | 二云 | 至 | 猶豫 | 文 | 義演云。二云疏猶豫者。 |
瑜伽云。疑於二五事一時等。今第二。更約二理事
雙疑一爲レ難故云レ二也。謂前師詞。疑二他世理
事一時。於二現在一起レ印故爲レ難也。若唯縁二未
來一生レ疑。及唯縁二涅槃理一生レ疑者。既不レ縁二
| 現在事一。如何起二勝解一＊ | 文 | 義蘊云。此難意。若 |
來一不レ説二現在一。於レ何生レ印。亦不レ可レ説下縁二未
來一時要縁
現也| 六十 三左 | 難曰 | 至 | 爲無此應有我見等 | 文 | 義蘊云。疏 |
云。疑與二勝解一相違。汝許下疑二未來一時現起中勝
解上。亦應下疑與二我見一相違上。疑二未來一時。於二現
在世一應レ起二我見一
| 六十 三左 | 此亦去來理事雙疑 | 文 | 義演云。此亦去 |
| 六十 三左 | 前師但縁事疑 | 文 | 義演云。前＊師但縁 |
難。今時約二理事雙疑一爲レ難故。二難有レ別。故瑜
伽説下疑縁一五事中起是煩惱疑上。雖二依レ事起
疑。亦別見道斷。以三是理疑所二引生一故。雖レ言レ縁
レ事。行相迷理。猶如二見取縁レ事起。亦行相
| 迷理一也＊ | 文 | 演祕云。前解但縁事疑者。即前 |
| 二數一。此解約二彼事疑一爲レ難＊ | 文 | 義蘊云。疏前 |
釋二他伏難一。謂前師難云。若如二我説一疑二他世
等一必兼二於理一。可レ准二見斷一。汝以三瑜伽説二五
事一故不レ迷レ理者。應レ非二見斷一。如レ疑二杌等一。唯
迷レ事故。此師解云。疑二五事一等。必由レ疑レ理
之所二引生一。雖二唯疑
事。行相深取。能迷レ理故。亦見道斷。如二見取等一。雖レ不三親迷二諦理一。由二迷
理惑一所二引生一故。亦唯見斷。如二迷杌等一。行相
識近非二疑レ理引一。不レ可レ爲レ例
| 六十 三左 | 以疑理所引 | 文 | 演祕云。以疑理所引等 |
疑是煩惱者。應レ非二見斷一。見斷唯是迷理惑
故。答意易レ詳
| 六十 三左 | 行相＊識非是煩惱 | 文 | 義演云。行相＊識 |
若迷レ杌起レ疑。但是異熟無記心。行相微劣。
於レ境不レ了。妄執爲レ人。但異熟生攝。非二煩惱
疑一也。亦非二見所斷一
| 六十 四右 | 對法等云 | 文 | 如二上已引一 |
| 六十 四左 | 或通難前 | 至 | 非染汚位 | 文 | 義演云。或通難 |
無二掉擧一。二者即二法各有二兩難一。且無二惛沈一有二兩難一
者。第一無二堪任一。第二非二染位一。量云。煩惱起
時。應レ不レ得レ名二無堪忍一。以レ無二惛沈一故。如二善
心等一又量云。煩惱起時。應レ非二染位一。以レ無二惛
沈一故。如二善心等一。無二掉擧一亦有二二難一。一云
無二囂動二云非二染位一。量云。煩惱起時。應レ無二
囂動一。以レ無二掉擧一故。如二善心等一。又量云。汝煩
惱起位。應レ非二染位一。以レ無二掉擧一故。如二善心
等一。故言三二法各有二二難一。即難二前六＊邊染家一
也。然今八＊邊染家云。惛掉二法。行相増時。
則不二竝生一。若以二行相一麁一細一。而論則二竝
生故。云二然此與惛沈等一
| 六十 五右 | 染者名散亂 | 至 | 如薩婆多 | 文 | 婆沙四十二 |
| 十六 右 | 云。謂大地法有二十種一。一受･二想･三思･ |
十惠。大煩惱地法亦有二十種一。一不信･二懈
怠･三放逸･四掉擧･五無明･六忘念･七不正
知･八心亂･九非理作意･十邪勝解。大煩惱地
| 法中。心亂即彼三摩地 | 文 | 倶舍第四 | 六右 | 云。染 |
| 心亂一。光記四 | 二十四 紙左 | 云。叙二異説一。此非二正義一。有 |
心亂一
| 六十 五右 | 對法等同 | 文 | 對法第一 | 十八 紙右 | 云。廣明二六 |
| 種散亂一。對法抄二末 | 十六 紙右 | 云。有義。此體貪嗔 |
自性一。謂二他分一者。彼等流故。如二無慚等一。隨二
他相一説。此別自相。謂即躁擾令二倶生法皆
流蕩一故。若無二別體一者。應レ不二別障
定。此與二掉擧一二相何別。掉令レ易レ解。亂令レ易レ縁。乃至
廣説。如二唯識所説一
| 六十 五右 | 五十五云 | 文 | 五十五 | 十一左 | 之全文 |
| 六十 五左 | 此是非故 | 文 | 義演云。此是非故者有二二 |
染一故。故言二此是非故一也。二云。此二是染法。
非三是不二染法一。染法即非。非是過也。此二是
| 過。染心必有 | 文 | 今謂。三解皆大謬也。是非 |
煩惱現前。則不レ能三正了
知此境是耶得耶失耶一故。言二不正知此是非故一
| 六十 五左 | 疏必失正念及 | 至 | 而起煩惱＊ | 文 | 義蘊云。 |
必由二不正知一。不レ能レ知。此或是或非故煩惱
也
| 六十 五左 | 如加行善等 | 文 | 義演云。如加行善等者。 |
取善心及自性無記等一| 六十 六右 | 如第一師三 | 至 | 第三師除二 | 文 | 義演云。 |
＊忘念･散亂･不正知。第二師加レ二者。謂惛沈･
掉擧。第三師除レ二者。謂邪欲･邪勝解。前師
許二十＊邊一。正義唯八＊邊故須レ除レ二
| 六十 六右 | 非諸染心皆縁曾受 | 文 | 義燈四末 | 三十一紙右 |
及邪簡擇上故。忘念･不正知依二念惠一者。不
レ＊邊二染心一。依二無明一立。即＊邊二染心一者。如下縁二
現在一復非中簡擇上。起二此忘念･不正知一時。與二無
明一倶不。若許レ倶者。忿等應二嗔倶一。若不レ倶者。
應レ非レ＊邊レ染。答。義別説レ之。猶如二見惠一。雖
レ不二相應一。可レ得二倶起一。以三他性相應非二自性一
| 故 | 文 | 又 | 三十三紙右 | 云。問。且如不下翻二別境一入中隨惑 |
若不レ爾者應レ非二是染一。以二正念正知二故。若許三
亦名二忘念及不正知一者。與二隨惑中二法一何
別。答。別境中忘念者。謂於二過去曾受境界一。
忘二追憶一故。隨中忘念。只忘
失正念一。不三要忘念過去之境一。問。若爾前善心中。不レ能レ記
憶曾所レ受境一。應レ非二忘念一。以レ非レ染故。答。起二善
心一時。雖レ有レ不三能憶二過去境一。而於二現境一能
| 正念故。問。縁レ現可レ爾。縁レ過如何 | 思之 | 若別境 |
令二知不
正。非二要邪簡擇一。又假實殊。有無體別。隨惑但作用而無二別自體一。別境有二別體一｣
| 六十 六左 | 其五遍中 | 至 | 故説也 | 文 | 義演云。其五遍中 |
二論文説二五六互有互無一所由上也。然第二
師。雖レ説二六＊邊一。仍不レ可二別境念惠爲一體者。
不＊邊故。遂云二六＊邊一。以下染二＊邊心一要由二曾
受境類等一方生上。取二別境一爲二＊忘念等體一。故今
破レ之。言二＊邊染一者。但取二癡分一也
| 六十 六左 | 答曰不然 | 文 | 此有二二説一。義燈四末 | 三十 一左 |
法一立。爲二一忘念等一爲レ有レ二耶。答。疏有二二
解一。後説爲レ正。然要集云。有説。兩説皆違二第
六一。故第六云。染念染惠。雖レ非二念惠倶一。兩癡
分者。亦得二相應一。既廣破已。彼自釋云。若無二
念惠一唯癡上立。若念惠起。即與二無明一各二
法立。即自問云。既二竝起爲レ一爲レ異。答。謂
攬二二分一假
立一法一。具含二二義一故。癡分義念惠相應。念惠分義。非二念惠倶一。與レ癡相應故無
レ有レ過。今謂。此説即是前明。何勞別説。本疏
云。或總依二惠無明一立二一不正知一。不正知是
假。不レ可レ言レ有レ二。今攬二二分一假
立一法一。豈非二前明一。本疏引レ例。如三放逸等依二四法一。立不下
約二貪等一別上。説二二相應一故。此意放逸雖二依レ貪
立一。二得二相應一。據二餘分一説。説レ遍レ染故。例不
正知等相應亦爾。何勞更言三故癡分義念惠
相應。念惠分義非二念惠倶一。與レ癡相應故。無
レ有レ失耶
| 六十 七右 | 疏有不正知 | 至 | 無明義別説 | 文 | 義蘊云。 |
不正一故説爲レ二
| 六十 七右 | 或總於惠 | 至 | 言有二 | 文 | 義演云。或總於惠 |
レ有レ二。但約二假用一説故。若言二此二一者。放逸
應レ有レ四。以下依二四法一立上故。故不レ可下隨レ所依
法體一立
有レ多也。問。何故無二二不正知一。答。由二惠無明二法相應一。共立二一不正知一故。所
以無レ二也
| 六十 七右 | 疏二相應＊ | 文 | 義蘊云。謂無明與レ惠相應 |
明二法之上一立二一不正知一。如二疑心時一有二不
正知一不。若言レ有者。疑非二惠倶一。如何言レ有。若
言レ無者。此不知應レ非二＊邊染一。如何共立二一
不正知一。答。疑心起時。惠分倶起。既爾於二二
法上一。各立二一不正知一互有無。以レ之爲レ正｣
| 六十 七左 | 三文不同 | 文 | 義演云。及三文者。即説レ五 |
| 六十 七左 | 雖無論文定許八遍 | 文 | 此評二四説一第四 |
纂中以二六＊邊染一爲レ勝者。唯就二五･六･十三
種中一而論。故彼曰。此六文爲レ正。餘十･五
者。各據二別義一。此會爲レ勝。然對法抄擧二四釋一
| 已云。此依二正義一 | 八遍 染義 | 唯識第四説二遍染心一。更 |
五･六･十＊邊皆言レ非二實＊邊一。又彼抄此疏。竝
以二八＊邊一爲レ正。略纂一往評論。可レ知
| 六十 七左 | 以同初能變故 | 文 | 義演云。疏頌中以同 |
更不レ辨二受倶門一
| 六十 八右 | 疏頗設異計後申正義 | 文 | 頗者。字彙云。 |
| 合レ作二預字一。珙韻預先也 | 文 |
| 六十 八右 | 疏瑜伽第十一 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 第十一 | 九 |
| 紙左 | 云。復次此四靜慮。亦得二名爲出二諸受事一。 |
離憂根一。第二靜慮。出離苦根一。第三靜慮。出
離喜根一。第四靜慮出離樂根一。於二無想中一出
離捨根一。如二薄伽梵無倒經中説一。如レ是言下苾芻憂根生已。應當中如レ實了知上
| 文 | 略纂第五 | 十紙右 | 云。辨二出離一有二三義一。一不 |
此三義一。二定離レ苦。唯有下滅二麁重一義上。染初已
捨。後猶行故。後定之三離具二麁重滅及離染
義一。無相離レ捨。要無學位。餘位分離。不レ得二離
| 名一＊ | 文 | 倫記全同。又論 | 十紙左 | 云。問。以二何等 |
知憂根一。答。或染汚相。或出離欲倶行喜相一。苦根者。或由二自等増上力一故。或由二身
勞増上力一故。或火燒等増上力故。或他逼等
増上力故。諸離欲者。猶尚生起。善根者。謂第
二靜慮中。即第二靜慮地攝。樂根者。謂第三
靜慮中。即第三靜慮地攝。問。何故苦根初靜
慮中説二未斷一耶。答。彼品麁重猶未レ斷故。問。
何縁生
在初靜慮一者。苦根未レ斷而不二現行一。答。由二其助伴相對一。憂根所攝諸苦。彼已斷
故。若初靜慮已斷二苦根一。是則行者入二初靜慮
及第二一時。受所作住差別應レ無。由二二倶有
喜及樂一故。而經中説下由レ出二諸受一靜慮差別上
| 乃至 | 略纂第五 | 十左 | 云。問答中有レ三。初諸根相。 |
未レ斷者。由二諸憂根無知等引一。彼離染時。一切
不レ行。麁重亦捨。設於二無上法一希慕愁戚。亦
無知引故離欲捨。由二諸苦根有
不二由レ癡引一。離欲猶行故。彼麁重無堪任性。二定方滅。問。
苦根離欲起二麁重一。二禪滅二喜樂一離二下捨一。麁
重上地除。答。苦根所依及尋伺初定有故。二
禪滅二喜樂一所依無レ別引。離染之時麁重亡。
若初靜慮已斷二苦根一。是則行者入二初靜慮及
第二一時。受所作住差別應レ無等者。此意説
言。初定滅レ憂。二定滅レ苦。由レ此雖レ有二現法樂
住一。應レ無二差別一。經説二靜慮出受差別一住成二
差別一故。又此斷レ受有二差別一故。初定尋伺不二
寂靜一。麁重不二斷滅一。二定中寂靜麁重方斷。
| 若初定中苦根已斷。此別應レ無＊ | 文 | 倫記全 |
| ＊同。論十一 | 十一 紙右 | 云。又無相者。經中説爲二無相 |
麁重無二餘斷一故。非レ滅二現纒一。住二無相定一。必有
レ受故。於二此定中一容レ有二三受一。謂喜樂捨。非二
彼諸受得
有二隨眠一。煩惱斷故。説以爲レ斷。彼| 品麁重説名二隨眠一 | 文 | 倫記四上 | 十二 紙右 | 云。又無 |
名二無相一。以三煩惱相應捨根爲二煩惱雜一。或爲二
煩惱縁縛一。竝是捨根體上麁重。今説下能縛二捨
根一惑種上名爲二隨眠一。於二無相定中一。滅二其惑種一
名レ滅二隨眠一。非丁滅二現受一名丙滅乙捨根甲。以二無相
定中必有
受故。以三受非二煩惱性一。諸受種子不レ名二隨眠一。故云。非二彼諸受得
有隨眠一。而縁二捨受一。煩惱斷故。説二捨受斷一。彼煩惱品麁重説
名二隨眠一。泰云。無學之人。空觀之時。取相捨
根種子永滅。隨眠剛纒名爲二麁重一。麁重無二
餘斷一。故名レ滅二現行一。何者住二無想定一。必有二縁
相捨一故。今捨現起纒種名二隨眠一者。依レ名説
故。非二彼喜樂諸受得
有二麁重隨眠斷一。雜二彼煩惱一故名レ斷。彼煩惱品諸受種子。名爲二
隨眠一。基云。有漏捨種子爲二煩惱縛一。假名爲二
麁重一。入二此定中一説レ之爲レ斷。現行無漏捨。假
名二現纒一。在レ定猶起。非下彼諸受爲二煩惱一染上。得
レ有二隨眠一。即此隨眠説名二麁重一。非二無漏受一。而
無二種子一。有釋。非レ滅二現纒一者。非レ滅二相應縁
縛煩惱所縛捨根之體一也。謂此擧二能相應煩
惱等一。而取二所縛捨根一名二現纒一。非レ滅二此現
＊纒一也。又此捨根實通二九地一。今約二唯捨之地一
| 説二五地一 | 文 | 演祕亦同二景釋一。或云。略纂滅有漏 |
不レ爾。略纂云。有漏捨種子名爲二麁重一故。演
祕云。雜
縁捨根一惑種名二捨麁重一故。義演云。問。憂苦二受欲界繋。憂受初禪無可レ爾。如
何苦受初禪猶有耶。答。且如二苦根唯五識有一。
謂初禪中有二眼耳身三識一者。所以得レ有
苦根一。識若無憂苦方出故。故二禪出二苦根一。又胎
法師解。欲レ解二先曰一云。何故二禪方出二苦根一。
答。由三初定有二三所依識一。是苦所依故。是下
地之類故得レ有レ苦。若爾苦根。設欲捨。隨二所
依識一。二定斷二喜樂一。在二二三禪一。然應レ隨二所
依一。問。六隨二諸地一。答不レ然。五識無二能治一。苦
隨二二定一斷。意識體能治。喜樂不三從遍二三界一
| 文 | 又六十三 | 六紙右 | 云。問。何因縁故知。初靜 |
於二是處一苦根已斷。便與二第二靜慮住時一應
| レ無二差別一。是故當レ知。是處未レ斷 | 文 | 略纂第六 |
| 十二左 | 云。論云。何因縁故知二初靜慮苦根未 |
二靜慮住時一應レ無二差別一者。大義曰。初禪
苦根麁重亦在得二第二禪一。方盡故言二彼品麁
重未離一。麁重者。即隨二所依無堪任性一。但以二
初禪三識尚有一。喜未二圓滿一。麁重未レ盡。三識
苦根相隨順故。喜與二苦根一正相違故。第二禪
地三識無故。喜滿極故。所以麁重除故。初禪
若離二苦麁重一。即是喜滿。喜滿足故。即無二三
識一。應下與二第二靜慮一無
別。此是斷者。斷二苦根| 上麁重滿依附性等一。非レ謂レ斷二種及縁相應一 | 文 | ｣ |
| 六十八右 | 疏於無相中出捨＊ | 文 | 義蘊云。此等即彼 |
定一。於二此定中一捨根永滅。但害二隨眠一。彼品麁
重無二餘斷一故。彼復釋云。煩惱斷故。説以爲
レ斷。彼品麁重説名二隨眠一。彼論意無分別智相
應定名二無想定一此智定之中捨根永滅者。非
レ謂二捨根現種永滅一。以三能永斷二煩惱種子麁
重一。名爲二永滅一。此約二無學位一能永斷二縁雜隨
眠一故。問。既約二煩惱永斷一名爲二出離一。喜樂二
根。於二無相中一亦應二永滅一。何獨言レ捨。答。喜樂
二受。已約二靜慮一明二其出離一故。此不レ論。其實
於二無想中一。亦皆出離。無學位中。既有二喜樂一。
與レ捨同故。然有疏本云レ於二無想中一者。想字
| 誤 | 已上 | 今謂。案二倫記文一。泰基兩師。以二有漏捨 |
縁捨根一惑種名爲二麁重一。然演祕義蘊。竝同二景釋一。違二疏主意一。兩
師不レ見二略纂一故致二斯違一。有説不レ辨二略纂演
祕不同一。如二上已辨一
| 六十 八左 | 若許喜樂通在有頂 | 文 | 演祕云。疏若計 |
言レ＊許二喜樂一耶。答。爲二二釋一。一依二三受一而以
明レ之。二就レ理言。喜麁樂細。麁猶上有。細必
| 不レ無 | 文 |
| 六十 八左 | 疏應計憂苦通三界有 | 文 | 義演云。疏應 |
計二第七彼地喜樂倶一。上地無二苦憂一。六識於
| レ彼有二憂苦一 | 文 |
| 六十 八左 | 疏第七所縁 | 至 | 爲境界故 | 文 | 義燈五本 | 五 |
| 右 | 云。云何與二憂喜一倶。答。且與レ喜倶有二其三 |
レ喜相應一。不レ爾何以故云下縁二有喜地善業所
引果一故上。不レ縁二第六一故此解非。二云。果從レ因
故。或從二喜受相應思一之所レ感。此第八識。第
七縁二此引業果一故。名下縁二有喜等一。與二喜受一
倶上。三云。相順故倶。如レ説三五識縁二前相分一。此
相從二前五識熏成一。後五識縁云レ縁二前相一。此
義亦爾。此果從二喜及相應果一之所二招感一。雖
レ縁二此果一。順二彼因一故。云二與レ喜倶一。餘受相應。二
| 釋。准レ此 | 文 | 演祕云。疏第七所縁至爲境界故 |
即與二先世引業受一同。何以者。縁二彼引業所
レ感果一故。疏云二相應一。是隨順義。若與二彼業受一
| 不二隨順一。即不レ能レ縁二彼業之果一 | 文 | 義蘊云。疏 |
惡趣一第八識果上。能引之業即第六識。此以二憂
根一名二増上受一。今第七識既縁二此業所招之
果一故。相應受與レ彼類同。亦憂倶也。如レ是乃
至第四靜慮能招之業。即以二捨受一爲二増上一
也。問引二惡趣一業亦喜捨倶。如何此中但言二
憂受一。乃至上界爲レ問。准知如二三惡果一。不善
業招故。唯憂受。又名爲二増上一。設餘受倶不
レ名二増上一。因勝果劣。非二相順一故。第四靜慮
| 果。捨受相順故＊ | 文 | 義演云。疏増上受類相應 |
禪業一。此業與二第六識中喜受一相應。爲二増上
縁一。能感二初禪第八識果一。然第七識倶喜受。即
與二彼地能引業之増上受類一相應。縁二彼業
果一爲二境界一故。云二受類相應一者。第七識倶喜
受。是第六識中喜受之流類也。即約下與二能引
業之受類一同上。問。何故要須與二増上受類一相
應。方縁二彼業果一爲二境界一耶。答。相應者是相
順義。要彼此喜受相順。方能縁二此地業果一。若
不二相順一。第七即不レ能レ縁二此業果一。乃至餘地
皆與二第六識之業増上受一相應。而縁二業果一。
問。若如レ造二三途業一。互有二苦受倶一。彼第七應下
互與二喜樂受一倶上耶。答。依二多分一説。以下上二
定及人天等多分。與二彼能引業喜受一相應上。亦
三途等業。且多分憂受相應。以二奢逸人極少一。
少有二喜受倶一歟。若又難似乖據無違人天互
天多分者。明知。造二三途業一。多分憂相應也。
| 又次是不正義。設有レ失無二勞會之 | 文 |
| 六十 八左 | 又地所有 | 至 | 與彼受倶 | 文 | 演祕云。疏又地 |
生之地一。七與二彼地第六意識増上受一倶。倶者
即是喜憂等同。何所以然。由レ縁二彼地引業
之果一故。與二當地増上受一同。如下生二惡處一憂受
増上上。餘趣准知。前據下與二彼能引受一同上。後同二
所縁當地増受一故。二別也。有義。隨二第六識
増上受倶一。如三初轉依隨二六増上一故。受倶起
| 亦隨二第六一 | 文 | 義蘊云。疏又地所有増上之受 |
地中一喜受増上。第七我見縁二此地果一。亦與二
此地増上受一同。喜相應也。此即不レ約二能引
レ果業一故。與レ前別。喜受既爾。餘地准知。義演
云。疏又地所有増上之受至與彼受倶者。此
第二解。如第六識有二人天業一。感
得人天第八果識一。即隨二彼地第六識中受喜樂一。受縁二彼第
八一。以レ之爲レ境。然第七識亦與二自相應喜受一
倶。縁二自地第八識果一爲レ果。又此地之業者。
此人天趣業。後能招二彼地果。即當生地果一。當
生地果第六識。與二喜樂受一縁二同地果一。第七與
レ彼同縁レ此初第八所生之地。隨二地所一有レ受。
即縁二第八一生故。與レ前不レ同。不レ同所以。如二
| 演祕抄一 | 文 | 今謂。演祕･義蘊･義演。皆竝不レ殊｣ |
| 六十 八左 | 欲界雖有 | 至 | 故此不説 | 文 | 義演云。疏欲界 |
地有二捨受業果一。即説二識受倶得
縁。欲界互有二受業果一。何故不レ説二倶得
縁。答。雖レ有二捨受之果一。而業劣故不レ説。意説。以二欲界善惡
二趣引業強一。喜樂憂受勝故。得二彼勝受説一。
| 不レ同二彼劣受業説一 | 文 |
| 六十 九右 | 如苦樂受 | 至 | 故今不説 | 文 | 義演云。疏如苦 |
識一。不下與二引業一倶上故不レ説也。然初二定五根
有二樂根一者。但約二怡悦義邊一説レ有レ樂。互
非二此間所説一。謂五識受不レ能レ感二引業果一。一
向不レ説二五識受一也。所以初二定説レ有二喜受一。
| 不レ説レ有二樂受一也 | 文 |
| 六十 九右 | 故瑜伽六十三 | 文 | 六十三 | 十二 紙右 | 云。阿頼耶 |
熟生。此於二一切識流轉時。或樂倶行。或苦倶
行。或非苦樂倶行位中一。恒相續流。乃至命終
無レ有二間絶一。所餘三受。當レ知思惟所二引發一。
非二是倶生一。時時作意引發現行。彼倶生受
極微細故。難レ可二分別一。如レ是等類。當レ知是名三
| 勝義道理建立諸識倶有差別一 | 文 | 演祕云。例 |
| 六十 九左 | 與第八識義有異者 | 文 | 樞要下本 | 二十一 紙右 |
樞要一者。如二十卷中解一
| 六十 九左 | 彼是第八自相別義 | 文 | 演祕云。疏彼是 |
| 識自相別義。攝持因果一爲二自相一故 | 文 |
| 七十 右 | 疏恒轉如流 | 至 | 樞要解 | 文 | 義燈五本 | 三紙右 |
三位無故。無二恒轉義一。亦不レ應レ理。未二斷滅一來
恒續起故。同第八識未レ入二四位一。恒名二頼耶一。
故依二有釋一周故不レ説。或相同不レ説。今謂不
レ爾。頼耶設入二四位一未レ成二無漏一故説二恒轉一。
不二約レ名説一。恒轉如レ流。末那三位轉成二無漏一。
| 轉易非レ恒故不レ如レ流 | 文 |
| 七十 右 | 又此若與四受 | 至 | 金剛心非頓斷過 | 文 | 義 |
| 燈五本 | 初左 | 云。問。疏云若四受倶則金剛心非 |
レ地捨一故。答云。若喜等倶。必隨二地別一染法倶
斷。如二六識一故。若捨受倶即可二頓斷一。如二第八
| 識一。捨倶頓斷。其理極成。故無レ有レ失 | 文 | 義蘊 |
六識通二四受一倶相應修惑。從レ下向レ上漸次
而斷。若第七識亦四受倶。即應レ同レ彼。先斷二
喜倶之惑一。乃至漸次斷二樂捨倶一。應レ非レ頓也。
問。若七倶或非二四受倶一故頓斷者。超果人第
六倶或既四受倶。如何頓斷。答。此不レ同レ七。
以三超果者。九無間道斷二三界惑一非二頓斷一故。
問。如下斷二一品一通中三界上。豈非レ頓耶。答。以二超
果者意樂力一故。雖二四受倶一而能頓斷。第七
不レ然。不レ可レ爲レ例。獨覺菩薩金剛斷爲レ難亦
然。今應二正解一。但取下前六識中得レ有レ非二頓斷一
| 義上。即成二相例一。何得下要以二超果等一難上＊ | 文 | 義演 |
云。如二欲界第七我見倶惑一。與二悲想地第六
識中下下品惑一。捨二金剛無間道一。一時頓斷。今
若與二四受一相應。即應レ非二頓斷一過。何以故。
由二前位中少分斷一。謂初禪出レ憂。二禪出レ苦。
| 三禪出レ喜。四禪出レ樂。倶是非二頓斷一過也 | 文 |
故。如二超中二果之人一。九地修惑類聚合斷。獨
覺聖者。非非想地初品無間。斷
盡下八地煩惱一之類是也
| 七十 左 | 問若爾 | 至 | 何別 | 文 | 演祕云。疏欲界中不伏 |
| 依二斷家一答 | 文 | 義蘊云。疏問若爾如欲界中不 |
六識中倶生我見相應之或一。見道已前亦不二
斷伏一。許二四受倶一。今第七識與レ彼何別而無二四
受一。答云。有レ異。六倶修惑。地地漸斷。如二不還
等一。先斷レ欲故。其第七或。三界九地合。一
| 時斷故不レ同レ依＊ | 文 | 義演云。疏若爾如欲界 |
意如二第六識中倶生煩惱貪瞋我見倶一。世道
不レ能レ伏。要與二非想地一同。與二第七相應惑一何
別。此即不レ斷家問。疏答彼前前地已永離故。
此即計レ斷家答。然第六識相應惑。第三果人。
離レ欲即時。亦能斷レ彼。又如二第二果人一。前斷二
六品一入二那含果一故斷。答第七識相應惑。縱
離レ欲互不レ能レ斷。要至二有頂一合二於九品一。一類
方能頓斷故有レ別也。故云二此合於後等一。及第
六識中修惑有二二師説一。一＊許レ不レ斷故爲二此
問答一
| 七十 右 | 六識可然 | 至 | 故唯捨受 | 文 | 義蘊云。疏六 |
有二分別一故可レ通二餘受一。七則不レ爾。疏雖初地
以去有行不行等者。此説二平等性智一。既成佛
已無二不レ行時一。亦是恒時平等轉故無。無二動
搖一故。同二前無漏第八一。故唯捨倶
| 七十 左 | 雖初地已去 | 至 | 唯捨受倶 | 文 | 義演云。疏雖 |
言下已轉依位第七。與二平等性智一倶任運轉不
レ易故。唯捨受相應上者。亦如三初地第七地。互
得二無漏一。即任運轉不二易脱一耶。答。不レ爾。據二
佛位一説云レ不二易脱一。非レ約二餘位一也。任運轉
| 者。無二動搖一義 | 文 | 樞要下本 | 二十一 紙右 | 云。平等性智 |
智喜樂倶。平等智隨喜樂有二二解一。一解得。然
今説者。取下至二佛位一唯捨一定上。未自在隨二觀
智一。自在不レ然故。若爾七識因捨倶。淨由レ他
喜樂。因中無二尋伺一果由二他引一生。答尋･伺行
相麁。非下由二他引一轉上。亦應下喜樂非二一類一。他引
不中隨生上。故第二義一切是捨。何故地同。共
受即別。喜樂易脱故。恒唯捨受。定不二相違一
故從二能引一。若有漏位。能依通二九地一。所依一
地攝。隨二所生一故。若至二佛位一能依通二九地一所
依唯第四定。與二淨第八一相依相續。無二動搖一
故。十地無漏。能依所依。倶定同地。隨二他引一
故。未レ無レ動故。此説二法觀品一。非二生觀品一。猶有
| 漏故 | 文 | 義燈五本 | 二紙左 | 云。論故此相應唯是 |
八一。隨レ彼唯捨受。答。第七恒内縁。隨レ境唯
捨受。第六縁二内外一。不レ得二唯捨受一。問。六是能
引七所引。隨二彼能引一成二無漏一。七是所引六
能引。應下隨二能引一通中三受上。答。無漏起時。難三
隨レ他起二無漏一。縁レ境恒任運故。不レ通二三受一。
問。第七無漏由レ他引。不下隨二能引一同中一地上。
答。淨法起時難。隨二他能引一同一地。捨受任
運起。不下隨二能引一通中三受上。問。第七任運起。
不下隨二能引一通中三受上。五識任運生。不下隨二能
引一通中三受上。答。五識易脱起。隨レ他通二三受一。第
七縁一類。不二隨レ他三受一。問。五識任運他引
生。即隨二能引一通二三受一。第七一類他引起。應下
隨二能引一通中三受上。質答云。五識雖二他引一。不下
隨二能引一尋･伺倶上。平等雖二他引一。不下隨二能引一
| 通中三受上 | 文 |
| 七十 左 | 復又此知 | 至 | 唯捨受倶 | 文 | 義演云。疏復此 |
| 勝。常在二第四禪一。此第七。唯捨受倶 | 文 |
| 四智依地 | 本疏三末･五末各 有三釋。合陳同別 |
| 大圓鏡智 | 有三釋。疏云。此 説第一解勝矣 |
| 一云種子 | 色界六地 四無色 | 現行 | 唯第 四禪 | 疏三末初釋。五末 |
| 初釋。二云種子 | 如前 | 現行 | 通色界 六地 | 疏三末第二釋。 |
| 五末無二此釋一。三云種現 | 倶唯第 四定 | 疏三末第三釋。 |
| 平等性智 因位 | 種現倶通色無色界十 地隨妙觀察智能引故 | 果位 | 三説 如下 |
| 一云種子 | 通八地 | 現行 | 唯第 四定 | 五末第二釋 |
| 妙觀察智 | 因果二位種 現倶通十地 | 成所作智 | 五末有 三釋 |
| 一云唯在二初定一。二云通四靜慮 | 多在第 四定 | 三云唯 |
| 第四定。疏云。此中三解。任レ情取レ之 | 云云 |
| 七十 左 | 又設下地有平等智 | 文 | 義演云。疏又設 |
入二法空觀一時。皆引
得平等性智一故。平等智通二上下地一有。以下無漏第七與二第六一必同地
繋上。若有漏末那。與二第六一或異地繋。如二演祕
| 説一 | 文 |
| 七十 一右 | 疏若在十地 | 至 | 皆有此智 | 文 | 義演云。疏若 |
| 七十 一右 | 疏依彼地心 | 至 | 爲有頂依 | 文 | 義演云。疏依 |
依二有頂地一等。六依二法空觀一入二滅定一時。引
得平等性智一。此平等性智。與二淨七六一爲レ依。
滅定不レ無。所以有頂第六。還以二有頂地第七
平等智一爲二所依一故。不レ可下定説中下地第七
與二有頂第六一爲
依。以下無漏末那必與二無漏| 第六一別地繋上故。有漏者或通二異繋一 | 文 | 義蘊 |
在二下地一。若起二有頂地生空觀一時。不レ能レ引
起平等性智一。即以二下地第七一爲二有頂地第六
所依一。若起二法空智一。即能引
起平等性智一。此平等性智。隨二能所六一。亦有頂繋。即非三下七
爲二有頂依一。問。未レ入二滅定可レ隨二能引有頂
地繋一。若入定已六識不レ行。既無二能引一。此平
等智屬二何地繋一耶。答。彼由二定前法空智一引。
雖三入定已無二能引識一。亦有頂繋。問。有頂第
六。設依二下地平等性智一理有二何失一。如三生空
智依二下七一故。答。有漏第七隨二第八繋一故。生
空智以レ下爲レ依。平等性智。與レ定相應。非二欲
界法一。隨レ引上界所繋故。法空智。不下以二下七一
爲中所依上也。問。有頂平等性智以レ何爲レ依。
答。以二下界第八一爲レ依。如三生空智依二下七一
| 故。論云二隨所生所繋一者。約二有漏一説＊ | 文 |
| 七十 一右 | 雖通諸地皆唯捨受 | 文 | 義演云。疏雖通 |
言下平等智由二第六引一諸地皆有上者。互應下引二
第六識一。隨在二何地一與二何受一相應上。初二禪等
有二喜樂等一。答不レ爾。皆唯捨受故。應思者。意
| 同二前解一 | 文 |
| 七十 一右 | 不可以因數 | 至 | 未必相似故 | 文 | 演祕云。疏 |
| 便難二因果一令似二所等一 | 文 | 義演云 疏未必相 |
所縁一平等縁故。過合二唯捨受相應一。若論餘心
所。因果多少。即未二必相似一。由下無漏善心。法
| 爾有二此二十一心所一。作用倶親相似上 | 文 | 今 |
不可以因數難彼心所法者。不レ可下以二因果倶
捨受一。遂難相應心所令中因果數同上也。疏以倶
染法説爲不共無明等故恐濫不善者。謂不
共無明中獨行不共。唯是不善。今此相應恒
行不共非二是不善一。恐濫二於彼一故。唯問。心所
何性攝耶。答云。有覆心王。不レ濫故不レ問レ之｣
| 七十 一右 | 此識何爲 | 至 | 亦無記攝 | 文 | 義演云。疏此 |
相應四惑。雖レ合二是不善性一。由二所依識行相
微細。任運一類一故。所以是無記性。然能依煩
惱。隨二所依識一互爲二無記一。不障善故者。不レ障二
六識中善無記一。遍三性者。説下第七及心所等。
能與二三性一爲
依。言レ通二三性一。非三體通二三性一也。故第七與二前六識一爲二染淨依一。又＊邊三性
者。前六識起二三性一。同時第七恒現行。與レ彼
| 倶起故。云レ＊邊二三性一也 | 文 | 六論云。雖二數現 |
| 行一。不障善故 | 此釋倶生身＊邊 二唯無記性 | 遍三性者。瑜迦六 |
| 十三 | 十二 紙左 | 云。是煩惱與二善不善無記識一倶而 |
| 不二相違一 | 文 |
| 七十 二右 | 攝論二本皆第一説 | 文 | 無性第一 | 十五左 |
| 世親第一 | 十八 紙右 | 演祕云。疏此微細言攝論二本 |
汚故有覆無記性。與二四煩惱一常共相應。如二
色無色二塵煩惱一。是其有覆無記性攝。色無
色廛爲二奢摩他一。所二攝藏一故。此意一切時微
細隨逐故。釋三界者。有情所レ歸所レ集之所。
| 猶二彼市廛一。而梵云二阿縛遮羅一 | 文 |
| 七十 二右 | 疏此中兩解 | 文 | 義燈五本 | 三紙左 | 云。疏有二 |
初擧レ所顯レ王故。論云。此意相應四煩惱。是
染法故。次顯二由レ王所成二有覆一。論云。此倶染
| 法所依細故。故雙問答 | 文 | 義演云。疏此中兩 |
| 彼論説一別。二解如レ疏 | 文 |
| 七十 三右 | 答中有二 | 文 | 今准二下文一疏有二二解一。一者 |
| 如二今所言。答中有レ二等 | 答中有二。一總解。二別 顯中亦有二。若起彼地 |
| 下是第一解。或爲 彼下。是第二解也 | 一者此下至二即非所繋一分爲二 |
| 三段一。下文所レ言 | 七十 五右 | 又解。此又三釋等是也。 |
勝。若不四預知疏有二二解一。則至レ下大混故爲二斯釋一
| 七十 三右 | 六十三 | 至 | 顯揚十九 | 文 | 六十三 | 十三 紙右 | 十九 |
| 初紙右 | 演祕云。按二瑜伽論一。六十三中明亦同レ此。 |
隨二第七識所生之處一。彼相應惑。亦同地攝。又
顯揚十九云。若生二此界中一補持伽羅。當レ知
此意相應煩惱。即是此界體性所レ攝。釋瑜伽
| 約レ地。顯揚據レ界。麁細少差。大意一種 | 文 |
| 七十 三左 | 對法第六 | 至 | 計爲我故 | 文 | 第六 | 十四 紙左 | 云。所 |
薩迦耶見一。不レ見下世間縁二他地諸行一執爲
我| 故 | 文 | 義燈五上 | 三紙左 | 云。問。七縁レ八爲レ我。隨 |
地互相増。隨レ自自地繋。他地不二相増一。不二他
| 地繋一 | 文 |
| 七十 三左 | 由此故知 | 至 | 色等亦通故 | 文 | 樞要下本 | 二 十 |
| 一紙 左 | 云。末那繋中難云。所縁一地繋。能縁繋 |
見等一。答。現行爲レ境顯。能縁隨レ彼繋。種等境
沈隱。能縁繋不隨。問。現行相顯可二縁起
見。種子相沈應レ不レ生レ見。答。境通二隱顯一種現倶
境。隨繋義顯不二隨レ種繋一。又難。能縁縁二彼地一。
能所一地繋。境爲二能縁一縁。能所倶無覆。答。
性據二類殊一能所別性。繋據二縛義一不レ可二別繋一。
問。第七縁二彼現一。能所一界攝。八縁二三界種一
應下隨二三界一繋上。七･八互相増。能所一界繋。八
境不二平増一。見境各別繋。又八爲二彼業一招。
| 不下隨二境界一繋上。七非二業所感一。隨レ境一地繋 | 文 |
此第七法。既不レ能下別縁二他地法一爲中我我
所上。故知。不レ縁二種子一。若許レ縁二種子一。應レ縁二他
地法一。種通二三界一故。此破二安慧師一言二亦不縁
色等一者。第八相分有二定果色一。天眼等亦他地
故。故知。第七不レ能レ縁レ色。此破二火辨師義一。
問。第八任運縁。即許レ通二他地一。第七既任運。
非二唯自地縁一。如二疏自解一。其意可レ知
| 七十 四右 | 若爾 | 至 | 如下自解 | 文 | 此乘三上言二第七我 |
| 見不縁二他地一。以問二第六命終心一也 | 義蘊義演大 抄意。善珠 |
| 爲問第 七不穩 | 言二此別縁我一者。指二第七我一。今所二問答一 |
| 未來一。非二第六一何。下文 | 六末 | 云。同學五之一 |
| 十二 紙左 | 如二命終心一得レ起レ上者。縁二未來生一故。非下 |
| 計二他地法一爲我 | 文 | 義燈云。論然正潤生不 |
非二是別縁一。以二未來無一。別縁我見無二所杖質一
| 故 | 文 | 演祕云。潤生我見據二總縁一説。又此潤位 |
| 迷二増上果一。據二彼愛境一正潤位説 | 文 | 准二上諸 |
| 縁二當生蘊一 | 文 |
| 七十 四左 | 疏不可難以相應所縁二縛名繋＊ | 文 | 義 |
屬第八一。不下與二第八一相應上。亦非二第八所縁之境一故。不レ可二二縛難一。今
言レ繋者。但是屬義。非二是縛義一。疏下方正解
者。第二釋。其次論文。解下屬二所縁地一義上也。
言二若起彼地一。至二染汚末那一即顯二所由一也。縁
彼執我即繋屬彼等者。解二屬義一也。疏又彼説
世道伏與不伏因言出世道者。謂六十三中
正明二染汚第七一。世道之中爲レ不レ伏二乘文一文
便故知明二出世道一。出世道即攝二學無學人一。
彼約二能治道一故。下論二滅定在一也
| 七十 五右 | 又解此釋三釋 | 文 | 此上所言第二解也。 |
解一。義演云。此文三釋者。即疏家三段科也｣
| 七十 五右 | 屬彼所縁之地 | 至 | 後屬彼故 | 文 | 義演云。疏 |
第七屬二此地第八識一也。疏若起彼地異熟藏
識以下。是正解。何故爾耶。答。前擧任運等
| 者。此顯二所由一。若起彼等者。方解二屬義一 | 文 |
| 七十 五 | 是彼類故 | 文 | 義演云。是我執類＊ | 文 |
| 七十 六右 | 對法第二 | 至 | 六十三中 | 文 | 對法第二 | 八紙右 |
聖道現前若處二滅盡定一及在レ無學地上。同下又
云。何故聖道現前無二染汚意一耶。由下勝義智
與二我見現行一極相違上故。出二聖道一後。從二阿頼
耶識一復更現起。以三有學位未二永斷一故。又滅
盡定。望二無想定一極寂靜故。此染汚意不レ得二
| 現行一 | 文 | 演祕云。准二瑜伽六十三 | 十三右 | 中一不 |
前。若不二現前一。此諸煩惱現行不レ絶。若諸有
學已見レ迹者。出世間道現在前時。此諸煩惱
不レ得二現行一。從レ彼出已。還復現行。善通達故。
未二永斷一故。若諸無學。此一切種。皆不二現行一。
是諸煩惱。當レ知唯離二非想非非想處欲一故。
一時頓斷。非レ如二餘惑漸漸而斷一。釋言。此煩
惱者。此第七識相應四惑。與二此論一別。會釋
| 如レ疏 | 文 |
| 七十 六右 | 論阿羅漢者 | 至 | 故説無有 | 文 | 義燈五本 | 三 |
| 紙左 | 云。論此位染意。疏云通二二執一説。要集等 |
執一。何故論言三三乘聖道有二伏滅義一。二乘無學
不レ應二求捨一。又護法釋三位無者。依二染意一説。
故知。法執不レ名二染意一。今謂。倶説於レ論不レ違。
是本意故。雖二定性二乘一不レ能二伏斷一。望レ彼非
レ染不レ名二染意一。對二不定性及定大乘一。法執名
レ染。然不定性生空聖道。亦不レ能レ伏故。論云。
三乘聖道有二伏滅義一。若唯人執。應レ言二三乘
聖道倶能伏滅一。何須レ得レ言レ有。三位無レ染。亦
復無レ過。法執望二二乘定性一不レ名レ染。三位中
不レ無。若望二菩薩一。三位中無。文含義隱。餘者
| 不レ悉 | 文 |
| 七十 六左 | 疏又彼唯依人＊ | 文 | 義蘊云。即學無學人 |
世道
| 七十 六左 | 然第八識 | 至 | 約自體説 | 文 | 義蘊云。疏第八 |
菩薩得二菩提一時。頓斷二煩惱及所知障一成二阿
| 羅漢一及成二如來一故。即證羅漢通二三乘一＊ | 文 |
物體説者。此第八識得二藏名一者。但從二我見
煩惱取執一。以立二藏名一而不レ説二所知障一也。其
第七識名二染汚一者。非二唯煩惱一。亦通二法執一。據二
自體一説。以レ不下從二他法一立
名故。疏在無學倶| 不行者。無學言。通攝二三乘一故。名二倶不行一 | 文 |
| 七十 七右 | 法執既細菩薩不從得名 | 文 | 義演云。疏 |
| 七十 七左 | 答藏名據縛 | 至 | 亦通法執 | 文 | 樞要下本 | 二 十 |
| 二 左 | 云。阿羅漢永斷二染末那一中。唯説二畢竟斷 |
捨故。不レ説二直往不退菩薩一。亦捨二第八一四人相違。以レ心從レ境。
實亦應レ捨。種非二永無一故略不レ説。其實亦捨。
則是聖道捨門攝故。更不レ論レ説
| 七十 七左 | 頓悟二乘 | 文 | 義演云。疏頓悟二乘者。二 |
故云二頓悟二乘一。或可。説二初菩薩一名爲二頓悟一。
簡二漸悟菩薩一
| 七十 八右 | 六十三説同 | 至 | 猶行故 | 文 | 六十三 | 十二右 | 云。 |
間治道。尚不レ能レ爲二損伏對治一。何以故。已離
| 欲者。猶現行故 | 文 |
| 七十 八右 | 又解世道是事觀 | 文 | 義演云。疏又解世 |
| 道是事觀等者。亦是六十三文 | 文 | 今謂。唯是 |
| 事觀此迷理故二句。此非二論文一。六十三 | 十三右 |
レ絶。何以故。此諸煩惱。唯阿頼耶識種子所
引。於二一切時一。任運而生。非二所對治及能對
| 治一。境界縁力差別轉故 | 文 |
| 七十 八右 | 非所對治 | 至 | 差別轉故 | 文 | 義演云。疏非所 |
事觀一故限。此第七識煩惱等。非二是所治一。世
道亦非二能治一。境界縁力者。意説。第七識惑
等。互不二是世道之境界一。以二世道一不レ縁故也
| 文 | 義蘊大同 |
| 七十 八右 | 八十八云 | 至 | 世道不伏 | 文 | 八十八 | 六紙右 | 云。 |
雜染者。謂於二諸行一以二爲實我一。或執二諸行一
爲二實我所一。復有二所餘一。此爲二根本一。諸外見趣
其餘貪等所有煩惱。當レ知是名二第二雜染一。又
見雜染得二解脱一時。亦能於レ餘畢竟解脱。非下
餘雜染得二解脱一時。即能解
脱諸見雜染上。所以者何。由下生レ此者。依二世間道一。乃至能離二無
所有處所有貪欲一。於二諸下地一。其餘煩惱心得二
解脱一。而未
能レ脱二薩迦耶見一。由二此見一故。於二下上地所有諸行和雜自體一。不レ觀二差別一。總計
爲レ我。或計二我所一。由二此因縁一雖レ昇二有頂一。而
復退還。若於二如レ是一切自體一。遍知爲レ苦。
由二出世道一先斷二一切薩迦耶見一。後能求斷二
所餘煩惱一。由二此因縁一無二復退轉一。是故 當唯
| 見雜染是大雜染 | 文 | 演祕云。六･七惑別。金剛 |
| 伏相似一 | 文 | 義蘊大同 |
| 七十 八左 | 無分別智 | 至 | 並自違故 | 文 | 義演云。疏並自 |
| 執。違二自乘人空觀一故。言二並自違一 | 文 |
| 七十 八左 | 疏隨人法觀 | 至 | 一分或全＊ | 文 | 義蘊云。謂 |
得名レ之爲レ全。人法二執。倶全無故
| 七十 九右 | 後顯前二 | 至 | 亦不現行 | 文 | 義演云。疏後顯 |
二滅者。我法二執滅後出觀還生也。如下小乘
以二生空觀一引二滅定一我執不
行。菩薩以二法空觀一引二滅定一。法執不レ起。或雙入二二觀一。即二執
不レ行。後出得レ生。言二生及法執一者。意説。小乘
人入二生空一時。我執不レ行。菩薩法執互爾故。
云二隨其所應一。又解後顯前二滅已後生者顯下
前滅定聖道二種。對二後羅漢一得中前二滅上。名
已後生者。於二此二位中一二執不レ行。出觀
得二後生一。小乘人空觀。菩薩法空觀。引
生滅定一二執不レ行。及法執隨其所應等者。此＊遍
對二菩薩一説二法執一也。不レ言二我執一者。即同二二
| 乘一。互不レ行故更不レ説 | 文 | 今解。後解爲レ優 |
| 七十 九左 | 對法第二 | 至 | 七十等同 | 文 | 對法大論如二上 |
| 已引一。顯揚十七 | 二十一 紙左 | 成就轉識一非二頼耶等一。 |
| 四句分別中之文同。第十九 | 初紙右 | 云。又此煩 |
| 不善性一。最後金剛喩定之所二頓斷一 | 文 |
| 七十 九左 | 此識染法 | 至 | 第九品攝 | 文 | 辨曰。第七惑 |
下評言。前解爲レ正。他處唯有二前解一。無二一品
| 釋一。前九品中有二二三解一。別分點示。九品 | 此疏 初釋 |
| 一品 | 此疏 後釋 | 此二説中。前解爲レ勝。九品亦有二兩 |
| 解一。一細分二八十一品一 | 十末初釋斷 障第二釋 | 二九地相望 |
| 單九品 | 此疏唯有二此釋一。十末後二釋 斷障章初釋 | 義演云。疏此識染 |
惱一。即其一類不可レ分二其品類一。今且據二三界一
論レ之。得レ有二九品一。即九地中一地有二一品一也。
隨二地地之中一。定是下品。行相微細。名爲二下
品一也。若望二當地第六識九品煩惱中一。即當二
第九品一攝。地地皆爾
| 七十 九左 | 一切地者 | 至 | 名勢力等 | 文 | 義演云。一切地 |
惱皆與二有頂地第六識第九下下品一。一時頓
斷。以二勢力等一故。同障二無學一。意云。第七識煩
惱。雖三地地有二一品一。毎レ品皆與二有頂地第六
識中第九品六惑一同斷。此意説。雖レ有二九品一。
皆與二有頂下下品中一一時斷故。欲界所繋第
七惑。與二彼有頂地下下品一相似。以二彼不
能二| 發業潤生等一故 | 文 |
| 八十 右 | 若有難言 | 至 | 無九品義 | 文 | 義演云。疏若有 |
難。有二兩意一。其麁細非一類者。是第一難。難
既有二九品一。麁細應レ作二一類一也。意云。若言三三
界相望有二九品一。應二九品道斷一。即非二一類一。如下
色界中有二四地一即有中四品上。如何一類耶。餘
准レ此。此識至無九品者。難下有二一品一無中九品
義上。第二難意也。至下實有九品者。答下有二九
| 品一非中一品義上 | 文 | 義蘊亦同 |
| 八十 左 | 然第七識 | 至 | 一時頓斷 | 文 | 義演云。疏然第 |
中煩惱一。雖レ無二九品攝一。此煩惱還與二自地第
六識中第九品我見一相似。以一時頓斷。問。既
有一師許二第六識中我見漸漸斷非
頓。如何乃言下與二非想地第九品一同斷
之。答。約下超二二果一人上説。斷二欲界第九品一時。即是斷二非想
第九品一時。何故爾耶。以下束二九品一爲中一品上
故。此名二破竹斷一。如下破二一節一全節互破上故。
故合二八十一品一。總爲二九品一斷。若＊許二麁細
三界相似一者。返難二前師一不レ＊許二九品之義一。
若爾無性有情第七識。應レ無二能熏一。以レ無二増
減一故。故有二九品一也
| 八十 左 | 文 | 前第二論。明二能熏四義一。於 |
| 八十 左 | 如斷善邪見 | 至 | 分九品故 | 文 | 義演云。疏如 |
有二九品一。如レ邪見行相増強故。欲界第九一
品仍作二九品一。今此第七識惑亦爾。一品之
中分爲二九品一。又邪見能斷二善根一。准二婆沙一二
説。一云。一品邪見能頓斷二九品善根一。猶如下
見道斷レ惑。隨二何等品智一。一時頓斷中九品惑上。
二云。九品漸斷。如二修道斷
惑。下下品邪見。能斷二上善一乃至上上邪見。能斷二下善根一。惑
縁二一一諦一故。即能起得レ起二九品邪見一。或乃
次第縁二於四諦一。方始起二九品邪見一。即縁二四
諦一。所レ有邪見。隨レ惑皆能斷二生得善一。廣如二
彼雜心･雜集等説曰一。如何一品分爲二九品一。
答。言二一品一者。即喚二九品一爲二一品一。次第七識
中煩惱地地中皆是第九品攝。即以二九箇第
九品一。同是第九品攝。所以合爲二一品一。其實
| 有二九品一如二邪見等一 | 文 | 義蘊云。疏如斷善邪見 |
第九品一。以三所斷善根有二九品一故。此能斷邪
見類一品中。義分爲レ九。三界九地。見道頓
斷。第七亦然。雖二上下麁細一類一。九地既別。
何妨。亦有二九品一。同時頓斷。問。邪見由三所斷
善有二九品一故。可三一品之中分爲二九品一。此第
七識邪執之我。既無二差別一。如何亦得レ分二九
品一耶。答。所執第八九地不レ同故。能執見分二
九品別一。此即上下共爲二九品一。不レ同下邪見約二
＊邪斷善一。地地之中更分
九也。有云。第七亦同二邪見一。地地分レ九義乃非也。少分爲レ喩。不
レ可二一一相似一
| 八十 一右 | 如前第二能熏中解 | 文 | 義演云。疏如前 |
非想地第九品惑一同。是一品所以同斷。即
是一品非二九品義一。若爾如何成二能熏一耶。答。
約二三界九地一論。隨二地上下一互有二麁細一。下麁
上細故。成二能熏一也
| 八十 一右 | 斷縛彼 | 至 | 無染亦除 | 文 | 義演云。疏斷縛 |
此我見一。名レ斷レ縛レ彼。若菩薩斷無染亦除者。
法執望二二乘一無染菩薩能斷
| 八十 一右 | 問見道 | 至 | 此識亦應斷 | 文 | 演祕云。疏問至 |
而違二其理一。若隨二所縁一亦名レ斷者。如何論云下
與二有頂地下下煩惱一一時頓斷一。先已斷故。何
| 名二頓斷一耶 | 文 |
| 八十 一左 | 若以不行爲斷此識可除 | 文 | 義演云。疏 |
一分第八無一。即同時一分第七亦不レ行。據二
此不行一名レ捨。若作二此解一。即同二因亡果斷一。
若爾何故言下與二有頂下下品惑一同斷上耶。答。
| 彼約二斷道一。此望二不生一。望義有レ別 | 文 | 義蘊亦 |
| 八十 一左 | 實理解 | 至 | 以此例彼 | 文 | 演祕云。疏實理至 |
修惑猶在。我執未レ亡。能縁第七不レ得レ言レ斷。
問。見道但無二一分第八一。第八名レ捨。亦闕二一
分能執第七一。第七應レ捨。答。因亡果喪。第八
| 可レ捨。七非二業招一。執體不レ無。何得レ名レ捨 | 文 | ｣ |
| 八十 一左 | 如下斷障及章説 | 文 | 如二下第十斷初地 |
| 八十 一左 | 同第八識初師捨義爲問 | 文 | 義演云。疏 |
迴心互捨。應二今文外有一。問云。此迴心無學
| 亦捨二第七一。何不レ説耶。答。如下彼謂第三卷 | 十一 紙左 |
耶一不レ言二菩薩一。彼問何不レ言二不退菩薩一。今此
| 亦同故。言レ同二彼初師爲問。捨二前文一＊ | 文 |
| 八十 二右 | 應次別説爲同何例 | 文 | 義演云。疏應次 |
何例者。此不退菩薩。爲レ同二菩薩一爲レ同二無學一
| 例耶 | 文 | 八十 一左 | 義蘊云。疏何故不説同第八識初 |
不レ同。彼會決擇亦攝故阿羅漢中耶
| 八十 二右 | 文勢總故 | 文 | 義演云。疏文勢總故者。如 |
位無者。爲レ體耶爲レ名耶。下有二諸師異諍一
| 八十 二右 | 餘如樞要 | 文 | 樞要下末 | 二十二 紙左 | 云。又八 |
| 煩惱一得レ名。八地等名レ捨。不二相違一也 | 文 |
| 八十 二左 | 安慧等云 | 文 | 義演云。疏安慧等云者。等二 |
| 自門徒一。或西方有二此類計一 | 文 | 今謂。西方有與 |
| 也。對法抄三 | 三十 三左 | 云。唯我勝軍師亦法戒賢 |
| 師。瑜伽略纂十六 | 十七紙右 | 云。護月云。末那唯有二 |
| 無。戒賢論云。法執亦有。疏七本 | 六十 九右 | 云。對法 |
今謂。此約二滅定一言二恒行一分一者。於二七八恒
行中一。無二第七一分一故。言三滅定無二恒行一分一。
此安慧五蘊論釋中之意也
| 八十 二左 | 對法等説 | 文 | 對法第二 | 八紙右 | 云。何故聖 |
| 八十 二左 | 餘七識成佛 | 文 | 唯識義章云。應二因八果 |
| 七識一 | 文 |
| 八十 二左 | 顯揚第一 | 文 | 第一 | 二紙左 | 第十九 | 初紙右 | 並 |
| 八十 二左 | 然今此論 | 至 | 亦通無漏 | 文 | 佛地論二明二四 |
| 文 | 演祕云今此不依至亦通無漏故者。雖二復 |
有二淨識一。然佛地經及無著| 論。不レ説レ有レ之。由レ斯不下取二末論一爲證 | 文 | 義 |
| 八十 三右 | 論有義彼説 | 至 | 經説有故 | 文 | 樞要下本 | 二 十 |
| 二紙 左 | 云。護法立三末那通二法執一諍中有レ十。一 |
五七八相例失。六四智不齊失。七第八無依
失。八二執不均失。九五六不同失。十總會。
或總分レ三。一立レ理引レ證。二總結。三會レ違。初
中有レ九。即九是。是故定有下結言。彼無者
| 下會レ違 | 文 |
| 八十 三右 | 六十三云 | 文 | 六十三 | 十二 紙右 | 云。問。若彼末那 |
出世末那云何建立。答。名假施設。不二必如
義。又對
治彼一遠離顛倒一正思量故。即此末那任
持意識一令二分別轉一。是故説爲二意識所| 依一 | 文 | 此問答文。已出二次上一 | 三十二 紙右 | 文 |
| 八十 三左 | 此等無染意等 | 文 | 義演云。疏此等無染 |
| 説。有二淨第七識一也 | 文 |
| 八十 三左 | 次第逆簡第八及無間縁種子 | 文 | 義演 |
上第二能返所レ辨三縁中一。逆次配レ之。今前得
レ辨二不共一故言二逆簡一。於レ彼不共所依者。簡二倶
有依中第八識一也。以下第八識與二諸法一爲レ共
依上故。言レ生者簡二無間縁一。以三無間縁不二倶生一
故。言レ倶者簡二種子一。種子是因縁故。今此倶
者。顯二増上縁一故。有生簡二種子一。倶簡二無間縁一。
雖レ有二此解一。准レ文不レ次。又解。不共如二前簡一。
倶生二字。通簡二無間種子二依一。以二無間縁依
前後異一。非二是倶生一。種子是因縁依。非二増上
| 縁一。以二倶生言一顯二増上縁一故 | 文 | 樞要云。不共 |
| 八十 三左 | 第五十一 | 至 | 當七十六 | 文 | 五十一 | 六紙左 | 解 |
| 深密第一 | 十六紙 | 七十六 | 二紙右 | 中引深密經故 |
| 八十 四左 | 彼一説 | 文 | 顯揚第一 | 二紙右 | 云。意者。謂 |
愛我我所執我慢相應。或翻彼相應。於二一切
時一。恃擧爲レ行。或平等行。與レ彼倶轉乃別爲
| レ性 | 文 |
| 八十 四左 | 然所引識 | 至 | 無藏識故 | 文 | 瑜伽云。若頓 |
| 起二五識一與レ七倶轉 | 文 | 義蘊云。疏所引識起多 |
擧二滅定出世道難一。准レ理應三更難二阿羅漢位一
云。若阿羅漢無二第七識一頓起二五識一。爾時藏
應二六識倶一。如何可レ言下頓起二五識一則七倶轉上。
然論中不レ作二此難一者。以三瑜伽説有二藏識言一
故。阿羅漢位已捨二藏識一故不レ説也。問。何要
徴二無學一難起二五識一耶。答。以下出世道必在二
觀中一不レ可三頓起二五識一。滅定六識所
行故。但| 應下以二無學位一難上＊ | 文 | 義演云。此是答二上問一 |
伽論文有二藏識之言一。所以不レ難二無學一。何以
故。以三無學人無二藏識一故。又亦無二第七一也。所
| 以不レ難 | 文 | 演祕云。以三瑜伽論而言二藏識或二 |
識一故。有義文略不レ説。詳曰。非レ爲レ略也。爲下
引二大論識起多少一以レ之爲
難。本論既擧二藏識一爲レ法所以。不レ得レ難二於無學一。故疏爲レ正。
若也不下取二彼文一爲
理。而難二無學即無レ傷也| 文 |
| 八十 五右 | 莊嚴論攝論第九 | 文 | 莊嚴論第三 | 二十 紙右 | 攝 |
| 論第九 | 十四 紙右 | 如二上已引一 |
| 八十 五右 | 疏云似有爲藏識＊ | 文 | 義蘊云。爲字誤 |
| 八十 五左 | 又間斷名不行者＊ | 文 | 義蘊云。問。此與三 |
捨等一。不二恒一一故。今言二間斷一。據二滅定等一有二
| 不行一故＊ | 文 |
| 八十 六右 | 第八應無 | 至 | 如餘七識 | 文 | 演祕云。疏第八 |
無
依。識性因轉。豈非レ犯二於他不定一耶。答。倶有依中含二共不共一。聖道等位第六意識。彼亦
＊許レ有二共倶有依一。宗法之中既不二別言一。故無二
| 不定一 | 文 | 義蘊云。疏是識性故如餘七識者。問。 |
此淨意識即是異喩。何故此言レ如二餘七識一。
答。有二二解一。一云。彼許二第六以レ五爲
依。設無二五識一。然許三第八爲二六共依一。宗既不レ言二
不共一故。淨第六＊然入二同喩一。二云。喩中既言
レ如二餘七識一。即簡二三位六識一也。淨六無レ依
| 此不レ許故。第二解正 | 已上 | 今解。初解與二演祕一 |
對二第八一取二七識一故云レ餘。非レ簡二三位一。初解
應レ正
| 八十 六右 | 論又如來證 | 至 | 彼依何識 | 文 | 義燈五上 | 四 |
| 紙左 | 云。論又如來證補持伽羅。西明量云。未 |
猶如二我執位一。此量喩中所立不成。樞要云。法
| 執未レ證二法空一位 | 有法 | 應二恒行一 | 法 | 二執隨一攝 |
違一。錯引二樞要一解三論文中所立宗因。便倶有二
| 過失一故 | 文 |
| 八十 六左 | 瑜伽第五十一攝論第一 | 文 | 五十一 | 六紙 |
| 右 | 云。又由レ有二阿頼耶識一故。得レ有二末那一。由三此 |
止眼等五根一五識身轉非
無二五根一。意識亦爾。非レ無二| 意根一 | 文 | 無性攝論第一 | 十五 紙右 | 云。云何得レ知。有二 |
過失一故。又同法亦不レ得レ有二成二過失一故。所以
者何。以三五識身必有二眼等倶有依一。無性釋
曰。此破下唯立中從二六二縁一六識轉義上。眼等五
識與二彼意識一有二同法性一。謂從二二縁一而得二生
起一。彼染汚意若無レ有者。與レ此相違。所謂倶
| 生増上縁依無二別有一故 | 文 |
| 八十 七右 | 彼二論所立 | 至 | 應倶有過 | 文 | 樞要下本 | 二 十 |
| 二紙 右 | 云。所立宗因便倶有失。如レ疏各有二二過一。 |
同法一故。同品定有可レ成レ害二於宗法一故成二法
| 自相相違一 | 文 | 義燈五上 | 五紙右 | 云。疏云有自法 |
識。無二倶有依一。是意識故。如二三位意識一。因改二
於前一。前因亦應下除二三位一六識攝故上。無二不定
過一。樞要云。又因有二自法自相相違一。以二無學
不定意一爲二同法一故。此量意云。以三無學人恒
無二第七一言二不定一者。除下在二滅定一無中第六識上。
取二不レ入レ滅時第六意識一爲二同法一故。然以レ理
論。此中宗有レ二。一總立二第六意識一。二簡
去三位一取二餘第六一。因亦有レ二。一總因六識攝
故。二別因亦簡二三位一非二三位一。餘六識攝。隨二
| 其所以一。以二二因一各成二二宗一過思可レ知 | 文 | 演 |
云。無學聖道意識。皆在二有法中一收。豈得下
約二宗有法之中一有中不定上耶。詳曰。夫五不定
因。於二二喩一。或有或無。無二所立一處即爲二異喩一。
立者雖下立二聖道等意一在中有法中上。然後陳宗
聖意非レ有。以レ理而言。合レ居二異喩一。因既於轉。
何非二不定一。誰望二有法一出二不定一耶。若言下前立
在レ有法中一如何復言中是異法上者。斯亦無レ爽。
前依レ總立云二有法收一。出レ過據レ理合レ居二異品一。
亦如下古立二宗因違一云。如レ立二聲常一一切皆是
無常故因上。陳那正云。一切皆是無常故者。
而是異喩。非二是因一也。彼既以レ理正レ因爲レ喩。
今亦以レ理正レ宗爲レ異。亦何失乎。又因明論
云。異法者。若於二是處一説二所立無一釋除二所立一。
外所餘法處但無二所立一。即宗異法。聖道等
意。既無二所立一爲レ異何咎。若不レ爾者。於二是處
言一攝二其所立法一不盡也。止レ濫不レ窮。便諸
過起。由レ斯疏判理固無レ違。疏若以六識至無
第七者。有義彈云。別宗如レ前。宗違二比量一。因
無二不定一。已成二似量一。外量如レ前。之支無レ過。
因云。第六意識攝故。如二無學等第六意識一。外
人豈將二眞量一。與二似量一爲二不定過一耶。若彼外
量取レ因量。云二六識攝一。亦有二不定之失一。此即
共不定。如何説レ有二決定過一耶。此彈意云。相
違決定。前後兩家＊之支並具。今者前量六識
攝因已犯二不定一。所立別宗復違二比量一之文
便缺。後家擧二彼第六意因一三支乃具。闕不闕
別。何理得レ成二相違決定一。若也敵者還取二前
因一。即是六中共不定攝。何成二第六不定過一
耶。詳曰。直觀二疏文一誠有二斯文一。論二疏主意一。
據レ改二其因一。前因之中而言略也。如二義燈正一
| 故疏無レ失 | 文 | 義燈云。隨二其所應一。以二二因一各 |
| 成二二宗一 | 文 |
總宗
六識攝故如五識
總因
量云。除聖道及無學意識餘意識心有此依
別宗
六識攝故如五識
別因
| 八十 七右 | 若以六識 | 至 | 意識無依故 | 文 | 義演云。疏若 |
攝因一成二前總宗一。因有二自不定過一。然總宗者。
如二疏言一。若總言第六識至二増上別依一即總宗
也。又云。若以六識攝故成論別宗至二故無第
七者。意云。若將二六識攝因一成二後別宗一。即有二
二過一。一謂法自相相違。二決定相違。云何名
レ成二後別宗一。答。如二疏言一。若除聖道及無學意
識餘意識必有此依者。是後宗。云何名二法自
相相違過一。答。如二立量云一。餘有一分意識。亦
應レ無レ依。以二六識攝一故。如二汝所レ除聖道無學
意識一故。是法自相相違過。違二宗法一也。決定
相違過者。即向二因中一出レ過。然但改二前因一即
是同云二唯六識攝因一。但有二法自相相違過一。
無二決定相違過一。何以故。決定相違之量。改二
前因一故。如何今言レ有二決定相違過一。又准二樞
要一。亦但云三宗宗各有二二過一。不レ言二決定相違一。
答。應二疏主筆誤故爾一。或可。改二前因一作レ量云。
餘染第六意識。應レ無二倶有依一。因云。染淨中
隨一攝故。如二聖道第六識等一。既改二前因一故。
| 成二決定相違過一 | 文 | 義蘊大同 |
| 八十 七左 | 便有自法自相 | 至 | 相違過失 | 文 | 明詮唯一 |
レ簡二後三相違一也。義演義蘊善珠。以爲二二過一。
謂相違因及違決定也
| 八十 八右 | 二乘三位法執無染 | 文 | 義演云。疏二乘 |
法執相應染汚末那在一。若聖二乘仍名二無染一。
何以故。不レ障二二乘聖道果一故。菩薩不レ然。若
第六入二生空觀一。第七即法執相應是染也。第
六入二法空觀一。即與二平等性智一相應。純淨無
漏也。是隨所應界之差別者。意云。第七成レ淨
差別者。是意識之力也。要由二第六引一。第七方
| 成二染淨一差別故 | 文 | 今謂。二乘法執無染菩薩 |
レ允
| 八十 八右 | 隨何乘説染汚意無 | 文 | 義演云。疏隨何 |
法二執一。然法執望二二乘一。不染亦可レ名レ淨。菩
薩能除故云二染汚意無一。非レ無二第七識體一。四
| 位者。三乘無學不退 | 文 |
| 八十 八右 | 下自更解 | 文 | 義演云。疏下自更解等者。 |
| 如二論云一。此意差別。略有二三種業一 | 文 |
| 三 | 五末 之一 |
| 初紙 右 | 由此三種 | 至 | 故成位別 | 文 | 樞要下本 | 二十 三右 |
執藏位等。心亦應レ三。一補特伽羅執位。名二染
末那一。二法執位。名二不染末那一。三思量位。但
名二末那一。與二前三境一相應不レ寛不レ狹。今第三
説二平智一不レ説二思量位一者。今顯三第七有二二位
別一。一有漏。二無漏。無漏無レ別。有漏位中有二
染･不染一。復分爲レ三。又前三位心境雖二相應一。
而境中無垢不二別明顯一。今對二彼境一雖二寛狹
不同一。無漏義等故説二平智一。不レ説二末那計一。准二
本識名一亦應レ有レ四。此加二思量一。對二彼執持一
故。彼若但説二異熟･無垢二名一。此但名二無覆
平等智一。彼但名二執持一。此亦但名二末那一。倶染
淨故。今此説レ別故有二三名一
| 初紙 左 | 即一切異生全 | 文 | 義燈五本 | 五紙左 | 云。初 |
云。相續者身。意取二此解一。要集亦云。此依二五
蘊身一名二相續一。非レ執非レ心。今謂。不レ爾。此文
意顯二三位差別有レ續有
間。初總明レ之。後重料
簡起不起時一。故前相續明二此倶意有レ間有
續。不レ明二其身一。若以二五蘊身一爲二所依一名爲二相續一。且如二我執一。亦依二聖身一。何故不レ云二相
續一。平等性智亦依二菩薩一。亦何不レ云二相續一
| 二紙 右 | 此爲初無此即捨名 | 文 | 演祕云。此爲初 |
| 無者。第七我執初不起位 | 文 | 義演云。此爲初 |
レ名者。即捨二補特伽羅我見之名一。義蘊亦同｣
| 二紙 右 | 此意是入無漏時捨 | 文 | 義演云。此意即 |
以與二我見一相應上。不レ捨二染末那名一。若至二無漏
位一即無二我執相應末那一。以三眞無我解違二我
執一故
| 二紙 右 | 如下亦然捨此相應 | 文 | 義演云。如下亦 |
等一亦然
| 二紙 左 | 不可説彼得互捨也 | 文 | 演祕云。不可説 |
同レ八而亦不
捨。何以不レ得。答。染汚過尤。暫| 滅名レ捨。淨法他縛永無名レ捨 | 文 | 義蘊云。不可 |
無漏位中更互捨上也。染七約二自體一。染無即名
| レ捨。藏識由二他縛一永離方名レ捨 | 文 | 義演云。 |
名即令中第七亦永捨
名。何故不レ得。由二第七染汚自性斷一。即暫無之時而名レ捨。第八是縁縛斷。
要他永不レ執方名爲レ捨
| 二紙 左 | 以二乘有學未名捨故 | 文 | 義演云。以二 |
耶一故。不レ可レ言下以二第七暫捨一顯中第八亦暫
捨上也
| 二紙 右 | 若許暫捨二乘有學入無漏心亦應名捨 |
| 文 | 義演云。若許暫捨至亦應名捨者。若許二 |
何故不レ名レ捨
| 二紙 左 | 染汚末那違無漏故 | 文 | 義演云。染汚末 |
有云。我見相應末那入二無漏一時不レ行。明第
八暫捨二頼耶名一。此解然。違二上説一故
| 四紙左 | 此非三心眞見道義 | 文 | 義蘊云。三心眞 |
| 既唯生空不遣二法執一。故此不レ取＊ | 文 | 樞要下 |
| 本 | 二十三 紙左 | 見道全生平等智者。疏中但有二一心 |
無多分有。故所論總説レ非下於二其中一唯起中平
等智上。又長讀二論文一。見道法空智起方有二平等
智一。不二但修道一。問。頗有下菩薩無分別智入二法
觀一意樂即入中後智法觀上耶。答曰。不レ得。菩
薩後得必由二無分別智一爲二前導一故。佛地論
云。等流之觀與二根本觀一同故。問。若爾何故
言二遠等流即得。近即不
得。答。近勢難レ入遠即易レ入故。又解。總無二後得一入二別觀一。必各更
起二無分別智一引レ之生故。問。初起未二自在一。後
得由二前引一久起。自在生何妨。自力轉。答曰。
即依二此義一遂有二意樂一。後得不レ同二無分別智一。
二觀別也。佛地論及此論中。據二其多分及
自在一故。平等性智無分別妙觀智引即縁二
眞如一。若妙觀智相見道。引二平等智即縁似眞
如相一。妙觀入二生空一自不レ成二平等一。唯縁二第八一。
此相可レ知。若第六識入二法觀位一。聽
聞正法等一。入二別遊觀心一。平等性智縁二何境界一。不レ可三
縁レ如及縁二第八一。六非二此行一故。若縁レ外縁二聽
聞正法等一及縁二三惡趣等一者。因中已有二此
行相一耶。若其不レ縁何故縁二似眞如等一即許二
| 他引一。此不レ許二隨レ他引一耶 | 文 | 演祕二解。初解 |
| 云。同レ能引二聞教法一。第二不レ許 | 文 | 義燈云。平 |
| 四紙 右 | 人觀不然 | 文 | 義演云。人觀不然者。第六 |
起平等性智一。若入二法空觀一即能引二第七平等性智一
| 四紙 左 | 或八地以去 | 至 | 無妨 | 文 | 演祕云。或八地已 |
自入二二觀一。二後得智各望二自本一名レ之爲レ果
| 文 | 義演云。或第八地者無分別智至起人觀 |
生空引二自後得智一亦無レ妨。此望二法空一乃爲
遠果也。義蘊大同
| 四紙 左 | 此中 | 至 | 即果全論 | 文 | 義演云。然此中至即 |
義者即或八地已去等是。言二果全論一者。不
レ論二近遠一。但總説レ果。故云二全論一。故生空知果。
是法空引。且名レ果故。論但言二法空智果現在
前位一。法觀法執第七即不レ行更無二違果一而
| 言二染七一。故云二全論一 | 文 | 演祕云。若約二後義一即 |
而以去
之。故云二全論一。義蘊大同。義蘊云。疏若定爾者八地已去等者。此意云。若定以二法
觀後起一皆名二法觀果一者。即八地已去無レ非二
法觀果一。以下法觀後起二生空觀等一。倶是無漏是
等流上故。亦法觀果。此故立二近果遠果一。法觀後
起得二滅定一。皆名二近果一。起二生觀等一名爲二遠果一。
問。若爾即先起二生觀一。後起二法觀一。法觀令レ應
レ爲二生觀遠果一。答。不レ然。今説レ起二平等智一。要
法觀故。法觀是主得。以二生觀一爲二遠果一。生觀
是劣。不レ可三法觀爲二此遠果一
| 五紙 左 | 其實唯有爲 | 文 | 義演云。其實唯有爲者。 |
| 言二有爲一 | 文 | 第四疏云。初地已去既轉依。已亦 |
| 五紙 左 | 通縁有漏無漏爲境 | 文 | 義演云。通縁有 |
漏縁二眞如一故。問。何故爾耶。答。由下第六縁二眞
| 如一所引。第七亦縁二眞俗一 | 文 | 義蘊云。餘處未 |
然第六引レ之。得亦無レ妨
| 六紙 右 | 前解爲勝 | 文 | 義演云。解爲勝者。通縁二俗 |
| 六紙 右 | 或第八未捨 | 至 | 此解難知 | 文 | 演祕云。或 |
頼耶一。平等非レ執。故所縁八何名二頼耶一。疏既
無二能藏一。藏義應暫捨者。此乃
知。意難。若無二能藏一所縁第八不レ名二頼耶一。既無二能
藏頼耶應一捨。答。此難意如二初位辨一。故不二重
云一。詳曰。頼耶之名而既未レ捨。許レ縁何失。若
要起レ執方名二頼耶一。既不レ執時名二何不
捨。由二| 此理一論許レ縁無レ咎 | 文 | 義演云。性未離故者。第 |
執故。有云。性未離故者。意説。七地已前若不レ入二無漏觀一。第七亦與二我執一
相應。以レ未レ離レ執故平等智得レ縁二頼耶一。此解
爲レ正。疏即是識字及一等字者。意合三説云二
異熟識等無垢識等一
| 六紙 右 | 此中比況 | 至 | 是法執 | 文 | 義演云。此中喩 |
喩レ迷レ法。是法執。若杌爲レ人。喩下依二於法執一
起中我執上也
| 六紙 右 | 深喩 | 至 | 人中起事執 | 文 | 義演云。深喩至人 |
レ迷二法空理一。將レ杌謂レ人時喩二人執一也。問。此
深喩喩二人執一。淺喩喩二人執一有二何別一耶。答。一
種無レ別。但據レ迷レ杌分成二淺深一。人執一種。
問。何故如レ是人法不レ同。答。法中據二迷理一説。
人中據レ事起。所以法中喩有二淺深一。人執但是
一種而無二淺深一。據レ實迷レ人。亦是迷レ理。然要
迷二法空一方執二法有一。依二此法有力一方起二我執一。
乃至執二佛性一爲レ我。宗執二法有體一。依二此作用
上一方起二我執一。約二此一邊一言レ迷二理事一也。據
| 實亦迷二我空理一也 | 文 | 演祕云。深喩至人中起 |
謂人是人執。而與二淺喩一竟何別耶。答。據レ迷二
於杌一分成二淺深一。問。謂人設喩レ迷二生空理一名
レ深何失。答。意明二我法相依而起寛狹不
等。事理相託。故不レ喩レ之
| 六紙 右 | 問人中亦可言 | 至 | 起事執 | 文 | 義演云。問。 |
執一也。問云。法中迷レ理。人中起二事執一者。亦
可下人執迷二無我之理一於二法中一起中事執上。答。法
執寛故通迷二一切一。人執是狹。依レ人計レ我。所
以唯依二人身上一起レ執。計爲レ我故
| 七紙 右 | 難淺喩云 | 至 | 是法執 | 文 | 難意云。於レ杌執二 |
可二使執レ杌是法執一。今則不レ爾。直迷以レ杌
爲レ人。則可レ言二執レ杌是人執一。何得レ言二法執一｣
| 七紙 右 | 難淺喩等 | 文 | 義蘊云。疏難淺喩等者。此 |
人。可レ喩二法執人執一。亦言二迷レ杌迷
人。如何況レ執。答。意云。迷謂二不了一。執亦不了。要由二不了一方起レ執故。不レ了レ杌
時以執二於法一。故以爲レ喩。有三迷不二必執一。有二執
必是迷一。以レ寛喩レ狹。於レ理無レ失
| 七紙 左 | 答不然 | 至 | 方爲不了 | 文 | 義演云。然答意 |
不レ了二於法一也。以二不了義同一。所以將二迷杌一
喩二法執一也。其實迷レ杌不レ得二是法執一。雖二唯
執
杌然有二實杌一。地方謂レ人也。問。既言レ不レ了。似二於法執一者。未審不不了之義何異二於
疑一。答。此雖二不了一則決定不了。疑者行相猶
預。不レ可二相例一
| 七紙 左 | 如一眼識 | 至 | 不共執心 | 文 | 義演云。如一眼 |
唯取二識行相一不レ取二兩境一。名二小喩一意者。惠體
是一憶二上下我法一二用呉別。如下一眼識自
證分能生中縁二青等多境一見分上。故自證是一
見分之用隨レ境許レ多。又共許識喩者。護法安
慧彼此共許三識多二行相一名爲二共許識一。即喩二
不共執心一者。護法許三我執生時必帶二法執一。
安慧不レ許。以下第七識唯有二我執一無中法執上故
| 名二不共許執心一 | 文 | 我法見分爲レ一爲レ多。或 |
有レ別。或言二體雖レ無レ異而用有
別。准二此等文一似レ有二多見一。然我法二執唯對二一境一。所縁既一。見分何多。見分雖レ一
用分二我法一。是故空晴破下古徳言
有二多見分一| 以成二一義一。此説於レ理爲レ勝。佛地論第七 | 五紙 |
| 右 | 煩惱障中有二所知障一。是所依故。必執レ有レ法 |
取レ境用多一。由レ此熏生二一種子體一。亦有二多用一
起時雖レ倶而漸次斷。聖道勢力有二分齊一故
| 七紙 左 | 然今所執 | 至 | 二行執故 | 文 | 義演云。疑於理 |
者。亦且任不正義。答。望二護法宗一不レ許二疑印
倶生一故。故且疑二他世一爲レ有爲レ無。於レ彼生二
| 何欲勝解等一 | 文 | 且如二上辨一。義蘊云。問。喩中 |
法喩不レ同。何得レ爲レ例。答。喩取二少分一。不レ可二
全同一。但取下於二一心中一行相非レ一以爲爲
境也。今言二行相一非二見相分一。當情行解相貌
非二一種一故
| 七紙 左 | 彼雖非執 | 文 | 演祕云。彼雖非執等者。雖三 |
| 九紙 右 | 然此一切 | 至 | 大勢相似 | 文 | 義演云。然此 |
執一故云二相似一。我執已伏。或已斷故更不レ起。
前七地有學頓悟。容二我法二執間起一。不レ同二
第八地已去一。八地已去法執有二行不行一。若法
空觀相續即不レ行。若人空觀相續法執現行。
| 乃至 | 十地滿心方永除斷。若有學迴心及頓悟 |
斷レ種。第六識我見第四地伏。第七我見至二七
地終心一伏不レ行也
| 九紙 左 | 若不然者 | 至 | 無有漏心隔 | 文 | 演祕云。若不 |
爾。即應二三地法觀恒行一。以レ無二有漏而爲
隔故。或不レ然者。顯下彼細障有二不レ行時一即法觀
| 起上。前解爲レ勝＊ | 文 | 義蘊云。疏若不然者至無 |
者。即應二八地已上恒起法觀一。第七識中無漏
相續更無二有漏一。以下安慧師不
許三第七有二法執一故作二是説一也。問。若對二安慧一彼師不レ許
レ有レ淨。第七何得三難云二無漏相續一。答。前來已
成二三位一。有二第七識一説。恐彼不レ許三七有二法
執一。故作二是説一
| 九紙 左 | 疏以此爲證 | 至 | 有漏心故＊ | 文 | 義蘊云。論 |
識一。若許三第六有二有漏心一應レ起二人執一
| 十紙 右 | 設未斷故等 | 文 | 義蘊云。疏設未永斷彼 |
有有漏心即令起人執者。二乘無學應レ起二人
執一。許二有漏一故。由レ此釋云。八地已上彼未三永
斷二人執種一故。無學不レ然。不レ可レ爲レ例
| 十紙 右 | 如解深密經當七十八 | 文 | 經第四 | 十五 紙左 | 七 |
| 十八 | 十四 紙左 | 云。世尊如二佛所説一。波羅蜜多･近波 |
波羅蜜多。云何大波羅蜜多。善男子若諸菩
薩經二無量時一修
行施等一。成就善法一。而諸煩惱猶故現行未レ能二制伏一。然爲二彼伏一。謂於二勝
解行地一軟中勝解轉時是名二波羅蜜多一。復於二
無量時一修
行施等一。漸復増上成就善法一。而諸煩惱猶故現行。然能制伏。非二彼所伏一。謂
從二初地已上一是名二近波羅蜜多一。復於二無量
時一修
行施等一。轉復増上成就善法一。一切煩惱皆不二現行一。謂從二八地一已上是名二六波羅
| 蜜多一 | 文 | 又 | 十五 紙右 | 世尊此諸隨眠幾種麁重斷所二 |
故顯二彼初二一。復由二在レ膚麁重斷一故顯二彼第
三一。若在二於骨麁重一斷者。我説。永離二一切隨
眠一。位在二佛地一
| 十紙 右 | 二障三處過 | 文 | 義演云。二障三處過者。 |
| 十紙 左 | 説彼地地皆能斷故 | 文 | 演祕云。説彼地 |
レ言二所知障在一。若言二言レ有據レ小有一者。此亦不
レ然。既法執起煩惱應レ行。如二疏下難一
| 十紙 右 | 二障三處過 | 文 | 義蘊云。疏二障三處過 |
別二障一。八地過二倶生二障現行一。金剛心過二二
障種子一也。問。八地已上第七法執猶許二現
行一。如何説レ過。答。約二六識一説。故不二相違一
| 十紙 左 | 疏謂彼説第七惑餘識中法執種 | 文 | 義蘊 |
種一。又此所破非二安慧師一。由二彼不
許三第七識中有二現法執一。以二安慧義一爲二此難一也
| 十一 右 | 疏何法爲障等 | 文 | 義蘊云。若第六識起二 |
不レ礙二生執一。如何不レ起
| 十一 右 | 疏問何故 | 至 | 全言有也 | 文 | 演祕云。問。何 |
| 故上言至全言有也者。生起下論一 | 文 | 義演云。 |
| 聞獨覺相續等文一。此即生二下文一也 | 文 | 論 | 六紙左 |
| 云。次 | 法我見 | 通一切異生聲聞縁覺相續。上疏 |
| 三紙右 | 釋云。即諸異生一切二乘不レ問二有學･ |
| 十一 右 | 於二乘等諸異生 | 文 | 義燈云。等取凡夫一。 |
取菩薩生空智一。以レ不レ障二彼智一亦名二不染一。要集云。彼説爲勝。
若等二凡夫一菩薩亦有二何故不
等。今謂。前勝論云二於諸菩薩一。即通二凡聖一。若望二菩薩生空一
不レ染。起二生空一時可レ非二菩薩一。又亦應レ言二於
諸菩薩一。除二生空智一亦名爲レ染。前句總説文
復不レ除故知總望不レ等下菩薩起二生空一時上。然
於二菩薩一不レ言レ等諸言攝故。前影レ後故倶無
レ有レ過
| 十一 右 | 由此法執通二無記 | 文 | 樞要下本 | 二十四 紙左 |
菩薩一名二有覆一。又解。不善心中亦唯無記。與二
煩惱障一不二相違一也。問。智障不レ障二於二乘一。即
名二無覆一。惑障不レ障二菩薩一。應レ名二無覆一。答。聲
聞唯求二一果一。智障故名二無覆一。菩薩雙求二二
果一。惑障故非二無覆一。問。智障障二菩薩一。即唯名二
有覆一。惑障障二三乘一。應レ非二是不善一。答。智障唯
障二直見一。但名二有覆一。惑障令レ處二生死一故通二不
善一。又自損損レ他。故瑜伽第十六引レ經云。染
汚意恒時諸惑倶生滅。若解
脱諸惑一非レ先亦非レ後。彼自釋云。非レ先者 與二諸煩惱一恒倶
| 生故。非レ後者。即與二彼惑一倶時滅故 | 文 | 佛地論 |
| 七 | 四紙左 | 云。諸煩惱障體唯在二不善有覆無記 |
記心中一。二乘無學亦現行故。無學位中無レ有二
不善有覆無記一。此就二二乘一名爲二無覆一。若望二
菩薩一是染汚故亦名二有覆一。故所知障亦名二無
覆一亦名二有覆一。一體二名所望別故
| 十一 左 | 有四無記 | 文 | 義燈五本 | 七紙右 | 云。論是異 |
別。小乘四心定唯無記。然變化心通二欲色界一。
威儀心寛。餘三不レ攝竝入二威＊儀一。唯單非
レ雙。問。受戒等發
起威儀一。豈非二是善一。答。彼宗意云。欲レ得レ受レ戒。此心是善。起二禮拜等一即是
無記。然立二戒體一不レ依下發
起身語業一思上。依二色聲一立。大乘變化唯四靜慮。通二善･無記及
漏･無漏一。餘三通二三性･漏･無漏一。如二前已明一。然
得二合起一。如下行二道路一歌舞拍鼓上。或前後心
發二倶時一亦得。或業果心不レ能二倶發一。若非二業
果一及善･惡。能四心義説非二多心竝一。大論云二
此世俗有一故。云二無記一者。據レ別説故
| 十一 左 | 三縁不攝 | 至 | 此無記攝 | 文 | 佛地論七 | 五紙右 |
何無記攝。異熟生攝。以下從二異熟識一生起上故。
若爾何者非二異熟生一。如二増上縁一餘所レ不レ攝
皆此攝故。威儀等心不二堅執一。故非二普遍一。故
無二二障體一
| 十二 左 | 七十六解深密經及楞伽大有文 | 文 | 七 |
| 十六 | 初紙 | 深密第一 | 十六紙 | 楞伽第一 | 七紙左 | 第二 |
| 初紙 | 第七 | 十一紙 | 第八 | 初紙 | 第九 | 八紙左二 十七左 | 第十 | 初紙 |
| 十二 左 | 小乘謂 | 至 | 種種分別 | 文 | 倶舍第四 | 十三 紙右 | 論 |
復有釋言。淨不淨界種種差別故名爲レ心。即
此爲レ他作二所依止一故名爲レ意。作二能依止一故
名爲レ識。故心･意･識三名所レ詮義雖レ有レ異而
| 體是一如。心･意･識三名所レ詮義異體一 | 文 |
| 波沙七十二 | 二紙右 | 云。心意識三聲雖レ有異 |
別一。謂名即差別。名レ心･名レ意･名レ識異故。復
次世亦差別。謂過去名レ意。未來名レ心。現在
| 名レ識故 | 文 | 義燈五本 | 七左 | 云。薩婆多云。五門 |
名レ心。了別名レ識。思量名レ意。三業用門。遠知
名レ心。開導名レ意。受生名レ識。四世門。過去
名レ意。現在名レ心。未來名レ識。五施設門。在レ蘊
名レ識。在レ處名レ意。在レ界名レ心。皆通二六識一。非三
離レ六外別有二心意一。後檢レ文
| 十三 右 | 然六十三中 | 至 | 所以稍廣 | 文 | 六十三 | 十一 紙左 |
頼耶識名レ心。何以故。由二此識一能集
聚一切法種子一故。於二一切時一縁二執受境一。縁二不可知
一類器境一。末那名レ意。於二一切時一執二我我所一。
及我慢等思量爲レ性。餘識名レ識。謂於二境界
了別爲
相| 十三 左 | 然彼錯翻 | 文 | 義蘊云。＊疏然彼錯翻者。 |
故。第四句云三故我説二唯心一者。此應レ爲レ識。今
説爲レ心。故錯翻也
| 十＊三 左 | 下次顯證第八是無記等 | 文 | 義蘊云。疏 |
頌也。既云レ證二第八無記等一。即兼證二第七有
覆前六善等一也。頌中雖レ不三明説二第七有覆一。
既言二意二邊取
境。即是倶生邊見。定有覆也。問。護法第七既無二我所一。如何疏云レ應レ云
レ有二我我所一。答。是我之我相從説故。或約二餘
師一理亦無失
| 十三 左 | 舊云 | 至 | 説唯心 | 文 | 第九 | 八紙右 | 之全文 |
| 十三 左 | 然彼錯翻 | 至 | 次下顯證 | 文 | 義演云。次下顯 |
無記法至二善不善一者。此頌亦錯。意不レ取二二
邊一也。夫二邊者。所行斷常。第七不レ能二斷常一。
故但縁二第八一執二我我所一非レ計二斷常一。故是錯
也
| 十三 ＊右 | 心常 | 至 | 善不善 | 文 | 連續上經一全文也 |
| 十四 右 | 及佛地經及莊嚴論等 | 文 | 如二上已引一 |
| 十四 右 | 非是解解脱義 | 至 | 問經等 | 文 | 義燈五本 | 七 |
| 紙左 | 云。解脱經者。有云。因レ道斷障得二解脱一。 |
脱經一。故今謂。不レ爾何經不レ令二修道斷
障。不レ爾何得レ云。引二對治一故。明二是佛説一。故前説
是。然天請問是別名。言二解脱一者。是諸不レ入二
| 阿含一者之總名 | 文 | 演祕云。四阿含不攝等者。 |
頌云。若解脱諸惑等故。諸經論從二其所説一以
立レ名者。其類寔繁。若不レ爾者。凡是經名是
如來建。或集レ法立。豈佛･阿難據二後零落一而
立二斯號一。若後人立レ名亦爲二未可一。便合二經目一
| 難爲二揩准一 | 文 | 今謂。演祕與二疏及燈一不レ同 雖 |
| レ知三各有二其理一。然瑜伽十六 | 九紙左 | 引二此經偈一。 |
| 又長行中説二解脱義一 | 謂煩惱解脱･及事解脱･有 餘依解脱･無餘依解脱等 | 演 |
名。實爲二優長一。倶舍世間品| 中亦引二此經一 | 文 | 止觀眞記五引二倶舍解脱經一 |
レ得二經文一。今謂。解脱經名未レ得二一准一。智論第
六亦引二解脱經一。是指二華嚴一
| 十四 左 | 同瑜伽等 | 至 | 世親亦然 | 文 | 瑜伽六十三 | 十 二 |
| 紙 左 | 云。復次阿頼耶識無レ有二煩惱一而共相應。 |
倶起不レ絶。謂我我所行薩迦耶見･我慢･我
| 愛･不共無明 | 文 | 無性第一 | 十四 紙右 | 世親第一 | 十六 紙左 | 論 |
迦耶見。二者我慢。三者我愛。四者無明。此即
是識雜染所依識
| 十四 左 | 解云 | 至 | 然今少別 | 文 | 無性一 | 十四 紙左 | 云。此中 |
著我我所一性。由二此勢力一而起二我慢一。特二我我所一而自高擧。此二有
故便起二我貪一説名二我愛一。此三皆用二無明一爲
レ因。言二無明一者。即是無智明所治。故此即是
| 識雜染所依 | 文 | 疏言二少別一者。我見爲レ初。無明 |
少別一此列二愛慢一。二論逆次
| 十五 右 | 此意相應 | 至 | 自性故 | 文 | 義演云。此意相應 |
即滅。何以故。煩惱與二對治道一不二倶起一。種已
斷故。無漏道生時此煩惱非二但現無一。亦無二過
未一。何以故。過去･未來無二實體一故。然有宗計。
無漏道起其惑雖レ斷。於二過･未世一仍有二體在一。
故不レ名レ佛。今説三過･未無二自體一者。即破二彼
宗一
| 十五 右 | 此經大小 | 至 | 諸部解別 | 文 | 瑜伽十六經第 |
| 四句爲二非先亦非後一 | 文 | 略纂第七 | 十紙右 | 云。染 |
彼依二諸部一頌。現行斷故。非二於未來一亦非二
過去一。薩＊婆多等不レ許二貪慢見相應一故。今依二
大乘正頌及大衆部等説一。非レ先亦非レ後。許二
諸煩惱倶時生一故。又釋二染汚意一諸部不レ同。
| 如二唯識第四卷疏解一 | 文 | 倫記五下 | 十二 紙右 | 具辨二泰 |
| 十五 左 | 上座部等 | 至 | 有名恒 | 文 | 義燈五本 | 八右 | 云。 |
意者。謂第六。識恒時者。非三不レ斷故名爲二恒
時一。如二常施食常受レ樂等一。倶生滅者。非レ謂二
同時名
倶。生滅倶有故名レ倶。即是諸或皆有二生滅一。若解脱者。對治道起。非曾非當有
者。但捨二其得一離二縁縛一故。非レ無二體性一。上座
部云。染意恒時。謂細意識無二間斷一故。諸惑
倶生云二倶生滅一。過未無故非二曾當有一。問。若
細意識如二受生等一。恒時相續與二四＊惑一倶。云
何攝論第二云。依二染汚一故。時無斷故。以レ此
爲レ難。又九心輪以二有分心是受生心一唯是無
記。又下會二瑜伽一云。地獄無間有二異熟生一。是
上座義。准レ此非二細染意受生一應レ非二彼釋一。答。
上座部中有二本末計一。無覆受生是本計。細染
意生。是末計。經部師中亦本末計。釋レ經准
レ之
| 十五 左 | 薩＊婆多等 | 文 | 倶舍二十 | 初紙左 | 云。以二貪 |
| 瞋慢是自相惑一非二諸有情定遍起一故 | 文 | 光記 |
| 二十 | 初紙左 | 云。縁二別法一生名爲二自相一。縁二多法一 |
別事一生。非下諸有情定遍二三世諸事一起上故
| 十六 右 | 此第七識 | 至 | 我不成 | 文 | 義演云。意云。證 |
者。此即第一經明二不共無明一。六二縁者。下論
云。眼色爲レ縁生二於眼識一。乃至意法爲レ縁而
生二意識一。意名者。下論謂。契經説。思量名レ意
等。二定別者。即下論云。無想･滅定有レ別。若
無二此識一彼應レ無レ別。無想染者。下言二無想有
染。若無二此識一彼應レ無レ染。有情我者如二下論
云一。謂契經説。異生善染･無記之心･恒帶二我
執一。若無二此識一彼三性心位應レ無レ有レ我等
| 十六 右 | 如縁起經 | 文 | 具云二分別縁起初勝法門 |
| 經一。唐三藏譯有二上下二卷一。下卷 | 十五 紙右 | 略有二四 |
二者纒縛轉異無明。三者相應轉異無明。
四者不共轉無明
| 十六 左 | 義有二義 | 文 | 因明疏亦同 | 文 | 義演云。義有 |
レ解。二義者。即義理理即眞如。問。眞如理與二
境義一有二何差別一。答。初義別也。彼約下對二見分一
義爲
境。此約二道理一。即眞如之道理也。問。此段論文次不レ辨レ義。何故預明二此義一。答。汎爾
預明也。理應レ無レ爽。此義即是後文覆眞實義
也
| 十七 右 | 攝論無著本第一説 | 文 | 世親論一 | 十八 紙右 | 無 |
| 性一 | 十五 紙左 |
| 十八 左 | 攝論無性 | 至 | 有別善心等 | 文 | 無性第一 | 十 六 |
| 紙 右 | 演祕云。如無性論疏燈略引。學者猶迷。 |
無レ有二能對治一故。若處有二能治一此處有二所治一。
非三五識中有二彼能治一。於レ此見道不二生起一故。
釋曰。以三五識中無二能治見一故。不レ得レ有二所治
無明一。言二見道一者。簡二餘二道一。以二成事智佛果
有一故。問。第六應レ有二不共無明一。有二見道一故。
答。六有二通治一。非二別治一故。問。七有二見道一。七
相應惑應レ名二見斷一。答。雖レ不レ斷レ之伏暫不レ起
亦見力也。由レ斯見道有二平等智一。據二大乘一説。
論非下於二不染意識中一有上。由レ彼此應レ成二染性一
故。釋曰。外人計云。在二淨六中一。以三淨六中無二
餘煩惱一。相應無知得レ名二不共一。故難。淨意既
有二無明一。應レ成二其染一。論亦非二染汚意識中有一。
與二煩惱一共相應時。不共無明名不レ成故。釋
曰。牒二轉計一破。意有二餘惑一方名爲レ染。不共既
與二彼意惑一倶。便是相應。何名二不共一。論若立下
意識由二彼煩惱一成中染汚上者。今應三畢竟成二染
汚性一。釋曰。不共無明恒行不レ絶。意識何有二
而得レ淨時一。論諸施等心應レ不レ成レ善。彼煩惱
相恒相應故。釋曰。破二文外救一。外救既云二意
恒成
染。亦何爽耶。故斯難起。論若復有説。善心倶轉有二彼煩惱一。釋曰。餘小乘救。施等善
心與二煩惱一倶。由レ是不共無明恒行竟有二何
失一。論是即一向與レ彼相應。餘不レ得レ有。此染
意識引
生對治一。不レ應二道理一。釋曰。正難二前救一。意既一向恒有二無明一。無明外餘善等之法。此
意非レ有。既無二信等一。意名二世善一。而不レ得レ成。
又意恒染不レ可下能引二無漏善一生上。所治不レ爲二
能治因一故。故出世善亦不レ得レ有。論若有説
言。染汚意倶。有二別善心一能引二對治一。能治生
故所治即滅。應二正道理一者。釋曰。顯二正義一也。
有大乘説。染汚意外有二別世善一。世善能引二能
治見道一。應二彼相生治レ障理一也。論若爾所立
不共無明亦不二成就一。與二身見等所餘煩惱一恒
相應故。釋曰。此外難也。其難意云。七倶無明
有二餘見等三惑相應一。應二亦不
得三名爲二不共一。若雖二見倶一猶名二不共一。我前染意倶時無明
雖二餘惑倶一。何乃不レ許三名爲二不共一。論汝難不
平。非下我説三彼與二餘煩惱一不二相應一故名爲中不
共上。然説三彼惑餘處所レ無故名二不共一。譬如二十
八不共佛法一。前説下與二餘煩惱一相應名不
成者。觀二他所立一顯二彼過一故。釋曰。答二前外難一。
平猶レ齊也。前觀二汝宗一言三餘惑倶失二不共號一。
非三我大乘許二是義一也
| 十八 左 | 彼宗不共無惑相應故 | 文 | 倶舍第四 | 八紙 |
| 左 | 云。何等名爲二不共心品一。謂此心品唯有二無 |
品一亦有二二十心所一倶生。名即如二前不共品
| 説一。光記四 | 三十二 紙左 | 云。何等名爲二不共心品一者 |
有二無明一。無レ有二所餘貪等本惑忿等小惑及惡
作等一。故名二不共一。自力起故。若作二斯解一不共
無明唯見所斷。若貪等忿等惡作相應無明。
皆是相應不レ名二不共一。他力起故。若依三正理
論意解二不共無明一。不下與二貪等本惑一相應上名二
不共一。即是獨頭無明及忿等惡作相應無明
皆名二不共一。若作二斯解一不共無明通二見修斷一。
| 故正理第十一 | 十二右 | 云。是故惡作是不善 |
理解二不共無明一。無明容レ有二二十一法倶生一。
又婆沙三十八解二不共無明一具二兩解一。一解意
不下與二貪等忿等一相應上。自力而起名二不共一。唯
見所斷非二以レ修所斷一。忿等相應非二自力起一
故不レ名二不共一。第二師意。意不下與二貪等本惑一
相應上皆名二不共一。應レ知即是忿等相應及獨頭
起。若作二斯解一通二見修斷一。此論同二婆沙前師一。
正理同二＊婆沙後説一。各據二一義一釋二不共名一。竝
無二違害一。應レ知諸論説二不共無明一。若説二唯見
所斷一據二前師説一。若言レ通二見修所斷一者據二後
| 師説一 | 文 |
| 十九 右 | 雜事説隨有多種 | 文 | 法蘊足論第八 | 四紙 |
| 右 | 雜事品十六廣明二多類一 | 文 | 瑜伽五十八 | 六紙 |
| 左 | 云。若有下隨順如レ是煩惱一煩惱倶行煩惱品 |
別一建立。一通二一切不善心一起。二通二一切染
汚心一起三於二各別不善心一起。四善･不善･無
| 記心起非二一切處一非二一切時一 | 文 | 略纂十五 |
| 三十 七右 | 云。論云。若有レ隨順如レ是煩惱倶行煩惱 |
體非二煩惱一。順故名二煩惱一。或謂別境中數與二
煩惱一倶行者。隨煩惱由二相倶行一。故名二隨煩
惱一。煩惱品類者。即忿･恨等。如二下文一是。謂品
類等也。差別建立者。如レ是前五十五卷説會
レ之。若雜事中世尊説二諸隨煩惱等一者。即法
蘊足及下八十九廣解レ義。大衆部三藏外別
立二雜藏一。大乘薩＊婆多無二別雜藏一。以三毘奈
那中有二雜品一。是彼廣明二隨惑一。依二十二處一
轉。諸煩惱等者。此約二總聚一起。如二前五十五
別處起一。不相違煩惱相應中。如二前五十五
説一
| 十九 右 | 即諸煩惱 | 至 | 根本分位 | 文 | 義蘊云。疏即諸 |
唯無明分。此識之中除二無明一外更無二根本
惑一故。問。若唯無明分如何言二即諸煩惱分位
差別一。答。有二二解一。一云。既云二諸煩惱分一。即一
一煩惱皆得レ立レ之。非二要諸惑之上共立
此也。二云。無明爲二諸惑本一。故亦得レ云二諸惑差
| 別一也 | 已上 | 今謂。二釋竝不二允當一。疏意總論。非 |
| 十九 左 | 不見不正知 | 至 | 掉若我掉 | 文 | 演祕云。不見 |
知一是識中我見慢等上。誰言隨中説二不正知一
爲二我憍等一。答。若隨惑中不レ説二我憍我掉等一。
何理得レ知。隨中憍等是第七識相應慢等。若
言レ説者。教無レ文故。故爲二斯難一
| 十九 左 | 瑜伽等 | 至 | 對法等論 | 文 | 瑜伽第八 | 初紙 | 對 |
| 法第六 | 十四紙 |
| 二十 右 | 對法第七 | 至 | 皆名爲隨 | 文 | 第七 | 初紙右 | 云。 |
隨煩惱非二煩惱一。謂除二煩惱一所餘染汚。行蘊
所レ攝一切心所。此復云何。謂除二貪等六煩
惱一所餘染汚。行蘊所レ攝忿等諸心所。又貪
瞋癡名二隨煩惱一。心所由二此隨煩惱一。隨
惱於心一令レ不二離染一。＊令レ不二解脱一。令レ不レ斷レ障。故
名二隨煩惱一
| 二十 左 | 對餘癡故 | 至 | 不共名故 | 文 | 義演云。對餘癡 |
レ説二不共貪一所由上。此有二兩解一。一云。對二餘癡一
者。對二餘六識中癡等一。但説二第七識中癡一名二
不共無明一。一云。癡者。即是第七識中貪等
之餘。今將二當識中貪一。望二當識中餘癡一且説二
於癡一。理實貪等亦名二不共一。然貪等名二不共一
者。有二二意一。一云。第七識中貪等。不下與二餘慢
等一倶上名二不共一。以三慢高貪下行不二相應一故名二
不共一也。二即説二六識中獨行貪等一名二不共
| 貪一。准二下文一此解正＊ | 文 | 今謂。餘癡二解中。初 |
| 解爲レ正。順二次下 | 二十三 紙右 | 疏一故 |
| 二十 一右 | 然此師 | 至 | 爲主故 | 文 | 義演云。然此師至不 |
等一。非二第七識一也。然七識中貪不下與二六識中
慢等一倶故名中相應上。但與二自識中煩惱一相應
名二相應一故。以レ不レ爲レ主故。所以不レ得二不共
主名一。無明不レ爾。得レ名二不共一
| 二十 一右 | 即六識中 | 至 | 名不共貪 | 文 | 義蘊云。疏六 |
明一。不下爲レ與二無明一倶上者。應如下第七倶貪不
レ名二不共一別有
主故。若云レ不下與二無明一倶上者。癡爲二惑本一。何得レ不レ倶。答。愛有二無明一。若
爾應レ非二不共一。答。癡劣貪増故名二不共一。亦如三
第六無明勝上故立二不共名一
| 二十 一右 | 唯此倶貪 | 至 | 不爲＊主故 | 文 | 演祕四末 | 三 |
| 十三 | 云唯此倶貪至不爲主故者。略有二二釋一。 |
相應一。問。豈六識貪非二相應一耶。而與二唯此一。
答。六相應貪通二其二種一有二共不共一。第七不
レ爾。故唯言簡。問。七貪非レ主即明二相應一。何言下
與二六慢等一不レ倶名中相應上乎。答。爲レ遮二外難一
故對レ六明。恐丙有難云乙第七貪等既不下與二六
慢等一相應上應甲名二不共一故。今對顯。二云。此者
比二六識一也。疏不字誤也。應爲二亦字一。此六
識貪亦與二六識慢等一倶者。或名二相應一。問。相
應貪等第七豈無。言二唯此六一。答。簡二自六識
不共貪等一。而置二唯言一。非下對二唯識一言中唯此上
也
義蘊云。疏唯此倶貪至不爲主故者。此意
釋レ難。謂有難云。六識中貪。若不下與二慢等一
倶上故名爲二不共一。今七倶貪等既名二相應一。
應下與二六識慢等一倶起方名中相應上。今解意
云。非下要與二彼慢等一倶起上。但此貪等不レ分
| レ爲レ主故。即名二相應一 | 此文難解。 應更詳之 | 今更以レ義 |
獨行貪一。倶者名二相應一。貪以レ不レ爲レ主故。此
中倶字之下脱二一倶字一。應レ爲下即不中與二六
識慢等一倶上。已上結二前獨行貪倶一者方名二
相應一。已下釋二相應貪一。有本唯此之下傍住二
七字一者誤
| 二十 一右 | 是主無明餘識中亦有 | 文 | 義演云。是主 |
獨行也。疏釋第二有義文分爲二三段一。初有
義彼説下破レ前。次應説四中下申二自義一。後此
倶見等下釋レ難。解二第三釋難文一。疏有二四義一。
節段難レ派。敷列示レ異。或云。總有二四解一中。第
一説別有二二説一。二説各有二兩解一。等者非也。
此以四謬解三疏言二總是第二説一故
第一 此倶見等應レ名二不共一。若爲レ主時應
| レ名二不共一 | 問 | 如二無明一故。許亦無レ失 | 答 |
| レ名二不共一。如二無明一故 | 問 | 許亦無レ失 | 答 |
| 第三 此倶見等應レ名二相應 | 破前師 | 若爲 |
| レ主時應レ名二不共一。如二無明一故 | 前師難 |
| 後師 | 許亦無レ失 | 後師答 |
| 第四 此倶見等應レ名二相應一 | 破前師 | 若爲 |
| レ主時應レ名二不共一 | 前師難後師 | 如二無 |
| 明一故。許亦無レ失 | 後師答 |
| 二十一 ＊左 | 即攝論無性 | 至 | 一切分故 | 文 | 無性如二上已引一 |
| 恒行不共 | 余識所無 余部所無 | 論云。謂第七識相應無相 無始恒行余識所レ無。唯此識有 |
| 獨行不共 | 此識所無 大小共許 | 疏云。與二忿等一相應起故名爲二獨行一。不二 與レ余倶起一無明獨迷二諦理一此識非レ有 |
| 相應無明 貪等倶 | 義演云。不下與二貪等一 倶行上。故名二獨行一 |
獨行無明 非貪等倶
| 獨行有レ二 | 主獨行 非主獨行 | 不下與二忿等一倶上 與二忿等一倶也 |
對法無明有レ二
不共無明 欲界憂捨。上界隨二所有受一
| 對法第七 | 八右 | 云。無明有二二種一。謂相應不共。相應無明。一切煩惱相應故。若於二是處一隨 |
樂･相應･不相應理應二如レ疑説一
| 樞要下本 | 二十 五右 | 云。不共無明有レ二。一與二根本一 |
根本一倶上名二不共一。然復有レ二。一與二小中大隨
煩惱一倶。不下與二根本惑倶上名二不共一。二不下與二
小隨惑及根本一倶上。與二中大惑一倶名二不共一。隨二
其所應一後二亦通二上界一。然與二相應多小上下
界一別。然爲二三句一。一唯見斷。謂獨行二四諦下一
者。二唯修斷。謂第七識者。三通二見修一。謂忿
| 等相應 | 文 | 今謂。樞要唯約二不共一而簡不レ擧二餘 |
| 二十 二右 | 不言自十八中唯一法＊ | 文 | 義蘊六十八 |
相。四無不定心。五妄失念。六無不。七欲無
退。八精進無退。九念無退。十定無退。十一惠
無退。十二勝解無退。十三身業智。爲二前導一
隨レ智而轉。十四語業知。爲二前道一隨レ智而轉。
十五意業智。爲二前導一隨レ智而轉。十六知過
去世無著無礙。十七知未來世無著無礙。十
八知現在世無著無礙。若二薩＊婆多一與レ此不
レ同。准二倶舍第二十七一云。十力･四無所畏･三
念住及大悲。名爲二十八不共法一也
| 二十 三左 | 其第二獨行不共等 | 文 | 義蘊云。疏＊其第 |
應。即是非主。獨迷諦理者。即是主獨行也。此
言下不二與レ餘或倶一者上。不下與二貪等忿等一倶上。非
レ不二餘大八隨惑倶一。彼遍染故
| 二十 三左 | 或不與餘倶起 | 文 | 義演云。云下或不二與レ餘 |
四卷内末解二隨惑一總有二四説一。此主獨行總
得二相應一也。若欲界兼與二無慚無愧中二一相
應。上界不レ爾。如二下解一也
| 二十 三左 | 爲成此後所説無明 | 文 | 義演云。爲成此 |
起下文一。爲レ成二後不共無明一。故引二瑜伽一爲レ説
| 二十 三左 | 五十八言 | 文 | 五十八 | 四紙左 | 云。無明者。謂 |
有二四種一。一無解愚。二放逸愚。三染汚愚。四
不染汚愚。若於下不二見聞覺知一所以義中上。所
有無智名二無解愚一。若於二見聞覺智所知義
中一。散亂失念所有無智名二放逸愚一。於二顛倒
心一所有無智名二染汚愚一。不二顛倒一心所有無
智名二不染汚愚一。又此無明總有二二種一。一煩
惱相應無明。二獨行無明。非下無二愚癡一而起中
諸惑上。是故貪等餘惑相應所有無明名二煩惱
相應無明一。若無二貪等諸煩惱纒一。但於二苦等一
諸諦境中由二不如理作意力一。故鈍惠士夫補
特伽羅諸不二如レ實揀擇一。覆障･纒裏･闇昧等
| 心所性名二獨行無明一 | 文 | 略纂 |
| 二十 四右 | 與後五隨 | 文 | 義演云。與後五隨者。即於二 |
怠･放逸。即前第四卷末四師中初義也。對二前
中小隨一。故名レ後也。義蘊大同
| 二十 四右 | 無慚無愧 | 至 | 或十 | 文 | 後五加レ中合爲二七 |
合爲二十二或十一如二前所説四家遍染一
| 二十 四＊右 | 如契經説唯是分別 | 文 | 義演云。如契經 |
明已永斷一故。故知唯分別。彼唯據二此是主一
説。非レ約二非主一。以三非主不共通二修斷一
| 二十 四右 | 第二卷説 | 文 | 第二 | 十六 紙右 | 云。諸聖有學不共 |
力一未二永斷滅一。暫觸還吐。如レ是所有無明縁
レ行。生生漸滅。不二復増長一由二此道理一。應レ知内
法諸有學者。不下縁二無明一更造中諸行上
| 二十 四左 | 以忿等十 | 至 | 名非主獨行 | 文 | 義蘊云。疏 |
十中隨一一倶。名爲二非主一。問。無明既不レ得二主
名一。彼倶忿等爲二名主一不。答。由二忿等十各猛
必別頭起行相増一故而立二主名一。非下是對二無
明一故而名
主。忿與二無明一各増猛故| 二十 四左 | 此十亦増上 | 至 | 無明増 | 文 | 演祕云。此十増 |
時無明不レ得二主號一。曰二相應一也
| 二十 四左 | 此隨小乘名爲不共 | 文 | 義演云。此隨小 |
レ隨。非二恒行不共小乘不
許。有云。大乘但隨二小乘一説。非二大乘許一也。大乘不共無明即第
| 七識中者是。前解勝。教自説故 | 文 | 今謂。初解 |
乘不
許何也。義蘊云。疏此隨小乘名不共者。若望二大乘忿等倶者一但名二相應一。以二忿等體
即根本一故。從二輕忿等一且名二不共一。問。忿等麁
猛。何得レ云レ輕。答。忿別起望二彼中大行相一名
レ麁。今對斷物貪瞋忿等可レ名二輕相一。餘皆准
釋
| 二十 四左 | 隨輕相説 | 文 | 義演云。隨輕相説者。謂忿 |
麁動數現一起。故名爲二輕相一。貪等不レ然。故名二
不共一。意説。重者名二根本一。輕者名二忿等一
| 二十 四左 | 此雖二別 | 文 | 義演云。此雖二別者。即是 |
レ遍二三性心一故。恒行無明＊邊二三性一故
| 二十 五左 | 世親攝論 | 至 | 據共許縁 | 文 | 世親一 | 十九 紙左 | 無 |
| 性一 | 十六 紙左 | 演祕云。按二無著攝論一云。又五同法 |
身必有二眼等倶有依一故。世親論解。與レ此別
説。無性論同。世親論云。言二同法一者。第六識
與二五識一有二相似法一故。彼有三五根及阿頼耶
爲二倶有依一。此亦如レ是。有三染汚意･阿頼耶識
爲二倶有依一。此五同法。離二染汚意一決定非レ有。
釋曰。所以有レ二名爲二二縁一。無性攝論根境
二種名爲二二縁一。根中不レ取二阿頼耶識一。以二共
依一故。故彼論云。五識與二彼意識一有二同法性一。
謂從二二縁一而得二生起一。彼染汚意若無レ有者
與此相違。所謂倶生増上縁依無レ有レ別故。阿
頼耶識雖二是意識倶生所依一。然不レ應三立爲二
此別依一。是共依故因縁性故
| 二十 五右 | 彼文似難 | 至 | 有八無七 | 文 | 義蘊云。疏似難 |
難二一分一也
| 二十 五左 | 論謂如五識 | 至 | 倶有所依 | 文 | 演祕云。論謂 |
宗法。何故乃云二必有眼等一。今解。謂如二至倶
有依一皆同法喩。即以二此喩一所レ簡別法別法
爲二其宗法一。詳曰。依義寛通。擧二眼所以一簡二餘
非一者斯亦何違。若言レ喩者何假レ置二彼必有
之言一。觀二諸因明一。未レ見三喩中有二此例一。故必有
定義。宗有無＊レ失。下總量云。必有不共顯自
名處。是宗法也。又總是喩更有二何法是所レ簡
者將以爲
宗。若言二意根即是所簡一。文既不レ言。應二是意許一。若如レ是者豈此宗法唯有二意
許一無二言陳一耶。又未二曾見一。以二喩所レ簡別法一
爲レ宗。准レ此則應下先擧二於喩一後方言
宗。以三喩簡二彼宗法過一故。以レ此言。知疏無レ謬
| 二十 五左 | 總破薩＊婆多等 | 文 | 倶舍第一 | 十二 紙左 | 頌曰。 |
無間滅已能生二後識一。故名二意界一。謂如三此子
即名二餘父一。又如三此果即名二餘種一。若爾實界
應二唯十七或十二一。六識與レ意更相攝故。何縁
得レ立二十八界一耶。頌曰。成二第六依一故。十八界
應レ知。論曰。如二五識界一別有二眼等五界一爲
レ依。第六意識無二別所依一。爲レ成二此依一故説二意
| 界一 | 文 | 光記一餘 | 三十四 紙右 | 云。意界雖レ無二別體一與二 |
實通二三世一。從レ他生邊名レ識。能生レ他邊名レ意。
喩況可レ知。問。未來無二前後一。而説レ有二意界一。亦
可下未來無二前後一應
有二等無間一。解云。等無間縁作用所レ顯。故未來無。意界據レ體。故未來
有。依二如レ是義一説三十八界皆通二三世一
| 二十 五左 | 逆次第配 | 文 | 義演云。逆次第配者。是逆 |
即從レ後向レ前簡也
| 二十 五左 | 言在中攝 | 至 | 是一識攝 | 文 | 義演云。言在 |
攝一不レ言中者。爲レ言レ成二於六識一也。顯レ成二第
六一故置二中言一。是一識攝故者。意説。第六即
是一識攝故。不レ得下用二六識攝一爲
因| 二十 六右 | 論此識若無彼依寧有 | 文 | 義燈五本 | 九紙＊左 |
第七一經義不レ成故。難レ外云。眼等此中攝。有二
倶起根一名二二縁一意亦六中收。應下依二現意一名中
二縁上。外難二大乘一云。意識二縁生。縁レ無意得
レ起何妨。二縁生根無意亦起。經部共レ大同。
許二過未無一。縁レ無亦許レ起。故爲二此難一。答。持
レ自有無倶是法。縁レ無現相二縁生。過去滅意
現非レ有。意識根無不レ應起。若薩＊婆多就二大
乘宗一爲二前難一亦得。經部滅無假
立意名一。就レ大難云。五識六二縁縁レ實根亦實。意識六二
縁縁レ假根亦假。然下別破二經部一。此先假叙。
有部爲レ難亦就二大乘一。答云。根法是所依。意
倶非レ得レ假。又釋。親相相是縁生。質無亦是
實。同二五六二縁一。所依根不レ假。外又難云。經
説二六二縁一。根假識不レ生。識託二六二縁一。假應
レ不レ起。答。所縁勢疎遠設二假識一得レ生。所依
勝。増上勢近假不レ起。然以二親相分一例
同根一現實。應レ好
| 二十 六右 | 結上明非 | 文 | 義演云。明非者。即結二上文一。 |
| 二十 六右 | 論不可説色 | 至 | 二分別故 | 文 | 義燈五本 | 十 |
| 紙左 | 云。不レ可三説レ色爲二被所依一。破二上座部一云。 |
識無二分別一。被質難二大乘一云。第八依二意根一第
八無二分別一何妨。第六依二色根一意識有二分別一。
答。色法性是鈍。五依レ不二分別一。意法是勝依。
要思方分別。外難六依二意根一六有二分別一。八
依二意根一八有二分別一。答。第八自性無二明了一。雖
レ依二意根一不二分別一。第六自性有二多能一。更得二意
依一故分別。問。現在名爲レ意。已滅依レ此立二意
名一。現在亦名レ識。已滅依レ現應レ名レ識。答。意名
通二二義一。已滅依止得二意名一。識者唯了別。已
滅無レ能。不レ名レ識
| 二十 六右 | 上座部救 | 文 | 無性第一如二演祕中一 | 文 | 義 |
檢叙
之| 二十 六右 | 不言自性分別 | 至 | 及下第七 | 文 | 對法第二 |
| 十一 紙左 | 云。問。於二六識中一幾有二分別一。答。唯一意識 |
別･隨念分別･計度分別。自性分別者。謂於二
現在所レ受諸行自相一行分別。隨念分別者。謂
於二昔曾所レ受諸行一追念行分別。計度分別
者。謂於下去來今不二現見一事上思構行分別。復
有二七種分別一。謂於二所縁一任運分別･有相分
別･無相分別･尋未分別･伺察分別･染汚分
別･不染汚分別。初分別者。謂五識身如三所縁
相無二異分別一。於二自境界一任運轉故。有相分
別者。謂自性隨念二種分別。取二過現境種種
相一故。無相分別者。謂希
求未來境一行分別。所餘分別皆用二計度分別一以爲二自性一。所以者
何。以二思度一故。或時尋求。或時伺察。或時染
| 汚。或不染汚。種種分別 | 文 | 對法抄第三 | 四十八 紙左 |
レ問。一釋名。一名二自性一。依主釋。自性境故。計
度持業亦依＊主。瓶及五根塵倶縁二現在一。皆
此所攝。有漏他心智亦爾。隨念分別彼云二以
念爲
體亦持業。今云。亦有二其惠一。以三此中説二是有相分別一故。瑜伽第五云二尋伺差別謂七
分別一故。或是思。或是惠設。從レ假説是尋伺
者。今名二隨念一如二四念住一。相應得レ名即隣近
釋。二體者。彼師如二小乘一。今解。自性有二二種一。
一五識意識第八識爲レ體。二尋伺及諸意爲
レ體。攝論破三上座部師色爲二意根一。即言三五識
無二顯示隨念一不レ言二自性一。明三五識身有二自性
分別一。此中復説二自性即是有相所攝一。瑜伽
説二是尋伺自性一故。以二五識同時意識相應
尋伺一爲レ體。隨念計度皆以二尋伺一爲レ體。即有
相故。若爾二定已上應無二後二一。＊故知上界
者。並以レ惠爲レ體。推度分別＊故非レ思。下界
者。通以二尋伺及思惠一爲レ體。非二必倶一故。第七
| 名計度非二必亦倶一故 | 文 | 又云 | 四十九 紙左 | 三約レ識分 |
然第七識彼説無レ三。今言。有二計度一染汚分
別既通二第七一。計度攝レ彼＊故通二第七一。八識無
レ三。或許レ有二自性一無レ失。如二五識身一。具レ三者
唯第六。非レ遮二五識等有
一。三界心心所有二分別一故。然有説。五識無レ三。以三唯一意識
有二分別一故。攝論從レ他爲レ論。非四我大乘許三
五識中有二自性分別一。第八亦無。如二五識一故
| 文 | 略纂第一 | 二十四 紙右 | 云。七分別義如二下第五唯 |
法一攝二三分別中自性隨念二一。以下五識無二自
性一自性體尋上故。七分別中任運分別即五識
故。今此論中自性分別即是任運故説二有相一。
謂於二先所受義一唯攝二隨念一。故與二彼論一寛狹
不レ同。或此與二對法一兩門倶同。先所受義則
攝二自性隨念分別一。等流心位有相分別。縁二前
卒爾心位所受境一故。不レ如二前解一。若攝二自
性一與二任運一何別。無相分別由二過現境一所レ引。
未來欲レ得分別名二隨前引一。上二分別對法唯
| 依レ法。此中通説レ人 | 文 | 倫記全同。婆沙四十二 |
| 十四 紙右 | 云。欲界五識自惟有二一種自性分別一。雖二 |
念而非二隨念分別一。不レ能二憶念一故。雖二亦| 有＊惠而非二推度分別一。不レ能二推度一故 | 文 | 倶舍 |
| 第二 | 五紙左 | 云。傳説。分別略有二三種一。一自性 |
レ有二自性一而無中餘二上。説二無分別一如三一足馬名
| 爲二無足一。自性分別體唯是尋 | 文 | 寶疏二 | 十紙左 |
別者。推求行相故。説レ尋爲二自性分別一。簡擇･
明記行似
順尋一故。分別名亦通二＊惠念一。由二此三行一差別攝持皆念二於境一。明了轉異二於已了
境一遮簡行生故。分別名不レ通二作想一。於二未了
| 境一不レ能二印持一故。分別名不レ通二勝解一 | 文 | 義燈 |
| 五本 | 三十九 紙左 | 甚廣 |
| 二十 六右 | 此隨彼語 | 文 | 義演云。此隨彼語者。意説。 |
レ有二自性分別一云云。答。隨二彼上坐部一説レ有。
以四上坐部許三五識有二自性分別一故。至二下第
七卷一廣説。義蘊亦同
| 二十 六＊右 | 謂不許有同時因果故 | 文 | 倶舍第十 | 六 |
| 紙右 | 云。若法極成能生二彼法一。此法與レ彼時別 |
| 意後識等一 | 文 | 寶疏十 | 十紙左 | 云。經部出二違レ理 |
成同時因果一。如三眼識等眼色等倶四大種倶
| 有二所造色一 | 文 | 寶疏云。有部救也。因果有レ二。 |
果。我宗亦許レ有二極成同時因果一。如二眼根色
境與レ識同時而眼境生
識。非三識生二根境一。四大･造色如二影與
牙。豈非丁倶有而牙大種生二影造色一非丙影造色生乙牙大種甲。 此亦有二教理一
| 也。今詳此釋與二本文一相順也 | 文 | 又論云。如二影 |
| 與芽 | 鮮本 作身 | 豈非二倶有一 | 文 | 寶疏云。有部不レ能レ遮二 |
| 二十 六左 | 如牙與影必同時故 | 文 | 倶舍 | 檗本作芽 鮮本作身 | 並寶 |
| 以下言影由身發故。與二四末 | 六十三 紙左 | 文一不レ同。 |
レ牙。必倶故。又如二影生一故
| 二十 六左 | 心心所法 | 至 | 因果義立 | 文 | 義演云。心心所 |
爲二同喩一。證二五根及識同一境故決定倶時一。量
云。汝眼根與レ識決定倶時。因云。同一境故。
如二思受等一。若爾此量有二他不定過一。以下經部
許中愛等心所法與レ心雖三同縁二一境一然是思
分位上故。與レ心前後起故。犯二他不定過一。過云。
五識與レ根爲レ如二思受一同一境故定倶時耶。
爲レ如二愛等一。與レ心同縁二一境一故是異時。爲
レ有二此過一應下前成
立愛猶如二思受一決定倶時上。量云。受等心所決定倶時。同一境故。如二
思受等一。次成立已。然始將爲レ喩成
立根識決定倶時一。五識既然。第六亦爾。決定倶時。倶時
意根即第七識
| 二十 七右 | 疏然彼愛等心所之法雖前後起等 | 文 | 義 |
前後立レ名説爲レ王耶。今應二難云一。愛等與レ心
定倶時起。同取二於境一。相應法故。如二思受等一。
此量成已然復准レ論爲レ量。云五根與レ識決
定倶時。許二同境一故。如二心心所一問。他許二愛等
與レ心不倶一。即是正異レ喩離レ宗離因故。諸非
倶時者。必不レ同レ境故。如何疏云三不レ爾有二不
定過一耶。答。今准二經部一雖二愛與レ心前後念起一
同云二本量一。以二能所依一故爲レ因。若不レ成
立愛等與レ心同時一即有二不定一者。此理不レ然。若爾
即設
成愛等同時一仍有二不定一。五識前念亦所依故。又違二論文一故爲二不可一
| 二十 七右 | 言極成者 | 至 | 故簡之 | 文 | 義演云。極成者 |
不極成一。如二大自簡一。若不下置二極成字一簡上者。
倶總言二意識是有法一者。即攝二一切意識一。有
法中便有二他･自所別不成過一也。小乘許三最
後身菩薩有二有漏不善意識一。如下悉達太子納
レ妻生レ子受中五欲樂等上。是今大乘不レ許。若攝
在有法中一即有二自所不極成過一。若大乘有二他
方佛等一。小乘不レ許。即犯二他所別不極成過一。
謂簡二此過一置二極成之言一簡也
| 二十 七左 | 不共者簡現 | 至 | 所立不成 | 文 | 義演云。不共 |
言一簡二於共一。謂現行第八識與二諸法一爲二共依一
| 文 | 望二第六一非二親生一故。非二相近一故。謂對二五識 |
之言一。但總言三極成意識必有二増上倶生所依一。
是立レ宗者即宗有二他能別不成過一也。他小乘
不レ許レ有二第八識一。今宗中不レ簡將爲二所依一者。
故能別不成。即前陳有法名二所別一。後陳宗法
名二能別一。以二宗中不
簡故犯二此過一。又無二同喩一。他不レ許三五識依二第八一故。若設擧二五識一爲二同
喩一者。喩中有二所立不成過一。所立是宗法。宗
法於二喩上一不レ得レ轉。即喩上無二所立宗一名二所
立不成過一也
| 二十 七左 | 疏若不簡之便成有共依所立不成過＊ | 文 |
有二共依一。即是他能別不レ成レ過。今云。能立不
成者。應二疏本錯一。又能立不成乃是喩過。今
出二宗過一。何言下能立二道理一必然上。更勘二餘本一
| 二十 七左 | 顯自名處 | 至 | 法處斷收 | 文 | 義演云。顯自名 |
處一。乃至意根還名二意處一故。故顯二自名處一也。
意云。今置二顯名自處處言一。意有レ所レ簡。以下上
坐部師計二胸中細色物一而爲中意根上。今不爾。
意非色故。此色根既是第六所縁。即是法處
所攝色收也
| 二十 八右 | 此理不爾 | 至 | 立已成 | 文 | 義演云。此理不爾 |
不レ爾。若是第六所縁。此色應二是外處所
攝。不レ應二是内意根攝一。謂簡二如レ此過失一遂置二顯
自名處之言一。若不下置二顯自名處一簡上者。但言三
極成意識是有法必有二倶生不共増上意處一。
是法者無二同喩一過。以下五識不
依二意處一故。不レ可下將二五識一爲中同喩上也。故總説言二顯名自
處一即顯三諸識各依二自根一故。五識得レ爲二同喩一
也。彼非所立者。若倶言二倶生･不共･是意處一
者。即宗非二所立一。何以故。以三上坐部計レ色爲二
意根一亦攝
入所立宗中一故。大乘不レ許三色爲二意根一故宗非二所立一。若許三色爲二意根一者。復違二
自宗一。自宗不レ許二色意處攝一。若對二上坐一成立
者。犯二立已成過一他前立故。故是相府過也
| 二十 八右 | 等無間縁 | 至 | 皆許有故 | 文 | 義演云。等無間 |
攝意者。簡二次第滅意根一。此成二倶有依一故。若不レ言二
等無間不
攝。但言下極成意識必有中不共顯二自名處一増上生所依上者。即宗犯二所立不成一。
以下等無間亦在二宗中一體非中倶有依上故。故有
レ過也。若對二一切小乘一有二立已成過一。小乘皆
許三過去意根能生二今識一故
| 二十 八左 | 若擧五識 | 至 | 所立不成 | 文 | 義演云。若擧五 |
不レ博。所以喩上闕二所立法一。小乘不レ許下五識
用二種子一爲中不共依上故。今不レ對二經部一。經部亦
許レ有二種子一故。若對者有二立已成一亦許三五識
依二種子一故
| 二十 八左 | 生所依者 | 文 | 演祕云。生所依者。親能發 |
生也
| 二十 八左 | 非親生故 | 至 | 以近勝故 | 文 | 義演云。非親生 |
| 二十 八左 | 非相近者＊ | 文 | 第七望二前五識一非二相近一。 |
第七一爲二生依一者。與二種子一生二現行一何別。答。
種子生二現行一即辨體生。今但爲レ依親能受
起名二生所依一。不レ同二種子
現也| 二十 八左 | 又簡倶時心所 | 文 | 義演云。又簡倶時心 |
依。然非二生所依攝一。故須レ簡也。問。如何第六心王
依二心所一。答。如二前論云一。心王･心所許二互相依一。
如二王與レ臣互相依等一。有云。倶時心所者。意
簡二第七識倶時心所一也。雖下與二第七一倶時上。不下
同二第七一生所依攝上
| 二十 八左 | 前無同喩過後立已成 | 文 | 義演云。前無 |
識必有二不共乃至増上依一。不下言二生所依一簡上
者。即第七與レ五爲二倶有染淨依等一。亦攝
在宗法中一。亦合三宗有二所立不成過一。又無二同喩一。
小乘不レ許三五識依二第七一故。故云二無同喩過一。
此一義簡。倶時心所至二非所依故一者。第二義
簡。若不下言二生所依一簡中倶時心所上。但言二増上
依等一者。即心所與二心王一爲レ依亦攝
在宗法中一。故有二立已成過一。他宗許前許。今更重成。
故是相符也。問。如何心所與レ心爲レ依。答。
若能所相依心所即非二心王依一。若相引相假
藉名レ依。即心所亦是王依。如二王臣等一。問。
如二前所
簡。亦有二無同喩及立已成過一者。何故不レ言三此中偏説二此二過一。之答如二前所
簡。但依二一義一簡。所以不レ説。今此中生所依具
二義簡。即二義中簡二一過一。所以偏出二二過一。
亦無二違失一。又所依言者。即第三義簡二一切
能依一故也。若不レ簡者亦有二立已成過一。何故
不レ説。答。擧レ一類レ餘。故更不レ簡
| 二十 九右 | 此中一一互相簡略 | 文 | 義演云。此中一 |
將二倶有義一對二所依一。如レ是一一諸義相對互
簡
| 二十 九右 | 五塵體實有耶＊ | 文 | 義蘊云。此難法中 |
者。便犯二相符一。問。如二五塵中澁滑等觸一亦是
假有。何以爲レ例。答。澁滑等觸約レ増説レ假。即
實四大不同生等
| 二十 九＊右 | 如五十二中説 | 文 | 五十二 | 初＊右 | 具如二第 |
法得
爲二意地一。是此證也。彼文廣辨。今略引レ之。論云。問。如二世尊説一。過未諸行爲レ縁生レ意。
過未非レ有。何故説二彼爲レ縁生
意。若意亦縁二非有事境一。云何佛説下由二二種縁一諸識得
生。答。由レ執
持諸五識身所レ不レ行義一故。佛世尊假説名レ法。是故説言下縁二意及法一意識得
生。釋曰。持二自無體一令二五識不
行。令二意識轉一故。假名レ法。非三言レ爲レ法即有二實體一。論云。又
有性者。安
立有義一能持二有義一。若無性者。安立無義一能持二無義一故皆名レ法。由二彼意識一
於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一
起二識了別一。若於二二種一不下由二二義一起中了別上
者。不レ應レ下説意縁二一切義一取中一切義上。釋曰。
相分雖レ有據二本質一説レ得レ言レ縁レ無
| 三十 右 | 設前有體 | 至 | 後無體故 | 文 | 義演云。設前有 |
者今入二過去一故無レ用也。後既無レ體用依レ何立。故云二其用理無一。
有云。設前有體等。破二薩婆多一設。薩婆多
計。有レ體者前已破竟。故過去無レ用。後無體
故。破二經部師一。彼宗自許二過去無體一。其用理
不レ得レ有。前解勝
| 三十 左 | 經部所計現在等 | 文 | 義蘊云。問。彼宗 |
依レ何立上。答。經部現在雖レ有二思量是識之用一
不二名爲
意故。今難云。若無二正思量意一假依レ何立
| 三十 左 | 無違教失 | 至 | 今者廢己從難 | 文 | 因明疏。義 |
思量一。今言レ無二正思量一者。就二他宗一難。今者廢
己從他難者。意云。若現在正思量大乘許レ有。
今言レ無二正思量一假依レ何立者。不レ論二己義一。但
就二他宗一故云二廢己從他難一
| 三十 左 | 論若謂現在 | 至 | 寧説爲意 | 文 | 演祕云。論若 |
世一。如何難言二現但名
識。答。意具二思量･依止二義一。而現在識雖レ未二起レ用爲レ依生
識。然住二意性一亦得二意名一。不下據二思量一現名爲
意故亦無レ過
| 三十 一左 | 論故知別有 | 至 | 假立意名 | 文 | 樞要下本 | 二十 五左 |
立意名一。何故不三依レ現名二心識一。但似レ意耶。意有二二義一。一依止。
二思量。七二義具。餘唯依止。過去依止似二
七故思量一。亦似二第七一名レ意。不下似二心識一名中
心識上。問。已滅爲レ依。等二思量一亦名レ似。六八現
爲レ依。似二七有一思量。應二皆得
名レ意。據レ實餘識皆得二意名一。已滅似二七識現一故。但説レ之爲
| レ意 | 文 | 演祕云。已滅依此假立意名者。有義依 |
第七一立。故云二已滅一。依レ此假名二思量意一也。立
レ宗但諍二思量意一故。詳曰。已滅雖レ無然開二其
路一。彼識依レ此而可レ得レ生。似現依止レ假立二意
名一。已滅之意與二現思量一殊不二相似一。如何依
レ七假立二思量一。雖二思量意是本所
詳。爲下外難云中滅非二思量一何得
名レ意。故論答云。滅似二現意依止一力一依レ之假立。若言二依止自望説一
者。如何自望。若望二現在一。現在名レ識。以レ何稱
レ意。若望二以前一以前體無。似似二於誰一。論破二於
他假依レ眞立義一應レ不レ成。又按二世親攝論第
一一云。過去已滅無レ所二思量一。云何當レ有二能思
量性一。准二此文意一不下以二思量一爲中過去意上。可
レ審
詳之一| 三十 一左 | 論謂彼二定 | 至 | 彼二何別 | 文 | 無性一 | 十七 |
| 紙 | 云。又無想定與二滅盡定一差別無レ有。成二過 |
有二染汚意一。此有此無。在レ凡相續。在レ聖相續。如二其次第一二定差別道理
成就。若不レ爾者。倶想受滅等有識行應レ無二
差別一
| 三十 二右 | 若小乘唯二十一 | 文 | 義演云。若小乘唯 |
王･善有レ十。彼宗計。無癡善根是假立。即惠
分故。大乘不レ爾。二十二法。倶舍云。義蘊亦
同
| 三十 二右 | 攝論難云倶滅何異 | 文 | 無性第一 | 十七 ＊右 | 云。 |
| 三十 二右 | 論若謂加行 | 至 | 由此有故 | 文 | 演祕云。論若 |
在二第四･靜慮一在二第一有一地差別上故。出離･靜
住･欲差別故。二定差別。但擧二加行及地二
別一。又准二倶舍第五卷論一有二十差別一。一地有
レ異。謂第四禪･有頂別故。二加行異。出離･止
息二想別故。三相續異。異生聖者身不レ同
故。四感果異。五蘊･四蘊報差別故。五順受
異。唯順生受通二生後等一時差別故。六初起
異。無想二界。滅定唯人。七退有レ異。得二不レ經
レ生經レ生別一故。八名號異。九還不還異。如二箭
射
空。無レ惑不レ返。十二得異。初唯加行。後通二二得一離染唯佛。加行餘聖。如レ次配二彼無想
滅定一。是二差別
| 三十 二右 | 無想滅等 | 文 | 義蘊云。疏無想滅一識滅 |
レ滅二一二一耶。答。有二二解一。一云。無想定必以二
第四靜慮一爲二加行一入。滅定必以二有頂地一更
爲二加行一入。眼等五識既非二彼法一。故不レ言レ之。
二云。眼等五識先時已滅。不レ由二二定一而能
滅故。但言レ滅二一二識一也。前解爲レ勝。若言下
五識先時已滅非二入定時滅一故不
説者。即應三滅定亦唯滅二一第六識一。以二染汚末那根
本智初已滅非
有。此滅盡定隨二後得一之所レ引故
| 三十 二左 | 二得二名 | 至 | 種種別故 | 文 | 義蘊云。疏二得 |
定具二二得一。無想唯方便。二名者唯厭想。滅定
通厭二心心所一。故得レ名各別。無想唯五蘊果。
滅定通二四蘊果一
| 三十 二左 | 疏幷第七識二定多少種上總假立一＊ | 文 |
滅染汚第七唯前正義師第七識。心所有二十
八一幷一レ染。心王有二十九一。即總依三十一法之
一滅定也。問。既爾此定應レ通二染淨一。如何下
第七卷釋。以二種善一故定亦亦善。又應二無想定
勝滅盡定劣一。以下無想定唯依二善種一立上故。答。
此説滅數多少合レ有二爾所一。若得定名唯依二善
種一。何以然者。善心心所是能厭故。與レ定倶
故。染汚心等唯所厭故。不レ可レ依レ彼。以三立定
名由二染滅一故而得此定故。説レ依レ彼不レ説三染
種爲二定體一也。九次第定皆名レ善故
| 三十 三左 | 二説如後 | 文 | 義蘊云。疏一期無心之義 |
期都無心。二從レ彼設。後要有二想生一。三彼初
生時有心方入。今言二二義一者。合二二有心一爲二
一説一也
| 三十 三左 | 此中一期無心之義 | 文 | 無性一 | 十七 紙左 | 云。又 |
無想一者。謂若生
在無想天中一心心法滅。初續生時有二彼暫起一。從レ此已後相續隨轉。若
不レ許三彼有二染汚意一。一期生中應レ無二我執一。曾
不レ見下有レ具二煩惱一者一期生中都無中我執上。又
諸聖賢同訶厭故
| 三十 三左 | 二説如後 | 文 | 倶舍論。義演云。二説如後 |
| 説。檢二餘本一 | 巳上 | 義蘊不レ改二二字一。爲レ釋亦有二 |
| 三十 四左 | 次大衆部 | 至 | 名成我執 | 文 | 宗輪述記 | 六十一 紙左 |
相應。纒與レ心相應。述曰。纒謂現起二諸煩惱
等一。隨眠與レ彼其性各異。纒是心所與レ心相
應。隨眠既爾。現無二相應義一即十隨眠不相應
| 攝 | 文 | 義演云。次大衆部至我執者。即大衆･一 |
眠一。如二種子一。是不相應行蘊攝。無想天位成就
故。有二我執一。由レ斯聖賢同訶
厭彼一也| 三十 五右 | 破正量部 | 至 | 在此中 | 文 | 如二上已辨一 |
| 三十 五左 | 第六我執不有失 | 文 | 攝論難意。若無二染 |
有失一。此論中明下由レ有二第七我執一於二施等行一
| 不能レ亡レ相。與二攝論一不レ同。故下 | 四十二 紙左 | 云二望 |
| 釋稍有レ不レ同。演祕不レ允。如二次下 | 六十八 紙右 | 引一。無 |
| 性攝論一 | 十五 紙右 | 曰。於レ中若無二我執我慢一。又一 |
中。若不レ爾者唯不善心。彼相應故。有二我我
所煩惱一現行。非二善･無記一。是故若立二倶有現
| 行一非二相應現行一。無二此過失一。無性釋 | 十八 紙右 | 云。又 |
染汚意一。於二一切時一義不二符順一。施等善位亦
有二我執一。常所二隨逐一自謂三我能修
行施等一非下離二無明一我執隨逐上。非下離二依止一而有中無明上。是
心法故。此所依止離二染汚意一定無二所有一。非二
即善心是無明依一。應二正道理一
| 三十 六右 | 相謂相状 | 文 | 義燈五本 | 十三 紙左 | 云。又論レ縛 |
縛。又説二二縛一。一能縁縛。二所縁縛。又説二二
縛一。一相縛。二麁重縛。能縁王所與レ或倶時不
レ得二自在一。爲二相應法一之所レ縛。故相應即縛。持
業爲レ名。能縁王所爲レ境所レ拘名二所縁縛一。通二
法執心一。能縁縛者。即所縛境爲二能縁心一縛。
如二阿頼耶名一。相縛者。心爲レ相所レ拘名爲二相
縛一。相縛有レ三。一云。一切相分皆名爲レ縛。即
安慧師。據二法執一説。能所取故。雖レ知二如幻一不
レ能無二自性一故。或同二護法一。但據二我執一不レ了二
如幻一。非レ據二法執一。又云。此意未レ滅時識縛終
不レ脱。三位既無二末那一。即無二相縛一故。二云。但
有漏相即名二相縛一。唯除二無漏一通二於八識一。一
云。據二法執一不レ了レ幻。故執レ之爲レ有。一云。據二
我執一。但不レ可レ幻即爲二相縛一。故通二法執一。若幻
不レ了二如幻一縛
在生死一名爲二相縛一。唯在二我執一。三云。據下行二六度一三輪之相上。但在二第六我
執相應識所縁相一。由レ此不レ能レ成二到彼岸一。若
爾善心皆無二我執一。行レ度是善。應レ無二相縛一。答。
據二間雜一説。不レ能レ亡レ相。問。若無二我雜一。即名二
無相一巧便最勝與二清淨最勝一二。二何有レ別。
答。巧便據レ無レ執。清淨據レ無レ悔。諸説二相縛一。
不レ過二於此一。麁重縛者。總攝二諸文一。麁重有レ四。
一現行有漏諸心心所。即雜集説二二十四麁
重一。二現行･二障。三二障種子。四二障習氣。
或可。現行通説二有漏三性心法一。種子應レ然。
以二善･無記種子麁重義一稍隱。故諸略不レ説。
今説。相縛據二我執一引。及二六度一説レ依二共不
共一。對二小乘一故依二我執一説。據二自義一故約二六
度一説。言二麁重一者。此論不レ明。引二經頌一有隨二
其所應一皆修二止觀一方能除レ之。通説無レ爽
| 三十 六右 | 攝論云謂我能行施等今有二解 | 文 | 無性 |
| 第一 | 十八 紙右 | 云。又一切時我執隨逐不レ應二道理一。 |
施等善位亦有二我執一。常所二隨逐一。自謂三我能
修
行施等一。非下離二無明我執一隨逐上。非下離二依止一而有中無明上。是心法故。此所依止離二染汚
意一定無二所有一。非二即善心是無明依一。應二正道
理一。如レ説如レ是染汚意是識之所依。此未レ滅
| 識縛終不レ得二解脱一＊ | 文 | 義蘊問。初解既取二第 |
第二曰。若取二第六我執一云二能行レ施者一。今此
論意由二第七我一意。令二六識中所起施等不
能レ亡レ相。何故今説二第六我一耶。答二初問一曰。
第七我執實不レ作二三輪之相一。以二此我見恒内
縁一故令二外相轉一。義同二於彼能行
施也。亦如二第七一。雖レ不二能持レ己陵
他。而内恒執レ我名爲二我慢一。故約二第七一理亦無レ違。答二後難一曰。第六
識作下我能行二施等一相上。由二第七識我執爲
本。擧レ本顯レ末亦不レ違レ論。疏斷レ後勝。相行顯故。
攝論意也。問。施等善心寧有二我執一。答。間雜
生故
| 三十 六左 | 此解爲勝是根本故 | 文 | 義演云。此解爲 |
一解一也。以二前解無
有二有漏亡レ相施等一。何以故。以二一切時恒執
我故。非二實顯之者。意説。但由二第七我執一令二六識中我執行相増明一。所
以説。云下由二我執一所行施等不
能レ亡レ相。非三實顯二第七我故施不
亡レ相也。故云。問。此論與二攝論一何別。答。約二第七我執一説云。由レ執
レ我故施等不レ能レ亡レ相。攝論據二第六中我一説
云。我能行二施等一。各據二義別一亦無レ違也。又
由二第七識一令二前六識不
能レ亡レ相者。照法師| 云。即是七増レ六也。復由第六造業後感也 | 文 |
| 七或云望六識等者竝非義燈五上 | 十一 紙右 | 疏有二 |
後釋爲レ勝。由二我執一故不レ能レ亡レ相。云二我能
行
施。豈第七我縁二施等一生二言我能施一。故本疏意此第六我。由三第七我爲二所依止一行相増
明。非下云二我施一是第七我上。若執二三輪相一。是第
七我七地已前有二時未
伏。何況地前既不レ能レ伏。施等三輪何能亡レ相。故言二相縛一有二其兩
種一。一通二一切相一。由二第七我一。二執二三輪相一。雖三
亦由二第七一正説二第六一。然攝大乘據二所依止一。
故云四自謂三我能修
行施等一。非下離二無明一我執隨逐上。非下離二依止一而有中無明等上。若即説二是第
七我執不
能レ亡レ相。應レ云レ非下離二無明一我執自性而能執中相等上。何須レ云レ非下離二無明一我執
隨逐上。非レ離二依止一故説二所由一。非レ説二即是一。然
此論引二瑜伽一爲レ證者。此通證故。非三唯證二
彼三輪之相一。若云下由二無漏無分別一方能伏中
此相上。即是見道前應レ非二波羅一故。地前修二有
漏加行一。無分別智能伏二第六一。故成二蜜多一
| 三十 六左 | 瑜伽五十一顯揚十七等 | 文 | 五十一 | 七紙 |
| 右 | 云。又復意識染汚末那。以爲二依止一。彼未レ滅 |
| 時相縛不レ得二解脱一 | 文 | 顯揚十七 | 十七 紙左 | 云。復次前 |
| 不レ得二解脱一。若意滅已相縛解脱 | 文 | 演祕云。此 |
復意識染汚末那。以爲二依止一。此脱二初句一。餘
| 文悉同＊ | 文 | 纂十三 | 二十七 紙右 | 云。由レ有二末那一故 |
我故。第六於レ境起二法執一。執二蘊等一。縁レ境起レ縛名爲二相
縛一。相縛體即六塵。所縁皆縛也。又由レ有二此
末那一故。八識縁レ境皆有二縛起一。即諸論云。謂
| 境界相能生レ縛也。倫記十三上 | 二十四 紙右 | 具擧二 |
| 三十 七右 | 既爾二乘 | 至 | 亦有相縛 | 文 | 樞要下本 | 二十六 紙右 |
唯據二煩惱障一。若相縛體據二法執一説。故此滅
已相縛解脱。此若有時所レ起施等不レ能レ已
レ相。若依二煩惱一説レ有二相縛一。阿羅漢身應レ無
レ有レ相。以下依二縁縛一説名中藏時上。無二時名捨
藏。不レ名レ捨二相縛一。無二法執一時名レ捨二相縛一。若爾
生空智與二法執一倶。應レ稱二相縛一。由レ是總顯二
相應一。所縁之縛通二三乘一斷。相縛者。唯菩薩
| 斷。若由二法執一即二乘空觀亦應レ有二相縛一 | 文 |
| 義燈五本 | 十一 紙左 | 云。問。言二相縛一者。爲二煩惱障一。 |
惱障一二乘無學有漏心位應レ無二相縛一。我執斷
故。若由二所知障一生空後智應レ有二相縛一。二解。
一云。由二所知障一。若爾生空後得應レ縛。答。不二
相順一故。依二安慧釋一此即爲レ正。二云。以二煩惱
障一爲二相縛體一。若爾二乘無學有漏善･無記心
應レ無二相縛一。答。由三此相分體是有漏是彼所
レ引熏二成種一故。今雖下斷二彼我執體一盡上由レ有二
相縛一。然法執體非二正相縛一。執レ有レ相故。爲レ依
助二彼我執一起故。是助相縛。無學散善及無記
心亦有二此助一。未レ離二相縛 生空後得雖レ有二其
助一。無昔所熏之相正相縛一者。故得レ云レ無
此釋爲レ正。然執二三輪相一唯第六識。五･八任
運。第七内縁故。若有漏相名爲二相縛一。即通二
八識一。問。諸論但云レ令二六識中不
能レ亡レ相。如何今説レ通二於八識一。答。彼據二三輪一令二第六識一。
由レ執レ我故。令下前六識皆爲レ相拘不
了レ幻故。第七縁レ八亦爲レ相拘。相縛本故皆是相縛。若
七執レ我不レ名二相縛一。六識如何得レ名二相縛一。又
此論云。言二相縛一者。謂於二境相一不レ能レ了
達如二幻事等一。由レ斯見分･相分所レ拘不レ得二自在一
故名二相縛一。以レ此故知。通二於八識一。問。若爾二
乘無學五八應レ有二相縛一。不レ了レ幻故。答。有二二
解一。一云。染意滅故五･八無レ縛。二云。既縁二有
漏所生相分一。是分別相猶是相縛。如下似有漏
昔由二第七漏倶成
漏。染七無時五･八二識仍| 有漏攝上。相縛應レ然 | 文 | 義演云。既爾二乘染末 |
應。雖下與二法執一相應上。望二二乘一不二名爲
染。但以二我執無一故名爲二染滅一。何故五識仍有二相
縛一答。如レ疏
| 三十 七右 | 或由同類相縛猶在 | 至 | 應有相縛 | 文 | 義 |
意云。謂因位五識由レ七而有二相縛一。乃至無學
果位雖レ無二染七一。而是自類亦起二相縛一。言二不
爾一者。若不下取二因類一解上。唯取三第七有二法執一
名二相縛一。爾者即二乘無漏智即第七有二法執一
皆有二相縛一。又云二不爾一者。不下取二此因一解上。何
以故。若言二自類一。爾者即生空智心是前有漏
因位之類應有二相縛一。問。相縛與二所縁縛一何
別。有解。無別。以三倶通二三性一也。若爾何
須レ説二二縛一耶。答。據二寛狹有
殊故分二二種一。所縁縛通二本影一故寛。相縛唯影像相分故
狹。有解。小別。即所縁縛從二他能縁一得二縛名一。
相縛當體得レ名。故二乘斷二所縁縛一。不レ説レ斷二
相縛一。以三能縁縛二取縁一者名二所縁縛一。故有宗
計云。如二無學身一雖レ非三現有二煩惱一。然由二現在
他惑縁縛一故成二有漏一名二所縁縛一。下論主破。
非下由二他惑一成中有漏上。故勿下由二他解一成二無漏一
等上。若所縁縛二能縁一名二相縛一。夫相縛者。皆是
| 法執生故。二乘不レ斷。然不レ及二前解一＊ | 文 | 義蘊 |
熏之種。至二無學位一引
起五識現行一。是彼漏倶之類故有二相縛一。若由三法執有二相縛一者。生
| 空無漏與二法執一倶應レ有二相縛一 | 已上 | 此與二義演 |
| 三十 七左 | 以相縛見 | 至 | 二種縛也 | 文 | 樞要下本 | 二十六 紙左 |
不二明證一。不二自在一故由レ相縛。相無二能證自在
| 力一。如何説三見縛二於相一。如何所取能取纒 | 文 |
| 義燈五本 | 十三 紙右 | 云。問。相縛二於見一。説レ相名レ縛。 |
レ縛。有云。同種非レ縛。別種爲レ縛。要集云。今
謂。見有二三輪一。非レ如二幻等一。故説二相縛一。餘分不
レ爾。故不レ説レ縛。有説違レ文。但於二施等一不レ亡
レ相。故有云違レ理。同種生果分二能所縁一。如何
不レ説二能所縛一。今謂。要集前後自違。何者難二
有説一。即云下違レ文文但説二施等不
亡レ相故上。即是不レ許二餘分名
縛。難二有云一即能所縁故。若許二能所縁爲
縛。前難三轉非。若唯三輪名レ縛。即能所倶縛非。若云下難二有説一據二相縛一
説。難二有云一據二能所縁縛一説上。若二爾能所縁一縛
可レ非レ縛耶。既自許レ縛。如何難二有説一。有説會
論説二三輪一。文據レ易レ了説故
| 三十 八右 | 無性攝論 | 至 | 五十一中 | 文 | 無性第一 | 十八 紙左 |
| 云。如レ説。如レ是染汚意是識之所依等 | 文 | 五十 |
| 一 | 七紙右 | 文如二上已引一。此偈總言二識依一。彼論 |
西明云。此引レ頌重釋二相縛不レ脱所由一。謂如
レ是末那意是而識所依。此染意未レ滅。六識相
縛終不レ脱也
| 三十 九右 | 若彼薩婆多等言由前及後等 | 文 | 義演 |
等由二前過去煩惱爲レ縁引發一故成二有漏一。及
由二後未來煩惱縁一前善等故成二有漏一。何假二
互倶一耶。故倶舍等云。善等起時雖レ無二現漏一。
而有二過未煩惱一能縁縛故。彼善等名爲二有
漏一。故作二此破一云二去來縁縛理非有故一
| 四十 右 | 勿學無漏心 | 至 | 成有漏 | 文 | 太云。問。爲二是 |
| 四十 右 | 如對法云 | 至 | 決擇分善等 | 文 | 對法明二六 |
| 種有漏一。於レ中唯擧二三種一。彼第三 | 八紙右 | 云。漏 |
相屬者。謂二漏共有心心所及眼等一漏相應
故。漏所依故。如二其次第一名二有漏一。漏所縛者。
謂二有漏善法一。由二漏勢力一招二後有一故。漏所隨
者。謂二餘地法一。亦謂二餘地諸漏麁重一。所二隨
逐一故。漏隨順者。謂二順決擇分一。雖下爲二煩惱麁
重一所
隨。然得三建立爲二無漏性一。以下背二一切有一順中彼對治上故。漏種類者。謂二阿羅漢有漏
| 諸蘊一。前生煩惱所起故 | 文 | 對法抄第四 | 十紙左 |
攝縛唯以二自所縁及同時第七漏一故。然總
名二有漏及漏種類一。但可三前有漏所生名二種
類一不レ可三爲他縁故成二有漏一。如二唯識第五第
七識中難等一。漏所隨者。不下由二他漏種一故自
地成中有漏上。但由三彼餘地漏還隨二餘地一。如下未
至定識還爲二根本地煩惱隨一故隨増名中有漏
識上。是此中意。漏隨順。謂決擇分善等者。泰法
師等云。有漏中所有無漏性。此如三唯識第二
破二分別論者説一。此中三釋。一新熏。此善體有
漏能爲二増上或因縁一。生二見道一故。建立爲二無
漏性一。加行道等爲二道諦一。體有漏故修道斷。二
唯本有。此位無漏増長之種名二無漏性一。現行
及因縁聞熏等是有漏故。麁重隨修道斷。有
漏從二無漏種一故。加行道等名二道諦一。體有漏
修道斷。新舊互用類レ此。應レ知此中六種初二
攝二一切一盡。瑜伽五種有レ二攝盡。爲性分別
| 更離二後四一。瑜伽六十五亦爾 | 文 | 義燈具會二瑜 |
| 伽對法一。彼五本 | 十六 紙右 | 云。所縛者。謂有漏善法。 |
記心一。且據レ善説。若准二瑜伽一。過未有漏法善･
無記心皆非二所縛一。及現外境非二現量縁一亦
非二所縛一者。彼據レ質説。過未無故。善･無記心
非二漏相應一。漏心縁時在二過未一故。現色若非二
現量心縁一。不二親杖
質。説レ非二所縁一。對法論據二親相分及疎所縁一説。亦成二所縁一。同下六十六
斷二縁縛一説上。各據二一義一故不二相違一。漏所隨者。
謂二餘地法一。不二互相増一故。漏隨順者。順決擇
分。異地不レ増同地得レ増。容二漏倶一故。若無漏
者。非二隨順一故。有漏之者。雖レ増二皆有一然與
レ漏倶。不レ爾漏倶非二漏目一故。或雖二漏倶一而
不二増益一。稱二損力益能轉一故。然成二有漏一言二増
| 益一者。據二餘漏一説 | 文 | 餘義如二彼具釋一。義蘊云。 |
由二無明等一。或能招後有不レ得二自在一。名二漏所
縛一。言二漏所隨一。謂餘地法者。如二他界善･無記
等一。種在二此界身中一。此界煩惱種現之所二隨
逐一。或此界善等他界漏之所二隨逐一。言二漏隨
順一。謂決擇分善等者。此決擇善雖三能違
背於有一不レ滅二生死一。然與レ漏種及第七或性相隨
順故非二無漏一。問。此中問意正生二下文一。若與二
第七一漏隨順者。即是漏倶。如何起レ下。答。且
引二漏所縛義一正起二下文一。餘者文同故來
| 四十 一右 | 以有漏言 | 至 | 與漏倶故 | 文 | 義燈五本 | 十五 紙右 |
漏。爲レ有所レ有名爲二有漏一。即三漏中言二有漏一。
是有者。三有。此説二上界内身一爲レ有。以下上二
界縁レ身起レ愛。離中外境貪上故。有之漏名有漏一。
即二界煩惱名爲二有漏一。漏是所有。二有二他
漏一故名爲二有漏一。即説二能有一。三者漏性合故
名爲二有漏一。亦煩惱自體。由二此漏一在二生死中一
故。即體有用名爲二有漏一。今者此間表二漏倶一
者。取三能有體名爲二有漏一。不レ取二煩惱一故。前偏
難云。又善･無覆無記･心時。若無二我執一應レ非二
有漏一。瑜伽倶説下有二他漏一故。雜集通説。問。若
與レ漏倶方成二有漏一。即與二雜集第三･瑜伽六
十五一皆悉相違。彼二論文不三唯漏倶名二有
| 漏一故 | 文 | 又云。准二此二文一 | 瑜伽 對法 | 不二唯漏倶一名爲二 |
| 四十 一左 | 諸有漏法 | 至 | 方成有漏 | 文 | 義燈五本 | 十七 紙左 |
増
益於六一。六識如何増益第七一。答。有二二義一。一者増長。二者不レ損。若第六識發レ業感レ八。
爲二彼依縁一。得二相續住一。故名二増益一。如レ如無
漏起必損レ彼不
名二増長一。亦如二眠睡一。雖下於二眼根一不
能二増長一。而不二損害一亦名二長養一。此亦應レ爾
| 四十 一左 | 論牙相増益＊ | 文 | 義蘊云。問。七可レ増レ六。 |
令二六成
漏。由レ六無漏令二七無漏。即是牙相増益者。理不レ應。然今言。牙相増益方成二有
漏一。何得下以二無漏一爲
牙。又前五識名レ増。第七無漏後云何通。又云。由二六識之中煩惱體一
増盛故。令二第七識不
得二無漏名一。増益者。理亦不レ然。無二増義一故。設前六識不レ起二煩惱一。第
七無漏亦不レ得故。應二正解云一。由二前六識煩
惱業八一招二第八一。能與二第七一爲レ根爲レ境。令三
七得生名二増益一也
| 四十 一左 | 對法等云 | 文 | 演祕云。對法等云漏所隨 |
| 如二義燈解一。故此不レ言 | 文 | 義演云。對法等云至 |
逐一。此身生二他界地等一。而不レ言レ縛二他地有情一
也。又有漏種望二善等一。復不二相増益一。此會二對
法文一。疏互相増益者。謂第七増
益餘法一成二其有漏一。其第六識若無漏時。七染不レ行。唯此
無明。未二無漏一時。増二第七染一。又互相増益者。
西明此顯下有漏與二漏性一相同上。故互相増益方
成二有漏一故。自身者。簡下薩婆多由二他煩惱一得
成二有漏一。現行者。簡二經部種子一。煩惱者。簡二大
衆部隨眠一。倶生滅者。簡下有宗由二過未煩惱
漏一故得
成二有漏一。此明丙由下與二自身現行煩惱一倶生滅互増益上方成乙有漏甲
| 四十 二右 | 亦非無始 | 至 | 故成有漏 | 文 | 護法正義有漏 |
レ由二熏習一而有。今明二善･無記等得
成二有漏一。| 故言二亦非等一。樞要下本 | 二十八 紙左 | 云。無始法爾 |
不下要現行與二第七惑一倶方名中有漏上。若種若
現。無始皆與二第七惑一倶互相増益相隨順故。
竝成二有漏一。非無漏種亦能相順。又言。法爾
不二要七倶一。非二法爾一者。必倶増益。然六十五
等有漏無漏義等。如二下第八卷釋一
| 四十 二左 | 即是攝論我執不有失 | 文 | 演祕云。即是 |
其中委曲而徴逐者。彼不レ及レ此故言二極差一
| ＊ | 文 | 今謂。演祕不レ允。此論攝論差別。如二上已 |
| 辨一 | 五十 五右 |
| 四十 三右 | 大乘之中 | 至 | 以此理通 | 文 | 演祕云。大乘之 |
レ對二六境一故合爲レ一。問。何故不レ釋二十八界一
| 耶。此文正釋故疏不レ云 | 文 | 義演云。於二處門中一 |
處中一不レ開レ識耶。答。且以二不共根･境一相對以
辨二於處一。總名言レ處。不レ論二於識一也。至二第八
卷彼彼分別中一解。疏剩二界字一。界門中有レ識
故。非二此所明一或可。界中不レ開二八識一。但説二六
| 識一者。對二根境一説レ六。亦應レ無レ妨 | 文 | 准二義演 |
| 四十 四左 | 初釋六因 | 文 | 義演云。初釋六因者。因者 |
| 四十 四左 | 亦非定別 | 文 | 義演云。亦非定別者。意云。 |
云。亦非別者。總相攝成二一識一故。如二一意識一
| 也 | 文 | 今謂。二釋未レ穩。非二多少一者。非二七八等一 |
全同二根境一。故云二非多少一。然識是一了別相。
不レ如二根境六相之別一。故云二非別一。又有下七八
不中隨二根境一立
名。故云二非定一| 四十 四左 | 大論亦説 | 至 | 青等識等 | 文 | 瑜伽 |
| 四十 四右 | 對法等説 | 文 | 對法第一 | 六紙右 | 云。問。眼識 |
子積
集異熟阿頼耶識一是眼識界相| 四十 五右 | 初句即是此識得名 | 文 | 演祕云。初句即 |
依眼一識得二眼名一
| 四十 五右 | 如瑜伽説 | 文 | 瑜伽第一 | 初紙左 | 云。云何五 |
彼助伴･彼作業。如レ是總名二五識身相應地一。
何等名爲二五識身一耶。所謂眼識･耳識･鼻識･
舌識･身識。云何眼識自性。謂依レ眼了
別色一。彼所依者。倶有依。謂眼等無間依。謂意種子
依。謂即此一切種子執受所依。異熟所攝阿
頼耶識
| 四十 五左 | 對法第二 | 至 | 非於色等 | 文 | 第二 | 十二 紙左 | 云。 |
識不レ名二色等識一耶。答。以三依レ眼等五種解釋
| 道理成就非二於色等一 | 文 | 對法抄第三 | 五十一 紙左 | 云。 |
別色等一故名レ識。答。中唯識五亦又有レ體。六又字。但言二五種道理一故。初二又字合
爲二一依一故
| 四十 五左 | 此中第一 | 至 | 此第三轉 | 文 | 對法第二 | 十二 紙左 |
故。又由レ有レ眼識得レ有故。所以者何。若有二眼
根一眼識定生。不二盲瞑一者。乃至闇中亦能見
故。不二由レ有レ色眼識定生一。以二盲瞑者不
能レ見| 故 | 文 | 義演云。彼有二義至第三轉者。彼對法 |
二約二具聲一。疏及由有眼識得有故此第三轉
者。意云。眼根是識家具故。所以亦而他具聲
中釋
| 四十 五左 | 及由有眼識得有故＊ | 文 | 義蘊云。此第二 |
識一
| 四十 五左 | 同無色所依在無色所依中＊ | 文 | 義蘊云。 |
第七一者。在二彼無色所依中一。故亦説爲二意中
之識一
| 四十 六右 | 不由有色識定生 | 文 | 義蘊云。問。根無識 |
答。二和生レ識。闕レ一不レ生。且據二麁相一根力勝
故。但説レ由レ根。如二盲瞑一者顯二麁相一也
| 四十六右 | 且據麁相 | 至 | 識不必生 | 文 | 演祕云＊且據 |
レ根而識不レ生。證二識依
眼如二有レ眼者一。由二境無一故而識不レ生。應二識依
境。又但有レ根識即依生二色界一。應レ有二鼻舌兩識一。答。至理識生實
藉二根境一。就二勝縁一説。依レ眼非レ色亦猶レ識･境
互相因生而依二主勝一稱爲中唯識上。又濟二巨川一
匪二唯一筏一假二諸帆橈一方堪二利渉一。世就レ勝言二
舟爲
度| 四十 六右 | 彼云 | 至 | 而識名壞 | 文 | 對法二 | 十二 紙左 | 云。又眼 |
雖レ無レ變識有レ變故。如下迦末羅病損
壞眼根一| 於二青等色一皆見爲黄 | 文 | 涅槃十九 | 十二 紙左 | 云。如二 |
| 迦摩羅病世醫拱手。覆罪之人亦復如レ是 | 文 |
| 對法抄云。迦末羅熱病也 | 文 | 玄應音義二十四 |
| 五紙左 | 云。迦末羅病舊云二迦摩羅病一。此云二黄 |
| 也 | 文 | 演祕云。如迦末羅病等者。問。非黄見レ黄。 |
故。令三初眼識而不二分明一。而後識見有二錯亂一。
| 故擧二壞意一瞪二眼識變一 | 文 | 義演云。所見青色皆 |
何。於二青色一爲レ黄耶。答。由二根有
損令二識昧劣一。意識依二彼昧劣之門一不二分明一。故於二彼實
| 青一妄爲二黄解一。實非二眼識見レ青作黄也 | 文 | 義 |
何而説三五識現量得二自相一耶。答。由二眼根壞一
令二第六識見レ青爲
黄。非二眼識一也。問。本説由三眼識有二反異一而言。意識豈不レ乖レ宗。答
有二二釋一。一云意説。由二眼識有二變異一。既由二根
壞一意識錯亂。此義亦成。二云。由二眼根損一眼
識不レ明。遂令三意識有二此錯亂一。亦是由レ根反
| レ識令レ暗。義無レ乖也 | 已上 | 今謂。第二解與二演祕 |
| 四十 六左 | 彼云屬眼之識 | 至 | 而得生故 | 文 | 對法之全 |
| 四十 六左 | 非染淨依 | 至 | 引發依 | 文 | 義演云。非染淨依 |
依一。不下與二五識一爲中染淨依及引發依等上。是故
藏識爲二根本依一。第七爲二染淨依一。第六望二五
識一爲二引發依一。能引
發五識一生故。此等依既非二生依一。故是所レ簡
| 四十 六左 | 此色有時必識所變 | 文 | 義演云。此色有 |
レ色。識必知レ有レ根。由二此道理一。依レ根不レ依レ色
也
| 四十 六左 | 何得識種不隨色起 | 文 | 義演云。何得識 |
| 四十 七右 | 彼云助眼之識 | 文 | 對法云。又助レ眼之識 |
レ識有
所二領受一。令二根損益一。非二境界一故| 四十 七右 | 由根合識令根有損益 | 文 | 演祕云。疏謂 |
月光一。如レ次於レ根而有二損益一。又按二倶舍論第
二一云。由二二因一故從レ根立レ號。一由二根是所依
性一故。境即不レ爾。二由二所依是不共故唯自
識。依色亦通爲二他身眼識及自意識一。而所
レ取故。餘四准レ此。由レ斯不下從二色等一立上稱。雖二
| 即二義一簡レ濫亦畢＊ | 文 | 義蘊云。疏由根合識 |
力。觀二鉢羅花一令中根益
明。是其類耳| 四十 七右 | 離識之色等文 義演云。離識之色等者。 |
領
受境一令丙根有乙損益甲。不レ可四色與レ識合令三色有二損益一。即如下離レ識之外質色責有二損益一
時上。然識不二損益一故。如三禾植等被二霜雹損一是
也。既是色損。識不レ損。明知不下由二色與レ識合一
而已有中損益上也。他損色者。即霜損二禾稼一等
是。義蘊大同
| 四十 七右 | 第五如於根者彼云 | 文 | 對法云。又如レ眼 |
| レ爾。不二決定一故 | 文 | 法花玄賛一 | 四十紙 | 云。如 |
| レ根者。如二根明昧一。識亦明昧 | 文 | 今謂。此釋與二 |
| 四十 七左 | 問前等無間 | 至 | 獨名意識 | 文 | 倶舍第二 | 二十 紙右 |
唯依二無間滅意一。眼等五識所依或倶。或言表三
| 此亦依二過去一。又 | 二十 紙左 | 云。何因識起倶託二二縁一。 |
故眼等名レ依。論曰。眼等即是眼等六界。由三
眼等根有二轉變一故。諸識轉異。隨二根増損一識
明昧故。非三色等變令二識有
異。以二識隨根不隨レ境故。依名唯在二眼等一非レ餘。何縁色等正
是所識。而名二眼識乃至意識一。不レ名二色識乃
至法識一。頌曰。彼及不共因。故隨レ根説レ識。論
曰。彼謂。前説眼等名レ依。根是依故。隨レ根説
| レ識 | 文 | 長行如二演祕引一 |
| 四十 七左 | 意識不然眼等可爾 | 文 | 演祕云。意識不 |
第六一故爲二不然一。五識根別。依レ根立レ名。無レ濫
| 可レ爾 | 文 | 義蘊云。疏意識不然眼等可爾者。不 |
名。眼等識亦應レ可レ爾。倶依二意根一。無二異因一故生二下
| 文一也 | 已上 | 義演云。何故至等可爾者。意云。第 |
立レ名。無レ濫故云二可爾一。意云。六識皆有二無間
滅意根一。縱汝五識隨二不共根一別名二眼等一故
云レ可レ爾。何故意識獨名立耶。故曰レ不レ然。有
云。意不レ然者。意識應レ非レ依二不共根一。以餘識
依皆名
共故。眼等可レ爾。眼等可レ名二不共根一。| 以二餘識不依故 | 文 | 今謂。眼等可爾一句。爲 |
レ釋。然其義不レ穩。義蘊改レ文。以レ改爲レ優。以
レ符二文勢一故
| 四十 八右 | 七望五八倶是所依 | 文 | 此段問答亦見二 |
與レ五爲二染淨依一。與レ八爲二倶有依一。若據二近而
順生一。唯是第六非二五八等一。故得二不共之名一
| 四十 八左 | 七八據依亦有此義 | 文 | 義燈五上 | 十八 紙左 | 云。 |
縁一因。或准二界･處一倶名二心･意一。第七名二心意一。
第八名二意心一。理亦無レ失。然無二誠文一
| 四十 九右 | 論或名色識 | 文 | 演祕云。論或名色識等 |
能有境一名二色識等一。即有財釋。詳曰。若汎爾
言非無二此義一辨二論所説一但依主釋。故論斷。
云二隨レ境立
名順二識義一故。謂於二六境了別名レ識。不レ言二有レ境而名爲
識| 五十 右 | 分別之言即是相分 | 文 | 今謂。分別恐別 |
| 五十 右 | 或彼法處 | 至 | 亦有此義 | 文 | 義演云。或彼 |
有此義者。六有二了別之義一。不レ同二前法解一也
| 五十 右 | 倶舍云 | 至 | 而即別名 | 文 | 倶舍第一 | 十九 紙右 | 云。 |
又十二處體皆是法。唯於二一種一立二法處名一。
頌曰。爲二差別一最勝。攝二多･増上法一故。一處名
レ色。一名爲二法處一。論曰。爲差別者。爲レ令レ了
知境･有境性種種差別一故。於二色蘊一就二差別
相建
立十處一不二總爲一。若無二眼等差別想名一而體是名立名二色處一。此爲二眼等名一所二簡
| 別一。雖レ標二總稱一而即別名 | 文 | 光記一餘 | 四十七 紙右 |
有二別印一。一主無レ印即以二無印一別中有印者上。此
亦如レ是。故言二總即別名一
| 五十 ＊左 | 薩遮尼乾子經 | 文 | 義演云。薩遮尼乾經 |
境一也。若意識名二法識一者。即因果倶通故。故
意名可レ爾。若爾果位五識許二互縁一。因位未自
在不レ許二互縁一者。即正法念經云。因位五識
亦許二互縁一。如二蛇眼聞
聲。如何會釋耶。答。疏自會云。是正量部師義。非二大乘義一。大乘不
| レ許二蛇眼聞聲。以二蛇眼可有二識根等一故 | 文 | 考二 |
根等之文一。演祕唯引二正法念經一
| 五十 ＊左 | 正法念經 | 至 | 是正量部 | 文 | 正法念經六 |
| 十四 | 五紙右 | 云。復次修行者。隨順觀レ身。如二閻 |
差別。瞿陀尼人耳識縁レ聲。如レ是不レ邪。彼以二
聞惠一或以二天眼一見。瞿陀尼人眼識聞レ聲。如二
閻浮提中蛇虺之類眼中聞
聲。瞿陀人亦復如レ是。以二法勝一故
| 五十 左 | 疏蛇眼聞聲是正量部 義蘊云。問。 |
子部宗一流
出正量部一。如何正法念處經是正量義耶 答。如二文殊問經一。明二二十部一。皆
是如來先説也。今正法念懸
記此事一。理亦何妨。問。蛇眼爲二實聞
聲不。若實聞者。大乘何不レ許レ之。若依處正量不便執二眼聞一
如來懸記。亦隨二依處一而説。故云二地眼聞
聲。大乘約二彼實根一便無二互用之妨一。如下眼
依處覺二痛等一眼上。雖レ云二眼病一豈得三名爲二眼
身互用一。諸如レ此例。皆准レ此釋
| 五十 左 | 若得自在互用故 | 文 | 義蘊云。疏若得自 |
切一故。問。五根互用其義云何。答。有二多義一。一
云。根境定識不定。如二一眼根一。隨レ發二何識一唯
縁レ色故。二云。境識定根不定。謂如二眼識一。隨
レ依二何根一但縁レ色故。三云。根識定境不定。謂
如二眼根一。唯發二眼識一縁二諸境一故。四云。根定識
境不定。謂如二眼根一。隨レ發二何識一隨レ縁二何境一。
但名二眼識一。後二解正雖レ有二根境一離合雜亂。
如二疏自會一。然前二義與レ論相違 且初解云。
根境定者。便違二論説一。一根發識縁二一切境一。
又云。眼根發二耳識等一。識既稱レ耳。寧説レ隨レ根。
第二解云。境識定根不定者。若爾即自在位
仍名二隨境一。如何論説レ依二未自在一。問。設第三
解根識既定。何名二互用一。答。自取二他境一。他取二
自境一。名爲二互用一。非レ發二他識一得中互用上也。更
| 有二異義一。如二樞燈釋一 | 文 | 樞要下本 | 二十八 紙左 | 云。諸 |
於レ中有二二義一。一義云。一一識體轉レ用成レ多。
非レ轉二法體一。故非三受等亦成二想等一。取レ像之用
一切無レ遮。不レ可レ難下以二大種一爲
造。彼轉レ體故。如下第八縁二五塵一亦得中自在上。不レ可三難言二
壞レ根不レ壞レ境等一。二義云。恐レ壞二法相一。但
取二自境一皆是實境。所取他境皆是假境。以二
識用廣非
得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一時。若至能取。壞レ根不レ壞レ境。若不至能取。壞レ境
不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
故。第二師解云。一一根處邊有二諸根一。各自起
レ用。非下以二一根一得中一切境上。以三諸根用各邊二
一切一故名二互用一。不レ爾便成レ壞二法相一故。心王
| 亦應下有二心所用一而取中別相等上 | 文 | 義燈五上 | 十 八 |
| 紙 左 | 云。諸根互用。樞要二説。於二第一師一自有二 |
自相一。無下壞二根境一過上。言二離合一者。據二因位一説。
不レ障二果位一。得二自在一故。又如第八識雖下縁二諸
境一皆得中自相上。不レ有二壞過一。以下於二果位一。體有中
多能上。非三體轉變爲二餘法體故。不レ得下難云中見
レ色名爲レ眼亦許聞二聲等一。能造名爲レ大色等
亦能造上。彼體轉異。此是功能。若以レ色能見。
可二例レ色能造一。見レ色眼功能。非二是體轉異一。然
法師意存二第二解一。若第二師各還自根縁二於
| 自相一。不レ名二互用一 | 文 | 子島云。義燈於二初解中一 |
法相一之失上。第二解有下非二互用一之失上
| 五十 左 | 如佛地論 | 至 | 總有二解 | 文 | 第三 | 十一 紙左 | 云。成 |
現行一。隨二法流一故。如實義者。佛果方起。以三十
地中有二異熟識一。所變五根非二無漏一故。能依二
五識一亦非二無漏一。有漏五根發二無漏識一。曾未
レ見故。於二佛果上一此智亦不二恒現在前一。作意
起故。數數間斷
| 五十 左 | 或從初地即名自在 | 文 | 義演云。初地即 |
既是有漏。如何能發二無漏五根一耶。答。地前
五識不二自在一。成二無漏一等者。由二第七執
有レ我故。令二五識所レ起施等不
能レ亡レ相故。成二有漏一故七爲二染淨依一。由下第六識與二五識一爲中引
發依上。隨二第六一通二三性一。故不レ成二無漏一。及レ至二
初地一由三第六･七識得二無漏一故。引
生五識一亦通二無漏一。是故初地有二無漏五識一。至二第十卷
中一更當二廣辦一
| 五十 左 | 然有別義 | 至 | 不界儀力 | 文 | 義演云。然有別 |
法空後得智引生一。於二淨土中一許レ有下現二神變
等一身出二水火一現通説法事上也。即是佛地論
中有二別師一作二此釋一也。非二是本義一
| 五十 一右 | 或有別義 | 至 | 不名自在 | 文 | 義演云。或有別 |
方名二自在一。以下前雖二互用一未
得二自在一。此亦是彼論中別師也。若互用准二法花經一地前亦得二
互用一也。故經云。父母所生清淨肉眼等。即是
以二上所レ解二義一
| 五十 一右 | 彼第二卷中菩薩品 | 文 | 大乘莊嚴經論第 |
| 三 | 十二 紙左 | 菩提品云。如レ是五根轉。變化得二増上一。 |
示轉二五根一變化上。此變化得二二種増上一。一者得二
諸義一遍二所作一。謂一一根皆能互
用一切境界一故。二者得二功徳千二百一。謂一一根各得二
千百功徳一故
| 五十 一右 | 或即初地 | 至 | 此是本義 | 文 | 演祕云。或即初 |
| 簡レ別。如二次前疏而以明之 | 文 | 義演云。或即初 |
非二已前無一也
| 五十 一左 | 准下論文此解爲勝 | 文 | 下第十 | 十八 紙右 | 事智 |
言下唯縁二事相一不
縁二眞如一。具如二下説一| 五十 一左 | 如何互用 | 至 | 豈非雜亂 | 文 | 義演云。疏如何 |
責也。但離取レ色名爲レ眼。今合取レ觸亦説名
レ眼。得名豈非二雜亂一也。此約レ取レ境。明下根名二
雜亂一所由上。非三是問二識得名一也。今以二識依レ根
名一無レ濫。言二不至能取一者。是離中知。以二離中
知一故境色不レ至能取。故云二不至能取一也。言二
法相所談一者。即不至而離中知。法相道理令二
如レ是説一。故云二法相所談一。又云。令至等者。合
中知。今以二眼取
觸令二合中知一。五識五根而有二何別一。故名二雜亂一。復違二上離中知法相所
談之道理一也
| 五十 一左 | 名字於法非即銓定 | 文 | 義演云。疏名字 |
名亦爾也。故名字無レ實。而不レ能三定詮二一法一。
故得二客名一。但依二世俗一所談非三此即爲二定量一
也。故經云二名字互爲客一。又解。名字互爲客
者。無二定量一故。眼不二唯取レ色得
名レ眼。今亦取レ觸名レ眼故。但所立眼名非二定量一也
| 五十 二右 | 佛地論第六廣解此義 | 文 | 佛地論第六 | 八 紙 |
| 右至十 六紙左 | 演祕云。論佛地經説至作四記等者。疏 |
之。學未レ博者披猶難レ悟。今撮二彼要一隨レ難釋レ之。莫諸後學臨レ文不レ惑。
經由レ是如來云
現種種工巧等處一。摧伏諸伎傲慢衆生一。以二是善巧方便力一故引二諸衆生一。
令下入二聖教一成就解脱上。釋曰。餘九化下皆有。
以二是善巧等言一下同不レ録。論此中顯
示現神通化一。爲二菩薩一時示
現種種陶師等類工巧等處一。此是智上身業相現。爲レ摧二傲慢一故現二
斯事一。善巧方便。即是悲･慧平等運。道先現二
神通一。先令レ生レ信故。名下引レ生令
入二聖教一。如下現二神通一度中迦葉等上。次令二調順有
所二堪能一。故名二成就一。引令レ長
養諸善根一。故後令レ解脱三界惡趣一。經由レ是如來往二諸衆生種種生處一。
示二同類生一。而取二道位一攝
伏一切異類衆生一。論曰。此中顯
示現受生化一。謂現二化身一於二天人中一切生處一示二同類生一。居二刹帝利婆羅門
種一伏二下諸類一。令レ得二利樂一。經由レ是如來示現
領
受本事本生難修諸行一。論此中顯示現業果化一。成所作智現以二化身一。領
受化業一。由二此業一故。示レ受二一切本事本生難修諸行一。先世
相應所レ有二餘事一名爲二本事一。先世所レ受生類
差別名爲二本生一。如二毘濕飯怛囉等一。依二此本
生一。先所二修行一種種苦行名二難修行一。釋曰。領
者攝撿。受謂領受。乘二斯化業一攝
納化果一。故名二領受一。與レ身相應非身之身名爲二本事一。所
受身事名爲二本生一。毘濕等者。此云二衆異一。有二
多徳伎一。異二衆人一故。即須達拏太子別名。
擧レ事明也。論或於二今世一依二變化身一先修二苦
行一。後捨二彼行一修二處中行一方得二菩提一。有契經
説。如來先世迦葉佛時作二是罵言一。何處沙門
剃二鬚髮一者有二大菩提一。無上菩提極難レ得故。
由二彼惡業一令レ受二如レ是難行苦果一。釋曰。今
生六年苦行之事。亦得下名爲
示二業果一也。經言。過去罵二迦葉佛一。今受二六年苦行報一者亦
化之耳。化二宜聞一故。止二餘惡一故。經由レ是如來
宣
暢種種隨二所樂法一文義巧妙上。小智衆生初聞尚信。論曰。此中顯
示慶慰語化一。慶慰者。即是喜悦差別。語能生レ彼故名二慶慰一。成所作
智化
作語業一。自現二妙音一令下化心變謂レ聞二佛語一生レ歡喜上故。隨所樂法者。隨二彼因力所
應。樂レ聞二人天三乘諸差別法一。文巧妙者。字句顯
美令レ樂レ聞故。義巧妙者。理趣分明易二解了一
故。小智聞信。況聽慜者。經由レ是如來立二正學
處一毀二諸放逸一讃二不放逸一。又復建
立隨信行人･隨法行人一。論此中顯
示方便語化一。如來大悲爲二諸有情一安
立學處一。令下伏二諸惡一修中世間善上。安
立聖道分位差別一。令下入二聖道一出離三界上。經由レ是如來斷二諸衆生疑惑一。論此中顯
示辨揚語化一。成所作智隨二諸衆生意樂差別一。
現二化語業一説二種種義一斷二諸疑惑一。謂發二一音一
表二一切義一。令下諸有情隨レ類獲
益。經由レ是決擇衆生八萬四千心行差別一。論此中顯
示決擇意化一。成所作智相應意業能起レ化故名二化
意業一。此能決
擇所化衆生八萬四千心行差別一。心行差別。如二疏具録一。此不二重記一。經由レ是
如來觀下諸衆生所行之行行與二不行一若徳若
失上。爲レ令三取捨造
作對治一。論此中顯示造作意化一。隨下所レ觀
察一切有情所行一之行上。若諸惡行不レ行有レ徳。行即有レ失。若諸善行行即
有レ徳。不レ行有レ失。如レ是觀察爲レ欲レ令下彼取
レ徳捨レ失。於レ徳造
作任持對治一。於レ失造中作遠離對治上。經由レ是如來爲レ欲三宣
説彼對治一故。顯二彼所樂名句字身一。論此中顯
示發起意化一。成所作智相應意業能發二身語一。或此意業
由レ智發起。或智相分現。似レ彼故。是故説名二
發起意樂一。爲レ説二有情諸行對治一。此所説法
名句字身以爲二自性一。是故顯
示名句字身一。令下起二愛樂一發
生對治上。經由レ是如來於二定不定一反問置記爲二記別一。故隨二其所應一受
領去來現互等義一。論此中顯
示受領意化。受相應思能動二其心一。令レ受二苦樂一。是故説名二受領意
業一。成所作智受。受相應思能起レ化。故名二化
意業一。於二記問一爲二記別一。故隨二其所應一如レ實
了
知一切問一已。領二三世等無量義一。如レ實知已。隨二其所應一一一･記別。無レ有二顛倒一
| 五十二左 | 賢劫經第二卷説 | 文 | 第二 | 十五紙左至 十九紙左 | 此文 |
| 字一 | 鮮本行法 檗本法行 | 佛體體字作レ身 | 鮮本作身 | 佛地論六 | 十 |
| 三右 | 云。如三賢劫經廣説二其相一。所謂最初修習 |
| 多三百五十等。又賢劫經二 | 十六右 | 云。喜王菩 |
業習進行法修度無極有二六事一。光曜度無極
六有二六事一。世度無極乃至廣説。有分舍利
度無極。乃至是二千一百。其中別一百度無
| 極。主除二四大一去レ衰。令レ無レ有レ餘。又 | 三之 初紙 | 云。 |
未二曾發
意。則發二平等至眞菩薩心一。在二於過去平等覺所一。及二於衆生一布施･持戒･忍辱･精
進･一心･智惠。志
樂佛道一。心願至眞未二曾怱忘一。是謂修治習行而度無極。是爲レ六。何謂三
光曜度無極有二六事一。發二顯明智道心之法一
已。自察レ戒發二菩薩心一。始從レ施起二戒･忍･精
| 進･一心･智惠一。是謂二光曜度無極一 | 文 | 離二此經 |
云。疏最初修習至二三百五十一者。從二初修習
到彼岸法一至二終分布到彼岸法一。總計三百
五到彼岸法。一一到彼岸中皆具二六度一。三
十七道･六波羅蜜･四攝無畏･十力･十八不共
| 法 皆是三百五十中法＊ | 文 | 觀二賢劫經一。第一 |
| 至相孔目章三 | 二十七 紙右 | 云。依二普曜經一。如來成道 |
分布舍利度。以二六波羅蜜一乘レ之成二二千一
百度一。以二四大･六衰･十法一乘レ之成二二萬一千一。
| 今考。普曜經無レ有二此文一。探玄記十四 | 三十二 紙左 |
曜無極度一。恐暗記失。賢劫經中第一標
列諸度一。第二以下徴
釋諸度一。經文明白。況佛地論云二最初修習行法波羅蜜一。大藏法數光曜爲
レ初。此依二孔目一。義演亦襲二古錯一。問答並非。大
凡諸師明二法門量一。多引二此經一。廣如二大集經
| 十五･報恩經第六 | 六紙 | 智論五十九 | 十三紙 | 無性 |
| 攝論第八 | 八紙左 | 對法論十一 | 五紙右 | 倶舍第一 |
| 二十 紙右 | 正理第一 | 十八紙 | 顯宗第一一 | 四紙 | 光寶各第 |
孔目章第三･探玄十四･清涼疏鈔三十八下
| 二十 一紙 | 天台文句･仁王經疏等説。倶舍寶疏一之 |
| 餘 | 五十五 紙右 | 云。言八萬法蘊者。但就二聲聞教中一 |
義經云。聲聞八萬･縁覺九萬･菩薩十億。悲花
經云。聲聞有二八萬四千一。縁覺有二九萬一。大乘
有二十億一
| 五十 二左 | 貪嗔癡及等分 | 文 | 等分者。雜集論十三 | 二 |
| 紙左 | 云。貪行補特伽羅者。謂有二猛利長時貪 |
起上品貪故起即長時無二斷絶一。故如二貪行者一。乃至尋思行
者亦爾。各隨二自境一猛利長時如レ理配釋。等分
行補特伽羅者。謂住二自性位一。煩惱遠
離猛劣一。住二平等位一。諸煩惱故。隨二境界勢力一。煩惱
現行故。薄塵行特伽羅者。謂住二自性位一。微
薄煩惱如二前所説自性位煩惱相一。今此煩惱
望レ彼是微薄故。雖二於増上所縁境界一而微薄
性煩惱現行。昔所修習勝對治力所二摧伏一故
| 上十一之七丁。明二五種 行一。多貪嗔慢尋思痴 | 勝鬘寶窟中本 | 十一 紙右 | 云。言二 |
毒等分爲レ分。又解。取二身見一爲二等分一。以三身見
| 能生二三毒一故也 | 文 | 今謂。第二不レ允。雜集對二 |
義演云。心境相稱名爲二等分一者。亦逾遠矣｣
| 五十 二左 | 無義所生過失 | 文 | 賢劫經中云レ除二六衰一。 |
| 十一右 | 云。用二此諸度一對治四大六衰之患一。便 |
水･火･風。由三前諸度得二淨法身一故能捨レ之。
言二六衰一者。外六塵。六塵之賊衰
耗善法一故| 名爲レ衰。由二前諸度一證二諸法空一。故能治レ之 | 文 |
等。有情耽染而無二義利一。或名二六衰一。能衰二有
| 情所有善法一 | 文 | 雜心論第一 | 十紙左 | 義蘊云。疏 |
起二遍計執一。境非レ實故名爲二無義一。若爾四大
應
然。何不レ言二四無義一。答。彼約二能造一。若據レ爲レ境即觸塵攝。皆能生レ過故除レ之也
成唯識論述記集成編卷第二十三終
| 四 | 五末 之二 |
| 五十 三右 | 謂一向記 | 至 | 應置記 | 文 | 演祕四末 | 四十 三左 |
言一。一切生者決定滅耶。佛法僧寶良福田耶。
如是等問應二一向記一。此義決定。二分別記如
レ有二問言一。一切滅者定更生耶。佛法僧寶唯有
レ一耶。釋所問法中。不下一向應
爲二分別一。有レ惑死者而必更生。無レ惑死者必不レ生也。若約二
眞理一三寶唯一。若據二有爲一三寶有レ別。三反
問記。如レ有二問言一。菩薩十地爲レ上爲レ下。佛法
僧寶爲レ勝爲レ劣。應二反問記一。汝望レ何問。釋曰。
所問之法相形待言二勝劣不定一。故須二反問一。
且三寶中師資而言。法爲二最勝一。起説次第即
佛爲レ勝。由二佛出世方説法一故。又内外外道
皆有二三寶一。望二外三寶一内三寶皆勝。十地相
形勝劣可レ悉。爲二斯不同一。故須二反問一。若不二反
問一而爲レ答者。隨二言勝劣一而有二難生一。問。即
難レ息。四默置記。如レ有二問言一。實有性我爲レ善
爲レ惡。石女兒色爲レ黒爲レ白。如レ是等問應二默
置記一。不二應記一故。長戲論故。釋曰。應レ謂二彼
言一。此不レ應レ記。不レ解二彼問一。名爲二默記一。非三總
| 亡レ言名二默記一也 | 文 | 人法四記。出二于義林章 |
涅槃經三十五一
| 五十 三右 | 其身化中 | 至 | 現根心等 | 文 | 如二上已引一。身 |
| 五十 三右 | 然瑜伽説 | 文 | 九十八 | 七右 | 云。又諸聖者。 |
化神通於其四事一。不レ能二變化一。一者根。二者心。三者心所有法。四者業及業異熟
| 五十 三右 | 准下第十説不化心 | 文 | 第十 | 二十 七右 | 云。雖 |
又化色根心心所法無根等用一。故不レ説レ有
| 五十 三右 | 又佛化之無實勝用 | 文 | 佛地論第六 | 七紙 |
| 左 | 云。餘經亦説。化二無量類一皆令二有心一。又説。 |
依心一故。謂化心等依二實心一現。但實心上相
分似レ有二縁慮等用一。如二鏡中火一。無二別自體一。隨二
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