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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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T2266_.67.0459a01: 言二尋伺是假一故。悔眠實有不レ言レ假故。應三悔
T2266_.67.0459a02: 眠有二實體一。今例如二悔眠有
體掉擧又有レ體。
T2266_.67.0459a03: 例同故。掉擧既雖二別有體。貪位増故應レ説二
T2266_.67.0459a04: 貪分一。例同故。以二悔眠雖レ有レ體癡分一故
T2266_.67.0459a06: 放逸･忘念･散亂･惡慧･與二一切染汚心一相應｣
T2266_.67.0459a08: 逸･掉擧與惛沈･不信･懈怠･邪欲･邪勝解･邪
T2266_.67.0459a09: 念･散亂･不正知･此十隨煩惱通二一切染汚
T2266_.67.0459a10: 心一起。通二一切處一三界所繋
T2266_.67.0459a11: 成唯識論述記集成編卷第二十一終
T2266_.67.0459a12:
T2266_.67.0459a13:
T2266_.67.0459a14:成唯識論述記集成編卷第二十
T2266_.67.0459a16:
T2266_.67.0459a19: 一通二一切不善心一起。二通二一切染汚心一起。
T2266_.67.0459a20: 三於二各別不善心一起。四善不善無記心起。
T2266_.67.0459a21: 非二一切處一非二一切時一。謂無慚無愧名下通二一
T2266_.67.0459a22: 切不善心一起隨煩惱上。放逸･掉擧･惛沈･不信･
T2266_.67.0459a23: 懈怠･邪欲･邪勝解･邪念･散亂･不正知。此十
T2266_.67.0459a24: 隨煩惱。通二一切染汚心一起。通二一切處一三
T2266_.67.0459a25: 界所繋。忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･害。此十
T2266_.67.0459a26: 隨煩惱。各別不善心起。若一生時必無二第二一。
T2266_.67.0459a27: 如レ是十種皆欲界繋。除二誑諂憍一。由下誑及諂
T2266_.67.0459a28: 至二初靜慮一。憍通中三界上。此併前二。若在二上
T2266_.67.0459a29: 地一唯無記性。尋･伺･惡作･睡眠。此四隨煩惱
T2266_.67.0459b01: 通二善不善無記心一起。非二一切處一非二一切
T2266_.67.0459b02: 時一。若有二極久尋求伺察一。便令二身疲念失心
T2266_.67.0459b03: 亦勞損一。是故尋･伺名二隨煩惱一。此二乃至二初
T2266_.67.0459b04: 靜慮地一。惡作･睡眠唯在二欲界一。又有二定地諸
T2266_.67.0459b05: 隨煩惱一。謂尋･伺･誑･諂･惛沈･掉擧･憍･放逸･
T2266_.67.0459b06: 懈怠等。初靜慮地有二初四種一。餘通二一切地一。
T2266_.67.0459b07: 若雜事中世尊所説諸隨煩惱。廣説乃至愁
T2266_.67.0459b08: 歎憂苦隨擾惱等。及攝事分廣所二分別一。如レ是
T2266_.67.0459b09: 一切諸隨煩惱。皆是此中四相差別。隨二其所一
T2266_.67.0459b11: 欲･邪勝解。是別境染分。此間不レ取。然妄念
T2266_.67.0459b12: 等三。雖レ通二癡分及別境染分一。然今但取二是
T2266_.67.0459b13: 癡分者一。若據二二十隨煩惱一説。即不レ取三邪欲
T2266_.67.0459b14: 與二邪勝解及妄念等三一。遍取二是別境染分
T2266_.67.0459b15: 者一。問。何故説二六邊染一則不レ取二別境染分一。
T2266_.67.0459b16: 説二十＊邊染一乃取下通二別境一染分上耶。答。下説三
T2266_.67.0459b17: 十＊邊二染心一。家廣明二所以一
T2266_.67.0459b19: 二十者至二倶相顯者。約下此疏説二六＊邊一中
T2266_.67.0459b20: 有二五義一簡上。第一簡二不定四一。第二簡二根本一。第
T2266_.67.0459b21: 三簡二忿等一。第四簡二無慚一。第五簡二惛沈等一。若
T2266_.67.0459b22: 依レ論但有二三簡一
T2266_.67.0459b24: 之文。如二上引一
T2266_.67.0459b26: 染心行相有二麁細一也。麁者行相猛利。猛利心
T2266_.67.0459b27: 中起二煩惱一故。細者行相沈審。審心中起二煩
T2266_.67.0459b28: 惱一故。故此六法通二二種行相一。故＊邊二染心一｣
T2266_.67.0459c01: 掉擧二法者。意説。不信等六法。通障二定慧一。
T2266_.67.0459c02: 行相増勝。惛沈掉擧二法。不レ得二通障一故。此
T2266_.67.0459c04: 脱二増一字一
T2266_.67.0459c06: 云。惛沈者。謂愚癡分心無堪任爲レ體。障二毘
T2266_.67.0459c07: 鉢舍那一爲レ業。掉擧者。謂貪欲分隨念二淨相一
T2266_.67.0459c10: 違。今各別説。瑜伽等説。惛沈障レ止。掉擧障
T2266_.67.0459c11: レ觀。依二相順障一亦不二相違一
T2266_.67.0459c13: 明利。掉擧囂動定心寂靜故相翻。瑜伽説二相
T2266_.67.0459c14: 順一者。惛沈障レ定。定雖レ不レ惛。亦沈隱故。掉
T2266_.67.0459c15: 擧慧。慧雖レ不レ掉。性明擧故。故相順也
T2266_.67.0459c17: 文至簡惛掉二者。長連續自曉也。無一文者。
T2266_.67.0459c18: 意説。然一惛沈無レ説三相翻相順。通障二定慧一
T2266_.67.0459c19: 也。惛沈無三文説二通障一。掉擧亦爾
T2266_.67.0459c21: 説若約二惛掉體一。亦得下通障二定慧一。若據二麁顯
T2266_.67.0459c22: 通障一。而即不レ許。今論二麁顯一故。須レ簡レ之
T2266_.67.0459c24: 他非所＊邊義者。意云。據中就二二十隨惑中一簡上
T2266_.67.0459c25: レ他。邪欲解等不レ名レ＊邊。以二邪欲解等不＊邊
T2266_.67.0459c27: 此釋非。疏＊文意。於二二十與二二十二隨惑中一。
T2266_.67.0459c28: 唯就二二十中一爲レ説。雖二復簡他。非レ謂二遍不
T2266_.67.0459c29: 遍義一
T2266_.67.0460a02: レ生
起下文一故。先擧出
T2266_.67.0460a05: 准二百法論一。二十隨惑成二於百法一。瑜伽論中。
T2266_.67.0460a06: 惑説二二十二･二十四･二十六一。應レ不二唯百法一。
T2266_.67.0460a07: 答。大論中據レ取二別境及四不定是染性者一。煩
T2266_.67.0460a08: 惱等流品類不レ同説二多少別一。離二彼二位更
T2266_.67.0460a09: 無二別法一。百法論等。據下其體性有二差別一者上。但
T2266_.67.0460a10: 説二百法一。亦不二相違一
T2266_.67.0460a12: 邪欲･邪勝解二法。簡二不定四一。不定四雖レ名二
T2266_.67.0460a13: 隨煩惱一。今約二二十二隨煩惱一簡故。除二不定
T2266_.67.0460a14: 四一
T2266_.67.0460a16: 前二義中一。通前二義。應三錯爲二後字一。或對レ餘
T2266_.67.0460a17: 説。又通二後二義一者。周云。即此十＊邊染心
T2266_.67.0460a18: 文中。總有二四義一簡。第一簡二不定四一。第二簡二
T2266_.67.0460a19: 根本一。第三簡二忿等一。第四簡二無慚一。今言二十＊邊
T2266_.67.0460a21: 今解。後解爲レ正。義蘊云。疏通後二義言
T2266_.67.0460a22: 通者。謂初言二二十二及隨煩惱一。雖レ有二所簡一。
T2266_.67.0460a23: 不レ釋一＊邊義一。唯取二麁細及二性一釋二＊邊言一
T2266_.67.0460a25: 者。意云。簡三餘非二所遍一言二十＊邊一。非三十即能
T2266_.67.0460a26: 總＊邊二染心一。意合三是釋通伏難一
T2266_.67.0460a29: 五･五十八之三文也
T2266_.67.0460b02: 見即慧體故別説見者。意云。如下根本煩惱中
T2266_.67.0460b03: 五見雖二是慧一。既得中別説上者。此識相應我見
T2266_.67.0460b04: 亦爾。雖二是慧一亦可レ説。意云。不三以レ見即二慧
T2266_.67.0460b05: 體一故。而別説見也。別境中慧。准翻顯。若不
T2266_.67.0460b06: レ爾者。即別境無レ慧也。故第七相應亦有レ慧
T2266_.67.0460b07: 也。問。別説二見與慧義意云何。答。五十一心
T2266_.67.0460b08: 所法中。義別立故。故見･慧別開説
T2266_.67.0460b11: 増減一。廣引二教理一。皆如二彼説一。此諸心所。如二瑜
T2266_.67.0460b12: 伽第一･第三･第八･五十五･五十八･五十九。
T2266_.67.0460b13: 顯揚第一。五蘊論等説一。一一竝如二唯識疏解一
T2266_.67.0460b15: 等。五別境中五合十五心所。其餘三十六。此
T2266_.67.0460b16: 今所簡也
T2266_.67.0460b18: 三種業生者。意記。不正知。於レ境不レ了故。
T2266_.67.0460b19: 發二身語意三不善業二生。又云。縁二外染汚一者。
T2266_.67.0460b20: 不正知行相。縁レ外以二染汚慧一爲レ體。是不善
T2266_.67.0460b21: 性。所以發生三業一也。違二越軌則一。爲二犯戒等一。
T2266_.67.0460b22: 如二顯揚第一説一
T2266_.67.0460b24: 如文説無者。即忿等十及四不定也。又周云。
T2266_.67.0460b25: 忿等十･無慚･無愧･散亂･不正知。故云レ簡二忿
T2266_.67.0460b27: 無者。謂忿等十幷無慚･無愧･散亂･不正知。
T2266_.67.0460b28: 論中自釋レ無二此所以一。妄念及邪欲勝解是別
T2266_.67.0460b29: 境分故。此不レ説。若爾散亂･不正知亦別境
T2266_.67.0460c01: 分。何故説レ之。答。散亂約二別體一。不正知據二癡
T2266_.67.0460c02: 分一故論簡也
T2266_.67.0460c04: 此中不説隨三亦非＊邊也者。此問也彼三隨
T2266_.67.0460c05: 亦不レ＊邊。何故論文不レ簡耶。答意可レ知
T2266_.67.0460c07: 一師同者。今所簡無者。同二第一師一。第一師
T2266_.67.0460c08: 但有二九法一。更無二餘者一故云レ同。同二第八識一
T2266_.67.0460c09: 者。此所簡無者。第八識皆無故云レ同也
T2266_.67.0460c11: 一至不別説者。與二別境念一行相相似。念前説
T2266_.67.0460c12: レ無。忘念同レ念故不レ説也。有義。若爾不正知
T2266_.67.0460c13: 亦爾。何須レ解レ之。故此但是論主遺忘。詳曰。
T2266_.67.0460c14: 疏若斷云二忘念別境念分攝故不説レ之。可
T2266_.67.0460c15: レ如二所責一。疏檢二行相一有二似不似一故。説不説。
T2266_.67.0460c16: 一何輒。豈自不レ得二論之妙旨一。推二過論主一
T2266_.67.0460c17: 言二遺忘一乎。次前疏云二是別境故此不説者。
T2266_.67.0460c18: 對二邪欲解一攝相説也。此方悉陳
T2266_.67.0460c20: 分亦是癡分等者。以二不正知説今是慧癡分一。
T2266_.67.0460c21: 由二與レ惑行相異一。恐二相應一故今簡也。又周云。
T2266_.67.0460c22: 不正知非二但是慧分不説。亦是癡分故不
T2266_.67.0460c23: レ説。下自別説故。散亂既有二別體一。與二定行相一
T2266_.67.0460c25: 不正知至與定慧行相別者。謂散亂別體者。
T2266_.67.0460c26: 與二定行相一別。不正知癡分者。與レ慧行別
T2266_.67.0460c28: 有＊惑恐亦許有者。恐下以二不正知等一同
慧。別
T2266_.67.0460c29: 境惑既與レ七倶。恐二不正知亦與レ此相應一故
T2266_.67.0461a01: 須レ簡也然＊忘念邪欲解者。體即別境。念欲
T2266_.67.0461a04: 解至故此不説者。義非レ由二別境一。但依二二十一
T2266_.67.0461a05: 故不レ説レ之。詳曰。五＊邊染家。亦不下説言中而
T2266_.67.0461a06: 依二二十隨煩惱一説上。如何簡略依二二十一耶。若
T2266_.67.0461a07: 言下雖レ不レ説レ依二二十一。二十隨中有二不＊邊一故。
T2266_.67.0461a08: 故須簡者。若爾二十二中。亦有二不＊邊一。何不二
T2266_.67.0461a09: 依簡一。故如二疏説一理甚無レ違
T2266_.67.0461a11: 慧是癡等攝者。意説。＊忘念･不正知。非レ取二別
T2266_.67.0461a12: 境一。但癡念故＊邊二染心一
T2266_.67.0461a15: 云。境類者。縁二滅･道一時。但縁二其名一名亦
T2266_.67.0461a16: 爲レ境。此境是滅･道類。二云。境體之類。如縁二
T2266_.67.0461a17: 苦･集一親符二其體一。亦已曾受後復縁時。言レ縁二
T2266_.67.0461a18: 境類一。即前體類。餘准二此釋一。又云。名是名類。
T2266_.67.0461a19: 謂先聞縁今復聞縁。二名是體之類。謂先見
T2266_.67.0461a20: 體今復縁レ名。三體是體之類。四體是名之類。
T2266_.67.0461a21: 准レ前可レ解。問。護法正義云。非下諸染心皆縁二
T2266_.67.0461a22: 曾受境一。及邪簡擇上故。妄念･不正知依二念慧一
T2266_.67.0461a23: 者。不レ＊邊二染心一。依二無明一立即＊邊二染心一者。
T2266_.67.0461a24: 如下縁二現在一復非中簡擇上。起二此忘念･不正知一
T2266_.67.0461a25: 時。與二無明一倶不。若許レ倶者。忿等應二嗔倶一。若
T2266_.67.0461a26: 不レ倶者。應レ非レ＊邊レ染。答。義別説レ之。猶如二
T2266_.67.0461a27: 見･慧一。雖レ不二相應一。可レ得二倶起一。以三他性相應
T2266_.67.0461a28: 非二自性一故。問。如下縁二曾境一。及邪簡擇起二忘念
T2266_.67.0461a29: 等一。依二二法一立上。爲二一忘念等一爲レ有レ二耶。答。
T2266_.67.0461b01: 有二二解一。後説爲レ正。然要集云。有説兩説皆
T2266_.67.0461b02: 違二第六一。故第六云。染念･染慧雖レ非二念･慧倶一。
T2266_.67.0461b03: 而癡分者亦得二相應一。既廣破已彼自釋云。若
T2266_.67.0461b04: 無二念･慧一。唯癡上立。若念･慧起。即與二無明一各
T2266_.67.0461b05: 二法立。即自問云。既二竝起爲レ一爲レ異。答。
T2266_.67.0461b06: 謂攬二二分一假立一法一。具含二二義一。故癡分義
T2266_.67.0461b07: 念･慧相應。念慧分義非二念･慧倶一。與レ癡相應
T2266_.67.0461b08: 故無レ有レ過。今謂。此説即是前明。何勞別説。
T2266_.67.0461b09: 本疏云。或總依二慧･無明一立二一不正知一。不正知
T2266_.67.0461b10: 是假。不レ可レ言レ有レ二。今云下攬二二分一假
立一
T2266_.67.0461b11: 法上。豈非二前明一。本疏引レ例。如下放逸等依二四法一
T2266_.67.0461b12: 立上。不下約二貪等一別上。説二二相應一故。此慧放逸
T2266_.67.0461b13: 雖二依レ貪立一。二得二相應一據二餘分一説。説レ遍レ染
T2266_.67.0461b14: 故。例不正知等相應亦爾。何勞更言下故癡分
T2266_.67.0461b15: 義念･慧相應。念･慧分義非二念･慧倶一。與レ癡相
T2266_.67.0461b16: 應故無有レ失耶。又復彼説自有二過失一。何者
T2266_.67.0461b17: 彼云。或可二念･慧･無明各別立一。雖レ有二多
T2266_.67.0461b18: 種一。相用無レ別故。説爲レ一。二十隨惑等。但
T2266_.67.0461b19: 説レ一故。據レ實有レ多。隨レ用立レ多而體非レ多。
T2266_.67.0461b20: 故説二事等一約レ體説レ等。用望二於體一不レ説二相
T2266_.67.0461b21: 應一。非二他性一故。若爾不害･無嗔二數應レ不二
T2266_.67.0461b22: 相應一。第六云三信等皆遍二善心一故。解云。但云
T2266_.67.0461b23: レ遍レ善不レ言二相應一。亦不レ言レ倶故無レ有レ過。今
T2266_.67.0461b24: 難レ彼云。既云二各別立一。即有二多放逸等一。若
T2266_.67.0461b25: 用若體倶多法故。何得レ云等。非三受･想等有二
T2266_.67.0461b26: 多竝一故。又云。不害･無嗔。彼但云レ遍不レ言二
T2266_.67.0461b27: 相應一。亦不レ言レ倶者。豈許二不害･無嗔前後別
T2266_.67.0461b28: 起一言レ不二倶起一。故依雖レ別。取二各功能一假立爲
T2266_.67.0461b29: レ一。名爲二體等一。不害･無嗔雖レ不二相應一。而許二
T2266_.67.0461c01: 倶起一。問。且如不レ翻二別境一入二隨惑中一。別境染
T2266_.67.0461c02: 念･染慧。亦名二忘念及不正知一不。若不レ爾者。
T2266_.67.0461c03: 應レ非二是染一。以二正念･正知一故。若許三亦名二忘
T2266_.67.0461c04: 念及不正知一者。與二隨惑中二法一何別。答。別
T2266_.67.0461c05: 境中忘念者。謂於二過去曾受境界一忘二追憶一
T2266_.67.0461c06: 故。隨中忘念只忘失正念一。不二要忘念過去之
T2266_.67.0461c07: 境一。問。若爾前善心中。不レ能レ記二憶曾所レ受境一。
T2266_.67.0461c08: 應レ非二忘念一。以レ非レ染故。答。起二善心一時。雖レ有
T2266_.67.0461c09: レ不レ能レ憶二過去境一。而於二現境一能正念故。問。
T2266_.67.0461c10: 縁レ現可レ爾。縁レ過如何。思レ之。若別境中惡慧
T2266_.67.0461c11: 必邪簡擇。隨中惡慧能惡二於慧一。即令二知不
T2266_.67.0461c12: 正。非二要邪簡擇一。又假･實殊。有無體別。隨
T2266_.67.0461c16: 演祕云。論要縁曾受境界種類等者。有
T2266_.67.0461c17: 義。如二等流五識所縁現境一。雖レ非二曾受一。而
T2266_.67.0461c18: 是卒爾五識所得境之種類名二曾受境一。五
T2266_.67.0461c19: 識既爾。意識准知。此之後心縁二前類境一亦
T2266_.67.0461c20: 得二念起一。今第七識唯縁レ類故。故説レ有レ念。
T2266_.67.0461c21: 所執頼耶是無始時曾受類故。縁二現境一故
T2266_.67.0461c22: 非レ縁二曾受一。問。設縁二過去一。彼已滅故但縁二
T2266_.67.0461c23: 現影一。此即一切皆縁二境類一。如何曾受與二境
T2266_.67.0461c24: 類一別。答。理實二境皆是現在。本質過去名
T2266_.67.0461c25: 爲二曾受一。質若現在但名爲レ類。七與レ五境
T2266_.67.0461c26: 質唯現故。但名レ縁レ類。意識有時質久滅
T2266_.67.0461c27: 故。名レ縁二曾受一故有レ別也。詳曰。現在等流
T2266_.67.0461c28: 五識之境。豈非二過去等流識等境之類一耶。
T2266_.67.0461c29: 若許レ是者何乃不レ言。若不レ許者有二何所
T2266_.67.0462a01: 以一。又現意識縁二久滅一。體既無。何是曾
T2266_.67.0462a02: 受。故雖二重釋一尚疎遺也。故今應レ云。是前
T2266_.67.0462a03: 卒爾等流識等境之類也。過去本質雖二體
T2266_.67.0462a04: 實無一。反相似於彼一名レ縁二曾受一
T2266_.67.0462a06: 道至起邪見等者。意云。邪見縁二滅道一。皆是
T2266_.67.0462a07: 尋レ名而起二邪見等一。問。既現縁二滅道一起二邪見一。
T2266_.67.0462a08: 如何云二曾受境之類一耶。答。非二但現縁一。亦曾
T2266_.67.0462a09: 光聞レ名故。故名二曾受之境一。皆是撥レ名而不
T2266_.67.0462a10: レ撥レ體。親不レ證故。如二上樂等一者。皆聞レ有二天
T2266_.67.0462a11: 上樂一而起二貪等一。邪見亦是先時聞レ名而今縁
T2266_.67.0462a12: 故
T2266_.67.0462a14: 者。如下界貪求上界一生レ愛。彼界法此亦先
T2266_.67.0462a16: 演云。如他界縁惑者。意云。如二貪等一縁二上
T2266_.67.0462a17: 界梵王一時。亦不二親得一。但以レ名爲二不質一起二自
T2266_.67.0462a18: 心一。縁レ名縁二自心相一。即自心反レ相縁故。故染
T2266_.67.0462a19: 心時。定有二此二一也
T2266_.67.0462a21: 内至如何名散亂者。此將レ起二下論文一也。故
T2266_.67.0462a22: 疏有レ三。先問二起之由叙一。次徴二不起之意一。後
T2266_.67.0462a23: 問二散亂之立號一
T2266_.67.0462a25: 第七相應法中取レ之。遍染中除。應レ知
T2266_.67.0462a27: 亂從定數來至不唯違善者。意説。散亂翻レ定
T2266_.67.0462a28: 數來。或別有レ體。以三所レ障定通二於三性一故。
T2266_.67.0462a29: 不二唯違善故不レ遍二染心一。定通二三性一者。與二
T2266_.67.0462b01: 三性心一專注一境一得レ有レ定。故云。下云二染定
T2266_.67.0462b02: 起時。心亦躁擾一。故通二三性一。如二下自解一
T2266_.67.0462b04: 境通二三性一。忘念等亦非三唯違二善法一故今不
T2266_.67.0462b05: レ取
T2266_.67.0462b07: 云。妄念與レ念雖二是一體一。而五十一心所法
T2266_.67.0462b08: 中。義差別故開爲二二種一。問。此中既説レ念。不
T2266_.67.0462b09: 正知如何類レ念非二不正知一耶。答。此不正知
T2266_.67.0462b10: 即是慧分。前釋二慧･我見等別義一。准可レ知。是
T2266_.67.0462b11: 故不レ釋。念未二曾類一。所以類也
T2266_.67.0462b13: 見者。或不正知是癡分。即非二我見一。或可義
T2266_.67.0462b14: 別説之者。重釋二義説一。不正知我見。雖二一種
T2266_.67.0462b15: 以レ慧爲體。然義別説也。約三其心所行不同
T2266_.67.0462b16: 有二五十一一。所以據二義別一説。疏更不問之者。
T2266_.67.0462b17: 不下同二前慧･我見一問上也。即准二前慧･我見一。説二
T2266_.67.0462b18: 別爲二
T2266_.67.0462b20: 釋二前師難一。前師難云。不正知者。謂起二外門一
T2266_.67.0462b21: 能發二惡業一。豈第七識能有二此事一。不正知倶
T2266_.67.0462b22: 故。今會云。彼約二六識一非レ據二第七一。義蘊亦同｣
T2266_.67.0462b24: 説二六隨遍一中云。無掉擧者此相違故者。問。
T2266_.67.0462b25: 掉･惛相違不レ許二倶起一。定･亂相返應レ不二竝生一。
T2266_.67.0462b26: 答。彼不レ違故倶起。此相返遂別生。問。二二
T2266_.67.0462b27: 行相各各相違。如何不レ等。答。流蕩是散亂一
T2266_.67.0462b28: 行得二定倶一。高下名二惛･掉一故。二行相返。由二行
T2266_.67.0462b29: 相別一。其體亦無。是此師意
T2266_.67.0462c02: 行相與レ定不レ同。何以爲レ例。答。念能縁二過去一
T2266_.67.0462c03: 縁二曾境類一有二忘念一。定名二心一境一。此識境一
T2266_.67.0462c04: 故有レ定。問。縁二親現境一前師不レ許二定倶一。我境
T2266_.67.0462c05: 唯一後師許也。有レ定從レ何爲レ正。答。唯正義
T2266_.67.0462c06: 師非二定倶一也。問。既專一境何非二定倶一。答。能
T2266_.67.0462c07: 深取二所縁一。此境雖レ一散レ縁定不倶也。若以
T2266_.67.0462c08: レ縁二一境一故即令レ有レ定。如レ縁二一色一。由二爾即
T2266_.67.0462c09: 求等心一應必有レ定。境是一故
T2266_.67.0462c11: 忿十幷無慚･無愧也
T2266_.67.0462c13: 伽論至三界繋故者。按二彼五十八一云。云何
T2266_.67.0462c14: 名二隨煩惱一。略由二四門一差別建立。一通二一切
T2266_.67.0462c15: 不善心一起。謂無慚･無愧。二通二一切染汚心一
T2266_.67.0462c16: 起。謂放逸等。三於二各別不善心一起。小十隨
T2266_.67.0462c17: 惑。若一生時必無二第二一。四善不善無記心起。
T2266_.67.0462c18: 謂不定四。不定四法。瑜伽亦名二隨煩惱一也。
T2266_.67.0462c19: 放逸等十。既云二遍染一。明知。第七有二不定惑一
T2266_.67.0462c22: 非二染欲一如二善法欲一。非二愛憎一故。或亦是染。
T2266_.67.0462c23: 如二癡慢等相應之欲一。雖レ非二愛憎一。豈非二是欲一。
T2266_.67.0462c24: 先解爲レ正。問。此師意説。欲＊邊二染心一。如何説
T2266_.67.0462c25: 爲二善法等一耶。答。此説三邪欲遍二諸染心一。何妨
T2266_.67.0462c26: 處中通二於善法一。問。若求二善染一即是合欲何
T2266_.67.0462c27: 名二處中一。答。如レ欲二利レ物濟生。於レ境有二何離
T2266_.67.0462c28: 合一。故名二處中欲一也
T2266_.67.0463a01: 見及所依蘊一執爲二最勝一。不レ樂レ離故是合欲
T2266_.67.0463a02: 也。亦有本云二於取一也
T2266_.67.0463a04: 疑理者至亦勝解者。問。何故疑レ理事須レ印。
T2266_.67.0463a05: 答。事理雖レ別。然必相依。如下於二苦諦一即有中苦
T2266_.67.0463a06: 事苦理苦如上。由レ此疑レ理於レ事有レ印
T2266_.67.0463a08: 者。此難意云。疑與二勝解一倶時而生。境有二理
T2266_.67.0463a09: 事一。疑縁二於理一。勝解縁レ事。既不二同取一。便違二同
T2266_.67.0463a10: 一所縁之義一
T2266_.67.0463a12: 此解意云。若疑決兩増不レ可二倶起一。若據二一
T2266_.67.0463a13: 境有レ理有レ事同時取一者。故疑與レ決亦可二竝
T2266_.67.0463a14: 生一。問。此師曰。如何理事二法説名二同一境一
T2266_.67.0463a15: 耶。答。起レ執心不レ可レ雙縁二法一。如二多青等一。
T2266_.67.0463a16: 何妨二同一所縁一。以二心王心所同所縁境一名二
T2266_.67.0463a17: 同一境一。非レ謂三一法名二同境一也。若要一法
T2266_.67.0463a18: 名二同境一者。即第六識縁二十八界等一。應非二同
T2266_.67.0463a19: 一所縁一。問。非執心中可レ如レ説。或起二執著一。
T2266_.67.0463a20: 如何理事同一所縁。答。執要慧倶疑即民不
T2266_.67.0463a21: 竝。今既理疑事決。必非二慧倶一。以レ有レ疑故。
T2266_.67.0463a22: 問。疑非二慧倶一。勝解可レ竝。如何説二此定無執
T2266_.67.0463a24: 祕云。理疑亦解生者。此釋意云。勝解於二彼所
T2266_.67.0463a25: 疑之理一而亦解生。即所縁同。行相有レ別。問。
T2266_.67.0463a26: 疑二所疑理一而勝解生。可二同所縁一。印二所印事一。
T2266_.67.0463a27: 疑不レ縁レ之。所縁還異。答。事亦有レ疑。但相微
T2266_.67.0463a28: 隱。疏示二一隅一故不二言備一
T2266_.67.0463b01: 三師中。薩婆多。貪･恚･慢唯鈍。五見･疑唯利。
T2266_.67.0463b02: 癡通二利鈍一。今大乘見疑唯利。四通二利鈍一。隨
T2266_.67.0463b03: レ應許下與二見疑一倶上故。不レ得下以見與二貪等一
T2266_.67.0463b04: 倶上。亦名爲レ鈍。無二獨鈍一故。彼有二獨鈍一故。由
T2266_.67.0463b05: レ此貪等通迷二理事一。疑唯迷レ理。仁王經云。見
T2266_.67.0463b06: 五地斷レ疑事中猶預。阿羅漢疑蝙蝮亦爾。皆
T2266_.67.0463b07: 異熟生故法執類。堅著即執也
T2266_.67.0463b09: 猶豫二分一不二決定一心所爲レ性。當レ知。此疑略
T2266_.67.0463b10: 由二五相差別一建立。謂於二他世作用因果諸諦
T2266_.67.0463b11: 寶中一。心壞二猶豫一
T2266_.67.0463b13: 疑等者。此餘瑜伽文。文云。疑於二五事一轉者。
T2266_.67.0463b14: 意境約二世事一。於レ理亦生レ疑也。即理事雙疑｣
T2266_.67.0463b16: 但迷世至但迷他世事一者釋成也。瑜伽云二他
T2266_.67.0463b17: 世事一者。以二彼事必依理故。即疑下彼有無
T2266_.67.0463b18: 報等一道理上。不三唯迷二於事一也。故理事倶疑。
T2266_.67.0463b19: 問。如何得レ知二理事倶疑一。如二疏云非下不レ迷二
T2266_.67.0463b20: 彼理一但迷中他世事上。即其意也。五事如二下自
T2266_.67.0463b22: 非但迷世等者。此師會云。彼言二疑他世等是
T2266_.67.0463b23: 煩惱一者。疑二他世一時非三但疑二也世事一。必兼二他
T2266_.67.0463b24: 世道理一。由三他世中兼二理事一故。名二煩惱事一。於二
T2266_.67.0463b25: 現世事一不レ妨。起レ決故。疑與レ解亦得二倶時一
T2266_.67.0463b27: 時一心於現事必生印可者。此意云。於二他世
T2266_.67.0463b28: 理事一雖レ疑。此時同念。必縁二現在善惡事等一
T2266_.67.0463b29: 生二決印一也。故邪解亦遍二染心一。無レ有下不レ縁二
T2266_.67.0463c01: 現在一而得疑二他世一。以下世疑依對現在一起上故
T2266_.67.0463c03: 縁非愛至情則不欲此事者。謂邪欲必雖二體
T2266_.67.0463c04: 是欲一。相非二麁顯一也。正疑二於理一時。於レ理不
T2266_.67.0463c05: レ印。意説雖三亦有二勝解一。相非二麁顯一故。説三此
T2266_.67.0463c06: 二境無二欲･勝解一。非二實無體也
T2266_.67.0463c08: 三心所各各別説等者。即五十一心所中。更
T2266_.67.0463c09: 加二邪欲･邪勝解一
T2266_.67.0463c11: 彼言至有勝解者。謂牒二第三師救一。遂難レ解
T2266_.67.0463c12: レ之。未來世中而生希望者。顯レ有レ欲也。爲二或
T2266_.67.0463c13: 有一顯レ有レ疑也。故於現在福爲罪有差別者。
T2266_.67.0463c14: 准二此一段一。竝是前師。釋下上文證レ有二邪欲解
T2266_.67.0463c15: 疑等一所以上也。希望未來有果故。現在作レ福。
T2266_.67.0463c16: 若希二未來無果。即現在作レ罪。即於二現在罪
T2266_.67.0463c17: 福一而生レ印。於二未來苦報因果等道理一而生二
T2266_.67.0463c18: 疑等一。問。此疑與二欲解一得二因縁一不。答。准三上
T2266_.67.0463c19: 疏解二理事同縁一。此亦應レ爾。疑亦與二勝解一縁二
T2266_.67.0463c20: 現在一。勝解與レ疑亦縁二未來一故。同一所縁。有二
T2266_.67.0463c21: 疑･勝解一。於疑他世中亦迷彼理者。此則擧
T2266_.67.0463c22: レ事顯レ理。非二但迷事。亦迷レ理也。則於二他世一
T2266_.67.0463c24: 有勝解者。此竝牒救也。言二未來世中而生希
T2266_.67.0463c25: 望爲無或有一者。此説下於二未來一有中欲及疑上也。
T2266_.67.0463c26: 言二於現在世爲罪爲福一者。此釋三現在有二勝
T2266_.67.0463c27: 解一也。意云。若疑二未來無苦起二希求一者。即
T2266_.67.0463c28: 於二現世一決定爲レ罪。若疑二未來有樂起二希求一
T2266_.67.0463c29: 者。即於二現在一決定爲レ福。如レ是二愛必得二
T2266_.67.0464a03: 云。難言疑未來爲無此應有我見者。謂下難二
T2266_.67.0464a04: 前師一云。汝疑二未來一之心。應下與二我見一倶時上。
T2266_.67.0464a05: 若言三由レ有レ疑故無二我見一者。下難云。我見是
T2266_.67.0464a06: 推求疑亦是推求。則疑時無二我見一。難云。即
T2266_.67.0464a07: 印持是決定。疑時無二勝解一。彼若救言。疑時必
T2266_.67.0464a08: 無二我見境一故。無二我見一者。亦應三疑時無二決定
T2266_.67.0464a09: 境一勝解應レ不レ生也。若言二理疑事境有得倶
T2266_.67.0464a10: 生一者即應二疑決二境殊同縁義非有。若言三
T2266_.67.0464a11: 疑亦縁二解境一者。疑應レ不レ成。疑解亦縁レ境生
T2266_.67.0464a12: 故解應レ不二是解一等難。義蘊大同
T2266_.67.0464a14: 世等於一心有勝解者。即牒下前師一心之中。
T2266_.67.0464a15: 於二他世一起レ疑。於二現世一有印者。下難云二疑
T2266_.67.0464a16: 杌爲人等一
T2266_.67.0464a18: 時此一心應有解者。汝雖下現印於二未來一疑上。
T2266_.67.0464a19: 然與得レ生同一心起者。亦應疑レ杌時一心中
T2266_.67.0464a20: 應有二解生一。彼若救云。疑レ理事別得二倶生一。疑
T2266_.67.0464a21: レ杌境唯一故無レ解者。即應三疑解不二同一所
T2266_.67.0464a22: 縁一過
T2266_.67.0464a24: 意云。前第一但引二瑜伽一。唯約二事疑一爲レ難故。
T2266_.67.0464a25: 瑜伽云。疑於二五事一時等。今第二。更約二理事
T2266_.67.0464a26: 雙疑一爲レ難故云レ二也。謂前師詞。疑二他世理
T2266_.67.0464a27: 事一時。於二現在一起レ印故爲レ難也。若唯縁二未
T2266_.67.0464a28: 來一生レ疑。及唯縁二涅槃理一生レ疑者。既不レ縁二
T2266_.67.0464b01: 縁二他世一亦縁二現在一可レ如二所説一。若唯縁二未
T2266_.67.0464b02: 來一不レ説二現在一。於レ何生レ印。亦不レ可レ説下縁二未
T2266_.67.0464b03: 來一時要縁現也
T2266_.67.0464b05: 難云疑未來爲無此應有我見等者。此意難
T2266_.67.0464b06: 云。疑與二勝解一相違。汝許下疑二未來一時現起中勝
T2266_.67.0464b07: 解上。亦應下疑與二我見一相違上。疑二未來一時。於二現
T2266_.67.0464b08: 在世一應レ起二我見一
T2266_.67.0464b10: 來理事雙疑者。即二云云已下文是
T2266_.67.0464b12: 事疑者。即指下前瑜伽五十八約二事疑一爲難。
T2266_.67.0464b13: 今時約二理事雙疑一爲レ難故。二難有レ別。故瑜
T2266_.67.0464b14: 伽説下疑縁一五事中起是煩惱疑上。雖二依レ事起疑。
T2266_.67.0464b15: 亦別見道斷。以三是理疑所二引生一故。雖レ言レ縁
T2266_.67.0464b16: レ事。行相迷理。猶如二見取縁レ事起。亦行相
T2266_.67.0464b18: 引二彼五十八一云。疑由五相至二如何有欲勝解
T2266_.67.0464b20: 解但約二事疑一以疑。理所引亦見道斷者。此
T2266_.67.0464b21: 釋二他伏難一。謂前師難云。若如二我説一疑二他世
T2266_.67.0464b22: 等一必兼二於理一。可レ准二見斷一。汝以三瑜伽説二五
T2266_.67.0464b23: 事一故不レ迷レ理者。應レ非二見斷一。如レ疑二杌等一。唯
T2266_.67.0464b24: 迷レ事故。此師解云。疑二五事一等。必由レ疑レ理
T2266_.67.0464b25: 之所二引生一。雖二唯疑事。行相深取。能迷レ理故。
T2266_.67.0464b26: 亦見道斷。如二見取等一。雖レ不三親迷二諦理一。由二迷
T2266_.67.0464b27: 理惑一所二引生一故。亦唯見斷。如二迷杌等一。行相
T2266_.67.0464b28: 識近非二疑レ理引一。不レ可レ爲レ例
T2266_.67.0464c01: 者。外躅二前難一故釋レ之。外難意云。若縁レ事
T2266_.67.0464c02: 疑是煩惱者。應レ非二見斷一。見斷唯是迷理惑
T2266_.67.0464c03: 故。答意易レ詳
T2266_.67.0464c05: 非煩惱者。意云。瑜伽言下迷二理事一疑是煩惱上。
T2266_.67.0464c06: 若迷レ杌起レ疑。但是異熟無記心。行相微劣。
T2266_.67.0464c07: 於レ境不レ了。妄執爲レ人。但異熟生攝。非二煩惱
T2266_.67.0464c08: 疑一也。亦非二見所斷一
T2266_.67.0464c11: 前至二非染位者。意云。非二但今難無二掉擧一。
T2266_.67.0464c12: 二者即二法各有二兩難一。且無二惛沈一有二兩難一
T2266_.67.0464c13: 者。第一無二堪任一。第二非二染位一。量云。煩惱起
T2266_.67.0464c14: 時。應レ不レ得レ名二無堪忍一。以レ無二惛沈一故。如二善
T2266_.67.0464c15: 心等一又量云。煩惱起時。應レ非二染位一。以レ無二惛
T2266_.67.0464c16: 沈一故。如二善心等一。無二掉擧一亦有二二難一。一云
T2266_.67.0464c17: 無二囂動二云非二染位一。量云。煩惱起時。應レ無二
T2266_.67.0464c18: 囂動一。以レ無二掉擧一故。如二善心等一。又量云。汝煩
T2266_.67.0464c19: 惱起位。應レ非二染位一。以レ無二掉擧一故。如二善心
T2266_.67.0464c20: 等一。故言三二法各有二二難一。即難二前六＊邊染家一
T2266_.67.0464c21: 也。然今八＊邊染家云。惛掉二法。行相増時。
T2266_.67.0464c22: 則不二竝生一。若以二行相一麁一細一。而論則二竝
T2266_.67.0464c23: 生故。云二然此與惛沈等一
T2266_.67.0464c26: 四觸･五欲･六作意･七勝解･八念･九三摩地･
T2266_.67.0464c27: 十惠。大煩惱地法亦有二十種一。一不信･二懈
T2266_.67.0464c28: 怠･三放逸･四掉擧･五無明･六忘念･七不正
T2266_.67.0464c29: 知･八心亂･九非理作意･十邪勝解。大煩惱地
T2266_.67.0465a02: 汚等持名爲二心亂一。又云。有執邪等持非二即是
T2266_.67.0465a04: 執。大地法中邪等持。非二即是大煩惱法中
T2266_.67.0465a05: 心亂一
T2266_.67.0465a08: 癡攝。此中説故遍二染心一故。有義此體別有二
T2266_.67.0465a09: 自性一。謂二他分一者。彼等流故。如二無慚等一。隨二
T2266_.67.0465a10: 他相一説。此別自相。謂即躁擾令二倶生法皆
T2266_.67.0465a11: 流蕩一故。若無二別體一者。應レ不二別障定。此與二
T2266_.67.0465a12: 掉擧一二相何別。掉令レ易レ解。亂令レ易レ縁。乃至
T2266_.67.0465a13: 廣説。如二唯識所説一
T2266_.67.0465a16: 解一。一云。若有二此二法一是染。無二此二法一非二是
T2266_.67.0465a17: 染一故。故言二此是非故一也。二云。此二是染法。
T2266_.67.0465a18: 非三是不二染法一。染法即非。非是過也。此二是
T2266_.67.0465a20: 者。指二不正知之所知境一。非レ謂二染非染等一。若
T2266_.67.0465a21: 煩惱現前。則不レ能三正了知此境是耶得耶
T2266_.67.0465a22: 失耶一故。言二不正知此是非故一
T2266_.67.0465a24: 此釋二二法一。遍染所以。必失二正念一。方起二煩惱一。
T2266_.67.0465a25: 必由二不正知一。不レ能レ知。此或是或非故煩惱
T2266_.67.0465a26: 也
T2266_.67.0465a28: 等取善心及自性無記等一
T2266_.67.0465b01: 第一師至第三除二者。第一師加レ三者。謂
T2266_.67.0465b02: ＊忘念･散亂･不正知。第二師加レ二者。謂惛沈･
T2266_.67.0465b03: 掉擧。第三師除レ二者。謂邪欲･邪勝解。前師
T2266_.67.0465b04: 許二十＊邊一。正義唯八＊邊故須レ除レ二
T2266_.67.0465b06: 云。問。護法正義云。非下諸染心皆縁二曾受境一
T2266_.67.0465b07: 及邪簡擇上故。忘念･不正知依二念惠一者。不
T2266_.67.0465b08: レ＊邊二染心一。依二無明一立。即＊邊二染心一者。如下縁二
T2266_.67.0465b09: 現在一復非中簡擇上。起二此忘念･不正知一時。與二無
T2266_.67.0465b10: 明一倶不。若許レ倶者。忿等應二嗔倶一。若不レ倶者。
T2266_.67.0465b11: 應レ非レ＊邊レ染。答。義別説レ之。猶如二見惠一。雖
T2266_.67.0465b12: レ不二相應一。可レ得二倶起一。以三他性相應非二自性一
T2266_.67.0465b14: 中上。別境染念染惠。亦名二忘念及不正知一不。
T2266_.67.0465b15: 若不レ爾者應レ非二是染一。以二正念正知二故。若許三
T2266_.67.0465b16: 亦名二忘念及不正知一者。與二隨惑中二法一何
T2266_.67.0465b17: 別。答。別境中忘念者。謂於二過去曾受境界一。
T2266_.67.0465b18: 忘二追憶一故。隨中忘念。只忘失正念一。不三要忘
T2266_.67.0465b19: 念過去之境一。問。若爾前善心中。不レ能レ記憶
T2266_.67.0465b20: 曾所レ受境一。應レ非二忘念一。以レ非レ染故。答。起二善
T2266_.67.0465b21: 心一時。雖レ有レ不三能憶二過去境一。而於二現境一能
T2266_.67.0465b23: 中惡惑。必邪簡擇。隨中惡惠。能惡レ於レ惠。即
T2266_.67.0465b24: 令二知不正。非二要邪簡擇一。又假實殊。有無體
T2266_.67.0465b25: 別。隨惑但作用而無二別自體一。別境有二別體一｣
T2266_.67.0465b27: 亦可約此至無明爲體＊邊故説也者。此疏叙下
T2266_.67.0465b28: 二論文説二五六互有互無一所由上也。然第二
T2266_.67.0465b29: 師。雖レ説二六＊邊一。仍不レ可二別境念惠爲一體者。
T2266_.67.0465c01: 不＊邊故。遂云二六＊邊一。以下染二＊邊心一要由二曾
T2266_.67.0465c02: 受境類等一方生上。取二別境一爲二＊忘念等體一。故今
T2266_.67.0465c03: 破レ之。言二＊邊染一者。但取二癡分一也
T2266_.67.0465c05: 云。問。如縁二曾境一及邪簡擇起忘念等依二二
T2266_.67.0465c06: 法一立。爲二一忘念等一爲レ有レ二耶。答。疏有二二
T2266_.67.0465c07: 解一。後説爲レ正。然要集云。有説。兩説皆違二第
T2266_.67.0465c08: 六一。故第六云。染念染惠。雖レ非二念惠倶一。兩癡
T2266_.67.0465c09: 分者。亦得二相應一。既廣破已。彼自釋云。若無二
T2266_.67.0465c10: 念惠一唯癡上立。若念惠起。即與二無明一各二
T2266_.67.0465c11: 法立。即自問云。既二竝起爲レ一爲レ異。答。謂
T2266_.67.0465c12: 攬二二分一假立一法一。具含二二義一故。癡分義念
T2266_.67.0465c13: 惠相應。念惠分義。非二念惠倶一。與レ癡相應故無
T2266_.67.0465c14: レ有レ過。今謂。此説即是前明。何勞別説。本疏
T2266_.67.0465c15: 云。或總依二惠無明一立二一不正知一。不正知是
T2266_.67.0465c16: 假。不レ可レ言レ有レ二。今攬二二分一假立一法一。豈
T2266_.67.0465c17: 非二前明一。本疏引レ例。如三放逸等依二四法一。立不下
T2266_.67.0465c18: 約二貪等一別上。説二二相應一故。此意放逸雖二依レ貪
T2266_.67.0465c19: 立一。二得二相應一。據二餘分一説。説レ遍レ染故。例不
T2266_.67.0465c20: 正知等相應亦爾。何勞更言三故癡分義念惠
T2266_.67.0465c21: 相應。念惠分義非二念惠倶一。與レ癡相應故。無
T2266_.67.0465c22: レ有レ失耶
T2266_.67.0465c24: 不可念有無明故差別説。謂由二無明一令レ知二
T2266_.67.0465c25: 不正一故説爲レ二
T2266_.67.0465c27: 無明立一正知者不レ可レ以下依二二法一立上。即言
T2266_.67.0465c28: レ有レ二。但約二假用一説故。若言二此二一者。放逸
T2266_.67.0465c29: 應レ有レ四。以下依二四法一立上故。故不レ可下隨レ所依
T2266_.67.0466a01: 法體一立有レ多也。問。何故無二二不正知一。答。
T2266_.67.0466a02: 由二惠無明二法相應一。共立二一不正知一故。所
T2266_.67.0466a03: 以無レ二也
T2266_.67.0466a05: 故。於二此二一共立二不正知耳。問。今既於二惠無
T2266_.67.0466a06: 明二法之上一立二一不正知一。如二疑心時一有二不
T2266_.67.0466a07: 正知一不。若言レ有者。疑非二惠倶一。如何言レ有。若
T2266_.67.0466a08: 言レ無者。此不知應レ非二＊邊染一。如何共立二一
T2266_.67.0466a09: 不正知一。答。疑心起時。惠分倶起。既爾於二二
T2266_.67.0466a10: 法上一。各立二一不正知一互有無。以レ之爲レ正｣
T2266_.67.0466a12: 説レ六説二十＊邊染一論也
T2266_.67.0466a14: 義爲レ正。下論云。論説三大八＊邊二染心一。然略
T2266_.67.0466a15: 纂中以二六＊邊染一爲レ勝者。唯就二五･六･十三
T2266_.67.0466a16: 種中一而論。故彼曰。此六文爲レ正。餘十･五
T2266_.67.0466a17: 者。各據二別義一。此會爲レ勝。然對法抄擧二四釋一
T2266_.67.0466a19: 有二三師一。如二彼廣破一。准レ此以レ八爲レ正明矣。
T2266_.67.0466a20: 五･六･十＊邊皆言レ非二實＊邊一。又彼抄此疏。竝
T2266_.67.0466a21: 以二八＊邊一爲レ正。略纂一往評論。可レ知
T2266_.67.0466a23: 初能變者。同二初能變一。是捨受故。所以頌中。
T2266_.67.0466a24: 更不レ辨二受倶門一
T2266_.67.0466a26: 差多曰二頗多一。多有曰二頗有一。今謂。頗字形誤。
T2266_.67.0466b01: 謂初靜慮出離憂根一。第二靜慮。出離苦根一。
T2266_.67.0466b02: 第三靜慮。出離喜根一。第四靜慮出離樂根一。
T2266_.67.0466b03: 於二無想中一出離捨根一。如二薄伽梵無倒經中
T2266_.67.0466b04: 説一。如レ是言下苾芻憂根生已。應當中如レ實了知上
T2266_.67.0466b06: 行義。二滅麁重義。三離染義。初定離レ憂。有二
T2266_.67.0466b07: 此三義一。二定離レ苦。唯有下滅二麁重一義上。染初已
T2266_.67.0466b08: 捨。後猶行故。後定之三離具二麁重滅及離染
T2266_.67.0466b09: 義一。無相離レ捨。要無學位。餘位分離。不レ得二離
T2266_.67.0466b11: 相一了知憂根一。答。或染汚相。或出離欲倶行
T2266_.67.0466b12: 喜相一。苦根者。或由二自等増上力一故。或由二身
T2266_.67.0466b13: 勞増上力一故。或火燒等増上力故。或他逼等
T2266_.67.0466b14: 増上力故。諸離欲者。猶尚生起。善根者。謂第
T2266_.67.0466b15: 二靜慮中。即第二靜慮地攝。樂根者。謂第三
T2266_.67.0466b16: 靜慮中。即第三靜慮地攝。問。何故苦根初靜
T2266_.67.0466b17: 慮中説二未斷一耶。答。彼品麁重猶未レ斷故。問。
T2266_.67.0466b18: 何縁生在初靜慮一者。苦根未レ斷而不二現行一。
T2266_.67.0466b19: 答。由二其助伴相對一。憂根所攝諸苦。彼已斷
T2266_.67.0466b20: 故。若初靜慮已斷二苦根一。是則行者入二初靜慮
T2266_.67.0466b21: 及第二一時。受所作住差別應レ無。由二二倶有
T2266_.67.0466b22: 喜及樂一故。而經中説下由レ出二諸受一靜慮差別上
T2266_.67.0466b24: 次明二苦根一。後釋二無相一。初靜慮中苦根麁重猶
T2266_.67.0466b25: 未レ斷者。由二諸憂根無知等引一。彼離染時。一切
T2266_.67.0466b26: 不レ行。麁重亦捨。設於二無上法一希慕愁戚。亦
T2266_.67.0466b27: 無知引故離欲捨。由二諸苦根有不二由レ癡引一。
T2266_.67.0466b28: 離欲猶行故。彼麁重無堪任性。二定方滅。問。
T2266_.67.0466b29: 苦根離欲起二麁重一。二禪滅二喜樂一離二下捨一。麁
T2266_.67.0466c01: 重上地除。答。苦根所依及尋伺初定有故。二
T2266_.67.0466c02: 禪滅二喜樂一所依無レ別引。離染之時麁重亡。
T2266_.67.0466c03: 若初靜慮已斷二苦根一。是則行者入二初靜慮及
T2266_.67.0466c04: 第二一時。受所作住差別應レ無等者。此意説
T2266_.67.0466c05: 言。初定滅レ憂。二定滅レ苦。由レ此雖レ有二現法樂
T2266_.67.0466c06: 住一。應レ無二差別一。經説二靜慮出受差別一住成二
T2266_.67.0466c07: 差別一故。又此斷レ受有二差別一故。初定尋伺不二
T2266_.67.0466c08: 寂靜一。麁重不二斷滅一。二定中寂靜麁重方斷。
T2266_.67.0466c11: 心定一。於二此定中一捨根永滅。但害二隨眠一。彼品
T2266_.67.0466c12: 麁重無二餘斷一故。非レ滅二現纒一。住二無相定一。必有
T2266_.67.0466c13: レ受故。於二此定中一容レ有二三受一。謂喜樂捨。非二
T2266_.67.0466c14: 彼諸受得有二隨眠一。煩惱斷故。説以爲レ斷。彼
T2266_.67.0466c16: 相者等。景云。無學人無漏定心縁二眞如境一
T2266_.67.0466c17: 名二無相一。以三煩惱相應捨根爲二煩惱雜一。或爲二
T2266_.67.0466c18: 煩惱縁縛一。竝是捨根體上麁重。今説下能縛二捨
T2266_.67.0466c19: 根一惑種上名爲二隨眠一。於二無相定中一。滅二其惑種一
T2266_.67.0466c20: 名レ滅二隨眠一。非丁滅二現受一名丙滅乙捨根甲。以二無相
T2266_.67.0466c21: 定中必有受故。以三受非二煩惱性一。諸受種子
T2266_.67.0466c22: 不レ名二隨眠一。故云。非二彼諸受得有隨眠一。而縁二
T2266_.67.0466c23: 捨受一。煩惱斷故。説二捨受斷一。彼煩惱品麁重説
T2266_.67.0466c24: 名二隨眠一。泰云。無學之人。空觀之時。取相捨
T2266_.67.0466c25: 根種子永滅。隨眠剛纒名爲二麁重一。麁重無二
T2266_.67.0466c26: 餘斷一。故名レ滅二現行一。何者住二無想定一。必有二縁
T2266_.67.0466c27: 相捨一故。今捨現起纒種名二隨眠一者。依レ名説
T2266_.67.0466c28: 故。非二彼喜樂諸受得有二麁重隨眠斷一。雜二
T2266_.67.0466c29: 彼煩惱一故名レ斷。彼煩惱品諸受種子。名爲二
T2266_.67.0467a01: 隨眠一。基云。有漏捨種子爲二煩惱縛一。假名爲二
T2266_.67.0467a02: 麁重一。入二此定中一説レ之爲レ斷。現行無漏捨。假
T2266_.67.0467a03: 名二現纒一。在レ定猶起。非下彼諸受爲二煩惱一染上。得
T2266_.67.0467a04: レ有二隨眠一。即此隨眠説名二麁重一。非二無漏受一。而
T2266_.67.0467a05: 無二種子一。有釋。非レ滅二現纒一者。非レ滅二相應縁
T2266_.67.0467a06: 縛煩惱所縛捨根之體一也。謂此擧二能相應煩
T2266_.67.0467a07: 惱等一。而取二所縛捨根一名二現纒一。非レ滅二此現
T2266_.67.0467a08: ＊纒一也。又此捨根實通二九地一。今約二唯捨之地一
T2266_.67.0467a10: 捨根。祕云二斷捨根種子一者非也。祕釋略纂竝
T2266_.67.0467a11: 不レ爾。略纂云。有漏捨種子名爲二麁重一故。演
T2266_.67.0467a12: 祕云。雜縁捨根一惑種名二捨麁重一故。義演云。
T2266_.67.0467a13: 問。憂苦二受欲界繋。憂受初禪無可レ爾。如
T2266_.67.0467a14: 何苦受初禪猶有耶。答。且如二苦根唯五識有一。
T2266_.67.0467a15: 謂初禪中有二眼耳身三識一者。所以得レ有苦
T2266_.67.0467a16: 根一。識若無憂苦方出故。故二禪出二苦根一。又胎
T2266_.67.0467a17: 法師解。欲レ解二先曰一云。何故二禪方出二苦根一。
T2266_.67.0467a18: 答。由三初定有二三所依識一。是苦所依故。是下
T2266_.67.0467a19: 地之類故得レ有レ苦。若爾苦根。設欲捨。隨二所
T2266_.67.0467a20: 依識一。二定斷二喜樂一。在二二三禪一。然應レ隨二所
T2266_.67.0467a21: 依一。問。六隨二諸地一。答不レ然。五識無二能治一。苦
T2266_.67.0467a22: 隨二二定一斷。意識體能治。喜樂不三從遍二三界一
T2266_.67.0467a24: 慮中苦根未レ斷。答。彼品麁重未二遠離一故。若
T2266_.67.0467a25: 於二是處一苦根已斷。便與二第二靜慮住時一應
T2266_.67.0467a28: 斷。答。彼品麁重未二遠離一故。苦根斷。便與二第
T2266_.67.0467a29: 二靜慮住時一應レ無二差別一者。大義曰。初禪
T2266_.67.0467b01: 苦根麁重亦在得二第二禪一。方盡故言二彼品麁
T2266_.67.0467b02: 重未離一。麁重者。即隨二所依無堪任性一。但以二
T2266_.67.0467b03: 初禪三識尚有一。喜未二圓滿一。麁重未レ盡。三識
T2266_.67.0467b04: 苦根相隨順故。喜與二苦根一正相違故。第二禪
T2266_.67.0467b05: 地三識無故。喜滿極故。所以麁重除故。初禪
T2266_.67.0467b06: 若離二苦麁重一。即是喜滿。喜滿足故。即無二三
T2266_.67.0467b07: 識一。應下與二第二靜慮一無別。此是斷者。斷二苦根
T2266_.67.0467b10: 論標詞。彼下釋云。又無相者。經中説爲二無想
T2266_.67.0467b11: 定一。於二此定中一捨根永滅。但害二隨眠一。彼品麁
T2266_.67.0467b12: 重無二餘斷一故。彼復釋云。煩惱斷故。説以爲
T2266_.67.0467b13: レ斷。彼品麁重説名二隨眠一。彼論意無分別智相
T2266_.67.0467b14: 應定名二無想定一此智定之中捨根永滅者。非
T2266_.67.0467b15: レ謂二捨根現種永滅一。以三能永斷二煩惱種子麁
T2266_.67.0467b16: 重一。名爲二永滅一。此約二無學位一能永斷二縁雜隨
T2266_.67.0467b17: 眠一故。問。既約二煩惱永斷一名爲二出離一。喜樂二
T2266_.67.0467b18: 根。於二無相中一亦應二永滅一。何獨言レ捨。答。喜樂
T2266_.67.0467b19: 二受。已約二靜慮一明二其出離一故。此不レ論。其實
T2266_.67.0467b20: 於二無想中一。亦皆出離。無學位中。既有二喜樂一。
T2266_.67.0467b21: 與レ捨同故。然有疏本云レ於二無想中一者。想字
T2266_.67.0467b23: 根種一名爲二麁重一。景師雜縁捨根一惑種名爲二
T2266_.67.0467b24: 麁重一。然演祕義蘊。竝同二景釋一。違二疏主意一。兩
T2266_.67.0467b25: 師不レ見二略纂一故致二斯違一。有説不レ辨二略纂演
T2266_.67.0467b26: 祕不同一。如二上已辨一
T2266_.67.0467b28: 喜樂等者。問。前師但言二喜受相應一。如何牒
T2266_.67.0467b29: 言レ＊許二喜樂一耶。答。爲二二釋一。一依二三受一而以
T2266_.67.0467c01: 明レ之。二就レ理言。喜麁樂細。麁猶上有。細必
T2266_.67.0467c04: 計憂苦通三界有者。難云。上地無二喜樂一。汝
T2266_.67.0467c05: 計二第七彼地喜樂倶一。上地無二苦憂一。六識於
T2266_.67.0467c09: 釋一。一云。喜與二第六一倶。第七與レ六倶故。云二與
T2266_.67.0467c10: レ喜相應一。不レ爾何以故云下縁二有喜地善業所
T2266_.67.0467c11: 引果一故上。不レ縁二第六一故此解非。二云。果從レ因
T2266_.67.0467c12: 故。或從二喜受相應思一之所レ感。此第八識。第
T2266_.67.0467c13: 七縁二此引業果一故。名下縁二有喜等一。與二喜受一
T2266_.67.0467c14: 倶上。三云。相順故倶。如レ説三五識縁二前相分一。此
T2266_.67.0467c15: 相從二前五識熏成一。後五識縁云レ縁二前相一。此
T2266_.67.0467c16: 義亦爾。此果從二喜及相應果一之所二招感一。雖
T2266_.67.0467c17: レ縁二此果一。順二彼因一故。云二與レ喜倶一。餘受相應。二
T2266_.67.0467c19: 者。此釋意云。隨縁二何地所引果識一。第七倶受。
T2266_.67.0467c20: 即與二先世引業受一同。何以者。縁二彼引業所
T2266_.67.0467c21: レ感果一故。疏云二相應一。是隨順義。若與二彼業受一
T2266_.67.0467c23: 此第七識至爲境界故者。此師意説。如下生二
T2266_.67.0467c24: 惡趣一第八識果上。能引之業即第六識。此以二憂
T2266_.67.0467c25: 根一名二増上受一。今第七識既縁二此業所招之
T2266_.67.0467c26: 果一故。相應受與レ彼類同。亦憂倶也。如レ是乃
T2266_.67.0467c27: 至第四靜慮能招之業。即以二捨受一爲二増上一
T2266_.67.0467c28: 也。問引二惡趣一業亦喜捨倶。如何此中但言二
T2266_.67.0467c29: 憂受一。乃至上界爲レ問。准知如二三惡果一。不善
T2266_.67.0468a01: 業招故。唯憂受。又名爲二増上一。設餘受倶不
T2266_.67.0468a02: レ名二増上一。因勝果劣。非二相順一故。第四靜慮
T2266_.67.0468a04: 者。意云。如二第六識一。修二初禪定一時。即是造二初
T2266_.67.0468a05: 禪業一。此業與二第六識中喜受一相應。爲二増上
T2266_.67.0468a06: 縁一。能感二初禪第八識果一。然第七識倶喜受。即
T2266_.67.0468a07: 與二彼地能引業之増上受類一相應。縁二彼業
T2266_.67.0468a08: 果一爲二境界一故。云二受類相應一者。第七識倶喜
T2266_.67.0468a09: 受。是第六識中喜受之流類也。即約下與二能引
T2266_.67.0468a10: 業之受類一同上。問。何故要須與二増上受類一相
T2266_.67.0468a11: 應。方縁二彼業果一爲二境界一耶。答。相應者是相
T2266_.67.0468a12: 順義。要彼此喜受相順。方能縁二此地業果一。若
T2266_.67.0468a13: 不二相順一。第七即不レ能レ縁二此業果一。乃至餘地
T2266_.67.0468a14: 皆與二第六識之業増上受一相應。而縁二業果一。
T2266_.67.0468a15: 問。若如レ造二三途業一。互有二苦受倶一。彼第七應下
T2266_.67.0468a16: 互與二喜樂受一倶上耶。答。依二多分一説。以下上二
T2266_.67.0468a17: 定及人天等多分。與二彼能引業喜受一相應上。亦
T2266_.67.0468a18: 三途等業。且多分憂受相應。以二奢逸人極少一。
T2266_.67.0468a19: 少有二喜受倶一歟。若又難似乖據無違人天互
T2266_.67.0468a20: 天多分者。明知。造二三途業一。多分憂相應也。
T2266_.67.0468a23: 所有至與彼受倶者。此第二釋。隨二所縁識所
T2266_.67.0468a24: 生之地一。七與二彼地第六意識増上受一倶。倶者
T2266_.67.0468a25: 即是喜憂等同。何所以然。由レ縁二彼地引業
T2266_.67.0468a26: 之果一故。與二當地増上受一同。如下生二惡處一憂受
T2266_.67.0468a27: 増上上。餘趣准知。前據下與二彼能引受一同上。後同二
T2266_.67.0468a28: 所縁當地増受一故。二別也。有義。隨二第六識
T2266_.67.0468a29: 増上受倶一。如三初轉依隨二六増上一故。受倶起
T2266_.67.0468b02: 等者。此解意云。如二初二定幷人欲天一。於二此
T2266_.67.0468b03: 地中一喜受増上。第七我見縁二此地果一。亦與二
T2266_.67.0468b04: 此地増上受一同。喜相應也。此即不レ約二能引
T2266_.67.0468b05: レ果業一故。與レ前別。喜受既爾。餘地准知。義演
T2266_.67.0468b06: 云。疏又地所有増上之受至與彼受倶者。此
T2266_.67.0468b07: 第二解。如第六識有二人天業一。感得人天第八
T2266_.67.0468b08: 果識一。即隨二彼地第六識中受喜樂一。受縁二彼第
T2266_.67.0468b09: 八一。以レ之爲レ境。然第七識亦與二自相應喜受一
T2266_.67.0468b10: 倶。縁二自地第八識果一爲レ果。又此地之業者。
T2266_.67.0468b11: 此人天趣業。後能招二彼地果。即當生地果一。當
T2266_.67.0468b12: 生地果第六識。與二喜樂受一縁二同地果一。第七與
T2266_.67.0468b13: レ彼同縁レ此初第八所生之地。隨二地所一有レ受。
T2266_.67.0468b14: 即縁二第八一生故。與レ前不レ同。不レ同所以。如二
T2266_.67.0468b17: 雖有捨受至故此不説者。釋二通外難一。難云。餘
T2266_.67.0468b18: 地有二捨受業果一。即説二識受倶得縁。欲界互
T2266_.67.0468b19: 有二受業果一。何故不レ説二倶得縁。答。雖レ有二捨
T2266_.67.0468b20: 受之果一。而業劣故不レ説。意説。以二欲界善惡
T2266_.67.0468b21: 二趣引業強一。喜樂憂受勝故。得二彼勝受説一。
T2266_.67.0468b24: 樂受至故今不説者。然苦樂二受。唯在二五
T2266_.67.0468b25: 識一。不下與二引業一倶上故不レ説也。然初二定五根
T2266_.67.0468b26: 有二樂根一者。但約二怡悦義邊一説レ有レ樂。互
T2266_.67.0468b27: 非二此間所説一。謂五識受不レ能レ感二引業果一。一
T2266_.67.0468b28: 向不レ説二五識受一也。所以初二定説レ有二喜受一。
T2266_.67.0468c02: 識相應受。於二一切時一唯是不苦不樂。唯是異
T2266_.67.0468c03: 熟生。此於二一切識流轉時。或樂倶行。或苦倶
T2266_.67.0468c04: 行。或非苦樂倶行位中一。恒相續流。乃至命終
T2266_.67.0468c05: 無レ有二間絶一。所餘三受。當レ知思惟所二引發一。
T2266_.67.0468c06: 非二是倶生一。時時作意引發現行。彼倶生受
T2266_.67.0468c07: 極微細故。難レ可二分別一。如レ是等類。當レ知是名三
T2266_.67.0468c09: レ七。七同唯捨
T2266_.67.0468c11: 云。此與二初變一有二同不同一。頌説不説。疏指レ如二
T2266_.67.0468c12: 樞要一者。如二十卷中解一
T2266_.67.0468c14: 自相別義者。異熟果相種子因相。是阿頼耶
T2266_.67.0468c17: 云。論若與藏識有異等者。要集云。有説有解
T2266_.67.0468c18: 三位無故。無二恒轉義一。亦不レ應レ理。未二斷滅一來
T2266_.67.0468c19: 恒續起故。同第八識未レ入二四位一。恒名二頼耶一。
T2266_.67.0468c20: 故依二有釋一周故不レ説。或相同不レ説。今謂不
T2266_.67.0468c21: レ爾。頼耶設入二四位一未レ成二無漏一故説二恒轉一。
T2266_.67.0468c22: 不二約レ名説一。恒轉如レ流。末那三位轉成二無漏一。
T2266_.67.0468c26: 頓斷過者。設無二捨受一倶豈不二頓斷一。以二易
T2266_.67.0468c27: レ地捨一故。答云。若喜等倶。必隨二地別一染法倶
T2266_.67.0468c28: 斷。如二六識一故。若捨受倶即可二頓斷一。如二第八
T2266_.67.0469a01: 云。疏又此若與四受相應至非頓斷過者。第
T2266_.67.0469a02: 六識通二四受一倶相應修惑。從レ下向レ上漸次
T2266_.67.0469a03: 而斷。若第七識亦四受倶。即應レ同レ彼。先斷二
T2266_.67.0469a04: 喜倶之惑一。乃至漸次斷二樂捨倶一。應レ非レ頓也。
T2266_.67.0469a05: 問。若七倶或非二四受倶一故頓斷者。超果人第
T2266_.67.0469a06: 六倶或既四受倶。如何頓斷。答。此不レ同レ七。
T2266_.67.0469a07: 以三超果者。九無間道斷二三界惑一非二頓斷一故。
T2266_.67.0469a08: 問。如下斷二一品一通中三界上。豈非レ頓耶。答。以二超
T2266_.67.0469a09: 果者意樂力一故。雖二四受倶一而能頓斷。第七
T2266_.67.0469a10: 不レ然。不レ可レ爲レ例。獨覺菩薩金剛斷爲レ難亦
T2266_.67.0469a11: 然。今應二正解一。但取下前六識中得レ有レ非二頓斷一
T2266_.67.0469a13: 云。疏又此若與四受相應至少分斷故者。意
T2266_.67.0469a14: 云。如二欲界第七我見倶惑一。與二悲想地第六
T2266_.67.0469a15: 識中下下品惑一。捨二金剛無間道一。一時頓斷。今
T2266_.67.0469a16: 若與二四受一相應。即應レ非二頓斷一過。何以故。
T2266_.67.0469a17: 由二前位中少分斷一。謂初禪出レ憂。二禪出レ苦。
T2266_.67.0469a19: 若依二義蘊一。雖二四受倶一然有二頓斷一。是別意樂
T2266_.67.0469a20: 故。如二超中二果之人一。九地修惑類聚合斷。獨
T2266_.67.0469a21: 覺聖者。非非想地初品無間。斷盡下八地煩
T2266_.67.0469a22: 惱一之類是也
T2266_.67.0469a24: 修惑等者。即欲意識倶生我見依レ不レ斷問。
T2266_.67.0469a26: 伏之修惑與此何別者。前師難云。如二欲界第
T2266_.67.0469a27: 六識中倶生我見相應之或一。見道已前亦不二
T2266_.67.0469a28: 斷伏一。許二四受倶一。今第七識與レ彼何別而無二四
T2266_.67.0469a29: 受一。答云。有レ異。六倶修惑。地地漸斷。如二不還
T2266_.67.0469b01: 等一。先斷レ欲故。其第七或。三界九地合。一
T2266_.67.0469b03: 不伏之修惑與此何別者。此因前故爲二此問一。
T2266_.67.0469b04: 意如二第六識中倶生煩惱貪瞋我見倶一。世道
T2266_.67.0469b05: 不レ能レ伏。要與二非想地一同。與二第七相應惑一何
T2266_.67.0469b06: 別。此即不レ斷家問。疏答彼前前地已永離故。
T2266_.67.0469b07: 此即計レ斷家答。然第六識相應惑。第三果人。
T2266_.67.0469b08: 離レ欲即時。亦能斷レ彼。又如二第二果人一。前斷二
T2266_.67.0469b09: 六品一入二那含果一故斷。答第七識相應惑。縱
T2266_.67.0469b10: 離レ欲互不レ能レ斷。要至二有頂一合二於九品一。一類
T2266_.67.0469b11: 方能頓斷故有レ別也。故云二此合於後等一。及第
T2266_.67.0469b12: 六識中修惑有二二師説一。一＊許レ不レ斷故爲二此
T2266_.67.0469b13: 問答一
T2266_.67.0469b15: 識可然者。前之六識。至二無漏位一。有二易脱一故。
T2266_.67.0469b16: 有二分別一故可レ通二餘受一。七則不レ爾。疏雖初地
T2266_.67.0469b17: 以去有行不行等者。此説二平等性智一。既成佛
T2266_.67.0469b18: 已無二不レ行時一。亦是恒時平等轉故無。無二動
T2266_.67.0469b19: 搖一故。同二前無漏第八一。故唯捨倶
T2266_.67.0469b21: 初地至唯捨受倶者。意云。釋二外難一。難云。若
T2266_.67.0469b22: 言下已轉依位第七。與二平等性智一倶任運轉不
T2266_.67.0469b23: レ易故。唯捨受相應上者。亦如三初地第七地。互
T2266_.67.0469b24: 得二無漏一。即任運轉不二易脱一耶。答。不レ爾。據二
T2266_.67.0469b25: 佛位一説云レ不二易脱一。非レ約二餘位一也。任運轉
T2266_.67.0469b27: 唯捨受倶者。觀智是初定。平等智初定攝。觀
T2266_.67.0469b28: 智喜樂倶。平等智隨喜樂有二二解一。一解得。然
T2266_.67.0469b29: 今説者。取下至二佛位一唯捨一定上。未自在隨二觀
T2266_.67.0469c01: 智一。自在不レ然故。若爾七識因捨倶。淨由レ他
T2266_.67.0469c02: 喜樂。因中無二尋伺一果由二他引一生。答尋･伺行
T2266_.67.0469c03: 相麁。非下由二他引一轉上。亦應下喜樂非二一類一。他引
T2266_.67.0469c04: 不中隨生上。故第二義一切是捨。何故地同。共
T2266_.67.0469c05: 受即別。喜樂易脱故。恒唯捨受。定不二相違一
T2266_.67.0469c06: 故從二能引一。若有漏位。能依通二九地一。所依一
T2266_.67.0469c07: 地攝。隨二所生一故。若至二佛位一能依通二九地一所
T2266_.67.0469c08: 依唯第四定。與二淨第八一相依相續。無二動搖一
T2266_.67.0469c09: 故。十地無漏。能依所依。倶定同地。隨二他引一
T2266_.67.0469c10: 故。未レ無レ動故。此説二法觀品一。非二生觀品一。猶有
T2266_.67.0469c12: 捨受者。問。第七縁二於八一。唯捨受。第六縁二七
T2266_.67.0469c13: 八一。隨レ彼唯捨受。答。第七恒内縁。隨レ境唯
T2266_.67.0469c14: 捨受。第六縁二内外一。不レ得二唯捨受一。問。六是能
T2266_.67.0469c15: 引七所引。隨二彼能引一成二無漏一。七是所引六
T2266_.67.0469c16: 能引。應下隨二能引一通中三受上。答。無漏起時。難三
T2266_.67.0469c17: 隨レ他起二無漏一。縁レ境恒任運故。不レ通二三受一。
T2266_.67.0469c18: 問。第七無漏由レ他引。不下隨二能引一同中一地上。
T2266_.67.0469c19: 答。淨法起時難。隨二他能引一同一地。捨受任
T2266_.67.0469c20: 運起。不下隨二能引一通中三受上。問。第七任運起。
T2266_.67.0469c21: 不下隨二能引一通中三受上。五識任運生。不下隨二能
T2266_.67.0469c22: 引一通中三受上。答。五識易脱起。隨レ他通二三受一。第
T2266_.67.0469c23: 七縁一類。不二隨レ他三受一。問。五識任運他引
T2266_.67.0469c24: 生。即隨二能引一通二三受一。第七一類他引起。應下
T2266_.67.0469c25: 隨二能引一通中三受上。質答云。五識雖二他引一。不下
T2266_.67.0469c26: 隨二能引一尋･伺倶上。平等雖二他引一。不下隨二能引一
T2266_.67.0469c29: 知至唯捨受倶者。意在二佛身中一。大悲功徳最
T2266_.67.0470a07: 五末第二釋
T2266_.67.0470a14: 下地有平等智者。意云。隨二上下地一。第六識
T2266_.67.0470a15: 入二法空觀一時。皆引得平等性智一故。平等智
T2266_.67.0470a16: 通二上下地一有。以下無漏第七與二第六一必同地
T2266_.67.0470a17: 繋上。若有漏末那。與二第六一或異地繋。如二演祕
T2266_.67.0470a20: 在十地至皆有此智者。是總擧如二下自解一｣
T2266_.67.0470a22: 彼地心至爲有頂依者。意云。如二因位中一。若
T2266_.67.0470a23: 依二有頂地一等。六依二法空觀一入二滅定一時。引
T2266_.67.0470a24: 得平等性智一。此平等性智。與二淨七六一爲レ依。
T2266_.67.0470a25: 滅定不レ無。所以有頂第六。還以二有頂地第七
T2266_.67.0470a26: 平等智一爲二所依一故。不レ可下定説中下地第七
T2266_.67.0470a27: 與二有頂第六一爲依。以下無漏末那必與二無漏
T2266_.67.0470b02: 云。疏不可定説下地第七爲有頂依等者。謂
T2266_.67.0470b03: 在二下地一。若起二有頂地生空觀一時。不レ能レ引
T2266_.67.0470b04: 起平等性智一。即以二下地第七一爲二有頂地第六
T2266_.67.0470b05: 所依一。若起二法空智一。即能引起平等性智一。此
T2266_.67.0470b06: 平等性智。隨二能所六一。亦有頂繋。即非三下七
T2266_.67.0470b07: 爲二有頂依一。問。未レ入二滅定可レ隨二能引有頂
T2266_.67.0470b08: 地繋一。若入定已六識不レ行。既無二能引一。此平
T2266_.67.0470b09: 等智屬二何地繋一耶。答。彼由二定前法空智一引。
T2266_.67.0470b10: 雖三入定已無二能引識一。亦有頂繋。問。有頂第
T2266_.67.0470b11: 六。設依二下地平等性智一理有二何失一。如三生空
T2266_.67.0470b12: 智依二下七一故。答。有漏第七隨二第八繋一故。生
T2266_.67.0470b13: 空智以レ下爲レ依。平等性智。與レ定相應。非二欲
T2266_.67.0470b14: 界法一。隨レ引上界所繋故。法空智。不下以二下七一
T2266_.67.0470b15: 爲中所依上也。問。有頂平等性智以レ何爲レ依。
T2266_.67.0470b16: 答。以二下界第八一爲レ依。如三生空智依二下七一
T2266_.67.0470b19: 諸地皆唯捨受者。意云。此釋二外難一。難云。次
T2266_.67.0470b20: 言下平等智由二第六引一諸地皆有上者。互應下引二
T2266_.67.0470b21: 第六識一。隨在二何地一與二何受一相應上。初二禪等
T2266_.67.0470b22: 有二喜樂等一。答不レ爾。皆唯捨受故。應思者。意
T2266_.67.0470b25: 不可以因數等難者。不レ可下以二受因果是同一。
T2266_.67.0470b27: 似故者。意云。因果心心所。未二必相似一恒於二
T2266_.67.0470b28: 所縁一平等縁故。過合二唯捨受相應一。若論餘心
T2266_.67.0470b29: 所。因果多少。即未二必相似一。由下無漏善心。法
T2266_.67.0470c02: 謂。演祕牒文有二等字一。與二今疏一別。義蘊云。疏
T2266_.67.0470c03: 不可以因數難彼心所法者。不レ可下以二因果倶
T2266_.67.0470c04: 捨受一。遂難相應心所令中因果數同上也。疏以倶
T2266_.67.0470c05: 染法説爲不共無明等故恐濫不善者。謂不
T2266_.67.0470c06: 共無明中獨行不共。唯是不善。今此相應恒
T2266_.67.0470c07: 行不共非二是不善一。恐濫二於彼一故。唯問。心所
T2266_.67.0470c08: 何性攝耶。答云。有覆心王。不レ濫故不レ問レ之｣
T2266_.67.0470c10: 識何故名爲無記至互無記攝者。意云。此識
T2266_.67.0470c11: 相應四惑。雖レ合二是不善性一。由二所依識行相
T2266_.67.0470c12: 微細。任運一類一故。所以是無記性。然能依煩
T2266_.67.0470c13: 惱。隨二所依識一互爲二無記一。不障善故者。不レ障二
T2266_.67.0470c14: 六識中善無記一。遍三性者。説下第七及心所等。
T2266_.67.0470c15: 能與二三性一爲依。言レ通二三性一。非三體通二三性一
T2266_.67.0470c16: 也。故第七與二前六識一爲二染淨依一。又＊邊三性
T2266_.67.0470c17: 者。前六識起二三性一。同時第七恒現行。與レ彼
T2266_.67.0470c24: 皆第一説者。按二無性論一牒二本論一云。此意染
T2266_.67.0470c25: 汚故有覆無記性。與二四煩惱一常共相應。如二
T2266_.67.0470c26: 色無色二塵煩惱一。是其有覆無記性攝。色無
T2266_.67.0470c27: 色廛爲二奢摩他一。所二攝藏一故。此意一切時微
T2266_.67.0470c28: 細隨逐故。釋三界者。有情所レ歸所レ集之所。
T2266_.67.0471a02: 二解一。初云。雙問雙答。王由二心所一成二三性一故。
T2266_.67.0471a03: 初擧レ所顯レ王故。論云。此意相應四煩惱。是
T2266_.67.0471a04: 染法故。次顯二由レ王所成二有覆一。論云。此倶染
T2266_.67.0471a06: 解者。意今疏家説二有覆無記性一有二二解一。與二
T2266_.67.0471a12: 雖レ有二二解一。疏主自言二前解爲勝。若不四預
知
T2266_.67.0471a13: 疏有二二解一。則至レ下大混故爲二斯釋一
T2266_.67.0471a16: 彼論云。隨二所生處一。是諸煩惱即此地攝。釋
T2266_.67.0471a17: 隨二第七識所生之處一。彼相應惑。亦同地攝。又
T2266_.67.0471a18: 顯揚十九云。若生二此界中一補持伽羅。當レ知
T2266_.67.0471a19: 此意相應煩惱。即是此界體性所レ攝。釋瑜伽
T2266_.67.0471a22: 言無明縁二上地一者。謂與二見等一相應。見者除二
T2266_.67.0471a23: 薩迦耶見一。不レ見下世間縁二他地諸行一執爲我
T2266_.67.0471a25: レ境一界繋。第六縁二三界一爲レ我三界繋。答。自
T2266_.67.0471a26: 地互相増。隨レ自自地繋。他地不二相増一。不二他
T2266_.67.0471b01: 隨レ境。所縁九地繋。能縁繋通レ九。如二總縁我
T2266_.67.0471b02: 見等一。答。現行爲レ境顯。能縁隨レ彼繋。種等境
T2266_.67.0471b03: 沈隱。能縁繋不隨。問。現行相顯可二縁起見。
T2266_.67.0471b04: 種子相沈應レ不レ生レ見。答。境通二隱顯一種現倶
T2266_.67.0471b05: 境。隨繋義顯不二隨レ種繋一。又難。能縁縁二彼地一。
T2266_.67.0471b06: 能所一地繋。境爲二能縁一縁。能所倶無覆。答。
T2266_.67.0471b07: 性據二類殊一能所別性。繋據二縛義一不レ可二別繋一。
T2266_.67.0471b08: 問。第七縁二彼現一。能所一界攝。八縁二三界種一
T2266_.67.0471b09: 應下隨二三界一繋上。七･八互相増。能所一界繋。八
T2266_.67.0471b10: 境不二平増一。見境各別繋。又八爲二彼業一招。
T2266_.67.0471b12: 義蘊云。疏由此故知第七不縁本識種子者。
T2266_.67.0471b13: 此第七法。既不レ能下別縁二他地法一爲中我我
T2266_.67.0471b14: 所上。故知。不レ縁二種子一。若許レ縁二種子一。應レ縁二他
T2266_.67.0471b15: 地法一。種通二三界一故。此破二安慧師一言二亦不縁
T2266_.67.0471b16: 色等一者。第八相分有二定果色一。天眼等亦他地
T2266_.67.0471b17: 故。故知。第七不レ能レ縁レ色。此破二火辨師義一。
T2266_.67.0471b18: 問。第八任運縁。即許レ通二他地一。第七既任運。
T2266_.67.0471b19: 非二唯自地縁一。如二疏自解一。其意可レ知
T2266_.67.0471b23: 本起二第七一。文雖二懸隔一。言レ指無レ失。已言レ縁二
T2266_.67.0471b27: レ取二二見一。於二此位一起。亦復無レ失。然是總縁。
T2266_.67.0471b28: 非二是別縁一。以二未來無一。別縁我見無二所杖質一
T2266_.67.0471c01: 非二一刹那一。理事二惑。前後問起。而言潤生
T2266_.67.0471c03: 文一。潤生我見。定是總縁。不レ簡二他地過未一。總
T2266_.67.0471c06: 蘊云。此第七識。雖三繋屬第八一。不下與二第八一相
T2266_.67.0471c07: 應上。亦非二第八所縁之境一故。不レ可二二縛難一。今
T2266_.67.0471c08: 言レ繋者。但是屬義。非二是縛義一。疏下方正解
T2266_.67.0471c09: 者。第二釋。其次論文。解下屬二所縁地一義上也。
T2266_.67.0471c10: 言二若起彼地一。至二染汚末那一即顯二所由一也。縁
T2266_.67.0471c11: 彼執我即繋屬彼等者。解二屬義一也。疏又彼説
T2266_.67.0471c12: 世道伏與不伏因言出世道者。謂六十三中
T2266_.67.0471c13: 正明二染汚第七一。世道之中爲レ不レ伏二乘文一文
T2266_.67.0471c14: 便故知明二出世道一。出世道即攝二學無學人一。
T2266_.67.0471c15: 彼約二能治道一故。下論二滅定在一也
T2266_.67.0471c17: 折爲二三段一。以釋二論文一故言二三釋一。非レ謂二別
T2266_.67.0471c18: 解一。義演云。此文三釋者。即疏家三段科也｣
T2266_.67.0471c20: 屬彼所縁之地者。意云。擧二第八所依地一。顯三
T2266_.67.0471c21: 第七屬二此地第八識一也。疏若起彼地異熟藏
T2266_.67.0471c22: 識以下。是正解。何故爾耶。答。前擧任運等
T2266_.67.0471c26: 云。又此意。偏行二一切善不善無記位一。唯除下
T2266_.67.0471c27: 聖道現前若處二滅盡定一及在レ無學地上。同下又
T2266_.67.0471c28: 云。何故聖道現前無二染汚意一耶。由下勝義智
T2266_.67.0471c29: 與二我見現行一極相違上故。出二聖道一後。從二阿頼
T2266_.67.0472a01: 耶識一復更現起。以三有學位未二永斷一故。又滅
T2266_.67.0472a02: 盡定。望二無想定一極寂靜故。此染汚意不レ得二
T2266_.67.0472a04: 滅定故。彼論云。諸離欲者。世間治道。若現在
T2266_.67.0472a05: 前。若不二現前一。此諸煩惱現行不レ絶。若諸有
T2266_.67.0472a06: 學已見レ迹者。出世間道現在前時。此諸煩惱
T2266_.67.0472a07: 不レ得二現行一。從レ彼出已。還復現行。善通達故。
T2266_.67.0472a08: 未二永斷一故。若諸無學。此一切種。皆不二現行一。
T2266_.67.0472a09: 是諸煩惱。當レ知唯離二非想非非想處欲一故。
T2266_.67.0472a10: 一時頓斷。非レ如二餘惑漸漸而斷一。釋言。此煩
T2266_.67.0472a11: 惱者。此第七識相應四惑。與二此論一別。會釋
T2266_.67.0472a15: 説。唯説二人執一不レ説二法執一。何以故。若説二法
T2266_.67.0472a16: 執一。何故論言三三乘聖道有二伏滅義一。二乘無學
T2266_.67.0472a17: 不レ應二求捨一。又護法釋三位無者。依二染意一説。
T2266_.67.0472a18: 故知。法執不レ名二染意一。今謂。倶説於レ論不レ違。
T2266_.67.0472a19: 是本意故。雖二定性二乘一不レ能二伏斷一。望レ彼非
T2266_.67.0472a20: レ染不レ名二染意一。對二不定性及定大乘一。法執名
T2266_.67.0472a21: レ染。然不定性生空聖道。亦不レ能レ伏故。論云。
T2266_.67.0472a22: 三乘聖道有二伏滅義一。若唯人執。應レ言二三乘
T2266_.67.0472a23: 聖道倶能伏滅一。何須レ得レ言レ有。三位無レ染。亦
T2266_.67.0472a24: 復無レ過。法執望二二乘定性一不レ名レ染。三位中
T2266_.67.0472a25: 不レ無。若望二菩薩一。三位中無。文含義隱。餘者
T2266_.67.0472a28: 也。此依人及法者。人謂阿羅漢。法即滅定出
T2266_.67.0472a29: 世道
T2266_.67.0472b02: 識斷捨之中引對法等。彼云。集論復説。若諸
T2266_.67.0472b03: 菩薩得二菩提一時。頓斷二煩惱及所知障一成二阿
T2266_.67.0472b05: 義演云。疏然第八識唯從煩惱以立藏名至
T2266_.67.0472b06: 物體説者。此第八識得二藏名一者。但從二我見
T2266_.67.0472b07: 煩惱取執一。以立二藏名一而不レ説二所知障一也。其
T2266_.67.0472b08: 第七識名二染汚一者。非二唯煩惱一。亦通二法執一。據二
T2266_.67.0472b09: 自體一説。以レ不下從二他法一立名故。疏在無學倶
T2266_.67.0472b12: 所執藏名應不捨者。以二菩薩法執在一故
T2266_.67.0472b15: 染名レ捨。不レ説二畢竟伏名捨故。不レ説二直往
T2266_.67.0472b16: 不退菩薩一。亦捨二第八一四人相違。以レ心從レ境。
T2266_.67.0472b17: 實亦應レ捨。種非二永無一故略不レ説。其實亦捨。
T2266_.67.0472b18: 則是聖道捨門攝故。更不レ論レ説
T2266_.67.0472b20: 乘中有二利鈍二人一名爲二頓漸一。今即利根者。
T2266_.67.0472b21: 故云二頓悟二乘一。或可。説二初菩薩一名爲二頓悟一。
T2266_.67.0472b22: 簡二漸悟菩薩一
T2266_.67.0472b24: 又與二末那一相應倶有遍行任運四種煩惱。世
T2266_.67.0472b25: 間治道。尚不レ能レ爲二損伏對治一。何以故。已離
T2266_.67.0472c01: 云。當レ知此地已離欲者。此地煩惱現行不
T2266_.67.0472c02: レ絶。何以故。此諸煩惱。唯阿頼耶識種子所
T2266_.67.0472c03: 引。於二一切時一。任運而生。非二所對治及能對
T2266_.67.0472c06: 對治至差別轉者。意云。若論二世道一者。以二是
T2266_.67.0472c07: 事觀一故限。此第七識煩惱等。非二是所治一。世
T2266_.67.0472c08: 道亦非二能治一。境界縁力者。意説。第七識惑
T2266_.67.0472c09: 等。互不二是世道之境界一。以二世道一不レ縁故也
T2266_.67.0472c12: 復次雜染有レ二。一見雜染。二餘煩惱雜染。見
T2266_.67.0472c13: 雜染者。謂於二諸行一以二爲實我一。或執二諸行一
T2266_.67.0472c14: 爲二實我所一。復有二所餘一。此爲二根本一。諸外見趣
T2266_.67.0472c15: 其餘貪等所有煩惱。當レ知是名二第二雜染一。又
T2266_.67.0472c16: 見雜染得二解脱一時。亦能於レ餘畢竟解脱。非下
T2266_.67.0472c17: 餘雜染得二解脱一時。即能解脱諸見雜染上。所
T2266_.67.0472c18: 以者何。由下生レ此者。依二世間道一。乃至能離二無
T2266_.67.0472c19: 所有處所有貪欲一。於二諸下地一。其餘煩惱心得二
T2266_.67.0472c20: 解脱一。而未能レ脱二薩迦耶見一。由二此見一故。於二
T2266_.67.0472c21: 下上地所有諸行和雜自體一。不レ觀二差別一。總計
T2266_.67.0472c22: 爲レ我。或計二我所一。由二此因縁一雖レ昇二有頂一。而
T2266_.67.0472c23: 復退還。若於二如レ是一切自體一。遍知爲レ苦。
T2266_.67.0472c24: 由二出世道一先斷二一切薩迦耶見一。後能求斷二
T2266_.67.0472c25: 所餘煩惱一。由二此因縁一無二復退轉一。是故 當唯
T2266_.67.0472c27: 斷異。是不レ同也。然倶世道不レ能レ伏レ之。名二不
T2266_.67.0473a01: 違故者。菩薩人法執。違二自法空觀一。三乘人我
T2266_.67.0473a04: 入二生觀後得一名爲二一分一。唯除二我執一故。法空
T2266_.67.0473a05: 得名レ之爲レ全。人法二執。倶全無故
T2266_.67.0473a07: 前二滅已後生至互不現行者。意云。後顯前
T2266_.67.0473a08: 二滅者。我法二執滅後出觀還生也。如下小乘
T2266_.67.0473a09: 以二生空觀一引二滅定一我執不行。菩薩以二法空
T2266_.67.0473a10: 觀一引二滅定一。法執不レ起。或雙入二二觀一。即二執
T2266_.67.0473a11: 不レ行。後出得レ生。言二生及法執一者。意説。小乘
T2266_.67.0473a12: 人入二生空一時。我執不レ行。菩薩法執互爾故。
T2266_.67.0473a13: 云二隨其所應一。又解後顯前二滅已後生者顯下
T2266_.67.0473a14: 前滅定聖道二種。對二後羅漢一得中前二滅上。名
T2266_.67.0473a15: 已後生者。於二此二位中一二執不レ行。出觀
T2266_.67.0473a16: 得二後生一。小乘人空觀。菩薩法空觀。引生滅
T2266_.67.0473a17: 定一二執不レ行。及法執隨其所應等者。此＊遍
T2266_.67.0473a18: 對二菩薩一説二法執一也。不レ言二我執一者。即同二二
T2266_.67.0473a23: 惱皆是倶生。非二分別起一。是有覆無記性。非二
T2266_.67.0473a26: 品。此段疏中略有二二解一。一九品。一一品。即
T2266_.67.0473a27: 下評言。前解爲レ正。他處唯有二前解一。無二一品
T2266_.67.0473b03: 法至第九品攝者。意云。夫論二第七識中煩
T2266_.67.0473b04: 惱一。即其一類不可レ分二其品類一。今且據二三界一
T2266_.67.0473b05: 論レ之。得レ有二九品一。即九地中一地有二一品一也。
T2266_.67.0473b06: 隨二地地之中一。定是下品。行相微細。名爲二下
T2266_.67.0473b07: 品一也。若望二當地第六識九品煩惱中一。即當二
T2266_.67.0473b08: 第九品一攝。地地皆爾
T2266_.67.0473b10: 者至名勢力等者。意説。一切地中第七識煩
T2266_.67.0473b11: 惱皆與二有頂地第六識第九下下品一。一時頓
T2266_.67.0473b12: 斷。以二勢力等一故。同障二無學一。意云。第七識煩
T2266_.67.0473b13: 惱。雖三地地有二一品一。毎レ品皆與二有頂地第六
T2266_.67.0473b14: 識中第九品六惑一同斷。此意説。雖レ有二九品一。
T2266_.67.0473b15: 皆與二有頂下下品中一一時斷故。欲界所繋第
T2266_.67.0473b16: 七惑。與二彼有頂地下下品一相似。以二彼不能二
T2266_.67.0473b19: 難言既有九品至無九品義者。意云。此是外
T2266_.67.0473b20: 難。有二兩意一。其麁細非一類者。是第一難。難
T2266_.67.0473b21: 既有二九品一。麁細應レ作二一類一也。意云。若言三三
T2266_.67.0473b22: 界相望有二九品一。應二九品道斷一。即非二一類一。如下
T2266_.67.0473b23: 色界中有二四地一即有中四品上。如何一類耶。餘
T2266_.67.0473b24: 准レ此。此識至無九品者。難下有二一品一無中九品
T2266_.67.0473b25: 義上。第二難意也。至下實有九品者。答下有二九
T2266_.67.0473b28: 七識至一時頓斷者。意説。如二欲界自地第七
T2266_.67.0473b29: 中煩惱一。雖レ無二九品攝一。此煩惱還與二自地第
T2266_.67.0473c01: 六識中第九品我見一相似。以一時頓斷。問。既
T2266_.67.0473c02: 有一師許二第六識中我見漸漸斷非頓。如何
T2266_.67.0473c03: 乃言下與二非想地第九品一同斷之。答。約下超二二
T2266_.67.0473c04: 果一人上説。斷二欲界第九品一時。即是斷二非想
T2266_.67.0473c05: 第九品一時。何故爾耶。以下束二九品一爲中一品上
T2266_.67.0473c06: 故。此名二破竹斷一。如下破二一節一全節互破上故。
T2266_.67.0473c07: 故合二八十一品一。總爲二九品一斷。若＊許二麁細
T2266_.67.0473c08: 三界相似一者。返難二前師一不レ＊許二九品之義一。
T2266_.67.0473c09: 若爾無性有情第七識。應レ無二能熏一。以レ無二増
T2266_.67.0473c10: 減一故。故有二九品一也
T2266_.67.0473c12: レ中第三有二増減義一
T2266_.67.0473c14: 斷善邪見至分九品故者。意云。此況第七亦
T2266_.67.0473c15: 有二九品一。如レ邪見行相増強故。欲界第九一
T2266_.67.0473c16: 品仍作二九品一。今此第七識惑亦爾。一品之
T2266_.67.0473c17: 中分爲二九品一。又邪見能斷二善根一。准二婆沙一二
T2266_.67.0473c18: 説。一云。一品邪見能頓斷二九品善根一。猶如下
T2266_.67.0473c19: 見道斷レ惑。隨二何等品智一。一時頓斷中九品惑上。
T2266_.67.0473c20: 二云。九品漸斷。如二修道斷惑。下下品邪見。
T2266_.67.0473c21: 能斷二上善一乃至上上邪見。能斷二下善根一。惑
T2266_.67.0473c22: 縁二一一諦一故。即能起得レ起二九品邪見一。或乃
T2266_.67.0473c23: 次第縁二於四諦一。方始起二九品邪見一。即縁二四
T2266_.67.0473c24: 諦一。所レ有邪見。隨レ惑皆能斷二生得善一。廣如二
T2266_.67.0473c25: 彼雜心･雜集等説曰一。如何一品分爲二九品一。
T2266_.67.0473c26: 答。言二一品一者。即喚二九品一爲二一品一。次第七識
T2266_.67.0473c27: 中煩惱地地中皆是第九品攝。即以二九箇第
T2266_.67.0473c28: 九品一。同是第九品攝。所以合爲二一品一。其實
T2266_.67.0474a01: 等者。此隨二小乘説一。此斷善邪見地之中。在二
T2266_.67.0474a02: 第九品一。以三所斷善根有二九品一故。此能斷邪
T2266_.67.0474a03: 見類一品中。義分爲レ九。三界九地。見道頓
T2266_.67.0474a04: 斷。第七亦然。雖二上下麁細一類一。九地既別。
T2266_.67.0474a05: 何妨。亦有二九品一。同時頓斷。問。邪見由三所斷
T2266_.67.0474a06: 善有二九品一故。可三一品之中分爲二九品一。此第
T2266_.67.0474a07: 七識邪執之我。既無二差別一。如何亦得レ分二九
T2266_.67.0474a08: 品一耶。答。所執第八九地不レ同故。能執見分二
T2266_.67.0474a09: 九品別一。此即上下共爲二九品一。不レ同下邪見約二
T2266_.67.0474a10: ＊邪斷善一。地地之中更分九也。有云。第七亦
T2266_.67.0474a11: 同二邪見一。地地分レ九義乃非也。少分爲レ喩。不
T2266_.67.0474a12: レ可二一一相似一
T2266_.67.0474a14: 第二能熏中解者。意云。第七識煩惱品數。與二
T2266_.67.0474a15: 非想地第九品惑一同。是一品所以同斷。即
T2266_.67.0474a16: 是一品非二九品義一。若爾如何成二能熏一耶。答。
T2266_.67.0474a17: 約二三界九地一論。隨二地上下一互有二麁細一。下麁
T2266_.67.0474a18: 上細故。成二能熏一也
T2266_.67.0474a20: 彼故者。謂我執縛二二乘一不レ得二解脱一。今時斷二
T2266_.67.0474a21: 此我見一。名レ斷レ縛レ彼。若菩薩斷無染亦除者。
T2266_.67.0474a22: 法執望二二乘一無染菩薩能斷
T2266_.67.0474a24: 能縁此識亦應斷者。此中徴意。若不レ＊許レ斷
T2266_.67.0474a25: 而違二其理一。若隨二所縁一亦名レ斷者。如何論云下
T2266_.67.0474a26: 與二有頂地下下煩惱一一時頓斷一。先已斷故。何
T2266_.67.0474a29: 若以不行名斷此識可除者。若處二惡業所レ招
T2266_.67.0474b01: 一分第八無一。即同時一分第七亦不レ行。據二
T2266_.67.0474b02: 此不行一名レ捨。若作二此解一。即同二因亡果斷一。
T2266_.67.0474b03: 若爾何故言下與二有頂下下品惑一同斷上耶。答。
T2266_.67.0474b05: 同
T2266_.67.0474b07: 以此例彼者更無惡業所招之果第八言レ除。
T2266_.67.0474b08: 修惑猶在。我執未レ亡。能縁第七不レ得レ言レ斷。
T2266_.67.0474b09: 問。見道但無二一分第八一。第八名レ捨。亦闕二一
T2266_.67.0474b10: 分能執第七一。第七應レ捨。答。因亡果喪。第八
T2266_.67.0474b13: 障。及斷障章具説一
T2266_.67.0474b15: 同第八初師捨義爲問者。即此第七識。無學
T2266_.67.0474b16: 迴心互捨。應二今文外有一。問云。此迴心無學
T2266_.67.0474b18: 内明レ捨二頼耶一中上。彼初師。三乘無學捨二頼
T2266_.67.0474b19: 耶一不レ言二菩薩一。彼問何不レ言二不退菩薩一。今此
T2266_.67.0474b22: 別説者。無學迴心。應下與二頓悟一別説上。疏爲同
T2266_.67.0474b23: 何例者。此不退菩薩。爲レ同二菩薩一爲レ同二無學一
T2266_.67.0474b25: 師等者。此問今捨第七亦有二無學迴心一。何故
T2266_.67.0474b26: 不レ同。彼會決擇亦攝故阿羅漢中耶
T2266_.67.0474b28: レ上約二三位一。總明レ無二第七一。下別明レ之。第七三
T2266_.67.0474b29: 位無者。爲レ體耶爲レ名耶。下有二諸師異諍一
T2266_.67.0474c02: 地已去。法執在故。末那不レ得二捨名一。頼耶據二
T2266_.67.0474c06: 安慧同計者。如二勝軍論師･護月論師等一是
T2266_.67.0474c09: 人執一故。二乘無漏觀唯第八識。第七一向
T2266_.67.0474c11: 第二五蘊論言。恒行一分。即以二此文一爲レ證。
T2266_.67.0474c12: 今謂。此約二滅定一言二恒行一分一者。於二七八恒
T2266_.67.0474c13: 行中一。無二第七一分一故。言三滅定無二恒行一分一。
T2266_.67.0474c14: 此安慧五蘊論釋中之意也
T2266_.67.0474c16: 道現前無二染汚意一耶等具如二上引一
T2266_.67.0474c20: 同
T2266_.67.0474c22: 智一中。無性第二明二三位一中。皆言レ有二淨第七一
T2266_.67.0474c24: 佛地･無性二論説有二淨識一。然佛地經及無著
T2266_.67.0474c26: 蘊亦同
T2266_.67.0474c29: 違經失。二違量失。三違瑜伽失。四違顯揚失。
T2266_.67.0475a01: 五七八相例失。六四智不齊失。七第八無依
T2266_.67.0475a02: 失。八二執不均失。九五六不同失。十總會。
T2266_.67.0475a03: 或總分レ三。一立レ理引レ證。二總結。三會レ違。初
T2266_.67.0475a04: 中有レ九。即九是。是故定有下結言。彼無者
T2266_.67.0475a07: 於一一切時二思量爲レ性相續而轉。如二世尊説一。
T2266_.67.0475a08: 出世末那云何建立。答。名假施設。不二必如
T2266_.67.0475a09: 義。又對治彼一遠離顛倒一正思量故。即此末
T2266_.67.0475a10: 那任持意識一令二分別轉一。是故説爲二意識所
T2266_.67.0475a13: 意等者。成三第六識必有二倶生不共所依一。意
T2266_.67.0475a16: 云。疏次第逆簡第八及無間縁種子者。即於二
T2266_.67.0475a17: 上第二能返所レ辨三縁中一。逆次配レ之。今前得
T2266_.67.0475a18: レ辨二不共一故言二逆簡一。於レ彼不共所依者。簡二倶
T2266_.67.0475a19: 有依中第八識一也。以下第八識與二諸法一爲レ共
T2266_.67.0475a20: 依上故。言レ生者簡二無間縁一。以三無間縁不二倶生一
T2266_.67.0475a21: 故。言レ倶者簡二種子一。種子是因縁故。今此倶
T2266_.67.0475a22: 者。顯二増上縁一故。有生簡二種子一。倶簡二無間縁一。
T2266_.67.0475a23: 雖レ有二此解一。准レ文不レ次。又解。不共如二前簡一。
T2266_.67.0475a24: 倶生二字。通簡二無間種子二依一。以二無間縁依
T2266_.67.0475a25: 前後異一。非二是倶生一。種子是因縁依。非二増上
T2266_.67.0475a27: 者簡二第八倶生一者簡二無間一
T2266_.67.0475b01: 顯二當言一
T2266_.67.0475b03: 從二阿頼耶識種子一所生還縁二彼識一。我癡我
T2266_.67.0475b04: 愛我我所執我慢相應。或翻彼相應。於二一切
T2266_.67.0475b05: 時一。恃擧爲レ行。或平等行。與レ彼倶轉乃別爲
T2266_.67.0475b09: 少至無藏識故者。此重簡二前文一也。論中倶
T2266_.67.0475b10: 擧二滅定出世道難一。准レ理應三更難二阿羅漢位一
T2266_.67.0475b11: 云。若阿羅漢無二第七識一頓起二五識一。爾時藏
T2266_.67.0475b12: 應二六識倶一。如何可レ言下頓起二五識一則七倶轉上。
T2266_.67.0475b13: 然論中不レ作二此難一者。以三瑜伽説有二藏識言一
T2266_.67.0475b14: 故。阿羅漢位已捨二藏識一故不レ説也。問。何要
T2266_.67.0475b15: 徴二無學一難起二五識一耶。答。以下出世道必在二
T2266_.67.0475b16: 觀中一不レ可三頓起二五識一。滅定六識所行故。但
T2266_.67.0475b18: 也。意云。亦合下同二聖道等一作中如レ是難上。爲三瑜
T2266_.67.0475b19: 伽論文有二藏識之言一。所以不レ難二無學一。何以
T2266_.67.0475b20: 故。以三無學人無二藏識一故。又亦無二第七一也。所
T2266_.67.0475b22: 轉等一所以。此論不レ難二無學一。以三彼無學無二藏
T2266_.67.0475b23: 識一故。有義文略不レ説。詳曰。非レ爲レ略也。爲下
T2266_.67.0475b24: 引二大論識起多少一以レ之爲難。本論既擧二藏
T2266_.67.0475b25: 識一爲レ法所以。不レ得レ難二於無學一。故疏爲レ正。
T2266_.67.0475b26: 若也不下取二彼文一爲理。而難二無學即無レ傷也
T2266_.67.0475c02: レ來。或是語倒。應レ云二爲有一
T2266_.67.0475c04: 前解二轉易一何別。答。轉易約二六識中識喜樂
T2266_.67.0475c05: 捨等一。不二恒一一故。今言二間斷一。據二滅定等一有二
T2266_.67.0475c08: 至如餘七識者。問。前師自計二聖道無學第六
T2266_.67.0475c09: 無依。識性因轉。豈非レ犯二於他不定一耶。答。倶
T2266_.67.0475c10: 有依中含二共不共一。聖道等位第六意識。彼亦
T2266_.67.0475c11: ＊許レ有二共倶有依一。宗法之中既不二別言一。故無二
T2266_.67.0475c13: 安慧既不レ許レ有二淨第七一。即是第六亦無レ依。
T2266_.67.0475c14: 此淨意識即是異喩。何故此言レ如二餘七識一。
T2266_.67.0475c15: 答。有二二解一。一云。彼許二第六以レ五爲依。設
T2266_.67.0475c16: 無二五識一。然許三第八爲二六共依一。宗既不レ言二
T2266_.67.0475c17: 不共一故。淨第六＊然入二同喩一。二云。喩中既言
T2266_.67.0475c18: レ如二餘七識一。即簡二三位六識一也。淨六無レ依
T2266_.67.0475c20: 同。然餘之言簡二三位六識一者。此不レ應レ然。今
T2266_.67.0475c21: 對二第八一取二七識一故云レ餘。非レ簡二三位一。初解
T2266_.67.0475c22: 應レ正
T2266_.67.0475c25: レ起二法空一應レ有二法執一。恒行以レ未レ起二對治一故。
T2266_.67.0475c26: 猶如二我執位一。此量喩中所立不成。樞要云。法
T2266_.67.0475c28: 故。猶如二生執一。有妄出レ過云三因有二法自相相
T2266_.67.0475c29: 違一。錯引二樞要一解三論文中所立宗因。便倶有二
T2266_.67.0476a04: 末那爲二依止一故。意識得レ轉。譬如下依止眼等
T2266_.67.0476a05: 五根一五識身轉非無二五根一。意識亦爾。非レ無二
T2266_.67.0476a07: 染汚意一。謂此若無。不共無明則不レ得レ有成二
T2266_.67.0476a08: 過失一故。又同法亦不レ得レ有二成二過失一故。所以
T2266_.67.0476a09: 者何。以三五識身必有二眼等倶有依一。無性釋
T2266_.67.0476a10: 曰。此破下唯立中從二六二縁一六識轉義上。眼等五
T2266_.67.0476a11: 識與二彼意識一有二同法性一。謂從二二縁一而得二生
T2266_.67.0476a12: 起一。彼染汚意若無レ有者。與レ此相違。所謂倶
T2266_.67.0476a16: 又因有二自法自相相違一。以二無學聖道意一爲二
T2266_.67.0476a17: 同法一故。同品定有可レ成レ害二於宗法一故成二法
T2266_.67.0476a19: 自相相違決定者。改二彼因一云。除二聖道等一意
T2266_.67.0476a20: 識。無二倶有依一。是意識故。如二三位意識一。因改二
T2266_.67.0476a21: 於前一。前因亦應下除二三位一六識攝故上。無二不定
T2266_.67.0476a22: 過一。樞要云。又因有二自法自相相違一。以二無學
T2266_.67.0476a23: 不定意一爲二同法一故。此量意云。以三無學人恒
T2266_.67.0476a24: 無二第七一言二不定一者。除下在二滅定一無中第六識上。
T2266_.67.0476a25: 取二不レ入レ滅時第六意識一爲二同法一故。然以レ理
T2266_.67.0476a26: 論。此中宗有レ二。一總立二第六意識一。二簡去
T2266_.67.0476a27: 三位一取二餘第六一。因亦有レ二。一總因六識攝
T2266_.67.0476a28: 故。二別因亦簡二三位一非二三位一。餘六識攝。隨二
T2266_.67.0476b01: 祕云。疏若成前總宗至意識無依者。有義彈
T2266_.67.0476b02: 云。無學聖道意識。皆在二有法中一收。豈得下
T2266_.67.0476b03: 約二宗有法之中一有中不定上耶。詳曰。夫五不定
T2266_.67.0476b04: 因。於二二喩一。或有或無。無二所立一處即爲二異喩一。
T2266_.67.0476b05: 立者雖下立二聖道等意一在中有法中上。然後陳宗
T2266_.67.0476b06: 聖意非レ有。以レ理而言。合レ居二異喩一。因既於轉。
T2266_.67.0476b07: 何非二不定一。誰望二有法一出二不定一耶。若言下前立
T2266_.67.0476b08: 在レ有法中一如何復言中是異法上者。斯亦無レ爽。
T2266_.67.0476b09: 前依レ總立云二有法收一。出レ過據レ理合レ居二異品一。
T2266_.67.0476b10: 亦如下古立二宗因違一云。如レ立二聲常一一切皆是
T2266_.67.0476b11: 無常故因上。陳那正云。一切皆是無常故者。
T2266_.67.0476b12: 而是異喩。非二是因一也。彼既以レ理正レ因爲レ喩。
T2266_.67.0476b13: 今亦以レ理正レ宗爲レ異。亦何失乎。又因明論
T2266_.67.0476b14: 云。異法者。若於二是處一説二所立無一釋除二所立一。
T2266_.67.0476b15: 外所餘法處但無二所立一。即宗異法。聖道等
T2266_.67.0476b16: 意。既無二所立一爲レ異何咎。若不レ爾者。於二是處
T2266_.67.0476b17: 言一攝二其所立法一不盡也。止レ濫不レ窮。便諸
T2266_.67.0476b18: 過起。由レ斯疏判理固無レ違。疏若以六識至無
T2266_.67.0476b19: 第七者。有義彈云。別宗如レ前。宗違二比量一。因
T2266_.67.0476b20: 無二不定一。已成二似量一。外量如レ前。之支無レ過。
T2266_.67.0476b21: 因云。第六意識攝故。如二無學等第六意識一。外
T2266_.67.0476b22: 人豈將二眞量一。與二似量一爲二不定過一耶。若彼外
T2266_.67.0476b23: 量取レ因量。云二六識攝一。亦有二不定之失一。此即
T2266_.67.0476b24: 共不定。如何説レ有二決定過一耶。此彈意云。相
T2266_.67.0476b25: 違決定。前後兩家＊之支並具。今者前量六識
T2266_.67.0476b26: 攝因已犯二不定一。所立別宗復違二比量一之文
T2266_.67.0476b27: 便缺。後家擧二彼第六意因一三支乃具。闕不闕
T2266_.67.0476b28: 別。何理得レ成二相違決定一。若也敵者還取二前
T2266_.67.0476b29: 因一。即是六中共不定攝。何成二第六不定過一
T2266_.67.0476c01: 耶。詳曰。直觀二疏文一誠有二斯文一。論二疏主意一。
T2266_.67.0476c02: 據レ改二其因一。前因之中而言略也。如二義燈正一
T2266_.67.0476c05: 量云。第六意識必有倶生増上別依
T2266_.67.0476c06: 總宗總宗有二違宗過一者。有法總言二六
T2266_.67.0476c07:識一時。通攝二聖道等第六識一。此違四自
T2266_.67.0476c08:宗計三聖道等意無二所依一故
T2266_.67.0476c09: 六識攝故如五識
T2266_.67.0476c10: 總因總因有二不定過一者。作云。爲レ如二五
T2266_.67.0476c11:識一六識攝故。第六識有二別依一。爲
T2266_.67.0476c12:レ如二聖道等意識一六識攝故。第六識
T2266_.67.0476c13:無二別依一。聖道等裏取爲二異喩一。此以
T2266_.67.0476c14:レ理言。如二演祕辨一
T2266_.67.0476c15:總因亦有二自法自相違過一。義演量云。
T2266_.67.0476c16:餘有一分意識亦應レ無レ依。以二六識
T2266_.67.0476c17:攝一故。如二汝所レ除聖道等意識一。疏
T2266_.67.0476c18:於二總別宗因一各立二一過一。唯有二四
T2266_.67.0476c19:過一。樞要總因更加二一過一
T2266_.67.0476c20: 量云。除聖道及無學意識餘意識心有此依
T2266_.67.0476c21: 別宗別宗有二比量相違過一者。作法云。除二
T2266_.67.0476c22:聖道等一餘意識。應レ非三必有二別依一。
T2266_.67.0476c23:意識攝故。如二聖道等意識一
T2266_.67.0476c24: 六識攝故如五識
T2266_.67.0476c25: 別因別因有二相違決定過一者。作法云。除二
T2266_.67.0476c26:聖道等一餘意識。必無二別依一。是意識
T2266_.67.0476c27:故。如二無染意識一
T2266_.67.0476c29: 以六識攝故至意識無依故者。意云。將二六識
T2266_.67.0476c30: 攝因一成二前總宗一。因有二自不定過一。然總宗者。
T2266_.67.0476c31: 如二疏言一。若總言第六識至二増上別依一即總宗
T2266_.67.0477a01: 也。又云。若以六識攝故成論別宗至二故無第
T2266_.67.0477a02: 七者。意云。若將二六識攝因一成二後別宗一。即有二
T2266_.67.0477a03: 二過一。一謂法自相相違。二決定相違。云何名
T2266_.67.0477a04: レ成二後別宗一。答。如二疏言一。若除聖道及無學意
T2266_.67.0477a05: 識餘意識必有此依者。是後宗。云何名二法自
T2266_.67.0477a06: 相相違過一。答。如二立量云一。餘有一分意識。亦
T2266_.67.0477a07: 應レ無レ依。以二六識攝一故。如二汝所レ除聖道無學
T2266_.67.0477a08: 意識一故。是法自相相違過。違二宗法一也。決定
T2266_.67.0477a09: 相違過者。即向二因中一出レ過。然但改二前因一即
T2266_.67.0477a10: 是同云二唯六識攝因一。但有二法自相相違過一。
T2266_.67.0477a11: 無二決定相違過一。何以故。決定相違之量。改二
T2266_.67.0477a12: 前因一故。如何今言レ有二決定相違過一。又准二樞
T2266_.67.0477a13: 要一。亦但云三宗宗各有二二過一。不レ言二決定相違一。
T2266_.67.0477a14: 答。應二疏主筆誤故爾一。或可。改二前因一作レ量云。
T2266_.67.0477a15: 餘染第六意識。應レ無二倶有依一。因云。染淨中
T2266_.67.0477a16: 隨一攝故。如二聖道第六識等一。既改二前因一故。
T2266_.67.0477a19: 過。謂法自相之相違決定。上置二法自相言一。爲
T2266_.67.0477a20: レ簡二後三相違一也。義演義蘊善珠。以爲二二過一。
T2266_.67.0477a21: 謂相違因及違決定也
T2266_.67.0477a23: 三位法執無染者。意云。然二乘三位。雖レ有二
T2266_.67.0477a24: 法執相應染汚末那在一。若聖二乘仍名二無染一。
T2266_.67.0477a25: 何以故。不レ障二二乘聖道果一故。菩薩不レ然。若
T2266_.67.0477a26: 第六入二生空觀一。第七即法執相應是染也。第
T2266_.67.0477a27: 六入二法空觀一。即與二平等性智一相應。純淨無
T2266_.67.0477a28: 漏也。是隨所應界之差別者。意云。第七成レ淨
T2266_.67.0477a29: 差別者。是意識之力也。要由二第六引一。第七方
T2266_.67.0477b02: 淨無漏等。此爲二差別一。非レ謂二引力一。義演不
T2266_.67.0477b03: レ允
T2266_.67.0477b05: 乘説染汚意無者。二乘斷二染我見一。菩薩斷二我
T2266_.67.0477b06: 法二執一。然法執望二二乘一。不染亦可レ名レ淨。菩
T2266_.67.0477b07: 薩能除故云二染汚意無一。非レ無二第七識體一。四
T2266_.67.0477b11: 成唯識論述記集成編卷第二十二終
T2266_.67.0477b12:
T2266_.67.0477b13:
T2266_.67.0477b14:成唯識論述記集成編卷第二十
T2266_.67.0477b16:
T2266_.67.0477b18: 云。差別三中以レ心對レ境。境有二三位一。謂我愛
T2266_.67.0477b19: 執藏位等。心亦應レ三。一補特伽羅執位。名二染
T2266_.67.0477b20: 末那一。二法執位。名二不染末那一。三思量位。但
T2266_.67.0477b21: 名二末那一。與二前三境一相應不レ寛不レ狹。今第三
T2266_.67.0477b22: 説二平智一不レ説二思量位一者。今顯三第七有二二位
T2266_.67.0477b23: 別一。一有漏。二無漏。無漏無レ別。有漏位中有二
T2266_.67.0477b24: 染･不染一。復分爲レ三。又前三位心境雖二相應一。
T2266_.67.0477b25: 而境中無垢不二別明顯一。今對二彼境一雖二寛狹
T2266_.67.0477b26: 不同一。無漏義等故説二平智一。不レ説二末那計一。准二
T2266_.67.0477b27: 本識名一亦應レ有レ四。此加二思量一。對二彼執持一
T2266_.67.0477b28: 故。彼若但説二異熟･無垢二名一。此但名二無覆
T2266_.67.0477b29: 平等智一。彼但名二執持一。此亦但名二末那一。倶染
T2266_.67.0477c01: 淨故。今此説レ別故有二三名一
T2266_.67.0477c03: 通一切異生相續。西明兩釋。一明二執相續一。二
T2266_.67.0477c04: 云。相續者身。意取二此解一。要集亦云。此依二五
T2266_.67.0477c05: 蘊身一名二相續一。非レ執非レ心。今謂。不レ爾。此文
T2266_.67.0477c06: 意顯二三位差別有レ續有間。初總明レ之。後重
T2266_.67.0477c07: 料簡起不起時一。故前相續明二此倶意有レ間
T2266_.67.0477c08: 有續。不レ明二其身一。若以二五蘊身一爲二所依一名
T2266_.67.0477c09: 爲二相續一。且如二我執一。亦依二聖身一。何故不レ云二相
T2266_.67.0477c10: 續一。平等性智亦依二菩薩一。亦何不レ云二相續一
T2266_.67.0477c13: 無者。意説。我執入二見道一時最初捨故。即捨
T2266_.67.0477c14: レ名者。即捨二補特伽羅我見之名一。義蘊亦同｣
T2266_.67.0477c16: 是入無漏時捨者。意説。在二有漏位一此識得下
T2266_.67.0477c17: 以與二我見一相應上。不レ捨二染末那名一。若至二無漏
T2266_.67.0477c18: 位一即無二我執相應末那一。以三眞無我解違二我
T2266_.67.0477c19: 執一故
T2266_.67.0477c21: 然捨此相應者。如二下文説一。捨二此四相應我見
T2266_.67.0477c22: 等一亦然
T2266_.67.0477c24: 彼得互捨者。不レ得二以レ八同レ七令レ捨。以レ七
T2266_.67.0477c25: 同レ八而亦不捨。何以不レ得。答。染汚過尤。暫
T2266_.67.0477c27: 説彼得互捨者。不レ可下第八同二於第七一有漏
T2266_.67.0477c28: 無漏位中更互捨上也。染七約二自體一。染無即名
T2266_.67.0478a01: 不可説得互捨者。不レ得下以二第八永捨名即
T2266_.67.0478a02: 令中第七亦永捨名。何故不レ得。由二第七染汚
T2266_.67.0478a03: 自性斷一。即暫無之時而名レ捨。第八是縁縛斷。
T2266_.67.0478a04: 要他永不レ執方名爲レ捨
T2266_.67.0478a06: 乘有學未名捨故者。無四處説三二乘有學捨二頼
T2266_.67.0478a07: 耶一故。不レ可レ言下以二第七暫捨一顯中第八亦暫
T2266_.67.0478a08: 捨上也
T2266_.67.0478a11: 第八亦暫一者。即二乘有學無漏亦暫不二執藏一。
T2266_.67.0478a12: 何故不レ名レ捨
T2266_.67.0478a14: 那違無漏故者。意説。入二見道一時暫捨二第七一。
T2266_.67.0478a15: 有云。我見相應末那入二無漏一時不レ行。明第
T2266_.67.0478a16: 八暫捨二頼耶名一。此解然。違二上説一故
T2266_.67.0478a18: 見道不二是正義一。以下第一心内遣有情假縁智
T2266_.67.0478a21: 見道解一。設三心見道後二心有二此智一。初一心
T2266_.67.0478a22: 無多分有。故所論總説レ非下於二其中一唯起中平
T2266_.67.0478a23: 等智上。又長讀二論文一。見道法空智起方有二平等
T2266_.67.0478a24: 智一。不二但修道一。問。頗有下菩薩無分別智入二法
T2266_.67.0478a25: 觀一意樂即入中後智法觀上耶。答曰。不レ得。菩
T2266_.67.0478a26: 薩後得必由二無分別智一爲二前導一故。佛地論
T2266_.67.0478a27: 云。等流之觀與二根本觀一同故。問。若爾何故
T2266_.67.0478a28: 言二遠等流即得。近即不得。答。近勢難レ入遠
T2266_.67.0478a29: 即易レ入故。又解。總無二後得一入二別觀一。必各更
T2266_.67.0478b01: 起二無分別智一引レ之生故。問。初起未二自在一。後
T2266_.67.0478b02: 得由二前引一久起。自在生何妨。自力轉。答曰。
T2266_.67.0478b03: 即依二此義一遂有二意樂一。後得不レ同二無分別智一。
T2266_.67.0478b04: 二觀別也。佛地論及此論中。據二其多分及
T2266_.67.0478b05: 自在一故。平等性智無分別妙觀智引即縁二
T2266_.67.0478b06: 眞如一。若妙觀智相見道。引二平等智即縁似眞
T2266_.67.0478b07: 如相一。妙觀入二生空一自不レ成二平等一。唯縁二第八一。
T2266_.67.0478b08: 此相可レ知。若第六識入二法觀位一。聽聞正法
T2266_.67.0478b09: 等一。入二別遊觀心一。平等性智縁二何境界一。不レ可三
T2266_.67.0478b10: 縁レ如及縁二第八一。六非二此行一故。若縁レ外縁二聽
T2266_.67.0478b11: 聞正法等一及縁二三惡趣等一者。因中已有二此
T2266_.67.0478b12: 行相一耶。若其不レ縁何故縁二似眞如等一即許二
T2266_.67.0478b15: 等六引。豈不レ縁レ名。許下隨二六引一隨縁レ何境上｣
T2266_.67.0478b17: 入二人空觀一不レ引起平等性智一。若入二法空觀一
T2266_.67.0478b18: 即能引二第七平等性智一
T2266_.67.0478b20: 去無分別智至無妨者。此第二解。以二二本智一
T2266_.67.0478b21: 自入二二觀一。二後得智各望二自本一名レ之爲レ果
T2266_.67.0478b23: 後得智者。此疏重解。必法觀後得レ入二生空一。
T2266_.67.0478b24: 生空引二自後得智一亦無レ妨。此望二法空一乃爲
T2266_.67.0478b25: 遠果也。義蘊大同
T2266_.67.0478b27: 果全論者。初解者即上云二由此應説等一是。後
T2266_.67.0478b28: 義者即或八地已去等是。言二果全論一者。不
T2266_.67.0478b29: レ論二近遠一。但總説レ果。故云二全論一。故生空知果。
T2266_.67.0478c01: 是法空引。且名レ果故。論但言二法空智果現在
T2266_.67.0478c02: 前位一。法觀法執第七即不レ行更無二違果一而
T2266_.67.0478c04: 果全論者。但法空果。即起二平等一更不二遠果
T2266_.67.0478c05: 而以去之。故云二全論一。義蘊大同。義蘊云。疏
T2266_.67.0478c06: 若定爾者八地已去等者。此意云。若定以二法
T2266_.67.0478c07: 觀後起一皆名二法觀果一者。即八地已去無レ非二
T2266_.67.0478c08: 法觀果一。以下法觀後起二生空觀等一。倶是無漏是
T2266_.67.0478c09: 等流上故。亦法觀果。此故立二近果遠果一。法觀後
T2266_.67.0478c10: 起得二滅定一。皆名二近果一。起二生觀等一名爲二遠果一。
T2266_.67.0478c11: 問。若爾即先起二生觀一。後起二法觀一。法觀令レ應
T2266_.67.0478c12: レ爲二生觀遠果一。答。不レ然。今説レ起二平等智一。要
T2266_.67.0478c13: 法觀故。法觀是主得。以二生觀一爲二遠果一。生觀
T2266_.67.0478c14: 是劣。不レ可三法觀爲二此遠果一
T2266_.67.0478c16: 即後得智所變似眞如相分。是心上影像故
T2266_.67.0478c18: 縁二眞如及餘一切一。義燈演祕亦同
T2266_.67.0478c20: 漏無漏者。意後得平等性智縁二有漏異熟一。無
T2266_.67.0478c21: 漏縁二眞如一故。問。何故爾耶。答。由下第六縁二眞
T2266_.67.0478c23: レ見丁文説丙。第七識於二五地中一得乙眞俗雙縁甲。
T2266_.67.0478c24: 然第六引レ之。得亦無レ妨
T2266_.67.0478c26: 似如一爲レ勝也
T2266_.67.0478c28: 第八未捨名至此解難知者。以二執藏義一正名二
T2266_.67.0478c29: 頼耶一。平等非レ執。故所縁八何名二頼耶一。疏既
T2266_.67.0479a01: 無二能藏一。藏義應暫捨者。此乃
二前難知。意
T2266_.67.0479a02: 難。若無二能藏一所縁第八不レ名二頼耶一。既無二能
T2266_.67.0479a03: 藏頼耶應一捨。答。此難意如二初位辨一。故不二重
T2266_.67.0479a04: 云一。詳曰。頼耶之名而既未レ捨。許レ縁何失。若
T2266_.67.0479a05: 要起レ執方名二頼耶一。既不レ執時名二何不捨。由二
T2266_.67.0479a07: 八未レ能二全離執故。有云。性未離故者。意説。
T2266_.67.0479a08: 七地已前若不レ入二無漏觀一。第七亦與二我執一
T2266_.67.0479a09: 相應。以レ未レ離レ執故平等智得レ縁二頼耶一。此解
T2266_.67.0479a10: 爲レ正。疏即是識字及一等字者。意合三説云二
T2266_.67.0479a11: 異熟識等無垢識等一
T2266_.67.0479a13: 況理有淺深至是法執者。意云。淺喩者。迷レ杌
T2266_.67.0479a14: 喩レ迷レ法。是法執。若杌爲レ人。喩下依二於法執一
T2266_.67.0479a15: 起中我執上也
T2266_.67.0479a17: 中起事執者。意云。前法有レ深也。迷レ杌者。喩
T2266_.67.0479a18: レ迷二法空理一。將レ杌謂レ人時喩二人執一也。問。此
T2266_.67.0479a19: 深喩喩二人執一。淺喩喩二人執一有二何別一耶。答。一
T2266_.67.0479a20: 種無レ別。但據レ迷レ杌分成二淺深一。人執一種。
T2266_.67.0479a21: 問。何故如レ是人法不レ同。答。法中據二迷理一説。
T2266_.67.0479a22: 人中據レ事起。所以法中喩有二淺深一。人執但是
T2266_.67.0479a23: 一種而無二淺深一。據レ實迷レ人。亦是迷レ理。然要
T2266_.67.0479a24: 迷二法空一方執二法有一。依二此法有力一方起二我執一。
T2266_.67.0479a25: 乃至執二佛性一爲レ我。宗執二法有體一。依二此作用
T2266_.67.0479a26: 上一方起二我執一。約二此一邊一言レ迷二理事一也。據
T2266_.67.0479a28: 事執者。法空理深。迷二斯至理一名爲レ深也。問。
T2266_.67.0479a29: 謂人是人執。而與二淺喩一竟何別耶。答。據レ迷二
T2266_.67.0479b01: 於杌一分成二淺深一。問。謂人設喩レ迷二生空理一名
T2266_.67.0479b02: レ深何失。答。意明二我法相依而起寛狹不等。
T2266_.67.0479b03: 事理相託。故不レ喩レ之
T2266_.67.0479b05: 人中亦可言至起事執者。意云。返問二翻レ喩人
T2266_.67.0479b06: 執一也。問云。法中迷レ理。人中起二事執一者。亦
T2266_.67.0479b07: 可下人執迷二無我之理一於二法中一起中事執上。答。法
T2266_.67.0479b08: 執寛故通迷二一切一。人執是狹。依レ人計レ我。所
T2266_.67.0479b09: 以唯依二人身上一起レ執。計爲レ我故
T2266_.67.0479b11: 是杌一。而後更誤執爲二是人一。則取爲二比呪一。
T2266_.67.0479b12: 可二使執レ杌是法執一。今則不レ爾。直迷以レ杌
T2266_.67.0479b13: 爲レ人。則可レ言二執レ杌是人執一。何得レ言二法執一｣
T2266_.67.0479b15: 難意云。若言二執レ杌執人。可レ喩二法執人執一。亦
T2266_.67.0479b16: 言二迷レ杌迷人。如何況レ執。答。意云。迷謂二不
T2266_.67.0479b17: 了一。執亦不了。要由二不了一方起レ執故。不レ了レ杌
T2266_.67.0479b18: 時以執二於法一。故以爲レ喩。有三迷不二必執一。有二執
T2266_.67.0479b19: 必是迷一。以レ寛喩レ狹。於レ理無レ失
T2266_.67.0479b21: 云。迷レ杌者。謂不レ了。不了似二於法執一。法執亦
T2266_.67.0479b22: 不レ了二於法一也。以二不了義同一。所以將二迷杌一
T2266_.67.0479b23: 喩二法執一也。其實迷レ杌不レ得二是法執一。雖二唯
T2266_.67.0479b24: 執杌然有二實杌一。地方謂レ人也。問。既言レ不
T2266_.67.0479b25: レ了。似二於法執一者。未審不不了之義何異二於
T2266_.67.0479b26: 疑一。答。此雖二不了一則決定不了。疑者行相猶
T2266_.67.0479b27: 預。不レ可二相例一
T2266_.67.0479b29: 識至二行相生者。此喩但取二小分一爲レ喩也。
T2266_.67.0479c01: 唯取二識行相一不レ取二兩境一。名二小喩一意者。惠體
T2266_.67.0479c02: 是一憶二上下我法一二用呉別。如下一眼識自
T2266_.67.0479c03: 證分能生中縁二青等多境一見分上。故自證是一
T2266_.67.0479c04: 見分之用隨レ境許レ多。又共許識喩者。護法安
T2266_.67.0479c05: 慧彼此共許三識多二行相一名爲二共許識一。即喩二
T2266_.67.0479c06: 不共執心一者。護法許三我執生時必帶二法執一。
T2266_.67.0479c07: 安慧不レ許。以下第七識唯有二我執一無中法執上故
T2266_.67.0479c09: 言二我法二見用雖有レ別。或言二體雖レ無レ異而
T2266_.67.0479c10: 用有別。准二此等文一似レ有二多見一。然我法二執
T2266_.67.0479c11: 唯對二一境一。所縁既一。見分何多。見分雖レ一
T2266_.67.0479c12: 用分二我法一。是故空晴破下古徳言有二多見分一
T2266_.67.0479c15: 而計レ我。故體雖無レ二而用有レ別。如二一識體
T2266_.67.0479c16: 取レ境用多一。由レ此熏生二一種子體一。亦有二多用一
T2266_.67.0479c17: 起時雖レ倶而漸次斷。聖道勢力有二分齊一故
T2266_.67.0479c19: 印事於事等者。且任二不正義一難也。雖非執
T2266_.67.0479c20: 者。亦且任不正義。答。望二護法宗一不レ許二疑印
T2266_.67.0479c21: 倶生一故。故且疑二他世一爲レ有爲レ無。於レ彼生二
T2266_.67.0479c23: ＊青等許レ有二多境一。法中二執境唯是一。此即
T2266_.67.0479c24: 法喩不レ同。何得レ爲レ例。答。喩取二少分一。不レ可二
T2266_.67.0479c25: 全同一。但取下於二一心中一行相非レ一以爲爲
T2266_.67.0479c26: 境也。今言二行相一非二見相分一。當情行解相貌
T2266_.67.0479c27: 非二一種一故
T2266_.67.0479c29: 言兼二於得失一。今取レ得也
T2266_.67.0480a02: 一切至大勢相似者。意云。此等菩薩多起二法
T2266_.67.0480a03: 執一故云二相似一。我執已伏。或已斷故更不レ起。
T2266_.67.0480a04: 前七地有學頓悟。容二我法二執間起一。不レ同二
T2266_.67.0480a05: 第八地已去一。八地已去法執有二行不行一。若法
T2266_.67.0480a06: 空觀相續即不レ行。若人空觀相續法執現行。
T2266_.67.0480a08: 菩薩我執。至二七地滿心一伏盡。至二十地滿心一
T2266_.67.0480a09: 斷レ種。第六識我見第四地伏。第七我見至二七
T2266_.67.0480a10: 地終心一伏不レ行也
T2266_.67.0480a12: 然者至無有漏心隔者。若也不レ許二細障行
T2266_.67.0480a13: 爾。即應二三地法觀恒行一。以レ無二有漏而爲隔
T2266_.67.0480a14: 故。或不レ然者。顯下彼細障有二不レ行時一即法觀
T2266_.67.0480a16: 有漏心攝者。此意説。若不八地以上起淫執
T2266_.67.0480a17: 者。即應二八地已上恒起法觀一。第七識中無漏
T2266_.67.0480a18: 相續更無二有漏一。以下安慧師不許三第七有二法
T2266_.67.0480a19: 執一故作二是説一也。問。若對二安慧一彼師不レ許
T2266_.67.0480a20: レ有レ淨。第七何得三難云二無漏相續一。答。前來已
T2266_.67.0480a21: 成二三位一。有二第七識一説。恐彼不レ許三七有二法
T2266_.67.0480a22: 執一。故作二是説一
T2266_.67.0480a24: 云。八地已上猶起二法執一。此説第七非二第六
T2266_.67.0480a25: 識一。若許三第六有二有漏心一應レ起二人執一
T2266_.67.0480a27: 人執種等者。此釋伏難。謂有難云。若許第六
T2266_.67.0480a28: 有有漏心即令起人執者。二乘無學應レ起二人
T2266_.67.0480a29: 執一。許二有漏一故。由レ此釋云。八地已上彼未三永
T2266_.67.0480b01: 斷二人執種一故。無學不レ然。不レ可レ爲レ例
T2266_.67.0480b04: 羅蜜多･大波羅蜜多。云何波羅蜜多。云何近
T2266_.67.0480b05: 波羅蜜多。云何大波羅蜜多。善男子若諸菩
T2266_.67.0480b06: 薩經二無量時一修行施等一。成就善法一。而諸煩
T2266_.67.0480b07: 惱猶故現行未レ能二制伏一。然爲二彼伏一。謂於二勝
T2266_.67.0480b08: 解行地一軟中勝解轉時是名二波羅蜜多一。復於二
T2266_.67.0480b09: 無量時一修行施等一。漸復増上成就善法一。而
T2266_.67.0480b10: 諸煩惱猶故現行。然能制伏。非二彼所伏一。謂
T2266_.67.0480b11: 從二初地已上一是名二近波羅蜜多一。復於二無量
T2266_.67.0480b12: 時一修行施等一。轉復増上成就善法一。一切煩
T2266_.67.0480b13: 惱皆不二現行一。謂從二八地一已上是名二六波羅
T2266_.67.0480b15: 顯示一。善男子但由二二種一。謂由二在レ皮麁重斷一
T2266_.67.0480b16: 故顯二彼初二一。復由二在レ膚麁重斷一故顯二彼第
T2266_.67.0480b17: 三一。若在二於骨麁重一斷者。我説。永離二一切隨
T2266_.67.0480b18: 眠一。位在二佛地一
T2266_.67.0480b20: 如二第十疏解一
T2266_.67.0480b22: 地皆能斷故者。第六法執地地既斷。云何得
T2266_.67.0480b23: レ言二所知障在一。若言二言レ有據レ小有一者。此亦不
T2266_.67.0480b24: レ然。既法執起煩惱應レ行。如二疏下難一
T2266_.67.0480b26: 者。見道･八地･金剛心名二三處一也。見道過二分
T2266_.67.0480b27: 別二障一。八地過二倶生二障現行一。金剛心過二二
T2266_.67.0480b28: 障種子一也。問。八地已上第七法執猶許二現
T2266_.67.0480b29: 行一。如何説レ過。答。約二六識一説。故不二相違一
T2266_.67.0480c02: 云。此設許三安慧作二如レ是救一。非四彼許三七有二執
T2266_.67.0480c03: 種一。又此所破非二安慧師一。由二彼不許三第七識
T2266_.67.0480c04: 中有二現法執一。以二安慧義一爲二此難一也
T2266_.67.0480c06: 生空無漏一。能礙二人執一全レ不二現行一。今既有漏
T2266_.67.0480c07: 不レ礙二生執一。如何不レ起
T2266_.67.0480c10: 何故上言至全言有者。即指二前次通異生聲
T2266_.67.0480c14: 無學身一全
T2266_.67.0480c16: 即二乘凡夫西明等云。等取菩薩生空智一。以
T2266_.67.0480c17: レ不レ障二彼智一亦名二不染一。要集云。彼説爲勝。
T2266_.67.0480c18: 若等二凡夫一菩薩亦有二何故不等。今謂。前勝
T2266_.67.0480c19: 論云二於諸菩薩一。即通二凡聖一。若望二菩薩生空一
T2266_.67.0480c20: 不レ染。起二生空一時可レ非二菩薩一。又亦應レ言二於
T2266_.67.0480c21: 諸菩薩一。除二生空智一亦名爲レ染。前句總説文
T2266_.67.0480c22: 復不レ除故知總望不レ等下菩薩起二生空一時上。然
T2266_.67.0480c23: 於二菩薩一不レ言レ等諸言攝故。前影レ後故倶無
T2266_.67.0480c24: レ有レ過
T2266_.67.0480c26: 云。所知障中。縱不善不レ覆二二乘一名二無覆一。障二
T2266_.67.0480c27: 菩薩一名二有覆一。又解。不善心中亦唯無記。與二
T2266_.67.0480c28: 煩惱障一不二相違一也。問。智障不レ障二於二乘一。即
T2266_.67.0480c29: 名二無覆一。惑障不レ障二菩薩一。應レ名二無覆一。答。聲
T2266_.67.0481a01: 聞唯求二一果一。智障故名二無覆一。菩薩雙求二二
T2266_.67.0481a02: 果一。惑障故非二無覆一。問。智障障二菩薩一。即唯名二
T2266_.67.0481a03: 有覆一。惑障障二三乘一。應レ非二是不善一。答。智障唯
T2266_.67.0481a04: 障二直見一。但名二有覆一。惑障令レ處二生死一故通二不
T2266_.67.0481a05: 善一。又自損損レ他。故瑜伽第十六引レ經云。染
T2266_.67.0481a06: 汚意恒時諸惑倶生滅。若解脱諸惑一非レ先
T2266_.67.0481a07: 亦非レ後。彼自釋云。非レ先者 與二諸煩惱一恒倶
T2266_.67.0481a10: 二心中一有。若法執等所知障體亦在二無覆無
T2266_.67.0481a11: 記心中一。二乘無學亦現行故。無學位中無レ有二
T2266_.67.0481a12: 不善有覆無記一。此就二二乘一名爲二無覆一。若望二
T2266_.67.0481a13: 菩薩一是染汚故亦名二有覆一。故所知障亦名二無
T2266_.67.0481a14: 覆一亦名二有覆一。一體二名所望別故
T2266_.67.0481a16: 熟生攝者。且如二異熟生心一。乃至變化大小乘
T2266_.67.0481a17: 別。小乘四心定唯無記。然變化心通二欲色界一。
T2266_.67.0481a18: 威儀心寛。餘三不レ攝竝入二威＊儀一。唯單非
T2266_.67.0481a19: レ雙。問。受戒等發起威儀一。豈非二是善一。答。彼宗
T2266_.67.0481a20: 意云。欲レ得レ受レ戒。此心是善。起二禮拜等一即是
T2266_.67.0481a21: 無記。然立二戒體一不レ依下發起身語業一思上。依二
T2266_.67.0481a22: 色聲一立。大乘變化唯四靜慮。通二善･無記及
T2266_.67.0481a23: 漏･無漏一。餘三通二三性･漏･無漏一。如二前已明一。然
T2266_.67.0481a24: 得二合起一。如下行二道路一歌舞拍鼓上。或前後心
T2266_.67.0481a25: 發二倶時一亦得。或業果心不レ能二倶發一。若非二業
T2266_.67.0481a26: 果一及善･惡。能四心義説非二多心竝一。大論云二
T2266_.67.0481a27: 此世俗有一故。云二無記一者。據レ別説故
T2266_.67.0481a29: 云。若所知障就二二乘一説無覆無記。四無記中
T2266_.67.0481b01: 何無記攝。異熟生攝。以下從二異熟識一生起上故。
T2266_.67.0481b02: 若爾何者非二異熟生一。如二増上縁一餘所レ不レ攝
T2266_.67.0481b03: 皆此攝故。威儀等心不二堅執一。故非二普遍一。故
T2266_.67.0481b04: 無二二障體一
T2266_.67.0481b08: 皆廣説二心意識一
T2266_.67.0481b10: 曰。集起故名レ心。思量故名レ意。了別故名レ識。
T2266_.67.0481b11: 復有釋言。淨不淨界種種差別故名爲レ心。即
T2266_.67.0481b12: 此爲レ他作二所依止一故名爲レ意。作二能依止一故
T2266_.67.0481b13: 名爲レ識。故心･意･識三名所レ詮義雖レ有レ異而
T2266_.67.0481b16: 而無差別一。復有説者。心･意･識三亦有二差
T2266_.67.0481b17: 別一。謂名即差別。名レ心･名レ意･名レ識異故。復
T2266_.67.0481b18: 次世亦差別。謂過去名レ意。未來名レ心。現在
T2266_.67.0481b20: 義別。一名門。但與二施名一。二義門。集起
T2266_.67.0481b21: 名レ心。了別名レ識。思量名レ意。三業用門。遠知
T2266_.67.0481b22: 名レ心。開導名レ意。受生名レ識。四世門。過去
T2266_.67.0481b23: 名レ意。現在名レ心。未來名レ識。五施設門。在レ蘊
T2266_.67.0481b24: 名レ識。在レ處名レ意。在レ界名レ心。皆通二六識一。非三
T2266_.67.0481b25: 離レ六外別有二心意一。後檢レ文
T2266_.67.0481b27: 復次此中諸識皆名二心･意･識一。若就二最勝一阿
T2266_.67.0481b28: 頼耶識名レ心。何以故。由二此識一能集聚一切
T2266_.67.0481b29: 法種子一故。於二一切時一縁二執受境一。縁二不可知
T2266_.67.0481c01: 一類器境一。末那名レ意。於二一切時一執二我我所一。
T2266_.67.0481c02: 及我慢等思量爲レ性。餘識名レ識。謂於二境界
T2266_.67.0481c03: 了別爲相
T2266_.67.0481c05: 第二句云三彼能念二境界一。第七因中非二念倶一
T2266_.67.0481c06: 故。第四句云三故我説二唯心一者。此應レ爲レ識。今
T2266_.67.0481c07: 説爲レ心。故錯翻也
T2266_.67.0481c09: 次下顯證第八是無記等者。即彼舊經次下
T2266_.67.0481c10: 頌也。既云レ證二第八無記等一。即兼證二第七有
T2266_.67.0481c11: 覆前六善等一也。頌中雖レ不三明説二第七有覆一。
T2266_.67.0481c12: 既言二意二邊取境。即是倶生邊見。定有覆
T2266_.67.0481c13: 也。問。護法第七既無二我所一。如何疏云レ應レ云
T2266_.67.0481c14: レ有二我我所一。答。是我之我相從説故。或約二餘
T2266_.67.0481c15: 師一理亦無失
T2266_.67.0481c18: 證者。即次下心常無記頌也。故下頌云。心常
T2266_.67.0481c19: 無記法至二善不善一者。此頌亦錯。意不レ取二二
T2266_.67.0481c20: 邊一也。夫二邊者。所行斷常。第七不レ能二斷常一。
T2266_.67.0481c21: 故但縁二第八一執二我我所一非レ計二斷常一。故是錯
T2266_.67.0481c22: 也
T2266_.67.0481c27: 故名二解脱經一。要集云。如二天請問等一。不レ名二解
T2266_.67.0481c28: 脱經一。故今謂。不レ爾何經不レ令二修道斷障。不
T2266_.67.0481c29: レ爾何得レ云。引二對治一故。明二是佛説一。故前説
T2266_.67.0482a01: 是。然天請問是別名。言二解脱一者。是諸不レ入二
T2266_.67.0482a03: 詳曰。解二解脱義一名二解脱經一。於レ理爲レ勝。故經
T2266_.67.0482a04: 頌云。若解脱諸惑等故。諸經論從二其所説一以
T2266_.67.0482a05: 立レ名者。其類寔繁。若不レ爾者。凡是經名是
T2266_.67.0482a06: 如來建。或集レ法立。豈佛･阿難據二後零落一而
T2266_.67.0482a07: 立二斯號一。若後人立レ名亦爲二未可一。便合二經目一
T2266_.67.0482a11: 祕言下從所説爲名。實爲二優長一。倶舍世間品
T2266_.67.0482a13: 云。藏中無二此經一。但僞經録中四事解脱未
T2266_.67.0482a14: レ得二經文一。今謂。解脱經名未レ得二一准一。智論第
T2266_.67.0482a15: 六亦引二解脱經一。是指二華嚴一
T2266_.67.0482a18: 末那恒與二四種任運煩惱一相應。於二一切時一
T2266_.67.0482a19: 倶起不レ絶。謂我我所行薩迦耶見･我慢･我
T2266_.67.0482a21: 曰。第二染汚意與二四煩惱一恒共相應。一者薩
T2266_.67.0482a22: 迦耶見。二者我慢。三者我愛。四者無明。此即
T2266_.67.0482a23: 是識雜染所依識
T2266_.67.0482a25: 薩迦耶見者。謂堅執著我我所一性。由二此勢
T2266_.67.0482a26: 力一而起二我慢一。特二我我所一而自高擧。此二有
T2266_.67.0482a27: 故便起二我貪一説名二我愛一。此三皆用二無明一爲
T2266_.67.0482a28: レ因。言二無明一者。即是無智明所治。故此即是
T2266_.67.0482b01: 爲レ後。三論竝同。中間愛慢與二二論一別。故云二
T2266_.67.0482b02: 少別一此列二愛慢一。二論逆次
T2266_.67.0482b04: 至去來世有故者。意説。無漏道起此意煩惱
T2266_.67.0482b05: 即滅。何以故。煩惱與二對治道一不二倶起一。種已
T2266_.67.0482b06: 斷故。無漏道生時此煩惱非二但現無一。亦無二過
T2266_.67.0482b07: 未一。何以故。過去･未來無二實體一故。然有宗計。
T2266_.67.0482b08: 無漏道起其惑雖レ斷。於二過･未世一仍有二體在一。
T2266_.67.0482b09: 故不レ名レ佛。今説三過･未無二自體一者。即破二彼
T2266_.67.0482b10: 宗一
T2266_.67.0482b13: 汚意恒時頌。唯識説三第四句非レ曾非二當有一。
T2266_.67.0482b14: 彼依二諸部一頌。現行斷故。非二於未來一亦非二
T2266_.67.0482b15: 過去一。薩＊婆多等不レ許二貪慢見相應一故。今依二
T2266_.67.0482b16: 大乘正頌及大衆部等説一。非レ先亦非レ後。許二
T2266_.67.0482b17: 諸煩惱倶時生一故。又釋二染汚意一諸部不レ同。
T2266_.67.0482b19: 備基師釋一。非二先後句之別一
T2266_.67.0482b21: 染汚意恒時等者。諸部釋異。且有部云。染汚
T2266_.67.0482b22: 意者。謂第六。識恒時者。非三不レ斷故名爲二恒
T2266_.67.0482b23: 時一。如二常施食常受レ樂等一。倶生滅者。非レ謂二
T2266_.67.0482b24: 同時名倶。生滅倶有故名レ倶。即是諸或皆
T2266_.67.0482b25: 有二生滅一。若解脱者。對治道起。非曾非當有
T2266_.67.0482b26: 者。但捨二其得一離二縁縛一故。非レ無二體性一。上座
T2266_.67.0482b27: 部云。染意恒時。謂細意識無二間斷一故。諸惑
T2266_.67.0482b28: 倶生云二倶生滅一。過未無故非二曾當有一。問。若
T2266_.67.0482b29: 細意識如二受生等一。恒時相續與二四＊惑一倶。云
T2266_.67.0482c01: 何攝論第二云。依二染汚一故。時無斷故。以レ此
T2266_.67.0482c02: 爲レ難。又九心輪以二有分心是受生心一唯是無
T2266_.67.0482c03: 記。又下會二瑜伽一云。地獄無間有二異熟生一。是
T2266_.67.0482c04: 上座義。准レ此非二細染意受生一應レ非二彼釋一。答。
T2266_.67.0482c05: 上座部中有二本末計一。無覆受生是本計。細染
T2266_.67.0482c06: 意生。是末計。經部師中亦本末計。釋レ經准
T2266_.67.0482c07: レ之
T2266_.67.0482c11: 生名爲二共相一。又云。以二貪瞋慢是自相惑一縁二
T2266_.67.0482c12: 別事一生。非下諸有情定遍二三世諸事一起上故
T2266_.67.0482c14: レ有二第七一總引二六教一。勤爲二一頌一。如レ疏。不共
T2266_.67.0482c15: 者。此即第一經明二不共無明一。六二縁者。下論
T2266_.67.0482c16: 云。眼色爲レ縁生二於眼識一。乃至意法爲レ縁而
T2266_.67.0482c17: 生二意識一。意名者。下論謂。契經説。思量名レ意
T2266_.67.0482c18: 等。二定別者。即下論云。無想･滅定有レ別。若
T2266_.67.0482c19: 無二此識一彼應レ無レ別。無想染者。下言二無想有
T2266_.67.0482c20: 染。若無二此識一彼應レ無レ染。有情我者如二下論
T2266_.67.0482c21: 云一。謂契經説。異生善染･無記之心･恒帶二我
T2266_.67.0482c22: 執一。若無二此識一彼三性心位應レ無レ有レ我等
T2266_.67.0482c25: 種轉異無明一。何等爲レ四。一者隨眠轉異無明。
T2266_.67.0482c26: 二者纒縛轉異無明。三者相應轉異無明。
T2266_.67.0482c27: 四者不共轉無明
T2266_.67.0482c29: 二種至即眞理者。意云。義有二二義一。第一可
T2266_.67.0483a01: レ解。二義者。即義理理即眞如。問。眞如理與二
T2266_.67.0483a02: 境義一有二何差別一。答。初義別也。彼約下對二見分一
T2266_.67.0483a03: 義爲境。此約二道理一。即眞如之道理也。問。此
T2266_.67.0483a04: 段論文次不レ辨レ義。何故預明二此義一。答。汎爾
T2266_.67.0483a05: 預明也。理應レ無レ爽。此義即是後文覆眞實義
T2266_.67.0483a06: 也
T2266_.67.0483a11: 故今具録。論云。此於二五識一無レ容レ説レ有。是處
T2266_.67.0483a12: 無レ有二能對治一故。若處有二能治一此處有二所治一。
T2266_.67.0483a13: 非三五識中有二彼能治一。於レ此見道不二生起一故。
T2266_.67.0483a14: 釋曰。以三五識中無二能治見一故。不レ得レ有二所治
T2266_.67.0483a15: 無明一。言二見道一者。簡二餘二道一。以二成事智佛果
T2266_.67.0483a16: 有一故。問。第六應レ有二不共無明一。有二見道一故。
T2266_.67.0483a17: 答。六有二通治一。非二別治一故。問。七有二見道一。七
T2266_.67.0483a18: 相應惑應レ名二見斷一。答。雖レ不レ斷レ之伏暫不レ起
T2266_.67.0483a19: 亦見力也。由レ斯見道有二平等智一。據二大乘一説。
T2266_.67.0483a20: 論非下於二不染意識中一有上。由レ彼此應レ成二染性一
T2266_.67.0483a21: 故。釋曰。外人計云。在二淨六中一。以三淨六中無二
T2266_.67.0483a22: 餘煩惱一。相應無知得レ名二不共一。故難。淨意既
T2266_.67.0483a23: 有二無明一。應レ成二其染一。論亦非二染汚意識中有一。
T2266_.67.0483a24: 與二煩惱一共相應時。不共無明名不レ成故。釋
T2266_.67.0483a25: 曰。牒二轉計一破。意有二餘惑一方名爲レ染。不共既
T2266_.67.0483a26: 與二彼意惑一倶。便是相應。何名二不共一。論若立下
T2266_.67.0483a27: 意識由二彼煩惱一成中染汚上者。今應三畢竟成二染
T2266_.67.0483a28: 汚性一。釋曰。不共無明恒行不レ絶。意識何有二
T2266_.67.0483a29: 而得レ淨時一。論諸施等心應レ不レ成レ善。彼煩惱
T2266_.67.0483b01: 相恒相應故。釋曰。破二文外救一。外救既云二意
T2266_.67.0483b02: 恒成染。亦何爽耶。故斯難起。論若復有説。
T2266_.67.0483b03: 善心倶轉有二彼煩惱一。釋曰。餘小乘救。施等善
T2266_.67.0483b04: 心與二煩惱一倶。由レ是不共無明恒行竟有二何
T2266_.67.0483b05: 失一。論是即一向與レ彼相應。餘不レ得レ有。此染
T2266_.67.0483b06: 意識引生對治一。不レ應二道理一。釋曰。正難二前救一。
T2266_.67.0483b07: 意既一向恒有二無明一。無明外餘善等之法。此
T2266_.67.0483b08: 意非レ有。既無二信等一。意名二世善一。而不レ得レ成。
T2266_.67.0483b09: 又意恒染不レ可下能引二無漏善一生上。所治不レ爲二
T2266_.67.0483b10: 能治因一故。故出世善亦不レ得レ有。論若有説
T2266_.67.0483b11: 言。染汚意倶。有二別善心一能引二對治一。能治生
T2266_.67.0483b12: 故所治即滅。應二正道理一者。釋曰。顯二正義一也。
T2266_.67.0483b13: 有大乘説。染汚意外有二別世善一。世善能引二能
T2266_.67.0483b14: 治見道一。應二彼相生治レ障理一也。論若爾所立
T2266_.67.0483b15: 不共無明亦不二成就一。與二身見等所餘煩惱一恒
T2266_.67.0483b16: 相應故。釋曰。此外難也。其難意云。七倶無明
T2266_.67.0483b17: 有二餘見等三惑相應一。應二亦不得三名爲二不共一。
T2266_.67.0483b18: 若雖二見倶一猶名二不共一。我前染意倶時無明
T2266_.67.0483b19: 雖二餘惑倶一。何乃不レ許三名爲二不共一。論汝難不
T2266_.67.0483b20: 平。非下我説三彼與二餘煩惱一不二相應一故名爲中不
T2266_.67.0483b21: 共上。然説三彼惑餘處所レ無故名二不共一。譬如二十
T2266_.67.0483b22: 八不共佛法一。前説下與二餘煩惱一相應名不成
T2266_.67.0483b23: 者。觀二他所立一顯二彼過一故。釋曰。答二前外難一。
T2266_.67.0483b24: 平猶レ齊也。前觀二汝宗一言三餘惑倶失二不共號一。
T2266_.67.0483b25: 非三我大乘許二是義一也
T2266_.67.0483b28: 明一無レ有二所餘貪煩惱等一。於二不善見相應心
T2266_.67.0483b29: 品一亦有二二十心所一倶生。名即如二前不共品
T2266_.67.0483c02: 問。謂此心品至二貪煩惱等一者答。謂此心品唯
T2266_.67.0483c03: 有二無明一。無レ有二所餘貪等本惑忿等小惑及惡
T2266_.67.0483c04: 作等一。故名二不共一。自力起故。若作二斯解一不共
T2266_.67.0483c05: 無明唯見所斷。若貪等忿等惡作相應無明。
T2266_.67.0483c06: 皆是相應不レ名二不共一。他力起故。若依三正理
T2266_.67.0483c07: 論意解二不共無明一。不下與二貪等本惑一相應上名二
T2266_.67.0483c08: 不共一。即是獨頭無明及忿等惡作相應無明
T2266_.67.0483c09: 皆名二不共一。若作二斯解一不共無明通二見修斷一。
T2266_.67.0483c11: 者。唯無明倶容レ在二不共一。忿等亦爾。若依三正
T2266_.67.0483c12: 理解二不共無明一。無明容レ有二二十一法倶生一。
T2266_.67.0483c13: 又婆沙三十八解二不共無明一具二兩解一。一解意
T2266_.67.0483c14: 不下與二貪等忿等一相應上。自力而起名二不共一。唯
T2266_.67.0483c15: 見所斷非二以レ修所斷一。忿等相應非二自力起一
T2266_.67.0483c16: 故不レ名二不共一。第二師意。意不下與二貪等本惑一
T2266_.67.0483c17: 相應上皆名二不共一。應レ知即是忿等相應及獨頭
T2266_.67.0483c18: 起。若作二斯解一通二見修斷一。此論同二婆沙前師一。
T2266_.67.0483c19: 正理同二＊婆沙後説一。各據二一義一釋二不共名一。竝
T2266_.67.0483c20: 無二違害一。應レ知諸論説二不共無明一。若説二唯見
T2266_.67.0483c21: 所斷一據二前師説一。若言レ通二見修所斷一者據二後
T2266_.67.0483c26: 類上名二隨煩惱一。云何名二隨煩惱一。略由二四相差
T2266_.67.0483c27: 別一建立。一通二一切不善心一起。二通二一切染
T2266_.67.0483c28: 汚心一起三於二各別不善心一起。四善･不善･無
T2266_.67.0484a02: 品類等一者。隨順者。是總句。或尋･伺･睡眠等
T2266_.67.0484a03: 體非二煩惱一。順故名二煩惱一。或謂別境中數與二
T2266_.67.0484a04: 煩惱一倶行者。隨煩惱由二相倶行一。故名二隨煩
T2266_.67.0484a05: 惱一。煩惱品類者。即忿･恨等。如二下文一是。謂品
T2266_.67.0484a06: 類等也。差別建立者。如レ是前五十五卷説會
T2266_.67.0484a07: レ之。若雜事中世尊説二諸隨煩惱等一者。即法
T2266_.67.0484a08: 蘊足及下八十九廣解レ義。大衆部三藏外別
T2266_.67.0484a09: 立二雜藏一。大乘薩＊婆多無二別雜藏一。以三毘奈
T2266_.67.0484a10: 那中有二雜品一。是彼廣明二隨惑一。依二十二處一
T2266_.67.0484a11: 轉。諸煩惱等者。此約二總聚一起。如二前五十五
T2266_.67.0484a12: 別處起一。不相違煩惱相應中。如二前五十五
T2266_.67.0484a13: 説一
T2266_.67.0484a15: 煩惱分位差別等者。今准二此師一。見･慢･愛三
T2266_.67.0484a16: 唯無明分。此識之中除二無明一外更無二根本
T2266_.67.0484a17: 惑一故。問。若唯無明分如何言二即諸煩惱分位
T2266_.67.0484a18: 差別一。答。有二二解一。一云。既云二諸煩惱分一。即一
T2266_.67.0484a19: 一煩惱皆得レ立レ之。非二要諸惑之上共立此
T2266_.67.0484a20: 也。二云。無明爲二諸惑本一。故亦得レ云二諸惑差
T2266_.67.0484a22: レ局二見等一故
T2266_.67.0484a24: 不正知者。問。前師但云下以二隨惑中不正
T2266_.67.0484a25: 知一是識中我見慢等上。誰言隨中説二不正知一
T2266_.67.0484a26: 爲二我憍等一。答。若隨惑中不レ説二我憍我掉等一。
T2266_.67.0484a27: 何理得レ知。隨中憍等是第七識相應慢等。若
T2266_.67.0484a28: 言レ説者。教無レ文故。故爲二斯難一
T2266_.67.0484b03: 隨煩惱者。謂所有諸煩惱皆是隨煩惱。有三
T2266_.67.0484b04: 隨煩惱非二煩惱一。謂除二煩惱一所餘染汚。行蘊
T2266_.67.0484b05: 所レ攝一切心所。此復云何。謂除二貪等六煩
T2266_.67.0484b06: 惱一所餘染汚。行蘊所レ攝忿等諸心所。又貪
T2266_.67.0484b07: 瞋癡名二隨煩惱一。心所由二此隨煩惱一。隨惱於
T2266_.67.0484b08: 心一令レ不二離染一。＊令レ不二解脱一。令レ不レ斷レ障。故
T2266_.67.0484b09: 名二隨煩惱一
T2266_.67.0484b11: 故論多説癡至二不共名故一者。意會下諸論不
T2266_.67.0484b12: レ説二不共貪一所由上。此有二兩解一。一云。對二餘癡一
T2266_.67.0484b13: 者。對二餘六識中癡等一。但説二第七識中癡一名二
T2266_.67.0484b14: 不共無明一。一云。癡者。即是第七識中貪等
T2266_.67.0484b15: 之餘。今將二當識中貪一。望二當識中餘癡一且説二
T2266_.67.0484b16: 於癡一。理實貪等亦名二不共一。然貪等名二不共一
T2266_.67.0484b17: 者。有二二意一。一云。第七識中貪等。不下與二餘慢
T2266_.67.0484b18: 等一倶上名二不共一。以三慢高貪下行不二相應一故名二
T2266_.67.0484b19: 不共一也。二即説二六識中獨行貪等一名二不共
T2266_.67.0484b23: 爲主故者。意云。此師説。六識中有二不共貪
T2266_.67.0484b24: 等一。非二第七識一也。然七識中貪不下與二六識中
T2266_.67.0484b25: 慢等一倶故名中相應上。但與二自識中煩惱一相應
T2266_.67.0484b26: 名二相應一故。以レ不レ爲レ主故。所以不レ得二不共
T2266_.67.0484b27: 主名一。無明不レ爾。得レ名二不共一
T2266_.67.0484b29: 識中獨行貪等名不共貪者。問。此貪爲レ與二無
T2266_.67.0484c01: 明一。不下爲レ與二無明一倶上者。應如下第七倶貪不
T2266_.67.0484c02: レ名二不共一別有主故。若云レ不下與二無明一倶上
T2266_.67.0484c03: 者。癡爲二惑本一。何得レ不レ倶。答。愛有二無明一。若
T2266_.67.0484c04: 爾應レ非二不共一。答。癡劣貪増故名二不共一。亦如三
T2266_.67.0484c05: 第六無明勝上故立二不共名一
T2266_.67.0484c08: 一云。此第七貪不下與二六識慢等一倶上。故方曰二
T2266_.67.0484c09: 相應一。問。豈六識貪非二相應一耶。而與二唯此一。
T2266_.67.0484c10: 答。六相應貪通二其二種一有二共不共一。第七不
T2266_.67.0484c11: レ爾。故唯言簡。問。七貪非レ主即明二相應一。何言下
T2266_.67.0484c12: 與二六慢等一不レ倶名中相應上乎。答。爲レ遮二外難一
T2266_.67.0484c13: 故對レ六明。恐丙有難云乙第七貪等既不下與二六
T2266_.67.0484c14: 慢等一相應上應甲名二不共一故。今對顯。二云。此者
T2266_.67.0484c15: 比二六識一也。疏不字誤也。應爲二亦字一。此六
T2266_.67.0484c16: 識貪亦與二六識慢等一倶者。或名二相應一。問。相
T2266_.67.0484c17: 應貪等第七豈無。言二唯此六一。答。簡二自六識
T2266_.67.0484c18: 不共貪等一。而置二唯言一。非下對二唯識一言中唯此上
T2266_.67.0484c19: 也
T2266_.67.0484c20: 義蘊云。疏唯此倶貪至不爲主故者。此意
T2266_.67.0484c21: 釋レ難。謂有難云。六識中貪。若不下與二慢等一
T2266_.67.0484c22: 倶上故名爲二不共一。今七倶貪等既名二相應一。
T2266_.67.0484c23: 應下與二六識慢等一倶起方名中相應上。今解意
T2266_.67.0484c24: 云。非下要與二彼慢等一倶起上。但此貪等不レ分
T2266_.67.0484c26: 解。唯此六識倶貪 不下與二彼慢等一倶上故名二
T2266_.67.0484c27: 獨行貪一。倶者名二相應一。貪以レ不レ爲レ主故。此
T2266_.67.0484c28: 中倶字之下脱二一倶字一。應レ爲下即不中與二六
T2266_.67.0484c29: 識慢等一倶上。已上結二前獨行貪倶一者方名二
T2266_.67.0485a01: 相應一。已下釋二相應貪一。有本唯此之下傍住二
T2266_.67.0485a02: 七字一者誤
T2266_.67.0485a04: 無明餘識中亦有者。此通二六識中一有。即是主
T2266_.67.0485a05: 獨行也。疏釋第二有義文分爲二三段一。初有
T2266_.67.0485a06: 義彼説下破レ前。次應説四中下申二自義一。後此
T2266_.67.0485a07: 倶見等下釋レ難。解二第三釋難文一。疏有二四義一。
T2266_.67.0485a08: 節段難レ派。敷列示レ異。或云。總有二四解一中。第
T2266_.67.0485a09: 一説別有二二説一。二説各有二兩解一。等者非也。
T2266_.67.0485a10: 此以四謬解三疏言二總是第二説一故
T2266_.67.0485a11:
T2266_.67.0485b01: 第一 此倶見等應レ名二不共一。若爲レ主時應
T2266_.67.0485b03: 第二 此倶見等應レ名二相應一。若爲レ主時應
T2266_.67.0485b11: 今謂於二四解中一第四殊爲二穩暢一
T2266_.67.0485c14: 此論不共無明有二
T2266_.67.0485c17: 瑜伽無明有レ二
T2266_.67.0485c18: 獨行無明 非貪等倶
T2266_.67.0485c20: 應應無明 隨二所有受一皆得二相應一
T2266_.67.0485c21: 對法無明有レ二
T2266_.67.0485c22: 不共無明 欲界憂捨。上界隨二所有受一
T2266_.67.0485c24: 所レ有受皆得二相應一。不共無明。於二欲界一與二憂捨一相應。於二上界一隨所レ有受皆得二相應一。喜
T2266_.67.0485c25: 樂･相應･不相應理應二如レ疑説一
T2266_.67.0485c26:
T2266_.67.0485d28: 倶恒行二一切分一。餘識所レ無名二不共一。二不下與二
T2266_.67.0485d29: 根本一倶上名二不共一。然復有レ二。一與二小中大隨
T2266_.67.0485e27: 煩惱一倶。不下與二根本惑倶上名二不共一。二不下與二
T2266_.67.0485e28: 小隨惑及根本一倶上。與二中大惑一倶名二不共一。隨二
T2266_.67.0485e29: 其所應一後二亦通二上界一。然與二相應多小上下
T2266_.67.0485f01: 界一別。然爲二三句一。一唯見斷。謂獨行二四諦下一
T2266_.67.0485f02: 者。二唯修斷。謂第七識者。三通二見修一。謂忿
T2266_.67.0485f04: 名一。無明品類差別非レ一。如二上辨レ之
T2266_.67.0485f06: 不共法如二瑜伽等説一。一無誤失。三無種種
T2266_.67.0485f07: 相。四無不定心。五妄失念。六無不。七欲無
T2266_.67.0485f08: 退。八精進無退。九念無退。十定無退。十一惠
T2266_.67.0485f09: 無退。十二勝解無退。十三身業智。爲二前導一
T2266_.67.0485f10: 隨レ智而轉。十四語業知。爲二前道一隨レ智而轉。
T2266_.67.0485f11: 十五意業智。爲二前導一隨レ智而轉。十六知過
T2266_.67.0485f12: 去世無著無礙。十七知未來世無著無礙。十
T2266_.67.0485f13: 八知現在世無著無礙。若二薩＊婆多一與レ此不
T2266_.67.0485f14: レ同。准二倶舍第二十七一云。十力･四無所畏･三
T2266_.67.0485f15: 念住及大悲。名爲二十八不共法一也
T2266_.67.0485f17: 二獨行不共者。此中意含二二種一。與二忿等一相
T2266_.67.0485f18: 應。即是非主。獨迷諦理者。即是主獨行也。此
T2266_.67.0485f19: 言下不二與レ餘或倶一者上。不下與二貪等忿等一倶上。非
T2266_.67.0485f20: レ不二餘大八隨惑倶一。彼遍染故
T2266_.67.0485f22: 倶起一等上。非レ不下與二餘中大等隨惑一倶上也。然第
T2266_.67.0485f23: 四卷内末解二隨惑一總有二四説一。此主獨行總
T2266_.67.0485f24: 得二相應一也。若欲界兼與二無慚無愧中二一相
T2266_.67.0485f25: 應。上界不レ爾。如二下解一也
T2266_.67.0485f27: 後所所説無明者。是生起下文一。爲レ成二後不
T2266_.67.0485f28: 共無明一。故引二瑜伽一爲レ説
T2266_.67.0486a01: 於二所知眞實覺悟一能覆能障心所爲レ性。此略
T2266_.67.0486a02: 有二四種一。一無解愚。二放逸愚。三染汚愚。四
T2266_.67.0486a03: 不染汚愚。若於下不二見聞覺知一所以義中上。所
T2266_.67.0486a04: 有無智名二無解愚一。若於二見聞覺智所知義
T2266_.67.0486a05: 中一。散亂失念所有無智名二放逸愚一。於二顛倒
T2266_.67.0486a06: 心一所有無智名二染汚愚一。不二顛倒一心所有無
T2266_.67.0486a07: 智名二不染汚愚一。又此無明總有二二種一。一煩
T2266_.67.0486a08: 惱相應無明。二獨行無明。非下無二愚癡一而起中
T2266_.67.0486a09: 諸惑上。是故貪等餘惑相應所有無明名二煩惱
T2266_.67.0486a10: 相應無明一。若無二貪等諸煩惱纒一。但於二苦等一
T2266_.67.0486a11: 諸諦境中由二不如理作意力一。故鈍惠士夫補
T2266_.67.0486a12: 特伽羅諸不二如レ實揀擇一。覆障･纒裏･闇昧等
T2266_.67.0486a15: 八大隨中一與二五箇一倶。謂惛沈･掉擧･不信･懈
T2266_.67.0486a16: 怠･放逸。即前第四卷末四師中初義也。對二前
T2266_.67.0486a17: 中小隨一。故名レ後也。義蘊大同
T2266_.67.0486a19: 隨一。六遍加レ中爲レ八。十･八兩邊各加二中二一。
T2266_.67.0486a20: 合爲二十二或十一如二前所説四家遍染一
T2266_.67.0486a22: 等説唯是分別者。以三縁起經説二聖者不共無
T2266_.67.0486a23: 明已永斷一故。故知唯分別。彼唯據二此是主一
T2266_.67.0486a24: 説。非レ約二非主一。以三非主不共通二修斷一
T2266_.67.0486a26: 無明已永斷故不レ造二新業一所有故業山二隨眠
T2266_.67.0486a27: 力一未二永斷滅一。暫觸還吐。如レ是所有無明縁
T2266_.67.0486a28: レ行。生生漸滅。不二復増長一由二此道理一。應レ知内
T2266_.67.0486a29: 法諸有學者。不下縁二無明一更造中諸行上
T2266_.67.0486b02: 以忿等十至名非主獨行者。謂此無明與二彼
T2266_.67.0486b03: 十中隨一一倶。名爲二非主一。問。無明既不レ得二主
T2266_.67.0486b04: 名一。彼倶忿等爲二名主一不。答。由二忿等十各猛
T2266_.67.0486b05: 必別頭起行相増一故而立二主名一。非下是對二無
T2266_.67.0486b06: 明一故而名主。忿與二無明一各増猛故
T2266_.67.0486b08: 上至唯無明増者。由二十増上一十得二主名一。倶
T2266_.67.0486b09: 時無明不レ得二主號一。曰二相應一也
T2266_.67.0486b11: 乘名不共者。大乘雖レ許以二小乘亦許一故言
T2266_.67.0486b12: レ隨。非二恒行不共小乘不許。有云。大乘但隨二
T2266_.67.0486b13: 小乘一説。非二大乘許一也。大乘不共無明即第
T2266_.67.0486b15: 非也。論已言二恒行不共餘部所一無。言レ非二小
T2266_.67.0486b16: 乘不許何也。義蘊云。疏此隨小乘名不共者。
T2266_.67.0486b17: 若望二大乘忿等倶者一但名二相應一。以二忿等體
T2266_.67.0486b18: 即根本一故。從二輕忿等一且名二不共一。問。忿等麁
T2266_.67.0486b19: 猛。何得レ云レ輕。答。忿別起望二彼中大行相一名
T2266_.67.0486b20: レ麁。今對斷物貪瞋忿等可レ名二輕相一。餘皆准
T2266_.67.0486b21: 釋
T2266_.67.0486b23: 等十種依二根本一立。大乘小乘倶然。以二行相
T2266_.67.0486b24: 麁動數現一起。故名爲二輕相一。貪等不レ然。故名二
T2266_.67.0486b25: 不共一。意説。重者名二根本一。輕者名二忿等一
T2266_.67.0486b27: 主非主二也。仍不二是恒行無明所攝一。即不
T2266_.67.0486b28: レ遍二三性心一故。恒行無明＊邊二三性一故
T2266_.67.0486c02: 亦不レ得レ有。成二過失一故。所以者何。以三五識
T2266_.67.0486c03: 身必有二眼等倶有依一故。世親論解。與レ此別
T2266_.67.0486c04: 説。無性論同。世親論云。言二同法一者。第六識
T2266_.67.0486c05: 與二五識一有二相似法一故。彼有三五根及阿頼耶
T2266_.67.0486c06: 爲二倶有依一。此亦如レ是。有三染汚意･阿頼耶識
T2266_.67.0486c07: 爲二倶有依一。此五同法。離二染汚意一決定非レ有。
T2266_.67.0486c08: 釋曰。所以有レ二名爲二二縁一。無性攝論根境
T2266_.67.0486c09: 二種名爲二二縁一。根中不レ取二阿頼耶識一。以二共
T2266_.67.0486c10: 依一故。故彼論云。五識與二彼意識一有二同法性一。
T2266_.67.0486c11: 謂從二二縁一而得二生起一。彼染汚意若無レ有者
T2266_.67.0486c12: 與此相違。所謂倶生増上縁依無レ有レ別故。阿
T2266_.67.0486c13: 頼耶識雖二是意識倶生所依一。然不レ應三立爲二
T2266_.67.0486c14: 此別依一。是共依故因縁性故
T2266_.67.0486c16: 大乘異師者。即安慧師。彼師不レ立二淨第七一。
T2266_.67.0486c17: 難二一分一也
T2266_.67.0486c19: 如五識至倶有所依者。有義彈二疏釋一云。若是
T2266_.67.0486c20: 宗法。何故乃云二必有眼等一。今解。謂如二至倶
T2266_.67.0486c21: 有依一皆同法喩。即以二此喩一所レ簡別法別法
T2266_.67.0486c22: 爲二其宗法一。詳曰。依義寛通。擧二眼所以一簡二餘
T2266_.67.0486c23: 非一者斯亦何違。若言レ喩者何假レ置二彼必有
T2266_.67.0486c24: 之言一。觀二諸因明一。未レ見三喩中有二此例一。故必有
T2266_.67.0486c25: 定義。宗有無＊レ失。下總量云。必有不共顯自
T2266_.67.0486c26: 名處。是宗法也。又總是喩更有二何法是所レ簡
T2266_.67.0486c27: 者將以爲宗。若言二意根即是所簡一。文既不
T2266_.67.0486c28: レ言。應二是意許一。若如レ是者豈此宗法唯有二意
T2266_.67.0486c29: 許一無二言陳一耶。又未二曾見一。以二喩所レ簡別法一
T2266_.67.0487a01: 爲レ宗。准レ此則應下先擧二於喩一後方言宗。以三
T2266_.67.0487a02: 喩簡二彼宗法過一故。以レ此言。知疏無レ謬
T2266_.67.0487a04: 由二即六識身無間滅一爲レ意。論曰。即六識身
T2266_.67.0487a05: 無間滅已能生二後識一。故名二意界一。謂如三此子
T2266_.67.0487a06: 即名二餘父一。又如三此果即名二餘種一。若爾實界
T2266_.67.0487a07: 應二唯十七或十二一。六識與レ意更相攝故。何縁
T2266_.67.0487a08: 得レ立二十八界一耶。頌曰。成二第六依一故。十八界
T2266_.67.0487a09: 應レ知。論曰。如二五識界一別有二眼等五界一爲
T2266_.67.0487a10: レ依。第六意識無二別所依一。爲レ成二此依一故説二意
T2266_.67.0487a12: 六識一異二轉位一得レ名。據レ顯説レ在二過去一。論レ體
T2266_.67.0487a13: 實通二三世一。從レ他生邊名レ識。能生レ他邊名レ意。
T2266_.67.0487a14: 喩況可レ知。問。未來無二前後一。而説レ有二意界一。亦
T2266_.67.0487a15: 可下未來無二前後一應有二等無間一。解云。等無間
T2266_.67.0487a16: 縁作用所レ顯。故未來無。意界據レ體。故未來
T2266_.67.0487a17: 有。依二如レ是義一説三十八界皆通二三世一
T2266_.67.0487a19: 配簡二上第二能反中次第滅意及因縁依等一。
T2266_.67.0487a20: 即從レ後向レ前簡也
T2266_.67.0487a22: 中攝至是一識攝故者。此意即説。若唯言二六
T2266_.67.0487a23: 攝一不レ言中者。爲レ言レ成二於六識一也。顯レ成二第
T2266_.67.0487a24: 六一故置二中言一。是一識攝故者。意説。第六即
T2266_.67.0487a25: 是一識攝故。不レ得下用二六識攝一爲因
T2266_.67.0487a27: 云。論此識若無彼依寧有者。大乘顯。小若無二
T2266_.67.0487a28: 第七一經義不レ成故。難レ外云。眼等此中攝。有二
T2266_.67.0487a29: 倶起根一名二二縁一意亦六中收。應下依二現意一名中
T2266_.67.0487b01: 二縁上。外難二大乘一云。意識二縁生。縁レ無意得
T2266_.67.0487b02: レ起何妨。二縁生根無意亦起。經部共レ大同。
T2266_.67.0487b03: 許二過未無一。縁レ無亦許レ起。故爲二此難一。答。持
T2266_.67.0487b04: レ自有無倶是法。縁レ無現相二縁生。過去滅意
T2266_.67.0487b05: 現非レ有。意識根無不レ應起。若薩＊婆多就二大
T2266_.67.0487b06: 乘宗一爲二前難一亦得。經部滅無假立意名一。就
T2266_.67.0487b07: レ大難云。五識六二縁縁レ實根亦實。意識六二
T2266_.67.0487b08: 縁縁レ假根亦假。然下別破二經部一。此先假叙。
T2266_.67.0487b09: 有部爲レ難亦就二大乘一。答云。根法是所依。意
T2266_.67.0487b10: 倶非レ得レ假。又釋。親相相是縁生。質無亦是
T2266_.67.0487b11: 實。同二五六二縁一。所依根不レ假。外又難云。經
T2266_.67.0487b12: 説二六二縁一。根假識不レ生。識託二六二縁一。假應
T2266_.67.0487b13: レ不レ起。答。所縁勢疎遠設二假識一得レ生。所依
T2266_.67.0487b14: 勝。増上勢近假不レ起。然以二親相分一例同根一
T2266_.67.0487b15: 現實。應レ好
T2266_.67.0487b17: 是明二薩婆多等非一。不レ許レ有二第七一違二上經一故
T2266_.67.0487b20: 五識依二色根一五識無二分別一。意識依二色根一意
T2266_.67.0487b21: 識無二分別一。被質難二大乘一云。第八依二意根一第
T2266_.67.0487b22: 八無二分別一何妨。第六依二色根一意識有二分別一。
T2266_.67.0487b23: 答。色法性是鈍。五依レ不二分別一。意法是勝依。
T2266_.67.0487b24: 要思方分別。外難六依二意根一六有二分別一。八
T2266_.67.0487b25: 依二意根一八有二分別一。答。第八自性無二明了一。雖
T2266_.67.0487b26: レ依二意根一不二分別一。第六自性有二多能一。更得二意
T2266_.67.0487b27: 依一故分別。問。現在名爲レ意。已滅依レ此立二意
T2266_.67.0487b28: 名一。現在亦名レ識。已滅依レ現應レ名レ識。答。意名
T2266_.67.0487b29: 通二二義一。已滅依止得二意名一。識者唯了別。已
T2266_.67.0487c01: 滅無レ能。不レ名レ識
T2266_.67.0487c03: 演云。上座部救。胸中色物如二西明疏説一。可二
T2266_.67.0487c04: 檢叙之
T2266_.67.0487c07: 由二三分別一故有二分別一。三分別者。謂自性分
T2266_.67.0487c08: 別･隨念分別･計度分別。自性分別者。謂於二
T2266_.67.0487c09: 現在所レ受諸行自相一行分別。隨念分別者。謂
T2266_.67.0487c10: 於二昔曾所レ受諸行一追念行分別。計度分別
T2266_.67.0487c11: 者。謂於下去來今不二現見一事上思構行分別。復
T2266_.67.0487c12: 有二七種分別一。謂於二所縁一任運分別･有相分
T2266_.67.0487c13: 別･無相分別･尋未分別･伺察分別･染汚分
T2266_.67.0487c14: 別･不染汚分別。初分別者。謂五識身如三所縁
T2266_.67.0487c15: 相無二異分別一。於二自境界一任運轉故。有相分
T2266_.67.0487c16: 別者。謂自性隨念二種分別。取二過現境種種
T2266_.67.0487c17: 相一故。無相分別者。謂希求未來境一行分別。
T2266_.67.0487c18: 所餘分別皆用二計度分別一以爲二自性一。所以者
T2266_.67.0487c19: 何。以二思度一故。或時尋求。或時伺察。或時染
T2266_.67.0487c21: 云。三分別且問二六識一。據レ通説者。實八識爲
T2266_.67.0487c22: レ問。一釋名。一名二自性一。依主釋。自性境故。計
T2266_.67.0487c23: 度持業亦依＊主。瓶及五根塵倶縁二現在一。皆
T2266_.67.0487c24: 此所攝。有漏他心智亦爾。隨念分別彼云二以
T2266_.67.0487c25: 念爲體亦持業。今云。亦有二其惠一。以三此中説二
T2266_.67.0487c26: 是有相分別一故。瑜伽第五云二尋伺差別謂七
T2266_.67.0487c27: 分別一故。或是思。或是惠設。從レ假説是尋伺
T2266_.67.0487c28: 者。今名二隨念一如二四念住一。相應得レ名即隣近
T2266_.67.0487c29: 釋。二體者。彼師如二小乘一。今解。自性有二二種一。
T2266_.67.0488a01: 一五識意識第八識爲レ體。二尋伺及諸意爲
T2266_.67.0488a02: レ體。攝論破三上座部師色爲二意根一。即言三五識
T2266_.67.0488a03: 無二顯示隨念一不レ言二自性一。明三五識身有二自性
T2266_.67.0488a04: 分別一。此中復説二自性即是有相所攝一。瑜伽
T2266_.67.0488a05: 説二是尋伺自性一故。以二五識同時意識相應
T2266_.67.0488a06: 尋伺一爲レ體。隨念計度皆以二尋伺一爲レ體。即有
T2266_.67.0488a07: 相故。若爾二定已上應無二後二一。＊故知上界
T2266_.67.0488a08: 者。並以レ惠爲レ體。推度分別＊故非レ思。下界
T2266_.67.0488a09: 者。通以二尋伺及思惠一爲レ體。非二必倶一故。第七
T2266_.67.0488a11: 別。自性五識二説如レ前。隨念計度皆唯第六。
T2266_.67.0488a12: 然第七識彼説無レ三。今言。有二計度一染汚分
T2266_.67.0488a13: 別既通二第七一。計度攝レ彼＊故通二第七一。八識無
T2266_.67.0488a14: レ三。或許レ有二自性一無レ失。如二五識身一。具レ三者
T2266_.67.0488a15: 唯第六。非レ遮二五識等有一。三界心心所有二
T2266_.67.0488a16: 分別一故。然有説。五識無レ三。以三唯一意識
T2266_.67.0488a17: 有二分別一故。攝論從レ他爲レ論。非四我大乘許三
T2266_.67.0488a18: 五識中有二自性分別一。第八亦無。如二五識一故
T2266_.67.0488a20: 識第七對法第二卷疏解一。有相分別若依二對
T2266_.67.0488a21: 法一攝二三分別中自性隨念二一。以下五識無二自
T2266_.67.0488a22: 性一自性體尋上故。七分別中任運分別即五識
T2266_.67.0488a23: 故。今此論中自性分別即是任運故説二有相一。
T2266_.67.0488a24: 謂於二先所受義一唯攝二隨念一。故與二彼論一寛狹
T2266_.67.0488a25: 不レ同。或此與二對法一兩門倶同。先所受義則
T2266_.67.0488a26: 攝二自性隨念分別一。等流心位有相分別。縁二前
T2266_.67.0488a27: 卒爾心位所受境一故。不レ如二前解一。若攝二自
T2266_.67.0488a28: 性一與二任運一何別。無相分別由二過現境一所レ引。
T2266_.67.0488a29: 未來欲レ得分別名二隨前引一。上二分別對法唯
T2266_.67.0488b03: 亦有念而非二隨念分別一。不レ能二憶念一故。雖二亦
T2266_.67.0488b06: 分別。二計度分別。三隨念分別。由下五識身雖
T2266_.67.0488b07: レ有二自性一而無中餘二上。説二無分別一如三一足馬名
T2266_.67.0488b09: 云。尋是自性分別。五識恒有。正理論云。夫分
T2266_.67.0488b10: 別者。推求行相故。説レ尋爲二自性分別一。簡擇･
T2266_.67.0488b11: 明記行似順尋一故。分別名亦通二＊惠念一。由二此
T2266_.67.0488b12: 三行一差別攝持皆念二於境一。明了轉異二於已了
T2266_.67.0488b13: 境一遮簡行生故。分別名不レ通二作想一。於二未了
T2266_.67.0488b17: 准二第二解一五識無二三分別一者。何故初解言
T2266_.67.0488b18: レ有二自性分別一云云。答。隨二彼上坐部一説レ有。
T2266_.67.0488b19: 以四上坐部許三五識有二自性分別一故。至二下第
T2266_.67.0488b20: 七卷一廣説。義蘊亦同
T2266_.67.0488b23: 極成。如二先種後芽。先乳後酪。先撃後聲。先
T2266_.67.0488b25: 失一也。又論云。先因後果非レ不二極成一。亦有二極
T2266_.67.0488b26: 成同時因果一。如三眼識等眼色等倶四大種倶
T2266_.67.0488b28: 有二同時一。有二異時一。如三前引二教理一即是異時因
T2266_.67.0488b29: 果。我宗亦許レ有二極成同時因果一。如二眼根色
T2266_.67.0488c01: 境與レ識同時而眼境生識。非三識生二根境一。四
T2266_.67.0488c02: 大･造色如二影與牙。豈非丁倶有而牙大種生二
T2266_.67.0488c03: 影造色一非丙影造色生乙牙大種甲。 此亦有二教理一
T2266_.67.0488c06: 前教理一。別出二同時因果法一也
T2266_.67.0488c08: 疏解。牙字應二身形誤一。一類比況非レ擧二兩類一。
T2266_.67.0488c10: 彼云。初生之時同念轉故。又如二青蓮根生
T2266_.67.0488c11: レ牙。必倶故。又如二影生一故
T2266_.67.0488c13: 法因縁一境至因果義立者。意云。以二思受一
T2266_.67.0488c14: 爲二同喩一。證二五根及識同一境故決定倶時一。量
T2266_.67.0488c15: 云。汝眼根與レ識決定倶時。因云。同一境故。
T2266_.67.0488c16: 如二思受等一。若爾此量有二他不定過一。以下經部
T2266_.67.0488c17: 許中愛等心所法與レ心雖三同縁二一境一然是思
T2266_.67.0488c18: 分位上故。與レ心前後起故。犯二他不定過一。過云。
T2266_.67.0488c19: 五識與レ根爲レ如二思受一同一境故定倶時耶。
T2266_.67.0488c20: 爲レ如二愛等一。與レ心同縁二一境一故是異時。爲
T2266_.67.0488c21: レ有二此過一應下前成立愛猶如二思受一決定倶
T2266_.67.0488c22: 時上。量云。受等心所決定倶時。同一境故。如二
T2266_.67.0488c23: 思受等一。次成立已。然始將爲レ喩成立根識決
T2266_.67.0488c24: 定倶時一。五識既然。第六亦爾。決定倶時。倶時
T2266_.67.0488c25: 意根即第七識
T2266_.67.0488c27: 蘊云。謂經部師信貪等即是心之分位差別
T2266_.67.0488c28: 前後立レ名説爲レ王耶。今應二難云一。愛等與レ心
T2266_.67.0488c29: 定倶時起。同取二於境一。相應法故。如二思受等一。
T2266_.67.0489a01: 此量成已然復准レ論爲レ量。云五根與レ識決
T2266_.67.0489a02: 定倶時。許二同境一故。如二心心所一問。他許二愛等
T2266_.67.0489a03: 與レ心不倶一。即是正異レ喩離レ宗離因故。諸非
T2266_.67.0489a04: 倶時者。必不レ同レ境故。如何疏云三不レ爾有二不
T2266_.67.0489a05: 定過一耶。答。今准二經部一雖二愛與レ心前後念起一
T2266_.67.0489a06: 同云二本量一。以二能所依一故爲レ因。若不レ成立愛
T2266_.67.0489a07: 等與レ心同時一即有二不定一者。此理不レ然。若爾
T2266_.67.0489a08: 即設成愛等同時一仍有二不定一。五識前念亦所
T2266_.67.0489a09: 依故。又違二論文一故爲二不可一
T2266_.67.0489a11: 簡二諸部一至二故簡之一者。意云。説二極成言一簡二
T2266_.67.0489a12: 不極成一。如二大自簡一。若不下置二極成字一簡上者。
T2266_.67.0489a13: 倶總言二意識是有法一者。即攝二一切意識一。有
T2266_.67.0489a14: 法中便有二他･自所別不成過一也。小乘許三最
T2266_.67.0489a15: 後身菩薩有二有漏不善意識一。如下悉達太子納
T2266_.67.0489a16: レ妻生レ子受中五欲樂等上。是今大乘不レ許。若攝
T2266_.67.0489a17: 在有法中一即有二自所不極成過一。若大乘有二他
T2266_.67.0489a18: 方佛等一。小乘不レ許。即犯二他所別不極成過一。
T2266_.67.0489a19: 謂簡二此過一置二極成之言一簡也
T2266_.67.0489a21: 簡第八識至所立不成者。意云。今將二不共之
T2266_.67.0489a22: 言一簡二於共一。謂現行第八識與二諸法一爲二共依一
T2266_.67.0489a24: 増上生所依一説故。言二不共一也。若不レ置二不共
T2266_.67.0489a25: 之言一。但總言三極成意識必有二増上倶生所依一。
T2266_.67.0489a26: 是立レ宗者即宗有二他能別不成過一也。他小乘
T2266_.67.0489a27: 不レ許レ有二第八識一。今宗中不レ簡將爲二所依一者。
T2266_.67.0489a28: 故能別不成。即前陳有法名二所別一。後陳宗法
T2266_.67.0489a29: 名二能別一。以二宗中不簡故犯二此過一。又無二同喩一。
T2266_.67.0489b01: 他不レ許三五識依二第八一故。若設擧二五識一爲二同
T2266_.67.0489b02: 喩一者。喩中有二所立不成過一。所立是宗法。宗
T2266_.67.0489b03: 法於二喩上一不レ得レ轉。即喩上無二所立宗一名二所
T2266_.67.0489b04: 立不成過一也
T2266_.67.0489b06: 義蘊云。若成二第六一定有二共依一。小乘不レ許三別
T2266_.67.0489b07: 有二共依一。即是他能別不レ成レ過。今云。能立不
T2266_.67.0489b08: 成者。應二疏本錯一。又能立不成乃是喩過。今
T2266_.67.0489b09: 出二宗過一。何言下能立二道理一必然上。更勘二餘本一
T2266_.67.0489b11: 處者至二立已成故一者。謂如二眼識一還名二眼根
T2266_.67.0489b12: 處一。乃至意根還名二意處一故。故顯二自名處一也。
T2266_.67.0489b13: 意云。今置二顯名自處處言一。意有レ所レ簡。以下上
T2266_.67.0489b14: 坐部師計二胸中細色物一而爲中意根上。今不爾。
T2266_.67.0489b15: 意非色故。此色根既是第六所縁。即是法處
T2266_.67.0489b16: 所攝色收也
T2266_.67.0489b18: 者。意云。上坐計二色物一爲二意根一者。此道理
T2266_.67.0489b19: 不レ爾。若是第六所縁。此色應二是外處所攝。
T2266_.67.0489b20: 不レ應二是内意根攝一。謂簡二如レ此過失一遂置二顯
T2266_.67.0489b21: 自名處之言一。若不下置二顯自名處一簡上者。但言三
T2266_.67.0489b22: 極成意識是有法必有二倶生不共増上意處一。
T2266_.67.0489b23: 是法者無二同喩一過。以下五識不依二意處一故。
T2266_.67.0489b24: 不レ可下將二五識一爲中同喩上也。故總説言二顯名自
T2266_.67.0489b25: 處一即顯三諸識各依二自根一故。五識得レ爲二同喩一
T2266_.67.0489b26: 也。彼非所立者。若倶言二倶生･不共･是意處一
T2266_.67.0489b27: 者。即宗非二所立一。何以故。以三上坐部計レ色爲二
T2266_.67.0489b28: 意根一亦攝入所立宗中一故。大乘不レ許三色爲二
T2266_.67.0489b29: 意根一故宗非二所立一。若許三色爲二意根一者。復違二
T2266_.67.0489c01: 自宗一。自宗不レ許二色意處攝一。若對二上坐一成立
T2266_.67.0489c02: 者。犯二立已成過一他前立故。故是相府過也
T2266_.67.0489c04: 不攝至皆許有故者。意云。言二等無間不攝意
T2266_.67.0489c05: 者。簡二次第滅意根一。此成二倶有依一故。若不レ言二
T2266_.67.0489c06: 等無間不攝。但言下極成意識必有中不共顯二
T2266_.67.0489c07: 自名處一増上生所依上者。即宗犯二所立不成一。
T2266_.67.0489c08: 以下等無間亦在二宗中一體非中倶有依上故。故有
T2266_.67.0489c09: レ過也。若對二一切小乘一有二立已成過一。小乘皆
T2266_.67.0489c10: 許三過去意根能生二今識一故
T2266_.67.0489c12: 識爲同喩所立不成者。意云。宗法於二前上一
T2266_.67.0489c13: 不レ博。所以喩上闕二所立法一。小乘不レ許下五識
T2266_.67.0489c14: 用二種子一爲中不共依上故。今不レ對二經部一。經部亦
T2266_.67.0489c15: 許レ有二種子一故。若對者有二立已成一亦許三五識
T2266_.67.0489c16: 依二種子一故
T2266_.67.0489c18: 起名レ之爲レ生。非レ同二種子辨レ體生レ果名爲
T2266_.67.0489c19: 生也
T2266_.67.0489c21: 故者。第七望二第八一倶爲二倶有依一。非二親生一也｣
T2266_.67.0489c23: 故不レ爲二生依一。但得レ爲二染淨依一。問。第七與二
T2266_.67.0489c24: 第七一爲二生依一者。與二種子一生二現行一何別。答。
T2266_.67.0489c25: 種子生二現行一即辨體生。今但爲レ依親能受
T2266_.67.0489c26: 起名二生所依一。不レ同二種子現也
T2266_.67.0489c28: 所者。意云。倶時心所雖下亦與二第六一爲依。然
T2266_.67.0489c29: 非二生所依攝一。故須レ簡也。問。如何第六心王
T2266_.67.0490a01: 依二心所一。答。如二前論云一。心王･心所許二互相依一。
T2266_.67.0490a02: 如二王與レ臣互相依等一。有云。倶時心所者。意
T2266_.67.0490a03: 簡二第七識倶時心所一也。雖下與二第七一倶時上。不下
T2266_.67.0490a04: 同二第七一生所依攝上
T2266_.67.0490a06: 同喩過後立已成過者。意云。若但言三極成意
T2266_.67.0490a07: 識必有二不共乃至増上依一。不下言二生所依一簡上
T2266_.67.0490a08: 者。即第七與レ五爲二倶有染淨依等一。亦攝在
T2266_.67.0490a09: 宗法中一。亦合三宗有二所立不成過一。又無二同喩一。
T2266_.67.0490a10: 小乘不レ許三五識依二第七一故。故云二無同喩過一。
T2266_.67.0490a11: 此一義簡。倶時心所至二非所依故一者。第二義
T2266_.67.0490a12: 簡。若不下言二生所依一簡中倶時心所上。但言二増上
T2266_.67.0490a13: 依等一者。即心所與二心王一爲レ依亦攝在宗法
T2266_.67.0490a14: 中一。故有二立已成過一。他宗許前許。今更重成。
T2266_.67.0490a15: 故是相符也。問。如何心所與レ心爲レ依。答。
T2266_.67.0490a16: 若能所相依心所即非二心王依一。若相引相假
T2266_.67.0490a17: 藉名レ依。即心所亦是王依。如二王臣等一。問。
T2266_.67.0490a18: 如二前所簡。亦有二無同喩及立已成過一者。何
T2266_.67.0490a19: 故不レ言三此中偏説二此二過一。之答如二前所簡。
T2266_.67.0490a20: 但依二一義一簡。所以不レ説。今此中生所依具
T2266_.67.0490a21: 二義簡。即二義中簡二一過一。所以偏出二二過一。
T2266_.67.0490a22: 亦無二違失一。又所依言者。即第三義簡二一切
T2266_.67.0490a23: 能依一故也。若不レ簡者亦有二立已成過一。何故
T2266_.67.0490a24: 不レ説。答。擧レ一類レ餘。故更不レ簡
T2266_.67.0490a26: 一互相簡略者。即將二増上義一對二倶有義一。又
T2266_.67.0490a27: 將二倶有義一對二所依一。如レ是一一諸義相對互
T2266_.67.0490a28: 簡
T2266_.67.0490b01: 一分不相應等。一分假法令二實有一也。若總難
T2266_.67.0490b02: 者。便犯二相符一。問。如二五塵中澁滑等觸一亦是
T2266_.67.0490b03: 假有。何以爲レ例。答。澁滑等觸約レ増説レ假。即
T2266_.67.0490b04: 實四大不同生等
T2266_.67.0490b06: 一卷中一。略見二演祕一。彼云。即五十二明二彼無
T2266_.67.0490b07: 法得爲二意地一。是此證也。彼文廣辨。今略引
T2266_.67.0490b08: レ之。論云。問。如二世尊説一。過未諸行爲レ縁生レ意。
T2266_.67.0490b09: 過未非レ有。何故説二彼爲レ縁生意。若意亦縁二
T2266_.67.0490b10: 非有事境一。云何佛説下由二二種縁一諸識得生。
T2266_.67.0490b11: 答。由レ執持諸五識身所レ不レ行義一故。佛世尊
T2266_.67.0490b12: 假説名レ法。是故説言下縁二意及法一意識得生。
T2266_.67.0490b13: 釋曰。持二自無體一令二五識不行。令二意識轉一
T2266_.67.0490b14: 故。假名レ法。非三言レ爲レ法即有二實體一。論云。又
T2266_.67.0490b15: 有性者。安立有義一能持二有義一。若無性者。安
T2266_.67.0490b16: 立無義一能持二無義一故皆名レ法。由二彼意識一
T2266_.67.0490b17: 於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一
T2266_.67.0490b18: 起二識了別一。若於二二種一不下由二二義一起中了別上
T2266_.67.0490b19: 者。不レ應レ下説意縁二一切義一取中一切義上。釋曰。
T2266_.67.0490b20: 相分雖レ有據二本質一説レ得レ言レ縁レ無
T2266_.67.0490b22: 體今亦無用者。雖二前説者今入二過去一故無
T2266_.67.0490b23: レ用也。後既無レ體用依レ何立。故云二其用理無一。
T2266_.67.0490b24: 有云。設前有體等。破二薩婆多一設。薩婆多
T2266_.67.0490b25: 計。有レ體者前已破竟。故過去無レ用。後無體
T2266_.67.0490b26: 故。破二經部師一。彼宗自許二過去無體一。其用理
T2266_.67.0490b27: 不レ得レ有。前解勝
T2266_.67.0490b29: 既許レ有二正思量一。何得下難云中無二正思量一假
T2266_.67.0490c01: 依レ何立上。答。經部現在雖レ有二思量是識之用一
T2266_.67.0490c02: 不二名爲意故。今難云。若無二正思量意一假
T2266_.67.0490c03: 依レ何立
T2266_.67.0490c05: 演云。無違教失者。若望二大乘一意現在有二正
T2266_.67.0490c06: 思量一。今言レ無二正思量一者。就二他宗一難。今者廢
T2266_.67.0490c07: 己從他難者。意云。若現在正思量大乘許レ有。
T2266_.67.0490c08: 今言レ無二正思量一假依レ何立者。不レ論二己義一。但
T2266_.67.0490c09: 就二他宗一故云二廢己從他難一
T2266_.67.0490c11: 謂現在至寧説爲意者。問。有部十八界通二三
T2266_.67.0490c12: 世一。如何難言二現但名識。答。意具二思量･依止
T2266_.67.0490c13: 二義一。而現在識雖レ未二起レ用爲レ依生識。然
T2266_.67.0490c14: 住二意性一亦得二意名一。不下據二思量一現名爲意故
T2266_.67.0490c15: 亦無レ過
T2266_.67.0490c17: 云。第三難中已滅依レ此假立意名一。何故不三
T2266_.67.0490c18: 依レ現名二心識一。但似レ意耶。意有二二義一。一依止。
T2266_.67.0490c19: 二思量。七二義具。餘唯依止。過去依止似二
T2266_.67.0490c20: 七故思量一。亦似二第七一名レ意。不下似二心識一名中
T2266_.67.0490c21: 心識上。問。已滅爲レ依。等二思量一亦名レ似。六八現
T2266_.67.0490c22: 爲レ依。似二七有一思量。應二皆得名レ意。據レ實餘
T2266_.67.0490c23: 識皆得二意名一。已滅似二七識現一故。但説レ之爲
T2266_.67.0490c25: 止名レ意。自望假説非レ依二第七一。思量名レ意依二
T2266_.67.0490c26: 第七一立。故云二已滅一。依レ此假名二思量意一也。立
T2266_.67.0490c27: レ宗但諍二思量意一故。詳曰。已滅雖レ無然開二其
T2266_.67.0490c28: 路一。彼識依レ此而可レ得レ生。似現依止レ假立二意
T2266_.67.0490c29: 名一。已滅之意與二現思量一殊不二相似一。如何依
T2266_.67.0491a01: レ七假立二思量一。雖二思量意是本所詳。爲下外難
T2266_.67.0491a02: 云中滅非二思量一何得名レ意。故論答云。滅似二現
T2266_.67.0491a03: 意依止一力一依レ之假立。若言二依止自望説一
T2266_.67.0491a04: 者。如何自望。若望二現在一。現在名レ識。以レ何稱
T2266_.67.0491a05: レ意。若望二以前一以前體無。似似二於誰一。論破二於
T2266_.67.0491a06: 他假依レ眞立義一應レ不レ成。又按二世親攝論第
T2266_.67.0491a07: 一一云。過去已滅無レ所二思量一。云何當レ有二能思
T2266_.67.0491a08: 量性一。准二此文意一不下以二思量一爲中過去意上。可
T2266_.67.0491a09: レ審詳之一
T2266_.67.0491a12: 失一者。若有下定立有二染汚意一。此有此無。在レ凡
T2266_.67.0491a13: 相續。在レ聖相續。如二其次第一二定差別道理
T2266_.67.0491a14: 成就。若不レ爾者。倶想受滅等有識行應レ無二
T2266_.67.0491a15: 差別一
T2266_.67.0491a17: 二十一者。謂遍行･別境各五･善有レ十。幷心
T2266_.67.0491a18: 王･善有レ十。彼宗計。無癡善根是假立。即惠
T2266_.67.0491a19: 分故。大乘不レ爾。二十二法。倶舍云。義蘊亦
T2266_.67.0491a20: 同
T2266_.67.0491a22: 心及法倶滅何異
T2266_.67.0491a24: 謂加行等者。按二無性攝論第一一云。不レ可レ説下
T2266_.67.0491a25: 在二第四･靜慮一在二第一有一地差別上故。出離･靜
T2266_.67.0491a26: 住･欲差別故。二定差別。但擧二加行及地二
T2266_.67.0491a27: 別一。又准二倶舍第五卷論一有二十差別一。一地有
T2266_.67.0491a28: レ異。謂第四禪･有頂別故。二加行異。出離･止
T2266_.67.0491a29: 息二想別故。三相續異。異生聖者身不レ同
T2266_.67.0491b01: 故。四感果異。五蘊･四蘊報差別故。五順受
T2266_.67.0491b02: 異。唯順生受通二生後等一時差別故。六初起
T2266_.67.0491b03: 異。無想二界。滅定唯人。七退有レ異。得二不レ經
T2266_.67.0491b04: レ生經レ生別一故。八名號異。九還不還異。如二箭
T2266_.67.0491b05: 射空。無レ惑不レ返。十二得異。初唯加行。後通二
T2266_.67.0491b06: 二得一離染唯佛。加行餘聖。如レ次配二彼無想
T2266_.67.0491b07: 滅定一。是二差別
T2266_.67.0491b09: 定二識者。問。此二定中五識既滅。云何但言
T2266_.67.0491b10: レ滅二一二一耶。答。有二二解一。一云。無想定必以二
T2266_.67.0491b11: 第四靜慮一爲二加行一入。滅定必以二有頂地一更
T2266_.67.0491b12: 爲二加行一入。眼等五識既非二彼法一。故不レ言レ之。
T2266_.67.0491b13: 二云。眼等五識先時已滅。不レ由二二定一而能
T2266_.67.0491b14: 滅故。但言レ滅二一二識一也。前解爲レ勝。若言下
T2266_.67.0491b15: 五識先時已滅非二入定時滅一故不説者。即
T2266_.67.0491b16: 應三滅定亦唯滅二一第六識一。以二染汚末那根
T2266_.67.0491b17: 本智初已滅非有。此滅盡定隨二後得一之所
T2266_.67.0491b18: レ引故
T2266_.67.0491b20: 二名至四蘊等者。二得謂方便得･離染得。滅
T2266_.67.0491b21: 定具二二得一。無想唯方便。二名者唯厭想。滅定
T2266_.67.0491b22: 通厭二心心所一。故得レ名各別。無想唯五蘊果。
T2266_.67.0491b23: 滅定通二四蘊果一
T2266_.67.0491b25: 義蘊云。無想定唯滅二十二法。若滅盡定幷
T2266_.67.0491b26: 滅染汚第七唯前正義師第七識。心所有二十
T2266_.67.0491b27: 八一幷一レ染。心王有二十九一。即總依三十一法之
T2266_.67.0491b28: 一滅定也。問。既爾此定應レ通二染淨一。如何下
T2266_.67.0491b29: 第七卷釋。以二種善一故定亦亦善。又應二無想定
T2266_.67.0491c01: 勝滅盡定劣一。以下無想定唯依二善種一立上故。答。
T2266_.67.0491c02: 此説滅數多少合レ有二爾所一。若得定名唯依二善
T2266_.67.0491c03: 種一。何以然者。善心心所是能厭故。與レ定倶
T2266_.67.0491c04: 故。染汚心等唯所厭故。不レ可レ依レ彼。以三立定
T2266_.67.0491c05: 名由二染滅一故而得此定故。説レ依レ彼不レ説三染
T2266_.67.0491c06: 種爲二定體一也。九次第定皆名レ善故
T2266_.67.0491c08: 二説如後者。准二下第七卷一有二三師説一。一一
T2266_.67.0491c09: 期都無心。二從レ彼設。後要有二想生一。三彼初
T2266_.67.0491c10: 生時有心方入。今言二二義一者。合二二有心一爲二
T2266_.67.0491c11: 一説一也
T2266_.67.0491c13: 無想天一期生中無二我執轉一。應レ成二過失一。言二
T2266_.67.0491c14: 無想一者。謂若生在無想天中一心心法滅。初
T2266_.67.0491c15: 續生時有二彼暫起一。從レ此已後相續隨轉。若
T2266_.67.0491c16: 不レ許三彼有二染汚意一。一期生中應レ無二我執一。曾
T2266_.67.0491c17: 不レ見下有レ具二煩惱一者一期生中都無中我執上。又
T2266_.67.0491c18: 諸聖賢同訶厭故
T2266_.67.0491c20: 者。有合レ爲二三字一。疏錯作二二字一。如二後第七卷
T2266_.67.0491c22: 義理一
T2266_.67.0491c24: 云。隨眠異レ纒纒異二隨眠一。應レ説隨眠與レ心不
T2266_.67.0491c25: 相應。纒與レ心相應。述曰。纒謂現起二諸煩惱
T2266_.67.0491c26: 等一。隨眠與レ彼其性各異。纒是心所與レ心相
T2266_.67.0491c27: 應。隨眠既爾。現無二相應義一即十隨眠不相應
T2266_.67.0491c29: 説･説出世･鷄胤等四部及化地等計。別有二隨
T2266_.67.0492a01: 眠一。如二種子一。是不相應行蘊攝。無想天位成就
T2266_.67.0492a02: 故。有二我執一。由レ斯聖賢同訶厭彼一也
T2266_.67.0492a05: 汚意一於二善等位一我執不レ可レ有。故云二我執不
T2266_.67.0492a06: 有失一。此論中明下由レ有二第七我執一於二施等行一
T2266_.67.0492a08: レ此極差一。至レ下應レ知。今謂。此論初同二攝論一。結
T2266_.67.0492a11: 切時我執現行現可レ得故。謂善･不善･無記心
T2266_.67.0492a12: 中。若不レ爾者唯不善心。彼相應故。有二我我
T2266_.67.0492a13: 所煩惱一現行。非二善･無記一。是故若立二倶有現
T2266_.67.0492a15: 一切時我執隨逐不レ應二道理一。謂若不レ説レ有二
T2266_.67.0492a16: 染汚意一。於二一切時一義不二符順一。施等善位亦
T2266_.67.0492a17: 有二我執一。常所二隨逐一自謂三我能修行施等一非下
T2266_.67.0492a18: 離二無明一我執隨逐上。非下離二依止一而有中無明上。是
T2266_.67.0492a19: 心法故。此所依止離二染汚意一定無二所有一。非二
T2266_.67.0492a20: 即善心是無明依一。應二正道理一
T2266_.67.0492a22: 者。有二其多種一。或説二二縛一。一相應縛。二所縁
T2266_.67.0492a23: 縛。又説二二縛一。一能縁縛。二所縁縛。又説二二
T2266_.67.0492a24: 縛一。一相縛。二麁重縛。能縁王所與レ或倶時不
T2266_.67.0492a25: レ得二自在一。爲二相應法一之所レ縛。故相應即縛。持
T2266_.67.0492a26: 業爲レ名。能縁王所爲レ境所レ拘名二所縁縛一。通二
T2266_.67.0492a27: 法執心一。能縁縛者。即所縛境爲二能縁心一縛。
T2266_.67.0492a28: 如二阿頼耶名一。相縛者。心爲レ相所レ拘名爲二相
T2266_.67.0492a29: 縛一。相縛有レ三。一云。一切相分皆名爲レ縛。即
T2266_.67.0492b01: 安慧師。據二法執一説。能所取故。雖レ知二如幻一不
T2266_.67.0492b02: レ能無二自性一故。或同二護法一。但據二我執一不レ了二
T2266_.67.0492b03: 如幻一。非レ據二法執一。又云。此意未レ滅時識縛終
T2266_.67.0492b04: 不レ脱。三位既無二末那一。即無二相縛一故。二云。但
T2266_.67.0492b05: 有漏相即名二相縛一。唯除二無漏一通二於八識一。一
T2266_.67.0492b06: 云。據二法執一不レ了レ幻。故執レ之爲レ有。一云。據二
T2266_.67.0492b07: 我執一。但不レ可レ幻即爲二相縛一。故通二法執一。若幻
T2266_.67.0492b08: 不レ了二如幻一縛在生死一名爲二相縛一。唯在二我
T2266_.67.0492b09: 執一。三云。據下行二六度一三輪之相上。但在二第六我
T2266_.67.0492b10: 執相應識所縁相一。由レ此不レ能レ成二到彼岸一。若
T2266_.67.0492b11: 爾善心皆無二我執一。行レ度是善。應レ無二相縛一。答。
T2266_.67.0492b12: 據二間雜一説。不レ能レ亡レ相。問。若無二我雜一。即名二
T2266_.67.0492b13: 無相一巧便最勝與二清淨最勝一二。二何有レ別。
T2266_.67.0492b14: 答。巧便據レ無レ執。清淨據レ無レ悔。諸説二相縛一。
T2266_.67.0492b15: 不レ過二於此一。麁重縛者。總攝二諸文一。麁重有レ四。
T2266_.67.0492b16: 一現行有漏諸心心所。即雜集説二二十四麁
T2266_.67.0492b17: 重一。二現行･二障。三二障種子。四二障習氣。
T2266_.67.0492b18: 或可。現行通説二有漏三性心法一。種子應レ然。
T2266_.67.0492b19: 以二善･無記種子麁重義一稍隱。故諸略不レ説。
T2266_.67.0492b20: 今説。相縛據二我執一引。及二六度一説レ依二共不
T2266_.67.0492b21: 共一。對二小乘一故依二我執一説。據二自義一故約二六
T2266_.67.0492b22: 度一説。言二麁重一者。此論不レ明。引二經頌一有隨二
T2266_.67.0492b23: 其所應一皆修二止觀一方能除レ之。通説無レ爽
T2266_.67.0492b26: 謂若不レ説レ有二染汚意一。於二一切時一義不二符順一。
T2266_.67.0492b27: 施等善位亦有二我執一。常所二隨逐一。自謂三我能
T2266_.67.0492b28: 修行施等一。非下離二無明我執一隨逐上。非下離二依
T2266_.67.0492b29: 止一而有中無明上。是心法故。此所依止離二染汚
T2266_.67.0492c01: 意一定無二所有一。非二即善心是無明依一。應二正道
T2266_.67.0492c02: 理一。如レ説如レ是染汚意是識之所依。此未レ滅
T2266_.67.0492c04: 七我執一。豈第七識作二能施等三輪相一耶。問。
T2266_.67.0492c05: 第二曰。若取二第六我執一云二能行レ施者一。今此
T2266_.67.0492c06: 論意由二第七我一意。令二六識中所起施等不
T2266_.67.0492c07: 能レ亡レ相。何故今説二第六我一耶。答二初問一曰。
T2266_.67.0492c08: 第七我執實不レ作二三輪之相一。以二此我見恒内
T2266_.67.0492c09: 縁一故令二外相轉一。義同二於彼能行施也。亦如二
T2266_.67.0492c10: 第七一。雖レ不二能持レ己陵他。而内恒執レ我名爲二
T2266_.67.0492c11: 我慢一。故約二第七一理亦無レ違。答二後難一曰。第六
T2266_.67.0492c12: 識作下我能行二施等一相上。由二第七識我執爲本。
T2266_.67.0492c13: 擧レ本顯レ末亦不レ違レ論。疏斷レ後勝。相行顯故。
T2266_.67.0492c14: 攝論意也。問。施等善心寧有二我執一。答。間雜
T2266_.67.0492c15: 生故
T2266_.67.0492c17: 勝是根本故者。此第二解是其根本勝二前第
T2266_.67.0492c18: 一解一也。以二前解無有二有漏亡レ相施等一。何以
T2266_.67.0492c19: 故。以二一切時恒執我故。非二實顯之者。意説。
T2266_.67.0492c20: 但由二第七我執一令二六識中我執行相増明一。所
T2266_.67.0492c21: 以説。云下由二我執一所行施等不能レ亡レ相。非三
T2266_.67.0492c22: 實顯二第七我故施不亡レ相也。故云。問。此論
T2266_.67.0492c23: 與二攝論一何別。答。約二第七我執一説云。由レ執
T2266_.67.0492c24: レ我故施等不レ能レ亡レ相。攝論據二第六中我一説
T2266_.67.0492c25: 云。我能行二施等一。各據二義別一亦無レ違也。又
T2266_.67.0492c26: 由二第七識一令二前六識不能レ亡レ相者。照法師
T2266_.67.0492c28: 准義演釋是根根者此約釋義而云或云第
T2266_.67.0493a01: 二解一。取二後解一正西明取レ前。要集亦同。今謂。
T2266_.67.0493a02: 後釋爲レ勝。由二我執一故不レ能レ亡レ相。云二我能
T2266_.67.0493a03: 行施。豈第七我縁二施等一生二言我能施一。故本
T2266_.67.0493a04: 疏意此第六我。由三第七我爲二所依止一行相増
T2266_.67.0493a05: 明。非下云二我施一是第七我上。若執二三輪相一。是第
T2266_.67.0493a06: 七我七地已前有二時未伏。何況地前既不レ能
T2266_.67.0493a07: レ伏。施等三輪何能亡レ相。故言二相縛一有二其兩
T2266_.67.0493a08: 種一。一通二一切相一。由二第七我一。二執二三輪相一。雖三
T2266_.67.0493a09: 亦由二第七一正説二第六一。然攝大乘據二所依止一。
T2266_.67.0493a10: 故云四自謂三我能修行施等一。非下離二無明一我執
T2266_.67.0493a11: 隨逐上。非下離二依止一而有中無明等上。若即説二是第
T2266_.67.0493a12: 七我執不能レ亡レ相。應レ云レ非下離二無明一我執
T2266_.67.0493a13: 自性而能執中相等上。何須レ云レ非下離二無明一我執
T2266_.67.0493a14: 隨逐上。非レ離二依止一故説二所由一。非レ説二即是一。然
T2266_.67.0493a15: 此論引二瑜伽一爲レ證者。此通證故。非三唯證二
T2266_.67.0493a16: 彼三輪之相一。若云下由二無漏無分別一方能伏中
T2266_.67.0493a17: 此相上。即是見道前應レ非二波羅一故。地前修二有
T2266_.67.0493a18: 漏加行一。無分別智能伏二第六一。故成二蜜多一
T2266_.67.0493a22: 説意識依二染汚意一生。意未レ滅時於二了別縛一
T2266_.67.0493a24: 論引彼立不足也。無意識言。今按。彼云。又
T2266_.67.0493a25: 復意識染汚末那。以爲二依止一。此脱二初句一。餘
T2266_.67.0493a27: 第六起二相縛一。謂由下末那計二第八一爲我故。第
T2266_.67.0493a28: 六於レ境起二法執一。執二蘊等一。縁レ境起レ縛名爲二相
T2266_.67.0493a29: 縛一。相縛體即六塵。所縁皆縛也。又由レ有二此
T2266_.67.0493b01: 末那一故。八識縁レ境皆有二縛起一。即諸論云。謂
T2266_.67.0493b03: 景泰兩師釋一
T2266_.67.0493b05: 云。末那爲二識縛之本一。今觀二此意一。若縁縛體
T2266_.67.0493b06: 唯據二煩惱障一。若相縛體據二法執一説。故此滅
T2266_.67.0493b07: 已相縛解脱。此若有時所レ起施等不レ能レ已
T2266_.67.0493b08: レ相。若依二煩惱一説レ有二相縛一。阿羅漢身應レ無
T2266_.67.0493b09: レ有レ相。以下依二縁縛一説名中藏時上。無二時名捨藏。
T2266_.67.0493b10: 不レ名レ捨二相縛一。無二法執一時名レ捨二相縛一。若爾
T2266_.67.0493b11: 生空智與二法執一倶。應レ稱二相縛一。由レ是總顯二
T2266_.67.0493b12: 相應一。所縁之縛通二三乘一斷。相縛者。唯菩薩
T2266_.67.0493b15: 爲二所知障一。答。設爾何失二倶有レ過。若由二煩
T2266_.67.0493b16: 惱障一二乘無學有漏心位應レ無二相縛一。我執斷
T2266_.67.0493b17: 故。若由二所知障一生空後智應レ有二相縛一。二解。
T2266_.67.0493b18: 一云。由二所知障一。若爾生空後得應レ縛。答。不二
T2266_.67.0493b19: 相順一故。依二安慧釋一此即爲レ正。二云。以二煩惱
T2266_.67.0493b20: 障一爲二相縛體一。若爾二乘無學有漏善･無記心
T2266_.67.0493b21: 應レ無二相縛一。答。由三此相分體是有漏是彼所
T2266_.67.0493b22: レ引熏二成種一故。今雖下斷二彼我執體一盡上由レ有二
T2266_.67.0493b23: 相縛一。然法執體非二正相縛一。執レ有レ相故。爲レ依
T2266_.67.0493b24: 助二彼我執一起故。是助相縛。無學散善及無記
T2266_.67.0493b25: 心亦有二此助一。未レ離二相縛 生空後得雖レ有二其
T2266_.67.0493b26: 助一。無昔所熏之相正相縛一者。故得レ云レ無
T2266_.67.0493b27: 此釋爲レ正。然執二三輪相一唯第六識。五･八任
T2266_.67.0493b28: 運。第七内縁故。若有漏相名爲二相縛一。即通二
T2266_.67.0493b29: 八識一。問。諸論但云レ令二六識中不能レ亡レ相。如
T2266_.67.0493c01: 何今説レ通二於八識一。答。彼據二三輪一令二第六識一。
T2266_.67.0493c02: 由レ執レ我故。令下前六識皆爲レ相拘不了レ幻故。
T2266_.67.0493c03: 第七縁レ八亦爲レ相拘。相縛本故皆是相縛。若
T2266_.67.0493c04: 七執レ我不レ名二相縛一。六識如何得レ名二相縛一。又
T2266_.67.0493c05: 此論云。言二相縛一者。謂於二境相一不レ能レ了達
T2266_.67.0493c06: 如二幻事等一。由レ斯見分･相分所レ拘不レ得二自在一
T2266_.67.0493c07: 故名二相縛一。以レ此故知。通二於八識一。問。若爾二
T2266_.67.0493c08: 乘無學五八應レ有二相縛一。不レ了レ幻故。答。有二二
T2266_.67.0493c09: 解一。一云。染意滅故五･八無レ縛。二云。既縁二有
T2266_.67.0493c10: 漏所生相分一。是分別相猶是相縛。如下似有漏
T2266_.67.0493c11: 昔由二第七漏倶成漏。染七無時五･八二識仍
T2266_.67.0493c13: 那滅等者。二乘入二生空觀一。第七與二法執一相
T2266_.67.0493c14: 應。雖下與二法執一相應上。望二二乘一不二名爲染。但
T2266_.67.0493c15: 以二我執無一故名爲二染滅一。何故五識仍有二相
T2266_.67.0493c16: 縛一答。如レ疏
T2266_.67.0493c18: 演云。或由＊同類相縛猶在至應亦有相縛者。
T2266_.67.0493c19: 意云。謂因位五識由レ七而有二相縛一。乃至無學
T2266_.67.0493c20: 果位雖レ無二染七一。而是自類亦起二相縛一。言二不
T2266_.67.0493c21: 爾一者。若不下取二因類一解上。唯取三第七有二法執一
T2266_.67.0493c22: 名二相縛一。爾者即二乘無漏智即第七有二法執一
T2266_.67.0493c23: 皆有二相縛一。又云二不爾一者。不下取二此因一解上。何
T2266_.67.0493c24: 以故。若言二自類一。爾者即生空智心是前有漏
T2266_.67.0493c25: 因位之類應有二相縛一。問。相縛與二所縁縛一何
T2266_.67.0493c26: 別。有解。無別。以三倶通二三性一也。若爾何
T2266_.67.0493c27: 須レ説二二縛一耶。答。據二寛狹有殊故分二二種一。
T2266_.67.0493c28: 所縁縛通二本影一故寛。相縛唯影像相分故
T2266_.67.0493c29: 狹。有解。小別。即所縁縛從二他能縁一得二縛名一。
T2266_.67.0494a01: 相縛當體得レ名。故二乘斷二所縁縛一。不レ説レ斷二
T2266_.67.0494a02: 相縛一。以三能縁縛二取縁一者名二所縁縛一。故有宗
T2266_.67.0494a03: 計云。如二無學身一雖レ非三現有二煩惱一。然由二現在
T2266_.67.0494a04: 他惑縁縛一故成二有漏一名二所縁縛一。下論主破。
T2266_.67.0494a05: 非下由二他惑一成中有漏上。故勿下由二他解一成二無漏一
T2266_.67.0494a06: 等上。若所縁縛二能縁一名二相縛一。夫相縛者。皆是
T2266_.67.0494a08: 云。疏或由因類至亦有相縛者。因中漏倶所
T2266_.67.0494a09: 熏之種。至二無學位一引起五識現行一。是彼漏
T2266_.67.0494a10: 倶之類故有二相縛一。若由三法執有二相縛一者。生
T2266_.67.0494a12: 第一解一大同
T2266_.67.0494a14: 云。又相二縛見一名二相縛一。見縛レ相名二見縛一。見
T2266_.67.0494a15: 不二明證一。不二自在一故由レ相縛。相無二能證自在
T2266_.67.0494a18: 見縛二自證一。名二見縛等一。答。如二樞要解一亦許レ名
T2266_.67.0494a19: レ縛。有云。同種非レ縛。別種爲レ縛。要集云。今
T2266_.67.0494a20: 謂。見有二三輪一。非レ如二幻等一。故説二相縛一。餘分不
T2266_.67.0494a21: レ爾。故不レ説レ縛。有説違レ文。但於二施等一不レ亡
T2266_.67.0494a22: レ相。故有云違レ理。同種生果分二能所縁一。如何
T2266_.67.0494a23: 不レ説二能所縛一。今謂。要集前後自違。何者難二
T2266_.67.0494a24: 有説一。即云下違レ文文但説二施等不亡レ相故上。即
T2266_.67.0494a25: 是不レ許二餘分名縛。難二有云一即能所縁故。若
T2266_.67.0494a26: 許二能所縁爲縛。前難三轉非。若唯三輪名
T2266_.67.0494a27: レ縛。即能所倶縛非。若云下難二有説一據二相縛一
T2266_.67.0494a28: 説。難二有云一據二能所縁縛一説上。若二爾能所縁一縛
T2266_.67.0494a29: 可レ非レ縛耶。既自許レ縛。如何難二有説一。有説會
T2266_.67.0494b01: 論説二三輪一。文據レ易レ了説故
T2266_.67.0494b05: 別言二意識所依一故。云三文有二少異一。義演云。又
T2266_.67.0494b06: 西明云。此引レ頌重釋二相縛不レ脱所由一。謂如
T2266_.67.0494b07: レ是末那意是而識所依。此染意未レ滅。六識相
T2266_.67.0494b08: 縛終不レ脱也
T2266_.67.0494b10: 云。由前及後去來煩惱發故縁故者。意云。善
T2266_.67.0494b11: 等由二前過去煩惱爲レ縁引發一故成二有漏一。及
T2266_.67.0494b12: 由二後未來煩惱縁一前善等故成二有漏一。何假二
T2266_.67.0494b13: 互倶一耶。故倶舍等云。善等起時雖レ無二現漏一。
T2266_.67.0494b14: 而有二過未煩惱一能縁縛故。彼善等名爲二有
T2266_.67.0494b15: 漏一。故作二此破一云二去來縁縛理非有故一
T2266_.67.0494b17: 學一。爲二是無學一。答。通レ二
T2266_.67.0494b20: 自性者。謂二諸漏自性一。漏性合故名爲二有漏一
T2266_.67.0494b21: 相屬者。謂二漏共有心心所及眼等一漏相應
T2266_.67.0494b22: 故。漏所依故。如二其次第一名二有漏一。漏所縛者。
T2266_.67.0494b23: 謂二有漏善法一。由二漏勢力一招二後有一故。漏所隨
T2266_.67.0494b24: 者。謂二餘地法一。亦謂二餘地諸漏麁重一。所二隨
T2266_.67.0494b25: 逐一故。漏隨順者。謂二順決擇分一。雖下爲二煩惱麁
T2266_.67.0494b26: 重一所隨。然得三建立爲二無漏性一。以下背二一切
T2266_.67.0494b27: 有一順中彼對治上故。漏種類者。謂二阿羅漢有漏
T2266_.67.0494b29: 云。六十五云二相有漏一。如二瑜伽大好解一。漏所
T2266_.67.0494c01: 攝縛唯以二自所縁及同時第七漏一故。然總
T2266_.67.0494c02: 名二有漏及漏種類一。但可三前有漏所生名二種
T2266_.67.0494c03: 類一不レ可三爲他縁故成二有漏一。如二唯識第五第
T2266_.67.0494c04: 七識中難等一。漏所隨者。不下由二他漏種一故自
T2266_.67.0494c05: 地成中有漏上。但由三彼餘地漏還隨二餘地一。如下未
T2266_.67.0494c06: 至定識還爲二根本地煩惱隨一故隨増名中有漏
T2266_.67.0494c07: 識上。是此中意。漏隨順。謂決擇分善等者。泰法
T2266_.67.0494c08: 師等云。有漏中所有無漏性。此如三唯識第二
T2266_.67.0494c09: 破二分別論者説一。此中三釋。一新熏。此善體有
T2266_.67.0494c10: 漏能爲二増上或因縁一。生二見道一故。建立爲二無
T2266_.67.0494c11: 漏性一。加行道等爲二道諦一。體有漏故修道斷。二
T2266_.67.0494c12: 唯本有。此位無漏増長之種名二無漏性一。現行
T2266_.67.0494c13: 及因縁聞熏等是有漏故。麁重隨修道斷。有
T2266_.67.0494c14: 漏從二無漏種一故。加行道等名二道諦一。體有漏
T2266_.67.0494c15: 修道斷。新舊互用類レ此。應レ知此中六種初二
T2266_.67.0494c16: 攝二一切一盡。瑜伽五種有レ二攝盡。爲性分別
T2266_.67.0494c19: 由二漏勢力一招二後有一故。此中亦攝二六外境無
T2266_.67.0494c20: 記心一。且據レ善説。若准二瑜伽一。過未有漏法善･
T2266_.67.0494c21: 無記心皆非二所縛一。及現外境非二現量縁一亦
T2266_.67.0494c22: 非二所縛一者。彼據レ質説。過未無故。善･無記心
T2266_.67.0494c23: 非二漏相應一。漏心縁時在二過未一故。現色若非二
T2266_.67.0494c24: 現量心縁一。不二親杖質。説レ非二所縁一。對法論據二
T2266_.67.0494c25: 親相分及疎所縁一説。亦成二所縁一。同下六十六
T2266_.67.0494c26: 斷二縁縛一説上。各據二一義一故不二相違一。漏所隨者。
T2266_.67.0494c27: 謂二餘地法一。不二互相増一故。漏隨順者。順決擇
T2266_.67.0494c28: 分。異地不レ増同地得レ増。容二漏倶一故。若無漏
T2266_.67.0494c29: 者。非二隨順一故。有漏之者。雖レ増二皆有一然與
T2266_.67.0495a01: レ漏倶。不レ爾漏倶非二漏目一故。或雖二漏倶一而
T2266_.67.0495a02: 不二増益一。稱二損力益能轉一故。然成二有漏一言二増
T2266_.67.0495a04: 疏問。如二對法云一。漏所縛等者。謂有漏善業
T2266_.67.0495a05: 由二無明等一。或能招後有不レ得二自在一。名二漏所
T2266_.67.0495a06: 縛一。言二漏所隨一。謂餘地法者。如二他界善･無記
T2266_.67.0495a07: 等一。種在二此界身中一。此界煩惱種現之所二隨
T2266_.67.0495a08: 逐一。或此界善等他界漏之所二隨逐一。言二漏隨
T2266_.67.0495a09: 順一。謂決擇分善等者。此決擇善雖三能違背於
T2266_.67.0495a10: 有一不レ滅二生死一。然與レ漏種及第七或性相隨
T2266_.67.0495a11: 順故非二無漏一。問。此中問意正生二下文一。若與二
T2266_.67.0495a12: 第七一漏隨順者。即是漏倶。如何起レ下。答。且
T2266_.67.0495a13: 引二漏所縛義一正起二下文一。餘者文同故來
T2266_.67.0495a15: 云。以三有漏言表二漏倶一故。有漏有レ三。一體是
T2266_.67.0495a16: 漏。爲レ有所レ有名爲二有漏一。即三漏中言二有漏一。
T2266_.67.0495a17: 是有者。三有。此説二上界内身一爲レ有。以下上二
T2266_.67.0495a18: 界縁レ身起レ愛。離中外境貪上故。有之漏名有漏一。
T2266_.67.0495a19: 即二界煩惱名爲二有漏一。漏是所有。二有二他
T2266_.67.0495a20: 漏一故名爲二有漏一。即説二能有一。三者漏性合故
T2266_.67.0495a21: 名爲二有漏一。亦煩惱自體。由二此漏一在二生死中一
T2266_.67.0495a22: 故。即體有用名爲二有漏一。今者此間表二漏倶一
T2266_.67.0495a23: 者。取三能有體名爲二有漏一。不レ取二煩惱一故。前偏
T2266_.67.0495a24: 難云。又善･無覆無記･心時。若無二我執一應レ非二
T2266_.67.0495a25: 有漏一。瑜伽倶説下有二他漏一故。雜集通説。問。若
T2266_.67.0495a26: 與レ漏倶方成二有漏一。即與二雜集第三･瑜伽六
T2266_.67.0495a27: 十五一皆悉相違。彼二論文不三唯漏倶名二有
T2266_.67.0495a29: 有漏一。答。此據二正因一。彼據二別義一。故不二相違一｣
T2266_.67.0495b02: 云。言二互相増益一者。問。第七與レ六爲二雜染依一
T2266_.67.0495b03: 増益於六一。六識如何増益第七一。答。有二二義一。
T2266_.67.0495b04: 一者増長。二者不レ損。若第六識發レ業感レ八。
T2266_.67.0495b05: 爲二彼依縁一。得二相續住一。故名二増益一。如レ如無
T2266_.67.0495b06: 漏起必損レ彼不名二増長一。亦如二眠睡一。雖下於二眼
T2266_.67.0495b07: 根一不能二増長一。而不二損害一亦名二長養一。此亦應
T2266_.67.0495b08: レ爾
T2266_.67.0495b10: 如何説三六増二第七一耶。答。有解云。由レ七染漏
T2266_.67.0495b11: 令二六成漏。由レ六無漏令二七無漏。即是牙相
T2266_.67.0495b12: 増益者。理不レ應。然今言。牙相増益方成二有
T2266_.67.0495b13: 漏一。何得下以二無漏一爲牙。又前五識名レ増。第
T2266_.67.0495b14: 七無漏後云何通。又云。由二六識之中煩惱體一
T2266_.67.0495b15: 増盛故。令二第七識不得二無漏名一。増益者。理
T2266_.67.0495b16: 亦不レ然。無二増義一故。設前六識不レ起二煩惱一。第
T2266_.67.0495b17: 七無漏亦不レ得故。應二正解云一。由二前六識煩
T2266_.67.0495b18: 惱業八一招二第八一。能與二第七一爲レ根爲レ境。令三
T2266_.67.0495b19: 七得生名二増益一也
T2266_.67.0495b21: 逐等者。等二瑜伽論文一。如二樞要辨一。對法所説
T2266_.67.0495b23: 復不相増益者。意云。但由二有漏煩惱種等隨
T2266_.67.0495b24: 逐一。此身生二他界地等一。而不レ言レ縛二他地有情一
T2266_.67.0495b25: 也。又有漏種望二善等一。復不二相増益一。此會二對
T2266_.67.0495b26: 法文一。疏互相増益者。謂第七増益餘法一成二
T2266_.67.0495b27: 其有漏一。其第六識若無漏時。七染不レ行。唯此
T2266_.67.0495b28: 無明。未二無漏一時。増二第七染一。又互相増益者。
T2266_.67.0495b29: 西明此顯下有漏與二漏性一相同上。故互相増益方
T2266_.67.0495c01: 成二有漏一故。自身者。簡下薩婆多由二他煩惱一得
T2266_.67.0495c02: 成二有漏一。現行者。簡二經部種子一。煩惱者。簡二大
T2266_.67.0495c03: 衆部隨眠一。倶生滅者。簡下有宗由二過未煩惱
T2266_.67.0495c04: 漏一故得成二有漏一。此明丙由下與二自身現行煩惱一
T2266_.67.0495c05: 倶生滅互増益上方成乙有漏甲
T2266_.67.0495c07: 無漏各有二本有始起種子一。若約二本有種一不
T2266_.67.0495c08: レ由二熏習一而有。今明二善･無記等得成二有漏一。
T2266_.67.0495c10: 種子不二曾現起一。與二第七一倶。云何得レ成二有漏一。
T2266_.67.0495c11: 不下要現行與二第七惑一倶方名中有漏上。若種若
T2266_.67.0495c12: 現。無始皆與二第七惑一倶互相増益相隨順故。
T2266_.67.0495c13: 竝成二有漏一。非無漏種亦能相順。又言。法爾
T2266_.67.0495c14: 不二要七倶一。非二法爾一者。必倶増益。然六十五
T2266_.67.0495c15: 等有漏無漏義等。如二下第八卷釋一
T2266_.67.0495c17: 攝論我執不有失等者。此文與二彼第六一大同。
T2266_.67.0495c18: 其中委曲而徴逐者。彼不レ及レ此故言二極差一
T2266_.67.0495c22: 中至以此理通者。雖二八識別一總得レ名レ意。以
T2266_.67.0495c23: レ對二六境一故合爲レ一。問。何故不レ釋二十八界一
T2266_.67.0495c25: 不レ開レ識者。以二此理一通者。問。何故於二十二
T2266_.67.0495c26: 處中一不レ開レ識耶。答。且以二不共根･境一相對以
T2266_.67.0495c27: 辨二於處一。總名言レ處。不レ論二於識一也。至二第八
T2266_.67.0495c28: 卷彼彼分別中一解。疏剩二界字一。界門中有レ識
T2266_.67.0495c29: 故。非二此所明一或可。界中不レ開二八識一。但説二六
T2266_.67.0496a02: 釋一別有二一本一。更加二界字一
T2266_.67.0496a04: 由二所以義一也
T2266_.67.0496a06: 亦非二六識定別一。然更有二七八二識一故。又有
T2266_.67.0496a07: 云。亦非別者。總相攝成二一識一故。如二一意識一
T2266_.67.0496a09: 此謂二非多。非二五四等一此謂二非少一。識數有レ六
T2266_.67.0496a10: 全同二根境一。故云二非多少一。然識是一了別相。
T2266_.67.0496a11: 不レ如二根境六相之別一。故云二非別一。又有下七八
T2266_.67.0496a12: 不中隨二根境一立名。故云二非定一
T2266_.67.0496a15: 界何相。答。謂依眼縁レ色似レ色了別。及此種
T2266_.67.0496a16: 子積集異熟阿頼耶識一是眼識界相
T2266_.67.0496a18: 是此識得名者。即對法云。依レ眼縁レ色。依二所
T2266_.67.0496a19: 依眼一識得二眼名一
T2266_.67.0496a21: 識身相應地。謂五識身自性。彼所依･彼所縁･
T2266_.67.0496a22: 彼助伴･彼作業。如レ是總名二五識身相應地一。
T2266_.67.0496a23: 何等名爲二五識身一耶。所謂眼識･耳識･鼻識･
T2266_.67.0496a24: 舌識･身識。云何眼識自性。謂依レ眼了別色一。
T2266_.67.0496a25: 彼所依者。倶有依。謂眼等無間依。謂意種子
T2266_.67.0496a26: 依。謂即此一切種子執受所依。異熟所攝阿
T2266_.67.0496a27: 頼耶識
T2266_.67.0496a29: 問。若了二別色等一故名爲レ識。何故但名二眼等
T2266_.67.0496b01: 識不レ名二色等識一耶。答。以三依レ眼等五種解釋
T2266_.67.0496b03: 問。了別色等一故名レ識。答。中唯識五亦又有
T2266_.67.0496b04: レ體。六又字。但言二五種道理一故。初二又字合
T2266_.67.0496b05: 爲二一依一故
T2266_.67.0496b07: 云。眼中之識故名二眼識一。依二眼處所一識得レ生
T2266_.67.0496b08: 故。又由レ有レ眼識得レ有故。所以者何。若有二眼
T2266_.67.0496b09: 根一眼識定生。不二盲瞑一者。乃至闇中亦能見
T2266_.67.0496b10: 故。不二由レ有レ色眼識定生一。以二盲瞑者不能レ見
T2266_.67.0496b12: 論解二第一依義一中有二二義一。第一約二依聲一。第
T2266_.67.0496b13: 二約二具聲一。疏及由有眼識得有故此第三轉
T2266_.67.0496b14: 者。意云。眼根是識家具故。所以亦而他具聲
T2266_.67.0496b15: 中釋
T2266_.67.0496b17: 義謂由二具聲一。由下有二眼根一。爲中資具上。得レ有二眼
T2266_.67.0496b18: 識一
T2266_.67.0496b20: 謂六七識同以二非色一爲二斷依一。今第六識依二
T2266_.67.0496b21: 第七一者。在二彼無色所依中一。故亦説爲二意中
T2266_.67.0496b22: 之識一
T2266_.67.0496b24: 不レ轉。境無心不レ生。何獨由レ根而不レ由レ色。
T2266_.67.0496b25: 答。二和生レ識。闕レ一不レ生。且據二麁相一根力勝
T2266_.67.0496b26: 故。但説レ由レ根。如二盲瞑一者顯二麁相一也
T2266_.67.0496b28: 麁相至識不必生者。問。今盲冥者。有レ境無
T2266_.67.0496b29: レ根而識不レ生。證二識依眼如二有レ眼者一。由二境
T2266_.67.0496c01: 無一故而識不レ生。應二識依境。又但有レ根識即
T2266_.67.0496c02: 依生二色界一。應レ有二鼻舌兩識一。答。至理識生實
T2266_.67.0496c03: 藉二根境一。就二勝縁一説。依レ眼非レ色亦猶レ識･境
T2266_.67.0496c04: 互相因生而依二主勝一稱爲中唯識上。又濟二巨川一
T2266_.67.0496c05: 匪二唯一筏一假二諸帆橈一方堪二利渉一。世就レ勝言二
T2266_.67.0496c06: 舟爲度
T2266_.67.0496c08: 所レ發識故名二眼識一。由二眼變異一識亦變異。色
T2266_.67.0496c09: 雖レ無レ變識有レ變故。如下迦末羅病損壞眼根一
T2266_.67.0496c14: 病一。或云二惡垢一。言腹中有二惡垢一。即不レ可レ治者
T2266_.67.0496c16: 自是意識如何以レ此證二眼識一耶。答。由二根損一
T2266_.67.0496c17: 故。令三初眼識而不二分明一。而後識見有二錯亂一。
T2266_.67.0496c19: 以爲レ黄者。問。眼識是現量得二自相一。壞レ色云
T2266_.67.0496c20: 何。於二青色一爲レ黄耶。答。由二根有損令二識昧
T2266_.67.0496c21: 劣一。意識依二彼昧劣之門一不二分明一。故於二彼實
T2266_.67.0496c23: 蘊云。問。既識及異見者爲レ黄。便レ成二非量一。云
T2266_.67.0496c24: 何而説三五識現量得二自相一耶。答。由二眼根壞一
T2266_.67.0496c25: 令二第六識見レ青爲黄。非二眼識一也。問。本説
T2266_.67.0496c26: 由三眼識有二反異一而言。意識豈不レ乖レ宗。答
T2266_.67.0496c27: 有二二釋一。一云意説。由二眼識有二變異一。既由二根
T2266_.67.0496c28: 壞一意識錯亂。此義亦成。二云。由二眼根損一眼
T2266_.67.0496c29: 識不レ明。遂令三意識有二此錯亂一。亦是由レ根反
T2266_.67.0497a02: 義演一同
T2266_.67.0497a04: 文
T2266_.67.0497a06: 至引發依者。意云。眼根等但與二五識一爲二生
T2266_.67.0497a07: 依一。不下與二五識一爲中染淨依及引發依等上。是故
T2266_.67.0497a08: 藏識爲二根本依一。第七爲二染淨依一。第六望二五
T2266_.67.0497a09: 識一爲二引發依一。能引發五識一生故。此等依既
T2266_.67.0497a10: 非二生依一。故是所レ簡
T2266_.67.0497a12: 時必識所變者。色必識變爲レ根。必能生レ識見
T2266_.67.0497a13: レ色。識必知レ有レ根。由二此道理一。依レ根不レ依レ色
T2266_.67.0497a14: 也
T2266_.67.0497a16: 種不隨色起者。兩句是問詞。以下答也
T2266_.67.0497a18: 故名二眼識一。作二彼損益一故。所以者何。由二根合
T2266_.67.0497a19: レ識有所二領受一。令二根損益一。非二境界一故
T2266_.67.0497a21: 由根合識令根有損益等者。由三根･識合觀二日
T2266_.67.0497a22: 月光一。如レ次於レ根而有二損益一。又按二倶舍論第
T2266_.67.0497a23: 二一云。由二二因一故從レ根立レ號。一由二根是所依
T2266_.67.0497a24: 性一故。境即不レ爾。二由二所依是不共故唯自
T2266_.67.0497a25: 識。依色亦通爲二他身眼識及自意識一。而所
T2266_.67.0497a26: レ取故。餘四准レ此。由レ斯不下從二色等一立上稱。雖二
T2266_.67.0497a28: 至二令根損益一者。如下觀レ炎令二眼損力。觀二鉢
T2266_.67.0497a29: 羅花一令中根益明。是其類耳
T2266_.67.0497b02: 此擧レ事以明。意曰。只可丁由二根與レ識合一識能
T2266_.67.0497b03: 領受境一令丙根有乙損益甲。不レ可四色與レ識合令三
T2266_.67.0497b04: 色有二損益一。即如下離レ識之外質色責有二損益一
T2266_.67.0497b05: 時上。然識不二損益一故。如三禾植等被二霜雹損一是
T2266_.67.0497b06: 也。既是色損。識不レ損。明知不下由二色與レ識合一
T2266_.67.0497b07: 而已有中損益上也。他損色者。即霜損二禾稼一等
T2266_.67.0497b08: 是。義蘊大同
T2266_.67.0497b10: 之識故名二眼識一。倶有情數之所攝故。色則不
T2266_.67.0497b13: 對法論一不レ同。應レ知
T2266_.67.0497b15: 頌曰。後依唯過去。五識依或倶。論曰。意識
T2266_.67.0497b16: 唯依二無間滅意一。眼等五識所依或倶。或言表三
T2266_.67.0497b18: 得二所依名一在レ根非レ境。頌曰。隨二根變一識異。
T2266_.67.0497b19: 故眼等名レ依。論曰。眼等即是眼等六界。由三
T2266_.67.0497b20: 眼等根有二轉變一故。諸識轉異。隨二根増損一識
T2266_.67.0497b21: 明昧故。非三色等變令二識有異。以二識隨根不
T2266_.67.0497b22: 隨レ境故。依名唯在二眼等一非レ餘。何縁色等正
T2266_.67.0497b23: 是所識。而名二眼識乃至意識一。不レ名二色識乃
T2266_.67.0497b24: 至法識一。頌曰。彼及不共因。故隨レ根説レ識。論
T2266_.67.0497b25: 曰。彼謂。前説眼等名レ依。根是依故。隨レ根説
T2266_.67.0497b28: 然眼等可然者。據二等無間一六皆名レ意。今因二
T2266_.67.0497b29: 第六一故爲二不然一。五識根別。依レ根立レ名。無レ濫
T2266_.67.0497c02: 然字誤。應二可然一。意識既可二依レ意立名。眼等
T2266_.67.0497c03: 識亦應レ可レ爾。倶依二意根一。無二異因一故生二下
T2266_.67.0497c05: 六獨名二意識一有レ濫故曰レ不然。眼識等隨レ根
T2266_.67.0497c06: 立レ名。無レ濫故云二可爾一。意云。六識皆有二無間
T2266_.67.0497c07: 滅意根一。縱汝五識隨二不共根一別名二眼等一故
T2266_.67.0497c08: 云レ可レ爾。何故意識獨名立耶。故曰レ不レ然。有
T2266_.67.0497c09: 云。意不レ然者。意識應レ非レ依二不共根一。以餘識
T2266_.67.0497c10: 依皆名共故。眼等可レ爾。眼等可レ名二不共根一。
T2266_.67.0497c12: レ起二五識同喩一難中預提。義演演祕任レ文爲
T2266_.67.0497c13: レ釋。然其義不レ穩。義蘊改レ文。以レ改爲レ優。以
T2266_.67.0497c14: レ符二文勢一故
T2266_.67.0497c16: 於義燈中一。義演云。七望五八倶是所依者。七
T2266_.67.0497c17: 與レ五爲二染淨依一。與レ八爲二倶有依一。若據二近而
T2266_.67.0497c18: 順生一。唯是第六非二五八等一。故得二不共之名一
T2266_.67.0497c20: 又七･八自相續。當體得レ名。六識間斷。從二依･
T2266_.67.0497c21: 縁一因。或准二界･處一倶名二心･意一。第七名二心意一。
T2266_.67.0497c22: 第八名二意心一。理亦無レ失。然無二誠文一
T2266_.67.0497c24: 者。有義疏説亦依主釋。今解通二有財釋一。以二
T2266_.67.0497c25: 能有境一名二色識等一。即有財釋。詳曰。若汎爾
T2266_.67.0497c26: 言非無二此義一辨二論所説一但依主釋。故論斷。
T2266_.67.0497c27: 云二隨レ境立名順二識義一故。謂於二六境了別名
T2266_.67.0497c28: レ識。不レ言二有レ境而名爲識
T2266_.67.0498a01: 法寫誤。於二一句中一析爲二見相二分一故
T2266_.67.0498a03: 法處六能了者。即第六獨名二法識一。又云。亦
T2266_.67.0498a04: 有此義者。六有二了別之義一。不レ同二前法解一也
T2266_.67.0498a06: 何縁十處皆色蘊攝。唯於二一種一立二色處名一。
T2266_.67.0498a07: 又十二處體皆是法。唯於二一種一立二法處名一。
T2266_.67.0498a08: 頌曰。爲二差別一最勝。攝二多･増上法一故。一處名
T2266_.67.0498a09: レ色。一名爲二法處一。論曰。爲差別者。爲レ令レ了
T2266_.67.0498a10: 知境･有境性種種差別一故。於二色蘊一就二差別
T2266_.67.0498a11: 相建立十處一不二總爲一。若無二眼等差別想
T2266_.67.0498a12: 名一而體是名立名二色處一。此爲二眼等名一所二簡
T2266_.67.0498a14: 云。雖レ標二總稱一而即別名。如下多主馬同レ群各
T2266_.67.0498a15: 有二別印一。一主無レ印即以二無印一別中有印者上。此
T2266_.67.0498a16: 亦如レ是。故言二總即別名一
T2266_.67.0498a18: 是此論證者。彼經據二未自在一。五識唯縁二自
T2266_.67.0498a19: 境一也。若意識名二法識一者。即因果倶通故。故
T2266_.67.0498a20: 意名可レ爾。若爾果位五識許二互縁一。因位未自
T2266_.67.0498a21: 在不レ許二互縁一者。即正法念經云。因位五識
T2266_.67.0498a22: 亦許二互縁一。如二蛇眼聞聲。如何會釋耶。答。疏
T2266_.67.0498a23: 自會云。是正量部師義。非二大乘義一。大乘不
T2266_.67.0498a25: 此經中一。雖レ明二神通幷諸自在一。未レ見二五識依
T2266_.67.0498a26: 根等之文一。演祕唯引二正法念經一
T2266_.67.0498a29: 浮提中欝單越中弗媻提中三天下人一。聞レ聲
T2266_.67.0498b01: 差別。瞿陀尼人耳識縁レ聲。如レ是不レ邪。彼以二
T2266_.67.0498b02: 聞惠一或以二天眼一見。瞿陀尼人眼識聞レ聲。如二
T2266_.67.0498b03: 閻浮提中蛇虺之類眼中聞聲。瞿陀人亦復
T2266_.67.0498b04: 如レ是。以二法勝一故
T2266_.67.0498b06: 按二宗輪等論一。佛滅度後第三百年中。於二犢
T2266_.67.0498b07: 子部宗一流出正量部一。如何正法念處經是
T2266_.67.0498b08: 正量義耶 答。如二文殊問經一。明二二十部一。皆
T2266_.67.0498b09: 是如來先説也。今正法念懸記此事一。理亦
T2266_.67.0498b10: 何妨。問。蛇眼爲二實聞聲不。若實聞者。大
T2266_.67.0498b11: 乘何不レ許レ之。若依處正量不便執二眼聞一
T2266_.67.0498b12: 如來懸記。亦隨二依處一而説。故云二地眼聞
T2266_.67.0498b13: 聲。大乘約二彼實根一便無二互用之妨一。如下眼
T2266_.67.0498b14: 依處覺二痛等一眼上。雖レ云二眼病一豈得三名爲二眼
T2266_.67.0498b15: 身互用一。諸如レ此例。皆准レ此釋
T2266_.67.0498b17: 在諸根牙用者。此除二意根一。設未自在縁二一
T2266_.67.0498b18: 切一故。問。五根互用其義云何。答。有二多義一。一
T2266_.67.0498b19: 云。根境定識不定。如二一眼根一。隨レ發二何識一唯
T2266_.67.0498b20: 縁レ色故。二云。境識定根不定。謂如二眼識一。隨
T2266_.67.0498b21: レ依二何根一但縁レ色故。三云。根識定境不定。謂
T2266_.67.0498b22: 如二眼根一。唯發二眼識一縁二諸境一故。四云。根定識
T2266_.67.0498b23: 境不定。謂如二眼根一。隨レ發二何識一隨レ縁二何境一。
T2266_.67.0498b24: 但名二眼識一。後二解正雖レ有二根境一離合雜亂。
T2266_.67.0498b25: 如二疏自會一。然前二義與レ論相違 且初解云。
T2266_.67.0498b26: 根境定者。便違二論説一。一根發識縁二一切境一。
T2266_.67.0498b27: 又云。眼根發二耳識等一。識既稱レ耳。寧説レ隨レ根。
T2266_.67.0498b28: 第二解云。境識定根不定者。若爾即自在位
T2266_.67.0498b29: 仍名二隨境一。如何論説レ依二未自在一。問。設第三
T2266_.67.0498c01: 解根識既定。何名二互用一。答。自取二他境一。他取二
T2266_.67.0498c02: 自境一。名爲二互用一。非レ發二他識一得中互用上也。更
T2266_.67.0498c04: 根互用者。有二二異説一。第一師云。實能縁二諸境一。
T2266_.67.0498c05: 於レ中有二二義一。一義云。一一識體轉レ用成レ多。
T2266_.67.0498c06: 非レ轉二法體一。故非三受等亦成二想等一。取レ像之用
T2266_.67.0498c07: 一切無レ遮。不レ可レ難下以二大種一爲造。彼轉レ體
T2266_.67.0498c08: 故。如下第八縁二五塵一亦得中自在上。不レ可三難言二
T2266_.67.0498c09: 壞レ根不レ壞レ境等一。二義云。恐レ壞二法相一。但
T2266_.67.0498c10: 取二自境一皆是實境。所取他境皆是假境。以二
T2266_.67.0498c11: 識用廣非得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一時。
T2266_.67.0498c12: 若至能取。壞レ根不レ壞レ境。若不至能取。壞レ境
T2266_.67.0498c13: 不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
T2266_.67.0498c14: 故。第二師解云。一一根處邊有二諸根一。各自起
T2266_.67.0498c15: レ用。非下以二一根一得中一切境上。以三諸根用各邊二
T2266_.67.0498c16: 一切一故名二互用一。不レ爾便成レ壞二法相一故。心王
T2266_.67.0498c19: 二解一。一云。五識各各能縁二一切諸境一。皆得二
T2266_.67.0498c20: 自相一。無下壞二根境一過上。言二離合一者。據二因位一説。
T2266_.67.0498c21: 不レ障二果位一。得二自在一故。又如第八識雖下縁二諸
T2266_.67.0498c22: 境一皆得中自相上。不レ有二壞過一。以下於二果位一。體有中
T2266_.67.0498c23: 多能上。非三體轉變爲二餘法體故。不レ得下難云中見
T2266_.67.0498c24: レ色名爲レ眼亦許聞二聲等一。能造名爲レ大色等
T2266_.67.0498c25: 亦能造上。彼體轉異。此是功能。若以レ色能見。
T2266_.67.0498c26: 可二例レ色能造一。見レ色眼功能。非二是體轉異一。然
T2266_.67.0498c27: 法師意存二第二解一。若第二師各還自根縁二於
T2266_.67.0498c29: 第二爲レ正。第一與二第二解一何失。第一有下壞二
T2266_.67.0499a01: 法相一之失上。第二解有下非二互用一之失上
T2266_.67.0499a03: 所作智相應心品有義。初地已上諸位皆得二
T2266_.67.0499a04: 現行一。隨二法流一故。如實義者。佛果方起。以三十
T2266_.67.0499a05: 地中有二異熟識一。所變五根非二無漏一故。能依二
T2266_.67.0499a06: 五識一亦非二無漏一。有漏五根發二無漏識一。曾未
T2266_.67.0499a07: レ見故。於二佛果上一此智亦不二恒現在前一。作意
T2266_.67.0499a08: 起故。數數間斷
T2266_.67.0499a10: 名自在無漏五識現在前故者。問。初地五根
T2266_.67.0499a11: 既是有漏。如何能發二無漏五根一耶。答。地前
T2266_.67.0499a12: 五識不二自在一。成二無漏一等者。由二第七執有レ我
T2266_.67.0499a13: 故。令二五識所レ起施等不能レ亡レ相故。成二有
T2266_.67.0499a14: 漏一故七爲二染淨依一。由下第六識與二五識一爲中引
T2266_.67.0499a15: 發依上。隨二第六一通二三性一。故不レ成二無漏一。及レ至二
T2266_.67.0499a16: 初地一由三第六･七識得二無漏一故。引生五識一亦
T2266_.67.0499a17: 通二無漏一。是故初地有二無漏五識一。至二第十卷
T2266_.67.0499a18: 中一更當二廣辦一
T2266_.67.0499a20: 義至不思議縁力等者。意云。五識由二第六生
T2266_.67.0499a21: 法空後得智引生一。於二淨土中一許レ有下現二神變
T2266_.67.0499a22: 等一身出二水火一現通説法事上也。即是佛地論
T2266_.67.0499a23: 中有二別師一作二此釋一也。非二是本義一
T2266_.67.0499a25: 義七地以前至不名自在者。此約三八地已去
T2266_.67.0499a26: 方名二自在一。以下前雖二互用一未得二自在一。此亦是
T2266_.67.0499a27: 彼論中別師也。若互用准二法花經一地前亦得二
T2266_.67.0499a28: 互用一也。故經云。父母所生清淨肉眼等。即是
T2266_.67.0499a29: 以二上所レ解二義一
T2266_.67.0499b03: 諸義遍二所作一。功徳千二百。釋曰。此偈顯
示
T2266_.67.0499b04: 轉二五根一變化上。此變化得二二種増上一。一者得二
T2266_.67.0499b05: 諸義一遍二所作一。謂一一根皆能互用一切境
T2266_.67.0499b06: 界一故。二者得二功徳千二百一。謂一一根各得二
T2266_.67.0499b07: 千百功徳一故
T2266_.67.0499b09: 地至此是本義者。佛地論中義有二本別一。擧レ本
T2266_.67.0499b11: 地或即八地者。即此等時互用。更不二自在一。
T2266_.67.0499b12: 非二已前無一也
T2266_.67.0499b14: 二説。初義唯縁二五境一。第二遍縁二諸法一。然皆
T2266_.67.0499b15: 言下唯縁二事相一不縁二眞如一。具如二下説一
T2266_.67.0499b17: 互用至豈非雜亂者。又第二問也。或云。此却
T2266_.67.0499b18: 責也。但離取レ色名爲レ眼。今合取レ觸亦説名
T2266_.67.0499b19: レ眼。得名豈非二雜亂一也。此約レ取レ境。明下根名二
T2266_.67.0499b20: 雜亂一所由上。非三是問二識得名一也。今以二識依レ根
T2266_.67.0499b21: 名一無レ濫。言二不至能取一者。是離中知。以二離中
T2266_.67.0499b22: 知一故境色不レ至能取。故云二不至能取一也。言二
T2266_.67.0499b23: 法相所談一者。即不至而離中知。法相道理令二
T2266_.67.0499b24: 如レ是説一。故云二法相所談一。又云。令至等者。合
T2266_.67.0499b25: 中知。今以二眼取觸令二合中知一。五識五根而
T2266_.67.0499b26: 有二何別一。故名二雜亂一。復違二上離中知法相所
T2266_.67.0499b27: 談之道理一也
T2266_.67.0499b29: 者。意云。名者猶如二於客一。客者無二定屬一故。今
T2266_.67.0499c01: 名亦爾也。故名字無レ實。而不レ能三定詮二一法一。
T2266_.67.0499c02: 故得二客名一。但依二世俗一所談非三此即爲二定量一
T2266_.67.0499c03: 也。故經云二名字互爲客一。又解。名字互爲客
T2266_.67.0499c04: 者。無二定量一故。眼不二唯取レ色得名レ眼。今亦
T2266_.67.0499c05: 取レ觸名レ眼故。但所立眼名非二定量一也
T2266_.67.0499c08: 及樞要雖二皆引之。學未レ博者披猶難レ悟。今
T2266_.67.0499c09: 撮二彼要一隨レ難釋レ之。莫諸後學臨レ文不レ惑。
T2266_.67.0499c10: 經由レ是如來云現種種工巧等處一。摧伏諸伎
T2266_.67.0499c11: 傲慢衆生一。以二是善巧方便力一故引二諸衆生一。
T2266_.67.0499c12: 令下入二聖教一成就解脱上。釋曰。餘九化下皆有。
T2266_.67.0499c13: 以二是善巧等言一下同不レ録。論此中顯示現
T2266_.67.0499c14: 神通化一。爲二菩薩一時示現種種陶師等類工巧
T2266_.67.0499c15: 等處一。此是智上身業相現。爲レ摧二傲慢一故現二
T2266_.67.0499c16: 斯事一。善巧方便。即是悲･慧平等運。道先現二
T2266_.67.0499c17: 神通一。先令レ生レ信故。名下引レ生令入二聖教一。如下
T2266_.67.0499c18: 現二神通一度中迦葉等上。次令二調順有所二堪能一。故
T2266_.67.0499c19: 名二成就一。引令レ長養諸善根一。故後令レ解脱三
T2266_.67.0499c20: 界惡趣一。經由レ是如來往二諸衆生種種生處一。
T2266_.67.0499c21: 示二同類生一。而取二道位一攝伏一切異類衆生一。
T2266_.67.0499c22: 論曰。此中顯示現受生化一。謂現二化身一於二天
T2266_.67.0499c23: 人中一切生處一示二同類生一。居二刹帝利婆羅門
T2266_.67.0499c24: 種一伏二下諸類一。令レ得二利樂一。經由レ是如來示現
T2266_.67.0499c25: 領受本事本生難修諸行一。論此中顯示現業
T2266_.67.0499c26: 果化一。成所作智現以二化身一。領受化業一。由二此
T2266_.67.0499c27: 業一故。示レ受二一切本事本生難修諸行一。先世
T2266_.67.0499c28: 相應所レ有二餘事一名爲二本事一。先世所レ受生類
T2266_.67.0499c29: 差別名爲二本生一。如二毘濕飯怛囉等一。依二此本
T2266_.67.0500a01: 生一。先所二修行一種種苦行名二難修行一。釋曰。領
T2266_.67.0500a02: 者攝撿。受謂領受。乘二斯化業一攝納化果一。故
T2266_.67.0500a03: 名二領受一。與レ身相應非身之身名爲二本事一。所
T2266_.67.0500a04: 受身事名爲二本生一。毘濕等者。此云二衆異一。有二
T2266_.67.0500a05: 多徳伎一。異二衆人一故。即須達拏太子別名。
T2266_.67.0500a06: 擧レ事明也。論或於二今世一依二變化身一先修二苦
T2266_.67.0500a07: 行一。後捨二彼行一修二處中行一方得二菩提一。有契經
T2266_.67.0500a08: 説。如來先世迦葉佛時作二是罵言一。何處沙門
T2266_.67.0500a09: 剃二鬚髮一者有二大菩提一。無上菩提極難レ得故。
T2266_.67.0500a10: 由二彼惡業一令レ受二如レ是難行苦果一。釋曰。今
T2266_.67.0500a11: 生六年苦行之事。亦得下名爲示二業果一也。經
T2266_.67.0500a12: 言。過去罵二迦葉佛一。今受二六年苦行報一者亦
T2266_.67.0500a13: 化之耳。化二宜聞一故。止二餘惡一故。經由レ是如來
T2266_.67.0500a14: 宣暢種種隨二所樂法一文義巧妙上。小智衆生初
T2266_.67.0500a15: 聞尚信。論曰。此中顯示慶慰語化一。慶慰者。
T2266_.67.0500a16: 即是喜悦差別。語能生レ彼故名二慶慰一。成所作
T2266_.67.0500a17: 智化作語業一。自現二妙音一令下化心變謂レ聞二佛
T2266_.67.0500a18: 語一生レ歡喜上故。隨所樂法者。隨二彼因力所應。
T2266_.67.0500a19: 樂レ聞二人天三乘諸差別法一。文巧妙者。字句顯
T2266_.67.0500a20: 美令レ樂レ聞故。義巧妙者。理趣分明易二解了一
T2266_.67.0500a21: 故。小智聞信。況聽慜者。經由レ是如來立二正學
T2266_.67.0500a22: 處一毀二諸放逸一讃二不放逸一。又復建立隨信行
T2266_.67.0500a23: 人･隨法行人一。論此中顯示方便語化一。如來大
T2266_.67.0500a24: 悲爲二諸有情一安立學處一。令下伏二諸惡一修中世間
T2266_.67.0500a25: 善上。安立聖道分位差別一。令下入二聖道一出離三
T2266_.67.0500a26: 界上。經由レ是如來斷二諸衆生疑惑一。論此中顯
T2266_.67.0500a27: 示辨揚語化一。成所作智隨二諸衆生意樂差別一。
T2266_.67.0500a28: 現二化語業一説二種種義一斷二諸疑惑一。謂發二一音一
T2266_.67.0500a29: 表二一切義一。令下諸有情隨レ類獲益。經由レ是決
T2266_.67.0500b01: 擇衆生八萬四千心行差別一。論此中顯示決
T2266_.67.0500b02: 擇意化一。成所作智相應意業能起レ化故名二化
T2266_.67.0500b03: 意業一。此能決擇所化衆生八萬四千心行差
T2266_.67.0500b04: 別一。心行差別。如二疏具録一。此不二重記一。經由レ是
T2266_.67.0500b05: 如來觀下諸衆生所行之行行與二不行一若徳若
T2266_.67.0500b06: 失上。爲レ令三取捨造作對治一。論此中顯示造作
T2266_.67.0500b07: 意化一。隨下所レ觀察一切有情所行一之行上。若諸
T2266_.67.0500b08: 惡行不レ行有レ徳。行即有レ失。若諸善行行即
T2266_.67.0500b09: 有レ徳。不レ行有レ失。如レ是觀察爲レ欲レ令下彼取
T2266_.67.0500b10: レ徳捨レ失。於レ徳造作任持對治一。於レ失造中作
T2266_.67.0500b11: 遠離對治上。經由レ是如來爲レ欲三宣説彼對治一
T2266_.67.0500b12: 故。顯二彼所樂名句字身一。論此中顯示發起意
T2266_.67.0500b13: 化一。成所作智相應意業能發二身語一。或此意業
T2266_.67.0500b14: 由レ智發起。或智相分現。似レ彼故。是故説名二
T2266_.67.0500b15: 發起意樂一。爲レ説二有情諸行對治一。此所説法
T2266_.67.0500b16: 名句字身以爲二自性一。是故顯示名句字身一。
T2266_.67.0500b17: 令下起二愛樂一發生對治上。經由レ是如來於二定不
T2266_.67.0500b18: 定一反問置記爲二記別一。故隨二其所應一受領去
T2266_.67.0500b19: 來現互等義一。論此中顯示受領意化。受相應
T2266_.67.0500b20: 思能動二其心一。令レ受二苦樂一。是故説名二受領意
T2266_.67.0500b21: 業一。成所作智受。受相應思能起レ化。故名二化
T2266_.67.0500b22: 意業一。於二記問一爲二記別一。故隨二其所應一如レ實
T2266_.67.0500b23: 了知一切問一已。領二三世等無量義一。如レ實知
T2266_.67.0500b24: 已。隨二其所應一一一･記別。無レ有二顛倒一
T2266_.67.0500b26: 至二八萬四千一全引二佛地一。於レ中法下脱二行一
T2266_.67.0500b29: 法行波羅蜜多。乃至最後分布佛身波羅蜜
T2266_.67.0500c02: 薩與二諸大衆一受レ教而聽。佛言菩薩有二六事一。
T2266_.67.0500c03: 業習進行法修度無極有二六事一。光曜度無極
T2266_.67.0500c04: 六有二六事一。世度無極乃至廣説。有分舍利
T2266_.67.0500c05: 度無極。乃至是二千一百。其中別一百度無
T2266_.67.0500c07: 何謂三修習行法度無極有二六事一。從レ古以來
T2266_.67.0500c08: 未二曾發意。則發二平等至眞菩薩心一。在二於過
T2266_.67.0500c09: 去平等覺所一。及二於衆生一布施･持戒･忍辱･精
T2266_.67.0500c10: 進･一心･智惠。志樂佛道一。心願至眞未二曾怱
T2266_.67.0500c11: 忘一。是謂修治習行而度無極。是爲レ六。何謂三
T2266_.67.0500c12: 光曜度無極有二六事一。發二顯明智道心之法一
T2266_.67.0500c13: 已。自察レ戒發二菩薩心一。始從レ施起二戒･忍･精
T2266_.67.0500c15: 文一義演光曜爲レ初。且加二解釋一皆非。演祕
T2266_.67.0500c16: 云。疏最初修習至二三百五十一者。從二初修習
T2266_.67.0500c17: 到彼岸法一至二終分布到彼岸法一。總計三百
T2266_.67.0500c18: 五到彼岸法。一一到彼岸中皆具二六度一。三
T2266_.67.0500c19: 十七道･六波羅蜜･四攝無畏･十力･十八不共
T2266_.67.0500c21: 言。修習行法度無極。第二言。光曜度無極。然
T2266_.67.0500c23: 有二三百五十度功徳一。從二初光曜無極度一。乃至
T2266_.67.0500c24: 分布舍利度。以二六波羅蜜一乘レ之成二二千一
T2266_.67.0500c25: 百度一。以二四大･六衰･十法一乘レ之成二二萬一千一。
T2266_.67.0500c27: 引二此文一言。賢劫經説。孔目探玄並云二始光
T2266_.67.0500c28: 曜無極度一。恐暗記失。賢劫經中第一標列諸
T2266_.67.0500c29: 度一。第二以下徴釋諸度一。經文明白。況佛地論
T2266_.67.0501a01: 云二最初修習行法波羅蜜一。大藏法數光曜爲
T2266_.67.0501a02: レ初。此依二孔目一。義演亦襲二古錯一。問答並非。大
T2266_.67.0501a03: 凡諸師明二法門量一。多引二此經一。廣如二大集經
T2266_.67.0501a07: 一。疏主法花玄賛六。引二眞諦説一。光寶皆用。
T2266_.67.0501a08: 孔目章第三･探玄十四･清涼疏鈔三十八下
T2266_.67.0501a11: 爲レ語了。縁覺及菩薩即多故。菩薩藏經･無量
T2266_.67.0501a12: 義經云。聲聞八萬･縁覺九萬･菩薩十億。悲花
T2266_.67.0501a13: 經云。聲聞有二八萬四千一。縁覺有二九萬一。大乘
T2266_.67.0501a14: 有二十億一
T2266_.67.0501a17: 欲一。雖二於下劣可愛境界一。而能發起上品貪故
T2266_.67.0501a18: 起即長時無二斷絶一。故如二貪行者一。乃至尋思行
T2266_.67.0501a19: 者亦爾。各隨二自境一猛利長時如レ理配釋。等分
T2266_.67.0501a20: 行補特伽羅者。謂住二自性位一。煩惱遠離猛
T2266_.67.0501a21: 劣一。住二平等位一。諸煩惱故。隨二境界勢力一。煩惱
T2266_.67.0501a22: 現行故。薄塵行特伽羅者。謂住二自性位一。微
T2266_.67.0501a23: 薄煩惱如二前所説自性位煩惱相一。今此煩惱
T2266_.67.0501a24: 望レ彼是微薄故。雖二於増上所縁境界一而微薄
T2266_.67.0501a25: 性煩惱現行。昔所修習勝對治力所二摧伏一故
T2266_.67.0501a27: 心患一者。多貪爲レ一。多嗔爲レ二。多癡爲レ三。三
T2266_.67.0501a28: 毒等分爲レ分。又解。取二身見一爲二等分一。以三身見
T2266_.67.0501b01: 多薄行一言二等分行一。何取二身見一以爲二等分一。又
T2266_.67.0501b02: 義演云。心境相稱名爲二等分一者。亦逾遠矣｣
T2266_.67.0501b04: 今依二他地･天台文句一。四分六根。寶窟中本
T2266_.67.0501b06: 有二二萬一千諸度一。言二四大一者。所謂成レ身地･
T2266_.67.0501b07: 水･火･風。由三前諸度得二淨法身一故能捨レ之。
T2266_.67.0501b08: 言二六衰一者。外六塵。六塵之賊衰耗善法一故
T2266_.67.0501b10: 探玄亦同二嘉祥一。演祕云。疏六無義者。此六塵
T2266_.67.0501b11: 等。有情耽染而無二義利一。或名二六衰一。能衰二有
T2266_.67.0501b13: 六無義者。義謂境也。即六塵境。有情於レ此
T2266_.67.0501b14: 起二遍計執一。境非レ實故名爲二無義一。若爾四大
T2266_.67.0501b15: 應然。何不レ言二四無義一。答。彼約二能造一。若據
T2266_.67.0501b16: レ爲レ境即觸塵攝。皆能生レ過故除レ之也
T2266_.67.0501b17: 成唯識論述記集成編卷第二十三終
T2266_.67.0501b18:
T2266_.67.0501b19:
T2266_.67.0501b20:成唯識論述記集成編卷第二十
T2266_.67.0501b22:
T2266_.67.0501b24: 云。佛地論云。言二四記一者。一一向記如レ有二問
T2266_.67.0501b25: 言一。一切生者決定滅耶。佛法僧寶良福田耶。
T2266_.67.0501b26: 如是等問應二一向記一。此義決定。二分別記如
T2266_.67.0501b27: レ有二問言一。一切滅者定更生耶。佛法僧寶唯有
T2266_.67.0501b28: レ一耶。釋所問法中。不下一向應爲二分別一。有レ惑
T2266_.67.0501b29: 死者而必更生。無レ惑死者必不レ生也。若約二
T2266_.67.0501c01: 眞理一三寶唯一。若據二有爲一三寶有レ別。三反
T2266_.67.0501c02: 問記。如レ有二問言一。菩薩十地爲レ上爲レ下。佛法
T2266_.67.0501c03: 僧寶爲レ勝爲レ劣。應二反問記一。汝望レ何問。釋曰。
T2266_.67.0501c04: 所問之法相形待言二勝劣不定一。故須二反問一。
T2266_.67.0501c05: 且三寶中師資而言。法爲二最勝一。起説次第即
T2266_.67.0501c06: 佛爲レ勝。由二佛出世方説法一故。又内外外道
T2266_.67.0501c07: 皆有二三寶一。望二外三寶一内三寶皆勝。十地相
T2266_.67.0501c08: 形勝劣可レ悉。爲二斯不同一。故須二反問一。若不二反
T2266_.67.0501c09: 問一而爲レ答者。隨二言勝劣一而有二難生一。問。即
T2266_.67.0501c10: 難レ息。四默置記。如レ有二問言一。實有性我爲レ善
T2266_.67.0501c11: 爲レ惡。石女兒色爲レ黒爲レ白。如レ是等問應二默
T2266_.67.0501c12: 置記一。不二應記一故。長戲論故。釋曰。應レ謂二彼
T2266_.67.0501c13: 言一。此不レ應レ記。不レ解二彼問一。名爲二默記一。非三總
T2266_.67.0501c15: 第六･瑜伽･對法･婆沙第十五･倶舍十九等･
T2266_.67.0501c16: 涅槃經三十五一
T2266_.67.0501c18: 業化之文是也
T2266_.67.0501c20: 變化神通於其四事一。不レ能二變化一。一者根。二
T2266_.67.0501c21: 者心。三者心所有法。四者業及業異熟
T2266_.67.0501c23: レ説二變化一無二根心等一。而依レ餘説。不レ依二如來
T2266_.67.0501c24: 又化色根心心所法無根等用一。故不レ説レ有
T2266_.67.0501c27: 化身亦名二有心一亦名二無心一。有二依他心一無二自
T2266_.67.0501c28: 依心一故。謂化心等依二實心一現。但實心上相
T2266_.67.0501c29: 分似レ有二縁慮等用一。如二鏡中火一。無二別自體一。隨二
T2266_.67.0459a02: 眠有二實體一。今例如二悔眠有
體掉擧又有レ體。T2266_.67.0459a03: 例同故。掉擧既雖二別有
體。貪位増故應レ説二T2266_.67.0459a04: 貪分一。例同故。以二悔眠雖レ有レ體癡分一故
| T2266_.67.0459a05: | 瑜伽五十五 | 文 | 五十五 | 十左 | 云。不信･懈怠･ |
| T2266_.67.0459a07: | 四十 九右 | 五十八説 | 文 | 五十八 | 六紙左 | 云。隨煩惱放 |
T2266_.67.0459a09: 念･散亂･不正知･此十隨煩惱通二一切染汚
T2266_.67.0459a10: 心一起。通二一切處一三界所繋
T2266_.67.0459a11: 成唯識論述記集成編卷第二十一終
T2266_.67.0459a12:
T2266_.67.0459a13:
T2266_.67.0459a14:
| T2266_.67.0459a15: | 二 | 五本 之二 |
| T2266_.67.0459a17: | 四十 九右 | 依二十種 | 至 | 彼少分故 | 文 | 瑜伽五十八 | 六 |
| T2266_.67.0459a18: | 紙左 | 云。云何名二隨煩惱一。略由二四相差別一建立。 |
T2266_.67.0459a20: 三於二各別不善心一起。四善不善無記心起。
T2266_.67.0459a21: 非二一切處一非二一切時一。謂無慚無愧名下通二一
T2266_.67.0459a22: 切不善心一起隨煩惱上。放逸･掉擧･惛沈･不信･
T2266_.67.0459a23: 懈怠･邪欲･邪勝解･邪念･散亂･不正知。此十
T2266_.67.0459a24: 隨煩惱。通二一切染汚心一起。通二一切處一三
T2266_.67.0459a25: 界所繋。忿･恨･覆･惱･嫉･慳･誑･諂･害。此十
T2266_.67.0459a26: 隨煩惱。各別不善心起。若一生時必無二第二一。
T2266_.67.0459a27: 如レ是十種皆欲界繋。除二誑諂憍一。由下誑及諂
T2266_.67.0459a28: 至二初靜慮一。憍通中三界上。此併前二。若在二上
T2266_.67.0459a29: 地一唯無記性。尋･伺･惡作･睡眠。此四隨煩惱
T2266_.67.0459b01: 通二善不善無記心一起。非二一切處一非二一切
T2266_.67.0459b02: 時一。若有二極久尋求伺察一。便令二身疲念失心
T2266_.67.0459b03: 亦勞損一。是故尋･伺名二隨煩惱一。此二乃至二初
T2266_.67.0459b04: 靜慮地一。惡作･睡眠唯在二欲界一。又有二定地諸
T2266_.67.0459b05: 隨煩惱一。謂尋･伺･誑･諂･惛沈･掉擧･憍･放逸･
T2266_.67.0459b06: 懈怠等。初靜慮地有二初四種一。餘通二一切地一。
T2266_.67.0459b07: 若雜事中世尊所説諸隨煩惱。廣説乃至愁
T2266_.67.0459b08: 歎憂苦隨擾惱等。及攝事分廣所二分別一。如レ是
T2266_.67.0459b09: 一切諸隨煩惱。皆是此中四相差別。隨二其所一
| T2266_.67.0459b10: | レ應相攝應レ知 | 文 | 義演云。不取別境等者。邪 |
T2266_.67.0459b12: 等三。雖レ通二癡分及別境染分一。然今但取二是
T2266_.67.0459b13: 癡分者一。若據二二十隨煩惱一説。即不レ取三邪欲
T2266_.67.0459b14: 與二邪勝解及妄念等三一。遍取二是別境染分
T2266_.67.0459b15: 者一。問。何故説二六邊染一則不レ取二別境染分一。
T2266_.67.0459b16: 説二十＊邊染一乃取下通二別境一染分上耶。答。下説三
T2266_.67.0459b17: 十＊邊二染心一。家廣明二所以一
| T2266_.67.0459b18: | 四十 九左 | 今言二十至二倶相顯 | 文 | 義演云。今言 |
T2266_.67.0459b20: 有二五義一簡上。第一簡二不定四一。第二簡二根本一。第
T2266_.67.0459b21: 三簡二忿等一。第四簡二無慚一。第五簡二惛沈等一。若
T2266_.67.0459b22: 依レ論但有二三簡一
| T2266_.67.0459b23: | 四十 九左 | 瑜伽此四説名隨煩惱 | 文 | 五十八 | 十紙右 |
| T2266_.67.0459b25: | 四十 九左 | 解通麁細 | 文 | 義演云。解通麁細者。意説。 |
T2266_.67.0459b27: 中起二煩惱一故。細者行相沈審。審心中起二煩
T2266_.67.0459b28: 惱一故。故此六法通二二種行相一。故＊邊二染心一｣
| T2266_.67.0459b29: | 四十 九左 | 簡惛沈掉擧二法 | 文 | 義演云。簡増惛沈 |
T2266_.67.0459c02: 行相増勝。惛沈掉擧二法。不レ得二通障一故。此
| T2266_.67.0459c03: | 六中不レ説二惛沈一 | 文 | 今謂。准二義演牒文一。現本 |
| T2266_.67.0459c05: | 五十 右 | 對法第一障奢摩他 | 文 | 對法第一 | 十七左 |
T2266_.67.0459c07: 鉢舍那一爲レ業。掉擧者。謂貪欲分隨念二淨相一
| T2266_.67.0459c08: | 心。不二寂靜一爲レ體。障二奢摩他一爲レ業 | 文 | 對法抄 |
| T2266_.67.0459c09: | 二末 | 十四右 | 云。然實惛掉通障二止觀一。行相相 |
T2266_.67.0459c11: レ觀。依二相順障一亦不二相違一
| T2266_.67.0459c12: | 五十 右 | 對法論中等 | 文 | 義蘊云。惛沈暗鈍慧性 |
T2266_.67.0459c14: 順一者。惛沈障レ定。定雖レ不レ惛。亦沈隱故。掉
T2266_.67.0459c15: 擧慧。慧雖レ不レ掉。性明擧故。故相順也
| T2266_.67.0459c16: | 五十 右 | 然無一文 | 至 | 簡惛掉二 | 文 | 義演云。然無一 |
T2266_.67.0459c18: 意説。然一惛沈無レ説三相翻相順。通障二定慧一
T2266_.67.0459c19: 也。惛沈無三文説二通障一。掉擧亦爾
| T2266_.67.0459c20: | 五十 左 | 彼即不爾 | 文 | 義演云。彼即不爾者。意 |
T2266_.67.0459c22: 通障一。而即不レ許。今論二麁顯一故。須レ簡レ之
| T2266_.67.0459c23: | 五十 左 | 雖復簡他非所遍義 | 文 | 義演云。雖復簡 |
T2266_.67.0459c25: レ他。邪欲解等不レ名レ＊邊。以二邪欲解等不
＊邊| T2266_.67.0459c26: | 故。非三是此六便＊邊二一切染心一也 | 已上 | 今謂。 |
T2266_.67.0459c28: 唯就二二十中一爲レ説。雖二復簡
他。非レ謂二遍不T2266_.67.0459c29: 遍義一
| T2266_.67.0460a01: | 五十 左 | 十隨惑者 | 文 | 義演云。十隨惑者。爲レ欲 |
起下文一故。先擧出| T2266_.67.0460a03: | 五十 左 | 論依二十二 | 至 | 非互相違 | 文 | 義燈四末 | 三 十 |
| T2266_.67.0460a04: | 紙 左 | 云。論會レ違云。依二二十二隨煩惱一説者。 |
T2266_.67.0460a06: 惑説二二十二･二十四･二十六一。應レ不二唯百法一。
T2266_.67.0460a07: 答。大論中據レ取二別境及四不定是染性者一。煩
T2266_.67.0460a08: 惱等流品類不レ同説二多少別一。離二彼二位更
T2266_.67.0460a09: 無二別法一。百法論等。據下其體性有二差別一者上。但
T2266_.67.0460a10: 説二百法一。亦不二相違一
| T2266_.67.0460a11: | 五十 一右 | 亦簡不定 | 文 | 義演云。亦簡不定四者。即 |
T2266_.67.0460a13: 隨煩惱一。今約二二十二隨煩惱一簡故。除二不定
T2266_.67.0460a14: 四一
| T2266_.67.0460a15: | 五十 一右 | 通後二義 | 文 | 義演云。通後二義者。即通二 |
T2266_.67.0460a17: 説。又通二後二義一者。周云。即此十＊邊染心
T2266_.67.0460a18: 文中。總有二四義一簡。第一簡二不定四一。第二簡二
T2266_.67.0460a19: 根本一。第三簡二忿等一。第四簡二無慚一。今言二十＊邊
| T2266_.67.0460a20: | 染一者。以三四義中通二後二義一所以言レ通 | 已上 |
T2266_.67.0460a22: 通者。謂初言二二十二及隨煩惱一。雖レ有二所簡一。
T2266_.67.0460a23: 不レ釋一＊邊義一。唯取二麁細及二性一釋二＊邊言一
| T2266_.67.0460a24: | 五十 一右 | 雖簡他法 | 文 | 義演云。雖簡他法非所遍 |
T2266_.67.0460a26: 總＊邊二染心一。意合三是釋
通伏難一| T2266_.67.0460a27: | 五十 一右 | 故論三文 | 文 | 義演云。論三文者。即五＊邊 |
| T2266_.67.0460a28: | 六＊邊十＊邊之文 | 文 | 即對法第六。瑜伽五十 |
| T2266_.67.0460b01: | 五十 一左 | 如不以見 | 至 | 故別諸見 | 文 | 義演云。如不以 |
T2266_.67.0460b03: 五見雖二是慧一。既得中別説上者。此識相應我見
T2266_.67.0460b04: 亦爾。雖二是慧一亦可レ説。意云。不三以レ見即二慧
T2266_.67.0460b05: 體一故。而別説見也。別境中慧。准翻顯。若不
T2266_.67.0460b06: レ爾者。即別境無レ慧也。故第七相應亦有レ慧
T2266_.67.0460b07: 也。問。別説二見與
慧義意云何。答。五十一心T2266_.67.0460b08: 所法中。義別立故。故見･慧別開説
| T2266_.67.0460b09: | 五十 二右 | 此論倶明五十一心所 | 文 | 對法鈔二本 | 十 一 |
| T2266_.67.0460b10: | 紙 右 | 云。然唯識論第五･六･七。一一廢立六位 |
T2266_.67.0460b12: 伽第一･第三･第八･五十五･五十八･五十九。
T2266_.67.0460b13: 顯揚第一。五蘊論等説一。一一竝如二唯識疏解一
| T2266_.67.0460b14: | 文 | 五十一中取本惑四＊邊行。五隨惑中不信 |
T2266_.67.0460b16: 今所簡也
| T2266_.67.0460b17: | 五十 二左 | 縁外染汚三種業 | 文 | 義演云。縁外染汚 |
T2266_.67.0460b19: 發二身語意三不善業二生。又云。縁二外染汚一者。
T2266_.67.0460b20: 不正知行相。縁レ外以二染汚慧一爲レ體。是不善
T2266_.67.0460b21: 性。所以發
生三業一也。違二越軌則一。爲二犯戒等一。T2266_.67.0460b22: 如二顯揚第一説一
| T2266_.67.0460b23: | 五十 三右 | 忿等十四如文無 | 文 | 義演云。忿等十四 |
T2266_.67.0460b25: 忿等十･無慚･無愧･散亂･不正知。故云レ簡二忿
| T2266_.67.0460b26: | 等十四一也＊ | 文 | 義蘊云。疏忿等十四如文説 |
T2266_.67.0460b28: 論中自釋レ無二此所以一。妄念及邪欲勝解是別
T2266_.67.0460b29: 境分故。此不レ説。若爾散亂･不正知亦別境
T2266_.67.0460c01: 分。何故説レ之。答。散亂約二別體一。不正知據二癡
T2266_.67.0460c02: 分一故論簡也
| T2266_.67.0460c03: | 五十 三右 | 何故此中 | 至 | 亦非＊邊也 | 文 | 義演云。何故 |
T2266_.67.0460c05: 亦不レ＊邊。何故論文不レ簡耶。答意可レ知
| T2266_.67.0460c06: | 五十 三右 | 此例與上第一師同 | 文 | 義演云。與上第 |
T2266_.67.0460c08: 但有二九法一。更無二餘者一故云レ同。同二第八識一
T2266_.67.0460c09: 者。此所簡無者。第八識皆無故云レ同也
| T2266_.67.0460c10: | 五十 三右 | 然忘念一 | 至 | 故不説有 | 文 | 演祕云。然忘念 |
T2266_.67.0460c12: レ無。忘念同レ念故不レ説也。有義。若爾不正知
T2266_.67.0460c13: 亦爾。何須レ解レ之。故此但是論主遺忘。詳曰。
T2266_.67.0460c14: 疏若斷云二忘念別境念分攝故不
説レ之。可T2266_.67.0460c15: レ如二所責一。疏檢二行相一有二似不似一故。説不説。
T2266_.67.0460c16: 一何輒。豈自不レ得二論之妙旨一。推二過論主一
T2266_.67.0460c17: 言二遺忘一乎。次前疏云二是別境故此不
説者。T2266_.67.0460c18: 對二邪欲解一攝相説也。此方悉陳
| T2266_.67.0460c19: | 五十 三左 | 不正知 | 至 | 今別説 | 文 | 義演云。不正知設慧 |
T2266_.67.0460c21: 由二與レ惑行相異一。恐二相應一故今簡也。又周云。
T2266_.67.0460c22: 不正知非二但是慧分不
説。亦是癡分故不T2266_.67.0460c23: レ説。下自別説故。散亂既有二別體一。與二定行相一
| T2266_.67.0460c24: | 異。恐二相應一故別簡也一＊ | 文 | 義蘊云。既不別體 |
T2266_.67.0460c26: 與二定行相一別。不正知癡分者。與レ慧行別
| T2266_.67.0460c27: | 五十 三右 | 既許有惑 | 至 | 恐亦許有 | 文 | 義演云。既許 |
慧。別T2266_.67.0460c29: 境惑既與レ七倶。恐二不正知亦與レ此相應一故
T2266_.67.0461a01: 須レ簡也然＊忘念邪欲解者。體即別境。念欲
| T2266_.67.0461a02: | 解故此不説＊ | 文 |
| T2266_.67.0461a03: | 五十 三左 | 邪欲邪解 | 至 | 故此不説 | 文 | 演祕云。邪欲邪 |
T2266_.67.0461a05: 故不レ説レ之。詳曰。五＊邊染家。亦不下説言中而
T2266_.67.0461a06: 依二二十隨煩惱一説上。如何簡略依二二十一耶。若
T2266_.67.0461a07: 言下雖レ不レ説レ依二二十一。二十隨中有二不＊邊一故。
T2266_.67.0461a08: 故須
簡者。若爾二十二中。亦有二不＊邊一。何不二T2266_.67.0461a09: 依簡一。故如二疏説一理甚無レ違
| T2266_.67.0461a10: | 五十 四右 | 以忘念慧是癡等攝 | 文 | 義演云。以忘念 |
T2266_.67.0461a12: 境一。但癡念故＊邊二染心一
| T2266_.67.0461a13: | 五十 四左 | 論要縁曾受 | 至 | 諸煩惱故 | 文 | 義燈四末 | 三 十 |
| T2266_.67.0461a14: | 一紙 右 | 云。論言要縁曾受境類者。有二二説一。一 |
T2266_.67.0461a16: 爲レ境。此境是滅･道類。二云。境體之類。如縁二
T2266_.67.0461a17: 苦･集一親符二其體一。亦已曾受後復縁時。言レ縁二
T2266_.67.0461a18: 境類一。即前體類。餘准二此釋一。又云。名是名類。
T2266_.67.0461a19: 謂先聞縁今復聞縁。二名是體之類。謂先見
T2266_.67.0461a20: 體今復縁レ名。三體是體之類。四體是名之類。
T2266_.67.0461a21: 准レ前可レ解。問。護法正義云。非下諸染心皆縁二
T2266_.67.0461a22: 曾受境一。及邪簡擇上故。妄念･不正知依二念慧一
T2266_.67.0461a23: 者。不レ＊邊二染心一。依二無明一立即＊邊二染心一者。
T2266_.67.0461a24: 如下縁二現在一復非中簡擇上。起二此忘念･不正知一
T2266_.67.0461a25: 時。與二無明一倶不。若許レ倶者。忿等應二嗔倶一。若
T2266_.67.0461a26: 不レ倶者。應レ非レ＊邊レ染。答。義別説レ之。猶如二
T2266_.67.0461a27: 見･慧一。雖レ不二相應一。可レ得二倶起一。以三他性相應
T2266_.67.0461a28: 非二自性一故。問。如下縁二曾境一。及邪簡擇起二忘念
T2266_.67.0461a29: 等一。依二二法一立上。爲二一忘念等一爲レ有レ二耶。答。
T2266_.67.0461b01: 有二二解一。後説爲レ正。然要集云。有説兩説皆
T2266_.67.0461b02: 違二第六一。故第六云。染念･染慧雖レ非二念･慧倶一。
T2266_.67.0461b03: 而癡分者亦得二相應一。既廣破已彼自釋云。若
T2266_.67.0461b04: 無二念･慧一。唯癡上立。若念･慧起。即與二無明一各
T2266_.67.0461b05: 二法立。即自問云。既二竝起爲レ一爲レ異。答。
T2266_.67.0461b06: 謂攬二二分一假
立一法一。具含二二義一。故癡分義T2266_.67.0461b07: 念･慧相應。念慧分義非二念･慧倶一。與レ癡相應
T2266_.67.0461b08: 故無レ有レ過。今謂。此説即是前明。何勞別説。
T2266_.67.0461b09: 本疏云。或總依二慧･無明一立二一不正知一。不正知
T2266_.67.0461b10: 是假。不レ可レ言レ有レ二。今云下攬二二分一假
立一T2266_.67.0461b11: 法上。豈非二前明一。本疏引レ例。如下放逸等依二四法一
T2266_.67.0461b12: 立上。不下約二貪等一別上。説二二相應一故。此慧放逸
T2266_.67.0461b13: 雖二依レ貪立一。二得二相應一據二餘分一説。説レ遍レ染
T2266_.67.0461b14: 故。例不正知等相應亦爾。何勞更言下故癡分
T2266_.67.0461b15: 義念･慧相應。念･慧分義非二念･慧倶一。與レ癡相
T2266_.67.0461b16: 應故無
有レ失耶。又復彼説自有二過失一。何者T2266_.67.0461b17: 彼云。或可二念･慧･無明各別立
一。雖レ有二多T2266_.67.0461b18: 種一。相用無レ別故。説爲レ一。二十隨惑等。但
T2266_.67.0461b19: 説レ一故。據レ實有レ多。隨レ用立レ多而體非レ多。
T2266_.67.0461b20: 故説二事等一約レ體説レ等。用望二於體一不レ説二相
T2266_.67.0461b21: 應一。非二他性一故。若爾不害･無嗔二數應レ不二
T2266_.67.0461b22: 相應一。第六云三信等皆遍二善心一故。解云。但云
T2266_.67.0461b23: レ遍レ善不レ言二相應一。亦不レ言レ倶故無レ有レ過。今
T2266_.67.0461b24: 難レ彼云。既云二各別立
一。即有二多放逸等一。若T2266_.67.0461b25: 用若體倶多法故。何得レ云等。非三受･想等有二
T2266_.67.0461b26: 多竝一故。又云。不害･無嗔。彼但云レ遍不レ言二
T2266_.67.0461b27: 相應一。亦不レ言レ倶者。豈許二不害･無嗔前後別
T2266_.67.0461b28: 起一言レ不二倶起一。故依雖レ別。取二各功能一假立爲
T2266_.67.0461b29: レ一。名爲二體等一。不害･無嗔雖レ不二相應一。而許二
T2266_.67.0461c01: 倶起一。問。且如不レ翻二別境一入二隨惑中一。別境染
T2266_.67.0461c02: 念･染慧。亦名二忘念及不正知一不。若不レ爾者。
T2266_.67.0461c03: 應レ非二是染一。以二正念･正知一故。若許三亦名二忘
T2266_.67.0461c04: 念及不正知一者。與二隨惑中二法一何別。答。別
T2266_.67.0461c05: 境中忘念者。謂於二過去曾受境界一忘二追憶一
T2266_.67.0461c06: 故。隨中忘念只忘
失正念一。不二要忘念過去之T2266_.67.0461c07: 境一。問。若爾前善心中。不レ能レ記二憶曾所レ受境一。
T2266_.67.0461c08: 應レ非二忘念一。以レ非レ染故。答。起二善心一時。雖レ有
T2266_.67.0461c09: レ不レ能レ憶二過去境一。而於二現境一能正念故。問。
T2266_.67.0461c10: 縁レ現可レ爾。縁レ過如何。思レ之。若別境中惡慧
T2266_.67.0461c11: 必邪簡擇。隨中惡慧能惡二於慧一。即令二知不
T2266_.67.0461c12: 正。非二要邪簡擇一。又假･實殊。有無體別。隨
| T2266_.67.0461c13: | 惑但作用。而無二別自體一。別境有二別體一 | 文 | 准 |
| T2266_.67.0461c14: | レ前可レ解。演祕云 | 周海私云。論要縁曾至二名縁曾 受一演祕文。御本具引レ之。私略 |
| T2266_.67.0461c15: | レ之 而已 |
T2266_.67.0461c17: 義。如二等流五識所縁現境一。雖レ非二曾受一。而
T2266_.67.0461c18: 是卒爾五識所得境之種類名二曾受境一。五
T2266_.67.0461c19: 識既爾。意識准知。此之後心縁二前類境一亦
T2266_.67.0461c20: 得二念起一。今第七識唯縁レ類故。故説レ有レ念。
T2266_.67.0461c21: 所執頼耶是無始時曾受類故。縁二現境一故
T2266_.67.0461c22: 非レ縁二曾受一。問。設縁二過去一。彼已滅故但縁二
T2266_.67.0461c23: 現影一。此即一切皆縁二境類一。如何曾受與二境
T2266_.67.0461c24: 類一別。答。理實二境皆是現在。本質過去名
T2266_.67.0461c25: 爲二曾受一。質若現在但名爲レ類。七與レ五境
T2266_.67.0461c26: 質唯現故。但名レ縁レ類。意識有時質久滅
T2266_.67.0461c27: 故。名レ縁二曾受一故有レ別也。詳曰。現在等流
T2266_.67.0461c28: 五識之境。豈非二過去等流識等境之類一耶。
T2266_.67.0461c29: 若許レ是者何乃不レ言。若不レ許者有二何所
T2266_.67.0462a01: 以一。又現意識縁二久滅一。體既無。何是曾
T2266_.67.0462a02: 受。故雖二重釋一尚疎遺也。故今應レ云。是前
T2266_.67.0462a03: 卒爾等流識等境之類也。過去本質雖二體
T2266_.67.0462a04: 實無一。反相
似於彼一名レ縁二曾受一| T2266_.67.0462a05: | 五十 四左 | 如縁滅道起邪見等 | 文 | 義演云。如縁滅 |
T2266_.67.0462a07: 尋レ名而起二邪見等一。問。既現縁二滅道一起二邪見一。
T2266_.67.0462a08: 如何云二曾受境之類一耶。答。非二但現縁一。亦曾
T2266_.67.0462a09: 光聞レ名故。故名二曾受之境一。皆是撥レ名而不
T2266_.67.0462a10: レ撥レ體。親不レ證故。如二上樂等一者。皆聞レ有二天
T2266_.67.0462a11: 上樂一而起二貪等一。邪見亦是先時聞レ名而今縁
T2266_.67.0462a12: 故
| T2266_.67.0462a13: | 五十 五右 | 如他界縁惑 | 文 | 義蘊云。疏如他界縁惑 |
求上界一生レ愛。彼界法此亦先| T2266_.67.0462a15: | 曾聞レ説起二愛心一。亦名二曾愛境之種類一也 | 文 | 義 |
T2266_.67.0462a17: 界梵王一時。亦不二親得一。但以レ名爲二不質一起二自
T2266_.67.0462a18: 心一。縁レ名縁二自心相一。即自心反レ相縁故。故染
T2266_.67.0462a19: 心時。定有二此二一也
| T2266_.67.0462a20: | 五十 五右 | 又縁於内 | 至 | 如何名散亂 | 文 | 義演云。又縁 |
T2266_.67.0462a22: 疏有レ三。先問二起之由叙一。次徴二不起之意一。後
T2266_.67.0462a23: 問二散亂之立號一
| T2266_.67.0462a24: | 五十 五左 | 釋無惛沈掉擧所以 | 文 | 此師所立惛沈。 |
| T2266_.67.0462a26: | 五十 六右 | 即簡散亂從定數來 | 文 | 義演云。即簡散 |
T2266_.67.0462a28: 數來。或別有レ體。以三所レ障定通二於三性一故。
T2266_.67.0462a29: 不二唯違
善故不レ遍二染心一。定通二三性一者。與二T2266_.67.0462b01: 三性心一專
注一境一得レ有レ定。故云。下云二染定T2266_.67.0462b02: 起時。心亦躁擾一。故通二三性一。如二下自解一
| T2266_.67.0462b03: | 五十 六右 | 理亦應然 | 文 | 義演云。理亦應然者。以三別 |
T2266_.67.0462b05: レ取
| T2266_.67.0462b06: | 五十 七右 | 此別説念 | 文 | 義演云。此別説念等者。意 |
T2266_.67.0462b08: 中。義差別故開爲二二種一。問。此中既説レ念。不
T2266_.67.0462b09: 正知如何類レ念非二不正知一耶。答。此不正知
T2266_.67.0462b10: 即是慧分。前釋二慧･我見等別義一。准可レ知。是
T2266_.67.0462b11: 故不レ釋。念未二曾類一。所以類也
| T2266_.67.0462b12: | 五十 七右 | 或是癡分 | 文 | 義演云。或是癡分即非我 |
T2266_.67.0462b14: 別説之者。重釋二義説一。不正知我見。雖二一種
T2266_.67.0462b15: 以レ慧爲
體。然義別説也。約三其心所行不同T2266_.67.0462b16: 有二五十一一。所以據二義別一説。疏更不問之者。
T2266_.67.0462b17: 不下同二前慧･我見一問上也。即准二前慧･我見一。説二
T2266_.67.0462b18: 別爲
二| T2266_.67.0462b19: | 五十 七右 | 能發惡業 | 文 | 演祕云。能發惡者等是者。 |
T2266_.67.0462b21: 能發二惡業一。豈第七識能有二此事一。不正知倶
T2266_.67.0462b22: 故。今會云。彼約二六識一非レ據二第七一。義蘊亦同｣
| T2266_.67.0462b23: | 五十 七右 | 論無掉擧者此相違故 | 文 | 樞要下本 | 二十 紙右 |
T2266_.67.0462b25: 掉･惛相違不レ許二倶起一。定･亂相返應レ不二竝生一。
T2266_.67.0462b26: 答。彼不レ違故倶起。此相返遂別生。問。二二
T2266_.67.0462b27: 行相各各相違。如何不レ等。答。流蕩是散亂一
T2266_.67.0462b28: 行得二定倶一。高下名二惛･掉一故。二行相返。由二行
T2266_.67.0462b29: 相別一。其體亦無。是此師意
| T2266_.67.0462c01: | 五十 七右 | 如於忘念 | 至 | 故有定＊ | 文 | 義蘊云。問。忘念 |
T2266_.67.0462c03: 縁二曾境類一有二忘念一。定名二心一境一。此識境一
T2266_.67.0462c04: 故有レ定。問。縁二親現境一前師不レ許二定倶一。我境
T2266_.67.0462c05: 唯一後師許也。有レ定從レ何爲レ正。答。唯正義
T2266_.67.0462c06: 師非二定倶一也。問。既專一境何非二定倶一。答。能
T2266_.67.0462c07: 深取二所縁一。此境雖レ一散レ縁定不倶也。若以
T2266_.67.0462c08: レ縁二一境一故即令レ有レ定。如レ縁二一色一。由二爾即
T2266_.67.0462c09: 求等心一應必有レ定。境是一故
| T2266_.67.0462c10: | 五十 七左 | 忿等前十二 | 文 | 義演云。忿等十二者。即 |
| T2266_.67.0462c12: | 五十 八右 | 論瑜伽論説 | 至 | 三界繋故 | 文 | 演祕云。論瑜 |
T2266_.67.0462c14: 名二隨煩惱一。略由二四門一差別建立。一通二一切
T2266_.67.0462c15: 不善心一起。謂無慚･無愧。二通二一切染汚心一
T2266_.67.0462c16: 起。謂放逸等。三於二各別不善心一起。小十隨
T2266_.67.0462c17: 惑。若一生時必無二第二一。四善不善無記心起。
T2266_.67.0462c18: 謂不定四。不定四法。瑜伽亦名二隨煩惱一也。
T2266_.67.0462c19: 放逸等十。既云二遍染一。明知。第七有二不定惑一
| T2266_.67.0462c20: | 文 | 今謂。此錯綜二處一以爲二一文一。非二全論文一｣ |
| T2266_.67.0462c21: | 五十 八左 | 不愛不憎之境有處中欲＊ | 文 | 義蘊云。此 |
T2266_.67.0462c23: 如二癡慢等相應之欲一。雖レ非二愛憎一。豈非二是欲一。
T2266_.67.0462c24: 先解爲レ正。問。此師意説。欲＊邊二染心一。如何説
T2266_.67.0462c25: 爲二善法等一耶。答。此説三邪欲遍二諸染心一。何妨
T2266_.67.0462c26: 處中通二於善法一。問。若求二善染一即是合欲何
T2266_.67.0462c27: 名二處中一。答。如レ欲二利レ物濟
生。於レ境有二何離T2266_.67.0462c28: 合一。故名二處中欲一也
| T2266_.67.0462c29: | 五十 八左 | 戒見取等即是合欲＊ | 文 | 義蘊云。謂於二諸 |
T2266_.67.0463a02: 也。亦有本云二於取一也
| T2266_.67.0463a03: | 五十 九右 | 論諸疑理者 | 至 | 亦有勝解 | 文 | 演祕云。論諸 |
T2266_.67.0463a05: 答。事理雖レ別。然必相依。如下於二苦諦一即有中苦
T2266_.67.0463a06: 事苦理苦如上。由レ此疑レ理於レ事有レ印
| T2266_.67.0463a07: | 六十 右 | 事決不生疑 | 文 | 演祕云。事決不生疑等 |
T2266_.67.0463a09: 事一。疑縁二於理一。勝解縁レ事。既不二同取一。便違二同
T2266_.67.0463a10: 一所縁之義一
| T2266_.67.0463a11: | 六十 右 | 疏論其體同取理疑亦解生＊ | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0463a13: 境有レ理有レ事同時取一者。故疑與レ決亦可二竝
T2266_.67.0463a14: 生一。問。此師曰。如何理事二法説名二同一境一
T2266_.67.0463a15: 耶。答。起レ執心不レ可レ雙
縁二法一。如二多青等一。T2266_.67.0463a16: 何妨二同一所縁一。以二心王心所同所縁境一名二
T2266_.67.0463a17: 同一境一。非レ謂三一法名二同境一也。若要一法
T2266_.67.0463a18: 名二同境一者。即第六識縁二十八界等一。應非二同
T2266_.67.0463a19: 一所縁一。問。非執心中可レ如レ説。或起二執著一。
T2266_.67.0463a20: 如何理事同一所縁。答。執要慧倶疑即民不
T2266_.67.0463a21: 竝。今既理疑事決。必非二慧倶一。以レ有レ疑故。
T2266_.67.0463a22: 問。疑非二慧倶一。勝解可レ竝。如何説二此定無
執| T2266_.67.0463a23: | 耶。答。疑強解劣故。執不レ生不二相違一也＊ | 文 | 演 |
T2266_.67.0463a25: 疑之理一而亦解生。即所縁同。行相有レ別。問。
T2266_.67.0463a26: 疑二所疑理一而勝解生。可二同所縁一。印二所印事一。
T2266_.67.0463a27: 疑不レ縁レ之。所縁還異。答。事亦有レ疑。但相微
T2266_.67.0463a28: 隱。疏示二一隅一故不二言備一
| T2266_.67.0463a29: | 六十 右 | 是異熟生無記心攝 | 文 | 樞要下末 | 二十 紙左 | 第 |
T2266_.67.0463b02: 癡通二利鈍一。今大乘見疑唯利。四通二利鈍一。隨
T2266_.67.0463b03: レ應許下與二見疑一倶上故。不レ得下以見與二貪等一
T2266_.67.0463b04: 倶上。亦名爲レ鈍。無二獨鈍一故。彼有二獨鈍一故。由
T2266_.67.0463b05: レ此貪等通迷二理事一。疑唯迷レ理。仁王經云。見
T2266_.67.0463b06: 五地斷レ疑事中猶預。阿羅漢疑蝙蝮亦爾。皆
T2266_.67.0463b07: 異熟生故法執類。堅著即執也
| T2266_.67.0463b08: | 六十 一右 | 瑜伽五十八等 | 文 | 五十八 | 五紙右 | 云。疑者 |
豫二分一不二決定一心所爲レ性。當レ知。此疑略T2266_.67.0463b10: 由二五相差別一建立。謂於二他世作用因果諸諦
T2266_.67.0463b11: 寶中一。心壞二猶豫一
| T2266_.67.0463b12: | 六十 一右 | 此約事於理疑 | 文 | 義演云。此約事於理 |
T2266_.67.0463b14: 意境約二世事一。於レ理亦生レ疑也。即理事雙疑｣
| T2266_.67.0463b15: | 六十 一右 | 非但迷世 | 至 | 迷他世事 | 文 | 義演云。言二非 |
T2266_.67.0463b17: 世事一者。以二彼事必依
理故。即疑下彼有無T2266_.67.0463b18: 報等一道理上。不三唯迷二於事一也。故理事倶疑。
T2266_.67.0463b19: 問。如何得レ知二理事倶疑一。如二疏云
非下不レ迷二T2266_.67.0463b20: 彼理一但迷中他世事上。即其意也。五事如二下自
| T2266_.67.0463b21: | 解一＊ | 文 | 義蘊云。疏瑜伽五十八至約事於理疑 |
T2266_.67.0463b23: 煩惱一者。疑二他世一時非三但疑二也世事一。必兼二他
T2266_.67.0463b24: 世道理一。由三他世中兼二理事一故。名二煩惱事一。於二
T2266_.67.0463b25: 現世事一不レ妨。起レ決故。疑與レ解亦得二倶時一
| T2266_.67.0463b26: | 六十 一右 | 若此迷時 | 至 | 生印可故 | 文 | 義演云。若此迷 |
T2266_.67.0463b28: 理事一雖レ疑。此時同念。必縁二現在善惡事等一
T2266_.67.0463b29: 生二決印一也。故邪解亦遍二染心一。無レ有下不レ縁二
T2266_.67.0463c01: 現在一而得
疑二他世一。以下世疑依對現在一起上故| T2266_.67.0463c02: | 六十 一左 | 若縁非愛事 | 至 | 不欲此事 | 文 | 義演云。若 |
T2266_.67.0463c04: 是欲一。相非二麁顯一也。正疑二於理一時。於レ理不
T2266_.67.0463c05: レ印。意説雖三亦有二勝解一。相非二麁顯一故。説三此
T2266_.67.0463c06: 二境無二欲･勝解一。非二實無
體也| T2266_.67.0463c07: | 六十 二右 | 五十三心所各各別説 | 文 | 義演云。五十 |
T2266_.67.0463c09: 加二邪欲･邪勝解一
| T2266_.67.0463c10: | 六十 三右 | 若謂彼言 | 至 | 亦有勝解 | 文 | 義演云。若謂 |
T2266_.67.0463c12: レ之。未來世中而生希望者。顯レ有レ欲也。爲二或
T2266_.67.0463c13: 有一顯レ有レ疑也。故於現在福爲罪有差別者。
T2266_.67.0463c14: 准二此一段一。竝是前師。釋下上文證レ有二邪欲解
T2266_.67.0463c15: 疑等一所以上也。希
望未來有果故。現在作レ福。T2266_.67.0463c16: 若希二未來無
果。即現在作レ罪。即於二現在罪T2266_.67.0463c17: 福一而生レ印。於二未來苦報因果等道理一而生二
T2266_.67.0463c18: 疑等一。問。此疑與二欲解一得二因縁一不。答。准三上
T2266_.67.0463c19: 疏解二理事同縁一。此亦應レ爾。疑亦與二勝解一縁二
T2266_.67.0463c20: 現在一。勝解與レ疑亦縁二未來一故。同一所縁。有二
T2266_.67.0463c21: 疑･勝解一。於疑他世中亦迷彼理者。此則擧
T2266_.67.0463c22: レ事顯レ理。非二但迷
事。亦迷レ理也。則於二他世一| T2266_.67.0463c23: | 迷レ理。現在事印＊ | 文 | 義蘊云。疏若謂彼言至亦 |
T2266_.67.0463c25: 望爲無或有一者。此説下於二未來一有中欲及疑上也。
T2266_.67.0463c26: 言二於現在世爲罪爲福一者。此釋三現在有二勝
T2266_.67.0463c27: 解一也。意云。若疑二未來無
苦起二希求一者。即T2266_.67.0463c28: 於二現世一決定爲レ罪。若疑二未來有
樂起二希求一T2266_.67.0463c29: 者。即於二現在一決定爲レ福。如レ是二愛必得二
| T2266_.67.0464a01: | 疑欲勝解三法倶一也 | 已上 | 與二義演一大同 |
| T2266_.67.0464a02: | 六十 三右 | 難言疑未來爲無此應有我見 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0464a04: 前師一云。汝疑二未來一之心。應下與二我見一倶時上。
T2266_.67.0464a05: 若言三由レ有レ疑故無二我見一者。下難云。我見是
T2266_.67.0464a06: 推求疑亦是推求。則疑時無二我見一。難云。即
T2266_.67.0464a07: 印持是決定。疑時無二勝解一。彼若救言。疑時必
T2266_.67.0464a08: 無二我見境一故。無二我見一者。亦應三疑時無二決定
T2266_.67.0464a09: 境一勝解應レ不レ生也。若言二理疑事境有得倶
T2266_.67.0464a10: 生一者即應二疑決二境殊同縁義非
有。若言三T2266_.67.0464a11: 疑亦縁二解境一者。疑應レ不レ成。疑解亦縁レ境生
T2266_.67.0464a12: 故解應レ不二是解一等難。義蘊大同
| T2266_.67.0464a13: | 六十 三右 | 又於他世等 | 至 | 有勝解 | 文 | 義演云。又於他 |
T2266_.67.0464a15: 於二他世一起レ疑。於二現世一有
印者。下難云二疑T2266_.67.0464a16: 杌爲人等一
| T2266_.67.0464a17: | 六十 三右 | 疑杌爲人 | 至 | 應有解 | 文 | 義演云。疑杌爲人 |
T2266_.67.0464a19: 然與得レ生同一心起者。亦應疑レ杌時一心中
T2266_.67.0464a20: 應有二解生一。彼若救云。疑レ理事別得二倶生一。疑
T2266_.67.0464a21: レ杌境唯一故無レ解者。即應三疑解不二同一所
T2266_.67.0464a22: 縁一過
| T2266_.67.0464a23: | 六十 三左 | 二云 | 至 | 猶豫 | 文 | 義演云。二云疏猶豫者。 |
T2266_.67.0464a25: 瑜伽云。疑於二五事一時等。今第二。更約二理事
T2266_.67.0464a26: 雙疑一爲レ難故云レ二也。謂前師詞。疑二他世理
T2266_.67.0464a27: 事一時。於二現在一起レ印故爲レ難也。若唯縁二未
T2266_.67.0464a28: 來一生レ疑。及唯縁二涅槃理一生レ疑者。既不レ縁二
| T2266_.67.0464a29: | 現在事一。如何起二勝解一＊ | 文 | 義蘊云。此難意。若 |
T2266_.67.0464b02: 來一不レ説二現在一。於レ何生レ印。亦不レ可レ説下縁二未
T2266_.67.0464b03: 來一時要縁
現也| T2266_.67.0464b04: | 六十 三左 | 難曰 | 至 | 爲無此應有我見等 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0464b06: 云。疑與二勝解一相違。汝許下疑二未來一時現起中勝
T2266_.67.0464b07: 解上。亦應下疑與二我見一相違上。疑二未來一時。於二現
T2266_.67.0464b08: 在世一應レ起二我見一
| T2266_.67.0464b09: | 六十 三左 | 此亦去來理事雙疑 | 文 | 義演云。此亦去 |
| T2266_.67.0464b11: | 六十 三左 | 前師但縁事疑 | 文 | 義演云。前＊師但縁 |
難。T2266_.67.0464b13: 今時約二理事雙疑一爲レ難故。二難有レ別。故瑜
T2266_.67.0464b14: 伽説下疑縁一五事中起是煩惱疑上。雖二依レ事起
疑。T2266_.67.0464b15: 亦別見道斷。以三是理疑所二引生一故。雖レ言レ縁
T2266_.67.0464b16: レ事。行相迷理。猶如二見取縁レ事起。亦行相
| T2266_.67.0464b17: | 迷理一也＊ | 文 | 演祕云。前解但縁事疑者。即前 |
| T2266_.67.0464b19: | 二數一。此解約二彼事疑一爲レ難＊ | 文 | 義蘊云。疏前 |
T2266_.67.0464b21: 釋二他伏難一。謂前師難云。若如二我説一疑二他世
T2266_.67.0464b22: 等一必兼二於理一。可レ准二見斷一。汝以三瑜伽説二五
T2266_.67.0464b23: 事一故不レ迷レ理者。應レ非二見斷一。如レ疑二杌等一。唯
T2266_.67.0464b24: 迷レ事故。此師解云。疑二五事一等。必由レ疑レ理
T2266_.67.0464b25: 之所二引生一。雖二唯疑
事。行相深取。能迷レ理故。T2266_.67.0464b26: 亦見道斷。如二見取等一。雖レ不三親迷二諦理一。由二迷
T2266_.67.0464b27: 理惑一所二引生一故。亦唯見斷。如二迷杌等一。行相
T2266_.67.0464b28: 識近非二疑レ理引一。不レ可レ爲レ例
| T2266_.67.0464b29: | 六十 三左 | 以疑理所引 | 文 | 演祕云。以疑理所引等 |
T2266_.67.0464c02: 疑是煩惱者。應レ非二見斷一。見斷唯是迷理惑
T2266_.67.0464c03: 故。答意易レ詳
| T2266_.67.0464c04: | 六十 三左 | 行相＊識非是煩惱 | 文 | 義演云。行相＊識 |
T2266_.67.0464c06: 若迷レ杌起レ疑。但是異熟無記心。行相微劣。
T2266_.67.0464c07: 於レ境不レ了。妄執爲レ人。但異熟生攝。非二煩惱
T2266_.67.0464c08: 疑一也。亦非二見所斷一
| T2266_.67.0464c09: | 六十 四右 | 對法等云 | 文 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0464c10: | 六十 四左 | 或通難前 | 至 | 非染汚位 | 文 | 義演云。或通難 |
無二掉擧一。T2266_.67.0464c12: 二者即二法各有二兩難一。且無二惛沈一有二兩難一
T2266_.67.0464c13: 者。第一無二堪任一。第二非二染位一。量云。煩惱起
T2266_.67.0464c14: 時。應レ不レ得レ名二無堪忍一。以レ無二惛沈一故。如二善
T2266_.67.0464c15: 心等一又量云。煩惱起時。應レ非二染位一。以レ無二惛
T2266_.67.0464c16: 沈一故。如二善心等一。無二掉擧一亦有二二難一。一云
T2266_.67.0464c17: 無二囂動二云非二染位一。量云。煩惱起時。應レ無二
T2266_.67.0464c18: 囂動一。以レ無二掉擧一故。如二善心等一。又量云。汝煩
T2266_.67.0464c19: 惱起位。應レ非二染位一。以レ無二掉擧一故。如二善心
T2266_.67.0464c20: 等一。故言三二法各有二二難一。即難二前六＊邊染家一
T2266_.67.0464c21: 也。然今八＊邊染家云。惛掉二法。行相増時。
T2266_.67.0464c22: 則不二竝生一。若以二行相一麁一細一。而論則二竝
T2266_.67.0464c23: 生故。云二然此與惛沈等一
| T2266_.67.0464c24: | 六十 五右 | 染者名散亂 | 至 | 如薩婆多 | 文 | 婆沙四十二 |
| T2266_.67.0464c25: | 十六 右 | 云。謂大地法有二十種一。一受･二想･三思･ |
T2266_.67.0464c27: 十惠。大煩惱地法亦有二十種一。一不信･二懈
T2266_.67.0464c28: 怠･三放逸･四掉擧･五無明･六忘念･七不正
T2266_.67.0464c29: 知･八心亂･九非理作意･十邪勝解。大煩惱地
| T2266_.67.0465a01: | 法中。心亂即彼三摩地 | 文 | 倶舍第四 | 六右 | 云。染 |
| T2266_.67.0465a03: | 心亂一。光記四 | 二十四 紙左 | 云。叙二異説一。此非二正義一。有 |
T2266_.67.0465a05: 心亂一
| T2266_.67.0465a06: | 六十 五右 | 對法等同 | 文 | 對法第一 | 十八 紙右 | 云。廣明二六 |
| T2266_.67.0465a07: | 種散亂一。對法抄二末 | 十六 紙右 | 云。有義。此體貪嗔 |
T2266_.67.0465a09: 自性一。謂二他分一者。彼等流故。如二無慚等一。隨二
T2266_.67.0465a10: 他相一説。此別自相。謂即躁擾令二倶生法皆
T2266_.67.0465a11: 流蕩一故。若無二別體一者。應レ不二別障
定。此與二T2266_.67.0465a12: 掉擧一二相何別。掉令レ易レ解。亂令レ易レ縁。乃至
T2266_.67.0465a13: 廣説。如二唯識所説一
| T2266_.67.0465a14: | 六十 五右 | 五十五云 | 文 | 五十五 | 十一左 | 之全文 |
| T2266_.67.0465a15: | 六十 五左 | 此是非故 | 文 | 義演云。此是非故者有二二 |
T2266_.67.0465a17: 染一故。故言二此是非故一也。二云。此二是染法。
T2266_.67.0465a18: 非三是不二染法一。染法即非。非是過也。此二是
| T2266_.67.0465a19: | 過。染心必有 | 文 | 今謂。三解皆大謬也。是非 |
T2266_.67.0465a21: 煩惱現前。則不レ能三正了
知此境是耶得耶T2266_.67.0465a22: 失耶一故。言二不正知此是非故一
| T2266_.67.0465a23: | 六十 五左 | 疏必失正念及 | 至 | 而起煩惱＊ | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0465a25: 必由二不正知一。不レ能レ知。此或是或非故煩惱
T2266_.67.0465a26: 也
| T2266_.67.0465a27: | 六十 五左 | 如加行善等 | 文 | 義演云。如加行善等者。 |
取善心及自性無記等一| T2266_.67.0465a29: | 六十 六右 | 如第一師三 | 至 | 第三師除二 | 文 | 義演云。 |
T2266_.67.0465b02: ＊忘念･散亂･不正知。第二師加レ二者。謂惛沈･
T2266_.67.0465b03: 掉擧。第三師除レ二者。謂邪欲･邪勝解。前師
T2266_.67.0465b04: 許二十＊邊一。正義唯八＊邊故須レ除レ二
| T2266_.67.0465b05: | 六十 六右 | 非諸染心皆縁曾受 | 文 | 義燈四末 | 三十一紙右 |
T2266_.67.0465b07: 及邪簡擇上故。忘念･不正知依二念惠一者。不
T2266_.67.0465b08: レ＊邊二染心一。依二無明一立。即＊邊二染心一者。如下縁二
T2266_.67.0465b09: 現在一復非中簡擇上。起二此忘念･不正知一時。與二無
T2266_.67.0465b10: 明一倶不。若許レ倶者。忿等應二嗔倶一。若不レ倶者。
T2266_.67.0465b11: 應レ非レ＊邊レ染。答。義別説レ之。猶如二見惠一。雖
T2266_.67.0465b12: レ不二相應一。可レ得二倶起一。以三他性相應非二自性一
| T2266_.67.0465b13: | 故 | 文 | 又 | 三十三紙右 | 云。問。且如不下翻二別境一入中隨惑 |
T2266_.67.0465b15: 若不レ爾者應レ非二是染一。以二正念正知二故。若許三
T2266_.67.0465b16: 亦名二忘念及不正知一者。與二隨惑中二法一何
T2266_.67.0465b17: 別。答。別境中忘念者。謂於二過去曾受境界一。
T2266_.67.0465b18: 忘二追憶一故。隨中忘念。只忘
失正念一。不三要忘T2266_.67.0465b19: 念過去之境一。問。若爾前善心中。不レ能レ記
憶T2266_.67.0465b20: 曾所レ受境一。應レ非二忘念一。以レ非レ染故。答。起二善
T2266_.67.0465b21: 心一時。雖レ有レ不三能憶二過去境一。而於二現境一能
| T2266_.67.0465b22: | 正念故。問。縁レ現可レ爾。縁レ過如何 | 思之 | 若別境 |
T2266_.67.0465b24: 令二知不
正。非二要邪簡擇一。又假實殊。有無體T2266_.67.0465b25: 別。隨惑但作用而無二別自體一。別境有二別體一｣
| T2266_.67.0465b26: | 六十 六左 | 其五遍中 | 至 | 故説也 | 文 | 義演云。其五遍中 |
T2266_.67.0465b28: 二論文説二五六互有互無一所由上也。然第二
T2266_.67.0465b29: 師。雖レ説二六＊邊一。仍不レ可二別境念惠爲一體者。
T2266_.67.0465c01: 不＊邊故。遂云二六＊邊一。以下染二＊邊心一要由二曾
T2266_.67.0465c02: 受境類等一方生上。取二別境一爲二＊忘念等體一。故今
T2266_.67.0465c03: 破レ之。言二＊邊染一者。但取二癡分一也
| T2266_.67.0465c04: | 六十 六左 | 答曰不然 | 文 | 此有二二説一。義燈四末 | 三十 一左 |
T2266_.67.0465c06: 法一立。爲二一忘念等一爲レ有レ二耶。答。疏有二二
T2266_.67.0465c07: 解一。後説爲レ正。然要集云。有説。兩説皆違二第
T2266_.67.0465c08: 六一。故第六云。染念染惠。雖レ非二念惠倶一。兩癡
T2266_.67.0465c09: 分者。亦得二相應一。既廣破已。彼自釋云。若無二
T2266_.67.0465c10: 念惠一唯癡上立。若念惠起。即與二無明一各二
T2266_.67.0465c11: 法立。即自問云。既二竝起爲レ一爲レ異。答。謂
T2266_.67.0465c12: 攬二二分一假
立一法一。具含二二義一故。癡分義念T2266_.67.0465c13: 惠相應。念惠分義。非二念惠倶一。與レ癡相應故無
T2266_.67.0465c14: レ有レ過。今謂。此説即是前明。何勞別説。本疏
T2266_.67.0465c15: 云。或總依二惠無明一立二一不正知一。不正知是
T2266_.67.0465c16: 假。不レ可レ言レ有レ二。今攬二二分一假
立一法一。豈T2266_.67.0465c17: 非二前明一。本疏引レ例。如三放逸等依二四法一。立不下
T2266_.67.0465c18: 約二貪等一別上。説二二相應一故。此意放逸雖二依レ貪
T2266_.67.0465c19: 立一。二得二相應一。據二餘分一説。説レ遍レ染故。例不
T2266_.67.0465c20: 正知等相應亦爾。何勞更言三故癡分義念惠
T2266_.67.0465c21: 相應。念惠分義非二念惠倶一。與レ癡相應故。無
T2266_.67.0465c22: レ有レ失耶
| T2266_.67.0465c23: | 六十 七右 | 疏有不正知 | 至 | 無明義別説 | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0465c25: 不正一故説爲レ二
| T2266_.67.0465c26: | 六十 七右 | 或總於惠 | 至 | 言有二 | 文 | 義演云。或總於惠 |
T2266_.67.0465c28: レ有レ二。但約二假用一説故。若言二此二一者。放逸
T2266_.67.0465c29: 應レ有レ四。以下依二四法一立上故。故不レ可下隨レ所依
T2266_.67.0466a01: 法體一立
有レ多也。問。何故無二二不正知一。答。T2266_.67.0466a02: 由二惠無明二法相應一。共立二一不正知一故。所
T2266_.67.0466a03: 以無レ二也
| T2266_.67.0466a04: | 六十 七右 | 疏二相應＊ | 文 | 義蘊云。謂無明與レ惠相應 |
T2266_.67.0466a06: 明二法之上一立二一不正知一。如二疑心時一有二不
T2266_.67.0466a07: 正知一不。若言レ有者。疑非二惠倶一。如何言レ有。若
T2266_.67.0466a08: 言レ無者。此不知應レ非二＊邊染一。如何共立二一
T2266_.67.0466a09: 不正知一。答。疑心起時。惠分倶起。既爾於二二
T2266_.67.0466a10: 法上一。各立二一不正知一互有無。以レ之爲レ正｣
| T2266_.67.0466a11: | 六十 七左 | 三文不同 | 文 | 義演云。及三文者。即説レ五 |
| T2266_.67.0466a13: | 六十 七左 | 雖無論文定許八遍 | 文 | 此評二四説一第四 |
T2266_.67.0466a15: 纂中以二六＊邊染一爲レ勝者。唯就二五･六･十三
T2266_.67.0466a16: 種中一而論。故彼曰。此六文爲レ正。餘十･五
T2266_.67.0466a17: 者。各據二別義一。此會爲レ勝。然對法抄擧二四釋一
| T2266_.67.0466a18: | 已云。此依二正義一 | 八遍 染義 | 唯識第四説二遍染心一。更 |
T2266_.67.0466a20: 五･六･十＊邊皆言レ非二實＊邊一。又彼抄此疏。竝
T2266_.67.0466a21: 以二八＊邊一爲レ正。略纂一往評論。可レ知
| T2266_.67.0466a22: | 六十 七左 | 以同初能變故 | 文 | 義演云。疏頌中以同 |
T2266_.67.0466a24: 更不レ辨二受倶門一
| T2266_.67.0466a25: | 六十 八右 | 疏頗設異計後申正義 | 文 | 頗者。字彙云。 |
| T2266_.67.0466a27: | 合レ作二預字一。珙韻預先也 | 文 |
| T2266_.67.0466a28: | 六十 八右 | 疏瑜伽第十一 | 至 | 乃至廣説 | 文 | 第十一 | 九 |
| T2266_.67.0466a29: | 紙左 | 云。復次此四靜慮。亦得二名爲出二諸受事一。 |
離憂根一。第二靜慮。出離苦根一。T2266_.67.0466b02: 第三靜慮。出
離喜根一。第四靜慮出離樂根一。T2266_.67.0466b03: 於二無想中一出
離捨根一。如二薄伽梵無倒經中T2266_.67.0466b04: 説一。如レ是言下苾芻憂根生已。應當中如レ實了知上
| T2266_.67.0466b05: | 文 | 略纂第五 | 十紙右 | 云。辨二出離一有二三義一。一不 |
T2266_.67.0466b07: 此三義一。二定離レ苦。唯有下滅二麁重一義上。染初已
T2266_.67.0466b08: 捨。後猶行故。後定之三離具二麁重滅及離染
T2266_.67.0466b09: 義一。無相離レ捨。要無學位。餘位分離。不レ得二離
| T2266_.67.0466b10: | 名一＊ | 文 | 倫記全同。又論 | 十紙左 | 云。問。以二何等 |
知憂根一。答。或染汚相。或出離欲倶行T2266_.67.0466b12: 喜相一。苦根者。或由二自等増上力一故。或由二身
T2266_.67.0466b13: 勞増上力一故。或火燒等増上力故。或他逼等
T2266_.67.0466b14: 増上力故。諸離欲者。猶尚生起。善根者。謂第
T2266_.67.0466b15: 二靜慮中。即第二靜慮地攝。樂根者。謂第三
T2266_.67.0466b16: 靜慮中。即第三靜慮地攝。問。何故苦根初靜
T2266_.67.0466b17: 慮中説二未斷一耶。答。彼品麁重猶未レ斷故。問。
T2266_.67.0466b18: 何縁生
在初靜慮一者。苦根未レ斷而不二現行一。T2266_.67.0466b19: 答。由二其助伴相對一。憂根所攝諸苦。彼已斷
T2266_.67.0466b20: 故。若初靜慮已斷二苦根一。是則行者入二初靜慮
T2266_.67.0466b21: 及第二一時。受所作住差別應レ無。由二二倶有
T2266_.67.0466b22: 喜及樂一故。而經中説下由レ出二諸受一靜慮差別上
| T2266_.67.0466b23: | 乃至 | 略纂第五 | 十左 | 云。問答中有レ三。初諸根相。 |
T2266_.67.0466b25: 未レ斷者。由二諸憂根無知等引一。彼離染時。一切
T2266_.67.0466b26: 不レ行。麁重亦捨。設於二無上法一希慕愁戚。亦
T2266_.67.0466b27: 無知引故離欲捨。由二諸苦根有
不二由レ癡引一。T2266_.67.0466b28: 離欲猶行故。彼麁重無堪任性。二定方滅。問。
T2266_.67.0466b29: 苦根離欲起二麁重一。二禪滅二喜樂一離二下捨一。麁
T2266_.67.0466c01: 重上地除。答。苦根所依及尋伺初定有故。二
T2266_.67.0466c02: 禪滅二喜樂一所依無レ別引。離染之時麁重亡。
T2266_.67.0466c03: 若初靜慮已斷二苦根一。是則行者入二初靜慮及
T2266_.67.0466c04: 第二一時。受所作住差別應レ無等者。此意説
T2266_.67.0466c05: 言。初定滅レ憂。二定滅レ苦。由レ此雖レ有二現法樂
T2266_.67.0466c06: 住一。應レ無二差別一。經説二靜慮出受差別一住成二
T2266_.67.0466c07: 差別一故。又此斷レ受有二差別一故。初定尋伺不二
T2266_.67.0466c08: 寂靜一。麁重不二斷滅一。二定中寂靜麁重方斷。
| T2266_.67.0466c09: | 若初定中苦根已斷。此別應レ無＊ | 文 | 倫記全 |
| T2266_.67.0466c10: | ＊同。論十一 | 十一 紙右 | 云。又無相者。經中説爲二無相 |
T2266_.67.0466c12: 麁重無二餘斷一故。非レ滅二現纒一。住二無相定一。必有
T2266_.67.0466c13: レ受故。於二此定中一容レ有二三受一。謂喜樂捨。非二
T2266_.67.0466c14: 彼諸受得
有二隨眠一。煩惱斷故。説以爲レ斷。彼| T2266_.67.0466c15: | 品麁重説名二隨眠一 | 文 | 倫記四上 | 十二 紙右 | 云。又無 |
T2266_.67.0466c17: 名二無相一。以三煩惱相應捨根爲二煩惱雜一。或爲二
T2266_.67.0466c18: 煩惱縁縛一。竝是捨根體上麁重。今説下能縛二捨
T2266_.67.0466c19: 根一惑種上名爲二隨眠一。於二無相定中一。滅二其惑種一
T2266_.67.0466c20: 名レ滅二隨眠一。非丁滅二現受一名丙滅乙捨根甲。以二無相
T2266_.67.0466c21: 定中必有
受故。以三受非二煩惱性一。諸受種子T2266_.67.0466c22: 不レ名二隨眠一。故云。非二彼諸受得
有隨眠一。而縁二T2266_.67.0466c23: 捨受一。煩惱斷故。説二捨受斷一。彼煩惱品麁重説
T2266_.67.0466c24: 名二隨眠一。泰云。無學之人。空觀之時。取相捨
T2266_.67.0466c25: 根種子永滅。隨眠剛纒名爲二麁重一。麁重無二
T2266_.67.0466c26: 餘斷一。故名レ滅二現行一。何者住二無想定一。必有二縁
T2266_.67.0466c27: 相捨一故。今捨現起纒種名二隨眠一者。依レ名説
T2266_.67.0466c28: 故。非二彼喜樂諸受得
有二麁重隨眠斷一。雜二T2266_.67.0466c29: 彼煩惱一故名レ斷。彼煩惱品諸受種子。名爲二
T2266_.67.0467a01: 隨眠一。基云。有漏捨種子爲二煩惱縛一。假名爲二
T2266_.67.0467a02: 麁重一。入二此定中一説レ之爲レ斷。現行無漏捨。假
T2266_.67.0467a03: 名二現纒一。在レ定猶起。非下彼諸受爲二煩惱一染上。得
T2266_.67.0467a04: レ有二隨眠一。即此隨眠説名二麁重一。非二無漏受一。而
T2266_.67.0467a05: 無二種子一。有釋。非レ滅二現纒一者。非レ滅二相應縁
T2266_.67.0467a06: 縛煩惱所縛捨根之體一也。謂此擧二能相應煩
T2266_.67.0467a07: 惱等一。而取二所縛捨根一名二現纒一。非レ滅二此現
T2266_.67.0467a08: ＊纒一也。又此捨根實通二九地一。今約二唯捨之地一
| T2266_.67.0467a09: | 説二五地一 | 文 | 演祕亦同二景釋一。或云。略纂滅有漏 |
T2266_.67.0467a11: 不レ爾。略纂云。有漏捨種子名爲二麁重一故。演
T2266_.67.0467a12: 祕云。雜
縁捨根一惑種名二捨麁重一故。義演云。T2266_.67.0467a13: 問。憂苦二受欲界繋。憂受初禪無可レ爾。如
T2266_.67.0467a14: 何苦受初禪猶有耶。答。且如二苦根唯五識有一。
T2266_.67.0467a15: 謂初禪中有二眼耳身三識一者。所以得レ有
苦T2266_.67.0467a16: 根一。識若無憂苦方出故。故二禪出二苦根一。又胎
T2266_.67.0467a17: 法師解。欲レ解二先曰一云。何故二禪方出二苦根一。
T2266_.67.0467a18: 答。由三初定有二三所依識一。是苦所依故。是下
T2266_.67.0467a19: 地之類故得レ有レ苦。若爾苦根。設欲捨。隨二所
T2266_.67.0467a20: 依識一。二定斷二喜樂一。在二二三禪一。然應レ隨二所
T2266_.67.0467a21: 依一。問。六隨二諸地一。答不レ然。五識無二能治一。苦
T2266_.67.0467a22: 隨二二定一斷。意識體能治。喜樂不三從遍二三界一
| T2266_.67.0467a23: | 文 | 又六十三 | 六紙右 | 云。問。何因縁故知。初靜 |
T2266_.67.0467a25: 於二是處一苦根已斷。便與二第二靜慮住時一應
| T2266_.67.0467a26: | レ無二差別一。是故當レ知。是處未レ斷 | 文 | 略纂第六 |
| T2266_.67.0467a27: | 十二左 | 云。論云。何因縁故知二初靜慮苦根未 |
T2266_.67.0467a29: 二靜慮住時一應レ無二差別一者。大義曰。初禪
T2266_.67.0467b01: 苦根麁重亦在得二第二禪一。方盡故言二彼品麁
T2266_.67.0467b02: 重未離一。麁重者。即隨二所依無堪任性一。但以二
T2266_.67.0467b03: 初禪三識尚有一。喜未二圓滿一。麁重未レ盡。三識
T2266_.67.0467b04: 苦根相隨順故。喜與二苦根一正相違故。第二禪
T2266_.67.0467b05: 地三識無故。喜滿極故。所以麁重除故。初禪
T2266_.67.0467b06: 若離二苦麁重一。即是喜滿。喜滿足故。即無二三
T2266_.67.0467b07: 識一。應下與二第二靜慮一無
別。此是斷者。斷二苦根| T2266_.67.0467b08: | 上麁重滿依附性等一。非レ謂レ斷二種及縁相應一 | 文 | ｣ |
| T2266_.67.0467b09: | 六十八右 | 疏於無相中出捨＊ | 文 | 義蘊云。此等即彼 |
T2266_.67.0467b11: 定一。於二此定中一捨根永滅。但害二隨眠一。彼品麁
T2266_.67.0467b12: 重無二餘斷一故。彼復釋云。煩惱斷故。説以爲
T2266_.67.0467b13: レ斷。彼品麁重説名二隨眠一。彼論意無分別智相
T2266_.67.0467b14: 應定名二無想定一此智定之中捨根永滅者。非
T2266_.67.0467b15: レ謂二捨根現種永滅一。以三能永斷二煩惱種子麁
T2266_.67.0467b16: 重一。名爲二永滅一。此約二無學位一能永斷二縁雜隨
T2266_.67.0467b17: 眠一故。問。既約二煩惱永斷一名爲二出離一。喜樂二
T2266_.67.0467b18: 根。於二無相中一亦應二永滅一。何獨言レ捨。答。喜樂
T2266_.67.0467b19: 二受。已約二靜慮一明二其出離一故。此不レ論。其實
T2266_.67.0467b20: 於二無想中一。亦皆出離。無學位中。既有二喜樂一。
T2266_.67.0467b21: 與レ捨同故。然有疏本云レ於二無想中一者。想字
| T2266_.67.0467b22: | 誤 | 已上 | 今謂。案二倫記文一。泰基兩師。以二有漏捨 |
縁捨根一惑種名爲二T2266_.67.0467b24: 麁重一。然演祕義蘊。竝同二景釋一。違二疏主意一。兩
T2266_.67.0467b25: 師不レ見二略纂一故致二斯違一。有説不レ辨二略纂演
T2266_.67.0467b26: 祕不同一。如二上已辨一
| T2266_.67.0467b27: | 六十 八左 | 若許喜樂通在有頂 | 文 | 演祕云。疏若計 |
T2266_.67.0467b29: 言レ＊許二喜樂一耶。答。爲二二釋一。一依二三受一而以
T2266_.67.0467c01: 明レ之。二就レ理言。喜麁樂細。麁猶上有。細必
| T2266_.67.0467c02: | 不レ無 | 文 |
| T2266_.67.0467c03: | 六十 八左 | 疏應計憂苦通三界有 | 文 | 義演云。疏應 |
T2266_.67.0467c05: 計二第七彼地喜樂倶一。上地無二苦憂一。六識於
| T2266_.67.0467c06: | レ彼有二憂苦一 | 文 |
| T2266_.67.0467c07: | 六十 八左 | 疏第七所縁 | 至 | 爲境界故 | 文 | 義燈五本 | 五 |
| T2266_.67.0467c08: | 右 | 云。云何與二憂喜一倶。答。且與レ喜倶有二其三 |
T2266_.67.0467c10: レ喜相應一。不レ爾何以故云下縁二有喜地善業所
T2266_.67.0467c11: 引果一故上。不レ縁二第六一故此解非。二云。果從レ因
T2266_.67.0467c12: 故。或從二喜受相應思一之所レ感。此第八識。第
T2266_.67.0467c13: 七縁二此引業果一故。名下縁二有喜等一。與二喜受一
T2266_.67.0467c14: 倶上。三云。相順故倶。如レ説三五識縁二前相分一。此
T2266_.67.0467c15: 相從二前五識熏成一。後五識縁云レ縁二前相一。此
T2266_.67.0467c16: 義亦爾。此果從二喜及相應果一之所二招感一。雖
T2266_.67.0467c17: レ縁二此果一。順二彼因一故。云二與レ喜倶一。餘受相應。二
| T2266_.67.0467c18: | 釋。准レ此 | 文 | 演祕云。疏第七所縁至爲境界故 |
T2266_.67.0467c20: 即與二先世引業受一同。何以者。縁二彼引業所
T2266_.67.0467c21: レ感果一故。疏云二相應一。是隨順義。若與二彼業受一
| T2266_.67.0467c22: | 不二隨順一。即不レ能レ縁二彼業之果一 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0467c24: 惡趣一第八識果上。能引之業即第六識。此以二憂
T2266_.67.0467c25: 根一名二増上受一。今第七識既縁二此業所招之
T2266_.67.0467c26: 果一故。相應受與レ彼類同。亦憂倶也。如レ是乃
T2266_.67.0467c27: 至第四靜慮能招之業。即以二捨受一爲二増上一
T2266_.67.0467c28: 也。問引二惡趣一業亦喜捨倶。如何此中但言二
T2266_.67.0467c29: 憂受一。乃至上界爲レ問。准知如二三惡果一。不善
T2266_.67.0468a01: 業招故。唯憂受。又名爲二増上一。設餘受倶不
T2266_.67.0468a02: レ名二増上一。因勝果劣。非二相順一故。第四靜慮
| T2266_.67.0468a03: | 果。捨受相順故＊ | 文 | 義演云。疏増上受類相應 |
T2266_.67.0468a05: 禪業一。此業與二第六識中喜受一相應。爲二増上
T2266_.67.0468a06: 縁一。能感二初禪第八識果一。然第七識倶喜受。即
T2266_.67.0468a07: 與二彼地能引業之増上受類一相應。縁二彼業
T2266_.67.0468a08: 果一爲二境界一故。云二受類相應一者。第七識倶喜
T2266_.67.0468a09: 受。是第六識中喜受之流類也。即約下與二能引
T2266_.67.0468a10: 業之受類一同上。問。何故要須與二増上受類一相
T2266_.67.0468a11: 應。方縁二彼業果一爲二境界一耶。答。相應者是相
T2266_.67.0468a12: 順義。要彼此喜受相順。方能縁二此地業果一。若
T2266_.67.0468a13: 不二相順一。第七即不レ能レ縁二此業果一。乃至餘地
T2266_.67.0468a14: 皆與二第六識之業増上受一相應。而縁二業果一。
T2266_.67.0468a15: 問。若如レ造二三途業一。互有二苦受倶一。彼第七應下
T2266_.67.0468a16: 互與二喜樂受一倶上耶。答。依二多分一説。以下上二
T2266_.67.0468a17: 定及人天等多分。與二彼能引業喜受一相應上。亦
T2266_.67.0468a18: 三途等業。且多分憂受相應。以二奢逸人極少一。
T2266_.67.0468a19: 少有二喜受倶一歟。若又難似乖據無違人天互
T2266_.67.0468a20: 天多分者。明知。造二三途業一。多分憂相應也。
| T2266_.67.0468a21: | 又次是不正義。設有レ失無二勞會之 | 文 |
| T2266_.67.0468a22: | 六十 八左 | 又地所有 | 至 | 與彼受倶 | 文 | 演祕云。疏又地 |
T2266_.67.0468a24: 生之地一。七與二彼地第六意識増上受一倶。倶者
T2266_.67.0468a25: 即是喜憂等同。何所以然。由レ縁二彼地引業
T2266_.67.0468a26: 之果一故。與二當地増上受一同。如下生二惡處一憂受
T2266_.67.0468a27: 増上上。餘趣准知。前據下與二彼能引受一同上。後同二
T2266_.67.0468a28: 所縁當地増受一故。二別也。有義。隨二第六識
T2266_.67.0468a29: 増上受倶一。如三初轉依隨二六増上一故。受倶起
| T2266_.67.0468b01: | 亦隨二第六一 | 文 | 義蘊云。疏又地所有増上之受 |
T2266_.67.0468b03: 地中一喜受増上。第七我見縁二此地果一。亦與二
T2266_.67.0468b04: 此地増上受一同。喜相應也。此即不レ約二能引
T2266_.67.0468b05: レ果業一故。與レ前別。喜受既爾。餘地准知。義演
T2266_.67.0468b06: 云。疏又地所有増上之受至與彼受倶者。此
T2266_.67.0468b07: 第二解。如第六識有二人天業一。感
得人天第八T2266_.67.0468b08: 果識一。即隨二彼地第六識中受喜樂一。受縁二彼第
T2266_.67.0468b09: 八一。以レ之爲レ境。然第七識亦與二自相應喜受一
T2266_.67.0468b10: 倶。縁二自地第八識果一爲レ果。又此地之業者。
T2266_.67.0468b11: 此人天趣業。後能招二彼地果。即當生地果一。當
T2266_.67.0468b12: 生地果第六識。與二喜樂受一縁二同地果一。第七與
T2266_.67.0468b13: レ彼同縁レ此初第八所生之地。隨二地所一有レ受。
T2266_.67.0468b14: 即縁二第八一生故。與レ前不レ同。不レ同所以。如二
| T2266_.67.0468b15: | 演祕抄一 | 文 | 今謂。演祕･義蘊･義演。皆竝不レ殊｣ |
| T2266_.67.0468b16: | 六十 八左 | 欲界雖有 | 至 | 故此不説 | 文 | 義演云。疏欲界 |
T2266_.67.0468b18: 地有二捨受業果一。即説二識受倶得
縁。欲界互T2266_.67.0468b19: 有二受業果一。何故不レ説二倶得
縁。答。雖レ有二捨T2266_.67.0468b20: 受之果一。而業劣故不レ説。意説。以二欲界善惡
T2266_.67.0468b21: 二趣引業強一。喜樂憂受勝故。得二彼勝受説一。
| T2266_.67.0468b22: | 不レ同二彼劣受業説一 | 文 |
| T2266_.67.0468b23: | 六十 九右 | 如苦樂受 | 至 | 故今不説 | 文 | 義演云。疏如苦 |
T2266_.67.0468b25: 識一。不下與二引業一倶上故不レ説也。然初二定五根
T2266_.67.0468b26: 有二樂根一者。但約二怡悦義邊一説レ有レ樂。互
T2266_.67.0468b27: 非二此間所説一。謂五識受不レ能レ感二引業果一。一
T2266_.67.0468b28: 向不レ説二五識受一也。所以初二定説レ有二喜受一。
| T2266_.67.0468b29: | 不レ説レ有二樂受一也 | 文 |
| T2266_.67.0468c01: | 六十 九右 | 故瑜伽六十三 | 文 | 六十三 | 十二 紙右 | 云。阿頼耶 |
T2266_.67.0468c03: 熟生。此於二一切識流轉時。或樂倶行。或苦倶
T2266_.67.0468c04: 行。或非苦樂倶行位中一。恒相續流。乃至命終
T2266_.67.0468c05: 無レ有二間絶一。所餘三受。當レ知思惟所二引發一。
T2266_.67.0468c06: 非二是倶生一。時時作意引發現行。彼倶生受
T2266_.67.0468c07: 極微細故。難レ可二分別一。如レ是等類。當レ知是名三
| T2266_.67.0468c08: | 勝義道理建立諸識倶有差別一 | 文 | 演祕云。例 |
| T2266_.67.0468c10: | 六十 九左 | 與第八識義有異者 | 文 | 樞要下本 | 二十一 紙右 |
T2266_.67.0468c12: 樞要一者。如二十卷中解一
| T2266_.67.0468c13: | 六十 九左 | 彼是第八自相別義 | 文 | 演祕云。疏彼是 |
| T2266_.67.0468c15: | 識自相別義。攝持因果一爲二自相一故 | 文 |
| T2266_.67.0468c16: | 七十 右 | 疏恒轉如流 | 至 | 樞要解 | 文 | 義燈五本 | 三紙右 |
T2266_.67.0468c18: 三位無故。無二恒轉義一。亦不レ應レ理。未二斷滅一來
T2266_.67.0468c19: 恒續起故。同第八識未レ入二四位一。恒名二頼耶一。
T2266_.67.0468c20: 故依二有釋一周故不レ説。或相同不レ説。今謂不
T2266_.67.0468c21: レ爾。頼耶設入二四位一未レ成二無漏一故説二恒轉一。
T2266_.67.0468c22: 不二約レ名説一。恒轉如レ流。末那三位轉成二無漏一。
| T2266_.67.0468c23: | 轉易非レ恒故不レ如レ流 | 文 |
| T2266_.67.0468c24: | 七十 右 | 又此若與四受 | 至 | 金剛心非頓斷過 | 文 | 義 |
| T2266_.67.0468c25: | 燈五本 | 初左 | 云。問。疏云若四受倶則金剛心非 |
T2266_.67.0468c27: レ地捨一故。答云。若喜等倶。必隨二地別一染法倶
T2266_.67.0468c28: 斷。如二六識一故。若捨受倶即可二頓斷一。如二第八
| T2266_.67.0468c29: | 識一。捨倶頓斷。其理極成。故無レ有レ失 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0469a02: 六識通二四受一倶相應修惑。從レ下向レ上漸次
T2266_.67.0469a03: 而斷。若第七識亦四受倶。即應レ同レ彼。先斷二
T2266_.67.0469a04: 喜倶之惑一。乃至漸次斷二樂捨倶一。應レ非レ頓也。
T2266_.67.0469a05: 問。若七倶或非二四受倶一故頓斷者。超果人第
T2266_.67.0469a06: 六倶或既四受倶。如何頓斷。答。此不レ同レ七。
T2266_.67.0469a07: 以三超果者。九無間道斷二三界惑一非二頓斷一故。
T2266_.67.0469a08: 問。如下斷二一品一通中三界上。豈非レ頓耶。答。以二超
T2266_.67.0469a09: 果者意樂力一故。雖二四受倶一而能頓斷。第七
T2266_.67.0469a10: 不レ然。不レ可レ爲レ例。獨覺菩薩金剛斷爲レ難亦
T2266_.67.0469a11: 然。今應二正解一。但取下前六識中得レ有レ非二頓斷一
| T2266_.67.0469a12: | 義上。即成二相例一。何得下要以二超果等一難上＊ | 文 | 義演 |
T2266_.67.0469a14: 云。如二欲界第七我見倶惑一。與二悲想地第六
T2266_.67.0469a15: 識中下下品惑一。捨二金剛無間道一。一時頓斷。今
T2266_.67.0469a16: 若與二四受一相應。即應レ非二頓斷一過。何以故。
T2266_.67.0469a17: 由二前位中少分斷一。謂初禪出レ憂。二禪出レ苦。
| T2266_.67.0469a18: | 三禪出レ喜。四禪出レ樂。倶是非二頓斷一過也 | 文 |
T2266_.67.0469a20: 故。如二超中二果之人一。九地修惑類聚合斷。獨
T2266_.67.0469a21: 覺聖者。非非想地初品無間。斷
盡下八地煩T2266_.67.0469a22: 惱一之類是也
| T2266_.67.0469a23: | 七十 左 | 問若爾 | 至 | 何別 | 文 | 演祕云。疏欲界中不伏 |
| T2266_.67.0469a25: | 依二斷家一答 | 文 | 義蘊云。疏問若爾如欲界中不 |
T2266_.67.0469a27: 六識中倶生我見相應之或一。見道已前亦不二
T2266_.67.0469a28: 斷伏一。許二四受倶一。今第七識與レ彼何別而無二四
T2266_.67.0469a29: 受一。答云。有レ異。六倶修惑。地地漸斷。如二不還
T2266_.67.0469b01: 等一。先斷レ欲故。其第七或。三界九地合。一
| T2266_.67.0469b02: | 時斷故不レ同レ依＊ | 文 | 義演云。疏若爾如欲界 |
T2266_.67.0469b04: 意如二第六識中倶生煩惱貪瞋我見倶一。世道
T2266_.67.0469b05: 不レ能レ伏。要與二非想地一同。與二第七相應惑一何
T2266_.67.0469b06: 別。此即不レ斷家問。疏答彼前前地已永離故。
T2266_.67.0469b07: 此即計レ斷家答。然第六識相應惑。第三果人。
T2266_.67.0469b08: 離レ欲即時。亦能斷レ彼。又如二第二果人一。前斷二
T2266_.67.0469b09: 六品一入二那含果一故斷。答第七識相應惑。縱
T2266_.67.0469b10: 離レ欲互不レ能レ斷。要至二有頂一合二於九品一。一類
T2266_.67.0469b11: 方能頓斷故有レ別也。故云二此合於後等一。及第
T2266_.67.0469b12: 六識中修惑有二二師説一。一＊許レ不レ斷故爲二此
T2266_.67.0469b13: 問答一
| T2266_.67.0469b14: | 七十 右 | 六識可然 | 至 | 故唯捨受 | 文 | 義蘊云。疏六 |
T2266_.67.0469b16: 有二分別一故可レ通二餘受一。七則不レ爾。疏雖初地
T2266_.67.0469b17: 以去有行不行等者。此説二平等性智一。既成佛
T2266_.67.0469b18: 已無二不レ行時一。亦是恒時平等轉故無。無二動
T2266_.67.0469b19: 搖一故。同二前無漏第八一。故唯捨倶
| T2266_.67.0469b20: | 七十 左 | 雖初地已去 | 至 | 唯捨受倶 | 文 | 義演云。疏雖 |
T2266_.67.0469b22: 言下已轉依位第七。與二平等性智一倶任運轉不
T2266_.67.0469b23: レ易故。唯捨受相應上者。亦如三初地第七地。互
T2266_.67.0469b24: 得二無漏一。即任運轉不二易脱一耶。答。不レ爾。據二
T2266_.67.0469b25: 佛位一説云レ不二易脱一。非レ約二餘位一也。任運轉
| T2266_.67.0469b26: | 者。無二動搖一義 | 文 | 樞要下本 | 二十一 紙右 | 云。平等性智 |
T2266_.67.0469b28: 智喜樂倶。平等智隨喜樂有二二解一。一解得。然
T2266_.67.0469b29: 今説者。取下至二佛位一唯捨一定上。未自在隨二觀
T2266_.67.0469c01: 智一。自在不レ然故。若爾七識因捨倶。淨由レ他
T2266_.67.0469c02: 喜樂。因中無二尋伺一果由二他引一生。答尋･伺行
T2266_.67.0469c03: 相麁。非下由二他引一轉上。亦應下喜樂非二一類一。他引
T2266_.67.0469c04: 不中隨生上。故第二義一切是捨。何故地同。共
T2266_.67.0469c05: 受即別。喜樂易脱故。恒唯捨受。定不二相違一
T2266_.67.0469c06: 故從二能引一。若有漏位。能依通二九地一。所依一
T2266_.67.0469c07: 地攝。隨二所生一故。若至二佛位一能依通二九地一所
T2266_.67.0469c08: 依唯第四定。與二淨第八一相依相續。無二動搖一
T2266_.67.0469c09: 故。十地無漏。能依所依。倶定同地。隨二他引一
T2266_.67.0469c10: 故。未レ無レ動故。此説二法觀品一。非二生觀品一。猶有
| T2266_.67.0469c11: | 漏故 | 文 | 義燈五本 | 二紙左 | 云。論故此相應唯是 |
T2266_.67.0469c13: 八一。隨レ彼唯捨受。答。第七恒内縁。隨レ境唯
T2266_.67.0469c14: 捨受。第六縁二内外一。不レ得二唯捨受一。問。六是能
T2266_.67.0469c15: 引七所引。隨二彼能引一成二無漏一。七是所引六
T2266_.67.0469c16: 能引。應下隨二能引一通中三受上。答。無漏起時。難三
T2266_.67.0469c17: 隨レ他起二無漏一。縁レ境恒任運故。不レ通二三受一。
T2266_.67.0469c18: 問。第七無漏由レ他引。不下隨二能引一同中一地上。
T2266_.67.0469c19: 答。淨法起時難。隨二他能引一同一地。捨受任
T2266_.67.0469c20: 運起。不下隨二能引一通中三受上。問。第七任運起。
T2266_.67.0469c21: 不下隨二能引一通中三受上。五識任運生。不下隨二能
T2266_.67.0469c22: 引一通中三受上。答。五識易脱起。隨レ他通二三受一。第
T2266_.67.0469c23: 七縁一類。不二隨レ他三受一。問。五識任運他引
T2266_.67.0469c24: 生。即隨二能引一通二三受一。第七一類他引起。應下
T2266_.67.0469c25: 隨二能引一通中三受上。質答云。五識雖二他引一。不下
T2266_.67.0469c26: 隨二能引一尋･伺倶上。平等雖二他引一。不下隨二能引一
| T2266_.67.0469c27: | 通中三受上 | 文 |
| T2266_.67.0469c28: | 七十 左 | 復又此知 | 至 | 唯捨受倶 | 文 | 義演云。疏復此 |
| T2266_.67.0470a01: | 勝。常在二第四禪一。此第七。唯捨受倶 | 文 |
| T2266_.67.0470a02: | 四智依地 | 本疏三末･五末各 有三釋。合陳同別 |
| T2266_.67.0470a03: | 大圓鏡智 | 有三釋。疏云。此 説第一解勝矣 |
| T2266_.67.0470a04: | 一云種子 | 色界六地 四無色 | 現行 | 唯第 四禪 | 疏三末初釋。五末 |
| T2266_.67.0470a05: | 初釋。二云種子 | 如前 | 現行 | 通色界 六地 | 疏三末第二釋。 |
| T2266_.67.0470a06: | 五末無二此釋一。三云種現 | 倶唯第 四定 | 疏三末第三釋。 |
| T2266_.67.0470a08: | 平等性智 因位 | 種現倶通色無色界十 地隨妙觀察智能引故 | 果位 | 三説 如下 |
| T2266_.67.0470a09: | 一云種子 | 通八地 | 現行 | 唯第 四定 | 五末第二釋 |
| T2266_.67.0470a10: | 妙觀察智 | 因果二位種 現倶通十地 | 成所作智 | 五末有 三釋 |
| T2266_.67.0470a11: | 一云唯在二初定一。二云通四靜慮 | 多在第 四定 | 三云唯 |
| T2266_.67.0470a12: | 第四定。疏云。此中三解。任レ情取レ之 | 云云 |
| T2266_.67.0470a13: | 七十 左 | 又設下地有平等智 | 文 | 義演云。疏又設 |
T2266_.67.0470a15: 入二法空觀一時。皆引
得平等性智一故。平等智T2266_.67.0470a16: 通二上下地一有。以下無漏第七與二第六一必同地
T2266_.67.0470a17: 繋上。若有漏末那。與二第六一或異地繋。如二演祕
| T2266_.67.0470a18: | 説一 | 文 |
| T2266_.67.0470a19: | 七十 一右 | 疏若在十地 | 至 | 皆有此智 | 文 | 義演云。疏若 |
| T2266_.67.0470a21: | 七十 一右 | 疏依彼地心 | 至 | 爲有頂依 | 文 | 義演云。疏依 |
T2266_.67.0470a23: 依二有頂地一等。六依二法空觀一入二滅定一時。引
T2266_.67.0470a24: 得平等性智一。此平等性智。與二淨七六一爲レ依。
T2266_.67.0470a25: 滅定不レ無。所以有頂第六。還以二有頂地第七
T2266_.67.0470a26: 平等智一爲二所依一故。不レ可下定説中下地第七
T2266_.67.0470a27: 與二有頂第六一爲
依。以下無漏末那必與二無漏| T2266_.67.0470b01: | 第六一別地繋上故。有漏者或通二異繋一 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0470b03: 在二下地一。若起二有頂地生空觀一時。不レ能レ引
T2266_.67.0470b04: 起平等性智一。即以二下地第七一爲二有頂地第六
T2266_.67.0470b05: 所依一。若起二法空智一。即能引
起平等性智一。此T2266_.67.0470b06: 平等性智。隨二能所六一。亦有頂繋。即非三下七
T2266_.67.0470b07: 爲二有頂依一。問。未レ入二滅定可レ隨二能引有頂
T2266_.67.0470b08: 地繋一。若入定已六識不レ行。既無二能引一。此平
T2266_.67.0470b09: 等智屬二何地繋一耶。答。彼由二定前法空智一引。
T2266_.67.0470b10: 雖三入定已無二能引識一。亦有頂繋。問。有頂第
T2266_.67.0470b11: 六。設依二下地平等性智一理有二何失一。如三生空
T2266_.67.0470b12: 智依二下七一故。答。有漏第七隨二第八繋一故。生
T2266_.67.0470b13: 空智以レ下爲レ依。平等性智。與レ定相應。非二欲
T2266_.67.0470b14: 界法一。隨レ引上界所繋故。法空智。不下以二下七一
T2266_.67.0470b15: 爲中所依上也。問。有頂平等性智以レ何爲レ依。
T2266_.67.0470b16: 答。以二下界第八一爲レ依。如三生空智依二下七一
| T2266_.67.0470b17: | 故。論云二隨所生所繋一者。約二有漏一説＊ | 文 |
| T2266_.67.0470b18: | 七十 一右 | 雖通諸地皆唯捨受 | 文 | 義演云。疏雖通 |
T2266_.67.0470b20: 言下平等智由二第六引一諸地皆有上者。互應下引二
T2266_.67.0470b21: 第六識一。隨在二何地一與二何受一相應上。初二禪等
T2266_.67.0470b22: 有二喜樂等一。答不レ爾。皆唯捨受故。應思者。意
| T2266_.67.0470b23: | 同二前解一 | 文 |
| T2266_.67.0470b24: | 七十 一右 | 不可以因數 | 至 | 未必相似故 | 文 | 演祕云。疏 |
| T2266_.67.0470b26: | 便難二因果一令似二所等一 | 文 | 義演云 疏未必相 |
T2266_.67.0470b28: 所縁一平等縁故。過合二唯捨受相應一。若論餘心
T2266_.67.0470b29: 所。因果多少。即未二必相似一。由下無漏善心。法
| T2266_.67.0470c01: | 爾有二此二十一心所一。作用倶親相似上 | 文 | 今 |
T2266_.67.0470c03: 不可以因數難彼心所法者。不レ可下以二因果倶
T2266_.67.0470c04: 捨受一。遂難相應心所令中因果數同上也。疏以倶
T2266_.67.0470c05: 染法説爲不共無明等故恐濫不善者。謂不
T2266_.67.0470c06: 共無明中獨行不共。唯是不善。今此相應恒
T2266_.67.0470c07: 行不共非二是不善一。恐濫二於彼一故。唯問。心所
T2266_.67.0470c08: 何性攝耶。答云。有覆心王。不レ濫故不レ問レ之｣
| T2266_.67.0470c09: | 七十 一右 | 此識何爲 | 至 | 亦無記攝 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0470c11: 相應四惑。雖レ合二是不善性一。由二所依識行相
T2266_.67.0470c12: 微細。任運一類一故。所以是無記性。然能依煩
T2266_.67.0470c13: 惱。隨二所依識一互爲二無記一。不障善故者。不レ障二
T2266_.67.0470c14: 六識中善無記一。遍三性者。説下第七及心所等。
T2266_.67.0470c15: 能與二三性一爲
依。言レ通二三性一。非三體通二三性一T2266_.67.0470c16: 也。故第七與二前六識一爲二染淨依一。又＊邊三性
T2266_.67.0470c17: 者。前六識起二三性一。同時第七恒現行。與レ彼
| T2266_.67.0470c18: | 倶起故。云レ＊邊二三性一也 | 文 | 六論云。雖二數現 |
| T2266_.67.0470c19: | 行一。不障善故 | 此釋倶生身＊邊 二唯無記性 | 遍三性者。瑜迦六 |
| T2266_.67.0470c20: | 十三 | 十二 紙左 | 云。是煩惱與二善不善無記識一倶而 |
| T2266_.67.0470c21: | 不二相違一 | 文 |
| T2266_.67.0470c22: | 七十 二右 | 攝論二本皆第一説 | 文 | 無性第一 | 十五左 |
| T2266_.67.0470c23: | 世親第一 | 十八 紙右 | 演祕云。疏此微細言攝論二本 |
T2266_.67.0470c25: 汚故有覆無記性。與二四煩惱一常共相應。如二
T2266_.67.0470c26: 色無色二塵煩惱一。是其有覆無記性攝。色無
T2266_.67.0470c27: 色廛爲二奢摩他一。所二攝藏一故。此意一切時微
T2266_.67.0470c28: 細隨逐故。釋三界者。有情所レ歸所レ集之所。
| T2266_.67.0470c29: | 猶二彼市廛一。而梵云二阿縛遮羅一 | 文 |
| T2266_.67.0471a01: | 七十 二右 | 疏此中兩解 | 文 | 義燈五本 | 三紙左 | 云。疏有二 |
T2266_.67.0471a03: 初擧レ所顯レ王故。論云。此意相應四煩惱。是
T2266_.67.0471a04: 染法故。次顯二由レ王所成二有覆一。論云。此倶染
| T2266_.67.0471a05: | 法所依細故。故雙問答 | 文 | 義演云。疏此中兩 |
| T2266_.67.0471a07: | 彼論説一別。二解如レ疏 | 文 |
| T2266_.67.0471a08: | 七十 三右 | 答中有二 | 文 | 今准二下文一疏有二二解一。一者 |
| T2266_.67.0471a09: | 如二今所言。答中有レ二等 | 答中有二。一總解。二別 顯中亦有二。若起彼地 |
| T2266_.67.0471a10: | 下是第一解。或爲 彼下。是第二解也 | 一者此下至二即非所繋一分爲二 |
| T2266_.67.0471a11: | 三段一。下文所レ言 | 七十 五右 | 又解。此又三釋等是也。 |
勝。若不四預知T2266_.67.0471a13: 疏有二二解一。則至レ下大混故爲二斯釋一
| T2266_.67.0471a14: | 七十 三右 | 六十三 | 至 | 顯揚十九 | 文 | 六十三 | 十三 紙右 | 十九 |
| T2266_.67.0471a15: | 初紙右 | 演祕云。按二瑜伽論一。六十三中明亦同レ此。 |
T2266_.67.0471a17: 隨二第七識所生之處一。彼相應惑。亦同地攝。又
T2266_.67.0471a18: 顯揚十九云。若生二此界中一補持伽羅。當レ知
T2266_.67.0471a19: 此意相應煩惱。即是此界體性所レ攝。釋瑜伽
| T2266_.67.0471a20: | 約レ地。顯揚據レ界。麁細少差。大意一種 | 文 |
| T2266_.67.0471a21: | 七十 三左 | 對法第六 | 至 | 計爲我故 | 文 | 第六 | 十四 紙左 | 云。所 |
T2266_.67.0471a23: 薩迦耶見一。不レ見下世間縁二他地諸行一執爲
我| T2266_.67.0471a24: | 故 | 文 | 義燈五上 | 三紙左 | 云。問。七縁レ八爲レ我。隨 |
T2266_.67.0471a26: 地互相増。隨レ自自地繋。他地不二相増一。不二他
| T2266_.67.0471a27: | 地繋一 | 文 |
| T2266_.67.0471a28: | 七十 三左 | 由此故知 | 至 | 色等亦通故 | 文 | 樞要下本 | 二 十 |
| T2266_.67.0471a29: | 一紙 左 | 云。末那繋中難云。所縁一地繋。能縁繋 |
T2266_.67.0471b02: 見等一。答。現行爲レ境顯。能縁隨レ彼繋。種等境
T2266_.67.0471b03: 沈隱。能縁繋不隨。問。現行相顯可二縁起
見。T2266_.67.0471b04: 種子相沈應レ不レ生レ見。答。境通二隱顯一種現倶
T2266_.67.0471b05: 境。隨繋義顯不二隨レ種繋一。又難。能縁縁二彼地一。
T2266_.67.0471b06: 能所一地繋。境爲二能縁一縁。能所倶無覆。答。
T2266_.67.0471b07: 性據二類殊一能所別性。繋據二縛義一不レ可二別繋一。
T2266_.67.0471b08: 問。第七縁二彼現一。能所一界攝。八縁二三界種一
T2266_.67.0471b09: 應下隨二三界一繋上。七･八互相増。能所一界繋。八
T2266_.67.0471b10: 境不二平増一。見境各別繋。又八爲二彼業一招。
| T2266_.67.0471b11: | 不下隨二境界一繋上。七非二業所感一。隨レ境一地繋 | 文 |
T2266_.67.0471b13: 此第七法。既不レ能下別縁二他地法一爲中我我
T2266_.67.0471b14: 所上。故知。不レ縁二種子一。若許レ縁二種子一。應レ縁二他
T2266_.67.0471b15: 地法一。種通二三界一故。此破二安慧師一言二亦不縁
T2266_.67.0471b16: 色等一者。第八相分有二定果色一。天眼等亦他地
T2266_.67.0471b17: 故。故知。第七不レ能レ縁レ色。此破二火辨師義一。
T2266_.67.0471b18: 問。第八任運縁。即許レ通二他地一。第七既任運。
T2266_.67.0471b19: 非二唯自地縁一。如二疏自解一。其意可レ知
| T2266_.67.0471b20: | 七十 四右 | 若爾 | 至 | 如下自解 | 文 | 此乘三上言二第七我 |
| T2266_.67.0471b21: | 見不縁二他地一。以問二第六命終心一也 | 義蘊義演大 抄意。善珠 |
| T2266_.67.0471b22: | 爲問第 七不穩 | 言二此別縁我一者。指二第七我一。今所二問答一 |
| T2266_.67.0471b24: | 未來一。非二第六一何。下文 | 六末 | 云。同學五之一 |
| T2266_.67.0471b25: | 十二 紙左 | 如二命終心一得レ起レ上者。縁二未來生一故。非下 |
| T2266_.67.0471b26: | 計二他地法一爲我 | 文 | 義燈云。論然正潤生不 |
T2266_.67.0471b28: 非二是別縁一。以二未來無一。別縁我見無二所杖質一
| T2266_.67.0471b29: | 故 | 文 | 演祕云。潤生我見據二總縁一説。又此潤位 |
| T2266_.67.0471c02: | 迷二増上果一。據二彼愛境一正潤位説 | 文 | 准二上諸 |
| T2266_.67.0471c04: | 縁二當生蘊一 | 文 |
| T2266_.67.0471c05: | 七十 四左 | 疏不可難以相應所縁二縛名繋＊ | 文 | 義 |
屬第八一。不下與二第八一相T2266_.67.0471c07: 應上。亦非二第八所縁之境一故。不レ可二二縛難一。今
T2266_.67.0471c08: 言レ繋者。但是屬義。非二是縛義一。疏下方正解
T2266_.67.0471c09: 者。第二釋。其次論文。解下屬二所縁地一義上也。
T2266_.67.0471c10: 言二若起彼地一。至二染汚末那一即顯二所由一也。縁
T2266_.67.0471c11: 彼執我即繋屬彼等者。解二屬義一也。疏又彼説
T2266_.67.0471c12: 世道伏與不伏因言出世道者。謂六十三中
T2266_.67.0471c13: 正明二染汚第七一。世道之中爲レ不レ伏二乘文一文
T2266_.67.0471c14: 便故知明二出世道一。出世道即攝二學無學人一。
T2266_.67.0471c15: 彼約二能治道一故。下論二滅定在一也
| T2266_.67.0471c16: | 七十 五右 | 又解此釋三釋 | 文 | 此上所言第二解也。 |
T2266_.67.0471c18: 解一。義演云。此文三釋者。即疏家三段科也｣
| T2266_.67.0471c19: | 七十 五右 | 屬彼所縁之地 | 至 | 後屬彼故 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0471c21: 第七屬二此地第八識一也。疏若起彼地異熟藏
T2266_.67.0471c22: 識以下。是正解。何故爾耶。答。前擧任運等
| T2266_.67.0471c23: | 者。此顯二所由一。若起彼等者。方解二屬義一 | 文 |
| T2266_.67.0471c24: | 七十 五 | 是彼類故 | 文 | 義演云。是我執類＊ | 文 |
| T2266_.67.0471c25: | 七十 六右 | 對法第二 | 至 | 六十三中 | 文 | 對法第二 | 八紙右 |
T2266_.67.0471c27: 聖道現前若處二滅盡定一及在レ無學地上。同下又
T2266_.67.0471c28: 云。何故聖道現前無二染汚意一耶。由下勝義智
T2266_.67.0471c29: 與二我見現行一極相違上故。出二聖道一後。從二阿頼
T2266_.67.0472a01: 耶識一復更現起。以三有學位未二永斷一故。又滅
T2266_.67.0472a02: 盡定。望二無想定一極寂靜故。此染汚意不レ得二
| T2266_.67.0472a03: | 現行一 | 文 | 演祕云。准二瑜伽六十三 | 十三右 | 中一不 |
T2266_.67.0472a05: 前。若不二現前一。此諸煩惱現行不レ絶。若諸有
T2266_.67.0472a06: 學已見レ迹者。出世間道現在前時。此諸煩惱
T2266_.67.0472a07: 不レ得二現行一。從レ彼出已。還復現行。善通達故。
T2266_.67.0472a08: 未二永斷一故。若諸無學。此一切種。皆不二現行一。
T2266_.67.0472a09: 是諸煩惱。當レ知唯離二非想非非想處欲一故。
T2266_.67.0472a10: 一時頓斷。非レ如二餘惑漸漸而斷一。釋言。此煩
T2266_.67.0472a11: 惱者。此第七識相應四惑。與二此論一別。會釋
| T2266_.67.0472a12: | 如レ疏 | 文 |
| T2266_.67.0472a13: | 七十 六右 | 論阿羅漢者 | 至 | 故説無有 | 文 | 義燈五本 | 三 |
| T2266_.67.0472a14: | 紙左 | 云。論此位染意。疏云通二二執一説。要集等 |
T2266_.67.0472a16: 執一。何故論言三三乘聖道有二伏滅義一。二乘無學
T2266_.67.0472a17: 不レ應二求捨一。又護法釋三位無者。依二染意一説。
T2266_.67.0472a18: 故知。法執不レ名二染意一。今謂。倶説於レ論不レ違。
T2266_.67.0472a19: 是本意故。雖二定性二乘一不レ能二伏斷一。望レ彼非
T2266_.67.0472a20: レ染不レ名二染意一。對二不定性及定大乘一。法執名
T2266_.67.0472a21: レ染。然不定性生空聖道。亦不レ能レ伏故。論云。
T2266_.67.0472a22: 三乘聖道有二伏滅義一。若唯人執。應レ言二三乘
T2266_.67.0472a23: 聖道倶能伏滅一。何須レ得レ言レ有。三位無レ染。亦
T2266_.67.0472a24: 復無レ過。法執望二二乘定性一不レ名レ染。三位中
T2266_.67.0472a25: 不レ無。若望二菩薩一。三位中無。文含義隱。餘者
| T2266_.67.0472a26: | 不レ悉 | 文 |
| T2266_.67.0472a27: | 七十 六左 | 疏又彼唯依人＊ | 文 | 義蘊云。即學無學人 |
T2266_.67.0472a29: 世道
| T2266_.67.0472b01: | 七十 六左 | 然第八識 | 至 | 約自體説 | 文 | 義蘊云。疏第八 |
T2266_.67.0472b03: 菩薩得二菩提一時。頓斷二煩惱及所知障一成二阿
| T2266_.67.0472b04: | 羅漢一及成二如來一故。即證羅漢通二三乘一＊ | 文 |
T2266_.67.0472b06: 物體説者。此第八識得二藏名一者。但從二我見
T2266_.67.0472b07: 煩惱取執一。以立二藏名一而不レ説二所知障一也。其
T2266_.67.0472b08: 第七識名二染汚一者。非二唯煩惱一。亦通二法執一。據二
T2266_.67.0472b09: 自體一説。以レ不下從二他法一立
名故。疏在無學倶| T2266_.67.0472b10: | 不行者。無學言。通攝二三乘一故。名二倶不行一 | 文 |
| T2266_.67.0472b11: | 七十 七右 | 法執既細菩薩不從得名 | 文 | 義演云。疏 |
| T2266_.67.0472b13: | 七十 七左 | 答藏名據縛 | 至 | 亦通法執 | 文 | 樞要下本 | 二 十 |
| T2266_.67.0472b14: | 二 左 | 云。阿羅漢永斷二染末那一中。唯説二畢竟斷 |
捨故。不レ説二直往T2266_.67.0472b16: 不退菩薩一。亦捨二第八一四人相違。以レ心從レ境。
T2266_.67.0472b17: 實亦應レ捨。種非二永無一故略不レ説。其實亦捨。
T2266_.67.0472b18: 則是聖道捨門攝故。更不レ論レ説
| T2266_.67.0472b19: | 七十 七左 | 頓悟二乘 | 文 | 義演云。疏頓悟二乘者。二 |
T2266_.67.0472b21: 故云二頓悟二乘一。或可。説二初菩薩一名爲二頓悟一。
T2266_.67.0472b22: 簡二漸悟菩薩一
| T2266_.67.0472b23: | 七十 八右 | 六十三説同 | 至 | 猶行故 | 文 | 六十三 | 十二右 | 云。 |
T2266_.67.0472b25: 間治道。尚不レ能レ爲二損伏對治一。何以故。已離
| T2266_.67.0472b26: | 欲者。猶現行故 | 文 |
| T2266_.67.0472b27: | 七十 八右 | 又解世道是事觀 | 文 | 義演云。疏又解世 |
| T2266_.67.0472b28: | 道是事觀等者。亦是六十三文 | 文 | 今謂。唯是 |
| T2266_.67.0472b29: | 事觀此迷理故二句。此非二論文一。六十三 | 十三右 |
T2266_.67.0472c02: レ絶。何以故。此諸煩惱。唯阿頼耶識種子所
T2266_.67.0472c03: 引。於二一切時一。任運而生。非二所對治及能對
| T2266_.67.0472c04: | 治一。境界縁力差別轉故 | 文 |
| T2266_.67.0472c05: | 七十 八右 | 非所對治 | 至 | 差別轉故 | 文 | 義演云。疏非所 |
T2266_.67.0472c07: 事觀一故限。此第七識煩惱等。非二是所治一。世
T2266_.67.0472c08: 道亦非二能治一。境界縁力者。意説。第七識惑
T2266_.67.0472c09: 等。互不二是世道之境界一。以二世道一不レ縁故也
| T2266_.67.0472c10: | 文 | 義蘊大同 |
| T2266_.67.0472c11: | 七十 八右 | 八十八云 | 至 | 世道不伏 | 文 | 八十八 | 六紙右 | 云。 |
T2266_.67.0472c13: 雜染者。謂於二諸行一以二爲實我一。或執二諸行一
T2266_.67.0472c14: 爲二實我所一。復有二所餘一。此爲二根本一。諸外見趣
T2266_.67.0472c15: 其餘貪等所有煩惱。當レ知是名二第二雜染一。又
T2266_.67.0472c16: 見雜染得二解脱一時。亦能於レ餘畢竟解脱。非下
T2266_.67.0472c17: 餘雜染得二解脱一時。即能解
脱諸見雜染上。所T2266_.67.0472c18: 以者何。由下生レ此者。依二世間道一。乃至能離二無
T2266_.67.0472c19: 所有處所有貪欲一。於二諸下地一。其餘煩惱心得二
T2266_.67.0472c20: 解脱一。而未
能レ脱二薩迦耶見一。由二此見一故。於二T2266_.67.0472c21: 下上地所有諸行和雜自體一。不レ觀二差別一。總計
T2266_.67.0472c22: 爲レ我。或計二我所一。由二此因縁一雖レ昇二有頂一。而
T2266_.67.0472c23: 復退還。若於二如レ是一切自體一。遍知爲レ苦。
T2266_.67.0472c24: 由二出世道一先斷二一切薩迦耶見一。後能求斷二
T2266_.67.0472c25: 所餘煩惱一。由二此因縁一無二復退轉一。是故 當唯
| T2266_.67.0472c26: | 見雜染是大雜染 | 文 | 演祕云。六･七惑別。金剛 |
| T2266_.67.0472c28: | 伏相似一 | 文 | 義蘊大同 |
| T2266_.67.0472c29: | 七十 八左 | 無分別智 | 至 | 並自違故 | 文 | 義演云。疏並自 |
| T2266_.67.0473a02: | 執。違二自乘人空觀一故。言二並自違一 | 文 |
| T2266_.67.0473a03: | 七十 八左 | 疏隨人法觀 | 至 | 一分或全＊ | 文 | 義蘊云。謂 |
T2266_.67.0473a05: 得名レ之爲レ全。人法二執。倶全無故
| T2266_.67.0473a06: | 七十 九右 | 後顯前二 | 至 | 亦不現行 | 文 | 義演云。疏後顯 |
T2266_.67.0473a08: 二滅者。我法二執滅後出觀還生也。如下小乘
T2266_.67.0473a09: 以二生空觀一引二滅定一我執不
行。菩薩以二法空T2266_.67.0473a10: 觀一引二滅定一。法執不レ起。或雙入二二觀一。即二執
T2266_.67.0473a11: 不レ行。後出得レ生。言二生及法執一者。意説。小乘
T2266_.67.0473a12: 人入二生空一時。我執不レ行。菩薩法執互爾故。
T2266_.67.0473a13: 云二隨其所應一。又解後顯前二滅已後生者顯下
T2266_.67.0473a14: 前滅定聖道二種。對二後羅漢一得中前二滅上。名
T2266_.67.0473a15: 已後生者。於二此二位中一二執不レ行。出觀
T2266_.67.0473a16: 得二後生一。小乘人空觀。菩薩法空觀。引
生滅T2266_.67.0473a17: 定一二執不レ行。及法執隨其所應等者。此＊遍
T2266_.67.0473a18: 對二菩薩一説二法執一也。不レ言二我執一者。即同二二
| T2266_.67.0473a19: | 乘一。互不レ行故更不レ説 | 文 | 今解。後解爲レ優 |
| T2266_.67.0473a20: | 七十 九左 | 對法第二 | 至 | 七十等同 | 文 | 對法大論如二上 |
| T2266_.67.0473a21: | 已引一。顯揚十七 | 二十一 紙左 | 成就轉識一非二頼耶等一。 |
| T2266_.67.0473a22: | 四句分別中之文同。第十九 | 初紙右 | 云。又此煩 |
| T2266_.67.0473a24: | 不善性一。最後金剛喩定之所二頓斷一 | 文 |
| T2266_.67.0473a25: | 七十 九左 | 此識染法 | 至 | 第九品攝 | 文 | 辨曰。第七惑 |
T2266_.67.0473a27: 下評言。前解爲レ正。他處唯有二前解一。無二一品
| T2266_.67.0473a28: | 釋一。前九品中有二二三解一。別分點示。九品 | 此疏 初釋 |
| T2266_.67.0473a29: | 一品 | 此疏 後釋 | 此二説中。前解爲レ勝。九品亦有二兩 |
| T2266_.67.0473b01: | 解一。一細分二八十一品一 | 十末初釋斷 障第二釋 | 二九地相望 |
| T2266_.67.0473b02: | 單九品 | 此疏唯有二此釋一。十末後二釋 斷障章初釋 | 義演云。疏此識染 |
T2266_.67.0473b04: 惱一。即其一類不可レ分二其品類一。今且據二三界一
T2266_.67.0473b05: 論レ之。得レ有二九品一。即九地中一地有二一品一也。
T2266_.67.0473b06: 隨二地地之中一。定是下品。行相微細。名爲二下
T2266_.67.0473b07: 品一也。若望二當地第六識九品煩惱中一。即當二
T2266_.67.0473b08: 第九品一攝。地地皆爾
| T2266_.67.0473b09: | 七十 九左 | 一切地者 | 至 | 名勢力等 | 文 | 義演云。一切地 |
T2266_.67.0473b11: 惱皆與二有頂地第六識第九下下品一。一時頓
T2266_.67.0473b12: 斷。以二勢力等一故。同障二無學一。意云。第七識煩
T2266_.67.0473b13: 惱。雖三地地有二一品一。毎レ品皆與二有頂地第六
T2266_.67.0473b14: 識中第九品六惑一同斷。此意説。雖レ有二九品一。
T2266_.67.0473b15: 皆與二有頂下下品中一一時斷故。欲界所繋第
T2266_.67.0473b16: 七惑。與二彼有頂地下下品一相似。以二彼不
能二| T2266_.67.0473b17: | 發業潤生等一故 | 文 |
| T2266_.67.0473b18: | 八十 右 | 若有難言 | 至 | 無九品義 | 文 | 義演云。疏若有 |
T2266_.67.0473b20: 難。有二兩意一。其麁細非一類者。是第一難。難
T2266_.67.0473b21: 既有二九品一。麁細應レ作二一類一也。意云。若言三三
T2266_.67.0473b22: 界相望有二九品一。應二九品道斷一。即非二一類一。如下
T2266_.67.0473b23: 色界中有二四地一即有中四品上。如何一類耶。餘
T2266_.67.0473b24: 准レ此。此識至無九品者。難下有二一品一無中九品
T2266_.67.0473b25: 義上。第二難意也。至下實有九品者。答下有二九
| T2266_.67.0473b26: | 品一非中一品義上 | 文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0473b27: | 八十 左 | 然第七識 | 至 | 一時頓斷 | 文 | 義演云。疏然第 |
T2266_.67.0473b29: 中煩惱一。雖レ無二九品攝一。此煩惱還與二自地第
T2266_.67.0473c01: 六識中第九品我見一相似。以一時頓斷。問。既
T2266_.67.0473c02: 有一師許二第六識中我見漸漸斷非
頓。如何T2266_.67.0473c03: 乃言下與二非想地第九品一同斷
之。答。約下超二二T2266_.67.0473c04: 果一人上説。斷二欲界第九品一時。即是斷二非想
T2266_.67.0473c05: 第九品一時。何故爾耶。以下束二九品一爲中一品上
T2266_.67.0473c06: 故。此名二破竹斷一。如下破二一節一全節互破上故。
T2266_.67.0473c07: 故合二八十一品一。總爲二九品一斷。若＊許二麁細
T2266_.67.0473c08: 三界相似一者。返難二前師一不レ＊許二九品之義一。
T2266_.67.0473c09: 若爾無性有情第七識。應レ無二能熏一。以レ無二増
T2266_.67.0473c10: 減一故。故有二九品一也
| T2266_.67.0473c11: | 八十 左 | 文 | 前第二論。明二能熏四義一。於 |
| T2266_.67.0473c13: | 八十 左 | 如斷善邪見 | 至 | 分九品故 | 文 | 義演云。疏如 |
T2266_.67.0473c15: 有二九品一。如レ邪見行相増強故。欲界第九一
T2266_.67.0473c16: 品仍作二九品一。今此第七識惑亦爾。一品之
T2266_.67.0473c17: 中分爲二九品一。又邪見能斷二善根一。准二婆沙一二
T2266_.67.0473c18: 説。一云。一品邪見能頓斷二九品善根一。猶如下
T2266_.67.0473c19: 見道斷レ惑。隨二何等品智一。一時頓斷中九品惑上。
T2266_.67.0473c20: 二云。九品漸斷。如二修道斷
惑。下下品邪見。T2266_.67.0473c21: 能斷二上善一乃至上上邪見。能斷二下善根一。惑
T2266_.67.0473c22: 縁二一一諦一故。即能起得レ起二九品邪見一。或乃
T2266_.67.0473c23: 次第縁二於四諦一。方始起二九品邪見一。即縁二四
T2266_.67.0473c24: 諦一。所レ有邪見。隨レ惑皆能斷二生得善一。廣如二
T2266_.67.0473c25: 彼雜心･雜集等説曰一。如何一品分爲二九品一。
T2266_.67.0473c26: 答。言二一品一者。即喚二九品一爲二一品一。次第七識
T2266_.67.0473c27: 中煩惱地地中皆是第九品攝。即以二九箇第
T2266_.67.0473c28: 九品一。同是第九品攝。所以合爲二一品一。其實
| T2266_.67.0473c29: | 有二九品一如二邪見等一 | 文 | 義蘊云。疏如斷善邪見 |
T2266_.67.0474a02: 第九品一。以三所斷善根有二九品一故。此能斷邪
T2266_.67.0474a03: 見類一品中。義分爲レ九。三界九地。見道頓
T2266_.67.0474a04: 斷。第七亦然。雖二上下麁細一類一。九地既別。
T2266_.67.0474a05: 何妨。亦有二九品一。同時頓斷。問。邪見由三所斷
T2266_.67.0474a06: 善有二九品一故。可三一品之中分爲二九品一。此第
T2266_.67.0474a07: 七識邪執之我。既無二差別一。如何亦得レ分二九
T2266_.67.0474a08: 品一耶。答。所執第八九地不レ同故。能執見分二
T2266_.67.0474a09: 九品別一。此即上下共爲二九品一。不レ同下邪見約二
T2266_.67.0474a10: ＊邪斷善一。地地之中更分
九也。有云。第七亦T2266_.67.0474a11: 同二邪見一。地地分レ九義乃非也。少分爲レ喩。不
T2266_.67.0474a12: レ可二一一相似一
| T2266_.67.0474a13: | 八十 一右 | 如前第二能熏中解 | 文 | 義演云。疏如前 |
T2266_.67.0474a15: 非想地第九品惑一同。是一品所以同斷。即
T2266_.67.0474a16: 是一品非二九品義一。若爾如何成二能熏一耶。答。
T2266_.67.0474a17: 約二三界九地一論。隨二地上下一互有二麁細一。下麁
T2266_.67.0474a18: 上細故。成二能熏一也
| T2266_.67.0474a19: | 八十 一右 | 斷縛彼 | 至 | 無染亦除 | 文 | 義演云。疏斷縛 |
T2266_.67.0474a21: 此我見一。名レ斷レ縛レ彼。若菩薩斷無染亦除者。
T2266_.67.0474a22: 法執望二二乘一無染菩薩能斷
| T2266_.67.0474a23: | 八十 一右 | 問見道 | 至 | 此識亦應斷 | 文 | 演祕云。疏問至 |
T2266_.67.0474a25: 而違二其理一。若隨二所縁一亦名レ斷者。如何論云下
T2266_.67.0474a26: 與二有頂地下下煩惱一一時頓斷一。先已斷故。何
| T2266_.67.0474a27: | 名二頓斷一耶 | 文 |
| T2266_.67.0474a28: | 八十 一左 | 若以不行爲斷此識可除 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0474b01: 一分第八無一。即同時一分第七亦不レ行。據二
T2266_.67.0474b02: 此不行一名レ捨。若作二此解一。即同二因亡果斷一。
T2266_.67.0474b03: 若爾何故言下與二有頂下下品惑一同斷上耶。答。
| T2266_.67.0474b04: | 彼約二斷道一。此望二不生一。望義有レ別 | 文 | 義蘊亦 |
| T2266_.67.0474b06: | 八十 一左 | 實理解 | 至 | 以此例彼 | 文 | 演祕云。疏實理至 |
T2266_.67.0474b08: 修惑猶在。我執未レ亡。能縁第七不レ得レ言レ斷。
T2266_.67.0474b09: 問。見道但無二一分第八一。第八名レ捨。亦闕二一
T2266_.67.0474b10: 分能執第七一。第七應レ捨。答。因亡果喪。第八
| T2266_.67.0474b11: | 可レ捨。七非二業招一。執體不レ無。何得レ名レ捨 | 文 | ｣ |
| T2266_.67.0474b12: | 八十 一左 | 如下斷障及章説 | 文 | 如二下第十斷初地 |
| T2266_.67.0474b14: | 八十 一左 | 同第八識初師捨義爲問 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0474b16: 迴心互捨。應二今文外有一。問云。此迴心無學
| T2266_.67.0474b17: | 亦捨二第七一。何不レ説耶。答。如下彼謂第三卷 | 十一 紙左 |
T2266_.67.0474b19: 耶一不レ言二菩薩一。彼問何不レ言二不退菩薩一。今此
| T2266_.67.0474b20: | 亦同故。言レ同二彼初師爲問。捨二前文一＊ | 文 |
| T2266_.67.0474b21: | 八十 二右 | 應次別説爲同何例 | 文 | 義演云。疏應次 |
T2266_.67.0474b23: 何例者。此不退菩薩。爲レ同二菩薩一爲レ同二無學一
| T2266_.67.0474b24: | 例耶 | 文 | 八十 一左 | 義蘊云。疏何故不説同第八識初 |
T2266_.67.0474b26: 不レ同。彼會決擇亦攝故阿羅漢中耶
| T2266_.67.0474b27: | 八十 二右 | 文勢總故 | 文 | 義演云。疏文勢總故者。如 |
T2266_.67.0474b29: 位無者。爲レ體耶爲レ名耶。下有二諸師異諍一
| T2266_.67.0474c01: | 八十 二右 | 餘如樞要 | 文 | 樞要下末 | 二十二 紙左 | 云。又八 |
| T2266_.67.0474c03: | 煩惱一得レ名。八地等名レ捨。不二相違一也 | 文 |
| T2266_.67.0474c04: | 八十 二左 | 安慧等云 | 文 | 義演云。疏安慧等云者。等二 |
| T2266_.67.0474c05: | 自門徒一。或西方有二此類計一 | 文 | 今謂。西方有與 |
| T2266_.67.0474c07: | 也。對法抄三 | 三十 三左 | 云。唯我勝軍師亦法戒賢 |
| T2266_.67.0474c08: | 師。瑜伽略纂十六 | 十七紙右 | 云。護月云。末那唯有二 |
| T2266_.67.0474c10: | 無。戒賢論云。法執亦有。疏七本 | 六十 九右 | 云。對法 |
T2266_.67.0474c12: 今謂。此約二滅定一言二恒行一分一者。於二七八恒
T2266_.67.0474c13: 行中一。無二第七一分一故。言三滅定無二恒行一分一。
T2266_.67.0474c14: 此安慧五蘊論釋中之意也
| T2266_.67.0474c15: | 八十 二左 | 對法等説 | 文 | 對法第二 | 八紙右 | 云。何故聖 |
| T2266_.67.0474c17: | 八十 二左 | 餘七識成佛 | 文 | 唯識義章云。應二因八果 |
| T2266_.67.0474c18: | 七識一 | 文 |
| T2266_.67.0474c19: | 八十 二左 | 顯揚第一 | 文 | 第一 | 二紙左 | 第十九 | 初紙右 | 並 |
| T2266_.67.0474c21: | 八十 二左 | 然今此論 | 至 | 亦通無漏 | 文 | 佛地論二明二四 |
| T2266_.67.0474c23: | 文 | 演祕云今此不依至亦通無漏故者。雖二復 |
有二淨識一。然佛地經及無著| T2266_.67.0474c25: | 論。不レ説レ有レ之。由レ斯不下取二末論一爲證 | 文 | 義 |
| T2266_.67.0474c27: | 八十 三右 | 論有義彼説 | 至 | 經説有故 | 文 | 樞要下本 | 二 十 |
| T2266_.67.0474c28: | 二紙 左 | 云。護法立三末那通二法執一諍中有レ十。一 |
T2266_.67.0475a01: 五七八相例失。六四智不齊失。七第八無依
T2266_.67.0475a02: 失。八二執不均失。九五六不同失。十總會。
T2266_.67.0475a03: 或總分レ三。一立レ理引レ證。二總結。三會レ違。初
T2266_.67.0475a04: 中有レ九。即九是。是故定有下結言。彼無者
| T2266_.67.0475a05: | 下會レ違 | 文 |
| T2266_.67.0475a06: | 八十 三右 | 六十三云 | 文 | 六十三 | 十二 紙右 | 云。問。若彼末那 |
T2266_.67.0475a08: 出世末那云何建立。答。名假施設。不二必如
T2266_.67.0475a09: 義。又對
治彼一遠離顛倒一正思量故。即此末T2266_.67.0475a10: 那任
持意識一令二分別轉一。是故説爲二意識所| T2266_.67.0475a11: | 依一 | 文 | 此問答文。已出二次上一 | 三十二 紙右 | 文 |
| T2266_.67.0475a12: | 八十 三左 | 此等無染意等 | 文 | 義演云。疏此等無染 |
| T2266_.67.0475a14: | 説。有二淨第七識一也 | 文 |
| T2266_.67.0475a15: | 八十 三左 | 次第逆簡第八及無間縁種子 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0475a17: 上第二能返所レ辨三縁中一。逆次配レ之。今前得
T2266_.67.0475a18: レ辨二不共一故言二逆簡一。於レ彼不共所依者。簡二倶
T2266_.67.0475a19: 有依中第八識一也。以下第八識與二諸法一爲レ共
T2266_.67.0475a20: 依上故。言レ生者簡二無間縁一。以三無間縁不二倶生一
T2266_.67.0475a21: 故。言レ倶者簡二種子一。種子是因縁故。今此倶
T2266_.67.0475a22: 者。顯二増上縁一故。有生簡二種子一。倶簡二無間縁一。
T2266_.67.0475a23: 雖レ有二此解一。准レ文不レ次。又解。不共如二前簡一。
T2266_.67.0475a24: 倶生二字。通簡二無間種子二依一。以二無間縁依
T2266_.67.0475a25: 前後異一。非二是倶生一。種子是因縁依。非二増上
| T2266_.67.0475a26: | 縁一。以二倶生言一顯二増上縁一故 | 文 | 樞要云。不共 |
| T2266_.67.0475a28: | 八十 三左 | 第五十一 | 至 | 當七十六 | 文 | 五十一 | 六紙左 | 解 |
| T2266_.67.0475a29: | 深密第一 | 十六紙 | 七十六 | 二紙右 | 中引深密經故 |
| T2266_.67.0475b02: | 八十 四左 | 彼一説 | 文 | 顯揚第一 | 二紙右 | 云。意者。謂 |
T2266_.67.0475b04: 愛我我所執我慢相應。或翻彼相應。於二一切
T2266_.67.0475b05: 時一。恃擧爲レ行。或平等行。與レ彼倶轉乃別爲
| T2266_.67.0475b06: | レ性 | 文 |
| T2266_.67.0475b07: | 八十 四左 | 然所引識 | 至 | 無藏識故 | 文 | 瑜伽云。若頓 |
| T2266_.67.0475b08: | 起二五識一與レ七倶轉 | 文 | 義蘊云。疏所引識起多 |
T2266_.67.0475b10: 擧二滅定出世道難一。准レ理應三更難二阿羅漢位一
T2266_.67.0475b11: 云。若阿羅漢無二第七識一頓起二五識一。爾時藏
T2266_.67.0475b12: 應二六識倶一。如何可レ言下頓起二五識一則七倶轉上。
T2266_.67.0475b13: 然論中不レ作二此難一者。以三瑜伽説有二藏識言一
T2266_.67.0475b14: 故。阿羅漢位已捨二藏識一故不レ説也。問。何要
T2266_.67.0475b15: 徴二無學一難起二五識一耶。答。以下出世道必在二
T2266_.67.0475b16: 觀中一不レ可三頓起二五識一。滅定六識所
行故。但| T2266_.67.0475b17: | 應下以二無學位一難上＊ | 文 | 義演云。此是答二上問一 |
T2266_.67.0475b19: 伽論文有二藏識之言一。所以不レ難二無學一。何以
T2266_.67.0475b20: 故。以三無學人無二藏識一故。又亦無二第七一也。所
| T2266_.67.0475b21: | 以不レ難 | 文 | 演祕云。以三瑜伽論而言二藏識或二 |
T2266_.67.0475b23: 識一故。有義文略不レ説。詳曰。非レ爲レ略也。爲下
T2266_.67.0475b24: 引二大論識起多少一以レ之爲
難。本論既擧二藏T2266_.67.0475b25: 識一爲レ法所以。不レ得レ難二於無學一。故疏爲レ正。
T2266_.67.0475b26: 若也不下取二彼文一爲
理。而難二無學即無レ傷也| T2266_.67.0475b27: | 文 |
| T2266_.67.0475b28: | 八十 五右 | 莊嚴論攝論第九 | 文 | 莊嚴論第三 | 二十 紙右 | 攝 |
| T2266_.67.0475b29: | 論第九 | 十四 紙右 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0475c01: | 八十 五右 | 疏云似有爲藏識＊ | 文 | 義蘊云。爲字誤 |
| T2266_.67.0475c03: | 八十 五左 | 又間斷名不行者＊ | 文 | 義蘊云。問。此與三 |
T2266_.67.0475c05: 捨等一。不二恒一一故。今言二間斷一。據二滅定等一有二
| T2266_.67.0475c06: | 不行一故＊ | 文 |
| T2266_.67.0475c07: | 八十 六右 | 第八應無 | 至 | 如餘七識 | 文 | 演祕云。疏第八 |
T2266_.67.0475c09: 無
依。識性因轉。豈非レ犯二於他不定一耶。答。倶T2266_.67.0475c10: 有依中含二共不共一。聖道等位第六意識。彼亦
T2266_.67.0475c11: ＊許レ有二共倶有依一。宗法之中既不二別言一。故無二
| T2266_.67.0475c12: | 不定一 | 文 | 義蘊云。疏是識性故如餘七識者。問。 |
T2266_.67.0475c14: 此淨意識即是異喩。何故此言レ如二餘七識一。
T2266_.67.0475c15: 答。有二二解一。一云。彼許二第六以レ五爲
依。設T2266_.67.0475c16: 無二五識一。然許三第八爲二六共依一。宗既不レ言二
T2266_.67.0475c17: 不共一故。淨第六＊然入二同喩一。二云。喩中既言
T2266_.67.0475c18: レ如二餘七識一。即簡二三位六識一也。淨六無レ依
| T2266_.67.0475c19: | 此不レ許故。第二解正 | 已上 | 今解。初解與二演祕一 |
T2266_.67.0475c21: 對二第八一取二七識一故云レ餘。非レ簡二三位一。初解
T2266_.67.0475c22: 應レ正
| T2266_.67.0475c23: | 八十 六右 | 論又如來證 | 至 | 彼依何識 | 文 | 義燈五上 | 四 |
| T2266_.67.0475c24: | 紙左 | 云。論又如來證補持伽羅。西明量云。未 |
T2266_.67.0475c26: 猶如二我執位一。此量喩中所立不成。樞要云。法
| T2266_.67.0475c27: | 執未レ證二法空一位 | 有法 | 應二恒行一 | 法 | 二執隨一攝 |
T2266_.67.0475c29: 違一。錯引二樞要一解三論文中所立宗因。便倶有二
| T2266_.67.0476a01: | 過失一故 | 文 |
| T2266_.67.0476a02: | 八十 六左 | 瑜伽第五十一攝論第一 | 文 | 五十一 | 六紙 |
| T2266_.67.0476a03: | 右 | 云。又由レ有二阿頼耶識一故。得レ有二末那一。由三此 |
止眼等T2266_.67.0476a05: 五根一五識身轉非
無二五根一。意識亦爾。非レ無二| T2266_.67.0476a06: | 意根一 | 文 | 無性攝論第一 | 十五 紙右 | 云。云何得レ知。有二 |
T2266_.67.0476a08: 過失一故。又同法亦不レ得レ有二成二過失一故。所以
T2266_.67.0476a09: 者何。以三五識身必有二眼等倶有依一。無性釋
T2266_.67.0476a10: 曰。此破下唯立中從二六二縁一六識轉義上。眼等五
T2266_.67.0476a11: 識與二彼意識一有二同法性一。謂從二二縁一而得二生
T2266_.67.0476a12: 起一。彼染汚意若無レ有者。與レ此相違。所謂倶
| T2266_.67.0476a13: | 生増上縁依無二別有一故 | 文 |
| T2266_.67.0476a14: | 八十 七右 | 彼二論所立 | 至 | 應倶有過 | 文 | 樞要下本 | 二 十 |
| T2266_.67.0476a15: | 二紙 右 | 云。所立宗因便倶有失。如レ疏各有二二過一。 |
T2266_.67.0476a17: 同法一故。同品定有可レ成レ害二於宗法一故成二法
| T2266_.67.0476a18: | 自相相違一 | 文 | 義燈五上 | 五紙右 | 云。疏云有自法 |
T2266_.67.0476a20: 識。無二倶有依一。是意識故。如二三位意識一。因改二
T2266_.67.0476a21: 於前一。前因亦應下除二三位一六識攝故上。無二不定
T2266_.67.0476a22: 過一。樞要云。又因有二自法自相相違一。以二無學
T2266_.67.0476a23: 不定意一爲二同法一故。此量意云。以三無學人恒
T2266_.67.0476a24: 無二第七一言二不定一者。除下在二滅定一無中第六識上。
T2266_.67.0476a25: 取二不レ入レ滅時第六意識一爲二同法一故。然以レ理
T2266_.67.0476a26: 論。此中宗有レ二。一總立二第六意識一。二簡
去T2266_.67.0476a27: 三位一取二餘第六一。因亦有レ二。一總因六識攝
T2266_.67.0476a28: 故。二別因亦簡二三位一非二三位一。餘六識攝。隨二
| T2266_.67.0476a29: | 其所以一。以二二因一各成二二宗一過思可レ知 | 文 | 演 |
T2266_.67.0476b02: 云。無學聖道意識。皆在二有法中一收。豈得下
T2266_.67.0476b03: 約二宗有法之中一有中不定上耶。詳曰。夫五不定
T2266_.67.0476b04: 因。於二二喩一。或有或無。無二所立一處即爲二異喩一。
T2266_.67.0476b05: 立者雖下立二聖道等意一在中有法中上。然後陳宗
T2266_.67.0476b06: 聖意非レ有。以レ理而言。合レ居二異喩一。因既於轉。
T2266_.67.0476b07: 何非二不定一。誰望二有法一出二不定一耶。若言下前立
T2266_.67.0476b08: 在レ有法中一如何復言中是異法上者。斯亦無レ爽。
T2266_.67.0476b09: 前依レ總立云二有法收一。出レ過據レ理合レ居二異品一。
T2266_.67.0476b10: 亦如下古立二宗因違一云。如レ立二聲常一一切皆是
T2266_.67.0476b11: 無常故因上。陳那正云。一切皆是無常故者。
T2266_.67.0476b12: 而是異喩。非二是因一也。彼既以レ理正レ因爲レ喩。
T2266_.67.0476b13: 今亦以レ理正レ宗爲レ異。亦何失乎。又因明論
T2266_.67.0476b14: 云。異法者。若於二是處一説二所立無一釋除二所立一。
T2266_.67.0476b15: 外所餘法處但無二所立一。即宗異法。聖道等
T2266_.67.0476b16: 意。既無二所立一爲レ異何咎。若不レ爾者。於二是處
T2266_.67.0476b17: 言一攝二其所立法一不盡也。止レ濫不レ窮。便諸
T2266_.67.0476b18: 過起。由レ斯疏判理固無レ違。疏若以六識至無
T2266_.67.0476b19: 第七者。有義彈云。別宗如レ前。宗違二比量一。因
T2266_.67.0476b20: 無二不定一。已成二似量一。外量如レ前。之支無レ過。
T2266_.67.0476b21: 因云。第六意識攝故。如二無學等第六意識一。外
T2266_.67.0476b22: 人豈將二眞量一。與二似量一爲二不定過一耶。若彼外
T2266_.67.0476b23: 量取レ因量。云二六識攝一。亦有二不定之失一。此即
T2266_.67.0476b24: 共不定。如何説レ有二決定過一耶。此彈意云。相
T2266_.67.0476b25: 違決定。前後兩家＊之支並具。今者前量六識
T2266_.67.0476b26: 攝因已犯二不定一。所立別宗復違二比量一之文
T2266_.67.0476b27: 便缺。後家擧二彼第六意因一三支乃具。闕不闕
T2266_.67.0476b28: 別。何理得レ成二相違決定一。若也敵者還取二前
T2266_.67.0476b29: 因一。即是六中共不定攝。何成二第六不定過一
T2266_.67.0476c01: 耶。詳曰。直觀二疏文一誠有二斯文一。論二疏主意一。
T2266_.67.0476c02: 據レ改二其因一。前因之中而言略也。如二義燈正一
| T2266_.67.0476c03: | 故疏無レ失 | 文 | 義燈云。隨二其所應一。以二二因一各 |
| T2266_.67.0476c04: | 成二二宗一 | 文 |
T2266_.67.0476c06: 總宗
T2266_.67.0476c07:
T2266_.67.0476c08:
T2266_.67.0476c09: 六識攝故如五識
T2266_.67.0476c10: 總因
T2266_.67.0476c11:
T2266_.67.0476c12:
T2266_.67.0476c13:
T2266_.67.0476c14:
T2266_.67.0476c15:
T2266_.67.0476c16:
T2266_.67.0476c17:
T2266_.67.0476c18:
T2266_.67.0476c19:
T2266_.67.0476c20: 量云。除聖道及無學意識餘意識心有此依
T2266_.67.0476c21: 別宗
T2266_.67.0476c22:
T2266_.67.0476c23:
T2266_.67.0476c24: 六識攝故如五識
T2266_.67.0476c25: 別因
T2266_.67.0476c26:
T2266_.67.0476c27:
| T2266_.67.0476c28: | 八十 七右 | 若以六識 | 至 | 意識無依故 | 文 | 義演云。疏若 |
T2266_.67.0476c30: 攝因一成二前總宗一。因有二自不定過一。然總宗者。
T2266_.67.0476c31: 如二疏言一。若總言第六識至二増上別依一即總宗
T2266_.67.0477a01: 也。又云。若以六識攝故成論別宗至二故無第
T2266_.67.0477a02: 七者。意云。若將二六識攝因一成二後別宗一。即有二
T2266_.67.0477a03: 二過一。一謂法自相相違。二決定相違。云何名
T2266_.67.0477a04: レ成二後別宗一。答。如二疏言一。若除聖道及無學意
T2266_.67.0477a05: 識餘意識必有此依者。是後宗。云何名二法自
T2266_.67.0477a06: 相相違過一。答。如二立量云一。餘有一分意識。亦
T2266_.67.0477a07: 應レ無レ依。以二六識攝一故。如二汝所レ除聖道無學
T2266_.67.0477a08: 意識一故。是法自相相違過。違二宗法一也。決定
T2266_.67.0477a09: 相違過者。即向二因中一出レ過。然但改二前因一即
T2266_.67.0477a10: 是同云二唯六識攝因一。但有二法自相相違過一。
T2266_.67.0477a11: 無二決定相違過一。何以故。決定相違之量。改二
T2266_.67.0477a12: 前因一故。如何今言レ有二決定相違過一。又准二樞
T2266_.67.0477a13: 要一。亦但云三宗宗各有二二過一。不レ言二決定相違一。
T2266_.67.0477a14: 答。應二疏主筆誤故爾一。或可。改二前因一作レ量云。
T2266_.67.0477a15: 餘染第六意識。應レ無二倶有依一。因云。染淨中
T2266_.67.0477a16: 隨一攝故。如二聖道第六識等一。既改二前因一故。
| T2266_.67.0477a17: | 成二決定相違過一 | 文 | 義蘊大同 |
| T2266_.67.0477a18: | 八十 七左 | 便有自法自相 | 至 | 相違過失 | 文 | 明詮唯一 |
T2266_.67.0477a20: レ簡二後三相違一也。義演義蘊善珠。以爲二二過一。
T2266_.67.0477a21: 謂相違因及違決定也
| T2266_.67.0477a22: | 八十 八右 | 二乘三位法執無染 | 文 | 義演云。疏二乘 |
T2266_.67.0477a24: 法執相應染汚末那在一。若聖二乘仍名二無染一。
T2266_.67.0477a25: 何以故。不レ障二二乘聖道果一故。菩薩不レ然。若
T2266_.67.0477a26: 第六入二生空觀一。第七即法執相應是染也。第
T2266_.67.0477a27: 六入二法空觀一。即與二平等性智一相應。純淨無
T2266_.67.0477a28: 漏也。是隨所應界之差別者。意云。第七成レ淨
T2266_.67.0477a29: 差別者。是意識之力也。要由二第六引一。第七方
| T2266_.67.0477b01: | 成二染淨一差別故 | 文 | 今謂。二乘法執無染菩薩 |
T2266_.67.0477b03: レ允
| T2266_.67.0477b04: | 八十 八右 | 隨何乘説染汚意無 | 文 | 義演云。疏隨何 |
T2266_.67.0477b06: 法二執一。然法執望二二乘一。不染亦可レ名レ淨。菩
T2266_.67.0477b07: 薩能除故云二染汚意無一。非レ無二第七識體一。四
| T2266_.67.0477b08: | 位者。三乘無學不退 | 文 |
| T2266_.67.0477b09: | 八十 八右 | 下自更解 | 文 | 義演云。疏下自更解等者。 |
| T2266_.67.0477b10: | 如二論云一。此意差別。略有二三種業一 | 文 |
T2266_.67.0477b12:
T2266_.67.0477b13:
T2266_.67.0477b14:
| T2266_.67.0477b15: | 三 | 五末 之一 |
| T2266_.67.0477b17: | 初紙 右 | 由此三種 | 至 | 故成位別 | 文 | 樞要下本 | 二十 三右 |
T2266_.67.0477b19: 執藏位等。心亦應レ三。一補特伽羅執位。名二染
T2266_.67.0477b20: 末那一。二法執位。名二不染末那一。三思量位。但
T2266_.67.0477b21: 名二末那一。與二前三境一相應不レ寛不レ狹。今第三
T2266_.67.0477b22: 説二平智一不レ説二思量位一者。今顯三第七有二二位
T2266_.67.0477b23: 別一。一有漏。二無漏。無漏無レ別。有漏位中有二
T2266_.67.0477b24: 染･不染一。復分爲レ三。又前三位心境雖二相應一。
T2266_.67.0477b25: 而境中無垢不二別明顯一。今對二彼境一雖二寛狹
T2266_.67.0477b26: 不同一。無漏義等故説二平智一。不レ説二末那計一。准二
T2266_.67.0477b27: 本識名一亦應レ有レ四。此加二思量一。對二彼執持一
T2266_.67.0477b28: 故。彼若但説二異熟･無垢二名一。此但名二無覆
T2266_.67.0477b29: 平等智一。彼但名二執持一。此亦但名二末那一。倶染
T2266_.67.0477c01: 淨故。今此説レ別故有二三名一
| T2266_.67.0477c02: | 初紙 左 | 即一切異生全 | 文 | 義燈五本 | 五紙左 | 云。初 |
T2266_.67.0477c04: 云。相續者身。意取二此解一。要集亦云。此依二五
T2266_.67.0477c05: 蘊身一名二相續一。非レ執非レ心。今謂。不レ爾。此文
T2266_.67.0477c06: 意顯二三位差別有レ續有
間。初總明レ之。後重T2266_.67.0477c07: 料
簡起不起時一。故前相續明二此倶意有レ間T2266_.67.0477c08: 有
續。不レ明二其身一。若以二五蘊身一爲二所依一名T2266_.67.0477c09: 爲二相續一。且如二我執一。亦依二聖身一。何故不レ云二相
T2266_.67.0477c10: 續一。平等性智亦依二菩薩一。亦何不レ云二相續一
| T2266_.67.0477c11: | 二紙 右 | 此爲初無此即捨名 | 文 | 演祕云。此爲初 |
| T2266_.67.0477c12: | 無者。第七我執初不起位 | 文 | 義演云。此爲初 |
T2266_.67.0477c14: レ名者。即捨二補特伽羅我見之名一。義蘊亦同｣
| T2266_.67.0477c15: | 二紙 右 | 此意是入無漏時捨 | 文 | 義演云。此意即 |
T2266_.67.0477c17: 以與二我見一相應上。不レ捨二染末那名一。若至二無漏
T2266_.67.0477c18: 位一即無二我執相應末那一。以三眞無我解違二我
T2266_.67.0477c19: 執一故
| T2266_.67.0477c20: | 二紙 右 | 如下亦然捨此相應 | 文 | 義演云。如下亦 |
T2266_.67.0477c22: 等一亦然
| T2266_.67.0477c23: | 二紙 左 | 不可説彼得互捨也 | 文 | 演祕云。不可説 |
T2266_.67.0477c25: 同レ八而亦不
捨。何以不レ得。答。染汚過尤。暫| T2266_.67.0477c26: | 滅名レ捨。淨法他縛永無名レ捨 | 文 | 義蘊云。不可 |
T2266_.67.0477c28: 無漏位中更互捨上也。染七約二自體一。染無即名
| T2266_.67.0477c29: | レ捨。藏識由二他縛一永離方名レ捨 | 文 | 義演云。 |
名即T2266_.67.0478a02: 令中第七亦永捨
名。何故不レ得。由二第七染汚T2266_.67.0478a03: 自性斷一。即暫無之時而名レ捨。第八是縁縛斷。
T2266_.67.0478a04: 要他永不レ執方名爲レ捨
| T2266_.67.0478a05: | 二紙 左 | 以二乘有學未名捨故 | 文 | 義演云。以二 |
T2266_.67.0478a07: 耶一故。不レ可レ言下以二第七暫捨一顯中第八亦暫
T2266_.67.0478a08: 捨上也
| T2266_.67.0478a09: | 二紙 右 | 若許暫捨二乘有學入無漏心亦應名捨 |
| T2266_.67.0478a10: | 文 | 義演云。若許暫捨至亦應名捨者。若許二 |
T2266_.67.0478a12: 何故不レ名レ捨
| T2266_.67.0478a13: | 二紙 左 | 染汚末那違無漏故 | 文 | 義演云。染汚末 |
T2266_.67.0478a15: 有云。我見相應末那入二無漏一時不レ行。明第
T2266_.67.0478a16: 八暫捨二頼耶名一。此解然。違二上説一故
| T2266_.67.0478a17: | 四紙左 | 此非三心眞見道義 | 文 | 義蘊云。三心眞 |
| T2266_.67.0478a19: | 既唯生空不遣二法執一。故此不レ取＊ | 文 | 樞要下 |
| T2266_.67.0478a20: | 本 | 二十三 紙左 | 見道全生平等智者。疏中但有二一心 |
T2266_.67.0478a22: 無多分有。故所論總説レ非下於二其中一唯起中平
T2266_.67.0478a23: 等智上。又長讀二論文一。見道法空智起方有二平等
T2266_.67.0478a24: 智一。不二但修道一。問。頗有下菩薩無分別智入二法
T2266_.67.0478a25: 觀一意樂即入中後智法觀上耶。答曰。不レ得。菩
T2266_.67.0478a26: 薩後得必由二無分別智一爲二前導一故。佛地論
T2266_.67.0478a27: 云。等流之觀與二根本觀一同故。問。若爾何故
T2266_.67.0478a28: 言二遠等流即得。近即不
得。答。近勢難レ入遠T2266_.67.0478a29: 即易レ入故。又解。總無二後得一入二別觀一。必各更
T2266_.67.0478b01: 起二無分別智一引レ之生故。問。初起未二自在一。後
T2266_.67.0478b02: 得由二前引一久起。自在生何妨。自力轉。答曰。
T2266_.67.0478b03: 即依二此義一遂有二意樂一。後得不レ同二無分別智一。
T2266_.67.0478b04: 二觀別也。佛地論及此論中。據二其多分及
T2266_.67.0478b05: 自在一故。平等性智無分別妙觀智引即縁二
T2266_.67.0478b06: 眞如一。若妙觀智相見道。引二平等智即縁似眞
T2266_.67.0478b07: 如相一。妙觀入二生空一自不レ成二平等一。唯縁二第八一。
T2266_.67.0478b08: 此相可レ知。若第六識入二法觀位一。聽
聞正法T2266_.67.0478b09: 等一。入二別遊觀心一。平等性智縁二何境界一。不レ可三
T2266_.67.0478b10: 縁レ如及縁二第八一。六非二此行一故。若縁レ外縁二聽
T2266_.67.0478b11: 聞正法等一及縁二三惡趣等一者。因中已有二此
T2266_.67.0478b12: 行相一耶。若其不レ縁何故縁二似眞如等一即許二
| T2266_.67.0478b13: | 他引一。此不レ許二隨レ他引一耶 | 文 | 演祕二解。初解 |
| T2266_.67.0478b14: | 云。同レ能引二聞教法一。第二不レ許 | 文 | 義燈云。平 |
| T2266_.67.0478b16: | 四紙 右 | 人觀不然 | 文 | 義演云。人觀不然者。第六 |
起平等性智一。若入二法空觀一T2266_.67.0478b18: 即能引二第七平等性智一
| T2266_.67.0478b19: | 四紙 左 | 或八地以去 | 至 | 無妨 | 文 | 演祕云。或八地已 |
T2266_.67.0478b21: 自入二二觀一。二後得智各望二自本一名レ之爲レ果
| T2266_.67.0478b22: | 文 | 義演云。或第八地者無分別智至起人觀 |
T2266_.67.0478b24: 生空引二自後得智一亦無レ妨。此望二法空一乃爲
T2266_.67.0478b25: 遠果也。義蘊大同
| T2266_.67.0478b26: | 四紙 左 | 此中 | 至 | 即果全論 | 文 | 義演云。然此中至即 |
T2266_.67.0478b28: 義者即或八地已去等是。言二果全論一者。不
T2266_.67.0478b29: レ論二近遠一。但總説レ果。故云二全論一。故生空知果。
T2266_.67.0478c01: 是法空引。且名レ果故。論但言二法空智果現在
T2266_.67.0478c02: 前位一。法觀法執第七即不レ行更無二違果一而
| T2266_.67.0478c03: | 言二染七一。故云二全論一 | 文 | 演祕云。若約二後義一即 |
T2266_.67.0478c05: 而以去
之。故云二全論一。義蘊大同。義蘊云。疏T2266_.67.0478c06: 若定爾者八地已去等者。此意云。若定以二法
T2266_.67.0478c07: 觀後起一皆名二法觀果一者。即八地已去無レ非二
T2266_.67.0478c08: 法觀果一。以下法觀後起二生空觀等一。倶是無漏是
T2266_.67.0478c09: 等流上故。亦法觀果。此故立二近果遠果一。法觀後
T2266_.67.0478c10: 起得二滅定一。皆名二近果一。起二生觀等一名爲二遠果一。
T2266_.67.0478c11: 問。若爾即先起二生觀一。後起二法觀一。法觀令レ應
T2266_.67.0478c12: レ爲二生觀遠果一。答。不レ然。今説レ起二平等智一。要
T2266_.67.0478c13: 法觀故。法觀是主得。以二生觀一爲二遠果一。生觀
T2266_.67.0478c14: 是劣。不レ可三法觀爲二此遠果一
| T2266_.67.0478c15: | 五紙 左 | 其實唯有爲 | 文 | 義演云。其實唯有爲者。 |
| T2266_.67.0478c17: | 言二有爲一 | 文 | 第四疏云。初地已去既轉依。已亦 |
| T2266_.67.0478c19: | 五紙 左 | 通縁有漏無漏爲境 | 文 | 義演云。通縁有 |
T2266_.67.0478c21: 漏縁二眞如一故。問。何故爾耶。答。由下第六縁二眞
| T2266_.67.0478c22: | 如一所引。第七亦縁二眞俗一 | 文 | 義蘊云。餘處未 |
T2266_.67.0478c24: 然第六引レ之。得亦無レ妨
| T2266_.67.0478c25: | 六紙 右 | 前解爲勝 | 文 | 義演云。解爲勝者。通縁二俗 |
| T2266_.67.0478c27: | 六紙 右 | 或第八未捨 | 至 | 此解難知 | 文 | 演祕云。或 |
T2266_.67.0478c29: 頼耶一。平等非レ執。故所縁八何名二頼耶一。疏既
T2266_.67.0479a01: 無二能藏一。藏義應暫捨者。此乃
知。意T2266_.67.0479a02: 難。若無二能藏一所縁第八不レ名二頼耶一。既無二能
T2266_.67.0479a03: 藏頼耶應一捨。答。此難意如二初位辨一。故不二重
T2266_.67.0479a04: 云一。詳曰。頼耶之名而既未レ捨。許レ縁何失。若
T2266_.67.0479a05: 要起レ執方名二頼耶一。既不レ執時名二何不
捨。由二| T2266_.67.0479a06: | 此理一論許レ縁無レ咎 | 文 | 義演云。性未離故者。第 |
執故。有云。性未離故者。意説。T2266_.67.0479a08: 七地已前若不レ入二無漏觀一。第七亦與二我執一
T2266_.67.0479a09: 相應。以レ未レ離レ執故平等智得レ縁二頼耶一。此解
T2266_.67.0479a10: 爲レ正。疏即是識字及一等字者。意合三説云二
T2266_.67.0479a11: 異熟識等無垢識等一
| T2266_.67.0479a12: | 六紙 右 | 此中比況 | 至 | 是法執 | 文 | 義演云。此中喩 |
T2266_.67.0479a14: 喩レ迷レ法。是法執。若杌爲レ人。喩下依二於法執一
T2266_.67.0479a15: 起中我執上也
| T2266_.67.0479a16: | 六紙 右 | 深喩 | 至 | 人中起事執 | 文 | 義演云。深喩至人 |
T2266_.67.0479a18: レ迷二法空理一。將レ杌謂レ人時喩二人執一也。問。此
T2266_.67.0479a19: 深喩喩二人執一。淺喩喩二人執一有二何別一耶。答。一
T2266_.67.0479a20: 種無レ別。但據レ迷レ杌分成二淺深一。人執一種。
T2266_.67.0479a21: 問。何故如レ是人法不レ同。答。法中據二迷理一説。
T2266_.67.0479a22: 人中據レ事起。所以法中喩有二淺深一。人執但是
T2266_.67.0479a23: 一種而無二淺深一。據レ實迷レ人。亦是迷レ理。然要
T2266_.67.0479a24: 迷二法空一方執二法有一。依二此法有力一方起二我執一。
T2266_.67.0479a25: 乃至執二佛性一爲レ我。宗執二法有體一。依二此作用
T2266_.67.0479a26: 上一方起二我執一。約二此一邊一言レ迷二理事一也。據
| T2266_.67.0479a27: | 實亦迷二我空理一也 | 文 | 演祕云。深喩至人中起 |
T2266_.67.0479a29: 謂人是人執。而與二淺喩一竟何別耶。答。據レ迷二
T2266_.67.0479b01: 於杌一分成二淺深一。問。謂人設喩レ迷二生空理一名
T2266_.67.0479b02: レ深何失。答。意明二我法相依而起寛狹不
等。T2266_.67.0479b03: 事理相託。故不レ喩レ之
| T2266_.67.0479b04: | 六紙 右 | 問人中亦可言 | 至 | 起事執 | 文 | 義演云。問。 |
T2266_.67.0479b06: 執一也。問云。法中迷レ理。人中起二事執一者。亦
T2266_.67.0479b07: 可下人執迷二無我之理一於二法中一起中事執上。答。法
T2266_.67.0479b08: 執寛故通迷二一切一。人執是狹。依レ人計レ我。所
T2266_.67.0479b09: 以唯依二人身上一起レ執。計爲レ我故
| T2266_.67.0479b10: | 七紙 右 | 難淺喩云 | 至 | 是法執 | 文 | 難意云。於レ杌執二 |
T2266_.67.0479b12: 可二使執レ杌是法執一。今則不レ爾。直迷以レ杌
T2266_.67.0479b13: 爲レ人。則可レ言二執レ杌是人執一。何得レ言二法執一｣
| T2266_.67.0479b14: | 七紙 右 | 難淺喩等 | 文 | 義蘊云。疏難淺喩等者。此 |
人。可レ喩二法執人執一。亦T2266_.67.0479b16: 言二迷レ杌迷
人。如何況レ執。答。意云。迷謂二不T2266_.67.0479b17: 了一。執亦不了。要由二不了一方起レ執故。不レ了レ杌
T2266_.67.0479b18: 時以執二於法一。故以爲レ喩。有三迷不二必執一。有二執
T2266_.67.0479b19: 必是迷一。以レ寛喩レ狹。於レ理無レ失
| T2266_.67.0479b20: | 七紙 左 | 答不然 | 至 | 方爲不了 | 文 | 義演云。然答意 |
T2266_.67.0479b22: 不レ了二於法一也。以二不了義同一。所以將二迷杌一
T2266_.67.0479b23: 喩二法執一也。其實迷レ杌不レ得二是法執一。雖二唯
T2266_.67.0479b24: 執
杌然有二實杌一。地方謂レ人也。問。既言レ不T2266_.67.0479b25: レ了。似二於法執一者。未審不不了之義何異二於
T2266_.67.0479b26: 疑一。答。此雖二不了一則決定不了。疑者行相猶
T2266_.67.0479b27: 預。不レ可二相例一
| T2266_.67.0479b28: | 七紙 左 | 如一眼識 | 至 | 不共執心 | 文 | 義演云。如一眼 |
T2266_.67.0479c01: 唯取二識行相一不レ取二兩境一。名二小喩一意者。惠體
T2266_.67.0479c02: 是一憶二上下我法一二用呉別。如下一眼識自
T2266_.67.0479c03: 證分能生中縁二青等多境一見分上。故自證是一
T2266_.67.0479c04: 見分之用隨レ境許レ多。又共許識喩者。護法安
T2266_.67.0479c05: 慧彼此共許三識多二行相一名爲二共許識一。即喩二
T2266_.67.0479c06: 不共執心一者。護法許三我執生時必帶二法執一。
T2266_.67.0479c07: 安慧不レ許。以下第七識唯有二我執一無中法執上故
| T2266_.67.0479c08: | 名二不共許執心一 | 文 | 我法見分爲レ一爲レ多。或 |
有レ別。或言二體雖レ無レ異而T2266_.67.0479c10: 用有
別。准二此等文一似レ有二多見一。然我法二執T2266_.67.0479c11: 唯對二一境一。所縁既一。見分何多。見分雖レ一
T2266_.67.0479c12: 用分二我法一。是故空晴破下古徳言
有二多見分一| T2266_.67.0479c13: | 以成二一義一。此説於レ理爲レ勝。佛地論第七 | 五紙 |
| T2266_.67.0479c14: | 右 | 煩惱障中有二所知障一。是所依故。必執レ有レ法 |
T2266_.67.0479c16: 取レ境用多一。由レ此熏生二一種子體一。亦有二多用一
T2266_.67.0479c17: 起時雖レ倶而漸次斷。聖道勢力有二分齊一故
| T2266_.67.0479c18: | 七紙 左 | 然今所執 | 至 | 二行執故 | 文 | 義演云。疑於理 |
T2266_.67.0479c20: 者。亦且任不正義。答。望二護法宗一不レ許二疑印
T2266_.67.0479c21: 倶生一故。故且疑二他世一爲レ有爲レ無。於レ彼生二
| T2266_.67.0479c22: | 何欲勝解等一 | 文 | 且如二上辨一。義蘊云。問。喩中 |
T2266_.67.0479c24: 法喩不レ同。何得レ爲レ例。答。喩取二少分一。不レ可二
T2266_.67.0479c25: 全同一。但取下於二一心中一行相非レ一以爲爲
T2266_.67.0479c26: 境也。今言二行相一非二見相分一。當情行解相貌
T2266_.67.0479c27: 非二一種一故
| T2266_.67.0479c28: | 七紙 左 | 彼雖非執 | 文 | 演祕云。彼雖非執等者。雖三 |
| T2266_.67.0480a01: | 九紙 右 | 然此一切 | 至 | 大勢相似 | 文 | 義演云。然此 |
T2266_.67.0480a03: 執一故云二相似一。我執已伏。或已斷故更不レ起。
T2266_.67.0480a04: 前七地有學頓悟。容二我法二執間起一。不レ同二
T2266_.67.0480a05: 第八地已去一。八地已去法執有二行不行一。若法
T2266_.67.0480a06: 空觀相續即不レ行。若人空觀相續法執現行。
| T2266_.67.0480a07: | 乃至 | 十地滿心方永除斷。若有學迴心及頓悟 |
T2266_.67.0480a09: 斷レ種。第六識我見第四地伏。第七我見至二七
T2266_.67.0480a10: 地終心一伏不レ行也
| T2266_.67.0480a11: | 九紙 左 | 若不然者 | 至 | 無有漏心隔 | 文 | 演祕云。若不 |
T2266_.67.0480a13: 爾。即應二三地法觀恒行一。以レ無二有漏而爲
隔T2266_.67.0480a14: 故。或不レ然者。顯下彼細障有二不レ行時一即法觀
| T2266_.67.0480a15: | 起上。前解爲レ勝＊ | 文 | 義蘊云。疏若不然者至無 |
T2266_.67.0480a17: 者。即應二八地已上恒起法觀一。第七識中無漏
T2266_.67.0480a18: 相續更無二有漏一。以下安慧師不
許三第七有二法T2266_.67.0480a19: 執一故作二是説一也。問。若對二安慧一彼師不レ許
T2266_.67.0480a20: レ有レ淨。第七何得三難云二無漏相續一。答。前來已
T2266_.67.0480a21: 成二三位一。有二第七識一説。恐彼不レ許三七有二法
T2266_.67.0480a22: 執一。故作二是説一
| T2266_.67.0480a23: | 九紙 左 | 疏以此爲證 | 至 | 有漏心故＊ | 文 | 義蘊云。論 |
T2266_.67.0480a25: 識一。若許三第六有二有漏心一應レ起二人執一
| T2266_.67.0480a26: | 十紙 右 | 設未斷故等 | 文 | 義蘊云。疏設未永斷彼 |
T2266_.67.0480a28: 有有漏心即令起人執者。二乘無學應レ起二人
T2266_.67.0480a29: 執一。許二有漏一故。由レ此釋云。八地已上彼未三永
T2266_.67.0480b01: 斷二人執種一故。無學不レ然。不レ可レ爲レ例
| T2266_.67.0480b02: | 十紙 右 | 如解深密經當七十八 | 文 | 經第四 | 十五 紙左 | 七 |
| T2266_.67.0480b03: | 十八 | 十四 紙左 | 云。世尊如二佛所説一。波羅蜜多･近波 |
T2266_.67.0480b05: 波羅蜜多。云何大波羅蜜多。善男子若諸菩
T2266_.67.0480b06: 薩經二無量時一修
行施等一。成就善法一。而諸煩T2266_.67.0480b07: 惱猶故現行未レ能二制伏一。然爲二彼伏一。謂於二勝
T2266_.67.0480b08: 解行地一軟中勝解轉時是名二波羅蜜多一。復於二
T2266_.67.0480b09: 無量時一修
行施等一。漸復増上成就善法一。而T2266_.67.0480b10: 諸煩惱猶故現行。然能制伏。非二彼所伏一。謂
T2266_.67.0480b11: 從二初地已上一是名二近波羅蜜多一。復於二無量
T2266_.67.0480b12: 時一修
行施等一。轉復増上成就善法一。一切煩T2266_.67.0480b13: 惱皆不二現行一。謂從二八地一已上是名二六波羅
| T2266_.67.0480b14: | 蜜多一 | 文 | 又 | 十五 紙右 | 世尊此諸隨眠幾種麁重斷所二 |
T2266_.67.0480b16: 故顯二彼初二一。復由二在レ膚麁重斷一故顯二彼第
T2266_.67.0480b17: 三一。若在二於骨麁重一斷者。我説。永離二一切隨
T2266_.67.0480b18: 眠一。位在二佛地一
| T2266_.67.0480b19: | 十紙 右 | 二障三處過 | 文 | 義演云。二障三處過者。 |
| T2266_.67.0480b21: | 十紙 左 | 説彼地地皆能斷故 | 文 | 演祕云。説彼地 |
T2266_.67.0480b23: レ言二所知障在一。若言二言レ有據レ小有一者。此亦不
T2266_.67.0480b24: レ然。既法執起煩惱應レ行。如二疏下難一
| T2266_.67.0480b25: | 十紙 右 | 二障三處過 | 文 | 義蘊云。疏二障三處過 |
T2266_.67.0480b27: 別二障一。八地過二倶生二障現行一。金剛心過二二
T2266_.67.0480b28: 障種子一也。問。八地已上第七法執猶許二現
T2266_.67.0480b29: 行一。如何説レ過。答。約二六識一説。故不二相違一
| T2266_.67.0480c01: | 十紙 左 | 疏謂彼説第七惑餘識中法執種 | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0480c03: 種一。又此所破非二安慧師一。由二彼不
許三第七識T2266_.67.0480c04: 中有二現法執一。以二安慧義一爲二此難一也
| T2266_.67.0480c05: | 十一 右 | 疏何法爲障等 | 文 | 義蘊云。若第六識起二 |
T2266_.67.0480c07: 不レ礙二生執一。如何不レ起
| T2266_.67.0480c08: | 十一 右 | 疏問何故 | 至 | 全言有也 | 文 | 演祕云。問。何 |
| T2266_.67.0480c09: | 故上言至全言有也者。生起下論一 | 文 | 義演云。 |
| T2266_.67.0480c11: | 聞獨覺相續等文一。此即生二下文一也 | 文 | 論 | 六紙左 |
| T2266_.67.0480c12: | 云。次 | 法我見 | 通一切異生聲聞縁覺相續。上疏 |
| T2266_.67.0480c13: | 三紙右 | 釋云。即諸異生一切二乘不レ問二有學･ |
| T2266_.67.0480c15: | 十一 右 | 於二乘等諸異生 | 文 | 義燈云。等取凡夫一。 |
取菩薩生空智一。以T2266_.67.0480c17: レ不レ障二彼智一亦名二不染一。要集云。彼説爲勝。
T2266_.67.0480c18: 若等二凡夫一菩薩亦有二何故不
等。今謂。前勝T2266_.67.0480c19: 論云二於諸菩薩一。即通二凡聖一。若望二菩薩生空一
T2266_.67.0480c20: 不レ染。起二生空一時可レ非二菩薩一。又亦應レ言二於
T2266_.67.0480c21: 諸菩薩一。除二生空智一亦名爲レ染。前句總説文
T2266_.67.0480c22: 復不レ除故知總望不レ等下菩薩起二生空一時上。然
T2266_.67.0480c23: 於二菩薩一不レ言レ等諸言攝故。前影レ後故倶無
T2266_.67.0480c24: レ有レ過
| T2266_.67.0480c25: | 十一 右 | 由此法執通二無記 | 文 | 樞要下本 | 二十四 紙左 |
T2266_.67.0480c27: 菩薩一名二有覆一。又解。不善心中亦唯無記。與二
T2266_.67.0480c28: 煩惱障一不二相違一也。問。智障不レ障二於二乘一。即
T2266_.67.0480c29: 名二無覆一。惑障不レ障二菩薩一。應レ名二無覆一。答。聲
T2266_.67.0481a01: 聞唯求二一果一。智障故名二無覆一。菩薩雙求二二
T2266_.67.0481a02: 果一。惑障故非二無覆一。問。智障障二菩薩一。即唯名二
T2266_.67.0481a03: 有覆一。惑障障二三乘一。應レ非二是不善一。答。智障唯
T2266_.67.0481a04: 障二直見一。但名二有覆一。惑障令レ處二生死一故通二不
T2266_.67.0481a05: 善一。又自損損レ他。故瑜伽第十六引レ經云。染
T2266_.67.0481a06: 汚意恒時諸惑倶生滅。若解
脱諸惑一非レ先T2266_.67.0481a07: 亦非レ後。彼自釋云。非レ先者 與二諸煩惱一恒倶
| T2266_.67.0481a08: | 生故。非レ後者。即與二彼惑一倶時滅故 | 文 | 佛地論 |
| T2266_.67.0481a09: | 七 | 四紙左 | 云。諸煩惱障體唯在二不善有覆無記 |
T2266_.67.0481a11: 記心中一。二乘無學亦現行故。無學位中無レ有二
T2266_.67.0481a12: 不善有覆無記一。此就二二乘一名爲二無覆一。若望二
T2266_.67.0481a13: 菩薩一是染汚故亦名二有覆一。故所知障亦名二無
T2266_.67.0481a14: 覆一亦名二有覆一。一體二名所望別故
| T2266_.67.0481a15: | 十一 左 | 有四無記 | 文 | 義燈五本 | 七紙右 | 云。論是異 |
T2266_.67.0481a17: 別。小乘四心定唯無記。然變化心通二欲色界一。
T2266_.67.0481a18: 威儀心寛。餘三不レ攝竝入二威＊儀一。唯單非
T2266_.67.0481a19: レ雙。問。受戒等發
起威儀一。豈非二是善一。答。彼宗T2266_.67.0481a20: 意云。欲レ得レ受レ戒。此心是善。起二禮拜等一即是
T2266_.67.0481a21: 無記。然立二戒體一不レ依下發
起身語業一思上。依二T2266_.67.0481a22: 色聲一立。大乘變化唯四靜慮。通二善･無記及
T2266_.67.0481a23: 漏･無漏一。餘三通二三性･漏･無漏一。如二前已明一。然
T2266_.67.0481a24: 得二合起一。如下行二道路一歌舞拍鼓上。或前後心
T2266_.67.0481a25: 發二倶時一亦得。或業果心不レ能二倶發一。若非二業
T2266_.67.0481a26: 果一及善･惡。能四心義説非二多心竝一。大論云二
T2266_.67.0481a27: 此世俗有一故。云二無記一者。據レ別説故
| T2266_.67.0481a28: | 十一 左 | 三縁不攝 | 至 | 此無記攝 | 文 | 佛地論七 | 五紙右 |
T2266_.67.0481b01: 何無記攝。異熟生攝。以下從二異熟識一生起上故。
T2266_.67.0481b02: 若爾何者非二異熟生一。如二増上縁一餘所レ不レ攝
T2266_.67.0481b03: 皆此攝故。威儀等心不二堅執一。故非二普遍一。故
T2266_.67.0481b04: 無二二障體一
| T2266_.67.0481b05: | 十二 左 | 七十六解深密經及楞伽大有文 | 文 | 七 |
| T2266_.67.0481b06: | 十六 | 初紙 | 深密第一 | 十六紙 | 楞伽第一 | 七紙左 | 第二 |
| T2266_.67.0481b07: | 初紙 | 第七 | 十一紙 | 第八 | 初紙 | 第九 | 八紙左二 十七左 | 第十 | 初紙 |
| T2266_.67.0481b09: | 十二 左 | 小乘謂 | 至 | 種種分別 | 文 | 倶舍第四 | 十三 紙右 | 論 |
T2266_.67.0481b11: 復有釋言。淨不淨界種種差別故名爲レ心。即
T2266_.67.0481b12: 此爲レ他作二所依止一故名爲レ意。作二能依止一故
T2266_.67.0481b13: 名爲レ識。故心･意･識三名所レ詮義雖レ有レ異而
| T2266_.67.0481b14: | 體是一如。心･意･識三名所レ詮義異體一 | 文 |
| T2266_.67.0481b15: | 波沙七十二 | 二紙右 | 云。心意識三聲雖レ有異 |
T2266_.67.0481b17: 別一。謂名即差別。名レ心･名レ意･名レ識異故。復
T2266_.67.0481b18: 次世亦差別。謂過去名レ意。未來名レ心。現在
| T2266_.67.0481b19: | 名レ識故 | 文 | 義燈五本 | 七左 | 云。薩婆多云。五門 |
T2266_.67.0481b21: 名レ心。了別名レ識。思量名レ意。三業用門。遠知
T2266_.67.0481b22: 名レ心。開導名レ意。受生名レ識。四世門。過去
T2266_.67.0481b23: 名レ意。現在名レ心。未來名レ識。五施設門。在レ蘊
T2266_.67.0481b24: 名レ識。在レ處名レ意。在レ界名レ心。皆通二六識一。非三
T2266_.67.0481b25: 離レ六外別有二心意一。後檢レ文
| T2266_.67.0481b26: | 十三 右 | 然六十三中 | 至 | 所以稍廣 | 文 | 六十三 | 十一 紙左 |
T2266_.67.0481b28: 頼耶識名レ心。何以故。由二此識一能集
聚一切T2266_.67.0481b29: 法種子一故。於二一切時一縁二執受境一。縁二不可知
T2266_.67.0481c01: 一類器境一。末那名レ意。於二一切時一執二我我所一。
T2266_.67.0481c02: 及我慢等思量爲レ性。餘識名レ識。謂於二境界
T2266_.67.0481c03: 了別爲
相| T2266_.67.0481c04: | 十三 左 | 然彼錯翻 | 文 | 義蘊云。＊疏然彼錯翻者。 |
T2266_.67.0481c06: 故。第四句云三故我説二唯心一者。此應レ爲レ識。今
T2266_.67.0481c07: 説爲レ心。故錯翻也
| T2266_.67.0481c08: | 十＊三 左 | 下次顯證第八是無記等 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0481c10: 頌也。既云レ證二第八無記等一。即兼證二第七有
T2266_.67.0481c11: 覆前六善等一也。頌中雖レ不三明説二第七有覆一。
T2266_.67.0481c12: 既言二意二邊取
境。即是倶生邊見。定有覆T2266_.67.0481c13: 也。問。護法第七既無二我所一。如何疏云レ應レ云
T2266_.67.0481c14: レ有二我我所一。答。是我之我相從説故。或約二餘
T2266_.67.0481c15: 師一理亦無失
| T2266_.67.0481c16: | 十三 左 | 舊云 | 至 | 説唯心 | 文 | 第九 | 八紙右 | 之全文 |
| T2266_.67.0481c17: | 十三 左 | 然彼錯翻 | 至 | 次下顯證 | 文 | 義演云。次下顯 |
T2266_.67.0481c19: 無記法至二善不善一者。此頌亦錯。意不レ取二二
T2266_.67.0481c20: 邊一也。夫二邊者。所行斷常。第七不レ能二斷常一。
T2266_.67.0481c21: 故但縁二第八一執二我我所一非レ計二斷常一。故是錯
T2266_.67.0481c22: 也
| T2266_.67.0481c23: | 十三 ＊右 | 心常 | 至 | 善不善 | 文 | 連續上經一全文也 |
| T2266_.67.0481c24: | 十四 右 | 及佛地經及莊嚴論等 | 文 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0481c25: | 十四 右 | 非是解解脱義 | 至 | 問經等 | 文 | 義燈五本 | 七 |
| T2266_.67.0481c26: | 紙左 | 云。解脱經者。有云。因レ道斷障得二解脱一。 |
T2266_.67.0481c28: 脱經一。故今謂。不レ爾何經不レ令二修道斷
障。不T2266_.67.0481c29: レ爾何得レ云。引二對治一故。明二是佛説一。故前説
T2266_.67.0482a01: 是。然天請問是別名。言二解脱一者。是諸不レ入二
| T2266_.67.0482a02: | 阿含一者之總名 | 文 | 演祕云。四阿含不攝等者。 |
T2266_.67.0482a04: 頌云。若解脱諸惑等故。諸經論從二其所説一以
T2266_.67.0482a05: 立レ名者。其類寔繁。若不レ爾者。凡是經名是
T2266_.67.0482a06: 如來建。或集レ法立。豈佛･阿難據二後零落一而
T2266_.67.0482a07: 立二斯號一。若後人立レ名亦爲二未可一。便合二經目一
| T2266_.67.0482a08: | 難爲二揩准一 | 文 | 今謂。演祕與二疏及燈一不レ同 雖 |
| T2266_.67.0482a09: | レ知三各有二其理一。然瑜伽十六 | 九紙左 | 引二此經偈一。 |
| T2266_.67.0482a10: | 又長行中説二解脱義一 | 謂煩惱解脱･及事解脱･有 餘依解脱･無餘依解脱等 | 演 |
名。實爲二優長一。倶舍世間品| T2266_.67.0482a12: | 中亦引二此經一 | 文 | 止觀眞記五引二倶舍解脱經一 |
T2266_.67.0482a14: レ得二經文一。今謂。解脱經名未レ得二一准一。智論第
T2266_.67.0482a15: 六亦引二解脱經一。是指二華嚴一
| T2266_.67.0482a16: | 十四 左 | 同瑜伽等 | 至 | 世親亦然 | 文 | 瑜伽六十三 | 十 二 |
| T2266_.67.0482a17: | 紙 左 | 云。復次阿頼耶識無レ有二煩惱一而共相應。 |
T2266_.67.0482a19: 倶起不レ絶。謂我我所行薩迦耶見･我慢･我
| T2266_.67.0482a20: | 愛･不共無明 | 文 | 無性第一 | 十四 紙右 | 世親第一 | 十六 紙左 | 論 |
T2266_.67.0482a22: 迦耶見。二者我慢。三者我愛。四者無明。此即
T2266_.67.0482a23: 是識雜染所依識
| T2266_.67.0482a24: | 十四 左 | 解云 | 至 | 然今少別 | 文 | 無性一 | 十四 紙左 | 云。此中 |
著我我所一性。由二此勢T2266_.67.0482a26: 力一而起二我慢一。特二我我所一而自高擧。此二有
T2266_.67.0482a27: 故便起二我貪一説名二我愛一。此三皆用二無明一爲
T2266_.67.0482a28: レ因。言二無明一者。即是無智明所治。故此即是
| T2266_.67.0482a29: | 識雜染所依 | 文 | 疏言二少別一者。我見爲レ初。無明 |
T2266_.67.0482b02: 少別一此列二愛慢一。二論逆次
| T2266_.67.0482b03: | 十五 右 | 此意相應 | 至 | 自性故 | 文 | 義演云。此意相應 |
T2266_.67.0482b05: 即滅。何以故。煩惱與二對治道一不二倶起一。種已
T2266_.67.0482b06: 斷故。無漏道生時此煩惱非二但現無一。亦無二過
T2266_.67.0482b07: 未一。何以故。過去･未來無二實體一故。然有宗計。
T2266_.67.0482b08: 無漏道起其惑雖レ斷。於二過･未世一仍有二體在一。
T2266_.67.0482b09: 故不レ名レ佛。今説三過･未無二自體一者。即破二彼
T2266_.67.0482b10: 宗一
| T2266_.67.0482b11: | 十五 右 | 此經大小 | 至 | 諸部解別 | 文 | 瑜伽十六經第 |
| T2266_.67.0482b12: | 四句爲二非先亦非後一 | 文 | 略纂第七 | 十紙右 | 云。染 |
T2266_.67.0482b14: 彼依二諸部一頌。現行斷故。非二於未來一亦非二
T2266_.67.0482b15: 過去一。薩＊婆多等不レ許二貪慢見相應一故。今依二
T2266_.67.0482b16: 大乘正頌及大衆部等説一。非レ先亦非レ後。許二
T2266_.67.0482b17: 諸煩惱倶時生一故。又釋二染汚意一諸部不レ同。
| T2266_.67.0482b18: | 如二唯識第四卷疏解一 | 文 | 倫記五下 | 十二 紙右 | 具辨二泰 |
| T2266_.67.0482b20: | 十五 左 | 上座部等 | 至 | 有名恒 | 文 | 義燈五本 | 八右 | 云。 |
T2266_.67.0482b22: 意者。謂第六。識恒時者。非三不レ斷故名爲二恒
T2266_.67.0482b23: 時一。如二常施食常受レ樂等一。倶生滅者。非レ謂二
T2266_.67.0482b24: 同時名
倶。生滅倶有故名レ倶。即是諸或皆T2266_.67.0482b25: 有二生滅一。若解脱者。對治道起。非曾非當有
T2266_.67.0482b26: 者。但捨二其得一離二縁縛一故。非レ無二體性一。上座
T2266_.67.0482b27: 部云。染意恒時。謂細意識無二間斷一故。諸惑
T2266_.67.0482b28: 倶生云二倶生滅一。過未無故非二曾當有一。問。若
T2266_.67.0482b29: 細意識如二受生等一。恒時相續與二四＊惑一倶。云
T2266_.67.0482c01: 何攝論第二云。依二染汚一故。時無斷故。以レ此
T2266_.67.0482c02: 爲レ難。又九心輪以二有分心是受生心一唯是無
T2266_.67.0482c03: 記。又下會二瑜伽一云。地獄無間有二異熟生一。是
T2266_.67.0482c04: 上座義。准レ此非二細染意受生一應レ非二彼釋一。答。
T2266_.67.0482c05: 上座部中有二本末計一。無覆受生是本計。細染
T2266_.67.0482c06: 意生。是末計。經部師中亦本末計。釋レ經准
T2266_.67.0482c07: レ之
| T2266_.67.0482c08: | 十五 左 | 薩＊婆多等 | 文 | 倶舍二十 | 初紙左 | 云。以二貪 |
| T2266_.67.0482c09: | 瞋慢是自相惑一非二諸有情定遍起一故 | 文 | 光記 |
| T2266_.67.0482c10: | 二十 | 初紙左 | 云。縁二別法一生名爲二自相一。縁二多法一 |
T2266_.67.0482c12: 別事一生。非下諸有情定遍二三世諸事一起上故
| T2266_.67.0482c13: | 十六 右 | 此第七識 | 至 | 我不成 | 文 | 義演云。意云。證 |
T2266_.67.0482c15: 者。此即第一經明二不共無明一。六二縁者。下論
T2266_.67.0482c16: 云。眼色爲レ縁生二於眼識一。乃至意法爲レ縁而
T2266_.67.0482c17: 生二意識一。意名者。下論謂。契經説。思量名レ意
T2266_.67.0482c18: 等。二定別者。即下論云。無想･滅定有レ別。若
T2266_.67.0482c19: 無二此識一彼應レ無レ別。無想染者。下言二無想有
T2266_.67.0482c20: 染。若無二此識一彼應レ無レ染。有情我者如二下論
T2266_.67.0482c21: 云一。謂契經説。異生善染･無記之心･恒帶二我
T2266_.67.0482c22: 執一。若無二此識一彼三性心位應レ無レ有レ我等
| T2266_.67.0482c23: | 十六 右 | 如縁起經 | 文 | 具云二分別縁起初勝法門 |
| T2266_.67.0482c24: | 經一。唐三藏譯有二上下二卷一。下卷 | 十五 紙右 | 略有二四 |
T2266_.67.0482c26: 二者纒縛轉異無明。三者相應轉異無明。
T2266_.67.0482c27: 四者不共轉無明
| T2266_.67.0482c28: | 十六 左 | 義有二義 | 文 | 因明疏亦同 | 文 | 義演云。義有 |
T2266_.67.0483a01: レ解。二義者。即義理理即眞如。問。眞如理與二
T2266_.67.0483a02: 境義一有二何差別一。答。初義別也。彼約下對二見分一
T2266_.67.0483a03: 義爲
境。此約二道理一。即眞如之道理也。問。此T2266_.67.0483a04: 段論文次不レ辨レ義。何故預明二此義一。答。汎爾
T2266_.67.0483a05: 預明也。理應レ無レ爽。此義即是後文覆眞實義
T2266_.67.0483a06: 也
| T2266_.67.0483a07: | 十七 右 | 攝論無著本第一説 | 文 | 世親論一 | 十八 紙右 | 無 |
| T2266_.67.0483a08: | 性一 | 十五 紙左 |
| T2266_.67.0483a09: | 十八 左 | 攝論無性 | 至 | 有別善心等 | 文 | 無性第一 | 十 六 |
| T2266_.67.0483a10: | 紙 右 | 演祕云。如無性論疏燈略引。學者猶迷。 |
T2266_.67.0483a12: 無レ有二能對治一故。若處有二能治一此處有二所治一。
T2266_.67.0483a13: 非三五識中有二彼能治一。於レ此見道不二生起一故。
T2266_.67.0483a14: 釋曰。以三五識中無二能治見一故。不レ得レ有二所治
T2266_.67.0483a15: 無明一。言二見道一者。簡二餘二道一。以二成事智佛果
T2266_.67.0483a16: 有一故。問。第六應レ有二不共無明一。有二見道一故。
T2266_.67.0483a17: 答。六有二通治一。非二別治一故。問。七有二見道一。七
T2266_.67.0483a18: 相應惑應レ名二見斷一。答。雖レ不レ斷レ之伏暫不レ起
T2266_.67.0483a19: 亦見力也。由レ斯見道有二平等智一。據二大乘一説。
T2266_.67.0483a20: 論非下於二不染意識中一有上。由レ彼此應レ成二染性一
T2266_.67.0483a21: 故。釋曰。外人計云。在二淨六中一。以三淨六中無二
T2266_.67.0483a22: 餘煩惱一。相應無知得レ名二不共一。故難。淨意既
T2266_.67.0483a23: 有二無明一。應レ成二其染一。論亦非二染汚意識中有一。
T2266_.67.0483a24: 與二煩惱一共相應時。不共無明名不レ成故。釋
T2266_.67.0483a25: 曰。牒二轉計一破。意有二餘惑一方名爲レ染。不共既
T2266_.67.0483a26: 與二彼意惑一倶。便是相應。何名二不共一。論若立下
T2266_.67.0483a27: 意識由二彼煩惱一成中染汚上者。今應三畢竟成二染
T2266_.67.0483a28: 汚性一。釋曰。不共無明恒行不レ絶。意識何有二
T2266_.67.0483a29: 而得レ淨時一。論諸施等心應レ不レ成レ善。彼煩惱
T2266_.67.0483b01: 相恒相應故。釋曰。破二文外救一。外救既云二意
T2266_.67.0483b02: 恒成
染。亦何爽耶。故斯難起。論若復有説。T2266_.67.0483b03: 善心倶轉有二彼煩惱一。釋曰。餘小乘救。施等善
T2266_.67.0483b04: 心與二煩惱一倶。由レ是不共無明恒行竟有二何
T2266_.67.0483b05: 失一。論是即一向與レ彼相應。餘不レ得レ有。此染
T2266_.67.0483b06: 意識引
生對治一。不レ應二道理一。釋曰。正難二前救一。T2266_.67.0483b07: 意既一向恒有二無明一。無明外餘善等之法。此
T2266_.67.0483b08: 意非レ有。既無二信等一。意名二世善一。而不レ得レ成。
T2266_.67.0483b09: 又意恒染不レ可下能引二無漏善一生上。所治不レ爲二
T2266_.67.0483b10: 能治因一故。故出世善亦不レ得レ有。論若有説
T2266_.67.0483b11: 言。染汚意倶。有二別善心一能引二對治一。能治生
T2266_.67.0483b12: 故所治即滅。應二正道理一者。釋曰。顯二正義一也。
T2266_.67.0483b13: 有大乘説。染汚意外有二別世善一。世善能引二能
T2266_.67.0483b14: 治見道一。應二彼相生治レ障理一也。論若爾所立
T2266_.67.0483b15: 不共無明亦不二成就一。與二身見等所餘煩惱一恒
T2266_.67.0483b16: 相應故。釋曰。此外難也。其難意云。七倶無明
T2266_.67.0483b17: 有二餘見等三惑相應一。應二亦不
得三名爲二不共一。T2266_.67.0483b18: 若雖二見倶一猶名二不共一。我前染意倶時無明
T2266_.67.0483b19: 雖二餘惑倶一。何乃不レ許三名爲二不共一。論汝難不
T2266_.67.0483b20: 平。非下我説三彼與二餘煩惱一不二相應一故名爲中不
T2266_.67.0483b21: 共上。然説三彼惑餘處所レ無故名二不共一。譬如二十
T2266_.67.0483b22: 八不共佛法一。前説下與二餘煩惱一相應名不
成T2266_.67.0483b23: 者。觀二他所立一顯二彼過一故。釋曰。答二前外難一。
T2266_.67.0483b24: 平猶レ齊也。前觀二汝宗一言三餘惑倶失二不共號一。
T2266_.67.0483b25: 非三我大乘許二是義一也
| T2266_.67.0483b26: | 十八 左 | 彼宗不共無惑相應故 | 文 | 倶舍第四 | 八紙 |
| T2266_.67.0483b27: | 左 | 云。何等名爲二不共心品一。謂此心品唯有二無 |
T2266_.67.0483b29: 品一亦有二二十心所一倶生。名即如二前不共品
| T2266_.67.0483c01: | 説一。光記四 | 三十二 紙左 | 云。何等名爲二不共心品一者 |
T2266_.67.0483c03: 有二無明一。無レ有二所餘貪等本惑忿等小惑及惡
T2266_.67.0483c04: 作等一。故名二不共一。自力起故。若作二斯解一不共
T2266_.67.0483c05: 無明唯見所斷。若貪等忿等惡作相應無明。
T2266_.67.0483c06: 皆是相應不レ名二不共一。他力起故。若依三正理
T2266_.67.0483c07: 論意解二不共無明一。不下與二貪等本惑一相應上名二
T2266_.67.0483c08: 不共一。即是獨頭無明及忿等惡作相應無明
T2266_.67.0483c09: 皆名二不共一。若作二斯解一不共無明通二見修斷一。
| T2266_.67.0483c10: | 故正理第十一 | 十二右 | 云。是故惡作是不善 |
T2266_.67.0483c12: 理解二不共無明一。無明容レ有二二十一法倶生一。
T2266_.67.0483c13: 又婆沙三十八解二不共無明一具二兩解一。一解意
T2266_.67.0483c14: 不下與二貪等忿等一相應上。自力而起名二不共一。唯
T2266_.67.0483c15: 見所斷非二以レ修所斷一。忿等相應非二自力起一
T2266_.67.0483c16: 故不レ名二不共一。第二師意。意不下與二貪等本惑一
T2266_.67.0483c17: 相應上皆名二不共一。應レ知即是忿等相應及獨頭
T2266_.67.0483c18: 起。若作二斯解一通二見修斷一。此論同二婆沙前師一。
T2266_.67.0483c19: 正理同二＊婆沙後説一。各據二一義一釋二不共名一。竝
T2266_.67.0483c20: 無二違害一。應レ知諸論説二不共無明一。若説二唯見
T2266_.67.0483c21: 所斷一據二前師説一。若言レ通二見修所斷一者據二後
| T2266_.67.0483c22: | 師説一 | 文 |
| T2266_.67.0483c23: | 十九 右 | 雜事説隨有多種 | 文 | 法蘊足論第八 | 四紙 |
| T2266_.67.0483c24: | 右 | 雜事品十六廣明二多類一 | 文 | 瑜伽五十八 | 六紙 |
| T2266_.67.0483c25: | 左 | 云。若有下隨順如レ是煩惱一煩惱倶行煩惱品 |
T2266_.67.0483c27: 別一建立。一通二一切不善心一起。二通二一切染
T2266_.67.0483c28: 汚心一起三於二各別不善心一起。四善･不善･無
| T2266_.67.0483c29: | 記心起非二一切處一非二一切時一 | 文 | 略纂十五 |
| T2266_.67.0484a01: | 三十 七右 | 云。論云。若有レ隨順如レ是煩惱倶行煩惱 |
T2266_.67.0484a03: 體非二煩惱一。順故名二煩惱一。或謂別境中數與二
T2266_.67.0484a04: 煩惱一倶行者。隨煩惱由二相倶行一。故名二隨煩
T2266_.67.0484a05: 惱一。煩惱品類者。即忿･恨等。如二下文一是。謂品
T2266_.67.0484a06: 類等也。差別建立者。如レ是前五十五卷説會
T2266_.67.0484a07: レ之。若雜事中世尊説二諸隨煩惱等一者。即法
T2266_.67.0484a08: 蘊足及下八十九廣解レ義。大衆部三藏外別
T2266_.67.0484a09: 立二雜藏一。大乘薩＊婆多無二別雜藏一。以三毘奈
T2266_.67.0484a10: 那中有二雜品一。是彼廣明二隨惑一。依二十二處一
T2266_.67.0484a11: 轉。諸煩惱等者。此約二總聚一起。如二前五十五
T2266_.67.0484a12: 別處起一。不相違煩惱相應中。如二前五十五
T2266_.67.0484a13: 説一
| T2266_.67.0484a14: | 十九 右 | 即諸煩惱 | 至 | 根本分位 | 文 | 義蘊云。疏即諸 |
T2266_.67.0484a16: 唯無明分。此識之中除二無明一外更無二根本
T2266_.67.0484a17: 惑一故。問。若唯無明分如何言二即諸煩惱分位
T2266_.67.0484a18: 差別一。答。有二二解一。一云。既云二諸煩惱分一。即一
T2266_.67.0484a19: 一煩惱皆得レ立レ之。非二要諸惑之上共立
此T2266_.67.0484a20: 也。二云。無明爲二諸惑本一。故亦得レ云二諸惑差
| T2266_.67.0484a21: | 別一也 | 已上 | 今謂。二釋竝不二允當一。疏意總論。非 |
| T2266_.67.0484a23: | 十九 左 | 不見不正知 | 至 | 掉若我掉 | 文 | 演祕云。不見 |
T2266_.67.0484a25: 知一是識中我見慢等上。誰言隨中説二不正知一
T2266_.67.0484a26: 爲二我憍等一。答。若隨惑中不レ説二我憍我掉等一。
T2266_.67.0484a27: 何理得レ知。隨中憍等是第七識相應慢等。若
T2266_.67.0484a28: 言レ説者。教無レ文故。故爲二斯難一
| T2266_.67.0484a29: | 十九 左 | 瑜伽等 | 至 | 對法等論 | 文 | 瑜伽第八 | 初紙 | 對 |
| T2266_.67.0484b01: | 法第六 | 十四紙 |
| T2266_.67.0484b02: | 二十 右 | 對法第七 | 至 | 皆名爲隨 | 文 | 第七 | 初紙右 | 云。 |
T2266_.67.0484b04: 隨煩惱非二煩惱一。謂除二煩惱一所餘染汚。行蘊
T2266_.67.0484b05: 所レ攝一切心所。此復云何。謂除二貪等六煩
T2266_.67.0484b06: 惱一所餘染汚。行蘊所レ攝忿等諸心所。又貪
T2266_.67.0484b07: 瞋癡名二隨煩惱一。心所由二此隨煩惱一。隨
惱於T2266_.67.0484b08: 心一令レ不二離染一。＊令レ不二解脱一。令レ不レ斷レ障。故
T2266_.67.0484b09: 名二隨煩惱一
| T2266_.67.0484b10: | 二十 左 | 對餘癡故 | 至 | 不共名故 | 文 | 義演云。對餘癡 |
T2266_.67.0484b12: レ説二不共貪一所由上。此有二兩解一。一云。對二餘癡一
T2266_.67.0484b13: 者。對二餘六識中癡等一。但説二第七識中癡一名二
T2266_.67.0484b14: 不共無明一。一云。癡者。即是第七識中貪等
T2266_.67.0484b15: 之餘。今將二當識中貪一。望二當識中餘癡一且説二
T2266_.67.0484b16: 於癡一。理實貪等亦名二不共一。然貪等名二不共一
T2266_.67.0484b17: 者。有二二意一。一云。第七識中貪等。不下與二餘慢
T2266_.67.0484b18: 等一倶上名二不共一。以三慢高貪下行不二相應一故名二
T2266_.67.0484b19: 不共一也。二即説二六識中獨行貪等一名二不共
| T2266_.67.0484b20: | 貪一。准二下文一此解正＊ | 文 | 今謂。餘癡二解中。初 |
| T2266_.67.0484b21: | 解爲レ正。順二次下 | 二十三 紙右 | 疏一故 |
| T2266_.67.0484b22: | 二十 一右 | 然此師 | 至 | 爲主故 | 文 | 義演云。然此師至不 |
T2266_.67.0484b24: 等一。非二第七識一也。然七識中貪不下與二六識中
T2266_.67.0484b25: 慢等一倶故名中相應上。但與二自識中煩惱一相應
T2266_.67.0484b26: 名二相應一故。以レ不レ爲レ主故。所以不レ得二不共
T2266_.67.0484b27: 主名一。無明不レ爾。得レ名二不共一
| T2266_.67.0484b28: | 二十 一右 | 即六識中 | 至 | 名不共貪 | 文 | 義蘊云。疏六 |
T2266_.67.0484c01: 明一。不下爲レ與二無明一倶上者。應如下第七倶貪不
T2266_.67.0484c02: レ名二不共一別有
主故。若云レ不下與二無明一倶上T2266_.67.0484c03: 者。癡爲二惑本一。何得レ不レ倶。答。愛有二無明一。若
T2266_.67.0484c04: 爾應レ非二不共一。答。癡劣貪増故名二不共一。亦如三
T2266_.67.0484c05: 第六無明勝上故立二不共名一
| T2266_.67.0484c06: | 二十 一右 | 唯此倶貪 | 至 | 不爲＊主故 | 文 | 演祕四末 | 三 |
| T2266_.67.0484c07: | 十三 | 云唯此倶貪至不爲主故者。略有二二釋一。 |
T2266_.67.0484c09: 相應一。問。豈六識貪非二相應一耶。而與二唯此一。
T2266_.67.0484c10: 答。六相應貪通二其二種一有二共不共一。第七不
T2266_.67.0484c11: レ爾。故唯言簡。問。七貪非レ主即明二相應一。何言下
T2266_.67.0484c12: 與二六慢等一不レ倶名中相應上乎。答。爲レ遮二外難一
T2266_.67.0484c13: 故對レ六明。恐丙有難云乙第七貪等既不下與二六
T2266_.67.0484c14: 慢等一相應上應甲名二不共一故。今對顯。二云。此者
T2266_.67.0484c15: 比二六識一也。疏不字誤也。應爲二亦字一。此六
T2266_.67.0484c16: 識貪亦與二六識慢等一倶者。或名二相應一。問。相
T2266_.67.0484c17: 應貪等第七豈無。言二唯此六一。答。簡二自六識
T2266_.67.0484c18: 不共貪等一。而置二唯言一。非下對二唯識一言中唯此上
T2266_.67.0484c19: 也
T2266_.67.0484c20: 義蘊云。疏唯此倶貪至不爲主故者。此意
T2266_.67.0484c21: 釋レ難。謂有難云。六識中貪。若不下與二慢等一
T2266_.67.0484c22: 倶上故名爲二不共一。今七倶貪等既名二相應一。
T2266_.67.0484c23: 應下與二六識慢等一倶起方名中相應上。今解意
T2266_.67.0484c24: 云。非下要與二彼慢等一倶起上。但此貪等不レ分
| T2266_.67.0484c25: | レ爲レ主故。即名二相應一 | 此文難解。 應更詳之 | 今更以レ義 |
T2266_.67.0484c27: 獨行貪一。倶者名二相應一。貪以レ不レ爲レ主故。此
T2266_.67.0484c28: 中倶字之下脱二一倶字一。應レ爲下即不中與二六
T2266_.67.0484c29: 識慢等一倶上。已上結二前獨行貪倶一者方名二
T2266_.67.0485a01: 相應一。已下釋二相應貪一。有本唯此之下傍住二
T2266_.67.0485a02: 七字一者誤
| T2266_.67.0485a03: | 二十 一右 | 是主無明餘識中亦有 | 文 | 義演云。是主 |
T2266_.67.0485a05: 獨行也。疏釋第二有義文分爲二三段一。初有
T2266_.67.0485a06: 義彼説下破レ前。次應説四中下申二自義一。後此
T2266_.67.0485a07: 倶見等下釋レ難。解二第三釋難文一。疏有二四義一。
T2266_.67.0485a08: 節段難レ派。敷列示レ異。或云。總有二四解一中。第
T2266_.67.0485a09: 一説別有二二説一。二説各有二兩解一。等者非也。
T2266_.67.0485a10: 此以四謬解三疏言二總是第二説一故
T2266_.67.0485a11:
T2266_.67.0485b01: 第一 此倶見等應レ名二不共一。若爲レ主時應
| T2266_.67.0485b02: | レ名二不共一 | 問 | 如二無明一故。許亦無レ失 | 答 |
| T2266_.67.0485b04: | レ名二不共一。如二無明一故 | 問 | 許亦無レ失 | 答 |
| T2266_.67.0485b05: | 第三 此倶見等應レ名二相應 | 破前師 | 若爲 |
| T2266_.67.0485b06: | レ主時應レ名二不共一。如二無明一故 | 前師難 |
| T2266_.67.0485b07: | 後師 | 許亦無レ失 | 後師答 |
| T2266_.67.0485b08: | 第四 此倶見等應レ名二相應一 | 破前師 | 若爲 |
| T2266_.67.0485b09: | レ主時應レ名二不共一 | 前師難後師 | 如二無 |
| T2266_.67.0485b10: | 明一故。許亦無レ失 | 後師答 |
| T2266_.67.0485c12: | 二十一 ＊左 | 即攝論無性 | 至 | 一切分故 | 文 | 無性如二上已引一 |
| T2266_.67.0485c13: | 恒行不共 | 余識所無 余部所無 | 論云。謂第七識相應無相 無始恒行余識所レ無。唯此識有 |
| T2266_.67.0485c15: | 獨行不共 | 此識所無 大小共許 | 疏云。與二忿等一相應起故名爲二獨行一。不二 與レ余倶起一無明獨迷二諦理一此識非レ有 |
| T2266_.67.0485c16: | 相應無明 貪等倶 | 義演云。不下與二貪等一 倶行上。故名二獨行一 |
T2266_.67.0485c18: 獨行無明 非貪等倶
| T2266_.67.0485c19: | 獨行有レ二 | 主獨行 非主獨行 | 不下與二忿等一倶上 與二忿等一倶也 |
T2266_.67.0485c21: 對法無明有レ二
T2266_.67.0485c22: 不共無明 欲界憂捨。上界隨二所有受一
| T2266_.67.0485c23: | 對法第七 | 八右 | 云。無明有二二種一。謂相應不共。相應無明。一切煩惱相應故。若於二是處一隨 |
T2266_.67.0485c25: 樂･相應･不相應理應二如レ疑説一
T2266_.67.0485c26:
| T2266_.67.0485d27: | 樞要下本 | 二十 五右 | 云。不共無明有レ二。一與二根本一 |
T2266_.67.0485d29: 根本一倶上名二不共一。然復有レ二。一與二小中大隨
T2266_.67.0485e27: 煩惱一倶。不下與二根本惑倶上名二不共一。二不下與二
T2266_.67.0485e28: 小隨惑及根本一倶上。與二中大惑一倶名二不共一。隨二
T2266_.67.0485e29: 其所應一後二亦通二上界一。然與二相應多小上下
T2266_.67.0485f01: 界一別。然爲二三句一。一唯見斷。謂獨行二四諦下一
T2266_.67.0485f02: 者。二唯修斷。謂第七識者。三通二見修一。謂忿
| T2266_.67.0485f03: | 等相應 | 文 | 今謂。樞要唯約二不共一而簡不レ擧二餘 |
| T2266_.67.0485f05: | 二十 二右 | 不言自十八中唯一法＊ | 文 | 義蘊六十八 |
T2266_.67.0485f07: 相。四無不定心。五妄失念。六無不。七欲無
T2266_.67.0485f08: 退。八精進無退。九念無退。十定無退。十一惠
T2266_.67.0485f09: 無退。十二勝解無退。十三身業智。爲二前導一
T2266_.67.0485f10: 隨レ智而轉。十四語業知。爲二前道一隨レ智而轉。
T2266_.67.0485f11: 十五意業智。爲二前導一隨レ智而轉。十六知過
T2266_.67.0485f12: 去世無著無礙。十七知未來世無著無礙。十
T2266_.67.0485f13: 八知現在世無著無礙。若二薩＊婆多一與レ此不
T2266_.67.0485f14: レ同。准二倶舍第二十七一云。十力･四無所畏･三
T2266_.67.0485f15: 念住及大悲。名爲二十八不共法一也
| T2266_.67.0485f16: | 二十 三左 | 其第二獨行不共等 | 文 | 義蘊云。疏＊其第 |
T2266_.67.0485f18: 應。即是非主。獨迷諦理者。即是主獨行也。此
T2266_.67.0485f19: 言下不二與レ餘或倶一者上。不下與二貪等忿等一倶上。非
T2266_.67.0485f20: レ不二餘大八隨惑倶一。彼遍染故
| T2266_.67.0485f21: | 二十 三左 | 或不與餘倶起 | 文 | 義演云。云下或不二與レ餘 |
T2266_.67.0485f23: 四卷内末解二隨惑一總有二四説一。此主獨行總
T2266_.67.0485f24: 得二相應一也。若欲界兼與二無慚無愧中二一相
T2266_.67.0485f25: 應。上界不レ爾。如二下解一也
| T2266_.67.0485f26: | 二十 三左 | 爲成此後所説無明 | 文 | 義演云。爲成此 |
起下文一。爲レ成二後不T2266_.67.0485f28: 共無明一。故引二瑜伽一爲レ説
| T2266_.67.0485f29: | 二十 三左 | 五十八言 | 文 | 五十八 | 四紙左 | 云。無明者。謂 |
T2266_.67.0486a02: 有二四種一。一無解愚。二放逸愚。三染汚愚。四
T2266_.67.0486a03: 不染汚愚。若於下不二見聞覺知一所以義中上。所
T2266_.67.0486a04: 有無智名二無解愚一。若於二見聞覺智所知義
T2266_.67.0486a05: 中一。散亂失念所有無智名二放逸愚一。於二顛倒
T2266_.67.0486a06: 心一所有無智名二染汚愚一。不二顛倒一心所有無
T2266_.67.0486a07: 智名二不染汚愚一。又此無明總有二二種一。一煩
T2266_.67.0486a08: 惱相應無明。二獨行無明。非下無二愚癡一而起中
T2266_.67.0486a09: 諸惑上。是故貪等餘惑相應所有無明名二煩惱
T2266_.67.0486a10: 相應無明一。若無二貪等諸煩惱纒一。但於二苦等一
T2266_.67.0486a11: 諸諦境中由二不如理作意力一。故鈍惠士夫補
T2266_.67.0486a12: 特伽羅諸不二如レ實揀擇一。覆障･纒裏･闇昧等
| T2266_.67.0486a13: | 心所性名二獨行無明一 | 文 | 略纂 |
| T2266_.67.0486a14: | 二十 四右 | 與後五隨 | 文 | 義演云。與後五隨者。即於二 |
T2266_.67.0486a16: 怠･放逸。即前第四卷末四師中初義也。對二前
T2266_.67.0486a17: 中小隨一。故名レ後也。義蘊大同
| T2266_.67.0486a18: | 二十 四右 | 無慚無愧 | 至 | 或十 | 文 | 後五加レ中合爲二七 |
T2266_.67.0486a20: 合爲二十二或十一如二前所説四家遍染一
| T2266_.67.0486a21: | 二十 四＊右 | 如契經説唯是分別 | 文 | 義演云。如契經 |
T2266_.67.0486a23: 明已永斷一故。故知唯分別。彼唯據二此是主一
T2266_.67.0486a24: 説。非レ約二非主一。以三非主不共通二修斷一
| T2266_.67.0486a25: | 二十 四右 | 第二卷説 | 文 | 第二 | 十六 紙右 | 云。諸聖有學不共 |
T2266_.67.0486a27: 力一未二永斷滅一。暫觸還吐。如レ是所有無明縁
T2266_.67.0486a28: レ行。生生漸滅。不二復増長一由二此道理一。應レ知内
T2266_.67.0486a29: 法諸有學者。不下縁二無明一更造中諸行上
| T2266_.67.0486b01: | 二十 四左 | 以忿等十 | 至 | 名非主獨行 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0486b03: 十中隨一一倶。名爲二非主一。問。無明既不レ得二主
T2266_.67.0486b04: 名一。彼倶忿等爲二名主一不。答。由二忿等十各猛
T2266_.67.0486b05: 必別頭起行相増一故而立二主名一。非下是對二無
T2266_.67.0486b06: 明一故而名
主。忿與二無明一各増猛故| T2266_.67.0486b07: | 二十 四左 | 此十亦増上 | 至 | 無明増 | 文 | 演祕云。此十増 |
T2266_.67.0486b09: 時無明不レ得二主號一。曰二相應一也
| T2266_.67.0486b10: | 二十 四左 | 此隨小乘名爲不共 | 文 | 義演云。此隨小 |
T2266_.67.0486b12: レ隨。非二恒行不共小乘不
許。有云。大乘但隨二T2266_.67.0486b13: 小乘一説。非二大乘許一也。大乘不共無明即第
| T2266_.67.0486b14: | 七識中者是。前解勝。教自説故 | 文 | 今謂。初解 |
T2266_.67.0486b16: 乘不
許何也。義蘊云。疏此隨小乘名不共者。T2266_.67.0486b17: 若望二大乘忿等倶者一但名二相應一。以二忿等體
T2266_.67.0486b18: 即根本一故。從二輕忿等一且名二不共一。問。忿等麁
T2266_.67.0486b19: 猛。何得レ云レ輕。答。忿別起望二彼中大行相一名
T2266_.67.0486b20: レ麁。今對斷物貪瞋忿等可レ名二輕相一。餘皆准
T2266_.67.0486b21: 釋
| T2266_.67.0486b22: | 二十 四左 | 隨輕相説 | 文 | 義演云。隨輕相説者。謂忿 |
T2266_.67.0486b24: 麁動數現一起。故名爲二輕相一。貪等不レ然。故名二
T2266_.67.0486b25: 不共一。意説。重者名二根本一。輕者名二忿等一
| T2266_.67.0486b26: | 二十 四左 | 此雖二別 | 文 | 義演云。此雖二別者。即是 |
T2266_.67.0486b28: レ遍二三性心一故。恒行無明＊邊二三性一故
| T2266_.67.0486b29: | 二十 五左 | 世親攝論 | 至 | 據共許縁 | 文 | 世親一 | 十九 紙左 | 無 |
| T2266_.67.0486c01: | 性一 | 十六 紙左 | 演祕云。按二無著攝論一云。又五同法 |
T2266_.67.0486c03: 身必有二眼等倶有依一故。世親論解。與レ此別
T2266_.67.0486c04: 説。無性論同。世親論云。言二同法一者。第六識
T2266_.67.0486c05: 與二五識一有二相似法一故。彼有三五根及阿頼耶
T2266_.67.0486c06: 爲二倶有依一。此亦如レ是。有三染汚意･阿頼耶識
T2266_.67.0486c07: 爲二倶有依一。此五同法。離二染汚意一決定非レ有。
T2266_.67.0486c08: 釋曰。所以有レ二名爲二二縁一。無性攝論根境
T2266_.67.0486c09: 二種名爲二二縁一。根中不レ取二阿頼耶識一。以二共
T2266_.67.0486c10: 依一故。故彼論云。五識與二彼意識一有二同法性一。
T2266_.67.0486c11: 謂從二二縁一而得二生起一。彼染汚意若無レ有者
T2266_.67.0486c12: 與此相違。所謂倶生増上縁依無レ有レ別故。阿
T2266_.67.0486c13: 頼耶識雖二是意識倶生所依一。然不レ應三立爲二
T2266_.67.0486c14: 此別依一。是共依故因縁性故
| T2266_.67.0486c15: | 二十 五右 | 彼文似難 | 至 | 有八無七 | 文 | 義蘊云。疏似難 |
T2266_.67.0486c17: 難二一分一也
| T2266_.67.0486c18: | 二十 五左 | 論謂如五識 | 至 | 倶有所依 | 文 | 演祕云。論謂 |
T2266_.67.0486c20: 宗法。何故乃云二必有眼等一。今解。謂如二至倶
T2266_.67.0486c21: 有依一皆同法喩。即以二此喩一所レ簡別法別法
T2266_.67.0486c22: 爲二其宗法一。詳曰。依義寛通。擧二眼所以一簡二餘
T2266_.67.0486c23: 非一者斯亦何違。若言レ喩者何假レ置二彼必有
T2266_.67.0486c24: 之言一。觀二諸因明一。未レ見三喩中有二此例一。故必有
T2266_.67.0486c25: 定義。宗有無＊レ失。下總量云。必有不共顯自
T2266_.67.0486c26: 名處。是宗法也。又總是喩更有二何法是所レ簡
T2266_.67.0486c27: 者將以爲
宗。若言二意根即是所簡一。文既不T2266_.67.0486c28: レ言。應二是意許一。若如レ是者豈此宗法唯有二意
T2266_.67.0486c29: 許一無二言陳一耶。又未二曾見一。以二喩所レ簡別法一
T2266_.67.0487a01: 爲レ宗。准レ此則應下先擧二於喩一後方言
宗。以三T2266_.67.0487a02: 喩簡二彼宗法過一故。以レ此言。知疏無レ謬
| T2266_.67.0487a03: | 二十 五左 | 總破薩＊婆多等 | 文 | 倶舍第一 | 十二 紙左 | 頌曰。 |
T2266_.67.0487a05: 無間滅已能生二後識一。故名二意界一。謂如三此子
T2266_.67.0487a06: 即名二餘父一。又如三此果即名二餘種一。若爾實界
T2266_.67.0487a07: 應二唯十七或十二一。六識與レ意更相攝故。何縁
T2266_.67.0487a08: 得レ立二十八界一耶。頌曰。成二第六依一故。十八界
T2266_.67.0487a09: 應レ知。論曰。如二五識界一別有二眼等五界一爲
T2266_.67.0487a10: レ依。第六意識無二別所依一。爲レ成二此依一故説二意
| T2266_.67.0487a11: | 界一 | 文 | 光記一餘 | 三十四 紙右 | 云。意界雖レ無二別體一與二 |
T2266_.67.0487a13: 實通二三世一。從レ他生邊名レ識。能生レ他邊名レ意。
T2266_.67.0487a14: 喩況可レ知。問。未來無二前後一。而説レ有二意界一。亦
T2266_.67.0487a15: 可下未來無二前後一應
有二等無間一。解云。等無間T2266_.67.0487a16: 縁作用所レ顯。故未來無。意界據レ體。故未來
T2266_.67.0487a17: 有。依二如レ是義一説三十八界皆通二三世一
| T2266_.67.0487a18: | 二十 五左 | 逆次第配 | 文 | 義演云。逆次第配者。是逆 |
T2266_.67.0487a20: 即從レ後向レ前簡也
| T2266_.67.0487a21: | 二十 五左 | 言在中攝 | 至 | 是一識攝 | 文 | 義演云。言在 |
T2266_.67.0487a23: 攝一不レ言中者。爲レ言レ成二於六識一也。顯レ成二第
T2266_.67.0487a24: 六一故置二中言一。是一識攝故者。意説。第六即
T2266_.67.0487a25: 是一識攝故。不レ得下用二六識攝一爲
因| T2266_.67.0487a26: | 二十 六右 | 論此識若無彼依寧有 | 文 | 義燈五本 | 九紙＊左 |
T2266_.67.0487a28: 第七一經義不レ成故。難レ外云。眼等此中攝。有二
T2266_.67.0487a29: 倶起根一名二二縁一意亦六中收。應下依二現意一名中
T2266_.67.0487b01: 二縁上。外難二大乘一云。意識二縁生。縁レ無意得
T2266_.67.0487b02: レ起何妨。二縁生根無意亦起。經部共レ大同。
T2266_.67.0487b03: 許二過未無一。縁レ無亦許レ起。故爲二此難一。答。持
T2266_.67.0487b04: レ自有無倶是法。縁レ無現相二縁生。過去滅意
T2266_.67.0487b05: 現非レ有。意識根無不レ應起。若薩＊婆多就二大
T2266_.67.0487b06: 乘宗一爲二前難一亦得。經部滅無假
立意名一。就T2266_.67.0487b07: レ大難云。五識六二縁縁レ實根亦實。意識六二
T2266_.67.0487b08: 縁縁レ假根亦假。然下別破二經部一。此先假叙。
T2266_.67.0487b09: 有部爲レ難亦就二大乘一。答云。根法是所依。意
T2266_.67.0487b10: 倶非レ得レ假。又釋。親相相是縁生。質無亦是
T2266_.67.0487b11: 實。同二五六二縁一。所依根不レ假。外又難云。經
T2266_.67.0487b12: 説二六二縁一。根假識不レ生。識託二六二縁一。假應
T2266_.67.0487b13: レ不レ起。答。所縁勢疎遠設二假識一得レ生。所依
T2266_.67.0487b14: 勝。増上勢近假不レ起。然以二親相分一例
同根一T2266_.67.0487b15: 現實。應レ好
| T2266_.67.0487b16: | 二十 六右 | 結上明非 | 文 | 義演云。明非者。即結二上文一。 |
| T2266_.67.0487b18: | 二十 六右 | 論不可説色 | 至 | 二分別故 | 文 | 義燈五本 | 十 |
| T2266_.67.0487b19: | 紙左 | 云。不レ可三説レ色爲二被所依一。破二上座部一云。 |
T2266_.67.0487b21: 識無二分別一。被質難二大乘一云。第八依二意根一第
T2266_.67.0487b22: 八無二分別一何妨。第六依二色根一意識有二分別一。
T2266_.67.0487b23: 答。色法性是鈍。五依レ不二分別一。意法是勝依。
T2266_.67.0487b24: 要思方分別。外難六依二意根一六有二分別一。八
T2266_.67.0487b25: 依二意根一八有二分別一。答。第八自性無二明了一。雖
T2266_.67.0487b26: レ依二意根一不二分別一。第六自性有二多能一。更得二意
T2266_.67.0487b27: 依一故分別。問。現在名爲レ意。已滅依レ此立二意
T2266_.67.0487b28: 名一。現在亦名レ識。已滅依レ現應レ名レ識。答。意名
T2266_.67.0487b29: 通二二義一。已滅依止得二意名一。識者唯了別。已
T2266_.67.0487c01: 滅無レ能。不レ名レ識
| T2266_.67.0487c02: | 二十 六右 | 上座部救 | 文 | 無性第一如二演祕中一 | 文 | 義 |
T2266_.67.0487c04: 檢叙
之| T2266_.67.0487c05: | 二十 六右 | 不言自性分別 | 至 | 及下第七 | 文 | 對法第二 |
| T2266_.67.0487c06: | 十一 紙左 | 云。問。於二六識中一幾有二分別一。答。唯一意識 |
T2266_.67.0487c08: 別･隨念分別･計度分別。自性分別者。謂於二
T2266_.67.0487c09: 現在所レ受諸行自相一行分別。隨念分別者。謂
T2266_.67.0487c10: 於二昔曾所レ受諸行一追念行分別。計度分別
T2266_.67.0487c11: 者。謂於下去來今不二現見一事上思構行分別。復
T2266_.67.0487c12: 有二七種分別一。謂於二所縁一任運分別･有相分
T2266_.67.0487c13: 別･無相分別･尋未分別･伺察分別･染汚分
T2266_.67.0487c14: 別･不染汚分別。初分別者。謂五識身如三所縁
T2266_.67.0487c15: 相無二異分別一。於二自境界一任運轉故。有相分
T2266_.67.0487c16: 別者。謂自性隨念二種分別。取二過現境種種
T2266_.67.0487c17: 相一故。無相分別者。謂希
求未來境一行分別。T2266_.67.0487c18: 所餘分別皆用二計度分別一以爲二自性一。所以者
T2266_.67.0487c19: 何。以二思度一故。或時尋求。或時伺察。或時染
| T2266_.67.0487c20: | 汚。或不染汚。種種分別 | 文 | 對法抄第三 | 四十八 紙左 |
T2266_.67.0487c22: レ問。一釋名。一名二自性一。依主釋。自性境故。計
T2266_.67.0487c23: 度持業亦依＊主。瓶及五根塵倶縁二現在一。皆
T2266_.67.0487c24: 此所攝。有漏他心智亦爾。隨念分別彼云二以
T2266_.67.0487c25: 念爲
體亦持業。今云。亦有二其惠一。以三此中説二T2266_.67.0487c26: 是有相分別一故。瑜伽第五云二尋伺差別謂七
T2266_.67.0487c27: 分別一故。或是思。或是惠設。從レ假説是尋伺
T2266_.67.0487c28: 者。今名二隨念一如二四念住一。相應得レ名即隣近
T2266_.67.0487c29: 釋。二體者。彼師如二小乘一。今解。自性有二二種一。
T2266_.67.0488a01: 一五識意識第八識爲レ體。二尋伺及諸意爲
T2266_.67.0488a02: レ體。攝論破三上座部師色爲二意根一。即言三五識
T2266_.67.0488a03: 無二顯示隨念一不レ言二自性一。明三五識身有二自性
T2266_.67.0488a04: 分別一。此中復説二自性即是有相所攝一。瑜伽
T2266_.67.0488a05: 説二是尋伺自性一故。以二五識同時意識相應
T2266_.67.0488a06: 尋伺一爲レ體。隨念計度皆以二尋伺一爲レ體。即有
T2266_.67.0488a07: 相故。若爾二定已上應無二後二一。＊故知上界
T2266_.67.0488a08: 者。並以レ惠爲レ體。推度分別＊故非レ思。下界
T2266_.67.0488a09: 者。通以二尋伺及思惠一爲レ體。非二必倶一故。第七
| T2266_.67.0488a10: | 名計度非二必亦倶一故 | 文 | 又云 | 四十九 紙左 | 三約レ識分 |
T2266_.67.0488a12: 然第七識彼説無レ三。今言。有二計度一染汚分
T2266_.67.0488a13: 別既通二第七一。計度攝レ彼＊故通二第七一。八識無
T2266_.67.0488a14: レ三。或許レ有二自性一無レ失。如二五識身一。具レ三者
T2266_.67.0488a15: 唯第六。非レ遮二五識等有
一。三界心心所有二T2266_.67.0488a16: 分別一故。然有説。五識無レ三。以三唯一意識
T2266_.67.0488a17: 有二分別一故。攝論從レ他爲レ論。非四我大乘許三
T2266_.67.0488a18: 五識中有二自性分別一。第八亦無。如二五識一故
| T2266_.67.0488a19: | 文 | 略纂第一 | 二十四 紙右 | 云。七分別義如二下第五唯 |
T2266_.67.0488a21: 法一攝二三分別中自性隨念二一。以下五識無二自
T2266_.67.0488a22: 性一自性體尋上故。七分別中任運分別即五識
T2266_.67.0488a23: 故。今此論中自性分別即是任運故説二有相一。
T2266_.67.0488a24: 謂於二先所受義一唯攝二隨念一。故與二彼論一寛狹
T2266_.67.0488a25: 不レ同。或此與二對法一兩門倶同。先所受義則
T2266_.67.0488a26: 攝二自性隨念分別一。等流心位有相分別。縁二前
T2266_.67.0488a27: 卒爾心位所受境一故。不レ如二前解一。若攝二自
T2266_.67.0488a28: 性一與二任運一何別。無相分別由二過現境一所レ引。
T2266_.67.0488a29: 未來欲レ得分別名二隨前引一。上二分別對法唯
| T2266_.67.0488b01: | 依レ法。此中通説レ人 | 文 | 倫記全同。婆沙四十二 |
| T2266_.67.0488b02: | 十四 紙右 | 云。欲界五識自惟有二一種自性分別一。雖二 |
念而非二隨念分別一。不レ能二憶念一故。雖二亦| T2266_.67.0488b04: | 有＊惠而非二推度分別一。不レ能二推度一故 | 文 | 倶舍 |
| T2266_.67.0488b05: | 第二 | 五紙左 | 云。傳説。分別略有二三種一。一自性 |
T2266_.67.0488b07: レ有二自性一而無中餘二上。説二無分別一如三一足馬名
| T2266_.67.0488b08: | 爲二無足一。自性分別體唯是尋 | 文 | 寶疏二 | 十紙左 |
T2266_.67.0488b10: 別者。推求行相故。説レ尋爲二自性分別一。簡擇･
T2266_.67.0488b11: 明記行似
順尋一故。分別名亦通二＊惠念一。由二此T2266_.67.0488b12: 三行一差別攝持皆念二於境一。明了轉異二於已了
T2266_.67.0488b13: 境一遮簡行生故。分別名不レ通二作想一。於二未了
| T2266_.67.0488b14: | 境一不レ能二印持一故。分別名不レ通二勝解一 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0488b15: | 五本 | 三十九 紙左 | 甚廣 |
| T2266_.67.0488b16: | 二十 六右 | 此隨彼語 | 文 | 義演云。此隨彼語者。意説。 |
T2266_.67.0488b18: レ有二自性分別一云云。答。隨二彼上坐部一説レ有。
T2266_.67.0488b19: 以四上坐部許三五識有二自性分別一故。至二下第
T2266_.67.0488b20: 七卷一廣説。義蘊亦同
| T2266_.67.0488b21: | 二十 六＊右 | 謂不許有同時因果故 | 文 | 倶舍第十 | 六 |
| T2266_.67.0488b22: | 紙右 | 云。若法極成能生二彼法一。此法與レ彼時別 |
| T2266_.67.0488b24: | 意後識等一 | 文 | 寶疏十 | 十紙左 | 云。經部出二違レ理 |
T2266_.67.0488b26: 成同時因果一。如三眼識等眼色等倶四大種倶
| T2266_.67.0488b27: | 有二所造色一 | 文 | 寶疏云。有部救也。因果有レ二。 |
T2266_.67.0488b29: 果。我宗亦許レ有二極成同時因果一。如二眼根色
T2266_.67.0488c01: 境與レ識同時而眼境生
識。非三識生二根境一。四T2266_.67.0488c02: 大･造色如二影與
牙。豈非丁倶有而牙大種生二T2266_.67.0488c03: 影造色一非丙影造色生乙牙大種甲。 此亦有二教理一
| T2266_.67.0488c04: | 也。今詳此釋與二本文一相順也 | 文 | 又論云。如二影 |
| T2266_.67.0488c05: | 與芽 | 鮮本 作身 | 豈非二倶有一 | 文 | 寶疏云。有部不レ能レ遮二 |
| T2266_.67.0488c07: | 二十 六左 | 如牙與影必同時故 | 文 | 倶舍 | 檗本作芽 鮮本作身 | 並寶 |
| T2266_.67.0488c09: | 以下言影由身發故。與二四末 | 六十三 紙左 | 文一不レ同。 |
T2266_.67.0488c11: レ牙。必倶故。又如二影生一故
| T2266_.67.0488c12: | 二十 六左 | 心心所法 | 至 | 因果義立 | 文 | 義演云。心心所 |
T2266_.67.0488c14: 爲二同喩一。證二五根及識同一境故決定倶時一。量
T2266_.67.0488c15: 云。汝眼根與レ識決定倶時。因云。同一境故。
T2266_.67.0488c16: 如二思受等一。若爾此量有二他不定過一。以下經部
T2266_.67.0488c17: 許中愛等心所法與レ心雖三同縁二一境一然是思
T2266_.67.0488c18: 分位上故。與レ心前後起故。犯二他不定過一。過云。
T2266_.67.0488c19: 五識與レ根爲レ如二思受一同一境故定倶時耶。
T2266_.67.0488c20: 爲レ如二愛等一。與レ心同縁二一境一故是異時。爲
T2266_.67.0488c21: レ有二此過一應下前成
立愛猶如二思受一決定倶T2266_.67.0488c22: 時上。量云。受等心所決定倶時。同一境故。如二
T2266_.67.0488c23: 思受等一。次成立已。然始將爲レ喩成
立根識決T2266_.67.0488c24: 定倶時一。五識既然。第六亦爾。決定倶時。倶時
T2266_.67.0488c25: 意根即第七識
| T2266_.67.0488c26: | 二十 七右 | 疏然彼愛等心所之法雖前後起等 | 文 | 義 |
T2266_.67.0488c28: 前後立レ名説爲レ王耶。今應二難云一。愛等與レ心
T2266_.67.0488c29: 定倶時起。同取二於境一。相應法故。如二思受等一。
T2266_.67.0489a01: 此量成已然復准レ論爲レ量。云五根與レ識決
T2266_.67.0489a02: 定倶時。許二同境一故。如二心心所一問。他許二愛等
T2266_.67.0489a03: 與レ心不倶一。即是正異レ喩離レ宗離因故。諸非
T2266_.67.0489a04: 倶時者。必不レ同レ境故。如何疏云三不レ爾有二不
T2266_.67.0489a05: 定過一耶。答。今准二經部一雖二愛與レ心前後念起一
T2266_.67.0489a06: 同云二本量一。以二能所依一故爲レ因。若不レ成
立愛T2266_.67.0489a07: 等與レ心同時一即有二不定一者。此理不レ然。若爾
T2266_.67.0489a08: 即設
成愛等同時一仍有二不定一。五識前念亦所T2266_.67.0489a09: 依故。又違二論文一故爲二不可一
| T2266_.67.0489a10: | 二十 七右 | 言極成者 | 至 | 故簡之 | 文 | 義演云。極成者 |
T2266_.67.0489a12: 不極成一。如二大自簡一。若不下置二極成字一簡上者。
T2266_.67.0489a13: 倶總言二意識是有法一者。即攝二一切意識一。有
T2266_.67.0489a14: 法中便有二他･自所別不成過一也。小乘許三最
T2266_.67.0489a15: 後身菩薩有二有漏不善意識一。如下悉達太子納
T2266_.67.0489a16: レ妻生レ子受中五欲樂等上。是今大乘不レ許。若攝
T2266_.67.0489a17: 在有法中一即有二自所不極成過一。若大乘有二他
T2266_.67.0489a18: 方佛等一。小乘不レ許。即犯二他所別不極成過一。
T2266_.67.0489a19: 謂簡二此過一置二極成之言一簡也
| T2266_.67.0489a20: | 二十 七左 | 不共者簡現 | 至 | 所立不成 | 文 | 義演云。不共 |
T2266_.67.0489a22: 言一簡二於共一。謂現行第八識與二諸法一爲二共依一
| T2266_.67.0489a23: | 文 | 望二第六一非二親生一故。非二相近一故。謂對二五識 |
T2266_.67.0489a25: 之言一。但總言三極成意識必有二増上倶生所依一。
T2266_.67.0489a26: 是立レ宗者即宗有二他能別不成過一也。他小乘
T2266_.67.0489a27: 不レ許レ有二第八識一。今宗中不レ簡將爲二所依一者。
T2266_.67.0489a28: 故能別不成。即前陳有法名二所別一。後陳宗法
T2266_.67.0489a29: 名二能別一。以二宗中不
簡故犯二此過一。又無二同喩一。T2266_.67.0489b01: 他不レ許三五識依二第八一故。若設擧二五識一爲二同
T2266_.67.0489b02: 喩一者。喩中有二所立不成過一。所立是宗法。宗
T2266_.67.0489b03: 法於二喩上一不レ得レ轉。即喩上無二所立宗一名二所
T2266_.67.0489b04: 立不成過一也
| T2266_.67.0489b05: | 二十 七左 | 疏若不簡之便成有共依所立不成過＊ | 文 |
T2266_.67.0489b07: 有二共依一。即是他能別不レ成レ過。今云。能立不
T2266_.67.0489b08: 成者。應二疏本錯一。又能立不成乃是喩過。今
T2266_.67.0489b09: 出二宗過一。何言下能立二道理一必然上。更勘二餘本一
| T2266_.67.0489b10: | 二十 七左 | 顯自名處 | 至 | 法處斷收 | 文 | 義演云。顯自名 |
T2266_.67.0489b12: 處一。乃至意根還名二意處一故。故顯二自名處一也。
T2266_.67.0489b13: 意云。今置二顯名自處處言一。意有レ所レ簡。以下上
T2266_.67.0489b14: 坐部師計二胸中細色物一而爲中意根上。今不爾。
T2266_.67.0489b15: 意非色故。此色根既是第六所縁。即是法處
T2266_.67.0489b16: 所攝色收也
| T2266_.67.0489b17: | 二十 八右 | 此理不爾 | 至 | 立已成 | 文 | 義演云。此理不爾 |
T2266_.67.0489b19: 不レ爾。若是第六所縁。此色應二是外處所
攝。T2266_.67.0489b20: 不レ應二是内意根攝一。謂簡二如レ此過失一遂置二顯
T2266_.67.0489b21: 自名處之言一。若不下置二顯自名處一簡上者。但言三
T2266_.67.0489b22: 極成意識是有法必有二倶生不共増上意處一。
T2266_.67.0489b23: 是法者無二同喩一過。以下五識不
依二意處一故。T2266_.67.0489b24: 不レ可下將二五識一爲中同喩上也。故總説言二顯名自
T2266_.67.0489b25: 處一即顯三諸識各依二自根一故。五識得レ爲二同喩一
T2266_.67.0489b26: 也。彼非所立者。若倶言二倶生･不共･是意處一
T2266_.67.0489b27: 者。即宗非二所立一。何以故。以三上坐部計レ色爲二
T2266_.67.0489b28: 意根一亦攝
入所立宗中一故。大乘不レ許三色爲二T2266_.67.0489b29: 意根一故宗非二所立一。若許三色爲二意根一者。復違二
T2266_.67.0489c01: 自宗一。自宗不レ許二色意處攝一。若對二上坐一成立
T2266_.67.0489c02: 者。犯二立已成過一他前立故。故是相府過也
| T2266_.67.0489c03: | 二十 八右 | 等無間縁 | 至 | 皆許有故 | 文 | 義演云。等無間 |
攝意T2266_.67.0489c05: 者。簡二次第滅意根一。此成二倶有依一故。若不レ言二
T2266_.67.0489c06: 等無間不
攝。但言下極成意識必有中不共顯二T2266_.67.0489c07: 自名處一増上生所依上者。即宗犯二所立不成一。
T2266_.67.0489c08: 以下等無間亦在二宗中一體非中倶有依上故。故有
T2266_.67.0489c09: レ過也。若對二一切小乘一有二立已成過一。小乘皆
T2266_.67.0489c10: 許三過去意根能生二今識一故
| T2266_.67.0489c11: | 二十 八左 | 若擧五識 | 至 | 所立不成 | 文 | 義演云。若擧五 |
T2266_.67.0489c13: 不レ博。所以喩上闕二所立法一。小乘不レ許下五識
T2266_.67.0489c14: 用二種子一爲中不共依上故。今不レ對二經部一。經部亦
T2266_.67.0489c15: 許レ有二種子一故。若對者有二立已成一亦許三五識
T2266_.67.0489c16: 依二種子一故
| T2266_.67.0489c17: | 二十 八左 | 生所依者 | 文 | 演祕云。生所依者。親能發 |
T2266_.67.0489c19: 生也
| T2266_.67.0489c20: | 二十 八左 | 非親生故 | 至 | 以近勝故 | 文 | 義演云。非親生 |
| T2266_.67.0489c22: | 二十 八左 | 非相近者＊ | 文 | 第七望二前五識一非二相近一。 |
T2266_.67.0489c24: 第七一爲二生依一者。與二種子一生二現行一何別。答。
T2266_.67.0489c25: 種子生二現行一即辨體生。今但爲レ依親能受
T2266_.67.0489c26: 起名二生所依一。不レ同二種子
現也| T2266_.67.0489c27: | 二十 八左 | 又簡倶時心所 | 文 | 義演云。又簡倶時心 |
依。然T2266_.67.0489c29: 非二生所依攝一。故須レ簡也。問。如何第六心王
T2266_.67.0490a01: 依二心所一。答。如二前論云一。心王･心所許二互相依一。
T2266_.67.0490a02: 如二王與レ臣互相依等一。有云。倶時心所者。意
T2266_.67.0490a03: 簡二第七識倶時心所一也。雖下與二第七一倶時上。不下
T2266_.67.0490a04: 同二第七一生所依攝上
| T2266_.67.0490a05: | 二十 八左 | 前無同喩過後立已成 | 文 | 義演云。前無 |
T2266_.67.0490a07: 識必有二不共乃至増上依一。不下言二生所依一簡上
T2266_.67.0490a08: 者。即第七與レ五爲二倶有染淨依等一。亦攝
在T2266_.67.0490a09: 宗法中一。亦合三宗有二所立不成過一。又無二同喩一。
T2266_.67.0490a10: 小乘不レ許三五識依二第七一故。故云二無同喩過一。
T2266_.67.0490a11: 此一義簡。倶時心所至二非所依故一者。第二義
T2266_.67.0490a12: 簡。若不下言二生所依一簡中倶時心所上。但言二増上
T2266_.67.0490a13: 依等一者。即心所與二心王一爲レ依亦攝
在宗法T2266_.67.0490a14: 中一。故有二立已成過一。他宗許前許。今更重成。
T2266_.67.0490a15: 故是相符也。問。如何心所與レ心爲レ依。答。
T2266_.67.0490a16: 若能所相依心所即非二心王依一。若相引相假
T2266_.67.0490a17: 藉名レ依。即心所亦是王依。如二王臣等一。問。
T2266_.67.0490a18: 如二前所
簡。亦有二無同喩及立已成過一者。何T2266_.67.0490a19: 故不レ言三此中偏説二此二過一。之答如二前所
簡。T2266_.67.0490a20: 但依二一義一簡。所以不レ説。今此中生所依具
T2266_.67.0490a21: 二義簡。即二義中簡二一過一。所以偏出二二過一。
T2266_.67.0490a22: 亦無二違失一。又所依言者。即第三義簡二一切
T2266_.67.0490a23: 能依一故也。若不レ簡者亦有二立已成過一。何故
T2266_.67.0490a24: 不レ説。答。擧レ一類レ餘。故更不レ簡
| T2266_.67.0490a25: | 二十 九右 | 此中一一互相簡略 | 文 | 義演云。此中一 |
T2266_.67.0490a27: 將二倶有義一對二所依一。如レ是一一諸義相對互
T2266_.67.0490a28: 簡
| T2266_.67.0490a29: | 二十 九右 | 五塵體實有耶＊ | 文 | 義蘊云。此難法中 |
T2266_.67.0490b02: 者。便犯二相符一。問。如二五塵中澁滑等觸一亦是
T2266_.67.0490b03: 假有。何以爲レ例。答。澁滑等觸約レ増説レ假。即
T2266_.67.0490b04: 實四大不同生等
| T2266_.67.0490b05: | 二十 九＊右 | 如五十二中説 | 文 | 五十二 | 初＊右 | 具如二第 |
T2266_.67.0490b07: 法得
爲二意地一。是此證也。彼文廣辨。今略引T2266_.67.0490b08: レ之。論云。問。如二世尊説一。過未諸行爲レ縁生レ意。
T2266_.67.0490b09: 過未非レ有。何故説二彼爲レ縁生
意。若意亦縁二T2266_.67.0490b10: 非有事境一。云何佛説下由二二種縁一諸識得
生。T2266_.67.0490b11: 答。由レ執
持諸五識身所レ不レ行義一故。佛世尊T2266_.67.0490b12: 假説名レ法。是故説言下縁二意及法一意識得
生。T2266_.67.0490b13: 釋曰。持二自無體一令二五識不
行。令二意識轉一T2266_.67.0490b14: 故。假名レ法。非三言レ爲レ法即有二實體一。論云。又
T2266_.67.0490b15: 有性者。安
立有義一能持二有義一。若無性者。安T2266_.67.0490b16: 立無義一能持二無義一故皆名レ法。由二彼意識一
T2266_.67.0490b17: 於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一
T2266_.67.0490b18: 起二識了別一。若於二二種一不下由二二義一起中了別上
T2266_.67.0490b19: 者。不レ應レ下説意縁二一切義一取中一切義上。釋曰。
T2266_.67.0490b20: 相分雖レ有據二本質一説レ得レ言レ縁レ無
| T2266_.67.0490b21: | 三十 右 | 設前有體 | 至 | 後無體故 | 文 | 義演云。設前有 |
者今入二過去一故無T2266_.67.0490b23: レ用也。後既無レ體用依レ何立。故云二其用理無一。
T2266_.67.0490b24: 有云。設前有體等。破二薩婆多一設。薩婆多
T2266_.67.0490b25: 計。有レ體者前已破竟。故過去無レ用。後無體
T2266_.67.0490b26: 故。破二經部師一。彼宗自許二過去無體一。其用理
T2266_.67.0490b27: 不レ得レ有。前解勝
| T2266_.67.0490b28: | 三十 左 | 經部所計現在等 | 文 | 義蘊云。問。彼宗 |
T2266_.67.0490c01: 依レ何立上。答。經部現在雖レ有二思量是識之用一
T2266_.67.0490c02: 不二名爲
意故。今難云。若無二正思量意一假T2266_.67.0490c03: 依レ何立
| T2266_.67.0490c04: | 三十 左 | 無違教失 | 至 | 今者廢己從難 | 文 | 因明疏。義 |
T2266_.67.0490c06: 思量一。今言レ無二正思量一者。就二他宗一難。今者廢
T2266_.67.0490c07: 己從他難者。意云。若現在正思量大乘許レ有。
T2266_.67.0490c08: 今言レ無二正思量一假依レ何立者。不レ論二己義一。但
T2266_.67.0490c09: 就二他宗一故云二廢己從他難一
| T2266_.67.0490c10: | 三十 左 | 論若謂現在 | 至 | 寧説爲意 | 文 | 演祕云。論若 |
T2266_.67.0490c12: 世一。如何難言二現但名
識。答。意具二思量･依止T2266_.67.0490c13: 二義一。而現在識雖レ未二起レ用爲レ依生
識。然T2266_.67.0490c14: 住二意性一亦得二意名一。不下據二思量一現名爲
意故T2266_.67.0490c15: 亦無レ過
| T2266_.67.0490c16: | 三十 一左 | 論故知別有 | 至 | 假立意名 | 文 | 樞要下本 | 二十 五左 |
立意名一。何故不三T2266_.67.0490c18: 依レ現名二心識一。但似レ意耶。意有二二義一。一依止。
T2266_.67.0490c19: 二思量。七二義具。餘唯依止。過去依止似二
T2266_.67.0490c20: 七故思量一。亦似二第七一名レ意。不下似二心識一名中
T2266_.67.0490c21: 心識上。問。已滅爲レ依。等二思量一亦名レ似。六八現
T2266_.67.0490c22: 爲レ依。似二七有一思量。應二皆得
名レ意。據レ實餘T2266_.67.0490c23: 識皆得二意名一。已滅似二七識現一故。但説レ之爲
| T2266_.67.0490c24: | レ意 | 文 | 演祕云。已滅依此假立意名者。有義依 |
T2266_.67.0490c26: 第七一立。故云二已滅一。依レ此假名二思量意一也。立
T2266_.67.0490c27: レ宗但諍二思量意一故。詳曰。已滅雖レ無然開二其
T2266_.67.0490c28: 路一。彼識依レ此而可レ得レ生。似現依止レ假立二意
T2266_.67.0490c29: 名一。已滅之意與二現思量一殊不二相似一。如何依
T2266_.67.0491a01: レ七假立二思量一。雖二思量意是本所
詳。爲下外難T2266_.67.0491a02: 云中滅非二思量一何得
名レ意。故論答云。滅似二現T2266_.67.0491a03: 意依止一力一依レ之假立。若言二依止自望説一
T2266_.67.0491a04: 者。如何自望。若望二現在一。現在名レ識。以レ何稱
T2266_.67.0491a05: レ意。若望二以前一以前體無。似似二於誰一。論破二於
T2266_.67.0491a06: 他假依レ眞立義一應レ不レ成。又按二世親攝論第
T2266_.67.0491a07: 一一云。過去已滅無レ所二思量一。云何當レ有二能思
T2266_.67.0491a08: 量性一。准二此文意一不下以二思量一爲中過去意上。可
T2266_.67.0491a09: レ審
詳之一| T2266_.67.0491a10: | 三十 一左 | 論謂彼二定 | 至 | 彼二何別 | 文 | 無性一 | 十七 |
| T2266_.67.0491a11: | 紙 | 云。又無想定與二滅盡定一差別無レ有。成二過 |
有二染汚意一。此有此無。在レ凡T2266_.67.0491a13: 相續。在レ聖相續。如二其次第一二定差別道理
T2266_.67.0491a14: 成就。若不レ爾者。倶想受滅等有識行應レ無二
T2266_.67.0491a15: 差別一
| T2266_.67.0491a16: | 三十 二右 | 若小乘唯二十一 | 文 | 義演云。若小乘唯 |
T2266_.67.0491a18: 王･善有レ十。彼宗計。無癡善根是假立。即惠
T2266_.67.0491a19: 分故。大乘不レ爾。二十二法。倶舍云。義蘊亦
T2266_.67.0491a20: 同
| T2266_.67.0491a21: | 三十 二右 | 攝論難云倶滅何異 | 文 | 無性第一 | 十七 ＊右 | 云。 |
| T2266_.67.0491a23: | 三十 二右 | 論若謂加行 | 至 | 由此有故 | 文 | 演祕云。論若 |
T2266_.67.0491a25: 在二第四･靜慮一在二第一有一地差別上故。出離･靜
T2266_.67.0491a26: 住･欲差別故。二定差別。但擧二加行及地二
T2266_.67.0491a27: 別一。又准二倶舍第五卷論一有二十差別一。一地有
T2266_.67.0491a28: レ異。謂第四禪･有頂別故。二加行異。出離･止
T2266_.67.0491a29: 息二想別故。三相續異。異生聖者身不レ同
T2266_.67.0491b01: 故。四感果異。五蘊･四蘊報差別故。五順受
T2266_.67.0491b02: 異。唯順生受通二生後等一時差別故。六初起
T2266_.67.0491b03: 異。無想二界。滅定唯人。七退有レ異。得二不レ經
T2266_.67.0491b04: レ生經レ生別一故。八名號異。九還不還異。如二箭
T2266_.67.0491b05: 射
空。無レ惑不レ返。十二得異。初唯加行。後通二T2266_.67.0491b06: 二得一離染唯佛。加行餘聖。如レ次配二彼無想
T2266_.67.0491b07: 滅定一。是二差別
| T2266_.67.0491b08: | 三十 二右 | 無想滅等 | 文 | 義蘊云。疏無想滅一識滅 |
T2266_.67.0491b10: レ滅二一二一耶。答。有二二解一。一云。無想定必以二
T2266_.67.0491b11: 第四靜慮一爲二加行一入。滅定必以二有頂地一更
T2266_.67.0491b12: 爲二加行一入。眼等五識既非二彼法一。故不レ言レ之。
T2266_.67.0491b13: 二云。眼等五識先時已滅。不レ由二二定一而能
T2266_.67.0491b14: 滅故。但言レ滅二一二識一也。前解爲レ勝。若言下
T2266_.67.0491b15: 五識先時已滅非二入定時滅一故不
説者。即T2266_.67.0491b16: 應三滅定亦唯滅二一第六識一。以二染汚末那根
T2266_.67.0491b17: 本智初已滅非
有。此滅盡定隨二後得一之所T2266_.67.0491b18: レ引故
| T2266_.67.0491b19: | 三十 二左 | 二得二名 | 至 | 種種別故 | 文 | 義蘊云。疏二得 |
T2266_.67.0491b21: 定具二二得一。無想唯方便。二名者唯厭想。滅定
T2266_.67.0491b22: 通厭二心心所一。故得レ名各別。無想唯五蘊果。
T2266_.67.0491b23: 滅定通二四蘊果一
| T2266_.67.0491b24: | 三十 二左 | 疏幷第七識二定多少種上總假立一＊ | 文 |
T2266_.67.0491b26: 滅染汚第七唯前正義師第七識。心所有二十
T2266_.67.0491b27: 八一幷一レ染。心王有二十九一。即總依三十一法之
T2266_.67.0491b28: 一滅定也。問。既爾此定應レ通二染淨一。如何下
T2266_.67.0491b29: 第七卷釋。以二種善一故定亦亦善。又應二無想定
T2266_.67.0491c01: 勝滅盡定劣一。以下無想定唯依二善種一立上故。答。
T2266_.67.0491c02: 此説滅數多少合レ有二爾所一。若得定名唯依二善
T2266_.67.0491c03: 種一。何以然者。善心心所是能厭故。與レ定倶
T2266_.67.0491c04: 故。染汚心等唯所厭故。不レ可レ依レ彼。以三立定
T2266_.67.0491c05: 名由二染滅一故而得此定故。説レ依レ彼不レ説三染
T2266_.67.0491c06: 種爲二定體一也。九次第定皆名レ善故
| T2266_.67.0491c07: | 三十 三左 | 二説如後 | 文 | 義蘊云。疏一期無心之義 |
T2266_.67.0491c09: 期都無心。二從レ彼設。後要有二想生一。三彼初
T2266_.67.0491c10: 生時有心方入。今言二二義一者。合二二有心一爲二
T2266_.67.0491c11: 一説一也
| T2266_.67.0491c12: | 三十 三左 | 此中一期無心之義 | 文 | 無性一 | 十七 紙左 | 云。又 |
T2266_.67.0491c14: 無想一者。謂若生
在無想天中一心心法滅。初T2266_.67.0491c15: 續生時有二彼暫起一。從レ此已後相續隨轉。若
T2266_.67.0491c16: 不レ許三彼有二染汚意一。一期生中應レ無二我執一。曾
T2266_.67.0491c17: 不レ見下有レ具二煩惱一者一期生中都無中我執上。又
T2266_.67.0491c18: 諸聖賢同訶厭故
| T2266_.67.0491c19: | 三十 三左 | 二説如後 | 文 | 倶舍論。義演云。二説如後 |
| T2266_.67.0491c21: | 説。檢二餘本一 | 巳上 | 義蘊不レ改二二字一。爲レ釋亦有二 |
| T2266_.67.0491c23: | 三十 四左 | 次大衆部 | 至 | 名成我執 | 文 | 宗輪述記 | 六十一 紙左 |
T2266_.67.0491c25: 相應。纒與レ心相應。述曰。纒謂現起二諸煩惱
T2266_.67.0491c26: 等一。隨眠與レ彼其性各異。纒是心所與レ心相
T2266_.67.0491c27: 應。隨眠既爾。現無二相應義一即十隨眠不相應
| T2266_.67.0491c28: | 攝 | 文 | 義演云。次大衆部至我執者。即大衆･一 |
T2266_.67.0492a01: 眠一。如二種子一。是不相應行蘊攝。無想天位成就
T2266_.67.0492a02: 故。有二我執一。由レ斯聖賢同訶
厭彼一也| T2266_.67.0492a03: | 三十 五右 | 破正量部 | 至 | 在此中 | 文 | 如二上已辨一 |
| T2266_.67.0492a04: | 三十 五左 | 第六我執不有失 | 文 | 攝論難意。若無二染 |
T2266_.67.0492a06: 有失一。此論中明下由レ有二第七我執一於二施等行一
| T2266_.67.0492a07: | 不能レ亡レ相。與二攝論一不レ同。故下 | 四十二 紙左 | 云二望 |
| T2266_.67.0492a09: | 釋稍有レ不レ同。演祕不レ允。如二次下 | 六十八 紙右 | 引一。無 |
| T2266_.67.0492a10: | 性攝論一 | 十五 紙右 | 曰。於レ中若無二我執我慢一。又一 |
T2266_.67.0492a12: 中。若不レ爾者唯不善心。彼相應故。有二我我
T2266_.67.0492a13: 所煩惱一現行。非二善･無記一。是故若立二倶有現
| T2266_.67.0492a14: | 行一非二相應現行一。無二此過失一。無性釋 | 十八 紙右 | 云。又 |
T2266_.67.0492a16: 染汚意一。於二一切時一義不二符順一。施等善位亦
T2266_.67.0492a17: 有二我執一。常所二隨逐一自謂三我能修
行施等一非下T2266_.67.0492a18: 離二無明一我執隨逐上。非下離二依止一而有中無明上。是
T2266_.67.0492a19: 心法故。此所依止離二染汚意一定無二所有一。非二
T2266_.67.0492a20: 即善心是無明依一。應二正道理一
| T2266_.67.0492a21: | 三十 六右 | 相謂相状 | 文 | 義燈五本 | 十三 紙左 | 云。又論レ縛 |
T2266_.67.0492a23: 縛。又説二二縛一。一能縁縛。二所縁縛。又説二二
T2266_.67.0492a24: 縛一。一相縛。二麁重縛。能縁王所與レ或倶時不
T2266_.67.0492a25: レ得二自在一。爲二相應法一之所レ縛。故相應即縛。持
T2266_.67.0492a26: 業爲レ名。能縁王所爲レ境所レ拘名二所縁縛一。通二
T2266_.67.0492a27: 法執心一。能縁縛者。即所縛境爲二能縁心一縛。
T2266_.67.0492a28: 如二阿頼耶名一。相縛者。心爲レ相所レ拘名爲二相
T2266_.67.0492a29: 縛一。相縛有レ三。一云。一切相分皆名爲レ縛。即
T2266_.67.0492b01: 安慧師。據二法執一説。能所取故。雖レ知二如幻一不
T2266_.67.0492b02: レ能無二自性一故。或同二護法一。但據二我執一不レ了二
T2266_.67.0492b03: 如幻一。非レ據二法執一。又云。此意未レ滅時識縛終
T2266_.67.0492b04: 不レ脱。三位既無二末那一。即無二相縛一故。二云。但
T2266_.67.0492b05: 有漏相即名二相縛一。唯除二無漏一通二於八識一。一
T2266_.67.0492b06: 云。據二法執一不レ了レ幻。故執レ之爲レ有。一云。據二
T2266_.67.0492b07: 我執一。但不レ可レ幻即爲二相縛一。故通二法執一。若幻
T2266_.67.0492b08: 不レ了二如幻一縛
在生死一名爲二相縛一。唯在二我T2266_.67.0492b09: 執一。三云。據下行二六度一三輪之相上。但在二第六我
T2266_.67.0492b10: 執相應識所縁相一。由レ此不レ能レ成二到彼岸一。若
T2266_.67.0492b11: 爾善心皆無二我執一。行レ度是善。應レ無二相縛一。答。
T2266_.67.0492b12: 據二間雜一説。不レ能レ亡レ相。問。若無二我雜一。即名二
T2266_.67.0492b13: 無相一巧便最勝與二清淨最勝一二。二何有レ別。
T2266_.67.0492b14: 答。巧便據レ無レ執。清淨據レ無レ悔。諸説二相縛一。
T2266_.67.0492b15: 不レ過二於此一。麁重縛者。總攝二諸文一。麁重有レ四。
T2266_.67.0492b16: 一現行有漏諸心心所。即雜集説二二十四麁
T2266_.67.0492b17: 重一。二現行･二障。三二障種子。四二障習氣。
T2266_.67.0492b18: 或可。現行通説二有漏三性心法一。種子應レ然。
T2266_.67.0492b19: 以二善･無記種子麁重義一稍隱。故諸略不レ説。
T2266_.67.0492b20: 今説。相縛據二我執一引。及二六度一説レ依二共不
T2266_.67.0492b21: 共一。對二小乘一故依二我執一説。據二自義一故約二六
T2266_.67.0492b22: 度一説。言二麁重一者。此論不レ明。引二經頌一有隨二
T2266_.67.0492b23: 其所應一皆修二止觀一方能除レ之。通説無レ爽
| T2266_.67.0492b24: | 三十 六右 | 攝論云謂我能行施等今有二解 | 文 | 無性 |
| T2266_.67.0492b25: | 第一 | 十八 紙右 | 云。又一切時我執隨逐不レ應二道理一。 |
T2266_.67.0492b27: 施等善位亦有二我執一。常所二隨逐一。自謂三我能
T2266_.67.0492b28: 修
行施等一。非下離二無明我執一隨逐上。非下離二依T2266_.67.0492b29: 止一而有中無明上。是心法故。此所依止離二染汚
T2266_.67.0492c01: 意一定無二所有一。非二即善心是無明依一。應二正道
T2266_.67.0492c02: 理一。如レ説如レ是染汚意是識之所依。此未レ滅
| T2266_.67.0492c03: | 識縛終不レ得二解脱一＊ | 文 | 義蘊問。初解既取二第 |
T2266_.67.0492c05: 第二曰。若取二第六我執一云二能行レ施者一。今此
T2266_.67.0492c06: 論意由二第七我一意。令二六識中所起施等不
T2266_.67.0492c07: 能レ亡レ相。何故今説二第六我一耶。答二初問一曰。
T2266_.67.0492c08: 第七我執實不レ作二三輪之相一。以二此我見恒内
T2266_.67.0492c09: 縁一故令二外相轉一。義同二於彼能行
施也。亦如二T2266_.67.0492c10: 第七一。雖レ不二能持レ己陵
他。而内恒執レ我名爲二T2266_.67.0492c11: 我慢一。故約二第七一理亦無レ違。答二後難一曰。第六
T2266_.67.0492c12: 識作下我能行二施等一相上。由二第七識我執爲
本。T2266_.67.0492c13: 擧レ本顯レ末亦不レ違レ論。疏斷レ後勝。相行顯故。
T2266_.67.0492c14: 攝論意也。問。施等善心寧有二我執一。答。間雜
T2266_.67.0492c15: 生故
| T2266_.67.0492c16: | 三十 六左 | 此解爲勝是根本故 | 文 | 義演云。此解爲 |
T2266_.67.0492c18: 一解一也。以二前解無
有二有漏亡レ相施等一。何以T2266_.67.0492c19: 故。以二一切時恒執
我故。非二實顯之者。意説。T2266_.67.0492c20: 但由二第七我執一令二六識中我執行相増明一。所
T2266_.67.0492c21: 以説。云下由二我執一所行施等不
能レ亡レ相。非三T2266_.67.0492c22: 實顯二第七我故施不
亡レ相也。故云。問。此論T2266_.67.0492c23: 與二攝論一何別。答。約二第七我執一説云。由レ執
T2266_.67.0492c24: レ我故施等不レ能レ亡レ相。攝論據二第六中我一説
T2266_.67.0492c25: 云。我能行二施等一。各據二義別一亦無レ違也。又
T2266_.67.0492c26: 由二第七識一令二前六識不
能レ亡レ相者。照法師| T2266_.67.0492c27: | 云。即是七増レ六也。復由第六造業後感也 | 文 |
| T2266_.67.0492c29: | 七或云望六識等者竝非義燈五上 | 十一 紙右 | 疏有二 |
T2266_.67.0493a02: 後釋爲レ勝。由二我執一故不レ能レ亡レ相。云二我能
T2266_.67.0493a03: 行
施。豈第七我縁二施等一生二言我能施一。故本T2266_.67.0493a04: 疏意此第六我。由三第七我爲二所依止一行相増
T2266_.67.0493a05: 明。非下云二我施一是第七我上。若執二三輪相一。是第
T2266_.67.0493a06: 七我七地已前有二時未
伏。何況地前既不レ能T2266_.67.0493a07: レ伏。施等三輪何能亡レ相。故言二相縛一有二其兩
T2266_.67.0493a08: 種一。一通二一切相一。由二第七我一。二執二三輪相一。雖三
T2266_.67.0493a09: 亦由二第七一正説二第六一。然攝大乘據二所依止一。
T2266_.67.0493a10: 故云四自謂三我能修
行施等一。非下離二無明一我執T2266_.67.0493a11: 隨逐上。非下離二依止一而有中無明等上。若即説二是第
T2266_.67.0493a12: 七我執不
能レ亡レ相。應レ云レ非下離二無明一我執T2266_.67.0493a13: 自性而能執中相等上。何須レ云レ非下離二無明一我執
T2266_.67.0493a14: 隨逐上。非レ離二依止一故説二所由一。非レ説二即是一。然
T2266_.67.0493a15: 此論引二瑜伽一爲レ證者。此通證故。非三唯證二
T2266_.67.0493a16: 彼三輪之相一。若云下由二無漏無分別一方能伏中
T2266_.67.0493a17: 此相上。即是見道前應レ非二波羅一故。地前修二有
T2266_.67.0493a18: 漏加行一。無分別智能伏二第六一。故成二蜜多一
| T2266_.67.0493a19: | 三十 六左 | 瑜伽五十一顯揚十七等 | 文 | 五十一 | 七紙 |
| T2266_.67.0493a20: | 右 | 云。又復意識染汚末那。以爲二依止一。彼未レ滅 |
| T2266_.67.0493a21: | 時相縛不レ得二解脱一 | 文 | 顯揚十七 | 十七 紙左 | 云。復次前 |
| T2266_.67.0493a23: | 不レ得二解脱一。若意滅已相縛解脱 | 文 | 演祕云。此 |
T2266_.67.0493a25: 復意識染汚末那。以爲二依止一。此脱二初句一。餘
| T2266_.67.0493a26: | 文悉同＊ | 文 | 纂十三 | 二十七 紙右 | 云。由レ有二末那一故 |
我故。第T2266_.67.0493a28: 六於レ境起二法執一。執二蘊等一。縁レ境起レ縛名爲二相
T2266_.67.0493a29: 縛一。相縛體即六塵。所縁皆縛也。又由レ有二此
T2266_.67.0493b01: 末那一故。八識縁レ境皆有二縛起一。即諸論云。謂
| T2266_.67.0493b02: | 境界相能生レ縛也。倫記十三上 | 二十四 紙右 | 具擧二 |
| T2266_.67.0493b04: | 三十 七右 | 既爾二乘 | 至 | 亦有相縛 | 文 | 樞要下本 | 二十六 紙右 |
T2266_.67.0493b06: 唯據二煩惱障一。若相縛體據二法執一説。故此滅
T2266_.67.0493b07: 已相縛解脱。此若有時所レ起施等不レ能レ已
T2266_.67.0493b08: レ相。若依二煩惱一説レ有二相縛一。阿羅漢身應レ無
T2266_.67.0493b09: レ有レ相。以下依二縁縛一説名中藏時上。無二時名捨
藏。T2266_.67.0493b10: 不レ名レ捨二相縛一。無二法執一時名レ捨二相縛一。若爾
T2266_.67.0493b11: 生空智與二法執一倶。應レ稱二相縛一。由レ是總顯二
T2266_.67.0493b12: 相應一。所縁之縛通二三乘一斷。相縛者。唯菩薩
| T2266_.67.0493b13: | 斷。若由二法執一即二乘空觀亦應レ有二相縛一 | 文 |
| T2266_.67.0493b14: | 義燈五本 | 十一 紙左 | 云。問。言二相縛一者。爲二煩惱障一。 |
T2266_.67.0493b16: 惱障一二乘無學有漏心位應レ無二相縛一。我執斷
T2266_.67.0493b17: 故。若由二所知障一生空後智應レ有二相縛一。二解。
T2266_.67.0493b18: 一云。由二所知障一。若爾生空後得應レ縛。答。不二
T2266_.67.0493b19: 相順一故。依二安慧釋一此即爲レ正。二云。以二煩惱
T2266_.67.0493b20: 障一爲二相縛體一。若爾二乘無學有漏善･無記心
T2266_.67.0493b21: 應レ無二相縛一。答。由三此相分體是有漏是彼所
T2266_.67.0493b22: レ引熏二成種一故。今雖下斷二彼我執體一盡上由レ有二
T2266_.67.0493b23: 相縛一。然法執體非二正相縛一。執レ有レ相故。爲レ依
T2266_.67.0493b24: 助二彼我執一起故。是助相縛。無學散善及無記
T2266_.67.0493b25: 心亦有二此助一。未レ離二相縛 生空後得雖レ有二其
T2266_.67.0493b26: 助一。無昔所熏之相正相縛一者。故得レ云レ無
T2266_.67.0493b27: 此釋爲レ正。然執二三輪相一唯第六識。五･八任
T2266_.67.0493b28: 運。第七内縁故。若有漏相名爲二相縛一。即通二
T2266_.67.0493b29: 八識一。問。諸論但云レ令二六識中不
能レ亡レ相。如T2266_.67.0493c01: 何今説レ通二於八識一。答。彼據二三輪一令二第六識一。
T2266_.67.0493c02: 由レ執レ我故。令下前六識皆爲レ相拘不
了レ幻故。T2266_.67.0493c03: 第七縁レ八亦爲レ相拘。相縛本故皆是相縛。若
T2266_.67.0493c04: 七執レ我不レ名二相縛一。六識如何得レ名二相縛一。又
T2266_.67.0493c05: 此論云。言二相縛一者。謂於二境相一不レ能レ了
達T2266_.67.0493c06: 如二幻事等一。由レ斯見分･相分所レ拘不レ得二自在一
T2266_.67.0493c07: 故名二相縛一。以レ此故知。通二於八識一。問。若爾二
T2266_.67.0493c08: 乘無學五八應レ有二相縛一。不レ了レ幻故。答。有二二
T2266_.67.0493c09: 解一。一云。染意滅故五･八無レ縛。二云。既縁二有
T2266_.67.0493c10: 漏所生相分一。是分別相猶是相縛。如下似有漏
T2266_.67.0493c11: 昔由二第七漏倶成
漏。染七無時五･八二識仍| T2266_.67.0493c12: | 有漏攝上。相縛應レ然 | 文 | 義演云。既爾二乘染末 |
T2266_.67.0493c14: 應。雖下與二法執一相應上。望二二乘一不二名爲
染。但T2266_.67.0493c15: 以二我執無一故名爲二染滅一。何故五識仍有二相
T2266_.67.0493c16: 縛一答。如レ疏
| T2266_.67.0493c17: | 三十 七右 | 或由同類相縛猶在 | 至 | 應有相縛 | 文 | 義 |
T2266_.67.0493c19: 意云。謂因位五識由レ七而有二相縛一。乃至無學
T2266_.67.0493c20: 果位雖レ無二染七一。而是自類亦起二相縛一。言二不
T2266_.67.0493c21: 爾一者。若不下取二因類一解上。唯取三第七有二法執一
T2266_.67.0493c22: 名二相縛一。爾者即二乘無漏智即第七有二法執一
T2266_.67.0493c23: 皆有二相縛一。又云二不爾一者。不下取二此因一解上。何
T2266_.67.0493c24: 以故。若言二自類一。爾者即生空智心是前有漏
T2266_.67.0493c25: 因位之類應有二相縛一。問。相縛與二所縁縛一何
T2266_.67.0493c26: 別。有解。無別。以三倶通二三性一也。若爾何
T2266_.67.0493c27: 須レ説二二縛一耶。答。據二寛狹有
殊故分二二種一。T2266_.67.0493c28: 所縁縛通二本影一故寛。相縛唯影像相分故
T2266_.67.0493c29: 狹。有解。小別。即所縁縛從二他能縁一得二縛名一。
T2266_.67.0494a01: 相縛當體得レ名。故二乘斷二所縁縛一。不レ説レ斷二
T2266_.67.0494a02: 相縛一。以三能縁縛二取縁一者名二所縁縛一。故有宗
T2266_.67.0494a03: 計云。如二無學身一雖レ非三現有二煩惱一。然由二現在
T2266_.67.0494a04: 他惑縁縛一故成二有漏一名二所縁縛一。下論主破。
T2266_.67.0494a05: 非下由二他惑一成中有漏上。故勿下由二他解一成二無漏一
T2266_.67.0494a06: 等上。若所縁縛二能縁一名二相縛一。夫相縛者。皆是
| T2266_.67.0494a07: | 法執生故。二乘不レ斷。然不レ及二前解一＊ | 文 | 義蘊 |
T2266_.67.0494a09: 熏之種。至二無學位一引
起五識現行一。是彼漏T2266_.67.0494a10: 倶之類故有二相縛一。若由三法執有二相縛一者。生
| T2266_.67.0494a11: | 空無漏與二法執一倶應レ有二相縛一 | 已上 | 此與二義演 |
| T2266_.67.0494a13: | 三十 七左 | 以相縛見 | 至 | 二種縛也 | 文 | 樞要下本 | 二十六 紙左 |
T2266_.67.0494a15: 不二明證一。不二自在一故由レ相縛。相無二能證自在
| T2266_.67.0494a16: | 力一。如何説三見縛二於相一。如何所取能取纒 | 文 |
| T2266_.67.0494a17: | 義燈五本 | 十三 紙右 | 云。問。相縛二於見一。説レ相名レ縛。 |
T2266_.67.0494a19: レ縛。有云。同種非レ縛。別種爲レ縛。要集云。今
T2266_.67.0494a20: 謂。見有二三輪一。非レ如二幻等一。故説二相縛一。餘分不
T2266_.67.0494a21: レ爾。故不レ説レ縛。有説違レ文。但於二施等一不レ亡
T2266_.67.0494a22: レ相。故有云違レ理。同種生果分二能所縁一。如何
T2266_.67.0494a23: 不レ説二能所縛一。今謂。要集前後自違。何者難二
T2266_.67.0494a24: 有説一。即云下違レ文文但説二施等不
亡レ相故上。即T2266_.67.0494a25: 是不レ許二餘分名
縛。難二有云一即能所縁故。若T2266_.67.0494a26: 許二能所縁爲
縛。前難三轉非。若唯三輪名T2266_.67.0494a27: レ縛。即能所倶縛非。若云下難二有説一據二相縛一
T2266_.67.0494a28: 説。難二有云一據二能所縁縛一説上。若二爾能所縁一縛
T2266_.67.0494a29: 可レ非レ縛耶。既自許レ縛。如何難二有説一。有説會
T2266_.67.0494b01: 論説二三輪一。文據レ易レ了説故
| T2266_.67.0494b02: | 三十 八右 | 無性攝論 | 至 | 五十一中 | 文 | 無性第一 | 十八 紙左 |
| T2266_.67.0494b03: | 云。如レ説。如レ是染汚意是識之所依等 | 文 | 五十 |
| T2266_.67.0494b04: | 一 | 七紙右 | 文如二上已引一。此偈總言二識依一。彼論 |
T2266_.67.0494b06: 西明云。此引レ頌重釋二相縛不レ脱所由一。謂如
T2266_.67.0494b07: レ是末那意是而識所依。此染意未レ滅。六識相
T2266_.67.0494b08: 縛終不レ脱也
| T2266_.67.0494b09: | 三十 九右 | 若彼薩婆多等言由前及後等 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0494b11: 等由二前過去煩惱爲レ縁引發一故成二有漏一。及
T2266_.67.0494b12: 由二後未來煩惱縁一前善等故成二有漏一。何假二
T2266_.67.0494b13: 互倶一耶。故倶舍等云。善等起時雖レ無二現漏一。
T2266_.67.0494b14: 而有二過未煩惱一能縁縛故。彼善等名爲二有
T2266_.67.0494b15: 漏一。故作二此破一云二去來縁縛理非有故一
| T2266_.67.0494b16: | 四十 右 | 勿學無漏心 | 至 | 成有漏 | 文 | 太云。問。爲二是 |
| T2266_.67.0494b18: | 四十 右 | 如對法云 | 至 | 決擇分善等 | 文 | 對法明二六 |
| T2266_.67.0494b19: | 種有漏一。於レ中唯擧二三種一。彼第三 | 八紙右 | 云。漏 |
T2266_.67.0494b21: 相屬者。謂二漏共有心心所及眼等一漏相應
T2266_.67.0494b22: 故。漏所依故。如二其次第一名二有漏一。漏所縛者。
T2266_.67.0494b23: 謂二有漏善法一。由二漏勢力一招二後有一故。漏所隨
T2266_.67.0494b24: 者。謂二餘地法一。亦謂二餘地諸漏麁重一。所二隨
T2266_.67.0494b25: 逐一故。漏隨順者。謂二順決擇分一。雖下爲二煩惱麁
T2266_.67.0494b26: 重一所
隨。然得三建立爲二無漏性一。以下背二一切T2266_.67.0494b27: 有一順中彼對治上故。漏種類者。謂二阿羅漢有漏
| T2266_.67.0494b28: | 諸蘊一。前生煩惱所起故 | 文 | 對法抄第四 | 十紙左 |
T2266_.67.0494c01: 攝縛唯以二自所縁及同時第七漏一故。然總
T2266_.67.0494c02: 名二有漏及漏種類一。但可三前有漏所生名二種
T2266_.67.0494c03: 類一不レ可三爲他縁故成二有漏一。如二唯識第五第
T2266_.67.0494c04: 七識中難等一。漏所隨者。不下由二他漏種一故自
T2266_.67.0494c05: 地成中有漏上。但由三彼餘地漏還隨二餘地一。如下未
T2266_.67.0494c06: 至定識還爲二根本地煩惱隨一故隨増名中有漏
T2266_.67.0494c07: 識上。是此中意。漏隨順。謂決擇分善等者。泰法
T2266_.67.0494c08: 師等云。有漏中所有無漏性。此如三唯識第二
T2266_.67.0494c09: 破二分別論者説一。此中三釋。一新熏。此善體有
T2266_.67.0494c10: 漏能爲二増上或因縁一。生二見道一故。建立爲二無
T2266_.67.0494c11: 漏性一。加行道等爲二道諦一。體有漏故修道斷。二
T2266_.67.0494c12: 唯本有。此位無漏増長之種名二無漏性一。現行
T2266_.67.0494c13: 及因縁聞熏等是有漏故。麁重隨修道斷。有
T2266_.67.0494c14: 漏從二無漏種一故。加行道等名二道諦一。體有漏
T2266_.67.0494c15: 修道斷。新舊互用類レ此。應レ知此中六種初二
T2266_.67.0494c16: 攝二一切一盡。瑜伽五種有レ二攝盡。爲性分別
| T2266_.67.0494c17: | 更離二後四一。瑜伽六十五亦爾 | 文 | 義燈具會二瑜 |
| T2266_.67.0494c18: | 伽對法一。彼五本 | 十六 紙右 | 云。所縛者。謂有漏善法。 |
T2266_.67.0494c20: 記心一。且據レ善説。若准二瑜伽一。過未有漏法善･
T2266_.67.0494c21: 無記心皆非二所縛一。及現外境非二現量縁一亦
T2266_.67.0494c22: 非二所縛一者。彼據レ質説。過未無故。善･無記心
T2266_.67.0494c23: 非二漏相應一。漏心縁時在二過未一故。現色若非二
T2266_.67.0494c24: 現量心縁一。不二親杖
質。説レ非二所縁一。對法論據二T2266_.67.0494c25: 親相分及疎所縁一説。亦成二所縁一。同下六十六
T2266_.67.0494c26: 斷二縁縛一説上。各據二一義一故不二相違一。漏所隨者。
T2266_.67.0494c27: 謂二餘地法一。不二互相増一故。漏隨順者。順決擇
T2266_.67.0494c28: 分。異地不レ増同地得レ増。容二漏倶一故。若無漏
T2266_.67.0494c29: 者。非二隨順一故。有漏之者。雖レ増二皆有一然與
T2266_.67.0495a01: レ漏倶。不レ爾漏倶非二漏目一故。或雖二漏倶一而
T2266_.67.0495a02: 不二増益一。稱二損力益能轉一故。然成二有漏一言二増
| T2266_.67.0495a03: | 益一者。據二餘漏一説 | 文 | 餘義如二彼具釋一。義蘊云。 |
T2266_.67.0495a05: 由二無明等一。或能招後有不レ得二自在一。名二漏所
T2266_.67.0495a06: 縛一。言二漏所隨一。謂餘地法者。如二他界善･無記
T2266_.67.0495a07: 等一。種在二此界身中一。此界煩惱種現之所二隨
T2266_.67.0495a08: 逐一。或此界善等他界漏之所二隨逐一。言二漏隨
T2266_.67.0495a09: 順一。謂決擇分善等者。此決擇善雖三能違
背於T2266_.67.0495a10: 有一不レ滅二生死一。然與レ漏種及第七或性相隨
T2266_.67.0495a11: 順故非二無漏一。問。此中問意正生二下文一。若與二
T2266_.67.0495a12: 第七一漏隨順者。即是漏倶。如何起レ下。答。且
T2266_.67.0495a13: 引二漏所縛義一正起二下文一。餘者文同故來
| T2266_.67.0495a14: | 四十 一右 | 以有漏言 | 至 | 與漏倶故 | 文 | 義燈五本 | 十五 紙右 |
T2266_.67.0495a16: 漏。爲レ有所レ有名爲二有漏一。即三漏中言二有漏一。
T2266_.67.0495a17: 是有者。三有。此説二上界内身一爲レ有。以下上二
T2266_.67.0495a18: 界縁レ身起レ愛。離中外境貪上故。有之漏名有漏一。
T2266_.67.0495a19: 即二界煩惱名爲二有漏一。漏是所有。二有二他
T2266_.67.0495a20: 漏一故名爲二有漏一。即説二能有一。三者漏性合故
T2266_.67.0495a21: 名爲二有漏一。亦煩惱自體。由二此漏一在二生死中一
T2266_.67.0495a22: 故。即體有用名爲二有漏一。今者此間表二漏倶一
T2266_.67.0495a23: 者。取三能有體名爲二有漏一。不レ取二煩惱一故。前偏
T2266_.67.0495a24: 難云。又善･無覆無記･心時。若無二我執一應レ非二
T2266_.67.0495a25: 有漏一。瑜伽倶説下有二他漏一故。雜集通説。問。若
T2266_.67.0495a26: 與レ漏倶方成二有漏一。即與二雜集第三･瑜伽六
T2266_.67.0495a27: 十五一皆悉相違。彼二論文不三唯漏倶名二有
| T2266_.67.0495a28: | 漏一故 | 文 | 又云。准二此二文一 | 瑜伽 對法 | 不二唯漏倶一名爲二 |
| T2266_.67.0495b01: | 四十 一左 | 諸有漏法 | 至 | 方成有漏 | 文 | 義燈五本 | 十七 紙左 |
T2266_.67.0495b03: 増
益於六一。六識如何増益第七一。答。有二二義一。T2266_.67.0495b04: 一者増長。二者不レ損。若第六識發レ業感レ八。
T2266_.67.0495b05: 爲二彼依縁一。得二相續住一。故名二増益一。如レ如無
T2266_.67.0495b06: 漏起必損レ彼不
名二増長一。亦如二眠睡一。雖下於二眼T2266_.67.0495b07: 根一不
能二増長一。而不二損害一亦名二長養一。此亦應T2266_.67.0495b08: レ爾
| T2266_.67.0495b09: | 四十 一左 | 論牙相増益＊ | 文 | 義蘊云。問。七可レ増レ六。 |
T2266_.67.0495b11: 令二六成
漏。由レ六無漏令二七無漏。即是牙相T2266_.67.0495b12: 増益者。理不レ應。然今言。牙相増益方成二有
T2266_.67.0495b13: 漏一。何得下以二無漏一爲
牙。又前五識名レ増。第T2266_.67.0495b14: 七無漏後云何通。又云。由二六識之中煩惱體一
T2266_.67.0495b15: 増盛故。令二第七識不
得二無漏名一。増益者。理T2266_.67.0495b16: 亦不レ然。無二増義一故。設前六識不レ起二煩惱一。第
T2266_.67.0495b17: 七無漏亦不レ得故。應二正解云一。由二前六識煩
T2266_.67.0495b18: 惱業八一招二第八一。能與二第七一爲レ根爲レ境。令三
T2266_.67.0495b19: 七得生名二増益一也
| T2266_.67.0495b20: | 四十 一左 | 對法等云 | 文 | 演祕云。對法等云漏所隨 |
| T2266_.67.0495b22: | 如二義燈解一。故此不レ言 | 文 | 義演云。對法等云至 |
T2266_.67.0495b24: 逐一。此身生二他界地等一。而不レ言レ縛二他地有情一
T2266_.67.0495b25: 也。又有漏種望二善等一。復不二相増益一。此會二對
T2266_.67.0495b26: 法文一。疏互相増益者。謂第七増
益餘法一成二T2266_.67.0495b27: 其有漏一。其第六識若無漏時。七染不レ行。唯此
T2266_.67.0495b28: 無明。未二無漏一時。増二第七染一。又互相増益者。
T2266_.67.0495b29: 西明此顯下有漏與二漏性一相同上。故互相増益方
T2266_.67.0495c01: 成二有漏一故。自身者。簡下薩婆多由二他煩惱一得
T2266_.67.0495c02: 成二有漏一。現行者。簡二經部種子一。煩惱者。簡二大
T2266_.67.0495c03: 衆部隨眠一。倶生滅者。簡下有宗由二過未煩惱
T2266_.67.0495c04: 漏一故得
成二有漏一。此明丙由下與二自身現行煩惱一T2266_.67.0495c05: 倶生滅互増益上方成乙有漏甲
| T2266_.67.0495c06: | 四十 二右 | 亦非無始 | 至 | 故成有漏 | 文 | 護法正義有漏 |
T2266_.67.0495c08: レ由二熏習一而有。今明二善･無記等得
成二有漏一。| T2266_.67.0495c09: | 故言二亦非等一。樞要下本 | 二十八 紙左 | 云。無始法爾 |
T2266_.67.0495c11: 不下要現行與二第七惑一倶方名中有漏上。若種若
T2266_.67.0495c12: 現。無始皆與二第七惑一倶互相増益相隨順故。
T2266_.67.0495c13: 竝成二有漏一。非無漏種亦能相順。又言。法爾
T2266_.67.0495c14: 不二要七倶一。非二法爾一者。必倶増益。然六十五
T2266_.67.0495c15: 等有漏無漏義等。如二下第八卷釋一
| T2266_.67.0495c16: | 四十 二左 | 即是攝論我執不有失 | 文 | 演祕云。即是 |
T2266_.67.0495c18: 其中委曲而徴逐者。彼不レ及レ此故言二極差一
| T2266_.67.0495c19: | ＊ | 文 | 今謂。演祕不レ允。此論攝論差別。如二上已 |
| T2266_.67.0495c20: | 辨一 | 五十 五右 |
| T2266_.67.0495c21: | 四十 三右 | 大乘之中 | 至 | 以此理通 | 文 | 演祕云。大乘之 |
T2266_.67.0495c23: レ對二六境一故合爲レ一。問。何故不レ釋二十八界一
| T2266_.67.0495c24: | 耶。此文正釋故疏不レ云 | 文 | 義演云。於二處門中一 |
T2266_.67.0495c26: 處中一不レ開レ識耶。答。且以二不共根･境一相對以
T2266_.67.0495c27: 辨二於處一。總名言レ處。不レ論二於識一也。至二第八
T2266_.67.0495c28: 卷彼彼分別中一解。疏剩二界字一。界門中有レ識
T2266_.67.0495c29: 故。非二此所明一或可。界中不レ開二八識一。但説二六
| T2266_.67.0496a01: | 識一者。對二根境一説レ六。亦應レ無レ妨 | 文 | 准二義演 |
| T2266_.67.0496a03: | 四十 四左 | 初釋六因 | 文 | 義演云。初釋六因者。因者 |
| T2266_.67.0496a05: | 四十 四左 | 亦非定別 | 文 | 義演云。亦非定別者。意云。 |
T2266_.67.0496a07: 云。亦非別者。總相攝成二一識一故。如二一意識一
| T2266_.67.0496a08: | 也 | 文 | 今謂。二釋未レ穩。非二多少一者。非二七八等一 |
T2266_.67.0496a10: 全同二根境一。故云二非多少一。然識是一了別相。
T2266_.67.0496a11: 不レ如二根境六相之別一。故云二非別一。又有下七八
T2266_.67.0496a12: 不中隨二根境一立
名。故云二非定一| T2266_.67.0496a13: | 四十 四左 | 大論亦説 | 至 | 青等識等 | 文 | 瑜伽 |
| T2266_.67.0496a14: | 四十 四右 | 對法等説 | 文 | 對法第一 | 六紙右 | 云。問。眼識 |
T2266_.67.0496a16: 子積
集異熟阿頼耶識一是眼識界相| T2266_.67.0496a17: | 四十 五右 | 初句即是此識得名 | 文 | 演祕云。初句即 |
T2266_.67.0496a19: 依眼一識得二眼名一
| T2266_.67.0496a20: | 四十 五右 | 如瑜伽説 | 文 | 瑜伽第一 | 初紙左 | 云。云何五 |
T2266_.67.0496a22: 彼助伴･彼作業。如レ是總名二五識身相應地一。
T2266_.67.0496a23: 何等名爲二五識身一耶。所謂眼識･耳識･鼻識･
T2266_.67.0496a24: 舌識･身識。云何眼識自性。謂依レ眼了
別色一。T2266_.67.0496a25: 彼所依者。倶有依。謂眼等無間依。謂意種子
T2266_.67.0496a26: 依。謂即此一切種子執受所依。異熟所攝阿
T2266_.67.0496a27: 頼耶識
| T2266_.67.0496a28: | 四十 五左 | 對法第二 | 至 | 非於色等 | 文 | 第二 | 十二 紙左 | 云。 |
T2266_.67.0496b01: 識不レ名二色等識一耶。答。以三依レ眼等五種解釋
| T2266_.67.0496b02: | 道理成就非二於色等一 | 文 | 對法抄第三 | 五十一 紙左 | 云。 |
別色等一故名レ識。答。中唯識五亦又有T2266_.67.0496b04: レ體。六又字。但言二五種道理一故。初二又字合
T2266_.67.0496b05: 爲二一依一故
| T2266_.67.0496b06: | 四十 五左 | 此中第一 | 至 | 此第三轉 | 文 | 對法第二 | 十二 紙左 |
T2266_.67.0496b08: 故。又由レ有レ眼識得レ有故。所以者何。若有二眼
T2266_.67.0496b09: 根一眼識定生。不二盲瞑一者。乃至闇中亦能見
T2266_.67.0496b10: 故。不二由レ有レ色眼識定生一。以二盲瞑者不
能レ見| T2266_.67.0496b11: | 故 | 文 | 義演云。彼有二義至第三轉者。彼對法 |
T2266_.67.0496b13: 二約二具聲一。疏及由有眼識得有故此第三轉
T2266_.67.0496b14: 者。意云。眼根是識家具故。所以亦而他具聲
T2266_.67.0496b15: 中釋
| T2266_.67.0496b16: | 四十 五左 | 及由有眼識得有故＊ | 文 | 義蘊云。此第二 |
T2266_.67.0496b18: 識一
| T2266_.67.0496b19: | 四十 五左 | 同無色所依在無色所依中＊ | 文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0496b21: 第七一者。在二彼無色所依中一。故亦説爲二意中
T2266_.67.0496b22: 之識一
| T2266_.67.0496b23: | 四十 六右 | 不由有色識定生 | 文 | 義蘊云。問。根無識 |
T2266_.67.0496b25: 答。二和生レ識。闕レ一不レ生。且據二麁相一根力勝
T2266_.67.0496b26: 故。但説レ由レ根。如二盲瞑一者顯二麁相一也
| T2266_.67.0496b27: | 四十六右 | 且據麁相 | 至 | 識不必生 | 文 | 演祕云＊且據 |
T2266_.67.0496b29: レ根而識不レ生。證二識依
眼如二有レ眼者一。由二境T2266_.67.0496c01: 無一故而識不レ生。應二識依
境。又但有レ根識即T2266_.67.0496c02: 依生二色界一。應レ有二鼻舌兩識一。答。至理識生實
T2266_.67.0496c03: 藉二根境一。就二勝縁一説。依レ眼非レ色亦猶レ識･境
T2266_.67.0496c04: 互相因生而依二主勝一稱爲中唯識上。又濟二巨川一
T2266_.67.0496c05: 匪二唯一筏一假二諸帆橈一方堪二利渉一。世就レ勝言二
T2266_.67.0496c06: 舟爲
度| T2266_.67.0496c07: | 四十 六右 | 彼云 | 至 | 而識名壞 | 文 | 對法二 | 十二 紙左 | 云。又眼 |
T2266_.67.0496c09: 雖レ無レ變識有レ變故。如下迦末羅病損
壞眼根一| T2266_.67.0496c10: | 於二青等色一皆見爲黄 | 文 | 涅槃十九 | 十二 紙左 | 云。如二 |
| T2266_.67.0496c11: | 迦摩羅病世醫拱手。覆罪之人亦復如レ是 | 文 |
| T2266_.67.0496c12: | 對法抄云。迦末羅熱病也 | 文 | 玄應音義二十四 |
| T2266_.67.0496c13: | 五紙左 | 云。迦末羅病舊云二迦摩羅病一。此云二黄 |
| T2266_.67.0496c15: | 也 | 文 | 演祕云。如迦末羅病等者。問。非黄見レ黄。 |
T2266_.67.0496c17: 故。令三初眼識而不二分明一。而後識見有二錯亂一。
| T2266_.67.0496c18: | 故擧二壞意一瞪二眼識變一 | 文 | 義演云。所見青色皆 |
T2266_.67.0496c20: 何。於二青色一爲レ黄耶。答。由二根有
損令二識昧T2266_.67.0496c21: 劣一。意識依二彼昧劣之門一不二分明一。故於二彼實
| T2266_.67.0496c22: | 青一妄爲二黄解一。實非二眼識見レ青作黄也 | 文 | 義 |
T2266_.67.0496c24: 何而説三五識現量得二自相一耶。答。由二眼根壞一
T2266_.67.0496c25: 令二第六識見レ青爲
黄。非二眼識一也。問。本説T2266_.67.0496c26: 由三眼識有二反異一而言。意識豈不レ乖レ宗。答
T2266_.67.0496c27: 有二二釋一。一云意説。由二眼識有二變異一。既由二根
T2266_.67.0496c28: 壞一意識錯亂。此義亦成。二云。由二眼根損一眼
T2266_.67.0496c29: 識不レ明。遂令三意識有二此錯亂一。亦是由レ根反
| T2266_.67.0497a01: | レ識令レ暗。義無レ乖也 | 已上 | 今謂。第二解與二演祕 |
| T2266_.67.0497a03: | 四十 六左 | 彼云屬眼之識 | 至 | 而得生故 | 文 | 對法之全 |
| T2266_.67.0497a05: | 四十 六左 | 非染淨依 | 至 | 引發依 | 文 | 義演云。非染淨依 |
T2266_.67.0497a07: 依一。不下與二五識一爲中染淨依及引發依等上。是故
T2266_.67.0497a08: 藏識爲二根本依一。第七爲二染淨依一。第六望二五
T2266_.67.0497a09: 識一爲二引發依一。能引
發五識一生故。此等依既T2266_.67.0497a10: 非二生依一。故是所レ簡
| T2266_.67.0497a11: | 四十 六左 | 此色有時必識所變 | 文 | 義演云。此色有 |
T2266_.67.0497a13: レ色。識必知レ有レ根。由二此道理一。依レ根不レ依レ色
T2266_.67.0497a14: 也
| T2266_.67.0497a15: | 四十 六左 | 何得識種不隨色起 | 文 | 義演云。何得識 |
| T2266_.67.0497a17: | 四十 七右 | 彼云助眼之識 | 文 | 對法云。又助レ眼之識 |
T2266_.67.0497a19: レ識有
所二領受一。令二根損益一。非二境界一故| T2266_.67.0497a20: | 四十 七右 | 由根合識令根有損益 | 文 | 演祕云。疏謂 |
T2266_.67.0497a22: 月光一。如レ次於レ根而有二損益一。又按二倶舍論第
T2266_.67.0497a23: 二一云。由二二因一故從レ根立レ號。一由二根是所依
T2266_.67.0497a24: 性一故。境即不レ爾。二由二所依是不共故唯自
T2266_.67.0497a25: 識。依色亦通爲二他身眼識及自意識一。而所
T2266_.67.0497a26: レ取故。餘四准レ此。由レ斯不下從二色等一立上稱。雖二
| T2266_.67.0497a27: | 即二義一簡レ濫亦畢＊ | 文 | 義蘊云。疏由根合識 |
力。觀二鉢T2266_.67.0497a29: 羅花一令中根益
明。是其類耳| T2266_.67.0497b01: | 四十 七右 | 離識之色等文 義演云。離識之色等者。 |
T2266_.67.0497b03: 領
受境一令丙根有乙損益甲。不レ可四色與レ識合令三T2266_.67.0497b04: 色有二損益一。即如下離レ識之外質色責有二損益一
T2266_.67.0497b05: 時上。然識不二損益一故。如三禾植等被二霜雹損一是
T2266_.67.0497b06: 也。既是色損。識不レ損。明知不下由二色與レ識合一
T2266_.67.0497b07: 而已有中損益上也。他損色者。即霜損二禾稼一等
T2266_.67.0497b08: 是。義蘊大同
| T2266_.67.0497b09: | 四十 七右 | 第五如於根者彼云 | 文 | 對法云。又如レ眼 |
| T2266_.67.0497b11: | レ爾。不二決定一故 | 文 | 法花玄賛一 | 四十紙 | 云。如 |
| T2266_.67.0497b12: | レ根者。如二根明昧一。識亦明昧 | 文 | 今謂。此釋與二 |
| T2266_.67.0497b14: | 四十 七左 | 問前等無間 | 至 | 獨名意識 | 文 | 倶舍第二 | 二十 紙右 |
T2266_.67.0497b16: 唯依二無間滅意一。眼等五識所依或倶。或言表三
| T2266_.67.0497b17: | 此亦依二過去一。又 | 二十 紙左 | 云。何因識起倶託二二縁一。 |
T2266_.67.0497b19: 故眼等名レ依。論曰。眼等即是眼等六界。由三
T2266_.67.0497b20: 眼等根有二轉變一故。諸識轉異。隨二根増損一識
T2266_.67.0497b21: 明昧故。非三色等變令二識有
異。以二識隨根不T2266_.67.0497b22: 隨レ境故。依名唯在二眼等一非レ餘。何縁色等正
T2266_.67.0497b23: 是所識。而名二眼識乃至意識一。不レ名二色識乃
T2266_.67.0497b24: 至法識一。頌曰。彼及不共因。故隨レ根説レ識。論
T2266_.67.0497b25: 曰。彼謂。前説眼等名レ依。根是依故。隨レ根説
| T2266_.67.0497b26: | レ識 | 文 | 長行如二演祕引一 |
| T2266_.67.0497b27: | 四十 七左 | 意識不然眼等可爾 | 文 | 演祕云。意識不 |
T2266_.67.0497b29: 第六一故爲二不然一。五識根別。依レ根立レ名。無レ濫
| T2266_.67.0497c01: | 可レ爾 | 文 | 義蘊云。疏意識不然眼等可爾者。不 |
名。眼等T2266_.67.0497c03: 識亦應レ可レ爾。倶依二意根一。無二異因一故生二下
| T2266_.67.0497c04: | 文一也 | 已上 | 義演云。何故至等可爾者。意云。第 |
T2266_.67.0497c06: 立レ名。無レ濫故云二可爾一。意云。六識皆有二無間
T2266_.67.0497c07: 滅意根一。縱汝五識隨二不共根一別名二眼等一故
T2266_.67.0497c08: 云レ可レ爾。何故意識獨名立耶。故曰レ不レ然。有
T2266_.67.0497c09: 云。意不レ然者。意識應レ非レ依二不共根一。以餘識
T2266_.67.0497c10: 依皆名
共故。眼等可レ爾。眼等可レ名二不共根一。| T2266_.67.0497c11: | 以二餘識不依故 | 文 | 今謂。眼等可爾一句。爲 |
T2266_.67.0497c13: レ釋。然其義不レ穩。義蘊改レ文。以レ改爲レ優。以
T2266_.67.0497c14: レ符二文勢一故
| T2266_.67.0497c15: | 四十 八右 | 七望五八倶是所依 | 文 | 此段問答亦見二 |
T2266_.67.0497c17: 與レ五爲二染淨依一。與レ八爲二倶有依一。若據二近而
T2266_.67.0497c18: 順生一。唯是第六非二五八等一。故得二不共之名一
| T2266_.67.0497c19: | 四十 八左 | 七八據依亦有此義 | 文 | 義燈五上 | 十八 紙左 | 云。 |
T2266_.67.0497c21: 縁一因。或准二界･處一倶名二心･意一。第七名二心意一。
T2266_.67.0497c22: 第八名二意心一。理亦無レ失。然無二誠文一
| T2266_.67.0497c23: | 四十 九右 | 論或名色識 | 文 | 演祕云。論或名色識等 |
T2266_.67.0497c25: 能有境一名二色識等一。即有財釋。詳曰。若汎爾
T2266_.67.0497c26: 言非無二此義一辨二論所説一但依主釋。故論斷。
T2266_.67.0497c27: 云二隨レ境立
名順二識義一故。謂於二六境了別名T2266_.67.0497c28: レ識。不レ言二有レ境而名爲
識| T2266_.67.0497c29: | 五十 右 | 分別之言即是相分 | 文 | 今謂。分別恐別 |
| T2266_.67.0498a02: | 五十 右 | 或彼法處 | 至 | 亦有此義 | 文 | 義演云。或彼 |
T2266_.67.0498a04: 有此義者。六有二了別之義一。不レ同二前法解一也
| T2266_.67.0498a05: | 五十 右 | 倶舍云 | 至 | 而即別名 | 文 | 倶舍第一 | 十九 紙右 | 云。 |
T2266_.67.0498a07: 又十二處體皆是法。唯於二一種一立二法處名一。
T2266_.67.0498a08: 頌曰。爲二差別一最勝。攝二多･増上法一故。一處名
T2266_.67.0498a09: レ色。一名爲二法處一。論曰。爲差別者。爲レ令レ了
T2266_.67.0498a10: 知境･有境性種種差別一故。於二色蘊一就二差別
T2266_.67.0498a11: 相建
立十處一不二總爲一。若無二眼等差別想T2266_.67.0498a12: 名一而體是名立名二色處一。此爲二眼等名一所二簡
| T2266_.67.0498a13: | 別一。雖レ標二總稱一而即別名 | 文 | 光記一餘 | 四十七 紙右 |
T2266_.67.0498a15: 有二別印一。一主無レ印即以二無印一別中有印者上。此
T2266_.67.0498a16: 亦如レ是。故言二總即別名一
| T2266_.67.0498a17: | 五十 ＊左 | 薩遮尼乾子經 | 文 | 義演云。薩遮尼乾經 |
T2266_.67.0498a19: 境一也。若意識名二法識一者。即因果倶通故。故
T2266_.67.0498a20: 意名可レ爾。若爾果位五識許二互縁一。因位未自
T2266_.67.0498a21: 在不レ許二互縁一者。即正法念經云。因位五識
T2266_.67.0498a22: 亦許二互縁一。如二蛇眼聞
聲。如何會釋耶。答。疏T2266_.67.0498a23: 自會云。是正量部師義。非二大乘義一。大乘不
| T2266_.67.0498a24: | レ許二蛇眼聞聲。以二蛇眼可有二識根等一故 | 文 | 考二 |
T2266_.67.0498a26: 根等之文一。演祕唯引二正法念經一
| T2266_.67.0498a27: | 五十 ＊左 | 正法念經 | 至 | 是正量部 | 文 | 正法念經六 |
| T2266_.67.0498a28: | 十四 | 五紙右 | 云。復次修行者。隨順觀レ身。如二閻 |
T2266_.67.0498b01: 差別。瞿陀尼人耳識縁レ聲。如レ是不レ邪。彼以二
T2266_.67.0498b02: 聞惠一或以二天眼一見。瞿陀尼人眼識聞レ聲。如二
T2266_.67.0498b03: 閻浮提中蛇虺之類眼中聞
聲。瞿陀人亦復T2266_.67.0498b04: 如レ是。以二法勝一故
| T2266_.67.0498b05: | 五十 左 | 疏蛇眼聞聲是正量部 義蘊云。問。 |
T2266_.67.0498b07: 子部宗一流
出正量部一。如何正法念處經是T2266_.67.0498b08: 正量義耶 答。如二文殊問經一。明二二十部一。皆
T2266_.67.0498b09: 是如來先説也。今正法念懸
記此事一。理亦T2266_.67.0498b10: 何妨。問。蛇眼爲二實聞
聲不。若實聞者。大T2266_.67.0498b11: 乘何不レ許レ之。若依處正量不便執二眼聞一
T2266_.67.0498b12: 如來懸記。亦隨二依處一而説。故云二地眼聞
T2266_.67.0498b13: 聲。大乘約二彼實根一便無二互用之妨一。如下眼
T2266_.67.0498b14: 依處覺二痛等一眼上。雖レ云二眼病一豈得三名爲二眼
T2266_.67.0498b15: 身互用一。諸如レ此例。皆准レ此釋
| T2266_.67.0498b16: | 五十 左 | 若得自在互用故 | 文 | 義蘊云。疏若得自 |
T2266_.67.0498b18: 切一故。問。五根互用其義云何。答。有二多義一。一
T2266_.67.0498b19: 云。根境定識不定。如二一眼根一。隨レ發二何識一唯
T2266_.67.0498b20: 縁レ色故。二云。境識定根不定。謂如二眼識一。隨
T2266_.67.0498b21: レ依二何根一但縁レ色故。三云。根識定境不定。謂
T2266_.67.0498b22: 如二眼根一。唯發二眼識一縁二諸境一故。四云。根定識
T2266_.67.0498b23: 境不定。謂如二眼根一。隨レ發二何識一隨レ縁二何境一。
T2266_.67.0498b24: 但名二眼識一。後二解正雖レ有二根境一離合雜亂。
T2266_.67.0498b25: 如二疏自會一。然前二義與レ論相違 且初解云。
T2266_.67.0498b26: 根境定者。便違二論説一。一根發識縁二一切境一。
T2266_.67.0498b27: 又云。眼根發二耳識等一。識既稱レ耳。寧説レ隨レ根。
T2266_.67.0498b28: 第二解云。境識定根不定者。若爾即自在位
T2266_.67.0498b29: 仍名二隨境一。如何論説レ依二未自在一。問。設第三
T2266_.67.0498c01: 解根識既定。何名二互用一。答。自取二他境一。他取二
T2266_.67.0498c02: 自境一。名爲二互用一。非レ發二他識一得中互用上也。更
| T2266_.67.0498c03: | 有二異義一。如二樞燈釋一 | 文 | 樞要下本 | 二十八 紙左 | 云。諸 |
T2266_.67.0498c05: 於レ中有二二義一。一義云。一一識體轉レ用成レ多。
T2266_.67.0498c06: 非レ轉二法體一。故非三受等亦成二想等一。取レ像之用
T2266_.67.0498c07: 一切無レ遮。不レ可レ難下以二大種一爲
造。彼轉レ體T2266_.67.0498c08: 故。如下第八縁二五塵一亦得中自在上。不レ可三難言二
T2266_.67.0498c09: 壞レ根不レ壞レ境等一。二義云。恐レ壞二法相一。但
T2266_.67.0498c10: 取二自境一皆是實境。所取他境皆是假境。以二
T2266_.67.0498c11: 識用廣非
得二餘自相一。恐眼耳根得二三塵一時。T2266_.67.0498c12: 若至能取。壞レ根不レ壞レ境。若不至能取。壞レ境
T2266_.67.0498c13: 不レ壞レ根。餘三根取二色聲一亦爾。皆有二此過一
T2266_.67.0498c14: 故。第二師解云。一一根處邊有二諸根一。各自起
T2266_.67.0498c15: レ用。非下以二一根一得中一切境上。以三諸根用各邊二
T2266_.67.0498c16: 一切一故名二互用一。不レ爾便成レ壞二法相一故。心王
| T2266_.67.0498c17: | 亦應下有二心所用一而取中別相等上 | 文 | 義燈五上 | 十 八 |
| T2266_.67.0498c18: | 紙 左 | 云。諸根互用。樞要二説。於二第一師一自有二 |
T2266_.67.0498c20: 自相一。無下壞二根境一過上。言二離合一者。據二因位一説。
T2266_.67.0498c21: 不レ障二果位一。得二自在一故。又如第八識雖下縁二諸
T2266_.67.0498c22: 境一皆得中自相上。不レ有二壞過一。以下於二果位一。體有中
T2266_.67.0498c23: 多能上。非三體轉變爲二餘法體故。不レ得下難云中見
T2266_.67.0498c24: レ色名爲レ眼亦許聞二聲等一。能造名爲レ大色等
T2266_.67.0498c25: 亦能造上。彼體轉異。此是功能。若以レ色能見。
T2266_.67.0498c26: 可二例レ色能造一。見レ色眼功能。非二是體轉異一。然
T2266_.67.0498c27: 法師意存二第二解一。若第二師各還自根縁二於
| T2266_.67.0498c28: | 自相一。不レ名二互用一 | 文 | 子島云。義燈於二初解中一 |
T2266_.67.0499a01: 法相一之失上。第二解有下非二互用一之失上
| T2266_.67.0499a02: | 五十 左 | 如佛地論 | 至 | 總有二解 | 文 | 第三 | 十一 紙左 | 云。成 |
T2266_.67.0499a04: 現行一。隨二法流一故。如實義者。佛果方起。以三十
T2266_.67.0499a05: 地中有二異熟識一。所變五根非二無漏一故。能依二
T2266_.67.0499a06: 五識一亦非二無漏一。有漏五根發二無漏識一。曾未
T2266_.67.0499a07: レ見故。於二佛果上一此智亦不二恒現在前一。作意
T2266_.67.0499a08: 起故。數數間斷
| T2266_.67.0499a09: | 五十 左 | 或從初地即名自在 | 文 | 義演云。初地即 |
T2266_.67.0499a11: 既是有漏。如何能發二無漏五根一耶。答。地前
T2266_.67.0499a12: 五識不二自在一。成二無漏一等者。由二第七執
有レ我T2266_.67.0499a13: 故。令二五識所レ起施等不
能レ亡レ相故。成二有T2266_.67.0499a14: 漏一故七爲二染淨依一。由下第六識與二五識一爲中引
T2266_.67.0499a15: 發依上。隨二第六一通二三性一。故不レ成二無漏一。及レ至二
T2266_.67.0499a16: 初地一由三第六･七識得二無漏一故。引
生五識一亦T2266_.67.0499a17: 通二無漏一。是故初地有二無漏五識一。至二第十卷
T2266_.67.0499a18: 中一更當二廣辦一
| T2266_.67.0499a19: | 五十 左 | 然有別義 | 至 | 不界儀力 | 文 | 義演云。然有別 |
T2266_.67.0499a21: 法空後得智引生一。於二淨土中一許レ有下現二神變
T2266_.67.0499a22: 等一身出二水火一現通説法事上也。即是佛地論
T2266_.67.0499a23: 中有二別師一作二此釋一也。非二是本義一
| T2266_.67.0499a24: | 五十 一右 | 或有別義 | 至 | 不名自在 | 文 | 義演云。或有別 |
T2266_.67.0499a26: 方名二自在一。以下前雖二互用一未
得二自在一。此亦是T2266_.67.0499a27: 彼論中別師也。若互用准二法花經一地前亦得二
T2266_.67.0499a28: 互用一也。故經云。父母所生清淨肉眼等。即是
T2266_.67.0499a29: 以二上所レ解二義一
| T2266_.67.0499b01: | 五十 一右 | 彼第二卷中菩薩品 | 文 | 大乘莊嚴經論第 |
| T2266_.67.0499b02: | 三 | 十二 紙左 | 菩提品云。如レ是五根轉。變化得二増上一。 |
示T2266_.67.0499b04: 轉二五根一變化上。此變化得二二種増上一。一者得二
T2266_.67.0499b05: 諸義一遍二所作一。謂一一根皆能互
用一切境T2266_.67.0499b06: 界一故。二者得二功徳千二百一。謂一一根各得二
T2266_.67.0499b07: 千百功徳一故
| T2266_.67.0499b08: | 五十 一右 | 或即初地 | 至 | 此是本義 | 文 | 演祕云。或即初 |
| T2266_.67.0499b10: | 簡レ別。如二次前疏而以明之 | 文 | 義演云。或即初 |
T2266_.67.0499b12: 非二已前無一也
| T2266_.67.0499b13: | 五十 一左 | 准下論文此解爲勝 | 文 | 下第十 | 十八 紙右 | 事智 |
T2266_.67.0499b15: 言下唯縁二事相一不
縁二眞如一。具如二下説一| T2266_.67.0499b16: | 五十 一左 | 如何互用 | 至 | 豈非雜亂 | 文 | 義演云。疏如何 |
T2266_.67.0499b18: 責也。但離取レ色名爲レ眼。今合取レ觸亦説名
T2266_.67.0499b19: レ眼。得名豈非二雜亂一也。此約レ取レ境。明下根名二
T2266_.67.0499b20: 雜亂一所由上。非三是問二識得名一也。今以二識依レ根
T2266_.67.0499b21: 名一無レ濫。言二不至能取一者。是離中知。以二離中
T2266_.67.0499b22: 知一故境色不レ至能取。故云二不至能取一也。言二
T2266_.67.0499b23: 法相所談一者。即不至而離中知。法相道理令二
T2266_.67.0499b24: 如レ是説一。故云二法相所談一。又云。令至等者。合
T2266_.67.0499b25: 中知。今以二眼取
觸令二合中知一。五識五根而T2266_.67.0499b26: 有二何別一。故名二雜亂一。復違二上離中知法相所
T2266_.67.0499b27: 談之道理一也
| T2266_.67.0499b28: | 五十 一左 | 名字於法非即銓定 | 文 | 義演云。疏名字 |
T2266_.67.0499c01: 名亦爾也。故名字無レ實。而不レ能三定詮二一法一。
T2266_.67.0499c02: 故得二客名一。但依二世俗一所談非三此即爲二定量一
T2266_.67.0499c03: 也。故經云二名字互爲客一。又解。名字互爲客
T2266_.67.0499c04: 者。無二定量一故。眼不二唯取レ色得
名レ眼。今亦T2266_.67.0499c05: 取レ觸名レ眼故。但所立眼名非二定量一也
| T2266_.67.0499c06: | 五十 二右 | 佛地論第六廣解此義 | 文 | 佛地論第六 | 八 紙 |
| T2266_.67.0499c07: | 右至十 六紙左 | 演祕云。論佛地經説至作四記等者。疏 |
之。學未レ博者披猶難レ悟。今T2266_.67.0499c09: 撮二彼要一隨レ難釋レ之。莫諸後學臨レ文不レ惑。
T2266_.67.0499c10: 經由レ是如來云
現種種工巧等處一。摧伏諸伎T2266_.67.0499c11: 傲慢衆生一。以二是善巧方便力一故引二諸衆生一。
T2266_.67.0499c12: 令下入二聖教一成就解脱上。釋曰。餘九化下皆有。
T2266_.67.0499c13: 以二是善巧等言一下同不レ録。論此中顯
示現T2266_.67.0499c14: 神通化一。爲二菩薩一時示
現種種陶師等類工巧T2266_.67.0499c15: 等處一。此是智上身業相現。爲レ摧二傲慢一故現二
T2266_.67.0499c16: 斯事一。善巧方便。即是悲･慧平等運。道先現二
T2266_.67.0499c17: 神通一。先令レ生レ信故。名下引レ生令
入二聖教一。如下T2266_.67.0499c18: 現二神通一度中迦葉等上。次令二調順有
所二堪能一。故T2266_.67.0499c19: 名二成就一。引令レ長
養諸善根一。故後令レ解脱三T2266_.67.0499c20: 界惡趣一。經由レ是如來往二諸衆生種種生處一。
T2266_.67.0499c21: 示二同類生一。而取二道位一攝
伏一切異類衆生一。T2266_.67.0499c22: 論曰。此中顯
示現受生化一。謂現二化身一於二天T2266_.67.0499c23: 人中一切生處一示二同類生一。居二刹帝利婆羅門
T2266_.67.0499c24: 種一伏二下諸類一。令レ得二利樂一。經由レ是如來示現
T2266_.67.0499c25: 領
受本事本生難修諸行一。論此中顯示現業T2266_.67.0499c26: 果化一。成所作智現以二化身一。領
受化業一。由二此T2266_.67.0499c27: 業一故。示レ受二一切本事本生難修諸行一。先世
T2266_.67.0499c28: 相應所レ有二餘事一名爲二本事一。先世所レ受生類
T2266_.67.0499c29: 差別名爲二本生一。如二毘濕飯怛囉等一。依二此本
T2266_.67.0500a01: 生一。先所二修行一種種苦行名二難修行一。釋曰。領
T2266_.67.0500a02: 者攝撿。受謂領受。乘二斯化業一攝
納化果一。故T2266_.67.0500a03: 名二領受一。與レ身相應非身之身名爲二本事一。所
T2266_.67.0500a04: 受身事名爲二本生一。毘濕等者。此云二衆異一。有二
T2266_.67.0500a05: 多徳伎一。異二衆人一故。即須達拏太子別名。
T2266_.67.0500a06: 擧レ事明也。論或於二今世一依二變化身一先修二苦
T2266_.67.0500a07: 行一。後捨二彼行一修二處中行一方得二菩提一。有契經
T2266_.67.0500a08: 説。如來先世迦葉佛時作二是罵言一。何處沙門
T2266_.67.0500a09: 剃二鬚髮一者有二大菩提一。無上菩提極難レ得故。
T2266_.67.0500a10: 由二彼惡業一令レ受二如レ是難行苦果一。釋曰。今
T2266_.67.0500a11: 生六年苦行之事。亦得下名爲
示二業果一也。經T2266_.67.0500a12: 言。過去罵二迦葉佛一。今受二六年苦行報一者亦
T2266_.67.0500a13: 化之耳。化二宜聞一故。止二餘惡一故。經由レ是如來
T2266_.67.0500a14: 宣
暢種種隨二所樂法一文義巧妙上。小智衆生初T2266_.67.0500a15: 聞尚信。論曰。此中顯
示慶慰語化一。慶慰者。T2266_.67.0500a16: 即是喜悦差別。語能生レ彼故名二慶慰一。成所作
T2266_.67.0500a17: 智化
作語業一。自現二妙音一令下化心變謂レ聞二佛T2266_.67.0500a18: 語一生レ歡喜上故。隨所樂法者。隨二彼因力所
應。T2266_.67.0500a19: 樂レ聞二人天三乘諸差別法一。文巧妙者。字句顯
T2266_.67.0500a20: 美令レ樂レ聞故。義巧妙者。理趣分明易二解了一
T2266_.67.0500a21: 故。小智聞信。況聽慜者。經由レ是如來立二正學
T2266_.67.0500a22: 處一毀二諸放逸一讃二不放逸一。又復建
立隨信行T2266_.67.0500a23: 人･隨法行人一。論此中顯
示方便語化一。如來大T2266_.67.0500a24: 悲爲二諸有情一安
立學處一。令下伏二諸惡一修中世間T2266_.67.0500a25: 善上。安
立聖道分位差別一。令下入二聖道一出離三T2266_.67.0500a26: 界上。經由レ是如來斷二諸衆生疑惑一。論此中顯
T2266_.67.0500a27: 示辨揚語化一。成所作智隨二諸衆生意樂差別一。
T2266_.67.0500a28: 現二化語業一説二種種義一斷二諸疑惑一。謂發二一音一
T2266_.67.0500a29: 表二一切義一。令下諸有情隨レ類獲
益。經由レ是決T2266_.67.0500b01: 擇衆生八萬四千心行差別一。論此中顯
示決T2266_.67.0500b02: 擇意化一。成所作智相應意業能起レ化故名二化
T2266_.67.0500b03: 意業一。此能決
擇所化衆生八萬四千心行差T2266_.67.0500b04: 別一。心行差別。如二疏具録一。此不二重記一。經由レ是
T2266_.67.0500b05: 如來觀下諸衆生所行之行行與二不行一若徳若
T2266_.67.0500b06: 失上。爲レ令三取捨造
作對治一。論此中顯示造作T2266_.67.0500b07: 意化一。隨下所レ觀
察一切有情所行一之行上。若諸T2266_.67.0500b08: 惡行不レ行有レ徳。行即有レ失。若諸善行行即
T2266_.67.0500b09: 有レ徳。不レ行有レ失。如レ是觀察爲レ欲レ令下彼取
T2266_.67.0500b10: レ徳捨レ失。於レ徳造
作任持對治一。於レ失造中作T2266_.67.0500b11: 遠離對治上。經由レ是如來爲レ欲三宣
説彼對治一T2266_.67.0500b12: 故。顯二彼所樂名句字身一。論此中顯
示發起意T2266_.67.0500b13: 化一。成所作智相應意業能發二身語一。或此意業
T2266_.67.0500b14: 由レ智發起。或智相分現。似レ彼故。是故説名二
T2266_.67.0500b15: 發起意樂一。爲レ説二有情諸行對治一。此所説法
T2266_.67.0500b16: 名句字身以爲二自性一。是故顯
示名句字身一。T2266_.67.0500b17: 令下起二愛樂一發
生對治上。經由レ是如來於二定不T2266_.67.0500b18: 定一反問置記爲二記別一。故隨二其所應一受
領去T2266_.67.0500b19: 來現互等義一。論此中顯
示受領意化。受相應T2266_.67.0500b20: 思能動二其心一。令レ受二苦樂一。是故説名二受領意
T2266_.67.0500b21: 業一。成所作智受。受相應思能起レ化。故名二化
T2266_.67.0500b22: 意業一。於二記問一爲二記別一。故隨二其所應一如レ實
T2266_.67.0500b23: 了
知一切問一已。領二三世等無量義一。如レ實知T2266_.67.0500b24: 已。隨二其所應一一一･記別。無レ有二顛倒一
| T2266_.67.0500b25: | 五十二左 | 賢劫經第二卷説 | 文 | 第二 | 十五紙左至 十九紙左 | 此文 |
| T2266_.67.0500b27: | 字一 | 鮮本行法 檗本法行 | 佛體體字作レ身 | 鮮本作身 | 佛地論六 | 十 |
| T2266_.67.0500b28: | 三右 | 云。如三賢劫經廣説二其相一。所謂最初修習 |
| T2266_.67.0500c01: | 多三百五十等。又賢劫經二 | 十六右 | 云。喜王菩 |
T2266_.67.0500c03: 業習進行法修度無極有二六事一。光曜度無極
T2266_.67.0500c04: 六有二六事一。世度無極乃至廣説。有分舍利
T2266_.67.0500c05: 度無極。乃至是二千一百。其中別一百度無
| T2266_.67.0500c06: | 極。主除二四大一去レ衰。令レ無レ有レ餘。又 | 三之 初紙 | 云。 |
T2266_.67.0500c08: 未二曾發
意。則發二平等至眞菩薩心一。在二於過T2266_.67.0500c09: 去平等覺所一。及二於衆生一布施･持戒･忍辱･精
T2266_.67.0500c10: 進･一心･智惠。志
樂佛道一。心願至眞未二曾怱T2266_.67.0500c11: 忘一。是謂修治習行而度無極。是爲レ六。何謂三
T2266_.67.0500c12: 光曜度無極有二六事一。發二顯明智道心之法一
T2266_.67.0500c13: 已。自察レ戒發二菩薩心一。始從レ施起二戒･忍･精
| T2266_.67.0500c14: | 進･一心･智惠一。是謂二光曜度無極一 | 文 | 離二此經 |
T2266_.67.0500c16: 云。疏最初修習至二三百五十一者。從二初修習
T2266_.67.0500c17: 到彼岸法一至二終分布到彼岸法一。總計三百
T2266_.67.0500c18: 五到彼岸法。一一到彼岸中皆具二六度一。三
T2266_.67.0500c19: 十七道･六波羅蜜･四攝無畏･十力･十八不共
| T2266_.67.0500c20: | 法 皆是三百五十中法＊ | 文 | 觀二賢劫經一。第一 |
| T2266_.67.0500c22: | 至相孔目章三 | 二十七 紙右 | 云。依二普曜經一。如來成道 |
T2266_.67.0500c24: 分布舍利度。以二六波羅蜜一乘レ之成二二千一
T2266_.67.0500c25: 百度一。以二四大･六衰･十法一乘レ之成二二萬一千一。
| T2266_.67.0500c26: | 今考。普曜經無レ有二此文一。探玄記十四 | 三十二 紙左 |
T2266_.67.0500c28: 曜無極度一。恐暗記失。賢劫經中第一標
列諸T2266_.67.0500c29: 度一。第二以下徴
釋諸度一。經文明白。況佛地論T2266_.67.0501a01: 云二最初修習行法波羅蜜一。大藏法數光曜爲
T2266_.67.0501a02: レ初。此依二孔目一。義演亦襲二古錯一。問答並非。大
T2266_.67.0501a03: 凡諸師明二法門量一。多引二此經一。廣如二大集經
| T2266_.67.0501a04: | 十五･報恩經第六 | 六紙 | 智論五十九 | 十三紙 | 無性 |
| T2266_.67.0501a05: | 攝論第八 | 八紙左 | 對法論十一 | 五紙右 | 倶舍第一 |
| T2266_.67.0501a06: | 二十 紙右 | 正理第一 | 十八紙 | 顯宗第一一 | 四紙 | 光寶各第 |
T2266_.67.0501a08: 孔目章第三･探玄十四･清涼疏鈔三十八下
| T2266_.67.0501a09: | 二十 一紙 | 天台文句･仁王經疏等説。倶舍寶疏一之 |
| T2266_.67.0501a10: | 餘 | 五十五 紙右 | 云。言八萬法蘊者。但就二聲聞教中一 |
T2266_.67.0501a12: 義經云。聲聞八萬･縁覺九萬･菩薩十億。悲花
T2266_.67.0501a13: 經云。聲聞有二八萬四千一。縁覺有二九萬一。大乘
T2266_.67.0501a14: 有二十億一
| T2266_.67.0501a15: | 五十 二左 | 貪嗔癡及等分 | 文 | 等分者。雜集論十三 | 二 |
| T2266_.67.0501a16: | 紙左 | 云。貪行補特伽羅者。謂有二猛利長時貪 |
起上品貪故T2266_.67.0501a18: 起即長時無二斷絶一。故如二貪行者一。乃至尋思行
T2266_.67.0501a19: 者亦爾。各隨二自境一猛利長時如レ理配釋。等分
T2266_.67.0501a20: 行補特伽羅者。謂住二自性位一。煩惱遠
離猛T2266_.67.0501a21: 劣一。住二平等位一。諸煩惱故。隨二境界勢力一。煩惱
T2266_.67.0501a22: 現行故。薄塵行特伽羅者。謂住二自性位一。微
T2266_.67.0501a23: 薄煩惱如二前所説自性位煩惱相一。今此煩惱
T2266_.67.0501a24: 望レ彼是微薄故。雖二於増上所縁境界一而微薄
T2266_.67.0501a25: 性煩惱現行。昔所修習勝對治力所二摧伏一故
| T2266_.67.0501a26: | 上十一之七丁。明二五種 行一。多貪嗔慢尋思痴 | 勝鬘寶窟中本 | 十一 紙右 | 云。言二 |
T2266_.67.0501a28: 毒等分爲レ分。又解。取二身見一爲二等分一。以三身見
| T2266_.67.0501a29: | 能生二三毒一故也 | 文 | 今謂。第二不レ允。雜集對二 |
T2266_.67.0501b02: 義演云。心境相稱名爲二等分一者。亦逾遠矣｣
| T2266_.67.0501b03: | 五十 二左 | 無義所生過失 | 文 | 賢劫經中云レ除二六衰一。 |
| T2266_.67.0501b05: | 十一右 | 云。用二此諸度一對治四大六衰之患一。便 |
T2266_.67.0501b07: 水･火･風。由三前諸度得二淨法身一故能捨レ之。
T2266_.67.0501b08: 言二六衰一者。外六塵。六塵之賊衰
耗善法一故| T2266_.67.0501b09: | 名爲レ衰。由二前諸度一證二諸法空一。故能治レ之 | 文 |
T2266_.67.0501b11: 等。有情耽染而無二義利一。或名二六衰一。能衰二有
| T2266_.67.0501b12: | 情所有善法一 | 文 | 雜心論第一 | 十紙左 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0501b14: 起二遍計執一。境非レ實故名爲二無義一。若爾四大
T2266_.67.0501b15: 應
然。何不レ言二四無義一。答。彼約二能造一。若據T2266_.67.0501b16: レ爲レ境即觸塵攝。皆能生レ過故除レ之也
T2266_.67.0501b17: 成唯識論述記集成編卷第二十三終
T2266_.67.0501b18:
T2266_.67.0501b19:
T2266_.67.0501b20:
| T2266_.67.0501b21: | 四 | 五末 之二 |
| T2266_.67.0501b23: | 五十 三右 | 謂一向記 | 至 | 應置記 | 文 | 演祕四末 | 四十 三左 |
T2266_.67.0501b25: 言一。一切生者決定滅耶。佛法僧寶良福田耶。
T2266_.67.0501b26: 如是等問應二一向記一。此義決定。二分別記如
T2266_.67.0501b27: レ有二問言一。一切滅者定更生耶。佛法僧寶唯有
T2266_.67.0501b28: レ一耶。釋所問法中。不下一向應
爲二分別一。有レ惑T2266_.67.0501b29: 死者而必更生。無レ惑死者必不レ生也。若約二
T2266_.67.0501c01: 眞理一三寶唯一。若據二有爲一三寶有レ別。三反
T2266_.67.0501c02: 問記。如レ有二問言一。菩薩十地爲レ上爲レ下。佛法
T2266_.67.0501c03: 僧寶爲レ勝爲レ劣。應二反問記一。汝望レ何問。釋曰。
T2266_.67.0501c04: 所問之法相形待言二勝劣不定一。故須二反問一。
T2266_.67.0501c05: 且三寶中師資而言。法爲二最勝一。起説次第即
T2266_.67.0501c06: 佛爲レ勝。由二佛出世方説法一故。又内外外道
T2266_.67.0501c07: 皆有二三寶一。望二外三寶一内三寶皆勝。十地相
T2266_.67.0501c08: 形勝劣可レ悉。爲二斯不同一。故須二反問一。若不二反
T2266_.67.0501c09: 問一而爲レ答者。隨二言勝劣一而有二難生一。問。即
T2266_.67.0501c10: 難レ息。四默置記。如レ有二問言一。實有性我爲レ善
T2266_.67.0501c11: 爲レ惡。石女兒色爲レ黒爲レ白。如レ是等問應二默
T2266_.67.0501c12: 置記一。不二應記一故。長戲論故。釋曰。應レ謂二彼
T2266_.67.0501c13: 言一。此不レ應レ記。不レ解二彼問一。名爲二默記一。非三總
| T2266_.67.0501c14: | 亡レ言名二默記一也 | 文 | 人法四記。出二于義林章 |
T2266_.67.0501c16: 涅槃經三十五一
| T2266_.67.0501c17: | 五十 三右 | 其身化中 | 至 | 現根心等 | 文 | 如二上已引一。身 |
| T2266_.67.0501c19: | 五十 三右 | 然瑜伽説 | 文 | 九十八 | 七右 | 云。又諸聖者。 |
化神通於其四事一。不レ能二變化一。一者根。二T2266_.67.0501c21: 者心。三者心所有法。四者業及業異熟
| T2266_.67.0501c22: | 五十 三右 | 准下第十説不化心 | 文 | 第十 | 二十 七右 | 云。雖 |
T2266_.67.0501c24: 又化色根心心所法無根等用一。故不レ説レ有
| T2266_.67.0501c25: | 五十 三右 | 又佛化之無實勝用 | 文 | 佛地論第六 | 七紙 |
| T2266_.67.0501c26: | 左 | 云。餘經亦説。化二無量類一皆令二有心一。又説。 |
T2266_.67.0501c28: 依心一故。謂化心等依二實心一現。但實心上相
T2266_.67.0501c29: 分似レ有二縁慮等用一。如二鏡中火一。無二別自體一。隨二
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