SAT DB

T2266_.67.0175a01: 相應也。有人解云。此言二瑜伽境相應一者非
T2266_.67.0175a02: 也。若境相應。不レ違二一切法之自性一。今＊拆二一
T2266_.67.0175a03: 分一而爲二極微一。豈不レ違二於法自性一耶。今言二理
T2266_.67.0175a04: 相應一者。謂假＊拆レ微。即世俗安立諦也。故知。
T2266_.67.0175a05: 但取二與レ理相應一拆相之心不レ違二世俗諦
T2266_.67.0175a06: 理一故

T2266_.67.0175a07:

三十
左

瑜伽之師

至

有財釋

文

　略纂二釋全同。義

T2266_.67.0175a08:

燈二末

二左

云。有説。瑜伽之師。即依士釋。師

T2266_.67.0175a09:

有二瑜伽師一。即有財釋

此亦依主而非二有財一。
如二前分別一後思

倫記

T2266_.67.0175a10:

一上

七右

云。梵言二阿遮羅一。此云レ師。有二調化

T2266_.67.0175a11: 之功匠レ物適レ機。群徒所レ放之美稱也。釋論
T2266_.67.0175a12: 解云。三乘行者。由二聞思等次第一習行。如レ是
T2266_.67.0175a13: 瑜伽隨レ分滿足展轉。調

化諸有情一故名二瑜
T2266_.67.0175a14: 伽師一。或諸如來。證二瑜伽一滿。隨二其所應一持二此
T2266_.67.0175a15: 瑜伽一。調

化一切聖弟子等一。令三其次第修二正

T2266_.67.0175a16:

行一故名二瑜伽師一

文

義燈一本

二十
二左

云。要集云。

T2266_.67.0175a17: 三藏相傳約分爲レ四。一用レ自非レ他。二用レ他
T2266_.67.0175a18: 非レ自。三自他倶用。四自他倶不レ用。持業唯
T2266_.67.0175a19: 初句。依主唯第三。有財唯第二。相違唯第四。
T2266_.67.0175a20: 隣近通二二三一。帶數初及レ三。乃至帶數三句
T2266_.67.0175a21: 如二四正斷一。即初句。四即正斷故。如二四神足一。
T2266_.67.0175a22: 即第三句。四屬二欲等一非二神足一故。如レ説二三藏
T2266_.67.0175a23: 法師一。亦是第三句。若但言二三藏一是第二句。

T2266_.67.0175a24:

三即藏。倶非レ人故

彼釋極廣恐レ煩不レ具。然
准二此釋一有二相雜亂一。之釋

T2266_.67.0175a25:

簡レ濫應二
可思

之

T2266_.67.0175a26:

三十
左

若言瑜祇即觀行者

文

　大日經疏第二曰。

T2266_.67.0175a27: 瑜伽譯爲二相應一。若以二女聲一呼レ之。則曰二瑜祇一。
T2266_.67.0175a28: 所レ謂相應者。即是觀行應理之人也。又第一
T2266_.67.0175a29: 卷言二瑜伽行者一。又第三卷言三行者於二瑜伽
T2266_.67.0175b01: 中一等
T2266_.67.0175b02: 成唯識論述記集成編卷第八終
T2266_.67.0175b03:
T2266_.67.0175b04:

T2266_.67.0175b05:

成唯識論述記集成編卷第九

二本
之二

T2266_.67.0175b06:

T2266_.67.0175b07:

三十
左

以假想惠

至

折之

文

　瑜伽第三

初左

云。又

T2266_.67.0175b08: 非三極微集成二色聚一。但由二覺慧一分

拆諸色一。
T2266_.67.0175b09: 極量邊際分別假立以爲二極微一

T2266_.67.0175b10:

三十
一右

謂有二義

至

方即是分

文

　義演云。疏方

T2266_.67.0175b11: 之分者。意云。方謂上下等六方。分者於レ中。
T2266_.67.0175b12: 有二細分一故説。麁色有二方之分一。細者方即分
T2266_.67.0175b13: 也

T2266_.67.0175b14:

三十
一右

所折之物即非極微

文

　義演云。意云。若

T2266_.67.0175b15: 言二更折一者。即所折之物。便似レ空現不レ名二極
T2266_.67.0175b16: 空一。若不レ可レ折者。即應三如レ心並無二方分一。若
T2266_.67.0175b17: 以二色分一不レ同二於心一故得レ有二方分一

T2266_.67.0175b18:

三十
一左

瑜伽説云

至

不相違

文

　彼論第三

二右

云。

T2266_.67.0175b19: 又色聚亦有二方分一。極微亦有二方分一。然色聚有
T2266_.67.0175b20: レ分非二極微一。何以故。由二極微即是分一。此是聚
T2266_.67.0175b21: 色所有非三極微復有二餘極微一。是故極微非レ有

T2266_.67.0175b22:

レ分

文

倫記一下

二十九
丁右

云。極微亦有方分者。方

T2266_.67.0175b23: 謂諸方。分謂細分。雖レ有二諸方一而無二細分一。以二
T2266_.67.0175b24: 彼聚色有レ方亦有

分。以レ可二分＊拆一故。非三最
T2266_.67.0175b25: 細極微後有二餘微一。是故極微非二是有

分。唯
T2266_.67.0175b26: 識第一云。極微無二方分一。方則是分。非二諸方
T2266_.67.0175b27: 義一。二文雖レ別亦不二相違一

T2266_.67.0175b28:

三十
一左

如對法等一

至

等説

文

　對法第一

八紙左

瑜

T2266_.67.0175b29:

伽第三

初紙

五十四

十一
紙右

T2266_.67.0175c01:

三十
一左

五十四説

文

　彼

十二
紙右

云。復有二五眼一。所謂

T2266_.67.0175c02: 肉眼･天眼･聖慧眼･法眼･佛眼。當レ知幾眼用二
T2266_.67.0175c03: 幾微極一爲二所行境一。答。當レ言除二肉眼天眼一所
T2266_.67.0175c04: 餘眼。用二一切極微一爲二所行境一。何以故。以三彼
T2266_.67.0175c05: 天眼唯取二聚色一。中表上下前後兩邊。若明若
T2266_.67.0175c06: 闇。必不レ能レ取二極微處所一。由二極微體以レ惠分

T2266_.67.0175c07:

折一而建立故

文

演祕云。疏非肉天眼境等者。

T2266_.67.0175c08: 問。何所以者。答。按二彼論一云。以三彼天眼唯取二
T2266_.67.0175c09: 聚色一。中表上下前後兩邊。若明若闇。必不レ能
T2266_.67.0175c10: レ取二極微處所一。由二極微體以慧分＊拆一而建立
T2266_.67.0175c11: 故。論標二天眼一。肉眼類知故不二別釋一。即餘三眼
T2266_.67.0175c12: 皆縁二極微一。問。惠法二眼以レ何爲レ體能觀二極
T2266_.67.0175c13: 微一。答。以二惠爲

體。然本後智分爲二兩釋一。一云。
T2266_.67.0175c14: 二眼皆後得智。惠眼觀レ空法眼觀レ有。或二種
T2266_.67.0175c15: 眼通觀二空有一。若爾空者云何縁レ微。答。縁二極
T2266_.67.0175c16: 微空一空智得レ縁。二云。惠眼觀レ如即根本智。
T2266_.67.0175c17: 法眼觀レ空即後得智。若爾惠眼云何縁レ微。答。
T2266_.67.0175c18: 縁二極微如一名レ縁二極微一。詳曰今依二後解一有二所
T2266_.67.0175c19: 憑一故。對法論云。眞如唯是聖惠眼境。故知。
T2266_.67.0175c20: 惠眼而縁二眞如一。問。佛眼體何。答。有二二義一。一
T2266_.67.0175c21: 云。因別二法惠一。果總佛眼。故智度論云。猶如下
T2266_.67.0175c22: 四河而至二大地一總名爲

海。二云。無分別惠
T2266_.67.0175c23: 以爲二其體一。與二惠法一眼體有レ別故。或以二大悲一
T2266_.67.0175c24: 名爲二佛眼一。詳曰。前解爲レ本。智度論文。自明
T2266_.67.0175c25: 解故。後釋大悲義亦局故。問。按二智度論一。四
T2266_.67.0175c26: 眼至レ佛總名二佛眼一。云何極微非二肉天境一。答。
T2266_.67.0175c27: 爲二二釋一。一云。雖下至二佛位一亦能縁

微因位不
T2266_.67.0175c28: レ爾。不レ同下惠法因果皆能以レ微爲

境。二云。而
T2266_.67.0175c29: 言二佛眼能縁一者。但取二一分惠爲レ性者一。肉天
T2266_.67.0176a01: 至レ佛。雖レ名二佛眼一。以二體非

惠故不レ縁レ微。後

T2266_.67.0176a02:

釋爲レ勝

文

略纂十四

十四紙右

云。論云。極微唯三眼

T2266_.67.0176a03: 境非二肉天一者。以下此二眼依二明暗上生故。惠等
T2266_.67.0176a04: 三眼以レ何爲レ體。法師云。惠眼縁レ空法眼縁
T2266_.67.0176a05: レ有。即皆後得智。其佛眼須二別有

體故。以二無
T2266_.67.0176a06: 分別一爲二佛眼一。肉眼不レ然。果方名故。若爾此
T2266_.67.0176a07: 知縁レ如云何縁二極微一既爾惠眼縁レ空。如何
T2266_.67.0176a08: 縁二極微一。義曰。縁二極微空一故亦得レ縁二極微一。既
T2266_.67.0176a09: 爾皆智亦縁二極微一。如二無分別智一亦得レ縁二極
T2266_.67.0176a10: 微一。以二無分別智一爲二佛眼體一。法師云。又佛眼
T2266_.67.0176a11: 者即法眼。縁レ空之眼也。又義不レ然。雖三要須二
T2266_.67.0176a12: 別惠眼一。縁レ理即正體智。法眼縁二於空有一即
T2266_.67.0176a13: 後後智。佛眼總攝二前二一。以爲二佛眼一。何以知
T2266_.67.0176a14: 者。如二對法云一。其眞如唯聖惠眼境一。故知。惠
T2266_.67.0176a15: 眼而縁二眞如一。若爾經言。得二法眼淨一。法眼應
T2266_.67.0176a16: レ縁理。義曰。誰言淨故即縁二眞如一。法名通故。
T2266_.67.0176a17: 得二無漏漏法眼一。非二五眼中法眼一。若爾何故
T2266_.67.0176a18: 此卷下末云。聖惠眼見二一切色若遠近等一。即
T2266_.67.0176a19: 法眼異名以レ惠爲故名二惠眼一。非二五眼中惠
T2266_.67.0176a20: 眼一也。在レ因名二惠法一。在レ果總名レ佛。約レ用以
T2266_.67.0176a21: 離總有二三眼一。佛亦具足。此如二大智度論自

T2266_.67.0176a22:

釋一。此爲二了義一

文

演祕云。問。大乘極微豈無二

T2266_.67.0176a23: 本質一。答聖教既云。以二假想惠一分＊拆建立。可
T2266_.67.0176a24: 有二本質一。有義極微有レ二。一者本性二影像
T2266_.67.0176a25: 相。言二本性一者。佛大菩薩。以二神通力一＊拆二彼
T2266_.67.0176a26: 大地一而爲二極微一故名二本性一。問。瑜伽等論。但
T2266_.67.0176a27: 説三惠＊拆以爲二極微一。此即影像何有二本質一。答。
T2266_.67.0176a28: 對レ敵由レ宗略故不レ説。稍同レ外故。故順正理
T2266_.67.0176a29: 三十三云。極微有レ二。一實二假。實謂極微
T2266_.67.0176b01: 色等自相。於二和集位一。現量所得假由二分＊拆一。
T2266_.67.0176b02: 此量所知恐レ濫二有宗一。故但説レ假。理實大乘
T2266_.67.0176b03: 亦有レ二也。而言三聚色無二極微一者。亦准レ此知。
T2266_.67.0176b04: 豈於二自宗一無二細礙色一。又大乘中非下由散微
T2266_.67.0176b05: 集成二聚色一説中聚色無上。＊拆レ聚成レ微義不レ違
T2266_.67.0176b06: 也。又菩薩等作二水等觀一。變二於本質根塵等
T2266_.67.0176b07: 類一。皆爲二水火金銀蘇等一。何獨微觀不レ能下變二
T2266_.67.0176b08: 彼本質一成

微。若許レ成レ微。云何不レ許レ有二微
T2266_.67.0176b09: 本質一。問。既有二本質一云何名レ假。答。且本質微
T2266_.67.0176b10: 第八所變。非二識外一故不レ同二餘宗一。故説爲レ假。
T2266_.67.0176b11: 然有二質礙一故説爲レ實。本質極微異熟相故。
T2266_.67.0176b12: 不レ熏二質礙一。故説爲レ實。本質極微異熟相故。
T2266_.67.0176b13: 不レ熏二成種一。其影像微。非下如二本質一有中質礙
T2266_.67.0176b14: 用上故説爲レ假。作二所縁縁一生二眼識一故説爲二實
T2266_.67.0176b15: 有一。影像相微熏二種子一。不レ爾後識無二影像一
T2266_.67.0176b16: 故。問。於二色等處一何處所レ收。答。質影二微唯
T2266_.67.0176b17: 法處收。唯意境故。又與二影像一同一種故。質
T2266_.67.0176b18: 十處收。影必應レ爾。詳曰。仰觀二所斷一理則富
T2266_.67.0176b19: 矣。教尠レ證焉。今據二大宗一粗申二皂白一。本性微
T2266_.67.0176b20: 略有二五失一。一義無レ憑失。二違二聖教一失。三縱
T2266_.67.0176b21: 有不レ熏失。四無レ因種同失。五假實種同失。
T2266_.67.0176b22: 五失具責。尚言三廣如二燈辨一

T2266_.67.0176b23:

三十
一左

非肉天眼境

文

　義蘊云。問。天眼既見二彰

T2266_.67.0176b24: 外色一。何故極微非レ境。答。雖レ見二彰外一不レ折二
T2266_.67.0176b25: 極微一。餘三可レ析故是法境

T2266_.67.0176b26:

三十
二左

表無表色豈非實有

文

　表無表章云。舊

T2266_.67.0176b27:

名二作色無作色一

文

涅槃

北涼曇
無讖譯

善生經

曇無
讖譯

智度

T2266_.67.0176b28:

成實

泰羅
什譯

雜心

宋僧伽跋
摩等譯

論等。皆名二作無作一。又

T2266_.67.0176b29:

八揵度論

符泰僧伽
提婆等譯

薩婆多論

宋僧伽
跋摩譯

舊倶舍論

T2266_.67.0176c01:

梁眞
諦譯

等云。教無教。又舍利弗阿毘曇

泰曇摩
崛多譯

阿

T2266_.67.0176c02:

毘曇心論

普僧伽提婆共盧
山惠遠譯四卷

法勝阿毘曇心論

異二
四卷

T2266_.67.0176c03:

論一同本。齊那連提
耶舍譯六卷

等其名雖レ同其意レ別

T2266_.67.0176c04:

三十
三右

言身者積聚義

文

　五根章

十五紙右

云。身者積

T2266_.67.0176c05: 聚義。依止義。雖二諸根大造並皆積集一。身根
T2266_.67.0176c06: 爲二彼多法依止一。積集其中。獨得二身稱一。梵云二
T2266_.67.0176c07: 迦耶一。此云二積聚一。故瑜伽云。諸根所二隨周遍
T2266_.67.0176c08: 積集一故名爲レ身。雖二復迦耶是積聚依止義一。

T2266_.67.0176c09:

翻爲レ身者。體義相當依二唐言一譯

文

義演云。疏

T2266_.67.0176c10: 謂諸根至以成身故者。意云。和合差別爲レ體
T2266_.67.0176c11: 者。此有二二解一。一云。大種及所造扶根塵。雖二
T2266_.67.0176c12: 多差別一。今總和合爲レ身。二云。大種造色能
T2266_.67.0176c13: 成二諸根一。即和合差別諸根總爲レ身也

T2266_.67.0176c14:

三十
三右

此義雖通

至

別得總名

文

　義演云。此釋二

T2266_.67.0176c15: 外難一。難云。既言二依止名

身者。即諸根並名

T2266_.67.0176c16:

爲レ身。何故偏説二身根名

身耶。答。如二演祕一

文

T2266_.67.0176c17: 演祕云。依止名レ身通二諸根一矣。而身根勝得二

T2266_.67.0176c18:

總身名一。餘立二別稱一

文

今謂。聚義亦通二諸根一。

T2266_.67.0176c19: 非二唯依止一而已。疏言二此義一者。通指二二義一

T2266_.67.0176c20:

故。表無表章

四紙
左

云。次釋名者。諸根大種造

T2266_.67.0176c21: 色和合積集差別。説名爲レ身。五根四塵能造
T2266_.67.0176c22: 所造。倶得二身稱一。但由二身根諸法集處一。獨得二
T2266_.67.0176c23: 身名一。又依止義説名爲レ身。唯識論云。體依聚
T2266_.67.0176c24: 義。總説名レ身。亦由三身根爲二衆多法所依止一
T2266_.67.0176c25: 故。獨標二身號一。故瑜伽云。諸根所二隨周遍積

T2266_.67.0176c26:

集一故名爲レ身。雖レ標二總稱一即是別名

文

具如二

T2266_.67.0176c27: 五根表無表等章一

T2266_.67.0176c28:

三十
三右

表謂表示

至

依士釋也

文

　表無表章

四紙左

T2266_.67.0176c29: 云。表謂表示。表二自内心一示二於他一故。舊云二身
T2266_.67.0177a01: 作一。義不二相應一。無表亦有二造作義一故。表體即
T2266_.67.0177a02: 是色處表色。依レ身之表名爲二身表一。依主釋也｣

T2266_.67.0177a03:

三十
三左

此唯假業

至

能動身故

文

　或云。薩婆多

T2266_.67.0177a04: 三業以思爲自性等者。大謬也。如二下所引一。

T2266_.67.0177a05:

倶舍十三等光記十三

十六右

經部三業皆思

T2266_.67.0177a06:

爲レ體。大乘亦同。如二次下論一。表無表章

七紙右

T2266_.67.0177a07: 云。第二出體者。假身表業。以二色處中表色一
T2266_.67.0177a08: 爲レ性。假語表業以レ聲爲レ體。成業論瑜伽等
T2266_.67.0177a09: 説有二三種思一。一審慮思。將レ發二身語一。先審慮
T2266_.67.0177a10: 故。二決定思。起二決定心一將欲レ作故。三動發
T2266_.67.0177a11: 勝思。正發二身語一動

作於事一。身語二表業。唯
T2266_.67.0177a12: 取二現行第三動發善不善思一。以爲二自體一。意表
T2266_.67.0177a13: 以二前二思一爲レ體。故唯識云。能動レ身思説名二
T2266_.67.0177a14: 身業一。能發レ語思説名二語業一。審決二思意相
T2266_.67.0177a15: 應故。作二動意一故説名二意業一

T2266_.67.0177a16:

三十
三左

成業論中廣釋

文

　彼論

初紙左

云。如處處

T2266_.67.0177a17: 經中世尊説二三業一。謂身業語業意業。此中有
T2266_.67.0177a18: 説。身所造業故名二身業一。語即是業故名二語業一。
T2266_.67.0177a19: 此二皆用三表與二無表一爲二其自性一。意相應業
T2266_.67.0177a20: 故名二意業一。此業但以レ思爲二自性一。今於二此中一
T2266_.67.0177a21: 何法名レ表。且身表業形色爲レ性。縁此爲レ境。
T2266_.67.0177a22: 心等所レ生誰之形色。謂身形色。若身形色。何
T2266_.67.0177a23: 故前言三身所造業故名二身業一。謂總名レ身。一分
T2266_.67.0177a24: 攝故名二身形色一。依二身大種一而發生故名二身所
T2266_.67.0177a25: 造一。以二總身言於レ別亦轉一。如三世間説二居邑住
T2266_.67.0177a26: 林一。何縁復説二縁此爲境心等所生一。爲レ欲レ簡二
T2266_.67.0177a27: 彼唇等形色一。彼非下縁二彼心等一所

生。以下縁二言
T2266_.67.0177a28: 音一心等生上故。又爲レ簡二彼宿願心等所引形
T2266_.67.0177a29: 色一。彼非下縁二彼心一所

生。餘異熟因心等生故。
T2266_.67.0177b01: 何故名レ表。此能表

示自發業心一令二他知一故。
T2266_.67.0177b02: 爲レ顯二此義一故説レ頌曰。由三外發二身語一。表二内
T2266_.67.0177b03: 心所思一。譬二彼潜淵魚鼓レ波而自表一

T2266_.67.0177b04:

三十
三左

初破薩婆多實有形

文

　演祕云。論若言是

T2266_.67.0177b05: 形等者。彼以三總身一分形色而能表

示自發
T2266_.67.0177b06: 業心一故。説二形色一名爲二身表一。身所造業名爲二
T2266_.67.0177b07: 身業一。故成業論云。此中有説。且身表業形色
T2266_.67.0177b08: 爲レ性。誰之形色謂身形色。若身形色。何故
T2266_.67.0177b09: 前言三身所造業故名二身業一。謂總名レ身。一分
T2266_.67.0177b10: 攝故名二身形色一。依二身大種一而發生故名二身
T2266_.67.0177b11: 所造一。以二總身言於レ別亦轉一。此能表

示自發
T2266_.67.0177b12: 業心一。令二他知一故。爲レ顯二此義一故説レ頌言。由三
T2266_.67.0177b13: 外發二身語一。表二内心所思一。譬二彼潜淵魚鼓レ波
T2266_.67.0177b14: 而自表一。形色者何。謂長等性。何者長等。謂

T2266_.67.0177b15:

於レ彼生二長等名想一。此色處攝

文

倶舍第十三

T2266_.67.0177b16:

二右

云。頌曰。身表許二別形一。非二行動爲

體。論

T2266_.67.0177b17: 曰。由二思力一故。別起二如是如是身形一名二身表
T2266_.67.0177b18: 業一。有餘部説。動名二身表一。以二身動時由レ業動一
T2266_.67.0177b19: 故。爲レ破レ此故。説レ非二行動一。以三一切有爲有二

T2266_.67.0177b20:

刹那一故。光記十三

四紙左

云。論曰至二名身表

T2266_.67.0177b21: 業一者。釋二第一句一。述三説一切有部顯二自師宗一。
T2266_.67.0177b22: 故前頌説三身表許二別形一。毛髮等聚總名爲レ身。
T2266_.67.0177b23: 身形非レ一故。言二如是如是一。於二此身中一由二思
T2266_.67.0177b24: 力一故。別起二如是如是身形一。能表

示心一名二身
T2266_.67.0177b25: 表業一

T2266_.67.0177b26:

三十
三左

前已破表

至

故非實有

文

　演祕云。疏前已

T2266_.67.0177b27: 破表今更破無表者。前破二對色一表亦在レ中而
T2266_.67.0177b28: 已破訖　今爲下外人於二總色中一別執中表實上故。
T2266_.67.0177b29: 更破レ之破レ表令レ無名二破無表一。不下是破二彼無
T2266_.67.0177c01: 表之色一名中破無表上

T2266_.67.0177c02:

三十
四右

或應極微自別長形

文

　義演云。即牒二彼

T2266_.67.0177c03: 宗計一。已下正難

T2266_.67.0177c04:

三十
四右

若謂不然

文

　義演云。若計下不レ捨二圓相一

T2266_.67.0177c05: 而成中長等上者。下以レ量破

T2266_.67.0177c06:

三十
四左

身業以動

至

倶舍十三

文

　演祕云。論若

T2266_.67.0177c07: 是動等者。動謂行動。行動即是色處所レ攝故。
T2266_.67.0177c08: 成業論云。有説。身表行動爲レ性。何名二行動一。
T2266_.67.0177c09: 謂轉至二餘方一。此攝

在何處一。謂色處攝。何縁
T2266_.67.0177c10: 知此轉至二餘方一。謂差別相不可知故。釋曰。既
T2266_.67.0177c11: 差別相。而故知。有三動至二餘方一也。倶舍亦云。

T2266_.67.0177c12:

動名二身表一。以二身動時由レ業動一故

文

　光記十

T2266_.67.0177c13:

三

四左

云。有餘師説。至二説非行動一者。釋二第二

T2266_.67.0177c14: 句一。有餘正量部説。別有二動色一。從レ此至彼名二
T2266_.67.0177c15: 身表業一。以下聚色身動轉之時。由二此業色一能
T2266_.67.0177c16: 動

彼故。正量部計。有爲法中心心所法。及聲
T2266_.67.0177c17: 光等。刹那滅故。必無二行動一。不相應行身表業
T2266_.67.0177c18: 色外山薪等。非二刹那滅一。多時久住。隨二其所
T2266_.67.0177c19: 應一。初時有レ生。後時有レ滅。中有二住異一不レ經二
T2266_.67.0177c20: 生滅一。可

容從レ此轉至二餘方一。有二行動差別一。爲
T2266_.67.0177c21: レ破二此執一。是故頌中説レ非二行動一。以一切有爲
T2266_.67.0177c22: 皆有刹那故者。此下釋二第三句及第四句一中。
T2266_.67.0177c23: 有刹那故立レ理正破。證無二行動一。比量云。身
T2266_.67.0177c24: 表業色定無二行動一。有二刹那一故。如二聲光等一

T2266_.67.0177c25:

三十
四左

無有動義

文

　義演云。無有二長時動一。不

T2266_.67.0177c26: レ妨レ有二刹那動一

T2266_.67.0177c27:

三十
五右

今爲成此即滅因

文

　義演云。如二下論文一。

T2266_.67.0177c28: 方成三此纔生即滅二因由一。彼救云。動不二即是
T2266_.67.0177c29: 滅一。以レ待レ因故滅故轉破也

T2266_.67.0178a01:

三十
五右

因云滅不待因故

文

　倶舍十三

二紙左

云。

T2266_.67.0178a02: 謂有爲法滅不レ待レ因。所以者何。待レ因謂果。
T2266_.67.0178a03: 滅無非レ果故不レ待レ因。滅既不レ待レ因。纔生已
T2266_.67.0178a04: 即滅。若初不レ滅後亦應レ然。以三後與レ初有二性

T2266_.67.0178a05:

等一故。既後有レ盡。知前有レ滅

文

義燈二末

四紙

T2266_.67.0178a06:

右

云。論破二正量部一云。有爲法滅不レ待レ因故。

T2266_.67.0178a07: 問。何以得レ知。大乘滅相不レ待レ因耶。答。大莊
T2266_.67.0178a08: 嚴論云。又如下煎レ氷至二極少位一後水不レ生亦
T2266_.67.0178a09: 非中火合水方無

體。故量云。許二是滅一故如二無
T2266_.67.0178a10: 爲滅一

T2266_.67.0178a11:

三十
五左

雖彼自宗

至

無不定過

文

　義演云。即彼

T2266_.67.0178a12: 正量部自宗也。彼宗計三色等非二念念滅一。大

T2266_.67.0178a13:

乘不レ許故無二不定一

文

演祕云。詳曰。或可二

T2266_.67.0178a14: 因中以レ言簡

之。應レ云下除二色心等一是有爲
T2266_.67.0178a15: 故上。或色心等攝

入宗中一。皆無二不定一。雖二本破

T2266_.67.0178a16: 動。爲レ遮二不定一兼破二色心一。令二刹那滅一。違レ他
T2266_.67.0178a17: 順レ己亦無レ過矣

T2266_.67.0178a18:

三十
五左

如薩婆多

至

不待外縁

文

　薩婆多宗。一

T2266_.67.0178a19: 切有爲皆具二四相一。四相各分二本隨二相一。今
T2266_.67.0178a20: 言二滅相一者。即四相中之隨一也。具如二倶舍
T2266_.67.0178a21: 婆沙等中一

T2266_.67.0178a22:

三十
五左

我部色等

至

有隨一故

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0178a23: 正量部云。滅待二外縁一故滅。外縁即霜雪等。
T2266_.67.0178a24: 及内相因者。即内四相也

T2266_.67.0178a25:

三十
五左

若體若相

文

　義演云。體即有爲法體。相

T2266_.67.0178a26: 即生等四相。言二非相一者即體也

T2266_.67.0178a27:

三十
五左

有法之中

至

極成之失

文

　義演云。若有法

T2266_.67.0178a28: 中。但言二滅應

不レ待レ因。此宗中有二少分相符一。
T2266_.67.0178a29: 他許二無爲滅不

待レ因故。今論中云二有爲法
T2266_.67.0178b01: 不

待レ因等名レ量無レ過

T2266_.67.0178b02:

三十
六右

從下向上成立亦得

文

　義演云。意云。從

T2266_.67.0178b03: レ後向レ前。展轉成レ之無レ過。成云滅應レ不レ待
T2266_.67.0178b04: レ因。許二是滅一故如二無爲滅一。又成云。有爲法應二
T2266_.67.0178b05: 刹那滅一。以レ不レ待レ因故。如二心心所一。又云。汝諸
T2266_.67.0178b06: 法無二實動義一。以二刹那滅一故如二心心所一

T2266_.67.0178b07:

三十
六右

菩薩地中四十六云

文

　彼

三紙右

云。謂若

T2266_.67.0178b08: 滅法別有二自性一。是實成就。即應二此滅有レ生
T2266_.67.0178b09: 有

滅。若滅生時。一切諸行皆應二同滅一。如レ是
T2266_.67.0178b10: 即應少用功力。如レ入二滅定一諸心心所一切皆
T2266_.67.0178b11: 滅。若滅レ滅時。一切諸行雖二皆已滅一。復應二還
T2266_.67.0178b12: 生一。以二滅無一故。是故言二滅有レ生有

滅。不レ應二
T2266_.67.0178b13: 道理一

T2266_.67.0178b14:

三十
六左

謂滅更應生

至

不定失

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0178b15: 今將レ待レ因。難三應二更生一。遂立レ量云。滅是有
T2266_.67.0178b16: 法應二更生一。因云。以レ待レ因故猶如二於生一。設外
T2266_.67.0178b17: 人計二住是滅一。與二論主一爲二不定一云。爲レ如二於
T2266_.67.0178b18: 生一待レ因故生耶。爲レ如二於住一待レ因故滅耶。
T2266_.67.0178b19: 汝雖レ計二住是滅一。我宗不レ許故非二極成一。無二
T2266_.67.0178b20: 不定過一。言二故非同喩一者。又住元非二是生一
T2266_.67.0178b21: 故。不下與二滅量一爲中同喩上。然令レ非二同喩及不定

T2266_.67.0178b22:

過一。過各別非三是同喩有二不定一也

文

演祕云。詳

T2266_.67.0178b23: 曰。住不二更生一。待レ因之因於レ住得レ轉。何理
T2266_.67.0178b24: 不レ得レ成二不定一耶。若住非レ滅非二不定一者。夫
T2266_.67.0178b25: 不定者。唯對二宗法一滅既有法。住雖レ非レ滅何
T2266_.67.0178b26: 廢二不定一。由レ斯住相攝

入宗中或因中一簡即
T2266_.67.0178b27: 無レ過失

T2266_.67.0178b28:

三十
六左

別有一物

至

　非心引故

文

　成業論

五紙右

T2266_.67.0178b29: 云。日出論者。作二如レ是言一。諸行實無下至二餘
T2266_.67.0178c01: 方一義上。有爲法性念念滅故。然別有レ法心差別
T2266_.67.0178c02: 爲レ因。依二手足等一起。此法能作二手足等物異
T2266_.67.0178c03: 方生因一。是名二行動一。亦名二身表一。此攝

在何處一。
T2266_.67.0178c04: 謂色處所レ攝

T2266_.67.0178c05:

三十
六左

日出論者即經部本師

文

　下疏四本

五十
三左

T2266_.67.0178c06: 云。譬喩師是經部異師。即日出論者是名二經
T2266_.67.0178c07: 部一。此有二三種一。一根本即鳩摩羅多。二室利邏
T2266_.67.0178c08: 多。造二經部毘婆沙一。正理所レ言上座是。三但
T2266_.67.0178c09: 名二經部一。以下根本師造二結鬘論一廣説中譬喩上名二
T2266_.67.0178c10: 譬喩師一。從二所説一爲レ名也。其實總是一種經

T2266_.67.0178c11:

部

文

今案二婆沙百十三一

十四紙

云。又譬喩者。説二

T2266_.67.0178c12: 身語意業皆是一思一。爲レ遮二彼意一。顯下除二思體一

T2266_.67.0178c13:

別有中身語二業自性上

文

與レ今稍別。然此論及

T2266_.67.0178c14: 成業等。約二所發一爲レ破故。云二有色非顯等一。又
T2266_.67.0178c15: 婆沙約二能發一爲レ説故云二三業皆思等一。光記
T2266_.67.0178c16: 云二經部三業皆思一者。本末經部皆同也。然此
T2266_.67.0178c17: 論中。唯擧二日出論者一不レ言レ破二經部以下彼
T2266_.67.0178c18: 三業皆思與二大乘一同上故。今破二日出論者一。約三
T2266_.67.0178c19: 所發色實有二一物一故也。又總依二大乘瑜伽成
T2266_.67.0178c20: 業唯識論等小乘婆沙倶舍等論一論レ之。則正
T2266_.67.0178c21: 量部師長時滅計。在二大乘瑜伽成業唯識中一
T2266_.67.0178c22: 破レ之。亦在二倶捨等中一破。又日出論者計。在二
T2266_.67.0178c23: 成業唯識中一破レ之。亦在二婆沙一破。雖二大小
T2266_.67.0178c24: 乘並破一。然能破意不レ同。如二上已辨一。倶舍
T2266_.67.0178c25: 不レ破。又有部形色。在二成業唯識中一破レ之。倶
T2266_.67.0178c26: 舍亦破。論主明二經部宗一也。成業唯識中。亦
T2266_.67.0178c27: 不レ破二經部計一。以二三業皆思是大乘宗之意一
T2266_.67.0178c28: 故也。疏中不レ加二細簡一。學者甄辨

T2266_.67.0178c29:

三十
六左

北天竺　此言童首

文

　西域記十二

十紙

T2266_.67.0179a01:

左

云二童受一。神泰云二童子一。光寶並云二豪童一

T2266_.67.0179a02:

三十
七右

有五大論師

文

　西域記十二

十紙左

云。爲二

T2266_.67.0179a03: 尊者童受論師一。建二僧伽藍一。臺閣高廣佛像威
T2266_.67.0179a04: 嚴。尊者咀叉始羅國人也。幼而頴悟早離二俗
T2266_.67.0179a05: 塵一。遊二心典籍一棲二神玄旨一。日誦二三萬二千言一。
T2266_.67.0179a06: 兼書二三萬二千字一故。能學冠二時彦一名高二當
T2266_.67.0179a07: 世一。立二正法一摧二衺見一。高論清擧無二難不

酬。五
T2266_.67.0179a08: 印度國咸見二推高一。其所製論凡數千部。竝
T2266_.67.0179a09: 盛宣行莫レ不二翫習一。即經部本師也。當二此之
T2266_.67.0179a10: 時一。東有二馬鳴一南有二提槃一。西有二龍猛一北有二童
T2266_.67.0179a11: 受一。號爲二四日照

世故。此國王聞二尊者盛徳一。
T2266_.67.0179a12: 興レ兵動レ衆。伐二咀叉始羅國一脇而得レ之。建二此

T2266_.67.0179a13:

伽藍一式昭瞻仰

文

演祕云。按二西域傳一。東天馬

T2266_.67.0179a14: 鳴。南天提婆。西天室利羅多。北天鳩摩羅多。

T2266_.67.0179a15:

中天龍樹。具如二彼辨一

文

今謂。演祕與二上所引

T2266_.67.0179a16: 西域記一別。然諸祖出世異説不レ同。如二今所
T2266_.67.0179a17: 説一。五大論師。皆是滅後百年之出興也。記云。
T2266_.67.0179a18: 製二數＊千部論一。此疏云九百論。記云四論師。
T2266_.67.0179a19: 此疏云五。義蘊云末レ知二何據一

T2266_.67.0179a20:

三十
七右

經部種族

至

方出世故

文

　光記二

五紙右

T2266_.67.0179a21: 云。鳩摩羅多。此云二豪童一。是經部祖師。於二經
T2266_.67.0179a22: 部中一造二喩鬘論痴鬘論顯了論等一。經部本從二
T2266_.67.0179a23: 説一切有部中一出。以レ經爲レ量。倶舍惠暉云。
T2266_.67.0179a24: 此等皆未レ渡レ論

T2266_.67.0179a25:

三十
七左

是動因者應是風大

文

　成業論

五左

云。

T2266_.67.0179a26: 云何此法。能令三自身轉趣二餘方一別異而起。
T2266_.67.0179a27: 若言下由二心差別一所レ生風界上。即應二如是風界
T2266_.67.0179a28: 其性是動一。足三能爲二彼異方生因一。何乃離風

T2266_.67.0179a29:

執レ有二動法一

云云

T2266_.67.0179b01:

三十
八右

汝此表色

至

　應知

文

　義演云。意云。汝此

T2266_.67.0179b02: 非レ顯非レ形表業。應レ非二表業一。以レ無二表示一如二
T2266_.67.0179b03: 觸等一。又表色亦非二是顯一。亦非二是香味一。無二表

T2266_.67.0179b04:

示一故如レ觸

文

義燈二末

五紙右

云。論非顯香

T2266_.67.0179b05: 味量云。汝顯色及香味。應レ非二是表一。唯無記
T2266_.67.0179b06: 故。如二地水火一。雖三自宗有二香味通

表而是假
T2266_.67.0179b07: 表。不レ通二善惡一意爲レ破二他實表業色復是善
T2266_.67.0179b08: 惡一。彼自許二香味觸三唯無記一故。又准二論疏一
T2266_.67.0179b09: 應レ云四汝此表色亦非三是顯及與二香味一。無二表
T2266_.67.0179b10: 示一故如レ觸。是彼許故

T2266_.67.0179b11:

三十
八右

復有香積世界之香

文

　維摩經

香積
佛品

云。有

T2266_.67.0179b12: レ國名二衆香一。佛號二香積一。今現在。其國香氣比二
T2266_.67.0179b13: 於十方諸佛世界人天之香一。最爲二第一一。彼土
T2266_.67.0179b14: 無レ有二聲聞辟支佛名一。唯有二清淨大菩薩衆一。
T2266_.67.0179b15: 佛爲説レ法。其界一切。皆以レ香作二樓閣一。經

行
T2266_.67.0179b16: 香地一。苑園皆香。其食香周

流十方無量世

T2266_.67.0179b17:

界一。是時彼佛。與二諸菩薩一方共坐食

文

下疏

T2266_.67.0179b18:

二末

二十
六紙

云如二無垢稱經説一。或以二光明妙香

T2266_.67.0179b19: 及味等一者。等

取觸思數等一。此上皆得假

立
T2266_.67.0179b20: 名等三種一亦不相應。攝二此三法一故

T2266_.67.0179b21:

三十
八右

此如見佛

至

爲表也

文

　演祕云。疏豈以顯

T2266_.67.0179b22: 等爲表知者。見二佛相好色身一生レ敬。此所見

T2266_.67.0179b23:

色但名二顯色一。無二表示一故。觸等准知

文

　義演

T2266_.67.0179b24: 云。意説。雖下見二佛顯色一念レ佛等上。而顯色非二善
T2266_.67.0179b25: 惡一。無二表示一。無レ有二屈申俯仰等表一故。如下圓中
T2266_.67.0179b26: 觸物知

有二善惡一。豈由二顯色而有

表耶。又但
T2266_.67.0179b27: 由觸故知二善惡一。豈觸有二表示一耶。意成二香積
T2266_.67.0179b28: 之香亦無二表示一

T2266_.67.0179b29:

三十
八左

下論破名等文

文

　下論二

四紙右

云。諸餘

T2266_.67.0179c01: 佛土亦依二光明妙香味等一假

立三一故

T2266_.67.0179c02:

三十
八左

一隨順

至

餘香等

文

　義蘊云。一隨順小乘

T2266_.67.0179c03: 等説者。薩婆多等色聲體通二善惡一也。二爲表
T2266_.67.0179c04: 内心至簡餘香等者。等二根塵等一。一則不レ能
T2266_.67.0179c05: レ表二内心一。二則不レ隨二心善惡一。非二等起一故。所
T2266_.67.0179c06: 以簡レ之。亦論然心爲因等者。第六心也今識
T2266_.67.0179c07: 所變者。第八識也。表レ心者亦第六也

T2266_.67.0179c08:

三十
九右

言識變者

至

簡譬喩師

文

　義演云。疏識變

T2266_.67.0179c09: 者。簡二薩婆多一。以三彼計二手等心外實有一故。簡二
T2266_.67.0179c10: 正量部一者。以四彼計三身表業無二生滅一故。簡二
T2266_.67.0179c11: 譬喩師一者。以下彼計中身表業但能動二手等一自
T2266_.67.0179c12: 體即眞動上也。今云二似有動作一。以簡二於彼一故。
T2266_.67.0179c13: 彼計云。外有二一動一能動二手等一

T2266_.67.0179c14:

三十
九右

大乘解云

至

依士釋

文

　成業論

十八
丁左

云。語

T2266_.67.0179c15: 謂語言音聲爲レ性。此能表

了所欲説義一故
T2266_.67.0179c16: 名爲レ語。能發レ語思説名二語業一。或復語者字
T2266_.67.0179c17: 等所依。由レ帶二字等一能詮

表義一故名爲レ語。具
T2266_.67.0179c18: 足應レ言二發語之業一。除二發之言一。但名二語業一。喩

T2266_.67.0179c19:

説如レ前

文

今謂。釋二語表業一有二二種義一。此有下

T2266_.67.0179c20: 與レ釋二佛教體一相似上。引合方明。寶疏一之餘

T2266_.67.0179c21:

五十
一紙

云。諸論多作二兩釋一。然婆沙以聲爲體爲

T2266_.67.0179c22: レ正。婆沙一百二十六云。問。如是佛教以何
T2266_.67.0179c23: 爲レ體。爲二是語業一爲二是名等一。答。應レ作二是説一。
T2266_.67.0179c24: 語業爲レ體。問。若爾次後所説當二云何通一。如
T2266_.67.0179c25: レ説三佛教名二何法一。答。謂名身句身文身乃至
T2266_.67.0179c26: 次第連合。答彼文爲レ顯二佛教作用一。不レ欲レ開

T2266_.67.0179c27: 示佛教自體一。謂次第行列。安布連合名句文
T2266_.67.0179c28: 身。是佛教用。有説。佛教名等爲レ體。問。若爾
T2266_.67.0179c29: 此文所説當二云何通一。如レ説佛教云何。謂佛語
T2266_.67.0180a01: 言乃至語表。是謂二佛教一。答依二展轉因一故作二
T2266_.67.0180a02: 是説一。如二世子孫展轉生法一。謂語起レ名。名
T2266_.67.0180a03: 能顯レ義。如是説者。語表爲レ體。佛意所説他

T2266_.67.0180a04:

所聞故。倶舍中亦擧二二説一。賢首探玄一

四十
一紙

T2266_.67.0180a05: 云。又因二前二説一。諸能合取以爲二教體一。餘如二
T2266_.67.0180a06: 彼説一。就二大乘宗一有二四句一。初攝假從實。唯聲
T2266_.67.0180a07: 爲レ體。以二名等依レ聲屈曲一假立。無二別體一故。
T2266_.67.0180a08: 二分假異實。以二名等一爲レ性故。三假實合辨。
T2266_.67.0180a09: 亦聲亦名等四假實雙泯。非レ聲非レ名。以二即

T2266_.67.0180a10:

空一故。言即無言故

具明二教體一。如二
總料簡章一

今謂。上所引

T2266_.67.0180a11: 文皆詮二能詮教體一。此中二釋。總釋二語表差
T2266_.67.0180a12: 別一。非レ無二小異一。而此配二於彼一。則此第一釋唯
T2266_.67.0180a13: 聲。第三雙

取聲名句等一。即如二彼四句中第
T2266_.67.0180a14: 一第三一。演祕曰。問。前解何別。答。前釋但言
T2266_.67.0180a15: 語能表了而不二分別一。後解分別。由三其語聲有二
T2266_.67.0180a16: 假名等一而有レ表也文今謂。身語二表之表
T2266_.67.0180a17: 此在レ表内心語之所表。第一第二竝在二於
T2266_.67.0180a18: 義一不レ在二於心一故。成業論唯釋二語名二不レ加二表
T2266_.67.0180a19: 字一。今疏第一更加二表字一。第二不レ加二表字一。又
T2266_.67.0180a20: 成業論二説竝有義。今疏第二略無二義字一。又
T2266_.67.0180a21: 次下引二義蘊文一。二表之義分辨精矣。栖翫記
T2266_.67.0180a22: 上云。兩解別者。前解表字不レ對二所詮一。直對二
T2266_.67.0180a23: 内心一表了爲レ訓。後解表字對二於所詮一。展轉
T2266_.67.0180a24: 望レ心詮表爲レ訓故。是不同。問。前解可レ爾。後
T2266_.67.0180a25: 解云何名二此表業一。此中正要表

示内心一。令二
T2266_.67.0180a26: 他知一故。答。亦須レ令二他知

所レ欲レ説二。擧爲
T2266_.67.0180a27: 詮表一可レ示レ他故。或此二義合レ之方具。表二於
T2266_.67.0180a28: 能説一説二所説一故。有作二是説一。兩解皆是取二其
T2266_.67.0180a29: 假聲一。前解非レ名後解兼レ名。爲二不同一者非也。
T2266_.67.0180b01: 今謂。決定取二其實聲一。要令二他聞一方表レ自故。
T2266_.67.0180b02: 攝レ假歸レ實。名等無レ失。孤用不レ然者。今案守
T2266_.67.0180b03: 子所レ擧有説者。諭

示兩義之殊一。雖レ得二適
T2266_.67.0180b04: 當一。而其言三兩説皆取二假聲一者不可也。何者
T2266_.67.0180b05: 前説是實聲後説雙

取假實一聲名等也。又就
T2266_.67.0180b06: レ聲論二假實一則響聲是假。餘聲皆實。如二對法
T2266_.67.0180b07: 抄具辨一。又守千雖レ指

斥他短一。不レ顧三己亦有二
T2266_.67.0180b08: 紕謬一言二攝假歸實名等無失孤用不然一者。
T2266_.67.0180b09: 此釋意謂語表業者。必須下詮

表内心一令中他
T2266_.67.0180b10: 聞知上方成二表義一若他不二聞知一則表義不レ成。
T2266_.67.0180b11: 故言二要令他聞乃至孤用不然一。今謂不レ爾。賢
T2266_.67.0180b12: 首已言二第三句假實合辨一。何必攝レ假歸レ實
T2266_.67.0180b13: 乎。又總言身語表業。若身口纔動。則能表二
T2266_.67.0180b14: 内心一故立二表名一。内心者彼能動二身語一之思
T2266_.67.0180b15: 也。攝所歸レ王故言二内心一。若無三能發思動二之
T2266_.67.0180b16: 於内一。則無レ有三身口亦表二之於外一也。表義素
T2266_.67.0180b17: 如レ是。推而擴レ之。或言二表了一。或言二表彰表
T2266_.67.0180b18: 示等一。乘二其便一故語分二左右一。大意無レ別。熟讀二
T2266_.67.0180b19: 鄕所引諸論一不レ待二辨別一。表義炳明。若夫迷
T2266_.67.0180b20: レ岐繹レ派者得レ至二本源一。不レ知何日乎

T2266_.67.0180b21:

三十
九左

此能表了欲所説義

文

　義蘊云。前言レ表二

T2266_.67.0180b22: 於心一。亦能表二彼身所作事一。此言レ表二所説義一。
T2266_.67.0180b23: 亦得レ表二於心一互相顯也

T2266_.67.0180b24:

三十
九左

論一刹那聲無詮表故

文

　義燈二末

五紙

T2266_.67.0180b25:

右

云。論一刹那聲無詮表故者。薩婆多計二此

T2266_.67.0180b26: 表是實一。今且問。汝聲生二名等一。爲下初一刹那
T2266_.67.0180b27: 聲生二名等一爲中實詮表上。爲下後一刹那聲生二名
T2266_.67.0180b28: 等一方實詮表上。若初能後無用。若後能即量云。
T2266_.67.0180b29: 汝後一刹那聲。除二佛心一外應レ不レ能二詮表一。以二
T2266_.67.0180c01: 是聲一故如二初一刹那聲一。若云二相續一即如二後
T2266_.67.0180c02: 破一。由三彼本計除レ佛餘人一刹那聲不二是能
T2266_.67.0180c03: 詮レ故。婆沙第十五云。聲聞多刹那聲能説二一
T2266_.67.0180c04: 字一。佛一刹那聲能説二一字一。一字聲中仍未
T2266_.67.0180c05: レ有二名句聚集一故不レ能レ詮。問。何故色中別立二
T2266_.67.0180c06: 表色一。聲中何故不レ立二表色一。答。色法顯現。故
T2266_.67.0180c07: 別立レ表聲相難レ知。故不二別立一。方圓長短類
T2266_.67.0180c08: 亦可レ知。又解。色中形色有レ非レ表。於二色之中一
T2266_.67.0180c09: 別立レ表。聲中情名必是表。無レ非レ表故不二別
T2266_.67.0180c10: 立一。問。身表色依レ身。從二彼所依一名二身表一。語表
T2266_.67.0180c11: 亦依レ身。從レ依名二身表一。答。形色不レ離レ身。隨二
T2266_.67.0180c12: 彼所依一名二身表一。聲性發離レ質疎故非二身表一。
T2266_.67.0180c13: 又解。身表在レ初。從レ依名二身表一。語表後説恐
T2266_.67.0180c14: レ濫非二身表一

T2266_.67.0180c15:

三十
九左

又以理徴

至

故今總非

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0180c16: 破二薩婆多一。彼宗計三佛一刹那聲能有二詮表一。
T2266_.67.0180c17: 餘者不レ能レ有二詮表一。今大乘以レ理＊徴云。我大
T2266_.67.0180c18: 乘佛一刹那聲。望二汝宗一亦不レ能レ有二實詮表一。
T2266_.67.0180c19: 何以故。猶如三汝説二於我極微大一。我大乘者。
T2266_.67.0180c20: 亦如二小乘説一箇極微一。當二大乘七極微一。然汝
T2266_.67.0180c21: 心兼縁二我極微一不レ著。今聲亦爾。汝宗計。佛
T2266_.67.0180c22: 一刹那聲當二大乘七刹那佛聲一。我大乘佛一
T2266_.67.0180c23: 刹那聲既極迅故。知汝小乘於二我大乘佛一

T2266_.67.0180c24:

刹那聲一。然不レ能レ有二實詮表一＊

文

三末疏

五十
八紙

T2266_.67.0180c25:

左

云。念者刹那之異名。寶窟中末

三十三
紙右

云。外

T2266_.67.0180c26: 國云。刹那此翻念

T2266_.67.0180c27:

四十
右

量云。語中

至

如佛語

文

　義蘊云。大乘佛

T2266_.67.0180c28: 一念。謂假表業。薩婆多是實故今難レ之。若爾
T2266_.67.0180c29: 他應二難云一。汝大乘佛一念聲有二假表業一。除
T2266_.67.0181a01: 佛一念語聲應有二假表一。彼既不レ爾。此云何
T2266_.67.0181a02: 然。答。不レ然。諸佛得二自在一。一念成二表業一。餘人
T2266_.67.0181a03: 不二自在一。一念非二假表一。若爾他亦然。諸佛得二
T2266_.67.0181a04: 自在一。一念實表業。餘人不二自在一。一念非二實
T2266_.67.0181a05: 表一。此例恒齊。何能破レ我。由レ此應レ云。以三我
T2266_.67.0181a06: 非二實表業一。今但破レ汝。不レ可二翻例一。因明之法
T2266_.67.0181a07: 遮二他論一。許二是事一故。離レ識和合是假。大乘識
T2266_.67.0181a08: 變故。以二識變一簡二經部一。故薩婆多聲。識外是
T2266_.67.0181a09: 實故似聲言簡。問。前明二身表一。具有二諸師可

T2266_.67.0181a10: 須二總簡一。語表既唯有部。何依兼簡二餘宗一。答。
T2266_.67.0181a11: 但與二大乘許一別。即須レ簡レ之。何論二無有一

T2266_.67.0181a12:

四十
一右

識變者簡經部

文

　演祕云。問。身語二表。

T2266_.67.0181a13: 經部有部倶非二識變一。何故身表而言二識變一即
T2266_.67.0181a14: 簡二有宗一。語表識變即簡二經部一。答。經部執三有
T2266_.67.0181a15: レ動爲二身表一眞似相對。似簡二眞動一。有宗不レ然。
T2266_.67.0181a16: 故識變簡有宗麁實。故聲是實。所以似簡經
T2266_.67.0181a17: 部不レ然。但識變簡各據二一義一。亦不二相違一

T2266_.67.0181a18:

四十
一左

謂身勇

至

心勇等

文

　演祕云。疏謂身勇身

T2266_.67.0181a19: 精進者。勇謂策勵。精進謂動。由二二在内
T2266_.67.0181a20: 不

示レ他故。名爲二無表一。疏心勇等者。此心勇
T2266_.67.0181a21: 等者。心所所攝。今明二於色一故不レ取也。文同

T2266_.67.0181a22:

表矣

文

義蘊亦同。更有二問答一。何故心勇等非二

T2266_.67.0181a23: 無表攝一。答。心所法中。以レ有二動及行等一。即是
T2266_.67.0181a24: 已立訖。又彼不レ能レ動二勇於故一故。不三立爲二
T2266_.67.0181a25: 無色表一也

T2266_.67.0181a26:

四十
一左

上座胸中

至

亦法處攝

文

　無性攝論一

十七
紙右

T2266_.67.0181a27: 云。由二此道理一。餘部所立。胸中色物。意識別

T2266_.67.0181a28:

依。亦不成就

文

五末疏

二十六
紙右

云。上座部救。

T2266_.67.0181a29:

胸中色物

是肉
團心

爲二其意根一。非二第七等一

T2266_.67.0181b01:

四十
二右

謂依思是定道戒＊

文

　樞要上末

十六右

T2266_.67.0181b02: 云　然依思願善惡分限者。此是佛身無表之
T2266_.67.0181b03: 別句。是餘表無表之總句。由下佛無表雖二是曾
T2266_.67.0181b04: 得二非中念念新生上。以三昔發願制二於業思一。衆生
T2266_.67.0181b05: 界盡。我期乃爾。以三心無二萎歇一故。戒常有。除
T2266_.67.0181b06: レ佛已外。戒皆未曾得。由三願レ制思不二萎歇一故。
T2266_.67.0181b07: 不レ過二破縁。戒常相續。若過二犯捨之縁一。願
T2266_.67.0181b08: 既萎歇。更不二新起一。名爲二捨戒一故也。然定道
T2266_.67.0181b09: 無表。唯依二善惡分限一。別解脱無表。全依二善
T2266_.67.0181b10: 思願分限一。不律儀無表。唯依二惡思願分限一。處
T2266_.67.0181b11: 中無表通依二善惡思願分限一故。今合説二増長
T2266_.67.0181b12: 位立一者。是除レ佛外。佛身循レ舊不二増長一故。又

T2266_.67.0181b13:

十八
紙右

云。此是一切無表之通句。亦是佛身無表

T2266_.67.0181b14: 之別句。佛身定戒與レ因不レ殊。唯別脱異。不二
T2266_.67.0181b15: 増長一故。下増長言。唯據二因位一故。佛別脱無
T2266_.67.0181b16: 表。唯依二思願分限一。願盡二未來一方可レ捨故。不

T2266_.67.0181b17:

レ同二於因一故。此初是佛戒別句。諸無表總句

文

T2266_.67.0181b18: 義演云。疏謂依思是定道戒者。即現行思。若

T2266_.67.0181b19:

散位兼二種現一也

文

　今謂。言二散兼種現一者非

T2266_.67.0181b20: 也。定道現思散位唯種。何有二兼現之義一。義燈

T2266_.67.0181b21:

二末

六紙

云。論然依思願善惡分限下申二正

T2266_.67.0181b22: 義一。分レ之爲レ三。初道定倶律不律儀處中之總
T2266_.67.0181b23: 句。佛身無表之別句。次謂此或依下。是餘別
T2266_.67.0181b24: 解處中之別句。或依定中下。定道之別句。以三
T2266_.67.0181b25: 佛無二増長一故除レ佛。餘別解等増長故。定道

T2266_.67.0181b26:

依レ現故

文

斷戒體章云。原二論元意一。明二有漏

T2266_.67.0181b27:

法離レ識無

法。而兼約二佛無表一全無二其意一＊

文

T2266_.67.0181b28: 續芳譯破レ之云。然論明二有漏一誰不レ知乎。所

T2266_.67.0181b29: 以兼明二者。義含而合。爲下約二諸無表一備盡中性
T2266_.67.0181c01: 相上故。對二小乘等一以顯二大乘一。故義燈云。且薩
T2266_.67.0181c02: 婆多云。三十三心前佛身所有別解脱。猶
T2266_.67.0181c03: 名二未曾得一。第三十四心後。前之所有皆捨。
T2266_.67.0181c04: 以二得レ勝捨

劣故。別得二一新無作別解脱生一。
T2266_.67.0181c05: 然亦是色。大乘二解具如二彼辨一。嗟乎古人彰
T2266_.67.0181c06: 灼辨了。而爾尚未解。豈莫二兼會一其可矣乎。
T2266_.67.0181c07: 今案二此文前後起盡一。但明二因位不レ可レ言レ兼

T2266_.67.0181c08: 明因果一。又雖レ不レ明二果戒。無有二巨妨一。或唯明
T2266_.67.0181c09: レ因。或唯明レ果。或通明レ二。所望不レ同。亦無二
T2266_.67.0181c10: 闕過一。如二慈恩解一。鑿レ空立レ義。是故總別之語

T2266_.67.0181c11:

義。雖二或通一不レ順二常例一。大乘義章一

二十
五紙

云。

T2266_.67.0181c12: 但經論中彰レ法不レ同。不レ可二一類一。云何不同。
T2266_.67.0181c13: 不同有レ六。一唯總門。如レ説二一乘一實諦等一。
T2266_.67.0181c14: 統

攝三乘一以爲二一乘一。統

收二諦爲二一實諦一
T2266_.67.0181c15: 故名爲レ總。如レ是一切。二唯別門。如二陰界入
T2266_.67.0181c16: 十二因縁四眞諦等一。三總別通門。如二六度等一。
T2266_.67.0181c17: 如二大品説一。六波羅蜜一一爲レ主。皆收二餘五一
T2266_.67.0181c18: 故通名レ總。分レ相各異。故皆名レ別。總別之義。
T2266_.67.0181c19: 彼此齊有。是故名爲二總別通門一。大乘行徳多
T2266_.67.0181c20: 皆同爾。四總別異門云云。五亦總亦別及一

T2266_.67.0181c21:

向別門云云。六非總別門云云

文

　斷戒體章

T2266_.67.0181c22: 云。思願二字。當合二善惡成

義。若配二定道一
T2266_.67.0181c23: 不レ合二惡戒一。以瑜伽不律儀文曰二邪惡願思一
T2266_.67.0181c24: 故。不レ可二離釋一。續芳譯破レ之云。今謂非也。正
T2266_.67.0181c25: 審二樞要一。此乃疏主。籍二任放辨一。自在究轉作二
T2266_.67.0181c26: 離合釋當レ知。此意且依思是定道。若願思願
T2266_.67.0181c27: 如二倶舍論曰一。謂由二思願力一先立二要期一能定
T2266_.67.0181c28: 遮

防身語惡業一。由レ此故建

立別解脱律儀一

T2266_.67.0181c29:

已上
論文

謂散無表。即律儀不律儀戒何不レ合二惡

T2266_.67.0182a01: 戒一。故驗汝邪徴破也。今謂。思願者。思者心
T2266_.67.0182a02: 所。提二帶レ願體一。願謂願樂。思求レ制用。思之願
T2266_.67.0182a03: 樂故云二思願。是依主釋。慈恩表無表章。言二
T2266_.67.0182a04: 願制思一。樞要言三發レ願制二於業思一。此當論正
T2266_.67.0182a05: 意一。然此疏思願二字。以配二三戒一。是一往義。
T2266_.67.0182a06: 何稱爲二任放辨一。若思一字以配二定道一。願爲二
T2266_.67.0182a07: 別解一。則惡字須避。如二環庵解一。願爲二散戒一。於二
T2266_.67.0182a08: 散戒中一含二善惡戒一。則惡字無レ失。芳譯所引
T2266_.67.0182a09: 倶舍。唯明二別解一爲レ證不レ成○又斷戒體章
T2266_.67.0182a10: 云。假立者。此約下施

設法相一義上語。而與下瑜伽
T2266_.67.0182a11: 云二假有一就二其體一語レ自有レ異耳。準三彼假

立
T2266_.67.0182a12: 得非得等一。且約下非二識變實法一義上。非レ謂二無法一。
T2266_.67.0182a13: 亦如下瑜伽由二時分變異不平等一故假

立老一。
T2266_.67.0182a14: 由二命根不平等一故假

立死等上。　凡假立法必
T2266_.67.0182a15: 有二假法一。此即瑜伽假立語脈也○續芳譯破
T2266_.67.0182a16: レ之云。汝毎毎雖レ讀二瑜伽一。而不レ解レ文何也。不
T2266_.67.0182a17: レ知假二有立眼目一。何者論説。謂實物有上假
T2266_.67.0182a18: 施設有名爲二假立一。又説云。當レ知。即於二大種

T2266_.67.0182a19:

實
有

分位一假施設有

不レ同二長短等形色一。若約二相形一
即相待假。據二多法一成名二聚集

T2266_.67.0182a20:

假一

謂於二大種清淨性一

實物
有性

假立一清性

身根
所觸

乃至

T2266_.67.0182a21: 假立有レ冷。此即離レ大外取不レ可レ得也。然汝
T2266_.67.0182a22: 云三假立法必有二假法一。準レ論假立法下必有二
T2266_.67.0182a23: 實法一。以レ此推究。爾不二亦謬一乎。故基疏意。謂
T2266_.67.0182a24: 思種分位。假

立無表律儀等色一。不レ同下經部
T2266_.67.0182a25: 言レ離二色心一外更無二別體一。假假而非レ實。一

T2266_.67.0182a26:

向無法上

麁假
細實

故略纂云。律儀色皆假也。以レ依二

T2266_.67.0182a27: 思等一而建立上故此豈爲レ不レ得二瑜伽意一乎。又
T2266_.67.0182a28: 論明二無想定等一。皆言。此唯假有非二實物有一。
T2266_.67.0182a29: 及心不相應此是假相。於二諸事中一爲レ起二言
T2266_.67.0182b01: 説一。於二有色等一二種倶非。於二有見等一二種倶
T2266_.67.0182b02: 非。如レ是廣説安立道理一切當レ知。如レ是乃
T2266_.67.0182b03: 至隨法處色。若律儀色等。皆是假有。然如二汝
T2266_.67.0182b04: 所謂一者。此亦爲二就レ體語一耶。既云二假＊相言
T2266_.67.0182b05: 説安立道理一。豈不二假施設安立義一乎。故佛
T2266_.67.0182b06: 地論云。雖下有二毀犯一制

立學處上。但假安立而
T2266_.67.0182b07: 非二實有一。況及瑜伽本説律儀等色。皆是假
T2266_.67.0182b08: 有。成業唯識同云レ假

立無表一。又云。假法如
T2266_.67.0182b09: レ無非二因縁一故。若謂二假立有

差者。設爾苟
T2266_.67.0182b10: 可二二論爲

失。如何只責二基師一。以レ對二種子一。而
T2266_.67.0182b11: 辨二能所假實一。盡破爲レ不二領解一耶。案二佛地論一
T2266_.67.0182b12: 云。身等三業不善等性假名建立。不レ由二自
T2266_.67.0182b13: 性一。諸無表業。惟以二不作一爲其性故。亦非二實
T2266_.67.0182b14: 有一。故法界中若業若果。一切皆是分別所起。

T2266_.67.0182b15:

世俗識等。變現而生

依他
實有

如二變現相一。如レ是建

T2266_.67.0182b16:

立。皆非二眞實一

離依他識
非實物有

此等識證不レ一而足。然

T2266_.67.0182b17: 汝所立。都無二憑據一。自呈二蠓袋一耳○今謂環
T2266_.67.0182b18: 庵部

判假有假立之別一。實爲二允當事雖二淺
T2266_.67.0182b19: 輕一。而識別者鮮。鳳潭無レ有三練歴而所二自領一。
T2266_.67.0182b20: 排

斥環庵一却爲二非是一。猶且援

引幾許證誠一。
T2266_.67.0182b21: 證誠愈繁。頑魯愈著。何者所レ謂假有之有者。
T2266_.67.0182b22: 標

掲所詮法體之不

無。假立之立者。曉

諭
T2266_.67.0182b23: 能詮法門之所

設。此論文中假

立無表一是
T2266_.67.0182b24: 也。由二斯言教一而索二性之一。則得レ有二無表非實
T2266_.67.0182b25: 有法一故。云三假立法必有二假法一。非遮三無表之
T2266_.67.0182b26: 假依二實思惟一。然今此語不レ無二過失一。何者意
T2266_.67.0182b27: 至語不レ至也。唯言二假立法一。已爲二法體一非二法
T2266_.67.0182b28: 門義一。何有三法體上更有二假法一乎。若於二法門
T2266_.67.0182b29: 中一有二別義報一。施設假立之時。更有レ非實
T2266_.67.0182c01: 之法現一也。是假立之下有二假法一也。栖翫記
T2266_.67.0182c02: 云。章唯識云。等者下引二諸文一竝成二假立一。此
T2266_.67.0182c03: 言レ願者。制戒之願。非二菩提願一。其菩提願。初
T2266_.67.0182c04: 引二一切菩薩行一故。此中識疏自解此云。由
T2266_.67.0182c05: レ願顯二成無表之相一。乃至隨

作善惡多少時節
T2266_.67.0182c06: 限一故。其菩提願制二於何一故。此中乃至不律
T2266_.67.0182c07: 處中。樞要具説。如何説爲二菩提願一也。又此
T2266_.67.0182c08: 正是七支戒願。其菩提願如何相故諸未達
T2266_.67.0182c09: 者其類頗多。皆於二此文一證二菩提願一極疎謬
T2266_.67.0182c10: 矣。妄爲レ師矣。全不レ思矣。應二疾改一矣。尚有二
T2266_.67.0182c11: 固執一不レ慚二所陋一。當二大衆前一由配會云。制二
T2266_.67.0182c12: 盡未來一切戒藏一何不二分限一。何不同者。此言
T2266_.67.0182c13: 無義。菩提心文。有求二佛度有情言一無二此語一
T2266_.67.0182c14: 故。又此中願通二不善一故。於レ理何違者。論作二
T2266_.67.0182c15: 理亦無違一

T2266_.67.0182c16:

四十
二右

或由異思或由異縁

文

　義演云。疏異思

T2266_.67.0182c17: 異縁者。即惡思望レ善名二異思一。惡友望レ善名二
T2266_.67.0182c18: 異縁一也。如二正造レ善時一。惡友未レ起已來。名二善
T2266_.67.0182c19: 分限一。造惡翻レ此

T2266_.67.0182c20:

四十
二右

即是依發

至

名爲無表

文

　演祕云。論善

T2266_.67.0182c21: 惡思種増長位立者。此散無表。何要依レ種。
T2266_.67.0182c22: 若不レ依レ種。受戒已後散亂等心。應レ不二名爲

T2266_.67.0182c23: 具二律儀等一。爲レ遮二此過一故。依レ種立故。成業
T2266_.67.0182c24: 論云。若三種業。但思爲レ體。於二散亂心及無
T2266_.67.0182c25: 心位一。爾時無レ思。如何得レ有レ名下具二律儀不律
T2266_.67.0182c26: 儀者上。由下思差別所二熏成種不中損壞上故。名下

T2266_.67.0182c27:

具二律儀不律儀一者上故無レ有レ過

文

義燈二末

六

T2266_.67.0182c28:

紙左

云。問。無表之色依二表種一立。表有二多念一。

T2266_.67.0182c29: 依二何念一立。答。於二初刹那一正發二身語一之思。
T2266_.67.0183a01: 或倶時發。或前後發。倶時同一種。前後各別
T2266_.67.0183a02: 種。皆於二初上一立。第二刹那已去。非二因等起一。
T2266_.67.0183a03: 但名二刹那等起一非二根本一故。問。定中許レ起二身
T2266_.67.0183a04: 語二業一表依レ何立。若動發思。即現在レ定。是
T2266_.67.0183a05: 定倶無表。答。既是假立。通レ二何妨。然薩婆
T2266_.67.0183a06: 多隨心轉者。定道二戒。有レ心即有。無心即
T2266_.67.0183a07: 無。捨二此定一取二餘定一。即捨二此無表一得レ彼無
T2266_.67.0183a08: 表。道亦同然。皆別有二實色一名爲二無表一。不レ取二
T2266_.67.0183a09: 定道一。二相應思。又定唯有漏。無漏即名レ道。
T2266_.67.0183a10: 若大乘師隨轉義同。然立有レ別。依二定道倶現
T2266_.67.0183a11: 行思一立。定通二無漏一。雖二是一思一。望レ義有レ別。
T2266_.67.0183a12: 薩婆多。八戒要從レ他具レ支。唯一日夜大
T2266_.67.0183a13: 乘皆通二從不從師支具不具一。一日多日倶亦
T2266_.67.0183a14: 不レ違。以下依二思願分限一立上故。佛隨轉門。且
T2266_.67.0183a15: 言二一日夜一。令レ易レ學故。大乘五戒十善。亦許二
T2266_.67.0183a16: 少時𨷂支而受一。唯出家衆。依レ師具レ支。盡壽
T2266_.67.0183a17: 方得。然𨷂支者。皆據下未レ説二三歸一已前有二祈
T2266_.67.0183a18: 願別一故得

𨷂也。若三聚十無盡等。及依二文
T2266_.67.0183a19: 殊所問波若經一受二十戒一者。即同二沙彌十戒一。
T2266_.67.0183a20: 然亦盡未來受。又此得戒有二四分別一。一有心
T2266_.67.0183a21: 得。謂發二祈願増上善心一者。二有レ心不レ得。謂
T2266_.67.0183a22: 不レ發

起祈願一。設起二祈願一。受二出家衆別脱戒一
T2266_.67.0183a23: 者。但小時分限缺支意願。皆不二得戒一。三無心
T2266_.67.0183a24: 得。謂那含沙彌起レ心未レ戒作白已後。便入二
T2266_.67.0183a25: 無心定一。此無心時。作二羯磨一竟祈願滿故。亦
T2266_.67.0183a26: 得二具戒一。四無心不レ得。謂無祈心餘無心位。問。
T2266_.67.0183a27: 別脱無表依二於動發思種上一立。如下入二見道一
T2266_.67.0183a28: 得一別脱戒上。既不レ起二身語一。依二何思一立。答。入
T2266_.67.0183a29: 見道前有二祈願心一動

發身一。謂後入二見道一。依二
T2266_.67.0183b01: 此種一立。不レ爾即無。問。定道無表依二審決思一
T2266_.67.0183b02: 起二身語一時。依二何思上一立二自語業一。答。若在二
T2266_.67.0183b03: 餘定一起二身語一者。即是通果。亦定前加行有二
T2266_.67.0183b04: 祈願心一欲レ起二身語一。依レ定引レ通。雖レ不レ在レ散
T2266_.67.0183b05: 不二正在

定。亦動發思起二於身語一。問。起二加行一
T2266_.67.0183b06: 時。只審決界未二起發動一如何依立。答。據レ實
T2266_.67.0183b07: 定中起二動發思一。如二八地巳上一。常在二定心一。即

T2266_.67.0183b08:

義説之不レ同散位一＊

文

斷戒體章擧二了義燈一。

T2266_.67.0183b09: 問。無表色乃至非根本故云。此解如何。曰義
T2266_.67.0183b10: 燈及演祕所レ解。繁夢各十數紙。無慮氷上
T2266_.67.0183b11: 架搆夢中是非。無レ暇二一一是正拔

萃一件一
T2266_.67.0183b12: 日施二鉤繩一。謂無表業。運相續。増

勝根本戒
T2266_.67.0183b13: 種福徳一之如實義固不レ領處。故辨二所依種
T2266_.67.0183b14: 子一。是一級之謬也。而謂依二初刹那種一更加二
T2266_.67.0183b15: 一層一。蓋是論云下發二身語一思種上故。謂依二初
T2266_.67.0183b16: 刹那正發種一也。論中發字。非レ語二初刹那一。總
T2266_.67.0183b17: 通二受戒一會表業身語一之字。非レ謂二一刹那
T2266_.67.0183b18: 所作一故。復初刹那不三幷發二身語二表一故。故
T2266_.67.0183b19: 云レ依二初刹那一。全非二文意一也。且就二爾義一而
T2266_.67.0183b20: 諮二其種一曰二初刹那種一。身表種歟。語業種歟。
T2266_.67.0183b21: 其身業種。則闕二乞戒一。其語表種亦闕二威儀一。
T2266_.67.0183b22: 於中初刹那表。必先身業若謂二兼語一則非二
T2266_.67.0183b23: 唯一刹那一。乃不レ成二初刹那義一。況復有下一無表
T2266_.67.0183b24: 依二二種子一理上耶。若謂上一法跨二二種子一。可レ呵
T2266_.67.0183b25: 可レ笑之法也。若謂下欲レ發二身語一。初念思種是
T2266_.67.0183b26: 意業種非中身語種上。若離二如レ是語難一別有二初
T2266_.67.0183b27: 刹那身語業種一。方許二爾義一矣。嘑呼慈恩等
T2266_.67.0183b28: 師意見無レ幾。濫云二初念一而自不レ顧二其何業
T2266_.67.0183b29: 種子一。寔疎謬之甚也。續芳譯破レ之云。今議
T2266_.67.0183c01: 云。鳴呼爾資性實惷而憍傲。今燈師意。總明下

T2266_.67.0183c02:

善思

現行

所二熏成一種上。謂由二若身若語表思一。所二

T2266_.67.0183c03: 熏發一種所得表種。與二無表種一或倶時發同一
T2266_.67.0183c04: 種。或前後發各別種。表無表種。皆於二初刹

T2266_.67.0183c05:

那一正發二身語一之思

上品
勝思

發種上立故。纂云。若

T2266_.67.0183c06: 從他受。或由レ身發二七支一。如下往二師所一等上。或
T2266_.67.0183c07: 由語發二七支一。如二發語請師等一。若自受者。唯
T2266_.67.0183c08: 有二意表業一。栖翫記云。約三其身語有二倶不倶一。
T2266_.67.0183c09: 皆依二初念一。倶者易レ知。其不レ倶者。熏種雖レ別。
T2266_.67.0183c10: 其立レ戒者。只要一初互防發故。如二身在

前。
T2266_.67.0183c11: 身立二防七一。不レ依二後語一。語先準レ此依二前語一
T2266_.67.0183c12: 立。準レ此應レ知。身語倶時熏。或不二倶熏一。其所
T2266_.67.0183c13: 發種。或倶時發二表無表同一種一。或前後發各
T2266_.67.0183c14: 別種。皆其體一切能七支倍増。明知。大乘
T2266_.67.0183c15: 思種爲レ體。同種別種以レ此而論。豈可レ有下約二
T2266_.67.0183c16: 四大種能造所造一立上耶。又云。表無表同一大
T2266_.67.0183c17: 種所造論藏定説者。此非二妄談一耶。凡言二四
T2266_.67.0183c18: 大種能造一者。唯薩婆多。尚非二經部思種假
T2266_.67.0183c19: 立一。況大乘思種上功能用増長位。假立二無表一。
T2266_.67.0183c20: 尚無二質影一。豈以二四大一爲二能造一耶。若表無表
T2266_.67.0183c21: 皆爲二大種所造一。則即應二實色一。何爲二法處假
T2266_.67.0183c22: 色一。又何論藏定説。有宗尚言。異大種造。如二
T2266_.67.0183c23: 倶舍婆沙所説一。如何云二同一大種所造一耶。明
T2266_.67.0183c24: 知。論藏全無二祇汝狂言一耳。予更評云。環
T2266_.67.0183c25: 庵約二就四大一解二同別種一者。寔如二芳譯破一。其
T2266_.67.0183c26: 雷

同大小一誤

錯宗致一。既至二于玆一。則縱雖三間

T2266_.67.0183c27:

有二發明一。不足二與議一矣。又戒體章三

四十紙

云。

T2266_.67.0183c28: 縱無心者現在二戒場是隨轉業身表現行者。
T2266_.67.0183c29: 誤之最也。何者身業者爲色歟爲レ心歟。若言
T2266_.67.0184a01: レ色者。色無二自薫一。何有二現熏之義一。若言レ心者
T2266_.67.0184a02: 已取二無心位一。何有二心心所之現行一。如レ是推
T2266_.67.0184a03: 徴。所言全無二其理一。不レ閑二性相一。動發二爽言一。
T2266_.67.0184a04: 可レ不レ愼乎。然鳳潭亦頑癡莽鹵。比二之環庵一
T2266_.67.0184a05: 毫無二低昂之殊一焉。芳譯解レ燈。意謂身語思
T2266_.67.0184a06: 種。此爲二能得一。表無表種別爲二所得一。其中以二
T2266_.67.0184a07: 表種子一。更得二表種一者。此爲種種相望相續
T2266_.67.0184a08: 之義一。全非二此所明一。又以二表種子一得二無表種一
T2266_.67.0184a09: 者。全無二其理一。以レ無三異類種生二異類種一故。前
T2266_.67.0184a10: 後往往云二表無表種一浪語之最也。慈恩等意
T2266_.67.0184a11: 表思種上防非功能。此謂二無表一。非レ謂下離二表
T2266_.67.0184a12: 思功用一之外別有中無表種上。由無二本領一語至二
T2266_.67.0184a13: 於玆一可レ不レ恥乎。身語表＊界所熏之種。此云二
T2266_.67.0184a14: 表種一。表種之語乃無二妨害一。無表種之語詮二何
T2266_.67.0184a15: 等法一。無表固無二能熏義一何有下所二熏發一種上乎。
T2266_.67.0184a16: 無表若有二自種一。則有二時具レ縁而生一若無表
T2266_.67.0184a17: 法。離二表種一外別有二自體一。則何言下無表以二表
T2266_.67.0184a18: 種上功能一爲上體。又言三正發身語思種上立二
T2266_.67.0184a19: 表種一者此非二夢語一何。其種上立レ種世所レ謂
T2266_.67.0184a20: 笠上加レ笠是也。不レ足二品評一。又下云二倶時發
T2266_.67.0184a21: 表無表同一種或前後發各別種一者。解

釋種
T2266_.67.0184a22: 字一。以爲レ種優二於環庵一。就二表無表一分二同別種一。
T2266_.67.0184a23: 全非二燈意一。其從レ不レ領

會燈意一而議レ之。則環
T2266_.67.0184a24: 庵也鳳潭也。毫無二低昂之殊一。然斯兩輩毎聞二
T2266_.67.0184a25: 他教一倶言二可笑一。予今旁觀則立者。敵者互相
T2266_.67.0184a26: 下視。乍呵乍笑。稍似下懷二通量者一之態上。其至二
T2266_.67.0184a27: 立破獻酬都無二意見一。如翳二兩眸一。有レ獸名二嘄
T2266_.67.0184a28: 陽一。見人則咲唇蔽二其目一。如二環庵鳳潭之儔一。
T2266_.67.0184a29: 眞是人中嘄陽者也。今案二義燈一。倶時發同一
T2266_.67.0184b01: 種者。此就二身語業一云非レ係于無表一也。若初
T2266_.67.0184b02: 刹那身語倶起。則雖二身語二一而種唯一。何者
T2266_.67.0184b03: 所發業用。雖レ分二身語一。而能發之思。其體唯
T2266_.67.0184b04: 一。故云二身語同一種一。又若不レ倶各別種者。
T2266_.67.0184b05: 或身業前起　語業後起　或翻二此二一。其中唯
T2266_.67.0184b06: 取二前起者彼第三羯磨竟時　此前起思所熏
T2266_.67.0184b07: 種上有二防非用一。此名二無表一是故登壇受戒之
T2266_.67.0184b08: 人。總有二三類一。一有レ發

得身業思種上之無
T2266_.67.0184b09: 表一。以三初刹那發二身業一故。二有レ發

得語業思
T2266_.67.0184b10: 種上之無表一。以三初刹那起二語業一故。三有レ發

T2266_.67.0184b11: 得身語二思種上之無表。以三初刹那起二二業一
T2266_.67.0184b12: 故。此三類無表。各防

遏七支之非一。等無二差
T2266_.67.0184b13: 別一。具如二芳譯所引略纂栖翫記等一

T2266_.67.0184b14:

四十
二右

依謂所依等

文

　栖翫記云。准二彼疏解一。於一

T2266_.67.0184b15: 此文中一具有二七義一。彼疏前五後復二義。文
T2266_.67.0184b16: 不二具次一。今隨二論文一略次

叙之一。一者依義。顯二
T2266_.67.0184b17: 假依

實。二者發義。取二其正發一。棟二前二思及
T2266_.67.0184b18: 後刹那一。幷揀下中間不レ發二身語一之思上。彼連二＊自
T2266_.67.0184b19: 語一故揀二不發一。三者勝義。揀二中下思一。雖レ熏二種
T2266_.67.0184b20: 子一不レ發二無表一。不二倍増一故。四者身語。顯下得二
T2266_.67.0184b21: 色名一之所因處一。五者善惡揀二其無記一不レ立二
T2266_.67.0184b22: 無表。六者思種。揀二現行思一別脱。不下依二現思一
T2266_.67.0184b23: 立上故。七者増長揀二羯磨前犯捨之後一。彼前後
T2266_.67.0184b24: 位非二無表一故。此不レ約レ佛。佛位已滿。雖レ不二
T2266_.67.0184b25: 増長一。名二無表一故。今詳二文理一依二常揀法一。思種
T2266_.67.0184b26: 之言可レ爲二二義一。思揀二其餘受想等一故。如レ是
T2266_.67.0184b27: 即成二八義揀

法。疏略二一義一

T2266_.67.0184b28:

四十
二右

殊勝思

文

　或下中思當二審慮決定二思一

T2266_.67.0184b29: 者非也。下第二釋辨二正發一中。簡二初二思一。
T2266_.67.0184b30: 與レ此不レ同。演祕云。簡下下中思不レ發二無表一者上。
T2266_.67.0184c01: 按二成業論一云。思差別者。簡三取勝思能發二律
T2266_.67.0184c02: 儀不律儀表一。由二此思一故。熏

成二種殊勝種子一。
T2266_.67.0184c03: 依二二種子未損壞位一假

立善惡律儀無表一｣

T2266_.67.0184c04:

四十
二左

由現無依諸福業事

文

　演祕云。無依之

T2266_.67.0184c05: 義略有二兩釋一　一云。依謂所施財物等類。此
T2266_.67.0184c06: 財物等是業所託。名レ之爲レ依。今者雖下無二所
T2266_.67.0184c07: 依諸物一不

起二身業一。但聞二諸善一而起二深心一隨
T2266_.67.0184c08: 喜恭敬。而於二身中一福亦續起。此所起福名二
T2266_.67.0184c09: 無依福一。二云。非二唯起

心。亦身恭敬所レ増之

T2266_.67.0184c10:

福。但無二施物一總名二無依一

文

演祕兩釋。並依二

T2266_.67.0184c11:

光師一。斷戒體章云。無字寫誤。應レ作二有字一＊

文

T2266_.67.0184c12: 義蘊云。疏猶現無依諸福業事等者。如二施主
T2266_.67.0184c13: 遠處一。不レ見二受レ施人一。不レ見二所施物一名二現無
T2266_.67.0184c14: 依一。至下受二用物一時上即増長。出二縁具一故言二施

T2266_.67.0184c15:

主遠處等一者。釋二現無依福之義一也

巳上

今謂。

T2266_.67.0184c16: 倶舍十三詳明二有依福業一。無依翻二此論文一明
T2266_.67.0184c17: 白。今疏無字寫誤必矣。義蘊強爲二會釋一。徒費
T2266_.67.0184c18: 紙毫已

T2266_.67.0184c19:

四十
二左

施主遠處

文

　演祕云。此有依福。即所施

T2266_.67.0184c20: 物名レ之爲レ依。故倶舍論第十三云。如二契經
T2266_.67.0184c21: 云一。善男子等成

熟有依七福業事一。若行若住。
T2266_.67.0184c22: 若寐若覺。恒時相續福業漸増釋。七福事者。
T2266_.67.0184c23: 一施二羈旅客一二施二路行人一。三施二病人一。四施二
T2266_.67.0184c24: 侍レ病人一。五施二園林一。六施二常食一。七隨レ時施。
T2266_.67.0184c25: 知レ是七種。有二所依事一故名二有依一。善故名レ福。
T2266_.67.0184c26: 作故名レ業。思託名レ事

T2266_.67.0184c27:

四十
二右

第三羯磨

文

　瑜伽九十九

十二
紙左

云。云何

T2266_.67.0184c28: 羯磨。謂一切羯磨。略有二四種一。一者單白羯
T2266_.67.0184c29: 磨。二者白二羯磨。三者白四羯磨。四者三語

T2266_.67.0185a01:

羯磨

乃至

十衆所作者。謂受具足羯磨云云。表

T2266_.67.0185a02:

無表章

三十
紙右

云。得二無表一者。別解脱無表得有二

T2266_.67.0185a03: 三類一。一出家大戒第三羯磨竟是事也是持時
T2266_.67.0185a04: 得。其菩薩戒亦第三羯磨答言二能持時一得。先
T2266_.67.0185a05: 發二期心所レ邀勝願今滿足故。僧衆法事此時
T2266_.67.0185a06: 具故。雖レ由二前位起業熏

種。法事今竟。雖二或
T2266_.67.0185a07: 無心無別縁心一。由二彼先期一今願滿故。從二初

T2266_.67.0185a08:

念一後防レ惡。思種用倍倍増名爲二得戒一

文

言二

T2266_.67.0185a09:

住無心一者。義燈二末

七紙左

云。又此得戒有二

T2266_.67.0185a10: 四分別一。一有心得。謂發二祈願増上善心一者。
T2266_.67.0185a11: 二有心不得。謂不レ發

起祈願一。設起二祈願一受二
T2266_.67.0185a12: 出家衆別脱戒一者。但少時分限缺支意願。皆
T2266_.67.0185a13: 不レ得レ戒。三無心得。謂那含沙彌起レ心レ求レ戒
T2266_.67.0185a14: 作白已後。便入二無心定一。此無心時作二羯磨一
T2266_.67.0185a15: 竟祈願滿故。亦得二具戒一。四無心不得。謂無二
T2266_.67.0185a16: 所心一。餘無心位

T2266_.67.0185a17:

四十
三右

即作白前

至

心所發故

文

　表無表章

二十
八左

T2266_.67.0185a18: 云。且説二苾芻苾芻尼得レ表時一者。謂從二僧
T2266_.67.0185a19: 衆一乞戒時得。五十三云。又若起レ心往

趣師
T2266_.67.0185a20: 所一慇懃勸請。方便發

起禮敬等業一。以二正威
T2266_.67.0185a21: 儀一在二師前一住。又以二語言一表

宣所欲一造作勝
T2266_.67.0185a22: 業。是名二身表及語表業一。成業論同不レ能二繋
T2266_.67.0185a23: 引一。要現行思近因等起。正發二身語一爲二轉因一
T2266_.67.0185a24: 故。是表業體。故要此時

T2266_.67.0185a25:

四十
三右

若新熏種

文

　演祕云。難陀師義。唯是新

T2266_.67.0185a26: 熏。而於二彼宗一分爲二二釋一。一云。種子念念體
T2266_.67.0185a27: 増。即如二疏辨一。若爾後時既無二現熏一。云何増。
T2266_.67.0185a28: 答。由二發戒思能熏力勝一。合二所熏種後後體
T2266_.67.0185a29: 増一。如丁水土等有二勝功能一令丙爽等種生乙牙莖
T2266_.67.0185b01: 等種多多果甲。戒等種體。既復倍増。有依無依
T2266_.67.0185b02: 福業事等。亦體増也。ニ云。増者但種子上能
T2266_.67.0185b03: 防二惡戒一。七支功能而倍倍増。何所以者。要
T2266_.67.0185b04: 現熏習種方生故。又若體増後時現生。從二何
T2266_.67.0185b05: 種一起。不レ可下有レ生有中不レ生者上。種勢等故。後
T2266_.67.0185b06: 亦不レ得二多種共生一。違二世間一故。故但用増。詳
T2266_.67.0185b07: 曰。雖有二兩釋一用増爲レ正

T2266_.67.0185b08:

四十
三右

若本有種

文

　護月論師二下具明一

T2266_.67.0185b09:

四十
三右

若新舊合用

文

　演祕云。此護法釋云。傳有二

T2266_.67.0185b10: 五解一。一云體増。體有二二種一。一新二舊。唯新熏
T2266_.67.0185b11: 増而非二本有一。本有勢力不レ及レ新故。又非二今
T2266_.67.0185b12: 時思願起一故。二云。由二發＊戒思一合二新體増本
T2266_.67.0185b13: 有用増一。依二體増一立。三云。新舊悉體増長。依二
T2266_.67.0185b14: 二増一立。四云。新種用増。其體不レ増。本有體
T2266_.67.0185b15: 用皆悉不レ増。理同二前師一。尋可レ知也。五云。本
T2266_.67.0185b16: 亦用増而體不レ増。唯本有但爲二一釋一。如二疏
T2266_.67.0185b17: 所明一三師合論。總有三八釋一。皆用増勝正如二
T2266_.67.0185b18: 疏斷一。問。無表之色。依二表種一立。表種既多爲二
T2266_.67.0185b19: 依レ何立一。答。正釋如レ燈。傳有二五解一。一云。第三
T2266_.67.0185b20: 羯磨末後念心。若住二求＊戒等流善心一。即依二
T2266_.67.0185b21: 此種一而假建立。若於二此時一起下住二不同分一心上。
T2266_.67.0185b22: 或在二無心一。即依二前位近因等起末後心一立。二
T2266_.67.0185b23: 云。始初乞戒乃至第三羯磨後念所二熏成種
T2266_.67.0185b24: 期心滿故。皆可二増長一故。可下總依二多種一假立上。
T2266_.67.0185b25: 若爾如何初念唯立二一具七支無表色一耶。答。
T2266_.67.0185b26: 種雖レ有レ多各各有。能唯防二一具身語七支一故
T2266_.67.0185b27: 説。初念唯有二七支一。實非二唯七一。又種子和合
T2266_.67.0185b28: 不レ可二分別一。勢力既同總立無失。三云。唯依二
T2266_.67.0185b29: 近因等起末後念心思種子一立。非レ依二多種一。
T2266_.67.0185c01: 無レ有二前失一。此一念心近能發戒故唯依レ此。
T2266_.67.0185c02: 四云。唯依二近因等起初念心種一發二身語二中。
T2266_.67.0185c03: 此最勝故。身語因レ此成二善惡一故。後皆隨轉。
T2266_.67.0185c04: 非二轉因一故。如二刹那思一。性不定故。由二此最初一
T2266_.67.0185c05: 能發二無表一。五云。近因等起中無レ論二初後一。但
T2266_.67.0185c06: 最勝者。事究竟時。思種増長。能發二無表一。有
T2266_.67.0185c07: 義斷云。可レ依二第二一。勝思相續功能力齊。有二
T2266_.67.0185c08: 依不依一所以無故。非レ如二有宗表唯一念一。大
T2266_.67.0185c09: 乘身語既相續流能發レ彼。思皆名レ表故。故無
T2266_.67.0185c10: 表色依二多念思一。但表皆能發二無表一故。律儀
T2266_.67.0185c11: 既爾。不律儀等。准レ此應レ知。詳曰。觀二此斷意一
T2266_.67.0185c12: 其理非レ無。然稍雜亂。轉與二隨轉一有二何差別一。
T2266_.67.0185c13: 近因刹那二起何殊。許下於二初念一有中多七支上。
T2266_.67.0185c14: 復無レ文故。故第四釋理最爲レ勝。餘皆有レ失。
T2266_.67.0185c15: 思准可レ悟。又新熏等前有二八釋一。以二今無表
T2266_.67.0185c16: 所依種義所レ有五義一。歴二彼前八一。一一有レ五。
T2266_.67.0185c17: 成二四十釋一。其正不正可レ知矣

T2266_.67.0185c18:

四十
三右

初熏種時舊亦生種

文

　演祕云。現行熏二

T2266_.67.0185c19: 彼新熏種一時。本有舊種亦復摶生二一種子一
T2266_.67.0185c20: 也。即是四法同時起也。此非二正義一

T2266_.67.0185c21:

四十
三右

然此新熏

至

此解爲勝

文

　表無表章

三十

T2266_.67.0185c22:

左

云。若非二用増一是體増者。豈念念中皆現

T2266_.67.0185c23: 熏種。定道無表。既是現思。無三一心中有二多
T2266_.67.0185c24: 思一故。准レ此別解脱無表。亦非二體増一。初刹那
T2266_.67.0185c25: 位一七用増。第二刹那即二七支。乃至未レ捨
T2266_.67.0185c26: 運運増長。決擇第六十云。不善業道。若到二究
T2266_.67.0185c27: 竟一。即此亦名下由二塗染過一成二於熏惡一成二大不
T2266_.67.0185c28: 善一。能引中増上不可愛果上。何以故。若有下用二染
T2266_.67.0185c29: 汚心一能引

發他不レ可二愛樂欣悦一之苦上。彼隨二
T2266_.67.0186a01: 苦心威劫力一故。能引

發苦一補特伽羅思。便
T2266_.67.0186a02: 觸

得廣大之罪一。是故名爲二塗染過失一。此意説
T2266_.67.0186a03: 言。若身自作。若令三他作二不善業道一。令二他命
T2266_.67.0186a04: 斷一等事究竟時。法爾威勢能自行者。及處分
T2266_.67.0186a05: 者思。便觸二得廣大之罪一。先心今滿。他苦亦
T2266_.67.0186a06: 滿故。自觸レ罪名爲二塗染一。彼論又云。彼雖レ不下
T2266_.67.0186a07: 發二如レ是想心一諸能引

發我之苦一者當

觸二大
T2266_.67.0186a08: 罪一。然彼法爾觸二於大罪一。譬如下磁石雖レ不レ作

T2266_.67.0186a09: 意諸所レ有鐵來附二於我一。然彼法爾所有近鐵
T2266_.67.0186a10: 不レ由二功用一來附中磁石上。此中道理當レ知亦爾。
T2266_.67.0186a11: 日珠等喩亦如レ是知。又於二思上一無二別有

法。
T2266_.67.0186a12: 彼威勢生來相依附説名二塗染一。當レ知唯是此
T2266_.67.0186a13: 思轉變。由三彼威力之所二發起一。此意説言。即
T2266_.67.0186a14: 思種子。由二前期心今時滿足他苦圓滿一。功用
T2266_.67.0186a15: 便増名二思轉變一。更無二別物一。猶如下魔王惑

媚
T2266_.67.0186a16: 無量娑梨藥迦諸婆羅門長者等心一令中於二世
T2266_.67.0186a17: 尊一變異暴惡上。非下於二彼心一更増二別法一説名中惑
T2266_.67.0186a18: 媚上。　唯除丁魔王加行威勢生二彼諸心一令丙其轉
T2266_.67.0186a19: 變成乙極暴惡甲。此亦如是翻二惡業道一有二此善一

T2266_.67.0186a20:

故。故成二塗染一。用倍倍増方成二無表一

文

斷戒體

T2266_.67.0186a21: 章云云。具如二報恩吼辨一。栖翫記云。准二彼疏一
T2266_.67.0186a22: 解。於二此文中一具有二七義一。彼疏前五後復二
T2266_.67.0186a23: 義。文不二具次一。今隨二論文一略次叙レ之。一者依
T2266_.67.0186a24: 義。顯二假依

實。二者發義。取二其正發一揀二前
T2266_.67.0186a25: 二思及後刹那一。幷揀下中間不レ發二身語一之思上。
T2266_.67.0186a26: 彼連二身語一故揀二不發一。三者勝義。揀二中下思一。
T2266_.67.0186a27: 雖レ熏二種子一不レ發二無表一。不二倍増一故。四者身
T2266_.67.0186a28: 語。顯下得二色名一之所因處上。五者善惡揀二其無
T2266_.67.0186a29: 記一。不レ立二無表一。六者思種揀二現行思一。別脱不下
T2266_.67.0186b01: 依二現思一立上故。七者増長揀二羯磨前犯捨之
T2266_.67.0186b02: 後一。彼前後位非二無表一故。此不レ約レ佛。佛位已
T2266_.67.0186b03: 滿雖レ不二増長一名二無表一故。今詳二文理一。依レ常
T2266_.67.0186b04: 揀レ法。思種之言可レ爲二二義一。思揀二其餘受想
T2266_.67.0186b05: 等一故。如レ是即成二八義一揀レ法。疏略二一義一

T2266_.67.0186b06:

四十
三左

又思種子

文

　此第二解。唯釋二發身語善

T2266_.67.0186b07: 惡思種七字一。其餘同レ上。於レ中亦有二三解一。義
T2266_.67.0186b08: 演云。又思種等者解二論文一。又遠近至二發言一
T2266_.67.0186b09: 者。此有二二解一。解下發二勝身語一所以一。又解者意
T2266_.67.0186b10: 云。發二身語一者。解

此＊界爲レ色所以上。即第三
T2266_.67.0186b11: 解與二前二解一別。此義云何。答。由下能發二善色一
T2266_.67.0186b12: 或能止中惡色上。由レ具二二義レ説レ思名レ色

T2266_.67.0186b13:

四十
三左

又遠近二思等

文

　成業論云。思有二三種一。

T2266_.67.0186b14: 一審慮思。二決定思。三動發思。瑜伽五十四
T2266_.67.0186b15: 曰。問。眼耳所行善不善色。彼何因縁成二善
T2266_.67.0186b16: 等性一非二餘色一耶。答。若略説由二耎中上品三
T2266_.67.0186b17: 種思差別一故。一加行思。二決定思。三等起
T2266_.67.0186b18: 思。由三此能起二善不善身語表業一。當レ知。上
T2266_.67.0186b19: 品思爲二依止一故。能發二善不善業一。倫記曰。次
T2266_.67.0186b20: 明三眼耳所行通有二三性一。一加行思者。謂遠
T2266_.67.0186b21: 欲レ起二此事一思。二決定必作二此事一之思。三等
T2266_.67.0186b22: 起即因等起隣

近刹那起心一。今隨成二善惡一必
T2266_.67.0186b23: 依二等起思一。是上品思故。隨二此性一不レ依二加行

T2266_.67.0186b24:

思乃決定是下中品一。述記二本

四十六

云。此

T2266_.67.0186b25: 言三三種思中第三思正發二身語一者。是身語業
T2266_.67.0186b26: 體也。前二審慮決定思。與レ意倶故。作二動意一
T2266_.67.0186b27: 故名二意業一。五十三云。不レ發二身語一思名二意表
T2266_.67.0186b28: 業一。自有二表知一故。此二種思。是發二身語一。遠近
T2266_.67.0186b29: 加行。動發勝思正發二身語一。是三差別。演祕二

T2266_.67.0186c01:

末

二十九
紙右

云。倶舍論十三

十六

云。論曰。表無

T2266_.67.0186c02: 表業等起有レ二。謂因等起刹那等起。在レ先
T2266_.67.0186c03: 爲レ因故。彼刹那有故。如レ次初名轉。第二名二
T2266_.67.0186c04: 隨轉一。謂因等起。將レ作レ業時。能引發故。説名
T2266_.67.0186c05: 爲レ轉。刹那等起。正作レ業時。不二相離一故。名爲二

T2266_.67.0186c06:

隨轉一

瑜伽第一十紙云。復爲二轉隨轉一發二淨不淨一切法
業一。略纂曰。因等起名レ轉。刹那等起名二隨轉一

T2266_.67.0186c07: 今謂。因及刹那二等起名。本出二倶舍一。於二
T2266_.67.0186c08: 瑜伽中一不レ見二其文一。此二等起云二轉隨轉一。如二
T2266_.67.0186c09: 略纂述一。倶舍亦同。又審慮決定動發三名。
T2266_.67.0186c10: 出二大乘成業論等中一。於二小乘婆沙倶舍等中一

T2266_.67.0186c11:

不レ見二其文一故。光記十三

十六右

引二成業論一

T2266_.67.0186c12:

云。一審慮思。二決定思。當二此論一

倶舍

思惟思

T2266_.67.0186c13:

攝二是思業一。三動發思。當二此論一

倶舍

作事思攝二

T2266_.67.0186c14: 是思已業一

T2266_.67.0186c15:

四十
三左

又簡遠近及與刹那

文

　演祕云。疏又簡

T2266_.67.0186c16: 遠近等者。審慮決定遠近如レ次。皆是所起身
T2266_.67.0186c17: 語加行。加行之中分

遠近一。疏及與刹那者。其
T2266_.67.0186c18: 動發思發二身語一者。多爲二近因一。爲レ因引

起身
T2266_.67.0186c19: 語二一故。故名二等起一。能起名レ起。第二念後心
T2266_.67.0186c20: 心所等。但名二刹那一。刹那刹那自相引起。近因
T2266_.67.0186c21: 起者。名レ之爲レ轉。依二彼現種一立二表無表一。刹那
T2266_.67.0186c22: 等起名爲二隨轉一。隨レ前轉故。不下依二現種一立中無
T2266_.67.0186c23: 表等上。以レ非三決定是善惡性起二身語一故。由レ有二

T2266_.67.0186c24:

隨轉一業起分明。故立レ有也＊

文

義蘊云。疏又

T2266_.67.0186c25: 簡遠近及刹那者。遠即審慮。近即決定。從二
T2266_.67.0186c26: 第三思熏

種已後。更有二餘思一名二刹那思一。由二
T2266_.67.0186c27: 熏レ種已相續現一故。名爲二刹那一。非三是種用増
T2266_.67.0186c28: 時名二刹那一也。復有解云。初心有二遠近加行一
T2266_.67.0186c29: 名爲二遠近一。審決二思名爲二刹那一。與二第三思一

T2266_.67.0187a01:

極相近隣。故前爲レ本

已上

今謂。第二謬之甚

T2266_.67.0187a02: 也。審決二思名爲二刹那一。此有二何據一。又第一
T2266_.67.0187a03: 釋熏レ種已後名刹那思一。由二熏レ種已相續現一
T2266_.67.0187a04: 故。名爲二刹那一。此中熏種已後之言。已通二長
T2266_.67.0187a05: 遠一。何名二刹那一。又言二相續現一。則此非二刹那義一。
T2266_.67.0187a06: 何得レ釋名。論云二彼刹那有故一。此釋二刹那一。謂
T2266_.67.0187a07: 正作レ業時不二相離一故。故云二彼刹那有一。刹那
T2266_.67.0187a08: 亦名二隨轉一。蓋爲レ此也

T2266_.67.0187a09:

四十
四右

顯揚論説

至

不發業故

文

　表無表章

九紙左

T2266_.67.0187a10:

云。顯揚一

十四
紙右

云。諸律儀色。依二不現行法一建

T2266_.67.0187a11: 立色性一。此從二所防一故名爲レ色。以二決定一故。不
T2266_.67.0187a12: 律儀色。依二現行法一建

立色性一。定發二身語一故。
T2266_.67.0187a13: 然唯識云。謂此或依下發二勝身語一善惡思種増
T2266_.67.0187a14: 長位上立者。此有二二義一。一云。別解無表能熏
T2266_.67.0187a15: 現思。初位亦有レ發二身語一故。顯揚據二決定一故。
T2266_.67.0187a16: 云下依二不現行法一建

立色性上。二云。顯揚依二一
T2266_.67.0187a17: 切律儀一故。依二不現行一建

立色性一。唯識依三別

T2266_.67.0187a18:

解脱亦有二所發一故不二相違一

文

演祕云。疏彼決

T2266_.67.0187a19: 定得色名因等者。諸律儀戒　悉皆能止二身語
T2266_.67.0187a20: 惡色一。顯揚據レ此故。能止戒從二所止法一以立二
T2266_.67.0187a21: 色名一。若發二身語一諸戒不定。故彼不下依二所發
T2266_.67.0187a22: 身語一而立中色號上。疏定道合説者。彼顯揚論。
T2266_.67.0187a23: 定道別脱三戒合説。云下依二不現行一建

立色
T2266_.67.0187a24: 性上。三皆能止二惡身語一故。疏此顯差別等者。
T2266_.67.0187a25: 此唯識論。顯二隨心戒及不隨心二戒差別一故。

T2266_.67.0187a26:

別脱言レ發二身語一也。定道不二必皆能發一故

文

T2266_.67.0187a27: 義演亦同。義蘊云。疏顯揚論説至不現行法
T2266_.67.0187a28: 等者。身語惡色名二不現行一。彼唯依レ此建

立色
T2266_.67.0187a29: 性一。今此論云二發身語一者。即依二現行一建

立色
T2266_.67.0187b01: 性一。次疏會二顯揚文一有二其二意一。一彼説下決定
T2266_.67.0187b02: 得二色名一因上。二定道合説。言二決定得色名因一
T2266_.67.0187b03: 者。謂律儀等。無レ有下不レ止二惡身語一者上故名二
T2266_.67.0187b04: 決定一。善身語等。或時不レ發不レ名二決定一。顯揚
T2266_.67.0187b05: 約レ定故言二依不現行之色性一也。言二定道合
T2266_.67.0187b06: 説一者。以定道戒不レ發二身語一。唯能止レ惡故。彼
T2266_.67.0187b07: 唯言二不現行法一。問。定道二思豈不レ能レ發二善
T2266_.67.0187b08: 身語一耶。答。八地巳上菩薩能發。七地已前或
T2266_.67.0187b09: 不レ能レ發故。又菩薩能發。二乘定必不レ發。疏

T2266_.67.0187b10:

言二定道不發業一者。約二二乘一説。亦不二相違一

已

T2266_.67.0187b11:

上

今謂。義蘊亦不レ領

會疏意一。何者。不發業言

T2266_.67.0187b12: 非レ關二乘位一。此對下別解發二殊勝業一而後得
T2266_.67.0187b13: 戒上。以レ顯下隨心轉戒定起。則防非用不レ待二發
T2266_.67.0187b14: 業一自然而生上也。隨與二不隨一二戒別也

T2266_.67.0187b15:

四十
四右

現行思

至

不爾故

文

　義演云。疏現行思

T2266_.67.0187b16: 可爾者。即現行思名二隨心轉戒一。種子不爾者。
T2266_.67.0187b17: 種子不レ名二隨心轉戒一。以二心無時種子在一故｣

T2266_.67.0187b18:

四十
四右

止身語惡

至

立定道戒

文

　義蘊云。問。無

T2266_.67.0187b19: 漏道起必與レ定倶。此現行思爲レ一爲レ二。設
T2266_.67.0187b20: 爾何失。若言二唯一一。定道名レ有二無表一。如何一
T2266_.67.0187b21: 思立二二無表一。若有レ二者。如何一識有二二思
T2266_.67.0187b22: 並一。答。此但一思。何二並。若爾如何定道兩
T2266_.67.0187b23: 無表同依二一現思一。答。定道若不二同時一。思體
T2266_.67.0187b24: 可レ言二非一一。道起必依二於定一。何假

立二現
T2266_.67.0187b25: 思一。定道二力。倶可レ防レ非。雖二是一箇現思一。
T2266_.67.0187b26: 望レ二立二於無表一。若有漏定。須レ無二此事一。可三唯
T2266_.67.0187b27: 定戒無二聖道一故

T2266_.67.0187b28:

四十
四左

豈一現思亦表無表

文

　義演云。意云。且

T2266_.67.0187b29: 如二定共戒一所依現思立二其無表一。如何道共戒
T2266_.67.0187c01: 亦名二無表戒一耶。以二八聖道支中正語業命是
T2266_.67.0187c02: 表攝一故。此總問也。答。此現思但名二無表一
T2266_.67.0187c03: 不レ得レ名レ表。此解稱レ疎耶。下第三解正。即如二
T2266_.67.0187c04: 疏云一。又望不レ同通二於二義一文是

T2266_.67.0187c05:

四十
四左

彼非是表

至

不爾等

文

　演祕云。疏非是表

T2266_.67.0187c06: 者。不レ發二身語一。但名二無表一。若爾何故名二正語
T2266_.67.0187c07: 等一。答。止二惡身語一名二正語等一。疏如發身語思
T2266_.67.0187c08: 等者。不レ示レ他故。非二種子一故。問。道相應思
T2266_.67.0187c09: 非二表無表一。而依二何法一名二道律儀一。答。且約下別
T2266_.67.0187c10: 脱依二種子一立上。道相應思非二種子一故。云レ非二表
T2266_.67.0187c11: 無表一。非二盡理一也。疏又望不同等者。望レ發二身
T2266_.67.0187c12: 語一而名爲レ表。據レ防二惡色名一爲二無表一。疏不
T2266_.67.0187c13: 爾等者。此顯レ理也。八地已去及乎如來既恒
T2266_.67.0187c14: 在レ定六純無漏。豈可レ不レ有二身語表一耶。疏雖二
T2266_.67.0187c15: 三釋一後解爲レ正＊義蘊全同

T2266_.67.0187c16:

四十
五右

不發善身語等

文

　演祕云。據二八地前及

T2266_.67.0187c17:

八地中不レ發時一説

文

今謂。此釋不レ領二疏意一。

T2266_.67.0187c18: 疏意對二別脱一而言。別脱無表。依下發二善身語一
T2266_.67.0187c19: 思種上而立。定道不レ爾故。云二不發善身語等一。
T2266_.67.0187c20: 非下據二八地前後一説上應レ知

T2266_.67.0187c21:

四十
五右

縁外身語與此不同

文

　義演云。疏縁外身

T2266_.67.0187c22: 語者。縁二他和上身語一也。疏與此不同者。意
T2266_.67.0187c23: 云。此約二大小乘一對辨。且如二大乘一十無盡戒
T2266_.67.0187c24: 身口等一二三支等。皆發二無表戒一。然小乘要
T2266_.67.0187c25: 具二七支一。方發二無表一故云二不同一

T2266_.67.0187c26:

四十
五左

此意表業

至

名表

文

　表無表章

初右

云。表

T2266_.67.0187c27: 色有レ二。一身表業。二語表業。此通二三乘一。若
T2266_.67.0187c28: 大乘説。有義表業亦有二三種一。更加二意表一。瑜
T2266_.67.0187c29: 伽論第五十三説。若有下不レ欲レ表

示於他一。唯
T2266_.67.0188a01: 自起レ心内意思擇不

説二語言一。但發二善染汚

T2266_.67.0188a02:

無記現行意表業一故有二意表

文

然小乘宗中

T2266_.67.0188a03: 不レ立二意表一故。雜心曰。意業非二作性一非レ色
T2266_.67.0188a04: 故。六卷阿毘曇心云。意業性非レ如二色教一。此
T2266_.67.0188a05: 業不レ可レ示レ他故名二無教一。此論等意。雖レ名二無
T2266_.67.0188a06: 教一而不レ名レ表也。倶舍業品頌。此身口二業。
T2266_.67.0188a07: 倶表無表性。意業不レ立二表名一故。正理論三

T2266_.67.0188a08:

十三

十紙

云。復有二何縁一。唯身語業表無表性。

T2266_.67.0188a09: 意業不レ然。以三意業中無二彼相一故。謂能表示
T2266_.67.0188a10: 故名爲二表示一。示二自心一令二他知一故。意無二是
T2266_.67.0188a11: 事一故不レ名レ表。由レ此但言二身語二業能表非

T2266_.67.0188a12: 意。何故經言。諸愛者表。即是意業。此有二餘
T2266_.67.0188a13: 義一。爲レ顯下意業雖二體非

色由レ愛成

麁。謂愛
T2266_.67.0188a14: 倶思。雖二體非

色相麁顯故。如下身語表能表二
T2266_.67.0188a15: 自心一令中他知上故。實非二表性一。假説爲レ表故。經
T2266_.67.0188a16: 但言二諸愛者表即是意業一。即是由レ愛所二逼
T2266_.67.0188a17: 迫一者。明了動レ心法即是意業義。若此經言二
T2266_.67.0188a18: 愛者意業體即是表一。可下擧二此經一以中顯意業

T2266_.67.0188a19:

用レ表爲

性。顯宗論十八

二葉

亦同。略纂十三

T2266_.67.0188a20:

論本第
五十三

云。如二身語二種一。表

示於他一意唯自表。

T2266_.67.0188a21: 如下發二身語業一時上。必有二意表一以爲二方便一。自意
T2266_.67.0188a22: 表

知我作二如レ是事一。即前表

知後作二此事一。意

T2266_.67.0188a23:

倶表業名二意表業一

唯識論云。能動レ身思説名二身
業一。能發レ語思説名二語業一。審決

T2266_.67.0188a24:

二思。意相應故。作二動意一故説名二意業一。瑜伽五十三･三
紙云。意表業者。謂二前行。述記二本･四十六紙此言二三

T2266_.67.0188a25:

種思一中。第三思正發二身語一者。是身語業體也。前二審
慮決定思。與レ意倶故。作二動意一故名二意業。五十三云。

T2266_.67.0188a26:

不レ發二身語一思名二意表業一。自有二表知一故。此二種思。是
發二身語一遠近加行。動發勝思正發二身語一。是三差別

T2266_.67.0188a27:

義鏡引二倫記云。景師抄云

乃至

但自内心三

T2266_.67.0188a28: 性心起表

了前法名二意表業一。與二略纂同。知
T2266_.67.0188a29: 之與レ了。其言異意同。兩師不レ別。如二義鏡辨一。

T2266_.67.0188b01:

但所表中有二前後之別一。

今謂。景釋似下意思縁二前
境一法名

表。與二慈恩一不

T2266_.67.0188b02:

同。範法師對法抄云。現行身語意。唯名爲レ表。所熏種
子。一向無表。言二意表業一者。如二瑜伽五十三説一。今謂。

T2266_.67.0188b03:

範師意。對種子眼伏者。以二現行法一
名爲二表業一。非三謂必表

示於他之義一

略纂三

二丁論
本第八

T2266_.67.0188b04: 云。身語二表。以レ相表レ見。意表業者。見自
T2266_.67.0188b05: 證分證自證分。互各自表。如レ理應レ思。此
T2266_.67.0188b06: 解與レ前不レ同。前約二意業前後一。此於二一念中一

T2266_.67.0188b07:

約二四分一釋。前解爲レ優。演祕二本

二十八

云。

T2266_.67.0188b08: 問。表義云何。答。後思表二前思一名二意表業一。
T2266_.67.0188b09: 問。前思已滅。何所表耶。答。如二第三羯磨
T2266_.67.0188b10: 無心之時方名

表者。表二前方便思一故得二名
T2266_.67.0188b11: 爲

表。此亦爾也。又思見分及自證分。更互
T2266_.67.0188b12: 相表名爲レ表也。此之二解雖レ依二略纂一。而
T2266_.67.0188b13: 未レ得二其正一。略纂四分具形。演祕何闕二證自
T2266_.67.0188b14: 證分一。彼云三前表二於後一。此云三後表二於前一。非二唯
T2266_.67.0188b15: 前後鉾楯而已一。義亦不レ通。集解等約二王所一
T2266_.67.0188b16: 釋。不レ知二性相一何費二評駁一

T2266_.67.0188b17:

四十
五左

然無無表

文

　演祕云。章有二兩説一。今疏同二

T2266_.67.0188b18:

章第二師説一

文

具如二報恩吼辨一

T2266_.67.0188b19:

四十
五左

然今應説

至

六十六等

文

　表無表章明二

T2266_.67.0188b20: 十門分別一中第七四大造性。具明二此義一尋而
T2266_.67.0188b21: 須レ知

T2266_.67.0188b22:

四十
五左

三業無表皆假所以

文

　演祕云。按二佛地

T2266_.67.0188b23: 論一云。雖下有二毀犯一制

立學處上。但假安立而非二
T2266_.67.0188b24: 實有一。諸無表業。唯以二不作一爲二其性一故。亦非二
T2266_.67.0188b25: 實有一

T2266_.67.0188b26:

四十
五左

定共戒

至

應明寛狡

文

　義演云。定戒至

T2266_.67.0188b27: 亦名定戒者。意云。定通二有漏無漏二種一。道唯
T2266_.67.0188b28: 無漏。有二定戒一時未三必有二道戒一。若有二無漏道
T2266_.67.0188b29: 共戒一時。必有二定戒一。故知。道寛定＊狹也。或
T2266_.67.0188c01: 可。定通二二種一名レ寛。道唯無漏名レ＊狹

T2266_.67.0188c02:

四十
六右

論不撥爲無但言非色

文

　義燈二末

二十
紙右

T2266_.67.0188c03: 云。論不撥爲無但言非色。云何非色。涅槃第
T2266_.67.0188c04: 十八六念中解念戒者。云雖レ無二形色一而可二
T2266_.67.0188c05: 護持一。雖レ無二觸對一而可二修習一。第三十六諍論
T2266_.67.0188c06: 中云。無作戒者。非二異色因一。不レ作二異色因
T2266_.67.0188c07: 果一。是名二無作戒一。言二非異色因一者。非二諸大造
T2266_.67.0188c08: 爲レ因親造一。不作異色因果者。非二是大造因
T2266_.67.0188c09: 許

果。故知。無作但依レ思立。應レ檢二彼文一

T2266_.67.0188c10:

四十
六右

近意之業

至

依士釋

文

成業論

十九
紙右

云。意

T2266_.67.0188c11: 者謂識能思量故。趣

向餘生及境界一故。説名
T2266_.67.0188c12: 爲レ意。作

動意一思説名二意業一。令三意造

作善不
T2266_.67.0188c13: 善等種種事一故。具足應レ言二作意之業一除二作
T2266_.67.0188c14: 之言。但名二意業一。或意相應業名二意業一。除二相
T2266_.67.0188c15: 應言一。但名二意業一

T2266_.67.0188c16:

四十
六右

此言三種思等

文

　成業論

十七
紙左

云。思有二三

T2266_.67.0188c17:

種一。一審慮思。二決定思。三動發思

文

表無表

T2266_.67.0188c18:

章

七紙右

云。成業論瑜伽等説有二三種思一。一審

T2266_.67.0188c19: 慮思。將レ發二身語一先審慮故。二決定思。起二決
T2266_.67.0188c20: 定心一將欲レ作故。三動發勝思。正發二身語一動

T2266_.67.0188c21: 作於事一。身語二表業。唯取二現行第三動發善
T2266_.67.0188c22: 不善思一以爲二自體一。意表以二前二思一爲レ體故。
T2266_.67.0188c23: 唯識云。能動レ身思説名二身業一。能發レ語思説
T2266_.67.0188c24: 名二語業一。審決二思意相應故。作二動意一故。説
T2266_.67.0188c25: 名二意業一

T2266_.67.0188c26:

四十
六右

五十三云

至

表知故

文

　論文如二上已引一。

T2266_.67.0188c27: 然解二此文一異説云云。泛論二表義一。如二上所引
T2266_.67.0188c28: 成業論一

T2266_.67.0188c29:

四十
六左

問曰若發

至

不恒續故

文

　樞要上末

十六
紙左

T2266_.67.0189a01:

云。發二身語一思。疏中但言是業非二表無表一

文

T2266_.67.0189a02: 演祕云。疏問。若發身語思等者。有義。今不
T2266_.67.0189a03: レ依レ此。如下所熏種雖レ非二是色一。而能防レ色假名
T2266_.67.0189a04: 爲

色何妨。現思以レ非レ色故。雖レ不レ能レ表而能
T2266_.67.0189a05: 發レ色假名二表色一。然疏主意近覺

知非一。表無
T2266_.67.0189a06: 表章許レ名レ表也。詳曰。疏無レ誤也。不レ同下色聲
T2266_.67.0189a07: 有二示レ他義一爲中實表色上。不レ同下種子有二相續
T2266_.67.0189a08: 義一爲中假無表上。云レ非二表等一。不レ障三以爲二假表
T2266_.67.0189a09: 色一也。若不レ爾者。後既知レ非。章中許レ表。云何
T2266_.67.0189a10: 於レ疏而不レ改耶。豈故欲三將迷二學者一乎。疏既

T2266_.67.0189a11:

不レ改。故知不レ謬。本意如レ前

文

樞要上末

十八紙左

T2266_.67.0189a12: 云。問。若許三思所發身語立二表名一。意亦由二思
T2266_.67.0189a13: 作一。應

當立二表稱一。答。身語性是業。可三依立二表
T2266_.67.0189a14: 名一。意非二體是業一。如何得二表稱一。問。身語思所
T2266_.67.0189a15: 作。即許レ立二業名一。意識思所レ造亦應レ立二業稱一。
T2266_.67.0189a16: 答。不レ然。造作名爲レ業。身語體造作。意體
T2266_.67.0189a17: 雖二他引一。非レ作不レ名レ業。其觸作意等。皆由二思
T2266_.67.0189a18: 作一以成二三性一。體非二造作一亦不レ名レ業。此義
T2266_.67.0189a19: 應レ思。五十九云下身語名二業道一發思名レ業。貪
T2266_.67.0189a20: 嗔邪見名上。道者隨

順薩婆多一。與レ此不レ違

T2266_.67.0189a21:

四十
六左

以色例表

至

如理思擇

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0189a22: 外人例曰。五塵是有對。即名爲二實色一。表色表
T2266_.67.0189a23: 亦有對。云何不二是實一。答。五塵體性實有レ體
T2266_.67.0189a24: 得レ名レ實。表色爲レ心所以名爲レ假。更有二難詰一。

T2266_.67.0189a25:

准レ理思擇＊

文

義蘊云。疏已色例表假實相

T2266_.67.0189a26: 假者。例云。身語名爲レ色。即許二實法收一。身
T2266_.67.0189a27: 語得二表名一。應レ非二假法攝一。此等相例思レ之
T2266_.67.0189a28: 可レ悉

T2266_.67.0189a29:

四十
七右

有是業

至

身語業思

文

　義演云。疏是有

T2266_.67.0189b01: 業至謂身語思者。此是第四句。同下前此正業
T2266_.67.0189b02: 體。而非二表無表一文上解

T2266_.67.0189b03:

四十
七右

造作於心

至

故名爲業

文

　演祕云。問。若

T2266_.67.0189b04: 造

作心一何非二意業一。答。彼唯動レ意。今此復能
T2266_.67.0189b05: 動二身語一故。故非二意業一。有云。此思能起二身語一。
T2266_.67.0189b06: 所起身語有レ所二造作一。有義。由二發動思一能起二
T2266_.67.0189b07: 身語一。即名二造作一。身語是思所造作故。詳曰。
T2266_.67.0189b08: 疏釋爲レ正。故下論云。思謂令二心造作一爲レ性。
T2266_.67.0189b09: 於二善等品一役レ心爲レ業。驅

役自心一令レ造二善
T2266_.67.0189b10: 等一。彼既明文。此何不レ許。造

作於心名レ有二
T2266_.67.0189b11: 所造一。不レ可レ説三彼唯明二意業一。文無レ有レ簡。通
T2266_.67.0189b12: 明レ思故。復云。心令レ造

作善等一。豈身語二無二
T2266_.67.0189b13: 善等一耶。令心既是造

作心一義。餘解紕謬。思
T2266_.67.0189b14: 可レ知矣

T2266_.67.0189b15:

四十
七右

即是所縁所引發義

文

　樞要上末

十七
紙右

云。

T2266_.67.0189b16: 三思之中。後之二思。二義名レ道。前思遊履。

T2266_.67.0189b17:

其審慮思。唯生二當果一。一義名レ道

文

演祕云。疏

T2266_.67.0189b18: 道有二義等者。有義彈云。言二遊履一者。是所
T2266_.67.0189b19: 縁義。此且非レ理。若對二現在一説レ過名レ前過去
T2266_.67.0189b20: 無體。何名二能履一。若對二未來一現在名レ前。未來
T2266_.67.0189b21: 未レ生。何爲二所履一。若引發義名二遊履一者。理
T2266_.67.0189b22: 亦不レ然。其引發者。是通生義。既前二思。是
T2266_.67.0189b23: 能引發。道義即是前審決思。如何所引第三
T2266_.67.0189b24: 名レ道。詳曰。疏立無レ違彈者似破。現在名レ前
T2266_.67.0189b25: 未來名レ履。豈不レ許三意縁二未來一耶。若許レ縁
T2266_.67.0189b26: 者。所縁名レ履。意有二何失一。若言二引發是通生
T2266_.67.0189b27: 義是審決一者。難亦誣謬。設縱引發是通生義。
T2266_.67.0189b28: 何唯審決。豈發動思非二通生一耶。若言レ非者。
T2266_.67.0189b29: 違二諸聖教一。三業皆能招二異熟一故。又疏但云三
T2266_.67.0189c01: 所引發義名二所遊履一。而不二説爲

屬二能引一也。
T2266_.67.0189c02: 且猶荒野本無二路徑一。後因二人履一。其路方有。
T2266_.67.0189c03: 此道豈非二人所引一耶。發動所引而得二道名一。

T2266_.67.0189c04:

於レ理何失見二彈斥一乎

文

義演云。疏一者是前

T2266_.67.0189c05: 至所遊等者。意説發動思。是審決二思所二遊
T2266_.67.0189c06: 履一也。故得二道名一。問。審決二思於レ先。發動
T2266_.67.0189c07: 思在レ後。如何後思與二前思一爲道耶。答。今
T2266_.67.0189c08: 言レ道者。是所縁所行義故。後思是前思所縁
T2266_.67.0189c09: 所引也。故説。後思是前思所縁所引爲レ道。
T2266_.67.0189c10: 於レ義無レ違。此即業思與レ因爲レ道

T2266_.67.0189c11:

四十
七左

十業道中

至

是其道義

文

　倶舍論十七

初

T2266_.67.0189c12:

紙右

云。此中三唯道。七業亦道。故論曰。十業

T2266_.67.0189c13: 道中後三唯道。業之道故立二業道名一。彼相應
T2266_.67.0189c14: 思説名爲レ業。彼轉故轉。彼行故行。如二彼勢
T2266_.67.0189c15: 力一而造作故。前七是業。身語業故。亦業之
T2266_.67.0189c16: 道。思所レ遊故。由下能等起身語業思。託二身語
T2266_.67.0189c17: 業一爲レ境轉上故。業業之道立二業道名一。故於二此
T2266_.67.0189c18: 中一言二業道一者。具顯二業道業業道義一。雖レ不二同

T2266_.67.0189c19:

類一。而一爲レ餘。於二世典中一倶極成故

文

光記十

T2266_.67.0189c20:

七

初紙右

云。第二釋二業道名一。上句明二意三一。下

T2266_.67.0189c21: 句明二身語七一。論曰至二而造作故一者。釋二上句一。
T2266_.67.0189c22: 於二十不善業道之中一。後三貪嗔邪見唯道。思
T2266_.67.0189c23: 業之道故立二業道名一。彼貪等相應思説名爲
T2266_.67.0189c24: レ業。彼貪等轉故思轉。彼貪等行故思行。如二
T2266_.67.0189c25: 彼貪等勢力一。而思有二造作一故。貪等是思所託
T2266_.67.0189c26: 處故。名二業之道一。前七是業至二立業道名一者。
T2266_.67.0189c27: 釋二下句一。於二十不善業道之中一。前七體是業。
T2266_.67.0189c28: 身語業性故。亦業之道爲二能思業一所二遊履一
T2266_.67.0189c29: 故。由下因等起身語業思託二自語業一爲レ境轉上
T2266_.67.0190a01: 故　名二業業之道一。上業是身語業。下業是思
T2266_.67.0190a02: 業。業及業之道。總立二業道名一。故於此中至二
T2266_.67.0190a03: 倶極成故一者。此顯三名同攝二諸異類一。故於下此
T2266_.67.0190a04: 釋二業道名一中上。言二業道一者。具顯二後三業道前
T2266_.67.0190a05: 七業業道義一。若言二業道一。業是貪相應思。道是
T2266_.67.0190a06: 思相應貪等若言二業業道一。上業是身語。下業
T2266_.67.0190a07: 是因等起思。道是身語。此中意説。一業顯二多
T2266_.67.0190a08: 業一。一道顯二多道一。雖二復業道性類不

同。業名
T2266_.67.0190a09: 同故。而一業名爲二餘業一故。道名同故。而一
T2266_.67.0190a10: 道名爲二餘道一故。如レ斯之類。於二世間中一。於二曲
T2266_.67.0190a11: 籍中一。倶極成故。世極成者。如レ言二車牛一。雖二多
T2266_.67.0190a12: 車牛性類不

同。車牛名同。而一車牛名爲二餘
T2266_.67.0190a13: 車牛一故。典極成者。如レ言二識住一。雖二四識住性
T2266_.67.0190a14: 類不

同。識住名同。而一識住名爲二餘識住一

T2266_.67.0190a15:

故

文

義燈二末

二十
紙右

云。又業及業道。應下作二四

T2266_.67.0190a16: 句一分別上。假實二業。及通生遊履。思准可レ知。
T2266_.67.0190a17: 然薩婆多。唯以二遊履一名爲二業道一。即意思是

T2266_.67.0190a18:

業而不二是道一。大乘但業即皆是道

文

今謂。若

T2266_.67.0190a19: 准二光記一以二二義一釋。非二唯遊履一。義演云。意
T2266_.67.0190a20: 説。發動思通生二苦樂異熟一名レ道。即開道引

T2266_.67.0190a21:

生是其道義

文

今謂。論以二通生一釋レ道。疏爲二

T2266_.67.0190a22: 依止一。大意雖レ同。非レ無二稍別一。學者須レ辨

T2266_.67.0190a23:

四十
八右

正解身語名業道義

文

　演祕云。疏身語

T2266_.67.0190a24: 是業道義者。業道之義。義即境也。今謂。義
T2266_.67.0190a25: 有二二種一。一境界之義。二義理之義。此中義
T2266_.67.0190a26: 者。義理之義。非二境之義一。演祕由レ見二錯本一故
T2266_.67.0190a27: 致二斯謬一

T2266_.67.0190a28:

四十
八左

初總破諸部

文

　義燈二末

二十
紙左

云。破二不相

T2266_.67.0190a29: 應行一。除二經量部及一説部一。但破二所餘一。何以
T2266_.67.0190b01: 故。經部得等皆是假有。如三倶舍論破二有部一。
T2266_.67.0190b02: 明二一説部一者。既説下諸法但有二能詮一無中實所
T2266_.67.0190b03: 詮一切法體上故。亦不レ立二不相應行一。故此説
T2266_.67.0190b04: 除。然要集云。此中大乘經部。共破二薩婆多
T2266_.67.0190b05: 師一者。理必不レ爾。豈可下小乘共二護法等一造中唯
T2266_.67.0190b06: 識上耶。雖レ可下與二彼倶舍論中破義一相似上。此非二
T2266_.67.0190b07: 共造一。今此下破。但依二比量一破二彼所立一。無レ有三
T2266_.67.0190b08: 現量及至教量破二彼實有一。故正理十三云。又
T2266_.67.0190b09: 此諸相。豈如二瓶等一。有二現比量或至教量一。證二
T2266_.67.0190b10: 體假有一。既遮二實有一故。彼定應レ許二生等相體

T2266_.67.0190b11:

是假有。第三法有理必無故

此意不レ許二生等實
有即應三定説二生等

T2266_.67.0190b12:

假有。以二必不

許レ有二第三
法一。亦實亦假故。廣如二彼説一

由三此二家現量至教

T2266_.67.0190b13: 都無二誠證一。但可三比量各爲二立破一故。彼小乘
T2266_.67.0190b14: 雖レ引二聖教一。今此論主云。經不レ説三異色心等

T2266_.67.0190b15:

有二實體用一。爲レ證不レ成。但比量破

文

　今謂。淄

T2266_.67.0190b16: 洲排闢實爲二允當。何有二共造之理一。然而此論
T2266_.67.0190b17: 能破。恰似二倶舍一。則護法等論師。追

襲世親一
T2266_.67.0190b18: 摧

破邪宗一。亦有二何過一。以レ故此段與二倶舍一
T2266_.67.0190b19: 併觀。更有二明白一。學者應レ知

T2266_.67.0190b20:

四十
八左

不相似故

文

　或唯言二不相應行一。或言二心

T2266_.67.0190b21: 不相應行一。或言二非色非心不相應行一。名有二具

T2266_.67.0190b22:

略一。體則不レ殊。倶舍第四

十三
紙左

云。頌心不相應

T2266_.67.0190b23: 行等。正理十二云。頌中説レ心者。爲レ顯下此頌
T2266_.67.0190b24: 中所レ説得等十五不相應與レ心同。是非二色
T2266_.67.0190b25: 法一故是心種類上。然諸心所法想受等等。所依
T2266_.67.0190b26: 所縁皆與レ心同。亦心種類。爲レ簡二彼想受等一
T2266_.67.0190b27: 故。言二不相應一。諸三無爲法是非色故。心種類
T2266_.67.0190b28: 無二所依縁一故。亦是不相應。爲レ欲レ簡二彼無爲一

T2266_.67.0190b29:

故言レ行

已上
論文

　又倶舍長行云。如レ是諸法。心

T2266_.67.0190c01: 不二相應一。非二色等性一。行蘊所攝。是故名二心不

T2266_.67.0190c02:

相應行一

已上
論文

光記四

四十
六右

云。頌曰至二不相應行一

T2266_.67.0190c03: 者。心不相應。簡

異心所一。行謂行蘊。簡二色及
T2266_.67.0190c04: 無爲一。非二行蘊一故。又解。心不相應。簡二行蘊中
T2266_.67.0190c05: 諸心所法一。行謂行蘊。簡二色受想識及與無爲一。

T2266_.67.0190c06:

非二行蘊一故＊

文

寶疏四

三十五
紙左

云。心不相應者。

T2266_.67.0190c07: 簡二心心所一。非色等所攝者。簡二色及無爲法一。
T2266_.67.0190c08: 是故名二心不相應行一。略結レ名也。廣應レ言二非
T2266_.67.0190c09: 色非心不相應行一。今但言二不相應行一。亦得下
T2266_.67.0190c10: 簡二諸法一盡上。言二不相應一簡二一切心心所一。言レ行
T2266_.67.0190c11: 行是行蘊。簡二色無爲一由レ此諸論多在二略名一

T2266_.67.0190c12:

文

對法抄第五

二十五
紙左

云。心不相應下。總明下

T2266_.67.0190c13: 上二十三不相應依二別位一立上。此如三瑜伽第三
T2266_.67.0190c14: 菩薩地第四十第五十二五十三五十六。顯
T2266_.67.0190c15: 揚第一十四十八。對法第二。唯識第一第二。
T2266_.67.0190c16: 五蘊百法等。説二不相應一。然五十二三。唯説
T2266_.67.0190c17: レ有二二十三一與レ此同。五十六及第三有二二十
T2266_.67.0190c18: 四一。一諸論多小不レ同者。雜心立二十四一。倶舍
T2266_.67.0190c19: 亦然。然有二差別一。婆沙復立二多種非得一。並如二
T2266_.67.0190c20: 彼釋一。成實論説レ一。謂無作戒非色非心故。
T2266_.67.0190c21: 今若瑜伽第三五十六。顯揚第一。百法等論
T2266_.67.0190c22: 立二二十四一。若成唯識及五蘊論立二十四一。此中
T2266_.67.0190c23: 立二二十三一。一解云。諸論幷有二二十四一。此論
T2266_.67.0190c24: 五蘊皆有二等字一故。此等二不和合一。五蘊等二五
T2266_.67.0190c25: 後十不相應一。成唯識既破二小乘一立。以亦唯十
T2266_.67.0190c26: 四。然如二成業唯識等説一上座部等更立二不失
T2266_.67.0190c27: 増長一。正量部立二隨眠等一。彼雖破レ之。於二不
T2266_.67.0190c28: 相應一亦不二建立一。二解云。此如二瑜伽一有二二十
T2266_.67.0190c29: 四一。略故不レ説。對法略不和合者。彼云。以レ有二
T2266_.67.0191a01: 多種一故。如三見斷種上假立二異生性一。是不和
T2266_.67.0191a02: 合一分。既略擧レ一。餘略不レ言。今難。不和合
T2266_.67.0191a03: 既是非得。和合應二是得一。擧レ一攝餘。應二亦
T2266_.67.0191a04: 略レ得而不

説。今假以對二於得一不レ立二非得一故。
T2266_.67.0191a05: 對二和合一略

去不和合一。如下對二勢速一不レ立二遲
T2266_.67.0191a06: 緩一等上。其義亦然。問。瑜伽等何故不レ立對レ得
T2266_.67.0191a07: 立二非得等一。對二和合一立二不和合一耶。據實餘法
T2266_.67.0191a08: 皆應二徴難一。答。皆應二對立一。然顯揚論説。復有二
T2266_.67.0191a09: 所餘如レ是種類差別一應レ知。故知。對二得等一立二
T2266_.67.0191a10: 非得等一。然諸論中略不二建立一。二名體門者。今
T2266_.67.0191a11: 但言。簡レ心故名二心不相應一。簡二無爲一故名レ行。
T2266_.67.0191a12: 既不レ簡レ色。應二色相應一。今依二五十三説一。此是
T2266_.67.0191a13: 假想。於二諸事中一爲レ起二言説一。於二有色等一二種
T2266_.67.0191a14: 倶非。於二有見等一二種倶非。即是雙

簡色心一。
T2266_.67.0191a15: 應レ云二色心不相應行一。然心是主略

去色言一
T2266_.67.0191a16: 但言二心不相應一。其無爲亦非二心相應一。然非二
T2266_.67.0191a17: 是行一。行蘊所攝故對二行言一。然顯揚第一。但
T2266_.67.0191a18: 言下與二心法一不中相應上。亦無二色字一。然以蘊界處

T2266_.67.0191a19:

百法五法三性出體可レ知

文

廣立二諸門一分別。

T2266_.67.0191a20: 樞要等亦同。演祕云。疏不相似故者。不二相
T2266_.67.0191a21: 似一故名二不相應一。不レ似二色心質礙縁慮一

T2266_.67.0191a22:

四十
九右

倶舍云

文

　彼論第四

十五
紙右

云。如レ是非レ理。

T2266_.67.0191a23: 謂所執得無三體可レ知如二色聲等或貪瞋等一。
T2266_.67.0191a24: 無三用可レ知如二眼耳等一故。無レ容レ有二別物名

T2266_.67.0191a25:

得。執レ有二別物一是爲二非理一

文

光記四

五十
二左

云。

T2266_.67.0191a26: 經部出レ過。今約二現比量一破。謂所執得。無下體
T2266_.67.0191a27: 可レ知如二色聲等五識現取一。如中貪瞋等他心智
T2266_.67.0191a28: 現取。無三用可レ知如二眼耳等一。謂眼耳等由レ有二
T2266_.67.0191a29: 見聞等用一。比

知有二眼等根一。得既無レ用。寧知二
T2266_.67.0191b01: 實有一。關二現比二量一倶不可知故。無レ容下執二別
T2266_.67.0191b02: 物一名

得。是爲二非理一

T2266_.67.0191b03:

四十
九右

又擇滅等

至

亦無不定

文

　演祕云。有義此

T2266_.67.0191b04: 亦不レ然。共比量於レ他有二不定過一。名二不定一
T2266_.67.0191b05: 故。故但如レ文。即無二不定一。無爲亦如二色心心
T2266_.67.0191b06: 所一體相可得。非二無體一故者。詳曰。若共比量
T2266_.67.0191b07: 犯二他不定一即爲レ過者。何有二正量一。且如二九句
T2266_.67.0191b08: 第二之因一。亦犯二他宗決定相違一。以二彼自許

T2266_.67.0191b09: 有二聲性一故。域龍何乃斷爲二正因一。及將二此因一
T2266_.67.0191b10: 聲勝相對便爲二不定一。以レ此故知。共比量者。
T2266_.67.0191b11: 違二共及自一方名爲レ過。違レ他便非。不レ爾乃違二
T2266_.67.0191b12: 諸教理一也

T2266_.67.0191b13:

四十
九右

論非異色心

至

作用可得

文

　義蘊云。問。

T2266_.67.0191b14: 既以三定非二實有一爲レ宗。色心心所既是實有。
T2266_.67.0191b15: 異喩。因云レ非下異二色心作用一可

得。於二異品一
T2266_.67.0191b16: 轉。此因應レ有二不定一。答。有云。色心等體既
T2266_.67.0191b17: 不レ異二色心一。即是正因非二是異喩一故。無二不定一
T2266_.67.0191b18: 者。理必不レ然。若以二色心等體即是正因一。論
T2266_.67.0191b19: 但應レ言レ非レ異二色心心所一。發何須三後言二作用
T2266_.67.0191b20: 可

得。既爾即有二因法自相相違過一。量云。得
T2266_.67.0191b21: 非得等。定應二實有一。非レ異二色心及心所一故。如二
T2266_.67.0191b22: 色心等一。因中既無二此過一。故知。意取レ不下異二色
T2266_.67.0191b23: 心等一有中別得等作用上爲レ因。不レ可下惡立二異
T2266_.67.0191b24: 法一而爲

因也。今爲レ解者。宗中應言。得非
T2266_.67.0191b25: 得等非三異レ心有二實體性一。准二下論一云。且彼如
T2266_.67.0191b26: 何得非得異二色心等一有二實體用一。故此立宗
T2266_.67.0191b27: 應レ言レ非レ異二色等一。由レ此色心不レ入二異喩一。故
T2266_.67.0191b28: 無二不定一。此難既非下異二色等一有中作用上故。非下
T2266_.67.0191b29: 異二色等一有中實體無爲之法上。疏既自簡。非二一
T2266_.67.0191c01: 向異一。不レ可レ爲レ過

T2266_.67.0191c02:

四十
九左

此難作用

文

　倶舍第四

十五
紙右

云。若謂下此得

T2266_.67.0191c03: 亦有二作用一。謂作中所得諸法生因上。是則無爲應

T2266_.67.0191c04:

レ無レ有レ得

文

光記四

五十
三右

云。經部縱破。若謂下得

T2266_.67.0191c05: 有二作用一作中法生因上。無爲不生。應レ無レ有レ得｣

T2266_.67.0191c06:

五十
右

畢竟無者

至

此即彼一

文

　瑜伽十六

五紙

T2266_.67.0191c07:

左

云。何等名爲二所觀無法一。當レ知此相亦有二

T2266_.67.0191c08: 五種一。一未生無。二已滅無。三互相無。四勝義
T2266_.67.0191c09: 無。五畢竟無。未生無者。謂未來諸行。已滅
T2266_.67.0191c10: 無者。謂過去諸行。互相無者。謂諸餘法由二所
T2266_.67.0191c11: 餘相一。若遠離性若非有性。或所餘法。與二諸餘
T2266_.67.0191c12: 法一不二和合一性。勝義無者。謂由二世俗言説自
T2266_.67.0191c13: 性一。假説二言論一所二安立一性。畢竟無者。謂石

T2266_.67.0191c14:

女兒等

文

演祕云。按二瑜伽第十六一説レ有二五

T2266_.67.0191c15: 種無一。一未生無。謂未來諸行。二已滅無。謂過
T2266_.67.0191c16: 去諸行。三互相無。謂諸餘法由二所餘相一。若
T2266_.67.0191c17: 遠離性若非有性。或所餘法。與二諸餘法一不二
T2266_.67.0191c18: 和合一性。四勝義無者。謂由二世俗言説自性一。
T2266_.67.0191c19: 假設二言論一所二安立一性。五畢竟無。謂石女兒

T2266_.67.0191c20:

等

文

論云三彼有二五無一。謂未生･已滅･互相･勝

T2266_.67.0191c21: 義･畢竟無。論已指レ一故言レ四。或四字差矣。
T2266_.67.0191c22: 言二勝義無一者。論云。謂由二世俗言説自性一。假

T2266_.67.0191c23:

設二言論一所二安立一性故

云云

義蘊云。疏言。四者

T2266_.67.0191c24: 誤也。或可更有二別文一宜應二思檢一

T2266_.67.0191c25:

五十
左

論或餘實法

至

非實有體

文

　演祕云。有義

T2266_.67.0191c26: 疏説二假實相對因一。謂假法之餘。乃實法之餘
T2266_.67.0191c27: 此非レ理也。彼宗得等。皆是假法之餘。實法
T2266_.67.0191c28: 攝故因便不成。故今別説除二不相應一。外餘色
T2266_.67.0191c29: 心等實法不レ攝故。詳曰。依二觀疏中一重疊簡
T2266_.67.0192a01: 略。誠無過矣。何柾剩焉。故疏簡云。此中
T2266_.67.0192a02: 餘言。顯二色心等所

不レ攝也。既云二色心之
T2266_.67.0192a03: 所

不レ攝。豈不レ遮二彼隨一過一耶。又疏復云。
T2266_.67.0192a04: 不レ言レ許者。隨一不成。此乃顯下得他雖二實攝一
T2266_.67.0192a05: 明自許中得實法不

攝故置二許言一。許言有レ二。
T2266_.67.0192a06: 一許二色心實法不

攝。自他皆許。敵者許三得
T2266_.67.0192a07: 亦非二色心一。二許二但是實法不

攝。唯自宗許。
T2266_.67.0192a08: 許言寛狡。簡レ過乃窮。疏何非レ理

T2266_.67.0192a09:

五十
左

此中餘言

至

所不攝也

文

　義蘊云。因中

T2266_.67.0192a10: 言レ餘即得等之餘謂色心也。他許二得業是
T2266_.67.0192a11: 實一故言二餘實一。喩中言レ餘亦得等之餘。則瓶
T2266_.67.0192a12: 盆等。自宗得等體是假故。故言二餘假一因不
T2266_.67.0192a13: レ言レ許。隨一不成者。意言レ許者。兩宗共許
T2266_.67.0192a14: 實法即色心是。若不レ言レ許二實法所不攝
T2266_.67.0192a15: 故即有二他隨一不成一。他許二得等體是實一故｣

T2266_.67.0192a16:

五十
一右

初破

至

不相應者

文

　今謂。准二倶舍論一

T2266_.67.0192a17: 唯有二十四不相應行一。若廣通二有部一宗而
T2266_.67.0192a18: 論則非レ謂三必局二十四一。具如二婆沙正理等論一。

T2266_.67.0192a19:

疏主且約二倶舍一。雜心等不レ加二細簡一

對法抄云。
雜必立二十

T2266_.67.0192a20:

四一。倶舍亦然。
如二上具引一

總言三薩婆多等説二十四種一。光寶

T2266_.67.0192a21: 二師。各釋二倶舍等字一相

諍不相應行多寡一。

T2266_.67.0192a22:

竝有二教理一以レ寶爲レ正。光記四

四十
六左

云。相名身

T2266_.67.0192a23: 等。謂等

取句身文身一。類謂流類。即是得等。
T2266_.67.0192a24: 今案二此論一。心不相應行。但有二十四一。若依二正
T2266_.67.0192a25: 理一加二和合性一故。正理十二云。等者等

取
T2266_.67.0192a26: 句身文身及和合性一。二論既説不レ同。無レ容二
T2266_.67.0192a27: 竝是一。假興二賓主一問答硏尋。倶舍師問云。此
T2266_.67.0192a28: 和合性如何證知。正理師解云。如三破僧時捨二
T2266_.67.0192a29: 和合性一。明知別有。正理師問云。如二我所立一
T2266_.67.0192b01: 別有二體性一。汝不レ立者何法中收。倶舍師解云。

T2266_.67.0192b02:

此和合性衆同分攝

文

寶疏四

三十五
紙左

云。有人

T2266_.67.0192b03: 自釋レ頌云。等謂等

取句身文身一。類謂流類。
T2266_.67.0192b04: 即是得等。今案。此論心不相應但有二十四一。若
T2266_.67.0192b05: 依二正理一加二和合性一故。正理云等者。等

取句
T2266_.67.0192b06: 身文身及和合性一。詳光師以二二説不同一廣爲二
T2266_.67.0192b07: 問答一。此論雖レ不三別説二和合一。亦不レ述レ無。正理
T2266_.67.0192b08: 釋二此論頌一言等二和合一。故知不二是兩論相違一。
T2266_.67.0192b09: 若謂二不レ説即是無一者。此論頌中不レ説二怖等一。
T2266_.67.0192b10: 應レ無二其怖一。怖等既不二定無一。和合寧知レ非レ有。
T2266_.67.0192b11: 今詳此論只是略而不レ論。非三是所レ明之外更
T2266_.67.0192b12: 無二心所一。心所既爾。和合應レ同。不レ依二論文一。
T2266_.67.0192b13: 信二自胸襟一問答往還。徒煩二筆墨一自云。品類
T2266_.67.0192b14: 足論不レ説二非得一。説レ有二依事處得一。十三同二倶
T2266_.67.0192b15: 舍論一。又云。彼論云。復有二所餘如レ是類法
T2266_.67.0192b16: 與レ心不相應一。法蘊足論第十。同二品類足論一。
T2266_.67.0192b17: 彼既言二所餘如レ是類法一。焉知唯有二非得一。此
T2266_.67.0192b18: 論不レ説二更無一。正理不レ彈二倶舍一。六足言レ有二所
T2266_.67.0192b19: 餘一。正理説レ有二和合一。餘文皆通二兩解一。正理更
T2266_.67.0192b20: 無二異端一。教既分明。理須二依釋一。故知。十四之
T2266_.67.0192b21: 外更有二不相應行一。婆沙説言レ類者。顯二是餘
T2266_.67.0192b22: 師所計度法一。正理云。類者顯二餘所計度法即
T2266_.67.0192b23: 前種類一。謂有レ計

度離二得等有中蘊得等性上。
T2266_.67.0192b24: 與二婆沙一同也

T2266_.67.0192b25:

五十
一左

雜心等説

文

　飾宗記二末

三十
九左

云。雜心論

T2266_.67.0192b26: 主。雖三即非二是婆沙法救一。然亦名爲二法救論
T2266_.67.0192b27: 師一。其所造論。往往遵

承婆沙法救一。且如三心

T2266_.67.0192b28:

論第十二

現流本第九
卷雜品第十

云二尊者説曰一。注中云。此

T2266_.67.0192b29:

達摩多羅。以二古昔達磨多羅一爲二尊者一

達磨多
羅此

T2266_.67.0192c01:

云二法
救一

准此應レ知。雜心論主亦立二法處一。無表

T2266_.67.0192c02: 色體以レ之爲レ假。然婆沙中。法救論師者。即婆
T2266_.67.0192c03: 沙七十七。順正理五十二。倶舍第二十竝云三

T2266_.67.0192c04:

薩婆多宗有二四大論師一之一數也

文

今謂。定

T2266_.67.0192c05: 賓辨別深爲二允當一。今考二雜心論一。擧二三世四
T2266_.67.0192c06: 評家説一。然以二第三世友一爲レ正。明知。雜心論

T2266_.67.0192c07:

主。非二婆沙四評家法救一。雜心論第九

二紙左

云

T2266_.67.0192c08: 問。何等爲二心不相應行一答。無想二正受。亦

T2266_.67.0192c09:

衆生種類。句味與二名身一。命根與二法得一

乃至

謂

T2266_.67.0192c10: 彼凡夫性。及諸法四相。非色不相應。説是

T2266_.67.0192c11:

爲行。凡夫性者。謂不レ得二聖法一

文

倶舍光記

T2266_.67.0192c12:

四

四十
八右

　云。若依二雜心一十三同二倶舍一不レ説二非

T2266_.67.0192c13: 得一。然説二異生性一。問。諸論不同如何會釋。解
T2266_.67.0192c14: 云。品類足説二依事處得一。約二法別一説。應レ知。即
T2266_.67.0192c15: 是得中攝也。不レ説二非得一。即是復有二所餘不
T2266_.67.0192c16: 相應一攝。即是此論非得所レ收。雜心説二異生
T2266_.67.0192c17: 性一應レ知。即是非得少分。如二變化心是通果
T2266_.67.0192c18: 少分一。雜心略擧二一邊一非レ爲二盡理一。又正理解二
T2266_.67.0192c19: 頌中類字一。言レ類者顯二餘所計度法即前種類一。
T2266_.67.0192c20: 謂有レ計

度離二得等一有蘊得等性上。解云。餘所
T2266_.67.0192c21: 計度。謂説一切有部中後代不正義師。浪作二
T2266_.67.0192c22: 計度一離二得等一外。計レ有二蘊得處得界得退等
T2266_.67.0192c23: 性一。今顯下彼計隨二其所應一即得等攝上。若作二倶
T2266_.67.0192c24: 舍師救一。類言即顯二此十四種同流類一故。非
T2266_.67.0192c25: レ顯餘計一

T2266_.67.0192c26:

五十
一左

倶舍立非得

至

相返而立

文

　倶舍第四

十

T2266_.67.0192c27:

九右

云。如二本論言一。云何異生性。謂不レ獲二聖

T2266_.67.0192c28: 法一。不獲即是非得異名。非下説二異生性是無
T2266_.67.0192c29: 漏一應

理。不レ獲二何聖法一名二異生性一。謂不レ獲二
T2266_.67.0193a01: 一切一不二別説一故。此不獲言。表レ離二於獲一若異
T2266_.67.0193a02: レ此者。諸佛世尊亦不レ成

就聲聞獨覺種性聖
T2266_.67.0193a03: 法一。應レ名二異生一

T2266_.67.0193a04:

五十
一左

又言異者顯不離義

文

　義蘊云。疏又言

T2266_.67.0193a05: 異者。顯二別異義一。非不離義者。他宗得＊業。
T2266_.67.0193a06: 倶異二於色等一。非レ離二色等一。今若難レ彼但可レ言二
T2266_.67.0193a07: 得等不

異二色心一。非レ可レ言二不離一也。若言二汝
T2266_.67.0193a08: 得等應

不レ離二色心一者。即犯二相符極成一故。

T2266_.67.0193a09:

非下以二不離義一破

他也

已上

今謂。邑師所覽與二

T2266_.67.0193a10:

現流本一不レ同。上

一本八
十六右

釋二離蘊我一云。離者異

T2266_.67.0193a11: 義體異名レ離。今意釋レ異以爲二不離一。順二彼宗
T2266_.67.0193a12: 計一故。與二上説一不レ同

T2266_.67.0193a13:

五十
二右

此顯異生聖者倶有得經

文

　倶舍第四

十

T2266_.67.0193a14:

四左

云何縁知下有二別物名

得。契經説故。如二契

T2266_.67.0193a15: 經言一。聖者於二彼十無學法一。以レ生以レ得。以二成

T2266_.67.0193a16:

就一故已斷二五支一。乃至廣説

文

寶疏四

三十九

云。

T2266_.67.0193a17: 自下經部破二薩婆多得一也。此文即是經部師
T2266_.67.0193a18: 問也。論契經説故至二乃至廣説一。有部引レ經答
T2266_.67.0193a19: 也。十無學法。謂八道支及正解脱正智。五支
T2266_.67.0193a20: 五順上分結。成就十無學法。明レ有レ得也。已
T2266_.67.0193a21: 斷五失。明レ捨レ得也

T2266_.67.0193a22:

五十
二右

十無學法

至

十正智

文

　義燈二末

二十
三右

云。

T2266_.67.0193a23: 言二十無學法一。名如レ疏列體。八聖支道。正見
T2266_.67.0193a24: 謂後得智。有宗見道起。大乘修道起。故是
T2266_.67.0193a25: 後智。中邊論云。分別支故。若爾既法輪體亦
T2266_.67.0193a26: 見道中。何但後得。答。爲二二解一。一云。諸無漏
T2266_.67.0193a27: 法皆名二法輪一。不二唯八道一故。於二見道一雖レ無二
T2266_.67.0193a28: 八道一亦名二法輪一。二云。中邊據二顯勝一説在二於
T2266_.67.0193a29: 修道一。瑜伽論説レ在二見道一故。若依二前解一。瑜伽
T2266_.67.0193b01: 隨轉説レ在二見道一。二説任レ情。正思惟者。以レ思
T2266_.67.0193b02: 爲レ體。准二十地論一云二淨覺人即謂覺者是尋一。
T2266_.67.0193b03: 檢二梵本一不下以二尋伺一爲

體。如二第七卷論疏
T2266_.67.0193b04: 辨一。無嗔癡所發身語名二正語正業一。無貪所發
T2266_.67.0193b05: 名爲二正命一。解脱者勝解數。智者縁二無爲一智。
T2266_.67.0193b06: 餘體如レ名。雜集第十云。十無學法。依二無學
T2266_.67.0193b07: 戒蘊一。乃至二智見蘊一。無學正語業命。是戒蘊。
T2266_.67.0193b08: 正念正定。是定蘊。正見正思惟精進。是惠蘊。
T2266_.67.0193b09: 此二依二自性及眷屬一説。正解脱是解脱蘊。正
T2266_.67.0193b10: 智是無學解脱智見蘊

T2266_.67.0193b11:

五十
二右

如別章説

文

　如二對法抄等一

T2266_.67.0193b12:

五十
三右

此七寶義如別章説

文

　七寶具足。具見二

T2266_.67.0193b13: 瑜伽略纂第二倫記等一。問。輪王皆必具二七寶一
T2266_.67.0193b14: 以不耶。答。大般若經云。要具二七寶一方名二輪
T2266_.67.0193b15: 王一。無二七寶一者不レ名二輪王一。然疏主瑜伽抄第

T2266_.67.0193b16:

二

二十
六紙

云。餘三輪王雖二皆輪應一銀銅鐵別。亦

T2266_.67.0193b17:

無二餘寶一

文

倫記亦同。是以如二阿育王一。雖二鐵

T2266_.67.0193b18: 輪王一未レ具二象馬主藏臣等一。西明仁王經疏

T2266_.67.0193b19:

云。皆悉具有。而勝劣異

文

今謂。若慈恩意。全

T2266_.67.0193b20: 無二七寶一。不レ名二輪王一。以二全無分無皆言

無故｣

T2266_.67.0193b21:

五十
三右

既言輪王

至

及非情也

文

　婆沙九十三

初

T2266_.67.0193b22:

紙左

云。問。彼何故作二是執一。答。彼依二契經一故

T2266_.67.0193b23: 作二是執一。謂契經説。有三轉輪王成

就七寶一。若
T2266_.67.0193b24: 成就性是實有者。成

就輪寶神珠寶一故。應二
T2266_.67.0193b25: 法性壞一。所以者何。亦是有情亦非情故。成

就
T2266_.67.0193b26: 象寶及馬寶一故。復應二趣壞一。所以者何。亦是
T2266_.67.0193b27: 傍生亦是人故。成

就女寶一故。復應二身壞一。所
T2266_.67.0193b28: 以者何。亦是男身女身故。成

就主兵主
T2266_.67.0193b29: 藏巨一故。復應二業壞一。所以者何。君臣雜故。

T2266_.67.0193c01:

勿レ有二此失一故。成就性定非二實有一

文

百五十七

T2266_.67.0193c02:

初紙右

亦同。倶舍第四

十四左

云。若爾非情及他

T2266_.67.0193c03: 相續。亦應二成就一。所以者何。契經説故。如二契
T2266_.67.0193c04: 經説一。苾芻當レ知有二轉輪王一成

就七寶一。乃至

T2266_.67.0193c05:

廣説

文

寶疏四

三十
九右

云。經部難也。於二輪寶等

T2266_.67.0193c06: 無情之物一。於二馬等寶他相續中一。應二亦有

得。
T2266_.67.0193c07: 經説レ成

就七寶一故。故知。成就是假非レ實

T2266_.67.0193c08:

五十
三右

彼宗不許成他非情故

文

倶舍第四

十四右

T2266_.67.0193c09: 云。於二何法中一有二得非得一。於二自相續及二滅
T2266_.67.0193c10: 中一。謂有爲法若有レ隨

在自相續中一。有二得非
T2266_.67.0193c11: 得一。非二他相續一。無レ有レ成

就他身法一故。非二非
T2266_.67.0193c12: 相續一。無レ有レ成

就非情法一故

T2266_.67.0193c13:

五十
三右

彼救言

至

假名成就

文

　婆沙九十三

三紙右

T2266_.67.0193c14: 云。問。若成就性是實有者。前譬喩者所引契
T2266_.67.0193c15: 經當二云何通一。答。輪王於レ彼有二自在力一。隨レ意
T2266_.67.0193c16: 受用。如二成就一故立二成就名一。若全撥無二實成

T2266_.67.0193c17:

就性一。如何於レ彼立二成就名一

文

倶舍第四

十四左

T2266_.67.0193c18: 云。此中自在説名二成就一。謂轉輪王。於二彼七
T2266_.67.0193c19: 寶一有二自在力一。隨レ樂轉故

T2266_.67.0193c20:

五十
三右

何故於寶

至

言有實得

文

　倶舍第四

十五右

T2266_.67.0193c21: 云。此既自在説名二成就一。餘復何因知有二別

T2266_.67.0193c22:

物一

文

光記四

五十二左

云。經部復難。此輪王經既

T2266_.67.0193c23: 言二自在一。假名二成就一。餘經成就。復由二何因一
T2266_.67.0193c24: 知レ有二別物一

T2266_.67.0193c25:

五十
三左

彼計七寶

至

現在有故

文

　正理論十二

二

T2266_.67.0193c26:

紙左

云。若謂二餘經所説成就亦應

爾者。此亦

T2266_.67.0193c27: 不レ然。以下現在者唯於二現在一有二自在力一非中過
T2266_.67.0193c28: 未上故。謂轉輪王。於二現七寶一有二自在力一。増上
T2266_.67.0193c29: 果故恒現前故隨レ樂而轉。可レ名二成就一。善不
T2266_.67.0194a01: 善法。則不二決定一。且如レ善法現在前時一。補特
T2266_.67.0194a02: 伽羅於二現善法一可レ説二成就一。彼於二過未不善
T2266_.67.0194a03: 法中一。應二更指陳一。若無二現得一。由二何別法一説爲二
T2266_.67.0194a04: 自在一。不善現前徴レ善亦爾

T2266_.67.0194a05:

五十
四右

而我眞如

至

而説有故

文

　義演云。觀二此

T2266_.67.0194a06: 文意外有レ問也。問云。若言二現在是有離レ現
T2266_.67.0194a07: 非

有者。即汝眞如非二世攝一故。亦應レ非レ有。
T2266_.67.0194a08: 答。如レ疏

T2266_.67.0194a09:

五十
四右

故知決定不成過未

文

　義演云。即由二上

T2266_.67.0194a10: 道理一故知。善惡等法。決定不レ成二過未一也

T2266_.67.0194a11:

五十
四右

而我眞如

至

亦非此證

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0194a12: 觀二此文意一外有レ問也。問云。若言下現在有故
T2266_.67.0194a13: 即可レ有二自在一説中成熟上者。汝眞如與二現在法一
T2266_.67.0194a14: 不即不離。即眞如應レ有二實成熟一。答。如レ疏外
T2266_.67.0194a15: 云二擇非擇滅現在而實有一者不レ然。我不レ許二
T2266_.67.0194a16: 別有

體。不レ可レ爲レ證也

T2266_.67.0194a17:

五十
四左

須即縁故

文

　演祕云。即無漏智。欲レ縁二眞

T2266_.67.0194a18: 如一而即能縁。由二智有

種能起レ現縁

T2266_.67.0194a19:

五十
五右

毘婆沙中

至

取不失因

文

　波沙百五十

T2266_.67.0194a20: 七八等中。具明二得非得一。然分爲二二説一。於レ中

T2266_.67.0194a21:

取二不失因一未レ考二明文一。倶舍第四

十四
紙右

得分二二

T2266_.67.0194a22:

種一。一未得已失今獲。二者得已不失成就

文

T2266_.67.0194a23:

婆沙百五十七

四紙右

云。此中得言欲二何所顯一。

T2266_.67.0194a24: 謂獲成就云何知レ然。如二施設論説一。得云何謂
T2266_.67.0194a25: 獲成就。獲云何謂得成就。成就云何謂獲得。

T2266_.67.0194a26:

得獲成就。聲雖レ有レ別而義無レ異

文

正理第十

T2266_.67.0194a27:

二

初紙左

云。得獲成就。義雖二是一一。而依二門異一

T2266_.67.0194a28: 説二差別名一。得有二二種一。謂先未得及先已得。
T2266_.67.0194a29: 先未レ得得説名爲レ獲。先已得得説名二成就一。
T2266_.67.0194b01: 應レ知非得與レ此相違。謂先未得及得已失。未

T2266_.67.0194b02:

得非得説名二不獲一。已失非得名二不成就一

文

有

T2266_.67.0194b03: 部不レ取二能起一者。倶舍四云。誰言此得作二法
T2266_.67.0194b04: 生因一。此有部對二經部一而言。正理論中。唯有二
T2266_.67.0194b05: 不失一無二能生因一故。彼論云。由二所許得已得
T2266_.67.0194b06: 法不失因一故。併

見倶舍正理二論一。則有部正
T2266_.67.0194b07: 義。唯在二不失因一故。疏云二毘婆沙中等一。具如二
T2266_.67.0194b08: 義燈一

T2266_.67.0194b09:

五十
五右

論應起無爲

文

　義演云。有疏本云。述曰

T2266_.67.0194b10:

下能起因有レ三者。如二演祕説一

文

演祕云。不能

T2266_.67.0194b11: 起因有三者。外以二三因一明レ得二能起一。即下論

T2266_.67.0194b12:

中外救等是＊

文

今謂。演祕依二錯本一釋故致二

T2266_.67.0194b13: 斯誤一。論外救等下唯有二二因一。何言二三因一。此
T2266_.67.0194b14: 是加二能起因一合爲二三難一。若言レ加二不失因一。則
T2266_.67.0194b15: 太違二論疏意一。疏主已言。婆沙有二二説一。一能
T2266_.67.0194b16: 起因。二不失因。二因各別。何以二不失一加二能
T2266_.67.0194b17: 起因一。故樞要云。破二能起一中有レ三。如レ文。又
T2266_.67.0194b18: 云。論主六難者。以二六箇難一而破二三因一。今謂。
T2266_.67.0194b19: 破能起因有二三難一。破得爲因有二二難一。破餘因
T2266_.67.0194b20: 有二一難一。都合六難

T2266_.67.0194b21:

五十
五左

未得已失等

文

　義燈二末

二十四紙

云。言未

T2266_.67.0194b22: 得已失應永不生者。未得可レ知。已失之法。未
T2266_.67.0194b23: 來應レ生。闕レ縁不レ起。亦名二已失。此定不生。
T2266_.67.0194b24: 得二非擇滅一故。如二易界地等已捨之法一名爲二
T2266_.67.0194b25: 已失一。即許レ可レ生。此無二前得一。今約二此類一既
T2266_.67.0194b26: 無二前得一。應二永不

起

T2266_.67.0194b27:

五十
五左

一切未得

至

更不應生

文

　倶舍第四

十五右

T2266_.67.0194b28: 云。又所得法未レ得已捨。界地轉易。及離レ染

T2266_.67.0194b29:

故彼現無レ得。當二云何生一

文

寶疏四

三十九左

云。又

T2266_.67.0194c01: 所得法未得及已捨。及地界轉易。及離染

T2266_.67.0194c02:

故。彼現無二法前得一。如何後法得レ生

文

演祕云。

T2266_.67.0194c03: 論未得已失應永不生者。問。未來應レ生闕レ縁
T2266_.67.0194c04: 不レ起。亦名二已失一。此定不生。得二非擇一故。今難二

T2266_.67.0194c05:

於此一。豈不二相符一。答。論中言總量應レ簡レ之

文

T2266_.67.0194c06:

義燈二末

二十四
紙左

會此云。如二易界地等已捨之

T2266_.67.0194c07: 法一名爲二已失一。即許レ可レ生。此無二前得一。今約二
T2266_.67.0194c08: 此類一既無二前得一。應二永不

起

T2266_.67.0194c09:

五十
五左

此中通説

至

已捨之法

文

　義演云。疏此

T2266_.67.0194c10: 中通説及易界地已捨之法者。意云。如二論言一。
T2266_.67.0194c11: 未得已失應永不生者。此是通説。未得之法
T2266_.67.0194c12: 應レ不レ生。已失之法應二永不

生。問。何名二已
T2266_.67.0194c13: 失之法一。答。如三此界生二於上界一。此界法於二上
T2266_.67.0194c14: 界一不レ起名二已失一。小乘計曰。如下人失二具欲法
T2266_.67.0194c15: 得一時生中上界上。然欲界總已捨訖。即喚二此法一

T2266_.67.0194c16:

名二已失法一也。擧レ一例レ餘

文

義蘊云。疏易界

T2266_.67.0194c17: 地等已捨之法應永不生等者。問。未得之法
T2266_.67.0194c18: 可レ有二更得之義一。難令レ不レ生。此即無妨。已失
T2266_.67.0194c19: 之法。如下入見道一地獄等身畢竟不

生。今難二
T2266_.67.0194c20: 此等一亦令レ不レ生。便有二相符之失一。如何難レ他
T2266_.67.0194c21: 答。論文略也　應レ言下未得及已失可二更生一之

T2266_.67.0194c22:

法應二永不

生爲

宗。便無レ妨也＊

文

疏云。未得

T2266_.67.0194c23:

應二永不

生。已失更不レ應レ生。瑜伽五十二

九紙

T2266_.67.0194c24:

右

云。若是諸行生因者。若從二先來一未得生法。

T2266_.67.0194c25: 此既無レ有二生因之得一。應二常不

生。由レ此亦應二
T2266_.67.0194c26: 畢竟不生一

T2266_.67.0194c27:

五十
五左

此設彼救

文

　倶舍第四

十五右

云。若倶生

T2266_.67.0194c28:

得爲二生因一者。生與二生生一復何所作

文

寶疏四

T2266_.67.0194c29:

三十九
紙左

云。又縱計云。若以二倶得一爲二生因一者。大

T2266_.67.0195a01: 生小生。復何所作。得能生故

T2266_.67.0195a02:

五十
六右

應一切時頓生三性

文

　瑜伽五十二

九紙

T2266_.67.0195a03:

右

云。若是諸法不離散因者。一切善不善無

T2266_.67.0195a04: 記法。得既倶有。彼雖二相違一應二頓現行一。是故

T2266_.67.0195a05:

二種

一諸行生因
一不離散因

倶不レ應レ理

T2266_.67.0195a06:

五十
六左

所待之餘自能生故

文

　倶舍第四

十五
紙右

云。

T2266_.67.0195a07: 若由二餘因一有二差別一者。即應二由レ彼諸法得

T2266_.67.0195a08:

生。得復何用

文

寶疏四

四十
紙右

云。若謂下由二餘境

T2266_.67.0195a09: 界同類因等一有中差別上者。即應下由二彼餘因一諸
T2266_.67.0195a10: 法得

生。得復何用。故彼言三得作二法因一理不二
T2266_.67.0195a11: 成立一
T2266_.67.0195a12: 成唯識論述記集成編卷第九終
T2266_.67.0195a13:
T2266_.67.0195a14:

T2266_.67.0195a15:

成唯識識述記集成編卷第十

二本
之三

T2266_.67.0195a16:

T2266_.67.0195a17:

五十
六左

正理師救

文

　正理論十二

三紙左

云。由二所

T2266_.67.0195a18: 許得是已得法不失因一故。又是知此繋二屬於
T2266_.67.0195a19: 彼一。智幖幟故。除レ此更有三何別大用能過二於
T2266_.67.0195a20: 此一。説レ此爲レ無

T2266_.67.0195a21:

五十
七右

前何須故後即無故

文

　演祕云。前何

T2266_.67.0195a22: 須者。不レ離二有情一法自成就。詎假レ得乎。疏後
T2266_.67.0195a23: 即無故者。離二有情一法。法體即無。如二龜毛等一。

T2266_.67.0195a24:

何依立レ得

文

義蘊亦同。更解云。後離二有情一

T2266_.67.0195a25: 法。汝自許レ無レ得故

T2266_.67.0195a26:

五十
七右

一内有情

至

後即無得

文

　義演云。疏一内

T2266_.67.0195a27: 有情至不可説有得者。意云。有情法上有レ得。
T2266_.67.0195a28: 非情法不レ立レ得。疏二云。識所變至後即無得
T2266_.67.0195a29: 者。意云。若依二識變一名レ不レ離二有情一者。即一
T2266_.67.0195b01: 切法皆不レ離二有情一。無レ有三一法而離二有情一也。
T2266_.67.0195b02: 即合下龜毛等無法是離二有情一法上。初説二有情一
T2266_.67.0195b03: 有。即依二識所變法上一立レ得。後即無得者。即

T2266_.67.0195b04:

釋二無法上不レ立レ得所以一。與レ前不レ同

文

瑜伽

T2266_.67.0195b05:

亦有二此二種難一。五十二

九紙右

云。若言二得是

T2266_.67.0195b06: 實有一。此爲二是諸行生因一爲二是諸法不離散
T2266_.67.0195b07: 因一。若是諸行生因者。若從二先來一未レ得二生
T2266_.67.0195b08: 法一。此既無レ有二生因之得一。應二常不

生。由レ此
T2266_.67.0195b09: 亦應二畢竟不

得。若是諸法不離散因者。一切
T2266_.67.0195b10: 善不善無記法得既倶有。彼雖二相違一應二頓現
T2266_.67.0195b11: 行一。是故二種倶不レ應レ理。又生因者。所謂各
T2266_.67.0195b12: 別縁所二攝受一諸法自種。不離散因者。謂由二
T2266_.67.0195b13: 餘縁現在前一故餘縁離散。若於二引發縁中一勢
T2266_.67.0195b14: 力自在假立爲レ得。以三此自在爲二依止一故。所
T2266_.67.0195b15: 有士夫補特伽羅。雖二彼彼法已起已滅一。若欲

T2266_.67.0195b16: 希彼復現在前一。便能速疾。引

發諸縁一令レ得二

T2266_.67.0195b17:

生起一。是故亦説レ此名爲レ得

已上
論文

倫記十三下

T2266_.67.0195b18:

十一
紙右

云。若是諸法不離散因者。乃至應二頓現

T2266_.67.0195b19: 行一者景云。以二小乘宗六識不

竝。一識心無二
T2266_.67.0195b20: 三性竝生一。故作二此難一。應二立量云一。善心起時。
T2266_.67.0195b21: 餘二性心相應倶起。以レ有レ因故。猶如二善心一。
T2266_.67.0195b22: 乃至無記心起。餘二性心定應二同起一。以レ有
T2266_.67.0195b23: レ因故。如二無記心一。此上二句。即當二種子成就一｣

T2266_.67.0195b24:

五十
七右

無法名離有情法

文

　義燈二末

二十
五左

云。問。

T2266_.67.0195b25: 既説二無法一即是無體。復説二何法一得二名爲

離。
T2266_.67.0195b26: 答。以二彼無法假名爲レ離。非下有二無體一名

離二
T2266_.67.0195b27: 有情一。談レ無二本性一。不下約二識變一爲レ無名

離

T2266_.67.0195b28:

五十
七左

然外非情

至

故亦許

文

　義演云。疏然外非

T2266_.67.0195b29: 情至皆非可成者。此但對二可成一説二不可成一。
T2266_.67.0195c01: 亦總擧下。自分別言。准二下第二等一者。下第
T2266_.67.0195c02: 二卷論末。變化根塵等有二兩解一。准二正義一。他
T2266_.67.0195c03: 塵於レ己有二受用義一。亦許レ度故知。非情上亦
T2266_.67.0195c04: 可レ立レ得。如二演祕説一。疏故亦許者。大乘許下輪
T2266_.67.0195c05: 王成二七寶一有

得也

T2266_.67.0195c06:

五十
八右

准下第二

至

爲二説

文

　義蘊云。下第八

T2266_.67.0195c07: 變二他根一中。一師變二他根一。一師不レ變二他根一。
T2266_.67.0195c08: 於レ己非二受用故。今言二有受用一者。名レ成

熟

T2266_.67.0195c09:

他身一。即初師義也

已上

今謂。此釋不レ是。何者

T2266_.67.0195c10: 第一是安惠義。第二是護法義。此中何用二安
T2266_.67.0195c11: 惠不正義一耶。今言二可受用一者。扶根處非二
T2266_.67.0195c12: 内正根一。下文云。故生二他地一。或般涅槃。彼餘
T2266_.67.0195c13: 尸骸猶見二相續一等

T2266_.67.0195c14:

五十
八右

即自身中

至

名可成法

文

　義演云。即自身

T2266_.67.0195c15: 中至可受用者。意云。種子上許レ有レ得。若現
T2266_.67.0195c16: 行中有レ可二受用一者亦立レ得。問曰。且如二現行
T2266_.67.0195c17: 中一有二成不成一不。答。自身中所有現行色心
T2266_.67.0195c18: 等法。總皆成熟得故。又解。或可現通二自他及
T2266_.67.0195c19: 外器色等一。有二成不成一故言レ中也。説レ中者。意
T2266_.67.0195c20: 簡

取可二受用一者上。不レ可二受用一者不レ立レ得故。
T2266_.67.0195c21: 意説。有レ可二受用一者。縱然他身扶根及器具
T2266_.67.0195c22: 等名二可成一也

T2266_.67.0195c23:

五十
八右

依此等上立成就得

文

　正理十二

初左

云。

T2266_.67.0195c24: 得獲成就義。雖二是一一而依二門異一説二差別名一。
T2266_.67.0195c25: 得有二二種一。謂先未得及先已得。先未得得説

T2266_.67.0195c26:

名爲レ獲。先已得得説名二成就一

文

倶舍婆沙如二

T2266_.67.0195c27: 上已引一。光寶神泰是非相諍如二彼疏記中明一｣

T2266_.67.0195c28:

五十
八右

如瑜伽論

至

説名爲得

文

　演祕云。若大乘

T2266_.67.0195c29: 者義乃通矣。如二現行法一。雖二唯雜得一。亦得三名
T2266_.67.0196a01: 爲二現行成就一。種有二新熏本有二別一。倶名二成
T2266_.67.0196a02: 就一。亦名二得獲一故。瑜伽論五十二云。云何得
T2266_.67.0196a03: 獲成就。謂若略説。生縁攝受増盛之因。説名
T2266_.67.0196a04: 爲レ得。釋曰。種是生レ果之因縁故。名爲二生縁一。
T2266_.67.0196a05: 由三種有二生レ果之功能一。果方得レ有種名二攝受一。
T2266_.67.0196a06: 即所生果名爲二増盛一。或種有二彼生レ果勢用一名
T2266_.67.0196a07: 爲二増盛一。増盛即因。由レ有二此能一假立爲レ得。廣
T2266_.67.0196a08: 有二同異一如二彼鈔釋一。義蘊云。疏謂若略説生
T2266_.67.0196a09: 縁攝受増盛之因者。此有二二師一。一云。倶約三
T2266_.67.0196a10: 種子望二現行一。謂此種子。能生二現行一名二生縁一。
T2266_.67.0196a11: 持二彼生現功能一名二攝受一。種子被潤有二勢力一
T2266_.67.0196a12: 故名二増盛之因一。第二解云。生縁者。種子成
T2266_.67.0196a13: 熟。顯

生現行一之縁故。攝受者。現行成熟。攝

T2266_.67.0196a14: 受漏無漏果一故。増盛之因者。自在成熟。由二
T2266_.67.0196a15: 種爲

因生二勝法一故。此之三種倶説爲レ得。
T2266_.67.0196a16: 准三下解レ得即説二三種成就一。後解爲レ勝。若
T2266_.67.0196a17: 據通論前解爲レ善。應下檢二瑜伽一方爲中定量上

T2266_.67.0196a18:

已上

今謂。初解大同二演祕一。初解應レ優。又略纂

T2266_.67.0196a19: 釋レ此亦約二種子一。第二配二三成就一不レ親二論文一。
T2266_.67.0196a20: 又瑜伽釋二自在成就一云。若加行所生善法。
T2266_.67.0196a21: 及一分無記法生縁所二攝受増盛一因種子名二
T2266_.67.0196a22: 自在成就一。既以三此文釋二自在成一。明知。第二

T2266_.67.0196a23:

不レ是。倫記十三下

十紙左

云。景云得獲成熟

T2266_.67.0196a24: 者。依二小乘説一。得據二新得一成通二新舊一。今大乘

T2266_.67.0196a25:

中義則是通。下全引二略纂文一。略纂十三

五十
紙右

T2266_.67.0196a26: 云。論云得獲成就謂若略説生縁攝受増盛
T2266_.67.0196a27: 之因説名爲レ得者。此約三種子未伏未レ斷有二
T2266_.67.0196a28: 生レ果功能一。名二増盛之因一。立レ得非二已伏斷種
T2266_.67.0196a29: 名

得。故下文云。若未二爲レ定伏及聖道伏一。如二
T2266_.67.0196b01: 善根種一不二邪見所

伏。名二成就一名レ得故。即彼
T2266_.67.0196b02: 伏斷已去。但名二種子一不二名爲レ得。如二對法三
T2266_.67.0196b03: 種成就云一。若在二欲界一得二色無色定一。欲界種
T2266_.67.0196b04: 子亦名二成就一。亦名二不成就一。未三永害二隨眠一。對
T2266_.67.0196b05: 治所攝故。然成就有二二義一。一體成就。若已離
T2266_.67.0196b06: 欲以レ有レ體故亦名二成就一。二功能成就。如二已
T2266_.67.0196b07: 離欲一。無二生レ果功能一名二不成就一。此中偏約二生
T2266_.67.0196b08: 果功能一故不成就。據二其體有一亦名二成就一。此
T2266_.67.0196b09: 據二種子増勝一語。如二現行一亦名二成就一

T2266_.67.0196b10:

五十
八左

論一種子成就

至

三現行成就

文

　義演云。

T2266_.67.0196b11: 論一種子成＊就至現行成熟者。解云。煩惱
T2266_.67.0196b12: 等有二生レ果用一故名二種子一。聞惠等種加行所
T2266_.67.0196b13: 引勢力増上名爲二自在一。由二二種種子一果生起
T2266_.67.0196b14: 故。名爲二現行一。依二此三法一假

立成熟一。此即種

T2266_.67.0196b15:

子之成熟。乃至現行之成熟。皆依主釋

文

義

T2266_.67.0196b16:

燈二末

二十
五左

云。釋二三種成就一。且法有レ二。一者

T2266_.67.0196b17: 有體。二者無體。但於二有法一立二於成就一。不レ於二
T2266_.67.0196b18: 無法一。無法無體無レ可レ成故。有法之中復有二
T2266_.67.0196b19: 二種一。一有爲二無爲。且有爲中復有二二種一。一
T2266_.67.0196b20: 者自識變。二者他識變。自識變中復有二二種一。
T2266_.67.0196b21: 一者種子。二者現行。種子隱而難レ知。所以
T2266_.67.0196b22: 分レ之爲レ二。一種子成就。二自在成就。現行
T2266_.67.0196b23: 顯而易レ了。所以總合爲レ一名二現行成就一。種
T2266_.67.0196b24: 子之中復有二三種一。一者善二不善三無記。善
T2266_.67.0196b25: 中有レ二。一無漏二有漏。有漏善中復有二二
T2266_.67.0196b26: 種一。一方便二生得。前無漏善及方便竝名二自
T2266_.67.0196b27: 在一。以丁成

就此一者必於二生死一當

得乙自在甲。又
T2266_.67.0196b28: 當下引生必加二功用一方始起上故。即通二本始一。餘
T2266_.67.0196b29: 義准思。生得善者。生便即得因循而生。無二勝
T2266_.67.0196c01: 功能一所有種子但名二生得一。不善之法。亦但
T2266_.67.0196c02: 名爲二種子成就一。以レ有二此法一。沈二於生死一。於二解
T2266_.67.0196c03: 脱分一無二勝堪能一故。雖四解深密經云三十地菩
T2266_.67.0196c04: 薩所起煩惱勝二二乘人所起無漏一。彼由二菩薩
T2266_.67.0196c05: 無漏悲智一。非二彼煩惱自堪能一故。不三名爲二自
T2266_.67.0196c06: 在成就一。無記法中復有二二種一。一者有覆二者
T2266_.67.0196c07: 無覆。有覆性者同二煩惱一説。無覆無記復有二
T2266_.67.0196c08: 四種一。一異熟･二威儀･三工巧･四變化。異熟
T2266_.67.0196c09: 無記唯種子成就。威儀工巧各具二二種一。如二象
T2266_.67.0196c10: 行鹿驟。當レ田識レ薄等一名二種子成就一。若象
T2266_.67.0196c11: 王行。鵝王歩。雕レ文厠レ畫等名二自在成就一。加
T2266_.67.0196c12: レ功始得非二因循起一故。變化無記唯自在成。
T2266_.67.0196c13: 必功用起故。又成レ此者。得二自在一故。故瑜伽
T2266_.67.0196c14: 論云。若加行所生善及一分無記増盛種子
T2266_.67.0196c15: 名二自在成一。對法亦云。加行善法。謂世出世一
T2266_.67.0196c16: 切功能。一分無記。謂工巧處變化心等。故上
T2266_.67.0196c17: 説。自識變亦通二非情一有レ説成二七寶一故。若他
T2266_.67.0196c18: 識變准二第二中一變二他根塵一論自二説。第七
T2266_.67.0196c19: 卷中解二所縁縁一亦許レ縁二他所變之種一。復説三
T2266_.67.0196c20: 輪王成

就七寶一。雖二他所變不

得レ名レ成。自識

T2266_.67.0196c21:

杖變亦可三假説二三種成就一

文

然倶舍第四

十五

T2266_.67.0196c22:

左

明二經部計一。大同二瑜伽一。是故光寶兩師。竝

T2266_.67.0196c23:

以二大乘一例同爲レ釋。於レ中光記四

五十
六紙

唯擧二

T2266_.67.0196c24: 對法一不レ引二瑜伽一。以下辨

白二論差別一不

反二
T2266_.67.0196c25: 大乘基師一故。振レ舌讃言三大乘光一者。可レ謂虚
T2266_.67.0196c26: 名矣

T2266_.67.0196c27:

五十
八左

染法未爲

至

皆名成就

文

　略纂十三

五十
一右

T2266_.67.0196c28: 云。此據三功能不二成就一。非レ體如二前述一。故對法
T2266_.67.0196c29: 云。若得二無漏對治道一方名二種子成就一。得二不
T2266_.67.0197a01: 成就一。若生二色界等一。欲界亦名二成就一。亦名二不

T2266_.67.0197a02:

成就一。倫記十三下

十一
紙左

云。當レ知。此得略有二三

T2266_.67.0197a03: 種一。等者景云。若永害二染種一。於二善無記種子一
T2266_.67.0197a04: 亦名レ害。又云昔來小乘師。多唯義説下身在二
T2266_.67.0197a05: 下地一得

起二上地生得善心一。如二天眼耳通一。是
T2266_.67.0197a06: 威儀無記。從二淨定心一生。後則不レ得三却入二淨
T2266_.67.0197a07: 定一。要入二上地生得善心一方入二淨定一故。又準
T2266_.67.0197a08: 起レ定順入至二非想一。出在二生得善中一。方更逆
T2266_.67.0197a09: 入等。又準羅漢退起二無色煩惱一。既無二退分
T2266_.67.0197a10: 定一從二何等心一而起二煩惱一。以二此等義一準知。身
T2266_.67.0197a11: 在二下地一得二彼上地離欲生得善一。今大乘中亦
T2266_.67.0197a12: 無レ有レ文。三藏云。天眼耳通非二是威儀無記一。
T2266_.67.0197a13: 乃是通果。又超禪時。從二初靜慮一順入至二於
T2266_.67.0197a14: 非想一多時停息。或轉作二餘觀一直名二順入一。後
T2266_.67.0197a15: 依二本觀一後逆

入下定一名爲二逆入一。順逆逆順
T2266_.67.0197a16: 等句道理皆成。未二必要出在一散心方成。起
T2266_.67.0197a17: 定羅漢退起二無色煩惱一。從二住分定一而入二煩
T2266_.67.0197a18: 惱一。若依二此釋一。身在二下地一不レ起二上地生得

T2266_.67.0197a19:

善心一

泰云

得有二三種一。一種子爲二能得一。應下起二

T2266_.67.0197a20: 三性法一爲中所得上。二方便善變化種子爲二能
T2266_.67.0197a21: 得一。應下起二方便善一變

化無記心等一爲中所得上。此
T2266_.67.0197a22: 皆是法前得也。三即前諸法正現在前爲二所
T2266_.67.0197a23: 得一。即前種子與二所得法一倶名二現行得一。此竝
T2266_.67.0197a24: 是以レ得得二諸法一也。若以二現起種種一爲二所
T2266_.67.0197a25: 得一。即以二本識上攝レ種功用一爲二能得一。此即得二
T2266_.67.0197a26: 後有得一也。又種子現起故。亦是現行得。復
T2266_.67.0197a27: 若以二前種一從二後種一者。亦是種子成熟。及現
T2266_.67.0197a28: 行成熟也

T2266_.67.0197a29:

五十
九右

瑜伽言

至

假立爲得

文

　彼論五十二

九紙右

T2266_.67.0197b01: 云。若於二引發縁中一。勢力自在假立爲レ得。以三
T2266_.67.0197b02: 此自在爲二依止一故。所有士夫補特伽羅。雖二彼
T2266_.67.0197b03: 彼法已起已滅一。若欲

希彼復現在前一。便能速
T2266_.67.0197b04: 疾引

發諸縁一令レ得二生起一。是故亦説レ此名爲
T2266_.67.0197b05: レ得。當レ知此得略有二三種一。一種子成就。二自

T2266_.67.0197b06:

在成就。三現行成就

文

略纂十三

五十
一右

云。準二此

T2266_.67.0197b07:

文一。即於二外法之上一亦假立二成就一

文

倫記云。

T2266_.67.0197b08: 景云。加行善種及無記一分善。唯習者

T2266_.67.0197b09:

遇レ縁引發。勢力自在。假立爲レ得

文

義演云。初

T2266_.67.0197b10: 此種子。望下引二自現行一有中自在勢用上。而立
T2266_.67.0197b11: 爲レ得也。不レ可下以二自在之言一即今攝

入自在
T2266_.67.0197b12: 成熟上。必無二是事一。但望二自果一有二自在用一。問
T2266_.67.0197b13: 曰。既曰レ發

起現行一。何非二現行成熟收一耶。答
T2266_.67.0197b14: 言。種子成熟者。所有現行。種子相從。皆
T2266_.67.0197b15: 得レ名二種子成熟一。後自在成熟。亦准二此理一解。
T2266_.67.0197b16: 三無記者。除二變化無記一。此一種唯向二自在
T2266_.67.0197b17: 成熟中一説也

T2266_.67.0197b18:

五十
九右

然五十六

文

　演祕云。疏然五十六

初右

者。

T2266_.67.0197b19: 依

檢彼論一云。得依二因自在現行分位一建立。
T2266_.67.0197b20: 此復三種。謂種子自在現行成熟。更無レ餘
T2266_.67.0197b21: 也。疏對二雜集一而擧來者。意明下是説二得等一之

T2266_.67.0197b22:

文上。不レ言下彼即與二雜集一同一處引上也

文

倫

T2266_.67.0197b23:

記十五下

初右

云。解レ得中云。依二因自在現行

T2266_.67.0197b24: 分位一建立者。因即是種子成就。依二染汚法生
T2266_.67.0197b25: 得善根法一分。威儀工巧不善修者所レ有種
T2266_.67.0197b26: 子因縁一。建

立種子成就一。自在者。即是加行善
T2266_.67.0197b27: 一分。威儀工巧善修習者。乃以變化所有種
T2266_.67.0197b28: 子。要由二加行因功修習方能自在一。生

起現
T2266_.67.0197b29: 行一。是故建

立自在成就一。此中唯有漏種子現
T2266_.67.0197c01: 行者。即前二種成就。不生現行。義屬二行人一。
T2266_.67.0197c02: 就レ彼建

立現行成就一

T2266_.67.0197c03:

五十
九右

對法第五

至

不成就一

文

　演祕云。疏對法第

T2266_.67.0197c04:

五

十八右

至亦名不成就者。按二彼論一云。種子

T2266_.67.0197c05: 成者。謂若生二欲界一。色無色界繋煩惱隨煩惱。
T2266_.67.0197c06: 由二種子成就一故成熟。及生得善。釋曰。是本
T2266_.67.0197c07: 論也。唯明二煩惱及生得善一。論依二未離欲異
T2266_.67.0197c08: 生一説。若已離欲。或生二上地一。隨レ所二離欲一。即此
T2266_.67.0197c09: 地煩惱隨煩惱。亦成就亦不二成就一。未三永害二
T2266_.67.0197c10: 隨眠一故。對治道所レ損故。如二其次第一。及生得
T2266_.67.0197c11: 善。隨二所生地一。即此地成就。釋曰。師子覺釋。
T2266_.67.0197c12: 本論但依二欲界未離欲一説。釋論兼據二離欲生
T2266_.67.0197c13: レ上及上二界一明二成不成一。此即欲界。論若生二
T2266_.67.0197c14: 色界一。欲界繋煩惱隨煩惱。由二種子成就一故成
T2266_.67.0197c15: 就。亦名二不成就一。色無色界繋煩惱隨煩惱。
T2266_.67.0197c16: 由二種子成就一故成就。及生得善。若生二無色
T2266_.67.0197c17: 界一。欲色界繋煩惱隨煩惱。由二種子成就一故成
T2266_.67.0197c18: 就。亦名二不成一。無色界繋煩惱隨煩惱。由二種
T2266_.67.0197c19: 子成就一故成就。及生得善。釋曰。此釋論者

T2266_.67.0197c20:

今謂。此所引文。是本論文。而非二釋論一。本論上明二欲界一。
此文明二上二界一。何有下明二欲界一不

明二上二界一。此段本

T2266_.67.0197c21:

論文易レ解故。釋論不レ釋。對レ文可レ知。故對法抄五(二
十二右)云。種子成中有レ二。初體用合説二成不成一。後唯

T2266_.67.0197c22:

辨二染法體成不成一。
初中有レ三。三界別故

明二上二界成不成就一。夫生二

T2266_.67.0197c23: 上地一必伏二下惑一故。上對レ下名二成不成一。種在
T2266_.67.0197c24: 名レ成。其生得善不レ起二異界一故。皆當地名レ之
T2266_.67.0197c25: 爲レ成。問。生二上二界一有レ離二自染一。何故自地
T2266_.67.0197c26: 不レ名二不成一。答。文略故也。或前欲界。明下離二
T2266_.67.0197c27: 自染一名中成不成上。例レ上應レ爾。故不レ擧也。問
T2266_.67.0197c28: 如三上將レ下起二下地愛一。此即唯成。云何名爲二
T2266_.67.0197c29: 亦不成一耶。答。據二多分一説。又依二上生一不レ説
T2266_.67.0198a01: レ生レ下。非二委談一也問。生二二界上地一之時。亦
T2266_.67.0198a02: 離下染一。云何生レ上當界之惑總名レ成耶。答。
T2266_.67.0198a03: 依界而論。不二據レ地説一

T2266_.67.0198a04:

五十
九右

若離此地欲亦名不成就

文

　義演云。意

T2266_.67.0198a05: 云。如下從二欲界一生二上界一去上。若聖人斷二欲界煩
T2266_.67.0198a06: 惱一而生二上界一。如二第三果人等一。若凡夫但以二
T2266_.67.0198a07: 六行一伏二下惑一而生二上界煩惱一。於二上界中一而
T2266_.67.0198a08: 不成熟也故云二若離此地欲亦名不成熟

T2266_.67.0198a09:

五十
九右

彼依有體

至

亦不相違

文

　義蘊云。疏彼依

T2266_.67.0198a10: 有體及與損伏至名成不成者。對法既約二離
T2266_.67.0198a11: 欲不離欲一説。竟説種子體在。及有二能生用一
T2266_.67.0198a12: 倶名レ成。種子體無。及無二能生用一倶名二不成一。
T2266_.67.0198a13: 瑜伽但言二未伏一故但明レ成。准二彼文意一。伏二現
T2266_.67.0198a14: 行一者。設種體在可レ名二不成一。何以然者。唯
T2266_.67.0198a15: 言レ伏者定不レ斷レ種。若言二離欲一通二二斷レ種義一

T2266_.67.0198a16:

文

義演云。意云。彼依有體者。彼對法第五

T2266_.67.0198a17: 文。約二種子體能生

用説。意云。若生二上界一
T2266_.67.0198a18: 有二欲界種子一。雖レ不レ生二現行一亦名二成熟一。後
T2266_.67.0198a19: 當レ生故。若如二聖者一斷レ種生レ上。現行果竟
T2266_.67.0198a20: 不レ生名二不成熟一。若據二瑜伽一。唯約レ用説。不二
T2266_.67.0198a21: 約レ體説一故皆成熟。又云。有二種子體一名二成熟一。
T2266_.67.0198a22: 不レ能起二下現行一煩惱名二不成熟一

T2266_.67.0198a23:

五十
九右

無不成就＊

文

　演祕云。無不成就者。無二煩

T2266_.67.0198a24: 惱用一名二不成就一

T2266_.67.0198a25:

五十
九左

對法論等

至

文亦略也＊

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0198a26: 對法但説二染法一名二種子成熟一。不レ説三無記爲二
T2266_.67.0198a27: 種子成熟一也。非二但不

説二無記一。亦不レ説三生得
T2266_.67.0198a28: 善爲二成熟一故。云二生得善中文亦略一也。一分
T2266_.67.0198a29: 無記者。即餘三聖通果名二一分一也。對法不三

T2266_.67.0198b01:

説爲二種子成熟一

文

　今謂。對法説三染與二生得

T2266_.67.0198b02: 善一不レ説二無記一。今辨レ不レ説二無記一。又雖レ説レ善。
T2266_.67.0198b03: 唯説二成就一不レ説二不成一故。兼

明其由一。其言二
T2266_.67.0198b04: 無記一者。廣通二異熟全威儀工巧一分一。取二自
T2266_.67.0198b05: 在成不レ攝者一。義蘊云。疏生得善中文亦然
T2266_.67.0198b06: 者。對法略而不レ説三任運一分威儀工巧無
T2266_.67.0198b07: 記爲二種子成熟一。其生得善。唯説二成熟一不レ言二

T2266_.67.0198b08:

不成一故亦略也

已上

今謂。義蘊亦同二義演一。有

T2266_.67.0198b09: レ未辨

盡對法意一。其意如二下具述一。略纂十三

T2266_.67.0198b10:

五十一
紙左

云。自在成就中一分無記者。對法云。謂

T2266_.67.0198b11: 工巧處變化心等等中。得レ取二威儀一。如二佛威
T2266_.67.0198b12: 儀一。極善習者加行生故。餘如二上解一。種子成就
T2266_.67.0198b13: 中云。諸無記法者。即異熟生。及威儀不二加
T2266_.67.0198b14: 行生一者。是故工巧處亦有二倶生者一。具如二義

T2266_.67.0198b15:

燈一。義演有二未盡理一。對法抄第七

二十七
紙右

云。

T2266_.67.0198b16: 生得成唯云レ隨二生地一者。以レ説下種體定成二
T2266_.67.0198b17: 三界一起二現行用一唯在中生地上。不レ同二煩惱等一。
T2266_.67.0198b18: 彼可レ起レ上故。種子成中不レ説二無記一。准レ義
T2266_.67.0198b19: 應レ有。如二五十二及此下文一。自在中唯言二一分
T2266_.67.0198b20: 無記一。以レ略故不レ説。二性勝故説。今又解。今
T2266_.67.0198b21: 此爲レ不レ同二瑜伽一。瑜伽染法生得善法。唯依二
T2266_.67.0198b22: 生レ現用一説二成不成一。所以言二定伏邪見斷一。
T2266_.67.0198b23: 無記依レ斷二縁縛一説。所以云三聖道不レ害種子
T2266_.67.0198b24: 中説二無記一。此論據二體用二門一。三乘通説。非二
T2266_.67.0198b25: 唯依

佛。無レ有二不レ起レ用及無レ體位一。所以隱
T2266_.67.0198b26: 不レ説。據レ實准レ下。是其種子成就不成就

T2266_.67.0198b27:

五十
九左

然准彼論

至

瑜伽同

文

　義演云。意説。此

T2266_.67.0198b28: 重釋二對法文一。據二種子成就中一。雖レ不レ説三無記
T2266_.67.0198b29: 爲二種子成就一。然准下下自在成就中。既取三一
T2266_.67.0198c01: 分無記一爲中自在成就上。明知。種子成就中。亦
T2266_.67.0198c02: 令下取二無記一爲中種子成就上也。其生得善與二瑜
T2266_.67.0198c03: 伽一同者。亦約レ用名二種子成就一。一分無記者。
T2266_.67.0198c04: 即變化全威儀工巧一分極有二方軌一。　入二自
T2266_.67.0198c05: 在成熟中一攝

T2266_.67.0198c06:

五十
九左

然准對法

至

通成不成

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0198c07: 此即外人將二生得善一。例二煩惱種子等一爲レ難。
T2266_.67.0198c08: 難云。且如二對法論一。説三煩惱名二成不成一者。
T2266_.67.0198c09: 約二三界煩惱種子一説。如三身在二欲界一。未レ離二欲
T2266_.67.0198c10: 染一。已成三身中有二三界煩惱種子一名二成就一。若
T2266_.67.0198c11: 離二欲界一亦名二不成就一斷二自地煩惱一故。又云。
T2266_.67.0198c12: 下界身起二上界煩惱一名二成就一。若雖レ在二下地一。
T2266_.67.0198c13: 不レ起二上地煩惱一亦名二不成就一。若如レ是者。生
T2266_.67.0198c14: 得善法。亦令下同二此煩惱理一名中成不成上。何故

T2266_.67.0198c15:

一向約レ用名レ成耶。此總是難辭

文

演祕云。

T2266_.67.0198c16: 如レ在二一界一。餘界生得望レ有レ種故名爲二成就一。
T2266_.67.0198c17: 現行不レ起名二不成就一

T2266_.67.0198c18:

五十
九左

以在他界

至

同於瑜伽

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0198c19: 此釋下對法論不レ説二生得善一所以上。且如二欲界
T2266_.67.0198c20: 身中生得善一。唯依二自地一起。不レ起二他界生得
T2266_.67.0198c21: 善一。意云。當界自起名二成就一。若他界在望二不
T2266_.67.0198c22: レ起者一名二不成一。今對法文。但約二自界一名レ成。所

T2266_.67.0198c23:

以不同二煩惱一也

文

今謂。若生得善論二其強弱一

T2266_.67.0198c24:

非レ無二差別一。故雜阿毘曇心論十

二十
七右

子註云。

T2266_.67.0198c25:

欲界生得善強而利。二界弱而鈍也

已上

然

T2266_.67.0198c26: 今不論二強弱之別一。但明下隨二所生地一自地善
T2266_.67.0198c27: 起他善不

起。以二生得善一也。演祕云。釋二對
T2266_.67.0198c28: 法論不レ説所以一。煩惱容レ有レ起二他地一者。對二
T2266_.67.0198c29: 起不起一名二成不成一。生得善法無レ起レ異界一。不

T2266_.67.0199a01:

レ同二煩惱一故但説レ成

文

義蘊云。疏以在他界不

T2266_.67.0199a02: 起他界生得善故者。此説三生得善亦通二不成
T2266_.67.0199a03: ＊熟一。如在二欲界一不レ起二上界生得善一故。亦名二
T2266_.67.0199a04: 不成＊熟一。彼對法唯説二生得一名二成就一。不レ言二
T2266_.67.0199a05: 不成就一者即同。瑜伽説丙未下爲二邪見一損伏上但

T2266_.67.0199a06:

名乙成就甲。不レ説二不成一也。故云下與二瑜伽一同上

已上

T2266_.67.0199a07: 今謂。義蘊解二此文一。爲レ顯下通二不成就一之義上者
T2266_.67.0199a08: 未可也。與二演祕義演一不レ同。准二疏文勢一義
T2266_.67.0199a09: 蘊不レ親。以二演祕解一爲レ正

T2266_.67.0199a10:

五十
九左

以瑜伽中

至

不説無漏道

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0199a11: 瑜伽論中。但依三染法種能生二現行一故。唯説三
T2266_.67.0199a12: 奢摩他爲二對治道一。以二定能伏

惑故。不レ斷レ種
T2266_.67.0199a13: 故。所以不レ説三無漏道爲二對治一也。此會二瑜伽
T2266_.67.0199a14: 文一

T2266_.67.0199a15:

五十
九左

以對法中

至

各據一義

文

　義演云。意云。對

T2266_.67.0199a16: 法瑜伽。約二體及用一名二成不成一。所以通説二無
T2266_.67.0199a17: 漏一。以爲對治道一。今既言四通説三無漏道爲二對
T2266_.67.0199a18: 治一者。明知。意云。亦通説三有漏奢摩他以爲二
T2266_.67.0199a19: 對治道一。何以得レ知。以レ説二體及用一故。若據斷
T2266_.67.0199a20: レ體。説三無漏道爲二對治一。若約レ伏レ用。即説三奢
T2266_.67.0199a21: 摩他爲二對治道一。故知。對法文盡レ理。即會二對
T2266_.67.0199a22: 法論文一。瑜伽少分者。以下但約レ用説爲中約レ體

T2266_.67.0199a23:

説上名二少分一也

文

今謂。義演依二錯本一釋。其義

T2266_.67.0199a24: 甚不二穩暢一。上明二瑜伽意一。此説一對法意一。對法
T2266_.67.0199a25: 文盡下分班結會

T2266_.67.0199a26:

六十
右

有體有用無體無用名成不成

文

　義蘊云。

T2266_.67.0199a27: 此文通也。意説。有二體用一名レ成。無二體用一名二

T2266_.67.0199a28:

不成一。有體無用。體成用不レ成也

已上

今謂。此

T2266_.67.0199a29: 文與二現流本一不レ同。各有二其理一。義蘊所牒優
T2266_.67.0199b01: 矣

T2266_.67.0199b02:

六十
右

生得有用

至

種子成就

文

　義演云。意云。生

T2266_.67.0199b03: 得善不レ約レ體。但約二種子一有二能生用一説名二種
T2266_.67.0199b04: 子成就一。不レ説三此現行名二種子成就一也。此生

T2266_.67.0199b05:

得善文。對法與二瑜伽一二論意同

文

演祕云。疏

T2266_.67.0199b06: 亦不説現行名種子成就者。但生得善。種有二
T2266_.67.0199b07: 其用一即名二成就一。不下要生レ現方始名爲中種子
T2266_.67.0199b08: 成就上。有云。此論第八。説二於現行一亦名爲レ種。

T2266_.67.0199b09:

故今簡レ之。詳曰。雖レ有二此理一。然雖二疏旨一＊

文

T2266_.67.0199b10: 今謂。疏主辨二論別者。瑜伽云。生得善不
T2266_.67.0199b11: レ由二功用一而現行者。對法。云及生得善者。隨二
T2266_.67.0199b12: 所生地一即此地成就

T2266_.67.0199b13:

六十
右

且依用説

至

名成不成

文

義演云。次下簡

T2266_.67.0199b14: 略有レ二。初約レ用簡。二約レ體簡。用中有レ二。初
T2266_.67.0199b15: 約二七識一簡。二約二見修道一簡。約レ識簡者。意
T2266_.67.0199b16: 云。第七識中煩惱奢摩他不レ能レ伏。何以故。
T2266_.67.0199b17: 謂第七識中煩惱微細。世道六行不レ能レ伏故
T2266_.67.0199b18: 熟。六識中分別迷理起者。行相猛利。世道不
T2266_.67.0199b19: レ能レ伏故成。修道倶生迷事起者。六行能伏不
T2266_.67.0199b20: 成。六行本伏二迷事惑一故我見不レ伏。餘貪等

T2266_.67.0199b21:

伏

文

今謂。伏道非三必局二六行觀一。三乘有漏

T2266_.67.0199b22: 智損

伏諸惑一令レ不レ生。皆名二不成一。義演唯

T2266_.67.0199b23:

擧二六行一太局矣。義灯二末

三十
一右

云。於二染法

T2266_.67.0199b24: 中一略爲二六對一。依二雜集論一。若伏二功能一亦名二不
T2266_.67.0199b25: 成一。種子體在亦即名レ成。一見修對。二世間
T2266_.67.0199b26: 出世對。三現行種子對。四六識七識對。五煩
T2266_.67.0199b27: 惱所知對。六種子習氣對。初見修對者。三乘
T2266_.67.0199b28: 見道。三界分別。所有二障。隨二其所應一。若種
T2266_.67.0199b29: 若現名二不成就一。三界修斷。隨二其所應一名二成
T2266_.67.0199c01: 不成一。二乘見道。隨二先所伏一。修道煩惱斷名二
T2266_.67.0199c02: 不成一。未レ伏不レ斷即亦名レ成。非二對治一故。不
T2266_.67.0199c03: レ障レ見故。修道准知。二世間出世對者。世道
T2266_.67.0199c04: 但伏二倶生迷事別頭所レ起貪嗔痴慢一。令レ不二
T2266_.67.0199c05: 現起一名爲二不成一。迷理及細並非二所伏即名二
T2266_.67.0199c06: 成就一。出世如レ前。現行種子對者。一切現行若
T2266_.67.0199c07: 未二生起一皆名二不成一。若生起時即名二成就一。二
T2266_.67.0199c08: 障種子。若未二損伏一即名爲レ成。若已斷除即
T2266_.67.0199c09: 名二不成一。若在二凡位一體在名レ成。或有二伏者一
T2266_.67.0199c10: 損

伏用一故亦名二不成一。若在二二乘一。所知種成。
T2266_.67.0199c11: 菩薩隨レ應有二成不成一。六七識對者。且煩惱
T2266_.67.0199c12: 障。如二二乘一人在二於見道一六相應惑分別不
T2266_.67.0199c13: 成。倶生通レ二。第七名レ成。設起果者。不レ斷二七
T2266_.67.0199c14: 惑一。修道之中。八十一品。隨二其所應一有二成不
T2266_.67.0199c15: 成一。若第七惑成。斷二八十一品一方名二不成一。
T2266_.67.0199c16: 斷二前八十一猶名爲レ成。據レ有レ種説。若約二功
T2266_.67.0199c17: 能一。世道名レ成出世不成。若約二菩薩一六識分
T2266_.67.0199c18: 別。見道不成。倶生名レ成。無超果一故在二修道
T2266_.67.0199c19: 中一。第六識身見等。四地永伏名爲二不成一。已
T2266_.67.0199c20: 前名レ成。據二功能一説。若約二種子體在名レ成。
T2266_.67.0199c21: 第七我見。金剛無間名爲二不成一。已前名レ成。
T2266_.67.0199c22: 據二種子體不二約レ用説一。約レ用説者。有二成不
T2266_.67.0199c23: 成一。且略説爾。煩惱所知對者。所知之障。二乘
T2266_.67.0199c24: 名レ成。菩薩成不成。以下彼二乘雖レ斷二定障一現
T2266_.67.0199c25: 行不レ起種子在上故。地上菩薩。二障分別。見
T2266_.67.0199c26: 道不成。修道倶生煩惱障種。金剛無間已前
T2266_.67.0199c27: 名レ成。不レ斷レ種故。若所知障所レ攝種現。倶成
T2266_.67.0199c28: 不成。金剛無間。二障種倶名二不成。種習對
T2266_.67.0199c29: 者。二乘習氣二障倶成。不レ斷レ習故。菩薩之
T2266_.67.0200a01: 人。煩惱種子。倶生名レ成。二障習氣及所知
T2266_.67.0200a02: 種名二成不成一。以二十地中隨レ分斷一故。解脱道
T2266_.67.0200a03: 位。二障種習倶名二不成一。略説如レ是。細辨恐
T2266_.67.0200a04: 煩

T2266_.67.0200a05:

六十
左

若無漏道

至

亦有別

文

義演云。若依無漏

T2266_.67.0200a06: 道至亦有別者。約レ體簡略亦有レ二。一者約二
T2266_.67.0200a07: 見修一。二者約二六七一。據二見修道一者。如レ得二初
T2266_.67.0200a08: 果一。見道煩惱一切不成就。修道煩惱中。如二
T2266_.67.0200a09: 第二果一者。飮欲地煩惱隨斷名二不成一。若第七
T2266_.67.0200a10: 識中我見。要至二極果金剛心道一方斷名レ成

T2266_.67.0200a11:

六十
左

六識一向不成

至

成及不成

文

　義演云。此

T2266_.67.0200a12: 意説。六識中煩惱欲界繋者。總爲二九品一。證二
T2266_.67.0200a13: 第二三果一時總不成。六識中我見亦斷故。
T2266_.67.0200a14: 故此依二我見離欲斷一説。不レ爾即通二成不成一
T2266_.67.0200a15: 者。此別是一師義。此師意説。如三六識中有二
T2266_.67.0200a16: 九品惑一。我見爲二第九品一。餘八品離欲時斷不
T2266_.67.0200a17: 成。第九品我見。至二極果一方斷成。據二此義一故。

T2266_.67.0200a18:

不レ爾通二成不成一也

文

演祕云。此我見斷而有二

T2266_.67.0200a19: 兩説一。一云。即與二當地第九惑一同時斷。一云。
T2266_.67.0200a20: 九地第六我見。皆至二金剛一一時頓斷。今依二
T2266_.67.0200a21: 初義一。若後義者。離欲之時有二斷未斷一。有云。
T2266_.67.0200a22: 約伏有二成不成一。詳曰。不レ然。疏自標云。若無
T2266_.67.0200a23: 漏道依二染種體一名二成不成一。故知約レ斷。若是
T2266_.67.0200a24: 伏者。前已明訖。何須二重明一。義蘊亦同

T2266_.67.0200a25:

六十
左

其無記法

至

名成

文

　義演云。意説。無記

T2266_.67.0200a26: 法先被二見道惑縛一。即無記各成。入二見道一斷二
T2266_.67.0200a27: 見惑有縛一時。便捨二無記法一故。説三無記名二不
T2266_.67.0200a28: 成一。不レ爾名レ成。若據二種子體一説。至二佛果一斷
T2266_.67.0200a29: 名二不成一。餘一切時名レ成。不レ違二聖道一故。故

T2266_.67.0200b01:

云二不爾名成一

文

義燈二末

三十三
紙右

云。無記法中。

T2266_.67.0200b02: 且異熟無記。約レ界分別。隨二所生處一。種現倶
T2266_.67.0200b03: 成就。餘不レ生處。種成現不成。無レ有レ起二於異
T2266_.67.0200b04: 地異熟一。又若斷者。若是人天異熟無記。至二金
T2266_.67.0200b05: 剛無間或解脱道一方名二不成一。餘位名レ成。據二
T2266_.67.0200b06: 成佛一説。若二乘人無餘不成。若約二縁縛一。隨二
T2266_.67.0200b07: 其所應一。金剛無間。斷

盡惑一故名爲二不成一。若
T2266_.67.0200b08: 是三途黄門女人。及長壽天無想天壽。入二見
T2266_.67.0200b09: 道一已。畢竟不レ生名爲二不成一。已前名レ成。前據二
T2266_.67.0200b10: 現行及功能一説。若論二種體一。三途異熟入レ見
T2266_.67.0200b11: 不レ成。體亦無故。女人等種體有名レ成。威儀
T2266_.67.0200b12: 無記心。通二欲色界一。隨生二二界一。種子現行。倶
T2266_.67.0200b13: 得レ名レ成。生二無色界一。種成現不成。佛果不成。
T2266_.67.0200b14: 縁縛隨レ應。若汎起二威儀一。他受變化所レ起威
T2266_.67.0200b15: 儀。亦得レ名レ成。縁縛不成。假心説レ有無二實能
T2266_.67.0200b16: 發一。若實威儀。八地巳上現亦不成。恒無漏善
T2266_.67.0200b17: 非二無記一故。工巧無記唯在二欲界一。種現名レ成。
T2266_.67.0200b18: 若生二上二一。種成現不成。彼雖レ有レ語。據二身巧一
T2266_.67.0200b19: 説。二乘倶成。倶不成。八地巳上。種成現不
T2266_.67.0200b20: 成。若約二縁心威儀工巧一。隨レ應准知。通果
T2266_.67.0200b21: 無記。欲色界成。地法色界下。持二彼種一及現
T2266_.67.0200b22: 行故。隨二其所應一名二成不成一。若至二佛果一種方
T2266_.67.0200b23: 不レ成。若據二縁縛一。二乘無學亦名二不成一八地
T2266_.67.0200b24: 種成

T2266_.67.0200b25:

六十
一右

不生之地名不成

文

義演云。不生此地名

T2266_.67.0200b26: 不成者。意云。如レ生二上界一。此地生得善不レ起。
T2266_.67.0200b27: 何以故。不レ許二互起一故。唯得レ起二自地一不レ許二

T2266_.67.0200b28:

起二他地生得一故不成

文

今謂。義演之字作レ此。

T2266_.67.0200b29: 二字倶通。此地生得善。若望二於他地一名二不
T2266_.67.0200c01: 成一。以二他地不

生故。生得善不レ成。以二二義一
T2266_.67.0200c02: 釋。一邪見伏。一不生地

T2266_.67.0200c03:

六十
一右

以増盛種子方名得

文

　義演云。意云。瑜

T2266_.67.0200c04: 伽唯據二生用一説。若有二能生用一名二種子成就一。
T2266_.67.0200c05: 不レ爾名二不成就一。何以故。依二種子増盛時一而
T2266_.67.0200c06: 名レ得故。若不レ生レ現便立。増盛時依レ何以
T2266_.67.0200c07: 名

T2266_.67.0200c08:

六十
一右

無記體者應互相准

文

　義演云。意説。瑜

T2266_.67.0200c09: 伽准二對法文一亦得二説レ體名

成。對法唯二瑜伽一
T2266_.67.0200c10: 亦得三約レ用説二成不成一故。云二互相准一。義蘊亦
T2266_.67.0200c11: 同

T2266_.67.0200c12:

六十
一右

瑜伽論説

至

名自在成

文

　五十二

九左

云。

T2266_.67.0200c13: 若加行所生善法及一分無記法。生縁所攝

T2266_.67.0200c14:

受増盛因種子名二自在成就一

文

義演云。疏自

T2266_.67.0200c15: 在成就者。此引二瑜伽文一。意説加行種子所生
T2266_.67.0200c16: 善法。及取二威儀工巧一分極串習者幷通果
T2266_.67.0200c17: 全一。並名二自在成就一。即所有種子現行相從總
T2266_.67.0200c18: 名二自在成就一。據レ實唯是種子也。問若爾與二
T2266_.67.0200c19: 種子成就一何別。答。勝劣有レ殊故分二二種一

T2266_.67.0200c20:

六十
一左

又成此時

至

名自在成

文

　義演云。疏又成

T2266_.67.0200c21: 者。加行善也。意説下加行善名二自在一所由上。爲
T2266_.67.0200c22: 能成二熟一分無記種子一。令レ有三自在能生二勝
T2266_.67.0200c23: 用一故名爲レ成＊也。此時者即加行善。成二無記一
T2266_.67.0200c24: 之時也。名二自在一者。説下加行善名二自在一所由上。
T2266_.67.0200c25: 意説。加行善種子有二自在力一。能生二善法一。復
T2266_.67.0200c26: 能資二彼無記種子一。令レ得四自在有三能生二勝用一。
T2266_.67.0200c27: 是故加行得二自在名一故　説二此等一名二自在成

T2266_.67.0200c28:

就一者總結也。與二能所成一皆名二自在成就一

文

T2266_.67.0200c29: 今謂。義演謬之最矣。今明二自在成就一擧二二
T2266_.67.0201a01: 種法一。一加行善。一串習無記。顯二其差別一置
T2266_.67.0201a02: 以二及言一。義演會合爲レ一太非也。又三性永
T2266_.67.0201a03: 別。何有下加行善法成二無記之時上

T2266_.67.0201a04:

六十
一左

對法論説

至

變化心等

文

　彼論第五

十九
紙右

T2266_.67.0201a05: 云。方便善法者。謂聞所生慧等。雖三先有二種
T2266_.67.0201a06: 子一。若離二今生數習増長一終不レ能二起現前一故。

T2266_.67.0201a07:

一分無記法者。謂工巧處變化心等

文

義演

T2266_.67.0201a08: 云。問。三無記種爲三總通二二種成就一不レ爾耶。
T2266_.67.0201a09: 答。應レ作二四句分別一。第一云。有唯種子成就
T2266_.67.0201a10: 非二自在一。謂異熟生無記種子。第二唯自在成
T2266_.67.0201a11: 就非二種子一。謂變化無記。第三亦自在成。謂
T2266_.67.0201a12: 威儀工巧二無記極。串習者名二自在成就一。若
T2266_.67.0201a13: 任運起者。攝

入種子成就一。第四二種倶非者。
T2266_.67.0201a14: 謂色等法

T2266_.67.0201a15:

六十
二右

其無漏種

至

名不成

文

　義燈二末

三十
四右

云。

T2266_.67.0201a16: 無漏善者。凡夫之中。無性不成。有性種成。三
T2266_.67.0201a17: 乘聖者。種現倶成。二乘無餘種現不成。餘人
T2266_.67.0201a18: 善根涅槃時盡故

T2266_.67.0201a19:

六十
二右

現行成就

至

　名現行成就

文

　彼論第五

十

T2266_.67.0201a20:

九右

云。現行成就者。謂諸蘊界處法隨所現

T2266_.67.0201a21: 前。若善若不善若無記

T2266_.67.0201a22:

六十
二左

如樞要説

文

　彼上末

十九左

云。成不成中

T2266_.67.0201a23: 種子成就謂有二二乘及世道成不成一。不レ説二
T2266_.67.0201a24: 菩薩一。菩薩見道前二障。亦有二成不成一。應レ説二
T2266_.67.0201a25: 乘煩惱種有二成不成一。所知一向成。菩薩雙説。
T2266_.67.0201a26: 資糧位倶生成不成。分別成不成。加行位一
T2266_.67.0201a27: 向不成。倶生通二成不成一。入二見道一已。修道成
T2266_.67.0201a28: 不成。見道一向不成。修道第七一向成。第
T2266_.67.0201a29: 六有二成不成一。煩惱障不斷一向成。所知障種
T2266_.67.0201b01: 有二成不成一。皆思准

T2266_.67.0201b02:

六十
二左

以種隱而

至

合而爲一

文

　演祕云。問。按二

T2266_.67.0201b03: 顯揚論一種合爲レ一。現行開レ二。何乃不同。答。
T2266_.67.0201b04: 有二二釋一。一如二義燈一。一云。有義。顯揚論意。種

T2266_.67.0201b05:

子類同故合爲レ一。現行相別故開二二種一

文

義

T2266_.67.0201b06:

燈二末

二十
七右

云。然西明云。准二顯揚論一云。一

T2266_.67.0201b07: 諸行種子所レ攝相續差別性。二自在生起相
T2266_.67.0201b08: 續差別性。三自相生起相續差別性。云與二瑜
T2266_.67.0201b09: 伽一別。種但立レ一。現即分レ二。加行善等名二自
T2266_.67.0201b10: 在生起相一。非二加行生起一。但名二自相生起一。今
T2266_.67.0201b11: 又解云。與二瑜伽一同。云二二自在生起相續差
T2266_.67.0201b12: 別性一者。以三加行等善法種子有二勝功能一。起二
T2266_.67.0201b13: 現行一已而得二自在一名二自在生起一。若二現行
T2266_.67.0201b14: 名二自相生起一。以レ起二現行一名二自相起一。無爲之
T2266_.67.0201b15: 法立二成就一者。如二本疏説一

T2266_.67.0201b16:

六十
三右

今者通説

至

之所生起

文

　義演云。意云。此

T2266_.67.0201b17: 辨二得所依處一。如二有情及種子上而立

得者。
T2266_.67.0201b18: 其義極成。如何於二非情上一而立レ得耶。答。色
T2266_.67.0201b19: 等非情由二自心一變起。即此似色之相分。皆
T2266_.67.0201b20: 從二自種一生故可レ立レ種。又於二他身非情一有二
T2266_.67.0201b21: 受用義一。亦立二於得一。問。所レ言得者大小乘何
T2266_.67.0201b22: 別。答。大乘非色非心。是假非レ實。行蘊所攝。
T2266_.67.0201b23: 有宗亦非色非心。實有二自性一。非得翻レ此。大
T2266_.67.0201b24: 乘於二色心上一假

立非得一。小乘立二實非得一

T2266_.67.0201b25:

六十
三右

不同小乘心外取法故

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0201b26: 謂小乘心外取レ法所以。於二外法上一不レ立レ得。
T2266_.67.0201b27: 大乘一切皆是識變。皆不レ離レ心。所以於二非
T2266_.67.0201b28: 情法上一亦假

立得一故。云レ不レ同二小乘一

T2266_.67.0201b29:

六十
三右

薩婆多得依三種別

文

　婆沙百五十八

初

T2266_.67.0201c01:

紙左

云。問。何故得與二所得法一性質或同或異

T2266_.67.0201c02: 耶。答。得有二三種一。一有爲法得。二擇滅得。
T2266_.67.0201c03: 三非擇滅得。有爲法得。隨二所得法一性類差
T2266_.67.0201c04: 別。以下有爲法能有二作用一引中自得上故。擇滅得
T2266_.67.0201c05: 隨二能證道一性類差別。以下諸擇滅自無二作用一。
T2266_.67.0201c06: 但由二道力一求二證彼一時引中彼得上故。非擇滅得。
T2266_.67.0201c07: 隨二自所依一性類差別。以下非擇滅自無二作用一
T2266_.67.0201c08: 非二道所求一。彼得中但依二命根衆同分一而現前上

T2266_.67.0201c09:

文

義灯二末

二十
九右

云。且薩婆多得有二二種一。一

T2266_.67.0201c10: 有爲法得。二無爲法得。若有爲法得。定屬二
T2266_.67.0201c11: 所得一。若所得是三性。能得亦三性。三界九
T2266_.67.0201c12: 地色心不相應。亦隨二所得一判屬二界地等一。
T2266_.67.0201c13: 無爲得者。無爲有レ三。如二本疏判一。然通二漏無
T2266_.67.0201c14: 漏一。若六行道得唯有漏。見道得唯無漏。修道
T2266_.67.0201c15: 通レ二。許二於修道亦有漏斷一故。無學無漏。斷二
T2266_.67.0201c16: 非想惑一。唯無漏道。得果捨レ向故。故捨二前漏一
T2266_.67.0201c17: 起二無漏得一。所得無爲一向無爲二有體法。
T2266_.67.0201c18: 若起レ得得屬二行者一。以レ有レ體故。隨二其所應一得
T2266_.67.0201c19: 屬二所得及能得道一。今此非擇闕縁不生。法既
T2266_.67.0201c20: 不レ生故。不レ可レ屬二所不生法一。非二有情一故。但
T2266_.67.0201c21: 屬二所依衆同分一也。若其非得唯屬二所依衆同
T2266_.67.0201c22: 分一立。定唯異熟無記性也。然若得二擇滅一法。
T2266_.67.0201c23: 猶可レ重生一也。如二退レ果者一。若得二非擇一畢竟
T2266_.67.0201c24: 不レ生。以レ闕レ縁故

T2266_.67.0201c25:

六十
三右

一屬所得謂有爲得

文

　寶疏四

四十
四左

云。其

T2266_.67.0201c26: 所得法有二其四種一。謂三界繋爲レ三。及不繋法
T2266_.67.0201c27: 爲一四。其能得得亦有二四種一。亦如二上説一。又所
T2266_.67.0201c28: 得法有二其二種一。一者有爲。謂三界法及道聖
T2266_.67.0201c29: 諦。二者無爲。謂二種滅。能得之得。唯是有
T2266_.67.0202a01: 爲。所得之法又有二二種一。一有漏謂三界繋法。
T2266_.67.0202a02: 二無漏謂道聖諦。二滅能得得亦有二二種一。一
T2266_.67.0202a03: 有漏謂三界繋。二無漏謂道聖諦。三界繋。
T2266_.67.0202a04: 不繋之法通二無漏一故。非擇滅得從二依身一繋。
T2266_.67.0202a05: 其擇滅得。從二能斷道一。道通二有漏及無漏一故。
T2266_.67.0202a06: 若有漏道。色無色繋。若無漏道。從レ道不
T2266_.67.0202a07: ＊繋。非擇滅得。以レ隨二身故通二三界繋一。所以有

T2266_.67.0202a08:

繋法得唯有二三種一。無繋法得通二四種一

文

演祕

T2266_.67.0202a09: 云。疏一屬所得等者。屬謂繋屬。有爲法上
T2266_.67.0202a10: 所レ有能得。皆屬二所得一。同有爲故

T2266_.67.0202a11:

六十
三右

二屬能得道

文

　婆沙光寶等記。並爲二能

T2266_.67.0202a12: 證一。今云二能得一。義亦無レ別。演祕云。疏二屬能
T2266_.67.0202a13: 得道等者。得是有爲。故滅能得不レ屬二所得一。
T2266_.67.0202a14: 爲無爲別。六行斷レ惑。此能得即是有漏。若
T2266_.67.0202a15: 無漏智所證滅得得即無漏。有宗六行而能
T2266_.67.0202a16: 斷レ惑得二擇滅一也

T2266_.67.0202a17:

六十
三右

三屬所依

文

　婆沙等云。依二命根衆同分一。

T2266_.67.0202a18: 今略擧二衆同分一。演祕云。疏三屬所依者。問。
T2266_.67.0202a19: 何乃爾耶。答。有無爲別。不レ屬二非擇一。非二漏無

T2266_.67.0202a20:

漏二道所得一故。不レ屬レ道故屬二所依一

文

義演

T2266_.67.0202a21: 云。意云。謂身中有法縁闕不レ生名二非擇滅一。
T2266_.67.0202a22: 今此得既能得二此非擇滅一。故知。此得唯屬二所
T2266_.67.0202a23: 依衆同分身一也。以二非擇滅不

離レ身故。如三
T2266_.67.0202a24: 人身中有二諸起業一。由レ遇二善友一。於二其惡趣一畢
T2266_.67.0202a25: 竟不レ生故。此身中得二非擇滅得一。唯屬二所依

T2266_.67.0202a26:

身一

文

今謂。義演云二衆同分身一。寶疏亦云下非擇

T2266_.67.0202a27: 滅得從二依身一繋上。然婆沙等云二命根衆同分一。
T2266_.67.0202a28: 身與二同分一差別非レ一。若言二從身一則不レ通二無
T2266_.67.0202a29: 色一。以二彼無

身故

T2266_.67.0202b01:

六十
三右

擇滅之得

至

然唯無漏

文

　對法抄五

三十
三左

T2266_.67.0202b02: 云。然今於レ此復作分別。小乘有爲得通二三
T2266_.67.0202b03: 性有漏無漏一。大乘同レ之。小乘擇滅得唯善性
T2266_.67.0202b04: 通二有漏一。大乘善性同彼唯無漏攝。諸論皆

T2266_.67.0202b05:

云。擇滅者永害二隨眠一故＊

文

義燈二末

三十右

T2266_.67.0202b06: 云。若擇滅得同二彼有部一。屬二能得道一。然唯無
T2266_.67.0202b07: 漏。不レ許二六行是斷道一故。唯依二聖道一永害二種
T2266_.67.0202b08: 子一得二擇滅一故。又六行道。唯依二未至一非二根本

T2266_.67.0202b09:

地一。伏レ惑非レ斷。種子在故。得二非擇滅一

文

義演

T2266_.67.0202b10: 云。疏然唯無漏者。但約二斷種一不下約二六行伏
T2266_.67.0202b11: 惑一説上。不レ同三有宗六行許二能斷

惑也。意説。有
T2266_.67.0202b12: 爲無漏智斷レ惑證二眞如一名爲二擇滅一。即於二此
T2266_.67.0202b13: 法一假

立擇滅得一。得二擇滅一故。擇者簡擇。即
T2266_.67.0202b14: 智也。滅者滅レ惑所レ顯理也。由二智簡擇一斷レ惑
T2266_.67.0202b15: 得レ滅故名二擇滅一

T2266_.67.0202b16:

六十
三右

非擇滅得略有三種

文

　此非擇得大違二小

T2266_.67.0202b17: 宗一。非擇滅義。具如二倶舍光寶疏辨一

T2266_.67.0202b18:

六十
三右

一屬道

至

世道得故

文

　演祕云。問。六行

T2266_.67.0202b19: 得レ滅。亦由二智惠簡擇一方證。何非擇滅。答。若
T2266_.67.0202b20: 智簡擇能斷二惑種一所レ顯之理。方名二擇滅一。六
T2266_.67.0202b21: 行不レ爾故理非擇

T2266_.67.0202b22:

六十
三左

如畢竟得

至

邪理不生等

文

　義蘊云。疏如

T2266_.67.0202b23: 畢竟得非擇滅及佛身中邪理不生者。如下入二
T2266_.67.0202b24: 見道一已上。三塗黄門等。畢竟不生。佛身邪理亦
T2266_.67.0202b25: 是畢竟不生。此非擇滅。但屬二所依一。問。此等
T2266_.67.0202b26: 皆由二道力一而滅。何不レ屬レ道。答。聖道本欲レ斷
T2266_.67.0202b27: レ惑。斷レ惑之時。此等任運不レ生。非二道正斷一

T2266_.67.0202b28:

故不レ屬レ道。又非二有爲一不レ屬二所得一＊

文

演祕

T2266_.67.0202b29: 云。如下入二見道一黄門身等上。永更不レ生。皆名二畢

T2266_.67.0202c01:

竟得非擇滅一耶。理如レ燈

文

義燈二末

三十
三右

云。

T2266_.67.0202c02: 若是三途黄門女人及長壽天無想天等。入二
T2266_.67.0202c03: 見道一已畢竟不レ生名爲二不成一。已前名レ成。前
T2266_.67.0202c04: 據二現行及功能一説。若論二種體一。三途異熟入

T2266_.67.0202c05:

レ見不成。體亦無故。女人等種體有名レ成＊

文

T2266_.67.0202c06:

倶舍寶疏一

六十
七右

云。又顯宗論云。非二唯縁闕

T2266_.67.0202c07: 便永不

生。後遇二同類縁一彼復應レ生故。詳二此
T2266_.67.0202c08: 論意一諸法不レ生。由二其二縁一。一由二闕縁一。二
T2266_.67.0202c09: 由二非擇滅一。以三後遇二同類縁一法得レ生者。此釋
T2266_.67.0202c10: 非レ理。後遇二同類縁一。爲二是生縁一。爲レ非二生縁一。
T2266_.67.0202c11: 若後有二生縁一前非レ闕レ縁。若後非二生縁一如何
T2266_.67.0202c12: 得レ生。由下無二生縁一法永不

生。何闕二滅力一。問。
T2266_.67.0202c13: 顯宗云。法非二唯縁闕一。此論云。但由二闕縁一。兩
T2266_.67.0202c14: 論不レ同。何者爲レ正。答。準二婆沙一釋二得不同一。
T2266_.67.0202c15: 有爲三性法得同二所得一判レ性。由二所得法力一
T2266_.67.0202c16: 令二得起一故。擇滅得從レ道起故。非擇滅得從二
T2266_.67.0202c17: 衆同分一。依二同分一起故。以二無爲無

用。二滅
T2266_.67.0202c18: 不下從二所得一判上也。婆沙亦云。虚空等無レ用。故

T2266_.67.0202c19:

知。此論但由二闕縁一理勝

文

又云。有人云。此法

T2266_.67.0202c20: 本欲二礙レ法不

生。若法不レ生便即起レ得送

與
T2266_.67.0202c21: 行者一。此釋誤也。應レ言三法永不レ生得二非擇滅一。
T2266_.67.0202c22: 不レ應レ言下非擇滅有レ力送レ得與中行者上。兩説相

T2266_.67.0202c23:

違。應レ依二此論一＊

文

義燈二末

二十
八右

云。然言三二

T2266_.67.0202c24: 屬二所依一。謂第八識如二畢竟得非擇滅法及佛
T2266_.67.0202c25: 身中邪理不生等一。問。既云二畢竟邪理不

生。
T2266_.67.0202c26: 應レ名二擇滅一。何名二非擇一。答。若由二智斷一畢竟
T2266_.67.0202c27: 不レ生。即名二擇滅一。佛身邪理不レ由二智斷一。但
T2266_.67.0202c28: 由レ斷二彼無明等一故。邪理不レ生。如レ入二見道一。北
T2266_.67.0202c29: 洲等身得二非擇一故。又解。此等現行。雖二後畢
T2266_.67.0203a01: 竟不

生。種子猶在。亦障所レ攝。鏡智生時。方
T2266_.67.0203a02: 始種子滅即得二擇滅一得屬二鏡智一。若爾鏡智
T2266_.67.0203a03: 應二能離染一。如實義者。鏡智起時。非二彼所依一。
T2266_.67.0203a04: 有漏皆捨。非二作意斷一不レ名二擇滅一。亦不レ可
T2266_.67.0203a05: レ説二觀察智斷一。非二無間一故名二妙覺一故。若猶斷
T2266_.67.0203a06: レ染應レ同二無間一名爲二等覺一。既不レ如レ是故。鏡
T2266_.67.0203a07: 智生彼等自滅。得二非擇滅一得屬二鏡智一。然疏
T2266_.67.0203a08: 言レ屬二第八識一。據二所依王一通二因果一説。若在二
T2266_.67.0203a09: 佛果一即依二鏡智一。此釋親聞故抄記也

T2266_.67.0203a10:

六十
三左

三屬種子

文

　演祕云。此縁闕法有二更生

T2266_.67.0203a11:

義一故屬二種子一

文

義燈二末

三十
四右

云。問。前明二得

T2266_.67.0203a12: 依一非得依何。答。有爲非得現行不成。即依
T2266_.67.0203a13: レ種立。又解。依二第八識一翻二彼成就一立二不成
T2266_.67.0203a14: 就一。現行成就不レ依二種子一。非得翻レ彼。何故依
T2266_.67.0203a15: レ種。又解。依レ種若以下翻二彼現成不

依レ種即不
T2266_.67.0203a16: 成亦不

依。如二種成依レ種立一。不成復依。何據二
T2266_.67.0203a17: 體不成一。即無レ體故。二解任レ情。若自在及種
T2266_.67.0203a18: 子。體在無レ能名爲二非得一。亦依レ種立。若爾與二
T2266_.67.0203a19: 現非得一何別。此據二無能一。彼約二未起一故有二差
T2266_.67.0203a20: 別一。若據二體無一名爲二非得一。同二擇非擇二種得一
T2266_.67.0203a21: 説。就二依レ種中一如聖性非得有二二義一。一相違
T2266_.67.0203a22: 非得。即異生性。依二二障種一。二者相順依二功
T2266_.67.0203a23: 能一説。邪見斷善。或未レ入レ見。設有二種子一未
T2266_.67.0203a24: レ起二功能一。亦名二不成一。即依二無漏種子一假立。現
T2266_.67.0203a25: 行不成亦依レ種立。無爲非得。擇滅無爲無。種
T2266_.67.0203a26: 姓入及未レ入二見道一。皆依二二障種子一而立。入
T2266_.67.0203a27: 見已去。隨レ所レ未斷。二障倶生立二擇非得一。以
T2266_.67.0203a28: レ非レ得二彼所證擇滅一故。非擇非得。隨レ應依二
T2266_.67.0203a29: 彼諸有爲法種現一而立。以レ成二彼法一不レ得二非

T2266_.67.0203b01:

擇一故＊

文

義蘊云。三屬種子暫縁闕法有種子

T2266_.67.0203b02: 在者。問。六行伏惑亦暫不生。有二種子在一何
T2266_.67.0203b03: 不レ屬レ種而屬道耶。答。道有二勝力一故但屬
T2266_.67.0203b04: レ道。餘縁闕法。無二道可

屬故屬二種子一也

T2266_.67.0203b05:

六十
三左

非心縁證

文

演祕云。縁六行道證無漏道

T2266_.67.0203b06:

文

義演云。意云。此第三屬一種子一者。以レ非二心

T2266_.67.0203b07: 縁一故。不レ同二前六行世道一非二心證一故。不レ同乙
T2266_.67.0203b08: 第二由下入二見道一斷中分別惑上黄門等身畢竟
T2266_.67.0203b09: 不

受。今既不斷則非二心證一故。不レ同三第二但
T2266_.67.0203b10: 屬二種子一也

T2266_.67.0203b11:

六十
三左

然通有漏

至

三性別等

文

　演祕云。通有漏

T2266_.67.0203b12: 三性等者。具如二燈説一

T2266_.67.0203b13:

六十
三左

如對法説

文

　第四卷　對法抄五

三丁
四丁

T2266_.67.0203b14:

右

云。其非擇得。小乘唯無記有漏屬二衆同一故。

T2266_.67.0203b15: 大乘通二三性一。此約レ通道亦依二種子及所依
T2266_.67.0203b16: 上一而建立故。對法第四等種通二三種一故。云下
T2266_.67.0203b17: 通二有漏及無漏一攝上。如來身中有二此得一故邪
T2266_.67.0203b18: 理不生

T2266_.67.0203b19:

六十
三左

非得唯有

至

如餘記説

文

　對法抄五

二十
四丁

T2266_.67.0203b20:

左

云。其非擇滅得。或屬二所依一。種離二本識一無二

T2266_.67.0203b21: 別體一故。或屬二種子一。皆是種子縁不レ生故。然
T2266_.67.0203b22: 如二佛果邪理不生一。豈依二種子一。故屬二所依一

T2266_.67.0203b23:

六十
四右

如餘記説

文

　略纂十三

五十
一右

云。其不成就

T2266_.67.0203b24: 性是何性。如何今有二別非得一。非得據二一切非
T2266_.67.0203b25: 得一盡。然今不レ立有二何意一也。爲レ遮二繁論一。亦
T2266_.67.0203b26: 應レ立二非同分及不流轉等一故略不レ論。又即
T2266_.67.0203b27: 得中攝。如二不成就一。起倶必有レ得。得無此非
T2266_.67.0203b28: 得。即所得所以不レ説。不レ説二小得一者。大乘無
T2266_.67.0203b29: レ過。重二累假一故。四相亦爾。餘如二對法第二

T2266_.67.0203c01:

鈔一。然非擇滅得。如二彼簡擇一

文

對法鈔五

二十
三紙

T2266_.67.0203c02: 釋二斷善根種子成就不成就等一。五門分別。又
T2266_.67.0203c03: 本論中明二非涅槃法者解脱因。畢竟不成就
T2266_.67.0203c04: 等一

T2266_.67.0203c05:

六十
四右

所成就有三

至

亦爾

文

　義蘊云。問。得之

T2266_.67.0203c06: 所屬如二前已明。非得既無二所不成法一。未レ知
T2266_.67.0203c07: 非得而屬二於何一。答。如四諸異生不三成

就聖法一。
T2266_.67.0203c08: 即是自在不成就。亦是現行不成。種用不レ成。
T2266_.67.0203c09: 現體不レ成。此之非得既屬二能障或種一。准知。聖
T2266_.67.0203c10: 不レ成

就煩惱一。即種子不成就。此之非得。合
T2266_.67.0203c11: 屬二能斷之聖道種一也。自餘非得准例應レ思

T2266_.67.0203c12:

六十
四右

五十二説

至

假施設之

文

義燈二末

三十
九左

云。

T2266_.67.0203c13: 問。依二見斷種一立二異生性一。爲下總依二三界見斷
T2266_.67.0203c14: 種一立上爲レ不レ爾耶。答。有二二解一。一云。唯取二第
T2266_.67.0203c15: 八現行同地見斷種一立。不下依二一切各別種一
T2266_.67.0203c16: 立上。不レ爾一界成二三界一應レ名二三界異生一。若取下
T2266_.67.0203c17: 生二現行一種上。即已得二上定一起二上地惑一。亦名二
T2266_.67.0203c18: 三界異生一。一云。通依二三界見所斷種一文無
T2266_.67.0203c19: レ簡故。同是異生。故無二雜亂一。不レ同二界趣生等
T2266_.67.0203c20: 體性一。界趣生等顯二界趣別一。此異二於聖一故不二
T2266_.67.0203c21: 雜亂一。前釋爲レ正。瑜伽五十六云二三界異生性一

T2266_.67.0203c22:

故。性屬レ生故生既界別。故生亦別

文

樞要上

T2266_.67.0203c23:

末

二十
紙右

云。若唯取二分別種一名二異生一。即一界成二

T2266_.67.0203c24: 三界一。應レ名二三界異生一。若取下生二現行一種上。即已
T2266_.67.0203c25: 離欲應レ名二諸界異生一。取下與二第八異生一同地

T2266_.67.0203c26:

之性上。其體即得レ之＊

文

義燈二末

四十
一右

云。有部

T2266_.67.0203c27: 唯是無覆無記。大乘通レ三。不善有覆及以無
T2266_.67.0203c28: 覆。以二定性二乘所知。望レ彼是無覆一故。通二三
T2266_.67.0203c29: 界一故依二二障一故

T2266_.67.0204a01:

六十
四右

異生性者

至

名異生性故

文

　義演云。疏性

T2266_.67.0204a02: 唯染汚者。意説。五蘊或四蘊所成假者有情
T2266_.67.0204a03: 名爲二異生一。性者體也。唯依二不善無記分別二
T2266_.67.0204a04: 障種上一假

立異性之體一故。是染汚。以二二
T2266_.67.0204a05: 種種子是染汚一故也。疏異生之性者。異生
T2266_.67.0204a06: 是五蘊等假。假者即依二分別二障種子一也。
T2266_.67.0204a07: 未レ得二聖法一名爲二非得一。即喚二此非得一名二異生
T2266_.67.0204a08: 性一。言二別異名

異者。即失レ聖之生故名二異生一

T2266_.67.0204a09:

也

文

義燈具明二大小差別一。須者往見

T2266_.67.0204a10:

六十
四右

一別異名

至

過五趣故

文

義燈云。此約二

T2266_.67.0204a11: 趣異一亦攝二四生一。四生不レ同

T2266_.67.0204a12:

六十
四左

又變異名異

至

邪見等故

文

　義燈云。聖者

T2266_.67.0204a13: 皆同有二正見一故。此亦攝レ境。縁レ境有レ別

T2266_.67.0204a14:

六十
四左

生謂生類

至

依主釋

文

　義燈二末

三十
五左

云。

T2266_.67.0204a15: 生謂生起。生類即趣見類別異生起。性者體
T2266_.67.0204a16: 性。由二此性一故令二趣見異一。上離釋也。異レ聖之
T2266_.67.0204a17: 生類名二異生一。生者是總。性者是別。異生之

T2266_.67.0204a18:

性名二異生性一。無依主釋

文

今謂。義燈與レ疏不

T2266_.67.0204a19: レ同。疏與世友義不同。義演云。疏生者是總
T2266_.67.0204a20: 性是別者。意云。有二多類衆生一。其類雖レ多總
T2266_.67.0204a21: 名レ生也。故云レ總也。性別者。謂三界有情及
T2266_.67.0204a22: 三乘幷無種姓姓。各各所二隨逐一名レ別。未レ得二
T2266_.67.0204a23: 聖法一已來總名二異生性一。即依二瑜伽一有二此多
T2266_.67.0204a24: 性一。各依二當地見道煩惱種上一立レ性故。是則
T2266_.67.0204a25: 意説云。異生雖二是總一。然有二三乘五性等差

T2266_.67.0204a26:

別一。此解二性別一也

文

義燈二末

三十五左

云。二出レ體

T2266_.67.0204a27: 者。初叙二異説一後叙二大乘一。叙二異説一者。犢子
T2266_.67.0204a28: 部説。欲界見道所斷十煩惱以爲二體性一。一
T2266_.67.0204a29: 切有部別有二體性一。唯是無記。通二三界繋一不
T2266_.67.0204b01: 相應。經部不レ立レ有二別體性一。但於曾未レ生二
T2266_.67.0204b02: 聖法一。相續分位差別假立名二異生性一。大乘雖二
T2266_.67.0204b03: 亦在二不相應一。非下異二色心一有中別體性上。但於二
T2266_.67.0204b04: 見斷二障種上一。未二永斷一位假

立異生性一。不丙
T2266_.67.0204b05: 是唯約下能障二自乘所有聖法一不レ生レ現位上立乙
T2266_.67.0204b06: 異生性甲。無種姓人無二別障一故。但約二未斷見
T2266_.67.0204b07: 惑種一立。由レ不レ成

就於聖法一故。若用若體。倶
T2266_.67.0204b08: 得レ云二不成一。有種姓人。不レ成二功用一。無種姓
T2266_.67.0204b09: 者。亦不レ成レ體故。瑜伽五十二説。三界見所
T2266_.67.0204b10: 斷種子。唯未二永害一量名二異生性一。即通二二障
T2266_.67.0204b11: 種上一假立。此論亦云。而於二三界見所斷一種
T2266_.67.0204b12: 未二永害一位。假

立非得一名二異生性一。亦不レ言三
T2266_.67.0204b13: 各障二自聖種現一。但云下於二諸聖法一未中成就上故｣

T2266_.67.0204b14:

六十
四左

又如婆沙廣解名字

文

　婆沙四十五

初紙

T2266_.67.0204b15:

擧二諸部計一已

二紙右

云。問。何故名二異生性一。尊

T2266_.67.0204b16: 者世友作二如レ是説一。能令下有情起二異熟見異
T2266_.67.0204b17: ＊熟煩惱一。造二異＊熟業一受中異類果異類生上故
T2266_.67.0204b18: 名二異生性一。復次能令三有情隨二異界一故。往二
T2266_.67.0204b19: 異趣一故受二異生一故名二異生性一。復次能令三有
T2266_.67.0204b20: 情信二異師一故。作二異相一故受二異法一故。行二異
T2266_.67.0204b21: 行一故求二異果一故名二異生性一。大徳説曰。能
T2266_.67.0204b22: 令下有情依

止異類界趣生一。有丙發

起種種顛
T2266_.67.0204b23: 倒煩惱一造作増長感乙後有業甲。輪

轉生死一無二
T2266_.67.0204b24: 分限一故名二異生性一阿毘達磨諸論師言。異生
T2266_.67.0204b25: 分故。異生體故名二異生性一。尊者妙音作二如
T2266_.67.0204b26: レ是説一。異生類故名二異生性一。脇尊者言。異生
T2266_.67.0204b27: 依故。障二聖性一故名二異生性一

T2266_.67.0204b28:

六十
四左

論於諸聖法未成就故

文

　演祕云。論於諸

T2266_.67.0204b29: 聖法未成就故者。問。既於二諸聖一未二成就一故
T2266_.67.0204c01: 名爲二異生一。若於二諸聖一隨得二一種一應二唯名

T2266_.67.0204c02: 聖。答。有義兩釋。一云。義同二小乘一。不レ獲二一
T2266_.67.0204c03: 切三乘聖法一名爲二異生一。若獲二小分一即名二聖
T2266_.67.0204c04: 者一故。倶舍論第四云。不レ獲二何聖法一名二異
T2266_.67.0204c05: 生性一。謂不レ獲二一切一。此不獲言表レ異二於獲一。若
T2266_.67.0204c06: 異此者。謂諸佛世尊。亦不レ成

就二乘聖法一。
T2266_.67.0204c07: 應レ名二異生一。故知。不下要具獲二諸聖一方名中聖
T2266_.67.0204c08: 者上。大乘亦爾。下云。依二於二障一立二異生性一。
T2266_.67.0204c09: 二乘斷レ一即非二異生一。即同下倶舍不レ獲二一切
T2266_.67.0204c10: 聖法一名二異生性一。若獲二少分一即名中聖者上。二云。
T2266_.67.0204c11: 與二薩婆多一義有二差別一。二乘迴心未レ至二上地一。
T2266_.67.0204c12: 亦名二聖者一。得二生空智一斷二煩惱一故。亦名二異
T2266_.67.0204c13: 生一。未レ得二法空智一未レ斷二所知一故。然依二彼説一
T2266_.67.0204c14: 將爲レ順レ理。今此亦言下於二諸聖法一不中成就上
T2266_.67.0204c15: 故。詳曰。今取二後釋一。如二二乘者一。迴

趣大乘一
T2266_.67.0204c16: 至二於初地一名レ得二聖性一。若得二小聖一即全名レ聖
T2266_.67.0204c17: 無二異生義一。何至二初地一云レ得レ聖耶。若云下得二
T2266_.67.0204c18: 彼大乘聖性一名中得レ聖者上。未レ得レ大前何得レ不三
T2266_.67.0204c19: 名爲二異生一耶。又此但云。未レ成二諸聖一名爲二異
T2266_.67.0204c20: 生一。不レ言二小獲即全名

聖

T2266_.67.0204c21:

六十
四左

此有四種

至

即建立之

文

　瑜伽五十二

十

T2266_.67.0204c22:

一右

云。此復略有二四種一。一無般涅槃法種性

T2266_.67.0204c23:

所レ攝。二聲聞種性之所二隨逐一

文

義演云。疏

T2266_.67.0204c24: 之所隨逐者。意云。猶如二三乘性等一之所二隨
T2266_.67.0204c25: 逐一。於二所逐於二所斷二障種上一立二異生性一。
T2266_.67.0204c26: 又云。之所隨逐者。雖レ有二三乘姓等一。猶有二此
T2266_.67.0204c27: 性一隨逐不レ得二三乘聖法一名二異生性一。言レ不三唯
T2266_.67.0204c28: 約二能障一者。二障現行名爲二能障聖性一。今不

T2266_.67.0204c29:

レ依レ此

文

今釋。二釋中以レ初爲レ正。現行爲二能

T2266_.67.0205a01:

障一亦非。義燈二末

三十
六左

云。且決定大乘。且依下

T2266_.67.0205a02: 二障未二永斷一位分別種上。立二大乘異生性一。若
T2266_.67.0205a03: 所知障。畢竟不レ可レ害。非煩惱者。依二此煩惱一。
T2266_.67.0205a04: 一分立爲二聲聞定性異生性一。一分立爲二獨覺
T2266_.67.0205a05: 定性異生性一。以下樂

觀諦十二因縁一語證依待
T2266_.67.0205a06: 二性別上故。若倶不レ可レ斷。依レ斯立爲二無性乘
T2266_.67.0205a07: 異生性一。不定者。若有下具待二觀諦縁起一得中出
T2266_.67.0205a08: 世上者。依二此所有分別煩惱一立爲二不定一。二乘
T2266_.67.0205a09: 異生性。若有下觀二待四諦六度一得中出世上者。依
T2266_.67.0205a10: レ此立爲二不定聲聞異生性一。若有下觀二待縁起
T2266_.67.0205a11: 六度一得中出世上者。依レ此立爲二不定縁覺異生
T2266_.67.0205a12: 性一。若具觀待有二下中上無漏根性一者。立爲二
T2266_.67.0205a13: 不定聲聞縁覺異生性一。以三楞伽説二五種乘姓
T2266_.67.0205a14: 入

法。瑜伽復云三立爲二不般涅槃性聲聞性
T2266_.67.0205a15: 等一故。相翻立有二此差別一

T2266_.67.0205a16:

六十
四左

不唯約能障上立

文

　義蘊云。有二聖可

障

T2266_.67.0205a17: 者。方名二能障一。若依二能障一立。無性非二異生一。彼

T2266_.67.0205a18:

無二聖道可

障故

已上

今謂。大意如レ是。深致

T2266_.67.0205a19:

未レ盡。如二義燈中具辨一。樞要上末

二十
紙右

云。問。智

T2266_.67.0205a20: 障不レ障二於二乘一。即説名二無覆一。無性之人二
T2266_.67.0205a21: 障。具不レ障二三乘一。所知障體何性攝。皆應レ非
T2266_.67.0205a22: レ染。答。所斷種輕。望二不障一以名二無覆一。無性

T2266_.67.0205a23:

二種倶重。通障二三乘聖道一。竝名爲レ覆

文

義燈

T2266_.67.0205a24:

二末

三十
七左

云。問。若不二障斷一即不二依立一。無性之

T2266_.67.0205a25: 人。二障不レ斷。不レ障二彼乘一。應レ不二依立一。答。極
T2266_.67.0205a26: 重障故。若爾二乘定性之人。不レ得レ趣レ大。彼
T2266_.67.0205a27: 所＊知障亦名二極重一不。若名二極重一亦應二依
T2266_.67.0205a28: 立一。若不レ名レ重。以レ不レ障二彼自乘果一故。無性
T2266_.67.0205a29: 亦爾。答。定性可レ得レ聖。雖レ有二所知一不レ名レ重。
T2266_.67.0205b01: 無姓不レ得レ聖故。二障名レ重。問。煩惱可三斷
T2266_.67.0205b02: 得二自乘一。煩惱不レ名レ重。所知非レ斷不レ得レ大。
T2266_.67.0205b03: 所知之障亦名レ重。若以二所知不

障レ小。二障
T2266_.67.0205b04: 不レ障レ凡。答。但有二聖法一名二聖性一。定性所知不
T2266_.67.0205b05: レ障輕。無性畢竟無二聖法一故。彼二障名爲レ重。
T2266_.67.0205b06: 問。若望三一切聖法名二聖性一。以レ不レ障故得レ名
T2266_.67.0205b07: レ輕。亦應三一切障法名二異生一。隨レ獲二聖性一應二
T2266_.67.0205b08: 皆捨一。答。二智倶能證。於レ理但有二聖法一名二聖
T2266_.67.0205b09: 性一。所知是姓無二斷時一。不レ障二聖法一非二異生一。若
T2266_.67.0205b10: 依レ彼立得レ聖許レ斷。即違三諸論説二所知障唯
T2266_.67.0205b11: 大獨斷一。若不レ能レ斷。既許二障在一。寧得二聖性一。由
T2266_.67.0205b12: レ此故知。但依レ一立。如所知障在二二乘身一不二
T2266_.67.0205b13: 名爲

障。不レ礙二彼果一名二無覆一故。若爾無姓
T2266_.67.0205b14: 所レ有二障。亦不レ障レ彼應レ不レ名レ染。答。人天
T2266_.67.0205b15: 同異性。不レ障可レ不レ染。對レ聖名二異生一。不レ得故
T2266_.67.0205b16: 名レ染。又解。雖レ不レ障二人天一。感レ生故名レ染。所
T2266_.67.0205b17: 知不レ障レ小不レ招レ生不レ染。又解。定性二乘。亦
T2266_.67.0205b18: 依二二障一立二異生性一。文無レ簡故。能障二於大一必
T2266_.67.0205b19: 不レ得故。如二無姓障一必不レ得レ聖依レ二立故。若
T2266_.67.0205b20: 爾二乘斷二此所知異生性一不。答。有二二解一。一
T2266_.67.0205b21: 云亦斷。若爾即應レ斷二所知障一。答許亦無レ過。
T2266_.67.0205b22: 如レ斷二定障一。此亦不レ爾。定障除レ現不レ斷二於
T2266_.67.0205b23: 種一。此依レ種故。答雖二依レ種立一。不二即取

種依
T2266_.67.0205b24: レ種假立。言レ不レ斷二所知一者。據二種體一説。言レ斷二
T2266_.67.0205b25: 異生性一者。據二假功能一。假實既殊。故不二相反一｣

T2266_.67.0205b26:

六十
五右

倶句攝故

文

　於二二障中唯斷二一分一。謂煩

T2266_.67.0205b27: 惱障。倶句即亦聖亦異生。義演云。疏二乘斷
T2266_.67.0205b28: 一分至解釋者。意云。此有二四句一。一云唯異生
T2266_.67.0205b29: 非二聖者一。謂無姓種人。二云。唯聖者非二異生一。
T2266_.67.0205c01: 爲二初地上一。三云。亦異生亦聖者。謂二乘等。
T2266_.67.0205c02: 由下斷二煩惱一分一不

斷二所知一。四云。非二聖者一
T2266_.67.0205c03: 非二異生一。謂二乘入二無餘依涅槃等一故。疏云二

T2266_.67.0205c04:

二乘斷一分是倶句攝一

文

義燈二末

三十
七右

云。准二

T2266_.67.0205c05: 此義一爲二四句一分別。有唯有二異生性一不レ成二聖
T2266_.67.0205c06: 性一。謂二無性人一。有唯成二聖性一非二異生性一者。大
T2266_.67.0205c07: 乘見道已去。有亦成二聖性一亦成二異生性一者。
T2266_.67.0205c08: 據レ種三乘見道前有二無漏種一亦成二聖性一。已
T2266_.67.0205c09: 未レ起現名爲二不成一。不二據種説一。或唯依二彼能
T2266_.67.0205c10: 生現用一立爲二聖性上。以二相翻一故。不レ爾唯種異
T2266_.67.0205c11: 生成レ聖。若唯現説。聖者無漏不レ起現時。應下
T2266_.67.0205c12: 非二異生一亦非中聖者一。若依二此説一。三乘定性見
T2266_.67.0205c13: 道已前。亦是唯成二異生性一句。二乘得レ聖。及
T2266_.67.0205c14: 迴二趣大乘一。未レ入二初地一。名下亦成二異生一亦成中

T2266_.67.0205c15:

聖性上。二乘無餘是倶非句＊

文

義蘊云。二乘斷

T2266_.67.0205c16: 一分名一分聖倶句攝故者。此約二迴心者一。謂
T2266_.67.0205c17: 已得二生空智一名二聖性一。未レ斷二分別所知障一名二
T2266_.67.0205c18: 凡性一故名二倶句一。問。如二前論説一。一異性同倶
T2266_.67.0205c19: 不成故。如何凡聖返而許三同依二一身一。答。前
T2266_.67.0205c20: 説一異同依二一體一。以二相違一故倶不レ得レ成。凡
T2266_.67.0205c21: 聖二性所依種異故不レ違也

T2266_.67.0205c22:

六十
五右

如下第九十障中解

文

　如三下十本

四十
九右

六

T2266_.67.0205c23: 門分

別異生障一

T2266_.67.0205c24:

六十
五右

外人引經

文

　正理十二

十三右

云。有二別實

T2266_.67.0205c25: 物一名爲二同分一。謂諸有情展轉類等。本論説

T2266_.67.0205c26:

レ此名二衆同分一。又

十四右

云。此中身形業用樂

T2266_.67.0205c27: 欲展轉相似故。名爲二同分一。是因義。有二別實
T2266_.67.0205c28: 物一。是此同因故名二同分一。如レ是同分。世尊唯
T2266_.67.0205c29: 依二諸有情一説。非二草木等一故。契經言。此天同
T2266_.67.0206a01: 分。此人同分。乃至廣説

T2266_.67.0206a02:

六十
五右

經明不説別有自體

文

　倶舍論五

二紙右

T2266_.67.0206a03: 云。雖レ有二是説一。而不丁説言丙別有二實物一名爲乙
T2266_.67.0206a04: 同分甲

T2266_.67.0206a05:

六十
五左

下有三難

文

　義演云。疏言二下有三難。第

T2266_.67.0206a06: 一内外相同難。第二能所無差別難。第三宿
T2266_.67.0206a07: 因非假難

T2266_.67.0206a08:

六十
五左

同言同智應不得生

文

　倶舍五

初左

云。若

T2266_.67.0206a09: 無三實物無差別相名二同分一者。展轉差別諸有
T2266_.67.0206a10: 情中。有情有情等無二差別一。及施設不レ應レ得
T2266_.67.0206a11: レ有。如レ是蘊等等無二差別一。覺及施設。如レ理應

T2266_.67.0206a12:

レ知

文

光記五

三左

云。若無實物至二如理應知一

T2266_.67.0206a13: 者。此即第四證二有體一。返

徴經部證レ有二實
T2266_.67.0206a14: 體一。有情非レ一名二有情有情一。同是有情名二等
T2266_.67.0206a15: 無差別一。若無三實物無差別相名二有情同分一
T2266_.67.0206a16: 者。欲色界等展轉差別諸有情中有情有情
T2266_.67.0206a17: 等無二差別一。覺慧有情有情等無二差別一。施設名
T2266_.67.0206a18: 言不レ應レ得レ有。以二覺慧必縁

境故。名言必詮二
T2266_.67.0206a19: 説法一故。既起二慧言一。明知有レ體。此約二無差別
T2266_.67.0206a20: 有情同分一爲レ難。以レ遍故遍擧爲レ問。有差別
T2266_.67.0206a21: 不レ遍故。不二約レ彼論一。復例釋二法同分一言。如
T2266_.67.0206a22: レ是蘊等等無二差別一。覺慧等無二差別一。施設名
T2266_.67.0206a23: 言不レ應レ得レ有故言二如理應知一

T2266_.67.0206a24:

六十
五左

論主難云

至

別有同分

文

　倶舍五

二右

云。

T2266_.67.0206a25: 又何因不レ許レ有二無情同分一。諸穀麥豆金鐵菴
T2266_.67.0206a26: 羅半娜婆等。亦有二自類互相似一故。又諸同分
T2266_.67.0206a27: 展轉差別。如何於レ彼更無二同分一而起二無別
T2266_.67.0206a28: 覺施設一耶

T2266_.67.0206a29:

六十
六右

彼若救言

至

外皆應有

文

　義燈二末

四十
一左

T2266_.67.0206b01: 云。破二同分一中叙二外救一云。外法非二趣生一故不
T2266_.67.0206b02: レ立二同分一者。應二難云一。趣是趣向義。外法可レ非
T2266_.67.0206b03: レ趣。不下以二趣向一解中同分上。何得三以レ趣例二同分一。
T2266_.67.0206b04: 趣是趣向義。外法無二同分一。同分相似義。外法
T2266_.67.0206b05: 相似立二同分一。又難。汝本云。内法是趣生。有
T2266_.67.0206b06: 情立二同分一。外法非二情趣一。外法無二同分一。汝本
T2266_.67.0206b07: 以レ有二同智一故。内法有二同分一外法有二同智一。何
T2266_.67.0206b08: 得レ無二同分一。何得下救言中外法非二趣生一故不

T2266_.67.0206b09: 立二同分一。此上難レ古下難二正理師一。餘轉難救
T2266_.67.0206b10: 皆如二疏述一

T2266_.67.0206b11:

六十
六右

若六足對法

至

正理師立

文

六足者。神泰

T2266_.67.0206b12: 云。迦多衍尼子。集二前六足義一造二八犍度阿
T2266_.67.0206b13: 毘達磨身一。以二前六論一爲レ枝爲レ分爲レ足。足枝
T2266_.67.0206b14: 分其義一也。此之七論。是薩婆多本藏阿毘

T2266_.67.0206b15:

達磨論也

文

此如三大乘瑜伽論有二十枝末論一。

T2266_.67.0206b16: 然台宗徒。見二六足言一以爲二六度一者。誤之甚
T2266_.67.0206b17: 也。末學尚救云下六足論説二六度行一。約二所説一
T2266_.67.0206b18: 説以爲中六度上。麁漫可レ見。演祕云。疏唯倶舍
T2266_.67.0206b19: 正理立等者。按二倶舍論第五一云。此復二種。一
T2266_.67.0206b20: 無差別。二有差別。無差別者。謂諸有情同分。
T2266_.67.0206b21: 一切有情各等有故。有差別者。謂諸有情界
T2266_.67.0206b22: 地趣生種姓男女。近事苾芻學無學等各別
T2266_.67.0206b23: 同分。一類有情各等有故。復有二法同分一。謂隨
T2266_.67.0206b24: 蘊處界。釋曰。一切有情而等有故名二無差別一。
T2266_.67.0206b25: 差別有情同類等有名二有差別一。准法同分亦
T2266_.67.0206b26: 合レ有レ二。但論略也。且如二五蘊一。蘊義是同。此
T2266_.67.0206b27: 相似因名二無差別一。蘊蘊各別。自相似因名二有

T2266_.67.0206b28:

差別一。界處等法皆倣二於此一

文

今謂。演祕皆依二

T2266_.67.0206b29:

光師一。光記五

二左

云。準二有情同分一。於二法同分一

T2266_.67.0206c01: 亦應レ説レ有二二種一。而不レ説者略故不レ論。於二
T2266_.67.0206c02: 法同分一。一體多體。準レ前應レ知。問。有情同分
T2266_.67.0206c03: 與二法同分一。爲二體各別一爲二一體義分一。解云。體
T2266_.67.0206c04: 性各別。能令二有情相似一有情同分。能令二法
T2266_.67.0206c05: 門相似一名二法同分一。有情法門義異。所以同分
T2266_.67.0206c06: 不同故。諸論文皆説二兩種一。雖三復離レ法無二別
T2266_.67.0206c07: 有情一。約レ義有レ殊。同分各別。亦有古徳立二二
T2266_.67.0206c08: 同分體性各別一。又解。有情離レ法無二別體性一。
T2266_.67.0206c09: 即於二法上一建立

立有情一。以レ此準知。法同分上
T2266_.67.0206c10: 立二有情同分一。一體性義分説二二同分一。非二體
T2266_.67.0206c11: 各別一。若攬レ法成二有情一。即不レ説二法同分一。若
T2266_.67.0206c12: 廢二有情一論レ法。即不レ説二有情同分一。若法有情
T2266_.67.0206c13: 竝論。即雙説二二種同分一。由二斯義一故。所以諸
T2266_.67.0206c14: 論。或唯説レ一。或兩種倶論。各據二一義一竝不二
T2266_.67.0206c15: 相違一

T2266_.67.0206c16:

六十
六右

如異熟色等

文

　演祕云。如異熟色等者。

T2266_.67.0206c17: 即内有情五根等色業所感者。名爲二異熟一。若
T2266_.67.0206c18: 外諸色。及内身中非二業所感一而有二二分一。是

T2266_.67.0206c19:

等流色

文

　正理十四

二十
四紙

云。云何異熟熟

T2266_.67.0206c20: 地獄等。及卵生等趣生同分。云何等流。謂界
T2266_.67.0206c21: 地處種姓族類沙門梵志學無學等。所有同
T2266_.67.0206c22: 分。有餘師説。諸同分中先業所引生。是異熟

T2266_.67.0206c23:

同分。現行加行起是等流同分

文

義演云。意

T2266_.67.0206c24: 云。如二異熟色一。是趣生攝與二外法一不二相似一。所
T2266_.67.0206c25: 以有情上立二同分一。外法無二同分一。若等流色
T2266_.67.0206c26: 既與二外等流色一相似。何不下同二内色一立中同分上
T2266_.67.0206c27: 耶。内等流色。即扶根塵前後自相引。亦如二青
T2266_.67.0206c28: 等前後自相引一也。内外難即不レ同。前後等流
T2266_.67.0206c29: 相似。合一種立二同分一

T2266_.67.0207a01:

六十
六右

若言外法

至

即無同分

文

　正理十二

十五

T2266_.67.0207a02:

右

云。且我於レ中作二如レ是解一。由二彼草等無

有二

T2266_.67.0207a03: 展轉業用樂欲互相似一故。於レ彼不レ説三別有二
T2266_.67.0207a04: 同分一。又必因二有情一草等方生故。唯於二有情一
T2266_.67.0207a05: 説レ有二同分一。又因二先業及現勤勇一。此法得レ生。
T2266_.67.0207a06: 於二彼草等一二事皆無。故無二同分一

T2266_.67.0207a07:

六十
六右

若言同分樂欲之因

文

　正理十二

十三左

T2266_.67.0207a08: 云。一趣等生諸有情類所有身形諸根業用。
T2266_.67.0207a09: 及飮食等互相似因。幷其展轉相樂欲因名二

T2266_.67.0207a10:

衆同分一

乃至

若身形等唯業果者。隨二其所樂一

T2266_.67.0207a11: 業用等事。若捨若行。應レ不レ得レ有。此中身形
T2266_.67.0207a12: 業用樂欲展轉相似。故名爲レ同。分是同義。
T2266_.67.0207a13: 有二別實物一。是此同因故名二同分一

T2266_.67.0207a14:

六十
六左

應不與一切相似法爲因

文

　義演云。彼救

T2266_.67.0207a15: 云。同分但。與二樂欲一爲レ因。有情有二樂欲一所以
T2266_.67.0207a16: 有情有二同分一。同分不下與二一切相似法一爲

因。
T2266_.67.0207a17: 所以非情上不レ立二同分一。或可。論主難辭。難
T2266_.67.0207a18: 云。應レ不下與二一切相似一爲

因。意云。外等流
T2266_.67.0207a19: 色。若不レ立二同分一者。即汝薩婆多同分。應レ不下
T2266_.67.0207a20: 與相似法一因上。然彼許下同分與二相似法一爲

因
T2266_.67.0207a21: 故。作二如レ是難一

T2266_.67.0207a22:

六十
六左

又趣是趣向

至

薩婆多師

文

　如二上引義燈

T2266_.67.0207a23: 解一。義演云。此難二古師一。前云下趣生是内所
T2266_.67.0207a24: 以有二同分一。外法無情非二趣等一不

立二同分一。若
T2266_.67.0207a25: 爾今難云。若是趣趣句。即外法不レ名レ趣。即
T2266_.67.0207a26: 外法無二同分一。今時不下以趣向一解中同分上。何
T2266_.67.0207a27: 得如二趣外法無一者。若言外法不レ名レ趣即
T2266_.67.0207a28: 不

立二同分一難意。如レ是言二相似上有同分
T2266_.67.0207a29: 故一者。此結下有二同分一所由上

T2266_.67.0207b01:

六十
六左

更有餘難准生爲之

文

　演祕云。難云。外

T2266_.67.0207b02: 法非二趣生一。非二趣生一故無二同分一。外法非二趣生一。
T2266_.67.0207b03: 非二趣生一故無二生等一。若言。外法是有爲。外同二
T2266_.67.0207b04: 内法一有二生等一。亦應下外法有二相似一外同二内法一

T2266_.67.0207b05:

立中同分上。以三古有宗外無二同分一故爲二此難一＊

文

T2266_.67.0207b06: 義蘊云。疏更有餘難准生爲之者。設彼更救
T2266_.67.0207b07: 云下内法具二諸蘊一趣類同故立二同分一。外法唯
T2266_.67.0207b08: 色蘊無二多同類一無中同分上者。應二更難云一。内法
T2266_.67.0207b09: 多蘊許レ有二生等一。外法唯色應レ無二生等一。若言三
T2266_.67.0207b10: 因縁法故有二外法生等一。亦應三色類同故外法

T2266_.67.0207b11:

有二同分一

已上

今謂。此與二演祕難一不同。雖二難

T2266_.67.0207b12: 不同一何有二巨妨一。以二餘難云云一不二一准一故

T2266_.67.0207b13:

六十
六左

外法非無

文

　義演云。難令三外法有二同分一。

T2266_.67.0207b14: 何以故。以二外法亦起レ智起

言故

T2266_.67.0207b15:

六十
六左

此設外救

至

復爲徴逐

文

　演祕云。疏此設

T2266_.67.0207b16: 外救云自論文者。出二順正理一。疏後爲二徴逐一。
T2266_.67.0207b17: 文外意者。而無二論文一。疏主自意。又安惠師

T2266_.67.0207b18:

救二倶舍一中亦有二此徴一。疏主小同

非二唯正理一。亦
出二倶舍一

T2266_.67.0207b19:

六十
七右

同分亦起

至

別有同分

文

　倶舍五

二右

云。

T2266_.67.0207b20: 又諸同分展轉差別。如何於レ彼更無二同分一而

T2266_.67.0207b21:

起二無別覺施設一耶

文

光記五

六右

云。又諸同分

T2266_.67.0207b22: 至覺施設耶者。此即第四別有二同分一難。所同
T2266_.67.0207b23: 分之法體各異。由二別同分一故得レ同能同相望
T2266_.67.0207b24: 亦各異。如何更無二同分同一而起二無別能縁覺
T2266_.67.0207b25: 慧一。而起二無別施設名言一。若更有二同分一展轉
T2266_.67.0207b26: 即有二無窮之過一

T2266_.67.0207b27:

六十
七右

然救言

至

不假他同

文

　正理十二

五左

云。

T2266_.67.0207b28: 如何於レ彼更無二同分一而起二無別覺施設一耶。
T2266_.67.0207b29: 由二諸同分是同類事等因性一故。即爲二同類一
T2266_.67.0207c01: 展轉相似覺施設因。如下眼耳等由二大種造一方
T2266_.67.0207c02: 成中色性上。大種雖レ無二餘大種造一而色性成

T2266_.67.0207c03:

六十
七右

此義失宗

文

　演祕云。此義失宗者。小乘

T2266_.67.0207c04: 失レ宗。本不三以レ造而解二於色一。今者以レ造而爲二
T2266_.67.0207c05: 其難一故乖二本宗一。即就二本計一更難レ彼云。質礙
T2266_.67.0207c06: 名爲レ色故。能所造皆攝レ色。但相似故立二同

T2266_.67.0207c07:

分一。同分相似。何不レ有

文

光記五

六左

云。倶舍

T2266_.67.0207c08: 師破云。若是同因故體即是因者。同分自類
T2266_.67.0207c09: 等無二別同分同一。即爲二覺施設因一。亦可下所同
T2266_.67.0207c10: 自類等不レ須二同分同一即爲中覺施設因上。又所
T2266_.67.0207c11: 引喩有二違宗過一。眼等色性三世常定。如何
T2266_.67.0207c12: 乃言下由二大種造一方成中色性上。但應レ言レ由二大種
T2266_.67.0207c13: 造一。不レ應レ言下由二大種造一方成中色性上

T2266_.67.0207c14:

六十
七左

相似法上有同分故

文

　義演云。相似法上

T2266_.67.0207c15: 有得同分故者。此結レ難也。既故相似法上立二
T2266_.67.0207c16: 同分一。同分既相似。何不レ立二同分一耶

T2266_.67.0207c17:

六十
七左

與法既不殊

文

　義演云。一種起二同言智一。

T2266_.67.0207c18: 今故一種立二同分一。問。同分何性。答。有情同
T2266_.67.0207c19: 分無覆無記性。至二佛果一唯善。然法同分隨二
T2266_.67.0207c20: 所依法一通二三性一

T2266_.67.0207c21:

六十
七左

汝以大大

至

却遂

文

　義演云。汝言四大

T2266_.67.0207c22: 無二能造一。即同分無二同分一徴者。我以二生生一却
T2266_.67.0207c23: ＊遂云。汝生等是能生。應レ無二生所生一故。云二
T2266_.67.0207c24: 生却＊遂一。彼許三小生生二大生一也

T2266_.67.0207c25:

六十
七左

設欲翻

至

而自墮耳

文

　演祕云。疏設欲翻

T2266_.67.0207c26: 勝論等者。改二彼勝論所説同句一以爲二同分一。
T2266_.67.0207c27: 名レ翻二勝論一故。倶舍論第五云。又應レ顯

成勝
T2266_.67.0207c28: 論所執一。彼宗執レ有二總同句義一。於二一切法一。總
T2266_.67.0207c29: 同言智。由レ此發生。有云。善妙談論名爲二勝
T2266_.67.0208a01: 論一。此翻二妙論一云二我不

立。理亦難レ知。經許二
T2266_.67.0208a02: 假有一。今翻爲レ無有二違教失一故云二難知一。詳曰。

T2266_.67.0208a03:

前解爲レ正。順二疏論一故

文

義蘊亦以二前解一爲

T2266_.67.0208a04: レ正。今謂。二釋並不二允當一。或謂。正理師以二彼
T2266_.67.0208a05: 勝論所執一。翻令レ同二自宗之義一以爲レ救也。今
T2266_.67.0208a06: 謂。此解亦非也。設雖三翻用同二自宗義一。而本
T2266_.67.0208a07: 是邪宗。則何足二取儀一。與下下言二尚自難

知語
T2266_.67.0208a08: 氣上不レ應。今謂。翻謂乖翻。與二彼勝論宗一不
T2266_.67.0208a09: レ同。疏主併

觀倶舍正理兩論一以爲二評銓一。倶
T2266_.67.0208a10: 舍以二經部意一屡難二有部同分一。遂令レ同二勝論
T2266_.67.0208a11: 二句義一。今正理師。巧設二分疎一以欲レ令二己所
T2266_.67.0208a12: 立不

同二外宗一。疏主傍觀云。爲下如二正理師所

T2266_.67.0208a13: 言。己家宗致翻二其勝論一大有中差別上。其同之
T2266_.67.0208a14: 與レ異未レ可二審決一。故云二尚自難知一。然正理師。
T2266_.67.0208a15: 云下設令レ同レ彼亦無二多過一等上者。此理盡語窮。
T2266_.67.0208a16: 難關叵通。終以二遁辭一。疏主何指二彼救一以

T2266_.67.0208a17:

爲二難知一乎。倶舍五

二紙右

云。又應レ顯

成勝論

T2266_.67.0208a18: 所執一。彼宗執レ有二總同句義一。於二一切法一。總同
T2266_.67.0208a19: 言智由レ此發生。彼復執レ有二同異句義一。於二異

T2266_.67.0208a20:

品類一。同異言智由レ此發生

此經
部難

　毘婆沙師作二

T2266_.67.0208a21: 如レ是説一。彼執與レ此義類不レ同。以レ説二一物於
T2266_.67.0208a22: レ多轉一故。又從於レ彼若顯不レ顯。然此同分必
T2266_.67.0208a23: 有二實物一。契經説故如二世尊言一。若還

來此一得二

T2266_.67.0208a24:

人同分。乃至廣説

有部
救義

雖レ有二是説一。而不丁説

T2266_.67.0208a25:

言

別有二實物一名爲乙同分甲

經部難

若爾所説同

T2266_.67.0208a26:

分是何

有部
反徴

即如レ是類諸行生時。於レ中假

立

T2266_.67.0208a27:

人同分等一。如二諸穀麥豆等同分一

經部答

此非二

T2266_.67.0208a28:

善説一。違二我宗一故

已上
論文

光記云。此即第六毘婆

T2266_.67.0208a29:

沙師。理盡言窮作二斯説一也

巳上
記文

今謂。准二此論

T2266_.67.0208b01: 記一。如二疏今釋一。此述二倶舍論中經薩二部問答
T2266_.67.0208b02: 往覆勝負可

見也。演祕義蘊。及或説義。皆
T2266_.67.0208b03: 不レ順レ疏可レ知

T2266_.67.0208b04:

六十
八右

此牒正理師救

文

　正理十二

十五左

云。由二

T2266_.67.0208b05: 諸同分是同類事等因性一故。即爲二同類展轉
T2266_.67.0208b06: 相似覺施設因一

T2266_.67.0208b07:

六十
八左

衆者種類

至

衆同之分故

文

對法抄三

三十
五紙

T2266_.67.0208b08:

左

云。一名體相似名レ同。非一曰レ衆。同之分即

T2266_.67.0208b09: 依レ主釋。分是因義。此同二小乘一解。若大乘釋。
T2266_.67.0208b10: 衆是種類義。同是一義。分相似義。衆之同分。
T2266_.67.0208b11: 是似假法故。即依二五蘊現行種子之上一假設
T2266_.67.0208b12: 建立

T2266_.67.0208b13:

六十
九右

不同小乘彼別有體

文

如三上已引二正理一

T2266_.67.0208b14:

六十
九右

然大論等中

至

立彼同分

文

　瑜伽五十二

T2266_.67.0208b15:

十紙左

云。復次云何衆同分。謂若略説。於二彼

T2266_.67.0208b16: 彼處一受生有情同分同趣同生類位性形
T2266_.67.0208b17: 等。由二彼彼分互相似性一是名二衆同分一。亦名二
T2266_.67.0208b18: 有情同分一。此中或有下有情由二界同分一説名中
T2266_.67.0208b19: 同分上。謂同生二一界一。或有下有情由二趣同分一説
T2266_.67.0208b20: 名中同分上。謂同生二一趣一。或有下有情由二生同分一
T2266_.67.0208b21: 説名中同分上。謂同生二一生一。或有下有情由二類同
T2266_.67.0208b22: 分一説名下同分上。謂同一種類。或有下有情由二分
T2266_.67.0208b23: 位體性容色形貌音聲覆蔽養命同分二説名中
T2266_.67.0208b24: 同分上。或有下有情由二過失功徳同分一説名中同
T2266_.67.0208b25: 分上。如下殺生者望二殺生一者上。廣説乃至。諸邪見
T2266_.67.0208b26: 者。望二邪見一者。離殺生者。望二離殺生者一。乃至
T2266_.67.0208b27: 正見者。望二正見一者從二預流者一。乃至阿羅漢
T2266_.67.0208b28: 獨覺望二預流等一。菩薩望二菩薩一。如來望二如來一。

T2266_.67.0208b29:

如レ是更互説名二同分一

文

對法論二

二紙左

云。衆

T2266_.67.0208c01: 同分者。謂如是如是有情。於二種種自體相
T2266_.67.0208c02: 似一假

立衆同分一。於二種種類一者。於二人天等種

T2266_.67.0208c03:

類差別一。於二自體相似一者於二一種類性一

文

此等

T2266_.67.0208c04: 論中雖三廣説二有情同分一。未レ明二非情同分一故。

T2266_.67.0208c05:

云二唯趣生立一。對法抄三

三十六右

云。五差別多少

T2266_.67.0208c06: 如二五十二一。但有二六種一。謂界趣生處所自身性
T2266_.67.0208c07: 種類

T2266_.67.0208c08:

六十
九右

以理而言外有亦好

文

　對法抄三

三十六
紙右

T2266_.67.0208c09: 云。四内外差別。唯識等皆唯内法。乃至五十
T2266_.67.0208c10: 二。亦唯約二有情一如レ得得下非情與二非情一爲中同
T2266_.67.0208c11: 分上無レ失。法同分亦爾。應レ釋二妨難一。衆同分復
T2266_.67.0208c12: 有二同分一。亦如二唯識第一釋一

T2266_.67.0208c13:

六十
九右

倶舍經部

至

亦無過失

文

　倶舍論五

二紙左

T2266_.67.0208c14: 云。若爾所説同分是何。即如レ是類諸行生時。

T2266_.67.0208c15:

於レ中假

立人同分等一。如二諸設

鮮本
作レ穀

麥豆等同

T2266_.67.0208c16:

分一

文

光記五

十紙右

云。若爾所説同分是何者。

T2266_.67.0208c17: 此第四毘婆沙師反

徴經部一。如二我所説一。同分
T2266_.67.0208c18: 實有汝即不レ許。彼宗所説同分是何。即如是
T2266_.67.0208c19: 類至二豆等同分一者。此即第五經部答。相似種
T2266_.67.0208c20: 類諸行生時。於レ中假

立人同分等一無二別實
T2266_.67.0208c21: 體一。如二諸穀等同分非

實

T2266_.67.0208c22:

六十
九右

如對法抄及樞要説

文

　對法抄三

三十
五右

以二

T2266_.67.0208c23:

五門一釋。樞要上末

二十
紙右

十門分別

T2266_.67.0208c24:

六十
九左

薩婆多師

至

唯在於此

文

　倶舍第五

八紙左

T2266_.67.0208c25: 頌曰。命根體即壽。能持二煖及識一。論曰。命
T2266_.67.0208c26: 根即壽故。對法言。云何命根。謂三界壽。此
T2266_.67.0208c27: 復未レ了。何法名レ壽。謂有二別法一。能持二煖識一説
T2266_.67.0208c28: 名爲レ壽故。世尊言。壽煖及與識三法捨レ身
T2266_.67.0208c29: 時所捨身僵仆。如三木無二思覺一故有二別法一。能

T2266_.67.0209a01:

持二煖識一。相續住因説名爲レ壽

文

光記五

二十
八右

云。

T2266_.67.0209a02: 第五解二命根一。上句會レ名。下句用證。命是活
T2266_.67.0209a03: 義。壽是期限義。活即是命。故知。此命即壽異
T2266_.67.0209a04: 名。論曰至二謂三界壽一。者。然長行中。一釋二頌
T2266_.67.0209a05: 本一。二問答分別。此釋二初句一。對法即是發智論

T2266_.67.0209a06:

十四之十
九紙取意

説。此復未了何法名壽者。此下解二第

T2266_.67.0209a07: 二句一。此即問也。謂有別法至二説名爲壽一者。
T2266_.67.0209a08: 答能持二煖識一明レ有二別壽一。引レ經證レ用。經説三
T2266_.67.0209a09: 三法能持二於身一。若三捨レ身便僵仆。仰死
T2266_.67.0209a10: 名レ僵。伏死名レ仆。亦有二側死一。且言二僵仆一。或
T2266_.67.0209a11: 從レ多説故有二別法一。能持二煗識一。相續住因説
T2266_.67.0209a12: 名爲レ壽

T2266_.67.0209a13:

六十
九左

是命之根

文

　義演云。意説。色心不レ斷名

T2266_.67.0209a14: レ命。第八名言種子。是命家之根

T2266_.67.0209a15:

六十
九左

此即第一

文

　義演云。將レ破二命根一亦申二

T2266_.67.0209a16: 三難一。第一離レ識無レ別難。第二如レ受非レ根難。
T2266_.67.0209a17: 第三假爲二他結一難

T2266_.67.0209a18:

七十
右

薩婆多師

至

業能持命

文

　命能持身。如二

T2266_.67.0209a19:

上倶舍及記一。業能持命。倶舍五

九右

云。既爾

T2266_.67.0209a20:

此壽應二業能持一。隨二業所引一相續轉故

文

光記

T2266_.67.0209a21:

五

二十
八左

云。説一切有部釋。爲二難不

通。今復轉

T2266_.67.0209a22: 救既爾此壽應二業能持一。隨二業所引一。或長或
T2266_.67.0209a23: 短。相續轉故。論主意明二經部師一故。令二轉計

T2266_.67.0209a24:

前後相違一

文

寶疏云。有部被レ難轉計

文

今謂。

T2266_.67.0209a25: 准二上論疏一。命能持身者。有部本計業能持
T2266_.67.0209a26: 命＊者。有部轉計。疏主依二倶舍意一合擧二此
T2266_.67.0209a27: 計

T2266_.67.0209a28:

七十
左

如經部等

至

便非彼趣

文

　義蘊云。疏經

T2266_.67.0209a29: 部師等至便非彼趣者。謂經部命根是假故。
T2266_.67.0209b01: 薩婆多破云。汝無二實命根一。以レ何持レ身。若云二
T2266_.67.0209b02: 以レ識持一者。入二無心一時。將二何法一持。若言二即
T2266_.67.0209b03: 以レ識持一。入二無色界地一。不同分心及無漏心
T2266_.67.0209b04: 時。便非二彼趣有情一。不同分者。謂起二異地心
T2266_.67.0209b05: 等一。起二無漏心一。非二界所攝一故無二命根一便非二彼
T2266_.67.0209b06: 趣一。又云二無假命根所依等故一者。既無二色心一。
T2266_.67.0209b07: 汝假命根無二所依處一。色心非レ一故言レ等也。

T2266_.67.0209b08:

我實命根便無二此失一

文

　此本欲レ破二有部一先

T2266_.67.0209b09: 擧二經部一。經部不レ立二實命根一故有二多過一。有部
T2266_.67.0209b10: 欲レ免二多過一。立二實命根一以爲レ持レ身。此依下有

T2266_.67.0209b11:

部破二經部一意上。如二

七十
三左

所引一。不同分心者。倶

T2266_.67.0209b12:

舍五

六左

云。或生二有相天一住二不同類心一。寶疏

T2266_.67.0209b13:

云。是起二異界心及無漏心一。此非二色界一故

文

演

T2266_.67.0209b14: 祕云。疏及無色界起不同分心等者。此叙三有

T2266_.67.0209b15:

宗難二經部一也。按二順正理第十三一

七紙右

云。若

T2266_.67.0209b16: 處無二所引異熟内五色處一。於レ彼或時無二業所
T2266_.67.0209b17: 引第六意處一。謂於二長時一起二染汚識或善有漏
T2266_.67.0209b18: 及無漏識一。相續位中無二業所引異熟分一故。説
T2266_.67.0209b19: レ何爲レ命。釋曰。正理難意於二無色界一無二内五
T2266_.67.0209b20: 處一。或起二餘心一無二異熟意一。異熟勢分於レ彼既
T2266_.67.0209b21: 無。説レ何爲レ壽。疏中叙レ難。但取二彼意一不レ具一
T2266_.67.0209b22: 彼文一。言二不同分心一者。即是染汚有漏善等。
T2266_.67.0209b23: 與二業所引異熟心一。別名二不同分一。雖二無漏心
T2266_.67.0209b24: 亦非同分一。無漏漏別故別言レ之。經部命根而
T2266_.67.0209b25: 有兩説一。一正理説。依二六處一立。二倶舍説。
T2266_.67.0209b26: 依二衆同分一。然倶舍師救二前破一云。若依二異熟一
T2266_.67.0209b27: 立者是異熟。若依レ餘立者。雖二依レ彼立一。非下隨二

T2266_.67.0209b28:

彼法一而判

性。如三名句等依二善惡聲一

文

今謂。

T2266_.67.0209b29:

演祕引二倶舍救一。此依二光記一。寶師疏五

十八
紙左

破

T2266_.67.0209c01: 云。準二上論文一。正理破二經部義一。論主既下不
T2266_.67.0209c02: レ存二經部之義一。不レ勞二更釋一故。下文云。別有二
T2266_.67.0209c03: 實物一。是説爲レ善。有人雖レ作二倶舍師釋一。未レ爲

T2266_.67.0209c04:

レ當レ理

文

有人引二正理十二文一。明二滅定初起

T2266_.67.0209c05:

處一。彼具文十二

二十三
紙右

云。滅定初起唯在二

T2266_.67.0209c06: 人中一。謂滅盡定唯在二人中一得二初修起一。唯人
T2266_.67.0209c07: 中。有説者釋者及有二強盛加行力一故。有在二
T2266_.67.0209c08: 人中一初修得已。由二退爲

先方生二色界一。依二色
T2266_.67.0209c09: 界身一。後復修起。非下在二無色一入中滅定上。無二所
T2266_.67.0209c10: 依一故。命根必依二色心一而轉。若在二無色一入二滅
T2266_.67.0209c11: 定一者。色心倶無命根應レ斷。諸蘊展轉相依而
T2266_.67.0209c12: 住故。無三有情唯具二一蘊一

T2266_.67.0209c13:

七十
一右

定識不離故

文

　義演云。疏定識不離者。

T2266_.67.0209c14: 意云。無心定中決定識。不レ離二身色一。識即第
T2266_.67.0209c15: 八。如二下成立一

T2266_.67.0209c16:

七十
一右

有情數爲比量如下

文

　義蘊云。無心定

T2266_.67.0209c17: 應二識不

離レ身。有情攝故。如二餘有情一。如二下第
T2266_.67.0209c18: 四一

T2266_.67.0209c19:

七十
一右

若言以煗識間斷故

文

　義蘊云。問。本難二

T2266_.67.0209c20: 命根不

持。何故以二煗識一救。答。前難三無心定
T2266_.67.0209c21: 中無二命根一故。救云。滅定等煗識間斷。不レ可
T2266_.67.0209c22: レ持レ身故須二實命一

T2266_.67.0209c23:

七十
一左

量云汝命根不能持身

文

　義燈二末

四十
三右

T2266_.67.0209c24: 云。西明又云。薩婆多量云。命根實有。能持
T2266_.67.0209c25: レ身故。如レ業不レ爾。此因有二他隨一不成過一。
T2266_.67.0209c26: 以二大乘師不

許二命根能持

身故。若許レ持レ身
T2266_.67.0209c27: 下破二經部識類受

熏。假不レ能レ持。有二不定過一。
T2266_.67.0209c28: 要集云。應レ云三汝命離レ識不レ能レ持身即無二違
T2266_.67.0209c29: 宗一。大乘命根許レ持レ身故共許二同分不

持レ身
T2266_.67.0210a01: 故者。亦不レ爾。同二前過一。故諸論但説。能令二相
T2266_.67.0210a02: 續住時決定一。於二此分位一假

立命根一。不レ説二能
T2266_.67.0210a03: 持一故。設有處言二能持

識者。由下業引種能生二
T2266_.67.0210a04: 現識一相續不レ斷功能差別能建持義上。假名二命
T2266_.67.0210a05: 持一。非二是攝受執持之持一。亦不三即取二正能生
T2266_.67.0210a06: 用一。下破二假持一據二攝受執持一。今他云二命能持

T2266_.67.0210a07:

身者。即攝持義故住レ前故＊

文

T2266_.67.0210a08:

七十
二右

如四正斷

至

一精進數也

文

　義蘊云。問。

T2266_.67.0210a09: 斷皆由レ惠。如何此是精進耶。答。理實是惠。
T2266_.67.0210a10: 精進強故。從レ強立レ名。隣近釋也。又斷レ惡雖
T2266_.67.0210a11: レ由二前惠一。増レ善必假二精進一。以レ惠但名二精進一。
T2266_.67.0210a12: 又精進扁レ善慧不二定有一。從レ遍立レ名亦無二違

T2266_.67.0210a13:

妨一

已上

今謂。三釋皆不二允當一。疏主釋意。如二樞

T2266_.67.0210a14:

要述一。對觀可レ知。樞要上末

二十
一右

云。四正斷者。

T2266_.67.0210a15: 一律儀斷。謂已生惡法爲レ令レ斷故。生レ欲策
T2266_.67.0210a16: 勵。二斷斷未生惡法令レ不レ生故。三修習斷未
T2266_.67.0210a17: 生善法爲レ令レ生故。四防護斷已生善法爲レ欲
T2266_.67.0210a18: レ令レ住。生レ欲策勵。皆即精進策發故。惠自能

T2266_.67.0210a19:

漸伏レ惑。從レ果爲レ名。名爲二正斷一

文

義燈二末

T2266_.67.0210a20:

四十
三左

云。論如四正斷義別説三者。如二四正斷

T2266_.67.0210a21: 約レ義説レ四。體是精進一。命等雖レ三。約レ義差別。
T2266_.67.0210a22: 體是一識者。外難云。壽等約レ義説。一體分二
T2266_.67.0210a23: 三蘊一。正斷據

義分二一進一通二多蘊一。答命根約二
T2266_.67.0210a24: 義別一有二別勝一故三處分。正斷約レ義分無二別
T2266_.67.0210a25: 勝一故一處攝。又雖レ不二全相似一取二小分一喩

T2266_.67.0210a26:

七十
三右

正理師云

至

　趣生之體

文

　正理論十三

T2266_.67.0210a27:

七紙右

如二上已明一

T2266_.67.0210a28:

七十
三右

無色厭煗色

至

其義應思

文

　義燈二末

四十
四右

T2266_.67.0210a29: 云。外難云厭レ心入二無心一。別有二於細心一。厭レ色
T2266_.67.0210b01: 入二無色一。別有於細色一。答。細心非二所厭一滅定
T2266_.67.0210b02: 心非レ無。定色非二所厭一。無色界中有。難。厭レ色
T2266_.67.0210b03: 入二無色一。別有二於細色一。厭レ依入二無依一。別有二
T2266_.67.0210b04: 於細依一。答。有。捨二無常色一獲

得常色一。難。二乘
T2266_.67.0210b05: 倶厭二麁心色一入二無心色一同レ大有二乘厭レ依
T2266_.67.0210b06: 入二無依一。應下同二於佛一非

不レ有。答。菩薩厭レ麁
T2266_.67.0210b07: 不レ厭レ細。有二悲智一故有二細身一。二乘麁細倶所
T2266_.67.0210b08: 厭。無レ悲入レ寂。身非レ有。更有二兩番一。如二樞

T2266_.67.0210b09:

要説一

文

樞要上末

二十
一左

云。問。厭レ心入二無心一

T2266_.67.0210b10: 有二細心一。厭レ色入二無色一有二細色一。厭レ身入二無
T2266_.67.0210b11: 身一有二細身一。答。若厭二麁身一亦有二細身一。如二佛
T2266_.67.0210b12: 身一故。麁細總厭不レ得レ有レ身。與レ心異故。問。
T2266_.67.0210b13: 厭レ心入二無心一二定名二無心一。厭レ初入二第二一二
T2266_.67.0210b14: 禪名二無心一。答。厭レ心總厭レ六二定名二無心一。
T2266_.67.0210b15: 厭レ下非二上心一上定非二無心一

T2266_.67.0210b16:

七十
三左

界雖亦通餘法

文

　義演云。意説。界趣生

T2266_.67.0210b17: 體雖レ通二餘法一。而第八識是眞趣生體

T2266_.67.0210b18:

七十
三左

論然依親生

至

假立命根

文

　演祕云。論然

T2266_.67.0210b19: 依此識立命根等者。若依二此論一。唯依二種子一
T2266_.67.0210b20: 以爲二命根一。命即是根。持業釋也。若顯揚論。
T2266_.67.0210b21: 謂業所引異熟六處住時決定名爲二命根一。現
T2266_.67.0210b22: 行第八在二第六處一取レ彼爲レ命。即命之根。根

T2266_.67.0210b23:

是種故。或命即根。倶是現故

文

義燈二末

四十
四丁

T2266_.67.0210b24:

左

云。命根述レ正。大乘諸教故有二六不同一。一唯

T2266_.67.0210b25: 説二第八識種一。如二此論一是。二通説レ現。瑜伽決
T2266_.67.0210b26: 擇云。八根種現定成。命根在レ中。三唯内六
T2266_.67.0210b27: 處。顯揚第一云。命根者謂先業所引異熟六
T2266_.67.0210b28: 處住時失定性。四通二五蘊一。集論第一云。何等
T2266_.67.0210b29: 命根。謂於二衆同分業引二決定一。雜集論釋云。
T2266_.67.0210c01: 同分者。於二一生中一於二一生中一諸蘊相續等。
T2266_.67.0210c02: 五者依二總相一説。瑜伽五十二説。云何命根。
T2266_.67.0210c03: 謂於二彼彼處一。所レ生自體所レ有住時限量勢分
T2266_.67.0210c04: 説名爲レ壽。六依二異熟一説。五十六云。於二業所
T2266_.67.0210c05: 引異熟住時決定位一建

立命根一。會二顯揚文一
T2266_.67.0210c06: 如二疏中解一。決擇八根如二樞要會一。自餘諸文
T2266_.67.0210c07: 不レ違二前三一。然顯揚文更有解云。雖二相見別一。
T2266_.67.0210c08: 不レ離レ識故。此識相分總名二此識一。又云。彼
T2266_.67.0210c09: 意根能持。五根所持。能所別説云二六處一。此
T2266_.67.0210c10: 論能所合説名二此識種一。亦不二相違一。雖レ有二
T2266_.67.0210c11: 諸釋一。疏斷唯取二識見分種一名爲二命根一。不レ取二
T2266_.67.0210c12: 相分一。釋爲レ正

T2266_.67.0210c13:

七十
四右

言識者簡相應法種

文

　演祕云。問。第八

T2266_.67.0210c14: 王所。倶業所引。應三齊有レ能令二住決定一。何不下
T2266_.67.0210c15: 依二所種一立

命耶。答。有二兩説一。一云。若爾一身
T2266_.67.0210c16: 即有二六命一。隨二所依種一而有レ六故。二説。依レ六
T2266_.67.0210c17: 滅生心同。事業等故。論説二識種一以レ劣從レ勝。
T2266_.67.0210c18: 如下説二唯心一亦得中心所上。又倶異熟業所引故。
T2266_.67.0210c19: 如下依二五蘊一立中一同分上。命依二多種一體亦唯一。
T2266_.67.0210c20: 詳曰。前正。相應種子無二力持一故。如二所變相
T2266_.67.0210c21: 無二實用一故。持用既無。依レ何立レ命。不下以二小
T2266_.67.0210c22: 同一令中一切等上

T2266_.67.0210c23:

七十
四左

非取生現行識義

文

　演祕云。有説。此種

T2266_.67.0210c24: 由二業所引一。有二能生レ識一期分位差別功能一。
T2266_.67.0210c25: 依レ此假立。詳曰。疏釋正也。大小乘教無下説二
T2266_.67.0210c26: 能生一名中命根上也。且倶舍頌曰。命根體即壽。
T2266_.67.0210c27: 能持二煗及識一。雜集論云。識蘊相續住時決定。
T2266_.67.0210c28: 令三衆同分常得二安住一。或百年等名爲二命根一。
T2266_.67.0210c29: 瑜伽顯揚五蘊等論。皆以二住持一而名レ命也。
T2266_.67.0211a01: 問。若以二能持一爲二命之義一。業種亦有二能持之
T2266_.67.0211a02: 功一。何不レ取耶。答。大小乘教皆言。命是業之
T2266_.67.0211a03: 所引異熟無記。若取二業種一便乖二前義一故以
T2266_.67.0211a04: 簡レ之

T2266_.67.0211a05:

七十
五右

如決擇二十二根中

文

　瑜伽五十七

七紙右

T2266_.67.0211a06: 云。問。男女二根何等根分。答。是身根分。問。
T2266_.67.0211a07: 最後三根何等根分。答。是九根分。所謂意根
T2266_.67.0211a08: 信等五根樂喜捨根。問。命根何等根分。答。此
T2266_.67.0211a09: 無二所屬一。依二先業所引時量決定一而建立故。

T2266_.67.0211a10:

唯説二假有一

文

演祕云。疏命根無屬等者。按二五

T2266_.67.0211a11: 十七一云。問。命根何等根分。釋云。二十二根
T2266_.67.0211a12: 中是何根分。論主答云。此無二所屬一。先業所引
T2266_.67.0211a13: 時量決定而建立故。唯説二假有一。釋曰。故知。
T2266_.67.0211a14: 命根非レ依二現識一。現識即屬二意根一攝故。問。種
T2266_.67.0211a15: 從二於現一亦意處收。何無レ屬耶。答。如二男女二
T2266_.67.0211a16: 三無漏根一。以二彼所依身根九根小分一爲レ體。
T2266_.67.0211a17: 不レ名二無屬一。此但依二彼種上一假立。不二是所依
T2266_.67.0211a18: 根之分一故。名レ無二所屬一。問。依レ現假立不レ取二
T2266_.67.0211a19: 現體一。何非レ無レ屬。答。准二於斯理一。依レ現假立不
T2266_.67.0211a20: レ違二瑜伽一。依二唯識文一。明言レ種故。復依レ種立。
T2266_.67.0211a21: 有二多理上故。故取レ依レ種。問。三科之中法處法
T2266_.67.0211a22: 界行蘊攝レ命。何名二無屬一。答。有義。假立命根
T2266_.67.0211a23: 約二功能異一故。説三非レ根非二法處攝一。詳曰。不
T2266_.67.0211a24: レ然。瑜伽意。問。二十二中是何根分。不下約二三
T2266_.67.0211a25: 科一明中所攝上故。故彼論云。問。男女二根何等
T2266_.67.0211a26: 根分。答。是身根分。問。最後三根何等根分。
T2266_.67.0211a27: 答。是九根分。謂信等九。問。命根何等分。答。
T2266_.67.0211a28: 此無二所屬一。唯假立故。准レ此故知。對二二十二一
T2266_.67.0211a29: 明二相攝一也。問。種有二新舊一。依二何種一立。答。有二
T2266_.67.0211b01: 二釋一。一云。法爾新熏隨二其所應一。先業所引正
T2266_.67.0211b02: 作二因縁一生二現識一者。依二彼種一立。二云。依二二
T2266_.67.0211b03: 種一立。共作二因縁一生二第八識一。勢力等故。和合
T2266_.67.0211b04: 似一。不レ可レ説レ有二體各別一故。無二二命失一。有
T2266_.67.0211b05: 義斷云。今依二前説一。名言種子既有二衆多一。不
T2266_.67.0211b06: レ可二一切共生

果故。然今命根所依之種。要
T2266_.67.0211b07: 前生熏先業引故。詳曰。護法既許二新舊合用一。
T2266_.67.0211b08: 命根所依亦應レ如レ是。或唯依レ舊。或唯依レ新。
T2266_.67.0211b09: 或通依レ二。過レ縁即依。不レ可二定判一。又但許
T2266_.67.0211b10: レ依二新舊二種一。不レ言二一切皆悉總依一。言二所依
T2266_.67.0211b11: 種要前生熏一。即唯新舊。如何斷取二前之所釋一

T2266_.67.0211b12:

＊

文

義蘊大同

T2266_.67.0211b13:

七十
五右

如無始法爾六處相續

文

　瑜伽論三十

T2266_.67.0211b14:

五

四紙左

云。云何種性。謂略有二二種一。一本性

T2266_.67.0211b15: 住種性。二習所成種性。本性住種性者。謂諸
T2266_.67.0211b16: 菩薩六處殊勝有二如レ是相一。從二無始世一展轉
T2266_.67.0211b17: 傳來。法爾所レ得。是名二本性住種性一。習所成
T2266_.67.0211b18: 種性者。謂先串習善根所得。是名二習所成種

T2266_.67.0211b19:

性一

文

略纂十五

二紙左

云。如二雋師云一。如二法爾

T2266_.67.0211b20: 種一。雖レ云二無始法爾六處殊勝一。意唯取二第六
T2266_.67.0211b21: 處一。此亦如レ是。雖レ云二六處一。在二第六處一。即唯總

T2266_.67.0211b22:

報。於二第八上一假立。如二彼抄詳叙一

文

又論第

T2266_.67.0211b23:

九

三紙左

云。何謂二大乘二種種姓一。一本性住種

T2266_.67.0211b24: 姓。謂無始來依

附本識一。法爾所レ得。無漏法
T2266_.67.0211b25: 因。二習所成種姓。謂聞二法界等流法一已。聞二
T2266_.67.0211b26: 所成等熏習所レ成。要具二大乘此二種姓一。方能

T2266_.67.0211b27:

漸次悟

入唯識一

文

至レ下當レ釋

T2266_.67.0211b28:

七十
五右

又是現行

至

名命根

文

　義演云。疏又現

T2266_.67.0211b29: 行識是所持故者。意説。此又解云。現行第
T2266_.67.0211c01: 八即意處收。是種所持故。説二能持種等一名二
T2266_.67.0211c02: 命根一又云。現行者六處。六處現行。現行是
T2266_.67.0211c03: 種識所持。從所持一説二能持種等一爲二命根一也

T2266_.67.0211c04:

文

演祕云。又是現行識所持等者。此第二釋。

T2266_.67.0211c05: 於二此釋中一典有二三意一。一云。是現行者。顯揚
T2266_.67.0211c06: 六處倶是現行。現行即是種識所時。二云。是
T2266_.67.0211c07: 現行者。顯揚六處是第六現。六現者。第八現
T2266_.67.0211c08: 識。第八現識。識種所持。三云。是現行者。顯
T2266_.67.0211c09: 揚六處是現行也。識所持者。六現是彼第八
T2266_.67.0211c10: 識持從二所持一説。能持等者。六現現八倶名二
T2266_.67.0211c11: 所持一。八種持故。雖レ有二三義一。前解爲レ本。後二
T2266_.67.0211c12: 理通

T2266_.67.0211c13:

七十
五左

然功能

至

心差別故

文

　義演云。意云。見

T2266_.67.0211c14: 相二分一種是識上功能。然心色性類不同
T2266_.67.0211c15: 故名二差別一。又云。種子生果功。是一生

得見

T2266_.67.0211c16:

相二分之差別一。即見相二分同種之義＊

文

義

T2266_.67.0211c17: 蘊云。疏然功能雖是一體是色及心差別者。
T2266_.67.0211c18: 六處種同故。功能體一。相見不レ同故色心差

T2266_.67.0211c19:

別

已上

今謂。與二義演初釋一同。此解好矣

T2266_.67.0211c20:

七十
五左

雖知二解

至

六處種子

文

　演祕云。疏雖二

T2266_.67.0211c21: 解者。前又解以上名二第一釋一。又解以下爲二第
T2266_.67.0211c22: 一解一。疏或本識種或六處種等者。牒二前二

T2266_.67.0211c23:

解一。識種第一。六處第二

文

今謂。釋二此論文一

T2266_.67.0211c24: 有二二解一。別非關二顯揚一。又解已上幾許論文
T2266_.67.0211c25: 總爲二第一一

T2266_.67.0211c26:

七十
六右

五處或時中斷

文

　義演云。疏五處中間斷

T2266_.67.0211c27: 者。生無色界一。無二五根一故既無二色根一。根種子
T2266_.67.0211c28: 如何得レ生二生果功能一。云無二功能一。問。由來
T2266_.67.0211c29: 所説命根未審。内外諸宗云何差別。答。且外
T2266_.67.0212a01: 宗中立三命根通二非情一。彼云。一切皆有二命根一。
T2266_.67.0212a02: 有二睡眠一故。猶如二人等一。如二槿花夜合樹樹等一。
T2266_.67.0212a03: 若依二内宗一不レ通二非情一。依二有情一立。諸説不
T2266_.67.0212a04: 同。薩婆多云。是不相應有二實自性一。能持二煗
T2266_.67.0212a05: 識一。相續住因説明爲レ壽。若依レ説二命即是根一
T2266_.67.0212a06: 持業釋也。若依二經部宗一。由レ業所レ引同分住
T2266_.67.0212a07: 時勢力分位説爲二壽體一。此但功能無二別實法一。
T2266_.67.0212a08: 亦不三別立二不相應法一。由レ此不レ同二有宗所説一。
T2266_.67.0212a09: 今依二大乘一成唯識云。第八識名言種子。由二
T2266_.67.0212a10: 業所引一持レ身之差別功能。令二色心等住時決
T2266_.67.0212a11: 定一。依二此功能一説名二命根一。更有二諸教不同一。

T2266_.67.0212a12:

如二西明疏叙一

文

今謂。外宗立三非情有二命根一。

T2266_.67.0212a13: 律中拔草等縁是也

T2266_.67.0212a14:

七十
六右

取五根種者即應有死

文

　演祕云。疏取五

T2266_.67.0212a15: 根種等者。問。既以二種子一名爲二命根一。設現間
T2266_.67.0212a16: 斷而種不レ已。何得三難云二即應

名レ死。答。種
T2266_.67.0212a17: 有二功能一現不レ應レ斷。現行既斷。明種無レ能。能
T2266_.67.0212a18: 既謝焉。何不レ名レ死。有云。取二六根種一立レ命爲
T2266_.67.0212a19: レ善。詳曰。不レ然。有二分捨

命。三界命差。種種
T2266_.67.0212a20: 之過。如二疏斷一善

T2266_.67.0212a21:

七十
六右

前解爲勝亦順正理

文

　樞要上末

二十
一左

云。

T2266_.67.0212a22: 又以二所持六處一爲レ現。斯有二何失一。此由二業引一
T2266_.67.0212a23: 功能差別名二命根一。佛由二願力一令三種生レ現連二
T2266_.67.0212a24: 色心等一之分限名二命根一

T2266_.67.0212a25:

七十
六右

如下第八増上縁中

文

　下論第七

三十
二紙

T2266_.67.0212a26:

七十
六左

下有二難

文

　義演云。第一厭レ色齊レ心難。

T2266_.67.0212a27: 第二假遮非レ實難

T2266_.67.0212a28:

七十
七右

應入無色之時亦有別實法

文

演祕云。論

T2266_.67.0212a29: 應無色時有別實法等者。疏中假叙有二五間
T2266_.67.0212b01: 答一。准レ理言レ之。他難未レ息。且第五翻云。心法
T2266_.67.0212b02: 通二能厭一。唯有二心種一名二無心一。色法唯所厭。唯
T2266_.67.0212b03: 有二心法一名二無色一。外言亦爾。心法通二能厭一。非
T2266_.67.0212b04: 色非心名二無心一。色法唯所厭。唯有二心法一名二
T2266_.67.0212b05: 無色一故未レ息レ諍。又釋二疏中第二外難一。傳四
T2266_.67.0212b06: 師釋。一云。厭レ心能厭無依レ種立二無心一。厭レ色
T2266_.67.0212b07: 能厭在。不二依レ種假立一。此釋不レ然。外云。亦然。
T2266_.67.0212b08: 厭レ心能厭無。有二別實法啓一。厭レ色能厭在。無二
T2266_.67.0212b09: 別實法遮一。二云。我説下無心是假法故。故於二
T2266_.67.0212b10: 二位一有無不定上。汝説二實有一不レ依二色心一。如何
T2266_.67.0212b11: 不レ許二二處倶有一。此亦不レ然。外人難云。汝既
T2266_.67.0212b12: 是假。一有一無何妨。我實一無一有。三云。厭
T2266_.67.0212b13: レ心入二無心一。依二厭心種一立。厭レ色入二無色一。亦
T2266_.67.0212b14: 依二厭心種一立。此亦不レ然。厭レ心心不レ行。可下
T2266_.67.0212b15: 依二心種一立上。厭レ色心尚行。何得レ依二心種一。又
T2266_.67.0212b16: 無三聖教説二無色定是假立一也。四云。爲レ破レ執
T2266_.67.0212b17: レ實。依レ種立レ假實執若無。假亦非レ有。此亦不
T2266_.67.0212b18: レ然。且滅盡定三乘通得。豈爲レ對レ執而施設
T2266_.67.0212b19: 耶。詳曰。觀二前諸釋一。雖二總有レ理皆未レ窮レ難。
T2266_.67.0212b20: 今助二解。一我無心定能厭無。無心依二心種一
T2266_.67.0212b21: 假立。無色能厭心不レ已。無色不下依二色種一立上。
T2266_.67.0212b22: 汝無色定能厭在。無色容二實不

依レ餘。無心
T2266_.67.0212b23: 能厭既云レ無。無心應二假依レ他而假立一故。故
T2266_.67.0212b24: 爲二斯難一。二以二無色定一且抑レ他爾不レ息二他救一。
T2266_.67.0212b25: 意者略レ之可レ知。由レ此故有二第二假遮非實
T2266_.67.0212b26: 破也

T2266_.67.0212b27:

七十
七右

無色既唯有心

至

唯有色

文

　義演云。意云。

T2266_.67.0212b28: 此相返難。難云。汝入二無色定一。既唯有レ心。心
T2266_.67.0212b29: 厭二於色一名二無色定一者。即入二無心定時。應下
T2266_.67.0212c01: 唯有レ色成レ礙二於心一名中無心定上。意云。厭レ色
T2266_.67.0212c02: 入二無色一。由二心厭一故名二無心一。亦應下厭レ心入二
T2266_.67.0212c03: 無心一。由二色礙心一故名中無心上

T2266_.67.0212c04:

七十
八右

我義心法

至

説心種名無心

文

　義蘊云。

T2266_.67.0212c05: 此下初對更互難。後對相順難。義演云。意云。
T2266_.67.0212c06: 此大乘自義也。心法通二能厭一者。心法通二能
T2266_.67.0212c07: 所厭一也。即説二心法一名二無色一者。雖二心厭

色。
T2266_.67.0212c08: 入二無色定一時。但有二其心一無レ有レ色。色法既唯
T2266_.67.0212c09: 所厭不レ通二能厭一。入二無心定一時。但依二心種上一
T2266_.67.0212c10: 立二無心定一。不下依二色種上一立中無心上。以三色非二

T2266_.67.0212c11:

是能厭一故

文

義燈二末

四十
五右

云。釋三應無色時至二

T2266_.67.0212c12: 此云何然一。疏自往覆乃至云。我義義心法
T2266_.67.0212c13: 通二能厭一。即説二心法一名二無色一。色法唯所厭故。
T2266_.67.0212c14: 説二心種一名二無心一。此所加レ答應レ云。心法通二能
T2266_.67.0212c15: 厭一故説二心種一名二無心一。色法唯所厭。即説二心
T2266_.67.0212c16: 法一名二無色一。即是心法通二能厭一。唯有二心種一名二
T2266_.67.0212c17: 無心一。色法唯所厭。唯有二心法一名二無色一。此更
T2266_.67.0212c18: 次述重顯二前文一。更助解。厭レ色入二無色一。心爲二
T2266_.67.0212c19: 能厭一名二無色一。厭レ心入二無心一。能厭心種名二無
T2266_.67.0212c20: 心一。汝既厭レ心入二無心一。不下於二能厭一名中無心上。
T2266_.67.0212c21: 別立二非色非心一名二無心一。厭レ色入二無色一。不下
T2266_.67.0212c22: 於二能厭一立中無色上。別二有非色非心一名二無色一。厭
T2266_.67.0212c23: レ色入二無色一。即於二能厭之心一名無色一。厭レ心
T2266_.67.0212c24: 入二無心一。即於二能厭心種一名二無心一

T2266_.67.0212c25:

七十
八左

堤謂堤堰塘謂坳塘

文

　堰者字彙云。伊

T2266_.67.0212c26:

甸切言燕。壅水也増韻埭也

埭音字彙音
代。壅レ水爲レ堰

坳

T2266_.67.0212c27: 者又云。於交切。音與レ凹同。地坳下也。不平
T2266_.67.0212c28: 也

T2266_.67.0212c29:

七十
八左

薩婆多

至

假法能遮

文

　演祕云。論假亦

T2266_.67.0213a01: 能遮等者。有義疏説。極微是實。和合是假。又
T2266_.67.0213a02: 説。彼宗瓶等能遮。實不レ能レ遮。此皆是錯。
T2266_.67.0213a03: 一切有宗。能成所成皆是實故。即所成實亦
T2266_.67.0213a04: 是能遮者。詳曰。有宗所成五塵雖レ實。塵
T2266_.67.0213a05: 合成レ瓶。瓶等是假。疏説二彼瓶一爲二和合假一。
T2266_.67.0213a06: 不レ説二所成五塵爲

假。又疏説云。實極微法
T2266_.67.0213a07: 而不レ能レ遮。不二和合一故。明知。所成既是和
T2266_.67.0213a08: 合。許二是能遮一。一何妄破。又此疏初而以二四
T2266_.67.0213a09: 句一辨二宗別一云。薩婆多麁細皆實。豈可二前後

T2266_.67.0213a10:

自

楯一耶。疏文文約而義包也＊

文

義蘊云。疏

T2266_.67.0213a11: 薩婆多極微是實和合色假者。問。前言二有部
T2266_.67.0213a12: 麁細倶實一。何故今説二和合假一耶。答。彼宗自
T2266_.67.0213a13: 許。瓶盆堤塘等是和合假。唯意識得。法處
T2266_.67.0213a14: 所收。如二五根境一。雖二是和合一。體即是實故。今
T2266_.67.0213a15: 言レ假不レ違二彼宗一

T2266_.67.0213a16:

七十
九右

倶舍云如堰江河等

文

　倶舍第五

二左

云。

T2266_.67.0213a17: 若生二無想有情天中一。有レ法能令二心心所滅一
T2266_.67.0213a18: 名爲二無想一。是實有物。能遮二未來心心所法一。
T2266_.67.0213a19: 令二暫不

起如レ堰二江河一

T2266_.67.0213a20:

七十
九右

此引有別

至

假實爲喩

文

　演祕云。疏此

T2266_.67.0213a21: 引有別法等者。此倶舍也。問按二倶舍一云。若
T2266_.67.0213a22: 生二無想有情天中一。有レ法令二心心所滅一名爲二
T2266_.67.0213a23: 無想一。是實有物能遮二未來心心所法一。令二暫
T2266_.67.0213a24: 不

起。如レ堰二江河一。既證無想是實有物一。云何
T2266_.67.0213a25: 得レ言レ非レ謂二假實以爲

喩耶。答。喩意成三前
T2266_.67.0213a26: 有レ法能令二心心所滅一。顯二所遮外而有二能遮一。
T2266_.67.0213a27: 不レ成二實有一。若不レ爾者。有宗經部。皆許三堰等
T2266_.67.0213a28: 非二是實有一。爲二實之喩一。喩豈不レ有二兩倶所立
T2266_.67.0213a29: 不成過一耶。爲レ離二此過一故不レ成レ實。斯乃疏主
T2266_.67.0213b01: 深得二彼旨一。有義。如堤塘言。與二外人量一爲二不
T2266_.67.0213b02: 定過一。謂外量云。二無心定無想異熟。定是實
T2266_.67.0213b03: 有。是能遮故。如二無色定一。與作レ過云。爲下如二無
T2266_.67.0213b04: 色定一是能遮故是實有上耶。爲下如二堤塘一是能
T2266_.67.0213b05: 遮故非中實有上耶。詳曰。是法差別過。以實有
T2266_.67.0213b06: 者。是法自相。離二色心一實有。不レ離二色心一實
T2266_.67.0213b07: 有。是法差別。有宗意。成下離二色心一有無色定上
T2266_.67.0213b08: 者。是不レ離心返爲二異喩一。因於レ彼轉成二差別

T2266_.67.0213b09:

過一

文

今謂。初解爲正

T2266_.67.0213b10:

七十
九右

發勝期願

文

　演祕云。論發勝期願等者。

T2266_.67.0213b11: 問。加行之中通二於定散一。散發願者。理在
T2266_.67.0213b12: 不レ疑。定加行中亦能發不。答有二二釋一。一云
T2266_.67.0213b13: 能發。一云初修專注無レ由二能發一。若得二自在一
T2266_.67.0213b14: 發無レ有レ失

T2266_.67.0213b15:

七十
九左

論微微心時

至

厭心等種

文

　義燈二末

四
十

T2266_.67.0213b16:

六
右

云。論微微心時熏二異熟識一成二厭心種一。何

T2266_.67.0213b17: 不下即於二此位一立中無心定上。待二後刹那方名二無
T2266_.67.0213b18: 心定一。前後等故。西明云。眞諦三藏。但云二
T2266_.67.0213b19: 依レ種立一不レ離二前難一。今設。二定依レ種假立故。
T2266_.67.0213b20: 雖レ成レ種縁未レ具故不レ立二二定一。要待二心滅一方
T2266_.67.0213b21: 立二二定一。如二律儀無表一。初成レ種時縁未レ具故。
T2266_.67.0213b22: 不レ成二無表一。今謂。眞諦解亦無レ難。無心依レ種。
T2266_.67.0213b23: 初有二能熏一。未二是無心一故云レ依レ種。本爲レ厭
T2266_.67.0213b24: レ心。有レ心未レ立。後位方立

T2266_.67.0213b25:

八十
右

此説因位

至

種爲定體

文

　對法抄三

三十
一左

T2266_.67.0213b26: 云。四修定方便。彼云。初二劫與二二乘等一。要
T2266_.67.0213b27: 先逆順入二八地定一。能障已至二第九品一。方能
T2266_.67.0213b28: 入二第三劫以去及佛一任運能入。如二大論第十
T2266_.67.0213b29: 二説。顯揚十八等説一。故此應二思惟一

T2266_.67.0213c01:

八十
右

非久串習

文

　義蘊云。若如二八地已上久

T2266_.67.0213c02: 串習者一。隨二何界麁細心種一即爲二定體一。如三第
T2266_.67.0213c03: 七卷疏有二二釋一

T2266_.67.0213c04:

八十
右

對法第二

至

自廣解

文

　對法第二

初丁左

T2266_.67.0213c05:

顯揚第一

十四
丁左

瑜伽五十三

十二左

五十六

初紙

略

T2266_.67.0213c06:

纂十三。對法抄第三。論七

十一紙

疏七本

六十
一紙

T2266_.67.0213c07:

八十
右

論無想定前

至

假立無想

文

　演祕云。論

T2266_.67.0213c08: 無想定前求無想果故所熏種招異熟識者。
T2266_.67.0213c09: 有義。明了心中求二無想果一故。微微心所二熏
T2266_.67.0213c10: 成一種爲二異熟因一。能招二異熟一。微微心中行想
T2266_.67.0213c11: 微劣。非三別能求二當異熟一故。詳曰。論自明言。
T2266_.67.0213c12: 無想定前求二無想果一。不レ簡二遠近一。微微之心
T2266_.67.0213c13: 豈非二定前一。若微微心劣不レ求者。云何前云下微
T2266_.67.0213c14: 微心時熏二異熟識一成中極増上厭心等種。豈劣
T2266_.67.0213c15: 現行所二熏得一種乃成二増上一故。行相細名爲二

T2266_.67.0213c16:

微微一。非下據二微劣一名中微微上也。故疏説正

文

義

T2266_.67.0213c17:

燈二末

四十
八右

云。論云。無想定前至招彼異熟

T2266_.67.0213c18: 識一明二所依一。依之麁動至二假立無想一明二能依一。
T2266_.67.0213c19: 問。無想異熟滅二幾識一立。答。滅二一識一立。以鼻
T2266_.67.0213c20: 舌二識但在二欲界一。眼耳身三識。但在二初定一
T2266_.67.0213c21: 在二第四定一。麁但第六。不レ可レ起二於下地異熟
T2266_.67.0213c22: 眼等三識一故唯第六

T2266_.67.0213c23:

八十
左

此言雖總

至

二果別故

文

　演祕云。有義。

T2266_.67.0213c24: 一種子體約二前後位一招二二種果一等者。微心
T2266_.67.0213c25: 時種滅已即無。如何別説レ招二總異熟一。故亦
T2266_.67.0213c26: 非レ理。若依二別報轉識諸根一説二別業招一即
T2266_.67.0213c27: 無レ有レ失。然應レ云下明了心等招二別異熟一微微
T2266_.67.0213c28: 心時招中總異熟上。或微微心通招二總別一。瑜伽
T2266_.67.0213c29: 論云。能引レ定思能感二彼天異熟果一故。如何
T2266_.67.0214a01: 違レ教。例説レ招レ別。詳曰。若言明了招一彼轉識
T2266_.67.0214a02: 別報異熟一。微微招二彼總報異熟一。無想異熟假
T2266_.67.0214a03: 故不レ招。如何聖説二無相定因。無想異熟而
T2266_.67.0214a04: 爲

果耶。假名爲レ招。如二燈具辨一

T2266_.67.0214a05:

八十
左

明了心時種子

文

　演祕云。疏明了心時

T2266_.67.0214a06: 種子招異熟者。即微微心名爲二明了一。對二彼無
T2266_.67.0214a07: 心一故稱二明了一。第二解言明了也者。對二微微
T2266_.67.0214a08: 心一名爲二明了一

T2266_.67.0214a09:

八十
一右

前解爲勝

文

　然第七本

六十
一右

疏具有二三

T2266_.67.0214a10: 解一未レ斷二是非一。瑜伽略纂破二泰師解一更叙二自
T2266_.67.0214a11: 義一即此後解義顧。疏主先用二後解一。後至製二
T2266_.67.0214a12: 此疏一簡取二前解一以爲二優長一。淄州樸揚任二疏
T2266_.67.0214a13: 主斷一潤

色初義一。要集有義。雖破二後解一不
T2266_.67.0214a14: レ加二救釋一。皆唯責以二順拏重述之失一。師資一

T2266_.67.0214a15:

轍信

用前説一。其爲レ勝也明矣。第七本

六十
一右

云。

T2266_.67.0214a16: 然今即是定前能引二無想定一思能招二彼果一。即
T2266_.67.0214a17: 顯三一思感二總別報一。同二瑜伽五十六説一。又解。
T2266_.67.0214a18: 即是能引レ定思至二無心位一爲レ定之時。招二彼
T2266_.67.0214a19: 第六別報異熟一。前明利思能感二總報一。有心無
T2266_.67.0214a20: 心二因果別故。又解。此説微微心招二別報一。若
T2266_.67.0214a21: 前微心明利故招二總報一。前説即許三一思招二二
T2266_.67.0214a22: 報一。亦得二有心無心報一。一業尚得二色非色報一。
T2266_.67.0214a23: 理不レ遮故。後解二業各別。欲レ顯三定因感二別

T2266_.67.0214a24:

報一前明利思感二於總報一

文

略纂十三

六十
九右

云。

T2266_.67.0214a25: 太師云。然無想是別報。於二第八識上一。有二
T2266_.67.0214a26: 防レ心不レ起功能一。是別報體即無想定思。思體
T2266_.67.0214a27: 感二總報一。於レ上有二防心功能一感二別報一。問曰。第
T2266_.67.0214a28: 八現行心心法。如何名二厭心功能一。名二無想別
T2266_.67.0214a29: 報一。又定位心心所不行上建立。何故即一思
T2266_.67.0214b01: 上通感二總別報一耶。又無心業。如何感二有心
T2266_.67.0214b02: 第八識報一。今解不レ然。若定前思爲二總報業一。
T2266_.67.0214b03: 感二第八總報一。若厭心種子功能是別報業。感二
T2266_.67.0214b04: 第六意識生得心心法滅。及色蘊等別報一。若
T2266_.67.0214b05: 前加行不レ厭レ心時。生得報異熟捨受可レ生。
T2266_.67.0214b06: 由二前加行厭心一故。今生得報心不レ生。於二此
T2266_.67.0214b07: 種子一。防レ心不レ起功能建

立無想一。即別報業
T2266_.67.0214b08: 感二別報法體一。不レ離二有心無心二説一。如下對法

T2266_.67.0214b09:

抄引二文證一等上

文

義燈二末

四十
六右

云。論無想定

T2266_.67.0214b10: 前求無想果故所熏成種招彼異熟識。本疏
T2266_.67.0214b11: 二解。自斷二前正一。雖三無想異熟假非二實感一。然
T2266_.67.0214b12: 爲レ求二彼果一修二無想定一。若有心時。是能感二彼
T2266_.67.0214b13: 無想果一者。修二有心定一。何假二無心一。以三無心定
T2266_.67.0214b14: 前微微心所二熏成一。種防レ心不レ起方名無心
T2266_.67.0214b15: 定一。即説。假法能防二實心一後得レ果待。彼雖二
T2266_.67.0214b16: 是假一。然由二厭心功能力一故想等不レ起。假説
T2266_.67.0214b17: 爲レ感。於レ理何違。若倶實種爲二能感一者。應下
T2266_.67.0214b18: 同二第八一不

名二無心一。又復此論但云故所二熏
T2266_.67.0214b19: 成一種招二彼異熟識一。依レ之麁動想等不レ行假

T2266_.67.0214b20: 立無想一。不レ言三成種招二彼無想一。又復是假。如
T2266_.67.0214b21: 何種感。問。得レ果之時。微微心種即久已滅。
T2266_.67.0214b22: 但有二相續無心種子一無二二種種一。如何可レ説三
T2266_.67.0214b23: 有心感二有心一。答。雖レ無二別種一。即最後心與レ種
T2266_.67.0214b24: 倶時修。有下能感二彼總異熟一力上。以レ未レ熟故。果
T2266_.67.0214b25: 不レ得レ起。後熟生レ果時。將レ現就レ種望二得果
T2266_.67.0214b26: 時一。説二有心感一故亦不レ違。西明云。准知。此因二
T2266_.67.0214b27: 加行時種微及微微一。皆感二總果有心異熟一。正
T2266_.67.0214b28: 無心位根本實種。招二無心別果一。無心定力遮
T2266_.67.0214b29: レ心不レ生。其理決然。無二勞致

惑。此雖二異釋一。
T2266_.67.0214c01: 據レ時能感不レ越二本解一。然復有レ過。何者自許。
T2266_.67.0214c02: 彼天非二所生果一。假無二別體一故。不レ應レ説下爲二
T2266_.67.0214c03: 實種一惑上。若許二實滅一。何故復言。無心定力
T2266_.67.0214c04: 遮レ心不レ生。其理決然。徒設二劬勞一。要集云。有
T2266_.67.0214c05: 説。二解後説違二五十六一者。本疏自判二後釋

T2266_.67.0214c06:

非

正。何煩重述

文

演祕云。疏故前解爲勝者。

T2266_.67.0214c07: 問。勝義何也。答。言三無想定招二彼果一故。以三
T2266_.67.0214c08: 微微種建

立定一故以二前非

定。若取二前心一而
T2266_.67.0214c09: 滅レ彼者。云何得レ説二由レ定生

彼。又彼別報而
T2266_.67.0214c10: 無二其體一。云何實種能招レ彼耶。故前解勝。有
T2266_.67.0214c11: 義。疏云。微微心至二各招一果一。今不レ依レ彼者。

T2266_.67.0214c12:

詳曰。疏已斷訖。何煩重非

文

若依二小乘一。婆沙

T2266_.67.0214c13: 百有二多異説一。倶舍正理亦別

T2266_.67.0214c14:

八十
一右

五十三云

至

立此異熟

文

　略纂十三

六十
八左

T2266_.67.0214c15: 云。法師云。初生有心。此心通二善無記性一。任
T2266_.67.0214c16: 運起故名爲二生得一。此滅已於二阿頼耶識上一
T2266_.67.0214c17: 建

立無想異熟一。雋師云。初生有二報意識一。此
T2266_.67.0214c18: 識滅故名二生得心心法滅一。太師云。其無想天
T2266_.67.0214c19: 受生及捨壽時。並無二意識一。言二生得心心法
T2266_.67.0214c20: 滅一者。即中有未染汚心任運起故名爲二生得一。
T2266_.67.0214c21: 此心心法滅已。後受二生有一名三生得心心法滅
T2266_.67.0214c22: 建

立無想一

T2266_.67.0214c23:

八十
一右

今解即是等

文

　解二無想體一三解不レ同。第

T2266_.67.0214c24: 一六識善等不レ行分位建

立此體一。第二種依二
T2266_.67.0214c25: 生得無記性一。第三第六生得無記性。然對法

T2266_.67.0214c26:

抄三

三十
四右

云。體中彼三解。一別報意識及心

T2266_.67.0214c27: 所種子不レ生二現行心一。即於二報心種子一無想
T2266_.67.0214c28: 建立。二此報是現行。從二意識種子功能一生
T2266_.67.0214c29: 故。下文云。於二心心所分位一建立。三於二第八
T2266_.67.0215a01: 識上一假立。雖レ有二三釋一仍未レ披レ文。唯識第一
T2266_.67.0215a02: 及第七云。即於二果熟第六識種子不生義一建
T2266_.67.0215a03: 立。五十三云。由二此因縁一生得心心所滅建

T2266_.67.0215a04: 立無想一故

T2266_.67.0215a05:

八十
一右

即善等不恒行

文

　演祕云。疏善等恒行心

T2266_.67.0215a06: 等者。等言等二彼有覆無覆一。長途所レ起名爲二
T2266_.67.0215a07: 恒行一。非下不二間斷一名中恒行上也。或疏脱也。應
T2266_.67.0215a08: レ云二不恒行一

T2266_.67.0215a09:

八十
一左

此相傳解違下第七

文

第七

十一右

云。決擇

T2266_.67.0215a10: 分言。所レ言生得心心所滅名二無想一故。此言
T2266_.67.0215a11: 意顯。彼本有初有二異熟生轉識暫起一。宿因縁
T2266_.67.0215a12: 力後不二復生一。由レ斯引

起異熟無記分位差別一

T2266_.67.0215a13:

説名二無想一

文

疏七本

五十
九右

云。述曰。此顯三彼天

T2266_.67.0215a14: 本有初位有二六轉識報心暫起一。宿習二無心定一
T2266_.67.0215a15: 因縁力故。後不復生

心。由二此生得第六報心
T2266_.67.0215a16: 滅一故。引

起異熟無記無心分位一之時。名二彼
T2266_.67.0215a17: 無心報一。依止本識此轉識滅分位差別説名二
T2266_.67.0215b01: 無想一。如二前第一卷一。雖レ有二二解一。今准二此文一。唯
T2266_.67.0215b02: 於二第六心滅上一立二無想一

T2266_.67.0215b03:

八十
一左

如下第七

文

如二上已明一。彼本有初有二異

T2266_.67.0215b04: 熟等也一是也

T2266_.67.0215b05:

八十
一左

此有二義

至

自有三師

文

總論二六識滅一

T2266_.67.0215b06: 有二三師義一。於レ中論二其滅時一亦有二二義一。一謂
T2266_.67.0215b07: 彼天將二命終一位起レ識而終。二通二生死二位一。
T2266_.67.0215b08: 具如二七本疏中釋一

T2266_.67.0215b09:

八十
二右

無想異熟通持業依士

文

　演祕云。當體立

T2266_.67.0215b10: レ名即持業也。從レ因受レ稱故依士也。義蘊云
T2266_.67.0215b11: 亦同。今謂。疏主依主更有二一釋一。如二對法抄一。

T2266_.67.0215b12:

彼三

三十三
紙左

云。一名體。若言二無想即異熟一。異

T2266_.67.0215b13: 熟無想故持業釋。若無想之異熟。無想是因
T2266_.67.0215b14: 故依主釋。若無想者異熟亦依主釋。以三無
T2266_.67.0215b15: ＊想屬二行者一故。若倶舍唯依主。無想之異
T2266_.67.0215b16: 熟故
T2266_.67.0215b17:
T2266_.67.0215c18: 第七疏　　　微微思種招二總別二果一　　　泰師解
T2266_.67.0215c19: 三義未　　　微微思種招二總報果一　　　　　此疏前解
T2266_.67.0215c20: レ斷二是非一　　無心已去招二別報果一　　　　爲レ勝是也
T2266_.67.0215c21: 　　　　　　微微思種招二別報果一　　　　此疏後解
T2266_.67.0215c22: 　　　　　　微心明利招二總報果一　　　　略纂以レ此爲レ正

T2266_.67.0215d23:

對法抄三

三十
四右

不レ分二總別二果一。明二能感別一。略

T2266_.67.0215d24: 有二二解一。彼文云。二對レ因辨レ果者。一云。無想
T2266_.67.0215d25: 定所感。二云。入二無想定一能引定思感二彼異
T2266_.67.0215d26: 熟果一故。唯識第七云。是定前明利現行者。増
T2266_.67.0215e23: 勝思能感二第八識果一。入定之思感二此異熟一。二　　　　　　

T2266_.67.0215e24:

報既殊。因亦別也。又同卷前

三十
紙左

云。如二唯識

T2266_.67.0215e25: 論云一。定前明了有心時思感レ總。無心時思。闇
T2266_.67.0215e26: 昧故感レ別
T2266_.67.0215f27: 定前明了有心　招二總報果一　對法鈔前後兩處意
T2266_.67.0215f28: 定中無心　　　招二別報果一
T2266_.67.0215f29: 成唯識論述記集成編卷第十終
T2266_.67.0215g01:
T2266_.67.0215g02: 成唯識論述記集編成卷第十一

T2266_.67.0215g03:

二末
之一

T2266_.67.0215g04:

T2266_.67.0215g05:

初紙
右

薩婆多等實有四相

文

下疏

十四
紙右

結釋

T2266_.67.0215g06: 中云言二四相一者。帶數釋レ名。相者相状。標印
T2266_.67.0215g07: 名レ相。由二此標一法。知二是有爲一。諸門分別如二餘
T2266_.67.0215g08: 處説一。文廣辨二四相一。如二略纂倫記對法鈔及義

T2266_.67.0215g09:

燈中一。樞要上末

二十二
紙左

云。上座部立二二相一。化

T2266_.67.0215g10: 地部立二三相一。一刹那滅蘊。一切色心。二一期
T2266_.67.0215g11: 蘊。謂壽命。此二辨レ相。三窮生死蘊。雖二別有

T2266_.67.0215g12: 法而非レ在レ法。正量部立二四相一。色法一期多時
T2266_.67.0215g13: 生滅。心心所法燈焔。鈴聲刹那刹那生滅。動
T2266_.67.0215g14: 等時長。大地經レ劫住。經部師若順二薩婆多一。故
T2266_.67.0215g15: 倶舍第四説。彼意生用。未來三相用現在。然
T2266_.67.0215g16: 是假立。非二是本計一。其經部師本所執相。與二
T2266_.67.0215g17: 大乘世一同。古一切有師生在二未來一。現在一刹
T2266_.67.0215g18: 那。三相時別。初位名レ住。此能取レ果。有二殊勝
T2266_.67.0215g19: 力一故。異滅不レ能。其力弱故。住位以後令二法
T2266_.67.0215g20: 衰微一。名爲二異位一。異位已後令二法後用無一。名
T2266_.67.0215g21: レ之爲レ滅。若正理師生在二未來一。住異滅三同。
T2266_.67.0215g22: 一時用生令二法將

有レ用。住能令下法取二當果一
T2266_.67.0215g23: 起上。即住之時。異能令二法後不

及二已前一。弱二於
T2266_.67.0215g24: 前一故。有爲法爾勢力羸劣。不レ及レ前故。而或
T2266_.67.0215g25: 有二時法増長一者。由二餘縁至令

生。如レ是非二本
T2266_.67.0215g26: 法性一。本法性劣必衰異故。其増長時。其異仍
T2266_.67.0215g27: レ體。在レ性令二法劣一故。滅即於二住時一起レ用。令三

T2266_.67.0215g28:

用至二後念無一

已上

略纂十三

四十八
紙左

云。四相中

T2266_.67.0215g29: 如二菩薩地四十六卷一。薩婆多法外四相。成實

Footnote:

190 191 192 193 194 195 196 197 198 199 200 201 202 203 204 205 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]