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成唯識論述記集成編 (No. 2266_ 湛慧撰 ) in Vol. 67
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T2266_.67.0070a01:
T2266_.67.0070a03:
T2266_.67.0070a05: 果名者。意云。此對二等覺菩薩及無學二乘一四
T2266_.67.0070a06: 句分別。如レ文可レ解。二果者。二乘菩提涅槃
T2266_.67.0070a11: 潤則非二一切一。若據二成就一助レ業受生故言二全
T2266_.67.0070a12: 界一。擧三離欲盡即不二受生一返顯二未離一。即一切
T2266_.67.0070a13: 惑皆續生也。或據レ起レ現名爲二全界一。故彼論
T2266_.67.0070a14: 云。將二受生一時。於二自體上一貪愛現行。於レ男
T2266_.67.0070a15: 於レ女愛恚互現。又疑。男女今爲二與レ我共
T2266_.67.0070a16: 行
事不。又我見慢等法亦現行。由レ此當レ知
T2266_.67.0070a17: 一切煩惱皆續生。故知據レ現名爲二全界一。二解
T2266_.67.0070a19: 旨一。無二別違論一。然論二潤生一有二多差別一甚
T2266_.67.0070a21: 當レ言二全界一切煩惱皆結生耶。爲レ不レ全耶。
T2266_.67.0070a22: 答。當レ言レ全非レ不レ全者。此問二潤生一非二發業一。
T2266_.67.0070a23: 發業雖二十煩惱一。修道無記。上界煩惱貪等即
T2266_.67.0070a24: 不二發業一故。今據二潤生一我愛爲二正潤一。餘爲二
T2266_.67.0070a25: 助潤一。如二下自出一。爲レ破二小乘唯貪潤生故也。
T2266_.67.0070a26: 對法據二正潤一故唯言二我愛一。不二相違一也。論云。
T2266_.67.0070a27: 結生相續略有二七種一。一纒及隨眠。謂異生。二
T2266_.67.0070a28: 唯隨眠。謂見二聖跡一者。此據二隨眠一。凡夫俱用二
T2266_.67.0070a29: 現種一。對法九種會故。決定記故。言二起貪嗔一
T2266_.67.0070b01: 故。非無レ有レ種。見道果人界地生。若同地生
T2266_.67.0070b02: 亦以二現行一潤。如二初禪一生二初天一已次生二第二一
T2266_.67.0070b03: 者。即亦現行潤。以二道力劣一。雖二異地生一。以二八
T2266_.67.0070b04: 種潤一。除二第三果一外無下以二唯種一潤者上。如二本
T2266_.67.0070b05: 地第一卷及對法第五一。此中言下菩薩以二智力一
T2266_.67.0070b06: 受生上者。謂同二對法一以二願力一受生故。此果
T2266_.67.0070b09: 相續。謂見聖跡者。對法即云。初之二果纒及
T2266_.67.0070b10: 隨眠潤生。若不還果唯隨眠潤生。何故相違。
T2266_.67.0070b11: 三藏潤生隨眠則定。如二此中説一。一切諸學
T2266_.67.0070b12: 見迹皆言二隨眠潤生一。纒起不定。或有或無。對
T2266_.67.0070b13: 法據レ起故言二二果纒及隨眠二種皆潤。備云。
T2266_.67.0070b14: 不還果者從二欲界一死生二色界一時。唯以二隨眠一
T2266_.67.0070b15: 結生相續。以二離欲道所依身中不起二煩惱一
T2266_.67.0070b16: 故。若從二初定一死生二彼異地一時。亦以二現行一
T2266_.67.0070b17: 結生相續。非二離欲道所依身一故。測云。異生
T2266_.67.0070b18: 具レ二。聖者唯種結生相續。此解應レ問。初二
T2266_.67.0070b19: 果既未レ離レ欲。應二以レ現潤一。何故此中唯種潤
T2266_.67.0070b20: 耶。答。應レ作二是説一。初二果人雖レ起二現行一。而智
T2266_.67.0070b21: 所レ伏勢用鈍故。相從名レ種。理實通レ現
T2266_.67.0070b23: 皆名續者。意云。言二一切煩惱皆能續生一者
T2266_.67.0070b24: 通名故。今應下作二四句一分別上。自有三續生是非二
T2266_.67.0070b25: 煩惱一。謂所知障爲レ縁成二變易生死一亦名二續
T2266_.67.0070b26: 生一。雖レ非二發業一但轉レ麁令レ細有二續生義一。自
T2266_.67.0070b27: 有下非二續生一是煩惱上。謂爲二煩惱種子一。自有二亦
T2266_.67.0070b28: 續生亦是煩惱一。即愛恚慢等現非レ業者。自
T2266_.67.0070b29: 有下非二煩惱一非二續生一者上。即心法等
T2266_.67.0070c02: 障者。謂執二遍計所執實我一薩迦耶見而爲二上
T2266_.67.0070c03: 首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此
T2266_.67.0070c04: 皆擾
惱有情身心一能障二涅槃一。名二煩惱障一｣
T2266_.67.0070c07: 是圓滿。體寂滅義。涅槃訛也。涅槃以二六門一
T2266_.67.0070c08: 分別。一體。二名。三得時。四得人。五能障。六
T2266_.67.0070c10: 在二二乘等一分段死盡。雖レ離二二縛一非二圓解脱一。
T2266_.67.0070c11: 然二乘者亦微得レ此。三乘同坐二解脱之床一。
T2266_.67.0070c12: 由レ此二乘亦名レ得二涅槃一。然非二大涅槃一。義不二
T2266_.67.0070c14: 之義略以二五門一分別。一列二釋名一。二者出レ體。
T2266_.67.0070c15: 三辨二得人一。四辨二得時一。五問答。初列二釋名一者。
T2266_.67.0070c16: 初列次釋。列中初總後別。總者泥洹經等
T2266_.67.0070c17: 名爲二泥洹一。有稱二泥日一。皆梵語訛也。正云二波
T2266_.67.0070c18: 利抳縛南一。唐言二圓寂一。亦云二波利涅婆南一。又
T2266_.67.0070c19: 亦云二滅度一。亦云二情涼一。亦云二彼岸一。涅槃中亦
T2266_.67.0070c20: 云二無生･無出･無作･無爲･歸依窟宅･解脱轉
T2266_.67.0070c21: 依等一多名。又云。釋レ名者。正云二波利抳縛南一。
T2266_.67.0070c22: 或涅波南。正翻云二圓寂一。圓謂圓滿。諸功徳
T2266_.67.0070c23: 滿。所證理圓。能所證圓。寂謂寂靜。自體澄
T2266_.67.0070c24: 堪離二染囂動一。亦通二能所證一。然從二增勝功徳一
T2266_.67.0070c25: 稱レ圓。果位滿故。理體稱レ寂。本凝然故。由下
T2266_.67.0070c26: 圓二衆徳一方證中理寂上故名二圓寂一。若俱圓寂。即
T2266_.67.0070c27: 亦寂名爲二圓寂一。是持業障
T2266_.67.0070c29: 來地時。頓證二二種大涅槃界一。一切有漏身心
T2266_.67.0071a01: 盡故。名二無餘依一。猶レ有下變化似二有漏相一身心
T2266_.67.0071a02: 在上故。名二有餘依一。悲智無レ斷所二證得一故。亦
T2266_.67.0071a03: 名二無住大涅槃界一。涅槃即是眞如體上障永
T2266_.67.0071a04: 滅義。由二無漏慧一簡擇諦理一。斷二諸雜染一而證
T2266_.67.0071a05: 得故。亦名二擇滅一。如レ是擇滅於二眞如上一假施
T2266_.67.0071a06: 設有。無二別實物一。至二究竟住一。説名二涅槃一。無二所
T2266_.67.0071a07: 趣一故。無二臭穢一故。離二編織一故。離二稠林一故。名
T2266_.67.0071a08: 爲二涅槃一。聲聞･獨覺有二所知障一。習氣未レ滅。云
T2266_.67.0071a09: 何證得究竟涅槃一。所知障習是無知故。非二染
T2266_.67.0071a10: 汚一故。障二菩提果一不レ障二涅槃一。非二煩惱一故不
T2266_.67.0071a11: レ能二潤生一。若無二願力迴心趣大。至二無學位一
T2266_.67.0071a12: 盡二其壽量一必永寂滅
T2266_.67.0071a14: 有二四種一。一本來自性淸淨涅槃。謂一切法相
T2266_.67.0071a15: 眞如理。雖レ有二客染一而本性淨。具二無數量微
T2266_.67.0071a16: 妙功徳一。無レ生無レ滅湛若二虛空一。一切有情平
T2266_.67.0071a17: 等共有。與二一切法一不レ一不レ異。離二一切相一
T2266_.67.0071a18: 切分別一。尋思路絕。名言道斷。唯眞聖者自內
T2266_.67.0071a19: 所レ證。其性本寂。故名二涅槃一。二有餘依涅槃。
T2266_.67.0071a20: 謂即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦所依一未
滅。
T2266_.67.0071a21: 而障永寂。故名二涅槃一。三無餘依涅槃。謂即
T2266_.67.0071a22: 眞如出二生死苦一。煩惱既盡。餘依亦滅。衆苦永
T2266_.67.0071a23: 寂。故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即眞如出二
T2266_.67.0071a24: 所知障一。大悲般若常所二輔習一。由レ斯不レ住二生
T2266_.67.0071a25: 死涅槃一。利樂有情一窮二未來際一。用而常寂。故
T2266_.67.0071a26: 名二涅槃一。一切有情皆有二初一一。二乘無學容
T2266_.67.0071a28: 云。又解。解脱者。即勝解。數縁二解脱一。解脱
T2266_.67.0071a29: 苦一。名二解脱一。因中印レ境爲レ名。乃名二勝解一。在
T2266_.67.0071b04: 等五蘊體一中云。云何無學戒蘊。答。無漏身語
T2266_.67.0071b05: 業名二無學戒蘊一。云何無學定蘊。答。無學三
T2266_.67.0071b06: 三摩地。謂空･無相･無願。云何無學慧蘊。答。
T2266_.67.0071b07: 無學正見智。云何無學解脱蘊。答。無學作意
T2266_.67.0071b08: 相應心已解脱當解脱。謂盡無生無學正見
T2266_.67.0071b09: 相應勝解。云何無學解脱知見蘊。答。盡無生
T2266_.67.0071b10: 智。解云。勝解心數法中當三廣分別無學位
T2266_.67.0071b12: 叙二雜心等師解一云。有餘師言。勝謂增勝。解
T2266_.67.0071b13: 謂解脱。此能令二心於レ境無礙自在而轉一。如二勝
T2266_.67.0071b15: 雜心謂名二解脱一
T2266_.67.0071b17: 行暫滅者。意云。凡夫六行欣上厭下。計二上
T2266_.67.0071b18: 定一爲二涅槃一。所以迷事俱生煩惱暫伏不レ行。
T2266_.67.0071b19: 所レ顯之理即名二涅槃一。即喚二寂靜之理一名二眞
T2266_.67.0071b20: 如一。非二是大乘眞如一也。又釋二眞解脱一應レ作二四
T2266_.67.0071b23: 惑暫斷等者。得二初禪一上至二有頂一。名二至有
T2266_.67.0071b24: 頂一。由レ得二彼定一能伏二諸惑一。名二惑暫斷伏一。有頂
T2266_.67.0071b25: 下諸地惑也。非二有頂惑亦能伏一。無二欣上一故｣
T2266_.67.0071b27: 爲二彼分涅槃一。亦得三説名二差別涅槃一。由二諸煩
T2266_.67.0071b28: 惱一分斷一故。非二決定一故。名二彼分涅槃一。非二究
T2266_.67.0071c01: 色四靜慮名二寂靜解脱一。是現法樂住現行煩
T2266_.67.0071c02: 惱一分斷故。種子未レ斷後還退生。非二決定一
T2266_.67.0071c03: 故。名二彼分涅槃一。設無漏靜慮及未定。以レ此
T2266_.67.0071c04: 亦名二彼分涅槃一。又是有爲非二無爲究竟涅槃一。
T2266_.67.0071c05: 名二差別涅槃一。又一分斷故。淨定及一分無漏
T2266_.67.0071c06: 折伏煩惱一。名二彼分涅槃一。斷惑無漏非二無爲一
T2266_.67.0071c07: 故。名レ非二決定一。是彼分涅槃又非二斷性證一。非二
T2266_.67.0071c08: 擇滅一。能證二靜慮一。亦名二彼分涅槃一。眞涅槃名二
T2266_.67.0071c09: 此分涅槃一。假涅槃名二彼分一。彼分是種種相似
T2266_.67.0071c10: 義。彼假種類而眞相似名二彼分涅槃一。亦涅槃
T2266_.67.0071c12: 者。略爲二二釋一。一而伏二煩惱一所レ顯之理。是眞
T2266_.67.0071c13: 涅槃之少分故。故名二彼分一。二云。即四禪等
T2266_.67.0071c14: 所レ有淨定由レ伏二煩惱一有二寂靜義一。名爲二涅槃一。
T2266_.67.0071c15: 以二是有爲一故名二彼分一。分者相似流類之義。
T2266_.67.0071c16: 據二無レ惑邊一。有二寂靜義一。與二眞涅槃一稍相似
T2266_.67.0071c17: 故。＊故名二彼分一。故瑜伽論第十二云。四靜慮
T2266_.67.0071c18: 者或復名爲二彼分涅槃一。由二諸煩惱一分斷一。故
T2266_.67.0071c19: 非二決定一故。名二彼分涅槃一。後解爲レ本。前雖レ無
T2266_.67.0071c21: 一分斷一故。非二決定一故。名二彼分涅槃一者。淨定
T2266_.67.0071c22: 無漏定味定名爲二一分斷一。彼味定名二諸煩惱
T2266_.67.0071c23: 一分斷一故。有二寂靜義一名爲二涅槃一。以二是有爲一
T2266_.67.0071c24: 還動。非レ是無爲決定凝寂一。名二彼分涅槃一。
T2266_.67.0071c25: 淨及無漏體是有爲。實非二涅槃一。但據レ無レ惑
T2266_.67.0071c26: 與二彼涅槃一少分相似。非二決定一故。名二彼分涅
T2266_.67.0071c27: 槃一或淨四靜慮現行煩惱一分斷故。種子未
T2266_.67.0071c28: レ斷後還退生。非二決定一故。名二彼分涅槃一。言下
T2266_.67.0071c29: 非二究竟一故。名中差別涅槃上者。由下離二煩惱一隨
T2266_.67.0072a01: 分寂靜上。假説二涅槃一。非二是究竟寂靜一故。言二差
T2266_.67.0072a02: 別涅槃一
T2266_.67.0072a04: 言二眞解脱一。演祕云。疏住此二中非爲不住者。
T2266_.67.0072a05: 有無餘依名レ之爲レ二。樂レ住二二中一云二非不住一。
T2266_.67.0072a06: 致二此言一者。明三無住處名二眞解脱一。彼既樂住
T2266_.67.0072a08: 等雖得二滅至非爲不住者。言二乘等雖レ得二
T2266_.67.0072a09: 有餘無餘一。住二此二涅槃中一非二是不住二二涅
T2266_.67.0072a10: 槃一也。以レ無二大悲般若一。不レ得二無住處涅槃一。故
T2266_.67.0072a11: 言二非爲不住一。由レ此二乘但名二解脱一非レ眞。言二
T2266_.67.0072a12: 以是假故一者。約二種滅一説。言二十地證如眞非
T2266_.67.0072a13: 脱解一者。十地菩薩有二大悲般若一故。可レ得レ名
T2266_.67.0072a14: レ眞。煩惱未レ盡故名二非解脱一。問。二乘無餘既
T2266_.67.0072a15: 無二身智一。如何言レ住乎。答。無餘涅槃有餘同
T2266_.67.0072a16: 得二身智滅一時。涅槃方顯。如二無間縁前念滅
T2266_.67.0072a19: 往見
T2266_.67.0072a21: 是假故者。意説。二乘有無餘依二種涅槃。但
T2266_.67.0072a22: 離レ縛故得二解脱名一。非二眞解脱一故名レ假也。
T2266_.67.0072a23: 故法花經云。但離二虛妄一名爲二解脱一。其實未
T2266_.67.0072a24: レ得二一切解脱一。斯人未レ得二無上道一故。言二眞非
T2266_.67.0072a25: 解脱一者。意云。菩薩煩惱未レ盡。習氣未レ除。不
T2266_.67.0072a26: レ名二解脱一
T2266_.67.0072a28: 故二乘先入二有餘依涅槃界一。後入二無餘依涅
T2266_.67.0072a29: 槃界一。菩薩初證二如來地一時。頓證二二種大涅
T2266_.67.0072b01: 槃界一。一切有漏身心盡故名二無餘依一。猶有下變
T2266_.67.0072b02: 化似二有漏一相上。身心在故名二有餘依一。悲智無
T2266_.67.0072b03: レ斷所二證得一故。亦名二無住大涅槃界一。涅槃即
T2266_.67.0072b04: 是眞如體上障永滅義。由二無。漏慧簡擇レ諦
T2266_.67.0072b05: 理一斷二諸種染一而證得故。亦名二擇滅一。如レ是
T2266_.67.0072b07: 異解云云。未レ得二一當一。今謂。假體擇滅者。二
T2266_.67.0072b08: 乘所得即是擇滅。擇滅非實。下釋云。以二有
T2266_.67.0072b09: 無餘依滅所顯故。十地所證即是眞如。眞如
T2266_.67.0072b10: 即是圓成實性。非レ假可レ知。故云二實即眞如一｣
T2266_.67.0072b12: 別至非不住故者。意云。如三前解二眞解脱一。對二
T2266_.67.0072b13: 凡夫外道小乘一作二四句分別一訖。今更對二外
T2266_.67.0072b14: 道二乘一明二其假實一。故與レ前別。言レ總者大乘。
T2266_.67.0072b15: 別者即外道二乘。即將レ總對レ別以明二假實一
T2266_.67.0072b16: 也。又非不住故者。亦得レ云レ不二是無住處一也。
T2266_.67.0072b18: レ允。總謂總合。以レ不レ分二外道二乘一。別謂簡別。
T2266_.67.0072b19: 以レ顯二外小所得唯假非實故。非レ謂二外小一｣
T2266_.67.0072b22: 今謂。所問非也。若約二能障當念一。則唯能障
T2266_.67.0072b23: 非二所知境一。若約二第二念已後一。則爲二所知境一。
T2266_.67.0072b24: 然約レ世而論。所知過去。能障現在。能所已別
T2266_.67.0072b25: 非二同一世一。則非二障之體亦是所知一。何爲二持
T2266_.67.0072b26: 業一。如二無我觀一可二以レ例知一
T2266_.67.0072b28: 知體一。下約二有法一出體者。謬之最矣。何者
T2266_.67.0072b29: 上約二知不知一以立二障名一。但局二所知一。此廣通二
T2266_.67.0072c01: 二障一擧二所障體一。非レ關二障名一。上下天別。請勿二
T2266_.67.0072c02: 雷同一
T2266_.67.0072c05: 槃。二有餘。三無餘。四無住處涅槃
T2266_.67.0072c07: 一段疏文總作二三種四句分別一。第一將二地前
T2266_.67.0072c08: 菩薩及二乘一相對以分二四句一。問。若爾既是菩
T2266_.67.0072c10: 種一。一者內法異生。二外法異生。今地前菩薩
T2266_.67.0072c11: 未レ登二聖位一。但名二內法異生一。第二約二異生外
T2266_.67.0072c12: 道及二乘相對以分二四句一。第三約二二乘菩薩一
T2266_.67.0072c13: 相對以分二四句一。若三重一一四句分別即有二
T2266_.67.0072c14: 十二句一。若依レ文作法但有二八句一。言三大非二菩
T2266_.67.0072c15: 提一者。地前菩薩對二二乘一稱レ大。未レ得二無漏
T2266_.67.0072c17: 薩一者非也。瑜伽內法異生非二必菩薩一。恐又
T2266_.67.0072c18: 次下文有二地上菩薩一
T2266_.67.0072c20: 依二勝用一説。理實俱能通障二二果一
T2266_.67.0072c22: 五位一。更重配二論文一。釋二斷障得果造論所由一
T2266_.67.0072c23: 也。若爾。何故疏言二四位一。答。五位中前二合
T2266_.67.0072c25: 類レ上解レ文者。二段科有レ二。一因果三轉依。
T2266_.67.0072c26: 二凡聖斷得。三段科有レ二。一悟斷得。二遣斷
T2266_.67.0072c27: 證。四段科有レ二。一勝解行等四位。二六轉
T2266_.67.0072c28: 依中但成二四位一。四位攝レ六故。五段科亦
T2266_.67.0072c29: 二。一五忍。二七地分レ五。故如レ是合成二八義
T2266_.67.0073a02: 中第一意也
T2266_.67.0073a05: 義一。意言。大乘法相等。所二生起一勝解行地見
T2266_.67.0073a06: 道修道究竟道中。於二一切法一唯有二識性一。隨
T2266_.67.0073a07: レ聞勝解故。如レ理通逹故。治二一切障一故。離二一
T2266_.67.0073a08: 切障一故
T2266_.67.0073a10: 意説。地前雖レ有二二位一。隨二所聞法一皆生二勝解一。
T2266_.67.0073a11: 所以地前兩位總名二勝解地一
T2266_.67.0073a13: 云。論文從二爲於二空一並二得大菩提一。及疏文
T2266_.67.0073a14: 至二下當知文一。幷是唐三藏廣二安慧師義一。又
T2266_.67.0073a15: 解。已下是疏主將二論文一依二五位一配釋。前解
T2266_.67.0073a16: 爲レ本
T2266_.67.0073a19: 開爲二內道一示。爲二小乘一開爲二大乘一示。爲二邊
T2266_.67.0073a20: 主一開爲二中主一示。爲二初根一開爲二熟根一示。此
T2266_.67.0073a21: 上依レ人又開二唯識一示二我法一。此上總解二開示
T2266_.67.0073a23: 體。名レ之爲レ空。非二二空性一
T2266_.67.0073a25: 説。唯識配二世俗諦一。眞理配二勝義諦一。即由二無
T2266_.67.0073a26: 明盲一故外執二我法一名二迷唯識一由レ不二正解一故
T2266_.67.0073a27: 謬執二我法一。於二二空門一而不二解了一。又西明云。
T2266_.67.0073a28: 令逹二空是勝義唯識智。於二唯識道理一如レ實
T2266_.67.0073b01: 是唯識眞實道理。非二唯識性一。義演眞理爲二
T2266_.67.0073b02: 勝義諦一者非也
T2266_.67.0073b04: 內一別配。文義能所不同爲レ説。此則開レ淺示
T2266_.67.0073b05: レ深。二或內外下約二分全一而釋。此則不レ分二內
T2266_.67.0073b06: 外一。然此開レ深示レ淺此皆約二外小一。若大乘下
T2266_.67.0073b07: 通二大小等一而釋
T2266_.67.0073b09: 互顯一者。但擧二小乘名謬二我法一。影取二空見一
T2266_.67.0073b10: 名レ謬二唯識一。大乘空見知二我法無一。非レ謬二我法一。
T2266_.67.0073b11: 撥二識理無一故得レ言レ謬。非二全不解。不レ得レ名
T2266_.67.0073b13: 亦同
T2266_.67.0073b15: 故與前殊者。意云。此前殊者。此一段文總有二
T2266_.67.0073b16: 二釋一。即三意各別造レ論所以也。言與第一所
T2266_.67.0073b17: 説有殊者。即與二第一釋一有レ殊。言二故與前殊一
T2266_.67.0073b18: 者。即與二第二釋一殊。又云。解二一一一與二前第一
T2266_.67.0073b19: 安慧師義一殊。細詳可レ知。擧二前論文一對辨。開
T2266_.67.0073b20: 顯此文者。即開二此唯識教文一令レ生レ信故。演
T2266_.67.0073b21: 示此義者。示二唯識義一。即此一段疏文是火辨
T2266_.67.0073b23: 優以下引二論文一成義故。此明二安慧火辨意致
T2266_.67.0073b24: 不同一中。初約レ證二識性一。次約二迷悟依一。安慧約二
T2266_.67.0073b25: 悟斷得果一故。與二今二義一不レ同可レ知。又安
T2266_.67.0073b26: 慧悟斷得果。今火辨意唯當二初悟一以レ言二正
T2266_.67.0073b27: 解是無漏眞智一故。悟證是眞智用故。二論師
T2266_.67.0073b28: 別可レ知
T2266_.67.0073c01: 十釋一。一除レ邪顯レ正。外道邪謬執二我法一迷二正
T2266_.67.0073c02: 理唯識一。令レ逹二二空一除レ邪顯レ正。二斷レ謬明
T2266_.67.0073c03: 眞。小乘謬執二我法一迷二於眞唯識一。令レ逹二二空一
T2266_.67.0073c04: 斷レ謬明レ眞。三去二虛妄一留二眞實一。謬執二我法一
T2266_.67.0073c05: 不レ了二虛妄唯識一。迷二唯識一者不レ了二眞實唯識一。
T2266_.67.0073c06: 令レ逹二二空一去妄留レ眞。四識二世俗一知二勝義一。
T2266_.67.0073c07: 謬執我法不レ了二世俗唯識一。依二依他起一起二二
T2266_.67.0073c08: 執一故。迷二唯識一者不レ了二勝義唯識一。令レ逹二二
T2266_.67.0073c09: 空一識レ俗知レ勝。次上二解第九卷説二重唯識。
T2266_.67.0073c10: 巳上四解皆取二眞如一。在二大牟尼一名二法身一故。
T2266_.67.0073c11: 五見レ境觀レ心。謬執二我法一不レ了二境唯識一迷二
T2266_.67.0073c12: 唯識一者不レ了二心唯識一。令レ逹二二空一見レ境觀レ
T2266_.67.0073c13: 心。六除レ空説レ有。謬レ執二我法一增益空法一。迷二
T2266_.67.0073c14: 唯識一者損減有法一。令レ逹二二空一。除レ空説レ有。
T2266_.67.0073c15: 七滅レ愚起一智。謬執二我法一愚痴增。迷二唯識一者
T2266_.67.0073c16: 少二正智一。令レ逹二二空一滅レ愚起レ智。留レ惑潤レ生
T2266_.67.0073c17: 得二種智一故。八捨レ劣得レ勝。謬執二我法一生死劣
T2266_.67.0073c18: 法起。迷二唯識一故佛位二果無。令レ逹二二空一捨二
T2266_.67.0073c19: 生死劣法一得二勝佛位菩提涅槃一。斷二煩惱障一
T2266_.67.0073c20: 得二大涅槃。斷二所知障一證二無上覺一。成立唯識一
T2266_.67.0073c21: 意爲二如レ斯二轉依果一。九遣斷證。謬執二我法一
T2266_.67.0073c22: 有二所執轉一。迷二唯識一故不レ悟二依他一。令レ逹二二
T2266_.67.0073c23: 空一證二圓成實一。十麁心。謬執二我法一麁重起。
T2266_.67.0073c24: 迷二唯識一故聖道無。令レ逹二二空一證二眞心一。於二
T2266_.67.0073c25: 唯識理一如レ實知故。以上諸釋隨二其所應一如
T2266_.67.0073c26: レ理配釋
T2266_.67.0073c28: 以二下言造二十地疏一故
T2266_.67.0074a01: 唯識釋中與レ今不レ同。又西域記中云。先學二
T2266_.67.0074a02: 大乘一後入二小乘一。却破二大乘之義一。與レ今不
T2266_.67.0074a03: レ同
T2266_.67.0074a05: 意言教者。意云。如來爲レ破二空執一故。説二十二
T2266_.67.0074a06: 處教一不レ分二根塵一。而在二內外別一。雖二總不
T2266_.67.0074a07: 分。意在二心內一。依他起性不レ離レ識故。小乘不
T2266_.67.0074a08: レ解二如來密意言教一。遂計二十二處離レ識實有一
T2266_.67.0074a09: 也。説二密意言一意在二於此一
T2266_.67.0074a11: 者。問。量有二何過一。答。有云。宗言二實有一心心法
T2266_.67.0074a12: 喩。大乘忿等是假非レ實。喩有二一分所立不
T2266_.67.0074a13: 成一。大乘瓶等是境非レ實。因有二不定一。若宗法
T2266_.67.0074a14: 言二決定非無故無レ過也。詳曰。宗云二非無一。因
T2266_.67.0074a15: 亦決定相違過也。量云。汝離レ心之境定非二是
T2266_.67.0074a16: 有一。除二心心所內境無爲不相應等一。是所知故。
T2266_.67.0074a17: 如二龜毛等一
T2266_.67.0074a19: 量有二何過一。答因有二不定過一。爲下如二外境一是所･
T2266_.67.0074a20: 知故證
識是無上。爲下如二內境一是所知故證中識
T2266_.67.0074a21: 爲有
T2266_.67.0074a23: 外境非有。淸辨立非レ無故。簡免レ過耳。義演
T2266_.67.0074a24: 云。疏今就中道無自違失者。意云。今言レ如二
T2266_.67.0074a25: 汝心外境一者。就二大乘中道義一故。云レ如二汝離
T2266_.67.0074a26: レ心之境一。中道大乘心外無レ境故。若望二淸辨
T2266_.67.0074a27: 自宗一即･違二自宗一失。以レ有レ境故。此二計與二
T2266_.67.0074a28: 論主一作二比量相違難一
T2266_.67.0074b01: 空。如レ幻縁生故。無爲無レ有レ實不レ起似二空華一。
T2266_.67.0074b02: 於二自他宗計度分別一雖レ有二衆多遍計所執一。
T2266_.67.0074b03: 然所知境略有二二種一。一者有爲。二者無爲。
T2266_.67.0074b04: 以四諸愚夫不三正覺了勝義諦理有爲無爲無
T2266_.67.0074b05: 顚倒性一妄執二諸法自性差別一增益種種邪見
T2266_.67.0074b06: 羂網一。如下世有二一無智畫師一畫作可畏藥叉
T2266_.67.0074b07: 鬼像或女人像一。眩目亂意謂爲二實有一。執二實
T2266_.67.0074b08: 有一故自起二驚怖一或生二貪染一。於二彼境界一衆多
T2266_.67.0074b09: 計度增長分別諸見羂網上。若正覺知勝義諦
T2266_.67.0074b10: 理有爲無爲無顚倒性一。爾時如下世有智畫師
T2266_.67.0074b11: 不レ執三彼有二眞實自性一。非如二前説一。有爲無爲
T2266_.67.0074b12: 境界差別邪見羂網以自纒裹。如二蠶處繭。彼
T2266_.67.0074b14: 擧二要文一耳
T2266_.67.0074b16: 違至教説有一識者。意云。此菩薩依二五種相
T2266_.67.0074b17: 似教文一説レ有二一識一也。言二相似一者。如二遠行一。
T2266_.67.0074b18: 雖二復教説有二諸識一。此菩薩不可耶。將下説二遠
T2266_.67.0074b19: 行一言上。即唯有二一識一。猶如レ説レ一。相似故名
T2266_.67.0074b20: レ依二相似教一也。遠行教即法足經也
T2266_.67.0074b22: 一一識無二多識一。二一心無二心所一。今約二初義一。
T2266_.67.0074b27: 辨二意根一中。據三遍縁二前際一。無始時事以釋二遠
T2266_.67.0074b28: 行一。以二時遠一故。境廣故。若薩婆多引二此頌一證三
T2266_.67.0074b29: 現唯一意識無二二幷生一。經部亦引二此頌一證三
T2266_.67.0074c01: 一心王更無二別數一。今大乘中雖レ許二八識同一
T2266_.67.0074c02: 時生一。於二一識中一無二二幷起一。則破三大衆部師
T2266_.67.0074c03: 在レ胎有二二意識一故。言二諸心相續一一轉一
T2266_.67.0074c04: 故。又心義屬二阿賴耶一。在レ染唯一。在レ淨唯一。
T2266_.67.0074c05: 一類相續故言二諸心相續一一轉一。故名二獨行一。
T2266_.67.0074c06: 又破下吠世師義我爲二主宰一管御於心一而行中
T2266_.67.0074c10: 遠行獨行。無レ身寐二於窟一。調二此難レ調心一。我説二
T2266_.67.0074c11: 眞梵志一。釋曰。説二一意識一菩提薩埵引教レ證
T2266_.67.0074c12: 言。若遠行等遊二歷一切所識境一故名爲二遠行一。
T2266_.67.0074c13: 爲レ證二此義一復説二獨行一。無二第二一故。言二無身一
T2266_.67.0074c14: 者。無二形質一故。寐二於窟一者。居在レ內故。言二調
T2266_.67.0074c15: レ此者一。於二如レ是心一作二自在一故。難レ調心者。性
T2266_.67.0074c17: 伽陀中説一。心遠行獨行。無レ身寐二於窟一。能調
T2266_.67.0074c18: 伏難伏。我説二婆羅門一。此等諸經皆遮二心所一。
T2266_.67.0074c19: 又於二心所一多興二諍論一。故知離レ心無二別有體。
T2266_.67.0074c20: 謂執三別有二心所一論者於二心所中一與二多諍論一。
T2266_.67.0074c21: 或説三唯有二三大地法一。或説レ有レ四。或説レ有
T2266_.67.0074c22: レ十。或説二十四一故。唯有レ識隨レ位而流説レ有二
T2266_.67.0074c23: 多種心心所別一。如二甘蔗汁一。如二倡伎人一。故無二
T2266_.67.0074c25: 所一家引二此文一以爲レ證。應レ知
T2266_.67.0074c28: 説二遠行等一。答。依二意根處一。由二於前際無始時一
T2266_.67.0074c29: 故。遍縁二一切所知境一故。名爲二遠行一。諸心相
T2266_.67.0075a01: 續一一轉故。無二主宰一故。名爲二獨行一。無色無
T2266_.67.0075a02: 見亦無對故。名爲二無身一。依止色一故。名レ寐二於
T2266_.67.0075a04: 十三之二
T2266_.67.0075a06: 如二經言一。如レ是五根所行境界。意各能受。意
T2266_.67.0075a07: 爲二彼依一。釋曰。復引二第二聖教一爲レ證。如レ是五
T2266_.67.0075a08: 根所行境界意各能受者。謂此五根所行境
T2266_.67.0075a09: 界。唯是意識一一各別能領受義一。意爲彼依
T2266_.67.0075a11: 所行境等者。無性攝論第四釋二此經一云。謂此
T2266_.67.0075a12: 五根所行境界。唯是意識一一各別能領受
T2266_.67.0075a13: 義一。既云二意識一一別受一。明無二餘識一。問。楞伽･
T2266_.67.0075a14: 涅槃皆明二一識一。此師所立乃扶二彼經一。云何論
T2266_.67.0075a15: 主判爲二邪執一。答。有義。楞伽意説。七依二八種一
T2266_.67.0075a16: 而方得レ生。故言三第八起二諸識浪一。非レ説三第八
T2266_.67.0075a17: 轉作二餘七一。涅槃經意。以二彼六識識性是同一故
T2266_.67.0075a18: 立二一識一。依レ根分レ六。非三六體一名爲二一識一。
T2266_.67.0075a19: 如二彼經云一。如下一色性隨二五根縁一得中五塵名上。
T2266_.67.0075a20: 豈言二一色體即一一耶。五境雖レ別。變礙義同。
T2266_.67.0075a21: 同一蘊攝。故説名二一色一。識亦應レ爾。了別性
T2266_.67.0075a22: 同。一蘊攝故。故名二一識一。故涅槃經第十四
T2266_.67.0075a23: 云。眼識性異。乃至意識性異。是故無常。若但
T2266_.67.0075a24: 一體。云何言レ異。故如二前會一。不レ爾前後豈自
T2266_.67.0075a25: 柕楯。又涅槃經三十九云。譬如下一火因二木草
T2266_.67.0075a26: 等一名中木等火上。意識亦爾。因二眼根等一各二眼等
T2266_.67.0075a27: 識一者。此顯三六識同意處故總名二意識一。餘文
T2266_.67.0075a28: 准會。其理可レ悉
T2266_.67.0075b01: 云。若於二爾時一一眼識轉。即於二此時一唯有二一
T2266_.67.0075b02: 分別意識一與二眼識一同所行轉。若於二爾時一二･
T2266_.67.0075b03: 三･四･五諸識身轉。即於二此時一唯有二一分別
T2266_.67.0075b04: 意識一與二五識身一同所行轉。廣慧。譬如二大暴
T2266_.67.0075b05: 水流一。若有二一浪生縁現前一。唯一浪轉。若二若
T2266_.67.0075b06: 多浪生縁現前。有二多浪轉一。然此暴水自類恒
T2266_.67.0075b07: 流無一斷無レ盡。又如二善淨鏡面一。若有二一影生
T2266_.67.0075b08: 縁現前一。唯一鏡面轉變爲レ影。亦無二受用滅
T2266_.67.0075b11: 別一。一六識體一。二七識體一。三八識體一。圓
T2266_.67.0075b15: 云。有説。八識多レ一。有説。但執二六識一爲レ一。不
T2266_.67.0075b16: レ説二七･八一。雖レ有二二解一。取レ此爲レ正。所以者何。
T2266_.67.0075b17: 世親釋云。唯除三別有二第八一。故彼論云。非下離二
T2266_.67.0075b18: 意識一別有中餘識上。唯除三別有二阿賴耶識一。故知
T2266_.67.0075b19: 別有二第八自體一。雖レ無二正文一。准レ理第七離レ意
T2266_.67.0075b20: 別有。要集三解。第三同レ此。亦判爲レ正。今謂
T2266_.67.0075b21: 不レ爾。若無二唯言一。可レ知レ所レ會。既説四唯除三別
T2266_.67.0075b22: 有二第八一。更許三離レ六別有二第七一。乖二論唯言一。要
T2266_.67.0075b23: 集又會。如二深密經一。文唯顯説二第八與六。意
T2266_.67.0075b24: 中合説二第六･七一故。彼意唯信レ有二第八識一。本
T2266_.67.0075b25: 未レ信レ有二第七末那一。故世親述レ彼唯除二第八一
T2266_.67.0075b26: 不レ除二第七一。若爾。那知世親不レ依一楞伽所説
T2266_.67.0075b27: 第八與レ七如二水起浪執レ七爲レ一唯除中第八上。
T2266_.67.0075b28: 又復無性但言三此中無二別餘識一。那知不レ依下
T2266_.67.0075b29: 一類諸師依三楞伽經如二水起浪八識體一上。
T2266_.67.0075c01: 此論但云二諸識體同一。諸言無簡。又無著攝論
T2266_.67.0075c02: 云。有二一類師説一一二意識一。彼彼依轉得二彼彼
T2266_.67.0075c03: 名一。如三意思業名二身語業一。依二彼論文一。即云レ説二
T2266_.67.0075c04: 一意識一。明不レ許レ多。又云レ如二意思業一。只説二意
T2266_.67.0075c05: 思一分爲二三業一。非二別二思一。若許二餘識一。喩不二相
T2266_.67.0075c06: 似一。不レ名二一意一。是故無性但總説言レ無二別餘
T2266_.67.0075c07: 識一。世親攝論唯除二第八一。更別師義。如下古因
T2266_.67.0075c08: 明師立二能所成一多少各別非中皆相似上故。古
T2266_.67.0075c09: 一意師亦應レ如レ是。非レ可下違レ論説レ六爲レ一
T2266_.67.0075c10: 將作中正叙上
T2266_.67.0075c12: 譬喩師是經部異師。即日出論者是名二經
T2266_.67.0075c13: 部一。此有二三種一。一根本即鳩摩羅多。二室利邏
T2266_.67.0075c14: 多。造二經部毘婆沙一。正理所二言上座是。三但
T2266_.67.0075c15: 名レ經部一。以下根本師造二結鬘論一廣説中譬喩上名二
T2266_.67.0075c16: 譬喩師一。從二所説一爲レ名也。其實總是一種經
T2266_.67.0075c19: 中往往有二上座之言一。未レ詳二是室利邏多一。
T2266_.67.0075c20: 疏主有二何所據一。又檢二正理始末一。正理第三
T2266_.67.0075c22: 主一。連次初呼二彼上座言等一。此上座言之初
T2266_.67.0075c24: 界是勝義一。此爲二上座説一。即是經部計。慈恩所
T2266_.67.0075c25: レ言恐依二此等論文一。未レ得二明文一。難二以一決一。
T2266_.67.0075c26: 又正理中言二上座及一切譬喩部師一。又言二譬
T2266_.67.0075c27: 喩論者一。又言二譬喩師一。文不二一准一。深須二消息一。
T2266_.67.0075c28: 是經部非レ一中。此中指二根本經部一。以三下
T2266_.67.0076a02: 別心所一等。覺天是婆沙四評家隨一也。婆沙
T2266_.67.0076a04: 云。尊者覺天作二如レ是説一。名二二十二實體唯
T2266_.67.0076a05: 一一。所謂意根。彼作二是説一。諸有爲法有二二自
T2266_.67.0076a06: 性一。一大種。二心。離二大種一無二所造色一。離レ心
T2266_.67.0076a07: 無二心所一。諸色皆是大種差別。無色皆是心之
T2266_.67.0076a11: 婆沙一。有二覺天計一如二今所引。無下妙音師
T2266_.67.0076a13: 天等計者。此正叙二覺天一兼説二經部一。准二婆沙
T2266_.67.0076a14: 論百四十二一。唯覺天無二心所一也。雖レ説二三法
T2266_.67.0076a15: 和合名觸者。既言二和合一。明レ不レ實。餘准皆假
T2266_.67.0076a17: 座室利羅多分無計。別立二受想思一故。覺天亦
T2266_.67.0076a18: 全無計。義蘊既云三正叙二覺天一者。此釋好也。
T2266_.67.0076a19: 全無･分無雖二皆名無。然今論文言レ無レ別心
T2266_.67.0076a20: 所一。此則正顯二全無一。然三法和合等文。准二俱
T2266_.67.0076a21: 舍等一是經部所レ引。疏主此段稍有二淆濫一。然
T2266_.67.0076a22: 准二正理一。譬喩者計三唯有レ心無二別心所一之師。
T2266_.67.0076a23: 又有下執三別有二心所一論者上。於レ中一立レ有二三大
T2266_.67.0076a24: 地法一。或説レ有レ四。或十或十四等。如二正理明一。
T2266_.67.0076a25: 然疏第七云。如二前第一卷解一。彼雖レ不レ言二一
T2266_.67.0076a26: 切心所幷無一者。與二正理文一相違何者。答。正
T2266_.67.0076a27: 理言レ無者。言三心之分位無二別心所一。非レ不三
T2266_.67.0076a28: 分立受･想等一。疏主就レ義言レ不レ言二幷無一。亦
T2266_.67.0076a29: 無二巨妨一。又考二正理論一。於二經部中一根本譬
T2266_.67.0076b02: 上座室利羅多立三受･想･思別有二體性一。以二經
T2266_.67.0076b04: 疏云二根本經部説有二三法遍行一者。此違二正
T2266_.67.0076b05: 理一。恐疏主暗記失
T2266_.67.0076b07: 是經部中一師也。今謂。不レ知二覺天是婆沙四
T2266_.67.0076b08: 評家中隨一一。言二經部中一師一誤之甚矣。士
T2266_.67.0076b11: 諭師引レ此成二己義一。又所引觸文出二於俱舍
T2266_.67.0076b14: 七中引二六界文一爲二楞伽師幷經部妙音等計一。
T2266_.67.0076b17: 今謂。疏主覺天爲二分無計一者。恐無二本據一。婆
T2266_.67.0076b18: 沙･俱舍等無二其意一。義燈云。要集云。如何得
T2266_.67.0076b19: レ知立二三･四等一。見レ不レ引レ文即云二如何得知。
T2266_.67.0076b20: 如二彼西明所引一。何知二本疏不見二彼文一。恐レ煩
T2266_.67.0076b21: 不レ引。徒設二徵責一。今謂。淄洲亦不レ引レ文。又疏
T2266_.67.0076b22: 下文引二妙音等一。可二以例知一
T2266_.67.0076b24: 以二思分位一名二信等一
T2266_.67.0076b27: 小乘大乘師執一。第一淸辨依二世俗諦一心外有
T2266_.67.0076b28: レ境。二俱非レ無。第二小乘中一説部執下一切
T2266_.67.0076b29: 法唯有二假名一都無中心･境上。外道空見亦復如
T2266_.67.0076c01: レ是。第三小乘執二心意識義一文異一。攝大乘
T2266_.67.0076c02: 説二心意識體一一者是。第四上古大乘亦有下
T2266_.67.0076c03: 依二莊嚴論一執中諸心所離レ心無體。如二下心所
T2266_.67.0076c04: 問答中辨一。故四各通二大小二執一。由レ此總應二
T2266_.67.0076c05: 九句分別一。第一解云。第一･第二小乘大乘執
T2266_.67.0076c06: レ境執レ心非レ空非レ有。第三･第四大乘小乘執
T2266_.67.0076c07: レ心執レ所非レ多非レ異。第二解云。第一･第二大
T2266_.67.0076c08: 乘小乘。第三･第四小乘大乘。第三解云。第
T2266_.67.0076c09: 一･第二大乘小乘。第三･第四大乘小乘。第四
T2266_.67.0076c10: 解云。第一･第二小乘大乘。第三･第四小乘大
T2266_.67.0076c11: 乘。第五解云。第一･第二大乘大乘。第三･第
T2266_.67.0076c12: 四小乘小乘。第六解云。第一･第二小乘小
T2266_.67.0076c13: 乘。第三･第四大乘大乘。第七解云。四俱大
T2266_.67.0076c14: 乘。第八解云。四俱小乘。第九解云。四中一一
T2266_.67.0076c15: 皆有二大乘小乘一。幷各如レ次應レ云。執レ境執レ心
T2266_.67.0076c17: 句一一立レ名旗レ勢文字多誤。有レ叵レ取レ解
T2266_.67.0076c19: 何心也者。意云。淸辨勝義中心境俱空。世俗
T2266_.67.0076c20: 中心境俱有。如何今者偏計二識無一不レ言レ境
T2266_.67.0076c21: 耶。答。依二世諦中一心境俱有。今因レ違レ汝説二有
T2266_.67.0076c22: 境無心一
T2266_.67.0076c24: 一説部。此部説。世･出世法皆無二實體一但有二
T2266_.67.0076c25: 假名一。名即是説。意謂。諸法唯一假名無二體
T2266_.67.0076c26: 可得。即乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所
T2266_.67.0076c27: 立一爲レ名也。眞諦師論名與レ此同。文殊問經
T2266_.67.0076c28: 云二執一語言部一。名雖二相似一。然註解云。所執
T2266_.67.0076c29: 與二僧祇一同故言二一説一。此釋非也
T2266_.67.0077a02: 安慧及小乘中正量部等無二所縁相一得中名爲
T2266_.67.0077a10: 百年中一。從二説一切有部一流出一部一。名二犢子
T2266_.67.0077a12: 有レ仙居レ山靜處。貪欲起已不レ知二所立一。近有二
T2266_.67.0077a13: 母牛一因染生レ子。自後仙種皆言二犢子一。則婆
T2266_.67.0077a14: 羅門姓也。又論云。其犢子部本宗同義。謂
T2266_.67.0077a15: 補特伽羅非二即蘊離蘊一。述記云。其犢子部
T2266_.67.0077a16: 謂補特伽羅非二即蘊離蘊一。謂實有レ我非二有爲
T2266_.67.0077a17: 無爲一。然與レ蘊不即不離。佛説二無我一但無二即
T2266_.67.0077a19: 云。筏蹉氏外道名二犢子外道一。男聲中呼。歸
T2266_.67.0077a20: レ佛出家名二犢子部一。皤雌子部女聲中呼。即
T2266_.67.0077a21: 是一也。下疏云。此部主計二非即非離我一。如二
T2266_.67.0077a23: 下疏云。正量部等亦作二此計一
T2266_.67.0077a25: 年一。從二化地部一流出一部一。名二法藏部一。自稱三我
T2266_.67.0077a27: 密之與レ藏義意大同。法藏法密二義皆得。此
T2266_.67.0077a28: 師含容正法一如二藏之密一故言二法密一。從レ人以
T2266_.67.0077b01: 立二論主名一。此部師説。總有二五藏一。一經。二律。
T2266_.67.0077b02: 三阿毘逹磨。四呪。即明二諸呪等一。五菩薩。即
T2266_.67.0077b03: 明二本菩薩行事等一。既乖二化地本旨一。遂乃部
T2266_.67.0077b04: 分。他不レ信レ之。遂引二目連一爲レ證。菽者豆也。
T2266_.67.0077b05: 上古有レ人。嗜二縁豆子一。采以爲レ食。遂得レ成
T2266_.67.0077b06: レ仙。目連是彼仙種故言二采菽氏一也。或言。仙
T2266_.67.0077b07: 人食レ豆。此是彼種。我謂族類。此部引二目連一
T2266_.67.0077b10: 何故作二此論一。答。爲下止二他宗一顯己義上故。謂
T2266_.67.0077b11: 或有執。心心所法能了二自性一。如二大衆部一。彼
T2266_.67.0077b12: 作二是説一。智等能了爲二自性一故能了二自他一。如下
T2266_.67.0077b13: 燈能照爲二自性一故能照中自他上。或復有執。心
T2266_.67.0077b14: 心所法能了二相應一。如二法密部一。彼作二是説一。慧
T2266_.67.0077b15: 等能了二相應受等一。或復有執。心心所法能了二
T2266_.67.0077b16: 俱有一。如二化地部一。彼作二是説一。慧有二二種一。俱
T2266_.67.0077b17: 時而生。一相應。二不相應。相應慧知二不相
T2266_.67.0077b19: 計一。文長故止
T2266_.67.0077b22: 疏云。此部之主本是國王。王所二統攝一國界地
T2266_.67.0077b23: 也。化二地上之人鹿一故言二化地一。捨レ國出家弘
T2266_.67.0077b24: 宣正法一。從レ本爲レ名名二化地部一。眞諦法師云二
T2266_.67.0077b25: 正地部一。本是王師匡正土境一。捨而弘レ法故
T2266_.67.0077b26: 言二正地一。亦稍相近。文殊問經言二大不可レ棄
T2266_.67.0077b28: 他日更考。義演縁二俱有法一具有二三釋一。皆不二
T2266_.67.0077b29: 允當一。相應俱有寬狹天別。准二相應俱有二因一
T2266_.67.0077c01: 可二以思知一
T2266_.67.0077c03: 者法救作二如レ是説一。名二十二。實體十四。謂
T2266_.67.0077c05: 彼説三定根亦無二別體一。答。彼説。離レ心無二實
T2266_.67.0077c06: 體一故。如レ説定云何。謂心一境性。由レ此諸根
T2266_.67.0077c09: 雖三即非二是婆沙法救一。然亦名爲二法救論師一。
T2266_.67.0077c10: 其所造論往往遵承婆沙法救一。且如三心論第
T2266_.67.0077c11: 十二云二尊者説曰一。注中云。此逹磨多羅以二右
T2266_.67.0077c13: 雜心論主亦立二法處無表色體一。以レ之爲レ假。
T2266_.67.0077c14: 然婆沙中法救論師者。即婆沙七十七･順正
T2266_.67.0077c15: 理五十二･俱舍第二十竝云下薩婆多宗有二四
T2266_.67.0077c17: 未考義一。可レ謂二學博一矣。予今覽二雜心論一。論主
T2266_.67.0077c18: 非二婆沙中法救明矣。何者。論中擧三四論師
T2266_.67.0077c19: 評二三世義一。世友爲レ正也。依レ之而言。則定賓
T2266_.67.0077c20: 引證知是迂泛矣
T2266_.67.0077c22: 此之結文前之二師亦合レ有レ之。上言二今造此
T2266_.67.0077c23: 論一一句後之二師理亦合レ有。不レ可二繁重一故
T2266_.67.0077c26: 性位科･初中後科･境行果科。然樞要分科凡
T2266_.67.0077c27: 有二八釋一。此三説科彼八釋中之第三･四･五
T2266_.67.0077c28: 是也
T2266_.67.0078a01: 親造菩提流支譯與二眞諦譯大乘唯識論･玄
T2266_.67.0078a04: 云。疏雖知此心虛妄顯現至不可妄故者。問。
T2266_.67.0078a05: 初言レ雖レ知二此心虛妄顯現一。即是已了レ妄訖。
T2266_.67.0078a06: 何故復言二若不レ知レ眞不了レ妄耶。答。初未レ逹
T2266_.67.0078a07: レ眞雖レ知二虛妄一。以二有漏一故未レ能二深了一。證レ眞
T2266_.67.0078a08: 已後方能盡了二皆如幻事一故。下論云。未二眞
T2266_.67.0078a09: 覺一位長處二夢中一。要至レ覺時方能追覺也
T2266_.67.0078a13: 如二第九中明一
T2266_.67.0078a15: 論等者。瑜伽者相應之義。境･行･果三幷相
T2266_.67.0078a16: 應故。即所詮也。論從二所詮一名二瑜伽論一。攝論
T2266_.67.0078a17: 正宗明二十殊勝一。十殊勝者。前八是因。後二爲
T2266_.67.0078a18: レ果。就二前八中一。初二是境。次六是智。智即行
T2266_.67.0078a19: 也。斯之二論正宗所レ明唯境･行･果。唯識准
T2266_.67.0078a22: 云。辨レ境之中明二眞俗諦一。二十四頌明二俗諦一。
T2266_.67.0078a23: 次之一頌明二眞諦一。明二俗諦一中分レ二。初標後
T2266_.67.0078a24: 釋。如二相性位三科中解一。次上三科如二疏中解一
T2266_.67.0078a26: レ別以二眞俗相依一故總爲レ境。問。勝義世俗各
T2266_.67.0078a27: 有二四重一。此中何故但説二二諦一。答。一切所知
T2266_.67.0078a28: 唯此二故。又問。何故境中但説二二諦一不レ言二
T2266_.67.0078a29: 餘法一。答。一切所知唯此二故
T2266_.67.0078b02: 十二頌半隨二所標一而廣釋。廣中有レ三。一廣二
T2266_.67.0078b03: 三能變體一。二廣二依識所變一。三廣二由假説言一｣
T2266_.67.0078b08: 次之一頌明二唯識性一。後之五頌明二唯識位一｣
T2266_.67.0078b10: 過一。謂宗九。因十四。喩十。今唯立レ宗不レ擧二因･
T2266_.67.0078b11: 喩一故云二九過一。
T2266_.67.0078b13: 滅道或非世間者。滅･道二諦即第三俗。若對二
T2266_.67.0078b14: 勝義一可レ名二世間一。約二無對治一故非二世間一
T2266_.67.0078b16: 等者。歎三聖心智親證二於境一。離二其妄執一曰二與
T2266_.67.0078b17: 境冥一。體妙殊勝功能莫レ方得二斯勝徳一。名爲二
T2266_.67.0078b18: 神會一。有云。如レ次配二後･本智一。又云。本智縁レ如
T2266_.67.0078b19: 名二心境冥一。世第一法名レ之爲レ智。見道名
T2266_.67.0078b20: レ神。詳曰。雖レ爲二穿鑿一全無二所據一。有二何所以一
T2266_.67.0078b21: 後得･本智別名二心智一。本智之境而名レ神耶。
T2266_.67.0078b23: 心與境冥等者。本智及心望レ境名二與境冥一。心
T2266_.67.0078b24: 所望レ境名二智與神會一。又哲云。心與境冥者。
T2266_.67.0078b26: 謂。諸説幷不二穩暢一。境該二眞俗一。心智亦通。
T2266_.67.0078b27: 意謂。能有二根･後二智一冥會眞俗妙境一。名レ之
T2266_.67.0078b28: 爲レ聖。義蘊云。心與境冥智與神會者。有
T2266_.67.0078b29: 解。初是後得智。現量智境故名爲レ冥。後是
T2266_.67.0078c01: 根本智。眞如妙理猶若レ神也。會即現證。又
T2266_.67.0078c02: 初約二心王證境一。後約二心所證境一即俱是根本
T2266_.67.0078c03: 也。更有二別釋一。不レ勞二煩述一
T2266_.67.0078c06: 依二大般若八囀聲中一釋二世間一云。是世間出
T2266_.67.0078c07: 故名中世間上者。以二五蘊體即是世間一。非下是五
T2266_.67.0078c08: 蘊別從二世間一而出上。以二五蘊體是世間一故。五
T2266_.67.0078c09: 蘊自現之時。名二世間出一。如三世説言二聖人出一
T2266_.67.0078c12: 故者。以下從二蘊上一起二諸煩惱一。煩惱生レ業造作
T2266_.67.0078c13: 當果上。名レ造二世間一。即業聲也。由二世間一者。以下
T2266_.67.0078c14: 煩惱等是五蘊具能造二五蘊一。蘊從中彼具上故。
T2266_.67.0078c15: 名二由世間一。即具聲也。爲二世間一者。以下爲二蘊
T2266_.67.0078c16: 體一墮在世間上故。名二世間一。即爲聲也。因二世
T2266_.67.0078c17: 間一故者。過去或業體是世間。從レ彼招感。因二
T2266_.67.0078c18: 於彼一故。名二因世間一。即從聲也。屬二世間一故者。
T2266_.67.0078c19: 繫二屬世間一故。即屬聲也。依二世間一者。以下刹
T2266_.67.0078c20: 那生滅後依二於前一而得起故。名二依世間一。一
T2266_.67.0078c21: 切諸法皆七囀聲之所目故。第八呼聲以レ召
T2266_.67.0078c23: 經四百九十八一云。是六波羅蜜何因縁故
T2266_.67.0078c24: 名爲二世間及出世間一。舍利子。世間者。謂六波
T2266_.67.0078c25: 羅蜜是世間故。乃至依二世間一故名爲二世間一。
T2266_.67.0078c26: 舍利子。出世間者。謂此六波羅蜜是出世間
T2266_.67.0078c27: 故。拔出世間一故。由二世間一出故。爲二世間一出
T2266_.67.0078c28: 故。從二世間一出故。世之出故。依二世間一出故。
T2266_.67.0078c29: 名二出世間一。詳曰。准二此經文一。疏所レ引云三是世
T2266_.67.0079a02: 云。然此疏云。是世間出故者。出字賸也。或疏
T2266_.67.0079a04: 今謂。初義與二演祕一同。此解應レ然
T2266_.67.0079a06: 云。准二瑜伽釋一言。總問二此論所明宗要一。問者
T2266_.67.0079a07: 先聞二諸經所説一切唯心一。其義未レ了故爲二
T2266_.67.0079a08: 此問一。或作レ論者先總受レ請論二之宗要一。盡在二
T2266_.67.0079a09: 心中一欲下爲二學徒一分別解説上自假興レ問爲二
T2266_.67.0079a10: 起レ説因一。故爲二此問一。若不レ爾者。先無二略説一。
T2266_.67.0079a11: 無レ容二歘問一。又發レ問者略有二五種一。一不レ解故
T2266_.67.0079a12: 問。二疑惑故問。三試驗故問。四輕觸故問。五
T2266_.67.0079a13: 爲レ欲三利樂有情一故問。今爲二第五一。專爲三利
T2266_.67.0079a14: 樂諸有情一故作二此論一也。已逹故非二初二一。自
T2266_.67.0079a17: 了一故。如レ言三此文有二何義一耶。二語相違故。
T2266_.67.0079a18: 如レ言下何故世尊先説與二今説一異上。三由二道理
T2266_.67.0079a19: 相違一故。如三有顯示四種道理相違之義一。四
T2266_.67.0079a20: 不二決定一故。於二一種義一於二彼彼處一種種異門
T2266_.67.0079a21: 説故。五者究竟非二現見一故。如レ言下內我有二何
T2266_.67.0079a22: 體性一而言中常恒無レ有二變易一如レ是正住等上。今
T2266_.67.0079a23: 此設難即第二･三
T2266_.67.0079a25: 本頌最初答レ難標二論宗一。般若燈論初釋二八
T2266_.67.0079a26: 不一。淸辨二釋順二世俗一解。今以二此頌一攝二一部
T2266_.67.0079a27: 中所有義一盡。由レ是答標。下十四頌半廣二此
T2266_.67.0079a28: 所レ標三種能變下三句頌一。次是諸識轉變等
T2266_.67.0079a29: 一頌廣二此第五句頌彼依識所變一。復有八頌
T2266_.67.0079b01: 廣二此頌上二句由假説我法等一。彼初二頌答二
T2266_.67.0079b02: 文外違レ理難一。後六頌答二經難一。言雖レ似レ別。
T2266_.67.0079b03: 意皆依三心所二變現一而説。後之五頌總廣下修二
T2266_.67.0079b04: 此一頌半一所レ經行位上。故先答レ難即標二論宗一。
T2266_.67.0079b05: 總攝二一部之大意一也初一頌半分レ之爲レ三。
T2266_.67.0079b06: 初二句隨二先問一答。次一句隨二別徵一釋。後三
T2266_.67.0079b07: 句隨レ陳自列。此以レ義科。非レ依二釋段一
T2266_.67.0079b09: 釋二此頌文一雖レ有二十師一。大類分レ三。謂安慧菩
T2266_.67.0079b10: 薩就二依他中一唯立二一分一。難陀･親勝等立二於
T2266_.67.0079b11: 二分一。陳那等師立二於三分一。護法准レ下雖レ立二
T2266_.67.0079b12: 四分一。然隨二於古一釋依二三分一
T2266_.67.0079b14: 識義兼心所者。此釋二外難一。難云。識體有レ變。
T2266_.67.0079b15: 相依上レ説二我法一。心所有レ二分一。應三亦説二我
T2266_.67.0079b16: 法一。何故説レ識實不レ言二心所一。答。此但説レ識
T2266_.67.0079b20: 外難。難云。我法是不レ實。實名二唯識一。眞如非
T2266_.67.0079b21: レ不レ實。應三當非二唯識一言下不レ離レ識名二唯識一等上
T2266_.67.0079b24: 二分發二乎無始一。云何後後方遂有耶。答。約二
T2266_.67.0079b25: 更增一説。如四法華言三來入此宅一又縱無始際
T2266_.67.0079b26: 相見亦因二熏習一。熏習後起二熏習相見一。起非
T2266_.67.0079b28: 子一。後後之言有二何失一乎。義蘊云。疏後後遂
T2266_.67.0079b29: 有相見分生者。問。此相･見分無始先有。如何
T2266_.67.0079c01: 此説二後後生一耶。＊答。雖下及二未熏一前前已有上。
T2266_.67.0079c02: 猶
如説二蘊從レ取而生一。約レ義説故
T2266_.67.0079c08: 第二解至義依體者。言二以レ無依有者。所執
T2266_.67.0079c09: 我法無二實體一。能執之情其體不レ無。無體我法
T2266_.67.0079c10: 依二於妄情一故。言二以レ無依體。言二義依體者。
T2266_.67.0079c11: 此聖教我法相見體上有二主宰義一即立爲レ我。
T2266_.67.0079c12: 有二作用義一即立爲レ法。我法二義依二相見體一
T2266_.67.0079c15: 識自證分相見依他二分非レ我非レ法。無二主
T2266_.67.0079c16: 宰一故。無二作用一故。性離レ言故。聖教名二我法一。
T2266_.67.0079c17: 者是强目レ彼等
T2266_.67.0079c19: 此意釋云。世間我法説二所執相一以爲二我法一。
T2266_.67.0079c20: 我法本無。唯只言説。聖教雖下説二所縁見相蘊
T2266_.67.0079c21: 等諸法一以爲中我法上。蘊等實非二若我若法一。但
T2266_.67.0079c22: 唯有レ言故云三乃屬二於説一
T2266_.67.0079c24: 云。所執外我法無。世説二我法一者。隨下自情執二
T2266_.67.0079c25: 我法一之解上説爲二我法一。無二彼所執我法可説。
T2266_.67.0079c26: 以三我法無依二內情一故。以レ無依レ有假。故但説
T2266_.67.0079c27: レ情。聖教所設依三識等上有二我法義一。義依二於
T2266_.67.0079c28: 體一。即義是別。識體是總。以レ別依レ總故説二別
T2266_.67.0079c29: 義一以爲二我法一。名二義依體。此既説レ義以爲二我
T2266_.67.0080a01: 法一。故不レ在レ言。有二彼體義一爲二所説一故
T2266_.67.0080a03: 解云。佛身諸法不レ可三説爲二若我若法一。證二不
T2266_.67.0080a04: 可言一故。執習俱盡故。施設我法一唯在二於餘一。
T2266_.67.0080a05: 除レ佛已外諸異生等於二計所執總無之無一
T2266_.67.0080a06: 別執爲二我法一。世尊爲レ除二此妄實執一。於二總無
T2266_.67.0080a07: 上一義施設。爲二聖教我法一。如二論所引厚嚴二
T2266_.67.0080a09: 能所取故。故經云。有爲無爲名爲レ有。我及我
T2266_.67.0080a10: 所説爲レ無。此説三有爲及以無爲二種爲レ有更
T2266_.67.0080a11: 無二餘法一。佛能證智離二虛妄一故。以二自證分一
T2266_.67.0080a12: 縁二眞如一時。更無二見相分一。無二能所取一故。縁二自
T2266_.67.0080a13: 證一時爲二後得智一。無二二取一故。亦無二見相一。猶此
T2266_.67.0080a14: 相見既是虛妄即遍計收。依他之中唯自證
T2266_.67.0080a15: 分。既有二二分一。皆是妄心故。三性心皆許レ有
T2266_.67.0080a16: レ執。除レ佛已外幷皆有レ執。何以得レ知。准二多經
T2266_.67.0080a17: 論一。第五地中斷二於下乘般涅槃障一。求二涅槃一者
T2266_.67.0080a18: 既是善心。若其無レ執。何須レ説レ斷。八地巳上
T2266_.67.0080a19: 除二加行心一。加行心善。既説言レ除。故知有レ執。
T2266_.67.0080a20: 又復世親造縁起論許二三性心竝無明俱一。故
T2266_.67.0080a21: 竝有レ執。問。既除レ佛外皆悉有レ執。十地無漏
T2266_.67.0080a22: 心有レ執不。答。有二二解一。一云。有レ執。二十唯識
T2266_.67.0080a23: 云。他心智云何知レ境不レ如レ實。如下知二自心一
T2266_.67.0080a24: ＊智上。不三知如二佛境一。既云レ不三知如二佛境一。明無
T2266_.67.0080a25: 漏心亦是有レ執。問。既許二無漏復名爲善。何
T2266_.67.0080a26: 有二無明一。答。簡二餘重一故。如二有漏樂受亦名爲
T2266_.67.0080a27: 苦。行＊苦攝故。如三有漏善亦名二不善一。勝義
T2266_.67.0080a28: 不善故。故名爲二善及無漏一者。亦簡重故。二
T2266_.67.0080a29: 云。雖通二三性一。無漏心無。故下第八云。八識
T2266_.67.0080b01: 心心所有漏所レ攝皆有レ執故。既簡二無漏心一。
T2266_.67.0080b02: 故不レ説レ有。問。豈無二二分一耶。答。准下下第九
T2266_.67.0080b03: 解二眞見道一叙二異説一中上。不レ立二二分一即安慧
T2266_.67.0080b04: 等。故無漏心不レ許レ有レ執。然二十唯識云レ不三
T2266_.67.0080b05: 知如二佛境一者。據二有漏一説。或非二明了一。不レ得
T2266_.67.0080b06: レ如レ佛。相傳二解。准レ此唯佛不レ有二二分一。故知
T2266_.67.0080b07: 我法不二依レ佛説一。無二二分一故。證二不可言一故。
T2266_.67.0080b08: 執習斷盡故。施設我法一唯在二於餘一。除レ佛已
T2266_.67.0080b09: 外於二計所執總無之上一。別執爲二我及以實法一。
T2266_.67.0080b10: 世尊除二此虛妄執一故。於二總無上一假施設爲二
T2266_.67.0080b12: 法世間愚夫於二自證分上一妄生二相見一。相見本
T2266_.67.0080b13: 無。不レ了二此空一執レ有二我法一。我法別無。或執二相
T2266_.67.0080b14: 見別二一以爲二若我若法一。故名二別無一。相見總
T2266_.67.0080b15: 無爲二別我法一作二所依止一。以下此我法依中相見上
T2266_.67.0080b16: 故名三別無依二總無一。而假立爲二世間我法一。以二
T2266_.67.0080b17: 無依無假立聖教所説我法一。雖二迷悟異一俱
T2266_.67.0080b18: 依二於無一。又此安慧以二外似內故。以二無似
T2266_.67.0080b19: 有。相見體無。似二內心執有。故法准同。聖教
T2266_.67.0080b21: 無依總無等者。有義。聖教我法所執既無。如
T2266_.67.0080b22: 何聖教亦無依レ無故應二別解一。彼宗世間所説
T2266_.67.0080b23: 我法及一分聖教菩薩二乘所二變現一者。此無
T2266_.67.0080b24: 依レ無。由二有漏心皆名執故。若諸菩薩無漏
T2266_.67.0080b25: 心現及佛現者。皆强施設。義依二於體一。不レ違二
T2266_.67.0080b26: 正理一。問。若爾。二分皆是所執。彼無二二分一。依
T2266_.67.0080b27: レ何假説。答。安慧解云。説レ依二二分一。且依二世
T2266_.67.0080b28: 間一分聖教一。若無漏心佛所現者。此等皆依二
T2266_.67.0080b29: 自證一假設。又此亦得レ依二識所變一。自證分中
T2266_.67.0080c01: 分別説。有二能所變一故。若依二此釋一説。所變言
T2266_.67.0080c02: 未三皆説名二相見二分一。詳曰。除レ佛以外餘無
T2266_.67.0080c03: 漏心相傳二釋。一云。有レ執。有二二分一故。一云。
T2266_.67.0080c04: 無レ執。無漏二分非二虛妄一故。第八論云。八識
T2266_.67.0080c05: 心心所有漏所レ攝。皆有レ執故。已簡二無漏一。或
T2266_.67.0080c06: 無漏心皆無二相見一。疏中且依二第一義一説二二分
T2266_.67.0080c07: 既執。諸佛便無一。所以我法不二依レ佛立一。依二餘
T2266_.67.0080c08: 聖者有漏心一既名二無依無。據二斯一義一。理亦
T2266_.67.0080c10: 樞要･二十唯識疏等一。多明二無漏心有執之義一。
T2266_.67.0080c11: 義演云。疏別無依總無者。我法二種是別無。
T2266_.67.0080c12: 即於二總無之上一此有二別無我法一也。此即通
T2266_.67.0080c13: 説二見相二分一名二總無一也。或可見相二分各
T2266_.67.0080c14: 得二總無之名一。故相分總無之上此爲二我法一。見
T2266_.67.0080c15: 分亦爾。爲二安慧師此見相二分亦是假無一。如三
T2266_.67.0080c16: 蝸牛頭有二二角一。角無二其體一。但起レ頭故
T2266_.67.0080c18: 者。難陀但依二相分上一此爲二我法一。護法通逹
T2266_.67.0080c19: 見相分上一此爲二我法一。故有レ別
T2266_.67.0080c21: 難陀師云。依二相分上一起二所執我法一。隨二計妄
T2266_.67.0080c22: 情説爲二世間我法一。即依二所變依他上一施設
T2266_.67.0080c23: 爲二聖教我法一
T2266_.67.0080c25: 此其所變。體者即見相分。有義。此有二二義一。
T2266_.67.0080c26: 一云。此者此二能變識一。二云。此者此二我法二一。
T2266_.67.0080c27: 此我法二所依見相能變之識有二三識一故。詳
T2266_.67.0080c28: 曰。本釋爲レ正。何所以者。夫言レ此者指陳之
T2266_.67.0080c29: 義。前言二我法依二識所變一。既云二所變一。必有二
T2266_.67.0081a01: 能變一。故異レ前言二此能變三一。明知此言屬二於
T2266_.67.0081a02: 所變一。若此能變。文勢疎斷。又此二我法一亦爲二
T2266_.67.0081a03: 不可一。爲言二我法一即是所變非二是見相一。見相
T2266_.67.0081a04: 復非二我法所依一。既有二斯濫一故從二本疏一
T2266_.67.0081a06: 相見依二識體一。問。何故頌言二我法一名レ彼。見相
T2266_.67.0081a07: 爲レ此。答。對二自證分近遠別故。立二彼此言一。三
T2266_.67.0081a08: 法轉依遠近別故
T2266_.67.0081a10: 外一切內外種果皆悉如レ是。故云二通餘一。非三
T2266_.67.0081a11: 必指二小乘一。俱舍二云。或所造業至二得レ果時一
T2266_.67.0081a12: 變而能熟。故名二異熟一。彼所得果與レ因別類而
T2266_.67.0081a13: 是所レ熟。故名二異熟一。或於二因上一假立果名一。
T2266_.67.0081a14: 如下於二果上一假立因名上
T2266_.67.0081a16: 初造レ業望二當レ受果一爲異。不下約三種望二現
T2266_.67.0081a17: 果一説上。何以故。大乘許二種現同世一故
T2266_.67.0081a19: 前釋者。異熟兩釋但准二持業一。何以故。既云二
T2266_.67.0081a20: 思量一。明非二是種一。種位無レ有二思量義一故。故疏
T2266_.67.0081a21: 但言三思量即識准二於前釋一
T2266_.67.0081a23: 了別境識。要集叙。有説。下一識字通二三能
T2266_.67.0081a24: 變一有云。前云三彼依二識所變一。三變通名此云
T2266_.67.0081a25: レ識者唯屬二第三了別能一。以二心意識名體別一
T2266_.67.0081a27: 依二識所變一。次辨能變識體一多一。本欲レ釋前。
T2266_.67.0081a28: 不レ擬三別解二心意識號一。故下釋云。此三皆名二
T2266_.67.0081a29: 能變識一故。又心意識了名レ之通故。隨レ增立
T2266_.67.0081b01: レ名。餘處説レ別。此處據レ通。識之名體不レ得レ云
T2266_.67.0081b04: 謂諸經論所説心･意･識･及了別。此之四名其
T2266_.67.0081b05: 體無レ異。但名差別。心積集義。意思量義。識
T2266_.67.0081b06: 了別義。了識逹義。應レ言二了別一。此中言略但
T2266_.67.0081b07: 説二了言一。舊論言レ等等二此了一故。乃至了別有
T2266_.67.0081b08: レ二。一細。二麁。初通二諸識一。後唯前六。此即八
T2266_.67.0081b10: 意云。此擧レ教爲難。難云。若言二前六名識者。
T2266_.67.0081b11: 何二十唯識論説云。心意識了名之差別。了
T2266_.67.0081b12: 通名者。意説。八識俱得レ名二心意識一等。何故
T2266_.67.0081b13: 今者偏説二前六名識。答。偏説二前六名識者。
T2266_.67.0081b14: 有二其二義一。一則了二別別境一。二則了二麁顯境一。
T2266_.67.0081b15: 如三下論言二了境相麁故一。前六不レ同二七･八一
T2266_.67.0081b16: 也
T2266_.67.0081b18: 第八一耶。答。第八通縁二三種境一故。無レ濫不
T2266_.67.0081b19: レ言。若爾。第六通縁二諸境一。應レ不レ得レ名二了別
T2266_.67.0081b20: 境識一。答。以レ根對レ境得レ名二了別一。問。根境相對
T2266_.67.0081b21: 七八應レ然。詳曰。准二此等妨一言レ濫二七八一亦應
T2266_.67.0081b27: 以レ縁二境麁唯簡二第七一。以二行相麁一通簡二
T2266_.67.0081b28: 七･八一。下論唯以レ縁レ麁通二七･八一。所レ望不レ同。
T2266_.67.0081b29: 義演云。疏對此六塵至然濫第七者。意云爲
T2266_.67.0081b30: 對二六塵一此識一一別了。別者即各別義。爲三
T2266_.67.0081c01: 別別了二六境一名二了別境識一者。然濫二第七一。何
T2266_.67.0081c02: 以故。第七･六能解二別境故。即第八識是第
T2266_.67.0081c03: 七識之境。故知第七亦應レ名二了別境識一。何故
T2266_.67.0081c04: 唯言二六轉識一。答。第七約レ不レ得レ名二了別境
T2266_.67.0081c05: 識一。明知不下約レ了二別別境一説上。但依二了別境識一
T2266_.67.0081c06: 説。即無レ過也。別爲二記別一
T2266_.67.0081c08: 勝義諦略有二四種一。一世間勝義。謂蘊･處･界
T2266_.67.0081c09: 等。二道理勝義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂
T2266_.67.0081c12: 法一名爲二勝義一。聖智內證過二前四俗一復名二勝
T2266_.67.0081c14: 問云。今此八識爲二定別一爲レ不レ爾耶。且依二四
T2266_.67.0081c15: 種勝義中一説。不レ可依二第四一。心言俱絕故。若
T2266_.67.0081c16: 依二第二･第三一。不レ可レ云一一多一。眞故相無別。
T2266_.67.0081c17: 四諦因果故不二。但可レ云下依二俗中第二･眞
T2266_.67.0081c19: 疏依第二第三至相無別者。問。何故不レ辨二
T2266_.67.0081c20: 初勝義一耶。答。初據二勝義諦一而有二兩釋一。一云。
T2266_.67.0081c21: 初體即第二俗。第二俗中可レ言二八別一。故除二
T2266_.67.0081c22: 初眞一。二云。初眞體雖二即第二俗一。俗劣眞勝。
T2266_.67.0081c23: 故初眞中亦無二八別一。今依二初釋一故除二初眞一。
T2266_.67.0081c26: 殊勝故。虛幻法故。何有二定離一。八作用別。亦
T2266_.67.0081c29: 云。唯與レ定有レ別者。梵音言都。都者不二唯是
T2266_.67.0081c30: 唯一。亦是定義。於二此都字之上一加二阿縛馱刺
T2266_.67.0082a01: 那一。即是揩定義。故今應レ言二唯是定義一
T2266_.67.0082a03: 所説如二上已明一。小乘者如二俱舍等一。攝大乘論
T2266_.67.0082a04: 云。復有二一類一。謂心意識義一文異。是義不
T2266_.67.0082a05: レ成
T2266_.67.0082a09: 合言レ生。又斷二無明一得二菩提一。故言二邪念等一。或
T2266_.67.0082a10: 言總意別故。約八識言生及邪念等。於レ中第
T2266_.67.0082a11: 二於レ理爲レ正
T2266_.67.0082a14: 九頌云。八･九種種識。如二水中諸波一。依二無相
T2266_.67.0082a15: 論同性經中一。若取二眞如一爲二第九一者。眞俗合
T2266_.67.0082a16: 説故。今取二淨位第八本識一以爲二第九一。染淨
T2266_.67.0082a17: 本識各別説故。如來功徳莊嚴經云。如來無
T2266_.67.0082a18: 垢識是淨。無漏界。解脱一切障一。圓鏡智相
T2266_.67.0082a19: 應。此中既言下無垢識與二圓鏡智一俱上。第九復
T2266_.67.0082a20: 名二阿末羅識一。故知第八識染淨別説以爲レ九
T2266_.67.0082a22: 識。即阿梨耶。二執識。即末那。三塵識。即六
T2266_.67.0082a23: 識。乃至境識俱泯。即是空性。其空性者阿摩
T2266_.67.0082a24: 羅識也。乃至唯阿摩羅識是眞如。如二大乘
T2266_.67.0082a25: 同性言一。衆生神識無邊無色。無相不可見。無二
T2266_.67.0082a26: 定處所一。識相淸淨。唯無明貪愛習氣業等客
T2266_.67.0082a27: 塵煩惱之所二覆障一。譬如二淸淨虛空四塵所
T2266_.67.0082a28: 障。無相論陳那菩薩造眞諦譯觀所縁縁論
T2266_.67.0082a29: 同本。今二義中一識性者。此依二無相論同性
T2266_.67.0082b01: 經一。二染淨別開者。此依二功徳莊嚴經一。如二下
T2266_.67.0082b02: 疏第三云唯無漏依。體性無垢先名二阿末羅
T2266_.67.0082b03: 識一。或名二阿摩羅識一。古師立爲二第九識一者非
T2266_.67.0082b04: 也。然楞伽經有二九種識一。彼説二眞識一爲二第九一
T2266_.67.0082b05: 名二無垢識一。如二上下會一。此無垢識是圓鏡智
T2266_.67.0082b06: 相應識名。轉二名因第八心體一得レ之
T2266_.67.0082b08: 境至別位起故者。此釋二外難一。難云。若如二大
T2266_.67.0082b09: 乘一説レ有二八識一者。如何唯説レ有二十二處等一。答。
T2266_.67.0082b10: 但依二根境相對一體別説レ有二十二處･十八界
T2266_.67.0082b11: 等一。實有二八識一也。如二經部師一細意識至第六
T2266_.67.0082b12: 別位起故者。彼師計云。細意識離二麁意識一外
T2266_.67.0082b13: 別有レ體仍別位起。如下在二滅定一或無心時上有二
T2266_.67.0082b14: 細意識一。雖無二麁第六意識一得レ有二此細意識一
T2266_.67.0082b15: 故。是有情攝。非二無情一也。亦如下大乘在二滅定一
T2266_.67.0082b16: 時上。雖レ每二餘識一。依二第八識在一不レ名二無情一。此
T2266_.67.0082b17: 亦應レ爾。雖レ作二此計一亦無レ可二兩意識幷起一。
T2266_.67.0082b19: 意識一者。宗輪論云。有二根邊蘊一有二一味蘊一。
T2266_.67.0082b21: 即無始來展轉和合一味而轉。即細意識曾
T2266_.67.0082b22: 不二間斷一。此具二四蘊一。有二根邊蘊一者。根謂向前
T2266_.67.0082b23: 細意識住二生死一根本故説爲レ根。由二此根一故
T2266_.67.0082b24: 有二五蘊起一。即同二諸宗所説五蘊一。然一味蘊是
T2266_.67.0082b25: 根本故。不二説言邊。其餘間斷五蘊之法是未
T2266_.67.0082b26: レ起故名二根邊蘊一
T2266_.67.0082b28: 熟思量了境三義一
T2266_.67.0082c01: 義如二此所明。更有二一義一。及者謂等義。下疏
T2266_.67.0082c05: レ等。若作二及義一。於二六釋中一顯二相違釋一。第三句
T2266_.67.0082c06: 及第四句幷是顯丁此四難義各不レ同非丙無二次
T2266_.67.0082c07: 行一即是俱時至與乙未至甲故置二及言一。若言レ等
T2266_.67.0082c08: 者。顯下非二唯爾一更有中此餘上。今者四義皆已列
T2266_.67.0082c09: レ名。義不二是等一。但言二及幷一顯二相違釋一
T2266_.67.0082c12: 以二及言一。今頌應レ有二此意一。然准二下論一合レ六
T2266_.67.0082c13: 爲レ及
T2266_.67.0082c15: 疏三濫有財恐以異熟爲思量了別境者。問。
T2266_.67.0082c16: 此既自他雙擧。爲下與二依主一何別上答若以
T2266_.67.0082c17: レ己從二他所依一而立レ名是依主也。若將二他法一
T2266_.67.0082c18: 爲二己物一。是有財也。雖レ擧二自他一相各別故。又
T2266_.67.0082c19: 有財全隱二自名一。依主自他俱擧。勝約二前解一
T2266_.67.0082c20: 故有レ濫也
T2266_.67.0082c22: 取二他名一可レ云二隣近一今言二異熟思量了別一。自
T2266_.67.0082c23: 他俱説何成二隣近一。答。隣近釋者。取二俱時法一
T2266_.67.0082c24: 以立二自名一若無二及言一恐レ言下異熟由中與二思量
T2266_.67.0082c25: 了別一俱時上。異熟名爲二思量了別一亦無レ失矣。
T2266_.67.0082c27: 四濫隣近者。問。如二四念住一全取レ念而不レ言
T2266_.67.0082c28: レ惠名爲二隣近一。今此何故自他擧耶。答。此實
T2266_.67.0082c29: 非二隣近一。少分相似。所以言レ濫。又隣近亦同二
T2266_.67.0083a01: 有財一。有二其二説一。自他雙擧亦名二隣近一。若爾。
T2266_.67.0083a02: 與二有財一何別。答。隨二其兩釋一單擧雙明。只是
T2266_.67.0083a03: 有財將レ他屬レ己。隣近隱レ己從レ强故二別也｣
T2266_.67.0083a05: 執持貫通因果一。異熟賴耶唯局二因位一。應レ知。
T2266_.67.0083a06: 或難二疏主一云。阿賴耶名唯未轉位。異熟之名
T2266_.67.0083a07: 亦通二果位一。何故今如レ是言耶。予答云。不レ知二
T2266_.67.0083a08: 性相一之最矣。總論二第八識因果之位一有二三
T2266_.67.0083a09: 種別一。一我愛執藏現行位。二善惡業果位。三
T2266_.67.0083a10: 相續執持位。此中阿賴耶名唯在二第一一。異熟
T2266_.67.0083a11: 之名通二第二位一。不レ及三第三執持之名廣通二
T2266_.67.0083a12: 因果三位一皆得二異熟之名一。唯在二未轉一炳然
T2266_.67.0083a15: 言表レ通二二位一不レ通二果位一
T2266_.67.0083a17: 等者。意云。諸識皆從二異熟中種子一而生。亦
T2266_.67.0083a18: 得レ名二異熟識一。何故獨乎。又解。諸識種子各
T2266_.67.0083a24: 者。初略釋レ頌所レ有論文分爲二二段一。一別解二
T2266_.67.0083a25: 三句一合爲二一段一。二總解二三句一合爲二一段一。
T2266_.67.0083a26: 有二兩種合故名三合作二二文科一也
T2266_.67.0083a28: 者。初略釋レ頌一段論文總爲二三段一名二總三
T2266_.67.0083b01: 相已下諸文皆唯釋二第三句一。前二段科非三唯
T2266_.67.0083b02: 局二第三句一。於レ中愚夫所計已下亦總釋二三
T2266_.67.0083b03: 句一。此爲レ別也
T2266_.67.0083b05: 意説。論中一一別解二世間我法･聖教我法一。此
T2266_.67.0083b06: 二種我法皆由レ假説。今謂。略者頌文。故雙擧
T2266_.67.0083b07: 也
T2266_.67.0083b09: 謂主宰。法謂軌持。主是俱生我。無二分別一故。
T2266_.67.0083b10: 宰是分別我。有二割斷一故。主是第七我。宰是
T2266_.67.0083b11: 第六我。主是世間我。能作受故。宰是聖教我。
T2266_.67.0083b12: 依レ用辨故。幷レ疏爲二五解一
T2266_.67.0083b14: 云。梵語陀羅唐名二持義一。梵語逹磨亦是持義。
T2266_.67.0083b16: 有二屈曲軌範一表彰差別一生二物解一者。隨レ增名
T2266_.67.0083b17: レ軌。不レ爲二屈曲表彰一但直生レ解。即名爲レ持。
T2266_.67.0083b18: 持二自性一故。縁二無爲等一生レ解之時。通得レ名
T2266_.67.0083b19: レ法。不三是定説二無及眞如不レ能レ生レ解故名爲
T2266_.67.0083b20: 持。今於二總一法名一分爲二軌持一。不レ爾軌持二
T2266_.67.0083b22: 云。法有二三義一一持差別。如二此上文一。持識不
T2266_.67.0083b23: 行差別義故。二持自性。如二次文説。又有性者
T2266_.67.0083b24: 安立有義一能持二有義一。無性者安立無義能
T2266_.67.0083b25: 持無義一。故皆法。三軌生レ解。次文中云。由二彼
T2266_.67.0083b26: 意識一於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二
T2266_.67.0083b27: 此義一起二識了別一。於二無性義。若由二此義一而
T2266_.67.0083b28: 得二安立一。即以二此義一起二識了別一
T2266_.67.0083c01: 聖教法名レ軌。依レ用辨故。世間法名レ持。執二實
T2266_.67.0083c02: 自體一能自持故。幷レ疏爲レ五。此中皆依二增上
T2266_.67.0083c05: レ次配二前軌持一。但隨二所應一爲二其四對一。准レ義配
T2266_.67.0083c06: 取。幷樞要中聖教世間對。樞要解云。此中皆
T2266_.67.0083c07: 依二增上義一説。前四解通二世間聖教一。第五別
T2266_.67.0083c09: 地論云。彼因明論諸法自相唯局二自體一不レ通二
T2266_.67.0083c10: 他上一名爲二自性一。如二縷貫華。貫通他上諸法
T2266_.67.0083c12: 爲レ共。色蘊之中。色處爲レ自。色蘊爲レ共。色
T2266_.67.0083c13: 處之中。靑等爲レ自。色處爲レ共。靑等之中。衣
T2266_.67.0083c14: 華爲レ自。靑等爲レ共。衣華之中。極微爲レ自。
T2266_.67.0083c17: 言二先陳一者名爲二自性一。言二後説一者名爲二差
T2266_.67.0083c18: 別一
T2266_.67.0083c20: 此釋一。西明引二立レ無亦名軌。如二因明論立レ我
T2266_.67.0083c21: 爲無亦得レ名レ軌。徒設二劬勞一。有解不レ得二本
T2266_.67.0083c22: 疏主意一救二此義一云。以二我體無一爲二疎所縁縁一。
T2266_.67.0083c23: 以二無體一故不レ能レ生レ解。親縁二有體一生レ解名
T2266_.67.0083c24: レ軌。亦是徒施。有云。復引二瑜伽論一。軌通二有法
T2266_.67.0083c25: 無法･有爲無爲･若有若無一俱名二論軌一。亦應二
T2266_.67.0083c26: 自息一。要集復云。有説。四對辨二持軌異一。無爲
T2266_.67.0083c27: 無法唯持非レ軌。義即難尋。復引二楞伽眞智
T2266_.67.0083c28: 縁如乃至云。後得智縁遠從二本質一生レ解。名二
T2266_.67.0083c29: 論軌一亦無レ有レ失者。此不レ異レ前。何煩廣説。又
T2266_.67.0084a01: 引二瑜伽五十二一云。由二二種縁諸識得レ生。乃
T2266_.67.0084a02: 至意法。答。由三能軌持諸五識身所不レ行義一
T2266_.67.0084a03: 故。佛世尊假説名レ法。五識不レ行通爲無爲一
T2266_.67.0084a05: 云。有義。軌唯有法持亦通無。此一盡レ理。許二
T2266_.67.0084a06: 無義宗能生解者。約レ無二本質一。非下無二影像一能
T2266_.67.0084a07: 生心也。故下論云。縁用必依二實有體一故。詳
T2266_.67.0084a08: 曰。若從二其勝一。軌有二有法一。據二但生解。無亦
T2266_.67.0084a09: 名レ軌。故瑜伽論五十二中以二五種理一成二縁
T2266_.67.0084a10: レ無識一。識既縁レ無。豈非三無法生二物解一耶。若
T2266_.67.0084a11: 生二物解一。何不レ名レ軌。若爾。云何縁用必實。答
T2266_.67.0084a12: 據レ生二識體一。縁必有レ體。若行解起因レ無亦生。
T2266_.67.0084a13: 如レ立二我無豈不レ生二彼我無行解一。故亦無レ違。
T2266_.67.0084a15: 後亦通無者。此即第一體有無對。下之三
T2266_.67.0084a16: 對如レ次可レ知
T2266_.67.0084a18: 世尊言一。過去諸行爲レ縁生レ意。未來諸行爲
T2266_.67.0084a19: レ縁生レ意。過去未來諸行非レ有。何故世尊宣
T2266_.67.0084a20: 説彼行爲レ縁生意。若意亦縁二非有事境一而
T2266_.67.0084a21: 得レ生者。云何不レ違二微妙言説一如二世尊言一。由二
T2266_.67.0084a22: 二種縁一諸識得レ生。何等爲レ二。謂眼及色。如
T2266_.67.0084a23: レ是廣説乃至意法。答。由能執持諸五識身
T2266_.67.0084a24: 所レ不レ行義一故。佛世尊假説名法。是故説言下
T2266_.67.0084a25: 縁二意及法一意識得生。問。何因縁故知三佛世
T2266_.67.0084a26: 尊有二是密意一。答。由下彼意識亦縁二去來一識爲中
T2266_.67.0084a27: 境界上世現可レ得下非二彼境識法處所攝。又有
T2266_.67.0084a28: 性者安立有義一能持有義一。若無性者安立
T2266_.67.0084a29: 無義一能持二無義一。故皆名レ法。由二彼意識一於二有
T2266_.67.0084b01: 性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一起二識
T2266_.67.0084b02: 了別一。於二無性義一。若由二此義而得二安立一。即
T2266_.67.0084b03: 以二此義一起二識了別一。若於二二種一。不下由二二義一
T2266_.67.0084b04: 起中了別上者。不レ應レ説下意縁二一切義一取中一切
T2266_.67.0084b05: 義上。設作二是説一。便應三違害自悉彈多一。又不レ應
T2266_.67.0084b06: レ言下如二其所有一非有亦爾上。是如理説。是故意
T2266_.67.0084b07: 識如二去來事非二實有相一縁レ彼爲境。由レ此故
T2266_.67.0084b08: 知意識亦縁二非有一爲レ境。復有二廣大言論道
T2266_.67.0084b09: 理一。由レ此證知有縁無識一。謂如二世尊微妙言
T2266_.67.0084b10: 説一。若內若外及二中間都無無レ有レ我。此我
T2266_.67.0084b11: 無性非二有爲攝。非二無爲攝一。共相觀識。非下不
T2266_.67.0084b12: レ縁二彼境界一而轉上。此名第一言論道理一。又於下
T2266_.67.0084b13: 色香味觸如レ是如レ是生起變異所二安立一中上。
T2266_.67.0084b14: 施設飮食車乘衣服嚴具室宅軍林等事一。此
T2266_.67.0084b15: 飮食等離二色香等一都無二所有一。此無有性非二
T2266_.67.0084b16: 有爲攝一非二無爲攝一自相觀識。非下不レ縁二彼境
T2266_.67.0084b19: レ不レ行義一。世尊假説爲レ法等者。有體法唯在二
T2266_.67.0084b20: 現在一。體是有故名二眞實法一。若過去未來體非二
T2266_.67.0084b21: 實有一。然能持二自無體一令二五識不行。令二意識
T2266_.67.0084b22: 轉一。假説名レ法。此豈是法。故令二法處攝一。前
T2266_.67.0084b23: 引レ經中但有二法量而無二處字一。假説レ無爲レ法。
T2266_.67.0084b24: 非レ謂下法故便法處攝而言中遂有體。應二立量
T2266_.67.0084b25: 云一。如二我所言一過未無法亦應レ名レ法。有二所持一
T2266_.67.0084b26: 故。如二現在法一。應レ成二意縁一過未等無體之法
T2266_.67.0084b27: 意識應縁。以二是法一故。如二有體法一。答。由二彼
T2266_.67.0084b28: 意識一亦縁二去來識一爲二境界一。世現可得者。此
T2266_.67.0084b29: 世間相違。過未之識十八界攝。意縁之時非二
T2266_.67.0084c01: 法處收一。但是當曾六識界攝。縁二過未世一亦
T2266_.67.0084c02: 然。雖二假説名法非二法處收一。縁二空華等一心
T2266_.67.0084c03: 亦起。此境亦非二法處收一。亦得三假名二縁レ法起
T2266_.67.0084c04: 意。應二立量云一。去來二世意所縁境諸色等法
T2266_.67.0084c05: 非二法處收一。縁二去來世一識故。以二意縁之所
T2266_.67.0084c06: 行一故。如二去來世所縁六識一。問曰。此是所縁
T2266_.67.0084c07: 縁不。答曰。影像當二心唯識三世攝一故。是所
T2266_.67.0084c08: 縁縁。此本質無法非二是因果一。影像可レ成二因
T2266_.67.0084c09: 果一。今就二外執一破。非二大乘中影像不レ有諸識
T2266_.67.0084c10: 可行。有性安立有性一。無性安立無性一等者。
T2266_.67.0084c11: 有性之法自有二業用一。能持二自體一令二他識不
T2266_.67.0084c12: レ行自識得行。無性之法不レ能三自有二作業一。唯
T2266_.67.0084c13: 有二他識不レ行等一。故名二無性一。縁レ有不レ知レ無
T2266_.67.0084c14: 故。便違二自宗一。廣大言論中。無我觀二此無
T2266_.67.0084c15: 我本質無一。如二世智一即縁二彼無一顯得眞如一。
T2266_.67.0084c16: 如二加行智一即亦有二影像當心。據レ本名レ無。影
T2266_.67.0084c17: 像言レ有。今以二本質破二外人一。若二影像一是依他
T2266_.67.0084c18: 性。是何性攝。答。不相應中法同分攝。此乃與
T2266_.67.0084c19: レ心同レ種。心之相分義名二法同分一。非レ謂下乃言
T2266_.67.0084c20: 縁二無我境一直照二本質一更不二變生一即是無法
T2266_.67.0084c21: 攝上。應レ同二前解一
T2266_.67.0084c23: 有似無名無者。釋二外難一。難云。夫論レ縁レ法。必
T2266_.67.0084c24: 有二相分一。如何名レ無。答。雖三必有二相分一。以レ似二
T2266_.67.0084c25: 無本質一故。當時縁レ無作二無相解一。後時影像
T2266_.67.0084c27: 無名無者。此會二瑜伽一。彼云二無名法。今約二相
T2266_.67.0084c28: 分一但是似レ無非二實無一也
T2266_.67.0085a01: 佛地･因明兩論有レ別。至レ下當レ辨
T2266_.67.0085a03: 云。自性亦名二有法一。差別亦名レ法者。法有二二
T2266_.67.0085a04: 義一。一能持二自體一。二軌生二他解一。故諸論云。法
T2266_.67.0085a05: 謂軌持。前持二自體一一切皆通。後軌生解要
T2266_.67.0085a06: 有二屈曲一。初之所陳前未レ有レ説。逕廷持レ體。未下
T2266_.67.0085a07: 有二屈曲一生中他異解上。後之所陳前已有レ説。可下
T2266_.67.0085a08: 以二後説一分別前陳上。方有二屈曲一生二他異解一。其
T2266_.67.0085a09: 異解生唯待二後説一。故初所陳唯具三一義能持二
T2266_.67.0085a10: 自體一。義不二殊勝一不レ得二法名一。後之所陳具足
T2266_.67.0085a11: 兩義一。能持復軌。義殊勝故。獨得二法名一。前之
T2266_.67.0085a12: 所陳能有二後法一。復名二有法一
T2266_.67.0085a15: 行故。擧レ有二能縁一以顯二所縁我體是有一。二有
T2266_.67.0085a16: 情。謂諸賢聖如レ實了
知唯有二此性一更無中餘
T2266_.67.0085a17: 法上。又復於レ彼有二愛著一故。情者性也。初總談下
T2266_.67.0085a18: 彼有情之義無二體可顯。即五根等皆名中有情上。
T2266_.67.0085a19: 此即我唯有二此性一無二餘法一故。後解以レ愛爲
T2266_.67.0085a20: レ情。能生二我愛一。説名二有情一。於二彼法性一生二愛
T2266_.67.0085a21: 著一故。若無二有情一。誰情所愛。三意生。是意種
T2266_.67.0085a22: 類。有二能思量勝作用一故。顯二是意類一故名二意
T2266_.67.0085a23: 生一。四摩納縛迦。依止於意而高下故。若總釋
T2266_.67.0085a24: レ義。此名二儒童一。儒美好義。童少年義。美好少
T2266_.67.0085a25: 年名曰二儒童一。論依レ別釋。摩納是高義。高慢
T2266_.67.0085a26: 他一故。縛迦是下義。卑下他一故。以下依止意一
T2266_.67.0085b19: 初養二未來一。後長養現在一。六補特迦羅。以三能
T2266_.67.0085b20: 數數取二諸趣一故。諸賢聖等亦名レ此者。從二未
T2266_.67.0085b21: レ得レ道舊身一説故。七命者者。與二壽命一和合
T2266_.67.0085b22: 現存故名二命者一。壽命是別。者是總也。總者
T2266_.67.0085b23: 與二別命一和合現存故名二命者一。八生者。謂具二
T2266_.67.0085b26: 巧一能爲二有情一宣説法要一。令レ斷二我見･有情
T2266_.67.0085c01: 見･命者見･生者見･養者見･士夫見･補特伽
T2266_.67.0085c02: 羅見･意生見･儒童見･作者見･受者見･知者
T2266_.67.0085c03: 見･見者見一。由二此義一故名二摩訶薩一
T2266_.67.0085c05: 云。大般若一處説二十三一。瑜伽八中加二士夫･
T2266_.67.0085c06: 作者･受者･知者･見者一。開二瑜伽八中養育者一
T2266_.67.0085c07: 分爲二二世一。故説二士夫一。依レ此初九是別作用。
T2266_.67.0085c08: 後四通作用。依二別作用單行相一説故。或説二
T2266_.67.0085c09: 十五一。加二使作者及使受者一。依二單重通別行
T2266_.67.0085c10: 相一具説故。初十三單説。後二重也。初九別
T2266_.67.0085c11: 也。後六通行相故。大般若第七説レ有二十七一。
T2266_.67.0085c12: 前十五中加二起者･使者一。或説二十九一。前十七
T2266_.67.0085c13: 中加二使知者･使見者一。後二文亦依單重別通
T2266_.67.0085c16: レ之。大莊嚴論第十一卷云。見者聞者･覺者･
T2266_.67.0085c17: 識者･食者･知者･説者･作者。此雖レ説レ八。見
T2266_.67.0085c18: 者･知者･作者與前説同。聞･覺･識･食･説者
T2266_.67.0085c19: 五別。前十七上更加二此五一有二二十二一。雖レ未
T2266_.67.0085c20: レ見レ文。准二大般若等一。既有使作使受者等一。加二
T2266_.67.0085c21: 使聞者等一成二二十七理亦不レ違
T2266_.67.0085c24: 菩提流支所翻云。我･衆生･命者･壽者。天親
T2266_.67.0085c25: 論釋。見二五蘊差別一。一一陰是我。如レ是妄取。
T2266_.67.0085c26: 是名二我相一。此意總計二三世五蘊差別一爲レ我。
T2266_.67.0085c27: 見二身相續不斷。是名二衆生一。此計下五蘊從二前
T2266_.67.0085c28: 際一來相續不斷故名二衆生一。一報命根不レ斷住
T2266_.67.0085c29: 故。是名二命者一。此計二現在現有命故。命根斷
T2266_.67.0086a02: 此見二未來生壽更起一故。理准此名是養育
T2266_.67.0086a03: 者。養二未來一故。翻家錯失名爲二壽者一。不レ爾。
T2266_.67.0086a04: 生者命者諸教之中應二別説有二壽者一。由レ此
T2266_.67.0086a05: 彼經但説二四種一。以下縁二三世一總別計上故。又
T2266_.67.0086a07: 貞觀二十三年。於二玉華宮一夜翻朝進。本既別
T2266_.67.0086a08: 矣。列レ名亦殊。初八後九。依二大般若等諸本及
T2266_.67.0086a09: 大師自本中能斷金剛分梵本亦四。所以天
T2266_.67.0086a10: 親等釋二唯四一非レ多。其能斷初八云。有情･命
T2266_.67.0086a11: 者･士夫･數取趣･意生･摩納婆･作者･受者。後
T2266_.67.0086a12: 文説レ九。此八加レ我。初文因レ説レ度二一切有情一。
T2266_.67.0086a13: 有情爲レ首略無二其我一。此中士夫即育養者。
T2266_.67.0086a14: 於二現在身一作二士夫用一故。瑜伽生者即行者
T2266_.67.0086a15: 攝二此八之中一。前六別行相。後二通行相。故前
T2266_.67.0086a16: 説レ八。後兼説レ我。六別行相･二通行相。所以
T2266_.67.0086a17: 有レ九
T2266_.67.0086a20: 二生初託生時。等生云何。謂即於レ彼身分圓
T2266_.67.0086a21: 滿仍未レ出時。趣云何。謂從レ彼出生。起云何。
T2266_.67.0086a22: 謂出已增長。出現云何。謂濕･化二生身分頓
T2266_.67.0086a23: 起。蘊得云何。謂諸生位五取蘊轉。界得云何。
T2266_.67.0086a24: 謂諸蘊因縁所レ攝性。處得云何。謂即諸蘊餘
T2266_.67.0086a25: 縁所レ攝性。諸蘊生起云何。謂即諸蘊日日飮
T2266_.67.0086a26: 食之所二資長一。命根出現云何。即諸蘊餘壽力
T2266_.67.0086a27: 故得二相續住一。此中略義。謂生自性。若生處
T2266_.67.0086a28: 位。若所生。若因縁所攝。若住持所引。若俱生
T2266_.67.0086a29: 依持。前十中第一生及第五出現是生自性。
T2266_.67.0086b01: 第二･三･四是生處位。第六蘊得是所生。第七
T2266_.67.0086b02: 界得･第八處得是生因縁所レ攝。第九諸蘊生
T2266_.67.0086b03: 起是任持所引。第十命根出現是俱生依持。
T2266_.67.0086b04: 謂生者具有二此十義一。以二總作用一故但説レ八。
T2266_.67.0086b05: 合二士夫用一入二養育者一。多分計故。答開爲
T2266_.67.0086b06: レ二。增二後有業一名二養育者一。育二現在身一作二士
T2266_.67.0086b07: 夫用一名爲二士夫一。約レ世開レ之
T2266_.67.0086b09: 命根體即壽。能持二煖及識一。論曰。命體即壽。
T2266_.67.0086b10: 故對法言。云何命根。謂三界壽。此復未レ了。
T2266_.67.0086b11: 何法名レ壽。謂有二別法一能持二煖･識説名爲
T2266_.67.0086b12: レ壽
T2266_.67.0086b14: 樞要及第九疏中義燈等。皆亦具釋。須者往
T2266_.67.0086b15: 見
T2266_.67.0086b17: 論開第九論及疏中具説一
T2266_.67.0086b19: 或可十三住中已有二十地一。今言二十地一者。三
T2266_.67.0086b20: 乘所二共住一之地。故云二三乘十地一。具如二大品
T2266_.67.0086b21: 經等明一
T2266_.67.0086b23: 迦葉菩薩品云。何因縁故名二須陀洹一者。善男
T2266_.67.0086b24: 子。須名二無漏一。陀洹名二修習一。修習無漏一故名二
T2266_.67.0086b25: 須陀洹一。善男子。復有二須者名流。流有二二
T2266_.67.0086b26: 種一。一者順流。二者逆流。以二逆流一故名二須陀
T2266_.67.0086b27: 洹一。迦葉菩薩言。世尊。若從二是義一。何因縁故。
T2266_.67.0086b28: 斯陀含人･阿那含人･阿羅漢人不レ得三名爲二
T2266_.67.0086b29: 須陀洹一。善男子。從二須陀洹一乃至二諸佛一。亦得
T2266_.67.0086c02: 二。先牒レ問。次正答。正答中二。先釋二修無漏
T2266_.67.0086c03: 名一。次二種下釋二逆流名一。流有二二種一。一生死
T2266_.67.0086c04: 流。須陀洹人即逆二此流一。衆生順レ之。二者逆
T2266_.67.0086c05: 流。須陀洹人順入此流一。小般若云。名爲二入
T2266_.67.0086c06: 流而無二所入一。次論義重顯。初問通義。若逆
T2266_.67.0086c07: 流者。後三果人亦皆逆流。盡名二須陀一不。答。
T2266_.67.0086c09: 義翻。今正翻二預流一。以レ無レ濫二餘果一故爲
T2266_.67.0086c10: レ正
T2266_.67.0086c12: 爲二二釋一。一云。唯第二向。超越･次第有二差別一
T2266_.67.0086c13: 故。若次第者。斷二欲修惑前之五品一所レ起四
T2266_.67.0086c14: 道。及第六品加行･無間。總名爲レ向。若超越
T2266_.67.0086c15: 者。始從三一坐二順次擇分一見十五心。名レ之爲
T2266_.67.0086c16: レ向。二云。前二種向名二二不定一。非二唯第二一。第
T2266_.67.0086c17: 二如レ前。第一向者。前十五心有レ斷二修惑一有二
T2266_.67.0086c18: 不レ斷者一。先伏不レ伏有二差別一故。詳曰。若據二修
T2266_.67.0086c19: 惑斷不斷別一第二可レ通。若理教明。行相殊
T2266_.67.0086c20: 別。前解爲勝。問。第三･四向亦有二不定一。何唯
T2266_.67.0086c22: 爲レ正。已擧二二果一。何唯言二第二一。況又唯言二二
T2266_.67.0086c23: 向一無二第字一。前二種向名二二不定一爲レ正。邑法
T2266_.67.0086c24: 師不レ判二二釋正否一。然第二義終云。論中言
T2266_.67.0086c25: レ等。非二唯等聖。亦合レ通凡。如二經中説授祠
T2266_.67.0086c26: 授一亦聖教我。笠置潤色演祕一。恐不レ味二疏之
T2266_.67.0086c27: 文次語氣一者乎。義蘊云。疏二向不定者。即第
T2266_.67.0086c28: 二果向不定也。次･超別故。且次第者。得二初
T2266_.67.0086c29: 果一已斷二欲界俱生初品煩惱一。乃至斷二第六
T2266_.67.0087a01: 品一。加行･無間二道已來皆第二向。若超果
T2266_.67.0087a02: 者。謂先伏二欲界俱生六･七･八品煩惱一入二見
T2266_.67.0087a03: 道一斷。即以二順決擇分及前十五心一爲二第二
T2266_.67.0087a04: 果向一故。瑜伽五十七云。未知當知根得レ爲二
T2266_.67.0087a05: 三果向一。即前三果也。准此後二果向亦有二
T2266_.67.0087a06: 超･次一。應レ名二不定一。以二論中不説二後二果一故
T2266_.67.0087a07: 不レ言レ之。若初果向決定。唯取二決定及前十五
T2266_.67.0087a08: 心一故非二不定一或可初向亦有二不定一。至有下先
T2266_.67.0087a09: 伏二欲界俱生五品惑等一及不レ伏者上。入二見斷一
T2266_.67.0087a10: 時多少不レ等故亦不定。若准二此解一。疏云二向
T2266_.67.0087a11: 不定一即初二向也。論中言レ等非二唯等聖。亦
T2266_.67.0087a13: 演祕云。問。如二佛法一説二祠授等一者。何亦不
T2266_.67.0087a14: レ名二我種種相一。答。有二兩釋一。一云。且據二得レ聖
T2266_.67.0087a15: 及修行者一。不レ説二餘類一。二云。祠授等名雖我
T2266_.67.0087a16: 別號然非二通稱一。所以不レ取。若取二一一所有
T2266_.67.0087a18: レ優。義演云。疏二向不定者。此列法師解。從二
T2266_.67.0087a19: 初果一以去斷二修道五品一。是一來向攝。亦是初
T2266_.67.0087a20: 果攝。所レ望前後不レ同故名二不定一。又敬宗法
T2266_.67.0087a21: 師解云。如二須陀洹向超越者一。十五心時即前
T2266_.67.0087a22: 世間道以伏二見道惑及修道五･六一。入二見道一時
T2266_.67.0087a23: 一時同斷。據レ實亦合二是一來向攝一。以下與二見
T2266_.67.0087a24: 道惑一同斷上。所以還是初果攝。故名二不定一。第
T2266_.67.0087a25: 二向名二不定一者。謂第二果人斷二七八品一。合二
T2266_.67.0087a26: 不還向攝一。亦得二是第二果攝一。何以故。以下彼
T2266_.67.0087a27: 七･八品與二第二果中第六品一頌云中同斷上故。
T2266_.67.0087a28: 所以但第二果攝。不レ得レ名二不還向一。名爲不
T2266_.67.0087b02: 二一。其義應レ正。然兩師釋向果二名不定之
T2266_.67.0087b03: 義。非レ謂二斷惑一。此則不レ順二疏文一。義蘊爲レ優｣
T2266_.67.0087b05: 者崇聚即是積聚異名。是蘊義也。俱舍頌云。
T2266_.67.0087b06: 聚･生門･種族。是蘊･處･界義。釋云。一切諸
T2266_.67.0087b07: 色界略爲二一聚一説名二色蘊一。由二此聚義一蘊義
T2266_.67.0087b08: 得レ成。餘蘊亦爾。謂能生長心心所法一故名
T2266_.67.0087b09: 爲レ處。是能生長彼作用一義。如下一山中有二多
T2266_.67.0087b10: 銅鐵金銀等族一説名中多界上。如レ是一身有二十
T2266_.67.0087b11: 八類諸法種族一名二十八界一。此中種族是生本
T2266_.67.0087b12: 義。如レ是眼等誰之生本。謂同類因。左傳隱公
T2266_.67.0087b13: 六年曰。周任有レ言。同爲二國家一者見レ惡如二農
T2266_.67.0087b14: 夫之務去草焉。芟夷蘊崇之一絕二其根本一。杜
T2266_.67.0087b15: 註云。蘊積也。崇聚也。義蘊云。崇聚者有二
T2266_.67.0087b16: 二釋一。一云。尊崇之義。即一言通二蘊･處･界一皆
T2266_.67.0087b17: 可レ尊故。二云。即積集義。即唯屬蘊不レ在二
T2266_.67.0087b18: 處･界一。此解爲レ勝。生者即處也。此十二處皆
T2266_.67.0087b19: 生レ識故。因者即界也。謂十八界通二現及種一
T2266_.67.0087b20: 爲二諸法因一
T2266_.67.0087b22: 云。此説善巧諸論不レ同。依二瑜伽論二十七一。
T2266_.67.0087b23: 説レ有二五善巧一。加二處非處及縁起善巧一。如二般
T2266_.67.0087b24: 若心經一。或説爲レ六。於二此論中加二縁起諦及
T2266_.67.0087b25: 無智亦無得一。即四善根中能所取觀善巧。此
T2266_.67.0087b26: 約二三乘一。或無智得但約三大乘作二唯識觀一。若
T2266_.67.0087b27: 瑜伽五十七説レ六。於二前五上一加二根善巧一。顯
T2266_.67.0087b28: 揚十四説二七善巧一。於二此六上一加二諦善巧一。故
T2266_.67.0087b29: 彼頌云。於二諸蘊･界･處及衆縁起法處非處･
T2266_.67.0087c01: 根･諦一。善巧事應レ知。若辨中邊有二十善巧一頌
T2266_.67.0087c02: 云。蘊･處･界縁起･處非處･根･世･諦･乘･爲無
T2266_.67.0087c04: 者。所等有レ七。疏但列レ四。後三不レ出。故言二
T2266_.67.0087c06: 論唯擧レ三等取瑜伽･顯揚六･七善巧中餘
T2266_.67.0087c07: 三･餘四一。若演祕釋。則等取經説十善巧中
T2266_.67.0087c08: 餘七一。今案。但就二論文一義翼亦有二其理一。若
T2266_.67.0087c09: 准二疏釋一。演祕爲レ優。具如二古鈔一。何者。疏
T2266_.67.0087c10: 云二餘三等一。又釋二等字一已後擧二善巧種類一云二
T2266_.67.0087c11: 若依等一。看二疏文勢一。如二演祕釋一。更爲二七善
T2266_.67.0087c12: 巧一。然瑜伽中雖レ不レ明二諦善巧一。而顯揚別
T2266_.67.0087c15: 婆沙第六卷一。説レ有二四善法一。謂界･處･縁起･及
T2266_.67.0087c16: 處非處。若依二瑜伽一。此二十七卷説二五善巧一。
T2266_.67.0087c17: 五十七説二六善巧一。謂於二五上一加二根善巧一。顯
T2266_.67.0087c18: 揚十四説二七善巧一。更加二諦善巧一。辨中邊第
T2266_.67.0087c19: 二卷説レ有二十善巧一。一蘊。二界。三處。四縁起。
T2266_.67.0087c20: 五處非處。六根。七世。八諦。九乘。十有爲無
T2266_.67.0087c21: 爲。大菩薩藏經第十七卷説二十善巧一。一蘊
T2266_.67.0087c22: 法。二界。三處。四諦。五無礙解。六依趣。即依
T2266_.67.0087c23: レ義不レ依レ文等四依也。七資糧。八道法。即三
T2266_.67.0087c24: 十七品。九縁起。十一切法。遍攝二一切有爲無
T2266_.67.0087c25: 爲一
T2266_.67.0087c27: 善巧者。一蘊善巧。二界善巧。三處善巧。四縁
T2266_.67.0087c28: 起善巧。五處非處善巧。六根善巧。七世善巧。
T2266_.67.0087c29: 八諦善巧。九乘善巧。十有爲無爲善巧。菩薩
T2266_.67.0088a02: 巧一。何等爲レ十。所一謂蘊法善巧。界法善巧。處
T2266_.67.0088a03: 法善巧。諦法善巧。無礙解善巧。依趣善巧。資
T2266_.67.0088a04: 糧善巧。道法善巧。縁起善巧。一切法善巧
T2266_.67.0088a07: 波羅蜜多行一時。於二菩薩藏一而能安住於一
T2266_.67.0088a08: 切法一。以二勝慧一決擇而能獲得十種善巧一。何
T2266_.67.0088a09: 等爲レ十。一者蘊善巧。二者界善巧。三者處善
T2266_.67.0088a10: 巧。四者諦善巧。五者正知善巧。六者隨順
T2266_.67.0088a11: 善巧。七者智識善巧。八者菩提分善巧。九
T2266_.67.0088a14: 中邊論説二十善巧一。一蘊。二界。三處。四縁起。
T2266_.67.0088a15: 五處非處。六根。七世。八諦。九乘。十有爲
T2266_.67.0088a18: 是縁レ彼智。若言二善巧眞實一是此智所縁之
T2266_.67.0088a19: 理。故二別也。謂蘊之善巧乃至無爲法之善
T2266_.67.0088a21: 起二十種我見一。爲除二此見一修二十善巧一。抄釋云。
T2266_.67.0088a23: 問。善巧何義。答。善巧是智。蘊等是境。智縁二
T2266_.67.0088a24: 蘊等一名二蘊善巧一蘊等從レ智亦名二善巧一。問。按二
T2266_.67.0088a25: 大菩薩藏經第八及第十一説二十善巧一。一依趣
T2266_.67.0088a26: 善巧。即是四依。謂依義等。二資糧。謂福･智
T2266_.67.0088a27: 二。三念住。謂四念住。四四正勝。謂四正勤。
T2266_.67.0088a28: 五五道分。謂信等五根。六覺分。謂七覺支。七
T2266_.67.0088a29: 道分。謂八正道。八趣作一道所レ謂菩薩證二
T2266_.67.0088b01: 大菩提一等。九縁起。謂十二縁。十一切法。謂
T2266_.67.0088b02: 爲無爲。與二疏所レ列十一何不同。答。中邊爲治二
T2266_.67.0088b03: 十我見一故。經爲三菩薩修二波羅蜜多一。各據二一
T2266_.67.0088b05: 名一。況疏文的指。不レ可二異求演祕迷矣。何爲下
T2266_.67.0088b06: 指二其南一者上耶。言二處非處一者。義演云。處者
T2266_.67.0088b07: 謂人即處。非處者謂三途。在レ果總名二一善
T2266_.67.0088b10: 門一爲レ説。初釋二名義一云。問。何等爲レ處。答。於二
T2266_.67.0088b11: 彼彼事一理無二相違一。問。何等非處。答。於二彼彼
T2266_.67.0088b13: 非處即十力也。根謂信等。今謂。未レ盡也。處
T2266_.67.0088b14: 非處者雖レ在二十力之中一。然今總指不レ局二十
T2266_.67.0088b15: 力一。又根者是二十二根。如二中邊等一。指斥唯
T2266_.67.0088b16: 言二信等一。通漫甚
T2266_.67.0088b18: 要結レ頌説二三科廢立一。引二中邊第二一釋二三科
T2266_.67.0088b19: 義一。具如二三科章一
T2266_.67.0088b21: 言二施設一者。安立之異名。建立發起者亦名二
T2266_.67.0088b24: 取レ像異名。謂此是靑非二非靑一等。作二此分齊一
T2266_.67.0088b25: 而取二共相一名爲二安立一者。與レ今不レ同可レ知
T2266_.67.0088b28: 立有我。此我無常無恒不レ可二安保一。是變壞
T2266_.67.0088b29: 法。如レ是廣説。由二四因一故於二諸行中一假設
T2266_.67.0088c01: 有我。一爲令二世間言説易一故。二爲レ欲三隨
T2266_.67.0088c02: 順諸世間一故。三爲レ欲下斷除謂二定無我諸佈
T2266_.67.0088c03: 畏上故。四爲二宣説自他成就功徳一成就過失上。
T2266_.67.0088c05: 同。今考レ文在二第九一。疏云二第十一。恐調卷不同
T2266_.67.0088c06: 歟一
T2266_.67.0088c08: 解一。一云。長讀言二我法相雖無下能於二眞識一方
T2266_.67.0088c09: 可中假説上。二云。別讀言。我法雖レ無二眞我法等一
T2266_.67.0088c10: 亦方可二假説一。然依內識已下明二假説所由一
T2266_.67.0088c12: 眞識一者非也。今總言レ眞故。第二別讀者不
T2266_.67.0088c13: レ然。此二句中理叵二別讀一。雖然二字相二響上
T2266_.67.0088c14: 下一是常法故
T2266_.67.0088c16: 説近依地者。故此頌中言二識所變一者。但説二
T2266_.67.0088c17: 識之所變依他二分一爲二我法之近依一也。若
T2266_.67.0088c18: 望二眞如一得レ爲二我法疎遠依一也以下眞如與二依
T2266_.67.0088c21: 蜜經第二亦爲執依遠望疎言亦可後執。具
T2266_.67.0088c22: 如二下釋一
T2266_.67.0088c24: 證二十唯識一。但二十論意。了通二諸識一之名。
T2266_.67.0088c25: 非一釋二第三識名一。與レ今稍異
T2266_.67.0088c27: 了別釋識之義者。有疏本云釋二識之用一。故有
T2266_.67.0088c28: 解云。若護法師見分名レ用。體依他故。若安惠
T2266_.67.0088c29: 師見分無體。故自體上有二了別用一。依他性收。
T2266_.67.0089a01: 詳曰用字錯也。應レ從二義言一。即護法師識自
T2266_.67.0089a02: 體分亦名二了別一。不レ須三約レ見顯識了別一
T2266_.67.0089a04: 也。唯識章云。四隱劣顯勝。識心及心所俱能
T2266_.67.0089a05: 變現。但説二唯心一非二唯心所一。心王體殊勝。心
T2266_.67.0089a06: 所劣。依レ勝生。隱レ劣不レ彰。唯顯二勝法一。故慈
T2266_.67.0089a07: 尊説許二心似レ二現一。如レ是似二貪一等或似二於信
T2266_.67.0089a08: 等一。無二別染善法一。雖下心自體能變似二彼見･相
T2266_.67.0089a09: 二一現。而貪信等體亦各能變似二自見相一現上。
T2266_.67.0089a10: 以二心勝故説二心似二。心所劣故隱而不レ説。
T2266_.67.0089a11: 非レ不レ能レ似。無垢稱言。心垢故有情垢。心淨
T2266_.67.0089a13: 本疏意云。外問。我法所依內能變相豈無二心
T2266_.67.0089a14: 所一。此意難言。心能變二見相一。依二此上一立二我
T2266_.67.0089a15: 法一。心所變二相見一。何不三依レ彼立二我法今答此
T2266_.67.0089a16: 難一。此中識言亦攝二心所一。何以故。定相應故。
T2266_.67.0089a17: 心起之時非二定有所。如二貪信等一。心起之時
T2266_.67.0089a18: 隨與レ一俱。非二一切時恒貪信竝一。故擧二心王一
T2266_.67.0089a19: 攝二於心所一。不下擧二心所一攝中於心王上。西明云。
T2266_.67.0089a20: 答二外難一。難。色等依レ心變。攝レ本名二唯識一。心
T2266_.67.0089a21: 所非二心變一。心所非二唯識一。故今釋言。此中識
T2266_.67.0089a22: 言亦攝二心所一。此未二必然一。何者。乘レ前爲レ難。
T2266_.67.0089a23: 前云二如レ是諸相若由假説。依レ何得成。答云。
T2266_.67.0089a24: 彼相皆依三識所二轉變一。乘レ此即難。識轉變二見
T2266_.67.0089a25: 相一。依レ之立二我法一。心所變二見相一。何不二依レ彼
T2266_.67.0089a26: 立一。此下即答。此中識言亦攝二心所一。文勢相
T2266_.67.0089a27: 連。如二西明釋一終有二此難一。應二更須通。又未
T2266_.67.0089a28: レ釋二變義及以唯識一。何有二斯難一
T2266_.67.0089b01: 種類非定俱行者。除二遍行一外餘之心所竝
T2266_.67.0089b02: 種類也。即貪信等亦不二俱行一。有云。如二彼第
T2266_.67.0089b03: 八遍行起時一。餘識遍行未二必起一故。詳曰。不
T2266_.67.0089b04: レ然。若以二餘識遍行不起故但言レ心。亦可三餘
T2266_.67.0089b05: 識不二常時行一。八遍恒起。但言二心所一。故知不
T2266_.67.0089b07: 所以一故上
T2266_.67.0089b09: 謂識體轉似二我分一。釋二所能變一。依斯二分下
T2266_.67.0089b10: 釋二能所依一。我法俱依二識所變一故。若依下總作二
T2266_.67.0089b11: 二文科一者上。初文釋二第三句一中。或復內識轉
T2266_.67.0089b12: 似二外境一釋二能所變一。我法分別惠習力故下
T2266_.67.0089b13: 釋二能所依一。愚夫所計下分爲二二文一。能所變者
T2266_.67.0089b15: 安慧解云。何名二轉變一。謂是三識自體皆轉變
T2266_.67.0089b16: 似二見相二分一。識自體分名爲二轉變一轉變者變
T2266_.67.0089b17: 現義。即識自體現似二二相一。實非二二相一。其實
T2266_.67.0089b18: 二相即所執故。即遍計所執似二依他有一。理實
T2266_.67.0089b19: 無也。或轉變者是變異義。謂一識體變異
T2266_.67.0089b20: 爲二見相二分用一起也。護法菩薩解云。又轉變
T2266_.67.0089b21: 者是改轉義。謂一識體改轉爲二二相一起具二
T2266_.67.0089b22: 於自體一。即見有二能取之用一。相有二質礙用等。
T2266_.67.0089b23: 由三識自體轉起二能取及有礙一故。或變是現
T2266_.67.0089b26: 自有二三説一。一云。初三分安慧等八師釋。除二
T2266_.67.0089b27: 親勝･火辨一。世親同時唯立二二分一。二云。三分
T2266_.67.0089b28: 除二安慧釋一。變似二言是依他故。餘如二上説一。
T2266_.67.0089b29: 三云。二分諸師共釋。唯除二安慧一。三分更除二
T2266_.67.0089c07: 識性略由二三相一。一由二唯識一。無有レ義故二由二
T2266_.67.0089c08: 二性一。有レ相有レ見。二識別故。三由二種種一。種種
T2266_.67.0089c10: 唯識一者。是無レ義義故。由二二性一者。謂相及見
T2266_.67.0089c11: 於二一識中一有レ相有レ見。二分俱轉相見二分
T2266_.67.0089c12: 不レ即不レ離。始從二眼識一乃至身識。隨レ類各別
T2266_.67.0089c13: 變爲色等種種相一識名二相分一。眼等諸識了
T2266_.67.0089c14: 別境界一能見義邊説名二見分一。是名二二性一。廣
T2266_.67.0089c16: 即攝論也。問。何故言二唯二一。豈無二餘分一耶。答。
T2266_.67.0089c17: 諸師共許二唯見相一故。或自證等見分攝故｣
T2266_.67.0089c19: 如何名他心智者。若也不レ許下除二縁レ如智一餘
T2266_.67.0089c20: 皆有相。即他心智而不レ得レ成。疏後得智等
T2266_.67.0089c21: 不外取者。釋二所以一也。既不二外取一。若不レ變レ相。
T2266_.67.0089c22: 如何可二説名知二他心一。若言二外取不變レ相
T2266_.67.0089c24: 爾如何名他心智者若不レ爾唯除二眞智一餘皆
T2266_.67.0089c25: 變レ相者。即他心智應レ不レ得レ成。以三後得智不二
T2266_.67.0089c26: 外取一故。知他心智者必後得故。既不レ能三親
T2266_.67.0089c27: 取二他心一。故知必有二相分一。此意爲下下即有二一
T2266_.67.0090a01: 等縁時但如二汝宗鏡等照物似二外境一現名
T2266_.67.0090a02: レ了二他心一。他心之影於二自心上現名レ了二他
T2266_.67.0090a03: 心一。非三心親能了二他心一也。親所了者。謂自所
T2266_.67.0090a04: 變之相分以下無二作用一及實不能レ取二外境一故
T2266_.67.0090a06: 陀･護法立二一二三分之別一。二十唯識述記下
T2266_.67.0090a08: 故。不三知如二佛淨智所行不可言境一。述曰。下
T2266_.67.0090a09: 顯四總成三他自心智不二如レ實知一。一無智言通
T2266_.67.0090a10: 答二上問一。及釋二下因一。若菩薩等能知二他心一及
T2266_.67.0090a11: 知二自心一。二種諸智名爲二二智一。或現行法執俱
T2266_.67.0090a12: 無明所レ覆。或法執種子俱無明所レ蔽故。言三
T2266_.67.0090a13: 無知所二覆蔽一也。覆謂覆障。蔽謂隱蔽。覆障
T2266_.67.0090a14: 所知離言法性一隱蔽自心一。不レ稱レ實故。如
T2266_.67.0090a15: 來淨智斷二法執一故。所行眞俗依他圓成二種
T2266_.67.0090a16: 諸境。體性離言超二思議道一。名二有爲等一。皆從
T2266_.67.0090a17: レ强名故。佛他心智縁二＊他心一時。既稱二彼境一
T2266_.67.0090a18: 如レ實離レ言。名二如實知一。諸菩薩等他心智等。
T2266_.67.0090a19: 不レ知二彼境性離言等一。不二稱レ彼縁一。雖下縁二他
T2266_.67.0090a20: 心一及縁中自心上。名二不如實一。故此説言。諸菩薩
T2266_.67.0090a21: 等二智。於レ境無知所レ覆。不レ能三了知如二佛所
T2266_.67.0090a22: 行有爲無爲性離言境一。説二此智一名二不如實一。
T2266_.67.0090a23: 論此二於レ境不二如レ實知一。由下似二外境一虛妄顯
T2266_.67.0090a24: 現上故。述曰。此此重釋二前不如實義一。除二佛
T2266_.67.0090a25: 智一外餘他心智及自心智由レ有二法執一。似二外
T2266_.67.0090a26: 境一相虛妄現故。虛者不實。妄者顚倒。是故於
T2266_.67.0090a27: レ境不三如レ實知二此第一義一故不レ如レ實。論所
T2266_.67.0090a28: 取能取分別未レ斷故。述曰。此第二釋二不如實
T2266_.67.0090a29: 義一。由二自身中法執能取所取分別種子猶未
T2266_.67.0090b01: 斷故。此二於レ境不二如レ實知一。此則總説。若別
T2266_.67.0090b02: 説者。此他心智通二有無漏一。若有漏者略有二二
T2266_.67.0090b03: 説一。安慧等云。諸有漏心唯有二自體一無二相見
T2266_.67.0090b05: 他性中亦有二三分一等
T2266_.67.0090b09: 要二説。義燈有二三師説一。又三類境頌樞要
T2266_.67.0090b10: 雖レ釋。其義稍難。故義燈中更加三廣釋一文過二
T2266_.67.0090b11: 十紙一。本邦古説芸芸如レ雲。今謂。三藏法師
T2266_.67.0090b12: 探二諸論意一分爲二三境一。立以二三名一。然諸論中
T2266_.67.0090b13: 無レ有三明説二三境三名一。以レ故漢和曩哲猶豫
T2266_.67.0090b14: 迷レ岐。或難二定屬一。今且援引樞要･義燈文一。
T2266_.67.0090b15: 略釋二同異種義一。廣釋二三類境義一如二古鈔幷別
T2266_.67.0090b17: 無二本質一者影像相與二見分一同種生。其有二本
T2266_.67.0090b18: 質一者本質亦同種生。即一見分種生二現行一時。
T2266_.67.0090b20: 云。問。相見二分爲二同種生一。爲二別種起一。答。有二
T2266_.67.0090b21: 三師不同一。一師云。見相同種生起名二唯識一。若
T2266_.67.0090b22: 別種起。既與レ識殊。何名二唯識一。此有二二類一。一
T2266_.67.0090b23: 三法同種生。謂本質･影像･及見分三。二兩
T2266_.67.0090b24: 法同種生謂相･見分。三法同種者。且眼識起
T2266_.67.0090b25: 時。縁二於色境一熏成種子一。種子有二三功能一。一
T2266_.67.0090b26: 能生二本質一。二生二自相分一。三生二自見分一。兩種
T2266_.67.0090b28: 雖レ有レ質。質本有生。不レ能レ熏故。問前三法同
T2266_.67.0090b29: 種生者。有二二過失一。一第八相例失。眼識親
T2266_.67.0090c01: 縁レ色。相見同種生。本識親縁レ色。亦應二同
T2266_.67.0090c02: 種起一。答。眼識自能熏。相見同種起。第八不
T2266_.67.0090c03: レ能レ熏。見相各別起。問。若爾。眼不レ縁二八見一。
T2266_.67.0090c04: 八見･相別起。六既通能縁。八見･相同種。答。
T2266_.67.0090c05: 第八見･相亦同一種。若爾。二諸法雜亂失。
T2266_.67.0090c06: 如三第六識一刹那中縁二十八界一。質與二見･相･
T2266_.67.0090c07: 既同種生。故十八種成二雜亂一失。亦有二三界
T2266_.67.0090c08: 雜亂過失一。若依下第二不レ生二本質一。本質唯舊上。
T2266_.67.0090c09: 亦有二二失一。一違レ教失。若前轉識不三熏成彼
T2266_.67.0090c10: 第八本識種一。違丁阿毘逹磨經云丙諸法於レ識
T2266_.67.0090c11: 藏。識於レ法亦爾。更互爲二因性一。亦常爲乙果性甲。
T2266_.67.0090c12: 二者界雜亂失。又若見分與レ相同種。如下在二
T2266_.67.0090c13: 下地一起中上天眼上。既許下本識縁二彼二根一以爲中
T2266_.67.0090c14: 相分上。即欲界本識與二彼二根一同一種生。上界
T2266_.67.0090c15: 眼根與二下界識一同一種過。若言二第八不レ能
T2266_.67.0090c16: レ熏故相･見同種一。一前言不レ簡。二違レ理失。
T2266_.67.0090c18: 説。相･見別種生者。本質･見分定別種生。其
T2266_.67.0090c19: 影像相與二見分一及本質。或異或同種。相分等
T2266_.67.0090c20: 現行爲二因縁一故。本有二俱生一。現行相分或和
T2266_.67.0090c21: 合生。新舊種同生故。安慧二分亦説二種生一。見
T2266_.67.0090c22: 與レ體同。相分二説。或同或異。相分無體。種
T2266_.67.0090c24: 別種。若爾。亦有二三過一。一假法種生失。如レ縁二
T2266_.67.0090c25: 極微一。極微無體。但假想惠折爲二極微一。唯識下
T2266_.67.0090c26: 云レ非レ謂三極微有二實自體一。又瑜伽五十四云。
T2266_.67.0090c27: 建立極微一非レ由二有體一。是故極微無生無滅。
T2266_.67.0090c28: 若此相分別熏二成種一後生二現行一。極微有レ體
T2266_.67.0090c29: 亦有二生滅一。縁二不相應一過亦同レ此。二違二聖教一
T2266_.67.0091a01: 失。顯揚十八云。謂諸極微但假想立。自體實
T2266_.67.0091a02: 無。瑜伽五十四。非レ由二有體一。若別種生。即成二
T2266_.67.0091a03: 有體一。故違二聖教一。三假法能熏失。既假想惠
T2266_.67.0091a04: 安立極微一。相分是假。許二能熏種即違二第二一。
T2266_.67.0091a05: 假法如レ無非二因縁一故。第三師云。見･相二分
T2266_.67.0091a06: 隨二其所應一種或同異。如縁二龜毛兎角等一。相
T2266_.67.0091a07: 與レ見同種。以レ無二自體一。相分復假。不二別熏種。
T2266_.67.0091a08: 但隨二見力一帶同熏レ種。如レ縁二五根一。有爲實體。
T2266_.67.0091a09: 相與二見分一即別種生。以二十八界定異因一故。
T2266_.67.0091a10: 不二相雜亂一。然相與レ質 一云二同種一。一云二別
T2266_.67.0091a11: 種一。雖レ有二二義一。相･質種別理亦應レ好。以レ親疎
T2266_.67.0091a12: 縁各別一故。如レ縁二第八一。相･質同種。即許三一種
T2266_.67.0091a13: 生二慮非慮一。亦有レ二身根等俱失一。以二相與レ質
T2266_.67.0091a14: 既同種生一何不二二身根等一若六縁時。相分是
T2266_.67.0091a15: 假。即有下一種生二假實一失上。此言レ假者非レ如瓶
T2266_.67.0091a16: 等一。以二能熏一故。但無二根用一不レ發レ識。名レ之爲
T2266_.67.0091a17: レ假。由レ此相･質或説二同別一。然於二此義一應レ設二
T2266_.67.0091a18: 劬勞一。又解。若相與レ質同種生者。如二眼等根一。
T2266_.67.0091a19: 第八所變是因縁故實有二根用一。若起二相分一因二
T2266_.67.0091a20: 第六一生。雖下與二本質一同一種生上。以二第六見一
T2266_.67.0091a21: 爲レ縁起故。分別變攝。故無二實用一。非二無體假一
T2266_.67.0091a23: 質･影二相與二見分一三。此三三性種子界繫
T2266_.67.0091a24: 等未二要皆同一。隨二所應一故。即前所説相見別
T2266_.67.0091a26: 爲勝。樞要亦云二相見別種是此正義一。明知相
T2266_.67.0091a27: 見別種爲レ正。然義燈中相見一向同種。或一
T2266_.67.0091a28: 向別種。俱有二多過一。以立二巨難一。或同或異無
T2266_.67.0091a29: レ指二其非一。文勢似下取二第三師一爲正。師資去就
T2266_.67.0091b01: 非二矛盾一乎。答。非二相違一也。此疏樞要別約二有
T2266_.67.0091b02: 體相分一而論。故此疏云下許レ有二相見二體性一
T2266_.67.0091b03: 者上。樞要云二有説相見別種生者。本質見分定
T2266_.67.0091b04: 別種生一。義燈廣通二有體無體一而論故。以二或
T2266_.67.0091b05: 同或異一爲レ正。縁二龜毛等無法一。見分同種生。
T2266_.67.0091b06: 縁二五根等無法一。是別種生。慈恩唯約二有體
T2266_.67.0091b07: 故。以二別種一爲レ正。若約二無體一。爲二同種生一。慈
T2266_.67.0091b08: 恩略説。淄洲細判。師資同レ轍更不二乖翻一矣
T2266_.67.0091b10: 唯隨レ見。帶質通二情･本一。性種等隨レ應。總
T2266_.67.0091b11: 攝二諸境一有二其三類一。一者性境。諸眞法體名
T2266_.67.0091b12: 爲二性境一。色是眞色。心是實心。此眞實法不二
T2266_.67.0091b14: 何名二性境一。從二實種一生有二實體用一。能縁之心
T2266_.67.0091b15: 得二彼自相一。名爲二性境一。如身在二欲界一。第八所
T2266_.67.0091b16: 變五塵之境以二實種生復因縁變一。名爲二性
T2266_.67.0091b17: 境一。眼等五識及俱第六現量縁時得二境自相一。
T2266_.67.0091b18: 即此相分亦是性境。相從レ質故。餘法准知。如
T2266_.67.0091b19: レ此相分有二四不隨一。一不下隨二能縁一同中善染性上。
T2266_.67.0091b20: 二不下從二能縁一同中一界繫上。三不下隨二能縁一同一
T2266_.67.0091b21: 種生上。四不下隨二能縁一是異熟等上。於レ中雖レ有下
T2266_.67.0091b22: 與二能縁心一同界同性上。是境自性。不下由二能縁
T2266_.67.0091b23: 心力一是此性界地等上。名二性境不隨心一。樞要上
T2266_.67.0091b25: 種子皆定同故。如三第六識縁二龜毛･空華･石
T2266_.67.0091b26: 女･無爲･他界縁等所有諸境一。如レ是等類皆是
T2266_.67.0091b27: 隨レ心無二別體用一。假境攝故。名爲二獨影一。義燈
T2266_.67.0091b29: レ相無二別本質第二一。雖レ有二本質一。然彼相分不
T2266_.67.0091c01: レ生二本質一。以二彼本質是不生法等一。此等相分
T2266_.67.0091c02: 及第六識縁二第八識相應五數一所現相分。但
T2266_.67.0091c04: 等影像有二四從見。一從二見分一同是善染。二
T2266_.67.0091c05: 同一界。三同一種。四同異熟及非異熟。以下不
T2266_.67.0091c06: レ生二本質一但意識所變上。此之相分由二能縁心一
T2266_.67.0091c07: 故。是此界性等。攝レ相從レ見故。名二獨影唯從
T2266_.67.0091c09: 此影像有二實本質一。如二因中第七所變相分一。
T2266_.67.0091c10: 得下從二本質一是無覆無記等。亦從二見分一是有
T2266_.67.0091c11: 覆所攝。亦得下説言中從二本質種一生上。亦得下説
T2266_.67.0091c13: 云。解二第三句一。謂能縁心縁二所縁境一。有二所杖
T2266_.67.0091c14: 質一而不レ得二自性一。此之相分判レ性不定。或從二
T2266_.67.0091c15: 能縁心一。或從二所縁境一。種亦不定。或質同種。
T2266_.67.0091c16: 或見同種。或復別種。名二帶質通情本一。如三第
T2266_.67.0091c17: 七縁二第八一。是攝レ相從レ見有覆性。從レ質無覆
T2266_.67.0091c19: 不定義。有二二隨應一。一者。義顯二三境諸心聚
T2266_.67.0091c21: 又性種等隨應者。顯三上三境隨二其所應一。或
T2266_.67.0091c24: 定二諸法體一。於二八識中一。若因若果。一一行相
T2266_.67.0091c25: 於二五蘊法一各別牒出。恐レ繁且止。義燈一末
T2266_.67.0091c27: 三句中隨二其所應一判二性種等一不レ可二一例一。有
T2266_.67.0091c28: 性界隨レ心種不隨。有性種隨レ心界不隨。有界
T2266_.67.0091c29: 種隨レ心性不隨。有三俱隨。有俱不隨。且如三
T2266_.67.0092a02: 境於二四分中一爲三唯局二相･見二分一。爲レ通二後二
T2266_.67.0092a03: 分一耶。答。南北兩寺教理相諍。且依二北寺一通二
T2266_.67.0092a04: 後二分一。三藏結二一行偈一正爲三分別相見同
T2266_.67.0092a05: 別種義一。雖レ然不レ遮下依此頌意判中後二分境上
T2266_.67.0092a06: 也一。何者。樞要上標云下總攝二諸境一有中其三
T2266_.67.0092a07: 類上。下結云下以二此一頌一定中諸法體上。已云二諸境
T2266_.67.0092a08: 諸法一。何局二見分境界一。況佛果位後之三分通
T2266_.67.0092a09: 縁二四分一。若言レ不レ通二後二分一者果位中後二
T2266_.67.0092a10: 分縁二相分一時。豈不レ通二三類境一耶。其縁二相
T2266_.67.0092a11: 分一攝二三類境一。何非二性境一耶。具如二義燈竝古
T2266_.67.0092a12: 抄辨一
T2266_.67.0092a14: 蚰也。爾雅翼云。蝸牛似二小羸一白色。頭有二
T2266_.67.0092a15: 兩角一。行則出。驚則縮。首尾俱能藏入二殼中一。
T2266_.67.0092a16: 盛夏日中則身懸二樹葉下一。往往升レ高。涎
T2266_.67.0092a17: 沫既盡。隨即槁死。本名二蝸蟲一。以レ有二兩角一
T2266_.67.0092a18: 故以レ牛名
T2266_.67.0092a20: レ同二眞如是眞實有一。名爲二非有一。從レ縁生故。非二
T2266_.67.0092a21: 體全無一。名爲二似有一。義蘊亦同。義演云。疏非
T2266_.67.0092a22: 有似有者。非有者不レ同二眞如是實有一也。似
T2266_.67.0092a23: 有者似二遍計所執二分一故云レ似也。意説。但
T2266_.67.0092a24: 從レ縁生似二妄心所計實二分一故攝レ似也。實
T2266_.67.0092a25: 非二分者。實非二是遍計二分一也
T2266_.67.0092a27: 如二能所造一雖二各別種一。然由二能造一所造方起
T2266_.67.0092a28: 得二能造名一。要由二其心一境方生故。故言二唯識一。
T2266_.67.0092a29: 問。心所亦由二心王一方起。應レ名二識變一。答。但
T2266_.67.0092b01: 見･相二由レ識而生。復是識上能所縁用故。設
T2266_.67.0092b02: 別種者是同種類。復是識用親所取故。心所
T2266_.67.0092b04: 義蘊云。疏如大造色者。此意言。大之與レ色各
T2266_.67.0092b05: 別有レ種。大種生時傍令二色種亦能生現。相･
T2266_.67.0092b06: 見二分雖レ不二同種一。自證生時。擊二彼相種一亦
T2266_.67.0092b07: 令二生起一故。得四説言三轉似二二分一。色非二大種
T2266_.67.0092b08: 同一。即言二色是大所造一。相非二識種起一。何妨レ言二
T2266_.67.0092b09: 識變一
T2266_.67.0092b13: 分一。體無者似二彼依他有體之法一。自體是無。疏
T2266_.67.0092b14: 如自證分相貌亦有者擧二所以一也。如者似
T2266_.67.0092b16: 以二自證有體實非有。餘同二演祕一。義演云。疏
T2266_.67.0092b17: 如自證分相貌亦有者。意云。此是安慧許下相
T2266_.67.0092b18: 見二分雖二是此計所執一。不同二龜毛全無故。
T2266_.67.0092b19: 有似二自證之用一。問。自證既是離言。如何得
T2266_.67.0092b20: レ有レ用耶。答。安慧云。自證體雖二離言一。而亦有二
T2266_.67.0092b21: 縁用一。見･相體雖二是無一。何妨レ似二自證之用一。問。
T2266_.67.0092b22: 如レ言二變似二分一。護法･安慧如何別耶。答。護
T2266_.67.0092b23: 法云。相･見二分似二妄情所計實二分一也。安
T2266_.67.0092b24: 慧云。此二分雖レ無。似二自證一亦有二縁用一。故二
T2266_.67.0092b25: 師有レ別
T2266_.67.0092b27: 中皆有法執者。意云。有漏自證既不レ證。明知
T2266_.67.0092b28: 三性心中皆有レ執也
T2266_.67.0092c02: 兎幻者。問兎頭即喩二自證一。如何此云二變似一。
T2266_.67.0092c03: 答。自證從種變生故得レ言レ變。依他虛幻故
T2266_.67.0092c05: 比三自證與二相見分一。以故云下二耳體無依二
T2266_.67.0092c06: 手巾一起上。手巾＊比二自證一。二耳＊比二相見一。喩意
T2266_.67.0092c07: 唯此而已
T2266_.67.0092c10: 性者。無明既通二三性一。故知三性有レ執。問。既
T2266_.67.0092c11: 有二無明一。即有レ執耶。如二第八識一。雖レ無二無明一。
T2266_.67.0092c12: 亦許レ執故。答。無明必有レ執。有レ執不三必有二無
T2266_.67.0092c13: 明一。無明無處尙得レ有レ執。何況有二無明一耶。問。
T2266_.67.0092c14: 護法如何釋二此縁起論文一。答。相傳有二三釋一。
T2266_.67.0092c15: 一云。言三無明支通二三性者。約二第七識中無
T2266_.67.0092c16: 明一説。第七無明與前六識三性二俱故一。二云。
T2266_.67.0092c17: 約二隨轉門一隨二薩婆多一。分位縁生無明支時。
T2266_.67.0092c18: 一切皆是無明故。三云。約二所知障中無明一
T2266_.67.0092c19: 説。故通二三性一也。此上三釋乍觀可レ爾。道理
T2266_.67.0092c20: 俱違。所以者何。且初釋云下約二第七無明一通中
T2266_.67.0092c21: 三性上者。理未二必然一。彼論自言三無明支通二三
T2266_.67.0092c22: 性一。豈第七俱無明支耶。第二解云二隨轉門一
T2266_.67.0092c23: 者。理亦不可。彼薩＊婆多無明支位無二善心一
T2266_.67.0092c24: 故。彼宗所計同性之心尙不二幷起一。況三性耶。
T2266_.67.0092c25: 第三解云二所知障中無明一者。亦爲二不可一。無
T2266_.67.0092c26: 明住地既攝二是染一。亦不レ可下與二善心一俱起上又
T2266_.67.0092c27: 所知障中無明非二有支攝一。故此三釋俱爲二
T2266_.67.0092c28: 不可一。若以レ理通者。初解爲レ勝。第七無明非二
T2266_.67.0092c29: 正支攝一。助支可レ通。下論云。正發業者唯分
T2266_.67.0093a01: 別。助者不定。故此無明亦有支攝。如レ説三有
T2266_.67.0093a02: 漏表二與レ漏俱一。由二第七漏一令二諸善等得成二有
T2266_.67.0093a03: 漏一故。此無明得レ通二三性一。又第七無明疎能
T2266_.67.0093a04: 發業。何得レ非レ支。亦如三八俱受想疎能起二愛
T2266_.67.0093a05: 及名言一故。且作二斯會一。道理猶難。縁起論者
T2266_.67.0093a06: 世親所造。護法既世親弟子。總不二相違一。故
T2266_.67.0093a08: 無明支通三性者。意云。法執爲レ地無明得
T2266_.67.0093a09: レ生。無明既通二三性一。明知三性心中皆有レ執
T2266_.67.0093a10: 也。引二教證一意如レ是。三性心中既有二法執一。明
T2266_.67.0093a12: 其執一。三性心內既有二無明一。明知三性必皆有
T2266_.67.0093a13: レ執。問。若護法宗如何會レ彼。答。未レ見二護法會
T2266_.67.0093a14: レ彼之文。取二護法宗一相傳多釋。一云。據二第七
T2266_.67.0093a15: 識相應無明一。遍二前六識三性位一故。名レ通二三
T2266_.67.0093a16: 性一。二云。隨二有宗一説。彼約二分位一以二辨縁生一。
T2266_.67.0093a17: 無明支位所レ有五蘊皆名二無明一。故通二三性一。
T2266_.67.0093a18: 三云。法執爲二無明地一。以レ此爲レ縁名レ通二三性一。
T2266_.67.0093a19: 詳曰。三解俱非。第一非者。第七無明豈無明
T2266_.67.0093a20: 支。發二總別業一方名レ支故。第二非者。有宗但
T2266_.67.0093a21: 説二無明位蘊一總名二無明一。不レ説二彼位五蘊善
T2266_.67.0093a22: 俱一。若善等俱即行支故。第三非者。不レ障二法
T2266_.67.0093a23: 執得名二無明一。執等正起。如何得下與二善等心一
T2266_.67.0093a24: 幷云通二三性一。今爲二一釋一。據二第七識無明一而
T2266_.67.0093a25: 説。何名爲支。答。由二第七識無明力一故。餘六
T2266_.67.0093a26: 識等方起二無明一能發二於業一。雖レ非二支體一爲二支
T2266_.67.0093a27: 遠縁一。假名爲レ支。據二此義邊一名レ通二三性一。餘人
T2266_.67.0093a28: 不レ簡故不同也
T2266_.67.0093b01: 識自體至或有執故者。此即安慧三分之中
T2266_.67.0093b02: 唯自證分是能執也
T2266_.67.0093b04: 有難難云。世間不レ了二是虛幻一所以妄情計二
T2266_.67.0093b05: 我法一。世尊了二法皆離言一。如何聖教説二我法一。
T2266_.67.0093b06: 答意易レ詳
T2266_.67.0093b07: 成唯識論述記集成編卷第四終
T2266_.67.0093b08: 寛政八丙辰年六月八日
T2266_.67.0093b09: 紫雲山第十八世 東英寫之
T2266_.67.0093b10:
T2266_.67.0093b11:
T2266_.67.0093b13:
T2266_.67.0093b15: 二執俱依二相･見二分一。名レ之爲レ遍。問。何故自
T2266_.67.0093b16: 證但法執依。答。實爲二二依一。爲二法依一顯。有軌
T2266_.67.0093b18: 蘊云。疏我執不依自證起故者。自證唯法執
T2266_.67.0093b19: 依。不レ具レ二故。所以不レ説。問。何故我執不
T2266_.67.0093b20: レ依二自證一。答。自證但守二自體一。有二執持義一故。
T2266_.67.0093b21: 得レ有レ法不レ取二外境一。作受義隱。故不レ説レ我
T2266_.67.0093b24: 謂。小乘不レ立二相･見二分一。何云二共許一。答。其名
T2266_.67.0093b25: 雖レ無。義則兩有。如レ言二行相行解一是也。下第
T2266_.67.0093b27: 外境是所縁。相分名二行相一。見分名レ事。是心
T2266_.67.0093b28: 心所自體相故
T2266_.67.0093c01: 執二自證一爲二我法一者。自證應下同二見分一是無上
T2266_.67.0093c02: 故。故不レ異二見分一也。故不レ説レ自證爲二我法
T2266_.67.0093c03: 依一
T2266_.67.0093c05: 云。自證分雖レ非二他所變一。但由二種子轉變一自
T2266_.67.0093c06: 證方生。亦得レ名二唯識一也
T2266_.67.0093c08: 故非唯者。見分是所變。而得レ名二唯識一。自證
T2266_.67.0093c09: 即證即識體。何故非二唯識一。又種所變故亦名二
T2266_.67.0093c10: 唯識一
T2266_.67.0093c13: 所崇所主所立之義。等者等取因之與喩。世
T2266_.67.0093c14: 親以前宗爲二能立一。陳那但以二因之三相因同
T2266_.67.0093c15: 異喩一而爲二能立一以二能立者必多言一故。今言三
T2266_.67.0093c16: 宗等名二能立一者。略有二二釋一。一云。宗是所立。
T2266_.67.0093c17: 因等能立。若不三擧レ宗以顯二能立一。不レ知二因喩
T2266_.67.0093c18: 誰之能立一。恐レ謂二同レ古自性差別二之能立一。
T2266_.67.0093c19: 今標二其宗一顯二是所立。能立因喩是此所立宗
T2266_.67.0093c20: 之能立一。雖レ擧二其宗一。意取二所等一因二喩一爲二
T2266_.67.0093c21: 能立體一。若不レ爾者。即有下所立濫二於古釋一。能
T2266_.67.0093c22: 立亦濫二彼能立一過上。爲レ簡二彼失一故擧レ宗等。二
T2266_.67.0093c23: 云。陳那等意。先古皆以下宗爲二能立一。自性差
T2266_.67.0093c24: 別二爲中所立上。陳那遂以レ二爲二宗依一。非レ所二乖
T2266_.67.0093c25: 諍一説レ非二所立一。所立即宗有二許不許所レ諍義一
T2266_.67.0093c26: 故理門論云。以下所二成立一性上説名爲レ宗。此論
T2266_.67.0093c27: 亦言。隨二自樂爲一所二成立一性是名爲レ宗。因及
T2266_.67.0093c28: 二喩成二此宗一故而爲二能立一。今論若言三因喩
T2266_.67.0093c29: 多言名爲二能立一。不三但義旨現乖二古師一。文亦
T2266_.67.0094a01: 相違遂成二乖競一。陳那天主二意皆同。既禀二先
T2266_.67.0094a02: 賢一而爲二後論一。文不レ乖レ古擧レ宗爲二能等一。義
T2266_.67.0094a03: 別二先師一取二所等因喩一爲二能立性一。故能立中
T2266_.67.0094a05: 是彼第二義。今按第一稍不レ順レ文。義演云。
T2266_.67.0094a06: 疏又如因明至非能立者。意云。古師計三宗因
T2266_.67.0094a07: 喩總爲二能立一。陳那計三宗爲二所立一因一喩二
T2266_.67.0094a08: 爲二能立一。今言三宗等多言名爲二能立一者。義雖
T2266_.67.0094a09: レ有レ別。意不レ違レ古。故總言三宗等多言名爲二能
T2266_.67.0094a10: 立一。今時文意亦爾。義雖二假實不同。文定是
T2266_.67.0094a11: 同。故合爲二一文一。疏文詞遣レ同同者陳那遣
T2266_.67.0094a12: レ同二古師一
T2266_.67.0094a14: 謂諸法相略有二三種一。何等爲レ三。一者遍計所
T2266_.67.0094a17: 眼人一遠離眼中眩翳過患一。即此淨眼本性所
T2266_.67.0094a18: 行無境界。圓成實相當レ知亦爾
T2266_.67.0094a20: 非至應非唯識者。此問云。種子識轉變即得
T2266_.67.0094a21: レ名二唯識一。眞如非二識所轉變一。應レ非二唯識一。謂是
T2266_.67.0094a22: 識之實性。不レ離レ識故亦得二唯識一。前約二現行一
T2266_.67.0094a24: 現行種一以分二前後二問一未レ允
T2266_.67.0094a26: 論立二神我諦體一爲二受者一。由二我思用二五塵
T2266_.67.0094a27: 諸境一。自性便變二二十三諦一。故我是思。演祕一
T2266_.67.0094a29: 如レ是言一。思即是我。其性常住。彼論破云。如
T2266_.67.0094b01: レ是思我離二心心所一別有二體相一。難レ可二了知一。故
T2266_.67.0094b02: 知思我非二即心所一。是離蘊攝。問。前言三依レ見
T2266_.67.0094b03: 立二我法一者。如二數論師一豈不二矛盾一。答。言二離
T2266_.67.0094b04: 蘊等一據二彼宗一説。言二依レ見立一。佛法談レ彼。故
T2266_.67.0094b05: 前後疏不二相違一也
T2266_.67.0094b07: 諸根名二見覺等一。我能領知覺二彼根等見覺等
T2266_.67.0094b08: 事一即據二根本一説二我能見一。計レ思爲レ我。其義
T2266_.67.0094b10: 我一。應レ知
T2266_.67.0094b12: 明二三師義一
T2266_.67.0094b15: 如レ是諸識一成二唯識性一。略由二三相一。一由二唯識一。
T2266_.67.0094b16: 無レ有レ義故。二由二二性一。有レ相有レ見。二識別
T2266_.67.0094b18: 義故。所説唯言專爲レ遣レ義。由二二性一者。謂見
T2266_.67.0094b19: 及相。於二一識中一二分俱轉不レ即不レ離。由二種
T2266_.67.0094b20: 種一者。二分各有二種種行種一俱時而起。廣如二
T2266_.67.0094b24: レ説
T2266_.67.0094b26: 取亦相分攝者。此釋乙難陀不下依二見分一立中我
T2266_.67.0094b27: 法上意甲。見分所變似二能取相一不レ異二相分一故。我
T2266_.67.0094b28: 法二但依レ相立。與二護法等一義不同者。隨二作
T2266_.67.0094b29: 者意一。不レ可二齊責一。義演云。疏見變似能取亦
T2266_.67.0094c01: 相分攝者。意云。釋二外難一。難云。如二前論言一。依二
T2266_.67.0094c02: 斯二分一施設我法一。何故唯依二相分一説二我法一
T2266_.67.0094c04: 前念見分一。爲二我能取一時即此所變見分亦相
T2266_.67.0094c06: 別識同時。當識即前後
T2266_.67.0094c08: 即有三者。即總結二前文一也。文二者。論變謂
T2266_.67.0094c09: 識體至二彼二離此無所依故一共一文。三義者。
T2266_.67.0094c10: 即護法･難陀･安慧三師解釋不レ同名爲二三
T2266_.67.0094c12: 依故一共爲二一文一。此中有二護法･安慧二義一。又
T2266_.67.0094c13: 論或復內識轉似外境。是則此段一文難陀
T2266_.67.0094c14: 等義故。合爲二二文三義一
T2266_.67.0094c16: 一分至所以不説者。問。何故有二此文來一。答。
T2266_.67.0094c17: 上來釋二識所變相･見二分能･所變不同一有二
T2266_.67.0094c18: 多所計一。遂因與叙レ之
T2266_.67.0094c20: 師至此中破斥者。意云。然護法菩薩叙二前代
T2266_.67.0094c21: 古師異執一。然以二種種硏尋一即於二其最後一方
T2266_.67.0094c22: 申二了義一。於二假説中一咸言二有義一者。但叙二一師
T2266_.67.0094c23: 多計一。置二多有義一非下多二有義一便謂中多師上
T2266_.67.0094c25: 有至此中破之者。此護月師不レ釋二天親三十
T2266_.67.0094c26: 唯識一。爲下共二護法一同時而出。義有中乖舛上故叙
T2266_.67.0094c27: 破レ之
T2266_.67.0094c29: 師至爲例非一者。意云。如三下論有二多義一者。
T2266_.67.0095a01: 即是多師各説二異理一云二多有義一。非三是一師
T2266_.67.0095a02: 假設硏究置二多有義一。故與二護法一不レ同
T2266_.67.0095a04: 後至任情取捨者。意云。與二前文一不レ同。前文
T2266_.67.0095a05: 約二勝劣一。此文約二理教齊均一故有レ別也
T2266_.67.0095a07: 廣至皆爲勝者。即配二前或初無有義文一
T2266_.67.0095a09: 理略至而後勝者。意云。配二前或於初後皆言
T2266_.67.0095a10: 有義文一也
T2266_.67.0095a12: 後有義至無偏勝者。意云。配二前或彼初後
T2266_.67.0095a13: 皆言有義文一也。問。何故設作如レ是配屬一。
T2266_.67.0095a14: 答。前以レ文科。後以レ理逐。文理相屬須レ作二此
T2266_.67.0095a15: 配一
T2266_.67.0095a17: 科者。意云。如前初文頌答二外所徵總有二二
T2266_.67.0095a18: 種科文一。初答二合作二文科一。第二總作三文科。
T2266_.67.0095a19: 且合作二文科中。初別解二三句一。第二總解二三
T2266_.67.0095a20: 句一。就下別解二三句一中上即分爲レ三。從二論曰一至二
T2266_.67.0095a21: 軌持一已來解二第一句一。從二彼二俱有種種相
T2266_.67.0095a22: 轉一至二施設有異一已來解二第二句一。從二如是諸
T2266_.67.0095a23: 相若由假説一至二縁此執爲實有外境一已來解二
T2266_.67.0095a24: 第三句一雖三是別解二三句一。總合爲二一文一。又從二
T2266_.67.0095a25: 愚夫所計一至二亦勝義有一者。即雖三總解二三句一。
T2266_.67.0095a27: 三文科者。即別解二三句一爲二三文一也。從二論曰一
T2266_.67.0095a28: 至二法謂軌持一解二第一句一。從二彼二俱者一至二施
T2266_.67.0095a29: 設有異一別解二第二句一。從二如是諸相一至二亦勝
T2266_.67.0095b01: 義有一已來總解二第三句一。即別解二三句一。故云二
T2266_.67.0095b02: 總作三文科一。今此文者即當下合作二文科中
T2266_.67.0095b03: 第一別解二三句一中第三句上也。據二總作三文
T2266_.67.0095b04: 科中一。即當下解二第三句一於レ中有レ二。初略解二
T2266_.67.0095b05: 變字一。後廣分別上也。如レ是配屬。文句甚定。若
T2266_.67.0095b06: 有レ講者因レ焉叙レ之
T2266_.67.0095b09: 二難一。一云。諸識生似二我法一時。爲三皆由二我法
T2266_.67.0095b10: 分別熏習之力一。爲二亦不由。若皆由者。八識･
T2266_.67.0095b11: 五識無二二分別一。後生レ果時應レ不レ似レ二。若不
T2266_.67.0095b12: レ由者。此中何故但説二我法熏習爲因。答。二
T2266_.67.0095b13: 解俱得。其皆由解者。一切有漏與二第七中二
T2266_.67.0095b14: 分別一俱故。或第六識二分別引故。後生レ果
T2266_.67.0095b15: 時皆似二我法一。其不二必由一解者。此説二第六一。根
T2266_.67.0095b16: 本遍縁二一切一爲二因縁一。發二諸識一令二熏習一故。
T2266_.67.0095b17: 後生レ果時似二我法相一起。或非レ外似レ外。六･七
T2266_.67.0095b18: 計爲二似レ外起一故。若安慧師八識有レ執。不レ須二
T2266_.67.0095b20: 六･七有分別。後識生時有二我法一。五･八無分
T2266_.67.0095b21: 別。後識生時無二我法一。答。今約二分別一解。我法
T2266_.67.0095b22: 五･八可レ得レ無。由二他染熏成一識生似二我法一。
T2266_.67.0095b23: 問。執心有分別。由レ彼故有二似我法一。無執無
T2266_.67.0095b24: 分別。非三一切時似二我法一。答。地上菩薩獨作
T2266_.67.0095b25: 生觀。七法執行故。心起時恒有二我法一。問。有
T2266_.67.0095b26: 漏位有レ執。漏位似二我法一。無漏位無二執起一。無二
T2266_.67.0095b27: 似我法一。答。前依レ執説。分別熏習。後似レ二生
T2266_.67.0095b28: 執爲二我法一。不レ依二無漏一。無漏之心雖レ有二二現一
T2266_.67.0095b29: 不レ執二我法一。但隨レ假説。問。執位分別有二似レ二
T2266_.67.0095c01: 生一。無漏不レ執應レ無二相･見一。答。心二縁起。故
T2266_.67.0095c02: 有二相･見一。不下由二於執一方見･相生上
T2266_.67.0095c03: 第七唯我之義。安慧所立與二護法一碩異。然
T2266_.67.0095c06: 安慧義 護法義
T2266_.67.0095c07: 惱 五 惱 五
T2266_.67.0095c08: 我 六 我 六
T2266_.67.0095c09: 知 七 知 七
T2266_.67.0095c10: 法 八 法 八
T2266_.67.0095c12: 我執除レ八。法執除レ七。今合明故云二七識相
T2266_.67.0095c13: 應等一。今謂。七識除二第七識一。此明二根本法執一。
T2266_.67.0095c15: 蘊云。然今七識總合爲レ法者。應レ云レ除二第七
T2266_.67.0095c18: 火口不被燒者。問。名詮二於火一。名若得レ火。名
T2266_.67.0095c19: 令レ被燒何難燒レ口。答。名依二於聲一。聲發二於
T2266_.67.0095c20: 口一。聲･名二法皆非レ可レ燒。故難二所發一令レ燒二
T2266_.67.0095c21: 於口一
T2266_.67.0095c23: 者至但説似情者。問。前明護法以二有似レ無
T2266_.67.0095c24: 以二内似外。今説レ似レ情。豈是外及無體耶。答。
T2266_.67.0095c25: 實但似レ情及似二於内一。言レ似二外等一約二彼執情
T2266_.67.0096a01: 所執相一説。所執之相是所遍計。體是無故。故
T2266_.67.0096a02: 疏前後望レ義説別。亦不二相違一。有義。論言レ似二
T2266_.67.0096a03: 二分一者。而有二二釋一。一云。相似名レ似。如二疏
T2266_.67.0096a04: 所辨。二云。以レ非レ實故説爲レ似也。非レ謂三似
T2266_.67.0096a05: 言別有二所以一。後説爲レ勝。聖教我法亦此中
T2266_.67.0096a06: 説。不レ可三説名レ似二所執一故。或通二二釋一攝レ義
T2266_.67.0096a08: 云三諸識生時變似我法一。何故要似二能執情一
T2266_.67.0096a09: 耶。答。我法無體。不レ可レ言レ似。不レ可三牛毛似二
T2266_.67.0096a11: 會一故以爲二不同一
T2266_.67.0096a13: 末那有法執者。問。何所以耶。答。論説。第七
T2266_.67.0096a14: 四惑相應。謂二我見等一不レ言レ法故。問。何故餘
T2266_.67.0096a15: 識許レ有二法執一。答。論言二三界虛妄分別一。法執
T2266_.67.0096a16: 若無。何成二虛妄一。若爾。七無應レ非二虛妄一。答。我
T2266_.67.0096a18: 蘊亦同
T2266_.67.0096a20: 至六七似我者。理實七識而似二於法一擧二總
T2266_.67.0096a23: 體者。問。後解意何。答。若不レ有二此依他二似一。
T2266_.67.0096a24: 自證以レ何爲二親所縁一。見相無體。不レ成レ縁故。
T2266_.67.0096a25: 若爾後解乃爲二其勝一。何斷二難知一。答。以二堅
T2266_.67.0096a26: 執一方無レ體者。護法何別。護法豈許二所執二
T2266_.67.0096a27: 分是依他一耶。又自證變二依他性一者名爲二相
T2266_.67.0096a28: 見一。依レ此堅執爲二我法一者名二似我我法一。復有二
T2266_.67.0096a29: 何失一。若許レ爾者。不レ殊二護法一。由レ此難レ知。若
T2266_.67.0096b01: 爾。前解即自證分無二親縁一失。答。有體爲レ縁。
T2266_.67.0096b02: 是護法義。安慧許二假得成レ縁故。故前解勝。
T2266_.67.0096b03: 又准二安慧一。實法生レ假。如三自證分生二於相･見一。
T2266_.67.0096b04: 假法生レ實。如下自證分從二自種一生上。種子皆是
T2266_.67.0096b05: 第八相故。有義。安慧能計所計皆自證分。謂
T2266_.67.0096b06: 依他起。依レ此堅執方名二二分一。由レ此我法依二
T2266_.67.0096b07: 自證一立。説下依二二分一立中我法上者。是隨三執心
T2266_.67.0096b08: 生取二計著一説。由レ此安慧亦得レ説レ有三無依二
T2266_.67.0096b09: 於有一。有レ體施設二二種假一也。詳曰。此與二本
T2266_.67.0096b10: 疏第二釋一者名別意同。觀二此徳意一取レ此爲
T2266_.67.0096b11: レ勝。今取二疏斷一。所以然一者。疏主躬參二譯司一
T2266_.67.0096b12: 親奉二指誨一。豈諸末學同レ年語哉。亦猶二三傳
T2266_.67.0096b13: 演經。餘二豈與二丘明一騁レ駕
T2266_.67.0096b15: 下約喩依他性有者。問。何故安慧於二自證分
T2266_.67.0096b16: 上一立二似我法一。答。如二下引喩。喩三依他似二我
T2266_.67.0096b17: 法一。今時若不レ立二似我法一者。喩即不レ成。謂與二
T2266_.67.0096b18: 法喩相成一故説二似我法一也
T2266_.67.0096b20: 法至變似我法者。問。五･八云レ似二我法一。答。有二
T2266_.67.0096b21: 見相分一似二六七識我法相見一。非下起二二執一名中
T2266_.67.0096b23: 有執故者。問。如レ説二似我似法一。前以具明。今
T2266_.67.0096b24: 更再談。與レ前何別。答。前難陀等但説二識上
T2266_.67.0096b25: 變似我法之所由一。然不レ約二能所熏一。今約二能
T2266_.67.0096b26: 所熏一辨故有二差別一
T2266_.67.0096b28: 護法義。或總八識者。即安慧義
T2266_.67.0096c01: 對經部等者。問。何故不レ對二餘部一偏對二經部一。
T2266_.67.0096c02: 答。有二二義一故。一者經部許レ有二薫習義一。二者
T2266_.67.0096c03: 許二患夢是假非實。與二大乘一同故偏對レ之。疏
T2266_.67.0096c04: 若對薩婆多此喩不成者。意云。彼許二夢等所
T2266_.67.0096c05: 見皆眞實一故。今者意説。患夢等是假。凡夫
T2266_.67.0096c06: 不レ了妄執爲レ實。故引爲レ證證二我法是假一。若
T2266_.67.0096c07: 準二西明疏一。依二薩婆多宗一此喩亦成。如下於二夢
T2266_.67.0096c08: 中一而非二父母一妄執爲二父母一得中實父母上。故知
T2266_.67.0096c09: 亦不實也。疏此上總顯道理二性者。意説。依二
T2266_.67.0096c11: 云。西明釋云。對二經部･薩婆多一。薩婆多夢境
T2266_.67.0096c12: 雖レ實。而非二父母一執爲二父母一故得レ成レ喩。要集
T2266_.67.0096c13: 救斷レ此亦爲レ正。今謂不レ爾。既云。正理五十
T2266_.67.0096c14: 云。夢縁二過去曾所レ縁法一。而有三夢中見二兔角一
T2266_.67.0096c15: 者。曾於二異處一見レ兔見レ角。今於二夢中一由二心
T2266_.67.0096c16: 惛倒一謂下於二一處一和合上追憶。或大海中有二此
T2266_.67.0096c17: 形獸一。曾見聞故今夢追憶。婆沙三十七大同二
T2266_.67.0096c18: 正理一。既有二父母一。夢見二父母一。何不レ許三夢縁二實
T2266_.67.0096c19: 父母一。不レ得レ引。智度論。外云三實有二人頭一。餘實
T2266_.67.0096c20: 有レ角救。彼自破云。雖二實有レ人實有角。但人
T2266_.67.0096c21: 頭生レ角者妄一。又外救云。世界廣大。或有レ國
T2266_.67.0096c22: 人有レ角等。又破云。若餘國人有レ角可レ爾。但
T2266_.67.0096c23: 夢見レ此國所レ識人有角。則不レ可レ得レ破。何以
T2266_.67.0096c24: 故。大乘許夢縁二虛妄一故。作レ此破レ他。非二他
T2266_.67.0096c25: 外人許縁二妄法一。今薩婆多自許レ縁レ實。何得下
T2266_.67.0096c26: 以二大乘義一顯成彼宗一亦許縁レ妄。破レ彼可
T2266_.67.0096c27: レ爾。立レ彼不レ成。故如二本疏一除二其有部一但對二
T2266_.67.0096c28: 經部一
T2266_.67.0097a04: 此云二黃病一。或云二惡垢一。言腹中有二惡垢一即不
T2266_.67.0097a07: 對法抄云。迦末羅病熱病也
T2266_.67.0097a13: レ大。迦多衍此云二剪剃一。如二常所釋一。此即其姓。
T2266_.67.0097a14: 那者男聲。即剪剃種男聲中呼表二是男一也。如
T2266_.67.0097a17: 訛也。此流轉王是眉稀羅國王也。容貌端正。
T2266_.67.0097a18: 自謂レ無レ雙。求覓勝形一欲三自方比顯二己殊
T2266_.67.0097a19: 類。時有レ人言。王舍城內有二大迦旃延一。形容
T2266_.67.0097a20: 甚好。世中無レ比。王遣迎レ之。迦旃延至。王出
T2266_.67.0097a21: レ宮迎。王不レ及レ彼。人視二迦旃延一無二看レ王者一
T2266_.67.0097a22: 王問二所以一。衆白。迦延容貌勝レ王。王問二大徳
T2266_.67.0097a23: 今果宿因一。迦延答曰。我昔出家。王作二乞兒一。
T2266_.67.0097a24: 我掃二寺地一。王來乞レ食。我掃レ地竟令二王除糞。
T2266_.67.0097a25: 除レ糞既訖方與二王食一。以二此業因一生二人天中一
T2266_.67.0097a26: 得レ報端正。王聞レ此已尋請二出家一爲二迦延弟
T2266_.67.0097a27: 子一。後共二迦延一往二阿般地國一。山中修レ道別處
T2266_.67.0097a28: 坐禪。阿般地王名二鉢樹多一。將二諸宮人一入
T2266_.67.0097a29: レ山遊戲。宮人見二王形貌端正一。圍繞看レ之。鉢
T2266_.67.0097b01: 樹多王見二婆刺拏王一疑レ有二欲意一。問二婆刺拏一
T2266_.67.0097b02: 曰。汝是阿羅漢耶不。答言非。次第一一問二餘
T2266_.67.0097b03: 三果一。皆答言レ非。又問。汝離欲不。又答言非。
T2266_.67.0097b04: 鉢樹多嗔曰。若爾。汝何故入二我婬女之中一。
T2266_.67.0097b05: 遂鞭レ身破。悶絕而死。至レ夜方醒至二迦延所一。
T2266_.67.0097b06: 迦延見已心生二悲愍一。其諸同學問爲二療治一。婆
T2266_.67.0097b07: 刺拏王語二迦延一曰。我從レ師乞。暫還二本國一集
T2266_.67.0097b08: レ軍破二彼阿般地國一殺二鉢樹多王一。事竟當二還
T2266_.67.0097b09: 從レ師修道。迦延從レ請語レ王。欲レ去且停一宿。
T2266_.67.0097b10: 迦延安置好處一令レ眠欲レ令レ感レ夢。夢見下集
T2266_.67.0097b11: レ軍征二阿般地一。自軍破敗身被二他獲一。堅縛二手
T2266_.67.0097b12: 足一赤花捶レ頭嚴鼓欲殺。王於二夢中一恐怖大
T2266_.67.0097b13: 叫喚失レ聲云。我今無レ歸。願師濟拔作二歸依
T2266_.67.0097b14: 處一得二壽命長一。迦延以二神力一手指出レ火。喚レ之
T2266_.67.0097b15: 令レ寤。問言二其故一。其心未レ醒尙言災事。迦延
T2266_.67.0097b16: 以レ火照而問レ之。此是何處。汝可二自看一。其心
T2266_.67.0097b17: 方寤。迦延語言。汝若征レ彼必當三破敗如二夢
T2266_.67.0097b18: 所見。王言。願師爲除二毒意一。迦延爲説。一切
T2266_.67.0097b19: 諸法譬如下國土假名無レ實。離二舍屋等一無中別
T2266_.67.0097b20: 國土上。乃至廣説二種種因縁一。至二一極微一亦非二
T2266_.67.0097b21: 實事一。無レ此無レ彼無レ怨無レ親。王聞二此法一得二
T2266_.67.0097b22: 預流果一。後漸獲得阿羅漢果一
T2266_.67.0097b24: 前我法分別一文中三師釋如レ是
T2266_.67.0097b27: レ同。可レ知
T2266_.67.0097b29: 非有者。意云。就下解二世間假法一中上。有二其兩一
T2266_.67.0097c01: 故。先叙二法體非有一。二云レ顯二其假一。然聖教假
T2266_.67.0097c02: 我法亦有レ二。如レ下世間約二遍計一。聖教約二依
T2266_.67.0097c03: 他一
T2266_.67.0097c05: 前明二安慧義一有二兩釋一。此據二初義一。思可レ知也。
T2266_.67.0097c06: 義蘊云。若據二後解一亦有二內識所變我法一。即
T2266_.67.0097c07: 與二難陀等一同。下文具有。義演云。疏以無內
T2266_.67.0097c08: 識所變我法故者。意説。安慧內識所變似我
T2266_.67.0097c09: 似法一切皆是遍計
T2266_.67.0097c11: 但隨妄情至故説爲假者。具辨如レ疏。有義。此
T2266_.67.0097c12: 二假文明二世我法一。但隨妄情等者。無體隨
T2266_.67.0097c13: 情假。內識所變等以無依有假。詳曰。世間聖
T2266_.67.0097c14: 教皆明二我法一。何故多文唯説二世間我法二一
T2266_.67.0097c15: 耶。又准二何理一知三但明二彼世間我法一耶。縱亦
T2266_.67.0097c16: 明二彼聖教我法一。違二何文理一。故疏正也。義周
T2266_.67.0097c17: 備故。義演云。疏二假皆得者。意云。無體隨情
T2266_.67.0097c18: 假･以無依有假。並是世間假。此二種假皆得二
T2266_.67.0097c19: 假説一故云二皆得一。今但隨二妄情一説レ之爲レ假。然
T2266_.67.0097c20: 不レ説二我法一。以二無體一故
T2266_.67.0097c22: 有無者。意云。就下第二遮二增減執一中上有レ二。先
T2266_.67.0097c23: 叙二心境有無一。第二遮二增減執一。初中有レ二。先
T2266_.67.0097c24: 叙レ境次叙レ心。此初也
T2266_.67.0097c26: 無亦勝義有者。內識等非二但世俗有一。亦勝義
T2266_.67.0097c27: 有。意云。對二圓成一是世俗。對二遍計一亦勝義｣
T2266_.67.0097c29: 或識･相･見等從レ縁生。俱依他起。虛實如レ識
T2266_.67.0098a02: 色等至三分俱實者。意云。釋二外難一。難云。我
T2266_.67.0098a03: 法妄情變。依レ識是假攝。根･塵亦識變。應當
T2266_.67.0098a04: 是假攝一。答。我法是遍計無レ種是假攝。根･塵
T2266_.67.0098a05: 説二種生一。如レ識是有非二假收一。故下第十云二自
T2266_.67.0098a06: 證相見三分俱實一
T2266_.67.0098a08: 縁過未至唯世俗有者。意云。釋二外難一。難云。
T2266_.67.0098a09: 根･塵內識變。依レ識許二實有一。龜毛瓶衣亦識
T2266_.67.0098a10: 變應當是實有一。答。影像虛疏不レ薫レ種。唯世
T2266_.67.0098a11: 俗有
T2266_.67.0098a13: 如内識至亦勝義有者。意云。此相分不レ如二內
T2266_.67.0098a14: 識體小實而是勝義有一也。是假法故。故如二下
T2266_.67.0098a15: 言一。非レ如二識性依他中實有一。意云。此相分雖二
T2266_.67.0098a16: 依レ識變一。不レ如二依他性是實有一。體虛疏故。問。
T2266_.67.0098a17: 如レ是者何故是相分收。答。夫論二相分一。假實
T2266_.67.0098a18: 並兼。不下以レ道二識變一一切皆實上。且有二龜毛等
T2266_.67.0098a19: 相分一。有二何勝義一
T2266_.67.0098a22: 變現一。所變名爲二行相一。依レ識變現等者。唯難
T2266_.67.0098a23: 陀二分義小分有レ異。親疏所縁二皆不レ實故
T2266_.67.0098a24: 以二疏所縁一等取親相一。不レ爲二行相一。此所二疏
T2266_.67.0098a25: 知一如二識變一故。人立二三分一。並下有二二復次一
T2266_.67.0098a26: 解二依識一。變現等者。相分等言等取見分一。識
T2266_.67.0098a27: 自體之所變故。此相見分雖二體是依他一。識自
T2266_.67.0098a28: 體之用故。非レ如二識性依他中實一。識是根本自
T2266_.67.0098b01: 體故。彼是末是用故。如二日及輪一。如二燈及
T2266_.67.0098b02: 光一。實虛異故。若不爾。應レ不レ言二唯識一。應レ言二
T2266_.67.0098b03: 唯境唯見分等一以レ許下相見與二識自體一俱實
T2266_.67.0098b04: 有上故。此義應レ思。設縁二色等一。見相亦俱不レ實。
T2266_.67.0098b05: 不レ及二於識一。如下縁二過未虛空等一識上。相分雖レ有
T2266_.67.0098b06: 非二稍實法一。見分非レ無。仍縁二虛境一。虛境行相
T2266_.67.0098b07: 是不二實心一故。見不レ及二識自體分一。識自體分
T2266_.67.0098b08: 唯縁二於識一。是根本故。證二自體一故。體性是實
T2266_.67.0098b09: 有。其變似二色等一亦並不レ實。此師意也。義蘊
T2266_.67.0098b10: 云。疏非如識性依他中實者。此師一切相分
T2266_.67.0098b11: 皆非二實有一。然是依他。雖二是依他一非レ如二見分
T2266_.67.0098b12: 依他中實一。即許二依他通二假實一也。問。龜毛等
T2266_.67.0098b13: 影像虛疎可レ許二非實一。如何一切相分皆非レ實
T2266_.67.0098b14: 耶。答。一切相分皆體虛疎。名二影像一故。然龜
T2266_.67.0098b15: 毛等影像更虛疎。故擧言レ之。非二餘是實一。問。
T2266_.67.0098b16: 假法如レ無。非二因縁一故。如何相分是依他耶。
T2266_.67.0098b17: 答。假非二因縁一乃護法義。此師假法亦作二因
T2266_.67.0098b18: 縁一故是依他也。又依他者依レ識受生名曰二依
T2266_.67.0098b19: 他一。非二是從レ種所レ生之依他一也。若作二此解一。相
T2266_.67.0098b21: 釋二識性一爲二見分一者非也。准二下疏文一。相分等
T2266_.67.0098b22: 言等取見分一。下云二識性一此指二自證一。自證是
T2266_.67.0098b23: 本。相見是末。自證是體。相見乃用。是故自證
T2266_.67.0098b24: 爲レ實相見爲レ假應レ知
T2266_.67.0098b26: 四勝義者。若依二四勝一相分雖レ假。形二於遍計一
T2266_.67.0098b27: 是初勝義。既一向判名爲二非實一。故知但據二殊
T2266_.67.0098b28: 勝一説也
T2266_.67.0098c01: 勝謂殊勝。義有二二種一。一境界名レ義。二道理
T2266_.67.0098c02: 名レ義。第四勝義諸論多説。勝即是義。持業釋
T2266_.67.0098c03: レ名。或四勝義皆勝之義。依士釋也。論説下依
T2266_.67.0098c04: 他･圓成二性隨二其所應一根本･後得二智境上
T2266_.67.0098c05: 故。所以諸教多以二眞如體勝一持業得レ名。實
T2266_.67.0098c06: 通二依士一。其無漏眞智隨在二何諦一。亦以レ勝爲
T2266_.67.0098c07: レ義。眞如爲レ境。故通二有財釋一。第四勝義多分
T2266_.67.0098c08: 依二於道理一名レ義。廢詮談旨非二境界一故。前三
T2266_.67.0098c09: 勝義境界名レ義
T2266_.67.0098c11: 分之義者。即結下上護法師解二三分一之義上
T2266_.67.0098c13: 第二師至大意亦同者。意云。小別者。護法
T2266_.67.0098c14: 立二三分一。難陀唯立二二分一。故言二小別一。共以釋二
T2266_.67.0098c15: 此文一名二大意同一。難陀唯依二相分上一計二我法一。
T2266_.67.0098c16: 護法通依二見･相二分上一計二我法一。故有レ別也。
T2266_.67.0098c17: 第二師即難陀師。又疏上通二三師一者。即愚夫
T2266_.67.0098c19: 無二此牒文一。知如理所覽別有二一本一。義蘊云。
T2266_.67.0098c20: 疏若第二師唯有二分等者。即見及自證分
T2266_.67.0098c21: 也。言二釋此小別一者。唯有二相分一。不レ入二四勝義
T2266_.67.0098c23: 及自證一者。此文誤也。難陀二分者是見･相二
T2266_.67.0098c24: 分也
T2266_.67.0098c26: 云。此三分･二分義如二下第二卷論文一當レ知。
T2266_.67.0098c27: 又解云。如二疏中或過未等一。第二釋相分義一。
T2266_.67.0098c28: 或如二下廣明一。相分有無薫不薫等至レ下當
T2266_.67.0098c29: レ悉。又此第二釋者。意説。此難陀師釋二二分
T2266_.67.0099a02: 芸芸一。今謂。第二釋者有二二解一中第二釋也。
T2266_.67.0099a03: 具如二第十卷疏一
T2266_.67.0099a05: 二諦者。總指三前判二師所明及引二論等一。勝人
T2266_.67.0099a10: 所稱一名爲二世諦一。出世之人如二其性相一而能
T2266_.67.0099a11: 知レ之名二第一義一。故知但是重顯二前義一令レ知二
T2266_.67.0099a21: 相對建立。雖レ不二分明差別分別一。義推即是此
T2266_.67.0099a22: 中四重
T2266_.67.0099a25: 三門分別。一顯レ名辨レ體。二三乘淺深。三相
T2266_.67.0099a26: 攝問答
T2266_.67.0099b02: 也。意道。俗事覆二他眞理一。色本非レ瓶妄爲二瓶
T2266_.67.0099b03: 解一。聲無二歌曲一漫作二歌心一。又復相生時體無二
T2266_.67.0099b04: 分別一。無明所レ蔽妄起二衆形一。不レ了二自心一謂二鏡
T2266_.67.0099b05: 居外。蛇繩並繆正智斯渝。由レ此蓋レ眞名爲二
T2266_.67.0099b06: 覆俗一矣。此據二覆即是俗一名爲二覆俗一。或可三但
T2266_.67.0099b08: 者。護法釋云。世謂隱覆可毀壞義。俗謂顯現
T2266_.67.0099b09: 隨レ世流義。此諦理應レ名二隱顯諦一。隱覆空理一
T2266_.67.0099b10: 有相顯現。如下結二手巾一爲二兎等物一。隱二本手巾一
T2266_.67.0099b11: 兎相顯現上。此亦如レ是。今隨二古名一名二世俗諦一。
T2266_.67.0099b12: 梵云二三佛栗底一。故以レ義釋名二隱顯諦一。又復
T2266_.67.0099b13: 性墮二起盡一。名レ之爲レ世。體相顯現。因レ之爲
T2266_.67.0099b14: レ俗。世即是俗名爲二世俗一。持業釋也。或世之
T2266_.67.0099b15: 俗義亦無レ違。諦者實義。有如實有。無如實
T2266_.67.0099b16: 無。有無不レ虛名レ之爲レ諦。世俗即諦。持業釋
T2266_.67.0099b18: 云。或世之俗者。世者是總。俗者即總法之上
T2266_.67.0099b19: 顯現所行之義。或云。世謂可壞義。俗者謂
T2266_.67.0099b20: 法體。或世謂假世。俗謂法體。章世俗之諦者。
T2266_.67.0099b21: 世俗之法體。諦者。即是法體上實義。或世
T2266_.67.0099b22: 俗謂四通名。諦者四之別名。行相難レ知四
T2266_.67.0099b23: 俱世俗。何故諦者即是別名。淨影大乘義章
T2266_.67.0099b25: 云。隨名釋者。如下俗以二浮虛一爲レ義。又俗以二風
T2266_.67.0099b26: 俗一爲義。然此具出二內外一故。律有二國土毘尼一。
T2266_.67.0099b27: 隨二國土處所一風俗不レ同也。禮記云。君子行
T2266_.67.0099b28: レ禮不レ求レ變レ俗。故風俗爲レ義也。從來唯得二前
T2266_.67.0099b29: 釋一無レ有二後解一也。問。此兩釋何異。解云。俗
T2266_.67.0099c01: 以二浮虛一爲レ義。此即望レ眞釋。明二聖人所知眞
T2266_.67.0099c02: 實。凡夫所知浮虛一。對レ眞釋レ俗也。若是風俗
T2266_.67.0099c03: 釋レ俗。則當二俗釋俗。只虛所風俗不レ同故名
T2266_.67.0099c04: 爲レ俗。此無レ所レ望也。前則望レ他。後則當レ自。
T2266_.67.0099c05: 自他異也。又前約レ經釋。後就レ律釋。河西云。
T2266_.67.0099c06: 佛法不レ出二經･律二藏一。阿毘曇只分別經律一
T2266_.67.0099c07: 耳。故經律攝二佛法一盡也。前釋約レ經者。經明三
T2266_.67.0099c08: 諸法浮虛無二所有一故。浮虛釋レ俗約レ經也。風
T2266_.67.0099c09: 俗釋就レ律者。明下律中不レ得レ道三諸法浮虛無二
T2266_.67.0099c10: 所有一。不得レ道二人是浮虛草木浮虛一何以故。
T2266_.67.0099c11: 爲三制戒令二佛法久住一故。所以不レ得レ明三物浮
T2266_.67.0099c12: 虛無二所有一。但明二國土風俗不同也。此則就二
T2266_.67.0099c13: 經律一釋レ異。由來亦不レ知也
T2266_.67.0099c16: 此三種一。勝義唯是圓成實性。世俗有レ三。一
T2266_.67.0099c17: 假世俗。二行世俗。三顯了世俗。如レ次應レ知
T2266_.67.0099c18: 即此三性。勝義有レ三。一義勝義。謂眞如勝之
T2266_.67.0099c19: 義故。二得勝義。謂涅槃勝即義故。三行勝義。
T2266_.67.0099c20: 謂聖道勝爲レ義故。無變無倒。隨二其所應一故
T2266_.67.0099c22: 勝。義有二二種一。一境界名レ義。二道理名レ義。第
T2266_.67.0099c23: 四勝義諸論多説。勝即是義。持業釋レ名。或四
T2266_.67.0099c24: 勝義皆勝之義。依士釋也。論説下依他･圓成
T2266_.67.0099c25: 二性隨二其所應一根本･後得二智境上故。所以
T2266_.67.0099c26: 諸教多以二眞如體勝一持業得レ名。實通二依士一。
T2266_.67.0099c27: 其無漏眞智隨在二何諦一。亦以レ勝爲レ義。眞如
T2266_.67.0099c28: 爲レ境。故通二有財釋一。第四勝義多分依二於道
T2266_.67.0099c29: 理一名レ義。廢詮談旨非二境界一故前三勝義境
T2266_.67.0100a01: 界名レ義。諦者實義也。事如實事。理如實理。
T2266_.67.0100a02: 理事不レ謬名レ之爲レ諦。勝義即諦。勝義之諦。
T2266_.67.0100a03: 二釋如レ前。雖レ無二教説一二種亦得。名爲二聖諦一。
T2266_.67.0100a04: 如二四聖諦一。聖者能知二有無事理一皆不二虛謬一。
T2266_.67.0100a05: 目レ之爲レ諦
T2266_.67.0100a07: 一勝義體者。成唯識説。謂蘊處等事。涅槃亦
T2266_.67.0100a08: 言。有レ名有レ實名二第一義一。蘊･處等亦是勝
T2266_.67.0100a09: 義
T2266_.67.0100a11: 云。列二別名一者。今明二二諦一。有無體異。事理義
T2266_.67.0100a12: 殊。淺深不レ同。詮旨各別。故於二二諦一各有二四
T2266_.67.0100a13: 重一。亦名二名事二諦･事理二諦･淺深二諦･詮
T2266_.67.0100a14: 旨二諦一。世俗諦四名者。一世間世俗諦。亦名二
T2266_.67.0100a15: 有名無實諦一。二道理世俗諦。亦名二隨事差別
T2266_.67.0100a16: 諦一。三證得世俗諦。亦名二方便安立諦一。四勝義
T2266_.67.0100a17: 世俗諦。亦名二假名非安立諦一
T2266_.67.0100a19: 第三約就假實一分レ二。先分二二法一。有名有實
T2266_.67.0100a20: 是其實法。陰･界･入等依レ名求レ法。有二體可得
T2266_.67.0100a21: 故言二有實一。有名無實是其假法。瓶衣車乘舍
T2266_.67.0100a22: 宅軍衆。如レ是一切假施設其名一。推求無レ體
T2266_.67.0100a24: 眞理一。當二世情一有。墮二虛僞中一。名曰二世間一。凡流
T2266_.67.0100a26: 云。次出二諦體一。第一世俗體者。顯揚論説。謂
T2266_.67.0100a27: 所二安立一瓶軍林等･我有情等。或無二實體一。或
T2266_.67.0100a28: 體實無。但有二情名一都無二體性一。然通二有用無
T2266_.67.0100a29: 用二法一。瓶等有レ用。我等用無。涅槃第十三
T2266_.67.0100b01: 云。有名無實。如二我衆生乃至旋火之輪及名
T2266_.67.0100b02: 句等五種世法一。是名二世諦一。衆生等無レ用。火
T2266_.67.0100b03: 輪等體無
T2266_.67.0100b05: 無體。非下從二能詮名一故云諦也。諦者理也。
T2266_.67.0100b06: 稱二如レ是無道理一故。亦如二瓶盆一雖レ無二實體一。
T2266_.67.0100b07: 可レ有二受用理一故稱レ諦。亦約二所詮體一説。以
T2266_.67.0100b08: レ稱二於無一實無レ體故
T2266_.67.0100b10: 理世俗者。隨二彼彼義一立二蘊等法一名爲二道理一。
T2266_.67.0100b11: 事相顯現差別易レ知名爲二世俗一。義演云。意
T2266_.67.0100b12: 云。如二積集名蘊。所依名レ處因義名レ界。或約二
T2266_.67.0100b14: 者。瑜伽論説。謂所二安立一蘊･處･界等。涅槃亦
T2266_.67.0100b15: 言。諸陰･界･入名爲二世諦一。即有無爲諸法體
T2266_.67.0100b16: 事。有二別體用一異二於初俗一
T2266_.67.0100b18: 得世俗者。施設染淨因果差別一令二其趣入一。
T2266_.67.0100b20: 云。第三世俗體者。顯揚論説。謂所二安立一預
T2266_.67.0100b21: 流果等及所依處即諸聖果四諦理等。涅槃
T2266_.67.0100b22: 亦言。有二八苦相一名爲二世諦一。倫記云。泰云。言二
T2266_.67.0100b23: 證得世俗一者。所謂安立預流果等彼所依處
T2266_.67.0100b24: 者。因果是人所證四諦。是證得世俗也。義演
T2266_.67.0100b25: 云。意云。由二諸聖者證得理一故。遂安立云。如
T2266_.67.0100b26: レ是者此是集等。欲レ令二凡者知斷證修一故。經
T2266_.67.0100b27: 云。説苦諦實苦。不レ可レ令レ斷。集眞是因。果者
T2266_.67.0100b28: 異レ因故。若滅者即是因。滅。因滅故果滅。滅
T2266_.67.0100b29: 在レ之。道實是眞。是更無二餘道一
T2266_.67.0100c02: 勝義世俗者。妙出二衆法一聖者所知。名爲二勝
T2266_.67.0100c03: 義一。假相安立非二體離言一。名曰二世俗一。此中世
T2266_.67.0100c04: 間即世俗諦。乃至勝義即世俗諦。皆持業釋。
T2266_.67.0100c06: 安諦一勝勝諦性。涅槃説言。若燒若割若死若
T2266_.67.0100c07: 壞。名爲二世諦一。由レ可二燒割等一。無レ有二常一我法
T2266_.67.0100c08: 等相一即二無我名二世俗一也。義演云。疏依假
T2266_.67.0100c09: 空門説爲眞性者。喚二二空門一以爲二眞性一。聖
T2266_.67.0100c10: 證二此空理一時不レ可二分別一名二二空如一。瑜伽六
T2266_.67.0100c12: 世俗。二道理世俗。三證得世俗。世間世俗者。
T2266_.67.0100c13: 所レ謂安立宅舍瓶盆軍林數等。又復安立我
T2266_.67.0100c14: 有情等。道理世俗者。所レ謂安立蘊界處等。
T2266_.67.0100c15: 證得世俗者。所レ謂安立預流果等彼所依處。
T2266_.67.0100c16: 又復安立略有二四種一。謂如二前説一三種世俗及
T2266_.67.0100c17: 與安立勝義世俗。即勝義諦。由レ此諦義不
T2266_.67.0100c18: レ可二安立一。內所レ證故。但爲三隨順發生此智一。是
T2266_.67.0100c21: 四重俗諦者。此是二諦門。謂俗諦有レ四。勝義
T2266_.67.0100c22: 亦爾。世俗中。一是假名無實諦。二隨事差
T2266_.67.0100c23: 別諦。三證得安立諦。四假名無作諦。謂假
T2266_.67.0100c24: 安立名二勝義諦一。而無二法體一。法體不レ可レ説故。
T2266_.67.0100c25: 此文但有二俗諦四重一無二勝義諦一。前立二三重一
T2266_.67.0100c26: 者。有二法擬宜一故。後立レ四者。假名安立故。西
T2266_.67.0100c27: 方有レ立二四重勝義一亦爾相對。如二前已説一。二
T2266_.67.0100c29: 立。前三可レ知。云何第四亦名二安立一。勝義諦
T2266_.67.0101a01: 性自內所レ證。爲レ欲三隨順引生彼智一。依レ俗安
T2266_.67.0101a02: 立名二勝義俗一。初之三種相可二擬宜一。第四勝
T2266_.67.0101a03: 義假名施設
T2266_.67.0101a05: 四名者。一世間勝義諦。亦名二體用顯現諦一。
T2266_.67.0101a06: 二道理勝義諦。亦名二因果差別諦一。三證得勝
T2266_.67.0101a07: 義諦。亦名二依門顯實諦一。四勝義勝義諦。亦
T2266_.67.0101a08: 名二廢詮談旨諦一。前之三種名二安立勝義一。第四
T2266_.67.0101a09: 一種非安立勝義
T2266_.67.0101a11: 間勝義者。事相麁顯猶可二破壞一。名曰二世間一。
T2266_.67.0101a13: 云。第一勝義體者。成唯識説。謂蘊處等事。涅
T2266_.67.0101a14: 槃亦言。有レ名有レ實名二第一義一。蘊處界等亦
T2266_.67.0101a15: 是勝義
T2266_.67.0101a17: 理勝義者。知斷證修因果差別。名爲二道理一。無
T2266_.67.0101a19: 第二勝義體者。成唯識説。謂四諦等因果
T2266_.67.0101a20: 體事。涅槃亦言。苦集滅道名二第一義諦一
T2266_.67.0101a22: 得勝義者。聖智依二詮空門一顯レ理。名爲二證得一。
T2266_.67.0101a24: 云。第三勝義體者。成唯識説。依二詮門一顯二
T2266_.67.0101a25: 空眞如。涅槃亦言。無二八苦相一名二第一義一。總
T2266_.67.0101a26: 觀二諸法一爲二二無我一故。無二苦等一名二勝義一也｣
T2266_.67.0101a28: 義勝義者。體妙離レ言逈超二衆法一。名爲二勝義一。
T2266_.67.0101a29: 正智內證過二前四俗一。復名二勝義一。此中世間即
T2266_.67.0101b01: 勝義諦。乃至勝義即勝義諦。皆持業釋。或
T2266_.67.0101b03: 體者。瑜伽論説。謂非安立一眞法界。涅槃亦
T2266_.67.0101b04: 言。實體者即是如來･虛空･佛性。又言。無二燒
T2266_.67.0101b05: 割等一名二第一義一。不レ依二無我一而顯レ眞故。前三
T2266_.67.0101b06: 勝義有相故安立。第四勝義無相非安立｣
T2266_.67.0101b08: 云。第一世俗有名無體。俗中極劣無レ可二過
T2266_.67.0101b09: 勝一。假名安立唯俗非レ眞。是名爲レ異。第四勝
T2266_.67.0101b10: 義體妙離言不レ可二施設一。眞中極勝超過一切一。
T2266_.67.0101b11: 唯眞非レ俗。是名爲レ異。餘可レ爲レ同。義蘊云。
T2266_.67.0101b12: 疏俗諦中初至無可勝過者。更無下下劣之法
T2266_.67.0101b13: 而過二此第一俗一能勝中過於彼上也。非二是更無
T2266_.67.0101b14: 勝二此初俗一
T2266_.67.0101b16: 演云。疏有亦眞亦俗者。眞前三望レ後名レ俗。
T2266_.67.0101b18: 今謂。義演不レ是
T2266_.67.0101c03: 云。瑜伽正説二四俗一眞一。於レ中世俗後三即是
T2266_.67.0101c04: 勝義前三。一眞非安立諦即是第四眞諦。雖
T2266_.67.0101c05: レ不三別立二其名一。然四種體義全備足矣。又最
T2266_.67.0101c06: 勝子瑜伽釋中具列二四種勝義一。謂世間･道理･
T2266_.67.0101c07: 證得･勝義。然則其四種義既顯二於慈氏本論一。
T2266_.67.0101c08: 其名亦出二勝子釋論一。是以義林章中云二瑜伽･
T2266_.67.0101c09: 唯識二各有四。義燈亦言二瑜伽･顯揚等立一。
T2266_.67.0101c10: 然今噵下非二諸論有一唯此論釋上。有二何意一者。答
T2266_.67.0101c11: 云。此論第九具明二四種勝義一。名之與レ義無
T2266_.67.0101c12: レ有二遺漏一。瑜伽雖レ説二四俗一眞一。未三具配立四
T2266_.67.0101c13: 種名義一。釋論唯列二四名一。未レ分二二諦差別一。況
T2266_.67.0101c14: 最勝子是護法門葉。豈開闡其源一之人。定知
T2266_.67.0101c15: 依杖此論一之所レ釋也。善珠二義會二二諦章一
T2266_.67.0101c16: 云。一云。瑜伽四俗･唯識四眞合取二兩論一故
T2266_.67.0101c17: 云二二各有四一。一云。瑜伽以レ俗顯レ眞。唯識擧
T2266_.67.0101c18: レ眞顯レ俗。影略互顯故云二二各有四一。義燈可二
T2266_.67.0101c19: 以准知一
T2266_.67.0101d21: 假名安立 一世間世俗諦 瓶盆等
T2266_.67.0101d22: 二道理世俗諦 蘊處界等 一世間勝義諦 蘊處界等
T2266_.67.0101d23: 有相安立 三證得世俗諦 苦集等 二道理勝義諦 四諦理 安立有相
T2266_.67.0101d24: 四勝義世俗諦 二空理也 三證得勝義諦 二空理
T2266_.67.0101d25: 無相非安立諦 四勝義勝義諦 一實理 無相非安立
T2266_.67.0101d26:
T2266_.67.0101e28: 牒二論文一而釋。決定義故者。簡二第一解一。以三彼
T2266_.67.0101e29: 爲二簡別義一故。不定義故者。亦簡二第一解一。以三
T2266_.67.0101f27: 彼爲二重復義一故。故釋二唯亦二字一兩解有レ別。
T2266_.67.0101f28: 義演云。疏外境隨情至不定義者。問。如何有二
T2266_.67.0101f29: 此文來一。答。謂釋論中唯亦二字。故有二此文
T2266_.67.0102a03: 云。遍計所執凡夫境故。唯世俗有。依他起性
T2266_.67.0102a04: 凡聖智境。識亦勝義。顯示兼之。義燈一末
T2266_.67.0102a06: 亦勝義者。有二四解一。一云。有無對。遍計虛妄。
T2266_.67.0102a07: 唯世俗有。依他是縁生。境依亦勝義。二相
T2266_.67.0102a08: 見對。相分是假依レ見起。假境依レ識唯俗有。
T2266_.67.0102a09: 見分是實能起レ相。是假境依勝義有。第三勝
T2266_.67.0102a10: 劣對。世間世俗唯世俗有。後三形レ前亦勝義
T2266_.67.0102a11: 有。第四凡聖對。凡境唯世俗。聖境亦勝義。
T2266_.67.0102a12: 雖レ有二四解一。此中文意但依二初對一。問。依二凡聖
T2266_.67.0102a13: 縁一。遍計亦應レ名二勝義諦一答。許亦無レ過。下第
T2266_.67.0102a14: 八云。亦可三説爲二凡聖智境一。既爲二聖縁一。亦名二
T2266_.67.0102a15: 勝義一。但不レ名レ有。今依二有無一諦攝故爾
T2266_.67.0102a17: 云。如レ是所説四種二諦。經論雖レ有。諸徳雖
T2266_.67.0102a18: レ傳。然諸後學未レ能二疎演一。基隨二翻譯之次一略
T2266_.67.0102a19: 纂二所聞一。其間委細後更諮審。所以編集以
T2266_.67.0102a20: 爲二一章一。庶後學徒詳而易矣。可レ謂義高二千
T2266_.67.0102a21: 葉一。理光二萬代一。讃詠吟諷何以暢二其歡情一。所
T2266_.67.0102a23: 謂。眞俗二諦古徳異説。故有二此讃。嘉祥二諦
T2266_.67.0102a25: 生一説レ法。一以二世俗一。二第一義諦也。然師臨二
T2266_.67.0102a26: 去レ世之時一。登二高座一付屬門人一。我出レ山以來。
T2266_.67.0102a27: 以二二諦一爲二正道一。説二二諦一凡二十餘種勢。或
T2266_.67.0102a28: 散或束。或分二章段一或不レ分。分時或開爲二三
T2266_.67.0102a29: 段一。乍作二十重一。所以爲二十重一者。正爲レ對二開善
T2266_.67.0102b01: 法師二諦義一。彼明二二諦義一有二十重一。對二彼十
T2266_.67.0102b02: 重一。故明二十重一。一一重以辯正之一。師唯噵二此
T2266_.67.0102b04: 云。諸師多就二大品經一明二色即空空即色一也。
T2266_.67.0102b05: 然此義難レ解。大忍法師云。我三十年思二此
T2266_.67.0102b06: 義一不レ解。値二山中法師一得レ悟。此師既悟始信二
T2266_.67.0102b07: 三論一云云。由來釋二相即義一者有二三大法師一。
T2266_.67.0102b08: 光宅無二別解一。此師法華盛行。成論永絕也。今
T2266_.67.0102b09: 出三莊嚴･開善･龍光三人釋二二諦相即義一
T2266_.67.0102b11: 云。第四勝義不レ能二自勝一。待二於四俗一故名二勝
T2266_.67.0102b12: 義一故。前三眞亦名爲レ俗。第一世俗不レ能二自
T2266_.67.0102b13: 俗一。待二於四眞一名爲二世俗一。故後三俗亦名爲
T2266_.67.0102b14: レ眞。第一勝義待二一俗一名レ勝。第二勝義待二二
T2266_.67.0102b15: 俗一名レ勝。第三勝義待二三俗一名レ勝。第四勝義
T2266_.67.0102b16: 待二四俗一名レ勝。第一世俗待二四眞一名レ俗。第二
T2266_.67.0102b17: 世俗待二三眞一名レ俗。第三世俗待二二眞一爲レ俗。
T2266_.67.0102b18: 第四世俗待二一眞一名レ俗。故若有レ俗時亦必
T2266_.67.0102b19: 有レ眞。若有レ眞時亦必有レ俗。俗是眞家俗。眞
T2266_.67.0102b20: 是俗家眞。有レ俗亦有レ眞。無レ眞亦無レ俗。故非下
T2266_.67.0102b21: 遺二依他一而證中圓成實上。非下無二俗諦一可得レ有
T2266_.67.0102b22: レ眞。眞俗相依而建立故。義演云。疏眞不自眞
T2266_.67.0102b23: 至亦名眞者。意云。問曰。眞俗既有二四種一。爲二
T2266_.67.0102b24: 相形立一。爲二體各別一云云。答。但相形立。以二前
T2266_.67.0102b25: 三眞一望二第四一亦俗收。即後俗望レ初亦眞收。
T2266_.67.0102b26: 疏即前三眞亦名俗者。意云。若望二前四俗一即
T2266_.67.0102b27: 後四皆眞。若望二第四等一以二前三眞一亦俗收。
T2266_.67.0102b28: 四重俗亦准レ此知。何所以者。今依二兩个四
T2266_.67.0102b29: 重一辨二眞俗一。故與二前解一稍別
T2266_.67.0102c02: 略明等者。此結二我法分別下文一。此所レ結文本
T2266_.67.0102c03: 難陀義。護法兼明。護法不三唯立二二分一故。故
T2266_.67.0102c04: 屬二難陀一。同許レ有レ體故兼明也。義蘊云。疏以
T2266_.67.0102c05: 上略明至但難陀釋者。此結二我法分別已下
T2266_.67.0102c06: 文一。唯明二二分一故。但難陀二分竝是依他故亦
T2266_.67.0102c07: 兼二於護法一。乍見略明二頌上三句一。釋似三通結二
T2266_.67.0102c08: 前文一。前云三相見俱依二自證一。故知不レ結二於彼一。
T2266_.67.0102c09: 又唯合下作二二文一科上。愚夫已下總解二三句一。此
T2266_.67.0102c10: 云三略明二三句一。即結二愚夫已下文一也
T2266_.67.0102c12: 更爲二割推一。文義分明。故名二重淨一
T2266_.67.0102c14: 勝論等計一。上之二句立二我有義一。即作者受者
T2266_.67.0102c15: 等我。下之二句立二法有義一。有礙是色。有縁是
T2266_.67.0102c16: 心
T2266_.67.0102c19: 云。問者執三一內用士夫體實非レ虛名爲二命
T2266_.67.0102c20: 者一。依レ此問レ佛。與レ身一異。此都無故。一異
T2266_.67.0102c22: 爲二命者一。依レ之問レ佛。與レ身一異。我都無故一
T2266_.67.0102c25: レ中依等二句明二色･受･想三蘊非無。得等已
T2266_.67.0102c26: 下明二行蘊有一。於レ中初之二句明二不相應一。次
T2266_.67.0102c27: 之二句明二無爲法一。或可於二五法中一唯擧二色･
T2266_.67.0102c28: 不相應･無爲法一。受･想二蘊攝在二內識之中一。
T2266_.67.0102c29: 此中不二擧而難之。言二依縁一者。依謂所依。即
T2266_.67.0103a01: 五根等。縁謂所縁。即五塵等。言二積聚一者。宗
T2266_.67.0103a03: 第三段文別有レ二。如二上所釋。此亦標レ部。叙二
T2266_.67.0103a04: 本宗一也。謂苦非レ蘊。述曰。苦者逼迫義。蘊體
T2266_.67.0103a05: 非二逼迫一故非二是苦一。次下論云。諸行相待假
T2266_.67.0103a06: 立レ苦。故色等諸法有義名レ苦。其實非レ苦。如二
T2266_.67.0103a07: 無間果體一。實非二苦所感一。諸蘊有二苦相合一説
T2266_.67.0103a08: 名レ苦。蘊其體非レ苦。生滅等法竝非二行苦一。其
T2266_.67.0103a09: 蘊等上業皆實有。十二處非二眞實一。述曰。以二
T2266_.67.0103a10: 依積聚一。縁亦積聚。積聚之法皆是假故。雖三積
T2266_.67.0103a11: 聚假義以釋二於蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一故。現
T2266_.67.0103a12: 在世之識不二名爲意。入二過去一時方名レ意。處
T2266_.67.0103a13: 依止義。成體非二現在一。亦非二實有一。問。十八界
T2266_.67.0103a14: 等假實若爲三亦有二依縁積聚假義一。故答。諸行
T2266_.67.0103a15: 相待展轉和合假名爲レ苦。無二士夫用一。述曰。
T2266_.67.0103a16: 此釋二苦者現在之縁二種行法相待名苦。非下
T2266_.67.0103a17: 由二現在士用一作用方有上苦也。或有解言。欲
T2266_.67.0103a18: 界劣二上界一。欲界名レ苦。乃至有頂劣二無漏一。有
T2266_.67.0103a20: 言二色等一者。色謂色蘊。等者等取受･想等一。言二
T2266_.67.0103a21: 得等一者。等取非得等一。此擧二不相應行一。即行
T2266_.67.0103a22: 蘊所攝也
T2266_.67.0103a24: 説經皆是了義。無爲法有二九種一。一擇滅。二非
T2266_.67.0103a25: 擇滅。三虛空。四空無邊處。五識無邊處。六無
T2266_.67.0103a26: 所有處。七非想非非想處。八縁起支性。九聖
T2266_.67.0103a29: 爲一。義不二相應一故。長行云。亦不レ可三説爲二第六
T2266_.67.0103b01: 蘊一。有説。如二瓶破非瓶。如レ是蘊息應レ非レ蘊。
T2266_.67.0103b02: 具如二彼説一。婆沙七十四･正理第三等。又俱舍
T2266_.67.0103b05: 四蘊一外餘有爲法名爲二行蘊一。此遷流爲レ行。
T2266_.67.0103b06: 正理･顯宗亦同
T2266_.67.0103b09: 比量一故。謂若我體別有二實物一。如二餘有法一。若
T2266_.67.0103b10: 無二障縁一。應下現量得如二六境意一。或比量得如中
T2266_.67.0103b11: 五色根上。言二五色根比量得一者。如二世現見一。雖
T2266_.67.0103b12: レ有二衆縁一。由レ闕二別縁一果便非レ有。不レ闕便有。
T2266_.67.0103b13: 如二種生芽。如レ是亦見雖レ有二現境作意等縁一。
T2266_.67.0103b14: 而諸盲聾不盲聾等識不レ起。起定知別縁有二
T2266_.67.0103b15: 闕不闕一。此別縁者。即眼等根。如レ是名爲二色
T2266_.67.0103b16: 根此量一。於二離蘊我一二量都無。由レ此證知無二
T2266_.67.0103b18: 所計離蘊我中一。無レ有二眞實現比量一故。於二三
T2266_.67.0103b19: 量中一所以不中約二聖言量一證上者。內外二道各
T2266_.67.0103b20: 謂二自師所説聖教一。以二聖教一證。可レ不二禀承一
T2266_.67.0103b21: 故。三量中但約二現量比量一以破。謂若我體
T2266_.67.0103b22: 離二五蘊一外別有二實物一。如二餘有體法一。若無二障
T2266_.67.0103b23: レ彼因縁一。應三現量得十二處中如二六境意一。謂
T2266_.67.0103b24: 色等五境･眼等五識現量證得。法境中諸心
T2266_.67.0103b25: 心所法及與意處爲二他心智一現量證得。謂若
T2266_.67.0103b26: 我體離二五蘊一外別有二實物一。如二餘有體法一。若
T2266_.67.0103b27: 無二障レ彼因縁一。應三比量得如二五色根一。言二五色
T2266_.67.0103b28: 根比量得一者。如二世間現見一。雖レ有二水･土･人功
T2266_.67.0103b29: 衆縁一。由レ闕二種子別縁一。芽果即非有。不レ闕二種
T2266_.67.0103c01: 子別縁一。芽果便有。如二種生芽。見レ芽比知有
T2266_.67.0103c02: 種。此擧二外喩一。如レ是亦見雖レ有二色等現境･作
T2266_.67.0103c03: 意等縁一。等取明･空一。若眼識由二色･作意･明･空
T2266_.67.0103c04: 四縁一。若耳識由二聲･作意･空三縁一。若鼻･舌･身
T2266_.67.0103c05: 三識由二作意及香味觸二縁一。而諸盲聾等識
T2266_.67.0103c06: 不レ起。以一闕二眼等別縁一故。不盲聾等識起。以
T2266_.67.0103c07: レ有二眼等別縁一。定知別縁有レ闕之時識不レ得
T2266_.67.0103c08: レ起。不レ闕之時識便得レ起。此別縁者。即眼等
T2266_.67.0103c09: 根。作意等是共縁。眼等是別縁。五識是果。
T2266_.67.0103c10: 由二能起識比知有根。如レ是名爲二色根比量一。
T2266_.67.0103c11: 於二離蘊我一二量都無。非レ如二六境･意根現量
T2266_.67.0103c12: 得一故。非レ如二眼等五根比量得一故。由レ此證知
T2266_.67.0103c13: 無二眞我體一。此約二現･比一總破二諸我一。文中既不二
T2266_.67.0103c14: 別標一。明知總破
T2266_.67.0103c16: 體實無至何法攝耶者。小乘問云。汝言二法體
T2266_.67.0103c17: 實無一不レ妨而立二五蘊一。我體既言レ非レ實。未レ審
T2266_.67.0103c18: 何法攝耶。下答可レ知
T2266_.67.0103c20: 云變似我法同分攝者。問。心變似法相隨レ蘊
T2266_.67.0103c21: 收。即蘊計我相應蘊攝。答。即蘊計我相實隨
T2266_.67.0103c22: レ蘊。離蘊計我既無二本質一。相隨二能變心王心
T2266_.67.0103c23: 所一以判二於蘊一。即四蘊攝。疏言二同分一。且據二離
T2266_.67.0103c24: 蘊所計之我當情顯現遍常之相一名二法同分一。
T2266_.67.0103c25: 不レ説三所變相分之體在二法同分一。又所變相
T2266_.67.0103c26: 無二多差別一。相分是假。故同分收。同分寬故。
T2266_.67.0103c27: 前解爲レ勝。義蘊大同。若准二獨影唯從見一。前
T2266_.67.0103c28: 解爲レ勝
T2266_.67.0104a01: 犢子部本宗同義。謂補特伽羅非二即レ蘊離
T2266_.67.0104a02: 蘊。其犢子部謂。補特伽羅非二即レ蘊離蘊。謂
T2266_.67.0104a03: 實有レ我非二有爲･無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛
T2266_.67.0104a04: 説二無我一。但無二即蘊離蘊一。如二外道等所計之
T2266_.67.0104a05: 我一悉皆是無。非レ無下不可説非二即蘊離蘊一我上。
T2266_.67.0104a06: 既不可説。亦不レ可レ言二形量大小等一。乃至二成
T2266_.67.0104a08: 三百年中一。從二説一切有部一流出一部一。名二犢
T2266_.67.0104a10: 下一
T2266_.67.0104a12: 云。於二此第三百年一。從二犢子部一流出四部一。一
T2266_.67.0104a13: 法上部。二賢冑部。三正量部。四密林山部。述
T2266_.67.0104a14: 記云。正量部者。權衡刊定名レ之爲レ量。量無二
T2266_.67.0104a15: 邪謬一故言レ正也。此部所立甚深法義刊定無
T2266_.67.0104a16: レ邪。因稱二正量一。從二所立法一以彰二部名一。又論
T2266_.67.0104a18: 法若離二補特伽羅一無下從二前世一轉至中後世上。依二
T2266_.67.0104a19: 補特伽羅一可レ説レ有二後轉一。述記云。諸行有暫
T2266_.67.0104a20: 住亦有刹那滅者。即正量部計。從レ此流出心
T2266_.67.0104a21: 心所法燈焔鈴聲念念滅。色法中如二大地一經
T2266_.67.0104a22: レ劫。命根等皆隨一生長猶有二生滅等一。諸法若
T2266_.67.0104a23: 離等者。此中意説。法無二移轉一。可レ説二命根滅
T2266_.67.0104a24: 時法亦隨滅一然由二我不滅故能從二前世一至二
T2266_.67.0104a25: 後世一。法不レ離レ我。亦可レ説レ有二移轉一。言二經部一
T2266_.67.0104a26: 者。宗輪論云。至二第四百年初一。從二説一切有
T2266_.67.0104a27: 部一復出二一部一。名二經量部一。亦名二説轉部一。自稱下
T2266_.67.0104a29: 依レ經爲二正量一。不レ依二律及對法一。凡所授據以
T2266_.67.0104b01: レ經爲レ證。即經部師。從二所立一爲レ名名二經量
T2266_.67.0104b02: 部一。亦名二説轉部一者。此師説下有二種子一唯一種
T2266_.67.0104b03: 子現在相續轉至中後世上故云二説轉一。至レ下當
T2266_.67.0104b04: レ知。舊云二説慶部一。然結集時尊者慶喜專弘二經
T2266_.67.0104b05: 藏一。今既以レ經爲レ量。故以二慶喜一爲レ師。從二所
T2266_.67.0104b06: 立一爲二部名一。滿慈弘宣對法一。近執弘二毘奈耶一。
T2266_.67.0104b07: 既不レ依二於對法及律一故。今唯以二慶喜一爲レ師
T2266_.67.0104b09: レ有二勝義補特伽羅一。但是微細難レ可二施設一。即
T2266_.67.0104b10: 實我也。不レ同二正量等非即蘊離蘊一。蘊外調然
T2266_.67.0104b11: 有二別體一故也
T2266_.67.0104b13: 叙三類計兼破小乘。小乘者。如二論云一。又執我
T2266_.67.0104b14: 復有二三種一。即是兼破二外道小乘一也
T2266_.67.0104b16: 我體常周偏等。是初三。如レ言二又所執我復有
T2266_.67.0104b17: 三種一。是即後三。故云二兩三一
T2266_.67.0104b19: レ欲レ破二我作受一。今時但説二我造業受苦樂言一。
T2266_.67.0104b20: 然不レ説二常遍二義一故。云三常遍義遂不二開顯一。
T2266_.67.0104b21: 或云。既破二我作受一已。而同空義不レ成。即常
T2266_.67.0104b23: 謂。初義爲レ優
T2266_.67.0104b28: 應レ信二我體實有一。以レ有二念等徳句義一故。徳必
T2266_.67.0104c01: 勸二論主一信。必定應レ信二我體實有一。以レ有二念
T2266_.67.0104c02: 等徳句義一故。夫徳必依二實句義一故。我是實
T2266_.67.0104c03: 句。爲二彼念等徳句所依一。明知有體
T2266_.67.0104c05: 乾子應レ言二泥犍連他一。此云二不繫一。其外道拔
T2266_.67.0104c06: 髮露形。無レ所二貯畜一以レ手乞レ食。隨レ得即噉者
T2266_.67.0104c08: 繫一。亦云二無慚一。即無レ羞也。離二三界繫縛一也。
T2266_.67.0104c09: 以二其露形一佛法毀レ之曰二無慚一。即無二慚羞一也
T2266_.67.0104c11: 是二師也。疏主恐レ濫故加二詳釋一
T2266_.67.0104c13: 外道裸形無レ衣。以レ示二離縛一故名二離繫一也。彼
T2266_.67.0104c14: 計二草木有命。以二增長一故
T2266_.67.0104c16: 聲別目於牛者。一瞿聲中詮二於九義一。獸是一
T2266_.67.0104c17: 數。總括二一切走獸之屬一。若言二於牛一即總獸
T2266_.67.0104c18: 中之一別也。俱舍論第五云。於二九義中一共
T2266_.67.0104c19: 立二一瞿聲一故。有頌言。方･獸･地･光･言･金剛･
T2266_.67.0104c20: 眼･天･水。於二斯九種義一智者立二瞿聲一
T2266_.67.0104c22: 此如三牛等屬二制怛羅一。彼如何爲二牛主一。謂依二
T2266_.67.0104c23: 彼彼所乘所構所役等中一。彼得二自在一。光記三
T2266_.67.0104c25: 答。此如三牛等物屬二制怛羅人主一。彼如何爲牛
T2266_.67.0104c26: 主者。論主又問。謂依彼至二得自在一者。犢子
T2266_.67.0104c27: 部答。謂依三彼彼所乘搆亂役使等中。彼制
T2266_.67.0104c28: 怛羅得二自在一故名爲二牛主一
T2266_.67.0105a04: 犧毛色純而不レ雜曰レ犧。牲祭二天地宗廟一之
T2266_.67.0105a05: 牛完全曰レ牲。曲禮天子以二犧牛一。註犧純色
T2266_.67.0105a06: 也
T2266_.67.0105a08: 十六種一。九十六道經幷智論二十五云。九十
T2266_.67.0105a09: 六道中實者是佛。唯局二邪道一即九十五。今
T2266_.67.0105a10: 已擧二五師計一。故云二餘九十種一。九十五六經
T2266_.67.0105a11: 論異説。如二華嚴十八･涅槃第十･智論二十
T2266_.67.0105a12: 七･婆沙六十六･薩婆多第五分別功徳論第
T2266_.67.0105a13: 二等一
T2266_.67.0105a15: 所立不遣此類非レ一。隨明二於一一故云レ且也。
T2266_.67.0105a17: 云。且彼如何知得･非得異二色心等一有二實體
T2266_.67.0105a21: 可二以准知一
T2266_.67.0105a23: 應レ知三性亦不レ離レ識。所以者何。述曰。外人
T2266_.67.0105a24: 詰也。三不離識之所以者何等是耶
T2266_.67.0105a25: 宗
T2266_.67.0105a26: 汝所執我 應レ不三隨レ身受二苦樂一
T2266_.67.0105a27: 因 喩
T2266_.67.0105a29: 有法 法
T2266_.67.0105b01: 自性 差別
T2266_.67.0105b02: 所別 能別
T2266_.67.0105b03: 先陳 後説
T2266_.67.0105b04: 宗依 宗依
T2266_.67.0105b05: 宗九。因十四。喩十。合三十三。全離二諸過一爲二
T2266_.67.0105b06: 正比量一。若有二一過一名二似比量一。量有レ三。謂自
T2266_.67.0105b07: 他共。簡異自共一。故置二汝言一。若無二汝言一則有二
T2266_.67.0105b10: 云。此中宗者。謂極成有法･極成能別差別性
T2266_.67.0105b11: 故。隨二自樂爲一所二成立一性。是名爲レ宗。如レ有三
T2266_.67.0105b13: 勝論師一立中聲無常上。聲是有法。無常爲二能別一。
T2266_.67.0105b14: 彼此共許レ有二聲及無常一。名二極成有法･極成
T2266_.67.0105b15: 能別爲二宗所依一。彼聲論師不レ許三聲上有二此無
T2266_.67.0105b16: 常一。今佛子合二之一處一。互相差別不二相離一性。
T2266_.67.0105b17: 云二聲無常一。聲論不レ許故得レ成レ宗。既成隨レ自
T2266_.67.0105b18: 亦是樂爲所二成立一性。故名二眞宗一。恐二義不明
T2266_.67.0105b21: 須二兩宗至極共許成就一爲レ依。義立宗體方
T2266_.67.0105b23: 師但説二有法一爲レ宗。或但説レ法爲レ宗。或説二有
T2266_.67.0105b24: 法及法一爲レ宗。此皆先共許。何得レ爲レ宗。故知
T2266_.67.0105b25: 應丙取下互相差別不二相離一性有中許不許上以爲乙
T2266_.67.0105b27: 性亦名二有法一。差別亦名レ法者。法有二二義一。一
T2266_.67.0105b28: 能持二自體一。二軌生二他解一。故諸論云。法謂軌
T2266_.67.0105b29: 持。前持二自體一一切皆通。後軌生レ解要有二屈
T2266_.67.0105c01: 曲一。初之所陳前未レ有レ説。逕廷持レ體。未下有二屈
T2266_.67.0105c02: 曲一生中他異解上。後之所陳前已有レ説。可下以二後
T2266_.67.0105c03: 説一分別前陳上。方在二屈曲一生二他異解一。其異解
T2266_.67.0105c04: 生唯待二後説一。故初所陳唯具三一義能持二自
T2266_.67.0105c05: 體一。義不二殊勝一不レ得二法名一。後之所陳具足兩
T2266_.67.0105c06: 義能持復軌一義殊勝。故獨得二法名一。前之所陳
T2266_.67.0105c09: 所由。釋二所立宗義一之所由也。或所以義。由二
T2266_.67.0105c10: 此所以一所立義成。又建立義。能建立彼所立
T2266_.67.0105c11: 宗一故。或順益義。由レ立二此因一。順益宗義一令二
T2266_.67.0105c13: 云。喩者譬也況也曉也。由二此譬況一曉明宗一
T2266_.67.0105c14: 故名。前雖三擧レ因亦曉二宗義一。未下擧二譬況一
T2266_.67.0105c15: 令中極明了上。今由二此況一宗義明極故。離レ因立
T2266_.67.0105c17: 不レ能二輒解一。今且就二本疏文一略釋二軌度一。具如二
T2266_.67.0105c18: 因明論及疏抄等一
T2266_.67.0105c20: 明疏一
T2266_.67.0105c22: 明疏一
T2266_.67.0105c24: レ因無レ宗。或有レ宗有レ因。或宗多因少。或宗少
T2266_.67.0105c25: 因多。二喩亦爾。是故合爲二一量一。開爲二多量一。
T2266_.67.0105c26: 文非二一准一隨レ應須レ解
T2266_.67.0105c28: 唯量者轉變無常。常因不レ轉。豈非三喩有二能
T2266_.67.0105c29: 立不成一。答。傳三釋。一云。彼宗空有二二種一。謂
T2266_.67.0106a01: 常･無常。常非二諦攝一以二無爲一故。亦猶下佛法無
T2266_.67.0106a02: 爲不中在二蘊中一攝上。故論指二常空一而以爲レ喩。二
T2266_.67.0106a03: 云。即此一量合破二二宗一。常遍之因別屬二勝･
T2266_.67.0106a04: 數一。遍唯數論。常遍俱對二勝論師宗一。三云。如二
T2266_.67.0106a05: 因明法一。因喩不レ極。更作二比量一而成立之一。今
T2266_.67.0106a06: 此亦爾。先成二空常一後將爲レ喩。量云。汝所執
T2266_.67.0106a07: 虛空應レ非二轉變無常一。許レ遍故。如二汝神我等一
T2266_.67.0106a09: 義蘊亦擧二二義一略二中一義一
T2266_.67.0106a11: 至自極成者。意云。若不レ言二汝執一但云二我執一
T2266_.67.0106a12: 者。即犯二自所別不極成過一。大乘不レ許レ有レ我。
T2266_.67.0106a13: 故常遍之因亦犯二隨一一。大乘既不レ許レ有レ我。
T2266_.67.0106a14: 如何得レ有二常遍之因一耶。故因中須レ置二許言一。
T2266_.67.0106a16: 同二虛空一。應レ不三隨レ身受二苦樂等一。此若共量。宗
T2266_.67.0106a17: 因俱有二隨一不成一。佛法不レ許二有レ我常遍一。若
T2266_.67.0106a18: 佛法自比量。宗有二自違一。因有二自隨一不成一。
T2266_.67.0106a19: 亦有二自所依不成一。虛空無體。無俱不成取二虛
T2266_.67.0106a20: 空無爲依如可レ爾。今是他量。就レ破レ他故
T2266_.67.0106a21: 簡レ過如レ疏
T2266_.67.0106a23: 別不極成一而言。演祕云。疏常遍之因亦犯隨
T2266_.67.0106a24: 一者。汎爾常遍非二自不許。今明二我有一故。自
T2266_.67.0106a25: 宗無成二隨一一。今即因有二所依不成一。有法之
T2266_.67.0106a27: 一不成一者。因十四中之第二是也。於レ中有二
T2266_.67.0106a28: 有體無體自他之別一。此是有體隨一不成也。
T2266_.67.0106a29: 具如二因明疏中一
T2266_.67.0106b02: 至違宗者。違有二二義一。一云。自許レ有レ我。今復
T2266_.67.0106b03: 破レ之故成レ違レ自。問。破レ受二苦樂一不レ破二我體一。
T2266_.67.0106b04: 何成レ違レ自。答。破レ受二苦樂一本爲レ破レ我。不レ爾
T2266_.67.0106b05: 破二誰不受二苦樂一。二云。自聖教中不レ説レ有
T2266_.67.0106b07: 後釋爲レ優。前釋迂矣。義演云。或若大乘至不
T2266_.67.0106b08: 成者。此文意云。若量中不レ置二汝執許言一。大
T2266_.67.0106b09: 乘自宗即犯二如レ前過失一。因中亦有所依不成
T2266_.67.0106b10: 者。意云。既有法中不レ許レ有レ我者。即因無レ依
T2266_.67.0106b12: 成一者。因十四中之第四是也
T2266_.67.0106b14: 外難一。難云。大乘虛空若有體者。體爲レ喩量得
T2266_.67.0106b15: レ成。大乘虛空假名無體。云何得レ成レ喩。答。大
T2266_.67.0106b16: 乘虛空雖レ無レ體。喩言二汝執一。且得レ成。但就二他
T2266_.67.0106b17: 宗一。因無レ因也。疏故無喩中俱不成過者。意
T2266_.67.0106b18: 云。若將二大乘假空一爲レ喩。即於二喩中一有二俱不
T2266_.67.0106b19: 成一。以二所立宗･能立因是實。喩是假一故。故實
T2266_.67.0106b20: 宗･因於二假喩上一不レ轉故。云二俱不成過一。喩若
T2266_.67.0106b22: 第三是也。宗･因二俱不レ因故云二俱不成一
T2266_.67.0106b24: 與二執言一其義同也。是以論中俱有二執言一。言
T2266_.67.0106b25: 云。解二因明一者共許三於彼他因喩上而置二執
T2266_.67.0106b26: 言一。詳曰。全成二虛構一。前解爲レ正
T2266_.67.0106b28: 若如レ前因喩自許者。所立比量即不レ成。以二
T2266_.67.0106b29: 大乘不許二實我一故
T2266_.67.0106c03: 作受何義。作謂能作。受謂受者。此但易レ名
T2266_.67.0106c04: 未顯二其義一。辨二法相一者釋二此相一言三能自在爲
T2266_.67.0106c05: 名爲二作者一。能領二業果一得二受者名一。光記三十
T2266_.67.0106c07: 作受何義者。論主反責。作謂能作受謂受者
T2266_.67.0106c08: 者。勝論答。此但易レ名未レ顯二其義一者。論主復
T2266_.67.0106c09: 責。前問二作受是何義耶一。今答。作謂能作。受
T2266_.67.0106c10: 謂受者。此但易レ名未レ顯二其義一。辨法相者至
T2266_.67.0106c11: 名俗等者者。即勝論師名下辨二法相一者上。釋二此
T2266_.67.0106c12: 作者受者相一言。別釋引證如レ文。又解。勝論
T2266_.67.0106c13: 引二毘伽羅論中辨法相者一釋二此作者相一言
T2266_.67.0106c15: 前文兼破亦得者。意云。若不レ對二僧法一。爾者
T2266_.67.0106c16: 即前文兼破二受者我一亦得。意説。前文破二數
T2266_.67.0106c17: 論受者我一。亦得三兼破二勝論受者我一。故知此文
T2266_.67.0106c18: 但破二作者我一。未二必宴對一。故此師唯破二作者
T2266_.67.0106c19: 我一
T2266_.67.0106c21: 九是也。立者所レ構敵者曾知勞而無レ益。故
T2266_.67.0106c22: 以爲レ過。亦云二立已成一
T2266_.67.0106c25: 離繫執我有動作。不レ遍レ空故。倫記亦同
T2266_.67.0106c27: レ是九實幾有動作。幾無動作。五有動作。謂
T2266_.67.0106c28: 地･水･火･風･意。四無動作。謂此餘實
T2266_.67.0107a01: 云。文言二如何一意是不義。上説應字合レ在二如
T2266_.67.0107a02: 何二字之上一。文言便故在二因上一安。所以不
T2266_.67.0107a03: レ次。義演云。意云。所レ作比量皆於二宗法上一置二
T2266_.67.0107a04: 其應字一。何故論中乃於二因上一置二應字一耶。答。
T2266_.67.0107a05: 但隨二文便一於二其因上一有二其應字一。不レ爾應字
T2266_.67.0107a06: 不レ遍二於宗一
T2266_.67.0107a08: 悉也。詳也。熟究也。又束也。周禮羽人十羽爲
T2266_.67.0107a09: レ審一束也。除曰。宀覆也。采別也。能包覆而
T2266_.67.0107a10: 深別レ之也。小補韻會審猶レ定也。又寀是審正
T2266_.67.0107a11: 字。寀定也調也。又定者凝也決也。今言二審
T2266_.67.0107a12: 定一者。熟究凝定決束爲レ二。欲レ防三外道矯爲二
T2266_.67.0107a22: 有人改易唯字一爲レ雖。別施二國訓一。其義意言。
T2266_.67.0107a23: 文中雖レ有二異計一。此是難者之所二設遮一。非レ謂三
T2266_.67.0107a24: 彼本有二如レ此執一。故云下雖レ有二異計一同是設遮上。
T2266_.67.0107a25: 今謂。大不可也。荀子等唯字與レ雖通用。荀子
T2266_.67.0107a26: 性惡篇云。然則唯レ禹不レ知二仁義法正一。然今
T2266_.67.0107a27: 文意是獨義。如下言二唯天爲レ大唯堯則之之
T2266_.67.0107b01: 類上也。數論異計者。金七十論上云。有説。一
T2266_.67.0107b02: 我者遍滿一切身一。如二貫レ珠繩一。珠多繩一也。
T2266_.67.0107b03: 亦如三毘紐天一萬六千妃一時同二欲樂一。一我
T2266_.67.0107b04: 亦如レ是。答若我是一。一人生時則一切皆生。
T2266_.67.0107b05: 一人死時一切皆死。以レ無二此義一故知我不
T2266_.67.0107b06: レ一。身身各有レ我也。勝論計者。今准二此疏一
T2266_.67.0107b07: 亦同二數論一。然考二十句論中一。無レ有三明文説二我
T2266_.67.0107b08: 同異一。疏主所レ釋應レ有二典據一
T2266_.67.0107b11: 授與一。從二所乞處一爲レ名故言二天授一。祠授梵云二
T2266_.67.0107b12: 延若逹多一。因三祭祠天一而乞得子一故言二祠授一。
T2266_.67.0107b14: 演亦同
T2266_.67.0107b16: 如至過失者。此釋二外難一。難云。若爾。論主比
T2266_.67.0107b17: 量有二不定過一。過云。若如二天授一我是一故。一
T2266_.67.0107b18: 作レ業時一切應レ作。爲如二眞如一體是一故。一
T2266_.67.0107b19: 證レ之時不二一切證一。答。我眞如無二三義一故不
T2266_.67.0107b20: レ同二汝我一。三義如二疏自列一
T2266_.67.0107b22: 外道准義可知者。文言二作業一偏對二勝論一。受
T2266_.67.0107b23: 果解脱通難二二師一
T2266_.67.0107b25: 返難言至斯有何失者。准二西明疏一。此外人出二
T2266_.67.0107b26: 不定過一。爲下如二天授等一或體更相遍即相雜上
T2266_.67.0107b27: 耶。爲下如二同處不相離色一更相遍故體不中相
T2266_.67.0107b28: 雜上耶
T2266_.67.0107c01: 處不相離色等者。按二瑜伽論六十五一。有二三種
T2266_.67.0107c04: 大種及所造色同住二一處一。釋。一即同也。能
T2266_.67.0107c05: 造･所造更互相望。大小量等互相涉入不二相
T2266_.67.0107c06: 障礙一。處所無レ異名爲二同處一。無二別極微二處
T2266_.67.0107c07: 而住一名二不相離一。且如二一眼七物相望。互相
T2266_.67.0107c08: 涉入同一處住一。謂眼･身根･色･香･味･觸･能造
T2266_.67.0107c09: 地大。七各極微同一處也。問。所造有レ六。能
T2266_.67.0107c10: 造何一。答。有二二釋一。一云。雖二一地大一通能造
T2266_.67.0107c11: レ六。故能造一。二云。有レ六。不レ爾所造六云
T2266_.67.0107c12: 何別。言二能造一一。據二地類同一合而言也。如レ言三
T2266_.67.0107c13: 一眼七極微成。而實一根有二無量微一。但言
T2266_.67.0107c14: レ七者據レ類談也。能造亦然。二相雜不相離
T2266_.67.0107c15: 者。釋。如下一眼根有二多極微一。一根微處七物同
T2266_.67.0107c16: 住上。以二此七物一對二彼七物一。雖レ非二同處一。然相雜
T2266_.67.0107c17: 隣近而住。名レ之爲レ和。七七各別。名レ之爲レ雜。
T2266_.67.0107c18: 無二間隔一故名二不相離一。故瑜伽第三云。和雜
T2266_.67.0107c19: 不相離者。則此大種極微與二餘聚集能造所
T2266_.67.0107c20: 造色處一俱故。釋。是前同處不相離處所レ有極
T2266_.67.0107c21: 微名二此大種極微等一也。三和合不相離者。又
T2266_.67.0107c22: 若レ有二聚集一。或麻豆等爲二諸膠蜜及沙糖等一
T2266_.67.0107c23: 之所二攝持一。釋。異大･所造二聚和合一。如丙多豆
T2266_.67.0107c24: 等雖下以二蜜等一之所中攝持上。和合一聚。然不乙相
T2266_.67.0107c25: 涉入甲。復是異大･所造異聚相望故名二和合一。不
T2266_.67.0107c26: 相離者。無二間隔一也。略示二大綱一。具如二彼鈔一｣
T2266_.67.0107c28: 招者。意云。如二眼根等一。七物同住。是總根一
T2266_.67.0107c29: 業所レ招。非二是各別業招果一也。故云二同類一｣
T2266_.67.0108a02: レ無二同喩一。不レ可下約二比量一破上。有二闕支過一故。即
T2266_.67.0108a03: 是性相門之義
T2266_.67.0108a05: 果一有レ四。共與二不共一各有レ二故。今山河等是
T2266_.67.0108a06: 共中共也。具如二下辨一。演祕云。疏有情共果至
T2266_.67.0108a07: 一切我處無別者。共果山等雖二處無別。體
T2266_.67.0108a08: 非二是非一。然是所受。可二一受一時餘不レ能レ受。
T2266_.67.0108a09: 我能作受。豈得二相例一義蘊亦同。義演云。此
T2266_.67.0108a10: 文通二外伏難一。難云。若言三我處無レ別即令二一
T2266_.67.0108a11: 作一切作一者。汝山河等共果既處無レ別。亦
T2266_.67.0108a12: 應二一受一切皆受一也。如二演祕説一
T2266_.67.0108a14: 燈明光各有所屬者。此他救云。我體雖レ遍。
T2266_.67.0108a15: 作業之時各有二所屬一。如下一室內有二多盞燈一。
T2266_.67.0108a16: 照二一柱一時能發二多影一。燈光俱遍發レ影不同。
T2266_.67.0108a17: 我體雖レ遍作業各別。亦不レ可レ言二燈光各別一。
T2266_.67.0108a18: 一燈滅時餘尙遍故。非二直一燈光有缺故
T2266_.67.0108a20: 業謂三業。果謂四蘊。身謂色身。又云。身者即
T2266_.67.0108a22: 矣
T2266_.67.0108a28: 比量一
T2266_.67.0108b02: 以業果身爲因等者。宗･喩同レ前。改二前因一云。
T2266_.67.0108b03: 業果及身與二諸我一合故。思可レ知也
T2266_.67.0108b05: 其猶二橐籥一乎。虛而不レ屈。動而愈出。多言數
T2266_.67.0108b06: 窮。不レ如レ守レ中。翼註云。橐他各反。橐籥冶鑄
T2266_.67.0108b07: 所二用致風之器也。橐者外之櫝。所以受籥
T2266_.67.0108b08: 也。籥者內之管。所以鼓橐也。玄應音二十
T2266_.67.0108b11: 搥論云。荊溪云。字統云。有レ底曰レ囊。無レ底曰
T2266_.67.0108b12: レ橐。使レ風具也。講錄釋云。言二無底一者。世謂兩
T2266_.67.0108b13: 頭有レ口也。今恐不レ爾。慧遠南山所レ謂。鉢盂
T2266_.67.0108b14: 無レ底非二廊廟之器一。則知如二茶壺袋一。謂二之有
T2266_.67.0108b15: 底一。又如二今米囊一。謂二之無底一。今謂。此亦不レ然。
T2266_.67.0108b16: 其如二米囊一一頭有レ口一頭有レ底。何曰二無底一。
T2266_.67.0108b17: 徐曰。無レ底曰レ橐。則兩頭有レ口無レ底曰レ橐。
T2266_.67.0108b18: 如二俗腰纒一者是也。今謂。鳳潭本用二伊藤六
T2266_.67.0108b19: 帖之訓一以駮二靈空一。然兩家釋雖レ似二覃思爲
T2266_.67.0108b20: 説。並違二現文一。何者。以三字統言二使レ風具一故。
T2266_.67.0108b21: 米囊是貯レ米具。腰纒乃腰二金銀一之具。二物
T2266_.67.0108b22: 豈是使レ風具耶。字統所レ言無レ底曰レ橐者。是
T2266_.67.0108b23: 排袋之類。夫排之爲レ製也。兩頭有レ口。一口
T2266_.67.0108b24: 入レ風。一口出レ風。或卷或舒。是使レ風具也。現
T2266_.67.0108b25: 文炳然。兩家迷謬何爲。果日麗レ天盲者不
T2266_.67.0108b26: レ視。誠哉此言也。排袋者。棑字書云。音敗。
T2266_.67.0108b27: 船後木棑也。又排袋也。排漢杜預造作水
T2266_.67.0108b28: 排一鑄爲二農器一。裶音非。曳レ衣貌。小補韻會吹
T2266_.67.0108b29: レ火韋囊。或作二𩎻𣡖一。亦作レ排。後杜預造作水
T2266_.67.0108c05: 一物一。疏釋分爲二二物一。理雖レ非レ無。不レ如三合
T2266_.67.0108c06: 爲二一物一
T2266_.67.0108c08: 折字彙音昔分也。扸同レ折。今謂。論折恐析
T2266_.67.0108c09: 形誤。疏扸亦㭊字形誤
T2266_.67.0108c11: 身者即是卷舒之義。若爾。論何故不レ言下有二
T2266_.67.0108c12: 卷舒一故應中可分析上。乃言三隨レ身可二分析一。答論
T2266_.67.0108c13: 今説二隨身一者。據二顯事一而爲レ難也
T2266_.67.0108c15: 住一。三應レ可二分折一。四應レ非二實一一。五應レ非二定
T2266_.67.0108c16: 一一。合有二五量一。以破二第二無慚外道一
T2266_.67.0108c18: 童僕之未レ冠者之稱。俗爲二竪字一。正爲レ竪也。
T2266_.67.0108c19: 奴者奴婢古罪人。周禮其奴男子入二于辠隷一。
T2266_.67.0108c20: 女子入二于春
一。今僕隷通謂二之奴一。非レ制也。
T2266_.67.0108c21: 劬勞者。詩小雅。之
| T2266_.67.0070a02: | 一本 之四 |
| T2266_.67.0070a04: | 三十 右 | 二乘 | 至 | 果名 | 文 | 義演云。䟽二乘至立勝 |
T2266_.67.0070a06: 句分別。如レ文可レ解。二果者。二乘菩提涅槃
| T2266_.67.0070a07: | 也 | 已上 | 今謂。廣通二十地一。何唯局二等覺一耶 |
| T2266_.67.0070a08: | 三十 左 | 如瑜伽論 | 文 | 演祕云。按二瑜伽一 | 彼論第五十 九･十紙 |
| T2266_.67.0070a09: | 云。當レ言レ全。非レ不レ全。何以故。若未離欲於二自生處一 方得二受生一。非二離欲一故。又未離欲者諸煩惱品所レ有 |
| T2266_.67.0070a10: | 麁重隨二轉自身一。亦能爲二彼異身生因一。由二 是因縁一。當レ知一切煩惱皆結生相續。文 | 釋。若現起 |
T2266_.67.0070a12: 界一。擧三離欲盡即不二受生一返顯二未離一。即一切
T2266_.67.0070a13: 惑皆續生也。或據レ起レ現名爲二全界一。故彼論
T2266_.67.0070a14: 云。將二受生一時。於二自體上一貪愛現行。於レ男
T2266_.67.0070a15: 於レ女愛恚互現。又疑。男女今爲二與レ我共
T2266_.67.0070a16: 行
事不。又我見慢等法亦現行。由レ此當レ知T2266_.67.0070a17: 一切煩惱皆續生。故知據レ現名爲二全界一。二解
| T2266_.67.0070a18: | 任レ取 | 文 | 今謂。樸揚云。二解任レ取。若論二大 |
| T2266_.67.0070a20: | 不レ盡レ理。瑜伽略纂十五 | 五十紙左 | 云。論云。 |
生耶。爲レ不レ全耶。T2266_.67.0070a22: 答。當レ言レ全非レ不レ全者。此問二潤生一非二發業一。
T2266_.67.0070a23: 發業雖二十煩惱一。修道無記。上界煩惱貪等即
T2266_.67.0070a24: 不二發業一故。今據二潤生一我愛爲二正潤一。餘爲二
T2266_.67.0070a25: 助潤一。如二下自出一。爲レ破二小乘唯貪潤
生故也。T2266_.67.0070a26: 對法據二正潤一故唯言二我愛一。不二相違一也。論云。
T2266_.67.0070a27: 結生相續略有二七種一。一纒及隨眠。謂異生。二
T2266_.67.0070a28: 唯隨眠。謂見二聖跡一者。此據二隨眠一。凡夫俱用二
T2266_.67.0070a29: 現種一。對法九種會故。決定記故。言二起貪嗔一
T2266_.67.0070b01: 故。非無レ有レ種。見道果人界地生。若同地生
T2266_.67.0070b02: 亦以二現行一潤。如二初禪一生二初天一已次生二第二一
T2266_.67.0070b03: 者。即亦現行潤。以二道力劣一。雖二異地生一。以二八
T2266_.67.0070b04: 種潤一。除二第三果一外無下以二唯種一潤者上。如二本
T2266_.67.0070b05: 地第一卷及對法第五一。此中言下菩薩以二智力一
T2266_.67.0070b06: 受生上者。謂同二對法一以二願力一受生故。此果
| T2266_.67.0070b07: | 雖二有漏亦有漏善業招一。然隨願生處故 | ＊文 | 倫 |
| T2266_.67.0070b08: | 記十七上 | 十七紙右 | 云。補闕云。二唯隨眠結生 |
T2266_.67.0070b10: 隨眠潤生。若不還果唯隨眠潤生。何故相違。
T2266_.67.0070b11: 三藏潤生隨眠則定。如二此中説一。一切諸學
T2266_.67.0070b12: 見迹皆言二隨眠潤生一。纒起不定。或有或無。對
T2266_.67.0070b13: 法據レ起故言二二果纒及隨眠二種皆潤。備云。
T2266_.67.0070b14: 不還果者從二欲界一死生二色界一時。唯以二隨眠一
T2266_.67.0070b15: 結生相續。以二離欲道所依身中不
起二煩惱一T2266_.67.0070b16: 故。若從二初定一死生二彼異地一時。亦以二現行一
T2266_.67.0070b17: 結生相續。非二離欲道所依身一故。測云。異生
T2266_.67.0070b18: 具レ二。聖者唯種結生相續。此解應レ問。初二
T2266_.67.0070b19: 果既未レ離レ欲。應二以レ現潤一。何故此中唯種潤
T2266_.67.0070b20: 耶。答。應レ作二是説一。初二果人雖レ起二現行一。而智
T2266_.67.0070b21: 所レ伏勢用鈍故。相從名レ種。理實通レ現
| T2266_.67.0070b22: | 三十 左 | 今此 | 至 | 名續 | 文 | 義演云。䟽今此論中竝 |
T2266_.67.0070b24: 通名故。今應下作二四句一分別上。自有三續生是非二
T2266_.67.0070b25: 煩惱一。謂所知障爲レ縁成二變易生死一亦名二續
T2266_.67.0070b26: 生一。雖レ非二發業一但轉レ麁令レ細有二續生義一。自
T2266_.67.0070b27: 有下非二續生一是煩惱上。謂爲二煩惱種子一。自有二亦
T2266_.67.0070b28: 續生亦是煩惱一。即愛恚慢等現非レ業者。自
T2266_.67.0070b29: 有下非二煩惱一非二續生一者上。即心法等
| T2266_.67.0070c01: | 三十 一右 | 煩是 | 至 | 名煩惱 | 文 | 論第九 | 五紙左 | 云。煩惱 |
T2266_.67.0070c03: 首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸煩惱。此
T2266_.67.0070c04: 皆擾
惱有情身心一能障二涅槃一。名二煩惱障一｣| T2266_.67.0070c05: | 三十 一右 | 言解脱者 | 至 | 亦云涅槃 | 文 | 法華玄賛二 |
| T2266_.67.0070c06: | 三十三紙 右 | 云。梵云二波利抳縛諵一。此云二圓寂一。即 |
T2266_.67.0070c08: 分別。一體。二名。三得時。四得人。五能障。六
| T2266_.67.0070c09: | 入意 | 乃至 | 三衆苦都盡離二二死一故名爲二解脱一。 |
T2266_.67.0070c11: 然二乘者亦微得レ此。三乘同坐二解脱之床一。
T2266_.67.0070c12: 由レ此二乘亦名レ得二涅槃一。然非二大涅槃一。義不二
| T2266_.67.0070c13: | 具足一故 | 文 | 最勝王經疏二本 | 三十九 紙左 | 云。涅槃 |
T2266_.67.0070c15: 三辨二得人一。四辨二得時一。五問答。初列二釋名一者。
T2266_.67.0070c16: 初列次釋。列中初總後別。總者泥洹經等
T2266_.67.0070c17: 名爲二泥洹一。有稱二泥日一。皆梵語訛也。正云二波
T2266_.67.0070c18: 利抳縛南一。唐言二圓寂一。亦云二波利涅婆南一。又
T2266_.67.0070c19: 亦云二滅度一。亦云二情涼一。亦云二彼岸一。涅槃中亦
T2266_.67.0070c20: 云二無生･無出･無作･無爲･歸依窟宅･解脱轉
T2266_.67.0070c21: 依等一多名。又云。釋レ名者。正云二波利抳縛南一。
T2266_.67.0070c22: 或涅波南。正翻云二圓寂一。圓謂圓滿。諸功徳
T2266_.67.0070c23: 滿。所證理圓。能所證圓。寂謂寂靜。自體澄
T2266_.67.0070c24: 堪離二染囂動一。亦通二能所證一。然從二增勝功徳一
T2266_.67.0070c25: 稱レ圓。果位滿故。理體稱レ寂。本凝然故。由下
T2266_.67.0070c26: 圓二衆徳一方證中理寂上故名二圓寂一。若俱圓寂。即
T2266_.67.0070c27: 亦寂名爲二圓寂一。是持業障
| T2266_.67.0070c28: | 三十 一右 | 佛地第五 | 文 | 彼論第五 | 三紙右 | 云。初證二如 |
T2266_.67.0071a01: 盡故。名二無餘依一。猶レ有下變化似二有漏相一身心
T2266_.67.0071a02: 在上故。名二有餘依一。悲智無レ斷所二證得一故。亦
T2266_.67.0071a03: 名二無住大涅槃界一。涅槃即是眞如體上障永
T2266_.67.0071a04: 滅義。由二無漏慧一簡
擇諦理一。斷二諸雜染一而證T2266_.67.0071a05: 得故。亦名二擇滅一。如レ是擇滅於二眞如上一假施
T2266_.67.0071a06: 設有。無二別實物一。至二究竟住一。説名二涅槃一。無二所
T2266_.67.0071a07: 趣一故。無二臭穢一故。離二編織一故。離二稠林一故。名
T2266_.67.0071a08: 爲二涅槃一。聲聞･獨覺有二所知障一。習氣未レ滅。云
T2266_.67.0071a09: 何證
得究竟涅槃一。所知障習是無知故。非二染T2266_.67.0071a10: 汚一故。障二菩提果一不レ障二涅槃一。非二煩惱一故不
T2266_.67.0071a11: レ能二潤生一。若無二願力迴心趣
大。至二無學位一T2266_.67.0071a12: 盡二其壽量一必永寂滅
| T2266_.67.0071a13: | 三十 一右 | 下轉依中 | 文 | 論第十 | 九紙右 | 云。涅槃義別 |
T2266_.67.0071a15: 眞如理。雖レ有二客染一而本性淨。具二無數量微
T2266_.67.0071a16: 妙功徳一。無レ生無レ滅湛若二虛空一。一切有情平
T2266_.67.0071a17: 等共有。與二一切法一不レ一不レ異。離二一切相一
T2266_.67.0071a18: 切分別一。尋思路絕。名言道斷。唯眞聖者自內
T2266_.67.0071a19: 所レ證。其性本寂。故名二涅槃一。二有餘依涅槃。
T2266_.67.0071a20: 謂即眞如出二煩惱障一。雖下有二微苦所依一未
滅。T2266_.67.0071a21: 而障永寂。故名二涅槃一。三無餘依涅槃。謂即
T2266_.67.0071a22: 眞如出二生死苦一。煩惱既盡。餘依亦滅。衆苦永
T2266_.67.0071a23: 寂。故名二涅槃一。四無住處涅槃。謂即眞如出二
T2266_.67.0071a24: 所知障一。大悲般若常所二輔習一。由レ斯不レ住二生
T2266_.67.0071a25: 死涅槃一。利
樂有情一窮二未來際一。用而常寂。故T2266_.67.0071a26: 名二涅槃一。一切有情皆有二初一一。二乘無學容
| T2266_.67.0071a27: | レ有二前三一。唯我世尊可レ言レ具レ四 | 文 | 下䟽 | 九末二 十五左 |
脱T2266_.67.0071a29: 苦一。名二解脱一。因中印レ境爲レ名。乃名二勝解一。在
| T2266_.67.0071b01: | レ果出レ苦爲レ目。故名二解脱一 | 十末 六十八右 |
| T2266_.67.0071b02: | 三十 一右 | 非解脱體即勝解數 | 文 | 此簡二婆沙等説一。 |
| T2266_.67.0071b03: | 俱舍光記一之餘 | 五十左 | 云。婆沙三十三出二戒 |
T2266_.67.0071b05: 業名二無學戒蘊一。云何無學定蘊。答。無學三
T2266_.67.0071b06: 三摩地。謂空･無相･無願。云何無學慧蘊。答。
T2266_.67.0071b07: 無學正見智。云何無學解脱蘊。答。無學作意
T2266_.67.0071b08: 相應心已解脱當解脱。謂盡無生無學正見
T2266_.67.0071b09: 相應勝解。云何無學解脱知見蘊。答。盡無生
T2266_.67.0071b10: 智。解云。勝解心數法中當三廣分
別無學位| T2266_.67.0071b11: | 中勝＊解相一 | 已上 | 同記第四 | 十五左 | 云。又正理更 |
T2266_.67.0071b13: 謂解脱。此能令二心於レ境無礙自在而轉一。如二勝
| T2266_.67.0071b14: | 戒等一 | 夾注云。如二雜心一云二勝解一者。 但得二脱義一。闕二於勝義一評家也 | 又寶疏云。舊 |
| T2266_.67.0071b16: | 三十 一左 | 凡夫 | 至 | 暫滅 | 文 | 義演云。䟽凡夫所修諸 |
T2266_.67.0071b18: 定一爲二涅槃一。所以迷事俱生煩惱暫伏不レ行。
T2266_.67.0071b19: 所レ顯之理即名二涅槃一。即喚二寂靜之理一名二眞
T2266_.67.0071b20: 如一。非二是大乘眞如一也。又釋二眞解脱一應レ作二四
| T2266_.67.0071b21: | 句分別一。尋レ文可レ知 | ＊文 | 此對二有漏一言レ眞 |
| T2266_.67.0071b22: | 三十 一左 | 乃至 | 止 | 暫斷 | 文 | 演祕云。䟽乃至有頂諸 |
T2266_.67.0071b24: 頂一。由レ得二彼定一能伏二諸惑一。名二惑暫斷伏一。有頂
T2266_.67.0071b25: 下諸地惑也。非二有頂惑亦能伏一。無二欣上一故｣
| T2266_.67.0071b26: | 三十 一左 | 彼分涅槃等 | 文 | 瑜伽十一 | 九紙左 | 云。或復名 |
T2266_.67.0071b28: 惱一分斷一故。非二決定一故。名二彼分涅槃一。非二究
| T2266_.67.0071b29: | 竟涅槃一故。名二差別涅槃一 | ＊文 | 略纂五 | 九紙左 | 云。 |
T2266_.67.0071c02: 惱一分斷故。種子未レ斷後還退生。非二決定一
T2266_.67.0071c03: 故。名二彼分涅槃一。設無漏靜慮及未定。以レ此
T2266_.67.0071c04: 亦名二彼分涅槃一。又是有爲非二無爲究竟涅槃一。
T2266_.67.0071c05: 名二差別涅槃一。又一分斷故。淨定及一分無漏
T2266_.67.0071c06: 折
伏煩惱一。名二彼分涅槃一。斷惑無漏非二無爲一T2266_.67.0071c07: 故。名レ非二決定一。是彼分涅槃又非二斷性證一。非二
T2266_.67.0071c08: 擇滅一。能證二靜慮一。亦名二彼分涅槃一。眞涅槃名二
T2266_.67.0071c09: 此分涅槃一。假涅槃名二彼分一。彼分是種種相似
T2266_.67.0071c10: 義。彼假種類而眞相似名二彼分涅槃一。亦涅槃
| T2266_.67.0071c11: | 之差別名二差別涅槃一 | ＊文 | 演祕云。疏彼分涅槃 |
T2266_.67.0071c13: 涅槃之少分故。故名二彼分一。二云。即四禪等
T2266_.67.0071c14: 所レ有淨定由レ伏二煩惱一有二寂靜義一。名爲二涅槃一。
T2266_.67.0071c15: 以二是有爲一故名二彼分一。分者相似流類之義。
T2266_.67.0071c16: 據二無レ惑邊一。有二寂靜義一。與二眞涅槃一稍相似
T2266_.67.0071c17: 故。＊故名二彼分一。故瑜伽論第十二云。四靜慮
T2266_.67.0071c18: 者或復名爲二彼分涅槃一。由二諸煩惱一分斷一。故
T2266_.67.0071c19: 非二決定一故。名二彼分涅槃一。後解爲レ本。前雖レ無
| T2266_.67.0071c20: | レ文。理可レ通也 | 文 | 倫起四上 | 十紙左 | 云。由二諸煩惱 |
T2266_.67.0071c22: 無漏定味定名爲二一分斷一。彼味定名二諸煩惱
T2266_.67.0071c23: 一分斷一故。有二寂靜義一名爲二涅槃一。以二是有爲一
T2266_.67.0071c24: 還動。非レ是無爲決定凝寂一。名二彼分涅槃一。
T2266_.67.0071c25: 淨及無漏體是有爲。實非二涅槃一。但據レ無レ惑
T2266_.67.0071c26: 與二彼涅槃一少分相似。非二決定一故。名二彼分涅
T2266_.67.0071c27: 槃一或淨四靜慮現行煩惱一分斷故。種子未
T2266_.67.0071c28: レ斷後還退生。非二決定一故。名二彼分涅槃一。言下
T2266_.67.0071c29: 非二究竟一故。名中差別涅槃上者。由下離二煩惱一隨
T2266_.67.0072a01: 分寂靜上。假説二涅槃一。非二是究竟寂靜一故。言二差
T2266_.67.0072a02: 別涅槃一
| T2266_.67.0072a03: | 三十 一左 | 住此 | 至 | 不住 | 文 | 此就二無漏中一而簡對 |
T2266_.67.0072a05: 有無餘依名レ之爲レ二。樂レ住二二中一云二非不住一。
T2266_.67.0072a06: 致二此言一者。明三無住處名二眞解脱一。彼既樂住
| T2266_.67.0072a07: | 故非二眞解脱一 | ＊文 | 義蘊一 | 十五右 | 云。疏又二乘 |
T2266_.67.0072a09: 有餘無餘一。住二此二涅槃中一非二是不
住二二涅T2266_.67.0072a10: 槃一也。以レ無二大悲般若一。不レ得二無住處涅槃一。故
T2266_.67.0072a11: 言二非爲不住一。由レ此二乘但名二解脱一非レ眞。言二
T2266_.67.0072a12: 以是假故一者。約二種滅一説。言二十地證如眞非
T2266_.67.0072a13: 脱解一者。十地菩薩有二大悲般若一故。可レ得レ名
T2266_.67.0072a14: レ眞。煩惱未レ盡故名二非解脱一。問。二乘無餘既
T2266_.67.0072a15: 無二身智一。如何言レ住乎。答。無餘涅槃有餘同
T2266_.67.0072a16: 得二身智滅一時。涅槃方顯。如二無間縁前念滅
| T2266_.67.0072a17: | 已縁方顯一。故非レ謂二身在不得二無餘一 | 已上 | 今 |
| T2266_.67.0072a18: | 謂。此釋本據二義燈一 | 一末五紙 | 彼中詳釋。須者 |
| T2266_.67.0072a20: | 三十 一左 | 解脱 | 至 | 假故 | 文 | 義演云。疏解脱非眞以 |
T2266_.67.0072a22: 離レ縛故得二解脱名一。非二眞解脱一故名レ假也。
T2266_.67.0072a23: 故法花經云。但離二虛妄一名爲二解脱一。其實未
T2266_.67.0072a24: レ得二一切解脱一。斯人未レ得二無上道一故。言二眞非
T2266_.67.0072a25: 解脱一者。意云。菩薩煩惱未レ盡。習氣未レ除。不
T2266_.67.0072a26: レ名二解脱一
| T2266_.67.0072a27: | 三十 一左 | 假體 | 至 | 眞如 | 文 | 佛地論第五 | 三紙右 | 云。是 |
T2266_.67.0072a29: 槃界一。菩薩初證二如來地一時。頓證二二種大涅
T2266_.67.0072b01: 槃界一。一切有漏身心盡故名二無餘依一。猶有下變
T2266_.67.0072b02: 化似二有漏一相上。身心在故名二有餘依一。悲智無
T2266_.67.0072b03: レ斷所二證得一故。亦名二無住大涅槃界一。涅槃即
T2266_.67.0072b04: 是眞如體上障永滅義。由二無。漏慧簡
擇レ諦T2266_.67.0072b05: 理一斷二諸種染一而證得故。亦名二擇滅一。如レ是
| T2266_.67.0072b06: | 擇滅於二眞如上一假施設有。無二別實物一 | 文 | 義演 |
T2266_.67.0072b08: 乘所得即是擇滅。擇滅非實。下釋云。以二有
T2266_.67.0072b09: 無餘依滅所
顯故。十地所證即是眞如。眞如T2266_.67.0072b10: 即是圓成實性。非レ假可レ知。故云二實即眞如一｣
| T2266_.67.0072b11: | 三十 二右 | 又總別 | 至 | 所得解脱 | 文 | 義演云。疏又總 |
T2266_.67.0072b13: 凡夫外道小乘一作二四句分別一訖。今更對二外
T2266_.67.0072b14: 道二乘一明二其假實一。故與レ前別。言レ總者大乘。
T2266_.67.0072b15: 別者即外道二乘。即將レ總對レ別以明二假實一
T2266_.67.0072b16: 也。又非不住故者。亦得レ云レ不二是無住處一也。
| T2266_.67.0072b17: | 何以故。以二總別相對説一故 | 文 | 今謂。此釋不 |
T2266_.67.0072b19: 以レ顯二外小所得唯假非
實故。非レ謂二外小一｣| T2266_.67.0072b20: | 三十 二右 | 言所知 | 至 | 依主釋也 | ＊文 | 演祕云。疏所知 |
| T2266_.67.0072b21: | 之障者。問。此障之體亦是所知。何非二持業一 | 文 |
T2266_.67.0072b23: 非二所知境一。若約二第二念已後一。則爲二所知境一。
T2266_.67.0072b24: 然約レ世而論。所知過去。能障現在。能所已別
T2266_.67.0072b25: 非二同一世一。則非二障之體亦是所知一。何爲二持
T2266_.67.0072b26: 業一。如二無我觀一可二以レ例知一
| T2266_.67.0072b27: | 三十 二左 | 二所障體 | 文 | 義演云下上約二有無法一出二所 |
體者。謬之最矣。何者T2266_.67.0072b29: 上約二知不知一以立二障名一。但局二所知一。此廣通二
T2266_.67.0072c01: 二障一擧二所障體一。非レ關二障名一。上下天別。請勿二
T2266_.67.0072c02: 雷同一
| T2266_.67.0072c03: | 三十 二左 | 即四智品及四涅槃 | ＊文 | 四智者。第十 | 十 |
| T2266_.67.0072c04: | 三紙右 | 四涅槃第十 | 九紙右 | 一本來自性淸淨涅 |
| T2266_.67.0072c06: | 三十 二左 | 異生雖作 | 至 | 二種故 | 文 | 義演云。意云。此 |
T2266_.67.0072c08: 菩薩及二乘一相對以分二四句一。問。若爾既是菩
| T2266_.67.0072c09: | 薩。如何言二異生一 | 云云 | 答。瑜伽論云。異生有二二 |
T2266_.67.0072c11: 未レ登二聖位一。但名二內法異生一。第二約二異生外
T2266_.67.0072c12: 道及二乘相對以分二四句一。第三約二二乘菩薩一
T2266_.67.0072c13: 相對以分二四句一。若三重一一四句分別即有二
T2266_.67.0072c14: 十二句一。若依レ文作法但有二八句一。言三大非二菩
T2266_.67.0072c15: 提一者。地前菩薩對二二乘一稱レ大。未レ得二無漏
| T2266_.67.0072c16: | 知一不レ名二菩提一 | 文 | 今謂。初解異生爲二地前菩 |
T2266_.67.0072c18: 次下文有二地上菩薩一
| T2266_.67.0072c19: | 三十 三右 | 至下當知 | ＊文 | 第十 | 十三右 | 云。應レ知聖教 |
| T2266_.67.0072c21: | 三十 三右 | 又解 | 至 | 位也 | 文 | 義演云。疏又解已下約二其 |
T2266_.67.0072c23: 也。若爾。何故疏言二四位一。答。五位中前二合
| T2266_.67.0072c24: | 爲二一位一故説二四位一 | ＊文 | 樞要上本 | 三十八左 | 云。 |
T2266_.67.0072c26: 二凡聖斷得。三段科有レ二。一悟斷得。二遣斷
T2266_.67.0072c27: 證。四段科有レ二。一勝解行等四位。二六轉
T2266_.67.0072c28: 依中但成二四位一。四位攝レ六故。五段科亦
T2266_.67.0072c29: 二。一五忍。二七地分レ五。故如レ是合成二八義
| T2266_.67.0073a01: | 科段一 | 已上 | 今謂。此中又解等下此樞要四段科 |
| T2266_.67.0073a03: | 三十 三右 | 攝大乘中等 | 文 | 攝大乘論 | 世親論三十六所 知相分第四･二 |
| T2266_.67.0073a04: | 紙 | 云。何處能入。謂即於二彼有見二似法似 |
T2266_.67.0073a06: 道修道究竟道中。於二一切法一唯有二識性一。隨
T2266_.67.0073a07: レ聞勝解故。如レ理通逹故。治二一切障一故。離二一
T2266_.67.0073a08: 切障一故
| T2266_.67.0073a09: | 三十 三左 | 勝解行地 | 文 | 義演云。疏勝解行地等者。 |
T2266_.67.0073a11: 所以地前兩位總名二勝解地一
| T2266_.67.0073a12: | 三十 三左 | 前文本解 | 文 | 義演云。疏前文本解者。意 |
T2266_.67.0073a14: 至二下當知文一。幷是唐三藏廣二安慧師義一。又
T2266_.67.0073a15: 解。已下是疏主將二論文一依二五位一配釋。前解
T2266_.67.0073a16: 爲レ本
| T2266_.67.0073a17: | 三十 三左 | 論又爲開示 | 至 | 令逹二空 | 文 | 樞要上本 |
| T2266_.67.0073a18: | 三十八左 | 云。又爲開示謬執我法等中。爲二外道一 |
T2266_.67.0073a20: 主一開爲二中主一示。爲二初根一開爲二熟根一示。此
T2266_.67.0073a21: 上依レ人又開二唯識一示二我法一。此上總解二開示
| T2266_.67.0073a22: | 二字一 | ＊文 | 演祕云。疏令逹二空等者。我法無 |
| T2266_.67.0073a24: | 三十 四右 | 唯識眞理 | 文 | 義演云。疏唯識眞理者。意 |
T2266_.67.0073a26: 明盲一故外執二我法一名二迷唯識一由レ不二正解一故
T2266_.67.0073a27: 謬執二我法一。於二二空門一而不二解了一。又西明云。
T2266_.67.0073a28: 令逹二空是勝義唯識智。於二唯識道理一如レ實
| T2266_.67.0073a29: | 了知是世俗唯識智 | 已上 | 今謂。唯識眞理者。 |
T2266_.67.0073b02: 勝義諦一者非也
| T2266_.67.0073b03: | 三十 四右 | 此即正 | 至 | 外道解 | 文 | 此下有レ二。初約二外 |
T2266_.67.0073b05: レ深。二或內外下約二分全一而釋。此則不レ分二內
T2266_.67.0073b06: 外一。然此開レ深示レ淺此皆約二外小一。若大乘下
T2266_.67.0073b07: 通二大小等一而釋
| T2266_.67.0073b08: | 三十 四左 | 若大乘中等 | 文 | 演祕云。疏若大乘中至二 |
謬二我法一。影取二空見一T2266_.67.0073b10: 名レ謬二唯識一。大乘空見知二我法無一。非レ謬二我法一。
T2266_.67.0073b11: 撥二識理無一故得レ言レ謬。非二全不
解。不レ得レ名| T2266_.67.0073b12: | レ迷。但影顯也。而無二互義一。互言相從 | ＊文 | 義蘊 |
| T2266_.67.0073b14: | 三十 四左 | 此中 | 至 | 前殊 | 文 | 義演云。疏爲外道等至 |
T2266_.67.0073b16: 二釋一。即三意各別造レ論所以也。言與第一所
T2266_.67.0073b17: 説有殊者。即與二第一釋一有レ殊。言二故與前殊一
T2266_.67.0073b18: 者。即與二第二釋一殊。又云。解二一一一與二前第一
T2266_.67.0073b19: 安慧師義一殊。細詳可レ知。擧二前論文一對辨。開
T2266_.67.0073b20: 顯此文者。即開二此唯識教文一令レ生レ信故。演
T2266_.67.0073b21: 示此義者。示二唯識義一。即此一段疏文是火辨
| T2266_.67.0073b22: | 師叙二世親菩薩二意一造レ論也 | 文 | 今謂。第二釋 |
義故。此明二安慧火辨意致T2266_.67.0073b24: 不同一中。初約レ證二識性一。次約二迷悟依一。安慧約二
T2266_.67.0073b25: 悟斷得果一故。與二今二義一不レ同可レ知。又安
T2266_.67.0073b26: 慧悟斷得果。今火辨意唯當二初悟一以レ言二正
T2266_.67.0073b27: 解是無漏眞智一故。悟證是眞智用故。二論師
T2266_.67.0073b28: 別可レ知
| T2266_.67.0073b29: | 三十 四左 | 又如樞要 | 文 | 樞要上本 | 三十九右 | 云。下有二 |
T2266_.67.0073c02: 理唯識一。令レ逹二二空一除レ邪顯レ正。二斷レ謬明
T2266_.67.0073c03: 眞。小乘謬執二我法一迷二於眞唯識一。令レ逹二二空一
T2266_.67.0073c04: 斷レ謬明レ眞。三去二虛妄一留二眞實一。謬執二我法一
T2266_.67.0073c05: 不レ了二虛妄唯識一。迷二唯識一者不レ了二眞實唯識一。
T2266_.67.0073c06: 令レ逹二二空一去妄留レ眞。四識二世俗一知二勝義一。
T2266_.67.0073c07: 謬執我法不レ了二世俗唯識一。依二依他起一起二二
T2266_.67.0073c08: 執一故。迷二唯識一者不レ了二勝義唯識一。令レ逹二二
T2266_.67.0073c09: 空一識レ俗知レ勝。次上二解第九卷説二重唯識。
T2266_.67.0073c10: 巳上四解皆取二眞如一。在二大牟尼一名二法身一故。
T2266_.67.0073c11: 五見レ境觀レ心。謬執二我法一不レ了二境唯識一迷二
T2266_.67.0073c12: 唯識一者不レ了二心唯識一。令レ逹二二空一見レ境觀レ
T2266_.67.0073c13: 心。六除レ空説レ有。謬レ執二我法一增
益空法一。迷二T2266_.67.0073c14: 唯識一者損
減有法一。令レ逹二二空一。除レ空説レ有。T2266_.67.0073c15: 七滅レ愚起一智。謬執二我法一愚痴增。迷二唯識一者
T2266_.67.0073c16: 少二正智一。令レ逹二二空一滅レ愚起レ智。留レ惑潤レ生
T2266_.67.0073c17: 得二種智一故。八捨レ劣得レ勝。謬執二我法一生死劣
T2266_.67.0073c18: 法起。迷二唯識一故佛位二果無。令レ逹二二空一捨二
T2266_.67.0073c19: 生死劣法一得二勝佛位菩提涅槃一。斷二煩惱障一
T2266_.67.0073c20: 得二大涅槃。斷二所知障一證二無上覺一。成
立唯識一T2266_.67.0073c21: 意爲二如レ斯二轉依果一。九遣斷證。謬執二我法一
T2266_.67.0073c22: 有二所執轉一。迷二唯識一故不レ悟二依他一。令レ逹二二
T2266_.67.0073c23: 空一證二圓成實一。十麁心。謬執二我法一麁重起。
T2266_.67.0073c24: 迷二唯識一故聖道無。令レ逹二二空一證二眞心一。於二
T2266_.67.0073c25: 唯識理一如レ實知故。以上諸釋隨二其所應一如
T2266_.67.0073c26: レ理配釋
| T2266_.67.0073c27: | 三十 五右 | 先小乘學 | ＊文 | 今謂。小字恐大字寫誤。 |
造二十地疏一故| T2266_.67.0073c29: | 三十 五右 | 徳光論師 | 文 | 如二上已述一。義林章云。二十 |
T2266_.67.0074a02: 大乘一後入二小乘一。却破二大乘之義一。與レ今不
T2266_.67.0074a03: レ同
| T2266_.67.0074a04: | 三十 五左 | 説十二 | 至 | 非無 | 文 | 義演云。疏十二處密 |
T2266_.67.0074a06: 處教一不レ分二根塵一。而在二內外別一。雖二總不
T2266_.67.0074a07: 分。意在二心內一。依他起性不レ離レ識故。小乘不
T2266_.67.0074a08: レ解二如來密意言教一。遂計二十二處離レ識實有一
T2266_.67.0074a09: 也。説二密意言一意在二於此一
| T2266_.67.0074a10: | 三十 五左 | 彼立量云等 | 文 | 演祕云。疏薩婆多量等 |
T2266_.67.0074a12: 喩。大乘忿等是假非レ實。喩有二一分所立不
T2266_.67.0074a13: 成一。大乘瓶等是境非レ實。因有二不定一。若宗法
T2266_.67.0074a14: 言二決定非
無故無レ過也。詳曰。宗云二非無一。因T2266_.67.0074a15: 亦決定相違過也。量云。汝離レ心之境定非二是
T2266_.67.0074a16: 有一。除二心心所內境無爲不相應等一。是所知故。
T2266_.67.0074a17: 如二龜毛等一
| T2266_.67.0074a18: | 三十 六右 | 彼立量云 | 文 | 演祕云。疏淸辨量等者。問。 |
T2266_.67.0074a20: 知故證
識是無上。爲下如二內境一是所知故證中識T2266_.67.0074a21: 爲
有| T2266_.67.0074a22: | 三十 六右 | 如汝心外境 | 文 | 汝簡レ自之辭。以下護法立二 |
有。淸辨立非レ無故。簡免レ過耳。義演T2266_.67.0074a24: 云。疏今就中道無自違失者。意云。今言レ如二
T2266_.67.0074a25: 汝心外境一者。就二大乘中道義一故。云レ如二汝離
T2266_.67.0074a26: レ心之境一。中道大乘心外無レ境故。若望二淸辨
T2266_.67.0074a27: 自宗一即･違二自宗一失。以レ有レ境故。此二計與二
T2266_.67.0074a28: 論主一作二比量相違難一
| T2266_.67.0074a29: | 三十 六右 | 掌珍中等 | 文 | 彼論上 | 二紙 | 云。眞性有爲 |
T2266_.67.0074b02: 於二自他宗計度分別一雖レ有二衆多遍計所執一。
T2266_.67.0074b03: 然所知境略有二二種一。一者有爲。二者無爲。
T2266_.67.0074b04: 以四諸愚夫不三正覺
了勝義諦理有爲無爲無T2266_.67.0074b05: 顚倒性一妄執二諸法自性差別一增
益種種邪見T2266_.67.0074b06: 羂網一。如下世有二一無智畫師一畫
作可畏藥叉T2266_.67.0074b07: 鬼像或女人像一。眩目亂意謂爲二實有一。執二實
T2266_.67.0074b08: 有一故自起二驚怖一或生二貪染一。於二彼境界一衆多
T2266_.67.0074b09: 計度增
長分別諸見羂網上。若正覺知勝義諦T2266_.67.0074b10: 理有爲無爲無顚倒性一。爾時如下世有智畫師
T2266_.67.0074b11: 不レ執三彼有二眞實自性一。非
如二前説一。有爲無爲T2266_.67.0074b12: 境界差別邪見羂網以自纒裹。如二蠶處
繭。彼| T2266_.67.0074b13: | 非レ有故無分別慧趣入行成 | 文 | 論中廣説。且 |
| T2266_.67.0074b15: | 三十 六右 | 依相似等 | 文 | 義演云。疏一類等至恐 |
T2266_.67.0074b17: 似教文一説レ有二一識一也。言二相似一者。如二遠行一。
T2266_.67.0074b18: 雖二復教説
有二諸識一。此菩薩不可耶。將下説二遠T2266_.67.0074b19: 行一言上。即唯有二一識一。猶如レ説レ一。相似故名
T2266_.67.0074b20: レ依二相似教一也。遠行教即法足經也
| T2266_.67.0074b21: | 三十 六右 | 攝論第四 | 至 | 菩薩計 | ＊文 | 此文總含二多意一。 |
| T2266_.67.0074b23: | 又此論第七及疏七本 | 三十八 紙左 | 樞要下末 | 七紙左 |
| T2266_.67.0074b24: | 義燈五末 | 五十一右 | 正理論第十一 | 二十紙右 | 此等 |
| T2266_.67.0074b25: | 約二第二義一。又瑜伽五十七 | 十四右 | 明二大乘正 |
| T2266_.67.0074b26: | 意一。具如二倫記中釋一。彼十六上 | 二十五 紙左 | 云。第二 |
T2266_.67.0074b28: 行一。以二時遠一故。境廣故。若薩婆多引二此頌一證三
T2266_.67.0074b29: 現唯一意識無二二幷生一。經部亦引二此頌一證三
T2266_.67.0074c01: 一心王更無二別數一。今大乘中雖レ許二八識同一
T2266_.67.0074c02: 時生一。於二一識中一無二二幷起一。則破三大衆部師
T2266_.67.0074c03: 在レ胎有二二意識一故。言二諸心相續一一轉一
T2266_.67.0074c04: 故。又心義屬二阿賴耶一。在レ染唯一。在レ淨唯一。
T2266_.67.0074c05: 一類相續故言二諸心相續一一轉一。故名二獨行一。
T2266_.67.0074c06: 又破下吠世師義我爲二主宰一管
御於心一而行中| T2266_.67.0074c07: | 境界上故云レ無二主宰一。故云二獨行一 | 文 | 世親 | 第四･九 紙左 |
| T2266_.67.0074c08: | 無性 | 第四･十 四紙右 | 兩論幷有二一意識計一。此疏正依二無 |
| T2266_.67.0074c09: | 性一。彼論第四 | 十四紙右 | 云。論曰。此中有レ頌。若 |
T2266_.67.0074c11: 眞梵志一。釋曰。説二一意識一菩提薩埵引教レ證
T2266_.67.0074c12: 言。若遠行等遊二歷一切所識境一故名爲二遠行一。
T2266_.67.0074c13: 爲レ證二此義一復説二獨行一。無二第二一故。言二無身一
T2266_.67.0074c14: 者。無二形質一故。寐二於窟一者。居在レ內故。言二調
T2266_.67.0074c15: レ此者一。於二如レ是心一作二自在一故。難レ調心者。性
| T2266_.67.0074c16: | 文 | 正理論第十一 | 二十紙右 | 云。又如二契經 |
T2266_.67.0074c18: 伏難
伏。我説二婆羅門一。此等諸經皆遮二心所一。T2266_.67.0074c19: 又於二心所一多興二諍論一。故知離レ心無二別有
體。T2266_.67.0074c20: 謂執三別有二心所一論者於二心所中一與二多諍論一。
T2266_.67.0074c21: 或説三唯有二三大地法一。或説レ有レ四。或説レ有
T2266_.67.0074c22: レ十。或説二十四一故。唯有レ識隨レ位而流説レ有二
T2266_.67.0074c23: 多種心心所別一。如二甘蔗汁一。如二倡伎人一。故無二
| T2266_.67.0074c24: | 受等別體可得 | 文 | 又次下 | 七本三十 八紙左 | 立三別無二心 |
| T2266_.67.0074c26: | 三十 六左 | 一依 | 至 | 行教 | 文 | 演祕云。疏依遠行等教 |
| T2266_.67.0074c27: | 者。按二瑜伽論五十七一 | 十四紙左 | 云。依二何根處一 |
T2266_.67.0074c29: 故。遍縁二一切所知境一故。名爲二遠行一。諸心相
T2266_.67.0075a01: 續一一轉故。無二主宰一故。名爲二獨行一。無色無
T2266_.67.0075a02: 見亦無對故。名爲二無身一。依
止色一故。名レ寐二於| T2266_.67.0075a03: | 窟一。疏所釋者依二無性解一也 | 此見二下疏七 本三十六左一 | 集成 |
| T2266_.67.0075a05: | 三十 六左 | 二依 | 至 | 受教 | 文 | 無性攝論 | 第四･ 十四左 | 論曰。又 |
T2266_.67.0075a07: 爲二彼依一。釋曰。復引二第二聖教一爲レ證。如レ是五
T2266_.67.0075a08: 根所行境界意各能受者。謂此五根所行境
T2266_.67.0075a09: 界。唯是意識一一各別能領
受義一。意爲彼依| T2266_.67.0075a10: | 者。由二此增上一彼生起故 | 文 | 演祕云。疏依五根 |
T2266_.67.0075a12: 五根所行境界。唯是意識一一各別能領
受T2266_.67.0075a13: 義一。既云二意識一一別受一。明無二餘識一。問。楞伽･
T2266_.67.0075a14: 涅槃皆明二一識一。此師所立乃扶二彼經一。云何論
T2266_.67.0075a15: 主判爲二邪執一。答。有義。楞伽意説。七依二八種一
T2266_.67.0075a16: 而方得レ生。故言三第八起二諸識浪一。非レ説三第八
T2266_.67.0075a17: 轉作二餘七一。涅槃經意。以二彼六識識性是同一故
T2266_.67.0075a18: 立二一識一。依レ根分レ六。非三六體一名爲二一識一。
T2266_.67.0075a19: 如二彼經云一。如下一色性隨二五根縁一得中五塵名上。
T2266_.67.0075a20: 豈言二一色體即一一耶。五境雖レ別。變礙義同。
T2266_.67.0075a21: 同一蘊攝。故説名二一色一。識亦應レ爾。了別性
T2266_.67.0075a22: 同。一蘊攝故。故名二一識一。故涅槃經第十四
T2266_.67.0075a23: 云。眼識性異。乃至意識性異。是故無常。若但
T2266_.67.0075a24: 一體。云何言レ異。故如二前會一。不レ爾前後豈自
T2266_.67.0075a25: 柕楯。又涅槃經三十九云。譬如下一火因二木草
T2266_.67.0075a26: 等一名中木等火上。意識亦爾。因二眼根等一各二眼等
T2266_.67.0075a27: 識一者。此顯三六識同意處故總名二意識一。餘文
T2266_.67.0075a28: 准會。其理可レ悉
| T2266_.67.0075a29: | 三十 六左 | 又解深蜜瑜伽等 | 文 | 彼經第一 | 十七紙右 |
T2266_.67.0075b02: 分別意識一與二眼識一同所行轉。若於二爾時一二･
T2266_.67.0075b03: 三･四･五諸識身轉。即於二此時一唯有二一分別
T2266_.67.0075b04: 意識一與二五識身一同所行轉。廣慧。譬如二大暴
T2266_.67.0075b05: 水流一。若有二一浪生縁現前一。唯一浪轉。若二若
T2266_.67.0075b06: 多浪生縁現前。有二多浪轉一。然此暴水自類恒
T2266_.67.0075b07: 流無一斷無レ盡。又如二善淨鏡面一。若有二一影生
T2266_.67.0075b08: 縁現前一。唯一鏡面轉變爲レ影。亦無二受用滅
| T2266_.67.0075b09: | 盡可得如是 | 文 | 瑜伽七十六 | 二紙右 | 引經全同 |
| T2266_.67.0075b10: | 三十 六左 | 有云 | 至 | 理必不然 | 文 | 一意識計有二三釋 |
| T2266_.67.0075b12: | 測道證･神廓等幷以二六識一一爲レ正 | 神廓攝論疏 亦有二此説一。 |
| T2266_.67.0075b13: | 然神廓師是攝論 譯場之筆受人 | 義演言二有云一者。測法師解也。義 |
| T2266_.67.0075b14: | 燈一末 | 八紙右 | 云。論或執諸識用別體同。西明 |
T2266_.67.0075b16: レ説二七･八一。雖レ有二二解一。取レ此爲レ正。所以者何。
T2266_.67.0075b17: 世親釋云。唯除三別有二第八一。故彼論云。非下離二
T2266_.67.0075b18: 意識一別有中餘識上。唯除三別有二阿賴耶識一。故知
T2266_.67.0075b19: 別有二第八自體一。雖レ無二正文一。准レ理第七離レ意
T2266_.67.0075b20: 別有。要集三解。第三同レ此。亦判爲レ正。今謂
T2266_.67.0075b21: 不レ爾。若無二唯言一。可レ知レ所レ會。既説四唯除三別
T2266_.67.0075b22: 有二第八一。更許三離レ六別有二第七一。乖二論唯言一。要
T2266_.67.0075b23: 集又會。如二深密經一。文唯顯説二第八與
六。意T2266_.67.0075b24: 中合説二第六･七一故。彼意唯信レ有二第八識一。本
T2266_.67.0075b25: 未レ信レ有二第七末那一。故世親述レ彼唯除二第八一
T2266_.67.0075b26: 不レ除二第七一。若爾。那知世親不レ依一楞伽所説
T2266_.67.0075b27: 第八與レ七如二水起
浪執レ七爲レ一唯除中第八上。T2266_.67.0075b28: 又復無性但言三此中無二別餘識一。那知不レ依下
T2266_.67.0075b29: 一類諸師依三楞伽經如二水起
浪八識體一上。T2266_.67.0075c01: 此論但云二諸識體同一。諸言無簡。又無著攝論
T2266_.67.0075c02: 云。有二一類師説一一二意識一。彼彼依轉得二彼彼
T2266_.67.0075c03: 名一。如三意思業名二身語業一。依二彼論文一。即云レ説二
T2266_.67.0075c04: 一意識一。明不レ許レ多。又云レ如二意思業一。只説二意
T2266_.67.0075c05: 思一分爲二三業一。非二別二思一。若許二餘識一。喩不二相
T2266_.67.0075c06: 似一。不レ名二一意一。是故無性但總説言レ無二別餘
T2266_.67.0075c07: 識一。世親攝論唯除二第八一。更別師義。如下古因
T2266_.67.0075c08: 明師立二能所成一多少各別非中皆相似上故。古
T2266_.67.0075c09: 一意師亦應レ如レ是。非レ可下違レ論説レ六爲レ一
T2266_.67.0075c10: 將作中正叙上
| T2266_.67.0075c11: | 三十 六左 | 經部覺天等執 | 文 | 下疏四本 | 五十三紙 左 | 云。 |
T2266_.67.0075c13: 部一。此有二三種一。一根本即鳩摩羅多。二室利邏
T2266_.67.0075c14: 多。造二經部毘婆沙一。正理所二言上座是。三但
T2266_.67.0075c15: 名レ經部一。以下根本師造二結鬘論一廣説中譬喩上名二
T2266_.67.0075c16: 譬喩師一。從二所説一爲レ名也。其實總是一種經
| T2266_.67.0075c17: | 部 | ＊文 | 今謂。俱舍二 | 七紙右 | 有二覺天計一。正理四 |
| T2266_.67.0075c18: | 十八紙右 | 云二寡學上座一此當二俱舍覺天一。然正理 |
T2266_.67.0075c20: 疏主有二何所據一。又檢二正理始末一。正理第三
| T2266_.67.0075c21: | 九紙右 | 明下立二三科一由上中。前破二世親一呼言二經 |
| T2266_.67.0075c23: | 也。此下往往有レ此。又第四 | 十五紙左 | 立二處假 |
T2266_.67.0075c25: レ言恐依二此等論文一。未レ得二明文一。難二以一決一。
T2266_.67.0075c26: 又正理中言二上座及一切譬喩部師一。又言二譬
T2266_.67.0075c27: 喩論者一。又言二譬喩師一。文不二一准一。深須二消息一。
T2266_.67.0075c28: 是經部非レ一中。此中指二根本經部一。以三下
| T2266_.67.0075c29: | 第四末 二十三紙左 | 言二根本經部説有二三法遍行一 | 受･想･ 思 |
| T2266_.67.0076a01: | 故。正理十一 | 二十紙左 | 云。有譬喩者唯有レ心無二 |
| T2266_.67.0076a03: | 百四十二 | 七紙左 | 明三覺天立二離レ心無所。彼 |
T2266_.67.0076a05: 一一。所謂意根。彼作二是説一。諸有爲法有二二自
T2266_.67.0076a06: 性一。一大種。二心。離二大種一無二所造色一。離レ心
T2266_.67.0076a07: 無二心所一。諸色皆是大種差別。無色皆是心之
| T2266_.67.0076a08: | 差別 | 文 | 如四下疏 | 七本三十 八紙左 | 言三婆沙等叙二妙音等 |
| T2266_.67.0076a09: | 計一者。此恐疏主忘失。以下前文 | 此段及四末二 十紙左･同二十 |
| T2266_.67.0076a10: | 四紙･六本 二紙左 | 皆云二經部一。唯第七本云中妙音上。況考二 |
引。無下妙音師| T2266_.67.0076a12: | 立レ無二心所一之文上。義蘊一 | 十六左 | 云。疏經部覺 |
T2266_.67.0076a14: 論百四十二一。唯覺天無二心所一也。雖レ説二三法
T2266_.67.0076a15: 和合名
觸者。既言二和合一。明レ不レ實。餘准皆假| T2266_.67.0076a16: | 已上 | 今謂。於二經部中一。根本譬喩論師全無。上 |
T2266_.67.0076a18: 全無計。義蘊既云三正叙二覺天一者。此釋好也。
T2266_.67.0076a19: 全無･分無雖二皆名
無。然今論文言レ無レ別心T2266_.67.0076a20: 所一。此則正顯二全無一。然三法和合等文。准二俱
T2266_.67.0076a21: 舍等一是經部所レ引。疏主此段稍有二淆濫一。然
T2266_.67.0076a22: 准二正理一。譬喩者計三唯有レ心無二別心所一之師。
T2266_.67.0076a23: 又有下執三別有二心所一論者上。於レ中一立レ有二三大
T2266_.67.0076a24: 地法一。或説レ有レ四。或十或十四等。如二正理明一。
T2266_.67.0076a25: 然疏第七云。如二前第一卷解一。彼雖レ不レ言二一
T2266_.67.0076a26: 切心所幷無一者。與二正理文一相違何者。答。正
T2266_.67.0076a27: 理言レ無者。言三心之分位無二別心所一。非レ不三
T2266_.67.0076a28: 分
立受･想等一。疏主就レ義言レ不レ言二幷無一。亦T2266_.67.0076a29: 無二巨妨一。又考二正理論一。於二經部中一根本譬
| T2266_.67.0076b01: | 喩論師立二唯有心無二別心所一 | 第十一卷 二十紙左 | 又 |
| T2266_.67.0076b03: | 説一故 | 第十之 四紙右 | 雖三總言二經部一。非レ無二稍異一。然四末 |
有二三法遍行一者。此違二正T2266_.67.0076b05: 理一。恐疏主暗記失
| T2266_.67.0076b06: | 三十 七左 | 覺天所執 | 至 | 無心所 | 文 | 義演云。覺天論師 |
T2266_.67.0076b08: 評家中隨一一。言二經部中一師一誤之甚矣。士
| T2266_.67.0076b09: | 夫六界者。俱舍二 | 七紙左 | 云。入胎經説。又覺 |
| T2266_.67.0076b10: | 天所成自義 | 光記二･ 二十紙左 | 又正理五 | 八紙左 | 譬喩 |
| T2266_.67.0076b12: | 第十一 | 三紙左 | 光･寶兩師幷云二經部一。又疏主下 |
| T2266_.67.0076b13: | 文 | 第七 | 云下俱舍解二觸支一中叙中經部計上。又第 |
| T2266_.67.0076b15: | 與レ此不レ同。瑜伽五十六 | 七紙 | 破下依二分位經･六 |
| T2266_.67.0076b16: | 界經等一立レ無二心所一計上。略纂十五 | 六紙 | 釋レ之。 |
T2266_.67.0076b18: 沙･俱舍等無二其意一。義燈云。要集云。如何得
T2266_.67.0076b19: レ知立二三･四等一。見レ不レ引レ文即云二如何得
知。T2266_.67.0076b20: 如二彼西明所引一。何知二本疏不
見二彼文一。恐レ煩T2266_.67.0076b21: 不レ引。徒設二徵責一。今謂。淄洲亦不レ引レ文。又疏
T2266_.67.0076b22: 下文引二妙音等一。可二以例知一
| T2266_.67.0076b23: | 三十 七右 | 行信思等 | 文 | 疏四末 | 二十四紙左 | 云。經部 |
| T2266_.67.0076b25: | 三十 七右 | 初之二種 | 至 | 非異 | 文 | 樞要中有二九句分 |
| T2266_.67.0076b26: | 別一。此第一解。彼上本 | 四十紙右 | 云。又解。各有二 |
T2266_.67.0076b28: レ境。二俱非レ無。第二小乘中一説部執下一切
T2266_.67.0076b29: 法唯有二假名一都無中心･境上。外道空見亦復如
T2266_.67.0076c01: レ是。第三小乘執二心意識義一文異一。攝大乘
T2266_.67.0076c02: 説二心意識體一一者是。第四上古大乘亦有下
T2266_.67.0076c03: 依二莊嚴論一執中諸心所離レ心無
體。如二下心所T2266_.67.0076c04: 問答中辨一。故四各通二大小二執一。由レ此總應二
T2266_.67.0076c05: 九句分別一。第一解云。第一･第二小乘大乘執
T2266_.67.0076c06: レ境執レ心非レ空非レ有。第三･第四大乘小乘執
T2266_.67.0076c07: レ心執レ所非レ多非レ異。第二解云。第一･第二大
T2266_.67.0076c08: 乘小乘。第三･第四小乘大乘。第三解云。第
T2266_.67.0076c09: 一･第二大乘小乘。第三･第四大乘小乘。第四
T2266_.67.0076c10: 解云。第一･第二小乘大乘。第三･第四小乘大
T2266_.67.0076c11: 乘。第五解云。第一･第二大乘大乘。第三･第
T2266_.67.0076c12: 四小乘小乘。第六解云。第一･第二小乘小
T2266_.67.0076c13: 乘。第三･第四大乘大乘。第七解云。四俱大
T2266_.67.0076c14: 乘。第八解云。四俱小乘。第九解云。四中一一
T2266_.67.0076c15: 皆有二大乘小乘一。幷各如レ次應レ云。執レ境執レ心
| T2266_.67.0076c16: | 非レ空非レ有。執レ心執レ所非レ多非レ異 | ＊文 | 義演九 |
| T2266_.67.0076c18: | 三十 七左 | 然淸辨計 | 文 | 義演云。疏然淸辨計至有 |
T2266_.67.0076c20: 中心境俱有。如何今者偏計二識無一不レ言レ境
T2266_.67.0076c21: 耶。答。依二世諦中一心境俱有。今因レ違レ汝説二有
T2266_.67.0076c22: 境無心一
| T2266_.67.0076c23: | 三十 七左 | 邪見一説 | 文 | 宗輪論述記上 | 二十八紙 左 | 云。 |
T2266_.67.0076c25: 假名一。名即是説。意謂。諸法唯一假名無二體
T2266_.67.0076c26: 可
得。即乖二本旨一。所以別分名二一説部一。從二所T2266_.67.0076c27: 立一爲レ名也。眞諦師論名與レ此同。文殊問經
T2266_.67.0076c28: 云二執一語言部一。名雖二相似一。然註解云。所執
T2266_.67.0076c29: 與二僧祇一同故言二一説一。此釋非也
| T2266_.67.0077a01: | 三十 七左 | 正量部師 | 文 | 下三本 | 四十一紙 右 | 云。不レ同下 |
| T2266_.67.0077a03: | 縁 | ＊文 | 如下此編 | 一之五 | 引二宗輪疏一具解上 |
| T2266_.67.0077a04: | 三十 八右 | 即安慧師 | 文 | 如二下第三本 | 四十一 紙右 | 具釋｣ |
| T2266_.67.0077a05: | 三十 八右 | 如僧伽等 | 文 | 僧伽即數論師一。如二下 | 一末 二十 |
| T2266_.67.0077a06: | 三 紙 | 具明一 |
| T2266_.67.0077a07: | 三十 八右 | 如吠世等 | 文 | 吠世即勝論師。如二下 | 一末 三十 |
| T2266_.67.0077a08: | 九 紙 | 具明一 |
| T2266_.67.0077a09: | 三十 八右 | 犢子等計 | 文 | 宗輪論云。後即於二此第三 |
出一部一。名二犢子| T2266_.67.0077a11: | 部一。述記 | 三十七左 | 云。犢子者律主姓也。上古 |
T2266_.67.0077a13: 母牛一因染生レ子。自後仙種皆言二犢子一。則婆
T2266_.67.0077a14: 羅門姓也。又論云。其犢子部本宗同義。謂
T2266_.67.0077a15: 補特伽羅非二即蘊離蘊一。述記云。其犢子部
T2266_.67.0077a16: 謂補特伽羅非二即蘊離蘊一。謂實有レ我非二有爲
T2266_.67.0077a17: 無爲一。然與レ蘊不即不離。佛説二無我一但無二即
| T2266_.67.0077a18: | 蘊離蘊一。如二外道等所計之我一 | ＊文 | 下疏 | 八十六左 |
T2266_.67.0077a20: レ佛出家名二犢子部一。皤雌子部女聲中呼。即
T2266_.67.0077a21: 是一也。下疏云。此部主計二非即非離我一。如二
| T2266_.67.0077a22: | 俱舍二十九等一 | ＊文 | 言レ等者等取正量部等一。 |
| T2266_.67.0077a24: | 三十 八左 | 法藏部 | 文 | 宗輪論云。次後於二此第三百 |
出一部一。名二法藏部一。自稱三我| T2266_.67.0077a26: | 襲二采菽氏師一 | 文 | 疏 | 上卷 三十九左 | 云。法藏者部主名。 |
T2266_.67.0077a28: 師含
容正法一如二藏之密一故言二法密一。從レ人以T2266_.67.0077b01: 立二論主名一。此部師説。總有二五藏一。一經。二律。
T2266_.67.0077b02: 三阿毘逹磨。四呪。即明二諸呪等一。五菩薩。即
T2266_.67.0077b03: 明二本菩薩行事等一。既乖二化地本旨一。遂乃部
T2266_.67.0077b04: 分。他不レ信レ之。遂引二目連一爲レ證。菽者豆也。
T2266_.67.0077b05: 上古有レ人。嗜二縁豆子一。采以爲レ食。遂得レ成
T2266_.67.0077b06: レ仙。目連是彼仙種故言二采菽氏一也。或言。仙
T2266_.67.0077b07: 人食レ豆。此是彼種。我謂族類。此部引二目連一
| T2266_.67.0077b08: | 説下有二五藏一證上也 | 文 | 又宗輪疏 | 下八十八紙 | 明二此宗 |
| T2266_.67.0077b09: | 計一。未レ見二此文一。他日更考。婆沙九 | 七紙左 | 問。 |
己義上故。謂T2266_.67.0077b11: 或有執。心心所法能了二自性一。如二大衆部一。彼
T2266_.67.0077b12: 作二是説一。智等能了爲二自性一故能了二自他一。如下
T2266_.67.0077b13: 燈能照爲二自性一故能照中自他上。或復有執。心
T2266_.67.0077b14: 心所法能了二相應一。如二法密部一。彼作二是説一。慧
T2266_.67.0077b15: 等能了二相應受等一。或復有執。心心所法能了二
T2266_.67.0077b16: 俱有一。如二化地部一。彼作二是説一。慧有二二種一。俱
T2266_.67.0077b17: 時而生。一相應。二不相應。相應慧知二不相
| T2266_.67.0077b18: | 應者一不相應慧知二相應者一 | 已上 論文 | 下文廣破二諸 |
| T2266_.67.0077b20: | 三十 八左 | 化地部 | 文 | 宗輪論云。次後於二此第三百 |
| T2266_.67.0077b21: | 年一。從二説一切有部一復出二一部一。名二化地部一 | 文 |
T2266_.67.0077b23: 也。化二地上之人鹿一故言二化地一。捨レ國出家弘
T2266_.67.0077b24: 宣正法一。從レ本爲レ名名二化地部一。眞諦法師云二
T2266_.67.0077b25: 正地部一。本是王師匡
正土境一。捨而弘レ法故T2266_.67.0077b26: 言二正地一。亦稍相近。文殊問經言二大不
可レ棄| T2266_.67.0077b27: | 非也。又疏 | 下 八十一紙 | 具明二此宗計一。未レ見二此文一。 |
T2266_.67.0077b29: 允當一。相應俱有寬狹天別。准二相應俱有二因一
T2266_.67.0077c01: 可二以思知一
| T2266_.67.0077c02: | 三十 八左 | 法救説 | 文 | 婆沙一百四十二 | 七紙右 | 云。尊 |
| T2266_.67.0077c04: | 即前五及命･捨･定無二別實體一故 | 乃至 | 問。何故 |
T2266_.67.0077c06: 體一故。如レ説定云何。謂心一境性。由レ此諸根
| T2266_.67.0077c07: | 名二十二。實體十四 | 文 | 法救是婆沙四評家 |
| T2266_.67.0077c08: | 中隨一。然飾宗記二末 | 三十九左 | 云。雜心論主 |
T2266_.67.0077c10: 其所造論往往遵
承婆沙法救一。且如三心論第T2266_.67.0077c11: 十二云二尊者説曰一。注中云。此逹磨多羅以二右
| T2266_.67.0077c12: | 昔逹磨多羅一爲二尊者一 | 逹磨多羅此 云二法救一 | 准レ此應レ知 |
T2266_.67.0077c14: 然婆沙中法救論師者。即婆沙七十七･順正
T2266_.67.0077c15: 理五十二･俱舍第二十竝云下薩婆多宗有二四
| T2266_.67.0077c16: | 大論師一之一數上也 | ＊文 | 今謂。定賓善考二終古 |
T2266_.67.0077c18: 非二婆沙中法救明矣。何者。論中擧三四論師
T2266_.67.0077c19: 評二三世義一。世友爲レ正也。依レ之而言。則定賓
T2266_.67.0077c20: 引證知是迂泛矣
| T2266_.67.0077c21: | 三十 八左 | 論故作斯論 | 文 | 演祕云。論故作斯論者。 |
T2266_.67.0077c23: 論一一句後之二師理亦合レ有。不レ可二繁重一故
| T2266_.67.0077c24: | 互影顯 | ＊文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0077c25: | 三十 九左 | 科此本教有三種三 | 文 | 三種三者。謂相 |
T2266_.67.0077c27: 有二八釋一。此三説科彼八釋中之第三･四･五
T2266_.67.0077c28: 是也
| T2266_.67.0077c29: | 三十 九左 | 頌説言 | 至 | 等事 | 文 | 大乘楞伽經唯識論天 |
| T2266_.67.0078a02: | 奘譯二十唯識一同本。文出二次下一 | 六十七紙 左 |
| T2266_.67.0078a03: | 三十 九左 | 雖知此心 | 至 | 不可妄故 | ＊文 | 義蘊一 | 十七右 |
T2266_.67.0078a05: 初言レ雖レ知二此心虛妄顯現一。即是已了レ妄訖。
T2266_.67.0078a06: 何故復言二若不レ知レ眞不
了レ妄耶。答。初未レ逹T2266_.67.0078a07: レ眞雖レ知二虛妄一。以二有漏一故未レ能二深了一。證レ眞
T2266_.67.0078a08: 已後方能盡了二皆如幻事一故。下論云。未二眞
T2266_.67.0078a09: 覺一位長處二夢中一。要至レ覺時方能追覺也
| T2266_.67.0078a10: | 四十 右 | 經言 | 至 | 而非眞 | 文 | 此厚嚴經文也。出二於 |
| T2266_.67.0078a11: | 第八論一 | 三十 一左 |
| T2266_.67.0078a12: | 四十 右 | 總十三住略爲五位 | 文 | 五位十三住具 |
| T2266_.67.0078a14: | 四十 一右 | 准釋瑜伽攝論 | 文 | 演祕云。疏准瑜伽攝 |
T2266_.67.0078a16: 應故。即所詮也。論從二所詮一名二瑜伽論一。攝論
T2266_.67.0078a17: 正宗明二十殊勝一。十殊勝者。前八是因。後二爲
T2266_.67.0078a18: レ果。就二前八中一。初二是境。次六是智。智即行
T2266_.67.0078a19: 也。斯之二論正宗所レ明唯境･行･果。唯識准
| T2266_.67.0078a20: | レ彼亦境･行･果爲二正所宗一 | 文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0078a21: | 四十 一右 | 然初境中 | 至 | 此二故 | 文 | 樞要上本 | 四十三左 |
T2266_.67.0078a23: 次之一頌明二眞諦一。明二俗諦一中分レ二。初標後
T2266_.67.0078a24: 釋。如二相性位三科中解一。次上三科如二疏中解一
| T2266_.67.0078a25: | 文 | 義演云。意云。就二境中一有二其眞俗二諦一。雖 |
T2266_.67.0078a27: 有二四重一。此中何故但説二二諦一。答。一切所知
T2266_.67.0078a28: 唯此二故。又問。何故境中但説二二諦一不レ言二
T2266_.67.0078a29: 餘法一。答。一切所知唯此二故
| T2266_.67.0078b01: | 四十 一左 | 廣明識相 | 文 | 樞要上本 | 四十三紙 右 | 云。後二 |
T2266_.67.0078b03: 三能變體一。二廣二依識所變一。三廣二由假説言一｣
| T2266_.67.0078b04: | 四十 一左 | 依境行果 | 至 | 性相 | 文 | 若境行果科則樞要 |
| T2266_.67.0078b05: | 云上本 | 四十三左 | 辨境之中明二眞俗諦一。二十四 |
| T2266_.67.0078b06: | 頌明二俗諦一。次之一頌明二眞諦一。中分レ二 | 文 | 若相 |
| T2266_.67.0078b07: | 性位科則樞要云 | 同上 | 前二十四頌明二唯識相一。 |
| T2266_.67.0078b09: | 四十 二右 | 要無九過 | 文 | 若正比量則必離二三十三 |
T2266_.67.0078b11: 喩一故云二九過一。
| T2266_.67.0078b12: | 四十 二右 | 由此滅道 | 至 | 非對治 | 文 | 義蘊云。疏由此 |
T2266_.67.0078b14: 勝義一可レ名二世間一。約二無對治一故非二世間一
| T2266_.67.0078b15: | 四十 二左 | 心與境 | 至 | 爲聖 | 文 | 演祕云。疏心與境冥 |
T2266_.67.0078b17: 境冥一。體妙殊勝功能莫レ方得二斯勝徳一。名爲二
T2266_.67.0078b18: 神會一。有云。如レ次配二後･本智一。又云。本智縁レ如
T2266_.67.0078b19: 名二心境冥一。世第一法名レ之爲レ智。見道名
T2266_.67.0078b20: レ神。詳曰。雖レ爲二穿鑿一全無二所據一。有二何所以一
T2266_.67.0078b21: 後得･本智別名二心智一。本智之境而名レ神耶。
| T2266_.67.0078b22: | 如何有漏與二無漏見一而有二會義一 | 文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0078b24: 所望レ境名二智與神會一。又哲云。心與境冥者。
| T2266_.67.0078b25: | 心冥二眞境一。智與神會者。有二勝神會一故 | 文 | 今 |
T2266_.67.0078b27: 意謂。能有二根･後二智一冥
會眞俗妙境一。名レ之T2266_.67.0078b28: 爲レ聖。義蘊云。心與境冥智與神會者。有
T2266_.67.0078b29: 解。初是後得智。現量智境故名爲レ冥。後是
T2266_.67.0078c01: 根本智。眞如妙理猶若レ神也。會即現證。又
T2266_.67.0078c02: 初約二心王證境一。後約二心所證境一即俱是根本
T2266_.67.0078c03: 也。更有二別釋一。不レ勞二煩述一
| T2266_.67.0078c04: | 四十 二左 | 然大般若 | 至 | 彼説 | 文 | 大般若四百九十八 |
| T2266_.67.0078c05: | 十二紙 | 如二演祕所引一。義燈一末 | 九紙左 | 云。疏言下 |
T2266_.67.0078c07: 故名中世間上者。以二五蘊體即是世間一。非下是五
T2266_.67.0078c08: 蘊別從二世間一而出上。以二五蘊體是世間一故。五
T2266_.67.0078c09: 蘊自現之時。名二世間出一。如三世説言二聖人出一
| T2266_.67.0078c10: | 故。准二八囀聲一即體聲也 | 因明前記擧二上釋一云。 問。此釋二世間一。云何言三 |
| T2266_.67.0078c11: | 是世間出故名二世間一耶。答。准二般若一。此初 文是釋二出世間一文。復有二讀者一應二更撿 文 | 造レ世間一 |
作T2266_.67.0078c13: 當果上。名レ造二世間一。即業聲也。由二世間一者。以下
T2266_.67.0078c14: 煩惱等是五蘊具能造二五蘊一。蘊從中彼具上故。
T2266_.67.0078c15: 名二由世間一。即具聲也。爲二世間一者。以下爲二蘊
T2266_.67.0078c16: 體一墮
在世間上故。名二世間一。即爲聲也。因二世T2266_.67.0078c17: 間一故者。過去或業體是世間。從レ彼招感。因二
T2266_.67.0078c18: 於彼一故。名二因世間一。即從聲也。屬二世間一故者。
T2266_.67.0078c19: 繫二屬世間一故。即屬聲也。依二世間一者。以下刹
T2266_.67.0078c20: 那生滅後依二於前一而得
起故。名二依世間一。一T2266_.67.0078c21: 切諸法皆七囀聲之所目故。第八呼聲以レ召
| T2266_.67.0078c22: | レ彼故更無二別義一。故略不レ説 | 文 | 演祕云。按二彼 |
T2266_.67.0078c24: 名爲二世間及出世間一。舍利子。世間者。謂六波
T2266_.67.0078c25: 羅蜜是世間故。乃至依二世間一故名爲二世間一。
T2266_.67.0078c26: 舍利子。出世間者。謂此六波羅蜜是出世間
T2266_.67.0078c27: 故。拔
出世間一故。由二世間一出故。爲二世間一出T2266_.67.0078c28: 故。從二世間一出故。世之出故。依二世間一出故。
T2266_.67.0078c29: 名二出世間一。詳曰。准二此經文一。疏所レ引云三是世
| T2266_.67.0079a01: | 間出名二世間一者。出字賸也。題卷亦誤 | 文 | 義蘊 |
| T2266_.67.0079a03: | 意兼釋二於出世間一故加二出字一。然者略也 | 已上 |
| T2266_.67.0079a05: | 四十 二左 | 釋問起因如樞要説 | 文 | 樞要上本 | 四十 四左 |
T2266_.67.0079a07: 先聞二諸經所説一切唯心一。其義未レ了故爲二
T2266_.67.0079a08: 此問一。或作レ論者先總受レ請論二之宗要一。盡在二
T2266_.67.0079a09: 心中一欲下爲二學徒一分別解説上自假興レ問爲二
T2266_.67.0079a10: 起レ説因一。故爲二此問一。若不レ爾者。先無二略説一。
T2266_.67.0079a11: 無レ容二歘問一。又發レ問者略有二五種一。一不レ解故
T2266_.67.0079a12: 問。二疑惑故問。三試驗故問。四輕觸故問。五
T2266_.67.0079a13: 爲レ欲三利
樂有情一故問。今爲二第五一。專爲三利T2266_.67.0079a14: 樂諸有情一故作二此論一也。已逹故非二初二一。自
| T2266_.67.0079a15: | 問故非二次二一。故依二第五一以發二問端一 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0079a16: | 一末 | 十紙右 | 云。又難有レ五。一爲三不了義得二顯 |
T2266_.67.0079a18: 如レ言下何故世尊先説與二今説一異上。三由二道理
T2266_.67.0079a19: 相違一故。如三有顯
示四種道理相違之義一。四T2266_.67.0079a20: 不二決定一故。於二一種義一於二彼彼處一種種異門
T2266_.67.0079a21: 説故。五者究竟非二現見一故。如レ言下內我有二何
T2266_.67.0079a22: 體性一而言中常恒無レ有二變易一如レ是正住等上。今
T2266_.67.0079a23: 此設難即第二･三
| T2266_.67.0079a24: | 四十 三右 | 餘如樞要 | 文 | 樞要上本 | 四十五右 | 云。何故 |
T2266_.67.0079a26: 不一。淸辨二釋順二世俗一解。今以二此頌一攝二一部
T2266_.67.0079a27: 中所有義一盡。由レ是答標。下十四頌半廣二此
T2266_.67.0079a28: 所レ標三種能變下三句頌一。次是諸識轉變等
T2266_.67.0079a29: 一頌廣二此第五句頌彼依識所變一。復有八頌
T2266_.67.0079b01: 廣二此頌上二句由假説我法等一。彼初二頌答二
T2266_.67.0079b02: 文外違レ理難一。後六頌答二經難一。言雖レ似レ別。
T2266_.67.0079b03: 意皆依三心所二變現一而説。後之五頌總廣下修二
T2266_.67.0079b04: 此一頌半一所レ經行位上。故先答レ難即標二論宗一。
T2266_.67.0079b05: 總攝二一部之大意一也初一頌半分レ之爲レ三。
T2266_.67.0079b06: 初二句隨二先問一答。次一句隨二別徵一釋。後三
T2266_.67.0079b07: 句隨レ陳自列。此以レ義科。非レ依二釋段一
| T2266_.67.0079b08: | 四十 三右 | 論由假説 | 至 | 識所變 | 文 | 義燈一本 | 十紙 | 云。 |
T2266_.67.0079b10: 薩就二依他中一唯立二一分一。難陀･親勝等立二於
T2266_.67.0079b11: 二分一。陳那等師立二於三分一。護法准レ下雖レ立二
T2266_.67.0079b12: 四分一。然隨二於古一釋依二三分一
| T2266_.67.0079b13: | 四十 四右 | 此但説識義兼心所 | 文 | 義演云。疏此但説 |
T2266_.67.0079b15: 相依上レ説二我法一。心所有レ二分一。應三亦説二我
T2266_.67.0079b16: 法一。何故説レ識實不レ言二心所一。答。此但説レ識
| T2266_.67.0079b17: | 義兼二心所一 | ＊文 | 今謂。此難及答具見二次下疏一 |
| T2266_.67.0079b18: | 五十六紙 左 | 義燈具釋如二集成引一 | 五十一紙 左 |
| T2266_.67.0079b19: | 四十 四右 | 若爾眞如 | 至 | 名眞如 | 文 | 義演云。意此 |
T2266_.67.0079b21: レ不レ實。應三當非二唯識一言下不レ離レ識名二唯識一等上
| T2266_.67.0079b22: | 者答也 | ＊文 | 此問及＊答亦見二次下疏一 | 五十六紙 左右 | ｣ |
| T2266_.67.0079b23: | 四十 四左 | 後後遂有相見分生 | 文 | 演祕云。問。相･見 |
T2266_.67.0079b25: 更增一説。如四法華言三來
入此宅一又縱無始際T2266_.67.0079b26: 相見亦因二熏習一。熏習後起二熏習相見一。起非
| T2266_.67.0079b27: | レ一故言二後後一 | 文 | 今謂。有漏無漏各有二本始種 |
T2266_.67.0079b29: 有相見分生者。問。此相･見分無始先有。如何
T2266_.67.0079c01: 此説二後後生一耶。＊答。雖下及二未熏一前前已有上。
T2266_.67.0079c02: 猶
如説二蘊從レ取而生一。約レ義説故| T2266_.67.0079c03: | 四十 四左 | 經頌言 | 至 | 而轉 | 文 | 經謂厚嚴經。即第二 |
| T2266_.67.0079c04: | 卷論 | 九紙右 | 所引之文也 |
| T2266_.67.0079c05: | 四十 五右 | 是故經言 | 至 | 我法名 | 文 | 亦厚嚴經之文。 |
| T2266_.67.0079c06: | 第二論 | 十一紙右 | 所レ引 |
| T2266_.67.0079c07: | 四十 五右 | 又第二解 | 至 | 以爲我法 | 文 | 義蘊云。疏又 |
有者。所執T2266_.67.0079c09: 我法無二實體一。能執之情其體不レ無。無體我法
T2266_.67.0079c10: 依二於妄情一故。言二以レ無依
體。言二義依體者。T2266_.67.0079c11: 此聖教我法相見體上有二主宰義一即立爲レ我。
T2266_.67.0079c12: 有二作用義一即立爲レ法。我法二義依二相見體一
| T2266_.67.0079c13: | 故。言二義依體也 | 已上 | 今謂。此釋本據二下疏一。 |
| T2266_.67.0079c14: | 然與二今意一。不レ合。下疏 | 六十五右 | 云。護法釋云。 |
T2266_.67.0079c16: 宰一故。無二作用一故。性離レ言故。聖教名二我法一。
T2266_.67.0079c17: 者是强目レ彼等
| T2266_.67.0079c18: | 四十 五左 | 我法二假 | 至 | 都非 | 文 | 義燈一末 | 十三右 | 云。 |
T2266_.67.0079c20: 我法本無。唯只言説。聖教雖下説二所縁見相蘊
T2266_.67.0079c21: 等諸法一以爲中我法上。蘊等實非二若我若法一。但
T2266_.67.0079c22: 唯有レ言故云三乃屬二於説一
| T2266_.67.0079c23: | 四十 五左 | 以所説 | 至 | 若法 | 文 | 義燈云 | 一末十三 紙右 | 此意解 |
T2266_.67.0079c25: 我法一之解上説爲二我法一。無二彼所執我法可
説。T2266_.67.0079c26: 以三我法無依二內情一故。以レ無依レ有假。故但説
T2266_.67.0079c27: レ情。聖教所設依三識等上有二我法義一。義依二於
T2266_.67.0079c28: 體一。即義是別。識體是總。以レ別依レ總故説二別
T2266_.67.0079c29: 義一以爲二我法一。名二義依
體。此既説レ義以爲二我T2266_.67.0080a01: 法一。故不レ在レ言。有二彼體義一爲二所説一故
| T2266_.67.0080a02: | 四十 六右 | 若安慧解 | 文 | 樞要上本 | 四十五右 | 云。安慧 |
T2266_.67.0080a04: 可言一故。執習俱盡故。施
設我法一唯在二於餘一。T2266_.67.0080a05: 除レ佛已外諸異生等於二計所執總無之無一
T2266_.67.0080a06: 別執爲二我法一。世尊爲レ除二此妄實執一。於二總無
T2266_.67.0080a07: 上一義施設。爲二聖教我法一。如二論所引厚嚴二
| T2266_.67.0080a08: | 頌一 | 文 | 義燈一末 | 十紙左 | 云。且安慧云。相見無體。 |
T2266_.67.0080a10: 所説爲レ無。此説三有爲及以無爲二種爲レ有更
T2266_.67.0080a11: 無二餘法一。佛能證智離二虛妄一故。以二自證分一
T2266_.67.0080a12: 縁二眞如一時。更無二見相分一。無二能所取一故。縁二自
T2266_.67.0080a13: 證一時爲二後得智一。無二二取一故。亦無二見相一。猶此
T2266_.67.0080a14: 相見既是虛妄即遍計收。依他之中唯自證
T2266_.67.0080a15: 分。既有二二分一。皆是妄心故。三性心皆許レ有
T2266_.67.0080a16: レ執。除レ佛已外幷皆有レ執。何以得レ知。准二多經
T2266_.67.0080a17: 論一。第五地中斷二於下乘般涅槃障一。求二涅槃一者
T2266_.67.0080a18: 既是善心。若其無レ執。何須レ説レ斷。八地巳上
T2266_.67.0080a19: 除二加行心一。加行心善。既説言レ除。故知有レ執。
T2266_.67.0080a20: 又復世親造縁起論許二三性心竝無明俱一。故
T2266_.67.0080a21: 竝有レ執。問。既除レ佛外皆悉有レ執。十地無漏
T2266_.67.0080a22: 心有レ執不。答。有二二解一。一云。有レ執。二十唯識
T2266_.67.0080a23: 云。他心智云何知レ境不レ如レ實。如下知二自心一
T2266_.67.0080a24: ＊智上。不三知如二佛境一。既云レ不三知如二佛境一。明無
T2266_.67.0080a25: 漏心亦是有レ執。問。既許二無漏復名爲
善。何T2266_.67.0080a26: 有二無明一。答。簡二餘重一故。如二有漏樂受亦名爲
T2266_.67.0080a27: 苦。行＊苦攝故。如三有漏善亦名二不善一。勝義
T2266_.67.0080a28: 不善故。故名爲二善及無漏一者。亦簡重故。二
T2266_.67.0080a29: 云。雖通二三性一。無漏心無。故下第八云。八識
T2266_.67.0080b01: 心心所有漏所レ攝皆有レ執故。既簡二無漏心一。
T2266_.67.0080b02: 故不レ説レ有。問。豈無二二分一耶。答。准下下第九
T2266_.67.0080b03: 解二眞見道一叙二異説一中上。不レ立二二分一即安慧
T2266_.67.0080b04: 等。故無漏心不レ許レ有レ執。然二十唯識云レ不三
T2266_.67.0080b05: 知如二佛境一者。據二有漏一説。或非二明了一。不レ得
T2266_.67.0080b06: レ如レ佛。相傳二解。准レ此唯佛不レ有二二分一。故知
T2266_.67.0080b07: 我法不二依レ佛説一。無二二分一故。證二不可言一故。
T2266_.67.0080b08: 執習斷盡故。施
設我法一唯在二於餘一。除レ佛已T2266_.67.0080b09: 外於二計所執總無之上一。別執爲二我及以實法一。
T2266_.67.0080b10: 世尊除二此虛妄執一故。於二總無上一假施設爲二
| T2266_.67.0080b11: | 聖教我法一。又 | 十二紙右 | 云。然安慧釋。假我假 |
T2266_.67.0080b13: 無。不レ了二此空一執レ有二我法一。我法別無。或執二相
T2266_.67.0080b14: 見別二一以爲二若我若法一。故名二別無一。相見總
T2266_.67.0080b15: 無爲二別我法一作二所依止一。以下此我法依中相見上
T2266_.67.0080b16: 故名三別無依二總無一。而假立爲二世間我法一。以二
T2266_.67.0080b17: 無依
無假立聖教所説我法一。雖二迷悟異一俱T2266_.67.0080b18: 依二於無一。又此安慧以二外似
內故。以二無似T2266_.67.0080b19: 有。相見體無。似二內心執
有。故法准同。聖教| T2266_.67.0080b20: | 我法以二有似無 | 文 | 演祕云。疏若安慧解至別 |
T2266_.67.0080b22: 何聖教亦無依レ無故應二別解一。彼宗世間所説
T2266_.67.0080b23: 我法及一分聖教菩薩二乘所二變現一者。此無
T2266_.67.0080b24: 依レ無。由二有漏心皆名
執故。若諸菩薩無漏T2266_.67.0080b25: 心現及佛現者。皆强施設。義依二於體一。不レ違二
T2266_.67.0080b26: 正理一。問。若爾。二分皆是所執。彼無二二分一。依
T2266_.67.0080b27: レ何假説。答。安慧解云。説レ依二二分一。且依二世
T2266_.67.0080b28: 間一分聖教一。若無漏心佛所現者。此等皆依二
T2266_.67.0080b29: 自證一假設。又此亦得レ依二識所變一。自證分中
T2266_.67.0080c01: 分別説。有二能所變一故。若依二此釋一説。所變言
T2266_.67.0080c02: 未三皆説名二相見二分一。詳曰。除レ佛以外餘無
T2266_.67.0080c03: 漏心相傳二釋。一云。有レ執。有二二分一故。一云。
T2266_.67.0080c04: 無レ執。無漏二分非二虛妄一故。第八論云。八識
T2266_.67.0080c05: 心心所有漏所レ攝。皆有レ執故。已簡二無漏一。或
T2266_.67.0080c06: 無漏心皆無二相見一。疏中且依二第一義一説二二分
T2266_.67.0080c07: 既執。諸佛便無一。所以我法不二依レ佛立一。依二餘
T2266_.67.0080c08: 聖者有漏心一既名二無依
無。據二斯一義一。理亦| T2266_.67.0080c09: | 何失。具如二燈義一 | 文 | 准二第八･疏･燈･演祕第十･ |
T2266_.67.0080c11: 義演云。疏別無依總無者。我法二種是別無。
T2266_.67.0080c12: 即於二總無之上一此有二別無我法一也。此即通
T2266_.67.0080c13: 説二見相二分一名二總無一也。或可見相二分各
T2266_.67.0080c14: 得二總無之名一。故相分總無之上此爲二我法一。見
T2266_.67.0080c15: 分亦爾。爲二安慧師此見相二分亦是假無一。如三
T2266_.67.0080c16: 蝸牛頭有二二角一。角無二其體一。但起レ頭故
| T2266_.67.0080c17: | 四十 六右 | 唯以 | 至 | 解別 | 文 | 義演云。疏與護法解別 |
逹T2266_.67.0080c19: 見相分上一此爲二我法一。故有レ別
| T2266_.67.0080c20: | 四十 六右 | 又解如樞要説 | 文 | 樞要上本 | 四十五紙 右 | 云。 |
T2266_.67.0080c22: 情説爲二世間我法一。即依二所變依他上一施設
T2266_.67.0080c23: 爲二聖教我法一
| T2266_.67.0080c24: | 四十 六左 | 此識所變 | 至 | 三種 | 文 | 演祕云。論言レ此者。 |
T2266_.67.0080c26: 一云。此者此二能變識一。二云。此者此二我法二一。
T2266_.67.0080c27: 此我法二所依見相能變之識有二三識一故。詳
T2266_.67.0080c28: 曰。本釋爲レ正。何所以者。夫言レ此者指陳之
T2266_.67.0080c29: 義。前言二我法依二識所變一。既云二所變一。必有二
T2266_.67.0081a01: 能變一。故異レ前言二此能變三一。明知此言屬二於
T2266_.67.0081a02: 所變一。若此能變。文勢疎斷。又此二我法一亦爲二
T2266_.67.0081a03: 不可一。爲言二我法一即是所變非二是見相一。見相
T2266_.67.0081a04: 復非二我法所依一。既有二斯濫一故從二本疏一
| T2266_.67.0081a05: | 四十 六左 | 三法轉相依也 | 文 | 演祕云。我法依二相見一。 |
T2266_.67.0081a07: 爲レ此。答。對二自證分近遠別故。立二彼此言一。三
T2266_.67.0081a08: 法轉依遠近別故
| T2266_.67.0081a09: | 四十 六左 | 此義通餘 | 文 | 餘者除二此異熟識因果一之 |
T2266_.67.0081a11: 必指二小乘一。俱舍二云。或所造業至二得レ果時一
T2266_.67.0081a12: 變而能熟。故名二異熟一。彼所得果與レ因別類而
T2266_.67.0081a13: 是所レ熟。故名二異熟一。或於二因上一假
立果名一。T2266_.67.0081a14: 如下於二果上一假
立因名上| T2266_.67.0081a15: | 四十 六左 | 今者 | 至 | 世故 | 文 | 義演云。意云。異時者。約下 |
異。不下約三種望二現T2266_.67.0081a17: 果一説上。何以故。大乘許二種現同世一故
| T2266_.67.0081a18: | 四十 七右 | 思量 | 至 | 釋也 | 文 | 演祕云。疏思量即識准 |
T2266_.67.0081a20: 思量一。明非二是種一。種位無レ有二思量義一故。故疏
T2266_.67.0081a21: 但言三思量即識准二於前釋一
| T2266_.67.0081a22: | 四十 七右 | 三了別境識 | 文 | 義燈一末 | 十四右 | 云。論及 |
T2266_.67.0081a24: 變一有云。前云三彼依二識所變一。三變通名此云
T2266_.67.0081a25: レ識者唯屬二第三了別能一。以二心意識名體別一
| T2266_.67.0081a26: | 故 | 要集但叙而 不二決斷一 | 今謂。釋非。所以者何。前標三我法 |
T2266_.67.0081a28: 不レ擬三別解二心意識號一。故下釋云。此三皆名二
T2266_.67.0081a29: 能變識一故。又心意識了名レ之通故。隨レ增立
T2266_.67.0081b01: レ名。餘處説レ別。此處據レ通。識之名體不レ得レ云
| T2266_.67.0081b02: | レ別 | 文 | 下疏 | 四十九左 | 具釋 |
| T2266_.67.0081b03: | 四十 七右 | 二十論説 | 文 | 二十唯識述記上 | 十紙左 | 云。 |
T2266_.67.0081b05: 體無レ異。但名差別。心積集義。意思量義。識
T2266_.67.0081b06: 了別義。了識逹義。應レ言二了別一。此中言略但
T2266_.67.0081b07: 説二了言一。舊論言レ等等二此了一故。乃至了別有
T2266_.67.0081b08: レ二。一細。二麁。初通二諸識一。後唯前六。此即八
| T2266_.67.0081b09: | 識皆有二四名一 | 文 | 義演云。疏二論至説六識者。 |
識者。T2266_.67.0081b11: 何二十唯識論説云。心意識了名之差別。了
T2266_.67.0081b12: 通名者。意説。八識俱得レ名二心意識一等。何故
T2266_.67.0081b13: 今者偏説二前六名
識。答。偏説二前六名識者。T2266_.67.0081b14: 有二其二義一。一則了二別別境一。二則了二麁顯境一。
T2266_.67.0081b15: 如三下論言二了境相麁故一。前六不レ同二七･八一
T2266_.67.0081b16: 也
| T2266_.67.0081b17: | 四十 七左 | 然濫第七 | 文 | 演祕云。問。何故不レ言レ濫二 |
T2266_.67.0081b19: レ言。若爾。第六通縁二諸境一。應レ不レ得レ名二了別
T2266_.67.0081b20: 境識一。答。以レ根對レ境得レ名二了別一。問。根境相對
T2266_.67.0081b21: 七八應レ然。詳曰。准二此等妨一言レ濫二七八一亦應
| T2266_.67.0081b22: | レ好也。疏據顯相一且言二濫七一 | 文 | 今謂。疏釋本 |
| T2266_.67.0081b23: | 據四下論 | 第二之 十一右 | 云三三謂了境即前六識了二境 |
| T2266_.67.0081b24: | 相麁一故。疏二末 | 七十二右 | 云。以下前六識同了二 |
| T2266_.67.0081b25: | 麁境一異中七･八上故合爲二一名一。樞要上末 | 三十八 |
| T2266_.67.0081b26: | 右 | 云。三行相麁故。四所縁麁故 | 文 | 今謂。疏意 |
T2266_.67.0081b28: 七･八一。下論唯以レ縁レ麁通二七･八一。所レ望不レ同。
T2266_.67.0081b29: 義演云。疏對此六塵至然濫第七者。意云爲
T2266_.67.0081b30: 對二六塵一此識一一別了。別者即各別義。爲三
T2266_.67.0081c01: 別別了二六境一名二了別境識一者。然濫二第七一。何
T2266_.67.0081c02: 以故。第七･六能解二別境故。即第八識是第
T2266_.67.0081c03: 七識之境。故知第七亦應レ名二了別境識一。何故
T2266_.67.0081c04: 唯言二六轉識一。答。第七約レ不レ得レ名二了別境
T2266_.67.0081c05: 識一。明知不下約レ了二別別境一説上。但依二了別境識一
T2266_.67.0081c06: 説。即無レ過也。別爲二記別一
| T2266_.67.0081c07: | 四十 七左 | 此依勝義 | 至 | 八別 | 文 | 第九論 | 二紙左 | 云。然 |
T2266_.67.0081c09: 等。二道理勝義。謂苦等四諦。三證得勝義。謂
| T2266_.67.0081c10: | 二空眞如。四勝義勝義。謂一眞法界 | 文 | 二諦 |
| T2266_.67.0081c11: | 章云 | 二十一左 | 勝義勝義者。體妙離レ言逈超二衆 |
| T2266_.67.0081c13: | 義一 | 文 | 義演云。疏此依勝義至可言八別者。意 |
T2266_.67.0081c15: 種勝義中一説。不レ可依二第四一。心言俱絕故。若
T2266_.67.0081c16: 依二第二･第三一。不レ可レ云一一多一。眞故相無別。
T2266_.67.0081c17: 四諦因果故不二。但可レ云下依二俗中第二･眞
| T2266_.67.0081c18: | 中第一一明上。何以故。但是十八界故 | 文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0081c20: 初勝義一耶。答。初據二勝義諦一而有二兩釋一。一云。
T2266_.67.0081c21: 初體即第二俗。第二俗中可レ言二八別一。故除二
T2266_.67.0081c22: 初眞一。二云。初眞體雖二即第二俗一。俗劣眞勝。
T2266_.67.0081c23: 故初眞中亦無二八別一。今依二初釋一故除二初眞一。
| T2266_.67.0081c24: | 如二下第七疏自兩解一 | 文 | 疏七本 | 四十五左 | 云。又 |
| T2266_.67.0081c25: | 此第二解 | 即推入第一眞中一。亦非二即離一。理稍 |
| T2266_.67.0081c27: | 非二定即一 | 又七末二五紙右 |
| T2266_.67.0081c28: | 四十 七左 | 頌中唯言 | 至 | 有八種識 | 文 | 疏七末 | 十七左 |
T2266_.67.0081c30: 唯一。亦是定義。於二此都字之上一加二阿縛馱刺
T2266_.67.0082a01: 那一。即是揩定義。故今應レ言二唯是定義一
| T2266_.67.0082a02: | 四十 八右 | 一類菩薩 | 至 | 文異 | 文 | 一類菩薩者。攝論 |
T2266_.67.0082a04: 云。復有二一類一。謂心意識義一文異。是義不
T2266_.67.0082a05: レ成
| T2266_.67.0082a06: | 四十 八右 | 楞伽經説 | 至 | 水中諸波 | 文 | 十卷經中第 |
| T2266_.67.0082a07: | 九 | 初紙 | 具文云。依二諸邪念法一。是故有二識生一。八･ |
| T2266_.67.0082a08: | 九種種識。如二水中諸波一 | 文 | 古會云。生顯總 |
T2266_.67.0082a10: 言總意別故。約八識言生及邪念等。於レ中第
T2266_.67.0082a11: 二於レ理爲レ正
| T2266_.67.0082a12: | 四十 八右 | 兼説識性 | 至 | 別開 | 文 | 古説云云。如二別章 |
| T2266_.67.0082a13: | 述一。唯識章 | 十一右 | 云。或因果合説レ九。楞伽第 |
T2266_.67.0082a15: 論同性經中一。若取二眞如一爲二第九一者。眞俗合
T2266_.67.0082a16: 説故。今取二淨位第八本識一以爲二第九一。染淨
T2266_.67.0082a17: 本識各別説故。如來功徳莊嚴經云。如來無
T2266_.67.0082a18: 垢識是淨。無漏界。解
脱一切障一。圓鏡智相T2266_.67.0082a19: 應。此中既言下無垢識與二圓鏡智一俱上。第九復
T2266_.67.0082a20: 名二阿末羅識一。故知第八識染淨別説以爲レ九
| T2266_.67.0082a21: | 也 | ＊文 | 無相論轉識品云。能縁有レ三。一果報 |
T2266_.67.0082a23: 識。乃至境識俱泯。即是空性。其空性者阿摩
T2266_.67.0082a24: 羅識也。乃至唯阿摩羅識是眞如。如二大乘
T2266_.67.0082a25: 同性言一。衆生神識無邊無色。無相不可見。無二
T2266_.67.0082a26: 定處所一。識相淸淨。唯無明貪愛習氣業等客
T2266_.67.0082a27: 塵煩惱之所二覆障一。譬如二淸淨虛空四塵所
T2266_.67.0082a28: 障。無相論陳那菩薩造眞諦譯觀所縁縁論
T2266_.67.0082a29: 同本。今二義中一識性者。此依二無相論同性
T2266_.67.0082b01: 經一。二染淨別開者。此依二功徳莊嚴經一。如二下
T2266_.67.0082b02: 疏第三云唯無漏依。體性無垢先名二阿末羅
T2266_.67.0082b03: 識一。或名二阿摩羅識一。古師立爲二第九識一者非
T2266_.67.0082b04: 也。然楞伽經有二九種識一。彼説二眞識一爲二第九一
T2266_.67.0082b05: 名二無垢識一。如二上下會一。此無垢識是圓鏡智
T2266_.67.0082b06: 相應識名。轉二名因第八心體一得レ之
| T2266_.67.0082b07: | 四十 八左 | 然依 | 至 | 別位起故 | 文 | 義演云。疏然依根 |
T2266_.67.0082b09: 乘一説レ有二八識一者。如何唯説レ有二十二處等一。答。
T2266_.67.0082b10: 但依二根境相對一體別説レ有二十二處･十八界
T2266_.67.0082b11: 等一。實有二八識一也。如二經部師一細意識至第六
T2266_.67.0082b12: 別位起故者。彼師計云。細意識離二麁意識一外
T2266_.67.0082b13: 別有レ體仍別位起。如下在二滅定一或無心時上有二
T2266_.67.0082b14: 細意識一。雖無二麁第六意識一得レ有二此細意識一
T2266_.67.0082b15: 故。是有情攝。非二無情一也。亦如下大乘在二滅定一
T2266_.67.0082b16: 時上。雖レ每二餘識一。依二第八識在一不レ名二無情一。此
T2266_.67.0082b17: 亦應レ爾。雖レ作二此計一亦無レ可二兩意識幷起一。
| T2266_.67.0082b18: | 七有レ細無レ麁。有レ麁無レ細故 | 文 | 言三經部計二細 |
| T2266_.67.0082b20: | 疏 | 九十一左 | 云。有二根邊蘊一有二一味蘊一。一味者。 |
T2266_.67.0082b22: 不二間斷一。此具二四蘊一。有二根邊蘊一者。根謂向前
T2266_.67.0082b23: 細意識住二生死一根本故説爲レ根。由二此根一故
T2266_.67.0082b24: 有二五蘊起一。即同二諸宗所説五蘊一。然一味蘊是
T2266_.67.0082b25: 根本故。不二説言
邊。其餘間斷五蘊之法是未T2266_.67.0082b26: レ起故名二根邊蘊一
| T2266_.67.0082b27: | 四十 八左 | 如樞要説 | 文 | 樞要上末 | 三十七紙左 | 具釋二異 |
| T2266_.67.0082b29: | 四十 八左 | 及亦二義 | 文 | 准二下疏等一具有二三義一。二 |
明。更有二一義一。及者謂等義。下疏| T2266_.67.0082c02: | 五本 | 四十右 | 云。又及者等義。擧二四煩惱一等二餘 |
| T2266_.67.0082c03: | 觸等一 | 俱舍等頌爲三等取餘 心所等一置二及言一是也 | 又二十唯識述記下 |
| T2266_.67.0082c04: | 十九紙右 | 云。西域言レ遮。此翻爲レ及。或翻爲 |
T2266_.67.0082c06: 及第四句幷是顯丁此四難義各不レ同非丙無二次
T2266_.67.0082c07: 行一即是俱時至與乙未至甲故置二及言一。若言レ等
T2266_.67.0082c08: 者。顯下非二唯爾一更有中此餘上。今者四義皆已列
T2266_.67.0082c09: レ名。義不二是等一。但言二及幷一顯二相違釋一
| T2266_.67.0082c10: | 四十 八左 | 如後卷説 | 文 | 第二論 | 十一右 | 云。及言顯三六 |
| T2266_.67.0082c11: | 合爲二一種一 | 文 | 今謂如二常所解合集前後一立 |
T2266_.67.0082c13: 爲レ及
| T2266_.67.0082c14: | 四十 九右 | 三濫有財 | 至 | 思量了別境 | ＊文 | 義蘊云。 |
T2266_.67.0082c16: 此既自他雙擧。爲下與二依主一何別上答若以
T2266_.67.0082c17: レ己從二他所依一而立レ名是依主也。若將二他法一
T2266_.67.0082c18: 爲二己物一。是有財也。雖レ擧二自他一相各別故。又
T2266_.67.0082c19: 有財全隱二自名一。依主自他俱擧。勝約二前解一
T2266_.67.0082c20: 故有レ濫也
| T2266_.67.0082c21: | 四十 九右 | 四濫隣近 | 文 | 演祕云。疏濫隣近者。問。全 |
T2266_.67.0082c23: 他俱説何成二隣近一。答。隣近釋者。取二俱時法一
T2266_.67.0082c24: 以立二自名一若無二及言一恐レ言下異熟由中與二思量
T2266_.67.0082c25: 了別一俱時上。異熟名爲二思量了別一亦無レ失矣。
| T2266_.67.0082c26: | 六釋差別具如二法苑決擇明之 | 文 | 義蘊云。疏 |
T2266_.67.0082c28: レ惠名爲二隣近一。今此何故自他擧耶。答。此實
T2266_.67.0082c29: 非二隣近一。少分相似。所以言レ濫。又隣近亦同二
T2266_.67.0083a01: 有財一。有二其二説一。自他雙擧亦名二隣近一。若爾。
T2266_.67.0083a02: 與二有財一何別。答。隨二其兩釋一單擧雙明。只是
T2266_.67.0083a03: 有財將レ他屬レ己。隣近隱レ己從レ强故二別也｣
| T2266_.67.0083a04: | 四十 九左 | 初之一名唯未轉位 | 文 | 初名謂異熟名。 |
通因果一。異熟賴耶唯局二因位一。應レ知。T2266_.67.0083a06: 或難二疏主一云。阿賴耶名唯未轉位。異熟之名
T2266_.67.0083a07: 亦通二果位一。何故今如レ是言耶。予答云。不レ知二
T2266_.67.0083a08: 性相一之最矣。總論二第八識因果之位一有二三
T2266_.67.0083a09: 種別一。一我愛執藏現行位。二善惡業果位。三
T2266_.67.0083a10: 相續執持位。此中阿賴耶名唯在二第一一。異熟
T2266_.67.0083a11: 之名通二第二位一。不レ及三第三執持之名廣通二
T2266_.67.0083a12: 因果三位一皆得二異熟之名一。唯在二未轉一炳然
| T2266_.67.0083a13: | 可レ觀。或者難言二如何一何乎嗟乎。下論 | 第二 之十 |
| T2266_.67.0083a14: | 一紙 右 | 云。一異熟即第八識多異熟性故。此多之 |
| T2266_.67.0083a16: | 四十 九左 | 皆通異熟等名 | 文 | 義演云。疏皆通異熟 |
T2266_.67.0083a18: 得レ名二異熟識一。何故獨乎。又解。諸識種子各
| T2266_.67.0083a19: | 自轉變能生二現識一。是故諸識名二異熟識一 | 文 | 今 |
| T2266_.67.0083a20: | 謂。義演謬也。具如二下疏及樞要上末一 | 三十七 紙左 |
| T2266_.67.0083a21: | 四十九左 | 如樞要説 | 文 | 樞要上本 | 四十五左 | 何故本 |
| T2266_.67.0083a22: | 頌等之文是也。如二上已引一 | 二十五 紙右 |
| T2266_.67.0083a23: | 五十 右 | 合作二文科 | 文 | 演祕云。疏合作二文科 |
T2266_.67.0083a25: 三句一合爲二一段一。二總解二三句一合爲二一段一。
T2266_.67.0083a26: 有二兩種合故名三合作二二文科一也
| T2266_.67.0083a27: | 五十 右 | 總作三文科 | 文 | 演祕云。疏總作三文科 |
| T2266_.67.0083a29: | 文一 | 文 | 今謂。有二二三別一者。後三段科如是諸 |
T2266_.67.0083b02: 局二第三句一。於レ中愚夫所計已下亦總釋二三
T2266_.67.0083b03: 句一。此爲レ別也
| T2266_.67.0083b04: | 五十 左 | 如論易詳 | 文 | 義演云。疏如論易詳者。 |
T2266_.67.0083b06: 二種我法皆由レ假説。今謂。略者頌文。故雙擧
T2266_.67.0083b07: 也
| T2266_.67.0083b08: | 五十 左 | 或主 | 至 | 我用 | 文 | 樞要上本 | 四十六右 | 云。我 |
T2266_.67.0083b10: 宰是分別我。有二割斷一故。主是第七我。宰是
T2266_.67.0083b11: 第六我。主是世間我。能作受故。宰是聖教我。
T2266_.67.0083b12: 依レ用辨故。幷レ疏爲二五解一
| T2266_.67.0083b13: | 五十 一右 | 法謂 | 至 | 不捨自相 | 文 | 倫記十三下 | 三紙右 |
| T2266_.67.0083b15: | 能持故名レ法 | 文 | 義燈一末 | 十四紙左 | 云。此意能 |
彰差別一生二物解一者。隨レ增名T2266_.67.0083b17: レ軌。不レ爲二屈曲表彰一但直生レ解。即名爲レ持。
T2266_.67.0083b18: 持二自性一故。縁二無爲等一生レ解之時。通得レ名
T2266_.67.0083b19: レ法。不三是定説二無及眞如不レ能レ生レ解故名爲
T2266_.67.0083b20: 持。今於二總一法名一分爲二軌持一。不レ爾軌持二
| T2266_.67.0083b21: | 言何別 | 文 | 倫記十三下 | 四紙右 | 云。新羅證法師 |
T2266_.67.0083b23: 行差別義故。二持自性。如二次文説。又有性者
T2266_.67.0083b24: 安
立有義一能持二有義一。無性者安立無義能T2266_.67.0083b25: 持無義一。故皆法。三軌生レ解。次文中云。由二彼
T2266_.67.0083b26: 意識一於二有性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二
T2266_.67.0083b27: 此義一起二識了別一。於二無性義。若由二此義一而
T2266_.67.0083b28: 得二安立一。即以二此義一起二識了別一
| T2266_.67.0083b29: | 五十 一右 | 一體有 | 至 | 説對 | 文 | 樞要上本 | 四十六右 | 云。 |
T2266_.67.0083c02: 自體一能自持故。幷レ疏爲レ五。此中皆依二增上
| T2266_.67.0083c03: | 義一説。四解通依二世間聖教一。第五別配 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0083c04: | 一末 | 十四紙左 | 云。又以軌持疏有二四對一。不三是如 |
T2266_.67.0083c06: 取。幷樞要中聖教世間對。樞要解云。此中皆
T2266_.67.0083c07: 依二增上義一説。前四解通二世間聖教一。第五別
| T2266_.67.0083c08: | 配 | 文 | 自性差別者。因明疏上本 | 二十六左 | 云。佛 |
T2266_.67.0083c10: 他上一名爲二自性一。如二縷貫
華。貫通他上諸法| T2266_.67.0083c11: | 差別義名爲二差別一 | 乃至 | 五蘊等爲レ自。無常等 |
T2266_.67.0083c13: 處之中。靑等爲レ自。色處爲レ共。靑等之中。衣
T2266_.67.0083c14: 華爲レ自。靑等爲レ共。衣華之中。極微爲レ自。
| T2266_.67.0083c15: | 衣華爲レ共等 | 文 | 義演云。問。陳説何別。答。但總 |
| T2266_.67.0083c16: | 申名レ陳。廣分別名レ説 | 文 | 因明疏下本 | 二紙右 | 云。 |
T2266_.67.0083c18: 別一
| T2266_.67.0083c19: | 五十 一右 | 前唯 | 至 | 通無 | 文 | 義燈一末 | 十四左 | 云。若解二 |
軌。如二因明論立レ我T2266_.67.0083c21: 爲
無亦得レ名レ軌。徒設二劬勞一。有解不レ得二本T2266_.67.0083c22: 疏主意一救二此義一云。以二我體無一爲二疎所縁縁一。
T2266_.67.0083c23: 以二無體一故不レ能レ生レ解。親縁二有體一生レ解名
T2266_.67.0083c24: レ軌。亦是徒施。有云。復引二瑜伽論一。軌通二有法
T2266_.67.0083c25: 無法･有爲無爲･若有若無一俱名二論軌一。亦應二
T2266_.67.0083c26: 自息一。要集復云。有説。四對辨二持軌異一。無爲
T2266_.67.0083c27: 無法唯持非レ軌。義即難尋。復引二楞伽眞智
T2266_.67.0083c28: 縁
如乃至云。後得智縁遠從二本質一生レ解。名二T2266_.67.0083c29: 論軌一亦無レ有レ失者。此不レ異レ前。何煩廣説。又
T2266_.67.0084a01: 引二瑜伽五十二一云。由二二種縁諸識得レ生。乃
T2266_.67.0084a02: 至意法。答。由三能軌
持諸五識身所不レ行義一T2266_.67.0084a03: 故。佛世尊假説名レ法。五識不レ行通爲無爲一
| T2266_.67.0084a04: | 既欲レ證二無及如名軌。復引下通語二如無軌一言上。不 レ解二本釋一徒爲二證據一。應レ尋二前解一經論無レ違 | 演祕 |
T2266_.67.0084a06: 無義宗能生
解者。約レ無二本質一。非下無二影像一能T2266_.67.0084a07: 生
心也。故下論云。縁用必依二實有體一故。詳T2266_.67.0084a08: 曰。若從二其勝一。軌有二有法一。據二但生
解。無亦T2266_.67.0084a09: 名レ軌。故瑜伽論五十二中以二五種理一成二縁
T2266_.67.0084a10: レ無識一。識既縁レ無。豈非三無法生二物解一耶。若
T2266_.67.0084a11: 生二物解一。何不レ名レ軌。若爾。云何縁用必實。答
T2266_.67.0084a12: 據レ生二識體一。縁必有レ體。若行解起因レ無亦生。
T2266_.67.0084a13: 如レ立二我無豈不レ生二彼我無行解一。故亦無レ違。
| T2266_.67.0084a14: | 疏等之意如二燈具釋一 | 文 | 義蘊云。疏前唯有體 |
T2266_.67.0084a16: 對如レ次可レ知
| T2266_.67.0084a17: | 五十 一右 | 瑜伽五十二 | 文 | 五十二 | 初紙左 | 云。問。如二 |
T2266_.67.0084a19: レ縁生レ意。過去未來諸行非レ有。何故世尊宣
T2266_.67.0084a20: 説彼行爲レ縁生
意。若意亦縁二非有事境一而T2266_.67.0084a21: 得レ生者。云何不レ違二微妙言説一如二世尊言一。由二
T2266_.67.0084a22: 二種縁一諸識得レ生。何等爲レ二。謂眼及色。如
T2266_.67.0084a23: レ是廣説乃至意法。答。由能執
持諸五識身T2266_.67.0084a24: 所レ不レ行義一故。佛世尊假説名法。是故説言下
T2266_.67.0084a25: 縁二意及法一意識得
生。問。何因縁故知三佛世T2266_.67.0084a26: 尊有二是密意一。答。由下彼意識亦縁二去來一識爲中
T2266_.67.0084a27: 境界上世現可レ得下非二彼境識法處所
攝。又有T2266_.67.0084a28: 性者安
立有義一能持有義一。若無性者安立T2266_.67.0084a29: 無義一能持二無義一。故皆名レ法。由二彼意識一於二有
T2266_.67.0084b01: 性義一。若由二此義一而得二安立一。即以二此義一起二識
T2266_.67.0084b02: 了別一。於二無性義一。若由二此義而得二安立一。即
T2266_.67.0084b03: 以二此義一起二識了別一。若於二二種一。不下由二二義一
T2266_.67.0084b04: 起中了別上者。不レ應レ説下意縁二一切義一取中一切
T2266_.67.0084b05: 義上。設作二是説一。便應三違
害自悉彈多一。又不レ應T2266_.67.0084b06: レ言下如二其所有一非有亦爾上。是如理説。是故意
T2266_.67.0084b07: 識如二去來事非二實有相一縁レ彼爲境。由レ此故
T2266_.67.0084b08: 知意識亦縁二非有一爲レ境。復有二廣大言論道
T2266_.67.0084b09: 理一。由レ此證
知有縁無識一。謂如二世尊微妙言T2266_.67.0084b10: 説一。若內若外及二中間都無無レ有レ我。此我
T2266_.67.0084b11: 無性非二有爲攝。非二無爲攝一。共相觀識。非下不
T2266_.67.0084b12: レ縁二彼境界一而轉上。此名第一言論道理一。又於下
T2266_.67.0084b13: 色香味觸如レ是如レ是生起變異所二安立一中上。
T2266_.67.0084b14: 施
設飮食車乘衣服嚴具室宅軍林等事一。此T2266_.67.0084b15: 飮食等離二色香等一都無二所有一。此無有性非二
T2266_.67.0084b16: 有爲攝一非二無爲攝一自相觀識。非下不レ縁二彼境
| T2266_.67.0084b17: | 界一而轉上。是名二第三言論道理一 | 文 | 略纂十三 |
| T2266_.67.0084b18: | 四十五右 | 云。論云。答。由三能執持諸五識身所 |
T2266_.67.0084b20: 現在一。體是有故名二眞實法一。若過去未來體非二
T2266_.67.0084b21: 實有一。然能持二自無體一令二五識不
行。令二意識T2266_.67.0084b22: 轉一。假説名レ法。此豈是法。故令二法處攝一。前
T2266_.67.0084b23: 引レ經中但有二法量而無二處字一。假説レ無爲レ法。
T2266_.67.0084b24: 非レ謂下法故便法處攝而言中遂有
體。應二立量T2266_.67.0084b25: 云一。如二我所言一過未無法亦應レ名レ法。有二所持一
T2266_.67.0084b26: 故。如二現在法一。應レ成二意縁一過未等無體之法
T2266_.67.0084b27: 意識應縁。以二是法一故。如二有體法一。答。由二彼
T2266_.67.0084b28: 意識一亦縁二去來識一爲二境界一。世現可得者。此
T2266_.67.0084b29: 世間相違。過未之識十八界攝。意縁之時非二
T2266_.67.0084c01: 法處收一。但是當曾六識界攝。縁二過未世一亦
T2266_.67.0084c02: 然。雖二假説名
法非二法處收一。縁二空華等一心T2266_.67.0084c03: 亦起。此境亦非二法處收一。亦得三假名二縁レ法起
T2266_.67.0084c04: 意。應二立量云一。去來二世意所縁境諸色等法
T2266_.67.0084c05: 非二法處收一。縁二去來世一識故。以二意縁之所
T2266_.67.0084c06: 行一故。如二去來世所縁六識一。問曰。此是所縁
T2266_.67.0084c07: 縁不。答曰。影像當二心唯識三世攝一故。是所
T2266_.67.0084c08: 縁縁。此本質無法非二是因果一。影像可レ成二因
T2266_.67.0084c09: 果一。今就二外執一破。非二大乘中影像不レ有諸識
T2266_.67.0084c10: 可
行。有性安立有性一。無性安立無性一等者。T2266_.67.0084c11: 有性之法自有二業用一。能持二自體一令二他識不
T2266_.67.0084c12: レ行自識得
行。無性之法不レ能三自有二作業一。唯T2266_.67.0084c13: 有二他識不レ行等一。故名二無性一。縁レ有不レ知レ無
T2266_.67.0084c14: 故。便違二自宗一。廣大言論中。無我觀二此無
T2266_.67.0084c15: 我本質無一。如二世智一即縁二彼無一顯
得眞如一。T2266_.67.0084c16: 如二加行智一即亦有二影像當
心。據レ本名レ無。影T2266_.67.0084c17: 像言レ有。今以二本質破二外人一。若二影像一是依他
T2266_.67.0084c18: 性。是何性攝。答。不相應中法同分攝。此乃與
T2266_.67.0084c19: レ心同レ種。心之相分義名二法同分一。非レ謂下乃言
T2266_.67.0084c20: 縁二無我境一直照二本質一更不二變生一即是無法
T2266_.67.0084c21: 攝上。應レ同二前解一
| T2266_.67.0084c22: | 五十 一右 | 今者 | 至 | 名無 | 文 | 義演云。疏今者相分必 |
T2266_.67.0084c24: 有二相分一。如何名レ無。答。雖三必有二相分一。以レ似二
T2266_.67.0084c25: 無本質一故。當時縁レ無作二無相解一。後時影像
| T2266_.67.0084c26: | 似二無本質一也 | ＊文 | 義蘊云。疏今者相分必有似 |
法。今約二相T2266_.67.0084c28: 分一但是似レ無非二實無一也
| T2266_.67.0084c29: | 五十 一右 | 前是共相 | 文 | 自性差別亦云二自相共相一。 |
| T2266_.67.0085a02: | 五十 一右 | 前唱者 | 至 | 名軌 | 文 | 因明疏上本 | 二十七紙左 |
T2266_.67.0085a04: 義一。一能持二自體一。二軌生二他解一。故諸論云。法
T2266_.67.0085a05: 謂軌持。前持二自體一一切皆通。後軌生解要
T2266_.67.0085a06: 有二屈曲一。初之所陳前未レ有レ説。逕廷持レ體。未下
T2266_.67.0085a07: 有二屈曲一生中他異解上。後之所陳前已有レ説。可下
T2266_.67.0085a08: 以二後説一分
別前陳上。方有二屈曲一生二他異解一。其T2266_.67.0085a09: 異解生唯待二後説一。故初所陳唯具三一義能持二
T2266_.67.0085a10: 自體一。義不二殊勝一不レ得二法名一。後之所陳具
足T2266_.67.0085a11: 兩義一。能持復軌。義殊勝故。獨得二法名一。前之
T2266_.67.0085a12: 所陳能有二後法一。復名二有法一
| T2266_.67.0085a13: | 五十 一左 | 謂我 | 至 | 生者 | 文 | 樞要上本 | 四十六左 | 云。瑜伽 |
| T2266_.67.0085a14: | 八十三 | 十五左 | 但解二八名一。一我。我我所見現前 |
T2266_.67.0085a16: 情。謂諸賢聖如レ實了
知唯有二此性一更無中餘T2266_.67.0085a17: 法上。又復於レ彼有二愛著一故。情者性也。初總談下
T2266_.67.0085a18: 彼有情之義無二體可
顯。即五根等皆名中有情上。T2266_.67.0085a19: 此即我唯有二此性一無二餘法一故。後解以レ愛爲
T2266_.67.0085a20: レ情。能生二我愛一。説名二有情一。於二彼法性一生二愛
T2266_.67.0085a21: 著一故。若無二有情一。誰情所愛。三意生。是意種
T2266_.67.0085a22: 類。有二能思量勝作用一故。顯二是意類一故名二意
T2266_.67.0085a23: 生一。四摩納縛迦。依
止於意而高下故。若總釋T2266_.67.0085a24: レ義。此名二儒童一。儒美好義。童少年義。美好少
T2266_.67.0085a25: 年名曰二儒童一。論依レ別釋。摩納是高義。高
慢T2266_.67.0085a26: 他一故。縛迦是下義。卑
下他一故。以下依止意一| T2266_.67.0085a27: | 或陵慢他一或卑下他上。名二摩納縛迦 | 圓測文軌玄 應經音幷邑 |
| T2266_.67.0085a28: | 記等亦同。然大日經疏云。經云二社怛梵一者。謂與二智者 外道宗計一大同。但部･黨別異故特出レ之耳。經云二若摩 |
| T2266_.67.0085b01: | 奴闍一者。智度翻爲レ人。即是人執也。具譯當レ言二人生一。 此是自在天外道部類。計二人即從レ人生一故以爲レ名。唐 |
| T2266_.67.0085b02: | 三藏云二意生一非也。末那是意。今云二末奴一。聲轉義別。誤 耳。經云二摩納婆一者。是毘紐天外道部類。正翻應レ言二勝 |
| T2266_.67.0085b03: | 我一。言下我於二身心中一最爲中勝妙上也。彼常於二心中一觀三 我可二一寸許一。智度亦云。有計。神在一心中一微細如二芥 |
| T2266_.67.0085b04: | 子一淸淨。名爲二淨色一。或如二豆麥一。乃至一寸。初受レ身時 |
| T2266_.67.0085b05: | 最在レ前受。譬如二像骨一。及二其成身如二像已莊一。唐三藏 翻爲二儒童一非也。儒童梵云二摩拏婆一。此中云レ納。義別 |
| T2266_.67.0085b06: | 耳。此二名是菩提闍梨解。文。慧琳音義八･十一紙右 云。摩納婆梵語也。譯主大唐三藏云。此曰二儒童一。案善無 |
| T2266_.67.0085b07: | 畏三藏譯二大毘盧遮那經一。幷與二沙門一行一出二義記一云。 摩納婆正翻應レ言二勝處我一。彼宗外道自言。有二神我一。 |
| T2266_.67.0085b08: | 在二身心中一最爲二勝妙一。彼等常於二自身心中一觀レ我。或 長一寸計。大智度論。亦計レ有二神我一。或如二芥子一或如二 |
| T2266_.67.0085b09: | 豆麥一。必爲二淨色一。若譯爲二儒童一者。梵語應レ云二摩弩 婆一。兩譯不レ同。未レ知二孰是一請勘二梵本一＊文。笠置會 |
| T2266_.67.0085b10: | 云下樞要以二總別一釋則非中正翻儒童上者不可也。諸師幷 翻。何爲レ非二正翻一乎。然三藏所レ傳中邊音殊女男聲 |
| T2266_.67.0085b11: | 別。未レ詳二誰是一。華嚴刊定記十二･十七紙右。觀二人法無 我一中。初擧二法無我一。次明二人無我一。次明三人中有二衆 |
| T2266_.67.0085b12: | 生等見一。然釋二意生摩納婆一云。意生者。勘二梵本中一名二 摩努闍一。謂有作二此計一云。我是意生者。依二止於意一或 |
| T2266_.67.0085b13: | 高或下生故。摩納婆者。此云二儒童一。謂少小而有二學値一 者。仍要是四姓中婆羅門種。不レ爾。雖二小有 學。但名二 |
| T2266_.67.0085b14: | 俱摩羅一。此云二童子一也。今此知二諸法性平等一故。意生 高下及四姓中高皆不可得故。幷云レ無。以二其二名義類 |
| T2266_.67.0085b15: | 同一故。一處列也。巳上。玄應音義第一･六紙左云。摩 㝹正言二摩奴末那一。此云二意性身一。言諸文是梵言訛轉 |
| T2266_.67.0085b16: | 也。此譯云二年少淨行一。或云レ人(金剛般若經文)瑜伽倫 記二十二上･二十四紙左云。梵云二摩兔遮一。此云二意生一。 |
| T2266_.67.0085b17: | 後レ意生故。是意之種類身也。摩納縛迦者。此云二儒童一。 或多云二年少一。此等是神我之異名。盛年自在意高下故。 |
| T2266_.67.0085b18: | 昔云二摩 納一略也 | 五養育者。增二後有業一作二士夫用一故。 |
養現在一。六補特迦羅。以三能T2266_.67.0085b20: 數數取二諸趣一故。諸賢聖等亦名レ此者。從二未
T2266_.67.0085b21: レ得レ道舊身一説故。七命者者。與二壽命一和合
T2266_.67.0085b22: 現存故名二命者一。壽命是別。者是總也。總者
T2266_.67.0085b23: 與二別命一和合現存故名二命者一。八生者。謂具二
| T2266_.67.0085b24: | 出現等一故 | 文 | 大般若四百十一斷諸見品 |
| T2266_.67.0085b25: | 十四左 | 云。舍利子言。世尊。以二諸菩薩方便善 |
説法要一。令レ斷二我見･有情T2266_.67.0085c01: 見･命者見･生者見･養者見･士夫見･補特伽
T2266_.67.0085c02: 羅見･意生見･儒童見･作者見･受者見･知者
T2266_.67.0085c03: 見･見者見一。由二此義一故名二摩訶薩一
| T2266_.67.0085c04: | 五十 一左 | 若依大般 | 至 | 見者等 | 文 | 樞要上本 | 四十九紙 |
T2266_.67.0085c06: 作者･受者･知者･見者一。開二瑜伽八中養育者一
T2266_.67.0085c07: 分爲二二世一。故説二士夫一。依レ此初九是別作用。
T2266_.67.0085c08: 後四通作用。依二別作用單行相一説故。或説二
T2266_.67.0085c09: 十五一。加二使作者及使受者一。依二單重通別行
T2266_.67.0085c10: 相一具説故。初十三單説。後二重也。初九別
T2266_.67.0085c11: 也。後六通行相故。大般若第七説レ有二十七一。
T2266_.67.0085c12: 前十五中加二起者･使者一。或説二十九一。前十七
T2266_.67.0085c13: 中加二使知者･使見者一。後二文亦依單重別通
| T2266_.67.0085c14: | 行相一一切具説。由レ此諸教説レ數不レ同 | 文 | 義燈 |
| T2266_.67.0085c15: | 一末 | 十五紙左 | 云。樞要我差別有二十七一。今又加 |
T2266_.67.0085c17: 識者･食者･知者･説者･作者。此雖レ説レ八。見
T2266_.67.0085c18: 者･知者･作者與前説同。聞･覺･識･食･説者
T2266_.67.0085c19: 五別。前十七上更加二此五一有二二十二一。雖レ未
T2266_.67.0085c20: レ見レ文。准二大般若等一。既有使作使受者等一。加二
T2266_.67.0085c21: 使聞者等一成二二十七理亦不レ違
| T2266_.67.0085c22: | 五十 一左 | 若依世親 | 至 | 別故 | 文 | 樞要上本 | 四十六右 |
| T2266_.67.0085c23: | 云。金剛般若上卷 | 九紙 | 説レ四。雖二諸本名別一。今 |
T2266_.67.0085c25: 論釋。見二五蘊差別一。一一陰是我。如レ是妄取。
T2266_.67.0085c26: 是名二我相一。此意總計二三世五蘊差別一爲レ我。
T2266_.67.0085c27: 見二身相續不
斷。是名二衆生一。此計下五蘊從二前T2266_.67.0085c28: 際一來相續不
斷故名二衆生一。一報命根不レ斷住T2266_.67.0085c29: 故。是名二命者一。此計二現在現有
命故。命根斷| T2266_.67.0086a01: | 滅後生二六道一。是名二壽者一 | 逹摩岌多譯云。我相･ 衆生相･人相壽者相 |
T2266_.67.0086a03: 者。養二未來一故。翻家錯失名爲二壽者一。不レ爾。
T2266_.67.0086a04: 生者命者諸教之中應二別説
有二壽者一。由レ此T2266_.67.0086a05: 彼經但説二四種一。以下縁二三世一總別計上故。又
| T2266_.67.0086a06: | 四十八 紙左 | 云。能斷金剛般若經。依二杜行顗梵本一。 |
T2266_.67.0086a08: 矣。列レ名亦殊。初八後九。依二大般若等諸本及
T2266_.67.0086a09: 大師自本中能斷金剛分梵本亦四。所以天
T2266_.67.0086a10: 親等釋二唯四一非レ多。其能斷初八云。有情･命
T2266_.67.0086a11: 者･士夫･數取趣･意生･摩納婆･作者･受者。後
T2266_.67.0086a12: 文説レ九。此八加レ我。初文因レ説レ度二一切有情一。
T2266_.67.0086a13: 有情爲レ首略無二其我一。此中士夫即育養者。
T2266_.67.0086a14: 於二現在身一作二士夫用一故。瑜伽生者即行者
T2266_.67.0086a15: 攝二此八之中一。前六別行相。後二通行相。故前
T2266_.67.0086a16: 説レ八。後兼説レ我。六別行相･二通行相。所以
T2266_.67.0086a17: 有レ九
| T2266_.67.0086a18: | 五十 二左 | 乃至言生者 | 至 | 依瑜伽釋 | 文 | 樞要上本 |
| T2266_.67.0086a19: | 四十七左 | 云。瑜伽第十 | 初紙 | 云。生云何。謂胎･卵 |
T2266_.67.0086a21: 滿仍未レ出時。趣云何。謂從レ彼出生。起云何。
T2266_.67.0086a22: 謂出已增長。出現云何。謂濕･化二生身分頓
T2266_.67.0086a23: 起。蘊得云何。謂諸生位五取蘊轉。界得云何。
T2266_.67.0086a24: 謂諸蘊因縁所レ攝性。處得云何。謂即諸蘊餘
T2266_.67.0086a25: 縁所レ攝性。諸蘊生起云何。謂即諸蘊日日飮
T2266_.67.0086a26: 食之所二資長一。命根出現云何。即諸蘊餘壽力
T2266_.67.0086a27: 故得二相續住一。此中略義。謂生自性。若生處
T2266_.67.0086a28: 位。若所生。若因縁所攝。若住持所引。若俱生
T2266_.67.0086a29: 依持。前十中第一生及第五出現是生自性。
T2266_.67.0086b01: 第二･三･四是生處位。第六蘊得是所生。第七
T2266_.67.0086b02: 界得･第八處得是生因縁所レ攝。第九諸蘊生
T2266_.67.0086b03: 起是任持所引。第十命根出現是俱生依持。
T2266_.67.0086b04: 謂生者具有二此十義一。以二總作用一故但説レ八。
T2266_.67.0086b05: 合二士夫用一入二養育者一。多分計故。答開爲
T2266_.67.0086b06: レ二。增二後有業一名二養育者一。育二現在身一作二士
T2266_.67.0086b07: 夫用一名爲二士夫一。約レ世開レ之
| T2266_.67.0086b08: | 五十 二左 | 薩婆多等 | 文 | 俱舍五 | 八紙左 | 根品偈云。 |
T2266_.67.0086b10: 故對法言。云何命根。謂三界壽。此復未レ了。
T2266_.67.0086b11: 何法名レ壽。謂有二別法一能持二煖･識説名爲
T2266_.67.0086b12: レ壽
| T2266_.67.0086b13: | 五十 二左 | 二十七賢 | 文 | 法苑賢聖章立二五門一具釋。 |
T2266_.67.0086b15: 見
| T2266_.67.0086b16: | 五十 二左 | 十三住聖 | 文 | 如二瑜伽四十八 | 二十八 紙左 | 梁攝 |
| T2266_.67.0086b18: | 五十 二左 | 三乘十地 | 文 | 此明二三乘及十地賢聖一。 |
T2266_.67.0086b20: 乘所二共住一之地。故云二三乘十地一。具如二大品
T2266_.67.0086b21: 經等明一
| T2266_.67.0086b22: | 五十 三右 | 舊云流謂生死 | 文 | 涅槃經三十六 | 四紙右 |
T2266_.67.0086b24: 子。須名二無漏一。陀洹名二修習一。修
習無漏一故名二T2266_.67.0086b25: 須陀洹一。善男子。復有二須者名
流。流有二二T2266_.67.0086b26: 種一。一者順流。二者逆流。以二逆流一故名二須陀
T2266_.67.0086b27: 洹一。迦葉菩薩言。世尊。若從二是義一。何因縁故。
T2266_.67.0086b28: 斯陀含人･阿那含人･阿羅漢人不レ得三名爲二
T2266_.67.0086b29: 須陀洹一。善男子。從二須陀洹一乃至二諸佛一。亦得
| T2266_.67.0086c01: | レ名二須陀洹一 | 文 | 章安疏十四 | 五紙左 | 云。初正答中 |
T2266_.67.0086c03: 名一。次二種下釋二逆流名一。流有二二種一。一生死
T2266_.67.0086c04: 流。須陀洹人即逆二此流一。衆生順レ之。二者逆
T2266_.67.0086c05: 流。須陀洹人順
入此流一。小般若云。名爲二入T2266_.67.0086c06: 流而無二所入一。次論義重顯。初問通義。若逆
T2266_.67.0086c07: 流者。後三果人亦皆逆流。盡名二須陀一不。答。
| T2266_.67.0086c08: | 又二 | 云云 | 又顯揚云下最初得二逆流果一等上。此皆 |
T2266_.67.0086c10: レ正
| T2266_.67.0086c11: | 五十 三右 | 二向不定 | 文 | 演祕云。疏二向不定者。略 |
T2266_.67.0086c13: 故。若次第者。斷二欲修惑前之五品一所レ起四
T2266_.67.0086c14: 道。及第六品加行･無間。總名爲レ向。若超越
T2266_.67.0086c15: 者。始從三一坐二順次擇分一見十五心。名レ之爲
T2266_.67.0086c16: レ向。二云。前二種向名二二不定一。非二唯第二一。第
T2266_.67.0086c17: 二如レ前。第一向者。前十五心有レ斷二修惑一有二
T2266_.67.0086c18: 不レ斷者一。先伏不レ伏有二差別一故。詳曰。若據二修
T2266_.67.0086c19: 惑斷不斷別一第二可レ通。若理教明。行相殊
T2266_.67.0086c20: 別。前解爲勝。問。第三･四向亦有二不定一。何唯
| T2266_.67.0086c21: | 言レ二。答。據二論所擧。略不レ言レ餘 | 文 | 今謂。第二 |
T2266_.67.0086c23: 向一無二第字一。前二種向名二二不定一爲レ正。邑法
T2266_.67.0086c24: 師不レ判二二釋正否一。然第二義終云。論中言
T2266_.67.0086c25: レ等。非二唯等
聖。亦合レ通凡。如二經中説授祠T2266_.67.0086c26: 授一亦聖教我。笠置潤
色演祕一。恐不レ味二疏之T2266_.67.0086c27: 文次語氣一者乎。義蘊云。疏二向不定者。即第
T2266_.67.0086c28: 二果向不定也。次･超別故。且次第者。得二初
T2266_.67.0086c29: 果一已斷二欲界俱生初品煩惱一。乃至斷二第六
T2266_.67.0087a01: 品一。加行･無間二道已來皆第二向。若超果
T2266_.67.0087a02: 者。謂先伏二欲界俱生六･七･八品煩惱一入二見
T2266_.67.0087a03: 道一斷。即以二順決擇分及前十五心一爲二第二
T2266_.67.0087a04: 果向一故。瑜伽五十七云。未知當知根得レ爲二
T2266_.67.0087a05: 三果向一。即前三果也。准此後二果向亦有二
T2266_.67.0087a06: 超･次一。應レ名二不定一。以二論中不
説二後二果一故T2266_.67.0087a07: 不レ言レ之。若初果向決定。唯取二決定及前十五
T2266_.67.0087a08: 心一故非二不定一或可初向亦有二不定一。至有下先
T2266_.67.0087a09: 伏二欲界俱生五品惑等一及不レ伏者上。入二見斷一
T2266_.67.0087a10: 時多少不レ等故亦不定。若准二此解一。疏云二向
T2266_.67.0087a11: 不定一即初二向也。論中言レ等非二唯等
聖。亦| T2266_.67.0087a12: | 合レ通レ凡。如二經中説天授祠授一亦聖教我 | ＊文 |
T2266_.67.0087a14: レ名二我種種相一。答。有二兩釋一。一云。且據二得レ聖
T2266_.67.0087a15: 及修行者一。不レ説二餘類一。二云。祠授等名雖
我T2266_.67.0087a16: 別號然非二通稱一。所以不レ取。若取二一一所有
| T2266_.67.0087a17: | 別名一。其數巨億。前解爲レ正 | 已上 | 今謂。義蘊爲 |
T2266_.67.0087a19: 初果一以去斷二修道五品一。是一來向攝。亦是初
T2266_.67.0087a20: 果攝。所レ望前後不レ同故名二不定一。又敬宗法
T2266_.67.0087a21: 師解云。如二須陀洹向超越者一。十五心時即前
T2266_.67.0087a22: 世間道以伏二見道惑及修道五･六一。入二見道一時
T2266_.67.0087a23: 一時同斷。據レ實亦合二是一來向攝一。以下與二見
T2266_.67.0087a24: 道惑一同斷上。所以還是初果攝。故名二不定一。第
T2266_.67.0087a25: 二向名二不定一者。謂第二果人斷二七八品一。合二
T2266_.67.0087a26: 不還向攝一。亦得二是第二果攝一。何以故。以下彼
T2266_.67.0087a27: 七･八品與二第二果中第六品一頌云中同斷上故。
T2266_.67.0087a28: 所以但第二果攝。不レ得レ名二不還向一。名爲不
| T2266_.67.0087a29: | 定一。雖レ斷レ惑唯果攝非二是向攝一。故名二不定一 | 已 |
| T2266_.67.0087b01: | 上 | 今謂。此釋皆言二初二二向不定一。不レ言二第 |
T2266_.67.0087b03: 義。非レ謂二斷惑一。此則不レ順二疏文一。義蘊爲レ優｣
| T2266_.67.0087b04: | 五十 四右 | 崇聚 | 至 | 界義 | 文 | 演祕云。疏崇聚生因等 |
T2266_.67.0087b06: 聚･生門･種族。是蘊･處･界義。釋云。一切諸
T2266_.67.0087b07: 色界略爲二一聚一説名二色蘊一。由二此聚義一蘊義
T2266_.67.0087b08: 得レ成。餘蘊亦爾。謂能生
長心心所法一故名T2266_.67.0087b09: 爲レ處。是能生
長彼作用一義。如下一山中有二多T2266_.67.0087b10: 銅鐵金銀等族一説名中多界上。如レ是一身有二十
T2266_.67.0087b11: 八類諸法種族一名二十八界一。此中種族是生本
T2266_.67.0087b12: 義。如レ是眼等誰之生本。謂同類因。左傳隱公
T2266_.67.0087b13: 六年曰。周任有レ言。同爲二國家一者見レ惡如二農
T2266_.67.0087b14: 夫之務去
草焉。芟夷蘊崇之一絕二其根本一。杜T2266_.67.0087b15: 註云。蘊積也。崇聚也。義蘊云。崇聚者有二
T2266_.67.0087b16: 二釋一。一云。尊崇之義。即一言通二蘊･處･界一皆
T2266_.67.0087b17: 可レ尊故。二云。即積集義。即唯屬蘊不レ在二
T2266_.67.0087b18: 處･界一。此解爲レ勝。生者即處也。此十二處皆
T2266_.67.0087b19: 生レ識故。因者即界也。謂十八界通二現及種一
T2266_.67.0087b20: 爲二諸法因一
| T2266_.67.0087b21: | 五十 四右 | 餘三善巧 | 至 | 別別法 | 文 | 義燈上末 | 二十右 |
T2266_.67.0087b23: 説レ有二五善巧一。加二處非處及縁起善巧一。如二般
T2266_.67.0087b24: 若心經一。或説爲レ六。於二此論中加二縁起諦及
T2266_.67.0087b25: 無智亦無得一。即四善根中能所取觀善巧。此
T2266_.67.0087b26: 約二三乘一。或無智得但約三大乘作二唯識觀一。若
T2266_.67.0087b27: 瑜伽五十七説レ六。於二前五上一加二根善巧一。顯
T2266_.67.0087b28: 揚十四説二七善巧一。於二此六上一加二諦善巧一。故
T2266_.67.0087b29: 彼頌云。於二諸蘊･界･處及衆縁起法處非處･
T2266_.67.0087c01: 根･諦一。善巧事應レ知。若辨中邊有二十善巧一頌
T2266_.67.0087c02: 云。蘊･處･界縁起･處非處･根･世･諦･乘･爲無
| T2266_.67.0087c03: | 爲。是名二十善巧一 | ＊文 | 演祕云。疏餘三善巧 |
| T2266_.67.0087c05: | 餘三一 | 文 | 解釋餘字一二説不レ同。若義翼意。則 |
取瑜伽･顯揚六･七善巧中餘T2266_.67.0087c07: 三･餘四一。若演祕釋。則等
取經説十善巧中T2266_.67.0087c08: 餘七一。今案。但就二論文一義翼亦有二其理一。若
T2266_.67.0087c09: 准二疏釋一。演祕爲レ優。具如二古鈔一。何者。疏
T2266_.67.0087c10: 云二餘三等一。又釋二等字一已後擧二善巧種類一云二
T2266_.67.0087c11: 若依等一。看二疏文勢一。如二演祕釋一。更爲二七善
T2266_.67.0087c12: 巧一。然瑜伽中雖レ不レ明二諦善巧一。而顯揚別
| T2266_.67.0087c13: | 説。疏文不レ次。何爲二巨妨一。瑜伽倫記七上 | 十 |
| T2266_.67.0087c14: | 一左 | 云。然此善巧或略或廣。文處不レ同。若依二 |
T2266_.67.0087c16: 處非處。若依二瑜伽一。此二十七卷説二五善巧一。
T2266_.67.0087c17: 五十七説二六善巧一。謂於二五上一加二根善巧一。顯
T2266_.67.0087c18: 揚十四説二七善巧一。更加二諦善巧一。辨中邊第
T2266_.67.0087c19: 二卷説レ有二十善巧一。一蘊。二界。三處。四縁起。
T2266_.67.0087c20: 五處非處。六根。七世。八諦。九乘。十有爲無
T2266_.67.0087c21: 爲。大菩薩藏經第十七卷説二十善巧一。一蘊
T2266_.67.0087c22: 法。二界。三處。四諦。五無礙解。六依趣。即依
T2266_.67.0087c23: レ義不レ依レ文等四依也。七資糧。八道法。即三
T2266_.67.0087c24: 十七品。九縁起。十一切法。遍攝二一切有爲無
T2266_.67.0087c25: 爲一
| T2266_.67.0087c26: | 五十 四右 | 中邊菩薩藏經 | 文 | 辨中邊論中 | 初左 | 云。十 |
T2266_.67.0087c28: 起善巧。五處非處善巧。六根善巧。七世善巧。
T2266_.67.0087c29: 八諦善巧。九乘善巧。十有爲無爲善巧。菩薩
| T2266_.67.0088a01: | 藏經 | 大寶積經五十一菩薩 藏會十七･六紙右 | 云。吾今略説二十種善 |
T2266_.67.0088a03: 法善巧。諦法善巧。無礙解善巧。依趣善巧。資
T2266_.67.0088a04: 糧善巧。道法善巧。縁起善巧。一切法善巧
| T2266_.67.0088a05: | 文 | 大乘菩薩藏正法經 | 宋西天三藏賜紫 沙門法護等譯 | 三十四 |
| T2266_.67.0088a06: | 十七紙左 | 云。復次舍利子。菩薩摩訶薩行二勝慧 |
住於一T2266_.67.0088a08: 切法一。以二勝慧一決擇而能獲
得十種善巧一。何T2266_.67.0088a09: 等爲レ十。一者蘊善巧。二者界善巧。三者處善
T2266_.67.0088a10: 巧。四者諦善巧。五者正知善巧。六者隨順
T2266_.67.0088a11: 善巧。七者智識善巧。八者菩提分善巧。九
| T2266_.67.0088a12: | 者聖道善巧。十者縁生善巧 | 釋二十善巧一。 經文甚廣 | 對法 |
| T2266_.67.0088a13: | 述記一本 | 四十八左 | 云。菩薩藏經第十七卷･辨 |
T2266_.67.0088a15: 五處非處。六根。七世。八諦。九乘。十有爲
| T2266_.67.0088a16: | 無爲善巧。此十皆是菩薩所觀 | ＊文 | 中邊論抄 |
| T2266_.67.0088a17: | 中 | 二紙右 | 云。列二善巧名一舊言二勝智一。若言二善巧一 |
T2266_.67.0088a19: 理。故二別也。謂蘊之善巧乃至無爲法之善
| T2266_.67.0088a20: | 巧。依士釋名 | ＊文 | 中邊論中云。於二蘊等十法一 |
| T2266_.67.0088a22: | 善巧是智。智能除レ見。故次修也 | ＊文 | 演祕云。 |
T2266_.67.0088a24: 蘊等一名二蘊善巧一蘊等從レ智亦名二善巧一。問。按二
T2266_.67.0088a25: 大菩薩藏經第八及第十一説二十善巧一。一依趣
T2266_.67.0088a26: 善巧。即是四依。謂依義等。二資糧。謂福･智
T2266_.67.0088a27: 二。三念住。謂四念住。四四正勝。謂四正勤。
T2266_.67.0088a28: 五五道分。謂信等五根。六覺分。謂七覺支。七
T2266_.67.0088a29: 道分。謂八正道。八趣作一道所レ謂菩薩證二
T2266_.67.0088b01: 大菩提一等。九縁起。謂十二縁。十一切法。謂
T2266_.67.0088b02: 爲無爲。與二疏所レ列十一何不同。答。中邊爲治二
T2266_.67.0088b03: 十我見一故。經爲三菩薩修二波羅蜜多一。各據二一
| T2266_.67.0088b04: | 意一立レ十不レ同 | 文 | 然見二彼經十七一。説二十善巧 |
T2266_.67.0088b06: 指二其南一者上耶。言二處非處一者。義演云。處者
T2266_.67.0088b07: 謂人即處。非處者謂三途。在レ果總名二一善
| T2266_.67.0088b08: | 巧一 | 巳上 | 今謂。如理法師釋二處非處一爲二人三 |
| T2266_.67.0088b09: | 途一者。可レ笑之最也。瑜伽五十七 | 初紙 | 廣以二四 |
T2266_.67.0088b11: 彼彼事一理無二相違一。問。何等非處。答。於二彼彼
| T2266_.67.0088b12: | 事一理有二相違一。是名二處非處體一 | 文 | 義蘊云處 |
T2266_.67.0088b14: 非處者雖レ在二十力之中一。然今總指不レ局二十
T2266_.67.0088b15: 力一。又根者是二十二根。如二中邊等一。指斥唯
T2266_.67.0088b16: 言二信等一。通漫甚
| T2266_.67.0088b17: | 五十 四右 | 如對法第一疏解 | 文 | 彼疏一 | 四十九紙 | 樞 |
T2266_.67.0088b19: 義一。具如二三科章一
| T2266_.67.0088b20: | 五十 四左 | 言施設 | 至 | 説義 | 文 | 下疏三末 | 二十紙右 | 云。 |
| T2266_.67.0088b22: | 施設一。下論第三 | 三紙左 | 云。謂要安立境分齊 |
| T2266_.67.0088b23: | 相一方能隨起二種種名言一。疏 | 同上 | 云。此中安立 |
T2266_.67.0088b25: 而取二共相一名爲二安立一者。與レ今不レ同可レ知
| T2266_.67.0088b26: | 五十 五右 | 瑜伽第六顯揚第十説 | 文 | 瑜伽論第六 | 十 |
| T2266_.67.0088b27: | 五右 | 云。薄伽梵説。苾芻當レ知。於二諸法中假 |
我。此我無常無恒不レ可二安保一。是變壞T2266_.67.0088b29: 法。如レ是廣説。由二四因一故於二諸行中一假
設T2266_.67.0088c01: 有
我。一爲令二世間言説易一故。二爲レ欲三隨T2266_.67.0088c02: 順諸世間一故。三爲レ欲下斷
除謂二定無我諸佈T2266_.67.0088c03: 畏上故。四爲二宣
説自他成就功徳一成就過失上。| T2266_.67.0088c04: | 令 起二決定信解心一故 | 文 | 顯揚第九 | 十五右 | 全 |
T2266_.67.0088c06: 歟一
| T2266_.67.0088c07: | 五十 五左 | 雖無於眞方可假説 | 文 | 義演云。此有二兩 |
無下能於二眞識一方T2266_.67.0088c09: 可中假説上。二云。別讀言。我法雖レ無二眞我法等一
T2266_.67.0088c10: 亦方可二假説一。然依內識已下明二假説所由一
| T2266_.67.0088c11: | 已上 | 今謂。長別二釋幷不順二疏釋一。第一云二 |
T2266_.67.0088c13: レ然。此二句中理叵二別讀一。雖然二字相二響上
T2266_.67.0088c14: 下一是常法故
| T2266_.67.0088c15: | 五十 六右 | 故此但説近依他 | ＊文 | 義蘊云。疏故此但 |
T2266_.67.0088c17: 識之所變依他二分一爲二我法之近依一也。若
T2266_.67.0088c18: 望二眞如一得レ爲二我法疎遠依一也以下眞如與二依
| T2266_.67.0088c19: | 他一爲レ依。依他方是我法依上也 | 已上 | 今謂。義 |
| T2266_.67.0088c20: | 演釋非也。義蘊爲正。次下 | 六十二右 | 云。解深 |
T2266_.67.0088c22: 如二下釋一
| T2266_.67.0088c23: | 五十 六左 | 心意識了名之差列 | 文 | 如三上 | 四十七 紙右 | 已引 |
T2266_.67.0088c25: 非一釋二第三識名一。與レ今稍異
| T2266_.67.0088c26: | 五十 六左 | 故以了別釋識之義 | 文 | 演祕云。疏故以 |
T2266_.67.0088c28: 解云。若護法師見分名レ用。體依他故。若安惠
T2266_.67.0088c29: 師見分無體。故自體上有二了別用一。依他性收。
T2266_.67.0089a01: 詳曰用字錯也。應レ從二義言一。即護法師識自
T2266_.67.0089a02: 體分亦名二了別一。不レ須三約レ見顯識了別一
| T2266_.67.0089a03: | 五十 六左 | 述曰隱劣顯勝故 | 文 | 五重唯識中第四 |
T2266_.67.0089a05: 變現。但説二唯心一非二唯心所一。心王體殊勝。心
T2266_.67.0089a06: 所劣。依レ勝生。隱レ劣不レ彰。唯顯二勝法一。故慈
T2266_.67.0089a07: 尊説許二心似レ二現一。如レ是似二貪一等或似二於信
T2266_.67.0089a08: 等一。無二別染善法一。雖下心自體能變似二彼見･相
T2266_.67.0089a09: 二一現。而貪信等體亦各能變似二自見相一現上。
T2266_.67.0089a10: 以二心勝故説二心似
二。心所劣故隱而不レ説。T2266_.67.0089a11: 非レ不レ能レ似。無垢稱言。心垢故有情垢。心淨
| T2266_.67.0089a12: | 故有情淨等。皆此門攝。義燈一末 | 二十紙右 | 云。 |
T2266_.67.0089a14: 所一。此意難言。心能變二見相一。依二此上一立二我
T2266_.67.0089a15: 法一。心所變二相見一。何不三依レ彼立二我法今答
此T2266_.67.0089a16: 難一。此中識言亦攝二心所一。何以故。定相應故。
T2266_.67.0089a17: 心起之時非二定有
所。如二貪信等一。心起之時T2266_.67.0089a18: 隨與レ一俱。非二一切時恒貪信竝一。故擧二心王一
T2266_.67.0089a19: 攝二於心所一。不下擧二心所一攝中於心王上。西明云。
T2266_.67.0089a20: 答二外難一。難。色等依レ心變。攝レ本名二唯識一。心
T2266_.67.0089a21: 所非二心變一。心所非二唯識一。故今釋言。此中識
T2266_.67.0089a22: 言亦攝二心所一。此未二必然一。何者。乘レ前爲レ難。
T2266_.67.0089a23: 前云二如レ是諸相若由假説。依レ何得
成。答云。T2266_.67.0089a24: 彼相皆依三識所二轉變一。乘レ此即難。識轉變二見
T2266_.67.0089a25: 相一。依レ之立二我法一。心所變二見相一。何不二依レ彼
T2266_.67.0089a26: 立一。此下即答。此中識言亦攝二心所一。文勢相
T2266_.67.0089a27: 連。如二西明釋一終有二此難一。應二更須
通。又未T2266_.67.0089a28: レ釋二變義及以唯識一。何有二斯難一
| T2266_.67.0089a29: | 五十 六左 | 彼五種類非定俱行 | 文 | 演祕云。疏彼五 |
T2266_.67.0089b02: 種類也。即貪信等亦不二俱行一。有云。如二彼第
T2266_.67.0089b03: 八遍行起時一。餘識遍行未二必起一故。詳曰。不
T2266_.67.0089b04: レ然。若以二餘識遍行不
起故但言レ心。亦可三餘T2266_.67.0089b05: 識不二常時行一。八遍恒起。但言二心所一。故知不
| T2266_.67.0089b06: | 可 | ＊文 | 義蘊亦同二演祕一。但破二有云之義一言下無二 |
| T2266_.67.0089b08: | 五十 七右 | 論變謂 | 至 | 二分 | 文 | 樞要上末 | 四紙左 | 云。變 |
T2266_.67.0089b10: 釋二能所依一。我法俱依二識所變一故。若依下總作二
T2266_.67.0089b11: 二文科一者上。初文釋二第三句一中。或復內識轉
T2266_.67.0089b12: 似二外境一釋二能所變一。我法分別惠習力故下
T2266_.67.0089b13: 釋二能所依一。愚夫所計下分爲二二文一。能所變者
| T2266_.67.0089b14: | 識所變。能所依者彼依也 | ＊文 | 下疏 | 七末二右 | 云。 |
T2266_.67.0089b16: 似二見相二分一。識自體分名爲二轉變一轉變者變
T2266_.67.0089b17: 現義。即識自體現似二二相一。實非二二相一。其實
T2266_.67.0089b18: 二相即所執故。即遍計所執似二依他有一。理實
T2266_.67.0089b19: 無也。或轉變者是變異義。謂一識體變異
T2266_.67.0089b20: 爲二見相二分用一起也。護法菩薩解云。又轉變
T2266_.67.0089b21: 者是改轉義。謂一識體改轉爲二二相一起具二
T2266_.67.0089b22: 於自體一。即見有二能取之用一。相有二質礙用等。
T2266_.67.0089b23: 由三識自體轉起二能取及有礙一故。或變是現
| T2266_.67.0089b24: | 義。如二初卷解一。今取二自體能轉變一也 | ＊文 | 義燈 |
| T2266_.67.0089b25: | 一末 | 三十五紙 右 | 云。西明云。此三分以釋二變言一 |
T2266_.67.0089b27: 親勝･火辨一。世親同時唯立二二分一。二云。三分
T2266_.67.0089b28: 除二安慧釋一。變似二言是依他故。餘如二上説一。
T2266_.67.0089b29: 三云。二分諸師共釋。唯除二安慧一。三分更除二
| T2266_.67.0089c01: | 火辨･親勝一。三藏意存二後釋一 | 此釋不レ爾。若以二後 釋一爲レ正。三分非二安 |
| T2266_.67.0089c02: | 慧文一。二分亦無二安慧一。豈許二安慧不釋二此頌一。又准二本 疏一。二分正是難陀等文。今云下二分諸師同釋。唯除二安 |
| T2266_.67.0089c03: | 慧一。三分復除中火辨･親勝上者。豈可三難陀亦立二三分一。根 本疏主親承二三藏一翻二糅論一人。豈可三不レ知妄爲二此斷一。 |
| T2266_.67.0089c04: | 故取二本疏科判一。爲レ正餘 定妄傳。非二三藏釋一也 |
| T2266_.67.0089c05: | 五十 七左 | 論説 | 至 | 性故 | 文 | 演祕云。疏論唯二依他 |
| T2266_.67.0089c06: | 性者。攝論第四。如二下引一之 | 文 | 攝論四云。成唯 |
T2266_.67.0089c08: 二性一。有レ相有レ見。二識別故。三由二種種一。種種
| T2266_.67.0089c09: | 行相而生起故 | ＊文 | 無性第四 | 十一紙右 | 釋曰。由二 |
T2266_.67.0089c11: 於二一識中一有レ相有レ見。二分俱轉相見二分
T2266_.67.0089c12: 不レ即不レ離。始從二眼識一乃至身識。隨レ類各別
T2266_.67.0089c13: 變
爲色等種種相一識名二相分一。眼等諸識了T2266_.67.0089c14: 別境界一能見義邊説名二見分一。是名二二性一。廣
| T2266_.67.0089c15: | 如二彼説一 | 文 | 義蘊云。疏論説唯二依他性者。 |
T2266_.67.0089c17: 諸師共許二唯見相一故。或自證等見分攝故｣
| T2266_.67.0089c18: | 五十 七左 | 不爾如何 | 至 | 不外取故 | 文 | 演祕云。疏不爾 |
T2266_.67.0089c20: 皆有
相。即他心智而不レ得レ成。疏後得智等T2266_.67.0089c21: 不外取者。釋二所以一也。既不二外取一。若不レ變レ相。
T2266_.67.0089c22: 如何可二説名
知二他心一。若言二外取不變レ相| T2266_.67.0089c23: | 者應二親得彼。何名二唯識一 | ＊文 | 義蘊云。疏不 |
T2266_.67.0089c25: 變レ相者。即他心智應レ不レ得レ成。以三後得智不二
T2266_.67.0089c26: 外取一故。知他心智者必後得故。既不レ能三親
T2266_.67.0089c27: 取二他心一。故知必有二相分一。此意爲下下即有二一
| T2266_.67.0089c28: | 師一後得無相上故作二是説一 | ＊文 | 下疏 | 七末 三十六 | 云。心 |
物似二外境一現名T2266_.67.0090a02: レ了二他心一。他心之影於二自心上現名レ了二他
T2266_.67.0090a03: 心一。非三心親能了二他心一也。親所了者。謂自所
T2266_.67.0090a04: 變之相分以下無二作用一及實不
能レ取二外境一故| T2266_.67.0090a05: | 文 | 論第七 | 十九右至二二 十六紙左一 | 及第十終廣明三安慧･難 |
| T2266_.67.0090a07: | 五十二右 | 云。論二智於レ境各由三無智所二覆蔽一 |
T2266_.67.0090a09: 顯四總成三他自心智不二如レ實知一。一無智言通
T2266_.67.0090a10: 答二上問一。及釋二下因一。若菩薩等能知二他心一及
T2266_.67.0090a11: 知二自心一。二種諸智名爲二二智一。或現行法執俱
T2266_.67.0090a12: 無明所レ覆。或法執種子俱無明所レ蔽故。言三
T2266_.67.0090a13: 無知所二覆蔽一也。覆謂覆障。蔽謂隱蔽。覆
障T2266_.67.0090a14: 所知離言法性一隱
蔽自心一。不レ稱レ實故。如T2266_.67.0090a15: 來淨智斷二法執一故。所行眞俗依他圓成二種
T2266_.67.0090a16: 諸境。體性離言超二思議道一。名二有爲等一。皆從
T2266_.67.0090a17: レ强名故。佛他心智縁二＊他心一時。既稱二彼境一
T2266_.67.0090a18: 如レ實離レ言。名二如實知一。諸菩薩等他心智等。
T2266_.67.0090a19: 不レ知二彼境性離言等一。不二稱レ彼縁一。雖下縁二他
T2266_.67.0090a20: 心一及縁中自心上。名二不如實一。故此説言。諸菩薩
T2266_.67.0090a21: 等二智。於レ境無知所レ覆。不レ能三了知如二佛所
T2266_.67.0090a22: 行有爲無爲性離言境一。説二此智一名二不如實一。
T2266_.67.0090a23: 論此二於レ境不二如レ實知一。由下似二外境一虛妄顯
T2266_.67.0090a24: 現上故。述曰。此此重釋二前不如實義一。除二佛
T2266_.67.0090a25: 智一外餘他心智及自心智由レ有二法執一。似二外
T2266_.67.0090a26: 境一相虛妄現故。虛者不實。妄者顚倒。是故於
T2266_.67.0090a27: レ境不三如レ實知二此第一義一故不レ如レ實。論所
T2266_.67.0090a28: 取能取分別未レ斷故。述曰。此第二釋二不如實
T2266_.67.0090a29: 義一。由二自身中法執能取所取分別種子猶未
T2266_.67.0090b01: 斷故。此二於レ境不二如レ實知一。此則總説。若別
T2266_.67.0090b02: 説者。此他心智通二有無漏一。若有漏者略有二二
T2266_.67.0090b03: 説一。安慧等云。諸有漏心唯有二自體一無二相見
| T2266_.67.0090b04: | 分一。如二此卷初一 | 乃至 | 護法等云。謂諸有漏心依 |
| T2266_.67.0090b06: | 五十 七左 | 此二廣釋 | 至 | 述記中説 | 文 | 第七 | 十九紙右 | 第 |
| T2266_.67.0090b07: | 十末 | 十七紙右 | 二十述記下 | 四十九紙左 |
| T2266_.67.0090b08: | 五十 七左 | 許有相見 | 至 | 或同或異 | 文 | 解二同異種一。樞 |
T2266_.67.0090b10: 雖レ釋。其義稍難。故義燈中更加三廣釋一文過二
T2266_.67.0090b11: 十紙一。本邦古説芸芸如レ雲。今謂。三藏法師
T2266_.67.0090b12: 探二諸論意一分爲二三境一。立以二三名一。然諸論中
T2266_.67.0090b13: 無レ有三明説二三境三名一。以レ故漢和曩哲猶豫
T2266_.67.0090b14: 迷レ岐。或難二定屬一。今且援
引樞要･義燈文一。T2266_.67.0090b15: 略釋二同異種義一。廣釋二三類境義一如二古鈔幷別
| T2266_.67.0090b16: | 記一。樞要上末 | 二紙右 | 云。有説。相見同種生。謂 |
T2266_.67.0090b18: 質一者本質亦同種生。即一見分種生二現行一時。
| T2266_.67.0090b19: | 三法同一種故謂見･影･質 | ＊文 | 義燈一末 | 二十二 紙右 |
T2266_.67.0090b21: 三師不同一。一師云。見相同種生起名二唯識一。若
T2266_.67.0090b22: 別種起。既與レ識殊。何名二唯識一。此有二二類一。一
T2266_.67.0090b23: 三法同種生。謂本質･影像･及見分三。二兩
T2266_.67.0090b24: 法同種生謂相･見分。三法同種者。且眼識起
T2266_.67.0090b25: 時。縁二於色境一熏
成種子一。種子有二三功能一。一T2266_.67.0090b26: 能生二本質一。二生二自相分一。三生二自見分一。兩種
| T2266_.67.0090b27: | 同種者。但自相･見。不レ生二本質一 | 謂縁二過未 龜毛無境一 | 或 |
T2266_.67.0090b29: 種生者。有二二過失一。一第八相例失。眼識親
T2266_.67.0090c01: 縁レ色。相見同種生。本識親縁レ色。亦應二同
T2266_.67.0090c02: 種起一。答。眼識自能熏。相見同種起。第八不
T2266_.67.0090c03: レ能レ熏。見相各別起。問。若爾。眼不レ縁二八見一。
T2266_.67.0090c04: 八見･相別起。六既通能縁。八見･相同種。答。
T2266_.67.0090c05: 第八見･相亦同一種。若爾。二諸法雜亂失。
T2266_.67.0090c06: 如三第六識一刹那中縁二十八界一。質與二見･相･
T2266_.67.0090c07: 既同種生。故十八種成二雜亂一失。亦有二三界
T2266_.67.0090c08: 雜亂過失一。若依下第二不レ生二本質一。本質唯舊上。
T2266_.67.0090c09: 亦有二二失一。一違レ教失。若前轉識不三熏
成彼T2266_.67.0090c10: 第八本識種一。違丁阿毘逹磨經云丙諸法於レ識
T2266_.67.0090c11: 藏。識於レ法亦爾。更互爲二因性一。亦常爲乙果性甲。
T2266_.67.0090c12: 二者界雜亂失。又若見分與レ相同種。如下在二
T2266_.67.0090c13: 下地一起中上天眼上。既許下本識縁二彼二根一以爲中
T2266_.67.0090c14: 相分上。即欲界本識與二彼二根一同一種生。上界
T2266_.67.0090c15: 眼根與二下界識一同一種過。若言二第八不レ能
T2266_.67.0090c16: レ熏故相･見同種一。一前言不レ簡。二違レ理失。
| T2266_.67.0090c17: | 八俱有レ相。何有二不同一 | ＊文 | 樞要上本 | 二左 | 云。有 |
T2266_.67.0090c19: 影像相與二見分一及本質。或異或同種。相分等
T2266_.67.0090c20: 現行爲二因縁一故。本有二俱生一。現行相分或和
T2266_.67.0090c21: 合生。新舊種同生故。安慧二分亦説二種生一。見
T2266_.67.0090c22: 與レ體同。相分二説。或同或異。相分無體。種
| T2266_.67.0090c23: | 子是假。義燈一末 | 二十三右 | 云。第二師云。見･相 |
T2266_.67.0090c25: 極微一。極微無體。但假想惠折爲二極微一。唯識下
T2266_.67.0090c26: 云レ非レ謂三極微有二實自體一。又瑜伽五十四云。
T2266_.67.0090c27: 建
立極微一非レ由二有體一。是故極微無生無滅。T2266_.67.0090c28: 若此相分別熏二成種一後生二現行一。極微有レ體
T2266_.67.0090c29: 亦有二生滅一。縁二不相應一過亦同レ此。二違二聖教一
T2266_.67.0091a01: 失。顯揚十八云。謂諸極微但假想立。自體實
T2266_.67.0091a02: 無。瑜伽五十四。非レ由二有體一。若別種生。即成二
T2266_.67.0091a03: 有體一。故違二聖教一。三假法能熏失。既假想惠
T2266_.67.0091a04: 安
立極微一。相分是假。許二能熏種即違二第二一。T2266_.67.0091a05: 假法如レ無非二因縁一故。第三師云。見･相二分
T2266_.67.0091a06: 隨二其所應一種或同異。如縁二龜毛兎角等一。相
T2266_.67.0091a07: 與レ見同種。以レ無二自體一。相分復假。不二別熏
種。T2266_.67.0091a08: 但隨二見力一帶同熏レ種。如レ縁二五根一。有爲實體。
T2266_.67.0091a09: 相與二見分一即別種生。以二十八界定異因一故。
T2266_.67.0091a10: 不二相雜亂一。然相與レ質 一云二同種一。一云二別
T2266_.67.0091a11: 種一。雖レ有二二義一。相･質種別理亦應レ好。以レ親疎
T2266_.67.0091a12: 縁各別一故。如レ縁二第八一。相･質同種。即許三一種
T2266_.67.0091a13: 生二慮非慮一。亦有レ二身根等俱失一。以二相與レ質
T2266_.67.0091a14: 既同種生一何不二二身根等一若六縁時。相分是
T2266_.67.0091a15: 假。即有下一種生二假實一失上。此言レ假者非レ如
瓶T2266_.67.0091a16: 等一。以二能熏一故。但無二根用一不レ發レ識。名レ之爲
T2266_.67.0091a17: レ假。由レ此相･質或説二同別一。然於二此義一應レ設二
T2266_.67.0091a18: 劬勞一。又解。若相與レ質同種生者。如二眼等根一。
T2266_.67.0091a19: 第八所變是因縁故實有二根用一。若起二相分一因二
T2266_.67.0091a20: 第六一生。雖下與二本質一同一種生上。以二第六見一
T2266_.67.0091a21: 爲レ縁起故。分別變攝。故無二實用一。非二無體假一
| T2266_.67.0091a22: | 故無二假實同一種失一 | ＊文 | 樞要云。護法正義。 |
T2266_.67.0091a24: 等未二要皆同一。隨二所應一故。即前所説相見別
| T2266_.67.0091a25: | 種是此正義 | ＊文 | 問。此疏云二故相別種於レ理 |
勝。樞要亦云二相見別種是此正義一。明知相T2266_.67.0091a27: 見別種爲レ正。然義燈中相見一向同種。或一
T2266_.67.0091a28: 向別種。俱有二多過一。以立二巨難一。或同或異無
T2266_.67.0091a29: レ指二其非一。文勢似下取二第三師一爲
正。師資去就T2266_.67.0091b01: 非二矛盾一乎。答。非二相違一也。此疏樞要別約二有
T2266_.67.0091b02: 體相分一而論。故此疏云下許レ有二相見二體性一
T2266_.67.0091b03: 者上。樞要云二有説相見別種生者。本質見分定
T2266_.67.0091b04: 別種生一。義燈廣通二有體無體一而論故。以二或
T2266_.67.0091b05: 同或異一爲レ正。縁二龜毛等無法一。見分同種生。
T2266_.67.0091b06: 縁二五根等無法一。是別種生。慈恩唯約二有體
T2266_.67.0091b07: 故。以二別種一爲レ正。若約二無體一。爲二同種生一。慈
T2266_.67.0091b08: 恩略説。淄洲細判。師資同レ轍更不二乖翻一矣
| T2266_.67.0091b09: | 樞要上末 | 三紙右 | 云。頌曰。性境不レ隨レ心。獨影 |
T2266_.67.0091b11: 攝二諸境一有二其三類一。一者性境。諸眞法體名
T2266_.67.0091b12: 爲二性境一。色是眞色。心是實心。此眞實法不二
| T2266_.67.0091b13: | 定隨心。三性不定 | ＊文 | 義燈一末 | 二十四紙 左 | 云。 |
T2266_.67.0091b15: 得二彼自相一。名爲二性境一。如身在二欲界一。第八所
T2266_.67.0091b16: 變五塵之境以二實種生復因縁變一。名爲二性
T2266_.67.0091b17: 境一。眼等五識及俱第六現量縁時得二境自相一。
T2266_.67.0091b18: 即此相分亦是性境。相從レ質故。餘法准知。如
T2266_.67.0091b19: レ此相分有二四不隨一。一不下隨二能縁一同中善染性上。
T2266_.67.0091b20: 二不下從二能縁一同中一界繫上。三不下隨二能縁一同一
T2266_.67.0091b21: 種生上。四不下隨二能縁一是異熟等上。於レ中雖レ有下
T2266_.67.0091b22: 與二能縁心一同界同性上。是境自性。不下由二能縁
T2266_.67.0091b23: 心力一是此性界地等上。名二性境不隨心一。樞要上
| T2266_.67.0091b24: | 末 | 三紙左 | 云。二者獨影之境。唯從二見分性･繫･ |
T2266_.67.0091b26: 女･無爲･他界縁等所有諸境一。如レ是等類皆是
T2266_.67.0091b27: 隨レ心無二別體用一。假境攝故。名爲二獨影一。義燈
| T2266_.67.0091b28: | 一末 | 二十五紙 左 | 云。釋二第二句一。謂能縁心但獨變 |
T2266_.67.0091c01: レ生二本質一。以二彼本質是不生法等一。此等相分
T2266_.67.0091c02: 及第六識縁二第八識相應五數一所現相分。但
| T2266_.67.0091c03: | 與二能縁一同一種生故。名二獨影唯從見一 | 乃至 | 此 |
見。一從二見分一同是善染。二T2266_.67.0091c05: 同一界。三同一種。四同異熟及非異熟。以下不
T2266_.67.0091c06: レ生二本質一但意識所變上。此之相分由二能縁心一
T2266_.67.0091c07: 故。是此界性等。攝レ相從レ見故。名二獨影唯從
| T2266_.67.0091c08: | 見一。樞要上末 | 三紙左 | 云。三者帶質之境。謂 |
T2266_.67.0091c10: 得下從二本質一是無覆無記等。亦從二見分一是有
T2266_.67.0091c11: 覆所
攝。亦得下説言中從二本質種一生上。亦得下説| T2266_.67.0091c12: | 言中從二見分種一生上。義不定故。義燈一末 | 二十八 紙右 |
T2266_.67.0091c14: 質一而不レ得二自性一。此之相分判レ性不定。或從二
T2266_.67.0091c15: 能縁心一。或從二所縁境一。種亦不定。或質同種。
T2266_.67.0091c16: 或見同種。或復別種。名二帶質通情本一。如三第
T2266_.67.0091c17: 七縁二第八一。是攝レ相從レ見有覆性。從レ質無覆
| T2266_.67.0091c18: | 性。樞要上末 | 三紙左 | 云。性種等隨應者。隨應是 |
| T2266_.67.0091c20: | 生。有唯有レ一。有二二合。有三同聚一 | 乃至 | 二者。 |
| T2266_.67.0091c22: | 性雖レ同。而繫･種不同 | 乃至 | 或繫雖レ同。性･種不 |
| T2266_.67.0091c23: | 同 | 乃至 | 或種雖レ同。而繫不同 | 乃至 | 以二此一頌一 |
T2266_.67.0091c25: 於二五蘊法一各別牒出。恐レ繁且止。義燈一末
| T2266_.67.0091c26: | 二十九紙 左 | 云。性種等隨應者。通釋二前三句一。謂前 |
T2266_.67.0091c28: 性界隨レ心種不隨。有性種隨レ心界不隨。有界
T2266_.67.0091c29: 種隨レ心性不隨。有三俱隨。有俱不隨。且如三
| T2266_.67.0092a01: | 第八縁二天眼耳一。性隨種界俱不隨 | ＊文 | 問。三類 |
T2266_.67.0092a03: 分一耶。答。南北兩寺教理相諍。且依二北寺一通二
T2266_.67.0092a04: 後二分一。三藏結二一行偈一正爲三分
別相見同T2266_.67.0092a05: 別種義一。雖レ然不レ遮下依此頌意判中後二分境上
T2266_.67.0092a06: 也一。何者。樞要上標云下總攝二諸境一有中其三
T2266_.67.0092a07: 類上。下結云下以二此一頌一定中諸法體上。已云二諸境
T2266_.67.0092a08: 諸法一。何局二見分境界一。況佛果位後之三分通
T2266_.67.0092a09: 縁二四分一。若言レ不レ通二後二分一者果位中後二
T2266_.67.0092a10: 分縁二相分一時。豈不レ通二三類境一耶。其縁二相
T2266_.67.0092a11: 分一攝二三類境一。何非二性境一耶。具如二義燈竝古
T2266_.67.0092a12: 抄辨一
| T2266_.67.0092a13: | 五十 七左 | 如一蝸牛 | ＊文 | 蝸姑華切。蝸牛負レ殼蜒 |
T2266_.67.0092a15: 兩角一。行則出。驚則縮。首尾俱能藏入二殼中一。
T2266_.67.0092a16: 盛夏日中則身懸二樹葉下一。往往升レ高。涎
T2266_.67.0092a17: 沫既盡。隨即槁死。本名二蝸蟲一。以レ有二兩角一
T2266_.67.0092a18: 故以レ牛名
| T2266_.67.0092a19: | 五十 八右 | 非有以有 | 文 | 演祕云。疏非有似有者。不 |
T2266_.67.0092a21: 體全無一。名爲二似有一。義蘊亦同。義演云。疏非
T2266_.67.0092a22: 有似有者。非有者不レ同二眞如是實有一也。似
T2266_.67.0092a23: 有者似二遍計所執二分一故云レ似也。意説。但
T2266_.67.0092a24: 從レ縁生似二妄心所計實二分一故攝レ似也。實
T2266_.67.0092a25: 非二分者。實非二是遍計二分一也
| T2266_.67.0092a26: | 五十 八右 | 如大造色 | 文 | 演祕云。疏如大造色者。 |
T2266_.67.0092a28: 得二能造名一。要由二其心一境方生故。故言二唯識一。
T2266_.67.0092a29: 問。心所亦由二心王一方起。應レ名二識變一。答。但
T2266_.67.0092b01: 見･相二由レ識而生。復是識上能所縁用故。設
T2266_.67.0092b02: 別種者是同種類。復是識用親所取故。心所
| T2266_.67.0092b03: | 不レ然。又亦自別起二見･相一故。何得二相例一 | ＊文 |
T2266_.67.0092b05: 別有レ種。大種生時傍令二色種亦能生
現。相･T2266_.67.0092b06: 見二分雖レ不二同種一。自證生時。擊二彼相種一亦
T2266_.67.0092b07: 令二生起一故。得四説言三轉似二二分一。色非二大種
T2266_.67.0092b08: 同一。即言二色是大所造一。相非二識種起一。何妨レ言二
T2266_.67.0092b09: 識變一
| T2266_.67.0092b10: | 五十 九右 | 安慧解云 | 至 | 所執 | 文 | 具如二下辨一 |
| T2266_.67.0092b11: | 五十 九右 | 除佛以外 | 至 | 自證分 | 文 | 具如二下辨一 |
| T2266_.67.0092b12: | 五十 九右 | 似依 | 至 | 亦有 | 文 | 演祕云。疏似三依他有二二 |
T2266_.67.0092b14: 如自證分相貌亦有者擧二所以一也。如者似
| T2266_.67.0092b15: | 也。似二他自證一相貌現也 | ＊文 | 義蘊云。即似義一。 |
有。餘同二演祕一。義演云。疏T2266_.67.0092b17: 如自證分相貌亦有者。意云。此是安慧許下相
T2266_.67.0092b18: 見二分雖二是此計所執一。不
同二龜毛全無故。T2266_.67.0092b19: 有似二自證之用一。問。自證既是離言。如何得
T2266_.67.0092b20: レ有レ用耶。答。安慧云。自證體雖二離言一。而亦有二
T2266_.67.0092b21: 縁用一。見･相體雖二是無一。何妨レ似二自證之用一。問。
T2266_.67.0092b22: 如レ言二變似二分一。護法･安慧如何別耶。答。護
T2266_.67.0092b23: 法云。相･見二分似二妄情所計實二分一也。安
T2266_.67.0092b24: 慧云。此二分雖レ無。似二自證一亦有二縁用一。故二
T2266_.67.0092b25: 師有レ別
| T2266_.67.0092b26: | 五十 九右 | 即三 | 至 | 法執 | 文 | 義演云。疏＊即三性心 |
T2266_.67.0092b28: 三性心中皆有レ執也
| T2266_.67.0092c01: | 五十 九左 | 如依手巾 | 文 | 義蘊云。疏如依手巾變似 |
T2266_.67.0092c03: 答。自證從種變生故得レ言レ變。依他虛幻故
| T2266_.67.0092c04: | 稱レ似也 | 巳上 | 今謂。法喩不レ合二疏意一。此喩唯 |
T2266_.67.0092c06: 手巾一起上。手巾＊比二自證一。二耳＊比二相見一。喩意
T2266_.67.0092c07: 唯此而已
| T2266_.67.0092c08: | 五十 九左 | 彼引 | 至 | 決擇 | 文 | 彼指二安慧一 |
| T2266_.67.0092c09: | 五十 九左 | 説無 | 至 | 三性 | 文 | 義蘊云。疏無明支通三 |
T2266_.67.0092c11: 有二無明一。即有レ執耶。如二第八識一。雖レ無二無明一。
T2266_.67.0092c12: 亦許レ執故。答。無明必有レ執。有レ執不三必有二無
T2266_.67.0092c13: 明一。無明無處尙得レ有レ執。何況有二無明一耶。問。
T2266_.67.0092c14: 護法如何釋二此縁起論文一。答。相傳有二三釋一。
T2266_.67.0092c15: 一云。言三無明支通二三性者。約二第七識中無
T2266_.67.0092c16: 明一説。第七無明與前六識三性二俱故一。二云。
T2266_.67.0092c17: 約二隨轉門一隨二薩婆多一。分位縁生無明支時。
T2266_.67.0092c18: 一切皆是無明故。三云。約二所知障中無明一
T2266_.67.0092c19: 説。故通二三性一也。此上三釋乍觀可レ爾。道理
T2266_.67.0092c20: 俱違。所以者何。且初釋云下約二第七無明一通中
T2266_.67.0092c21: 三性上者。理未二必然一。彼論自言三無明支通二三
T2266_.67.0092c22: 性一。豈第七俱無明支耶。第二解云二隨轉門一
T2266_.67.0092c23: 者。理亦不可。彼薩＊婆多無明支位無二善心一
T2266_.67.0092c24: 故。彼宗所計同性之心尙不二幷起一。況三性耶。
T2266_.67.0092c25: 第三解云二所知障中無明一者。亦爲二不可一。無
T2266_.67.0092c26: 明住地既攝二是染一。亦不レ可下與二善心一俱起上又
T2266_.67.0092c27: 所知障中無明非二有支攝一。故此三釋俱爲二
T2266_.67.0092c28: 不可一。若以レ理通者。初解爲レ勝。第七無明非二
T2266_.67.0092c29: 正支攝一。助支可レ通。下論云。正發業者唯分
T2266_.67.0093a01: 別。助者不定。故此無明亦有支攝。如レ説三有
T2266_.67.0093a02: 漏表二與レ漏俱一。由二第七漏一令二諸善等得
成二有T2266_.67.0093a03: 漏一故。此無明得レ通二三性一。又第七無明疎能
T2266_.67.0093a04: 發業。何得レ非レ支。亦如三八俱受想疎能起二愛
T2266_.67.0093a05: 及名言一故。且作二斯會一。道理猶難。縁起論者
T2266_.67.0093a06: 世親所造。護法既世親弟子。總不二相違一。故
| T2266_.67.0093a07: | 作二此釋一。餘之二解煩不レ能レ會 | ＊文 | 義演云。疏 |
T2266_.67.0093a09: レ生。無明既通二三性一。明知三性心中皆有レ執
T2266_.67.0093a10: 也。引二教證一意如レ是。三性心中既有二法執一。明
| T2266_.67.0093a11: | 知二分皆是遍計 | ＊文 | 演祕云。夫無明俱必有二 |
T2266_.67.0093a13: レ執。問。若護法宗如何會レ彼。答。未レ見二護法會
T2266_.67.0093a14: レ彼之文。取二護法宗一相傳多釋。一云。據二第七
T2266_.67.0093a15: 識相應無明一。遍二前六識三性位一故。名レ通二三
T2266_.67.0093a16: 性一。二云。隨二有宗一説。彼約二分位一以二辨縁生一。
T2266_.67.0093a17: 無明支位所レ有五蘊皆名二無明一。故通二三性一。
T2266_.67.0093a18: 三云。法執爲二無明地一。以レ此爲レ縁名レ通二三性一。
T2266_.67.0093a19: 詳曰。三解俱非。第一非者。第七無明豈無明
T2266_.67.0093a20: 支。發二總別業一方名レ支故。第二非者。有宗但
T2266_.67.0093a21: 説二無明位蘊一總名二無明一。不レ説二彼位五蘊善
T2266_.67.0093a22: 俱一。若善等俱即行支故。第三非者。不レ障二法
T2266_.67.0093a23: 執得
名二無明一。執等正起。如何得下與二善等心一T2266_.67.0093a24: 幷云
通二三性一。今爲二一釋一。據二第七識無明一而T2266_.67.0093a25: 説。何名爲支。答。由二第七識無明力一故。餘六
T2266_.67.0093a26: 識等方起二無明一能發二於業一。雖レ非二支體一爲二支
T2266_.67.0093a27: 遠縁一。假名爲レ支。據二此義邊一名レ通二三性一。餘人
T2266_.67.0093a28: 不レ簡故不同也
| T2266_.67.0093a29: | 五十 九左 | 由識自體 | 至 | 或有執故 | 文 | 義蘊云。疏由 |
T2266_.67.0093b02: 唯自證分是能執也
| T2266_.67.0093b03: | 六十 紙右 | 世尊 | 至 | 非謂實有 | 文 | 義演云。意云。此外 |
T2266_.67.0093b05: 我法一。世尊了二法皆離言一。如何聖教説二我法一。
T2266_.67.0093b06: 答意易レ詳
T2266_.67.0093b07: 成唯識論述記集成編卷第四終
T2266_.67.0093b08: 寛政八丙辰年六月八日
T2266_.67.0093b09: 紫雲山第十八世 東英寫之
T2266_.67.0093b10:
T2266_.67.0093b11:
| T2266_.67.0093b12: | 一本 之五 |
| T2266_.67.0093b14: | 六十 左 | 一二執遍 | 文 | 演祕云。疏二執遍等者。 |
T2266_.67.0093b16: 證但法執依。答。實爲二二依一。爲二法依一顯。有軌
| T2266_.67.0093b17: | 持故。故偏言レ之。主宰義隱。隱レ我不レ説 | 文 | 義 |
T2266_.67.0093b19: 依。不レ具レ二故。所以不レ説。問。何故我執不
T2266_.67.0093b20: レ依二自證一。答。自證但守二自體一。有二執持義一故。
T2266_.67.0093b21: 得レ有レ法不レ取二外境一。作受義隱。故不レ説レ我
| T2266_.67.0093b22: | 六十 左 | 二共許遍 | 文 | 義演云。疏二共許遍者。共 |
| T2266_.67.0093b23: | 許有二見･相二分一。不レ共許有二自證分一也 | 文 | 今 |
T2266_.67.0093b25: 雖レ無。義則兩有。如レ言二行相行解一是也。下第
| T2266_.67.0093b26: | 二論 | 二十七紙 右 | 云。執レ有二離レ識所縁境一者彼説。 |
T2266_.67.0093b28: 心所自體相故
| T2266_.67.0093b29: | 六十 一右 | 不異見分 | 文 | 義演云。疏不異見分者。若 |
T2266_.67.0093c02: 故。故不レ異二見分一也。故不レ説レ自證爲二我法
T2266_.67.0093c03: 依一
| T2266_.67.0093c04: | 六十 一右 | 種所變故 | 文 | 義演云。疏種所變故者。意 |
T2266_.67.0093c06: 證方生。亦得レ名二唯識一也
| T2266_.67.0093c07: | 六十 一右 | 又即 | 至 | 非唯 | 文 | 義演云。疏又即識體何 |
T2266_.67.0093c09: 即證即識體。何故非二唯識一。又種所變故亦名二
T2266_.67.0093c10: 唯識一
| T2266_.67.0093c11: | 六十 一左 | 又如因明 | 至 | 別也 | 文 | 因明疏云。論曰。此 |
| T2266_.67.0093c12: | 中宗等多言名爲二能立一 | 乃至 | 宗是何義。所尊 |
取因之與喩。世T2266_.67.0093c14: 親以前宗爲二能立一。陳那但以二因之三相因同
T2266_.67.0093c15: 異喩一而爲二能立一以二能立者必多言一故。今言三
T2266_.67.0093c16: 宗等名二能立一者。略有二二釋一。一云。宗是所立。
T2266_.67.0093c17: 因等能立。若不三擧レ宗以顯二能立一。不レ知二因喩
T2266_.67.0093c18: 誰之能立一。恐レ謂二同レ古自性差別二之能立一。
T2266_.67.0093c19: 今標二其宗一顯二是所立。能立因喩是此所立宗
T2266_.67.0093c20: 之能立一。雖レ擧二其宗一。意取二所等一因二喩一爲二
T2266_.67.0093c21: 能立體一。若不レ爾者。即有下所立濫二於古釋一。能
T2266_.67.0093c22: 立亦濫二彼能立一過上。爲レ簡二彼失一故擧レ宗等。二
T2266_.67.0093c23: 云。陳那等意。先古皆以下宗爲二能立一。自性差
T2266_.67.0093c24: 別二爲中所立上。陳那遂以レ二爲二宗依一。非レ所二乖
T2266_.67.0093c25: 諍一説レ非二所立一。所立即宗有二許不許所レ諍義一
T2266_.67.0093c26: 故理門論云。以下所二成立一性上説名爲レ宗。此論
T2266_.67.0093c27: 亦言。隨二自樂爲一所二成立一性是名爲レ宗。因及
T2266_.67.0093c28: 二喩成二此宗一故而爲二能立一。今論若言三因喩
T2266_.67.0093c29: 多言名爲二能立一。不三但義旨現乖二古師一。文亦
T2266_.67.0094a01: 相違遂成二乖競一。陳那天主二意皆同。既禀二先
T2266_.67.0094a02: 賢一而爲二後論一。文不レ乖レ古擧レ宗爲二能等一。義
T2266_.67.0094a03: 別二先師一取二所等因喩一爲二能立性一。故能立中
| T2266_.67.0094a04: | 擧二其宗一等 | 文 | 今謂。因明疏中有二二種釋一。今疏 |
T2266_.67.0094a06: 疏又如因明至非能立者。意云。古師計三宗因
T2266_.67.0094a07: 喩總爲二能立一。陳那計三宗爲二所立一因一喩二
T2266_.67.0094a08: 爲二能立一。今言三宗等多言名爲二能立一者。義雖
T2266_.67.0094a09: レ有レ別。意不レ違レ古。故總言三宗等多言名爲二能
T2266_.67.0094a10: 立一。今時文意亦爾。義雖二假實不
同。文定是T2266_.67.0094a11: 同。故合爲二一文一。疏文詞遣レ同同者陳那遣
T2266_.67.0094a12: レ同二古師一
| T2266_.67.0094a13: | 六十 二右 | 又解深密經説 | 文 | 彼經第二卷 | 初紙左 | 云。 |
| T2266_.67.0094a15: | 執相。二者依他起相。三者圓成實相 | 乃至 | 云何 |
| T2266_.67.0094a16: | 諸法圓成實相。謂一切法平等眞如 | 乃至 | 如二淨 |
離眼中眩翳過患一。即此淨眼本性所T2266_.67.0094a18: 行無境界。圓成實相當レ知亦爾
| T2266_.67.0094a19: | 六十 二右 | 眞如既非 | 至 | 唯識 | 文 | 義演云。疏眞如既 |
T2266_.67.0094a21: レ名二唯識一。眞如非二識所轉變一。應レ非二唯識一。謂是
T2266_.67.0094a22: 識之實性。不レ離レ識故亦得二唯識一。前約二現行一
| T2266_.67.0094a23: | 以問。此約二種子一以問。故有レ別也 | 文 | 今謂。約二 |
| T2266_.67.0094a25: | 六十 二左 | 如外 | 至 | 爲我 | 文 | 因明疏 | 中本三十 一紙右 | 云。即前 |
用二五塵T2266_.67.0094a27: 諸境一。自性便變二二十三諦一。故我是思。演祕一
| T2266_.67.0094a28: | 本 | 四十八紙右 | 云。廣百論第三云。數論外道作二 |
T2266_.67.0094b01: レ是思我離二心心所一別有二體相一。難レ可二了知一。故
T2266_.67.0094b02: 知思我非二即心所一。是離蘊攝。問。前言三依レ見
T2266_.67.0094b03: 立二我法一者。如二數論師一豈不二矛盾一。答。言二離
T2266_.67.0094b04: 蘊等一據二彼宗一説。言二依レ見立一。佛法談レ彼。故
T2266_.67.0094b05: 前後疏不二相違一也
| T2266_.67.0094b06: | 六十 二左 | 犢子部等 | 文 | 演祕云。准二彼宗計一。眼等 |
T2266_.67.0094b08: 事一即據二根本一説二我能見一。計レ思爲レ我。其義
| T2266_.67.0094b09: | 可レ知 | 文 | 俱舍破我品廣擧二犢子部計一排斥其 |
| T2266_.67.0094b11: | 六十 三右 | 第二卷中 | 文 | 具如三第二卷 | 二十六紙右至二 二十九紙一 |
| T2266_.67.0094b13: | 六十 三右 | 依攝論説 | 文 | 演祕云。疏攝論説唯二義 |
| T2266_.67.0094b14: | 者。按二無性論第四 | 十一紙右 | 本論一云。云何安立 |
T2266_.67.0094b16: 無レ有レ義故。二由二二性一。有レ相有レ見。二識別
| T2266_.67.0094b17: | 故。三由二種種行相生起一 | 已上本論 下無性釋 | 唯識者是無 |
T2266_.67.0094b19: 及相。於二一識中一二分俱轉不レ即不レ離。由二種
T2266_.67.0094b20: 種一者。二分各有二種種行種一俱時而起。廣如二
| T2266_.67.0094b21: | 彼論一 | 文略 |
| T2266_.67.0094b22: | 六十 三右 | 執説我法 | 文 | 演祕云。疏執説我法者。執 |
| T2266_.67.0094b23: | 唯世間。説即聖教 | 文 | 義蘊。世間通レ二。聖教局 |
| T2266_.67.0094b25: | 六十 三右 | 見變 | 至 | 相分攝 | 文 | 演祕云。疏見變似能 |
T2266_.67.0094b27: 法上意甲。見分所變似二能取相一不レ異二相分一故。我
T2266_.67.0094b28: 法二但依レ相立。與二護法等一義不同者。隨二作
T2266_.67.0094b29: 者意一。不レ可二齊責一。義演云。疏見變似能取亦
T2266_.67.0094c01: 相分攝者。意云。釋二外難一。難云。如二前論言一。依二
T2266_.67.0094c02: 斯二分一施
設我法一。何故唯依二相分一説二我法一| T2266_.67.0094c03: | 云云 | 答。見變能取亦相分攝。由三後念見分計二 |
| T2266_.67.0094c05: | 分攝。問。見分變二見分一皆前後念 | 云云 | 答。不定。 |
| T2266_.67.0094c07: | 六十 三右 | 文雖 | 至 | 有三 | 文 | 義演云。疏文雖有二義 |
T2266_.67.0094c09: 識體至二彼二離此無所依故一共一文。三義者。
T2266_.67.0094c10: 即護法･難陀･安慧三師解釋不レ同名爲二三
| T2266_.67.0094c11: | 義一 | 文 | 文二者。論變謂識體至二彼二離此無所 |
T2266_.67.0094c13: 論或復內識轉似外境。是則此段一文難陀
T2266_.67.0094c14: 等義故。合爲二二文三義一
| T2266_.67.0094c15: | 六十 三左 | 或實説一 | 至 | 不説 | 文 | 義演云。疏或實説 |
T2266_.67.0094c17: 上來釋二識所變相･見二分能･所變不同一有二
T2266_.67.0094c18: 多所計一。遂因與叙レ之
| T2266_.67.0094c19: | 六十 三左 | 或有一師 | 至 | 破斥 | 文 | 義演云。疏或有一 |
T2266_.67.0094c21: 古師異執一。然以二種種硏尋一即於二其最後一方
T2266_.67.0094c22: 申二了義一。於二假説中一咸言二有義一者。但叙二一師
T2266_.67.0094c23: 多計一。置二多有義一非下多二有義一便謂中多師上
| T2266_.67.0094c24: | 六十 三左 | 如叙本有 | 至 | 破斥 | 文 | 演祕云。疏如叙本 |
T2266_.67.0094c26: 唯識一。爲下共二護法一同時而出。義有中乖舛上故叙
T2266_.67.0094c27: 破レ之
| T2266_.67.0094c28: | 六十 三左 | 或復諸師 | 至 | 非一 | 文 | 義演云。疏或復諸 |
T2266_.67.0095a01: 即是多師各説二異理一云二多有義一。非三是一師
T2266_.67.0095a02: 假設硏究置二多有義一。故與二護法一不レ同
| T2266_.67.0095a03: | 六十 四右 | 或彼初後 | 至 | 取捨 | 文 | 義演云。疏或彼初 |
T2266_.67.0095a05: 約二勝劣一。此文約二理教齊均一故有レ別也
| T2266_.67.0095a06: | 六十 四右 | 或前理 | 至 | 爲勝也 | 文 | 義演云。疏或前理 |
| T2266_.67.0095a08: | 六十 四右 | 或前理略 | 至 | 後勝也 | 文 | 義演云。疏或前 |
T2266_.67.0095a10: 有義文一也
| T2266_.67.0095a11: | 六十 四左 | 或初後 | 至 | 無偏勝也 | 文 | 義演云。疏或初 |
T2266_.67.0095a13: 皆言有義文一也。問。何故設
作如レ是配屬一。T2266_.67.0095a14: 答。前以レ文科。後以レ理逐。文理相屬須レ作二此
T2266_.67.0095a15: 配一
| T2266_.67.0095a16: | 六十 四左 | 依第二釋 | 文 | 義演云。疏依第二釋三文 |
徵總有二二T2266_.67.0095a18: 種科文一。初答二合作二文科一。第二總作三文科。
T2266_.67.0095a19: 且合作二文科中。初別解二三句一。第二總解二三
T2266_.67.0095a20: 句一。就下別解二三句一中上即分爲レ三。從二論曰一至二
T2266_.67.0095a21: 軌持一已來解二第一句一。從二彼二俱有種種相
T2266_.67.0095a22: 轉一至二施設有異一已來解二第二句一。從二如是諸
T2266_.67.0095a23: 相若由假説一至二縁此執爲實有外境一已來解二
T2266_.67.0095a24: 第三句一雖三是別解二三句一。總合爲二一文一。又從二
T2266_.67.0095a25: 愚夫所計一至二亦勝義有一者。即雖三總解二三句一。
| T2266_.67.0095a26: | 亦合爲二 | 一 | 文一故。云二合作二文科一。第二總作 |
T2266_.67.0095a28: 至二法謂軌持一解二第一句一。從二彼二俱者一至二施
T2266_.67.0095a29: 設有異一別解二第二句一。從二如是諸相一至二亦勝
T2266_.67.0095b01: 義有一已來總解二第三句一。即別解二三句一。故云二
T2266_.67.0095b02: 總作三文科一。今此文者即當下合作二文科中
T2266_.67.0095b03: 第一別解二三句一中第三句上也。據二總作三文
T2266_.67.0095b04: 科中一。即當下解二第三句一於レ中有レ二。初略解二
T2266_.67.0095b05: 變字一。後廣分別上也。如レ是配屬。文句甚定。若
T2266_.67.0095b06: 有レ講者因レ焉叙レ之
| T2266_.67.0095b07: | 六十 四左 | 論我法 | 至 | 我法 | 文 | 樞要二重問答。彼上 |
| T2266_.67.0095b08: | 末 | 五紙右 | 云。 我法分別熏習力故等文中有二 |
T2266_.67.0095b10: 分別熏習之力一。爲二亦不
由。若皆由者。八識･T2266_.67.0095b11: 五識無二二分別一。後生レ果時應レ不レ似レ二。若不
T2266_.67.0095b12: レ由者。此中何故但説二我法熏習爲
因。答。二T2266_.67.0095b13: 解俱得。其皆由解者。一切有漏與二第七中二
T2266_.67.0095b14: 分別一俱故。或第六識二分別引故。後生レ果
T2266_.67.0095b15: 時皆似二我法一。其不二必由一解者。此説二第六一。根
T2266_.67.0095b16: 本遍縁二一切一爲二因縁一。發二諸識一令二熏習一故。
T2266_.67.0095b17: 後生レ果時似二我法相一起。或非レ外似レ外。六･七
T2266_.67.0095b18: 計爲二似レ外起一故。若安慧師八識有レ執。不レ須二
| T2266_.67.0095b19: | 此問 | 文 | 義燈四重問答。彼一末 | 三十六紙 左 | 云。問。 |
T2266_.67.0095b21: 別。後識生時無二我法一。答。今約二分別一解。我法
T2266_.67.0095b22: 五･八可レ得レ無。由二他染熏成一識生似二我法一。
T2266_.67.0095b23: 問。執心有分別。由レ彼故有二似我法一。無執無
T2266_.67.0095b24: 分別。非三一切時似二我法一。答。地上菩薩獨作
T2266_.67.0095b25: 生觀。七法執行故。心起時恒有二我法一。問。有
T2266_.67.0095b26: 漏位有レ執。漏位似二我法一。無漏位無二執起一。無二
T2266_.67.0095b27: 似我法一。答。前依レ執説。分別熏習。後似レ二生
T2266_.67.0095b28: 執爲二我法一。不レ依二無漏一。無漏之心雖レ有二二現一
T2266_.67.0095b29: 不レ執二我法一。但隨レ假説。問。執位分別有二似レ二
T2266_.67.0095c01: 生一。無漏不レ執應レ無二相･見一。答。心二縁起。故
T2266_.67.0095c02: 有二相･見一。不下由二於執一方見･相生上
T2266_.67.0095c03: 第七唯我之義。安慧所立與二護法一碩異。然
| T2266_.67.0095c04: | 同二安慧一其類亦多。謂杖山勝軍 | 對法鈔三之三 十三紙左。此疏 |
| T2266_.67.0095c05: | 七本六十 九紙左 | 及護月師 | 瑜伽之十七右 等是也 |
T2266_.67.0095c07: 惱 五 惱 五
T2266_.67.0095c08: 我 六 我 六
T2266_.67.0095c09: 知 七 知 七
T2266_.67.0095c10: 法 八 法 八
| T2266_.67.0095c11: | 六十 五右 | 七識相應 | 文 | 或云。安慧解。於二八識中一。 |
T2266_.67.0095c13: 應等一。今謂。七識除二第七識一。此明二根本法執一。
| T2266_.67.0095c14: | 九末疏 | 三十四紙左 | 云。然今七識總合爲レ法。義 |
| T2266_.67.0095c16: | 識一 | 文 | 今此總明二安慧大旨一故無二細簡一 |
| T2266_.67.0095c17: | 六十 五右 | 如世説火 | 至 | 目火 | 文 | 演祕云。疏如世説 |
T2266_.67.0095c19: 令レ被燒何難燒レ口。答。名依二於聲一。聲發二於
T2266_.67.0095c20: 口一。聲･名二法皆非レ可レ燒。故難二所發一令レ燒二
T2266_.67.0095c21: 於口一
| T2266_.67.0095c22: | 六十 五左 | 此所變者 | 至 | 實無 | 文 | 演祕云。疏此所變 |
T2266_.67.0095c24: 以二内似
外。今説レ似レ情。豈是外及無體耶。答。T2266_.67.0095c25: 實但似レ情及似二於内一。言レ似二外等一約二彼執情
T2266_.67.0096a01: 所執相一説。所執之相是所遍計。體是無故。故
T2266_.67.0096a02: 疏前後望レ義説別。亦不二相違一。有義。論言レ似二
T2266_.67.0096a03: 二分一者。而有二二釋一。一云。相似名レ似。如二疏
T2266_.67.0096a04: 所
辨。二云。以レ非レ實故説爲レ似也。非レ謂三似T2266_.67.0096a05: 言別有二所以一。後説爲レ勝。聖教我法亦此中
T2266_.67.0096a06: 説。不レ可三説名レ似二所執一故。或通二二釋一攝レ義
| T2266_.67.0096a07: | 方終 | 文 | 義蘊問答亦同二演祕一。更云。問。論文自 |
似我法一。何故要似二能執情一T2266_.67.0096a09: 耶。答。我法無體。不レ可レ言レ似。不レ可三牛毛似二
| T2266_.67.0096a10: | 龜毛一故 | 文 | 今謂。疏釋前後不レ違。演祕不二領 |
| T2266_.67.0096a12: | 六十 六右 | 不許末那有法執故 | 文 | 演祕云。疏不許 |
T2266_.67.0096a14: 四惑相應。謂二我見等一不レ言レ法故。問。何故餘
T2266_.67.0096a15: 識許レ有二法執一。答。論言二三界虛妄分別一。法執
T2266_.67.0096a16: 若無。何成二虛妄一。若爾。七無應レ非二虛妄一。答。我
| T2266_.67.0096a17: | 法皆妄。第七有レ我故亦虛妄。論如二下引一 | 文 | 義 |
| T2266_.67.0096a19: | 六十 六右 | 八識生時 | 至 | 似我 | 文 | 演祕云。疏八識生 |
| T2266_.67.0096a21: | 數一也。我據二能執一但言二六･七一 | 文 | 義蘊亦同 |
| T2266_.67.0096a22: | 六十 六右 | 又解 | 至 | 識自體 | 文 | 演祕云。疏又解至識自 |
T2266_.67.0096a24: 自證以レ何爲二親所縁一。見相無體。不レ成レ縁故。
T2266_.67.0096a25: 若爾後解乃爲二其勝一。何斷二難知一。答。以二堅
T2266_.67.0096a26: 執一方無レ體者。護法何別。護法豈許二所執二
T2266_.67.0096a27: 分是依他一耶。又自證變二依他性一者名爲二相
T2266_.67.0096a28: 見一。依レ此堅執爲二我法一者名二似我我法一。復有二
T2266_.67.0096a29: 何失一。若許レ爾者。不レ殊二護法一。由レ此難レ知。若
T2266_.67.0096b01: 爾。前解即自證分無二親縁一失。答。有體爲レ縁。
T2266_.67.0096b02: 是護法義。安慧許二假得
成レ縁故。故前解勝。T2266_.67.0096b03: 又准二安慧一。實法生レ假。如三自證分生二於相･見一。
T2266_.67.0096b04: 假法生レ實。如下自證分從二自種一生上。種子皆是
T2266_.67.0096b05: 第八相故。有義。安慧能計所計皆自證分。謂
T2266_.67.0096b06: 依他起。依レ此堅執方名二二分一。由レ此我法依二
T2266_.67.0096b07: 自證一立。説下依二二分一立中我法上者。是隨三執心
T2266_.67.0096b08: 生取二計著一説。由レ此安慧亦得レ説レ有三無依二
T2266_.67.0096b09: 於有一。有レ體施設二二種假一也。詳曰。此與二本
T2266_.67.0096b10: 疏第二釋一者名別意同。觀二此徳意一取レ此爲
T2266_.67.0096b11: レ勝。今取二疏斷一。所
以然一者。疏主躬參二譯司一T2266_.67.0096b12: 親奉二指誨一。豈諸末學同レ年語哉。亦猶二三傳
T2266_.67.0096b13: 演
經。餘二豈與二丘明一騁レ駕| T2266_.67.0096b14: | 六十 六左 | 以下約喩依他性有故 | 文 | 義演云。疏以 |
T2266_.67.0096b16: 上一立二似我法一。答。如二下引
喩。喩三依他似二我T2266_.67.0096b17: 法一。今時若不レ立二似我法一者。喩即不レ成。謂與二
T2266_.67.0096b18: 法喩相成一故説二似我法一也
| T2266_.67.0096b19: | 六十 六左 | 然護法 | 至 | 變似我法 | 文 | 演祕云。疏然護 |
T2266_.67.0096b21: 見相分一似二六七識我法相見一。非下起二二執一名中
| T2266_.67.0096b22: | 似我法上。具如二義燈一 | 文 | 義演云。疏然護法至皆 |
T2266_.67.0096b24: 更再談。與レ前何別。答。前難陀等但説二識上
T2266_.67.0096b25: 變似我法之所由一。然不レ約二能所熏一。今約二能
T2266_.67.0096b26: 所熏一辨故有二差別一
| T2266_.67.0096b27: | 六十 七右 | 而由六七 | 文 | 義演云。疏而由六七者。即 |
| T2266_.67.0096b29: | 六十 七左 | 此對經部 | 至 | 皆眞實故 | 文 | 義演云。疏此 |
T2266_.67.0096c02: 答。有二二義一故。一者經部許レ有二薫習義一。二者
T2266_.67.0096c03: 許二患夢是假非
實。與二大乘一同故偏對レ之。疏T2266_.67.0096c04: 若對薩婆多此喩不成者。意云。彼許二夢等所
T2266_.67.0096c05: 見皆眞實一故。今者意説。患夢等是假。凡夫
T2266_.67.0096c06: 不レ了妄執爲レ實。故引爲レ證證二我法是假一。若
T2266_.67.0096c07: 準二西明疏一。依二薩婆多宗一此喩亦成。如下於二夢
T2266_.67.0096c08: 中一而非二父母一妄執爲二父母一得中實父母上。故知
T2266_.67.0096c09: 亦不實也。疏此上總顯道理二性者。意説。依二
| T2266_.67.0096c10: | 前道理一釋二依他･遍計二性一。義燈一末 | 三十五紙 左 |
T2266_.67.0096c12: 雖レ實。而非二父母一執爲二父母一故得レ成レ喩。要集
T2266_.67.0096c13: 救斷レ此亦爲レ正。今謂不レ爾。既云。正理五十
T2266_.67.0096c14: 云。夢縁二過去曾所レ縁法一。而有三夢中見二兔角一
T2266_.67.0096c15: 者。曾於二異處一見レ兔見レ角。今於二夢中一由二心
T2266_.67.0096c16: 惛倒一謂下於二一處一和合上追憶。或大海中有二此
T2266_.67.0096c17: 形獸一。曾見聞故今夢追憶。婆沙三十七大同二
T2266_.67.0096c18: 正理一。既有二父母一。夢見二父母一。何不レ許三夢縁二實
T2266_.67.0096c19: 父母一。不レ得レ引。智度論。外云三實有二人頭一。餘實
T2266_.67.0096c20: 有レ角救。彼自破云。雖二實有レ人實有
角。但人T2266_.67.0096c21: 頭生レ角者妄一。又外救云。世界廣大。或有レ國
T2266_.67.0096c22: 人有レ角等。又破云。若餘國人有レ角可レ爾。但
T2266_.67.0096c23: 夢見レ此國所レ識人有
角。則不レ可レ得レ破。何以T2266_.67.0096c24: 故。大乘許夢縁二虛妄一故。作レ此破レ他。非二他
T2266_.67.0096c25: 外人許
縁二妄法一。今薩婆多自許レ縁レ實。何得下T2266_.67.0096c26: 以二大乘義一顯
成彼宗一亦許縁レ妄。破レ彼可T2266_.67.0096c27: レ爾。立レ彼不レ成。故如二本疏一除二其有部一但對二
T2266_.67.0096c28: 經部一
| T2266_.67.0096c29: | 六十 七左 | 如患熱病 | 至 | 皆以爲黃 | 文 | 此明二迦末羅 |
| T2266_.67.0097a01: | 病一也。顯揚十一 | 六紙左 | 云。如下爲二迦末羅病一損 |
| T2266_.67.0097a02: | 壞眼根一。於二非黃色一悉見中黃相上 | 已上 論文 | 玄應音 |
| T2266_.67.0097a03: | 義二十四 | 五紙左 | 云。迦末羅病舊云二迦摩羅病一。 |
| T2266_.67.0097a05: | レ可レ治者也 | 已上 | 涅槃經十九 | 十二紙左 | 曰。如二迦 |
| T2266_.67.0097a06: | 摩羅病世醫拱手。覆罪之人亦復如レ是 | 已上 經文 |
| T2266_.67.0097a08: | 六十 七左 | 覺愛論云 | 至 | 毛月等事 | 文 | 菩提流支二十 |
| T2266_.67.0097a09: | 唯識之文。如二上已引一 | 三十九 紙左 | 二十唯識述記下 ･四十紙右云。説 |
| T2266_.67.0097a10: | 此縁者如二舊 中阿含經説一 |
| T2266_.67.0097a11: | 六十 七左 | 大迦多衍那 | 至 | 夢見異事 | 文 | 二十唯識述 |
| T2266_.67.0097a12: | 記下 | 三十九紙左 | 云。即佛在世摩訶迦旃延。摩訶言 |
T2266_.67.0097a14: 那者男聲。即剪剃種男聲中呼表二是男一也。如
| T2266_.67.0097a15: | レ言レ尼者。如聲中呼表二其女一也 | 文 | 樞要上來 |
| T2266_.67.0097a16: | 五紙左 | 云。婆剌拏者。此云二流轉一。即先婆羅那 |
T2266_.67.0097a18: 自謂レ無レ雙。求
覓勝形一欲三自方比顯二己殊T2266_.67.0097a19: 類。時有レ人言。王舍城內有二大迦旃延一。形容
T2266_.67.0097a20: 甚好。世中無レ比。王遣迎レ之。迦旃延至。王出
T2266_.67.0097a21: レ宮迎。王不レ及レ彼。人視二迦旃延一無二看レ王者一
T2266_.67.0097a22: 王問二所以一。衆白。迦延容貌勝レ王。王問二大徳
T2266_.67.0097a23: 今果宿因一。迦延答曰。我昔出家。王作二乞兒一。
T2266_.67.0097a24: 我掃二寺地一。王來乞レ食。我掃レ地竟令二王除
糞。T2266_.67.0097a25: 除レ糞既訖方與二王食一。以二此業因一生二人天中一
T2266_.67.0097a26: 得レ報端正。王聞レ此已尋請二出家一爲二迦延弟
T2266_.67.0097a27: 子一。後共二迦延一往二阿般地國一。山中修レ道別處
T2266_.67.0097a28: 坐禪。阿般地王名二鉢樹多一。將二諸宮人一入
T2266_.67.0097a29: レ山遊戲。宮人見二王形貌端正一。圍繞看レ之。鉢
T2266_.67.0097b01: 樹多王見二婆刺拏王一疑レ有二欲意一。問二婆刺拏一
T2266_.67.0097b02: 曰。汝是阿羅漢耶不。答言非。次第一一問二餘
T2266_.67.0097b03: 三果一。皆答言レ非。又問。汝離欲不。又答言非。
T2266_.67.0097b04: 鉢樹多嗔曰。若爾。汝何故入二我婬女之中一。
T2266_.67.0097b05: 遂鞭レ身破。悶絕而死。至レ夜方醒至二迦延所一。
T2266_.67.0097b06: 迦延見已心生二悲愍一。其諸同學問爲二療治一。婆
T2266_.67.0097b07: 刺拏王語二迦延一曰。我從レ師乞。暫還二本國一集
T2266_.67.0097b08: レ軍破二彼阿般地國一殺二鉢樹多王一。事竟當二還
T2266_.67.0097b09: 從レ師修
道。迦延從レ請語レ王。欲レ去且停一宿。T2266_.67.0097b10: 迦延安
置好處一令レ眠欲レ令レ感レ夢。夢見下集T2266_.67.0097b11: レ軍征二阿般地一。自軍破敗身被二他獲一。堅縛二手
T2266_.67.0097b12: 足一赤花捶レ頭嚴鼓欲
殺。王於二夢中一恐怖大T2266_.67.0097b13: 叫喚失レ聲云。我今無レ歸。願師濟拔作二歸依
T2266_.67.0097b14: 處一得二壽命長一。迦延以二神力一手指出レ火。喚レ之
T2266_.67.0097b15: 令レ寤。問言二其故一。其心未レ醒尙言災事。迦延
T2266_.67.0097b16: 以レ火照而問レ之。此是何處。汝可二自看一。其心
T2266_.67.0097b17: 方寤。迦延語言。汝若征レ彼必當三破敗如二夢
T2266_.67.0097b18: 所
見。王言。願師爲除二毒意一。迦延爲説。一切T2266_.67.0097b19: 諸法譬如下國土假名無レ實。離二舍屋等一無中別
T2266_.67.0097b20: 國土上。乃至廣説二種種因縁一。至二一極微一亦非二
T2266_.67.0097b21: 實事一。無レ此無レ彼無レ怨無レ親。王聞二此法一得二
T2266_.67.0097b22: 預流果一。後漸獲
得阿羅漢果一| T2266_.67.0097b23: | 六十 八右 | 三釋如前 | 文 | 演祕云。疏三釋如前者。釋二 |
| T2266_.67.0097b25: | 六十 八左 | 三二諦攝 | 文 | 義演云。疏二諦攝故假者。 |
| T2266_.67.0097b26: | 謂眞俗二諦 | 文 | 今謂。義演所レ牒與二現行疏一不 |
| T2266_.67.0097b28: | 六十 八左 | 先叙法體非有 | 文 | 義演云。疏先叙法體 |
T2266_.67.0097c01: 故。先叙二法體非有一。二云レ顯二其假一。然聖教假
T2266_.67.0097c02: 我法亦有レ二。如レ下世間約二遍計一。聖教約二依
T2266_.67.0097c03: 他一
| T2266_.67.0097c04: | 六十 八左 | 無安慧解 | 文 | 演祕云。疏無安慧解等者。 |
T2266_.67.0097c06: 義蘊云。若據二後解一亦有二內識所變我法一。即
T2266_.67.0097c07: 與二難陀等一同。下文具有。義演云。疏以無內
T2266_.67.0097c08: 識所變我法故者。意説。安慧內識所變似我
T2266_.67.0097c09: 似法一切皆是遍計
| T2266_.67.0097c10: | 六十 九右 | 論但隨妄情 | 至 | 故説爲假 | 文 | 演祕云。論 |
T2266_.67.0097c12: 二假文明二世我法一。但隨妄情等者。無體隨
T2266_.67.0097c13: 情假。內識所變等以無依有假。詳曰。世間聖
T2266_.67.0097c14: 教皆明二我法一。何故多文唯説二世間我法二一
T2266_.67.0097c15: 耶。又准二何理一知三但明二彼世間我法一耶。縱亦
T2266_.67.0097c16: 明二彼聖教我法一。違二何文理一。故疏正也。義周
T2266_.67.0097c17: 備故。義演云。疏二假皆得者。意云。無體隨情
T2266_.67.0097c18: 假･以無依有假。並是世間假。此二種假皆得二
T2266_.67.0097c19: 假説一故云二皆得一。今但隨二妄情一説レ之爲レ假。然
T2266_.67.0097c20: 不レ説二我法一。以二無體一故
| T2266_.67.0097c21: | 六十 九左 | 先叙心境有無 | 文 | 義演云。疏先叙心境 |
T2266_.67.0097c23: 叙二心境有無一。第二遮二增減執一。初中有レ二。先
T2266_.67.0097c24: 叙レ境次叙レ心。此初也
| T2266_.67.0097c25: | 七十 一右 | 其世俗者 | 至 | 説有 | 文 | 義演云。疏世俗非 |
T2266_.67.0097c27: 有。意云。對二圓成一是世俗。對二遍計一亦勝義｣
| T2266_.67.0097c28: | 七十 一右 | 此中色等 | 至 | 三分俱實 | 文 | 第十 | 三十一 紙右 | 云。 |
| T2266_.67.0098a01: | 文 | 此護法師三分俱實之義。義演云。疏此中 |
T2266_.67.0098a03: 法妄情變。依レ識是假攝。根･塵亦識變。應
當T2266_.67.0098a04: 是假攝一。答。我法是遍計無レ種是假攝。根･塵
T2266_.67.0098a05: 説二種生一。如レ識是有非二假收一。故下第十云二自
T2266_.67.0098a06: 證相見三分俱實一
| T2266_.67.0098a07: | 七十 一右 | 或縁過未 | 至 | 唯世俗有 | 文 | 義演云。疏或 |
T2266_.67.0098a09: 根･塵內識變。依レ識許二實有一。龜毛瓶衣亦識
T2266_.67.0098a10: 變應
當是實有一。答。影像虛疏不レ薫レ種。唯世T2266_.67.0098a11: 俗有
| T2266_.67.0098a12: | 七十 一右 | 非如內識 | 至 | 亦勝義有 | 文 | 義演云。疏非 |
T2266_.67.0098a14: 識體小實而是勝義有一也。是假法故。故如二下
T2266_.67.0098a15: 言一。非レ如二識性依他中實有一。意云。此相分雖二
T2266_.67.0098a16: 依レ識變一。不レ如二依他性是實有一。體虛疏故。問。
T2266_.67.0098a17: 如レ是者何故是相分收。答。夫論二相分一。假實
T2266_.67.0098a18: 並兼。不下以レ道二識變一一切皆實上。且有二龜毛等
T2266_.67.0098a19: 相分一。有二何勝義一
| T2266_.67.0098a20: | 七十 一右 | 下第十云 | 至 | 依他中實 | 文 | 第十 | 三十 紙左 | 全文。 |
| T2266_.67.0098a21: | 下疏十末 | 七十 九左 | 云。述曰。一解云。等取心所所 |
T2266_.67.0098a23: 陀二分義小分有レ異。親疏所縁二皆不レ實故
T2266_.67.0098a24: 以二疏所縁一等
取親相一。不レ爲二行相一。此所二疏T2266_.67.0098a25: 知一如二識變一故。人立二三分一。並下有二二復次一
T2266_.67.0098a26: 解二依識一。變現等者。相分等言等
取見分一。識T2266_.67.0098a27: 自體之所變故。此相見分雖二體是依他一。識自
T2266_.67.0098a28: 體之用故。非レ如二識性依他中實一。識是根本自
T2266_.67.0098b01: 體故。彼是末是用故。如二日及輪一。如二燈及
T2266_.67.0098b02: 光一。實虛異故。若不爾。應レ不レ言二唯識一。應レ言二
T2266_.67.0098b03: 唯境唯見分等一以レ許下相見與二識自體一俱實
T2266_.67.0098b04: 有上故。此義應レ思。設縁二色等一。見相亦俱不レ實。
T2266_.67.0098b05: 不レ及二於識一。如下縁二過未虛空等一識上。相分雖レ有
T2266_.67.0098b06: 非二稍實法一。見分非レ無。仍縁二虛境一。虛境行相
T2266_.67.0098b07: 是不二實心一故。見不レ及二識自體分一。識自體分
T2266_.67.0098b08: 唯縁二於識一。是根本故。證二自體一故。體性是實
T2266_.67.0098b09: 有。其變似二色等一亦並不レ實。此師意也。義蘊
T2266_.67.0098b10: 云。疏非如識性依他中實者。此師一切相分
T2266_.67.0098b11: 皆非二實有一。然是依他。雖二是依他一非レ如二見分
T2266_.67.0098b12: 依他中實一。即許二依他通二假實一也。問。龜毛等
T2266_.67.0098b13: 影像虛疎可レ許二非實一。如何一切相分皆非レ實
T2266_.67.0098b14: 耶。答。一切相分皆體虛疎。名二影像一故。然龜
T2266_.67.0098b15: 毛等影像更虛疎。故擧言レ之。非二餘是實一。問。
T2266_.67.0098b16: 假法如レ無。非二因縁一故。如何相分是依他耶。
T2266_.67.0098b17: 答。假非二因縁一乃護法義。此師假法亦作二因
T2266_.67.0098b18: 縁一故是依他也。又依他者依レ識受生名曰二依
T2266_.67.0098b19: 他一。非二是從レ種所レ生之依他一也。若作二此解一。相
| T2266_.67.0098b20: | 分即非二因縁一。前解是本 | 已上 義蘊 | 今謂。邑師今 |
T2266_.67.0098b22: 言等
取見分一。下云二識性一此指二自證一。自證是T2266_.67.0098b23: 本。相見是末。自證是體。相見乃用。是故自證
T2266_.67.0098b24: 爲レ實相見爲レ假應レ知
| T2266_.67.0098b25: | 七十 一左 | 後解 | 至 | 勝義説 | 文 | 演祕云。疏後解不依 |
T2266_.67.0098b27: 是初勝義。既一向判名爲二非實一。故知但據二殊
T2266_.67.0098b28: 勝一説也
| T2266_.67.0098b29: | 七十 一左 | 但殊勝義名爲勝義 | 文 | 二諦章 | 二十 紙左 | 云。 |
T2266_.67.0098c02: 名レ義。第四勝義諸論多説。勝即是義。持業釋
T2266_.67.0098c03: レ名。或四勝義皆勝之義。依士釋也。論説下依
T2266_.67.0098c04: 他･圓成二性隨二其所應一根本･後得二智境上
T2266_.67.0098c05: 故。所以諸教多以二眞如體勝一持業得レ名。實
T2266_.67.0098c06: 通二依士一。其無漏眞智隨在二何諦一。亦以レ勝爲
T2266_.67.0098c07: レ義。眞如爲レ境。故通二有財釋一。第四勝義多分
T2266_.67.0098c08: 依二於道理一名レ義。廢詮談旨非二境界一故。前三
T2266_.67.0098c09: 勝義境界名レ義
| T2266_.67.0098c10: | 七十 一左 | 此即 | 至 | 之義 | 文 | 義演云。疏此即説有三 |
| T2266_.67.0098c12: | 七十 一左 | 若第二師 | 至 | 大意亦同 | 文 | 義演云。疏若 |
T2266_.67.0098c14: 立二三分一。難陀唯立二二分一。故言二小別一。共以釋二
T2266_.67.0098c15: 此文一名二大意同一。難陀唯依二相分上一計二我法一。
T2266_.67.0098c16: 護法通依二見･相二分上一計二我法一。故有レ別也。
T2266_.67.0098c17: 第二師即難陀師。又疏上通二三師一者。即愚夫
| T2266_.67.0098c18: | 以前又通二安慧等三師釋一也 | 文 | 今觀二現行疏一。 |
T2266_.67.0098c20: 疏若第二師唯有二分等者。即見及自證分
T2266_.67.0098c21: 也。言二釋此小別一者。唯有二相分一。不レ入二四勝義
| T2266_.67.0098c22: | 中一。餘之二分亦勝義有 | 已上 | 今謂。二分爲二見 |
T2266_.67.0098c24: 分也
| T2266_.67.0098c25: | 七十 一左 | 此第二釋 | 文 | 義演云。疏此第二釋者。意 |
T2266_.67.0098c27: 又解云。如二疏中或過未等一。第二釋相分義一。
T2266_.67.0098c28: 或如二下廣明一。相分有無薫不薫等至レ下當
T2266_.67.0098c29: レ悉。又此第二釋者。意説。此難陀師釋二二分
| T2266_.67.0099a01: | 義一。如レ下當レ知 | 文 | 今謂。義演就二錯本一解故有二 |
T2266_.67.0099a03: 具如二第十卷疏一
| T2266_.67.0099a04: | 七十 一左 | 此前初解 | 至 | 法二諦 | 文 | 演祕云。疏依人 |
| T2266_.67.0099a06: | 知故名爲二勝義一。劣人所知名爲二世俗一 | 文 | 眞俗 |
| T2266_.67.0099a07: | 二諦本據二佛説一。涅槃經集解三十九 | 二十六 紙左 |
| T2266_.67.0099a08: | 經十七 | 八紙左 | 梵行品之文。二諦章 | 三十二 紙右 | 云。 |
| T2266_.67.0099a09: | 釋三前依レ人以立二二諦一。經 | 涅槃十三文 | 言。凡夫隨二其 |
T2266_.67.0099a11: 知レ之名二第一義一。故知但是重顯二前義一令レ知二
| T2266_.67.0099a12: | 二諦依レ人相待亦建立之一 | 涅槃經第十三卷十紙 右云。迦葉菩薩白レ佛 |
| T2266_.67.0099a13: | 言。昔佛一時在二恒河岸尸首林中一。爾時如來取二其樹葉一 吿二諸比丘一問二其多少一。乃至未所説法如二林中葉一等。迦 |
| T2266_.67.0099a14: | 葉難言。如來所了無量諸法。若入二四諦一即爲二已説一。若 不レ入者應レ有二五諦一。佛讃二迦葉一。如レ是。諸法悉已攝二 |
| T2266_.67.0099a15: | 在四聖諦中一。迦葉復言。若在二四諦一。如來何故唱言二不 説一。佛言。善男子。雖二復入 中。猶不レ名レ説。何以故。善 |
| T2266_.67.0099a16: | 男子。知二聖諦一有二二種智一。一者中。二者上。中者體聲 聞･縁覺智也。上者諸佛菩薩智。善男子。知二諸陰苦名 |
| T2266_.67.0099a17: | 爲二中智一。分下別諸陰有二無量相一悉是諸苦。非中二乘所 知上。是名二上智一。我於二彼經一曾不レ説レ之。處･界及色受 |
| T2266_.67.0099a18: | 想行識此爲二苦諦一。幷集･滅･道皆説レ有二中智及上智一。 善男子。知二世諦一者是名二中智一。總相知故。分下別世諦 |
| T2266_.67.0099a19: | 有二無量無邊一非中二乘所知上。是名二上智一。別相知故。知二 一切行無常等一。是第一義中智。總知二三法印一故。知下第 |
| T2266_.67.0099a20: | 一義無量無邊不レ可二稱計一 非中二乘所知上。是名二上智一 | 以下六番依二法勝劣一 |
T2266_.67.0099a22: 中四重
| T2266_.67.0099a23: | 七十 一左 | 答如別章 | 至 | 綱要 | 文 | 別章指二二諦章一。章 |
| T2266_.67.0099a24: | 十九紙右 | 云。二諦深妙。非二略盡言。聊述二綱紀一 |
T2266_.67.0099a26: 攝問答
| T2266_.67.0099a27: | 七十 一左 | 世俗諦者 | 至 | 是持業釋 | 文 | 南海寄歸傳 |
| T2266_.67.0099b01: | 四 | 七紙左 | 云。覆俗諦者。舊云二世俗諦一。義不レ盡 |
T2266_.67.0099b03: 解一。聲無二歌曲一漫作二歌心一。又復相生時體無二
T2266_.67.0099b04: 分別一。無明所レ蔽妄起二衆形一。不レ了二自心一謂二鏡
T2266_.67.0099b05: 居
外。蛇繩並繆正智斯渝。由レ此蓋レ眞名爲二T2266_.67.0099b06: 覆俗一矣。此據二覆即是俗一名爲二覆俗一。或可三但
| T2266_.67.0099b07: | 云二眞諦覆諦一 | 文 | 二諦章 | 二十紙右 | 云。釋二總名一 |
T2266_.67.0099b09: 隨レ世流義。此諦理應レ名二隱顯諦一。隱
覆空理一T2266_.67.0099b10: 有相顯現。如下結二手巾一爲二兎等物一。隱二本手巾一
T2266_.67.0099b11: 兎相顯現上。此亦如レ是。今隨二古名一名二世俗諦一。
T2266_.67.0099b12: 梵云二三佛栗底一。故以レ義釋名二隱顯諦一。又復
T2266_.67.0099b13: 性墮二起盡一。名レ之爲レ世。體相顯現。因レ之爲
T2266_.67.0099b14: レ俗。世即是俗名爲二世俗一。持業釋也。或世之
T2266_.67.0099b15: 俗義亦無レ違。諦者實義。有如實有。無如實
T2266_.67.0099b16: 無。有無不レ虛名レ之爲レ諦。世俗即諦。持業釋
| T2266_.67.0099b17: | 也。世俗之諦。依士釋也。決擇上末 | 二十四右 |
T2266_.67.0099b19: 顯現所行之義。或云。世謂可壞義。俗者謂
T2266_.67.0099b20: 法體。或世謂假世。俗謂法體。章世俗之諦者。
T2266_.67.0099b21: 世俗之法體。諦者。即是法體上實義。或世
T2266_.67.0099b22: 俗謂四通名。諦者四之別名。行相難レ知四
T2266_.67.0099b23: 俱世俗。何故諦者即是別名。淨影大乘義章
| T2266_.67.0099b24: | 一 | 六十五左 | 同第二 | 七十九右 | 嘉祥二諦章中 | 九紙 左 |
T2266_.67.0099b26: 俗一爲
義。然此具出二內外一故。律有二國土毘尼一。T2266_.67.0099b27: 隨二國土處所一風俗不レ同也。禮記云。君子行
T2266_.67.0099b28: レ禮不レ求レ變レ俗。故風俗爲レ義也。從來唯得二前
T2266_.67.0099b29: 釋一無レ有二後解一也。問。此兩釋何異。解云。俗
T2266_.67.0099c01: 以二浮虛一爲レ義。此即望レ眞釋。明二聖人所知眞
T2266_.67.0099c02: 實。凡夫所知浮虛一。對レ眞釋レ俗也。若是風俗
T2266_.67.0099c03: 釋レ俗。則當二俗釋
俗。只虛所風俗不レ同故名T2266_.67.0099c04: 爲レ俗。此無レ所レ望也。前則望レ他。後則當レ自。
T2266_.67.0099c05: 自他異也。又前約レ經釋。後就レ律釋。河西云。
T2266_.67.0099c06: 佛法不レ出二經･律二藏一。阿毘曇只分
別經律一T2266_.67.0099c07: 耳。故經律攝二佛法一盡也。前釋約レ經者。經明三
T2266_.67.0099c08: 諸法浮虛無二所有一故。浮虛釋レ俗約レ經也。風
T2266_.67.0099c09: 俗釋就レ律者。明下律中不レ得レ道三諸法浮虛無二
T2266_.67.0099c10: 所有一。不
得レ道二人是浮虛草木浮虛一何以故。T2266_.67.0099c11: 爲三制戒令二佛法久住一故。所以不レ得レ明三物浮
T2266_.67.0099c12: 虛無二所有一。但明二國土風俗不
同也。此則就二T2266_.67.0099c13: 經律一釋レ異。由來亦不レ知也
| T2266_.67.0099c14: | 七十 二右 | 勝義三種 | 至 | 唯依士釋 | 文 | 第八論 | 三十 |
| T2266_.67.0099c15: | 七紙右 | 云。此三云何攝二彼二諦一。應レ知世俗具二 |
T2266_.67.0099c17: 假世俗。二行世俗。三顯了世俗。如レ次應レ知
T2266_.67.0099c18: 即此三性。勝義有レ三。一義勝義。謂眞如勝之
T2266_.67.0099c19: 義故。二得勝義。謂涅槃勝即義故。三行勝義。
T2266_.67.0099c20: 謂聖道勝爲レ義故。無變無倒。隨二其所應一故
| T2266_.67.0099c21: | 皆攝在圓成實性一。二諦章 | 二十紙左 | 云。勝謂殊 |
T2266_.67.0099c23: 四勝義諸論多説。勝即是義。持業釋レ名。或四
T2266_.67.0099c24: 勝義皆勝之義。依士釋也。論説下依他･圓成
T2266_.67.0099c25: 二性隨二其所應一根本･後得二智境上故。所以
T2266_.67.0099c26: 諸教多以二眞如體勝一持業得レ名。實通二依士一。
T2266_.67.0099c27: 其無漏眞智隨在二何諦一。亦以レ勝爲レ義。眞如
T2266_.67.0099c28: 爲レ境。故通二有財釋一。第四勝義多分依二於道
T2266_.67.0099c29: 理一名レ義。廢詮談旨非二境界一故前三勝義境
T2266_.67.0100a01: 界名レ義。諦者實義也。事如實事。理如實理。
T2266_.67.0100a02: 理事不レ謬名レ之爲レ諦。勝義即諦。勝義之諦。
T2266_.67.0100a03: 二釋如レ前。雖レ無二教説一二種亦得。名爲二聖諦一。
T2266_.67.0100a04: 如二四聖諦一。聖者能知二有無事理一皆不二虛謬一。
T2266_.67.0100a05: 目レ之爲レ諦
| T2266_.67.0100a06: | 七十 二右 | 然則 | 至 | 依士釋 | 文 | 二諦章 | 二十二左 | 云。第 |
T2266_.67.0100a08: 言。有レ名有レ實名二第一義一。蘊･處等亦是勝
T2266_.67.0100a09: 義
| T2266_.67.0100a10: | 七十 二右 | 眞俗二諦各有四重 | 文 | 二諦章 | 十九紙左 |
T2266_.67.0100a12: 殊。淺深不レ同。詮旨各別。故於二二諦一各有二四
T2266_.67.0100a13: 重一。亦名二名事二諦･事理二諦･淺深二諦･詮
T2266_.67.0100a14: 旨二諦一。世俗諦四名者。一世間世俗諦。亦名二
T2266_.67.0100a15: 有名無實諦一。二道理世俗諦。亦名二隨事差別
T2266_.67.0100a16: 諦一。三證得世俗諦。亦名二方便安立諦一。四勝義
T2266_.67.0100a17: 世俗諦。亦名二假名非安立諦一
| T2266_.67.0100a18: | 七十 二右 | 一假名無實諦 | 文 | 二諦章 | 三十紙左 | 云。 |
就假實一分レ二。先分二二法一。有名有實T2266_.67.0100a20: 是其實法。陰･界･入等依レ名求レ法。有二體可
得T2266_.67.0100a21: 故言二有實一。有名無實是其假法。瓶衣車乘舍
T2266_.67.0100a22: 宅軍衆。如レ是一切假施
設其名一。推求無レ體| T2266_.67.0100a23: | 故曰二無實一。又 | 二十一右 | 云。世間世俗者。隱覆 |
| T2266_.67.0100a25: | 皆謂レ有。依二情名一假説名爲二世俗一。又 | 二十一右 |
T2266_.67.0100a27: 所二安立一瓶軍林等･我有情等。或無二實體一。或
T2266_.67.0100a28: 體實無。但有二情名一都無二體性一。然通二有用無
T2266_.67.0100a29: 用二法一。瓶等有レ用。我等用無。涅槃第十三
T2266_.67.0100b01: 云。有名無實。如二我衆生乃至旋火之輪及名
T2266_.67.0100b02: 句等五種世法一。是名二世諦一。衆生等無レ用。火
T2266_.67.0100b03: 輪等體無
| T2266_.67.0100b04: | 七十 二右 | 或體實無亦名爲諦 | 文 | 義演云。雖二但名 |
體。非下從二能詮名一故云諦也。諦者理也。T2266_.67.0100b06: 稱二如レ是無道理一故。亦如二瓶盆一雖レ無二實體一。
T2266_.67.0100b07: 可レ有二受用理一故稱レ諦。亦約二所詮體一説。以
T2266_.67.0100b08: レ稱二於無一實無レ體故
| T2266_.67.0100b09: | 七十 二右 | 二隨事差別諦 | 文 | 二諦章 | 二十一 紙右 | 云。道 |
T2266_.67.0100b11: 事相顯現差別易レ知名爲二世俗一。義演云。意
T2266_.67.0100b12: 云。如二積集名
蘊。所依名レ處因義名レ界。或約二| T2266_.67.0100b13: | 自體一名レ界。二諦章 | 二十二右 | 云。第二世俗體 |
T2266_.67.0100b15: 言。諸陰･界･入名爲二世諦一。即有無爲諸法體
T2266_.67.0100b16: 事。有二別體用一異二於初俗一
| T2266_.67.0100b17: | 七十 二右 | 三證得安立諦 | 文 | 二諦章 | 二十一右 | 云。證 |
設染淨因果差別一令二其趣入一。| T2266_.67.0100b19: | 名爲二證得一。有相可知。名爲二世俗一。又 | 二十二 紙右 |
T2266_.67.0100b21: 流果等及所依處即諸聖果四諦理等。涅槃
T2266_.67.0100b22: 亦言。有二八苦相一名爲二世諦一。倫記云。泰云。言二
T2266_.67.0100b23: 證得世俗一者。所謂安立預流果等彼所依處
T2266_.67.0100b24: 者。因果是人所證四諦。是證得世俗也。義演
T2266_.67.0100b25: 云。意云。由二諸聖者證得理一故。遂安立云。如
T2266_.67.0100b26: レ是者此是集等。欲レ令二凡者知斷證修一故。經
T2266_.67.0100b27: 云。説苦諦實苦。不レ可レ令レ斷。集眞是因。果者
T2266_.67.0100b28: 異レ因故。若滅者即是因。滅。因滅故果滅。滅
T2266_.67.0100b29: 在レ之。道實是眞。是更無二餘道一
| T2266_.67.0100c01: | 七十 二右 | 四假名非安立諦 | 文 | 二諦章 | 二十一右 | 云。 |
T2266_.67.0100c03: 義一。假相安立非二體離言一。名曰二世俗一。此中世
T2266_.67.0100c04: 間即世俗諦。乃至勝義即世俗諦。皆持業釋。
| T2266_.67.0100c05: | 又 | 二十二右 | 云。第四世俗體者。瑜伽論説。即所二 |
T2266_.67.0100c07: 壞。名爲二世諦一。由レ可二燒割等一。無レ有二常一我法
T2266_.67.0100c08: 等相一即二無我名二世俗一也。義演云。疏依假
T2266_.67.0100c09: 空門説爲眞性者。喚二二空門一以爲二眞性一。聖
T2266_.67.0100c10: 證二此空理一時不レ可二分別一名二二空如一。瑜伽六
| T2266_.67.0100c11: | 十四 | 四紙左 | 云。何以略安立三種世俗一。一世間 |
T2266_.67.0100c13: 所レ謂安立宅舍瓶盆軍林數等。又復安立我
T2266_.67.0100c14: 有情等。道理世俗者。所レ謂安立蘊界處等。
T2266_.67.0100c15: 證得世俗者。所レ謂安立預流果等彼所依處。
T2266_.67.0100c16: 又復安立略有二四種一。謂如二前説一三種世俗及
T2266_.67.0100c17: 與安立勝義世俗。即勝義諦。由レ此諦義不
T2266_.67.0100c18: レ可二安立一。內所レ證故。但爲三隨順發
生此智一。是| T2266_.67.0100c19: | 故假立。云何非安立眞實。謂諸法眞如 | 顯揚六 之十紙 |
| T2266_.67.0100c20: | 亦同。倫記十 八上四紙左 | 略纂十六 | 十八左 | 云。或三重俗諦或 |
T2266_.67.0100c22: 亦爾。世俗中。一是假名無實諦。二隨事差
T2266_.67.0100c23: 別諦。三證得安立諦。四假名無作諦。謂假
T2266_.67.0100c24: 安立名二勝義諦一。而無二法體一。法體不レ可レ説故。
T2266_.67.0100c25: 此文但有二俗諦四重一無二勝義諦一。前立二三重一
T2266_.67.0100c26: 者。有二法擬宜一故。後立レ四者。假名安立故。西
T2266_.67.0100c27: 方有レ立二四重勝義一亦爾相對。如二前已説一。二
| T2266_.67.0100c28: | 諦章 | 二十紙右 | 云。顯揚論説。四種俗諦皆是安 |
T2266_.67.0101a01: 性自內所レ證。爲レ欲三隨順引
生彼智一。依レ俗安T2266_.67.0101a02: 立名二勝義俗一。初之三種相可二擬宜一。第四勝
T2266_.67.0101a03: 義假名施設
| T2266_.67.0101a04: | 七十 二左 | 勝義四者 | 文 | 二諦章 | 二十紙右 | 云。勝義諦 |
T2266_.67.0101a06: 二道理勝義諦。亦名二因果差別諦一。三證得勝
T2266_.67.0101a07: 義諦。亦名二依門顯實諦一。四勝義勝義諦。亦
T2266_.67.0101a08: 名二廢詮談旨諦一。前之三種名二安立勝義一。第四
T2266_.67.0101a09: 一種非安立勝義
| T2266_.67.0101a10: | 七十 二左 | 一體用顯現諦 | 文 | 二諦章 | 二十一左 | 云。世 |
| T2266_.67.0101a12: | 亦聖所知過二第一俗一。名爲二勝義一。又 | 二十二左 |
T2266_.67.0101a14: 槃亦言。有レ名有レ實名二第一義一。蘊處界等亦
T2266_.67.0101a15: 是勝義
| T2266_.67.0101a16: | 七十 二左 | 二因果差別諦 | 文 | 二諦章 | 二十一左 | 云。道 |
| T2266_.67.0101a18: | 漏智境過二前二俗一。名爲二勝義一。又 | 二十二左 | 云。 |
T2266_.67.0101a20: 體事。涅槃亦言。苦集滅道名二第一義諦一
| T2266_.67.0101a21: | 七十 二左 | 三依門顯實諦 | 文 | 二諦章 | 二十一左 | 云。證 |
| T2266_.67.0101a23: | 凡愚不レ測過二前三俗一。名爲二勝義一。又 | 二十二左 |
T2266_.67.0101a25: 空眞如。涅槃亦言。無二八苦相一名二第一義一。總
T2266_.67.0101a26: 觀二諸法一爲二二無我一故。無二苦等一名二勝義一也｣
| T2266_.67.0101a27: | 七十 三右 | 四廢詮談旨諦 | 文 | 二諦章 | 二十一左 | 云。勝 |
T2266_.67.0101a29: 正智內證過二前四俗一。復名二勝義一。此中世間即
T2266_.67.0101b01: 勝義諦。乃至勝義即勝義諦。皆持業釋。或
| T2266_.67.0101b02: | 勝義之諦。依士無レ失。又 | 二十二左 | 云。第四勝義 |
T2266_.67.0101b04: 言。實體者即是如來･虛空･佛性。又言。無二燒
T2266_.67.0101b05: 割等一名二第一義一。不レ依二無我一而顯レ眞故。前三
T2266_.67.0101b06: 勝義有相故安立。第四勝義無相非安立｣
| T2266_.67.0101b07: | 七十 三右 | 俗諦中初 | 至 | 但名爲眞 | 文 | 二諦章 | 四十左 |
T2266_.67.0101b09: 勝一。假名安立唯俗非レ眞。是名爲レ異。第四勝
T2266_.67.0101b10: 義體妙離言不レ可二施設一。眞中極勝超
過一切一。T2266_.67.0101b11: 唯眞非レ俗。是名爲レ異。餘可レ爲レ同。義蘊云。
T2266_.67.0101b12: 疏俗諦中初至無可勝過者。更無下下劣之法
T2266_.67.0101b13: 而過二此第一俗一能勝中過於彼上也。非二是更無
T2266_.67.0101b14: 勝二此初俗一
| T2266_.67.0101b15: | 七十 三右 | 由斯二諦 | 至 | 翻上應知 | 文 | 章意全同。義 |
| T2266_.67.0101b17: | 望レ前名レ眞。俗後三望レ前名レ眞。望レ後名レ俗 | 文 |
| T2266_.67.0101b19: | 七十 三右 | 前四世俗 | 至 | 顯揚六説 | 文 | 六十四 | 四紙左 |
| T2266_.67.0101c01: | 第六 | 二紙右 | 如二上已引一 |
| T2266_.67.0101c02: | 七十 三左 | 其四眞諦 | 至 | 第九卷 | 文 | 第九 | 二紙左 | 古説 |
T2266_.67.0101c04: 勝義前三。一眞非安立諦即是第四眞諦。雖
T2266_.67.0101c05: レ不三別立二其名一。然四種體義全備足矣。又最
T2266_.67.0101c06: 勝子瑜伽釋中具列二四種勝義一。謂世間･道理･
T2266_.67.0101c07: 證得･勝義。然則其四種義既顯二於慈氏本論一。
T2266_.67.0101c08: 其名亦出二勝子釋論一。是以義林章中云二瑜伽･
T2266_.67.0101c09: 唯識二各有
四。義燈亦言二瑜伽･顯揚等立一。T2266_.67.0101c10: 然今噵下非二諸論有一唯此論釋上。有二何意一者。答
T2266_.67.0101c11: 云。此論第九具明二四種勝義一。名之與レ義無
T2266_.67.0101c12: レ有二遺漏一。瑜伽雖レ説二四俗一眞一。未三具配
立四T2266_.67.0101c13: 種名義一。釋論唯列二四名一。未レ分二二諦差別一。況
T2266_.67.0101c14: 最勝子是護法門葉。豈開
闡其源一之人。定知T2266_.67.0101c15: 依
杖此論一之所レ釋也。善珠二義會二二諦章一T2266_.67.0101c16: 云。一云。瑜伽四俗･唯識四眞合取二兩論一故
T2266_.67.0101c17: 云二二各有四一。一云。瑜伽以レ俗顯レ眞。唯識擧
T2266_.67.0101c18: レ眞顯レ俗。影略互顯故云二二各有四一。義燈可二
T2266_.67.0101c19: 以准知一
| T2266_.67.0101d20: | 四重世俗諦( | 瑜伽六十四 四紙左 顯揚六･二紙右 | ) 四重勝義諦( | 今論第九 二紙左 | ) |
T2266_.67.0101d22: 二道理世俗諦 蘊處界等 一世間勝義諦 蘊處界等
T2266_.67.0101d23: 有相安立 三證得世俗諦 苦集等 二道理勝義諦 四諦理 安立有相
T2266_.67.0101d24: 四勝義世俗諦 二空理也 三證得勝義諦 二空理
T2266_.67.0101d25: 無相非安立諦 四勝義勝義諦 一實理 無相非安立
T2266_.67.0101d26:
| T2266_.67.0101e27: | 七十 三左 | 外境隨情 | 至 | 不定義故 | 文 | 第二解中正 |
T2266_.67.0101e29: 爲二簡別義一故。不定義故者。亦簡二第一解一。以三
T2266_.67.0101f27: 彼爲二重復義一故。故釋二唯亦二字一兩解有レ別。
T2266_.67.0101f28: 義演云。疏外境隨情至不定義者。問。如何有二
T2266_.67.0101f29: 此文來一。答。謂釋論中唯亦二字。故有二此文
| T2266_.67.0102a01: | 來一 | 文 | 今謂。問答兩非。如二上已辨一。樞要上末 |
| T2266_.67.0102a02: | 七紙右 | 云。境唯世俗有者。疏有二二解一。今又加 |
T2266_.67.0102a04: 凡聖智境。識亦勝義。顯
示兼之。義燈一末| T2266_.67.0102a05: | 三十七右 | 云。 論境依內識唯世俗識是假境依 |
T2266_.67.0102a07: 唯世俗有。依他是縁生。境依亦勝義。二相
T2266_.67.0102a08: 見對。相分是假依レ見起。假境依レ識唯俗有。
T2266_.67.0102a09: 見分是實能起レ相。是假境依勝義有。第三勝
T2266_.67.0102a10: 劣對。世間世俗唯世俗有。後三形レ前亦勝義
T2266_.67.0102a11: 有。第四凡聖對。凡境唯世俗。聖境亦勝義。
T2266_.67.0102a12: 雖レ有二四解一。此中文意但依二初對一。問。依二凡聖
T2266_.67.0102a13: 縁一。遍計亦應レ名二勝義諦一答。許亦無レ過。下第
T2266_.67.0102a14: 八云。亦可三説爲二凡聖智境一。既爲二聖縁一。亦名二
T2266_.67.0102a15: 勝義一。但不レ名レ有。今依二有無一諦攝故爾
| T2266_.67.0102a16: | 七十 三右 | 可謂理高 | 至 | 千載者歟 | 文 | 二諦章 | 四十一紙 右 |
T2266_.67.0102a18: レ傳。然諸後學未レ能二疎演一。基隨二翻譯之次一略
T2266_.67.0102a19: 纂二所聞一。其間委細後更諮審。所
以編集以T2266_.67.0102a20: 爲二一章一。庶後學徒詳而易矣。可レ謂義高二千
T2266_.67.0102a21: 葉一。理光二萬代一。讃詠吟諷何以暢二其歡情一。所
| T2266_.67.0102a22: | レ恨徒響二伯牙之琴一。虛盡二卞和之璧一耳 | 文 | 今 |
| T2266_.67.0102a24: | 義上 | 初左 | 云。中論 | 四諦品 | 云一。諸佛依二二諦一爲二衆 |
T2266_.67.0102a26: 去レ世之時一。登二高座一付
屬門人一。我出レ山以來。T2266_.67.0102a27: 以二二諦一爲二正道一。説二二諦一凡二十餘種勢。或
T2266_.67.0102a28: 散或束。或分二章段一或不レ分。分時或開爲二三
T2266_.67.0102a29: 段一。乍作二十重一。所
以爲二十重一者。正爲レ對二開善T2266_.67.0102b01: 法師二諦義一。彼明二二諦義一有二十重一。對二彼十
T2266_.67.0102b02: 重一。故明二十重一。一一重以辯
正之一。師唯噵二此| T2266_.67.0102b03: | 義一有二重數一。所餘諸義普皆不レ開。又下 | 二紙右 |
T2266_.67.0102b05: 然此義難レ解。大忍法師云。我三十年思二此
T2266_.67.0102b06: 義一不レ解。値二山中法師一得レ悟。此師既悟始信二
T2266_.67.0102b07: 三論一云云。由來釋二相即義一者有二三大法師一。
T2266_.67.0102b08: 光宅無二別解一。此師法華盛行。成論永絕也。今
T2266_.67.0102b09: 出三莊嚴･開善･龍光三人釋二二諦相即義一
| T2266_.67.0102b10: | 七十 三左 | 眞不自眞 | 至 | 亦名爲眞 | 文 | 二諦章 | 四十紙左 |
T2266_.67.0102b12: 義一故。前三眞亦名爲レ俗。第一世俗不レ能二自
T2266_.67.0102b13: 俗一。待二於四眞一名爲二世俗一。故後三俗亦名爲
T2266_.67.0102b14: レ眞。第一勝義待二一俗一名レ勝。第二勝義待二二
T2266_.67.0102b15: 俗一名レ勝。第三勝義待二三俗一名レ勝。第四勝義
T2266_.67.0102b16: 待二四俗一名レ勝。第一世俗待二四眞一名レ俗。第二
T2266_.67.0102b17: 世俗待二三眞一名レ俗。第三世俗待二二眞一爲レ俗。
T2266_.67.0102b18: 第四世俗待二一眞一名レ俗。故若有レ俗時亦必
T2266_.67.0102b19: 有レ眞。若有レ眞時亦必有レ俗。俗是眞家俗。眞
T2266_.67.0102b20: 是俗家眞。有レ俗亦有レ眞。無レ眞亦無レ俗。故非下
T2266_.67.0102b21: 遺二依他一而證中圓成實上。非下無二俗諦一可
得レ有T2266_.67.0102b22: レ眞。眞俗相依而建立故。義演云。疏眞不自眞
T2266_.67.0102b23: 至亦名眞者。意云。問曰。眞俗既有二四種一。爲二
T2266_.67.0102b24: 相形立一。爲二體各別一云云。答。但相形立。以二前
T2266_.67.0102b25: 三眞一望二第四一亦俗收。即後俗望レ初亦眞收。
T2266_.67.0102b26: 疏即前三眞亦名俗者。意云。若望二前四俗一即
T2266_.67.0102b27: 後四皆眞。若望二第四等一以二前三眞一亦俗收。
T2266_.67.0102b28: 四重俗亦准レ此知。何所以者。今依二兩个四
T2266_.67.0102b29: 重一辨二眞俗一。故與二前解一稍別
| T2266_.67.0102c01: | 七十 四右 | 以上略明 | 至 | 難陀釋 | 文 | 演祕云。疏以上 |
T2266_.67.0102c03: 難陀義。護法兼明。護法不三唯立二二分一故。故
T2266_.67.0102c04: 屬二難陀一。同許レ有レ體故兼明也。義蘊云。疏以
T2266_.67.0102c05: 上略明至但難陀釋者。此結二我法分別已下
T2266_.67.0102c06: 文一。唯明二二分一故。但難陀二分竝是依他故亦
T2266_.67.0102c07: 兼二於護法一。乍見略明二頌上三句一。釋似三通結二
T2266_.67.0102c08: 前文一。前云三相見俱依二自證一。故知不レ結二於彼一。
T2266_.67.0102c09: 又唯合下作二二文一科上。愚夫已下總解二三句一。此
T2266_.67.0102c10: 云三略明二三句一。即結二愚夫已下文一也
| T2266_.67.0102c11: | 七十 四右 | 重淨此三 | 文 | 義演云。意云。外人起レ難。 |
| T2266_.67.0102c13: | 七十 四左 | 有作有受 | 至 | 無法體 | 文 | 此中含有數論･ |
T2266_.67.0102c15: 等我。下之二句立二法有義一。有礙是色。有縁是
T2266_.67.0102c16: 心
| T2266_.67.0102c17: | 七十 四左 | 小乘等曰 | 至 | 我無 | 文 | 此中含有犢子･正 |
| T2266_.67.0102c18: | 量等計一。言二士夫等一者。俱舍破我品 | 第三十之 三紙右 |
T2266_.67.0102c20: 者一。依レ此問レ佛。與レ身一異。此都無故。一異
| T2266_.67.0102c21: | 不レ成。光記 | 三十之二 十一紙右 | 云。問者執三一內我實體名 |
| T2266_.67.0102c23: | 異不レ成 | 文 | 此之二句亦我有義 |
| T2266_.67.0102c24: | 七十 四左 | 依縁積聚 | 至 | 非無 | 文 | 此下立二法有義一。於 |
無。得等已T2266_.67.0102c26: 下明二行蘊有一。於レ中初之二句明二不相應一。次
T2266_.67.0102c27: 之二句明二無爲法一。或可於二五法中一唯擧二色･
T2266_.67.0102c28: 不相應･無爲法一。受･想二蘊攝在二內識之中一。
T2266_.67.0102c29: 此中不二擧而難
之。言二依縁一者。依謂所依。即T2266_.67.0103a01: 五根等。縁謂所縁。即五塵等。言二積聚一者。宗
| T2266_.67.0103a02: | 輪疏 | 六十七左 | 云。其説假部本宗同義。述曰。次 |
釋。此亦標レ部。叙二T2266_.67.0103a04: 本宗一也。謂苦非レ蘊。述曰。苦者逼迫義。蘊體
T2266_.67.0103a05: 非二逼迫一故非二是苦一。次下論云。諸行相待假
T2266_.67.0103a06: 立レ苦。故色等諸法有義名レ苦。其實非レ苦。如二
T2266_.67.0103a07: 無間果體一。實非二苦所感一。諸蘊有二苦相合一説
T2266_.67.0103a08: 名レ苦。蘊其體非レ苦。生滅等法竝非二行苦一。其
T2266_.67.0103a09: 蘊等上業皆實有。十二處非二眞實一。述曰。以二
T2266_.67.0103a10: 依積聚一。縁亦積聚。積聚之法皆是假故。雖三積
T2266_.67.0103a11: 聚假義以釋二於蘊一。蘊體非レ假。無二依縁一故。現
T2266_.67.0103a12: 在世之識不二名爲
意。入二過去一時方名レ意。處T2266_.67.0103a13: 依止義。成體非二現在一。亦非二實有一。問。十八界
T2266_.67.0103a14: 等假實若爲三亦有二依縁積聚假義一。故答。諸行
T2266_.67.0103a15: 相待展轉和合假名爲レ苦。無二士夫用一。述曰。
T2266_.67.0103a16: 此釋二苦者現在之縁二種行法相待名
苦。非下T2266_.67.0103a17: 由二現在士用一作用方有上苦也。或有解言。欲
T2266_.67.0103a18: 界劣二上界一。欲界名レ苦。乃至有頂劣二無漏一。有
| T2266_.67.0103a19: | 頂名レ苦。故言相待。無下由二士夫一乃有苦也 | 文 |
取受･想等一。言二T2266_.67.0103a21: 得等一者。等
取非得等一。此擧二不相應行一。即行T2266_.67.0103a22: 蘊所攝也
| T2266_.67.0103a23: | 七十 四左 | 聖説無爲 | 文 | 宗輪論疏 | 五十九右 | 云。佛所 |
T2266_.67.0103a25: 擇滅。三虛空。四空無邊處。五識無邊處。六無
T2266_.67.0103a26: 所有處。七非想非非想處。八縁起支性。九聖
| T2266_.67.0103a27: | 道支性一 | 文 | 或云下有部立二三無爲一行蘊所攝者。 |
| T2266_.67.0103a28: | 可レ笑之最矣。俱舍一 | 十七紙右 | 云。蘊不レ攝二無 |
T2266_.67.0103b01: 蘊一。有説。如二瓶破非
瓶。如レ是蘊息應レ非レ蘊。T2266_.67.0103b02: 具如二彼説一。婆沙七十四･正理第三等。又俱舍
| T2266_.67.0103b03: | 一 | 十一紙左 | 云。行名二造作一。思是業性。造作義 |
| T2266_.67.0103b04: | 强。故經六思説爲二行蘊一 | 此會二經 部難一 | 有部意者除二 |
T2266_.67.0103b06: 正理･顯宗亦同
| T2266_.67.0103b07: | 七十 五右 | 謂實我法 | 至 | 不可得 | 文 | 俱舍破我品 | 二十 九之 |
| T2266_.67.0103b08: | 九紙 左 | 云。 於二彼所計離蘊我中一。無レ有二眞實現 |
T2266_.67.0103b10: 無二障縁一。應下現量得如二六境意一。或比量得如中
T2266_.67.0103b11: 五色根上。言二五色根比量得一者。如二世現見一。雖
T2266_.67.0103b12: レ有二衆縁一。由レ闕二別縁一果便非レ有。不レ闕便有。
T2266_.67.0103b13: 如二種生
芽。如レ是亦見雖レ有二現境作意等縁一。T2266_.67.0103b14: 而諸盲聾不盲聾等識不レ起。起定知別縁有二
T2266_.67.0103b15: 闕不闕一。此別縁者。即眼等根。如レ是名爲二色
T2266_.67.0103b16: 根此量一。於二離蘊我一二量都無。由レ此證知無二
| T2266_.67.0103b17: | 眞我體一。光記三十 | 二紙右 | 云。於二彼外道諸有 |
T2266_.67.0103b19: 量中一所
以不中約二聖言量一證上者。內外二道各T2266_.67.0103b20: 謂二自師所説聖教一。以二聖教一證。可レ不二禀承一
T2266_.67.0103b21: 故。三量中但約二現量比量一以破。謂若我體
T2266_.67.0103b22: 離二五蘊一外別有二實物一。如二餘有體法一。若無二障
T2266_.67.0103b23: レ彼因縁一。應三現量得十二處中如二六境意一。謂
T2266_.67.0103b24: 色等五境･眼等五識現量證得。法境中諸心
T2266_.67.0103b25: 心所法及與意處爲二他心智一現量證得。謂若
T2266_.67.0103b26: 我體離二五蘊一外別有二實物一。如二餘有體法一。若
T2266_.67.0103b27: 無二障レ彼因縁一。應三比量得如二五色根一。言二五色
T2266_.67.0103b28: 根比量得一者。如二世間現見一。雖レ有二水･土･人功
T2266_.67.0103b29: 衆縁一。由レ闕二種子別縁一。芽果即非有。不レ闕二種
T2266_.67.0103c01: 子別縁一。芽果便有。如二種生
芽。見レ芽比知有T2266_.67.0103c02: 種。此擧二外喩一。如レ是亦見雖レ有二色等現境･作
T2266_.67.0103c03: 意等縁一。等
取明･空一。若眼識由二色･作意･明･空T2266_.67.0103c04: 四縁一。若耳識由二聲･作意･空三縁一。若鼻･舌･身
T2266_.67.0103c05: 三識由二作意及香味觸二縁一。而諸盲聾等識
T2266_.67.0103c06: 不レ起。以一闕二眼等別縁一故。不盲聾等識起。以
T2266_.67.0103c07: レ有二眼等別縁一。定知別縁有レ闕之時識不レ得
T2266_.67.0103c08: レ起。不レ闕之時識便得レ起。此別縁者。即眼等
T2266_.67.0103c09: 根。作意等是共縁。眼等是別縁。五識是果。
T2266_.67.0103c10: 由二能起
識比知有根。如レ是名爲二色根比量一。T2266_.67.0103c11: 於二離蘊我一二量都無。非レ如二六境･意根現量
T2266_.67.0103c12: 得一故。非レ如二眼等五根比量得一故。由レ此證知
T2266_.67.0103c13: 無二眞我體一。此約二現･比一總破二諸我一。文中既不二
T2266_.67.0103c14: 別標一。明知總破
| T2266_.67.0103c15: | 七十 五右 | 法體實無 | 至 | 何法攝耶 | 文 | 義演云。疏法 |
T2266_.67.0103c17: 實無一不レ妨而立二五蘊一。我體既言レ非レ實。未レ審
T2266_.67.0103c18: 何法攝耶。下答可レ知
| T2266_.67.0103c19: | 七十 五右 | 又心變似法 | 至 | 衆同分攝 | 文 | 演祕云。疏 |
T2266_.67.0103c21: 收。即蘊計我相應蘊攝。答。即蘊計我相實隨
T2266_.67.0103c22: レ蘊。離蘊計我既無二本質一。相隨二能變心王心
T2266_.67.0103c23: 所一以判二於蘊一。即四蘊攝。疏言二同分一。且據二離
T2266_.67.0103c24: 蘊所計之我當情顯現遍常之相一名二法同分一。
T2266_.67.0103c25: 不レ説三所變相分之體在二法同分一。又所變相
T2266_.67.0103c26: 無二多差別一。相分是假。故同分收。同分寬故。
T2266_.67.0103c27: 前解爲レ勝。義蘊大同。若准二獨影唯從見一。前
T2266_.67.0103c28: 解爲レ勝
| T2266_.67.0103c29: | 七十 五左 | 犢子部師 | 文 | 宗輪論疏 | 七十八紙右 | 云。其 |
T2266_.67.0104a02: 蘊。其犢子部謂。補特伽羅非二即レ蘊離
蘊。謂T2266_.67.0104a03: 實有レ我非二有爲･無爲一。然與レ蘊不レ即不レ離。佛
T2266_.67.0104a04: 説二無我一。但無二即蘊離蘊一。如二外道等所計之
T2266_.67.0104a05: 我一悉皆是無。非レ無下不可説非二即蘊離蘊一我上。
T2266_.67.0104a06: 既不可説。亦不レ可レ言二形量大小等一。乃至二成
| T2266_.67.0104a07: | 佛一此我常在。又論疏 | 三十七左 | 云。後即於二此第 |
出一部一。名二犢| T2266_.67.0104a09: | 子部一 | 文 | 俱舍論破我品明二宗計等一。亦見二次 |
| T2266_.67.0104a11: | 七十 五左 | 正量部本經量部 | 文 | 宗輪論疏 | 三十八右 |
出四部一。一T2266_.67.0104a13: 法上部。二賢冑部。三正量部。四密林山部。述
T2266_.67.0104a14: 記云。正量部者。權衡刊定名レ之爲レ量。量無二
T2266_.67.0104a15: 邪謬一故言レ正也。此部所立甚深法義刊定無
T2266_.67.0104a16: レ邪。因稱二正量一。從二所立法一以彰二部名一。又論
| T2266_.67.0104a17: | 疏 | 七十八左 | 云。諸行有二暫住一。亦有二刹那滅一。諸 |
T2266_.67.0104a19: 補特伽羅一可レ説レ有二後轉一。述記云。諸行有暫
T2266_.67.0104a20: 住亦有刹那滅者。即正量部計。從レ此流出心
T2266_.67.0104a21: 心所法燈焔鈴聲念念滅。色法中如二大地一經
T2266_.67.0104a22: レ劫。命根等皆隨一生長猶有二生滅等一。諸法若
T2266_.67.0104a23: 離等者。此中意説。法無二移轉一。可レ説二命根滅
T2266_.67.0104a24: 時法亦隨滅一然由二我不
滅故能從二前世一至二T2266_.67.0104a25: 後世一。法不レ離レ我。亦可レ説レ有二移轉一。言二經部一
T2266_.67.0104a26: 者。宗輪論云。至二第四百年初一。從二説一切有
T2266_.67.0104a27: 部一復出二一部一。名二經量部一。亦名二説轉部一。自稱下
| T2266_.67.0104a28: | 我以二慶喜一爲師。述記 | 四十左 | 云。述曰。此師唯 |
T2266_.67.0104b01: レ經爲レ證。即經部師。從二所立一爲レ名名二經量
T2266_.67.0104b02: 部一。亦名二説轉部一者。此師説下有二種子一唯一種
T2266_.67.0104b03: 子現在相續轉至中後世上故云二説轉一。至レ下當
T2266_.67.0104b04: レ知。舊云二説慶部一。然結集時尊者慶喜專弘二經
T2266_.67.0104b05: 藏一。今既以レ經爲レ量。故以二慶喜一爲レ師。從二所
T2266_.67.0104b06: 立一爲二部名一。滿慈弘
宣對法一。近執弘二毘奈耶一。T2266_.67.0104b07: 既不レ依二於對法及律一故。今唯以二慶喜一爲レ師
| T2266_.67.0104b08: | 也。又論云。執レ有二勝義補特伽羅一。述記 | 九十二左 | 執 |
T2266_.67.0104b10: 實我也。不レ同二正量等非即蘊離蘊一。蘊外調然
T2266_.67.0104b11: 有二別體一故也
| T2266_.67.0104b12: | 七十 五左 | 復叙三類計兼破小乘 | 文 | 義演云。疏復 |
T2266_.67.0104b14: 復有二三種一。即是兼破二外道小乘一也
| T2266_.67.0104b15: | 七十 五左 | 別叙兩三破 | 文 | 義演云。如二論云一。一者執 |
T2266_.67.0104b17: 三種一。是即後三。故云二兩三一
| T2266_.67.0104b18: | 七十 六左 | 彼常遍義遂不開顯 | 文 | 義演云。意云。爲 |
T2266_.67.0104b20: 然不レ説二常遍二義一故。云三常遍義遂不二開顯一。
T2266_.67.0104b21: 或云。既破二我作受一已。而同空義不レ成。即常
| T2266_.67.0104b22: | 遍之義不レ立故。云三常邊義遂不二開顯一 | 文 | 今 |
| T2266_.67.0104b24: | 七十 七右 | 勝論執我 | 至 | 受苦樂等 | 文 | 俱舍論三十 |
| T2266_.67.0104b25: | 十二右 | 云。若我實無。爲二何造業。爲二我當受二 |
| T2266_.67.0104b26: | 苦樂果一故。光記三十 | 三十七右 | 云。此通二外難一。 |
| T2266_.67.0104b27: | 此即勝論師難也。次論主答也。又論 | 三十之 十二左 | 云。 |
| T2266_.67.0104b29: | 依止實句義一故。光記 | 三十六 丁左 | 云。勝論標レ宗 |
T2266_.67.0104c02: 等徳句義一故。夫徳必依二實句義一故。我是實
T2266_.67.0104c03: 句。爲二彼念等徳句所依一。明知有體
| T2266_.67.0104c04: | 七十 七左 | 謂尼虔子 | 文 | 玄應音義十一 | 十三左 | 云。尼 |
T2266_.67.0104c06: 髮露形。無レ所二貯畜一以レ手乞レ食。隨レ得即噉者
| T2266_.67.0104c07: | 也。下疏 | 一末八 十九左 | 云。即是尼犍子。今正翻云二離 |
T2266_.67.0104c09: 以二其露形一佛法毀レ之曰二無慚一。即無二慚羞一也
| T2266_.67.0104c10: | 已上 疏文 | 又破涅槃論中云二尼犍子或裸形外道一。即 |
| T2266_.67.0104c12: | 七十 七左 | 露形少羞恥 | 文 | 瑜伽倫記十八云。西方 |
T2266_.67.0104c14: 計二草木有
命。以二增長一故| T2266_.67.0104c15: | 七十 八右 | 如一瞿聲 | 至 | 於獸 | 文 | 演祕云。疏如一瞿 |
T2266_.67.0104c17: 數。總括二一切走獸之屬一。若言二於牛一即總獸
T2266_.67.0104c18: 中之一別也。俱舍論第五云。於二九義中一共
T2266_.67.0104c19: 立二一瞿聲一故。有頌言。方･獸･地･光･言･金剛･
T2266_.67.0104c20: 眼･天･水。於二斯九種義一智者立二瞿聲一
| T2266_.67.0104c21: | 七十 八右 | 但言牛主 | 文 | 俱舍論第三十 | 七紙左 | 云。 |
T2266_.67.0104c23: 彼彼所乘所構所役等中一。彼得二自在一。光記三
| T2266_.67.0104c24: | 十 | 二十九左 | 云。此如牛等屬制怛羅者。犢子部 |
T2266_.67.0104c26: 主者。論主又問。謂依彼至二得自在一者。犢子
T2266_.67.0104c27: 部答。謂依三彼彼所乘搆亂役使等中。彼制
T2266_.67.0104c28: 怛羅得二自在一故名爲二牛主一
| T2266_.67.0104c29: | 七十 八右 | 如伏犧等 | 文 | 演祕云。疏如伏犧等者。能 |
| T2266_.67.0105a01: | 伏二犧牲一故名二伏犧一。有智者伏犧帝主 | 文 | 史記 |
| T2266_.67.0105a02: | 第一 | 三皇本紀 | 云。結二網罟一以教二佃漁一故曰二宓 |
| T2266_.67.0105a03: | 犧氏一 | 按事出二漢書 歷志一。宓音伏 | 養二犧牲一以庖厨。故曰二庖犧一。 |
T2266_.67.0105a05: 牛完全曰レ牲。曲禮天子以二犧牛一。註犧純色
T2266_.67.0105a06: 也
| T2266_.67.0105a07: | 七十 八右 | 餘九十種所計我等 | 文 | 通擧二邪正一云二九 |
T2266_.67.0105a09: 六道中實者是佛。唯局二邪道一即九十五。今
T2266_.67.0105a10: 已擧二五師計一。故云二餘九十種一。九十五六經
T2266_.67.0105a11: 論異説。如二華嚴十八･涅槃第十･智論二十
T2266_.67.0105a12: 七･婆沙六十六･薩婆多第五分別功徳論第
T2266_.67.0105a13: 二等一
| T2266_.67.0105a14: | 七十 八左 | 且者偏擧 | 至 | 初也 | 文 | 因明疏下末 | 六右 | 云。 |
| T2266_.67.0105a16: | 或不具詞。似五明レ一故亦云レ且。第一論 | 二十 四右 |
| T2266_.67.0105a18: | 用一。下疏二本 | 五十一左 | 云。且者簡持義 | 文 | 今言二 |
| T2266_.67.0105a19: | 非破初一者。謂非排破二斥第一立義一。次下 | 八十 |
| T2266_.67.0105a20: | 三左 | 破二第二中一云。此總非破離繫子計一等。 |
| T2266_.67.0105a22: | 七十 八左 | 所言非理 | 至 | 是也 | 文 | 疏九本 | 初紙左 | 云。論 |
T2266_.67.0105a24: 詰也。三不離識之所以者何等是耶
T2266_.67.0105a25: 宗
T2266_.67.0105a26: 汝所執我 應レ不三隨レ身受二苦樂一
T2266_.67.0105a27: 因 喩
| T2266_.67.0105a28: | 許レ常故 | 又許遍故 | 如二汝虛空一 |
T2266_.67.0105b01: 自性 差別
T2266_.67.0105b02: 所別 能別
T2266_.67.0105b03: 先陳 後説
T2266_.67.0105b04: 宗依 宗依
T2266_.67.0105b05: 宗九。因十四。喩十。合三十三。全離二諸過一爲二
T2266_.67.0105b06: 正比量一。若有二一過一名二似比量一。量有レ三。謂自
T2266_.67.0105b07: 他共。簡
異自共一。故置二汝言一。若無二汝言一則有二| T2266_.67.0105b08: | 過生一。如二疏具辨一 宗者。因明疏上本 | 二十左 |
| T2266_.67.0105b09: | 云。宗者所尊所崇所主所立之義。入正理 | 初右 |
T2266_.67.0105b11: 故。隨二自樂爲一所二成立一性。是名爲レ宗。如レ有三
| T2266_.67.0105b12: | 成立聲是無常一。疏上末 | 初右 | 云。如下佛弟子對二 |
T2266_.67.0105b14: 彼此共許レ有二聲及無常一。名二極成有法･極成
T2266_.67.0105b15: 能別爲二宗所依一。彼聲論師不レ許三聲上有二此無
T2266_.67.0105b16: 常一。今佛子合二之一處一。互相差別不二相離一性。
T2266_.67.0105b17: 云二聲無常一。聲論不レ許故得レ成レ宗。既成隨レ自
T2266_.67.0105b18: 亦是樂爲所二成立一性。故名二眞宗一。恐二義不
明| T2266_.67.0105b19: | 指レ此令レ解 言二宗依一者。因明疏上本 | 二十五 |
| T2266_.67.0105b20: | 左 | 云。有法･能別但是宗依。而非二是宗一。此依必 |
| T2266_.67.0105b22: | 成。所依若無。能依何立。又 | 上本 三十二 | 云。古因明 |
T2266_.67.0105b24: 法及法一爲レ宗。此皆先共許。何得レ爲レ宗。故知
T2266_.67.0105b25: 應丙取下互相差別不二相離一性有中許不許上以爲乙
| T2266_.67.0105b26: | 宗體甲 言二有法法一者。因明疏 | 上本二十 七紙左 | 云。自 |
T2266_.67.0105b28: 能持二自體一。二軌生二他解一。故諸論云。法謂軌
T2266_.67.0105b29: 持。前持二自體一一切皆通。後軌生レ解要有二屈
T2266_.67.0105c01: 曲一。初之所陳前未レ有レ説。逕廷持レ體。未下有二屈
T2266_.67.0105c02: 曲一生中他異解上。後之所陳前已有レ説。可下以二後
T2266_.67.0105c03: 説一分
別前陳上。方在二屈曲一生二他異解一。其異解T2266_.67.0105c04: 生唯待二後説一。故初所陳唯具三一義能持二自
T2266_.67.0105c05: 體一。義不二殊勝一不レ得二法名一。後之所陳具
足兩T2266_.67.0105c06: 義能持復軌一義殊勝。故獨得二法名一。前之所陳
| T2266_.67.0105c07: | 能有二後法一復名二有法一 | 文 | 自性差別等名義具 |
| T2266_.67.0105c08: | 如二疏辨一 言レ因者。因明疏 | 上末三左 | 云。因者 |
T2266_.67.0105c10: 此所以一所立義成。又建立義。能建
立彼所立T2266_.67.0105c11: 宗一故。或順益義。由レ立二此因一。順
益宗義一令二| T2266_.67.0105c12: | 宗義立一。是故名レ因 言レ喩者。因明疏 | 中本初右 |
明宗一T2266_.67.0105c14: 故名。前雖三擧レ因亦曉二宗義一。未下擧二譬況一
T2266_.67.0105c15: 令中極明了上。今由二此況一宗義明極故。離レ因立
| T2266_.67.0105c16: | 獨得二喩谷一 | 文 | 因明之道幽邃曠邈。前修後哲 |
T2266_.67.0105c18: 因明論及疏抄等一
| T2266_.67.0105c19: | 七十 八左 | 宗之有法 | 至 | 是宗之法 | 文 | 如三上已引二因 |
| T2266_.67.0105c21: | 七十 八左 | 此二和合 | 至 | 名爲宗也 | 文 | 如三上已引二因 |
| T2266_.67.0105c23: | 七十 九右 | 有二比量 | 文 | 因有レ二故開爲二二量一。或有 |
T2266_.67.0105c25: 因多。二喩亦爾。是故合爲二一量一。開爲二多量一。
T2266_.67.0105c26: 文非二一准一隨レ應須レ解
| T2266_.67.0105c27: | 七十 九右 | 如汝虛空 | 文 | 演祕云。問。准二數論師一。空 |
T2266_.67.0105c29: 立不成一。答。傳三釋。一云。彼宗空有二二種一。謂
T2266_.67.0106a01: 常･無常。常非二諦攝一以二無爲一故。亦猶下佛法無
T2266_.67.0106a02: 爲不中在二蘊中一攝上。故論指二常空一而以爲レ喩。二
T2266_.67.0106a03: 云。即此一量合破二二宗一。常遍之因別屬二勝･
T2266_.67.0106a04: 數一。遍唯數論。常遍俱對二勝論師宗一。三云。如二
T2266_.67.0106a05: 因明法一。因喩不レ極。更作二比量一而成
立之一。今T2266_.67.0106a06: 此亦爾。先成二空常一後將爲レ喩。量云。汝所執
T2266_.67.0106a07: 虛空應レ非二轉變無常一。許レ遍故。如二汝神我等一
| T2266_.67.0106a08: | 文 | 言二所別不極成一者。宗九過中之第七是也。 |
| T2266_.67.0106a10: | 七十 九右 | 若不爾者 | 至 | 極成 | 文 | 義演云。疏若不爾者 |
T2266_.67.0106a12: 者。即犯二自所別不極成過一。大乘不レ許レ有レ我。
T2266_.67.0106a13: 故常遍之因亦犯二隨一一。大乘既不レ許レ有レ我。
T2266_.67.0106a14: 如何得レ有二常遍之因一耶。故因中須レ置二許言一。
| T2266_.67.0106a15: | 義燈二本 | 三紙左 | 云。破レ我中云。執我常遍。量 |
T2266_.67.0106a17: 因俱有二隨一不成一。佛法不レ許二有レ我常遍一。若
T2266_.67.0106a18: 佛法自比量。宗有二自違一。因有二自隨一不成一。
T2266_.67.0106a19: 亦有二自所依不成一。虛空無體。無俱不成取二虛
T2266_.67.0106a20: 空無爲依
如可レ爾。今是他量。就レ破レ他故T2266_.67.0106a21: 簡レ過如レ疏
| T2266_.67.0106a22: | 七十 九右 | 常遍之因亦犯隨一 | 文 | 亦字對三上犯二所 |
T2266_.67.0106a24: 一者。汎爾常遍非二自不
許。今明二我有一故。自T2266_.67.0106a25: 宗無成二隨一一。今即因有二所依不成一。有法之
| T2266_.67.0106a26: | 我自不レ許レ有。常遍之因無二所依一故 | 文 | 言二隨 |
T2266_.67.0106a28: 有體無體自他之別一。此是有體隨一不成也。
T2266_.67.0106a29: 具如二因明疏中一
| T2266_.67.0106b01: | 七十 九右 | 或若大乘 | 至 | 自宗 | 文 | 演祕云。疏若大乘 |
T2266_.67.0106b03: 破レ之故成レ違レ自。問。破レ受二苦樂一不レ破二我體一。
T2266_.67.0106b04: 何成レ違レ自。答。破レ受二苦樂一本爲レ破レ我。不レ爾
T2266_.67.0106b05: 破二誰不
受二苦樂一。二云。自聖教中不レ説レ有| T2266_.67.0106b06: | レ我。今者許レ有故成レ違レ自。前解勝也 | 文 | 今謂。 |
T2266_.67.0106b08: 成者。此文意云。若量中不レ置二汝執許言一。大
T2266_.67.0106b09: 乘自宗即犯二如レ前過失一。因中亦有所依不成
T2266_.67.0106b10: 者。意云。既有法中不レ許レ有レ我者。即因無レ依
| T2266_.67.0106b11: | 之過。要依二於我一方立二其因一也 | 文 | 言二所依不 |
| T2266_.67.0106b13: | 七十 九右 | 大乘虛空 | 至 | 故説汝言 | 文 | 義演云。此通二 |
T2266_.67.0106b15: レ成。大乘虛空假名無體。云何得レ成レ喩。答。大
T2266_.67.0106b16: 乘虛空雖レ無レ體。喩言二汝執一。且得レ成。但就二他
T2266_.67.0106b17: 宗一。因無レ因也。疏故無喩中俱不成過者。意
T2266_.67.0106b18: 云。若將二大乘假空一爲レ喩。即於二喩中一有二俱不
T2266_.67.0106b19: 成一。以二所立宗･能立因是實。喩是假一故。故實
T2266_.67.0106b20: 宗･因於二假喩上一不レ轉故。云二俱不成過一。喩若
| T2266_.67.0106b21: | 汝言即無二過失一 | 文 | 言二俱不成一者。喩十過中之 |
| T2266_.67.0106b23: | 七十 九左 | 許義同故 | 文 | 演祕云。疏許義同故者。許 |
T2266_.67.0106b25: 云。解二因明一者共許三於彼他因喩上而置二執
T2266_.67.0106b26: 言一。詳曰。全成二虛構一。前解爲レ正
| T2266_.67.0106b27: | 七十 九左 | 又因喩自許此則不成 | 文 | 義演云。意云。 |
T2266_.67.0106b29: 大乘不
許二實我一故| T2266_.67.0106c01: | 七十 九左 | 此師之我雖亦受者 | 文 | 俱舍論第三十 |
| T2266_.67.0106c02: | 十二左 | 云。若我實無。誰能作レ業。誰能受レ果。 |
T2266_.67.0106c04: 未顯二其義一。辨二法相一者釋二此相一言三能自在爲
T2266_.67.0106c05: 名爲二作者一。能領二業果一得二受者名一。光記三十
| T2266_.67.0106c06: | 三十八左 | 云。若我實無至誰能受果者。勝論問。 |
T2266_.67.0106c08: 者。勝論答。此但易レ名未レ顯二其義一者。論主復
T2266_.67.0106c09: 責。前問二作受是何義耶一。今答。作謂能作。受
T2266_.67.0106c10: 謂受者。此但易レ名未レ顯二其義一。辨法相者至
T2266_.67.0106c11: 名俗等者者。即勝論師名下辨二法相一者上。釋二此
T2266_.67.0106c12: 作者受者相一言。別釋引證如レ文。又解。勝論
T2266_.67.0106c13: 引二毘伽羅論中辨法相者一釋二此作者相一言
| T2266_.67.0106c14: | 七十 九左 | 不爾前文兼破亦得 | 文 | 義演云。疏不爾 |
T2266_.67.0106c16: 即前文兼破二受者我一亦得。意説。前文破二數
T2266_.67.0106c17: 論受者我一。亦得三兼破二勝論受者我一。故知此文
T2266_.67.0106c18: 但破二作者我一。未二必宴對一。故此師唯破二作者
T2266_.67.0106c19: 我一
| T2266_.67.0106c20: | 八十 右 | 即有相符極成之失 | 文 | 宗九過中之第 |
T2266_.67.0106c22: 以爲レ過。亦云二立已成一
| T2266_.67.0106c23: | 八十 右 | 勝論之我無動轉故 | 文 | 瑜伽略纂三 | 十四 |
| T2266_.67.0106c24: | 右 | 云。數論･勝論我無動作。遍二虛空一故。遍出 |
| T2266_.67.0106c26: | 八十 右 | 便與十句 | 至 | 無動作故 | 文 | 十句論云。如 |
T2266_.67.0106c28: 地･水･火･風･意。四無動作。謂此餘實
| T2266_.67.0106c29: | 八十 右 | 今隨文便 | 至 | 置其應字 | 文 | 義燈二本 | 五紙右 |
T2266_.67.0107a02: 何二字之上一。文言便故在二因上一安。所以不
T2266_.67.0107a03: レ次。義演云。意云。所レ作比量皆於二宗法上一置二
T2266_.67.0107a04: 其應字一。何故論中乃於二因上一置二應字一耶。答。
T2266_.67.0107a05: 但隨二文便一於二其因上一有二其應字一。不レ爾應字
T2266_.67.0107a06: 不レ遍二於宗一
| T2266_.67.0107a07: | 八十 左 | 此審定也 | 至 | 同是設遮 | 文 | 審定者。字書審 |
T2266_.67.0107a09: レ審一束也。除曰。宀覆也。采別也。能包覆而
T2266_.67.0107a10: 深別レ之也。小補韻會審猶レ定也。又寀是審正
T2266_.67.0107a11: 字。寀定也調也。又定者凝也決也。今言二審
T2266_.67.0107a12: 定一者。熟究凝定決束爲レ二。欲レ防三外道矯爲二
| T2266_.67.0107a13: | 默答･矯亂答･縛馬答等一也 | 默答者。無智凡僧讐 對問者一。放 學維摩一縛 |
| T2266_.67.0107a14: | レ舌閉レ口者是。或所以不答者。在昔如來從二成道一來 至二般涅槃一。不レ説二一字一。不レ説二一句一也。又默答者。四 |
| T2266_.67.0107a15: | 問四記中第四即捨置記答也。此亦言二默答一。此如二外道 等一。對二佛弟子一問二我之斷常邊無邊等一。我已非レ有。何 |
| T2266_.67.0107a16: | 有二斷常邊無邊等一。故捨置不レ答也。又默答者。外道四不 死矯亂答中。恐三怖他知二己無 所レ知。矯爲二默答一是也。 |
| T2266_.67.0107a17: | 又矯亂答有レ二。有言･無言。無言如レ前。有言者。如二婆 沙説一。馬勝比丘對二梵天王一問二四大無余滅位一。梵王不 |
| T2266_.67.0107a18: | レ知二其位一。矯亂答云。士夫生者一切有情父等。後梵天 王出二於梵衆之外一。懺 謝馬勝一以二己無知一。是則有言矯 |
| T2266_.67.0107a19: | 亂答也。又縛馬答者。俱舍光記八十左云。西方解レ義不二 分明一者。便相論調言レ同二縛馬答一。論主今此所レ言同二縛 |
| T2266_.67.0107a20: | 馬答一。外道。殺レ馬祀レ天。縛馬著レ柱。有レ人問言。縛レ馬 者誰。答言。馬主。馬主是誰。答言。縛者。如レ是二答皆不 |
| T2266_.67.0107a21: | レ令レ解。不レ知二何人姓名何等一故不 レ令レ解。論主答レ問應レ知亦爾。已上 | 言二唯有等一者。 |
易唯字一爲レ雖。別施二國訓一。其義意言。T2266_.67.0107a23: 文中雖レ有二異計一。此是難者之所二設遮一。非レ謂三
T2266_.67.0107a24: 彼本有二如レ此執一。故云下雖レ有二異計一同是設遮上。
T2266_.67.0107a25: 今謂。大不可也。荀子等唯字與レ雖通用。荀子
T2266_.67.0107a26: 性惡篇云。然則唯レ禹不レ知二仁義法正一。然今
T2266_.67.0107a27: 文意是獨義。如下言二唯天爲レ大唯堯則
之之T2266_.67.0107b01: 類上也。數論異計者。金七十論上云。有説。一
T2266_.67.0107b02: 我者遍
滿一切身一。如二貫レ珠繩一。珠多繩一也。T2266_.67.0107b03: 亦如三毘紐天一萬六千妃一時同二欲樂一。一我
T2266_.67.0107b04: 亦如レ是。答若我是一。一人生時則一切皆生。
T2266_.67.0107b05: 一人死時一切皆死。以レ無二此義一故知我不
T2266_.67.0107b06: レ一。身身各有レ我也。勝論計者。今准二此疏一
T2266_.67.0107b07: 亦同二數論一。然考二十句論中一。無レ有三明文説二我
T2266_.67.0107b08: 同異一。疏主所レ釋應レ有二典據一
| T2266_.67.0107b09: | 八十 一右 | 且如餘祠授等 | 文 | 俱舍光記三十 | 二十八 |
| T2266_.67.0107b10: | 紙右 | 云。天授梵云二提婆逹多一。天處從乞謂二天 |
T2266_.67.0107b12: 延若逹多一。因三祭
祠天一而乞得子一故言二祠授一。| T2266_.67.0107b13: | 印度人名天授祠授其類寔多。故偏擧也 | 文 | 義 |
| T2266_.67.0107b15: | 八十 一右 | 然內眞如 | 至 | 過失 | 文 | 義演云。疏然内眞 |
T2266_.67.0107b17: 量有二不定過一。過云。若如二天授一我是一故。一
T2266_.67.0107b18: 作レ業時一切應レ作。爲如二眞如一體是一故。一
T2266_.67.0107b19: 證レ之時不二一切證一。答。我眞如無二三義一故不
T2266_.67.0107b20: レ同二汝我一。三義如二疏自列一
| T2266_.67.0107b21: | 八十 一右 | 別破外道准義可知。 | 文 | 義蘊云。疏別破 |
T2266_.67.0107b23: 果解脱通難二二師一
| T2266_.67.0107b24: | 八十 一左 | 外返難言 | 至 | 斯有何失 | 文 | 義演云。疏外 |
T2266_.67.0107b26: 不定過一。爲下如二天授等一或體更相遍即相雜上
T2266_.67.0107b27: 耶。爲下如二同處不相離色一更相遍故體不中相
T2266_.67.0107b28: 雜上耶
| T2266_.67.0107b29: | 八十 一左 | 且如同處不相離色 | 文 | 演祕云。疏如同 |
| T2266_.67.0107c02: | 不相離色一 | 倫記十八上二十六左云。然此三種不相離 義。有釋。隨二經部義一非二大乘義一。有釋。是 |
| T2266_.67.0107c03: | 大乘義。三藏判云。是大乘 義者爲レ勝。具如二彼述一 | 一一處不相離者。謂諸 |
T2266_.67.0107c05: 造･所造更互相望。大小量等互相涉入不二相
T2266_.67.0107c06: 障礙一。處所無レ異名爲二同處一。無二別極微二處
T2266_.67.0107c07: 而住一名二不相離一。且如二一眼七物相望。互相
T2266_.67.0107c08: 涉入同一處住一。謂眼･身根･色･香･味･觸･能造
T2266_.67.0107c09: 地大。七各極微同一處也。問。所造有レ六。能
T2266_.67.0107c10: 造何一。答。有二二釋一。一云。雖二一地大一通能造
T2266_.67.0107c11: レ六。故能造一。二云。有レ六。不レ爾所造六云
T2266_.67.0107c12: 何別。言二能造一一。據二地類同一合而言也。如レ言三
T2266_.67.0107c13: 一眼七極微成。而實一根有二無量微一。但言
T2266_.67.0107c14: レ七者據レ類談也。能造亦然。二相雜不相離
T2266_.67.0107c15: 者。釋。如下一眼根有二多極微一。一根微處七物同
T2266_.67.0107c16: 住上。以二此七物一對二彼七物一。雖レ非二同處一。然相雜
T2266_.67.0107c17: 隣近而住。名レ之爲レ和。七七各別。名レ之爲レ雜。
T2266_.67.0107c18: 無二間隔一故名二不相離一。故瑜伽第三云。和雜
T2266_.67.0107c19: 不相離者。則此大種極微與二餘聚集能造所
T2266_.67.0107c20: 造色處一俱故。釋。是前同處不相離處所レ有極
T2266_.67.0107c21: 微名二此大種極微等一也。三和合不相離者。又
T2266_.67.0107c22: 若レ有二聚集一。或麻豆等爲二諸膠蜜及沙糖等一
T2266_.67.0107c23: 之所二攝持一。釋。異大･所造二聚和合一。如丙多豆
T2266_.67.0107c24: 等雖下以二蜜等一之所中攝持上。和合一聚。然不乙相
T2266_.67.0107c25: 涉入甲。復是異大･所造異聚相望故名二和合一。不
T2266_.67.0107c26: 相離者。無二間隔一也。略示二大綱一。具如二彼鈔一｣
| T2266_.67.0107c27: | 八十 二右 | 又同類業招 | 文 | 義演云。疏又同類業 |
T2266_.67.0107c29: 業所レ招。非二是各別業招果一也。故云二同類一｣
| T2266_.67.0108a01: | 八十 二右 | 又今以彼 | 至 | 未必須量 | 文 | 此第二解。以 |
T2266_.67.0108a03: 是性相門之義
| T2266_.67.0108a04: | 八十 二左 | 有情共果 | 至 | 處無別故 | 文 | 細辨二共不共 |
T2266_.67.0108a06: 共中共也。具如二下辨一。演祕云。疏有情共果至
T2266_.67.0108a07: 一切我處無別者。共果山等雖二處無
別。體T2266_.67.0108a08: 非二是非一。然是所受。可二一受一時餘不レ能レ受。
T2266_.67.0108a09: 我能作受。豈得二相例一義蘊亦同。義演云。此
T2266_.67.0108a10: 文通二外伏難一。難云。若言三我處無レ別即令二一
T2266_.67.0108a11: 作一切作一者。汝山河等共果既處無レ別。亦
T2266_.67.0108a12: 應二一受一切皆受一也。如二演祕説一
| T2266_.67.0108a13: | 八十 二左 | 如衆燈明各有所屬 | 文 | 義蘊云。疏如衆 |
T2266_.67.0108a15: 作業之時各有二所屬一。如下一室內有二多盞燈一。
T2266_.67.0108a16: 照二一柱一時能發二多影一。燈光俱遍發レ影不
同。T2266_.67.0108a17: 我體雖レ遍作業各別。亦不レ可レ言二燈光各別一。
T2266_.67.0108a18: 一燈滅時餘尙遍故。非二直一燈光有
缺故| T2266_.67.0108a19: | 八十 三右 | 論業果及身 | 文 | 義演云。論業果及身者。 |
| T2266_.67.0108a21: | 自他別身也 | 文 | 今謂。言二果謂四蘊一者。太局 |
| T2266_.67.0108a23: | 八十 三左 | 此破初計 | 至 | 十三比量 | 文 | 一破二數論一有二 |
| T2266_.67.0108a24: | 二比量一。此有二二因一 | 許レ常故。 許レ遍故 | 二破二勝論一有二三 |
| T2266_.67.0108a25: | 比量 | 一許レ常故。二許レ遍 故。三無二動轉一故 | 三破二同我一有二三比量一 |
| T2266_.67.0108a26: | 一作業。二受 果。三解脱 | 四破二異我一總有二五量一 | 一體應二相雜一。 二作業處無 |
| T2266_.67.0108a27: | レ別故。三受果處無レ別故。四破二轉救一諸我 合故。五重責。一解脱應二一切脱一。諸我合故 | 合有二十三 |
| T2266_.67.0108b01: | 八十 三左 | 又以業果 | 至 | 亦得爲量 | 文 | 演祕云。疏又 |
T2266_.67.0108b03: 業果及身與二諸我一合故。思可レ知也
| T2266_.67.0108b04: | 八十 四右 | 如橐籥風 | 文 | 老子經 | 第五章 | 云。天地之間 |
T2266_.67.0108b06: 窮。不レ如レ守レ中。翼註云。橐他各反。橐籥冶鑄
T2266_.67.0108b07: 所二用致
風之器也。橐者外之櫝。所以受籥T2266_.67.0108b08: 也。籥者內之管。所
以鼓橐也。玄應音二十| T2266_.67.0108b09: | 六 | 十六左 | 云。橐囊埤蒼作レ韛。東觀漢記作レ排。 |
| T2266_.67.0108b10: | 同皮拜切。今冶家用吹レ火令レ熾者也 | 文 | 金剛 |
T2266_.67.0108b12: レ橐。使レ風具也。講錄釋云。言二無底一者。世謂兩
T2266_.67.0108b13: 頭有レ口也。今恐不レ爾。慧遠南山所レ謂。鉢盂
T2266_.67.0108b14: 無レ底非二廊廟之器一。則知如二茶壺袋一。謂二之有
T2266_.67.0108b15: 底一。又如二今米囊一。謂二之無底一。今謂。此亦不レ然。
T2266_.67.0108b16: 其如二米囊一一頭有レ口一頭有レ底。何曰二無底一。
T2266_.67.0108b17: 徐曰。無レ底曰レ橐。則兩頭有レ口無レ底曰レ橐。
T2266_.67.0108b18: 如二俗腰纒一者是也。今謂。鳳潭本用二伊藤六
T2266_.67.0108b19: 帖之訓一以駮二靈空一。然兩家釋雖レ似二覃思爲
T2266_.67.0108b20: 説。並違二現文一。何者。以三字統言二使レ風具一故。
T2266_.67.0108b21: 米囊是貯レ米具。腰纒乃腰二金銀一之具。二物
T2266_.67.0108b22: 豈是使レ風具耶。字統所レ言無レ底曰レ橐者。是
T2266_.67.0108b23: 排袋之類。夫排之爲レ製也。兩頭有レ口。一口
T2266_.67.0108b24: 入レ風。一口出レ風。或卷或舒。是使レ風具也。現
T2266_.67.0108b25: 文炳然。兩家迷謬何爲。果日麗レ天盲者不
T2266_.67.0108b26: レ視。誠哉此言也。排袋者。棑字書云。音敗。
T2266_.67.0108b27: 船後木棑也。又排袋也。排漢杜預造
作水T2266_.67.0108b28: 排一鑄爲二農器一。裶音非。曳レ衣貌。小補韻會吹
T2266_.67.0108b29: レ火韋囊。或作二𩎻𣡖一。亦作レ排。後杜預造
作水| T2266_.67.0108c01: | 排一鑄二農器一。或云二皮排一 | 綱目梁紀以二 皮排一吹レ之 | 亦云二風 |
| T2266_.67.0108c02: | 箱一 | 天工開物其盧或施二 風箱一。或使二交𥯦一 | 亦云二人排一 | 小補韻會。三國 志韓曁傳。曁爲二 |
| T2266_.67.0108c03: | 監冶一。謂者舊時冶作二馬排一。每二一熟石一用二馬百匹一更 作二人排一。又費二功力一。曁乃因二長流一爲二水排一。利益三 倍 |
| T2266_.67.0108c04: | 前一。註爲レ排以炊レ炭。 晋杜預作二人排一 | 若准二翼註一。橐籥二字合爲二 |
T2266_.67.0108c06: 爲二一物一
| T2266_.67.0108c07: | 八十 四左 | 難可分扸 | 文 | 論作二折字一。字彙折斷之也。 |
T2266_.67.0108c09: 形誤。疏扸亦㭊字形誤
| T2266_.67.0108c10: | 八十 四左 | 今以隨身顯事爲難 | 文 | 義演云。意云。隨 |
T2266_.67.0108c12: 卷舒一故應中可分析上。乃言三隨レ身可二分析一。答論
T2266_.67.0108c13: 今説二隨身一者。據二顯事一而爲レ難也
| T2266_.67.0108c14: | 八十 五右 | 有五比量 | 文 | 一應レ無二卷舒一。二應レ非二常 |
T2266_.67.0108c16: 一一。合有二五量一。以破二第二無慚外道一
| T2266_.67.0108c17: | 八十 五右 | 童者小也 | 至 | 無實可錄 | 文 | 堅者。字書云。 |
T2266_.67.0108c19: 奴者奴婢古罪人。周禮其奴男子入二于辠隷一。
T2266_.67.0108c20: 女子入二于春
T2266_.67.0108c21: 劬勞者。詩小雅。之