INBUDS
唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
![[First]](first.gif)
![[Prev+100]](10first.gif)
![[Prev]](prev.gif)
858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 ![[Next]](next.gif)
![[Next+100]](10next.gif)
![[Last]](last.gif)
[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
一。私云。縁彼煩惱ヲハ疏ニ隨彼七識所縁有
所詮先ツ第七ヲ雜彼トセリ。凡ソモ倶生雜コソ雜
彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋
然相順者名
一。不生斷事
私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
一。因亡果喪斷ニハ當段ノ疏ニ三惡趣果并無想
事ハ業ノ體ニハアラス。業ハ善業カ故。肝要發業
惑ヲ云二因亡一。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
斷ニハ三惡趣依別報之善業ヲ出ス。疏云。謂三惡
報故ニ不生故。惡趣別報果無シ。果無キカ故因亡スル
也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不レ施止ム事也 延公云。
光胤申云。當段演祕ニモ無想定ヲハ又ハ果盡因隨
斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
ニハ。無想天ノ別報ノ不善業カ果ニテ釋レ之。無想天ノ總
報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感二不善果一。
其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不
善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ
永ノ中夭ノ果盡也
私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不二意
得一
延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
釋ト一具ニ可二意得一也。寄スト二別報ノ不善ニ一云事不二
意得一。但別處歟□ナリ。可レ尋レ之
一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
私云。不生斷得名事。因亡果喪之時ハ。果不
生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
云。彼入善無記門則修道ニ攝ム。入依言門ニ
此二個業可二意得置一事歟
性斷ニ非二離縛ト不生トニ一。離縛不生ハ不レ斷レ體弱カ
識等七支ハ唯離縛ト不生トナリ。大綱疏分ナリ
追テ可レ校
合之一可レ有レ謬。穴賢
願爲慈尊奉仕令法久住生生世世唯識値
遇惠解開發之因
藥師寺末學蝙蝠僧英乘
論第八卷聞書第三
讀師云。十樂捨倶返返不妄明。下ニ十一苦
倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
倶ト何ト無レ釋耶。二重ニハ釋耶
私云。此事ケニモ不審也。案此事有二仔細
只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
捨ト倶ナル義不レ顯。老死支ト爲二簡異セシメムカ一。
十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
老死ノ多分不倶トナリ。若十支ノ苦ト倶ナル樣ヲ釋
セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
何不レ釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ二
十樂捨倶一。簡二老死ノ多分不倶一也。下ニ十一
苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
也。付レ之既明ス二十支少分苦倶ヲ一。何ソ不レ明二
老死ノ少分樂捨倶一耶ト云疑アリ。可レ有二子
細一事歟
讀師云。除
ハ二受支一自性カ故。今ハ明二相應一故。一
議ニヲヰテモ自性カ故不レ倶。他議相對モ又二
受カ故不二相應一 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
主捨ハ恒時ニアルカ故。無二倶不倶之不同一故
ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝二憂喜一
倶門ニハカワリテ不レ除二愛支ヲハ一。非二相應一故付二
受外一。相攝門カ故除二老死ヲハ一也。十一ト者。除二老
死ヲ一也。壞苦ヲハ依レ樂立レ之ヲ。老死ハ多分樂ト
一。壞苦事 讀師云。壞苦者。樂ノ乖離スル位ニ。其ノ
樂ヲ憂テ愁感スル苦也。非二正キ苦受ニ一 光胤申
云。古キ二義也 延公云。爾也 只樂ヲ其ノ任ニ壞
苦ト云義アリ。遂ニ可レ壞義ヲ以テ。樂ノ位
ヲ云二壞苦一。又如二御談一。樂ノ離スル位ヲ取也。樂ヲ其ノ
任ニ取ル義ニ。樂ノ離スル位ヲハ苦苦ニ攝也 光胤申
云。依樂立壞ヲ。此二義各料簡スヘシトナタ
ヘモ意得ラレタリ 光胤申云。樂ノ離スル
位ヲ取ル義意ナラハ。何ソ老死ノ位ニ無二壞若一耶。
樂ノ離シタル位カ故 評定曰。樂ノ離スル無間ヲ取カ
故。老死ノ位ニハ樂受ナキカ故。無間乖稚之義
アリカタシ 光胤申云。雖レ非二無間ニ一。樂ノ離
スル義ヲ取ラハ。何不レ爾耶 讀師云。非二無
間ニ一總テ苦ノ樂ノナキ事ヲ申サハ。一切可二壞苦一
支事也 讀師云。十一少分之少分ハ簡二苦
苦行苦一也
苦受カ故。如二上十一苦倶ノ一加二老死一也。受倶
門ハ相應カ故除レ受ヲハ。今ハ三苦相攝門カ故加二受
支ヲ一也
皆引苦故ト者。行苦ト者有漏ノ無湛忍性麁重ヲ
具足スルヲ云カレ苦故寛シ。一切有漏タル物皆
行苦也 光胤申云。行苦ニ出ス二一説ヲ一。諸有漏
法皆行苦故者。如二上ニ延公申カ一。此ノ寛ヤ行苦ナラハ。
其體一切有漏法也。又狹ク捨受ヲ取ル樣アリ。
論ノ依捨受説ハ此也。壞苦依レ樂。苦苦依レ苦。
行苦ハ捨受也 讀師云。行苦其樣祕ニ譬喩ア
リ 光胤申云。此喩ハ依二捨受一立二行苦ヲ一時ノ
喩也。瑜伽六十七ニ。行苦ニ出二二種一。一ニハ有漏ノ
麁重ノ行苦。二ニハ捨受ヲ取也。其捨受ヲ取テ廢
立ニテ依二捨受一立二行苦ヲ一者。有漏ノ麁重ノ苦相捨
受ノ位ニ分明ニ顯現スルニ依テ申シ出ス也。實ニハ捨
受ニカキルヘカラス。其分位ヲ依二捨受一顯ス
事也。樂位ニハ壞苦也。苦受位ニハ苦苦也。其樂
ト苦トノ位ニモ。有漏無堪忍ノ苦ハアレトモ。被レ奪ハ二
樂苦ニ一不レ顯。捨受位ニ顯也。癰熱ヲ病ム人ニ加二
冷觸ヲ一時ハ生二樂想一。如二壞苦一。熱灰ヲ加ル時ハ
生二苦想一。如二苦苦一。若此ノ二ヲ不ルレ觸セ時ハ。只癰ノ
自性ノ苦ハカリ也。其位ニ癰病ノ自性ノ苦顯ハ
ルル也。如二行苦一實ニハ冷觸等ヲ加ル位ニモ。
癰ノ自性苦アル也 讀師云。寛ク有漏ヲ行
苦ト立ル時ハ。十二ノ全分悉ク行苦也。狹ク依二
捨受一説ク時ハ。除二老死ヲ一十一少分也 私
云。少分ト者壞苦苦苦ヲ簡也。依捨受一立ル義
モ顯ルル樣コソ捨ノ位ナレ。實ニハ寛ク行
苦ノ義道ヲハ可レ存。雖然廢立門捨受ヲ取カ
故。如レ此云二十一少分一也
實義如是事 私云。上行苦ノ二説ヲ云二實義一
一。諸聖教中隨彼相増所説不定事 私云。
十一少分十二少分ノ少分ト。疏ニ實體多分ト
相顯多分ノ多分ト云。不レ可二相當一。疏ニ多分ト云
ハ。對二實體ト相顯ト云一論ニ少分ト云ハ。餘苦ノ
マシワルニ對云也。此事一旦存分。不
レ可二定量一
門也。十二悉ク苦諦也。五支ハ集諦也。非二餘
性一。
瑜伽第十云。生死ト五支トハ苦諦。其餘ハ
諦攝ナレハ。上同也。不審。但遂ニハ同
歟
光胤申云。不レ爾。苦諦ハ三苦門八苦門廣ク亙二
五蘊性一故廣也。集諦ハ有レ果ヲ義カ故取二業煩
惱ノミヲ一也。琉ニ二箇問答アリ。大切也。可レ見
レ之
初問答ハ。苦樂ヲ皆名レ苦。苦集ヲ皆可レ名レ集。
答ハ有漏皆苦カ故。苦集皆煩惱也。集ハ有
レ果義カ故有漏ヲ悉非レ名レ集ト第二問答可
レ見レ疏
因縁如當論義有望出生之因縁事。愛取因
縁論義之時。難二意得一事ニセリ。有支位ト生
支位トハ前後也。難レ有二種現之因縁一。若又自
類相生ナル歟トスルハ。疏ニ種現因果ト見タリ
私云。疏云。識等五種轉名爲レ有。所生現
不レ望二老死一事ハ隔越カ故。今ノ因縁門ハ説二隣次一
不レ説二隔越ヲハ一
私云。延公云。有望出生之因縁自類相生
釋分明也。讀師云。種現因果マテハ被二治
定一歟。但可レ見二論義抄出一
於識ハ行支ノ現行ヲ望二識支ノ種ニ一故。現行熏種子
事難二心意一會釋也。義燈中ニ善業ニヲヰテ釋
スル一釋アリ。常ニハ又據不善トアレハ不
善業也。善業ト無明トノ倶ノ樣ハ。汎爾ノ倶轉ニテ釋セ
リ。善業ノ種子ノ無明ト倶轉スル事也
延公云。此ハ現之相望云依現愛取ト云也
私云。有色無色相對ノ事。可レ見レ疏 光胤申
云。會釋可レ爾 私云。若無此論難解瑜伽ハ此
下ノ疏釋也。瑜伽論諸支ニ無二因縁一事ヲ現ノ愛取ト
業ノ有トニ依テ説クト云事。無ハ二唯識論一難二
了知一云事歟 讀師云。淨恩房法印ヤラム
被レ申ケルトナム。若無此論難解瑜伽之説
無明ヲ望ル二行支ニ一等無間縁事。演祕ニ有義二箇ノ
問答二釋アリ。評定助釋アリ。大切也ト必可レ見
レ之 私云。無明･行･愛･取･生･老六支ハ現行カ
故。前支ヲ望二後支一有二所縁縁等無間縁一事。
生老ト愛取ハ易レ知。無明ト行ハ聊不審ナレトモ。
行支ノ位ニ無明行カ故歟 一私云。抑此下疏ニ
觸ヲ望レ愛無ト二所縁縁一云事不審也。追テ可レ記
レ之
簡ヒレ隔。或順次ハ簡二逆次一也
相望増上定有ハ隔越モ逆次ノ隣チ隔モ悉ク攝ル
ヘシ。何云二此中且依等一耶。増上縁外事歟。
可レ尋レ之。可レ見レ疏。異此相望ト者。順次ノ隔越ト
逆次ノ隣ト隔トヲ相望ル事也。開レ疏可レ知レ之
惑業苦門ノ苦ト寛狹事可レ如レ之
レ厭苦諦ノ上ニ生歟。惑業上ニ生歟。苦諦ノ上ナル
ヘシ 延公。惑業ニモ通スヘシ 光胤申
云。疏ノ縁ハ苦諦果ノ上ニ生レ厭。カカルイトワシ
キ物ヲ生ル惑業ナレハトテ。爲トレ令ムレ不レ起二惑
業ヲ一見タリ。苦諦果上ニ生レ厭也。依レ之不レ起二
惑業一歟。此分ニ治定了
ハ惑業苦門也。十二支ハ論ニ□ニ開ク歟
此ハ二種生死ヲ明サンカ爲ノ標句ト見タリ。疏ニ總テ
詞ナシ。今段ニ別テ如レ此釋ス。有二子細一耶事。可
レ尋レ之
レ之見タリ。可レ見レ疏。無漏業者無分別之三
智ヲ除テ。有分別ノ後得智ヲ取ル。三智中ニ除二根本
後得ヲ一見タリ
縁ニハ取二潤生一不レ取二發業一見タリ疏云。煩惱障
者謂一切潤生諸惑ナリ。取二發業者一。雖二現無レ違。
古來之不審也。聞書可レ見レ之。所智障之例
事。謂菩提有情實有レ執歟。取二一切一歟事。疏ニ
二釋アリ
熟果ノ麁ニ。疏出二四故一。易レ可レ見故。有二定限一故。
短長事。讀師云。無色界ニモ可レ有レ身。即チ非二
蘊ヲ取テハ短長之樣不審也。四蘊ニ爭カ有二短
長一耶。分段ノ事疏ニ釋二有定齊限之文一。可レ爲二
出二五故一。轉淨妙故。轉三細故。轉光潔故。無
故名爲レ細。第八十説二其諸天等尚不
見故
一。變易ヲ不レ出二三界果一事 疏云。此於二三界一
非レ定二何界一。如三前第七ニ已有二二解一。故不レ言二
三界ト。不レ同三分段死定屬二此界業一。此變易死
善論意ノ釋ニハカワルト見タリ。此文ノ樣ナ
ラハ。第七卷ノ思以ノ變易ニ思趣留身唯欲界ト
云ヒ。或ハ通二色界一二師アリ。既有二二師一界繋
不定カ故。不判二界繋一見タリ。疏･燈之相違ヲ不善
此ノ疏釋ハ御難ノコトクニハアラス。無漏ノ
業ニ界繋ナキカ故。屬レ業可レ判二界繋ヲ一趣ナキ
カ故。不レ云二三界一見タリ。第七卷ノ二師事ニ
ハヨセサル歟。已有二解ハ者。若第七卷ノ疏ニ
無漏業ノ不繋ノ由ヲ釋ル二解アル歟。可レ尋レ之。何
トモアレ。不屬無漏業故之釋分明也。非レ如二
御難一。又燈ノ不善論意ノ由トハ大ニカワレリ
一。變易ノ得名事 疏云。變是レ改ノ義。易ハ是轉
義。改二轉舊ノ身命ノ生死一成二今ノ身命ノ生死一故
讀師云。變易有二三身一。變易變化意成身也。
意成身事。古クハ意生身トアリ。此ハ順二他宗ニ一。意
阿羅漢獨覺已得自在菩薩別テ出事如何
光胤申云。此決定シテ變易ヲ受ル人カ故。付二決定ニ一
出レ之也。餘位ニハ受不受不定也 評定曰。
勝鬘意成身ハ以二三乘ノ人一爲二三種一。楞伽經ハ
十地ヲ爲二三種一。仍今此文ハ勝鬘經ヲ引カ故。決定シテ
受ル二變易一三乘人ヲ出ス也 讀師云。三人ヲ中ニ聲
聞ヲ云二阿羅漢ト一。獨覺ニハ不レ立二此名一前如何。獨
覺モ必定阿羅漢ナルヘシ
私云。聲聞ニハ阿羅漢ナラヌ前三果ノ變
易ヲ受ル事アリ。故ニ簡レ之別テ云二阿羅漢一。獨
覺ニハ阿羅漢ナラヌ變易ノ人ナキ故ニ無レ濫。
仍只云二獨覺一歟
一。亦名變化身乃至故不違理事 私云。此
名ハ大略變易得名ト同事歟ト云濫アルヘキ故。
疏ニ釋テ云。然初二名義用テ彰レ名。此ハ即從レ喩
トノ不同歟
姓ニモ無漏業モアリ所知障モアリ。如二菩
薩ノ一因ト縁ト備歟。不レ可レ有二無餘一之故云難也。
此難ハ定姓モ可レ受二變易一云難ニナル歟。將亦
其ニテハナクテ。因縁備カ敬。雖レ無二煩惱一生
死不レ可レ絶云事歟。疏ニハ變易ヲ受クヘキ故
トマテハナシ。只生死トアリ。サレトモ無
漏業ヲ用ル事。變易ニナラテハナキ事也。
ナレハ自然ニ可キレ受二變易一者難ナル也
一。如説異生拘煩惱事 讀師云。釋ルニ二此二
第二解ハ若所知障ヨリ今ノ二句マテヲ一文
トシテ一。難ル一伏計ヲ一文ト意得也。第三解ハ若所知
障ヨリ今二句マテヲ一文トシテ。一箇ノ問
難ト意得也。如何道諦實能感苦ノ問ト二箇ノ問ヲ
連續シテ擧テ。下ニ二箇ノ答アリ。逆次ニ答レ之。
ハ。第一句ヲ答也 讀師云。疏ノ第一解此二
問ノ答文ト心得事不二心得一光胤申云。此答
イワレタリ。所如障知ト無漏業ヲ具シタレトモ。專
求自利ノ行ニ被レ拘不レ趣二大菩提一入二無餘一事。
諸ノ凡夫ノ無漏種子ヲ具シタレトモ。煩惱ノ心ニ
被レ拘如三馳
流生死一故。只所知障無漏業ヲ具
足スルニハヨルヘカラス。意樂ニ依テ爲二生
死因縁一也ト云意欺 讀師云。設ヒ意樂專求
自利ナリトモ。何トテ意樂ニヨルヘキヤラ
ム。其因縁ヲ具シタラハ。イカニ意樂スル
トモ。何レ爲二生死之縁ト一。吾等コトキノ物。出
離セハヤト意樂スレトモ。煩惱ノ縁アレ
ハ沈二倫生死一也。爭カ以二意樂一押ヘム二因縁一耶
光胤申云。倶ニ雖レ具二因縁一。此因ト縁トヲモチハ
ヤシテ生死ノ縁トスル人ニコソ。因トモ
縁トモナルヘケレ。生死ヲ厭ヒ此ヲ生死ノ
縁トセヌ人ニハ。更ニ不レ可レ爲二因縁ト一。肝要依二意
樂ノ不同ニ一爲リレ縁ト或ハ不レ爲レ也。其意樂不同ハ
源ト種姓ノ不同也。大菩薩ノ性アル人ハ。此ヲ
以テ因縁ト生死ヲ感セント思ヒ。其性ナキ人
ハ。欣寂ヲ厭レ苦故。意樂シテ不レ爲二生死之縁一。
不レ爲レ縁故入二無餘一也。次ニ吾等コトキノ物。
出離セント意樂スルハ。意樂ニテハナシ。
菩提心コソ意樂ニテアレ。吾等コトキノ
者ハ。晝夜生死ニ沈ミ。惑業ヲ縁トシテ生死ヲ
感セント意樂也 讀師云。此答苟モ不二意
私云。第二ノ解ノ若所知障ヨリ今二句マテ
ノ一文トシテ難二伏計一之伏計ニ云。無漏業
難二此計一也。難ノ意云。若爾二乘定姓ハ永ニ可
レ不レ入二無餘ニ一。實ニ生死ノ縁タル所知障正ク
感二生死一。無漏業具足ノ故。此因ト縁トアルカ
故。實ニ可レ感二生死一。異生煩惱ト有漏等ヲ具
故。被レ拘レ彼ニ沈二生死ニ一涅槃ニヲモムカサル
カコトシ。第三解ノ若所知障ヨリ今ノ二句
マテヲ一文トシテ第一句ヲ心得ル樣ハ。所
知障助ヲ二無漏ノ業ヲ一沈二生死一。二乘定姓其姓ト
可レ不レ入二無餘一。異生煩惱ト有漏業トヲ具故如
レ不レ得二涅槃一。二乘ノ定姓所知障ト無漏業ト
意ハ所知障ハ如二煩惱ノ一正シク無二發業潤生
之用ハ一。仍不レ障二涅槃一。如二異生ノ一二乘ノ定姓ヲ
ト云ヘル事如何。應不永入無餘涅槃之難モ
正シク所知障發業潤生シテ感ストハ不
レ可二意得一。只所知障ヲ助縁トシ。無漏業ヲ助
因トシテ。受ク二變易ヲ一ヘキカ故。可レ不レ入二無
餘一云難也。若爾今ノ答ニ寄テ二發業潤生ニ一釋ル事。
更問難ハ不レ可レ散ス 讀師云。應不永入無餘
涅槃之難ハ。更ニ可レ受二變易一故ト云意ニシテ
釋ス。只所知障正ク發業潤生シテ。如二異生煩
惱ノ一可レ惑二生死ヲ一云難カ故。然所知障ノ答能ク
符合也 私云。肝要可レ見レ疏。疏ノ趣讀師ノ申
サルルカコトシ 評定曰。初二ノ解ノ意ナラ
ルソ耶 讀師云。尤如レ此可レ釋事也。非レ無二
能感之文ニ付テ。所知障ノ助力ノ樣。如二煩惱一
爲トヤレ縁取リ置クヘカラム。爲レ遮二此濫一今ノ文
生ス。尤有二要須一。光胤申云。疏第二解ハ今
二句ヲ難ト二伏計一意得カ故。論文段ヲ四段ト可二意
得一處ニ。疏ニ述テ二初解一云。若作二此解一有二四ノ問
成敗之旨一 私推云。有四問答之詞ヲ以テ
見レハ。問答ニ付テ出二三文一歟。第二ノ解ハ
問答ハ三問答也。今文ハ難伏計非二問答一。文
段ハ四段ナルヘシ。第三ノ解ハ段ハ三段。問答ハ
四箇也。付レ段云二三文一歟
一。何用資感生死苦爲事 私云。イトワシ
キ生死苦ノ劬勞シテ助テ感シテ何ノ爲ソ。
疏ニ引二佛地論一。可レ見レ之。又變易ノ苦ハ三苦
受生ハ別事也。其時ハ故起二煩惱一也。今ハ
伏二煩惱一。付テレ不ルニ二現行一云二無容復受當分段
身一也
一。定ト願トノ前後事 疏云。或先願シテ後方入
二釋ヲ作ル。初釋ハ非擇ハ無二更生一。今分段
身命延ト申スモ。資現身同ナレハ。助レ業令
延レ之業カアル故。非擇アラス。仍非擇ニ更
生ナシ。疏文ハ更字ノ字アルヘシ。無
分段業ニハ假令百年ノ命根ナルヲ百年ヨリア
マリテ命ヲ續ス。百年ノ外ハ分段ノ非擇生
也。今ハ由テ二定願ニ一百年ノ外ノ命ヲ續。則非擇ノ更
者實ニ造レ業云釋アリ 良公云。資現身因ニ付
テ。直ニ果ヲ資ケヨカシ。順因ヨリ反レ果無用
也 延公云。直望ル果ヨリ助レ因順義ナリ
讀師云。順義マテハ行キツカス。直ニ果ヲ助
クルナラハ。無漏業實ニ果ヲ招クニナルヘシ。分
段ノ實ノ異熟因ヲ助ケテ異熟果ヲ延ヘシムルヲ
云無漏助感一也。爭カ直助レ果耶 延公云。無
漏カ助ヲ二有漏業ヲ一疑同事歟 讀師云。不レ爾。其
ハ總テ疑ヒ也。漏無漏ハ能所治ノ法故不レ可レ爲二助
因一云事アラハ。總テ事又別ノ疑也。今ハ其邊ヲ
ハ許テ。望レ因歟望レ果歟ノ沙汰。望レ果時ハ實ニ
感スルニナル也
一。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易
事 祕ニ有二問答一。問意云。攝論ニハ留レ惑證二
也。八地已上菩薩何不レ斷レ之留ル耶。答意ハ不
レ斷二煩惱一二釋アリ。初釋ハ七地已前ニハ以レ之
二釋二乘無學迴心ニ無二變易一難義アリ。煩惱
レ然遂取二初釋一。又付二不障道故一。應レ非二染行一云
疑ヲ擧。第七煩惱爲例答之。第七煩惱雖レ不
レ障二見修道一染汚也
一。彼復何須所知障助事 私云。無漏業ノ助
感ハ上ニ釋畢ヌ。所知障助縁不レ釋レ之。故問レ之。
下ニ三ノ答アリ
間雜ノ位ニハ。物ヲシカト置カスシテハ。猛利ノ
欣求ナキ理リ也。已自在ナリヌレハ無 讀師
云。疏ニ則無義ト云テ。八地以去ニハ不執菩提之
菩提有情ノ執ニヨル義無レ之耶。此有二子細一。
凡テ一度受二變易一畢ナハ。其故ニ無漏定願雖
レ不レ助レ之。乃至證得無上菩提ニテ相續スヘキ
歟ナレハ。左樣ニアルマシキ由。論ニモ見タ
リ。資現身因令彼長時與果不絶數數如是定
願資助トアレハ。時時シハシハ助ケ續テ無二
定齊限一變易也。一度助ケテ其後ニ助ケス
シテハ。無定齋限之義アリカタシ。故ニ今八
地以去ニ不執菩提由無用事ハ。初得ノ變易ノ事ニハ
アラス。後後ニ數數資助スル變易ノ事也。其ハ只願
力ハカリニテ助レ之也。則無初義ハ此意也
光胤申云。七地以前トテモ。初得ノ時コ
ソ不執菩提ノ由ヲハ用スヘケレ。受ケ畢テ
後後相續ニハ。ヨモ此由ヲハ用イシト覺
ユル也 讀師云。七地以前ニハ。不レ限二初
得ニ一。後後相續ノ變易ニモ用二此由一也。數數執
ヲ起ス故。變易ヲ資助ヲ令二長時ナラ一也 光胤
申云。若爾八地以去ニモ。後後相續ノ變易
ニ。此由ヲ用ヨカシ 讀師云。八地以去ニ
ハ。無漏相續故不レ起レ執。爭カ有二此義一耶 光
胤申云。サテハ肝要不レ起レ執故歟。其ノ由ハ
疏ニ見タリ。疏云。然八地以去復更願資則無二
力ノ一門ヲ以テ助レ之執レ不レ起故
私云。讀師被レ申樣不二意得一止了。肝要執ノ
不起由ノ也。サラハ初得ノ時ナクトモ。八
地ニ變易ノ受ル時ハ。執ハ不レ可レ起。何煩ク寄二後
後相續之變易一耶。後後相續ノ變易トテ
モ。又遠ク七地以前執ニヨルヘシト云
疑ハイマタ殘也
一。八地受變易位事 第八地ト云。或ハ第七
地ノ滿心ト云二義歟。第七地滿心ナラハ。八地
初得之變易ハ可レ依レ執疑彌重シ 讀師云。
後後相續變易ヲ數數資助事ハ。燈ニシハシ
祕ニ大切釋アリ。明釋也。祕ニ云。問。執二彼菩提一
可二是法執一。執二於有情一何非二我執一。答。若執二有
情常一主宰一可二我ニ非法。但執レ有レ體不レ捨二
有漏依ハ直ニ爲二有漏依一歟。又縛二煩惱ニ一爲レ依
歟。縛煩惱者。爲ニ二煩惱カ一爲レ依故。煩惱漏倶
増益シテ一切ヲ成二有漏一也。仍ハ付レ源ニ所知ヲ
云レ依也。此事古キ尋也 讀師云尤可二沙汰一
事也。直ニコソ依トナルラメ 私云。體寛遍
取之釋。直ノ依ト見タリ。此由ハ變易ニ有漏ナレ
ハ依テ二所知一住スル云二助縁一。此下疏ニ由レ有二此障一
障ニ依テ成二有漏一歟ト申スヘシ。此文ハ成二有
漏一煩惱ノ力也。其有漏トナル法ノ不レ成二無漏一
漏二業云二諸業習氣ト一。煩惱所知二障ノ縁ヲ二
取習氣ト配釋頌文ニ此復次ノ有遂ニ名言種子ノ
親因縁ヲ頌ニ不レ説事。返返不審也。前異熟既
有寄顯勝増上縁ト云コトク。殊勝増上縁
言種子ヲハ所執著之法ニ入テ頌ニ説歟。倶執著
故ハ能執著也。所執著ハ□ニ雖不説之意ニ含
レ之歟 光胤申云。四箇ノ復次ニヲヰテ。倶ニ頌ニ
配釋アリ。十二有支ニハナシ。初惑業苦ニノ
ミ配レ文ヲ。遂ニ十二有支ニハ無二配釋ノ文一。由惑業
論ニ惑業苦ヲ開也。非二本頌ノ所明一歟
一。或有前盡餘復生義事 疏ニ或有二定力一
非二極テ長時ニ増勝ルニ一。但得二二十劫等ノミヲ一。爲レ令二
ハ。定力之資助ノ勢力分齊二十劫歟。變易得
畢テ共變易ヲ資助スル時。一段ノ定力ハ二十劫
也。二十劫已以後定願之勢力盡時。又以二定
力一更ニ増ス。如レ此シハシハ資助加ルカ故。變易身
初釋轉レ劣得レ勝云二前盡後生一歟
レ説二現行一所以也。現行ハ間斷ス。種子ハ恒有也。
頌ニ偏ニ説二種子一也。此ハ初説也
頌ノ異熟因果ハ總報之因果也。非二別報因果一。
云二盡異熟ノ因果ト一分明也。於二眞異熟因一有レ種
有レ現。今説レ種不レ説レ現。其故ハ爲顯レ不レ離二本
識一也。此不離本證ノ本識ハ種不離也。諸法
種子也。於種現種子ヲハ一切種子識ト立テ。第
八識ニマトメヲクカ故。不離本義之義ア
リ。現行ハ各各之體性故。不離本識之義ナ
シ。仍異熟因果ヲハ於二種子一説レ之也。疏ノ則本識
皆不離本識ニヲヰテ。初本識現行第八。後ノ
本識ハ種子識也 延公云。不離本識之本
レ疏ニ
一。現異熟因不即與果事 此又一ノ故也。現
行ノ異熟因無二與果之義一。不即與果之即ノ言
有二子細一。現行業ハ雖二讀業一即テ不レ感レ果ヲ。寛□
畢。其種子自類相生至チ二後生一與果スル也。正シク
果之義一。種果ハ雖二感果一不二造業一歟。異熟因テハ
一。轉識間斷非異熟故事 私云。疏ニ生起之
云。頌ノ前異熟既盡復生餘異熟ニ。可レ説二別報
異熟果ヲ一云問也。此論文ハ依二此問一生起セリ。
頌ニハ説二眞異熟因果ヲ一故。偏ニ第八ヲ説テ不レ説二六
報ニ一。異熟果ニ可レ説二別報ヲ一即チ頌ノ後二句ニハ總別ノ
間斷非異熟故ニ違。不ハレ説 別報果ヲ一。間斷カ故
無二前盡復生生死相續之義一。仍不レ説レ之歟｣
一。淨法相續應知亦爾 私云。上ハ説二染法相
續一畢。以下ハ説二淨法相續一也
漏本有種也。通二新種一歟。導本有種ト見タリ。
若爾者疏ニ新所熏發ト者。論ノ數數熏發ニ當ル歟。
數數熏熏發ハ説二新種一歟。又ハ本有種ノ増長ヲモ兼
説歟
一。新染識種ト者有漏種子也。清淨種識ト者
通二無漏第八現行種子一也見タリ。清淨種識
之種ハ限二第八能生種一歟。通二一切種子ニ一歟。可
尋レ之。推量ニハ可レ通二一切種子識一歟。任持一
一。始起ト者。非二新熏種子ニハ一。非二新熏種子一無
漏第八現行始テ起ル事也 讀師云。本願力者。
衆生無邊誓願度之願也。佛命可レ依二衆生ノ盡
不盡ニ一衆生不ハレ盡佛命モ不レ可レ盡。衆生ノ盡ハ可
私云。轉得始終已下論文事。疏導ト一往ニ見
レハ相亂セリ。爲レ止二彼濫一後年ニ致レ之。先ツ
種識二字ハ通二現種一疏分明也。種ハ自種識
也。始親二字ハ現行第八也。任持又爾也。一
切功徳已分ハ第八所持一切種子也。狹テ
非二第八新種一。噵ノ非第八已下ハ此事ヲ
記ス
返日比ヨリ不審ナリ。三性ト唯識トハ眼目ノ
異名ナリ。三性ト説クハ可レ違二唯識ニ一云事不
審也。前第七卷ニ受テ二異境非唯難ヲ一開二五法事
理一。五法唯識云事既領納スルナラハ。三性ヲ
何ソ唯識之外ト意得耶。三性ハ五法事理ノ外ニナ
キカ故。所詮上許唯識ヲ領納シタル人ハ。カ
リニモ此難ヲハ不レ可レ擧。推云。違理違經
之疑ハ。別テ一人シテ連續ノ非レ問也。只付テ二論所
明ニ一臨時別別ノ人ノ疑問歟 延公云。如二御難一
返返不審ノ事也。セメテハ三能變唯識之分ナ
ラハ。此疑モアルヘシ。第七卷ニ引テ二虚妄分別
依レ何此問來耶 良明五師云。雖レ明二三性ヲ一識
爲トレ本イワス。仍此問來歟 延公申シタル
樣アリ。三性ハ所觀唯識ナレハ。既境ノ置クニナ
違レ疏。疏云。若離二内識一外法無者。但有二一性一
寄二所觀唯識一料簡スル事ハ違レ疏。唯識ナラハ只
可レ有二依他一性一。所執圓成アルヘカラスト
云難也。推レ之此ハ付二廢立一疑ナリ。設雖レ聞二五
法事理唯識一。其ハ識ヲ爲レ主説クナレハ爾也。三
性ハ法相門ナレハ。妄執圓成道理也。三重ヲ以テ
諸法ヲ三ツニ開テ。識爲レ主ト又境爲トモレ伴ト不レ説
故ニ。付テ二廢立一見レ之。更唯識之旨不レ顯。故此問
三性門唯識門一向無ハ二差別一。答テ二如何道諦
實能感苦之問一。誰言實感ト云カコトク。誰言
三性非唯識トモ可レ返。サハアラスシテ亦
不離識ト云テ置テ。亦言二誠三性ト唯識トハ其廢
立雖異一。亦ハ不レ違二唯識一義アリトコソ答シ
タレ。以二此答一思時ハ。サマテ理モナキ問ニ
ハアラサル歟。三性唯識歸二一致ニ一事ハ。至極
之難ニテコソアレ。麁顯ノ道理ニアラス
私云。但有一性不應説三之問モ。一向ニ一
性ノミニテ餘性アルヘカラスト云事ニハア
ラサル歟。一性ヲ爲レ主説。三性各別爲レ主
説クヘカラスト云問歟。不レ爾只一向ニ餘ノ
二性體アルヘカラストアラハ無二風情一。
異境非唯難ナルヘシ。此ハ異境非唯難ノ
モ。誠ニ三性法門ナレトモ。其ハ捈ル二教實
意一事也。外人領解ハ其マテハアルヘカ
ラス
三性唯識ト説クハ依他ヲ爲レ本歟 光胤申云。故
此與依也非異非不異之二句肝要顯二不離
門ヲ一歟。依他トモ可レ申。但此ノ三性唯識ヲ一向ニ依
他唯識ト不レ可二取置一歟 延公云。圓成實於
彼常遠離前性之二句。依他ヲ於彼ト云事依他
唯識ト見タリ 讀師云。由彼彼遍計之初
自性分別縁所生ニ兩訓アリ。至レ釋可レ知レ之。
圓成實於彼常遠離前性ハ説二圓成一也。故此與
依他非異非不異ハ二性之一異門也。如無常
等性ハ出レ例。非不見此彼ノ一句ハ二性終見ノ前
後也。見字再ヒ可レ讀レ之。此ノ見字ヲ再ヒ讀ム
事ハ。東院圓守對二二條大閣一三十頌談義之
陀等ノ釋也。疏云。周ノ義ハ釋レ遍。度ノ義ハ釋レ計
四句分別ハ可レ見レ疏
一。遍計種種所遍計物事 讀師去。所遍計
光胤申云。難陀ノ所遍計ハ同外抄論義也。
當段ノ疏ハ無二餘義一。遍計所執ト見タリ。但
餘處ニ有テ二勘文一所遍計依他ト見タル子細ア
不レ許二能遍計所遍計遍計所執ノ三重ヲ一師歟
光胤申云。此師ハ既許ス二依他ノ相分ヲ一。不レ許二
所遍計ヲ一不審ナリ 讀師云。定メヲ起二遍計所
執ヲ一時。變テ二依他相分一縁也。依レ之所執ハ起ル
トコソ申スラメ
私云。此師ハ心實境虚師故。不レ許二依他ノ
所遍計一之由。古ク聞書ニアリ。不二意得一事
也
延公云。古ク沙汰セル樣ハ。難陀所遍計ハ所
段ニ遍計種種物ノ釋樣ハ所執ト見タルカ故。所
執之義ハ頌ニ説トレ之存ス歟。依他之義ハ頌之文ニハ
所執ヲ説ト見タルカ故痛レ之ヲ。頌ニハ不レ説云歟
評定曰。頌ニ一向不レ説二所遍計ヲ一不審也。此難
陀ノ意。付レ許二所遍計一沙汰也。不レ許二所遍計ヲ一
不レ存二三重一三義アル歟。此義ハ勿論也
私云。難陀所遍計同＊外抄論義也。第四卷
此師ハ攝論ノ唯二依他ノ文ニ依ラ立二二分義一。而ニ彼
第八卷所遍計體ニ無二二師ノ立破一事。但第八
卷論疏ニ所執ト見タル事ハ。所依ヲ隨テ二能依ニ一云
レ爾也。凡ソ難陀所遍計非二依他一云義ハ。護命傳
也。依他之義ハ明詮僧都之傳也。同＊外抄ハ
依他之義也 私云。第八卷ノ論疏ヲ依他之
義隨ヲ二能依一隱二所依一意ハ。心實境虚カ故 依他甲
讀師云。此遍計所執之此ノ言ハ。難陀之潤色
一。由彼彼遍計之遍計ト遍計種種物之遍計トノ
差別也。疏云。上句遍計之言ハ。出二能計ノ心等
體一。以二遍計行相一顯二其法體一。第二句中遍計
之言。即能遍計ノ心之行相ナリ。前ノハ以二行相一出二
外不二取入一事也
一。物ノ言種種ノ詞ハ關シ二能計心一。或關二所計ノ所
執ニ一二釋アリ。可レ見レ之
界之不同ハ法ニノミ可レ有レ之。我ハ不レ可レ有二蘊處界
執法有用ト見レハ。於レ我一可レ有二三科不同一。執ルハ二
蘊處界羞別ヲ一我也。計ハ二蘊處界ノ自性ヲ一法也
中ノ自性差別可知我二云何。答。但總爲レ我名
爲二自性ト一遍常等ノ差ヲ名爲二差別一。即離蘊等皆
悉准知。亦即因明ニ我ニヲヰテハ爲自性羞別
計ノ境ハ。依他圓成之二性也。不レ同二前師ノ所取
七卷ニ説二所執之非有ヲ一故讓ル二彼處一也
能遍計體ニ一二師ノ諍論也。此下祕ニ有義アリ。
可レ見レ之 延公云。皆似二所取能取一現故。安
慧論師ノ意。二取ハ必所執ト習カ故。立二此由一歟
此由一也。教ニ二取ヲハレ名執。而八識ニ皆有二二取一
現カ故。能遍計也ト證也。不ハレ爾今ノ由更不レ可
意ハ第八識所縁種ヲ云二遍計妄執種一故。能縁
第八定ヲ執ト相應可レ爲二能遍計體一。所以者
何ヲ以所縁境ヲ云二妄執種一故。能縁定テ可二妄執一
云。不レ爾。此證意ハ以二能生ノ種一推二所生之現ヲ一
也。意云。第八識ハ以二有漏一切種子一爲所縁ト一。
而第八所縁ノ種云二遍計妄執之種一。明知一切
有漏種ハ遍計妄執之種子リト云事。若此種子所
生ノ八識現行モ可二遍計妄執之現行一。不ハレ爾第
八不レ縁種子アルヘシト疏ニアリ。能生ト所生ト
遍計種一。所生ノ一切現行モ可二能遍計一證歟 讀
師再琳舜房云。疏文左樣ニ不レ見。以二所縁一推二
心有レ不レ執者。有二有漏種第八ノ不縁。何故論
胤申ス潤色也。若有漏心ニ非執之物アラハ。
其カ能生種ハ非二遍計種ニ一故。第八不レ縁之種ア
ルヘシ。而第八ノ不レ縁有漏種ハアルヘカラ
ス。若爾者第八ハ妄非妄之種並テ縁トコソ云ヘ
キニ。何ソ只遍計之種ノミヲ縁ト云耶 讀
師云。第二師立ニ證有二十之文一。有二十箇ノ故ノ字一。
自二唯説意識能遍計故一至二曾無有執非能熏
故一也。初二ノ文ハ意及意識之論義也。第三計
度分別能遍計故ノ事ハ。安慧ハ五･八ニ無二計度一。但
自性任運有相ノ細分別アリト計歟ハ可レ見レ疏。
第四ノ執我法者必是惠故事。淮レ彼本計之
才學如レ常。疏云。前師云二若計度惠麁ハ五･八ニ
古代未定。但此文分明也。乍レ去此文ハ轉救ナ
レハト一義ハ可レ申歟。仰此轉救之上ニ。疏ニ正
此難可レ爲二至極一歟。第五ノ二執必與二無明一倶
故事。此難ニ付テモ疏ニ有二轉救文一。又明二能破一
可レ見レ之。第六ノ不説無明有善性故事。疏ニ安
慧ノ轉救云。彼若言下一切有漏皆名二不善一。説テ
善ノ極故ヲ云レ善歟。第七癡無癡等不相應故
事。安慧轉救云。無癡與レ癡非レ謂二相應一。癡ノ相
故事。文意云。地前ノ加行智法執ノ心ナラハ。
執有達無不倶起故事。此難二於加行一智一。難
之意云。加行智ハ隨順聖教ニ一非二二空觀一智
執非能熏故事。評定曰。此道理ヲハ安慧不レ可二
執心ハ有勝用之義アリ。此道理ハ安慧不レ可
レ有不レ許レ之。能熏四義可二共許一故
不レ許二此道理一。豈以二比量一可二成立一見タリ。
仰安慧意ハ見相二分ハ許二能熏法一歟。古説ニ
熏二種子一許ト見タリ。サテハ見相二分ハ種
子所生ニテ而モ熏二種子一歟。若爾者不レ熏二種
子一轉識頼耶ノ因縁ヲハ總テ不レ可レ存歟。此等ノ
節節可レ見二安慧抄一
一。延公云。安慧ノ意ハ見分ニ許二縁用一歟否ヤハ古キ
尋也 讀師云。爾也。古キ尋也 長春房云。二
義ナレトモ。大旨評ス趣トハ通途ト見タリ
有レ三。一會二楞伽一。二會二中邊一。三ニハ會二五十一一。
可レ見レ之
一。安慧意許二依他見相二分一歟事。古キ二義
又凡夫二乘十地等ニモ許レ之歟事。可レ沙汰
之一事也。可レ見二安慧抄一。聊有二子細一歟 讀
師云。安慧宗義尤微細難知也 長恩房
僧都講師同守僧正客テ二於社頭一微細隨眠
之講問アリシト聞及フ。其時長恩房被レ申
ケルハ。安慧ハ宗義自在ニ立テタル人ナリト
會釋推スルニモ。以二能生一推ス二所生一證ナレ
ハコソ。如レ此會スレ。以二所縁一推二能縁一證ナ
ラハ。此會釋更不レ可レ立。縁二遍計種一事アラ
ハ。能遍計之義可レ成故。非遍計種縁事アラ
ムハ。更更安慧ノ證ニサシアヒニナルヘカ
ラス 延公云。仰安慧立二八識能遍計義ヲ一事ハ。
總無ノ相見ニ於テ論レ之歟ト存置也。光胤申云。
餘義ナク於二總無一先ツ論レ之也。皆似所取能
取現故トモ立二道理一。勿無漏心亦有執故如來後
違ヲ會ル趣キ。不レ可レ及二子細一事歟 讀師無二子
一。能遍計體ハ何物耶 讀師云。自證分也。自
證分執ト相應能遍計體也
私云。安慧ノ所遍計體事大事也。至レ下可
レ記レ之
段一
於二所遍計一有二親疎二縁一。疎所縁縁ハ依他也。
執所縁境故者。嫌二親所縁縁ヲ一一也。依展轉説
亦所遍計ト者。許二疎所縁縁一也。可レ見レ疏。設ヒ
雖レ縁二眞如ヲ一必變二有爲相分ヲ一也
於二能遍計ト遍計所執トニ一及二二師諍一。於二所遍
計一不レ及二異義一依他ニ非ト二所執一治定スル事。返返
能遍計ト遍計所執ト既及レ諍。所遍計ヲ何偏ニ依二
正義一明レ之耶。異同難レ思。私推云。難陀所遍
計ハ護命･明詮之諍也一。依二明詮意一依他也。
知ヌ依他歟ノ諍也。所執歟依他歟ノ論ニハアラス。
若爾非二依他ニ一云義ハ。總不レ許レ所遍計ヲ一義歟。
不レ立二能遍計所遍計遍計所執之三重ヲ一師也
同也。不レ可レ及手細一。不レ許二所遍計ヲ一義ナラハ。
自レ元不レ立二遍計ヲ一故。此ヲ別師トハセサル歟。
於テレ立ニ二所遍計一コソ。別師トモ表スヘケレ。
次ニ安慧ノ意ハ。下ノ雖各體一而似二生ノ文ヲ釋ル義
燈一段ヲ見ルニ。彼レ計ス三親所縁縁ハ非ト二必シモ有ルニ體
縁ノ事ハ。同下文ニ。親所縁縁ヲ彼師無體ノ法ト存セハ。
不トレ可レ爲レ痛問。答ルニ義三釋ヲ作ル。第三釋正釋也
遍所遍計一倶依他起。此所遍計即疎所縁縁ハ
タリ。云二安慧共許一故。若爾者親所縁縁ノ邊ハ
異二正義一故。雖レ可レ爲二別師一。疎所縁縁之邊正
義ト同カ故。所遍計ノ體竝テ見レハレ之一分同ナレハ。
不レ表二別師一歟。一向當座之暗推也。可レ見二末
文等ヲ一
一。安慧ノ學義節節可二存置一事 一種子ハ自
證分縁テ非二見分所縁ニ一故非二相分ニ一事 一相
見ハ種子所生ナル事 一安慧相見熏二種子ヲ一
眞俗二智所縁事 燈云。縁二自證分一名レ俗。
レ縁レ空不レ縁二自證分ヲモ一并現比非量不同事。
私云。雖各體一而似二生ノ論文ヲ釋ル義燈一
段委細也。安慧宗義節節釋レ之。尤大切也。
可レ見レ之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由下自證
與二見相種一爲
依。而假説二自證一爲二見相一。第
二由二見分ニ依テ依他現ルニ一。説二此見相一假名二
依他一。第三擧二見相二一顯テ二其所依一名爲二
明闇一相善惡一心ト云ハ是洴沙國外道師偈
一。猶如幻事論文ヲ牒釋スル下ノ燈ニ。問。如下依二鏡ノ
縁一還テ見中自質上者。如二月中像一誰之質耶。解
云。以レ月爲レ縁還見二本質一。彼是大海大山魚
質トス 若爾者豈見二障癡ノ色一耶。解云。許亦無
レ失。如下隔テ二瑠瑙一見カ中外色上故。又非二障外ニハ一。因テ二
彼月輪不受二眼ノ光一下見二山海一。如下因二鏡面一
祕ノ一段料簡之時。御物語アリシ事也。只今
見當リ畢ヌ。憶二往事一誠連綿タリ
此ノ文ハ安慧ノ意立テニ二自證分ト相見二分トヲ一。相見ハ
所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
四段アル中ニ。第一ノ標宗段也
二分也。此ヲ依他ト説也
相等四法ハ故名等ノ五法ノ中ノ相名分別正智前
四也。除レ如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列レ之
識･言説識･善惡生死合二五識ヲ一名中依他起上故。
トノ二識ヲ不レ取耶ハ演秘問答也
箇難アリ。第一難也。此無漏後得智ト者。通
因果無漏歟。疏ニ云二佛等無漏ト一故ナリ。二分
應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
次ニ縁彼智品應非道諦ト者。若縁所執無正智
道諦ト存カ故。致二此難一也。所縁境既所執妄境
也。能縁爭カ攝二非妄之道諦一耶。次第推徴三
重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付レ之正義意。佛
菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
トモ。其ハ妄ト知カ故不レ違二道理一。此ハ迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾ハ返レ本ニ難結也
可レ見二義燈一段ヲ一。彼師ハ親所縁縁必シモ有體トハ
不二心得一。燈三釋ニ入テ可二意得一。第三ノ正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破レ之。故ニ極成ノ之道理
難ヲハ安慧不レ可レ爲レ痛。自レ元無法ナレトモ。
同ニ二有分ニ一許カ二熏種一故。不レ熏成ノ種ノ難不レ可
レ爲レ痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
無二分ヲモ不レ可レ痛。故祕云護法今以二自義一通
難又相分ニ攝ト云事。安慧更不レ申事也。秘云。
理一可二責成一歟
云。疏ニ立量アリ。可レ見レ之。安慧ハ能生種ニ生
之相分常同意種ヲ可レ爲レ例。此等之子細難
レ盡
量云。因縁所生二分應二依他ナル一。因縁ノ種子ヨリ
生故。如二自證分一
一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
等文并祕釋可レ見レ之。又同キ下ノ疏云若更立
レ分者。即初自證不二自内縁一。亦見分攝ノ文事。
可レ沙汰之一
天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了
論第入卷樹書第四
三性一有二二段科一有二三段科二段ノ科ハ遍計依
他ヲ合爲二一段一明シレ之圓成ヲ爲二一段一也。若二段ノ
科者上ノ由斯理趣ヨリ皆依他起マテハ。遍
計所執其相云何與依他起復有何別之問ヲ
受テ。二師アル中ノ第二師ハ明ニ四段アル中
第四段ノ結正ノ文也。若三段ノ科ナラハ。由斯ノ
理趣以下ハ明二依他一段也。仍三段之科ナラ
ハ。有漏無漏皆依他起ノ所由ヲ。依他衆縁而得
起故ト釋スト意得ヘシ。二段ノ科ナラハ。自レ元上ノ
二師ハ遍計依他ヲ合テ釋カ故。相對シテ二性ヲ一二性ノ
第二師依他ノ分齊ヲ定置テ結文也ヲ存也。故ニ皆
依他起マテハ第一頌ノ第三四句ヲ明畢ヌ。依他
衆縁而得起故ハ第二頌ノ第一句ヲ明シ。頌言分別
縁所生者ハ第二ノ頌ノ第二句ヲ釋ト意得歟。所經
疏ニハ由斯理趣ノ下ニ若爲初性乃至此初師結者
二段科ニテ釋レ之也。若義三性以下ハ三段科ニテ釋
レ之。但二段科ハ傍義也。根本ハ本疏前後三段
科ニテ釋レ之。上ノ牒レ頌下ニモ。別解三性文分爲三ト
云ハ三段科也。或分爲二ハ二段科也。置二或言一
問ニモ。自下ハ廣二前第三四句一并解二第二頌中初
斯理趣ノ下ニモ直ニ是レ廣前乃至兼生下故ト云テ三
科之通リ也。依他衆縁而得生故ノ文ハ。三段科ナ
句ヲ一 讀師延公樣一段之科文不二取入一樣之
科ノ意ヲ顯ス。依他衆縁而得起故ノ文始テ釋二第二
意ハ今ノ圓成實於彼之頌ニ淨分依他ヲ含説ヲ云
意歟。亦圓成故之詞指二今ノ頌一歟否ヤ。可レ有二評
可レ攝。不ハレ爾今頌ニ總テ淨分ヲ不レ説可レ違レ理
光胤申云。不レ爾。亦圓成故之詞ハ。總テ漏無漏
門ノ圓成ヲ釋ル也。今ノ圓成實於彼ニハアラス。
非後淨分ト云テ。分明ニ分別釋レ之 讀師云。然
レ之歟 光胤申云。第二釋ハ疏皆圓成實ト云マ
テモナキ事也。今ハ一向常無常門ト意得カ故。
延公云。第二釋モ總テハ淨漏無漏門癈立故云レ爾
歟 光胤申云。サテハ淨分依他ハ於彼常遠
離前性ト可レ會物歟ヤハ左樣ニハ意得ラレ候ヘ
キ。隨テ下ニ於彼言常言性云釋併テ於二眞如一釋
レ之。於二依他一不レ釋レ之勿論歟。讀師同心 讀
師云。分別縁所生之分別ノ言兩訓アリ。如何
本疏ノ樣ハ子細ナク何上ノ依他起自性歟 光
胤申云。疏兩釋也。初ノ雜染諸法名爲分別ハ爾
問答アリ。□不相應ノ事也。二箇ノ問答アリ。
義ヲ云二成就一事如何 讀師云。此事日此ヨリ
私云。成就ハ始終周備ノ義也。無常法ハ半有
半無ニハシタナル物也。一念ハ有ニ則チ滅カ
故。□之體ノ成就セルト申ハ常住ナル形也。一
念ニ滅スルハ更體性ノ成就セルニハアラス。半
有常無カ故
延公申ス趣キ古キ聞書ノ志歟。古成就者異ニシテレ他ニ
甲斐甲斐敷姿也。常住之物ハ此義アレハ
得一異ニシテ二□□□等ノ不斷惑ニ一體無漏ニシテ能ノ斷
事義也。讀師モ此趣被レ申 良明云。二空所顯
之詞。今ノ圓成實ニ不相應。今ノ圓成實ハ第三ノ依
詮顯實マテハ行付申ス 光胤申云。爾也。
此事相性位科判之時雖義ノ事也。今ハ相唯識ヲ
第四勝義也。何云レ此指二勝義無性ヲ一耶ト云事ハ
難義事也。可二意得置一節也 讀師云。瑜伽ニ
第四勝義ニ置二二空詞一雖二不審ト一。二空所顯之道
理凡ソニアル事ナレハ云レ爾也。密ク四種勝義ニ
入レテ申ス事ニアラス。爲メニ差別カ大少乘ノ一眞法。
界ヲ一云レ爾也。此ハ凡ソニ二空所顯之物柄ナリト
云事歟。四重ヲ分別スル勝淺深ヲ可レ存 光胤申
云。圓滿成就諸法實性之義門二空門ヨリ
顯也。今申ス中也。除キ門ヲ開キヌレハ。淺キ義
道ノ顯ハル事也。二空ヲ即チ非剋ニハ圓成實歟
光胤申云。何ナル理カ二我ナル理アル第二勝
義理モ二空ナル如マテハ勿論。但顯□縁一時。
別ノ淺義ヲ表テトスル歟
體トアルハ。無體カ故簡レ之歟。無體ナレハト
テ常義ニテ被レ簡事如何 延公云。ケニモ
此ハ體義本眞之共ナレハ。名所詮共相ニハカワ
光胤不審申趣ニハアラス。被レ簡可之樣不審也
讀師云。共相遍義ヲ具テ。下ノ遍ノミ漏タルカ故。常ニテ
簡之歟。不二意得一 良公云。大虚空ノ無ニモ常義
ナル嗽 光胤申云。吾等不審申ス詮ハ此事也。
常ニハ常有常無之二義アリ。虚空ハ常無也。何
共相ヲ無カ故常義ノ所遮ト云耶 延公云。無常ノ
無漏門ノ無漏有爲ハ佛果ハ勿論ナリ。圓位ハ三義ノ樣
悉ク可レ具歟。不審也
私云。此事古キ聞書ニアリ
離倒義ハ體ノ清淨ナル義ナレハ。説法實
性タル義ニ相當歟。究竟義ハ斷惑ハ有爲法ノ最粗
究竟不共義カ故。彼常住ノ義ノ眞如ノ不共ノ義ニ
相當歟。眞如常住ハ體ノ成就也。無漏有爲斷
惑ハ用ノ成就也
離之性歟。亦限二出纒一歟
三性相對明二不一不異之相ヲ一。今論ハ除二遍計ヲ一
於二二性一論レ之 光胤申云。外人之問難モ三
性ヲ倶ニ擧テ疑レ之。若除二遍計ヲ一不ハレ明二不離之義一。
返返不盡理也。隨テ下ニ結スルモ二是故此三不離心
等一。其ノ意ニテコソアレ。返返難レ思 讀師云。
誠ニ爾也。但無法ナレハ申サストモノ事
歟
談ニ符合歟
宗事理モ喩ル二色心自共二相ニ一程ノ事ナレハ。一
法ノ上ノ聊カノ差別也。他家トテモ一位ト申セト
モ。存二事理階級ヲ一申テハ。抑自他宗ノ諍論ハ。理
事ノ分齊ヲ兩宗イカ程ニ取リ置テ論レ之哉。只理事ノ
アヒハヲハ同シ樣兩宗取リ置テ。此ヲハ不一不異ト
テ。ソムト自宗ハ云ヒ。他宗ハ相即ヲ云樣ニ。一向名
言ノ論ノ樣ニハヨモアラシ。定テ土代ヨリ大ニ相違シ
タル論歟 讀師云。此事他宗ノ理事ヲ不二意得
置一上ハ。兎角難レ申事也。先事樂院御物談ア
リ。或講問ニ理事一異沙汰アリシ時。問者ハ
常ノ樣ニ明ヲ二他宗ニ一擧レ難ヲ。講師ハ他宗ハ不二存知一
講及二諍論一。凡ソ兩方アル事。共ニイワレ名下
彼此倶應淨非淨境事 可見レ疏。依他ハ凡
聖境。眞如ハ聖智境ト定置テ。眞如モ可レ不二淨
光胤申云。此事有二子細一事也。肝要口傳ニハ自
他宗ノ論只理事ノアヒハニ取ヲ向テ沙汰スル時ハ。
樂ニ會釋テ。他モ存二異邊一自モ存二一邊ヲ一。無二差別一樣
ナレトモ。歸二縁起之源トニ一可レ見二論之堺ヲ一。大ニ
水火ノ論也。眞如縁起種子縁起之根元ヨリ
シテノ事也。眞如縁起ハ有爲ハ眞如ヨリ。縁起カ
故。一向一物也。自宗ハ有爲ヨリ縁起カ故。不
一。勝義世俗相對有故事 延公云。相對之
分ハ不審也。染淨諸法モ相對ハ爾也。各別之物モ相
事也 光胤申云。染淨ノ一異ト理事ノ一異モ可二
相替一歟
性空二字ヲ配ト二二性ニ一限二所執ニ一也 光胤申
云。遍計ノ空ヲ達スル事ヲ申出ス事ハ。聊ソハシタル
歟。今ハ依知圓成ノ知依他如幻ヲ頌ニハ説カ故 讀
師云。如幻ヲハ遍計翳カ故圓成ヲ證ヲ云ト二如幻一申スモ。
圓成ヲ證ス時遍計也。浮雲ハレテ如幻之自性
顯ルカ故トハ云レ爾歟
私云。疏ノ此部解通之意可レ知レ之
レ不レ證二圓成一達ハ二遍計ヲ一。何不レ了二如幻一耶 光
胤申云。蛇繩麻ノ喩ニテ可レ知レ之 讀師云。此事
吾カ本意爾也。不ハレ知二麻衆分一。爭カ麗知二繩ノ依
用ヲ一耶
一。依他八喩事 一段□也。祕要委細也。事
長トテ被レ略了 私云。八喩ヲ法ニ合ス。可レ見二祕
要ヲ一ニアヒタル樣アフテ合□。讀師云。變
私云。此事例率爾見歟。不レ可レ然。了ノ字ア
リ。何見字ヲ讀耶。非者見眞如ニハカワルヘ
シ
一。非有似有誑惑愚夫事 延公云。非有ト者
非二實有ニ一義。似有ト者似タル二實有ニ一義欺 讀師
云。爾也一。延公云。若似二實有一義ヲ云二似有ト一
者。秘ノ有ハ即チ似我似法歟 讀師云。可レ當ル二似
我似法ニ一歟 光胤申云。サテハ無漏依他ニハ
無二似有之義一歟。似有ト者假法之樣ナラハ。
以我法之過失ノ義也。爭カ無漏依他有二此義一
耶
無漏ノ似我法トテ愛似我法ノ時沙汰アリ。
有釋歟。其ハ非二過失ニハ一歟。別事歟
私云。縁眞如ノ變似我法ノ義ニモ。非有ノ一邊隱レテ
單ニ似有似我法ト云ナラハ。非有ノ一意ヲカ
クシ事モナシ。即チ似有ヲ可得依他ニ取ルヘ
シ。又上ニモ如幻他ヲ若八喩釋ル時。猶如幻事
依他ナラハ。何依他如幻ヲ釋時如レ此云耶。
明知ヌ似有ハ依有ノ義也。對二非有ニ一依有ラ云
レ似ト歟
光胤申云。此事肝要。依テ二變似我法之義ニ一可二
治定一事歟。依他傳ニ不レ寄二所執和雜一。依他ニヲ
イテ可得依他ヲ一□非何□依他。可得ト如何トノ
二重アルヘシ。サル時ハ非有似有ハ如幼ノ重ニ
アタルヘシ。若所執傳ナラハ。所執之如幻ノ
依他ハ和雜スルニ變似我法ト申スナラハ。依他體ニ
ヲイテハ。只如幻ノ一重歟。其ニ所執ノ和雜スル時。
可得ノ姿シテミユルヲリ。此ヲ似我法ト談ス。若爾此
傳ハ非有似有ノ處ニ即チ似我法三重アルヘキ
歟
一向率爾之至也。還可三沙汰之一
一。誑惑ヲ衆ニ釋ル文云。愚夫等不レ了謂爲二實有一
故名二誑惑一 私云。此義可レ有二無漏依他ニモ一
歟。無漏モ所遍計ヲハ可レ成ル故。若小誑惑義不レ可
レ限二可得我法一歟。此事不審也。若又無漏所
遍計如圓成依展轉説之分歟。有漏心カ縁無
漏ヲ一時ハ。必ス所變相分ハ有漏也。本質コソ無漏ハ
ナシ。此等之子細追テ可三糺決之一。若無漏依
他ノ所遍計ハ必ス依展轉説ナラハ。如二圓成ノ一可
レ説レ之。何依他無二餘義一説テレ之。於二圓成一如レ此
釋耶。但大綱依圓ヲ押分ケテ釋カ故。於二依他ニ一等
分別漏無漏ヲ一歟。如何
一。是故此三不離心等事 私云。抑三性ヲ不
レ離二心心所ニ一者。遍計圓成ヲ歸ト二依他ニ一見タリ。
變心ト所變見相トヲ依他ノ唯識ニ□顯シテ遍計ヲ愚夫
於此ト云ヒ。圓成ヲハ依他起上ト云フ。於此ト云フ此者
依他也。上之詞ハ二性ノ歸ス二依他一。サテハ依他唯
識勿論歟。若爾三性ヲ邊二唯識一云外人ノ問ハ如
法有二其由一。歸スレハコソ遍計圓成唯識ナ
レ。不レ見二攝歸ラ一二性依他其處故。凡ソ二性ヲ歸
依他一性唯識ナリト□若□見タリ。疏ニ故此ノ三
也。有部一門此ハ第一ノ五無爲相攝門也。眞如
無爲ノ事論疏ニ不レ見。有古キ聞書可レ見レ之。等ノ
等者。等取眞如一歟。此事追而可レ糺レ之
私云。三皆容攝之事。識變ノ無爲ハ依他也。諸
論ニ苦諦等攝者。有漏心之變也。無漏ニ攝ト者。
無漏心心變也。付レ之於二苦集二諦ニ一。何苦諦
攝テ二識變無爲ヲ一不レ攝二集諦一耶。疏ニ釋云。不三多ク
執レ空而感二生死一。略テ不レ説レ集。理亦集ニ攝。不
論等外道不善心ヲ以テ案立ハ虚空等無爲ヲ一。成テ二
惡趣難一感二生死一集諦也 私云。四見疑ハ法執
也。二障之中ニハ煩惱障也。不善心故。其ノ事證ニ
數論勝論等ノ邊邪ノ執見ヲ以テ六句義二十五
數論勝論ハ欲界之外道也。疑ト法三見トハ唯分
別起也。欲界分別惑ハ唯不善性也。法執所知ハ
非二不善一。仍二障門ニハ煩惱障也。不善性カ故二
外道等以二執心一變二虚空等無爲一時ノ常情觀
之相ヲハ取テ攝二遍計所執ニ一也 良明房云。若於
一。有漏心等定屬依他以前ハ。上ノ三皆容
攝ニハカワリテ。別段ト説二依圓二性之相攝一歟。
將又上ノ心等變似虚空等相ヲ出シ分別之一歟ノ
事可二沙汰一歟。疏ノ此但分別有體假空等非計
所執之釋。上ノ心等變似虚空等相ヲ分別ト見タ
リ。任セテ二此論文一生記ノ問アリ。疏云。爲レ顯二此
義ア一因テ述二上來所説ノ依他ノ義亦不定一。故次論
見タリ。於二此依他ニ一。又有漏ノハ定テ屬二依他ニ一。無
漏ノハ依圓二性ニ攝。故二性不定。上ノ依他ニ取リツ
ナテ無漏一邊ヲ圓成ニハ攝カ故ニ。上來所説依他
義亦不定トハ云歟。所詮非二別ノ事ニハ一今文ハ分別
義ト者。此説多分苦諦收之事歟。必ス可レ見二疏
一段一
倒故圓成實攝トハ。其義門同歟異歟ノ事。可レ有二
沙汰一歟 私云。□□異相生ハ依如下ハ識故
存也。但上識變ナラハ可レ同歟
如ノ廢立ノ樣。都ラ日比ヨリ不二取置一事也。中ニモ
流轉眞如ノ事論義ナレトモ不二意得一。先ツ流
轉ハ有爲ニシテ。流轉之實性ヲ云二流轉眞如一
歟。流轉ヲ眞如上ニ談テ洗轉即眞如歟 光胤申
云。論ニモ云二謂有爲法流轉實性一。疏ニモ一切有爲
法生滅性。性即眞如。約レ詮名二生滅一。言レ性即
云。サテハ實相眞如之名言ニハカワル歟 光
胤申云。カワル歟 讀師云。今論流轉眞如ハ。
ム。色無漏通二佛果一歟 光胤申云。有爲生
滅ノ性ナラハ。何ニモ可レ色歟 讀師云。瑜伽･
顯揚ハ限二縁起門一。今論ハ不レ限二縁起一。生滅
性ト見ル分ヲコソ。疏ニモ此中通説一切法體トハ申
也。佛果ニ通ル事ヲ不審也 光胤申云。肝要同
學抄ニ論義二樣アリ。第二方ハ顯揚ニ付テ顯セリ。乍
レ去第二方ニテ三論ノ寛狹釋旨聞歟。瑜伽ハ限二有
漏縁起一顯揚ハ通二無漏縁起一。唯識ハ不レ論二漏無
漏縁起非縁起ヲ一通二一切一通二同果二位一旨
流轉カ眞如。依主釋。疏可レ見レ之
讀師出二同學抄一讀上之一。被生二決智一了
讀師云。抑無漏縁起ト者何物耶 光胤申云。
滅道ノ滅縁觀歟 讀師云。滅道觀ハ絶二縁起流
轉ヲ一觀也。何云二縁起一耶 光胤申云。爲二苦集
流轉能對治一觀二縁起相一所屬縁起一歟 延
公云。サラハ縁起何不レ通二佛果一耶。佛果ニハ爲
レ絶二縁起一可レ作二縁起之觀故 光胤申云。佛
果ニハ苦集流轉ハ無レ之故。苦集一具之對治觀ハ
ナスヘカラス。但於テハ二他ノ上ニ一可レ作二此觀ヲ一。所
詮觀門ヲ作事ハ佛果ニモアリ。縁起之體ハ不レ可
對治觀ヲ沙汰スル也
私云。佛果ニ於二他上一作モ體起觀雜染觀ヲモ可
レ作也
私云。疏ノ此中通説一切法體文。下ノ此
約除佛餘名有情文。故流轉如亦非佛有
之釋。引合セテ樣樣之評定アリ。又演秘ノ破二
有義ヲ一淨法不言依世間淨之釋。評定アリ。
但不レ及二同學抄第二方沙汰一。有義ハ有爲
立二二種一。四相所遷同互所レ爲。二ニハ名ニ所
レ爲。以上二種ナリ。唯識謂有爲法ヲ煩惱所
爲ト意得テ。同二瑜伽顯揚一。撲揚破レ之。可レ見
レ之
讀師云。縁起門ノ流轉者。因果ニ見ル流轉也。生
滅流轉者。不レ見二因果ノ邊ヲハ一只生滅之性ヲ見
歟
一。實相眞如事 二空所顯ト先被レ申四重ノ
中ノ依詮顯實ニ當歟否ヲ聊其沙汰アリ被申ハ
當ルヘカラス。凡ソ眞如全體ヲ云二實相一也。其
眞如ノ體ハ二空所顯之物カ故云レ爾歟。證得勝義
之才學ヲ以テ可二思合一歟。諦實モ大旨此趣歟
一。唯識眞如事 持業歟依主歟之由。其沙
位主持業之沙汰ハ。眞如ヲ名二唯識一時ノ事也。而
今唯識眞如ハ唯識即眞如歟。唯識之眞如歟。
此外歟ノ治定之後事也。謂染淨法唯識實性
實性ナレハ。遂可レ名二唯識一事ハサコソアル
ラメナレトモ。先ツ唯識眞如之唯識ハ依他ニ。
眞如ヲハ不レ入二唯識見タリ。疏ノ趣モ大旨爾歟。
私云。唯識眞如ハ眞如唯識歟。但依主ト見タ
一。安立眞如事 四諦實性中ニ吾カ性ヲ何ソ別
云二安立一耶ノ事ハ必問答ナリ。二釋也。一ニハ總即
別名。二ニハ付レ初立レ名見タリ
私云。抑七眞如ヲハ疏ニ此ハ約二詮門一義ノ別ヲハ説
卷必種道理平等説ヲ。流轉ト安立ト邪行ト三ノ
如ノ故ニ一切有情平等平等也。實相ト差別トノ
二如ノ故一切諸法平等平等也。一切諸法皆
無二我法一。皆唯識カ故。情淨眞如ノ故ニ。三乘菩
提平等平等也。付レ之疑アリ。此ノ如ハ滅諦
也。何云二菩提平等一耶。答二此疑ヲ一疏ニ二意ア
リ。疏云。以二所證涅槃一説二能證ノ菩提平等一
如ノ故ニ。聞二正法一止觀平等平等也見タリ
一。此七實性圓成實攝根本後得二智境故
事 光胤申云。無爲ノ相攝ヲ云ヒ二三皆容攝一。眞
如ノ相攝ヲハ云二圓成實攝一。遂ニハ互ニ相攝勿論ナレ
七眞如通ハ識變ニ餘ノ二性ニ可レ攝之事。可レ沙汰
之一。五無爲爾也 延公云。無爲麁淺カ故。隨
レ宜三性ニ皆可レ攝。若シ眞如ハ今一重深細カ故。
先ツ圓成ニ攝歟 讀師モ延公ニ同心シテ被レ申了
光胤申云。無爲ハ眞如ヨリ麁淺之事如何。眞如
圓成トテ眞如ハ本來ノ如ノ姿表ルマテ也。無爲ハ離二
爲作一義。只同風情也。就レ中擇滅無爲ヲハ於二十
地一立。十眞如常カ□眞如有二淺深一。四諦安立ハ
眞如ヨリ殆ト擇滅ハ可シレ深カル 延公云。改レ爾大□
□歟 私云。□略互顯ト意得ハ無レ亂。又不動
無爲ハ異生所得無爲也。七眞如ニルカカル淺キ
如ナシ。又識變無爲ハ生生アリテ淺キ分アリ。
三科所攝第一攝義ニ攝ハ無爲爾也。眞如ハ第二
第三等ニ攝セル歟。此等分別ヲ以テ見レハ。聊三皆容
攝ト圓成實攝トノ不同モアル歟。當座ノ暗推也
一。實性唯識清淨眞如根本智境事 光胤
申云。清淨眞如ハ滅諦實性歟。餘ノ三諦ノ如ハ安
立後得境。滅諦ノ如獨リ非安立本智境アル事如
何 讀師云。清淨眞如ヲ本智境ニ取ルハ。無作四
諦門之如ノ重也。滅諦ニ事理如ノ三重アリ。如ノ
重ハ二空一實歟。仍本智境也。但滅諦實性ノ無
作四諦如ヲ取ルハ長弘之義。專英ハ四諦實性ノ□ニ
アリ。可レ見之
妄所執時ハ無漏等ヲモ縁シテ執レ之。何ソ隨相攝者ノ時
餘四ヲ前二ニ不レ攝耶 讀師云。不レ約二所遍計
門ニハ一。其雜ノ離染ナル邊ニテ談レ之歟 光胤申云。
非二所遍計門ニ一。爭カ攝二遍計所執ニ一耶。妄執心カ
縁レ如時。當情現之分ヲハ攝二所執ニ一。所變ノ相分ヲハ
攝ト二依他ニ一コソ見エタリ 疏云。實ニハ前モ通二
二性一後モ通二依他一。又七ナカラ通二三性一。所執ト
私云。如レ此當座之沙汰也。但所遍計トナル
時モ。無漏ハ成カ二本質一分也。觀相分ハ有漏也。
隨相攝者之時ハ。能執心モ雜染ニ所レ變。相分モ
體有漏染汚ニ。所執ヲ帶スル邊ヲ取カ故。流轉安
私云。此隨相體者邊也。疏ニ又七皆三性於
レ通二三性一也
隨相攝者三相ハ顯ナル相ト云事歟可レ尋レ之
識非二前ノ二性一。正行ノ一種不レ通二依他ニ一。答文云。
遍計所執多不レ執二唯識一。依他起性少能知二唯
識一。非二前ノ二ニ攝ルニ一。正行約二離レ過ヲ義一。不レ言レ通二
依他一。據レ實而言。前ノハ通二前二性ニ一。此ノ後ハ通二依
唯識トハ不レ執。唯識實有ハ希有事歟。依他起性ニ
ヲイテハ。少分唯識ヲ知ル事アレトモ非二多
分ニ一。仍多分唯識ト云門ハ圓成實顯ナル歟。付レ顯云
レ爾也。實ニハ可レ通二前二性一。次正行ハ離ルレ過ヲ義。依
他ハ染分ナレハ離レ過義ナシ。圓成ハ□離過ナル
ルヘシ
清淨眞如ハ安立歟非安立歟事。同學抄論
義也。所由門ハ雖二安立一。所顯如ハ非安立如
也。仍根本前境也。安立眞如取二所由門
之分ヲ一。其義異也見タリ
追テ云。隨相攝者之相ハ寄スルレ詮ニ門也見タリ。同
學抄ノ根本後得ノ論義奧書ニ。然約レ詮顯レ體
意テ申ス時。約詮門モ實相唯識清淨ハ異ニ二餘ノ四ニ一
根本智境也。實相ハ二空所顯之理。唯識ハ唯
識實性カ故。流轉ハ有爲ノ生滅性カ故。顯レ如ヲ其ノ
有爲ヲ取カ故。清淨ハ根本智境。餘三ハ後得境也
事歟。又同論義ノ第三方ニ申シタル樣。今由二眞
如相攝門一之依他ト者。染分依他也。圓成者無
漏法ノ取ル無漏有爲ヲ名二圓成一故。流轉苦集之
三ハ詮門。既流轉苦ト集トノ有漏雜染法也。故所
依實性攝ヲモ二依他ニ一也。餘四ハ無漏之實性カ故圓
相攝者之相ハ詮門歟
第六無爲一妄執縁生之二重事。妄執之重ハ依
展轉説。亦所遍計之義門アレハ。無爲ニモ妄所
執義門ヲ談テ攝二遍計一。次ニ依他之重ハ疏ニ無爲亦
申云。サテハ理之重ニハ取二正ヤ如ヲ一歟。其モ心變
分歟 延公云。其ハ定テ可レ爲二正キ如一歟 讀師
イテ。理之重ニ正キ如歟否ノヤ事。可レ沙汰之一。定テ
正キ如歟。土代於二六法一妄執カ理ヲ取ル樣古キ聞書
アリ。可レ見レ之
一。三性五事相攝云何事 云二五事相攝一論ニ
有二四箇ノ異説一。初ノ廢立ハ瑜伽顯揚説。第二ハ中
邊論。第三ハ楞伽經。第四ハ通觀攝論ノ説也
計ヲハ不レ攝一五事一。於二依圓二性一論二五事一也。於二
依他一有漏無漏。有漏ニハ所變ニ分二能所詮一開二
相･名二種ヲ一。能變心立二分別一。總テ於二有漏ニ一相･
名･分別之三アリ。無漏ハ離二戲論一故不レ開レ三。
總テ立二正智一。實ニハ無漏ニモ能詮所詮之相。能變心
等モアレハ開ハ可レ開。離二戲論一故。實ニ有漏ニ總
立二正智一。此四縁生カ故攝二依他一也。如如ヲ攝二
圓成一也。此圓成ハ常無常門圓成歟。無漏依
他ヲハ攝二正智一故。遍計所執ハ都無法故。不レ攝二
五事一四箇ノ異説ノ中ニハ下ニモ云二然初所説不相雜
亂ト一。此廢立ヲ通途ト存歟
立ハ二相分別一隨二能縁所縁之二性一也。第一廢
立ニハ立ヲ二三性ト一。所變ニ開二能詮ト所詮トヲ一故。疏ニ初
二廢立ノ差別ヲ釋。約二見相門一不レ約二詮門一。前
能詮所詮ヲ開。第二廢立ハ約テ二見相門ニ一不カレ顧二
詮門一故。能縁ヲハ□分別一。所縁ヲハ不レ論。能所詮ヲ
總立レ相ト也
一。遍計ノ立名事 光胤申云。名義屬著ノ執ヲ
遍計ト申ス時ハ。遍計不レ限レ名通レ義ニモ也。但能執
心カ前ニ名義ノ所執現ヲハ今ハカエリミス。遍計之
體ヲ尋ヌル時。其體無カ故。且遍計ト云名□ナル
カ故立レ名歟。所詮不レ關二執心一。其體ニ付テ廢立
實攝トアレハ。此時ハ漏無漏門之圓成歟。
異二第一廢立一也
二種一。依他立二一種一。翻二第二廢立一也。遍計ニ
明ハ二二種一。隨二能執心ニ一談レハレ之。計名屬義他義
屬名ノ故。名義ヲ直ニ計カ故也。第二廢立ハ。寄テハ二能
計心ニ一不レ談レ之。凡ソニ見レハ二遍計體一無カ故。名ハ□
見テ攝二名ノ一種一也 延公云。虚妄分別爲自
性故事。非執心カ相見分ヲハ不レ攝レ之歟 讀師
レ亙二八識一歟
立ハ翻二第二廢立一也。名ヲハ依他起ニ屬シ。相分別ノ
遍計ノ法也。其ノ成二所遍計ト一由來ハ。能詮ノ名ノ力
也。其ノ所以者。能詮ノ名ニ隨テ能執心縁レ之起レ執
故。所遍計之由來ハ。名ノ勢力也。故付二由來一依
他ヲ攝レ名也 光胤申云。此ノ名ハ名句文歟。名
所詮之名歟 延公云。可レ通二二種ニ一歟 讀
名句文ヲ云二由名勢力一見タリ。次ニ遍計所執相
分別ノ義ニ攝事。論ニ隨レ名横ニ計ヲ以體實ニハ非レ有。假
義中ニ一假立二義ノ稱一。謂此ハ但有二所執之義一。無
有體。非二實有一故非レ義也。理非レ義有二所執之
義一故名レ義也 延公云。此ノ義者名所詮之共
相歟 讀師云。其ナラテハ義トイワルヘ
事相攝門也。第二ト者。五法相攝門ヲ第一ト第
二ト云歟。抑於二諸門分別一。五法相攝ハ第□段
ナレハ。此ハ第五段ニアタルヲ。何云二第二一
耶ト云疑アリ。此ハ五法相攝門之子段ニ。非二釋
段隨一一歟。其故ハ五法ヲ爲レ體。其上ニ所詮能詮
相屬執著不執者之五事ヲ廢立カ故非二別段一。
隨テ相名分別隨二其所應一。眞如正智隨ト二其所
應一云。皆入二五法ニ一論二相攝一此意歟 所詮能
説各具三性事。於二所詮能詮一義邊ハ悉ク遍計
所執也。於二依圓ノ所詮能詮一入二五法一判レ之。
於二相名分別一攝二依他一。於二眞如正智一攝二圓成一
本疏意ト有義意ト撲揚ノ助釋ト三意異也。疏意ハ
分別ハ限二所詮ニ一。相名ハ通ス二能詮所詮ニ一。有義ハ。相ハ
所詮ニ。名ハ能詮ニ。分別ハ通二能所詮ニ一。祕ノ助釋ハ。
破三有義限二能詮ニ一。如二名詮名。所詮之名是非
祕ニ破二有義ノ轉破一。相從ヲ爲レ由。從二能變一可二分
別一種一。從二所變一可二相名ノ二種ナル一。三種アマル
ト難事不二意得一難也。追テ可レ糺レ之。助釋意相ヲ
乍レ許レ限二所詮一。名ヲ通ト二能所詮一存事。□□不二
意得一。抑於二分別一何不レ開二能所詮一。唯限二所詮一
耶ト云疑アリ。即チ祕ノ問答也。祕ニハ擧テ三正智ノ通ヲ二
能詮所詮ニ一。疑フ三分別ノ限ヲ二所詮ニ一。答ノ意ハ有漏ニ能
縁ノ心ノ方ノ所詮能詮ヲハ別ニ相名ト開ク故。分別ハ限二
此上ニ愚者ノ疑アルヘシ。正智例難ハ被レタリレ答。
尚疑ノコル處アリ。若開カ二相名一故ト者。何ソ分
別ヲ所詮トハ云耶。相名ノ二ツニ能詮モ所詮モ可二滿足一
レ二ニ。眞如ハ限二所詮一見タリ。正智ノ通ハレ二可レ爾。
眞如ノ限二所詮一不二意得一。若眞如ハ此レ言所依ナ
レハ不レ通二能詮一者。所詮トモ難レ申。非二名カ所詮一
故テ追テ可レ沙汰之一
此等之委曲ヲ論ニ隨其所應ト云歟
屬ハ名義屬者ノ所執カ故遍計也
計。所執著ハ所通計ナレハ。依他也。此虚妄分
別ヽ執心也。上五法段ノ虚妄分別ニハカワル歟。
同異可レ沙汰之一
相故事。光胤申云。後得智ノ能詮變似トハ何事
耶 延公云。説法利生之時。名句文ヲ發ス事歟
光胤申云。其ニテモナシ。定心名言解ヲ作ス
樣ナラハ。名所詮之名ヲモ可二變似一歟
計也。於レ此ニ疏ニ有二二釋一。初釋ハ實ニハ依他也。假ニ
實也。第二眞實ハ今論ハ約二異生一故依他也。中
邊ハ通二凡聖一故通二三性一。初眞實ハ唯識約二有體
法一故唯依他也。中邊ハ約二執心所執一故遍計
也。可レ見レ疏
眞實事。雜染清淨故論文ハ。無執ノ中ニアルヘ
シト見タリ。雜染ハ淨分ノ依他歟。疏云。此通
實。實ニヽ瑜伽ノ第二眞實モ通二凡聖一見タリ
リ
後二眞實唯屬第三論文ノ噵ニ下論トアルハ。疏
與此等同噵也。下ハ論トヨムヘキ歟。下ハ唯識ト
同ト云意歟
後年ニ書入之一 四州六欲九山八海須彌鐵
圍六欲四禪等ノ形ヲ一切有情決定勝解ノ境界ト。
自レ昔至レ今彼ハ非レ此此ハ非レ彼差別アリ。其ノ
道理ニハ不二立入一。世間極成シテ被レタルレ成物ナリ。故
名二世間所成一。次ニ煩惱障淨智眞實ニハ。不レ限二無
漏智品一。有漏智ヲモ取ルヘシ。眞實ト者。疏云。非二
異生外道也。雖レ通二餘位一相ノ顯ナルニ付テ配レ位也。
次ニ道理所成眞實者。證成道理也。通二四道理一
歟否ハ論義也。二義也。此ハ先ヨリ一重深ク。立入
其道理一成二法義ヲ一。或ハ道理門ヨリ觀待シタル因果作
用法爾等ノ道理ニ被レタルレ成物也。位ハ七方便四十
心也。此モ雖レ通二餘位ニ一付テ二相顯ナルニ一也。世間ハ不
レ立入道理門一。又聖位ハ無漏ノ現量作證斷惑ニ
被レ成邊ナレハ。比量ノ道理ハ隱レタリ。次ニ後
二眞實ハ。第三ハ煩惱ヲ斷シテ所レ證四諦理專ラ取
レ之。兼テハ疏ニ三智所行トアレハ。廣ク生スル理無漏
無之由ハ。無常之由トモ不レ覺エ。返テ此ヲ常ノ由トスル
樣アル歟 讀師云。爾也。常ノ由トモ可レ申。今ハ無
常ニ取リナス歟 私云。無常之由取リ成ス樣不
審也。假令性常無故トアレハ。無常ト云ヲ常ニ無
ナリト。逆ニ常ト無トヲハナレバナレニ可二意得一
歟。通途之無常ト者。無レ常義也。此ハ常ヲハ具足シテ
常ニ無義故。假令又無體ノ法ヲハ不レ可レ云レ常ト義
門ニテ 遮詮ニ可二意得一歟。不ルレ可レ云二無常トモ一義モ
アレトモ。就二一邊一云レ爾歟。可レ尋レ之。虚空ヲ
常ノ喩ニ取ルハ。常無之義也。返テ常義ノ由也。返返
不審也。此ハ遍計ナレハ。三性門ニハ實義□。四
諦門ニハ恒苦諦假云レ苦故假也
一。垢淨無常事 此又性ニハ實。諦ニハ假也。抑大
乘ノ意。許二轉變無常一歟ノ事。可レ沙汰之一。覺惠
非思ノ量歟。無常故之因ニ付テ可二沙汰一子細ア
常ノ行ハ非二十六行ノ中無常ニハ一見タリ。可レ見二疏
祕一。十六行無常縁二三諦ヲ一不レ縁二滅諦ヲ一。今無
常ハ以二垢淨義一縁二滅諦一爲二無常一。又十六行無
常ハ以二所執一不レ爲一無常一。今ハ無性無常ヲ爲二所
縁一故。付レ之同學抄ニ無常行ノ通二滅諦一由ヲ申ス
時ハ。縁二滅諦下ノ煩惱一作二苦無常解一故。今ノ無
私云。於二無常一八種六種十五種無常アル
歟。可レ見レ祕
讀師云。能執ハ苦也。所執雖レ非レ苦假云レ苦也
光胤申云。サテハ隨二能執之苦一云レ苦歟
一。和合苦事 性ニハ實ニ。諦ニハ假也
性空モ又二空空所顯分ヲ云レ空故執空之通
歟
如二空行ノ三種ノ一□於空ト無我トノ三種。疏ニ性ト諦ト
假實不レ判事可レ有二子細一。今ハ於二苦諦一雖レ明
レ之。空無我ハ亙二諸諦一故不レ判二諦假實一歟。可
レ如レ之。一向愚推也。可レ祕レ之
疏ニ問答アリ。問文云。何ニ因テカ苦諦ノ四行ニ各三。
三ヲ開。集･滅･道ニハ各三ヲ不シテレ開總テ開二三種一事ヲ
疑也。答之文云。苦諦ノ諸行義通二諸諦一故各
分レ三。行相寛故。餘諦下行相ハ局故。總爲レ三
由替歟。同學抄ニ問答之一。可レ見レ之
一。習氣集事 此ハ諦ハ實。性ハ假也。琉ニ二釋ア
リ。兩釋共ニ習氣集之體ニハ執心所熏ノ種子ヲ取
也。於レ此二釋ノ差別ハ。初釋ハ能執心執遍計熏
レ種故。所熏種直ニ名二所執一。第二釋ハ能遍計ノ心ヲ
先ツ二名テ二所執ト一。展轉シテ所熏種ヲ隨二能熏ニ一名二所
執一。是兩釋差別也。可レ見レ祕 讀師云。諦ニハ實ト
云事ハ。執心カ所熏種ハ業種歟。仍集諦因也
等起集事 能等起カ故也。煩惱ハ發レ業。業ハ感
私云。不二取入一事也。雖二善業一爭。非二惑ノ所發一
耶。無明縁レ行如何意得耶。仍當座モ此分
申也。承伏了
未離繋集事 性ニハ實。諦ニハ假也 讀師云。在纒
眞如ヲ取事ハ。爲レ見二集諦一ト也。眞如ハ迷悟依也。
爲二迷依一姿ハ雜染諸法ト相依シテアル義也。依
レ有二眞如理性一彼相依ノ苦諦雜染ノ諸法アリ
ト見ル邊ヲ迷カ依ト見レハ。爲二苦諦一因ノ義アリ。仍集
諦ト施設ル也。出纒如ニハ無一此義一故別云二未離
繋一歟 讀師云。未離繋歟未離繋歟 延公
其體ノ有ナル物ニコソ不生トモ申スヘケレ。眞如ノ不
生ニハカワルヘキ事也。但假説門也。眞如不生
非ト二諦攝一云事有二子細一歟事。可レ沙汰之一
二取滅事 諦ニ實也。性ニハ假也 讀師云。今
論意モ遂取。依他滅一歟。同學抄ニ別ニ不レ論二所依
擇滅如ヲ一。中邊ハ取二依他。滅ヲ一事勿論也論義モ其
分也。別不論所依所得ト者。擇滅ノ如ヲ取レト
モ。如ヲ假テ名二依他一故。其外ニ不レ論二所依所得一
云歟。讀師承伏了 延公云。於レ此護法安慧
二解アリ 私云。此事燈ニアリ。可レ見レ之。護
委細可レ見レ燈
祥ノ事也。諦ニハ實。性ニハ假也 永斷道事。能斷
道ヲ漏無漏門圓成ニテ談レハレ之ヲ。圓成カ故諦ニハ實ニ性
ニハ假也。從二所斷一名二依他ト一。實ニハ圓成故。爲常無
常門ナラハ。能斷道ハ依他故。性モ諦モ倶ニ實也。
ナレハ。常無常門歟
トヲ七ト云也。三者各ノ三性也。論ノ或假或實ハ性
障ノ假實ノ事也
一。理實皆通事 空解脱門ノ三性者。依他ノ
執無ヲ云二依他之空解脱門一也。圓成ノ空ヲハ疏ニ成
云レ空也。所執空ハ勿論ナレハ。疏ニ不レ釋。祕ニア
リ。無願門三性。疏ニ倶不二於レ此レ起二願求一故
故。此所執ヲハ不二願求一故。此即チ云二無願三性一
リ
智也。證印故名レ忍也。無生之樣隨二三性一可
レ知レ之。付二惑苦無生忍一。祕ニ有義ト問答アリ。可
レ見レ之。疏云。此三忍ハ在二不退位ニ一。即初地已去
合二三解脱門一段一。別ニ不レ開二一段一耶。尤可
一。應知世俗具此三種事 私云。世俗三事。
初ハ四世俗ノ中第一ノ俗也 延公云。此ニ有二中
古ノ諍一。抑第一俗ニハ取二瓶軍林ノ假ヲモ一歟。將又偏ニ
論ナレトモ。妄所執無ト見タリ。瓶軍林ノ聚集
假ハ依他假法ナレハ。第二世俗タルヘシ。三
樣見タリ。假世俗者實ニ無二體性ト可名二世俗一。
行世俗ハ有爲行也。疏云。簡二勝義諦亦世俗一
第三攝者心カ上ニ變似二四諦ニ一相カ理ナリ。不ヲ以レ離二
起ニ攝。行世俗ニ取歟。顯丁世俗ハ二空所顯理
也。第四世俗也。或可レ取二第三世俗ヲモ一。是レ無漏
一。勝義有三事 第一義勝義事。良明房云。
申云。初ノ義ハ第二ノ義ノ由ヲ顯也。意云。第四ヲ何
トテ勝義ト云ソナレハ。勝之義カ故云二勝義一也
寄二境界一事ハ。兎モ角モ言不レ及故。自體ヲ可レ顯樣
ナケレハ。呼テ二能證殊勝智一。彼所行ト云テ顯レ之
故。自體殊勝ヲ顯スヨリモ。尚以稱讃之詞也
事。眞如舊成。不二説爲得。涅槃ハ後ニ顯ル。故立二
縁ハ有二所慮所詫二義一。雖レ有二所慮義一無二所詫
義一。不レ成二所縁縁ト一。所執ハ不レ具二所詫義一故不
レ成二所縁縁一。疏ニ所縁縁體具二義故者。二義
中ニ不レ具二所詫一義一事也。下ノ必有體故之釋
分明也。二義共ニ非レ云レ不レ具レ之歟 光胤申
云。色心等之法ヲ縁ル時所執相ノ現スルハ。所縁縁ノ
分ハ所遍計色心等也。所執ハ其ノ上ニ現スル相也。
非二所縁縁ニハ一。知二三性道理ヲ一人。依圓ニカケシ
ロハスシテ。別テ縁二所執一時ハ。定テ所縁縁之相
分アルヘシ。其相分モ依他ナレハ。所執ハ非ト二
所縁縁一云歟 讀師云。爾也 私云。疏ニ佛ノ
遍知ヲ以テ可トレ縁二所執一問テ。親所縁縁即不レ縁
縁分ヲハ聊許ス歟。常ニ無本質ト云事アリ。其モ所縁縁
之義ヲ具ストマテハ不レ可レ申歟。將又疏ノ分ハ無モ
無二苦見一歟。疏ノ以爲本無質別變似無名應知
之釋。能能可一決レ之。所詮佛モ所執無知ヲ以不
レ違二遍知ニ一歟
愚夫執有聖者達無ト者。此ハ又雖レ不レ具二所縁
縁ノ義ヲハ一。汎爾ニ爲ルレ境分アルヘシト許也
取故之釋ノ意。可レ知レ之
光胤申云。聖者達無ハ理無之邊也。聖者知二情
有之邊一歟事。古キ沙汰也。如何耶。知二情有ヲ一
混二凡情ニ一アルヘシ 讀師云。雖レ知二情有
之邊一。爭カ混二凡情ニ一耶。凡情ノ相貌ヲ知ル分ナル
ヘシ
一。光胤申云。サテハ達無ノ分歟。遂可レ歸二達
無一。何達無之外ニ云レ知二情有之邊一耶 讀師
云。自ノ前ニヲイテハ達無也。於テハ二他有情ノ上ニ一
情有ノ邊ヲ知也。情有ノ邊ヲ知ルハ不レ可レ混二達無ニ一歟｣
一。依他ヲ別テ云二若親爲境一。今論ニモ云テ二二智所
行ト一。圓成ヲハ云二唯聖智境一。不レ云二若親爲境一事ハ。
親所縁縁ハ必ス依他故。於テ二疎所縁縁ニ一非レ論
レ之ヲ。疎ノ分ハ圓成モ爾也
一。妄安立故可説爲假事 評定曰。由假説
公云。可二行合一歟 讀師云。行合ノ樣ニ沙汰シ
タル樣アリ 光胤申云。一義アルマテハ爾
歟。今ノ假ハ聊所依ヲ□□ヘタル假ト見タリ。一
且ノ所存也。非二眞實本意一
一。由假ノ假ニ行合ナラバ。可爲以無依有假歟
一。聚集相續分位三種ノ假事 光胤申云。相
續假ハ多法聚集シタル法ノ相續スルヲ云二相續假一
歟。一法相續ヲ取不レ取耶。讀師無二分明ナル成敗一。
此事古キ沙汰也。愚意一法ノ相續ナリトモ。
何ソ不レ取レ之耶。但疏ノ釋樣ハ。多法聚集ニヲイテ
相續假ヲ沙汰セリ。追テ可レ決レ之 分位假事。
假立心所ヲ分位假ニ取ルハ。忿恨等嗔ノ分位ノ前後
轉變ノ假ノ分歟。同時假立ノ行捨不放逸等ヲモ取
歟。古キ沙汰也
辨一切依他ヲ云レ假故。可レ見レ疏。護法ハ世俗門ハ
依他ニ有二假ト實ト一。勝義門非有非無也。可レ見レ疏｣
一。無別體故事 三性ハ不異ノ方ハ體不異ヲ出テ。
不一ノ方ニ不レ出レ體事･理事相對ノ不一不異ニ。
不異ヲ爲ルレ本ト義ノ潤色ト讀師。延公被二申出一
一。眞義別故事 道理眞理ノ義ノ潤色也ト古キ
沙汰セル義カ言歟ト覺エタリ
以上
| 漏善等境 | 云云 | 雜彼煩惱ヲハ疏ニ謂第七識起煩 |
| 惱時 | 乃至 | 第七煩惱斷時。六識等法名爲レ得レ斷 |
| 云云 | 遂雜彼ノ煩惱ニ四ヲ倶生雜ニハ如二常ノ論議一 |
彼之手本トハ覺ユレ。抑潤生ニ付テ平等性智
有漏間雜間雜ノ覺シキヲ。疏ニ釋
| レ之爲レ雜 | 云云 | 可レ見レ之。肝要無漏ハ不二相順一做 |
| 不レ云レ雜 | 云云 |
私云。先此斷ハ見所斷ト意得ヘシ。サテ其斷
| ヲハ謂斷彼依今永不起 | 云云 | 疏釋云。依ト者因 |
| 也。所依處也。因依無故業必不レ起 | 因亡果 喪斷 |
| 果依無故因赤不レ生 | 果盡因 隨斷 |
| 定半擇迦等ヲ出ス | 半擇迦之樣可レ見二 倶舍縁依抄一 | 三惡趣ハ因二 |
| 惑業無一故果永不レ生故 | 云云 | 無想定ヲ因亡ト云 |
惑ヲ云二因亡一。疏云。無想定等ハ引發煩惱見位。
| 因亡ハ果隨見斷 | 云云 | 半擇迦ヲハ。半擇迦等 |
| 多ク由二分別煩惱ニ一正發故。入見時因亡果滅 | 云 |
| 云 | 此モ因亡ハ惑也。人ノ業ハ善業カ故。二ニハ果盡因隨 |
| 趣ノ善業亦見斷。所依果無因隨テ亡故 | 云云 | 總 |
也。因亡ト者。因ノ功能ヲ不
| 無想定ニハ大師ノ御釋ニ。果盡因隨斷釋スル處 | 云云 |
斷也釋セリ 延公云。當段祕釋ル樣ト大師餘
處釋トハ異也。今祕ニハ果盡ト者。入見スレハ外道ノ
| 依身ヲ永ニ不レ受ケ故。無想之果盡 | 云云 | 大師等釋 |
報ハ善業也。別報ニ不善業アリテ感二不善果一。
其果盡カ故因亡ト見ル也 讀師云。無想天不
善別報ト者何事哉 延公云。中夭也。入見位ニ
永ノ中夭ノ果盡也
私云。因不善業モ定テ先キニ可盡ク。因遠不二意
得一
延公申スハ第六卷ノ善段三斷門下疏ニ無想天ヲ
果盡因隨斷ト云事ヲ申欺。其ナラハ。只今ノ祕ノ
釋ト一具ニ可二意得一也。寄スト二別報ノ不善ニ一云事不二
意得一。但別處歟□ナリ。可レ尋レ之
一。當段ノ祕ニ。無想定ヲ果盡因隨斷ニ取ヘシ。疏ハ
| 方示二一隅一 | 云云 |
生斷ニ取リ。果盡因隨之時ハ。因ヲ不生之斷ニ取
| 也 | 是一 | 又無想定ヲハ見修二斷ニ取ルヘシ。疏 |
| 則唯見 | 云云 | 通二二斷一樣以レ之可レ知之 | 是一 |
| 一。説十二處通二斷者 | 等 | 事 無明愛取ノ三ハ自 |
| 故也 | 一 | 行支ト有支トハ通二自性斷 | 不善思業行ト有ト ニアリ自性斷ニシ |
| テ通二見 修二斷一 | 離縛 | 現行生老死 歟果モアリ | ト | 行支善業 有之善業 | 不生トニ一可レ知。 |
追テ可レ校
合之一可レ有レ謬。穴賢| 天文肆年 | 乙未 | 沽洗下八之天寫功訖 |
遇惠解開發之因
藥師寺末學蝙蝠僧英乘
| 第百六日 | 自二十樂捨倶受不與受一一 至二妙用難測名不思議一 |
倶トアレハ。十支之苦ト倶歟。然ハ十樂捨倶苦
倶ト何ト無レ釋耶。二重ニハ釋耶
私云。此事ケニモ不審也。案此事有二仔細
只十支ハ樂捨苦ト相應トイワハ。十支多分樂
捨ト倶ナル義不レ顯。老死支ト爲二簡異セシメムカ一。
十支ハ多分樂捨ト相應シ。死ハ多分樂捨ト不倶
| 也 | 爲言 | 此ハ多分ヲソロヘテ釋ル也。十ノ多分倶ト |
セハ。十支ノ苦ト倶ナルハ少分カ故。少分ノ倶ヲモ
釋カ故。サテハ老死少分樂捨ト倶ナル義ヲハ
何不レ釋耶ト之疑アルヘシ。仍テ先ツ多分ヲ云テ二
十樂捨倶一。簡二老死ノ多分不倶一也。下ニ十一
苦倶ト申スハ。十支ノ少分倶ト老死ノ多分倶トヲ明ス
也。付レ之既明ス二十支少分苦倶ヲ一。何ソ不レ明二
老死ノ少分樂捨倶一耶ト云疑アリ。可レ有二子
細一事歟
讀師云。除
議ニヲヰテモ自性カ故不レ倶。他議相對
受カ故不二相應一 私云。六識ノ客捨ヲ出事。第八
主捨ハ恒時ニアルカ故。無二倶不倶之不同一故
ナリ 讀師云。此ハ三受門カ故。樂苦ニ攝二憂喜一
| 也 | 云云 | 可レ見レ疏 |
| 一。十一少分 | 乃至 | 故不説之事 私云。上ノ受 |
受外一。相攝門カ故除二老死ヲハ一也。十一ト者。除二老
死ヲ一也。壞苦ヲハ依レ樂立レ之ヲ。老死ハ多分樂ト
| 不レ倶。如二上受倶一 | 上テ可二審定一。不レ可二定量一。此 大論第十非受倶行云ニアタル |
樂ヲ憂テ愁感スル苦也。非二正キ苦受ニ一 光胤申
云。古キ二義也 延公云。爾也 只樂ヲ其ノ任ニ壞
苦ト云義アリ。遂ニ可レ壞義ヲ以テ。樂ノ位
ヲ云二壞苦一。又如二御談一。樂ノ離スル位ヲ取也。樂ヲ其ノ
任ニ取ル義ニ。樂ノ離スル位ヲハ苦苦ニ攝也 光胤申
云。依樂立壞ヲ。此二義各料簡スヘシトナタ
ヘモ意得ラレタリ 光胤申云。樂ノ離スル
位ヲ取ル義意ナラハ。何ソ老死ノ位ニ無二壞若一耶。
樂ノ離シタル位カ故 評定曰。樂ノ離スル無間ヲ取カ
故。老死ノ位ニハ樂受ナキカ故。無間乖稚之義
アリカタシ 光胤申云。雖レ非二無間ニ一。樂ノ離
スル義ヲ取ラハ。何不レ爾耶 讀師云。非
間ニ一總テ苦ノ樂ノナキ事ヲ申サハ。一切可二壞苦一
| 歟。不レ可レ然 | 云云 | 私云。疏ニ非受倶行支者受 |
苦行苦一也
| 一。十二少分 | 乃至 | 有苦受故事 私云。苦苦者 |
門ハ相應カ故除レ受ヲハ。今ハ三苦相攝門カ故加二受
支ヲ一也
| 一。十二全分 | 乃至 | 如壞苦説事 延公。請有漏 |
具足スルヲ云カレ苦故寛シ。一切有漏タル物皆
行苦也 光胤申云。行苦ニ出ス二一説ヲ一。諸有漏
法皆行苦故者。如二上ニ延公申カ一。此ノ寛ヤ行苦ナラハ。
其體一切有漏法也。又狹ク捨受ヲ取ル樣アリ。
論ノ依捨受説ハ此也。壞苦依レ樂。苦苦依レ苦。
行苦ハ捨受也 讀師云。行苦其樣祕ニ譬喩ア
リ 光胤申云。此喩ハ依二捨受一立二行苦ヲ一時ノ
喩也。瑜伽六十七ニ。行苦ニ出二二種一。一ニハ有漏ノ
麁重ノ行苦。二ニハ捨受ヲ取也。其捨受ヲ取テ廢
立ニテ依二捨受一立二行苦ヲ一者。有漏ノ麁重ノ苦相捨
受ノ位ニ分明ニ顯現スルニ依テ申シ出ス也。實ニハ捨
受ニカキルヘカラス。其分位ヲ依二捨受一顯ス
事也。樂位ニハ壞苦也。苦受位ニハ苦苦也。其樂
ト苦トノ位ニモ。有漏無堪忍ノ苦ハアレトモ。被レ奪ハ二
樂苦ニ一不レ顯。捨受位ニ顯也。癰熱ヲ病ム人ニ加二
冷觸ヲ一時ハ生二樂想一。如二壞苦一。熱灰ヲ加ル時ハ
生二苦想一。如二苦苦一。若此ノ二ヲ不ルレ觸セ時ハ。只癰ノ
自性ノ苦ハカリ也。其位ニ癰病ノ自性ノ苦顯ハ
ルル也。如二行苦一實ニハ冷觸等ヲ加ル位ニモ。
癰ノ自性苦アル也 讀師云。寛ク有漏ヲ行
苦ト立ル時ハ。十二ノ全分悉ク行苦也。狹ク依二
捨受一説ク時ハ。除二老死ヲ一十一少分也 私
云。少分ト者壞苦苦苦ヲ簡也。依捨受一立ル義
モ顯ルル樣コソ捨ノ位ナレ。實ニハ寛ク行
苦ノ義道ヲハ可レ存。雖然廢立門捨受ヲ取カ
故。如レ此云二十一少分一也
實義如是事 私云。上行苦ノ二説ヲ云二實義一
| 也實體 | 初行苦也。 諸有漏法 | 相顯 | 後行苦。 依捨受説 |
| 今論廢立ハ。實體 | 行苦 | 多分 | 壞苦 苦苦 | 相顯 | 行苦 | 多分 |
| 壞苦 苦苦 | 此二門也。縁起經十地等ノ説ハ隨二相増一説ク |
| 也。實不レ違 | 爲言 | 可レ見二疏一段一。文長也 |
相顯多分ノ多分ト云。不レ可二相當一。疏ニ多分ト云
ハ。對二實體ト相顯ト云一論ニ少分ト云ハ。餘苦ノ
マシワルニ對
レ可二定量一
| 一。皆苦諦攝 | 乃至 | 煩惱性故事 讀師云。四諦 |
| 支一 | 云云 | 延云。樂諦ニ對スル時ハ苦諦モ可レ攝二異熟 |
瑜伽第十云。生死ト五支トハ苦諦。其餘ハ
| 集諦 | 云云 | 與此文同ト | 云 | 同二唯識一。唯識ハ皆苦 |
歟
光胤申云。不レ爾。苦諦ハ三苦門八苦門廣ク亙二
五蘊性一故廣也。集諦ハ有レ果ヲ義カ故取二業煩
惱ノミヲ一也。琉ニ二箇問答アリ。大切也。可レ見
レ之
初問答ハ。苦樂ヲ皆名レ苦。苦集ヲ皆可レ名レ集。
答ハ有漏皆苦カ故。苦集皆煩惱也。集ハ有
レ果義カ故有漏ヲ悉非レ名レ集ト第二問答可
レ見レ疏
| 一。諸支相望 | 乃至 | 有因縁義事 讀師云。愛取 |
縁論義之時。難二意得一事ニセリ。有支位ト生
支位トハ前後也。難レ有二種現之因縁一。若又自
類相生ナル歟トスルハ。疏ニ種現因果ト見タリ
私云。疏云。識等五種轉名爲レ有。所生現
| 行ヲ名爲レ生。故有因縁也 | 云云 | 光胤申云。有ヲ |
不レ説二隔越ヲハ一
私云。延公云。有望出生之因縁自類相生
| 歟種現因果歟ハ二義也 | 云云 | 此事不審也。疏 |
定一歟。但可レ見二論義抄出一
| 一。若説識支 | 乃至 | 無因縁義事 評定曰。行望 |
| 也 | 云云 | 餘支相對合之一 |
| 一。而集論説 | 乃至 | 實是行種事 延公云。此 |
スル一釋アリ。常ニハ又據不善トアレハ不
善業也。善業ト無明トノ倶ノ樣ハ。汎爾ノ倶轉ニテ釋セ
リ。善業ノ種子ノ無明ト倶轉スル事也
| 一。瑜伽論説 | 乃至 | 唯業有説事 讀師云。依現 |
| 愛取ハ愛取因縁自類相生ノ義ノ潤色也 | 云云 |
私云。有色無色相對ノ事。可レ見レ疏 光胤申
云。會釋可レ爾 私云。若無此論難解瑜伽ハ此
下ノ疏釋也。瑜伽論諸支ニ無二因縁一事ヲ現ノ愛取ト
業ノ有トニ依テ説クト云事。無ハ二唯識論一難二
了知一云事歟 讀師云。淨恩房法印ヤラム
被レ申ケルトナム。若無此論難解瑜伽之説
| 處ハ何ソト云事 祕レ之事也 | 云云 | 此下ニ在レ之 |
| 由悲願力故轉身 命等文次下ニアリ |
| 一。無明望行 | 乃至 | 二倶外有事 此文ニ付テ。 |
問答二釋アリ。評定助釋アリ。大切也ト必可レ見
レ之 私云。無明･行･愛･取･生･老六支ハ現行カ
故。前支ヲ望二後支一有二所縁縁等無間縁一事。
生老ト愛取ハ易レ知。無明ト行ハ聊不審ナレトモ。
行支ノ位ニ無明行カ故歟 一私云。抑此下疏ニ
觸ヲ望レ愛無ト二所縁縁一云事不審也。追テ可レ記
レ之
| 一。此中且説 | 乃至 | 見縁起觀事 私云。隣遊ハ |
| 一。異此相望 | 乃至 | 如理應思事 私云。諸支 |
ヘシ。何云二此中且依等一耶。増上縁外事歟。
可レ尋レ之。可レ見レ疏。異此相望ト者。順次ノ隔越ト
逆次ノ隣ト隔トヲ相望ル事也。開レ疏可レ知レ之
| 一。惑業苦三 | 乃至 | 是苦所攝事 四諦門苦諦ト |
| 一。惑業所招 | 乃至 | 爲生厭故事 讀師云。生 |
ヘシ 延公。惑業ニモ通スヘシ 光胤申
云。疏ノ縁ハ苦諦果ノ上ニ生レ厭。カカルイトワシ
キ物ヲ生ル惑業ナレハトテ。爲トレ令ムレ不レ起二惑
業ヲ一見タリ。苦諦
惑業一歟。此分ニ治定了
| 一。由惑業苦 | 乃至 | 生死相續事 私云。疏ニ結テ二 |
| 惑業苦ヲ一歸二本頌文一 | 云云 | サテハ本頌ニ説ク分 |
| 一。復次生死相續 | 乃至 | 故唯有識事 私云。 |
| 釋二頌文一 | 云云 | 餘復次ニハ不待外縁故唯有識之 |
レ尋レ之
| 一。因謂有漏 | 乃至 | 故説爲因事 私云。有漏ノ |
| 業ハ如二十二有支一順現 | 并 | 別助當業ヲハ除 |
智ヲ除テ。有分別ノ後得智ヲ取ル。三智中ニ除二根本
後得ヲ一見タリ
| 一。縁謂煩惱 | 乃至 | 故説爲縁事 私云。煩惱ノ |
者謂一切潤生諸惑ナリ。取二發業者一。雖二現無レ違。
| 而今此ノ意ハ取二潤生者一 | 云云 | 不レ取二發業惑一事。 |
事。謂菩提有情實有レ執歟。取二一切一歟事。疏ニ
二釋アリ
| 一。一分段生死 | 乃至 | 故名分段事 私云。麁異 |
| 易二了知一故。二乘世間共知レ有故 | 云云 | 身命 |
| 色四蘊ヲ可爲レ身ト | 云云 | 延公云。無色ノ身ニ四 |
長一耶。分段ノ事疏ニ釋
| 一分一段等一故名二分段一也 | 云云 |
| 一。二不思議 | 乃至 | 名不思議事 私云。殊勝ニ |
| 定限故。非下彼世問及非二思心一二乘境上故 | 云 |
| 云 | 細ノ事。疏云。唯是菩薩及共自身並佛境界 |
見故| 云云 |
非レ定二何界一。如三前第七ニ已有二二解一。故不レ言二
三界ト。不レ同三分段死定屬二此界業一。此變易死
| 不レ屬。無漏業故 | 云云 | 讀師云。此疏ノ文燈ノ不 |
ラハ。第七卷ノ思以ノ變易ニ思趣留身唯欲界ト
云ヒ。或ハ通二色界一二師アリ。既有二二師一界繋
不定カ故。不
判二界繋一見タリ。疏･燈之相違ヲ不善| 論意ノ論義ニ尤可二沙汰一事也 | 云云 | 光胤申云。 |
業ニ界繋ナキカ故。屬レ業可レ判二界繋ヲ一趣ナキ
カ故。不レ云二三界一見タリ。第七卷ノ二師事ニ
ハヨセサル歟。已有二解ハ者。若第七卷ノ疏ニ
無漏業ノ不繋ノ由ヲ釋ル二解アル歟。可レ尋レ之。何
トモアレ。不屬無漏業故之釋分明也。非レ如二
御難一。又燈ノ不善論意ノ由トハ大ニカワレリ
| 云云 |
義。改二轉舊ノ身命ノ生死一成二今ノ身命ノ生死一故
| 名二變易一 | 云云 |
| 第百七日 | 自二或名意成身隨意願成故一 至二由此應知唯有内識二 |
意成身事。古クハ意生身トアリ。此ハ順二他宗ニ一。意
| 成身ハ自宗ノ潤色也。此名ニ引證 | 云云 |
| 一。如契經説 | 乃至 | 生三種意成身事 評定曰。 |
光胤申云。此決定シテ變易ヲ受ル人カ故。付二決定ニ一
出レ之也。餘位ニハ受不受不定也 評定曰。
勝鬘意成身ハ以二三乘ノ人一爲二三種一。楞伽經ハ
十地ヲ爲二三種一。仍今此文ハ勝鬘經ヲ引カ故。決定シテ
受ル二變易一三乘人ヲ出ス也 讀師云。三人ヲ中ニ聲
聞ヲ云二阿羅漢ト一。獨覺ニハ不レ立二此名一前如何。獨
覺モ必定阿羅漢ナルヘシ
私云。聲聞ニハ阿羅漢ナラヌ前三果ノ變
易ヲ受ル事アリ。故ニ簡レ之別テ云二阿羅漢一。獨
覺ニハ阿羅漢ナラヌ變易ノ人ナキ故ニ無レ濫。
仍只云二獨覺一歟
一。亦名變化身乃至故不違理事 私云。此
名ハ大略變易得名ト同事歟ト云濫アルヘキ故。
疏ニ釋テ云。然初二名義用テ彰レ名。此ハ即從レ喩
| 云云 | 肝要。以二譬喩一立トレ名。直ニ義ヲ以テ顯ス |
| 一。若所知障 | 乃至 | 無餘涅槃事 私云。二乘定 |
薩ノ一因ト縁ト備歟。不レ可レ有二無餘一之故云難也。
此難ハ定姓モ可レ受二變易一云難ニナル歟。將亦
其ニテハナクテ。因縁備カ敬。雖レ無二煩惱一生
死不レ可レ絶云事歟。疏ニハ變易ヲ受クヘキ故
トマテハナシ。只生死トアリ。サレトモ無
漏業ヲ用ル事。變易ニナラテハナキ事也。
ナレハ自然ニ可キレ受二變易一者難ナル也
一。如説異生拘煩惱事 讀師云。釋ルニ二此二
| 句一。疏ニ三ノ解アリト | 云云 | 私云。三解ト者。初 |
| 解ハ此二句ヲ若所知障 | 等 | 第一問ノ答詞ト意得也。 |
トシテ一。難ル一伏計ヲ一文ト意得也。第三解ハ若所知
障ヨリ今二句マテヲ一文トシテ。一箇ノ問
難ト意得也。如何道諦實能感苦ノ問ト二箇ノ問ヲ
連續シテ擧テ。下ニ二箇ノ答アリ。逆次ニ答レ之。
| 誰言實感 | 等 | 者。第二問ヲ答也。然所知障以來 |
問ノ答文ト心得事不二心得一光胤申云。此答
イワレタリ。所如障知ト無漏業ヲ具シタレトモ。專
求自利ノ行ニ被レ拘不レ趣二大菩提一入二無餘一事。
諸ノ凡夫ノ無漏種子ヲ具シタレトモ。煩惱ノ心ニ
被レ拘如三馳
流生死一故。只所知障無漏業ヲ具足スルニハヨルヘカラス。意樂ニ依テ爲二生
死因縁一也ト云意欺 讀師云。設ヒ意樂專求
自利ナリトモ。何トテ意樂ニヨルヘキヤラ
ム。其因縁ヲ具シタラハ。イカニ意樂スル
トモ。何レ爲二生死之縁ト一。吾等コトキノ物。出
離セハヤト意樂スレトモ。煩惱ノ縁アレ
ハ沈二倫生死一也。爭カ以二意樂一押ヘム二因縁一耶
光胤申云。倶ニ雖レ具二因縁一。此因ト縁トヲモチハ
ヤシテ生死ノ縁トスル人ニコソ。因トモ
縁トモナルヘケレ。生死ヲ厭ヒ此ヲ生死ノ
縁トセヌ人ニハ。更ニ不レ可レ爲二因縁ト一。肝要依二意
樂ノ不同ニ一爲リレ縁ト或ハ不レ爲レ也。其意樂不同ハ
源ト種姓ノ不同也。大菩薩ノ性アル人ハ。此ヲ
以テ因縁ト
ハ。欣寂ヲ厭レ苦故。意樂シテ不レ爲二生死之縁一。
不レ爲レ縁故入二無餘一也。次ニ吾等コトキノ物。
出離セント意樂スルハ。意樂ニテハナシ。
菩提心コソ意樂ニテアレ。吾等コトキノ
者ハ。晝夜生死ニ沈ミ。惑業ヲ縁トシテ生死ヲ
感セント意樂也 讀師云。此答苟モ不二意
| 得一 | 云云 |
ノ一文トシテ難二伏計一之伏計ニ云。無漏業
| ヲ以テ正ク感二生死一正ク爲二生死因一也 | 云云 |
レ不レ入二無餘ニ一。實ニ生死ノ縁タル所知障正ク
感二生死一。無漏業具足ノ故。此因ト縁トアルカ
故。實ニ可レ感二生死一。異生煩惱ト有漏等ヲ具
故。被レ拘レ彼ニ沈二生死ニ一涅槃ニヲモムカサル
カコトシ。第三解ノ若所知障ヨリ今ノ二句
マテヲ一文トシテ第一句ヲ心得ル樣ハ。所
知障助ヲ二無漏ノ業ヲ一沈二生死一。二乘定姓其姓ト
可レ不レ入二無餘一。異生
レ不レ得二涅槃一。二乘ノ定姓所知障ト無漏業ト
| ヲ具カ故 | 爲言 | 下ノ然所知障等ノ文ハ答也。答ル |
之用ハ一。仍不レ障二涅槃一。如二異生ノ一二乘ノ定姓ヲ
| 難スヘカラスト | 爲言 |
| 光胤申云。第二解意。然所知障 | 等 | 文ヲ答文 |
正シク所知障發業潤生シテ感ストハ不
レ可二意得一。只所知障ヲ助縁トシ。無漏業ヲ助
因トシテ。受ク二變易ヲ一ヘキカ故。可レ不レ入二無
餘一云難也。若爾今ノ答ニ寄テ二發業潤生ニ一釋ル事。
更問難ハ不レ可レ散ス 讀師云。應不永入無餘
涅槃之難ハ。更ニ可レ受二變易一故ト云意ニシテ
釋ス。只所知障正ク發業潤生シテ。如二異生煩
惱ノ一可レ惑二生死ヲ一云難カ故。然所知障ノ答能ク
符合也 私云。肝要可レ見レ疏。疏ノ趣讀師ノ申
サルルカコトシ 評定曰。初二ノ解ノ意ナラ
| ハ。然所知障 | 等 | 文アマレリ。何事ニ此文ア |
| 要須一 | 云云 | 私云。上ノ由所知障爲縁助力非獨 |
爲トヤレ縁取リ置クヘカラム。爲レ遮二此濫一今ノ文
生ス。尤有二要須一。光胤申云。疏第二解ハ今
二句ヲ難ト二伏計一意得カ故。論文段ヲ四段ト可二意
得一處ニ。疏ニ述テ二初解一云。若作二此解一有二四ノ問
| 答一。若作二後二解一但有二三文一 | 云云 | 如二第三解ノ一 |
| 第二解モ一三文ナリト | 云云 | 不審也 讀師二無 |
見レハ。問答ニ付テ出二三文一歟。第二ノ解ハ
問答ハ三問答也。今文ハ難伏計非二問答一。文
段ハ四段ナルヘシ。第三ノ解ハ段ハ三段。問答ハ
四箇也。付レ段云二三文一歟
一。何用資感生死苦爲事 私云。イトワシ
キ生死苦ノ劬勞シテ助テ感シテ何ノ爲ソ。
疏ニ引二佛地論一。可レ見レ之。又變易ノ苦ハ三苦
| 中ニハ引苦 | 見タリ。 | 可レ見レ疏 |
| 一。謂不定性 | 乃至 | 無上菩提事 私云。已永斷 |
| 伏事。斷ハ二乘。伏ハ菩薩 | 見タリ。 | 菩薩ノ助願 |
伏二煩惱一。付テレ不ルニ二現行一云二無容復受當分段
身一也
一。定ト願トノ前後事 疏云。或先願シテ後方入
| レ定。或先入レ定後ニ方ニ發レ願。二理無レ違 | 云云 |
| 一。疏二即非擇者復更生義 | 云云 | 祕ニ釋二此文一 |
身命延ト申スモ。資現身同ナレハ。助レ業令
延レ之業カアル故。非擇アラス。仍非擇ニ更
生ナシ。疏文ハ更字ノ字アルヘシ。無
| 更生ト云文也 | 爲言 | 第二釋ハ。非擇ニ更生アリ。 |
マリテ命ヲ續ス。百年ノ外ハ分段ノ非擇生
也。今ハ由テ二定願ニ一百年ノ外ノ命ヲ續。則非擇ノ更
| 也。 | 以上 取意 | 祕ニ不同小乘疏下ニ。熏禪時小乘ノ意ハ聖 |
テ。直ニ果ヲ資ケヨカシ。順因ヨリ反レ果無用
也 延公云。直望ル果ヨリ助レ因順義ナリ
讀師云。順義マテハ行キツカス。直ニ果ヲ助
クルナラハ。無漏業實ニ果ヲ招クニナルヘシ。分
段ノ實ノ異熟因ヲ助ケテ異熟果ヲ延ヘシムルヲ
云無漏助感一也。爭カ直助レ果耶 延公云。無
漏カ助ヲ二有漏業ヲ一疑同事歟 讀師云。不レ爾。其
ハ總テ疑ヒ也。漏無漏ハ能所治ノ法故不レ可レ爲二助
因一云事アラハ。總テ事又別ノ疑也。今ハ其邊ヲ
ハ許テ。望レ因歟望レ果歟ノ沙汰。望レ果時ハ實ニ
感スルニナル也
一。由悲願力改轉身命無定齊限故名變易
事 祕ニ有二問答一。問意云。攝論ニハ留レ惑證二
| 菩提一 | 云云 | 今由テ二悲願一招レ生至二菩提一 | 云云 | 此相 |
| 違ヲ疑 | 是一 | 又生ヲハ悲願能招レ之。煩惱無用 |
レ斷二煩惱一二釋アリ。初釋ハ七地已前ニハ以レ之
| 受二分段一。八地已上ニハ不レ障レ道故不レ斷 | 云云 |
| 第二釋ハ助二所知一令二變易續一故不レ斷レ之 | 云云 |
| ナキカ故。仍惑ノ習氣アリテ爲二助縁一 | 云云 | 雖 |
疑ヲ擧。第七煩惱爲例答之。第七煩惱雖レ不
レ障二見修道一染汚也
一。彼復何須所知障助事 私云。無漏業ノ助
感ハ上ニ釋畢ヌ。所知障助縁不レ釋レ之。故問レ之。
下ニ三ノ答アリ
| 一。既未圓證 | 乃至 | 猛利悲願事 讀師云。執心 |
欣求ナキ理リ也。已自在ナリヌレハ無 讀師
云。疏ニ則無義ト云テ。八地以去ニハ不執菩提之
| 由ヲ不レ用 | 見タリ | 何八地以去ナリトモ。以前ノ |
凡テ一度受二變易一畢ナハ。其故ニ無漏定願雖
レ不レ助レ之。乃至證得無上菩提ニテ相續スヘキ
歟ナレハ。左樣ニアルマシキ由。論ニモ見タ
リ。資現身因令彼長時與果不絶數數如是定
願資助トアレハ。時時シハシハ助ケ續テ無二
定齊限一變易也。一度助ケテ其後ニ助ケス
シテハ。無定齋限之義アリカタシ。故ニ今八
地以去ニ不執菩提由無用事ハ。初得ノ變易ノ事ニハ
アラス。後後ニ數數資助スル變易ノ事也。其ハ只願
力ハカリニテ助レ之也。則無初義ハ此意也
光胤申云。七地以前トテモ。初得ノ時コ
ソ不執菩提ノ由ヲハ用スヘケレ。受ケ畢テ
後後相續ニハ。ヨモ此由ヲハ用イシト覺
ユル也 讀師云。七地以前ニハ。不レ限二初
得ニ一。後後相續ノ變易ニモ用二此由一也。數數執
ヲ起ス故。變易ヲ資助ヲ令二長時ナラ一也 光胤
申云。若爾八地以去ニモ。後後相續ノ變易
ニ。此由ヲ用ヨカシ 讀師云。八地以去ニ
ハ。無漏相續故不レ起レ執。爭カ有二此義一耶 光
胤申云。サテハ肝要不レ起レ執故歟。其ノ由ハ
疏ニ見タリ。疏云。然八地以去復更願資則無二
| 初義一。無漏相續 | 云云 | 八地以上ニハ願 |
私云。讀師被レ申樣不二意得一止了。肝要執ノ
不起由ノ也。サラハ初得ノ時ナクトモ。八
地ニ
後相續之變易一耶。後後相續ノ變易トテ
モ。又遠ク七地以前執ニヨルヘシト云
疑ハイマタ殘也
一。八地受變易位事 第八地ト云。或ハ第七
地ノ滿心ト云二義歟。第七地滿心ナラハ。八地
初得之變易ハ可レ依レ執疑彌重シ 讀師云。
後後相續變易ヲ數數資助事ハ。燈ニシハシ
| ハ註ヲソユルカコトシト | 云云 | 私云。此下 |
可二是法執一。執二於有情一何非二我執一。答。若執二有
情常一主宰一可二我ニ
法。但執レ有レ體不レ捨二| 自性一故但法收 | 云云 | 可二暗誦一釋也 |
| 一。又所知障 | 乃至 | 有大助力事 光胤申云。爲 |
歟。縛煩惱者。爲ニ二煩惱カ一爲レ依故。煩惱漏倶
増益シテ一切ヲ成二有漏一也。仍ハ付レ源ニ所知ヲ
云レ依也。此事古キ尋也 讀師云尤可二沙汰一
事也。直ニコソ依トナルラメ 私云。體寛遍
取之釋。直ノ依ト見タリ。此由ハ變易ニ有漏ナレ
ハ依テ二所知一住スル云二助縁一。此下疏ニ由レ有二此障一
| 諸倶行法不レ成二無漏一故 | 云云 | □□解ル文。所知 |
漏一煩惱ノ力也。其有漏トナル法ノ不レ成二無漏一
| 事ハ所依之力也 | 爲言 |
| 一。頌中所言 | 乃至 | 義如前釋事 評定曰。漏無 |
取習氣ト配釋頌文ニ此復次ノ有遂ニ名言種子ノ
親因縁ヲ頌ニ不レ説事。返返不審也。前異熟既
| 盡等之因縁ヲ略スル事難レ思 | 云云 | 光胤申云。 |
| ヲ擧テ。略二徴隱之因縁一歟 | 云云 | 讀師云。名 |
故ハ能執著也。所執著ハ□ニ雖不説之意ニ含
レ之歟 光胤申云。四箇ノ復次ニヲヰテ。倶ニ頌ニ
配釋アリ。十二有支ニハナシ。初惑業苦ニノ
ミ配レ文ヲ。遂ニ十二有支ニハ無二配釋ノ文一。由惑業
| 苦則十二支一。故。此能令二生死相續一 | 云云 | 疏釋ノ |
| 結二惑業苦一歸二本頌文一 | 云云 | 分明十二有支ハ釋 |
一。或有前盡餘復生義事 疏ニ或有二定力一
非二極テ長時ニ増勝ルニ一。但得二二十劫等ノミヲ一。爲レ令二
| 更増一亦有二前盡テ後生ル之義二 | 云云 | 此文ノ樣ナラ |
畢テ共變易ヲ資助スル時。一段ノ定力ハ二十劫
也。二十劫已以後定願之勢力盡時。又以二定
力一更ニ増ス。如レ此シハシハ資助加ルカ故。變易身
| ニヲイテモ有二前盡復生之義一 | 爲言 | 此ハ後釋也。 |
| 一。雖亦由現 | 乃至 | 頌偏説之事 私云。頌不 |
頌ニ偏ニ説二種子一也。此ハ初説也
| 一。或爲顯示 | 乃至 | 故不説現事 光胤申云。本 |
云二盡異熟ノ因果ト一分明也。於二眞異熟因一有レ種
有レ現。今説レ種不レ説レ現。其故ハ爲顯レ不レ離二本
識一也。此不離本證ノ本識ハ種不離也。諸法
種子也。於種現種子ヲハ一切種子識ト立テ。第
八識ニマトメヲクカ故。不離本義之義ア
リ。現行ハ各各之體性故。不離本識之義ナ
シ。仍異熟因果ヲハ於二種子一説レ之也。疏ノ則本識
皆不離本識ニヲヰテ。初本識現行第八。後ノ
本識ハ種子識也 延公云。不離本識之本
| 識ハ現行第八也 | 云云 | 私云。心外之謬ナリ。違 |
一。現異熟因不即與果事 此又一ノ故也。現
行ノ異熟因無二與果之義一。不即與果之即ノ言
有二子細一。現行業ハ雖二讀業一即テ不レ感レ果ヲ。寛□
畢。其種子自類相生
| 果ヲ感スルハ種子也 | 爲言 | 現行ハ雖二造業一無二感 |
| 後時之與果ヲ取カ故。今頌ニハ偏説二種子一 | 爲言 |
| 問アリ。六識ノ中有二異熟果一。何不レ説乎 | 爲言 | 意 |
異熟果ヲ一云問也。此論文ハ依二此問一生起セリ。
頌ニハ説二眞異熟因果ヲ一故。偏ニ第八ヲ説テ不レ説二六
| 識一也 | 爲言 | 良明房五師云。異熟因ハ限リ二總 |
| 果ヲ説也 | 云云 | 光胤申云。以外之僻事也。轉識 |
無二前盡復生生死相續之義一。仍不レ説レ之歟｣
一。淨法相續應知亦爾 私云。上ハ説二染法相
續一畢。以下ハ説二淨法相續一也
| 一。謂無始來 | 乃至 | 相續無窮事 私云。有漏無 |
若爾者疏ニ新所熏發ト者。論ノ數數熏發ニ當ル歟。
數數熏熏發ハ説二新種一歟。又ハ本有種ノ増長ヲモ兼
説歟
一。新染識種ト者有漏種子也。清淨種識ト者
通二無漏第八現行種子一也見タリ。清淨種識
之種ハ限二第八能生種一歟。通二一切種子ニ一歟。可
尋レ之。推量ニハ可レ通二一切種子識一歟。任持一
| 切功徳種子ヲハ。疏ニ能持種故 | 云云 |
漏第八現行始テ起ル事也 讀師云。本願力者。
衆生無邊誓願度之願也。佛命可レ依二衆生ノ盡
不盡ニ一衆生不ハレ盡佛命モ不レ可レ盡。衆生ノ盡ハ可
| レ入二涅槃一歟 | 云云 |
レハ相亂セリ。爲レ止二彼濫一後年ニ致レ之。先ツ
種識二字ハ通二現種一疏分明也。種ハ自種識
也。始親二字ハ現行第八也。任持又爾也。一
切功徳已分ハ第八所持一切種子也。狹テ
非二第八新種一。噵ノ非第八已下ハ此事ヲ
記ス
| 第百八日 | 自二若唯有識何故世尊一 |
| 若唯有識 | 乃至 | 説有三性事 讀師云。此問返 |
異名ナリ。三性ト説クハ可レ違二唯識ニ一云事不
審也。前第七卷ニ受テ二異境非唯難ヲ一開二五法事
理一。五法唯識云事既領納スルナラハ。三性ヲ
何ソ唯識之外ト意得耶。三性ハ五法事理ノ外ニナ
キカ故。所詮上許唯識ヲ領納シタル人ハ。カ
リニモ此難ヲハ不レ可レ擧。推云。違理違經
之疑ハ。別テ一人シテ連續ノ非レ問也。只付テ二論所
明ニ一臨時別別ノ人ノ疑問歟 延公云。如二御難一
返返不審ノ事也。セメテハ三能變唯識之分ナ
ラハ。此疑モアルヘシ。第七卷ニ引テ二虚妄分別
| 有 | 等 | 二行頌一。三性不離之道理ニテ至極明シ了爾 |
爲トレ本イワス。仍此問來歟 延公申シタル
樣アリ。三性ハ所觀唯識ナレハ。既境ノ置クニナ
| リヌ。若爾可レ違二唯識一 | 爲言 | 光胤申云。今談 |
| レ不レ應レ説三性ト一。既説レ三ト故非二唯識一 | 云云 | 若爾 |
可レ有二依他一性一。所執圓成アルヘカラスト
云難也。推レ之此ハ付二廢立一疑ナリ。設雖レ聞二五
法事理唯識一。其ハ識ヲ爲レ主説クナレハ爾也。三
性ハ法相門ナレハ。妄執圓成道理也。三重ヲ以テ
諸法ヲ三ツニ開テ。識爲レ主ト又境爲トモレ伴ト不レ説
故ニ。付テ二廢立一見レ之。更唯識之旨不レ顯。故此問
| 來歟 | 是一 | 又略答テ應レ如三性亦不レ離レ識 | 云云 | 誠ニ |
實能感苦之問一。誰言實感ト云カコトク。誰言
三性非唯識トモ可レ返。サハアラスシテ亦
不離識ト云テ置テ。亦言二誠三性ト唯識トハ其廢
立雖異一。亦ハ不レ違二唯識一義アリトコソ答シ
タレ。以二此答一思時ハ。サマテ理モナキ問ニ
ハアラサル歟。三性唯識歸二一致ニ一事ハ。至極
之難ニテコソアレ。麁顯ノ道理ニアラス
私云。但有一性不應説三之問モ。一向ニ一
性ノミニテ餘性アルヘカラスト云事ニハア
ラサル歟。一性ヲ爲レ主説。三性各別爲レ主
説クヘカラスト云問歟。不レ爾只一向ニ餘ノ
二性體アルヘカラストアラハ無二風情一。
異境非唯難ナルヘシ。此ハ異境非唯難ノ
| 疑ハ敢テ其上ノ事也 | 一向愚 推也 | 次虚妄分別有 | 等 | 頌 |
意一事也。外人領解ハ其マテハアルヘカ
ラス
| 一。由彼彼遍計 | 乃至 | 非不見此彼事 延公云。 |
此與依也非異非不異之二句肝要顯二不離
門ヲ一歟。依他トモ可レ申。但此ノ三性唯識ヲ一向ニ依
他唯識ト不レ可二取置一歟 延公云。圓成實於
彼常遠離前性之二句。依他ヲ於彼ト云事依他
唯識ト見タリ 讀師云。由彼彼遍計之初
| 句ハ能遍計體也 | 諸師極成シテ 無二異義一 | 遍計種種物之體ハ |
| 二師ノ論歟。此遍計所執 | 等 | 二句易レ知。依他起 |
圓成實於彼常遠離前性ハ説二圓成一也。故此與
依他非異非不異ハ二性之一異門也。如無常
等性ハ出レ例。非不見此彼ノ一句ハ二性終見ノ前
後也。見字再ヒ可レ讀レ之。此ノ見字ヲ再ヒ讀ム
事ハ。東院圓守對二二條大閣一三十頌談義之
| 時。此見字再ヒ可レ讀之由有二御談一 | 云云 | 光 |
| 胤申云。疏云 | 非不證見 之下ナリ | 則一見ル言ハ義通二二性ニ一。 |
| 密合ノ巧レ言ヲ | 云云 |
| 一。周遍計度 | 乃至 | 説爲彼彼事 私云。此ハ難 |
| 云云 | 此釋彼師モ共同歟。不レ可レ及二異義一。付レ之 |
一。遍計種種所遍計物事 讀師去。所遍計
| 物ハ遍計所執ト見タリ。物ト者體ト釋セリト | 云云 |
當段ノ疏ハ無二餘義一。遍計所執ト見タリ。但
餘處ニ有テ二勘文一所遍計依他ト見タル子細ア
| ル歟 | 云云 | 讀師云。此師所遍計依他ナラハ。 |
光胤申云。此師ハ既許ス二依他ノ相分ヲ一。不レ許二
所遍計ヲ一不審ナリ 讀師云。定メヲ起二遍計所
執ヲ一時。變テ二依他相分一縁也。依レ之所執ハ起ル
トコソ申スラメ
私云。此師ハ心實境虚師故。不レ許二依他ノ
所遍計一之由。古ク聞書ニアリ。不二意得一事
也
延公云。古ク沙汰セル樣ハ。難陀所遍計ハ所
| 執ノ義ハ本頌ニ説二所遍計一 | 云云 | 所遍計依他ノ一 |
| 義ハ本頌二不レ説レ之見タリ | 云云 | 光胤申云。當 |
執之義ハ頌ニ説トレ之存ス歟。依他之義ハ頌之文ニハ
所執ヲ説ト見タルカ故痛レ之ヲ。頌ニハ不レ説云歟
評定曰。頌ニ一向不レ説二所遍計ヲ一不審也。此難
陀ノ意。付レ許二所遍計一沙汰也。不レ許二所遍計ヲ一
不レ存二三重一三義アル歟。此義ハ勿論也
私云。難陀所遍計同＊外抄論義也。第四卷
| 要文。當段論疏ハ所遍計所執見タリ | 第四卷要 ハ未定ナリ。 |
| 此二師文ハ爾也。三解倶得ナラハ。 還テ所遍計依休之證歟 |
| 論ニ唯説依他性是所遍計 | 云云 | 第一卷要文。又 |
卷論疏ニ所執ト見タル事ハ。所依ヲ隨テ二能依ニ一云
レ爾也。凡ソ難陀所遍計非二依他一云義ハ。護命傳
也。依他之義ハ明詮僧都之傳也。同＊外抄ハ
依他之義也 私云。第八卷ノ論疏ヲ依他之
義隨ヲ二能依一隱二所依一意ハ。心實境虚カ故 依他甲
| 斐モナキ境ナレハ。隱レ之可二意得一歟 | 推量 ナリ |
| 也護法ナラハ此レカト可レ談歟。如何 | 云云 |
差別也。疏云。上句遍計之言ハ。出二能計ノ心等
體一。以二遍計行相一顯二其法體一。第二句中遍計
之言。即能遍計ノ心之行相ナリ。前ノハ以二行相一出二
| 彼法體ヲ一。後ハ以二行相一明二起レ計失一 | 云云 | 延公。 |
| 遍計種種物之遍計ハ。所遍計ノ遍計也 | 云云 | 以 |
一。物ノ言種種ノ詞ハ關シ二能計心一。或關二所計ノ所
執ニ一二釋アリ。可レ見レ之
| 一。謂所妄執 | 乃至 | 自性差別事 讀師云。蘊處 |
| 之不同一 | 云云 | 光胤申云。一一ノ法ニ於執法有體 |
蘊處界羞別ヲ一我也。計ハ二蘊處界ノ自性ヲ一法也
| 云云 | 讀師同心也 |
| 一。此所妄執 | 乃至 | 所執自性事 私云。問。法 |
爲二自性ト一遍常等ノ差ヲ名爲二差別一。即離蘊等皆
悉准知。亦即因明ニ我ニヲヰテハ爲自性羞別
| 等也 | 云云 |
| 一。或初句顯能遍計識 | 乃至 | 不可得故事 私 |
| 云。能遍計ハ如二初師一。疏ニ義與レ前同 | 云云 | 所遍 |
| 境一。疏二與二前師一異 | 云云 | 已廣顯彼不可得故ハ。第 |
| 一。有義八識 | 乃至 | 能取現故事 讀師云。於二 |
可レ見レ之 延公云。皆似二所取能取一現故。安
慧論師ノ意。二取ハ必所執ト習カ故。立二此由一歟
| 讀師云。其意歟 | 云云 | 光胤申云。疏云。聖教 |
| 中ニ説二二取ヲ一名レ執 | 云云 | 明知聖教ヲ爲二定量一立二 |
現カ故。能遍計也ト證也。不ハレ爾今ノ由更不レ可
| レ成 | 爲言 |
| 一。説阿羅耶 | 乃至 | 爲所縁故事。讀師云。此證 |
第八定ヲ執ト相應
何ヲ以所縁境ヲ云二妄執種一故。能縁定テ可二妄執一
| 爲言 | 故證ノ意ハ以二所縁ヲ一推二能縁一也 光胤申 |
也。意云。第八識ハ以二有漏一切種子一爲所縁ト一。
而第八所縁ノ種云二遍計妄執之種一。明知一切
有漏種ハ遍計妄執之種子リト云事。若此種子所
生ノ八識現行モ可二遍計妄執之現行一。不ハレ爾第
八不レ縁種子アルヘシト疏ニアリ。能生ト所生ト
| 是執非執異 | 云云 | 疏ニ五十一説レ縁二遍計種一。故 |
| 遍計通二有漏一切心一 | 云云 | 能生ノ心通二一切之 |
師再琳舜房云。疏文左樣ニ不レ見。以二所縁一推二
| 能縁一趣也 | 云云 | 光胤申云。其ノ疏文ト者。若有漏 |
縁。何故論| 説二第八縁二妄執一 | 云云 | 此文ノ事歟。此文ハ返テ光 |
其カ能生種ハ非二遍計種ニ一故。第八不レ縁之種ア
ルヘシ。而第八ノ不レ縁有漏種ハアルヘカラ
ス。若爾者第八ハ妄非妄之種並テ縁トコソ云ヘ
キニ。何ソ只遍計之種ノミヲ縁ト云耶 讀
| 師云。此文左樣ニモ可二意得一 | 云云 |
| 一。有義第六 | 乃至 | 曾無有執非能熏故事 讀 |
自二唯説意識能遍計故一至二曾無有執非能熏
故一也。初二ノ文ハ意及意識之論義也。第三計
度分別能遍計故ノ事ハ。安慧ハ五･八ニ無二計度一。但
自性任運有相ノ細分別アリト計歟ハ可レ見レ疏。
第四ノ執我法者必是惠故事。淮レ彼本計之
才學如レ常。疏云。前師云二若計度惠麁ハ五･八ニ
| 無シ。細者亦有二 | 云云 | 前師ノ第八ノ惠事ハ二義歟。 |
レハト一義ハ可レ申歟。仰此轉救之上ニ。疏ニ正
| 義能破ヲ出。若爾者何故惠數ハ非二是遍行一 | 云云 |
故事。此難ニ付テモ疏ニ有二轉救文一。又明二能破一
可レ見レ之。第六ノ不説無明有善性故事。疏ニ安
慧ノ轉救云。彼若言下一切有漏皆名二不善一。説テ
| 名爲レ善。行相極故上者 | 云云 | 意云。安慧ハ善ト者不 |
事。安慧轉救云。無癡與レ癡非レ謂二相應一。癡ノ相
| 極微ヲ名二無癡ト一者 | 云云 | 第八不見有執導空智 |
| 爭カ引二地上ノ二空智ヲ一。以レ水非レ引レ火 | 爲言 | 第九 |
之意云。加行智ハ隨
順聖教ニ一非二二空觀一智| 也。此智又有二執レ有ト法執一也 | 爲言 | 第十曾無有 |
| 共許一歟。執心必シモ不レ許二能熏ト一故 | 云云 | 或人云。 |
レ有不レ許レ之。能熏四義可二共許一故
| 私云。疏云。不レ爾便與二比量一相違 | 云云 | 安慧 |
仰安慧意ハ見相二分ハ許二能熏法一歟。古説ニ
熏二種子一許ト見タリ。サテハ見相二分ハ種
子所生ニテ而モ熏二種子一歟。若爾者不レ熏二種
子一轉識頼耶ノ因縁ヲハ總テ不レ可レ存歟。此等ノ
節節可レ見二安慧抄一
一。延公云。安慧ノ意ハ見分ニ許二縁用一歟否ヤハ古キ
尋也 讀師云。爾也。古キ尋也 長春房云。二
義ナレトモ。大旨評ス趣トハ通途ト見タリ
| 一。有漏心等 | 乃至 | 古非誠證事 私云。會レ違 |
| 初ノ違ハ易レ知。第二ノ雖似所取 | 乃至 | 應非智等ノ文 |
| 事。第二ノ會レ違段也。於レ中會レ違 | 自二雖似一 至二計攝一 | 述 |
| レ難 | 自二勿無一 至二智等一 | 二説アリ。於二述レ難段一。始ニハ述レ難 |
| 自二勿無一 至二執故 | 次ニハ難二轉救 | 自二經説一 至二智等一 | 分レ離二轉救一。初ニハ |
| 難レ無二相分一 | 自二經説一至二 如鏡等故一 | 次ニハ難レ無二見分一 | 若無 縁用 |
| 應非智等 之文也 | 雖似所取等文ニ付テ。古キ聞書アリ。 |
一。安慧意許二依他見相二分一歟事。古キ二義
| 歟。於レ許佛果位ニハ許之歟 | 末ノ疏ニ有釋歟。餘七 識成佛之論義ニアリ。 |
汰之一事也。可レ見二安慧抄一。聊有二子細一歟 讀
師云。安慧宗義尤微細難知也 長恩房
僧都講師同守僧正客テ二於社頭一微細隨眠
之講問アリシト聞及フ。其時長恩房被レ申
ケルハ。安慧ハ宗義自在ニ立テタル人ナリト
| 云云 | 其講問之樣。如法タクサムナル沙汰也 |
| 云云 |
| 一。雖説藏識 | 乃至 | 故非誠説事 私云。非二遍 |
| 計ニ一程ヲモ第八縁也。不レ説レ唯故非レ證 | 爲言 | 以レ此 |
ハコソ。如レ此會スレ。以二所縁一推二能縁一證ナ
ラハ。此會釋更不レ可レ立。縁二遍計種一事アラ
ハ。能遍計之義可レ成故。非遍計種縁事アラ
ムハ。更更安慧ノ證ニサシアヒニナルヘカ
ラス 延公云。仰安慧立二八識能遍計義ヲ一事ハ。
總無ノ相見ニ於テ論レ之歟ト存置也。光胤申云。
餘義ナク於二總無一先ツ論レ之也。皆似所取能
取現故トモ立二道理一。勿無漏心亦有執故如來後
| 得應有執故トモ難。雖似所取 | 乃至 | 能遍計攝ト |
| 細一事也。勿論也 | 云云 | 延公之申状心外也。未 |
| 審有也 | 八識ノ前ニ相見之所執現故。能遍計心通二八 識一存也。此ハ大網也。延公申事存外也。 |
證分執ト相應
私云。安慧ノ所遍計體事大事也。至レ下可
レ記レ之
| 一。識品雖二 | 乃至 | 故言彼彼耳事 可レ見二疏一 |
| 一。此所遍計 | 乃至 | 所縁之境事 私云。所遍 |
| 計體ハ任テ二攝論之説ニ一依他 | 云云 | 讀師云。此ハ |
| 依二正義一明二所遍計ヲ一也 | 云云 | 延公云。安慧ノ意ハ |
| 親所縁縁ハ所執歟 | 云云 |
| 一。圓成實性 | 乃至 | 亦所遍計事 私云。眞非妄 |
亦所遍計ト者。許二疎所縁縁一也。可レ見レ疏。設ヒ
雖レ縁二眞如ヲ一必變二有爲相分ヲ一也
| 一。遍計所執 | 乃至 | 故非所遍計事 私云。抑 |
計一不レ及二異義一依他ニ
| 不審也。讀師ハ依二正義意二明レ之 | 云云 | 其ノモ難レ思。 |
正義一明レ之耶。異同難レ思。私推云。難陀所遍
計ハ護命･明詮之諍也一。依二明詮意一依他也。
| 依二護命意一不レ云二依他一 | 云云 | 所執也トハ |
若爾非二依他ニ一云義ハ。總
不レ立二能遍計所遍計遍計所執之三重ヲ一師也
| 爲言 | 故難陀所遍計ハ依他ナラハ。與二正義一 |
自レ元不レ立二遍計ヲ一故。此ヲ別師トハセサル歟。
於テレ立ニ二所遍計一コソ。別師トモ表スヘケレ。
次ニ安慧ノ意ハ。下ノ雖各體一而似二生ノ文ヲ釋ル義
燈一段ヲ見ルニ。彼レ計ス三親所縁縁ハ非ト二必シモ有ルニ
體| 云云 | 親所縁縁總無之二分ト存歟。次ニ疎所縁 |
| 應下如二兎角一非中所縁縁上 | 云云 | 正義能破法師更 |
| 此釋爲レ勝斷 | 彼ノ釋ニ云。一云。護法ハ據二攝大乘ニ一有二能 |
| 安慧共許等 | 云云 | 疎所縁縁ハ安慧ハ依他也ト見 |
異二正義一故。雖レ可レ爲二別師一。疎所縁縁之邊正
義ト同カ故。所遍計ノ體竝テ見レハレ之一分同ナレハ。
不レ表二別師一歟。一向當座之暗推也。可レ見二末
文等ヲ一
一。安慧ノ學義節節可二存置一事 一種子ハ自
證分縁テ非二見分所縁ニ一故非二相分ニ一事 一相
見ハ種子所生ナル事 一安慧相見熏二種子ヲ一
| 事。祕ニ云 | 論ノ文應二分之下。 疏ノ不爾此文ヲ釋ス | 安慧熏種不二要有一 |
| レ體等 | 云云 | 可レ見二前後一 一。自證分ノ自ノ縁ス |
| ルハ現量也。縁ハレ種ヲ非量ナル事 祕云 | 若依 所生ノ |
| 下ノ疏文 ヲ釋ス | 自縁現量。縁レ種非量 | 云云 | 一。佛果 |
| 縁レ如名レ眞 | 云云 | 一因位無漏ノ親ヲ不レ縁レ如不 |
| 燈云。據二無明漸微一名爲二無漏一 | 乃至 | 現比非量 |
| 准思可レ知 | 云云 | 疏准二十釋ノ下ノ秘ニ | 二十唯識論 他心智漏無 |
| 漏ヲ引ク 可レ見レ之ヲ |
段委細也。安慧宗義節節釋レ之。尤大切也。
可レ見レ之。安慧ノ意攝論二分依他之文ヲ會ルモ。
西明三釋ヲ作ル。燈云。此之三釋。初由下自證
與二見相種一爲
依。而假説二自證一爲二見相一。第二由二見分ニ依テ依他現ルニ一。説二此見相一假名二
依他一。第三擧二見相二一顯テ二其所依一名爲二
| 依二一 | 云云 | 癡無癡等不相應故事。義燈云。 |
| 云云 |
縁一還テ見中自質上者。如二月中像一誰之質耶。解
云。以レ月爲レ縁還見二本質一。彼是大海大山魚
質トス 若爾者豈見二障癡ノ色一耶。解云。許亦無
レ失。如下隔テ二瑠瑙一見カ中外色上故。又非二障外ニハ一。因テ二
彼月輪不
受二眼ノ光一下| 自見カ背ヲ故 | 云云 | 此事故東院修得天眼論義ニ。 |
見當リ畢ヌ。憶二往事一誠連綿タリ
| 一。遍計所執 | 乃至 | 縁所生故事 釋二遍計所 |
| 執ヲ一二師ノ論アリ。第一師 | 安慧 | 相見二分所執 |
| 云云 | 第二師 | 護法 | 二分ハ依他ニ | 云云 | 今 |
所執。自證分ハ依他ト定メ置ク文也
| 一。有義一切 | 乃至 | 遍計所執事 私云。正義ニ |
| 一。諸聖教説 | 乃至 | 依他起故事 攝論第四卷ノ |
| 文也 讀師云。正文ニハ唯識 | 唯量ハ 此也 | 二 | 唯二ハ 是也 | 種 |
| 種 | 云云 | 今論ニ唯量唯二 | 云云 | 肝要唯二ハ見道相 |
| 一。又相等四法 | 乃至 | 依他起攝故事 讀師云。 |
四也。除レ如ヲハ。十一識ハ攝論ノ十一識疏ニ列レ之
| 云云 | 私云。疏云。此中既言下身識･所受識･處 |
| 相分亦依他也 | 云云 | 意可レ知レ之。付レ之何ソ世ト教 |
| 一。不爾無漏 | 乃至 | 有漏亦爾事 下ハ破斥ニ五 |
因果無漏歟。疏ニ云二佛等無漏ト一故ナリ。二分
應名遍計所執ニ付テ。若無漏二分ヲ所執ト許サ
| ハ。無漏聖智ハ縁二依他相分等一可レ不レ生セ | 爲言 |
| 無漏生セハ。能縁智可レ非二道諦ニ一 | 爲言 | 安慧ハ無漏ヲ |
也。能縁爭カ攝二非妄之道諦一耶。次第推徴
重難破也。應非道諦ヲ至極トス。付レ之正義意。佛
菩薩等之前ニ凡夫所計ノ所執ヲ通知スル事アレ
トモ。其ハ妄ト知カ故不レ違二道理一。此ハ迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾ハ返レ本ニ難結也
| 一。又若二分 | 乃至 | 體非有故事 私云。如上註 |
不二心得一。燈三釋ニ入テ可二意得一。第三ノ正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破レ之。故ニ極成ノ之道理
| ナルヘシ。護法自義。非二破他一 | 云云 |
| 一。又應二分 | 乃至 | 應無二分事 第三難也。此 |
同ニ
レ爲レ痛。又二分種子所生ト習フ師故。識等生應
無二分ヲモ不レ可レ痛。故祕云護法今以二自義一通
| レ他 | 云云 | 以二道理一可二責成一歟 |
| 一。又諸習氣 | 乃至 | 能作因縁事 第四難也。此 |
| 以二護法義一而縱レ他ヲ也 | 云云 | 縱他者以二自義相 |
| 分一他ニ令レ縱難レ之也 | 爲言 | 相分攝事。此又以二教 |
| 一。若縁所生 | 乃至 | 無異因故事 第五難也 |
| 讀師云。無異因故之一句ヲ難ノ由トス | 云云 | 私 |
| レ實生レ虚二箇種アリト | 云云 | 正義ノ前ニ空花等 |
レ盡
量云。因縁所生二分應二依他ナル一。因縁ノ種子ヨリ
生故。如二自證分一
一。安慧自證分カ自ヲ縁歟事 疏ノ如何縁自證
等文并祕釋可レ見レ之。又同キ下ノ疏云若更立
レ分者。即初自證不二自内縁一。亦見分攝ノ文事。
可レ沙
汰之一天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了
| 第百九日 | 自二依他衆縁而得起故一 至二無顛倒故圓成實攝一 |
| 一。依他衆縁 | 乃至 | 頌言分別縁所生以ノ事 明二 |
他ヲ合爲二一段一明シレ之圓成ヲ爲二一段一也。若二段ノ
科者上ノ由斯理趣ヨリ皆依他起マテハ。遍
計所執其相云何與依他起復有何別之問ヲ
受テ。二師アル中ノ第二師ハ明ニ四段アル中
第四段ノ結正ノ文也。若三段ノ科ナラハ。由斯ノ
理趣以下ハ明二依他一段也。仍三段之科ナラ
ハ。有漏無漏皆依他起ノ所由ヲ。依他衆縁而得
起故ト釋スト意得ヘシ。二段ノ科ナラハ。自レ元上ノ
二師ハ遍計依他ヲ合テ釋カ故。相
對シテ二性ヲ一二性ノ| 堺ヲ辨シ來カ故。由斯理趣 | 乃至 | 皆依他起マテハ。 |
依他起マテハ第一頌ノ第三四句ヲ明畢ヌ。依他
衆縁而得起故ハ第二頌ノ第一句ヲ明シ。頌言分別
縁所生者ハ第二ノ頌ノ第二句ヲ釋ト意得歟。所經
疏ニハ由斯理趣ノ下ニ若爲初性乃至此初師結者
二段科ニテ釋レ之也。若義三性以下ハ三段科ニテ釋
レ之。但二段科ハ傍義也。根本ハ本疏前後三段
科ニテ釋レ之。上ノ牒レ頌下ニモ。別解三性文分爲三ト
云ハ三段科也。或分爲二ハ二段科也。置二或言一
| 傍義也 | 見タリ | 亦下ノ遍計所執其相云何ノ生起 |
| 句二 | 云云 | 三段之通リ也。此ノハスヲアハセテ。由 |
科之通リ也。依他衆縁而得生故ノ文ハ。三段科ナ
| ラハ釋ス二縁所生 | 第二句 | 三字一。第一句ヲハ由斯理趣 |
| 等 | 文ニテ釋レ之畢カ故也。頌言分別縁所生故ハ應 |
| 知且説染分依他 | 等 | 之標句也。始テ非レ釋二第二 |
| 事被レ申。不レ可レ然 | 此條無二餘義一。能 能可レ見二一段一 | 頌言分別ノ文ヲ |
| 釋ル下疏ニ。或從此下 | 乃至 | 第二句也ト者。二段ノ |
| 頌第一句 | 依他起 自性 | 意ヲ一也 |
| 一。應知且説 | 乃至 | 亦圓成故事 讀師云。此釋 |
意歟。亦圓成故之詞指二今ノ頌一歟否ヤ。可レ有二評
| 定一。 | 云云 | 延公云。圓成實於彼ノ頌ニ淨分依他ト |
光胤申云。不レ爾。亦圓成故之詞ハ。總テ漏無漏
門ノ圓成ヲ釋ル也。今ノ圓成實於彼ニハアラス。
| 下ノ然今頌中説初非後ノ下疏ニ雖有無爲 | 乃至 |
| 今頌中説初非後ハ誠ニ分明也 | 云云 | 延公云。 |
| 然今頌中説初非後或初染淨 | 等 | 第二釋ニテ釋 |
テモナキ事也。今ハ一向常無常門ト意得カ故。
延公云。第二釋モ總テハ淨漏無漏門癈立故云レ爾
歟 光胤申云。サテハ淨分依他ハ於彼常遠
離前性ト可レ會物歟ヤハ左樣ニハ意得ラレ候ヘ
キ。隨テ下ニ於彼言常言性云釋併テ於二眞如一釋
レ之。於二依他一不レ釋レ之勿論歟。讀師同心 讀
師云。分別縁所生之分別ノ言兩訓アリ。如何
本疏ノ樣ハ子細ナク何上ノ依他起自性歟 光
胤申云。疏兩釋也。初ノ雜染諸法名爲分別ハ爾
| 也。或染依他爲分別縁 | 等 | ノ釋ハ。分別ヲ縁ト付也。 |
| 雜染之分別ノ爲ニ生セラレタル依他也 | 爲言 |
| 私云。論或初染淨 | 乃至 | 能縁慮故之釋ニ付テ疏ニ |
| 大切也 | 可レ見レ之 |
| 一。二空所顯 | 乃至 | 名圓成實事 光胤申云。常 |
| 不審事也。尋申東院ニモ一不二分明一 | 云云 | 延公 |
| 云。常ナル物ハ成就ノ姿歟 | 云云 |
半無ニ
故。□之體ノ成就セルト申ハ常住ナル形也。一
念ニ
有常無カ故
延公申ス趣キ古キ聞書ノ志歟。古成就者異ニシテレ他ニ
甲斐甲斐敷姿也。常住之物ハ此義アレハ
| 云二成就一也 | 云云 | 不ノ無漏有爲ノ究竟ノ義ニテ被二意 |
| レ惑究竟義邊成義也 | 云云 | 體ノ獨惑ニテ甲斐甲斐 |
之詞。今ノ圓成實ニ不相應。今ノ圓成實ハ第三ノ依
詮顯實マテハ行付申ス 光胤申云。爾也。
此事相性位科判之時雖義ノ事也。今ハ相唯識ヲ
| 明カ故 | 云云 | 私云。二諦章ニ三性不無性ハ菩薩 |
| 乘ノ第二勝義也 | 云云 | 仍相唯識ニ三性ノ圓成實ヲ |
| 出也。付之性ノ唯識ハ此諸法ノ勝義 | 等 | 一頌也。 |
難義事也。可二意得置一節也 讀師云。瑜伽ニ
| 生空爲我一眞法界二空無我一眞法界 | 云云 |
理凡ソニアル事ナレハ云レ爾也。密ク四種勝義ニ
入レテ申ス事ニアラス。爲メニ差
別カ大少乘ノ一眞法。界ヲ一云レ爾也。此ハ凡ソニ二空所顯之物柄ナリト
云事歟。四重ヲ分別スル勝淺深ヲ可レ存 光胤申
云。圓滿成就諸法實性之義門二空門ヨリ
顯也。今申ス中也。除キ門ヲ開キヌレハ。淺キ義
道ノ顯ハル事也。二空ヲ即チ非剋ニハ圓成實歟
光胤申云。何ナル理カ二我ナル理アル第二勝
義理モ二空ナル如マテハ勿論。但顯□縁一時。
別ノ淺義ヲ表テトスル歟
| 一。簡自共相 | 乃至 | 説初非後事 光胤申云。共 |
| 相ヲ常義ニテ簡ヲ事不審也 | 云云 | 唯有觀心無共相 |
テ常義ニテ被レ簡事如何 延公云。ケニモ
此ハ體義本眞之共ナレハ。名所詮共相ニハカワ
| リテ。無體ニハアラス。無共相體ハ不審也 | 云云 |
讀師云。共相遍義ヲ具テ。下ノ遍ノミ漏タルカ故。常ニテ
簡之歟。不二意得一 良公云。大虚空ノ無ニモ常義
ナル嗽 光胤申云。吾等不審申ス詮ハ此事也。
常ニハ常有常無之二義アリ。虚空ハ常無也。何
共相ヲ無カ故常義ノ所遮ト云耶 延公云。無常ノ
| 共相ハ違レ常尤可レ簡 | 云云 | 誠ニ爾也 讀師云。漏 |
悉ク可レ具歟。不審也
私云。此事古キ聞書ニアリ
| 説初非後ノ由ヲ。疏ニ一非所證。二非法性 | 云云 | ｣ |
性タル義ニ相當歟。究竟義ハ斷惑ハ有爲法ノ最粗
究竟不共義カ故。彼常住ノ義ノ眞如ノ不共ノ義ニ
相當歟。眞如常住ハ體ノ成就也。無漏有爲斷
惑ハ用ノ成就也
| 一。此即於彼 | 乃至 | 眞如爲性事 可レ見二疏一 |
| 段一 常者恒義 | 云云 | 不レ由二在纒出纒一所執遠 |
| 一。由前理故 | 乃至 | 非不異事 讀師云。餘論ニハ |
於二二性一論レ之 光胤申云。外人之問難モ三
性ヲ倶ニ擧テ疑レ之。若除二遍計ヲ一不ハレ明二不離之義一。
返返不盡理也。隨テ下ニ結スルモ二是故此三不離心
等一。其ノ意ニテコソアレ。返返難レ思 讀師云。
誠ニ爾也。但無法ナレハ申サストモノ事
歟
| 私云。攝論ニハ廣ノ三性相對 | 見 |
| タリ | 疏ニ今論ニハ無法カ故止明レ之 | 云云 | 讀師 |
| 一。云何二性 | 乃至 | 非彼共相事 光胤申云。自 |
法ノ上ノ聊カノ差別也。他家トテモ一位ト申セト
モ。存二事理階級ヲ一申テハ。抑自他宗ノ諍論ハ。理
事ノ分齊ヲ兩宗イカ程ニ取リ置テ論レ之哉。只理事ノ
アヒハヲハ同シ樣兩宗取リ置テ。此ヲハ不一不異ト
テ。ソムト自宗ハ云ヒ。他宗ハ相即ヲ云樣ニ。一向名
言ノ論ノ樣ニハヨモアラシ。定テ土代ヨリ大ニ相違シ
タル論歟 讀師云。此事他宗ノ理事ヲ不二意得
置一上ハ。兎角難レ申事也。先事樂院御物談ア
リ。或講問ニ理事一異沙汰アリシ時。問者ハ
常ノ樣ニ明ヲ二他宗ニ一擧レ難ヲ。講師ハ他宗ハ不二存知一
| 事ナレハ。於二自宗ニ事理之別一決判 | 云云 | 問 |
| 云云 |
聖境。眞如ハ聖智境ト定置テ。眞如モ可レ不二淨
| 境一。依他既通二凡聖境眞如モ可レ爾。 | 云云 |
他宗ノ論只理事ノアヒハニ取ヲ向テ沙汰スル時ハ。
樂ニ會釋テ。他モ存二異邊一自モ存二一邊ヲ一。無二差別一樣
ナレトモ。歸二縁起之源トニ一可レ見二論之堺ヲ一。大ニ
水火ノ論也。眞如縁起種子縁起之根元ヨリ
シテノ事也。眞如縁起ハ有爲ハ眞如ヨリ。縁起カ
故。一向一物也。自宗ハ有爲ヨリ縁起カ故。不
| 一之邊勿論也 | 云云 | 此事祕事也 |
分ハ不審也。染淨諸法モ相對ハ爾也。各別之物モ相
| 對常事也 光胤モ同心シテ申了 | 此事疏一段能能可 レ見レ之。論義前三 |
| 世俗後三□□ 事不二意得一 | 讀師云。染淨モ不一不異也。只同 |
相替一歟
| 一。未達遍計 | 乃至 | 依他起故事 性ノ空ト云點ト。 |
| 性ト空トハト云點ノ二樣アリ 琳 | 云云 | 疏ノ兩釋也。 |
云。遍計ノ空ヲ達スル事ヲ申出ス事ハ。聊ソハシタル
歟。今ハ依知圓成ノ知依他如幻ヲ頌ニハ説カ故 讀
師云。如幻ヲハ遍計翳カ故圓成ヲ證ヲ云ト二如幻一申スモ。
圓成ヲ證ス時遍計也。浮雲ハレテ如幻之自性
顯ルカ故トハ云レ爾歟
私云。疏ノ此部解通之意可レ知レ之
| 一。無分別智 | 乃至 | 方能了達事 讀師云。雖 |
胤申云。蛇繩麻ノ喩ニテ可レ知レ之 讀師云。此事
吾カ本意爾也。不ハレ知二麻衆分一。爭カ麗知二繩ノ依
用ヲ一耶
一。依他八喩事 一段□也。祕要委細也。事
長トテ被レ略了 私云。八喩ヲ法ニ合ス。可レ見二祕
要ヲ一ニアヒタル樣アフテ合□。讀師云。變
| 化ハ喩二菩薩受生ニ一 | 云云 | 延公云。非不見眞如 |
| 之見字再讀ム樣アリト | 云云 |
リ。何見字ヲ讀耶。非者見眞如ニハカワルヘ
シ
一。非有似有誑惑愚夫事 延公云。非有ト者
非二實有ニ一義。似有ト者似タル二實有ニ一義欺 讀師
云。爾也一。延公云。若似二實有一義ヲ云二似有ト一
者。秘ノ有ハ即チ似我似法歟 讀師云。可レ當ル二似
我似法ニ一歟 光胤申云。サテハ無漏依他ニハ
無二似有之義一歟。似有ト者假法之樣ナラハ。
以我法之過失ノ義也。爭カ無漏依他有二此義一
耶
無漏ノ似我法トテ愛似我法ノ時沙汰アリ。
有釋歟。其ハ非二過失ニハ一歟。別事歟
私云。縁眞如ノ變似我法ノ義ニモ。非有ノ一邊隱レテ
| 似有ノミ顯 | 云云 | □似有ノ似我法□□□今ノ樣ニ |
クシ事モナシ。即チ似有ヲ可得依他ニ取ルヘ
シ。又上ニモ如幻他ヲ若八喩釋ル時。猶如幻事
| 陽焔夢境 | 乃至 | 非有似有ヲテ似有ハ増益可得 |
明知ヌ似有ハ依有ノ義也。對
レ似ト歟
光胤申云。此事肝要。依テ二變似我法之義ニ一可二
治定一事歟。依他傳ニ不レ寄二所執和雜一。依他ニヲ
イテ可得依他ヲ一□非何□依他。可得ト如何トノ
二重アルヘシ。サル時ハ非有似有ハ如幼ノ重ニ
アタルヘシ。若所執傳ナラハ。所執之如幻ノ
依他ハ和雜スルニ變似我法ト申スナラハ。依他體ニ
ヲイテハ。只如幻ノ一重歟。其ニ所執ノ和雜スル時。
可得ノ姿シテミユルヲリ。此ヲ似我法ト談ス。若爾此
傳ハ非有似有ノ處ニ即チ似我法三重アルヘキ
歟
一向率爾之至也。還可三沙
汰之一一。誑惑ヲ衆ニ釋ル文云。愚夫等不レ了謂爲二實有一
故名二誑惑一 私云。此義可レ有二無漏依他ニモ一
歟。無漏モ所遍計ヲハ可レ成ル故。若小誑惑義不レ可
レ限二可得我法一歟。此事不審也。若又無漏所
遍計如圓成依展轉説之分歟。有漏心カ縁無
漏ヲ一時ハ。必ス所變相分ハ有漏也。本質コソ無漏ハ
ナシ。此等之子細追テ可三糺
決之一。若無漏依他ノ所遍計ハ必ス依展轉説ナラハ。如二圓成ノ一可
レ説レ之。何依他無二餘義一説テレ之。於二圓成一如レ此
釋耶。但大綱依圓ヲ押分ケテ釋カ故。於二依他ニ一等
分
別漏無漏ヲ一歟。如何一。是故此三不離心等事 私云。抑三性ヲ不
レ離二心心所ニ一者。遍計圓成ヲ歸ト二依他ニ一見タリ。
| 論ニ謂心心所及所變現 | 乃至 | 依他起性ト出テ。能 |
於此ト云ヒ。圓成ヲハ依他起上ト云フ。於此ト云フ此者
依他也。上之詞ハ二性ノ歸ス二依他一。サテハ依他唯
識勿論歟。若爾三性ヲ邊二唯識一云外人ノ問ハ如
法有二其由一。歸スレハコソ遍計圓成唯識ナ
レ。不レ見二攝歸ラ一二性依他其處故。凡ソ二性ヲ歸
依他一性唯識ナリト□若□見タリ。疏ニ故此ノ三
| 性ハ不レ離二心･心所･相分等ニ一 | 云云 |
| 一。虚空擇滅 | 乃至 | 何性攝耶 自下ハ諸門分別 |
無爲ノ事論疏ニ不レ見。有古キ聞書可レ見レ之。等ノ
| 言等二不動想受一 | 云云 | 但不動想受滅等之滅 |
取眞如一歟。此事追而可レ糺レ之私云。三皆容攝之事。識變ノ無爲ハ依他也。諸
論ニ苦諦等攝者。有漏心之變也。無漏ニ攝ト者。
無漏心心變也。付レ之於二苦集二諦ニ一。何苦諦
攝テ二識變無爲ヲ一不レ攝二集諦一耶。疏ニ釋云。不三多ク
執
| 善心ヲ以執ハ如二勝論等一 | 云云 | 遂ニハ可レ攝二苦諦ニモ一。勝 |
立ハ虚空等無爲ヲ一。成テ二惡趣難一感二生死一集諦也 私云。四見疑ハ法執
也。二障之中ニハ煩惱障也。不善心故。其ノ事證ニ
數論勝論等ノ邊邪ノ執見ヲ以テ六句義二十五
| 諦ノ法門ヲ置立ルハ此類也 | 爲言 | 先師ノ常ニ申シシ事也。 |
別起也。欲界分別惑ハ唯不善性也。法執所知ハ
非二不善一。仍二障門ニハ煩惱障也。不善性カ故二
| 執門ニハ法執也 | 四見 疑故 | 讀師云 愚夫於中 | 等 | 者。 |
之相ヲハ取テ攝二遍計所執ニ一也 良明房云。若於
| 眞如假施設有 | 等 | 文ハ依如無爲歟 |
攝ニハカワリテ。別段ト
將又上ノ心等變似虚空等相ヲ出シ分
別之一歟ノ事可二沙汰一歟。疏ノ此但分別有體假空等非計
所執之釋。上ノ心等變似虚空等相ヲ分別ト見タ
リ。任セテ二此論文一生記ノ問アリ。疏云。爲レ顯二此
義ア一因テ述二上來所説ノ依他ノ義亦不定一。故次論
| 云 | 云云 | 上ノ心等變似 | 乃至 | 依他起攝ハ。輪ニ依他ト |
漏ノハ依圓二性ニ攝。故二性不定。上ノ依他ニ取リツ
ナテ無漏一邊ヲ圓成ニハ攝カ故ニ。上來所説依他
義亦不定トハ云歟。所詮非二別ノ事ニハ一今文ハ分
別| 上ノ心等變似 | 等 | 文ヲ一歟。抑疏ノ生起問ニ。爲顯此 |
一段一
| 一。於二圓成ノ相攝ニ一上ノ若於眞如假施設有 | 乃至 |
| 圓成實攝ト。下ノ無漏心等容二性攝 | 乃至 | 無顛 |
沙汰一歟 私云。□□異相生ハ依如下ハ識故
存也。但上識變ナラハ可レ同歟
| 第百十日 | 自二如是三性與七眞如一。 至二餘四皆是圓成實攝一 |
| 今日京上之間 俄談義止了 |
| 一。七眞如者 | 乃至 | 謂道實性事 讀師云。七眞 |
流轉眞如ノ事論義ナレトモ不二意得一。先ツ流
轉ハ有爲ニシテ。流轉之實性ヲ云二流轉眞如一
歟。流轉ヲ眞如上ニ談テ洗轉即眞如歟 光胤申
云。論ニモ云二謂有爲法流轉實性一。疏ニモ一切有爲
法生滅性。性即眞如。約レ詮名二生滅一。言レ性即
| 彼如 | 云云 | 流轉之眞如。依主釋分明歟 讀師 |
胤申云。カワル歟 讀師云。今論流轉眞如ハ。
| 瑜伽･顯揚ヨリハ廢立寛 | 見タリ | イカホト寛ヤラ |
滅ノ性ナラハ。何ニモ可レ色歟 讀師云。瑜伽･
顯揚ハ限二縁起門一。今論ハ不レ限二縁起一。生滅
性ト見ル分ヲコソ。疏ニモ此中通説一切法體トハ申
也。佛果ニ通ル事ヲ不審也 光胤申云。肝要同
學抄ニ論義二樣アリ。第二方ハ顯揚ニ付テ顯セリ。乍
レ去第二方ニテ三論ノ寛狹釋旨聞歟。瑜伽ハ限二有
漏縁起一顯揚ハ通二無漏縁起一。唯識ハ不レ論二漏無
漏縁起非縁起ヲ一通二一切一通二同果二位一旨
| 分明歟 | 云云 |
讀師出二同學抄一讀
上之一。被生二決智一了讀師云。抑無漏縁起ト者何物耶 光胤申云。
滅道ノ滅縁觀歟 讀師云。滅道觀ハ絶二縁起流
轉ヲ一觀也。何云二縁起一耶 光胤申云。爲二苦集
流轉能對治一觀二縁起相一所
屬縁起一歟 延公云。サラハ縁起何不レ通二佛果一耶。佛果ニハ爲
レ絶二縁起一可レ作二縁起之觀故 光胤申云。佛
果ニハ苦集流轉ハ無レ之故。苦集一具之對治觀ハ
ナスヘカラス。但於テハ二他ノ上ニ一可レ作二此觀ヲ一。所
詮觀門ヲ作事ハ佛果ニモアリ。縁起之體ハ不レ可
| レ通二佛果一。合縁起之體 | 苦集也 | アルニ付テ其ノ |
私云。佛果ニ於二他上一作
レ作也
私云。疏ノ此中通説一切法體文。下ノ此
約除佛餘名有情文。故流轉如亦非佛有
之釋。引合セテ樣樣之評定アリ。又演秘ノ破二
有義ヲ一淨法不言依世間淨之釋。評定アリ。
但不レ及二同學抄第二方沙汰一。有義ハ有爲
立二二種一。四相所遷同互所レ爲。二ニハ名ニ所
レ爲。以上二種ナリ。唯識謂有爲法ヲ煩惱所
爲ト意得テ。同二瑜伽顯揚一。撲揚破レ之。可レ見
レ之
讀師云。縁起門ノ流轉者。因果ニ見ル流轉也。生
滅流轉者。不レ見二因果ノ邊ヲハ一只生滅之性ヲ見
歟
一。實相眞如事 二空所顯ト先被レ申四重ノ
中ノ依詮顯實ニ當歟否ヲ聊其沙汰アリ被申ハ
當ルヘカラス。凡ソ眞如全體ヲ云二實相一也。其
眞如ノ體ハ二空所顯之物カ故云レ爾歟。證得勝義
之才學ヲ以テ可二思合一歟。諦實モ大旨此趣歟
一。唯識眞如事 持業歟依主歟之由。其沙
| 汰アリ。評定之趣大旨依主 | 云云 | 私云。此事 |
今唯識眞如ハ唯識即眞如歟。唯識之眞如歟。
此外歟ノ治定之後事也。謂染淨法唯識實性
| 之文。唯識ヲハ依他ニ付テ唯識カ實性 | 見タリ | 。唯識カ |
ラメナレトモ。先ツ唯識眞如之唯識ハ依他ニ。
眞如ヲハ不レ入二唯識見タリ。疏ノ趣モ大旨爾歟。
| 但付レ其眞如ヲモ可レ名二唯識一 | 見タル | 文モアリ。據 |
| 理即眞如之文也 | 此ハ一之料簡也。不レ可 レ爲二始終之實義一 |
| リ。能能可レ見二論疏一 | 心染衆生染等。顯揚ニ引 會シテ唯識之眞如依主釋 |
云二安立一耶ノ事ハ必問答ナリ。二釋也。一ニハ總即
別名。二ニハ付レ初立レ名見タリ
私云。抑七眞如ヲハ疏ニ此ハ約二詮門一義ノ別ヲハ説
| レ七。廢レ詮談ハレ體。即唯一ノ如ナリ | 云云 | 又七十七 |
如ノ故ニ一切有情平等平等也。實相ト差別トノ
二如ノ故一切諸法平等平等也。一切諸法皆
無二我法一。皆唯識カ故。情淨眞如ノ故ニ。三乘菩
提平等平等也。付レ之疑アリ。此ノ如ハ滅諦
也。何云二菩提平等一耶。答二此疑ヲ一疏ニ二意ア
リ。疏云。以二所證涅槃一説二能證ノ菩提平等一
| 初意 | 或菩提性境ヲモ亦名二菩提一 | 云云 | 正行眞 |
一。此七實性圓成實攝根本後得二智境故
事 光胤申云。無爲ノ相攝ヲ云ヒ二三皆容攝一。眞
如ノ相攝ヲハ云二圓成實攝一。遂ニハ互ニ相攝勿論ナレ
| トモ。取リ懸リヲ如レ此申カヘタル事如何 | 古キ聞書 ニアリ | ｣ |
汰之一。五無爲爾也 延公云。無爲麁淺カ故。隨
レ宜三性ニ皆可レ攝。若シ眞如ハ今一重深細カ故。
先ツ圓成ニ攝歟 讀師モ延公ニ同心シテ被レ申了
光胤申云。無爲ハ眞如ヨリ麁淺之事如何。眞如
圓成トテ眞如ハ本來ノ如ノ姿表ルマテ也。無爲ハ離二
爲作一義。只同風情也。就レ中擇滅無爲ヲハ於二十
地一立。十眞如常カ□眞如有二淺深一。四諦安立ハ
眞如ヨリ殆ト擇滅ハ可シレ深カル 延公云。改レ爾大□
□歟 私云。□略互顯ト意得ハ無レ亂。又不動
無爲ハ異生所得無爲也。七眞如ニルカカル淺キ
如ナシ。又識變無爲ハ生生アリテ淺キ分アリ。
三科所攝第一攝義ニ攝ハ無爲爾也。眞如ハ第二
第三等ニ攝セル歟。此等分別ヲ以テ見レハ。聊三皆容
攝ト圓成實攝トノ不同モアル歟。當座ノ暗推也
一。實性唯識清淨眞如根本智境事 光胤
申云。清淨眞如ハ滅諦實性歟。餘ノ三諦ノ如ハ安
立後得境。滅諦ノ如獨リ非安立本智境アル事如
何 讀師云。清淨眞如ヲ本智境ニ取ルハ。無作四
諦門之如ノ重也。滅諦ニ事理如ノ三重アリ。如ノ
重ハ二空一實歟。仍本智境也。但滅諦實性ノ無
作四諦如ヲ取ルハ長弘之義。專英ハ四諦實性ノ□ニ
| 取歟 | 云云 | 私云。疏文ハ順二長弘一歟。此下ニ論義 |
| 一。隨相攝者 | 乃至 | 妄執雜染故事 光胤申云。 |
餘四ヲ前二ニ不レ攝耶 讀師云。不レ約二所遍計
門ニハ一。其雜ノ離染ナル邊ニテ談レ之歟 光胤申云。
非二所遍計門ニ一。爭カ攝二遍計所執ニ一耶。妄執心カ
縁レ如時。當情現之分ヲハ攝二所執ニ一。所變ノ相分ヲハ
攝ト二依他ニ一コソ見エタリ 疏云。實ニハ前モ通二
二性一後モ通二依他一。又七ナカラ通二三性一。所執ト
| 心變ト如體ト異カ故 | 云云 |
時モ。無漏ハ成カ二本質一分也。觀相分ハ有漏也。
隨相攝者之時ハ。能執心モ雜染ニ所レ變。相分モ
體有漏染汚ニ
| 立邪行ノ三如ヲ擧歟。餘四ハ無二此義一歟 | 能能 可二沈 |
| 思一。如法意 得カタキ也 |
| レ理不レ違。所執･心變･如體異 故 | 云云 | 實ニハ可 |
隨相攝者三相ハ顯ナル相ト云事歟可レ尋レ之
| 私云。疏ニ | 餘四皆是 圓成實攝 | 問答アリ。問文云。何故唯 |
遍計所執多不レ執二唯識一。依他起性少能知二唯
識一。非二前ノ二ニ攝ルニ一。正行約二離レ過ヲ義一。不レ言レ通二
依他一。據レ實而言。前ノハ通二前二性ニ一。此ノ後ハ通二依
| 他一亦無二過失一 | 云云 | 同學抄論義也。妄執ハ多分 |
ヲイテハ。少分唯識ヲ知ル事アレトモ非二多
分ニ一。仍多分唯識ト云門ハ圓成實顯ナル歟。付レ顯云
レ爾也。實ニハ可レ通二前二性一。次正行ハ離ルレ過ヲ義。依
他ハ染分ナレハ離レ過義ナシ。圓成ハ□離過ナル
| 無漏有爲ヲ名二圓成一廢立カ故。仍不レ通二依他ニ一 | 爲 |
| 言 | 一向暗推記レ之。不レ同二同學抄一。アヤマリア |
清淨眞如ハ安立歟非安立歟事。同學抄論
義也。所由門ハ雖二安立一。所顯如ハ非安立如
也。仍根本前境也。安立眞如取二所由門
之分ヲ一。其義異也見タリ
追テ云。隨相攝者之相ハ寄スルレ詮ニ門也見タリ。同
學抄ノ根本後得ノ論義奧書ニ。然約レ詮顯レ體
意テ申ス時。約詮門モ實相唯識清淨ハ異ニ
根本智境也。實相ハ二空所顯之理。唯識ハ唯
識實性カ故。流轉ハ有爲ノ生滅性カ故。顯
| 詮ノ樣不レ及二實相唯識一故後得境也 | 以上實性 唯識對二 |
| 流轉一 論レ之 | 次清淨滅諦ノ理カ故。無漏ヲ取ル。餘ノ三諦理ハ |
| 以上清淨ヲ對二 餘三一論レ之 | 以レ之案レ之。隨相攝者之相ハ詮門 |
如相攝門一之依他ト者。染分依他也。圓成者無
漏法ノ取ル無漏有爲ヲ名二圓成一故。流轉苦集之
三ハ詮門。既流轉苦ト集トノ有漏雜染法也。故所
依實性攝ヲモ二依他ニ一也。餘四ハ無漏之實性カ故圓
| 成ニ攝也。無漏ヲ名二圓成一廢立カ故 | 云云 | 此通リモ理 |
| 第百十一日 | 自二三性六法相攝云何一 至二後一眞實唯屬第三一 |
| 一。彼六法中 | 乃至 | 縁生理故事 讀帥云。於二 |
展轉説。亦所遍計之義門アレハ。無爲ニモ妄所
執義門ヲ談テ攝二遍計一。次ニ依他之重ハ疏ニ無爲亦
| 心縁變故 | 云云 | 心變無爲ヲ攝二依他一也 光胤 |
分歟 延公云。其ハ定テ可レ爲二正キ如一歟 讀師
| 云。爾也 | 云云 | 私云。六法中ノ五蘊ノ三重ニヲ |
汰之一。定テ正キ如歟。土代於二六法一妄執カ理ヲ取ル樣古キ聞書
アリ。可レ見レ之
一。三性五事相攝云何事 云二五事相攝一論ニ
有二四箇ノ異説一。初ノ廢立ハ瑜伽顯揚説。第二ハ中
邊論。第三ハ楞伽經。第四ハ通觀攝論ノ説也
| 一。謂或有處 | 乃至 | 皆依他攝事 此廢立ハ遍 |
依他一有漏無漏。有漏ニハ所變ニ分二能所詮一開二
相･名二種ヲ一。能變心立二分別一。總テ於二有漏ニ一相･
名･分別之三アリ。無漏ハ離二戲論一故不レ開レ三。
總テ立二正智一。實ニハ無漏ニモ能詮所詮之相。能變心
等モアレハ開ハ可レ開。離二戲論一故。實ニ
立二正智一。此四縁生カ故攝二依他一也。如如ヲ攝二
圓成一也。此圓成ハ常無常門圓成歟。無漏依
他ヲハ攝二正智一故。遍計所執ハ都無法故。不レ攝二
五事一四箇ノ異説ノ中ニハ下ニモ云二然初所説不相雜
亂ト一。此廢立ヲ通途ト存歟
| 一。或復有處 | 乃至 | 圓成實攝事 私云。依他ヲ |
立ニハ立ヲ二三性ト一。所變ニ開二能詮ト所詮トヲ一故。疏ニ初
二廢立ノ差別ヲ釋
| 約二詮門一 | 云云 | 意云。第一廢立ハ約二詮門一。所變ニ |
詮門一故。能縁ヲハ□分別一。所縁ヲハ不レ論。能所詮ヲ
總
一。遍計ノ立名事 光胤申云。名義屬著ノ執ヲ
遍計ト申ス時ハ。遍計不レ限レ名通レ義ニモ也。但能執
心カ前ニ名義ノ所執現ヲハ今ハカエリミス。遍計之
體ヲ尋ヌル時。其體無カ故。且遍計ト云名□ナル
カ故立レ名歟。所詮不レ關二執心一。其體ニ付テ廢立
| 歟 讀師云。爾也 | 云云 | 私云。二無倒故圓成 |
異二第一廢立一也
| 一。或有處説 | 乃至 | 名相二事 私云。遍計ニ開二 |
明
屬名ノ故。名義ヲ直ニ計カ故也。第二廢立ハ。寄テハ二能
計心ニ一不レ談レ之。凡ソニ見レハ二遍計體一無カ故。名ハ□
見テ攝二名ノ一種一也 延公云。虚妄分別爲自
性故事。非執心カ相見分ヲハ不レ攝レ之歟 讀師
| 云。可レ攝レ之 | 云云 | 光胤申云。處妄分別ノ言可 |
| 一。復有處説 | 乃至 | 廣説應知事 私云。此ノ廢 |
| 二種ヲハ屬カ二遍計所執ニ一故 | 義者相 分別也 | 意云。依他所 |
也。其ノ所以者。能詮ノ名ニ隨テ能執心縁レ之起レ執
故。所遍計之由來ハ。名ノ勢力也。故付二由來一依
他ヲ攝レ名也 光胤申云。此ノ名ハ名句文歟。名
所詮之名歟 延公云。可レ通二二種ニ一歟 讀
| 師云。爾也 | 云云 | 私云。此事疏ニハ能詮之名 | 云云 |
分別ノ義ニ攝事。論ニ隨レ名横ニ計ヲ以體實ニハ非レ有。假
| 立二義ノ名一 | 云云 | 不二分明一。疏云。隨二於此名ニ一横ニ |
| 計テ二於義ヲ一爲二實有體。此非二實有ニ一 | 乃至 | 於二非 |
| レ隨コト二依他之名一故也 | 云云 | 意云。横ニ計テレ義爲二實 |
體。非二實有一故非レ義也。理非レ義有二所執之義一故名レ義也 延公云。此ノ義者名所詮之共
相歟 讀師云。其ナラテハ義トイワルヘ
| キ物ナシ。名所詮歟 | 云云 | 延公云。名所詮ハ非 |
| 執ノ心カ所ニモアリ。如何 | 云云 | 讀師云。今ハ執心ノ |
| 別ノ名所詮歟 | 云云 |
| 一。又聖教中 | 乃至 | 相攝云何事 此ハ第二ノ五 |
二ト云歟。抑於二諸門分別一。五法相攝ハ第□段
ナレハ。此ハ第五段ニアタルヲ。何云二第二一
耶ト云疑アリ。此ハ五法相攝門之子段ニ
段隨一一歟。其故ハ五法ヲ爲レ體。其上ニ所詮能詮
相屬執著不執者之五事ヲ廢立カ故非二別段一。
隨テ相名分別隨二其所應一。眞如正智隨ト二其所
應一云。皆入二五法ニ一論二相攝一此意歟 所詮能
説各具三性事。於二所詮能詮一義邊ハ悉ク遍計
所執也。於二依圓ノ所詮能詮一入二五法一判レ之。
於二相名分別一攝二依他一。於二眞如正智一攝二圓成一
| 漏無漏 門歟 | 於二相名分別ノ所詮能詮配屬一有二子細一。 |
分別ハ限二所詮ニ一。相名ハ通ス二能詮所詮ニ一。有義ハ。相ハ
所詮ニ。名ハ能詮ニ。分別ハ通二能所詮ニ一。祕ノ助釋ハ。
| 相ト分別トノ二ハ限二所詮ニ一。名ハ通二能所詮ニ一 | 以上 三意 |
| 疏ニ名ノ所詮ナル由ヲ。由カ二名モ亦所詮ニ一故 | 云云 | 祕ニ |
名。所詮之名是非| レ名耶 | 云云 | 疏之由ト同意歟。疏ニ相ノ能詮ナル由ヲ。 |
| 由カ二名モ亦相ナルニ一故 | 云云 | 祕ニ破 |
| 依レ識變。何非レ名レ相耶 | 云云 | 疏之由ト同意歟。 |
別一種一。從二所變一可二相名ノ二種ナル一。三種アマル
ト難事不二意得一難也。追テ可レ糺レ之。助釋意相ヲ
乍レ許レ限二所詮一。名ヲ通ト二能所詮一存事。□□不二
意得一。抑於二分別一何不レ開二能所詮一。唯限二所詮一
耶ト云疑アリ。即チ祕ノ問答也。祕ニハ擧テ三正智ノ通ヲ二
能詮所詮ニ一。疑フ三分別ノ限ヲ二所詮ニ一。答ノ意ハ有漏ニ能
縁ノ心ノ方ノ所詮能詮ヲハ別ニ相名ト開ク故。分別ハ限二
| 所詮ニ一。無漏正智一種カ故。正智通二能所詮一 | 云云 |
尚疑ノコル處アリ。若開カ二相名一故ト者。何ソ分
別ヲ所詮トハ云耶。相名ノ二ツニ能詮モ所詮モ可二滿足一
| 故 | 以上相名分 別ノ沙汰也 | 次眞如正智ノ能所詮ハ。正智ハ通 |
眞如ノ限二所詮一不二意得一。若眞如ハ此レ言所依ナ
レハ不レ通二能詮一者。所詮トモ難レ申。非二名カ所詮一
故テ追テ可レ沙
汰之一此等之委曲ヲ論ニ隨其所應ト云歟
| 一。二相屬相 | 乃至 | 定相屬故事 私云。第三相 |
| 一。彼執著相 | 乃至 | 爲自性故事 能執著ハ能遍 |
別ヽ執心也。上五法段ノ虚妄分別ニハカワル歟。
同異可レ沙
汰之一| 一。不執著相 | 乃至 | 爲自性故事 無漏本後二 |
| 智眞如也。攝二圓成實ニ一 | 漏無漏 門也 | 後得變似能詮 |
耶 延公云。説法利生之時。名句文ヲ發ス事歟
光胤申云。其ニテモナシ。定心名言解ヲ作ス
樣ナラハ。名所詮之名ヲモ可二變似一歟
| 一。又聖教中 | 乃至 | 二事攝故事 今論意ハ。初 |
| 二ハ依他。後二ハ圓成實 | 漏無漏門歟。常無常門 歟。依レ釋可二治定一歟 |
| 一。辨中邊論 | 乃至 | 唯屬第三事 初ノ眞實ハ遍 |
| 名二所執一。後釋ハ實テ。所執也 | 以上 二釋 | 第二眞實ハ通二 |
| 三性一。道理門廣ク | 可レ見レ疏 | 後二ハ圓成 |
邊ハ通二凡聖一故通二三性一。初眞實ハ唯識約二有體
法一故唯依他也。中邊ハ約二執心所執一故遍計
也。可レ見レ疏
| 疏云。前唯約二異生一唯依他 | 云云 | 此ハ瑜伽第二 |
シト見タリ。雜染ハ淨分ノ依他歟。疏云。此通
| 約二凡聖一故通二三性一 | 云云 | 此文ハ中邊ノ第二眞 |
| 中邊論第一眞實ニハ依他ヲ假ニ名二所執一 | 初釋 | 或ハ |
| 直ニ取二所執一 | 第二釋 | 此解ハ通二有法無法一見タ |
後二眞實唯屬第三論文ノ噵ニ下論トアルハ。疏
與此等同噵也。下ハ論トヨムヘキ歟。下ハ唯識ト
同ト云意歟
後年ニ書
入之一 四州六欲九山八海須彌鐵圍六欲四禪等ノ形ヲ一切有情決定勝解ノ境界ト
自レ昔至レ今彼ハ非レ此此ハ非レ彼差別アリ。其ノ
道理ニハ不二立入一。世間極成シテ被レタルレ成物ナリ。故
名二世間所成一。次ニ煩惱障淨智眞實ニハ。不レ限二無
漏智品一。有漏智ヲモ取ルヘシ。眞實ト者。疏云。非二
| 邪思擇觀察所取一 | 云云 | 是眞實義也。位ハ一切 |
次ニ道理所成眞實者。證成道理也。通二四道理一
歟否ハ論義也。二義也。此ハ先ヨリ一重深ク
入其道理一成二法義ヲ一。或ハ道理門ヨリ觀待シタル因果作
用法爾等ノ道理ニ被レタルレ成物也。位ハ七方便四十
心也。此モ雖レ通二餘位ニ一付テ二相顯ナルニ一也。世間ハ不
レ立
入道理門一。又聖位ハ無漏ノ現量作證斷惑ニ被レ成邊ナレハ。比量ノ道理ハ隱レタリ。次ニ後
二眞實ハ。第三ハ煩惱ヲ斷シテ所レ證四諦理專ラ取
レ之。兼テハ疏ニ三智所行トアレハ。廣ク生スル理無漏
| 智品ヲ取也 | 位ハ聖位也。 通二三乘一 | 次ニ第四ハ斷二所知一所レ證 |
| 法空理并智品等ヲ取也 | 位ハ聖位也。 大乘ノ位也 |
| 第百十二日 | 自二三性四諦相攝云何一 至二卷終一 |
| 一。無常三者 | 乃至 | 位轉變故事 延公云。性常 |
樣アル歟 讀師云。爾也。常ノ由トモ可レ申。今ハ無
常ニ取リナス歟 私云。無常之由取リ成ス樣不
審也。假令性常無故トアレハ。無常ト云ヲ常ニ無
ナリト。逆ニ常ト無トヲハナレバナレニ可二意得一
歟。通途之無常ト者。無レ常義也。此ハ常ヲハ具足シテ
常ニ無義故。假令又無體ノ法ヲハ不レ可レ云レ常ト義
門ニテ 遮詮ニ可二意得一歟。不ルレ可レ云二無常トモ一義モ
アレトモ。就二一邊一云レ爾歟。可レ尋レ之。虚空ヲ
常ノ喩ニ取ルハ。常無之義也。返テ常義ノ由也。返返
不審也。此ハ遍計ナレハ。三性門ニハ實義□。四
諦門ニハ恒苦諦假云レ苦故假也
一。垢淨無常事 此又性ニハ實。諦ニハ假也。抑大
乘ノ意。許二轉變無常一歟ノ事。可レ沙
汰之一。覺惠非思ノ量歟。無常故之因ニ付テ可二沙汰一子細ア
| リ。因喩之法論義ヲ可レ見歟 | 是一 | 抑今此ノ無 |
祕一。十六行無常縁二三諦ヲ一不レ縁二滅諦ヲ一。今無
常ハ以二垢淨義一縁二滅諦一爲二無常一。又十六行無
常ハ以二所執一不レ爲一無常一。今ハ無性無常ヲ爲二所
縁一故。付レ之同學抄ニ無常行ノ通二滅諦一由ヲ申ス
時ハ。縁二滅諦下ノ煩惱一作二苦無常解一故。今ノ無
| 常觀寛道二滅諦一 | 云云 | 此樣ナラハ。於二眞如一不 |
| レ觀二垢淨轉變一歟。不審也 | 當座以二同學抄之 分一光胤申出了 |
歟。可レ見レ祕
| 一。苦有三者 | 乃至 | 苦相合故事 延公云。所依 |
| 取故ハ所起處ヲ云二所依一也 | 云云 | 光胤同心申了 |
光胤申云。サテハ隨二能執之苦一云レ苦歟
| 讀師云。爾也 | 云云 | 私云。此ハ性ニハ實ニ。諦ニハ假也｣ |
| 一。空有三者 | 乃至 | 爲自性故事 私云。異性 |
| 空ハ元ト無性故爲レ空 | 云云 | 疏執空之證文也。自 |
歟
| 一。無我三者 | 乃至 | 爲自相故事 大旨ハ名義等 |
假實不レ判事可レ有二子細一。今ハ於二苦諦一雖レ明
レ之。空無我ハ亙二諸諦一故不レ判二諦假實一歟。可
レ如レ之。一向愚推也。可レ祕レ之
| 一。集諦三者 | 乃至 | 謂未離障眞如事 私云。 |
| 集等ノ三諦ニハ總有二三種一 | 云云 | 苦諦ノ四行相ニ各 |
疑也。答之文云。苦諦ノ諸行義通二諸諦一故各
分レ三。行相寛故。餘諦下行相ハ局故。總爲レ三
| 也 | 乃至 | 中邊又云三四ハ除二四倒一。苦行各分レ三。餘ハ |
| 非レ除二四倒一。故不レ分レ三也 | 云云 | 今論ト中邊ト其 |
答之一。可レ見レ之一。習氣集事 此ハ諦ハ實。性ハ假也。琉ニ二釋ア
リ。兩釋共ニ習氣集之體ニハ執心所熏ノ種子ヲ取
也。於レ此二釋ノ差別ハ。初釋ハ能執心執遍計熏
レ種故。所熏種直ニ名二所執一。第二釋ハ能遍計ノ心ヲ
先ツ二名テ二所執ト一。展轉シテ所熏種ヲ隨二能熏ニ一名二所
執一。是兩釋差別也。可レ見レ祕 讀師云。諦ニハ實ト
云事ハ。執心カ所熏種ハ業種歟。仍集諦因也
等起集事 能等起カ故也。煩惱ハ發レ業。業ハ感
| レ果故 延公云。望二善業一時等起義難レ見 | 云云 |
耶。無明縁レ行如何意得耶。仍當座モ此分
申也。承伏了
未離繋集事 性ニハ實。諦ニハ假也 讀師云。在纒
眞如ヲ取事ハ。爲レ見二集諦一ト也。眞如ハ迷悟依也。
爲二迷依一姿ハ雜染諸法ト相依シテアル義也。依
レ有二眞如理性一彼相依ノ苦諦雜染ノ諸法アリ
ト見ル邊ヲ迷カ依ト見レハ。爲二苦諦一因ノ義アリ。仍集
諦ト施設ル也。出纒如ニハ無一此義一故別云二未離
繋一歟 讀師云。未離繋歟未離繋歟 延公
| 云。離繋ト讀付 | 云云 |
| 一。滅諦三者 | 乃至 | 謂眞如故事 自性滅事。滅 |
| 義難レ見。不生ヲ云レ滅 | 云云 | 私云。不生トモ難レ申。 |
生ニハカワルヘキ事也。但假説門也。眞如不生
| 實義歟。疏ニ假名テ爲レ滅 | 云云 | 又不 |
汰之一二取滅事 諦ニ實也。性ニハ假也 讀師云。今
論意モ遂取。依他滅一歟。同學抄ニ別ニ不レ論二所依
| 所得一也 | 云云 | 如何。光胤申云。不レ爾。今論ハ取二 |
分也。別不論所依所得ト者。擇滅ノ如ヲ取レト
モ。如ヲ假テ名二依他一故。其外ニ不レ論二所依所得一
云歟。讀師承伏了 延公云。於レ此護法安慧
二解アリ 私云。此事燈ニアリ。可レ見レ之。護
| 法ハ二取相見ト云。安慧ハ二取ノ體ハ遂自證分也 | 云云 |
| 一。道諦三者 | 乃至 | 圓成實故事 遍知道事。不 |
道ヲ漏無漏門圓成ニテ談レハレ之ヲ。圓成カ故諦ニハ實ニ
ニハ假也。從二所斷一名二依他ト一。實ニハ圓成故。爲常無
常門ナラハ。能斷道ハ依他故。性モ諦モ倶ニ實也。
| 疏ニ二意 | 見タリ | 作證道事。或假或實ノ二意。 |
| 如二永斷道一可レ見レ之 | 見タリ | 。所證圓成ハ定テ眞如 |
| 七三事 苦諦四行ノ相ノ各三 | 十二相 | 餘三諦各 |
| 三 | 九相 | 合二十一也。七ト者。苦諦四行ト三諦ノ三 |
障ノ假實ノ事也
一。理實皆通事 空解脱門ノ三性者。依他ノ
| 空ヲハ疏ニ縁三依他ノ上ニ無二計所執一 | 云云 | 依他ノ處ニ所 |
| 實ハ因レ空所レ顯即爲二空境一 | 云云 | 二空所顯之分ヲ |
リ。無願門三性。疏ニ倶不二於レ此レ起二願求一故
| 云云 | 祕釋レ之。前空解脱門ノ三性悉ク寄二所執一釋 |
| 也 | 見タリ 取意 | 重意云。遍計所執ノ眞如ヲハ不二願求一故ト |
| 疏ニ | 見タリ | 無相三性ト者。疏ニ縁二此三一爲二無 |
| 相一故 | 云云 | 易レ知。此モ約二遍計一爲二無相一。祕ニア |
| 一。三無生忍事 疏ニ忍者智也 | 云云 | 縁二三性一 |
レ知レ之。付二惑苦無生忍一。祕ニ有義ト問答アリ。可
レ見レ之。疏云。此三忍ハ在二不退位ニ一。即初地已去
| 證二三性一時得二此三一也 | 云云 | 琳舜房云。此ヲ何 |
| レ爲二一段一 | 云云 |
初ハ四世俗ノ中第一ノ俗也 延公云。此ニ有二中
古ノ諍一。抑第一俗ニハ取二瓶軍林ノ假ヲモ一歟。將又偏ニ
| 取二所執之見分一歟事也 | 云云 | 光胤申云。古 |
假ハ依他假法ナレハ。第二世俗タルヘシ。三
| 科ニ取二假法一樣アリ | 云云。此分ニ 治定了 | 私云。疏ニモ左 |
名二世俗一。| 唯有二其名一假名二世俗一 | 云云 | 無二餘義一歟。第二ノ |
| 故名爲レ行 | 云云 | 四世俗中ニハ第二第三也。疏云。 |
| 於事一依他起ニ攝 | 云云 | 第三道理ヲモ隨レ事ニ依他 |
也。第四世俗也。或可レ取二第三世俗ヲモ一。是レ無漏
| 故 | 云云 |
| 初ニ義ノ云ト第二義トカワルヘキ歟 | 云云 | 光胤 |
トテ勝義ト云ソナレハ。勝之義カ故云二勝義一也
| 爲言 | 勝之義ノ義ヲ表テ義勝義□初義ト意得ヘシ |
| 云云 | 此分ニ治定了 讀師云。不レ表二自體殊勝一 |
ナケレハ。呼テ二能證殊勝智一。彼所行ト云テ顯レ之
故。自體殊勝ヲ顯スヨリモ。尚以稱讃之詞也
| 云云 | 此事上人非境界故之抄ニアリ 得勝義 |
得。涅槃ハ後ニ顯ル。故立二| 得名一 | 云云 | 易レ知 行勝義事。易レ知。無變無倒 |
| 乃至 | 圓成實性事。漏無漏門歟 |
| 一。遍計所執 | 乃至 | 非所縁縁故事 私云。所縁 |
義一。不レ成二所縁縁ト一。所執ハ不レ具二所詫義一故不
レ成二所縁縁一。疏ニ所縁縁體具二義故者。二義
中ニ不レ具二所詫一義一事也。下ノ必有體故之釋
分明也。二義共ニ非レ云レ不レ具レ之歟 光胤申
云。色心等之法ヲ縁ル時所執相ノ現スルハ。所縁縁ノ
分ハ所遍計色心等也。所執ハ其ノ上ニ現スル相也。
非二所縁縁ニハ一。知二三性道理ヲ一人。依圓ニカケシ
ロハスシテ。別テ縁二所執一時ハ。定テ所縁縁之相
分アルヘシ。其相分モ依他ナレハ。所執ハ非ト二
所縁縁一云歟 讀師云。爾也 私云。疏ニ佛ノ
遍知ヲ以テ可トレ縁二所執一問テ。親所縁縁即不レ縁
| レ彼。非二有法一故 | 云云 | 別テ嫌二親所縁縁一。疏所縁 |
之義ヲ具ストマテハ不レ可レ申歟。將又疏ノ分ハ無モ
無二苦見一歟。疏ノ以爲本無質別變似無名應知
之釋。能能可一決レ之。所詮佛モ所執無知ヲ以不
レ違二遍知ニ一歟
愚夫執有聖者達無ト者。此ハ又雖レ不レ具二所縁
縁ノ義ヲハ一。汎爾ニ爲ルレ境分アルヘシト許也
| 一。疏總有二三文一。一初非几聖所行 | 乃至 | 疎所 |
光胤申云。聖者達無ハ理無之邊也。聖者知二情
有之邊一歟事。古キ沙汰也。如何耶。知二情有ヲ一
混二凡情ニ一アルヘシ 讀師云。雖レ知二情有
之邊一。爭カ混二凡情ニ一耶。凡情ノ相貌ヲ知ル分ナル
ヘシ
一。光胤申云。サテハ達無ノ分歟。遂可レ歸二達
無一。何達無之外ニ云レ知二情有之邊一耶 讀師
云。自ノ前ニヲイテハ達無也。於テハ二他有情ノ上ニ一
情有ノ邊ヲ知也。情有ノ邊ヲ知ルハ不レ可レ混二達無ニ一歟｣
一。依他ヲ別テ云二若親爲境一。今論ニモ云テ二二智所
行ト一。圓成ヲハ云二唯聖智境一。不レ云二若親爲境一事ハ。
親所縁縁ハ必ス依他故。於テ二疎所縁縁ニ一非レ論
レ之ヲ。疎ノ分ハ圓成モ爾也
一。妄安立故可説爲假事 評定曰。由假説
| 我法之假ニ行合歟否ヤ事。可レ有二沙汰一 | 云云 | 延 |
タル樣アリ 光胤申云。一義アルマテハ爾
| 也。但由假之假ヲハ。疏ニ由者所由也 | 云云 | 由來 |
且ノ所存也。非二眞實本意一
一。由假ノ假ニ行合ナラバ。可爲以無依有假歟
| 古疏 爾也 |
續假ハ多法聚集シタル法ノ相續スルヲ云二相續假一
歟。一法相續ヲ取不レ取耶。讀師無二分明ナル成敗一。
此事古キ沙汰也。愚意一法ノ相續ナリトモ。
何ソ不レ取レ之耶。但疏ノ釋樣ハ。多法聚集ニヲイテ
相續假ヲ沙汰セリ。追テ可レ決レ之 分位假事。
假立心所ヲ分位假ニ取ルハ。忿恨等嗔ノ分位ノ前後
轉變ノ假ノ分歟。同時假立ノ行捨不放逸等ヲモ取
歟。古キ沙汰也
| 一。若無實法假法亦無ハ。遮二清辨ノ計ヲ一 | 見タリ | 清 |
依他ニ有二假ト實ト一。勝義門非有非無也。可レ見レ疏｣
一。無別體故事 三性ハ不異ノ方ハ體不異ヲ出テ。
不一ノ方ニ不レ出レ體事･理事相對ノ不一不異ニ。
不異ヲ爲ルレ本ト義ノ潤色ト讀師。延公被二申出一
| 此事古 沙汰也 |
沙汰セル義カ言歟ト覺エタリ
以上
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
Footnote:
858 859 860 861 862 863 864 865 866 867 868 869 870 871 872 873 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]