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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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  私云。雖各體一而似二生論文義燈一
段委細也。安慧宗義節節釋之。尤大切也。
之。安慧意攝論二分依他之文ルモ
西明三釋作ル。燈云。此之三釋。初由自證
見相種依。而假説自證見相。第
二由見分依他現ルニ。説此見相假名
依他。第三擧見相二其所依名爲
依二云云 癡無癡等不相應故事。義燈云。
明闇一相善惡一心ト云ハ是洴沙國外道師偈
云云
一。猶如幻事論文牒釋スル。問。如
自質者。如月中像誰之質耶。解
云。以月爲縁還見本質。彼是大海大山魚
トス 若爾者豈見障癡耶。解云。許亦無
失。如瑠瑙外色故。又非障外ニハ。因
彼月輪不&MT06279;山海。如鏡面
自見云云 此事故東院修得天眼論義
一段料簡之時。御物語アリシ事也。只今
見當。憶往事誠連綿タリ
一。遍計所執乃至 縁所生故事 釋遍計所
二師論アリ。第一師安慧相見二分所執
云云 第二師護法二分依他&MT06279;所執云云 今
安慧意立テ自證分相見二分トヲ。相見
所執。自證分依他文也
一。有義一切乃至遍計所執事 私云。正義
四段アル中。第一標宗段也
一。諸聖教説乃至依他起故事 攝論第四卷
文也 讀師云。正文ニハ唯識唯量ハ
此也
 二唯二ハ
是也
 種
云云今論唯量唯二云云肝要唯二見道相
二分也。此依他説也
一。又相等四法乃至依他起攝故事 讀師云。
相等四法故名等五法相名分別正智前
四也。除ヲハ。十一識攝論十一識疏
云云 私云。疏云。此中既言身識・所受識・處
識・言説識・善惡生死合五識依他起故。
相分亦依他也云云意可之。付之何
トノ二識取耶演秘問答也
一。不爾無漏乃至有漏亦爾事 下破斥
箇難アリ。第一難也。此無漏後得智者。通
因果無漏歟。疏佛等無漏故ナリ。二分
應名遍計所執付テ。若無漏二分所執許サ
ハ。無漏聖智依他相分等爲言 
縁彼智品應非道諦者。若縁所執無正智
無漏生セハ。能縁智可道諦爲言安慧無漏
道諦故。致此難也。所縁境既所執妄境
也。能縁爭非妄之道諦耶。次第推徴&MT06279;
重難破也。應非道諦至極トス。付之正義意。佛
菩薩等之前凡夫所計所執通知スル事アレ
トモ。其故不道理。此迷故義難
歟。不許應知有漏亦爾難結也
一。又若二分乃至體非有故事 私云。如上註
義燈一段。彼師親所縁縁必シモ有體トハ
心得。燈三釋意得。第三正釋ナラ
ハ。陳那教重トシテ破之。故極成之道理
ナルヘシ。護法自義。非破他云云
一。又應二分乃至應無二分事 第三難也。此
ヲハ安慧不痛。自元無法ナレトモ。
&MT06279;有分熏種故。不熏成難不
痛。又二分種子所生師故。識等生應
無二分ヲモ痛。故祕云護法今以自義
云云道理責成
一。又諸習氣乃至能作因縁事 第四難也。此
難又相分云事。安慧更不申事也。秘云。
護法義而縱云云 縱他者以自義相
縱難之也爲言相分攝事。此又以
責成
一。若縁所生乃至無異因故事 第五難也 
讀師云。無異因故之一句由トス云云 私
云。疏立量アリ。可之。安慧能生種
實生虚二箇種アリト云云 正義空花等
之相分常同意種例。此等之子細難

  量云。因縁所生二分應依他ナル。因縁種子ヨリ
生故。如自證分
一。安慧自證分縁歟事 疏如何縁自證
等文并祕釋可之。又同疏云若更立
分者。即初自證不自内縁。亦見分攝文事。
汰之
  天文肆年丁未八月二十八日漸筆功畢
同九月八日對長基得業一交了


論第入卷樹書第四

  第百九日依他衆縁而得起故
無顛倒故圓成實攝
一。依他衆縁乃至頌言分別縁所生以事 明
三性二段科三段科二段遍計依
合爲一段之圓成一段也。若二段
科者上由斯理趣ヨリ皆依他起マテハ。遍
計所執其相云何與依他起復有何別之問ヲ
受テ。二師アル中ノ第二師明ニ四段アル中
第四段結正文也。若三段科ナラハ。由斯
理趣以下依他段也。仍三段之科ナラ
ハ。有漏無漏皆依他起所由。依他衆縁而得
起故スト意得ヘシ。二段科ナラハ。自元上
二師遍計依他故。相シテ二性二性
故。由斯理趣乃至皆依他起マテハ。
第二師依他分齊定置テ結文也存也。故
依他起マテハ第一頌第三四句明畢。依他
衆縁而得起故第二頌第一句。頌言分別
縁所生者第二第二句意得歟。所經
ニハ由斯理趣若爲初性乃至此初師結者
二段科ニテ之也。若義三性以下三段科ニテ
之。但二段科傍義也。根本本疏前後三段
ニテ之。上頌下ニモ。別解三性文分爲三
三段科也。或分爲二二段科也。置或言
傍義也見タリ亦下遍計所執其相云何生起
ニモ。自下前第三四句并解第二頌中初
云云三段之通也。此ハスヲアハセテ。由
斯理趣ニモ廣前乃至兼生下故
科之通也。依他衆縁而得生故。三段科ナ
ラハ釋縁所生第二句三字。第一句ヲハ由斯理趣
ニテ之畢故也。頌言分別縁所生故
知且説染分依他之標句也。始第二
 讀師延公樣一段之科文不取入樣之
事被申。不此條無餘義。能
能可一段
頌言分別
釋ル下疏。或從此下乃至第二句也者。二段
。依他衆縁而得起故文始第二
頌第一句依他起
自性
一。應知且説乃至亦圓成故事 讀師云。此釋
圓成實於彼之頌淨分依他含説
意歟。亦圓成故之詞指歟否。可
云云 延公云。圓成實於彼淨分依他
攝。不爾今頌淨分説可理 
光胤申云。不爾。亦圓成故之詞。總漏無漏
圓成也。今圓成實於彼ニハアラス。
然今頌中説初非後下疏雖有無爲乃至
非後淨分。分明分別&MT06279;之 讀師云。然
今頌中説初非後分明也云云 延公云。
然今頌中説初非後或初染淨 第二釋ニテ
之歟 光胤申云。第二釋疏皆圓成實云マ
テモナキ事也。今一向常無常門意得故。
延公云。第二釋テハ淨漏無漏門癈立故云
歟 光胤申云。サテハ淨分依他於彼常遠
離前性會物歟ヤハ左樣ニハ意得ラレ候ヘ
キ。隨於彼言常言性云釋併眞如
之。於依他之勿論歟。讀師同心 讀
師云。分別縁所生之分別言兩訓アリ。如何
本疏子細ナク何上依他起自性歟 光
胤申云。疏兩釋也。初雜染諸法名爲分別
也。或染依他爲分別縁。分別付也。
雜染之分別生セラレタル依他也爲言 
私云。論或初染淨乃至能縁慮故之釋
問答アリ。□不相應事也。二箇問答アリ。
大切也
一。二空所顯乃至名圓成實事 光胤申云。常
成就事如何 讀師云。此事日此ヨリ
不審事也。尋申東院ニモ分明云云 延公
云。常ナル成就姿歟云云
  私云。成就始終周備義也。無常法半有
半無&MT06279;ハシタナル物也。一念&MT06279;
故。□之體成就セルト申常住ナル形也。一
&MT06279;スルハ更體性成就セルニハアラス。半
有常無
延公申聞書志歟。古成就者異ニシテ
甲斐甲斐敷姿也。常住之物此義アレハ
成就云云無漏有爲究竟ニテ
ニシテ□□□等不斷惑體無漏ニシテ
惑究竟義邊成義也云云獨惑ニテ甲斐甲斐
事義也。讀師此趣被申 良明云。二空所顯
之詞。今圓成實不相應。今圓成實第三
詮顯實マテハ行付申ス 光胤申云。爾也。
此事相性位科判之時雖義事也。今相唯識
云云 私云。二諦章三性不無性菩薩
第二勝義也云云 仍相唯識三性圓成實
出也。付之性唯識此諸法勝義 一頌也。
第四勝義也。何云此指勝義無性云事
難義事也。可意得置節也 讀師云。瑜伽
生空爲我一眞法界二空無我一眞法界云云 
第四勝義二空詞不審。二空所顯之道
理凡ソニアル事ナレハ云爾也。密四種勝義
レテアラス。爲メニ大少乘一眞法。
爾也。此二空所顯之物柄ナリト
云事歟。四重分別スル勝淺深存 光胤申
云。圓滿成就諸法實性之義門二空門ヨリ
顯也。今申中也。除開キヌレハ。淺
ハル事也。二空非剋ニハ圓成實歟
  光胤申云。何ナル理二我ナル理アル第二勝
義理二空ナル如マテハ勿論。但顯□縁時。
淺義トスル歟
一。簡自共相乃至説初非後事 光胤申云。共
常義ニテ事不審也云云 唯有觀心無共相
アルハ。無體故簡之歟。無體ナレハト
テ常義ニテ被簡事如何 延公云。ケニモ
體義本眞之共ナレハ。名所詮共相ニハカワ
リテ。無體ニハアラス。無共相體不審也云云 
光胤不審申趣ニハアラス。被簡可之樣不審也
 讀師云。共相遍義。下ノミタルカ故。常ニテ
簡之歟。不意得 良公云。大虚空ニモ常義
ナル嗽 光胤申云。吾等不審申此事也。
ニハ常有常無之二義アリ。虚空常無也。何
共相故常義所遮云耶 延公云。無常
共相常尤可云云爾也 讀師云。漏
無漏門無漏有爲佛果勿論ナリ。圓位三義
具歟。不審也
  私云。此事古聞書アリ
説初非後。疏一非所證。二非法性云云
離倒義清淨ナル義ナレハ。説法實
タル相當歟。究竟義斷惑有爲法最粗
究竟不共義故。彼常住眞如不共
相當歟。眞如常住成就也。無漏有爲斷
成就也
一。此即於彼乃至眞如爲性事 可疏一
 常者恒義云云 不在纒出纒所執遠
離之性歟。亦限出纒
一。由前理故乃至非不異事 讀師云。餘論ニハ
三性相對&MT06279;不一不異之相。今論遍計
二性之 光胤申云。外人之問難モ三
之。若除遍計不離之義
返返不盡理也。隨スルモ是故此三不離心
。其ニテコソアレ。返返難思 讀師云。
爾也。但無法ナレハ申サストモノ事

  私云。攝論ニハ三性相對&MT06279;不一不異
タリ 疏今論ニハ無法故止明云云 讀師
符合歟
一。云何二性乃至非彼共相事 光胤申云。自
宗事理モ喩ル色心自共二相事ナレハ。一
カノ差別也。他家トテモ一位申セト
モ。存事理階級申テハ。抑自他宗諍論。理
分齊兩宗イカ程之哉。只理事
アヒハヲハ同シ樣兩宗取。此ヲハ不一不異ト
テ。ソムト自宗。他宗相即云樣。一向名
ニハヨモアラシ。定土代ヨリ相違シ
タル論歟 讀師云。此事他宗理事意得
。兎角難申事也。先事樂院御物談ア
リ。或講問理事一異沙汰アリシ時。問者
他宗。講師他宗存知
事ナレハ。於自宗事理之別一決判云云
講及諍論。凡兩方アル事。共イワレ名下
云云
  彼此倶應淨非淨境事 可見疏。依他
聖境。眞如聖智境定置。眞如
。依他既通凡聖境眞如爾。云云
光胤申云。此事有子細事也。肝要口傳ニハ
他宗論只理事アヒハ沙汰スル時
會釋。他異邊一邊。無差別
ナレトモ。歸縁起之源トニ論之堺。大
水火論也。眞如縁起種子縁起之根元ヨリ
シテ事也。眞如縁起有爲眞如ヨリ。縁起
故。一向一物也。自宗有爲ヨリ縁起故。不
一之邊勿論也云云此事祕事也
一。勝義世俗相對有故事 延公云。相對之
不審也。染淨諸法相對爾也。各別之物
對常事也 光胤同心シテ申了此事疏一段能能可
之。論義前三
世俗後三□□
事不意得
 讀師云。染淨不一不異也。只同
事也 光胤申云。染淨一異理事一異
相替
一。未達遍計乃至依他起故事 性云點
トハト云點二樣アリ 琳云云兩釋也。
性空二字二性所執也 光胤申
云。遍計スル申出。聊ソハシタル
歟。今依知圓成知依他如幻ニハ故 讀
師云。如幻ヲハ遍計翳故圓成如幻スモ
圓成時遍計也。浮雲ハレテ如幻之自性
ルカトハ爾歟
  私云。疏此部解通之意可
一。無分別智乃至方能了達事 讀師云。雖
圓成遍計。何不如幻耶 光
胤申云。蛇繩麻ニテ之 讀師云。此事
本意爾也。不麻衆分。爭麗知

一。依他八喩事 一段□也。祕要委細也。事
長トテ被略了 私云。八喩。可
ニアヒタル樣アフテ合□。讀師云。變
菩薩受生云云 延公云。非不見眞如
之見字再讀樣アリト云云
  私云。此事例率爾見歟。不然。了字ア
リ。何見字讀耶。非者見眞如ニハカワルヘ

一。非有似有誑惑愚夫事 延公云。非有
實有義。似有者似タル實有義欺 讀師
云。爾也。延公云。若似實有似有
者。秘似我似法歟 讀師云。可
我似法歟 光胤申云。サテハ無漏依他ニハ
似有之義歟。似有者假法之樣ナラハ。
以我法之過失義也。爭無漏依他有此義

  無漏似我法トテ愛似我法時沙汰アリ。
有釋歟。其過失ニハ歟。別事歟
私云。縁眞如變似我法ニモ。非有一邊隱レテ
似有ノミ云云□似有似我法□□□今
似有似我法云ナラハ。非有一意
クシ事モナシ。即似有可得依他取ルヘ
シ。又上ニモ如幻他若八喩釋時。猶如幻事
陽焔夢境乃至非有似有ヲテ似有増益可得
依他ナラハ。何依他如幻釋時如此云耶。
明知似有依有義也。對&MT06279;非有依有

光胤申云。此事肝要。依テ變似我法之義
治定事歟。依他傳所執和雜。依他
イテ可得依他一□非何□依他。可得如何トノ
二重アルヘシ。サル時非有似有如幼
アタルヘシ。若所執傳ナラハ。所執之如幻
依他和雜スルニ變似我法ナラハ。依他體
ヲイテハ。只如幻一重歟。其所執和雜スル時。
可得姿シテミユルヲリ。此似我法。若爾此
非有似有似我法三重アルヘキ

  一向率爾之至也。還可汰之
一。誑惑文云。愚夫等不了謂爲實有
故名誑惑 私云。此義可無漏依他ニモ
歟。無漏所遍計ヲハ故。若小誑惑義不
可得我法歟。此事不審也。若又無漏所
遍計如圓成依展轉説之分歟。有漏心縁無
。必所變相分有漏也。本質コソ無漏
ナシ。此等之子細追決之。若無漏依
所遍計依展轉説ナラハ。如圓成
之。何依他無餘義之。於圓成
釋耶。但大綱依圓押分ケテ故。於依他
別漏無漏歟。如何
一。是故此三不離心等事 私云。抑三性
心心所者。遍計圓成依他見タリ。
謂心心所及所變現乃至 依他起性。能
變心所變見相トヲ依他唯識□顯シテ遍計愚夫
於此。圓成ヲハ依他起上。於此此者
依他也。上之詞二性依他。サテハ依他唯
識勿論歟。若爾三性唯識云外人
法有其由。歸スレハコソ遍計圓成唯識ナ
レ。不攝歸二性依他其處故。凡二性
依他一性唯識ナリト□若□見タリ。疏故此
心・心所・相分等云云
一。虚空擇滅乃至何性攝耶 自下諸門分別
也。有部一門此第一五無爲相攝門也。眞如
無爲事論疏見。有古聞書可之。等
言等不動想受云云 但不動想受滅等之滅
等者。等取眞如歟。此事追而可
私云。三皆容攝之事。識變無爲依他也。諸
苦諦等攝者。有漏心之變也。無漏者。
無漏心心變也。付之於苦集二諦。何苦諦
識變無爲集諦耶。疏釋云。不
&MT06279;空而感生死。略集。理亦集攝。不
善心ヲ以勝論等云云ニハ苦諦ニモ。勝
論等外道不善心虚空等無爲。成
惡趣難生死集諦也 私云。四見疑法執
也。二障之中ニハ煩惱障也。不善心故。其事證
數論勝論等邊邪執見六句義二十五
法門置立ルハ此類也爲言先師シシ事也。
數論勝論欲界之外道也。疑法三見トハ唯分
別起也。欲界分別惑唯不善性也。法執所知
不善。仍二障門ニハ煩惱障也。不善性故二
執門ニハ法執也四見
疑故
 讀師云 愚夫於中者。
外道等以執心虚空等無爲常情觀
之相ヲハ遍計所執也 良明房云。若於
眞如假施設有依如無爲歟
一。有漏心等定屬依他以前。上三皆容
ニハカワリテ。別段&MT06279;依圓二性之相攝歟。
將又上心等變似虚空等相別之
事可沙汰歟。疏此但分別有體假空等非計
所執之釋。上心等變似虚空等相分別見タ
リ。任セテ此論文生記問アリ。疏云。爲
上來所説依他義亦不定。故次論
云云心等變似乃至 依他起攝。輪依他
見タリ。於此依他。又有漏ノハ定テ屬依他。無
ノハ依圓二性攝。故二性不定。上依他
ナテ無漏一邊圓成ニハ。上來所説依他
義亦不定トハ云歟。所詮非ニハ今文
心等變似歟。抑疏生起問。爲顯此
者。此説多分苦諦收之事歟。必
一段
一。於圓成相攝若於眞如假施設有乃至
圓成實攝。下無漏心等容二性攝乃至無顛
倒故圓成實攝トハ。其義門同歟異歟事。可
沙汰歟 私云。□□異相生依如下識故
存也。但上識變ナラハ同歟
  第百十日如是三性與七眞如
餘四皆是圓成實攝
  今日京上之間
俄談義止了
一。七眞如者乃至謂道實性事 讀師云。七眞
廢立樣。都日比ヨリ不取置事也。中ニモ
流轉眞如事論義ナレトモ不意得。先
有爲ニシテ。流轉之實性流轉眞如
歟。流轉眞如上洗轉即眞如歟 光胤申
云。論ニモ謂有爲法流轉實性。疏ニモ一切有爲
法生滅性。性即眞如。約詮名生滅。言性即
彼如云云流轉之眞如。依主釋分明歟 讀師
云。サテハ實相眞如之名言ニハカワル歟 光
胤申云。カワル歟 讀師云。今論流轉眞如
瑜伽・顯揚ヨリハ廢立寛見タリイカホト寛ヤラ
ム。色無漏通佛果歟 光胤申云。有爲生
性ナラハ。何ニモ色歟 讀師云。瑜伽・
顯揚縁起門。今論縁起。生滅
コソ。疏ニモ此中通説一切法體トハ
也。佛果不審也 光胤申云。肝要同
學抄論義二樣アリ。第二方顯揚顯セリ。乍
去第二方ニテ三論寛狹釋旨聞歟。瑜伽
漏縁起顯揚無漏縁起。唯識漏無
漏縁起非縁起一切同果二位
分明歟云云
  流轉眞如。依主釋。疏可
讀師出同學抄上之。被生決智
讀師云。抑無漏縁起者何物耶 光胤申云。
滅道滅縁觀歟 讀師云。滅道觀縁起流
觀也。何云縁起耶 光胤申云。爲苦集
流轉能對治縁起相屬縁起歟 延
公云。サラハ縁起何不佛果耶。佛果ニハ
縁起縁起之觀故 光胤申云。佛
ニハ苦集流轉之故。苦集一具之對治觀
ナスヘカラス。但於テハ此觀。所
詮觀門作事佛果ニモアリ。縁起之體
佛果。合縁起之體苦集也アルニ付テ其
對治觀沙汰スル
  私云。佛果他上&T069222;體起觀雜染觀ヲモ
作也
私云。疏此中通説一切法體文。下ノ此
約除佛餘名有情文。故流轉如亦非佛有
之釋。引合セテ樣樣之評定アリ。又演秘
有義淨法不言依世間淨之釋。評定アリ。
但不同學抄第二方沙汰。有義有爲
二種。四相所遷同互所爲。二ニハ
爲。以上二種ナリ。唯識謂有爲法煩惱所
意得。同瑜伽顯揚。撲揚破之。可

讀師云。縁起門流轉者。因果流轉也。生
滅流轉者。不因果ヲハ只生滅之性

一。實相眞如事 二空所顯先被申四重
依詮顯實當歟否聊其沙汰アリ被申ハ
當ルヘカラス。凡眞如全體實相也。其
眞如二空所顯之物故云爾歟。證得勝義
之才學思合歟。諦實大旨此趣歟
一。唯識眞如事 持業歟依主歟之由。其沙
汰アリ。評定之趣大旨依主云云 私云。此事
位主持業之沙汰。眞如唯識事也。而
今唯識眞如唯識即眞如歟。唯識之眞如歟。
此外歟治定之後事也。謂染淨法唯識實性
之文。唯識ヲハ依他唯識實性見タリ。唯識
實性ナレハ。遂可唯識サコソアル
ラメナレトモ。先ツ唯識眞如之唯識依他
眞如ヲハ唯識見タリ。疏大旨爾歟。
但付其眞如ヲモ唯識見タルアリ。據
理即眞如之文也此ハ一之料簡也。不
始終之實義
  私云。唯識眞如眞如唯識歟。但依主見タ
リ。能能可論疏心染衆生染等。顯揚ニ引
會シテ唯識之眞如依主釋
一。安立眞如事 四諦實性中
安立必問答ナリ。二釋也。一ニハ總即
別名。二ニハ初立名見タリ
  私云。抑七眞如ヲハ詮門ヲハ
七。廢詮談體。即唯一ナリ云云又七十七
卷必種道理平等説。流轉安立邪行
一切有情平等平等也。實相差別トノ
二如故一切諸法平等平等也。一切諸法皆
我法。皆唯識故。情淨眞如。三乘菩
提平等平等也。付之疑アリ。此滅諦
也。何云菩提平等耶。答此疑二意ア
リ。疏云。以所證涅槃能證菩提平等
初意 或菩提性境ヲモ亦名菩提云云 正行眞
。聞正法止觀平等平等也見タリ
一。此七實性圓成實攝根本後得二智境故
事 光胤申云。無爲相攝三皆容攝。眞
相攝ヲハ圓成實攝。遂ニハ相攝勿論ナレ
トモ。取リヲ此申カヘタル事如何古キ聞書
ニアリ
七眞如通識變二性攝之事。可
。五無爲爾也 延公云。無爲麁淺故。隨
宜三性皆可攝。若眞如今一重深細故。
圓成攝歟 讀師延公同心シテ申了 
光胤申云。無爲眞如ヨリ麁淺之事如何。眞如
圓成トテ眞如本來姿表マテ也。無爲
爲作義。只同風情也。就中擇滅無爲ヲハ
立。十眞如常□眞如有淺深。四諦安立
眞如ヨリ擇滅カル 延公云。改爾大□
□歟 私云。□略互顯意得亂。又不動
無爲異生所得無爲也。七眞如ニルカカル淺
如ナシ。又識變無爲生生アリテ淺分アリ。
三科所攝第一攝義無爲爾也。眞如第二
第三等セル歟。此等分別レハ。聊三皆容
圓成實攝トノ不同アル歟。當座暗推也
一。實性唯識清淨眞如根本智境事 光胤
申云。清淨眞如滅諦實性歟。餘三諦
立後得境。滅諦如獨非安立本智境アル事如
何 讀師云。清淨眞如本智境ルハ。無作四
諦門之如重也。滅諦事理如三重アリ。如
二空一實歟。仍本智境也。但滅諦實性
作四諦如ルハ長弘之義。專英四諦實性
取歟云云 私云。疏文長弘歟。此下論義
アリ。可見之
一。隨相攝者乃至妄執雜染故事 光胤申云。
妄所執時無漏等ヲモシテ之。何隨相攝者
餘四前二攝耶 讀師云。不所遍計
ニハ。其雜離染ナルニテ之歟 光胤申云。
所遍計門。爭遍計所執耶。妄執心
如時。當情現之分ヲハ所執。所變相分ヲハ
依他コソ見エタリ 疏云。實ニハ
二性依他。又七ナカラ通三性。所執
心變如體云云
  私云。如此當座之沙汰也。但所遍計ナル
。無漏本質分也。觀相分有漏也。
隨相攝者之時。能執心雜染變。相分
體有漏染汚&MT06279;。所執スル故。流轉安
立邪行三如擧歟。餘四此義能能
。如法意
得カタキ也
私云。此隨相體者邊也。疏又七皆三性於
理不違。所執・心變・如體異 故云云 實ニハ
三性
  隨相攝者三相ナル云事歟可
私云。疏餘四皆是
圓成實攝
問答アリ。問文云。何故唯
識非二性。正行一種不依他。答文云。
遍計所執多不唯識。依他起性少能知
。非ルニ。正行約。不
依他。據實而言。前ノハ前二性。此
亦無過失云云同學抄論義也。妄執多分
唯識トハ執。唯識實有希有事歟。依他起性
ヲイテハ。少分唯識事アレトモ非
。仍多分唯識云門圓成實顯ナル歟。付顯云
爾也。實ニハ前二性。次正行義。依
染分ナレハ離過義ナシ。圓成□離過ナル
無漏有爲圓成廢立故。仍不依他
一向暗推記之。不同學抄。アヤマリア
ルヘシ
  清淨眞如安立歟非安立歟事。同學抄論
義也。所由門安立。所顯如非安立如
也。仍根本前境也。安立眞如取所由門
之分。其義異也見タリ
云。隨相攝者之相スル門也見タリ。同
學抄根本後得論義奧書。然約詮顯
時。約詮門實相唯識清淨&MT06279;
根本智境也。實相二空所顯之理。唯識
識實性故。流轉有爲生滅性故。顯&T069222;
樣不實相唯識故後得境也以上實性
唯識對
流轉
次清淨滅諦故。無漏。餘三諦理
有爲故。清淨根本智境。餘三後得境也
以上清淨
餘三
之案之。隨相攝者之相詮門
事歟。又同論義第三方タル樣。今由
如相攝門之依他者。染分依他也。圓成者無
漏法取ル無漏有爲圓成故。流轉苦集之
詮門。既流轉苦トノ有漏雜染法也。故所
依實性攝ヲモ依他也。餘四無漏之實性故圓
攝也。無漏圓成廢立云云 此通リモ
相攝者之相詮門歟
  第百十一日三性六法相攝云何
眞實唯屬第三
一。彼六法中乃至縁生理故事 讀帥云。於
第六無爲妄執縁生之二重事。妄執之重
展轉説。亦所遍計之義門アレハ。無爲ニモ妄所
執義門遍計。次依他之重無爲亦
心縁變故云云 心變無爲依他也 光胤
申云。サテハ理之重ニハ歟。其心變
分歟 延公云。其歟 讀師
云。爾也云云 私云。六法中五蘊三重ニヲ
イテ。理之重如歟否ノヤ事。可汰之。定
如歟。土代於六法妄執樣古聞書
アリ。可
一。三性五事相攝云何事 云五事相攝
四箇異説。初廢立瑜伽顯揚説。第二
邊論。第三楞伽經。第四通觀攝論説也
一。謂或有處乃至 皆依他攝事 此廢立
ヲハ五事。於依圓二性五事也。於
依他有漏無漏。有漏ニハ所變能所詮
相・名二種。能變心立分別。總有漏相・
名・分別之三アリ。無漏戲論故不三。
正智。實ニハ無漏ニモ能詮所詮之相。能變心
アレハ開開。離戲論故。實&MT06279;有漏
正智。此四縁生故攝依他也。如如
圓成也。此圓成常無常門圓成歟。無漏依
ヲハ正智故。遍計所執都無法故。不
五事四箇異説ニハニモ然初所説不相雜
。此廢立通途存歟
一。或復有處乃至圓成實攝事 私云。依他
相分別能縁所縁之二性也。第一廢
ニハ三性。所變能詮所詮トヲ故。疏
二廢立差別&MT06279;。約見相門詮門。前
詮門云云意云。第一廢立詮門。所變
能詮所詮開。第二廢立見相門
詮門故。能縁ヲハ□分別。所縁ヲハ論。能所詮
&MT06279;
一。遍計立名事 光胤申云。名義屬著
遍計。遍計不名通ニモ也。但能執
名義所執現ヲハカエリミス。遍計之
ヌル時。其體無故。且遍計ト云名□ナル
カ故立名歟。所詮不執心。其體廢立
歟 讀師云。爾也云云 私云。二無倒故圓成
實攝トアレハ。此時ハ漏無漏門之圓成歟。
第一廢立
一。或有處説乃至 名相二事 私云。遍計
二種。依他立一種。翻第二廢立也。遍計
&T069222;二種。隨能執心レハ之。計名屬義他義
屬名故。名義故也。第二廢立。寄テハ
計心之。凡ソニレハ遍計體故。名
一種也 延公云。虚妄分別爲自
性故事。非執心相見分ヲハ之歟 讀師
云。可云云 光胤申云。處妄分別言可
八識
一。復有處説乃至廣説應知事 私云。此
第二廢立也。名ヲハ依他起。相分別
二種ヲハ遍計所執義者相
分別也
意云。依他所
遍計法也。其所遍計由來。能詮
也。其所以者。能詮能執心縁之起
故。所遍計之由來。名勢力也。故付由來
名也 光胤申云。此名句文歟。名
所詮之名歟 延公云。可二種歟 讀
師云。爾也云云 私云。此事疏ニハ能詮之名云云
名句文由名勢力見タリ。次遍計所執相
分別攝事。論名横ヲ以體實ニハ有。假
云云 不分明。疏云。隨於此名
於義實有體。此非實有乃至
義中假立。謂此但有所執之義。無
コト依他之名故也云云意云。横義爲
體。非實有故非義也。理非義有所執之
故名義也 延公云。此義者名所詮之共
相歟 讀師云。其ナラテハ義トイワルヘ
キ物ナシ。名所詮歟云云 延公云。名所詮
ニモアリ。如何云云 讀師云。今執心
名所詮歟云云
一。又聖教中乃至相攝云何事 此第二
事相攝門也。第二者。五法相攝門第一&MT06279;
云歟。抑於諸門分別。五法相攝第□段
ナレハ。此第五段アタルヲ。何云第二
云疑アリ。此五法相攝門之子段&MT06279;。非
段隨一歟。其故五法體。其上所詮能詮
相屬執著不執者之五事廢立故非別段
相名分別隨其所應。眞如正智隨其所
云。皆入五法相攝此意歟 所詮能
説各具三性事。於所詮能詮義邊遍計
所執也。於依圓所詮能詮五法之。
相名分別依他。於眞如正智圓成
漏無漏
門歟
 於相名分別所詮能詮配屬子細
本疏意有義意撲揚助釋三意異也。疏意
分別所詮。相名能詮所詮。有義。相
所詮。名能詮。分別能所詮。祕助釋
分別トノ所詮。名能所詮以上
三意
所詮ナル。由亦所詮云云 祕
&MT06279;有義限能詮。如名詮名。所詮之名是非
名耶云云疏之由同意歟。疏能詮ナル
亦相ナルニ云云&MT06279;有義限所詮。名
識變。何非相耶云云 疏之由同意歟。
&MT06279;有義轉破。相從&MT06279;由。從能變
別一種。從所變相名二種ナル。三種アマル
ト難事不意得難也。追之。助釋意相
所詮。名能所詮存事。□□不
意得。抑於分別何不能所詮。唯限所詮
云疑アリ。即問答也。祕ニハ擧テ正智
能詮所詮。疑フ分別所詮。答有漏
所詮能詮ヲハ相名故。分別
所詮。無漏正智一種故。正智通能所詮云云
此上愚者疑アルヘシ。正智例難レタリ答。
尚疑ノコル處アリ。若開相名者。何
所詮トハ云耶。相名ツニ能詮所詮滿足
以上相名分
沙汰也
次眞如正智能所詮。正智
。眞如所詮見タリ。正智二可爾。
眞如所詮意得。若眞如言所依ナ
レハ不能詮者。所詮トモ申。非所詮
汰之
  此等之委曲隨其所應云歟
一。二相屬相乃至定相屬故事 私云。第三相
名義屬者所執故遍計也
一。彼執著相乃至爲自性故事 能執著能遍
計。所執著所通計ナレハ。依他也。此虚妄分
執心也。上五法段虚妄分別ニハカワル歟。
同異可汰之
一。不執著相乃至 爲自性故事 無漏本後二
智眞如也。攝圓成實漏無漏
門也
 後得變似能詮
相故事。光胤申云。後得智能詮變似トハ何事
耶 延公云。説法利生之時。名句文事歟
 光胤申云。其ニテモナシ。定心名言解
樣ナラハ。名所詮之名ヲモ變似
一。又聖教中乃至二事攝故事 今論意。初
依他。後二圓成實漏無漏門歟。常無常門
歟。依釋可治定
一。辨中邊論乃至唯屬第三事 初眞實
計也。於二釋。初釋ニハ依他也。假
所執。後釋。所執也以上
二釋
第二眞實
三性。道理門廣&MT06279;。亙三性後二圓成
實也。第二眞實今論異生故依他也。中
凡聖故通三性。初眞實唯識約有體
故唯依他也。中邊執心所執故遍計
也。可
疏云。前唯約異生唯依他云云瑜伽第二
眞實事。雜染清淨故論文。無執アルヘ
シト見タリ。雜染淨分依他歟。疏云。此通&MT06279;
凡聖故通三性云云 此文中邊第二眞
實。實ニヽ瑜伽第二眞實凡聖見タリ
中邊論第一眞實ニハ依他所執初釋 或
所執第二釋 此解有法無法見タ

後二眞實唯屬第三論文下論アルハ。疏
與此等同噵也。下ヨムヘキ歟。下唯識
云意歟
後年入之 四州六欲九山八海須彌鐵
圍六欲四禪等一切有情決定勝解境界&MT06279;
昔至今彼此此彼差別アリ。其
道理ニハ立入。世間極成シテ被レタル成物ナリ。故
世間所成。次煩惱障淨智眞實ニハ。不
漏智品。有漏智ヲモヘシ。眞實者。疏云。非
邪思擇觀察所取云云 是眞實義也。位一切
異生外道也。雖餘位ナルニ位也。
道理所成眞實者。證成道理也。通四道理
歟否論義也。二義也。此ヨリ一重深&MT06279;。立
其道理法義。或道理門ヨリ觀待シタル因果作
用法爾等道理レタル成物也。位七方便四十
心也。此餘位相顯ナルニ也。世間
入道理門。又聖位無漏現量作證斷惑
成邊ナレハ。比量道理隱レタリ。次
二眞實。第三煩惱シテ證四諦理專
之。兼テハ三智所行アレハ。廣スル理無漏
智品取也位ハ聖位也。
三乘
 次第四所知
法空理并智品等取也位ハ聖位也。
大乘ノ位也
  第百十二日三性四諦相攝云何
卷終
一。無常三者乃至位轉變故事 延公云。性常
無之由。無常之由トモ。返スル
樣アル歟 讀師云。爾也。常トモ申。今
ナス歟 私云。無常之由取樣不
審也。假令性常無故アレハ。無常
ナリト。逆トヲハナレバナレ意得
歟。通途之無常者。無常義也。此ヲハ具足シテ
無義故。假令又無體ヲハ
ニテ 遮詮意得歟。不無常トモ
アレトモ。就一邊爾歟。可之。虚空
ルハ。常無之義也。返常義由也。返返
不審也。此遍計ナレハ。三性門ニハ實義□。四
諦門ニハ恒苦諦假云苦故假也
一。垢淨無常事 此又性ニハ實。諦ニハ假也。抑大
意。許轉變無常事。可汰之。覺惠
非思量歟。無常故之因沙汰子細ア
リ。因喩之法論義見歟是一抑今此
十六行中無常ニハ見タリ。可
。十六行無常縁三諦滅諦。今無
垢淨義滅諦無常。又十六行無
所執無常。今無性無常
故。付之同學抄無常行滅諦
。縁滅諦下煩惱苦無常解故。今
常觀寛道滅諦云云 此樣ナラハ。於眞如
垢淨轉變歟。不審也當座以同學抄之
光胤申出了
  私云。於無常八種六種十五種無常アル
歟。可
一。苦有三者乃至苦相合故事 延公云。所依
取故所起處所依云云 光胤同心申了
讀師云。能執苦也。所執雖苦假云苦也 
光胤申云。サテハ隨能執之苦苦歟 
讀師云。爾也云云 私云。此ニハ。諦ニハ假也」
一。和合苦事 性ニハ。諦ニハ假也
一。空有三者乃至爲自性故事 私云。異性
無性故爲云云 疏執空之證文也。自
性空又二空空所顯分空故執空之通

一。無我三者乃至爲自相故事 大旨名義等
空行三種□於空無我トノ三種。疏
假實不判事可子細。今苦諦
之。空無我諸諦故不諦假實歟。可
之。一向愚推也。可
一。集諦三者乃至 謂未離障眞如事 私云。
問答アリ。問文云。何テカ苦諦四行各三。
集等三諦ニハ總有三種云云 苦諦四行相
開。集・滅・道ニハ各三シテ開總三種
疑也。答之文云。苦諦諸行義通諸諦故各
三。行相寛故。餘諦下行相局故。總爲
乃至中邊又云四倒。苦行各分三。餘
四倒。故不三也云云 今論中邊
由替歟。同學抄答之。可
一。習氣集事 此實。性假也。琉二釋ア
リ。兩釋共習氣集之體ニハ執心所熏種子
也。於此二釋差別。初釋能執心執遍計熏
種故。所熏種直所執。第二釋能遍計
所執。展轉シテ所熏種能熏
。是兩釋差別也。可祕 讀師云。諦ニハ
云事。執心所熏種業種歟。仍集諦因也
等起集事 能等起故也。煩惱業。業
果故 延公云。望善業時等起義難云云
私云。不取入事也。雖善業爭。非所發
耶。無明縁行如何意得耶。仍當座此分
申也。承伏了
未離繋集事 性ニハ實。諦ニハ假也 讀師云。在纒
眞如取事。爲集諦也。眞如迷悟依也。
迷依姿雜染諸法相依シテアル義也。依
眞如理性彼相依苦諦雜染諸法アリ
ト見レハ。爲苦諦義アリ。仍集
施設也。出纒如ニハ此義故別云未離
歟 讀師云。未離繋歟未離繋歟 延公
云。離繋讀付云云
一。滅諦三者乃至謂眞如故事 自性滅事。滅
義難見。不生云云 私云。不生トモ申。
其體ナルコソ不生トモ申スヘケレ。眞如
ニハカワルヘキ事也。但假説門也。眞如不生
實義歟。疏假名云云 又不&MT06279;諦假
諦攝云事有子細歟事。可汰之
二取滅事 諦實也。性ニハ假也 讀師云。今
論意遂取。依他滅歟。同學抄所依
所得云云如何。光胤申云。不爾。今論
擇滅如。中邊依他。滅事勿論也論義
分也。別不論所依所得者。擇滅取レト
モ。如依他故。其外所依所得
云歟。讀師承伏了 延公云。於此護法安慧
二解アリ 私云。此事燈アリ。可之。護
二取相見ト云。安慧二取遂自證分也云云
委細可
一。道諦三者乃至圓成實故事 遍知道事。不
事也。諦ニハ實。性ニハ假也 永斷道事。能斷
漏無漏門圓成ニテレハ。圓成故諦ニハ&MT06279;
ニハ假也。從所斷依他。實ニハ圓成故。爲常無
常門ナラハ。能斷道依他故。性實也。
二意タリ 作證道事。或假或實二意。
永斷道タリ。所證圓成眞如
ナレハ。常無常門歟
七三事 苦諦四行各三十二相餘三諦各
九相合二十一也。七者。苦諦四行三諦
トヲ云也。三者各三性也。論或假或實
假實事也
一。理實皆通事 空解脱門三性者。依他
ヲハ依他計所執云云依他
執無依他之空解脱門也。圓成ヲハ
空所顯即爲空境云云二空所顯之分
空也。所執空勿論ナレハ。疏釋。祕
リ。無願門三性。疏倶不願求
云云祕釋之。前空解脱門三性悉所執
故。此所執ヲハ願求故。此即無願三性
見タリ
取意
重意云。遍計所執眞如ヲハ願求
タリ 無相三性者。疏此三
云云知。此遍計無相。祕

一。三無生忍事 疏忍者智也云云三性
智也。證印故名忍也。無生之樣隨三性
之。付惑苦無生忍。祕有義問答アリ。可
之。疏云。此三忍不退位。即初地已去
三性時得此三云云 琳舜房云。此
三解脱門一段。別一段耶。尤可
一段云云
一。應知世俗具此三種事 私云。世俗三事。
四世俗中第一俗也 延公云。此
。抑第一俗ニハ瓶軍林ヲモ歟。將又偏
所執之見分歟事也云云 光胤申云。古
論ナレトモ。妄所執無見タリ。瓶軍林聚集
依他假法ナレハ。第二世俗タルヘシ。三
假法樣アリ云云。此分ニ
治定了
 私云。疏ニモ
樣見タリ。假世俗者實體性&MT06279;世俗
唯有其名假名世俗云云餘義歟。第二
行世俗有爲行也。疏云。簡勝義諦亦世俗
故名爲云云四世俗中ニハ第二第三也。疏云。
第三攝者心變似四諦ナリ。不ヲ以
於事依他起云云 第三道理ヲモ依他
攝。行世俗取歟。顯丁世俗二空所顯理
也。第四世俗也。或可第三世俗ヲモ。是無漏
云云
一。勝義有三事 第一義勝義事。良明房云。
第二義カワルヘキ歟云云 光胤
申云。初第二顯也。意云。第四
トテ勝義云ソナレハ。勝之義故云勝義
爲言勝之義義勝義□初義意得ヘシ
云云此分治定了 讀師云。不自體殊勝
境界。兎言不及故。自體顯樣
ナケレハ。呼能證殊勝智。彼所行
故。自體殊勝ヨリモ。尚以稱讃之詞也
云云此事上人非境界故之抄アリ 得勝義
事。眞如舊成。不説爲得。涅槃。故立
得名云云知 行勝義事。易知。無變無倒
乃至圓成實性事。漏無漏門歟
一。遍計所執乃至非所縁縁故事 私云。所縁
所慮所詫二義。雖所慮義所詫
。不所縁縁。所執所詫義故不
所縁縁。疏所縁縁體具二義故者。二義
所詫一義事也。下必有體故之釋
分明也。二義共之歟 光胤申
云。色心等之法時所執相スルハ。所縁縁
所遍計色心等也。所執スル相也。
所縁縁ニハ。知三性道理人。依圓カケシ
ロハスシテ。別所執。定所縁縁之相
分アルヘシ。其相分依他ナレハ。所執
所縁縁云歟 讀師云。爾也 私云。疏
遍知所執。親所縁縁即不
彼。非有法云云親所縁縁。疏所縁
縁分ヲハ聊許歟。常無本質云事アリ。其所縁縁
之義ストマテハ不申歟。將又疏
苦見歟。疏以爲本無質別變似無名應知
之釋。能能可之。所詮佛所執無知以不
遍知
愚夫執有聖者達無者。此又雖所縁
ヲハ。汎爾境分アルヘシト許也
一。疏總有三文。一初非几聖所行乃至疎所
取故之釋意。可
光胤申云。聖者達無理無之邊也。聖者知
有之邊歟事。古沙汰也。如何耶。知情有
凡情アルヘシ 讀師云。雖情有
之邊。爭凡情耶。凡情相貌分ナル
ヘシ
一。光胤申云。サテハ達無分歟。遂可
。何達無之外情有之邊耶 讀師
云。自ヲイテハ達無也。於テハ他有情
情有知也。情有ルハ達無歟」
一。依他若親爲境。今論ニモ二智所
。圓成ヲハ唯聖智境。不若親爲境
親所縁縁依他故。於疎所縁縁
。疎圓成爾也
一。妄安立故可説爲假事 評定曰。由假説
我法之假行合歟否事。可沙汰云云 延
公云。可行合歟 讀師云。行合沙汰シ
タル樣アリ 光胤申云。一義アルマテハ爾
也。但由假之假ヲハ。疏由者所由也云云 由來
歟。今聊所依□□ヘタル假見タリ。一
所存也。非眞實本意
一。由假行合ナラバ。可爲以無依有假歟
古疏
爾也
一。聚集相續分位三種假事 光胤申云。相
續假多法聚集シタル法相續スルヲ相續假
歟。一法相續取不取耶。讀師無分明ナル成敗
此事古沙汰也。愚意一法相續ナリトモ。
之耶。但疏釋樣。多法聚集ヲイテ
相續假沙汰セリ。追之 分位假事。
假立心所分位假ルハ。忿恨等嗔分位前後
轉變分歟。同時假立行捨不放逸等ヲモ
歟。古沙汰也
一。若無實法假法亦無。遮清辨見タリ
辨一切依他假故。可疏。護法世俗門
依他。勝義門非有非無也。可疏」
一。無別體故事 三性不異體不異
不一體事・理事相對不一不異
不異潤色讀師。延公被申出
此事古
沙汰也
一。眞義別故事 道理眞理潤色也
沙汰セル言歟覺エタリ
 以上 























  




























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