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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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歟。已成シテスル
  私云。此料簡不叶文。頓生一切法次文
待欲或縁方能生者轉救。故亦應
頓起返返無歟。肝要因常有故道理
也。欲因生スル。因常有レハト
云意歟
  以上
  天文二年癸巳 南呂下旬第四黄昏之刻寫
功畢。願以此少因。備寺社報恩之懃。爲惠
解開發令法久住之業。幷過去恩魂離苦
得樂。別者今日所志先亡幽儀成等正覺。
乃至法界平等利益。南無三寶諸天。南無
大明神 哀愍納受
同年十一月十五夜對長基得業一校了


論第二卷聞書第一

  第十九日自論第二卷始
至是故四相皆是假立
讀師云。付題名講讃也。古トノ
中間ナルカ云云 此訓論沙沙ニテハナキ
歟。總加樣物アル歟。讀師云。有三有爲
之有爲相。後有爲相事。只三有爲申セ
カシ。重有爲相アルヲ。疏白鷺童女
善惡トニ。祕&MT06279;童女善惡
。肝要。重不言有爲。有爲ハハ。若
非無ナル相歟。若善惡相歟濫アルヘシ。故
説分ナリ云云 良善房得業云。有三有爲
。屬能相釋之云云 光胤申云。疏ニハ
有三之相&MT06279;。三ヲハ所相コソ屬タケレ。
凡論文爾也。疏有三能相。論相字
&MT06279;釋也。非三字ニハ歟 讀師云。三
通所相能相トニ云云 此事不審也 聽衆不
審云。四相三相。除クハ耶 讀師
云。住相也。俱舍二説アリ。可見疏。初師
。住遷流義隱故也。攝受安立シテ
故。不相離故。或無爲自相住。第
トノ&MT06279;&MT06279;也。合スル
住必異アリト&MT06279;。住異相云云
  如此雖非委細大綱此趣歟。私云。經ニハ
住異相ケリ。此一相セリ。初師
異相意得。第二師トヲ&MT06279;住異相

延帳房云。同學抄堅等不定異品トス
不審也。尤色心異品ヘシト云云光胤
申云。尤不審也。勿堅相等異地等故。比量
相違之過。色心之體即色心故。顯不定
ナレハ。御不審尤爾也云云
院主御不審云。二相應齊難。併
六轉無差差別ナシト云云 面面申
云。六轉無差難。 以第六轉別體
。第六轉シモ不表別體事ヲ以
有爲之相クニ。若非別體
。外人立ルニ道理付。無爲之相
ケトモ別體ナキヲ以。故聊有差別歟
云云 讀師云。疏之樣二樣見タリ。相ムル
齊樣。之相齊樣也。因説之相
ニト云云 此邊如法濫六轉無差歟。
但可有差別云云
  私云。後レハ之。之相スル。六轉
無差差別難ニモアリ。讀師被申樣
兩邊アレハ。寛狹差別歟。或
任教難之。今二相應齊ストモ
可申歟
四相齊興事 光胤申云。若體俱有ラハト
難思。體俱有ナラハト可有歟。意
相俱有ナラハ。用四相用可シト齊興云難ナルカ
良明五師云。體俱ラハ可然歟 讀師云。此
訓爾也。但體&MT06279;又爾也 體ナラハ
四相一時可現起爲言此談不意得
一。若相違故用不頓興。此古薩婆多救也。
古薩婆多住異滅前後ルト故 讀師
云。體亦相違如何俱有之難不意得。世間ニモ
體性イツモ俱起スレトモ。作用前後ナ
ルコソアルラメ 良明房五師云。體俱起&MT06279;
用ニナレハ相違スル事。本有無漏種子有漏
第八識持之。種子漏無漏俱起スレトモ。現
行スレハ能所治タリ。種
云云 面面評定曰。薩婆多體性作用。大乘
種子現行トハ可行合事歟。其治定之後可
有此難歟云云讀師云。有漏第八スルニ
種子。無漏第八何有漏種
不審アリ。此事無漏種子ニテハ有漏
。有漏第八持。現行スレハ治シテ有漏
相違故。無漏第八不持有漏種子。此
演祕問答也 又住異滅用不應俱。新薩娑
救也。正理師三相同時。用同時
計歟。故難 院主御不審云。正理師
三相用同時スハ。大乘假立四相同時レハカ
差別難スル耶 光胤申云。疏同時
之樣。住等流果云云同類因引等流果
因果相似ナレハ此云住歟。引等流果
。此イワルル相後法ルヲ
此邊云異。滅可知云云可知之樣更
伺本宗事歟。ナニトモアレ。大乘
四相相似スル歟。但彼レハ一一別體
四相。大乘一向假也。思可知之
第五段如體本有難。院主不審云。今難
與四相齊興難有ルヤ差別耶 讀師云。
四相齊興四相幷ヘシト云難也。今
ヘシト云ニハアラス。體本ヨリアラハ
本ヨリアルヘシト云意也。可齊興
マテハナキ也
一。因非本有難事 大乘種子本來アリ。
又可有此難。可見疏。寄トニ會之。正
理師救之曰。親因雖有リト疎縁無レハ不生爲言
又執生等便爲無用此救
一。所相體性恒有ナレトモ生等相アラハ。
無爲常住ナルニモ可有生等。既恒有
生等故爲言
  私云。恒有體性事也。依ルト生等能相
者付テノスニ作用事也。體性恒ニアレト
モ。有爲ニハ作用假生等之力。無爲
住不變也。有ラハ生等何云無爲耶。大乘
種子雖恒有。付スニ現行
。云ハハ然無爲又可緣ヲスル耶。此難
不審。能能可受口傳
私云。此難無爲有生等難。二相應
無爲ヘシト不生等相云。故有差別

一。薩婆多法體恒有。其體性姿如何
 延帳房云。三世體性ヘニ三間垂木
三世體性ワタシテ一物見タリ
云云 讀師云。三世體性レハ一體ナレト
モ。未來ヨリ現在エ移。現在ヨリ移
樣ニアルヘキ歟。然三間垂木姿ニハ
カワル歟。體性三世同時ニハ&MT06279;置。次第次第
ニ移見也。此事先年東大寺三河法印
尋申。分明不被申。南寺護命義ナラ
ント申義勢アル事也云云
  私云。大相少相事。於一有能能性相
見禪談抄
一。讀師云。去來二世量難意得云云
一。生名爲有寧在未來。自由之難也。三世
實有。未來有故。聽衆不審也 讀師
云。上爲去來世應非實有之難
スル
一。進退事 本疏三樣。初古薩
婆多相用前後義。退新薩婆多三相同時
之義。本本計。轉計退云歟。第二
退。近又滅違住等四句配進退。第三ノハ
滅同世異世ヲイテ。違。同
クヲ正理退。顧自故
一。讀師云。本疏即前異不成。演祕釋不
意得云云光胤申云。異相カワルヲ
云也。小乘生住異相別體故。異相
異也。カワル姿如何意得耶。即前異不成
此意也。異前非一法者。若待反異
者。汝一法爲言
  當座委細雖不ヘテ潤色。大綱
當座申畢
一。住別前後事 刹那四相ニアイテハ。今
トニ異相。諸論一向望。一
四相今論メテ不望後ニハ。轉變名異此
意也。衰老相故。可見疏 延帳房
云。住別前後。生。滅。古
云云
一。後一是無故在過去。與滅表有法後是
無相違事 不及沙汰。如聞書
  第二十日自復如何知異色心等
至准前理趣皆應遮止
讀師云。佛得希有名句文身事。此別體
名句文トハ一往不聞。前前證文ヨリ浮疎ナ
ル樣ニアリ
讀師云。如色非詮事。非實能詮
論義也。同學抄義不意得。知足抄ニハ。他方佛
能依名句文攝假從實&MT06279;。歸&MT06279;所依色コソ。
佛色能詮。眞實能詮能依名句文也。
故實能詮ニハ。所依ルル簡也。如クヤ
能詮ナラムトハ能違難立間。サテ
クト見タリ。此義ケニモト覺ユ 聽
衆連評定曰。他方佛色大乘自許ナレハ非
不定。故非簡不定志シニハ。只アリ事
小乘名句文實體能詮ナレハ。遮&MT06279;非實能詮
トハ立申タラハ。可キヤ有何難義哉
一。名等無用事 色色其沙汰アリ
  私云。古薩婆多屈曲アリ。屈曲
リト名句文計。三重アリ。正理師
屈曲トノ二重。屈曲則名句文也。但有
子細。於屈曲立二種。此破末計屈曲有
云云能生屈曲。古薩婆多屈曲
歟。所生屈曲名句文也。肝要。名句文
云歟不云歟。本末二計差別トハ申スヘ

光胤申云。汎爾屈曲。名句文トハ可相替。何
屈曲此ンヌ能詮名等無用耶 
讀師云。所詮サラバ大乘ニテ屈曲樣面
面可有評定云云讀師所存トテ被申樣。絃管
名句文ナクテ。而其聲色色曲節アル
ハ。汎爾屈曲也。此屈曲トノ二重アリ。
内聲名句文備ヘタル時。屈曲即名句文&MT06279;
屈曲名句文トノ二重ハアルヘカラスト云云 
良明房五師云。名句文アル聲ニモ屈曲
トノ二重アレハコソ。名等詮所轉論義ニモ
屈曲立之頗疎シトハ申タル
ラメ云云光胤申云。名句文アル時ナレバ
トテ。名等之外屈曲アルマシキ樣不審也。
假令其申屈レルハ汎爾屈曲也。其
亦物スルアザアザトアルハ名句文
也。人物申。スグニハナクテ。必申屈
高下色色アル也。屈曲名等同時アレハマ
キレテ難マテ也。二重アルヘキマテハ
勿論ユト云云 面面評定曰。サテハ名等無用
難如何意得ヘキ云云 延公云。屈曲名等二
ケニモ光胤申樣。内聲ニモ五音
屈曲也。其上名等亦アルヘシト覺也。但
名等無用難樣大事也云云 讀師云。專慶申
故東院ニモ尋申處。サコソハアラムスラメ
ノ樣シ樣覺ユ。但面面被申通リニテ
等無用難姿一可有評定云云 光胤申云
屈曲名等トノ二重上件クレクレ作
性相ニテノ事也。小乘意先古薩婆多
屈曲之外別體名句文。其屈曲スハ大乘
名句文也。サレトモ其分ニテハ不足也。
如此名詮自性句詮差別ナルハ何物ガワ
ザニテアラゾナレバ。別體名句文不相
應アリテ令詮表故。内聲處詮表義アリ
ト習歟。故小乘音韻屈曲ニハ詮表アリト申
歟。其本法處ニアル詮表ヲハ屈曲。其外
能詮名句文。詮表物二重ニナル也。
&MT06279;薩婆多十四不相應大綱。本法不相
トニ。兩重シク意得也。肝要生等
ニテ意得ヘシ。本法生住異滅姿。其外別體
能相ニモ此義。今名句文屈曲トモ爾也。屈曲
本法生住等ホドノ事。名句文能相ホド
ノ事歟。若爾彼宗申屈曲。當大乘名句
故。名等無用難尤云云
  此由申處。讀師被申旨ナシ。又無
同心之詞。面面聽衆不審
私云。四相又執生等便爲無用ホド
ノ難歟。サラハ新薩婆多ニモ有此難。何
本計バカリヲ難スル云一審アレトモ。本
屈曲名等故。專無用
也。雖然リトニハ新師二重屈曲故。遂ニハ
有此難。則若唯語聲能生名等等
此意也
一。聲色無差難
  私云。此破新薩婆多也。屈曲則名句文
。此師二重屈曲。非名句文
屈曲ハアレトモ。其分ヲハ屬聲不難也。可
見古聞書
若謂聲上乃至異聲實有。亙新古二師
申出畢。可見古聞書
良明五師云。此難應異色處爲難也。別有
實體非難。形色別體故。讀師同心
  私云。本疏出量作法。宗言法處所
有所立不成云事ヲハ釋之。可見
之。此下付小乘返難。亦依光明等不可
難言沙汰出來。依論義不及沙汰」
一。隨他不詮事。第四段。子段有四。第一
也 讀師云。別生名等ナル論義也。要集
非能詮コト能詮意許不可也。正義
故無過
  私云。要集不樂爲不別生名等シカト名
句文メテノ難也。此事依不樂爲之習
可有子細。勝勝傳即義相違ナントニテ
ハ。此傳如法子細アレ共。先リハ。不&MT06279;
置體只樂爲相返スルカ。名等トハ不可
治定。然聊要集可遁難歟。但此破末計
屈曲有二トテ。彼宗二種屈曲二差別

私云。付此量。正義有法能生屈曲所生
屈曲フル也。其樂爲名等聲上屈曲也。
當本計屈曲歟。其屈曲詮表スル敵者習ヘハ
コソ。非能詮表トハ立ルラメ。然名等
ニモ置詮表之義
  但此能別能詮ナルヘシト云事故。小
能詮トハ名等歟。重可決之
延公云。抑此量メニセンカ別體名句文
立也。而根本欲テント名等不樂爲スル事
 光胤申云。可樂爲云云 
良明五師云。名等果利&MT06279;可成云云 延公云。
要集之不可。非能詮法宗能詮不樂爲
事歟。但不樂爲必シモスト云帶言陳ナラハ
無子細。如何 光胤申云。不帶言陳スモ
シク不被呼分也。ハタト相違シタル事ニテ
ハナシ。非詮能詮トハ相違故。不可依彼
ニハ歟。但聲ナシト。内聲常・外聲無
二差別能別。可爲證 
延公云。唯識比量不樂爲能別リモ爾也
云云 光胤申云。痛能別意許ニテモ。不樂爲
有法一義アリト云云
一。此應如彼聲不別聲名等彼此ノ兩字ノ事。
演祕ニ二ノ意ア
リ。可
見之
  私云。此難他宗破之也。小乘絃管
屈曲アリテ不名等故。内聲
絃管聲生名等不同アルヲ以
大乘内聲絃管聲トモ。詮表不詮表アルヘ
キ樣ハス
讀師云。此難ハケニモ意得ラレタリト云云
一。正義詮同事 又誰説彼定不能詮
  私云。光胤誤又誰説彼本疏我亦
不説不説トハ相替當座申。能レハ
之。論ニハ大乘シカト能詮ニハアラストハ不
説云意也。説トハ云詞也。意説定
不能詮爲言 疏能詮&T069222;ハト説能詮
。汝小乘絃管屈曲。大乘能詮
意得。化語非善惡性申ホドノ事也。
其化語眞實大乘同心スルカ善惡
爲言。疏非不能詮能詮ナリ。然
トハナルヘキ歟。微細&MT06279;難得。猶重

一。疏汝若以聲上屈曲例同以下。返シテ隨他
不詮難フル歟。返返難意得
一。光胤申云。離質化事可有御沙汰云云 
讀師云。草木等之上化身語云云 不
及委細沙汰。因倶聲事不及沙汰。
可見祕
 演祕云。
大乘離質化ニヲイテ。實業思也。化業ナラ
ハ離質ナリトモ可名語業。小乘即質化
語業。離質ニハハザニ兩説アリ。一ニハ語業也。
ニハ雖能詮非語業云云
一。例生非詮事 聲若能詮風鈴聲等以
下也 面面評定曰。風鈴聲ニモ有情
ナサバ。何ラン詮用耶云云 讀師云。風鈴聲
有情手足サハ。因倶聲ナルヘキ
故。可有詮用歟。今申スハ汎爾風鈴聲歟
  私云。汎爾風鈴聲ニモ 有情工巧。正シク
當座カラズトモ。詮用アルヘキ樣

私云。讀師物語云。中院文珠講。有執一切
聲皆是常論義沙汰之時。師長卿流罪之
後。赦免歸落之時。於内裏奏一曲
ニハ還城樂・。次ニハ荷王恩・荷
。此沙汰アリシトキ。堯賢房出仕。如法
入輿。此人スキテヒク人ニテ如此云云
  私云。先年文珠講。此有執一切題出來之
時。外聲可有能詮沙汰時。舜觀房僧都
秦始皇ケイカニ被レシ時。夫人一曲ニヨ
リテ屏風。則外聲能詮歟云云 
東院申處無御同心
一。此應如彼不別生實事 正能破也
 讀師云。此能破。上此應如彼聲才學ニテ
可意得云云
一。例生能詮事 若唯語聲以下也 長
春房上例生非詮。例不生非詮トコソ
アルヘケレト被レキ申。此例生能詮ニテ見レ
ハ。ケニモト覺也 光胤申云。此難限新
薩婆多歟。通古ニモ歟 讀師無殊ナル決判 
光胤申云。此難新師ニヲイテノ名等無用
意歟云云
一。大乘語聲スハ。名句文備ヘタル聲歟
 面面評定。名句文則語聲被申。此
事可有分別。此下。上此應如彼聲不別
生實名句文身之難タリ。然例聲能
。例生非實故。此此事出
來。サテハ結スル意也。然正義詮同。隨
他不詮之沙汰出來又同篇也。思可知之
一。徴機調難何理定知
以下也
  私云。何理定知能詮即語。小乘名等
之外語聲ストハ見タリ。其語聲寧大乘
スルアラス耶。然名等屈曲。大
申ホドノ詮表ヲハ許歟私云。此下ノ疏ニ。小乘
聲ノ詮表スル位ヲ釋セリ。
此事不及沙
汰。無念無念
一。天愛不及
委細
讀師云。無所了知人
申也。天愛樣ナレ共。無所了知ナルカ
故天可愛之云意也
  此下疏祕委細沙汰アリ。可見之
一。然依語聲分位差別以下事 述正義段
也 光胤申云。名句文身次第。能依ヨリ
所依次第歟。讀師同心アリ
一。一字之名事 一口有沙汰。キルハ
名也。汎爾カキクケコ字也。大旨
此分治定了
一。文身事 光胤申云。文多字聚集シテマテ
及名アル歟。梵字有此云云
一。名句文與聲不即不離事 如常 良明
五師云。法詞無礙礙事出來便宜ナシ云云
  私云。此事疏生起問アリ
一。此土ニモ少分依色等シト假立名句文
云事 光胤申云。彌勒入光明&T069222;
般若文義セリ 或聽衆云。書文字
屈曲見タリ上ノ聲色無差ノ
難ノ下ニアリ
彌勒スル
屈曲ナル。何云名句文耶 光胤申
云。可有二門歟云云 良明五師云。汎爾
出タルコソ色屈曲ナリ共。彌勒現スルハ
句文ナルヘキ歟云云 此料簡尤爾也。可存
之。
  以上破薩婆多十四不相應
一。有執隨眠以下
  私云。一説部等隨眠不相應
讀師云。最心ソト者。諸部中ニソ顯ナル宗義
云意歟
  私云。此不相應破スレハトテ。相應ナリ
ト顯スニアラスト。疏見タリ。此事別此段
申出事如何 私推云。上十四不相應
大少不相應トマテハ許&MT06279;。諍假實。此隨
貪等染汚種子&MT06279;。曾不相應。故
不相應。雖然相應トハイワス。染汚
ナルカ
  不失増長論義也。不及沙汰
光胤申云。此下破正理師和合性云云
婆多不相應ヲハ破之。和合性ヲハシテ
此段出之耶。此不審アレトモ。
十四新古二師共立之分不相
&MT06279;破也。此和合新師故。別
之歟。讀師同心
  上可出之處忘却。仍追而記之
讀師云。大乘名句文能詮。聲詮顯スル
勿論也。可聞聲塵間斷&MT06279;。能詮聞所詮
云云
此事名等詮所轉詮處スト。被ルル詮顯
スト云事ヨリ出來
光胤申云。此御談不審也。能詮語聲聞斷ス
レトモ。所詮法云。若名所詮共相
歟。其無法也。非名句文不相應ニハ讀師云。
非名所詮共相ニハ。能詮名句文移居也。但存
寄分也。面面評定アルヘシ 良明五師繼
讀師説云。ケニモ爾也。不起名句文聲塵
時。向竹木等竹也木也ルハ。能詮名等
轉スル故ナルヘシト云云 光胤申云。此
事返返領解相違。爭不相應假法聲間斷
時。俄ヘテ移轉スルヤ草木等耶 良明五
師云。不相應三分位故ナレバ。移轉スル
有何過耶 光胤申云。三分位故者。總不相
分位申也。聲塵テタル名句文。處ヘテスト
草木等云事不可説事也 讀師所存猶
以如。良公同心。返返未曾有也
  此事。能詮名句文所詮スレハ相
シテ不分二重事アリ。能能可有用心之
由。故僧都御房常承仰キ。誠以甘心
往事戀慕
次日談義之時。讀師知足抄隨身。別被讀
上之。子細大乘意。聲上假立スル名句文時。
一重屈曲アリテ。其上立名等
歟。將又聲立名等歟論義也。昨日
諍論論義ニセリ。仍隨身之云云 肝要第二
義云。聲上立名等時。屈曲之外
名等ルニハアラス。屈曲則名等也。但名等重
云釋。屈曲之外名等ルニアラス。名等
法數勝用アルカ故。此重假ケテ。攝法處也。色
長等。非別法數。無勝用故。攝色處
也。但總屈曲名句文トノ三重アルヲハ不可遮
云云大綱聽聞如。定可有詞増減並
誤。追而令披見可直之 讀師云。此答
自義ニハアラス。古義見タリ。此一義
也。定可有異義歟。旁雖難治定。先此抄
。專慶昨日申歟。名句文ナキ絃
管聲ニハ。屈曲聲塵二重アレ共。名等トキ
ハ。名等之外屈曲トテ三重アルニハナキ也。云
名等之外屈曲ヲハトハ可立難云云 面
面評定曰。此抄誠爾也。但同學抄亦依光明
一問答。分明聲屈曲名等トノ三重。可
見之
  第二十一日自諸無爲法離識心等
至應如兎角非異心等有
延帳房云。三種定有法攝大乘無爲耶。若
スハ有返難。汝大乘無爲三種
定有法。何云有耶。若不&MT06279;攝無苦見。我
爾。若攝之三種ニハ何攝之耶。何ニモ
マリサウモナキ也。所詮三種定有實性タル
。三種不離。可攝歟。又三種悉置
スル無爲ヲモ歟 良明五師云。誠
攝大乘無爲。可有返難歟。其三種メン
。又何レニモマルリ。但實性タリニテ可攝歟。所詮
本疏大乘眞如望有爲法非即非離等ニテ
可意得歟。汝少乘無爲。離色心非三種
定有法。實有云事不可得也。我無爲。有爲
非即非離ナレハ三種所攝也。故其體可存云事
歟 光胤申云。小乘無爲。離レテ色心定有
。定有三種ニハ無之。無爲
ニハニモ所不攝也。何云定有スル也。大乘
無爲。自元離レテ色心非云ニハ定有。不トモ
三種何有返難耶。但定有法無爲
云事。現所知法論義之時。及異義
大乘無爲ハ。非世共知。
亦非ス作用。難攝歟
 讀師云。不攝大乘無
。遂シテ小乘大乘無爲可有樣不可成
立歟。所詮可攝也。但ムル可有評定。且
定有法之且言顯未盡之義。色心瓶衣眼
耳之外可有餘法見タリ。其餘法何物耶。
無爲法コトキ歟。所詮且定有法之意得
樣ニヨルヘシ 光胤云。且吾定有法多種
&MT06279;。三種ンテ。且三種云意歟。
廢立門未盡之且ニテ意得ハヤ
  私云。略言其意歟。然言繁重也。此
簡不可有治定
琳舜房云。且極成之法不過三種
云云 然不極成定有法ハアレトモ。且極成
法ナラハ可有三種云意歟 延公云。現
所知之現。現量之現歟 讀師云。此沙汰
現所知法論義沙汰也。現量所知名現所知
之樣。現量之現トモ聞エタリ。但專慶日比ヨ
リ所存。現見之現也。下現受用之現同事
也 良明五師云。點所知トセリ。現量之
存歟。隨ニモ現量心トセリ。聽衆不審云。
現量所知名現所知ナレハ。現量之現見ヘ
タリ 光胤申云。現量所知名現所知。アリ
釋也。現所知法現量心所知ナレハ云
爾歟。正現言 讀師云。誠爾也。總
種定有法。如次現非比量所知タルマテハ
不及異論。但依意得樣
  他心智世共知姿。其沙汰アリ。只一口或
仁申出
讀師云。他心智能ヘテ世間流布スレハ
非云ニハ世共知。他心智心心所ヲハ世間
共知スト云事也
  私云。其世間共知。サラハ比量心共知
事。不&MT06279;及尋沙汰止畢
一。離色心等決定實有。不相應色心
ルカ故云不異。眞如即色心故不云
不異トハ。但離色等實有云事不可得也
云。可見疏
一。所知性故事 延公云。所知性之性。實
云事歟 光胤云。實性ナラハ難轉同
。只所知物柄云事也。性體性之性歟。所
作性申程事歟 讀師云。識爾也。古實性
云事アレトモ。都不意得 延公云。誠爾
也 良明五師云。所知タル實性ナレハ。不
可離色心成ジテコソ。能成姿アレ。所知
即性ニテハ。不可離色心道理トハ不聞 
讀師云。比量タニ立ツナラハ其マテ也。疏
量如此云云
  所顯性故之性言。准可知之云云 色
心所顯云事。演祕四句分別アリ。可見
之。疏ニモ二句アリ
一。又虚空等爲一爲多&MT06279;事 以下別破也 
讀師云。虚空容受トハ者。虚空周遍故。イカナ
ル色等ニモ也 光胤申云。花嚴宗
三種空トテ沙汰候中。體スハ。柱等ニモ
可有空樣見ヘタリ。此意歟
  容受トハ。虚空容受意也。色等合處少シ
モアラハ。可有不容受之處歟
一。小乘意虚空擇滅非擇滅三種無爲
其中虚空無爲。虚空任無爲習歟。如虚
空無爲アレハ譬喩ニテ申歟。此事。小乘虚空
實有。虚空即無爲習歟。論能破併ナカラ
一多&MT06279;破之。可見能破之樣愚推
可防
小乘學者。此事演祕虚空容受色等
法故ノ下也
問答。大乘
無爲性非。異ナル小乘沙汰セリ。可見

一。隨能合法體應成多事 此ハ付體一ト云邊ニ
立量破之。此文ハ
宗ノ能
別也
婆沙第十。虚空一多二説アリ。一ニハ
也。一ニハ多也。能合法者。色等法也 讀師云。
能合法多ナレハトテ。虚空爭テカ多耶。大乘前
ニモサコソ申スラメ。此難不意得 光胤
云。能合姿色色カワレハ可多ナル。虚空
一相也。雖合爭多耶 讀師云。誠爾也 聽
衆連云。如縷貫花之姿爾也云云 讀師云。
小乘堅實&MT06279;無虚融故。如此難歟。例法文

一。一處合處餘不合故事 所存區區也。評
定及數刻 讀師云。先年中院訓論之時。讀
師春善房法印。聽衆古源恩房僧都ニテ。此難
不音得之由。源恩房評定アリ。實ニモ不意得。可
有評定云云 光胤申云初存
寄分
能合色等。虚空
所合也。一處色虚空合スルトキ。其虚空餘處
合故。餘處合虚空虚空ナル
ヘシ。若爾。彼色此色能合各別ナルニ。虚
空多ナレト難也 琳舜房云。一處合處餘
不合故。能合色等。一處色同類合スル
餘處色等不合故ニト因也云云 光胤申云。
サテハ此因。上隨能合法因也。其ヲハ
虚空體多ナル可立見タリ。若一處合處之
因。一向能合色等事ニテ。虚空所合不取。此
テカ云有法上耶。非有法虚空
故 讀師云。誠爾也 聽衆連同心 後
光胤申云後沙
汰也
レハ演祕不爾諸法
之下也
ニハ難虚空
隨能合法體應成多云云 此文琳舜房料
セリト云云 面面評定曰。其光胤申ニテ
モ無子細。隨能合法體應成多ナルカ 光
胤云。隨能合法宗也。一處合處餘不合故
道理也。前難云難詞不&MT06279;ナラ
可云難トハ。宗&MT06279;ルカ陳難道理
面面無同心
  後スレハ。光胤初料簡通ニテモ。如面
面評定子細。但面面評定。宗
取ルヘシト被申。此事不可然。一
處合處因ニテモ。前難意得ヘシ。因ニモ
一處合處。能合所合アル中。能合色。
所合虚空ナレハ。前難虚空隨能合法
體應成多可申無苦見
長春房云。注論タル。光胤初シツル
云云 讀師所存同篇歟
  歸宅之後。顯輪集披見之處。散疑滯。輪
文長
取詮
即色法此文ハ不爾
諸法ノ下也
。我前
彼東處與東空合與西等虚空
合故。明西 等空非即是虚空空體
是非一。汝却欲於前因出過。逐許
東色與西等空亦相合者即東色亦遍西
云云 光胤初料簡也
一。不爾諸法應互相遍事 顯輪集云。即彼
東色亦遍スヘシ西色。西色與彼西虚空合
色亦與彼空合云云 其意易知
  私云。東色與西空合者。不爾意也。東色
ト云ヘ遍西色諸法相遍意也
一。若謂虚空不與法合
  私云。痛虚空合者。應非
容受。疏云合者容受云云 本許容受。
今救不容受。破前後相違
一。又色等有虚空不等文事 面面評定曰。
有虚空不之徴不審也。上虚空容受色等法
。何又治定スルヤ耶。讀師無
ナル成敗。光胤云。虚空容受上文。虚空
容受色等事也。今色中有虚空事也
云云 面面評定曰。其只同事ニナル也云云
 光胤云。聊スル姿替ラハ無苦見云云院主云。
次上不與法合應非容受云云 乘此徴來
ル歟云云
  私云見レハ顯輪集。亦即徴容受
云更審云云 此守千意ナラハ。有虚空
。只有容受不ヤノ徴。就本疏&MT06279;
此文更審ニス外人云云 前治定ナレトモ。
復審歟。然面面可散。輪
云更審者此意也
一。有應相雜無應不遍
  私云。上ニハ虚空自類ニヲイテハ。致體應
成多之難。今虚空色等
スル
一。一部一品結法斷時事 此文破擇
滅體一義也
  私云。四諦修道トノ云五部也。一部別
九品惑アリ。一部一品此事也
讀師云。修惑九品勿論也。見惑ニモ小乘立九
歟。如何 光胤申云。見惑ニモリト九品見
タリ
一。讀師云。大乘許如此義道事アル歟
 延公云。初地&MT06279;證遍行眞如此意歟。然
難不審也 光胤云。證見惑實性時。證修
實性歟。論義此意也 讀師云。誠如此
義道大乘所談ナレトモ。融通故無過。少
無虚融之義故破之。例法文也
一。一法縁闕得不生時事 此段破非
擇滅體一也
一。執彼體一理應爾故
  私云。此文無樣ナレトモ。本疏生起
問アリ。可見之
  以上薩婆多二説破三體各一之

  私云。三體各一者。三無爲體一之義也。
虚空擇滅等異類&MT06279;可各別。不可有
混亂
一。若體是多便有品類
  私云。此文破三體各多之義
一。虚空又應非遍容受
  私云。非遍者。一一虚空各別レト
歟。一虚空一處色シテ不遍餘故。如
一一取不遍也。若總一一
メテ之。イサ一一ナリトモ。虚
ナキ處ハアルマシケレハ。遍トヤ申
ヘカルラム。一一體別付此過
一。非容受云事 其體多ナレトモ。一一
空色等容受トヤ習ラム
一。聽衆云。一一體多ナリトモ。若容受申サ
ハ如何 光胤申云。本疏無色處故非
容受云云 體多故一處虚空無色之處ニア
ル歟。意云。常虚空。打任セテハ色處ニア
リ。其體一申時。無色空。其體其
受色等故無此過。體多。無色處
任無色處分故。其空不容受色等
云難歟無色處故非容受之解釋此意
歟。又色等ニアル一一メテモ。彼
處ニアリ。此彼色處ニアリト
。無色處有故意得エハ。一一押迴可有
此難。此事重可復審
  私云。非遍之由。疏色等中無故云云 體一
色等マテ空體一&MT06279;フヲ。體多虚空
キレキレニシテ。色等マテハ容受習
有此難歟
一。餘部所執離心心所事 此段破大
衆等四部九無爲也。九無爲事。演祕

一。又諸無爲許無因果故事 此段
破以上諸部也 聽衆連不審云。本疏體是
因果ナレトモ無因果也云云 此事難意得。
因果ニテトハ因果如何 讀師云。誠難意得
云云 此事可見燈。要可見之
  私云。大乘之表徳門ニテ眞如眞如。遮情
&MT06279;&MT06279;實有スト眞如申ホドノ事歟
一。讀師物語云。虚空聲論師所作性因同品
トセリ。無左右明匠虚空所作義云云 
意云。鼠ナントノ穴ヲホレハ。其虚空出
來。是所作虚空也云云一向聲論師ヨシ
モナク因同品トスルニアラスト云云又云。
聲論師テテ生已常住妄見以所作成常
若爾聲論師宗義&MT06279;。何法自相
之時違決七箇傳。作法門云事
ルヤラム。作法門トハ。一向非宗計リニ
事也。是無左右不審也。但如法作法門
義イワレタリ。聲論師立生已常妄見
マテハ爾也。但常ナル希有所作具シタ
ルマテヽコソアレ。所作ナル道理ニテ常ナリト
ハ不可習
所作トノ。一法ニアルマテ也。故以所
非聲論本意。只作法門也。無
右事也云云
  私云。ケニモ所作一向常道理セハ。聲論
不立無所作本來常住法耶。勿論勿論
一。讀師云。因喩之法不應分別云事。分齊
如法大事也。假令所聞性。令&MT06279;轉聲
同喩。成聲常所聞即性也。
同喩所聞之性也。サレトモ不可分別。
是體不應分別云也
  第二十二日自然契經説有虚空等
至故諸無爲非定實有
延帳房云前破不相應段ニハ。外人引經。今
大乘引經。有子細哉。古樣沙汰アル事也
云云 讀師云難破之樣。兎有事歟。不
相應。二無心定之外。悉外人引
證。今破實有無爲時。説リト無爲經
可疑。故經所説無爲假施設也成歟
讀師云。一依識變假施設有之文。無爲
識變ナルヘキ物ニアラストテ。識變ナル
假施設云ニハアラス。識變之上
スト無爲云事也。不爾識變假説云ナ
ラハ。二依法性假施設有之樣不可符合
云云 面面聽衆云。無爲之名義。無キノ爲作義
歟 讀師云。爾也。凡他宗。相性之中
ニモ談無爲之義歟。報佛常住義也。相ナレ
ハ則有爲トハ。自宗談也。他宗不可許之。又
他宗意。有爲雜染之法意得。論義ナン
ト沙汰セル事アリ。此又他宗之習ヒテノ
談也。自宗有爲立染淨故。但三妙觀之
時厭離有爲心之名順他宗歟。淨分有爲
非厭離法故。何樣有爲云詞。呼雜染
ソ。厭離有爲心トハ申ラメト覺也。乍去自宗
サハ不可取置歟
一。虚空無爲事 讀師云。昔佛菩薩説キ玉フ
虚空無爲説。後時分別シテ。帶虚空等
。數數熏習セルヲ爲&MT06279;。後時縁空等
時變虚空無爲之相。擇非擇等無爲之識變
姿亦如此 聽衆不審云。識變無爲ヲハ。汎爾
外法異生吾等樣可變歟 讀師云。
ニハ爾也被申。後メテ汎爾吾等樣不可
變歟云云 光胤申云。本疏釋其位。七地已
前有漏加行心。入地入果無漏後得智等
セリ。輒不可變之見タリ
  私云。外道等彼分涅槃。何不云識變耶。
此事追可尋之
或不審云。無漏後得智。根本智所證理&MT06279;
ナラハ。不由トセ曾聞數名ヲハ歟 讀師
云。可假曾聞ヲモ歟 光胤云。疏出セリ根本
加行智曾聞トノ三縁。此分治定畢 光胤
申云。疏。識變地上トアレトモ。可
通地前ニモ歟。不爾世第一法一實理。豈
ラム識變無爲耶 讀師誠爾也。疏付勝レタルニ
擧之歟 良明五師云。根本智所證理ニハ。擇
勿論也。虚空無爲姿智品知トハ之難申。
後得智縁本智變虚空云事如何 
光胤云。眞實虚空無爲。根本智所證ナルヘ
シ。諸師同心
一。前後相似無有變易事 延帳房云。縁
眞理變相分之時。其相分有爲ナレバ。生
滅變易法也。乍去前後不&MT06279;替。生滅シナガ
ラ變易ナケレハ云爾歟此事ハ古ク及沙
汰事也。云云
 良明
房五師云。質影相對&MT06279;。影似無爲。無
爲之相談スベキニ。サハナクテ。相分之前
見合セテ。無爲之相スル事煩ハシ
  私云。一念相分之處。似タルヲハトカ談耶。
前後見合スルトキ。餘相分前後改易リテ
變易處ニコソ。常タル義ハアレ。如
此前後見合スルトキ。無變易時
故。似質無爲也
讀師云。識變無爲唯識道理顯也。依如之無
唯識聊難見歟
一。二依法性假施設有 文事 以下依如
無爲也 私云。法性眞如無爲歟。聊法
眞如無爲可有二重歟事。可依眞如無
爲假實兩釋歟。何レノ。眞如名言假施設
故。對小乘。亙諸無爲成假説義也。故諸
無爲非定實有結文此意歟 讀師云。謂空
無我所顯眞如。二空眞如尋申。被申了
ニハ良明五師。空無我所由門也。所顯眞如
廢詮理歟。被尋之處。爾也トテ被同良
私云。眞如無爲可限廢詮一實云事
審也 讀師云。有無易知。倶トハ倶有倶
非也 良明房五師云。心言路絶。言
爾也。心如何。根本智證知スルカ 私
云。心尋思心也當第十卷尋思
路絶意歟
 讀師云。眞
非言所依トテ。依他ニハ一重カワリテ。殊離言
也。依他離言ナレトモ。彼此相状隔歴等之
相アレハ。聊眞如ヨリハ有所據歟 光胤
申云。若爾。依他眞如離言。可有淺深
歟 讀師云。勿論可有淺深云云 延公。此
二義也。無ト云淺深一義アレトモ。置
淺深可然歟 光胤申云。虚空無爲之名義
如何。虚空譬喩歟。又虚空則眞如歟 讀師
云。此事誠聊有子細歟。但通途譬喩也 
光胤云。薩婆多。虚空則無爲習歟 讀師
云。サ樣能破之文見タリト云云
一。是法眞理事 讀師云。法眞理トアルハ。
縁生法歟。道理眞理トモ意得歟。此次
眞理之樣可有評定 延公云。道理眞理
有義歟。法爾道理義モアリ。上人御房眞理
。始ニハ縁生道理之樣御所存アリ。遂
案立。歸法爾道理アソハサレタリ 光
胤申云。作用道理一義モアリ 讀師云。湛
秀眞成房。道理眞理申損&MT06279;。不詣内院。守
門鬼トテ門守リノ鬼ニウマレ不得入&T069222;云云
理眞理申損ト云ハ。道理眞理不存知
申述タル也。道理眞理ニテハナ
シ。申樣也。道理云義意。空無我理至極
セルヲ眞理云歟。浮出テハ空無我之理也。汎テハ
眞理也。法法道理ナラハ。隨法法轉變改
易生滅起盡モアルヘキカト覺シケレトモ。
道理之分常住不變也。其道理ニヨリテ法
法トナレル處ニコソ。轉變變異ハアレ。可
轉變變異リハ。還無變無異也 光胤云。二
空即理理義樣如何。證文引キタル樣。一
二空所由門滅ケル文等也。但此分
無念也。有子細歟 讀師云。不審事也云云
一。由簡擇力事 光胤申云。擇滅之滅。
即云歟。所由門滅歟 讀師云。理
云也 光胤云。替ハル滅諸雜染之滅ニハ歟 
讀師云。相云云 讀師云。究竟證會トア
レハ。眞實究竟佛果也。爾佛果明擇
滅理歟。如何 延帳房云。此事古沙汰也。
ニハ究竟之詞。指スト佛果見タリ 光胤申
云。究竟。横レハ因位諸惑故。雖
非究竟。見レハ一惑スヲ之云
無苦見 讀師云。無間道。未盡
。解脱道。盡シテ麁重。此云究
歟 延公云。所證之理。但名眞如。不名
擇滅之才覺誠爾也云云
一。讀師云。非擇滅出二義。其中本性清
。當性淨涅槃
  私云。誠此事不審也。若即性淨涅槃ナラ
ハ。何以性淨涅槃不攝非擇滅耶。第
十卷雖有二師。共性淨ヲハ云攝スト
擇滅故。云眞如トノミ
院主云。性淨雖有客染而本性淨云云非擇
ヲハ不由擇力本性清淨云云スルト客染トニ
由擇力。本性清淨之由意得分ケタリ。可
有差別歟云云 讀師同心
  私云。此事只同事覺シキ也
光胤云。性淨與非擇滅本性清淨同意得
如何。第十卷眞如スト擇非擇
云事。サル樣ナレトモ。亦不云不トモ攝非
擇滅。但不動想受二無爲。有子細及
擇非擇沙汰也 光胤申云。非擇滅本性清
ヲハ。必在纒理ニテ可談之歟。擇滅理ニモ。見
本性清淨。可申非擇歟
  私云。此事。性淨涅槃ニモ。在纒歟通出纒
二釋アリ。依其料簡才學可知之歟
讀師所存。出纒ニモ可談非擇滅本性清淨
聞ヘタリ 光胤申云。惡趣不生
云云 此理出纒理歟云云 但此事可尋
之 延公云。其或縁闕所顯之邊歟。本性
トハ替歟云云 光胤云。非擇滅云義ハカワレ
共。假令惡趣不生ニテ。談本性清淨。非擇
可通出纒云云
一。眞如無爲實ナリト云釋意。名ノミニテ非假
歟。此釋意。所依法性實也。眞如體實也。爭
見能依所依之差別耶 此不審出來 光
胤云。眞如五無爲ルル廢立眞如故。
能依無爲ニナル也。其則法性ナレト
モ。法性所依詞。理地體指シテ云ナ
リ。物相對之義ナシ。眞如六無爲ルカ故。廢
立之如也 讀師云。誠爾也。一名非安立
安立トヲ可意得合云云 此事可祕之
  以下文不及殊沙汰。尤可沙汰事アリ。
無念無念
一。名曰眞如事 讀師云。小乘無爲立眞
如之名歟。不審也云云 下レハ。九無
。立ツト眞如名見タリ
  第二十三日自外道餘乘所執實法
至習氣擾濁心故似彼而轉
外道餘乘所執諸法事 第四合破外道小
所取能取無云云
  第四段云科文事及沙汰。汰何評定不相
當。可見先師論科文
讀師云。疏云三聚法者。色不相應無爲也。
若爾實法分シテ。此段不破我ヲハ歟。此段
ニハ別別小乘外道實我實法シテ。第四段
小乘外道執能取門&MT06279;破之。其所
取能取通我法。何不破我耶。無偏頗我
キニ破之。三聚ルヤ
  私云。三聚色不相應無爲也。此法數&MT06279;
ケタレトモ。其中ヲモサハ。強チニ無過歟。
ニハ可有二十句等我故。分明不破
云事不見
良明房五師云。面法ナレトモ。我ヲモ類破スト
有何過耶。分明不云不トハ破我
  私云。色不相應無爲之中。後二小乘ニカ
キリタル法。初通小外兩宗
光胤云。異心心所非實有性之二句。何
句正ソヤ 讀師云。異心心所正破文也 
光胤云。サテハ不異心心所可許彼計
歟 讀師云。爾也 光胤云。所執諸法トア
レハ。外宗遍計妄法歟。然非實有性コソ。
破ニテアレ。其體一向無法故 光胤云。
是所取故之因道理難思。所取打任テノ
。異ナルヘキ能取心心所事也。別唯識道理
成立スル重也。爭此因成不異心
心所耶 讀師云。内明道理ニテ
也。因明レハ過正因也 院主云。内明ニテ
モ。唯識道理。所取之法異能取道理
也。如何 讀師云。其唯識門事也。打任テハ
異能取云云 讀師云。所取因同品
心心所無便宜。意心心所他心
所取意也
一。能取彼覺亦不縁彼事 本疏ニ此量ノ生
起ノ問ニ云。薩
婆多等ノ言ク。若境無ハ實。云何縁ル時生
心心所耶云云。乘シテ之ニ此量アリ
光胤云。能
取彼覺之覺。遍計能取覺歟。又依他心心所
歟 讀師云。依他心心所也 延帳房云。遍
計能取覺ニテコソアルヘケレ。不爾能取
遍計ヲハ不破之耶。立量之樣サ樣見タリ 
光胤云。讀師御評定尤可爾。本疏生起問
薩婆多意。若無境吾縁境時。心心所
事如何。此疑問シテ他心心體
實云問ニテハナシ。吾時。其
心不云問難ナレハ。猶
取境アルヘキ由問起也。彼問起。其
チカ所取色等云覺ヘシト縁色等立
能執依他心云覺也。心心所總名疏ニア
ルニテ意得ヘシ。故此量マタ能取
ニテハナシ。所取立量也。薩
婆多等意得ルハ。即依他心也。
實心アリト思時コソ。能取遍計ハ
アレ。所詮今生起問。能縁心實ナレト云
難ニテハナシ。所縁色等實ナルヘキ由
故。其能縁レトスル色等
故。猶破所取&MT06279;。非破能取ニハ。若爾
。汎爾依他心也。未及能取諍論ニハ
 長春房云。此文無餘義破能取見タ
リ。此段所取能取セリ。如今者不破
能取歟 光胤申云。次下諸心心所依他起
量。則破能取量也。此事此文
起問アリ。無餘義此分治定畢
一。如縁此覺同喩事 縁能縁
。不色等故。爲喩歟
一。諸心心所依他起故本疏ニ生起問アリ。
可見之。此文ハ
破能取遍
計段也
 光胤云。此文ニハ大方心心所
眞實有如幻ナルセリ。如此心心所意得
。能取實有被遮也。故破能取
云云所取スル。汝チカ能取實法トハ
實有不立也
  私云。上所取法宗非實有性云云 今
非眞實有云云法宗相替ニテ可意得」
光胤已前當座所取。非實有性正
詞ナルヘシト申。此量セテ不審セシ
也。此量大乘心心所故。一向不
ヲハ。非レト眞實有。前キノ所取
所取遍計故。非實有性。體可
實有性。性言此意也。能取
スハ。如心心所置キヌレハ。能
取被ルル
一。若執唯識眞實有者事 讀師云。亦
是法執也。法執舊執歟。客執歟
  如此被ルル不審。加行位能取。シカ
ト此亦是法執ラハ。日比不起故。客
執ナルヘシ。若又此文。凡唯識教。實
スル外法異生擧クルナラハ。無始
ヨリ執ナレハ。舊執ナルヘシト云意歟。
左樣被申了。加行位唯識實有
執客執事ニテハナキ也
良明五師云。汎爾吾等分齊ニハ。唯識
トモ。所無究竟スヘカラス。不究竟者。爭又
能取無之觀門作耶。若爾今此唯識實有
者。加行位所取無觀究竟之時起
所執ナルヘシト覺タリ 讀師云。唯識
實有執申時。加行位能執心分ノア
ルヘキマテハ勿論也。但此位事ヲヒシト
クマテハ不可意得。其故。此文シモ觀門所明&MT06279;
不説之。總明執心段也。加行以前ニモ
有此執 光胤云。小乘等スル能取スハ。取
唯識非起。若爾唯識實有執者。大
學者起執ナレハ。上小乘外道ニハ
可混故別出之。雖然必シモ不可限加行位

一。然諸法執略有二種 一段事 讀師云。
此文段。大旨如第一卷破我段我執一段 
良明房五師云。不待邪教及邪分別事。不
可過第一卷御沙汰。但及ニテ邪師意
得ハヤ。行捨及不害言如顯義別心所
及顯十一
義別心所
 延公云。誠第六卷及言爾也。但古
大旨今邪師ヲハ邪教攝之見タリ
一。一常相續一段事 安惠論師。第七
相應シテ無法執。第八又法執相應習歟。今
正義云一常相續在第七識旨本疏
。立破以前ニモ付正義明之事。以之可
知歟。讀師云。縁第八識本貪。起自心相
分。執爲實法當情現相歟。如第一卷
一。縁識所變蘊處界相事 讀師云。第一卷
云五取蘊。今蘊處界。此寛狹事。本疏
三釋歟。以影略互顯釋爲正釋如常延公
云。或總或別事。可有御沙汰。我ニハ或總イ
ワレタリ。轉和合門。法ニヲイテ總縁
之義難思 讀師云。雖總縁不轉我門ニハ
只總實有可法執云云
  私云。菩提有情實有法執也。有情實
之執總縁之法執歟。混我云事演祕
之問答也
一。光胤申云。第一卷我執段ニハ云後修道中
三乘合&MT06279;明故。今後十地中。限菩薩
一。讀師云。數數可通斷修二門
  唯第六意識ノミ&T069222;。此訓ニテ被談了在ト
有ト
兩重ノ事。不及
沙汰ニ。遺恨也
藥師寺堯觀房云。在ヨリシテ事可
有子細。下本字。手仁葉讀付ヌレ
ハ返テモ可讀。本字ニテ手仁葉讀付。在
ヲハ下字ヨリ不可讀。有ヲハ手仁葉&MT06279;
可返。在字手仁葉ケテスト。其手仁
葉必シモ不可限仁手仁葉ニハ。何レノテニハナリ
トモナリ。今ニモ。コトノテニハヲ加
也。在有兩重ナル事有子細。在第六ニアル事
。有第六ニアルハ恒時ニアラス有無不
定ナリト顯也。如有伏滅義。此事
性禪房得業被申。此事破我段之時物語也
一。聽衆不審云。蘊處界邪教。六足等
事歟。小乘經ヲモ云歟 讀師云。六足等論
事歟。經不可入歟。如來教&T069222;邪教
汰也 聽衆不審云。如來教邪教。如來
聖教有邪之義歟 光胤申云。正如來教
義難有 或聽衆云。恐彼分別執爲我
非教。第三時義道圓滿之教。何教
義耶。如キハ彼第二時。所彼僻見モ
サル事ニテ。教ニモレハ隱蜜不了之分。可
ニモ。第三時教阿頼耶時。聞
。更不可關教 院主云。誠爾也
云云 光胤申云。乍去以世俗之時
サル事有也。彼良藥ナレトモ。依
シツラヒ毒ニナル事アリ。其シク
ル也。然依領解アラヤ毒ニヤナル
ラム
  私云。我ニハ初見道時。今入初地
。我段三乘合明。今限菩薩
一。自心外法本質。自心内法相分也 讀師
云。皆縁自心所現似法。限相分歟。通本
歟 聽衆評定曰。疏釋相分ナリト見タ
リ 讀師云。遂本經唯識所現。結成
唯識
  私云。第一卷總標段。彼依識所變スルニ
二師義アリテ。護法體用體轉變ニテ
之。難陀心境相對ニテ釋之。今遂破
實我實法
護法&MT06279;本經證文。尤有委曲歟
  此事ナニトモナケニアリ。返返無念
無念
一。如是外道ヨリ至マテハ爲所縁縁。結上

  私云。縁用必依實有體故。心外無法
義旨釋也。縁用事。能縁用歟。所縁
用歟事。不及沙汰。無念也
一。現在彼聚心心所法
  私云。於一心法。所縁色等心外ノハナク。
能縁眞實有ニハアラテ如幻也。故所取
一箇心法ヲイテ。實有ノハ不可得
云事成立。但外人難云。一識
心外所取事爾也。他心心法&MT06279;
&MT06279;ナル所縁。サテハ心外境ハナク
トモ。心外心ハアリテ内識取。心法
既成シヌ心外爲言 爲遮此難今量アリ。聚
者一聚事也。此量遮親所縁也。非遮本
ヲハ
讀師云。本疏。他心智等。下
此聚識事也。現在彼聚體ニアラス。文相連
續混亂セリ。交雜&MT06279;意得。他聚者。他身。
自身八識互相望他也。非所縁者。聲塵
眼識云非所縁也。此一隅ニテ可知之
一。同聚心所亦親所縁事 此文
聚之中亦相望成非親所縁也 光胤申
云。自體異故道理難思。先自體ヲハ。如刀
自割ニテ不縁之。サレハ遮&MT06279;心所縁者此
重也。如今因者。自體ナラハ非所縁。自體ナ
ラハ殆可成所縁見タリ。不審也 讀師
云。自體異故之異離義也。同聚心所不
自體可成所縁。自體心外故非親所
爲言 自體ナラハ可親所縁ナル云ニハア
ラス。心別ニアリテ不ハト離自體云意
也。自體離レタラハ可非親所縁道理也
 延公云。習氣擾濁之習氣種子歟 讀師
云。種子也。我法分別之熏習力事也
  天文第二癸巳無射下六之天書寫訖
九月十日夜對長基得業一交了
  藥師寺末學大法師英乘
  重而又自見而一交了。同十年辛丑七月
二十二日


論第二卷聞書第二

  第二十四日自有作是難若無離識
至故於識所變假説我法名
  假亦應無マテノ事有義正義論也。謂假
必依以下外道也
一。有作是難外道難云事勿論也限外道
歟通小

論義也。疏云。勝論爲首。餘亦從之云云
餘外道致此難歟 讀師云。假法三法合
ナラテハ不立習也。世間有眞火時。有似
火人。人火之上セル猛赤法アリ。此時人
也。眞火ナクハ此假不可成。若爾無
眞我法。假我法如何成耶云大綱也 長春
房云。猛赤色セリ婆羅門。似タル婆羅門
アリケル歟 光胤申云。婆羅門黄赤姓
見タリ。一人カヽル人アリケルニテハナ
クテ。總婆羅門種姓面赤色故。西天
ニテ彼人説火事アル歟 聽衆不審云。
タルヲ者。似説歟 光胤申
云。只説コソ申サムスラメ。似
喩合時難思。説説我法喩也。世間聖
ニハ只我法コソ説ケ。似我法カハ不可及
大小論事也。似我法更不可混實我
故。以法推スニ只説火取也。其説
タル故説也。讀師同心
  私云。但本疏ニハ見タリ。重可案

琳舜房云。説牛等負重形質者。負姿
似牛歟。本疏釋サ樣ニ見タリト云云光胤
云。正ヲヱルマデハナクテ。人
身ツキノアルヲ似云歟。疏其分
云云 但此事一旦評定也
一。我法若無依何假説無假説故似亦不成

  私云。樞要意トテ或聞書云。我法若無
事。無假説故似事。似亦不成共法云云
レハ要正シテ配釋ハナケレトモ。三
文相左樣見タリ。此義ニハ假説之重正
難破也。假亦應無下ヱ見合ヘシ。如
何假説可當此重。似事云事似忘正宗。
一義云。我法若無實我實法。依何假説
義依體假義也。似亦不成識所變依他
也。依何假説ト似亦不成トノ二重於似
事分二重也。此義ヲハ聞書。共法
擧事難信也ト云云 其時讀師云。似
事則共法也云云 一義云。我法若無實我
實法。依何假説重也。以義依體有體
施設可難之。假亦應無分也。似亦
不成似事此義頼重善
宗房意歟
 此義ニハ難破顛倒之疑
アリ。似事不成不成コソアルヘ
ケレ
私云。本疏此文段釋時。以義依體假ニテハ
假似可成見。假所依
能依。有體施設假ニテハ。似ナクハ假可成
。似所依トシ爲能依云云付之以義依
體假ニハ。能依所依顛倒セリト云疑大事也。
有體施設假ニハ。無假説故似亦不成之論文
違セリト云難義アリ。此等委曲。祕覺抄
三藏院御口傳可見。猛赤段一論ニヲイ
テ難義之段也。此等之子細ナルヘシ。
今度全分不及沙汰。韻覺ニモ不入式トモ
也。可云有名無實。返返遺恨遺恨
本疏心何アレハ似誰似於誰誰爲能似三重
事 可見顯輪集 良明房五師云。無假説
故似亦不成事顛倒セリト不審 讀師云。
アルヘキ事也云云 此談返返無念也。
此等節所談ナクハ。何事ヲ談耶 光胤云。
一相依何假説分ナラハ。付正宗意得ヘテ
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