SAT DB

T2264_.66.0823c20: 此筆功爲二利圓滿思所得脱令法久住
T2264_.66.0823c21: 之勝因耳
T2264_.66.0823c22: 同十六日對學專房一交畢
T2264_.66.0823c23: 藥師寺末學英乘
T2264_.66.0823c24:
T2264_.66.0823c25:
T2264_.66.0823c26:
T2264_.66.0823c27:
T2264_.66.0823c28:
T2264_.66.0823c29:
T2264_.66.0824a01:
T2264_.66.0824a02: 論第八卷聞書第一
T2264_.66.0824a03:

T2264_.66.0824a04:

第九十七日

自卷始
至謂彼不違生等事故

T2264_.66.0824a05:

一。如是四縁

乃至

立爲十因事　良公云。立爲

T2264_.66.0824a06: 十因ト者。上ノ如是四縁ノ事歟。又依十五處歟
T2264_.66.0824a07: 　讀師云。誠ニ可有分別事也。依十五處ハ路
T2264_.66.0824a08: ツタイニテ。如是四縁ヲ立爲因ト釋ル樣ニア
T2264_.66.0824a09: レトモ。必定依十五處ヲ立爲十因リハ釋也
T2264_.66.0824a10: 一。云何此依十五處立事　讀師云。云何此
T2264_.66.0824a11: 依之此ノ言ハ十因歟四縁歟事。祕ニ兩釋アリ。
T2264_.66.0824a12: 有義ハ取ル取四縁ヲ之後釋ヲ。有義意ハ立爲十
T2264_.66.0824a13: 因ヲモ如是四縁ヲ指スト云通リ歟。詳曰。下ニ破之ヲ下ニ
T2264_.66.0824a14: 云テ所説四縁衣何處立ト四縁ヲ依ヲ十五處ニ
T2264_.66.0824a15: 立ル事ヲ問セリ。此文亦爾ヲハ問ハ繋重ニナリヌ。亦
T2264_.66.0824a16: 云何此依十五處立ト問シテ。一悟依處以
T2264_.66.0824a17: 下ノ答文ニハ十因ヲ依テ十五處ニ立ル事ヲ明セリ。若爾

T2264_.66.0824a18:

有問無答之過アリ

云云

T2264_.66.0824a19: 私云。付テハ十因ニ無問有答之過トモ云ツヘシ。
T2264_.66.0824a20: 又祕ニ四縁十因ヲ合テ問スル釋ヲ作ル問ニ二ツヲ置テ問
T2264_.66.0824a21: スレトモ。答ル時先ツ十因ヨリ答之ヲ。四縁ヲハ
T2264_.66.0824a22: 後ニ答ス。問ト四縁ヲ明ト隔越カ故。爲メニ警ンカ重テ所
T2264_.66.0824a23: 説四縁依何處立ト問ス。仍無繁重ノ過
T2264_.66.0824a24: 一。十因ト十五依處トノ差別事　光胤申云。因ト

T2264_.66.0824a25:

云ヒ依處

ト云依
處因

差異。如何　讀師云。不分明

T2264_.66.0824a26:

云云

　延公云。古ク以體義ヲ分ツ之見タリ　光

T2264_.66.0824a27: 胤申云。所起語性之性ノ言。依處ハ體ヲ取ル潤色ニ
T2264_.66.0824a28: 出セリ。説諸義故之文ヲ。十因ハ義ヲ取ル　潤色
T2264_.66.0824a29: トス語聲ナレトモ。語聲ノ體ト其カ上説ク諸義
T2264_.66.0824b01: 作用ト聊差別アリ
T2264_.66.0824b02: 以上體義ノ差前ノ通リニ治定也。肝要此事即

T2264_.66.0824b03:

依此處立隨説因之下疏ニ依體ニ立義

云云

T2264_.66.0824b04: 此釋可祕之
T2264_.66.0824b05: 一。謂法名想所起語性　讀師云。法ト者色
T2264_.66.0824b06: 心等ノ諸法也。名ハ其レカ上ノ名等也。想ハ想ノ心所
T2264_.66.0824b07: 也。意云。諸法カ之上ノ名ヲ爲 &MT06279;

先ト。想ノ心所取テ境ノ
T2264_.66.0824b08: 分齊ヲ遂ニ起説也。故ニ法名想ノ三法ハ語聲カ
T2264_.66.0824b09: 因。語聲ハ果也。今ハ語聲ヲ取テ爲語依處ト也。其
T2264_.66.0824b10: 語聲カ上ニ正ク説ク諸義ヲ義用ヲ立隨説因ト也　
T2264_.66.0824b11: 良公云。法名想之名ハ能詮之名歟　光胤申
T2264_.66.0824b12: 云。名所詮之名ナルヘシ讀師同心了。良
T2264_.66.0824b13: 公重テ云。法ノ上ノ能詮ノ名ヲ何不取耶　光胤申
T2264_.66.0824b14: 云。能詮ノ名ト者聲名句文ノ事歟。其ハ果タル所起語
T2264_.66.0824b15: 性之物柄也。何取因耶。此分ニ治定也　良公
T2264_.66.0824b16: 云。法名想倶ニ。語依處之體ニテヤアルラ
T2264_.66.0824b17: ム　光胤申云。太不可然。法名想ハ語依處
T2264_.66.0824b18: 之因也。語依處ハ三法ニ被レタル起語聲ノ事也。疏ニ

T2264_.66.0824b19:

遮セリ此濫ヲ

疏然今此文正解此意
乃至立此因也之釋也

T2264_.66.0824b20: 一。語依處之語ハ限所依ノ語聲ニ歟。通能依ノ
T2264_.66.0824b21: 名句文ニ歟ノ事。事ノ端シニ評定アリ。當座ノ評定
T2264_.66.0824b22: 通聲名句文四法ニ樣ニ治定畢　私云。疏云。

T2264_.66.0824b23:

言説ハ是レ語聲性

乃至

　語業爲體

乃至

　然有表

T2264_.66.0824b24: 示 &T069222;

故。語ハ可言善惡ト然實ニハ二性。名ハ雖即

T2264_.66.0824b25:

語カ之差別。無表示故不ス如ニハ其ノ語ノ

等云云

T2264_.66.0824b26: 此文ノ樣ハ先ツ語依處ハ所依之語聲見タリ。其
T2264_.66.0824b27: 故ハ語依處ヲハ語可言善惡ト云ヒ。能依ノ名等ヲハ無表

T2264_.66.0824b28:

示故不如其語ト云テ不通善惡

云云

此文勢正

T2264_.66.0824b29: 語依處ハ取ト所依ヲ見タリ。雖然名等不離カ
T2264_.66.0824c01: 故。説諸故之重ハ無子細事歟。但只一旦
T2264_.66.0824c02: 望文料簡分曾不可爲定量。先ツハ通スル樣無
T2264_.66.0824c03: 妨難歟。下ノ或可大乘離聲無體故ノ釋ハ名等モ
T2264_.66.0824c04: 可通三性云釋也。此釋ニテハイカヽ可
T2264_.66.0824c05: 申ス追テ不決之。此一段疏ノ料簡因聲無記之
T2264_.66.0824c06: 私抄ニ注之可見之
T2264_.66.0824c07: 一。依處ノ依ハ所依門之依歟又汎爾ノ依
T2264_.66.0824c08: 事

T2264_.66.0824c09:

私云。疏云。然依者。於義倶ニ第七囀聲 &MT01319;

ト

云云

T2264_.66.0824c10: 祕釋之二釋アリ。初釋ハ疏ノ依者。於義ノ四字ノ

T2264_.66.0824c11:

中ノ者字ハ助字也

常ルヤスメ字ト申
程ノ事歟可尋之

正シクハ可

T2264_.66.0824c12: 云然依於義ト。意云。依ト於トノ二義ト云意也。

T2264_.66.0824c13:

依者於義也トハ不可意得

爲言

第二釋ハ依ト

T2264_.66.0824c14: 於トニ有同別。如根境ノ依ト於ト各別也。意云。
T2264_.66.0824c15: 根ハ爲メニ識カ依ノ第七囀也。境ハ爲メニ識カ境ノ第
T2264_.66.0824c16: 七囀也。今依テ語依處ニ立ハ隨説因ヲ二法各
T2264_.66.0824c17: 別ニ &MT06279;

眼根爲眼識カ爲所依樣ニハナシ。只體ノ
T2264_.66.0824c18: 上ニ有ル義ヲ意也。仍於ノ義也。於ノ語依處ニ意
T2264_.66.0824c19: 也。依語依處ニ意ニアラス。故遮テ依ノ第七
T2264_.66.0824c20: 囀ノ濫ヲ依ト者於義ト者也。者字尤モ要須也。此
T2264_.66.0824c21: 事人多不辨之仍注之

T2264_.66.0824c22:

一。語依處ノ持業依主ノ事。大論意ハ

即今論ノ
意也

T2264_.66.0824c23:

語即依處

持業
釋也

法名想ヲハ依處ニ不取之故如シ

T2264_.66.0824c24:

上ニ注對法ノ意ハ語之依處

依主
釋也

T2264_.66.0824c25: 一。祕ニ問テ云。尋伺コソ語ノ遍行ナレ。想ヲ取ル事

T2264_.66.0824c26:

不審也

取意

答云。今據テ取境○起言之由ニ○

T2264_.66.0824c27:

但説於想ヲ

云云

第二釋ニ云。語因ニ有通局ト親

T2264_.66.0824c28: 疎ト兩別ナリ。尋伺雖親不遍テ佛ニ有ニ想ノ因ハ雖

T2264_.66.0824c29:

疎爲テ通因果ニ所以ニ言也

云云

尋伺ハ雖親非

T2264_.66.0825a01: 遍。雖疎非親ニ之由ノ事。總テ存シ置クヘキ事カ故注
T2264_.66.0825a02: 之

T2264_.66.0825a03:

一。有論説此

乃至

是語依處事　私云。論ノ噵ニ

T2264_.66.0825a04: 此ハ違相違ヲ見タリ大論トノ相違事歟　而疏ニハ二
T2264_.66.0825a05: 論ノ意別。論雖無會 &T069222;

。今意釋テ言。若大論ノ等ハ
T2264_.66.0825a06: 以一切法爲果。以説爲因。約所詮是能詮
T2264_.66.0825a07: 之果ナルニ即能所二詮ニ解ス因果。對法ノ無著ハ以
T2264_.66.0825a08: 生死爲セリ因果。即依テ名想見ニ起言説ヲ故

T2264_.66.0825a09:

亦不相違。各據一義

乃至

又大論ハ約貫通

T2264_.66.0825a10: 諸法ニ詮スルニ境ヲ以説爲因。對法ハ唯依テ染分ノ
T2264_.66.0825a11: 相生ニ以説爲果。不相違也
T2264_.66.0825a12: 私云。大論等ハ能詮所詮相對 &MT06279;

廣ク解因果ヲ
T2264_.66.0825a13: 故語ハ因也。對法ハ約 &MT06279;

生起ニ解ス因果ヲ依テ

T2264_.66.0825a14:

名想見ニ起言ヲ故語ハ果也

初釋

第二釋對法ハ

T2264_.66.0825a15: 唯染汚法ノ生起ヲ顯カ故以説ヲ爲果。見ト者
T2264_.66.0825a16: 執見カ故

T2264_.66.0825a17:

一。有義ハ疏ノ論雖無會嫌テ論文會之

云云

T2264_.66.0825a18: 詳曰。難之論ニ如疏無會ル文。故論無會ハ無

T2264_.66.0825a19:

過

云云

付之サテハ疏ニ何ソ有論説此等

文

此會

T2264_.66.0825a20: 相違○トハ科スル耶。答之隨説因語業ヲ爲語
T2264_.66.0825a21: 依處之時。對法ハ不取其方。語ヲ爲果故。自
T2264_.66.0825a22: 然ト被違分アレハ云此會相違。雖然如疏ノ

T2264_.66.0825a23:

無會

故云論雖無會ト也

下障礙依義ノ處ニ此ノ説
諸義故事注之可見

T2264_.66.0825a24:

之

T2264_.66.0825a25:

一。二領受依處

乃至

此是彼觀待因事　讀師

T2264_.66.0825a26: 云。觀待因ノ樣都テ不意得。先ツ領受トアレハ。能

T2264_.66.0825a27:

領受ヲ取歟

云云

覺シケレトモ不爾如何。廣ク

T2264_.66.0825a28: 能受ト所受トノ取也。四句分別アリ。祕云。一ニハ能
T2264_.66.0825a29: 受ヲ爲因所受ヲ爲果ト。先希食等ヲ後ニ食等ヲ得
T2264_.66.0825b01: ナリ。二所受爲ニ因能受爲果。因テ二定喜
T2264_.66.0825b02: 因對ルニ於境方ニ領受之。三能受ヲ爲因能受
T2264_.66.0825b03: 爲果縁生三禪樂礙。四ニハ所受爲因所受爲

T2264_.66.0825b04:

果ト。如因風輪ニ持水輪等

云云

　評定曰。

T2264_.66.0825b05: 先ツ領受ト云フ能領受體何物耶　讀師云。受心
T2264_.66.0825b06: 所也　光胤申云。疏ニ今於能受唯取受數

T2264_.66.0825b07:

云云

　釋其由云。一常ニ通諸心。二五分位別ナリ

T2264_.66.0825b08:

云云

　簡餘法ヲ云。別境等法ハ不常ニ通諸心。

T2264_.66.0825b09: 作意等四ハ無五分位故。觸ハ雖有爾。然於所

T2264_.66.0825b10:

受非領屬已。不如於受所以不取

云云

T2264_.66.0825b11: 一。所領受ハ通一切法見タリ。疏ニ其所受

T2264_.66.0825b12:

中通一切法

云云

於親因縁疏兩釋常論義

T2264_.66.0825b13: 也　光胤申云。抑親因縁之樣ハ觀ハ對也。待ハ籍
T2264_.66.0825b14: 也。疏ニ釋セリ。只二法形待 &MT06279;

因果辨スルナレハ。
T2264_.66.0825b15: 必シモ受門ニヨセテ。能領受等所領受ト沙汰シ
T2264_.66.0825b16: テハ。爲何ノ形待等ニ往來ノ業アルコトキ
T2264_.66.0825b17: ハ。必シモ受門ヨセテ申シ事ハナキソカシ。只足ト
T2264_.66.0825b18: 往來トノ因果ナレハ。受門ノ能領所領之沙汰ハ
T2264_.66.0825b19: 無益也。足ト往事トノ因果ヲ受心所カ縁スル時。所領
T2264_.66.0825b20: 受ナレトモ。必シモ受領受門ニヨセストモ。因
T2264_.66.0825b21: 果之義ハ成立スヘシ。若強チニ受カ縁スルハト申
T2264_.66.0825b22: サム餘心所モ縁スヘシ。何又別ニ云受耶。總テ諸
T2264_.66.0825b23: 法形待之因果ナレハ。只觀待之分ニテアルヘ
T2264_.66.0825b24: キヲ寄スルハ事。於受有子細耶　讀師云。別テ
T2264_.66.0825b25: 子細ハ知ズ。皆以テ受カ所領受迄ハ無子細歟
T2264_.66.0825b26: 私云。此事讀師之意得縁不足也。受カ縁
T2264_.66.0825b27: スレハト申受ニヨセテ。因果門ニ要須ナクハ
T2264_.66.0825b28: 無用也ト云疑殘ル也。所詮世間ノ形待因果
T2264_.66.0825b29: 寄受心子細アルヘシ。先ツ觀待因ト者。世
T2264_.66.0825c01: 間麁淺因果ヲ專ラ顯ス意也。世門因ノ果ニ依テ得ル
T2264_.66.0825c02: 果生住成後ハ。領納屬己ノ邊ニ顯ハルル物也。餘
T2264_.66.0825c03: 心心所モ雖知之。受門増勝歟。一向暗推
T2264_.66.0825c04: 也

T2264_.66.0825c05:

一。三習氣依處

乃至

遠自果故事　讀師云。外

T2264_.66.0825c06: 種ト者何物耶　評定曰。擧タリ水土等之縁。穀
T2264_.66.0825c07: 麥等之種歟　讀師云。此牽引因ハ通漏無
T2264_.66.0825c08: 漏種子ニ也。無漏ノ牽引因ノ未成熟位ト者。不
T2264_.66.0825c09: 蒙潤縁位也。其潤縁ト者何物耶　光胤申

T2264_.66.0825c10:

云。善友等

等者等
聞熏習

之潤縁也。此縁ヲ云フ潤ト

T2264_.66.0825c11: 之事。祕問答ナリ。肝要資助生長ヲ云潤見タ
T2264_.66.0825c12: リ　讀師云。通名言業種ニ也　光胤申云。
T2264_.66.0825c13: 通業種子者。疏釋分明也。疏ノ或染因中。亦
T2264_.66.0825c14: 與果異性異性異熟因果。唯無記因通善惡
T2264_.66.0825c15: 之解釋此意也。但或言ヲ置ク意可尋之。只表
T2264_.66.0825c16: 種類或歟。或釋ノ意如前可持也
T2264_.66.0825c17: 一。生起因之樣如牽引因ノ可知之。抑牽引
T2264_.66.0825c18: 因ノ依處ヲハ云習氣。生起因云有潤種子事モ子
T2264_.66.0825c19: 細評定アリ　讀師云。有潤種子ノ事ハ意得ラ
T2264_.66.0825c20: レタリ。種子者正生果名ク故。生起因ハ蒙潤

T2264_.66.0825c21:

縁正辨果故殊云種子歟

云云

　習氣事遂不

T2264_.66.0825c22: 被申　光胤申云。習氣者。種子ノ始テ現カ氣分
T2264_.66.0825c23: ト &MT06279;

出來スル義也。牽引因ハ其果遠シ。種子初生ニハ未ス
T2264_.66.0825c24: 合縁。未熟ナル義顯ナルカ故。殊云習氣歟　延公
T2264_.66.0825c25: 云。此事爾也
T2264_.66.0825c26: 但本有種ハ如何ナレトモ。本有性習氣事。
T2264_.66.0825c27: 又一段之總シテノ大事也
T2264_.66.0825c28: 一。七根依處謂心心所所依六根事　光胤
T2264_.66.0825c29: 申云。意根ニ取前滅意歟如何。若取ラハ無間滅
T2264_.66.0826a01: 依處ト可無差別　讀師云。意根ハ根依處之
T2264_.66.0826a02: 時ハ現在七八也。五識カ依ハ五根也。意根ニハ不
T2264_.66.0826a03: 取前滅意。不可從無間滅依處ニ延公
T2264_.66.0826a04: 云。此事不審也。此下疏ニ無間縁ヲ出ス難思

T2264_.66.0826a05:

云云

T2264_.66.0826a06: 私云。根依處之時。取前滅意旨疏釋分明
T2264_.66.0826a07: 也　延公申ス。然無間縁○等釋モ分明也。又

T2264_.66.0826a08:

體是六根則通八識ト五根爲體

文

　八識ト

T2264_.66.0826a09: 云テ取前六識非前滅意耶。疏然無間縁。
T2264_.66.0826a10: 謂起現在時爲縁非在過去。過去無故。
T2264_.66.0826a11: 則説在ニ有力用。能開導テ法令未來生
T2264_.66.0826a12: 故。入過去時其用方ニ顯ル。果現前カ故處處
T2264_.66.0826a13: 空カ故　私云。等無間縁ハ用ハ現在□施之。
T2264_.66.0826a14: 其果ハ後念ニ &MT06279;

顯ト云事。此釋大切也。以便宜
T2264_.66.0826a15: 注之

T2264_.66.0826a16:

一。八作用依處

乃至

餘助現縁事　疏云。如釿

T2264_.66.0826a17:

斧等有斫伐等ノ用

云云

T2264_.66.0826a18:

一。九士用依處

乃至

餘作現縁事　士夫之作

T2264_.66.0826a19: 用也　讀師云。士用作用ハ同所作也。望カ一
T2264_.66.0826a20: 果ニ故　評定曰。士用依處ヲ望果時作用依
T2264_.66.0826a21: 處ヨリモ親 &T069222;

也。作用依處ヲ對士用ニ時。望レハ
T2264_.66.0826a22: 果其用疎シ見タリ。正シク當果邊ハ作具用親樣ニ
T2264_.66.0826a23: 見タリ。譬ヘハ知以斧伐木ヲ時。士夫ノ手足ヨリ斧ハ尚シ
T2264_.66.0826a24: 望木ニ眼前ニ親シ　光胤申云。用強弱云ハ親疎
T2264_.66.0826a25: 士用ハ親カルヘシ。人ノ力ラ其理ヲ成カ故。觸ルル果
T2264_.66.0826a26: 親疎ナラハ。作用ハ親シカルヘシ。刃ハ正シク伐カ
T2264_.66.0826a27: 木ヲ故。今ハ談人功也
T2264_.66.0826a28: 一。無記則因カ果ノ三性事
T2264_.66.0826a29: 私云。根依處ト無間滅依處トハ不通無漏。唯
T2264_.66.0826a30: 有漏也ト疏ニ見タリ。此ハ依六識ニ。論時ノ事
T2264_.66.0826b01: 也。七八二識ニハアラス。七八ハ所依門ニモ無記
T2264_.66.0826b02: 心トシテ爲無漏ノ六七カ爲ナリ依。等無間縁門ニモ

T2264_.66.0826b03:

無記心之無間ニ引平等圓鏡智也

以上

　疏

T2264_.66.0826b04: 意付之多唯善性ト云論義アリ。六識無記
T2264_.66.0826b05: 心無間ニ生無漏心耶ト云題也可見。同學

T2264_.66.0826b06:

抄

演祕釋可見之
顯輪集可見之

T2264_.66.0826b07:

一。十眞實見依處

乃至

辨無漏故事　能助引

T2264_.66.0826b08: 證事有評定　光胤申云。助者正見カ倶生セ
T2264_.66.0826b09: 法ヲ助ケテ。我カ所作ノコトク令有用義也。次ニ引
T2264_.66.0826b10: 者前イ引後也。證ト者能證イイ與無爲爲因也。
T2264_.66.0826b11: 此一段可見疏　光胤申云。攝受因ヲハ無間滅

T2264_.66.0826b12:

乃至

　眞見依處ノ六カ上ニ合テ立攝受因見タリ。

T2264_.66.0826b13: 抑顯受ト者。六ノ因ヲ攝受 &MT06279;

爲一因ト義歟。將亦

T2264_.66.0826b14:

攝受果爲義歟　讀師云。攝受果ヲ歟

云云

T2264_.66.0826b15:

光胤申云。疏助成ヲ以因縁名爲攝受

乃至

雖

T2264_.66.0826b16:

自種所生。然増彼力ヲ名攝受因

云云

攝受

T2264_.66.0826b17: 因縁義ト可意得樣ニモ見タリ　良公疏ニ以前
T2264_.66.0826b18: 五依疎所攝受故。成辨三界有漏諸法。若六

T2264_.66.0826b19:

合テ疎ク所ヲ以攝受辨無漏法

云云

此文樣ハ因ヲ攝

T2264_.66.0826b20:

受ト云歟ト見タリ　光胤申云。謂攝受五

乃至

T2264_.66.0826b21:

謂攝受六之文モ。先左樣ニ見タリ

云云

無一途

T2264_.66.0826b22: 止也。三性攝受因ノ形祕釋可見之

T2264_.66.0826b23:

一。十一隨順依處

乃至

無爲法故事

三性引發
因ノ形祕

T2264_.66.0826b24:

釋可見
之

隨順之言。顯同性旨治定耶　光胤

T2264_.66.0826b25: 申云。抑引發因之時。何トテ引下品邊ヲ不取
T2264_.66.0826b26: 耶。其志趣不審也。勝品之言ハ顯等勝簡下
T2264_.66.0826b27: 品見タリ。此事難思　讀師云。三類因縁ニヲ
T2264_.66.0826b28: ヰテ勝品引下品。何因縁事ソ耶。種生現ニハ此

T2264_.66.0826b29:

義難有親熏種。又難有此義

云云

　光胤申

T2264_.66.0826c01: 云。愛取因縁之時。愛取相對 &MT06279;

ノ果類事ノ料簡
T2264_.66.0826c02: 多シ。非九品門果類云義意一段上品ニ轉スレ

T2264_.66.0826c03:

トモ。遂歸下品

云云

此時自類相生ノ因縁ニ

T2264_.66.0826c04: 何無此義耶
T2264_.66.0826c05: 一。十二差別功能依處　如噵ノ評定異同
T2264_.66.0826c06: 之分齊モ沙汰アリ

T2264_.66.0826c07:

抑引發因ハ以性論レハ狹。以界論レハ寛シ

云云

定

T2264_.66.0826c08:

異因ヲハ以界論レハ狹。以性論レハ寛シ

云云

　此意

T2264_.66.0826c09: 引發因ハ不簡異界異地ヲハ引發也。界ハ寛性ハ

T2264_.66.0826c10:

必ス同性也

性狹

定異因ハ謂各能生自界等

T2264_.66.0826c11:

果ナレハ。必生自界ノ果

界ハ
狹シ

三性ヲハ不簡

T2264_.66.0826c12:

也。

性ハ寛シ

三性定異因形祕ノ釋可見之

T2264_.66.0826c13: 一。和合依處事　合六因見タリ　光胤申
T2264_.66.0826c14: 云。於十因體ニ取餘因事。此同事因ト不相違
T2264_.66.0826c15: 因ト也。抑因カ生果時。必ス和合セテハ爭カ可
T2264_.66.0826c16: 生耶。今六因ヲ重テ開ク &T069222;

和合一因無用也。
T2264_.66.0826c17: 所詮前ノ六因カ生果時不和合歟　讀師云。
T2264_.66.0826c18: 六因モ和合コソスルラメ。但其ハ別別之因之

T2264_.66.0826c19:

姿也。牽引引發等也。此ハ取和合邊

云云

　評

T2264_.66.0826c20: 定曰。不取言説因。由ニ言説ト與法不相和

T2264_.66.0826c21:

合勢疎遠故

云云

與果和合スル義ト見タリ　光

T2264_.66.0826c22: 胤申云。於生果等果約一事業也之疏釋。同
T2264_.66.0826c23: 事因之得名之由見タリ。因ト果ト同シ事業ト見

T2264_.66.0826c24:

タリ。此ヲ云和合歟

祕引瑜伽一ノ稼穡ノ成熟スル
時。六因ノ中ニ一因モ闕テハ成ス

T2264_.66.0826c25:

ヘカラス。一切和合シテ成
事業故名同事因云云

T2264_.66.0826c26: 一。不取言説因事　不審之由評定アリ。疎

T2264_.66.0826c27:

遠之由モ不意得

云云故因ノ形チ各各ナルハ六因邊也。
六因和合シテ辨ト此一果見ル

T2264_.66.0826c28:

邊ヲ同事ト云歟。和合トル六因和合歟。果ヲ一果定
置テ此一果ハ六因和シテ力施スヲ此ノ因ト并ヒ立歟

T2264_.66.0826c29: 一。障礙依處事　例之則因之因之沙汰ア
T2264_.66.0827a01: リ。此一段ニハ則因トモ見タル樣アリト讀師被
T2264_.66.0827a02: 申　光胤申云。大乘滅相雖不待因等之釋
T2264_.66.0827a03: 因之旨分明也。上ニ書落ス也
T2264_.66.0827a04: 隨見聞等説諸義故事　延公云。疏ノ釋ヲ見レ
T2264_.66.0827a05: ハ。先ツ言説ヲ起テ其後見聞覺知シテ説諸義
T2264_.66.0827a06: 見タリ　讀師云。不爾ハ法名想之三法ノ中ニハ
T2264_.66.0827a07: 無言説。言説ハ偏ニ果也。言説ヲ因ト果トニ亙テ二重ニ
T2264_.66.0827a08: アル樣ニハ不可意得。疏ノ釋ハ則依此語ト者。論ノ
T2264_.66.0827a09: 依此語ヲ牒也。此ハ説諸義故ノ依處タル語依處
T2264_.66.0827a10: 也。則依此語ハ指シ體ヲ。説諸義故ハ顯義。二
T2264_.66.0827a11: 重ニ起スト語云ニアラス。能ク可辨ス事也　讀
T2264_.66.0827a12: 師云。見聞覺知之四種言説。則チ隨説因之體
T2264_.66.0827a13: 歟　光胤申云。不爾。四種言説ハ皆取ル源ヲ眼
T2264_.66.0827a14: 根等也。隨説因ハ正ク取語聲ヲ也　讀師云。此

T2264_.66.0827a15:

事尤爾也。爲遮相亂ワサト如此申出也

云

T2264_.66.0827a16:

云

T2264_.66.0827a17:

第九十八日

自如是十因二因所攝
至初能起生處進退如是

T2264_.66.0827a18: 讀師云。此一段ハ十因ヲ二因ニ相攝ル樣。菩薩地尋
T2264_.66.0827a19: 伺之廢立異也。此兩處文ヲ意得ル時二師ノ解ア
T2264_.66.0827a20: リ。初師ハ十因ヲ悉ク崩テ不住名言ニハ。尋テ體論
T2264_.66.0827a21: 相攝。此師ハ雖盡理。廢立之面テ雜亂テ難意
T2264_.66.0827a22: 得。第二師不亂廢立之面テヲ。又任テ牽引生起
T2264_.66.0827a23: 之名言。論相攝。此師ハ雖不亂廢立ヲ。有不
T2264_.66.0827a24: 盡理。□二師ノ中ニ初師非ト通途。第二師通途
T2264_.66.0827a25: 也ト見タリ此二師下ノ四縁。依テ十五處ニ立ル文

T2264_.66.0827a26:

段マテモ其勢イ及ヒテ二解之筋アリト

云云

T2264_.66.0827a27:

私云

如是十因
二因所攝也

初解與古來大異。第二大

T2264_.66.0827a28:

同

ト

云云

讀師ノ初解非通途ニ被ルハ申此文歟。

T2264_.66.0827a29: 進テ可審思之
T2264_.66.0827b01: 一。讀師云。十因ノ中ノ牽引生起ハ。廣ク亙リ名言
T2264_.66.0827b02: 業種ニ通内外種。今菩薩地ノ能生因ニ攝ル牽引
T2264_.66.0827b03: 生起ハ狹ク限ル名言種。但盡種子因縁故。引發
T2264_.66.0827b04: 言モ異同事不相違。四因中ニアル因縁種ヲモ
T2264_.66.0827b05: 取テ名牽引生起也。言説觀待攝受相違ノ四

T2264_.66.0827b06:

因ニハ無因縁種故不取之

云云

　光胤申云。

T2264_.66.0827b07: 抑菩薩地ニ能生方便ノ二因相攝牽引生起。
T2264_.66.0827b08: 亙ル六因ニ牽引生起勿論也。瑜伽ノ第十卷ニ明ス
T2264_.66.0827b09: 牽引生起ハ。今論牽引生起ニ同ク不亙六因。通
T2264_.66.0827b10: 業種穀麥之外種牽引生起歟。將亦瑜伽廢
T2264_.66.0827b11: 立ハ悉ク六因含攝之牽引生起歟
T2264_.66.0827b12: 　後□ニ勘テ云。疏ノ此説牽引下也。又菩薩地
T2264_.66.0827b13: 等ヲ釋スル祕二釋。共ニ菩薩地生起因ニ攝業種同
T2264_.66.0827b14: 唯識見タリ
T2264_.66.0827b15: 讀師云。瑜伽ノ十因廢立之事。菩薩地ニモ十因悉
T2264_.66.0827b16: 列ネタルヤラム不存知。第十卷ニハ十因アリ

T2264_.66.0827b17:

ト見タリ。第十亃牽引生起ハ通業種

可見疏
見タリ

T2264_.66.0827b18: 若爾者。今論ノ牽引生起ト同也。但菩薩地ノ廢

T2264_.66.0827b19:

立ハ不爾。除テ業種限リ因縁種ニ亙六因ニ也

云

T2264_.66.0827b20:

云

T2264_.66.0827b21: 進云。此事ハ祕ニ二釋アリ可見之。尤アヤ
T2264_.66.0827b22: マリ可有。肝要菩薩地生起因ニハ業種ヲ攝ム。
T2264_.66.0827b23: 瑜伽第十卷ニハ。増上縁所攝牽引生起非因

T2264_.66.0827b24:

縁。業種ヲ説旨疏文分明也

此事披菩薩地第
三十八卷可決

T2264_.66.0827b25:

之。若菩薩地ニ兩重ニ廢
立シタル樣ハシアルヤラム

T2264_.66.0827b26: 私云。當座光胤同心讀師ニ也。後ニ能ク見疏
T2264_.66.0827b27: 之處。菩薩地ノ牽引生起之通業種ニ云ト見
T2264_.66.0827b28: タリ。疏ノ又菩薩地等誰謂彼言等文也。所
T2264_.66.0827b29: 詮疏一段付菩薩地二釋ト見タリ。上ニ菩

T2264_.66.0827c01:

薩地説牽引因除業

乃至

恒非因縁故ハ。菩

T2264_.66.0827c02: 薩地ノ牽引生起名言種ニ限釋也。付之何
T2264_.66.0827c03: 以得心等問ハ。總テ生起因通業種云事ヲ疑
T2264_.66.0827c04: 也。今ノ菩薩地尋伺地ヲ爲本源ト十因廢立ハ
T2264_.66.0827c05: 起ルヘシ。爾ハ菩薩地尋伺不通業種。以

T2264_.66.0827c06:

何總テ生起因通業種云事ヲ取耶

爲言

生起

T2264_.66.0827c07: 因ノミヲ出事ハ爲兼尋伺地也。菩薩地
T2264_.66.0827c08: ナラハ可通牽引ニ也。答之於瑜伽第十
T2264_.66.0827c09: 卷ノ十因。牽引生起通業種旨成ス。此ハ菩薩
T2264_.66.0827c10: 地尋伺地牽引生起不應業種。兩種マテ
T2264_.66.0827c11: モナシ。又菩薩地等ノ文ハ菩薩地尋伺地通
T2264_.66.0827c12: 業種。多釋マテモナシ。不審アルハ。若菩
T2264_.66.0827c13: 薩地通業種。只今論ノ牽引生起ト同シ廢立
T2264_.66.0827c14: 歟。若爾何トテ云六因含攝之牽引生起
T2264_.66.0827c15: 耶

T2264_.66.0827c16:

一。此説牽引

乃至

名生起種事　光胤申云。抑

T2264_.66.0827c17: 六因含攝 &MT06279;

。以未潤善已潤トヲ六因ノ未潤ヲハ名牽
T2264_.66.0827c18: 引。六因已潤ヲハ名生起。此ハ菩薩地ニ説ク牽引生
T2264_.66.0827c19: 起也。瑜伽第十等。今論所説ハ不通六因牽
T2264_.66.0827c20: 引生起也ト云事難思。今論ノ牽引生起トテ
T2264_.66.0827c21: モ。其體ヲ尋ヲハ種子生現行因縁廣ク取ルヘケレ
T2264_.66.0827c22: ハ。引發定異異同事。不相違ノ中ニアル種子
T2264_.66.0827c23: 生現行之因縁ニテコソアルラメ。不爾今論牽
T2264_.66.0827c24: 引生起ト被レテ云未潤ト已潤トノ種トイウハ。其體ハ
T2264_.66.0827c25: 當ルカ何ナル種生現因縁ニ耶。假令引發等ノ四因ニ
T2264_.66.0827c26: 取ル種生現之外ナル因縁ヲ。未潤之牽引已潤生
T2264_.66.0827c27: 起トシツラヒ置クナラハ。ケニモ不亙六
T2264_.66.0827c28: 因牽引生起ナルヘキニサル事アルマシ。
T2264_.66.0827c29: 必定モ因縁之體ハ引發等之四因所攝之物ナ
T2264_.66.0828a01: ルヘシ。其外ニハ實之因縁體不可得故。若爾
T2264_.66.0828a02: 六因含攝之牽引生起ト更無其差別。六因含
T2264_.66.0828a03: 攝之牽引生起トテモ。二因ト開クハ未潤已潤之
T2264_.66.0828a04: 差別也。此差意返返不意得　讀師云。誠不
T2264_.66.0828a05: 審也。所詮十因中牽引生起ハ。潤未潤之差別
T2264_.66.0828a06: ヲ以開之。引發定異等ハ以潤未潤分之事ハナ
T2264_.66.0828a07: レ。故ニ潤未潤門ハ皆牽引生起ニ &MT06279;

引發定異等
T2264_.66.0828a08: 之因無此義歟見ルハ十因ノ中ノ牽引生起也。六
T2264_.66.0828a09: 因含攝之牽引生起ト云ハ引發定異等ノ曰モ潤未
T2264_.66.0828a10: 潤之不同アレハ。四因之上ニハ談此不同攝
T2264_.66.0828a11: 二因也。重意云。其體今論牽引生起トテモ。
T2264_.66.0828a12: 引發定異等之因縁種ナレトモ。潤未潤之邊ヲ
T2264_.66.0828a13: 分ケ取リモ攝ン牽引生起。引發言之上ニハ。不談此
T2264_.66.0828a14: 義。六因含攝ノ菩薩地ノ廢立ニハ其體同ナレハ
T2264_.66.0828a15: 引發等之上ニモ此義ヲ談ル也。此卷カワリ目也

T2264_.66.0828a16:

此分ニ
治定也

T2264_.66.0828a17:

一。彼六因中

乃至

二位中故事

T2264_.66.0828a18: 私云。牽引因ヲモ攝生起因。生起因ヲモ攝牽引
T2264_.66.0828a19: 因歟事。牽引因ト云論義也。彼六因中之文ハ

T2264_.66.0828a20:

左樣ニ聞エタレトモ。實ニハ牽引之全ト

全言ヲハ
祕ニ釋

T2264_.66.0828a21:

之全未潤故。名之爲全
生起。全言亦准此知云云

　四因少分トヲ名牽引

T2264_.66.0828a22:

因。生起ノ全ト少分トヲ名生起因

以上疏
意也

燈意

T2264_.66.0828a23: 牽引ヲモ生起ヲモ悉ク攝六因也。牽引ヲ攝生起。
T2264_.66.0828a24: 被レテ潤以去ヲ兼テ談ル也。却談未潤時也。

T2264_.66.0828a25:

以上
燈意

T2264_.66.0828a26:

一。雖有現起

乃至

穀麥等種事　讀師云。引發

T2264_.66.0828a27: 等四因ノ中ノ現行熏種子因縁ヲ。攝今牽引生
T2264_.66.0828a28: 起歟否。二釋也。第二釋ハ攝之。種子ノ言ハ現行ヲモ

T2264_.66.0828a29:

親ク辨カ果故。云種如穀麥等

爲言

　延公云。

T2264_.66.0828b01: 攝釋ハ生起因ニ攝テ非牽引因。疏生起種攝近生
T2264_.66.0828b02: 果故之釋分明也　良公云。見同學抄。六因
T2264_.66.0828b03: 中ノ因縁種ヲハ攝能生因。言説觀待攝受相違
T2264_.66.0828b04: 四因全ト六因中非因縁法攝方便因云事ハ今
T2264_.66.0828b05: 論實意也ト云テ。此外ハ會菩薩地尋伺地二解
T2264_.66.0828b06: 出。面見ニ論文會菩薩地尋伺地文ノ外。今論之
T2264_.66.0828b07: 意トテ釋ル文ナシ。若菩薩地等文。若シ今論意歟

T2264_.66.0828b08:

文段不審

云云

　光胤申云。此僻案也。釋今

T2264_.66.0828b09: 論意文トテ菩薩地尋伺地ヲ會ル外ニアルヘカラ
T2264_.66.0828b10: ス。其故ハ。今論實意ハ同學抄ニ如申。十因ヲ二ツニ
T2264_.66.0828b11: 分ケテ。因縁邊ヲハ攝メ能生因。非因縁邊ヲハ攝方便
T2264_.66.0828b12: 因也。今論實意此也。爰ニ菩薩地ニハ牽引生起ヲ
T2264_.66.0828b13: 攝能生因。所餘ハ方便因ト云ヒ。尋伺地生起因

T2264_.66.0828b14:

能生因餘方便也

云云

會此兩文。二師意各別

T2264_.66.0828b15: 也。初師。今此牽引生起六因合セル牽引生起
T2264_.66.0828b16: 也。所餘因ト云モ。一切非因縁法ヲ合セル因ナリト
T2264_.66.0828b17: 意得也。第二師ハ今文實意雖然。菩薩地尋伺
T2264_.66.0828b18: 地ハ旦ク付勝顯多顯。十因ノ中ノ牽引生起二因ヲ
T2264_.66.0828b19: 任名言ニ談之。實ニハ可通六因因縁法六因

T2264_.66.0828b20:

非因縁法

爲言

故ニ初解ハ雖非通途爲不盡

T2264_.66.0828b21: 理。二因相攝有所殘故。所詮如此アレハ。
T2264_.66.0828b22: 論文段ニ付テ。今論意ヲ述文段ト &MT06279;

一段アルヘカ
T2264_.66.0828b23: ラス。只兩地文ヲ會スル意ニテ今論意ハ被知歟。別
T2264_.66.0828b24: 段ト &MT06279;

説之可成繁重故。會文ニテ自今論實意ハ
T2264_.66.0828b25: 被知歟。同學抄ニモ。論意ヲ述文段アリトハイワス。
T2264_.66.0828b26: 只論ノ意ト會兩地文樣トヲ明スマテ也　讀師云。
T2264_.66.0828b27: 所存同心也。進云。如説現行穀麥等種噵ニ。
T2264_.66.0828b28: 上來明能生因説トアルハ文段事也。外種ヲ能
T2264_.66.0828b29: 生攝ル事ニハアラス

T2264_.66.0828c01:

一。所餘因謂

乃至

方便因攝事　評定曰。所

T2264_.66.0828c02: 餘ノ因ト者。非言説觀待攝受相違之四因ノミニハ。
T2264_.66.0828c03: 六因中ノ非因縁法ヲモ所餘之因ニ攝テ説也。及六
T2264_.66.0828c04: 因中非因縁法之文分明也
T2264_.66.0828c05: 私云。光胤初メニハ六因中非因縁ハ論ニ不説存
T2264_.66.0828c06: シキ。仍卒爾ニ其説也。能能見レハ不爾

T2264_.66.0828c07:

一。非此生起

乃至

此所餘因皆方便攝事　讀

T2264_.66.0828c08: 師云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ名

T2264_.66.0828c09:

能生因。牽引因者名方便因

云云

故牽引因ヲハ

T2264_.66.0828c10: 餘方便因ニ攝ル歟　光胤申云。不爾。六因中
T2264_.66.0828c11: 現種是因縁者皆名生起因トアレハ。牽引因モ
T2264_.66.0828c12: 生起因所挕之分アリト見タリ。隨テ疏ニモ已潤
T2264_.66.0828c13: 未潤但互爲因縁者是名生起因トシテ。未潤ノ
T2264_.66.0828c14: 邊ヲモ生起因ト名ト見タリ　讀師云。爭ヲ未潤
T2264_.66.0828c15: 種ヲ攝生起因耶。未潤ト已潤トノ差別ヲ以牽引生
T2264_.66.0828c16: 起ヲ開カ故。牽引ヲ難攝生起耶　光胤申云。十
T2264_.66.0828c17: 因ノ中ノ牽引生起ハ已潤ト未潤トノ差別ヲ云開之。今
T2264_.66.0828c18: 尋伺地ノ生起因ハ。已潤ノ故ニ生起トハ不云。潤未
T2264_.66.0828c19: 潤ニヨラス。親生起カ果ヲ故立此名見タリ重
T2264_.66.0828c20: 意云。對 &MT06279;

牽引非開生起。親生果故云生
T2264_.66.0828c21: 起。義ハ亙潤未潤故。牽引因ヲモ攝之云ニ無過
T2264_.66.0828c22: 琳舜房云。爾也。親者即近之論義ニアルハ。
T2264_.66.0828c23: 第二師尋伺地ノ生起因ヲ意得タル趣キ也。此分ニ治
T2264_.66.0828c24: 定也
T2264_.66.0828c25: 私云。牽引因ノ因縁種邊ハ生起因也。非因縁
T2264_.66.0828c26: 之邊ハ方便因也。此所餘法皆方便攝之文
T2264_.66.0828c27: ニモ攝ムル故也
T2264_.66.0828c28: 一。菩薩地ニハ引發等中現行熏種子ヲ攝能生
T2264_.66.0828c29: 因。或不攝之二釋アリ。尋伺地ニハ不及二
T2264_.66.0829a01: 釋。現熏種ヲモ攝之見タリ菩薩地ニハ及二釋。尋
T2264_.66.0829a02: 伺地ニハ不及異釋事　疏ニ問答セリ。答之
T2264_.66.0829a03: 云。答約潤未潤。唯約種論故須分 &T069222;

ヲ二ツニ。能
T2264_.66.0829a04: 起於果體是因縁。不分タ潤與未潤故。尋

T2264_.66.0829a05:

伺地ニハ唯一生起亦無違也

云云

T2264_.66.0829a06: 私云。菩薩地牽引生起ノ二因開テ能生因釋
T2264_.66.0829a07: ルハ。以潤未潤開二ツヲ。潤未潤ハ約種ニ不同
T2264_.66.0829a08: 也。仍尚順種子因縁故及二釋。隨テ現行ヲ
T2264_.66.0829a09: 攝ル第二釋モ攝生起不攝牽引ニハ。是則現
T2264_.66.0829a10: 行ニハ潤未潤差降難分故歟。尋伺地ニハ不分
T2264_.66.0829a11: 潤未潤ヲ。親生起自果義ヲ以潤未潤不開シテ
T2264_.66.0829a12: 一生起因ト立レハ。現熏種ノ因縁モ親ク生果義ハ
T2264_.66.0829a13: 同カ故。不及異釋取之歟

T2264_.66.0829a14:

一。或菩薩地

乃至

則彼餘八事　自下第二師

T2264_.66.0829a15: 也　讀師云。此師十因廢立ヲ不亂。牽引生起
T2264_.66.0829a16: ヲハ配十因中牽引生起。所餘因ヲハ配餘ノ八
T2264_.66.0829a17: 因ニ也

T2264_.66.0829a18:

一。雖二因門

乃至

多顯故偏説事　讀師云。牽

T2264_.66.0829a19: 引生起ニ非因縁法アリ。餘八因ニ因縁法アリ。第
T2264_.66.0829a20: 二師二因相攝未盡カ故。今釋起也。牽引生起ノ
T2264_.66.0829a21: 二因ハ。能生ヲ爲門故。能生因ニハ因縁勝レタリ。
T2264_.66.0829a22: 其勝ト者親辨體ト受果無盡ト也。仍雖有非因
T2264_.66.0829a23: 縁ノ法。付テ勝レタルニ説因縁也。劣ナルヲハ
T2264_.66.0829a24: 略テ不説也　讀師云。勝ト顯ト二義歟。勝ハ受果

T2264_.66.0829a25:

無盡。顯ハ親辨體歟

云云

　光胤申云。不爾。只

T2264_.66.0829a26: 勝之一義也。其勝ニ出ス二之樣。顯ト者勝ヲ云顯
T2264_.66.0829a27: 歟。此分ニ治定也　讀師云。四因全ト四因少
T2264_.66.0829a28: 分トハ増上也。因縁ヨリ多カ故偏ニ説ク。因縁ハ
T2264_.66.0829a29: 少カ故略テ不説之。可謂不盡理也

T2264_.66.0829b01:

一。有尋等地

乃至

即彼餘九事　讀師云。尋伺

T2264_.66.0829b02: 地文ヲモ生起因ハ十因ノ中ノ生因ト存シ。餘因ハ餘
T2264_.66.0829b03: 九因ト存也
T2264_.66.0829b04: 私云。親者即近之論義ニ。尋伺地ニハ生起因ヲハ
T2264_.66.0829b05: 名能生因。牽引因ヲハ攝方便因者。此師ノ意
T2264_.66.0829b06: ニテ。尋伺ヲ意得ル義門也。如琳公申カ

T2264_.66.0829b07:

一。雖生起中

乃至

准上應知事　讀師云。生 &T069222;

T2264_.66.0829b08: 果近ケレハ。名言種ノ功能顯カ故偏ニ説之。已潤ニナ
T2264_.66.0829b09: レハ。親辨果顯カ故　光胤申云。雖業種ト已
T2264_.66.0829b10: 潤之後ハ近果生果能ハ顯ハナルヘシ　讀師
T2264_.66.0829b11: 云。名言種ヲ説親顯不對業種ニハ。名言種ニヲ
T2264_.66.0829b12: ヰテ。去 &T069222;

果遠キニ對テ近キハ果顯也ト云歟
T2264_.66.0829b13: 私云。疏ニ就自因中。名言種子與果同性

T2264_.66.0829b14:

ナリ。以是親顯ルヲ故偏ニ説之

云云

對業種

T2264_.66.0829b15: 見タリ與果同性之詞分明也。進テ可決
T2264_.66.0829b16: 之

T2264_.66.0829b17:

一。所説四縁

乃至

十因二攝事　光胤申云。

T2264_.66.0829b18: 上ノ如是四縁依十五處義差別故立爲十因ニ
T2264_.66.0829b19: 付テ。如是四縁ヲ云立爲十因歟。又依十五處ヲ

T2264_.66.0829b20:

立爲十因歟

云云

面面及御沙汰事アリキヲ

T2264_.66.0829b21: 此下疏ヲ披處ニ。立爲十因ニ二邊之意アリ上ニハ依
T2264_.66.0829b22: 十五處立十因事ヲ明也。自下ハ依十五處ニ
T2264_.66.0829b23: 立四縁事ヲ明也。爾レハ上ノ立爲十因ニ二之意ア
T2264_.66.0829b24: ル歟。如是四縁依十五處ヲハ。今ノ所説四縁依何
T2264_.66.0829b25: 處立ニテ答之。依十五處立爲十因ヲハ。上ノ云何四
T2264_.66.0829b26: 依十五處立ニテ答之　讀師云。復如何攝十
T2264_.66.0829b27: 因二因事。此ハ上ノ依十五處ニ立十因段ニモ此
T2264_.66.0829b28: 相攝ヲ明ス。今モ又明之。乘便釋之歟。別段ト &MT06279;

不
T2264_.66.0829b29: 科之。古キ疑ヒアリ。此下疏二科アリ。乘便第
T2264_.66.0829c01: 二ノ科ナリ

T2264_.66.0829c02:

一。論説因縁

乃至

立増上事　讀師云。同シクハ依

T2264_.66.0829c03: 種子ニ可云立因縁。下文章トヒトシクアリ
T2264_.66.0829c04: タシ
T2264_.66.0829c05: 私云。タトエハ　ノ事歟

T2264_.66.0829c06:

一。此中種子

乃至

亦立種名事

T2264_.66.0829c07: 私云。六依處事如現文。取不取現行因縁

T2264_.66.0829c08:

事。兩釋之樣如上

以上初
師解

T2264_.66.0829c09:

一。等種子言

乃至

取捨如前事

T2264_.66.0829c10: 私云。自下第二師解也。此師意因縁ヲ偏ニ
T2264_.66.0829c11: 依有潤種子依處立之。不依ラ習氣依處
T2264_.66.0829c12: 不審也。習氣依處。望果ニ時雖遠シト。因縁種
T2264_.66.0829c13: タル邊同事也。僅ニ潤未潤不同アレトモ。
T2264_.66.0829c14: 因縁ヲハ尤可攝牽引生起處ニ不取牽引
T2264_.66.0829c15: 事返返不審也。疏釋云。此師意解約生起

T2264_.66.0829c16:

親近ナルニ故不説餘

乃至

以牽引等遠疎等

T2264_.66.0829c17:

別故略而不説

云云

T2264_.66.0829c18:

一。言無間滅

乃至

二縁義故事

T2264_.66.0829c19: 私云。等無間縁所縁縁之依處。依二師ニ
T2264_.66.0829c20: 釋之中。此文ハ初師意也。雖云無間境界。
T2264_.66.0829c21: 非唯第五ト第六ト。餘依處此二縁ノアルヲ
T2264_.66.0829c22: ハ。無間境界ノ依處ト云テ攝之也。其餘依處
T2264_.66.0829c23: 者。領受和合不障礙之三也。根ト作用士用ト
T2264_.66.0829c24: 習氣ト有潤種子ト語依處ト眞見ト隨順障礙ト
T2264_.66.0829c25: 差別功能トノ十ノ依處ヲハ不取之。眞見隨順ニ
T2264_.66.0829c26: 依テ不取等無間縁論義也。依眞見依處
T2264_.66.0829c27: 不立所縁縁又論義也。隨順ニ依テ不立所
T2264_.66.0829c28: 縁縁。ケニモト存也。士用作用モケニモト存
T2264_.66.0829c29: 也。但法ノ士用ハ聊不審アリ。有潤種子習氣
T2264_.66.0830a01: 二依處ハケニモト存也。根依處尤可有等無
T2264_.66.0830a02: 間縁疑ヒアリ。但根之樣ニ依ルベシ。語依
T2264_.66.0830a03: 處ト障礙ト差別功能ケニモト存也

T2264_.66.0830a04:

或唯五六

乃至

略不説云事

T2264_.66.0830a05: 私云。第二師意。五六ハ十因ノ中ノ五六也。領
T2264_.66.0830a06: 受和合不障礙ノ三依處ニモ雖有此二縁少ク
T2264_.66.0830a07: 隱タリ。仍略不説之
T2264_.66.0830a08: 一。抑増上縁依所餘立之事　尤雖可分別
T2264_.66.0830a09: 之易カ故不説之見タリ。疏云依所餘増上

T2264_.66.0830a10:

易故略不説之

云云

T2264_.66.0830a11:

一。論説因縁

乃至

攝受因攝事　評定曰。中間

T2264_.66.0830a12:

二縁。尤方便因ニ攝ムヘキ處攝受因

云云

攝受

T2264_.66.0830a13: 因ハナニ樣勿論也。今ハ二因之相攝門也。十

T2264_.66.0830a14:

因ニ攝ル事ヲ出ス事不意得

云云

　讀師云。誠不

T2264_.66.0830a15: 審也。但此ハ遂ニハ方便因ナレトモ。増上多カ故。
T2264_.66.0830a16: 且ク方便ハ増上ト釋也。實ニハ中間二縁モ方便因也。
T2264_.66.0830a17: 其樣下文ニ見タリ

T2264_.66.0830a18:

一。雖方便門

乃至

顯故偏説事

T2264_.66.0830a19: 私云。此文ハ中間二縁不攝方便因。十因ニ
T2264_.66.0830a20: 於テ攝受因ニ攝テ不攝餘因故ヲ釋ル也　光胤
T2264_.66.0830a21: 申云。疏ニ攝受因ニ攝ル事名體全顯故。無間
T2264_.66.0830a22: 滅境界依處トノ事歟。爾ハ同事因モ同事也。何
T2264_.66.0830a23: 不攝同事因耶　讀師云。同事ヨリ猶シ
T2264_.66.0830a24: 顯ナル分アル歟
T2264_.66.0830a25: 私云。攝受因ハ同事ヨリ前ナルカ故歟
T2264_.66.0830a26: 一。進退事　疏二釋也。初釋ハ初師ノ六因ヲ取
T2264_.66.0830a27: 云進。後師二因ヲ取ヲ云退。第二釋ハ限ヲ種子

T2264_.66.0830a28:

因縁云退。并取現云進

云云

尋伺ハ菩薩地ニハ

T2264_.66.0830a29: 有初釋ノミ無後釋。取現事無實論故

T2264_.66.0830b01:

第九十九日

自所説因縁必應有果
至十因四縁一切容得

T2264_.66.0830b02: 讀師云。十因四縁ニハ必應ヘシト有果云テ可トハ得果
T2264_.66.0830b03: 不云。依處ヲハ云テ依テ何處得必ス可トハ有果不
T2264_.66.0830b04: 云。返返不審也。又本疏之樣モ。第四辨依處等

T2264_.66.0830b05:

得果

云云

不云十因四縁得果。大方先ツ根本ハ

T2264_.66.0830b06: 十因四縁之得果可問ス事也。隨テ必應有果ト
T2264_.66.0830b07: ハ申シナカラ。因ト縁トノ得果ヲハ不 &MT06279;

問。問依處得
T2264_.66.0830b08: 果事難思　延公云。影略互顯 &MT06279;

可意得歟。
T2264_.66.0830b09: 以依處ノ得果顯因ト縁トノ得果。以因ト縁トナ必應
T2264_.66.0830b10: 有果顯依處ノ必應有果　讀師云。此事爾
T2264_.66.0830b11: 也。但疏樣見之樣不見　光胤申云。因ト縁トハ
T2264_.66.0830b12: 對ル果詞也。仍有果義顯故云フ必應ヘシト有ル果。
T2264_.66.0830b13: 依處ハ雖得果對ル果義隱レタリ。依處ハ顯體因ハ顯
T2264_.66.0830b14: 義。正ク有果義ハ縁ト因トヲ處ニアリ。雖然依處モ
T2264_.66.0830b15: 遂得果義アルカ故云依何處得ト歟。問ハ如
T2264_.66.0830b16: 此聊存傍正。雖有其意至テハ答。因縁依處トノ
T2264_.66.0830b17: 得果ヲ二段ト &MT06279;

説之歟。讀師所存遂同影顯之
T2264_.66.0830b18: 義ニ歟。影顯ナラハ。得果ハ依處ノ得果顯ナル
T2264_.66.0830b19: カ故。以之顯因縁之得果歟。此事不審也。
T2264_.66.0830b20: 先ツハ因ト縁トコソ得果ノ義顯ニハアレ。殆ト得果ハ依
T2264_.66.0830b21: 處分明ナリト云事不審也。但答之時。依處
T2264_.66.0830b22: 得果ヲハ先キニ明之樣ヲ以釋レハ之。依處得果ヲ先ツ問
T2264_.66.0830b23: シケル歟。サテハ必應有果ハ得果ヲ問スル詞ニ
T2264_.66.0830b24: テハナキ歟。必有ル果ヲ也ト申置ハカリ歟。此
T2264_.66.0830b25: 事心中不一定。進可決之也
T2264_.66.0830b26: 一。果有五種事
T2264_.66.0830b27: 私云。此果有義ヲ答ヲ先處ノ得果以前ニ云五
T2264_.66.0830b28: 果也

T2264_.66.0830b29:

一。一者異熟

乃至

異熟生無記事　讀師云。

T2264_.66.0830c01:

道生法師

讀師云。生歟生歟
不存知云云。

善向佛果不受

T2264_.66.0830c02: 業果云邪義立ツ。小乘部ノ中化地部立此義

T2264_.66.0830c03:

歟。隨テ同小乘中

云云

本業經佛母品ノ中。此旨

T2264_.66.0830c04:

見タル歟。祕ノ會之

云云

T2264_.66.0830c05: 私云。祕ニ會本業經ノ佛母品文作二釋。一
T2264_.66.0830c06: ニハ隨轉化地部。二ニハ據三乘無漏ト資糧加行

T2264_.66.0830c07:

正位ノ漏善トニ

云云

T2264_.66.0830c08: 讀師云。異熟生者。六識異熟ヲ攝メンカタメ

T2264_.66.0830c09:

也

云云

此事不審也。不トモ云異熟生ト。何不顯

T2264_.66.0830c10: 六識異熟耶。殆異熟生トイワハ。眞異熟ヲハ不
T2264_.66.0830c11: 攝歟ト云濫モアルヘシ
T2264_.66.0830c12: 私云。此事誠爾也。但有其意。異熟生ハ廣キカ
T2264_.66.0830c13: 故異熟者ウルハシクハ顯眞異熟ヲ詞歟
T2264_.66.0830c14: 　評定曰。如前第二卷會者。本疏ノ中ニ本

T2264_.66.0830c15:

識ヲ名異熟生事ヲ明スト

云云

此事依異熟故名

T2264_.66.0830c16: 異熟種云下歟。進テ可見之

T2264_.66.0830c17:

一。二者等流

乃至

得果隨轉事　讀師云。等流

T2264_.66.0830c18: 果ニハ取テ等ト勝トヲ不ス取劣品之果ヲハ。此事劣果ヲ
T2264_.66.0830c19: 引クモ何非等流果耶　延公云。有子細。等流
T2264_.66.0830c20: 果ニハ取テ等流之果不取劣品事不餘義事
T2264_.66.0830c21: 也。其劣品ヲ引クハ何不取耶。又不スハ取ラ何レノ果ニ
T2264_.66.0830c22: 攝之耶事大事也。智品ノ伏道ヲ蒙テ。自類相生
T2264_.66.0830c23: スル種子ハ。前念定テ引劣品也。此ハ定テ可等流果
T2264_.66.0830c24: 云不審アル也。意得ルニ之ヲ樣アリ。肝要増上果之等
T2264_.66.0830c25: 勝ノ果ヲ引ク邊ヲハ等流トシ。劣品引邊ヲハ増上品ト
T2264_.66.0830c26: スル也。抑等流果不取劣品。等流果ハ熏習
T2264_.66.0830c27: 増進之果ヲ取故歟。劣品ヲ引ハ非増進故　光
T2264_.66.0830c28: 胤申云。サテハ等流果ハ聞熏習以來ノ種子ヲ取
T2264_.66.0830c29: 歟　延公云。外法異生ノ位ニモ。依テ惡行之熏習

T2264_.66.0831a01:

有増進之義

云云

T2264_.66.0831a02: 一。等似先業得果隨轉事　讀師云。人命ヲ令
T2264_.66.0831a03: 短故。自命モ短ナル樣相似カ故。其果ヲ云等流果。
T2264_.66.0831a04: 是先業之同類カ故　延公云。造殺生之人。業
T2264_.66.0831a05: 障ノ自第八總報果タル果ナルヲ取ル増上
T2264_.66.0831a06: 果ニ事　良公同疑之　光胤申云。異熟果ニハ
T2264_.66.0831a07: 正シク總報第八ト別報六識トヲ取ルカ故。業カ所引タル果ヲ
T2264_.66.0831a08: ハ常ニ増上果ト云也。如業所感ノ器界ノ
T2264_.66.0831a09: 私云。疏ニ瑜伽三十八等ヲ引テ。善法ヲ増ル等 &T069222;

ヲ
T2264_.66.0831a10: 爲自果也。對法同之。此事ヲ以テ。延公熏習
T2264_.66.0831a11: 増進之故ト申歟。爾ハ不入取下ニ論ハ實。此
T2264_.66.0831a12: 界非不通餘耶
T2264_.66.0831a13: 私云。此文通不善等ニ事歟。非取劣品
T2264_.66.0831a14: 云事ニハ讀師云。等流果ニ不取劣品事。其

T2264_.66.0831a15:

子細難思

云云

T2264_.66.0831a16:

一。三者離繋

乃至

善無爲法事　讀師云。此

T2264_.66.0831a17:

果ハ限ルカ煩惱斷ニ通ルカ所知ニ二義アリ

云云

T2264_.66.0831a18: 光胤申云。第十卷ノ滅縛得滅障得之二師歟。
T2264_.66.0831a19: 限ル煩惱義モ定障ノ所知障ヲハ不嫌之見タリ
T2264_.66.0831a20: 可見疏
T2264_.66.0831a21: 私云。不動想受擇滅之三性眞如ハ論義也

T2264_.66.0831a22:

一。四者土用

乃至

所辨事業事

T2264_.66.0831a23:

私云。秘ニ引瑜伽云

良意

士夫所得士用果ト

T2264_.66.0831a24: 者。農作商買事ハ王ニ書畫占卜大事也。由テ
T2264_.66.0831a25: 此ニ成辨稼穡等ト財利等ノ果ヲ故名士用

T2264_.66.0831a26:

果

云云

以上人ノ士用果也。若法士用ヲ云師

T2264_.66.0831a27: ナラハ。通一切法カ上ノ因果。此師ハ無爲ヲモ其
T2264_.66.0831a28: 果ニ取ト見タリ。可見疏

T2264_.66.0831a29:

一。瑜伽等説

乃至

得増上果事

T2264_.66.0831b01: 私云。爲明ニ依處得果ヲ。先引瑜伽文也

T2264_.66.0831b02:

一。習氣所言

乃至

一切功能事　讀師云。五ノ

T2264_.66.0831b03:

依處ヲ云習氣依處ト也

五ノ依所ハ論噵ニ注之
疏ニ出之可見之

　延

T2264_.66.0831b04: 公云。抑習氣依處ノ言ニテ實ニ呼和合不障礙等
T2264_.66.0831b05: 之依處歟。又習氣言ハ雖因フト第三。餘ノ依處ヲ
T2264_.66.0831b06: 以テ得此果云事歟。此ハ古キ尋也　讀師云。習

T2264_.66.0831b07:

氣之言ヲ以テ實ニ和合不障礙等ヲモ呼歟

云云

　光

T2264_.66.0831b08: 胤申云。瑜伽依處佛果説ク文ヲ引テ二師諍之。
T2264_.66.0831b09: 若習氣之言ニ不攝餘依處ヲ。文外ノ諍タルヘ
T2264_.66.0831b10: キ歟。必定習氣之言ニ可攝也。自元習
T2264_.66.0831b11: 氣顯カ業種故。爾處ニモ業種アレハ。習氣ノ言

T2264_.66.0831b12:

第三ト同事歟

云云

隨順等之言モ以之可知

T2264_.66.0831b13: 之
T2264_.66.0831b14: 一。言説ト境界ト根ト障礙トノ四ハ一向増上果ノ能
T2264_.66.0831b15: 得ニ &MT06279;

不得餘果故無亂。故ニ疏ニ不釋之。自餘ノ
T2264_.66.0831b16: 依處事。疏云。先ツ引發因カ依處ハ。引自類果ヲ
T2264_.66.0831b17: 故不得異熟果ヲ。異熟果ハ他類ノ故。攝受因カ依
T2264_.66.0831b18: 處ハ六ツアリ。其中ニ無間滅ト眞見依處トハ等無間
T2264_.66.0831b19: 縁。或ハ無漏道カ故不得異熟果勿論也。肝要
T2264_.66.0831b20: 士用作用之事。疏ヲ見レハ依用依處ニ出テ。人作用
T2264_.66.0831b21: ナラハ不得此果。其義易知。法作用ナラ
T2264_.66.0831b22: ハ得此果。即六ノ依處ヲ得此果也。然ハ五依處
T2264_.66.0831b23: ト定ムル事ハ。論ニハ顯諸依處ト云テ不云數ヲ故雖難
T2264_.66.0831b24: 知。下ノ十因得果ニ攝受用ヲ不出故。此ヲ定量ト &MT06279;

T2264_.66.0831b25: 五依處ト云也。且ク人ノ作用門ニテ釋之意歟。次士
T2264_.66.0831b26: 用依處得此果歟事。人士用ナラハ不得
T2264_.66.0831b27: 之。法士用ナラハ實ニハ可得之也。但疏ニ六依
T2264_.66.0831b28: 處ト云實ニハ可云七依處ト也。同所作カ故云六
T2264_.66.0831b29: 也。此事論義ナリ

T2264_.66.0831c01:

一。隨順處言

乃至

　一切功能事　讀師云。七ノ

T2264_.66.0831c02:

依處也

云云

T2264_.66.0831c03: 　私云。疏并論噵。列七依處可見之。疏ニ三
T2264_.66.0831c04: 釋アリ。一ニハ七依處。人ノ士用門ニテノ釋歟。二ニハ

T2264_.66.0831c05:

九依處

法士用ニテ加
十一作用ヲ

三ニハ八ノ依處

除作用取士
用作用ハ疎キカ

T2264_.66.0831c06:

故

領受依處ハ疎遠カ故不取之。無間滅依處

T2264_.66.0831c07: 事。疏ニ以二解。一ニハ所望不同之。二ニハ無間以
T2264_.66.0831c08: 勝果。劣品故不取之。等流果不取劣品ヲ
T2264_.66.0831c09: 故。付之祕有義ト問答アリ可見之。祕釋ヲ見レハ
T2264_.66.0831c10: 等流果ニ眞似アリ。眞ノ等流果ハ三類因縁也。

T2264_.66.0831c11:

其外ハ似等流果也ト

云云

此事難思。無間滅依

T2264_.66.0831c12: ノ事ハ論義也

T2264_.66.0831c13:

一。眞見所言

乃至

一切功能事　讀師云。五依

T2264_.66.0831c14: 處也
T2264_.66.0831c15: 私云。五依處ハ可見苦。抑法士用ナラハ。
T2264_.66.0831c16: 加士用作用トヲ故七依處也ト疏ニ見タリ。領
T2264_.66.0831c17: 受依處ノ事。疏ニハ疎遠故不取之見タリ。祕
T2264_.66.0831c18: ニハ加領受依處八依處也。疏ニハ據有爲果
T2264_.66.0831c19: 隱無爲果。仍テ下ノ十因ノ佛果ニモ不出觀縁
T2264_.66.0831c20: 因。今モ云七也無間依處ト習氣ト有潤種子トノ
T2264_.66.0831c21: 三依處。不得此果事易知故疏不出之

T2264_.66.0831c22:

一。士用處言

乃至

一切功能事　讀師云。人士

T2264_.66.0831c23:

用ナラハ五依處也。法士用ナラハ十一依處也

可

T2264_.66.0831c24:

見噵

　私云。人士用師意隨順ハ望自ノ善法

T2264_.66.0831c25: 等。差別功能ハ約別之法體故。何レモ不望士
T2264_.66.0831c26: 夫ニ故不得此果。習氣ト有潤トハ種子カ故一得
T2264_.66.0831c27: 此果ヲ無間滅ハ等無間縁カ故又易知。眞見又

T2264_.66.0831c28:

不

得此果可知

文

　抑言説境界根障礙ノ四

T2264_.66.0831c29: ノ依處事。一向ニ増上果ノ能得ニ &MT06279;

不得餘果故。
T2264_.66.0832a01: 上ニハ易知故不説之。隨テ疏ニモ此ノ四ヲハ無亂故不
T2264_.66.0832a02: 釋之ヲ。處ニ至テハ士用果ニ聊有カ濫故釋之。其有
T2264_.66.0832a03: 濫者。法士用ヲ師意ニテノ事也。先此師ノ意ハ

T2264_.66.0832a04:

十一ノ依處ヲ以テ得テ此果ヲ

十一依處
可見疏

除ク言説

T2264_.66.0832a05: 境界ト根ト障礙トヲ。其中ニハ疏ニハ釋言説依處濫ヲト
T2264_.66.0832a06: 也。疏釋其故云。此果ハ必ス生ヲト云彼ノ語依處ハ顯

T2264_.66.0832a07:

於法故

云云

言説ハ以聲名句文顯所詮義。士

T2264_.66.0832a08: 用果ハ生ノ果也。非顯ノ果ニハ故。次根依處ノ不 &T069222;

ハ
T2264_.66.0832a09: 得士用果ヲ。疏中脱略ト云論義也。境界依處

T2264_.66.0832a10:

不得此果。又亦不説得ト云論義也

可見
兩帖論義

T2264_.66.0832a11: 障礙依處事。之因ナラハ可得之歟ナレト
T2264_.66.0832a12: モ。即因之意ニテ除之歟　光胤申云。語依處ハ
T2264_.66.0832a13: 顯法ヲ非生云意如何　讀師云。聲名句文ヲ
T2264_.66.0832a14: 以テ顯所詮義故　延公云。法名想ヲ以テ生ス言
T2264_.66.0832a15: 説ヲ事如何　光胤申云。其ハ非瑜伽之意。對

T2264_.66.0832a16:

法ノ意也

云云

　讀師云。士用果ハ人ノ士用ナラ

T2264_.66.0832a17:

ハ。因モ果モ假也。非實

云云

　延公云。不審也。

T2264_.66.0832a18: 依農作等得ル稼穡等果ヲ。豈非實耶　光胤

T2264_.66.0832a19:

申云。假ト假者假合ノ人等之上ニ

因ノ假也

得タル四大

T2264_.66.0832a20:

四塵ノ和合ノ稼穡等果ヲ

果假ノ也

事也。因果タル義

T2264_.66.0832a21: 門實義ナシト云事ニハアラシ　讀師云。爾也。
T2264_.66.0832a22: 其體ノ假ナル也

T2264_.66.0832a23:

一。所餘依處

乃至

一切功能事　讀師云。所餘

T2264_.66.0832a24: 處者。語依處ト境界ト根ト障礙トノ四依處ノ全ト。并
T2264_.66.0832a25: 餘ノ十一ノ依處ノ少分ト也
T2264_.66.0832a26: 一。不爾便應太寛太狹十事　私云。太寛太狹ノ
T2264_.66.0832a27: 過ノ樣。開疏ヲ可知之　光胤申云。疏ニ餘ノ四ノ

T2264_.66.0832a28:

依處ニ有リ業種不ハ得即太狹也

云云

此ノ餘ノ四ト

T2264_.66.0832a29:

云ハ語境根障之四歟。若爾全ニ不得四果

除増
上果

T2264_.66.0832b01: 依處也。何有ト云業種耶　讀師云。甚以不可
T2264_.66.0832b02: 然。餘四ノ依處者。有潤差別和合不障也。非

T2264_.66.0832b03:

語境根障四ニハ

云云

此事光胤アヤマレリ。讀

T2264_.66.0832b04: 師申サルル□□□□□□太狹ノ過事ハ論義

T2264_.66.0832b05:

也

可見之

T2264_.66.0832b06: 一。或習氣者□□□□□□□□□□光胤
T2264_.66.0832b07: 申云。異熟因ハ已潤ノ後ハ近シ果ニ□□□□□□　
T2264_.66.0832b08: 讀師云。對ニハ親辨自果。已潤ノ後モ尚シ果ニ疎シ　光
T2264_.66.0832b09: 胤申云。サテハ遠之義遙ニ異也。習氣依處ノ去コト
T2264_.66.0832b10: 果。遠ト者未潤カ故位ノ遠キ事也。異熟因ノ遠ト者。
T2264_.66.0832b11: 位ハ近キ義アレトモ。功能ノ遠キ事ナレハ更ニ不
T2264_.66.0832b12: 符合事也。何云習氣亦爾耶　讀師云。誠ニ
T2264_.66.0832b13: 其ノ義ハ聊カワレトモ。遠ト云事ヲ大方ニ同也。此
T2264_.66.0832b14: ホトニ。ニツカワシキ依處ナケレハ云爾
T2264_.66.0832b15: 歟
T2264_.66.0832b16: 私云。初師意モ五依處ヲ習氣ト名ル事ヲ第三習
T2264_.66.0832b17: 氣依處ノ名言ヲヘツラウ樣ニコソ意得ルラ
T2264_.66.0832b18: メ。不爾何別テ云習氣ト耶。以之案スレハ。去果
T2264_.66.0832b19: 相遠之義。噵必然之事歟

T2264_.66.0832b20:

一。隨順處言

乃至

故偏説之事

T2264_.66.0832b21: 私云。而此因招之因ハ等流因也。等流因ト隨
T2264_.66.0832b22: 順依處ト引テ勝果ヲ不引劣果義同ク行相
T2264_.66.0832b23: 顯カ故。偏ニ瑜伽ニ説隨順ト也。勝行相顯ハ此
T2264_.66.0832b24: 意也

T2264_.66.0832b25:

一。眞見處言

乃至

偏説事　私云。眞見依處ノ

T2264_.66.0832b26: 證ト離繋ヲ。餘依處證トヲ離繋相對スレハ。眞

T2264_.66.0832b27:

見ノ證ルハ離繋果ヲ相顯ナルカ故偏ニ説之也

爲言

　評

T2264_.66.0832b28: 定曰。眞見ノ得ト非ル離繋果者何物耶　光胤

T2264_.66.0832b29:

申云。疏ニ同類等

云云

　眞見ハ智也。爲倶行信

T2264_.66.0832c01: 等カ爲因義歟。上ノ能□引證ノ下ヲ可見

T2264_.66.0832c02:

私云。疏云。眞見之名招ク離繋相顯

云云

T2264_.66.0832c03: 若爾ハ如士用果ノ何不云而名相顯ト耶ト
T2264_.66.0832c04: 云不審アリ。但下ノ而名相顯ハ士用ト云名ノ
T2264_.66.0832c05: 因果ニ亙ル事也。同名之相顯也。今ノ眞見之
T2264_.66.0832c06: 名ノ相顯ト者。眞見ト離トハ同名ニアラネトモ。
T2264_.66.0832c07: 其名カ義ノ顯也

T2264_.66.0832c08:

一。士用處言

乃至

是故偏説事　私云。而名相

T2264_.66.0832c09: 顯ハ如上ニ注カ　光胤申云。此處亦能招増上
T2264_.66.0832c10: 果難思。常ノ論義ナレハ不事新。雖然士用
T2264_.66.0832c11: 果ヲ則チ増上果ト云ナラハ。如此申テ無用也。眞
T2264_.66.0832c12: 見ヲ得非離繋ト云ニハカワリテアルナラハ。イ
T2264_.66.0832c13: ヨイヨ申テ無用也。延公云。單ニ士用果ヲ不
T2264_.66.0832c14: 云増上ト。其外ニ帶ルヲ増上義ヲ云増上見タリ
T2264_.66.0832c15: 若爾無用ニアラス
T2264_.66.0832c16: 此事誠爾也。但其モ遂ニ墮カ士用果故可謂
T2264_.66.0832c17: 無用ト歟

T2264_.66.0832c18:

一。所餘依處

乃至

故此偏説事　私云。餘ノ十

T2264_.66.0832c19: 一ノ依處ニ増上多ナリト云事難思。有潤種子依處
T2264_.66.0832c20: 豈増上多耶。又士用依處モ増上可多ナル。何不
T2264_.66.0832c21: 云所餘依處ト耶
T2264_.66.0832c22: 私云。以餘已顯餘之由此疑ヲハ可遣歟

T2264_.66.0832c23:

一。如是即説

乃至

　増上縁得事　自下ハ十因

T2264_.66.0832c24: 四縁ノ得果也。抑五因一縁ヲ以得異熟果易
T2264_.66.0832c25: 知。同學抄ニ法ノ士用ヲ云師ノ意ニテ加觀待因ヲ見
T2264_.66.0832c26: タリ。此ハ疏ノ若望法爲因即取有十因中六因
T2264_.66.0832c27: 也ノ文ヲ以テ加ル歟。此ハ無餘義。作用依處事ト存ス。

T2264_.66.0832c28:

即上ノ習氣處言顯諸依處ノ下ノ疏ニ

依處得果段
初師下也

T2264_.66.0832c29: 法士用ヲ云師意ニテ。加作用依處ヲ即六依

T2264_.66.0833a01:

處得也

云云

此事歟。其段ニモ觀待因ヲハ疎遠トテ

T2264_.66.0833a02: 始終嫌之見タリ。上ノ段ハ初師ノ下ナレトモ。第二師モ
T2264_.66.0833a03: 十因依處等ノ得果ノ多少ヲハ。如ク初師ノ共許シテ意
T2264_.66.0833a04: 得瑜伽文ニ。二ノ義解不同也。サル間得果ノ
T2264_.66.0833a05: 多少ノ樣ヲハ如初師可存之也。サテコソ十
T2264_.66.0833a06: 因四縁ノ得果ニハ異義モナケレ。此ノ同學抄不
T2264_.66.0833a07: 審也。若又樞要等ニ有異説歟。將又同學抄
T2264_.66.0833a08: 書寫之謬歟。進テ可糺之

T2264_.66.0833a09:

一。若等流果

乃至

初後縁得事

T2264_.66.0833a10: 私云。上ノ依處段ニ七八九ノ三説アリ。付テノ
T2264_.66.0833a11: 法士用ニ事也。今ハ人ノ士用門ニテ明之。就中
T2264_.66.0833a12: 法ノ士用ニテモアレ。今一段ハカリハ不
T2264_.66.0833a13: 相違。八九ノ兩説ハ。依處ニ見レハ兩説ナレトモ。
T2264_.66.0833a14: 十因ニハ一ノ攝受因カ故縁ハ因縁ト増上ト也

T2264_.66.0833a15:

一。若離繋果

乃至

増上縁得事　易知　光胤

T2264_.66.0833a16: 申云。抑上ノ四果ヲハ偏ニ人ノ士用ノ師ニテ明之事如
T2264_.66.0833a17: 何　讀師云。以下ノ士用果ノ二師ヲ。上ヲモ影顯シテ
T2264_.66.0833a18: 可ト知存テ不明歟
T2264_.66.0833a19: 私云。其マテモナシ。何樣依處得果トテ
T2264_.66.0833a20: モ。論文ニハ於テ人ノ士用ニ明之。疏コソ法ノ士
T2264_.66.0833a21: 用ニテ分別 &MT06279;

之ヲ釋シタレ。今段ニモ。疏ニハ異熟果ノ

T2264_.66.0833a22:

下ニ。若望法爲因

乃至

六因也ト釋シタレハ。

T2264_.66.0833a23: 前後只同事歟。但五果ノ時ハ士用果ニ分ツ二
T2264_.66.0833a24: 師ヲ。上ハ餘ノ四果ニモ何不ヤト擧二師云フ疑ヒハ尚
T2264_.66.0833a25: 殘レリ
T2264_.66.0833a26: 一。士用果ニハ擧テ二師ヲ。十五依處ノ中ノ士用依
T2264_.66.0833a27: 處作用依處ニハ偏於人ニ明テ之ヲ不擧二師ヲ事
T2264_.66.0833a28: 疑ヒ也。既表二師於因何不表之ヲ耶。此事
T2264_.66.0833a29: 進テ可尋之

T2264_.66.0833b01:

一。若士用果

乃至

餘三縁得事

T2264_.66.0833b02: 私云。初師ハ四因一縁也。第二師ハ八因三

T2264_.66.0833b03:

縁也。依處ノ得果ニハ初師ハ五ノ依處也

攝受因ノ
依處ニ士

T2264_.66.0833b04:

用ト作用トノ二依處アルカ故。
依處ハ五也。因ハ四也

　第二師ハ十一依處

T2264_.66.0833b05:

也

攝受因ノ依處ニ無間滅士用作用眞見ノ四ノ
依處ヲ取カ故。依處ハ十一也。因ハ八因也

T2264_.66.0833b06: 一。除所縁縁事
T2264_.66.0833b07: 私云。亦不説得ノ論義ノ疑也。以其論義可
T2264_.66.0833b08: 知之
T2264_.66.0833b09: 一。若増上果十因四縁一切容得事
T2264_.66.0833b10: 私云。此増上果ハ無餘義。可爲別體増上
T2264_.66.0833b11: 果歟ト覺シキ處ニ。疏ニ及二釋。抑第二釋別體ノ
T2264_.66.0833b12: 増上果ノ通リニテ。十因四縁一切可ト得ア
T2264_.66.0833b13: レハ。因縁邊ニモ等無間ニモ所縁縁ニモ三縁ト被ハ
T2264_.66.0833b14: 立テ。縁ノ用ノ外ニ又増上 &MT06279;

縁ノ用アル歟。返返不
T2264_.66.0833b15: 審也。但不障増上縁ナラハ意得ラレタ
T2264_.66.0833b16: リ。與力ナラハ難思。但許現起識論義ノ
T2264_.66.0833b17: 時。作義分ノ倶有依ヲ作ル才學アレハ。與力モ
T2264_.66.0833b18: 勿論也。但其モ可依義ニ也。凡ソ常ノ一義識ノ
T2264_.66.0833b19: 種ニテ。而モ許義分倶有依ヲ事難義トスレト
T2264_.66.0833b20: モ。今ノ一切容得ヲ與力ト意得ル通リナラハ。非
T2264_.66.0833b21: 殊ナル難義ニ歟。以之可備潤色事也

T2264_.66.0833b22:

第百日

自傍論已了應辨正論
至如餘論中具廣分別

T2264_.66.0833b23: 讀師云。傍論之分齊ハ疏ノ二釋也。初釋ハ四縁ハ

T2264_.66.0833b24:

正論也。依十五處ニ説ト四縁ヲ云

云云

下ハ傍論

T2264_.66.0833b25: 也。第二釋ハ四縁モ傍論也。偏ニ以彼彼分別生ヲ
T2264_.66.0833b26: 爲正論。初釋正歟　評定曰。十五處トテモ
T2264_.66.0833b27: 四縁ト同事歟。自元縁ト生トヲ明ス時。縁四縁十五
T2264_.66.0833b28: 處十因等之不同アリ。縁ヲモ正論トシテ
T2264_.66.0833b29: 明之。十五處トテモ何不爾耶　讀師云。四
T2264_.66.0833c01: 縁ハ正論ト云事ハ。今ハ心心所ノ縁ヲ明ス故ニ四縁正論
T2264_.66.0833c02: 也。十五處ハ廣ク色心二法之果ヲ辨ス。又正シキ縁タル
T2264_.66.0833c03: 義隱レタリ。四縁ハ正シキ縁ヲ明カ故正論ト云也　
T2264_.66.0833c04: 私云。十五處ハ亙ル色心ニ縁ト云由ハ不意得。四
T2264_.66.0833c05: 縁トテモ同事歟。因縁増上ハ亙色心。次ニ
T2264_.66.0833c06: 依處ト四縁トヲ相對 &MT06279;

。依處縁ノ義隱レタリト云
T2264_.66.0833c07: 事。聊其分ハアル歟。依處ハ四縁ト十因トヲ建立スル
T2264_.66.0833c08: 時。十五處ニ立ツト云事ヨリ起レリ。正シキ因果相
T2264_.66.0833c09: 對ノ門ヨリハ不開之ヲ。但開キ畢ヌレハ四縁十
T2264_.66.0833c10: 因ト一體カ故。自ラ雖得果其所向異カ故　光胤
T2264_.66.0833c11: 申云。假令十五處ヲ四縁ヨリ先キニ説ハ之。十五
T2264_.66.0833c12: 處可正論歟　讀師云。十五處ハ因之義隱レ
T2264_.66.0833c13: タレハ。先キニ説ク事アルハカラス　私云。説キ
T2264_.66.0833c14: 樣ノ前後ハ長行ニ付テノ事也。本頌ト由一切種識ト以
T2264_.66.0833c15: 展轉力故トノ種現之縁ハ先ツ説何レヲ耶。隨テ其ニ傍
T2264_.66.0833c16: 正ハ可治定事也。今ノ初釋ハ。肝要本頌ハ説四
T2264_.66.0833c17: 縁不説十五處ヲ。故十五依處ハ傍論歟。長行ニ
T2264_.66.0833c18: 始テ明カ故
T2264_.66.0833c19: 私云。初釋意。四縁ヲ正論ト云。潤色ニ彼彼分
T2264_.66.0833c20: 別之段ニ縁ヲ明スヲ以爲由。一向ニ生ノミ正論トハ不
T2264_.66.0833c21: 可定ム。既ニ生ヲ明ス時モ。縁ヲハ相對 &MT06279;

明之故ト云
T2264_.66.0833c22: 意也。義燈ニモ此由ヲ立ツ

T2264_.66.0833c23:

一。本識中種

乃至

應知亦爾事

T2264_.66.0833c24: 私云。生現分別之分別ニ。攝心心所ト見相

T2264_.66.0833c25:

分トヲ

云云

既ニ相分ノ生ヲモ明スナラハ。色法生縁ヲモ

T2264_.66.0833c26: 明ス歟。但生現分別之文。正シキ色法ノ相分ヲ攝ル
T2264_.66.0833c27: 事ハ不審也。肝要ハ雖云辨心心所ノ生ヲ。廣ク
T2264_.66.0833c28: 色心之生ヲ辨スルニナル也。疏ノ總即言之
T2264_.66.0833c29: 一切相見等法皆有此縁而生之文分明也｣
T2264_.66.0834a01: 一。種子ヲ縁ル心品ニ第八ト第六トヲ出ス。第六カ縁ルハ名ノ
T2264_.66.0834a02: 境歟。實ニ當テ種子ニ縁ル分アル歟不可知。行
T2264_.66.0834a03: 相ノ樣ニヨルヘキ歟　有能助力事。疏如根種
T2264_.66.0834a04: 於識種ト云テ出根種事。許現起識ノ根種ノ義潤
T2264_.66.0834a05: 色也ト光胤申云也。但此ハ種子ヲ望種子説歟。
T2264_.66.0834a06: 聊其趣キ異ナレトモ。根種義ノ潤色也。雖云
T2264_.66.0834a07: 識種。此ハ生現分別之縁カ故
T2264_.66.0834a08: 一。於識等二事　評定曰。識等之二ト者。識ト

T2264_.66.0834a09:

心所トノ二歟

云云

　延公云。根識ノ二ト注論ニアル

T2264_.66.0834a10:

歟

云云

　光胤申云。不障ノ増上縁ニ。異熟種子ヲ

T2264_.66.0834a11: 望ル異ノ現行ニ事ヲ出セリ。此ハ可キ障物ノ不障歟
T2264_.66.0834a12: 不審也。一聚ノ内ニヲヰテ。心ノ種ヲ望心所ニナ
T2264_.66.0834a13: ントハ。ケニモ不障ヲ爲増上縁トイワレタ

T2264_.66.0834a14:

リ。此ハ別聚ナレハ返返疎遠也。縁義不審

云

T2264_.66.0834a15:

云

T2264_.66.0834a16:

一。本疏ノ然簡無漏種

乃至

非也事

T2264_.66.0834a17: 私云。無漏種爲有漏現行ノ縁トナルト云
T2264_.66.0834a18: 事ハ何レノ時ノ事哉。假令無漏第六識種子ヲ望
T2264_.66.0834a19: 同時有漏五識現行ニ時ハ。異識ノ種子ヲ望ル異
T2264_.66.0834a20: 現行類ナレトモ。此ヲハ簡フヘシ。遂ニ能所
T2264_.66.0834a21: 治トナリテ。障礙カ故ト云事歟。雖亦是増上
T2264_.66.0834a22: 縁不相違因攝等者。與力ノ増上縁ニハ一旦取
T2264_.66.0834a23: ルヘケレトモ。不障ノ増上ニハ不可取ル也。遂

T2264_.66.0834a24:

成障礙ヲ故

以上
初釋

次ニ或亦是此縁等者。不

T2264_.66.0834a25: 障ノ増上縁ニ取ヘシ。遂ニハ雖爲對治ト。現ニハ未
T2264_.66.0834a26: 成障礙故。此中但簡障礙現行等者。今ノ
T2264_.66.0834a27: 所明ハ當座不ルヲハ爲障礙ヲ。不障ノ縁ニ取カ故云

T2264_.66.0834a28:

事歟

一向暗推也不
可爲定量

此事顯輪集ニハ今二釋ヲ即

T2264_.66.0834a29: 因之因ニ入テ料簡歟。但不分明。初釋中ヲ縱
T2264_.66.0834b01: 奪ニ料簡セリ可見之

T2264_.66.0834b02:

一。現起分別

乃至

或無或有事

T2264_.66.0834b03: 私云。他識相望ノ等無間縁ヲハ。第四卷ニ立破
T2264_.66.0834b04: 畢ヌ。仍歸正義明之歟。疏ノ此中分別既攝
T2264_.66.0834b05: 見相分等ト者。論ノ現起分別ノ分別ニハ不限見
T2264_.66.0834b06: 分ノ心ニ。相分ヲハ攝ムル事ヲ釋ス。自他有情相縁 &MT06279;

爲
T2264_.66.0834b07: 所縁縁ト者。扶根塵爲所縁縁事ヲ説カ故。

T2264_.66.0834b08:

通ト相分ニ云歟。所詮上ノ果ノ分別ニモ

生起分
別事也

攝

T2264_.66.0834b09: 相分。今ノ因ノ分別ニモ攝相分ヲ歟　一疏ノ即唯
T2264_.66.0834b10: 前六識ノ文ニ付テ。五識ヒ縁他有情フ時ハ。直ニ詫シ
T2264_.66.0834b11: 他有情ノ第八所變。器界縁ノ時ハ。五識唯詫
T2264_.66.0834b12: 第八相故ナレハ。必ス杖自ノ第八所變ニ歟。
T2264_.66.0834b13: 此事不審也。有情縁ナリトモ麁鈍劣也。
T2264_.66.0834b14: 識體ナラハ自ノ第八所變ノ他有情ノ扶根ノ相分ニ杖 &MT06279;

。
T2264_.66.0834b15: 重テ變セヨカシ。自ノ第六所變ニタニモ輒クハ

T2264_.66.0834b16:

不ス轉ヒ

業果
心也

或ハ一切不扶セ

定通モ業
果モ不扶

如ク此

T2264_.66.0834b17: アルナラハ。マシテ爭カ他有情ニ直杖耶ト
T2264_.66.0834b18: 覺シキ也。此事ヲ不審申處ニ讀師云。不可及

T2264_.66.0834b19:

不審ニ。直ニ可扶也

云云

　此事釋ニハ左樣ニ見タ

T2264_.66.0834b20: リ但不審也
T2264_.66.0834b21: 一。八於七有事
T2264_.66.0834b22: 私云。五識ノ杖ト第八者。杖ル第八所變ノ五
T2264_.66.0834b23: 應ニ事也ト見タリ。廣ク通四分ニ辨所縁縁ヲ
T2264_.66.0834b24: 也。第六ハ縁第八見分ヲモ見タリ不可知門ノ
T2264_.66.0834b25: 事歟。不 &MT06279;

爾名境ノ分ナラハ轉識頼耶ノ時。
T2264_.66.0834b26: 爭カ熏見分種ヲ耶

T2264_.66.0834b27:

一。第七於六

乃至

第八相故事

T2264_.66.0834b28: 私云。第六縁第七樣可尋之。抑此下ノ疏ノ
T2264_.66.0834b29: 自是一行法故不問八之解釋不意得。進テ
T2264_.66.0834c01: 可披人師釋
T2264_.66.0834c02: 一。第六於五無等文事　抑五識中ノ自類相

T2264_.66.0834c03:

望

不爲所縁縁事疏ニ釋之

不以五識自
相望等文也

論ニ

T2264_.66.0834c04: 不釋之何ナル由耶。諸門ヲ開テ委細釋ル處。略之
T2264_.66.0834c05: 不審也。古聞書ニ五識唯詫第八相故ニテ預メ

T2264_.66.0834c06:

令知此由ヲ也

云云

此事誠絶妙絶妙

T2264_.66.0834c07:

一。許五後見

乃至

亦有三縁事　評定曰。此

T2264_.66.0834c08: 師ハ何人耶　光胤申云。此師ハ且正義ノ前ニ爲
T2264_.66.0834c09: 差別カ義理ヲ。假叙歟。義道ノ分齊ハ更チカワス。
T2264_.66.0834c10: 此ヲ云所縁縁事カ非正義意マテ也。更非別

T2264_.66.0834c11:

師古キ物ニ見タリト

云云

　延公云。爾也。古ク如

T2264_.66.0834c12:

此沙汰

云云

　又疏彼隨經部因果異時ハ觀所

T2264_.66.0834c13: 縁論ノ事也。此師ノ事ヲハイワスト評定アリ　
T2264_.66.0834c14: 光胤申云。正義ノ前ニモ本質ト踈所縁縁トハ寛狹ア
T2264_.66.0834c15: リト見タリ。然レハ第八相應五數心所杖ルハ

T2264_.66.0834c16:

心王所變ニ疎所縁縁也。非本質

云云

爾ハ正義

T2264_.66.0834c17: 前ニ。今ノ義道ヲハ許ス事ナラハ。疎所縁縁トマテハ
T2264_.66.0834c18: 申セカシ　讀師云。不爾所縁縁義道ハ更ナ
T2264_.66.0834c19: キ事也。疎所縁縁亦可爾。加樣ニナリテハ。

T2264_.66.0834c20:

五七可轉過去歟不可然

云云

T2264_.66.0834c21: 私云。此所縁縁ハ種子ヲ熏スル相分ニ付テ明之。
T2264_.66.0834c22: 第八ヲハ嫌之。此事不審也。本有種ノ分ニテ。假令
T2264_.66.0834c23: 前念ヨリ等流スル道理ハアルヘシ。但前念ノ
T2264_.66.0834c24: 相分現行ヲ。所縁縁意得ルカ故。其現行カ氣分ニ
T2264_.66.0834c25: 不シテハ傳エ。前念ノ相分現行ヲ所縁ニハトリカタ
T2264_.66.0834c26: シ。本有種ノ分ナラハ。前念ノ種子ヲ所縁縁ト
T2264_.66.0834c27: マテハアルヘキ歟

T2264_.66.0834c28:

一。前七於八

乃至

相見種故事　讀師云。相

T2264_.66.0834c29: 見ノ種ヲ直ニ第八縁カ故云所縁縁歟。又其ノ種カ
T2264_.66.0835a01: 所生ノ現行ヲ取歟　延公云。可取ル種子ヲ歟　
T2264_.66.0835a02: 光胤申云。不爾。疏意ハ取所生之現行ヲ。祕ニ
T2264_.66.0835a03: 引有義。有義ハ作兩釋。遂破有義見タリ　
T2264_.66.0835a04: 追テ云。此祕一段。有義二釋ハ。轉識ノ種歟第八ノ
T2264_.66.0835a05: 種歟ノ事也。非種現論ニハ讀師云。爾也。大ニ
T2264_.66.0835a06: 有子細。取ヲハ種子ヲ可背一段ニ。今ハ現ヲ望ル現ニ
T2264_.66.0835a07: 縁カ故　評定曰。此ハ前ノ許五後見師ノ義歟　光
T2264_.66.0835a08: 胤申云。疏ニ若後以前念爲所縁縁ト云テ釋
T2264_.66.0835a09: 之。前師ノ義ノ筋テナラハト云意歟。然ハ直ニ非前
T2264_.66.0835a10: 師ニハ歟。不ハ爾如此申テ無用也。隨テ此下疏ノ即
T2264_.66.0835a11: 是二義而前師前ノ二義ト云事アヤシ
T2264_.66.0835a12: 私云。疏ノ六望七等准此應知ハ。第六ヲ望第
T2264_.66.0835a13: 七ニ可有所縁縁義可准之云事也。論ニ
T2264_.66.0835a14: 雖不説之ヲ定テ可許之故加之歟
T2264_.66.0835a15: 一。同聚異體下ノ祕ニ。等無間縁ニ付テ有義トノ問答
T2264_.66.0835a16: 可見之
T2264_.66.0835a17: 一。所杖質同不相縁故事　光胤申云。此由ハ
T2264_.66.0835a18: 非遍ノ道理ニ。第六縁過未等ヲ時。雖無本質。
T2264_.66.0835a19: 不相縁故不質同時モ不相縁事アレハ狹ク
T2264_.66.0835a20: 有本質時ノ由歟　讀師云。相縁ル時ハ本質ア
T2264_.66.0835a21: マタニナル也。互爲本質故。本質カアマタ
T2264_.66.0835a22: アル道理ナキ故。不ト相縁之時ハ。遍ノ道理ニナ
T2264_.66.0835a23: ル也。設ヒ杖詫ノ質ナキ時モ。痛テ質ノ多ヲ不相縁
T2264_.66.0835a24: 故　光胤申云。サテハ自義前ノ由テハアラスシ
T2264_.66.0835a25: テ破他ヲ文歟。一段サ樣ニハ不見。先ツ自ノ前ニ立
T2264_.66.0835a26: 道理見タリ。自義ノ道理ニ立ル時ハ。サリトテハ
T2264_.66.0835a27: 縁ル過未等ヲ時ハ。無本質故無質同義。仍過
T2264_.66.0835a28: 未縁ノ不相縁ハ質同ノ外ノ道理ヲ立ルヘキ故。不遍之
T2264_.66.0835a29: 由ニ成歟　評定曰。只先ツ通ノ本質アル境
T2264_.66.0835b01: 付テ立此道理歟
T2264_.66.0835b02: 私云。如評定ノ先ツ本質アル境ニ付テノ由也。
T2264_.66.0835b03: 疏ニ立ルヲ所杖質同之由ヲ疑テ。第八一聚ヲ擧テ
T2264_.66.0835b04: 難之ヲ。答之立相分相似義ヲ。若所杖質
T2264_.66.0835b05: 同ニ攝ハ過未縁等ヲ。何擧テ第八ヲ爲疑耶

T2264_.66.0835b06:

一。或依見分

乃至

彼應無境故事　光胤申云。

T2264_.66.0835b07: 此一段ニ法喩アリ。法ハ互爲質起。喩ハ第八ノ心
T2264_.66.0835b08: 王所縁種子ヲ。五數心所カ本質トスルカ故片互
T2264_.66.0835b09: 也。心王ニハ本質ハナシ。法互爲質起ハ悉ク互爲質

T2264_.66.0835b10:

故。法喩不符合讀師云。喩取少分也

云云

T2264_.66.0835b11: 光胤申云。抑心王ノ前ニ心所ノ所變爲本質義ヲハ

T2264_.66.0835b12:

不可談歟　讀師云。不可談之

云云

　光胤

T2264_.66.0835b13: 申云。疏ニ有説ト表テ。心王モ心所ノ所變ヲ本質トス
T2264_.66.0835b14: ル義ヲ出セリ　延公同心テ云。此師意ハ一切心カ
T2264_.66.0835b15: 縁境時。必本質アリト云師カ故。悉ク本質ヲ作ル
T2264_.66.0835b16: 也。若待外質方生良恐等ノ難破ヲカフルモ
T2264_.66.0835b17: 此事也　論不爾無表ニ下疏ニ。虚空ハ名ヲ爲
T2264_.66.0835b18: 質。第八心王ハ以五數心所ノ相ノ假ノ力ヲ故ニ。爲

T2264_.66.0835b19:

本質起ヲ名同所縁

云云

　此師ハ一切境ニ本質

T2264_.66.0835b20: アリ　讀師云。此ハ非正本質ニハ假説ノ談也。五
T2264_.66.0835b21: 數ノ心所カ心王ヲ爲ハ本質實本質也。若爾大ニ
T2264_.66.0835b22: 其義異也。譬ヘハ正義前ニテ唯詫心王ヲ意得ル程ノ

T2264_.66.0835b23:

事也

云云

T2264_.66.0835b24: 私云。此文ノ起リハ。此師意ハ一切心心所ノ縁
T2264_.66.0835b25: 境ハ。必ス帶ト本質ヲ云師也。則チ第八一聚ニヲ
T2264_.66.0835b26: イテ其樣ヲ申サハ。縁種子ヲ時。五數ノ心所ハ
T2264_.66.0835b27: 心王所變ヲ爲本質。縁久故必ス一聚相縁

T2264_.66.0835b28:

也

爲言

　付之其ノシルシニ事ノ闕クヘキ處ヲ出ス。

T2264_.66.0835b29: 無色界ニシテ縁種子ヲ故ニコソ境ハアレ。
T2264_.66.0835c01: 不ハ縁種子ヲ何ヲ爲境耶。五根器界ハアルヘ
T2264_.66.0835c02: カラサル故。若縁ハ種子其ノ程ハ。心王カ變シ
T2264_.66.0835c03: 出ス物ナレハ。必ス心所ハ可杖心王ノ所變ニ。

T2264_.66.0835c04:

若杖セハ可有相縁

爲言

　付之正義ハ雖

T2264_.66.0835c05: 正ク不杖心王所變。心所各變種子故不

T2264_.66.0835c06:

相縁

爲言

疏ノ前師意各各

乃至

識用也ト者此

T2264_.66.0835c07: 意也。付之相縁ノ後師難云。何カ故同一所
T2264_.66.0835c08: 縁ヲ一相ニハ不 &MT06279;

意得。五數ノ心所ニ無ント云ヤ本
T2264_.66.0835c09: 質同一義。前師云。若必有本質者。第六
T2264_.66.0835c10: 過未縁ト第八ノ心王境トニ豈有本質耶。相縁

T2264_.66.0835c11:

師解云

有説者
此師也

第六ノ過未縁ニハ詫名ノ質。第八ノ

T2264_.66.0835c12: 心王ハ以五數心所カ假力ヲ爲本質起カ故。

T2264_.66.0835c13:

猶シ名同一所縁

爲言

疏一段可見之。故ニ

T2264_.66.0835c14: 後師ハ。第八一聚ニ悉ク本質ヲ作ル師也。但有説ト
T2264_.66.0835c15: 表ルハ後師ヲ意得ルニ又有此一義歟　延公ハ一
T2264_.66.0835c16: 向後師ト評定アリ　光胤ハ聊有説之詞ア

T2264_.66.0835c17:

ヤシ。此師ニ於テ又或説歟

追云。此師ハ互爲質ノ
時。本質ノ體ハ多クトモ

T2264_.66.0835c18:

種子ノ法數ニ見テ云同一也。勿見分境不同質故之
由ヲ。此師立ル事如此。此師ハ一切ニ亘テ本質同一

T2264_.66.0835c19:

ト習也。正義ハ。有本質境ニ付テ云同一。無
本質境ハ。相分相似ニテ作同一所縁也

T2264_.66.0835c20:

一。設許變色

乃至

不同質故事　讀師云。設ヒ

T2264_.66.0835c21: 無色界ニハ縁下界色故。彼應無境故之難ナ
T2264_.66.0835c22: シト遁ルル &MT01302;

。種子ヲハ必ス縁スヘシ。不爾見分
T2264_.66.0835c23: 境非同質過アリ。心王ノ縁ル種子ヲ心所モ縁テ
T2264_.66.0835c24: コソ。見分境ハ同質ナレ。不ハ爾六個見分境
T2264_.66.0835c25: 不同質之過アリ
T2264_.66.0835c26: 私云。此文篇篇不意得置事アリ。先設
T2264_.66.0835c27: 許變色トハ心所ノ事歟。心王ノ事歟可治定之。
T2264_.66.0835c28: 假令上ノ彼應無境ハ必定心所也。付之心
T2264_.66.0835c29: 所ハ變下界色故有ト境云轉救アルヘキ
T2264_.66.0836a01: ヲ牒テ。色ヲモ變ストモ。種子ヲハ必ス縁ス

T2264_.66.0836a02:

ヘシト云意歟

此ハ意得
ラトタリ

若又心王ハ設雖色ヲ

T2264_.66.0836a03: 變スト。心所ハ必ス種子ヲ可ト縁云事歟。此ハ文ノ連

T2264_.66.0836a04:

續不意得。心王ノ變色ヲ申テ無用也

是一

次同

T2264_.66.0836a05: 質之樣如何。互爲セハ質テ返テ質ハ不同ニナルヘ
T2264_.66.0836a06: シ。假令其ヲ心王ノ所變ヲ一ツ置テ同質トトスル
T2264_.66.0836a07: 歟。サラハ心王ハ上ノ有説ノ樣ナラハ。心所ノ
T2264_.66.0836a08: 所變ヲ爲質故王所相對スル時質不同ニナ
T2264_.66.0836a09: ル也若爾ハ心所ヨリ心王ヘミレハ。五ノ心所
T2264_.66.0836a10: 各一ノ心王所變ヲ爲質故。質同ナレトモ。
T2264_.66.0836a11: 王所相對スレハ無此義。若爾返テ可背
T2264_.66.0836a12: 不同質故。私ニ此事ヲ案ルニ此師ハ其體ハカワレ
T2264_.66.0836a13: トモ。一ノ種子ノ境ト見ル邊ヲ云同質歟。同質ト
T2264_.66.0836a14: 者。同シ物カラヲ縁ル意也。種非種ニカワレ
T2264_.66.0836a15: ハ非同質。同シ種子ナレハ云同質歟。正
T2264_.66.0836a16: 義ノ三通縁四ノ見分返テ縁ル自ヲ時。眞似異

T2264_.66.0836a17:

ナレトモ同一ト云カコトシ

一向暗推也。
不可爲定

T2264_.66.0836a18: 後年ノ案之。此師ハ本質同一ハ付法數論。
T2264_.66.0836a19: 體數ノ一多ヲハ不嫌之。無色界ニ &MT06279;

心王雖變下
T2264_.66.0836a20: 界色。心所ハ不可變也。偏ニ種子ノミヲ縁ル時。種
T2264_.66.0836a21: 子ノ法數ノ本質同一也。種子ノ一法ニ付テ互ニ爲カ
T2264_.66.0836a22: 質故。若如心王ノ心所モ縁ハ下界ノ色。種子ト
T2264_.66.0836a23: 下ノ色ト相對 &MT06279;

。種非種ニカワル故非同質。此ヲ
T2264_.66.0836a24: 云勿見分境ト也。論ノ噵ニ若許心王變色者。
T2264_.66.0836a25: 等ク云ハ心王カ色ヲ變ル時。心所モ變ト色ヲ云事也。心
T2264_.66.0836a26: 王ノミ變セハト云事ニアラス。コナタニ前師
T2264_.66.0836a27: 云。六箇等噵セルハ。前師カ同一所縁ヲ意得ル事ヲ釋
T2264_.66.0836a28: 歟。讀師拜面云勿見分境不同質故ハ正義ノ

T2264_.66.0836a29:

能破也

云云

光胤モ當座卒爾ニ同心申也。後ニ見レハ

T2264_.66.0836b01: 之相縁師ノ道理ヲ立ル文也。但正義モ一分可許
T2264_.66.0836b02: 此道理耶否ヤハ別事也。此又ハ無子細不正義ニ

T2264_.66.0836b03:

文也

勿見分境ノ文ハ。後師ノ下文ナレトモ。正義モ許之。
本質アル程ノ境ハ同質故。サレハ噵ニ。前師六個等云モ

T2264_.66.0836b04:

正義意ヲ述也。其子細ハ。下ノ諍ハ。識聚ノ下ニ縁三釋ノ違
此文事ヲ問テ。縁三釋ハ因位ニ付テ釋ト云ヒ。縁四ノ釋ハ。

T2264_.66.0836b05:

因果ノ位ニ通テ此文ヲ意得云云。
正義此文ヲ存故分明也云云

　此文ノ次ニ。評定サ

T2264_.66.0836b06: カクム事アリ　讀師云。第八識器界縁ノ時。
T2264_.66.0836b07: 器界ニハ有本質。一世界ニ同業他有情。各各ニ
T2264_.66.0836b08: 變身士時。彼ヲ爲本質故。自有情ノ第八。

T2264_.66.0836b09:

各各ニ變相分

云云

　光胤申云。同業ノ他有

T2264_.66.0836b10: 情イクラモアリテ。各各ニ變身土ヲ時。此ノ一
T2264_.66.0836b11: 世界ノ自ノ第八變ル時。彼ヲ雖爲質。隨テ他有情ノ
T2264_.66.0836b12: 所變ニ各各ニ變相分事ハ不審也。器界ノ本質ハ
T2264_.66.0836b13: 自元相替カ常ノ本質故。只相分ハ一個ノ相分ニ
T2264_.66.0836b14: テコソアルラメ。世界カワラハ可然。於一
T2264_.66.0836b15: 世界ニ。其世界ヲ變ル衆生ノ所變衆多ナレハト

T2264_.66.0836b16:

テ。隨テ其ニ一一ニ各別相分變云事ハ不審也

云云

T2264_.66.0836b17: 讀師云。器界ハ既有本質定メタリ。若爾他
T2264_.66.0836b18: 人所變ヲ爲本質時ハ。他人所變ニ隨テ一一ニ可

T2264_.66.0836b19:

變相分。有變不變云事ハ返返不可然

云云

T2264_.66.0836b20: 延公云。器界縁ハ異常本質故。一一ニ對テ其
T2264_.66.0836b21: 移シ取ル樣ニハアルヘカラス。他ノ土ヲ變ル時ハ。其土ノ
T2264_.66.0836b22: 所變雖無量ト。一一ニ其ヲ爲 &MT06279;

本質。各各ニ變土
T2264_.66.0836b23: 云事ハ不審也
T2264_.66.0836b24: 私云。此事披釋文可決之
T2264_.66.0836b25: 一。延公云。他有情ヲ第八識縁ル事ハ。如器界同
T2264_.66.0836b26: 界ノ有情ヲハ第八識悉ク可變置ク。可互受用之

T2264_.66.0836b27:

義ハ。器界トカワルヘカラスト

云云

　光胤申

T2264_.66.0836b28: 云。有情縁ハ器界縁ニハカワルヘキ歟。同界
T2264_.66.0836b29: 有情ヲ悉ク常ニ變之云事ハ不審也。隨宜可反
T2264_.66.0836c01: 歟
T2264_.66.0836c02: 此事モ再往有其評定。後ニ能案スレハ。隨
T2264_.66.0836c03: 宜變ト云事モ不審多シ。延公申樣ニヤアル
T2264_.66.0836c04: ヘキ。進テ披釋文可審定歟

T2264_.66.0836c05:

一。同體相分

乃至

但有増上事　私云。相分ヲ

T2264_.66.0836c06: 望メテノ見分ニ増上縁ハ不障歟與力歟。所縁縁ト
T2264_.66.0836c07: ナル外與力ハ不審。相分ヲ望自證分等ニ時モ但
T2264_.66.0836c08: 有増上縁。疎所縁縁事ハ可隨上ノ二師ニ歟
T2264_.66.0836c09: 此文噵ニ或可有所縁等者。相分ヲ望自證
T2264_.66.0836c10: 分時ノ事也。意得事也。可見疏ヲ。疏ニ所縁
T2264_.66.0836c11: ナシト云ヒ或ハ有ト云二釋アリ。噵ハアリト
T2264_.66.0836c12: 釋付ク

T2264_.66.0836c13:

一。見與自證

乃至

倶作二縁事　私云。見自

T2264_.66.0836c14: 證ノ相對ハ如見相相對ノ。見分ハ不縁自證分ヲ
T2264_.66.0836c15: 故。後二分相對ハ互ニ爲二ハ縁ト相縁カ故。疏云

T2264_.66.0836c16:

與見相分但爲増上

云云

T2264_.66.0836c17:

一。此事不依

乃至

互爲縁故事　私云。此文ハ

T2264_.66.0836c18: 恐濫ヲ來ル也。上ノ同體相分爲見二縁之相
T2264_.66.0836c19: 分ハ。非種子ノ相分ニハ。種子ノ相分ハ。爲見カ
T2264_.66.0836c20: 加テ因縁ヲ可爲タル三縁。不可云二縁トハ。仍
T2264_.66.0836c21: 今ノ文ハ自元現現相望シテ辨縁段カ故。不明
T2264_.66.0836c22: 種子ノ相分ヲハ。種子ノ相分ハ。上ノ本識中種容
T2264_.66.0836c23: 作三縁ノ中ニアルヘシ

T2264_.66.0836c24:

一。唯除見分

乃至

能縁用故事　疏云。此中但

T2264_.66.0836c25: 遮レトモ見分非ト相カ所縁ニ。義ハ遮第三ト四トノ分ヲ亦
T2264_.66.0836c26: 非相カ所縁ノミニ。意ハ顯餘三分ハ互縁一切法。名

T2264_.66.0836c27:

遍縁故

乃至

又解。然今但遮相ヲ爲能縁。及

T2264_.66.0836c28: 遮見分ハ不ト縁自證ヲ。非顯餘二取縁一

T2264_.66.0836c29:

切ヲ。此ハ不及前解

云云

唯除見分下。燈ト祕ト可

T2264_.66.0837a01: 見之
T2264_.66.0837a02: 一。既現分別縁種現生事　私云。疏ニ釋云。此
T2264_.66.0837a03: 言縁者。縁籍ノ義非縁慮ノ義ニハ以種ヲモ亦是分

T2264_.66.0837a04:

別ニ攝故

云云

　光胤申云。抑此ノ種子ノ分別ヲハ。

T2264_.66.0837a05: 本頌彼彼分別生ニ攝歟　讀師云。可攝之
T2264_.66.0837a06: 歟　光胤申云。若唯有識都無外縁由何而
T2264_.66.0837a07: 生種種分別問ハ。イカ樣種子ノ分別マテヲハ
T2264_.66.0837a08: 不問歟。但本頌ニハ巧クミニ攝テ説之歟。疏ノ文ニ

T2264_.66.0837a09:

今論解

乃至

問也

云云

其意可知之

T2264_.66.0837a10: 一。現於親種ノ種種ハ所熏ノ種也。與非親種ノ非
T2264_.66.0837a11: 親ハ非非ノ所熏ノ種子ニハ
T2264_.66.0837a12: 一種望親種ノ親種ハ自類相生ノ後念ノ種也。望
T2264_.66.0837a13: 前念ニ云親種。於悲親種ハ異性ノ種也
T2264_.66.0837a14: 一。雖分別言ノ分別ニハ攝種子歟否ヤ事不
T2264_.66.0837a15: 及沙汰。分別因果之分別モ同事也。可沙汰
T2264_.66.0837a16: 之事歟
T2264_.66.0837a17: 一。二三四五六等ト者。三性義段 &MT06279;

遍計不同ト

T2264_.66.0837a18: 釋ル處ニ疏ニ讓シ
T2264_.66.0837a19: 以上

T2264_.66.0837a20:

天文三年

甲午

十一月八日晩漸筆功訖

T2264_.66.0837a21: 願以此少因備二利之良材
T2264_.66.0837a22: 藥師寺末資乘

T2264_.66.0837a23:

乙未

九月五日對長基得業一交了

T2264_.66.0837a24:
T2264_.66.0837a25:
T2264_.66.0837a26:
T2264_.66.0837a27:
T2264_.66.0837a28:
T2264_.66.0837a29:
T2264_.66.0837b01:
T2264_.66.0837b02: 論第八卷聞書第二
T2264_.66.0837b03:

T2264_.66.0837b04:

第百一日

自雖有内識無外縁
至倶等餘文義如前釋