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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66
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T2264_.66.0675a01: 所拔濟之因ニ耳
T2264_.66.0675a02: 藥師寺末葉相似僧英乘
T2264_.66.0675a03: 同七月十一日對乘盛得業一交了
T2264_.66.0675a05: 問。小乘イカナル子細ニテ大乘經ヲ佛滅後ノ
T2264_.66.0675a06: 説ト云耶
T2264_.66.0675a07: 興基自案
云。佛在世ノ時キハ。現ニ佛マシマ
T2264_.66.0675a08: ス間。サ樣ノ壞正法ノ説アリト云カタシ。佛
T2264_.66.0675a09: 滅後ニ壞正法者ノ者ノ説也ト云歟
T2264_.66.0675a10: 重而問云。外道ノ教ハ壞正法者ノ説ナレトモ
T2264_.66.0675a11: 佛在世ノ時アリ。答今ハ大乘經ハ佛説也ト名ケニ。
T2264_.66.0675a13: ツハラス。大ニコトナリ
T2264_.66.0675a14: 此一箇條別紙ニ在之間。表紙ニ書之了。
T2264_.66.0675a15: 興基ノ自筆也。下ニアルベシ
T2264_.66.0675a16:
T2264_.66.0675a17:
T2264_.66.0675a18:論第三卷聞書第三
T2264_.66.0675a19:
T2264_.66.0675a21: 良明房五師云。之所集起之文。如現文者。
T2264_.66.0675a22: 集起之義ト見タリ。無積集之義ハ歟 延公
T2264_.66.0675a23: 云。上ノ衆名ノ心ノ名ヲ釋ル疏ニ。下ハ積集集起ノ二義。
T2264_.66.0675a25: 二義ニ歟 光胤申云。經文ヨリ之所集起ト
T2264_.66.0675a26: テ。所ノ字ヲ置ク。疏ノ二義モ倶ニ所ノ字ヲハハツサ
T2264_.66.0675a27: ス。サテハ先ツ所集起ヲ説テ。能集起ヲハ不説歟。
T2264_.66.0675a28: 仍第八ヲ名ルハ心ト。初義ハ種子ヲ所集起ト云テ。此ノ所
T2264_.66.0675b01: 集起ト云テ。此ヲ名ク心ト。其ノ現ノ心ハ。第八ハ現行ハ勿論
T2264_.66.0675b02: 也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以テ
T2264_.66.0675b03: 所集起門ト説ク歟。何能集起門ニテ。第八ハ種子ヲ
T2264_.66.0675b05: 皆以テ所集起門歟 光胤申云。疏初義ノ集起ノ
T2264_.66.0675b06: 起ハ。種子ノ即體ヲ指歟。種子カ所生ノ現行ヲ遠ク指テ
T2264_.66.0675b07: 云起歟 讀師云。種子ノ即體ヲ指歟ト存也
T2264_.66.0675b08: 私云。顯輪集ニ。疏初義ヲ釋ルニ引ク多義。一ノ解
T2264_.66.0675b09: 云。疏ト樞要ト其意異ナリ。疏ハ集生種子ヲ處カ云
T2264_.66.0675b11: 集起之起ノ字ヲ付ル現ニ歟約種子ニ歟ノ事歟。
T2264_.66.0675b12: 打任テハ其事ト見タリ。但シ要ノ正文云。又解所
T2264_.66.0675b14: 字ヲハ付ケ因ニタリ。但要ノ起ハ非經文ノ起ニハ歟。
T2264_.66.0675b15: 既云フ又解ト。疏外ノ義トマテハ聞エタリ
T2264_.66.0675b16: 良明房云。經文ヲハ之所ナリ集起スルト點セリ。サレハ
T2264_.66.0675b17: 之所集起ノ所ヲハ。所トアレハ。疏ノ所集起處故ノ。
T2264_.66.0675b18: 處ニヤアタルラム。サル時ハ。又所ノ言。必シモ能
T2264_.66.0675b19: 集起所集起門ノ所ニテハナキ歟 讀師云。
T2264_.66.0675b20: サ樣ニハ不可意得。所ノ字ヲハ上ニ置テ。所集起ノ所ト
T2264_.66.0675b22: 私云。トコロニ。上トコロ下トコロアリ。
T2264_.66.0675b23: 良公ノ申樣不叶字義ニ
T2264_.66.0675b24: 私云。總テ經文ニハ。之所集起トアレハ。積集之
T2264_.66.0675b25: 義ハナキ樣ニ聞エタリ。但以疏二義ヲ可意得
T2264_.66.0675b26: 經文ヲ。疏二義髣髴ナレトモ。初義ハ積集。
T2264_.66.0675b27: 第二義ハ集起歟ト聞エタリ。サテハ。經文ニ含ト
T2264_.66.0675b28: 積集集起ノ二義ヲマテハ。先ツ可意得。經文ノ
T2264_.66.0675b29: 事ハ。集起ノ義ハ現文ニ顯レタリ。積集ハ隱タレ
T2264_.66.0675c01: トモ。之所集起ト者。所集起處也ト可意得
T2264_.66.0675c03: 起ト云テ。所生現行ヲ所集起ニ取テ。所集起ヲ名ト
T2264_.66.0675c04: 心アレハ。經ノ現文ニモ叶ヒ。又義道モ顯ナリ。
T2264_.66.0675c05: 初義ハ種子ハ所集起之物柄。第八ハ所集起ノ
T2264_.66.0675c06: 處トアレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
T2264_.66.0675c07: 座ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義モ
T2264_.66.0675c08: 釋ル歟ト申シキ。讀師モ同心。但能ク案レハ之。初
T2264_.66.0675c09: 義ハ能集起門ニテ釋セリ。所集起處故ト者。所
T2264_.66.0675c10: 集起之處也。依主釋ナリ。處ノ體即チ能集
T2264_.66.0675c11: 起ナリ。意ハ所集起カ之能集起處ト委クハ可キヲ
T2264_.66.0675c13: 義ト申ス時。積集トモ集起トモ被ル云物ハ。所集
T2264_.66.0675c14: 起ナル物也。故ニ之所集起ノ經文ニ。二義ヲ
T2264_.66.0675c15: 含スル。更無相違。集諸法種ハ積集義。起諸法
T2264_.66.0675c16: 故ハ集起ノ義。集スルト諸法種ヲ云ハ。則チ第八ニ
T2264_.66.0675c17: 所ルル集起ナレハ。則チ所集起也。又衆名ノ
T2264_.66.0675c19: 義也。既云所積集ト。豈非所集起ニ耶。肝要
T2264_.66.0675c20: 起ノ字ノ事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八カ
T2264_.66.0675c21: 起ト種子ヲ見テ。起ヲ刻スレハ種ノ體ニ無相違。若爾
T2264_.66.0675c22: 經文之所集起ヲ。假リニモ集起一義トハ不可取リ
T2264_.66.0675c23: 置ク。若爾此ノ經文ヲ。二義ヲ含ムト心得ル無相違
T2264_.66.0675c24: 良明房云。種子ヲ即チ起ト申スニ付テ。新種ハ能熏ニ被レ
T2264_.66.0675c25: 生セタレハ。起トモ可シ申。本有種ノ起義如何
T2264_.66.0675c27: 私云。新種ヲ起ト云モ。能熏ニ被レタル熏義ニテハナ
T2264_.66.0675c28: シ。只第八持テ之ヲ受テ之ヲ種子ヲ令有義也。
T2264_.66.0675c29: 第八不ハ持之種子不ト可有見テ置ケハ。種ノア
T2264_.66.0676a01: ルハ第八ノ令有也。有ハ即チ起也。無ハ不起。
T2264_.66.0676a02: 有ハ起ト配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ
T2264_.66.0676a03: モ同事歟
T2264_.66.0676a04: 讀師云。抑集起義ハ。同學抄ニモ通六識見
T2264_.66.0676a05: タリ。種子集テ起テ現行ノ心ヲ可カ亙八識ニ故。
T2264_.66.0676a06: サラハ對小乘ニ正ク成スルハ第八ヲ。積集ノ一義
T2264_.66.0676a07: 歟。又集起ニモ通シテ可見ル歟 聽衆評定無シ表ル
T2264_.66.0676a08: 所存ヲ人 光胤申云。第八ヲ名
ハ心ト。集ル種
T2264_.66.0676a10: 義ニ亙テ心ト申セトモ。對小乘ニ正ク責成スル肝要ハ。積
T2264_.66.0676a11: 集ノ一義歟。集起ハ通カ轉識ニモ故。非第八ノ不共
T2264_.66.0676a12: 義ニ。證難成故 讀師云。種子ノ集起モ現行ヲ。第
T2264_.66.0676a13: 八ノ處ニ被レテ持アレバコソ。現行ヲモ起セト見レハ。集
T2264_.66.0676a14: 起ノ義ニテモ證ハ可成歟 光胤申云。サ樣ニ
T2264_.66.0676a15: 由來ヲ寄セテ能持ニ申セハ。歸積集ノ義ニ也
T2264_.66.0676a16: 私云。疏ニ如電光等喩ハ通三因者。三因ハ
T2264_.66.0676a17: 一ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三ニ不堅住
T2264_.66.0676a18: 故也。不可轉根境作意善等類別之因ニハ。
T2264_.66.0676a19: 有間斷故ノ一因。通テ下ノ非可熏習等ノ三宗ニ
T2264_.66.0676a20: 量スト見タリ。推之餘二因モ可准之歟。又三
T2264_.66.0676a21: 因ト云ハ。上ニ注カコトシ。此外ニ根境作意等ヲ
T2264_.66.0676a22: 加レハ。四因也。噵ニ不堅住故ヲ。第四トセルハ。
T2264_.66.0676a23: 付テ文ノ次第ニ云爾。如電光等ノ喩ヨリ見レハ。
T2264_.66.0676a24: 第四ハ根境作意也。一有間斷故ト不堅住
T2264_.66.0676a26: 意ヲハ。易脱故ニ付クヘカラス。根境作意ニ。
T2264_.66.0676a27: 易脱ノ義ハナキカ故ニ。善等ニ付テ意得ヘシ。易
T2264_.66.0676a28: 脱ノ義アルカ故。但正ク量ヲ立ル時ハ。只易脱起
T2264_.66.0676a29: 故トノミ立ツヘシ。如電光等ノ喩。不可轉
T2264_.66.0676b01: 善等類別ニ故。類別ノ二字ハ。上ノ根境作意ニ
T2264_.66.0676b02: 付テモ可用之由。顯輪集ニアリ。一善等之
T2264_.66.0676b03: 等ニハ。等ス三界有漏無漏世出世ヲ。可見疏ヲ。
T2264_.66.0676b04: 一上ノ三因ト三宗ト相對立ル量時。或ハ一一ノ
T2264_.66.0676b05: 因ヲ以テ皆成立宗ヲ。一因各通三宗ニ成也。
T2264_.66.0676b08: 良明房五師云。根境作意ノ論義ニ。自他身六
T2264_.66.0676b09: 識ヲ。疏ノ初解ハ互相受熏義ヲ難カ故。非ト同喩ニ云
T2264_.66.0676b10: 也。第二解ハ體非受熏ノ義ヲ破カ故。根境作意ノ因ヲ。
T2264_.66.0676b11: 不恒義ト見テ。自他ノ身ノ六識ヲ同喩トスル也。付之第
T2264_.66.0676b12: 二解ノ意。六識ヲ同喩トスル時。何ソ自他身六識ヲ見
T2264_.66.0676b13: 分テ取同喩ニ耶。只如クト六識ノ取テ。自他身トハ不スハ
T2264_.66.0676b14: 申可シ爾。其故ハ互相熏之時ハ。倶時受熏ノ故ニ。
T2264_.66.0676b15: 自他六識相對モ有其詮。體非受熏ノ義ヲ破ル時ハ。
T2264_.66.0676b16: 不恒義カ故。只六識ノ處ニ縁ソロハスシテ間斷
T2264_.66.0676b17: スル不恒義ヲ取ルヘキ故ニ。自他相對大ニ無用也。只
T2264_.66.0676b18: 六識ノコトヲト云ヘシ 光胤申云。自他不
T2264_.66.0676b19: 相對。只如ト六識ノ者。宗喩一物之過アルヘ
T2264_.66.0676b20: シ。宗テ成ルモ六識ノ非可熏習等ノ義。喩モ六識ノ非
T2264_.66.0676b21: 可熏習ナルカ故ニ。故自他相對如ク非ルカ可熏習ニ。
T2264_.66.0676b24: 義ヲ取カ故。自他相對不意得云云 再三執心
T2264_.66.0676b25: 光胤申云。不恒ノ義ヲ取ルト云ハ。因ノ事也。故ニ喩ニモ因同
T2264_.66.0676b26: 品ノ分ハ。自他身ノ六識ノ各各ニ不恒ナル義ヲ取ルヘシ。
T2264_.66.0676b27: 今自他相對取ル本宗ハ宗同品ノ事也 讀師
T2264_.66.0676b28: 云。良公ノ不審不意得。宗ニ成ル分ヲ喩ニナレト云不
T2264_.66.0676b29: 審ニナル也
T2264_.66.0676c02: 顯正義文也
T2264_.66.0676c04: 可熏ト。契當彼經所説心義トハ。二箇ノ宗法也。
T2264_.66.0676c05: 但所説心義ヲ正シク宗法ト立量ノ事ハ。重テ可案
T2264_.66.0676c06: 之。可見疏ヲ。所説心義ハ宗法也ト云事ハ疏ニアリ。
T2264_.66.0676c07: 違經ニ二宗ヲ擧ル中也。其外ニ下ノ違理ニ。若不許
T2264_.66.0676c08: 有能持種心トテ。始テ持種ヲ擧ケタルヲ以テ。上ノ違經ニモ
T2264_.66.0676c10: 理ニモ。可熏ト所説心義トノ宗アルヘシト又顯ハス
T2264_.66.0676c12: 一。抑上ノ違經二宗ヲ擧テ。持種ヲ不ヲハ擧。勝義ト云ハ
T2264_.66.0676c13: 意得エス。此ハ持種證ナレハ。經文モ打任テ持種ニコ
T2264_.66.0676c14: ソ順スルラメ。持種ハ殆ト勝義ト申タキ事也。
T2264_.66.0676c15: 之所集起モ積集義ナレハ。持種コソ通途ナ
T2264_.66.0676c16: レ。推スニ之ヲ苣勝ノ喩ハ可熏ノ喩ニ非ス持種喩ニ。以
T2264_.66.0676c17: 喩ヲ見レハ之ヲ可熏ノ義勝レタル歟。故ニ疏ニモ法闕タ
T2264_.66.0676c19: 但顯輪集ニ。若取テ持種ヲ爲ハ宗ト。喩ニ可取瓶
T2264_.66.0676c21: 法アルヘキナレハ云爾歟
T2264_.66.0676c22: 一。苣勝ノ恒無間斷事 古來ノ尋歟。可見聞
T2264_.66.0676c23: 書評定曰。苣勝モ其物アル程ハ。無間斷ハ也
T2264_.66.0676c25: 私云。恒無間斷之恒ノ義。苣勝ノ上ニアリカ
T2264_.66.0676c26: タシ。疏云此非極成喩ニ。亦非無キニ間。故
T2264_.66.0676c27: 從生至滅。一期ニ無間。少シ同第八。得以テ
T2264_.66.0676c29: 一。上ノ破他量ノ因ト。顯自ヲ量ノ因ト翻對ノ事 一
T2264_.66.0677a01: 類ハ翻善等類別。恒無間斷ハ翻有間斷故ニ。堅
T2264_.66.0677a02: 住翻不堅住ニ。根境作意ハ無同喩。故不成
T2264_.66.0677a05: 云恒ト。非恒間斷ニ故也。下ノ無間斷ニ云ハ恒ト。
T2264_.66.0677a06: 恒ニ無間斷故也
T2264_.66.0677a07: 延公云。非但違經亦違正理ノ事 古ク大ニ煩シク
T2264_.66.0677a08: 沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソ經ニ則チ理證
T2264_.66.0677a09: ナレ。此外ニ又違ト理ニ云事難シ思。理證ト云モ。引テ
T2264_.66.0677a10: 經ヲ少宗ノ義違スト彼經ニ責。遂無ンハ第八此義
T2264_.66.0677a11: 不ト可成徴詰スル。理證ノ大綱也。違ト理ニ云ハ違
T2264_.66.0677a12: 經ニ也。違スルハ經ニ又違理ニ也。何二重ニ申耶。此
T2264_.66.0677a13: 事難義ナルカ故異義アリ。或ハ違トハ經ニ者。上ノ教證ノ
T2264_.66.0677a14: 經ヲ指也。或ハ違經ハ能詮。違理ハ所詮也 光胤
T2264_.66.0677a15: 申云。上ノ教證ヲ指ト云事難シ思。若不許有能持
T2264_.66.0677a16: 種心ヲ云違トハ經ニ也。豈ニ上ノ教證悉ク持種教耶。
T2264_.66.0677a17: 總テ教證ト云ハ。如ク此凡ソニ違スト經ニ云分ニテハ。教證ニ混カ
T2264_.66.0677a18: 故。以正理ヲ責成スル也。違スル經ニ分ハ教證トテモ
T2264_.66.0677a19: 爾也。理證ノ笠シルシト云加正理責成故
T2264_.66.0677a20: 也。加ト正理ヲ申セハトテ。違經ノ外トモ不可意
T2264_.66.0677a21: 得歟 讀師云。誠爾也
T2264_.66.0677a22: 一。讀師云。唐損其功ハ。斷得ノ果ヲ功ト云也。無ハ
T2264_.66.0677a23: 熏習義。斷得之果不シト唐損ス云事也。此分ニ治
T2264_.66.0677a24: 定歟
T2264_.66.0677a26: 無因種ナレハ。無因自然ナルヘシ。何云自
T2264_.66.0677a27: 然爲因ト耶ト。延公不審セリ。古キ不審也 延
T2264_.66.0677a28: 公云。此事自然之外ニ。不許餘因ヲ故。自然爲
T2264_.66.0677b01: 會通カト推ス
T2264_.66.0677b02: 私云。自然爲因ノ計コソ。種子ノ因ヲハ不立。
T2264_.66.0677b03: 自然バカリヲ爲ト因ト申セ。既ニ無ハ因ノ種。
T2264_.66.0677b04: 同ニナンヌ自然爲因ノ計ニ。不許種子ノ因ヲ故云意
T2264_.66.0677b05: 歟。延公ノ申モ遂ニ此志サシ歟
T2264_.66.0677b06: 一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル
T2264_.66.0677b07: 物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許ノ義也。少乘ハ不
T2264_.66.0677b08: 許之。然ハ只非心性故ト遮セル計リニテ因トナルヘ
T2264_.66.0677b09: キ歟 光胤申云。色不相應ノ非ル受熏持種ニ
T2264_.66.0677b10: 義ヲ爲メニ成カ。遮量ヲ立カ故。聲光等ハ心性ニアラス
T2264_.66.0677b11: シテ。而モ不受内法熏ヲ。不持種故。以此因
T2264_.66.0677b12: 喩ヲ。非ルト受熏持種ニ立レハ。量ハ成立歟。今ハ非心
T2264_.66.0677b13: 性故ト云ヘハトテ。第八受熏持種ヲ成ル時。心
T2264_.66.0677b14: 性ナレト成スヘキニアラス。又以遮義爲
T2264_.66.0677b15: 因事。不可求ム證據ヲ於餘處ニ。破ル經部ノ色法
T2264_.66.0677b16: 受熏ヲ量ニ。以非第八識故ヲ爲因。讀師同心
T2264_.66.0677b17: 了
T2264_.66.0677b18: 私云。内法所熏内法ハ。簡苡勝等ノ外法ノ熏ヲ
T2264_.66.0677b19: 也。又豈能持種モ。一ノ宗法也
T2264_.66.0677b20: 一。又彼離識無實自性ノ事 讀師云。龜毛等ハ
T2264_.66.0677b21: 不ハ離識ニ有ル自性物ト申スヘキ歟。ヨモサハ
T2264_.66.0677b22: 申サシ。都無カ故。色不相應ハ不離識ニ有自
T2264_.66.0677b23: 性物也。仍實歟。但離テ識ニ無實ノ自性事ハ。龜
T2264_.66.0677b24: 毛モ色不相應モ同事カ故。爲喩ト也 延公云。色
T2264_.66.0677b25: 不相應ニ不立量。前ニ已ニ數遮スト者。所熏四義ヲ
T2264_.66.0677b27: 私云。離ノ字ト實ノ字ト肝要也
T2264_.66.0677b29: 心所也
T2264_.66.0677c01: 私云。以四因成ニ二宗法ヲ。隨テ所應ニ八箇
T2264_.66.0677c02: 量歟。此中ニ前ノ二因ニハ。擧ク如識ノ同喩ヲ。後二
T2264_.66.0677c03: 因ノ喩ヲハ略テ不擧之。上ノ如電光等ヲ取ルヘシ
T2264_.66.0677c04: 一。有説六識無始時來以下一段ノ事 自下ハ
T2264_.66.0677c05: 破識類受熏ノ義ヲ也 讀師云。抑識類ト者何ナル
T2264_.66.0677c06: 物耶。識ノ部類ト云事歟。此ノ識類ハ生滅歟。又三
T2264_.66.0677c07: 性門ハ同事ノ識ニ歟。不審ノ事也。先ツ宗計ノ樣ヲ委
T2264_.66.0677c08: 細明ハ之。其ニテ領解モアルヘキニ。宗計之樣不
T2264_.66.0677c09: 分明。先年訓論之時モ。都テ不分明ナラ止了
T2264_.66.0677c10: 私云。義燈ノ中ニ。識類性類ハ。本計ハ無性ト習
T2264_.66.0677c11: 歟。又生滅ハアル法ト習歟。本疏ニ識ハ刹那ニ滅ス
T2264_.66.0677c12: 識カ上ニ假立一類ノ不變ヲ。無別前後。識類是
T2264_.66.0677c14: 顯輪集ニ輪ノ義ト。引テ無性釋ヲ。二刹那同一ノ
T2264_.66.0677c15: 識類トハ者。了別タル類ハ。前念ト後念ト同シ識類也。
T2264_.66.0677c16: 前念後念ノ二刹那。了別ノ義相似カ故。云類
T2264_.66.0677c19: 一。疏ニ識家之流。或無常ノ流者。初ノハ同分。後ノハ
T2264_.66.0677c20: 四相ト。顯輪集ノ徴義ハ申ス。守千詳之ヲ。遂歸ス識
T2264_.66.0677c22: 所詮識類ハ。刹那刹那ニ生滅歟否ヤノ事ハ。不分
T2264_.66.0677c24: 一。假實之間ニハ假也ト。本計ハ計歟。本疏ニモ實ノ邊ハ。
T2264_.66.0677c26: 一。相續耶否ヤノ事 義燈ニ本計ハ相續ト許シテ。不
T2264_.66.0677c27: 云間斷ト。下ノ又無心位此類定無ハ。以理ヲ逼
T2264_.66.0677c29: 一。則同外道ノ事 讀師云。同異性ニハ相ヒカワ
T2264_.66.0678a01: ルベクモヤアラム 光胤申云。根法類同
T2264_.66.0678a02: 之義ヲ述ル下ノ文。總別類ヲ建立ル樣。似タリ同異性ニ
T2264_.66.0678a03: 一。許類是假便無勝用ノ事 假ノ故ニ無勝用。
T2264_.66.0678a04: 何爲二因ト耶ト。延公不審セリ 光胤申云。
T2264_.66.0678a06: 一。内法實種之内法ハ。簡フ麻衣等之外法ノ
T2264_.66.0678a08: 一。琳舜房云。麻衣ハ假ト持カ故簡之。故實ノ言ニテ
T2264_.66.0678a11: 一。若是善惡應不受熏ノ事 同學抄ニ論義ア
T2264_.66.0678a13: 義ニ。能持習氣乃是所熏ト云テ。持種ノ故受熏ア
T2264_.66.0678a14: リト成セリ。次上ノ論文ニモ。受熏ト持種トハ。如黒甘
T2264_.66.0678a15: 吉祥ノ可隨逐見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ
T2264_.66.0678a16: テ受熏ハナシ。イカニ 讀師云。持種ハ寛ク受
T2264_.66.0678a17: 熏ハセハキ故。以持種ヲ成受熏ヲ歟
T2264_.66.0678a19: 轉救善惡之時モ前ノ無記類不間斷者。此ニ非
T2264_.66.0678a21: 同異句等ニハカワルヘキ樣如本疏。サテハ。
T2264_.66.0678a22: コヽマテハ類ニ總別ノ類ヲ不立歟トモ推セラレ
T2264_.66.0678a23: タリ。疏ニ同分ノ總類同異ノ總類ノコトクニア
T2264_.66.0678a24: ラスト云カ故。此上ニ轉救。法同分ハ無記ナレト
T2264_.66.0678a25: モ識ハ通カ三性ニ故ニ。此類モ爾也ト者。此上ニ又無
T2264_.66.0678a27: 私云。無心位ニ類同斷ト云事モ。本計ハヨモサ
T2264_.66.0678a29: 徴スル類同ヲ中ニ凡聖類同。次ニハ根法類同也
T2264_.66.0678b01: 一。凡聖類同ノ事 同學抄論義アリ。其沙汰
T2264_.66.0678b02: 出來 光胤申云。凡夫位ニアル識類ハ有漏性ト
T2264_.66.0678b03: 定カ故。其識類至テ聖位ニ受ハ熏ヲ。聖者可成凡
T2264_.66.0678b04: 夫云難ハ可シ爾。凡夫可成聖云難不意得。凡
T2264_.66.0678b05: 夫位ニハ類モ識モ有漏カ故 讀師モケニモト被存
T2264_.66.0678b06: 氣アリ
T2264_.66.0678b07: 光胤申云。第八識例難ノ事。同學抄ノ趣猶以
T2264_.66.0678b08: 不意得。假令種子ハ第八識ニ望テハ體用ト申ス。第
T2264_.66.0678b09: 八ハ體。種ハ用也。識類ヲ望メテ能熏ニ能熏識ニ攝ムル
T2264_.66.0678b10: ホドノ事也。雖然有漏第八雖受無漏種子
T2264_.66.0678b11: 熏ヲ。聖者不成凡夫。此事如何 讀師云。無
T2264_.66.0678b13: 一。又眼等根以來ノ事 自下ハ根法類同ノ計也
T2264_.66.0678b14: 私云。疏ノ二釋アリ。初釋ハ眼等根ト及所餘
T2264_.66.0678b15: 法トヲ望眼等識ニ時。根同ト法同トノ二邊アリ。
T2264_.66.0678b16: 一ニハ根タル同也。眼識等モ名意根ト故。二ニハ
T2264_.66.0678b17: 法タル邊同也。所餘法ト眼識等ト法ノ義通カ故。
T2264_.66.0678b18: 第二釋ハ信等餘法ト眼等根ト相對根ノ類同
T2264_.66.0678b21: 法ト眼等識トノ中間ニ置カ故 光胤申云。根法
T2264_.66.0678b22: 類同ハ。彼師本計ト申分アル歟。押テ識類同ト
T2264_.66.0678b23: 申ス上ハ。此類同モ可受熏ヲ云事歟
T2264_.66.0678b24: 私云。無殊評定止了。此事。疏ニハ然汝不許
T2264_.66.0678b26: サルマテハ勿論歟。但古ク沙汰アリ
T2264_.66.0678b27: 一。此下段ニ互相熏之詞アリ。識類コソ受熏
T2264_.66.0678b28: ナレ。互ハ不意得。隨テ演祕問答アリ。答之異
T2264_.66.0678b29: 釋アリ。一ニハ互ノ字ハ如ト父子ノ相生云テ。不許
T2264_.66.0678c01: 互相熏。或ハ互ノ字ヲ前後相對ノ互ニ意得タリ。
T2264_.66.0678c03: 一。自他相對ノ互相 熏ノ事祕ノ次文ニ問答ア
T2264_.66.0678c04: リ。答ノ意ハ許之。一以識類受熏ト云計ヲ。押テ根
T2264_.66.0678c05: 法類同ナレハ可シト受熏云事。祕問答アリ
T2264_.66.0678c06: 答ノ意ハ。類ト者相似義カ故。識ニモ根法アリ。餘ニモ根
T2264_.66.0678c07: 法アリ。相似カ故可ト識類ナル責メテ。付此難也。
T2264_.66.0678c08: 此樣ハ詮ハ相似ノ義ヲ識類ト云歟
T2264_.66.0678c09: 一。又六識身若事若類ノ事 自下ハ識ノ事ト類ト
T2264_.66.0678c10: 前後相熏ヲ破也 私云。此一段ハ。經部ト譬喩
T2264_.66.0678c14: 疏ニ前ノ熏後ニ。不言類ヲハ。唯取識。是譬喩師
T2264_.66.0678c16: 不立識類ヲハ。只識前後相熏ヲ許歟 光胤申
T2264_.66.0678c17: 云。此下ニ譬喩師ヲ出事不審也。譬喩師ハ色心
T2264_.66.0678c18: 互持之計ナレハ。下ノ亦不應執色心展轉之
T2264_.66.0678c19: 下ニコソ出シタケレ
T2264_.66.0678c20: 一。光胤不審申云。抑識類ノ前後相熏ハ。又六
T2264_.66.0678c21: 識身若事若類以來ニ破歟。上ノ識類受熏之
T2264_.66.0678c23: アリ。識類前後熏ト分明ニ見タリ。但論疏ニハ左
T2264_.66.0678c24: 樣ニハ不見。前後ノ詞ハ。論ニモ又六識身以來ニアリ。
T2264_.66.0678c28: 前後熏ノ義ヲ破スレ。祕ハ下ニ生起ノ詞歟 私云。此
T2264_.66.0678c29: 事古キ聞書ヲ可見
T2264_.66.0679a01: 古キ聞書云。上ハ識類前後熏ヲ破シ。下ハ事ト類ト
T2264_.66.0679a03: 之可會之歟
T2264_.66.0679a04: 一。又六識身若事若類以來ハ。事ト類トノ前後熏。
T2264_.66.0679a08: 聽衆不審云。此師義與大乘ノ等無間縁如何
T2264_.66.0679a09: 異ナル耶 光胤申云。等無間縁ハ疎縁也。彼師ハ
T2264_.66.0679a10: 前念色心ヲ爲後念カ因ト習。大乘ノ親因縁ニ當ル。
T2264_.66.0679a11: 可相ヒ替ル等無間縁ニハ。可謂自類相生ノ因縁
T2264_.66.0679a12: ホドノ事歟
T2264_.66.0679a13: 私云。此師ハ二十師ニハ上座部也。無性攝論ニ
T2264_.66.0679a14: 云ハ經部ト。上座部中ニ經ヲ爲スル定量ト者アリ
T2264_.66.0679a16: 一。故前所説爲證不成ノ事 光胤申云。故先
T2264_.66.0679a17: 所説トハ者集起心ノ經ノ事歟。若爾ハ此師ハ集起心
T2264_.66.0679a18: 經ハ。吾申ス前後種之因果ヲ説クソト意得歟。經
T2264_.66.0679a19: 文ハ一分モ前爲後種之樣ハ不見。其上此師ハ不
T2264_.66.0679a20: 立別ノ種子ヲ。只前後念相對因果ヲ建立セリ。
T2264_.66.0679a22: 樣ト經文ト乖角セリ。異ナリ上ノ經部ノ識類等ノ受
T2264_.66.0679a23: 熏持種ノ義ニハ。彼ハ種子ヲ許ス。今ノ上座部ノ義更ニ經
T2264_.66.0679a24: 文ニハ符合セズ。明知ヌ。吾ハ立カ前爲後種ノ因果ヲ
T2264_.66.0679a25: 故。汝大乘ノ第八識不ト成云事ヲ。云爲證不
T2264_.66.0679a26: 成ト也。隨テ疏モ。因義既成ス故ニ先所説ノ證スル第
T2264_.66.0679a28: 今所ノ引經ヲ互立テ道理ヲ。入テ吾カ宗ニ會シ之ヲ
T2264_.66.0679a29: 或ハ爲スル證ト也。若今經ヲハ押シノケテ不論之ヲ。
T2264_.66.0679b01: 別ニ立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識ナクトモ
T2264_.66.0679b02: 諸法ノ因果成スト申スナラハ。集起心經ヲハ。第八
T2264_.66.0679b03: 識ノ心ヲ説クト承諾歟。ヤハサハ申スト覺ユル也。又背ク
T2264_.66.0679b04: 理證大綱ニ 讀師云。集起心經ヲハ押シノケテ。
T2264_.66.0679b05: 立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識不ト成セ云意
T2264_.66.0679b06: 歟。背ト理證ノ大綱ニ云事。サル樣ナレトモ。下ノ
T2264_.66.0679b07: 清辨義ナントヲモ。事ノ次テニ載破之。上座部ノ
T2264_.66.0679b08: 因果ヲ次テニ明シテ。對テ第八識ノ因果ニ破之。必シモ悉ク
T2264_.66.0679b09: 經文ノ所説ニヲイテノ論ト取リ置クヘカラス。サレ
T2264_.66.0679b10: ハトテ。集起心經ノ文ヲ第八識トハ不可承諾
T2264_.66.0679b11: 私云。不ハ承諾經文ヲハ如何會スルソナラ
T2264_.66.0679b12: ハ。下然經説心爲種子者勢用強故ノ文モ會
T2264_.66.0679b13: 通也。此文ハ不限薩婆多ニ。寛ク通上ノ諸部ニ
T2264_.66.0679b14: 歟
T2264_.66.0679b15: 一。無熏習故ノ事 光胤申云。假令善惡無記
T2264_.66.0679b16: 心相續スル時。先時ニ無記心起ル時。熏テ種子ヲコ
T2264_.66.0679b17: ソ。後念ニ亦無記心現起セン時ハ其種ヨリ生スヘ
T2264_.66.0679b18: ケレ。不ハ熏シ置カ種ヲ。後念ノ無記心何爲因耶ト
T2264_.66.0679b19: 云意歟。若爾ハ曾シ無記心ノ種子ヲ熏シヲキシ故。
T2264_.66.0679b20: 後念無記心ノ位マテ。其種相續テ可ト爲因ト云
T2264_.66.0679b21: 意根ニテ。無熏習故ヲ意得ハ。同時ノ因果ナル
T2264_.66.0679b22: ヘシト云難ニナル歟
T2264_.66.0679b23: 加樣ニ不審スル所存ハ。疏ニ有ラハ後ノ種子前イイ可
T2264_.66.0679b25: 因果ヲハ許シテ。無キ熏習邊ヲ難スト見タリト。申サ
T2264_.66.0679b26: ンスルタメ也
T2264_.66.0679b27: 讀師云。其マテハナシ。只不ハ熏種子ヲ。後念ノ
T2264_.66.0679b28: 種アルヘカラス。曾シ種子ヲ熏シヲキテコソ。
T2264_.66.0679b29: 後念ノ因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無熏習
T2264_.66.0679c01: 故。此義不ト成云事歟 延公云。只種子ナク
T2264_.66.0679c02: ハ後念ノ因不ト可成云マデ也
T2264_.66.0679c03: 私云。無性攝論ニ。二念不倶有故不得熏
T2264_.66.0679c05: 和合シテ可キニ許熏習ヲ。不カ爾故。不許熏習。
T2264_.66.0679c06: 無ハ熏習不可有種子。無ハ種子後念不ト
T2264_.66.0679c07: 可生云意ト見タリ。疏ノ量作法ニテ可意得
T2264_.66.0679c08: 無熏習故ヲ。讀師延公被ルル申樣ニ符合歟
T2264_.66.0679c10: 無學ノ論義也。論義之沙汰少少及評定。不
T2264_.66.0679c11: 過一問答ノ分齊ニ。仍不記之
T2264_.66.0679c13: 此文ハ上座部ノ轉救歟。或ハ經部ノ諸師助ケテ上
T2264_.66.0679c14: 座ノ被ヲ難ヲ設ク救テ。疏ノ二意也。經部諸師ノ救
T2264_.66.0679c16: 若類之下ニ。出シテ譬喩師ヲ。此下ニ譬喩師ノ義ト云
T2264_.66.0679c17: 詞ナキ事不審也。此ハ色心互持之計ヲ述マテ
T2264_.66.0679c19: 論也
T2264_.66.0679c20: 光胤後ニ申云。經部諸師ノ救トアレハ。此ニモ
T2264_.66.0679c21: 譬喩師モ諸師ノ中ニアル歟。付之。諸師トアレ
T2264_.66.0679c22: 本經部ノ外ニモ立此義ヲ歟。不審也。讀師同心畢
T2264_.66.0679c23: 私云。本經部ハ色心互持ヲハ。前後ト互持ト存
T2264_.66.0679c24: 歟ト覺エタリ。今ノ下ノ疏ニ恐無心時心斷ト故。
T2264_.66.0679c25: 色中有心等ノ種。無色時ニ色斷故。心中有
T2264_.66.0679c27: ヽ意得ルヤラム
T2264_.66.0679c28: 一。有説三世諸法皆有因果感赴ノ事 薩婆
T2264_.66.0679c29: 多ノ義也。三世實有ノ故。因果能ク成ス。何必シモ尋ネテ
T2264_.66.0680a02: 一。然經説心爲種子者ノ事 私云。何勞執有。
T2264_.66.0680a04: 見疏
T2264_.66.0680a05: 此文ハ不限薩婆多ニ。諸部通テ會經ヲ也。上
T2264_.66.0680a06: 座部ノ集起心經ヲ會ル事。以之可知之。故ニ
T2264_.66.0680a07: 上座部ハ此經ハ不説第八ヲハ。只説ク心ノ用ヲ。
T2264_.66.0680a08: 色モ雖有因ノ用。心ノ用強カ故。經ニハ云心ト也ト
T2264_.66.0680a09: 會スル歟。故ニ上ノ故先所説爲證不成モ。此經ヲ第
T2264_.66.0680a10: 八識ヲ説ト云フ證不ト成セ云意也
T2264_.66.0680a11: 一。非常無爲ト非現在ト二ノ故ノ事。有ナル物ニ二ア
T2264_.66.0680a12: リ。無爲ト有爲ノ現在ト也。去來ハ二ニヲイテ倶ニ
T2264_.66.0680a14: 一。又無作用不可執爲因縁性故ノ事 讀師
T2264_.66.0680a15: 云。去來世ハ非ト因縁性ニ云量ノ事。未來ヲ因トハ小
T2264_.66.0680a16: 乘モイワス。未來ハ果也。本計イワヌ事ヲ。何未
T2264_.66.0680a17: 來ヲモ有法ニ兼ネテ。云フヤ其去來世非因縁性ト耶
T2264_.66.0680a18: 光胤申云。未來モ遂ニ過現ニ來テ因縁タル物ナレハ云
T2264_.66.0680a19: 爾歟。非因縁性ノ之性ノ言。總テ未來體性ノ因
T2264_.66.0680a20: 縁タル性ヲ立ル量ト見タリ。正ク付テ作用ニ施ス用ヲ時。
T2264_.66.0680a21: 因果ノ之樣ハアレドモ土代ノ因縁タル體性歟否ヤノ
T2264_.66.0680a22: 事ヲ量ニ立ル歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用ニ
T2264_.66.0680a24: 一。未來ニハ總テ無取果用歟ノ事 光胤申云。能
T2264_.66.0680a28: 現在ノ法カ未來ヲ令ムル至ラ生相位ニヲ取果ト云ハ。サ
T2264_.66.0680a29: レハコソ現在ニコソ因用ハアレ。未來ハ果ト
T2264_.66.0680b01: 至ル生相ニ分也 延公云。未來ノ法カ至テ生相ノ
T2264_.66.0680b02: 位ニ現在ノ位ヲ引トヤ申スヘカラム。サラハ又
T2264_.66.0680b03: 取果ノ用モ未來ニモアルヘキ歟 光胤申云。明
T2264_.66.0680b04: 相ノ喩ヲ取ル樣。サモトモ覺エタリ 但此事サハア
T2264_.66.0680b05: ルベカラザル歟
T2264_.66.0680b06: 一。遣相空理ノ事 面面評定アリ。或ル評定ニハ
T2264_.66.0680b07: 無相ノ眞理歟 讀師云。依他圓成ノ空ヲ。倶ニ遣
T2264_.66.0680b09: 云ハ教説ノ空也。教ニ空ト説ハ。遍計ノ分ナルヲ。清辨ハ執テ
T2264_.66.0680b10: 此ノ空文ヲ。依圓皆空トスル也ト云意也。疏ノ彼執
T2264_.66.0680b11: 此文爲正解故分明也 讀師云。吾申スモ此意
T2264_.66.0680b13: 一。彼特違害特ノ字ヲ。コト
クト點本ニア
T2264_.66.0680b14: リ。諸本爾也。先ツハ特殊ノ義トコソ讀ムニ不審也。
T2264_.66.0680b15: 導本ノ訓ナリ可ト尋之論ニ註之 光胤申云。清
T2264_.66.0680b17: 有トアレハ。皆以テ違經ノ過ハアルヘキニ。持種證ニ
T2264_.66.0680b18: 別テ出シテ之破ル事不審也。有子細耶 院主云。
T2264_.66.0680b19: 特ノ字ヲコトクト讀メハ。殊ト云義ニハアラス。殊
T2264_.66.0680b20: 訓ニアラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
T2264_.66.0680b22: 總テ十理證ノ中ニ。持種證ニ清辨ノ計ヲ出ス事ノ不審
T2264_.66.0680b23: 也 讀師云。染淨因果ヲ撥無スル義カ故。染淨因
T2264_.66.0680b24: 果ヲ建立スル今經ニサシ當ツテ違スレハ。今證ニ出シテ
T2264_.66.0680b25: 此計ヲ破之歟
T2264_.66.0680b27: 義顯ハナリ。此ノ樣ハ特ノ字ヲ殊ノ義ニ取ルトモ無シ
T2264_.66.0680b28: 相違。餘證モ第八識ヲ有ト許スナレハ。違皆空
T2264_.66.0680b29: 宗ニ義雖勿論。此證ノ詮ハ。諸法ハ染淨ニスギ
T2264_.66.0680c01: ズ。今此ノ諸法ノ因果ヲ廣ク建立カ故。別テ此證ノ
T2264_.66.0680c02: 下ニ出之
T2264_.66.0680c03: 一。染淨因果皆執非實ノ事 光胤申云。此ノ非
T2264_.66.0680c04: 實ハ撥無ノ義歟 讀師云。撥無義也 光胤申
T2264_.66.0680c05: 云。下ノ但執非實故モ。因果法體撥無ノ義歟
T2264_.66.0680c06: 讀師云。爾也 光胤申云。下ノ但執非實故ハ。
T2264_.66.0680c07: 非撥無ノ義ニハ歟。其故ハ上ノ皆執非實ニ付テ轉救
T2264_.66.0680c08: アリ。我ハ世諦ニハ不云無トハ。但言非實ト。付之
T2264_.66.0680c10: 法體ヲハ有ト存シナカラ。因果ノ道理ヲ不カ許故。汝チ
T2264_.66.0680c11: 世諦ニ法有ト許ストモ。非ト實ニ云ハ。同ナリト外道ノ計ニ云
T2264_.66.0680c13: 見ノ分ハ有也。其體ハ實ニハ無也ト存カ故。現見ヲ不謂
T2264_.66.0680c15: 云。抑清辨撥無執見之前ニハ。萬差諸法悉ク不
T2264_.66.0680c16: 現。皆以無ナリトミユル歟。不審也。増益
T2264_.66.0680c17: 執見ノ前ニハ如幻ナル法實有トミユルナレハ。損減
T2264_.66.0680c18: 執ノ前ニハ。翻之ニ無トミユヘキ歟ト覺シキ也
T2264_.66.0680c20: 分ヲ云世諦歟。皆空ト云ハ悟情ノ談門ノ玄旨
T2264_.66.0680c21: 也。正ク非安立ノ眞空觀解ノ前ニハ。皆空トミユル
T2264_.66.0680c22: トコソ。清辨ハ申スラメ。凡外道ハ雖起撥
T2264_.66.0680c23: 無ノ執ヲ。現見之分ハ有ナリト存ス。外道ノ悟リノ前ハ
T2264_.66.0680c24: イカヽアルト申スヤラム
T2264_.66.0680c25: 一。光胤申云。清辨立多重勝義ヲ歟ハ論義也。
T2264_.66.0680c26: 清辨モ妄有眞無ト申セトモ。妄有之談イカサ
T2264_.66.0680c27: マニモ。護法ノ遍計所執ヲ意得タル様ニハヨモアラ
T2264_.66.0680c28: シ 讀師云。誠爾也
T2264_.66.0680c29: 一。異熟證ノ事 讀師云。有異熟心善惡業感ノ
T2264_.66.0681a01: 事。此ノ經文ノ樣ハ。別テ眞異熟トマテハ曾テ不見。異
T2264_.66.0681a02: 熟ノ業感ノ事。常ノ六識ノ分ニテ意得ハ順スル歟。又云。經
T2264_.66.0681a03: 文ニ云テ異熟心ト不云識ト。以之ヲ異熟證ノ異
T2264_.66.0681a04: 熟ハ。第八識ノ衆名ノ中ノ異熟識ニアラスト云事ヲハ
T2264_.66.0681a05: 可知之
T2264_.66.0681a06: 一。謂眼等識有間斷故等文ノ事 此ノ一段ニ。
T2264_.66.0681a07: 總破別破ノ二段アリ。謂眼等識乃至無斯此
T2264_.66.0681a08: 事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來ハ
T2264_.66.0681a10: 光胤申云。斷已更續有間斷故ノ因ヲ以テ。六轉
T2264_.66.0681a11: 識業所感ノ非眞異熟ノ宗ヲ成ス。是一箇量也。以
T2264_.66.0681a12: 非一切時是業果故ヲ成ル。六識ノ非眞異熟ヲ成スル
T2264_.66.0681a13: 是レ一量。以二因成二比量此事歟 讀師
T2264_.66.0681a14: 云。有間斷故ト･非一切時是業果故トヲ。二因ト云
T2264_.66.0681a15: 也。斷已更續ハ。則チ有間斷故ト同事也。間斷ト云ハ。
T2264_.66.0681a16: 又可キ續ス法ニ付テノ事也。此ノ後ハ永ニ不可起法ニハ。
T2264_.66.0681a17: 間斷トハ不可云。中間ノ斷ヲ云間斷故ニ。依之ニ斷
T2264_.66.0681a19: 光胤申云。論ニモ既ニ有間斷故之外ニ。斷已更
T2264_.66.0681a20: 續ヲ。出ス疏ニモ斷已更續故有時間斷故ト云テ。二ノ故
T2264_.66.0681a21: 字ヲ置ク聊別ノ因歟 讀師云。論ノ斷已更續ハ。上
T2264_.66.0681a22: 有間斷故ヲ重テ訓釋スル也。有間斷故ト別ノ因トハ不
T2264_.66.0681a23: 可意得。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續
T2264_.66.0681a24: ヨリ上文ヲ釋ル下ニ出之。異熟不應ノ文ヲ釋ル下ニハ
T2264_.66.0681a25: 無立量。以之可知之 光胤申云。異熟不
T2264_.66.0681a26: 應斷已更續ハ。總破段也。故ニ文ヲ別ニ牒スレト
T2264_.66.0681a27: モ。總破ノ一段カ故。上文ヲ釋ル段ニ下文ヲ取リ擧ケテ立
T2264_.66.0681a28: 量歟。讀師云。所詮今ノ樣ニ被レハ意得。異熟不
T2264_.66.0681a29: 應斷已更續モ。立量作法ニテアラハ。下ノ別破トノ差
T2264_.66.0681b01: 別ヲハイカヽ可被存哉。更無差別也。故ニ眼
T2264_.66.0681b02: 等六識業所感者ノ別破ヲ釋スル下ノ疏ニ。出テ別破
T2264_.66.0681b04: 破ノ謂眼等識有間斷ヲ釋ル下ニ。二箇量ヲ立テヽ
T2264_.66.0681b05: アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟ノ量ハ。眞
T2264_.66.0681b06: 實ハ別破量カ故ニ。上ニハアルヘカラス。上ハ一向總
T2264_.66.0681b07: 破カ故。六轉識非異熟ノ量ハカリアルヘシ。
T2264_.66.0681b08: 今ノ別破段ニ立ル量コソ六識業所感者非眞異
T2264_.66.0681b10: 申趣爾也。斷已更續モ。有間斷故ト同事歟ト存
T2264_.66.0681b11: 也。所詮總破之段ニ。別破ノ量ヲ立テヽアルハ
T2264_.66.0681b12: 不可然。故上ノ段ハ總破也ト云也。故知前破但
T2264_.66.0681b13: 是總破トハ者此意也 良明房五師云。疏又彼
T2264_.66.0681b14: 識中業所感者等者。別破量ヲ上ニハ非眞異熟ト
T2264_.66.0681b15: 立テタルヲ。是異熟所生ト立ツヘシト云事
T2264_.66.0681b17: 私云。論ニ是異熟生非眞異熟トナルヲ。二
T2264_.66.0681b18: 箇法宗ト立歟
T2264_.66.0681b19: 一。身器離身理非有故ノ事 私云。作有情依ノ
T2264_.66.0681b20: 分ハ。身器之處ニアルヲ。其身器ハ離テハ心ニ不可
T2264_.66.0681b21: 得カ故ト。歸第八歟ト聞エタリ。但疏ニ非身器色
T2264_.66.0681b23: 作有情依之儀。第八之處ニ直ニアリト見タリ。
T2264_.66.0681b24: 可見疏
T2264_.66.0681b25: 諸轉識等非恒有故ノ事 恒有ノ言。上ノ恒續ト
T2264_.66.0681b26: 有差異歟否ノ事。古ク沙汰アリ。又身器離身
T2264_.66.0681b27: 理非有故ハ。對シ諸部ニ。不相應法無實體故ハ。
T2264_.66.0681b28: 對シ薩婆多ニ。諸轉識等ハ對經部。或ハ總テ對スル三
T2264_.66.0681b29: 節ノ事。可見疏
T2264_.66.0681c01: 一。身受證ノ事 讀師云。此ハ執受證タルヘ
T2264_.66.0681c02: キヲ。異熟證ニ出ス事。古來ノ不審也。但第八識ノ。
T2264_.66.0681c03: 眞異熟ト不間斷之由ヲ。申スシルシヲ出ス歟
T2264_.66.0681c04: 私云。若無此心･誰變身器ノ。文ヨリ事起歟
T2264_.66.0681c05: 讀師云。無思慮時ハ不限無心ニ。有心位ニモ可
T2264_.66.0681c07: 出坊入テ山ニ坐禪入定ス。弟子トモ往テミレハ
T2264_.66.0681c08: 不見。深雪フレリ。其中ニ雪ノチト高キ處アリ。
T2264_.66.0681c09: カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ノ觸ルヲ
T2264_.66.0681c12: 師云。有別思慮トハ。此等ノ風情歟
T2264_.66.0681c13: 一。光胤申云。身識現起觸違順境ニ時モ。身識
T2264_.66.0681c14: 并五倶意苦樂覺受アリト申スハ。第八識カ根ヲ執
T2264_.66.0681c15: 持アル故。アシクモフレ。ヨクモフルヽ時。
T2264_.66.0681c16: 六識ニコタエテ。苦ナリ樂ナリト覺ユル也。故ニ身
T2264_.66.0681c17: 識五倶意識ノ。違順境ヲ縁ル時モ。覺受生スル樣ハ。第
T2264_.66.0681c18: 八ナクハ。身受ノ義不ト可成責成スヘキ事歟。
T2264_.66.0681c19: 但正ク五識意識觸ル此境時ハ。イザ第八ハナケ
T2264_.66.0681c20: レドモ。身識等依止カ根ニ故。根ノ違順事。識ニ
T2264_.66.0681c21: コタエテ。如ト此モヤ申サムスラム。依之
T2264_.66.0681c22: 六識ノ現起セヌヒマニ。違順ノ境來テ。損益シ身
T2264_.66.0681c23: 根ヲツルカ。後時ニ六識現起ノ時。先キニ觸レシ違順ノ
T2264_.66.0681c24: 事。今ノ六識ノ覺受ヲ生ルハ。イカ樣以前ニ此境ヲ定
T2264_.66.0681c25: 中ニ領スル第八識アレハコソト成ル也。付之不
T2264_.66.0681c26: 審ニハ。定中ニ雖無能領受ノ第八。違順ノ境觸ルカ
T2264_.66.0681c27: 根ニ故。後時ニ有ト苦樂ノ事申サハ。第八ナク
T2264_.66.0681c28: テハ不可有能執受。無ハ能執受身識ノ覺
T2264_.66.0681c29: 受不ト可成。可責成歟。然ヽ遂ニハ只第八能執
T2264_.66.0682a01: 受ナクバト云道理肝要カ故。必シモ定中或ハ無
T2264_.66.0682a02: 心位ニヨセテ身識ナキ時ヲ擧テハ爲ソ何。遂ノ證
T2264_.66.0682a03: 成ハ別テ身識等ノ有無ニハヨラス。第八能執受ニ落チ
T2264_.66.0682a04: 付カ故 延公云。此不審事古キ論義也。身受證ハ
T2264_.66.0682a05: 限無キ身識位歟。通有身識位ニモ歟ノ題也。
T2264_.66.0682a07: 古キ聞書ニアリ
T2264_.66.0682a08: 一。執受證ト身受トノ差別ノ事 執受證ハ。第八ナ
T2264_.66.0682a09: クハ不ト可有能執受云證歟。身受證ハ者。第
T2264_.66.0682a10: 八ナクハ後時ニ適悦勞損アルヘカラスト
T2264_.66.0682a12: クバ。不ト可有定中ノ身受云證歟。今度大旨
T2264_.66.0682a13: 此分治定歟。古キ聞書可見之 良明房云。
T2264_.66.0682a16: シカト不審定
T2264_.66.0682a17: 一。如許起彼時ノ事 少乘ノ六識異熟心ヲ起ス
T2264_.66.0682a18: 時ハ眞異熟也ト許スヲ爲同喩ト。疏ノ如汝カ自
T2264_.66.0682a19: 許ト者此意也。或ハ吾モ又汝宗ニハ六識業所感心ヲ
T2264_.66.0682a20: 起スハ眞異熟ト習フソト許ス分ヲ爲同喩。或我許
T2264_.66.0682a22: 我モ汝チカ六識異熟心ヲ起ト云位ニハ眞異熟心アリ
T2264_.66.0682a23: ト云カ故ト云フ同喩歟 此推不甘心。可見疏
T2264_.66.0682a24: 一段
T2264_.66.0682a26: 延公云。界ト趣生トハ同事ト存ス。隨テ常ニ界趣生之
T2264_.66.0682a27: 體ト申セハ。不可有別子細歟ト覺ユル處ニ。演祕ノ問
T2264_.66.0682a28: 答ヲ見レハ。界ハ通三性情非情ニ。趣生ハ限ト有情ト異
T2264_.66.0682a29: 熟無記トニ見タリ。サテハ此ニ申スハ。趣生ノ體ニ界
T2264_.66.0682b01: 之體トハ不可申歟 讀師云。界趣生之體ト常ニ
T2264_.66.0682b02: 申セハ。只同事歟。演祕ノ問答不審也。凡ソ物ニ眷
T2264_.66.0682b03: 屬ト自性體トアリ。趣生モ自性ヲ云ハ第八也。眷屬ヲ
T2264_.66.0682b04: 云ハ可通情非情器界等ニ歟。界ニモ亦自性ト助
T2264_.66.0682b05: 伴トアルヘシ。界ノ體ヲ云ハ何不取第八ヲ耶。界ハ
T2264_.66.0682b06: 通情非情ニ者。無色界ノ非情ノ界ヲハ。イカヽ可
T2264_.66.0682b07: 意得耶 良明房云。界趣生ノ三字ニヲイテ。
T2264_.66.0682b08: 趣ト者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
T2264_.66.0682b10: 此事マキラカス歟。趣ト取トハ文字カワ
T2264_.66.0682b11: レリ
T2264_.66.0682b12: 良明房云。生ハ常ノ四生ナレハ。有情ニ限ル事勿
T2264_.66.0682b13: 論歟。界ノ義イカナル義ソ耶。境界ト云時。境ハサ
T2264_.66.0682b16: 讀師御談ノ。今廢立ハ界モ趣生モ大略同事歟。但
T2264_.66.0682b17: 祕ノ釋誠ニ子細アリ。此ハ總テノ事歟。界者縛ノ義
T2264_.66.0682b19: 一。非異熟法ノ事 此下ニ簡別ノ二簡アリ。總ノ
T2264_.66.0682b20: 簡ノ樣事。光胤申云。總簡者體ノ簡歟。意云。第
T2264_.66.0682b21: 八ノ眞異熟ヲ取テ。其外ノ法ハ悉ク非ト眞異熟ノ法ニ簡フ
T2264_.66.0682b22: 也。若無此簡者。趣生ノ體異熟ノ法也ト云事。以
T2264_.66.0682b23: 何知之耶。四義ニハ不立異熟義ヲ故。明知ヌ。無
T2264_.66.0682b24: 雜ノ義ノ下ニ。豫此委曲ヲ存テ。簡法時。總ノ簡ヲ以テ
T2264_.66.0682b25: 顯眞異熟ノ體ヲ也。總ノ簡ト者。眞異熟ノ外ノ法ヲ。非
T2264_.66.0682b26: 眞異熟ト簡フカ故。不謂雜不雜ヲ。只簡非異熟
T2264_.66.0682b27: 體ヲ也。至テ別簡ニ。加行善染汚無記心長養等
T2264_.66.0682b28: 流ヲ也。此ハ正ク雜起スル法ヲイロメ立テテ。以無雜
T2264_.66.0682b29: 義ヲ簡之也。故ニ總簡ハ體ノ分也。不及無雜ノ
T2264_.66.0682c01: 義ニハ歟。別簡正キ無雜義ノ簡也 良明房云。總ノ
T2264_.66.0682c04: 異熟ノ法ヲ廣ク擧ケタレハ。其ノ中ニ別簡ノ時簡フ。加
T2264_.66.0682c05: 行善等アレハ。總簡之下顯雜起義也。正
T2264_.66.0682c06: 實ノ趣生ノ外ノ種類ニハ有ト雜起云マテ也。正シクハ別
T2264_.66.0682c07: 簡之時ノ事歟 光胤申云。若無クハ總ノ簡ヒ。廣ク
T2264_.66.0682c08: 非異熟法トハ不可云。只加行善染汚無記等ト
T2264_.66.0682c09: 云ヘシ。下ノ三義ノ簡ヒノ時モ。サ樣ニ其法ヲ別別ニ擧
T2264_.66.0682c10: 之。而ニサハナクシテ。云ハ非異熟法ト此委曲
T2264_.66.0682c11: 也 延公云。總ノ簡フ四義中ニ。無雜義下ニテ簡之
T2264_.66.0682c12: 子細何事ソ。尤別ニ總ノ簡ヲハ四義ノ簡ノ外ニスヘキ
T2264_.66.0682c13: ナリ 光胤申云。自元限四義ニ不カ立異熟ノ
T2264_.66.0682c14: 義ヲハ故。四義ノ下ニ總ノ簡ヒアル也。四義ノ中無雜
T2264_.66.0682c15: 義ノ簡ヒハ最前カ故。此義下アル歟 良明房五師
T2264_.66.0682c16: 云。別簡ノ下ニ簡テ生得善ヲ。又恒ノ義ノ下ニ簡之何
T2264_.66.0682c17: 光胤云。其不審コソ。生得善ト云同學抄ノ論
T2264_.66.0682c18: 義ヨ 讀師云。抑無雜ノ義ノ下ノ別簡ニ。簡ト生得
T2264_.66.0682c21: 不相應行已ト云也。非異熟法ト汎爾ニ申セハ下ノ三
T2264_.66.0682c22: 義ノ所遮ヲモ。此下ニ簡フ歟ト云相亂アルカ故。爲止
T2264_.66.0682c23: 濫ヲ擧テ之ヲ。三義ノ外ノ加行善等ノ非異熟法。正キ
T2264_.66.0682c27: 共有者。共許ニアラスト云事歟
T2264_.66.0683a02: 論義アリ 光胤申云。此義下ニ。別テ遍無雜ノ
T2264_.66.0683a03: 二義ヲ具スル樣ヲ申スハ有所存耶。第二遮ニモ不遍趣
T2264_.66.0683a04: 生ト云テ。不云具無雜ヲ。第四遮無此詞。第三
T2264_.66.0683a05: 遮ノ處ニ云雖遍趣生起無雜亂如何
T2264_.66.0683a09: 無色界時ハ。無シ報色故。起テ善等心ヲ。不起
T2264_.66.0683a10: 異熟心ヲ時ハ。趣生闕クヘシ。報色モ報心モナキ
T2264_.66.0683a11: カ故
T2264_.66.0683a13: 救テ上ノ難ヲ。善等心ヲモ趣生ニ取ルヘシト申サハ。假令
T2264_.66.0683a14: 起無漏心ヲ時ハ。無漏ハ必定非趣生ニ故可シト事
T2264_.66.0683a16: 一。勿有前過ノ之前過ハ。四義ノ闕ル過也。及有此
T2264_.66.0683a17: 失ノ此失ハ。生テ無色ニ後趣生闕タル過也。疏ニ此識
T2264_.66.0683a19: 後ハ。趣生絶カ故。云最後歟
T2264_.66.0683a21: 情ニ云問答アリ。此問答ニモ。界ノ言ノ事バカリナ
T2264_.66.0683a22: リ。趣生ノ事ハ無沙汰。但趣生ハ狹キマデハ自
T2264_.66.0683a23: 顯レタリ。界トハ者繋縛ノ義カ故。煩惱ノ縛ハ情非情
T2264_.66.0683a24: 器界等ニモ亘テ縛之故云爾歟
T2264_.66.0683a25: 一。正實趣生ノ正實二字ノ事 光胤申云。正ハ
T2264_.66.0683a26: 眞異熟ノ眞ノ義歟。實ハ四義ノ中ノ實ノ義歟 讀師
T2264_.66.0683a27: 云。シカト不可當四義ノ中ノ實ニハ歟 琳舜
T2264_.66.0683a29: 經論ノ中ニ煩惱等ヲ假テ説ク趣生ト。是假趣生也。
T2264_.66.0683b03: ル。アリノマヽナル實也。此ホドノ事歟
T2264_.66.0683b04: 光胤申云。サテハ諦實門ノ實歟。假ノ趣生ト者。大
T2264_.66.0683b05: 乘ノ前ニモ假施設。煩惱等ヲ云趣生ト事アリ。今
T2264_.66.0683b06: 眞異熟。非假施設ノ趣生ニ云事歟。ケニモサ
T2264_.66.0683b07: テハ四義中ノ實ニハアラス 讀師云。爾也
T2264_.66.0683b08: 一。執受證ノ事 讀師云。五根ヲ有執受ト云ハハ。能
T2264_.66.0683b09: 執受ノ第八ヲ有スル義也。有ト者持ツ義也。吾ハ二親ヲ
T2264_.66.0683b10: 持ナント世間ニ申ス事アリ。此ホドノ事也。
T2264_.66.0683b11: 非能所持之義ニハ歟
T2264_.66.0683b12: 一。唯現在世ノ事 薩婆多ノ三世實有ノ計モ。現
T2264_.66.0683b13: 在ハ有執受。過未ハ無執受ト習フ。大少共許歟
T2264_.66.0683b16: 受ハ非轉識ニ。不カ具五義ヲ故トマテハ可シ申。
T2264_.66.0683b17: 眼等轉識･無如是義此ノ意也。但能執受心唯シ
T2264_.66.0683b18: 異熟心トマテハ不可申。佛果ノ第八能執受カ故。
T2264_.66.0683b19: 若先業所引非善染等ヲ爲レハ執受義ト。佛果ノ
T2264_.66.0683b23: 私云。此事ハ能ク案スレハ。ナニサマ唯異熟
T2264_.66.0683b24: 心トコソ申サムスレ。言ノ濫ヲ不ス恐レトモ。唯
T2264_.66.0683b25: 有執受心トハ不可申歟
T2264_.66.0683b28: 五箇量者
T2264_.66.0683c03: 光胤申云。謂諸轉識ト。異熟生者ト。二ケノ有法
T2264_.66.0683c04: 也。謂諸轉識ノ量ニ。二因二喩アリ。現縁起故ト
T2264_.66.0683c06: 異熟生者ノ量ニ。三因一喩アリ。非遍依故ト。非
T2264_.66.0683c08: 宗ハ不能執受有漏色身ノ之文也
T2264_.66.0683c09: 光胤申云。謂諸轉識量ノ宗法ニ。下ノ不能執受
T2264_.66.0683c10: 有漏色身ノ宗法ヲ取ヤ否ヤノ事。疏ニ二意アリ。一ニハ
T2264_.66.0683c11: 有漏言ヲ置クカ故不取之。意云。六識ハ無漏ナレ
T2264_.66.0683c12: トモ非能執受ニ。故有漏ト云時ハ宗狹キカ故。疏ノ
T2264_.66.0683c14: 不能執受有漏色身ヲ宗法トスヘシ。又宗法
T2264_.66.0683c15: 中不能執受有漏色身自乃具足ハ此意也
T2264_.66.0683c16: 面面不審云。又宗法ノ中ニ不ハ言不ヘシト能執有
T2264_.66.0683c17: 漏身ヲ者。此文不審也。下ニ既ニ不能執受有漏
T2264_.66.0683c19: 既言之ヲ。何云不ト言耶 又光胤申云。此ノ不
T2264_.66.0683c20: 言ト者。付ヲノ文段ニ不言也。意云。上ノ謂初轉識
T2264_.66.0683c21: 量ノ段ニハ不言不能執受有漏色身ト。下ノ異熟生
T2264_.66.0683c22: 者ノ量ニ此宗法ヲ言。故ニ上ノ文段ニ不カ言之故。
T2264_.66.0683c23: 云フ不言不能執等云也 讀師云。此一段
T2264_.66.0683c24: 不意得。ケニモ文段ニ付テノ不言ト意得ネハ。都テ領
T2264_.66.0683c25: 解タチガタシ 面面又不審云。本疏ニ謂諸
T2264_.66.0683c26: 轉識ノ有法ヲ置テ。宗法ヲ出ス時。不能執受有漏色
T2264_.66.0683c28: 宗法不言ノ詞成シヌ自語相違ニ 光胤申云。誠ニ
T2264_.66.0683c29: 難思。但論文ノ面テニ任テ。先ツ取テ此宗法ヲ立テテ量。
T2264_.66.0684a01: 此下ニ二意ヲ出歟。任テ論ノ文勢ニ釋シ置ク分也。
T2264_.66.0684a02: 以テ下ノ二意ヲ見レハ之ヲ。又宗法不言ノ通リニテハ
T2264_.66.0684a03: 有漏ノ言ヲ可略歟。所詮加樣ニ煩ク申サムヨリハ。
T2264_.66.0684a04: 有漏色身ノ論文ニ付テ。又宗法不言ノ釋意ニテ
T2264_.66.0684a05: ハ。初量ニハ可略有漏言ヲ。又下法中ノ釋ナラハ。
T2264_.66.0684a06: 初量ニテモ。具ニ可云有漏色身ト。論ニ無ク左
T2264_.66.0684a07: 右具サニ有漏色身ト云事ハ。異熟生者第二量ノ時。
T2264_.66.0684a08: 必ス可云有漏色身。故付廣キニ具ニ云フト可キ意
T2264_.66.0684a09: 得歟。讀師同心了
T2264_.66.0684a10: 一。無所縁故ノ因ノ事 光胤申云。經ニハ只有執
T2264_.66.0684a11: 受ト云テ。能縁所縁ト。立トハ能執受所執受ヲ不云
T2264_.66.0684a12: 歟。若爾。大乘コソ能所縁ト申セ。少乘ノ命根衆
T2264_.66.0684a13: 同分ヲ。執受體ニ取ル人ハ。都テサハ不可申歟。若
T2264_.66.0684a14: 爾。無所縁故ノ之因。非共許道理歟 良明
T2264_.66.0684a15: 房云。少乘モ能執受ト云ハ。能縁ト執受ル事トマデハ
T2264_.66.0684a17: 讀師云。第七識ヲハ。執受五因ノ中ニハ。先業所引ニテ
T2264_.66.0684a18: 簡フト見タリ。其由ヲ申ス時。先業ニヒカレスシテ。
T2264_.66.0684a23: 延公云。命根體即壽ナレハ。壽ハ命根歟。亦
T2264_.66.0684a24: 煗ハ火大歟 讀師云。爾也 延公云。有情ノ具
T2264_.66.0684a25: 足ハ多シ。別テ出ス火ヲ何 讀師云。煗氣アルホド
T2264_.66.0684a26: ヲ有情ト云カ故。煗ハ有情ノ資具ニ勝レタル歟 延公。
T2264_.66.0684a27: 識ノ持ハ壽煗ヲゲニモサコソアルラメ。第八
T2264_.66.0684a28: 識カ上ノ壽ト煗トナルカ故。壽煗ノ持識ヲ難思
T2264_.66.0684a29: 讀師云。此ノ依持ト云ハ相依之義カ故。壽煗成識
T2264_.66.0684b01: 之依持ト歟 延云。識ヲ望ル壽煗ニ依持ヨリハ
T2264_.66.0684b02: 劣ナル歟 讀師云。サモ可申シツ事歟
T2264_.66.0684b04: 故。望テ現ニ有因縁ノ之功。識ハ非能熏ニ。 望テ
T2264_.66.0684b05: 種ニ無因ノ義。壽ヲ依持ト云事不審也ト云テ。
T2264_.66.0684b07: 失壞故ト者。此意也。此中相持非因縁義ト云テ。
T2264_.66.0684b08: 更互依持之依持ハ。更ニ非ト因縁ノ義ニ見タリ
T2264_.66.0684b11: 間ト有轉ト無恒用ト也 光胤云。三因中ニ。第三ノ
T2264_.66.0684b12: 無恒持用之因ハ。轉識ニ雖言ト有持ノ義。無恒
T2264_.66.0684b13: 持之用。故立ツ此因非歟。疏ニ此因ノミ極成因也
T2264_.66.0684b15: 然ハ諸部中ニ。對經部時。此因隨一不成過ア
T2264_.66.0684b16: ルヘシ。何云極成ト耶。但下ニ有テ細意識恒
T2264_.66.0684b17: 持ノ義ヲ許スナラハ。無恒持用ヲ能別ト。以有間
T2264_.66.0684b20: 故ノ因ヲモ。細意識ノ計ハ不可許ス。何又以此因
T2264_.66.0684b21: 立量耶。此ニモ可有不成。此ノ因ヲ立ル事。不顧本
T2264_.66.0684b22: 計ヲ。極成轉識ハ間斷スル故。無不成者。無恒持
T2264_.66.0684b23: 用之因モ亦可爾。何此ヲハ痛テ爲宗法耶 讀師
T2264_.66.0684b27: 煗識ト能別ヲ立テハ。可有過故。我カ第八識ハ可能ク
T2264_.66.0684b28: 持煗ヲ。許無間斷ト故。及恒持用故。如壽。若
T2264_.66.0684b29: 又可ト持壽立テハ。喩ヲハ如ト煗可立。取リチカヘテ
T2264_.66.0684c01: 可爲同喩見タリ。壽煗識中三法攝故ハ。論ニハ
T2264_.66.0684c02: ナキ因也。疏ニ然此論文義具ヲ以爲論。非要シモ
T2264_.66.0684c05: 論ノ文段ニ可意得之
T2264_.66.0684c06: 私云。雖有篇篇評定。此分齊ニスキス。皆
T2264_.66.0684c07: 以不取入當段ノ委曲ニ。不足言不足言。
T2264_.66.0684c08: 持壽煗ヲ識ナルヘシト宗ヲ立ツル時ハ無同喩。
T2264_.66.0684c09: 壽煗ハ非識ニ故。取レハ壽煗ヲ有所立不成歟
T2264_.66.0684c10: 一。雖説三法更互依持ノ事 此ハ外ノ返質也
T2264_.66.0684c11: 讀師云。付テ上ノ經説三法更互依持等クノ論主ノ
T2264_.66.0684c14: 疏
T2264_.66.0684c15: 私云。雖言三法依持。煗ハ不遍三界。雖
T2264_.66.0684c16: 云三法依持。識獨リ間斷スルニ無ト過云外宗ノ
T2264_.66.0684c17: 返詰也
T2264_.66.0684c18: 一。此於前理非爲過難等文ノ事 論主ノ解也
T2264_.66.0684c19: 私云。此ノ返質ハ。前キニ吾カ立テタル道理ニ符合シタ
T2264_.66.0684c20: ル難ニアラス。三法ノ更互依持ハ。三法ノアル
T2264_.66.0684c21: 欲色界ニヲイテ立ル此ノ道理ヲ。三法ノ具ニアル
T2264_.66.0684c22: 欲色界ニヲイテ。識不可有間轉。若間斷セハ
T2264_.66.0684c24: 不遍故不ト能持ニ云理ヲ立テハ。擧煗ノ不遍ヲ
T2264_.66.0684c25: 可責吾ヲ。但轉識ハ間斷故非ト能持ニ云フテ。
T2264_.66.0684c28: 光胤申云。抑今論主ト外宗トノ問答。肝要經文
T2264_.66.0684c29: 所説ノ分齊ニヨルヘシ。壽煗識三更互依持之
T2264_.66.0685a01: 經文ハ。欲色界ノ三法具ニアル界バカリヲ説
T2264_.66.0685a02: 歟。若爾ハ論主ノ答ゲニモト覺ユル也。自元付テ經
T2264_.66.0685a03: 文ニ立ツ道理ヲ。經文ニハ三法具ニアル界ノ依持ヲ説ク。
T2264_.66.0685a04: 不説無色界ヲハ。何以テ經ニモ不説無色界ノ煗ノ
T2264_.66.0685a05: 不遍ナルヲ。難欲色界ノ三法依持ヲ耶。若經文ニ三
T2264_.66.0685a06: 界ヲ含説テ。欲色二界ハ三法依持。無色ハ壽識二
T2264_.66.0685a07: 法ノ依持也。二三雖異ト。合テ壽煗識三更互依
T2264_.66.0685a08: 持ト説クナラハ。サリトテハ外ノ人返質モ其理
T2264_.66.0685a09: アリ。既ニ二法依持ヲモ。三法依持之文ニ説キ入レタ
T2264_.66.0685a10: ラハ。三法依持トアレトモ。隨テ處ニ二法依持
T2264_.66.0685a11: トモ意得ルナレハ。經文クツログナリ。然ハ何
T2264_.66.0685a12: 又欲色二界ノ三法アル處ニヲイテモ。隨テ時ニ
T2264_.66.0685a13: 識間斷テ二法依持ノ時アル事ヲ嫌ハム耶 讀師
T2264_.66.0685a14: 云。經文ニ無色界ノ二法依持マテ含説耶否ノ事
T2264_.66.0685a15: 難測。但設ヒ三界ヲ廣ク含説スル經文ト取リ置クトモ。論
T2264_.66.0685a16: 主之證ハ可成。無色界ハ總テ煗ノナキ世界ナレ
T2264_.66.0685a17: バ。二法分子細ナシ。欲色ハ三法具サニアル
T2264_.66.0685a18: 處ナレハ。恒ノ依持タルヘシト可成也。重意
T2264_.66.0685a19: 云。假令無色界ニモ煗ハアレトモ。時ト間斷スル事モ
T2264_.66.0685a20: アリ。又雖無煗。壽識二法ニヲイテモ。時時ハ
T2264_.66.0685a21: 壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗ノ申ス處可爾。
T2264_.66.0685a22: 無色界ニアルホトノ物ハ。必ス恒時ニ依持之用ヲ具テ。
T2264_.66.0685a23: 無間斷義。以之准ルニ。三法ノアラム處ニハ。又三
T2264_.66.0685a24: 法恒ニ依持スヘシト可成歟
T2264_.66.0685a26: 返テ又難外宗也。意云。汝チハ識ヲハ間斷ノ法ト存スル
T2264_.66.0685a27: ハ。六識ヲ以テ壽煗識ノ識トスル歟。其間斷スル事。煗ノ無
T2264_.66.0685a28: 色ニナキ樣ニ。識モ如煗間斷ト者。サテハ煗ハ既不ト
T2264_.66.0685a29: 通三性ニモ無漏ニモ汝チハ習歟。若爾ハ何識ヲモ不ト通
T2264_.66.0685b01: 三性無漏ニ申サヌゾ。壽煗ノコトク定テ可ト不
T2264_.66.0685b02: 通三性無漏ニ云難意アラス 光胤申云。此難ハ
T2264_.66.0685b03: 外宗煗ト識ヲ猥リニ令メテ等。返ツテ質ス論主ヲ。故汝チカ返
T2264_.66.0685b04: 質ノコトク。一切煗ト識ヲカワラス意得ハ。如ク煗ノ
T2264_.66.0685b05: 識モ不ト可通三性無漏ニ。上ノ外人返質ニ付テカ
T2264_.66.0685b06: ケリタル徴詰歟。將又此難ハ。上外人ノ返質
T2264_.66.0685b07: ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更ニ新シク外宗ノ六
T2264_.66.0685b08: 識依持之義ニ付テノ難歟。此二邊ノ尋ヲ可有御治
T2264_.66.0685b09: 定。如是不審申ハ。此論主難ノ上ニ外人致ス返
T2264_.66.0685b10: 質ヲ。其返質ヲ論主亦難之。終リノ論主ノ難ノ樣ニテ。今ノ
T2264_.66.0685b11: 應不通三性及與無漏之難ヲ可治定事也
T2264_.66.0685b12: 讀師云。此ハ論主新シク付外宗ノ義ニ加難歟。非
T2264_.66.0685b13: 上ノ連續ニハ歟
T2264_.66.0685b14: 私云。又三法中壽煗二種等ノ論主難マテ
T2264_.66.0685b15: ハ論文也。此ノ上ニ一ノ問答アリ。此問答ハ疏ニ
T2264_.66.0685b16: 出之。論文ニハナシ
T2264_.66.0685b17: 一。此亦不然如壽能持煗以下ノ外ノ解事 此ノ
T2264_.66.0685b18: 返質ハ壽ノ煗カ能持ニ其體ノ如ク非ルカ煗ニ。煗モ能持
T2264_.66.0685b19: ナレハ可ト非煗ニ可云。彼既不爾。倶ニ能持
T2264_.66.0685b20: ナレトモ。壽ハ壽ニ煗ニアラス。煗ハ煗ニ非壽ニ。若
T2264_.66.0685b21: 爾ハ倶ニ間轉ストモ。煗ハ不通無漏。識ハ通ル無
T2264_.66.0685b24: 云。此ハ論主答也。識ヲ六識ト心得テ通スト無漏ニ
T2264_.66.0685b25: 汝チ申スホトニ。無漏ナラハ不カ可持有漏ヲ
T2264_.66.0685b26: 故。如ク壽煗ノ唯有漏ナルヘシト前キニ我ハ汝チヲ
T2264_.66.0685b27: 難セリ。而ニ今以能持ナル由ヲ壽ハ非ト壽ニ云事。我カ難ノ
T2264_.66.0685b28: 意ニ當返難也。此ノ論主ノ答ニテ。上ノ壽煗二種既唯
T2264_.66.0685b29: 有漏ノ難ヲ見レハ。無ク餘義上ノ返質ニハ不連續
T2264_.66.0685c01: 新シク難也
T2264_.66.0685c02: 私云。疏ニ一切難中倶有此例者。如吾カ
T2264_.66.0685c03: 申ス者。一切ノ事ニ體體ノチカウ處ヲ相例ヲ。可
T2264_.66.0685c04: 加此難歟ト云意也
T2264_.66.0685c06: 不齊ノ解ノ事。此ハ論ノ擧煗不遍既壞前理ノ難ノ事
T2264_.66.0685c07: 也 讀師云。不齊トハ者。識間轉ト煗ノ不遍トノ不
T2264_.66.0685c10: 齊ノ解歟。識間轉如煗ト云テ。識間轉ト煗ノ不
T2264_.66.0685c11: 遍トヲ令ル齊ナラ歟
T2264_.66.0685c12: 一。生無色界起是無漏心等文ノ事 噵ニハ後解
T2264_.66.0685c14: 私云。六識ノ依持ニ事闕タル處ヲ出テ難之。不ニ
T2264_.66.0685c16: 一。受生證ノ事 讀師云。散ノ心トハ不可讀。散ト
T2264_.66.0685c17: 心トト可シ讀。無心定トハ不可讀ム。無心ト定トト可讀。
T2264_.66.0685c18: 讀師云。明了轉識ト者。不明了ノ轉識ヲ許スニハア
T2264_.66.0685c19: ラス。此位ハ無六識位故。只轉識ノ體ヲ總テ明
T2264_.66.0685c21: 了アレハコソ。明了轉識トハ申スラメト存也。
T2264_.66.0685c22: 假令不明了ノ轉識ニ第七識ヲ取ラハ可爲如何耶
T2264_.66.0685c23: 讀師無被ルル申旨
T2264_.66.0685c24: 私云。サモ可申歟。但第七ヲ不明了ト云事
T2264_.66.0685c25: 難測事也
T2264_.66.0685c27: 段アリ。可見疏
T2264_.66.0685c28: 私云。惛昧者。有心歟無心歟ノ事。撲揚ト有
T2264_.66.0685c29: 義トノ問答ナリ。正義ハ無心ヲ對テ有心ニ云惛昧ト
T2264_.66.0686a02: 轉識ノ明了モ。只所對ヲ別ニヲカスシテ云爾
T2264_.66.0686a03: 歟
T2264_.66.0686a04: 延公云。受生命終ノ二位ヲ別ニ不開。攝ムル悶絶ニ
T2264_.66.0686a05: 事難思 讀師云。第七卷ニ師ノ義アリ
T2264_.66.0686a06: 私云。最極悶絶ハ不可過云歟。委細可見
T2264_.66.0686a07: 第七卷
T2264_.66.0686a08: 一。惛昧因ハ。護法難陀等ノ法賢。一同之因歟。
T2264_.66.0686a09: 下ノ三因ハ難陀モ許歟不許歟ハ論義也。許不許ハ
T2264_.66.0686a10: 二義也。無識之儔ハ。必定用三因歟
T2264_.66.0686a11: 一。論ニ二段アリ。身心惛昧之因ヲハ對經部。行
T2264_.66.0686a12: 相所縁不可知故ヲハ。對スト有部ニ見タリ。身心
T2264_.66.0686a13: 惛昧ハ大小共許。死生二位ニ無ハ轉識唯シ大乘
T2264_.66.0686a14: 不共ノ義也。對テ薩婆多ニ睡無夢ノ喩不成。三
T2264_.66.0686a15: 位ノミヲ無心ト存カ故。薩婆多ニハ行相所縁不
T2264_.66.0686a16: 可知ヲ取テ。彼カ許ス三ノ無心ヲ爲同喩也。此量ハ兼テ
T2264_.66.0686a17: 對經部ニモ也。六識ノ中ニ五識ヲハ兩部共ニ無ト許ヲ執ス
T2264_.66.0686a18: 有ト意識。故正ク破意識也。五識ヲハ設ト遮之也
T2264_.66.0686a20: 一。六種轉識行相所縁有必可知。如餘時故ノ
T2264_.66.0686a21: 事 疏ニ此一段ヲ讃テ云。非直文勢ノ便チ能ノミニ亦
T2264_.66.0686a23: 私云。此一段委曲人人不取入。先ツ文ヲ配ツル
T2264_.66.0686a25: 六種轉識ハ。論ノ文勢ノ面テハ發端ナレハ。標
T2264_.66.0686a26: 識體ヲ兼テハ顯因ヲ。此外ニ因ヲ説ハ。文言繁重ノ過
T2264_.66.0686a27: アルヘシ。行相所縁有必可知ハ宗法也。付
T2264_.66.0686a28: 之行相所縁ハ有ト訓スヘシ。行相所縁有トハ不
T2264_.66.0686a29: 可訓。行相所縁ニ讀テはノ點ヲ。有ノ字ニアラハト
T2264_.66.0686b01: 讀ムヘシ。所縁ト有ト。體ト作用トニカハル也。此
T2264_.66.0686b02: 事一大事也。意云。行相所縁ハ轉識アラハ
T2264_.66.0686b03: 可知ナルヘシト云宗也。疏ニ許ス有ト轉識ノ行相
T2264_.66.0686b05: 轉識ノ詞ヲ加ル也
T2264_.66.0686b06: 付之琳舜房ノ不審云。論文ヲ同クハ六種轉識有
T2264_.66.0686b07: 行相所縁ト次第。有ノ字ヲ轉識ト行相トノ中間ニ置
T2264_.66.0686b08: ハヤ。サテコソ疏ニ許ス有ト轉識行相所縁ノ詞ニモ
T2264_.66.0686b09: 叶ヘ。有ノ字サカレリ 光胤申云。尤サ樣ニ可キヲ
T2264_.66.0686b10: 置ク。不サルハ置有子細也。意ノ云。サ樣ニ六種轉
T2264_.66.0686b11: 識ヲ有行相所縁ニ付テ置時ハ。本疏ノ許有轉識ノ轉
T2264_.66.0686b12: 識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因ヲ顯ス樣ナ
T2264_.66.0686b13: カルヘシ。故ニ六種轉識ヲハ因ト。有ノ字ニテ幽カニ轉
T2264_.66.0686b14: 識ヲ顯也。其ノ幽ナル處ヲ繼テ。有ノ字ノ處ニ疏ニハ加轉識ヲ
T2264_.66.0686b15: 也 延公云。因ニ可キ置故ノ字ヲ處ニ。喩ノ處ニ置ク
T2264_.66.0686b17: 論ノ文勢ヲ也。六種轉識ト標句ニ申シテハ。何事ト云
T2264_.66.0686b18: 事ヲハ標セスシテ故ノ字ヲ置ク。文章ノ次第ニ背ク。故ニ
T2264_.66.0686b19: 標句ノ六種轉識ハ因ナレトモ。標句カ故不置
T2264_.66.0686b20: 故ノ字ヲ。結文ハ申シムスフ詞ナレハ故ノ字相
T2264_.66.0686b21: 應スルカ故。喩ナレトモ置故ノ字ヲ也。付之不審
T2264_.66.0686b22: 云。六種轉識ヲ是非ニ因ニ用タラハ。標句ニハ此言ヲ
T2264_.66.0686b23: 略テ。必可知ノ字ノ下ニヲケカシト覺シケレト
T2264_.66.0686b24: モ。其ハ又標句ニ六種ヲ顯サスシテ。行相所縁ハ
T2264_.66.0686b25: 何物ノ行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ標
T2264_.66.0686b26: 句ニ此言ヲ置ク也
T2264_.66.0686b27: 此一段巧妙ノ文章也
T2264_.66.0686b28: 上ノ又此位中六種轉識行相所縁不可知故ノ
T2264_.66.0686b29: 事 讀師云。六種轉識ニ行相所縁不可知ヲハ
T2264_.66.0686c01: 不可屬。此位ノ行相所縁ハ不可知カ故。六轉
T2264_.66.0686c02: 識ノ行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不可現
T2264_.66.0686c03: 起云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ不可屬
T2264_.66.0686c05: 私云。此事可有誤事也。尤可意得置ク歟
T2264_.66.0686c06: 以上上ニアルヘキ事也
T2264_.66.0686c07: 讀師物語云。同喩ノ如ハ。譬喩ノ如ナレハ。コト
T2264_.66.0686c08: キトハ不可云。コトクト可シ云。コトキハ
T2264_.66.0686c09: 指事ノ如ナレハナリ。此事ハ勿論也。譬喩ノ如ニテ
T2264_.66.0686c10: 讀ム時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明ノ同
T2264_.66.0686c11: 喩ノ時ハ不ト可讀云事。古來ノ申傳タル事歟。此事
T2264_.66.0686c12: 子細ハ何ト云タル事ヤラム。シトクトニ依テ。義
T2264_.66.0686c14: 光胤申云。陳那ノ前マデハ。コトクト可讀ム歟
T2264_.66.0686c16: 私云。新師ハ三支一體カ故。瓶カ上ノ所作無常ヲ
T2264_.66.0686c17: 因ニ合セリ。コトクトハ歸ル因ニ詞也。コトシト申セ
T2264_.66.0686c18: ハ。喩ノ分ニ所作無常ヲ置キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ
T2264_.66.0686c19: 此義アリ。相對別別ニ喩スル樣ニキコエタリ。
T2264_.66.0686c20: 若ハ此ノ順違歟
T2264_.66.0686c21: 讀師云。常ニ不定ノ過ヲ作ル時。爲如瓶等云人ア
T2264_.66.0686c22: リ。不可然。コトキヤハ指事ニナル也。如ヤト
T2264_.66.0686c23: 必ス申スヘキ也 讀師云。散心ト心ヲ清テ讀ケ
T2264_.66.0686c24: カシト覺ユル也。サ樣ニ讀ム人ハナキ歟。常ニ散心
T2264_.66.0686c25: ト申スニコレハ替ナリ。唯善心倶ホドノ事歟。
T2264_.66.0686c26: 次初異熟能變識後ト讀タキ樣ニ日比存セシニ。如ク
T2264_.66.0686c27: 案ノ。能變ト上聲ニ聲ヲ指タル本ヲ見出ス。此ハ名目ニ異
T2264_.66.0686c28: 熟能變ト申ナラハスヲ。異熟ト能變トヲ切テ。去聲ニ
T2264_.66.0687a02: 一段ハ大乘異師ノ義也。受生ノ一位ニ加三因也。
T2264_.66.0687a03: 難陀歟否ハ論義歟。此事無用ノ加ト覺ル也 光
T2264_.66.0687a04: 胤申云。誠無用也。先ツ命終ノ位ニハ。教説ヲ聞ク縁モ。
T2264_.66.0687a05: 五識ニ依ル縁モアレトモ。惛昧ナレハ無ト意識
T2264_.66.0687a06: 云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。
T2264_.66.0687a07: セメテ受生ニハ。惛昧ノ因ヲハ不ト用申サハ。サモ
T2264_.66.0687a08: アリナム。惛昧ヲモ土代ト存ルウヘハ。此分無不
T2264_.66.0687a09: 足。又三因必定意識ノ起ル因ナレハ。此位ニ無キ
T2264_.66.0687a10: 由ヲ加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ
T2264_.66.0687a11: 三因アレトモ。不依其ニハ。意識昧劣ニテ不ト起
T2264_.66.0687a12: 申セハ。此三因返返無シ所詮讀師云。爾也
T2264_.66.0687a13: 一。生無色界後時意識應永不生之難ノ事
T2264_.66.0687a14: 私云。此難肝要也。無色界ニ生ル時。五識他
T2264_.66.0687a15: 教ノ縁ナシ。散意識後時ニ起ル時ハ。三因ナシ。
T2264_.66.0687a17: 云。受生スル位ニヤカテ入カ定ニ故。無散ノ意
T2264_.66.0687a19: 能破來ル。定心ハ散意識ノ引力ヲ假ル。散意識不ハ
T2264_.66.0687a20: 起。定モ無カ能引故應不ル起ラ。能引ノ散意
T2264_.66.0687a21: 無ク。五識他教ノ縁不カ起故。付之若謂彼
T2264_.66.0687a22: 定。由串習力等ノ轉救アリ。定力ハ串習力ニテ。
T2264_.66.0687a24: 生時。寧不現起ハ。難之也
T2264_.66.0687a25: 琳舜房云。彼初生時ノ彼ハ。散心ノ事歟。串習力ニ
T2264_.66.0687a26: 事ヲヨセハ。散意識モ不由三因ニ可現起
T2264_.66.0687a28: 有ノ初生一刹那ニハ。不ト現起セ云事勿論也。而
T2264_.66.0687a29: 串習スル故ニ。不ト假散ノ意識引ヲイワハ。初生一
T2264_.66.0687b03: 了。此上ニ若由テ惛昧ニ初ニハ未ト起イワハ。三因
T2264_.66.0687b04: 無用也ト難歟 延公云。得定ノ人命終スル時ハ。必
T2264_.66.0687b05: 出テ散心ニ命終歟。滅定ヨリ入ルニハ無餘ニ二釋アル歟
T2264_.66.0687b06: 讀師云。滅定ヨリ入ニハ無餘。滅定ヨリ出テテ散心ト
T2264_.66.0687b07: 入ト無餘云ヒ。或ハ滅定ヨリ入ト無餘ニ云二釋歟
T2264_.66.0687b09: 下地煩惱ヲ伏ス。此人ハ無シ可キ起煩惱ヲ樣。未至
T2264_.66.0687b10: 定ヨリ命終テ不出散心ニ歟。加樣ニ被申ヤラム
T2264_.66.0687b11: 不分明。重テ可憶念 光胤申云。未至命終ノ類
T2264_.66.0687b12: アル歟否ノ事ハ及異釋ニ。設有ラム此人。出定シテ可
T2264_.66.0687b13: 命終歟。潤生惑ノ事ハ。異生唯種潤生及異釋ニ
T2264_.66.0687b14: 歟。許サハ之不可事闕ク歟 讀師云。總テ未至
T2264_.66.0687b15: 定バカリヲ得テ命終スル人ハ。生スヘキ何處ニカ耶。總報
T2264_.66.0687b16: 業タル根本定ヲ不得故 光胤申云。唯感別報ノ
T2264_.66.0687b17: 論義ハ此卷歟。未至定感ハ總報ヲ不可事闕
T2264_.66.0687b18: 光胤申云。總テ若定ノ人ハ。不限未至命終之
T2264_.66.0687b19: 人ニ。根本定ヲ得ル人モ。出テテ散心ニ異生ナラハ。潤
T2264_.66.0687b20: 生惑ヲ起シテ可命終也。宗家ノ異釋ト申スハ。入タル滅
T2264_.66.0687b21: 定ニ人ノ入ル無餘ニ一類ノ事ニ付テ異釋也。不可
T2264_.66.0687b22: 有混亂。面面同心歟
T2264_.66.0687b24: 有餘部執ノ事 讀師云。此計ハ上座ノ本計ト見
T2264_.66.0687b25: タリ。本計ハ受生終ヲハ。麁細意許得並生
T2264_.66.0687b27: ト見タリ。就中受生命終ノ位ハ。麁ノ意識行相
T2264_.66.0687b28: 所縁不可得カ故。細ノ意識ヲ立テ。此位ノ不可知ノ識
T2264_.66.0687b29: 體トセリ。若麁ノ意識アラハ。立テテ細意識ヲ爲ソ
T2264_.66.0687c01: 何ンノ。返返不審也 光胤申云。麁細意識並
T2264_.66.0687c02: 生スレトモ。細意識ノ行相所縁不可知ナル由ヲ
T2264_.66.0687c03: 釋テ。此位ニ細意モアル樣歟。其故ハ受生命終ニハ。
T2264_.66.0687c04: 行相所縁不可知ノ識アルヘシト理ヲ。頻ニ
T2264_.66.0687c05: 上ニ立テテ破小乘。故上座部ハ細意ヲ立テテ。此位ノ意
T2264_.66.0687c06: 識行相所縁不可知ヲ意得ル故。出シテ之ヲ又破之
T2264_.66.0687c08: 申云。同學抄ニ細意識ノ體用ヲ分テ。用間斷ト云旨
T2264_.66.0687c09: 見タリ。此義ノ意テハ
T2264_.66.0687c11: 一。有餘部執ハ。上座部ニ本末二計アル中。本
T2264_.66.0687c12: 計ト疏ニ見タリ 讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ。
T2264_.66.0687c13: 麁細二意並生之師ト疏ニアリ。而此ノ論文ノ樣ハ。
T2264_.66.0687c14: サハ不見。偏ニ細意識ノミト見タリ。就中受
T2264_.66.0687c15: 生命終ノ位ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ
T2264_.66.0687c16: ハアルマシキ處ニ。六轉識行相 所縁可知ナ
T2264_.66.0687c17: レハ。此ノ位ノ識體ニアラスト。上ニ道理ヲ立ルニ付テ。
T2264_.66.0687c18: 此師ハ細意識ヲ立テテ。此位ノ不可知之體トセリ。若麁
T2264_.66.0687c19: 意識モ此位ニ起ルト計ハ。立テテ細意識ヲ爲ソ何ンノ。抑又
T2264_.66.0687c20: 本計モ。此位ニハ細意識ノミ起ト申サハ。與末計更ニ不
T2264_.66.0687c21: 可有差別。末計ノ必別時起ト申スモ。麁意識ノ間
T2264_.66.0687c22: 斷スル事也。細ノ意ハ無ト間斷計歟。若爾不可有
T2264_.66.0687c23: 差異 光胤申云。細意識ニ體用ヲワケテ。用ノ
T2264_.66.0687c24: 分ハ間斷ト申ス同學抄一義ノ意ナラハ。本計ト可
T2264_.66.0687c25: 有差別歟 讀師云。誠此義ナラハ聊可
T2264_.66.0687c26: 有差別歟 光胤申云。本計ハ麁細二意許
T2264_.66.0687c27: 得并生ト計ト云事。疏釋分明也。故論文ノ分ハ。細
T2264_.66.0687c28: 意識之樣ヲ説クマテ也。此位ニ麁意識ナシトハ
T2264_.66.0687c29: 不見。上ニ頻ニ此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ
T2264_.66.0688a01: キ道理ヲ立テ成カ第八識ヲ故ニ。上座部ハ細ノ意行
T2264_.66.0688a02: 相所縁不可知ト立テテ。此位ニアリト習カ故。第八
T2264_.66.0688a03: 識ニアラネトモ。不可知之體ヲ許ス計ナルカ故。此ニ
T2264_.66.0688a04: 擧テ此師ノ義ヲ又破之歟。故ニ麁意識無シ要須。
T2264_.66.0688a06: 延公云。經部ニ本末二計アリ。譬喩師ハ本經部。
T2264_.66.0688a07: 四百年ニ有部ヨリ分出スルハ末經部。此外ニ
T2264_.66.0688a08: 上座部之經部ト云人アル歟 光胤申云。經部ニ
T2264_.66.0688a09: 本末二計アリ。上座ニ本末二計アリ。四百年
T2264_.66.0688a11: 部ト者。四百年ノ經部ノ外歟
T2264_.66.0688a12: 私云。下ノ互爲縁證ノ下ノ燈ニ。釋經文ヲ七釋ヲ
T2264_.66.0688a13: 出ス。前ノ六釋ハ小乘。後一釋ハ大乘師也。大乘ニ
T2264_.66.0688a14: 又三釋アリ。下ニ可記也。前ノ六ノ小乘ト者。一ニハ
T2264_.66.0688a15: 薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立細
T2264_.66.0688a16: 意識。四ニハ本上座。立麁細二識倶時轉ト計ス。
T2264_.66.0688a18: 四百年ノ經部ト上座部ノ本末二計トハ。倶ニ立細
T2264_.66.0688a19: 意識也。以此趣當座申了
T2264_.66.0688a20: 一上ノ沙汰ニ付テ。受生命終ノ位ニ。上座部ノ本
T2264_.66.0688a21: 計麁細二識並生ト許歟否ヤノ事。當座ハ上ニ注
T2264_.66.0688a22: スコトク評定アリキ。今此義燈ノ釋分明ニ。
T2264_.66.0688a23: 上座ノ本計ハ受生ノ位ニ麁細二識並生ト見タ
T2264_.66.0688a24: リ。命終モ准スルニ可爾。燈云。三末經部師。許
T2264_.66.0688a25: 有細意識。羯藍頼ノ時。麁識ヲ爲名ノ中ノ識。
T2264_.66.0688a26: 細識ヲ爲識。故如束蘆。四ニハ本上座。亦計テ
T2264_.66.0688a27: 二識許倶時ニ轉ト。釋同末經部。五ニ末ノ上
T2264_.66.0688a28: 座。麁細二識必不倶時。釋意大同一切有
T2264_.66.0688b01: 識アリテ。麁ヲハ名色ノ中ノ名トシ。細ヲハ識
T2264_.66.0688b03: 類微細意識ト。細意識ヲ出スマテ也。麁ノ意識ヲ
T2264_.66.0688b04: 嫌フニアラス
T2264_.66.0688b05: 一。應知即是此第八識極成意識不如是故ノ
T2264_.66.0688b06: 事 光胤申云。極成意識ニ。雖無行相所縁不
T2264_.66.0688b07: 可知。不可有細意識道理ハ何ント可意得耶。
T2264_.66.0688b08: 自元麁ノ第六識ハ。極成セル意識行相也。隨テ不
T2264_.66.0688b09: 及異論。其外ニ微細意識ヲ立ル此師ノ義也。微細
T2264_.66.0688b10: 意識ニハ。極成意識ノ行相ハアルヘカラス。又極
T2264_.66.0688b11: 成ノ意ニモ。細意識ノ行相ハアルヘカラス。若爾ハ極
T2264_.66.0688b12: 成意識ニ此行相ナシト云テ。無左右細ノ意アル
T2264_.66.0688b13: ヘカラス。第八識ナルヘシト云事。不ル落居
T2264_.66.0688b14: 能破也。所詮此能破之肝要ハ。極成ノ麁意識ノ
T2264_.66.0688b15: 外ニ。細意識ヲ立ル事。不ト可然云難ニ落付歟。然ハ
T2264_.66.0688b16: 小乘又吾カ共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶ト可
T2264_.66.0688b17: 返ス。讀師無殊成敗。光胤申云。七八二識ハ大
T2264_.66.0688b18: 乘不共之識體也ト云事。大乘モ小乘モ許之事
T2264_.66.0688b19: 也。不共許ナル事更非過。又小乘自元第八ヲハ
T2264_.66.0688b20: 不カ許故。其行相ハ兎コソアルヘケレ。角コ
T2264_.66.0688b21: ソトハ不可成論ヲ。六識ヲハ大小極成ノ許ヲハ之。
T2264_.66.0688b22: 又大小共ニ許之而ニ今細意識ノ樣ヲ聞ケハ。大小極
T2264_.66.0688b23: 成シタル六識ノ分齊ニハアワヌ行相也。サテハ
T2264_.66.0688b24: 何トテ。極成シタル六識ノ分ニテハ可意得
T2264_.66.0688b25: 耶。知我カ立ル第八識ナルヘシ。大乘ノ第八ニ此
T2264_.66.0688b27: 事。小乘モ許カ爾故也。此下ニ意識性歟。非意識
T2264_.66.0688b28: 性ニ歟ノ立破アリ。肝要。受生命終識ハ。意識歟
T2264_.66.0688c01: 一。極成意識不如是故ノ之下ノ祕一段可見
T2264_.66.0688c02: 之。三因沙汰文廣シ。初二因非立量ノ因。第三ハ
T2264_.66.0688c03: 立量ノ因也
T2264_.66.0688c04: 一。此文ノ下ノ疏ニ。上座部ノ二識並生ノ事ニ付テ。攝
T2264_.66.0688c05: 論ノ法師不見唯識論ヲ故。不ト悟無著攝論ノ
T2264_.66.0688c06: 文ヲ云事アリ。今度ハ率爾之間。不及委細披
T2264_.66.0688c07: 見。追テ可決之
T2264_.66.0688c08: 推ニ之。記國寺淨法師不悟攝論ノ文。攝論ニ
T2264_.66.0688c10: 上座部ハ受生命終ノ位ニハ。麁細二識不ト並生
T2264_.66.0688c12: 論ニ二ノ意識並生ノ計ト破之故ト云意歟。但唯
T2264_.66.0688c13: 識論ノ文ニハ。極成意識不如是故ノ二句ナレ
T2264_.66.0688c14: ハ。分明ニ二識ノ並否不聞。如此云事不審
T2264_.66.0688c15: 也。疏ノ今論意言以來二箇ノ量分明ニ。後計ハ
T2264_.66.0688c16: 麁細ノ二ノ意識並生見タリ
T2264_.66.0688c17: 一。極成意識不如是故ノ之因。轉ル眼等五識ノ
T2264_.66.0688c19: 轉喩ニ歟
T2264_.66.0688c20: 一。小乘ニ我部經ト云事 處處在之。上座部
T2264_.66.0688c21: 經･化地部經。ナント云事等也。抑何部ノ經者。
T2264_.66.0688c22: 何ト云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨テ上ニモ注ス
T2264_.66.0688c25: スルヲ不爲本ト。暗誦ヲ爲本。故小乘ノ二十部
T2264_.66.0688c26: 各我部ニ誦シ付タル經アリテ。其部ノ黨ハ吾カ部ニ
T2264_.66.0688c27: 誦シ習ヘル樣ニ誦之。佛説ハ同ナレトモ。誦シ
T2264_.66.0688c28: 付タル樣カワル歟。今ノ下疏ニモ。上經部云。我ハ
T2264_.66.0689a01: 文ニ智發記之
T2264_.66.0689a04: 私云。冷觸漸起之樣。祕一段委細也。尤人ノ
T2264_.66.0689a05: 存知テ置クヘキ事也トテ。讀師被讀上此ノ
T2264_.66.0689a06: 一段ヲ畢
T2264_.66.0689a07: 此一段ニ兩重問答アリ。初重ニハ。擧瑜伽論
T2264_.66.0689a08: 文疑之。答ニ二釋アリ。初釋ニ與其上下一
T2264_.66.0689a09: 時頓捨ニ。評定聊カワル。第二問ニハ三界經ヲ
T2264_.66.0689a10: 擧テ對シテ瑜伽ニ疑之。答ニ引有説ノ義。詳曰ノ
T2264_.66.0689a11: 下ニ破之。由遂ニ今復釋云以來ハ正義也。三
T2264_.66.0689a12: 相下捨･二相從上･之二句不意得之由評
T2264_.66.0689a13: 定アリ。恐テ繁不記之。大旨現文ノ分也
T2264_.66.0689a14: 良明房云。故了文房僧都ハ。生死證之論ヲ臨
T2264_.66.0689a16: 一。轉識不能執受身故以來ノ文段ノ事 讀師
T2264_.66.0689a17: 云。此ノ下ニ論文ニ六因アリト。祕ニアリ。正義ト六
T2264_.66.0689a19: 分ニテ置ク之也
T2264_.66.0689a21: 讀師云。轉識不能執受身故ハ總句ニテ。眼等五
T2264_.66.0689a22: 識ヨリ別別ニ因ヲ立ト見タリ。五因ナルヘキヲ。六
T2264_.66.0689a25: 私云。總別合マテモナク。聊因ノ意モ異歟。
T2264_.66.0689a26: 轉識不能執受身故ト者。第八識ノコトク。
T2264_.66.0689a27: 執受ヲ轉識ノ處ニ曾テ不ト可有云因也。奪ノ因
T2264_.66.0689a28: 也。第二以來ハ。轉識之處ニ一分執受ノ義ヲ縱テ。
T2264_.66.0689a29: 五識ハ一根ヲ執受トモ。各別ニ根ヲ依トスルカ
T2264_.66.0689b01: 故。餘根ヲハ不可執受。或ハ不行ノ時ハ不ト
T2264_.66.0689b02: 可執受云カ故。總テハ不嫌執受位ヲ以テ。不ト
T2264_.66.0689b03: 可執受云カ故。縱ノ因也。聊差異アル歟
T2264_.66.0689b04: 一。各別依故ト者 讀師云。五識ハ各一根ヲ所
T2264_.66.0689b06: 私云。疏釋ルニ此因ヲ。若能執受セハ。無キ識之時。
T2264_.66.0689b08: 冷不起。若執受五識不ハ起。則チ冷可起。既
T2264_.66.0689b09: 不爾。知ヌ非執受歟。此能破ノ樣ヲ以テ見レハ。
T2264_.66.0689b10: 自所依ノ根ヲモ不可執受難ト聞エタリ。自所
T2264_.66.0689b11: 依ノ根モ能依識不ル起時冷不起故。但推スニ
T2264_.66.0689b12: 之ヲ。ナニ樣冷ノ觸ト云ハ。以手觸身根時ノ冷カ
T2264_.66.0689b13: 故。身根ノ上ニアル事也。餘根ハ不取觸塵ヲ。
T2264_.66.0689b14: 何餘根ノ之處ニ冷觸起ラン耶。故ニ無識之身冷
T2264_.66.0689b15: 應起モ。眼等五識不起時。身根ノ冷不起故ト
T2264_.66.0689b16: 云意也。自所依根ノ邊ニ。此難ノアルヘカラス
T2264_.66.0689b17: 一。或不行故ト者 讀師云。身識ハ觸ル身根ニ冷
T2264_.66.0689b18: 觸ヲ取カ故。雖可ト能執受。不ル行位ニハ可カ事闕ク
T2264_.66.0689b20: 私云。上ノ各別依ト者。サテハ身識ヲ除テ。眼等
T2264_.66.0689b21: 四識ニヲイテノ因也。四識ハ冷觸ノ起ル身根ニハ
T2264_.66.0689b22: 依詫セスシテ。各別ノ依ニ詫カ故。非執受云
T2264_.66.0689b23: 因歟。此事一旦ノ非也。可尋之
T2264_.66.0689b24: 一。不住身故ノ事 聽衆不審云。不住身ノ之
T2264_.66.0689b25: 身ハ身根歟。又只總テ依身ヲ指歟 讀師云。總ノ
T2264_.66.0689b28: 見タリ。身根ニ依詫スル事ヲハ不申歟。
T2264_.66.0689c01: 申ガタキ事歟。知ヌ依身也
T2264_.66.0689c02: 疏ノ不依身處ノ之處ノ言。可尋之
T2264_.66.0689c03: 又云。非無意識身便冷起ノ句。此難ノツメク
T2264_.66.0689c04: キ也。第六ノ不起時ハ必ス冷ナラハ。第六
T2264_.66.0689c05: 可トモ能執受可シ云。既第六不ル起位モ。煗ノ觸
T2264_.66.0689c06: 現テ無心ノ睡眠等ノ時歟冷觸不起。知ヌ第六ノ
T2264_.66.0689c07: 外ニ能執受アル也
T2264_.66.0689c08: 一不住身故ヲ。不ト住身ニシモ點セリ
T2264_.66.0689c09: 一。私云。身ニシモト云シモノ點ハ。身ノ外ナル物ニモ
T2264_.66.0689c10: 住ト聞エタリ。身ニ不ル住時アリト不ト聞不審ア
T2264_.66.0689c11: ルヘシ。但一旦ノ不審也。シモト申スハ。必シモイツモ
T2264_.66.0689c12: 不ト住身云意也。身ニノミナレト云點ニハカワ
T2264_.66.0689c13: ル。ノミノ點ハ兼ヌル點ナリ。此ノシモハ不定之點カ故｣
T2264_.66.0689c14: 一。不住身故ノ身ヲ。身根ト申サハヤ。不是決定
T2264_.66.0689c15: 住於身中取觸等故ト者。身受證ニ沙汰シタル。
T2264_.66.0689c16: 六識入ル無心定等ニ位ノ事歟。其時ハ第六滅シテ。
T2264_.66.0689c17: 身根ニフレタル順違等ヲ不取故。此位ヲ以テ餘位モ
T2264_.66.0689c18: 非ト能執受ニ知也。不ル爾位ニ觸塵來ラ觸ル身
T2264_.66.0689c19: 根ニ時ハ。身識可取之。身識取ラハ第六必可取
T2264_.66.0689c20: 之故
T2264_.66.0689c21: 一。取觸等故ト者 自ノ身根ニフヽル觸塵也。
T2264_.66.0689c22: 下ノ故冷觸起ノ觸ハ。他有情ノ手足等ヲ當自身ニ
T2264_.66.0689c23: 時。他有情ノ前ニ取ル冷ノ觸塵ナリ。不可有混亂｣
T2264_.66.0689c24: 一。境不定故ノ事 光胤申云。總テハ雖縁境易
T2264_.66.0689c25: 脱ト。受生命終ノ位ニハ。第六モ如第八ノ。行相所縁
T2264_.66.0689c26: 不可易脱。此因不審 讀師云。總テ縁境易
T2264_.66.0689c27: 脱之識ナレハト云難歟。被申旨不分明
T2264_.66.0689c29: 立此道理ヲ見タリ。正キ命終ノ位ニモ縁境易脱ノ
T2264_.66.0690a01: 義アル歟。其ハケニモサモアリヌヘキ事
T2264_.66.0690a02: 歟。命終ニ多念アルヘシ。正命終最後ノ一
T2264_.66.0690a03: 念ニハ意識ハアルヘカラス。其以前ハ縁境易
T2264_.66.0690a04: 脱モ勿論歟
T2264_.66.0690a05: 聽衆不審云。不住身故ト境不定故ト同シ事也。
T2264_.66.0690a06: 別ノ因ニト云事不審。光胤申云。不住身故ニ。取觸
T2264_.66.0690a07: 等ヲ事ニ付テナレトモ。因ニ不住身トアレバ。不
T2264_.66.0690a08: 住身事歟。今ハ不取所依身ヲ。擧境不定。カ
T2264_.66.0690a09: ワル歟
T2264_.66.0690a10: 一。遍寄身中恒相續故等文ノ事 讀師云。此
T2264_.66.0690a11: 文如法。意得事歟。更ニ不領解。返返不審也。
T2264_.66.0690a12: 先ツ遍寄身中恒相續故ノ二句ハ第六ノ事歟。第
T2264_.66.0690a13: 八ノ行相歟ノ事ハ。演祕之相傳二釋也。第八ノ行
T2264_.66.0690a14: 相ト意得ル釋ナラハ易シ。第八ハ遍ト恒トノ物カ故ト云今ノ
T2264_.66.0690a15: 二句ノ意也。不應冷觸由彼漸生ハ。第六無カ遍
T2264_.66.0690a16: 恒ノ義故。由テ彼ニ冷觸不ト可起云意也。第六
T2264_.66.0690a17: 行相ニテ置ク時ハ。第六ハ遍寄身中恒續ノ物歟。
T2264_.66.0690a18: 然ハ由テ彼ニ冷觸可シト起ルコソ可キニ申。遍恒ナルカ故。
T2264_.66.0690a19: 冷觸不ト可由彼ニ云事。何ト料簡スレドモ不
T2264_.66.0690a21: 時ハ。釋シ恒相續故ヲ。逢境即縁隨依即止ハ。釋
T2264_.66.0690a22: 遍寄身中ヲ也。恒目續故ヲ先キニ釋ル事ハ。演祕ニ恒
T2264_.66.0690a24: 得。恒常起時ハ第六ハ除テ五位ヲ現起カ故云恒
T2264_.66.0690a25: 常ト也。無キ間斷恒常續ニハアラス。相續常
T2264_.66.0690a26: ホドノ事歟。遍寄身中ト者。疏ニ逢境即縁隨
T2264_.66.0690a27: 依即止トアレハ。第六ハ遍テ五根ニ依詫五境ヲ
T2264_.66.0690a28: 縁スト云事也。隨依即止ト者。イマヽテハ眼根ニ
T2264_.66.0690a29: 隨テ縁シテ色境ヲアリシガ。又隨テ耳根ニ取ル聲
T2264_.66.0690b01: 境ヲ時。前ノ色境ヲ縁シ止ト云意也。所詮恒ニ起テ遍ク
T2264_.66.0690b02: 依リ五根ニ。縁テ五境ヲ。一返ヒカリニ依モ縁モ易脱カ
T2264_.66.0690b04: 者。命終ノ時經テ多時ヲ。次第次第ニ冷觸現起也。
T2264_.66.0690b05: 第八ハ久ク住シ一依ニ。定テ縁カ此境故。第八識能ク
T2264_.66.0690b06: 執受。次第次第ニ第八ノ執受ノウスクナルニ
T2264_.66.0690b07: 隨テ冷觸現起歟。第六ハ易脱カ故。次第漸起ノ能
T2264_.66.0690b10: 私云。演祕ノ有義トノ問答ノ樣ハ。詳曰ノ下ニ。上ノ第
T2264_.66.0690b11: 四第五ノ因ヲ總テ第六ノ因ト。總別不同トセリ。
T2264_.66.0690b12: 然ハ又意得ヤスシ
T2264_.66.0690b13: 一。雖反亦縁ノ事 延公云。生異界ニ時ハ。爭カ
T2264_.66.0690b14: 第八反縁遠殘果ヲ耶。故ニ雖反亦縁ハ因界ノ分ノ
T2264_.66.0690b16: 一。識名色互爲縁證ノ事 讀師以外ニ大概文
T2264_.66.0690b17: 字計リ沙汰也。所用アリトテ不及評定止
T2264_.66.0690b18: 了
T2264_.66.0690b19: 此證ノ事節節可意得樣
T2264_.66.0690b20: 一。瑜伽ノ第九卷二解ノ事 一云。倶有依根ヲ
T2264_.66.0690b22: 等無間縁ヲ名ト云ヒ。倶有依ヲ云フ色。識支ト云ハ。能依ノ
T2264_.66.0690b23: 六識也。互爲縁ト者。識ハ依リ根ニ根ハ依色ニ歟。二
T2264_.66.0690b24: 云。五根ト能造大種ト根カ處所ト能造大種トハ云
T2264_.66.0690b26: 釋歟
T2264_.66.0690b27: 此ノ兩釋ニヲイテ大小極成之談門也。本疏ニ
T2264_.66.0690b29: 縁起門ノ名色支ト。汎爾名色支トノ。寛狹ノ二門
T2264_.66.0690c02: 解ト。義燈ニハ不依瑜伽第九二説及下縁起皆
T2264_.66.0690c04: 一。此ノ經ハ先ツ説ク汎餘ノ名色ヲ也。唯識論ハ任テ
T2264_.66.0690c05: 經文引之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。
T2264_.66.0690c06: 色謂羯剌藍等ノ文分明也
T2264_.66.0690c07: 一。諸部此ノ經文ヲ意得ル樣ノ事
T2264_.66.0690c08: 一ニハ薩婆多ハ。羯剌藍位ニハ無シト五識習カ故。唯シ
T2264_.66.0690c10: 名謂非色四蘊トアレトモ。實ニハ識蘊ハナシ。心
T2264_.66.0690c11: 王ヲハ識支ト立カ故違經文也。經ニハ云四蘊故。
T2264_.66.0690c13: 喩此意也 本經部ハ。同有部ノ釋。義燈ニ見タ
T2264_.66.0690c14: リ 末經部ハ。麁ノ意識ヲ云名ト。細ノ意ヲ爲識支。
T2264_.66.0690c15: 束蘆喩此意也 本上座部。同末經部末
T2264_.66.0690c16: 上座ハ。麁細二識不倶起。同有部 大衆部ハ。
T2264_.66.0690c17: 六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七
T2264_.66.0690c18: 日已前ニハ無五識故。大乘ノ初念ニ雖無意識。
T2264_.66.0690c20: 難之ヲ。吾ハ受生ノ初一念ニ第七識アリ。又第二
T2264_.66.0690c21: 念ヨリ第六アリ。名ノ體無闕クル。汝カ宗ニハ。羯刺
T2264_.66.0690c22: 藍ニ無五識。故無名ノ體。無名體束蘆不ト可
T2264_.66.0690c25: 本上座部ノ麁細意識ヲ立テテ成ル束蘆ノ喩ヲ事ハ。
T2264_.66.0690c26: 細意識ヲハ。上ニ極成意識不如是故ト遮カ故。別ニ不
T2264_.66.0690c27: 難之ヲ。又束蘆ノ喩不成。疏ノ如前已遮者此意
T2264_.66.0690c28: 也。本經部ハ如ク難カ薩婆多ヲ可シ破之。燈同有
T2264_.66.0690c29: 部釋ト者此意也。末經部ノ義ハ又同ク有部ノ難ニ
T2264_.66.0691a01: 可破之。燈ニ釋意大同一切有部者此意也
T2264_.66.0691a06: 一。申難文ノ事 私云。設ヒ非ル羯剌藍ニ頞部曇ノ
T2264_.66.0691a07: 位ニモ。不可有恒倶轉之義。束蘆ノ喩不可成。
T2264_.66.0691a08: 汝チノ少乘不許識倶轉ヲ故。眼等識ヲ攝メハ名ニ。
T2264_.66.0691a10: 此難ハ除大衆部ヲ歟。彼ハ許ス六識倶轉ト故
T2264_.66.0691a13: 私云。申ヘ難破ル救。一師ノ前ニテ可連續歟。又
T2264_.66.0691a14: 別師ヲ破歟ノ事。先ツハ文ノ連續一師ト見タリ。但
T2264_.66.0691a15: 能ク披テ疏ヲ見レハ之。申ハ難破シ不ル許轉識
T2264_.66.0691a16: 倶轉ヲ少乘部ヲ。破ル救ヲ段ハ破大衆部歟。サ
T2264_.66.0691a17: ラハ不ル許識倶轉ヲ師蒙ル破ヲ故ニ。大衆部
T2264_.66.0691a18: 許倶轉宗カ。故ニ出テテ救之。故又破之歟ト可
T2264_.66.0691a19: 意得也。一旦ノ愚推也。可シ問フ明師ニ
T2264_.66.0691a20: 一。立量ノ事 私云。此難正宗ノ難也。設ヒ通シテ
T2264_.66.0691a21: 羯剌藍ノ等五位ニ。雖許スト五識ヲ。尚以テ互爲縁ノ
T2264_.66.0691a24: 藥師寺末資蝙蝠沙門英乘
T2264_.66.0691a25: 同五月二十六日對ニ了胤院一交了
T2264_.66.0691a26:
T2264_.66.0691a27:
T2264_.66.0691a28:
T2264_.66.0691a29:
T2264_.66.0691b01:
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T2264_.66.0691b04:
T2264_.66.0691b05:
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T2264_.66.0691c14:
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T2264_.66.0691c17:
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T2264_.66.0691c23:
T2264_.66.0691c24:
T2264_.66.0691c25:
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T2264_.66.0691c27:
T2264_.66.0691c28:
T2264_.66.0691c29:
T2264_.66.0692a01:
T2264_.66.0692a02:論第四卷聞書第一
T2264_.66.0692a03:
T2264_.66.0692a06: 良明房五師云。見ルニ疏ヲ佛六年苦行之時。於
T2264_.66.0692a07: 外道處食麻麥ヲ。還於牧牛女ノ邊ニ受テ乳ノ糜ヲ。
T2264_.66.0692a08: 於後夜ニ唱正覺ヲ。晨朝ニ出ツ城門ニ。外道詣テ
T2264_.66.0692a10: 説歟。サテハ佛第二七日ヨリ説法見タリ。
T2264_.66.0692a11: 此事相違セリ。又阿含ヨリ前ノ説歟 光胤
T2264_.66.0692a12: 申云。イカニ少經ト申モ。經ニハ序正流通之
T2264_.66.0692a13: 三段アリ。設雖限正説分。始終説相之樣ア
T2264_.66.0692a14: リ。本疏ニ見タル分ハ。出城門外道ニ對テ。説テ
T2264_.66.0692a15: 一切有情皆依食住之二句ヲ。正覺ノ正説也
T2264_.66.0692a17: 始終ト耶。明知此ヲ爲テ由來ト。後時ニ説四食經ヲ
T2264_.66.0692a18: 歟。若爾ハ成道次日ノ外道カ對問ノ分ハ。非式式ノ
T2264_.66.0692a19: 説法ニハ歟。第二七日説法ノ始ト云事モ無相違
T2264_.66.0692a20: 歟。就中外道ハ遂ニ可キ有ル其益事。雖演祕釋。
T2264_.66.0692a21: 既生誹謗ヲ。此外ニ所被機ナラハ。爭カ正ク云
T2264_.66.0692a22: 説ト經耶。旁推之非正キ説經ニ歟 延公云。
T2264_.66.0692a23: 總テ如ク此佛於路次第ニ一句二句等被ラレ仰セ
T2264_.66.0692a24: タルヲモ。可云説法ト歟。説時説處同聞衆
T2264_.66.0692a25: 等ノ儀式アリテ。始終一會ト被タル説分。説法
T2264_.66.0692a26: 歟 光胤申云。雜經ト申スハ。佛如ク此ノ處處ニテ
T2264_.66.0692a27: 一句二句ナント被仰タルヲ。撰集テ爲セル一
T2264_.66.0692a28: 經ト經アル歟。其ハ後ノ人集佛語歟。當座始終
T2264_.66.0692a29: 一會ノ説ニハアラヌ歟
T2264_.66.0692b01: 私云。先年社頭一切經轉讀之時。雜經披
T2264_.66.0692b02: 見事アリキ。外書ニ論語ナント申ス樣ナ
T2264_.66.0692b03: ル風情也。孔子ノ聖語ヲ撰集シテ雖爲一
T2264_.66.0692b04: 部ト。正キ始終トシタル文ニアラス。私云。本
T2264_.66.0692b05: 疏ノミ此經即是彼時所説ハ。成道ノ次ノ日ニ説クト
T2264_.66.0692b06: 此經ヲ見タリ
T2264_.66.0692b07: 光胤申云。經ニハ只一切有情皆依食住之分ナ
T2264_.66.0692b08: ルヲ。論家經ノ食ヲ開四食ト歟。又經ニ正ク説四
T2264_.66.0692b09: 食ヲ歟 讀師云。此事古キ尋也。上ニ經文ト覺エ
T2264_.66.0692b10: テ擧タルハ。一切有情皆依食住之分也。
T2264_.66.0692b11: 下ニ列四食ヲ。サテハ四食ト開クハ論家ノ説ト見タ
T2264_.66.0692b12: リ。サテハ四食經意得エス。只食經トモ可キニ
T2264_.66.0692b13: 申。四食經トアルハ。經ニ説歟トモ覺エタリ
T2264_.66.0692b14: 良明房云。先先理證。皆以テ經文ノ分ヲハ上ニ
T2264_.66.0692b15: 擧テ。若無此識不應有故之詞アリ。四食正キ經
T2264_.66.0692b16: 文ナラハ。下ニ列之不審也 光胤申云。若
T2264_.66.0692b17: 又四食ヲ非ト經説ニ者。謂契經説食有四種。如
T2264_.66.0692b18: 何カ意得ル耶。此詞ハ分明ニ四食ヲ經ニ列ト之ヲ見タ
T2264_.66.0692b19: リ。凡前前ノ理證ノ文段ノ事ハ。ケニモサル樣ナ
T2264_.66.0692b20: レトモ。前前ノ理證ニ。若無此識不應有故之
T2264_.66.0692b21: 下ニ。謂契經説ト云テ。又出セル廢立ヲ事ハナシ。サテ
T2264_.66.0692b22: ハ必シモ不可例ス歟 讀師云。謂契經説食有四
T2264_.66.0692b23: 種ヲハ。謂契經説食マテハ經ノ分也ト。有四種
T2264_.66.0692b24: 之三字ハ論説之事ト可心得歟。謂ク契經ニ説ク
T2264_.66.0692b25: 食ニ經ノ分也。有四種論説也。院主并琳公云。
T2264_.66.0692b26: 隨テ點ノ樣サ樣ニ見タリ。謂契經ニ説ルル食ニ有ト四
T2264_.66.0692b28: 理證之大綱難思。其故ハ。今證ハ四食ノ中ノ第四
T2264_.66.0692b29: 識食不ト可成云事也。此即チ識食ヲ經ニ開キタル
T2264_.66.0692c01: 故ニ。小乘モ識食ヲハ立テスシテハ。可シ違經
T2264_.66.0692c02: 文ニ。仍テ六識等之分ハ。有間有轉ニ不可成。故
T2264_.66.0692c03: 第八コソ識食ナレト成スル也。而ルニ經文之分ハ。
T2264_.66.0692c04: 只皆依食住ナラハ。小乘返之ヲ經ニ説ク食ハ段
T2264_.66.0692c05: 食ノ事也ト心得ハ。大乘如何證之ヲ耶。實事モ經文ノ
T2264_.66.0692c06: 由來ハ。佛食乳ノ糜ヲヨリ事起レリ。段食無子
T2264_.66.0692c08: 私云。本疏ノ雖總言食。破彼ノ自餓ヲ。意ニ許
T2264_.66.0692c09: 四種ヲ。無一有情一刹那ノ中ニ無四食者
T2264_.66.0692c11: 家開クト四食ヲ見タリ
T2264_.66.0692c12: 讀師云。演祕ニ。外道誹謗ヲ生セハ。佛説離ト四非ヲ
T2264_.66.0692c13: 云事相違セリト問テ。先損後益ノ故ニ無ト相違答
T2264_.66.0692c16: 法事也。無シトハ非時者。機純熟ノ時分説法。不
T2264_.66.0692c17: 熟之時不説法。無非機者。非ル所被ノ機ニ者。
T2264_.66.0692c18: 對不説法事也。無非法者。佛説一語トシ
T2264_.66.0692c19: テモ無非法ニ也
T2264_.66.0692c20: 一。段食事 讀師云。小乘ハ呑咽ノ時ヲ則チ食ト立ツ。
T2264_.66.0692c21: 大乘ハ呑咽ノ時ハ無正キ食ノ義。無根大資長之
T2264_.66.0692c22: 義故。入テ腹中ニ消變スル爲スト食ト習也 付之。
T2264_.66.0692c23: サテハ呑咽ノ時ヲハ總不ル爲食ト歟ナレハ。其ヲハ
T2264_.66.0692c24: 觸食ト立也ト見タリ。此觸食ト立ルト申スハ。香味
T2264_.66.0692c25: 觸ノ段ノ呑咽ノ時分ヲ爲セハ觸食ト。段食ヲ立融
T2264_.66.0692c27: 咽ノ時有攝受喜樂之義故立食歟 光胤申
T2264_.66.0692c28: 云。依テ此ノ段物ニ。觸起ツテ攝受ス喜樂ヲ。故段物ハ
T2264_.66.0692c29: 因。觸ハ果也。因ノ上ニ立テテ果ノ名。段物ノ三ヲ云觸
T2264_.66.0693a01: 食ト也。六十六卷ニ立ハ觸食此意也ト演祕ニ釋
T2264_.66.0693a04: 觸ノ三分分段段ニナル分ヲ云變壞ト歟。又其外ニ
T2264_.66.0693a05: 其姿タモ一一ニ變ルヲ云變壞ト歟 光胤申云。觸ハ
T2264_.66.0693a06: 能造四大歟常ノ觸塵境也。此觸塵ノ其ノ姿タノ變
T2264_.66.0693a07: 異トハ何變異耶。香味ノ二ハ常ニ其姿タモ變スル事ア
T2264_.66.0693a08: リ。味ノ變シ香ノ變スル事也 讀師云。香味觸三ノ
T2264_.66.0693a09: 觸ハ。假ノ觸ニテハナキヤラム 面面評定曰。
T2264_.66.0693a10: 實ノ能造ノ四大也
T2264_.66.0693a13: 一。由此色處非段食攝ノ事 光胤申云。如ク
T2264_.66.0693a14: 小乘ノ申。呑咽ノ位ヲ云食トナラハ。ケニモ香味
T2264_.66.0693a15: 觸ハ正シク當テテ根ニ至境也。令悦豫身心ヲ。色塵ハ
T2264_.66.0693a16: 根ニ離テ只可見之分也。聊有差別歟。而大乘ハ
T2264_.66.0693a17: 呑咽ノ位ヲハ不立食ト。入腹中ニ變壞ノ時キ食
T2264_.66.0693a18: ナリト習ナラハ。色塵トテモ同ク入ヌ腹中ニ。
T2264_.66.0693a19: 又可シ變壞。香味觸ト其振舞無差別。何嫌
T2264_.66.0693a20: 非スト食ニ耶。今根ノ至不至ヲ以テ差別スルハ。入
T2264_.66.0693a21: 腹中ニ後之香味觸ハ。對根分アル歟。此事不
T2264_.66.0693a25: 私云。見テ可愛ノ色境ヲ令ル悦豫身心ヲ位ノ色
T2264_.66.0693a26: 境ハ。如ク呑咽位ノ香味觸ノ。可爲觸食ノ因歟。
T2264_.66.0693a27: サラハ六十六卷ニ何色ヲモ不ル立テ觸食耶ト
T2264_.66.0693a28: 不審アリ
T2264_.66.0693a29: 見可愛ノ色ヲ位ハ觸食ナリト云事。評定
T2264_.66.0693b01: 一同也
T2264_.66.0693b02: 私云。色無用故ノ下ノ疏ニ。二故ヲ以テ嫌フ色ヲ。根ノ至
T2264_.66.0693b03: 不至ハ一ノ故也。如シ上ニ注カ。又變壞ノ時色ハ不能
T2264_.66.0693b05: ニトテ不資益自根耶。不ハ出其由ヲ不審
T2264_.66.0693b06: 難散シ。假令無ク其由モ不ト資益自根ヲイハ
T2264_.66.0693b07: ハ。香味トテモ入腹中ニ資益ル自ノ鼻根舌
T2264_.66.0693b08: 根ヲ樣ハ不審也。許ハ彼ヲ此モ可爾。觸塵ハ入腹
T2264_.66.0693b09: 中資益身根ヲ事サモヤト覺シキ也
T2264_.66.0693b10: 私云。一箇問答アリテ。香味觸ノ資持ノ樣。
T2264_.66.0693b12: 審也。觸ノ事ハケニモト覺ユ。香味ノ二先カ益
T2264_.66.0693b13: 自根ヲ事。其樣不審也。香味モ入テハ腹中ニ先ヲ
T2264_.66.0693b14: 身根ヲ資益トコソ申スヘケレ。對テ根ニ被
T2264_.66.0693b15: 取時ノ樣ニ入腹中後資持モ尚シ先ツ資持自
T2264_.66.0693b16: 根ヲ。返返難思
T2264_.66.0693b17: 一。觸食事 聽衆不審云。喜樂ニモ可有根大
T2264_.66.0693b18: 資持之義歟。爾ハ何兼ネテ不取喜樂ヲモ耶。淨土ノ
T2264_.66.0693b21: 私云。此事誠不審也。燈ニハ然觸能和。根識
T2264_.66.0693b22: 取境。資益唯在觸數。思慮益根。非希望
T2264_.66.0693b24: 尋之。本資益者ナラハ。支末ノ資益ハ在喜
T2264_.66.0693b25: 樂ニ歟。如何ソ思食ヲ思慮益根非希望故ト云
T2264_.66.0693b26: 樣ナラハ。觸食ノ時資益モ可限觸ニ歟。此等
T2264_.66.0693b27: 之卷不意得
T2264_.66.0693b28: 光胤申云。纔取境時之纔ノ字ハ。此ニテハワ
T2264_.66.0693b29: ツカニト讀ムヘキ歟。ワツカニト云ハ。於
T2264_.66.0693c01: 物取少分ヲ詞歟。於其少分ニ多種アリ。於
T2264_.66.0693c03: 爾觸食ハ取境初ツカタノ事歟。返返不審也。
T2264_.66.0693c04: 必シモ不可限初ニハ事也。假食六十六卷ノ香味
T2264_.66.0693c05: 觸呑咽ノ位ヲ觸食ト立ル廢立ナラハ。入ルニ腹中ニ
T2264_.66.0693c06: 對テ可シ云最初トモ。其ハ剩ヘノ廢立也。通途ノ觸食ニ
T2264_.66.0693c07: テ纔ノ字不意得 院主云。疏ニハ此ノ纔ノ字ヲヒ
T2264_.66.0693c08: タタト點セリ。ワツカニト云意ニハアラサル
T2264_.66.0693c11: 觸食ニ付テ論義沙汰アリ。評定雖多常ノ事
T2264_.66.0693c12: 也
T2264_.66.0693c13: 讀師云。觸食通ル八識ニ義ニテ。攝受喜樂ヲハ如何
T2264_.66.0693c14: 意得耶 光胤申云。六識ヲ令ムル生喜樂ヲ義
T2264_.66.0693c15: ト見タリ。第八相應ノ受想ノ業用ヲ遍能ノ釋ニテ心
T2264_.66.0693c16: 得ル時。令メ起愛ヲ令ムル施設名言ヲ義ニテ申ス
T2264_.66.0693c17: ホドノ事歟。讀師同心了
T2264_.66.0693c18: 一。思食事 光胤申云。意思食ノ意言ノ事。意
T2264_.66.0693c19: 識ノ事也ト章釋分明歟。別テ意ノ言ヲ用ル事不審也。
T2264_.66.0693c20: 此ノ樣ニテハ。思食通シ八識ニ通ル六識ニ釋ニ
T2264_.66.0693c21: テハ。論ノ意ノ言ヲ如何意得ル耶 讀師云。誠不
T2264_.66.0693c23: サハヤ。思慮益根ナレハ。思食ハ思慮ノ方ヲ爲
T2264_.66.0693c24: 食故。思數ノ體ニ付テ體義並ニ擧テ爲ト名ト意得ハ可
T2264_.66.0693c25: 然也 讀師云。サ樣ニモ申度事ナレトモ。意
T2264_.66.0693c29: 表思數ノ體ヲ也
T2264_.66.0694a01: 一。思食ノ食ノ姿タノ事 讀師云。常ニ人ノ念念ニ物ヲ
T2264_.66.0694a02: 希望スルヲ非云ニハ食ト。其ヲイハハ欲食ト云
T2264_.66.0694a03: テ欲心所ヲ可取也。サハ意得フヘカラス。與
T2264_.66.0694a04: 欲倶ニ希望ノ境ナレトモ思慮ノ邊ヲ爲食ト也。
T2264_.66.0694a05: 譬ハ渡海之時。餓フ水ニ。遙ノ奧ニ少島アリ。此島
T2264_.66.0694a06: ニイタラハ可ト飮水ヲ思テ。遠治ヲシノキテ
T2264_.66.0694a07: 到テ彼處ニ見ル處ニ。島ニハアラス水ノ泡ナリ。此ノ時
T2264_.66.0694a09: シニ。サキニ水アリ到ラハ此處ニ可ト飮水ヲ云
T2264_.66.0694a10: 思慮ノ力ニテ存命セリ。思慮ヤム時ニ死ス。思
T2264_.66.0694a11: 食ノ樣可知之。又商人他所エ行ク時。一子ニ袋ヲ
T2264_.66.0694a12: アタエテ此袋ニ食物アリ。餓タル時可ト食申テク
T2264_.66.0694a13: キニカケテヲケリ。一子見之此袋ニ食物ア
T2264_.66.0694a14: リ至タラハ餓ニ可ト食ツネニ思慮シテ存命ス。遂ニ此
T2264_.66.0694a15: 袋ヲアケテ見レハ之。灰ヲ入ヲケリ。此時一子死
T2264_.66.0694a18: 思食ノ喩トセリ。此ハ由他有情ノ思慮ニ歟。不審也
T2264_.66.0694a20: 綱思慮ノ力ヲ顯ス喩歟。一切不可例 光胤申
T2264_.66.0694a21: 云。觸食モ識食モ自ノ相ヲ表ス。思食ニ至テ獨リ欲ノ希望ヲ
T2264_.66.0694a22: 擧テ希望爲相ト云事不審也。可有子細耶。尤
T2264_.66.0694a23: 可キヲ云思慮爲相ト耶 此不審ハ。希望爲相ノ
T2264_.66.0694a24: 論義ノ二義ニ付テ。何ニモ可有不審也。設ヒ造作
T2264_.66.0694a25: 中希望ヲ思ノ處ニヲクトモ。其ハ欲ヨリウツレ
T2264_.66.0694a26: ル相也。又希望ノ邊不成食ト。思慮之方食也。
T2264_.66.0694a27: 何不云思慮爲相耶。讀師無殊成敗 讀
T2264_.66.0694a28: 師云。通六識釋ニテハ。希望勝故ノ勝ノ言ハ。可
T2264_.66.0694b02: 付之引テ對法ヲ欲ハ希望スルカ與三世合セムト故。
T2264_.66.0694b04: 古ク沙汰セリ。思ヒ出シ過去ノ可愛ヲ。又聞テ之ヲ
T2264_.66.0694b05: 希望スルハ。又合セハヤナレハ。未來縁ニ
T2264_.66.0694b06: カエル歟。此事可沙汰
T2264_.66.0694b09: 付テ。新物論義ヲセハヤト存也。問題ハ念ノ心所
T2264_.66.0694b10: 可シ縁ス未來ヲ耶。縁トイハハ者肖念ノ行相ニ云難ア
T2264_.66.0694b11: ルヘシ。不縁ノ方ニ縁亦無爽ノ釋ヲ可出歟
T2264_.66.0694b12: 一。識食ノ事 讀師云。依テ段觸思ノ力ニ。識食増
T2264_.66.0694b13: 長爲食云事。返返不審也。識食ノ執持何必シモ
T2264_.66.0694b14: 又由三食ノ力ニ耶 光胤申云。總テハ香味
T2264_.66.0694b15: 觸觸思爲メニ識カ與ル力ヲ義雖有之。今識食執
T2264_.66.0694b16: 持之義。由ルト三食ノ力ニ云事ハ不審也。三食ノ根
T2264_.66.0694b17: 大資養之義ハ。食ノ義也。望テ根大ニ無望識ニ。
T2264_.66.0694b18: 此外ニ何ナル義門助識耶。疏ニ資養シテ根大ヲ所發ノ
T2264_.66.0694b19: 識ヲ明了ニ現起セシムル由ヲ釋セリ。此義今ノ
T2264_.66.0694b20: 要須トモ不覺
T2264_.66.0694b21: 一。謂有漏識ノ識ハ六識歟。通七八ニ歟
T2264_.66.0694b22: 私云。觸思二食通スト云八識ニ釋ナラハ。七
T2264_.66.0694b23: 八モ由能思二食ノ力ニ増長ストモ可申歟。
T2264_.66.0694b24: 限ルト云六識釋ナラハ。七八由餘食義アリ
T2264_.66.0694b25: カタシ。疏ニモ所發識トアリ。根大所發ノ識
T2264_.66.0694b27: 故。根大ト者五根根依處ノ四大歟
T2264_.66.0694b28: 一。執持者何義耶 私云。疏云。復長養諸根
T2264_.66.0694c01: 歟 光胤申云。第八識ハ執持根大ヲ義。常ノ執
T2264_.66.0694c02: 受門ナレハサコソアルラメ。六識ノ執持ハ何
T2264_.66.0694c03: 義耶。識ノ起ル時必取境資持根義ト同學抄ニア
T2264_.66.0694c04: リ。此歟。五識五根ハ同境根ナレハ。識不レハ
T2264_.66.0694c05: 取境ヲ根モ不取境。令ル有ラ取境ノ用義ア
T2264_.66.0694c06: レハ可シ爾。六七二識ノ所依根ニ與ル力ヲ樣如
T2264_.66.0694c07: 何。非同境根ニ故所縁門ヨリ與トモ力ヲ難シ
T2264_.66.0694c08: 申 讀師云。能所依ハ和合相順カ故。互可キ
T2264_.66.0694c09: 與力ス義勿論歟 延公云。能所依相對互
T2264_.66.0694c11: 私云。付謂有漏識。由段觸思。勢力増長。
T2264_.66.0694c12: 能爲食事ノ之釋ニ。識食執持之義ハ。依三食
T2264_.66.0694c13: 之力歟ト云論義ヲシテ。一方ニハ。執持之
T2264_.66.0694c14: 義ハ。所依根大ヲ資長スルノ義也。何必シモ依テ三食ニ
T2264_.66.0694c15: 有食義耶。一方ニハ可シ出ス今ノ論文ヲ
T2264_.66.0694c16: 一。三蘊五處十一界攝ノ事 延公云。法處ニ
T2264_.66.0694c17: 攝觸思二食ヲ。爲第六所縁故歟。相分ノ觸
T2264_.66.0694c18: 思ハ不可有根大資長之義故。本質ノ觸思二
T2264_.66.0694c19: 食ヲ攝歟。若爾成意識唯識ヲ量ノ因。轉離識ヲ
T2264_.66.0694c20: 法ニ故。可有不定過。法處ノ境ニ本質ノ離識法ノ
T2264_.66.0694c21: 攝故。後三攝意所不攝之物ニ。離識之法出
T2264_.66.0694c22: 來セリ 面面評定曰。極成色體ニ學者ノ義多シ。無
T2264_.66.0694c23: 左右此事不可定執
T2264_.66.0694c24: 一。此四能持有情身命ノ事
T2264_.66.0694c25: 私云。非汎爾ノ能持ニ。可通増長ノ義ニ也
T2264_.66.0694c26: 一。而依識轉隨識有無ノ事 讀師云。五識ハ二
T2264_.66.0694c27: 禪已上ニハナキガ故。相應ノ觸思ハアルヘカラ
T2264_.66.0694c28: ス。意識ハ通三界ニ故可有也。五識ニヲイテ。
T2264_.66.0694c29: 鼻舌ト眼耳身ト。隨テ界繋ノ寛狹ニ。觸思又可有
T2264_.66.0695a01: 通塞。七八ハ通恒ノ物ナレハ。相應ノ二食又可
T2264_.66.0695a02: 爾。故隨テ所依識ニ有無非一准。隨識有無ト
T2264_.66.0695a04: 私云。演祕ニ有義トノ問答アリ。可見之
T2264_.66.0695a05: 一。眼等轉識有間有轉ノ事 延公云。古ル樣ニ。
T2264_.66.0695a06: 五識ノ有間有轉ヲ。於二禪已上ニ論之義アリ。讀
T2264_.66.0695a07: 師云。二禪已上ニハ無シ五識。識體アル處ニヲヰ
T2264_.66.0695a08: テノ有間有轉也。總テ無識體在處ニテ。有間有轉
T2264_.66.0695a10: 私云。非遍恒時ト者。五識ニヲイテ不遍三
T2264_.66.0695a11: 界ニ義アル歟。此義ニテ二禪已上ニ五識ノナキ
T2264_.66.0695a12: 事聞エタリ。有間有轉ヲ於二禪已上ニ論云
T2264_.66.0695a13: 事。返返不審也。又無用也
T2264_.66.0695a14: 一。過去未來識等爲食等文ノ事
T2264_.66.0695a15: 私云。此ハ破薩婆多ヲ也。薩婆多ハ入定前
T2264_.66.0695a20: 食ノ體用ヲ見タリ。此事不審也。但意ハ非去
T2264_.66.0695a21: 來ノ體用ヲ也。論文取テ空花ヲ爲喩分明也。
T2264_.66.0695a23: 量ノ作法ハ與上ノ量同也。聊詞替歟。可思
T2264_.66.0695a24: 之
T2264_.66.0695a25: 一。亦不可説入定心等以來ノ事
T2264_.66.0695a26: 私云。與上文有何ノ差別耶。推スニ之。上ハ大
T2264_.66.0695a27: 方ニ難之。亦不可説等ノ文ハ。立チ入テ破歟。故
T2264_.66.0695b02: 世親釋ノ事。顯輪集可見之
T2264_.66.0695b04: 定モ不相應ナルヲ。其ヲハ別ニ擧テ。命根同分計ヲ不
T2264_.66.0695b05: 相應ト云事。有子細耶。不審也
T2264_.66.0695b06: 一。段等四食所不攝故不相應法非實有故ノ
T2264_.66.0695b07: 事
T2264_.66.0695b08: 私云。上二句ハ。縱體ヲ破之。下二句ハ奪テ體ヲ
T2264_.66.0695b11: 一。段等四食所不攝故ノ事 光胤申云。自元
T2264_.66.0695b12: 無想定等ヲ食體ト計スル人ハ。四食不攝ヲ不可痛
T2264_.66.0695b13: 歟 讀師云。契經説食。列テ四ヲ無出餘。何
T2264_.66.0695b14: 不爲痛ト耶
T2264_.66.0695b15: 一。有執滅定等猶有第六識等文ノ事 下ハ破
T2264_.66.0695b16: 上座也
T2264_.66.0695b17: 一。無漏心時以何爲食ノ事 經部薩婆多ヲ
T2264_.66.0695b18: 破ス。此師不諸識倶轉。故有此難也
T2264_.66.0695b19: 一。亦不可執無漏識中等文ノ事 下ハ但シ破
T2264_.66.0695b20: 經部也。此下ノ演祕ニ問答アリテ。有漏第八
T2264_.66.0695b21: 持無漏種。無漏第八ハ不ル持有漏種事ヲ釋セ
T2264_.66.0695b22: リ
T2264_.66.0695b25: 一。讀師。身語心行ト者。身行ハ入出息。語行ハ尋
T2264_.66.0695b27: 身語心ハ此ヲ爲因アルカ故云行也
T2264_.66.0695b28: 身行ノ四縁ノ事 有演説。大綱如演祕ノ釋ノ。ヒ
T2264_.66.0695b29: サハノ二十六ノ説歟
T2264_.66.0695c01: 一。而壽不滅亦不離難根無變壞ノ事 今ハ
T2264_.66.0695c02: 正シク識不離身正キ證也。持壽煖ヲ邊ハ非證ニ。但
T2264_.66.0695c03: 壽煖等ノ文ヲ一具ニ引尤有リ子細。下ニ壽煖ヲ説ク
T2264_.66.0695c04: 文ト識不離身ヲ例テ破小乘ヲ樣アリ。爲其ノ引
T2264_.66.0695c05: 之。疏ニ同法爲例兼誦餘文ト云此意也
T2264_.66.0695c06: 私云。壽煖ヲ説ク文ハケニモ非證ノ有。若爲ハ
T2264_.66.0695c07: 證ト壽煖燈ト可無差別故
T2264_.66.0695c08: 讀師云。壽煖證ト今證トノ差別ノ事。古來ノ沙汰也。
T2264_.66.0695c09: 但壽煖證ハ能持ル壽煖ヲ識第八ナルヘシト
T2264_.66.0695c10: 證ス。今證ハ能持壽煖ノ方エハ證ヲミス。但識不離身
T2264_.66.0695c11: 之邊也。依經モ證ノ入リ門モ大ニ異也
T2264_.66.0695c12: 一。行相麁動ノ事 讀師云。麁ト者行相易キ知
T2264_.66.0695c13: 義。動ト者轉易間斷ノ義
T2264_.66.0695c14: 一。勞慮ノ事 讀師云。麁動ナル縁慮ノ分ヲ云
T2264_.66.0695c15: 勞慮ト歟。其外ニ有勞慮之分歟ノ事モ。古キ尋也
T2264_.66.0695c17: 識皆滅ト者。上ノ起必勞慮厭患彼故ノ之物ナル
T2264_.66.0695c18: ヘシ。若爾起必勞慮厭患彼故ニモ。攝第七
T2264_.66.0695c19: 識歟 讀師云先ハ上ノ分ハ六識歟。滅定ノ位ニハ第
T2264_.66.0695c20: 七我執滅カ故。下ノ彼識皆滅ニハ第七ヲモ取也。
T2264_.66.0695c21: 但識ニ勞慮厭患ノ者ヲ下ニハ云フ皆滅ト。故ニ文相ハ難
T2264_.66.0695c23: 第七識マテハ及フマシキヤラム。評定篇篇
T2264_.66.0695c24: 也 光胤申云。厭勞慮ヲ者。常ニ前後縁心ニヲ
T2264_.66.0695c26: 心品ニアラス。何云厭患スト之ヲ耶。若心ヲイト
T2264_.66.0695c27: ウ時。心品トシアル物。悉ク滅スルナラハ。第八識モ
T2264_.66.0695c28: 可滅歟。又可厭之歟。サテハ第七ハ何滅スルヤ
T2264_.66.0695c29: ラム覺シキ處ニ。厭テ之ヲ至都盡ノ位。其ノ有心
T2264_.66.0696a01: 定ニ生空定トアリ。隨應ニ彼ヲ爲加行入レ。第七ハ
T2264_.66.0696a02: 二識相應ノ識體カ故。入レハ生空ニ補特伽羅我
T2264_.66.0696a03: 見ノ第七滅シ。入レハ法空ニ法我見相應ノ第七滅
T2264_.66.0696a04: 也。菩薩ハ第七ヲ知テ可有厭之義歟。二乘ハ雖
T2264_.66.0696a05: 不知。入レハ生空ニ自相違滅スル也。三乘將得ノ
T2264_.66.0696a06: 論義ノ才學也。良明五師同心也。大旨此分ニ治
T2264_.66.0696a07: 定歟
T2264_.66.0696a09: 文也
T2264_.66.0696a11: 破有部ヲ也 聽衆。隔日瘧ノ喩ノ樣ナラハ。定中ニハ識
T2264_.66.0696a12: 滅ト云人歟 讀師云。爾也。定中ニハ滅也。雖暫
T2264_.66.0696a13: 滅スト還起カ故。暫滅ノ時ヲモ識ハ不ト離身ニ云也
T2264_.66.0696a16: 心ノ行モ定中ニハ雖滅スト還起ス。識モ如シ此ノ。既ニ行ト識ト
T2264_.66.0696a17: 起滅同ナルヲ。何行ヲハ滅ト云ヒ。識ヲハ云
T2264_.66.0696a22: 如識可シト意得云難也 光胤申云。便成大
T2264_.66.0696a23: 過トハ者。識與壽煗相對。識ヲ定中ニ滅ト申スヨリ
T2264_.66.0696a24: モ。壽煗ヲ滅ト申サハ大ナル過也ト云事歟。將亦識滅ト
T2264_.66.0696a25: 云ハ。サハタノ宗計ナレハ。如汝カ識ノ壽煗モ滅スル
T2264_.66.0696a26: ナラハトアレトモ。大ナル過ト云事ハ壽滅モ壽煗
T2264_.66.0696a27: 滅モ同事歟 讀師云。識ノ定中ニ滅ト云ニ付テ。サテ
T2264_.66.0696a28: ハ壽煗モ如識ノ可シ滅。然ハ成ヌト大ナル過ニ云難ナ
T2264_.66.0696a29: レバ。先ツ付テノ壽煗ニ大ナル過歟。光胤申云。壽煗ノ
T2264_.66.0696b01: 定中滅ト云モ。識ノ定中ニナキモ過ノ分齊ハ同シ
T2264_.66.0696b02: 事トナル。殆ト有情數ト申スハ付テ識ノアルニ申シ
T2264_.66.0696b03: タリ。然ハ識ノナキハ。尚以テ大ナル過ナルヘシ
T2264_.66.0696b04: 延公云。壽モナク煗モナクハ。忽チニ有情トハ難
T2264_.66.0696b05: 申。猶壽煗ノ滅コソ大ナル過ナレ 讀師云。世
T2264_.66.0696b06: 間ニヲヰテ申ス樣モ。俄ニ入タル悶絶等ニ人ヲ。身ヲサ
T2264_.66.0696b07: グリテ意ハナケレドモ。煗アレハイマダ生
T2264_.66.0696b08: タリトコソ申セ。壽煗ノナキ事指シアタリ
T2264_.66.0696b09: タル大過歟
T2264_.66.0696b10: 讀師云。疏ニ同法爲例兼證餘文トテ。識不
T2264_.66.0696b11: 離身ノ之文外ニ。而壽不滅等ノ文ヲ引加ヘタ
T2264_.66.0696b12: ルハ。文言ノ齊シキ處ヲ以テ。爲メ致サン壽煗諸根亦
T2264_.66.0696b13: 如識ノ難ヲ也
T2264_.66.0696b14: 私云。識ヲ滅モ壽煖ノ滅モ。違スル理ニ事ハ同篇ナレ
T2264_.66.0696b15: トモ。識ハ兩宗定中ニヲヰテノ滅不滅ヲ諍フカ故。
T2264_.66.0696b16: 爲決其理非ヲ。識ヲサ樣ニ意得ハ。壽煗ヲモ文言
T2264_.66.0696b17: カワラス説タレハ。壽煗モ可滅。然ハ壽煗ノ
T2264_.66.0696b18: 滅モ大ナル過ト云歟。又案云。サハタ識ヲハ許
T2264_.66.0696b19: 滅ト。識ヲハ不云定中ニ滅ト。故壽煗ノ滅サハ
T2264_.66.0696b20: タノ前ヘニテ大ナル過ナリ。故應許識如壽煗
T2264_.66.0696b21: 等ノ結文。分明ニ壽煗ノ邊ヲ難ト。識ヲ不滅ナレ
T2264_.66.0696b22: ト成也。定中ニ識ナキヲ有情數ト申スヘカラ
T2264_.66.0696b23: スト云事ハ。次下ノ難也。上ノ難ト不可混亂
T2264_.66.0696b28: 審云。此難與壽煗證如何有差別耶 讀
T2264_.66.0696b29: 師云。此難ノ分。壽煗證ノ趣ト不可相替ル歟。但
T2264_.66.0696c01: 此難ニヨリテ。壽煗證ト今證トノ差別ナシトハ
T2264_.66.0696c02: 不可云事也。總テ依經モカワレル上ニ證ノ大綱
T2264_.66.0696c03: 大異也。難ノ行末ニ行ノ合フ事ノアルヲハ不可咎
T2264_.66.0696c07: 爾ト者上ノ難意ヲ牒スル也
T2264_.66.0696c08: 一。離詫餘身無重生故ノ事 可見疏量ヲ
T2264_.66.0696c09: 私云。諸異熟識トハ者。大小共同ノ詞也。大乘ハ
T2264_.66.0696c10: 眞異熟第八也。少乘ハ六識ノ異熟歟
T2264_.66.0696c11: 良明房五師云。菩薩代受苦ノ之時。惡趣別報
T2264_.66.0696c12: 六識ヲ受ル事。西明寺ノ沙門現身ニ成蛇身ト。此
T2264_.66.0696c13: 等ハ離詫餘身ニテハナキ歟 讀師云。代受
T2264_.66.0696c14: 苦ノ之時。人天第八ノ之上ニ惡趣別報ヲ受ル時。人
T2264_.66.0696c15: 天別報ノ六識滅シテ。代受苦ノ利生畢テ。又人天ノ別
T2264_.66.0696c16: 報此身ニ還生スルハ。離詫餘身トモ可申事
T2264_.66.0696c17: 也。但今無重生故ト云ハ。眞異熟ノ第八ノ事也。非
T2264_.66.0696c18: 別報ノ事ニハ歟 光胤申云。代受苦ノ時。人天別
T2264_.66.0696c19: 報ノ還生ヲハ。離詫餘身トハ難申シ歟。只間
T2264_.66.0696c20: 斷スルマテ也。餘身ニ詫スルニモアラス。此
T2264_.66.0696c21: 身ニ還生カ故ニ。離詫餘身トハ者此界ヲ去テ移テ他界ニ
T2264_.66.0696c22: 後。又此界ノ身ニ還生スヘカラスト云事也。代
T2264_.66.0696c23: 受苦人天ノ別報非今ノ所遮ニ歟。常ニ此ヲ斷已更
T2264_.66.0696c24: 續ノ異熟ナレハ。異熟不應斷已更續ニ違スト
T2264_.66.0696c25: コソ申セ。離詫餘身ノ亂トハナルヘカラス。疏ニモ六
T2264_.66.0696c26: 識異熟雖斷可生トテ。許スト斷已更續ヲハ見タリ。
T2264_.66.0696c27: 意ハ代受苦ヲヲモワウル歟 院主云。常ニヨ
T2264_.66.0696c28: ミカエル人ノアルト見タルハ。離詫餘身ハセ
T2264_.66.0696c29: ヌヤラム 光胤申云。中有ヨリヨミカエ
T2264_.66.0697a01: ル人ノ事歟 延公云。中有ヨリカエル事ハ
T2264_.66.0697a02: アルヘカラス。中有ハ當生ノウチナリ。中有ヨ
T2264_.66.0697a03: リカエラハ可シ離詫餘身重生ノ人ナル 讀師
T2264_.66.0697a04: 云。中有ハ如當本有形ナレハ。當生ノ形歟。爾ハ
T2264_.66.0697a05: 難キ還生シ歟。世間ニ申タル事ハ。不可有定量
T2264_.66.0697a06: 私云。光胤モ土代不審ニ存シタリ。古キ聞書ニ申
T2264_.66.0697a07: 出スマテナリ。實ニモ中有ヨリ正シクカエル
T2264_.66.0697a08: 事ハアリカタシ。蘇生スルト申スハ。中有
T2264_.66.0697a09: マテ到ラヌ前キ歟。七七日ノ閻魔廳ノ裁斷ナ
T2264_.66.0697a10: ントニアフハ。何レノ身ソヤ。ナニトモア
T2264_.66.0697a11: レ。ヨミカエル人ノ第八ハ。ヰマタ此身ヲサラ
T2264_.66.0697a12: スシテ。根等ヲ執持シテアルヘシ。隨テ少シ必有リ
T2264_.66.0697a15: 私云。彼何所屬ト者。識不離身ノ經文無ト所
T2264_.66.0697a16: 屬云難歟
T2264_.66.0697a24: 事無用也。就中薩婆多ノ義ヲ破スルナラハ。
T2264_.66.0697a25: 已極成故不意得。極成ト者本來共許ノ事也。
T2264_.66.0697a26: 破シ畢ヌレハ極成ト云事不審也
T2264_.66.0697b01: 破ノ事也。受熏ヲハ第二卷ニ破之。持種ヲハ第三
T2264_.66.0697b05: 由此理趣以下ハ總結ノ文也 私云。此ノ總
T2264_.66.0697b06: 結ハ。薩婆多經部ニ通タル結文歟。經部ヲ破ル段ノ
T2264_.66.0697b07: 結文歟。可尋之。以上ハ破經部ノ本計也。
T2264_.66.0697b09: 文ニ限ト見タリ
T2264_.66.0697b12: 私云。疏ニ上座部ヒ定中ニ立細意識。生死證ニ
T2264_.66.0697b14: 出ス意ハ。自下ニ兼テ破ト之云事歟。若又上ニ已
T2264_.66.0697b15: 破畢カ故。今ハ不ト破遮相亂意歟。可尋之｣
T2264_.66.0697b18: 得名ハ。大乘モ第八ヲハ滅定位ニモ現起スト許ス。但麁動
T2264_.66.0697b19: 識體ヲ。滅スレハ。其ノ方ニテ立無心ノ之名ヲ。サ
T2264_.66.0697b20: ラハ經部モ麁動第六ヲ滅スレハ無心定ト申也。
T2264_.66.0697b21: 非ト無細意識救セハ 更不可有苦見歟ト覺
T2264_.66.0697b22: 也。其上ニハ違名云難ハナクテ。極成意識行相
T2264_.66.0697b23: 所縁不可得カ故。應ト非意識性云難ハアルヘ
T2264_.66.0697b24: シ。無心定ノ名言ノ分ハ更不可痛之。而五識ナ
T2264_.66.0697b25: キ故ニ名クト無心ト云轉救ヲシタル事。返返テウ
T2264_.66.0697b26: 法ナシ。ヨモサハ申サジ。不審也
T2264_.66.0697b27: 一。若無五識名無心者以下ノ事 自下ハ違理ニ
T2264_.66.0697b28: 四箇量アリ
T2264_.66.0697c01: 義此下ニアリ 良明房五師云。宗ヲ皆名無心
T2264_.66.0697c02: 定ト云テハ。因ニ不トモ言諸定ト不可有不定
T2264_.66.0697c04: 心悶絶可シ爲タル不定ノ敵爲如クヤ無心悶絶ノ許
T2264_.66.0697c05: 無五識身故一切定ヲ非ラム名ルニ無心定ト。此
T2264_.66.0697c06: 事ヲ何ト存ケルヤラム。無ト不定クレクレ
T2264_.66.0697c07: 述成不審也
T2264_.66.0697c12: 古キ疑也 讀師云。行相所縁可知トアラハ可
T2264_.66.0697c13: 有疑ヒ。自元不可知トアレハ。行相 所縁ナキ
T2264_.66.0697c14: モ不可知也。行相所縁アリテ微細難了ナ
T2264_.66.0697c15: ルモ不可知也。其中ニ此ハ行相所縁共ニナクテ
T2264_.66.0697c16: 不可知ナル邊轉喩ニ也 良明房云。サテハ
T2264_.66.0697c19: タヌ物ナラバ不可得トコソアリタケレ
T2264_.66.0697c20: 讀師云。言ヲ遮ニ申シタレハ無過分アリ。古キ物
T2264_.66.0697c21: 語ニ云。或物天南星ハ是レ藥ト云連句ヲシタレハ。
T2264_.66.0697c22: 地北月ハ非茶ニト付タリ。人問テ云。地北月何
T2264_.66.0697c24: 如何云爾耶。答云。非茶云ヌレハナキ物ナ
T2264_.66.0697c25: レトモ無過。茶ナリト云ハハ。體ナクハト云
T2264_.66.0697c26: 咎目アルヘシト答セリ。コレホドノ事歟。
T2264_.66.0697c27: 非第八識ト因ニテ可ハ意得
T2264_.66.0697c28: 一。良明房云。壽煗ハ成ル所縁物ナリ。行相ト云
T2264_.66.0697c29: 事ハ心品ニテナクトモ。其姿タニ付テアルヘシ。
T2264_.66.0698a06: 一。本爲止息 以下總結也
T2264_.66.0698a09: 私云。初ニハ破有心所計。後ニハ破無心所計。
T2264_.66.0698a10: 於破有ル心所計ヲ有七箇ノ問答。第四段
T2264_.66.0698a11: 破救中有段。第八七段ニ有五。破ルニ無キ心
T2264_.66.0698a12: 所計有五箇ノ問答。初ノ難ニ有七。望ンテ文ニ
T2264_.66.0698a13: 可知
T2264_.66.0698a14: 一。疏云。經部本ヨリ立三大地及三ノ心行ヲ。
T2264_.66.0698a15: 謂思受想ナリ。皆名ト云心行ト。受想勝カ故彼レ偏得
T2264_.66.0698a18: 資助心強ノ由ヲ。義燈ニ釋云。受ハ爲禪ノ増上障。
T2264_.66.0698a19: 想ハ爲定ノ増上障。由テ受ニ領シ下劣ノ定ヲ。由テ想ニ
T2264_.66.0698a20: 想像ヲ故。又受ハ於苦果ニ増。想ハ於苦因ニ増ス。
T2264_.66.0698a21: 由想像ヲ故。起作諸業ヲ。由テ受ニ領苦果ヲ。故
T2264_.66.0698a24: 私云。此師滅定ニハ所厭ノ想ノミ滅テ餘心所ハ不
T2264_.66.0698a25: 滅。無想定ノ位ニハ不限所厭ノ想ニ餘心ノ所モ滅
T2264_.66.0698a28: 私云。而非所許ノ文ノ處ノ噵ニ。非論主ノ所許ニ
T2264_.66.0698b01: 許ヲ。論主ノ前ニテ。尋伺ヲ遍ノ行ト云事ヲ不ト許云
T2264_.66.0698b02: 文ニ取リ成シテ噵セル歟ト被難タリ。論ノ而非所許ハ。
T2264_.66.0698b03: 無ク餘義經部ノ意ロ。尋伺滅時語應不滅ト
T2264_.66.0698b04: ハ不ト許云文意也。疏ノ就他爲論故以爲例
T2264_.66.0698b05: 名非所許○此ノ意也。上ノ然非所許○ノ文ハ。
T2264_.66.0698b06: 大乘佛等ニ連續シテ見レハ。大乘不許之意
T2264_.66.0698b07: 歟。所詮論ハ一定如上注勿論也
T2264_.66.0698b08: 一。尋伺於語是遍行攝ノ事
T2264_.66.0698b10: 乘之意也。大乘不可許遍行ト。佛果ノ語ハ
T2264_.66.0698b11: 不依尋伺。於テモ因位ニ隨テ語業界地ノ兩
T2264_.66.0698b12: 釋ニ可意得歟
T2264_.66.0698b13: 一。見息滅時ノ之見ノ字ハ。現ノ義ト云事 古キ聞書ニ
T2264_.66.0698b14: アリ
T2264_.66.0698b16: 云。遍ノ行ト云ト。大地法ト云トハ。寛狹アル歟。只同
T2264_.66.0698b18: 大地法ノ師モ。觸ヲハ不立遍ノ行ト歟。以之ヲ可知
T2264_.66.0698b19: 寛狹ヲ歟 私云。此ハ上ニ末經部轉救。受想ヲ
T2264_.66.0698b20: 例テ入出息ニ非遍ノ行ト存カ故。立ツル亦遍行攝ノ之
T2264_.66.0698b21: 宗ヲ也。根本經部ハ。受想思遍行ト存也。此ハ對
T2264_.66.0698b22: 末計ニ也
T2264_.66.0698b23: 一。既爾信等此位亦無事 光胤申云。既爾
T2264_.66.0698b24: 信等ノ破ニテ見レハ。有心所無シト心所云二邊ノ破ハ。
T2264_.66.0698b25: 假立別體ノ心所ヲイワス。滅定ノ位ニ假ニマレ實ニ
T2264_.66.0698b26: マレ。有ラハ有ト云心所計也。假實ニヨラス
T2264_.66.0698b27: 無クハ無ト云師ト意得ヘシ。讀師同心了
T2264_.66.0698b29: 亦應有觸ハ。破三大地法ヲ云事。常ノ事也。四
T2264_.66.0698c01: 大地法ナリトモ。滅定ノ位ニ不ト現起心得エハ。
T2264_.66.0698c02: 此文ニ何不破之耶。此能破ハ心所別體ノ事ニテハ
T2264_.66.0698c03: ナクテ。滅定位ノ現起ノ有無ヲ論カ故
T2264_.66.0698c04: 私云。亦應有觸ト難セハ何無相符ノ過耶。此ノ
T2264_.66.0698c05: 一段ハ有ト心所云計ヲ破カ故。有心所師ハ除テ受
T2264_.66.0698c06: 想ヲ外ヲハ許カ有ト故
T2264_.66.0698c07: 等取有觸ノ之沙汰。可見論義ヲ。受想應然
T2264_.66.0698c08: 大地法故マテハ限總破ニ。以下ハ總破別破相交
T2264_.66.0698c12: ヲハ受與想倶ト云テ。不云相順ト。サテハ相順ハ
T2264_.66.0698c13: 限觸受歟 面面評定曰。定相順故ハ。下ノ受
T2264_.66.0698c17: 三卷ニ觸受ニハ極相隣近ノ之由ヲ立タリ。會スル集論ヲ
T2264_.66.0698c18: 時ノ事也 光胤申云。受想思等所依爲業ノ
T2264_.66.0698c19: 樣ハ。光ツ爲受カ爲縁。受爲セリ想カ縁。想爲タリ思カ
T2264_.66.0698c20: 縁。如此次第展轉スル事歟。倶時ニ不傳エ爲ル縁ト
T2264_.66.0698c21: 歟 讀師云。引發ノ勝タルヲ云ハ。極相隣
T2264_.66.0698c22: 近ノ受歟。雖然合テ根境識ヲ令ル觸境ニ故爲縁
T2264_.66.0698c23: 事ヲ。受想思等所依爲業ト云カ故。不傳爲依
T2264_.66.0698c24: 歟。加樣ニ被申サヤラム不分明 延公云。受
T2264_.66.0698c25: 等心所全不能生餘心所故トアレハ。受等ハ全
T2264_.66.0698c26: 分不生餘ノ心所ヲ歟ト覺シキ處ニ受縁タリ愛ニト
T2264_.66.0698c27: アレハ。生受歟 讀師云。全不能生餘心所
T2264_.66.0698c28: 故ハ。如ク觸ノ不カ生一切心所ヲ故云爾歟
T2264_.66.0699a02: 胤申云。上ノ難ハ定位ノ思等ヲ爲喩。今難ハ餘位ヲ
T2264_.66.0699a03: 爲喩。疏ニ與前少別ト云ハ此ノ差別歟 讀師云。
T2264_.66.0699a04: 上ノ量ハ立大地法故ノ之因。今量ハ用ユ有思等之
T2264_.66.0699a06: 一。許便違害心行滅言亦不得成滅受想定ノ
T2264_.66.0699a08: 受想定ニ返テ結也。違教ノ過也
T2264_.66.0699a09: 一。若無心所識亦應無以下ノ事 自下ハ破
T2264_.66.0699a10: 無ト心所云計也
T2264_.66.0699a11: 私云。總テ分ツ二段ニ。初ニハ破テ滅定位ノ識ヲ令ムル
T2264_.66.0699a12: 無ナラ難。自リ若無心所識亦應無。至不爾
T2264_.66.0699a13: 如何名無心定也。後ニハ縱テ滅定位ノ識徴
T2264_.66.0699a14: 難ス。自又此定位意識是何。至故無心所
T2264_.66.0699a15: 心亦應無ニ。初段ニ有五問答
T2264_.66.0699a17: 心所故也 讀師云。若無心所ハ。大地法ノ心所
T2264_.66.0699a18: 也。非信貪等ニハ。信貪等ノ無キ時心ノアル事ハ兩
T2264_.66.0699a19: 宗共許ノ事也。付大地法ニ破之也 光胤申
T2264_.66.0699a20: 云。本疏ノ此諍大地･非信貪等･以彼無時･心
T2264_.66.0699a21: 尚有故ハ此意歟
T2264_.66.0699a22: 一。餘遍行滅法隨滅故ノ事 本疏ニ生起スル此
T2264_.66.0699a23: 文ヲ轉救ニ云。此受等如信等信等雖無仍有
T2264_.66.0699a25: 地法ハ可キ異信等ニ由ヲ以テ難之ヲ。而其ヲハ
T2264_.66.0699a26: 不聞キ入。猶擧テ信等ヲ大地法モ如ト信等云事。
T2264_.66.0699a27: 展轉生起ノ轉救トモ不ス覺エ
T2264_.66.0699a28: 一。受等應非大地法故ノ事 延公云。此師既ニ
T2264_.66.0699a29: 大地法トハ立テナカラ。非ト遍ノ行ニ存スル上ハ。遍ノ
T2264_.66.0699b01: 行ト大地法トハカワル廢立ト意得タル師ニ對テ。遍ノ
T2264_.66.0699b02: 行ニアラスハ。可ト非ル大地法ニ難スル事難思
T2264_.66.0699b03: 私云。心ノアル時。此ノ心所ナキカ故。如信
T2264_.66.0699b04: 貪ノ非ト遍行ニ意得ル故ニ。サテハ可ト非大地
T2264_.66.0699b05: 法ニ難スル也。大地法タルシルシナキ故
T2264_.66.0699b06: 也。汎爾ニ非カ遍ノ行ニ故非ト大地法ニ云ニハアラ
T2264_.66.0699b07: ズ。心アル位ニ此受想ナキ道理ニテ非遍ノ
T2264_.66.0699b08: 行ニ云時。大地法タル義モ自然ト闕ヌル故。受等
T2264_.66.0699b09: 應非大地法故ト破也。當座談義ノ時。往往ノ
T2264_.66.0699b10: 間不及此料簡ニ
T2264_.66.0699b11: 一。此識應非相應法故ノ事
T2264_.66.0699b12: 私云。論文ノ分ハ。總テ大地法タル心所モ。滅定ノ
T2264_.66.0699b13: 位ニ無ト者。此ノ識體可非相應法ニ歟。心與トハ
T2264_.66.0699b14: 心所必相應ノ法ト云事所カ定故致此難ヲ。既
T2264_.66.0699b15: 無心所故非ト相應法ニ云也
T2264_.66.0699b16: 光胤申云。本疏ニ此相應ノ法ハ餘時ニ亦有ヘシ心
T2264_.66.0699b18: 餘時ト見タリ。而滅定之外ニハ有ト心所相應之
T2264_.66.0699b19: 義云カ故。此文宗法ナラハ可有相符之過
T2264_.66.0699b22: 次キニアリ。此位之心等ハ因ナリ。如色等ハ喩也。
T2264_.66.0699b23: 應非相應ハ宗法也。明知ヌ。餘時亦有心所相
T2264_.66.0699b24: 應ト者。總テ大少共許滅定ノ外ノ餘時ニ心所相應ヲ
T2264_.66.0699b26: 定ニハ。サ樣ニ料簡スレハ。點不審ナリ。餘時ニ
T2264_.66.0699b28: ス。餘時ニハ有トコソ候ベケレ 光胤申云。讀
T2264_.66.0699b29: 師御談可然。滅定ノ外ヲ餘時ト云歟。其故ハ滅
T2264_.66.0699c03: 樣モ同心了。此分ニ治定歟
T2264_.66.0699c04: 一。此ノ上ニ又轉救シテ云。心法ナレトモ非ル相
T2264_.66.0699c05: 應ニ事ノアラム事無苦見。色法ナレトモ無キ
T2264_.66.0699c07: 一。許則應無所依縁等ハ。上ノ轉救ノ上ノ難也
T2264_.66.0699c08: 光胤申云。此難不意得。心所ト相應セネハト
T2264_.66.0699c09: テ。可ト無カル所依縁云事ハ過タル難歟。心所ト
T2264_.66.0699c10: 相應セストモ。心ハ依テ所依縁ニ可ト生意得ハ
T2264_.66.0699c11: 無ク子細立歟 讀師云。誠ニ過タル難歟。但
T2264_.66.0699c12: 疏ニ二箇量アリ。三支ハヨク立也。然ハ因明門ハ
T2264_.66.0699c13: 成立ス。内明ニテ道理ヲ立レハ過タル難歟｣
T2264_.66.0699c14: 私云。能ク案ズレハ内明ノ道理モアタリタル
T2264_.66.0699c16: 可シ非ル心ニ。非スハ心ニ可無所依縁。如ト色等ノ。
T2264_.66.0699c17: 二重ニ見レハ能ク立也。心ハ必ス相應法ト云事ハ。餘位
T2264_.66.0699c18: 皆爾也。疏ノ第二量ヲ先ツ立テテ。第一ノ量ヲ後ニ立テハ可
T2264_.66.0699c19: 然歟
T2264_.66.0699c20: 光胤申云。所依縁等ノ等ヲ疏ニ釋。等スト非スルヲ能
T2264_.66.0699c22: ルヘケレ 院主云。可ト無能縁云意ニテ
T2264_.66.0699c23: 等スルカ故。等スト非ヲ能縁ニ云事也。今被ルト申符
T2264_.66.0699c24: 合セリ。疏ノ文更ニ無相違歟 光胤申云。論ニ
T2264_.66.0699c25: 既ニ應無ト云テ無ノ字アリ。等スル分ハ只能縁ナ
T2264_.66.0699c26: ルヘシ。非ノ字過キタル歟ト云不審ナリ。但如ク
T2264_.66.0699c27: 御定ノ等スル本意ハ非ル能縁ニ義ニテ等スレハ
T2264_.66.0699c29: 所須納モ取像モアルヘカラス。サテハ可非
T2264_.66.0700a02: 一。三事無能不成生觸ノ事 讀師ハ三事無能ト
T2264_.66.0700a03: 平聲ニ讀ム。此讀可然歟 延公云。滅定位ニハ雖
T2264_.66.0700a04: 有根境識。不ハ和合爭カ取境ヲ耶 面面一
T2264_.66.0700a06: 不生觸ヲ也。其故ハ定前ニ厭患心所ヲ力ノ故ナ
T2264_.66.0700a07: リト云事歟。總テ三和合セストハ不意得歟。此
T2264_.66.0700a08: 評定可爾歟 光胤申云。此一段ハ皆以テ成ト
T2264_.66.0700a09: 生トノ詞ヲヲケリ。成觸生觸ノ二家倶ニ含ムト之見
T2264_.66.0700a10: タリ。疏ニ釋之。付之成觸師ノ意。觸ノ心所ハ三
T2264_.66.0700a11: 和合セル分ヲ云テ觸ト。三和之外ニ不置觸ノ之
T2264_.66.0700a12: 用ヲ歟。將亦三和合ノ時ニ。三和ノ外ニ觸ノ作用出
T2264_.66.0700a14: 論ノ時。第三卷。舜良房已講之三和之上ニミタ
T2264_.66.0700a16: ネハ
トシタル分アル歟。不審也 光
T2264_.66.0700a17: 胤申云。抑諸ノ心所ハ心ノ分位思カ差別也ト云事。
T2264_.66.0700a19: 意。觸心所ヲモ心ノ分位思差別ト申歟 延公
T2264_.66.0700a20: 云。根境識ノ和合セル分位ニ立之。只根境識カ分
T2264_.66.0700a21: 位ニテコソアレ。心カ分位思カ差別トハ爭カ申ス
T2264_.66.0700a22: ヘキ。爾ハ三和カ上ノ觸トハ又何トテ申ソ。不
T2264_.66.0700a23: 審不意得 光胤申云。根境識和合改メテ成ス
T2264_.66.0700a24: 觸ヲ。心カ分位思ノ差別トモ申シツヘキ事歟。
T2264_.66.0700a25: 其故ハ觸ハ既心法カ故。三和スル處ニ。心カ上ニ觸ノ
T2264_.66.0700a26: 作用出來スレハ。心分位ト云ハ。正シク心ヨリ
T2264_.66.0700a27: 此作用流レ出ル事也。サレトモ心分位ヨリ出
T2264_.66.0700a28: 來スル姿タハ。必三和スル時。根境識カ上ニ此作用出
T2264_.66.0700a29: 來スレハ。云三和成觸ト歟。譬ハ地ヨリ水ノ出
T2264_.66.0700b01: ルヲ。地ヨリ出來セル水ト云カコトシ。正シク
T2264_.66.0700b02: ハ水ノ底ニアルヨリ流レ出タレトモ。必ス地ノ上ニ
T2264_.66.0700b03: ナラテハ水出來セズ。故ニ地ヨリ出ルト云
T2264_.66.0700b04: モイワレタリ。又能ク糺明シテ申セハ。正シ
T2264_.66.0700b05: クハ底ナル水カ流出スルナリ。思カ差別ト云
T2264_.66.0700b06: 事モ。隨テ造作ニ云爾歟 讀師ハ同心ノ樣ニ被申
T2264_.66.0700b08: 云。サテハ觸ハ心法ト申シナカラ。根境ノ色法ヨ
T2264_.66.0700b09: リ正シク出來スル歟
T2264_.66.0700b10: 此事一旦ノ非也。實事ハ少宗ノ習ヒ樣不取入
T2264_.66.0700b11: 事也
T2264_.66.0700b12: 一。若爾應名滅心所定等難ノ事 私云。由此
T2264_.66.0700b13: 定前厭患心所ト云ニ付テ。サテハ偏ニ厭心所歟。
T2264_.66.0700b14: 若爾可云滅心所定ト。何狹ク云滅受想定ト
T2264_.66.0700b15: 耶。觸ヲモ厭カ故。三事アレトモ不ト生觸云カ
T2264_.66.0700b16: 故。滅受想定ト云名セバシト難也
T2264_.66.0700b17: 一。若謂厭時唯厭受想等ノ救ハ。所厭ノ受想ナルカ
T2264_.66.0700b18: 故。此名無過。但所厭無カ故。餘ノ心所モナシト
T2264_.66.0700b19: 云ハ
T2264_.66.0700b20: 一。既爾此中心亦應滅等ノ難ハ。所厭無クハ心モ可
T2264_.66.0700b21: 無ナル 讀師云。此下ノ疏ニ。此文ニ付テ外ノ救アリ。
T2264_.66.0700b22: 此上ニ論主難アリ。又救アリ。外救云。厭テ貪
T2264_.66.0700b23: 等ノ心所ヲ住ル善心ニ時ハ。前ノ貪等染汚ノ心所ハ
T2264_.66.0700b24: 滅スレトモ。心ハ流類シテ善心起ル。若爾滅定ノ位ニ
T2264_.66.0700b26: 主者。貪等ヲ厭フ時ハ。貪等ニツレテ染汚ノ心モ滅テ。
T2264_.66.0700b27: 後念ニ別ノ善心起ル也。何貪等ハ滅テ心ハ云不滅ト
T2264_.66.0700b29: 心所ニ滅スレトモ。後時ノ定中ニハ。又所厭ノ心所ハ
T2264_.66.0700c02: 上ニ不爾如何名無心定ノ難アリ
T2264_.66.0700c03: 一。又此定位意識是何一段ノ事 自下ハ縱
T2264_.66.0700c04: 有ヲ徴破スル段也
T2264_.66.0700c05: 私云。自下ハ縱細ノ意識ヲ徴破スル性類ヲ段歟｣
T2264_.66.0700c06: 一。面面評定ニハ。餘ノ染無記心ニハ必有カ心所故ト
T2264_.66.0700c07: 云意ニテ料簡セラル。諸善定中無此事故ノ
T2264_.66.0700c08: 由ヲ立ル文也。意ノ云。諸ノ善定ニ無シ染無記ノ事ハ。何
T2264_.66.0700c09: 云染無記ト耶。此ハ諸善定中無此事故ノ意也。
T2264_.66.0700c10: 次ニ無此事故ノ由ヲ立ル時。餘ノ染無記心ノ位ト云ニハ。
T2264_.66.0700c11: 必ス貪等ノ心所アルカ故。染無記心也。而ニ今ノ
T2264_.66.0700c12: 善定ニハ無シ染無記ノ心所。爭カ云染無記心ト耶
T2264_.66.0700c14: 以上面面料簡。此ノ料簡ハ無此事故ト必有心
T2264_.66.0700c15: 所故ト。一ノ道理ト存セラル
T2264_.66.0700c16: 光胤申云。論點ニ餘ノコトク染無記ナル
T2264_.66.0700c18: 事故ノ外ニ。別道理ヲ以テ可有心所立也。上ノ無
T2264_.66.0700c19: 此事故ノ量ヲハ。滅定ノ心ハ非ヘシ染無記心ニ。無
T2264_.66.0700c21: 必有心所故ノ量ヲハ。滅定ノ心ニハ心所アルヘシ。染
T2264_.66.0700c22: 無記心ト許カ故。如餘位ノ染無記心ノ。以餘ノ染無
T2264_.66.0700c23: 記心ヲ爲喩。但シ必有心所故ノ下ノ疏ニ。此位ニ既ニ
T2264_.66.0700c24: 無ト染心所云カ故。非ト染無記心ニ釋セリ。此
T2264_.66.0700c25: 疏ノ釋樣ハ。如ク面面ノ料簡ノ論點ヲ讀テ。餘ノ染汚
T2264_.66.0700c26: 心ニハ必有心所。今ノ滅定ニハ既無心所。可ト非染
T2264_.66.0700c27: 無記心ニ云意ト見タリ。但光胤料簡ニテ會シテ
T2264_.66.0700c28: 疏ヲ云。論ニハ外ノ染無記ト云フニ付テ。サテハ如ク餘ノ
T2264_.66.0700c29: 染無記心ノ可ト有心所先ツ立也。此師ハ無ト心
T2264_.66.0701a01: 所云カ故。如ク此ノ難スル本意ハ。此位ハ無染無記ノ
T2264_.66.0701a02: 心所故。可ト非染無記心遂ニ可カ難故。遂ノ本
T2264_.66.0701a03: 意ヲ顯ハシテ。疏ニハ如此釋スル也。可謂論疏合セテ
T2264_.66.0701a04: 見レハ。ウラヲモテノ二ノ量也。不相違
T2264_.66.0701a05: 一。不應厭善起善等故ノ事 論ノ厭ト疏ノ求ト相
T2264_.66.0701a06: 違ノ事。評定アリ 光胤申云。論ハ加行因タル有
T2264_.66.0701a07: 心ノ無漏善定ヲハ厭フ事ヲ釋ス。疏ハ無心ノ滅定ヲ
T2264_.66.0701a08: 求ムル事ヲ釋也 讀師云。古ク疑テ之ヲ色色評定ア
T2264_.66.0701a09: リ。遂ノ一結今被申分歟。ナニトモアレ。厭テハ
T2264_.66.0701a10: 善ヲ可キ起染ヲ。道理ナルヲ。厭善不ト可起染ヲ云
T2264_.66.0701a11: 事ハ。詞ニ付テ現量ノ不審難シ散シ
T2264_.66.0701a12: 私云。厭テ有心ノ善定ヲ住セント無心ノ寂靜ニ劬
T2264_.66.0701a13: 勞。遂ノ果利ニ染汚心ヲ可キ起ス樣ナシト云意
T2264_.66.0701a14: ナリ。文言髣髴ナレトモ義意必然也
T2264_.66.0701a15: 一。違自宗故ノ事 外ノ本計ハ相應善ナルカ故ニ云
T2264_.66.0701a16: 爾也
T2264_.66.0701a17: 一。善心無間起三性心ノ之難。差過タル難也ト。讀
T2264_.66.0701a18: 師被申也 光胤申云。引發セラルヽ分ハ。不
T2264_.66.0701a19: 善モ無記モ同事カ故云爾歟。引發之外ニ前念ノ力ヲ
T2264_.66.0701a20: 假ル分ナシ。若善性ニテ前念ノ力ト申サハ。前
T2264_.66.0701a21: 念ノ力性類ニハ及フヘカラス。性類ハ必ス相
T2264_.66.0701a22: 應ノ信貪等ノ力也ト可責メ難ス也
T2264_.66.0701a23: 一。等起善ヲハ。外宗モ身ノ色等ト云テ。心法ヲ
T2264_.66.0701a24: ハ不云等起ト歟ト見タリ
T2264_.66.0701a25: 此下ニ未見經部ノ論義アリ。可見之
T2264_.66.0701a27: 良明房云。先ツ引テ維摩經ヲ。其阿含等。亦有此
T2264_.66.0701a28: 文トアレハ。根本維摩ヲ引テ。阿含ハ剩ヘ事ニ申出ス
T2264_.66.0701a29: 歟ト聞エタリ 讀師云。理證ナレハ共許ノ經ヲ
T2264_.66.0701b01: 引ク故。阿含ヲ專ラ引也。演祕其旨分明也。疏ニモケ
T2264_.66.0701b02: ニモサ樣ニ見タリ 琳舜房云。同學抄ニ疏ニ
T2264_.66.0701b03: 專ラ維摩經ヲ引テ。阿含ヲ亦有此文ト云事。先ツ擧
T2264_.66.0701b04: 大乘經ヲ。顯メ第八識ト。阿含ニモ亦有此文。故爲
T2264_.66.0701b06: 丘ヲ故。染汚心ハ專ラ説ク六識ヲヘキ事ト覺エタリ。
T2264_.66.0701b07: 讀師云。理證ナレハ説六識ヲモ也。唯專ラ遂ニ第
T2264_.66.0701b08: 八ノ染淨由心ヲヲモワエニ説也。不ハ然染淨由
T2264_.66.0701b09: 心ノ義不可成故也 光胤申云。此文ハ阿含
T2264_.66.0701b10: 經ノ會座ニテ。優婆離尊者。犯戒比丘ヲ誡テ。可
T2264_.66.0701b13: ニテ淨名ニ被レシ呵セ事ヲ優婆離再ヒ申出セリ。
T2264_.66.0701b14: 辭淨名問病ノ使ヲ時ノ事歟。若爾非ス正キ佛語ニ。
T2264_.66.0701b15: 但シ若ハ佛印可スルカ故引之歟 讀師云。設雖
T2264_.66.0701b16: 無佛之印可。淨名ホドノ人ノ説ナレハ。引テ
T2264_.66.0701b17: 爲スルニ理證ト不可有苦見。大旨維摩經ハ淨名
T2264_.66.0701b18: 之説歟。勝義生ノ領觸ヲ以テ宗家爲スルモ證ト此意
T2264_.66.0701b19: 也
T2264_.66.0701b20: 私云。勝義生ノ領解モ佛嘆印スルカ故也
T2264_.66.0701b21: 光胤申云。持種證トノ差別ノ事。一箇條ノ沙汰也。
T2264_.66.0701b22: 可有御談 讀師云。持種證ハ此識ナクハ
T2264_.66.0701b23: 不ト可有持種ノ識云證也。今ノ證ハ。不ト可有
T2264_.66.0701b24: 染淨ノ心云證也。依經モカワル上ニ。證ノ向フ處モ
T2264_.66.0701b25: 異也 延公云。サハアレトモ。今染淨證ノ一
T2264_.66.0701b26: 段ハ。一向持種ニ付テノ問答ナリ。差別難分チ
T2264_.66.0701b27: 私云。實事ハ依經相替ル。兩證ノ差異ハ勿論歟。
T2264_.66.0701b28: 但説相ノ樣ハ。詞ヲ染淨トモ持種ト云マテ也。
T2264_.66.0701b29: 證成之姿タハカハラス。不審也
T2264_.66.0701c02: 心經歟 讀師云。染淨集起心經ト云モ。非正キ
T2264_.66.0701c03: 經名歟。只付テ所明ニ當座申ス分也。今染淨心
T2264_.66.0701c05: 證ノ經也。定テ今經ト可相替歟 讀師云。阿含
T2264_.66.0701c06: 經ノ無量菩薩入ト初地ニ云ハ。維摩經ニ見タリ。
T2264_.66.0701c07: 阿含經ニハ無之。維摩經ニ阿含經ノ時此ノ得益ア
T2264_.66.0701c08: リシ旨ヲ説ク故ニ。阿含經ノ得益ト常ニ沙汰セリ。阿
T2264_.66.0701c11: 釋アリ 讀師云。雖有處處ノ釋。只疏ノ四釋
T2264_.66.0701c12: 大綱歟。初釋ノ意。謂染淨法･以心爲本ハ有爲
T2264_.66.0701c14: 句ノ樣可被沙汰 光胤申云。無爲ハ限テ此
T2264_.66.0701c15: 句ニ。因心而生等之句ナシ。有爲ニハ以心爲本ト
T2264_.66.0701c16: 云置テ。下ニ其ノ本ナル由ヲ色色ニ釋カ故。以心爲本ハ總
T2264_.66.0701c17: 句。因心而生以下ハ別句也。無爲ハ以心爲本ノ
T2264_.66.0701c18: 外ニハ本タル由ヲ寄セテ受熏等ニ可キ釋樣ナシ。仍テ
T2264_.66.0701c19: 以心爲本ノ一句當ル無爲ノ別句ニ也 聽衆云。
T2264_.66.0701c20: 無爲ノ總句ハナキ歟 聽衆連云。謂染淨法ヲ總
T2264_.66.0701c21: 句トスヘキ歟 讀師云。有爲ハ染淨ニ亙カ故云
T2264_.66.0701c23: 聽衆不審云。以心爲本ハイカニ 讀師云。謂
T2264_.66.0701c25: 一。因心而生以下ノ事 此ニ四箇ノ釋アリ。謂
T2264_.66.0701c26: 染淨法以心爲本ハ。只四釋同事也 讀師云。
T2264_.66.0701c27: 第一釋ハ。因心而生ト者。有漏現行依テ種子第
T2264_.66.0701c28: 八ニ生。依心住故ト者。有漏種子依現行第八ニ
T2264_.66.0702a01: 現ヲ能依ニ分ル種現ニ釋ナルカ故。生モ住モ一ツノ現行第
T2264_.66.0702a02: 八ニ依ト云釋歟 讀師云。不爾。生ハ依リ種子第
T2264_.66.0702a04: 釋也。第二釋ハ能依ニハ不分種現ヲ。所依ニ分種
T2264_.66.0702a05: 現ヲ釋也。隨テ第一釋ニハ。所依ヲ且云テ心ト不云
T2264_.66.0702a06: 種トモ現トモ。第二ハ明ニ置種現ノ詞ヲ讀師云。執
T2264_.66.0702a07: 心。第一第二倶ニ所依ニ雖分種現。能依ニ有
T2264_.66.0702a09: 胤申云。サルナラバ。第一釋ニ所依ニ種現ヲ分チテ。
T2264_.66.0702a10: 第二釋ヲハ可キニ准。第一ニサハナクテ。第一ニハ只
T2264_.66.0702a12: 後ニ大旨光胤申分ニ治定歟
T2264_.66.0702a13: 一。以心爲本ノ事 讀師云。理事一異ニ事ヲ爲
T2264_.66.0702a14: 本故。阿頼耶識ヲ爲持種依ト。五法事理ヲ名ハ唯
T2264_.66.0702a17: 讀師云。近年論場之砌ニテ。或仁云攝法歸有爲
T2264_.66.0702a18: 之主故言一切法皆唯識ニハ。有爲ノ分ヲ歸スヘシ。
T2264_.66.0702a20: 主ニハ。又不可取有爲ヲ歟ト尋ル處ニ。其ニハ可取有
T2264_.66.0702a21: 爲ヲ有爲ニハ不歸無爲ヲ。無爲ニハ歸有爲ヲ。是有
T2264_.66.0702a23: 同シ文章ニテ説クニ。不齊ニ意得ル不審也。古跡ニ難ニシ
T2264_.66.0702a24: タル攝ハアリ。攝法歸有爲之主モ。所歸ハ有爲ノ
T2264_.66.0702a25: 分也。攝法歸無爲之主モ。所歸ハ無爲之分也。
T2264_.66.0702a26: 無爲ニ六無爲等之種類アルカ故ト見タリ。專
T2264_.66.0702a27: 英法印ノイカ樣一旦料簡シテ被難事歟。西
T2264_.66.0702a28: 院ノ經藏ニアリシト覺ユ 院主云。攝法歸有爲
T2264_.66.0702a29: 之主ニ不取無爲ヲ云事ハ。可違今ノ以心爲本ノ
T2264_.66.0702b01: 之文ニ。無爲等之別句ト釋カ故
T2264_.66.0702b02: 私云抑歸有爲之主ニ。遂不ト取無爲意得ル
T2264_.66.0702b03: 人ハ。遣相證性之依主唯識ヲハ不ル存歟。不審
T2264_.66.0702b04: 也。持業コソ論義ナレ。依主ハ土代也
T2264_.66.0702b05: 四箇釋ノ樣其外沙汰。無殊ナル異論。如本疏
T2264_.66.0702b06: 并同學抄ニ列ヌルカ
T2264_.66.0702b07: 一。若無此識持煩惱種ノ事 讀師云。攝論ニハ
T2264_.66.0702b08: 中有ノ命終心正キ結生ノ心也。愛恚相應染汚意
T2264_.66.0702b12: 光胤申云。兩論只同事也。染汚第六獨リ起ル事
T2264_.66.0702b13: ナシ。必煩惱倶起ス。今論ニハ詞ニ擧ケ相應煩惱ヲ。
T2264_.66.0702b14: 委ク不云所相應ノ識ヲ攝論ニハ擧テ識ヲ煩惱隨煩
T2264_.66.0702b16: 院主樣ハ。兩論聊異ナルヘシト執心 光胤申
T2264_.66.0702b17: 云。本疏ニモ引テ攝論ヲ同之。若其意異ナラハ
T2264_.66.0702b18: 必可釋其旨。隨テ論ノ噵ニモ諸煩惱起ノ處ニ世間ノ
T2264_.66.0702b19: 識ト噵セリ
T2264_.66.0702b20: 一。讀師云。只常ノ時キニ煩惱ノ間斷又起ル事ノア
T2264_.66.0702b21: ルヲ擧ケヨカシ。界地往還ヲ別テ擧ル不審 良
T2264_.66.0702b22: 明房云。常ノ時ノ生起ヲモ論ニ擧タリ。無染心
T2264_.66.0702b24: 擧テ。事ノ闕ル樣ノ顯ナルヲシラシメムタメ也。
T2264_.66.0702b25: 其心ノ起リソメテ相續スル位ハ。其ノ相隱タルカ故。
T2264_.66.0702b26: 無染心後ノ因ハ。良公被申樣ニ。常ノ位ニ煩惱ノ對
T2264_.66.0702b28: 相續シテ同類ノ心キレストモ。第八能持ナ
T2264_.66.0702b29: クハ。識ノ因アルヘカラスト云難義ハ。只同事
T2264_.66.0702c01: 也。隨テサ樣ニハ論上下ニ破之。但今此ニ別テ往還ト
T2264_.66.0702c02: 云。無染心後ト云ハ。顯ハニケニモトサカヒノ
T2264_.66.0702c03: アル位ヲ擧テ。無因ノ相ヲ顯歟。讀師同心也 讀
T2264_.66.0702c04: 師云。抑能破ノ之樣ヲ見ルニ。煩惱モ業果モ難ノ樣無シ
T2264_.66.0702c05: 替。何煩シク爲二段ト破耶。只一段ト合テ可
T2264_.66.0702c06: 破之。隨テ古ク加樣ニ疑之ヲ 光胤申云。誠ニ大
T2264_.66.0702c07: 旨同事歟。但シ無染心後ト異類法後トハ可
T2264_.66.0702c09: 讀師云。今二段トシテ破スレハコソ。無染トモ
T2264_.66.0702c10: 異類トモ申シカエタレ。一段トシテ破ハサ樣ニ
T2264_.66.0702c11: ワケズシテ可シ置詞ヲ
T2264_.66.0702c12: 私云
T2264_.66.0702c13: 讀師云。攝論ニモ愛恚相應意トアル樣ニ。煩惱ト
T2264_.66.0702c14: ナクトモ。只意識初起無ト因破セヨカシ
T2264_.66.0702c15: 延公･光胤申云。三雜染ヲ破ル志サシニテ煩惱
T2264_.66.0702c17: 一。諸已斷者皆應起故ノ事 光胤申云。只任
T2264_.66.0702c18: 運ニ無ト因。已斷ニ無ト因。聊可替歟 面面評
T2264_.66.0702c20: クホトノ事。任運ニ無ハ因自此ノ路ヲ人ノトヲラ
T2264_.66.0702c21: ヌホトノ事歟
T2264_.66.0702c23: 業果ノ之處ニ即無三乘學無學果ノ之難ハアルマ
T2264_.66.0702c24: シキ歟 延公云。此難モアルヘシ。相當ノ難･入
T2264_.66.0702c25: 無餘依涅槃界已等ノ之難カ故。且擧之歟 良
T2264_.66.0702c26: 明房云。煩惱ヲ斷畢テ。煩惱無因可ト起云ハ上ノ難
T2264_.66.0702c27: 也。其ノ處ニ即無三乘學無學果ノ之難ヲ擧畢ヌ。煩
T2264_.66.0702c28: 惱ヲ斷畢テ煩惱可ト起云事。此分ニ究ヌ。サテ業果ノ
T2264_.66.0702c29: 之一門ニナクシテ。若無因起ラハ。入無餘之位ニ
T2264_.66.0703a01: 業果可ト還生ス難スル也 光胤申云。即無三乘
T2264_.66.0703a02: 學無學果ノ之難ハ。業果之下ニハアリカタシ。其
T2264_.66.0703a03: 故ハ假令業果無因還生スレトモ。二乘ノ之學
T2264_.66.0703a04: 無學ハアルヘシ。二乘ノ學無學。大乘ノ有學位ニハ。
T2264_.66.0703a05: 業果猶有ルカ故。可トハ無三乘學無學申カタシ
T2264_.66.0703a06: 讀師云。一切ノ業果ニ付テハ不可難。已滅ノ業
T2264_.66.0703a07: 果ニ付テノ難ナルカ故。猶可有此難。前後ニ一ケノ難ヲ
T2264_.66.0703a08: 且擧テ互ニ顯歟
T2264_.66.0703a09: 一。又行縁識應不得成ノ事 此下ニ有五ケノ
T2264_.66.0703a11: 私云。行縁識ノ之縁ノ義徴テ之ヲ加難。若行ノ
T2264_.66.0703a12: 種子ヲ熏スルヲ識ニ名クル縁トナラハ。行縁識不可
T2264_.66.0703a13: 成ス。轉識ハ非ト所熏處ノ體ニ云事前ニ已ニ遮カ
T2264_.66.0703a15: 子ヲ許カ故。次ノ難ハ若又行縁識トハ者。行支ノ業
T2264_.66.0703a16: 感ヲ識ヲ名トイハハ縁者。亦縁ノ不ス成セ。結生ノ染
T2264_.66.0703a17: 汚識ハ非ト行カ感ニ云事。汝チ少乘許之故。結
T2264_.66.0703a18: 生ノ染識ト者。中有ノ命終心ニ愛恚ノ顛倒心ヲ起ス
T2264_.66.0703a19: 煩惱相應ノ第六識也。非生有位ノ受生ノ識ニハ。
T2264_.66.0703a20: 中有位ノ結生ノ識也。少乘モ異熟無記法ヲ行カ
T2264_.66.0703a21: 所感ト云テ。煩惱相應ノ心ヲ不云行感スト故。如ク
T2264_.66.0703a23: 宗ヲ雙ヘテ破也。次ノ難ハ難ス轉救ヲ。救テ云。行縁
T2264_.66.0703a24: 識トハ者。名色支ノ中ニ異熟ノ識アリ。此ハ行支ニ
T2264_.66.0703a25: 被レ感タリ。故行縁識ト者。サテハ行縁名
T2264_.66.0703a28: 延公云。名色中ノ異熟識トハ者。五識ナルヘシ。
T2264_.66.0703a29: 意識ヲハ識支ト立ツベキカ故 光胤申云。薩婆
T2264_.66.0703b01: 多ハ可シ爾。經部ナラハ本末ノ二計宗義不同
T2264_.66.0703b02: 也。立ル細意識ヲ師ハ麁ノ意識ヲハ名色ノ異熟ノ識ト
T2264_.66.0703b03: ヤ申スベカルラム
T2264_.66.0703b04: 次ノ難又破救也。救ノ意ハ。名色中ノ異熟ノ色ヲ
T2264_.66.0703b05: 名テ識支ト。行支感之故。名トイハハ行縁識ト者。
T2264_.66.0703b06: 難テ之云。行ハ在テ現在ニ色ノ果ハ在リ未來ニ。時
T2264_.66.0703b08: 或一劫餘･經ト八萬劫ヲ者。現在ノ位ヨリ未
T2264_.66.0703b09: 來ノ果エ望メテノ時分懸隔ノ時劫也。八萬
T2264_.66.0703b11: 讀師云。時分懸隔ノ事不意得。現在三因･未
T2264_.66.0703b12: 來二果。過去二因･現在五果ト者。少乘ノ三世
T2264_.66.0703b13: 兩重ノ因果也。於此ノ因果ニ。可論ス今ノ行縁識ノ
T2264_.66.0703b14: 之義ヲ。而過去一期生ノ間タ命終マテヲ二因ニ
T2264_.66.0703b15: 取ラハ。現在ノ五果ニナヒシキテ相續スヘキ故ニ。
T2264_.66.0703b16: 時分懸隔トハ申カタシ 光胤申云。造業ノ分位
T2264_.66.0703b17: 一段アルヘシ。過去二因ヲ。命終マテヲ二因ニ
T2264_.66.0703b18: 取リナヒツクヘシト云事不意得。二因ハ業
T2264_.66.0703b19: 也。業ヲ造ル時コソ二因ナレ。過去ナレハト
T2264_.66.0703b20: テ。一切業トモ二因トモ申スヘカラス。何命終
T2264_.66.0703b21: ヨリ相續時分隣近ト云耶 讀師云。分位ノ縁
T2264_.66.0703b22: 起ハ。只其ノ位ヲ二因ト取ルヘシ。過去ヲ總無明行ト
T2264_.66.0703b23: 立テテ。爲カ現在五果ノ之因ト故。命終マデヲ二
T2264_.66.0703b24: 因ト立ツヘシ 光胤申云。ナヒツクヘシト
T2264_.66.0703b25: 云事ハ返返不意得。第四定ノ中有ニ起ハ謗滅ノ
T2264_.66.0703b26: 業ヲ。中有ノ位ナルカ故。地獄ノ生有位ト隣次カ故。時分
T2264_.66.0703b27: 懸隔ノ義ナシト古ク難之。總テノ業ナラバ懸隔
T2264_.66.0703b28: スヘシト覺エタリ
T2264_.66.0703b29: 疏云。此等ノ文意。極テ爲ス深遠ト。諸論ニ所ナリ未
T2264_.66.0703c02: 讃之御詞アリ。次ニ此不成故後亦不成者。
T2264_.66.0703c05: 讀師云。取縁有不成者。行縁識ハ時分懸隔カ故
T2264_.66.0703c06: 不成也。爾ハ取縁有モ亦時分懸隔カ故不成ト云
T2264_.66.0703c07: 意歟。行縁識ハ過現カワル故時分ヘタタル。
T2264_.66.0703c08: 取支ト有支トハ現在三因ノ内也。何云時分懸
T2264_.66.0703c09: 隔ト 光胤申云。行縁識ハ時分懸隔ノ故不成。
T2264_.66.0703c10: 既ニ行縁識ノ之縁ノ義不ハ成セ。取縁有モ不ト可成
T2264_.66.0703c11: 云事也。取縁有モ時分ヘタタル故不ト成云ニハ
T2264_.66.0703c12: アラサル歟
T2264_.66.0703c13: 一。世出世道斷果別故ノ事 讀師云。世道ニ有
T2264_.66.0703c14: 漏六行ヲ出セリ。此ハ尤雜染法ノ體ニ出スヘシ。
T2264_.66.0703c15: 何云清淨ト耶 光胤申云。菩薩修スト六行
T2264_.66.0703c16: 觀ヲ云一義アリ。然ハ汎爾ノ外道異生ノ六行ヲハ不
T2264_.66.0703c17: 可取。可シ取菩薩ノ六行ヲ。或二乘ノ六行觀ヲモ可
T2264_.66.0703c18: 取歟 延公云。菩薩ハ六行觀未定也。二乘ニハ
T2264_.66.0703c19: 此觀勿論歟。超越ノ人凡位ニ六品九品ノ修惑ヲ
T2264_.66.0703c20: 伏シテ。入テ見道ニ斷ス之ヲ。此伏道ハ可六行ナル 讀
T2264_.66.0703c21: 師云。其ハ外道位ニ伏スル事歟。其ハ二乘ノ伏道ニア
T2264_.66.0703c22: ラヌ二乘ノ七方便ニ。重ヲ伏歟ノ事ハ未定ノ事也
T2264_.66.0703c24: 意樂ニ可シ定雜染清淨ヲ。彼資糧位菩薩ハ不ト
T2264_.66.0703c25: 伏倶生ノ麁惑ヲ者常事也。但爲利生ノ現八
T2264_.66.0703c26: 相化儀ヲ事ハ必ス定通力也。其時得ル定ヲナラ
T2264_.66.0703c27: ハ。定テ以六行ノ事觀ヲ可伏倶生迷事ノ惑ヲ。不
T2264_.66.0703c28: 爾爭得定耶 延公云。サテハ資糧菩薩不ト
T2264_.66.0703c29: 伏倶生麁惑ヲ云事ハ不一定歟 讀師云。爾
T2264_.66.0704a01: 也。カヽル時ハ別段ノ事也。付通途ニ不伏ト云
T2264_.66.0704a02: 歟 光胤
T2264_.66.0704a03: 私云。資糧菩薩不伏倶生惑者。正キ智力ヲ
T2264_.66.0704a04: 以テ伏スル事歟。爲定障ト同テ外道等ニ伏ル事ハ
T2264_.66.0704a05: 別事歟
T2264_.66.0704a06: 讀師云。如此肝要皆向佛果ノタメニ用ル六
T2264_.66.0704a07: 行ハ清淨ノ道。爲愛著生死ノ用ル六行ハ雜染ト定ム
T2264_.66.0704a08: ヘキ歟
T2264_.66.0704a09: 一。異類法後ノ事 讀師云。異類法ノ後ニテ
T2264_.66.0704a10: 改不求難。只能持ナクハ可トハ無因ナル何
T2264_.66.0704a11: 難セヌソ。常住ニハ可キ遁ル難子細在之歟 光
T2264_.66.0704a12: 胤申云。常ノ時ハ清淨法現起カ故。其ノ淨法則チ持テ
T2264_.66.0704a13: 種ヲ因アルヘシ。第八持テ自種ヲ即チ因ヲ具ス
T2264_.66.0704a14: ルカコトシ。異類法現起ノ時ハ。清淨ノ法間斷カ
T2264_.66.0704a15: 故。其ノ間斷ノヒマニ。清淨ノ種子ヲ持スル物ナク
T2264_.66.0704a16: ハ。後ニ還起スル時ノ因アルヘカラス。因ナクハ
T2264_.66.0704a17: 不ト可生云難也。加樣ニコソ難ハマツマルヘ
T2264_.66.0704a18: ケレ
T2264_.66.0704a19: 私云。所執餘因前已遮故トアレハ。第八ハ一
T2264_.66.0704a20: 類相續ノ識體。第八外ノ餘法ハ。能持ノ義不可
T2264_.66.0704a21: 得ナルカ故。異類法後ナラヌ位ニモ第八ハナ
T2264_.66.0704a22: クハ無ルヘシト因云難アルヘキマテハ勿論
T2264_.66.0704a23: ナレトモ。今對他ニカヽル">節節ノ位ヲ擧テ。能
T2264_.66.0704a24: 持ニ事カクルシルシヲ出也
T2264_.66.0704a25: 一。所依亦應無因生故ノ事 私云。此難ハ上ノ
T2264_.66.0704a26: 彼二淨道無因而生ノ難ヲ轉救シテ。無所依身故
T2264_.66.0704a27: 淨道不ト起者。所依ノ身トテモ亦無因可起
T2264_.66.0704a29: 上ノ煩惱亦應無因而生故ニ番ヘル難也。煩惱亦
T2264_.66.0704b01: 應無因而生故ト者。上ノ三界業果還復應生之
T2264_.66.0704b02: 難ヲ救テ云。煩惱ナキ故ニ業果不ト生者。煩惱ト
T2264_.66.0704b03: テモ亦無因可起故。汝チ煩惱ナキ由ヲ立ツヘ
T2264_.66.0704b07: 疏釋テ云。斷何所斷･於此時中･無有漏識故
T2264_.66.0704b09: 成云難歟。付之。光胤申云。無間道ノ位ニ煩
T2264_.66.0704b10: 惱種現不ル倶起事ハ。正義モ亦爾也。如此難ハ可
T2264_.66.0704b11: 有返難 讀師云。其位マテハアルヘカラ
T2264_.66.0704b12: ス 光胤申云。無間道ノ位ヨリ次キ前キノ念マ
T2264_.66.0704b13: テ煩惱種子アリテ。無間道ト敵對スレハコ
T2264_.66.0704b16: リ煩惱アルヘカラス。何物ヲ對治道イイ起ル耶。
T2264_.66.0704b17: 道不ハ起ラ斷ノ義不成。斷ノ義不ハ成斷果不ト成セ
T2264_.66.0704b20: 一。染淨二心不倶起故ノ事 延公云。疏ニ此
T2264_.66.0704b22: 此事不審也。加樣ニハ文意アルヘカラス。上ノ
T2264_.66.0704b23: 倶非有故ノ流類ニテ。染淨二門不倶起故ト
T2264_.66.0704b24: 云歟ト見タリ。道相應心以來コソ。無漏道不ト
T2264_.66.0704b25: 持有漏種ヲ云難ナレ 光胤申云。古キ論義
T2264_.66.0704b26: 也。聞書ニアリ。私云。推之染淨ノ二心倶起ス
T2264_.66.0704b27: ル事ナキカ故。無漏識不可持有漏種云
T2264_.66.0704b28: 意歟。故ニ無漏不スト云可持有漏種ヲ道理ヲ説ク
T2264_.66.0704b29: 文ナルカ故。疏ノ釋モ無相違歟 讀師云。此料簡
T2264_.66.0704c01: 不意得。染淨二心ハ倶ニ現行ナルカ故不倶
T2264_.66.0704c02: 起ノ事勿論歟。無漏識持ハ有漏種ヲ種現ニカ
T2264_.66.0704c03: ワル故ニ。二心倶起ニハカワルヘキ歟。爾ハ爭カ
T2264_.66.0704c04: 無ク左右。二心不倶起故無漏可ト不持有
T2264_.66.0704c05: 漏ヲ云耶。外宗更ニ不可痛之 光胤申云。何
T2264_.66.0704c06: 如ク有漏第八持カ無漏種ヲ。無漏第八不持有
T2264_.66.0704c07: 漏ヲ耶ト問セリ。但答ニハ。無漏ハ不ト可持有漏
T2264_.66.0704c09: 持有漏ヲ道理歟 讀師云。染淨二心不倶
T2264_.66.0704c10: 起故トハ者。無漏識ト有漏ノ種子ト。能持所持ト不ト
T2264_.66.0704c12: 私云。此樣ニ料簡スレハ。道相應心以來。文ト
T2264_.66.0704c13: 繁重ニナルナリ。只同事ヲ申ス樣ニ見タリ
T2264_.66.0704c14: 則初道起應成無學ノ事 讀師云。此文ハ。若由
T2264_.66.0704c15: 道力後惑不生立斷果者ノ轉救ヲ難スル文也。救ノ
T2264_.66.0704c16: 意云。實ノ斷果ト云物ハナケレトモ。道起ル時キ後ノ
T2264_.66.0704c17: 惑不生ナルヲ云ト斷惑ト者。サテハ最初ノ道ノ
T2264_.66.0704c18: 起ル時。已起煩惱ノ因モナシ。故ニ後ノ惑永不生
T2264_.66.0704c19: ナラハ。一切煩惱悉ク此時不生也。初道ノ時
T2264_.66.0704c21: 淺深アル故ニ。一道雖起テ斷惑スト。餘ノ煩惱アリ
T2264_.66.0704c22: テ又待ツ道ノ勵力ヲ。今外宗ノ申ス樣ハ。頓ニ極果ヲ得
T2264_.66.0704c23: ヘシ
T2264_.66.0704c25: 結文也
T2264_.66.0704c26: 一。讀師云。別有此識教理顯然以來ハ。總テ教
T2264_.66.0704c27: 理二證ノ結文也
T2264_.66.0704c28: 一。理趣無邊ノ事。攝論八證中ノ最初生起明
T2264_.66.0704c29: 了生起業用等ノ證ヲ指也。今論不説之。可シ
T2264_.66.0705a01: 見ル疏ヲ
T2264_.66.0705a02: 一。依誰由誰而立斷果ト。上ノ轉依斷果亦不得
T2264_.66.0705a03: 成ト引合テ。前後相違ト云事。古キ聞書ニアリ。但比
T2264_.66.0705a04: 興ノ不審也
T2264_.66.0705a06: 以此筆功爲二利速成四恩出離慧解開
T2264_.66.0705a07: 發之因ト耳
T2264_.66.0705a08: 藥師寺末學相似僧英乘
T2264_.66.0705a09: 五月二十七日對了胤院一交了
T2264_.66.0705a10:
T2264_.66.0705a11:
T2264_.66.0705a12:論第四卷聞書第二
T2264_.66.0705a13:
T2264_.66.0705a15: 私云。第二能變。十門ヲ八段ト釋也。或九段
T2264_.66.0705a16: 之樣アル歟。十門ノ中ニ。第四出體門ト･第五行相
T2264_.66.0705a17: 門トヲ･合テ一段トシ。第六ノ染倶ト･第七ノ觸等相
T2264_.66.0705a18: 應トノ･二門ヲ合テ一段トスル故。十門ヲ八段ト釋歟
T2264_.66.0705a19: 本疏ニ。三能變ノ諸門ノ廣略ニ付テ。四箇ノ問ヲ擧テ。六箇
T2264_.66.0705a20: 條ノ節ヲ釋セリ。一ニハ初能變ニ不出所依門ヲ事。二ニハ
T2264_.66.0705a21: 第二能變ハ異ニ初能變ニ説所依門ヲ事。三ニハ初
T2264_.66.0705a22: 能變ニ第八爲他カ爲依ト義ヲ説ク事。四ニハ第二能
T2264_.66.0705a23: 變與ニ他カ依トナル義不説之ヲ事。五ニハ第三能
T2264_.66.0705a24: 變ニ不釋所依門所縁門ヲ事。六ニハ初能變ニ不
T2264_.66.0705a25: 出界繋門ヲ事。答ル之ヲ時。初ト第二トノ節ヲハ。問ニ
T2264_.66.0705a26: 合テ問之故。答ニモ合テ明之。第八ハ諸識之本カ故。
T2264_.66.0705a27: 與他識カ爲依ト義ハ顯ハニ。他カ與第八カ爲依ト義ハ
T2264_.66.0705a29: 既ニ第八之末識トシテ第八ヲ爲依ト義顯カ故
T2264_.66.0705b02: 如暴流ノ之如流ノ義爲メニ餘識カ爲所依ト義也。
T2264_.66.0705b03: 魚草等物隨流不捨等之義。爲メ諸識カ依ノ義
T2264_.66.0705b04: 也。次第四第五ノ二節ハ。一箇問答也。答ニ三釋
T2264_.66.0705b05: アリ。一ニハ作ル論ヲ人ノ意樂ナルカ故不可責難之ヲ。
T2264_.66.0705b06: 二ニハ初能變ニハ擧所縁門。第三能變ニハ擧所依
T2264_.66.0705b07: 門。第二能變ニハ所依所縁二門並ヒニ擧テ之ヲ。影
T2264_.66.0705b08: 略互顯スル也。三ニハ第八ハ諸識之本ノ故。云テ恒轉
T2264_.66.0705b09: 如流ト。與ニ他ノ爲依ト義ヲ出シ。并ニ自ノ識體ト所縁トヲ
T2264_.66.0705b10: 出シテ。根本識之旨ヲ顯ス。第三能變ハ。境界麁顯ニ
T2264_.66.0705b11: 易知。故不説之。第二能變ハ。依モ縁モ隱レタリ。
T2264_.66.0705b13: アリ。一ニハ論主略テ不説之。二ニハ異熟一切種ノ
T2264_.66.0705b16: 熟ヲ以テ顯ト界繋門云釋ヲ嫌フ意歟。第二能變ニ
T2264_.66.0705b17: 界繋門ヲ説クハ。子細アリ。第三能變ハ。與ト本識
T2264_.66.0705b18: 非同界ニ。第七ハ與ト本識必同界也。若不ハ説
T2264_.66.0705b19: 界繋ヲ。界繋門如クナル六ノ識歟ト云濫アルヘシ。
T2264_.66.0705b20: 恐此濫ヲ別ニ説界繋ヲ也
T2264_.66.0705b21: 讀師少少講讃アリ。但麁略無シ極。披テ疏
T2264_.66.0705b22: 記ス之
T2264_.66.0705b23: 讀師云。初能云ニハ。初阿頼耶識ト云テ。不擧能
T2264_.66.0705b24: 變ノ名ヲ。後二ニハ擧ク能變ノ名ヲ。異因難シ測リ 光
T2264_.66.0705b25: 胤申云。初能變ニハ。初阿頼耶識ノ阿頼耶ヲ以テ。三
T2264_.66.0705b26: 相ノ中ノ自相門トス。此ハ第二能變ノ思量爲性ト云
T2264_.66.0705b27: 出體門ニ當ル歟。サテハ名ヲ擧ル處ニ。即チ自相門ヲ
T2264_.66.0705b28: 説ク善巧アルカ故。不云能變云阿頼耶。尤
T2264_.66.0705b29: 有子細歟。肝要。後二ノ能變ニ。何如ク初能變ノ
T2264_.66.0705c01: 思量能變識トモ云テ。出體門ヲ名ヲ説ク處ニテ即チ不
T2264_.66.0705c02: 顯。文言ヲ約スル頌ニ。釋名門ヲナカト二句ニ説テ。
T2264_.66.0705c03: 出體ヲ又別ニ出ス耶。此疑ハ第三能變モ同事也。下ニ
T2264_.66.0705c04: 別ニ云了境爲性相ト故 延公不審云。是識
T2264_.66.0705c05: 名末那ニ連續。思量爲性相ヲ不説カ。中間ニ所
T2264_.66.0705c06: 依所縁門ヲ隔ル事不審也 縁春房云。所縁境ニ
T2264_.66.0705c07: 對スル時コソ。思量ノ慮知ハシラルレ。所縁心ヲ
T2264_.66.0705c08: 前キニ不ハ説。對ノ何ニ思量ソヤト覺シキ不審アルベ
T2264_.66.0705c09: シ。仍テ縁彼ノ下ニ云思量爲性相ト歟
T2264_.66.0705c10: 此事ハ。ヨクヲモイヨラレタリ
T2264_.66.0705c11: 光胤申云。次第二能變是識名末那ノ二句ハ。
T2264_.66.0705c13: 五師云。次第二能變ノ之次ノ點ヲツキノハトセ
T2264_.66.0705c14: リ。先ツハ次ニハトアルヘキヲ。乃ト點ヲセルハ。總標ニ
T2264_.66.0705c15: 謂異熟思量及了別境識トアルヲ。別釋ニ次第ニ
T2264_.66.0705c16: 如ク其次ノ牒明カ故。次ノハト云歟
T2264_.66.0705c17: 一。恒審思量勝餘識故ノ事 延公云。思量ノ
T2264_.66.0705c18: 義ハ。サテハ餘識ニモアレトモ。第七ノ思量勝レ
T2264_.66.0705c19: タル歟 讀師云。雖通八識而隨勝顯ナレ
T2264_.66.0705c20: ハ。意ハ思量義第七ハ勝タル歟。我我ノ思量超餘
T2264_.66.0705c21: 識ニ 光胤申云。恒ト審トノ二義ヲ以テ。勝レタル
T2264_.66.0705c22: 義ト存歟。恒ハ六識ノ不恒ヲ簡フ。六識ニモ雖有思量
T2264_.66.0705c23: 義非恒歟。審ト者ツマヒラカナル義歟。ナ
T2264_.66.0705c24: ヲサリナラヌ義歟 讀師云。當段ニ二義ト見
T2264_.66.0705c25: タル事ハナシ
T2264_.66.0705c26: 一。第七ヲハ云ハ識ト。八識ノ通名ナレハ勿論也。
T2264_.66.0705c27: 意ノ名又專ラ得タル名也。若爾可名意識ト。其ノ意
T2264_.66.0705c28: 識ハ意即識カ故持業釋也。第六ヲ名ルハ意ト。第七ノ
T2264_.66.0705c29: 意ヲ爲カ依ト故。如ク眼識ノ得名ノ依主釋也
T2264_.66.0675a02: 藥師寺末葉相似僧英乘
T2264_.66.0675a03: 同七月十一日對乘盛得業一交了
| T2264_.66.0675a04: | 表紙裏曰 |
T2264_.66.0675a06: 説ト云耶
T2264_.66.0675a07: 興基自案
T2264_.66.0675a08: ス間。サ樣ノ壞正法ノ説アリト云カタシ。佛
T2264_.66.0675a09: 滅後ニ壞正法者ノ者ノ説也ト云歟
T2264_.66.0675a10: 重而問云。外道ノ教ハ壞正法者ノ説ナレトモ
T2264_.66.0675a11: 佛在世ノ時アリ。答今ハ大乘經ハ佛説也ト名ケニ。
| T2264_.66.0675a12: | 佛ニアラヌ者ノ説也ト | 云云 | 外道ハ教ハ佛説トハイ |
T2264_.66.0675a14: 此一箇條別紙ニ在之間。表紙ニ書之了。
T2264_.66.0675a15: 興基ノ自筆也。下ニアルベシ
T2264_.66.0675a16:
T2264_.66.0675a17:
T2264_.66.0675a18:
T2264_.66.0675a19:
| T2264_.66.0675a20: | 第四十三日 | 自已引聖教當顯正理 至故彼亦無能持種義 |
T2264_.66.0675a22: 集起之義ト見タリ。無積集之義ハ歟 延公
T2264_.66.0675a23: 云。上ノ衆名ノ心ノ名ヲ釋ル疏ニ。下ハ積集集起ノ二義。
| T2264_.66.0675a24: | 此積集ノ一義 | 云云 | 下ト者今ノ持種證也。知ヌ通 |
T2264_.66.0675a26: テ。所ノ字ヲ置ク。疏ノ二義モ倶ニ所ノ字ヲハハツサ
T2264_.66.0675a27: ス。サテハ先ツ所集起ヲ説テ。能集起ヲハ不説歟。
T2264_.66.0675a28: 仍第八ヲ名ルハ心ト。初義ハ種子ヲ所集起ト云テ。此ノ所
| T2264_.66.0675a29: | 集起ノ處ナルカ故。第八ヲ名心 | 云云 | 第二義ハ現行ヲ所 |
T2264_.66.0675b02: 也。但通六識現行ニモ歟。如此アレハ。皆以テ
T2264_.66.0675b03: 所集起門ト
| T2264_.66.0675b04: | 能ク集起ト見テ不名心耶 | 是一 | 又 讀師云。誠ニ |
T2264_.66.0675b06: 起ハ。種子ノ即體ヲ指歟。種子カ所生ノ現行ヲ遠ク指テ
T2264_.66.0675b07: 云起歟 讀師云。種子ノ即體ヲ指歟ト存也
T2264_.66.0675b08: 私云。顯輪集ニ。疏初義ヲ釋ルニ引ク多義。一ノ解
T2264_.66.0675b09: 云。疏ト樞要ト其意異ナリ。疏ハ集生種子ヲ處カ云
| T2264_.66.0675b10: | 所集起處。要ハ約集生種ヲ之因カ處 | 云云 | 此ハ |
T2264_.66.0675b12: 打任テハ其事ト見タリ。但シ要ノ正文云。又解所
| T2264_.66.0675b13: | 集種ノ處ニ起生スル法ヲ因故名テ爲心 | 云云 | 起ノ |
T2264_.66.0675b15: 既云フ又解ト。疏外ノ義トマテハ聞エタリ
T2264_.66.0675b16: 良明房云。經文ヲハ之所ナリ集起スルト點セリ。サレハ
T2264_.66.0675b17: 之所集起ノ所ヲハ。所トアレハ。疏ノ所集起處故ノ。
T2264_.66.0675b18: 處ニヤアタルラム。サル時ハ。又所ノ言。必シモ能
T2264_.66.0675b19: 集起所集起門ノ所ニテハナキ歟 讀師云。
T2264_.66.0675b20: サ樣ニハ不可意得。所ノ字ヲハ上ニ置テ。所集起ノ所ト
| T2264_.66.0675b21: | 見タリ。其上在處ノ處ニハ。處ヲ書ク也 | 云云 |
T2264_.66.0675b23: 良公ノ申樣不叶字義ニ
T2264_.66.0675b24: 私云。總テ經文ニハ。之所集起トアレハ。積集之
T2264_.66.0675b25: 義ハナキ樣ニ聞エタリ。但以疏二義ヲ可意得
T2264_.66.0675b26: 經文ヲ。疏二義髣髴ナレトモ。初義ハ積集。
T2264_.66.0675b27: 第二義ハ集起歟ト聞エタリ。サテハ。經文ニ含ト
T2264_.66.0675b28: 積集集起ノ二義ヲマテハ。先ツ可意得。經文ノ
T2264_.66.0675b29: 事ハ。集起ノ義ハ現文ニ顯レタリ。積集ハ隱タレ
T2264_.66.0675c01: トモ。之所集起ト者。所集起處也ト可意得
| T2264_.66.0675c02: | 歟 | 是一 | サテ疏二義ノ中。第二義ハ種子ヲ能集 |
T2264_.66.0675c04: 心アレハ。經ノ現文ニモ叶ヒ。又義道モ顯ナリ。
T2264_.66.0675c05: 初義ハ種子ハ所集起之物柄。第八ハ所集起ノ
T2264_.66.0675c06: 處トアレハ。意得ニクキナリ。サル間。當
T2264_.66.0675c07: 座ニハ所集起處ナレハ。所集起門ニテ初義モ
T2264_.66.0675c08: 釋ル歟ト申シキ。讀師モ同心。但能ク案レハ之。初
T2264_.66.0675c09: 義ハ能集起門ニテ釋セリ。所集起處故ト者。所
T2264_.66.0675c10: 集起之處也。依主釋ナリ。處ノ體即チ能集
T2264_.66.0675c11: 起ナリ。意ハ所集起カ之能集起處ト委クハ可キヲ
| T2264_.66.0675c12: | 云フ。云所集起處ト也 | 是一 | 凡ソ積集集起ノ二 |
T2264_.66.0675c14: 起ナル物也。故ニ之所集起ノ經文ニ。二義ヲ
T2264_.66.0675c15: 含スル。更無相違。集諸法種ハ積集義。起諸法
T2264_.66.0675c16: 故ハ集起ノ義。集スルト諸法種ヲ云ハ。則チ第八ニ
T2264_.66.0675c17: 所ルル集起ナレハ。則チ所集起也。又衆名ノ
| T2264_.66.0675c18: | 心ヲ。所積集故 | 云云 | コレハ無ク子細積集ノ |
T2264_.66.0675c20: 起ノ字ノ事ナレトモ。上ニモ讀師被申樣。第八カ
T2264_.66.0675c21: 起ト種子ヲ見テ。起ヲ刻スレハ種ノ體ニ無相違。若爾
T2264_.66.0675c22: 經文之所集起ヲ。假リニモ集起一義トハ不可取リ
T2264_.66.0675c23: 置ク。若爾此ノ經文ヲ。二義ヲ含ムト心得ル無相違
T2264_.66.0675c24: 良明房云。種子ヲ即チ起ト申スニ付テ。新種ハ能熏ニ被レ
T2264_.66.0675c25: 生セタレハ。起トモ可シ申。本有種ノ起義如何
| T2264_.66.0675c26: | 讀師云。難意得 | 云云 |
T2264_.66.0675c28: シ。只第八持テ之ヲ受テ之ヲ種子ヲ令有義也。
T2264_.66.0675c29: 第八不ハ持之種子不ト可有見テ置ケハ。種ノア
T2264_.66.0676a01: ルハ第八ノ令有也。有ハ即チ起也。無ハ不起。
T2264_.66.0676a02: 有ハ起ト配ツヘシ。サルナラハ。本有種トテ
T2264_.66.0676a03: モ同事歟
T2264_.66.0676a04: 讀師云。抑集起義ハ。同學抄ニモ通六識見
T2264_.66.0676a05: タリ。種子集テ起テ現行ノ心ヲ可カ亙八識ニ故。
T2264_.66.0676a06: サラハ對
T2264_.66.0676a07: 歟。又集起ニモ通シテ可見ル歟 聽衆評定無シ表ル
T2264_.66.0676a08: 所存ヲ人 光胤申云。第八ヲ名
| T2264_.66.0676a09: | 子ヲ處 | 積集義 | 或ハ種子ニ所レタル起ナ故 | 集起義 | 如此二 |
T2264_.66.0676a11: 集ノ一義歟。集起ハ通カ轉識ニモ故。非第八ノ不共
T2264_.66.0676a12: 義ニ。證難成故 讀師云。種子ノ集起モ現行ヲ。第
T2264_.66.0676a13: 八ノ處ニ被レテ持アレバコソ。現行ヲモ起セト見レハ。集
T2264_.66.0676a14: 起ノ義ニテモ證ハ可成歟 光胤申云。サ樣ニ
T2264_.66.0676a15: 由來ヲ寄セテ能持ニ申セハ。歸積集ノ義ニ也
T2264_.66.0676a16: 私云。疏ニ如電光等喩ハ通三因者。三因ハ
T2264_.66.0676a17: 一ニハ有間斷故。二ニハ易脱起故。三ニ不堅住
T2264_.66.0676a18: 故也。不可轉根境作意善等類別之因ニハ。
T2264_.66.0676a19: 有間斷故ノ一因。通テ下ノ非可熏習等ノ三宗ニ
T2264_.66.0676a20: 量スト見タリ。推之餘二因モ可准之歟。又三
T2264_.66.0676a21: 因ト云ハ。上ニ注カコトシ。此外ニ根境作意等ヲ
T2264_.66.0676a22: 加レハ。四因也。噵ニ不堅住故ヲ。第四トセルハ。
T2264_.66.0676a23: 付テ文ノ次第ニ云爾。如電光等ノ喩ヨリ見レハ。
T2264_.66.0676a24: 第四ハ根境作意也。一有間斷故ト不堅住
| T2264_.66.0676a25: | 故トノ差別ノ事ハ。祕ノ問答也 | 總別異ル 故歟 | 一根境作 |
T2264_.66.0676a27: 易脱ノ義ハナキカ故ニ。善等ニ付テ意得ヘシ。易
T2264_.66.0676a28: 脱ノ義アルカ故。但正ク量ヲ立ル時ハ。只易脱起
T2264_.66.0676a29: 故トノミ立ツヘシ。如電光等ノ喩。不可轉
T2264_.66.0676b01: 善等類別ニ故。類別ノ二字ハ。上ノ根境作意ニ
T2264_.66.0676b02: 付テモ可用之由。顯輪集ニアリ。一善等之
T2264_.66.0676b03: 等ニハ。等ス三界有漏無漏世出世ヲ。可見疏ヲ。
T2264_.66.0676b04: 一上ノ三因ト三宗ト相對
T2264_.66.0676b05: 因ヲ以テ皆成立宗ヲ。一因各通
| T2264_.66.0676b06: | 或ハ三因各別ニ成ス | 一因一宗ツツ 各各ニ成也 | 或逆次ニ成シ。或 |
| T2264_.66.0676b07: | 順次ニ成ス | 如シ論文ノ 次第ノ | 或ハ超間 | マシヱテ 隔越 |
T2264_.66.0676b09: 識ヲ。疏ノ初解ハ互相受熏義ヲ難カ故。非ト同喩ニ云
T2264_.66.0676b10: 也。第二解ハ體非受熏ノ義ヲ破カ故。根境作意ノ因ヲ。
T2264_.66.0676b11: 不恒義ト見テ。自他ノ身ノ六識ヲ同喩トスル也。付之第
T2264_.66.0676b12: 二解ノ意。六識ヲ同喩トスル時。何ソ自他身六識ヲ見
T2264_.66.0676b13: 分テ取同喩ニ耶。只如クト六識ノ取テ。自他身トハ不スハ
T2264_.66.0676b14: 申可シ爾。其故ハ互相熏之時ハ。倶時受熏ノ故ニ。
T2264_.66.0676b15: 自他六識相對
T2264_.66.0676b16: 不恒義カ故。只六識ノ處ニ縁ソロハスシテ間斷
T2264_.66.0676b17: スル不恒義ヲ取ルヘキ故ニ。自他相對大ニ無用也。只
T2264_.66.0676b18: 六識ノコトヲト云ヘシ 光胤申云。自他不
T2264_.66.0676b19: 相對。只如ト六識ノ者。宗喩一物之過アルヘ
T2264_.66.0676b20: シ。宗テ成ルモ六識ノ非可熏習等ノ義。喩モ六識ノ非
T2264_.66.0676b21: 可熏習ナルカ故ニ。故自他相對
| T2264_.66.0676b22: | 六識ハ非ヘシト可熏習ニ立ル也 | 宗ノ非可熏ハ。自ノ六識。 他ノ六識。各各ノ事也。同 |
| T2264_.66.0676b23: | 喩ハ。自ノ六識ヲ望テ他六 識ニ非可熏ニ事也 | 良明房云。第二解ハ不恒 |
T2264_.66.0676b25: 光胤申云。不恒ノ義ヲ取ルト云ハ。因ノ事也。故ニ喩ニモ因同
T2264_.66.0676b26: 品ノ分ハ。自他身ノ六識ノ各各ニ不恒ナル義ヲ取ルヘシ。
T2264_.66.0676b27: 今自他相對
T2264_.66.0676b28: 云。良公ノ不審不意得。宗ニ成ル分ヲ喩ニナレト云不
T2264_.66.0676b29: 審ニナル也
| T2264_.66.0676c01: | 一。此識一類恒無間斷 | 乃至 | 所説心義ノ事 |
| T2264_.66.0676c03: | 私云。一類 | 一 | 恒無間斷 | 一 | 堅住 | 一 | 合テ三因歟。 |
T2264_.66.0676c05: 但所説心義ヲ正シク宗法ト
T2264_.66.0676c06: 之。可見疏ヲ。所説心義ハ宗法也ト云事ハ疏ニアリ。
T2264_.66.0676c07: 違經ニ二宗ヲ擧ル中也。其外ニ下ノ違理ニ。若不許
T2264_.66.0676c08: 有能持種心トテ。始テ持種ヲ擧ケタルヲ以テ。上ノ違經ニモ
| T2264_.66.0676c09: | 持種之宗アルヘシト顯ハス也 | 疏ニ アリ | 如此違 |
| T2264_.66.0676c11: | 歟。疏ニ各擧勝義互擧テ不ス足 | 云云 | 此意也 |
T2264_.66.0676c13: 意得エス。此ハ持種證ナレハ。經文モ打任テ持種ニコ
T2264_.66.0676c14: ソ順スルラメ。持種ハ殆ト勝義ト申タキ事也。
T2264_.66.0676c15: 之所集起モ積集義ナレハ。持種コソ通途ナ
T2264_.66.0676c16: レ。推スニ之ヲ苣勝ノ喩ハ可熏ノ喩ニ
T2264_.66.0676c17: 喩ヲ見レハ之ヲ可熏ノ義勝レタル歟。故ニ疏ニモ法闕タ
| T2264_.66.0676c18: | リ無持種 | 云云 | 法闕者闕同法歟。同喩歟。 |
| T2264_.66.0676c20: | 等ヲ | 云云 | 此ハ下ノ違理ヲ以テ。遂ニ上ノ違經ニモ。持種ノ宗 |
T2264_.66.0676c22: 一。苣勝ノ恒無間斷事 古來ノ尋歟。可見聞
T2264_.66.0676c23: 書評定曰。苣勝モ其物アル程ハ。無間斷ハ也
| T2264_.66.0676c24: | 云云 | 讀師モ同心アリ |
T2264_.66.0676c26: タシ。疏云此非極成喩ニ。亦非無キニ間。故
T2264_.66.0676c27: 從生至滅。一期ニ無
| T2264_.66.0676c28: | 爲 | 云云 | 叶評定之趣ニ歟 |
T2264_.66.0677a01: 類ハ翻善等類別。恒無間斷ハ翻有間斷故ニ。堅
T2264_.66.0677a02: 住翻不堅住ニ。根境作意ハ無同喩。故不成
| T2264_.66.0677a03: | 量。疏初解意歟。仍無翻ノ詞 | 疏初ノ意 | 或一類 |
| T2264_.66.0677a04: | 之言。兼テ翻歟 | 疏ノ後意也。可 見疏一段 | 上ノ有間斷故ニ不 |
T2264_.66.0677a06: 恒ニ無間斷故也
T2264_.66.0677a07: 延公云。非但違經亦違正理ノ事 古ク大ニ煩シク
T2264_.66.0677a08: 沙汰アル事也。其沙汰トハ者。違ルコソ經ニ則チ理證
T2264_.66.0677a09: ナレ。此外ニ又違ト理ニ云事難シ思。理證ト云モ。引テ
T2264_.66.0677a10: 經ヲ少宗ノ義違スト彼經ニ責。遂無ンハ第八此義
T2264_.66.0677a11: 不ト可成徴詰スル。理證ノ大綱也。違ト理ニ云ハ違
T2264_.66.0677a12: 經ニ也。違スルハ經ニ又違理ニ也。何二重ニ申耶。此
T2264_.66.0677a13: 事難義ナルカ故異義アリ。或ハ違トハ經ニ者。上ノ教證ノ
T2264_.66.0677a14: 經ヲ指也。或ハ違經ハ能詮。違理ハ所詮也 光胤
T2264_.66.0677a15: 申云。上ノ教證ヲ指ト云事難シ思。若不許有能持
T2264_.66.0677a16: 種心ヲ云違トハ經ニ也。豈ニ上ノ教證悉ク持種教耶。
T2264_.66.0677a17: 總テ教證ト云ハ。如ク此凡ソニ違スト經ニ云分ニテハ。教證ニ混カ
T2264_.66.0677a18: 故。以正理ヲ責成スル也。違スル經ニ分ハ教證トテモ
T2264_.66.0677a19: 爾也。理證ノ笠シルシト云加正理責成故
T2264_.66.0677a20: 也。加ト正理ヲ申セハトテ。違經ノ外トモ不可意
T2264_.66.0677a21: 得歟 讀師云。誠爾也
T2264_.66.0677a22: 一。讀師云。唐損其功ハ。斷得ノ果ヲ功ト云也。無ハ
T2264_.66.0677a23: 熏習義。斷得之果不シト唐損ス云事也。此分ニ治
T2264_.66.0677a24: 定歟
| T2264_.66.0677a25: | 一。執自然生ノ事 疏ニ自然爲因之計 | 云云 | 既 |
T2264_.66.0677a27: 然爲因ト耶ト。延公不審セリ。古キ不審也 延
T2264_.66.0677a28: 公云。此事自然之外ニ。不許餘因ヲ故。自然爲
| T2264_.66.0677a29: | 因ニ同スル歟。疏ノ無餘因故此意歟 | 云云 | 此事古キ |
T2264_.66.0677b02: 私云。自然爲因ノ計コソ。種子ノ因ヲハ不
T2264_.66.0677b03: 自然バカリヲ爲ト因ト申セ。既ニ無ハ因ノ種。
T2264_.66.0677b04: 同ニナンヌ自然爲因ノ計ニ。不許種子ノ因ヲ故云意
T2264_.66.0677b05: 歟。延公ノ申モ遂ニ此志サシ歟
T2264_.66.0677b06: 一。延公云。非心性故之因不審也。心性ナル
T2264_.66.0677b07: 物バカリ。受熏持種ト云ハ。自許ノ義也。少乘ハ不
T2264_.66.0677b08: 許之。然ハ只非心性故ト遮セル計リニテ因トナルヘ
T2264_.66.0677b09: キ歟 光胤申云。色不相應ノ非ル受熏持種ニ
T2264_.66.0677b10: 義ヲ爲メニ成カ。遮量ヲ立カ故。聲光等ハ心性ニアラス
T2264_.66.0677b11: シテ。而モ不受内法熏ヲ。不持種故。以此因
T2264_.66.0677b12: 喩ヲ。非ルト受熏持種ニ立レハ。量ハ成立歟。今ハ非心
T2264_.66.0677b13: 性故ト云ヘハトテ。第八受熏持種ヲ成ル時。心
T2264_.66.0677b14: 性ナレト成スヘキニアラス。又以遮義爲
T2264_.66.0677b15: 因事。不可求ム證據ヲ於餘處ニ。破ル經部ノ色法
T2264_.66.0677b16: 受熏ヲ量ニ。以非第八識故ヲ爲因。讀師同心
T2264_.66.0677b17: 了
T2264_.66.0677b18: 私云。内法所熏内法ハ。簡苡勝等ノ外法ノ熏ヲ
T2264_.66.0677b19: 也。又豈能持種モ。一ノ宗法也
T2264_.66.0677b20: 一。又彼離識無實自性ノ事 讀師云。龜毛等ハ
T2264_.66.0677b21: 不
T2264_.66.0677b22: 申サシ。都無カ故。色不相應ハ不
T2264_.66.0677b23: 性物也。仍實歟。但離テ識ニ無實ノ自性事ハ。龜
T2264_.66.0677b24: 毛モ色不相應モ同事カ故。爲喩ト也 延公云。色
T2264_.66.0677b25: 不相應ニ不
| T2264_.66.0677b26: | 明ス處ヲ指歟 | 云云 | 讀師同心了 |
| T2264_.66.0677b28: | 一。轉識相應諸心所法 | 等 | 文ノ事 下ハ第三ニ遮 |
T2264_.66.0677c01: 私云。以四因成ニ二宗法ヲ。隨テ所應ニ八箇
T2264_.66.0677c02: 量歟。此中ニ前ノ二因ニハ。擧ク如識ノ同喩ヲ。後二
T2264_.66.0677c03: 因ノ喩ヲハ略テ不擧之。上ノ如電光等ヲ取ルヘシ
T2264_.66.0677c04: 一。有説六識無始時來以下一段ノ事 自下ハ
T2264_.66.0677c05: 破識類受熏ノ義ヲ也 讀師云。抑識類ト者何ナル
T2264_.66.0677c06: 物耶。識ノ部類ト云事歟。此ノ識類ハ生滅歟。又三
T2264_.66.0677c07: 性門ハ同事ノ識ニ歟。不審ノ事也。先ツ宗計ノ樣ヲ委
T2264_.66.0677c08: 細明ハ之。其ニテ領解モアルヘキニ。宗計之樣不
T2264_.66.0677c09: 分明。先年訓論之時モ。都テ不
T2264_.66.0677c10: 私云。義燈ノ中ニ。識類性類ハ。本計ハ無性ト習
T2264_.66.0677c11: 歟。又生滅ハアル法ト習歟。本疏ニ識ハ刹那ニ滅ス
T2264_.66.0677c12: 識カ上ニ假立一類ノ不變ヲ。無別前後。識類是
| T2264_.66.0677c13: | 一 | 云云 | 此文識類無刹那滅ノ義樣ニ見タリ。 |
T2264_.66.0677c15: 識類トハ者。了別タル類ハ。前念ト後念ト同シ識類也。
T2264_.66.0677c16: 前念後念ノ二刹那。了別ノ義相似カ故。云類
| T2264_.66.0677c17: | 同ト歟 | 演祕云。類ト者 相似義也云云 | 一刹那ノ類ト者。識體ノ刹 |
| T2264_.66.0677c18: | 那タル邊ノ類也 | 披テ顯輪ヲ集可決之。卒爾ノ間 不及沈思。文言髣髴ニ |
T2264_.66.0677c20: 四相ト。顯輪集ノ徴義ハ申ス。守千詳
| T2264_.66.0677c21: | 類ニ。不相應持種ト云師ハ無之故 | 云云 |
| T2264_.66.0677c23: | 明 | 大旨ハ刹那 滅ト見タリ |
| T2264_.66.0677c25: | 設ト | 云云 |
T2264_.66.0677c27: 云間斷ト。下ノ又無心位此類定無ハ。以理ヲ逼
| T2264_.66.0677c28: | 也。非本計ニ | 云云 |
T2264_.66.0678a01: ルベクモヤアラム 光胤申云。根法類同
T2264_.66.0678a02: 之義ヲ述ル下ノ文。總別類ヲ建立ル樣。似タリ同異性ニ
T2264_.66.0678a03: 一。許類是假便無勝用ノ事 假ノ故ニ無勝用。
T2264_.66.0678a04: 何爲二因ト耶ト。延公不審セリ 光胤申云。
| T2264_.66.0678a05: | 古キ不審也 | 云云 |
| T2264_.66.0678a07: | 持ヲ歟 | 云云 |
| T2264_.66.0678a09: | 簡歟 | 云云 | 光胤申云。サテハ内ノ言ハ外種ヲ持コトヲ |
| T2264_.66.0678a10: | 簡歟。實ノ言ハ假ヲ簡歟 | 云云 |
| T2264_.66.0678a12: | リ 光胤申云。第二卷 | 所熏 | 四義ノ中ノ堅住性 |
T2264_.66.0678a14: リト成セリ。次上ノ論文ニモ。受熏ト持種トハ。如黒甘
T2264_.66.0678a15: 吉祥ノ可隨逐見タリ。而佛果ニハ持種ノミアリ
T2264_.66.0678a16: テ受熏ハナシ。イカニ 讀師云。持種ハ寛ク受
T2264_.66.0678a17: 熏ハセハキ故。以持種ヲ成受熏ヲ歟
| T2264_.66.0678a18: | 一。若是無記 | 乃至 | 此類應斷ト者。一ノ難。此ノ上ニ |
| T2264_.66.0678a20: | 事善惡 | 乃至 | 別事性故之難アルヘシ。法同分 |
T2264_.66.0678a22: コヽマテハ類ニ總別ノ類ヲ不立歟トモ推セラレ
T2264_.66.0678a23: タリ。疏ニ同分ノ總類同異ノ總類ノコトクニア
T2264_.66.0678a24: ラスト云カ故。此上ニ轉救
T2264_.66.0678a25: モ識ハ通カ三性ニ故ニ。此類モ爾也ト者。此上ニ又無
| T2264_.66.0678a26: | 心位 | 乃至 | 持種受熏ノ難アルヘシ |
| T2264_.66.0678a28: | ハ申サジ。又阿羅漢 | 等 | 文事。自下ハ第四ニ |
T2264_.66.0678b01: 一。凡聖類同ノ事 同學抄論義アリ。其沙汰
T2264_.66.0678b02: 出來 光胤申云。凡夫位ニアル識類ハ有漏性ト
T2264_.66.0678b03: 定カ故。其識類至テ聖位ニ受ハ熏ヲ。聖者可成凡
T2264_.66.0678b04: 夫云難ハ可シ爾。凡夫可成聖云難不意得。凡
T2264_.66.0678b05: 夫位ニハ類モ識モ有漏カ故 讀師モケニモト被存
T2264_.66.0678b06: 氣アリ
T2264_.66.0678b07: 光胤申云。第八識例難ノ事。同學抄ノ趣猶以
T2264_.66.0678b08: 不意得。假令種子ハ第八識ニ望テハ體用ト申ス。第
T2264_.66.0678b09: 八ハ體。種ハ用也。識類ヲ望メテ能熏ニ能熏識ニ攝ムル
T2264_.66.0678b10: ホドノ事也。雖然有漏第八雖受無漏種子
T2264_.66.0678b11: 熏ヲ。聖者不成凡夫。此事如何 讀師云。無
| T2264_.66.0678b12: | 漏種子ヲ望第八ニ。體用トハ沙汰セヌ也 | 云云 |
T2264_.66.0678b14: 私云。疏ノ二釋アリ。初釋ハ眼等根ト及所餘
T2264_.66.0678b15: 法トヲ望眼等識ニ時。根同ト法同トノ二邊アリ。
T2264_.66.0678b16: 一ニハ根タル
T2264_.66.0678b17: 法タル邊同也。所餘法ト眼識等ト法ノ義通カ故。
T2264_.66.0678b18: 第二釋ハ信等餘法ト眼等根ト相對
| T2264_.66.0678b19: | 也 | 是一 重 | 次ニ眼等根ト非根ノ法ト相對 |
| T2264_.66.0678b20: | 是一 重 | 二釋ノ中ニ初釋順論文ニ歟。與ノ字ヲ所餘 |
T2264_.66.0678b22: 類同ハ。彼師本計ト
T2264_.66.0678b23: 申ス上ハ。此類同モ可受熏ヲ云事歟
T2264_.66.0678b24: 私云。無殊評定止了。此事。疏ニハ然汝不許
| T2264_.66.0678b25: | 違自宗故 | 云云 | 論モ然汝不許 | 云云 | 本計ニアラ |
T2264_.66.0678b27: 一。此下段ニ互相熏之詞アリ。識類コソ受熏
T2264_.66.0678b28: ナレ。互ハ不意得。隨テ演祕問答アリ。答之異
T2264_.66.0678b29: 釋アリ。一ニハ互ノ字ハ如ト父子ノ相生云テ。不許
T2264_.66.0678c01: 互相熏。或ハ互ノ字ヲ前後相對ノ互ニ意得タリ。
| T2264_.66.0678c02: | 二ニハ實ニ識ト類トノ互相熏ヲ許 | 云云 是一 |
T2264_.66.0678c04: リ。答ノ意ハ許之。一以識類受熏ト云計ヲ。押テ根
T2264_.66.0678c05: 法類同ナレハ可シト受熏云事。祕問答アリ
T2264_.66.0678c06: 答ノ意ハ。類ト者相似義カ故。識ニモ根法アリ。餘ニモ根
T2264_.66.0678c07: 法アリ。相似カ故可ト識類ナル責メテ。付此難也。
T2264_.66.0678c08: 此樣ハ詮ハ相似ノ義ヲ識類ト云歟
T2264_.66.0678c09: 一。又六識身若事若類ノ事 自下ハ識ノ事ト類ト
T2264_.66.0678c10: 前後相熏ヲ破也 私云。此一段ハ。經部ト譬喩
| T2264_.66.0678c11: | 師トヲ破 | 云云 | 譬喩師ハ本經部ノ鳩摩羅多造テ結 |
| T2264_.66.0678c12: | 鬘論ヲ廣ク説譬喩ヲ | 云云 | 此ニ經部ト云ハ。室利羅多 |
| T2264_.66.0678c13: | 造經部毘婆沙ヲ。正理ニイヘル上座部也 | 云云 |
| T2264_.66.0678c15: | 也 | 云云 | 如疏者經部中ノ二師也。本經部ハ |
T2264_.66.0678c17: 云。此下ニ譬喩師ヲ出事不審也。譬喩師ハ色心
T2264_.66.0678c18: 互持之計ナレハ。下ノ亦不應執色心展轉之
T2264_.66.0678c19: 下ニコソ出シタケレ
T2264_.66.0678c20: 一。光胤不審申云。抑識類ノ前後相熏ハ。又六
T2264_.66.0678c21: 識身若事若類以來ニ破歟。上ノ識類受熏之
| T2264_.66.0678c22: | 計ト | 等 | 論文ヲ釋ル下ノ祕ニ問答 |
T2264_.66.0678c24: 樣ニハ不見。前後ノ詞ハ。論ニモ又六識身以來ニアリ。
| T2264_.66.0678c25: | 疏ニモ又六識身ノ下ニ。上來事類倶時被破 | 乃至 | 今 |
| T2264_.66.0678c26: | 破云前念等 | 云云 | 論疏ト祕トノ相違古來ノ沙汰也 |
| T2264_.66.0678c27: | 云云 | 延公云。餘義ナク又六識身ヨリコソ。 |
T2264_.66.0678c29: 事古キ聞書ヲ可見
T2264_.66.0679a01: 古キ聞書云。上ハ識類前後熏ヲ破シ。下ハ事ト類ト
| T2264_.66.0679a02: | 前後熏ヲ破 | 云云 | 追テ可決之 疏祕ノ相違以 |
T2264_.66.0679a04: 一。又六識身若事若類以來ハ。事ト類トノ前後熏。
| T2264_.66.0679a05: | 並 | 識カ熏シ類ニ。類カ熏シ識ニ。識カ熏シ識ニ。類カ熏ル類ニ。 |
| T2264_.66.0679a06: | 總テ遮テ之ヲ。云非互相熏ト | 云云 |
| T2264_.66.0679a07: | 第四十四日 | 自有執色心自類無間 至彼心即是此第八識 |
T2264_.66.0679a09: 異ナル耶 光胤申云。等無間縁ハ疎縁也。彼師ハ
T2264_.66.0679a10: 前念色心ヲ爲後念カ因ト習。大乘ノ親因縁ニ當ル。
T2264_.66.0679a11: 可相ヒ替ル等無間縁ニハ。可謂自類相生ノ因縁
T2264_.66.0679a12: ホドノ事歟
T2264_.66.0679a13: 私云。此師ハ二十師ニハ上座部也。無性攝論ニ
T2264_.66.0679a14: 云ハ經部ト。上座部中ニ經ヲ爲スル定量ト者アリ
| T2264_.66.0679a15: | 故云經部ト。 | 可見疏 |
T2264_.66.0679a17: 所説トハ者集起心ノ經ノ事歟。若爾ハ此師ハ集起心
T2264_.66.0679a18: 經ハ。吾申ス前後種之因果ヲ説クソト意得歟。經
T2264_.66.0679a19: 文ハ一分モ前爲後種之樣ハ不見。其上此師ハ不
T2264_.66.0679a20: 立別ノ種子ヲ。只前後念相對
| T2264_.66.0679a21: | 集起心經ハ諸法種子ノ集起ヲ名心ト | 云云 | 宗計ノ |
T2264_.66.0679a23: 熏持種ノ義ニハ。彼ハ種子ヲ許ス。今ノ上座部ノ義更ニ經
T2264_.66.0679a24: 文ニハ符合セズ。明知ヌ。吾ハ立カ前爲後種ノ因果ヲ
T2264_.66.0679a25: 故。汝大乘ノ第八識不ト成云事ヲ。云爲證不
T2264_.66.0679a26: 成ト也。隨テ疏モ。因義既成ス故ニ先所説ノ證スル
| T2264_.66.0679a27: | 八識有ト不成 | 云云 | 若依之爾者。理證ノ大綱ハ。 |
T2264_.66.0679a29: 或ハ爲スル證ト也。若今經ヲハ押シノケテ不
T2264_.66.0679b01: 別ニ立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識ナクトモ
T2264_.66.0679b02: 諸法ノ因果成スト申スナラハ。集起心經ヲハ。第八
T2264_.66.0679b03: 識ノ心ヲ説クト承諾歟。ヤハサハ申スト覺ユル也。又背ク
T2264_.66.0679b04: 理證大綱ニ 讀師云。集起心經ヲハ押シノケテ。
T2264_.66.0679b05: 立テテ前爲後種ノ義ヲ。大乘ノ第八識不ト成セ云意
T2264_.66.0679b06: 歟。背ト理證ノ大綱ニ云事。サル樣ナレトモ。下ノ
T2264_.66.0679b07: 清辨義ナントヲモ。事ノ次テニ載破之。上座部ノ
T2264_.66.0679b08: 因果ヲ次テニ明シテ。對テ第八識ノ因果ニ破之。必シモ悉ク
T2264_.66.0679b09: 經文ノ所説ニヲイテノ論ト取リ置クヘカラス。サレ
T2264_.66.0679b10: ハトテ。集起心經ノ文ヲ第八識トハ不可承諾
T2264_.66.0679b11: 私云。不ハ承諾經文ヲハ如何會スルソナラ
T2264_.66.0679b12: ハ。下然經説心爲種子者勢用強故ノ文モ會
T2264_.66.0679b13: 通也。此文ハ不限薩婆多ニ。寛ク通上ノ諸部ニ
T2264_.66.0679b14: 歟
T2264_.66.0679b15: 一。無熏習故ノ事 光胤申云。假令善惡無記
T2264_.66.0679b16: 心相續スル時。先時ニ無記心起ル時。熏テ種子ヲコ
T2264_.66.0679b17: ソ。後念ニ亦無記心現起セン時ハ其種ヨリ生スヘ
T2264_.66.0679b18: ケレ。不ハ熏シ置カ種ヲ。後念ノ無記心何爲因耶ト
T2264_.66.0679b19: 云意歟。若爾ハ曾シ無記心ノ種子ヲ熏シヲキシ故。
T2264_.66.0679b20: 後念無記心ノ位マテ。其種相續テ可ト爲因ト云
T2264_.66.0679b21: 意根ニテ。無熏習故ヲ意得ハ。同時ノ因果ナル
T2264_.66.0679b22: ヘシト云難ニナル歟
T2264_.66.0679b23: 加樣ニ不審スル所存ハ。疏ニ有ラハ後ノ種子前イイ可
| T2264_.66.0679b24: | 生後ヲ。既無熏習何得 | 云云 | 前後 |
T2264_.66.0679b26: ンスルタメ也
T2264_.66.0679b27: 讀師云。其マテハナシ。只不ハ熏種子ヲ。後念ノ
T2264_.66.0679b28: 種アルヘカラス。曾シ種子ヲ熏シヲキテコソ。
T2264_.66.0679b29: 後念ノ因アリテ後念ヲハ生スヘケレ。無熏習
T2264_.66.0679c01: 故。此義不ト成云事歟 延公云。只種子ナク
T2264_.66.0679c02: ハ後念ノ因不ト可成云マデ也
T2264_.66.0679c03: 私云。無性攝論ニ。二念不倶有故不得熏
| T2264_.66.0679c04: | 習 | 云云 | 前後二念倶有ナラハ。能熏所熏 |
T2264_.66.0679c06: 無ハ熏習不可有種子。無ハ種子後念不ト
T2264_.66.0679c07: 可生云意ト見タリ。疏ノ量作法ニテ可意得
T2264_.66.0679c08: 無熏習故ヲ。讀師延公被ルル申樣ニ符合歟
| T2264_.66.0679c09: | 一。又間斷者 | 乃至 | 爲後種故ノ事 同學抄二乘 |
T2264_.66.0679c11: 過一問答ノ分齊ニ。仍不記之
| T2264_.66.0679c12: | 一。亦不應執色心展轉 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
T2264_.66.0679c14: 座ノ被ヲ難ヲ設ク救テ。疏ノ二意也。經部諸師ノ救
| T2264_.66.0679c15: | 也ト云樣本義ナリト | 見タリ 可見疏 | 付之又六識身若事 |
T2264_.66.0679c17: 詞ナキ事不審也。此ハ色心互持之計ヲ述マテ
| T2264_.66.0679c18: | ハ無子細。色心互持ハ譬喩師ノ | 本經 部也 | 義ト云事勿 |
T2264_.66.0679c20: 光胤後ニ申云。經部諸師ノ救トアレハ。此ニモ
T2264_.66.0679c21: 譬喩師モ諸師ノ中ニアル歟。付之。諸師トアレ
T2264_.66.0679c22: 本經部ノ外ニモ立此義ヲ歟。不審也。讀師同心畢
T2264_.66.0679c23: 私云。本經部ハ色心互持ヲハ。前後ト
T2264_.66.0679c24: 歟ト覺エタリ。今ノ下ノ疏ニ恐無心時心斷ト故。
T2264_.66.0679c25: 色中有心等ノ種。無色時ニ色斷故。心中有
| T2264_.66.0679c26: | 色等種 | 云云 | 色心倶時ナル時ノ持種ハイカ |
T2264_.66.0679c28: 一。有説三世諸法皆有因果感赴ノ事 薩婆
T2264_.66.0679c29: 多ノ義也。三世實有ノ故。因果能ク成ス。何必シモ尋ネテ
| T2264_.66.0680a01: | 別ノ識體ヲ。亦言熏習アリト耶ト | 爲言 |
| T2264_.66.0680a03: | 能持種識ハ。双テ非上ノ諸部及大乘ノ義 | 云云 | 可 |
T2264_.66.0680a05: 此文ハ不限薩婆多ニ。諸部通テ會經ヲ也。上
T2264_.66.0680a06: 座部ノ集起心經ヲ會ル事。以之可知之。故ニ
T2264_.66.0680a07: 上座部ハ此經ハ不説第八ヲハ。只説ク心ノ用ヲ。
T2264_.66.0680a08: 色モ雖有因ノ用。心ノ用強カ故。經ニハ云心ト也ト
T2264_.66.0680a09: 會スル歟。故ニ上ノ故先所説爲證不成モ。此經ヲ第
T2264_.66.0680a10: 八識ヲ説ト云フ證不ト成セ云意也
T2264_.66.0680a11: 一。非常無爲ト非現在ト二ノ故ノ事。有ナル物ニ二ア
T2264_.66.0680a12: リ。無爲ト有爲ノ現在ト也。去來ハ二ニヲイテ倶ニ
| T2264_.66.0680a13: | 有ニアラスト | 爲言 |
T2264_.66.0680a15: 云。去來世ハ非ト因縁性ニ云量ノ事。未來ヲ因トハ小
T2264_.66.0680a16: 乘モイワス。未來ハ果也。本計イワヌ事ヲ。何未
T2264_.66.0680a17: 來ヲモ有法ニ兼ネテ。云フヤ其去來世非因縁性ト耶
T2264_.66.0680a18: 光胤申云。未來モ遂ニ過現ニ來テ因縁タル物ナレハ云
T2264_.66.0680a19: 爾歟。非因縁性ノ之性ノ言。總テ未來體性ノ因
T2264_.66.0680a20: 縁タル性ヲ立ル量ト見タリ。正ク付テ作用ニ施ス用ヲ時。
T2264_.66.0680a21: 因果ノ之樣ハアレドモ土代ノ因縁タル體性歟否ヤノ
T2264_.66.0680a22: 事ヲ量ニ立ル歟。其因縁タル體性ナルシルシハ。作用ニ
| T2264_.66.0680a23: | 出テテ知ラルル故ニ。因ニ以ノ無取果用故 | 云云 |
| T2264_.66.0680a25: | 爲彼種故名取果 | 云云 | 未來ノ至ル生藏ニ位ヲ |
| T2264_.66.0680a26: | 依取果ノ用ニ | 云云 | サテハ未來ニモ取果アリ |
| T2264_.66.0680a27: | トモ可申歟。一旦ノ不審也 | 不可爲 定量 | 讀師云。 |
T2264_.66.0680a29: レハコソ現在ニコソ因用ハアレ。未來ハ果ト
T2264_.66.0680b01: 至ル生相ニ分也 延公云。未來ノ法カ至テ生相ノ
T2264_.66.0680b02: 位ニ現在ノ位ヲ引トヤ申スヘカラム。サラハ又
T2264_.66.0680b03: 取果ノ用モ未來ニモアルヘキ歟 光胤申云。明
T2264_.66.0680b04: 相ノ喩ヲ取ル樣。サモトモ覺エタリ 但此事サハア
T2264_.66.0680b05: ルベカラザル歟
T2264_.66.0680b06: 一。遣相空理ノ事 面面評定アリ。或ル評定ニハ
T2264_.66.0680b07: 無相ノ眞理歟 讀師云。依他圓成ノ空ヲ。倶ニ遣
| T2264_.66.0680b08: | 相空理ノ空ニ取ルヘシト | 云云 | 光胤申云。此ノ空ト |
T2264_.66.0680b10: 此ノ空文ヲ。依圓皆空トスル也ト云意也。疏ノ彼執
T2264_.66.0680b11: 此文爲正解故分明也 讀師云。吾申スモ此意
| T2264_.66.0680b12: | 也 | 云云 |
T2264_.66.0680b14: リ。諸本爾也。先ツハ特殊ノ義トコソ讀ムニ不審也。
T2264_.66.0680b15: 導本ノ訓ナリ可ト尋之論ニ註之 光胤申云。清
| T2264_.66.0680b16: | 辨ハ諸法皆空ト申セハ。十理證ノ經ニ。諸法 | 第八識ノ | 體 |
T2264_.66.0680b18: 別テ出シテ之破ル事不審也。有子細耶 院主云。
T2264_.66.0680b19: 特ノ字ヲコト
T2264_.66.0680b20: 訓ニアラス。今不審セラルヽ事イワレナシ
| T2264_.66.0680b21: | ト | 云云 | 光胤申云。別而特ノ字ニ付テノ不審ニ非ス。 |
T2264_.66.0680b23: 也 讀師云。染淨因果ヲ撥無スル義カ故。染淨因
T2264_.66.0680b24: 果ヲ建立スル今經ニサシ當ツテ違スレハ。今證ニ出シテ
T2264_.66.0680b25: 此計ヲ破之歟
| T2264_.66.0680b26: | 私云此事誠爾也 | 古クハサ樣ニ 申ス歟 | 餘證ヨリハ違スル |
T2264_.66.0680b28: 相違。餘證モ第八識ヲ有ト許スナレハ。違皆空
T2264_.66.0680b29: 宗ニ義雖勿論。此證ノ詮ハ。諸法ハ染淨ニスギ
T2264_.66.0680c01: ズ。今此ノ諸法ノ因果ヲ廣ク建立カ故。別テ此證ノ
T2264_.66.0680c02: 下ニ出之
T2264_.66.0680c03: 一。染淨因果皆執非實ノ事 光胤申云。此ノ非
T2264_.66.0680c04: 實ハ撥無ノ義歟 讀師云。撥無義也 光胤申
T2264_.66.0680c05: 云。下ノ但執非實故モ。因果法體撥無ノ義歟
T2264_.66.0680c06: 讀師云。爾也 光胤申云。下ノ但執非實故ハ。
T2264_.66.0680c07: 非撥無ノ義ニハ歟。其故ハ上ノ皆執非實ニ付テ轉救
T2264_.66.0680c08: アリ。我ハ世諦ニハ不云無トハ。但言非實ト。付之
| T2264_.66.0680c09: | 重テ外道毀謗等 | 云云 | 隨テ疏ニモ。外道モ現所見ヲハ許テ |
T2264_.66.0680c11: 世諦ニ法有ト許ストモ。非ト實ニ云ハ。同ナリト外道ノ計ニ云
| T2264_.66.0680c12: | 意也 | 疏文此旨 分明也 | 延公モ同心。但讀師云。外道ハ現所 |
| T2264_.66.0680c14: | 全無ト云ヒ。全無ヲ云但執非實故ト歟 | 云云 | 讀師 |
T2264_.66.0680c16: 現。皆以無ナリトミユル歟。不審也。増益
T2264_.66.0680c17: 執見ノ前ニハ如幻ナル法實有ト
T2264_.66.0680c18: 執ノ前ニハ。翻
| T2264_.66.0680c19: | 私云。清辨既世諦ニハ諸法有 | 云云 | 此ハ現見之 |
T2264_.66.0680c21: 也。正ク非安立ノ眞空觀解ノ前ニハ。皆空トミユル
T2264_.66.0680c22: トコソ。清辨ハ申スラメ。凡外道ハ雖起撥
T2264_.66.0680c23: 無ノ執ヲ。現見之分ハ有ナリト存ス。外道ノ悟リノ前ハ
T2264_.66.0680c24: イカヽアルト申スヤラム
T2264_.66.0680c25: 一。光胤申云。清辨立多重勝義ヲ歟ハ論義也。
T2264_.66.0680c26: 清辨モ妄有眞無ト申セトモ。妄有之談イカサ
T2264_.66.0680c27: マニモ。護法ノ遍計所執ヲ意得タル様ニハヨモアラ
T2264_.66.0680c28: シ 讀師云。誠爾也
T2264_.66.0680c29: 一。異熟證ノ事 讀師云。有異熟心善惡業感ノ
T2264_.66.0681a01: 事。此ノ經文ノ樣ハ。別テ眞異熟トマテハ曾テ不見。異
T2264_.66.0681a02: 熟ノ業感ノ事。常ノ六識ノ分ニテ意得ハ順スル歟。又云。經
T2264_.66.0681a03: 文ニ云テ異熟心ト不云識ト。以之ヲ異熟證ノ異
T2264_.66.0681a04: 熟ハ。第八識ノ衆名ノ中ノ異熟識ニアラスト云事ヲハ
T2264_.66.0681a05: 可知之
T2264_.66.0681a06: 一。謂眼等識有間斷故等文ノ事 此ノ一段ニ。
T2264_.66.0681a07: 總破別破ノ二段アリ。謂眼等識乃至無斯此
T2264_.66.0681a08: 事マデハ總破也。眼等六識業所感者以來ハ
| T2264_.66.0681a09: | 別破也。總破ヲ釋ル疏ニ。以二因立二比量ヲ | 云云 |
T2264_.66.0681a11: 識業所感ノ非眞異熟ノ宗ヲ成ス。是一箇量也。以
T2264_.66.0681a12: 非一切時是業果故ヲ成ル。六識ノ非眞異熟ヲ成スル
T2264_.66.0681a13: 是レ一量。以二因成二比量此事歟 讀師
T2264_.66.0681a14: 云。有間斷故ト･非一切時是業果故トヲ。二因ト云
T2264_.66.0681a15: 也。斷已更續ハ。則チ有間斷故ト同事也。間斷ト云ハ。
T2264_.66.0681a16: 又可キ續ス法ニ付テノ事也。此ノ後ハ永ニ不可起法ニハ。
T2264_.66.0681a17: 間斷トハ不可云。中間ノ斷ヲ云間斷故ニ。依之ニ斷
| T2264_.66.0681a18: | 已更續ト有間斷故ト別ノ因ト云事不可然 | 云云 |
T2264_.66.0681a20: 續ヲ。出ス疏ニモ斷已更續故有時間斷故ト云テ。二ノ故
T2264_.66.0681a21: 字ヲ置ク聊別ノ因歟 讀師云。論ノ斷已更續ハ。上
T2264_.66.0681a22: 有間斷故ヲ重テ訓釋スル也。有間斷故ト別ノ因トハ不
T2264_.66.0681a23: 可意得。サレハ立量ヲハ。異熟不應斷已更續
T2264_.66.0681a24: ヨリ上文ヲ釋ル下ニ出之。異熟不應ノ文ヲ釋ル下ニハ
T2264_.66.0681a25: 無立量。以之可知之 光胤申云。異熟不
T2264_.66.0681a26: 應斷已更續ハ。總破段也。故ニ文ヲ別ニ牒スレト
T2264_.66.0681a27: モ。總破ノ一段カ故。上文ヲ釋ル段ニ下文ヲ取リ擧ケテ立
T2264_.66.0681a28: 量歟。讀師云。所詮今ノ樣ニ被レハ意得。異熟不
T2264_.66.0681a29: 應斷已更續モ。立量作法ニテアラハ。下ノ別破トノ差
T2264_.66.0681b01: 別ヲハイカヽ可被存哉。更無差別也。故ニ眼
T2264_.66.0681b02: 等六識業所感者ノ別破ヲ釋スル下ノ疏ニ。出テ別破
| T2264_.66.0681b03: | 立量ヲ。故知前破但是總破 | 云云 | 此ノ意ハ前ノ總 |
T2264_.66.0681b05: アレトモ。六轉識業所感者非眞異熟ノ量ハ。眞
T2264_.66.0681b06: 實ハ別破量カ故ニ。上ニハアルヘカラス。上ハ一向總
T2264_.66.0681b07: 破カ故。六轉識非異熟ノ量ハカリアルヘシ。
T2264_.66.0681b08: 今ノ別破段ニ立ル量コソ六識業所感者非眞異
| T2264_.66.0681b09: | 熟ナレト云意也。以之可意得 | 云云 | 讀師被ルル |
T2264_.66.0681b11: 也。所詮總破之段ニ。別破ノ量ヲ立テヽアルハ
T2264_.66.0681b12: 不可然。故上ノ段ハ總破也ト云也。故知前破但
T2264_.66.0681b13: 是總破トハ者此意也 良明房五師云。疏又彼
T2264_.66.0681b14: 識中業所感者等者。別破量ヲ上ニハ非眞異熟ト
T2264_.66.0681b15: 立テタルヲ。是異熟所生ト立ツヘシト云事
| T2264_.66.0681b16: | 歟 | 云云 |
T2264_.66.0681b18: 箇法宗ト
T2264_.66.0681b19: 一。身器離身理非有故ノ事 私云。作有情依ノ
T2264_.66.0681b20: 分ハ。身器之處ニアルヲ。其身器ハ離テハ心ニ不可
T2264_.66.0681b21: 得カ故ト。歸第八歟ト聞エタリ。但疏ニ非身器色
| T2264_.66.0681b22: | 法能作有情依 | 乃至 | 假者依此識而建立故 | 云云 |
T2264_.66.0681b24: 可見疏
T2264_.66.0681b25: 諸轉識等非恒有故ノ事 恒有ノ言。上ノ恒續ト
T2264_.66.0681b26: 有差異歟否ノ事。古ク沙汰アリ。又身器離身
T2264_.66.0681b27: 理非有故ハ。對シ諸部ニ。不相應法無實體故ハ。
T2264_.66.0681b28: 對シ薩婆多ニ。諸轉識等ハ對經部。或ハ總テ對スル三
T2264_.66.0681b29: 節ノ事。可見疏
T2264_.66.0681c01: 一。身受證ノ事 讀師云。此ハ執受證タルヘ
T2264_.66.0681c02: キヲ。異熟證ニ出ス事。古來ノ不審也。但第八識ノ。
T2264_.66.0681c03: 眞異熟ト
T2264_.66.0681c04: 私云。若無此心･誰變身器ノ。文ヨリ事起歟
T2264_.66.0681c05: 讀師云。無思慮時ハ不限無心ニ。有心位ニモ可
| T2264_.66.0681c06: | 有此ノ時。對有別思慮之別ニ故。或禪僧 | 得法 僧 |
T2264_.66.0681c08: 不見。深雪フレリ。其中ニ雪ノチト高キ處アリ。
T2264_.66.0681c09: カキノケテミレハ此僧也。坐禪之間雪ノ觸ルヲ
| T2264_.66.0681c10: | 身ニ不知 | 云云 | 院主云。佛地院ニ侍法師ノアリ |
| T2264_.66.0681c11: | シハ。碁ヲ打ツ時人ノ來テ頭ヲハルヲ遂不知 | 云云 | 讀 |
T2264_.66.0681c13: 一。光胤申云。身識現起
T2264_.66.0681c14: 并五倶意苦樂覺受アリト申スハ。第八識カ根ヲ執
T2264_.66.0681c15: 持
T2264_.66.0681c16: 六識ニコタエテ。苦ナリ樂ナリト覺ユル也。故ニ身
T2264_.66.0681c17: 識五倶意識ノ。違順境ヲ縁ル時モ。覺受生スル樣ハ。第
T2264_.66.0681c18: 八ナクハ。身受ノ義不ト可成責
T2264_.66.0681c19: 但正ク五識意識觸ル此境時ハ。イザ第八ハナケ
T2264_.66.0681c20: レドモ。身識等依止カ根ニ故。根ノ違順事。識ニ
T2264_.66.0681c21: コタエテ。如ト此モヤ申サムスラム。依之
T2264_.66.0681c22: 六識ノ現起セヌヒマニ。違順ノ境來テ。損益シ身
T2264_.66.0681c23: 根ヲツルカ。後時ニ六識現起ノ時。先キニ觸レシ違順ノ
T2264_.66.0681c24: 事。今ノ六識ノ覺受ヲ生ルハ。イカ樣以前ニ此境ヲ定
T2264_.66.0681c25: 中ニ領スル第八識アレハコソト成ル也。付之不
T2264_.66.0681c26: 審ニハ。定中ニ雖無能領受ノ第八。違順ノ境觸ルカ
T2264_.66.0681c27: 根ニ故。後時ニ有ト苦樂ノ事申サハ。第八ナク
T2264_.66.0681c28: テハ不可有能執受。無ハ能執受身識ノ覺
T2264_.66.0681c29: 受不ト可成。可責成歟。然ヽ遂ニハ只第八能執
T2264_.66.0682a01: 受ナクバト云道理肝要カ故。必シモ定中或ハ無
T2264_.66.0682a02: 心位ニヨセテ身識ナキ時ヲ擧テハ爲ソ何。遂ノ證
T2264_.66.0682a03: 成ハ別テ身識等ノ有無ニハヨラス。第八能執受ニ落チ
T2264_.66.0682a04: 付カ故 延公云。此不審事古キ論義也。身受證ハ
T2264_.66.0682a05: 限無キ身識位歟。通有身識位ニモ歟ノ題也。
| T2264_.66.0682a06: | 可依其ノ左右ニ | 云云 | 私云。此事誠ニ論義之由 |
T2264_.66.0682a08: 一。執受證ト身受トノ差別ノ事 執受證ハ。第八ナ
T2264_.66.0682a09: クハ不ト可有能執受云證歟。身受證ハ者。第
T2264_.66.0682a10: 八ナクハ後時ニ適悦勞損アルヘカラスト
| T2264_.66.0682a11: | 云證也。論ニ彼位如何有此身受 | 云云 | 第八ナ |
T2264_.66.0682a13: 此分治定歟。古キ聞書可見之 良明房云。
| T2264_.66.0682a14: | 身受之受ハ。身之所受ニ | 云云 | 執受 |
| T2264_.66.0682a15: | 之受ハ受數之受歟。若爾可有差別 | 云云 | 此事 |
T2264_.66.0682a17: 一。如許起彼時ノ事 少乘ノ六識異熟心ヲ起ス
T2264_.66.0682a18: 時ハ眞異熟也ト許スヲ爲同喩ト。疏ノ如汝カ自
T2264_.66.0682a19: 許ト者此意也。或ハ吾モ又汝宗ニハ六識業所感心ヲ
T2264_.66.0682a20: 起スハ眞異熟ト習フソト許ス分ヲ爲同喩。或我許
| T2264_.66.0682a21: | 汝宗等文此意也 | 一且 推也 | 或ハ亦推テ此文意ヲ云。 |
T2264_.66.0682a23: ト云カ故ト云フ同喩歟 此推不甘心。可見疏
T2264_.66.0682a24: 一段
| T2264_.66.0682a25: | 第四十五日 | 自又契經説有情流轉 至彼心即是此第八識 |
T2264_.66.0682a27: 體ト申セハ。不可有別子細歟ト覺ユル處ニ。演祕ノ問
T2264_.66.0682a28: 答ヲ見レハ。界ハ通三性情非情ニ。趣生ハ限ト有情ト異
T2264_.66.0682a29: 熟無記トニ見タリ。サテハ此ニ申スハ。趣生ノ體ニ
T2264_.66.0682b01: 之體トハ不可申歟 讀師云。界趣生之體ト常ニ
T2264_.66.0682b02: 申セハ。只同事歟。演祕ノ問答不審也。凡ソ物ニ眷
T2264_.66.0682b03: 屬ト自性體トアリ。趣生モ自性ヲ云ハ第八也。眷屬ヲ
T2264_.66.0682b04: 云ハ可通情非情器界等ニ歟。界ニモ亦自性ト助
T2264_.66.0682b05: 伴トアルヘシ。界ノ體ヲ云ハ何不取第八ヲ耶。界ハ
T2264_.66.0682b06: 通情非情ニ者。無色界ノ非情ノ界ヲハ。イカヽ可
T2264_.66.0682b07: 意得耶 良明房云。界趣生ノ三字ニヲイテ。
T2264_.66.0682b08: 趣ト者取蘊之取歟。煩惱ノ事歟。サラハ可
| T2264_.66.0682b09: | 限有情ニ | 云云 |
T2264_.66.0682b11: レリ
T2264_.66.0682b12: 良明房云。生ハ常ノ四生ナレハ。有情ニ限ル事勿
T2264_.66.0682b13: 論歟。界ノ義イカナル義ソ耶。境界ト云時。境ハサ
| T2264_.66.0682b14: | カフ義也。界ハ因ノ義ヤラムト | 云云 | 延公云。趣ハ |
| T2264_.66.0682b15: | 數取趣ノ趣歟。可限有情ニ | 云云 | 光胤申云。如 |
T2264_.66.0682b17: 祕ノ釋誠ニ子細アリ。此ハ總テノ事歟。界者縛ノ義
| T2264_.66.0682b18: | 也 | 如亦非男攝 之下疏 |
T2264_.66.0682b20: 簡ノ樣事。光胤申云。總簡者體ノ簡歟。意云。第
T2264_.66.0682b21: 八ノ眞異熟ヲ取テ。其外ノ法ハ悉ク非ト眞異熟ノ法ニ簡フ
T2264_.66.0682b22: 也。若無此簡者。趣生ノ體異熟ノ法也ト云事。以
T2264_.66.0682b23: 何知之耶。四義ニハ不立異熟義ヲ故。明知ヌ。無
T2264_.66.0682b24: 雜ノ義ノ下ニ。豫此委曲ヲ存テ。簡法時。總ノ簡ヲ以テ
T2264_.66.0682b25: 顯眞異熟ノ體ヲ也。總ノ簡ト者。眞異熟ノ外ノ法ヲ。非
T2264_.66.0682b26: 眞異熟ト簡フカ故。不謂雜不雜ヲ。只簡非異熟
T2264_.66.0682b27: 體ヲ也。至テ別簡ニ。加行善染汚無記心長養等
T2264_.66.0682b28: 流ヲ也。此ハ正ク雜起スル法ヲイロメ立テテ。以無雜
T2264_.66.0682b29: 義ヲ簡之也。故ニ總簡ハ體ノ分也。不及無雜ノ
T2264_.66.0682c01: 義ニハ歟。別簡正キ無雜義ノ簡也 良明房云。總ノ
| T2264_.66.0682c02: | 簡モ簡雜起ノ法ヲ見タリ。祕ニ種類言之 | 乃至 | 趣 |
| T2264_.66.0682c03: | 生法故 | 云云 | 光胤云。總ノ簡ヒハ正クハ雖簡體ヲ。非 |
T2264_.66.0682c05: 行善等アレハ。總簡之下顯雜起義也。正
T2264_.66.0682c06: 實ノ趣生ノ外ノ種類ニハ有ト雜起云マテ也。正シクハ別
T2264_.66.0682c07: 簡之時ノ事歟 光胤申云。若無クハ總ノ簡ヒ。廣ク
T2264_.66.0682c08: 非異熟法トハ不可云。只加行善染汚無記等ト
T2264_.66.0682c09: 云ヘシ。下ノ三義ノ簡ヒノ時モ。サ樣ニ其法ヲ別別ニ擧
T2264_.66.0682c10: 之。而ニサハナクシテ。云ハ非異熟法ト此委曲
T2264_.66.0682c11: 也 延公云。總ノ簡フ四義中ニ。無雜義下ニテ簡之
T2264_.66.0682c12: 子細何事ソ。尤別ニ總ノ簡ヲハ四義ノ簡ノ外ニスヘキ
T2264_.66.0682c13: ナリ 光胤申云。自元限四義ニ不カ立異熟ノ
T2264_.66.0682c14: 義ヲハ故。四義ノ下ニ總ノ簡ヒアル也。四義ノ中無雜
T2264_.66.0682c15: 義ノ簡ヒハ最前カ故。此義下アル歟 良明房五師
T2264_.66.0682c16: 云。別簡ノ下ニ簡テ生得善ヲ。又恒ノ義ノ下ニ簡之何
T2264_.66.0682c17: 光胤云。其不審コソ。生得善ト云同學抄ノ論
T2264_.66.0682c18: 義ヨ 讀師云。抑無雜ノ義ノ下ノ別簡ニ。簡ト生得
| T2264_.66.0682c19: | 善ヲ被存歟。以外也。此ハ第二 | 遍義 所遮 | 第三 | 恒義 所遮 | 第 |
| T2264_.66.0682c20: | 四 | 實義 所遮 | 此ノ三義ノ所簡ノ法ヲ擧テ。下簡生得善 | 乃至 |
T2264_.66.0682c22: 義ノ所遮ヲモ。此下ニ簡フ歟ト云相亂アルカ故。爲止
T2264_.66.0682c23: 濫ヲ擧テ之ヲ。三義ノ外ノ加行善等ノ非異熟法。正キ
| T2264_.66.0682c24: | 無雜ノ義ノ所遮ト釋也。今此中 | 乃至 | 趣生法故ト |
| T2264_.66.0682c25: | 者此意也 | 云云 |
| T2264_.66.0682c26: | 私云。第七識非共有故不擧之 | 云云 | 非 |
| T2264_.66.0682c28: | 一。諸異熟色及五識中 | 等 | 文ノ事 無色界ト者。 |
| T2264_.66.0682c29: | 擧全無之處ヲ。分無ハ可通餘地 | 云云 |
| T2264_.66.0683a01: | 諸生得善及意識中 | 等 | 文ノ事 此下ニ生得善ノ |
T2264_.66.0683a03: 二義ヲ具スル樣ヲ申スハ有所存耶。第二遮ニモ不遍趣
T2264_.66.0683a04: 生ト云テ。不云具無雜ヲ。第四遮無此詞。第三
T2264_.66.0683a05: 遮ノ處ニ云雖遍趣生起無雜亂如何
| T2264_.66.0683a06: | 私云。此事然此説所有者影顯前後等 | 云云 |
| T2264_.66.0683a07: | 私云。第四遮ニ無立量已成故 | 云云 |
| T2264_.66.0683a08: | 一。此心若無生無色界 | 等 | 文ノ事 讀師云。生 |
T2264_.66.0683a10: 異熟心ヲ時ハ。趣生闕クヘシ。報色モ報心モナキ
T2264_.66.0683a11: カ故
| T2264_.66.0683a12: | 一。設許趣生攝諸有漏 | 等 | 文ノ事 讀師云。若 |
T2264_.66.0683a14: 起無漏心ヲ時ハ。無漏ハ必定非趣生ニ故可シト事
| T2264_.66.0683a15: | 闕ク | 爲言 |
T2264_.66.0683a17: 失ノ此失ハ。生テ無色ニ後趣生闕タル過也。疏ニ此識
| T2264_.66.0683a18: | 最後失 | 云云 | 最後トハ者。無色界ニ |
| T2264_.66.0683a20: | 一。亦非界攝 | 等 | 文ノ事 此下ノ祕ニ界ハ通ト情非 |
T2264_.66.0683a22: リ。趣生ノ事ハ無沙汰。但趣生ハ狹キマデハ自
T2264_.66.0683a23: 顯レタリ。界トハ者繋縛ノ義カ故。煩惱ノ縛ハ情非情
T2264_.66.0683a24: 器界等ニモ亘テ縛之故云爾歟
T2264_.66.0683a25: 一。正實趣生ノ正實二字ノ事 光胤申云。正ハ
T2264_.66.0683a26: 眞異熟ノ眞ノ義歟。實ハ四義ノ中ノ實ノ義歟 讀師
T2264_.66.0683a27: 云。シカト不可當四義ノ中ノ實ニハ歟 琳舜
| T2264_.66.0683a28: | 房云。此實ハ非四義ノ實ニハ。本疏ニ簡假趣生 | 云云 |
| T2264_.66.0683b01: | 正實ノ實ハ簡之 | 云云 | 讀師云。實有ノ信ノ實ハ有無ヲ |
| T2264_.66.0683b02: | 倶ニ實 | 云云 | 法體ノ實ニアラス。只有ハ有ニ。無ハ無ナ |
T2264_.66.0683b04: 光胤申云。サテハ諦實門ノ實歟。假ノ趣生ト者。大
T2264_.66.0683b05: 乘ノ前ニモ假施設
T2264_.66.0683b06: 眞異熟。非假施設ノ趣生ニ云事歟。ケニモサ
T2264_.66.0683b07: テハ四義中ノ實ニハアラス 讀師云。爾也
T2264_.66.0683b08: 一。執受證ノ事 讀師云。五根ヲ有執受ト云ハハ。能
T2264_.66.0683b09: 執受ノ第八ヲ有スル義也。有ト者持ツ義也。吾ハ二親ヲ
T2264_.66.0683b10: 持ナント世間ニ申ス事アリ。此ホドノ事也。
T2264_.66.0683b11: 非能所持之義ニハ歟
T2264_.66.0683b12: 一。唯現在世ノ事 薩婆多ノ三世實有ノ計モ。現
T2264_.66.0683b13: 在ハ有執受。過未ハ無執受ト習フ。大少共許歟
| T2264_.66.0683b14: | 一。此言意顯ノ事 | 執受五因ト同 學抄論義也 | 二釋如常 讀 |
| T2264_.66.0683b15: | 師云。疏ニ此文簡言ノ濫ヲ | 云云 | 尤有子細。能執 |
T2264_.66.0683b17: 眼等轉識･無如是義此ノ意也。但能執受心唯シ
T2264_.66.0683b18: 異熟心トマテハ不可申。佛果ノ第八能執受カ故。
T2264_.66.0683b19: 若先業所引非善染等ヲ爲レハ執受義ト。佛果ノ
| T2264_.66.0683b20: | 第八非能執受ニ過アリト云モ此意歟 | 云云 | 光胤申 |
| T2264_.66.0683b21: | 云。唯異熟心ト云テ不ト云ハ有執受心ト此意歟 | 云 |
| T2264_.66.0683b22: | 云 |
T2264_.66.0683b24: 心トコソ申サムスレ。言ノ濫ヲ不ス恐レトモ。唯
T2264_.66.0683b25: 有執受心トハ不可申歟
| T2264_.66.0683b26: | 一。謂諸轉識現縁起故 | 等 | 一段ノ事 自下ハ破 |
| T2264_.66.0683b27: | 異計。有五箇量 | 云云 |
| T2264_.66.0683b29: | 第一對先 業所引 | 現縁起故 | 一 | 第二對非 善染等 | 非業引故 |
| T2264_.66.0683c01: | 一 | 第三對 一類 | 非一類故 | 一 | 第四對能 遍所遍 | 非遍依故 |
| T2264_.66.0683c02: | 一 | 第五對 相續 | 不相續故 | 一 |
T2264_.66.0683c04: 也。謂諸轉識ノ量ニ。二因二喩アリ。現縁起故ト
| T2264_.66.0683c05: | 因 | 如聲風等ト | 喩 | 非業引故ト | 因 | 如非擇滅ト | 喩 | 也。 |
| T2264_.66.0683c07: | 異熟故ト。不相續故ト | 以上 三因 | 如電光等ト | 喩 | 也。法 |
T2264_.66.0683c09: 光胤申云。謂諸轉識量ノ宗法ニ。下ノ不能執受
T2264_.66.0683c10: 有漏色身ノ宗法ヲ取ヤ否ヤノ事。疏ニ二意アリ。一ニハ
T2264_.66.0683c11: 有漏言ヲ置クカ故不取之。意云。六識ハ無漏ナレ
T2264_.66.0683c12: トモ非能執受ニ。故有漏ト云時ハ宗狹キカ故。疏ノ
| T2264_.66.0683c13: | 又宗法中不言 | 乃至 | 無漏身故ハ此意也。二ニハ下ノ |
T2264_.66.0683c15: 中不能執受有漏色身自乃具足ハ此意也
T2264_.66.0683c16: 面面不審云。又宗法ノ中ニ不
T2264_.66.0683c17: 漏身ヲ者。此文不審也。下ニ既ニ不能執受有漏
| T2264_.66.0683c18: | 色身 | 云云 | 此文ハ前後量宗法ヲフサネテ擧也。 |
T2264_.66.0683c20: 言ト者。付ヲノ文段ニ不言也。意云。上ノ謂初轉識
T2264_.66.0683c21: 量ノ段ニハ不言不能執受有漏色身ト。下ノ異熟生
T2264_.66.0683c22: 者ノ量ニ此宗法ヲ言。故ニ上ノ文段ニ不カ言之故。
T2264_.66.0683c23: 云フ不言不能執等云也 讀師云。此一段
T2264_.66.0683c24: 不意得。ケニモ文段ニ付テノ不言ト意得ネハ。都テ領
T2264_.66.0683c25: 解タチガタシ 面面又不審云。本疏ニ謂諸
T2264_.66.0683c26: 轉識ノ有法ヲ置テ。宗法ヲ出ス時。不能執受有漏色
| T2264_.66.0683c27: | 身 | 云云 | 何忽チニ又此量ノ宗法ニアラスト云耶。又 |
T2264_.66.0683c29: 難思。但論文ノ面テニ任テ。先ツ取テ此宗法ヲ立テテ量。
T2264_.66.0684a01: 此下ニ二意ヲ出歟。任テ論ノ文勢ニ釋シ置ク分也。
T2264_.66.0684a02: 以テ下ノ二意ヲ見レハ之ヲ。又宗法不言ノ通リニテハ
T2264_.66.0684a03: 有漏ノ言ヲ可略歟。所詮加樣ニ煩ク申サムヨリハ。
T2264_.66.0684a04: 有漏色身ノ論文ニ付テ。又宗法不言ノ釋意ニテ
T2264_.66.0684a05: ハ。初量ニハ可略有漏言ヲ。又下法中ノ釋ナラハ。
T2264_.66.0684a06: 初量ニテモ。具ニ可云有漏色身ト。論ニ無ク左
T2264_.66.0684a07: 右具サニ有漏色身ト云事ハ。異熟生者第二量ノ時。
T2264_.66.0684a08: 必ス可云有漏色身。故付廣キニ具ニ云フト可キ意
T2264_.66.0684a09: 得歟。讀師同心了
T2264_.66.0684a10: 一。無所縁故ノ因ノ事 光胤申云。經ニハ只有執
T2264_.66.0684a11: 受ト云テ。能縁所縁ト
T2264_.66.0684a12: 歟。若爾。大乘コソ能所縁ト申セ。少乘ノ命根衆
T2264_.66.0684a13: 同分ヲ。執受體ニ取ル人ハ。都テサハ不可申歟。若
T2264_.66.0684a14: 爾。無所縁故ノ之因。非共許道理歟 良明
T2264_.66.0684a15: 房云。少乘モ能執受ト云ハ。能縁ト
| T2264_.66.0684a16: | 可申歟 | 云云 |
T2264_.66.0684a18: 簡フト見タリ。其由ヲ申ス時。先業ニヒカレスシテ。
| T2264_.66.0684a19: | 以現縁ヲ起カ故 | 云云 |
| T2264_.66.0684a20: | 疏ノ縱第七識亦現縁引 | 文 | 第七識假ト現縁ヲ |
| T2264_.66.0684a21: | 云事不審也 | 云云 | 同下ニ祕釋アリ |
| T2264_.66.0684a22: | 第四十六日 | 自又契經説壽煗識三 至此即前因何勞別因 |
T2264_.66.0684a24: 煗ハ火大歟 讀師云。爾也 延公云。有情ノ具
T2264_.66.0684a25: 足ハ多シ。別テ出ス火ヲ何 讀師云。煗氣アルホド
T2264_.66.0684a26: ヲ有情ト云カ故。煗ハ有情ノ資具ニ勝レタル歟 延公。
T2264_.66.0684a27: 識ノ持ハ壽煗ヲゲニモサコソアルラメ。第八
T2264_.66.0684a28: 識カ上ノ壽ト煗トナルカ故。壽煗ノ持
T2264_.66.0684a29: 讀師云。此ノ依持ト云ハ相依之義カ故。壽煗成識
T2264_.66.0684b01: 之依持ト歟 延云。識ヲ望ル壽煗ニ依持ヨリハ
T2264_.66.0684b02: 劣ナル歟 讀師云。サモ可申シツ事歟
| T2264_.66.0684b03: | 私云 | 由此故知乃 至此第八識 | 總結文ヲ釋ル疏ニハ。殆ト壽ハ種子カ |
T2264_.66.0684b05: 種ニ無因ノ義。壽ヲ依持ト云事不審也ト云テ。
| T2264_.66.0684b06: | 寄セテ能持ニ論依持之義ヲ | 云云 | 若無持者便 |
T2264_.66.0684b08: 更互依持之依持ハ。更ニ非ト因縁ノ義ニ見タリ
| T2264_.66.0684b09: | 一。謂諸轉識 | 等 | 一段ノ事 | 先ニ非轉識。次ニ即シ頼 耶ニ。後ニ難異執ヲ。三段 |
| T2264_.66.0684b10: | アリ。當文段ニ 可知之 | 讀師云。破ニ轉識ヲ有三因。有 |
T2264_.66.0684b12: 無恒持用之因ハ。轉識ニ雖言ト有持ノ義。無恒
T2264_.66.0684b13: 持之用。故立ツ此因非歟。疏ニ此因ノミ極成因也
| T2264_.66.0684b14: | 對諸部 | 云云 | 細意識ハ定テ可云有ト恒持ノ用。 |
T2264_.66.0684b16: ルヘシ。何云極成ト耶。但下ニ有テ細意識恒
T2264_.66.0684b17: 持ノ義ヲ許スナラハ。無恒持用ヲ能別ト
| T2264_.66.0684b18: | 斷故ヲ可立量 | 云云 | サテハ。無恒持用ノ因。對スル |
| T2264_.66.0684b19: | 諸部ニ極成之因ト云事不意得 | 是一 | 又有間轉 |
T2264_.66.0684b21: 立量耶。此ニモ可有不成。此ノ因ヲ立ル事。不顧本
T2264_.66.0684b22: 計ヲ。極成轉識ハ間斷スル故。無不成者。無恒持
T2264_.66.0684b23: 用之因モ亦可爾。何此ヲハ痛テ爲宗法耶 讀師
| T2264_.66.0684b24: | 更無被申旨 延公。此不審尤可然 | 云云 |
| T2264_.66.0684b25: | 末計不然。必別時起ナレハ。末計ハ細意 モ間斷ト云歟。然ハ無恒持用ハ共因ナルヘシ |
| T2264_.66.0684b26: | 一。唯異熟識 | 乃至 | 持壽煗識ノ事 私云。持壽 |
T2264_.66.0684b28: 持煗ヲ。許無間斷ト故。及恒持用故。如壽。若
T2264_.66.0684b29: 又可ト持壽立テハ。喩ヲハ如ト煗可立。取リチカヘテ
T2264_.66.0684c01: 可爲同喩見タリ。壽煗識中三法攝故ハ。論ニハ
T2264_.66.0684c02: ナキ因也。疏ニ然此論文義具ヲ以爲論。非要シモ
| T2264_.66.0684c03: | 文具 | 云云 | 恒持用ヲ宗トスレハ。有間斷故ハ因也。 |
| T2264_.66.0684c04: | 無間斷ヲ宗トスレハ。有恒持用ヲ爲因 | 云云 | 當テ |
T2264_.66.0684c06: 私云。雖有篇篇評定。此分齊ニスキス。皆
T2264_.66.0684c07: 以不取入當段ノ委曲ニ。不足言不足言。
T2264_.66.0684c08: 持壽煗ヲ識ナルヘシト宗ヲ立ツル時ハ無同喩。
T2264_.66.0684c09: 壽煗ハ非識ニ故。取レハ壽煗ヲ有所立不成歟
T2264_.66.0684c10: 一。雖説三法更互依持ノ事 此ハ外ノ返質也
T2264_.66.0684c11: 讀師云。付テ上ノ經説三法更互依持等クノ論主ノ
| T2264_.66.0684c12: | 義ニ。煗ノ一種不遍三界ニ | 兩家極 成セリ | 故ニ三法ニヲイ |
| T2264_.66.0684c13: | テ。煗既如此。識可ソ必シモ無間斷耶 | 爲言 | 可見 |
T2264_.66.0684c15: 私云。雖言三法依持。煗ハ不遍三界。雖
T2264_.66.0684c16: 云三法依持。識獨リ間斷スルニ無ト過云外宗ノ
T2264_.66.0684c17: 返詰也
T2264_.66.0684c18: 一。此於前理非爲過難等文ノ事 論主ノ解也
T2264_.66.0684c19: 私云。此ノ返質ハ。前キニ吾カ立テタル道理ニ符合シタ
T2264_.66.0684c20: ル難ニアラス。三法ノ更互依持ハ。三法ノアル
T2264_.66.0684c21: 欲色界ニヲイテ立ル此ノ道理ヲ。三法ノ具ニアル
T2264_.66.0684c22: 欲色界ニヲイテ。識不可有間轉。若間斷セハ
| T2264_.66.0684c23: | 不可有恒持ノ用 | 爲言 | 重意云。吾レ若シ轉識 |
T2264_.66.0684c25: 可責吾ヲ。但轉識ハ間斷故非ト能持ニ云フテ。
| T2264_.66.0684c26: | 擧テ煗ノ不遍ヲ返質不意得 | 爲言 | 故煗不遍 |
| T2264_.66.0684c27: | 豈懷前理ノ之論。則此意也 | 可見祕 |
T2264_.66.0684c29: 所説ノ分齊ニヨルヘシ。壽煗識三更互依持之
T2264_.66.0685a01: 經文ハ。欲色界ノ三法具ニアル界バカリヲ説
T2264_.66.0685a02: 歟。若爾ハ論主ノ答ゲニモト覺ユル也。自元付テ經
T2264_.66.0685a03: 文ニ立ツ道理ヲ。經文ニハ三法具ニアル界ノ依持ヲ説ク。
T2264_.66.0685a04: 不説無色界ヲハ。何以テ經ニモ不説無色界ノ煗ノ
T2264_.66.0685a05: 不遍ナルヲ。難欲色界ノ三法依持ヲ耶。若經文ニ三
T2264_.66.0685a06: 界ヲ含説テ。欲色二界ハ三法依持。無色ハ壽識二
T2264_.66.0685a07: 法ノ依持也。二三雖異ト。合テ壽煗識三更互依
T2264_.66.0685a08: 持ト説クナラハ。サリトテハ外ノ人返質モ其理
T2264_.66.0685a09: アリ。既ニ二法依持ヲモ。三法依持之文ニ説キ入レタ
T2264_.66.0685a10: ラハ。三法依持トアレトモ。隨テ處ニ二法依持
T2264_.66.0685a11: トモ意得ルナレハ。經文クツログナリ。然ハ何
T2264_.66.0685a12: 又欲色二界ノ三法アル處ニヲイテモ。隨テ時ニ
T2264_.66.0685a13: 識間斷テ二法依持ノ時アル事ヲ嫌ハム耶 讀師
T2264_.66.0685a14: 云。經文ニ無色界ノ二法依持マテ含説耶否ノ事
T2264_.66.0685a15: 難測。但設ヒ三界ヲ廣ク含説スル經文ト取リ置クトモ。論
T2264_.66.0685a16: 主之證ハ可成。無色界ハ總テ煗ノナキ世界ナレ
T2264_.66.0685a17: バ。二法分子細ナシ。欲色ハ三法具サニアル
T2264_.66.0685a18: 處ナレハ。恒ノ依持タルヘシト可成也。重意
T2264_.66.0685a19: 云。假令無色界ニモ煗ハアレトモ。時ト
T2264_.66.0685a20: アリ。又雖無煗。壽識二法ニヲイテモ。時時ハ
T2264_.66.0685a21: 壽一法。識一法ナル事アラハ。外宗ノ申ス處可爾。
T2264_.66.0685a22: 無色界ニアルホトノ物ハ。必ス恒時ニ依持之用ヲ具テ。
T2264_.66.0685a23: 無間斷義。以之准ルニ。三法ノアラム處ニハ。又三
T2264_.66.0685a24: 法恒ニ依持スヘシト可成歟
| T2264_.66.0685a25: | 一。又三法中壽煗二種 | 等 | 文ノ事 此文ハ論主 |
T2264_.66.0685a27: ハ。六識ヲ以テ壽煗識ノ識トスル歟。其間斷スル事。煗ノ無
T2264_.66.0685a28: 色ニナキ樣ニ。識モ如煗間斷ト者。サテハ煗ハ既不ト
T2264_.66.0685a29: 通三性ニモ無漏ニモ汝チハ習歟。若爾ハ何識ヲモ不ト通
T2264_.66.0685b01: 三性無漏ニ申サヌゾ。壽煗ノコトク定テ可ト不
T2264_.66.0685b02: 通三性無漏ニ云難意アラス 光胤申云。此難ハ
T2264_.66.0685b03: 外宗煗ト識ヲ猥リニ令メテ等。返ツテ質ス論主ヲ。故汝チカ返
T2264_.66.0685b04: 質ノコトク。一切煗ト識ヲカワラス意得ハ。如ク煗ノ
T2264_.66.0685b05: 識モ不ト可通三性無漏ニ。上ノ外人返質ニ付テカ
T2264_.66.0685b06: ケリタル徴詰歟。將又此難ハ。上外人ノ返質
T2264_.66.0685b07: ヨリ連續シクルカケリニテハナクテ。更ニ新シク外宗ノ六
T2264_.66.0685b08: 識依持之義ニ付テノ難歟。此二邊ノ尋ヲ可有御治
T2264_.66.0685b09: 定。如是不審申ハ。此論主難ノ上ニ外人致ス返
T2264_.66.0685b10: 質ヲ。其返質ヲ論主亦難之。終リノ論主ノ難ノ樣ニテ。今ノ
T2264_.66.0685b11: 應不通三性及與無漏之難ヲ可治定事也
T2264_.66.0685b12: 讀師云。此ハ論主新シク付外宗ノ義ニ加難歟。非
T2264_.66.0685b13: 上ノ連續ニハ歟
T2264_.66.0685b14: 私云。又三法中壽煗二種等ノ論主難マテ
T2264_.66.0685b15: ハ論文也。此ノ上ニ一ノ問答アリ。此問答ハ疏ニ
T2264_.66.0685b16: 出之。論文ニハナシ
T2264_.66.0685b17: 一。此亦不然如壽能持煗以下ノ外ノ解事 此ノ
T2264_.66.0685b18: 返質ハ壽ノ煗カ能持ニ
T2264_.66.0685b19: ナレハ可ト非煗ニ可云。彼既不爾。倶ニ能持
T2264_.66.0685b20: ナレトモ。壽ハ壽ニ
T2264_.66.0685b21: 爾ハ倶ニ間轉ストモ。煗ハ不通無漏。識ハ通ル無
| T2264_.66.0685b22: | 漏ニ有何失耶 | 爲言 |
| T2264_.66.0685b23: | 一。此意不然謂無漏法 | 等ノ | 論主答ノ事 讀師 |
T2264_.66.0685b25: 汝チ申スホトニ。無漏ナラハ不カ可持有漏ヲ
T2264_.66.0685b26: 故。如ク壽煗ノ唯有漏ナルヘシト前キニ我ハ汝チヲ
T2264_.66.0685b27: 難セリ。而ニ今以能持ナル由ヲ壽ハ非ト壽ニ云事。我カ難ノ
T2264_.66.0685b28: 意ニ當返難也。此ノ論主ノ答ニテ。上ノ壽煗二種既唯
T2264_.66.0685b29: 有漏ノ難ヲ見レハ。無ク餘義上ノ返質ニハ不連續
T2264_.66.0685c01: 新シク難也
T2264_.66.0685c02: 私云。疏ニ一切難中倶有此例者。如吾カ
T2264_.66.0685c03: 申ス者。一切ノ事ニ體體ノチカウ處ヲ相例ヲ。可
T2264_.66.0685c04: 加此難歟ト云意也
| T2264_.66.0685c05: | 疏云。前不齊解 | 云云 |
T2264_.66.0685c07: 也 讀師云。不齊トハ者。識間轉ト煗ノ不遍トノ不
| T2264_.66.0685c08: | 齊ナルヲ。不齊ノ解ト云也 | 云云 |
| T2264_.66.0685c09: | 私云。サテハ下ノ又三法中壽煗二種 | 等ノ | 難ハ。 |
T2264_.66.0685c11: 遍トヲ令ル齊ナラ歟
T2264_.66.0685c12: 一。生無色界起是無漏心等文ノ事 噵ニハ後解
| T2264_.66.0685c13: | 云云 | 疏ニ第二別難 | 云云 |
| T2264_.66.0685c15: | 出有色界ヲ疏ニ二意アリ | 可見之 |
T2264_.66.0685c17: 心トト可シ讀。無心定トハ不可讀ム。無心ト定トト可讀。
T2264_.66.0685c18: 讀師云。明了轉識ト者。不明了ノ轉識ヲ許スニハア
T2264_.66.0685c19: ラス。此位ハ無六識位故。只轉識ノ體ヲ總テ明
| T2264_.66.0685c20: | 了ト云也 | 轉識トハ 六識也 | 良明房云 於轉識明了不明 |
T2264_.66.0685c22: 假令不明了ノ轉識ニ第七識ヲ取ラハ可爲如何耶
T2264_.66.0685c23: 讀師無被ルル申旨
T2264_.66.0685c24: 私云。サモ可申歟。但第七ヲ不明了ト云事
T2264_.66.0685c25: 難測事也
| T2264_.66.0685c26: | 一。謂生死時身心惛昧 | 等 | 一段ノ事 下文ニ五 |
T2264_.66.0685c28: 私云。惛昧者。有心歟無心歟ノ事。撲揚ト有
T2264_.66.0685c29: 義トノ問答ナリ。正義ハ無心ヲ對テ有心ニ云惛昧ト
| T2264_.66.0686a01: | 也。取テ譬ヲ日沒ヲ名テ如爲カ闇ト | 云云 | 故ニ明了 |
T2264_.66.0686a03: 歟
T2264_.66.0686a04: 延公云。受生命終ノ二位ヲ別ニ不
T2264_.66.0686a05: 事難思 讀師云。第七卷ニ師ノ義アリ
T2264_.66.0686a06: 私云。最極悶絶ハ不可過云歟。委細可見
T2264_.66.0686a07: 第七卷
T2264_.66.0686a08: 一。惛昧因ハ。護法難陀等ノ法賢。一同之因歟。
T2264_.66.0686a09: 下ノ三因ハ難陀モ許歟不許歟ハ論義也。許不許ハ
T2264_.66.0686a10: 二義也。無識之儔ハ。必定用三因歟
T2264_.66.0686a11: 一。論ニ二段アリ。身心惛昧之因ヲハ對經部。行
T2264_.66.0686a12: 相所縁不可知故ヲハ。對スト有部ニ見タリ。身心
T2264_.66.0686a13: 惛昧ハ大小共許。死生二位ニ無
T2264_.66.0686a14: 不共ノ義也。對テ薩婆多ニ睡無夢ノ喩不成。三
T2264_.66.0686a15: 位ノミヲ無心ト存カ故。薩婆多ニハ行相所縁不
T2264_.66.0686a16: 可知ヲ取テ。彼カ許ス三ノ無心ヲ爲同喩也。此量ハ兼テ
T2264_.66.0686a17: 對經部ニモ也。六識ノ中ニ五識ヲハ兩部共ニ無ト許ヲ執ス
T2264_.66.0686a18: 有ト意識。故正ク破意識也。五識ヲハ設ト
| T2264_.66.0686a19: | 大綱取テ疏意ヲ註 之。委細可見正文 |
T2264_.66.0686a21: 事 疏ニ此一段ヲ讃テ云。非直文勢ノ便チ能ノミニ亦
| T2264_.66.0686a22: | 復義モ生巧遂 | 云云 |
| T2264_.66.0686a24: | 三支ニ樣ハ。六種轉識ハ因也 | 疏ニ文便ニシタカツ テ先言其因云云 |
T2264_.66.0686a26: 識體ヲ兼テハ顯因ヲ。此外ニ因ヲ説ハ。文言繁重ノ過
T2264_.66.0686a27: アルヘシ。行相所縁有必可知ハ宗法也。付
T2264_.66.0686a28: 之行相所縁ハ有ト訓スヘシ。行相所縁有トハ不
T2264_.66.0686a29: 可訓。行相所縁ニ讀テはノ點ヲ。有ノ字ニアラハト
T2264_.66.0686b01: 讀ムヘシ。所縁ト有ト。體ト作用トニカハル也。此
T2264_.66.0686b02: 事一大事也。意云。行相所縁ハ轉識アラハ
T2264_.66.0686b03: 可知ナルヘシト云宗也。疏ニ許ス有ト轉識ノ行相
| T2264_.66.0686b04: | 所縁ハ應可了知 | 云云 | 此ハ論ノ有言髣髴カ故。 |
T2264_.66.0686b06: 付之琳舜房ノ不審云。論文ヲ同クハ六種轉識有
T2264_.66.0686b07: 行相所縁ト次第
T2264_.66.0686b08: ハヤ。サテコソ疏ニ許ス有ト轉識行相所縁ノ詞ニモ
T2264_.66.0686b09: 叶ヘ。有ノ字サカレリ 光胤申云。尤サ樣ニ可キヲ
T2264_.66.0686b10: 置ク。不サルハ置有子細也。意ノ云。サ樣ニ六種轉
T2264_.66.0686b11: 識ヲ有行相所縁ニ付テ置時ハ。本疏ノ許有轉識ノ轉
T2264_.66.0686b12: 識ホドノ事ニテ。一向有法ナレバ。因ヲ顯ス樣ナ
T2264_.66.0686b13: カルヘシ。故ニ六種轉識ヲハ因ト
T2264_.66.0686b14: 識ヲ顯也。其ノ幽ナル處ヲ繼テ。有ノ字ノ處ニ疏ニハ加轉識ヲ
T2264_.66.0686b15: 也 延公云。因ニ可キ置故ノ字ヲ處ニ。喩ノ處ニ置ク
| T2264_.66.0686b16: | 故字。珍ラシキ事也不審 | 云云 | 光胤申云。此ハ爲莊 |
T2264_.66.0686b18: 事ヲハ標セスシテ故ノ字ヲ置ク。文章ノ次第ニ背ク。故ニ
T2264_.66.0686b19: 標句ノ六種轉識ハ因ナレトモ。標句カ故不置
T2264_.66.0686b20: 故ノ字ヲ。結文ハ申シムスフ詞ナレハ故ノ字相
T2264_.66.0686b21: 應スルカ故。喩ナレトモ置故ノ字ヲ也。付之不審
T2264_.66.0686b22: 云。六種轉識ヲ是非ニ因ニ用タラハ。標句ニハ此言ヲ
T2264_.66.0686b23: 略テ。必可知ノ字ノ下ニヲケカシト覺シケレト
T2264_.66.0686b24: モ。其ハ又標句ニ六種ヲ顯サスシテ。行相所縁ハ
T2264_.66.0686b25: 何物ノ行相所縁ヤラウト覺シキカ故。兼ネテ標
T2264_.66.0686b26: 句ニ此言ヲ置ク也
T2264_.66.0686b27: 此一段巧妙ノ文章也
T2264_.66.0686b28: 上ノ又此位中六種轉識行相所縁不可知故ノ
T2264_.66.0686b29: 事 讀師云。六種轉識ニ行相所縁不可知ヲハ
T2264_.66.0686c01: 不可屬。此位ノ行相所縁ハ不可知カ故。六轉
T2264_.66.0686c02: 識ノ行相所縁ニハアラサレハ。六轉識不可現
T2264_.66.0686c03: 起云量ナレハ。不可知故ヲハ六轉識ニハ不可屬
| T2264_.66.0686c04: | 云云 |
T2264_.66.0686c06: 以上上ニアルヘキ事也
T2264_.66.0686c07: 讀師物語云。同喩ノ如ハ。譬喩ノ如ナレハ。コト
T2264_.66.0686c08: キトハ不可云。コトクト可シ云。コトキハ
T2264_.66.0686c09: 指事ノ如ナレハナリ。此事ハ勿論也。譬喩ノ如ニテ
T2264_.66.0686c10: 讀ム時。コトクト讀ムヘシ。コトシトハ因明ノ同
T2264_.66.0686c11: 喩ノ時ハ不ト可讀云事。古來ノ申傳タル事歟。此事
T2264_.66.0686c12: 子細ハ何ト云タル事ヤラム。シトクトニ依テ。義
| T2264_.66.0686c13: | 道ノカワル樣不審也 延公云。此事爾也 | 云云 |
| T2264_.66.0686c15: | 云云 | 讀師云。其マテノ子細ハ不取入 | 云云 |
T2264_.66.0686c17: 因ニ合セリ。コトクトハ歸ル因ニ詞也。コトシト申セ
T2264_.66.0686c18: ハ。喩ノ分ニ所作無常ヲ置キテ。瓶ニモ此義アリ。聲ニモ
T2264_.66.0686c19: 此義アリ。相對
T2264_.66.0686c20: 若ハ此ノ順違歟
T2264_.66.0686c21: 讀師云。常ニ不定ノ過ヲ作ル時。爲如瓶等云人ア
T2264_.66.0686c22: リ。不可然。コトキヤハ指事ニナル也。如ヤト
T2264_.66.0686c23: 必ス申スヘキ也 讀師云。散心ト心ヲ清テ讀ケ
T2264_.66.0686c24: カシト覺ユル也。サ樣ニ讀ム人ハナキ歟。常ニ散心
T2264_.66.0686c25: ト申スニコレハ替ナリ。唯善心倶ホドノ事歟。
T2264_.66.0686c26: 次初異熟能變識後ト讀タキ樣ニ日比存セシニ。如ク
T2264_.66.0686c27: 案ノ。能變ト上聲ニ聲ヲ指タル本ヲ見出ス。此ハ名目ニ異
T2264_.66.0686c28: 熟能變ト申ナラハスヲ。異熟ト能變トヲ切テ。去聲ニ
| T2264_.66.0686c29: | 能ヲ讀ムハ不宜 | 云云 |
| T2264_.66.0687a01: | 一。有説五識此位定無 | 等 | 一段ノ事 讀師云。此 |
T2264_.66.0687a03: 難陀歟否ハ論義歟。此事無用ノ加ト覺ル也 光
T2264_.66.0687a04: 胤申云。誠無用也。先ツ命終ノ位ニハ。教説ヲ聞ク縁モ。
T2264_.66.0687a05: 五識ニ依ル縁モアレトモ。惛昧ナレハ無ト意識
T2264_.66.0687a06: 云人也。サラハ受生ヲモ其分ニテ意得ヨカシ。
T2264_.66.0687a07: セメテ受生ニハ。惛昧ノ因ヲハ不ト用申サハ。サモ
T2264_.66.0687a08: アリナム。惛昧ヲモ土代ト存ルウヘハ。此分無不
T2264_.66.0687a09: 足。又三因必定意識ノ起ル因ナレハ。此位ニ無キ
T2264_.66.0687a10: 由ヲ加フトモ意得エンズルカナレハ。命終ニハ
T2264_.66.0687a11: 三因アレトモ。不依其ニハ。意識昧劣ニテ不ト起
T2264_.66.0687a12: 申セハ。此三因返返無シ所詮讀師云。爾也
T2264_.66.0687a13: 一。生無色界後時意識應永不生之難ノ事
T2264_.66.0687a14: 私云。此難肝要也。無色界ニ生ル時。五識他
T2264_.66.0687a15: 教ノ縁ナシ。散意識後時ニ起ル時ハ。三因ナシ。
| T2264_.66.0687a16: | 何現起耶。可永不起ナル歟ト | 爲言 | 付之轉救テ |
| T2264_.66.0687a18: | 爲言 | 此轉救ニ付テ。定心必由。散意識引。之 |
T2264_.66.0687a20: 起。定モ無カ能引故應不ル起ラ。能引ノ散意
T2264_.66.0687a21: 無ク
T2264_.66.0687a22: 定。由串習力等ノ轉救アリ。定力ハ串習力ニテ。
| T2264_.66.0687a23: | 雖不ト由散ノ意識ノ引ニ。率爾ニ起也 | 爲言 | 彼初 |
T2264_.66.0687a25: 琳舜房云。彼初生時ノ彼ハ。散心ノ事歟。串習力ニ
T2264_.66.0687a26: 事ヲヨセハ。散意識モ不
| T2264_.66.0687a27: | 爲言 | 光胤申云。彼初生時ノ彼ハ。定心也。定ハ生 |
T2264_.66.0687a29: 串習スル故ニ。不ト假散ノ意識引ヲイワハ。初生一
| T2264_.66.0687b01: | 刹那ヨリ定心可現起 | 爲言 | 下ノ串習之識亦應現 |
| T2264_.66.0687b02: | 起コソ。散意識ニ付テノ難ナレト | 云云 | 此分一同 |
T2264_.66.0687b04: 無用也ト難歟 延公云。得定ノ人命終スル時ハ。必
T2264_.66.0687b05: 出テ散心ニ命終歟。滅定ヨリ入ルニハ無餘ニ二釋アル歟
T2264_.66.0687b06: 讀師云。滅定ヨリ入ニハ無餘。滅定ヨリ出テテ散心ト
T2264_.66.0687b07: 入ト無餘云ヒ。或ハ滅定ヨリ入ト無餘ニ云二釋歟
| T2264_.66.0687b08: | 云云 | 延公云。未至命終ノ人ハ不得根本定ヲ。又 |
T2264_.66.0687b10: 定ヨリ命終テ不出散心ニ歟。加樣ニ被申ヤラム
T2264_.66.0687b11: 不分明。重テ可憶念 光胤申云。未至命終ノ類
T2264_.66.0687b12: アル歟否ノ事ハ及異釋ニ。設有ラム此人。出定シテ可
T2264_.66.0687b13: 命終歟。潤生惑ノ事ハ。異生唯種潤生及異釋ニ
T2264_.66.0687b14: 歟。許サハ之不可事闕ク歟 讀師云。總テ未至
T2264_.66.0687b15: 定バカリヲ得テ命終スル人ハ。生スヘキ何處ニカ耶。總報
T2264_.66.0687b16: 業タル根本定ヲ不得故 光胤申云。唯感別報ノ
T2264_.66.0687b17: 論義ハ此卷歟。未至定感ハ總報ヲ不可事闕
T2264_.66.0687b18: 光胤申云。總テ若定ノ人ハ。不限未至命終之
T2264_.66.0687b19: 人ニ。根本定ヲ得ル人モ。出テテ散心ニ異生ナラハ。潤
T2264_.66.0687b20: 生惑ヲ起シテ可命終也。宗家ノ異釋ト申スハ。入タル滅
T2264_.66.0687b21: 定ニ人ノ入ル無餘ニ一類ノ事ニ付テ異釋也。不可
T2264_.66.0687b22: 有混亂。面面同心歟
| T2264_.66.0687b23: | 第四十七日 | 自有餘部執生死等位。 至卷終 |
T2264_.66.0687b25: タリ。本計ハ受生終ヲハ。麁細意許得並生
| T2264_.66.0687b26: | 云云 | 爾ハ麁ノ意識モ現起歟。論文樣細意識ノミ起 |
T2264_.66.0687b28: 所縁不可得カ故。細ノ意識ヲ立テ。此位ノ不可知ノ識
T2264_.66.0687b29: 體トセリ。若麁ノ意識アラハ。立テテ細意識ヲ爲ソ
T2264_.66.0687c01: 何ンノ。返返不審也 光胤申云。麁細意識並
T2264_.66.0687c02: 生スレトモ。細意識ノ行相所縁不可知ナル由ヲ
T2264_.66.0687c03: 釋テ。此位ニ細意モアル樣歟。其故ハ受生命終ニハ。
T2264_.66.0687c04: 行相所縁不可知ノ識アルヘシト理ヲ。頻ニ
T2264_.66.0687c05: 上ニ立テテ破小乘。故上座部ハ細意ヲ立テテ。此位ノ意
T2264_.66.0687c06: 識行相所縁不可知ヲ意得ル故。出シテ之ヲ又破之
| T2264_.66.0687c07: | 歟 讀師云。被申樣更不意得 | 云云 | 又光胤 |
T2264_.66.0687c09: 見タリ。此義ノ意テハ
| T2264_.66.0687c10: | 第四十七日 | 自有餘部執生死等位。 至卷終 |
T2264_.66.0687c12: 計ト疏ニ見タリ 讀師云。本計ヲハ受生命終位ニハ。
T2264_.66.0687c13: 麁細二意並生之師ト疏ニアリ。而此ノ論文ノ樣ハ。
T2264_.66.0687c14: サハ不見。偏ニ細意識ノミト見タリ。就中受
T2264_.66.0687c15: 生命終ノ位ニハ。行相所縁不可知ナル識體ナラテ
T2264_.66.0687c16: ハアルマシキ處ニ。六轉識行相 所縁可知ナ
T2264_.66.0687c17: レハ。此ノ位ノ識體ニアラスト。上ニ道理ヲ立ルニ付テ。
T2264_.66.0687c18: 此師ハ細意識ヲ立テテ。此位ノ不可知之體トセリ。若麁
T2264_.66.0687c19: 意識モ此位ニ起ルト計ハ。立テテ細意識ヲ爲ソ何ンノ。抑又
T2264_.66.0687c20: 本計モ。此位ニハ細意識ノミ起ト申サハ。與末計更ニ不
T2264_.66.0687c21: 可有差別。末計ノ必別時起ト申スモ。麁意識ノ間
T2264_.66.0687c22: 斷スル事也。細ノ意ハ無ト間斷計歟。若爾不可有
T2264_.66.0687c23: 差異 光胤申云。細意識ニ體用ヲワケテ。用ノ
T2264_.66.0687c24: 分ハ間斷ト申ス同學抄一義ノ意ナラハ。本計ト可
T2264_.66.0687c25: 有差別歟 讀師云。誠此義ナラハ聊可
T2264_.66.0687c26: 有差別歟 光胤申云。本計ハ麁細二意許
T2264_.66.0687c27: 得并生ト計ト云事。疏釋分明也。故論文ノ分ハ。細
T2264_.66.0687c28: 意識之樣ヲ説クマテ也。此位ニ麁意識ナシトハ
T2264_.66.0687c29: 不見。上ニ頻ニ此位ニハ行相所縁不可知ナルヘ
T2264_.66.0688a01: キ道理ヲ立テ成カ第八識ヲ故ニ。上座部ハ細ノ意行
T2264_.66.0688a02: 相所縁不可知ト立テテ。此位ニアリト習カ故。第八
T2264_.66.0688a03: 識ニアラネトモ。不可知之體ヲ許ス計ナルカ故。此ニ
T2264_.66.0688a04: 擧テ此師ノ義ヲ又破之歟。故ニ麁意識無シ要須。
| T2264_.66.0688a05: | 故ニ略テ不説之歟 讀師云。申樣不意得 | 云云 |
T2264_.66.0688a07: 四百年ニ有部ヨリ分出スルハ末經部。此外ニ
T2264_.66.0688a08: 上座部之經部ト云人アル歟 光胤申云。經部ニ
T2264_.66.0688a09: 本末二計アリ。上座ニ本末二計アリ。四百年
| T2264_.66.0688a10: | 經部ハ | 有部ヨリ 分之 | 經部ノ中ノ末經部也。上座部中ノ經 |
T2264_.66.0688a12: 私云。下ノ互爲縁證ノ下ノ燈ニ。釋經文ヲ七釋ヲ
T2264_.66.0688a13: 出ス。前ノ六釋ハ小乘。後一釋ハ大乘師也。大乘ニ
T2264_.66.0688a14: 又三釋アリ。下ニ可記也。前ノ六ノ小乘ト者。一ニハ
T2264_.66.0688a15: 薩婆多。二ニハ本經部。三ニハ末經部師。立細
T2264_.66.0688a16: 意識。四ニハ本上座。立麁細二識倶時轉ト計ス。
| T2264_.66.0688a17: | 五ニハ末ノ上座。麁細意識必不倶時 | 云云 | 故ニ |
T2264_.66.0688a19: 意識也。以此趣當座申了
T2264_.66.0688a20: 一上ノ沙汰ニ付テ。受生命終ノ位ニ。上座部ノ本
T2264_.66.0688a21: 計麁細二識並生ト許歟否ヤノ事。當座ハ上ニ注
T2264_.66.0688a22: スコトク評定アリキ。今此義燈ノ釋分明ニ。
T2264_.66.0688a23: 上座ノ本計ハ受生ノ位ニ麁細二識並生ト見タ
T2264_.66.0688a24: リ。命終モ准スルニ可爾。燈云。三末經部師。許
T2264_.66.0688a25: 有細意識。羯藍頼ノ時。麁識ヲ爲名ノ中ノ識。
T2264_.66.0688a26: 細識ヲ爲識。故如束蘆。四ニハ本上座。亦計テ
T2264_.66.0688a27: 二識許倶時ニ轉ト。釋同末經部。五ニ末ノ上
T2264_.66.0688a28: 座。麁細二識必不倶時。釋意大同一切有
| T2264_.66.0688a29: | 部 | 云云 | 既ニ上座部本計ハ羯藍剌ノ位ニ麁細二 |
| T2264_.66.0688b02: | 支ト | 云云 | 其旨分明也。然ハ論文ニ云ハ別有一 |
T2264_.66.0688b04: 嫌フニアラス
T2264_.66.0688b05: 一。應知即是此第八識極成意識不如是故ノ
T2264_.66.0688b06: 事 光胤申云。極成意識ニ。雖無行相所縁不
T2264_.66.0688b07: 可知。不可有細意識道理ハ何ント可意得耶。
T2264_.66.0688b08: 自元麁ノ第六識ハ。極成セル意識行相也。隨テ不
T2264_.66.0688b09: 及異論。其外ニ微細意識ヲ立ル此師ノ義也。微細
T2264_.66.0688b10: 意識ニハ。極成意識ノ行相ハアルヘカラス。又極
T2264_.66.0688b11: 成ノ意ニモ。細意識ノ行相ハアルヘカラス。若爾ハ極
T2264_.66.0688b12: 成意識ニ此行相ナシト云テ。無左右細ノ意アル
T2264_.66.0688b13: ヘカラス。第八識ナルヘシト云事。不ル落居
T2264_.66.0688b14: 能破也。所詮此能破之肝要ハ。極成ノ麁意識ノ
T2264_.66.0688b15: 外ニ。細意識ヲ立ル事。不ト可然云難ニ落付歟。然ハ
T2264_.66.0688b16: 小乘又吾カ共許セヌ第八識ヲハ。チトヤ立耶ト可
T2264_.66.0688b17: 返ス。讀師無殊成敗。光胤申云。七八二識ハ大
T2264_.66.0688b18: 乘不共之識體也ト云事。大乘モ小乘モ許之事
T2264_.66.0688b19: 也。不共許ナル事更非過。又小乘自元第八ヲハ
T2264_.66.0688b20: 不カ許故。其行相ハ兎コソアルヘケレ。角コ
T2264_.66.0688b21: ソトハ不可成論ヲ。六識ヲハ大小極成ノ許
T2264_.66.0688b22: 又大小共ニ許之而ニ今細意識ノ樣ヲ聞ケハ。大小極
T2264_.66.0688b23: 成シタル六識ノ分齊ニハアワヌ行相也。サテハ
T2264_.66.0688b24: 何トテ。極成シタル六識ノ分ニテハ可意得
T2264_.66.0688b25: 耶。知我カ立ル第八識ナルヘシ。大乘ノ第八ニ此
| T2264_.66.0688b26: | 行相アタルカ故 | 爲言 | 六識ノ分ヲハ共許シテ置ク |
T2264_.66.0688b28: 性ニ歟ノ立破アリ。肝要。受生命終識ハ。意識歟
| T2264_.66.0688b29: | 不爾歟ノ理非ニ依テ。可有落居事也 | 云云 |
T2264_.66.0688c02: 之。三因沙汰文廣シ。初二因非立量ノ因。第三ハ
T2264_.66.0688c03: 立量ノ因也
T2264_.66.0688c04: 一。此文ノ下ノ疏ニ。上座部ノ二識並生ノ事ニ付テ。攝
T2264_.66.0688c05: 論ノ法師不見唯識論ヲ故。不ト悟無著攝論ノ
T2264_.66.0688c06: 文ヲ云事アリ。今度ハ率爾之間。不及委細披
T2264_.66.0688c07: 見。追テ可決之
T2264_.66.0688c08: 推ニ之。記國寺淨法師不悟攝論ノ文。攝論ニ
| T2264_.66.0688c09: | 云。應二意識倶時ニ轉 | 云云 | 而不 |
| T2264_.66.0688c11: | 云師ソト | 云云 | 不ル見唯識論ヲ誤リ也 唯識 |
T2264_.66.0688c13: 識論ノ文ニハ。極成意識不如是故ノ二句ナレ
T2264_.66.0688c14: ハ。分明ニ二識ノ並否不聞。如此云事不審
T2264_.66.0688c15: 也。疏ノ今論意言以來二箇ノ量分明ニ。後計ハ
T2264_.66.0688c16: 麁細ノ二ノ意識並生見タリ
T2264_.66.0688c17: 一。極成意識不如是故ノ之因。轉ル眼等五識ノ
| T2264_.66.0688c18: | 喩ニ之樣。讀師不意得 | 云云 | 不如是故ノ之分 |
T2264_.66.0688c20: 一。小乘ニ我部經ト云事 處處在之。上座部
T2264_.66.0688c21: 經･化地部經。ナント云事等也。抑何部ノ經者。
T2264_.66.0688c22: 何ト云タル事ソト日比ヨリ不審也。隨テ上ニモ注ス
| T2264_.66.0688c23: | 樣ニ | 上ノ四部經ノ 處ニ注之 | 菩提院經品廢立之文集ニ。問バ |
| T2264_.66.0688c24: | カリアリテ無答 | 云云 | 推ニ之ヲ西天ニハ貝葉ニ記 |
T2264_.66.0688c26: 各我部ニ誦シ付タル經アリテ。其部ノ黨ハ吾カ部ニ
T2264_.66.0688c27: 誦シ習ヘル樣ニ誦之。佛説ハ同ナレトモ。誦シ
T2264_.66.0688c28: 付タル樣カワル歟。今ノ下疏ニモ。上經部云。我ハ
| T2264_.66.0688c29: | 不頌此經ヲ。我部經ノ中ニハ。無此語故 | 云云 | 此 |
| T2264_.66.0689a02: | 一。冷觸漸起ノ事 第五段 | 冷ノ字ヒユルト可讀 歟ノ由。讀師被申ス |
| T2264_.66.0689a03: | サマシ。サムシ。ナントモヨム 歟。ヒユルハ今ノ義ニ叶フ |
T2264_.66.0689a05: 存知テ置クヘキ事也トテ。讀師被讀上此ノ
T2264_.66.0689a06: 一段ヲ畢
T2264_.66.0689a07: 此一段ニ兩重問答アリ。初重ニハ。擧瑜伽論
T2264_.66.0689a08: 文疑之。答ニ二釋アリ。初釋ニ與其上下一
T2264_.66.0689a09: 時頓捨ニ。評定聊カワル。第二問ニハ三界經ヲ
T2264_.66.0689a10: 擧テ對シテ瑜伽ニ疑之。答ニ引有説ノ義。詳曰ノ
T2264_.66.0689a11: 下ニ破之。由遂ニ今復釋云以來ハ正義也。三
T2264_.66.0689a12: 相下捨･二相從上･之二句不意得之由評
T2264_.66.0689a13: 定アリ。恐テ繁不記之。大旨現文ノ分也
T2264_.66.0689a14: 良明房云。故了文房僧都ハ。生死證之論ヲ臨
| T2264_.66.0689a15: | 終ノ時可キ讀聞由被申 | 云云 |
T2264_.66.0689a17: 云。此ノ下ニ論文ニ六因アリト。祕ニアリ。正義ト
| T2264_.66.0689a18: | 因ト云事ハナシ。有義六因ト | 云云 | 正義モ六因ヲハ其 |
| T2264_.66.0689a20: | 轉識 | 一 | 眼等 | 一 | 或不 | 一 | 不住 | 一 | 境不 | 一 | 遍寄 | 一 |
T2264_.66.0689a22: 識ヨリ別別ニ因ヲ立ト見タリ。五因ナルヘキヲ。六
| T2264_.66.0689a23: | 因不意得 | 云云 | 良善房云。總別合タル六因歟 |
| T2264_.66.0689a24: | 云云 | 此分ニ治定了 |
T2264_.66.0689a26: 轉識不能執受身故ト者。第八識ノコトク。
T2264_.66.0689a27: 執受ヲ轉識ノ處ニ曾テ不ト可有云因也。奪ノ因
T2264_.66.0689a28: 也。第二以來ハ。轉識之處ニ一分執受ノ義ヲ縱テ。
T2264_.66.0689a29: 五識ハ一根ヲ執受トモ。各別ニ根ヲ依トスルカ
T2264_.66.0689b01: 故。餘根ヲハ不可執受。或ハ不行ノ時ハ不ト
T2264_.66.0689b02: 可執受云カ故。總テハ不嫌執受位ヲ以テ。不ト
T2264_.66.0689b03: 可執受云カ故。縱ノ因也。聊差異アル歟
T2264_.66.0689b04: 一。各別依故ト者 讀師云。五識ハ各一根ヲ所
| T2264_.66.0689b05: | 依トスルカ故。不ト可執餘根ヲハ云因也 | 云云 |
| T2264_.66.0689b07: | 身ノ冷應起 | 云云 | 意云。五識不ル起時モ。身ハ煗ニ |
T2264_.66.0689b09: 不爾。知ヌ非執受歟。此能破ノ樣ヲ以テ見レハ。
T2264_.66.0689b10: 自所依ノ根ヲモ不可執受難ト聞エタリ。自所
T2264_.66.0689b11: 依ノ根モ能依識不ル起時冷不起故。但推スニ
T2264_.66.0689b12: 之ヲ。ナニ樣冷ノ觸ト云ハ。以手觸身根時ノ冷カ
T2264_.66.0689b13: 故。身根ノ上ニアル事也。餘根ハ不取觸塵ヲ。
T2264_.66.0689b14: 何餘根ノ之處ニ冷觸起ラン耶。故ニ無識之身冷
T2264_.66.0689b15: 應起モ。眼等五識不起時。身根ノ冷不起故ト
T2264_.66.0689b16: 云意也。自所依根ノ邊ニ。此難ノアルヘカラス
T2264_.66.0689b17: 一。或不行故ト者 讀師云。身識ハ觸ル身根ニ冷
T2264_.66.0689b18: 觸ヲ取カ故。雖可ト能執受。不ル行位ニハ可カ事闕ク
| T2264_.66.0689b19: | 故。非能執受ノ體 | 云云 |
T2264_.66.0689b21: 四識ニヲイテノ因也。四識ハ冷觸ノ起ル身根ニハ
T2264_.66.0689b22: 依詫セスシテ。各別ノ依ニ詫カ故。非執受云
T2264_.66.0689b23: 因歟。此事一旦ノ非也。可尋之
T2264_.66.0689b24: 一。不住身故ノ事 聽衆不審云。不住身ノ之
T2264_.66.0689b25: 身ハ身根歟。又只總テ依身ヲ指歟 讀師云。總ノ
| T2264_.66.0689b26: | 依身歟 | 云云 |
| T2264_.66.0689b27: | 私云。疏ニ不是決定テ住於身中ニ | 云云 | 依身ト |
| T2264_.66.0689b29: | 隨テ次文ニ。第八依身 | 云云 | 第八別ケテ依トハ身根ニ |
T2264_.66.0689c02: 疏ノ不依身處ノ之處ノ言。可尋之
T2264_.66.0689c03: 又云。非無意識身便冷起ノ句。此難ノツメク
T2264_.66.0689c04: キ也。第六ノ不起時ハ必ス冷ナラハ。第六
T2264_.66.0689c05: 可トモ能執受可シ云。既第六不ル起位モ。煗ノ觸
T2264_.66.0689c06: 現テ無心ノ睡眠等ノ時歟冷觸不起。知ヌ第六ノ
T2264_.66.0689c07: 外ニ能執受アル也
T2264_.66.0689c08: 一不住身故ヲ。不ト住身ニシモ點セリ
T2264_.66.0689c09: 一。私云。身ニシモト云シモノ點ハ。身ノ外ナル物ニモ
T2264_.66.0689c10: 住ト聞エタリ。身ニ不ル住時アリト不ト聞不審ア
T2264_.66.0689c11: ルヘシ。但一旦ノ不審也。シモト申スハ。必シモイツモ
T2264_.66.0689c12: 不ト住身云意也。身ニノミナレト云點ニハカワ
T2264_.66.0689c13: ル。ノミノ點ハ兼ヌル點ナリ。此ノシモハ不定之點カ故｣
T2264_.66.0689c14: 一。不住身故ノ身ヲ。身根ト申サハヤ。不是決定
T2264_.66.0689c15: 住於身中取觸等故ト者。身受證ニ沙汰シタル。
T2264_.66.0689c16: 六識入ル無心定等ニ位ノ事歟。其時ハ第六滅シテ。
T2264_.66.0689c17: 身根ニフレタル順違等ヲ不取故。此位ヲ以テ餘位モ
T2264_.66.0689c18: 非ト能執受ニ知也。不ル爾位ニ觸塵來ラ觸ル身
T2264_.66.0689c19: 根ニ時ハ。身識可取之。身識取ラハ第六必可取
T2264_.66.0689c20: 之故
T2264_.66.0689c21: 一。取觸等故ト者 自ノ身根ニフヽル觸塵也。
T2264_.66.0689c22: 下ノ故冷觸起ノ觸ハ。他有情ノ手足等ヲ當自身ニ
T2264_.66.0689c23: 時。他有情ノ前ニ取ル冷ノ觸塵ナリ。不可有混亂｣
T2264_.66.0689c24: 一。境不定故ノ事 光胤申云。總テハ雖縁境易
T2264_.66.0689c25: 脱ト。受生命終ノ位ニハ。第六モ如第八ノ。行相所縁
T2264_.66.0689c26: 不可易脱。此因不審 讀師云。總テ縁境易
T2264_.66.0689c27: 脱之識ナレハト云難歟。被申旨不分明
| T2264_.66.0689c28: | 私云。疏ニ此命終時等 | 云云 | 命終ノ位ニヲイテ |
T2264_.66.0690a01: 義アル歟。其ハケニモサモアリヌヘキ事
T2264_.66.0690a02: 歟。命終ニ多念アルヘシ。正命終最後ノ一
T2264_.66.0690a03: 念ニハ意識ハアルヘカラス。其以前ハ縁境易
T2264_.66.0690a04: 脱モ勿論歟
T2264_.66.0690a05: 聽衆不審云。不住身故ト境不定故ト同シ事也。
T2264_.66.0690a06: 別ノ因ニト云事不審。光胤申云。不住身故ニ。取觸
T2264_.66.0690a07: 等ヲ事ニ付テナレトモ。因ニ不住身トアレバ。不
T2264_.66.0690a08: 住身事歟。今ハ不取所依身ヲ。擧境不定。カ
T2264_.66.0690a09: ワル歟
T2264_.66.0690a10: 一。遍寄身中恒相續故等文ノ事 讀師云。此
T2264_.66.0690a11: 文如法。意得事歟。更ニ不領解。返返不審也。
T2264_.66.0690a12: 先ツ遍寄身中恒相續故ノ二句ハ第六ノ事歟。第
T2264_.66.0690a13: 八ノ行相歟ノ事ハ。演祕之相傳二釋也。第八ノ行
T2264_.66.0690a14: 相ト意得ル釋ナラハ易シ。第八ハ遍ト恒トノ物カ故ト云今ノ
T2264_.66.0690a15: 二句ノ意也。不應冷觸由彼漸生ハ。第六無カ遍
T2264_.66.0690a16: 恒ノ義故。由テ彼ニ冷觸不ト可起云意也。第六
T2264_.66.0690a17: 行相ニテ置ク時ハ。第六ハ遍寄身中恒續ノ物歟。
T2264_.66.0690a18: 然ハ由テ彼ニ冷觸可シト起ルコソ可キニ申。遍恒ナルカ故。
T2264_.66.0690a19: 冷觸不ト可由彼ニ云事。何ト料簡スレドモ不
| T2264_.66.0690a20: | 意得 | 云云 | 光胤申云。疏ニ釋此文時。恒常起 |
T2264_.66.0690a22: 遍寄身中ヲ也。恒目續故ヲ先キニ釋ル事ハ。演祕ニ恒
| T2264_.66.0690a23: | 相續故應在テ初説語ノ法カ故 | 云云 | 此文ニテ可意 |
T2264_.66.0690a25: 常ト也。無キ間斷恒常續ニハアラス。相續常
T2264_.66.0690a26: ホドノ事歟。遍寄身中ト者。疏ニ逢境即縁隨
T2264_.66.0690a27: 依即止トアレハ。第六ハ遍テ五根ニ依詫
T2264_.66.0690a28: 縁スト云事也。隨依即止ト者。イマヽテハ眼根ニ
T2264_.66.0690a29: 隨テ縁シテ色境ヲアリシガ。又隨テ耳根ニ取ル聲
T2264_.66.0690b01: 境ヲ時。前ノ色境ヲ縁シ止ト云意也。所詮恒ニ起テ遍ク
T2264_.66.0690b02: 依リ五根ニ。縁テ五境ヲ。一返ヒカリニ依モ縁モ易脱カ
| T2264_.66.0690b03: | 故。冷觸依ラハ彼ニ不ト可漸起 | 爲言 | 冷觸漸ク起ト |
T2264_.66.0690b05: 第八ハ久ク住シ一依ニ。定テ縁カ此境故。第八識能ク
T2264_.66.0690b06: 執受
T2264_.66.0690b07: 隨テ冷觸現起歟。第六ハ易脱カ故。次第漸起ノ能
| T2264_.66.0690b08: | 執受ニハアラスト云文歟 | 云云 | 讀師云。此樣ニ料 |
| T2264_.66.0690b09: | 簡スレハ。聊意得ラレタリト | 云云 |
T2264_.66.0690b11: 四第五ノ因ヲ總テ第六ノ因ト
T2264_.66.0690b12: 然ハ又意得ヤスシ
T2264_.66.0690b13: 一。雖反亦縁ノ事 延公云。生異界ニ時ハ。爭カ
T2264_.66.0690b14: 第八反縁遠殘果ヲ耶。故ニ雖反亦縁ハ因界ノ分ノ
| T2264_.66.0690b15: | 事歟 讀師云。爾也。又他有情ノ反縁歟 | 云云 |
T2264_.66.0690b17: 字計リ沙汰也。所用アリトテ不及評定止
T2264_.66.0690b18: 了
T2264_.66.0690b19: 此證ノ事節節可意得樣
T2264_.66.0690b20: 一。瑜伽ノ第九卷二解ノ事 一云。倶有依根ヲ
| T2264_.66.0690b21: | 曰色ト。等無間滅依ノ根ヲ曰名ト | 云云 | 意云。前念ノ |
T2264_.66.0690b23: 六識也。互爲縁ト者。識ハ依リ根ニ根ハ依色ニ歟。二
T2264_.66.0690b24: 云。五根ト能造大種ト根カ處所ト能造大種トハ云
| T2264_.66.0690b25: | 色。所餘ヲ云名 | 云云 | 四蘊ヲ名ケ名ト。色蘊名色ト |
T2264_.66.0690b27: 此ノ兩釋ニヲイテ大小極成之談門也。本疏ニ
| T2264_.66.0690b28: | 且隨少相 | 云云 | 束蘆ノ喩不成 | 云云 | 第二釋ハ |
| T2264_.66.0690c01: | アル歟 | 不依瑜伽ノ論 義可彼見。 | 此釋ヲ本疏ニハ云ヒ即同此 |
| T2264_.66.0690c03: | 喩不成 | 云云 | 此ノ相違ハ論義也 |
T2264_.66.0690c05: 經文引之。故汎爾名色也。名謂非色四蘊。
T2264_.66.0690c06: 色謂羯剌藍等ノ文分明也
T2264_.66.0690c07: 一。諸部此ノ經文ヲ意得ル樣ノ事
T2264_.66.0690c08: 一ニハ薩婆多ハ。羯剌藍位ニハ無シト五識習カ故。唯シ
| T2264_.66.0690c09: | 第六意識ニヲイテ。心王ヲ云識ト。心所ヲ云名 | 云云 |
T2264_.66.0690c11: 王ヲハ識支ト立カ故違經文也。經ニハ云四蘊故。
| T2264_.66.0690c12: | 燈ニ薩婆多ハ如本疏ニ辨者此意也 | 是一 | 束蘆ノ |
T2264_.66.0690c14: リ 末經部ハ。麁ノ意識ヲ云名ト。細ノ意ヲ爲識支。
T2264_.66.0690c15: 束蘆喩此意也 本上座部。同末經部末
T2264_.66.0690c16: 上座ハ。麁細二識不倶起。同有部 大衆部ハ。
T2264_.66.0690c17: 六識倶轉。束蘆喩此意也。但七日以後也。七
T2264_.66.0690c18: 日已前ニハ無五識故。大乘ノ初念ニ雖無意識。
| T2264_.66.0690c19: | 第二念ヨリ束蘆ヲ意得ルホドノ事也 | 云云 | 大乘 |
T2264_.66.0690c21: 念ヨリ第六アリ。名ノ體無闕クル
T2264_.66.0690c22: 藍ニ無五識。故無名ノ體。無名體束蘆不ト可
| T2264_.66.0690c23: | 成 | 爲言 |
| T2264_.66.0690c24: | 以上薩婆多ト | 如本疏難カ | 大衆部トノ難了 |
T2264_.66.0690c26: 細意識ヲハ。上ニ極成意識不如是故ト遮カ故。別ニ不
T2264_.66.0690c27: 難之ヲ。又束蘆ノ喩不成。疏ノ如前已遮者此意
T2264_.66.0690c28: 也。本經部ハ如ク難カ薩婆多ヲ可シ破之。燈同有
T2264_.66.0690c29: 部釋ト者此意也。末經部ノ義ハ又同ク有部ノ難ニ
T2264_.66.0691a01: 可破之。燈ニ釋意大同一切有部者此意也
| T2264_.66.0691a02: | 一。論文ニ第一引經 | 自又契經説 至不應有故 | 第二爲ス難ヲ。 |
| T2264_.66.0691a03: | 爲ニ難ヲ有四段。一ニハ叙理 | 自謂彼經中 至不相捨離 | 二ニハ申 |
| T2264_.66.0691a04: | 難 | 自眼等轉識 至説誰爲識 | 三ニハ破救 | 自亦不可説 至無五識故 | 四ニハ立 |
| T2264_.66.0691a05: | 量ヲ | 自又諸轉識 至顯第八識 |
T2264_.66.0691a07: 位ニモ。不可有恒倶轉之義。束蘆ノ喩不可成。
T2264_.66.0691a08: 汝チノ少乘不許識倶轉ヲ故。眼等識ヲ攝メハ名ニ。
| T2264_.66.0691a09: | 其外ニ餘識ハ不倶轉。説誰爲識支ノ體ト耶 | 爲言 |
| T2264_.66.0691a11: | 一。破救文ノ事 | 亦不可説 等ノ文也 | 此ハ破大衆部ヲ歟 | 可見 |
| T2264_.66.0691a12: | 疏 |
T2264_.66.0691a14: 別師ヲ破歟ノ事。先ツハ文ノ連續一師ト見タリ。但
T2264_.66.0691a15: 能ク披テ疏ヲ見レハ之。申ハ難破シ不ル許轉識
T2264_.66.0691a16: 倶轉ヲ少乘部ヲ。破ル救ヲ段ハ破大衆部歟。サ
T2264_.66.0691a17: ラハ不ル許識倶轉ヲ師蒙ル破ヲ故ニ。大衆部
T2264_.66.0691a18: 許倶轉宗カ。故ニ出テテ救之。故又破之歟ト可
T2264_.66.0691a19: 意得也。一旦ノ愚推也。可シ問フ明師ニ
T2264_.66.0691a20: 一。立量ノ事 私云。此難正宗ノ難也。設ヒ通シテ
T2264_.66.0691a21: 羯剌藍ノ等五位ニ。雖許スト五識ヲ。尚以テ互爲縁ノ
| T2264_.66.0691a22: | 義不可成。轉識ハ有ルカ間轉故 | 爲言 |
| T2264_.66.0691a23: | 天文五年 | 丙申 | 二月二十三日筆功了 |
T2264_.66.0691a25: 同五月二十六日對ニ了胤院一交了
T2264_.66.0691a26:
T2264_.66.0691a27:
T2264_.66.0691a28:
T2264_.66.0691a29:
T2264_.66.0691b01:
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T2264_.66.0691c21:
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T2264_.66.0691c24:
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T2264_.66.0691c27:
T2264_.66.0691c28:
T2264_.66.0691c29:
T2264_.66.0692a01:
T2264_.66.0692a02:
T2264_.66.0692a03:
| T2264_.66.0692a04: | 第四十八日 | 自卷始 至彼識是此第八識 |
| T2264_.66.0692a05: | 延公云。此經ハ對テ五比丘ニ最前ニ説之ヲ歟 | 云云 |
T2264_.66.0692a07: 外道處食麻麥ヲ。還於牧牛女ノ邊ニ受テ乳ノ糜ヲ。
T2264_.66.0692a08: 於後夜ニ唱正覺ヲ。晨朝ニ出ツ城門ニ。外道詣テ
| T2264_.66.0692a09: | 佛ニ。遂ニ佛説皆依食住之旨ヲ | 云云 | 成道ノ次日ノ |
T2264_.66.0692a11: 此事相違セリ。又阿含ヨリ前ノ説歟 光胤
T2264_.66.0692a12: 申云。イカニ少經ト申モ。經ニハ序正流通之
T2264_.66.0692a13: 三段アリ。設雖限正説分。始終説相之樣ア
T2264_.66.0692a14: リ。本疏ニ見タル分ハ。出城門外道ニ對テ。説テ
T2264_.66.0692a15: 一切有情皆依食住之二句ヲ。正覺ノ正説也
| T2264_.66.0692a16: | 云云 | 説法此分ト見タリ。爭カ此二句ヲ云一經 |
T2264_.66.0692a18: 歟。若爾ハ成道次日ノ外道カ對問ノ分ハ。非式式ノ
T2264_.66.0692a19: 説法ニハ歟。第二七日説法ノ始ト云事モ無相違
T2264_.66.0692a20: 歟。就中外道ハ遂ニ可キ有ル其益事。雖演祕釋。
T2264_.66.0692a21: 既生誹謗ヲ。此外ニ所被機ナラハ。爭カ正ク云
T2264_.66.0692a22: 説ト經耶。旁推之非正キ説經ニ歟 延公云。
T2264_.66.0692a23: 總テ如ク此佛於路次第ニ一句二句等被ラレ仰セ
T2264_.66.0692a24: タルヲモ。可云説法ト歟。説時説處同聞衆
T2264_.66.0692a25: 等ノ儀式アリテ。始終一會ト
T2264_.66.0692a26: 歟 光胤申云。雜經ト申スハ。佛如ク此ノ處處ニテ
T2264_.66.0692a27: 一句二句ナント被仰タルヲ。撰集テ爲セル一
T2264_.66.0692a28: 經ト經アル歟。其ハ後ノ人集佛語歟。當座始終
T2264_.66.0692a29: 一會ノ説ニハアラヌ歟
T2264_.66.0692b01: 私云。先年社頭一切經轉讀之時。雜經披
T2264_.66.0692b02: 見事アリキ。外書ニ論語ナント申ス樣ナ
T2264_.66.0692b03: ル風情也。孔子ノ聖語ヲ撰集シテ雖爲一
T2264_.66.0692b04: 部ト。正キ始終トシタル文ニアラス。私云。本
T2264_.66.0692b05: 疏ノミ此經即是彼時所説ハ。成道ノ次ノ日ニ説クト
T2264_.66.0692b06: 此經ヲ見タリ
T2264_.66.0692b07: 光胤申云。經ニハ只一切有情皆依食住之分ナ
T2264_.66.0692b08: ルヲ。論家經ノ食ヲ開四食ト歟。又經ニ正ク説四
T2264_.66.0692b09: 食ヲ歟 讀師云。此事古キ尋也。上ニ經文ト覺エ
T2264_.66.0692b10: テ擧タルハ。一切有情皆依食住之分也。
T2264_.66.0692b11: 下ニ列四食ヲ。サテハ四食ト開クハ論家ノ説ト見タ
T2264_.66.0692b12: リ。サテハ四食經意得エス。只食經トモ可キニ
T2264_.66.0692b13: 申。四食經トアルハ。經ニ説歟トモ覺エタリ
T2264_.66.0692b14: 良明房云。先先理證。皆以テ經文ノ分ヲハ上ニ
T2264_.66.0692b15: 擧テ。若無此識不應有故之詞アリ。四食正キ經
T2264_.66.0692b16: 文ナラハ。下ニ列
T2264_.66.0692b17: 又四食ヲ非ト經説ニ者。謂契經説食有四種。如
T2264_.66.0692b18: 何カ意得ル耶。此詞ハ分明ニ四食ヲ經ニ列ト之ヲ見タ
T2264_.66.0692b19: リ。凡前前ノ理證ノ文段ノ事ハ。ケニモサル樣ナ
T2264_.66.0692b20: レトモ。前前ノ理證ニ。若無此識不應有故之
T2264_.66.0692b21: 下ニ。謂契經説ト云テ。又出セル廢立ヲ事ハナシ。サテ
T2264_.66.0692b22: ハ必シモ不可例ス歟 讀師云。謂契經説食有四
T2264_.66.0692b23: 種ヲハ。謂契經説食マテハ經ノ分也ト。有四種
T2264_.66.0692b24: 之三字ハ論説之事ト可心得歟。謂ク契經ニ説ク
T2264_.66.0692b25: 食ニ經ノ分也。有四種論説也。院主并琳公云。
T2264_.66.0692b26: 隨テ點ノ樣サ樣ニ見タリ。謂契經ニ説ルル食ニ有ト四
| T2264_.66.0692b27: | 種點セリト | 云云 | 光胤申云。經ニ四食ヲ不ハ開。 |
T2264_.66.0692b29: 識食不ト可成云事也。此即チ識食ヲ經ニ開キタル
T2264_.66.0692c01: 故ニ。小乘モ識食ヲハ立テスシテハ。可シ違經
T2264_.66.0692c02: 文ニ。仍テ六識等之分ハ。有間有轉ニ
T2264_.66.0692c03: 第八コソ識食ナレト成スル也。而ルニ經文之分ハ。
T2264_.66.0692c04: 只皆依食住ナラハ。小乘返
T2264_.66.0692c05: 食ノ事也ト心得ハ。大乘如何證之ヲ耶。實事モ經文ノ
T2264_.66.0692c06: 由來ハ。佛食乳ノ糜ヲヨリ事起レリ。段食無子
| T2264_.66.0692c07: | 細歟 讀師云。此事誠爾也 | 云云 |
T2264_.66.0692c09: 四種ヲ。無一有情一刹那ノ中ニ無四食者
| T2264_.66.0692c10: | 云云 | 此詞分明ニ經説之分ハ只食トアルヲ。論 |
T2264_.66.0692c12: 讀師云。演祕ニ。外道誹謗ヲ生セハ。佛説離ト四非ヲ
T2264_.66.0692c13: 云事相違セリト問テ。先損後益ノ故ニ無ト相違答
| T2264_.66.0692c14: | セリ。四非者。無非處 | 一 | 無非時 | 一 | 無非機 |
| T2264_.66.0692c15: | 一 | 無非法 | 一 | 也。無シ非 |
T2264_.66.0692c17: 熟之時不説法。無非機者。非ル所被ノ機ニ者。
T2264_.66.0692c18: 對
T2264_.66.0692c19: テモ無非
T2264_.66.0692c20: 一。段食事 讀師云。小乘ハ呑咽ノ時ヲ則チ食ト立ツ。
T2264_.66.0692c21: 大乘ハ呑咽ノ時ハ無正キ食ノ義。無根大資長之
T2264_.66.0692c22: 義故。入テ腹中ニ消變スル爲スト食ト習也 付之。
T2264_.66.0692c23: サテハ呑咽ノ時ヲハ總
T2264_.66.0692c24: 觸食ト立也ト見タリ。此觸食ト立ルト申スハ。香味
T2264_.66.0692c25: 觸ノ段ノ呑咽ノ時分ヲ爲セハ觸食ト。段食ヲ立融
| T2264_.66.0692c26: | 食ト歟。返返不審事也 | 云云 | 良明房云。呑 |
T2264_.66.0692c28: 云。依テ此ノ段物ニ。觸起ツテ攝受ス喜樂ヲ。故段物ハ
T2264_.66.0692c29: 因。觸ハ果也。因ノ上ニ立テテ果ノ名。段物ノ三ヲ云觸
T2264_.66.0693a01: 食ト也。六十六卷ニ立ハ觸食此意也ト演祕ニ釋
| T2264_.66.0693a02: | セリ 讀師云。瑜伽ノ説返返無用之事也 | 云云 |
| T2264_.66.0693a03: | 延公古キ不審云。變壞ト者變ハ分段義 | 云云 | 香味 |
T2264_.66.0693a05: 其姿タモ一一ニ變ルヲ云變壞ト歟 光胤申云。觸ハ
T2264_.66.0693a06: 能造四大歟常ノ觸塵境也。此觸塵ノ其ノ姿タノ變
T2264_.66.0693a07: 異トハ何變異耶。香味ノ二ハ常ニ其姿タモ變スル事ア
T2264_.66.0693a08: リ。味ノ變シ香ノ變スル事也 讀師云。香味觸三ノ
T2264_.66.0693a09: 觸ハ。假ノ觸ニテハナキヤラム 面面評定曰。
T2264_.66.0693a10: 實ノ能造ノ四大也
| T2264_.66.0693a11: | 私云。演祕云 | 疏ノ六十六説 名爲觸食ノ下也 | 觸持根衣等 |
| T2264_.66.0693a12: | 云云 | 非ハ實觸ニ爭カ有此義耶 |
T2264_.66.0693a14: 小乘ノ申。呑咽ノ位ヲ云食トナラハ。ケニモ香味
T2264_.66.0693a15: 觸ハ正シク當テテ根ニ至境也。令悦豫身心ヲ。色塵ハ
T2264_.66.0693a16: 根ニ離テ只可見之分也。聊有差別歟。而大乘ハ
T2264_.66.0693a17: 呑咽ノ位ヲハ不立食ト。入腹中ニ變壞ノ時キ食
T2264_.66.0693a18: ナリト習ナラハ。色塵トテモ同ク入ヌ腹中ニ。
T2264_.66.0693a19: 又可シ變壞。香味觸ト其振舞無差別。何嫌
T2264_.66.0693a20: 非スト食ニ耶。今根ノ至不至ヲ以テ差別スルハ。入
T2264_.66.0693a21: 腹中ニ後之香味觸ハ。對根分アル歟。此事不
| T2264_.66.0693a22: | 審也。サル事ハ爭カアラム耶 | 此事古キ聞書ニハ。微 細ト |
| T2264_.66.0693a23: | ト見タリ不審不審。サ テハ色塵トモアレカシ | 讀師云。入腹中ニ後モ可 |
| T2264_.66.0693a24: | 有不ル離根ニ義歟 | 香味觸ノ 事也 |
T2264_.66.0693a26: 境ハ。如ク呑咽位ノ香味觸ノ。可爲觸食ノ因歟。
T2264_.66.0693a27: サラハ六十六卷ニ何色ヲモ不ル立テ觸食耶ト
T2264_.66.0693a28: 不審アリ
T2264_.66.0693a29: 見可愛ノ色ヲ位ハ觸食ナリト云事。評定
T2264_.66.0693b01: 一同也
T2264_.66.0693b02: 私云。色無用故ノ下ノ疏ニ。二故ヲ以テ嫌フ色ヲ。根ノ至
T2264_.66.0693b03: 不至ハ一ノ故也。如シ上ニ注カ。又變壞ノ時色ハ不能
| T2264_.66.0693b04: | 資益故 | 云云 | 此事不審也。色ナレハトテ。ナ |
T2264_.66.0693b06: 難散シ。假令無ク其由モ不ト資益自根ヲイハ
T2264_.66.0693b07: ハ。香味トテモ入腹中ニ資益ル自ノ鼻根舌
T2264_.66.0693b08: 根ヲ樣ハ不審也。許ハ彼ヲ此モ可爾。觸塵ハ入腹
T2264_.66.0693b09: 中資益身根ヲ事サモヤト覺シキ也
T2264_.66.0693b10: 私云。一箇問答アリテ。香味觸ノ資持ノ樣。
| T2264_.66.0693b11: | 先ツ資益シテ自根ヲ後ニ及他根 | 云云 | 此事不 |
T2264_.66.0693b13: 自根ヲ事。其樣不審也。香味モ入テハ腹中ニ先ヲ
T2264_.66.0693b14: 身根ヲ資益トコソ申スヘケレ。對テ根ニ被
T2264_.66.0693b15: 取時ノ樣ニ入腹中後資持モ尚シ先ツ資持自
T2264_.66.0693b16: 根ヲ。返返難思
T2264_.66.0693b17: 一。觸食事 聽衆不審云。喜樂ニモ可有根大
T2264_.66.0693b18: 資持之義歟。爾ハ何兼ネテ不取喜樂ヲモ耶。淨土ノ
| T2264_.66.0693b19: | 食ニ有其例 | 云云 | 讀師云。疏ニ問テ得根本境本 |
| T2264_.66.0693b20: | 資益者唯觸數故 | 云云 | 付テ根本ニ取觸ヲ歟 |
T2264_.66.0693b22: 取境。資益唯在觸數。思慮益根。非希望
| T2264_.66.0693b23: | 故 | 云云 | 以之推ニ疏ヲ。根本ノ境ハ總相ノ境歟可 |
T2264_.66.0693b25: 樂ニ歟。如何ソ思食ヲ思慮益根非希望故ト云
T2264_.66.0693b26: 樣ナラハ。觸食ノ時資益モ可限觸ニ歟。此等
T2264_.66.0693b27: 之卷不意得
T2264_.66.0693b28: 光胤申云。纔取境時之纔ノ字ハ。此ニテハワ
T2264_.66.0693b29: ツカニト讀ムヘキ歟。ワツカニト云ハ。於
T2264_.66.0693c01: 物取少分ヲ詞歟。於其少分ニ多種アリ。於
| T2264_.66.0693c02: | 位ニ最初ノ少分ニ用此ノ纔ノ字ヲ歟 | 此事モ字義ヲ 可尋 | 若 |
T2264_.66.0693c04: 必シモ不可限初ニハ事也。假食六十六卷ノ香味
T2264_.66.0693c05: 觸呑咽ノ位ヲ觸食ト立ル廢立ナラハ。入ルニ腹中ニ
T2264_.66.0693c06: 對テ可シ云最初トモ。其ハ剩ヘノ廢立也。通途ノ觸食ニ
T2264_.66.0693c07: テ纔ノ字不意得 院主云。疏ニハ此ノ纔ノ字ヲヒ
T2264_.66.0693c08: タタト點セリ。ワツカニト云意ニハアラサル
| T2264_.66.0693c09: | 歟 光胤申云。只同事歟 | ワツカニヒタタ同義歟 ト胸憶ニ意得置キタリ。 |
| T2264_.66.0693c10: | 但可尋 之 |
T2264_.66.0693c12: 也
T2264_.66.0693c13: 讀師云。觸食通ル八識ニ義ニテ。攝受喜樂ヲハ如何
T2264_.66.0693c14: 意得耶 光胤申云。六識ヲ
T2264_.66.0693c15: ト見タリ。第八相應ノ受想ノ業用ヲ遍能ノ釋ニテ心
T2264_.66.0693c16: 得ル時。令メ起愛ヲ令ムル施設名言ヲ義ニテ申ス
T2264_.66.0693c17: ホドノ事歟。讀師同心了
T2264_.66.0693c18: 一。思食事 光胤申云。意思食ノ意言ノ事。意
T2264_.66.0693c19: 識ノ事也ト章釋分明歟。別テ意ノ言ヲ用ル事不審也。
T2264_.66.0693c20: 此ノ樣ニテハ。思食通シ八識ニ通ル六識ニ釋ニ
T2264_.66.0693c21: テハ。論ノ意ノ言ヲ如何意得ル耶 讀師云。誠不
| T2264_.66.0693c22: | 審也 | 云云 | 光胤申云。此ノ意ノ言ヲ思量ノ義ト只申 |
T2264_.66.0693c24: 食故。思數ノ體ニ付テ體義並ニ擧テ爲ト名ト意得ハ可
T2264_.66.0693c25: 然也 讀師云。サ樣ニモ申度事ナレトモ。意
| T2264_.66.0693c26: | 識ト云事釋文分明也。思量ハ無所據 | 云云 |
| T2264_.66.0693c27: | 私云。顯輪集ヤラムニ。了知義 | 云云 | 可尋之｣ |
| T2264_.66.0693c28: | 延公云。思ノ言思量ノ義也 | 云云 | 不可然。思ノ言ハ |
T2264_.66.0694a01: 一。思食ノ食ノ姿タノ事 讀師云。常ニ人ノ念念ニ物ヲ
T2264_.66.0694a02: 希望スルヲ非云ニハ食ト。其ヲイハハ欲食ト云
T2264_.66.0694a03: テ欲心所ヲ可取也。サハ意得フヘカラス。與
T2264_.66.0694a04: 欲倶ニ
T2264_.66.0694a05: 譬ハ渡海之時。餓フ水ニ。遙ノ奧ニ少島アリ。此島
T2264_.66.0694a06: ニイタラハ可ト飮水ヲ思テ。遠治ヲシノキテ
T2264_.66.0694a07: 到テ彼處ニ見ル處ニ。島ニハアラス水ノ泡ナリ。此ノ時
| T2264_.66.0694a08: | 餓水ノ人死 | 云云 | 先ヨリ死スヘキ者ニテアリ |
T2264_.66.0694a10: 思慮ノ力ニテ存命セリ。思慮ヤム時ニ死ス。思
T2264_.66.0694a11: 食ノ樣可知之。又商人他所エ行ク時。一子ニ袋ヲ
T2264_.66.0694a12: アタエテ此袋ニ食物アリ。餓タル時可ト食申テク
T2264_.66.0694a13: キニカケテヲケリ。一子見之此袋ニ食物ア
T2264_.66.0694a14: リ至タラハ餓ニ可ト食ツネニ思慮シテ存命ス。遂ニ此
T2264_.66.0694a15: 袋ヲアケテ見レハ之。灰ヲ入ヲケリ。此時一子死
| T2264_.66.0694a16: | 云云 | 良明房云。魚沙ニ子ヲウミヲク。魚母アル |
| T2264_.66.0694a17: | ホトハ子死セス。母亡テ後子死 | 云云 | 以之常ニ |
| T2264_.66.0694a19: | 云云 | 良明房此喩ヲ人ノ事ニテ被申。 讀師院主ハ魚ノ事也 云云 | 讀師云。大 |
T2264_.66.0694a21: 云。觸食モ識食モ自ノ相ヲ表ス。思食ニ至テ獨リ欲ノ希望ヲ
T2264_.66.0694a22: 擧テ希望爲相ト云事不審也。可有子細耶。尤
T2264_.66.0694a23: 可キヲ云思慮爲相ト耶 此不審ハ。希望爲相ノ
T2264_.66.0694a24: 論義ノ二義ニ付テ。何ニモ可有不審也。設ヒ造作
T2264_.66.0694a25: 中希望ヲ思ノ處ニヲクトモ。其ハ欲ヨリウツレ
T2264_.66.0694a26: ル相也。又希望ノ邊不成食ト。思慮之方食也。
T2264_.66.0694a27: 何不云思慮爲相耶。讀師無殊成敗 讀
T2264_.66.0694a28: 師云。通六識釋ニテハ。希望勝故ノ勝ノ言ハ。可
| T2264_.66.0694a29: | 對五識。不可對七八ニ | 云云 |
| T2264_.66.0694b01: | 私云。疏ノ希可愛境ノ境ハ。現在ト未來ノ境也 | 云云 |
| T2264_.66.0694b03: | 通三世縁之 | 云云 | 抑縁過去ヲ欲ノ希望ノ事 |
T2264_.66.0694b05: 希望スルハ。又合セハヤナレハ。未來縁ニ
T2264_.66.0694b06: カエル歟。此事可沙汰
| T2264_.66.0694b07: | 一。疏三意思食下也若縁過去。與念何異 | 乃至 |
| T2264_.66.0694b08: | 縁亦無爽 | 云云 | 二重ノ答アリ。第二問答ニ |
T2264_.66.0694b10: 可シ縁ス未來ヲ耶。縁トイハハ者肖念ノ行相ニ云難ア
T2264_.66.0694b11: ルヘシ。不縁ノ方ニ縁亦無爽ノ釋ヲ可出歟
T2264_.66.0694b12: 一。識食ノ事 讀師云。依テ段觸思ノ力ニ。識食増
T2264_.66.0694b13: 長
T2264_.66.0694b14: 又由三食ノ力ニ耶 光胤申云。總テハ香味
T2264_.66.0694b15: 觸觸思爲メニ識カ與ル力ヲ義雖有之。今識食執
T2264_.66.0694b16: 持之義。由ルト三食ノ力ニ云事ハ不審也。三食ノ根
T2264_.66.0694b17: 大資養之義ハ。食ノ義也。望テ根大ニ無望
T2264_.66.0694b18: 此外ニ何ナル義門助識耶。疏ニ資養シテ根大ヲ所發ノ
T2264_.66.0694b19: 識ヲ明了ニ現起セシムル由ヲ釋セリ。此義今ノ
T2264_.66.0694b20: 要須トモ不覺
T2264_.66.0694b21: 一。謂有漏識ノ識ハ六識歟。通七八ニ歟
T2264_.66.0694b22: 私云。觸思二食通スト云八識ニ釋ナラハ。七
T2264_.66.0694b23: 八モ由能思二食ノ力ニ増長ストモ可申歟。
T2264_.66.0694b24: 限ルト云六識釋ナラハ。七八由餘食義アリ
T2264_.66.0694b25: カタシ。疏ニモ所發識トアリ。根大所發ノ識
| T2264_.66.0694b26: | 六識歟 | 第六モ由 五根故 | 七八ハ非根大所發ノ之識ニ |
T2264_.66.0694b28: 一。執持者何義耶 私云。疏云。復長養諸根
| T2264_.66.0694b29: | 大種能爲食事 | 云云 | 執持ト云モ執持根大ヲ義 |
T2264_.66.0694c02: 受門ナレハサコソアルラメ。六識ノ執持ハ何
T2264_.66.0694c03: 義耶。識ノ起ル時必取境資持根義ト同學抄ニア
T2264_.66.0694c04: リ。此歟。五識五根ハ同境根ナレハ。識不レハ
T2264_.66.0694c05: 取境ヲ根モ不取境。令ル有ラ取境ノ用義ア
T2264_.66.0694c06: レハ可シ爾。六七二識ノ所依根ニ與ル力ヲ樣如
T2264_.66.0694c07: 何。非同境根ニ故所縁門ヨリ與トモ力ヲ難シ
T2264_.66.0694c08: 申 讀師云。能所依ハ和合相順カ故。互可キ
T2264_.66.0694c09: 與力ス義勿論歟 延公云。能所依相對
| T2264_.66.0694c10: | 可與力義不可有子細 | 云云 |
T2264_.66.0694c12: 能爲食事ノ之釋ニ。識食執持之義ハ。依三食
T2264_.66.0694c13: 之力歟ト云論義ヲシテ。一方ニハ。執持之
T2264_.66.0694c14: 義ハ。所依根大ヲ資長スルノ義也。何必シモ依テ三食ニ
T2264_.66.0694c15: 有食義耶。一方ニハ可シ出ス今ノ論文ヲ
T2264_.66.0694c16: 一。三蘊五處十一界攝ノ事 延公云。法處ニ
T2264_.66.0694c17: 攝
T2264_.66.0694c18: 思ハ不可有根大資長之義故。本質ノ觸思二
T2264_.66.0694c19: 食ヲ攝歟。若爾成意識唯識ヲ量ノ因。轉離識ヲ
T2264_.66.0694c20: 法ニ故。可有不定過。法處ノ境ニ本質ノ離識法ノ
T2264_.66.0694c21: 攝故。後三攝意所不攝之物ニ。離識之法出
T2264_.66.0694c22: 來セリ 面面評定曰。極成色體ニ學者ノ義多シ。無
T2264_.66.0694c23: 左右此事不可定執
T2264_.66.0694c24: 一。此四能持有情身命ノ事
T2264_.66.0694c25: 私云。非汎爾ノ能持ニ。可通増長ノ義ニ也
T2264_.66.0694c26: 一。而依識轉隨識有無ノ事 讀師云。五識ハ二
T2264_.66.0694c27: 禪已上ニハナキガ故。相應ノ觸思ハアルヘカラ
T2264_.66.0694c28: ス。意識ハ通三界ニ故可有也。五識ニヲイテ。
T2264_.66.0694c29: 鼻舌ト眼耳身ト。隨テ界繋ノ寛狹ニ。觸思又可有
T2264_.66.0695a01: 通塞。七八ハ通恒ノ物ナレハ。相應ノ二食又可
T2264_.66.0695a02: 爾。故隨テ所依識ニ有無非一准。隨識有無ト
| T2264_.66.0695a03: | 者此意也 | 云云 |
T2264_.66.0695a05: 一。眼等轉識有間有轉ノ事 延公云。古ル樣ニ。
T2264_.66.0695a06: 五識ノ有間有轉ヲ。於二禪已上ニ論之義アリ。讀
T2264_.66.0695a07: 師云。二禪已上ニハ無シ五識。識體アル處ニヲヰ
T2264_.66.0695a08: テノ有間有轉也。總テ無識體在處ニテ。有間有轉
| T2264_.66.0695a09: | 不意得 | 云云 |
T2264_.66.0695a11: 界ニ義アル歟。此義ニテ二禪已上ニ五識ノナキ
T2264_.66.0695a12: 事聞エタリ。有間有轉ヲ於二禪已上ニ論云
T2264_.66.0695a13: 事。返返不審也。又無用也
T2264_.66.0695a14: 一。過去未來識等爲食等文ノ事
T2264_.66.0695a15: 私云。此ハ破薩婆多ヲ也。薩婆多ハ入定前
| T2264_.66.0695a16: | 識ヲ爲食 | 云云 | 彼計ハ過現ハ食ナリ。未來ハ非食 |
| T2264_.66.0695a17: | 云云 | 設ト |
| T2264_.66.0695a18: | 用故マテハ。疏ニ不許有體等難 | 云云 | 但 |
| T2264_.66.0695a19: | 見レハ量ヲ法宗ヲ非食體用 | 云云 | 體用ヲハ許テ。遮 |
T2264_.66.0695a21: 來ノ體用ヲ也。論文取テ空花ヲ爲喩分明也。
| T2264_.66.0695a22: | 設有體用以下ハ。體ヲハ許テ破之 | 云云 | 而 |
T2264_.66.0695a24: 之
T2264_.66.0695a25: 一。亦不可説入定心等以來ノ事
T2264_.66.0695a26: 私云。與上文有何ノ差別耶。推スニ之。上ハ大
T2264_.66.0695a27: 方ニ難之。亦不可説等ノ文ハ。立チ入テ破歟。故
| T2264_.66.0695a28: | 疏云。上來ハ破世下ハ別ニ破法 | 云云 |
| T2264_.66.0695a29: | 一。已極成故ノ事 疏云 | 取意 | 上ニ彼非現常如 |
| T2264_.66.0695b01: | 空花等ト云ヘルヲ。云已極成故ト | 云云 | 疏ノ餘 |
| T2264_.66.0695b03: | 一。又不可説無想定等 | 等 | 文ノ事 私云。無想 |
T2264_.66.0695b05: 相應ト云事。有子細耶。不審也
T2264_.66.0695b06: 一。段等四食所不攝故不相應法非實有故ノ
T2264_.66.0695b07: 事
T2264_.66.0695b08: 私云。上二句ハ。縱
| T2264_.66.0695b09: | 破之 | 疏ノ 初解 | 或ハ上二句ハ難無想定ヲ。下二句ハ |
| T2264_.66.0695b10: | 破命根同分 | 第二解 |
T2264_.66.0695b12: 無想定等ヲ食體ト計スル人ハ。四食不攝ヲ不可痛
T2264_.66.0695b13: 歟 讀師云。契經説食。列テ四ヲ無出
T2264_.66.0695b14: 不爲痛ト耶
T2264_.66.0695b15: 一。有執滅定等猶有第六識等文ノ事 下ハ破
T2264_.66.0695b16: 上座也
T2264_.66.0695b17: 一。無漏心時以何爲食ノ事 經部薩婆多ヲ
T2264_.66.0695b18: 破ス。此師不諸識倶轉。故有此難也
T2264_.66.0695b19: 一。亦不可執無漏識中等文ノ事 下ハ但シ破
T2264_.66.0695b20: 經部也。此下ノ演祕ニ問答アリテ。有漏第八
T2264_.66.0695b21: 持無漏種。無漏第八ハ不ル持有漏種事ヲ釋セ
T2264_.66.0695b22: リ
| T2264_.66.0695b23: | 以下無殊ナル沙汰常事也 | 可見 論疏 |
| T2264_.66.0695b24: | 第四十九日 | 自又契經説住滅定者 至想亦應生不相離故 |
| T2264_.66.0695b26: | 伺。心行ハ受想 | 大綱也。小乘ニ隨テ明 之。大乘モ亦許之 | 行者因義也。 |
T2264_.66.0695b28: 身行ノ四縁ノ事 有演説。大綱如演祕ノ釋ノ。ヒ
T2264_.66.0695b29: サハノ二十六ノ説歟
T2264_.66.0695c01: 一。而壽不滅亦不離難根無變壞ノ事 今ハ
T2264_.66.0695c02: 正シク識不離身正キ證也。持壽煖ヲ邊ハ非證ニ。但
T2264_.66.0695c03: 壽煖等ノ文ヲ一具ニ引
T2264_.66.0695c04: 文ト識不離身ヲ例テ破小乘ヲ樣アリ。爲其ノ引
T2264_.66.0695c05: 之。疏ニ同法爲例兼誦餘文ト云此意也
T2264_.66.0695c06: 私云。壽煖ヲ説ク文ハケニモ非證ノ有。若爲ハ
T2264_.66.0695c07: 證ト壽煖燈ト可無差別故
T2264_.66.0695c08: 讀師云。壽煖證ト今證トノ差別ノ事。古來ノ沙汰也。
T2264_.66.0695c09: 但壽煖證ハ能持ル壽煖ヲ識第八ナルヘシト
T2264_.66.0695c10: 證ス。今證ハ能持壽煖ノ方エハ證ヲミス。但識不離身
T2264_.66.0695c11: 之邊也。依經モ證ノ入リ門モ大ニ異也
T2264_.66.0695c12: 一。行相麁動ノ事 讀師云。麁ト者行相易キ知
T2264_.66.0695c13: 義。動ト者轉易間斷ノ義
T2264_.66.0695c14: 一。勞慮ノ事 讀師云。麁動ナル縁慮ノ分ヲ云
T2264_.66.0695c15: 勞慮ト歟。其外ニ有勞慮之分歟ノ事モ。古キ尋也
| T2264_.66.0695c16: | 一。彼識皆滅滅ハ亙七識ニ | 云云 | 光胤申云。彼 |
T2264_.66.0695c18: ヘシ。若爾起必勞慮厭患彼故ニモ。攝第七
T2264_.66.0695c19: 識歟 讀師云先ハ上ノ分ハ六識歟。滅定ノ位ニハ第
T2264_.66.0695c20: 七我執滅カ故。下ノ彼識皆滅ニハ第七ヲモ取也。
T2264_.66.0695c21: 但識ニ勞慮厭患ノ者ヲ下ニハ云フ皆滅ト。故ニ文相ハ難
| T2264_.66.0695c22: | 思 | 云云 | 光胤申云。總テ厭有心勞慮ヲ思ヒハ。廣ク |
T2264_.66.0695c24: 也 光胤申云。厭勞慮ヲ者。常ニ前後縁
| T2264_.66.0695c25: | ホユル心ヲイトフヘシ | 大旨 | 第七ハ意ニウカム |
T2264_.66.0695c27: ウ時。心品トシアル物。悉ク滅スルナラハ。第八識モ
T2264_.66.0695c28: 可滅歟。又可厭之歟。サテハ第七ハ何滅スルヤ
T2264_.66.0695c29: ラム覺シキ處ニ。厭テ之ヲ至都盡ノ位。其ノ有心
T2264_.66.0696a01: 定ニ生空定トアリ。隨應ニ彼ヲ爲加行入レ。第七ハ
T2264_.66.0696a02: 二識相應ノ識體カ故。入レハ生空ニ補特伽羅我
T2264_.66.0696a03: 見ノ第七滅シ。入レハ法空ニ法我見相應ノ第七滅
T2264_.66.0696a04: 也。菩薩ハ第七ヲ知テ可有厭之義歟。二乘ハ雖
T2264_.66.0696a05: 不知。入レハ生空ニ自相違
T2264_.66.0696a06: 論義ノ才學也。良明五師同心也。大旨此分ニ治
T2264_.66.0696a07: 定歟
| T2264_.66.0696a08: | 一。若不許有微細一類 | 等 | 文ノ事 總破ノ下ノ結 |
| T2264_.66.0696a10: | 一。若謂後時彼識還起 | 等 | 一段ノ事 以下ハ別ニ |
T2264_.66.0696a12: 滅ト云人歟 讀師云。爾也。定中ニハ滅也。雖暫
T2264_.66.0696a13: 滅スト還起カ故。暫滅ノ時ヲモ識ハ不ト離身ニ云也
| T2264_.66.0696a14: | 瘧 | 古クハエヤミトモ付タリ 讀師ハチコリト讀ム之 |
| T2264_.66.0696a15: | 一。是則不應 | 乃至 | 起滅同故ト者 讀師云。 |
T2264_.66.0696a17: 起滅同ナルヲ。何行ヲハ滅ト云ヒ。識ヲハ云
| T2264_.66.0696a18: | 不離身ト耶。行ヲモ不可説滅ト | 爲言 |
| T2264_.66.0696a19: | 以上第一難ヲ要ニ如想起滅難 | 云云 |
| T2264_.66.0696a20: | 一。壽煗諸根應亦如識 | 乃至 | 實不離身ノ事 |
| T2264_.66.0696a21: | 讀師云。壽煗等モ定中ニハ滅シテ。出定セハ還起スト | 云云 |
T2264_.66.0696a23: 過トハ者。識與壽煗相對
T2264_.66.0696a24: モ。壽煗ヲ滅ト申サハ大ナル過也ト云事歟。將亦識滅ト
T2264_.66.0696a25: 云ハ。サハタノ宗計ナレハ。如汝カ識ノ壽煗モ滅スル
T2264_.66.0696a26: ナラハトアレトモ。大ナル過ト云事ハ壽滅モ壽煗
T2264_.66.0696a27: 滅モ同事歟 讀師云。識ノ定中ニ滅ト云ニ付テ。サテ
T2264_.66.0696a28: ハ壽煗モ如識ノ可シ滅。然ハ成ヌト大ナル過ニ云難ナ
T2264_.66.0696a29: レバ。先ツ付テノ壽煗ニ大ナル過歟。光胤申云。壽煗ノ
T2264_.66.0696b01: 定中滅ト云モ。識ノ定中ニナキモ過ノ分齊ハ同シ
T2264_.66.0696b02: 事トナル。殆ト有情數ト申スハ付テ識ノアルニ申シ
T2264_.66.0696b03: タリ。然ハ識ノナキハ。尚以テ大ナル過ナルヘシ
T2264_.66.0696b04: 延公云。壽モナク煗モナクハ。忽チニ有情トハ難
T2264_.66.0696b05: 申。猶壽煗ノ滅コソ大ナル過ナレ 讀師云。世
T2264_.66.0696b06: 間ニヲヰテ申ス樣モ。俄ニ入タル悶絶等ニ人ヲ。身ヲサ
T2264_.66.0696b07: グリテ意ハナケレドモ。煗アレハイマダ生
T2264_.66.0696b08: タリトコソ申セ。壽煗ノナキ事指シアタリ
T2264_.66.0696b09: タル大過歟
T2264_.66.0696b10: 讀師云。疏ニ同法爲例兼證餘文トテ。識不
T2264_.66.0696b11: 離身ノ之文外ニ。而壽不滅等ノ文ヲ引加ヘタ
T2264_.66.0696b12: ルハ。文言ノ齊シキ處ヲ以テ。爲メ致サン壽煗諸根亦
T2264_.66.0696b13: 如識ノ難ヲ也
T2264_.66.0696b14: 私云。識ヲ滅モ壽煖ノ滅モ。違スル理ニ事ハ同篇ナレ
T2264_.66.0696b15: トモ。識ハ兩宗定中ニヲヰテノ滅不滅ヲ諍フカ故。
T2264_.66.0696b16: 爲決其理非ヲ。識ヲサ樣ニ意得ハ。壽煗ヲモ文言
T2264_.66.0696b17: カワラス説タレハ。壽煗モ可滅。然ハ壽煗ノ
T2264_.66.0696b18: 滅モ大ナル過ト云歟。又案云。サハタ識ヲハ許
T2264_.66.0696b19: 滅ト。識ヲハ不云定中ニ滅ト。故壽煗ノ滅サハ
T2264_.66.0696b20: タノ前ヘニテ大ナル過ナリ。故應許識如壽煗
T2264_.66.0696b21: 等ノ結文。分明ニ壽煗ノ邊ヲ難ト
T2264_.66.0696b22: ト成也。定中ニ識ナキヲ有情數ト申スヘカラ
T2264_.66.0696b23: スト云事ハ。次下ノ難也。上ノ難ト不可混亂
| T2264_.66.0696b24: | 以上第二難ヲ。要ニ壽不離身ノ難 | 云云 |
| T2264_.66.0696b25: | 一。又此位中若全無識 | 乃至 | 住滅定者ノ事 |
| T2264_.66.0696b26: | 以上第三難ヲ。要ニ 應非有情難云云 |
| T2264_.66.0696b27: | 一。又異熟識 | 乃至 | 便無壽等ノ事 聽衆不 |
T2264_.66.0696b29: 師云。此難ノ分。壽煗證ノ趣ト不可相替ル歟。但
T2264_.66.0696c01: 此難ニヨリテ。壽煗證ト今證トノ差別ナシトハ
T2264_.66.0696c02: 不可云事也。總テ依經モカワレル上ニ證ノ大綱
T2264_.66.0696c03: 大異也。難ノ行末ニ行ノ合フ事ノアルヲハ不可咎
| T2264_.66.0696c04: | 此下ノ疏ニ前言三法互相持故云云 讀師 云。此ハ壽煗證ヲ指ト云云 能能可尋之 |
| T2264_.66.0696c05: | 以上第四難ヲ。要ニ根壽無持難 | 云云 |
| T2264_.66.0696c06: | 一。既爾後識 | 乃至 | 無重生故ノ事 私云。既 |
T2264_.66.0696c08: 一。離詫餘身無重生故ノ事 可見疏量ヲ
T2264_.66.0696c09: 私云。諸異熟識トハ者。大小共同ノ詞也。大乘ハ
T2264_.66.0696c10: 眞異熟第八也。少乘ハ六識ノ異熟歟
T2264_.66.0696c11: 良明房五師云。菩薩代受苦ノ之時。惡趣別報
T2264_.66.0696c12: 六識ヲ受ル事。西明寺ノ沙門現身ニ成蛇身ト。此
T2264_.66.0696c13: 等ハ離詫餘身ニテハナキ歟 讀師云。代受
T2264_.66.0696c14: 苦ノ之時。人天第八ノ之上ニ惡趣別報ヲ受ル時。人
T2264_.66.0696c15: 天別報ノ六識滅シテ。代受苦ノ利生畢テ。又人天ノ別
T2264_.66.0696c16: 報此身ニ還生スルハ。離詫餘身トモ可申事
T2264_.66.0696c17: 也。但今無重生故ト云ハ。眞異熟ノ第八ノ事也。非
T2264_.66.0696c18: 別報ノ事ニハ歟 光胤申云。代受苦ノ時。人天別
T2264_.66.0696c19: 報ノ還生ヲハ。離詫餘身トハ難申シ歟。只間
T2264_.66.0696c20: 斷スルマテ也。餘身ニ詫スルニモアラス。此
T2264_.66.0696c21: 身ニ還生カ故ニ。離詫餘身トハ者此界ヲ去テ移テ他界ニ
T2264_.66.0696c22: 後。又此界ノ身ニ還生スヘカラスト云事也。代
T2264_.66.0696c23: 受苦人天ノ別報非今ノ所遮ニ歟。常ニ此ヲ斷已更
T2264_.66.0696c24: 續ノ異熟ナレハ。異熟不應斷已更續ニ違スト
T2264_.66.0696c25: コソ申セ。離詫餘身ノ亂トハナルヘカラス。疏ニモ六
T2264_.66.0696c26: 識異熟雖斷可生トテ。許スト斷已更續ヲハ見タリ。
T2264_.66.0696c27: 意ハ代受苦ヲヲモワウル歟 院主云。常ニヨ
T2264_.66.0696c28: ミカエル人ノアルト見タルハ。離詫餘身ハセ
T2264_.66.0696c29: ヌヤラム 光胤申云。中有ヨリヨミカエ
T2264_.66.0697a01: ル人ノ事歟 延公云。中有ヨリカエル事ハ
T2264_.66.0697a02: アルヘカラス。中有ハ當生ノウチナリ。中有ヨ
T2264_.66.0697a03: リカエラハ可シ離詫餘身重生ノ人ナル 讀師
T2264_.66.0697a04: 云。中有ハ如當本有形ナレハ。當生ノ形歟。爾ハ
T2264_.66.0697a05: 難キ還生シ歟。世間ニ申タル事ハ。不可有定量
T2264_.66.0697a06: 私云。光胤モ土代不審ニ存シタリ。古キ聞書ニ申
T2264_.66.0697a07: 出スマテナリ。實ニモ中有ヨリ正シクカエル
T2264_.66.0697a08: 事ハアリカタシ。蘇生スルト申スハ。中有
T2264_.66.0697a09: マテ到ラヌ前キ歟。七七日ノ閻魔廳ノ裁斷ナ
T2264_.66.0697a10: ントニアフハ。何レノ身ソヤ。ナニトモア
T2264_.66.0697a11: レ。ヨミカエル人ノ第八ハ。ヰマタ此身ヲサラ
T2264_.66.0697a12: スシテ。根等ヲ執持シテアルヘシ。隨テ少シ必有リ
| T2264_.66.0697a13: | 煗氣 | 云云 |
| T2264_.66.0697a14: | 以上第五難ヲ。要ニ經言無屬難 | 云云 |
T2264_.66.0697a16: 屬云難歟
| T2264_.66.0697a17: | 一。又若此位無持種識 | 等 | 文ノ事 | 自下ハ破經部ノ 本計ヲ也。一百 |
| T2264_.66.0697a18: | 年出世ノ日 出論者歟 | 破之有四箇ノ難歟 |
| T2264_.66.0697a19: | 一。又若此位 | 乃至 | 如何得生○要云。無因果 |
| T2264_.66.0697a20: | 不生難 | 云云 |
| T2264_.66.0697a21: | 一。過去未來 | 乃至 | 已極成故○要云。無體非 |
| T2264_.66.0697a22: | 因義難 | 云云 | 光胤申云。此難兼テ破薩婆多 |
| T2264_.66.0697a23: | 云云 | 不審也。種子ヲモ不許師也。設トメ破ト云 |
T2264_.66.0697a25: 已極成故不意得。極成ト者本來共許ノ事也。
T2264_.66.0697a26: 破シ畢ヌレハ極成ト云事不審也
| T2264_.66.0697a27: | 一諸識等法 | 乃至 | 亦已遮故○要云。餘非受 |
| T2264_.66.0697a28: | 熏難 | 云云 | 讀師云。亦已遮故ヲ。疏ニ一二三卷 |
| T2264_.66.0697a29: | 云云 | 色ノ離識皆無ト者。第一卷ニ極微等ノ色法ノ |
| T2264_.66.0697b02: | 卷持種證ノ處ニ破之 | 云云 | 疏ニ見タリ |
| T2264_.66.0697b03: | 一。然滅定等 | 乃至 | 有情攝故○要云。以量 |
| T2264_.66.0697b04: | 成有識難 | 云云 | 以比量破之也 |
T2264_.66.0697b06: 結ハ。薩婆多經部ニ通タル結文歟。經部ヲ破ル段ノ
T2264_.66.0697b07: 結文歟。可尋之。以上ハ破經部ノ本計也。
| T2264_.66.0697b08: | 疏云上來已破經部本計 | 云云 | 要ニハ經部結 |
| T2264_.66.0697b10: | 一。若謂此位有第六識 | 等 | 文事 | 自下ハ破經部ノ末 宗轉計ヲ也。疏 |
| T2264_.66.0697b11: | 云。下破經部末 宗轉計云云 |
| T2264_.66.0697b13: | 極成意識不如是故ト破畢 | 云云取意 | 加樣ニ申 |
T2264_.66.0697b15: 破畢カ故。今ハ不ト破遮相亂意歟。可尋之｣
| T2264_.66.0697b16: | 一。此定亦名無心定故ノ事 | 疏云破有ヲ心文ニ三 段アリ。一ニハ難シ違ト |
| T2264_.66.0697b17: | 名ニ。二ニハ三難違ト理ニ。三ニハ結 意趣。今ノ二句ハ違ト名ニ云難也 | 讀師云。無心定ノ |
T2264_.66.0697b19: 識體ヲ。滅スレハ。其ノ方ニテ立無心ノ之名ヲ。サ
T2264_.66.0697b20: ラハ經部モ麁動第六ヲ滅スレハ無心定ト申也。
T2264_.66.0697b21: 非ト無細意識救セハ 更不可有苦見歟ト覺
T2264_.66.0697b22: 也。其上ニハ違名云難ハナクテ。極成意識行相
T2264_.66.0697b23: 所縁不可得カ故。應ト非意識性云難ハアルヘ
T2264_.66.0697b24: シ。無心定ノ名言ノ分ハ更不可痛之。而五識ナ
T2264_.66.0697b25: キ故ニ名クト無心ト云轉救ヲシタル事。返返テウ
T2264_.66.0697b26: 法ナシ。ヨモサハ申サジ。不審也
T2264_.66.0697b27: 一。若無五識名無心者以下ノ事 自下ハ違理ニ
T2264_.66.0697b28: 四箇量アリ
| T2264_.66.0697b29: | 一。應一切定 | 乃至 | 五識身故○與意許宗ノ論 |
T2264_.66.0697c02: 定ト云テハ。因ニ不トモ言諸定ト不可有不定
| T2264_.66.0697c03: | 云云 | 此事面面同心之樣也。案之僻事也。無 |
T2264_.66.0697c05: 無五識身故一切定ヲ非ラム名ルニ無心定ト。此
T2264_.66.0697c06: 事ヲ何ト存ケルヤラム。無ト不定クレクレ
T2264_.66.0697c07: 述成不審也
| T2264_.66.0697c08: | 一。意識攝在 | 乃至 | 滅定非有○ | 古キ聞書ニ以轉識 攝故ノ之因ヲ第七 |
| T2264_.66.0697c09: | 可ト間斷云量ヲ可ト立 返難セハ如何云云 |
| T2264_.66.0697c10: | 一。或此位識 | 乃至 | 非第六識○ 延公云。壽煗 |
| T2264_.66.0697c11: | 同喩ニ行相所縁不可知故ノ之因難轉 | 云云 | 此ハ |
T2264_.66.0697c13: 有疑ヒ。自元不可知トアレハ。行相 所縁ナキ
T2264_.66.0697c14: モ不可知也。行相所縁アリテ微細難了ナ
T2264_.66.0697c15: ルモ不可知也。其中ニ此ハ行相所縁共ニナクテ
T2264_.66.0697c16: 不可知ナル邊轉喩ニ也 良明房云。サテハ
| T2264_.66.0697c17: | 不可知ト申スハ。不可得ト云ホドノ事歟 | 云云 |
| T2264_.66.0697c18: | 讀師云。爾也 | 云云 | 光胤申云。行相所縁ヲモ |
T2264_.66.0697c20: 讀師云。言ヲ遮ニ申シタレハ無過分アリ。古キ物
T2264_.66.0697c21: 語ニ云。或物天南星ハ是レ藥ト云連句ヲシタレハ。
T2264_.66.0697c22: 地北月ハ非茶ニト付タリ。人問テ云。地北月何
| T2264_.66.0697c23: | 物ソヤ。答テ云。地北月ト云物ハナシ | 云云 | サテハ |
T2264_.66.0697c25: レトモ無過。茶ナリト云ハハ。體ナクハト云
T2264_.66.0697c26: 咎目アルヘシト答セリ。コレホドノ事歟。
T2264_.66.0697c27: 非第八識ト因ニテ可ハ意得
T2264_.66.0697c28: 一。良明房云。壽煗ハ成ル所縁物ナリ。行相ト云
T2264_.66.0697c29: 事ハ心品ニテナクトモ。其姿タニ付テアルヘシ。
| T2264_.66.0698a01: | サラハ行相所縁不可知トモ可申歟 | 云云 |
| T2264_.66.0698a02: | 面面不可然 | 云云 | 讀師云。其通リニテハ不 |
| T2264_.66.0698a03: | 可知不意得 | 文 |
| T2264_.66.0698a04: | 一。若此位有 | 乃至 | 非此位攝○ | 疏ニ此量ハ第三 量因ノ隨一ノ |
| T2264_.66.0698a05: | 過ヲ遮テ立 之云云 |
| T2264_.66.0698a07: | 一。又若此位有第六識以下ノ事 | 自下付此師ニ 心所ヲ滅定位ニ許 |
| T2264_.66.0698a08: | 哉否ヤノ徴也。付有 無ニ加種種ノ難ヲ |
T2264_.66.0698a10: 於破有ル心所計ヲ有七箇ノ問答。第四段
T2264_.66.0698a11: 破救中有段。第八七段ニ有五。破ルニ無キ心
T2264_.66.0698a12: 所計有五箇ノ問答。初ノ難ニ有七。望ンテ文ニ
T2264_.66.0698a13: 可知
T2264_.66.0698a14: 一。疏云。經部本ヨリ立三大地及三ノ心行ヲ。
T2264_.66.0698a15: 謂思受想ナリ。皆名ト云心行ト。受想勝カ故彼レ偏得
| T2264_.66.0698a16: | 名 | 云云 |
| T2264_.66.0698a17: | 一。資助心強者 疏ニ増勞慮故 | 云云 | 私云。 |
T2264_.66.0698a19: 想ハ爲定ノ増上障。由テ受ニ領シ下劣ノ定ヲ。由テ想ニ
T2264_.66.0698a20: 想像ヲ故。又受ハ於苦果ニ増。想ハ於苦因ニ増ス。
T2264_.66.0698a21: 由想像ヲ故。起作諸業ヲ。由テ受ニ領苦果ヲ。故
| T2264_.66.0698a22: | 聖者ハ雙ヘテ厭ヒ。外道ハ偏厭 | 云云 | 大切ノ釋也 |
| T2264_.66.0698a23: | 一。無想定中 | 乃至 | 然汝不許ノ事 |
T2264_.66.0698a25: 滅。無想定ノ位ニハ不限所厭ノ想ニ餘心ノ所モ滅
| T2264_.66.0698a26: | 云云 | 依之蒙此破歟 |
| T2264_.66.0698a27: | 一。若爾語行 | 乃至 | 而非所許ノ事 |
| T2264_.66.0698a29: | 云云 | 此噵返返不審也。此噵ノ意ハ。論ノ而非所 |
T2264_.66.0698b02: 文ニ取リ成シテ噵セル歟ト被難タリ。論ノ而非所許ハ。
T2264_.66.0698b03: 無ク餘義經部ノ意ロ。尋伺滅時語應不滅ト
T2264_.66.0698b04: ハ不ト許云文意也。疏ノ就他爲論故以爲例
T2264_.66.0698b05: 名非所許○此ノ意也。上ノ然非所許○ノ文ハ。
T2264_.66.0698b06: 大乘佛等ニ連續シテ見レハ。大乘不許之意
T2264_.66.0698b07: 歟。所詮論ハ一定如上注勿論也
T2264_.66.0698b08: 一。尋伺於語是遍行攝ノ事
| T2264_.66.0698b09: | 私云。疏ニ大乘不此然隨他語 | 云云 | 隨轉少 |
T2264_.66.0698b11: 不依尋伺。於テモ因位ニ隨テ語業界地ノ兩
T2264_.66.0698b12: 釋ニ可意得歟
T2264_.66.0698b13: 一。見息滅時ノ之見ノ字ハ。現ノ義ト云事 古キ聞書ニ
T2264_.66.0698b14: アリ
| T2264_.66.0698b15: | 一。受想於心亦遍行攝 | 等 | 文ノ事 聽衆不審 |
| T2264_.66.0698b17: | 事歟 讀師云。可有寛狹歟 | 云云 | 私云。四 |
T2264_.66.0698b19: 寛狹ヲ歟 私云。此ハ上ニ末經部轉救
T2264_.66.0698b20: 例テ入出息ニ非遍ノ行ト存カ故。立ツル亦遍行攝ノ之
T2264_.66.0698b21: 宗ヲ也。根本經部ハ。受想思遍行ト存也。此ハ對
T2264_.66.0698b22: 末計ニ也
T2264_.66.0698b23: 一。既爾信等此位亦無事 光胤申云。既爾
T2264_.66.0698b24: 信等ノ破ニテ見レハ。有心所無シト心所云二邊ノ破ハ。
T2264_.66.0698b25: 假立別體ノ心所ヲイワス。滅定ノ位ニ假ニマレ實ニ
T2264_.66.0698b26: マレ。有ラハ有ト云心所計也。假實ニヨラス
T2264_.66.0698b27: 無クハ無ト云師ト意得ヘシ。讀師同心了
| T2264_.66.0698b28: | 一。若有思等亦應有觸 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
T2264_.66.0698c01: 大地法ナリトモ。滅定ノ位ニ不ト現起心得エハ。
T2264_.66.0698c02: 此文ニ何不破之耶。此能破ハ心所別體ノ事ニテハ
T2264_.66.0698c03: ナクテ。滅定位ノ現起ノ有無ヲ論カ故
T2264_.66.0698c04: 私云。亦應有觸ト難セハ何無相符ノ過耶。此ノ
T2264_.66.0698c05: 一段ハ有ト心所云計ヲ破カ故。有心所師ハ除テ受
T2264_.66.0698c06: 想ヲ外ヲハ許カ有ト故
T2264_.66.0698c07: 等取有觸ノ之沙汰。可見論義ヲ。受想應然
T2264_.66.0698c08: 大地法故マテハ限總破ニ。以下ハ總破別破相交
| T2264_.66.0698c09: | 也 | 可見同學 抄 |
| T2264_.66.0698c10: | 第五十日 | 自如受縁愛非一切受。 至無想等位類此應知 |
| T2264_.66.0698c11: | 光胤申云。必有受生ヲ。疏ニ定相隨故 | 云云 | 受想 |
T2264_.66.0698c13: 限觸受歟 面面評定曰。定相順故ハ。下ノ受
| T2264_.66.0698c14: | 想ノ事也 | 云云 | 遂ニ見テ疏ヲ評定シ改テ觸受ヲ定相隨 |
| T2264_.66.0698c15: | 故 | 云云 | 受想ノ事ハ倶起其理勿論セリ。事新ク不 |
| T2264_.66.0698c16: | 立相隨之由 | 云云 | 此分治定了 讀師云。第 |
T2264_.66.0698c18: 時ノ事也 光胤申云。受想思等所依爲業ノ
T2264_.66.0698c19: 樣ハ。光ツ爲受カ爲縁。受爲セリ想カ縁。想爲タリ思カ
T2264_.66.0698c20: 縁。如此次第展轉スル事歟。倶時ニ不
T2264_.66.0698c21: 歟 讀師云。引發ノ勝タルヲ云ハ。極相隣
T2264_.66.0698c22: 近ノ受歟。雖然合テ根境識ヲ令ル觸境ニ故爲縁
T2264_.66.0698c23: 事ヲ。受想思等所依爲業ト云カ故。不
T2264_.66.0698c24: 歟。加樣ニ被申サヤラム不分明 延公云。受
T2264_.66.0698c25: 等心所全不能生餘心所故トアレハ。受等ハ全
T2264_.66.0698c26: 分不生餘ノ心所ヲ歟ト覺シキ處ニ受縁タリ愛ニト
T2264_.66.0698c27: アレハ。生受歟 讀師云。全不能生餘心所
T2264_.66.0698c28: 故ハ。如ク觸ノ不カ生一切心所ヲ故云爾歟
| T2264_.66.0698c29: | 一。或應如餘位 | 等 | 文事 琳舜房。上ノ既許思 |
| T2264_.66.0699a01: | 等此位非無想應然ト。大旨同シ難歟 | 云云 | 光 |
T2264_.66.0699a03: 爲喩。疏ニ與前少別ト云ハ此ノ差別歟 讀師云。
T2264_.66.0699a04: 上ノ量ハ立大地法故ノ之因。今量ハ用ユ有思等之
| T2264_.66.0699a05: | 因ヲ。立因ノ之差別歟 | 云云 |
| T2264_.66.0699a07: | 之文ハ。クヽリノ文カ故。最前ノ經不應言 | 乃至 | 滅 |
T2264_.66.0699a09: 一。若無心所識亦應無以下ノ事 自下ハ破
T2264_.66.0699a10: 無ト心所云計也
T2264_.66.0699a11: 私云。總テ分ツ二段ニ。初ニハ破テ滅定位ノ識ヲ令ムル
T2264_.66.0699a12: 無ナラ難。自リ若無心所識亦應無。至不爾
T2264_.66.0699a13: 如何名無心定也。後ニハ縱テ滅定位ノ識徴
T2264_.66.0699a14: 難ス。自又此定位意識是何。至故無心所
T2264_.66.0699a15: 心亦應無ニ。初段ニ有五問答
| T2264_.66.0699a16: | 一。初難ニ有七箇難。初難者。若無心所 | 乃至 | 離 |
T2264_.66.0699a18: 也。非信貪等ニハ。信貪等ノ無キ時心ノアル事ハ兩
T2264_.66.0699a19: 宗共許ノ事也。付大地法ニ破之也 光胤申
T2264_.66.0699a20: 云。本疏ノ此諍大地･非信貪等･以彼無時･心
T2264_.66.0699a21: 尚有故ハ此意歟
T2264_.66.0699a22: 一。餘遍行滅法隨滅故ノ事 本疏ニ生起スル此
T2264_.66.0699a23: 文ヲ轉救ニ云。此受等如信等信等雖無仍有
| T2264_.66.0699a24: | 心故 | 云云 | 此ノ轉救難思。上ノ難ノ時。信等ヲ簡テ大 |
T2264_.66.0699a26: 不
T2264_.66.0699a27: 展轉生起ノ轉救トモ不ス覺エ
T2264_.66.0699a28: 一。受等應非大地法故ノ事 延公云。此師既ニ
T2264_.66.0699a29: 大地法トハ立テナカラ。非ト遍ノ行ニ存スル上ハ。遍ノ
T2264_.66.0699b01: 行ト大地法トハカワル廢立ト意得タル師ニ對テ。遍ノ
T2264_.66.0699b02: 行ニアラスハ。可ト非ル大地法ニ難スル事難思
T2264_.66.0699b03: 私云。心ノアル時。此ノ心所ナキカ故。如信
T2264_.66.0699b04: 貪ノ非ト遍行ニ意得ル故ニ。サテハ可ト非大地
T2264_.66.0699b05: 法ニ難スル也。大地法タルシルシナキ故
T2264_.66.0699b06: 也。汎爾ニ非カ遍ノ行ニ故非ト大地法ニ云ニハアラ
T2264_.66.0699b07: ズ。心アル位ニ此受想ナキ道理ニテ非遍ノ
T2264_.66.0699b08: 行ニ云時。大地法タル義モ自然ト闕ヌル故。受等
T2264_.66.0699b09: 應非大地法故ト破也。當座談義ノ時。往往ノ
T2264_.66.0699b10: 間不及此料簡ニ
T2264_.66.0699b11: 一。此識應非相應法故ノ事
T2264_.66.0699b12: 私云。論文ノ分ハ。總テ大地法タル心所モ。滅定ノ
T2264_.66.0699b13: 位ニ無ト者。此ノ識體可非相應法ニ歟。心與トハ
T2264_.66.0699b14: 心所必相應ノ法ト云事所カ定故致此難ヲ。既
T2264_.66.0699b15: 無心所故非ト相應法ニ云也
T2264_.66.0699b16: 光胤申云。本疏ニ此相應ノ法ハ餘時ニ亦有ヘシ心
| T2264_.66.0699b17: | 所ト相應スル | 云云 | 此宗ノ樣ハ。餘時トハ者滅定ノ外ノ |
T2264_.66.0699b19: 義云カ故。此文宗法ナラハ可有相符之過
| T2264_.66.0699b20: | 云云 | 面面ノ評定篇篇 讀師云。餘時ノ之詞ハ |
| T2264_.66.0699b21: | 指滅定ヲ歟 | 云云 | 聽衆連云。比量ノ三支ハ此文ノ |
T2264_.66.0699b23: 應非相應ハ宗法也。明知ヌ。餘時亦有心所相
T2264_.66.0699b24: 應ト者。總テ大少共許
| T2264_.66.0699b25: | 許ス事ヲ申シ置ク詞也。非比量宗法 | 云云 | 或評 |
| T2264_.66.0699b27: | モ有ヘシ心所相應 | 云云 | 毛點ベシノ點符合セ |
T2264_.66.0699b29: 師御談可然。滅定ノ外ヲ餘時ト云歟。其故ハ滅
| T2264_.66.0699c01: | 定ヲハ論ニ既ニ非相應法ト | 云云 | 非相應法ノ位也。知ヌ |
| T2264_.66.0699c02: | 此相應法ト云ハ。滅定ノ外ノ餘時ヲ云歟 | 云云 | 院主 |
T2264_.66.0699c04: 一。此ノ上ニ又轉救シテ云。心法ナレトモ非ル相
T2264_.66.0699c05: 應ニ事ノアラム事無苦見。色法ナレトモ無キ
| T2264_.66.0699c06: | 質礙事アルカコトシ。則無表色此也 | 云云 |
T2264_.66.0699c08: 光胤申云。此難不意得。心所ト相應セネハト
T2264_.66.0699c09: テ。可ト無カル所依縁云事ハ過タル難歟。心所ト
T2264_.66.0699c10: 相應セストモ。心ハ依テ所依縁ニ可ト生意得ハ
T2264_.66.0699c11: 無ク子細立歟 讀師云。誠ニ過タル難歟。但
T2264_.66.0699c12: 疏ニ二箇量アリ。三支ハヨク立也。然ハ因明門ハ
T2264_.66.0699c13: 成立ス。内明ニテ道理ヲ立レハ過タル難歟｣
T2264_.66.0699c14: 私云。能ク案ズレハ内明ノ道理モアタリタル
| T2264_.66.0699c15: | 難也。其ノ故ハ論ニ亦非心故 | 云云 | 故ニ非ハ相應ニ |
T2264_.66.0699c17: 二重ニ見レハ能ク立也。心ハ必ス相應法ト云事ハ。餘位
T2264_.66.0699c18: 皆爾也。疏ノ第二量ヲ先ツ立テテ。第一ノ量ヲ後ニ立テハ可
T2264_.66.0699c19: 然歟
T2264_.66.0699c20: 光胤申云。所依縁等ノ等ヲ疏ニ釋
| T2264_.66.0699c21: | 縁ヲ | 云云 | 非ノ字過タリ。只等スト能縁ヲコソア |
T2264_.66.0699c23: 等スルカ故。等スト非ヲ能縁ニ云事也。今被ルト申符
T2264_.66.0699c24: 合セリ。疏ノ文更ニ無相違歟 光胤申云。論ニ
T2264_.66.0699c25: 既ニ應無ト云テ無ノ字アリ。等スル分ハ只能縁ナ
T2264_.66.0699c26: ルヘシ。非ノ字過キタル歟ト云不審ナリ。但如ク
T2264_.66.0699c27: 御定ノ等スル本意ハ非ル能縁ニ義ニテ等スレハ
| T2264_.66.0699c28: | 云爾歟 | 云云 | 疏ニ應無能縁難ノ意ヲ釋テ。無ハ心 |
| T2264_.66.0700a01: | 能縁 | 云云 |
T2264_.66.0700a03: 平聲ニ讀ム。此讀可然歟 延公云。滅定位ニハ雖
T2264_.66.0700a04: 有根境識。不ハ和合爭カ取境ヲ耶 面面一
| T2264_.66.0700a05: | 同ニ不審也 | 云云 | 或評定曰。三和 |
T2264_.66.0700a07: リト云事歟。總テ三和合セストハ不意得歟。此
T2264_.66.0700a08: 評定可爾歟 光胤申云。此一段ハ皆以テ成ト
T2264_.66.0700a09: 生トノ詞ヲヲケリ。成觸生觸ノ二家倶ニ含ムト之見
T2264_.66.0700a10: タリ。疏ニ釋之。付之成觸師ノ意。觸ノ心所ハ三
T2264_.66.0700a11: 和合セル分ヲ云テ觸ト。三和之外ニ不置觸ノ之
T2264_.66.0700a12: 用ヲ歟。將亦三和合ノ時ニ。三和ノ外ニ觸ノ作用出
| T2264_.66.0700a13: | 來歟 | 古キ沙汰也 可見聞書 | 讀師云。古キ汰也。先年訓 |
| T2264_.66.0700a15: | 云云 | 三和スレハ和合ノ力ニテ |
T2264_.66.0700a17: 胤申云。抑諸ノ心所ハ心ノ分位思カ差別也ト云事。
| T2264_.66.0700a18: | 亙テ全無分無ノ二家ニ | 本末 二計 | 共ニ申ス事也。成觸師ノ |
T2264_.66.0700a20: 云。根境識ノ和合セル分位ニ立之。只根境識カ分
T2264_.66.0700a21: 位ニテコソアレ。心カ分位思カ差別トハ爭カ申ス
T2264_.66.0700a22: ヘキ。爾ハ三和カ上ノ觸トハ又何トテ申ソ。不
T2264_.66.0700a23: 審不意得 光胤申云。根境識和合
T2264_.66.0700a24: 觸ヲ。心カ分位思ノ差別トモ申シツヘキ事歟。
T2264_.66.0700a25: 其故ハ觸ハ既心法カ故。三和スル處ニ。心カ上ニ觸ノ
T2264_.66.0700a26: 作用出來スレハ。心分位ト云ハ。正シク心ヨリ
T2264_.66.0700a27: 此作用流レ出ル事也。サレトモ心分位ヨリ出
T2264_.66.0700a28: 來スル姿タハ。必三和スル時。根境識カ上ニ此作用出
T2264_.66.0700a29: 來スレハ。云三和成觸ト歟。譬ハ地ヨリ水ノ出
T2264_.66.0700b01: ルヲ。地ヨリ出來セル水ト云カコトシ。正シク
T2264_.66.0700b02: ハ水ノ底ニアルヨリ流レ出タレトモ。必ス地ノ上ニ
T2264_.66.0700b03: ナラテハ水出來セズ。故ニ地ヨリ出ルト云
T2264_.66.0700b04: モイワレタリ。又能ク糺明シテ申セハ。正シ
T2264_.66.0700b05: クハ底ナル水カ流出スルナリ。思カ差別ト云
T2264_.66.0700b06: 事モ。隨テ造作ニ云爾歟 讀師ハ同心ノ樣ニ被申
| T2264_.66.0700b07: | 歟 延公云。被申樣不意得 | 云云 | 光胤申 |
T2264_.66.0700b09: リ正シク出來スル歟
T2264_.66.0700b10: 此事一旦ノ非也。實事ハ少宗ノ習ヒ樣不取入
T2264_.66.0700b11: 事也
T2264_.66.0700b12: 一。若爾應名滅心所定等難ノ事 私云。由此
T2264_.66.0700b13: 定前厭患心所ト云ニ付テ。サテハ偏ニ厭心所歟。
T2264_.66.0700b14: 若爾可云滅心所定ト。何狹ク云滅受想定ト
T2264_.66.0700b15: 耶。觸ヲモ厭カ故。三事アレトモ不ト生觸云カ
T2264_.66.0700b16: 故。滅受想定ト云名セバシト難也
T2264_.66.0700b17: 一。若謂厭時唯厭受想等ノ救ハ。所厭ノ受想ナルカ
T2264_.66.0700b18: 故。此名無過。但所厭無カ故。餘ノ心所モナシト
T2264_.66.0700b19: 云ハ
T2264_.66.0700b20: 一。既爾此中心亦應滅等ノ難ハ。所厭無クハ心モ可
T2264_.66.0700b21: 無ナル 讀師云。此下ノ疏ニ。此文ニ付テ外ノ救アリ。
T2264_.66.0700b22: 此上ニ論主難アリ。又救アリ。外救云。厭テ貪
T2264_.66.0700b23: 等ノ心所ヲ住ル善心ニ時ハ。前ノ貪等
T2264_.66.0700b24: 滅スレトモ。心ハ流類シテ善心起ル。若爾滅定ノ位ニ
| T2264_.66.0700b25: | 心所ヲ厭カ故ニ心所ハ滅トモ。心ハ爭カ滅耶 | 以上 外救 | 論 |
T2264_.66.0700b27: 後念ニ別ノ善心起ル也。何貪等ハ滅テ心ハ云不滅ト
| T2264_.66.0700b28: | 耶 | 論主 答也 | 此上ニ外又救云。若爾吾モ厭フ念ノ心ハ隨テ |
| T2264_.66.0700c01: | ナクシテ。心獨リ可然 | 爲言 | 以上外ノ救也。此 |
T2264_.66.0700c03: 一。又此定位意識是何一段ノ事 自下ハ縱
T2264_.66.0700c04: 有ヲ徴破スル段也
T2264_.66.0700c05: 私云。自下ハ縱
T2264_.66.0700c06: 一。面面評定ニハ。餘ノ染無記心ニハ必有カ心所故ト
T2264_.66.0700c07: 云意ニテ料簡セラル。諸善定中無此事故ノ
T2264_.66.0700c08: 由ヲ立ル文也。意ノ云。諸ノ善定ニ無シ染無記ノ事ハ。何
T2264_.66.0700c09: 云染無記ト耶。此ハ諸善定中無此事故ノ意也。
T2264_.66.0700c10: 次ニ無此事故ノ由ヲ立ル時。餘ノ染無記心ノ位ト云ニハ。
T2264_.66.0700c11: 必ス貪等ノ心所アルカ故。染無記心也。而ニ今ノ
T2264_.66.0700c12: 善定ニハ無シ染無記ノ心所。爭カ云染無記心ト耶
| T2264_.66.0700c13: | 爲言 | 餘染無記心必有心所故ノ意也 |
T2264_.66.0700c15: 所故ト。一ノ道理ト存セラル
T2264_.66.0700c16: 光胤申云。論點ニ餘ノコトク染無記ナル
| T2264_.66.0700c17: | ヲ以必有ヘキカ心所故 | 云云 | 故ニ此文ハ。上ノ無此 |
T2264_.66.0700c19: 此事故ノ量ヲハ。滅定ノ心ハ非ヘシ染無記心ニ。無
| T2264_.66.0700c20: | 染無記ノ事故。如諸善定 | 以八淨定爲ト 例ト疏ニ釋セリ | 今ノ |
T2264_.66.0700c22: 無記心ト許カ故。如餘位ノ染無記心ノ。以餘ノ染無
T2264_.66.0700c23: 記心ヲ爲喩。但シ必有心所故ノ下ノ疏ニ。此位ニ既ニ
T2264_.66.0700c24: 無ト染心所云カ故。非ト染無記心ニ釋セリ。此
T2264_.66.0700c25: 疏ノ釋樣ハ。如ク面面ノ料簡ノ論點ヲ讀テ。餘ノ染汚
T2264_.66.0700c26: 心ニハ必有心所。今ノ滅定ニハ既無心所。可ト非染
T2264_.66.0700c27: 無記心ニ云意ト見タリ。但光胤料簡ニテ會シテ
T2264_.66.0700c28: 疏ヲ云。論ニハ外ノ染無記ト云フニ付テ。サテハ如ク餘ノ
T2264_.66.0700c29: 染無記心ノ可ト有心所先ツ立也。此師ハ無ト心
T2264_.66.0701a01: 所云カ故。如ク此ノ難スル本意ハ。此位ハ無染無記ノ
T2264_.66.0701a02: 心所故。可ト非染無記心遂ニ可カ難故。遂ノ本
T2264_.66.0701a03: 意ヲ顯ハシテ。疏ニハ如此釋スル也。可謂論疏合セテ
T2264_.66.0701a04: 見レハ。ウラヲモテノ二ノ量也。不相違
T2264_.66.0701a05: 一。不應厭善起善等故ノ事 論ノ厭ト疏ノ求ト相
T2264_.66.0701a06: 違ノ事。評定アリ 光胤申云。論ハ加行因タル有
T2264_.66.0701a07: 心ノ無漏善定ヲハ厭フ事ヲ釋ス。疏ハ無心ノ滅定ヲ
T2264_.66.0701a08: 求ムル事ヲ釋也 讀師云。古ク疑テ之ヲ色色評定ア
T2264_.66.0701a09: リ。遂ノ一結今被申分歟。ナニトモアレ。厭テハ
T2264_.66.0701a10: 善ヲ可キ起染ヲ。道理ナルヲ。厭善不ト可起染ヲ云
T2264_.66.0701a11: 事ハ。詞ニ付テ現量ノ不審難シ散シ
T2264_.66.0701a12: 私云。厭テ有心ノ善定ヲ住セント無心ノ寂靜ニ劬
T2264_.66.0701a13: 勞
T2264_.66.0701a14: ナリ。文言髣髴ナレトモ義意必然也
T2264_.66.0701a15: 一。違自宗故ノ事 外ノ本計ハ相應善ナルカ故ニ云
T2264_.66.0701a16: 爾也
T2264_.66.0701a17: 一。善心無間起三性心ノ之難。差過タル難也ト。讀
T2264_.66.0701a18: 師被申也 光胤申云。引發セラルヽ分ハ。不
T2264_.66.0701a19: 善モ無記モ同事カ故云爾歟。引發之外ニ前念ノ力ヲ
T2264_.66.0701a20: 假ル分ナシ。若善性ニテ前念ノ力ト申サハ。前
T2264_.66.0701a21: 念ノ力性類ニハ及フヘカラス。性類ハ必ス相
T2264_.66.0701a22: 應ノ信貪等ノ力也ト可責メ難ス也
T2264_.66.0701a23: 一。等起善ヲハ。外宗モ身ノ色等ト云テ。心法ヲ
T2264_.66.0701a24: ハ不云等起ト歟ト見タリ
T2264_.66.0701a25: 此下ニ未見經部ノ論義アリ。可見之
| T2264_.66.0701a26: | 第五十一日 | 自又契經説心雜染故 至諸有智人應深信受 |
T2264_.66.0701a28: 文トアレハ。根本維摩ヲ引テ。阿含ハ剩ヘ事ニ申出ス
T2264_.66.0701a29: 歟ト聞エタリ 讀師云。理證ナレハ共許ノ經ヲ
T2264_.66.0701b01: 引ク故。阿含ヲ專ラ引也。演祕其旨分明也。疏ニモケ
T2264_.66.0701b02: ニモサ樣ニ見タリ 琳舜房云。同學抄ニ疏ニ
T2264_.66.0701b03: 專ラ維摩經ヲ引テ。阿含ヲ亦有此文ト云事。先ツ擧
T2264_.66.0701b04: 大乘經ヲ。顯メ第八識ト。阿含ニモ亦有此文。故爲
| T2264_.66.0701b05: | 第八識證 | 云云 | 延公云。此文ハ誡カ犯戒比 |
T2264_.66.0701b07: 讀師云。理證ナレハ説六識ヲモ也。唯專ラ遂ニ第
T2264_.66.0701b08: 八ノ染淨由心ヲヲモワエニ説也。不ハ然染淨由
T2264_.66.0701b09: 心ノ義不可成故也 光胤申云。此文ハ阿含
T2264_.66.0701b10: 經ノ會座ニテ。優婆離尊者。犯戒比丘ヲ誡テ。可
| T2264_.66.0701b11: | 制身語ヲ | 云云 | 淨名呵シテ之ヲ説テ染淨由心之 |
| T2264_.66.0701b12: | 義ヲ專ラ可ト制心 | 云云 | 維摩經ニハ。阿含經ノ會座 |
T2264_.66.0701b14: 辭淨名問病ノ使ヲ時ノ事歟。若爾非ス正キ佛語ニ。
T2264_.66.0701b15: 但シ若ハ佛印可スルカ故引之歟 讀師云。設雖
T2264_.66.0701b16: 無佛之印可。淨名ホドノ人ノ説ナレハ。引テ
T2264_.66.0701b17: 爲スルニ理證ト不可有苦見。大旨維摩經ハ淨名
T2264_.66.0701b18: 之説歟。勝義生ノ領觸ヲ以テ宗家爲スルモ證ト此意
T2264_.66.0701b19: 也
T2264_.66.0701b20: 私云。勝義生ノ領解モ佛嘆印スルカ故也
T2264_.66.0701b21: 光胤申云。持種證トノ差別ノ事。一箇條ノ沙汰也。
T2264_.66.0701b22: 可有御談 讀師云。持種證ハ此識ナクハ
T2264_.66.0701b23: 不ト可有持種ノ識云證也。今ノ證ハ。不ト可有
T2264_.66.0701b24: 染淨ノ心云證也。依經モカワル上ニ。證ノ向フ處モ
T2264_.66.0701b25: 異也 延公云。サハアレトモ。今染淨證ノ一
T2264_.66.0701b26: 段ハ。一向持種ニ付テノ問答ナリ。差別難分チ
T2264_.66.0701b27: 私云。實事ハ依經相替ル。兩證ノ差異ハ勿論歟。
T2264_.66.0701b28: 但説相ノ樣ハ。詞ヲ染淨トモ持種ト云マテ也。
T2264_.66.0701b29: 證成之姿タハカハラス。不審也
| T2264_.66.0701c01: | 良善房得業云。疏ニ染淨心經 | 云云 | 染淨集起 |
T2264_.66.0701c03: 經名歟。只付テ所明ニ當座申ス分也。今染淨心
| T2264_.66.0701c04: | 經モ亦爾也 | 云云 | 光胤申云。集起心經ハ。持種 |
T2264_.66.0701c06: 經ノ無量菩薩入ト初地ニ云ハ。維摩經ニ見タリ。
T2264_.66.0701c07: 阿含經ニハ無之。維摩經ニ阿含經ノ時此ノ得益ア
T2264_.66.0701c08: リシ旨ヲ説ク故ニ。阿含經ノ得益ト常ニ沙汰セリ。阿
| T2264_.66.0701c09: | 含ニ無説 | 云云 | 此事知足抄ニ見タリ｣ |
| T2264_.66.0701c10: | 一。謂染淨法以心爲本 | 等 | 文ノ事 釋此文多 |
T2264_.66.0701c12: 大綱歟。初釋ノ意。謂染淨法･以心爲本ハ有爲
| T2264_.66.0701c13: | 等ノ法ノ總句。無爲等ノ別句 | 云云 | 抑此ノ總句別 |
T2264_.66.0701c15: 句ニ。因心而生等之句ナシ。有爲ニハ以心爲本ト
T2264_.66.0701c16: 云置テ。下ニ其ノ本ナル由ヲ色色ニ釋カ故。以心爲本ハ總
T2264_.66.0701c17: 句。因心而生以下ハ別句也。無爲ハ以心爲本ノ
T2264_.66.0701c18: 外ニハ本タル由ヲ寄セテ受熏等ニ可キ釋樣ナシ。仍テ
T2264_.66.0701c19: 以心爲本ノ一句當ル無爲ノ別句ニ也 聽衆云。
T2264_.66.0701c20: 無爲ノ總句ハナキ歟 聽衆連云。謂染淨法ヲ總
T2264_.66.0701c21: 句トスヘキ歟 讀師云。有爲ハ染淨ニ亙カ故云
| T2264_.66.0701c22: | 總句ト。無爲ハ限ル淨ノ一邊ニ。故云別句ト歟 | 云云 |
| T2264_.66.0701c24: | 染淨法ニ付テ。各此ヲヤルヘシト | 云云 |
T2264_.66.0701c26: 染淨法以心爲本ハ。只四釋同事也 讀師云。
T2264_.66.0701c27: 第一釋ハ。因心而生ト者。有漏現行依テ種子第
T2264_.66.0701c28: 八ニ生。依心住故ト者。有漏種子依現行第八ニ
| T2264_.66.0701c29: | 住 | 云云 | 光胤申云。第一釋ハ。所依ニハ不分種 |
T2264_.66.0702a02: 八ニ依ト云釋歟 讀師云。不爾。生ハ依リ種子第
| T2264_.66.0702a03: | 八ニ。住ハ依ル現第八ニ | 云云 | 光胤申云。其ハ第二 |
T2264_.66.0702a05: 現ヲ釋也。隨テ第一釋ニハ。所依ヲ且云テ心ト不云
T2264_.66.0702a06: 種トモ現トモ。第二ハ明ニ置種現ノ詞ヲ讀師云。執
T2264_.66.0702a07: 心。第一第二倶ニ所依ニ雖分種現。能依ニ有
| T2264_.66.0702a08: | 漏ト有爲トノ寛狹アレバ可有差別 | 云云 | 光 |
T2264_.66.0702a10: 第二釋ヲハ可キニ准。第一ニサハナクテ。第一ニハ只
| T2264_.66.0702a11: | 云ヒ心ト。第二ニハ分ツ種現ヲ。其旨勿論也 | 云云 |
T2264_.66.0702a13: 一。以心爲本ノ事 讀師云。理事一異ニ事ヲ爲
T2264_.66.0702a14: 本故。阿頼耶識ヲ爲持種依ト。五法事理ヲ名ハ唯
| T2264_.66.0702a15: | 識ト此意也 | 云云 | 無爲カ有爲第八ヲ爲ヲ本ト。以心 |
| T2264_.66.0702a16: | 爲本ノ句ニ攝ムル樣。以此詞可知之 | 云云 | 此次ニ |
T2264_.66.0702a18: 之主故言一切法皆唯識ニハ。有爲ノ分ヲ歸スヘシ。
| T2264_.66.0702a19: | 不可取無爲ヲハ | 云云 | サテハ攝法歸無爲之 |
T2264_.66.0702a21: 爲ヲ有爲ニハ不歸無爲ヲ。無爲ニハ歸有爲ヲ。是有
| T2264_.66.0702a22: | 爲無爲ノ本末ヲ顯ス意也 | 云云 | 此事返返不齊也。 |
T2264_.66.0702a24: タル攝ハアリ。攝法歸有爲之主モ。所歸ハ有爲ノ
T2264_.66.0702a25: 分也。攝法歸無爲之主モ。所歸ハ無爲之分也。
T2264_.66.0702a26: 無爲ニ六無爲等之種類アルカ故ト見タリ。專
T2264_.66.0702a27: 英法印ノイカ樣一旦料簡シテ被難事歟。西
T2264_.66.0702a28: 院ノ經藏ニアリシト覺ユ 院主云。攝法歸有爲
T2264_.66.0702a29: 之主ニ不取無爲ヲ云事ハ。可違今ノ以心爲本ノ
T2264_.66.0702b01: 之文ニ。無爲等之別句ト釋カ故
T2264_.66.0702b02: 私云抑歸有爲之主ニ。遂不ト取無爲意得ル
T2264_.66.0702b03: 人ハ。遣相證性之依主唯識ヲハ不ル存歟。不審
T2264_.66.0702b04: 也。持業コソ論義ナレ。依主ハ土代也
T2264_.66.0702b05: 四箇釋ノ樣其外沙汰。無殊ナル異論。如本疏
T2264_.66.0702b06: 并同學抄ニ列ヌルカ
T2264_.66.0702b07: 一。若無此識持煩惱種ノ事 讀師云。攝論ニハ
T2264_.66.0702b08: 中有ノ命終心正キ結生ノ心也。愛恚相應染汚意
| T2264_.66.0702b09: | 識初生ヲ擧テ。無ハ能持初生ノ識 | 初生ハ非受生ノ初 生ニハ。結生ノ初生 |
| T2264_.66.0702b10: | 也。命終心也。當 生惑初生ナリ | 可ト無因難ス。今論ニハ煩惱ヲ擧テ |
| T2264_.66.0702b11: | 無ヘシト因 | 云云 | 兩論聊意趣異也ト | 云云 | 延公并 |
T2264_.66.0702b13: ナシ。必煩惱倶起ス。今論ニハ詞ニ擧ケ相應煩惱ヲ。
T2264_.66.0702b14: 委ク不云所相應ノ識ヲ攝論ニハ擧テ識ヲ煩惱隨煩
| T2264_.66.0702b15: | 惱ニ所ルル染識 | 云云 | 詞ノ麁細マテ也 | 云云 | 讀師 |
T2264_.66.0702b17: 云。本疏ニモ引テ攝論ヲ同之。若其意異ナラハ
T2264_.66.0702b18: 必可釋其旨。隨テ論ノ噵ニモ諸煩惱起ノ處ニ世間ノ
T2264_.66.0702b19: 識ト噵セリ
T2264_.66.0702b20: 一。讀師云。只常ノ時キニ煩惱ノ間斷
T2264_.66.0702b21: ルヲ擧ケヨカシ。界地往還ヲ別テ擧ル不審 良
T2264_.66.0702b22: 明房云。常ノ時ノ生起ヲモ論ニ擧タリ。無染心
| T2264_.66.0702b23: | 後。此也 | 云云 | 光胤申云。界地往還ノ別テ初生ヲ |
T2264_.66.0702b25: 其心ノ起リソメテ相續スル位ハ。其ノ相隱タルカ故。
T2264_.66.0702b26: 無染心後ノ因ハ。良公被申樣ニ。常ノ位ニ煩惱ノ對
| T2264_.66.0702b27: | 治識 | 善無 記心 | 起テ。善心間斷ノ初起ヲ難也。凡ソハ念念 |
T2264_.66.0702b29: クハ。識ノ因アルヘカラスト云難義ハ。只同事
T2264_.66.0702c01: 也。隨テサ樣ニハ論上下ニ破之。但今此ニ別テ往還ト
T2264_.66.0702c02: 云。無染心後ト云ハ。顯ハニケニモトサカヒノ
T2264_.66.0702c03: アル位ヲ擧テ。無因ノ相ヲ顯歟。讀師同心也 讀
T2264_.66.0702c04: 師云。抑能破ノ之樣ヲ見ルニ。煩惱モ業果モ難ノ樣無シ
T2264_.66.0702c05: 替
T2264_.66.0702c06: 破之。隨テ古ク加樣ニ疑之ヲ 光胤申云。誠ニ大
T2264_.66.0702c07: 旨同事歟。但シ無染心後ト異類法後トハ可
| T2264_.66.0702c08: | 有寛狹歟 | 無染ハ寛ク。異類ハ狹シ。無染ハ煩惱ノ外ノ 善無記ヲ漏無漏ニ通テ取リ。異類ハ無漏也 |
T2264_.66.0702c10: 異類トモ申シカエタレ。一段トシテ破ハサ樣ニ
T2264_.66.0702c11: ワケズシテ可シ置詞ヲ
T2264_.66.0702c12: 私云
T2264_.66.0702c13: 讀師云。攝論ニモ愛恚相應意トアル樣ニ。煩惱ト
T2264_.66.0702c14: ナクトモ。只意識初起無ト因破セヨカシ
T2264_.66.0702c15: 延公･光胤申云。三雜染ヲ破ル志サシニテ煩惱
| T2264_.66.0702c16: | ト云歟 | 攝論モ 同事也 |
T2264_.66.0702c18: 運ニ無ト因。已斷ニ
| T2264_.66.0702c19: | 定ニハ。只同事也 | 云云 | 光胤申云。已斷ハ路ヲフサ |
T2264_.66.0702c21: ヌホトノ事歟
| T2264_.66.0702c22: | 一。入無餘依涅槃界已 | 等 | 文ノ事 光胤申云。 |
T2264_.66.0702c24: シキ歟 延公云。此難モアルヘシ。相當ノ難･入
T2264_.66.0702c25: 無餘依涅槃界已等ノ之難カ故。且擧之歟 良
T2264_.66.0702c26: 明房云。煩惱ヲ斷畢テ。煩惱無
T2264_.66.0702c27: 也。其ノ處ニ即無三乘學無學果ノ之難ヲ擧畢ヌ。煩
T2264_.66.0702c28: 惱ヲ斷畢テ煩惱可ト起云事。此分ニ究ヌ。サテ業果ノ
T2264_.66.0702c29: 之一門ニナクシテ。若無
T2264_.66.0703a01: 業果可ト還生ス難スル也 光胤申云。即無三乘
T2264_.66.0703a02: 學無學果ノ之難ハ。業果之下ニハアリカタシ。其
T2264_.66.0703a03: 故ハ假令業果無
T2264_.66.0703a04: 無學ハアルヘシ。二乘ノ學無學。大乘ノ有學位ニハ。
T2264_.66.0703a05: 業果猶有ルカ故。可トハ無三乘學無學申カタシ
T2264_.66.0703a06: 讀師云。一切ノ業果ニ付テハ不可難。已滅ノ業
T2264_.66.0703a07: 果ニ付テノ難ナルカ故。猶可有此難。前後ニ一ケノ難ヲ
T2264_.66.0703a08: 且擧テ互ニ顯歟
T2264_.66.0703a09: 一。又行縁識應不得成ノ事 此下ニ有五ケノ
| T2264_.66.0703a10: | 難歟 | 取縁有不成ヲ 加ヘテノ事也 |
T2264_.66.0703a12: 種子ヲ熏スルヲ識ニ名クル縁トナラハ。行縁識不可
T2264_.66.0703a13: 成ス。轉識ハ非ト所熏處ノ體ニ云事前ニ已ニ遮カ
| T2264_.66.0703a14: | 故 | 是一 | 第一難也。此難ハ破經部ヲ也。經部ハ種 |
T2264_.66.0703a16: 感ヲ識ヲ名トイハハ縁者。亦縁ノ不ス成セ。結生ノ染
T2264_.66.0703a17: 汚識ハ非ト行カ感ニ云事。汝チ少乘許之故。結
T2264_.66.0703a18: 生ノ染識ト者。中有ノ命終心ニ愛恚ノ顛倒心ヲ起ス
T2264_.66.0703a19: 煩惱相應ノ第六識也。非生有位ノ受生ノ識ニハ。
T2264_.66.0703a20: 中有位ノ結生ノ識也。少乘モ異熟無記法ヲ行カ
T2264_.66.0703a21: 所感ト云テ。煩惱相應ノ心ヲ不云行感スト故。如ク
| T2264_.66.0703a22: | 此ノ難也 | 是一 | 第二難也。此ハ經部薩婆多ノ兩 |
T2264_.66.0703a24: 識トハ者。名色支ノ中ニ異熟ノ識アリ。此ハ行支ニ
T2264_.66.0703a25: 被レ感タリ。故行縁識ト者。サテハ行縁名
| T2264_.66.0703a26: | 色ト申スヘケレ。行縁識不可然 | 爲言是一 | 此 |
| T2264_.66.0703a27: | 難又破二宗ノ救ヲ也 | 第三難 |
T2264_.66.0703a29: 意識ヲハ識支ト立ツベキカ故 光胤申云。薩婆
T2264_.66.0703b01: 多ハ可シ爾。經部ナラハ本末ノ二計宗義不同
T2264_.66.0703b02: 也。立ル細意識ヲ師ハ麁ノ意識ヲハ名色ノ異熟ノ識ト
T2264_.66.0703b03: ヤ申スベカルラム
T2264_.66.0703b04: 次ノ難又破救也。救ノ意ハ。名色中ノ異熟ノ色ヲ
T2264_.66.0703b05: 名テ識支ト。行支感之故。名トイハハ行縁識ト者。
T2264_.66.0703b06: 難テ之云。行ハ在テ現在ニ色ノ果ハ在リ未來ニ。時
| T2264_.66.0703b07: | 分懸ナリ隔ナリ縁ノ義不成 | 爲言 | 疏一劫 |
T2264_.66.0703b09: 來ノ果エ望メテノ時分懸隔ノ時劫也。八萬
| T2264_.66.0703b10: | 劫ト者。非想ノ八萬劫ノ事也 | 是一 第四難 |
T2264_.66.0703b12: 來二果。過去二因･現在五果ト者。少乘ノ三世
T2264_.66.0703b13: 兩重ノ因果也。於此ノ因果ニ。可論ス今ノ行縁識ノ
T2264_.66.0703b14: 之義ヲ。而過去一期生ノ間タ命終マテヲ二因ニ
T2264_.66.0703b15: 取ラハ。現在ノ五果ニナヒシキテ相續スヘキ故ニ。
T2264_.66.0703b16: 時分懸隔トハ申カタシ 光胤申云。造業ノ分位
T2264_.66.0703b17: 一段アルヘシ。過去二因ヲ。命終マテヲ二因ニ
T2264_.66.0703b18: 取リナヒツクヘシト云事不意得。二因ハ業
T2264_.66.0703b19: 也。業ヲ造ル時コソ二因ナレ。過去ナレハト
T2264_.66.0703b20: テ。一切業トモ二因トモ申スヘカラス。何命終
T2264_.66.0703b21: ヨリ相續
T2264_.66.0703b22: 起ハ。只其ノ位ヲ二因ト取ルヘシ。過去ヲ總
T2264_.66.0703b23: 立テテ。爲カ現在五果ノ之因ト故。命終マデヲ二
T2264_.66.0703b24: 因ト立ツヘシ 光胤申云。ナヒツクヘシト
T2264_.66.0703b25: 云事ハ返返不意得。第四定ノ中有ニ
T2264_.66.0703b26: 業ヲ。中有ノ位ナルカ故。地獄ノ生有位ト隣次カ故。時分
T2264_.66.0703b27: 懸隔ノ義ナシト古ク難之。總テノ業ナラバ懸隔
T2264_.66.0703b28: スヘシト覺エタリ
T2264_.66.0703b29: 疏云。此等ノ文意。極テ爲ス深遠ト。諸論ニ所ナリ未
| T2264_.66.0703c01: | 詳。群賢ノ所未究 | 云云 | 此一段疏主御講 |
| T2264_.66.0703c03: | 取縁有不成ノ難也。行縁識不成ノ故 | 此不 成故 | 取 |
| T2264_.66.0703c04: | 縁有モ不成也 | 後亦 不成 |
T2264_.66.0703c06: 不成也。爾ハ取縁有モ亦時分懸隔カ故不成ト云
T2264_.66.0703c07: 意歟。行縁識ハ過現カワル故時分ヘタタル。
T2264_.66.0703c08: 取支ト有支トハ現在三因ノ内也。何云時分懸
T2264_.66.0703c09: 隔ト 光胤申云。行縁識ハ時分懸隔ノ故不成。
T2264_.66.0703c10: 既ニ行縁識ノ之縁ノ義不ハ成セ。取縁有モ不ト可成
T2264_.66.0703c11: 云事也。取縁有モ時分ヘタタル故不ト成云ニハ
T2264_.66.0703c12: アラサル歟
T2264_.66.0703c13: 一。世出世道斷果別故ノ事 讀師云。世道ニ有
T2264_.66.0703c14: 漏六行ヲ出セリ。此ハ尤雜染法ノ體ニ出スヘシ。
T2264_.66.0703c15: 何云清淨ト耶 光胤申云。菩薩修スト六行
T2264_.66.0703c16: 觀ヲ云一義アリ。然ハ汎爾ノ外道異生ノ六行ヲハ不
T2264_.66.0703c17: 可取。可シ取菩薩ノ六行ヲ。或二乘ノ六行觀ヲモ可
T2264_.66.0703c18: 取歟 延公云。菩薩ハ六行觀未定也。二乘ニハ
T2264_.66.0703c19: 此觀勿論歟。超越ノ人凡位ニ
T2264_.66.0703c20: 伏シテ。入テ見道ニ斷ス之ヲ。此伏道ハ可六行ナル 讀
T2264_.66.0703c21: 師云。其ハ外道位ニ伏スル事歟。其ハ二乘ノ伏道ニア
T2264_.66.0703c22: ラヌ二乘ノ七方便ニ
| T2264_.66.0703c23: | 云云 | 讀師云。同シ六行觀ナリトモ。肝要依テ |
T2264_.66.0703c25: 伏倶生ノ麁惑ヲ者常事也。但爲利生ノ現八
T2264_.66.0703c26: 相化儀ヲ事ハ必ス定通力也。其時得ル定ヲナラ
T2264_.66.0703c27: ハ。定テ以六行ノ事觀ヲ可伏倶生迷事ノ惑ヲ。不
T2264_.66.0703c28: 爾爭得定耶 延公云。サテハ資糧菩薩不ト
T2264_.66.0703c29: 伏倶生麁惑ヲ云事ハ不一定歟 讀師云。爾
T2264_.66.0704a01: 也。カヽル時ハ別段ノ事也。付通途ニ不伏ト云
T2264_.66.0704a02: 歟 光胤
T2264_.66.0704a03: 私云。資糧菩薩不伏倶生惑者。正キ智力ヲ
T2264_.66.0704a04: 以テ伏スル事歟。爲
T2264_.66.0704a05: 別事歟
T2264_.66.0704a06: 讀師云。如此肝要皆向佛果ノタメニ用ル六
T2264_.66.0704a07: 行ハ清淨ノ道。爲愛著生死ノ用ル六行ハ雜染ト定ム
T2264_.66.0704a08: ヘキ歟
T2264_.66.0704a09: 一。異類法後ノ事 讀師云。異類法ノ後ニテ
T2264_.66.0704a10: 改不求難。只能持ナクハ可トハ無因ナル何
T2264_.66.0704a11: 難セヌソ。常住ニハ可キ遁ル難子細在之歟 光
T2264_.66.0704a12: 胤申云。常ノ時ハ清淨法現起カ故。其ノ淨法則チ持テ
T2264_.66.0704a13: 種ヲ因アルヘシ。第八持テ自種ヲ即チ因ヲ具ス
T2264_.66.0704a14: ルカコトシ。異類法現起ノ時ハ。清淨ノ法間斷カ
T2264_.66.0704a15: 故。其ノ間斷ノヒマニ。清淨ノ種子ヲ持スル物ナク
T2264_.66.0704a16: ハ。後ニ還起スル時ノ因アルヘカラス。因ナクハ
T2264_.66.0704a17: 不ト可生云難也。加樣ニコソ難ハマツマルヘ
T2264_.66.0704a18: ケレ
T2264_.66.0704a19: 私云。所執餘因前已遮故トアレハ。第八ハ一
T2264_.66.0704a20: 類相續ノ識體。第八外ノ餘法ハ。能持ノ義不可
T2264_.66.0704a21: 得ナルカ故。異類法後ナラヌ位ニモ第八ハナ
T2264_.66.0704a22: クハ無ルヘシト因云難アルヘキマテハ勿論
T2264_.66.0704a23: ナレトモ。今對
T2264_.66.0704a24: 持ニ事カクルシルシヲ出也
T2264_.66.0704a25: 一。所依亦應無因生故ノ事 私云。此難ハ上ノ
T2264_.66.0704a26: 彼二淨道無因而生ノ難ヲ轉救シテ。無所依身故
T2264_.66.0704a27: 淨道不ト起者。所依ノ身トテモ亦無
| T2264_.66.0704a28: | 故。汝チ所依ノ身ナキ由ヲ立ツヘカラストト | 爲言 |
T2264_.66.0704b01: 應無因而生故ト者。上ノ三界業果還復應生之
T2264_.66.0704b02: 難ヲ救テ云。煩惱ナキ故ニ業果不ト生者。煩惱ト
T2264_.66.0704b03: テモ亦無
| T2264_.66.0704b04: | カラスト | 爲言 | 此ノ二段ノ文章相ヒ番ヒ義理巧妙也。 |
| T2264_.66.0704b05: | 仍疏云然文略巧ニ初後顯之 | 云云 |
| T2264_.66.0704b06: | 一。謂道起時現行煩惱 | 乃至 | 倶非有故ノ事 |
| T2264_.66.0704b08: | 云云 | 無間道位ニ煩惱種現ナキ故。斷果不ト可 |
T2264_.66.0704b10: 惱種現不ル倶起事ハ。正義モ亦爾也。如此難ハ可
T2264_.66.0704b11: 有返難 讀師云。其位マテハアルヘカラ
T2264_.66.0704b12: ス 光胤申云。無間道ノ位ヨリ次キ前キノ念マ
T2264_.66.0704b13: テ煩惱種子アリテ。無間道ト敵對スレハコ
| T2264_.66.0704b14: | ソ。能治ノ功力ヲ施テ斷果ハアレ | 斷果ハ無爲歟。斷ガ 果也。依主釋也ト沙 |
| T2264_.66.0704b15: | 汰ア リ | 能持ノ識體ナクハ。能治道ヨリ遙ニ前ヨ |
T2264_.66.0704b17: 道不ハ起ラ斷ノ義不成。斷ノ義不ハ成斷果不ト成セ
| T2264_.66.0704b18: | 爲言 | 倶非有故ト者無間道ト同念ニナクハト云 |
| T2264_.66.0704b19: | ニアラス。不敵對無間道故 | 爲言 |
| T2264_.66.0704b21: | 文ヲ釋シテ。有漏種等非ト無漏識中云文也 | 云云 |
T2264_.66.0704b23: 倶非有故ノ流類ニテ。染淨二門不倶起故ト
T2264_.66.0704b24: 云歟ト見タリ。道相應心以來コソ。無漏道不ト
T2264_.66.0704b25: 持有漏種ヲ云難ナレ 光胤申云。古キ論義
T2264_.66.0704b26: 也。聞書ニアリ。私云。推之染淨ノ二心倶起ス
T2264_.66.0704b27: ル事ナキカ故。無漏識不可持有漏種云
T2264_.66.0704b28: 意歟。故ニ無漏不スト云可持有漏種ヲ道理ヲ説ク
T2264_.66.0704b29: 文ナルカ故。疏ノ釋モ無相違歟 讀師云。此料簡
T2264_.66.0704c01: 不意得。染淨二心ハ倶ニ現行ナルカ故不倶
T2264_.66.0704c02: 起ノ事勿論歟。無漏識持
T2264_.66.0704c03: ワル故ニ。二心倶起ニハカワルヘキ歟。爾ハ爭カ
T2264_.66.0704c04: 無ク左右。二心不倶起故無漏可ト不持有
T2264_.66.0704c05: 漏ヲ云耶。外宗更ニ不可痛之 光胤申云。何
T2264_.66.0704c06: 如ク有漏第八持カ無漏種ヲ。無漏第八不持有
T2264_.66.0704c07: 漏ヲ耶ト問セリ。但答ニハ。無漏ハ不ト可持有漏
| T2264_.66.0704c08: | 云云 | 若爾二心不ル倶起由ハ。遂ニ無漏不可 |
T2264_.66.0704c10: 起故トハ者。無漏識ト有漏ノ種子ト。能持所持ト
| T2264_.66.0704c11: | 可倶起云文意歟 | 云云 |
T2264_.66.0704c13: 繁重ニナルナリ。只同事ヲ申ス樣ニ見タリ
T2264_.66.0704c14: 則初道起應成無學ノ事 讀師云。此文ハ。若由
T2264_.66.0704c15: 道力後惑不生立斷果者ノ轉救ヲ難スル文也。救ノ
T2264_.66.0704c16: 意云。實ノ斷果ト云物ハナケレトモ。道起ル時キ後ノ
T2264_.66.0704c17: 惑不生ナルヲ云ト斷惑ト者。サテハ最初ノ道ノ
T2264_.66.0704c18: 起ル時。已起煩惱ノ因モナシ。故ニ後ノ惑永不生
T2264_.66.0704c19: ナラハ。一切煩惱悉ク此時不生也。初道ノ時
| T2264_.66.0704c20: | 可成無學果ヲ | 爲言 | 正義ハ煩惱ト道ト重重麁細 |
T2264_.66.0704c22: テ又待ツ道ノ勵力ヲ。今外宗ノ申ス樣ハ。頓ニ極果ヲ得
T2264_.66.0704c23: ヘシ
| T2264_.66.0704c24: | 一。讀師云。證此識有 | 乃至 | 略述綱要ハ。理證ノ |
T2264_.66.0704c26: 一。讀師云。別有此識教理顯然以來ハ。總テ教
T2264_.66.0704c27: 理二證ノ結文也
T2264_.66.0704c28: 一。理趣無邊ノ事。攝論八證中ノ最初生起明
T2264_.66.0704c29: 了生起業用等ノ證ヲ指也。今論不説之。可シ
T2264_.66.0705a01: 見ル疏ヲ
T2264_.66.0705a02: 一。依誰由誰而立斷果ト。上ノ轉依斷果亦不得
T2264_.66.0705a03: 成ト引合テ。前後相違ト云事。古キ聞書ニアリ。但比
T2264_.66.0705a04: 興ノ不審也
| T2264_.66.0705a05: | 天文五年 | 丙申 | 卯月二十四日寫功訖。願 |
T2264_.66.0705a07: 發之因ト耳
T2264_.66.0705a08: 藥師寺末學相似僧英乘
T2264_.66.0705a09: 五月二十七日對了胤院一交了
T2264_.66.0705a10:
T2264_.66.0705a11:
T2264_.66.0705a12:
T2264_.66.0705a13:
| T2264_.66.0705a14: | 第五十二日 | 自如是已説初能變相 至要詫末那而得起故 |
T2264_.66.0705a16: 之樣アル歟。十門ノ中ニ。第四出體門ト･第五行相
T2264_.66.0705a17: 門トヲ･合テ一段トシ。第六ノ染倶ト･第七ノ觸等相
T2264_.66.0705a18: 應トノ･二門ヲ合テ一段トスル故。十門ヲ八段ト
T2264_.66.0705a19: 本疏ニ。三能變ノ諸門ノ廣略ニ付テ。四箇ノ問ヲ擧テ。六箇
T2264_.66.0705a20: 條ノ節ヲ釋セリ。一ニハ初能變ニ不出所依門ヲ事。二ニハ
T2264_.66.0705a21: 第二能變ハ異ニ
T2264_.66.0705a22: 能變ニ第八爲他カ爲依ト義ヲ説ク事。四ニハ第二能
T2264_.66.0705a23: 變與ニ他カ依トナル義不説之ヲ事。五ニハ第三能
T2264_.66.0705a24: 變ニ不釋所依門所縁門ヲ事。六ニハ初能變ニ不
T2264_.66.0705a25: 出界繋門ヲ事。答ル之ヲ時。初ト第二トノ節ヲハ。問ニ
T2264_.66.0705a26: 合テ問之故。答ニモ合テ明之。第八ハ諸識之本カ故。
T2264_.66.0705a27: 與他識カ爲依ト義ハ顯ハニ。他カ與第八カ爲依ト義ハ
| T2264_.66.0705a28: | 隱レタリ。故ニ不出所依門ヲ | 答初節 | 次ニ第七ハ |
| T2264_.66.0705b01: | 出所依門 | 答第 二節 | 次第三節ノ事。答之ヲ云。恒轉 |
T2264_.66.0705b03: 魚草等物隨流不捨等之義。爲メ諸識カ依ノ義
T2264_.66.0705b04: 也。次第四第五ノ二節ハ。一箇問答也。答ニ三釋
T2264_.66.0705b05: アリ。一ニハ作ル論ヲ人ノ意樂ナルカ故不可責難之ヲ。
T2264_.66.0705b06: 二ニハ初能變ニハ擧所縁門。第三能變ニハ擧所依
T2264_.66.0705b07: 門。第二能變ニハ所依所縁二門並ヒニ擧テ之ヲ。影
T2264_.66.0705b08: 略互顯スル也。三ニハ第八ハ諸識之本ノ故。云テ恒轉
T2264_.66.0705b09: 如流ト。與ニ他ノ爲依ト義ヲ出シ。并ニ自ノ識體ト所縁トヲ
T2264_.66.0705b10: 出シテ。根本識之旨ヲ顯ス。第三能變ハ。境界麁顯ニ
T2264_.66.0705b11: 易知。故不説之。第二能變ハ。依モ縁モ隱レタリ。
| T2264_.66.0705b12: | 仍倶ニ説之 | 以上三 釋也 | 次第六節事。疏ニ大綱二ノ意 |
| T2264_.66.0705b14: | 之異熟ノ言 | 果相 門也 | 顯界繋。第二能變ニ云隨所 |
| T2264_.66.0705b15: | 生所繋トホトノ事也 | 云云 | 此不爲例以下ハ。異 |
T2264_.66.0705b17: 界繋門ヲ説クハ。子細アリ。第三能變ハ。與ト本識
T2264_.66.0705b18: 非同界ニ。第七ハ與ト本識必同界也。若不ハ説
T2264_.66.0705b19: 界繋ヲ。界繋門如クナル六ノ識歟ト云濫アルヘシ。
T2264_.66.0705b20: 恐此濫ヲ別ニ説界繋ヲ也
T2264_.66.0705b21: 讀師少少講讃アリ。但麁略無シ極。披テ疏
T2264_.66.0705b22: 記ス之
T2264_.66.0705b23: 讀師云。初能云ニハ。初阿頼耶識ト云テ。不擧能
T2264_.66.0705b24: 變ノ名ヲ。後二ニハ擧ク能變ノ名ヲ。異因難シ測リ 光
T2264_.66.0705b25: 胤申云。初能變ニハ。初阿頼耶識ノ阿頼耶ヲ以テ。三
T2264_.66.0705b26: 相ノ中ノ自相門トス。此ハ第二能變ノ思量爲性ト云
T2264_.66.0705b27: 出體門ニ當ル歟。サテハ名ヲ擧ル處ニ。即チ自相門ヲ
T2264_.66.0705b28: 説ク善巧アルカ故。不
T2264_.66.0705b29: 有子細歟。肝要。後二ノ能變ニ。何如ク初能變ノ
T2264_.66.0705c01: 思量能變識トモ云テ。出體門ヲ名ヲ説ク處ニテ即チ不
T2264_.66.0705c02: 顯。文言ヲ約スル頌ニ。釋名門ヲナカ
T2264_.66.0705c03: 出體ヲ又別ニ出ス耶。此疑ハ第三能變モ同事也。下ニ
T2264_.66.0705c04: 別ニ云了境爲性相ト故 延公不審云。是識
T2264_.66.0705c05: 名末那ニ連續
T2264_.66.0705c06: 依所縁門ヲ隔ル事不審也 縁春房云。所縁境ニ
T2264_.66.0705c07: 對スル時コソ。思量ノ慮知ハシラルレ。所縁心ヲ
T2264_.66.0705c08: 前キニ不ハ説。對
T2264_.66.0705c09: シ。仍テ縁彼ノ下ニ云思量爲性相ト歟
T2264_.66.0705c10: 此事ハ。ヨクヲモイヨラレタリ
T2264_.66.0705c11: 光胤申云。次第二能變是識名末那ノ二句ハ。
| T2264_.66.0705c12: | 限ル釋名門ニ歟 讀師云。爾也 | 云云 | 良明房 |
T2264_.66.0705c14: リ。先ツハ次ニハトアルヘキヲ。乃ト點ヲセルハ。總標ニ
T2264_.66.0705c15: 謂異熟思量及了別境識トアルヲ。別釋ニ次第ニ
T2264_.66.0705c16: 如ク其次ノ牒
T2264_.66.0705c17: 一。恒審思量勝餘識故ノ事 延公云。思量ノ
T2264_.66.0705c18: 義ハ。サテハ餘識ニモアレトモ。第七ノ思量勝レ
T2264_.66.0705c19: タル歟 讀師云。雖通八識而隨勝顯ナレ
T2264_.66.0705c20: ハ。意ハ思量義第七ハ勝タル歟。我我ノ思量超餘
T2264_.66.0705c21: 識ニ 光胤申云。恒ト審トノ二義ヲ以テ。勝レタル
T2264_.66.0705c22: 義ト存歟。恒ハ六識ノ不恒ヲ簡フ。六識ニモ雖有思量
T2264_.66.0705c23: 義非恒歟。審ト者ツマヒラカナル義歟。ナ
T2264_.66.0705c24: ヲサリナラヌ義歟 讀師云。當段ニ二義ト見
T2264_.66.0705c25: タル事ハナシ
T2264_.66.0705c26: 一。第七ヲハ云
T2264_.66.0705c27: 意ノ名又專ラ得タル名也。若爾可名意識ト。其ノ意
T2264_.66.0705c28: 識ハ意即識カ故持業釋也。第六ヲ名ルハ意ト。第七ノ
T2264_.66.0705c29: 意ヲ爲カ依ト故。如ク眼識ノ得名ノ依主釋也
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