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唯識論聞書 (No. 2264_ 光胤記 ) in Vol. 66

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T2264_.66.0815a01: 也　讀師云。此難意ハ多ノ有情一處ノ樹木ヲ縁ル
T2264_.66.0815a02: 時。境非ハ實ニ。何縁ル人モアリ不ル縁人モアリ
T2264_.66.0815a03: テ。縁不縁不定ニアラサル耶。必定テ何レノ人モ
T2264_.66.0815a04: 縁ト之云事ハ不審也　私云。境非實故。ヲロ
T2264_.66.0815a05: カナル人ハ縁之。カシコキ人ハ不ル縁風情ニア
T2264_.66.0815a06: レカシト爲言　喩ヘハ眩翳人ヤマヒアレハ見
T2264_.66.0815a07: 髮繩等ヲ。　無病人ハ不ル縁之ヲ樣ナルヘシト
T2264_.66.0815a08: 爲言
T2264_.66.0815a09: 第四用ノ不定難事　私云。此ハ又不定ヲ難テ不
T2264_.66.0815a10: 定ナレトハ不難歟　讀師云。眩翳人ノ見ル髮
T2264_.66.0815a11: 等ハ無髮等ノ用。餘人ノ見ルハ有用。境非ハ實ニ何レ
T2264_.66.0815a12: モ可無用爲言返覆之樣易知
T2264_.66.0815a13: 一。如夢境等應釋此疑事　讀師云。夢中ニ種
T2264_.66.0815a14: 種ノ事ヲ縁ル時モ。方處ノ有無ヒ終南山ノ有無モ相ヒ
T2264_.66.0815a15: カワリ。或處ニハ村園アリ。或處ニハ無之。如此種
T2264_.66.0815a16: 種差別アレトモ。皆以テ覺時ニハ無シ跡形。
T2264_.66.0815a17: 汝ラカ疑以之可釋。覺ノ境モ如此爲言
T2264_.66.0815a18: 一。獄卒事　所執依他ノ兩釋アル歟。二十唯
T2264_.66.0815a19: 識論ヲ引ク文ハ所執ノ釋也。彼論兩釋アル歟。又
T2264_.66.0815a20: 彼論ハ所執所執釋ハカリ歟。可尋之
T2264_.66.0815a21: 一。尋香城事　讀師云。ハマグノシワサニ
T2264_.66.0815a22: テ。海邊ニ宮殿ニ似タル氣立ト云云
T2264_.66.0815a23:   私云。古キ聞書ニハ別樣ニ申タリ。可見之
T2264_.66.0815a24: 一。何縁世尊説十二處事　此疑ヒハ只意ト
T2264_.66.0815a25: 法トノミ可説之何説十二耶爲言
T2264_.66.0815a26: 爲入我空事　延公云。總縁也。我ヲ空歟云云
T2264_.66.0815a27: 讀師同心畢
T2264_.66.0815a28: 一。如色斷見説續有情事　讀師云。爲化當
T2264_.66.0815a29: 座機ヲ。佛ノ化生有情ヲ説キ給フ事也。以之十二
T2264_.66.0815b01: 處ヲ説クモ。一合主宰ノ執見ヲ爲遣カ也。化生有
T2264_.66.0815b02: 情ノ事。有情ト我トハ無シ。但法ノ目ノミアリ。仍蜜
T2264_.66.0815b03: 意ヲ以テ説キ給ヘリ。十二處モ爾也。別ニ實ニ色等アル
T2264_.66.0815b04: ニアラス。有情ハ別ニ實有ニアラネトモ。斷
T2264_.66.0815b05: 見ノ後有ヲ撥スルヲ遣ルタヨリアレハ。有情
T2264_.66.0815b06: アリト説ク
T2264_.66.0815b07: 一。爲入法空事　私云。唯識ト法空ト寛狹ア
T2264_.66.0815b08: リ。獨作生空ハ唯識ニシテ非法空ニ故。又唯
T2264_.66.0815b09: 識ハ表。法空ハ遮也。但遂歸一致也
T2264_.66.0815b10: 一。豈不亦空事　此問不意得之由光胤申
T2264_.66.0815b11: 出畢。意云。爲唯識悟入ノ説クト法空ヲ云意ハ。
T2264_.66.0815b12: 法空ハ唯識之外ト聞エタリ。而ニ何ソ如此問
T2264_.66.0815b13: 耶　讀師云。法空ナレハ。唯識モ法ナレハ。一
T2264_.66.0815b14: 切ト意得テ問也云云
T2264_.66.0815b15:   以上
T2264_.66.0815b16:   天文三甲午九月十九日至晩景筆功訖
T2264_.66.0815b17: 同十月十六日一校了　藥師寺英乘
T2264_.66.0815b18:
T2264_.66.0815b19:
T2264_.66.0815b20: 論第七卷聞書第三
T2264_.66.0815b21:
T2264_.66.0815b22:   第九十三日自若諸色處亦識爲體
至故定應信一切唯識
T2264_.66.0815b23: 讀師云。抑九箇之問答ハ生起次第之問歟必
T2264_.66.0815b24: シモ不連續歟事。昨日延公尋アリキ。昨日
T2264_.66.0815b25: 必シモ不連續之由申畢。但能ク見之。次第
T2264_.66.0815b26: 連續之問答歟。　先ツ唯識所因難ハ擧教理成
T2264_.66.0815b27: 之畢。付之教理ハサル樣ナレトモ。世間ノ
T2264_.66.0815b28: 乖ク唯識ノ宗ニ事ヲ擧テ疑フ之ヲ。擧夢境ヲ答之畢。
T2264_.66.0815b29: 此時世間相違ヲハ閣テ。擧聖教相違疑之。
T2264_.66.0815c01: 付テ之ニ唯識成空ハ生空之樣易知。次ニ色相非
T2264_.66.0815c02: 色之生起スル事ハ上ノ依識所變非別實有ニ
T2264_.66.0815c03: 付テ。色處ノ堅住ヲ擧テ難之答之。此ノ上ニ色處ヲ
T2264_.66.0815c04: ハ閣テ擧現量境疑之。答テ之如夢所縁云云
T2264_.66.0815c05: 付之夢覺相違ノ問答起レリ。　付之色處之
T2264_.66.0815c06: 分ハ問答究リ畢カ。擧他心ヲ疑之ヲ。答テ之但不説
T2264_.66.0815c07: 彼是親所縁云云付之閣テ親所縁ヲハ本質他
T2264_.66.0815c08: 心ヲ擧テ疑之。既有異境ハ本質ノ他心也。答テ之ヲ
T2264_.66.0815c09: 唯識ヲ自ノ一心ト取置ク事ト嘲ケリ。遂開五法事理ヲ
T2264_.66.0815c10: 畢
T2264_.66.0815c11: 一。若諸色處乃至相續而轉事　良公云。此
T2264_.66.0815c12: 問ハ無キ形質心ヨリ形相アル色相ノ顯現ス
T2264_.66.0815c13: ル事ヲ疑フ歟　讀師云。不爾。左樣ニ取リ入タル
T2264_.66.0815c14: 分ナシ。只世間ノ山河大地等也。誰カ造作シタ
T2264_.66.0815c15: ル事モナキニ。無始ヨリ常恒ニ未來モ又相續
T2264_.66.0815c16: シテアル事ハ。若識ヲ爲&MT06279;體非實有ニ。　爭カ堅住
T2264_.66.0815c17: 一類ニ相續シテ變異モナクテ轉耶爲言常ニ
T2264_.66.0815c18: 堀ヲホリ岡ヲ築クコトヽハ。造作義眼前也。
T2264_.66.0815c19: 山河大地等ニ付テノ事也　光胤申云。凡ソ
T2264_.66.0815c20: 九箇ノ問難ハ何レモ麁淺ノ問ナル樣ニ聞エ
T2264_.66.0815c21: タリ。若深重ノ立チ入タル事ハ。三能變唯識ノ處ニ
T2264_.66.0815c22: 明之畢。　九箇ノ問答ハ世間現見シ麁淺ノ不審
T2264_.66.0815c23: 歟。隨テ九難ノ塵ヲハラウト常ニ申タルモ。塵
T2264_.66.0815c24: ト云ハ。假難之意歟。今ノ色相非心難モ。尤良
T2264_.66.0815c25: 公不審ノコトク。無形心法カ質礙之色法ヲ
T2264_.66.0815c26: 變出ス事ヲ疑フヘキ處ニ。其ハ性境ノ唯識ナン
T2264_.66.0815c27: トノ巷タナレハ。アサアサト問之。以之
T2264_.66.0815c28: 可知之
T2264_.66.0815c29: 一。名言熏習勢力起故事　讀師云。只虚妄
T2264_.66.0816a01: 熏習之勢力ニテ如此云云其所以ヲ委ク申
T2264_.66.0816a02: サハ。昨日モ今日モ山河等ハ常恒不變之物ト。
T2264_.66.0816a03: シハ&MT06276;思ヒ付テ熏習セシ故ハ。堅住一類
T2264_.66.0816a04: ニシテ顯現セリ　光胤申云。迷亂シテ心
T2264_.66.0816a05: カ思フ分モ加樣ニヲモヒ付テ。シハ&MT06276;熏
T2264_.66.0816a06: 習セシカハ。サモアリナム。正シク事業ヲ辨
T2264_.66.0816a07: ル時。如幻ナル境カ不&MT06279;隨心ニ。山ハ越ヘカタク
T2264_.66.0816a08: 河ハワタリカタクアルハ。何物カ障礙耶。
T2264_.66.0816a09: 所執カ障礙ストモ申カタシ。所執ハ無法カ故。
T2264_.66.0816a10: 迷情カ心カラニテトモ申カタシ。　將ニ心ニ如
T2264_.66.0816a11: 此事ヲナサムトヲモヘトモ不ル叶事ハ。　イ
T2264_.66.0816a12: カナルイワレソヤ。如幻ナル物。何如幻ノ振
T2264_.66.0816a13: 舞ナキ。總テ迷情之前ニ如幻不顯不審也
T2264_.66.0816a14:   私云。妄業唯識トテ大事也。故東院云。迷
T2264_.66.0816a15: 情ノ前ニモ如幻ナル事ヲナス也。有情ノ
T2264_.66.0816a16: 此死生彼シテ上下往來之時ハ。更山河ヲ
T2264_.66.0816a17: モ通リ金石ヲモトヲリテ。地ニ入リ登空ニ也。
T2264_.66.0816a18: 此ハ如幻之道理業力ニテ顯レタリ
T2264_.66.0816a19: 一。與染淨法爲所依故事　讀師云。世親無
T2264_.66.0816a20: 性兩論ニハ。　上ノ名言熏習勢力起故ノ初解ハナ
T2264_.66.0816a21: シ。只後ノ與染淨法之解ハカリト見タリ。而
T2264_.66.0816a22: 上ノ名言熏習ノ道理ナクシテ。與染淨法ハカ
T2264_.66.0816a23: リハ。更ニ由トナリカタシ。如此色相堅住一
T2264_.66.0816a24: 類ニ&MT06279;現スレハ。自然ト與染淨法爲ル依事ア
T2264_.66.0816a25: リナントハ可申シツ。　ワサト染淨法ヲ起サム
T2264_.66.0816a26: タメニ。色相カ堅住可得ニテ現ストハ爭カ可
T2264_.66.0816a27: 申耶不意得　延公云。誠文ノ面テハサル樣ナ
T2264_.66.0816a28: レトモ。與染淨法之第二解モ。源ハ迷亂心ヨリ
T2264_.66.0816a29: シテ執カ之ヲ故。堅住可得ニナリテ。與染淨カ
T2264_.66.0816b01: 爲ト依可意得歟。　不ハ爾更難立チ事歟　光
T2264_.66.0816b02: 胤申云。左樣ニ不意得難成事也。隨テ疏ニモ
T2264_.66.0816b03: 此趣ニ見タリ。　疏云。由元ヨリ迷テ執色等境故
T2264_.66.0816b04: 云云此意歟　光胤申云。便無雜染亦無淨法
T2264_.66.0816b05: 之由。更ニ不意得。本性清淨之法ナレハ。雜
T2264_.66.0816b06: 染ナクトモ何無清淨耶。　以此由ヲ返テ思フ
T2264_.66.0816b07: 時ハ。イサワサト爲生顛倒ヲ。可得堅住ニシ
T2264_.66.0816b08: テヤ現スラム。假令不審也　讀師云。爲對
T2264_.66.0816b09: 治道ノ淨法起ル義門アレハ。無雜染由モイ
T2264_.66.0816b10: ワレタリ
T2264_.66.0816b11: 一。亂相及亂體等一頌事　讀師云。疏云。文
T2264_.66.0816b12: 隔越セリト云云　祕ニ釋之推之。色識共ニ亂
T2264_.66.0816b13: 相亂體ノ物柄ト聞エタレトモ。亂相ハ色識。亂
T2264_.66.0816b14: 體ハ非色識ト。相ヒ配テ可意得。　此事ヲ文隔越ト云
T2264_.66.0816b15: 歟云云　光胤申云。祕釋之樣ハ。攝論長行ニハ亂
T2264_.66.0816b16: 體亂相非色識色識トアル歟。　而ニ頌ニハ如
T2264_.66.0816b17: 此逆次ナリ。祕ノ何處故不次ハ此疑ヒ也。答之
T2264_.66.0816b18: 若無餘亦無之結頌ヲ以テ思ニ之。因ハ先キ果ハ後ナ
T2264_.66.0816b19: ルヘキ故。亂相ト因亂體ト果列之歟。祕ノ釋此
T2264_.66.0816b20: 意也。讀師同心畢
T2264_.66.0816b21: 一。現量爲宗難事　讀師云。爲宗之爲ヲ違ト
T2264_.66.0816b22: セハヤ。　現量ノ境違ト唯識宗云難ナレハナ
T2264_.66.0816b23: リ　院主云。　現量爲ト宗云云外人現量ヲ吾カ
T2264_.66.0816b24: 宗トシテ擧カ今ノ難故爲宗ト云歟　光胤申
T2264_.66.0816b25: 云。五識ノ境モ非如幻ニ。　殆帶所執一義アリ。
T2264_.66.0816b26: 五後意識ノ所縁モ所執コソ無ナレ。所縁相分ハ
T2264_.66.0816b27: 内境也。旁以今答不盡理也　讀師云。又色
T2264_.66.0816b28: 等境非色似色等文ハ今ノ不審ヲ釋ル歟云云　光
T2264_.66.0816b29: 胤申云。又色等境之文ハ疏ニ生起問アリ。依テ
T2264_.66.0816c01: 彼問ニ可意得歟可見
疏
T2264_.66.0816c02: 一。現量證時乃至妄生外想事　疏ニ依リ自
T2264_.66.0816c03: 宗順ル他宗ニ二門ヲ以テ釋之可見
之		噵ニハ此答ハ隨
T2264_.66.0816c04: 他宗云云
T2264_.66.0816c05:   私云。五倶意識ニモ妄&MT06279;生外想之義アリ。其
T2264_.66.0816c06: 事ヲ。然今此中據自多分及就他宗乃至妄
T2264_.66.0816c07: 執者也云云　然實五倶之論義也此下ニ
釋アリ
T2264_.66.0816c08: 一。疏ノ五識中嗔等亦親不順本質境但稱親
T2264_.66.0816c09: 所變相分故非遍計所執ノ文事。此文明文也。
T2264_.66.0816c10: 能能可意得置事也
T2264_.66.0816c11: 一。又色等境非色似色非外似外乃至是實外
T2264_.66.0816c12: 色ノ事　延公云。非色似色之外ニ非外似外不
T2264_.66.0816c13: 意得繁重也。只同事歟　光胤申云。古ク自他ニ
T2264_.66.0816c14: カヱタリ。非色似色ハ自宗ノ前ニテ釋ス境ノ姿ヲ。
T2264_.66.0816c15: 非外似外ハ就テ他宗ニ釋之。外人外境ト云カ故｣
T2264_.66.0816c16: 一。此文ヲ疏ニ但顯正義不是破他ト釋ル事　光
T2264_.66.0816c17: 胤申云。有義ハ任テ文ニ疏ヲ彈テ此文破他云云評
T2264_.66.0816c18: 曰。下ニ破有義云疏モ破他意ナルヘシ。不ハ爾
T2264_.66.0816c19: 不可執爲トハ對誰云爾耶。但顯正義ハ顯ナル邊也
T2264_.66.0816c20: 見タリ
T2264_.66.0816c21: 一。如夢所縁事　良公云。内境ハ非無ニ。何ソ例
T2264_.66.0816c22: 夢境ノ無ニ耶　讀師云。如夢所縁ハ外境事也。
T2264_.66.0816c23: 非内境ニハ不可執爲是實外色之文分明也｣
T2264_.66.0816c24: 一。夢覺相違難事　若覺時色之覺ト何故實
T2264_.66.0816c25: 時之覺トハ。ウツヽヲ云覺非眞覺ニハ云云
T2264_.66.0816c26: 一。如夢未覺不能自知事　光胤申云。夢中ニ
T2264_.66.0816c27: 吾ハ見シト夢ニ追テ思フ事アリト人ノ被申云云聽
T2264_.66.0816c28: 衆ノ中ニ同心之人アリ。但此文分明ニ決判セリ
T2264_.66.0816c29: 　光胤申云。眞覺ト云ハ。上ノウツヽノ覺ヲ簡ヲ簡テ
T2264_.66.0817a01: 置眞言歟　讀師云。二乘見道ヲモ取眞覺
T2264_.66.0817a02: 歟ハ論義也。答ノ樣ハ總テハ眞覺ナレトモ。今ハ
T2264_.66.0817a03: 不取ラ。唯識ノ覺カ故云云光胤申云。生空ノ唯識ヲ
T2264_.66.0817a04: 擧テ可疑之歟
T2264_.66.0817a05: 一。外取化心難事　光胤申云。外取他心之
T2264_.66.0817a06: 外取ハ如何可意得耶　讀師云。外ニ取ルト他
T2264_.66.0817a07: 心ヲ云意歟
T2264_.66.0817a08: 一。疏鉗ハカナハサミ也
T2264_.66.0817a09: 一。非如手等乃至親照外境事　私云。此等ハ
T2264_.66.0817a10: 能取所取相離テ取外物也。外宗ノ心カ縁ル境習
T2264_.66.0817a11: ヒハ此ノタクヒ也
T2264_.66.0817a12: 一。但如鏡等似外境現事　私云。鏡ノ照ハ物ヲ
T2264_.66.0817a13: 自ノ處ヘ彼影ヲ移シテ。自ニ不離ニシテ。而モ他物ヲ
T2264_.66.0817a14: 取浮ル也。大乘ノ心カ縁ハ境。以之ヲ可知之　延
T2264_.66.0817a15: 公云。但如鏡等之鏡ヲハ喩本質歟能縁歟
T2264_.66.0817a16: 　讀師云。此文ハ本質歟云云延公云。總テ鏡
T2264_.66.0817a17: 像ノ喩ハ二義也。未定事也。ケニモ此文本質見
T2264_.66.0817a18: タリ　光胤申云。疏ノ樣ハ能縁心ヲ鏡體ト見タ
T2264_.66.0817a19: リ。他心之影於自心上現之文分明也　延
T2264_.66.0817a20: 公云。此文ハ本質トモ可料簡云云
T2264_.66.0817a21: 一。無有少法之少法事　讀師ハ相分云云　良
T2264_.66.0817a22: 公モ光胤モ申云。　此ノ少法ハ能取ノ所執心歟
T2264_.66.0817a23: 云云　讀師云。攝末歸本ノ辨範抄ニ一問答
抄也		唯
T2264_.66.0817a24: 識論ハ但明相分云云　私云。彼問答抄ニ申ス
T2264_.66.0817a25: ハ。似彼相現之事歟。但不分明ニ覺エ。彼抄ヲ可
T2264_.66.0817a26: 開之
T2264_.66.0817a27: 一。既有異境之異境ハ。本質ノ他心ニ治定畢
T2264_.66.0817a28:   私云。實境ト云事ハ。總テハ心變ナレハ不
T2264_.66.0817a29: 云外境。但今ノ能縁ノタメニハ非心變ニ。
T2264_.66.0817b01: 仍云異境歟
T2264_.66.0817b02: 一。奇哉固執事　唯識之識ヲ吾一人ト取置ク
T2264_.66.0817b03: 事ヲ嘲也　延公云。自他有情相對ハ勿論也。但
T2264_.66.0817b04: 此問答ハ自身ノ八識相對等ヲモ入ル歟　讀師
T2264_.66.0817b05: 云。自他有情相對歟
T2264_.66.0817b06: 一。四實性故事　良公云。可有不相應實
T2264_.66.0817b07: 性見タリ　讀師云。二義歟。今文ハ先ツ左樣
T2264_.66.0817b08: ニ見タリ。但可有料簡云云　延公云。四實
T2264_.66.0817b09: 性故ハ一向依主唯識見タリ　讀師云。此文ハ
T2264_.66.0817b10: 爾也。總テ依主唯識ハ解釋ニ多ク見タリ。隨持
T2264_.66.0817b11: 業唯識之義ハ兼カ依至ヲモ故無苦見。依主唯識
T2264_.66.0817b12: 之義ハ不兼持業歟
T2264_.66.0817b13: 一。一切有情各有八識事　二禪以上ニ各有
T2264_.66.0817b14: 八識之義アリカタシト云事古キ不審也
T2264_.66.0817b15:   第九十四日自若唯有識都無外縁
至善與無記相望亦然
T2264_.66.0817b16: 疏ニ問答識ノ起之由ヲ云云此ハ疏ノ樣ヲ見ルニ。由假
T2264_.66.0817b17: 説我法有種種相轉ヲ廣釋ルニ。　有七頌。合爲
T2264_.66.0817b18: 二段。初ノ二行頌ハ釋違理ノ難ヲ次ノ五頌ハ釋違
T2264_.66.0817b19: 經見タリ。違理有二。四縁ト生死相續ト也。違
T2264_.66.0817b20: 經ニ有二。三性ト三無性ト也。此ハ違理ノ二ノ中ノ初
T2264_.66.0817b21: 也　讀師云。若唯有識都無外縁之問不意
T2264_.66.0817b22: 得。上ニ明テ體ノ用轉變。　内識轉變之樣ヲ明畢ヌ。
T2264_.66.0817b23: 重キ何ソ問耶　光胤申云。　體用轉變ハ内識ノ中
T2264_.66.0817b24: ニヲイテノ轉變也。　此ノ轉變スル時ノ縁ハイマ
T2264_.66.0817b25: タ不聞。何不問耶　讀師云。分別所分別ト
T2264_.66.0817b26: アレハ。所縁縁之分ハ聞エタリ　光胤申云。其
T2264_.66.0817b27: トテモ所縁縁ノ情ハ不聞。　只心カ所分別アリ
T2264_.66.0817b28: ト云マテ也。　其所分別ノ生ル慮解ヲ。樣ハ不聞。
T2264_.66.0817b29: 四縁ヲ能ク辨エタル人ハ此所分別ハ所縁縁トモ可
T2264_.66.0817c01: 意得。不爾如何意得耶　良明房。上ノ三能
T2264_.66.0817c02: 變ノ段ニ所依所縁三依等ヲ明ス事ハイカニ　光
T2264_.66.0817c03: 胤申云。其ハ又一段事也。サ樣ニ遠キ事ヲ取リ合セ
T2264_.66.0817c04: ハ。總テ法門廢立アリカタシ。今一段ニ付テノ
T2264_.66.0817c05: 無用歟否ヤノ事也　讀師云。上ニ雖數數明。
T2264_.66.0817c06: 爲研尋義理ヲ。或爲遣疑惑ヲ。多重問答。有
T2264_.66.0817c07: 其例歟。　唯識所因難由何教理唯識義ノ問モ。
T2264_.66.0817c08: 上ニ成セシ事ヲ重テ問見タリ。又下ノ三性義ノ問モ
T2264_.66.0817c09: 不意得。三性コソ唯識事ナルヲ。唯識ト三
T2264_.66.0817c10: 性ト相違ト云事不審也。此モ爲生起ノカヽル問ヲ
T2264_.66.0817c11: 擧歟
T2264_.66.0817c12:   私云。唯識所因難之問ヲハ重テ雖説。未了ト申
T2264_.66.0817c13: セハ別ノ段ノ事也。三性義ノ問ハ先師堯尋申シ
T2264_.66.0817c14: キ。三性ハ法相門。唯識トハ聊其趣キカワル
T2264_.66.0817c15: 也。意得合ルハ了達スル時也云云
T2264_.66.0817c16: 一。一切種識乃至功能差別事　延公云。第
T2264_.66.0817c17: 二卷ノ頼耶ノ一切種ハ狹ク今ノ一切種ハ廣シ。　而今ノ
T2264_.66.0817c18: 體ハ只同事也。如何辨寛狹耶。業種等ヲ今ノ一
T2264_.66.0817c19: 切種ニハ攝頼耶ノ一切種ニハ不業種等ヲ故　
T2264_.66.0817c20: 讀師云。上ニハ親生自果云云今文ハ能生自果
T2264_.66.0817c21: 云云　親ハ顯名言ヲ。業種ハ疎キ故。能ハ亙親疎詞
T2264_.66.0817c22: 也　延公云。古ク左樣ニ申タリ。付テ之ニ又業種ノ
T2264_.66.0817c23: 感果ヲ自果ト云事不審也　讀師云。善業ハ感善
T2264_.66.0817c24: 果ヲ故。對テ惡果ニ云自果。惡業惡果准之可
T2264_.66.0817c25: 知。自分自分ノ因果アレハ云自果事無過
T2264_.66.0817c26: 云云　光胤申云。此樣ナラハ於テモ業種ニ可立
T2264_.66.0817c27: 引自果ヲ歟　讀師云。可爾歟云云
T2264_.66.0817c28: 一。此生等流乃至　名一切種事　延公云。此ノ
T2264_.66.0817c29: 士用果ハ人法ニハ何ソ耶　讀師云。法ノ士用歟　
T2264_.66.0818a01: 光胤申云。一切種ト者果ニ四果アレハ。付ケテ果ニ
T2264_.66.0818a02: 云一切種歟。　將又種子ノ處ニ一切之義アル
T2264_.66.0818a03: 歟。種子ノ體ノ一多ハ。　等流果ヲ生ルニ付テ一多ハア
T2264_.66.0818a04: ルヘシ。所生現行ノ一多ニ隨フカ故。異熟士用
T2264_.66.0818a05: 檀上ノ三果ニハ。異熟果ノ種子士用果ノ種子トテ。
T2264_.66.0818a06: 別別ニハアルヘカラス。　只名言種ノ處ニ兼テ三
T2264_.66.0818a07: 三果ヲ功能アル歟。　若爾付ケテ果ニ一切ヲ意得
T2264_.66.0818a08: ハヤトモ存也。但種子ノ功能ヲ談ハ。　種子ニモ
T2264_.66.0818a09: 一切ノ義アルヘキ歟。イカ樣種子ノ體ハ隨テ三
T2264_.66.0818a10: 果ニ各別ニハアルヘカラス。等流果ハカリコ
T2264_.66.0818a11: ソアレ　讀師云。付テ果ニ可事歟
T2264_.66.0818a12: 一。有展轉義ニ疏ニ二ノ解アリ。可見之。第二
T2264_.66.0818a13: 解ハ不正也
T2264_.66.0818a14: 一。此識爲體乃至無別性故事　諸本之點ニハ
T2264_.66.0818a15: 此ノ識ヲ爲ト體云テ。　識ノ處ニ種子ト噵セリ　讀師
T2264_.66.0818a16: 云。疏釋ノ情ハ。識ハ現行ノ識也。種子ハ現行第八ノ
T2264_.66.0818a17: 自體分ニ不離カ故立識ノ名ヲ。種ノ處ニ自識ノ義ハ
T2264_.66.0818a18: ナシ。從現行ニ立識名見タリ。土代ハ識ニ種ト
T2264_.66.0818a19: 現トアリ。種子識ノ時ハ。種子ヲ不寄セ現行ニ直ニ
T2264_.66.0818a20: 立識名事常ノ事歟。乍去今種識ノ識ハ自體分
T2264_.66.0818a21: 不離ノ由ヲ以テ立タリ名　光胤申云。此識爲體之
T2264_.66.0818a22: 識ノ處ニ種子噵セル樣ハ。種ノ處ニ直ニ立識名ヲ見
T2264_.66.0818a23: タリ。種ハ識ヲ爲體物ナレハ。其體コロト識
T2264_.66.0818a24: 也。自元識ニ種ト現トアレハ。此ハ種子識也爲言
T2264_.66.0818a25: 但疏ニ自體分不離之道理ヲ立テ。　又論ニモ種離
T2264_.66.0818a26: 本識無別性故ト云事ハ。設ヒ直ニ種子ヲ雖名識第
T2264_.66.0818a27: 八ノ自體分上ニ　依附スレハコソ種子識ナレ。
T2264_.66.0818a28: 此ハ總テノ事也。識ノ名ヲ寄テ自體分ニ立ツヘシト
T2264_.66.0818a29: 云事ニハアラサル歟　評定曰。　此識爲體
T2264_.66.0818b01: 云噵事。此ノ言ノ處ニ種子ト噵セリ。識ノ處ニ種子ト
T2264_.66.0818b02: 噵セルハ。イカ樣サカリタル歟。諸本此言
T2264_.66.0818b03: 之處ニアリト云云　評定之通ニ治定畢
T2264_.66.0818b04: 一。此識中種餘縁助故事　疏ニ三縁云云　サ
T2264_.66.0818b05: テハ種子待衆縁ハ現行ノ三縁ニ治定歟。此事二
T2264_.66.0818b06: 義也。而此文ハ無餘義　光胤申云。非ハ待衆
T2264_.66.0818b07: 縁ニ何ナル縁ソヤ　延公云。種子爭カ假所縁縁
T2264_.66.0818b08: 耶　光胤申云。現行ノ縁ト云義モサハ不申。
T2264_.66.0818b09: 現行ノ縁ヲ又ハ爲種子縁ト也トコソ申セ。此二義
T2264_.66.0818b10: 論シタル樣アリ
T2264_.66.0818b11: 一。讀師云。種非識故之種ニ穀麥ヲ出事不審
T2264_.66.0818b12: 也。彼ハ非實ノ種ニ。何出之耶　光胤申云。實ノ
T2264_.66.0818b13: 種ハ必ス種識也。何云非識ト耶。仍出穀麥ヲ也。
T2264_.66.0818b14: 穀等ハ雖非内法種子ニ。外法ノ種子也。無苦
T2264_.66.0818b15: 見
T2264_.66.0818b16: 一。後當説故事　現第八ヲハ。下ノ以展轉力故ニ
T2264_.66.0818b17: 攝メ。或第四句ノ彼彼分別生ニ攝ムル二意。疏ニ見タ
T2264_.66.0818b18: リ
T2264_.66.0818b19: 一。謂從生位轉至熟時乃至重言如是事　
T2264_.66.0818b20: 讀師云。謂從生位ハ牽引因。轉至熟時ハ生起因
T2264_.66.0818b21: 也
T2264_.66.0818b22:   私云。疏ニ愛等ノ因縁ヲ擧タリ。此樣ハ生死之
T2264_.66.0818b23: 位ヲ出歟。只本有長時之位ニ種子ノ生ル現行
T2264_.66.0818b24: 事ヲ出スヘキニ。命終位ヲ受テ現行ヲ生ル事ノ
T2264_.66.0818b25: 出事如何ソ。凡生死相讀ノ樣ハ又下ノ違理ノ
T2264_.66.0818b26: 難也。出之事不審也
T2264_.66.0818b27: 一。有共不共事　讀師云。共相種子不共相ノ
T2264_.66.0818b28: 種子也云云
T2264_.66.0818b29: 一。展轉力事　相見分等云云　良公云。相
T2264_.66.0818c01: 分ノ爲ニ見分カ縁トナルハイワレタリ。見分ノ
T2264_.66.0818c02: 爲ニ相分カ爲縁ト事不審也。今ハ明カ心心所ノ助
T2264_.66.0818c03: 縁ヲ故。相分カ助縁ヲハ爭カ明之耶。推之見分ヲ助
T2264_.66.0818c04: 縁之體ニ取ルハ。心王見分ト心所ノ見分ト相對&MT06279;ノ
T2264_.66.0818c05: 所縁歟　私云。頌ノ上ノ二句ハ種子ノ縁也。第三
T2264_.66.0818c06: 句ハ現行之縁也　良公云。出不相應事不審
T2264_.66.0818c07: 也。不相應ハ假法也。爭カ爲助縁耶。　但縁テ不
T2264_.66.0818c08: 相應ヲ心起レハ云爾歟。　縁テ眞如等ヲ邪見等之
T2264_.66.0818c09: 起ルモ此意也
T2264_.66.0818c10: 一。由本識中乃至方起分別事　讀師云。頌ノ
T2264_.66.0818c11: 由字ト以故ノ字ト生ノ字トヲ釋也
T2264_.66.0818c12: 一。諸淨法起乃至爲縁生故事　光胤申云。
T2264_.66.0818c13: 頌ニ説ク分ハ染法之縁ヲ明歟。　應知亦然之詞頌
T2264_.66.0818c14: 之外ト見タリ　讀師云。爾也云云
T2264_.66.0818c15: 一。此縁生相事　縁ト云ハ四縁。生ト云ハ下ノ彼彼
T2264_.66.0818c16: 分別也ト讀師被申畢
T2264_.66.0818c17: 一。縁且有四事　讀師云。　且ノ言ハ縁ト生トノ
T2264_.66.0818c18: 中ニ且ク縁ヲ明ト云事也。疏ニ以答不盡ト者生ノ不盡
T2264_.66.0818c19: 也　光胤申云。爾ハ且縁有四ト云ヘシ。何且ノ
T2264_.66.0818c20: 言ヲ縁ノ下ニ置ク耶。故ニ縁ニ四縁ト十五依處トア
T2264_.66.0818c21: リ。且ク今ハ明ス四縁ヲ。仍對テ十五依處置且言
T2264_.66.0818c22: 歟。疏左樣ニ見タリ　讀師云。サテハ十五依
T2264_.66.0818c23: 處ヲ傍ニ乘ト義云事不意得云云仍且ノ言ハ對ル
T2264_.66.0818c24: 生ニ也云云　光胤申云。抑本頌ニハ説ク種子ノ因
T2264_.66.0818c25: 縁ヲ。而ニ二現行ト云テ説ク現行因縁ヲ事如何。本
T2264_.66.0818c26: 頌之外ニ加之歟。サラハ諸淨法起應知亦然
T2264_.66.0818c27: 之樣ニ先ツ任テ頌ニ説種子ヲ現ノ因縁ヲハ別ニ説
T2264_.66.0818c28: クヘキ處ニ。サハナクテ始メヨリ説之不
T2264_.66.0818c29: 審也。延公云。所説種現縁生分別ヨリ廣釋
T2264_.66.0819a01: 也。其ヨリ前キニ略テ釋ル頌ヲ時。諸淨法起應知亦
T2264_.66.0819a02: 然云云　略釋ノ時ハ任テ頌ニ偏ニ説ク種子ヲ。下ノ廣釋ハ
T2264_.66.0819a03: 元ヨリ廣釋ナレハ。頌ノ外ニ盡テ廢立之歟
T2264_.66.0819a04: 一。極劣無記事　無起ノ中ノ異熟無記也。可
T2264_.66.0819a05: 見疏。異熟ニモ有重重歟
T2264_.66.0819a06: 一。無所熏故事　評定曰。非能熏故トコソ
T2264_.66.0819a07: アルヘキニ。無所熏故不意得。設ヒ第八之
T2264_.66.0819a08: 外ニ所熏處アリトモ。自性微劣ナラハ爭カ熏
T2264_.66.0819a09: 耶　評定曰。微劣カ故トコソアルヘケレ云云
T2264_.66.0819a10: 下ノ極微圓故之極微ハ此由也　讀師云。無所
T2264_.66.0819a11: 熏故ノ由其理アリ。己所熏處カ故。第八之外ニ
T2264_.66.0819a12: 所熏處ナキ故。第八ヲ不爲所熏ト可事闕ク。若
T2264_.66.0819a13: 所熏處ナラハ。必定&MT06279;又可非能熏ニハ故
T2264_.66.0819a14: 一。等無間縁事　私云。此下疏大切事共在
T2264_.66.0819a15: 之。先ツ色･不相應･種子ニハ無キ等無間縁法也。
T2264_.66.0819a16: 仍簡之。疏ヲ見レハ簡フニ三ノ樣アリ。一ニハ多同類倶
T2264_.66.0819a17: 轉ハ非等無間縁ニ。二ニハ假法ハ非等無間縁ニ。三ニハ
T2264_.66.0819a18: 無縁ノ用物ハ非ス等無間縁ニ。多同類倶時轉ノ
T2264_.66.0819a19: 義亙テ色･不相應･種子ニ簡之。但不相應ニヲ
T2264_.66.0819a20: イテ命根同分ハ同類並生ノ義ナシ。仍假。無縁
T2264_.66.0819a21: 用ノ二義ニテ簡之。以唯假一義ヲ不可簡之。不
T2264_.66.0819a22: 放逸等ハ假ニ&MT06279;有縁義故。命根ニハ雖有等無間
T2264_.66.0819a23: 之義無縁義ト開導義三義ノ中ニ多同類ノ義ト無縁
用トハ通ル義也。假義ハ不
T2264_.66.0819a24: 通種子ト色ノ
一分トニ歟
T2264_.66.0819a25:   疏云。簡色不相應種子無爲非此ノ縁ノ性ニ。
T2264_.66.0819a26: 以多ノ同類ノ色ト不相應ト種子トハ倶時ニ轉
T2264_.66.0819a27: 故ナリ乃至命根同分體雖一一而無並生。一
T2264_.66.0819a28: 者是假ナリ二無縁ノ用乃至然非唯假義ヲ以便
T2264_.66.0819a29: 簡命根等ヲ。　以不放逸等ハ是假ナレトモ
T2264_.66.0819b01: 亦有此縁故。命根有等無間ノ義無縁義
T2264_.66.0819b02: 開導義云云
T2264_.66.0819b03: 私云。開導二言事　疏云。開者避ノ義。與ル後
T2264_.66.0819b04: 後處ヲ義。導者招引義。即前法避其處ヲ招引
T2264_.66.0819b05: 後令生。必有縁法方具此二ヲ云云
T2264_.66.0819b06: 一。前聚於後事　疏云。　簡倶時ト及後トヲ爲ル
T2264_.66.0819b07: 前ノ縁ト義ヲ。非開導ニ故云云　私云。非開導故
T2264_.66.0819b08: 者。避テ處ヲ與ル義カ故。後法ト倶時トハ此義ナキ
T2264_.66.0819b09: 故歟
T2264_.66.0819b10: 一。自類ノ言事　疏云。　顯ス非&T069222;ヲ他識ヲ爲縁ト
T2264_.66.0819b11: 云云　私云。　他識開導ハ第四卷ニ立破カ故。當
T2264_.66.0819b12: 卷ニハ歸正義明之歟
T2264_.66.0819b13: 一。無間言事　疏云。非中ニ有ニ間隔要無
T2264_.66.0819b14: 間者。雖經百年等斷亦是レ此縁カ故云云
T2264_.66.0819b15: 一。等而開導ノ言事　疏云。顯前業ノ一心ヲ爲シ
T2264_.66.0819b16: 後ノ心心所カ縁ト。前一切ノ心心所ヲ爲&T069222;ヲ後ノ一心カ
T2264_.66.0819b17: 縁意ハ即チ齊等ニ&MT06279;。　而開導故名等開導此乃
T2264_.66.0819b18: 等ヲハ屬前後ニ通因果也。即簡相似法沙門ノ
T2264_.66.0819b19: 義云云　讀師云。此ハ用等之義也云云私云。
T2264_.66.0819b20: 如第四沙汰ノ被申畢。但此義顯體等ヲ云一
T2264_.66.0819b21: 義アリ。又通體等用等ニ一義アリ　光胤申
T2264_.66.0819b22: 云。用ノ齊等ナル義ト見エタレハ。ケニモ用等歟。
T2264_.66.0819b23: 但體等ニ當ル樣ヤラルヘキ。就中等ヲ屬前後
T2264_.66.0819b24: 因果ニ通ト云事ハ不審也。只因ノ處ニテ等ノ義ヲ見ハ
T2264_.66.0819b25: ヤト存也　讀師云。前一心ヲ爲後ノ心心所カ
T2264_.66.0819b26: 前一切ヲ爲スレハ後ノ一心カ。前後相對シテ互ニ望ムル
T2264_.66.0819b27: 時。等義アレハ云爾歟
T2264_.66.0819b28: 一。疏云。又等者顯此ノ心心所ノ聚中ニ唯一心
T2264_.66.0819b29: 一所後モ亦爾ト故ニ。一ノ法ノミニシテ非多故
T2264_.66.0819c01: 成等。一聚ノ中ニ如ニハ色ト不相應ト有カ多類起&T069222;。
T2264_.66.0819c02: 彼ハ非等故云云　讀師云。此ハ無餘義體等也
T2264_.66.0819c03: 云云　私云。此ニハ異義モナク體等ト存歟但可
尋之
T2264_.66.0819c04: 後亦爾トアレハ。此義モ等ヲハ前後相對&MT06279;見
T2264_.66.0819c05: 之歟。凡ソ此義モ因ノ處ノミニテ體等モ無子細
T2264_.66.0819c06: 歟。所詮横竪ノ中ニ横ニ見之因ニノミ體等ヲ見
T2264_.66.0819c07: 樣歟。竪ニ見ル等ハ前ト後トヲ見合カ故通因果等也
T2264_.66.0819c08: 以上等ノ言ニ疏ニ出二樣ヲ。初ノ等ハ簡着名沙
門義ヲ。後ノ等ハ簡色不相應之由疏ニ見タリ
T2264_.66.0819c09: 一。八識相望スル時ハ。多ノ同類倶時ニ轉ス。仍同ク種
T2264_.66.0819c10: 子ニ非此縁ニ。疏云。若許倶互爲縁多類並
T2264_.66.0819c11: 生&MT06279;得爲縁者。種子ト類應爾故
T2264_.66.0819c12: 一。八識倶時ニ轉スレハ種子ト色等トノ同類
T2264_.66.0819c13: 倶時ニ轉カコトクアルヘキ歟ナレトモ。種
T2264_.66.0819c14: 子ニハ又カワル也。體用各別カ故。種子ハ一類ニ&MT06279;百
T2264_.66.0819c15: 千アリ。仍云多同類種倶時轉故　疏云。
T2264_.66.0819c16: 一身八識雖名多類。然體用各別ナリ。名
T2264_.66.0819c17: 但是レ等ト。其ノ色等ノ法體用無別&T069222;。多類並生故
T2264_.66.0819c18: 非是等ニ。如草火等ノ喩准此應知云云又
T2264_.66.0819c19: 云。八現識體用別カ故。非是レ同類ニ。非如クニ種
T2264_.66.0819c20: 子一類ニ&MT06279;乃有百千云云
T2264_.66.0819c21: 一。如草火等喩事　可見末文ヲ。顯輪集未
T2264_.66.0819c22: 見之。追フ可見之
T2264_.66.0819c23: 一。心與心雖恒倶轉乃至等無間縁事　此
T2264_.66.0819c24: 事如第四卷沙汰ノ。依ト縁ト時ト性ト同カ故和合似
T2264_.66.0819c25: 一歟
T2264_.66.0819c26: 一。入無餘心最極微劣無開導用事　讀師
T2264_.66.0819c27: 云。只後念心心所不可起故。不引之ニテ
T2264_.66.0819c28: コソアルラメ。最極微劣之由ハ不審也。最
T2264_.66.0819c29: 極微劣ハ無想定等ニ入ル最後心トテモサコソ
T2264_.66.0820a01: アルラメ。微微心劣カ故　光胤申云。後念ノ永
T2264_.66.0820a02: 不續ヲ以テ尋ニ因ノ樣ヲ。イカ樣ニモ力ラクラヘヲ
T2264_.66.0820a03: セハ。無想定等ノ最後念ニハカワリテ。尚シ微
T2264_.66.0820a04: 劣歟。其ノシルシハ後念ノ續ト不續トヲ以ニ可知
T2264_.66.0820a05: 之歟
T2264_.66.0820a06: 一。論有誠説若此識等無間等文事此文ノ問
答ニ近遠
T2264_.66.0820a07: ノ問答アリ。コレハ遠
之答也。可見疏		　前念ノ因ニモ後念ノ果ニモ倶ニ等ノ言
T2264_.66.0820a08: アレハ。イサ一一相望ニテヤアルラム　
T2264_.66.0820a09: 讀師云。誠ニ不審云云
T2264_.66.0820a10: 一。鏡智起已必無斷故事　私云。佛果ニ起カ故
T2264_.66.0820a11: 無ト有漏アリタキ處ニ。起リ畢テ無ト斷アルハ。
T2264_.66.0820a12: 若圓鏡智金剛心ニ起ル義ヲヲモワヘテ。不
T2264_.66.0820a13: 云佛果歟。推量也
T2264_.66.0820a14: 一。善與無記相望亦然事　讀師云。無用也。
T2264_.66.0820a15: 上ノ有漏無漏ノ沙汰ニテ善無記ノ相引ハ聞エタリト
T2264_.66.0820a16: 云云　私云。自然ト聞エタレトモ。義門異故
T2264_.66.0820a17: 云爾歟
T2264_.66.0820a18:   第九十五日自此何界後引生無漏
至一切位中有無不定
T2264_.66.0820a19: 一。或從色界事　私云。頓悟ハ爲受變易要
T2264_.66.0820a20: 生第四禪故云爾也
T2264_.66.0820a21: 或欲界後事　私云。必ス欲界ニシテ迴趣シテ不改其
T2264_.66.0820a22: 身ヲ變易ヲ受カ故云或欲界後也
T2264_.66.0820a23: 一。有義色界亦有聲聞乃至亦得現前事　
T2264_.66.0820a24: 私云。於聲聞ニ許ス色界迴心ヲ。疏云。但除初
T2264_.66.0820a25: 二果ト獨覺トヲ云云　又無色界ニ&MT06279;回心スル義ハナ
T2264_.66.0820a26: シト見タリ
T2264_.66.0820a27: 一。然五淨居等文事　經不説彼之論義也
T2264_.66.0820a28: 常ノ沙
汰也		　一。私云。此下ノ疏ニ。此ノ第二師義ニヲ
T2264_.66.0820a29: イテ。佛地論唯識論ニ准ヘテ。多生分段之二釋
T2264_.66.0820b01: アリ。此ノ兩釋ハ。於テハ初二果ニ。第二師ノ大綱カ故
T2264_.66.0820b02: 共許&MT06279;。於テノ不還ニ多生分段ノ有無ノ二釋也。此ノ
T2264_.66.0820b03: 第二釋許多生ノ分段ヲ中ニ。　可有漸悟悲増
T2264_.66.0820b04: 歟否ヤ事ハ常事也　延公云。亦容之容字ハア
T2264_.66.0820b05: ルヘキ義歟　讀師云。爾也
T2264_.66.0820b06: 一。於無記中染與不染事　延公云。此不染ヲハ
T2264_.66.0820b07: 法執ト釋セリ。此事難思。先ツ染汚ナルヲ何云爾
T2264_.66.0820b08: 耶　讀師云。望二乘ニ云爾也　光胤申云。
T2264_.66.0820b09: 望二乘時ハ不染ナレトモ。望レハ菩薩ニ染汚ナ
T2264_.66.0820b10: レハ。不染ト云事不盡理也　讀師云。誰人ニ望
T2264_.66.0820b11: ムルニテモアレ。不染ト云義門アラハ無過
T2264_.66.0820b12: 歟　私云。菩薩ノ法執ノ等無間縁ヲハ不説歟ト云
T2264_.66.0820b13: 不審アルヘシ。只我執ト與法執ト亦相開導ト
T2264_.66.0820b14: 申シナハ可然歟　一且不
審也
T2264_.66.0820b15: 一。生空智果前後位中得相引故事　私云。
T2264_.66.0820b16: 此ノ生空智ハ根本智。　果ト者後得智并滅定也。
T2264_.66.0820b17: 此三種ヲハ上ノ染與不染之不染ニ攝ヘシト疏ニ
T2264_.66.0820b18: 見タリ
T2264_.66.0820b19: 一。此欲色界乃至　不生彼故事　私云。見レハ
T2264_.66.0820b20: 疏ヲ有漏第七生ル無漏ヲ事ハ。非無色界ニハ云事
T2264_.66.0820b21: 也。菩薩ハ不生無色界ニ故。有漏第七ヲハ不&MT06279;生
T2264_.66.0820b22: 無色ニ不カ起之也。能引ノ有漏第七ニ付テノ事
T2264_.66.0820b23: 也。假令所引ノ無漏第七ハ通テ無色ニ可起之ヲ
T2264_.66.0820b24: 也。其故ハ依身欲界ニ&MT06279;入ル非想定ニ人。能引ノ第
T2264_.66.0820b25: 六非想地カ故。所引第七モ同地カ故。因位ノ間ハ。無
T2264_.66.0820b26: 漏第七ノ依地ハ隨能引ノ無漏ニ故。佛果ハ不必シモ
T2264_.66.0820b27: 爾
T2264_.66.0820b28: 一。潤生位等更相引故事　延公云。潤生ノ位ヲ
T2264_.66.0820b29: 擧ル事ハ有子細歟。只不ス限潤生ニ總テ申セカ
T2264_.66.0820c01: シ　讀師云。擧決定ノ位ヲ也
T2264_.66.0820c02: 一。初起無漏乃至　唯色界故事　讀師云。見
T2264_.66.0820c03: 道ノ無漏ハ必ス色界心ノ後ニ引生之也。　三乘倶ニ
T2264_.66.0820c04: 決擇分ノ善根ハ色界ノ修慧定カ故ニ
T2264_.66.0820c05: 一。眼耳身識乃至　應知亦爾事　私云。自類ト
T2264_.66.0820c06: 者。二識ヲフサネテ説カ故。不ハ云自類ト。鼻舌
T2264_.66.0820c07: 相對&MT06279;モ。三識相對&MT06279;モ。　爲等無間縁歟ト云濫ア
T2264_.66.0820c08: ルカ故。云自類也。次疏ヲ見レハ。鼻舌ハ限欲界ニ
T2264_.66.0820c09: 故不可云互ト。三識ハ通二界故可云互見
T2264_.66.0820c10: タリ
T2264_.66.0820c11: 一。有義五識容互起故事　讀師云。此師ハ成
T2264_.66.0820c12: 事智初地ニ起ト云カ故。許漏無漏間雜之等無
T2264_.66.0820c13: 間縁也　光胤申云。抑此師意。八地已上五
T2264_.66.0820c14: 識ニモ有漏無漏間雜ノ義歟。　將又如第六ノ純
T2264_.66.0820c15: 無漏歟此事ハ古
キ尋也		　讀師云。此師意難知云云｣
T2264_.66.0820c16: 一。第二師ハ正義也
T2264_.66.0820c17: 一。有漏不共必倶同ノ境根事　延公云。六七
T2264_.66.0820c18: 相對シテ漏無漏ハ能所依トナル事ヲ。　此因ニテ簡フ時ハ。同
T2264_.66.0820c19: 境ニテ簡之見タリ。前三之義ニテハ不被簡。讀師
T2264_.66.0820c20: 同心畢本質狹帶事
其沙汰アリ
T2264_.66.0820c21: 一。謂若有法之有法事　私云。簡遍計所
T2264_.66.0820c22: 執ヲ見タリ　讀師云。此疏ノ下ニ五識假ヲ縁歟
T2264_.66.0820c23: 否ヤノ二師アリ。總テ云有法不簡假實ヲ。仍於
T2264_.66.0820c24: 假ト無ト實トノ三ニ簡無ヲ。假ト實トノ二ヲ云有法也
T2264_.66.0820c25: 一。讀師云。第二縁字ノ兩寺之論ハ。所縁ノ言ノ諍ヒ
T2264_.66.0820c26: 也。非縁ノ言ノ諍ニ之由。古賢ノ明言アリト云
T2264_.66.0820c27: 云　讀師云。北寺ノ傳ハ所縁言ヲ始メヨリ有體ノ
T2264_.66.0820c28: 所縁ト取リ定ムル也。　總テハ所縁ハ雖通有無ニ。今ハ縁
T2264_.66.0820c29: 且有四ト表カ故
T2264_.66.0821a01: 一。是帶己相事　讀師云。　己者當何物ニ耶
T2264_.66.0821a02: 　光胤申云。疏ニ己者境體云云　境ノ事ト見タリ
T2264_.66.0821a03: 　讀師云。己者境體ナラハ。依テ何ニ云己
T2264_.66.0821a04: 耶。對何ニ云己耶　光胤申云。己ヲ能縁ノ心ト意
T2264_.66.0821a05: 得ル樣アリ。　此義ハ能ク意得ラレタリ　讀師
T2264_.66.0821a06: 云。凡ソ己ハ能縁心也。境ハ不離心ニ心カ物也ト云
T2264_.66.0821a07: 意ニテ心ヲ云テ己ト云己レカ相ト歟。己レカ相ト者心カ相
T2264_.66.0821a08: 也ト云程ノ事歟私云。祕云。相見名己。見分帶相名
帶己相云云此釋ニテ可意得合歟
T2264_.66.0821a09: 　光胤云。己者境體ハイカニ。今御談ノ樣ハ相
T2264_.66.0821a10: コソ境ナレ。己ハ當心ニ故　讀師云。己者境
T2264_.66.0821a11: 體ト者。境ヲ心カ物トスレハ。心境一物ナレハ
T2264_.66.0821a12: 云爾歟。不違此文ニモ　讀師云。凡ソ相分ヲ變ル
T2264_.66.0821a13: 時モ先ツ挾帶ヲ爲&MT06279;本。　其上ニ變帶ヲ可談ス。挾帶ハ
T2264_.66.0821a14: 土代也云云　延公云。　行相ヲ釋ル三釋ノ中ニ行ト
T2264_.66.0821a15: 境體相ニ云釋等トノ事歟
T2264_.66.0821a16: 一。爲質能起内所慮託事　延公云。本質ノ
T2264_.66.0821a17: 爲心之所慮ト分齊事大事也。正シク心カ慮解ノ本
T2264_.66.0821a18: 質マテトトイテ爲所慮ト歟。　將又本質相
T2264_.66.0821a19: 分ヲ引起スレハ。　相分又引起心ヲ故。傳ヘテ雖
T2264_.66.0821a20: 云心カ所慮。心正シク當ル本質ニ慮解ハナキ歟。
T2264_.66.0821a21: 此事古來之諍也　讀師云。此事故東院ニ尋
T2264_.66.0821a22: 申云云時。本質マテ慮解通シコソスルラメト
T2264_.66.0821a23: 被レキ仰。重テ疑申云。サテハ心縁ニ心外境ヲナ
T2264_.66.0821a24: ルヘシ　仰云。　相分ヲ不變縁セハ之ヲコソ。心
T2264_.66.0821a25: 外ヲ縁ト云難ハアルヘケレ。相分クワヘニ縁ハ
T2264_.66.0821a26: 無苦見云云
T2264_.66.0821a27: 一。第八所縁ノ本質ノ有無三師事　讀師云。初
T2264_.66.0821a28: 師ノ無キ殊過事ナルヲ。　器界ニ許本質難
T2264_.66.0821a29: 思。但遠殘ノ果アレハ。イカ樣器界ニハ本質
T2264_.66.0821b01: 有ト存歟
T2264_.66.0821b02: 一。有義亦定有疎所縁縁ノ事　評定曰。安
T2264_.66.0821b03: 慧師義也。第二卷ノ變ト他根ヲ云師義也云云　
T2264_.66.0821b04: 延公云。變他根時。所變相分ヲハ自身ニ置ク歟。
T2264_.66.0821b05: 他人ノ身ニ變置ク古尋也。古キ聞書ニアリ。可見
T2264_.66.0821b06: 之。種子ニ付テモ可有此尋也　評定曰。變他ノ
T2264_.66.0821b07: 正根ヲ樣不審也。　扶根クワヘニ變歟否ヤ不
T2264_.66.0821b08: 分明
T2264_.66.0821b09: 一。第三師事　私云。此師變器界ヲ樣ハ。自他
T2264_.66.0821b10: 所變互爲質存カ故。通途ノ本質ニハカワリテ。互
T2264_.66.0821b11: 爲本質トナル也。通途ハ本質ハ本質。相分ハ相
T2264_.66.0821b12: 分也。應説此品之品言ハ顯通&T069222;ヲ心心所ニ見タ
T2264_.66.0821b13: リ
T2264_.66.0821b14:   此下ニ有無不定ノ樣因果二位ニヲイテ説
T2264_.66.0821b15: 之。唯託心王之沙汰アリ
T2264_.66.0821b16:   第九十六日自第七心品未轉
依位至卷終
T2264_.66.0821b17: 一。是倶生故事　讀師云。　始メハ倶生我見ハ必
T2264_.66.0821b18: 有本質。道理ヲ以テ立此由云云光胤申云。此ハ
T2264_.66.0821b19: 分別倶生之倶生ニハアラテ。第八ト無始ヨリ倶
T2264_.66.0821b20: 生スル故ニ。云是倶生故歟　讀師云。第八ト倶生
T2264_.66.0821b21: スレハトテ可有本質之樣如何　光胤申
T2264_.66.0821b22: 云。第七ハ恒ニ縁第八故。第八ト恒ニ倶生セハ自必
T2264_.66.0821b23: 可有本質歟。　餘識ノ處ニハ難立此道理ヲ。不
T2264_.66.0821b24: 縁第八ヲ。設雖有縁義。縁餘境ヲモ故　讀師
T2264_.66.0821b25: 同心畢　光胤。後ニ下ノ第六心品之下疏ヲ見レ
T2264_.66.0821b26: ハ。或分別起或是倶生云云　サテハ無餘義
T2264_.66.0821b27: 分別倶生之倶生ナルヘシ。仍遂ニ其通ニ治定
T2264_.66.0821b28: 畢　光胤始メニ申シシモ。古キ聞書之趣也。古キ
T2264_.66.0821b29: 聞書不落居事多シ
T2264_.66.0821c01: 一。麁鈍劣故事　麁鈍劣ノ三ノ樣不及沙汰
T2264_.66.0821c02: 止畢　私云。麁ニ&MT06279;非鈍劣ニ物アリ。鈍劣ニ&MT06279;非
T2264_.66.0821c03: 麁物アル歟。又鈍ニ&MT06279;非劣ニ物アリ。劣ニ&MT06279;非鈍
T2264_.66.0821c04: 物アル歟。思ラ可知之
T2264_.66.0821c05: 一。或第六所變事　延公云。　第八ト第六所
T2264_.66.0821c06: 變トノ同時ニ取リ合セテ爲本質義アリ。　或第六所
T2264_.66.0821c07: 變ト云ハ此意也云一義アリト云云　讀師云。不
T2264_.66.0821c08: 審也。常ニハ第八ニ杖スルハ業果門。杖ルハ第六ニ
T2264_.66.0821c09: 定果境之時也ト云歟。同時ニ六八ノ所變ヲ爲本
T2264_.66.0821c10: 質云事不審也　光胤モ同心申畢
T2264_.66.0821c11:   私云。若延公申ス通リハ。同時ニ定果ト業果トノ境ヲ
T2264_.66.0821c12: 縁ル時ノ事歟被申樣ハ。取リ合ヒテ爲ト本質アレ
T2264_.66.0821c13: ハ。替リ常趣ニ樣ニ聞エタリ
T2264_.66.0821c14: 一。縁過未等無外質事　讀師云。成事智不
T2264_.66.0821c15: 縁眞如ヲ潤色歟。第七ヲハ云縁眞如等ト。五識ヲハ
T2264_.66.0821c16: 云縁過未等ト故
T2264_.66.0821c17:   私云。此下疏ニモ縁否兩説ヲ出ス
T2264_.66.0821c18: 一。増上縁事　私云。謂若有法ハ簡所執ヲ云云
T2264_.66.0821c19: 如所縁縁ノ凡ソ於四縁ニ。　初二ニハ無此詞。後
T2264_.66.0821c20: 二ニハ置ク有法之詞ヲ。　此事ヲ古ク初二ニハ表ス縁之
T2264_.66.0821c21: 體ヲ。仍不及云有法ト云云
T2264_.66.0821c22: 一。有勝勢用事　評定曰。不障之増上縁有
T2264_.66.0821c23: 勝勢用ノ事。凡ソ不障ト申セハトテ。凡ソ一切不ルヲ障礙
T2264_.66.0821c24: 不云縁トハ。可キ障物ノ不ルヲ障云縁ト也。故ニ有勝
T2264_.66.0821c25: 勢用モアリ。可障物ナレハナリ
T2264_.66.0821c26:   私云。譬ハ庭ニムシロヲシキタルヲ取リ
T2264_.66.0821c27: ノケタルハ。庭草ノタメニ不障物ノ不
T2264_.66.0821c28: 障ナル増上縁歟。庭ニモシカヌムシロナン
T2264_.66.0821c29: トノ庭草ノヲイ出ルヲ不ルハ障非縁ニ歟
T2264_.66.0822a01: 一。或順或違事　讀師云。因明ニハ無シ單ノ即因。
T2264_.66.0822a02: 雖有即因ノ樣皆之因ヲ狹ム即因也。内明ニハ單ノ
T2264_.66.0822a03: 即因モアルヘキ樣ニ申ス一義アル歟。　而ニ此
T2264_.66.0822a04: 下疏ノ釋ハ不許之見タリ。與ニ後ニ生スル異ノ法ノ
T2264_.66.0822a05: 爲縁。非前滅ノ法ニハ之解釋分明也云云　私
T2264_.66.0822a06: 云。能相違所相違相對&MT06279;談因之義ヲ樣ヲ。古キ聞
T2264_.66.0822a07: 書ニ沙汰セリ　讀師雜談云。第十是違之論
T2264_.66.0822a08: 義ノ初重之答ヲ進ニスルハ。非眞實之法則ニハ。
T2264_.66.0822a09: 且第十是違ト釋也ト可答也。　問題ニ大師如何
T2264_.66.0822a10: 釋之耶トアルカ故。大師ハ第十是違ト釋ル外ニ
T2264_.66.0822a11: 釋ル樣ナシ。　仍第十是違ト釋也ト答セン事不
T2264_.66.0822a12: 可有斟酌事欽。假令問題ニ或違之違ハ第十
T2264_.66.0822a13: 因歟トモ申シタラハ。第九因也ト可答也。
T2264_.66.0822a14: 總テ論義ヲススマスル事。顯法則ニナキ事
T2264_.66.0822a15: 也。京都御講樣ニアルヘカラス。故東院仰
T2264_.66.0822a16: アリキ。論義ノ初重ノ答ヲ答ヘ切タラハ。進コトノ釋ヲ
T2264_.66.0822a17: 出テ疑歟。不ハ然兩方ニ可キ疑法則也。答ヘ切リ
T2264_.66.0822a18: タルヲ。御答ニ付テトテ一方ニ疑フ事アルヘカ
T2264_.66.0822a19: ラス。其由ヲ仰アリシナリ。論義ヲ搆ル習ヒハ。必ス
T2264_.66.0822a20: 二邊進退ニ疑アル時。論義ヲ搆ル也。兎答エハ可疑
T2264_.66.0822a21: 之角申サハ不ト可疑云事ハアルヘカラス。左
T2264_.66.0822a22: 樣ニアラハ無ノ疑樣ニ答エタラハ。忽論義ニ
T2264_.66.0822a23: ナルヘカラス。故ナニトモ答ヘヨ。必ス二
T2264_.66.0822a24: 邊ヲ疑フヘキ時。論義ハ出來也云云
T2264_.66.0822a25: 一。雖前三縁乃至差別相故事　延公云。雜
T2264_.66.0822a26: 體増上縁之時。餘ノ三縁ヲ増上縁ニ取ルハ。親辨自
T2264_.66.0822a27: 果開避引導ノ用ヲ其ノ任取歟。其ノ用之上ノ與力
T2264_.66.0822a28: 邊。取歟。古キ二義ト見タリ　讀師云。親辨自
T2264_.66.0822a29: 果ノ邊。其任取ルヘキ也。若其ノ外ニ與力之邊ヲ取
T2264_.66.0822b01: ルト云ハ。即チ別體増上縁ニヲツヘシ
T2264_.66.0822b02: 一。生住成得事　讀師云。大論第五顯揚十
T2264_.66.0822b03: 八ヲ疏ニ引ケリ。生ノ義不意得。自種ヲ爲シ先ト。所縁助
T2264_.66.0822b04: 伴ヲ和合トシテ。三界法ヲ生ス云云自種爲先ト。
T2264_.66.0822b05: 因縁所縁ハ又所縁縁ナルヘシ。何云別體増上縁耶
T2264_.66.0822b06: 　光胤申云。此事易。自種爲先所縁和合ト申
T2264_.66.0822b07: スハ餘ノ二縁也。此二縁ノ和合シテ法ヲ生ル時。亦増
T2264_.66.0822b08: 上縁ノ縁モアリテ生カ法ヲ故。此ヲ云生之増上
T2264_.66.0822b09: 縁也。重意云。自種所縁ヲ則チ生之増上縁ト
T2264_.66.0822b10: ハイワス。自種所縁ノ法ヲ生ル時。増上縁ノ與力
T2264_.66.0822b11: 不障モアリテ法ヲ生ルヲ。　四事之中ニ生カタメ
T2264_.66.0822b12: ノ増上縁ト云也爲言　住成得ノ□事増上縁ニ
T2264_.66.0822b13: カワル由ヲ申サムトテ。自種所縁ヲ出也　
T2264_.66.0822b14: 讀師聽衆同心畢　讀師云。　住者風輪ノ上ニ
T2264_.66.0822b15: 令ムル住水輪等ヲ住ノ増上縁也。成ニ成立ト成辨
T2264_.66.0822b16: トヲ出ス。成立カ者。因明ノ成立ヲ以テ可知之。證
T2264_.66.0822b17: 者。大疏敵者ヲ爲シ和合ト勝解ノ愛樂ヲ爲シ先
T2264_.66.0822b18: 宗因吟ヲ爲シテ建立ト成スヲ所立義ヲ云成ノ増上
T2264_.66.0822b19: 縁也。愛樂ト三支ト大疏敵者ハ増上縁也。所立
T2264_.66.0822b20: 義ハ果也以上大
師意		新師ナラハ。因喩ヲ爲建立。所
T2264_.66.0822b21: 成宗ヲ爲果生ノ増上縁ノ自種ハ當リ愛樂ニ。三支ハ
T2264_.66.0822b22: 當リ餘法色無色ニ。助伴ト所縁トハ今ノ大疏ト敵論
T2264_.66.0822b23: 者トニ當ル也。此ハ成立也次成辨者。工巧智ヲ
T2264_.66.0822b24: 爲シ先ト。劬勞ヲ爲シ建立ト。　處具爲シテ和合ト工巧
T2264_.66.0822b25: 業ノ成辨云云　讀師云。辨ト立ト殊ナルカワリ
T2264_.66.0822b26: 目ナシ
T2264_.66.0822b27: 一。二十二根事　私云。二十心相生ハ等無間
T2264_.66.0822b28: 縁。二十二根ハ増上縁也　讀師云。二十二根ヲ
T2264_.66.0822b29: 立ルハ。根ト者依止増上之義也。勝レテ果利アル法
T2264_.66.0822c01: 也。此ノ果利ヲ一行頌ニ顯ス。取境ト者眼等五根也。
T2264_.66.0822c02: 取境ノ果利易知。五識等ノタメニ爲縁歟。
T2264_.66.0822c03: 男女二根ハ續テ家族ヲ爲ス果利。子孫等繋榮
T2264_.66.0822c04: 大ニ有果利。命根ハ活命ヲ爲果利。易シ知。五受
T2264_.66.0822c05: 根ハ受業果ヲ爲果利。作業受果ハ併ラ受ノ順違
T2264_.66.0822c06: 倶非領納之力也。信等五根ハ世間之淨法也。
T2264_.66.0822c07: 雖出世ニ通ト對テ三無漏根ニ云世間果利易
T2264_.66.0822c08: 知リ。三無漏根ハ出世ノ淨也。果利易知。涅槃ヲ爲
T2264_.66.0822c09: 果ト歟。意根ノ事ヲ頌ニ不釋。不審云云　後ニ讀師
T2264_.66.0822c10: 云。祕ニ引對法第五ヲ。意根ヲハ取境ニ攝之ヲ。眼耳
T2264_.66.0822c11: 鼻舌身意云云　光胤申云。其體八識トマテ
T2264_.66.0822c12: ハ聞エタリ。但後三識ノ所依ハ現在ノ七八歟。
T2264_.66.0822c13: 現在ノ六識ハ非ス所依根體ニ。　取過去意ヲ歟如
T2264_.66.0822c14: 何　讀師云。　二十二根門之意根ハ必シモ非十
T2264_.66.0822c15: 二處門之意根ニハ歟。　倶ニ現在ノ八識心王ヲ取
T2264_.66.0822c16: 歟。復各加自相應之心ナレハ。望ル心所ニ時
T2264_.66.0822c17: 現在ノ心王ハ所依也ト定メタリ。此義門ニテ。現
T2264_.66.0822c18: 在ノ八識心王ヲ云二十二根門之意根歟　光
T2264_.66.0822c19: 胤申云。二十二根ノ取境義ニ六根ヲ擧ク。其ノ第
T2264_.66.0822c20: 六意根ハ今ノ意根也。此樣ハ等五根ニ十二處門
T2264_.66.0822c21: 之意根ト見タリ　讀師云。心王カ同時ノ心所ヲ
T2264_.66.0822c22: 助ケテ令ル取境ヲ義アレハ。　等ク五根ニ取境義ニ
T2264_.66.0822c23: 取歟。當座此分ニ治定畢
T2264_.66.0822c24:   私云。二十二根門之意根。日比ヨリ分明ニ
T2264_.66.0822c25: 不取置。追テ披處處釋可決之
T2264_.66.0822c26: 一。五受根如應事　如應ノ言ヲ云ニ疏ニ三意ア
T2264_.66.0822c27: リ。遍行中ノ受ニ。五受ヲ各各ニ配ヲ云如應。二ニハ或
T2264_.66.0822c28: 通八識或不爾故云爾。三ニハ體各各ニ隨五ニ
T2264_.66.0822c29: 別カ故云爾云云
T2264_.66.0823a01: 一。及善念等事　評定曰。　信等之外ニ及言ヲ
T2264_.66.0823a02: 置テ念等ヲ出ス樣是一又善ノ言ヲ置ク事是一　讀師
T2264_.66.0823a03: 云。疏ニ信等之等ハ等ス精進ヲ。取全體故不云
T2264_.66.0823a04: 善ト。念等ハ等ス定慧ヲ。通三性之善一分ヲ取故
T2264_.66.0823a05: 云善歟見タリ。　及言ヲ置ク事ハ其樣カワル故
T2264_.66.0823a06: 也。相違義也　私云。第六卷義別段論義ア
T2264_.66.0823a07: リ
T2264_.66.0823a08: 一。無所未知可當知故事　評定曰。不釋未
T2264_.66.0823a09: 知根ヲハ。釋非ハ未知根除後刹那ヲ也。凡ソハ未知
T2264_.66.0823a10: 根ト名ル由ヲ先ツ釋スヘキ事也。　但不ル名未知
T2264_.66.0823a11: 根ト事ヲ釋ル便宜ニ自然ト聞エタレハ不釋之
T2264_.66.0823a12: 一。近能引發根本位故事　此文ハ釋根義
T2264_.66.0823a13: 歟。釋名ル無漏ト由ヲ歟事。光胤申出畢。爲遮
T2264_.66.0823a14: 事ノ相濫ヲ申出畢。祕ニ顯ル得無漏根ノ名ヲ所以
T2264_.66.0823a15: 云云無餘義名ル無漏由也。隨テ日比モ左樣ニ取
T2264_.66.0823a16: 置畢　或評定曰。自然ト兼ル名ル根ト由ヲモ歟。不ハ
T2264_.66.0823a17: 爾加行位ヲ名ル根ト由ハ總テ不釋歟　光胤申
T2264_.66.0823a18: 云。加行位ヲ名ル根ト由ハ。如根本位ノ可意得
T2264_.66.0823a19: 也。必シモ別ニ釋ヲ無用歟。凡ソ有漏位ヲ名無漏ト事
T2264_.66.0823a20: 不審カ故釋之也。若近能引發ハ釋ハ根義ヲ。加行
T2264_.66.0823a21: 位ノ未知根ノ果ニハ取見道ヲ歟。若爾ハ二重ノ未知
T2264_.66.0823a22: 根ニナリヌヘシ。　故ニ加行モ資糧モ涅槃勝法ヲ
T2264_.66.0823a23: 爲ル果利ト義ハカワラサカ故。　設テ劬身ヲ
T2264_.66.0823a24: 不及釋之ヲ。名ル無漏ト義難知故釋之云云
T2264_.66.0823a25: 一。憂根ヲ未知根トスル事安慧ハ爾也可見疏正
T2264_.66.0823a26: 義意。　非正キ善根ニ故二根。　二根ノ中ニ不ス列
T2264_.66.0823a27: 之ヲ。雖然ト實ニハ可名無漏根ト義ヲ許歟。　將總テ
T2264_.66.0823a28: 不許名ル無漏未知根ト義ヲ歟ノ事。及二途ノ評
T2264_.66.0823a29: 定　琳舜房。疏釋ノ樣護法ノ意可&T069222;名無漏根
T2264_.66.0823b01: 義ヲハ治定テ。　安慧ハ殆順行ト彼トニ云云　光胤申
T2264_.66.0823b02: 云。上ニ十根爲性ト者。　別テ正義意ニテハナキ
T2264_.66.0823b03: 歟。大方ニ釋ル分歟　琳公云。大方トハ不意得云
T2264_.66.0823b04: 云　讀師之所存ハ。始メヨリ實ニハ憂根ヲモ可名
T2264_.66.0823b05: 無漏根。非正善法故多ク不ト説云モ。實ニハ可説
T2264_.66.0823b06: 意也云云　光胤申云。肝要。　此事憶念スル事ア
T2264_.66.0823b07: リ。第五卷ノ苦受亦由無漏起故之下疏ニア
T2264_.66.0823b08: リシト覺ユト云云　此分ニテ止畢
T2264_.66.0823b09:   後日ニ披ニ第六卷疏ヲ。　憂根ヲモ可名ク無漏未
T2264_.66.0823b10: 知根ト見タリ　疏云。此善雖然憂非無
T2264_.66.0823b11: 漏。雖亦能ク爲ヲ以無漏加行仍爲未知根
T2264_.66.0823b12: 性ト。非無漏引生。不倶起故云云　勿論勿
T2264_.66.0823b13: 論歟　讀師院主樣之義符合歟
T2264_.66.0823b14: 一。有勝見道傍修得故事　疏三釋讀師被
T2264_.66.0823b15: 申上。初釋ハ。　三無色地有漏ノ種子ヲ見道ニ&MT06279;修カ
T2264_.66.0823b16: 之故。有ト此根説ク。第二釋ハ。見道依地通テ無
T2264_.66.0823b17: 色界ニ有無漏種子故。此釋ノ意モ種子具足之
T2264_.66.0823b18: 分歟。現行ハ見道ハ第四定ト定カ故。第三釋ハ地前ノ
T2264_.66.0823b19: 位ニ入テ無色定ニ有修義。　仍入見之位ニ又修テ
T2264_.66.0823b20: 爲未知根也。此釋意ハ地前ニ&MT06279;既ニ未知根ト立テ
T2264_.66.0823b21: 置キヌル故。重修シテ爲其體也　讀師云。菩薩地
T2264_.66.0823b22: 前ニ&MT06279;修六行觀門ヲ云事ハ。此釋ニ聞エタリ。不ハ
T2264_.66.0823b23: 伏入定スヘカラス　光胤申云。菩薩地前ニ&MT06279;
T2264_.66.0823b24: 入ル無色定ニ事アリト見タリ
T2264_.66.0823b25: 一。爲證法空ノ事　光胤申云。漸悟菩薩地前
T2264_.66.0823b26: 無漏ハ遊觀之無漏歟ナレハ。爲證法空ヲ起
T2264_.66.0823b27: 之故。有要須歟。遊觀之得名如何。但遊觀ニハ
T2264_.66.0823b28: 有義ト撲揚トノ問答アリ。　滅定段ノ必依有頂遊
T2264_.66.0823b29: 觀無漏之下祕ヲ可見云云　私云。生空智助ル
T2264_.66.0823c01: 法空智ヲ事以テ爲證法空ヲ。可知之
T2264_.66.0823c02: 一。已知根具知根之差別如何。已知ノ上ニ具知
T2264_.66.0823c03: トハ如何耶　光胤申云。　已知ト者非圓滿
T2264_.66.0823c04: 義歟。具知ト者顯圓滿之義ヲ歟。已知ハ一段一
T2264_.66.0823c05: 段ハ圓滿重知ナレトモ。猶シ不及具知ニ。具知ト
T2264_.66.0823c06: 者一切圓滿之義歟。其果利ハ涅槃也。眞理ハ本
T2264_.66.0823c07: 性清淨ナレトモ。　顯得ニ之其果利アリ。顯
T2264_.66.0823c08: 得之果利ニ重重アリ。已知ハソレ&MT06276;位ニ見テ
T2264_.66.0823c09: 已知ナレトモ。非滿足。具知ハ滿足義歟
T2264_.66.0823c10: 一。有頂雖有等文事　讀師云。　實ニハ無漏根
T2264_.66.0823c11: 也。雖然不明利ノ故ニ不説之見タリ。　以之
T2264_.66.0823c12: 可知憂根樣ヲ云云光胤申云。　有勝見道之
T2264_.66.0823c13: 初釋意。見道ニ&MT06279;有漏種子ヲ傍修カ故名無漏根
T2264_.66.0823c14: 云云　此由ニテ説ク前三無色ヲナラハ。非想ヲ
T2264_.66.0823c15: 不ル説不審也。傍修ル有漏種子ヲ事ハ同事也。
T2264_.66.0823c16: 無漏事ハ不明利ノ故ニ雖不説之。　有漏種子ヲハ
T2264_.66.0823c17: 同ク於三無色ニ何不説之耶
T2264_.66.0823c18:   以上
T2264_.66.0823c19:   天文三年甲午十月四日書寫之訖。願以
T2264_.66.0823c20: 此筆功爲二利圓滿思所得脱令法久住
T2264_.66.0823c21: 之勝因耳
T2264_.66.0823c22: 同十六日對學專房一交畢
T2264_.66.0823c23:   藥師寺末學英乘
T2264_.66.0823c24:
T2264_.66.0823c25:
T2264_.66.0823c26:
T2264_.66.0823c27:
T2264_.66.0823c28:
T2264_.66.0823c29:
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