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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 66
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 六十二見 | 下 |
| 非等至唯尋伺起 | 三方 |
七斷滅論増損
| 雖見色身 | 二方 |
上下傍布邊無邊
邪見中邊無邊苦滅斷
滅諦斷中邊無邊見邊邪中何
或計解脱之我
五現涅槃
苦諦斷證文
| 不爾如何 | 三方 |
論第六卷同學鈔第五
| 六十二見 | 下 |
問。付二倶非八論一。且我有色等四見。依二尋伺
等至一。倶可レ起レ之耶 進云。疏中此四見。唯
| 尋伺非二等至一 | 云云 | 若依二別義一。可レ有下依二等至一 |
等至一耶。十六有想中。有色等四見マレ無想八
論中我有色等見マレ皆許下依二等至尋伺一起
之。至二倶非八論一。何獨云下有色等見。偏依二尋伺一。
非中等至上耶。況疏中。釋二四句中第二我無色
| 見一。入二非想定一。作二如レ是執一 | 云云 | 此豈非二等至一 |
| レ有レ起 | 云云 | 加之有大乘經中。得二三摩拔提一 |
| 者。起二倶非八論一 | 云云 | 此等難。何可レ會耶。況 |
香雲房抄中。有二此論義一。抑第四見ハ不レ云二
尋伺トモ等至トモ一。何進二四見倶唯尋伺見一耶。但
遮第三是之詞。非有色非無色之外餘義。
可レ同二第三一。故得二其心一爲レ進歟
問。倶非八論中。第二我無色死後非有想非
無想見。依二尋伺。等至一。倶可レ起レ之耶。疏云。非二
| 等至一。唯尋伺起 | 云云 | 付レ之何唯依二尋伺一。不レ通二 |
| 非想定一。不二明了一故。作二如レ是執一 | 云云 | 豈非二前 |
| レ有レ起 | 云云 |
入二非想非非想定一。不二明了一故。作二如レ是執一
| 云云 | 自所入定歟。將指二他所入定一歟。兩方。 |
想定ノ文。幷見二諸有情想不明了ノ文一。入二非想
| 非非想定一 | 云云 | 自所入ノ定ナリト | 見タリ | 若依レ之自 |
後相違一耶。答。倶非八論中。有色等四見。可
レ通二等至起一云事。例難甚難レ遁。非レ無二道理一
之上。見ルニ二撲揚所引婆娑説一。説トシテ二前三見一。毎
レ句出二尋伺等至二類計一。故有色等四見。皆可
レ依三等至ト與二尋伺一也。而於二本疏解釋一。實足
レ爲二疑難一。但見二文相體一。非二宗家私意一。略引二婆
娑意一也。毎レ句置二乃至廣説之言一。蓋此意也。
彼論中。説クニ二初有色見一。初擧二尋伺起一。次廣説二
| 等至起一。疏ニ見諸有情 | 乃至 | 作如是執ト者。引二初 |
以二乃至廣説之言一。顯二等至起之類一。委論セハレ之。
具引二彼説一。可レ結二唯等至非尋伺起一也。次
説トシテ二第二見一。初擧二等至起見一。得彼定者執彼
| 非想非非想所 | 乃至 | 由入彼定想不明了故等 |
是也。疏ノ入非想非非想定不明了故作如是
執者。略引二等至起ノ文一。以二乃至廣説之言一。顯二
尋伺起ノ見一也。非等至唯尋伺起者。近結二乃
至廣説之言ヲ以所レ顯尋伺起ノ見一。非レ結二入非想
定ノ文一也。須三作如是執之下ニ有二唯等至非尋
伺起ノ結文一。略不レ言レ之也。初句ニハ乃至廣説文ノ
上ニ按二結文一。第二句ニハ乃至廣説下ニ置二結文一。甚
有モノ二此意一耶。説ニハ二第三倶句見一。初擧二尋伺起一。
後説二等至起一。疏ニ見諸有情想不明了作如是
執者。略引二尋伺起文一。唯尋伺者ト者。私結シレ之
以二乃至廣説之言一。顯二等至起類一也。無コトハ二唯
等至非尋伺起ノ結文一。是存二略言一也。對法鈔ニハ
異ニシテ二今疏一。顯シ
引ケル等至起ト一以乃至廣説之言。所レ顯尋伺起トヲ結二一文一。等至尋伺皆容有起ト
判セリ。二書私略替也。非レ致二相違一
問。義勢工巧。雖二微妙一。至ハ二疏現文一。猶以非二
安隱一。毎レ句有二等至尋伺二計一。其義不ハレ闕
何一句トンテモ唯等至非尋伺ト結スル文無クシテ併結二
唯尋伺起一耶。綺結レ之。可レ示二影顯之意一者
也。答。疏文引二婆娑説一。全以不レ可二疑滯一。而
乍引
用彼文一。至二等至起見一。寧廢レ之耶。於二結文一者。聊似レ奇。有コトハ二二類見一。不レ足レ爲レ疑
歟。於レ中初ト三トノ句ニハ結レ初顯レ後。第二句ニハ結
レ後顯レ初。二計具有コトハ不レ及レ疑。故不レ能二綺テ
結一歟
問。決定有二等至起一云事。猶以不レ明。離二
色欲一得二非想定一人。如何計二我有色一。計二亦
有色亦無色一耶。是以婆娑文。述二尋伺起
| 見一。非下由二彼定一可起二此執一 | 乃至 | 彼既無色。 |
| 此執理無 | 云云 | 標二等至起見一。有ルヒト依二別義一 |
| 説 | 云云 | 第三句亦有色第四句非無色義。准 |
傍説一。故結二非等至唯尋伺起一歟 答。若爾
第二我無色見。應二等至起相一。何此句ヲサヘ結二
非等至唯尋伺起ト一耶。知本疏意。非レ如二疑
難一云事。所以得二非想等至一人。雖レ離二色欲一。
現有色ノ依身ニシテ所起我。未レ離レ色故。計スルニ二我
有色一。何有二相違一
| 雖二異義區一。菩提院文集中。有二 此義一。頗叶二雅意一。故且問答畢 |
問。付二邊見中ノ斷見一。且不下計二惡趣一起斷見上。
有二何故一耶 答。惡趣之中。無二分別見一故也。
付レ之設雖三惡趣無二分別惑一。在二人中一之者。可
レ計二惡趣斷滅一。既以レ例思レ之。我純有苦見。在二
| 奈落迦一 | 云云 | 既奈落迦雖レ無二見惑一。計レ之起 |
我ノ死後斷滅一也。而在ハ二惡趣一。無二分別惑一。如何
計二自身斷滅一耶。生二人中一之人ハ惡趣身ハ非二自
身一。故不レ可レ執二我斷滅一。故義燈中。釋二此事一云。
在二惡趣中一無二分別見一。現生二人趣一。不レ可レ計二
| 彼コニ死テ後ニ斷滅一 | 云云 | 文意如二前成申一。但我純 |
來
生此間上。起二此見一也。此乃計二人中我ハ純有一レ苦。不レ計二那落迦我一。斷見不レ爾。計二死後斷
滅一故。見テハ下自二惡趣一生中人中上。不レ計二斷滅一也
問。若爾如何疏云三自他我倶計二斷滅一耶
答。自世他世ヲ名二自他一。不下似二別人我一名中
他我上也。或斷滅論見。約二後生處一。計下至二生
死邊際一歸中斷滅涅槃上也。而惡趣中。不レ起二
分別惑一故。於二彼趣中一。無下起二此執一之者上。
現在人趣之人。不レ可下計二極戚惡趣一。爲中斷
滅涅槃上故。亦不レ可レ計レ之。義燈中所レ述。則
此意也。我純有苦見。直見二惡趣有
苦。起二| 此見一。不レ同三斷滅見計二涅槃一也 | 問答也 |
如二別糅鈔一。
七斷滅論増損
問。於二外道執見一有二増益。損減不同一。爾者以二
七斷滅論一。何ニカ攝耶 答。瑜伽。對法等諸論
中。於二五見一。前四見ヲハ名二増益一以二邪見一名二損
減一。而七斷滅論。是邊見中斷見也。故是増益
執也 付レ之於二無法一執レ有。是増益執也。然
尋二七斷滅論一。不レ善二縁起一者。不レ知二未來諸蘊
相續シテ起一。方所レ計二死後斷滅畢竟無ト
有也。既損
壞未來諸蘊一。專可レ云二損減執一。何云二増益一耶。何況以レ例思レ之。以二二無因論一。判二損減
執一七斷滅論。何言二増益一耶。以レ不レ知二前際
因一。既許二損減計一者。以レ迷二未來果一。何不レ云ニ
損減一耶。依レ之見二義燈上卷一。以三斷見計ルトレ斷。
| 邪見謗スルトヲ二因果一。倶名二損減義一 | 云云 | 此釋何可 |
私會云。執二我我所一。皆是増益攝也。於二無我
中一。作二實我執一故。而斷滅論。於レ我方計レ斷。故
増益ニ攝也。依レ之四種増益。以二薩伽耶見一。
名二我有性増益一。以二邊執見一。名二常無常性増
益一。以二邊執見一。此即以二斷常二見一。皆増益攝
也。於二二無因論一非例。彼只計二諸法無レ因而
生トノミ一。無二依レ我生ルコト一。今既計二我斷一。其義專異
也。雖レ計二死後後斷滅一。與二謗レ果邪見一。其義異
也。於二燈釋一者。是一意也。斷見ハ無門ニ轉故。
望二此義邊一。且云レ然也。非レ謂三實非スト二増益一。或
是引二眞諦三藏部執異論文一許也。非レ述二自
正義一。已上香雲房抄也
瑜伽五十八。同一百。對法一。同抄。別抄。
燈一等如二彼抄一
雖見色身
問。付二二無因論ノ初見一。且自二無想天一。來
生此間一。得二宿住通一。起二此見一之者。可レ縁二彼天ノ出
心以前色心一耶 答。若八十劫以前事更
不レ可レ憶レ之。若八十劫以來者。云レ憶レ之。或
不ト云レ爾。二心可レ有也 進云。撲撲大師。雖見
色身ト釋給ヘリ 付レ之不シテレ知二前際事一。暗二現身
因一之者。所起無因計也。若縁セリ二出心以前色
身一。既知二現身果報根元一。如何計二無因一耶。況
異生宿住通。必縁二曾受事一。而無想天中間五
百劫。無二能縁心一。定可トヲレ非二曾受事一耶。依レ之
| 自餘處中。出心以前心法既無。如何觀レ色 | 云云 |
| 所縁一 | 云云 | 若爾者有二自違一。有二相違一。如何可 |
答。出心以前色身ノ憶不憶。大乘ニハ未レ見二其文一。
須レ訪二小乘施設一也。而婆沙論中。明二無因初
見一云。雖三能憶二彼出無想心。及彼諸位一。而不
レ能レ憶。出心以前。所有諸位。便作二是念一。我於二
| 爾時。本無而起 | 云云 | 既分別憶不憶二位一。出 |
レ之事。本疏ノ不レ能レ憶二彼出心＊以前所有諸
位一便執二諸法本無而起一之釋。又約二一生一却イテ
尋二無想出心＊以前微細位雖レ見故一。彼計二無
因一之文。蜜依二婆沙心一也。加レ之瑜伽略纂云。
憶二彼出心一。不レ憶二前位一。不レ知レ彼故。便執二無
| 因一 | 云云 | 文籍甚明也。誰強異求。若有ラハ二道理ノ |
遁。枉可レ會レ文。而不レ憶云義。能ク順二無因相一。能憶之義。還違二執見旨一。若夫不レ知二彼色
身之所因一故。計トシテハ二無因一者。無因執見。何限二
無想天沒之人一耶。八十劫＊以前事。外道所
知一。計シテモ二何レノ處ヲ一可レ執二無因一。不コトハレ知二前際所
因一。是齊等故也。知。彼天色身。乍有二八十劫之
内一。非二所憶境界一故。無想天出心以後。既無二
所因一。得二彼之報一。今所得果報。又無レ因起ルト
計スル也。況其名稱二宿住智一。定可レ轉二曾受事一。何
況異生宿住智。其力微劣。全不レ可レ轉二不曾受
事一。中五百劫。而無心故。復何所憶カアラム之今所
釋。凡宿住觀。要出心方觀レ色。出心已前心法
既無。如何觀色之餘處定判。豈非二此意一耶。
但至二被レ進レ難祕釋一者。見二解釋首尾一。其心頗
異也。前出申ス中五百劫。而無心故。復何所
憶アラン之釋。大立二道理一。不レ憶之旨明也。推ラクハ
レ之下文暫蒙下宿住智可ト云レ憶二八事一問難上。作二
一相釋一也。是以次下引乙云下二無因論第二
見。計二無想天一。又不
憶二出心＊以前一之義甲。破トモ二第二尋伺見モ無想天ト云處ヲハ一不レ破下不トモ
レ憶二出心＊以前一之＊處上知。不レ憶二出心＊以前一
者。是自所存故不レ破レ之云事
問。宿住通憶二八事一。其中有二刹帝利等五類
差別一。又有二五趣生類不同一。不レ縁二彼天色
| 身一便違下憶二八事一之義上 | 是一 | 又雖レ憶二彼色 |
| 此義全不レ違二道理一耶 | 是二 | 次於二曾受事一。 |
| 曾聞也。何爲二不曾受事一哉 | 是三 |
| 一如是名。二生類。三種姓。四飮食。五受苦樂。 六長壽。七久住。八壽量邊際。 |
不レ謂二全不
憶二色身一。何違下憶二八事一之義上耶。況八事中。別無二色法一耶。次不知彼身
有之所因之釋。頗雖レ雋二無因義一。猶不ヲヤレ如二
不憶之義一耶。況此義甚以難レ知。凡爾雖二
餘處果報一。八十劫以前事。不レ能レ憶レ之前
世所レ受生ノ所因ヲ不レ知故。一切可レ計二無因一。
何限二無想天沒之人一耶
私云。祕前後釋。隨下疏答二問難一二釋上。述ト二
其意一可レ得レ意也。若限無想天一之釋
意ナラハ不レ可レ計二彼色身一。若通二餘處一之釋
＊意ナラハ可レ憶二彼色身一也。定二疏二釋是非一
後。可レ知二撲揚二釋正否一也。而通二餘處一
釋。頗似レ無二依據一。可レ思レ之
次曾見曾聞之會通。又似二其義枉一。若如レ云
者。是與二尋伺者所知一。有二何差別一耶。誰尋
伺者。不レ聞
知有二無想天無心異熟一矣問。付二六十二見廢立一。且依二宿住通一。縁二前際
事一。起二無因論見一事。爲レ限二無想天退沒之人一。
將如何 答。疏有二二釋一歟。倶不レ明。先付二初
釋一。諸教中明二無因論ノ見一。宿住通智見ニハ唯
擧二無想天一全不レ出二餘所處一耶。付二次釋一。外道
宿住通。不レ能レ知二八十劫以前事一。設於二第四
靜慮以下一。何無下起二此計一之人上耶。例如下彼無
想ヨリ沒スル人。雖レ憶二彼色身一。不レ知二色身因由一故。
今身モ無シテレ因生スト計スルカ上。不レ爾者。雖見色身不知
| 彼身有之所因之釋。豈非二相違一耶 | 私記 之 | 疏云。 |
界乃至第四定以前多身一。應レ計二無因一故。答。
據イハレ實亦有ヘシ下地地不レ知二因所從起一執二無因一
者上。但宿住通ニヲイテ無想ヨリ沒タルハ顯ナルヲ以但説二其一一。又
約二一生一。却テ尋ニ無想出心以前。微細位難レ見
故。彼計二無因一。餘地前生因麁易レ見故。不レ計二
| 無因一 | 云云 | 燈云。問。何以無因ハ唯在ヤ二無想ノミニ一。 |
生因一。雖二生レ下已。亦不
能レ憶二前生彼因一。由二勢分力一。不レ計二無因一。無色ヨリ沒來ルハ無ヲ以二宿住通一。
不レ知二從レ彼沒セリト云フコトヲ一。不下於二無色後一計爲中無因上。
| 汎無因ト計ルナラハ亦通二餘天一。如二尋伺起ノ者一 | 云云 |
| 如二香雲抄一。引合大般若四百五卷一 可レ見レ之。菩提院問答書レ之 |
問。付二外道宿住通所縁一。且可レ憶下前際過二八
十劫一事上耶 答。演祕中釋二此事一。外道極知。
| 不レ逾二八十一 | 云云 | 故知。至極唯縁二八十劫一也。 |
可レ有乙憶下過二八十劫一事上義モ甲也 付レ＊之撲揚
大師釋一不レ明。外道種類非二一途一。宿住通縁境
亦不レ定。一類外道。依二上品靜慮一。起二宿住通一
之人。如何無乙憶下過二八十劫一事上之義甲。所以迦
毘羅仙人カ宿通縁二前際八萬劫事一。嚴好比
| 丘宿命智。憶二過去五百劫一 | 云云 | 此豈不レ縁下過二 |
| 道宿住通。憶二八萬劫事一 | 云云 | 大乘經説。大師 |
答。外道雖レ有二九十五類一。所得靜慮。不レ過二三
品一。三品靜慮所タルレ發宿住通。以二二四八十劫一。
爲二其至極一。外道極知不逾八十之釋。以レ此爲
レ證。但所レ被レ出迦毘羅仙人。非二實類外道一。嚴
好比丘ハ先生ノ外道。何況劫有二大小一。有下一劫
中分二無量劫一之意上。亦有下多劫爲二一劫一之處上。
若爾二四八十劫之内。依二晝夜月時年等小
劫一。分
別二四八萬劫一歟。依レ之。大佛頂經及婆沙論中。明二四遍常論見一。以レ憶二二四八萬
劫一。爲二初三見一。明知。以二二四八十劫一。名二二四
八萬一劫云事。雖レ多二違文一。不レ過二此意一歟
上下傍布邊無邊
問。付二邪見所攝ノ有邊無邊見一。且於二上下傍
布一。如何判二有邊無邊差別一耶 答。明二邪見
所攝邊無邊見一。雖二瑜伽上下文不同一。皆於二上
下一。起二有邊見一。於二傍布一起二無邊見一也。但婆沙
論心明二第四見一。於二上下一起二無邊見一。於二傍布一
起二有邊見一也。付二瑜伽意一不レ明。上下無二障
礙一故。可レ起二無邊見一四方有二鐵圍山一。豈不
レ起二有邊見一耶。如何。答。上自二第四靜慮一。下
至二于無間那落迦一。窮二三千界器界一。過レ此更
無二所得一故。於二上下一起二有邊見一。尋二傍處所一
之時。僅至二二千界一。不レ得二其外邊際一。不レ窮二三
千界一故。於二上下傍布一。如レ次爲二有邊無邊見一
也。但至三四方有ト云二鐵圍等一。今約二神通境界一明
レ之。如何論二障礙有無一耶。或准二智度論及婆
沙意一。以レ實論レ之。亦可レ有下上下起二無邊見一。傍
布起二有邊想一之見上。瑜伽論且出二一類外道
| 執一。不レ云レ無二餘類計一 | 本問答 |
邊際一。此外無レ可レ縁二器界一故。作二有邊想一
| 無色無レハレ色不二 能縁見 之也 | 於二傍布一。世界無邊。無二其邊 |
少分一。不レ知レ盡故。作二無邊想一也
智度論有二二説一。後義同二瑜伽一。初翻二瑜伽一。
雖レ有二二義一。不レ述二邊無邊樣一。其文如二反舊
鈔一。婆沙同二初義心一歟。但婆沙ニハ上自二初定一。
| 下至二地獄一 | 云云 |
問。邪見所攝ノ邊無邊等見。爲二唯苦諦所斷煩
惱一。將如何 答。疏云。邊無邊等四。是苦滅二
| 諦下。迷二有漏無漏果一生故 | 云云 | 章云。五十八 |
| 邪見一。亦名二迷滅邪見一。迷二於有漏無漏果一故 | 云 |
| 云 | 任二此等釋一。通二苦滅二諦所斷一也 | 付レ之可レ 見二問答一 | 瑜 |
見計二邊無邊一。亦名二迷苦邪見一。又有二沙門若婆
| 羅門不死憍亂邪見一分一。亦迷二苦諦一 | 云云 | 迷 |
| 云一。如是亦名苦邪見者。依二此文一歟 | 廣章 同之 | 下文 |
門。計二邊無邊不死憍亂諸見一分一○如レ是諸
| 見。是迷滅所起邪見 | 云云 | 准二下文一上下可 レ有二一分之言レ歟 |
| 歟 | 廣章 同之 | 同第七云。邊無邊論者。謂如二有一若 |
止世間諸靜慮一故。於二彼世間一。住二有邊想一。無邊想。倶想。不倶想一。廣説
如レ經。由レ此起二如レ是見一。立二如レ是論一。世間有
邊。世間無邊。世間亦有邊亦無邊。世間非有
邊非無邊。當レ知。此中己説二因縁及能計者一。
是中若依二斷邊際一。求二世邊一時。若憶
念壞劫一。於二世間一起二有邊想一。若憶
念成劫一。則於二世間一起二無邊想一。若依二方域周廣一。求二世邊一時。若下
過二無間一。更無二所得一。上過二第四靜慮一。亦無二所
得一。傍一切處不レ得二邊際一。爾時則於二上下一。起二
有邊想一。於二傍處所一。起二無邊想一。若治二此執一。但
依二異文一。義無二差別一。則於二世間一。起二非有邊非
| 無邊想一 | 云云文義記ニハ依二此 文一釋二帶見一也 | 八十七云○由三彼 |
念諸器世間成壞兩劫出現方便一。若時憶念成劫分位一。爾時便生二三種妄想一。若一向
憶
念上下一。下至二無間奈落迦下一。上至二第四靜慮之上一。憶
念如是分量邊際一。便於二世間一。住二有邊想一。若有三一向傍憶二無際一。便於二世間一。
住二無邊想一。若有レ憶
念二種倶行一。便於二世間一。住二二倶想一。若爾憶
念壞劫分位一。爾時便住二非有邊想。非無邊想一。諸器世間。無二所得一故
| 云云 | 第六卷云。○爲レ對治此一故。但由二文異一。 |
| 或計三解脱之我遠離二種一 | 云云 | 説十六有想論中 有邊等四之文也 |
故。五十八云。又有三諸見計二邊無邊一。如レ是亦
名二迷苦諦一。又迷滅邪見云。謂諸沙門。若婆羅
| 門。計二無邊一分一 | 今案。第六卷後際有邊等第四句 云。或計三解脱之我遠 離二種一。 |
| 五十八云迷諦邪見。邊無。邊分者。即是計 解脱我有邊等第四少分故云二一分一云云 | 文義記云。 |
有漏無漏果法一故。今勘二諸教一。瑜伽第七。顯
揚第十云。若依二斷邊際一。求二世邊一時。若攝二
念壞劫一。於二世間一起二有邊想一。若依二此文一。依二斷
邊際一。即是涅槃。外道計爲二涅槃一故。即依二此
門一求二世邊際一。由二此道理一。一分迷レ滅。以記
| 云二亦同故一 | 云云 | 義蘊云。一云器世界成。名二 |
| 諦攝ナリ。彼計二涅槃時一。歸二涅槃一云云 | 以二此釋一可レ 得レ心也 |
諦一。苦諦決定無レ有。自在等常邊無邊等。是
| 苦邪見 | 云云 | 寂公廣章云。以二或計解脱之我等文一。證下 邪見所攝邊無邊見。通二滅諦所斷一義上。邊 |
| 邪二見是別也。如 何引爲レ證耶 |
問。瑜伽論中。明二見道所斷煩惱一。且滅諦所
| 斷中。有二有邊無邊一分見一 | 云云 | 爾者爲レ出二邪 |
邊執一歟 答如レ後者。邊見必隨二我見一起。我
見限二苦諦斷一。邊見何可レ通二滅諦所斷一耶。若
依レ之如レ前者。尋二邪見所攝有邊等四見一者。
憶二壞劫･成劫不同一。起二有邊無邊執見一。唯迷二
有漏苦果一。無レ迷二無漏滅諦一。況全常見於二成
壞劫一起二常見一。既苦諦斷也。例ニ是モ可レ爾。依
レ之大師餘處。邪見所攝有邊等四見。唯苦諦
| 所斷也 | 云云 | 知。此非二邪見攝有邊等一云事。加 |
| 中計解脱我。離二有邊無邊二種一 | 云云 | 下文云 |
| 事一。非二邪見所攝四見一釋 | 見タリ 反舊抄 |
定二邪見所攝見一。以下第六卷説二邊見所攝有
| 邊等第四句一文上。證二迷滅諦見一也 | 其疑如レ下 |
問。瑜伽本地分中。述二有邊無邊等四見中。
第四倶非見相一。或計三解脱之我遠
離二種一| 云云 | 離二邊無邊二 種一是初釋也 | 爾者爲レ明二邊見所攝見一。將如 |
我見一。第苦諦所攝也。邊見亦以可レ爾。故本
| 論中。故邊執見。亦迷二於苦一 | 云云 | 亦我見苦 諦斷也 | 而今 |
邊見所攝見耶。依レ之唐土人師。邪見所攝見ト
| 釋スト | 見タリ | 若依レ之邪見ト者。正見二彼論始終一。 |
知。邊見所攝見ナリト云事如何
五現涅槃
問。付下於二六十二見一明中前際後際見上。且五現
| 涅槃論ノ見ハ何耶 | 糅可レ見 レ之 |
問。邊見所攝見。苦諦所斷也ト云事。可レ有二證
文一耶 答。可レ有也 進云。疏中此事ヲ云ニ無ト二
| 證文一 | 云云 | 付レ之披二瑜伽論決擇分説一。邊執 |
| 見同二薩伽耶見一。亦迷二苦諦一 | 云云 | 明二迷諦義一。 |
六十二見中。邊見所攝見。准二五十八説一。唯苦
| 諦所斷 | 云云 | 豈非レ指二此文一耶 |
演祕中會レ之ヲ。出サハ二其解釋一。疑難自被ヘシレ會故。
演祕云。五十八中。而有二文説一。但撿文者。而モ
| 疎略故。致レ有二此斷一 | 云云 | 若爾者邊見苦諦斷 |
誤判無二其文一也。次疏上文所指五十八説
者。是非二故邊執見亦迷於苦之文一。即是愚夫
| 於二此五取蘊中一。起二二十句薩伽耶見一 | 乃至 | 是名 |
苦諦斷ナリト云文。但准二二十句見一。見苦諦斷。即六
| 十二見中。所隨我見亦爾 | 云云 |
上文准二五十八意一。成二苦諦斷義一畢。下
| 文無二苦諦斷文一 | 云云 | 明知。上文所レ指是ナリ。 |
義一。直不レ云二苦諦斷一故。云二無證文一也。不
レ云二疏主不
見下迷二苦諦一之文上。何況義林章中。明二六十二見迷諦通別一。引二五十八ノ
故邊執見亦迷於苦文一＊畢。准レ此即顯二邊
| 見所攝四十七見皆迷苦諦一 | 云云 | 大師既乍 |
文明二苦諦斷一之義上。云事。唐土人師。料
簡疏文一。其旨在レ此。如何撲揚大師。關二勘文
者過一耶。答。凡明二迷諦義一。即是諦斷義也。
由レ此勘二彼論一。建
立煩惱雜染迷諦差別一之中。明下迷二苦諦一諸惑上＊畢。此十煩惱。皆
| 迷二苦諦一。見苦所斷 | 云云 | 明知邊見迷二苦諦一 |
可レ爲レ奇。但准二寂法師廣章序一也。七卷章。
大師臨末制作也。若爾本疏後製二法苑林
章一。勘文者非二一人一。如何爲レ難耶。抑兩重
| 疑難。前後相違。頗似レ無二由來一 | 問答 任也 |
攝。唯苦諦斷。縁二苦諦一爲コトレ我増長スルヲ以。邊見
隨レ我斷故。既無二邊見中攝者苦諦斷ト云文一。
但准二二十句見一。見苦諦斷。即六十二中
所隨我見亦爾五十八云。二十句見。爲レ依
| 發二六十二見等一故 | 云云 | 祕云。疏既無二邊見 |
撿文者。而疎略故。致レ有二此斷一。故彼論云。
即用二如是薩伽耶見一。以爲二依止一。於二五取
| 蘊見我ヲ斷常ト云故。邊執見。亦迷二於苦一 | 云云 |
| 蘊有二三義一。第三義。同二 祕第二義一。沼難趣初義。 | 五十八云。云何迷苦。 |
此五取蘊中一。起二二十句薩伽耶見一。五句
見ハ我。餘見ハ我所。是名二迷苦一。薩伽耶見。即
用二如是薩伽耶見一。以爲二依止一。於二五取蘊一。
見二我斷常一。故邊執見。亦迷二於苦一。此十煩
| 惱。皆迷二苦諦一。見苦所斷 | 云云 | 擧下迷二集諦等煩 惱上。又同レ之 |
私云。故邊執見亦迷於苦文。邊見苦諦斷
之義。敢不レ可レ疑レ之。若直不レ云二苦諦所斷一
故者。自諦斷煩惱モ直不レ云二苦諦等斷一
耶。若彼依二結文一故者。邊見豈不レ爾耶。仍
邑法師初二釋。甚以不レ得レ心歟。又疏一段
心。不シテレ見二彼文一。作レ釋之旨明也。心ハ直説二
邊見ヲ苦諦所斷一文ハ無トモ准レ説二二十句見ヲ見
苦所斷一。六十二見所隨我見。即二十句我
見ナリ。所隨我見。既見苦所斷也。能隨邊見。
| 豈非二苦諦斷一耶 | 爲言 | 是即准二起二十句薩 |
| 伽耶見 | 乃至 | 是名迷苦薩伽耶見文一見ノ計スル二 |
執見亦迷於苦之文一。全不レ及二准知一耶。上
文還此意也。六十二見中。邊見所攝見。准
レ説二二十句見。見苦所斷一。縁二苦諦一爲レ我増
長ナル邊見ナルヲ以是見苦所斷也。親依
我見起一。| 計二我斷常一故 | 爲言 | 此則顯二邪見所攝見一。雖 |
斷上也
私云。設雖二勘文人疎略一。乍レ見二薩伽耶見
迷苦文一。不レ隔二行數一。不レ見二故邊執見亦迷
於苦説一耶。知。見下無二此文一論上。達二無文一歟。
而處二麁略一事。勘二此一本計一。不レ勘二餘本一處
也。乍レ説二十煩惱迷苦一。説二九煩惱一。不レ説二邊
見一耶ト思度
正一本一。無トレ文申達セルカト覺也。同卷上文云。
當レ知如レ是薩伽耶見ヲ以爲二根本一六十二
| 見アリ。三見所攝。謂常見所等 | 云云 | 又云。 |
| 云云 | 疏云。五十八云。二十句見爲レ依。發二 |
文明薩伽耶見苦諦斷之義。伺ヒ
釋スト邊見| 苦諦斷之義一 | 見タリ |
問。顯揚等諸論中。見取於二諸見一執二最勝一。戒
| 禁取。於二戒禁一計二清淨一 | 云云 | 護法論主會二此 |
| 文一給ニ是影略説。或隨轉門 | 云云 | 若不二如レ是會一 |
何非滅計レ滅。非道計レ道。説爲二邪見一。非二二取
| 攝 | 云云 | 意云。顯揚等諸論。若非二影略及隨轉 |
決擇分中。以レ此難下爲二滅道所攝邪見ト一耶ト上
也。付レ之見取計二諸見及所依蘊一。戒取執二諸
戒及眷屬一。不レ縁下非二見戒一餘法上。若爾縁スル二見
戒一。非滅計滅等。雖三是二取ニシテ非二邪見一。決擇分
中。付レ縁二見戒餘法一。以二非計滅等一。可レ爲二
邪見一。所以設雖レ非二影略及隨轉説一。更不レ可
レ有下違二大論一過上。論文一相不レ明如何
答。誠非滅計滅。非道計道中。雖乙攝下見戒非ヲ二
滅道一計ヲモ中滅道上。亦攝甲下餘法非ヲ二滅道一。執ヲモ中滅
道上。今論擧下計二見戒一非滅計滅等上。成二影略
等意一也。凡論中。説爲邪見等者。指二決擇分
説一也。而彼論中明二見戒二取一。於二見戒及所
| 依蘊一。計二最勝清淨一名二二取一 | 云云 | 准レ此思レ之。 |
レ計二見戒一或但具ル二最勝一義一非滅計滅見マレ或
偏具スル二清淨一義一非道計道見マレ。皆非二見戒二
取一云也。非滅計 滅非道計道之言。廣攝下
計ヲモ二見戒一計ヲモ中非二見戒一之餘法上故也。況明下
迷二滅諦一邪見上之處。文言總相。不レ嫌下惡見ヲ
計スル邪見ヲモ上。説下迷二道諦一邪見上文中。謗二如來
禁戒一。是スル二我所行一邪見攝レ之。此豈非下非道計
道邪見中攝中計二見戒一爲二能得清淨一邪見上
耶。故知。決擇分意。雖レ計二見戒一。但具ルヲハ二一義一
攝二邪見一。不レ名二二取一也。故以二此文一。顯揚等
説。影略説ナリト成也。故對法抄云。但執見等爲
レ勝非レ因。非二見取攝一。要計勝爲レ因。方成二見
取一。故非滅計レ滅。是邪見故。但執戒等爲レ因
非レ勝。非二戒取攝一。要計二爲レ因勝一。方成二戒取一
| 故。非道計道。是邪見故 | 云云 |
問。付二五見廢立一。縁二見及戒一。執二清淨最勝一
邪見可レ有耶。兩方。若無者。論中會下執二清淨
若最勝一義一名二見戒二取一云文上＊畢。 不レ爾
如何非滅計レ滅。非道計レ道。説爲二邪見一。非二二
| 取攝一 | 云云 | 若無下執二見戒一邪見上者。此難寧可 |
| レ然耶。依レ之大師處處中。有ト下執二見戒一邪見上 | 判 |
| セリ | 若依レ之如レ此者。今疏中述二邪見相一。不 |
| レ執二見戒等一故 | 云云 | 爾者兩方不レ明如何 |
之。以二此疏釋一。可二爲前論義第三重一也
| 疏云。論 | 不爾如何至 非二取攝 | 述曰。若非二影説及隨轉一者。 |
レ勝計レ勝故。應二是見取一。迷二道諦一中。非レ道計
レ道。亦得レ故。應レ名二戒取一。彼非レ因計レ因。亦是
邪見。如二前邪見中説一。既是邪見。明不レ執二見
戒等一故。及雖レ計レ勝。不三計爲二能得淨一。及雖
レ計二能得一。不二計爲
勝。故非二見戒取一。此大小二| 乘別也 | 云云 |
最勝一。謗レ道謗レ滅邪見ニシテ非二見取戒取等一。
| 故 | 爲言 | 非レ云三邪見所縁非スト二見戒一。不レ爾者 |
| 是滅道二諦下邪見ナリト | 爲言 |
| 問。 | 如上 | 進。 | 如上 | 付レ之設不トモレ具二二義一。如何 |
或最勝一故也。況掌中樞要中。單計二清淨一。單
計ヲハ二最勝一。是法執染慧ナリト釋給ヘリ。如何判二説爲
邪見一耶
| 建暦三年唯識會。憲圓得業。對二信定律師一用樣。此 體歟。以二樞要文一爲レ難。未二落居一。唯具二一義一。但是 |
| 染ト慧釋スト不レ見 也如二下記 之 |
問付二六煩惱廢立一。且所縁見戒。齊無二勝劣一。
能縁行相。無二偏注一。之位惠心所。可レ起二推求
簡擇作用一耶。兩方不レ明。若起二推求用一者。既
所縁齊ク來。能縁同轉。何不レ起二推求行相一耶。
任二若縁二倶増行相亦倶増者ノ定判一。二境同
| 増勝ニ轉。能等強勝ニ轉スト | 見タリ。 | 若不レ起二推求 |
爾者。掌中樞要中。所縁同勝。行相倶増位ニハ
| 不レ起二推度用一 | 見タリ。 | 兩方不レ明如何。要云。周 |
| 記云。仲繼記云 | 如二菩提 院文集一。 |
| 論第六卷同學鈔第五 | 終 |
| 十煩惱諸門分別 | 上 |
| 學現觀者 | 二方 |
此通倶生分別
與身邪見
分別煩惱與苦樂相應歟
第三禪第六與捨相應歟
欲界不共無明與喜相應歟
| 唯不善攝 | 二方 |
未至地煩惱有無
以折伏現
唯定煩惱
以相違故
見惑迷事
許起應善
約利鈍別
| 中間觀察 | 二方 |
論第六卷同學鈔第六
| 十煩惱諸門分別 | 上 |
問。論中證二倶生斷見一。引二瑜伽論説一。學二現觀一
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