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唯識論同學鈔 (No. 2263_ 良算抄 ) in Vol. 00
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
次第八識。諸識共依也。何云二不共依一耶。加
之見二本疏上文一。述二第七以レ八爲レ依義一。引二無
知。非二不共依一也。隨撲揚大師。非二親所依一
答。諸識生時。必假二不共依力一。若無二此依一。識
依レ何得レ生。是故八識皆有二不共依一也。七八
二識。恒相續故。互爲二所依一。不レ共二餘識一。何
不レ爲二不共依一耶。是以淨月論師。釋二七八二
識倶有依一云。第七八識。既恒倶轉。更互爲
識性故ノ文一。立レ量云。第八識應レ有三倶有相續
爲二不共依一云事。但論云二爲共親依一者。第八
望二六識一。爲二共依一也。諸識共以二第八一。爲二根
本一故也。次以二攝論本識是共依文一。證下第八
與二第七一爲レ依之義上者。本識爲二末那一。爲二不共
依一。末那爲レ依。六識得レ識。故第八識遠望二
六識一。爲二共依一。與レ七成ナリト二不共依一。被レ知也。故
以二共依文一。證二與レ七不共依一也。次非二親依一
者。非レ嫌二不共親依一也。七望レ六。同有レ執故。
次文見二此意一也。次依是不共依縁是因縁依
者。論爲顯此識依縁同故之文。其意頗隱。仍
此釋意。依者。倶有依也。縁者因縁依也。種
子不レ離二本識一。故依縁一物也。故説二前二依一
義明定故
問。本疏中。釋二又前二依有勝用故文一。即是
縁レ種家。以二依縁同一。簡二無間一訖。不二煩約レ勝
而重簡
之。義明定故。由レ此故知。非二是彼義一
以二依縁同義一。雖レ簡二等無間縁一何不レ用二後二
故一耶。況正義以二依縁同有勝用二義一。雖簡二
等無間縁一。重用二或開導依易了知故之故一。例
此モ可レ爾耶
答。疏云二即是不縁種子等義一者。安慧論文。
但有二依縁同義一。不レ縁二種子一云家。用二後二故一
云也演祕釋縁二種子一之義。但用二初故一云事
決定。其上釋下不レ用二後二故一之意上也。安慧等。
以二依縁同一。簡二等無間縁一。明故不レ擧二後二故一
然而性用別論。種子非二第八一。故又用二有勝
二依同時力勝。等無間縁。又開避引導用勝。
何偏以二同時依一。云二勝用一耶。爲レ遣二此疑一。重
用二易了知故之所一也。任二前滅後生理一。前
後開導義易レ知。異類第八爲レ依。種子與二現
三故其由來如レ此。安慧第七識。縁二第八現行
及所持種子一。故依縁同義。尤明也。故煩不
レ用二後二故一也◎
論第四卷同學鈔第五目次
所縁門
准對法論
據執爲我
火辨立自證分歟
薩伽耶言
但縁藏識
即除四人
體性行相門
名假施設
王由相應
染倶門
又前二見
餘所相應門
據取別境
不定隨惑
以妄念慧
要縁曾受
明知第七
事亦有疑
見五地斷
八遍染證文
論第四卷同學鈔第五
頌云。縁彼
論云。彼謂即前此所依識。聖説三此識縁二藏
有二四師一
論云。有義。此意縁二彼識體及相應法一。○謂
縁二彼體及相應法一。如レ次執爲二我及我所一。
然諸心所。不レ離レ識故。如二唯識言一。無二違レ教
疏云。由二心是主一故。執爲レ我。由二所助伴一
論云。應レ言此意但縁二彼識見及相分一。如
レ次執爲二我及我所一。相見但以レ識爲レ體故。
論云。應レ説此意但縁二藏識及彼種子一。如
レ次執爲二我及我所一。以三種即是彼識功能。
論云。應レ知。此意但縁二藏識見分一非レ餘
因果識所縁不同事
論云。未轉依位。唯縁藏識。既轉依已。亦
准對法論
問。論中述二難陀論師義一。論説二末那我我所執
論一。云二縁阿羅耶識思度爲性一。不レ云レ縁二相應
心所一。述二我見等四惑ト相應一。全無二我所見文一。
何云二對法説一耶。依レ之撲揚大師。准二對法論一。
答。疏釋二論説末那我我所執恒相應故ノ文一。
出二瑜伽六十三。對法第二。顯揚第一等一。雖
レ然撲揚大師。引三對法第二卷ノ謂一切時。縁二
阿頼耶識一。思度爲レ性。與二四煩惱一恒相應故。
謂二我見。我愛。我慢。無明之文一畢云。准二對
未レ探二解釋之意一。若是疑二疏見文一之趣歟。意
者。彼論無二我所相應之文一。但云二縁阿頼耶
識思度爲性一故。聖説此識縁藏識故文下引
釋意。疑レ疏關二勘文者誤一歟。或又爲二傳寫
誤一歟
西明疏。聖説此識縁藏識故之處。引二對
法第二一。論説末那之下。不レ引レ之。可レ爲二潤
色一
尋云。若爾直可レ云レ誤
答。如レ云二一云莊嚴不依次説一。以二莊嚴現
文一爲レ誤。此例可レ爾
據執爲我
問。論中明二第二能變所縁門一。有二四師義一。爾
者前三師意。本頌縁彼ノ彼言。可レ攝二我所境一
三師意。皆縁彼言ニ攝二我所境一也。總釋二縁彼
縁義一。難陀云二然諸心所不離識故如唯識言一。
此所不レ離レ識。故彼言兼攝二心所一。火辨云二相
見倶以識爲體故一。安慧述二以種即是彼識功
能一。皆通二我所境一云也。若不レ爾者。何強成下我
所境ノ不レ離二第八識一義上耶
答。難陀火辨二師。縁彼言。不レ攝二我所境一也。
本頌云二依彼轉縁彼一。專顯二依縁同義一。而難
陀ハ第七識但有二因縁依一。無二倶有開導二依一。
因縁種不レ離二識體一。故以二總聚一見レ之。望二我見
境第八心王一。可レ有二依縁同義一。心所有二別體一。
望二因縁依一。非二依縁同一。故不レ攝レ之火辨又爾
也。以二五根五境一。爲二我所ノ境一。彼既非二第七所
依一。故不レ攝レ之。但安慧意。第八自體及所持
種。因縁倶有二依也。又我我所境也。依縁既
無二寛狹一。故縁彼言。攝二我所境一也。但燈先依二
難陀一。付二我境一。釋二依縁同義一畢。據執爲我
義。隨レ宜可レ釋二依縁同義一也。即火辨不レ攝。安
慧攝也
一義云。可レ攝二我所境一也。其旨如レ難。但燈
釋攝二我所境一之事ヲ一定。其上問
答依縁
同義一也。意云。我所境邊。雖レ非二依縁同一。據二
火辨立自證分歟
問。火辨論師意。可レ立二自證分一耶 若立者。
演祕引二有人義一。云二世親同時唯二分故一。不
レ破之。餘所義燈。載二西明義云一。世親同時唯
答。火辨宗義。未レ見二明文一。但立二三分一歟。論
當二自體分一。是以義燈述二火辨義一。見分作用。
分一人。亦許二一分二分理一。故任二唯二依他性
文一。又立二二分一也。是則爲レ順二世親一。見分中。
攝二自體分一歟。有人偏爲二二分師一。不レ知下立二三
分一云事上。不レ盡レ理故。自義不レ云二二分師一。又
非レ無二此一門一。故不レ破レ之歟
薩伽耶言
問。正義意。釋乙第七識不下與二我所見一相應上之
處説一耶 答。疏中。五十一卷四惑相應文。顯
揚十七初云二由此意根恒與我見我慢等相
應一之文。幷下文云二薩伽耶見等相應一之文。
我所一。何爲レ證耶。次顯揚十九。云二薩伽耶見
等相應一。不レ云二我見等一。何引二我見我慢相應一
耶
答。正義意。別説二我我所一之文ヲハ。爲二違文一會
レ之。不下別説二我我所一之説ヲハ爲中證文上也。而顯
揚ニハ既云二薩伽耶見等四惑相應一。不三別云二我
我所見一。何不レ爲レ證耶。故疏云。薩伽耶言。雖
言。雖下攝二我所見一。之詞上。既云二四惑一。不三別
列二我所見一。故知。擧二寛名一。顯二狹體一也。第十九
卷雖レ云二薩伽耶見一。准二第十卷説一。引二我見ト一
歟
有云。然不別説者。顯揚十七後文。云二如前
説一。指二上我見等四惑相應文一。故雖レ云二薩
伽耶見一。上文外。別不レ説故。證レ無二我所一
也
但縁藏識
問。宗家意。未轉依第七識。通可レ縁二六塵境一
耶 答。若依二護法正義意一者。唯縁二第八見
分一。不レ縁二諸境一也 付レ之不共所依一。必與二能
依識一。同境也。而能依第六。既縁二六塵諸境一。
所依第七何唯限二第八見分一耶。如下彼五根
與二五識一同境上。是以見二契經説一。或云三意根分
別諸法一。説下彼七種識。依二諸境界念觀一而
生上加レ之有大乘論中。依二楞伽經説一。第七末
立レ量云。第七意根。與二能依識一。必應二同境一。不
答。護法正義意。云三第七識但縁二藏識見分一。
不レ許レ縁二是等諸境一也。凡第七識。無始以來。
縁執一類。無レ有二間斷一。而色等外境。轉易間
斷。非レ常非レ一。若縁二彼境一者。行相寧一類耶。
第八識ノ一類相續。似二常一一故。第七執レ之。以
爲二内我一。故論云。但縁二藏識見分一非レ餘。彼無
依二慈氏阿僧之説一。故瑜伽。顯揚。對法等中。第
依根一。故根識所取。必同境也。意識以二心法一。
爲二所依一故。能所依倶利。其境不二必同一歟。次
意根了二諸境一者。於レ因擧二果能一也。第七意根
爲レ因。意識廣縁二諸境一故也。秋篠上綱。引二興
法師釋一。會通之旨如レ此。次於二楞伽經文一者。
亦有二二會釋一。七識境非一。故云二諸境一。非
レ謂三七識各縁二諸境一也。或因果合説。云レ縁二諸
境一也。故論云。未轉依位。唯縁二藏識一。既轉依
摩訶衍論歟。彼論所説。多背二宗家性相一。如二
眞如受熏義一等也。先徳廣勘二一論上下一。訾謬
端多。定知。非二龍樹所製一歟。強不レ可二劬勞一
至二比量一者。有二共不定過一。作法云。爲如クヤ二五
根一。不共根故。與二能依識一同境ナラン。爲如二第八
云。第七末那。與二能依意識一。非二同境一。一類無
即除四人
問。付レ明二第七識已轉未轉不同一。且二乘無學
位。爲二未轉攝一。將如何 若攝二未轉一者。論
云二未轉依位唯縁藏識一。本疏ニハ未レ起二對治一斷二
熟識一。斷二我執一。何攝二未轉一耶 若依レ之爾者。
平等性智現起位。名二已轉依一。二乘無學。第七
猶有漏也。豈攝二已轉位一耶。是以論中。或云二
既轉依已亦縁眞如及餘諸法一。或判二已轉依
已亦審思量無我相故一。二乘無學。唯縁二異
熟識一。不レ縁二眞如一。亦不レ思量無我相一。何攝二已
轉一耶
答。論上下。明二轉未轉一。有二二義門一。初云。未轉
依位。唯縁二藏識一。既轉依已。亦縁二眞如及餘
如及異熟等一。皆名二已轉一。若依二此義一。二乘無
學。即是已轉。不レ縁二頼耶一。縁二異熟識一故。故
云。未轉依位。恒審思量。所執我相。已轉依
思量無我相一之位。名二已轉依一。若依二此門一。二
乘無學第七。未轉依也。不レ成二無漏一故
尋云。付二初義門一。七地已前。平等性智現起
之位。已轉歟。未轉歟。若云二已轉一者。何云
レ縁二阿頼耶一耶。若云二未轉一者。疏云。初地
答。可レ攝二已轉一也。既縁二眞如一。非三唯縁二藏
識一。何不レ攝二已轉一耶
又付二後義門一。尋云。二乘無學。不レ思量無
我相一故。非二已轉一者。又不レ思量我相一。何
爲二未轉位一耶
答。我有二人我一。有二法我一。法我見相應末
那。思量法我相一故。攝二未轉一也
問。因位平等性智。可レ縁二有爲諸法一耶 若
縁者。大師處處中。因位平等性智。唯縁二異
果位平等性智一。有二何差異一耶 若由レ之爾
者。能引第六。既縁二一切一。所引第七。何不
體性行相門
第四體性門 幷第五行相門
論云。頌言二思量爲性相一者。雙顯二此識自性
用レ彼。爲二行相一故。○又云。未轉依位。恒審
思量所執我相一。已轉依位。亦審思量無我
名假施設
問。本疏中。釋二出世末那一。引二瑜伽論ノ名假施
設不必如義ノ文一。爾者許三無漏第七。假名二末
那一歟 兩方。若許レ名二末那一者。上下同云二不
名末那一。全不レ許下假リニモ名二末那一云義上耶。
就レ中演祕述下假名二末那一之義上＊畢。與レ疏稍
＊由レ之爾者。既云二出世末那一。若假不レ名二末
那一者。何立二出世末那名一耶。況説二名假施設
不必如義一。名假故。無漏第七。雖レ無二思量義一。
名二末那一云也。兩方不レ明如何
答。本疏意。不レ許下名二末那一之義上也。凡瑜伽
六十三卷。答二出世末那云何建立之間一。有二二
義一。一云二名假施設不必如義一。二説二遠離顛倒
正思量故一。今論引二第二説一。已轉依位。亦審
思量無我相一故。名二末那一也。故疏釋二初義
意一。此義意言。出世末那。更不二思量一。○不レ名二
第七之名一。有漏第七。名二末那一故。從二有漏名一。
得二末那稱一也。如三迴心菩薩ニ立二聲聞名一。聲
聞是非二菩薩名一。例是可レ爾。名假施設不必如
義者。會三經云二出世末那一也。演祕釋者。疏外
假名二末那一之意也。故祕云。夫立名者。但假
施設。未二必稱一義故。出世意。雖レ不二思量一。亦
重按二疏祕意一。疏意無漏第七。不レ名二末那一。
世末那。是自名也。名假施設故。雖レ無二思
問。＊就二心心所縁境一。且佛果心王。可レ取二別
法。作用法爾ニ定レリ。縁慮質礙。能所造等功能。
已轉未轉無レ改。心王何至二佛果一。忽取二別相一
未レ簡二因果二位一耶
答。佛果心王。可レ取二別相一。凡果位諸識。各備二
遍縁自在徳一。心王對二境總相一之時。豈不レ知二
其上ノ可意等別義一耶。以二三通縁四等義一。可
レ爲二其例一。故燈云。若在二果位一。王所功能。縁二一
礙。能所造等。色心體性也。設雖レ至二佛果一。
何輒改轉耶。故樞要云。不レ可レ難レ以二大種爲
也。故燈云。然第五云。心王取二總相一。心所通二
尋云。佛果心王。取二別相一者。以二何行相一。取
レ之耶。且取二順違等相一時 以二了別行相一
取レ之歟。將以二領納行相一。取レ之歟。若如レ先
者。了別行相。本取二總相一之用也。何以レ之
取二別相一哉。況別相非二牒然而有一。必各各
行相前ニ顯ル義相也。若非二領納行相一者。何
取二順違等相一耶。若如レ後者。望二受心所一。豈
有二行相各別義一耶。況以二別別行相一。取二多
別相一者。果位心王。可レ有二二十一行相一。若
云レ爾者。又背二行相各別理一今云。以二了別
行相一。取二別相一也。設雖レ至二佛果一。不レ失二本
作用一。了別領納等行相各別。更不レ起二他行
相一也。但八識心王。以二了別行相一。知二自所
變總相一之時。其用下。兼知二境上可意等別
義一也。如下彼因位中。行相相順心所。互取二
彼此別相一之時。自行相中取
之。此又可
レ爾。了別行相中。備二領納等能一。取二順違等
別相一也
問。初地已上。無漏心王。可レ取二別相一耶
兩方。若取者。義燈中。述下佛果心王取二別
相一之義上。會下瑜伽唯識唯取二總相一之文上。且
漏一。唯取二總相一云事 若依レ之爾者。有漏五
識麁鈍劣。猶無漏第六被レ引。有二互用義一。況
無漏心王。自具二勝用一。豈無下取二別相一之力上耶。
彼未轉第七。雖レ定二但縁藏識見分非餘一。因位
無漏。亦縁二眞如等一。例判二心於所縁唯取總
相一。已轉六七。何不レ取二別相一耶。依レ之有人
立レ量云。因位無漏心王。取二別相一。已轉依位
答。因位無漏。其用雖レ勝。猶不レ取二別相一也。不
レ可レ等二佛果遍縁自在位一。若寄二事於勝能一者。
豈有二三通縁四義一耶。但於二諸根互用等例
難一者。因位無漏。作用勝故。所引五識。互
縁二餘境一也。平等性智。縁二眞如等一。亦准レ此
知。心王取二別相一。後三分通縁二四分一等。一心
上巨細功能也。輒難レ備二其用一。至二最極自在
佛果一。始具二此等義一也。比量ニハ以二二乘無學
識一。可レ付二共不定過一也。又作二相違決定一云。因
位無漏心王。不ヘシレ取二別相一。因位識故。如二有漏
心王一。又轉未轉。其義不定也。若唯以二佛
果一。名二已轉一義者。因可レ有二兩倶不成過一也
王由相應
問。第七一聚心心所。成二有覆無記一事一。淄洲
大師。如何釋レ之耶 燈云。王由二相應一。得レ成二
其性非レ染。由二相應惑一。可レ成二有覆一。四惑其性
染法。由二心王力一。可レ成二無記一。是以見二論下
卷文一。釋二末那三性門一。云下此意相應四煩惱
等。是染法故。障礙聖道一。隱蔽自心一。説名中有
覆上。顯三有覆義偏依二四惑障礙聖道能一。判二此
倶染法。所依細故。任運轉故。亦無記攝一。心所
顛倒一。如何可レ會耶
今第七一聚性類。大有二二重一。先心王雖レ須二
善性一。由二相應惑一。定二無記性一。心所又須ケレ
二不
自性類定＊畢。心王又障礙聖道一。故有覆也。
燈論二前門一。論餘卷。論二後重一也
頌云。四煩惱常倶。謂我癡我見幷我慢我愛
論云。謂從二無始一。至二未轉依一。此意任運。恒縁二
藏識一與二四根本煩惱一相應。○此四常起。擾
濁内心一。令二外轉識一。恒成二雜染一。有情由レ此。生
死輪迴。不レ能二出離一。故名二煩惱一。有二我見一故。
餘見不レ生。○二取邪見。但分別生。唯見所
斷。此ト倶ナル煩惱。唯是倶生。修所斷故。我所邊
見。依二我見一生。此ト相應スル見。不二依レ彼起一。恒内
執レ有レ我。故要有二我見一。由二見審決一。疑無レ容
又前二見
問。正義意。第七識與二我所見及邊見一不二相
定。設我所見邊。通縁トモ二内外一。第七相應二
見。可二内縁見一。例如下彼我見雖三通縁二内外一。第
七相應我見。唯是内縁上。況見二論文一。我所邊
見。皆我見後ニ生。第七相應ノ見。不下依二我見一
耶
答。論云。我所邊見。依二我見一生。此相應見。不二
見一後生故。不下與二第七一相應上之義甲。就レ之疏問
云。若爾何故不下與二我所邊見二種一互相續
故要有我見者。以二恒内二義一。釋下前後不二間
起一之義上也。疏云。以恒内執レ無レ有二間斷一。不
此釋二恒義一也。我見恒起。不二間斷一故。更有二何
外此唯恒内執有我故要有我見者。釋二内義一
也。意云。前我所邊見。通縁二内外一。而我見。
既恒内縁也。餘二見。自然可レ縁レ外。我我所
其上若與二餘二見一相應セハ者。其自可二外縁一
也。仍我見例難。不レ來歟
尋＊云。疏有二二段一。釋二恒内二義一＊云事。不
レ叶レ文。上段標二以恒内執一結。故論説言二恒
内執我一。以知。通二恒内二義一＊云事。又下段。
答。二段如レ次。雖レ釋二恒内二義一。互帶二内與
レ恒二義一也。然而專所二釋取一異也。即上段。
云二無有間斷一。顯二恒義一下段。對三餘二見縁二
恒内縁而恒也。内恒時而内也。仍其義互
頌云。及餘觸等倶
論云有義此意。心所唯九。前四及餘觸等
論云。有義彼釋二餘義一非レ理。○故此餘言
遍染四師
第七識。與二十五心所一相應。前九法。五
隨煩惱及別境慧也
論云。然此意倶心所十五。謂前九法。五
隨煩惱幷別境慧
第七識與二十九心所一相應。前九法。六隨
煩惱幷念定慧及惛沈也
論云。然此意倶心所十九。謂前九法。六隨
第七識與二二十四心所一相應。前九法。十
隨煩惱。別境五
論云。此意心所有二二十四一。謂前九法。十隨
第七識。與二十八心所一相應。前九法。八
大隨惑。別境慧
論云。然此意倶心所十八。謂前九法。八隨
會五遍染文
論云。論説五法遍染心者。解通二麁細一
會六遍文
會十遍文
無二餘心所一所以
謂欲希望未遂合事一 此識任運縁二遂合境一
勝解印持曾レ未定境一 此識無始恒縁二定事一
念唯記憶曾所レ習事一 此識恒縁二現所レ受境一
定唯繋レ心專註二一境一
此識任運刹那別縁既不二專一一
惡作追悔先所レ造業一 此識任運恒縁二現境一
睡眠必依二身心重昧一 此識無始一類内執
尋伺倶依二外門一而轉 此識唯依二内門一而轉
謂忿等十行相麁動 此識審細故非二彼倶一
無慚無愧唯是不善 此無記故非二彼相應一
已上依二八遍染一。正義遮二餘心所一
論云。無二餘心所一。及論三文。准レ前應レ釋
第七與定相應歟
問。正義意。有漏第七識。可下與二定心所一相應上
耶 答。不二相應一也 付レ之第七識。縁二第八
見分一。專注所執我境一。何不下與二染定一相應上耶
答。論主釋二此事一云。定唯繋レ心。專注一
境一。此識任運刹那別縁。既不レ專レ一。故無レ有
一法一。所變相分。前後雖レ殊。論二其本質一。是一
境也。第七刹那別縁。無二專注義一。故不二與レ定
相應一也
問。第七識。無二定心所一云事。大師引二何文一
證レ之耶 疏云。五十五説。於二所觀事一。其定
雖レ縁二觀察事一。既許下與二第七一相應上。定心所。設
轉二所觀境一。何不二相應一耶
答。定慧倶雖下於二所觀境一轉上。定必以レ惠爲二加
行一。縁二彼加行所觀事一。大論＊云於所觀事其
定方生者。此意也。第七任運無下縁二加行所觀
事一之義上。故不二與レ定相應一也。慧雖レ縁二所觀
境一。未三必有二加行一。故任運識。亦與レ惠相應也。
是以見二疏下文＊云。定境加行必慧縁。定得
レ縁二觀察一。有二惠之境定不定一故。此識倶無レ有
レ定。雖三同縁二觀察一。而慧寛定狹。故此無レ定
據取別境
問。付二隨煩惱種類一。且百法論ニハ説二二十一。瑜伽
論出二二十二。二十四。二十六ノ不同一。爾者燈
師如何會二此相違一耶 進云。大論取二別境不
定品類不同一。皆立二隨惑一。百法論談レ有二別體
有二別體性一。忿等十隨惑幷妄念不正知。是假
立心所也。何云レ有二別體性一耶
答。燈云。大論中。據レ取二別境及四不定是染
性者一。煩惱等流品類不同。説多少別。離二彼二
位一。更無二別法一。百法論等。據下其體性有二差別一
惑。説三體性有二差別一者。忿等雖二本惑分位ニ假
立一。望二別境不定二位一。有二別體性一云也。瑜伽
二十二。二十四等。取二別境不定染汚一邊一。
爲二隨煩惱一故。離二彼二位一更無二別法一。對二彼廢
立一。百法ハ談レ有二別體性一也
尋云。若爾妄念等。豈離二別境一。有二別體性一
耶
答。正義雖レ云二倶一分攝一。正取二廢分一。立二隨
惑一故。異二邪欲勝解等一歟
不定隨惑
問。本論中。付レ明二隨煩惱種類一。且以二悔眠
等一。立二隨惑一者。爲三唯限二染汚性一。將何 兩
方。若通二三性一者。既立二隨惑一。定可レ限二染汚
性一。例如三邪欲邪勝解等。唯取二染汚性邊一。是
以見二了義燈釋一。當處云二大論中據取別境及
四不定是染性者一。餘處。別境不定隨惑。自
若＊由レ之如レ此者。見二決擇分文一。列二四類
隨惑一之中。以二悔眠尋伺一。爲下通二三性一隨惑上。是
答。唯限二染汚性一也。依二擾惱義一。立二煩惱名一。
如レ云下此擾惱有情身心一。能障二涅槃一。名中煩
惱障上也。善無記法。無二擾惱義一。何立爲二隨煩
惱一耶。是以見二論文一。明二悔眠體一。初師云。唯癡
旨。論文分明也。但瑜伽論文。掉擧第八。遍二諸
染心一。其性染汚也。無慚無愧。遍二諸不善心一。
其性唯不善也。忿等十。亦隨二所依一。染汚性
也。而不定心所。其性不定。通二三性一法故。
云レ通二三性一也。正取二染分邊一。而雖レ立二隨惑一。
論二其法數一。云レ爾也。略纂解釋可レ准レ之
尋云。若唯染汚者。何第二通二染汚一類。不
レ列レ之耶。又若限二染汚者一可レ云二邪尋伺等一。
既不レ云レ爾。知。亙二三性一。立二隨惑一也
答
以妄念慧
問。六遍染師意。妄念不正知。爲二唯別境分
立之。爲當將如何。若唯別境分者。既立二
遍染義一。何不レ取二癡分一耶 是以疏中。以二妄
唯慧一。知。限二別境分一云事。正義破二此義一。妄念
釋二此文一云。破二第二師一。以三彼唯執二是彼數一故
答。雖レ有二異義一。唯限二念慧分一也。述二此師自
義一。要縁二曾受境界種類一。發起妄念及邪簡
無明爲自性者遍染心起一。始成下通二癡分一故遍
染上。論疏上下。其意分明也。但至二以妄念慧
是癡等攝之釋一者。凡此論習。前前師中。隨
レ宜含二後後師義一。又難二前師一之下。多攝二後師一。
似成二妄念不正知散亂遍染義一。云二妄念散
亂惡慧若無心必不能起諸煩惱一之中。正義
又可レ立二此道理一。故含二癡分之義一也。仍以妄
念慧是癡等攝者。唯癡唯念。通レ二三師皆
要縁曾受
問。有義意。釋二要縁曾受境界種類文一。相分
大師。可レ許レ之耶 不レ許也 付レ之設雖レ縁二
過去一。皆變二親相分一。相分雖二現在一。從二本質一
名二曾受境一。此義尤有二道理一。何不レ許レ之耶。況
自釋云。過去本質。雖二體實無一。而變相縁。相
答。有義意。釋二曾受境一了。重作二問答一解云。
破レ之云。又現意識。縁二久滅境一。境體既無。何
雖レ及二一重問答一。其義未レ盡。縁二久滅境一之時。
質。其體雖レ無。現在相分。似二彼本質一故。今相
分名二曾受一也。有人以二過去久滅質一。直名二曾
受一故。蒙二境體既無何是曾受之難一也
明知第七
問。十遍染師意。第七識。可下與二不定心所一相
應上耶 若相應者。見二論文一＊云。此意心所。有二
爾者。演祕中引下大論ノ不定心所云二隨惑一
答。第七識。不下與二不定心所一相應上也。今論文
明也。又明二不定心所一之中。此皆不下與二第七
中。邪欲。邪勝解。或立爲二隨惑一。或立二別境心
所一。於二六位心所一。或立レ惑。或立レ非レ惑之心
所一。義不定故。名二不定惑一也。第七與レ此相應
故。云二有不定惑一也。非レ指二尋伺等一也
事亦有疑
問。十遍染師意。可レ許下於レ理起二邪勝解一。事上
生中疑煩惱上耶 答。可レ許＊也。爾也 付レ之
論述二此師義一。云下諸疑レ理者。於二色等事一。必無中
猶預上。判下於二所縁事一。亦猶預者。非中煩惱疑上。全
不レ云二事上起疑耶。依レ之本疏中。任二論文一不
レ許二此義一耶
答。十遍染家。以二邪欲邪勝解二法一。立二遍
染一之時。疑與二勝解一。相應義難レ有。仍疑ヲハ云二
唯迷理惑一。不レ許二事疑一。則疑カ猶豫諦理一之時。
勝解印二色等事相邊一故。尚有二相應義一＊云
也。故論云。諸疑レ理者。於二色等事一。必無二猶豫一。
故疑ト相應。亦有二勝解一。於二所縁事一。亦猶豫者。
レ理。解印レ事。所縁既不同。難レ有二同一所縁
義一。疏主會二此難一云。據二二行相増一。事決無二疑
於レ理勝解生義一。未レ明二於レ事疑起之旨一。仍演
祕繼二疏之不足一釋
云。事亦有レ疑。但相微
者。論據二行相増。疑レ理印トレ事云一也。以實言
レ之者。不レ遮下於二理事一互起中疑解上也
尋云。論其體同取者。其意未二分明一。又於二
所疑理一。勝解生時。有二印持行相一耶
答。論其體同取者。疑縁レ理。解轉レ事。所縁
雖レ別。理事相依。不二一異一故。爲二一境體一。故
疑疑レ理。即疑レ事也。勝解印レ事。即印レ理
印持行相直轉理ニ也
問。見疑可レ通二鈍惑一耶
見五地斷
問。仁王經意。五見第五地所斷歟 答。第四
地也 兩方。若第五地斷者。見二彼經文一。第
答。本經初地斷レ貪。二地斷レ嗔。三地斷レ癡。四
説一如二觀文一。但樞要文。見字騰也。只可
レ云二五地斷疑一見二文レ次第一。上述二見疑唯利
義一了。仁王經云二五地斷疑一者。非二煩惱疑一。是
騰歟。或見者。正見也。則能斷智也。訓云二
往作レ釋歟
八遍染證文
問。論中明二隨惑遍染義一。出二四師義一。以レ何
遍六遍等義。皆得二證於瑜伽等説一。八遍染
師。無二明證據一。何爲二正義一耶。是以見二大師餘
處解釋一。以二六遍染一爲レ正如何耶
答。見二論文一。前三義各憑二瑜伽對法一文一。互
雖レ立二一義一。更無二立破一。第四義。獨云二有義前
説皆未盡理一。廣破二已前諸師一。立二八遍義一。可
レ知。護法實義云事。依レ之本疏中。護法菩薩。
等五遍。六遍。十遍文不同也。若依二一
文一者。必違二餘二文一。仍前三師。雖レ憑二教文一。必
違二教文一。爰護法菩薩。道理爲レ先。得二諸教
意一之時。明二八遍義不違二諸文一也。故疏云。
雖レ無二論文一。定許二八遍一。今以二諸論上下雜有一。
文一。依レ之論下文云。論説大八遍二諸染心一
正義一。何爲レ難耶。故抄云。此六文爲レ定。餘十
論第五卷同學鈔第一目次
受倶門
第二定出苦
於無相中
若許喜樂
即金剛心
無漏起時難
三性＊門
不障善故
界繋＊門
起滅分位＊門
要集染汚意
出世道攝
第七品數
出世末那
餘七識成佛
倶有依中量
未證法空量
論第五卷同學鈔第一
有義。此倶ニハ唯有二喜受一。恒内執レ我。生二喜
愛一故
有義不レ然。應レ許三喜受乃至二有頂一。違二聖言一
憂受相應。生二人欲天。初二靜慮一。喜受相
應。第三靜慮。樂受相應。第四靜慮。乃至二
有頂一。捨受相應
有義。彼説ケルモ亦不レ應レ理。此無始來。任運一
類。縁レ内執レ我。恒無二轉易一。與二變異受一。不二
相應一故。又此末那。與二前藏識一。義有レ異者。
皆別説レ之。若四受倶。亦應二別説一。故此相
應ニハ唯有二捨受一
第二定出苦
問。瑜伽論中。付レ明下四禪ニシテ出二五受一義上。且
付レ之憂苦二根。倶是欲界繋法也。憂根既於二
初禪一離レ之。苦根何不レ爾耶。依レ之本論餘
卷幷顯揚論中。初禪所治法ニ擧二苦根一。加之
若初禪ニシテ出二苦根一者。有二何過一耶
答。五受出離義。出二本論説一。初定出憂第二定
出苦説。誰疑レ之耶。但第二定ニシテ出二苦根一者。
約レ盡二麁重一論レ之。非二苦根現種一也。是以見二
餘卷論文一如下入二二定一説斷二苦根一。所斷苦
禪所治ニ出二苦根一者。於二苦根現行一論レ之。是以
見二彼論説一。初禪所治出二苦根一。第二禪障亦出
レ之。是則現行障二初禪一。麁重ハ第二定障故也。
若於二初禪一。已離二憂苦二一者。初二靜慮。有二
何差別一耶。但於二憂根例難一者。處處中。釋二
其所以一有二多意一。一者憂根必無知所引故。
於二初定一盡二麁重一。苦根不二必無知所引一故。其
麁重第二定ニシテ離レ之。二者五識自無二治道一
故。所依五識無時。於二第二定一離二苦根一。意識
自有二治道一故。雖レ有二所依意識一。於二初禪一離二
憂根一。三者初定力微劣故。未レ生二殊勝喜樂一。
故不レ斷二苦麁重一也
於無相中
問。本疏中。引二五受出離文一。於二無相中一。出
正智縁如ノ無相定也 付レ之出二離餘受一。皆
於二有漏四禪一論レ之。捨受出離義。何正智縁
如ノ無相定耶。外道所入無＊想定。六識相應
捨受不レ行。尤可レ云三出離捨根一。是以見二彼論
想定。何必限二第四禪一耶。依レ之大師異生
答。既云二無＊想定一。非二想受之想一。何異生所入
無想定耶。況説二麁重永斷一。述二三受現行一。異
生無想定中。豈永斷二麁重一。喜樂捨三受現行セン
耶。加之本論下文。明二五種順出離界一。初之
云二聖住一。豈非二無漏一耶。是以略纂云。謂無學
人所入空定。名二無＊想定一。撲揚判二無漏定心
而縁眞如名無想定一。但前四如レ次四禪出離。
捨根第四靜慮ノ無漏定ヲ以出離之一故。云二第四
靜慮一也。第四靜慮捨根。有漏定中。無二出離
地一。故加三無漏定出離有漏捨受一。明二五受出離
義一也。別抄有二二釋一。以二初釋一爲レ正。何擧二第
二不正釋一爲レ難耶。太抄不レ可レ用レ之
爾者無漏受上。立二纒名一歟。若云レ爾者。纒者。
纒縛義。唯目二有漏雜染法一。何以二無漏受一。名二
現纒一耶。依レ之西明意。釋二厚嚴經所取能取
纒文一。通二無漏四分一云義。正義破レ之。有二纒
レ此者。彼論説二非滅現纒之所以一。住二無相定一。
必有レ受故。於二此定中一。容レ有二三受一。謂喜樂捨
者。無漏定中。豈不レ滅レ之耶。依レ之大師餘處。
答。釋二非滅現纒文一。有二二意一。若依二略纂一者。
上文云。捨根永滅。但害二隨眠一。彼品麁重。
無二餘斷一故者。斷スト二有漏捨根一云也。捨根種子
爲二煩惱一縛故。假名二麁重一。亦名二隨眠一也。下文二
＊云非滅現纒者。以二現行無漏捨一。名二現纒一也。
但無漏受名レ纒者。人師釋云受受類同故。名
レ纒也。非二煩惱纒一。厚嚴經説二纒縛義一故。限二有
漏一也。依二今演祕一者。現纒者。有漏捨根也。上
文但害隨眠等者。害スト二能縁能雜煩惱一云也。
非滅現纒者。不レ滅二有漏現行捨一云也。故演
祕云。能造能
縁捨根一惑種。名二捨麁重一。斷二
此惑種一。名レ斷二隨眠一。據二此等斷一。名レ斷二捨根一。
受一。顯三受體非二自性斷一也。若實斷二受體一者。何
通ム二無漏一。既無漏定中。有二三受一。可レ知。今出離
捨根一者。實非レ云レ斷二受體一。離二能縁能雜惑一。
云三出離捨根一也。定中雖レ不レ行。顯三受體非二自
問。瑜伽論中。明二五受出離義一。無相定ニハ斷二
麁重體。祕師何釋レ之耶。祕云。捨根能縁能雜
出離前四受一者。皆是離二受體一也。無相中。出
離捨根一。尤可二捨根體一。況隨眠及現纒者。於二
一法中一。種子與ヲ二現行一也。現纒言。既指二捨
受一。隨眠豈縁雜惑種耶。依レ之大師略纂。釋二
答。瑜伽略纂。今演祕。得二本論意一。其旨不同
也。略纂如二疑難一。演祕存二別意一。彼論説下出離
捨根一義上。但害隨眠者。捨根能縁能雜ノ惑種
子也。非滅現纒者。非レ滅二捨根體一也。凡有漏
四禪。僅伏二四受現行一。不レ滅二惑隨眠一。故直付二
受體一。論二出＊離義一也。無相定是無漏故。依二實
斷一説二出離一。故斷二隨眠一云二出離一也。有漏捨
受。非二自性斷一。故云二非滅現纒一也。但云二隨
眠一。云二現纒一者。可二一法種現一云難。不レ可
レ然。設依二略纂意一。現纒者。是現行無漏捨也。
隨眠豈無漏捨受種耶。雖二同捨受一。漏無漏既
異也。若爾。於二一捨根一。能縁能雜惑ヲ云二隨
眠一。有漏捨受ヲハ云二現纒一。有二何失一耶
若許喜樂
問。第七識。四受ト相應スト云師ノ意。破二唯喜受相
釋二此難一耶。進云。若許三喜樂通在二有頂一。
師義一。云二有義此倶唯有喜受一。第二師破レ之。
擧二喜受一不レ出二樂受一。何牒二若許喜樂通在有
頂一耶
答。應許喜受乃至有頂者。以三喜受通二三界一
爲レ過也。憂苦應レ通二三界一者。疏主論上重難
也。非三直釋二論意一。何爲レ進耶。但牒二加樂受一。
誠似レ非二論本意一。演祕會レ之。作二二釋一。初釋云。
合爲二一樂受一故。初師雖二唯擧喜。疏主加
演祕初釋斷簡。是愚推也。非レ云二論喜言
攝樂。以三三受門立二一樂受一爲レ故。喜外加
レ樂也
即金剛心
問。論中付レ明二第七識受倶義一。且四受相應
義。大師何難レ之耶。疏云。又此若與二四受一相
應。則金剛心。非二頓斷一過。由二前位中。少分
應上。何必漸斷耶。彼見所斷惑。雖二四受倶一。眞
見道初品斷レ之。六識倶生煩惱。雖レ非二唯捨
受一。金剛心頓斷レ之。加之超中二果人。九地
修惑ヲ類聚合斷。獨覺聖者。非想地初品無間ニ
盡二下八地煩惱一。此等豈非二四受相應煩惱頓
斷一耶
答。正義意。六識四受相應故。相應煩惱。有二
漸斷義一。第八識。唯與二捨受一相應故。唯頓斷
也。而第七與二第八一同ク唯捨受ト倶。故相應惑。
可二唯頓斷一。若通二四受一者。如二六識一可レ有二漸
斷之人一云也。即燈成二疏意一。云。若喜等倶。必
隨二地別一。染法倶斷。如二六識一故。若捨受倶。即
不レ遮三四受相應法中。有二頓斷義一。何擧二見惑
等一爲レ難耶。超中二果等斷惑。皆是別意樂也
因果二位相應多少
論云。未轉依位。與二前所説心所一相應。已
轉依位。唯二十一心所倶起。謂遍行別境
各五。善十一。如二第八識已轉依位一。唯捨受
四智依地
三末第三釋。五末第二＊義
平等性智
釋。五本初釋
無漏起時難
問。因位平等性智。可下與二喜樂二受一相應上耶
不レ云二喜樂受ト倶一。付二次釋一。因位平等性智。必
隨二能引力一。成二無漏一。又同一地也。受倶義。何
不レ隨二第六引力一耶。況五識任運。既隨二能引一
通二三受一。第七何不レ爾耶
答。樞要初釋。因位平等性智。隨二妙觀察智能
引一。通二三受一也。會レ論云。然今説者。取レ至二佛
受一也。文不レ簡二因果一故。況若與二喜樂受一相應
者。應レ非二一類一。故要云。若喜樂倶。應レ非二一
燈問也。答レ之。無漏起時。難三隨レ他起二無漏一。縁
同地難一云。喜樂易脱故。恒唯捨受。定不二相
難一者。亦燈會云。五識易脱起。隨レ他通二三
燈但述二唯捨受義一。仍可レ存二第二釋一歟
第八三性門
頌云。有覆無記攝
論云。此意相應四煩惱等。是染法故。障礙
聖道一。隱弊自心一。説名二有覆一。非二善不善一。故
名二無記一。如二上二界諸煩惱等定力攝藏。是
無記攝一。此倶染法。所依細故。任運轉故。亦
疏云。此識相應四煩惱等。雖レ無二定力一。以二
所依識行微細一故。任運轉故。不レ障レ善故。
不障善故
問。第七相應四惑。名二無記一有二何故一耶。疏云。
以二所依識行微細一故。任運轉故。不レ障レ善故。
識相應惑。不レ可レ通二無記一。所依識麁故。付二第
二故一。眼等五識任運也。相應惑可二唯無記一。又
付二第三第四故一。論説二第七惑一。障礙聖道一
無記一。不善耳識雖レ不レ障二眼識善一。亦是不善
也。何以二不障善。遍三性二故一。成二無記義一耶。
又後二故。論文不レ見。疏何加レ之耶
答。疏所レ出四故。各有二所依文一。初二在レ論。故
論云。此倶染法。所依細故。任運轉故。亦無記
レ之加二此故一也。第四故。瑜伽論明二第＊七惑一。
是諸煩惱。與二善不善無記一識倶。而不二相違一
心所。唯無記也。六識相應煩惱。所依心王麁
故。通二三性一也。所依若麁。不レ限二無記一也。第
二故又無レ失。今任運者。一類任運也。五識
雖二任運一。易脱起故。通二三性一也。例如レ云二五識
易脱起隨他通三受一。第七縁一類不隨他三受
也。或五識雖レ具二任運一義一。不レ具二餘三義一。故
非二唯無記一也。次第三第四故。又無失。不障
善者。不レ障二有漏六位中。善位十一一云也。第
七若不善性者。豈不レ障二六識中善位一耶。不
レ云レ不レ障二無漏聖道一。何以二障礙聖道文一。爲レ難
耶。次六識三性倶轉之時。不善耳識。雖レ違二
善眼識一。同是能依故。不レ障二相竝一。第七ハ諸識ノ
染淨依也。其性若不善者。能依六識。豈善
性耶。相違異性。不レ可レ成二能所依一故也
第九界繋門
頌云。隨所生所繋
論云。謂生二欲界一現行末那ト相應心所トハ即
欲界繋。乃至二有頂一。應レ知亦然。任運恒縁二
疏云。我見隨レ境自地所レ繋。他地諸法ハ非二
我境一故。此依二倶生別縁我見行相一説。故
知。第七不レ縁二本識種子一。種子許下通二他地一
繋有二説
論云。若起二彼地異熟藏識一。現在前者。名
レ生二彼地一。染汚末那縁レ彼執レ我。即繋屬
此繋義。如下王爲二所屬一。臣等爲二能屬一。隨レ王
論云。或爲二彼地諸煩惱等一之所二繋縛一。名二
疏云。此第七意。爲二因倶時四惑一所レ繋。名二彼
所繋一。識是所繋。煩惱能繋也。爲二第八識所生
問。本疏中。作二一箇問難一。若爾命終心。縁レ何
方。若我七我者。既云二命終心一。定可二第六我
來一耶。若第六識我者。上云下第七作二我解一故
不縁二他地一 付レ之作二此問難一。知。問二第七
我一也
答。若依二善珠御意一者。問二第七我一也。然而依二
邑法師。如理。靈泰等意一者。可レ云レ問二第六
我一也。見二次上文一。第七作二我解一。故不レ縁二他
第六命終心ニハ。縁二他地一。起二我見一。如レ縁二未來
生一。若執二他地一。不レ爲二我解一者。第六命終心。縁
自地一。所生處故者。潤生位。縁二未來生一。即是
縁二自地一也。所起煩惱。是當生處惑。以二此當
生處見一。縁二當生一者。不レ縁二他地一。何爲レ難耶
地一之義上。第六命終心ニモ作二我解一故。不レ縁二當
生他地耶一ト問也。答文反詰問未辨二自他
地一。可レ知二此旨一
尋云。起二當生處我見一。縁二當生一。自レ元自地
也。何擧レ之爲レ問耶。命終心位。起二自體愛一
之時。起二當生處見一。縁二現在自身一。實是縁二
他地一。何擧レ之。不レ爲レ問耶
答。問自レ非起。潤生位。我見縁二未來生一者。
似レ縁二他地一。仍爲レ問也。答中詳云二即是縁
自地一。釋顯同地之旨一也。如レ此事。其例非
レ一。不レ可二詰難一
問。本疏中。潤生位我見。縁二未來生一爲レ我
我者。見二疏文一。縁二未來生一。即是縁二自地所生
者。淄洲云二然是總縁非是別縁一。撲揚判二潤生
我見據總縁説一如何
答。設本有命終心。設中有命終心。必起二總縁
我見一。縁二未來生一也。總縁我見。行相尤廣。總
縁二他地及過未等一也。縁二當來之五取蘊一
之時。尤可レ起二總縁我見一。若別縁見豈無二所
杖質一耶。故燈云。然是總縁。非二是別縁一。以三未
釋。其意同レ之。但於二疏釋一者。指二第七我見一。
云二此別縁我一也。非下縁二未來生一我見ヲ云中是別
縁上也
尋云。見二疏文一。云二縁未來生即是縁自地所
見。云二此別縁我一也。何儲指二第七我見一。
云二此別縁我一耶。文勢似レ不二連屬一
云二此別縁我一也。須レ云二第七作我解故不
縁他地此別縁我故唯自地一。而付レ云下作二
我解一。故不擧二他地一擧下第六命終心。縁二
當生一事上。爲二例難一。答レ之。云二縁未來生等一
也。依三中間隔二傍論一。學者多煩レ之歟。長見二
文勢一。其旨必然也。何云二總縁我見一耶
尋云。潤生我見。縁二未來生一。唯縁二自地一。既
無二總縁義一。何云二總縁我見一耶
答。總縁別縁自レ本其體各別也。非下約二所
縁一分中其總別上也。仍潤生位。起二總縁我見一。
唯縁二自地一也。別縁我見。唯縁二現在境一。行
相狹故。總縁我見。縁二他地一力在レ之。
故又縁二未來自地境一也。祕云。潤生我見
據二總縁説一者。潤生我見。縁二未來生一。據下總
疏云。論任運恒縁二自地藏識一。執爲二内我一。非二
他地一故。述曰。第八異熟心。通縁二自他地一不
レ作二自他解一。第七作二我解一。故不レ縁二他地一。若
爾命終心縁レ何。以爲レ我。縁二未來生一。即是縁二
自地一。所生處故。此別縁我。故唯自地。若總縁
同六末云。論得二彼定一已。彼地今別倶生諸
惑。皆容二現前一。述曰。其修道我見等。前雖レ不
レ伏。今得二彼定一。如二命終心一。得レ起レ上者。縁二未
得レ起二下六一。謂邪見ト嗔ト癡ト愛ト慢ト我見トナリ。若幷
義斷云。除二我見一一。不レ見下世間執二他地法一。
以爲我故。故分別見。非レ縁二他地一。當生處色。
尚未レ起故。潤生之愛。縁二當生處増上果一生。
既唯迷事。亦不レ可レ説下與二理惑一倶上。詳曰。潤生
我見。據二總縁一説。又此潤生位。非二一刹那一。
理事二惑。前後間斷。而言潤生迷二増上果一。
生。不レ取二二見一。於二此位一起。亦復無レ失。然是
總縁。非二是別縁一。以二未來無一。別縁我見。無二所
問。總縁我見。可レ縁二他地現行法一耶。若縁者。
准下現行爲レ境顯二能縁一。隨レ彼繋之判上。縁二他
地現行一者。豈不レ繋二他地一耶。況瑜伽論中。説二
總縁我見一云レ縁二他地種子一。未レ云レ縁二他地現
行一耶。依レ之餘卷本疏。依二瑜伽論説一。不レ計二
修得天眼耳根一之人。起二總縁我見一之時。豈
不レ縁二彼天眼耳根一耶。況命終心位。起二自體
愛一之時。既與二我見一倶行。豈不レ縁二他地現
行一耶。是以今本疏中。云二若總縁我許之縁
他一。餘處義燈。潤生位。我愛現行。縁二自身五
行法一也。其旨如二一邊難勢一。本有命終心。起二
自體愛一之時。縁二現自身五蘊一。起二我愛一故。瑜
伽論云。又諸異生。將二命終一時。我愛現行。便
他地身一云也。不レ云レ不レ縁二自身他地現行一
也。次樞要云二現行爲＊境顯能縁隨彼繋一者。
對二種子沈隱境一。現行顯現故。云二能縁隨レ彼
繋一也。即是第七。縁二第八現行一之時。所縁第
也。以レ實論レ之。自他互隨増故。隨レ彼繋。他
地不二隨増一故。不二隨レ彼繋一可レ云也。故燈云。
自＊他互相増。隨レ自自地繋。他地不二相増一。
問。依身在二欲界一。修二得天眼耳根一之人。起二下
地總縁我見一。可レ縁二天眼耳根一耶。若縁者。現
行顯現境也。若縁レ彼者。定可二隨レ彼上地繋一。
云二現行爲＊境顯能縁隨繋一故也。若不レ縁
者。既自身上。修得天眼耳根一。我見總縁二自
身五蘊一之時。豈不レ縁二天眼耳根一耶。依レ之
有人云。修得天眼耳根一之人。得定類也。
得定人。不レ起二總縁我見一。何論二縁不縁一。更
尋云。迷理我見。非二定障一。設雖二得定人一。何
不レ起レ之耶
答。得定人。已伏二迷事惑一。伴類已伏故。迷
第十起滅分位門
頌云。阿羅漢滅定。出世道無有
永捨門
論云。阿羅漢者。總顯二三乘無學果位一。此位
染意種及現行。倶永斷滅。故説レ無レ有
論＊云。學位滅定。出世道中。但暫伏滅。故
別解三位
聖道
論＊云。三乘聖道。有二伏滅義一。眞無我解。違二
我執一故。後得無漏現在前時。是彼等流。亦
違二此意一。眞無我解及後所得。倶無漏故。
滅定
論 云。滅定既是聖道等流。極寂靜故。此
無學
論 云。極微細故。所有種子。與二有頂地下
下煩惱一。一時頓斷。勢力等故。金剛喩定現
在前時。頓斷二此種一。成二阿羅漢一。故無學位。
要集染汚意
大師。可レ許レ之耶 答。不レ許也 付レ之所執
藏頼耶名。既限二我執一。能執藏染汚意。何通二
法執一。是以見二論文一。或云二三乘聖道有伏滅
義一。或述二眞無我解違我執故一。若通二法執一者。
二乘豈伏レ之耶。又何能治云二無我一耶。要集
所レ述叶二文理ニ一。何不レ許レ之耶
答。菩薩得二一切種智一故。又以二法執一名レ染。是
以論下文云。法執倶意。於二二乘等一。雖レ名二不
九卷云。此名二無覆一。望二二乘一説。若望二菩薩一。亦
藏名據テ云レ縛。唯在二煩惱一。染體據レ障。亦通二法
之文。燈師以レ之。爲下通二法執一之證上。染汚意
有二二種一。人執染三乘共伏レ之。法執染唯菩薩
伏レ之。二乘不レ伏レ之。三乘伏滅。有二其不同一
故。云二有伏滅義一也。若限二人執一。三乘倶伏滅
者。可レ云二倶能伏滅一。何須二有言一耶。故燈云。若
唯人執。應レ言二三乘聖道。倶能伏滅一。何須レ得
我言。攝二人無我。法無我一。我言兼二人我法我一
也
重難云。論會下三位無二末那一之文上。依二染
大師釋云。我執相應意。名二染汚一。法執意ハ
答。依二染汚一意説者。二乘染＊汚意。限二人
執一。菩薩染。通二二執一。三乘各各三位。倶無二
染汚一。故云二三位無一也。次無學迴心。名二羅
漢一者。雖レ有二法執意一。二乘位ニハ永斷二煩惱一。
已得二阿羅漢名一畢故。迴心已去。從二昔名一
云二阿羅漢一也。非レ無二法執染意一也。大師釋。
且通二三乘一。以二人執一名二染意一也
出世道攝
問。付二第七識起滅分位門一。且不退菩薩。聖道
聖道等三位。雖三同捨二染汚末那名一。八地已
上。具二殺賊不生等三義一。尤可レ攝二阿羅漢一。例
如下捨二頼耶名一之中。以二八地已上一。攝中羅漢上。出
世道非レ人。不退菩薩是人也。人法既殊。豈
相攝耶。依レ之本疏中。此依二人及法一故。説レ有二
答。捨二染汚末那一之中。無學是永捨也。聖道
滅定暫捨。而八地已上菩薩。起二法空聖道一
之時。雖三暫捨二染＊汚末那一。生空觀時。染汚末
那尚起。既是暫捨。非二永捨一。何攝二＊羅漢一耶。
故疏云。此中不退菩薩。即是出世道所攝故。
法執在故。能染菩薩。暫捨門攝。非二永捨攝一
地已上。永捨レ之。是故攝二＊羅漢一也。染汚末
那通二法執一故。八地已上尚起。暫捨門攝也。
次云不退菩薩。云二出世道一。人法其名雖レ異。
不退菩薩所起法空聖道。寧非二出世道一耶。例
如三薩波多獨覺菩薩。攝二三寶中法寶一
第七品數
問。第七相應煩惱。九地相望。可レ有二九品不
同一耶 進云。以二九品釋一爲レ正。付レ之夫第
七識。縁執一類。無レ有二改轉一。若無二麁細一者。由
レ何分二品類一耶。是以見二論文一。或云下極微細故。
所有種子。與二有頂地下下煩惱一。一時頓斷。勢
力等故上。或云下一刹那中。三界頓斷。任運内
故之文。微細一類任運而轉之説。皆不レ見
レ許二品數不同一。是以大師上卷疏以二唯増
闕減釋一。爲二正義一。若有二九品不同一者。何不レ取二
麁細増減釋一耶
答。第七相應煩惱品數有無。處處解釋。其
旨異也。然而今本疏中。作二九品一品二釋一。
求耶。凡諸有漏法。繋地各別也。設雖二微細
一類識體一。何廢二地繋差別一耶。若有二界地不
同一者。何又無二品數差降一耶。是以本頌云二隨
況若不レ許二界地麁細一者。既無レ有二動轉一。無性
有情第七識。闕二有増減義一。豈成二能熏一耶。故
疏云。若許二麁細三界相似一便無二増減一無性
有情ノ此第七識。應レ非二能熏一。闕二第三義一故
境界相續。無二改轉一故。名二一類識一。非下無ヲ以二九
品一名爲中一類上。次論云二極微細故一者。疏云。
此識染法。三界相望。雖レ有二九品一。於二其地地一。
疏作二三釋一。一云八十一品。亦與二非想第九一
云又唯縁二内境自地之境一。境無二麁細一。無二多
次第二卷疏。唯増闕減。増減倶有二釋。同是
九品釋也。故第一釋云。如二邪見等一。雖レ言二一
也。初釋爲勝之斷。何背二今正否一耶
尋云。今疏。若許二麁細一。三界相似。便無二
同三第二卷後釋云二欲界爲麁非想爲細
熏中解一者。又指二第二卷疏ノ唯増釋一也。上
下正否。尚似二相違一如何
答。第二卷疏ノ唯増闕減。増減倶有二釋。倶
是九品釋也。唯付二無性第七一。釋二有増減
義一。故以二唯増一爲レ正。今疏二釋。總付二有性
無性第七一。諍二品數有無一。故以二初麁細増減
義一爲レ正。便無増減者。總於二有性無性第
情。此第七識。應レ非二能熏一。闕第三義故者。
其中別擧三無性第七無二動轉一。責成也。若爾
今疏中。呼二有増減之義一。云二増減一也。其
難二有性一之邊。通二増減二一也。無性第七。
依二正釋一者。唯増闕減也。第二卷既斷二正
否一了故。今疏無性第七。闕二第三義一者。
闕スト二唯増義一難也。如前第二能熏中解者。
一品釋モ會二無性有増減之義一。又可レ依二唯
増義一。故讓二彼初釋一也
問。若爾一品唯増義。無二殊過一。何九品釋。
以レ之爲二大道理一。責二一品義一耶
答。一品釋モ。一往依二唯増義一。雖レ成二有増減
義一。＊尚非二能熏義一。若三界相望。唯一品者。
既無二動轉一。更非二有増減義一。本立二有増減
義一者。爲レ顯下有二動轉一之物上也。既一品
無二動轉一者。何爲二第三義一耶。九品義。從二
自地一向二他地一之時。有二動轉一故。念念増
長。能熏義也
處處釋料簡
九品又有二二釋一
今云。此義不レ然。斷障章第二釋云。有義
分二九品一云事
三位末那有無
論云此中有義。末那唯有二煩惱障倶一。聖教
疏云安慧等云。三位體無。此識倶時唯有二
無二第七識一。餘七識成レ佛
論＊云。有義。彼説教理相違
疏云三位無二染ノ義一。非二體亦無一
此有レ十
出世末那
問。護法論主破下安慧師之三位無二末那一之
引二彼經説一云。染汚意恒時。諸惑倶生滅。若
汚意與二諸惑一倶生倶滅之旨上。下二句ハ説下解
脱諸惑一之時。汚染意同解脱之旨上也。此文不
レ見レ有二出世末那一。是以論釋二頌意一。對治道生。
瑜伽論引二彼經次頌一云。非二彼法生已。後淨
云事。是以唐土人師。指二佛地經ノ平等性智相
答。今論下文。以二二教六理一。證レ有二第七識一。破二
安慧一云二經説有故一。定可レ指二教。理二證所引
經文一。而餘經皆無二出世末那説一。故知。解脱經
云事。又瑜伽論本地分中。明二解脱遍知＊之
相一。引二此文一了。至二決擇分一。如三世尊説二出世末
准二此大論及此處文一。稱二經説有。准二下證有二
清淨。與二諸惑一倶生。名爲二染汚一。若斷二諸惑一。方
成二清淨一。三世中無二諸惑一。非二染汚意外。別清
淨意生一。解脱者。解脱諸惑一也。非下解脱識體一
説上也。非二彼法生已。後淨意而生一。彼先無二染
汚一説レ解脱諸惑一之文。染汚意。自性非レ染
故。即名二清淨意一。不二別意生一。云也。若爾彼經
下二句。説二出世末那一云也。仍指二此文一無
レ過
餘七識成佛
問。安慧論師意。可レ許三佛果有二五識一耶 兩
方。若許者。安慧論師意。述二根境ハ遍計所執一。
定不レ可レ許三佛果有二根境一。若無二所依所縁根
境一者。何有二能依能縁五識一耶。是以彼師難二
難陀五根唯種義一。付二三依闕一難一若自許下
無二所依所縁一五識生上者。豈不レ蒙二難陀師返
難一耶。加之大師有處。後得智二分倶無師。
就レ中見二彼師所製論藏説一。於二十八界一。前
大師。云二准此應同二無性等釋一。同二無性十五
薩。難下彼師不レ許二平等性智相應識體一之義上。
不レ可レ説三彼依二六轉識一。許三佛恒行如二鏡智一故
如何
答。安惠論師意。許二佛果五識一也。見二論上
下一。第四卷述二開導依第二師義一。若自在位。
如二諸佛等一。於レ境自在。諸根互用。任運決定。
有二五識一云事。分明也。又常卷ニハ護法論師。
難下彼師不レ許二出世末那一之義上。不レ可レ説三彼
轉識一。爲二平等性智所依一。知。有佛果有二五識一
云事。是以今本疏。云下准二此師計一。即成佛時。
無二第七識一。餘七識成佛。唯識章ニハ或因八果
依所縁一者。意識爲二所依一。諸心心所自證分。
爲二所縁一也。或疏十末釋二彼師意一。佛果有二依
廣五蘊論。且依二二乘等境一。説二前十五界唯有
漏一也。十五界唯有漏義。源出二無著説一。護法
等又存レ之。是則依二二乘等ノ麁識境一説也。只
任二集量論説一。分別十八界漏無漏一也。非二安
惠正宗旨一也。次准此應同無性等釋者。安惠
云三佛不二説法一故。同二無性等宗一也。不レ許三佛
果有二色聲等功徳一故。不レ許二佛説法義一也。
不下同二無性一許中前十五唯有漏上。次二分倶
無師中。攝二安慧及無性等義一。其中疏且擧二
十五界唯有漏師一歟
佛果所依所縁事。異義。又有二愚推一如二安
慧抄記之。一義云。安慧論師不レ許二無漏
五識一也。根境遍計所執故。佛果無レ之。既
無二根境一故。不レ立二五識界一。十八界ハ根對對
望立レ之。若無二所依所縁根境一者。能依能
縁五識。不レ可二別立之。由レ此佛果五識。
意識界收。意識界而許二五識一。故云二因八
果七一云二七識成佛一也。不レ立二十五界一故。
倶有依中量
問。護法論主。對二安慧一立レ量云。汝無學位第
八識。有二現行倶有依一。是識性故。如二餘七識一
過一耶。祕云。倶有依中。含二共不共一。聖道等
位。第六意識。彼亦許レ有二共倶有依一。宗法之
卷文一。述二安慧義一云。第六轉識。決定恒有。一
倶有依。謂第七識。若與二五識一倶時起者。亦
共倶有依一。次見二論文相一。此護法對二安慧一。立二
共比量一也。共比他不定。非二過數一。敵者不レ可下
以二聖道等第六識一付中不定過上。何今作二他比
量一。勞避二此過一耶
答。第六識以二第八一爲二共依一之旨。見二論文一。
本頌述二依止根本識一。諸師誰カ不レ守二此文一。釋
論云。依止者。謂前六轉識。以二根本識一。爲二共
親依一。更不レ出二別異説一。加レ之見二今卷文一。無
安二不共言一非レ簡二第八共依一耶。又安慧所製
廣五蘊論云。又由下此識從二滅盡定。無想定。
云下由二第八一六識轉上。豈非二倶有依一耶。第八
爲二因縁一義。上文既説畢故也。若爾。聖道等
第六識。既有二共倶有依一。以レ之不レ可レ付二不定
過一。比量能別。不レ簡二共不共所依一故。但第四
卷論文。略不レ説二第八共依一也。彼明二開導依一
之中。述二安慧義一云。第七末那。用二前自類。或
レ爾。次今比量他中共歟。宗置二汝言一。用二共許
因一故。是則付下三位無二末那一之義上。立二無學位
第八可有二倶有依一。故置二汝言一也。然而識性
故因共故。是他中共也。若爾。何以二他不定一。
不レ爲二過數一耶。設又雖二共比一。以二他不定一爲
レ過事。一論上下。其例非一也。今論因明。異二
未證法空量
論主。欲レ破二此義一。立レ量云。法執未レ證二法空一。
比量歟。爾也 付レ之勘二共不定過一云。爲如クヤ二
生執一。二執隨一攝故。法執未レ證二法空一位。恒
行。爲如二第六我執一。二執隨一攝故。法執未
レ證二法空一位。非二恒＊行一。又若攝二同喩一者。可
レ有二所立不成一。又有ヘシ二相符過一。安慧云三第八
有二法執一。許二彼法執恒行一故也。況西明所立
量。同二今作法一也。而燈師付レ過。不レ許レ之。彼
此何有二差別一耶
答。論破下安慧不レ許二法執及無漏第七一之義上。
有二多難一之中。今量付二二執不均難一。所二作
法一也。正置二簡別言一。云二第七法執一。有法第七
言ヲ可レ令レ蒙二因喩一。若爾以二第六生執幷第八
法執一。不レ可レ付レ過也。西明未レ證二法空一。應シトレ有二
法執恒行一立故。我執同喩。有二所立不成一也。
樞要法執爲二有法一。以二恒行一爲二能別一。故不レ同二
彼所立一。燈意如レ此
論云。又諸論中。以レ五同法ト證下有二第七一
爲中第六依上。聖道起時及無學位。若無三第七
量云。第六意識。必有二倶生不共増上別依一
量云。除二聖道及無學意識一。餘意識必有二此
問。總宗有二違宗失一方何 答。有法總擧二第
六識一時。聖道等位第六識。亦同被レ擧畢。而
能別立レ有二此依一故。便違二自宗一。自許三聖道
等第六識無二別依一故
問。總因不定過如何 答。作法云。爲如二五
識一。六識攝故。第六識有二別依一。爲如二聖道等
意識一。六識攝故。第六識無二別依一
問。聖道等第六。既在二有法一。何取爲二異喩一耶
答。祕云。立者雖下立二聖道等意一在中有法中上。
然後陳宗。聖意非レ有。以レ理而言。令レ居二異
喩一。因既於轉。何非二不定一。誰望二有法一。出二不定一
問。別宗有二比量相違一方何 答。作法云。除二
聖道等一。餘意識應レ非三有二別依一。意識攝故。
如二聖道等意識一。此帶二相違決定比量相違一
也。或有下帶二相違因一比量相違上。作法如二法自
相相違一
問。別因有二違決一方何 答。作法云。除二聖道
等一。餘意識必無二別依一。是意識故。如二無染意
問。總因有二法自相相違一方何 答。至レ下可
沙汰之一
問。若有二別宗總因及總宗別因作法一耶 答。
可レ有二四箇比量一。故燈云。隨二其所應一。以二二因一。
位無二末那一之義上者。瑜伽攝論比量。左右
有二過失一。欲レ顯二其過一故。示二種種作法一。皆宗因
有レ過云也
所立宗因
問。疏中釋二所立宗因便倶有失之文一云。若
以二六識攝故之因一。成二後宗一者。便有二自法自
違決定二過一歟。將唯出二相違決定過一歟
兩方。若唯出二相違決定過一者。既云レ有二自法
自相相違。決定相違失一。知。出二二過一云事
況唯シ擧二違決過一者。何用二六識攝故總因一耶。
加之正出二能違作法一。返用二六識攝故總因一。
違決能違。豈用二本因一耶。＊付レ中唯識比量。但
云二初三攝一。不レ云二眼所不攝一之時。既有二法
自相及相違決定一。例此可レ出二二過一 若依
レ之爾者。樞要中。如レ疏各有二二過一。又因有二自
三過一。何云二各有二過一耶。又疏既付二法自相
相違一了。何更出レ之。加之義燈牒二疏文一。成二
相違決定過一。演祕通二有人難一。不レ出二法自相
相違過一耶
答。疏文顯二一過一也。即相違決定也。故明詮
破文云。便有二自法自相相違ノ決定相違ノ過
相言一。非レ出二別＊過一。凡見二疏文一。總宗付二違宗
失一。總因付二不定過一。別宗勘二比量相違一。別因
勘二相違決定一。於二總別宗因一。各付二一＊過一。顯二
所立宗因便倶有失之意一也。樞要云如疏各
有二過者。即此意也。又因有自法自相相違
者。疏四過。外更加二一過一。但疏云二若以六識
攝故之因成後宗者一。者實是別因也。可レ置二
除三位簡別一。故燈云。前因亦應下際二三位一六
簡別言一云也。能違因ニ六識攝故者。可レ云二意
爲玉ヘル二一＊過一此意也。唯識比量。但云二初三
攝一。不レ加二眼所不攝ノ言一之時。有二法自相及相
違決定一云也。此別因過也。其義何必同耶。況
彼總因也。故有二不定一。此別因故。更無二不定一。
彼此不同。以レ之可レ知
此義直觀二疏文一。似レ不レ順歟。然而燈祕明二
成疏意一。正二所違因一。故能違因。誰異求
耶
又依二邑法師善珠等意一者。出二相違因及相
違決定二過一也。疏云。若以二六識攝故之因一。
成二後宗一者。便有二自法自相相違。決相違過
失一者。若以二總因一。成二後別宗一者。便有二自法自
相相違一。若以下有二除三位簡別一六識攝故之
別因違決ノ一失一者。何汎云二六識攝故一耶。知。
六識攝故者。兼二總因別因一也。但疏雖レ出二法
自相作法一。不レ示二違決作法一。故燈付二違決一
改二能違因一。云二意識攝故一。所違因ニハ可レ＊置二除
三位簡別一云也。此乃法自相作法ヲハ讓レ疏不
レ謂。違決ヲハ疏未レ擧二作法一故。繼二其足一。出二
作法一也。次演祕意。有人謂三疏出二違決作法一。
難レ用二本因一也。故云下直觀二疏文一。誠有中此失上。
一往許二有人之難一也。論疏主意據改其因者。
疏正擧二法自能能違一。兼令レ知二相違決定作
法一。仍違決之時。本因加二除三位簡別一。能違
過者。疏不レ擧二違決作法一故。但云二各有二過一
相一。所違既一。能違合爲レ一。故云二二過一也
問。樞要中。釋二所立宗因便倶有失之文一。因
有二法自相相違過一。以二聖道等意識一。爲二同喩一。
識攝故ト云總因付レ之歟。爲除二三位一六識攝
故ト云因ニ付レ之歟 答。總因過也。若總因過者。
六識攝故因。聖道等意識亦轉。已有二不定
過一。何付二法自相相違＊過一耶。不定因ハ具二第二
相一。相違因ハ後二相闕故。況能違量ノ六識攝故
因。亦可レ有二共不定一。於二五識一轉故。若依
レ之別因過者。因＊置二除三位簡別一。既簡二聖
道等第六一。何以レ彼爲二同喩一。作二能違一耶
答。六識攝故總因。付二法自相相違失一也。其
旨如二一邊難一。但於下總因有二不定過一故。不
レ可三置付二法自相一之難上者。先不定法自相
置不竝義。因明師諍也。且成二一傳一者。本
量立三第六識必有ヘシト二別依一。能違ヲ以非二必有宗一。
立レ非ヘシト三必有ルニシモ二別依一故。有レ依無レ依。皆成ラム二
能違同喩一。與二所違量一。即成二異品一。故所違
量闕後二相。如レ此見レ之。當無二不定過一。若望二
必有宗一。以二必無一爲二異品一之時。因於二二品一
轉。有二共不定一。此當又無二相違因一也。左ニ付ケ
右ニ付テ。勘二不定相違二失一也。非レ云二二過相
竝一此義以二有爲相比量一爲レ例。可レ成レ之
問。大乘師對二小乘者一。立レ量云。除二聖道無學
意識一。餘意識ニハ。應レ有二倶生増上別依一。除二三
意識一爲二同喩一。可レ付ト云二相違決定過一耶。爾也
付レ之因既＊置二除三位簡別一。簡二聖道等意
識一了。何取二本量因ニ簡棄タル法一。還付二過相一耶。
彼三藏所立唯識比量因。但云二初三攝一。不
レ云二眼所不攝一。可レ有二相違決定一。爲レ簡二此過一。
答。簡別有レ二。若約二至極理一。爲レ簡レ過有レ用
簡二別言一。如二唯識比量ノ眼所不攝簡別。大乘
經佛説量ノ非佛語不攝簡別等一也。若道理不二
極成一之時。＊置二非理簡別一。尚招二過相一。如二今量ノ
除三位簡別一也。不染意識無レ依之義。安慧
横執故。雖レ安二此簡別言一。尚取爲二同喩一。付二相
違決定過一也。准二纂要ノ據至極理他宗故違因
之文一。可レ得二此意一。或因明有レ二。引信摧邪
也。准二引信因明一者。設雖二假説過一。爲レ引二敵
證智一。可レ勘レ之。即安慧ハ大乘師故。既第六
識可レ有二別依一之義。其理極成故。護法付二レハ此
過一。早引レ信。故爲レ過也。摧邪因明者。具正シ二
宗義一圓滿眞能立。眞能破量也。如下摧二外道等
邪宗一成中大乘實義上也。或陳那以前古師。云二
三支別體一。不レ許二義三相一。故以二簡寄法一勘
レ過。陳那以後。存二因一喩二即因三相義一。故
論第五卷同學鈔第一終
論第五卷同學鈔第二目次
分位行相
單生空
果上許縁
淺喩深喩
二執見分一多
二教
解解脱義
末計不然
論第五卷同學鈔第二
一補特伽羅我見相應
初通二一切異生相續。二乘有學。七地以前
一類菩薩有漏心位一。彼縁二阿頼耶識一。起二補
特伽羅我見一
二法我見相應
次通下一切異生。聲聞。獨覺相續。一切菩薩
法空智果不二現前一位上。彼縁二異縁識一。起二法
我見一
三平等性智相應
後通二一切如來相續。菩薩見道及修道中。
法空智果現在前位一。彼縁二無垢異熟識
等一。起二平等性智一
廣二前人執位一有レ二。初明二二執寛狹一。後
明二用體同別一
二執寛狹事
論云。補特伽羅我見起位。彼法我見。亦必
現前。我執必依二法執一而起。如下要迷二杌等一
方謂中人等上故
疏云。今顯三初位必帶二後位一。以二初短一故。人
我位必有二法我一。人我必依二法我一起故
用體別事
論云。我法二見。用雖レ有レ別。而不二相違一。同
依二一惠一。如丙眼識等體雖二是一一。而有下了別
青等一多用上。不乙相違甲故。此亦應レ然
疏云。然今所執。非二是二境一。無下一心中於二
之見二本疏上文一。述二第七以レ八爲レ依義一。引二無
| 性攝論本識是共依之文一。故知。是此依 | 云云 | 以 |
| 文 |
依レ何得レ生。是故八識皆有二不共依一也。七八
二識。恒相續故。互爲二所依一。不レ共二餘識一。何
不レ爲二不共依一耶。是以淨月論師。釋二七八二
識倶有依一云。第七八識。既恒倶轉。更互爲
| レ依。此有二何失一 | 云云 | 隨燈師釋二第八理應是 |
| 識ヲ爲二増上不共依一＊ | 文 | 知。以二七八恒轉邊一。 |
望二六識一。爲二共依一也。諸識共以二第八一。爲二根
本一故也。次以二攝論本識是共依文一。證下第八
與二第七一爲レ依之義上者。本識爲二末那一。爲二不共
依一。末那爲レ依。六識得レ識。故第八識遠望二
六識一。爲二共依一。與レ七成ナリト二不共依一。被レ知也。故
以二共依文一。證二與レ七不共依一也。次非二親依一
者。非レ嫌二不共親依一也。七望レ六。同有レ執故。
| 爲二親依一。七八相望。執非執異故。非二親依一 | 爲言 |
者。論爲顯此識依縁同故之文。其意頗隱。仍
| 燈作二二釋一。一云依是不共依。縁是因縁依＊ | 文 |
子不レ離二本識一。故依縁一物也。故説二前二依一
| 爲言 | 後釋依者。因縁倶有二依也。縁者。所縁 |
| 也。所依所縁同故。説二前二依一 | 爲言 |
問。本疏中。釋二又前二依有勝用故文一。即是
| 不縁種子等義 | 云云 | 爾者縁二種子一家。不レ用二 |
| 此故一事。撲揚大師。如何釋 | 給 | 耶 祕云。若 |
而重簡
之。義明定故。由レ此故知。非二是彼義一| ＊ | 文 | 付レ之成二一義一。用二多故一。釋家常習也。設 |
故一耶。況正義以二依縁同有勝用二義一。雖簡二
等無間縁一。重用二或開導依易了知故之故一。例
此モ可レ爾耶
答。疏云二即是不縁種子等義一者。安慧論文。
但有二依縁同義一。不レ縁二種子一云家。用二後二故一
云也演祕釋縁二種子一之義。但用二初故一云事
決定。其上釋下不レ用二後二故一之意上也。安慧等。
以二依縁同一。簡二等無間縁一。明故不レ擧二後二故一
| 爲言 | 正義種子不レ離二第八一。故非無二依縁同義一。 |
| 用義一也。前二依。同時與レ力勝 | 爲言 | 就レ之前 |
何偏以二同時依一。云二勝用一耶。爲レ遣二此疑一。重
用二易了知故之所一也。任二前滅後生理一。前
後開導義易レ知。異類第八爲レ依。種子與二現
| 行異類一。爲二因縁一義。甚隱故。説二前二依一 | 爲言 |
及所持種子一。故依縁同義。尤明也。故煩不
レ用二後二故一也◎
| 論第四卷同學鈔第四 | 終 |
所縁門
准對法論
據執爲我
火辨立自證分歟
薩伽耶言
但縁藏識
即除四人
| 果上許縁 | 無答 |
名假施設
| 佛果心王 | 二方 |
染倶門
又前二見
餘所相應門
| 第七與定相應歟 | 二方 |
不定隨惑
以妄念慧
要縁曾受
明知第七
事亦有疑
見五地斷
八遍染證文
論第四卷同學鈔第五
| ◎所縁門 | 第二能變 第三門 |
論云。彼謂即前此所依識。聖説三此識縁二藏
| 識一故 | 云云 |
| 初師 | 難陀 等義 |
縁二彼體及相應法一。如レ次執爲二我及我所一。
然諸心所。不レ離レ識故。如二唯識言一。無二違レ教
| 失一＊ | 云云 |
| 故。爲二我所一 | 云云 |
| 第二師 | 火辨 等解 |
レ次執爲二我及我所一。相見但以レ識爲レ體故。
| 不レ違二聖説一＊ | 云云 |
| 第三師 | 安慧 説 |
レ次執爲二我及我所一。以三種即是彼識功能。
| 非二實有物一。不レ違二聖教一 | 云云 |
| 第四師 | 護法 菩薩 |
| 相分 種子 | 彼無始來。一類相續。似二常 | 簡彼境界 心所及種 |
| 子 | 一一 | 簡心所 多法故 | 故＊ | 云云 |
論云。未轉依位。唯縁藏識。既轉依已。亦
| 縁二眞如及餘諸法一○ | 文 |
問。論中述二難陀論師義一。論説二末那我我所執
| 恒相應一故 | 文 | 論者。指二何論一耶 答。瑜伽 |
| 等也 進云。對法第二 | 文 | 付レ之見二對法 |
心所一。述二我見等四惑ト相應一。全無二我所見文一。
何云二對法説一耶。依レ之撲揚大師。准二對法論一。
| 無二我我所一＊ | 文 | 如何可レ云耶 |
出二瑜伽六十三。對法第二。顯揚第一等一。雖
レ然撲揚大師。引三對法第二卷ノ謂一切時。縁二
阿頼耶識一。思度爲レ性。與二四煩惱一恒相應故。
謂二我見。我愛。我慢。無明之文一畢云。准二對
| 法論一。無二我我所一。但可レ證二意之所縁一也＊ | 文 |
者。彼論無二我所相應之文一。但云二縁阿頼耶
識思度爲性一故。聖説此識縁藏識故文下引
| レ之。可レ證二第七意所縁阿羅耶識一 | 爲言 | 如レ此 |
誤一歟
西明疏。聖説此識縁藏識故之處。引二對
法第二一。論説末那之下。不レ引レ之。可レ爲二潤
色一
尋云。若爾直可レ云レ誤
答。如レ云二一云莊嚴不依次説一。以二莊嚴現
文一爲レ誤。此例可レ爾
據執爲我
問。論中明二第二能變所縁門一。有二四師義一。爾
者前三師意。本頌縁彼ノ彼言。可レ攝二我所境一
| 耶 進云。燈但限二我見境一 | 見タリ | 付レ之前 |
| 言一。彼謂即前此所依識 | 文 | 諸師於レ此論二所 |
此所不レ離レ識。故彼言兼攝二心所一。火辨云二相
見倶以識爲體故一。安慧述二以種即是彼識功
能一。皆通二我所境一云也。若不レ爾者。何強成下我
所境ノ不レ離二第八識一義上耶
答。難陀火辨二師。縁彼言。不レ攝二我所境一也。
本頌云二依彼轉縁彼一。專顯二依縁同義一。而難
陀ハ第七識但有二因縁依一。無二倶有開導二依一。
因縁種不レ離二識體一。故以二總聚一見レ之。望二我見
境第八心王一。可レ有二依縁同義一。心所有二別體一。
望二因縁依一。非二依縁同一。故不レ攝レ之火辨又爾
也。以二五根五境一。爲二我所ノ境一。彼既非二第七所
依一。故不レ攝レ之。但安慧意。第八自體及所持
種。因縁倶有二依也。又我我所境也。依縁既
無二寛狹一。故縁彼言。攝二我所境一也。但燈先依二
難陀一。付二我境一。釋二依縁同義一畢。據執爲我
| 名依縁彼火安慧竝准此釋＊ | 文 | 火辨安慧 |
慧攝也
一義云。可レ攝二我所境一也。其旨如レ難。但燈
釋攝二我所境一之事ヲ一定。其上問
答依縁同義一也。意云。我所境邊。雖レ非二依縁同一。據二
| 我境邊一。論二依縁同＊之義一 | 爲言 |
問。火辨論師意。可レ立二自證分一耶 若立者。
演祕引二有人義一。云二世親同時唯二分故一。不
レ破之。餘所義燈。載二西明義云一。世親同時唯
| 立二二分一＊ | 文 | 又無二能破文一 若依之爾者。燈 |
| 中立二自證分一＊ | 文 |
| 中相見倶以レ識爲レ體故 | 云云 | 相見之外擧レ識。 |
| 故執爲レ我。自證沈隱。故不レ執レ之＊ | 文 | 但立二三 |
文一。又立二二分一也。是則爲レ順二世親一。見分中。
攝二自體分一歟。有人偏爲二二分師一。不レ知下立二三
分一云事上。不レ盡レ理故。自義不レ云二二分師一。又
非レ無二此一門一。故不レ破レ之歟
薩伽耶言
問。正義意。釋乙第七識不下與二我所見一相應上之
| 義甲。多處唯言レ有二我見一故 | 云云 | 多處者。指二何 |
揚十七初云二由此意根恒與我見我慢等相
應一之文。幷下文云二薩伽耶見等相應一之文。
| 同十九云二我見等相應一之文＊ | 文 | 付レ之顯揚 |
| 下文＊云。薩伽耶見相應＊ | 文 | 薩伽耶言。攝二我 |
等相應一。不レ云二我見等一。何引二我見我慢相應一
耶
答。正義意。別説二我我所一之文ヲハ。爲二違文一會
レ之。不下別説二我我所一之説ヲハ爲中證文上也。而顯
揚ニハ既云二薩伽耶見等四惑相應一。不三別云二我
我所見一。何不レ爲レ證耶。故疏云。薩伽耶言。雖
| レ攝二我所一。然不二別説一。故以爲レ證＊ | 文 | 薩伽耶 |
列二我所見一。故知。擧二寛名一。顯二狹體一也。第十九
卷雖レ云二薩伽耶見一。准二第十卷説一。引二我見ト一
歟
有云。然不別説者。顯揚十七後文。云二如前
説一。指二上我見等四惑相應文一。故雖レ云二薩
伽耶見一。上文外。別不レ説故。證レ無二我所一
也
但縁藏識
問。宗家意。未轉依第七識。通可レ縁二六塵境一
耶 答。若依二護法正義意一者。唯縁二第八見
分一。不レ縁二諸境一也 付レ之不共所依一。必與二能
依識一。同境也。而能依第六。既縁二六塵諸境一。
所依第七何唯限二第八見分一耶。如下彼五根
與二五識一同境上。是以見二契經説一。或云三意根分
別諸法一。説下彼七種識。依二諸境界念觀一而
生上加レ之有大乘論中。依二楞伽經説一。第七末
| 那。縁二六塵境一＊ | 文 | 依レ之新羅元曉。對二自宗一 |
| 共根故。如二眼等五根一＊ | 文 |
不レ許レ縁二是等諸境一也。凡第七識。無始以來。
縁執一類。無レ有二間斷一。而色等外境。轉易間
斷。非レ常非レ一。若縁二彼境一者。行相寧一類耶。
第八識ノ一類相續。似二常一一故。第七執レ之。以
爲二内我一。故論云。但縁二藏識見分一非レ餘。彼無
| 始來。一類相續。似二常一一故＊ | 文 | 今解釋依二本 |
| 頌一。故本頌云。依彼轉縁彼 | 云云 | 天親本頌。又 |
| 七識縁二阿頼耶識一＊ | 文 | 但五識以二色根一。爲二所 |
爲二所依一故。能所依倶利。其境不二必同一歟。次
意根了二諸境一者。於レ因擧二果能一也。第七意根
爲レ因。意識廣縁二諸境一故也。秋篠上綱。引二興
法師釋一。會通之旨如レ此。次於二楞伽經文一者。
亦有二二會釋一。七識境非一。故云二諸境一。非
レ謂三七識各縁二諸境一也。或因果合説。云レ縁二諸
境一也。故論云。未轉依位。唯縁二藏識一。既轉依
| 已。亦縁二眞如及餘諸法一＊ | 文 | 大乘論説者。釋 |
眞如受熏義一等也。先徳廣勘二一論上下一。訾謬
端多。定知。非二龍樹所製一歟。強不レ可二劬勞一
至二比量一者。有二共不定過一。作法云。爲如クヤ二五
根一。不共根故。與二能依識一同境ナラン。爲如二第八
| 識一。不共根故。非二同境一 | 此失永超僧 都勘付歟 | 又付二違決一 |
| 記故。如二第八識一 | 先徳所 勘也 |
問。付レ明二第七識已轉未轉不同一。且二乘無學
位。爲二未轉攝一。將如何 若攝二未轉一者。論
云二未轉依位唯縁藏識一。本疏ニハ未レ起二對治一斷二
| 其我執一。名二未轉依一。唯縁二藏識一。即除二四人一 | 文 |
| 祕云。三乘無學。不退菩薩。 此四決定不レ縁二藏識一文 | 二乘無學位。既縁二異 |
平等性智現起位。名二已轉依一。二乘無學。第七
猶有漏也。豈攝二已轉位一耶。是以論中。或云二
既轉依已亦縁眞如及餘諸法一。或判二已轉依
已亦審思量無我相故一。二乘無學。唯縁二異
熟識一。不レ縁二眞如一。亦不レ思
量無我相一。何攝二已轉一耶
答。論上下。明二轉未轉一。有二二義門一。初云。未轉
依位。唯縁二藏識一。既轉依已。亦縁二眞如及餘
| 諸法一 | 文 | 此文唯縁二藏識一。名二未轉一。亦縁二餘眞 |
學。即是已轉。不レ縁二頼耶一。縁二異熟識一故。故
| 疏云。唯縁二藏識一。即除二四人一＊ | 文 | 又論下文 |
| 位。亦審思量。無二我相一故＊ | 文 | 此漏無漏相對。 |
量無我相一之位。名二已轉依一。若依二此門一。二乘無學第七。未轉依也。不レ成二無漏一故
尋云。付二初義門一。七地已前。平等性智現起
之位。已轉歟。未轉歟。若云二已轉一者。何云
レ縁二阿頼耶一耶。若云二未轉一者。疏云。初地
| 已去既轉依位＊ | 文 |
識一。何不レ攝二已轉一耶
又付二後義門一。尋云。二乘無學。不レ思
量無我相一故。非二已轉一者。又不レ思
量我相一。何爲二未轉位一耶
答。我有二人我一。有二法我一。法我見相應末
那。思
量法我相一故。攝二未轉一也| 果上許縁 | 無答 |
縁者。大師處處中。因位平等性智。唯縁二異
| 熟識及眞如一 | 云云 | 若廣縁二一切有爲一者。與二 |
者。能引第六。既縁二一切一。所引第七。何不
| レ然耶。依レ之今論中。廣縁二一切有爲一 | 云云 |
第四體性門 幷第五行相門
| 頌云。思量爲性相 | 文 |
| 自證 | 行相一 | 見分 | 意以二思量一。爲二自性一故。即復 |
思
量所執我相一。已轉依位。亦審思量無我| 相一故 | 云云 |
問。本疏中。釋二出世末那一。引二瑜伽論ノ名假施
設不必如義ノ文一。爾者許三無漏第七。假名二末
那一歟 兩方。若許レ名二末那一者。上下同云二不
名末那一。全不レ許下假リニモ名二末那一云義上耶。
就レ中演祕述下假名二末那一之義上＊畢。與レ疏稍
| 別＊ | 文 | 以知。本疏意。不三假名二末那一也 若 |
那一者。何立二出世末那名一耶。況説二名假施設
不必如義一。名假故。無漏第七。雖レ無二思量義一。
名二末那一云也。兩方不レ明如何
答。本疏意。不レ許下名二末那一之義上也。凡瑜伽
六十三卷。答二出世末那云何建立之間一。有二二
義一。一云二名假施設不必如義一。二説二遠離顛倒
正思量故一。今論引二第二説一。已轉依位。亦審
| 思量無我相一故 | 云云 | 初義不レ名二末那一義。後義 |
量無我相一故。名二末那一也。故疏釋二初義意一。此義意言。出世末那。更不二思量一。○不レ名二
| 末那一 | 文 | 下文又云。彼無漏第七。不レ名二末 |
| 那一。名是假故 | 云云 | 但出世末那者。是非二無漏 |
得二末那稱一也。如三迴心菩薩ニ立二聲聞名一。聲
聞是非二菩薩名一。例是可レ爾。名假施設不必如
義者。會三經云二出世末那一也。演祕釋者。疏外
假名二末那一之意也。故祕云。夫立名者。但假
施設。未二必稱一義故。出世意。雖レ不二思量一。亦
| 得レ名レ意。與レ疏稍別 | 云云 |
| 然名二末那一。以二他名一。假施設也 | 爲言 | 祕意。出 |
| 量義一。自名ト | 爲言 |
| 佛果心王 | 二方 |
| 相一耶 進云。燈中。取 | 云云 | 付レ之色心諸 |
已轉未轉無レ改。心王何至二佛果一。忽取二別相一
| 耶。是以瑜伽唯識等中。唯取二總相一 | 云云 | 此説 |
答。佛果心王。可レ取二別相一。凡果位諸識。各備二
遍縁自在徳一。心王對二境總相一之時。豈不レ知二
其上ノ可意等別義一耶。以二三通縁四等義一。可
レ爲二其例一。故燈云。若在二果位一。王所功能。縁二一
| 切法一。取二總別相一。但勝劣異＊ | 云云 | 次縁慮。質 |
何輒改轉耶。故樞要云。不レ可レ難レ以二大種爲
| 造一彼轉體故 | 云云 | 瑜伽唯識等。且談二因位相一 |
| 總別一。且據レ因説 | 云云 |
レ之耶。且取二順違等相一時 以二了別行相一
取レ之歟。將以二領納行相一。取レ之歟。若如レ先
者。了別行相。本取二總相一之用也。何以レ之
取二別相一哉。況別相非二牒然而有一。必各各
行相前ニ顯ル義相也。若非二領納行相一者。何
取二順違等相一耶。若如レ後者。望二受心所一。豈
有二行相各別義一耶。況以二別別行相一。取二多
別相一者。果位心王。可レ有二二十一行相一。若
云レ爾者。又背二行相各別理一今云。以二了別
行相一。取二別相一也。設雖レ至二佛果一。不レ失二本
作用一。了別領納等行相各別。更不レ起二他行
相一也。但八識心王。以二了別行相一。知二自所
變總相一之時。其用下。兼知二境上可意等別
義一也。如下彼因位中。行相相順心所。互取二
彼此別相一之時。自行相中取
之。此又可レ爾。了別行相中。備二領納等能一。取二順違等
別相一也
| 又方 |
兩方。若取者。義燈中。述下佛果心王取二別
相一之義上。會下瑜伽唯識唯取二總相一之文上。且
| 據レ因説＊ | 云云 | 以知。因位心王。不レ簡二漏無 |
識麁鈍劣。猶無漏第六被レ引。有二互用義一。況
無漏心王。自具二勝用一。豈無下取二別相一之力上耶。
彼未轉第七。雖レ定二但縁藏識見分非餘一。因位
無漏。亦縁二眞如等一。例判二心於所縁唯取總
相一。已轉六七。何不レ取二別相一耶。依レ之有人
立レ量云。因位無漏心王。取二別相一。已轉依位
| 識故。如二佛果心王一。 | 文 | 如何 |
レ可レ等二佛果遍縁自在位一。若寄二事於勝能一者。
豈有二三通縁四義一耶。但於二諸根互用等例
難一者。因位無漏。作用勝故。所引五識。互
縁二餘境一也。平等性智。縁二眞如等一。亦准レ此
知。心王取二別相一。後三分通縁二四分一等。一心
上巨細功能也。輒難レ備二其用一。至二最極自在
佛果一。始具二此等義一也。比量ニハ以二二乘無學
識一。可レ付二共不定過一也。又作二相違決定一云。因
位無漏心王。不ヘシレ取二別相一。因位識故。如二有漏
心王一。又轉未轉。其義不定也。若唯以二佛
果一。名二已轉一義者。因可レ有二兩倶不成過一也
王由相應
問。第七一聚心心所。成二有覆無記一事一。淄洲
大師。如何釋レ之耶 燈云。王由二相應一。得レ成二
| 三性一。所由二所依一。是有覆故＊ | 文 | 付レ之心王 |
染法。由二心王力一。可レ成二無記一。是以見二論下
卷文一。釋二末那三性門一。云下此意相應四煩惱
等。是染法故。障
礙聖道一。隱蔽自心一。説名中有覆上。顯三有覆義偏依二四惑障礙聖道能一。判二此
倶染法。所依細故。任運轉故。亦無記攝一。心所
| 無記。由二所依心王細一 | 見タリ | 義燈解釋。恐似二 |
今第七一聚性類。大有二二重一。先心王雖レ須二
善性一。由二相應惑一。定二無記性一。心所又須ケレ
| 善一。由二心王力一。有覆性也 | 已上自性類由 レ他定義也 | 如レ此 |
礙聖道一。故有覆也。| 心所受二心王性類一。無記性也 | 此重ハ他性類 亙レ自之門也 | 今 |
| 染倶門 | 第六 門 |
| 云云 |
藏識一與二四根本煩惱一相應。○此四常起。擾
濁内心一。令二外轉識一。恒成二雜染一。有情由レ此。生
死輪迴。不レ能二出離一。故名二煩惱一。有二我見一故。
餘見不レ生。○二取邪見。但分別生。唯見所
斷。此ト倶ナル煩惱。唯是倶生。修所斷故。我所邊
見。依二我見一生。此ト相應スル見。不二依レ彼起一。恒内
執レ有レ我。故要有二我見一。由二見審決一。疑無レ容
| レ起。愛著レ我故。嗔不レ得レ生 | 文 |
問。正義意。第七識與二我所見及邊見一不二相
| 應一＊ | 文 | 有二何故一耶 進云。疏云。又前二見。 |
| 通縁二内外一 | 文 | 付レ之心所縁境。必依二心王一 |
見。可二内縁見一。例如下彼我見雖三通縁二内外一。第
七相應我見。唯是内縁上。況見二論文一。我所邊
見。皆我見後ニ生。第七相應ノ見。不下依二我見一
| 生上故。非二我所見等一＊ | 文 | 何違二此文一。設二別故一 |
答。論云。我所邊見。依二我見一生。此相應見。不二
| 依レ彼起一。恒内執レ有二我。故要有二我見一＊ | 文 | 我所 |
| 邊見 | 乃至 | 不依彼起者。總顯乙我所邊見。依二我 |
云。若爾何故不下與二我所邊見二種一互相續
| 生上 | 云云 | 意云。設雖下依二我見一生上。我見與二我所 |
| 邊見一。互相續。前後問起スヘシト | 爲言 | 恒内執有我 |
起一之義上也。疏云。以恒内執レ無レ有二間斷一。不
| レ容二餘見互相續起一。故論説言二恒内執我一＊ | 文 |
| 障一。餘見互相續生耶 | 爲言 | 又前二見通縁内 |
也。意云。前我所邊見。通縁二内外一。而我見。
既恒内縁也。餘二見。自然可レ縁レ外。我我所
| 境。必各別故 | 爲言 | 自元我見ヲハ定二内縁一了。 |
也。仍我見例難。不レ來歟
尋＊云。疏有二二段一。釋二恒内二義一＊云事。不
レ叶レ文。上段標二以恒内執一結。故論説言二恒
内執我一。以知。通二恒内二義一＊云事。又下段。
| 云二此唯恒内一。不レ限二内一義一耶 | 以上ノ二 |
レ恒二義一也。然而專所二釋取一異也。即上段。
云二無有間斷一。顯二恒義一下段。對三餘二見縁二
| 内外一。此唯内縁＊ | 文 | 以知。以二内義一爲レ本。 |
| 通也 | 更有二愚案一。又 餘義如二別記一 |
| 餘所相應門 | 第七 門 |
| 有二師 | 初師頌餘言顯二遍行五一。 後師餘言顯二隨煩惱一 |
| 第一師 | 第七識唯與二九心所一 相應四惑幷遍行五 |
| 五法 | 文 |
| 第二師 又有二四師一 | 五遍。六遍。 十遍。八遍 |
| 顯二隨煩惱一＊ | 文 |
| 第一師 | 五遍染。惛沈。掉擧。 不信。懈怠。放逸 |
隨煩惱及別境慧也
論云。然此意倶心所十五。謂前九法。五
隨煩惱幷別境慧
| 第二師 | 六遍染。不信。懈怠。放 逸。妄念。散亂。惡慧 |
煩惱幷念定慧及惛沈也
論云。然此意倶心所十九。謂前九法。六隨
| 煩惱幷念定慧及加二惛沈一＊ | 文 |
| 第三師 | 十遍染。放逸。掉擧。惛沈。不信。懈怠。 邪欲。邪勝解。邪念。散亂。不正知 |
隨煩惱。別境五
論云。此意心所有二二十四一。謂前九法。十隨
| 煩惱。加二別境五一 | 云云 |
| 第四師 | 八遍染。惛沈。掉擧。不信。懈 怠。放逸。妄念。散亂。不正知 |
大隨惑。別境慧
論云。然此意倶心所十八。謂前九法。八隨
| 煩惱幷別境慧 | 云云 |
論云。論説五法遍染心者。解通二麁細一
| 簡二忿 等十一 | 違二唯善法一 | 簡二散亂。失念。惡 慧。邪欲。邪勝解一 | 純隨煩惱 |
| 簡二根本及 不定四一 | 通二二性一 | 簡二無 慚愧一 | 故 |
| 論云。謂依下二十隨煩惱中 | 簡二本 惑十一 | 解通二麁 |
| 細一 | 簡二忿 等十一 | 無記ト不善 | 簡二中 隨二一 | 通障二定慧一相顯上 |
| 簡二惛沈 掉擧二一 | 説レ六 | 云云 |
| ＊論云。依下二十二隨煩惱中解通二麁細一 | 簡二 忿 |
| 等 十一 | 二性上 | 簡二中 隨二一 | 説レ十＊ | 文 |
謂欲希
望未遂合事一 此識任運縁二遂合境一勝解印
持曾レ未定境一 此識無始恒縁二定事一念唯記
憶曾所レ習事一 此識恒縁二現所レ受境一定唯繋レ心專註二一境一
此識任運刹那別縁既不二專一一
惡作追
悔先所レ造業一 此識任運恒縁二現境一睡眠必依二身心重昧一 此識無始一類内執
尋伺倶依二外門一而轉 此識唯依二内門一而轉
謂忿等十行相麁動 此識審細故非二彼倶一
無慚無愧唯是不善 此無記故非二彼相應一
已上依二八遍染一。正義遮二餘心所一
論云。無二餘心所一。及論三文。准レ前應レ釋
| 文 | 仍前諸師文抄レ之 |
問。正義意。有漏第七識。可下與二定心所一相應上
耶 答。不二相應一也 付レ之第七識。縁二第八
見分一。專
注所執我境一。何不下與二染定一相應上耶答。論主釋二此事一云。定唯繋レ心。專
注一境一。此識任運刹那別縁。既不レ專レ一。故無レ有
| レ定 | 云云 | 意云。定心所ハ專注一境一。唯縁二本質 |
境也。第七刹那別縁。無二專注義一。故不二與レ定
相應一也
問。第七識。無二定心所一云事。大師引二何文一
證レ之耶 疏云。五十五説。於二所觀事一。其定
| 方生。任運縁者。即無二此定一 | 文 | 付レ之慧 |
轉二所觀境一。何不二相應一耶
答。定慧倶雖下於二所觀境一轉上。定必以レ惠爲二加
行一。縁二彼加行所觀事一。大論＊云於所觀事其
定方生者。此意也。第七任運無下縁二加行所觀
事一之義上。故不二與レ定相應一也。慧雖レ縁二所觀
境一。未三必有二加行一。故任運識。亦與レ惠相應也。
是以見二疏下文＊云。定境加行必慧縁。定得
レ縁二觀察一。有二惠之境定不定一故。此識倶無レ有
レ定。雖三同縁二觀察一。而慧寛定狹。故此無レ定
| ＊ | 文 |
問。付二隨煩惱種類一。且百法論ニハ説二二十一。瑜伽
論出二二十二。二十四。二十六ノ不同一。爾者燈
師如何會二此相違一耶 進云。大論取二別境不
定品類不同一。皆立二隨惑一。百法論談レ有二別體
| 性一＊ | 文 | 付レ之百法論所説二十隨惑。未三必 |
立心所也。何云レ有二別體性一耶
答。燈云。大論中。據レ取二別境及四不定是染
性者一。煩惱等流品類不同。説多少別。離二彼二
位一。更無二別法一。百法論等。據下其體性有二差別一
| 者上。但説二百法一。亦不二相違一 | 云云 | 百法論二十隨 |
立一。望二別境不定二位一。有二別體性一云也。瑜伽
二十二。二十四等。取二別境不定染汚一邊一。
爲二隨煩惱一故。離二彼二位一更無二別法一。對二彼廢
立一。百法ハ談レ有二別體性一也
尋云。若爾妄念等。豈離二別境一。有二別體性一
耶
答。正義雖レ云二倶一分攝一。正取二廢分一。立二隨
惑一故。異二邪欲勝解等一歟
不定隨惑
問。本論中。付レ明二隨煩惱種類一。且以二悔眠
等一。立二隨惑一者。爲三唯限二染汚性一。將何 兩
方。若通二三性一者。既立二隨惑一。定可レ限二染汚
性一。例如三邪欲邪勝解等。唯取二染汚性邊一。是
以見二了義燈釋一。當處云二大論中據取別境及
四不定是染性者一。餘處。別境不定隨惑。自
| 性斷也＊ | 文 | 若通二三性一者。何云二唯自性斷一耶 |
隨惑一之中。以二悔眠尋伺一。爲下通二三性一隨惑上。是
| 以略纂中。任二論文一通二三性一＊ | 文 |
如レ云下此擾
惱有情身心一。能障二涅槃一。名中煩惱障上也。善無記法。無二擾惱義一。何立爲二隨煩
惱一耶。是以見二論文一。明二悔眠體一。初師云。唯癡
| 爲レ體。説二隨煩惱及癡分一故＊ | 文 | 第二師會 |
| レ之。論依二染分一説二隨煩惱一 | 文 | 限二染汚性一之 |
染心一。其性染汚也。無慚無愧。遍二諸不善心一。
其性唯不善也。忿等十。亦隨二所依一。染汚性
也。而不定心所。其性不定。通二三性一法故。
云レ通二三性一也。正取二染分邊一。而雖レ立二隨惑一。
論二其法數一。云レ爾也。略纂解釋可レ准レ之
尋云。若唯染汚者。何第二通二染汚一類。不
レ列レ之耶。又若限二染汚者一可レ云二邪尋伺等一。
既不レ云レ爾。知。亙二三性一。立二隨惑一也
答
以妄念慧
問。六遍染師意。妄念不正知。爲二唯別境分
立
之。爲當將如何。若唯別境分者。既立二遍染義一。何不レ取二癡分一耶 是以疏中。以二妄
| 念慧是癡等攝一＊ | 文 | 若依レ之爾者。述二此師 |
| 自義一。此別説レ念。准二前慧一釋 | 文 | 既例二我見 |
| 不正知念慧爲レ性者。不レ遍二染心一＊ | 文 | 大師 |
| 云云 | 唯限二別境分一旨明也 |
義一。要縁二曾受境界種類一。發
起妄念及邪簡| 擇一 | 云云 | 加之疏釋二此別説念准前慧釋文一＊云。 |
| 此中妄念。即念數故。此不正知。亦即慧故 | 云 |
| 云 | 正義能破文云。妄念不正知念慧爲性者。 |
| 不レ遍二染心一 | 文 | 念慧分不ヘシト二遍染一。云二若以 |
染上。論疏上下。其意分明也。但至二以妄念慧
是癡等攝之釋一者。凡此論習。前前師中。隨
レ宜含二後後師義一。又難二前師一之下。多攝二後師一。
似成二妄念不正知散亂遍染義一。云二妄念散
亂惡慧若無心必不能起諸煩惱一之中。正義
又可レ立二此道理一。故含二癡分之義一也。仍以妄
念慧是癡等攝者。唯癡唯念。通レ二三師皆
| 含レ之 | 爲言 | 妄念 | 念別境 也癡 | 不正知 | 慧別境 也。癡 |
問。有義意。釋二要縁曾受境界種類文一。相分
| 雖二現在一本質通過去。故名二曾受一 | 云云 | 撲揚 |
過去一。皆變二親相分一。相分雖二現在一。從二本質一
名二曾受境一。此義尤有二道理一。何不レ許レ之耶。況
自釋云。過去本質。雖二體實無一。而變相縁。相
| 似於彼一。名レ縁二曾受一 | 云云 | 如何 |
| 相分雖二現在一。本質過去。名二曾受境一 | 云云 | 祕 |
| 是曾受。故雖二重釋一。尚疎遺也 | 云云 | 有人釋。 |
| 境體既無。何物名二曾受一耶 | 爲言 | 自義ハ過去本 |
分名二曾受一也。有人以二過去久滅質一。直名二曾
受一故。蒙二境體既無何是曾受之難一也
明知第七
問。十遍染師意。第七識。可下與二不定心所一相
應上耶 若相應者。見二論文一＊云。此意心所。有二
| 二十四一 | 云云 | 其中無二不定心所一哉 若依レ之 |
| 之文上畢。明知。第七有二不定惑一 | 云云 | 如何 |
明也。又明二不定心所一之中。此皆不下與二第七
| 八一倶上。義如二前説一 | 云云 | 但演祕釋。十遍染惑 |
所一。於二六位心所一。或立レ惑。或立レ非レ惑之心
所一。義不定故。名二不定惑一也。第七與レ此相應
故。云二有不定惑一也。非レ指二尋伺等一也
事亦有疑
問。十遍染師意。可レ許下於レ理起二邪勝解一。事上
生中疑煩惱上耶 答。可レ許＊也。爾也 付レ之
論述二此師義一。云下諸疑レ理者。於二色等事一。必無中
猶預上。判下於二所縁事一。亦猶預者。非中煩惱疑上。全
不レ云二事上起
疑耶。依レ之本疏中。任二論文一不レ許二此義一耶
答。十遍染家。以二邪欲邪勝解二法一。立二遍
染一之時。疑與二勝解一。相應義難レ有。仍疑ヲハ云二
唯迷理惑一。不レ許二事疑一。則疑カ猶
豫諦理一之時。勝解印二色等事相邊一故。尚有二相應義一＊云
也。故論云。諸疑レ理者。於二色等事一。必無二猶豫一。
故疑ト相應。亦有二勝解一。於二所縁事一。亦猶豫者。
| 非二煩惱疑一。如レ疑二人ヲ杌一 | 云云 | 就二此義一疑ハ疑 |
義一。疏主會二此難一云。據二二行相増一。事決無二疑
| 相一。論二其體同取理。疑亦解生 | 云云 | 疏雖レ述二 |
祕繼二疏之不足一釋
| 隱。疏示二一隅一。故不レ言レ備ト | 云云 | 依二此等釋一 |
レ之者。不レ遮下於二理事一互起中疑解上也
尋云。論其體同取者。其意未二分明一。又於二
所疑理一。勝解生時。有二印持行相一耶
答。論其體同取者。疑縁レ理。解轉レ事。所縁
雖レ別。理事相依。不二一異一故。爲二一境體一。故
疑疑レ理。即疑レ事也。勝解印レ事。即印レ理
| 也。據二此義一。有二同一所縁義一 | 爲言 | 非二勝解 |
理ニ也問。見疑可レ通二鈍惑一耶
| 問。疑煩惱。唯迷理歟 | 已上二帖如二第 六卷一抄レ之 |
問。仁王經意。五見第五地所斷歟 答。第四
地也 兩方。若第五地斷者。見二彼經文一。第
| 四地斷レ見 | 云云 | 若第四地斷者。要云。仁王經 |
| 云。見五地斷＊ | 云云 | 隨智周大師。任二樞要一。如 |
| レ此釋 | 給ヘリ | 如何 |
| 地斷レ見。五地斷レ疑 | 云云 | 隨斷障章。引二彼經 |
レ云二五地斷疑一見二文レ次第一。上述二見疑唯利
義一了。仁王經云二五地斷疑一者。非二煩惱疑一。是
| 事疑也 | 云云 | 何忽論二五見斷位一耶。知。見字 |
| 見ヲ以五地斷疑 | 云云 | 或見者。證見義也。訓云。 |
| 見二五地一斷レ疑 | 云云 | 或見。披見義也。訓云。 |
| 見タルヘシ二五地ニ斷疑 | 云云 | 周記就二樞要文一。一 |
八遍染證文
問。論中明二隨惑遍染義一。出二四師義一。以レ何
| 爲レ正 答。疏以二第四一爲レ正 | 云云 | 付レ之五 |
師。無二明證據一。何爲二正義一耶。是以見二大師餘
處解釋一。以二六遍染一爲レ正如何耶
答。見二論文一。前三義各憑二瑜伽對法一文一。互
雖レ立二一義一。更無二立破一。第四義。獨云二有義前
説皆未盡理一。廣破二已前諸師一。立二八遍義一。可
レ知。護法實義云事。依レ之本疏中。護法菩薩。
| 爲二第四説一 | 云云 | 但至二證文一者。先瑜伽對法 |
文一者。必違二餘二文一。仍前三師。雖レ憑二教文一。必
違二教文一。爰護法菩薩。道理爲レ先。得二諸教
意一之時。明二八遍義不
違二諸文一也。故疏云。雖レ無二論文一。定許二八遍一。今以二諸論上下雜有一。
| 致二此推究一 | 云云 | 准二此意一者。又可レ云レ有二證 |
| 云云 | 次至二略纂一者。瑜伽對法等ノ五遍。六遍。 |
| 十遍三文中。以二六遍一爲レ正 | 爲言 | 不レ對二八遍 |
| 五者。各據二別義一。此會爲レ勝 | 云云 |
| 論第四卷同學鈔第五 | 終 |
受倶門
第二定出苦
於無相中
| 非滅現纒 | 二方 |
即金剛心
無漏起時難
三性＊門
不障善故
界繋＊門
| 若爾命終心 | 三方 |
| 現行爲境顯 | 二方 |
要集染汚意
出世道攝
第七品數
出世末那
餘七識成佛
倶有依中量
未證法空量
| 所立宗因 | 三方 |
論第五卷同學鈔第一
| 受倶門 | 解因位心所相應有三 染倶。 餘倶。受倶。此第三受倶門也 |
| 三師 | 疏云。此下諸説。非二必別師一。 頗設二異計一。後申二正義一 |
愛一故
有義不レ然。應レ許三喜受乃至二有頂一。違二聖言一
| 故 | 此破二 前師一 | 應レ説二此意四受相應一。謂生二惡趣一。 |
應。第三靜慮。樂受相應。第四靜慮。乃至二
有頂一。捨受相應
有義。彼説ケルモ亦不レ應レ理。此無始來。任運一
類。縁レ内執レ我。恒無二轉易一。與二變異受一。不二
相應一故。又此末那。與二前藏識一。義有レ異者。
皆別説レ之。若四受倶。亦應二別説一。故此相
應ニハ唯有二捨受一
第二定出苦
問。瑜伽論中。付レ明下四禪ニシテ出二五受一義上。且
| 於二何地一。出離苦根一耶 答。第二定出レ苦 | 文 |
初禪一離レ之。苦根何不レ爾耶。依レ之本論餘
卷幷顯揚論中。初禪所治法ニ擧二苦根一。加之
若初禪ニシテ出二苦根一者。有二何過一耶
答。五受出離義。出二本論説一。初定出憂第二定
出苦説。誰疑レ之耶。但第二定ニシテ出二苦根一者。
約レ盡二麁重一論レ之。非二苦根現種一也。是以見二
餘卷論文一如下入二二定一説
斷二苦根一。所斷苦| 根。雖レ非二現種一。而名二麁重一 | 云云 | 顯揚論等。初 |
見二彼論説一。初禪所治出二苦根一。第二禪障亦出
レ之。是則現行障二初禪一。麁重ハ第二定障故也。
若於二初禪一。已離二憂苦二一者。初二靜慮。有二
何差別一耶。但於二憂根例難一者。處處中。釋二
其所以一有二多意一。一者憂根必無知所引故。
於二初定一盡二麁重一。苦根不二必無知所引一故。其
麁重第二定ニシテ離レ之。二者五識自無二治道一
故。所依五識無時。於二第二定一離二苦根一。意識
自有二治道一故。雖レ有二所依意識一。於二初禪一離二
憂根一。三者初定力微劣故。未レ生二殊勝喜樂一。
故不レ斷二苦麁重一也
於無相中
問。本疏中。引二五受出離文一。於二無相中一。出
| 離捨根一 | 云云 | 爾者異生所入無想定歟 答。 |
於二有漏四禪一論レ之。捨受出離義。何正智縁
如ノ無相定耶。外道所入無＊想定。六識相應
捨受不レ行。尤可レ云三出
離捨根一。是以見二彼論| 次下文一。第四靜慮。捨根出離 | 云云 | 若無漏無 |
| 所入無相定也＊ | 云云 | 人師解釋。亦同レ之｣ |
無想定耶。況説二麁重永斷一。述二三受現行一。異
生無想定中。豈永斷二麁重一。喜樂捨三受現行セン
耶。加之本論下文。明二五種順出離界一。初之
| 四種。天住所攝。第五一種。聖住所攝 | 云云 | 既 |
人所入空定。名二無＊想定一。撲揚判二無漏定心
而縁眞如名無想定一。但前四如レ次四禪出離。
捨根第四靜慮ノ無漏定ヲ以出
離之一故。云二第四靜慮一也。第四靜慮捨根。有漏定中。無二出離
地一。故加三無漏定出
離有漏捨受一。明二五受出離義一也。別抄有二二釋一。以二初釋一爲レ正。何擧二第
二不正釋一爲レ難耶。太抄不レ可レ用レ之
| 非滅現纒 | 二方 |
| 問。瑜伽論中。出離捨根一者。非レ滅二現纒一 | 云云 |
纒縛義。唯目二有漏雜染法一。何以二無漏受一。名二
現纒一耶。依レ之西明意。釋二厚嚴經所取能取
纒文一。通二無漏四分一云義。正義破レ之。有二纒
| 言一故。可レ限二有漏一 | 文 | 例此可レ爾。若依レ之如 |
必有レ受故。於二此定中一。容レ有二三受一。謂喜樂捨
| 云云 | 以知。現纒者。無漏受云事。況有漏捨受 |
| 無漏捨受名二現纒一 | ＊云云 |
上文云。捨根永滅。但害二隨眠一。彼品麁重。
無二餘斷一故者。斷スト二有漏捨根一云也。捨根種子
爲二煩惱一縛故。假名二麁重一。亦名二隨眠一也。下文二
＊云非滅現纒者。以二現行無漏捨一。名二現纒一也。
但無漏受名レ纒者。人師釋云受受類同故。名
レ纒也。非二煩惱纒一。厚嚴經説二纒縛義一故。限二有
漏一也。依二今演祕一者。現纒者。有漏捨根也。上
文但害隨眠等者。害スト二能縁能雜煩惱一云也。
非滅現纒者。不レ滅二有漏現行捨一云也。故演
祕云。能
造能縁捨根一惑種。名二捨麁重一。斷二此惑種一。名レ斷二隨眠一。據二此等斷一。名レ斷二捨根一。
| 非レ斷二現受一＊ | 云云 | 但有二三受一者。以レ有二無漏三 |
通ム二無漏一。既無漏定中。有二三受一。可レ知。今出
離捨根一者。實非レ云レ斷二受體一。離二能縁能雜惑一。
云三出
離捨根一也。定中雖レ不レ行。顯三受體非二自| 性斷一。云二非滅現纒一也 | 略纂同二神泰師義一。演祕當二 景法師釋一。師資各載二古師一 |
| 説一歟 |
| 捨根隨眠麁重一。非レ滅二現纒一 | 云云 | 爾者隨眠 |
| 煩惱種子。名二隨眠及麁重一＊ | 云云 | 付レ之四禪ニ |
離前四受一者。皆是離二受體一也。無相中。出離捨根一。尤可二捨根體一。況隨眠及現纒者。於二
一法中一。種子與ヲ二現行一也。現纒言。既指二捨
受一。隨眠豈縁雜惑種耶。依レ之大師略纂。釋二
| 此文一云。有漏捨受種子。名二隨眠一 | 云云 |
也。略纂如二疑難一。演祕存二別意一。彼論説下出
離捨根一義上。但害隨眠者。捨根能縁能雜ノ惑種
子也。非滅現纒者。非レ滅二捨根體一也。凡有漏
四禪。僅伏二四受現行一。不レ滅二惑隨眠一。故直付二
受體一。論二出＊離義一也。無相定是無漏故。依二實
斷一説二出離一。故斷二隨眠一云二出離一也。有漏捨
受。非二自性斷一。故云二非滅現纒一也。但云二隨
眠一。云二現纒一者。可二一法種現一云難。不レ可
レ然。設依二略纂意一。現纒者。是現行無漏捨也。
隨眠豈無漏捨受種耶。雖二同捨受一。漏無漏既
異也。若爾。於二一捨根一。能縁能雜惑ヲ云二隨
眠一。有漏捨受ヲハ云二現纒一。有二何失一耶
若許喜樂
問。第七識。四受ト相應スト云師ノ意。破二唯喜受相
| 應義一。應レ許三喜受乃至二有頂一＊ | 云云 | 疏主何 |
| 應レ許下憂苦通二三界一有上＊ | 云云 | 付レ之論述二初 |
| 應レ許三喜受乃至二有頂一＊ | 云云 | 能破所破文。唯 |
頂一耶
答。應許喜受乃至有頂者。以三喜受通二三界一
爲レ過也。憂苦應レ通二三界一者。疏主論上重難
也。非三直釋二論意一。何爲レ進耶。但牒二加樂受一。
誠似レ非二論本意一。演祕會レ之。作二二釋一。初釋云。
| 一依二三受一而以明レ之＊ | 云云 | 意三受門ニハ喜樂 |
喜。疏主加| レ樂也 | 爲言 | 第二釋云。二就レ理言。喜麁樂細。麁 |
| 猶上有。細必不レ無＊ | 云云 | 此釋以レ麁況レ細。云二 |
| 若許喜樂一也 | 爲言 |
攝
樂。以三三受門立二一樂受一爲レ故。喜外加レ樂也
即金剛心
問。論中付レ明二第七識受倶義一。且四受相應
義。大師何難レ之耶。疏云。又此若與二四受一相
應。則金剛心。非二頓斷一過。由二前位中。少分
| 斷一故＊ | 云云 | 付レ之第七識。設雖下與二四受一相 |
見道初品斷レ之。六識倶生煩惱。雖レ非二唯捨
受一。金剛心頓斷レ之。加之超中二果人。九地
修惑ヲ類聚合斷。獨覺聖者。非想地初品無間ニ
盡二下八地煩惱一。此等豈非二四受相應煩惱頓
斷一耶
答。正義意。六識四受相應故。相應煩惱。有二
漸斷義一。第八識。唯與二捨受一相應故。唯頓斷
也。而第七與二第八一同ク唯捨受ト倶。故相應惑。
可二唯頓斷一。若通二四受一者。如二六識一可レ有二漸
斷之人一云也。即燈成二疏意一。云。若喜等倶。必
隨二地別一。染法倶斷。如二六識一故。若捨受倶。即
| 可二頓斷一。如二第八識一。捨倶ヲ頓斷＊ | 云云 | 若爾者 |
等一爲レ難耶。超中二果等斷惑。皆是別意樂也
| 已上依二邑法師意一。成二 此義一了。可レ見二義蘊一 |
論云。未轉依位。與二前所説心所一相應。已
轉依位。唯二十一心所倶起。謂遍行別境
各五。善十一。如二第八識已轉依位一。唯捨受
| 倶 | 私云。已轉依位。相應法數。 諸識皆同。大可レ守二此例一 |
| 大圓鏡智 | 有二三釋一 |
| 一云種子 | 色界六地 四無色 | 現行 | 唯第四 禪 | 疏三末初釋。 |
| 五末初義。二云種子 | 如 前 | 現行 | 通色界 六 | 疏三末 |
| 第二釋。五末無二此＊義一 三云種現 | 倶唯 四定 | 疏 |
| 疏云。此三説中第一解勝 | 云云 |
| 因位 | 種現倶通二色無色界十地一。 隨二觀察智能引一故 | 果位 | 三説 |
| 一云種 | 通八 地 | 現 | 唯第 四定 雖レ不二分 明一。此意歟 | 五末初 |
| 二云＊現 | 倶四 禪 | 五本有此釋 | 又設下地 等文是也 |
| 三云種 | 倶唯第 四定 | 五末第二釋 |
| 妙觀察智 | 因果二位種現 倶通二十地一 |
| 成所作智 | 五末有 三釋 |
| 一云唯在初定。二云通二四靜慮一 | 多在 第四定 | 三云 |
| 唯第四定。疏云。此中三解。任レ情取レ之＊ | 云云 |
問。因位平等性智。可下與二喜樂二受一相應上耶
| 答。樞要有二二釋一＊ | 云云 | 問。先付二相應スト云 |
| 釋一不レ明。論云。已轉依位唯捨受倶＊ | 云云 | 全 |
隨二能引力一。成二無漏一。又同一地也。受倶義。何
不レ隨二第六引力一耶。況五識任運。既隨二能引一
通二三受一。第七何不レ爾耶
答。樞要初釋。因位平等性智。隨二妙觀察智能
引一。通二三受一也。會レ論云。然今説者。取レ至二佛
| 位一。唯捨一定 | 云云 | 第二釋任二論文一。云二唯捨 |
者。應レ非二一類一。故要云。若喜樂倶。應レ非二一
| 類一＊ | 云云 | 但於下成二無漏一隨二能引一云雖上者。是 |
| 境恒任運。故不レ通二三受一＊ | 云云 | 又樞要通二 |
| 違一。故從二能引一＊ | 云云 | 燈意同レ之。次於二五識例 |
| 受一。第七縁一類。不二隨レ他三受一 | 云云 |
| 常騰等先徳。以二第二釋一爲レ正＊ | 云云 | 又疏 |
第八三性門
頌云。有覆無記攝
論云。此意相應四煩惱等。是染法故。障
礙聖道一。隱
弊自心一。説名二有覆一。非二善不善一。故名二無記一。如二上二界諸煩惱等定力攝藏。是
無記攝一。此倶染法。所依細故。任運轉故。亦
| 無記攝 | 云云 |
所依識行微細一故。任運轉故。不レ障レ善故。
| 遍二三性一故。亦無記攝＊ | 云云 |
問。第七相應四惑。名二無記一有二何故一耶。疏云。
以二所依識行微細一故。任運轉故。不レ障レ善故。
| 遍二三性一故。亦無記攝 | 云云 | 問。先付二初故一。六 |
二故一。眼等五識任運也。相應惑可二唯無記一。又
付二第三第四故一。論説二第七惑一。障
礙聖道一| 云云 | 何云二不障善一耶。況護法正義意。六識 |
| 三性倶轉＊ | 云云 | 善眼識。雖レ遍二三性一。其性非二 |
也。何以二不障善。遍三性二故一。成二無記義一耶。
又後二故。論文不レ見。疏何加レ之耶
答。疏所レ出四故。各有二所依文一。初二在レ論。故
論云。此倶染法。所依細故。任運轉故。亦無記
| 攝 | 云云 | 第三故。下第六卷。明二倶生身邊二 |
| 見ノ唯無記故一。雖二數現行一。不レ障レ善故＊ | 云云 | 准 |
是諸煩惱。與二善不善無記一識倶。而不二相違一
| ＊ | 云云 | 依二此文一歟。初故所依心王細故。相應 |
故。通二三性一也。所依若麁。不レ限二無記一也。第
二故又無レ失。今任運者。一類任運也。五識
雖二任運一。易脱起故。通二三性一也。例如レ云二五識
易脱起隨他通三受一。第七縁一類不隨他三受
也。或五識雖レ具二任運一義一。不レ具二餘三義一。故
非二唯無記一也。次第三第四故。又無失。不障
善者。不レ障二有漏六位中。善位十一一云也。第
七若不善性者。豈不レ障二六識中善位一耶。不
レ云レ不レ障二無漏聖道一。何以二障礙聖道文一。爲レ難
耶。次六識三性倶轉之時。不善耳識。雖レ違二
善眼識一。同是能依故。不レ障二相竝一。第七ハ諸識ノ
染淨依也。其性若不善者。能依六識。豈善
性耶。相違異性。不レ可レ成二能所依一故也
第九界繋門
頌云。隨所生所繋
論云。謂生二欲界一現行末那ト相應心所トハ即
欲界繋。乃至二有頂一。應レ知亦然。任運恒縁二
| 自地藏識一。執爲二内我一。非二他地一故＊ | 云云 |
我境一故。此依二倶生別縁我見行相一説。故
知。第七不レ縁二本識種子一。種子許下通二他地一
| 法上故。亦不レ縁二色等一。色等亦通故 | 云云 |
論云。若起二彼地異熟藏識一。現在前者。名
レ生二彼地一。染汚末那縁レ彼執レ我。即繋屬
| 故。名二彼所繋一＊ | 云云 | 疏云。相從相屬。是 |
| 繋國 | 云云 |
| 彼所繋一 | 云云 |
所繋一。識是所繋。煩惱能繋也。爲二第八識所生
| 之地ノ煩惱一繋縛。名二彼繋一 | 云云 |
| 若爾命終心 | 三方 |
| 以爲レ我 | 云云 | 爾者問二第六識我見一歟 兩 |
| 見一。況答二此問一。縁二未來生一＊ | 云云 | 第七豈縁二未 |
不
縁二他地一 付レ之作二此問難一。知。問二第七我一也
答。若依二善珠御意一者。問二第七我一也。然而依二
邑法師。如理。靈泰等意一者。可レ云レ問二第六
我一也。見二次上文一。第七作二我解一。故不レ縁二他
| 地一＊ | 云云 | 乘レ此擧二第六命終心一。爲レ問也。意。 |
生一。若執二他地一。不レ爲二我解一者。第六命終心。縁
| レ何以爲レ我耶 | 爲言 | 答レ之。縁二未來生一。即是縁二 |
縁二自地一也。所起煩惱。是當生處惑。以二此當
生處見一。縁二當生一者。不レ縁二他地一。何爲レ難耶
| 爲言 | 今此問答。付下第七作二我解一故。不レ縁二他 |
生他地耶一ト問也。答文反
詰問未辨二自他地一。可レ知二此旨一
尋云。起二當生處我見一。縁二當生一。自レ元自地
也。何擧レ之爲レ問耶。命終心位。起二自體愛一
之時。起二當生處見一。縁二現在自身一。實是縁二
他地一。何擧レ之。不レ爲レ問耶
答。問自レ非起。潤生位。我見縁二未來生一者。
似レ縁二他地一。仍爲レ問也。答中詳云二即是縁
自地一。釋
顯同地之旨一也。如レ此事。其例非レ一。不レ可二詰難一
| 問。本疏中。潤生位我見。縁二當生處一爲レ我 | ＊云 |
| 云 | 爾者爲二總縁我一。爲當如何 | 我見雖レ縁二當 生一。不二當生 |
| 處一。何此題 尤非也 |
| ＊ | 云云 | 爾者爲二總縁我見一。將別縁見歟。若總縁 |
| 處一故。此別縁我。故唯自地＊ | 云云 | 若依レ之爾 |
我見據總縁説一如何
答。設本有命終心。設中有命終心。必起二總縁
我見一。縁二未來生一也。總縁我見。行相尤廣。總
縁二他地及過未等一也。縁二當來之五取蘊一
之時。尤可レ起二總縁我見一。若別縁見豈無二所
杖質一耶。故燈云。然是總縁。非二是別縁一。以三未
| 來無二別縁我見一。無二所杖質一故＊ | 云云 | 演祕解 |
云二此別縁我一也。非下縁二未來生一我見ヲ云中是別
縁上也
尋云。見二疏文一。云二縁未來生即是縁自地所
| 生處故一了。此別縁我 | 文 | 明縁二未來生一我 |
云二此別縁我一耶。文勢似レ不二連屬一
| 答。上第七作二我解一。故不レ縁二他地一 | 文 | 指レ之 |
縁他地此別縁我故唯自地一。而付レ云下作二
我解一。故不
擧二他地一擧下第六命終心。縁二當生一事上。爲二例難一。答レ之。云二縁未來生等一
也。依三中間隔二傍論一。學者多煩レ之歟。長見二
文勢一。其旨必然也。何云二總縁我見一耶
尋云。潤生我見。縁二未來生一。唯縁二自地一。既
無二總縁義一。何云二總縁我見一耶
答。總縁別縁自レ本其體各別也。非下約二所
縁一分中其總別上也。仍潤生位。起二總縁我見一。
唯縁二自地一也。別縁我見。唯縁二現在境一。行
相狹故。總縁我見。縁二他地一力在レ之。
故又縁二未來自地境一也。祕云。潤生我見
據二總縁説一者。潤生我見。縁二未來生一。據下總
| 縁二他地一我見上説 | 爲言 | 此事尚可レ沙汰之一。 文如二第六卷抄一 |
他地一故。述曰。第八異熟心。通縁二自他地一不
レ作二自他解一。第七作二我解一。故不レ縁二他地一。若
爾命終心縁レ何。以爲レ我。縁二未來生一。即是縁二
自地一。所生處故。此別縁我。故唯自地。若總縁
| 我。許二之縁他。如二下自解一 | 文 |
惑。皆容二現前一。述曰。其修道我見等。前雖レ不
レ伏。今得二彼定一。如二命終心一。得レ起レ上者。縁二未
| 來生一故。非下許二他地法一爲我 | 云云 | 又云。唯 |
| 生煩惱我見潤生。起亦無レ失＊ | 云云 | 祕云。有 |
以爲
我故。故分別見。非レ縁二他地一。當生處色。尚未レ起故。潤生之愛。縁二當生處増上果一生。
既唯迷事。亦不レ可レ説下與二理惑一倶上。詳曰。潤生
我見。據二總縁一説。又此潤生位。非二一刹那一。
理事二惑。前後間斷。而言潤生迷二増上果一。
| 據二彼愛境一。正潤。生位ヲ説。燈云 | 論六 | 然正潤 |
總縁。非二是別縁一。以二未來無一。別縁我見。無二所
| 杖質一故 | 文 |
| 現行爲境顯 | 二方 |
准下現行爲レ境顯二能縁一。隨レ彼繋之判上。縁二他
地現行一者。豈不レ繋二他地一耶。況瑜伽論中。説二
總縁我見一云レ縁二他地種子一。未レ云レ縁二他地現
行一耶。依レ之餘卷本疏。依二瑜伽論説一。不レ計二
| 現行一故＊ | 云云 | 若依レ之爾者。依身在二欲界一。 |
得天眼耳根一之人。起二總縁我見一之時。豈不レ縁二彼天眼耳根一耶。況命終心位。起二自體
愛一之時。既與二我見一倶行。豈不レ縁二他地現
行一耶。是以今本疏中。云二若總縁我許之縁
他一。餘處義燈。潤生位。我愛現行。縁二自身五
| 蘊一＊ | 云云 | 答。倶生總縁我見。可レ縁二他地現 |
自體愛一之時。縁二現自身五蘊一。起二我愛一故。瑜
伽論云。又諸異生。將二命終一時。我愛現行。便
| 愛二自體一 | 文 | 但疏云二不＊計現行故一者。不レ縁二 |
也。次樞要云二現行爲＊境顯能縁隨彼繋一者。
對二種子沈隱境一。現行顯現故。云二能縁隨レ彼
繋一也。即是第七。縁二第八現行一之時。所縁第
| 八。顯現境故。末那隨レ彼繋 | 爲言 | 是一往故 |
地不二隨増一故。不二隨レ彼繋一可レ云也。故燈云。
自＊他互相増。隨レ自自地繋。他地不二相増一。
| 不下隨二他地一繋上＊ | 云云 |
地總縁我見一。可レ縁二天眼耳根一耶。若縁者。現
行顯現境也。若縁レ彼者。定可二隨レ彼上地繋一。
云二現行爲＊境顯能縁隨繋一故也。若不レ縁
者。既自身上。修
得天眼耳根一。我見總縁二自身五蘊一之時。豈不レ縁二天眼耳根一耶。依レ之
| 先徳釋云。總縁我見。縁二天眼耳根一＊ | 云云 |
得天眼耳根一之人。得定類也。得定人。不レ起二總縁我見一。何論二縁不縁一。更
| 非二論義一 | 云云 |
不レ起レ之耶
答。得定人。已伏二迷事惑一。伴類已伏故。迷
| 理我見。亦不レ行也。 | 此事猶可二問答一。可レ勘二論 第六卷幷燈餘卷釋一。如二 |
| 別 記一 |
頌云。阿羅漢滅定。出世道無有
永捨門
論云。阿羅漢者。總顯二三乘無學果位一。此位
染意種及現行。倶永斷滅。故説レ無レ有
| 暫捨門 | 滅定 出世道 |
| 説レ無レ有 | 文 |
聖道
論＊云。三乘聖道。有二伏滅義一。眞無我解。違二
我執一故。後得無漏現在前時。是彼等流。亦
違二此意一。眞無我解及後所得。倶無漏故。
| 名二出世道一 | 云云 |
論 云。滅定既是聖道等流。極寂靜故。此
| 亦非レ有＊ | 云云 |
論 云。極微細故。所有種子。與二有頂地下
下煩惱一。一時頓斷。勢力等故。金剛喩定現
在前時。頓斷二此種一。成二阿羅漢一。故無學位。
| 永不二復起一 | 云云 |
| 問。要集意。染汚意。唯依二人執一 | 云云 | 淄洲 |
藏頼耶名。既限二我執一。能執藏染汚意。何通二
法執一。是以見二論文一。或云二三乘聖道有伏滅
義一。或述二眞無我解違我執故一。若通二法執一者。
二乘豈伏レ之耶。又何能治云二無我一耶。要集
所レ述叶二文理ニ一。何不レ許レ之耶
答。菩薩得二一切種智一故。又以二法執一名レ染。是
以論下文云。法執倶意。於二二乘等一。雖レ名二不
| 染一。於二諸菩薩一。亦名爲レ染。障二彼智一故＊ | 云云 | 第 |
| 是有覆 | 云云 | 但於二所執藏頼耶例一者。疏釋云。 |
| 執一 | 云云 | 其意易レ知。次三乘聖道有伏滅義 |
有二二種一。人執染三乘共伏レ之。法執染唯菩薩
伏レ之。二乘不レ伏レ之。三乘伏滅。有二其不同一
故。云二有伏滅義一也。若限二人執一。三乘倶伏滅
者。可レ云二倶能伏滅一。何須二有言一耶。故燈云。若
唯人執。應レ言二三乘聖道。倶能伏滅一。何須レ得
| レ言レ有 | 文 | 次眞無我解違我執故＊之文。疏會 |
| 云。隨二人法觀一。並自違故 | 云云 | 依二此釋一者。無 |
也
重難云。論會下三位無二末那一之文上。依二染
| 意一説＊ | 文 | 若通二法執一者。二乘無學。豈無二染 |
| 意一耶 | 是一 | 又二乘無學迴心菩薩。永捨二 |
| 染意一故。偏屬二阿羅漢一＊ | 文 | 染汚意通二人法一 |
| 者。猶有二染汚意一。何攝二阿羅漢一 | 是二 | 依レ之 |
| 名二不染汚一 | 云云。是三 |
執一。菩薩染。通二二執一。三乘各各三位。倶無二
染汚一。故云二三位無一也。次無學迴心。名二羅
漢一者。雖レ有二法執意一。二乘位ニハ永斷二煩惱一。
已得二阿羅漢名一畢故。迴心已去。從二昔名一
云二阿羅漢一也。非レ無二法執染意一也。大師釋。
且通二三乘一。以二人執一名二染意一也
出世道攝
問。付二第七識起滅分位門一。且不退菩薩。聖道
| 等三位中何耶。疏云。出世道攝＊ | 文 | 付レ之 |
上。具二殺賊不生等三義一。尤可レ攝二阿羅漢一。例
如下捨二頼耶名一之中。以二八地已上一。攝中羅漢上。出
世道非レ人。不退菩薩是人也。人法既殊。豈
相攝耶。依レ之本疏中。此依二人及法一故。説レ有二
| 三位一 | 云云 | 如何 |
滅定暫捨。而八地已上菩薩。起二法空聖道一
之時。雖三暫捨二染＊汚末那一。生空觀時。染汚末
那尚起。既是暫捨。非二永捨一。何攝二＊羅漢一耶。
故疏云。此中不退菩薩。即是出世道所攝故。
法執在故。能染菩薩。暫捨門攝。非二永捨攝一
| ＊ | 云云 | 但於二例難一者。頼耶名。唯據二煩惱一故。八 |
那通二法執一故。八地已上尚起。暫捨門攝也。
次云不退菩薩。云二出世道一。人法其名雖レ異。
不退菩薩所起法空聖道。寧非二出世道一耶。例
如三薩波多獨覺菩薩。攝二三寶中法寶一
第七品數
問。第七相應煩惱。九地相望。可レ有二九品不
同一耶 進云。以二九品釋一爲レ正。付レ之夫第
七識。縁執一類。無レ有二改轉一。若無二麁細一者。由
レ何分二品類一耶。是以見二論文一。或云下極微細故。
所有種子。與二有頂地下下煩惱一。一時頓斷。勢
力等故上。或云下一刹那中。三界頓斷。任運内
| 起。無二麁細一故上。 | 云云 | 加之此無始來一味轉 |
レ許二品數不同一。是以大師上卷疏以二唯増
闕減釋一。爲二正義一。若有二九品不同一者。何不レ取二
麁細増減釋一耶
答。第七相應煩惱品數有無。處處解釋。其
旨異也。然而今本疏中。作二九品一品二釋一。
| 此二説中。前解爲レ勝 | 云云 | 邪正既明。誰人異 |
一類識體一。何廢二地繋差別一耶。若有二界地不
同一者。何又無二品數差降一耶。是以本頌云二隨
| 所生所繋一。釋論隨二彼所生一彼地所繋＊ | 云云 | 何 |
有情第七識。闕二有増減義一。豈成二能熏一耶。故
疏云。若許二麁細三界相似一便無二増減一無性
有情ノ此第七識。應レ非二能熏一。闕二第三義一故
| ＊ | 云云 | 但至下一類無二轉易一云難上者。三受三性 |
品一名爲中一類上。次論云二極微細故一者。疏云。
此識染法。三界相望。雖レ有二九品一。於二其地地一。
| 最下品故。第九品攝 | 乃至 | 以二各自地ニヲイテ極微 |
| 細一故 | 云云 | 勢力等故者。疏云。同障無學一時 |
| 頓斷名勢力等 | 云云 | 任運内起無麁細故者。 |
| 一類品攝＊ | 云云 | 二云所障既同。斷無二前後一。 |
| 名二無麁細一。非二九地所攝總是一品一＊ | 云云 | 三 |
| 品類一。故名二一品一。非三三界中總無二麁細一＊ | 云云 |
九品釋也。故第一釋云。如二邪見等一。雖レ言二一
| 品一。亦有レ異故＊ | 云云 | 若爾初釋既九品唯増義 |
尋云。今疏。若許二麁細一。三界相似。便無二
| 増減一＊ | 云云 | 此釋明許二麁細増減之義一。無 |
| 性第七識。具ト二増減倶有義一 | 見タリ | 。若爾 |
| 乃至 | 有増減故一。今第二釋。云二如前第二能 |
下正否。尚似二相違一如何
答。第二卷疏ノ唯増闕減。増減倶有二釋。倶
是九品釋也。唯付二無性第七一。釋二有増減
義一。故以二唯増一爲レ正。今疏二釋。總付二有性
無性第七一。諍二品數有無一。故以二初麁細増減
義一爲レ正。便無増減者。總於二有性無性第
| 七一。不レ許二麁細一者。便無二増減一 | 爲言 | 無性有 |
其中別擧三無性第七無二動轉一。責成也。若爾
今疏中。呼二有増減之義一。云二増減一也。其
難二有性一之邊。通二増減二一也。無性第七。
依二正釋一者。唯増闕減也。第二卷既斷二正
否一了故。今疏無性第七。闕二第三義一者。
闕スト二唯増義一難也。如前第二能熏中解者。
一品釋モ會二無性有増減之義一。又可レ依二唯
増義一。故讓二彼初釋一也
問。若爾一品唯増義。無二殊過一。何九品釋。
以レ之爲二大道理一。責二一品義一耶
答。一品釋モ。一往依二唯増義一。雖レ成二有増減
義一。＊尚非二能熏義一。若三界相望。唯一品者。
既無二動轉一。更非二有増減義一。本立二有増減
義一者。爲レ顯下有二動轉一之物上也。既一品
無二動轉一者。何爲二第三義一耶。九品義。從二
自地一向二他地一之時。有二動轉一故。念念増
長。能熏義也
處處釋料簡
| 九品 | 今疏初釋。三本二釋。十 末三釋。斷障章二釋 | 一品 | 今疏 後釋 |
| 此二説中。前解爲レ勝 | 云云 |
| 一云。細分八十一品 | 十末初釋。斷 障章第二釋 | 二云九地相 |
| 望九品 | 今疏初釋。十末後 二釋。斷障章初釋 |
| 有人云。八十一品釋。即唯一品釋也 | 云云 |
| 九地各有二一品細分便成二八十一品一 | ＊云 |
| 云 | 以知。地地各有二一品一。其中一品中。 |
三位末那有無
論云此中有義。末那唯有二煩惱障倶一。聖教
| 皆言二三位無一故 | 云云 |
| 人執一。無レ有二法執一 | 文 | 准二此師計一。即成佛時。 |
論＊云。有義。彼説教理相違
疏云三位無二染ノ義一。非二體亦無一
此有レ十
| 一違教過 | 出世末那。經 説レ有故 |
| 二違量失 | 無染意識。如二有染時一。 定有二倶生。不共依一故 |
| 三違瑜伽失 | 論説下藏識決定恒有二一識一倶轉。所謂 末那。若住二滅定一。無二第七識一。爾時藏識。 |
| 應レ無二 識倶一 |
| 四違顯揚失 | 略之 |
| 五七八相例失 | 略之 |
| 六四智不齊失 | 又諸論言。轉二第七識一。得二平等智一。 譬如二餘智一。定有二所依相應淨識一。 |
| 不レ可レ説三彼依二六轉識一 許三佛恒行如二鏡智一故 |
| 七第八無依失 | 又無學位。若無二第七識一。彼 第八識。應レ無二倶有依一。 |
| 八二執不均失 | 又如下未レ證二補特伽羅無我一者。彼我 執恒行上。亦應下未レ證二法無我一者。法 |
| 我執恒 行上。 |
| 九五六不同失 | 又諸論言。以レ五同法。證下有二第七一 爲中第六依上。聖道起時。及無學位。若 |
| 無三第七爲二第六依一。所 立宗因。便倶有レ失 |
| 十總結會 | 是故應レ言二無染汚意一。恒起 現前。言二彼無一者。依二染意一説 |
問。護法論主破下安慧師之三位無二末那一之
| 義上。出世末那。經説レ有故＊ | 云云 | 經者。指二何經 |
| 説一耶。疏云。解脱經＊ | 云云 | 付レ之下教證中。 |
| 解脱諸惑一。非レ曾非二當有一＊ | 云云 | 上二句ハ顯下染 |
脱諸惑一之時。汚染意同解脱之旨上也。此文不
レ見レ有二出世末那一。是以論釋二頌意一。對治道生。
| 斷二煩惱一已。此意從レ彼。便得二解脱一 | 文 | 加之 |
| 意而生一＊ | 文 | 明知。彼經ノ大旨。不レ許二出世末那一 |
| 應淨識之文一＊ | 云云 |
安慧一云二經説有故一。定可レ指二教。理二證所引
經文一。而餘經皆無二出世末那説一。故知。解脱經
云事。又瑜伽論本地分中。明二解脱遍知＊之
相一。引二此文一了。至二決擇分一。如三世尊説二出世末
| 那一＊ | 文 | 以レ上思レ下。是解脱經也。是以疏ヲ云。 |
有。准二下證有二| 此識一。即是解脱經＊ | 云云 | 凡彼經意。心王自性 |
成二清淨一。三世中無二諸惑一。非二染汚意外。別清
淨意生一。解脱者。解
脱諸惑一也。非下解脱識體一説上也。非二彼法生已。後淨意而生一。彼先無二染
汚一説レ解
脱諸惑一之文。染汚意。自性非レ染故。即名二清淨意一。不二別意生一。云也。若爾彼經
下二句。説二出世末那一云也。仍指二此文一無
レ過
餘七識成佛
問。安慧論師意。可レ許三佛果有二五識一耶 兩
方。若許者。安慧論師意。述二根境ハ遍計所執一。
定不レ可レ許三佛果有二根境一。若無二所依所縁根
境一者。何有二能依能縁五識一耶。是以彼師難二
難陀五根唯種義一。付二三依闕一難一若自許下
無二所依所縁一五識生上者。豈不レ蒙二難陀師返
難一耶。加之大師有處。後得智二分倶無師。
| 安慧也＊ | 文 | 而本疏中。二分倶無師。十五界唯 |
| 有漏義＊ | 文 | 知。安慧ハ十五界唯有漏義云事。 |
| 十五界。唯有漏。後三通二漏無漏一＊ | 文 | 況淄洲 |
同二無性等釋一。同二無性十五| 界唯有漏義一 | 見タリ | 若依レ之爾者。護法菩 |
不レ可レ説三彼依二六轉識一。許三佛恒行如二鏡智一故
| ＊ | 云云 | 知。彼師許二無漏五識一云事。依レ之本疏ニハ |
| 云ヒ二餘七識成佛一。唯識章ニハ因八果七識 | 云云 |
答。安惠論師意。許二佛果五識一也。見二論上
下一。第四卷述二開導依第二師義一。若自在位。
如二諸佛等一。於レ境自在。諸根互用。任運決定。
| 不レ假二尋求一。彼五識身。寧不二相續一＊ | 文 | 佛果 |
難下彼師不レ許二出世末那一之義上。不レ可レ説三彼
| 依二六轉識一。許三佛恒行如二鏡智一故＊ | 文 | 既以二六 |
云事。是以今本疏。云下准二此師計一。即成佛時。
無二第七識一。餘七識成
佛。唯識章ニハ或因八果| 七識。安慧論師云。末那唯染故 | 云云 | 但於二所 |
爲二所縁一也。或疏十末釋二彼師意一。佛果有二依
| 他見相二分一＊ | 文 | 准レ之所依所縁根境不レ闕。 |
漏一也。十五界唯有漏義。源出二無著説一。護法
等又存レ之。是則依二二乘等ノ麁識境一説也。只
任二集量論説一。分
別十八界漏無漏一也。非二安惠正宗旨一也。次准此應同無性等釋者。安惠
云三佛不二説法一故。同二無性等宗一也。不レ許三佛
果有二色聲等功徳一故。不レ許二佛説法義一也。
不下同二無性一許中前十五唯有漏上。次二分倶
無師中。攝二安慧及無性等義一。其中疏且擧二
十五界唯有漏師一歟
佛果所依所縁事。異義。又有二愚推一如二安
慧抄記
之。一義云。安慧論師不レ許二無漏五識一也。根境遍計所執故。佛果無レ之。既
無二根境一故。不レ立二五識界一。十八界ハ根對對
望立レ之。若無二所依所縁根境一者。能依能
縁五識。不レ可二別立
之。由レ此佛果五識。意識界收。意識界而許二五識一。故云二因八
果七一云二七識成佛一也。不レ立二十五界一故。
| 云二無十五界一。攝二二分倶無師一也 | 此義非三 無二一興一。委 |
| 可レ成レ之。 如二別記一 |
問。護法論主。對二安慧一立レ量云。汝無學位第
八識。有二現行倶有依一。是識性故。如二餘七識一
| ＊ | 文 | 若以二聖道等意識一。勘二不定過一者。何避二此 |
位。第六意識。彼亦許レ有二共倶有依一。宗法之
| 中。既不レ別レ言。故無二不定一 | 文 | 付レ之見二論上 |
倶有依。謂第七識。若與二五識一倶時起者。亦
| 以二五識一。爲二倶有依一＊ | 文 | 全不レ云三第六識有二 |
共比量一也。共比他不定。非二過數一。敵者不レ可下
以二聖道等第六識一付中不定過上。何今作二他比
量一。勞避二此過一耶
答。第六識以二第八一爲二共依一之旨。見二論文一。
本頌述二依止根本識一。諸師誰カ不レ守二此文一。釋
論云。依止者。謂前六轉識。以二根本識一。爲二共
親依一。更不レ出二別異説一。加レ之見二今卷文一。無
| 染意識。如二有レ染時一。定有二倶生不共依一故 | 云云 |
廣五蘊論云。又由下此識從二滅盡定。無想定。
| 無想天一起上者。了別境界。轉識復生＊ | 云云 | 既 |
爲二因縁一義。上文既説畢故也。若爾。聖道等
第六識。既有二共倶有依一。以レ之不レ可レ付二不定
過一。比量能別。不レ簡二共不共所依一故。但第四
卷論文。略不レ説二第八共依一也。彼明二開導依一
之中。述二安慧義一云。第七末那。用二前自類。或
| 第六識一。爲二開導依一＊ | 文 | 燈云。滅定意識。應 |
| レ云下用二第八一爲中開導依上。略而不レ言 | 文 | 例此可 |
因一故。是則付下三位無二末那一之義上。立二無學位
第八可
有二倶有依一。故置二汝言一也。然而識性故因共故。是他中共也。若爾。何以二他不定一。
不レ爲二過數一耶。設又雖二共比一。以二他不定一爲
レ過事。一論上下。其例非一也。今論因明。異二
| 理門正理軌轍一。始不レ可レ爲レ奇 | 此事處處 記レ之 |
| 問。安慧論師意。第七識無二法執一＊ | 云云 | 護法 |
| 位應二恒行一。二執隨一攝故。如二生執一＊ | 云云 | 正 |
生執一。二執隨一攝故。法執未レ證二法空一位。恒
行。爲如二第六我執一。二執隨一攝故。法執未
レ證二法空一位。非二恒＊行一。又若攝二同喩一者。可
レ有二所立不成一。又有ヘシ二相符過一。安慧云三第八
有二法執一。許二彼法執恒行一故也。況西明所立
量。同二今作法一也。而燈師付レ過。不レ許レ之。彼
此何有二差別一耶
答。論破下安慧不レ許二法執及無漏第七一之義上。
有二多難一之中。今量付二二執不均難一。所二作
法一也。正置二簡別言一。云二第七法執一。有法第七
言ヲ可レ令レ蒙二因喩一。若爾以二第六生執幷第八
法執一。不レ可レ付レ過也。西明未レ證二法空一。應シトレ有二
法執恒行一立故。我執同喩。有二所立不成一也。
樞要法執爲二有法一。以二恒行一爲二能別一。故不レ同二
彼所立一。燈意如レ此
| 所立宗因 | 三方 |
爲中第六依上。聖道起時及無學位。若無三第七
| 爲二第六依ト一。所立宗因。便倶有レ失＊ | 云云 |
| 總宗 | 違宗 過 | 總因 | 不定 過 | 法自相相違 |
| 宗 | 六識攝故 | 因 | 如二五識一 | 喩 |
| 別宗 | 比量 相違 | 別因 | 相違 決定 |
| 依一 | 宗 | 除二三位一六識攝故 | 因 | 如二五識一 | 喩 |
六識一時。聖道等位第六識。亦同被レ擧畢。而
能別立レ有二此依一故。便違二自宗一。自許三聖道
等第六識無二別依一故
問。總因不定過如何 答。作法云。爲如二五
識一。六識攝故。第六識有二別依一。爲如二聖道等
意識一。六識攝故。第六識無二別依一
問。聖道等第六。既在二有法一。何取爲二異喩一耶
答。祕云。立者雖下立二聖道等意一在中有法中上。
然後陳宗。聖意非レ有。以レ理而言。令レ居二異
喩一。因既於轉。何非二不定一。誰望二有法一。出二不定一
| 耶＊ | 云云 |
聖道等一。餘意識應レ非三有二別依一。意識攝故。
如二聖道等意識一。此帶二相違決定比量相違一
也。或有下帶二相違因一比量相違上。作法如二法自
相相違一
問。別因有二違決一方何 答。作法云。除二聖道
等一。餘意識必無二別依一。是意識故。如二無染意
| 識一 | 喩 |
沙
汰之一問。若有二別宗總因及總宗別因作法一耶 答。
可レ有二四箇比量一。故燈云。隨二其所應一。以二二因一。
| 各成二二宗一。過思可レ知 | 云云 | 依下安慧論師三 |
有二過失一。欲レ顯二其過一故。示二種種作法一。皆宗因
有レ過云也
所立宗因
問。疏中釋二所立宗因便倶有失之文一云。若
以二六識攝故之因一。成二後宗一者。便有二自法自
| 相相違。決定相違過失一 | 云云 | 出二相違因及相 |
兩方。若唯出二相違決定過一者。既云レ有二自法
自相相違。決定相違失一。知。出二二過一云事
況唯シ擧二違決過一者。何用二六識攝故總因一耶。
加之正出二能違作法一。返用二六識攝故總因一。
違決能違。豈用二本因一耶。＊付レ中唯識比量。但
云二初三攝一。不レ云二眼所不攝一之時。既有二法
自相及相違決定一。例此可レ出二二過一 若依
レ之爾者。樞要中。如レ疏各有二二過一。又因有二自
| 法自相相違一 | 云云 | 疏若出二二過一者。因既有二 |
相違一了。何更出レ之。加之義燈牒二疏文一。成二
相違決定過一。演祕通二有人難一。不レ出二法自相
相違過一耶
答。疏文顯二一過一也。即相違決定也。故明詮
破文云。便有二自法自相相違ノ決定相違ノ過
| 失一 | 云云 | 爲レ簡二後三相違ノ相違決定一。置二法自 |
失一。總因付二不定過一。別宗勘二比量相違一。別因
勘二相違決定一。於二總別宗因一。各付二一＊過一。顯二
所立宗因便倶有失之意一也。樞要云如疏各
有二過者。即此意也。又因有自法自相相違
者。疏四過。外更加二一過一。但疏云二若以六識
攝故之因成後宗者一。者實是別因也。可レ置二
除三位簡別一。故燈云。前因亦應下際二三位一六
| 識攝故上。無二不定過一＊ | 云云 | 祕云。前因之中。而 |
| 言略也。如二義燈正一＊ | 云云 | 言略者。略二除三位ノ |
| 識攝故一。故燈云。改彼因云。是意識故＊ | 云云 |
| 祕云。論疏主意。據レ改二其因一 | 云云 | 子島先徳。 |
攝一。不レ加二眼所不攝ノ言一之時。有二法自相及相
違決定一云也。此別因過也。其義何必同耶。況
彼總因也。故有二不定一。此別因故。更無二不定一。
彼此不同。以レ之可レ知
此義直觀二疏文一。似レ不レ順歟。然而燈祕明二
成疏意一。正二所違因一。故能違因。誰異求
耶
又依二邑法師善珠等意一者。出二相違因及相
違決定二過一也。疏云。若以二六識攝故之因一。
成二後宗一者。便有二自法自相相違。決相違過
失一者。若以二總因一。成二後別宗一者。便有二自法自
相相違一。若以下有二除三位簡別一六識攝故之
| 因上。成二後宗一者。決定相違過失 | 爲言 | 若唯出二 |
六識攝故者。兼二總因別因一也。但疏雖レ出二法
自相作法一。不レ示二違決作法一。故燈付二違決一
改二能違因一。云二意識攝故一。所違因ニハ可レ＊置二除
三位簡別一云也。此乃法自相作法ヲハ讓レ疏不
レ謂。違決ヲハ疏未レ擧二作法一故。繼二其足一。出二
作法一也。次演祕意。有人謂三疏出二違決作法一。
難レ用二本因一也。故云下直觀二疏文一。誠有中此失上。
一往許二有人之難一也。論疏主意據改其因者。
疏正擧二法自能能違一。兼令レ知二相違決定作
法一。仍違決之時。本因加二除三位簡別一。能違
| 因ニハ可レ云二意識攝故一 | 爲言 | 樞要云。如疏各有二 |
| 也。 | 肝心意。 | 或相違因及違決過。同違二法自 |
| 准二明 燈抄一 | 次又因有法自相相違者。出二總宗總因 |
| 量法自相一也。是先徳釋。 | 樞要有記。樞要斷簡 更有二別義一。如二尋思 |
| 抄一 |
有二法自相相違過一。以二聖道等意識一。爲二同喩一。
| 令レ違二本量宗一故 | 云云 | 爾者法自相相違過。六 |
故ト云因ニ付レ之歟 答。總因過也。若總因過者。
六識攝故因。聖道等意識亦轉。已有二不定
過一。何付二法自相相違＊過一耶。不定因ハ具二第二
相一。相違因ハ後二相闕故。況能違量ノ六識攝故
因。亦可レ有二共不定一。於二五識一轉故。若依
レ之別因過者。因＊置二除三位簡別一。既簡二聖
道等第六一。何以レ彼爲二同喩一。作二能違一耶
答。六識攝故總因。付二法自相相違失一也。其
旨如二一邊難一。但於下總因有二不定過一故。不
レ可三置付二法自相一之難上者。先不定法自相
置不竝義。因明師諍也。且成二一傳一者。本
量立三第六識必有ヘシト二別依一。能違ヲ以非二必有宗一。
立レ非ヘシト三必有ルニシモ二別依一故。有レ依無レ依。皆成ラム二
能違同喩一。與二所違量一。即成二異品一。故所違
量闕後二相。如レ此見レ之。當無二不定過一。若望二
必有宗一。以二必無一爲二異品一之時。因於二二品一
轉。有二共不定一。此當又無二相違因一也。左ニ付ケ
右ニ付テ。勘二不定相違二失一也。非レ云二二過相
竝一此義以二有爲相比量一爲レ例。可レ成レ之
問。大乘師對二小乘者一。立レ量云。除二聖道無學
意識一。餘意識ニハ。應レ有二倶生増上別依一。除二三
| 位一六識攝故。猶如二五識一 | 云云 | 爾者以二聖道等 |
付レ之因既＊置二除三位簡別一。簡二聖道等意
識一了。何取二本量因ニ簡棄タル法一。還付二過相一耶。
彼三藏所立唯識比量因。但云二初三攝一。不
レ云二眼所不攝一。可レ有二相違決定一。爲レ簡二此過一。
| 置二眼所不攝言一＊ | 文 | 例可レ爾 |
簡二別言一。如二唯識比量ノ眼所不攝簡別。大乘
經佛説量ノ非佛語不攝簡別等一也。若道理不二
極成一之時。＊置二非理簡別一。尚招二過相一。如二今量ノ
除三位簡別一也。不染意識無レ依之義。安慧
横執故。雖レ安二此簡別言一。尚取爲二同喩一。付二相
違決定過一也。准二纂要ノ據至極理他宗故違因
| ＊置自許故得無過 | 乃至 | 非不極理並自亦得 |
也。准二引信因明一者。設雖二假説過一。爲レ引二敵
證智一。可レ勘レ之。即安慧ハ大乘師故。既第六
識可レ有二別依一之義。其理極成故。護法付二レハ此
過一。早引レ信。故爲レ過也。摧邪因明者。具正シ二
宗義一圓滿眞能立。眞能破量也。如下摧二外道等
邪宗一成中大乘實義上也。或陳那以前古師。云二
三支別體一。不レ許二義三相一。故以二簡寄法一勘
レ過。陳那以後。存二因一喩二即因三相義一。故
| 因ニ簡＊寄了スレハ以レ之不レ付レ過也 | 此後義。尚尚 可レ沙二汰之一。更 |
| 有二愚推一。 如二別記一 |
分位行相
| 八據永捨 | 二方 |
果上許縁
淺喩深喩
| 法解 | 二方 |
| 若望菩薩 | 二方 |
解解脱義
末計不然
論第五卷同學鈔第二
| 分位行相 | 第十門中傍乘 義解分位行相 |
初通二一切異生相續。二乘有學。七地以前
一類菩薩有漏心位一。彼縁二阿頼耶識一。起二補
特伽羅我見一
二法我見相應
次通下一切異生。聲聞。獨覺相續。一切菩薩
法空智果不二現前一位上。彼縁二異縁識一。起二法
我見一
三平等性智相應
後通二一切如來相續。菩薩見道及修道中。
法空智果現在前位一。彼縁二無垢異熟識
等一。起二平等性智一
廣二前人執位一有レ二。初明二二執寛狹一。後
明二用體同別一
二執寛狹事
論云。補特伽羅我見起位。彼法我見。亦必
現前。我執必依二法執一而起。如下要迷二杌等一
方謂中人等上故
疏云。今顯三初位必帶二後位一。以二初短一故。人
我位必有二法我一。人我必依二法我一起故
用體別事
論云。我法二見。用雖レ有レ別。而不二相違一。同
依二一惠一。如丙眼識等體雖二是一一。而有下了
別青等一多用上。不乙相違甲故。此亦應レ然
疏云。然今所執。非二是二境一。無下一心中於二
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