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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64
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T2254_.64.0635a01: 大永二年八月六日抄之畢 擬講英憲
T2254_.64.0635a02:永祿四年七月二十四日以彼自筆寫之畢
T2254_.64.0635a03:阿闍梨淨實
T2254_.64.0635a04:
T2254_.64.0635a05:
T2254_.64.0635a06:
T2254_.64.0635a09: 也。貪等起。思即起也。貪等行故思行者。貪等
T2254_.64.0635a10: 遷流遊行。思即行。如此隨貪勢力故。思造作
T2254_.64.0635a11: 依託貪故。貪等三與思爲道。重心云。貪業貪
T2254_.64.0635a12: 貪造作。 瞋業道瞋造作歟 光云。如彼貪等
T2254_.64.0635a13: 勢力。而思有造作故。貪等是思依託處故。名
T2254_.64.0635a18: 如人依遊行。思依貪行轉也 光云。前七
T2254_.64.0635a19: 體是業。身･語業性故。亦業之道。爲彼思業所
T2254_.64.0635a20: 遊履故。由因等起身語業思身語業爲境轉
T2254_.64.0635a23: 業道類。貪等業三業之道類。雖彼不同。而一業
T2254_.64.0635a26: 一業名爲餘業名也。一道爲餘道者。一道名
T2254_.64.0635a27: 爲餘道名也。十同名業道故ヲ釋スル也。一業道
T2254_.64.0635a28: 名同十。與云業道也。其業道性･類雖不同。業
T2254_.64.0635a29: 道名同ナリト。爲言 惠云。一業名通三業。一道
T2254_.64.0635b03: 也
T2254_.64.0635b04: 四識住事 第八卷疏云。如經言。識隨色住。
T2254_.64.0635b05: 識隨受住。識隨想住。識隨行住。四是所住。識
T2254_.64.0635b08: 者。前釋不善業道。今善業道與上是同故。類
T2254_.64.0635b12: 問。業惡皆與現善相違。諸斷善根由何業道。
T2254_.64.0635b14: 果理。知因果道理思也。邪見亘善惡撥無果
T2254_.64.0635b15: 報也。邪見中上品圓滿邪見起ツヨル時無始
T2254_.64.0635b16: 已來所數習。生得善根斷也。生得善被斷時。
T2254_.64.0635b17: 云斷善根本時也。不至此位前。邪見緩故。斷
T2254_.64.0635b20: 何言唯上品邪見能斷善。答。據實。九品邪見
T2254_.64.0635b21: 皆能斷善。此言唯上品者。據第九品都盡處
T2254_.64.0635b23: 九品善根斷盡位也。夫斷善相。如修道智慧
T2254_.64.0635b24: 斷修。或先起下下品邪見。斷上上品善根。乃
T2254_.64.0635b25: 至起上上品邪見。斷最微細善根。順逆相對
T2254_.64.0635b26: 可知之。是以發智論第二云。云何微倶行善
T2254_.64.0635b27: 根。答。斷善根時最後所捨。由捨彼故。名斷善
T2254_.64.0635b29: 如是説者。漸斷善根。謂九品善根。由九品邪
T2254_.64.0635c01: 見。逆順對漸次而斷。如修道斷修所。或即
T2254_.64.0635c02: 下下邪見能斷上上善根。至下下善根上上
T2254_.64.0635c04: 所引發智文也
T2254_.64.0635c06: 者也。未離欲者。身中無色･無色善根。離下地
T2254_.64.0635c07: 縛。必得上故。故離下地染時。得上地功徳。既
T2254_.64.0635c08: 未離欲也。何有色･無色之功徳耶。故斷善者。
T2254_.64.0635c11: 我皆在加行時捨也。今言斷九品。據生得説
T2254_.64.0635c14: 自界他界縁邪見皆能斷善。無漏縁･他界縁。
T2254_.64.0635c15: 邪見雖境不隨増。同類遍行因亦増邪見。有
T2254_.64.0635c16: 強力故。亦能斷善。又解。雖境不隨増。相應倶
T2254_.64.0635c18: 無漏縁･他界縁。邪見於所縁境不隨増方。雖
T2254_.64.0635c19: 其力劣。爲同類遍行因。作隨眠隨増方。強盛
T2254_.64.0635c20: 故有力。能斷善根云也。有餘師説者。以不隨
T2254_.64.0635c21: 増境界。他界縁･無漏縁邪見勢力劣也存。不
T2254_.64.0635c22: 斷善根云也 惠云。餘師意。他界縁不縁自
T2254_.64.0635c23: 界因果。無漏縁不縁有漏因果。故不斷善。破
T2254_.64.0635c24: 云。雖不縁自界及有漏因果。還縁他界因果
T2254_.64.0635c27: 修惑。有餘師云。九品善根。由一刹那邪見頓
T2254_.64.0635c28: 斷。如見道斷見惑。有説。斷九品善。終無中
T2254_.64.0635c29: 出。如見道中。如是説者。通出不出。如斷修
T2254_.64.0636a03: 儀。後斷善根。末易捨故。如是説者。若彼律儀
T2254_.64.0636a04: 是此品心所等起果。此品心斷捨彼律儀。以
T2254_.64.0636a06: 叙異説。二申正義。此叙異説。因彼善根發得
T2254_.64.0636a07: 律儀故。善根是本。律儀是末。末易捨故。所以
T2254_.64.0636a08: 先捨。本難除故。所以後斷。如是説者至品類
T2254_.64.0636a09: 同故者。此申正義。九品善根能發九品律儀。
T2254_.64.0636a10: 若彼律儀是此品善心所等起果。此品善心
T2254_.64.0636a11: 斷時。即捨律儀。以果律儀與因善心品類同
T2254_.64.0636a12: 故。若加行善所發律儀。斷善加行位捨。捨彼
T2254_.64.0636a13: 善故。正理云。諸律儀果。有從加行。有從生得
T2254_.64.0636a14: 善心所生。若從加行善心生者。律儀先捨。後
T2254_.64.0636a15: 斷善根。然斷善根加行根本。皆名斷善。依此
T2254_.64.0636a16: 故。説斷善根位捨諸律儀。若得生得善心生
T2254_.64.0636a17: 者。隨斷何品。能生善根所生律儀。爾時便捨。
T2254_.64.0636a19: 從加行已下文正理論也。此文云。律儀先捨。
T2254_.64.0636a22: 意云。加行善心所發律儀。斷善加行位先捨
T2254_.64.0636a23: 之。以此望正斷善位。加行善所發律儀先捨。
T2254_.64.0636a24: 生得善後斷之也。若以加行善望。加行所發
T2254_.64.0636a25: 律儀一時捨之。非有前後。故正理論文。同今
T2254_.64.0636a26: 論正義。不同不正義也
T2254_.64.0636a27: 加行善事 麟云。加行善所生律儀者。從聞･
T2254_.64.0636a28: 思等慧所生也。得善者。即生得慧也
T2254_.64.0636b01: 斷善。不染慧不堅牢故。不能入聖。言不染惠
T2254_.64.0636b02: 義便。兼擧天趣中有生處得智。現見善惡諸
T2254_.64.0636b03: 業果故。不撥因果亦無斷善。不在北洲。彼無
T2254_.64.0636b05: 斷善。此是正義。以本論云若成女根定成八
T2254_.64.0636b06: 根故。知通女。有餘師。唯男非女。欲勤･慧皆
T2254_.64.0636b12: 躁動不定。不能堅執。不能深入。名愛行者。堅
T2254_.64.0636b13: 深不動。若能堅執。若能深入。名見行者。由斯
T2254_.64.0636b14: 理趣。非扇搋等能斷善根。愛行類故。如惡趣
T2254_.64.0636b15: 故。故正理云。謂見行者惡阿世耶極堅深故。
T2254_.64.0636b16: 彼惡意樂推求相續故。名極堅。見遠隨入故。
T2254_.64.0636b17: 名極深。心極堅深故。能斷善。諸愛行者惡
T2254_.64.0636b20: 無。疑有能續善根。疑無不能續善。此中據疑
T2254_.64.0636b21: 有説故。言謂因果中有時生疑此或應有。即
T2254_.64.0636b22: 續善根。或生正見。定有非無。此是正見。能續
T2254_.64.0636b23: 善根。善得初起。名續善根。頌言疑有見者。有
T2254_.64.0636b25: 續善根者。疑有心直續善歟。又起正見續善
T2254_.64.0636b26: 歟。答。疑有心直續善也。付之起猛利邪見斷
T2254_.64.0636b27: 善根者。僅疑有心現前時。輒不可續善。例如
T2254_.64.0636b28: 疑無心現前時不斷善。撥無邪見圓滿時斷
T2254_.64.0636b29: 善根。如何。答。生得善。無始已來生生繋屬。
T2254_.64.0636c01: 數習殊猛也。故斷事難也。續事易也。仍疑無
T2254_.64.0636c02: 心不斷善。疑有心斷善也
T2254_.64.0636c04: 無。復或應有也。正理云。續善根位。或由因
T2254_.64.0636c05: 力。或依善友。於因果歘復生疑。所招後世。爲
T2254_.64.0636c06: 無爲有有於因果歘生正見。定有後世。先執
T2254_.64.0636c08: 正見者。婆沙云。誰住疑心續。誰住正見續。有
T2254_.64.0636c09: 作是説。轉身續者。住疑心續。現法續者。住正
T2254_.64.0636c12: 師但言疑有能續善根。疑無不能續善。不言
T2254_.64.0636c13: 斷善耶。然麟云。疑無斷善者。謂於因果中生
T2254_.64.0636c14: 疑無心。此或應無。從此生於邪見謂定無。便
T2254_.64.0636c17: 異説也。論如是説者。至氣力漸増述正義也。
T2254_.64.0636c18: 婆沙云。評曰。應作是説。九品頓續漸次現前。
T2254_.64.0636c19: 乃至應從地獄死當生地獄者。三品善根。得
T2254_.64.0636c20: 亦在身。成就亦現在前前。當生傍生鬼。六品當
T2254_.64.0636c22: 前之貎歟
T2254_.64.0636c24: 人也
T2254_.64.0636c25: 除造逆事 造逆罪斷善根者。現身無續善。
T2254_.64.0636c26: 必轉身續善也。轉身續善中。縁力斷善者。將
T2254_.64.0636c27: 生時續善根。將生時者。中有末心地獄生有
T2254_.64.0636c28: 欲現前時也。因力斷善者。將沒時續善根。因
T2254_.64.0636c29: 力斷善者。執強ノ地獄ノ果報ノ終アテ不改斷善ノ
T2254_.64.0637a02: 善也。若由現在○等。明縁力斷善也 神云。
T2254_.64.0637a03: 若由久習。内因力強故。後將死時方續。若由
T2254_.64.0637a04: 惡知識。外縁力弱故。於中有前將生續。由自
T2254_.64.0637a06: 續善耶。答。地獄壽已將沒。沒時續善也。付
T2254_.64.0637a07: 之述テ地獄初能知ト於地獄ニ生所得ノ智惠
T2254_.64.0637a08: アテ知業因業果ヲ見タリ。若爾初生時無苦患
T2254_.64.0637a09: モ歟。又地獄不現前邪見業道事。現見業果
T2254_.64.0637a10: 故イヘリ。若爾者。初生時可爲續善耶。答。婆沙
T2254_.64.0637a11: 淨達釋。地獄初能知者。除無間地獄。或除因
T2254_.64.0637a12: 力斷善云。二釋在之。初釋。受苦無間。初生
T2254_.64.0637a13: 時苦受逼迫。無信因果見タリ次釋。無間。初
T2254_.64.0637a14: 生程不受苦信因果。受苦已後。受苦無間也。
T2254_.64.0637a15: 因力斷善物。無間罪人中。過失殊深重。初
T2254_.64.0637a17: 抄出云。於地獄初生時。若以正見見業果者。
T2254_.64.0637a18: 不起邪見。亦能續クヘシ善根。 若以無記心見
T2254_.64.0637a19: 業果者。不起邪見。不ルヘシ續善根。 然地獄
T2254_.64.0637a20: 初生之時。有生所得智。知前身造業者。所所
T2254_.64.0637a21: 得智不ルカ必可キニ善ナル故。以無記心見業果
T2254_.64.0637a24: 意樂壞非加行壞。斷業根者。不入地獄故。於
T2254_.64.0637a25: 現身續。若意樂壞。加行亦壞。入地獄故。要身
T2254_.64.0637a27: 云。意樂壞･見壞。謂起邪見。非加行壞。戒不
T2254_.64.0637a28: 壞。相儀中護。加行壞。戒亦壞。相儀亦不護。
T2254_.64.0637a29: 故正理云。謂世有人撥無後世。名意樂壞。而
T2254_.64.0637b01: 不隨彼意樂所作。非加行壞。見壞戒不壞。見
T2254_.64.0637b03: 壞者。起邪見撥無後世也。此人以意樂壞。雖
T2254_.64.0637b04: 捨戒行。且守威儀不失法則故。云非加行壞。
T2254_.64.0637b05: 加行者。本所持戒法則歟。起邪見雖撥無後
T2254_.64.0637b06: 世。於不壞先所持戒法則。故過輕。現身能續
T2254_.64.0637b11: 儀歟
T2254_.64.0637b14: 無間。是邪定聚攝。未生怨者。謂阿闍世未生
T2254_.64.0637b15: 之時預記。是界能害父王。是王之怨。以未生
T2254_.64.0637b17: 善位故。其義便對邪定爲四句歟 惠云。梵
T2254_.64.0637b18: 云有剌拏。此云滿。出時物之皆滿。舊云富樓
T2254_.64.0637b19: 那及蘭那。皆訛也
T2254_.64.0637b20: 天授三逆事 寶云。天授。舊云提婆達多。此
T2254_.64.0637b21: 人破僧･出佛身血･阿羅漢。故是邪定。亦斷
T2254_.64.0637b23: 命終時南無唱時續善也。付之既造三逆罪
T2254_.64.0637b24: 斷善根。因力斷善者也。將沒之時可續善耶。
T2254_.64.0637b25: 答。惡至極還成善縁也。達多深重惡人。地獄
T2254_.64.0637b26: 火炎纒身。現前大地破烈現身到無間城門。
T2254_.64.0637b27: 轉識受生之中有僅一刹那。大身體現身如
T2254_.64.0637b28: 入無間地獄。如此現身最後。善惡因果信力
T2254_.64.0637b29: 忽現前。歸依心此身内起故。造逆斷善ノ者
T2254_.64.0637c03: 破云。又説加行造惡色業。色言太増。無色無
T2254_.64.0637c04: 容先加行造。倶舍師救云。色無太増。説色業
T2254_.64.0637c05: 故。若不説色。即非定顯業是色故。若言加行。
T2254_.64.0637c06: 定是色故。即不説色。次亦可加行定是業。亦
T2254_.64.0637c08: 故。正理如此難歟 倶轉者。以業道望思説
T2254_.64.0637c09: 倶轉。云一倶轉。云二倶轉。一二思外業道數
T2254_.64.0637c10: 也
T2254_.64.0637c13: 意。遣他作殺等。根本成時唯無表。表無也
T2254_.64.0637c14: 此根本成時。使住ストモ貪瞋等。本主應有起
T2254_.64.0637c15: 善無記心故。此善無記非業道故。此位ノ思ト
T2254_.64.0637c16: 殺等隨一ト倶起故。一倶轉也。從又此根本成
T2254_.64.0637c17: 時。起ストモ慢･疑等煩惱。其モ非業道故尚一倶
T2254_.64.0637c18: 轉ナルヘシ。可思之。今略之歟 光云。正理破云。
T2254_.64.0637c19: 若先加行所造惡業。貪等餘染及不染心現
T2254_.64.0637c20: 在前時。隨一究竟。經主唯説不染汚心。此有
T2254_.64.0637c21: 太減。以慢･疑等染心起時。亦有由先加行所
T2254_.64.0637c22: 起業道成故。倶舍師救云。論主意別。以不染
T2254_.64.0637c23: 心定一倶轉。若染汚心即不決定。雖慢疑等
T2254_.64.0637c24: 現在前時與一倶轉。若貪･瞋等現在前時。即
T2254_.64.0637c26: 道倶轉中。不染心殺等隨一究竟。如何有
T2254_.64.0637c27: 不善思與殺業道倶轉及善中倶轉也。七倶
T2254_.64.0637c28: 轉。染心得善戒。既染心。如何有不善思與善
T2254_.64.0637c29: 業道倶轉。答。業謂道隨與同時善不善思倶
T2254_.64.0638a03: 瞋倶起之思。與瞋倶轉。又與殺倶轉。故一
T2254_.64.0638a04: 思ト瞋殺二業道ト倶起。云二倶轉也。問。遣使
T2254_.64.0638a05: 殺等隨一究竟。自貪等隨一現前時。有二倶
T2254_.64.0638a06: 轉可云耶。答。可云二倶轉。進云。於二倶轉中
T2254_.64.0638a07: 不出之。付之既遣使誑等六隨一究竟。自又
T2254_.64.0638a08: 貪等三隨一現前。既是二倶轉法也。何不出
T2254_.64.0638a09: 之耶。依之正理論中出之見タリ。答。是正理論
T2254_.64.0638a10: 師難今論二倶轉語也。倶舍師救云。後三倶
T2254_.64.0638a11: 轉中。言貪等隨一。影顯前二倶轉中亦有貪
T2254_.64.0638a12: 等隨一現前。前一倶轉中。已説不染心。影顯
T2254_.64.0638a13: 後二倶轉中亦有不染心。論主文巧。前後顯
T2254_.64.0638a15: 説雜穢語不説誑等事 麟云。問。何不説誑
T2254_.64.0638a16: 語等三。答。誑等染言必兼雜穢。二倶轉故不
T2254_.64.0638a18: 之也。
T2254_.64.0638a20: 等生。正斷正命已。亦離本處故。於爾時瞋･
T2254_.64.0638a23: 究竟云也。謂殺･盜二同一瞋心究竟也。前文
T2254_.64.0638a24: 依異心究竟。云盜ハ貪殺ハ瞋ト也。光二釋中。
T2254_.64.0638a25: 後釋意。寶同之
T2254_.64.0638a27: 者。論文倶言加行造惡色業。不言遣使。理實。
T2254_.64.0638a28: 若加行定。非唯遣使。自作亦 得。如先作殺加
T2254_.64.0638a29: 行後方死等。或先燃火後燒物等。或先發言
T2254_.64.0638b02: 無表業四各別耶。解云。前三語起。同時別有
T2254_.64.0638b03: 雜穢語體。名倶起雜穢語。若離前三語起佞
T2254_.64.0638b04: 歌等。名不共雜穢語。總言之。若三語倶起。有
T2254_.64.0638b05: 三表･三無表。若四語倶起。四表･四無表
T2254_.64.0638b08: 業。幷貪等隨一現前。故五倶轉也 疏隨四
T2254_.64.0638b09: 究竟者。遣使所造殺等隨田究竟也。下六･七
T2254_.64.0638b10: 倶轉可准之 光云。如先加行。遣使造惡色
T2254_.64.0638b11: 業貪等起時。隨四究竟。名五倶轉。隨五究竟。
T2254_.64.0638b15: 度性。五識無分別故非正見。以息求故無正
T2254_.64.0638b16: 見者。謂推求名見。盡無生智息推求故。不名
T2254_.64.0638b19: 所作已辨位。息所求故。相應慧無正見也
T2254_.64.0638b22: 間等。故語一也。故身三合。四支戒也 麟云。
T2254_.64.0638b23: 惡無記心得戒者。此宗許故。如沙彌本是善
T2254_.64.0638b24: 心。來至檀場禮僧求戒。至第二羯磨忽起惡
T2254_.64.0638b25: 心及無記心。亦爾勢力發戒也。理實有無
T2254_.64.0638b26: 心得戒。此不論者。論明思倶轉故。無心得戒
T2254_.64.0638b29: 芻戒。入色界定即有定共無表。與思倶轉也
T2254_.64.0638c04: 儀顯相。所遮如上。若通律儀･處中隱･顯。
T2254_.64.0638c05: 則無所遮。處中業道非是律儀。名離律儀據
T2254_.64.0638c06: 此隱相有一･八･五業道倶轉。依宗正辨。受五
T2254_.64.0638c07: 戒等必須具足。方名律儀。若不具受。非是律
T2254_.64.0638c08: 儀。但是處中業道。如人不能具受五等。隨其
T2254_.64.0638c09: 多少要期。且受離殺生等。雖不名爲律儀所
T2254_.64.0638c10: 攝。亦得名處中業道。此中爲足善業道中總
T2254_.64.0638c11: 有十種倶轉。且於處中説一･八･五。理實處中
T2254_.64.0638c14: 能具受五戒。但受一支。得五支者。謂身三語
T2254_.64.0638c15: 二。此亦非近事･勤策･苾芻等諸律儀支。但成
T2254_.64.0638c16: 處中妙行。或善五識現前得三支遠離爲五。
T2254_.64.0638c17: 得六支者。即身三語三也。此上所明。皆是同
T2254_.64.0638c20: 善。後六句明善○爲苦所逼。由相罵故。有麁
T2254_.64.0638c21: 惡語。爲苦所逼。由悲叫故。有雜穢語。爲苦
T2254_.64.0638c22: 逼。身心麁強。
戻不調。由互相憎故。有瞋
T2254_.64.0638c24: 時。更相罵故。有麁惡語。爲苦所逼。由悲叫
T2254_.64.0638c25: 故。有雜穢語。身心麁強戻不調。更相踐踏
T2254_.64.0638c28: 行。由未離故。所以成就不現行。無可愛境貪
T2254_.64.0638c29: 爲己有故。貪業道不現行。雖有涼風觸身起
T2254_.64.0639a01: 貪。輕非業道。如輪王･北洲貪輕非業道。地
T2254_.64.0639a02: 獄中有生處得智。知前身造業來生此中。現
T2254_.64.0639a05: 盡死耶。答。業盡死故無殺業道者。依猛利不
T2254_.64.0639a06: 善業。感地獄異熟果故。業未盡之時。無有横
T2254_.64.0639a07: 死之義。故云無殺業道也。然而依別縁力。至
T2254_.64.0639a08: 業力衰歇之時。不受盡彼處異熟果。可來生
T2254_.64.0639a10: 道之所以。 地獄業盡死故者。約所之有情
T2254_.64.0639a11: 談之。北洲無惡意樂故者。就能殺有情論之
T2254_.64.0639a12: 光云。北洲約果論之。地獄約因論之。故論
T2254_.64.0639a16: 又如瑜伽論説。閻魔王化作罪人本造業身。
T2254_.64.0639a17: 語地獄衆生言。我本造此業。汝不須諱。又所
T2254_.64.0639a18: 殺生如牛羊等影。現在前來相續。妄語無用
T2254_.64.0639a20: 遂意。於彼處所無事別求。以無用故無虚誑
T2254_.64.0639a21: 語。又正理云。或虚誑語令他想倒。彼想常倒
T2254_.64.0639a24: 無用ヲ今無離間所以用意也。謂准誑語無用
T2254_.64.0639a25: 者。有所求令他壞。於地獄無求無用故。無
T2254_.64.0639a26: 間語。又令他壞。爲令他想倒。地獄常倒故。
T2254_.64.0639a27: 無用ナレハ。無離間語歟。可思之 惠云。常離即
T2254_.64.0639a29: 疏由此無用者。上誑語ノ無用ノ言用ト之云心
T2254_.64.0639b01: 歟。非用其義准矣。問。疏云。由此無用及常
T2254_.64.0639b03: 云。此地獄中總有三例。一通現行･成就。謂麁
T2254_.64.0639b04: 惡語･雜穢語及瞋。二唯成就。謂貪･邪見。三
T2254_.64.0639b05: 不現行亦不成就。謂身三･語二離間語･虚誑
T2254_.64.0639b08: 三業道唯成就不現行。二雜穢語通成就･現
T2254_.64.0639b10: 云。身心柔軟無惱害事者。謂若身心剛強欲
T2254_.64.0639b11: 惱害他故。名爲瞋恚。即身心柔軟故無瞋也。
T2254_.64.0639b12: 不信因果作惡意樂。名爲邪見。無惡意樂。無
T2254_.64.0639b13: 邪見也。此三離欲捨故。北洲無離欲故。定有
T2254_.64.0639b16: 彼無殺生等六。此即通釋。又別釋云。壽量定
T2254_.64.0639b17: 千歳故。無殺業道。無攝受自他財物故。無盜
T2254_.64.0639b18: 業道。無攝受女人爲妻故。無邪行業道。身心
T2254_.64.0639b19: 煗故。無麁惡語。又正理云。言語清美故。無麁
T2254_.64.0639b20: 惡語。以無用故。無虚誑語及離間語。又正理
T2254_.64.0639b21: 云。無誑心故。無虚誑語。常和穆故。無離間
T2254_.64.0639b23: 用故無離間貎如何 惠云。北洲無用者。常
T2254_.64.0639b25: 他壞。作離間語。北洲常不乖離故。雖作離間
T2254_.64.0639b26: 語。和穆不壞。無用故無離間語也。又爲遂求
T2254_.64.0639b27: 心用誑語。北洲無所求無用故。無誑語也｣
T2254_.64.0639b29: 道事 光云。雖諸天無殺。天愛自部。或有
T2254_.64.0639c01: 時殺害餘阿素洛･鬼趣。有餘師遻。天亦害天。
T2254_.64.0639c02: 知過去世爲怨讐故。斬首截腰其命方斷。故
T2254_.64.0639c03: 正理云。有餘師説。天亦殺天。雖天身支斷已
T2254_.64.0639c05: 修羅相罵故。有麁惡語。阿修羅與女相離故。
T2254_.64.0639c06: 有離故。有離間語。有誑心故。有誑語。與修羅
T2254_.64.0639c08: 邪見歟。答。起邪見也
T2254_.64.0639c09: 色界無處中業道事 惠云。色界無處中業
T2254_.64.0639c11: 云。天趣･地獄雖倶現見業果。而有差別。謂
T2254_.64.0639c12: 天趣受樂。其心容預。雖見業果。亦起邪見。地
T2254_.64.0639c13: 獄受苦。其心逼切。已見其因。不起邪見。天雖
T2254_.64.0639c14: 起邪見。由見業果。所起邪見非上品圓滿。若
T2254_.64.0639c15: 極作意思惟之時。便見業果故。不斷善。但光
T2254_.64.0639c16: 法師言不撥因果者。旦據極重邪見也。非言
T2254_.64.0639c17: 全不撥因果也。或亦應言。現見業果故。不斷
T2254_.64.0639c18: 善根。而不可言不撥因果者是謂。故泰法師
T2254_.64.0639c19: 直云。以天趣中有生處得智現見業果。不言
T2254_.64.0639c22: 去依身起無漏道。不説依地。有過去欲界一
T2254_.64.0639c23: 地身起一地道共戒或二･三･四･五･六地道共
T2254_.64.0639c24: 戒。若二地身。即起一地乃至五地道共戒。若
T2254_.64.0639c25: 三地身。即起三地道共戒。若四地身。即起二
T2254_.64.0639c26: 地道共戒。五地身。即起一地道共戒。謂生上
T2254_.64.0639c27: 地。即不起下地道共戒也。從此已後生無色
T2254_.64.0639c28: 界。曾一地身起道共戒。即成一地身道共戒。
T2254_.64.0639c29: 乃至曾五地身起道共戒。即成五地身道共
T2254_.64.0640a03: 四三禪。五第四禪依身也。惠。起一地共戒。
T2254_.64.0640a05: 地未至中間四･本六地也。謂過去依身欲
T2254_.64.0640a06: 界一地。起未至一地共戒乃至六地共戒者
T2254_.64.0640a12: 不還者。設雖不修勝果道。既成果道攝無漏
T2254_.64.0640a13: 故。此聖人生無色時。可成過去律儀。若前二
T2254_.64.0640a14: 果人。以有漏道得那含果後。以有漏道離色
T2254_.64.0640a15: 界四靜慮惑人。既未起六地無漏生無色界。
T2254_.64.0640a16: 爭可成一地･五地共戒耶。答。勝果道起･不
T2254_.64.0640a17: 起。中古諍論也。有漏道證不還果人。必起勝
T2254_.64.0640a18: 果道故。依身無色有學聖者。必成スト過去律
T2254_.64.0640a19: 儀ヲ可云也
T2254_.64.0640a20: 勝果道起事 麟喩獨覺。凡位以有漏智斷
T2254_.64.0640a21: 下八地修惑。依第四靜慮入見道。一座成覺
T2254_.64.0640a22: 也。其門一百六十心。謂上八地九無間･九解
T2254_.64.0640a23: 脱。見道十六心也。上八地中。七地是凡位所
T2254_.64.0640a24: 斷。然起無漏無所作爲治道也。非想一地。正
T2254_.64.0640a25: 起無漏有所作道也。此無漏無所作道者。則
T2254_.64.0640a26: 勝果道也。此則乍依第四靜慮。擬宜起修七
T2254_.64.0640a27: 地九無間･九解脱道也。極利根麟喩如此。況
T2254_.64.0640a28: 聲聞不修勝果道耶。故依身無色有學聖者。
T2254_.64.0640a29: 必成過去律儀也
T2254_.64.0640b02: 七善業道故。於餘界等。七善皆通現行及成
T2254_.64.0640b03: 就。有然差別。謂鬼･傍生有處中業道。彼身無
T2254_.64.0640b04: 律儀故。若於色界。唯有律儀。無處中業道。於
T2254_.64.0640b05: 初定中發身表業。但妙行而非業道。三洲･欲
T2254_.64.0640b10: 殺業先受異熟。次近増上。次遠増上。故有三
T2254_.64.0640b11: 果。有餘師云。異熟･等流二果因別。先感異熟
T2254_.64.0640b12: 果。謂加行令他苦故。於地獄中受苦異熟。
T2254_.64.0640b13: 後感等流。謂根本業。其命已無。生人中。壽命
T2254_.64.0640b14: 短促。經雖總一殺生。實通根本･加行眷屬
T2254_.64.0640b18: 如斷他命令壽短促今時壽命還短促。盜等
T2254_.64.0640b20: 短是殺等流果。答。不説人趣命根是殺生果。
T2254_.64.0640b21: 但由殺生能障壽令短。名等流果也。正理破
T2254_.64.0640b22: 此論。殺業與命作障礙因令短命。彼自釋云。
T2254_.64.0640b23: 但是殺生近増上果。雖説人壽是善業感。由
T2254_.64.0640b24: 殺生近増上果。令命住小時。近増上名等流
T2254_.64.0640b26: 卑賤醜陋義也
T2254_.64.0640b28: 貪者貪盛 光云。前生起邪見者。今生癡増。
T2254_.64.0640b29: 所以者何。彼邪見望貪･瞋癡増盛故。癡是邪
T2254_.64.0640c02: 時無行相轉。壞現見事。比與貪･瞋相應無明。
T2254_.64.0640c05: 受等流果生ニ受之歟 惠云。不善招三果。加
T2254_.64.0640c06: 行時令他受苦。於地獄受異熟。地獄據重亦
T2254_.64.0640c07: 通餘二趣也。令他短命等流。臨終時令他失
T2254_.64.0640c09: 第三生。可見之 寶云。由殺生故。光澤鮮少。
T2254_.64.0640c19: 他位。一令他受苦。二令他斷命。三令他失威。
T2254_.64.0640c20: 謂殺生時於加行位令他受苦。墮地獄受
T2254_.64.0640c21: 苦異熟果。非正死時。以正死時無有苦受唯
T2254_.64.0640c22: 捨受故。於根本位斷他命故。從地獄出來生
T2254_.64.0640c23: 人中。受命短促。爲等流果。將行殺時執刀杖
T2254_.64.0640c24: 等怖所殺生壞他威故。感諸外物鮮少光澤。
T2254_.64.0640c27: 若多所作。由此力故。生於天中。受異熟
T2254_.64.0640c28: 果。從彼沒已來生人中。受極長壽。近増上果。
T2254_.64.0640c29: 即復由此感諸外具有大威光。遠増上果。餘
T2254_.64.0641a05: 身業名邪業事 光云。從瞋･癡所生語業。各
T2254_.64.0641a06: 有四支。總名邪語。以語即業故。不言業。但
T2254_.64.0641a07: 從瞋･癡所生身業。各有三種。總名邪業。以身
T2254_.64.0641a10: 界繋門事 惠云。問。八邪支何界所繋。答。邪
T2254_.64.0641a11: 念･定。邪精進。邪見。通三界。邪思惟･語･業･命。
T2254_.64.0641a12: 欲･色有。色界初定有。二定上無也
T2254_.64.0641a13: 三斷門事 惠云。問。幾通見等三斷。答。邪見
T2254_.64.0641a15: 次第事 惠云。問。何故三業中先身後語。八
T2254_.64.0641a16: 邪中先語後身。答。三業據麁細次第説。八
T2254_.64.0641a18: 説。道支次第據順相生故。契經言。尋･伺已發
T2254_.64.0641a21: 各有身三語四。兩種語四合有八支。名爲邪
T2254_.64.0641a22: 語。兩種身三合有六支。名爲邪業。從貪所生
T2254_.64.0641a23: 身･語二業。身三語四。合有七支。以難除故。
T2254_.64.0641a28: 上兩句同文故來。故正理云。諸在家人邪見
T2254_.64.0641a29: 難斷。以多妄執吉祥等故。諸出家者。邪命難
T2254_.64.0641b06: 及能斷有爲惑。具此二斷得斷道名。即無
T2254_.64.0641b07: 間道能引斷得至生相時。説名能證。能斷惑
T2254_.64.0641b08: 得不至生相。説名能斷。此無間道亦證亦斷。
T2254_.64.0641b09: 若解脱道證而非斷。雖於斷得無引功能。與
T2254_.64.0641b10: 斷得倶説名説 爲。非甲彼力令此惑得不至
T2254_.64.0641b13: 異熟者。依未至地。起無間道。斷欲界煩惱。九
T2254_.64.0641b14: 無間道相應思及定共戒。招初定可意果也。
T2254_.64.0641b15: 等流果即無間道前後相似。或無間道與解
T2254_.64.0641b17: 九品論之。同品爲等。増品爲勝。果非因前故
T2254_.64.0641b20: 是倶生士用果。二謂道所牽解脱士用果。即
T2254_.64.0641b21: 是無間士用果。三謂道所修。謂未來所修功
T2254_.64.0641b22: 徳。或是隔越士用果。四謂道所證斷。即是不
T2254_.64.0641b24: 道倶時諸法由道力起故。曰所牽也。言道所
T2254_.64.0641b25: 修至隔越士用者。以道斷惑盡時。並能頓證
T2254_.64.0641b26: 一切功徳。雖不頓起。並在未來。由隔越多念
T2254_.64.0641b27: 故。隔越言所證無爲。不生士用者。以無爲無
T2254_.64.0641b29: 生士用者。即無間道同時思。能引同時心心
T2254_.64.0641c01: 所及四相七支無表也。謂道所修未來功徳
T2254_.64.0641c03: 決云。倶生士用者。今無間道倶生思。是名
T2254_.64.0641c04: 斷道業。此思業能同時心心所及四相七
T2254_.64.0641c05: 支無表等引以。可云倶生士用也。無間道次
T2254_.64.0641c06: 引解脱道。可云無間士用。又無間最後第九
T2254_.64.0641c07: 解脱道中間所修五通等功徳引。可云隔越
T2254_.64.0641c10: 是増上果。謂除無間道倶生思餘有爲法。増
T2254_.64.0641c11: 上果。又除前生前已生有爲諸法。非増上果。
T2254_.64.0641c12: 果望因或倶或後故。除前生此餘有爲。或與
T2254_.64.0641c13: 因倶或在因後。名増上果也
T2254_.64.0641c15: 前後相似。若等若勝。是等流果。餘三同前。
T2254_.64.0641c16: 言餘有漏者。即無間道外餘之三道。及餘一
T2254_.64.0641c17: 善切惡等業感。非斷道並除離。善惡性
T2254_.64.0641c18: 故。有四熟果。相似生義。是等流果。由彼力
T2254_.64.0641c19: 能。是士用果。不障義故。是増上果。言餘無
T2254_.64.0641c20: 漏者。即除無間道外。餘解脱等道。及餘一切
T2254_.64.0641c22: 一切有漏散善等。餘若無漏者。即無漏解脱
T2254_.64.0641c27: 異門者。三性門三世門等。五門在之。可見
T2254_.64.0641c28: 之
T2254_.64.0642a01: 業。除色香等。非業性故。行蘊唯取思一。餘觸
T2254_.64.0642a02: 欲等非業性故。皆不取之。言少分。餘蘊非
T2254_.64.0642a03: 業。故亦不取。法8通五蘊者。以諸非業性亦是
T2254_.64.0642a04: 法。法通五蘊。理實業法亦通無爲。以餘二性
T2254_.64.0642a06: 色蘊中取色聲表無表。表取形色。聲取前二
T2254_.64.0642a09: 爲四果者。同類因生。是等流果。牽引義邊。
T2254_.64.0642a11: 不障義。増上果也 又云。言除異熟者。善
T2254_.64.0642a13: 性也
T2254_.64.0642a15: 間引趣不善法無間。士用果歟 麟云。善望
T2254_.64.0642a16: 不善無三果者。類不同故。無等流果。不善非
T2254_.64.0642a19: 果者。於前二上加異熟果。以善業能招無記
T2254_.64.0642a21: 爲三果者。善爲因感當來異熟果。異熟果因
T2254_.64.0642a22: 善業生士用果。如通果無記因善心生。亦得
T2254_.64.0642a25: 三果者。不善業非能斷道故。無離繋果。善
T2254_.64.0642a26: 法非異熟性故。無異熟果。類不同故。無等流
T2254_.64.0642b01: 謂前念不善爲因引生後念不善。士用果也。
T2254_.64.0642b02: 其性同類。等流果。不障義。増上果
T2254_.64.0642b05: 麟云。不善望無記法。有異熟果。以不善業。
T2254_.64.0642b07: 惠意。約異熟無記心。云異熟果。前後念相望
T2254_.64.0642b08: 故。麟意。約異熟法。異熟果。世門見故
T2254_.64.0642b10: 所斷餘不善等者。遍行不善。即苦諦下邪見
T2254_.64.0642b11: 等三･及疑･無明幷集諦下二見･疑･無明相
T2254_.64.0642b12: 應惑業。是謂遍行不善。以言不善故。不得總
T2254_.64.0642b13: 言十一遍使。及見苦所斷餘不善業者。即遍
T2254_.64.0642b14: 外苦下貪･瞋･慢等非遍行應惑業。爲同
T2254_.64.0642b15: 類因。此等皆能引生身･邊二見。二見望彼雖
T2254_.64.0642b16: 性不同。以同染行故。與不善爲等流果。身･邊
T2254_.64.0642b18: 遍使者。苦諦下五見･疑･無明。集下邪見･見
T2254_.64.0642b19: 取･疑･無明也。今取不善故。苦下三除身･邊
T2254_.64.0642b21: 行名。一遍縁五部。二遍隨眠五部。三爲因
T2254_.64.0642b22: 遍生五部 光云。或遍行因等流果。或是同
T2254_.64.0642b25: 記業。引後善法。如通果。初生定善。餘三無記
T2254_.64.0642b26: 生善法及不善法。由通二境不同故。生善･惡
T2254_.64.0642b28: 之 麟云。以無記非斷道故。無離繋果。無記
T2254_.64.0642b29: 與善類不同故。無等流果。無記不招異熟及
T2254_.64.0642c03: 者。亦如望善説言。身･邊二見爲同類因者。且
T2254_.64.0642c04: 望當諦諸善法故。言同類。理實二見能遍
T2254_.64.0642c05: 取五部不善法。若望他部。應言爲遍行因。以
T2254_.64.0642c07: 果者。但有等流･士用･増上三果。以無記不招
T2254_.64.0642c08: 異熟故。無異熟果。無記之業非斷道故。無記
T2254_.64.0642c11: 立世體。同前三性門。同念無等流果及四
T2254_.64.0642c14: 三世法唯除離繋果。離繋是無爲。無爲體非
T2254_.64.0642c15: 三世攝故除之。有餘四者。以相應倶有能作
T2254_.64.0642c16: 等因通三世攝。所以有士用･増上。有異熟者。
T2254_.64.0642c17: 謂過去善惡爲因。感異熟果。今時同在過
T2254_.64.0642c18: 去也。等流果者。後似於前故。亦有之。望現
T2254_.64.0642c20: 異。思可知。異熟果性四句。唯異非同。唯不同
T2254_.64.0642c21: 等流。唯同非異果。唯性同増上･士倶用通。非
T2254_.64.0642c22: 除前性同及異也。過去世通多念故。同世得
T2254_.64.0642c23: 有等流及異熟果。現在一念同世無等流及
T2254_.64.0642c26: 去已謝法現在前時不障礙故。此過去業能
T2254_.64.0642c27: 作因。已謝法増上果同在過去。異熟果者。過
T2254_.64.0642c28: 去善惡業爲因。感異熟果。此異熟果今已謝
T2254_.64.0642c29: 同在過去。等流果者。過去前後念相望談之。
T2254_.64.0643a01: 可知之 過去業望現在法士用果者。無間
T2254_.64.0643a02: 士用果也。亦果去業勢力。無間生三性心也。
T2254_.64.0643a03: 増果者。過去業不障義易知。異熟果者。因
T2254_.64.0643a04: 過去善惡業感現異熟果。等流果者。前後兩
T2254_.64.0643a05: 念相望談之。過去業望未來法士用果者。隔
T2254_.64.0643a06: 越士用果也。増上果者。過去業未來法生時
T2254_.64.0643a07: 不障故。異熟果者。因過去善業惡所感異熟
T2254_.64.0643a08: 果在未來。等流果者。隔念等流果也
T2254_.64.0643a10: 法准過去業望現在法。可知之
T2254_.64.0643a13: 無三者。唯一念故。無異熟果。無前後故。無等
T2254_.64.0643a15: 現在望過去果無之。無果前因後之道理故｣
T2254_.64.0643a17: 果者。倶有相應因通未來故。有士用果。有異
T2254_.64.0643a18: 熟果者。未來雖無前後。其異熟因約體建立。
T2254_.64.0643a19: 以善惡性爲業無記性爲果故。得有也。無等
T2254_.64.0643a20: 流者。以同類因熟位建立未來無前後故。無
T2254_.64.0643a21: 等流也。新云。異熟･等流必前後故者。若爾。
T2254_.64.0643a24: 之。又未來業望現在法。或望過去法。倶果無
T2254_.64.0643a25: 之也
T2254_.64.0643a27: 行二蘊爲體。欲界初定准前。若二定已上。色
T2254_.64.0643a28: 蘊即定共無表。行蘊即思。空處已上。唯行蘊。
T2254_.64.0643b04: 因感。異熟果。善惡業相似生義。等流果。由彼
T2254_.64.0643b05: 力引生果。士用果。不障義。増上果。初禪以
T2254_.64.0643b06: 上。定善爲因。感當地異熟。善無記業相似生
T2254_.64.0643b07: 義。等流果。士用･増上准前可知之。非斷道
T2254_.64.0643b08: 故。除離繋也
T2254_.64.0643b10: 望色界法。即從聞･思慧入修慧。有士用･増上
T2254_.64.0643b11: 也。從欲界通果無記入色界善望即異性也
T2254_.64.0643b13: 初禪定。有引起力。是士用果。増上可知。無欲
T2254_.64.0643b14: 界業感初禪異熟故。無異熟果。有漏異地無
T2254_.64.0643b17: 無漏。無學法者。無學身中有爲無漏也。非學
T2254_.64.0643b18: 非無學法者。一切有漏及三無爲也。以有漏
T2254_.64.0643b19: 法不可修故。非有學無學身中法。名非學非
T2254_.64.0643b20: 無學無爲法。不可修習令其増長故。亦非學
T2254_.64.0643b21: 無學法也
T2254_.64.0643b23: 色･行二蘊。同前學無學業。色即道共戒。行蘊
T2254_.64.0643b24: 即思也。若學無學法通五蘊。取無漏邊心王
T2254_.64.0643b25: 大地十大善十尋伺道共戒四相得爲體。非
T2254_.64.0643b28: 云。非學非無學業。以有漏色行二蘊少分爲
T2254_.64.0643c02: 即取苦法智忍已後至頂第九無間道已來
T2254_.64.0643c04: 爲三果者。同無漏故。是等流果。引起力故。
T2254_.64.0643c05: 有士用果。増知。除異熟者。以無漏
T2254_.64.0643c08: 間道道共戒及思。引第九解脱道盡無生智
T2254_.64.0643c09: 亦爲三果也 麟云。以無學法無二。准前可
T2254_.64.0643c10: 知。有士用。謂金剛喩定引起盡智。是士用果
T2254_.64.0643c13: 間道已前。斷惑得無爲。爲離繋果等。及前三
T2254_.64.0643c15: 學法有三果者。斷惑證滅。是離繋果。從無漏
T2254_.64.0643c16: 觀於時。引起有漏善心。是士用果。増上果
T2254_.64.0643c17: 可知。除異熟者。無漏不招異熟故。除等流者。
T2254_.64.0643c20: 戒共及相應思望學法。即前三果四向學法
T2254_.64.0643c22: 熟果。學法劣故。無等流果。非無爲。無離繋
T2254_.64.0643c23: 果。無有無學引起學心故。無士用果。然羅漢
T2254_.64.0643c24: 退者。謂有漏心中起煩惱退。亦非學非無學
T2254_.64.0643c25: 法也。若准正理。鈍根無學望未來。利根學道
T2254_.64.0643c26: 爲同類因。加行等流果。此約現起故無等流。
T2254_.64.0643c28: 無學後學法前也。無果前因後之理。如何。答。
T2254_.64.0644a01: 以未來學法爲果意歟
T2254_.64.0644a03: 智時。道共無表及思。望無生智無學。爲三果
T2254_.64.0644a05: 果。同類義故。定等流果。増上可知。除二果
T2254_.64.0644a08: 有士用果者。謂羅漢從無漏觀出。引有漏心
T2254_.64.0644a09: 生。是士用果。無異熟･等流。如學業説。無離
T2254_.64.0644a13: 無學業。即有漏定共戒及思。引無漏定。無漏
T2254_.64.0644a14: 定爲學無學法。或世第一法引苦法忍苦法
T2254_.64.0644a16: 用者。謂從世第一心入見道位。及餘一切學
T2254_.64.0644a17: 人從有漏心入無漏觀。並約引生之力。是士
T2254_.64.0644a18: 用果。無異熟果者。學法是無漏故。非異熟。
T2254_.64.0644a23: 無學業。望自類法。取前斷道有漏業。具足有
T2254_.64.0644a24: 五果。又釋。有漏道斷惑有離繋果。餘取有漏
T2254_.64.0644a26: 通無爲故。有離繋果。約有漏邊。有異熟果。同
T2254_.64.0644b02: 思。修所斷業色･行二蘊。同前三性業出體。非
T2254_.64.0644b03: 所斷業即道共及思也。見所斷法。即心王大
T2254_.64.0644b04: 地十大煩惱六不善二不定八中取六。除睡
T2254_.64.0644b05: 眠惡作。爲四蘊。修斷法五蘊。通七十二法。非
T2254_.64.0644b06: 斷法。通五蘊心土道共戒大地十大善十尋
T2254_.64.0644b08: 唯思爲體者。以諸色法非見所斷故。餘受想
T2254_.64.0644b09: 等非是業性故。唯思一是見惑相應思也。法
T2254_.64.0644b10: 非業。受想業。四蘊爲體。但除色也。修非
T2254_.64.0644b11: 二斷色行二蘊少分者。且修斷色蘊。謂一切
T2254_.64.0644b12: 有漏身･語業色。非所斷業色。謂無漏七支。修
T2254_.64.0644b13: 斷思者。謂除見道弋目應思。外餘一切有漏
T2254_.64.0644b14: 思業。非斷思者。即無漏相應思業。二蘊倶非
T2254_.64.0644b16: 云。見斷業。以四諦所斷行蘊少分爲體。若修
T2254_.64.0644b17: 斷業。以修所斷色･行蘊少分爲體。若非斷
T2254_.64.0644b18: 業。以有爲無漏色･行二蘊少分爲體。若見所
T2254_.64.0644b19: 斷法。以四諦所斷受想行識蘊爲體。若修 所
T2254_.64.0644b20: 斷法。以修所斷五蘊爲體。若非所斷法。以一
T2254_.64.0644b21: 切無漏法爲體。總而言之。三斷業狹。三斷法
T2254_.64.0644b25: 見斷業。仕三法。且唯見斷除離繋者。謂業非
T2254_.64.0644b27: 見等。引性自部惑故。等流果。由引生力。士
T2254_.64.0644b28: 用斷。不障義。増上斷。可知之
T2254_.64.0644c01: 斷法。引修道貪等。即士用･増上。不善果即異
T2254_.64.0644c02: 熟果。以見惑有遍行隨眠。能生五部與修惑
T2254_.64.0644c04: 者。謂見斷業通不善。修斷通無記。故有異熟
T2254_.64.0644c05: 斷。遍,行因所生故。有等流斷。引起力故。有士
T2254_.64.0644c09: 斷唯一果者。法非無記故。無異熟果。類不同
T2254_.64.0644c10: 故。無等流果。無引生義。無士用果。業非斷道
T2254_.64.0644c13: 斷業望見斷法。如卜無明。不了前境同時思。
T2254_.64.0644c15: 初望見斷但二果。見斷唯染汚性故。非異
T2254_.64.0644c16: 熟果。修部無遍行惑取他部界故。無等流果。
T2254_.64.0644c17: 非法無爲故。無離繋果。無間生義。有士用果。
T2254_.64.0644c20: 善惡業引修斷法。取前斷道有漏業具五果
T2254_.64.0644c22: 善惡業感果生。異熟果。具修斷惑由修斷三
T2254_.64.0644c23: 性思。能引起修斷善惡私心。士用果。倶生無
T2254_.64.0644c24: 間隔越等。修斷業與修所斷法。前後相生相
T2254_.64.0644c26: 所斷故。修斷法無離繋果也
T2254_.64.0644c28: 法。即有漏定共戒及同時思。引生無漏定。爲
T2254_.64.0644c29: 士用･増上果。及有漏道斷惑證得無爲。爲離
T2254_.64.0645a02: 惑證滅。得離繋果。有漏善心無間引生無漏
T2254_.64.0645a03: 心。有士用果。言除異熟者。無漏非異熟故。除
T2254_.64.0645a06: 業即道共戒及同時思。不引見惑生。但有不
T2254_.64.0645a08: 唯一果者。非斷業是無漏故。見斷法是染行
T2254_.64.0645a09: 故。無異熟果。類不同故。無等流果。法非無
T2254_.64.0645a10: 爲。無離繋果。無引生義。無士用果。故但増上
T2254_.64.0645a13: 道共戒及同時思爲業。引有漏定生。爲士用･
T2254_.64.0645a17: 法。即法忍相應思及戒。證無爲。爲離繋果。
T2254_.64.0645a19: 斷有四果者。同無漏故。有等流果。無間生義。
T2254_.64.0645a20: 是士用果。斷惑證滅。是離繋果。非有漏。唯
T2254_.64.0645a24: 今疏。六門者。異門五門之次上。總分別諸
T2254_.64.0645a25: 業有果門加歟。然異門中初三性相對果明。
T2254_.64.0645a26: 論文初云。最後所説。皆如次言。顯隨所應遍
T2254_.64.0645a29: 文歟
T2254_.64.0645b05: 初師意。説染汚三業。名不應作。諸善三業。名
T2254_.64.0645b06: 應作。諸無覆無記三業。名第三。後師意。説
T2254_.64.0645b07: 染汚三業･及無覆中壞軌則不合禮儀身語
T2254_.64.0645b08: 二業･幷能等起此二業思。皆名不應作。謂染
T2254_.64.0645b09: 汚全･無覆少分･諸善三業･及無覆中不壞軌
T2254_.64.0645b10: 則合俗禮儀身語一業･幷能等起此二業思。
T2254_.64.0645b11: 皆應作。謂善業全･無覆少分･於無覆中除應
T2254_.64.0645b12: 作不應作三業所餘三業。名爲第三。於二師
T2254_.64.0645b13: 中。前約勝義盡理而説。後約世俗而非盡理
T2254_.64.0645b17: 記･無軌則三業･意業即發身語者。皆名不應
T2254_.64.0645b19: 無記。此約不順世俗禮義。前約勝義感善惡
T2254_.64.0645b22: 師即取四無記及有覆無記。第二師。除威儀
T2254_.64.0645b25: 此擧現業問當果。又爲一生下。擧現果向因
T2254_.64.0645c01: 同分爲引果矣。此同分是生死總報。故舊譯
T2254_.64.0645c02: 云。總報業。此則感總報業。總報之業也。問。
T2254_.64.0645c03: 總･別引･滿感果委意如何。答。凡論業果。造
T2254_.64.0645c04: 其業。感其界其起･其生等此云引業名總
T2254_.64.0645c05: 報。於此果報總體上。方感壽命長短身形作
T2254_.64.0645c06: 業等。各別報。此中命根引業所感。身形等滿
T2254_.64.0645c07: 業所感也 以上明眼抄趣 光心 光三云。
T2254_.64.0645c09: 釋顯光意命根別報也。寶意總報･別報名引
T2254_.64.0645c10: 果･滿果故。引果･總報眼･目異名也。由之以
T2254_.64.0645c11: 命根衆同分。共名引果云總報也。可思之
T2254_.64.0645c12: 一業不引多生事 惠云。問。若不許一業引
T2254_.64.0645c13: 多生者。何故阿那律言。我昔施一獨覺食。感
T2254_.64.0645c14: 得七返三十三天。及人中爲轉輪聖王。最後
T2254_.64.0645c15: 生巨富長者大釋迦家。此即一業感多生。如
T2254_.64.0645c16: 何言一業不引多生。答。彼因一業引得第二
T2254_.64.0645c17: 生果。更造業展轉至亡生果。約本因初説。或
T2254_.64.0645c18: 由一業起多思。願生天或人等感得七生故。
T2254_.64.0645c22: 雜亂者。即順現等三世定業如何安立。即生･
T2254_.64.0645c24: 云。言時分定業應作雜亂者。謂順現･順生･後
T2254_.64.0645c25: 三時定果。各由一業一引。今若一業能引多
T2254_.64.0645c26: 分生。則順現業又招生報。此業爲名何等。故
T2254_.64.0645c29: 差別者。若此一身多業共引。即應一生内必
T2254_.64.0646a01: 死生。因云。以多業故。同喩。如多生。或可多
T2254_.64.0646a02: 生。應不死生。許多業引故。同喩。如一生。此
T2254_.64.0646a05: 諸根圓滿莊嚴業。故云滿業。圓滿之業。依主
T2254_.64.0646a06: 釋歟。別報業者。支體色力其形相各別。云別
T2254_.64.0646a07: 報。此別報之業歟
T2254_.64.0646a09: 光理四十三云。今一色所喩爲一類業爲一
T2254_.64.0646a10: 刹那。若喩一類。違此宗理。以非一業引一生。
T2254_.64.0646a11: 可約一類。類必多故。多引一生不應理。若言
T2254_.64.0646a12: 一色喩一刹那。非一刹那能圖形状。即所立
T2254_.64.0646a13: 喩於證無能。今見此中喩一類業。如何引業
T2254_.64.0646a14: 約類得成。引一趣業有衆多故。此言意顯。一
T2254_.64.0646a15: 類業中唯一刹那引衆同分。同類異類多刹
T2254_.64.0646a17: 時先･後事 惠云。問。先造引業。爲先造滿
T2254_.64.0646a23: 二定有異熟者。謂無想定招無想天五蘊果。
T2254_.64.0646a27: 非一果者。謂得與業或前或後非定倶故。非
T2254_.64.0646a29: 或前或後或倶生故。以不定非倶有因也
T2254_.64.0646b01: 惠云。若心心所得四相等。與業倶時能引亦
T2254_.64.0646b02: 能滿。若前後及一切不與倶時者。皆滿不能
T2254_.64.0646b04: 及得。既不感引。感何滿果。答。如婆娑十九云。
T2254_.64.0646b05: 評曰。應作是説。無想異熟。唯是無想定果。彼
T2254_.64.0646b06: 命根衆同分及五色根異熟。唯是第四靜慮有
T2254_.64.0646b07: 心業果。彼餘蘊異熟。是共果。問。滅盡定受何
T2254_.64.0646b08: 異熟果耶。果 受非想非非想處四蘊異熟果。
T2254_.64.0646b09: 除命根衆同分。彼唯是業果故。問。諸得受何
T2254_.64.0646b10: 異熟果耶。答。諸得受色･心心法･心不相
T2254_.64.0646b11: 應行異熟果。色者。謂色･香･味･觸。非五色根
T2254_.64.0646b12: 彼業果故。心･心所法者。謂苦受。樂受。不苦
T2254_.64.0646b13: 不樂受及彼相應法。心不相應行者。謂諸得
T2254_.64.0646b16: 知。此中偏説。謂處･趣･生･果及補特伽羅。唯
T2254_.64.0646b18: 云。正理釋云。處此謂五定以母等爲所起處。
T2254_.64.0646b19: 趣以地獄爲所趣故。生謂無間生感異熟
T2254_.64.0646b20: 故。果謂定能招非愛果故。補特加羅謂此人
T2254_.64.0646b22: 五無間業具五因縁。易見易知。是故偏説。一
T2254_.64.0646b23: 自性故。二趣故。三生故。四果故。五補特伽
T2254_.64.0646b24: 故。自性故者。謂五種性是決定極重惡業。趣
T2254_.64.0646b25: 故者。此五決定於地獄受。不於餘趣。生故
T2254_.64.0646b26: 者。此五決定順次生受。非順現○果故者。謂
T2254_.64.0646b27: 此五定感世間極不愛果。補特伽羅故者。謂
T2254_.64.0646b28: 能造此五補特伽羅。易見易知。謂害母父乃
T2254_.64.0646b29: 至出佛身血所餘一切惡業皆無五種因縁。
T2254_.64.0646c03: 惱障。如扇搋等。煩惱數行難可伏除。故説爲
T2254_.64.0646c05: 言上下影中。可知。應知但依現行煩惱爲其
T2254_.64.0646c07: 以煩惱起故。今對治道無由得生故。云難
T2254_.64.0646c10: 障聖道。若爾大梵應立爲障。答。許離染故不
T2254_.64.0646c11: 立。問。無想何故立。答。不能離染。以無心故。
T2254_.64.0646c13: 王非聖。所生起戒取處。不起聖道及道加行
T2254_.64.0646c14: 因。何不立爲異熟障。答。以能離染故。非障
T2254_.64.0646c17: 不起聖道加行。聖道尚不起之也。但以有漏
T2254_.64.0646c18: 道離染故。非報障也 光上。引正理論能障
T2254_.64.0646c19: 聖道及道資糧幷離染故云文畢云。即准此
T2254_.64.0646c20: 理。異熟障中不説大梵。以有漏道能離染故
T2254_.64.0646c23: 障聖道。及障聖道加行善根。或亦能障異生
T2254_.64.0646c27: 聖者。由造重業必生地獄。或煩惱障定墮
T2254_.64.0646c28: 惡趣故。第二生亦不得聖。若其報障現身雖不
T2254_.64.0647a02: 無間名。論先問云。此無間名爲目何義。故有
T2254_.64.0647a03: 此答兩説中。前約業招其果無有間隔。後熟
T2254_.64.0647a04: 假者從於此生無間定生地獄。倶是無間隔
T2254_.64.0647a05: 故。名無間。又論云。彼有無間得無間名。與無
T2254_.64.0647a06: 間法合故。名無間。如沙門法合故名沙門。解
T2254_.64.0647a07: 云。由此道有滅惡故。與滅惡法合。名沙門。此
T2254_.64.0647a10: 倶盧餘趣餘界。於三洲内。唯女及男造無間
T2254_.64.0647a13: 黄門少恩。爲彼缺身増上縁故。慚愧微。若損
T2254_.64.0647a14: 黄門。父母於彼雖非缺身縁。父母於彼少愛
T2254_.64.0647a18: 殺害父母。於無間罪有得･不得。謂聰慧者得。
T2254_.64.0647a19: 非聰慧者不得。曾聞有聰慧馬。人貪其種。令
T2254_.64.0647a21: 生類覺慧分明之語歟
T2254_.64.0647a23: 生從鶴卵。或父母轉作非人。殺皆不成逆也
T2254_.64.0647a25:
T2254_.64.0647a26:
T2254_.64.0647a27:
T2254_.64.0647b01: 名。或名五逆 義章云。此之五種。經名爲
T2254_.64.0647b03: 一五逆得名事 義章云。問。何故此五偏名
T2254_.64.0647b04: 爲逆。以其背恩違福田故。殺父殺母背恩故
T2254_.64.0647b05: 逆。餘三違於福田故逆。殺阿羅漢･破和合僧
T2254_.64.0647b07: 一列次次第事 前十七卷。害母･殺父･害羅
T2254_.64.0647b08: 漢･破和合僧･出佛身血。此即經説次第也。當
T2254_.64.0647b09: 卷下明輕重段次第同之。又當卷初列云。殺
T2254_.64.0647b10: 父･殺母･殺羅漢･出佛身血･破和合僧。此隨
T2254_.64.0647b11: 輕重次第列之歟
T2254_.64.0647b12: 一輕重次第事 此卷下明輕重。可見之
T2254_.64.0647b13: 義章云。次辨輕重。殺父最輕殺母次重。殺阿
T2254_.64.0647b14: 羅漢罪復轉重。出佛身血轉轉深重。破僧最
T2254_.64.0647b15: 重。故成實云。破僧最重。離三寶故。令僧離
T2254_.64.0647b17: 一起罪次第事 義章云。言次第者。殺父･殺
T2254_.64.0647b18: 母･殺阿羅漢･出佛身血。此四相望。無其次
T2254_.64.0647b19: 第。隨何在先皆得起之。若以破僧對殺父･殺
T2254_.64.0647b20: 母･殺羅漢等。破在先。久清淨人能破僧。若先
T2254_.64.0647b21: 殺父･殺母･殺羅漢。人不信受。何能破僧。若
T2254_.64.0647b22: 以破僧對出佛身血。次第不同。若依雜心。要
T2254_.64.0647b23: 先破僧。後出佛身血。清淨之人能破僧故。四
T2254_.64.0647b24: 分律中。先明出血。後明破僧。提婆達多。先教
T2254_.64.0647b25: 世王殺害其父。自欲殺佛。望爲新王新佛化
T2254_.64.0647b26: 世故。先害佛。以害佛故。惡名流布。利養斷
T2254_.64.0647b27: 絶。因即起於破僧之心。遂便破僧。故知破僧
T2254_.64.0647b28: 定在其後。二説云何。並是聖言。難定是非。若
T2254_.64.0647b29: 欲和會。律中所説。就最初者。出血無犯故得
T2254_.64.0647c01: 破僧。雜心所論。據彼後時所防信者語。必先
T2254_.64.0647c03: 海文義要。問。就最初等者意何。答。先徳傳
T2254_.64.0647c04: 云。付出血罪。有加行･根本。出血加行在破僧
T2254_.64.0647c05: 先故。云律中所説就最初者。最初即是加行
T2254_.64.0647c06: 異名也。而作出血僧後故。云雜心所論據彼
T2254_.64.0647c07: 後時所信者語。就出血根本。云後時。不非
T2254_.64.0647c08: 根本故名所信者也。又一説云此。出血之事。有
T2254_.64.0647c09: 破僧先。五百新學初不知之。破僧已後。方乃
T2254_.64.0647c11: 一佛與調達諍論本縁事 惠云。經説。佛與
T2254_.64.0647c12: 調達爲兄。弟佛爲兄前母子。調達爲弟後母
T2254_.64.0647c13: 子。後父母已。不分弟財。喚入山遊戲至頂。
T2254_.64.0647c14: 佛推調達墮山死。由此因故在靈山。西西域記。
T2254_.64.0647c15: 山西埵有甎精舍。東闢其戸。如來多在此處
T2254_.64.0647c16: 説法。傍有大石高四五丈長三十餘歩。是調
T2254_.64.0647c18: 一調達造三逆本縁事 破僧出血殺羅漢
T2254_.64.0647c20: 學道。六萬法聚。精進修行。滿十二年。其後
T2254_.64.0647c21: 爲供養利故。來至佛所。求學神通。佛告憍曇。
T2254_.64.0647c22: 汝觀五陰無常。可以得道亦得神通。而不爲
T2254_.64.0647c23: 説取通之法。不得所求。涕泣不樂。到阿難所。
T2254_.64.0647c24: 求學神通。是時阿難未得他心智。如佛所言。
T2254_.64.0647c25: 以授提婆達多。受學道法。入山不久。便得
T2254_.64.0647c26: 五神通。得五神通已自念。誰當與我作檀越
T2254_.64.0647c27: 者。如王子阿闍世。有大王相。欲與爲親厚。到
T2254_.64.0647c28: 天上取天食。還到欝怛羅越取 自然粳米。至
T2254_.64.0647c29: 閻浮樹林中取閻浮菓。與王子。或時自變其
T2254_.64.0635a02:
T2254_.64.0635a03:
T2254_.64.0635a04:
T2254_.64.0635a05:
T2254_.64.0635a06:
| T2254_.64.0635a07: | 頌疏論本 第十七 | ) |
| T2254_.64.0635a08: | 謂貪等相應思 | 文 | 貪等轉故思轉者。轉者起 |
T2254_.64.0635a10: 遷流遊行。思即行。如此隨貪勢力故。思造作
T2254_.64.0635a11: 依託貪故。貪等三與思爲道。重心云。貪業貪
T2254_.64.0635a12: 貪造作。 瞋業道瞋造作歟 光云。如彼貪等
T2254_.64.0635a13: 勢力。而思有造作故。貪等是思依託處故。名
| T2254_.64.0635a14: | 業之道 | 云云 | 麟云。以思依貪等轉故。如人依 |
| T2254_.64.0635a15: | 道。此貪等體雖非業。是業之道 | 文 |
| T2254_.64.0635a16: | 思所遊故 | 文 | 問。云所遊履。云依託。意如 |
| T2254_.64.0635a17: | 何。答。於道所依義所依託所行義 | 所遊履 | 在之。 |
T2254_.64.0635a19: 體是業。身･語業性故。亦業之道。爲彼思業所
T2254_.64.0635a20: 遊履故。由因等起身語業思身語業爲境轉
| T2254_.64.0635a21: | 故。名業道 | 云云 |
| T2254_.64.0635a22: | 業道者具顯業道業業道 | 文 | 麟云。謂前七業 |
| T2254_.64.0635a24: | 道名通兩處故。此兩類總得名業道 | 云云 |
| T2254_.64.0635a25: | 一業爲餘業一道爲餘道 | 文 | 一業爲餘業者。 |
T2254_.64.0635a27: 爲餘道名也。十同名業道故ヲ釋スル也。一業道
T2254_.64.0635a28: 名同十。與云業道也。其業道性･類雖不同。業
T2254_.64.0635a29: 道名同ナリト。爲言 惠云。一業名通三業。一道
| T2254_.64.0635b01: | 名通十道。如車牛名通一切車牛也 | 文 |
| T2254_.64.0635b02: | 於典籍中 | 文 | 經典也。意云。説識住經典中云 |
T2254_.64.0635b04: 四識住事 第八卷疏云。如經言。識隨色住。
T2254_.64.0635b05: 識隨受住。識隨想住。識隨行住。四是所住。識
| T2254_.64.0635b06: | 是能住。識所住故。名四識住 | 文 |
| T2254_.64.0635b07: | 離殺等七 | 文 | 麟云。離殺生等七至類前應釋 |
| T2254_.64.0635b09: | 前釋 | 云云 |
| T2254_.64.0635b10: | 義便明斷善 | 文 | 惠云。由十業道中有邪見。明 |
| T2254_.64.0635b11: | 邪見次便。明斷善也 | 文 | 光云。義便明斷善。一 |
| T2254_.64.0635b13: | 二問。斷善･續善相云何 | 文 | 夫善根者。信因 |
T2254_.64.0635b15: 報也。邪見中上品圓滿邪見起ツヨル時無始
T2254_.64.0635b16: 已來所數習。生得善根斷也。生得善被斷時。
T2254_.64.0635b17: 云斷善根本時也。不至此位前。邪見緩故。斷
| T2254_.64.0635b18: | 善加行位云也 | 已上禪 談抄 |
| T2254_.64.0635b19: | 唯有上品 | 文 | 惠云。問。九品邪見皆能斷善。如 |
T2254_.64.0635b21: 皆能斷善。此言唯上品者。據第九品都盡處
| T2254_.64.0635b22: | 説也 | 文 | 今疏唯有上品者。上上品也。此則擧 |
T2254_.64.0635b24: 斷修。或先起下下品邪見。斷上上品善根。乃
T2254_.64.0635b25: 至起上上品邪見。斷最微細善根。順逆相對
T2254_.64.0635b26: 可知之。是以發智論第二云。云何微倶行善
T2254_.64.0635b27: 根。答。斷善根時最後所捨。由捨彼故。名斷善
| T2254_.64.0635b28: | 根 | 文 | 微倶行者。最後所捨是微細故。今論云。 |
T2254_.64.0635c01: 見。逆順對漸次而斷。如修道斷修所。或即
T2254_.64.0635c02: 下下邪見能斷上上善根。至下下善根上上
| T2254_.64.0635c03: | 邪見所斷。若作是説符本論 | 文文 | 本論文。上 |
| T2254_.64.0635c05: | 所斷欲生得者 | 文 | 決云。斷善者。必是未離欲 |
T2254_.64.0635c07: 縛。必得上故。故離下地染時。得上地功徳。既
T2254_.64.0635c08: 未離欲也。何有色･無色之功徳耶。故斷善者。
| T2254_.64.0635c09: | 唯斷欲界善也 | 已上 |
| T2254_.64.0635c10: | 加行善先已退 | 文 | 惠云。加行善有九品並發。 |
| T2254_.64.0635c12: | 也 | 文 |
| T2254_.64.0635c13: | 一切邪見皆能斷善 | 文 | 光云。若有漏無漏縁･ |
T2254_.64.0635c15: 邪見雖境不隨増。同類遍行因亦増邪見。有
T2254_.64.0635c16: 強力故。亦能斷善。又解。雖境不隨増。相應倶
| T2254_.64.0635c17: | 有因。亦増邪見。有強力故。亦能斷善 | 文 | 意云。 |
T2254_.64.0635c19: 其力劣。爲同類遍行因。作隨眠隨増方。強盛
T2254_.64.0635c20: 故有力。能斷善根云也。有餘師説者。以不隨
T2254_.64.0635c21: 増境界。他界縁･無漏縁邪見勢力劣也存。不
T2254_.64.0635c22: 斷善根云也 惠云。餘師意。他界縁不縁自
T2254_.64.0635c23: 界因果。無漏縁不縁有漏因果。故不斷善。破
T2254_.64.0635c24: 云。雖不縁自界及有漏因果。還縁他界因果
| T2254_.64.0635c25: | 及無漏因果。故言一切也 | 文 |
| T2254_.64.0635c26: | 漸斷者 | 文 | 麟云。言漸斷者。是正義。如修道斷 |
T2254_.64.0635c28: 斷。如見道斷見惑。有説。斷九品善。終無中
T2254_.64.0635c29: 出。如見道中。如是説者。通出不出。如斷修
| T2254_.64.0636a01: | 惑 | 文 |
| T2254_.64.0636a02: | 論云若彼律儀 | 文 | 論云。有餘師説。先捨律 |
T2254_.64.0636a04: 是此品心所等起果。此品心斷捨彼律儀。以
| T2254_.64.0636a05: | 果與因品類同故 | 云云 | 光云。此釋二倶捨。一 |
T2254_.64.0636a07: 律儀故。善根是本。律儀是末。末易捨故。所以
T2254_.64.0636a08: 先捨。本難除故。所以後斷。如是説者至品類
T2254_.64.0636a09: 同故者。此申正義。九品善根能發九品律儀。
T2254_.64.0636a10: 若彼律儀是此品善心所等起果。此品善心
T2254_.64.0636a11: 斷時。即捨律儀。以果律儀與因善心品類同
T2254_.64.0636a12: 故。若加行善所發律儀。斷善加行位捨。捨彼
T2254_.64.0636a13: 善故。正理云。諸律儀果。有從加行。有從生得
T2254_.64.0636a14: 善心所生。若從加行善心生者。律儀先捨。後
T2254_.64.0636a15: 斷善根。然斷善根加行根本。皆名斷善。依此
T2254_.64.0636a16: 故。説斷善根位捨諸律儀。若得生得善心生
T2254_.64.0636a17: 者。隨斷何品。能生善根所生律儀。爾時便捨。
| T2254_.64.0636a18: | 能等起隨彼捨故 | 文 | 准此釋。今疏諸律儀果有 |
| T2254_.64.0636a20: | 後斷善根 | 文 | 同今論不正義有餘師説故。解 |
| T2254_.64.0636a21: | 云下會之。言先捨者。據先加行位捨也 | 云云 |
T2254_.64.0636a23: 之。以此望正斷善位。加行善所發律儀先捨。
T2254_.64.0636a24: 生得善後斷之也。若以加行善望。加行所發
T2254_.64.0636a25: 律儀一時捨之。非有前後。故正理論文。同今
T2254_.64.0636a26: 論正義。不同不正義也
T2254_.64.0636a27: 加行善事 麟云。加行善所生律儀者。從聞･
T2254_.64.0636a28: 思等慧所生也。得善者。即生得慧也
| T2254_.64.0636a29: | 人趣三洲 | 文 | 光云。惡趣染慧不堅牢故。不能 |
T2254_.64.0636b02: 義便。兼擧天趣中有生處得智。現見善惡諸
T2254_.64.0636b03: 業果故。不撥因果亦無斷善。不在北洲。彼無
| T2254_.64.0636b04: | 極惡阿世耶故。不能斷善 | 文 | 麟云。女身皆能 |
T2254_.64.0636b06: 根故。知通女。有餘師。唯男非女。欲勤･慧皆
| T2254_.64.0636b07: | 昧鈍故。違本論非正 | 云云 | 論云。如本論説。若 |
| T2254_.64.0636b08: | 成女根。定成八根。男根亦爾 | 文 | 斷善人也 |
| T2254_.64.0636b09: | 寶云。扇搋等身志意不定。不能斷善 | 文 |
| T2254_.64.0636b10: | 見行斷非得 | 文 | 麟云。此斷字通上下者。向上 |
| T2254_.64.0636b11: | 謂見行斷。向下謂斷非得爲體也 | 云云 | 光云。 |
T2254_.64.0636b13: 深不動。若能堅執。若能深入。名見行者。由斯
T2254_.64.0636b14: 理趣。非扇搋等能斷善根。愛行類故。如惡趣
T2254_.64.0636b15: 故。故正理云。謂見行者惡阿世耶極堅深故。
T2254_.64.0636b16: 彼惡意樂推求相續故。名極堅。見遠隨入故。
T2254_.64.0636b17: 名極深。心極堅深故。能斷善。諸愛行者惡
| T2254_.64.0636b18: | 世耶極躁動故 | 云云 |
| T2254_.64.0636b19: | 續善疑有見者 | 文 | 光云。疑有二。一疑有。二疑 |
T2254_.64.0636b21: 有説故。言謂因果中有時生疑此或應有。即
T2254_.64.0636b22: 續善根。或生正見。定有非無。此是正見。能續
T2254_.64.0636b23: 善根。善得初起。名續善根。頌言疑有見者。有
| T2254_.64.0636b24: | 唯在疑。或唯在見。或通上下 | 文 | 問。以疑有心 |
T2254_.64.0636b26: 歟。答。疑有心直續善也。付之起猛利邪見斷
T2254_.64.0636b27: 善根者。僅疑有心現前時。輒不可續善。例如
T2254_.64.0636b28: 疑無心現前時不斷善。撥無邪見圓滿時斷
T2254_.64.0636b29: 善根。如何。答。生得善。無始已來生生繋屬。
T2254_.64.0636c01: 數習殊猛也。故斷事難也。續事易也。仍疑無
T2254_.64.0636c02: 心不斷善。疑有心斷善也
| T2254_.64.0636c03: | 此或應有 | 文 | 麟云。此或應有者。謂是先執爲 |
T2254_.64.0636c05: 力。或依善友。於因果歘復生疑。所招後世。爲
T2254_.64.0636c06: 無爲有有於因果歘生正見。定有後世。先執
| T2254_.64.0636c07: | 是邪。爾時善根得還續起 | 云云 | 又云。言或發 |
T2254_.64.0636c09: 作是説。轉身續者。住疑心續。現法續者。住正
| T2254_.64.0636c10: | 見續。評曰此不決定 | 文 |
| T2254_.64.0636c11: | 疑無斷善 | 文 | 正文云。有何證言疑無斷善。光 |
T2254_.64.0636c13: 斷善耶。然麟云。疑無斷善者。謂於因果中生
T2254_.64.0636c14: 疑無心。此或應無。從此生於邪見謂定無。便
| T2254_.64.0636c15: | 斷善也 | 云云 | 可思 |
| T2254_.64.0636c16: | 九品頓續 | 文 | 寶云。論。有餘師言九品漸續。述 |
T2254_.64.0636c18: 婆沙云。評曰。應作是説。九品頓續漸次現前。
T2254_.64.0636c19: 乃至應從地獄死當生地獄者。三品善根。得
T2254_.64.0636c20: 亦在身。成就亦現在前前。當生傍生鬼。六品當
| T2254_.64.0636c21: | 生人天九品 | 文 | 從地獄生地獄等者。漸次現 |
| T2254_.64.0636c23: | 現謂現世 | 文 | 現身續善者。下所明意樂壞等 |
T2254_.64.0636c25: 除造逆事 造逆罪斷善根者。現身無續善。
T2254_.64.0636c26: 必轉身續善也。轉身續善中。縁力斷善者。將
T2254_.64.0636c27: 生時續善根。將生時者。中有末心地獄生有
T2254_.64.0636c28: 欲現前時也。因力斷善者。將沒時續善根。因
T2254_.64.0636c29: 力斷善者。執強ノ地獄ノ果報ノ終アテ不改斷善ノ
| T2254_.64.0637a01: | 思也 | 以上禪 談抄 | 今疏。若由過去○等。明因力斷 |
T2254_.64.0637a03: 若由久習。内因力強故。後將死時方續。若由
T2254_.64.0637a04: 惡知識。外縁力弱故。於中有前將生續。由自
| T2254_.64.0637a05: | 他力。應知亦爾 | 云云 | 問。因力斷善者。於何時 |
T2254_.64.0637a07: 之述テ地獄初能知ト於地獄ニ生所得ノ智惠
T2254_.64.0637a08: アテ知業因業果ヲ見タリ。若爾初生時無苦患
T2254_.64.0637a09: モ歟。又地獄不現前邪見業道事。現見業果
T2254_.64.0637a10: 故イヘリ。若爾者。初生時可爲續善耶。答。婆沙
T2254_.64.0637a11: 淨達釋。地獄初能知者。除無間地獄。或除因
T2254_.64.0637a12: 力斷善云。二釋在之。初釋。受苦無間。初生
T2254_.64.0637a13: 時苦受逼迫。無信因果見タリ次釋。無間。初
T2254_.64.0637a14: 生程不受苦信因果。受苦已後。受苦無間也。
T2254_.64.0637a15: 因力斷善物。無間罪人中。過失殊深重。初
| T2254_.64.0637a16: | 生時受苦無間也。可意得歟 | 以上禪 談抄 | 決云。或 |
T2254_.64.0637a18: 不起邪見。亦能續クヘシ善根。 若以無記心見
T2254_.64.0637a19: 業果者。不起邪見。不ルヘシ續善根。 然地獄
T2254_.64.0637a20: 初生之時。有生所得智。知前身造業者。所所
T2254_.64.0637a21: 得智不ルカ必可キニ善ナル故。以無記心見業果
| T2254_.64.0637a22: | 者。將沒時續善 | 云云 | 無咎 | 以上 |
| T2254_.64.0637a23: | 又愛樂壞 正文云。論云。意槳壞 | 文 | 神云。又 |
T2254_.64.0637a25: 現身續。若意樂壞。加行亦壞。入地獄故。要身
| T2254_.64.0637a26: | 壞後。方續善根。見壞戒不壞。應知亦爾 | 文 | 光 |
T2254_.64.0637a28: 壞。相儀中護。加行壞。戒亦壞。相儀亦不護。
T2254_.64.0637a29: 故正理云。謂世有人撥無後世。名意樂壞。而
T2254_.64.0637b01: 不隨彼意樂所作。非加行壞。見壞戒不壞。見
| T2254_.64.0637b02: | 壞戒亦壞。斷善根者。應知亦爾 | 文 | 決云。意樂 |
T2254_.64.0637b04: 捨戒行。且守威儀不失法則故。云非加行壞。
T2254_.64.0637b05: 加行者。本所持戒法則歟。起邪見雖撥無後
T2254_.64.0637b06: 世。於不壞先所持戒法則。故過輕。現身能續
| T2254_.64.0637b07: | 善根也。見壞 | 意樂壞 | 戒不壞 | 非加行壞 | 云同事也 |
| T2254_.64.0637b08: | 以上 |
| T2254_.64.0637b09: | 相儀中護名戒不壞 | 文 | 相儀者。外相威儀ヲ |
| T2254_.64.0637b10: | 護ルヲ名戒不壞 | 爲言 | 此則對内起邪見撥無律 |
| T2254_.64.0637b12: | 有斷善根非邪見 | 文 | 麟云。義對邪定爲四 |
| T2254_.64.0637b13: | 句。布剌那。昔云富樓那 | 記也 | 邪定。謂造逆入 |
T2254_.64.0637b15: 之時預記。是界能害父王。是王之怨。以未生
| T2254_.64.0637b16: | 時記故。名未生怨 | 文 | 上明造逆人斷善之續 |
T2254_.64.0637b18: 云有剌拏。此云滿。出時物之皆滿。舊云富樓
T2254_.64.0637b19: 那及蘭那。皆訛也
T2254_.64.0637b20: 天授三逆事 寶云。天授。舊云提婆達多。此
T2254_.64.0637b21: 人破僧･出佛身血･阿羅漢。故是邪定。亦斷
| T2254_.64.0637b22: | 善根。故是倶句 | 文 | 問。達多何時續善耶。答。 |
T2254_.64.0637b24: 斷善根。因力斷善者也。將沒之時可續善耶。
T2254_.64.0637b25: 答。惡至極還成善縁也。達多深重惡人。地獄
T2254_.64.0637b26: 火炎纒身。現前大地破烈現身到無間城門。
T2254_.64.0637b27: 轉識受生之中有僅一刹那。大身體現身如
T2254_.64.0637b28: 入無間地獄。如此現身最後。善惡因果信力
T2254_.64.0637b29: 忽現前。歸依心此身内起故。造逆斷善ノ者
| T2254_.64.0637c01: | ナレトモ依別縁力現身續善也 | 已上禪談抄 |
| T2254_.64.0637c02: | 且初一者謂離所餘七惡色業 | 文 | 光云。正理 |
T2254_.64.0637c04: 容先加行造。倶舍師救云。色無太増。説色業
T2254_.64.0637c05: 故。若不説色。即非定顯業是色故。若言加行。
T2254_.64.0637c06: 定是色故。即不説色。次亦可加行定是業。亦
| T2254_.64.0637c07: | 不須説業。業亦太増故 | 文 | 加行定有表ト定ムル |
T2254_.64.0637c09: 倶轉。云一倶轉。云二倶轉。一二思外業道數
T2254_.64.0637c10: 也
| T2254_.64.0637c11: | 第二一者謂先加行遣使 | 文 | 麟云。謂身二業 |
| T2254_.64.0637c12: | 語四。除邪婬。以無此遣使義 | 云云 | 此一倶轉 |
T2254_.64.0637c14: 此根本成時。使住ストモ貪瞋等。本主應有起
T2254_.64.0637c15: 善無記心故。此善無記非業道故。此位ノ思ト
T2254_.64.0637c16: 殺等隨一ト倶起故。一倶轉也。從又此根本成
T2254_.64.0637c17: 時。起ストモ慢･疑等煩惱。其モ非業道故尚一倶
T2254_.64.0637c18: 轉ナルヘシ。可思之。今略之歟 光云。正理破云。
T2254_.64.0637c19: 若先加行所造惡業。貪等餘染及不染心現
T2254_.64.0637c20: 在前時。隨一究竟。經主唯説不染汚心。此有
T2254_.64.0637c21: 太減。以慢･疑等染心起時。亦有由先加行所
T2254_.64.0637c22: 起業道成故。倶舍師救云。論主意別。以不染
T2254_.64.0637c23: 心定一倶轉。若染汚心即不決定。雖慢疑等
T2254_.64.0637c24: 現在前時與一倶轉。若貪･瞋等現在前時。即
| T2254_.64.0637c25: | 二倶轉以染心濫。略而不説 | 文 | 惠云。不善業 |
T2254_.64.0637c27: 不善思與殺業道倶轉及善中倶轉也。七倶
T2254_.64.0637c28: 轉。染心得善戒。既染心。如何有不善思與善
T2254_.64.0637c29: 業道倶轉。答。業謂道隨與同時善不善思倶
| T2254_.64.0638a01: | 時轉。雖性不同。以與業道倶時生故也 | 文 |
| T2254_.64.0638a02: | 二倶轉者 | 文 | 決云。假令起瞋行殺之時。所起 |
T2254_.64.0638a04: 思ト瞋殺二業道ト倶起。云二倶轉也。問。遣使
T2254_.64.0638a05: 殺等隨一究竟。自貪等隨一現前時。有二倶
T2254_.64.0638a06: 轉可云耶。答。可云二倶轉。進云。於二倶轉中
T2254_.64.0638a07: 不出之。付之既遣使誑等六隨一究竟。自又
T2254_.64.0638a08: 貪等三隨一現前。既是二倶轉法也。何不出
T2254_.64.0638a09: 之耶。依之正理論中出之見タリ。答。是正理論
T2254_.64.0638a10: 師難今論二倶轉語也。倶舍師救云。後三倶
T2254_.64.0638a11: 轉中。言貪等隨一。影顯前二倶轉中亦有貪
T2254_.64.0638a12: 等隨一現前。前一倶轉中。已説不染心。影顯
T2254_.64.0638a13: 後二倶轉中亦有不染心。論主文巧。前後顯
| T2254_.64.0638a14: | 中不欲繁詞。故不別説 | 文 以上 |
T2254_.64.0638a16: 語等三。答。誑等染言必兼雜穢。二倶轉故不
| T2254_.64.0638a17: | 言也 | 文 | 説誑語等兼雜穢故。三倶轉故。不出 |
| T2254_.64.0638a19: | 三倶轉者 | 文 | 光云。謂以瞋心。於屬他人鶏鴨 |
| T2254_.64.0638a21: | 盜･殺三與思倶轉 | 云云 | 問。前殺由瞋究竟。盜 |
| T2254_.64.0638a22: | 由貪究竟 | 文 | 今何言盜由瞋耶。答。依不異心 |
T2254_.64.0638a24: 依異心究竟。云盜ハ貪殺ハ瞋ト也。光二釋中。
T2254_.64.0638a25: 後釋意。寶同之
| T2254_.64.0638a26: | 又先加行遣使 | 文 | 麟云。又先加行遣使殺等 |
T2254_.64.0638a28: 若加行定。非唯遣使。自作亦 得。如先作殺加
T2254_.64.0638a29: 行後方死等。或先燃火後燒物等。或先發言
| T2254_.64.0638a30: | 後方解等。如是等類。並是業自相成 | 文 |
| T2254_.64.0638b01: | 第一匹者 | 文 | 光云。問前三語起必兼雜穢。表･ |
T2254_.64.0638b03: 雜穢語體。名倶起雜穢語。若離前三語起佞
T2254_.64.0638b04: 歌等。名不共雜穢語。總言之。若三語倶起。有
T2254_.64.0638b05: 三表･三無表。若四語倶起。四表･四無表
| T2254_.64.0638b06: | 文 |
| T2254_.64.0638b07: | 五倶轉者 | 文 | 此先加行。遣造殺等四惡色 |
T2254_.64.0638b09: 究竟者。遣使所造殺等隨田究竟也。下六･七
T2254_.64.0638b10: 倶轉可准之 光云。如先加行。遣使造惡色
T2254_.64.0638b11: 業貪等起時。隨四究竟。名五倶轉。隨五究竟。
| T2254_.64.0638b12: | 名六倶轉隨六究竟。名七倶轉 | 文 |
| T2254_.64.0638b13: | 各當頭起名爲自力 | 文 | 當頭者。獨頭起事歟｣ |
| T2254_.64.0638b14: | 二倶轉者此 | 文 | 麟云。無正見。一者正見是推 |
T2254_.64.0638b16: 見者。謂推求名見。盡無生智息推求故。不名
| T2254_.64.0638b17: | 正見也 | 文 | 決云。正見是推度性也。盡無生智 |
| T2254_.64.0638b18: | 止息位無推度故。無見也 | 以上 | 盡無生智位。 |
| T2254_.64.0638b20: | 神云。正理論云。此相應慧非見性故 | 云云 |
| T2254_.64.0638b21: | 四倶轉者 | 文 | 近住等戒。制虚誑語一。不制離 |
T2254_.64.0638b23: 惡無記心得戒者。此宗許故。如沙彌本是善
T2254_.64.0638b24: 心。來至檀場禮僧求戒。至第二羯磨忽起惡
T2254_.64.0638b25: 心及無記心。亦爾勢力發戒也。理實有無
T2254_.64.0638b26: 心得戒。此不論者。論明思倶轉故。無心得戒
| T2254_.64.0638b27: | 非與思倶故。不明 | 文 |
| T2254_.64.0638b28: | 第二九者或依無色 | 文 | 惠云。入無色定得苾 |
| T2254_.64.0638c01: | 文 | 麟云。依無色盡智現前等者。謂沙彌 |
| T2254_.64.0638c02: | 正受戒時。入無色定得無學果也 | 文 |
| T2254_.64.0638c03: | 論云據顯相所遮如是 | 文 | 光云。若別據律 |
T2254_.64.0638c05: 則無所遮。處中業道非是律儀。名離律儀據
T2254_.64.0638c06: 此隱相有一･八･五業道倶轉。依宗正辨。受五
T2254_.64.0638c07: 戒等必須具足。方名律儀。若不具受。非是律
T2254_.64.0638c08: 儀。但是處中業道。如人不能具受五等。隨其
T2254_.64.0638c09: 多少要期。且受離殺生等。雖不名爲律儀所
T2254_.64.0638c10: 攝。亦得名處中業道。此中爲足善業道中總
T2254_.64.0638c11: 有十種倶轉。且於處中説一･八･五。理實處中
| T2254_.64.0638c12: | 具有十種 | 文 |
| T2254_.64.0638c13: | 一倶轉者 | 文 | 麟云。得一支遠離者。謂有人不 |
T2254_.64.0638c15: 二。此亦非近事･勤策･苾芻等諸律儀支。但成
T2254_.64.0638c16: 處中妙行。或善五識現前得三支遠離爲五。
T2254_.64.0638c17: 得六支者。即身三語三也。此上所明。皆是同
| T2254_.64.0638c18: | 時倶。非前後倶也 | 文 |
| T2254_.64.0638c19: | 釋曰麁雜瞋通二者 | 文 | 光云。前六句明不 |
T2254_.64.0638c21: 惡語。爲苦所逼。由悲叫故。有雜穢語。爲苦
T2254_.64.0638c22: 逼。身心麁強。
| T2254_.64.0638c23: | 恚 | 文 | 神云。由身分割截不離本身。更相踐踏 |
T2254_.64.0638c25: 故。有雜穢語。身心麁強
| T2254_.64.0638c26: | 所割身肉。由互相憎故。有瞋恚 | 云云 |
| T2254_.64.0638c27: | 貪邪見成就者 | 文 | 光云。貪及邪見成就不現 |
T2254_.64.0638c29: 爲己有故。貪業道不現行。雖有涼風觸身起
T2254_.64.0639a01: 貪。輕非業道。如輪王･北洲貪輕非業道。地
T2254_.64.0639a02: 獄中有生處得智。知前身造業來生此中。現
| T2254_.64.0639a03: | 見業果故。無邪見現行 | 文 |
| T2254_.64.0639a04: | 又地獄中業盡 | 文 | 問。地獄有中天 | 見 | 何云業 |
T2254_.64.0639a06: 善業。感地獄異熟果故。業未盡之時。無有横
T2254_.64.0639a07: 死之義。故云無殺業道也。然而依別縁力。至
T2254_.64.0639a08: 業力衰歇之時。不受盡彼處異熟果。可來生
| T2254_.64.0639a09: | 人中等故。有中夭云也 | 已上本 義抄 | 釋スト |
T2254_.64.0639a11: 談之。北洲無惡意樂故者。就能殺有情論之
T2254_.64.0639a12: 光云。北洲約果論之。地獄約因論之。故論
| T2254_.64.0639a13: | 述北洲之相。云壽量定故 | 文 |
| T2254_.64.0639a14: | 業鏡現前 | 文 | 正文云。光云。業纔 | 文 | 今見光記。 |
| T2254_.64.0639a15: | 業鏡 | 云云 | 神云。有業鏡。造業身影皆現在前。 |
T2254_.64.0639a17: 語地獄衆生言。我本造此業。汝不須諱。又所
T2254_.64.0639a18: 殺生如牛羊等影。現在前來相續。妄語無用
| T2254_.64.0639a19: | 故。無妄語 | 文 | 光云 | 初釋 如神 | 又解。夫人虚誑爲求 |
T2254_.64.0639a21: 語。又正理云。或虚誑語令他想倒。彼想常倒
| T2254_.64.0639a22: | 故。無誑語 | 文 |
| T2254_.64.0639a23: | 即由此無用 | 文 | 問。此無用者如何。答。誑語ノ |
T2254_.64.0639a25: 者。有所求令他壞。於地獄無求無用故。無
T2254_.64.0639a26: 間語。又令他壞。爲令他想倒。地獄常倒故。
T2254_.64.0639a27: 無用ナレハ。無離間語歟。可思之 惠云。常離即
| T2254_.64.0639a28: | 無用也 | 文 | 此意以常離即爲無用歟。若爾者。 |
T2254_.64.0639b01: 歟。非用其義准矣。問。疏云。由此無用及常
| T2254_.64.0639b02: | 離。無離間語 | 文 | 何以常離即爲無用耶。答。寶 |
T2254_.64.0639b04: 惡語･雜穢語及瞋。二唯成就。謂貪･邪見。三
T2254_.64.0639b05: 不現行亦不成就。謂身三･語二離間語･虚誑
| T2254_.64.0639b06: | 文 |
| T2254_.64.0639b07: | 北洲成後三者 | 文 | 寶云。北倶盧洲有三。一意 |
| T2254_.64.0639b09: | 行。三身業道語三業道不成就･不現行 | 文 | 麟 |
T2254_.64.0639b11: 惱害他故。名爲瞋恚。即身心柔軟故無瞋也。
T2254_.64.0639b12: 不信因果作惡意樂。名爲邪見。無惡意樂。無
T2254_.64.0639b13: 邪見也。此三離欲捨故。北洲無離欲故。定有
| T2254_.64.0639b14: | 成就 | 文 |
| T2254_.64.0639b15: | 無惡意樂故無殺等六 | 文 | 光云。無惡意樂故。 |
T2254_.64.0639b17: 千歳故。無殺業道。無攝受自他財物故。無盜
T2254_.64.0639b18: 業道。無攝受女人爲妻故。無邪行業道。身心
T2254_.64.0639b19: 煗故。無麁惡語。又正理云。言語清美故。無麁
T2254_.64.0639b20: 惡語。以無用故。無虚誑語及離間語。又正理
T2254_.64.0639b21: 云。無誑心故。無虚誑語。常和穆故。無離間
| T2254_.64.0639b22: | 語 | 文 | 問。今疏云。無用故。無離間･誑語 | 云云 | 無 |
| T2254_.64.0639b24: | 不乖離故。無心求故。無離間及逛也 | 文 | 爲令 |
T2254_.64.0639b26: 語。和穆不壞。無用故無離間語也。又爲遂求
T2254_.64.0639b27: 心用誑語。北洲無所求無用故。無誑語也｣
| T2254_.64.0639b28: | 天鬼傍生前七業道唯有處中 | 文 | 天有七業 |
T2254_.64.0639c01: 時殺害餘阿素洛･鬼趣。有餘師遻。天亦害天。
T2254_.64.0639c02: 知過去世爲怨讐故。斬首截腰其命方斷。故
T2254_.64.0639c03: 正理云。有餘師説。天亦殺天。雖天身支斷已
| T2254_.64.0639c04: | 還生。斬首截腰則火受生 | 文 | 惠云。六欲天與 |
T2254_.64.0639c06: 有離故。有離間語。有誑心故。有誑語。與修羅
| T2254_.64.0639c07: | 戰有殺盜修羅女故。有婬･盜也 | 文 | 問欲天起 |
T2254_.64.0639c09: 色界無處中業道事 惠云。色界無處中業
| T2254_.64.0639c10: | 道。初定發身語表等。是妙行攝也 | 文 | 明眼抄 |
T2254_.64.0639c12: 天趣受樂。其心容預。雖見業果。亦起邪見。地
T2254_.64.0639c13: 獄受苦。其心逼切。已見其因。不起邪見。天雖
T2254_.64.0639c14: 起邪見。由見業果。所起邪見非上品圓滿。若
T2254_.64.0639c15: 極作意思惟之時。便見業果故。不斷善。但光
T2254_.64.0639c16: 法師言不撥因果者。旦據極重邪見也。非言
T2254_.64.0639c17: 全不撥因果也。或亦應言。現見業果故。不斷
T2254_.64.0639c18: 善根。而不可言不撥因果者是謂。故泰法師
T2254_.64.0639c19: 直云。以天趣中有生處得智現見業果。不言
| T2254_.64.0639c20: | 不撥因果。前義爲勝也 | 文 |
| T2254_.64.0639c21: | 然無色那含 | 文 | 惠云。然無色那含者。此説過 |
T2254_.64.0639c23: 地身起一地道共戒或二･三･四･五･六地道共
T2254_.64.0639c24: 戒。若二地身。即起一地乃至五地道共戒。若
T2254_.64.0639c25: 三地身。即起三地道共戒。若四地身。即起二
T2254_.64.0639c26: 地道共戒。五地身。即起一地道共戒。謂生上
T2254_.64.0639c27: 地。即不起下地道共戒也。從此已後生無色
T2254_.64.0639c28: 界。曾一地身起道共戒。即成一地身道共戒。
T2254_.64.0639c29: 乃至曾五地身起道共戒。即成五地身道共
| T2254_.64.0640a01: | 戒也 | 云云 | 今疏云。雖依何地或二･三･四･五地 |
| T2254_.64.0640a02: | 文 | 二･三･四･五地依身也。即二初禪。三二禪。 |
| T2254_.64.0640a04: | 或二･三･四･五･六地道共戒 | 云云 | 此明無漏依 |
T2254_.64.0640a06: 界一地。起未至一地共戒乃至六地共戒者
| T2254_.64.0640a07: | 有之 | 爲言 | 若二地身。即起一地乃至五地共戒 |
| T2254_.64.0640a08: | 云云 | 初禪依身。起乃至五地道共戒。除未至 |
| T2254_.64.0640a09: | 地歟。若三地身。起三地共戒 | 云云 | 第二禪依 |
| T2254_.64.0640a10: | 身。起二禪三禪四禪共戒 | 爲言 | 餘准此可思之。 |
| T2254_.64.0640a11: | 問。已離色染超越證不還 | 幷 | 已離色染練根得 |
T2254_.64.0640a13: 故。此聖人生無色時。可成過去律儀。若前二
T2254_.64.0640a14: 果人。以有漏道得那含果後。以有漏道離色
T2254_.64.0640a15: 界四靜慮惑人。既未起六地無漏生無色界。
T2254_.64.0640a16: 爭可成一地･五地共戒耶。答。勝果道起･不
T2254_.64.0640a17: 起。中古諍論也。有漏道證不還果人。必起勝
T2254_.64.0640a18: 果道故。依身無色有學聖者。必成スト過去律
T2254_.64.0640a19: 儀ヲ可云也
T2254_.64.0640a20: 勝果道起事 麟喩獨覺。凡位以有漏智斷
T2254_.64.0640a21: 下八地修惑。依第四靜慮入見道。一座成覺
T2254_.64.0640a22: 也。其門一百六十心。謂上八地九無間･九解
T2254_.64.0640a23: 脱。見道十六心也。上八地中。七地是凡位所
T2254_.64.0640a24: 斷。然起無漏無所作爲治道也。非想一地。正
T2254_.64.0640a25: 起無漏有所作道也。此無漏無所作道者。則
T2254_.64.0640a26: 勝果道也。此則乍依第四靜慮。擬宜起修七
T2254_.64.0640a27: 地九無間･九解脱道也。極利根麟喩如此。況
T2254_.64.0640a28: 聲聞不修勝果道耶。故依身無色有學聖者。
T2254_.64.0640a29: 必成過去律儀也
| T2254_.64.0640b01: | 餘通成現○ | 文 | 光云。除地獄北洲。彼無前 |
T2254_.64.0640b03: 就。有然差別。謂鬼･傍生有處中業道。彼身無
T2254_.64.0640b04: 律儀故。若於色界。唯有律儀。無處中業道。於
T2254_.64.0640b05: 初定中發身表業。但妙行而非業道。三洲･欲
| T2254_.64.0640b06: | 天有律儀･處中二種 | 云云 |
| T2254_.64.0640b07: | 十惡業道招○三果 | 文 | 第六卷明五果。異熟･ |
| T2254_.64.0640b08: | 等流･離繋･士用･増上果也。其中感三果 | 爲言 |
| T2254_.64.0640b09: | 問。一殺業感三果歟 | 論問也 | 光云。有餘師云。一 |
T2254_.64.0640b11: 果。有餘師云。異熟･等流二果因別。先感異熟
T2254_.64.0640b12: 果。謂加行令他苦故。於地獄中受苦異熟。
T2254_.64.0640b13: 後感等流。謂根本業。其命已無。生人中。壽命
T2254_.64.0640b14: 短促。經雖總一殺生。實通根本･加行眷屬
| T2254_.64.0640b15: | 文 | 又云。不善業道招總異熟。通三惡趣。此文 |
| T2254_.64.0640b16: | 據重但言地獄 | 文 |
| T2254_.64.0640b17: | 來生中人受等流 | 文 | 光云。等流者。是相似義。 |
| T2254_.64.0640b19: | 准釋 | 文 | 惠云。問。人趣命根是善業感。如何壽 |
T2254_.64.0640b21: 但由殺生能障壽令短。名等流果也。正理破
T2254_.64.0640b22: 此論。殺業與命作障礙因令短命。彼自釋云。
T2254_.64.0640b23: 但是殺生近増上果。雖説人壽是善業感。由
T2254_.64.0640b24: 殺生近増上果。令命住小時。近増上名等流
| T2254_.64.0640b25: | 也 | 文 | 妻不貞良 | 文 |
| T2254_.64.0640b27: | 乖穆 | 文 | 不和穆也 |
T2254_.64.0640b29: 所以者何。彼邪見望貪･瞋癡増盛故。癡是邪
| T2254_.64.0640b30: | 見等流果 | 文 | 惠云。邪見癡増者。由邪見増。後 |
| T2254_.64.0640c01: | 生癡等流困。貪･瞋准此釋也 | 文 | 神云。邪見起 |
| T2254_.64.0640c03: | 彼癡増重。貪･瞋有行相轉故 | 文 |
| T2254_.64.0640c04: | 増上果者 | 文 | 問。増上果者。第三生受之歟。又 |
T2254_.64.0640c06: 行時令他受苦。於地獄受異熟。地獄據重亦
T2254_.64.0640c07: 通餘二趣也。令他短命等流。臨終時令他失
| T2254_.64.0640c08: | 威光。第三生光澤鮮少。受増上果 | 文 | 光不言 |
| T2254_.64.0640c10: | 壞他光澤故。不與取故。多遭霜電 | 損他 物故 | 欲邪行 |
| T2254_.64.0640c11: | 故。多諸塵埃 | 汚他 名故 | 虚誑語故。多諸臭穢 | 誑他人 不欲聞 |
| T2254_.64.0640c12: | 故。應 受撿 | 離間語故。所居險曲 | 親友徃 來難故 | 麁惡語故。田 |
| T2254_.64.0640c13: | 多刑棘等 | 語傷人 等故 | 雜穢語故。候變改 | 是説 非故 | 貪故。 |
| T2254_.64.0640c14: | 果少 | 欲減他 物故 | 瞋故。果辣 | 辛辣如 瞋故 | 邪見故。果少或無 |
| T2254_.64.0640c15: | 輕即果少。 重即果無以上 | 麟云。時候變改者。是説非等。不 |
| T2254_.64.0640c16: | 順寒暑故名變改 | 文 | 餘同寶 惠云。磽确 | 上 苦 |
| T2254_.64.0640c17: | 交反。下苦角反。 磽确薄瘠田也 | 鹹鹵 | 上胡緘反。下音魯。説 文。鹵謂西方鹹田也 | 辣 | 盧葛反。 辛其曰 |
| T2254_.64.0640c18: | 辣 也 以上 | 答此令他受苦 | 文 | 光云。初殺業。於殺 |
T2254_.64.0640c20: 謂殺生時於加行位令他受苦。墮地獄受
T2254_.64.0640c21: 苦異熟果。非正死時。以正死時無有苦受唯
T2254_.64.0640c22: 捨受故。於根本位斷他命故。從地獄出來生
T2254_.64.0640c23: 人中。受命短促。爲等流果。將行殺時執刀杖
T2254_.64.0640c24: 等怖所殺生壞他威故。感諸外物鮮少光澤。
| T2254_.64.0640c25: | 爲増上果。壞威據遠加行。受苦據近加行 | 文 | ｣ |
| T2254_.64.0640c26: | 善業道三果 | 文 | 光云。正理云。且依離殺。若習 |
T2254_.64.0640c28: 果。從彼沒已來生人中。受極長壽。近増上果。
T2254_.64.0640c29: 即復由此感諸外具有大威光。遠増上果。餘
| T2254_.64.0641a01: | 善三果翻惡應説 | 文 |
| T2254_.64.0641a02: | 又契經説八邪支 | 文 | 麟云。翻八正支。以翻正 |
| T2254_.64.0641a03: | 見立邪見故 | 云云 | 邪見･邪思惟 | 准八正支 以尋爲體也 | 邪 |
| T2254_.64.0641a04: | 語･邪業･邪命 | 此三以色 業爲體也 | 邪精進･邪念･邪定 |
T2254_.64.0641a06: 有四支。總名邪語。以語即業故。不言業。但
T2254_.64.0641a07: 從瞋･癡所生身業。各有三種。總名邪業。以身
| T2254_.64.0641a08: | 非業故。不言身 | 文 | 麟云。以語即業故。但言 |
| T2254_.64.0641a09: | 語。身非即業故。不言身 | 文 |
T2254_.64.0641a11: 念･定。邪精進。邪見。通三界。邪思惟･語･業･命。
T2254_.64.0641a12: 欲･色有。色界初定有。二定上無也
T2254_.64.0641a13: 三斷門事 惠云。問。幾通見等三斷。答。邪見
| T2254_.64.0641a14: | 見斷。語業命修斷。餘通見･修斷 | 文 |
T2254_.64.0641a16: 邪中先語後身。答。三業據麁細次第説。八
| T2254_.64.0641a17: | 邪據相生説 | 文 | 寶云。正理云。以業中隨麁細 |
| T2254_.64.0641a19: | 語 | 文 |
| T2254_.64.0641a20: | 瞋癡生語業 | 文 | 神云。瞋･癡所生語･身二業。 |
T2254_.64.0641a22: 語。兩種身三合有六支。名爲邪業。從貪所生
T2254_.64.0641a23: 身･語二業。身三語四。合有七支。以難除故。
| T2254_.64.0641a24: | 名爲邪命 | 文 |
| T2254_.64.0641a25: | 貪能奪有情心 | 文 | 惠云。貪起時映奪本心也 |
| T2254_.64.0641a26: | 文 |
| T2254_.64.0641a27: | 如有頌曰 | 文 | 光云。引頌可知。取下兩句爲證。 |
T2254_.64.0641a29: 難斷。以多妄執吉祥等故。諸出家者。邪命難
| T2254_.64.0641b01: | 除。所有命縁皆屬他故 | 文 |
| T2254_.64.0641b02: | 此釋違經 | 文 | 戒蘊經中觀象鬪等説邪命 | ト見 |
| T2254_.64.0641b03: | タリ | 爲戲樂延命。故知一切貪所生身語業皆 |
| T2254_.64.0641b04: | 邪命也。依之戲樂歌舞等皆是邪命也 | 爲言 | ｣ |
| T2254_.64.0641b05: | 斷道者謂無間道 | 文 | 光云。道能證無爲斷。 |
T2254_.64.0641b07: 間道能引斷得至生相時。説名能證。能斷惑
T2254_.64.0641b08: 得不至生相。説名能斷。此無間道亦證亦斷。
T2254_.64.0641b09: 若解脱道證而非斷。雖於斷得無引功能。與
T2254_.64.0641b10: 斷得倶説名説 爲。非甲彼力令此惑得不至
| T2254_.64.0641b11: | 生相。不名能所斷 | 文 |
| T2254_.64.0641b12: | 能招自地可愛異熟 | 文 | 惠云。能招自地可愛 |
T2254_.64.0641b14: 無間道相應思及定共戒。招初定可意果也。
T2254_.64.0641b15: 等流果即無間道前後相似。或無間道與解
| T2254_.64.0641b16: | 脱道前後相似也 | 文 | 麟云。言後等若勝者。約 |
| T2254_.64.0641b18: | 復言後 | 云云 |
| T2254_.64.0641b19: | 士用果者 | 文 | 光云。謂道所牽倶有士用果。即 |
T2254_.64.0641b21: 是無間士用果。三謂道所修。謂未來所修功
T2254_.64.0641b22: 徳。或是隔越士用果。四謂道所證斷。即是不
| T2254_.64.0641b23: | 生士用果 | 文 | 麟云。言道所牽倶有士用者。斷 |
T2254_.64.0641b25: 修至隔越士用者。以道斷惑盡時。並能頓證
T2254_.64.0641b26: 一切功徳。雖不頓起。並在未來。由隔越多念
T2254_.64.0641b27: 故。隔越言所證無爲。不生士用者。以無爲無
| T2254_.64.0641b28: | 生故。名不生。由道力證故。名士用 | 文 | 惠云。倶 |
T2254_.64.0641c01: 所及四相七支無表也。謂道所修未來功徳
| T2254_.64.0641c02: | 者。無間道後。引第九解脱中五通等功徳也 | 文 |
T2254_.64.0641c04: 斷道業。此思業能同時心心所及四相七
T2254_.64.0641c05: 支無表等引以。可云倶生士用也。無間道次
T2254_.64.0641c06: 引解脱道。可云無間士用。又無間最後第九
T2254_.64.0641c07: 解脱道中間所修五通等功徳引。可云隔越
| T2254_.64.0641c08: | 士用也 | 文 |
| T2254_.64.0641c09: | 増上果者 | 文 | 増上果者。有爲法生。餘法不障。 |
T2254_.64.0641c11: 上果。又除前生前已生有爲諸法。非増上果。
T2254_.64.0641c12: 果望因或倶或後故。除前生此餘有爲。或與
T2254_.64.0641c13: 因倶或在因後。名増上果也
| T2254_.64.0641c14: | 無漏業有四○ | 文 | 麟云。無漏有四果者。謂道 |
T2254_.64.0641c16: 言餘有漏者。即無間道外餘之三道。及餘一
T2254_.64.0641c17: 善切惡等業感。非斷道並除離。善惡性
T2254_.64.0641c18: 故。有四熟果。相似生義。是等流果。由彼力
T2254_.64.0641c19: 能。是士用果。不障義故。是増上果。言餘無
T2254_.64.0641c20: 漏者。即除無間道外。餘解脱等道。及餘一切
| T2254_.64.0641c21: | 諸無漏業 | 文 | 惠云。餘若有漏善。即解脱道及 |
| T2254_.64.0641c23: | 道。無記即有覆無記也 | 文 |
| T2254_.64.0641c24: | 無漏不招果 | 文 | 正文云。無漏唯不招報果。何 |
| T2254_.64.0641c25: | 總言不招果耶 | 文 | 論云。已總分別諸業有果。 |
| T2254_.64.0641c26: | 次辨異門 | 文 | 光云。一總問起。二起別問起 | 文 |
T2254_.64.0641c28: 之
| T2254_.64.0641c29: | 色行二蘊少分 | 文 | 麟云。色蘊中唯取身･語二 |
T2254_.64.0642a02: 欲等非業性故。皆不取之。言少分。餘蘊非
T2254_.64.0642a03: 業。故亦不取。法8通五蘊者。以諸非業性亦是
T2254_.64.0642a04: 法。法通五蘊。理實業法亦通無爲。以餘二性
| T2254_.64.0642a05: | 唯爲故。故約總相。但言五蘊也 | 文 | 惠云。 |
| T2254_.64.0642a07: | 聲。行蘊取思。餘法皆非者。少分也 | 文 |
| T2254_.64.0642a08: | 善業以善法爲四果 | 文 | 麟云。言善業望善法 |
| T2254_.64.0642a10: | 是士用果。斷道所得。是離繋果。増上可知 | 文 |
| T2254_.64.0642a12: | 法非異熟性故 | 云云 | 果必無記故。善非共熟 |
| T2254_.64.0642a14: | 善業以不善法爲二果 | 文 | 士用果者。善思無 |
T2254_.64.0642a16: 不善無三果者。類不同故。無等流果。不善非
| T2254_.64.0642a17: | 無爲故。無離繋果。非無記故。非異熟果 | 文 |
| T2254_.64.0642a18: | 善業以 無記爲三果 | 文 | 麟云。以無記法爲三 |
| T2254_.64.0642a20: | 異熟果故。餘二可知 | 文 | 惠云。善業望無記法 |
T2254_.64.0642a22: 善業生士用果。如通果無記因善心生。亦得
| T2254_.64.0642a23: | 餘二無記因善業生。准此釋 | 文 |
| T2254_.64.0642a24: | 不善業以善法爲二果 | 文 | 麟云。不善望善除 |
T2254_.64.0642a26: 法非異熟性故。無異熟果。類不同故。無等流
| T2254_.64.0642a27: | 果 | 文 | 惠云。不善業望善法。即是前念不善爲 |
| T2254_.64.0642a28: | 等無間。引後念善法生。爲二果也 | 文 |
| T2254_.64.0642a29: | 以不善法爲三果 | 文 | 不善業望不善法三果。 |
T2254_.64.0642b02: 其性同類。等流果。不障義。増上果
| T2254_.64.0642b03: | 無記爲四果 | 文 | 惠云。不善等爲因引後念 |
| T2254_.64.0642b04: | 三無記。爲士用。謂異熟等。除通果無記也 | 文 |
| T2254_.64.0642b06: | 能感異熟無記之法。體是異熟。有此果 | 文 |
T2254_.64.0642b08: 故。麟意。約異熟法。異熟果。世門見故
| T2254_.64.0642b09: | 答謂遍行不善 | 文 | 麟云。言遍行不善及見苦 |
T2254_.64.0642b11: 等三･及疑･無明幷集諦下二見･疑･無明相
T2254_.64.0642b12: 應惑業。是謂遍行不善。以言不善故。不得總
T2254_.64.0642b13: 言十一遍使。及見苦所斷餘不善業者。即遍
T2254_.64.0642b14: 外苦下貪･瞋･慢等非遍行應惑業。爲同
T2254_.64.0642b15: 類因。此等皆能引生身･邊二見。二見望彼雖
T2254_.64.0642b16: 性不同。以同染行故。與不善爲等流果。身･邊
| T2254_.64.0642b17: | 二見内門轉故。故是無記如品初釋 | 文 | 十一 |
T2254_.64.0642b19: 取･疑･無明也。今取不善故。苦下三除身･邊
| T2254_.64.0642b20: | 也。第十九卷云。遍行自界也 | 文 | 依三義立遍 |
T2254_.64.0642b22: 遍生五部 光云。或遍行因等流果。或是同
| T2254_.64.0642b23: | 類因等流果 | 文 |
| T2254_.64.0642b24: | 無記業以善法爲二果 | 文 | 惠云。因前念四無 |
T2254_.64.0642b26: 生善法及不善法。由通二境不同故。生善･惡
| T2254_.64.0642b27: | 二法 | 文 | 士用果相明也。増上果不障義。可知 |
T2254_.64.0642b29: 與善類不同故。無等流果。無記不招異熟及
| T2254_.64.0642c01: | 善法非異熟。無異熟果。故但二果 | 云云 | ｣ |
| T2254_.64.0642c02: | 以不業法爲三果者 | 文 | 麟云。望不善除異熟 |
T2254_.64.0642c04: 望當諦諸善法故。言同類。理實二見能遍
T2254_.64.0642c05: 取五部不善法。若望他部。應言爲遍行因。以
| T2254_.64.0642c06: | 此二見是遍行惑故 | 文 | 。言以無記爲三 |
T2254_.64.0642c08: 異熟故。無異熟果。無記之業非斷道故。無記
| T2254_.64.0642c09: | 之法非無爲故。故除離繋果 | 云云 |
| T2254_.64.0642c10: | 色行二蘊少分 | 文 | 惠云。三世無別體。約五蘊 |
| T2254_.64.0642c12: | 果也 | 文 |
| T2254_.64.0642c13: | 過去業以三世法爲四果 | 文 | 麟云。過去業望 |
T2254_.64.0642c15: 三世攝故除之。有餘四者。以相應倶有能作
T2254_.64.0642c16: 等因通三世攝。所以有士用･増上。有異熟者。
T2254_.64.0642c17: 謂過去善惡爲因。感異熟果。今時同在過
T2254_.64.0642c18: 去也。等流果者。後似於前故。亦有之。望現
| T2254_.64.0642c19: | 未。准過去説 | 文 | 惠云。三世業與法同或 |
T2254_.64.0642c21: 等流。唯同非異果。唯性同増上･士倶用通。非
T2254_.64.0642c22: 除前性同及異也。過去世通多念故。同世得
T2254_.64.0642c23: 有等流及異熟果。現在一念同世無等流及
| T2254_.64.0642c24: | 異熟果 | 云云 | 過去業望過去法士用果者。過 |
| T2254_.64.0642c25: | 去業倶有相應法 | 倶生士 用果 | 増上果者。過去業過 |
T2254_.64.0642c27: 作因。已謝法増上果同在過去。異熟果者。過
T2254_.64.0642c28: 去善惡業爲因。感異熟果。此異熟果今已謝
T2254_.64.0642c29: 同在過去。等流果者。過去前後念相望談之。
T2254_.64.0643a01: 可知之 過去業望現在法士用果者。無間
T2254_.64.0643a02: 士用果也。亦果去業勢力。無間生三性心也。
T2254_.64.0643a03: 増果者。過去業不障義易知。異熟果者。因
T2254_.64.0643a04: 過去善惡業感現異熟果。等流果者。前後兩
T2254_.64.0643a05: 念相望談之。過去業望未來法士用果者。隔
T2254_.64.0643a06: 越士用果也。増上果者。過去業未來法生時
T2254_.64.0643a07: 不障故。異熟果者。因過去善業惡所感異熟
T2254_.64.0643a08: 果在未來。等流果者。隔念等流果也
| T2254_.64.0643a09: | 現相未亦然 | 文 | 亦然者。亦四果數也。其作 |
| T2254_.64.0643a11: | 現＊相現二果 | 文 | 惠云。此約現在一念倶有･ |
| T2254_.64.0643a12: | 相應因。同時士用･増上果 | 文 | 麟云。現在但二 |
| T2254_.64.0643a14: | 流果。但有相應因故。有士用･増上。可知 | 文 |
| T2254_.64.0643a16: | 未於未果三 | 文 | 麟云。未來業以未來法唯三 |
T2254_.64.0643a18: 熟果者。未來雖無前後。其異熟因約體建立。
T2254_.64.0643a19: 以善惡性爲業無記性爲果故。得有也。無等
T2254_.64.0643a20: 流者。以同類因熟位建立未來無前後故。無
T2254_.64.0643a21: 等流也。新云。異熟･等流必前後故者。若爾。
| T2254_.64.0643a22: | 未來無前後。應無異熟 | 文 |
| T2254_.64.0643a23: | 不説後業有前果 | 文 | 現在業望過去法。果無 |
T2254_.64.0643a25: 之也
| T2254_.64.0643a26: | 諸地業唯色行二蘊少分 | 文 | 惠云諸地業色･ |
T2254_.64.0643a28: 蘊即定共無表。行蘊即思。空處已上。唯行蘊。
| T2254_.64.0643a29: | 思爲體也 | 文 |
| T2254_.64.0643b01: | 同地有四果者 | 文 | 麟云。言除離繋者。以離繋 |
| T2254_.64.0643b02: | 無爲非地攝果故。有四。可知 | 文 | 同地有漏業 |
| T2254_.64.0643b03: | 望同地法。有四果。謂欲界一切善 | 善有漏 散善 | 爲 |
T2254_.64.0643b05: 力引生果。士用果。不障義。増上果。初禪以
T2254_.64.0643b06: 上。定善爲因。感當地異熟。善無記業相似生
T2254_.64.0643b07: 義。等流果。士用･増上准前可知之。非斷道
T2254_.64.0643b08: 故。除離繋也
| T2254_.64.0643b09: | 異地二或三 | 文 | 惠云。若異地相望。如欲界業 |
T2254_.64.0643b11: 也。從欲界通果無記入色界善望即異性也
| T2254_.64.0643b12: | 文 | 麟云。異地有二果者。如欲界加行善心入 |
T2254_.64.0643b14: 界業感初禪異熟故。無異熟果。有漏異地無
| T2254_.64.0643b15: | 同類因故。無等流果 | 文 |
| T2254_.64.0643b16: | 第五明學等三果 | 文 | 學法者。有學身中有爲 |
T2254_.64.0643b18: 非無學法者。一切有漏及三無爲也。以有漏
T2254_.64.0643b19: 法不可修故。非有學無學身中法。名非學非
T2254_.64.0643b20: 無學無爲法。不可修習令其増長故。亦非學
T2254_.64.0643b21: 無學法也
| T2254_.64.0643b22: | 學等三業唯色行○ | 文 | 惠云。非學非無學業。 |
T2254_.64.0643b24: 即思也。若學無學法通五蘊。取無漏邊心王
T2254_.64.0643b25: 大地十大善十尋伺道共戒四相得爲體。非
| T2254_.64.0643b26: | 學非無學法通五十七 | 文 |
| T2254_.64.0643b27: | 非學非無學色蘊 | 文 | 正文云。可加行蘊。故光 |
| T2254_.64.0643b29: | 體 | 文 |
| T2254_.64.0643c01: | 且學業以學法爲三果 | 云云 | 惠云。學望學法。 |
| T2254_.64.0643c03: | 有漏道。前望於後爲三 | 文 | 麟云。學業以學法 |
T2254_.64.0643c05: 有士用果。増知。除異熟者。以無漏
| T2254_.64.0643c06: | 法非共熟故。除離繋者。以離繋是無爲故 | 云云 |
| T2254_.64.0643c07: | 以無學法爲三果 | 云云 | 惠云。學業即第九無 |
T2254_.64.0643c09: 亦爲三果也 麟云。以無學法無二。准前可
T2254_.64.0643c10: 知。有士用。謂金剛喩定引起盡智。是士用果
| T2254_.64.0643c11: | 云云 |
| T2254_.64.0643c12: | 以非學非無學爲三果 | 文 | 惠云。即有頂第九無 |
| T2254_.64.0643c14: | 果四向無漏定。引有漏定等也 | 文 | 麟云。以非 |
T2254_.64.0643c16: 觀於時。引起有漏善心。是士用果。増上果
T2254_.64.0643c17: 可知。除異熟者。無漏不招異熟故。除等流者。
| T2254_.64.0643c18: | 類不同故 | 文 |
| T2254_.64.0643c19: | 無學業以學法爲一果 | 文 | 惠云。無學業取道 |
| T2254_.64.0643c21: | 也 | 文 | 麟云。且初望學法。但一果無漏故。無異 |
T2254_.64.0643c23: 果。無有無學引起學心故。無士用果。然羅漢
T2254_.64.0643c24: 退者。謂有漏心中起煩惱退。亦非學非無學
T2254_.64.0643c25: 法也。若准正理。鈍根無學望未來。利根學道
T2254_.64.0643c26: 爲同類因。加行等流果。此約現起故無等流。
| T2254_.64.0643c27: | 不相違也 | 文 | 問。無學業以學法爲一果 | 文 | 然 |
T2254_.64.0644a01: 以未來學法爲果意歟
| T2254_.64.0644a02: | 以無學法爲二果 | 云云 | 惠云。若無學業取盡 |
| T2254_.64.0644a04: | 也 | 文 | 麟云。無學有三果者。無間引起。有士用 |
| T2254_.64.0644a06: | 者。如學中説 | 文 |
| T2254_.64.0644a07: | 以非學非無學法爲二果 | 云云 | 麟云。望非學 |
T2254_.64.0644a09: 生。是士用果。無異熟･等流。如學業説。無離
| T2254_.64.0644a10: | 繋者。謂無學人一更斷惑證寂滅故 | 文 | 寶云。 |
| T2254_.64.0644a11: | 無學非無間道故。望非二。無離繋 | 文 |
| T2254_.64.0644a12: | 非學非無學以學法爲二果 | 文 | 惠云。非學非 |
T2254_.64.0644a14: 定爲學無學法。或世第一法引苦法忍苦法
| T2254_.64.0644a15: | 爲學法也 | 文 | 麟云。且初望學法爲二果。有士 |
T2254_.64.0644a17: 人從有漏心入無漏觀。並約引生之力。是士
T2254_.64.0644a18: 用果。無異熟果者。學法是無漏故。非異熟。
| T2254_.64.0644a19: | 類不同故。無等流果 | 文 |
| T2254_.64.0644a20: | 以無學法爲二果 | 文 | 麟云。以無學法爲士用 |
| T2254_.64.0644a21: | 果者。謂無學人入無漏觀。餘同學説 | 文 |
| T2254_.64.0644a22: | 以非學非無學法爲五果 | 文 | 惠云。若非學非 |
T2254_.64.0644a24: 五果。又釋。有漏道斷惑有離繋果。餘取有漏
| T2254_.64.0644a25: | 定及一切法相生也 | 文 | 麟云。非學非無學法 |
| T2254_.64.0644a27: | 類所生。是等流果。士用･増上二果可知 | 文 |
| T2254_.64.0644a28: | 第六明見斷等三果 | 文 | 三斷者。見斷 | 八十八使 及相應倶 |
| T2254_.64.0644a29: | 有 法 | 修所斷 | 見斷外有漏 諸法也 | 非所斷 | 諸無漏 法也 |
| T2254_.64.0644b01: | 見所斷業唯行蘊少分 | 文 | 惠云。見所斷業唯 |
T2254_.64.0644b03: 所斷業即道共及思也。見所斷法。即心王大
T2254_.64.0644b04: 地十大煩惱六不善二不定八中取六。除睡
T2254_.64.0644b05: 眠惡作。爲四蘊。修斷法五蘊。通七十二法。非
T2254_.64.0644b06: 斷法。通五蘊心土道共戒大地十大善十尋
| T2254_.64.0644b07: | 伺四相得三無爲體也 | 文 | 麟云。見所斷業 |
T2254_.64.0644b09: 等非是業性故。唯思一是見惑相應思也。法
T2254_.64.0644b10: 非業。受想業。四蘊爲體。但除色也。修非
T2254_.64.0644b11: 二斷色行二蘊少分者。且修斷色蘊。謂一切
T2254_.64.0644b12: 有漏身･語業色。非所斷業色。謂無漏七支。修
T2254_.64.0644b13: 斷思者。謂除見道弋目應思。外餘一切有漏
T2254_.64.0644b14: 思業。非斷思者。即無漏相應思業。二蘊倶非
| T2254_.64.0644b15: | 全故。並言少分。法非唯業性故。通五蘊 | 文 | 光 |
T2254_.64.0644b17: 斷業。以修所斷色･行蘊少分爲體。若非斷
T2254_.64.0644b18: 業。以有爲無漏色･行二蘊少分爲體。若見所
T2254_.64.0644b19: 斷法。以四諦所斷受想行識蘊爲體。若修 所
T2254_.64.0644b20: 斷法。以修所斷五蘊爲體。若非所斷法。以一
T2254_.64.0644b21: 切無漏法爲體。總而言之。三斷業狹。三斷法
| T2254_.64.0644b22: | 寛 | 文 |
| T2254_.64.0644b23: | 見所斷業以見所斷法爲三果 | 文 | 惠云。見斷 |
| T2254_.64.0644b24: | 業即身見相應思引邊見。業生 | 文 | 麟云。初約 |
| T2254_.64.0644b26: | 斷道法非無爲故。無此果 | 文 | 身見相應思邊 |
T2254_.64.0644b28: 用斷。不障義。増上斷。可知之
| T2254_.64.0644b29: | 以修,所斷法爲四果 | 云云 | 惠云。見斷業引修 |
T2254_.64.0644c02: 熟果。以見惑有遍行隨眠。能生五部與修惑
| T2254_.64.0644c03: | 遍行因。即 等流斷也 | 文 | 麟云。望修斷有四果 |
T2254_.64.0644c05: 斷。遍,行因所生故。有等流斷。引起力故。有士
| T2254_.64.0644c06: | 用果。非無爲故。無離繋果 | 云云 |
| T2254_.64.0644c07: | 以非所斷爲一果 | 文 | 惠云。無漏五蘊及三 |
| T2254_.64.0644c08: | 無爲但有丕障義。爲増上果也 | 文 | 麟云。望非 |
T2254_.64.0644c10: 故。無等流果。無引生義。無士用果。業非斷道
| T2254_.64.0644c11: | 故。無離繋果。故但一果 | 云云 |
| T2254_.64.0644c12: | 若修所斷業以見所斷法爲二果 | 文 | 惠云。修 |
| T2254_.64.0644c14: | 引生疑･邪見等 | 文 | 麟云。次辨修斷業望三法 |
T2254_.64.0644c16: 熟果。修部無遍行惑取他部界故。無等流果。
T2254_.64.0644c17: 非法無爲故。無離繋果。無間生義。有士用果。
| T2254_.64.0644c18: | 除離繋。是非斷故 | 文 |
| T2254_.64.0644c19: | 以修所斷法爲四果 | 云云 | 惠云。修所斷業。即 |
| T2254_.64.0644c21: | 釋。即來生果爲異熟果。餘果可知 | 文 | 修所斷 |
T2254_.64.0644c23: 性思。能引起修斷善惡私心。士用果。倶生無
T2254_.64.0644c24: 間隔越等。修斷業與修所斷法。前後相生相
| T2254_.64.0644c25: | 似。等流果 | 自地修 斷相望 | 増上果可知。不障義。無爲非 |
| T2254_.64.0644c27: | 以非所斷法爲三果 | 文 | 惠云。修斷業望非斷 |
T2254_.64.0644c29: 士用･増上果。及有漏道斷惑證得無爲。爲離
| T2254_.64.0645a01: | 繋果 | 文 | 麟云。望非斷有三果者。以有漏道斷 |
T2254_.64.0645a03: 心。有士用果。言除異熟者。無漏非異熟故。除
| T2254_.64.0645a04: | 等流者。類不同故 | 云云 |
| T2254_.64.0645a05: | 非所斷業以見所法爲一果 | 文 | 惠云。非斷 |
| T2254_.64.0645a07: | 障見惑生義。得爲増上果 | 文 | 麟云。初望見斷 |
T2254_.64.0645a09: 故。無異熟果。類不同故。無等流果。法非無
T2254_.64.0645a10: 爲。無離繋果。無引生義。無士用果。故但増上
| T2254_.64.0645a11: | 文 |
| T2254_.64.0645a12: | 以修所斷法爲二果 | 文 | 惠云。非斷業。即無漏 |
| T2254_.64.0645a14: | 増上果 | 文 | 麟云。修斷有二果者。從無漏觀出 |
| T2254_.64.0645a15: | 入有漏心。有引生義。有士用果。餘義同前 | 文 | ｣ |
| T2254_.64.0645a16: | 以非所斷法爲四果 | 云云 | 惠云。非斷望無漏 |
| T2254_.64.0645a18: | 引解脱道等。爲士用･増上果也 | 文 | 麟云。非 |
T2254_.64.0645a20: 是士用果。斷惑證滅。是離繋果。非有漏。唯
| T2254_.64.0645a21: | 除異熟果 | 文 |
| T2254_.64.0645a22: | 隨其所應遍上六門 | 文 | 光云。於異門中。最後 |
| T2254_.64.0645a23: | 所説。皆如次言。顯隨所應遍前五門義也 | 文 |
T2254_.64.0645a25: 業有果門加歟。然異門中初三性相對果明。
T2254_.64.0645a26: 論文初云。最後所説。皆如次言。顯隨所應遍
| T2254_.64.0645a27: | 前門義 | 文 | 此文總分別門次異門初。置此言 |
| T2254_.64.0645a28: | 故。皆如次言。遍異門分 | 見 | 若爾者。光釋順論 |
| T2254_.64.0645b01: | 釋本論業 | 文 | 神云。釋發智本論中應作等三 |
| T2254_.64.0645b02: | 業 | 文 | 謂應作業･不應作業･非應作業･非不應 |
| T2254_.64.0645b03: | 作業 | 文 | 正文云。第三業字剩。論無此字 | 以上 | ｣ |
| T2254_.64.0645b04: | 有説染汚三業 | 文 | 光云。應作等三。各有兩説。 |
T2254_.64.0645b06: 應作。諸無覆無記三業。名第三。後師意。説
T2254_.64.0645b07: 染汚三業･及無覆中壞軌則不合禮儀身語
T2254_.64.0645b08: 二業･幷能等起此二業思。皆名不應作。謂染
T2254_.64.0645b09: 汚全･無覆少分･諸善三業･及無覆中不壞軌
T2254_.64.0645b10: 則合俗禮儀身語一業･幷能等起此二業思。
T2254_.64.0645b11: 皆應作。謂善業全･無覆少分･於無覆中除應
T2254_.64.0645b12: 作不應作三業所餘三業。名爲第三。於二師
T2254_.64.0645b13: 中。前約勝義盡理而説。後約世俗而非盡理
| T2254_.64.0645b14: | 文 | 寶云。此師説。不善･有覆無記身語意業。 |
| T2254_.64.0645b15: | 名不應作 | 文 |
| T2254_.64.0645b16: | 有説亦壞軌 | 文 | 寶云。第二師釋兼取無覆無 |
| T2254_.64.0645b18: | 作也 | 文 | 惠云。壞軌則。即四無記中不合威儀 |
| T2254_.64.0645b20: | 果論 | 文 |
| T2254_.64.0645b21: | 若依初説 | 文 | 惠云。第三非應非不應作。第一 |
| T2254_.64.0645b23: | 無記外餘三無記及有覆無爲第三業也 | 文 | ｣ |
| T2254_.64.0645b24: | 論云爲由一業 | 文 | 惠云。爲由一業但引一生。 |
| T2254_.64.0645b26: | 也 | 文 |
| T2254_.64.0645b27: | 一業引一生者 | 文 | 引業者。引同分業名引業。 |
| T2254_.64.0645b28: | 引同分唯三之文 | 爾見 | 故此一生言顯一同分 |
| T2254_.64.0645b29: | 也。依之婆沙百十四。説四業有三説 | 幷 | 但以 |
T2254_.64.0645c02: 云。總報業。此則感總報業。總報之業也。問。
T2254_.64.0645c03: 總･別引･滿感果委意如何。答。凡論業果。造
T2254_.64.0645c04: 其業。感其界其起･其生等此云引業名總
T2254_.64.0645c05: 報。於此果報總體上。方感壽命長短身形作
T2254_.64.0645c06: 業等。各別報。此中命根引業所感。身形等滿
T2254_.64.0645c07: 業所感也 以上明眼抄趣 光心 光三云。
| T2254_.64.0645c08: | 引業非唯感總同分。能兼感別命根故 | 文 | 此 |
T2254_.64.0645c10: 果･滿果故。引果･總報眼･目異名也。由之以
T2254_.64.0645c11: 命根衆同分。共名引果云總報也。可思之
T2254_.64.0645c12: 一業不引多生事 惠云。問。若不許一業引
T2254_.64.0645c13: 多生者。何故阿那律言。我昔施一獨覺食。感
T2254_.64.0645c14: 得七返三十三天。及人中爲轉輪聖王。最後
T2254_.64.0645c15: 生巨富長者大釋迦家。此即一業感多生。如
T2254_.64.0645c16: 何言一業不引多生。答。彼因一業引得第二
T2254_.64.0645c17: 生果。更造業展轉至亡生果。約本因初説。或
T2254_.64.0645c18: 由一業起多思。願生天或人等感得七生故。
| T2254_.64.0645c19: | 言因一食感得也 | 文 |
| T2254_.64.0645c20: | 依薩婆多宗 | 文 | 經部宗意許一業感多生歟｣ |
| T2254_.64.0645c21: | 時分定業應成雜亂 | 文 | 惠云。時分定業應成 |
| T2254_.64.0645c23: | 後業與現雜亂。此破一業引多生也 | 云云 | 麟 |
T2254_.64.0645c25: 三時定果。各由一業一引。今若一業能引多
T2254_.64.0645c26: 分生。則順現業又招生報。此業爲名何等。故
| T2254_.64.0645c27: | 成雜亂也 | 文 |
| T2254_.64.0645c28: | 應衆同分同分差別 | 文 | 惠云。應衆同分同分 |
T2254_.64.0646a01: 死生。因云。以多業故。同喩。如多生。或可多
T2254_.64.0646a02: 生。應不死生。許多業引故。同喩。如一生。此
| T2254_.64.0646a03: | 破多業引一生 | 文 |
| T2254_.64.0646a04: | 多業能圓滿者 | 文 | 滿業者。一身支體眼耳等 |
T2254_.64.0646a06: 釋歟。別報業者。支體色力其形相各別。云別
T2254_.64.0646a07: 報。此別報之業歟
| T2254_.64.0646a08: | 譬如畫師 | 文 | 一色圖形喩一引業 | 文 | 光云。又 |
T2254_.64.0646a10: 刹那。若喩一類。違此宗理。以非一業引一生。
T2254_.64.0646a11: 可約一類。類必多故。多引一生不應理。若言
T2254_.64.0646a12: 一色喩一刹那。非一刹那能圖形状。即所立
T2254_.64.0646a13: 喩於證無能。今見此中喩一類業。如何引業
T2254_.64.0646a14: 約類得成。引一趣業有衆多故。此言意顯。一
T2254_.64.0646a15: 類業中唯一刹那引衆同分。同類異類多刹
| T2254_.64.0646a16: | 那業能爲圓滿故。説 | 云云 | 引･滿二業造 |
| T2254_.64.0646a18: | 業。答。不定。隨造者意樂力也 | 文 |
| T2254_.64.0646a19: | 或有缺減 | 文 | 寶云。明由多業圓故滿業不同 |
| T2254_.64.0646a20: | 身形有異也 | 文 |
| T2254_.64.0646a21: | 三無心者 | 文 | 論云。二無心定。雖有異熟。而無 |
| T2254_.64.0646a22: | 勢力引衆同分。以與諸業非倶有故 | 文 | 麟云。 |
| T2254_.64.0646a24: | 若滅盡定招有頂天四蘊異熟果也 | 文 |
| T2254_.64.0646a25: | 得者善惡得 | 文 | 續本義抄云。諸業者。唯限 |
| T2254_.64.0646a26: | 思業 | 云云 | 准此能發思歟 麟云。得與諸業 |
| T2254_.64.0646a28: | 一果 | 文 | 法倶得者。與所得法雖倶時。有此得 |
T2254_.64.0646b01: 惠云。若心心所得四相等。與業倶時能引亦
T2254_.64.0646b02: 能滿。若前後及一切不與倶時者。皆滿不能
| T2254_.64.0646b03: | 引也 | 文 | 二定得所感滿果事 光云。問。二定 |
T2254_.64.0646b05: 評曰。應作是説。無想異熟。唯是無想定果。彼
T2254_.64.0646b06: 命根衆同分及五色根異熟。唯是第四靜慮有
T2254_.64.0646b07: 心業果。彼餘蘊異熟。是共果。問。滅盡定受何
T2254_.64.0646b08: 異熟果耶。果 受非想非非想處四蘊異熟果。
T2254_.64.0646b09: 除命根衆同分。彼唯是業果故。問。諸得受何
T2254_.64.0646b10: 異熟果耶。答。諸得受色･心心法･心不相
T2254_.64.0646b11: 應行異熟果。色者。謂色･香･味･觸。非五色根
T2254_.64.0646b12: 彼業果故。心･心所法者。謂苦受。樂受。不苦
T2254_.64.0646b13: 不樂受及彼相應法。心不相應行者。謂諸得
| T2254_.64.0646b14: | 生老住無常 | 文 |
| T2254_.64.0646b15: | 無間業者 | 文 | 論云。若有業。由五因縁。易見易 |
| T2254_.64.0646b17: | 五無間具此五種。餘業不然。故此不説 | 文 | 光 |
T2254_.64.0646b19: 趣以地獄爲所趣故。生謂無間生感異熟
T2254_.64.0646b20: 故。果謂定能招非愛果故。補特加羅謂此人
| T2254_.64.0646b21: | 能害母等 | 文 | 神云。婆沙百十二云。復有説者。 |
T2254_.64.0646b23: 自性故。二趣故。三生故。四果故。五補特伽
T2254_.64.0646b24: 故。自性故者。謂五種性是決定極重惡業。趣
T2254_.64.0646b25: 故者。此五決定於地獄受。不於餘趣。生故
T2254_.64.0646b26: 者。此五決定順次生受。非順現○果故者。謂
T2254_.64.0646b27: 此五定感世間極不愛果。補特伽羅故者。謂
T2254_.64.0646b28: 能造此五補特伽羅。易見易知。謂害母父乃
T2254_.64.0646b29: 至出佛身血所餘一切惡業皆無五種因縁。
| T2254_.64.0646c01: | 是故不説 | 云云 |
| T2254_.64.0646c02: | 一者數行 | 文 | 論云。應知此中唯數行者。名煩 |
| T2254_.64.0646c04: | 障 | 文 | 光云。總分二品。但言上下故不言中。或 |
| T2254_.64.0646c06: | 障體。不依成就 | 文 | 麟云。言數行難可伏除者。 |
| T2254_.64.0646c08: | 可伏除也 | 文 |
| T2254_.64.0646c09: | 幷一切惡趣 | 文 | 惠云。正理論云。何故名障。答。 |
T2254_.64.0646c11: 立。問。無想何故立。答。不能離染。以無心故。
| T2254_.64.0646c12: | 准此通障六行離染也 | 文 | 麟云。報障中間。梵 |
T2254_.64.0646c14: 因。何不立爲異熟障。答。以能離染故。非障
| T2254_.64.0646c15: | 也。非如北洲･無想･三惡趣中不離染故 | 文 |
| T2254_.64.0646c16: | 淨寶云。離染者 離欲界爲言 | 於大梵。依身不起三災。四根 |
T2254_.64.0646c18: 道離染故。非報障也 光上。引正理論能障
T2254_.64.0646c19: 聖道及道資糧幷離染故云文畢云。即准此
T2254_.64.0646c20: 理。異熟障中不説大梵。以有漏道能離染故
| T2254_.64.0646c21: | 文 |
| T2254_.64.0646c22: | 問此障何法 | 文 | 此問答釋障名也 光云。謂 |
| T2254_.64.0646c24: | 離染 | 文 |
| T2254_.64.0646c25: | 論云此三障中 | 文 | 光云。此下明三障輕重。有 |
| T2254_.64.0646c26: | 兩師解。此即初解 | 文 | 麟云。言第二生亦不得 |
T2254_.64.0646c28: 惡趣故。第二生亦不得聖。若其報障現身雖不
| T2254_.64.0646c29: | 得聖。其 第二生即容得也 | 文 |
| T2254_.64.0647a01: | 約異熟果決定 | 文 | 麟云。約異熟果決定者。釋 |
T2254_.64.0647a03: 此答兩説中。前約業招其果無有間隔。後熟
T2254_.64.0647a04: 假者從於此生無間定生地獄。倶是無間隔
T2254_.64.0647a05: 故。名無間。又論云。彼有無間得無間名。與無
T2254_.64.0647a06: 間法合故。名無間。如沙門法合故名沙門。解
T2254_.64.0647a07: 云。由此道有滅惡故。與滅惡法合。名沙門。此
| T2254_.64.0647a08: | 業有無間果故。與無間法合。名無間也 | 以上 |
| T2254_.64.0647a09: | 除北倶盧 | 文 | 論云。且無間業唯人三洲。非北 |
| T2254_.64.0647a11: | 業 | 文 |
| T2254_.64.0647a12: | 謂彼父母於彼少恩少愛念 | 文 | 光云。若天生 |
T2254_.64.0647a14: 黄門。父母於彼雖非缺身縁。父母於彼少愛
| T2254_.64.0647a15: | 念故。所以彼於父母慚愧心亦 微 | 云云 | 缺身縁 |
| T2254_.64.0647a16: | 者。既天生黄門故。父母黄門缺根縁 | 爲言 |
| T2254_.64.0647a17: | 如聰慧馬 | 文 | 光云。婆沙云。大徳言。諸傍生類 |
T2254_.64.0647a19: 非聰慧者不得。曾聞有聰慧馬。人貪其種。令
| T2254_.64.0647a20: | 與母合。馬後覺知。斷勢而死 | 文 | 引聰慧馬。傍 |
| T2254_.64.0647a22: | 人從非人生 | 文 | 惠云。人從非人生。如世羅 |
| T2254_.64.0647a24: | 文 |
T2254_.64.0647a26:
T2254_.64.0647a27:
| T2254_.64.0647a28: | 頌疏論本 第十八 | ) |
| T2254_.64.0647a29: | 第一出業障體 | 文 | 故云五無間業約果立此 |
| T2254_.64.0647b02: | 逆亦名無間 | 文 |
T2254_.64.0647b04: 爲逆。以其背恩違福田故。殺父殺母背恩故
T2254_.64.0647b05: 逆。餘三違於福田故逆。殺阿羅漢･破和合僧
| T2254_.64.0647b06: | 違僧福田。出佛身血違佛福田 | 文 |
T2254_.64.0647b08: 漢･破和合僧･出佛身血。此即經説次第也。當
T2254_.64.0647b09: 卷下明輕重段次第同之。又當卷初列云。殺
T2254_.64.0647b10: 父･殺母･殺羅漢･出佛身血･破和合僧。此隨
T2254_.64.0647b11: 輕重次第列之歟
T2254_.64.0647b12: 一輕重次第事 此卷下明輕重。可見之
T2254_.64.0647b13: 義章云。次辨輕重。殺父最輕殺母次重。殺阿
T2254_.64.0647b14: 羅漢罪復轉重。出佛身血轉轉深重。破僧最
T2254_.64.0647b15: 重。故成實云。破僧最重。離三寶故。令僧離
| T2254_.64.0647b16: | 佛。亦礙法寶 | 文 |
T2254_.64.0647b18: 母･殺阿羅漢･出佛身血。此四相望。無其次
T2254_.64.0647b19: 第。隨何在先皆得起之。若以破僧對殺父･殺
T2254_.64.0647b20: 母･殺羅漢等。破在先。久清淨人能破僧。若先
T2254_.64.0647b21: 殺父･殺母･殺羅漢。人不信受。何能破僧。若
T2254_.64.0647b22: 以破僧對出佛身血。次第不同。若依雜心。要
T2254_.64.0647b23: 先破僧。後出佛身血。清淨之人能破僧故。四
T2254_.64.0647b24: 分律中。先明出血。後明破僧。提婆達多。先教
T2254_.64.0647b25: 世王殺害其父。自欲殺佛。望爲新王新佛化
T2254_.64.0647b26: 世故。先害佛。以害佛故。惡名流布。利養斷
T2254_.64.0647b27: 絶。因即起於破僧之心。遂便破僧。故知破僧
T2254_.64.0647b28: 定在其後。二説云何。並是聖言。難定是非。若
T2254_.64.0647b29: 欲和會。律中所説。就最初者。出血無犯故得
T2254_.64.0647c01: 破僧。雜心所論。據彼後時所防信者語。必先
| T2254_.64.0647c02: | 破僧。後得出血。若先出血。不得破僧 | 文 | 珍 |
T2254_.64.0647c04: 云。付出血罪。有加行･根本。出血加行在破僧
T2254_.64.0647c05: 先故。云律中所説就最初者。最初即是加行
T2254_.64.0647c06: 異名也。而作出血僧後故。云雜心所論據彼
T2254_.64.0647c07: 後時所信者語。就出血根本。云後時。不非
T2254_.64.0647c08: 根本故名所信者也。又一説云此。出血之事。有
T2254_.64.0647c09: 破僧先。五百新學初不知之。破僧已後。方乃
| T2254_.64.0647c10: | 知之。故律依初事。論約後知之 | 以上 |
T2254_.64.0647c12: 調達爲兄。弟佛爲兄前母子。調達爲弟後母
T2254_.64.0647c13: 子。後父母已。不分弟財。喚入山遊戲至頂。
T2254_.64.0647c14: 佛推調達墮山死。由此因故在靈山。西西域記。
T2254_.64.0647c15: 山西埵有甎精舍。東闢其戸。如來多在此處
T2254_.64.0647c16: 説法。傍有大石高四五丈長三十餘歩。是調
| T2254_.64.0647c17: | 達石傷如來足出血處也 | 文 |
| T2254_.64.0647c19: | 花色比 丘尼 | 智論 | 十四 | 云。斛飯王子提婆達多。出家 |
T2254_.64.0647c21: 爲供養利故。來至佛所。求學神通。佛告憍曇。
T2254_.64.0647c22: 汝觀五陰無常。可以得道亦得神通。而不爲
T2254_.64.0647c23: 説取通之法。不得所求。涕泣不樂。到阿難所。
T2254_.64.0647c24: 求學神通。是時阿難未得他心智。如佛所言。
T2254_.64.0647c25: 以授提婆達多。受學道法。入山不久。便得
T2254_.64.0647c26: 五神通。得五神通已自念。誰當與我作檀越
T2254_.64.0647c27: 者。如王子阿闍世。有大王相。欲與爲親厚。到
T2254_.64.0647c28: 天上取天食。還到欝怛羅越取 自然粳米。至
T2254_.64.0647c29: 閻浮樹林中取閻浮菓。與王子。或時自變其
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