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倶舍論頌疏抄 (No. 2254_ 英憲撰 ) in Vol. 64
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T2254_.64.0581a01:
T2254_.64.0581a02:
T2254_.64.0581a03:倶舍論頌疏抄卷第十一
T2254_.64.0581a04: (頌疏論本第十一)
T2254_.64.0581a06: 依處故 惠云。小器者。即一四天下。如水
T2254_.64.0581a07: 輪俓十二洛叉。三千四百五十踰繕那。即是
T2254_.64.0581a09: 大千世界所依。准婆沙。風輪與百倶胝水輪
T2254_.64.0581a12: 又諸有情業下。明水輪。三有情業力感下。明
T2254_.64.0581a13: 金輪。可見之
T2254_.64.0581a15: 抄。或於許字者。不必標不信之義。故論主
T2254_.64.0581a16: 許此義可云也。或文三輪廣厚之量等。論主
T2254_.64.0581a18: 三輪廣量事 婆沙百三十三。述風輪相云。
T2254_.64.0581a19: 廣則無數。次述水輪相云。有説。廣量與風輪
T2254_.64.0581a20: 等。有言狹小分百倶胝輪。其量皆等。謂俓十
T2254_.64.0581a23: 形量不同。次述風輪相云。有風輪生。廣無數。
T2254_.64.0581a24: 次結水･金二輪云。二輪廣量。其數是同。謂俓
T2254_.64.0581a26: 中。齊等之義爲正。今論意實存三輪廣量齊
T2254_.64.0581a27: 等之義。得意也。風輪一大三千界總所依
T2254_.64.0581a28: 器故。云其量廣無數。各別四天下將成水･金
T2254_.64.0581a29: 二輪即起故。從能依四天下。且雖述此水金
T2254_.64.0581b01: 輪廣俓十二洛叉三千四百半。以實論之。水･
T2254_.64.0581b04: 増者。明那羅延力量也。象等七力。十十倍増。
T2254_.64.0581b05: 一。十凡象力。當一香象力。二。十香象力。當
T2254_.64.0581b11: 爲大雲雨一味水。以衆生善根果報力故。法
T2254_.64.0581b15: 云。加
持穀者。艮章云。四面猶如槃
形
T2254_.64.0581b20: 門章云。智論百云。劫初立時。四邊大風吹。聚
T2254_.64.0581b21: 地之精味。積爲須彌山。更有風吹。令堅而
T2254_.64.0581b23: 輪而住。次復風起穀水令堅。即由此風力所
T2254_.64.0581b24: 引故。諸有清淨第一最勝精妙性者。成蘇迷
T2254_.64.0581b25: 盧山。此成山已。四寶爲體。所謂金･銀･頗胝･
T2254_.64.0581c05: 羯地洛迦木。舊云佉陀羅木。若燒爲炭。經
T2254_.64.0581c06: 而多熱。故諸經中。名袪陀羅炭。此方山南
T2254_.64.0581c11: 神。有一鬼神。形如象頭。凡見他勝事。皆爲障
T2254_.64.0581c16: 於寶名藏。水生寶時。因滅果生。體非倶有
T2254_.64.0581c18: 惠云。金輪上水本是一大海。後業風鼓撃。一
T2254_.64.0581c20: 神云。其水爲衆寶種子。由具種種威徳。猛
T2254_.64.0581c21: 風鑚撃。變生衆寶泥等。謂中四寶泥。次外金
T2254_.64.0581c24: 數八功徳水云。一者澄淨。二者清淨。三者甘
T2254_.64.0581c25: 美。四者輕軟。五者潤澤。六者安和。七者飮時
T2254_.64.0581c26: 除飢渇等無量過患。八者飮已定能長養諸
T2254_.64.0581c29: 至各三倍者。言山内邊即海外際。准此論文。
T2254_.64.0582a01: 妙高山方。以言四面。數各三倍故。總計有
T2254_.64.0582a03: 高山方故。周量於其四面。數各八萬踰繕那。
T2254_.64.0582a04: 今約持雙山内邊。於其四面。對妙高山外邊
T2254_.64.0582a05: 八萬故。數各三倍八萬故。三･八二十四。謂各
T2254_.64.0582a07: 海。有一百二十萬八百七十五踰繕那。與前
T2254_.64.0582a08: 金･水二輪俓十二億三千四百五十踰繕那。
T2254_.64.0582a10: 鐵圍周圓也
T2254_.64.0582a12: 有金剛座歟。答。金剛座者。一切菩薩將登正
T2254_.64.0582a13: 覺所座之座也。而有宗心。談十方世界唯有
T2254_.64.0582a14: 一佛之旨故。唯此世界南州有金剛座也。餘
T2254_.64.0582a15: 世界中既無佛出世。何可有爲登正覺座金
T2254_.64.0582a20: 麟云。羅刹婆。是惡鬼之通名也
T2254_.64.0582a22: 
T2254_.64.0582a23: [IMAGE]
T2254_.64.0582a24: [IMAGE]
T2254_.64.0582a25:私云。向北三處各有三重之黒山 云云
T2254_.64.0582a27: 一非熱砂所燥。二無風吹衣覆形。三無金翅
T2254_.64.0582a28: 鳥所食。無此三種所生熱惱。名無熱惱。即法
T2254_.64.0582a29: 華云阿那婆達多龍王是也。出四大河。華嚴
T2254_.64.0582b01: 經云。十地菩薩。以願力故。化爲龍王。於中
T2254_.64.0582b02: 潜宅鱗甲中。出清冷水。治贍部州諸有情類
T2254_.64.0582b04: 周八百里矣。金･銀･瑠璃･頗胝其岸。金沙
T2254_.64.0582b05: 彌漫。清波咬鏡。是以池東面銀牛口流出殑
T2254_.64.0582b06: 伽河。繞池一匝入東南海。池南面金象口流
T2254_.64.0582b07: 出信度河。繞池一匝入西南海。池西面瑠璃
T2254_.64.0582b08: 馬口流出縛芻河。繞池一匝入西北海。池北
T2254_.64.0582b09: 面頗胝師子口流出徙多河。繞池一匝入東
T2254_.64.0582b12: 見之 麟云。然今章中。第三･第四前後不次
T2254_.64.0582b14: 今釋應是竪曰縱。横曰廣。四河口皆濶四十
T2254_.64.0582b15: 里。東面河口以銀成似牛頭。南金成似象
T2254_.64.0582b16: 頭。西面頗胝迦成似師子頭。北吠瑠璃成似
T2254_.64.0582b20: 天竺ヨリ唐土ヘ流出。其間花山云山ヨリ瀧落。此
T2254_.64.0582b21: 瀧音ニ其國人民多死亡。速疾鬼云鬼神。山
T2254_.64.0582b24: 間。名等流。又如食鶏法。先與丹食。命終生地
T2254_.64.0582b25: 獄。得鐵丸食。得食想解除飢渇。名等流樂
T2254_.64.0582b29: 萬。安立無間。於餘二萬。如何可安立餘七地
T2254_.64.0582c01: 獄及炎摩王宮哉。答。於重累師。亦出二師説。
T2254_.64.0582c02: 初師心云。四萬踰繕那中。二萬無間地獄之
T2254_.64.0582c03: 分齊也。其上一萬九千踰繕那中。安立餘七
T2254_.64.0582c04: 地獄。其縱廣量。各一萬踰繕那也。雖不説
T2254_.64.0582c05: 高下量。推之各當二千七百十四踰繕那餘
T2254_.64.0582c06: 歟。第二師心云。六萬踰繕那那中。二萬無間
T2254_.64.0582c07: 地獄分齊也。其上三萬五千踰繕那中。安立
T2254_.64.0582c08: 餘七地獄。其縱廣高下量。各五千之也五･
T2254_.64.0582c09: 七三十五。其數尤易知之。問。就傍布師。此州
T2254_.64.0582c10: 有金剛座。爭可建立十六地獄及十六増等
T2254_.64.0582c11: 耶。答。傍布師云。無間地獄在其中央。餘七地
T2254_.64.0582c12: 獄周匝圍遶安立之也。而光云。明知金剛座
T2254_.64.0582c13: 近北。諸地獄等在王都下。稍近南邊。不相妨
T2254_.64.0582c15: 繕那也。南北廣量二分之者。各十六萬一千
T2254_.64.0582c16: 踰繕那也。其北方雖有金剛座。其南方十六
T2254_.64.0582c17: 萬一千踰繕那中。無間等幷八寒等。可安立
T2254_.64.0582c22: 文既結此是増上○故説名増。明知本地獄
T2254_.64.0582c23: 中已下。別師義云事。故光云。所言増。第一
T2254_.64.0582c24: 解云。此是増上被刑害所故。説名増。第二解
T2254_.64.0582c25: 云。本地獄中。適被害已。重遭害故。故名爲
T2254_.64.0582c26: 増。第三解云。有説。有情從地獄出已。數更遭
T2254_.64.0582c27: 此苦。故説爲増。此約出本地獄已數數受苦
T2254_.64.0582c29: 過本地獄。故名爲増。第二師意云。本地獄
T2254_.64.0583a01: 中被刑害已。亦於彼處重受苦故。望本地獄。
T2254_.64.0583a02: 説名爲増。第三師心云。出本地獄之後。經
T2254_.64.0583a04: 寶心爲兩説。麟記同之
T2254_.64.0583a06: 量部説有情。問。若爾。此惡業何處受異熟。
T2254_.64.0583a08: 炎熱。無獄卒。大叫號。衆合。小有獄卒。琰摩
T2254_.64.0583a09: 王使。時時往來巡撿。餘者皆有有情･無情二
T2254_.64.0583a12: 二隨身。一頞部陀。此云胞。嚴寒所逼。身有胞
T2254_.64.0583a13: 起。二尼刺部陀。此云遍胞。寒苦漸重。遍身悉
T2254_.64.0583a14: 成胞也。次三隨聲。謂頞听吒等受苦聲也。次
T2254_.64.0583a15: 三隨色變。六嗢鉢羅。是青色花。此華葉細。開
T2254_.64.0583a16: 作青色。寒苦所逼。變成青色。七鉢特摩。是赤
T2254_.64.0583a17: 色花。開折折裂處色赤。如此華開。八摩訶
T2254_.64.0583a18: 鉢特摩。是大赤蓮華也。寒苦極重。其身大折
T2254_.64.0583a20: 寒聲。寒増故。口不得開。但得動舌。作哳吒
T2254_.64.0583a21: 聲。臛臛婆者。寒轉増故。舌不得動。但得作臛
T2254_.64.0583a22: 臛聲。虎虎婆者。寒増故。不得開口。但得作虎
T2254_.64.0583a26: 等。答。正理論云。唯於此州極重惡業。又此
T2254_.64.0583a28: 也
T2254_.64.0583b01: 運轉。二彼所住去下。明日月遠近。三日五十
T2254_.64.0583b02: 一。明日月體量。四日輪下面下。明日月照
T2254_.64.0583b03: 用。五日行此州路下。明晝夜増減。六日行
T2254_.64.0583b04: 此州向下。結増減也。可見之 惠云。頗胝迦。
T2254_.64.0583b05: 此云水精。水玉白珠。運持日等令不停墜者。
T2254_.64.0583b06: 日等由運不停。由持不墜也。作所作事者。即
T2254_.64.0583b07: 作光明生成萬物。正･二月即益。七･八月即
T2254_.64.0583b08: 損。如日初見即益。久看即損眼。以有火故也
T2254_.64.0583b12: 須彌山遠。日輪行度可久。何云夜増耶。答。此
T2254_.64.0583b13: 州北廣南狹。日出此州之後。人見日光故。日
T2254_.64.0583b14: 自南路出之時。其路近故。晝減夜増。日自
T2254_.64.0583b15: 北路出之時。其路遠故。晝増夜減也。如南州
T2254_.64.0583b16: 日輪行度有多路。餘三州例之。亦可有多路
T2254_.64.0583b17: 也。或抄云。自本人眼根可見之分齊有之故。
T2254_.64.0583b18: 日輪向南之時。去此州事漸遠。人見日輪行
T2254_.64.0583b19: 度不久故。晝減夜増也。日輪向北之時。去此
T2254_.64.0583b20: 州事漸近。人見日輪行度可久故。晝増夜減
T2254_.64.0583b22: 中向北。名爲向北。爲正中向南。名向南。爲
T2254_.64.0583b23: 從極北漸次歸南。名爲向南耶。答。極北向南。
T2254_.64.0583b24: 即同光釋。若正中向南。便同泰解。既通二釋
T2254_.64.0583b27: 論者。西方俗人失施設。不是六足論中施説
T2254_.64.0583b28: 足論。日輪小高。月輪小下。故月被日侵照也
T2254_.64.0583c02: 處。遠見不圓。日體淨妙。月體稍麁。故月被
T2254_.64.0583c03: 照。發影自覆。如樹發影。照既多小不同影覆
T2254_.64.0583c05: 色細淨。月輪光色麁濁。相見之時。月障日
T2254_.64.0583c06: 則發月影。如樹障日月光則發樹影。由發月
T2254_.64.0583c07: 影。影色闇覆蔽月一邊。遠望不見所覆處。故
T2254_.64.0583c11: 覆月故不見。由日行駃。從白半後行路相近。
T2254_.64.0583c12: 由日光明月光昧。既漸相近日光暎月故。月
T2254_.64.0583c13: 輪漸不現。遠望不見所映處故。謂月虧乃至
T2254_.64.0583c14: 極相近。月輪却不現。遠望全不見月輪。故
T2254_.64.0583c16: 不同。日光赫
。月明昧劣。日漸近月。日照月
T2254_.64.0583c17: 輪。暎奪不現。若極相近。映奪不現○非由影
T2254_.64.0583c21: 云傍出。後説順文歟
T2254_.64.0583c23: 又云。藥叉是神名。通天･鬼･傍生。是暴惡
T2254_.64.0583c26: 及殿者。下殊勝殿也 又云。一百箇一故。言
T2254_.64.0583c27: 百一。如言百味飮食。妬羅綿。妬羅是樹名。綿
T2254_.64.0584a02: 云。如是四苑形皆正方。一一周千踰繕那量。
T2254_.64.0584a03: 中央各有一如意池。面各五千踰繕那量。八
T2254_.64.0584a04: 功徳水盈滿其中。隨欲妙華寶舟妙鳥。一一
T2254_.64.0584a06: 勝劣車現。於此苑中。有四輪寶。若有人行上
T2254_.64.0584a07: 品十善。合作輪王。隨彼是四輪王中行者。苑
T2254_.64.0584a09: 三十三天名事 惠云。三十三名。如正法念
T2254_.64.0584a11: 帝釋事 惠云。梵云釋迦提婆因達羅。釋迦
T2254_.64.0584a12: 此云能。提婆此云天。因達羅此云帝。正言
T2254_.64.0584a13: 能天帝。諸處釋提桓因。或天帝釋。皆訛略。過
T2254_.64.0584a14: 去名憍尸迦。此云璽兒。本是下人孝養。即主
T2254_.64.0584a15: 後彌從良。常修道路。時有倭人向王。此
T2254_.64.0584a16: 人修路。引外國兵馬。王令放象踏死。象却
T2254_.64.0584a17: 踏倭人死。王知善人。與一縣。令共三十二人
T2254_.64.0584a22: 宿業所感。隨本所生現前欲境。非別他作。
T2254_.64.0584a23: 故彼於如是隨本所生現欲境中。有勢力故。
T2254_.64.0584a24: 自在而轉○言妙欲境者。境非是欲。貪欲名
T2254_.64.0584a25: 欲。境能生欲。故名欲境。愚夫妄計。名之爲
T2254_.64.0584a29: 云。第四定已上無喜樂。故不立也。問。中間禪
T2254_.64.0584b01: 無喜樂。如何亦號樂天。答。正理云。大梵王身
T2254_.64.0584b07: 界。界地別故。欲界眼根不見上地色。身根
T2254_.64.0584b08: 不覺彼上觸境。疏釋云非境界故。須發天眼
T2254_.64.0584b09: 方見上地色。上地身若下地來。下地麁色即
T2254_.64.0584b10: 不能礙。以色細故。要別作欲界化四塵。爲
T2254_.64.0584b11: 依地籠此身。下眼方得見。如梵王詣佛衆人
T2254_.64.0584b14: 量。同妙高山頂。有餘師説。上倍倍増。有餘師
T2254_.64.0584b15: 言。初靜慮地等一四州。第二靜慮等小千界。
T2254_.64.0584b16: 第三靜慮等中千界。第四靜慮等大千界。有
T2254_.64.0584b17: 餘師言。下三靜慮如次量等小･中･大千。第
T2254_.64.0584b19: 輪俓十二洛叉等也。中千即有十億日月四
T2254_.64.0584b22: 麟云。三肘半四肘。肘長一尺八寸。總計成
T2254_.64.0584b26: 禪已下。變易受定。麁動易起。四禪已上。不變
T2254_.64.0584b27: 易受定。寂靜難修。而若感勝果。必依勝因。若
T2254_.64.0584b28: 感劣果。必依劣因。任此道理之時。無雲天
T2254_.64.0584b29: 身量減三踰繕那。能感定因隨亦可減云事。
T2254_.64.0584c01: 必然也。次釋心云。諸天身量。次第倍増。無雲
T2254_.64.0584c02: 天若不減三踰繕那者。無雲天身量。一百二
T2254_.64.0584c03: 十八踰繕那。乃至色究竟天。一萬六千三百
T2254_.64.0584c04: 八十四踰繕那ニ可當也。是即數量非巧。可有
T2254_.64.0584c05: 雜亂之過也。無雲天減三踰繕那時。無雲天
T2254_.64.0584c06: 身量。一百二十五踰繕那。乃至色究竟天身
T2254_.64.0584c07: 量。一萬六千踰繕那故。或滿或半之増。數
T2254_.64.0584c08: 量巧成。無有雜亂之過。故擧終釋爲成色究
T2254_.64.0584c10: 明眼抄。問。何云變易不＊變易耶。答。下三靜
T2254_.64.0584c11: 慮。根本喜樂。近分捨受。互起反易。第四根
T2254_.64.0584c12: 本･近分同捨受。無變易也
T2254_.64.0584c16: 小光天身量。但狹半踰繕那。如何壽量懸格
T2254_.64.0584c17: 不同。解云。身･壽二量不可倶齊。爲順火災
T2254_.64.0584c18: 故。大梵王不受大劫。爲順水･風災故。小光
T2254_.64.0584c21: 也 本義抄。問。等活等上六○壽量亦同彼
T2254_.64.0584c22: 者。今論定判也。而彌勒菩薩住第四天。盡
T2254_.64.0584c23: 彼天壽之間。送一増劫全･一減劫小分。是則
T2254_.64.0584c24: 當第四號叫地獄一日一夜之分齊。設雖盡
T2254_.64.0584c25: 一増劫全･一減劫全。無間地獄壽。難及號叫
T2254_.64.0584c26: 地獄二日二夜耶。答。此事難義中難義也。楞
T2254_.64.0584c27: 嚴唐決也。且一義心云。一生補處菩薩。住第
T2254_.64.0584c28: 四天間。數死數生。故經一増劫全･一減劫
T2254_.64.0584c29: 小分也。都史多天一個四千歳之間。非經一
T2254_.64.0585a01: 増劫全･一減劫小分。故不可違八大地獄壽
T2254_.64.0585a04: 壽。一増一減爲一中劫之事。諸師一同説也。
T2254_.64.0585a05: 於今釋者。源信以之爲誤矣。又依麟記心會
T2254_.64.0585a06: 之。二十増減爲一中劫者。住劫有二十増減
T2254_.64.0585a10: 佛記男。外道菓中著藥與母。食母死火葬。佛
T2254_.64.0585a11: 令祇婆入火抱取樹提伽。長者問佛。何不記
T2254_.64.0585a13: 麟云。涅槃經説。外道記人不生爲女。佛記爲
T2254_.64.0585a16:
T2254_.64.0585a17:
T2254_.64.0585a18:
T2254_.64.0585a19:倶舍論頌疏抄卷第十二
T2254_.64.0585a20: (頌疏論本第十二)
T2254_.64.0585a22: 但是覺惠分折。以爲極微。此是識心所變。非
T2254_.64.0585a23: 積小成。若小乘中。説有實極微以成大色。折
T2254_.64.0585a25: 乘麁色實有。以頓變故。折至不可折。假立極
T2254_.64.0585a26: 微。經部細色實有。麁色是假。以聚細色成麁
T2254_.64.0585a28: 諸色者。有部雖無獨住極微。以惠分折。即是
T2254_.64.0585b02: 名字極小。須臾至一刹那。名時極小。雖一
T2254_.64.0585b03: 字有多極微。今取不相應中字。不取墨字。以
T2254_.64.0585b06: 體頃。即便落謝更不經停。名一刹那。或有
T2254_.64.0585b07: 動法。行度一極微。名一刹那。諸法實無行動。
T2254_.64.0585b09: 寶云。答中有二。一述經部答。二述有部答。
T2254_.64.0585b10: 經部答有二。一法先無體。是未來。得體已滅。
T2254_.64.0585b11: 過去。得體未滅。名爲現在。即此得體未滅之
T2254_.64.0585b12: 頃。名一刹那。或有動法。度一極微。名一刹
T2254_.64.0585b13: 那。極微處量促。刹那時量促。若度二已上極
T2254_.64.0585b14: 微。名一刹那。刹那即有前後。非時極少。若度
T2254_.64.0585b15: 一極微。經二刹那。即極微量有分。極微非極
T2254_.64.0585b17: 抄。問。就第二師義。日輪行度一四天下之間。
T2254_.64.0585b18: 是一日一夜之時分也。尋一四天下周圍量。
T2254_.64.0585b19: 三十六億二萬三百五十踰繕那也。所有極
T2254_.64.0585b20: 微。其數幾許。算數譬喩所不能及。若以行
T2254_.64.0585b21: 度一極微。爲一刹那量者。所經刹那。隨難稱
T2254_.64.0585b22: 計。而任百二十刹那爲怛刹那量。臘縛此六
T2254_.64.0585b23: 十。此三十須臾。此三十晝夜之處。思一日一
T2254_.64.0585b24: 夜之刹那數量。當六百四十八萬刹那。依之
T2254_.64.0585b26: 行度一極微爲一刹那量云義。不肖百二十
T2254_.64.0585b27: 刹那爲怛刹那量等之理耶。答。寶法師釋此
T2254_.64.0585b28: 事作二釋。第一釋云。一日夜刹那與此刹那
T2254_.64.0585b29: 不同。日夜刹那唯是算數之法。如此秤尺寸
T2254_.64.0585c01: 量。極小之名。無佛法時。此數常定。此生滅
T2254_.64.0585c02: 刹那。即是諸法生滅之量。經部云。是諸法得
T2254_.64.0585c04: 云。日夜刹那與生滅刹那。彼此自本各別長
T2254_.64.0585c05: 短不同也。時極小刹那。是諸法生滅刹那量。
T2254_.64.0585c06: 一日一夜之間。所有刹那數量。不可稱計。日
T2254_.64.0585c07: 夜刹那。是算數譬喩之所及。更非時極小刹
T2254_.64.0585c08: 那云也。第二釋云。二釋時之極小名一刹那。
T2254_.64.0585c09: 是數量時之名也。即是極小名一刹那。極多
T2254_.64.0585c10: 名劫等。刹那非不更有細分。劫非更無有多
T2254_.64.0585c12: 那。同是刹那名言所攝也。本以時極多雖名
T2254_.64.0585c13: 劫。其劫中如非無大中小不同。本以時極小
T2254_.64.0585c14: 雖名刹那。其刹那中。亦可有細分長短不同。
T2254_.64.0585c17: 前等者。是答。何爲別問耶。故光已知下。爲
T2254_.64.0585c19: 細聚。此微眼見色中最微細也。應知但爲天
T2254_.64.0585c22: 天眼･輪王眼見也。菟毛細滑塵小。牛毛國
T2254_.64.0585c23: 賊塵即大。極微相續。皆言七者。四面上下。
T2254_.64.0585c24: 六方兼正成七也。雜心名銅塵。古論名鐵。應
T2254_.64.0585c25: 知。銅･鐵･金･銀皆名金也。一肘一尺八寸。計
T2254_.64.0585c26: 五百弓。有三千六百尺。五尺爲歩。三百六十
T2254_.64.0585c27: 歩爲里。成一倶盧舍。二里也。踰繕那。舊云由
T2254_.64.0585c28: 旬。此云合也。應也。謂法合應爾。四十八里
T2254_.64.0585c29: 也。取十六里。從極微積成。若四十或八十里。
T2254_.64.0586a02: 節。如今人指。所以頌中不記者。論云三節爲
T2254_.64.0586a03: 指也。世所成極故。於頌中不別分別。一弓七
T2254_.64.0586a04: 尺二寸者。新云。古時一弓有八尺者。即古
T2254_.64.0586a05: 尋。今時六尺已下。即六尺歩法。然今多用五
T2254_.64.0586a06: 尺歩法也。無喧雜者。謂是人牛聲不及處。疏
T2254_.64.0586a07: 計二里者。以五尺爲歩。三百六十歩爲里。故
T2254_.64.0586a08: 成二里。或曰。一鼓聲間。計爲五里。與此論不
T2254_.64.0586a12: 尋。然光云。一肘有一尺六寸。四肘爲一弓。一
T2254_.64.0586a14: 孔。其孔口ニハマリテアルホトノ塵也。第二解。
T2254_.64.0586a16: 金中往來不障。故名金塵。又解云。積微至七
T2254_.64.0586a19: 七千二百刹那。一須臾有二十一萬六千刹
T2254_.64.0586a22: 二月中。六月減夜。即同此方六月小也。言一
T2254_.64.0586a23: 月半已度者。謂三際中各前一月及第二月
T2254_.64.0586a24: 前半已度也。所餘事半月。即是第二月後
T2254_.64.0586a25: 半也。各於此時缺一日也。然此方亦有併
T2254_.64.0586a26: 大及潤月等。舊云。論主所以不廣明諸歴數
T2254_.64.0586a29: 古云。於十二月中。六月減夜。六月不減夜。
T2254_.64.0586b01: 次第ヲ云ハハ。大月次ニ小月アルヘシ。謂一月者。
T2254_.64.0586b02: 大月大月不減夜。三十日也。半已度者。次
T2254_.64.0586b03: 小月中前十五日也。所餘半月者。小月中後
T2254_.64.0586b05: 者。廣分別歴數法者。能學人耽著陰陽歳學。
T2254_.64.0586b07: 八十路。若本路ニ迴合迴合。如
的ナラハ。減
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T2254_.64.0586c01: 之無用歟。而日月行度不爾。ツツキテ迴ル樣ニ。
T2254_.64.0586c02: 路ニ小分長短出來。四季季節可相違故。是爲
T2254_.64.0586c04: 土ニ初云
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T2254_.64.0587a01: 問。何故四劫中不説空住耶。光云。解云。以壞
T2254_.64.0587a02: 攝空。約中辨住。故不別説。又解。約中辨住。
T2254_.64.0587a03: 空無別體。頌中類顯。又解。以壞攝空。以成攝
T2254_.64.0587a08: 爲四種。第一趣壞。第二界壞。第三有情壞。第
T2254_.64.0587a09: 四世間壞。可見之 神云。然壞有二種。一約
T2254_.64.0587a10: 趣辨壞。二約界辨壞。復二種。一内有情壞。
T2254_.64.0587a13: 者。總別爲異。謂初別欲界五趣壞･欲界有情
T2254_.64.0587a14: 壞爲二種。後總三界内有情壞･三界外器壞
T2254_.64.0587a15: 爲二種也。上所注科文。准寶釋注之。可見之｣
T2254_.64.0587a17: 終。以是人壽八萬歳時。輪王出世。十善化
T2254_.64.0587a18: 物不造十惡時。壞劫故。無復新生地獄趣者。
T2254_.64.0587a19: 爲壞劫始。乃至地獄無一有情。爾時名爲地
T2254_.64.0587a22: 也。今論釋成劫相云。若初一有情生無間獄。
T2254_.64.0587a24: 初。地獄無新生有情。爲壞劫始者。唯可限
T2254_.64.0587a25: 無間地獄也。此則准法爾後壞必最初成之
T2254_.64.0587a27: 引並他方事 古來兩義也。一義云。約未
T2254_.64.0587a28: 墮有情論之也。設雖業力不思儀。於已墮有
T2254_.64.0587a29: 情。何可有引置他方之義耶。今論云。若時地
T2254_.64.0587b03: 容受報未盡之者。引置他方地獄云也。更非
T2254_.64.0587b04: 約已墮有情論引置他方之義也。一義云。有
T2254_.64.0587b05: 情業力不思議。受報義方差也。雖已墮有情。
T2254_.64.0587b06: 有受報未盡者。何無引置他方義耶。神泰云。
T2254_.64.0587b07: 諸有地獄定報。定報業應受一切報者。至地
T2254_.64.0587b08: 獄空盡時。業由未盡者。業力引置他方獄
T2254_.64.0587b10: 者。上云無復新生爲壞劫始。只先述劫將壞
T2254_.64.0587b11: 相計也。下正述引置他方義時。未見限未
T2254_.64.0587b12: 墮有情哉。寶釋是亦釋無復新生之論文故
T2254_.64.0587b14: 地獄餘趣中。有決定業者。此界將壞時。可爲
T2254_.64.0587b17: 地獄壞相。可知之云也光云。正理論云。由此
T2254_.64.0587b18: 准知傍生鬼趣時。人身内無有諸虫。與佛身
T2254_.64.0587b19: 同。傍生壞故。有説。二趣於人兼者。壞與人
T2254_.64.0587b21: 鬼本住處。即此州下五百踰繕那。傍生在大
T2254_.64.0587b24: 相。初南州。次東･西。後北州壞也。此則法爾。
T2254_.64.0587b25: 後壞必最先成理也 光云。正理云。北州命
T2254_.64.0587b26: 盡生欲界天。由彼鈍根。無離欲故。生欲天已。
T2254_.64.0587c01: 云。依立世經。初從壞地獄。乃至壞梵輔天。經
T2254_.64.0587c02: 十小劫。衆生世界壞。然梵王未上生也。雖有
T2254_.64.0587c05: 餘十方界一切有情。共業感此三千世界。業
T2254_.64.0587c06: 盡於此。持雙山後大海下。漸有七日輪現。經
T2254_.64.0587c07: 九十劫。燒大地已。梵王方乃捨命上生。然
T2254_.64.0587c08: 後風吹猛炎燒上天宮。乃至梵宮。無唯灰燼。
T2254_.64.0587c09: 初禪自他火炎燒自地宮。非他欲界地災能
T2254_.64.0587c10: 燒他初禪地。乃至謂欲界火猛炎上昇爲縁。
T2254_.64.0587c12: 七日輪現者。准劫章頌云。日加四倍於常熱。
T2254_.64.0587c13: 溝池乾涸草木雄。二三日出江河竭。四五日
T2254_.64.0587c14: 出海悉盡。六七興射山石融。爾時大地前
T2254_.64.0587c15: 焔輝。三千世界猛焔聚○問。色界無日。誰
T2254_.64.0587c16: 相縁引生火。答。由衆生業力。隨處引生火
T2254_.64.0587c18: 地ヨリ火出生。下三輪燒下。上梵宮マテ燒昇也。
T2254_.64.0587c19: 婆沙云。有説。七日先陰持雙。先一照曜。後六
T2254_.64.0587c20: 漸出。便壞世界。有説。一日分爲七日。有説。
T2254_.64.0587c21: 一日成七倍熱。有説。七日先藏地下。後漸出
T2254_.64.0587c24: 者。破外道世界壞極微散居虚空不滅。成即
T2254_.64.0587c25: 二二合生子等。若壞時無極微者。成時積何
T2254_.64.0587c26: 物成。有部積風成。風爲種子。准智度論。劫火
T2254_.64.0587c27: 無灰。隨火起即過。若有灰者。是何物能壞。
T2254_.64.0588a01: 光淨天沒者。謂是第二禪第三天沒來。彼天
T2254_.64.0588a02: 火災不壞故。理實小光無量光天下生梵世。
T2254_.64.0588a04: 已下二個條本義抄
T2254_.64.0588a05: 問。大梵王必自上地下生歟。答爾也。付之。衆
T2254_.64.0588a06: 生造業感果非一准。何必自上地下生哉。況
T2254_.64.0588a07: 此界大梵王。修中間定。造順生業。爲他三
T2254_.64.0588a08: 千界大梵王之義。何強遮之哉。答。有情業
T2254_.64.0588a09: 力。衆生果報。是不思儀。法爾所定。故大梵王
T2254_.64.0588a10: 必依順後業。自上地下生也。故今疏釋是今
T2254_.64.0588a11: 論文也。又正理論云。諸大梵王必異生攝。以
T2254_.64.0588a13: 此界分齊極光淨天下生。爲大梵王也。自他
T2254_.64.0588a14: 三千界來。爲此界大梵王。自此界往。爲他三
T2254_.64.0588a15: 千界大梵王之義。不可有也。必依順後業。自
T2254_.64.0588a16: 此界分齊極光淨天下生。爲大梵王也。問。大
T2254_.64.0588a17: 梵王壞劫時。上生極光淨天。次成劫時。還生
T2254_.64.0588a18: 爲大梵王義可有耶。答。不可有此義也。付
T2254_.64.0588a19: 之。造業感果非一准。又極光淨天亦非無中
T2254_.64.0588a20: 夭。何強遮此義哉。答。極光淨天壽量。是八大
T2254_.64.0588a21: 劫也。而大梵王上生極光淨天。即還生爲大
T2254_.64.0588a22: 梵王之時分。纔二十中劫也。時分長短遙異
T2254_.64.0588a23: 也。何可有此義哉。極光淨天有情。雖非無
T2254_.64.0588a24: 中夭。依廣大福業。受彼天果報之類。何纔受
T2254_.64.0588a25: 彼天壽量三十二分之一分。忽可有命終之
T2254_.64.0588a26: 義哉
T2254_.64.0588a28: 惠云。此論不論幾年減一年及増。相傳。百年
T2254_.64.0588b02: 減無増。後唯増無減。如何等中間一増一減
T2254_.64.0588b03: 耶。惠云。二十中劫。初劫衆生業勝難減。第二
T2254_.64.0588b04: 十劫衆生業劣難増。時量即當中間十八劫
T2254_.64.0588b06: 前有情福勝。後有情福劣。住中初劫福最勝
T2254_.64.0588b07: 故。應令受用上妙境界。故下時極遲。從第二
T2254_.64.0588b08: 劫已去。其福漸薄。上稍遲下漸疾○第二十
T2254_.64.0588b09: 劫福最薄故。上時極遲。故初後劫等中十八。
T2254_.64.0588b10: 又解。壽未減時。是成劫攝。從無量歳初減已
T2254_.64.0588b11: 去。方名住劫。第二十劫。上至八萬。多時經
T2254_.64.0588b13: 無量。至住初即有八萬歳也。後増亦即至八
T2254_.64.0588b15: 釋意。於増時減時有遲速云也。謂第二劫等
T2254_.64.0588b16: 已後。有情福漸薄故。増時遲。減時疾也。但
T2254_.64.0588b17: 第一劫初減時分。若如第二劫等減時同速
T2254_.64.0588b18: 者。不可同中間一増一減時分。唯減無増遲
T2254_.64.0588b20: 二十劫福最薄故。上時遲。故當一増一減也。
T2254_.64.0588b21: 第二釋意。増時減時。不論遲速。故云上至
T2254_.64.0588b22: 八萬多時經停。謂第二十劫増至八萬歳畢
T2254_.64.0588b24: 十歳時分。兩釋倶時分齊等。更不可有長短
T2254_.64.0588b25: 差異。謂自無量歳減至八萬歳之時分。可同
T2254_.64.0588b27: 十劫衆生薄福時分也。尤以減時可爲住劫
T2254_.64.0588b28: 終。何以増位爲終哉。答。任上所注神泰釋
T2254_.64.0588b29: 可知之
T2254_.64.0588c02: 唯壽五十八劫。謂成壞劫各除一故。而言六
T2254_.64.0588c03: 十者。約大數説。或成劫纔圓。梵王即住。壞劫
T2254_.64.0588c05: 問。成器世間･成有情世間時劫多少不同
T2254_.64.0588c06: 耶。惠云。成外器･有情別者。外器共業易。故
T2254_.64.0588c07: 一劫成。有情別業難。故十九劫成。壞准此説
T2254_.64.0588c10: 獨住。然後梵補等生。彼經意。梵王獨一少
T2254_.64.0588c11: 故。攝入器中。故説十劫成器世間。梵補已下
T2254_.64.0588c12: 從多分説。故言十劫成有情世間。此論多少
T2254_.64.0588c13: 通論故。説十九劫成有情世間。一劫成器世
T2254_.64.0588c16: 劫爲一。積至三無數。大乘即積風災劫六十
T2254_.64.0588c17: 四箇八十劫爲一。積至三無數。梵云劫波。此
T2254_.64.0588c18: 云時分。欲色界即五蘊。無色界即四蘊爲體。
T2254_.64.0588c19: 空劫即以二蘊。以晝夜不離五蘊生滅故。五
T2254_.64.0588c22: 時方○婆沙論云。何故名劫。劫是何義。答。分
T2254_.64.0588c23: 別時分故爲劫。謂分別刹那･臘縛･牟呼栗多
T2254_.64.0588c24: 時分。以成晝夜。分別晝夜時分。以成半月月
T2254_.64.0588c25: 年。分別半月等時分。以成於劫。以是分別時
T2254_.64.0588c26: 分中極故。得總名聲。聲論師者言。分別位故。
T2254_.64.0589a02: 六十數中第六十數歟。答。雖有二義。且可
T2254_.64.0589a03: 存第六十數之義也。付之。若第六十數者。今
T2254_.64.0589a04: 論中十十倍増至第五十二重。爲阿僧祇耶
T2254_.64.0589a07: 祇耶者梵語。此翻云無數。若第五十二數者。
T2254_.64.0589a08: 寧可云無數耶。但背十十倍増之義者。傳誦
T2254_.64.0589a09: 者誦解脱經之時。妄失中間八數之故。實雖
T2254_.64.0589a10: 非十十倍増。付現所有數。論十十倍増之旨
T2254_.64.0589a11: 也。次今疏釋具擧六十數時。雖可爲第六十
T2254_.64.0589a12: 數。亡失中間八數。自當第五十二數。故付
T2254_.64.0589a14: 光云。亡失後八者。付現所有數云爾也
T2254_.64.0589a17: 僧祇耶者當第六十數歟
T2254_.64.0589a19: 顯菩薩長時大行也。此則論文也。論云。菩
T2254_.64.0589a20: 薩要經三劫無數。修大福徳智惠資糧六波
T2254_.64.0589a21: 羅蜜多。多百千苦行。方證無上正等菩提
T2254_.64.0589a25: 二乘行爲涅槃方便。三生六十劫･四生百劫。
T2254_.64.0589a27: 生方便。亦得涅槃。出離於苦。何用爲菩提久
T2254_.64.0589a29: 聲聞三生六十劫修行。略不擧縁覺歟
T2254_.64.0589b04: 人。前菩薩行願難信禀性有慈悲。悲人苦者。
T2254_.64.0589b05: 前何難信云心也。久習無憐愍等者。世間無
T2254_.64.0589b06: 憐愍串習人天性。雖無己益。他人見有苦有
T2254_.64.0589b07: 歎。悦之人アルコト。世間所悉知。如此菩薩慈悲
T2254_.64.0589b08: 串習故。於己雖無其益。見他人有苦惱。歎之
T2254_.64.0589b11: 無哀愍。有慈悲證。二引執我愛。無我愛證。三
T2254_.64.0589b13: 疏引二證。第二證略之歟
T2254_.64.0589b15: 求自身人天等樂。次兩句明二乘。中士求滅
T2254_.64.0589b16: 三苦。非求有漏樂。以此樂是當苦依故。又
T2254_.64.0589b17: 解。此樂行苦依故。又解。此樂壞時苦故。名爲
T2254_.64.0589b18: 苦依。後一頌明菩薩。上士恒時勤來自荷
T2254_.64.0589b19: 云衆苦。令他有情得人天善趣安樂。遠令他
T2254_.64.0589b22: 説。拘留孫佛。人壽四萬歳時出世。拘那含三
T2254_.64.0589b23: 萬歳。迦葉二萬歳。釋迦百歳。西域記第六。
T2254_.64.0589b24: 留孫六萬歳。那含四萬歳。迦葉二萬歳。釋
T2254_.64.0589b26: 迦牟尼佛。當第九劫出世。彌勒佛。即當第十
T2254_.64.0589c01: 令生厭苦。教修出離。既是樂増。難可令厭。
T2254_.64.0589c03: 可利増劫衆生。何唯減劫出耶。何況第九住
T2254_.64.0589c04: 劫。四佛即出世。後十一住劫之中。九百九
T2254_.64.0589c05: 十六佛可出世歟。而増劫佛不出世者。上天
T2254_.64.0589c06: 下天時分不可相稱哉。答。増劫之時。有情樂
T2254_.64.0589c07: 増。難教化故。佛不出世也。但一増一減之間。
T2254_.64.0589c08: 補處菩薩出兜率天。數死數生以之思之。後
T2254_.64.0589c09: 十一住劫之中。十箇減劫之間。九百九十六
T2254_.64.0589c10: 佛次第出世之時。上天下天之時分能相稱
T2254_.64.0589c15: 略明五濁之義。一擧數。二列名。三釋濁義。劫
T2254_.64.0589c16: 減將末。壽等鄙下。如滓穢故。説名爲濁。如世
T2254_.64.0589c17: 間物。淳清在上。滓穢在下。百歳已上壽命
T2254_.64.0589c18: 長。資糧皆勝。見及貪瞋悉轉薄。所壽之身。色
T2254_.64.0589c19: 心倶勝。如淳清。減百歳已去。是下劫將末。壽
T2254_.64.0589c20: 命短促爲鄙。資糧麁惡。諸見及諸惑皆重所
T2254_.64.0589c21: 壽之身。色心倶麁。此五皆劣故。言下由鄙下
T2254_.64.0589c22: 故如滓濁也。四辨差別。由前二濁。如其次
T2254_.64.0589c23: 第。壽命資具極被衰損。由命濁起故。壽命損
T2254_.64.0589c24: 減。由劫濁起故。衣服飮食樂具衰損。由此
T2254_.64.0589c25: 二濁。善品衰損。由惑濁起。在家人耽著欲樂。
T2254_.64.0589c26: 十善衰損。由見濁起。戒取諸見修苦行故。出
T2254_.64.0589c27: 世善品衰損。由後一濁。衰損自身。衆生是
T2254_.64.0589c28: 假名。以色心爲體故。色心損減。名衆生濁。昔
T2254_.64.0589c29: 身量長大。減百歳後。漸短小。乃至十歳。身長
T2254_.64.0590a01: 三尺。昔色貎可愛。後漸醜陋。昔身健有力。後
T2254_.64.0590a02: 漸無力。昔有正念正智能懃修習。後漸邪念
T2254_.64.0590a03: 邪智懈怠不修。昔身無病。後漸多病。總爲
T2254_.64.0590a05: 減將末。壽等鄙下。如滓穢故。説名爲濁。由壽
T2254_.64.0590a06: 濁起故。壽命極被衰損。乃至十歳。由劫濁起
T2254_.64.0590a07: 故。衣食等資具極被衰損。劫濁以色爲體。以
T2254_.64.0590a08: 煩惱濁耽欲樂故。起貪損善。以見濁自苦行
T2254_.64.0590a09: 故。起戒取損善。或煩惱濁損在家善。見濁
T2254_.64.0590a10: 損出家善。由後有情濁起。衰損自身。身量短
T2254_.64.0590a11: 小。色白令黒。力強令劣。正念正智令邪念邪
T2254_.64.0590a12: 智。勤勇懈怠。無病令有病。故知有情濁以五
T2254_.64.0590a14: 命短。次劫惡名濁。由劫濁。起煩惱與見濁。由
T2254_.64.0590a18: 損善品歟。在家善者。准神泰釋。十善歟。出家
T2254_.64.0590a22: 大三千界論之歟。答。雖有二義。且可存通十
T2254_.64.0590a23: 方世界論之云義也。麟喩獨覺是最上利根
T2254_.64.0590a24: 之人也。設雖十方世界。輒不可有多類。是以
T2254_.64.0590a25: 光所引婆沙云。麟角喩者。根極勝故。樂獨出
T2254_.64.0590a28: 名爲部行。離教自悟。名爲獨覺。部行獨覺
T2254_.64.0590a29: 先是聲聞前三果人。後得第四勝果時。離教
T2254_.64.0590b01: 獨證勝果。轉名獨覺。又解。先是聲聞初果。後
T2254_.64.0590b02: 得後三勝果時。離教獨悟勝果。轉名獨覺。前
T2254_.64.0590b04: 未云前三果。僅判勝果時。未見第四果。何
T2254_.64.0590b05: 云前解爲勝耶。寶云。部行獨覺先是預流果
T2254_.64.0590b08: 道埋。獨覺者以麟喩爲其本。而彼一向一果
T2254_.64.0590b09: 人也。先聲聞部行者。本是聲聞種姓。更非獨
T2254_.64.0590b10: 覺種姓。然而似同麟喩。有離教力得第四果
T2254_.64.0590b11: 之義故。得獨覺名也。更以前三果不可云獨
T2254_.64.0590b13: 別種姓部行事 本義抄。雖爲古來未決。任
T2254_.64.0590b14: 先徳多分義。可有別種姓部行也。有情根分
T2254_.64.0590b15: 萬差。斷惑證果非一准。何無別種姓部行耶。
T2254_.64.0590b16: 但多分先聲聞故。今論云部行獨覺先是聲
T2254_.64.0590b19: 可許先是聲聞義耶。答。初師意。先聲聞部行
T2254_.64.0590b20: 獨覺。不許先是異生之義。彼伊師迦山中五
T2254_.64.0590b22: 先聲聞部行獨覺之本。伊師迦山五百仙人。
T2254_.64.0590b24: 云。初師心。不許先是異生之義。第二師意。兼
T2254_.64.0590b26: 師意。初果聖者不執苦行。非外仙。如何。答。
T2254_.64.0590c02: 總有五百苦行外仙。有一獼猴。曾在山中。供
T2254_.64.0590c03: 養獨覺。見彼獨覺結跏趺坐入定威儀。時彼
T2254_.64.0590c04: 獨覺入涅槃。後展轉猶行。至外仙所。見諸
T2254_.64.0590c05: 外仙。拔髮倒懸。修諸苦行。不能得道。現先所
T2254_.64.0590c06: 見結跏趺坐獨覺威儀。諸仙覩之。咸生敬慕。
T2254_.64.0590c08: 獨覺威儀者。入定威儀也
T2254_.64.0590c11: 麟喩初發心可依教力耶。答。可依教力也。最
T2254_.64.0590c12: 初順解脱分善根依教力。最初發心由悟教
T2254_.64.0590c13: 力云是也。順解脱分善根後。順決擇分已前
T2254_.64.0590c14: 發心。必獨悟道。云唯獨悟道也。約第二發心
T2254_.64.0590c16: 齊。或持一戒。或以慇淨心施一搏食時。遍身
T2254_.64.0590c17: 流汚。雙眼拭涙。身心悲喜スル程ノ心ヲ發。云順
T2254_.64.0590c18: 解脱分善也。其後經多劫。依内心力。自然厭
T2254_.64.0590c21: 世可通増減劫耶。答。輪王人壽八萬歳已上
T2254_.64.0590c22: 時分出世故。通増減劫也。所謂二十住劫之
T2254_.64.0590c23: 中。自無量歳。初減人壽八萬歳已上位。幷
T2254_.64.0590c24: 十九増位人壽八萬歳時。輪王出世也。重心
T2254_.64.0590c25: 云。減劫唯限初減。増劫廣亘十九増位。故多
T2254_.64.0590c27: 從此州人壽無量歳。至八萬歳者。且出二十
T2254_.64.0590c28: 劫中初減位歟
T2254_.64.0591a01: 行。金輪經四倶盧舍。行千輻具足。若銀輪
T2254_.64.0591a02: ＊經三倶盧舍。七百五十輻。銅輪＊經二倶盧
T2254_.64.0591a03: 舍。五百輪。若鐵輪＊經一倶盧舍。二百五十
T2254_.64.0591a04: 輻。四種輪王唯生刹帝利家。輪名勝自在
T2254_.64.0591a05: 益。女名淨妙證藏。臣名大典財。兵名離垢
T2254_.64.0591a08: 州先南州也。餘州次第劣ヨリ深ニ至テ領之歟。
T2254_.64.0591a10: 麟云。鐵輪王王一州者。即南贍部州。餘王
T2254_.64.0591a14: 抄。問。衆多菩薩同時發菩提心。倶修習菩提
T2254_.64.0591a15: 資糧。至出世成道。何可有前後哉。答。十方世
T2254_.64.0591a16: 界唯有一佛之旨。薩婆多宗性相也。衆多幷
T2254_.64.0591a17: 同時雖發心修行。所化機根有熟･未熟。所修
T2254_.64.0591a18: 行業有精進･懈怠。故約成佛時有前後事。更
T2254_.64.0591a20: 州北邊大海中有。輪王道路。廣一由旬。王若
T2254_.64.0591a21: 未出。水所覆弊。王出時。水減路出。底有金砂
T2254_.64.0591a22: 布地。旃檀香水自然灑潤。優曇鉢華以爲嚴
T2254_.64.0591a25: 人衆者。言無三災也。安穩無疾。及富樂無飢
T2254_.64.0591a29: 有情。彼自業感。如何言輪王能感。答。不是輪
T2254_.64.0591b01: 王業生他五寶。雖各自業。以先造互繋屬業
T2254_.64.0591b02: 故。倶時生也。銀等三輪王。銀輪等既劣。義准
T2254_.64.0591b04: 從他輪王親因業起。各自從己親因生故。然
T2254_.64.0591b05: 由先造互相繋屬疎増上業。於中若一乘自
T2254_.64.0591b07: 種輪王倶可具七寶耶。答。四種輪王。金･銀･
T2254_.64.0591b12: 云。處正謂當其處。如千輻輪相正當足下。明
T2254_.64.0591b13: 謂分明。如千輻相明顯。圓謂圓滿。謂千輻等
T2254_.64.0591b17: 句。有如是類云下。釋第二句。後時有人云下。
T2254_.64.0591b18: 釋第三句。爲欲遮防之下。釋第四句。光釋
T2254_.64.0591b19: 意ナリ。依寶釋。此一段有十三段一劫初時人
T2254_.64.0591b20: 下。明未食段時。二有如是類下。明食段。食地
T2254_.64.0591b21: 味也三由漸耽味下。明食地皮餅。四地餅復
T2254_.64.0591b22: 隱下。明食林藤。五競耽食故下。明食香稻。六
T2254_.64.0591b23: 此食麁故下。明有男女根。七由二根殊下。明
T2254_.64.0591b24: 有非梵行。八爾時諸人下。明有盜業道。九
T2254_.64.0591b25: 爲欲遮防下。明有主。十大衆欽承下。明立主
T2254_.64.0591b26: 徳。十一時人或有情下。明有三姓。十二後
T2254_.64.0591b27: 時有王下。明有殺業道。十三時有罪人下。明
T2254_.64.0591b28: 有虚誑語 光云。劫初化生。名爲意成。以喜
T2254_.64.0591b29: 樂爲食。地味謂地中出。猶如融
。地味漸
T2254_.64.0591c01: 乾成餅。名地皮餅。藤成林故。名林藤。食林藤
T2254_.64.0591c02: 已前。身無便穢。食香稻已去。有便穢。三未
T2254_.64.0591c03: 多。 此云共許。衆人共許爲好人也。惡業道
T2254_.64.0591c05: 云。劫初同色界。以喜樂爲食也。味如希密。
T2254_.64.0591c06: 希密過即地皮卷如餅。欝馥即盛貎。林蔭
T2254_.64.0591c10: 起。釋上三句。刀兵劫起下。釋第四句。光意
T2254_.64.0591c11: 又依寶記。此一段有十二段。一從諸有情下。
T2254_.64.0591c12: 明三災起時。二故諸災患下。明由煩惱劫減
T2254_.64.0591c13: 有小三災。三言三災者下。列三災名。四十
T2254_.64.0591c14: 歳時人下。釋第一刀兵劫。五又中劫末下。釋
T2254_.64.0591c15: 第二疾疫劫。六又中劫末下。釋第三飢饉劫。
T2254_.64.0591c16: 七有二聚集下。釋聚集二因。八白骨亦四
T2254_.64.0591c17: 下。釋白骨二因。九運籌亦二下。釋運籌二因。
T2254_.64.0591c18: 十然有聖教下。述三善因離三災。十一刀兵
T2254_.64.0591c19: 劫起下。述三災住時分。十二東西二州下。明
T2254_.64.0591c20: 四州有無 惠云。大乘一中劫末三災興。三
T2254_.64.0591c21: 十歳時飢饉害有情殘萬人。後至二十疾疫。
T2254_.64.0591c22: 十歳時分刀兵起。一災害有情。皆殘萬人。此
T2254_.64.0591c25: 諸惡法。應知此時亦起餘過。或從強過重偏
T2254_.64.0591c26: 説貪瞋。場是積聚穀麥處。故名場蘊。訶梨
T2254_.64.0591c27: 怛雞菓名。舊云訶梨勒訛也 麟云。相見起
T2254_.64.0591c28: 猛利害心者。論云。如今獵師見禽獸。由具如
T2254_.64.0591c29: 前諸過失者。即前耽美食。及性嫩墮。非法
T2254_.64.0592a01: 貪不平等愛諸過失也。慇淨心者。慇謂慇
T2254_.64.0592a03: 是夜叉也 寶云。刀兵最速。飢饉最長時。皆
T2254_.64.0592a05: 三災次第事 惠云。住劫初中劫飢饉。次疾
T2254_.64.0592a06: 疫。後刀兵。以彌勒經言。我於此刀兵劫出世。
T2254_.64.0592a09: 云。水災起時。如是説者。諸有情類。業増上
T2254_.64.0592a10: 力。令世界成。至劫末時。業力盡故。隨於近
T2254_.64.0592a11: 處。有災水生。世界便懷。風災起時。如是説
T2254_.64.0592a12: 者。諸有情類。業増上力。令世界成。至劫末
T2254_.64.0592a13: 時。業力盡故。有災風生。至遍淨天皆壞。此論
T2254_.64.0592a14: 三災並非婆沙義。此論非以婆沙評家爲
T2254_.64.0592a17: 患故。不遇外災也。八災患者。下次文云。八者
T2254_.64.0592a19: 今此内災故。隨應過外災也
T2254_.64.0592a21: 尋伺被燒。此則爲尋伺麁動被散亂。爲煩惱
T2254_.64.0592a24: 第二靜慮喜受爲内災。與輕安倶潤澤如水
T2254_.64.0592a27: 第三靜慮動息爲風 易知
T2254_.64.0592a29: 也
T2254_.64.0592b03: 第三禪遍淨天。壽六十四劫。七火一水。總七
T2254_.64.0592b04: 七火。七水。後七火･一風。七･九六十三幷一
T2254_.64.0592b05: 風災。有六十四。第六十四雖缺二十二中劫。
T2254_.64.0592b06: 據全説故。言六十四。此天劫初成時。最初生
T2254_.64.0592b07: 容六壽六十四劫。於後生者。皆不得也。若有定
T2254_.64.0592b09: 依或人所望。頌疏講讃之次。拾古抄等
T2254_.64.0592b10: 永正十七年八月十八日 擬講英憲
T2254_.64.0592b11:
T2254_.64.0592b12:
T2254_.64.0592b13:
T2254_.64.0592b14:倶舍論頌疏抄卷第十三
T2254_.64.0592b15: (頌疏論本第十三)
T2254_.64.0592b17: 疏分二。一釋名。二分文解釋。略無來意。造作
T2254_.64.0592b18: 名業。能造作五趣果現。無記業雖無果。以
T2254_.64.0592b20: 者作用。二持法式。三分別果。一作用者。謂即
T2254_.64.0592b21: 作用説名爲業。持法式者。謂能任持七衆法
T2254_.64.0592b24: 釋品來意故。今略之也 光云。所以次明業
T2254_.64.0592b25: 者。前品明果。此品明因。果不孤起。必藉因
T2254_.64.0592b27: 果是親者。由業惑生世間果。而業因親。惑縁
T2254_.64.0592b29: 外果差別不同。果所顯。因謂由業惑。惑總。業
T2254_.64.0592c03: 世者可破壞故。一切有漏法名世即總名。別
T2254_.64.0592c04: 者分別爲義。即總中之差別。世之別依主
T2254_.64.0592c06: 世間歟。業因業果者是生死流轉之源故。不
T2254_.64.0592c07: 可通器世間耶。答。可通有情世間･器世間也。
T2254_.64.0592c09: 業望器世間。爲能作因。以器世間望果業。爲
T2254_.64.0592c11: 答下分三。初出妄計。二業有善惡果分淨穢
T2254_.64.0592c12: 者。正明業因業果。三人中善業云下。通難。可
T2254_.64.0592c13: 見之
T2254_.64.0592c15: 云。或大梵王。或大自在天等。諸外道等計。此
T2254_.64.0592c16: 天主能造萬物。將欲造時。先起是覺。欲受
T2254_.64.0592c18: 者。大自在等即是一因能生衆生。先發欲覺
T2254_.64.0592c19: 心。衆生等方生。如梵王獨住。經九劫纔發願
T2254_.64.0592c20: 起欲覺即有天子生。便執梵王能生一切衆
T2254_.64.0592c23: 惡業果差別。人中果倶從善業生。外資具可
T2254_.64.0592c24: 愛。内身於九滄門流不淨。現三十六物不淨
T2254_.64.0592c26: 論云。若爾。何故倶從業生。欝金旃檀等甚可
T2254_.64.0592c27: 愛樂。而内身形等與彼相違。以諸有情業類
T2254_.64.0592c28: 如是。若造雜業感内身形。於九滄門常流不
T2254_.64.0592c29: 淨。爲對治彼。感外具生色･香･味･觸甚可愛
T2254_.64.0581a02:
T2254_.64.0581a03:
T2254_.64.0581a04: (頌疏論本第十一)
| T2254_.64.0581a05: | 一明小器 | 文 | 器世間器者所依義有情所 |
T2254_.64.0581a07: 輪俓十二洛叉。三千四百五十踰繕那。即是
| T2254_.64.0581a08: | 一四天下所依 | 文 | 又云。風輪量無數。即爲 |
| T2254_.64.0581a10: | 爲所依 | 文 |
| T2254_.64.0581a11: | 餘句別釋 | 文 | 別釋三輪爲三。初明風輪。二 |
T2254_.64.0581a13: 金輪。可見之
| T2254_.64.0581a14: | 論云許此 | 文 | 惠云。許者。諸部共許 | 文 | 本義 |
T2254_.64.0581a16: 許此義可云也。或文三輪廣厚之量等。論主
| T2254_.64.0581a17: | 所存異之故。爲顯不信之義。置許字歟 | 云云 | ｣ |
T2254_.64.0581a19: 廣則無數。次述水輪相云。有説。廣量與風輪
T2254_.64.0581a20: 等。有言狹小分百倶胝輪。其量皆等。謂俓十
| T2254_.64.0581a21: | 二億三千四百半 | 文 | 次述金輪相云。有説。金 |
| T2254_.64.0581a22: | 輪廣如水量。有師復説。小廣水輪 | 文 | 今論云 |
T2254_.64.0581a24: 次結水･金二輪云。二輪廣量。其數是同。謂俓
| T2254_.64.0581a25: | 十二億三千四百半 | 文 | 寶心。婆沙論二説 |
T2254_.64.0581a27: 等之義。得意也。風輪一大三千界總所依
T2254_.64.0581a28: 器故。云其量廣無數。各別四天下將成水･金
T2254_.64.0581a29: 二輪即起故。從能依四天下。且雖述此水金
T2254_.64.0581b01: 輪廣俓十二洛叉三千四百半。以實論之。水･
| T2254_.64.0581b02: | 金二輪廣量。與風輪同。可無數也 | 以上 |
| T2254_.64.0581b03: | 一大諾健那 | 文 | 二十七卷頌疏云。象等七十 |
T2254_.64.0581b05: 一。十凡象力。當一香象力。二。十香象力。當
| T2254_.64.0581b06: | 一摩訶諾健那力 | 此云大 露形神 | 三。十摩訶諾健那力。 |
| T2254_.64.0581b07: | 當一鉢羅塞建提力 | 此云勝 蘊神 | 四。十鉢羅塞建提 |
| T2254_.64.0581b08: | 力。當一伐浪伽力 | 此云妙 支神 | 五。十伐浪伽力。當 |
| T2254_.64.0581b09: | 一遮弩羅力 | 此云執 持神 | 六。十遮弩羅力。當一那羅 |
| T2254_.64.0581b10: | 延力 | 文 | 法門章引華嚴經云。如意樹口子。是 |
| T2254_.64.0581b12: | 如是故。起種種風輪 | 文 |
| T2254_.64.0581b13: | 渧如車軸 | 文 | 麟云。渧如車軸者。劫章云。是 |
| T2254_.64.0581b14: | 光音金藏雲布及三千界。雨渧如車軸 | 文 | 惠 |
| T2254_.64.0581b16: | 文 |
| T2254_.64.0581b17: | 此云妙高 | 文 | 惠云。妙高者。四寶爲體名妙。 |
| T2254_.64.0581b18: | 出群峯之上爲高也 | 文 | 麟云。蘇迷盧一翻如 |
| T2254_.64.0581b19: | 疏。或云妙光山。昔云須彌樓皆訛 | 云云 | 法 |
T2254_.64.0581b21: 地之精味。積爲須彌山。更有風吹。令堅而
| T2254_.64.0581b22: | 成寶 | 云云 | 瑜伽二云。然其雨水復依金性地 |
T2254_.64.0581b24: 引故。諸有清淨第一最勝精妙性者。成蘇迷
T2254_.64.0581b25: 盧山。此成山已。四寶爲體。所謂金･銀･頗胝･
| T2254_.64.0581b26: | 瑠璃 | 云云 |
| T2254_.64.0581b27: | 此云持雙 | 文 | 神云。此山頂上有二龍道。因 |
| T2254_.64.0581b28: | 以名之 | 文 | 光云。此山頂上有二道。猶如車 |
| T2254_.64.0581b29: | 跡。山持二跡故名持雙 | 文 |
| T2254_.64.0581c01: | 此云持軸 | 文 | 神云。此云持軸。言此山上多 |
| T2254_.64.0581c02: | 有諸峯。形如車軸 | 文 | 光記如今疏。光云。山 |
| T2254_.64.0581c03: | 峯上聳。猶如車軸 | 文 |
| T2254_.64.0581c04: | 西國樹名 | 文 | 神云。此山上多諸寶樹。形如 |
T2254_.64.0581c06: 而多熱。故諸經中。名袪陀羅炭。此方山南
| T2254_.64.0581c07: | 人名擔山木。此山從寶樹形爲名也 | 文 | 正文 |
| T2254_.64.0581c08: | 云。光云。稱爲擔木。山上寶樹。其形似彼 | 文 |
| T2254_.64.0581c09: | 可依光記 | 云云 |
| T2254_.64.0581c10: | 此云象鼻 | 文 | 神云。毘那怛迦。此云有障礙 |
| T2254_.64.0581c12: | 礙。此山之峯。似彼神頭。故以名之 | 文 |
| T2254_.64.0581c13: | 此是魚名 | 文 | 神云。海有魚。名尼民達羅。此 |
| T2254_.64.0581c14: | 山峯形似彼魚頭 | 文 |
| T2254_.64.0581c15: | 爲衆寶種藏 | 文 | 光云。水能生寶名種。水中 |
| T2254_.64.0581c17: | 文 | 寶云。水減寶生。非即水體轉變成金 | 文 |
| T2254_.64.0581c19: | 時像出九大山。一山間一海。即變成也 | 文 |
T2254_.64.0581c21: 風鑚撃。變生衆寶泥等。謂中四寶泥。次外金
| T2254_.64.0581c22: | 泥。次邊鐵泥。如是變水生寶等 | 文 |
| T2254_.64.0581c23: | 皆具八功徳水 | 文 | 光云。若依稱讃淨土經。 |
T2254_.64.0581c25: 美。四者輕軟。五者潤澤。六者安和。七者飮時
T2254_.64.0581c26: 除飢渇等無量過患。八者飮已定能長養諸
| T2254_.64.0581c27: | 根四大増益種種殊勝善根 | 文 |
| T2254_.64.0581c28: | 約持雙山内邊 | 文 | 麟云。約持雙山内邊周量 |
T2254_.64.0582a01: 妙高山方。以言四面。數各三倍故。總計有
| T2254_.64.0582a02: | 二億四萬也 | 文 | 神云。若約妙高上邊。妙 |
T2254_.64.0582a04: 今約持雙山内邊。於其四面。對妙高山外邊
T2254_.64.0582a05: 八萬故。數各三倍八萬故。三･八二十四。謂各
| T2254_.64.0582a06: | 成二億四萬踰繕那 | 文 | 惠云。總許九山八 |
T2254_.64.0582a08: 金･水二輪俓十二億三千四百五十踰繕那。
| T2254_.64.0582a09: | 小相當。大數同也 | 文 | 古云。八山皆周方也。 |
| T2254_.64.0582a11: | 唯此別中有 | 文 | 本義抄。問。唯此世界南州 |
T2254_.64.0582a13: 覺所座之座也。而有宗心。談十方世界唯有
T2254_.64.0582a14: 一佛之旨故。唯此世界南州有金剛座也。餘
T2254_.64.0582a15: 世界中既無佛出世。何可有爲登正覺座金
| T2254_.64.0582a16: | 剛座哉 | 以上 |
| T2254_.64.0582a17: | 畟方 | 文 | スミアテ | 四方也 | 爲言 |
| T2254_.64.0582a18: | 猫牛 | 文 | 人面形似猫牛等歟 |
| T2254_.64.0582a19: | 有説唯一州 | 文 | 光云。於二説中。初説爲正 | 文 |
| T2254_.64.0582a21: | 有三重黒山 | 文 |
T2254_.64.0582a23: [IMAGE]
T2254_.64.0582a24: [IMAGE]
T2254_.64.0582a25:
| T2254_.64.0582a26: | 名無熱惱池 | 文 | 麟云。謂此池龍離三熱惱。 |
T2254_.64.0582a28: 鳥所食。無此三種所生熱惱。名無熱惱。即法
T2254_.64.0582a29: 華云阿那婆達多龍王是也。出四大河。華嚴
T2254_.64.0582b01: 經云。十地菩薩。以願力故。化爲龍王。於中
T2254_.64.0582b02: 潜宅鱗甲中。出清冷水。治贍部州諸有情類
| T2254_.64.0582b03: | 文 | 西域記一云。在香山之南大雪山之北。 |
T2254_.64.0582b05: 彌漫。清波咬鏡。是以池東面銀牛口流出殑
T2254_.64.0582b06: 伽河。繞池一匝入東南海。池南面金象口流
T2254_.64.0582b07: 出信度河。繞池一匝入西南海。池西面瑠璃
T2254_.64.0582b08: 馬口流出縛芻河。繞池一匝入西北海。池北
T2254_.64.0582b09: 面頗胝師子口流出徙多河。繞池一匝入東
| T2254_.64.0582b10: | 北海 | 文 | 此池銀牛口等。是劫初所化歟。若 |
| T2254_.64.0582b11: | 依心地觀經。四方獸頭。此池四龍之貎 | 見 | 可 |
| T2254_.64.0582b13: | 文 | 惠云。縱廣者。俗釋南北曰縱。東西曰廣。 |
T2254_.64.0582b15: 里。東面河口以銀成似牛頭。南金成似象
T2254_.64.0582b16: 頭。西面頗胝迦成似師子頭。北吠瑠璃成似
| T2254_.64.0582b17: | 馬頭也 | 文 |
| T2254_.64.0582b18: | 此云孟津河是也 | 文 | 古云。孟津河者。唐土 |
| T2254_.64.0582b19: | 所在河也。故此云孟津河 | 云云 | 謂此徙多河ハ |
T2254_.64.0582b21: 瀧音ニ其國人民多死亡。速疾鬼云鬼神。山
| T2254_.64.0582b22: | 頂ヲ引崩三重ニ成落。是云龍門瀧 | 云云 |
| T2254_.64.0582b23: | 而有等流 | 文 | 惠云。以數死生前後有凉風來 |
T2254_.64.0582b25: 獄。得鐵丸食。得食想解除飢渇。名等流樂
| T2254_.64.0582b26: | 也 | 文 |
| T2254_.64.0582b27: | 七捺落迦在無間上 | 文 | 本義抄。問。就重累 |
| T2254_.64.0582b28: | 師。此下過二萬。無間深廣同 | 文 | 而於最底二 |
T2254_.64.0582c01: 獄及炎摩王宮哉。答。於重累師。亦出二師説。
T2254_.64.0582c02: 初師心云。四萬踰繕那中。二萬無間地獄之
T2254_.64.0582c03: 分齊也。其上一萬九千踰繕那中。安立餘七
T2254_.64.0582c04: 地獄。其縱廣量。各一萬踰繕那也。雖不説
T2254_.64.0582c05: 高下量。推之各當二千七百十四踰繕那餘
T2254_.64.0582c06: 歟。第二師心云。六萬踰繕那那中。二萬無間
T2254_.64.0582c07: 地獄分齊也。其上三萬五千踰繕那中。安立
T2254_.64.0582c08: 餘七地獄。其縱廣高下量。各五千之也五･
T2254_.64.0582c09: 七三十五。其數尤易知之。問。就傍布師。此州
T2254_.64.0582c10: 有金剛座。爭可建立十六地獄及十六増等
T2254_.64.0582c11: 耶。答。傍布師云。無間地獄在其中央。餘七地
T2254_.64.0582c12: 獄周匝圍遶安立之也。而光云。明知金剛座
T2254_.64.0582c13: 近北。諸地獄等在王都下。稍近南邊。不相妨
| T2254_.64.0582c14: | 也 | 文 | 意云。第八外海廣量。三億二萬二千踰 |
T2254_.64.0582c16: 踰繕那也。其北方雖有金剛座。其南方十六
T2254_.64.0582c17: 萬一千踰繕那中。無間等幷八寒等。可安立
| T2254_.64.0582c18: | 之。故傍布師不無相違也 | 以上 |
| T2254_.64.0582c19: | 長十六指 | 文 | 惠云。鳥狗駈令上下樹。一指 |
| T2254_.64.0582c20: | 二寸。十六指有三尺二寸也 | 文 |
| T2254_.64.0582c21: | 此是増上被刑害所 | 文 | 光意。爲三師説。論 |
T2254_.64.0582c23: 中已下。別師義云事。故光云。所言増。第一
T2254_.64.0582c24: 解云。此是増上被刑害所故。説名増。第二解
T2254_.64.0582c25: 云。本地獄中。適被害已。重遭害故。故名爲
T2254_.64.0582c26: 増。第三解云。有説。有情從地獄出已。數更遭
T2254_.64.0582c27: 此苦。故説爲増。此約出本地獄已數數受苦
| T2254_.64.0582c28: | 名増。故與第二不同 | 文 | 初師心云。受苦増盛。 |
T2254_.64.0583a01: 中被刑害已。亦於彼處重受苦故。望本地獄。
T2254_.64.0583a02: 説名爲増。第三師心云。出本地獄之後。經
| T2254_.64.0583a03: | 歴六諸處。數數受苦。故名爲増 | 爲言。以上 |
| T2254_.64.0583a05: | 有説非情 | 文 | 神云。有薩婆多説非情○有正 |
| T2254_.64.0583a07: | 答。即地獄中受 | 文 | 惠云。正理説。無間･極熱･ |
T2254_.64.0583a09: 王使。時時往來巡撿。餘者皆有有情･無情二
| T2254_.64.0583a10: | 種獄卒也 | 文 |
| T2254_.64.0583a11: | 一頞部陀 | 文 | 神云。此中有情嚴寒所逼。初 |
T2254_.64.0583a13: 起。二尼刺部陀。此云遍胞。寒苦漸重。遍身悉
T2254_.64.0583a14: 成胞也。次三隨聲。謂頞听吒等受苦聲也。次
T2254_.64.0583a15: 三隨色變。六嗢鉢羅。是青色花。此華葉細。開
T2254_.64.0583a16: 作青色。寒苦所逼。變成青色。七鉢特摩。是赤
T2254_.64.0583a17: 色花。開折折裂處色赤。如此華開。八摩訶
T2254_.64.0583a18: 鉢特摩。是大赤蓮華也。寒苦極重。其身大折
| T2254_.64.0583a19: | 裂赤。如大赤蓮華也 | 文 | 寶云。頞哳吒是忍 |
T2254_.64.0583a21: 聲。臛臛婆者。寒轉増故。舌不得動。但得作臛
T2254_.64.0583a22: 臛聲。虎虎婆者。寒増故。不得開口。但得作虎
| T2254_.64.0583a23: | 虎聲 | 文 | 私云。或多或二或一 | 文 | 孤□一二 |
| T2254_.64.0583a24: | 三人可感也 | 云云 |
| T2254_.64.0583a25: | 州如穀聚 | 文 | 惠云。問。何故此州下有無間 |
| T2254_.64.0583a27: | 州人極猛利故也 | 文 | 私云。如經者起世經 |
| T2254_.64.0583a29: | 論云日月 | 文 | 所引論文一段爲六。初明日月 |
T2254_.64.0583b02: 一。明日月體量。四日輪下面下。明日月照
T2254_.64.0583b03: 用。五日行此州路下。明晝夜増減。六日行
T2254_.64.0583b04: 此州向下。結増減也。可見之 惠云。頗胝迦。
T2254_.64.0583b05: 此云水精。水玉白珠。運持日等令不停墜者。
T2254_.64.0583b06: 日等由運不停。由持不墜也。作所作事者。即
T2254_.64.0583b07: 作光明生成萬物。正･二月即益。七･八月即
T2254_.64.0583b08: 損。如日初見即益。久看即損眼。以有火故也
| T2254_.64.0583b09: | 文 | 麟云。下面者。以上面諸天所居。但言下 |
| T2254_.64.0583b10: | 面也 | 文 |
| T2254_.64.0583b11: | 向南向北 | 文 | 本義抄。問。日輪向南之時。去 |
T2254_.64.0583b13: 州北廣南狹。日出此州之後。人見日光故。日
T2254_.64.0583b14: 自南路出之時。其路近故。晝減夜増。日自
T2254_.64.0583b15: 北路出之時。其路遠故。晝増夜減也。如南州
T2254_.64.0583b16: 日輪行度有多路。餘三州例之。亦可有多路
T2254_.64.0583b17: 也。或抄云。自本人眼根可見之分齊有之故。
T2254_.64.0583b18: 日輪向南之時。去此州事漸遠。人見日輪行
T2254_.64.0583b19: 度不久故。晝減夜増也。日輪向北之時。去此
T2254_.64.0583b20: 州事漸近。人見日輪行度可久故。晝増夜減
| T2254_.64.0583b21: | 也 | 云云。以上 | 麟云。言向南向北者。爲從正 |
T2254_.64.0583b23: 從極北漸次歸南。名爲向南耶。答。極北向南。
T2254_.64.0583b24: 即同光釋。若正中向南。便同泰解。既通二釋
| T2254_.64.0583b25: | 爲證 | 文 |
| T2254_.64.0583b26: | 世施説論中○餘邊發影 | 文 | 惠云。世施説 |
T2254_.64.0583b28: 足論。日輪小高。月輪小下。故月被日侵照也
| T2254_.64.0583b29: | 文 | 寶云。准此。以月下日高。此發影覆其自 |
| T2254_.64.0583c01: | 面故 | 文 | 光云。月被日照發影。自覆於覆暗 |
T2254_.64.0583c03: 照。發影自覆。如樹發影。照既多小不同影覆
| T2254_.64.0583c04: | 多小爲異。所以缺還不定 | 文 | 神云。日輪光 |
T2254_.64.0583c06: 則發月影。如樹障日月光則發樹影。由發月
T2254_.64.0583c07: 影。影色闇覆蔽月一邊。遠望不見所覆處。故
| T2254_.64.0583c08: | 謂月虧也 | 文 |
| T2254_.64.0583c09: | 又經部宗先舊師 | 文 | 古云。譬明月夜。螢火 |
| T2254_.64.0583c10: | 發光。如不見 | 云云 | 神云。眞諦師云。非關影 |
T2254_.64.0583c12: 由日光明月光昧。既漸相近日光暎月故。月
T2254_.64.0583c13: 輪漸不現。遠望不見所映處故。謂月虧乃至
T2254_.64.0583c14: 極相近。月輪却不現。遠望全不見月輪。故
| T2254_.64.0583c15: | 謂月盡 | 文 | 光云。日輪速疾。月輪遲緩。行度 |
T2254_.64.0583c17: 輪。暎奪不現。若極相近。映奪不現○非由影
| T2254_.64.0583c18: | 覆 | 文 |
| T2254_.64.0583c19: | 此四層級 | 文 | 光云。若妙高如鼓。即侵山十 |
| T2254_.64.0583c20: | 六。若如方坐。即體外別出。體廣八萬 | 文 | 頌 |
| T2254_.64.0583c22: | 名金剛手 | 文 | 光云。手執金剛杖。名金剛手 | 文 |
| T2254_.64.0583c24: | 義。或云勇健 | 文 |
| T2254_.64.0583c25: | 於山頂中有宮 | 文 | 光云。釋善見宮及殿 | 文 |
T2254_.64.0583c27: 百一。如言百味飮食。妬羅綿。妬羅是樹名。綿
| T2254_.64.0583c28: | 從樹菓中出。名妬羅綿。如言柳絮 | 文 | 惠云。 |
| T2254_.64.0583c29: | 一寶一色。名百一也 | 文 |
| T2254_.64.0584a01: | 城外四面四苑 | 文 | 光云。婆沙一百三十三 |
T2254_.64.0584a03: 中央各有一如意池。面各五千踰繕那量。八
T2254_.64.0584a04: 功徳水盈滿其中。隨欲妙華寶舟妙鳥。一一
| T2254_.64.0584a05: | 奇麗種種莊嚴 | 文 | 惠云。天子遊戲時。隨福 |
T2254_.64.0584a07: 品十善。合作輪王。隨彼是四輪王中行者。苑
| T2254_.64.0584a08: | 中四輪即應之 | 文 |
| T2254_.64.0584a10: | 經二十五説 | 文 | 可見之 |
T2254_.64.0584a12: 此云能。提婆此云天。因達羅此云帝。正言
T2254_.64.0584a13: 能天帝。諸處釋提桓因。或天帝釋。皆訛略。過
T2254_.64.0584a14: 去名憍尸迦。此云璽兒。本是下人孝養。即主
T2254_.64.0584a15: 後彌從良。常修道路。時有倭人向王。此
T2254_.64.0584a16: 人修路。引外國兵馬。王令放象踏死。象却
T2254_.64.0584a17: 踏倭人死。王知善人。與一縣。令共三十二人
| T2254_.64.0584a18: | 同修善事。死後同生三十三天 | 文 |
| T2254_.64.0584a19: | 自地者花也 | 文 | 惠云。自地。所依爲義。香依 |
| T2254_.64.0584a20: | 四大中地大。或即花是所依名地也 | 文 |
| T2254_.64.0584a21: | 依受如生現前 | 文 | 光云。謂有情恒樂受用 |
T2254_.64.0584a23: 故彼於如是隨本所生現欲境中。有勢力故。
T2254_.64.0584a24: 自在而轉○言妙欲境者。境非是欲。貪欲名
T2254_.64.0584a25: 欲。境能生欲。故名欲境。愚夫妄計。名之爲
| T2254_.64.0584a26: | 妙 | 文 |
| T2254_.64.0584a27: | 長時離苦 | 文 | 惠云。一以近欲界有苦地。二 |
| T2254_.64.0584a28: | 以自地有三識爲苦依。初定不言離苦 | 文 | 又 |
T2254_.64.0584b01: 無喜樂。如何亦號樂天。答。正理云。大梵王身
| T2254_.64.0584b02: | 既喜樂現行。亦樂生天。無失也 | 文 |
| T2254_.64.0584b03: | 若來若至 | 文 | 麟云。來謂上來下。至謂下往 |
| T2254_.64.0584b04: | 上 | 文 |
| T2254_.64.0584b05: | 下眼不能覩上界地 | 文 | 麟云。此約異地説。 |
| T2254_.64.0584b06: | 以別地繋麁細異故 | 文 | 惠云。下界地身往上 |
T2254_.64.0584b08: 不覺彼上觸境。疏釋云非境界故。須發天眼
T2254_.64.0584b09: 方見上地色。上地身若下地來。下地麁色即
T2254_.64.0584b10: 不能礙。以色細故。要別作欲界化四塵。爲
T2254_.64.0584b11: 依地籠此身。下眼方得見。如梵王詣佛衆人
| T2254_.64.0584b12: | 見也 | 文 |
| T2254_.64.0584b13: | 明天量 | 文 | 論云。有餘師説。此上四天依處 |
T2254_.64.0584b15: 言。初靜慮地等一四州。第二靜慮等小千界。
T2254_.64.0584b16: 第三靜慮等中千界。第四靜慮等大千界。有
T2254_.64.0584b17: 餘師言。下三靜慮如次量等小･中･大千。第
| T2254_.64.0584b18: | 四靜慮量無邊際 | 文 | 惠云。等四州者。如金 |
| T2254_.64.0584b20: | 大州等。大千即萬億日月四州等 | 文 |
| T2254_.64.0584b21: | 贍部州○三肘半 | 文 |
| T2254_.64.0584b23: | 六尺三寸。或七尺二 | 云云 周代尺云云。手擧四 肘六尺三。□擧四肘 |
| T2254_.64.0584b24: | 七尺 二寸 |
| T2254_.64.0584b25: | 所以無雲減三者 | 文 | 本義抄。初釋心云。三 |
T2254_.64.0584b27: 易受定。寂靜難修。而若感勝果。必依勝因。若
T2254_.64.0584b28: 感劣果。必依劣因。任此道理之時。無雲天
T2254_.64.0584b29: 身量減三踰繕那。能感定因隨亦可減云事。
T2254_.64.0584c01: 必然也。次釋心云。諸天身量。次第倍増。無雲
T2254_.64.0584c02: 天若不減三踰繕那者。無雲天身量。一百二
T2254_.64.0584c03: 十八踰繕那。乃至色究竟天。一萬六千三百
T2254_.64.0584c04: 八十四踰繕那ニ可當也。是即數量非巧。可有
T2254_.64.0584c05: 雜亂之過也。無雲天減三踰繕那時。無雲天
T2254_.64.0584c06: 身量。一百二十五踰繕那。乃至色究竟天身
T2254_.64.0584c07: 量。一萬六千踰繕那故。或滿或半之増。數
T2254_.64.0584c08: 量巧成。無有雜亂之過。故擧終釋爲成色究
| T2254_.64.0584c09: | 竟天萬六千故。所以減三。尤有其謂也 | 以上 |
T2254_.64.0584c11: 慮。根本喜樂。近分捨受。互起反易。第四根
T2254_.64.0584c12: 本･近分同捨受。無變易也
| T2254_.64.0584c13: | 於劫初時人壽無量 | 文 | 惠云。准瑜伽論。八 |
| T2254_.64.0584c14: | 萬四千爲最工。此論但言無量也 | 文 |
| T2254_.64.0584c15: | 小光已上大全爲劫 | 文 | 光云。問。劫大梵王望 |
T2254_.64.0584c17: 不同。解云。身･壽二量不可倶齊。爲順火災
T2254_.64.0584c18: 故。大梵王不受大劫。爲順水･風災故。小光
| T2254_.64.0584c19: | 已上大全爲劫。倍倍漸増 | 文 |
| T2254_.64.0584c20: | 無間地獄壽一中劫 | 文 | 一増一減爲一中劫 |
T2254_.64.0584c22: 者。今論定判也。而彌勒菩薩住第四天。盡
T2254_.64.0584c23: 彼天壽之間。送一増劫全･一減劫小分。是則
T2254_.64.0584c24: 當第四號叫地獄一日一夜之分齊。設雖盡
T2254_.64.0584c25: 一増劫全･一減劫全。無間地獄壽。難及號叫
T2254_.64.0584c26: 地獄二日二夜耶。答。此事難義中難義也。楞
T2254_.64.0584c27: 嚴唐決也。且一義心云。一生補處菩薩。住第
T2254_.64.0584c28: 四天間。數死數生。故經一増劫全･一減劫
T2254_.64.0584c29: 小分也。都史多天一個四千歳之間。非經一
T2254_.64.0585a01: 増劫全･一減劫小分。故不可違八大地獄壽
| T2254_.64.0585a02: | 漸次倍増之理也 | 以上 |
| T2254_.64.0585a03: | 二十増減爲一中劫 | 文 | 本義抄。無間地獄 |
T2254_.64.0585a05: 於今釋者。源信以之爲誤矣。又依麟記心會
T2254_.64.0585a06: 之。二十増減爲一中劫者。住劫有二十増減
| T2254_.64.0585a07: | 之中。爲一中劫。是一増一減也 | 爲言 | 非謂二十 |
| T2254_.64.0585a08: | 増減爲一中劫量也 | 以上 |
| T2254_.64.0585a09: | 佛記佛使 | 文 | 惠云。西國長者婦。外道記女。 |
T2254_.64.0585a11: 令祇婆入火抱取樹提伽。長者問佛。何不記
| T2254_.64.0585a12: | 母。佛言。汝不問母也。樹提伽此云火珠 | 文 |
| T2254_.64.0585a14: | 男 | 文 |
| T2254_.64.0585a15: | 私云。隨信行鈍根。隨法行利根 |
T2254_.64.0585a17:
T2254_.64.0585a18:
T2254_.64.0585a19:
T2254_.64.0585a20: (頌疏論本第十二)
| T2254_.64.0585a21: | 折諸色至一極微 | 文 | 麟云。若准大乘。無實。 |
T2254_.64.0585a23: 積小成。若小乘中。説有實極微以成大色。折
| T2254_.64.0585a24: | 其大色至不可折。名一極微 | 云云 | 惠云。大 |
T2254_.64.0585a26: 微。經部細色實有。麁色是假。以聚細色成麁
| T2254_.64.0585a27: | 色故也。有部麁細二色皆實有 | 文 | 又云。謂折 |
| T2254_.64.0585a29: | 大乘折色明定 | 文 |
| T2254_.64.0585b01: | 分折諸名 | 文 | 惠云。從三十二字折至一字。 |
T2254_.64.0585b03: 字有多極微。今取不相應中字。不取墨字。以
| T2254_.64.0585b04: | 是色故不取也 | 文 |
| T2254_.64.0585b05: | 衆縁和合法得自體 | 文 | 光云。現縁合法得自 |
T2254_.64.0585b07: 動法。行度一極微。名一刹那。諸法實無行動。
| T2254_.64.0585b08: | 相續道中假説動故。對法師説。如文可知 | 云云 |
T2254_.64.0585b10: 經部答有二。一法先無體。是未來。得體已滅。
T2254_.64.0585b11: 過去。得體未滅。名爲現在。即此得體未滅之
T2254_.64.0585b12: 頃。名一刹那。或有動法。度一極微。名一刹
T2254_.64.0585b13: 那。極微處量促。刹那時量促。若度二已上極
T2254_.64.0585b14: 微。名一刹那。刹那即有前後。非時極少。若度
T2254_.64.0585b15: 一極微。經二刹那。即極微量有分。極微非極
| T2254_.64.0585b16: | 少。由此故説度一極微名一刹那 | 文 | 本義 |
T2254_.64.0585b18: 是一日一夜之時分也。尋一四天下周圍量。
T2254_.64.0585b19: 三十六億二萬三百五十踰繕那也。所有極
T2254_.64.0585b20: 微。其數幾許。算數譬喩所不能及。若以行
T2254_.64.0585b21: 度一極微。爲一刹那量者。所經刹那。隨難稱
T2254_.64.0585b22: 計。而任百二十刹那爲怛刹那量。臘縛此六
T2254_.64.0585b23: 十。此三十須臾。此三十晝夜之處。思一日一
T2254_.64.0585b24: 夜之刹那數量。當六百四十八萬刹那。依之
| T2254_.64.0585b25: | 寶云。日夜刹那。唯有六百四十八萬 | 文 | 若爾。 |
T2254_.64.0585b27: 刹那爲怛刹那量等之理耶。答。寶法師釋此
T2254_.64.0585b28: 事作二釋。第一釋云。一日夜刹那與此刹那
T2254_.64.0585b29: 不同。日夜刹那唯是算數之法。如此秤尺寸
T2254_.64.0585c01: 量。極小之名。無佛法時。此數常定。此生滅
T2254_.64.0585c02: 刹那。即是諸法生滅之量。經部云。是諸法得
| T2254_.64.0585c03: | 自體頃。有部即是取果之頃也 | 文 | 此釋意 |
T2254_.64.0585c05: 短不同也。時極小刹那。是諸法生滅刹那量。
T2254_.64.0585c06: 一日一夜之間。所有刹那數量。不可稱計。日
T2254_.64.0585c07: 夜刹那。是算數譬喩之所及。更非時極小刹
T2254_.64.0585c08: 那云也。第二釋云。二釋時之極小名一刹那。
T2254_.64.0585c09: 是數量時之名也。即是極小名一刹那。極多
T2254_.64.0585c10: 名劫等。刹那非不更有細分。劫非更無有多
| T2254_.64.0585c11: | 時。應更思之 | 文 | 此文意云。日夜刹那･生滅刹 |
T2254_.64.0585c13: 劫。其劫中如非無大中小不同。本以時極小
T2254_.64.0585c14: 雖名刹那。其刹那中。亦可有細分長短不同。
| T2254_.64.0585c15: | 故彼此更非相違云也 | 以上 |
| T2254_.64.0585c16: | 今且辨前踰繕那等 | 別問文 | 正文云。今且辨 |
| T2254_.64.0585c18: | 結前問起。今且以下爲答 | 以上 | 寶云。微顯 |
| T2254_.64.0585c20: | 眼･輪王眼･後有菩薩眼所見 | 文 |
| T2254_.64.0585c21: | 極微爲一微量 | 文 | 惠云。梵云阿 |
T2254_.64.0585c23: 賊塵即大。極微相續。皆言七者。四面上下。
T2254_.64.0585c24: 六方兼正成七也。雜心名銅塵。古論名鐵。應
T2254_.64.0585c25: 知。銅･鐵･金･銀皆名金也。一肘一尺八寸。計
T2254_.64.0585c26: 五百弓。有三千六百尺。五尺爲歩。三百六十
T2254_.64.0585c27: 歩爲里。成一倶盧舍。二里也。踰繕那。舊云由
T2254_.64.0585c28: 旬。此云合也。應也。謂法合應爾。四十八里
T2254_.64.0585c29: 也。取十六里。從極微積成。若四十或八十里。
| T2254_.64.0586a01: | 無本積成也 | 文 | 麟云。三節爲指者。是竪三 |
T2254_.64.0586a03: 指也。世所成極故。於頌中不別分別。一弓七
T2254_.64.0586a04: 尺二寸者。新云。古時一弓有八尺者。即古
T2254_.64.0586a05: 尋。今時六尺已下。即六尺歩法。然今多用五
T2254_.64.0586a06: 尺歩法也。無喧雜者。謂是人牛聲不及處。疏
T2254_.64.0586a07: 計二里者。以五尺爲歩。三百六十歩爲里。故
T2254_.64.0586a08: 成二里。或曰。一鼓聲間。計爲五里。與此論不
| T2254_.64.0586a09: | 同 | 文 | 正文云。四肘爲一弓。謂尋。竪積五百 |
| T2254_.64.0586a10: | 弓。爲倶盧舍 | 乃至 | 一弓七尺二寸 | 云云 |
| T2254_.64.0586a11: | 一解塵向金上 | 文 | 麟云。如上所引此釋應 |
| T2254_.64.0586a13: | 弓有六尺四寸 | 云云 | 古云。金塵假令微細隙 |
| T2254_.64.0586a15: | 彼孔ヲトヲリ過ルホトノ塵也 | 爲言 | 光云。塵於 |
| T2254_.64.0586a17: | 方於金上住。故名金塵。水塵兩釋亦爾 | 文 |
| T2254_.64.0586a18: | 刹那百二十爲一怛刹那 | 文 | 惠云。一臘縛有 |
| T2254_.64.0586a20: | 那。一晝夜有六百四十八萬刹那也 | 文 |
| T2254_.64.0586a21: | 六月減夜 | 文 | 麟云。但言夜減。兼亦攝晝。十 |
T2254_.64.0586a23: 月半已度者。謂三際中各前一月及第二月
T2254_.64.0586a24: 前半已度也。所餘事半月。即是第二月後
T2254_.64.0586a25: 半也。各於此時缺一日也。然此方亦有併
T2254_.64.0586a26: 大及潤月等。舊云。論主所以不廣明諸歴數
| T2254_.64.0586a27: | 者。恐人耽著邪命自活故 | 文 |
| T2254_.64.0586a28: | 一月半已度 | 文 | 私云。十六日未半山度云 |
T2254_.64.0586b01: 次第ヲ云ハハ。大月次ニ小月アルヘシ。謂一月者。
T2254_.64.0586b02: 大月大月不減夜。三十日也。半已度者。次
T2254_.64.0586b03: 小月中前十五日也。所餘半月者。小月中後
| T2254_.64.0586b04: | 十五日減夜 | 爲言 以上 | 光 不廣明諸＊歴數 |
| T2254_.64.0586b06: | 恐邪命 | 爲言 | 問。何故減夜耶。答。日行度百 |
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T2254_.64.0586c01: 之無用歟。而日月行度不爾。ツツキテ迴ル樣ニ。
T2254_.64.0586c02: 路ニ小分長短出來。四季季節可相違故。是爲
| T2254_.64.0586c03: | 作合。減夜潤月ヲ設也 | 以上 | 准麟記。潤月漢 |
| T2254_.64.0586c05: | 釋曰劫有四種 | 文 | 私云。一壞二成 | 文 | 住空 |
| T2254_.64.0586c06: | 壞成攝 | 云云 |
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T2254_.64.0587a01: 問。何故四劫中不説空住耶。光云。解云。以壞
T2254_.64.0587a02: 攝空。約中辨住。故不別説。又解。約中辨住。
T2254_.64.0587a03: 空無別體。頌中類顯。又解。以壞攝空。以成攝
| T2254_.64.0587a04: | 住 | 文 |
| T2254_.64.0587a05: | 壞有二種一趣壞二界壞 | 文 一約五趣辨有情。 二約界辨欲界有情 |
| T2254_.64.0587a06: | 壞。 爲言 | 私云。此兩重二種壞。出神泰釋。光記 |
| T2254_.64.0587a07: | 云。文顯可知 | 文 | 無別釋。寶記。今兩重二種。直 |
T2254_.64.0587a09: 四世間壞。可見之 神云。然壞有二種。一約
T2254_.64.0587a10: 趣辨壞。二約界辨壞。復二種。一内有情壞。
| T2254_.64.0587a11: | 二外器世間壞 | 云云 | 准此疏。今疏或本。界壞 |
| T2254_.64.0587a12: | 復有二種 | 云云 | 此界壞言無用歟。今兩重二種 |
T2254_.64.0587a14: 壞爲二種。後總三界内有情壞･三界外器壞
T2254_.64.0587a15: 爲二種也。上所注科文。准寶釋注之。可見之｣
| T2254_.64.0587a16: | 若時地獄有情○ | 文 | 神云。若時地獄有情命 |
T2254_.64.0587a18: 物不造十惡時。壞劫故。無復新生地獄趣者。
T2254_.64.0587a19: 爲壞劫始。乃至地獄無一有情。爾時名爲地
| T2254_.64.0587a20: | 獄已壞 | 云云 | 本義抄。此若時地獄有情○爲 |
| T2254_.64.0587a21: | 壞劫始 | 文 | 今此地獄者。唯可限無間地獄 |
| T2254_.64.0587a23: | 二十中成劫應知已滿 | 云云 | 以成劫滿。思壞劫 |
T2254_.64.0587a25: 無間地獄也。此則准法爾後壞必最初成之
| T2254_.64.0587a26: | 理思之。最初壞處。最後可成也 | 云云 |
T2254_.64.0587a28: 墮有情論之也。設雖業力不思儀。於已墮有
T2254_.64.0587a29: 情。何可有引置他方之義耶。今論云。若時地
| T2254_.64.0587b01: | 獄有情命終無復新生。爲壞劫始 | 云云 | 寶云。應 |
| T2254_.64.0587b02: | 生不生。名爲壞劫 | 文 | 約未生有情 | 見 | 但神泰釋。 |
T2254_.64.0587b04: 約已墮有情論引置他方之義也。一義云。有
T2254_.64.0587b05: 情業力不思議。受報義方差也。雖已墮有情。
T2254_.64.0587b06: 有受報未盡者。何無引置他方義耶。神泰云。
T2254_.64.0587b07: 諸有地獄定報。定報業應受一切報者。至地
T2254_.64.0587b08: 獄空盡時。業由未盡者。業力引置他方獄
| T2254_.64.0587b09: | 中 | 云云 | 既云業由未盡。約已墮有情 | 見 | 但論文 |
T2254_.64.0587b11: 相計也。下正述引置他方義時。未見限未
T2254_.64.0587b12: 墮有情哉。寶釋是亦釋無復新生之論文故
| T2254_.64.0587b13: | 也。非釋引置他方論文。故非難勢也 | 以上 | 除 |
| T2254_.64.0587b15: | 移往他方也 | 同抄心 |
| T2254_.64.0587b16: | 由此准知傍生鬼趣 | 文 | 總傍生鬼趣壞相。准 |
T2254_.64.0587b18: 准知傍生鬼趣時。人身内無有諸虫。與佛身
T2254_.64.0587b19: 同。傍生壞故。有説。二趣於人兼者。壞與人
| T2254_.64.0587b20: | 倶。餘者先壞。如是二説。前説爲善 | 文 | 寶云。 |
| T2254_.64.0587b22: | 海。各先壞本處者。先壞畜生。後壞鬼趣 | 云云 | ｣ |
| T2254_.64.0587b23: | 東西二州例此 | 文 | 准成劫相。思四州人趣壞 |
T2254_.64.0587b25: 後壞必最先成理也 光云。正理云。北州命
T2254_.64.0587b26: 盡生欲界天。由彼鈍根。無離欲故。生欲天已。
| T2254_.64.0587b27: | 靜慮現前。轉得勝依。方能離欲 | 云云 |
| T2254_.64.0587b28: | 若時天趣四大王天 | 文 | 寶云。天趣壞。彼彼 |
| T2254_.64.0587b29: | 天中。皆得離染。直生梵世。不轉生也 | 文 | 神 |
T2254_.64.0587c02: 十小劫。衆生世界壞。然梵王未上生也。雖有
| T2254_.64.0587c03: | 梵王。無餘衆生故。言唯器世間空曠而住 | 文 | ｣ |
| T2254_.64.0587c04: | 唯器世間空曠而住 | 文 | 神云。明壞器世界。 |
T2254_.64.0587c06: 盡於此。持雙山後大海下。漸有七日輪現。經
T2254_.64.0587c07: 九十劫。燒大地已。梵王方乃捨命上生。然
T2254_.64.0587c08: 後風吹猛炎燒上天宮。乃至梵宮。無唯灰燼。
T2254_.64.0587c09: 初禪自他火炎燒自地宮。非他欲界地災能
T2254_.64.0587c10: 燒他初禪地。乃至謂欲界火猛炎上昇爲縁。
| T2254_.64.0587c11: | 引生色界火炎。餘水･風災亦爾 | 云云 | 惠云。 |
T2254_.64.0587c13: 溝池乾涸草木雄。二三日出江河竭。四五日
T2254_.64.0587c14: 出海悉盡。六七興射山石融。爾時大地前
T2254_.64.0587c15: 焔輝。三千世界猛焔聚○問。色界無日。誰
T2254_.64.0587c16: 相縁引生火。答。由衆生業力。隨處引生火
| T2254_.64.0587c17: | 也 | 文 | 古抄云。七日輪出現。依日輪勢力。大 |
T2254_.64.0587c19: 婆沙云。有説。七日先陰持雙。先一照曜。後六
T2254_.64.0587c20: 漸出。便壞世界。有説。一日分爲七日。有説。
T2254_.64.0587c21: 一日成七倍熱。有説。七日先藏地下。後漸出
| T2254_.64.0587c22: | 現 | 文。以上 |
| T2254_.64.0587c23: | 乃至梵宮灰燼 | 文 | 惠云。乃至梵宮無遺灰燼 |
T2254_.64.0587c25: 二二合生子等。若壞時無極微者。成時積何
T2254_.64.0587c26: 物成。有部積風成。風爲種子。准智度論。劫火
T2254_.64.0587c27: 無灰。隨火起即過。若有灰者。是何物能壞。
| T2254_.64.0587c28: | 若有灰者。即壞劫義不成也 | 文 |
| T2254_.64.0587c29: | 初一有情○生大梵處 | 文 | 麟云。初一有情極 |
T2254_.64.0588a02: 火災不壞故。理實小光無量光天下生梵世。
| T2254_.64.0588a03: | 蓋亦無失 | 云云 |
T2254_.64.0588a05: 問。大梵王必自上地下生歟。答爾也。付之。衆
T2254_.64.0588a06: 生造業感果非一准。何必自上地下生哉。況
T2254_.64.0588a07: 此界大梵王。修中間定。造順生業。爲他三
T2254_.64.0588a08: 千界大梵王之義。何強遮之哉。答。有情業
T2254_.64.0588a09: 力。衆生果報。是不思儀。法爾所定。故大梵王
T2254_.64.0588a10: 必依順後業。自上地下生也。故今疏釋是今
T2254_.64.0588a11: 論文也。又正理論云。諸大梵王必異生攝。以
| T2254_.64.0588a12: | 無聖者還生下故 | 云云 | 故法爾必然之理。必自 |
T2254_.64.0588a14: 三千界來。爲此界大梵王。自此界往。爲他三
T2254_.64.0588a15: 千界大梵王之義。不可有也。必依順後業。自
T2254_.64.0588a16: 此界分齊極光淨天下生。爲大梵王也。問。大
T2254_.64.0588a17: 梵王壞劫時。上生極光淨天。次成劫時。還生
T2254_.64.0588a18: 爲大梵王義可有耶。答。不可有此義也。付
T2254_.64.0588a19: 之。造業感果非一准。又極光淨天亦非無中
T2254_.64.0588a20: 夭。何強遮此義哉。答。極光淨天壽量。是八大
T2254_.64.0588a21: 劫也。而大梵王上生極光淨天。即還生爲大
T2254_.64.0588a22: 梵王之時分。纔二十中劫也。時分長短遙異
T2254_.64.0588a23: 也。何可有此義哉。極光淨天有情。雖非無
T2254_.64.0588a24: 中夭。依廣大福業。受彼天果報之類。何纔受
T2254_.64.0588a25: 彼天壽量三十二分之一分。忽可有命終之
T2254_.64.0588a26: 義哉
| T2254_.64.0588a27: | 從無量劫○至極十年 | 文 | 劫字正文正之 |
| T2254_.64.0588a29: | 一減至十。増亦百年増一年 | 云云 |
| T2254_.64.0588b01: | 十八劫中○時量方等初減後増 | 文 | 問。初唯 |
T2254_.64.0588b03: 耶。惠云。二十中劫。初劫衆生業勝難減。第二
T2254_.64.0588b04: 十劫衆生業劣難増。時量即當中間十八劫
| T2254_.64.0588b05: | 一増一減也 | 文 | 光云。二十住劫前後相望。 |
T2254_.64.0588b07: 故。應令受用上妙境界。故下時極遲。從第二
T2254_.64.0588b08: 劫已去。其福漸薄。上稍遲下漸疾○第二十
T2254_.64.0588b09: 劫福最薄故。上時極遲。故初後劫等中十八。
T2254_.64.0588b10: 又解。壽未減時。是成劫攝。從無量歳初減已
T2254_.64.0588b11: 去。方名住劫。第二十劫。上至八萬。多時經
| T2254_.64.0588b12: | 停。故初後劫等中十八 | 云云 | 惠云。成劫時壽 |
| T2254_.64.0588b14: | 萬。大乘即至八萬四千歳 | 云云 | 本義抄。初 |
T2254_.64.0588b16: 已後。有情福漸薄故。増時遲。減時疾也。但
T2254_.64.0588b17: 第一劫初減時分。若如第二劫等減時同速
T2254_.64.0588b18: 者。不可同中間一増一減時分。唯減無増遲
| T2254_.64.0588b19: | 時故也。故初減福勝時分故。下時稍遲 | 爲言 | 第 |
T2254_.64.0588b21: 第二釋意。増時減時。不論遲速。故云上至
T2254_.64.0588b22: 八萬多時經停。謂第二十劫増至八萬歳畢
| T2254_.64.0588b23: | 之後。多時經停 | 爲言 | 第一劫自無量歳。減至 |
T2254_.64.0588b25: 差異。謂自無量歳減至八萬歳之時分。可同
| T2254_.64.0588b26: | 自八萬歳減至十歳之時分也 | 以上 | 尋。第二 |
T2254_.64.0588b28: 終。何以増位爲終哉。答。任上所注神泰釋
T2254_.64.0588b29: 可知之
| T2254_.64.0588c01: | 成中初劫起器世間 | 文 | 麟云。准此文。梵王 |
T2254_.64.0588c03: 十者。約大數説。或成劫纔圓。梵王即住。壞劫
| T2254_.64.0588c04: | 臨至上界梵王方去。故滿六十。非要具受 | 云云 |
T2254_.64.0588c06: 耶。惠云。成外器･有情別者。外器共業易。故
T2254_.64.0588c07: 一劫成。有情別業難。故十九劫成。壞准此説
| T2254_.64.0588c08: | 也 | 云云 | 立世經云。十劫成器世間。十劫成 |
| T2254_.64.0588c09: | 有情世間 | 云云 | 光云。立世經説。梵王十小劫 |
T2254_.64.0588c11: 故。攝入器中。故説十劫成器世間。梵補已下
T2254_.64.0588c12: 從多分説。故言十劫成有情世間。此論多少
T2254_.64.0588c13: 通論故。説十九劫成有情世間。一劫成器世
| T2254_.64.0588c14: | 間 | 云云 |
| T2254_.64.0588c15: | 如是所説○積成八十 | 文 | 惠云。此論八十中 |
T2254_.64.0588c17: 四箇八十劫爲一。積至三無數。梵云劫波。此
T2254_.64.0588c18: 云時分。欲色界即五蘊。無色界即四蘊爲體。
T2254_.64.0588c19: 空劫即以二蘊。以晝夜不離五蘊生滅故。五
| T2254_.64.0588c20: | 蘊爲體也 | 文 |
| T2254_.64.0588c21: | 謂唯五蘊時無別體 | 文 | 寶云。不同外道別有 |
T2254_.64.0588c23: 別時分故爲劫。謂分別刹那･臘縛･牟呼栗多
T2254_.64.0588c24: 時分。以成晝夜。分別晝夜時分。以成半月月
T2254_.64.0588c25: 年。分別半月等時分。以成於劫。以是分別時
T2254_.64.0588c26: 分中極故。得總名聲。聲論師者言。分別位故。
| T2254_.64.0588c27: | 説名爲劫 | 云云 | 私云。大乘心。時色心外假立。小乘 心。色心外別不立被仰云云。問。時 |
| T2254_.64.0588c28: | 五蘊爲體付。空劫二十劫間無五蘊如何。答。二蘊爲體。 小乘意。顯色時空色立色。空劫ト云名アル故。後二爲體 |
| T2254_.64.0588c29: | 也。名不相應隨 一也。此事祕也 |
| T2254_.64.0589a01: | 第五十二之一數 | 文 | 本義抄。問。阿僧祇耶。 |
T2254_.64.0589a03: 存第六十數之義也。付之。若第六十數者。今
T2254_.64.0589a04: 論中十十倍増至第五十二重。爲阿僧祇耶
| T2254_.64.0589a05: | 見 | 若忘失中間者。寧不背十十倍増之義哉。 |
| T2254_.64.0589a06: | 是以今疏釋當第五十二數 | 見 | 如何。答。阿僧 |
T2254_.64.0589a08: 寧可云無數耶。但背十十倍増之義者。傳誦
T2254_.64.0589a09: 者誦解脱經之時。妄失中間八數之故。實雖
T2254_.64.0589a10: 非十十倍増。付現所有數。論十十倍増之旨
T2254_.64.0589a11: 也。次今疏釋具擧六十數時。雖可爲第六十
T2254_.64.0589a12: 數。亡失中間八數。自當第五十二數。故付
| T2254_.64.0589a13: | 此現所有數。云是第五十二之一數也 | 云云 |
| T2254_.64.0589a15: | 於此數中亡失餘八 | 文 | 論云。於此數中。 |
| T2254_.64.0589a16: | 亡失餘八 | 文 | 既云餘八。不云忘失後八。知阿 |
| T2254_.64.0589a18: | 問何縁菩薩發願長時 | 文 | 此下有四重問答。 |
T2254_.64.0589a20: 薩要經三劫無數。修大福徳智惠資糧六波
T2254_.64.0589a21: 羅蜜多。多百千苦行。方證無上正等菩提
| T2254_.64.0589a22: | 文 |
| T2254_.64.0589a23: | 若餘方便 | 文 | 光云。若餘二乘修小方便。亦 |
| T2254_.64.0589a24: | 得涅槃。何用爲菩提久修多苦行 | 文 | 惠云。 |
| T2254_.64.0589a26: | 即得二乘涅槃也 | 文 | 寶云。既有六十劫或三 |
| T2254_.64.0589a28: | 修多苦行 | 文 | 此釋且就速得涅槃之類。先擧 |
| T2254_.64.0589b01: | 菩薩濟物遂己悲心 | 文 | 惠云。菩薩有同體大 |
| T2254_.64.0589b02: | 悲。他身即己身。他益即是己益也 | 云云 |
| T2254_.64.0589b03: | 有懷潤己無大慈悲 | 文 | 古抄云。禀性無慈悲 |
T2254_.64.0589b05: 前何難信云心也。久習無憐愍等者。世間無
T2254_.64.0589b06: 憐愍串習人天性。雖無己益。他人見有苦有
T2254_.64.0589b07: 歎。悦之人アルコト。世間所悉知。如此菩薩慈悲
T2254_.64.0589b08: 串習故。於己雖無其益。見他人有苦惱。歎之
| T2254_.64.0589b09: | 志切 | 爲言。以上。 |
| T2254_.64.0589b10: | 如有久習無哀愍者 | 文 | 光云。引三證。一引 |
| T2254_.64.0589b12: | 引有情種姓異。證依諸有情種姓差別 | 文 | 今 |
| T2254_.64.0589b14: | 故有頌曰 | 文 | 光云。初兩句明異生。下士勤 |
T2254_.64.0589b16: 三苦。非求有漏樂。以此樂是當苦依故。又
T2254_.64.0589b17: 解。此樂行苦依故。又解。此樂壞時苦故。名爲
T2254_.64.0589b18: 苦依。後一頌明菩薩。上士恒時勤來自荷
T2254_.64.0589b19: 云衆苦。令他有情得人天善趣安樂。遠令他
| T2254_.64.0589b20: | 永滅盡故。得涅槃樂 | 文 |
| T2254_.64.0589b21: | 於此中間諸佛出現 | 文 | 光云。賢劫經第十 |
T2254_.64.0589b23: 萬歳。迦葉二萬歳。釋迦百歳。西域記第六。
T2254_.64.0589b24: 留孫六萬歳。
| T2254_.64.0589b25: | 迦百歳。此應部別不同 | 云云 取意 | 又云。釋 |
| T2254_.64.0589b27: | 劫出世 | 文 | 寶云。准彌勒經。今劫是刀兵劫 |
| T2254_.64.0589b28: | 云云 |
| T2254_.64.0589b29: | 有情樂増離教厭故 | 文 | 麟云。謂佛本出世。 |
| T2254_.64.0589c02: | 故不出也 | 云云 | 本義抄。問。諸佛大悲是廣。 |
T2254_.64.0589c04: 劫。四佛即出世。後十一住劫之中。九百九
T2254_.64.0589c05: 十六佛可出世歟。而増劫佛不出世者。上天
T2254_.64.0589c06: 下天時分不可相稱哉。答。増劫之時。有情樂
T2254_.64.0589c07: 増。難教化故。佛不出世也。但一増一減之間。
T2254_.64.0589c08: 補處菩薩出兜率天。數死數生以之思之。後
T2254_.64.0589c09: 十一住劫之中。十箇減劫之間。九百九十六
T2254_.64.0589c10: 佛次第出世之時。上天下天之時分能相稱
| T2254_.64.0589c11: | 哉 | 以上 |
| T2254_.64.0589c12: | 五濁極増。難可化故 | 文 | 寶云。減其百歳。煩 |
| T2254_.64.0589c13: | 惱等増。惠念等減。極難化故 | 云云 |
| T2254_.64.0589c14: | 言五濁者 | 文 | 光云義便明五濁 | 云云 | 神云。 |
T2254_.64.0589c16: 減將末。壽等鄙下。如滓穢故。説名爲濁。如世
T2254_.64.0589c17: 間物。淳清在上。滓穢在下。百歳已上壽命
T2254_.64.0589c18: 長。資糧皆勝。見及貪瞋悉轉薄。所壽之身。色
T2254_.64.0589c19: 心倶勝。如淳清。減百歳已去。是下劫將末。壽
T2254_.64.0589c20: 命短促爲鄙。資糧麁惡。諸見及諸惑皆重所
T2254_.64.0589c21: 壽之身。色心倶麁。此五皆劣故。言下由鄙下
T2254_.64.0589c22: 故如滓濁也。四辨差別。由前二濁。如其次
T2254_.64.0589c23: 第。壽命資具極被衰損。由命濁起故。壽命損
T2254_.64.0589c24: 減。由劫濁起故。衣服飮食樂具衰損。由此
T2254_.64.0589c25: 二濁。善品衰損。由惑濁起。在家人耽著欲樂。
T2254_.64.0589c26: 十善衰損。由見濁起。戒取諸見修苦行故。出
T2254_.64.0589c27: 世善品衰損。由後一濁。衰損自身。衆生是
T2254_.64.0589c28: 假名。以色心爲體故。色心損減。名衆生濁。昔
T2254_.64.0589c29: 身量長大。減百歳後。漸短小。乃至十歳。身長
T2254_.64.0590a01: 三尺。昔色貎可愛。後漸醜陋。昔身健有力。後
T2254_.64.0590a02: 漸無力。昔有正念正智能懃修習。後漸邪念
T2254_.64.0590a03: 邪智懈怠不修。昔身無病。後漸多病。總爲
| T2254_.64.0590a04: | 衆生濁體 | 云云 | 光云。又解。以惡業爲體。劫 |
T2254_.64.0590a06: 濁起故。壽命極被衰損。乃至十歳。由劫濁起
T2254_.64.0590a07: 故。衣食等資具極被衰損。劫濁以色爲體。以
T2254_.64.0590a08: 煩惱濁耽欲樂故。起貪損善。以見濁自苦行
T2254_.64.0590a09: 故。起戒取損善。或煩惱濁損在家善。見濁
T2254_.64.0590a10: 損出家善。由後有情濁起。衰損自身。身量短
T2254_.64.0590a11: 小。色白令黒。力強令劣。正念正智令邪念邪
T2254_.64.0590a12: 智。勤勇懈怠。無病令有病。故知有情濁以五
| T2254_.64.0590a13: | 蘊爲體 | 云云 | 惠云。此五濁次第者。先有壽 |
| T2254_.64.0590a15: | 煩惱等。有情身量色力等被損也 | 以上 |
| T2254_.64.0590a16: | 或煩惱濁損在家善○ | 文 | 問。上差異如何。 |
| T2254_.64.0590a17: | 答。初釋約煩惱 | 五鈍使 | 見 | 五利使 | 自體。後釋約所 |
| T2254_.64.0590a19: | 善者。出世善 | 見 | 嘉祥法華義疏云。濁是不 |
| T2254_.64.0590a20: | 清義。譬如濁水不能見物 | 云云 |
| T2254_.64.0590a21: | 二者麟角唯一出世 | 文 | 本義抄。問。唯約一 |
T2254_.64.0590a23: 方世界論之云義也。麟喩獨覺是最上利根
T2254_.64.0590a24: 之人也。設雖十方世界。輒不可有多類。是以
T2254_.64.0590a25: 光所引婆沙云。麟角喩者。根極勝故。樂獨出
| T2254_.64.0590a26: | 故。當知如佛。必無有二並出世 | 文 |
| T2254_.64.0590a27: | 部行獨覺先是聲聞 | 文 | 光云。由衆部相隨。 |
T2254_.64.0590a29: 先是聲聞前三果人。後得第四勝果時。離教
T2254_.64.0590b01: 獨證勝果。轉名獨覺。又解。先是聲聞初果。後
T2254_.64.0590b02: 得後三勝果時。離教獨悟勝果。轉名獨覺。前
| T2254_.64.0590b03: | 解爲勝 | 文 | 本義抄。問。論文只述先是聲聞。 |
T2254_.64.0590b05: 云前解爲勝耶。寶云。部行獨覺先是預流果
| T2254_.64.0590b06: | 聲聞 | 云云 | 此釋意。以初果云先是聲聞。以後 |
| T2254_.64.0590b07: | 三果可名獨覺 | 見 | 答。前解爲勝之釋心。先思 |
T2254_.64.0590b09: 人也。先聲聞部行者。本是聲聞種姓。更非獨
T2254_.64.0590b10: 覺種姓。然而似同麟喩。有離教力得第四果
T2254_.64.0590b11: 之義故。得獨覺名也。更以前三果不可云獨
| T2254_.64.0590b12: | 覺果。寶師釋。人師異釋歟 | 以上 |
T2254_.64.0590b14: 先徳多分義。可有別種姓部行也。有情根分
T2254_.64.0590b15: 萬差。斷惑證果非一准。何無別種姓部行耶。
T2254_.64.0590b16: 但多分先聲聞故。今論云部行獨覺先是聲
| T2254_.64.0590b17: | 聞也。非遮有少分別種姓之類矣 | 以上 |
| T2254_.64.0590b18: | 有餘師説先是異生 | 文 | 本義抄。問。此師心。 |
T2254_.64.0590b20: 獨覺。不許先是異生之義。彼伊師迦山中五
| T2254_.64.0590b21: | 百仙人。本是初果聖者也 | 爲言 | 次有餘師意。爲 |
| T2254_.64.0590b23: | 本是凡夫也。起戒禁取修苦行故 | 爲言 | 重心 |
| T2254_.64.0590b25: | 許先是聲聞之義。是其差異也 | 以上 | 尋。就初 |
| T2254_.64.0590b27: | 禪那院云 | 三論名 教抄 | 雖不執之。同其相故。且名外 |
| T2254_.64.0590b28: | 仙。實是聖人 | 云云 | 苦行者。世間不依佛法。別 |
| T2254_.64.0590b29: | 立見解。是出離要道ナレトテ苦行事也 | 以上 古抄 |
| T2254_.64.0590c01: | 由本事中説 | 文 | 神云。由本事經中説。山處 |
T2254_.64.0590c03: 養獨覺。見彼獨覺結跏趺坐入定威儀。時彼
T2254_.64.0590c04: 獨覺入涅槃。後展轉猶行。至外仙所。見諸
T2254_.64.0590c05: 外仙。拔髮倒懸。修諸苦行。不能得道。現先所
T2254_.64.0590c06: 見結跏趺坐獨覺威儀。諸仙覩之。咸生敬慕。
| T2254_.64.0590c07: | 習此威儀。須更皆證獨覺菩提 | 云云 | 准此釋。 |
| T2254_.64.0590c09: | 麟覺喩者 | 文 | 光云。如麟喩。如麟一角無二 |
| T2254_.64.0590c10: | 並生。獨居悟道。故喩麟角 | 云云 | 本義抄。問。 |
T2254_.64.0590c12: 初順解脱分善根依教力。最初發心由悟教
T2254_.64.0590c13: 力云是也。順解脱分善根後。順決擇分已前
T2254_.64.0590c14: 發心。必獨悟道。云唯獨悟道也。約第二發心
| T2254_.64.0590c15: | 云獨覺也 | 以上 | 古抄云。凡順解脱分善根分 |
T2254_.64.0590c17: 流汚。雙眼拭涙。身心悲喜スル程ノ心ヲ發。云順
T2254_.64.0590c18: 解脱分善也。其後經多劫。依内心力。自然厭
| T2254_.64.0590c19: | 生死。樂求涅槃心生。云第二發心 | 云云 |
| T2254_.64.0590c20: | 至八萬歳有輪王出 | 文 | 本義抄。問。輪王出 |
T2254_.64.0590c22: 時分出世故。通増減劫也。所謂二十住劫之
T2254_.64.0590c23: 中。自無量歳。初減人壽八萬歳已上位。幷
T2254_.64.0590c24: 十九増位人壽八萬歳時。輪王出世也。重心
T2254_.64.0590c25: 云。減劫唯限初減。増劫廣亘十九増位。故多
| T2254_.64.0590c26: | 分増劫出世。少分減劫出世也 | 以上 | 今疏云 |
T2254_.64.0590c28: 劫中初減位歟
| T2254_.64.0590c29: | 由輪旋轉 | 云云 | 惠云。四輪應至存前引王 |
T2254_.64.0591a02: ＊經三倶盧舍。七百五十輻。銅輪＊經二倶盧
T2254_.64.0591a03: 舍。五百輪。若鐵輪＊經一倶盧舍。二百五十
T2254_.64.0591a04: 輻。四種輪王唯生刹帝利家。輪名勝自在
T2254_.64.0591a05: 益。女名淨妙證藏。臣名大典財。兵名離垢
| T2254_.64.0591a06: | 眼。象名青山精。馬名行疾風。珠名光藏雲 | 文 | ｣ |
| T2254_.64.0591a07: | 鐵○王一州 | 文 | 古抄云。輪王南州ニ出故。一 |
| T2254_.64.0591a09: | 爾者。二州南東。三州南東西歟。難測 | 云云 |
| T2254_.64.0591a11: | 次兼王東西等 | 文 |
| T2254_.64.0591a12: | 輪王如佛 | 文 | 惠云。一大三千界有一佛出。 |
| T2254_.64.0591a13: | 一四天下一輪王出。故言如佛也 | 文 | 本義 |
T2254_.64.0591a15: 資糧。至出世成道。何可有前後哉。答。十方世
T2254_.64.0591a16: 界唯有一佛之旨。薩婆多宗性相也。衆多幷
T2254_.64.0591a17: 同時雖發心修行。所化機根有熟･未熟。所修
T2254_.64.0591a18: 行業有精進･懈怠。故約成佛時有前後事。更
| T2254_.64.0591a19: | 有何過哉 | 云云 | 惠云。婆沙云。施設論説。此 |
T2254_.64.0591a21: 未出。水所覆弊。王出時。水減路出。底有金砂
T2254_.64.0591a22: 布地。旃檀香水自然灑潤。優曇鉢華以爲嚴
| T2254_.64.0591a23: | 飾。轉輪王四軍巡四州時。共遊此路也 | 云云 | ｣ |
| T2254_.64.0591a24: | 我等國土安穩富樂 | 文 | 麟云。安穩富樂多諸 |
| T2254_.64.0591a26: | 饉。多人無力兵 | 文 | 惠云。四輪王四輪及威 |
| T2254_.64.0591a27: | 定諸方即別。若行上品十善不傷害即同 | 文 | ｣ |
| T2254_.64.0591a28: | 輪王有亡種寶 | 文 | 惠云。問。象等五寶即是 |
T2254_.64.0591b01: 王業生他五寶。雖各自業。以先造互繋屬業
T2254_.64.0591b02: 故。倶時生也。銀等三輪王。銀輪等既劣。義准
| T2254_.64.0591b03: | 七寶及相亦小劣也 | 文 | 光云。非他象等有情 |
T2254_.64.0591b05: 由先造互相繋屬疎増上業。於中若一乘自
| T2254_.64.0591b06: | 業生。餘亦倶時乘自業起 | 文 | 本義抄。問。四 |
| T2254_.64.0591b08: | 銅･鐵輪。應雖別必可具七寶也 | 云云 |
| T2254_.64.0591b09: | 佛大士相處正明圓 | 文 | 寶云。一切輪王皆 |
| T2254_.64.0591b10: | 悉並有三十二相。四王既異。相有勝劣 | 文 |
| T2254_.64.0591b11: | 論云。佛大士相處正明圓。王明不然 | 文 | 寶 |
T2254_.64.0591b13: 謂分明。如千輻相明顯。圓謂圓滿。謂千輻等
| T2254_.64.0591b14: | 具足 | 文 | 古抄云。王千輻輪文。千輻等不具 |
| T2254_.64.0591b15: | 足。其文アサヤカナラサル歟 | 以上 |
| T2254_.64.0591b16: | 釋曰劫初時人○ | 文 | 劫初時人云下。釋第一 |
T2254_.64.0591b18: 釋第三句。爲欲遮防之下。釋第四句。光釋
T2254_.64.0591b19: 意ナリ。依寶釋。此一段有十三段一劫初時人
T2254_.64.0591b20: 下。明未食段時。二有如是類下。明食段。食地
T2254_.64.0591b21: 味也三由漸耽味下。明食地皮餅。四地餅復
T2254_.64.0591b22: 隱下。明食林藤。五競耽食故下。明食香稻。六
T2254_.64.0591b23: 此食麁故下。明有男女根。七由二根殊下。明
T2254_.64.0591b24: 有非梵行。八爾時諸人下。明有盜業道。九
T2254_.64.0591b25: 爲欲遮防下。明有主。十大衆欽承下。明立主
T2254_.64.0591b26: 徳。十一時人或有情下。明有三姓。十二後
T2254_.64.0591b27: 時有王下。明有殺業道。十三時有罪人下。明
T2254_.64.0591b28: 有虚誑語 光云。劫初化生。名爲意成。以喜
T2254_.64.0591b29: 樂爲食。地味謂地中出。猶如融
T2254_.64.0591c01: 乾成餅。名地皮餅。藤成林故。名林藤。食林藤
T2254_.64.0591c02: 已前。身無便穢。食香稻已去。有便穢。三未
T2254_.64.0591c03: 多。 此云共許。衆人共許爲好人也。惡業道
| T2254_.64.0591c04: | 中。隨重別説。所餘輕者。略而不論 | 云云 | 惠 |
T2254_.64.0591c06: 希密過即地皮卷如餅。欝馥即盛貎。林蔭
| T2254_.64.0591c07: | 藤。藤如林。蒲桃蔓果。如蒲桃也 | 文 | 古抄云。 |
| T2254_.64.0591c08: | 林藤者。藤實如物味殊勝也 | 云云 |
| T2254_.64.0591c09: | 釋曰從諸有情 | 文 | 釋曰從諸有情至飢饉災 |
T2254_.64.0591c11: 又依寶記。此一段有十二段。一從諸有情下。
T2254_.64.0591c12: 明三災起時。二故諸災患下。明由煩惱劫減
T2254_.64.0591c13: 有小三災。三言三災者下。列三災名。四十
T2254_.64.0591c14: 歳時人下。釋第一刀兵劫。五又中劫末下。釋
T2254_.64.0591c15: 第二疾疫劫。六又中劫末下。釋第三飢饉劫。
T2254_.64.0591c16: 七有二聚集下。釋聚集二因。八白骨亦四
T2254_.64.0591c17: 下。釋白骨二因。九運籌亦二下。釋運籌二因。
T2254_.64.0591c18: 十然有聖教下。述三善因離三災。十一刀兵
T2254_.64.0591c19: 劫起下。述三災住時分。十二東西二州下。明
T2254_.64.0591c20: 四州有無 惠云。大乘一中劫末三災興。三
T2254_.64.0591c21: 十歳時飢饉害有情殘萬人。後至二十疾疫。
T2254_.64.0591c22: 十歳時分刀兵起。一災害有情。皆殘萬人。此
| T2254_.64.0591c23: | 論一中劫末有一災 | 文 | 麟云。劫章疏説○ |
| T2254_.64.0591c24: | 如惠 | 與此不同 | 云云 | 光云。相續謂身。非法謂 |
T2254_.64.0591c26: 説貪瞋。場是積聚穀麥處。故名場蘊。訶梨
T2254_.64.0591c27: 怛雞菓名。舊云訶梨勒訛也 麟云。相見起
T2254_.64.0591c28: 猛利害心者。論云。如今獵師見禽獸。由具如
T2254_.64.0591c29: 前諸過失者。即前耽美食。及性嫩墮。非法
T2254_.64.0592a01: 貪不平等愛諸過失也。慇淨心者。慇謂慇
| T2254_.64.0592a02: | 重。淨謂無染爲供養 | 文 | 非人吐毒 | 文 | 非人者 |
| T2254_.64.0592a04: | 言七者。三災起時。法爾如此 | 文 |
T2254_.64.0592a06: 疫。後刀兵。以彌勒經言。我於此刀兵劫出世。
| T2254_.64.0592a07: | 即第九劫也 | 文 |
| T2254_.64.0592a08: | 此大三災逼有情類 | 文 | 火災如上所明 光 |
T2254_.64.0592a10: 力。令世界成。至劫末時。業力盡故。隨於近
T2254_.64.0592a11: 處。有災水生。世界便懷。風災起時。如是説
T2254_.64.0592a12: 者。諸有情類。業増上力。令世界成。至劫末
T2254_.64.0592a13: 時。業力盡故。有災風生。至遍淨天皆壞。此論
T2254_.64.0592a14: 三災並非婆沙義。此論非以婆沙評家爲
| T2254_.64.0592a15: | 量 | 云云 |
| T2254_.64.0592a16: | 初靜慮尋伺爲内災 | 文 | 第四靜慮離八災 |
| T2254_.64.0592a18: | 謂尋･伺･四受 | 苦･樂 憂･喜 | 入･出息 | 云云 | 下三靜慮具 |
| T2254_.64.0592a20: | 能燒煩惱心等外火災故 | 云云 | 初靜慮定爲 |
| T2254_.64.0592a22: | 被燒云也。燒煩惱心者。煩惱尋伺燒定心 | 爲言 | ｣ |
| T2254_.64.0592a23: | 輕安倶潤身如水 | 云云 | 光云。正理三十二云 |
| T2254_.64.0592a25: | 故。遍身麁重由此皆除 | 云云 | 此意。内心喜得 |
| T2254_.64.0592a26: | 身輕安故。除身麁重。似水潤澤 | 爲言 |
| T2254_.64.0592a28: | 彼天處無總地形 | 文 | 無雲天已上無總地形 |
| T2254_.64.0592b01: | 要七火一水○ | 文 |
| T2254_.64.0592b02: | 釋施設足文 | 文 | 寶云。此即善順施設足文。 |
T2254_.64.0592b04: 七火。七水。後七火･一風。七･九六十三幷一
T2254_.64.0592b05: 風災。有六十四。第六十四雖缺二十二中劫。
T2254_.64.0592b06: 據全説故。言六十四。此天劫初成時。最初生
T2254_.64.0592b07: 容六壽六十四劫。於後生者。皆不得也。若有定
| T2254_.64.0592b08: | 業。應移餘界 | 云云 |
T2254_.64.0592b10: 永正十七年八月十八日 擬講英憲
T2254_.64.0592b11:
T2254_.64.0592b12:
T2254_.64.0592b13:
T2254_.64.0592b14:
T2254_.64.0592b15: (頌疏論本第十三)
| T2254_.64.0592b16: | 造作名業 | 文 | 光記同此疏 惠云。釋此品 |
T2254_.64.0592b18: 名業。能造作五趣果現。無記業雖無果。以
| T2254_.64.0592b19: | 是彼類也 | 文 | 寶云。以三義故。名之爲業。一 |
T2254_.64.0592b21: 作用説名爲業。持法式者。謂能任持七衆法
| T2254_.64.0592b22: | 式。分別果者。謂能分別愛非愛果 | 云云 |
| T2254_.64.0592b23: | 來意事 惠云。略無來意 | 云云 | 此則今疏初卷 |
T2254_.64.0592b25: 者。前品明果。此品明因。果不孤起。必藉因
| T2254_.64.0592b26: | 生。望果是親。故次説業 | 云云 | 今疏釋如先望 |
| T2254_.64.0592b28: | 疎 | 爲言 | 寶云。所以次世品後明者。世品明内 |
| T2254_.64.0592c01: | 別。故先明業 | 云云 |
| T2254_.64.0592c02: | 世別由業生者 | 云云 | 惠云。世別者。正理云。 |
T2254_.64.0592c04: 者分別爲義。即總中之差別。世之別依主
| T2254_.64.0592c05: | 釋 | 云云 | 本義抄。問。今此世別者。唯限有情 |
T2254_.64.0592c07: 可通器世間耶。答。可通有情世間･器世間也。
| T2254_.64.0592c08: | 論文爾 | 見 | 但業因業果唯可限有情云難者。以 |
| T2254_.64.0592c10: | 増上果。故云器世間亦由業生也 | 以上 | 初總 |
T2254_.64.0592c12: 者。正明業因業果。三人中善業云下。通難。可
T2254_.64.0592c13: 見之
| T2254_.64.0592c14: | 非自在天及○ | 文 | 麟云。總非諸計也 | 文 | 光 |
T2254_.64.0592c16: 天主能造萬物。將欲造時。先起是覺。欲受
| T2254_.64.0592c17: | 用境。然後生諸世間 | 云云 | 惠云。先起欲覺 |
T2254_.64.0592c19: 心。衆生等方生。如梵王獨住。經九劫纔發願
T2254_.64.0592c20: 起欲覺即有天子生。便執梵王能生一切衆
| T2254_.64.0592c21: | 生 | 云云 |
| T2254_.64.0592c22: | 人中善業○ | 文 | 第三通難也。難意云。若善 |
T2254_.64.0592c24: 愛。内身於九滄門流不淨。現三十六物不淨
| T2254_.64.0592c25: | 常帶。内外相違哉 | 爲言 | 答意如今疏。可見之。 |
T2254_.64.0592c27: 愛樂。而内身形等與彼相違。以諸有情業類
T2254_.64.0592c28: 如是。若造雜業感内身形。於九滄門常流不
T2254_.64.0592c29: 淨。爲對治彼。感外具生色･香･味･觸甚可愛
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580 581 582 583 584 585 586 587 588 589 590 591 592 593 594 595 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]