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阿毘達磨倶舍論法義 (No. 2251_ 快道撰 ) in Vol. 64
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
故亦名レ記。令三彼問者得二正解一故。或有二默然
於二理得
勝。況酬二彼問一而非レ記耶。廣引二外道
此問是不レ可レ記。常無常等不レ應レ理故。正理
者置記。謂由二四因縁一默置而記。是約二默答一。
説一。或無二言記一。有言。説者若言二汝問此不一
應レ記。雖二復有言以二遮止一故名二置記一。或有二
默然一。於レ理得レ勝亦名二置記一。如下婆莠羅默然
向記一云レ亦。前難亦對二第一一向記一。然光記
對二反詰一非也。寶疏云レ但得二論意一矣。此難者
謂二雙問一。故云二亦勝亦劣一
解二釋文一。總意言。彼問定非レ有二一向記一。而依二
義門一容レ有二二記一。謂一分別記。二反詰記。今
據二一邊一爲二反詰記一。汝難二應一向記一全不レ知二
問意一。後解
釋文一。然彼問者一向爲二將レ爲レ勝
將レ爲レ劣問一。不レ爲二亦勝亦劣問一。雖レ有二爲勝爲
劣二語一而意但各一途。謂爲字所レ顯唯勝唯
非二一向記一。於レ人隨二所望一勝劣不定故。若
不レ尋二問意一直據二事法一應レ成二分別答一。謂望レ天
是劣。望レ下是勝。今但欲レ尋二問者所方故。
反詰言レ爲二何所方一。寶疏得二論意一。然爲下先
作二反詰一後分別記上者若可レ然也。光記解釋
大誤也。有云。正理論通二此難一但言二爲勝一
不レ言レ劣。而言レ説二一爲聲一云レ不二雙問一。準レ彼
此人問レ爲レ勝。此人問レ爲レ劣。非三一人問二爲勝
爲劣二一。故論文言二一向爲問。詳曰。泥二正理
文一。彼爲レ令レ知レ非二一體兩用雙問一但約二爲勝
一邊一。然非レ不レ問二爲勝爲劣一。雖レ問二爲勝爲劣一
然是意各別問。若爲レ勝則唯勝。爲レ劣亦爾。
學者可レ思
於レ中集異門但説二四相一耳。婆沙約二直心諂
心等一決二二三差別一。今全擧二婆沙義一。然光。寶
前章爲二毘婆沙義一。此爲二本論師一非也
經辨説一論主不レ欲二前二一故直依二經説一。於レ中
初説唯指事別。於レ義不レ違レ經。彼對法師義。
二三差別難レ辨。倶反詰故。問。亦同唯請レ説
於二内心一分二直諂一。是唯自立非二經意一。豈一切
人可レ得下知二内心一答
此。故殊論主依二經説一
斥レ彼。此一段皆是契經文。云二依經一故。舊論
説有二四處一。當二以觀人。此賢者可二共説一不レ可二
共説一若使三此賢者一向論不二一向答一者。分
別論不二分別答一者。詰論不二詰答一者。止論不二
止答一者。如レ是此賢者不レ得二共説一亦不レ得二共
論一。若使二此賢者一向論便一向答一者。分別論
分別答者。詰論詰答者。止論止答者。如レ是此
賢者得二共説一亦得二共論一。次復處二非處住。所
言二多界經説一擧二道跡等一。次亦云三此經中説二
四事觀察一而示二四問記一。其相同二此經一。彼多
但説二六十二界一會三倶舍一云二多界經六十二
法一而調伏之一。廣説如二無衣迦棄波經一長含
記論。決定記論。分別記論。詰問記論。止住
倶舍論法義卷第十九終
阿毘達磨倶舍論法義卷第二十
豐山寓居上毛沙門快道記
隨眠品第五之二
繫事一。下七句明二能繫惑一。此中初五句就二自
相惑一。後二句約二共相惑一。自相惑中。初二句
明二過現意相應一。次三句明二未來六識相應。未
斷言與二能繫言一各通二中間五處一。貪瞋慢言
與二意五字一能所相應互影發。一若言隨レ應
通レ下。一未來言流二次二句一
此辨二惑自共相一。且者簡持義。謂簡二纒垢等一
曰。諸結有二二種一。一迷二共相一。謂無明。見。取。疑
結。二迷二自相一。謂愛。恚。慢。嫉。慳結。簡レ彼故
言レ且。諸者。非一義。煩惱六故。故言レ諸。總者。
事雖有多此説所繫 二簡二釋事言一。論前文
如應未斷流至後門 三釋二未斷言通下。雖三
散釋明不二別可釋。而釋二未斷一一令三人準二思
能繫未來等亦如是。故據レ初殊擧二未斷一
繫一有レ三。此初釋二初三句一明二過現意識相應一。
初正明。後所由。已生簡二未生一。未斷簡二已斷一。
謂前未レ生設生已斷即不レ繫。故於二現在一無二
未斷言一者。既體現前。約二未斷一者。理在二絶言一。
故且略レ之。或準二過去一可レ知。故頌文言二未斷
過現一。舊論曰。過去現在欲瞋慢。是處已起乃
問。貪瞋慢意相應既繫二三世一。何不三説爲二遍
過去一。若在二未來一。若在二現在一。皆容レ繫二三世事一。
爲通二此疑一有二所由釋一。一以三貪瞋慢自相惑
非レ如二共相遍行一故。二雖レ繫二三世一。以レ非下三
界諸有情決定遍起繫二三世諸有漏法一盡上故。
是簡二未來遍行一。彼婆沙總説不レ論二盡不盡一
故不レ言レ遍。是故論唯言三能繫二此事一。與二共相
貪瞋慢等。彼非下一切イヽ於二自境界中一過去
世縛下。何以故。非三不見不聞不分別事起二貪
瞋慢一。何以故。分齊縁故。或時有レ人於レ眼
生レ貪。非二餘身分一。何以故。自相使故。非下貪等
過一不レ繫二未來一。此釋誤解二法勝論一。彼唯説二未
來中未盡非レ不レ繋二未來一也。光記於遍存二兩
種一以簡釋。全非二論意一。此論遍二三世有漏法一
盡名二遍行一。故言二遍於三世一。能縛三世。遍縛
三世一。非下唯繫二三世一名中遍行上。何況遍二自境一。寶
者。若在二過去一繫二過去事一。若在二現在一繫二現在
世一。以二過現五識一故。二慢唯有レ意不レ有二五識一。
現五識一。全同二婆沙一。不レ言レ在二今段一常讃讀
正理一。法寶於レ此所纒二歴六小七大七等多端一
忘
却讀二正理一。光記下引二正理一不レ謬也。問。
論文於二未來一分二意五一。於レ此不レ爲豈非二通レ六
文勢常規一。解云。既説レ慢無レ五理在二絶言一。
故無二意言簡一。又頌云二未來意遍行一。前二句
即意自顯成。應二依レ義不依レ文。問。是繫二三
世一於レ文無レ驗何。解云。既言二非定遍一顯三不定
繫二三世一。又望二下自世及遍行一。是顯
示非二自
世一亦非二遍行一而但繫中三世上。顯宗論二十六
未斷上。何縁説三此被二未來繫一。復説二過去已生
未斷一。此未斷言應レ成二無用一。無二無用過一。此未
斷言顯レ有二品別漸次斷一故。即於二此論次下
文中一。亦説二未來意遍行等一。謂彼貪等九品
不レ同。修道斷時九品別斷。有下縁二此事一上品
隨眠已起已滅已得永斷。彼於二此事一尙有二未
來餘品隨眠未起未滅未得永斷一猶能爲繫。
是故本論於二此義中一雖レ説二未來愛等所繫一。而
於二過去一説二未斷言一。故未斷言深成二有用一。然
未レ足。寶疏甚繁亂二義路一而釋義致レ誤。如下混
引九結婆沙一。令三此段通二六識一。過現意繫二過
現一等上。依レ義皆思簡
未來六識相應一。是明二未來意一釋二第四句一。顯三
是過現及未來兩段而非二識五意分莭一。故於
レ此言レ若無二五識上一。未來意地生不生竝皆
繫二三世一。故言二乃至未斷一。不三別言二已生未斷一。
世諸有漏法一。何以故。彼縁二一切有漏法一故。
皆名二能繫一。問。不生法是遍行應レ如二後五一。其
可生位一釋二第五句一。慢非二五識相應一。故唯貪
法勝論等言二貪瞋慢一總標二意五一無レ有レ妨焉。
唯簡二過現一。以二五若已生唯現量縁一。是故可生
亦唯未來。可生既唯未來。已生唯現。已滅唯
顯二五識相應可生隨眠一。若至二過去一惟繫二過
去一至レ現亦爾。義准若與二意識一相應可生隨
勝。雜心等皆説三三世各唯繫二自世一
不生。唯縁闕不生故云二未斷不生一。顯宗曰。
諸與二五識一相應隨眠。若定不生亦縛二三世一。
謂彼境界。或在二未來一。或在二現在一。或在二過去一。
彼雖三已得二畢竟不生一。而未斷時性能繫縛。
闕得二永不生一。是則未來不生眼識。其色境在二
未來一。次流在レ現。後滅落遮。境已渉二三世一故
名二繫三世一。由レ是須レ知二縁與レ繫別一。雖二是不
縁而即能繫。若眼識不レ得二縁闕不生一。隨レ境
渉二三世一繫二自世一。然得二永不生一。常居二未來一。雖
釋一。頌疏兩釋。初釋同レ光。後釋曰。或有二同時
參差三世一。如下有二眼識一定縁二靑黃赤色三境一
而起上。隨闕二一境一識即不レ生。其所闕境。或一
未來。或一現在。或一過去。故説三五識遍縛二三
縁一參差不定。彼正理文容預故致二兩解一。初一
境異時渉歴三世一。後三境同時居二未現過位一。
詳曰。前解爲レ勝。以二決定一故。後解未也。不定
而少分。一識同時多境豈是論意
切一。此中見疑唯意相應。無明通二六識一也。所
由準レ前可レ知。現在中言二正縁一者。顯示縁境
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光記總入二後段一。寶疏猶屬二前段一。爲此已下
爲二生起一。湛惠云。寶疏爲レ優。符順正理及舊
有無理趣正邪有二差別一已。爲レ令二此義決定
意同。詳曰。光記爲レ正。爲レ起二次頌一於二頌前一
論レ此。正理亦爾。爲二頌廣顯一於レ前略述。舊論
却屬二後段一之證。曰毘婆沙師成立一切有爲
法非二常住一。由下與二行相一相應上故。彼成立此
屬二前段一。其詮何。又文云二應辨有無一。下頌廣
繫事必一物而是同時一。於レ中有二意五別一。五
必現量。現正縁レ色唯繫二現色事一。若意識現在
前。正縁二過未境一即繫二過未一。餘一切準レ此應
レ知
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有相一。明二經部有非有一爲レ境。倶覺生。有部唯
立去來實有一破三論主朋二經部一。而至二五十一卷
初一有二彼結前一。是幷頌前生起。汝但見二頌前
片文一可レ笑矣。此中爲レ五。初經部兩關徴責。
二有部略答。三生起頌文一。四擧レ頌。五長行｣
來色尙無常。況復現在色。多聞聖弟子如レ是
觀察已。不レ顧二過去色一。不レ欣二未來色一。於二現在
色一厭離。欲滅寂靜。受想行識亦復如レ是。次
廣約二三世一説。今現在極成。故但引二過未文一。
光記作二兩解一。第一爲レ正。順二本經一故。後釋分二
厭與捨大鑿也。經文既云レ已。又無二求言一故。
惠暉過去色定共別解脱戒。未來色定道二
戒。未レ檢二本經一坐以談レ妄。彼總約二五蘊一説。
定唯戒色
レ識。何等爲レ二。謂眼色耳聲鼻香舌味身觸意
釋文一也。光記其二已下爲二論釋一誤也。頌疏
亦從レ光
舊論由二何以故徴一有二此二句一。光記三解第二
果生一。非二當果生時。異熟因現在一。問。光初釋
在二現在世一時。若因在二現在一應レ説二異熟因果
解二倶舍一而非二婆沙一。雖レ有レ理而背二今文一何
可レ得レ用。彼婆沙前文亦有レ同二此論一。學者得二
造者意一勿レ纒二他文一
句一簡二別部宗一。於レ中有レ三。初標下稱二有部宗一
相上。二以設下二擧レ頌示二所以一。三謂若下正
簡二別部宗一有レ二。初擧二有部宗一。先擧二所説一。後
方許下判屬宗一。二若人下擧二相濫一簡別。先
擧二所説一。後彼可下簡別。此一章文易意難レ探。
是薩婆多同學一。此義必應二信受一。何以故。偈曰
由執説一切有許 釋曰。若人説二一切有一。
謂過去未來現在虚空擇滅非擇滅。許三彼爲二
説一切有部一。復有二餘人一。説下現世法必有。過
去業若未二與果一是有。若過去業已與果。及未
來無レ果此皆是無上。若如レ是分別故説二三世
有一。此人非二説一切有部攝一。是説分別部所攝
無。如二飮光部一。彼作二是説一。諸異熟因果未レ熟
位其體猶有。果イヽ若熟已其體便無。如外種
子芽未レ生位其體猶有。芽若生已其體更無
分。相。分分。異。隨レ時隨レ代譯語爲レ異。而於二
切有部有二四大論師一。各別建立三世一有レ異。
謂尊者法救説二類有異。尊者妙音説二相有
異。尊者世友説二位有異。尊者覺天説二待
論二本不レ載二三世論一。但婆沙標二師名一。餘論
無レ擧レ名。唯示二所立四別一。諸論竝讃二世友説一
揑二餘三一。今論亦同レ彼。非二是論主創評決一
名レ類。諸法爲レ體此諸法上有二三類別一
頌疏如レ今。婆沙云二顯色無異一。雜心云二不捨
色一。正理。顯宗及鮮本作レ體。詳曰。作レ體爲レ正。
論主欲レ令二二喩有別改用二金喩一。故舊論曰
レ物。取二二喩一其意應レ知
尊者久流二生死一今得二聖智一。對レ昔況然。故號二
能鳴一。或能宣唱故號二能鳴一。準レ彼今就レ體其
音聲體是妙故
相應中別有二一類世相不同一。三世有異。此釋
意。過去相。現在相。未來相爲二一類世相不
不相應行一而無三別立二世相一。可レ知誤也。麟記
云。相謂相狀。非二生等四相一。爲レ勝也。光記亦
釋レ合有二兩釋一。後釋非也。一蛇畫二有用無用
足一故。二未來相有レ用不レ成故
證切。漢書文帝母薄姬。如淳曰。姬衆妾之總
名也。姬亦女宦也。秩比二二千石一。位次二婕妤
下一。左傳。以媵二秦穆姬一。杜預曰。送レ女曰レ媵。媵
送也。寄也。公羊傳云。媵者何。諸侯一國。則二
國媵レ之以二姪娣一從。釋名云。姪娣曰レ媵。媵承
也。承事適レ他也。今三品曰レ姬。五品曰レ媵是
諸法行二於世一時。待二現未一名二過去一。待二過現一
如レ是諸法。待レ後名二過去一。待レ前名二未來一。倶時
名二現在一。詳曰。婆沙既倶時名二現在一。準レ彼
現在爲レ本。從二前後一待對。一女喩如レ是。而婆
沙七十六判二三世差別一有二十七復次一。第十四
復次全同正理一。竝無レ有レ妨。但是通別遠近
異
三一。其能破交同婆沙雜心一。然寶疏云二論主評
簡一者非也。是自レ古對法宗評簡如レ是故。此
雜心主非二婆沙法救一視可レ知矣。意旨同レ此。
婆沙破亦不レ異レ此。彼細述レ理。此總云二數論
朋一。若欲二爲レ朋所以一應レ如二婆沙一。而文言各別
今謂不レ爾。非三彼尊者説二有爲法其體是常一。
歴二三世一時法隱法顯。但説下諸法行二於世一時。
體相雖レ同而性類異上。此與二尊者世友一分同。
尊者既離二自性一別説二其類一。終歸二性常一。金器
乳酪喩豈爲レ不レ然。又三世流入而未來有
レ滅過去有二生類一。是同二數論性常用轉變一。何
云レ不レ同。若言下分同二世友一不可レ破。餘師亦
有二分同一。謂體不レ異竝同故
同二雜心一。具破二法譬一。唯言簡二現行一。而顯下於レ妻
貪現行成就倶有上。雜心云。於二一色一愛著亦行
亦成就。於レ餘成就而不レ行。是故彼説世亂。
譬亦相違
有レ二。初頌前略推徴。後以レ頌廣破。此即初
也。光記爲二小科一得。入二前段一不也。寶疏入二後
段一得。爲二第四一非也。於レ中有レ五。一經部難。
二有部答。三經部重徴。四有部通。五經部難
絶。此是初也。此三世實有已具知下有二四師差
別一。及世友約位爲善。彼世友約レ位義應二更
復分別思惟而説一。難云。汝去來世應レ名二現
在一。執二體實有一故。如下正有二作用一時上。如二馬角
等一或汝去來世應レ非二去來世一。執二體實有一故。
如二汝現在一
以レ有二取果與果一而爲二作用一者。則過去同
類因異熟因等既極成能與果。以二能與果一
應レ許レ有二作用一。如レ是過去有二作用一亦應レ名二
現在一。若爾世相應二雜亂一。又若救言下彼唯與果
無レ有二取果一。取與不レ具故非難。已彼過去有二
取與中與果半作用一。由レ是過去世法無二作用一
邊名二過去一。有二與果用一邊名二現在一。若爾世相
應レ雜。有半作用一句是遮レ救。若述レ上文鄭
重失。既過去作用成。即雜亂故。由レ是舊論
果故。已立有二功能一。或立二半功能一。是故立二世
相一相雜。光記得二論意一。便於二有半作用前一致二
亦應名現在結一。寶疏未レ得二論意一。替レ既作レ唯。
以二現在異熟因一添二蛇足一。誤二半作用文一以鑿。
不レ忍レ視レ之也。若隨二現在法中一。唯或取果或
與果多有レ之。如何以二彼一一得レ致二雜亂難一。又
若如二汝言一。彼正理師何不レ救二此理一。彼論五
立二三世別一。彼同分攝眼等諸根現在前時有二
何作用一。若謂二彼能取果與果一。是則過去同類
因等既能與果。應レ有二作用一。有二半作用一世相
應レ雜。此難都由レ不レ了二法性一。諸法勢力總有二
二種一。一名二作用一。二謂二功能一。引果功能名爲二
作用一。非三唯作用總攝二功能一。亦有三功能異二於
作用一。且闇中眼見レ色功能。爲二闇所違一非レ違二
作用一。謂有三闇障違二見功能一。故眼闇中不レ能
レ見色。引果作用非二闇所違一。故眼闇中亦能
引果。無二現在位作用有闕。現在唯依二作用一
立故。諸作用滅不レ至二無爲一。於二餘性生一能爲二
因性一。此非二作用一但是功能。唯現在時能引
レ果故。無爲不レ能レ引二自果一故。唯引二自果一名二
應レ知寶疏謬也。彼正理師辨別作用功能一致
レ救。是一己新立今就二功能作用無別毘婆沙
宗一以加二彈斥一。若如二汝言一違背婆沙百十六
同時爲レ善評家一。復乖二婆沙處處文一
十七紙一述而救。於二顯宗一無。唯叙レ宗故。是顯
宗論顚末之法。舊論頌異レ此而長行同。彼十
彼無二此終句一也。蓋梵本異。譯者料理乎。此
中初三句經部破二有部一。終一句有部唱二法性
難思一。光記用字通二上下一者非也。唯屬レ下不
レ可レ通レ上。義善顯故。若不レ爾者何不レ言二何礙
レ用用何一。故舊論無二用言一。而唯牒釋何礙二
字一。次牒釋此云何三字一
法性難思一。寶疏大爲二四莭一未可也。初中有
難。初何礙力難有レ三。一以二體恒一令二用恒一。二
正礙力難。三擧二衆縁救一破。此中初應説言
蒙二能起作用一。故應説下有二若言一。舊論十四
難。釋二頌用云何一。汝由二作用一令三法成二過現未
別一。此能成作用亦有二三世一。其去來今誰令二去
來今一。若有二別作用一令三作用成二去來今一重重
無窮。舊論別有二頌文一破レ救
難。釋二第二句一有レ四。一有部救。此能成作用
非二去來今一。無二別能成作用一故。而是有非レ無。
二則無下經部破。若非二去來今一則無爲故應二
常住一。違二無爲無作用宗一。若言二作用是有一則
非レ無故是恒有。不レ應レ言二已滅未有一。舊論別
有レ頌破レ此。此是下救破由漸。應レ屬二後段一。光･
寶屬二前段一者非也。三若許下有部救釋二無
異一。四若爾下經部破釋二世便壞一。此中有レ三。
一正破。二有部反問。三經部示二不成所以一。初
中有二總破別破總結三莭一如レ文可レ知。何爲
不成已下。光記總爲二有部救一非也。不レ順二前
何得有時名爲過未文一故。寶疏但何爲不成
句爲二反問一爲レ勝也
同レ此也。若準二此文一則三世義應レ屬二上文一。謂
若不レ許下諸本無名二未來一。今有名二現在一。有已
還無名二過去一是則三世義上。應下一切種有爲法
世義一切種皆不二成就一。應レ屬二下文一。若爾應
言可レ在二不成上一。文言便故在レ下。猶如下成唯
破。未レ親二文義一也
有二標釋引證三莭一。然寶疏爲二三種破一非也
唯前後異而其義同。果與レ因分配二去來一。是
次因果。今亦配分應レ言二因果一。已不レ爾。故知
光･寶竝不レ得二論意一。今謂。果之因依主釋。有二
得レ果之因一故當來可レ有レ果。故未來當有名
レ有。此但未來當有所以不レ關二過去一。故言二果
若有レ因法イヽ當有。彼當有言在二最後一。而無二
果言一
有。如何可レ得下言二是過去自性。是未來自性一
成中差別上。光可也。寶釋レ倶爲二三世一非也
光記屬レ上爲二有部難文一。豈言長讀貫二説有一。
謂非下彼外道不レ許二業曾有性一故而今世尊重
爲レ彼説有。是彼許二曾有性一而不レ許二實有一。故
今爲レ成二實有一佛重説二此有一。寶疏屬レ下爲二經
部通釋一。豈字短讀絶二曾有性一。而今已下更牒二
重説有一爲二通釋基一。謂豈彼外道不レ許二業是
曾有性一。如レ是許二曾有性一。而今世尊重爲説
レ有者。今詳曰。此論文錯義難二通曉一故致二異
レ彼。彼曰。爲三彼不レ許二此業先時已有一故。説二
是有一爲已許。若爾佛何故爲レ彼更説レ有。此
中佛世尊依下自相續有二宿業功能一。能與中今後
レ爲。則是經部通釋。而今世尊一句應レ作二若
爾佛何一。則是有部徴。依彼已下經部釋。如レ是
云レ文云レ義隱暢
依身一。故云レ現云レ中。與二功能一之所依故。與二下
何爲二第一義空經一。諸比丘眼生時無レ有二來
處一。滅時無レ有二去處一。如レ是眼不實而生。生已
滅盡。是從二所明一立レ名。舊論云二眞實空經一。増
而生生已滅盡句一。蓋譯人別令二文有異。又増
破。世與レ法無レ別故。後義破。去來無義自成
故。又初唯就二現世言一。後就二本無等言一。是二
破差別。彼救意有二兩意一。一唯依二現世一。二依二
現世眼根一。於二破中一。初破三唯依二現世一。故云現
世性與二彼眼根一體無レ別。舊論曰二世與法義
根一。今論但云二若許現世本無等一。彼舊論曰下若
汝執二於自體一イヽ未有有上
性一。後聲與レ聲。詳曰。後爲レ正。今其體一故。舊
論云二此境一故一故。此中四重救破展轉相起。
謂若縁二彼聲一應二更發聲。更不レ發住二未來一
故。汝宗立二未來實有一。何云二是無一。雖二實有一去
來聲無二現在聲一。故云レ無無妨是非レ理。於二三
世一竝聲體同一故若言下有二少別一非中同一上。我
本無今有義自成
有中無差別上。寶疏云二言是色非色差別一。今曰。
此難三境令二無差別一。上難レ覺令レ無二疑心所一故
無レ有二智無境而生一。故一切覺皆縁二有境一。由
レ是於レ境得レ有二猶預一。謂我於二此所見境中一。爲二
是正智一爲二是顛倒一。即由レ此故差別理成。同
有相中見有レ別。故非二無與レ有少有相同一。如
何於中得レ有二差別一。唯於二有法一有二差別一故
但於二有境一覺有二差別一。故唯有境覺有二差別一
義一。由レ不二詳審一故作二是言一。此中薩聲正顯二妙
上無上一爲レ令レ解二上知薩非薩言一。正顯三弟子
知二妙非妙義一。言二妙非妙一者是無失有失。有
失是有上。無失是無上。故有上無上顯二妙非
妙義一。或顯二此妙非妙中有レ勝有劣。故復爲
非レ無レ妙非妙義一。然是正有非有義。汝言レ正
故。而即爲二上無上一非也。文既四各別故。後
釋亦非也。以レ爲二妙非妙中勝劣一故
理一識縁レ無而生。然汝有部量云。過未世應二
實有一。識必有レ境故。如二現在一。是他隨一不成
因。經部過未世縁レ無識生。不レ許二識必有境
故
宗竝是種子異名。然寶疏云二相續身中一非也。
爲レ先。後後刹那心相續起
云二説我品一。然品聲應二誦者誤一。應レ言二破我論一。
具如二已辨。若言レ不レ爾。鮮本破言作レ彼何爲。
由レ是彼正理論。於レ此不指二破我一。即具説下業
爲レ先相續等生二當果一之相上。即同二我論文一。所
以是破我別論非二倶舍一。彼師所造無二破我論一
故不レ能二指示一。故以二破我論意一具釋二於此一也｣
初正牒レ宗破。後擧レ救破。初中有レ二。一別牒二
過未實有一破。此有二二失一。初過去業無用失。
後未來果無體失。二若一下總牒二三世實有
法體恒有一破。亦有二二失一。初因果不成失。後
同二外道一失。寶疏總爲二四失一麁也
切。梵言二嚩利沙一。亦云二跋利沙一。此云レ雨。外道
經所説或唯十二處或唯三世。而不三別説二過
未是實有一。故世尊如二其所有一説二有言一。謂現
實有。過曾有。未當有。於二現中一亦有二實有假
有一。舊論曰。若如二道理一應レ有必如レ此有。問。二
白レ佛言。云何一切有。佛告レ彼。我今問レ汝隨
レ意答レ我。婆羅門於レ意云何。眼是有不。答言
是有。沙門瞿曇色是有不。答言是有。沙門瞿
曇婆羅門有色有二眼識一有二眼觸一。有二眼觸因
縁生レ受若苦若樂不苦不樂一不。答言有。沙門
曰二或唯三世一。二唯言簡三有部加二實有言一。如
至二而説有言一。經部據レ經以述二自宗義一。諸註
以爲二經文一者謬矣。是則文理不レ屬。是亦不
レ讀二經本一故也。今謂。汝却未レ考二論意一也。又
未レ知下諸註爲二經本一之意上而妄斥破。豈可レ當
哉。問。經本無量。若應二是一經一。舊論文亦全
同レ此故。解云不レ爾。以レ何知レ此。顯宗論二十
惟十二處。是故去來決定實有。若一經連文
顯宗豈可二置不引
撥爲レ無。今定謂仁竊自造レ論矯託題以二毘婆
沙名一。眞毘婆沙都無二此語一。又不下如レ彼自率二
己情一妄説中去來如中現實有上。三世實有性各別
故。詳二彼意一。欲下爲二聖教災一詭設二虚言一謗中正
論者上。豈由二如レ是所設謗言一令二我義宗所有
虧損一寧有。我部諸大論師博究精通聖道正
理一。具苞二衆徳一。名稱普聞。於二小難中一不レ能二通
釋一故。於二非處一詭設二謗言一。既率二己情一妄標二
宗致一。似レ未レ披覽眞毘婆沙一。所設難辭我已
師曰。汝有部宗。前因二有境有果二理一以成二
過未實有一。其同法喩是不二現在一而用何爲。
由二如レ是理一言三如レ現實有二去來一。何得レ言二詭
世一。毘婆沙宗有相三世別既善通達。然去來
世實有非レ無即同二現在一。故言二三世實有一。豈
可レ言三眞婆沙都無二此語一。何可レ言レ似レ未二披
覽一。又雖三汝通二諸難一。唯是自情所二他未許。豈
成二通釋一。故言レ不レ能亦是不レ宜
位一。第三句與二餘字一明二修位一。最後四字通二二
位一。於者境聲而流二修位一。是簡二不縁一。初餘言
廣渉二集滅道修一。故加二遍行一顯二唯集惑一。以二遍
行惑唯苦集一故。及聲顯二見修界畔一。而亦顯二
倶是縁レ此猶繫一。猶者尙也。隨眠言流二下餘
字一。兩種餘字竝是未斷。對二前已斷一故。正理
用説二縁此言一。修斷九品必相縁故。非二是所
縁一者有時非二所縁一。故縁此言定爲二無用一。若
謂四別説三有レ不二能縁一。則遍行中亦應二簡別一。以
レ有二見集所斷遍行不縁二見苦所斷事一故。經
思一。此中所レ言前品已斷約二世俗道一。隨二其所
應一總分二見修所斷煩惱一以爲二九品一。漸次斷
除。前品已斷中有二餘未斷遍行煩惱一亦能爲
レ繫。簡下縁二他地一遍行隨眠上。説二縁此言一。可レ成二
有用一。然於二前説餘遍行中一闕二縁此言一。義不二
成立一。或應レ以レ後。所説及聲兼顯下前文攝二縁
此一義上。謂於二前説見苦已斷及此前品已斷事
中一。皆有二所餘縁レ此猶繫一。若爾此文雜亂。於二
見位中一餘及遍行應二隨去一。然此煩説闕二
今彈言。此論但縁此猶繫四字兩讀。餘具説
レ之。何爲二縁此言闕一。若餘及遍行隨一煩説
者。於二顯宗一餘縁此前後兩説。豈非二鄭重一。若
遍行言無用故除レ此者。何故於二長行一云二遍
行隨眠一
界苦集修一。次二句明二三界滅道一。後二句明二無
漏法境識一。爲下避二文煩一及令中義路明知上。五部
但總相致二其數一。婆沙於レ中有二細簡一。今依レ彼
以示レ圖入二論中一。圖記。冠註等圖有二其不正一
矚而可レ知
解レ頌。已下大文第二明二繫事隨増爲レ二。初
結前生後。二若別下正明二繫事隨増一。於レ中
有レ三。一標二去レ廣就略。二且有下略示レ事。
三準思下勸二思餘法一。此即初也。光記分文不
可也
二十二根。十八界。十二處。五蘊。五取蘊。六
界。有色無色法。有見無見法。有對無對法。有
漏無漏法。有爲無爲法。過去未現在法。善不
善無記法。欲界色界無色界繋法。學無學非
學非無學法。見所斷修所斷無斷法。四諦。四
靜慮。四無量。四無色。八解脱。八勝處。十遍
處。八智。三三摩地。三重三摩地。三結。三不
善根。三漏。四瀑流。四軛。四取。四身繫。五蓋。
五結。五順下分結。五順上分結。五見。六愛
縁識及縁縁識一。由レ是言二別條煩廣一而唯略
示二樂根一一例勸餘一。然諸註。本論等云レ就二二
十二根一者未二委讀一也。彼唯四十二章之一章
故 光師釋甚略。寶疏具簡釋
レ三。此初明二樂根隨眠隨増一。初問二四十二章
諸法非一一。今就二樂根一一云レ且。答中有レ三。先
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示二所隨増樂根數一。若不レ知レ此何可レ知二能隨
増是幾一二簡三無漏非二所隨増一。三此中下正
及第三靜慮一。欲界者五識身相應。初靜慮者
三識身相應。此二唯有漏修所斷。第三靜慮
者意識相應通二有漏無漏一。有漏通二五部一。無漏
然瞋與レ樂非レ爲二相應一。行相乖故。色界一切
者。通二五部一故云二一切一。若細分別除二見滅中
無爲縁一。謂邪見。疑。無明。由レ是欲修三惑。苦
集十一遍使。色界二十八總四十二隨増。寶
疏不二簡別一云二四十六一非也。問。若爾何不下如二
[IMAGE]下縁識一言中有爲縁上。
[IMAGE]答。一切顯二五部一。有
[IMAGE]爲簡二無爲縁一。文互
[IMAGE]非三諸論唯説二一切一。
[IMAGE]亦細分別。婆沙八
[IMAGE]切一曰。第三靜慮者
[IMAGE]在二意識一。通二有漏無
[IMAGE]漏一。有漏者通二五部一。
[IMAGE]及通二一切隨眠一相
[IMAGE]應。故自地一切隨
[IMAGE]眠隨増。故不レ可レ除二
[IMAGE]無爲縁一。又欲界瞋
[IMAGE]雖レ非二相應一所縁隨
増。如下於二他樂一發中瞋恚上。亦不レ可レ除。問。若爾
何故單縁等中除二無爲縁一答。彼約二縁識一樂
非二無爲一故除去。今據二相應一故取不レ除問本
論已先説二二十二根首眼根一。若示二方隅一何不
レ約レ初。故正理。顯宗改二此論一以二眼根一示二方
隅一。若約二四十二章隨一一者。何不二十八界及
五蘊初一。有二何由致一據二根中間一。亦復不二五受
初憂根一。解云。顯レ無二定準一。以レ示二方隅一。亦復樂
根以二可愛樂一。今爲二初學一此三品示レ圖以入二
論中一。圖記及冠註圖有二其不正一。依二婆沙八十
隨眠云二有縛一。隨増云二隨眠一。此一章皆爾。蓋
細隨増隨逐隨縛是隨眠義一故。問。有隨眠心
體名等何。答。隨眠者即五部九十八惑是。心
者上十六識中前有漏十五心是也。有者由二
曰二有隨眠心一。有隨眠名依二何義一立。復由二何
等一名二有隨眠一。且前所言三界各五部十五種
識名二有隨眠心一。如レ是諸心各有二二種一。謂遍
非遍行。有漏無漏縁。染不染心有二差別一故
有隨眠一。相應隨眠通二斷未斷一。所縁惟未斷心
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心イヽ能有二隨眠一。隨眠之有名二有隨眠一。有隨眠
即心名二有隨眠心一。有者相應義。於二此相應
義一即含二隨増助伴二事一
斷位。竝是有隨眠而有隨増。若相應縛已斷
位。唯有隨眠非二隨増一。現無三惑故即非二隨増一
而助伴性恒相應故猶有隨眠。助伴性者。所
レ謂染汚習氣即類性謂先來隨眠與レ心倶。今
雖レ斷二隨眠一。而所相應心非下由二道力一所斷。仍
名二有隨眠一。如下人前盜賊一。今不レ作二其業一仍名中
盜賊上。若所縁縛已斷非三唯不二隨増一亦不レ名二
有隨眠一。何以故。親疎別故。如レ是有隨眠心
有二兩種一。一有染。四部全。修道一分即染汚
心。二無染心。修道善無記心。有染心亦有
レ二。一隨増有隨眠心。二不隨増有隨眠心。若
無染心。唯隨増有隨眠無二不隨増有隨眠心一。
由レ是示レ圖曰
行爾故。闕レ數故。鮮本。舊論頌疏作レ身。然本
頌及明本竝正理。顯宗悉作レ見可レ知。倶是誤
レ形也
貪瞋慢。餘七同レ此。而於二他見一起レ瞋義同二前
同謂十使生起造語及瞋兩説竝同レ此。顯宗
曰。諸隨眠起無二定次第一。可二一切後一切イヽ
生一故。然有二一類一。煩惱現行前後相牽非レ無二
次第一。而示二三種次一。一約二一類不善觀察一。身。
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邊。邪。見取。戒禁。疑。貪慢。瞋。癡如レ次生。二
約二一類禀性愚癡一。癡。疑。身。邊。戒禁。邪。見
取。貪。慢。瞋如レ次生。三云三復有於此別立二次
第一擧二此論頌文一述釋。而後云。理實煩惱行
相無邊。以三所待縁有二差別一故。無下有二決定次
第一而生上
説一。而彼但云レ或不レ云二有餘。正。顯亦但云レ或。
舊論同レ此。論主欲レ取二後説一故示二見諦所斷
等所由一。入論。正。顯竝無二所由一。寶疏以二迷理
迷事瞋一和會。是雖レ非二理無一。今既明二十惑生
起。故從レ初約レ諦。故後師爲レ勝。如是等結釋二
頌如次一。故於二舊論一牒二如次第一有二此結釋一。然
所由文屬二如次釋一有餘下闕。蓋是錯亂
疏如レ今。正。顯作レ或。詳曰。從レ心作レ惑爲レ勝。
若無二惑言一此頌是爲二誰三因一。若或字何不
者譬如二欲隨眠一。然正理等作レ或去レ心。定知
音誤。有人云。正理等長行順二或字一。論意各別
漏等中全不レ攝レ彼。有作二是説一。有漏乃至我
者非也。正理顚末無下一與二此論頌一有異故。
然彼長行以二兩義一通レ難故有二二或一。必非下釋二
頌或言一以致言也。然此句顯レ有下不レ具二三因一
而惑起上
句一。難云。餘惑何皆可レ具二三因一故通
及離欲異生一。此唯託二境界力一不レ由二餘二因一。
煩惱已斷故無二未斷隨眠一。意樂淸淨故無二非
理作意一
出二三漏。四瀑流。四軛。四取一。雜含云。舍利弗
言。有漏者三有漏。謂欲有漏。有有漏。無明有
漏。長含標二三有漏一云二欲漏。有漏。無明漏一
無唯説言二煩惱一。非二唯是煩惱有漏一故。正理
掉擧一而纒不應二依界分別一上界纒少。不自
在故。由レ是唯説二煩惱一。若纒亦依二界分別一者。
違理失。謂欲界有二十纒一既説爲二欲漏一。彼上
界亦有二二纒一何不三説爲二有漏一。二品類下違
教失。亦者示レ有レ體。或對二彼欲漏攝纒。集異
漏等中全不レ攝レ彼。有作二是説一。有漏乃至我
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語取中亦攝二諸纒一。品類足説。云何有漏乃至
是名二有漏一。有瀑流軛及我語取亦應攝纒。
應レ作二是説一。上界纒少。不自在故不三説爲二有
漏一。乃至我語取欲界雖レ多而見所斷。不二具
足一故不自在故但總説二十纒一。不三別説二五部一。
今且就二有漏一問答。顯二餘亦如是。此中論主。
欲下如二有作是説一可中據二本論一攝中一切上故。特
簡別言二迦濕彌羅等一
合立所以一。後如前下釋二有名義一
レ二。初示二出體不レ説準成一。後何縁下明二別立
由一釋二第七八句一。此即初也。謂準二此欲漏有
漏三界十五部三十一五十二一。於二無明一亦三
界十五纒無明自成。又於二欲漏有漏一。既除二無
明一義准已成立説爲二無明漏一。至言是至理決
定義。又鮮本。寶疏竝作レ准各義通
支無明爲初。寶疏辨白。此但癡。十二支無明
通用二諸煩惱一爲レ體。詳曰。據レ體如二寶疏一有二
寬狹一。若依二名義一如二光記一其義有レ同。由レ是論
謂二無明一。彼與二無明一倶時行故。由二無明力一彼
現行故。如レ説二王行一。非レ無二導從一。王但勝故總
レ道計應得二解脱一故。準レ彼此論脱二修習苦澁
一句於爲淸上一。莫下唯有二能爲淸淨道無中所
文一揆。此戒禁答次舊論更有二餘三取立相一。
彼曰。欲取及見取者。是在家出家二部鬪諍
因故立爲二二取一。在家由レ取二五塵一故與二在家一
起二鬪諍一。出家由レ取二諸見一各不同故與二出家一
起二鬪諍一。此二部取定及定果爲二解脱道解脱
宗。雜心等無レ有二此文一
開立一。由二後因一故與レ餘合立
處所有執著。無明。無智。隨眠。隨増是名二無
明軛一。彼唯擧レ經無レ有二解釋一。問。集異門是六
足隨一。薩婆多宗根本依據。彼既但擧二此經一
以示二四軛一。何故異レ彼攝二諸煩惱一。亦復不二別
是經部義一。已六足中如レ是故。解云。集異門舍
利子造。偏依二經説一故示二此經一。與二經部一不
レ異。後門徒起二異見一故致二別宗一。由レ是正理五
中者。舊論曰二於欲塵一。光記爲レ得。寶疏初釋
爲二貪自體一非也。後釋爲二五妙欲境一冥二舊論一｣
微細義釋眠。後三義竝釋隨。寶疏四義總
釋二隨眠一而破二光記一。詳曰寶師判決盡理。婆
隨眠義。彼現起時難二覺知一故。如レ是總釋二隨
眠義一。何唯爲眼。湛惠云。若准二正理一如二寶疏一。
然光記非二全無理。睡眠行相不レ易レ知故。由
品一令二有情混昧一故名レ眠。此四義非二訓詞釋一。
故寶疏爲正
不作等二句是也。以二任運一故難二除去一。或設
等二句是也。而數下二句通二上二一。正理曰。
言二隨縛一者極難レ離故。入論上曰。隨縛義謂
隨二身心相續一而轉。如二空行影水行隨一
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釋二頌住義一。後或令下釋二頌流義一。此有二二義一。
初約二生死流轉一釋レ流。後由彼下約二不淨流
出一釋レ流。諸註未レ曉。如二寶疏一尚致二總別判一
三界一障レ趣二解脱一故名爲漏。或令下流轉從二有
頂天一至中無間獄上故名爲レ漏。或彼相續於二六
中淹貯種子一便能生芽。如レ是有情煩惱器
中淹貯業種一能生二後有一。三流派義。如二泉
出レ水乳房出乳。如レ是有情從二六處門一諸漏
流派。四禁持義。如下人爲レ他所二禁持一。故不能三
隨レ意遊適四方一。如レ是有情爲二煩惱一所二禁持一。
故循環諸界諸趣諸生一。不レ得三自在趣二涅槃
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惑一不レ應レ説而説。不レ應レ作而作。不レ應レ思而
思上。如レ是有情爲二諸煩惱一所二
惑一。故起二身語
意三種惡行一。六醉亂義。如下人多飮二根莖枝葉
花菓等酒一。便不レ了二應作不應作事一無慚無愧
顚倒放逸上。如レ是有情飮二煩惱酒一不レ了二應作
不應作事一無慚無愧顚倒放逸。聲論者説。阿
薩臘縛者。薩臘縛是流義。阿是分齊義。如レ言
天雨二阿波吒梨一。或施二財食一。阿旃荼羅阿言
顯此。乃至彼義如レ是。煩惱流轉有情乃至二
一切有情勝事一故名二暴流一。如二水暴流一。雜心
義。謂諸煩惱等漂激有情一。令下於二諸界諸趣
諸生一生死流轉上。二騰注義。謂諸煩惱等騰注
有情一。令下於レ界趣生一生死流轉上。三墜溺義。謂諸
煩惱等墜溺有情一。令下於二界趣生一生死流轉上｣
曰。和合義是軛義。謂諸有情。爲二四暴流一所二
漂溺一已復爲二四軛一和合繋礙。便能荷擔生
死重苦一。如下牽二搖牛一置二之轅軛一勒以二鞦鞅一
能挽中重擔上。故一切處説二暴流一已即便説レ軛
義イヽ相隣故
及生生具一故説名レ趣。準二彼二論一。此四取惑
爲二依因一執取欲見等一故名レ取。與二執取一之依
因故云二依執一。光四解竝穿空。寶疏云レ執取
取義。能令下業火熾然相續而生長上故。如三有レ薪
故火得二熾然一。如レ是有二煩惱一故有情業得二生
長一。又猛利義是取義。或纒裹義是取義。如二蠶
處レ蠒自纒而死一。如レ是有情四取所纒流轉
解一。寶疏云二論主解一。詳曰。論主依二經部意一如
レ是釋レ名。應レ不レ有二經部如レ是全釋一
中一。煩惱不絶言二相續一。非レ謂二依身一。不レ謂二種
續一於二六瘡門一泄過無レ窮故名爲漏。非下離二諸
漏一有中別相續上。由二彼勢力一於レ境泄過。即諸煩
惱或總或別流注不レ絶得二相續名一。説二於六瘡
門一即説二於六境一彼言二不絶一。即我無窮與レ我
何殊獨言二彼善一。今彈云。汝是三義。我是一
義。又汝六根。我是六境。又汝流義。我即相續
不絶義。豈爲二是同一
説二此惑一名二暴河一。正理破曰。即我宗言二極漂
善品一。與レ我何別彼獨善哉。今彈云。漂奪義
與二勢増上義一何可レ不レ同。於レ中勢増上義親二
暴流名一
極與二數起一兩義。正理破云。此與レ理違。於二現
行時一若非二増上一何能令下與二種種苦一合上。如何
數數現行亦令下有情與二衆苦一合上。應下與二煩惱一
倶立中軛名上。若言三我釋亦同二此過一。此唯非レ理。
釋一。舊論曰。能取二欲等一故。取所レ生故。能生
レ取故故名爲レ取。彼三由。此但一義。正理破
曰。所釋取義亦與レ理違。謂若取名唯因レ愛
者。説二取縁有義イヽ如何成。應三但説言二愛縁
有。又如二前際後際業縁一亦應レ通攝一切煩
惱一。如二縁起中已廣思擇一。今彈云。從二三受一生二
欲色無色三愛一故説二受縁愛。從レ欣二受愛一起二
欲等取一。故説二愛縁取。由二取爲縁積下集種種
招二後有一業上。故説二取縁有。欲色無色三愛
爲レ愛。欲等之取名レ取。同愛爲體然其行相
各別。何妨二因果一。又如二前際後際業縁一唯是
欲貪必無レ違レ理
倶舍論法義卷第二十終
阿毘達磨倶舍論法義卷第二
十一
豐山寓居上毛沙門快道林常記
分別隨眠品第五之三
體中亦分爲レ二。一標章。二別釋。初中有レ二。一
云。問。纒既未レ説。如何言二已説隨眠幷纒一。答。
體雖レ未レ説。已説二纒名一爲二漏等及一百八煩
惱一此釋問本誤。答何可レ正。何以故。此但結下
以二隨眠及纒一説爲中漏等上。非レ結二即隨眠幷纒一。
然問者。隨眠上廣説故言二已説一可レ然。纒未
レ説何云二已説一。豈非レ誤哉。答亦從レ彼故非也｣
前明三世尊説二漏等四門一。今復明レ説二結等五
門一故言二復説一。問。前漏等四門皆説二幷纒一。今
結等中何言二煩惱一答。煩惱言有二通別一。此通二
諸惑一故無二相違一。前以二隨眠及纒一説爲二漏等一
故殊言二隨眠并纒一。今所説中既有レ纒。不レ可二
不三別説二纒言一。又解。隨眠即惑。隨眠之惑通
説。如二業道名一
總標。餘句示二廢立一。於レ中初句下三字。第二
句明二見取二結廢立。後下二行明二嫉慳廢立一。
此中前一行約二八纒家一。後一行約二十纒家一
體三莭一。出體中有二總別一。總釋中已説三三界貪
爲二愛結一。餘結皆應二依レ界辨體。其十隨眠前
已辨。嫉慳唯欲界修斷故勸示言二當辨一。雜含
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餘其獨一。此合二二三一。是故別釋。合二三見一爲二
見結一。合二二取一爲二取結之義言二如是理一。此證二
見結三爲體。取結二爲二體之理一。問中見相應
法者。約二五見隨應一。光記云二五見一意通言未
レ足。寶疏爲二二取一非也。依レ答害二問意一也。見
隨眠者。十隨眠中見隨眠隨レ應隨増。光記亦
云二五見一言未レ足。寶疏唯云二十隨眠中見隨
眠一亦言未レ足。答中有レ二。初總示レ法。後彼爲
下別釋二其相一。此有レ二。初釋二愛結繋一。二非見
下釋レ非二見結繋一。三然彼下釋二見隨眠隨増一。
對レ問可レ見。此中二取見隨眠於レ彼隨増故
者。二隨増中唯相應隨増。以レ標二二取相應
存二所縁相應二一。蓋偶混前文二無一。言二有説一
總合取レ要。詳曰不レ然。此雜心論師義。彼第
レ不二見使使一。若集智生滅智未レ生。見滅見道
斷見取戒相應法愛結繋。以二愛結有漏縁一故
非二見結一。以二彼一切遍見結斷一故。雖二自種見
於二此事一有二愛結繋一亦有二見結繋一耶。答。應
レ作二四句一。或有二愛結繋一無二見結繋一。謂集智已
生滅智未レ生。於二見滅道一所レ斷不相應法。婆
答有無一。今有二復隨眠隨増一大別矣
婆沙十纒家多復次釋一簡擧好解一。釋二後一行
頌一有レ二。一判評是非一。後簡擧好解一。答二前
纒中一唯立二慳嫉一爲レ結。答レ此有二八義一。一唯此
二有二結相一餘無故。二以レ後顯レ初故。二以二嫉
與レ慳獨立離二故立爲レ結。餘纒不レ爾。獨立
者。謂自力現行。離二者謂一向不善。忿覆二
纒雖二能獨立亦復離二。而似二隨眠一。爲二隨眠
相一之所二映奪一其相不レ顯故不レ立レ結。由二此
五他果勝於レ自無レ損。何縁於レ他横生二妬忌一。
雖三復積集百千珍財一終不レ能下持二一錢一往
至
今賤貧因一。七義イヽ當二惱人天勝處一。今論主斥二
彼第三復次一。既許二十纒一何用二如レ是八纒家
義一爲。光記云二論主難一。寶疏但云レ難竝未レ詳｣
説二諸富貴者數現行結不レ説二成就一。二中又
慳悋一。三中又云。唯此二纒有二結相一故。餘無二
結相一故。四中亦有二四類一倶是惱レ二。故顯二四
中差別一於二下三一置二或言一。惱二在家出家一者。婆
レ事惱亂二部及二趣一故。過患多故亦立爲
レ呵責天帝釋一故於二彼契經一説二此二結一。諸天
中有三蘇陀味勝二阿素洛一。阿素洛宮有二端正
女一勝二彼諸天一。天自慳レ味嫉二他美女一。非天慳
レ女嫉二他美味一。由二嫉慳結一數興二戰鬪一。次二如二
現行一。長行明言二三重失一而釋三二部惱亂一。唯
自他部無二前在家出家等三因一。蓋梵本異
明本。鮮本如レ今而剩。義不レ通故。不レ成レ句故。
故正理。顯宗。舊論及頌疏無レ此爲レ正
謂初二字示レ數。次三字標レ名。準二下上分結一
可レ知。次二句示二廢立一。次五句通レ妨有二正説
異説二一
三句一。二釋二後五句一。初中有レ三。初釋二又五一。二
釋二順下分名一。三釋二次二句一。此即初也。雜含
レ攝二二衆生一佛説二二次第一。一爲レ令レ恐二雖レ超
レ欲亦還下見爲レ先。二爲レ令レ恐レ久住欲一故
貪瞋爲レ先
レ二。一問。二答。光･寶分科非也。三界中欲界
最下云レ下。而三界一分名レ分。亦分亦下持業
釋。下分之順名二順下分一第三由聲依主釋。此
順下分帶二五數一是帶數釋
二三句一有レ二。初正説。二叙二頌外異説一。此即
界有情猶如二獄卒及防邏者一。故偏立爲二順下
分結一。謂初二結猶如二獄卒一。後之三結如二防
力一傷害獄卒一走出遠去。三防邏者還執將來
閉置牢獄上。若有二異生一以二不淨觀傷害貪欲一。
復以二慈觀一傷害瞋恚一。離二欲乃至無所有處一
生二初靜慮乃至有頂一。彼有身見。戒禁取。疑還
云。力賀切。戍屬也。韻略云。邏謂循行非違一
釋。邏遮也。巡也
婆沙十二義中第五復次全同此一。論主顯二此
説亦有理故。故擧。而不レ欲二全正一故非二唯不
頌亦云二有餘一。然正理唯擧二此義一而取二獄卒
第四句一有二總標。別釋。總結三節一。婆沙四十
二十兩釋一以爲二二因一答。攝根者五見。疑倶
是根本惑。今説二此三根本一攝二餘三根本一。以二
見等三是餘三根。以下邊執見。見取。邪見如二
其次第一隨二有身見。戒禁取。疑三勝根一而得
攝二彼三根一。於二本惑六一説レ能所攝一。而光記約二
故擧レ本攝レ末。是於二六根本中一論二勝劣本末一
經及陰持入經出。又論説者。集異門足十二
説二縛有レ三。一者貪縛。二者瞋縛。三者癡縛一。
亦名レ縛。復有二三縛一。謂貪。瞋。癡縛。甘露上
由一此有二二因一。一約二二隨増具缺一。謂於二苦･樂･
捨如レ次貪･瞋･癡二種隨増。若異レ此者唯所
正理有二四説一。彼第四説同二此倶舍一。彼已分
三不善根廢立中第十四復次云。此於二三受一
多隨増。故立二三不善根一。餘法不レ爾。百十二
獨立爲二不善根一。准以應レ知
隨煩惱一明二所隨根本煩惱一。當二頌此字一。雖レ當
然非二正明一。爲レ令レ知二所隨一。後復有下正明二隨
惑一。雖三本得二隨惑名一非二正明彼。只兼示三亦
名二隨惑一。以顯下隨二此名隨レ心隨惑根本煩惱一
起即名中今所明隨煩惱上。光記釋得二論旨一。寶疏
殊異レ光總牒二長行一云レ釋二頌文一。意在三頌此餘
言爲二相違釋一。若爾非二論意一。隨眠隨煩惱二門
法説名爲行蘊一。於二煩惱小分一説レ彼。非二煩惱一。
彼頌唯約二餘小惑一遮二根本一故。又寶疏意。光
記意ニテ云レ釋二頌文一。非二相違釋一者無レ妨。又解。
此論頌文唯明二小惑隨煩惱一。如二舊論頌一。今亦
唯此之餘依主釋。此目近辭。此於二前段隨眠一
於二長行一爲四兼顯示本惑亦從レ義名二隨煩惱一
眠亦名二隨煩惱一。有三隨煩惱不レ名二隨眠一。謂除二
隨眠一諸餘染汚行蘊心所。復有下正釋二頌文一。
爲レ異レ前云復。前持業釋。後從聲依主釋。兩
解中後解爲レ正。光記云下將レ釋二隨惑一先解中本
惑上者末可也。寶疏總云レ釋二頌文一非也。正理
煩惱一。如三月不レ滿得二隨月名一。然諸隨眠名爲二
煩惱一。即此亦得二隨煩惱名一。以三是圓滿煩惱
品一故。由レ此故説三即諸煩惱有二結縛。隨眠。隨
煩惱。纒義一。所餘染汚心所行蘊。隨二煩惱一起
隨惱レ心故得二隨煩惱名一。不レ得レ名二煩惱一。以
レ此明見二頌中一有二如レ是義一。謂此煩惱亦名二隨
煩惱一。及此之餘染心所行蘊。此之餘者顯二相
屬義一。意顯二若是此所起方可建立隨煩惱
衆賢案義。頌中存二本隨二惑一。此言兩讀。謂此
及此之餘。詳曰。是鑿説。其相如二前辨一
孤獨園一。爾時世尊告二苾芻衆一。汝等若能永斷
若永斷者。我能保レ彼。定得二不還一如レ是。瞋。
矯妄。詭詐。現相。激磨。以利求利。惡欲。大欲。
顯欲。不喜足。不恭敬。起惡言。樂惡友。不忍
耽嗜。遍耽嗜。染貪。非法貪。惡貪。有身見。有
眠。掉擧。惡作。疑。瞢憒。不樂。嚬申。欠呿。食不
調性。心昧劣性。種種想。不作意。麁重。觝突。
小煩惱。七慢。五蓋。大不善地。不定尋及苦憂
受等種種雜説。故名二雜事一。彼中除二六本惑及
苦受等一。其餘隨應是隨煩惱。非レ謂三彼皆爲二
レ目二幾法一。經種種説故有二衆多一。謂憤發。不忍
及起惡言類。如レ世尊告二婆羅門一言上。有二二十
煩惱。以三染汚惑分爲二本隨二故
於レ中有レ三。一正明レ纒。二明二六垢一。三纒垢
二句總生レ後。下二句別興一下。光記上二句
屬二前段一非也。寶疏入二後段一爲レ正。此中後字。
光所見作レ復。云二復次一故。明本及正理。顯宗。
寶疏竝皆如レ今。然作レ復爲レ勝。以三所明非二後
攝。我今當レ説
言通レ此。次二小煩惱地法中二。次二不定地。
後二大煩惱地。爲顯二此地法別一致二幷及言一。
不レ安レ上者。大不善地從來唯二故
有二五因五縁一生二心法憂苦一。何等爲レ五。謂因二
貪欲纒一縁二貪欲纒一生二心法憂苦一。因二瞋恚。睡
眠。掉悔。疑一。縁二瞋恚。睡眠。掉悔。疑一生二彼心法
レ二。初擧レ數示レ名顯二兩説異一。後無慚下云二法
體一。於二前小煩惱中一讓出體於此一。故纒垢倶
十纒一。其列次諸論皆不レ同。又立名有レ異。舊
八法彼中生故名二起煩惱一。亦名爲レ纒。四卷本
離二諸隨眠一。就レ勝説纒或八或十。問。何故或
八或十。解云。障二諸善品一約レ強立レ纒。忿覆輕二
於餘八一故唯八。又雖二對レ八是輕一。而望二六垢一
亦重。故於二小煩惱中一分二輕重一。重四同入レ纒。
輕六立爲レ垢。是故説二十纒一
行相相似本惑一流出。故名二等流一。然惠暉云。
等流者隨惑有レ力與二根本煩惱一齊等流即流
類。或等即是引。從二根本煩惱一引生也。約二相
同一名二等流一者二釋竝非也
是二等流。或貪二名利一覆藏自罪一。或由二無知一
二説一自成二第三義一故。今論三義竝云二有説一
而意顯レ取二第三一。以レ説二所由一故。前二義各是
偏。故此中據二了知一有知無知對明。非二根智
愚一故。諸論皆悉作レ知。舊論云二次第ノ如已知
未知一
瞋。痴爲二三垢一擧對。詳曰。彼施設各別。故於二
舍利弗毘曇二十一卷一貪。瞋。痴爲二三垢一
等中一因二法非法一而興二鬭訟一。諸苾芻等爲二和
息一故勸諫教誨。而固不レ受。此不受勸諫性。
不受教誨性。極執性。極取性。左取性。不右取
性。難勸捨性。拙應對性。師子執性。心蛆螫
矯前已釋者 憍之誤也
云。如二偈曰一。何法名二邪曲一。謂邪見等見。準レ彼
今論取レ要
門分別有レ三。一三斷門。二三性分別。三三界
繋。此即初也。然光･寶竝爲二大段一。而於レ此分二
五科一。混二大小科一非也
通レ妨。難云。此忿等與二無明一相應。何唯自力
起。通云於二無明一有レ二。一自力起。二他力起。
彼修斷痴他力起。還由二此忿等一方得レ轉故。
故唯與二彼他力無明一相應。故名二自在一。婆沙
相應上起者天。而非二自力起一。是忿等力所起故
不レ名二不共一
門分別於レ中有レ二。一六識相應。二五受相
應。準二此結前文一。光･寶分文其非顯然
蓋不レ言二惛眠一。然契經意合二二體一以爲二一蓋一。
レ掉有レ悔彼掉彼悔即是蓋。於二餘三蓋一。言下有二
而不レ言二有レ欲有レ貪有レ瞋有恚。定知是二物。
恚蓋疑蓋一體立レ蓋。睡眠。掉悔二體立レ蓋。
今惛沈。惛沈是懵昧之相。極同二睡之相一。其立
纒一中云。三睡。四眠。五調。六戲。云何睡。心沈
心重身重一切結相應。云何眠。心合臥レ出二不
自在一眠。欲界繋意識相應。云何調。心不善不
煩惱品云。心重欲レ眠爲レ睡。心攝離レ覺名レ眠。
由二如レ是義相同一於二一文一亦互用。謂長含第
標二掉悔一釋云二掉戲一。悔。戲義相似故。然稽古
必會一者。臆度謀二衆教一焉
有レ二。初約二惛眠一。後約二掉悔一。初中亦有レ二。初
食非食二事擧二經説一。後如是二事下論家釋二
用同一之辭。下亦傚レ之。此二句將レ擧レ經之辭｣
レ是五蓋依レ食而立。非二不食一。貪欲蓋以レ何爲
レ食。謂觸相。於レ彼不正思惟貪欲能令レ増。何等
爲二瞋恚蓋食一。謂障礙相。於レ彼不正思惟瞋恚
蓋能令レ増。何等爲二睡眠蓋食一。有二五法一。何等
爲レ五。微弱。不樂。欠呿。多食。懈怠。於レ彼不正
思惟睡眠蓋能令レ増。何等爲二掉悔蓋食一。有二四
法一。何等爲レ四。謂親屬覺。人衆覺。天覺。本所
レ彼起二不正思惟一掉悔令レ増。何等爲二疑蓋食一。
有二三世一。何等爲レ三。於二過去一猶預。現在未來
亦猶預。於彼起二不正思惟一疑蓋能令レ増。何
等爲二貪欲蓋不食一。謂不淨觀。何等爲二瞋恚蓋
不食一。彼慈心思惟。何等爲二睡眠蓋不食一。彼明
論文擧二二食治用同一。顯二餘三食治用別故各
一一。故今廣示二經文一。惛眠等二句雖二正不同二
現經一。而是經文。在二作如是説下一故。故舊論
有二一類一。得二好親教軌範類及隨一尊重可
信。而不喜不愛不樂悵望慘慼。云何嚬申。欠
呿。謂身低擧手足捲舒名曰二嚬申一。鼻面開蹙
脣口喎張名曰二欠呿一。云何食不調性。謂以二不
食或食過レ量或食匪宜而生二苦受一。云何心昧
瞢不樂等所生心重性説爲二惛沈一。由二五爲因
惛眠蓋得二増益一。光明想者。經云二明照思惟一。
是則毘鉢舍那慧思惟想。若依二大乘一。伽十一
理作意多所二修習一以爲二非食一。光明有二三種一。
治二惛沈睡眠黒闇一。以三能顯了法性一故
經文。故舊論云。亦説同一食同一非食。法蘊
安樂成就一切無惱害法一。王臣愛重。國人敬
慕上。縁二此等一故尋求。云何國土尋。謂於二所愛
云何不死尋。謂有二一類一作二是思惟一。我於二佛
此時一已上然後習レ定。如レ是思惟於二自身命一
也。今謂前示レ用顯レ體。故婆沙云二毘鉢舍那一。
此擧レ體
十六説一中。第十復次約レ障二戒慧定三蘊一。今
以レ義爲二五蘊一。其義終不レ參。非二各配一故。成實
障逆次掉悔。睡眠。從二能障列一從二所障次一竝
不二相違一。然毘婆沙依二五蓋經一。豈以二散説一壞二
本次一爲
約二五蘊一。而唯所障定慧次第異耳。正理論五
前説一。順二戒定慧蘊次第一而説故。不レ爾。此中
經中。佛依二正理一説二惛眠蓋毘鉢舍那能治一
非レ止。説二掉悔蓋唯奢摩他能治一非觀。此依二
伏斷一説三觀止門別治二惛眠掉悔二蓋一。若依二
永斷一此觀止門對治一切一。用無二差別一。爲レ顯二
此理一故壞二次第一。豈不三契經作二如レ是説一。修二等
持一者怖畏惛眠一。修二擇法一者怖畏掉悔一。由レ此
證知。惛眠障レ定掉悔障レ慧。其理必然。理必
掉擧順レ慧。以二性捷利一似二擇法一。故非レ順二
彼法一可レ言レ障レ彼。又若惛眠能障レ定者。則
應レ許三定イヽ能治二惛眠一。不レ應下契經作二如レ是
説一説中惛眠對治謂光明相上。掉擧障レ慧爲レ難亦
然。故彼所言唯陳二自執一。然契經中説下修二等
持一者怖畏惛眠一。修二擇法一者怖畏掉悔上。此言
別意。謂惛眠蓋相順等持一欲レ修二等持一惛眠
易レ起。故修レ定者怖畏惛眠一。非レ謂二惛眠近能
障定。怖畏掉悔一準レ此應レ知。若謂下契經作二
如レ是説一。心昧劣位修定非レ時。心輕躁位修
レ慧非レ時。故知惛眠近能障レ定。掉悔障レ慧理
必應然。理亦不レ爾。就レ近説故。謂此經意正
説下惛眠於二法相中一不レ能簡釋上。是故擇法爲
レ彼近治。惛眠亦能近障二擇法一。故昧劣位修定
非時。定非二惛眠近對治一故。掉悔於レ慧准レ此
應レ知。若謂下經説二彼現起位修レ此非時一。故知
准レ彼但中此障上。則不レ説者障義既無便應
レ非レ蓋。非下不レ障二勝法一而蓋義可成。由此應
レ知。倶爲二倶障一倶爲二倶治一其理必然。但於二此
中一説二近障治一故作二如レ是差別一而説。詳曰。正
理判訣會レ理順レ經。契經正説二蓋能治一言二惛
眠非食光明想。掉悔非食奢摩他一。豈得二異求一。
又能所治能所順等非二必是等次第一。何以二所
佛別説レ此。然所順三受不次第。又雜含二十
念根者是四念處。於二菩提分一四念處四正斷
次第。又大乘諸論皆亦如レ是。謂瑜伽十一
説レ纒中云。修レ止時惛沈。睡眠爲レ障。修擧時
説二惛沈障定。掉擧亦爾。翻レ此應レ知。然無四一
文行相相翻相順。説三惛掉二法麁相通障二定
之與惠以下通障二定慧一相顯上簡二惛掉二一。然約二
其體一細得二通障一。今説下行相相順相翻二倶麁
レ證二無等大我智一故。寧可レ枉謗現能寂尊一。彼
説何縁名二枉謗佛一。以下彼所説前後相違及與二
契經理一相違上故。如何彼説前後相違謂若貪
欲。瞋恚二蓋現起能障二將入定心一。障既現前
何能入レ定。若別修治伏已入者。則不レ應レ言下
正入定位於二止及觀不能中正習上。又彼正入
定言爲二聞思所成一爲二修所成定一。若言下我説二
聞思所成一名中正入定上。則不レ應レ説下後出定位
思擇法一時上。聞思所成有分別故。即思二擇法一
何待二出時一。若言下我説二修所成定一名中正入定上
理亦不レ然。修所成心正現前位惛眠。掉悔
何容二現前一。若不二現前一寧障二止觀一。如何彼
説經理相違。謂彼所言惛眠。掉悔如二其次
第一障二奢摩他。毘鉢舍那違二前教理一。故彼
所説唯立レ五因無有三功能證二蓋唯五一。由レ此
前説理善可レ依。此徴詰最盡
縁一故方惑斷上。故致二此問一也。此中有レ三。一標二
二類惑一。二正知斷不齊難。三問二斷因一。第二難
中有レ二。初以レ斷難二知缺一。後以レ知難二斷缺一。舊
論此難前却。頌疏曰。解云他界遍行者九上
縁惑也。此遍行所縁者上界苦集是也。及見
滅道斷有漏縁諸惑者。謂滅道下貪瞋慢是
也。謂貪。瞋。慢縁二邪見。疑。無明一起名二有漏
縁一。此貪等所縁者即邪見。疑。無明也。於彼斷
位者。若他界遍行斷位者。謂苦集智忍生時
也。若滅道有漏縁斷位者。謂滅道智忍生時
也。不知彼所縁者。若斷二他界遍行一時不レ知二
上界苦集一也。若斷二滅道有漏縁レ時不レ知二彼
邪見。疑。無明一也。以二滅道智忍但知二滅道一故。
知彼所縁時而彼不斷者。知二他界遍行所縁一
者。謂上界苦集類智也。而彼他界遍行不レ斷
者。謂已斷故不レ斷也。知二滅道下有漏縁惑所
縁一時者。謂苦集智忍也。以三苦集智忍知二苦
集一故。彼滅道下邪見。疑。無明體是苦集故苦
集智忍生能知彼也。而彼邪見等不レ斷者謂
縁一。然頌疏。有漏縁之所縁邪見等爲レ彼者誤
所斷有漏縁隨眠因何當レ斷。若言下因三慧見二
此苦集一故得斷者其理不レ然。見二苦集一時此
未レ斷故。若言下因レ慧見二彼滅道一故得斷者理
亦不レ然。滅道非二此所縁境一故。准以可レ知
爲二初歩一示レ圖曰
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光記作二三解一。是從レ麁至レ細竝含具義而非二乖
角三解一。又但就二遍行一設二異解一不レ關二有漏縁一。
此三解初釋總相釋レ文麁論。而對二後二釋一此
則單下苦上苦相對論。集諦亦爾。第二釋上
苦對下縁二上苦一遍行。縁二上集一遍行二上。上集對二
上苦集一亦爾。是從レ前細也。第三釋上苦對二
上二一如レ前。更加下縁二上苦一集遍行上。上集亦更
加下縁二上集一苦遍行上。苦集上縁互縁二上苦集一
故。如レ是初一對レ一。次一對レ二。後一對レ三。此
三釋竝是有二一理。然初釋爲レ勝。此中所説其
理足故。後二釋猶有二微瑕一。謂類智知二上苦一
時縁二上集一遍行全不二相關預一。不三上苦爲二所
縁一故。今以レ約レ知二所縁一
因一。一所縁斷。二能縁斷。此二同レ此。三倶縁
斷。如二見苦集所斷非遍行隨眠一。四隨得對治
故如二餘隨眠一。餘者見苦集自界遍行。滅道無
漏縁及修道。又尊者世友立二五因一。此初遍知
所縁中分爲レ二曰。一見二所縁一故斷。如二無漏
縁隨眠及縁自界遍行隨眠一。四倶縁斷。謂如二
見苦集所斷不遍行隨眠一。餘三全同レ此。今於二
自界縁一不レ分二遍不遍一總爲二初一一
但云二見苦集一無二欲界簡別一。與二正理一別。彼正
理論約二欲界自界縁。色無色見苦集自界他
界所有惑一。而寶疏云三此説二欲界一令三意全同
正理一者非也。光記意有二麁細二義一。一約レ麁
三界通説。二約レ細上界中八地遍行。亦各自
知レ縁斷。而今以レ説レ通攝レ別。最得二論意一。故婆
沙二十二世友説。亦但云二自他一而無二簡別一。
雜心四云。一縁知者。見苦見集斷自界縁及
無漏縁。又此論攝二自界遍行非遍行一。故總云二
自界縁一。不レ云二遍行一。簡二彼世友五因一。彼云。一
見二所縁一故斷。如二無漏隨眠及縁自界遍行隨
眠一。彼以下開二不遍行一爲中倶縁斷別因上有二遍行
簡別一。問。諸説何縁如レ是不同。答。斷因有二別
通一。謂對治通二五部一故。設摩達多見苦集自界
遍行及滅道無漏縁攝二對治一。不レ立二縁知一。見
苦集所斷非遍行通二能所縁及遍知一。設摩及
世友爲レ作二倶句一別立爲二能所縁斷一。其無漏
縁及自界遍行。遍知勝故世友別立爲二一因一。
如二此論。雜心一者。見苦集自界縁及無漏縁是
爲二後二因一根本。故總爲二遍知一。如二正理論一者。
約二上二界智唯是類忍類觀一。故總以二上二界
一切惑一屬二遍知一。今約二所斷惑三界別一三界
齊説レ之。問。諸説勝劣如何。答。夫決擇性相一
有レ麁有レ細有レ中。麁則難二通曉一。細則還亂二法
相一。中則不レ亂易レ曉。又有二紛冗一有二顯著一。紛冗
則損レ解。顯著則増レ智。然如三彼開二倶縁斷一是
細亂二法相一。如三遍知屬二對治一是麁難レ曉。如三上
二界總入二遍知一是紛冗。今此論四因居レ中而
顯著。離二諸疑難一故。論主諸義中依二雜心師一
以説レ此。所以者何。如二前所辨。遍知是後二
因之基本。斷二此二類惑一則他界縁有漏縁隨
去。爲レ顯二此義一三界齊等。豈非二顯著一。於二見
惑一立二三因一盡二法相一。而令二義易解。是中離二
麁細失一
者世友言。對治有二四種一。謂斷對治。厭壞對
治。持對治。遠分對治。色界於二貪等一具二四對
治一。欲界有レ三除二斷對治一。無色界有レ二謂持
論二破戒一約二對治一亦約レ五。而文有レ四無レ厭
智忍能爲二五種對治一。謂捨斷持不作不往對
治。捨對治者。謂此能捨二異生性一故。斷對治
者。謂此能斷二欲界見苦所斷十隨眠一故。持對
治者。謂此能持二一切後位諸聖道一故。不作對
治者。謂此能令三畢竟不レ作二五無間業一故。不
往對治者。謂此能令三畢竟不レ往二三惡趣一故｣
云。由三此道能持二前道所得滅一。今擇滅得名
理一爲レ勝
非我等如レ是比。此比言顯二加行比觀一。正理論
若爾何縁於二最後一説。阿毘達磨非レ求二次第一。
豈不二曾聞一何煩徴詰。或不定故説不レ在レ前。
謂彼非レ如三無間道後定有二解脱道一。解脱道後
方有二勝進一。是故不定。以二加行道一或有起在二
無間道前一。或有生於二勝進道後一。非二決定一故。
又不定者。謂或有二一補特伽羅一由二一加行一。乃
至證得阿羅漢果一。或二或多。是故不定。又不
定者。無間道等如二前加行一亦能與レ後爲二加
行一。故不レ可三定言二唯爾所是加行道攝一。説二多
分言一應レ知爲レ顯下無間解脱勝進道中。縁二苦
集諦一者亦厭患對治上。彼正理師爲レ救二彼次一
作二多通釋一。然光。寶等所レ纒二正理一解二此論文一。
云レ約二多分一。據二不定一陰顯合論等竝非也。以三
論主不レ云二多分一故。破斥彼一故。雜心約二加
行一故。正理師於二不定一作二三義一。初者何在二勝
進後一。若是一類四道畢。第二番與レ後加行。是
則必無間之前。誰不レ由二加行一得レ起二無間一。次
者約二一二多一。是亦約二四道相望一必無間前
義。後者約二相望不定一以二無間等一亦名二加行一。
是壞二四道分別一。亦復無間道等何厭患。由二厭
患一而無間等起故。寶疏云。此上次第是婆沙
本義。詳曰。婆沙處處説斷。持。遠次無レ異。於
レ厭不定。或爲二最後一。或爲二第二一。今依二一途一列
レ之。何可レ云二本義一
皆非二遠性一。此成二遠性一必有二自相一。遠性攝故。
如二餘遠性一。謂見下所餘相遠性等是遠性攝自
相非レ無。既許二去來是遠性攝一必應許二彼自
相非無。説二自相無一而名二遠性一故。彼偏與二正
説一。然此比量非レ爲二善説一。何以故。謂如二東西
彼此岸海等一是相對假非レ有二自相一。則成二異
品一。遠性攝因犯二不定失一。設不レ許レ此犯二他能
立不成一。彼處遠性攝二同品一故。亦復此因非二
十八界有二常無常一。於二有爲法一有二漏無漏一。豈
以二界攝故一令二無爲無常一。以二有爲攝故一令三無
漏有二染汚一。又作二違決一云。此成二遠性一非レ有二
自相一。非レ如レ現故。如二馬角等一。又汝以二性言一成
立。而此性言是類義非二體性義一
所斷諸惑由レ得二自分無間道一故便頓永斷離
レ退。後時無二再斷義一。斷已復斷則爲二唐捐一。解
云。若惑得二自對治道一永斷。由二此惑一退墮義
必無。故云二離退一。此論云二必無一。然光記誤二彼
文一釋云。若更不レ退必無二後時再斷レ惑義一。唯
惑令レ致。非二此永斷惑一。麟記云。今詳或退與二
伏斷見所斷惑一。如二大分別諸業契經説一。離二
欲貪一諸外道。有下縁二欲界一邪見現行上。毘婆沙
師釋二彼經義一。起レ見時暫退。如二提婆達多一。準
レ彼光釋爲レ得。
繋得ハ道所攝一故。捨得道一時彼亦捨得。故諸
離繋有二重得一
云。説二治生言一通名二二義一。若據三能證二離繋一
目二無間道一。若據三此正證二離繋一目二解脱道一
脱道。正理通二初重得一兼正竝存。此論據レ正唯
彼意一顯中無間道能斷二煩惱一。隔二煩惱得一令レ不
レ續故。亦能證レ滅引二離繋得一令二正起一故。諸解
脱道惟名レ證レ滅。與二離繋得一倶現前故。而明二
滅作證一皆通二無間解脱一。今何不レ爾。解云。彼
總明二滅證一故爾。今據二重得標別一所以簡言二
解脱一。然正理師令レ通二無間一。蓋混二其門一。問。此
治生言爲二有漏得一無漏。通ヤレ二。設爾何過。
三倶有レ過。若唯有漏。唯是超越不レ通二次第一。
若唯無漏。唯是次第不レ渉二超越一。若通レ二者。
應二増レ數七一。何説二六時一。解云。應レ爲二分別一。若
約二次第一是無漏得非レ約二有漏一。謂苦法忍初
得二離繋一。苦法智時重持二此滅一。若據二超越一有
漏智斷非レ通二無漏一。凡位無間初得二惑滅一。其
解脱道持證其滅一。此爲二重得初一。此已後隨
レ應有二餘重得一。如レ是據レ人則唯有漏唯無漏
得。若依二名稱一則通二二種一。以レ通二二種一無レ唯
偏過一。以二治人別一去二増數難一。然正理師通釋
疑難一。令二當文唯次第證唯無漏得一。更別超越
立爲二七時一以加二有漏一。詳云。此全非レ理。若於二
凡位一斷二此品染一得二此斷得一。更無三入レ聖亦斷二
此品染一。然約二遠厭對治一立二第二治一。於二婆沙
等一曾無レ此。亦全非二此論意一。然光。寶令三此
論同二正理一者未可也。治生言光･寶各致レ解
竝朋二正理一。今云不レ用也
應レ説レ有レ六。而練根時必得果故即四果攝。
故説二五時一。何今別開。答。正理云。爲レ顯三練根
異二斷惑得果一故。得果外説二練根一無レ失
不具一有レ二。初約二鈍根次第者一。二評二別所説一
顯二利根超越相一。初中亦二。此總釋。婆沙九十
四法忍智四類忍智時。及九地各九無間解
脱道時。曰法忍智忍時。唯證二見所斷法滅一。非
想非非想處前八無間解脱時。唯證二修所斷
法滅一。餘七十三時。通證二見修所斷法滅一。解
云。據二忍害智害一言二見修所斷法一。非レ謂二見修
道所斷一。彼總明二滅證一故通二無間解脱一。今唯
明レ重故唯解脱。如二前所辨。而今亦約二八十
九品位一以明二重得一
有レ二。初約二見道位一。後約二修道位一。初見道中
亦二。初約二前七忍智一。後約二道類忍智一。約二修
道中有レ三。初約二一來向果位一。二約二不還向
果位。三約二阿羅漢向果位一。此文中。亦五時者
但例レ數耳。下皆如レ是。又除者更加別除故
猶レ更也。亦治生者唯例二二無別一。問。八十九
道皆是漸進。何唯五時。答。雖レ有二勝進一而是
説一顯二利根超越一。初二句評別。後文即所由。
此有レ二。初以二利除練一爲レ由。成二前説是鈍一。而
顯成利根除レ練。後以下超除二預流一等上爲レ由。
成二前説是次第一。而顯成超越隨レ應除二預流
正理超越次以二利根一故除中練根上。光二十三
準知寶疏判有二其理一。何者大論二種姓利鈍一
如二隨信法行一。又細分別於二隨信中一有二次第一
有二超越一。何故爾者。根勝劣故令レ有二時遲速
位次超一。若不レ爾者此差異何。故知利鈍相望
不定。然光師偏被レ封二種利鈍一。強斥二正理一。豈
非二疎昧一。猶未レ見三超越人有二練根一。設於二隨信一
有二次第超越一。而於二其超越一有二練根一文何在。
此論亦初明二鈍根次第一。次明二利根一。於レ中初
利次第。次超越故。超越有二練根一難レ信
是用。智周遍了知四諦境一故名二智遍知一。知
有二兩説一。此論同二初説一。又有二一師一體通二俗智一
慧爲二智遍知一。是我宗中正意所許
無二所縁及遍知用一。何故名二遍知一。答。斷是智
果故亦名二遍知一。如二阿羅漢是解果故亦説名
斷以二遍知爲因名二斷遍知一。是有財釋。舊論
レ此名二永斷智一。於レ果説レ因故
レ頌。二問答。初中有レ三。初釋二初句一總辨二見六
修三一。二且三下釋二次三句一別明二見六一。三餘
三下釋二後兩句一別明二修三一。明二見六一中有レ三。
一問。二答。三結。答中有レ二。初欲界。次上界。
初欲界中有レ二。一正釋。二結。正釋中亦二。
初釋二第一遍知一。先示二立位一。後重釋示二其名一。
二明二次二遍知一亦有二立位示名二科一。明二上
界三一中有レ三。初總例顯。次謂色下示二立位一。
後是見下示レ名結レ數 明二修三一中有二問答結
三一。答中亦有レ三。三界別故。初欲界中有レ三。
一示二立位一。二應知下示二其名一。三并前下通
レ妨。次色界中有二立位示名二科一。後無色中亦
有レ三。一示二立位一。二示二其名一。三通レ妨。此即初
釋二初句一也
方得中遍知レ故共立レ一。滅道二諦。他部之因。
先已滅故。但知二當諦一各立二遍知一。上界亦爾｣
立二一遍知一。應レ名二欲貪盡一。其五下結身見。戒
禁。疑三見道已斷。何名二五下分結盡一。今通二
知一。并二前三界見所斷無爲一立二遍知一故。問。若
爾見惑猶有レ餘。何唯三。答。攝二門根一故擧レ三
攝レ餘。問。欲修惑亦有二癡慢一。何唯約二貪瞋一名二
五下結盡一。答。若不レ盡二欲諸惑一不レ得レ名二五下
結盡一。已得二五下結盡名一。斷二餘惑一理在二絶言一
唯第四定一切修惑盡。評家色界一切修所
斷結盡爲二色愛盡一。今同二評家一。色界一切修惑
名二色愛一。如三五鈍五利名二愛見一
惑一立二一遍知一。應下如二色界一名中無色愛盡上。通
云。約二盡處一立雖レ云二無色修道一。然此越界得
果總幷二前三界見道。及欲色界修道無爲一立
レ此。故名二一切結盡一。此與二上五下結盡一但二
辨二六七正不一總致二四解一。而自評第四爲レ勝。
寶疏意同二光第四解一。據二次第人一説レ六。據二超
越人一説レ七。竝不二相違一。而廣破斥光記初三
解一。其能破甚有二理致一。今詳於レ忍有二六七異一。
而於レ智唯三無二異説一。若據二忍七義一。其五下
分結盡遍知通二忍及智果一。以二忍爲レ七智爲
三故。若爾五下分中。三忍所害故爲二忍果一。
二智所害故爲二智果一。若依二超越一爲レ七者。何
不レ言二智果二一。然於レ智無二異説一。定知依二所害
別一不レ據二超越一也。問。正不何。答。説レ七者非。
若約二所害別一一切結盡遍知何不レ通二忍智一。
彼既約二盡處一定爲二智果一。此第七遍知亦約二
盡處一定爲二智果一。理爲二最妙一。問。若爾先離欲
入二見道一。起二道類智一得二五下分結盡遍知一。爲二
忍果一爲二智果一耶。答。定是智果。何以故。以下凡
位已斷二欲修惑一故至二此位一時得中第七遍知上
故。非下忍害二身戒疑一故得中此遍知上。若言レ不
レ爾。次第證人於二道類智一豈可レ得レ此。問。若爾
次第超越何縁差別。答。唯依二時不同一。謂若次
第人欲修惑第九品斷時得二此遍知一。若超越
時一。然光･寶輩謂二漸超別忍智果異一淺浮之至
矣。由レ是雜心。此論及正理。顯宗唯六全不
レ言レ有二七義一。所以實非理一。若於二毘婆沙宗一牛
角兩説者。正理如二餘處文一何不擧耶。又解。
設據二超越一爲レ七其説有餘。謂顯得之時。雖二
道類智一論二因果一必是智果。以下先修習智斷二
欲九品一故今得中此果上故。若強爲二忍果一。先未
レ斷二欲染一至二此位一。何可レ得二此果一。如下彼全離欲
人至二道類智一得中不還果上。應レ言二忍果一。因果門
得捨門勿レ混。如二成不成門得捨門別一。又如二
因果門成就門別一。謂上界道盡因果爲二忍果一。
門一。六門如二此論一。更有二見修道果靜慮無色
果一。而此忍智果同二見修道一故不二別説一。正理
修道果一
家約二智眷屬及智種族二義一。此同一果義同二
是同一離繋果。光記及寶第一釋順二論文一。寶
成二智果一。非レ釋二同一果言一。何可レ成レ證。故彼後
釋不レ順二同一果言一也
標二五八數一而無二所以一。光･寶以二婆沙師説一爲二
此論及雜心意不二必可爾。文勢可レ觀。又就二
此五一婆沙有二兩説一。初説除二欲界見三修一一。取二
上界見三修二一。後説取二第七下分結盡一。除二第
六上界見道斷遍知一。光記兩説各爲二正義一。此
論隨同二彼兩説一。寶疏廣以二教理一唯後説爲レ正。
今詳。光･寶竝誤也。必不レ可レ依。夫遍知就下斷二
三界惑一位上以建レ此。欲界立二見三修一一。上界
立二見三修二一合成レ九。第七五分結遍知是於
根本地唯斷二上界惑一不レ能レ斷二欲界惑一。然彼
後師取二第七一除二第六一者違二正宗一。定知非二正
義一。若言二超越人爾一者。是亦非レ理。先斷二五下
分一入二見道一。依二根本地一斷二見惑一。至二道類智一
時得二五分結遍知一。非下是依二根本地一斷レ惑故
方得上。何定爲二根本果一。若言下入二根本一心上得
故爲中彼果上者。是假借非二眞果一。由レ此正理五
亦唯明同二前師一。謂根本地唯能永斷色無色
攝煩惱等一故者。簡二欲界見惑修惑一云レ唯。既
無二所斷惑一。何有二所得第七遍知一。色無色攝煩
惱者。取二上界一切一。豈得レ除二上界見道盡遍
知一。猶明説二所簡欲界見三修一一言二欲界繋惑
唯未至定果一。如レ是能所簡明白不二間容髮。
雜心。正理。顯宗亦如レ是。圓暉偏同二初師上
界見三修二一釋。麻中之蓬。光･寶唯所レ纒二彼
兩説一未レ檢二當文一。不レ察二至理一也。寶疏所引諸
文全非レ證。彼超越人所二成就一。非下依二根本一而
斷二欲修惑一方得上故。何況此論文雜二欲界遍
知一。實盲哉。光記亦約二體名縱奪一爲二各據一
義一。實無義之妄論焉。問。彼後説如レ是非義者
何故擧説。答。有乙約下依二根本一超越上。則準擬次
第人一。及俗道所斷下分今聖道力令レ不二永生一
義甲。故一往致二根本果一。然尋二正宗一者非二眞實一
不レ言而知。故不レ加レ破。由レ此諸論中一向不
レ擧レ此也
慮一入二見諦一時。亦修下未來依二未至地一欲斷治
道上得二斷治一故。亦應レ證乙彼欲見斷法斷無漏
離繋得甲。寧説三根本唯得二五果一。準レ彼是未來
修。此道體即欲界四法忍智。又顯宗二十八
亦欲斷治故除二色無色見道斷遍知一。道類智
正理論云レ除二順下分結盡遍知一故。雜心。此
論亦爾也
世俗道一斷二第四定惑一。此時欲色界修惑斷盡。
故得二第七遍知一。無色近分非二無漏道依止一。
問。何故不レ依二識處等邊一。答。彼近分唯治二次
依二俗道一離二諸染一位所斷斷果亦名二遍知一。以
レ得二無漏離繋得一故。根本定中。前三依レ何能
斷二諸惑一故得二第九一。以三有頂地無二自聖道一非二
斷惑依一。故云二前三一
斷下八地見修二部惑一故得二第七第八一。而不
レ能レ別斷三界見惑故非二忍六一。又有漏智不
レ能レ斷二有頂一故亦無二第九遍知一
但就二修道三遍知一論二多少一。問。類智上界斷
智。得二後二一可レ爾。法智下界斷智。唯應レ得二第
七一。何故通二後二一。答。於二見道一如二所問一。分界別
滅道一法智於二修道位中一兼能治二上修斷一。類
説約二次第人一爲レ五同二此論一。後説約二超越人一
更加二第七一爲レ六。然後説非二盡理一。何以故。若
依二超越一雖三類智時得乙第七一。然尋求其因一是
凡位法智力。因果與二得捨時一義門各別。由二
如レ是非理一雜心論既除二後説一唯依二初説一。由二
是實爾一此論。正理。顯宗亦復唯同二初説一。光･
是不正義一梵本已致二存亡異一
故皆應レ名二遍知一。何故此名唯在二九位一餘位
不レ得二遍知名一耶。問意可レ知。八十九品斷位
言二一一斷。對二唯九位言一可レ觀。光記釋云二斷
位一。寶疏遮二斷體一。引二正理一。竝皆爲レ是。有人依二
長行一問斷言含二體位一者非也
五因列次。雙因。倶繋。無漏。有頂。度界。彼意
見修次第故度界在二最後一。見道中約二難易次
第一。初二難レ具故。後二易レ具故。後二中。易故
後四如二婆沙一。彼五縁總相約二難易次第一。此
論改二次第一者。彼雖レ有レ理而義難二分別一。故今
從レ具向レ闕漸次列レ此
心。婆沙。正理等無レ此。然光･寶解二體位言一竝
相違釋。今詳。非二是相違一。何以故。以下隨二繋事
量一其體爾所上來未明故。問起不レ依二自體一
故。據レ體無レ詮故。若爾體是何。謂位即體持
業釋。顯二其八十九位階位相連不亂。釋名
云。體第也。骨肉毛血表裏大小相次第也。於二
彼體位不レ亂中一。而亦依二次第一立二九位遍知一。
故特云二體位一
祿字書以二缺字一從二垂旁一。其不三典有二如レ是者一。
光･寶從レ垂不也。今顯三有頂五部中隨一斷是
此縁成。非二必具斷一故殊云レ缺。雜心婆沙。正。
也。此中忍無間。智解脱二道具足爲二縁成一。唯
次無間解脱同一所作。於二斷結事一倶有二勢
力一。如三二力士同害二一怨一。一撲置レ地。一令レ不
レ起。不レ爾還起能爲二過患一。既通二二道一云二斷
結一。今亦此意。況此文云三已得二無漏斷得一。已
得言是前苦法忍智二道非二今苦類忍一。然光
記苦類忍位立二斷名一非也。於二餘處一亦有二其
義一。今不レ爾也。下滅言亦如レ是
云二拔除一。竝是解脱道時。雙因者光記有二三
解一從レ麁向レ細。初通二見修一。總五部相望分二自
他一。遍行言唯約二苦集一。彼十一遍使通縁二五
部一故。次分二見修一。是細論。文云二他部一意在二遍
行一。引證如レ是。後釋於二前第二釋修道上一加二
他部一爲レ異。猶細論。寶疏義全同二光第二一。但
精密。詳曰。三釋竝未レ盡。修道唯品自他。必
不レ據レ部故。初後兩釋非也。又修道品自他
中。前八品隨レ應爲二一因一。正第九品爲二一因一。
故婆沙中未レ滅二第九品一爲レ不レ滅二雙因一。由レ是
斷二一因一雖レ非下斷二一因一盡上。一因類故亦爲二一
因一。未レ斷二後八品一二因未斷。而約二第九強一爲二
一品未斷一。然光第二釋但分二自他品一。若斷二上
上品上中品一應レ言レ滅二雙因一。斷二自他兩品一故。
問。見道二因他部但遍行因。以レ何證。答。婆
沙中。云下道類智忍滅道類智生時名レ滅二雙
因一。先滅二見苦集所斷因一。今滅中見道所斷因上。
除二滅諦先滅中一。明知唯約二苦集遍行一立二片
因一。所以立二雙因一者。欲三苦集合爲二一遍知一。謂
苦集有二遍行惑一互相繋縛。故不レ得二別立一。滅
道無二遍行惑一故各自立。古徳約二互因一者混三
釋名與二因縁一。其破如二光斥一。又舊論。雜心云二
二因一。及舊婆沙云二倶因一何爲二互因一
異生雖丁復亦有丙離二八地染一名乙滅雙因甲。而斷
非二遍知一。闕二餘二縁一故
心二縁闕一。爲レ取二苦類忍現生以來三心一云二
以前一。此中欲レ顯下皆約二今生心一非中已生當生上
於レ初施二現在言一。雖二苦類忍生一未レ起二苦類智
解脱道一故爲二未缺有頂一。於二三心中一。若苦法
忍未レ滅二自他雙因一。若苦法智位。雖レ滅二自部
欲界同類因一未レ滅二集遍行一。亦爲二未滅雙因一。
若苦類忍未レ起二智解脱道一故猶未レ滅二上界
自部苦同類因一。何況他部遍行。亦是不レ滅二雙
因一
第五心一縁闕一。苦類智生時正缺二有頂一。集法
忍位前位已斷故亦爲二此縁成一。對レ有二無漏斷
得一言レ亦。苦類智位雖レ滅二上界苦下惑一集惑
未レ除集法忍位亦已滅二苦下遍行一集法智解
脱道未レ生。故自部惑未レ去。竝雙因不レ成。婆
未レ滅二雙因一。雖レ滅二見苦所斷因一未レ滅二見集所
斷因一故。然得二無漏離繋得一。及缺二有頂一。集法
智忍滅集法智生時名二滅雙因一。先滅二見苦所
斷因一。今滅二見集所斷因一。光師問答致二三解一。
何猶預甚。今詳。二論文異義同。彼論過去爲
レ滅現在今生名レ生。何以知者有二理教一故。若
未來當生爲レ生者。苦類智生時已云レ未レ滅二
見集所斷因一。然彼苦類智現在前時。應レ言
レ滅二見集所斷因一耶。甚不レ應レ理。然問本誤故
因滅一。彼現在云レ生是爲レ文。然婆沙論所説。
乃約二上下八諦一以爲二八位一。前二位不レ立二遍知一。
後六位立レ之。由レ此不レ分二忍智一而對明。然縁
具闕正在二智位一非據二忍位一。欲レ顯二此義一云二
忍滅智生一。八位竝皆爾。而其意難二了達一由レ是
雜心論主欲レ令三明知解此旨一。即分二忍智一忍
屬二前門一。雖二苦類忍一與二苦法智一具闕不レ異故。
今論欲二明著一故順二雜心一以忍入二前位一
三通二疑難一。此即初也。倶繋者。見道自部爲二
一繋一。他部遍行爲二一繋一修道正第九品爲二一
繋一。隨レ意前八品爲二一繋一。如二前雙因一。光三釋
應二如レ前簡一
能與。下二所與。故云レ與。爲レ顯二二倶是所與一
中間言レ及。於下見道及修道中。除二三界各最後
第九品一餘品位上與二雙因一無レ別。於二修道三界
各最後品一與二越界一無レ別。言レ用者功用。無三雙
因功用外有二別倶繋用一。何以故。雙因位必倶
繋。以乙無下滅二雙因一而猶有中倶繋上。無甲下滅二倶繋一
而猶有中雙因上故。能起爲レ因。結縛爲レ繋。故
於レ義有レ異。而無二別功用力一故不レ立。正理論
與レ因其義各異。謂於二五部一令レ起名レ因一。即於二
レ生。二部雖レ無二互令レ起力一。而有三展轉爲二因
性一。見集斷惑縛義如レ本。見苦所斷縛義都無。
レ可レ説二因義即繋一。以二無漏縁惑不繋二他聚一故
可二説言一。説レ此彼自成。不レ可レ言二無異一。體義寬
故且説二雙因一。今彈云。義有レ異已許レ此。而功
力無レ別故不レ許二別立一。汝辨二寬狹一言下非レ滅二雙
因一即是離中倶繋上。是自新案必定非二毘婆沙宗一。
毘婆沙宗全無二寬狹一。雙因滅不滅位必倶繋
智生時未レ滅二雙因一。雖レ滅二見苦所斷因一未レ滅二
見集所斷因一。未レ離二倶繋一。雖レ離二見苦所斷繋一。
未レ離二見集所斷繋一。苦類忍滅苦類智生時未
集法智生時名レ滅二雙因一。先滅二見苦所斷因一。
今滅二見集所斷因一。亦離二倶繋一。先離二見苦所
斷繋一。今離二見集所斷繋一。集類智忍滅集類智
類智四種説亦如レ是。又修道中云。離二欲界修
所斷一品及至八品染一時未レ滅二雙因一。雖レ滅二
一品乃至八品因一未レ滅二八品乃至一品因一。故
亦未レ離二倶繋一。雖レ離二一品乃至八品繋一未レ離二
八品乃至一品繋一。故離二彼第九品染一。無間道
滅解脱道生時名二滅雙因一。先滅二八品因一。今
滅二第九品因一。故亦離二倶繋一。先離二八品繋一。今
離二第九品繋一。故説二四靜慮四無色一竝皆其位
等。以此應レ知功力無レ別。滅レ因不レ離レ繋於二
何文一有レ之。又以二無漏縁惑不繋二他聚一成二因
繋別一是不レ成證。以下滅道惑亦非中令二他起一
因上故。由レ此若體若義辨二寬狹一實是妄案。然
光･寶輩恐二正理談訣一以朋二彼義一。於二此論一強
設二非理救一。未二深考一之所レ爲矣
レ難而下通。是即寬狹不同答也。此有レ三。初
標二寬狹一。二示二別立一。三指レ事爲二極成所以一。此
中依レ位致レ難。難云。諸越界時位。即皆滅雙
因故不レ可二因外立界。答云。雖二越界時即滅
雙因少分有一。而滅雙因時多分非二越界一。見道
六果滅雙因時竝非二越界一。修道中四禪四無
色各下三地六種滅雙因亦未二越界一。故別立二
越界一。今論且約二修道一云二三地一。光記大科二
義。第二義通中亦有二二釋一。總是三解。第一
義約二用無別一作レ難。寶疏同レ此。此釋不レ順二
論約位。第二釋作レ難爲レ是。約レ位故。通釋
不レ異二前義一。最通答釋且許二不立一爲レ異。是亦
非二論意一也
第三句明二修位一。第四句明二無學位一。住位言
通二後兩句一。便長行顯レ此。住是能住。是示二其
人一顯二能成就一。或言現二有無不定一。見道猶有
無不定。凡位定無不レ言自成。故頌不レ説
依二未至定一入中見道上。以三未至爲レ依能治二三界
定一入二見諦一者。問。依二根本一有二何差別一。答。正
忍一亦無二遍知一。後位隨レ應如レ理思擇。解云。以三
根本非二欲對治一故無二欲見修四遍知一。問。先離
欲者。入二正決定一至二苦類智集法忍一時三縁
具。何不レ立二遍知一。答。雖レ具二三縁一雙因未レ成。
遍知就二無漏斷得一立レ此。彼於二異生位一雖レ斷二
欲見苦集等惑一。今唯得二苦下無漏離得一。未
レ得二集下同類因無漏離得一故不レ成二雙因一。光
問一許二三縁具足一。而別縁故不レ立者妄陋焉。
知一。今何故亦於二集類滅法等忍一成二遍知一。答。
前新得門故唯依二智位一。此約二人成就門一。則後
位不レ捨二前前一而成。是故集法智成レ一集類
忍成二彼一一。是非レ自新得成一。故以二後忍一屬二前
智一論レ此
言二忍六一屬二見道一。今何故爲二修位一。答。前得果
門ナレハ由レ忍得故以屬レ忍。今成就門約レ位故
定爲二修位一。問。離欲退者。未二退墮一時唯得二下
分一一。今退何成レ六。答。下分盡總集欲界見
修諸斷一爲レ一。雖レ一體即七種。今離欲退人。
捨二下分中欲修一分一而餘有レ六。故無レ妨
亦得二下分盡及根本果一兩説後説爲レ正。舊痾
難レ除如二上已辨一
依順彼一唯須二第一説一。若約二不還一欲界見修
一切。若約二羅漢一三界見修一切。故竝據二全
一切一。言二一切斷一。有人通二全分少分一者非也。
故正理。婆沙竝有二二全言一
預流一來雖二是得果一而非二越界一。離二色界一時
雖二是越界一而非二得果一。又餘位者二義竝闕
道類智即集二遍知一得二下分盡一。故不レ取二道遍
知一。由レ是但捨二見六中前五一。正理論五十六
已捨故。夫言二得捨一據レ將説故。又應下簡言中依二
未至定一入二見諦一者上。若依二根本一入二見諦一者。
於二欲界斷一不レ得二無漏離繋得一。故不レ得二欲界
今彈言。此釋混淆。若言二得捨體一或可レ據レ將。
今即論二遍知得捨一。解脱道智未レ起非二實捨
實得一。故定於レ智應レ論二得捨一。若言レ不レ爾於二
集法忍一斷二自同類因一。何不レ許下彼滅二雙因一而
滅道類智生時。若已離欲染入二正性離生一者
捨レ五得レ一。婆沙既約二道類智現在前生一言二
得捨一。豈非レ違二本宗一。光記墮二正理破中一誤云二
未來生一。其非理如二前已辨一。亦復此論唯云二道
類智時一。是唯現在無下可レ言二未來一之理上。未至
簡無者。於二捨五言一自成故。寶疏準二此論文一
亦談二自舊痾準レ前可レ簡
欲一超越
若次第人漸漸新新於二九遍知一得二未得一一。
於二此中一有二二類一。一無レ捨得レ一。忍果六ト色
受盡トナリ。謂成就前前一。而新得レ一故二捨而
得レ一。下分結盡捨レ六得レ一。一切結盡捨レ二
得レ一。若起越人全離欲道類智時捨レ五得
捨七八九種一。答。第七第九總集處故與二前忍
六一不二倶時起一。故第八是第七總集故。故無二
七八九種捨得一前成就門亦爾。問。前成就門
成二一二三四五一。此中何縁無二三四五一。解云。
實然。恒成就故。今但且九遍知中。若得二異
名一。本名便失説名爲レ捨。亦無有レ過。前依レ體
論。今就レ名言二得捨一。故無二三四五得一。無二彼名
竝現一故。若作二此解一得與二成就一但名差別。
亦婆沙一説
阿毘達磨倶舍論第二十一卷法義終
阿毘達磨倶舍論卷二十二法
義
豐山上毛沙門快道記
分別賢聖品第六之一
分別賢聖品 正理。顯宗。分別爲レ辨。已兩本
法勝毘曇竝云二賢聖品一。曰於二人天中一應レ受二
皡按。兩師竝無レ妨。光師就レ略。但云二和正一。而
未レ配レ位也。寶寄二所知一。具釋。大乘義章十七
理無二偏邪一。故説爲レ正。證レ理捨レ凡。説爲レ聖矣
同體異名。其猶二眼目一。以二同體一故。莫レ問二始
終一。皆名爲レ賢。竝得レ稱レ聖。二賢聖體別。別有二
五種一。其第五約レ位分別。見道已前調心離惡。
名レ之爲レ賢。見諦已上會正名レ聖。故仁王説二
三賢十聖一。三通局分別。賢通聖局。從レ始至
レ終。皆名爲レ賢。故經説云二賢者一。舍利弗等。見
諦已上方得レ名レ聖。今約二體別一題二賢聖一。雜心
文昭昭。又瑜伽釋敬序曰二正智受學聖賢衆一。
逆次思レ之。而舊論約レ勝略レ賢。但云二聖道果
人品一。辨二品次一者。光約二漏無漏因果一。寶疏約二
滅道次第非也。似レ順二結前文一。然前品不二正
説斷。豈可レ爲二所以一。亦前已明二滅諦一。重説煩
勞。今云。賢聖差別由二隨眠強弱一。離レ彼不レ能
レ辨レ之。故隨眠次明二此品一。是故法勝毘曇四
二句一曰。此中問答倶不レ應レ説。前已説故。謂
等一。彼言已顯レ有頂見修所斷隨眠如二其次第一。
於二理得
勝。況酬二彼問一而非レ記耶。廣引二外道| 扇帙略事一。集異門八 | 十三左 | 云。應二記言一。佛説 |
| 亦爾也。依二此等文一也。然此釋局焉。寶疏 | 三四 |
| 左 | 依二此論。正理一云。準レ此亦有レ言。亦言存二無 |
| 言一。又 | 三十 六右 | 有レ二。佛地六 | 十五右 | 云。如レ是等問 |
| 應二默置一。不レ可レ記故。瑜伽八十一 | 十五右 | 云。四 |
| 倫記五上 | 二十 九左 | 云。汎論二置記一有二二種一。或有二言 |
應レ記。雖二復有
言以二遮止一故名二置記一。或有二默然一。於レ理得レ勝亦名二置記一。如下婆莠羅默然
| 不レ答二奢提羅一事上 | 已上 |
| 十八左 | 彼第三問亦應一向記 對二第二問一 |
對二反詰一非也。寶疏云レ但得二論意一矣。此難者
謂二雙問一。故云二亦勝亦劣一
| 十八左 | 然彼問者 | 至 | 應反詰記 先叙二總意一。後 |
義門一容レ有二二記一。謂一分別記。二反詰記。今
據二一邊一爲二反詰記一。汝難二應一向記一全不レ知二
問意一。後解
釋文一。然彼問者一向爲二將レ爲レ勝將レ爲レ劣問一。不レ爲二亦勝亦劣問一。雖レ有二爲勝爲
劣二語一而意但各一途。謂爲字所レ顯唯勝唯
| 劣。唯問二一用一。不レ同二亦勝亦劣兩用一 | 舊論問中 云二爲勝爲 |
| 劣一。此論就レ略爲言一影レ一。又雜心四(二十左) 問二人生殊勝不一。竝是設二爲言一意唯勝唯劣 | 由レ是 |
不レ尋二問意一直據二事法一應レ成二分別答一。謂望レ天
是劣。望レ下是勝。今但欲レ尋二問者所
方故。反詰言レ爲二何所方一。寶疏得二論意一。然爲下先
作二反詰一後分別記上者若可レ然也。光記解釋
大誤也。有云。正理論通二此難一但言二爲勝一
不レ言レ劣。而言レ説二一爲聲一云レ不二雙問一。準レ彼
此人問レ爲レ勝。此人問レ爲レ劣。非三一人問二爲勝
爲劣二一。故論文言二一向爲
問。詳曰。泥二正理文一。彼爲レ令レ知レ非二一體兩用雙問一但約二爲勝
一邊一。然非レ不レ問二爲勝爲劣一。雖レ問二爲勝爲劣一
然是意各別問。若爲レ勝則唯勝。爲レ劣亦爾。
學者可レ思
| 十八左 | 對法諸師 | 至 | 不應爲記 第二叙二對法 |
| 師義一。是集異門足八 | 十三右 | 婆沙十五 | 十三左 | 出。 |
心等一決二二三差別一。今全擧二婆沙義一。然光。寶
前章爲二毘婆沙義一。此爲二本論師一非也
| 十九左 | 今依契經 | 至 | 但應捨置 第三論主依二 |
初説唯指事別。於レ義不レ違レ經。彼對法師義。
二三差別難レ辨。倶反詰故。問。亦同唯請レ説
於二内心一分二直諂一。是唯自立非二經意一。豈一切
人可レ得下知二内心一答
此。故殊論主依二經説一斥レ彼。此一段皆是契經文。云二依經一故。舊論
| 十四 | 十九左 | 四種云何上各在二比丘言一。故準二此 |
| 文一知。於二自部經一無二如レ是具説一。長含十七 | 十 |
| 六右 | 以二世有常等事一爲二不決定記一。以二四諦等一 |
| 爲二決定記一。中含二十九説處經 | 六右 | 曰。其所 |
人。此賢者可二共説一不レ可二共説一若使三此賢者一向論不二一向答一者。分
別論不二分別答一者。詰論不二詰答一者。止論不二
止答一者。如レ是此賢者不レ得二共説一亦不レ得二共
論一。若使二此賢者一向論便一向答一者。分別論
分別答者。詰論詰答者。止論止答者。如レ是此
賢者得二共説一亦得二共論一。次復處二非處住。所
| 知住。説喩住。道跡住四處一。婆沙十五 | 十三右 |
四事觀察一而示二四問記一。其相同二此經一。彼多
| 界經出二中含四十七一 | 十二左 | 而無二兩種四處一。 |
| 界一。又婆沙百九十九 | 三右 | 云。世尊以二四記論 |
伏之一。廣説如二無衣迦棄波經一長含| 八衆集經 | 十五左 | 但列レ名曰。復有二四法一。謂二四 |
| 記論一。又大集法門經 | 十三右 | 出 |
豐山寓居上毛沙門快道記
隨眠品第五之二
| 頌曰 | 至 | 正縁能繫 此八句頌初一句總標二所 |
相惑一。後二句約二共相惑一。自相惑中。初二句
明二過現意相應一。次三句明二未來六識相應。未
斷言與二能繫言一各通二中間五處一。貪瞋慢言
與二意五字一能所相應互影發。一若言隨レ應
通レ下。一未來言流二次二句一
| 論曰 | 至 | 謂見疑癡 先總簡釋示二可知一有レ三。 |
| 持二六隨眠一。今依二法勝 | 六卷三(三右) 四卷二(六右) | 雜心論一 | 四之 十三 |
| 右 | 結頌散釋。而不レ依下發智三 | 十七右 | 婆沙論五 |
| 十八 | 初右 | 約二九結一明レ能繫上。故婆沙五十八 | 初右 |
結。二迷二自相一。謂愛。恚。慢。嫉。慳結。簡レ彼故
言レ且。諸者。非一義。煩惱六故。故言レ諸。總者。
| 是統攝。攝レ六爲レ二。舊論十四 | 二十右 | 曰レ略 |
| 六 | 十八左 | 廣説二五事一。故今特簡釋示二所説一 |
下。雖三散釋明不二別可
釋。而釋二未斷一一令三人準二思能繫未來等亦如
是。故據レ初殊擧二未斷一| 初左 | 若此事中 | 至 | 定遍起故 下正釋レ頌。明二能 |
初正明。後所由。已生簡二未生一。未斷簡二已斷一。
謂前未レ生設生已斷即不レ繫。故於二現在一無二
未斷言一者。既體現前。約二未斷一者。理在二絶言一。
故且略レ之。或準二過去一可レ知。故頌文言二未斷
過現一。舊論曰。過去現在欲瞋慢。是處已起乃
| 至二未斷一。於二是處中一三界衆生與レ彼相應 | 已上 |
| 行一。故婆沙五十六 | 三右 | 曰。意識相應者。若在二 |
爲通二此疑一有二所由釋一。一以三貪瞋慢自相惑
非レ如二共相遍行一故。二雖レ繫二三世一。以レ非下三
界諸有情決定遍起繫二三世諸有漏法一盡上故。
是簡二未來遍行一。彼婆沙總説不レ論二盡不盡一
故不レ言レ遍。是故論唯言三能繫二此事一。與二共相
| 惑現在一意同。六卷法勝三 | 三右 | 曰。若過去世 |
世縛下。何以故。非三不見不聞不分別事起二貪
瞋慢一。何以故。分齊縁故。或時有レ人於レ眼
生レ貪。非二餘身分一。何以故。自相使故。非下貪等
| 使共取二境界一如中是見等上。寶 | 二左 | 過現意繫二現 |
來中未
盡非レ不レ繋二未來一也。光記於遍存二兩種一以簡釋。全非二論意一。此論遍二三世有漏法一
盡名二遍行一。故言二遍於三世一。能縛三世。遍縛
三世一。非下唯繫二三世一名中遍行上。何況遍二自境一。寶
| 疏三十 | 初行 | 科二過現六識一。此通二五識一誤也。一 |
| 違二婆沙五十六 | 三右 | 等竝全同 | 曰。五識相應 |
| 事一 | 違二此文一下 後段用意 | 若在二未來生法一者繫二未來事一。 |
| 不生法者繫二三世事一 | 已上 | 豈得三與レ意同繫二三 |
| 何此中可レ存二五識一。下論二十一 | 六左 | 曰。見所 |
| 斷 | 有レ慢 | 慢 | 故慢唯意地也 | 眠皆唯意地起。三 |
| 違二正理論一 | 五十 三右 | 彼論五識未來可生處已顯過 |
讀正理一。法寶於レ此所纒二歴六小七大七等多端一
忘
却讀二正理一。光記下引二正理一不レ謬也。問。論文於二未來一分二意五一。於レ此不レ爲豈非二通レ六
文勢常規一。解云。既説レ慢無レ五理在二絶言一。
故無二意言簡一。又頌云二未來意遍行一。前二句
即意自顯成。應二依レ義不
依レ文。問。是繫二三世一於レ文無レ驗何。解云。既言二非定遍一顯三不定
繫二三世一。又望二下自世及遍行一。是顯
示非二自世一亦非二遍行一而但繫中三世上。顯宗論二十六
| 七右 | 曰。豈不下已斷繫義便無。既説二繫言一已顯中 |
未斷一。此未斷言應レ成二無用一。無二無用過一。此未
斷言顯レ有二品別漸次斷一故。即於二此論次下
文中一。亦説二未來意遍行等一。謂彼貪等九品
不レ同。修道斷時九品別斷。有下縁二此事一上品
隨眠已起已滅已得永斷。彼於二此事一尙有二未
來餘品隨眠未起未滅未得永斷一猶能爲
繫。是故本論於二此義中一雖レ説二未來愛等所繫一。而
於二過去一説二未斷言一。故未斷言深成二有用一。然
| 過去世此品 | 隨眠得二未斷一時 | 理可也 | 未 |
| 來亦斷。容レ有下餘品 | 下品 | 未來隨眠能繫二此 |
| 事一未得二永斷一 | 正理五十。 二左全同 | 光記能繫一章甚略 |
引九結婆沙一。令三此段通二六識一。過現意繫二過
現一等上。依レ義皆思簡
| 初左 | 若未來世 | 至 | 皆能繫縛 二釋二次三句一明二 |
是過現及未來兩段而非二識五意分莭一。故於
レ此言レ若無二五識上一。未來意地生不生竝皆
繫二三世一。故言二乃至未斷一。不三別言二已生未斷一。
| 六卷法勝三 | 三左 | 曰。意地生不生法亦縁二縛三 |
| 正理 | 五十 三右 | 曰。雖下於二此事一或生不生上。但未斷時 |
| 可生法何是亦遍行。解云。約二總類一説 | 如二寶疏 二左辨一 | ｣ |
| 初左 | 未來五識 | 至 | 繫未來世 次明二未來五識 |
| 瞋 | 如二前 引 文 | 舊論言二貪瞋慢一者誦者誤。若記者誤。 |
唯簡二過現一。以二五若已生唯現量縁一。是故可生
亦唯未來。可生既唯未來。已生唯現。已滅唯
| 過。不レ説準成。故顯宗二十六 | 七左 | 曰。由レ此已 |
去一至レ現亦爾。義准若與二意識一相應可生隨
| 眠。若在二過現未斷一容レ繫下非二自世一法上 | 廣縁 識故 | 法 |
| 初左 | 未來五識 | 至 | 能繫三世 非二惠道所斷而 |
生。唯縁闕不生故云二未斷不生一。顯宗曰。諸與二五識一相應隨眠。若定不生亦縛二三世一。
謂彼境界。或在二未來一。或在二現在一。或在二過去一。
彼雖三已得二畢竟不生一。而未斷時性能繫縛。
| 正理五十 三右全同 | 解云。且有二眼識可縁レ色。眼生起縁 |
未來一。次流在レ現。後滅落遮。境已渉二三世一故
名二繫三世一。由レ是須レ知二縁與レ繫別一。雖二是不
縁而即能繫。若眼識不レ得二縁闕不生一。隨レ境
渉二三世一繫二自世一。然得二永不生一。常居二未來一。雖
| レ居二未來一性是三世色能繫。光記 | 二左 初行 | 同二前 |
參差三世一。如下有二眼識一定縁二靑黃赤色三境一
而起上。隨闕二一境一識即不レ生。其所闕境。或一
未來。或一現在。或一過去。故説三五識遍縛二三
| 世一 | 已上 | 此兩釋本出二寶疏一 | 三右 | 彼曰。於レ中有 |
| レ二。或 | 如レ心 形誤 | 今所縁歴二其三世一。或 | 亦加 レ心非 | 於二一所 |
境異時渉
歴三世一。後三境同時居二未現過位一。詳曰。前解爲レ勝。以二決定一故。後解未也。不定
而少分。一識同時多境豈是論意
| 所餘一切 | 至 | 倶遍縛故 通論五六一故言二一 |
由準レ前可レ知。現在中言二正縁一者。顯
示縁境[IMAGE]
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| 初左 | 應辯諸事 | 至 | 顯其理趣 光。寶分科不レ同。 |
爲二生起一。湛惠云。寶疏爲レ優。符
順正理及舊| 論一故。正理五十一 | 初右 | 曰。如レ是略述三三世 |
| 増明一。復依二頌文一廣顯二理趣一。頌曰 | 如レ今 | 舊論 |
論レ此。正理亦爾。爲二頌廣顯一於レ前略述。舊論
却屬二後段一之證。曰毘婆沙師成
立一切有爲法非二常住一。由下與二行相一相應上故。彼成
立此| 義一分明。謂偈曰 | 云云 |
| 辨二有無一。豈爲レ非二生起一。又彼正理五十 | 三左 | 標二 |
必現量。現正縁レ色唯繫二現色事一。若意識現在
前。正縁二過未境一即繫二過未一。餘一切準レ此應
レ知
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| 古諸師去來實有實無兩宗。次 | 四右 | 先廣辨二諸 |
| 縁二有覺生一。次 | 十五右 | 復辨二去來實有假有一。成 |
初一有二彼結前一。是幷頌前生起。汝但見二頌前
片文一可レ笑矣。此中爲レ五。初經部兩關徴責。
二有部略答。三生
起頌文一。四擧レ頌。五長行｣| 二右 | 由契經説 | 至 | 勒斷欣求 雜含三 | 十七左 | 有二 |
| 一經一 | 全半紙 | 曰。爾時世尊告二諸比丘一。過去未 |
觀察已。不レ顧二過去色一。不レ欣二未來色一。於二現在
色一厭離。欲滅寂靜。受想行識亦復如レ是。次
廣約二三世一説。今現在極成。故但引二過未文一。
光記作二兩解一。第一爲レ正。順二本經一故。後釋分二
厭與
捨大鑿也。經文既云レ已。又無二求言一故。惠暉過去色定共別解脱戒。未來色定道二
戒。未レ檢二本經一坐以談レ妄。彼總約二五蘊一説。
定唯戒色
| 二左 | 謂契經説 | 至 | 意及諸法 雜含八 | 十八右 | 有二 |
| 一經一 | 全七 行文 | 曰。世尊告二諸比丘一。有二二因縁一生 |
| 法。正理五十 | 六右 | 引二此文一。五十一 | 九左 | 引二經述 |
亦從レ光
| 二左 | 非三果生時有二現因在一此二句是所由也。 |
| 爲レ正。順二論當果言一故。符二正理五十一 | 十五右 |
| 顯宗一二十六 | 十一左 | 故。彼曰。非二業無間。異熟 |
| 據二婆沙説一何不レ用。七十六 | 九右 | 若有三異熟果 |
| 同時一。如レ是違二前所引頌一 | 已上 | 解云。光此釋是 |
可レ得レ用。彼婆沙前文亦有レ同二此論一。學者得二
造者意一勿レ纒二他文一
| 二左 | 若自謂是 | 至 | 非此部攝 自下二釋二下兩 |
相上。二以設下二擧レ頌示二所以一。三謂若下正
簡二別部宗一有レ二。初擧二有部宗一。先擧二所説一。後
方許下判
屬宗一。二若人下擧二相濫一簡別。先擧二所説一。後彼可下簡別。此一章文易意難レ探。
| 舊論十四 | 二十二右 | 文對檢。彼曰。若人自説二我 |
由執説一切有許 釋曰。若人説二一切有一。
謂過去未來現在虚空擇滅非擇滅。許三彼爲二
説一切有部一。復有二餘人一。説下現世法必有。過
去業若未二與果一是有。若過去業已與果。及未
來無レ果此皆是無上。若如レ是分別故説二三世
有一。此人非二説一切有部攝一。是説分別部所攝
| 已上 | 此中分別部義同二飮光部一。婆沙五十一 | 四 |
| 右 | 曰。或復有執。諸異熟因果若熟已其體即 |
位其體猶有。果イヽ若熟已其體便無。如外種
子芽未レ生位其體猶有。芽若生已其體更無
| 百四十四(十三右) 宗輪(九十右)全同 |
| 三右 | 頌類相位待 舊論十四 | 二十 二左 | 有。相。位。異。 |
| 鞞婆沙七 | 十八右 | 事。相。時。異。雜心十一 | 十一左 |
| 所説義一無レ有レ異。新婆沙七十七 | 初右 | 曰。説一 |
立三世一有レ異。謂尊者法救説二類有
異。尊者妙音説二相有異。尊者世友説二位有
異。尊者覺天説二待| 有異 | 云云 |
無レ擧レ名。唯示二所立四別一。諸論竝讃二世友説一
揑二餘三一。今論亦同レ彼。非二是論主創評決一
| 三右 | 由類不同三世有異 此意部類流類 |
| 三右 | 如破金器 | 至 | 而顯無異 顯字明本。光記。 |
色一。正理。顯宗及鮮本作レ體。詳曰。作レ體爲レ正。
論主欲レ令二二喩有
別改用二金喩一。故舊論曰レ物。取二二喩一其意應レ知
| 三左 | 尊者妙音 麟記一云。言二妙音一者梵云二 |
| 瞿沙一 | 唐云二 能鳴一 | 西域敷演宣令法一號二瞿沙一。謂彼 |
能鳴一。或能宣唱故號二能鳴一。準レ彼今就レ體其
音聲體是妙故
| 三左 | 由相不同三世有異 光記云。此師説下不 |
異。此釋意。過去相。現在相。未來相爲二一類世相不
| 同一。詳曰。妙音 | 瞿沙 | 所造甘露味論上 | 十六右 | 列二 |
云。相謂相狀。非二生等四相一。爲レ勝也。光記亦
釋レ合有二兩釋一。後釋非也。一蛇畫二有用無用
足一故。二未來相有レ用不レ成故
| 姬媵 應音二十五 | 十七右 | 云。居疑切。下餘 |
名也。姬亦女宦也。秩比二二千石一。位次二婕妤
下一。左傳。以媵二秦穆姬一。杜預曰。送レ女曰レ媵。媵
送也。寄也。公羊傳云。媵者何。諸侯一國。則二
國媵レ之以二姪娣一從。釋名云。姪娣曰レ媵。媵承
也。承事適レ他也。今三品曰レ姬。五品曰レ媵是
| 也 | 已上 應音 | 此音釋實證切。從レ嫁之女也 |
| 尊者覺天 | 至 | 立名有異 諸論但總説二待前 |
| 後一無二細説一 | 光記 爾也 | 然正理五十二 | 二右 | 曰。如レ是 |
| 名二未來一。待二過未一名二現在一 | 寶疏 依釋 | 又婆沙云。 |
名二現在一。詳曰。婆沙既倶時名二現在一。準レ彼
現在爲レ本。從二前後一待對。一女喩如レ是。而婆
沙七十六判二三世差別一有二十七復次一。第十四
復次全
同正理一。竝無レ有レ妨。但是通別遠近異
| 四右 | 第一執法 | 至 | 外道朋中 已下破レ三取二第 |
同婆沙雜心一。然寶疏云二論主評簡一者非也。是自レ古對法宗評簡如レ是故。此
| 破同二雜心一。彼 | 十一 十一右 | 曰當知此是轉變薩婆多。 |
婆沙破亦不レ異レ此。彼細述レ理。此總云二數論
朋一。若欲二爲レ朋所以一應レ如二婆沙一。而文言各別
| 故光記隔二於又言一。正理五十二 | 二右 | 破レ此云。 |
歴二三世一時法隱法顯。但説下諸法行二於世一時。
體相雖レ同而性類異上。此與二尊者世友一分同。
| 何容三判同二數論外道一 | 顯宗二十六 (十三右)全同 | 今彈云。彼 |
乳酪喩豈爲レ不レ然。又三世流入而未來有
レ滅過去有二生類一。是同二數論性常用轉變一。何
云レ不レ同。若言下分同二世友一不
可レ破。餘師亦有二分同一。謂體不レ異竝同故
| 第二所立 | 至 | 何義爲同 婆沙略但破レ法。今 |
貪現行成就倶有上。雜心云。於二一色一愛著亦行
亦成就。於レ餘成就而不レ行。是故彼説世亂。
譬亦相違
| 四右 | 此已具知 | 至 | 何謂去來 自下第二正破 |
也。光記爲二小科一得。入二前段一不也。寶疏入二後
段一得。爲二第四一非也。於レ中有レ五。一經部難。
二有部答。三經部重徴。四有部通。五經部難
絶。此是初也。此三世實有已具知下有二四師差
別一。及世友約位爲
善。彼世友約レ位義應二更復分別思惟而説一。難云。汝去來世應レ名二現
在一。執二體實有一故。如下正有二作用一時上。如二馬角
等一或汝去來世應レ非二去來世一。執二體實有一故。
如二汝現在一
| 四左 | 是則過去 | 至 | 世相應雜 五經部難絶是 |
類因異熟因等既極成能與果。以二能與果一
應レ許レ有二作用一。如レ是過去有二作用一亦應レ名二
現在一。若爾世相應二雜亂一。又若救言下彼唯與果
無レ有二取果一。取與不レ具故非
難。已彼過去有二取與中與果半作用一。由レ是過去世法無二作用一
邊名二過去一。有二與果用一邊名二現在一。若爾世相
應レ雜。有半作用一句是遮レ救。若述レ上文鄭
重失。既過去作用成。即雜亂故。由レ是舊論
| 十四(二 十四右) | 曰。復次未來 | 傳二誤 過去一 | 同類等因由二正感 |
相一相雜。光記得二論意一。便於二有半作用前一致二
亦應名現在結一。寶疏未レ得二論意一。替レ既作レ唯。
以二現在異熟因一添二蛇足一。誤二半作用文一以鑿。
不レ忍レ視レ之也。若隨二現在法中一。唯或取果或
與果多有レ之。如何以二彼一一得レ致二雜亂難一。又
若如二汝言一。彼正理師何不レ救二此理一。彼論五
| 十二 | 三右 | 曰。且彼經主作二是難一言。若約二作用一 |
何作用一。若謂二彼能取果與果一。是則過去同類
因等既能與果。應レ有二作用一。有二半作用一世相
應レ雜。此難都由レ不レ了二法性一。諸法勢力總有二
二種一。一名二作用一。二謂二功能一。引果功能名爲二
作用一。非三唯作用總攝二功能一。亦有三功能異二於
作用一。且闇中眼見レ色功能。爲二闇所違一非レ違二
作用一。謂有三闇障違二見功能一。故眼闇中不レ能
レ見
色。引果作用非二闇所違一。故眼闇中亦能引果。無二現在位作用有
闕。現在唯依二作用一立故。諸作用滅不レ至二無爲一。於二餘性生一能爲二
因性一。此非二作用一但是功能。唯現在時能引
レ果故。無爲不レ能レ引二自果一故。唯引二自果一名二
| 作用一故。由レ此經主所擧釋中與 | 分眼丨 | 果功能 |
| 亦是作用。良由レ未レ善二對法宗一。以下過去因 | 類因 |
| 等 | 雖二能與果一無中作用上故世相無レ雜 | 已上 | 準レ此 |
別作用功能一致レ救。是一己新立今就二功能作用無別毘婆沙
宗一以加二彈斥一。若如二汝言一違
背婆沙百十六| 十六右 | 二無心定入定心等無間縁。取果與果 |
| 四左 | 頌曰 | 至 | 法性是深 此頌正理有而渉二於 |
宗論顚末之法。舊論頌異レ此而長行同。彼十
| 四 | 二十 四右 | 偈曰。何礙。縁不レ具非レ常此云何。壞二悉 |
| 檀理一故 | 此論 無也 | 功 | 作レ非 誤也 | 能不レ異故 | 當二無異一 | 世義則 |
| 不レ成 | 當二世 便壞一 | 未生滅云何 | 此第 三句 | 由二去來體一故 | 此無 |
中初三句經部破二有部一。終一句有部唱二法性
難思一。光記用字通二上下一者非也。唯屬レ下不
レ可レ通レ上。義善顯故。若不レ爾者何不レ言二何礙
レ用用何一。故舊論無二用言一。而唯牒
釋何礙二字一。次牒
釋此云何三字一| 四左 | 論曰 | 至 | 許常有故 長行中大爲レ二。初釋二 |
| 前三句一破二有部一。二釋二第四句一 | 九右 四行 | 有部説二 |
| レ三。一正釋二前三句一。二 | 五右 初丨 | 破二有部所立及 |
| 證一。三 | 八左 八行 | 論主結二有部非一讃述經部義一。初 |
| 中有レ四。一何礙力難。二 | 用下 | 更有作用難。 |
| 三 | 作用 | 世義破壞難。四 | 應説下 | 未生已滅不成 |
正礙力難。三擧二衆縁救一破。此中初應説言
蒙二能起作用一。故應説下有二若言一。舊論十四
| 二十 四右 | 云。此義應レ説。謂此法由二自體恒有一應三恒 |
| 作二功能一 | 寶疏若迴二説上一。光釋 脱二若言一竝非也 |
| 四左 | 又此作用 | 至 | 有餘作用 第二更有作用 |
別一。此能成作用亦有二三世一。其去來今誰令二去
來今一。若有二別作用一令三作用成二去來今一重重
無窮。舊論別有二頌文一破レ救
| 四左 | 若此作用 | 至 | 滅名過去 第三世義破壞 |
非二去來今一。無二別能成作用一故。而是有非レ無。
二則無下經部破。若非二去來今一則無爲故應二
常住一。違二無爲無作用宗一。若言二作用是有一則
非レ無故是恒有。不レ應レ言二已滅未有一。舊論別
有レ頌破レ此。此是下救破由漸。應レ屬二後段一。光･
寶屬二前段一者非也。三若許下有部救釋二無
異一。四若爾下經部破釋二世便壞一。此中有レ三。
一正破。二有部反問。三經部示二不成所以一。初
中有二總破別破總結三莭一如レ文可レ知。何爲
不成已下。光記總爲二有部救一非也。不レ順二前
何得有時名爲過未文一故。寶疏但何爲不成
句爲二反問一爲レ勝也
| 五左 | 則三世義 | 至 | 皆不成立 正理牒二此論一亦 |
若不レ許下諸本無名二未來一。今有名二現在一。有已
還無名二過去一是則三世義上。應下一切種有爲法
| 義皆不中成立上。若依二舊論一十四 | 二十 五左 | 曰。是故三 |
言可レ在二不成上一。文言便故在レ下。猶如下成唯
| 識一 | 四右 | 曰中又常遍上。故應下無二動轉一如何隨レ身 |
| 能造中諸業上。述記一本 | 八十左 | 釋。應言可レ在二如 |
| 字上一。言便故在レ此。義燈二本 | 五右 | 亦如レ是。然 |
| 光記 | 八左 | 皆不成立句兩續。而三世義句展轉 |
| 五左 | 此但有虚言 | 至 | 眞自在作 此輕調破。此 |
| 五左 | 未來當有有果因故 光･寶竝致二兩釋一。 |
| 非二論意一。下文 | 六右 二行 | 云二曾當因果一。彼既曾當如 |
光･寶竝不レ得二論意一。今謂。果之因依主釋。有二
得レ果之因一故當來可レ有レ果。故未來當有名
レ有。此但未來當有所以不レ關二過去一。故言二果
| 因一。不レ言二因果一。由レ是舊論 | 十四(三 十五右) | 曰。未來者 |
果言一
| 六右 | 若倶是有 | 至 | 是去來性 去來二世倶實 |
成中差別上。光可也。寶釋レ倶爲二三世一非也
| 六右 | 豈彼不許 | 至 | 重爲説有 光･寶解釋不同。 |
謂非下彼外道不レ許二業曾有性一故而今世尊重
爲レ彼説
有。是彼許二曾有性一而不レ許二實有一。故今爲レ成二實有一佛重説二此有一。寶疏屬レ下爲二經
部通釋一。豈字短讀絶二曾有性一。而今已下更牒二
重説有一爲二通釋基一。謂豈彼外道不レ許二業是
曾有性一。如レ是許二曾有性一。而今世尊重爲説
レ有者。今詳曰。此論文錯義難二通曉一故致二異
| 解一。正理論五十一 | 六左 | 擧二依彼所引已下文一 |
| 救釋。而無二前文一。然舊論十四 | 二十 六右 | 文正應レ依 |
是有一爲已許。若爾佛何故爲レ彼更説レ有。此
中佛世尊依下自相續有二宿業功能一。能與中今後
| 二世果報上故説二此言一 | 已上 | 準レ彼豈言應レ作 |
爾佛何一。則是有部徴。依彼已下經部釋。如レ是
云レ文云レ義隱暢
| 六右 | 依彼所引 | 至 | 密説爲有 此中相續是言二 |
| 八右 | 相續轉變一別 |
| 於勝義空 | 至 | 有已還無 雜含十三 | 二十 一左 | 曰。云 |
處一。滅時無レ有二去處一。如レ是眼不實而生。生已
滅盡。是從二所明一立レ名。舊論云二眞實空經一。増
| 一三十 | 四左 | 第一最空法經所明。同而無二不實 |
異。又増| 一四十八 | 二十右 | 同レ此 |
| 六左 | 若謂此言 | 至 | 義已成立 破レ救有レ二。初調 |
故。又初唯就二現世言一。後就二本無等言一。是二
破差別。彼救意有二兩意一。一唯依二現世一。二依二
現世眼根一。於二破中一。初破三唯依二現世一。故云現
世性與二彼眼根一體無レ別。舊論曰二世與法義
| 不レ異故一 | 光記第一釋可。第二釋根 對レ根非也。今論云レ性故 | 後破レ依二現世眼 |
汝執二於自體一イヽ未有有上
| 七左 | 若謂未來無現世者 光兩釋。初聲與二世 |
論云二此境一故一故。此中四重救破展轉相起。
謂若縁二彼聲一應二更發
聲。更不レ發住二未來一故。汝宗立二未來實有一。何云二是無一。雖二實有一去
來聲無二現在聲一。故云レ無無妨是非レ理。於二三
世一竝聲體同一故若言下有二少別一非中同一上。我
本無今有義自成
| 七左 | 然菩薩説者 菩薩是經名。舊論曰。若爾 |
| 菩薩所説經云何言 | 云云 |
| 八右 | 得有猶預或有差別 光記云下有二差別一 |
| 舊論十四 | 二十 八右 | 曰。疑及簡擇云何成。復有二何 |
| 差別一 | 已下 證レ下 | 復次此義由二此證一必定應レ爾。於二 |
| 餘經中一 | 云云 |
| 正理五十 | 八右 | 救曰。理應容有二顚倒境智一。必 |
レ是於レ境得レ有二猶預一。謂我於二此所見境中一。爲二
是正智一爲二是顛倒一。即由レ此故差別理成。同
有相中見有レ別。故非二無與レ有少有相同一。如
何於中得レ有二差別一。唯於二有法一有二差別一故
但於二有境一覺有二差別一。故唯有境覺有二差別一
理イヽ成。非レ於二有無一可 辨差別上 | 已上光寶 非二論意一 |
| 八右 | 以薄伽梵 | 至 | 上是無上 舊論如レ今。雜含 |
| 二十六 | 二十 五左 | 出。然有非有作二實不實一。又初暮 |
| 作二日中一。餘同也。正理五十 | 八左 | 通二此經一中。有 |
| 非有作二薩非薩一而曰。彼 | 世親 | 謂三此顯レ知二有無 |
| 義一。非薩聲顯二非妙義一 | 乃至 | 故次後復説レ知二有 |
知二妙非妙義一。言二妙非妙一者是無失有失。有
失是有上。無失是無上。故有上無上顯二妙非
妙義一。或顯二此妙非妙中有レ勝有
劣。故復爲| 説二有上無上一令二其了知一 | 已上 | 準二本經實不實一。 |
故。而即爲二上無上一非也。文既四各別故。後
釋亦非也。以レ爲二妙非妙中勝劣一故
| 八右 | 由此彼説 | 至 | 亦不成因 經部由二上來教 |
實有一。識必有レ境故。如二現在一。是他隨一不成
因。經部過未世縁レ無識生。不レ許二識必有
境故
| 八右 | 然業爲先 | 至 | 令當果生 相續等三。經部 |
| 故正理五十一 | 十五左 | 釋レ此云。業相續者謂業 |
| 八右 | 破我品中當廣顯示 舊論十四 | 二十 八左 | 亦 |
具如二已辨。若言レ不レ爾。鮮本破言作レ彼何爲。
由レ是彼正理論。於レ此不指二破我一。即具説下業
爲レ先相續等生二當果一之相上。即同二我論文一。所
以是破我別論非二倶舍一。彼師所造無二破我論一
故不レ能二指示一。故以二破我論意一具釋二於此一也｣
| 八右 | 若執實有 | 至 | 有必不滅 後牒レ宗破有レ二。 |
過未實有一破。此有二二失一。初過去業無用失。
後未來果無體失。二若一下總牒二三世實有
法體恒有一破。亦有二二失一。初因果不成失。後
同二外道一失。寶疏總爲二四失一麁也
| 八左 | 兩衆外道 正理及明本如レ今作レ兩非 |
| 也。鮮本作レ雨爲レ是。舊論十四 | 二十 八左 | 曰二婆沙乾 |
| 若一。應音二十四 | 五左 | 釋二顯揚論曰。雨衆于矩 |
| 名也。鍵拏此云レ衆。謂雨等 | 者誤 | 師。徒之 | 云誤 |
| レ衆故云二雨衆者一也 | 琳音四十七(十 四左)亦同 |
| 八左 | 如契經言 | 至 | 或唯三世 此擧二二經一。意言。 |
未是實有一。故世尊如二其所有一説二有言一。謂現
實有。過曾有。未當有。於二現中一亦有二實有假
有一。舊論曰。若如二道理一應レ有必如レ此有。問。二
| 經者何。答。一雜含十三 | 十六左 | 曰。生聞婆羅門 |
レ意答レ我。婆羅門於レ意云何。眼是有不。答言
是有。沙門瞿曇色是有不。答言是有。沙門瞿
曇婆羅門有色有二眼識一有二眼觸一。有二眼觸因
縁生レ受若苦若樂不苦不樂一不。答言有。沙門
| 瞿曇耳鼻舌身意亦如是説。二雜含三 | 十七左 |
| 廣説二三世有一。前 | 二右 | 有部所レ證文是。顯二經別一 |
| 其下述二經意一。然稽古下 | 十四右 | 曰。按或唯三世 |
以爲二經文一者謬矣。是則文理不レ屬。是亦不
レ讀二經本一故也。今謂。汝却未レ考二論意一也。又
未レ知下諸註爲二經本一之意上而妄斥破。豈可レ當
哉。問。經本無量。若應二是一經一。舊論文亦全
同レ此故。解云不レ爾。以レ何知レ此。顯宗論二十
| 六 | 十二右 | 曰。佛爲二梵志一説二如レ是言一。一切有者 |
顯宗豈可二置不
引| 九左 | 毘婆沙師 | 至 | 便撥爲無 正理五十二 | 十五 |
| 右 | 曰。經主於レ此詭設レ謗言。毘婆沙師 | 乃至 | 便 |
沙名一。眞毘婆沙都無二此語一。又不下如レ彼自率二
己情一妄説中去來如中現實有上。三世實有性各別
故。詳二彼意一。欲下爲二聖教災一詭設二虚言一謗中正
論者上。豈由二如レ是所設謗言一令二我義宗所有
虧損一寧有。我部諸大論師博
究精通聖道正理一。具苞二衆徳一。名稱普聞。於二小難中一不レ能二通
釋一故。於二非處一詭設二謗言一。既率二己情一妄標二
宗致一。似レ未レ披
覽眞毘婆沙一。所設難辭我已| 通釋。更有二何難一言レ不レ能レ通 | 已上 | 今彈二正理 |
過未實有一。其同法喩是不二現在一而用何爲。
由二如レ是理一言三如レ現實有二去來一。何得レ言二詭
| 設謗言一。又論主前 | 五左 | 言四誰言三彼有如二現在 |
世實有非レ無即同二現在一。故言二三世實有一。豈
可レ言三眞婆沙都無二此語一。何可レ言レ似レ未二披
覽一。又雖三汝通二諸難一。唯是自情所二他未
許。豈成二通釋一。故言レ不レ能亦是不レ宜
| 九左 | 頌曰 | 至 | 餘縁此猶繫 此中初二句明二見 |
位一。於者境聲而流二修位一。是簡二不縁一。初餘言
廣渉二集滅道修一。故加二遍行一顯二唯集惑一。以二遍
行惑唯苦集一故。及聲顯二見修界畔一。而亦顯二
倶是縁レ此猶繫一。猶者尙也。隨眠言流二下餘
字一。兩種餘字竝是未斷。對二前已斷一故。正理
| 論五十三 | 初左 | 曰。及聲兼顯二前前已斷。後後 |
| 未斷皆能繫義一。 | 九品非一故如レ是釋。然 前品言已顯。何可二穿義一 | 此中何 |
縁一者有時非二所縁一。故縁此言定爲二無用一。若
謂四別説三有レ不二能縁一。則遍行中亦應二簡別一。以
レ有二見集所斷遍行不
縁二見苦所斷事一故。經| 主何意簡レ此 | 修位 | 非レ彼 | 見位 | 今詳。經主或作二此 |
應一總分二見修所斷煩惱一以爲二九品一。漸次斷
除。前品已斷中有二餘未斷遍行煩惱一亦能爲
レ繫。簡下縁二他地一遍行隨眠上。説二縁此言一。可レ成二
有用一。然於二前説餘遍行中一闕二縁此言一。義不二
成立一。或應レ以レ後。所説及聲兼顯下前文攝二縁
此一義上。謂於二前説見苦已斷及此前品已斷事
中一。皆有二所餘縁レ此猶繫一。若爾此文雜亂。於二
見位中一餘及遍行應二隨去
一。然此煩説闕二| 縁此言一。應レ問二慈尊自言意趣一 | 已上 | 由二如レ是 |
| 理一。顯宗二十六 | 十四左 | 改二遍行言一而作二縁此一。 |
レ之。何爲二縁此言闕一。若餘及遍行隨一煩説
者。於二顯宗一餘縁此前後兩説。豈非二鄭重一。若
遍行言無用故除レ此者。何故於二長行一云二遍
行隨眠一
| 九左 | 是故應造略毘婆沙 此論次頌即是也。 |
| 非二是論主新造一。故舊論十五 | 初左 | 曰。是故先 |
| 舊師造二略集毘婆沙一 | 云云 |
| 十右 | 頌曰 | 至 | 後三淨識境 此頌初二行明二三 |
漏法境識一。爲下避二文煩一及令中義路明知上。五部
| 不レ次。婆沙八十七 | 五左 | 五部次第説。又此論 |
以示レ圖入二論中一。圖記。冠註等圖有二其不正一
矚而可レ知
| 十一右 | 如是了知 | 至 | 隨眠隨増 長行中已上 |
結前生後。二若別下正明二繫事隨増一。於レ中
有レ三。一標二去レ廣就
略。二且有下略示レ事。三準思下勸二思餘法一。此即初也。光記分文不
可也
| 若別疏條 | 至 | 略示方隅 發智論五 | 十一左 | 曰。 |
界。有色無色法。有見無見法。有對無對法。有
漏無漏法。有爲無爲法。過去未現在法。善不
善無記法。欲界色界無色界繋法。學無學非
學非無學法。見所斷修所斷無斷法。四諦。四
靜慮。四無量。四無色。八解脱。八勝處。十遍
處。八智。三三摩地。三重三摩地。三結。三不
善根。三漏。四瀑流。四軛。四取。四身繫。五蓋。
五結。五順下分結。五順上分結。五見。六愛
| 身。七隨眠。九結。九十八隨眠 | 此四十二章。婆沙 七十一至二八十五一。 |
| 具出體 釋名 | 如レ是四十二章法門一一明二隨眠隨増一。 |
| 次 | 十五右 | 復一一明二縁識縁縁識隨眠隨増一至二 |
| 卷尾一 | 二十 五右 | 盡。婆沙八十六 | 初右 | 至二八十七一 | 四左 |
| 釋二法惑隨増一。八十七 | 五右 | 至二八十九一 | 十五右 | 釋二 |
示二樂根一一例
勸餘一。然諸註。本論等云レ就二二十二根一者未二委讀一也。彼唯四十二章之一章
故 光師釋甚略。寶疏具簡釋
| 十一右 | 且有問言 | 至 | 隨眠隨増 下略示レ事有 |
諸法非一一。今就二樂根一一云レ且。答中有レ三。先
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示二所隨増樂根數一。若不レ知レ此何可レ知二能隨
増是幾一二簡三無漏非二所隨増一。三此中下正
| 明二隨増一。婆沙八十八 | 二右 | 曰。樂根通二欲界。初 |
三識身相應。此二唯有漏修所斷。第三靜慮
者意識相應通二有漏無漏一。有漏通二五部一。無漏
| 通二法類智品一。又八十六 | 七左 | 同也。此論總説 |
| 云二色界五部一。別言同レ彼。有人 | 大心 | 云。發智 |
| 五 | 十二左 | 曰。樂根色界一切。欲界遍行。及修所 |
| 斷隨眠隨増。婆沙八十六 | 七左 | 解釋無二簡別一。 |
者。通二五部一故云二一切一。若細分別除二見滅中
無爲縁一。謂邪見。疑。無明。由レ是欲修三惑。苦
集十一遍使。色界二十八總四十二隨増。寶
疏不二簡別一云二四十六一非也。問。若爾何不下如二
[IMAGE]下縁識一言中有爲縁上。
[IMAGE]答。一切顯二五部一。有
[IMAGE]爲簡二無爲縁一。文互
| [IMAGE]現 | 已上 有人 | 今云不爾。 |
[IMAGE]亦細分別。婆沙八
| [IMAGE]十六 | 八右 | 釋二色界一 |
[IMAGE]在二意識一。通二有漏無
[IMAGE]漏一。有漏者通二五部一。
[IMAGE]及通二一切隨眠一相
[IMAGE]應。故自地一切隨
[IMAGE]眠隨増。故不レ可レ除二
[IMAGE]無爲縁一。又欲界瞋
[IMAGE]雖レ非二相應一所縁隨
増。如下於二他樂一發中瞋恚上。亦不レ可レ除。問。若爾
何故單縁等中除二無爲縁一答。彼約二縁識一樂
非二無爲一故除去。今據二相應一故取不レ除問本
論已先説二二十二根首眼根一。若示二方隅一何不
レ約レ初。故正理。顯宗改二此論一以二眼根一示二方
隅一。若約二四十二章隨一一者。何不二十八界及
五蘊初一。有二何由致一據二根中間一。亦復不二五受
初憂根一。解云。顯レ無二定準一。以レ示二方隅一。亦復樂
根以二可愛樂一。今爲二初學一此三品示レ圖以入二
論中一。圖記及冠註圖有二其不正一。依二婆沙八十
| 七 | 五左 | 等一而可レ擇。婆沙曰 | 後可レ引 レ文 |
| 十一左 | 若心由彼 | 至 | 應作是説 光記爲二惑隨 |
| 増小科一 | 此順二 論意一 | 隨増類故。寶疏爲二大科一非也。 |
| 故顯宗二十六 | 十七左 | 曰。今於二此中一應二復思 |
| 擇一。若心由レ彼名二有隨眠一 | 云云 | 四右 | 有 |
| 造語別而於レ義無レ異。何以故。以二 | 左論説也 | 微 |
體名等何。答。隨眠者即五部九十八惑是。心
者上十六識中前有漏十五心是也。有者由二
| 隨増助伴二義顯宗二十六 | 十八右 | 曰。何等名 |
等一名二有隨眠一。且前所言三界各五部十五種
識名二有隨眠心一。如レ是諸心各有二二種一。謂遍
非遍行。有漏無漏縁。染不染心有二差別一故
| 答二初 問一也 | 依二二義一立二有隨眠名一。一是隨眠所隨増 |
| 故。二以三隨眠爲二助伴一故 | 答二第 二問一 | 由二隨眠一故名二 |
| 名二有隨眠一 | 正理五十三 (五右)全同 | 婆沙二十二 | 二右 | 亦爾。 |
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心イヽ能有二隨眠一。隨眠之有名二有隨眠一。有隨眠
即心名二有隨眠心一。有者相應義。於二此相應
義一即含二隨増助伴二事一
| 十二右 | 論曰 | 至 | 有隨眠故 相應縛。所縁縛未 |
位。唯有隨眠非二隨増一。現無三惑故即非二隨増一
而助伴性恒相應故猶有隨眠。助伴性者。所
レ謂染汚習氣即類性謂先來隨眠與レ心倶。今
雖レ斷二隨眠一。而所相應心非下由二道力一所
斷。仍名二有隨眠一。如下人前盜賊一。今不レ作二其業一仍名中
盜賊上。若所縁縛已斷非三唯不二隨増一亦不レ名二
有隨眠一。何以故。親疎別故。如レ是有隨眠心
有二兩種一。一有染。四部全。修道一分即染汚
心。二無染心。修道善無記心。有染心亦有
レ二。一隨増有隨眠心。二不隨増有隨眠心。若
無染心。唯隨増有隨眠無二不隨増有隨眠心一。
由レ是示レ圖曰
| 十二右 | 頌無明疑邪見 此中見字身形誤。長 |
頌及明本竝正理。顯宗悉作レ見可レ知。倶是誤
レ形也
| 十二右 | 論曰 | 至 | 凌懱他故 諸論有二次第説一而 |
| 不二一同一。婆沙四十七 | 十五左 | 最後三異レ此。謂 |
| 説一。雜心論四 | 十八右 | 據二婆沙一 | 法勝二本 無二次起説一 | 入論全 |
| 二十七 | 初右 | 亦全同二此論一。又正理五十三 | 七右 |
生一故。然有二一類一。煩惱現行前後相牽非レ無二
次第一。而示二三種次一。一約二一類不善觀察一。身。
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邊。邪。見取。戒禁。疑。貪慢。瞋。癡如レ次生。二
約二一類禀性愚癡一。癡。疑。身。邊。戒禁。邪。見
取。貪。慢。瞋如レ次生。三云三復有於此別立二次
第一擧二此論頌文一述釋。而後云。理實煩惱行
相無邊。以三所待縁有二差別一故。無下有二決定次
第一而生上
| 十二左 | 從此慢後 | 至 | 次第起故 入論亦同二兩 |
舊論同レ此。論主欲レ取二後説一故示二見諦所斷
等所由一。入論。正。顯竝無二所由一。寶疏以二迷理
迷事瞋一和會。是雖レ非二理無一。今既明二十惑生
起。故從レ初約レ諦。故後師爲レ勝。如是等結釋二
頌如次一。故於二舊論一牒二如次第一有二此結釋一。然
所由文屬二如次釋一有餘下闕。蓋是錯亂
| 十三右 | 頌説惑具因縁 惑字本頌及明本頌 |
若無二惑言一此頌是爲二誰三因一。若或字何不
| レ言二或説一。又舊論十五 | 五左 | 頌曰二惑起一。釋曰三惑 |
音誤。有人云。正理等長行順二或字一。論意各別
漏等中全不レ攝レ彼。有作二是説一。有漏乃至我
者非也。正理顚末無下一與二此論頌一有
異故。然彼長行以二兩義一通レ難故有二二或一。必非下釋二
頌或言一以致
言也。然此句顯レ有下不レ具二三因一而惑起上
| 十三右 | 謂此且據具因縁説 此通レ妨釋二第四 |
| 十三右 | 如退法根阿羅漢等 麟云。等取不還 |
煩惱已斷故無二未斷隨眠一。意樂淸淨故無二非
理作意一
| 十三左 | 經説爲漏 | 至 | 四我語取 雜含十八 | 二左 |
| 長含第八 | 十一左 | 衆集經及第九 | 初右 | 十上經竝 |
言。有漏者三有漏。謂欲有漏。有有漏。無明有
漏。長含標二三有漏一云二欲漏。有漏。無明漏一
| 十三左 | 有漏上二界唯煩惱除レ痴 此中唯者 |
| 是於レ説言レ唯。雖三體有二二纒一 | 今少分屬 |
| 五十三 | 十六右 | 釋曰。色無色界雖三復亦有二惛沈 |
在故。由レ是唯説二煩惱一。若纒亦依二界分別一者。
| 則有漏體有二五十六一。故品類足 | 云云 |
| 十四右 | 豈不彼有 | 至 | 何故不説 此中有レ三。初 |
界亦有二二纒一何不三説爲二有漏一。二品類下違
教失。亦者示レ有レ體。或對二彼欲漏攝
纒。集異| 門八 | 五左 | 全同二品類一三今於下依二證叙一難 |
| 十四右 | 迦濕彌羅 | 至 | 不自在故 婆沙四十八 | 六 |
| 右 | 曰。問。何故欲漏。瀑流。軛。取亦攝二諸纒一有 |
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語取中亦攝二諸纒一。品類足説。云何有漏乃至
是名二有漏一。有瀑流軛及我語取亦應攝纒。
應レ作二是説一。上界纒少。不自在故不三説爲二有
漏一。乃至我語取欲界雖レ多而見所斷。不二具
足一故不自在故但總説二十纒一。不三別説二五部一。
今且就二有漏一問答。顯二餘亦如
是。此中論主。欲下如二有作是説一可中據二本論一攝中一切上故。特
簡別言二迦濕彌羅等一
| 十四右 | 同無記性 | 至 | 名有漏義 此中初正答二 |
| 十四右 | 准此三界 | 至 | 無明漏 後明二無明漏一有 |
由一釋二第七八句一。此即初也。謂準二此欲漏有
漏三界十五部三十一五十二一。於二無明一亦三
界十五纒無明自成。又於二欲漏有漏一。既除二無
明一義准已成
立説爲二無明漏一。至言是至理決定義。又鮮本。寶疏竝作レ准各義通
| 十四左 | 無明能爲諸有本故 光記 | 二十 七左 | 合二十二 |
初。寶疏辨白。此但癡。十二支無明通用二諸煩惱一爲レ體。詳曰。據レ體如二寶疏一有二
寬狹一。若依二名義一如二光記一其義有レ同。由レ是論
| 九 | 十左 | 曰。於二宿生中一。諸煩惱位至二今果熟一總 |
現行故。如レ説二王行一。非レ無二導從一。王但勝故總
| 云二王行一 | 已上 | 準二此文一。寶疏斥レ光非也 |
| 十五右 | 計捨可愛境爲淸淨道故 舊論十五 |
| 七左 | 曰。出家部由下捨離可愛塵一。修習苦澁一爲 |
應得二解脱一故。準レ彼此論脱二修習苦澁一句於爲淸上一。莫下唯有二能爲淸淨道無中所
| 爲法上故。雜心四 | 十五左 | 曰。内道糞掃衣等作二 |
| 道想一。婆沙四十八 | 五右 | 曰。内道者如レ執下洗淨 |
| 受持十二杜多一功徳能證中淸淨上 | 已上 | 如是諸 |
彼曰。欲取及見取者。是在家出家二部鬪諍
因故立爲二二取一。在家由レ取二五塵一故與二在家一
起二鬪諍一。出家由レ取二諸見一各不同故與二出家一
起二鬪諍一。此二部取定及定果爲二解脱道解脱
| 果一故。故立二二界惑一爲二我言取一 | 已上 | 正理。顯 |
| 十五右 | 彼非能取非猛利故 由二初因一故不二別 |
| 十五左 | 然契經説 | 至 | 應知亦爾 本説未考。集 |
| 異門足八 | 三左 | 具引二四軛經一。與レ此全同。其有 |
| 軛經曰於二諸有中一有貪有欲等 | 云云 |
| 於二諸見中一見貪見欲等 | 云云 |
明軛一。彼唯擧レ經無レ有二解釋一。問。集異門是六
足隨一。薩婆多宗根本依據。彼既但擧二此經一
以示二四軛一。何故異レ彼攝二諸煩惱一。亦復不二別
是經部義一。已六足中如レ是故。解云。集異門舍
利子造。偏依二經説一故示二此經一。與二經部一不
レ異。後門徒起二異見一故致二別宗一。由レ是正理五
| 十三 | 十九右 | 擧二此二經一會爲二密意説一 | 云云 |
爲二貪自體一非也。後釋爲二五妙欲境一冥二舊論一｣
| 十五左 | 論曰 | 至 | 故名微細 此四義本出二品類 |
| 足三一 | 九右 | 而但名列無二釋義一。入論上 | 十二右 | 列 |
| 釋倶有。婆沙五十 | 二左 | 外國師四義當國師唯 |
| 三義闕二隨逐一。雜心四 | 十二左 | 亦唯三義。光記初 |
釋二隨眠一而破二光記一。詳曰寶師判決盡理。婆
| 沙五十 | 二左 | 曰。微細義是隨眠義者。欲貪等自 |
| 性行相倶極微細。入論上 | 十二左 | 曰。微細義是 |
眠義一。何唯爲眼。湛惠云。若准二正理一如二寶疏一。
然光記非二全無
理。睡眠行相不レ易レ知故。由| レ是微細正釋二眠義一。後三義是隨義文自顯 | 已 |
| 上 | 今云非也。豈唯眠是難レ知。然諸煩惱損二善 |
故寶疏爲正
| 十六右 | 不作加行 | 至 | 故名隨縛 是任運起義。 |
等二句是也。而數下二句通二上二一。正理曰。
言二隨縛一者極難レ離故。入論上曰。隨縛義謂
隨二身心相續一而轉。如二空行影水行隨一
| 由如是義故名隨眠 此結二四義一。然舊論 | 十五 十八 |
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| 十六右 | 稽留有情 | 至 | 故名爲漏 此中有レ二。初 |
初約二生死流轉一釋レ流。後由彼下約二不淨流
出一釋レ流。諸註未レ曉。如二寶疏一尚致二總別判一
| 誤之太矣。由是入論 | 上十 六右 | 曰。稽留有情一久住 |
頂天一至中無間獄上故名爲レ漏。或彼相續於二六
| 瘡門一泄過無レ窮故名爲レ漏 | 已上 | 又婆沙四十 |
| 七 | 十左 | 有二多義一。一留住義。唯令三有情留住欲 |
| 界色無色界一。二淹 | 貯 | 義。如下濕器 |
貯種子一便能生芽。如レ是有情煩惱器中淹
貯業種一能生二後有一。三流派義。如二泉出レ水乳房出
乳。如レ是有情從二六處門一諸漏流派。四禁持義。如下人爲レ他所二禁持一。故不
能三隨レ意遊
適四方一。如レ是有情爲二煩惱一所二禁持一。故循
環諸界諸趣諸生一。不レ得三自在趣二涅槃| 左 | 曰。由二此三義一者四義誤可レ知。婆沙 | 五十 初左 | 當 |
| 國師三義圖曰 | 有二六 復次一 |
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| 界一。五 | 與レ魅同也 | 惑義。如下人爲レ鬼之所二 |
思上。如レ是有情爲二諸煩惱一所二
意三種惡行一。六醉亂義。如下人多飮二根莖枝葉
花菓等酒一。便不レ了二應作不應作事一無慚無愧
顚倒放逸上。如レ是有情飮二煩惱酒一不レ了二應作
不應作事一無慚無愧顚倒放逸。聲論者説。阿
薩臘縛者。薩臘縛是流義。阿是分齊義。如レ言
天雨二阿波吒梨一。或施二財食一。阿旃荼羅阿言
顯此。乃至彼義如レ是。煩惱流轉有情乃至二
| 有頂一故名爲レ漏 | 已上 |
| 十六右 | 極漂善品故名暴流 入論 | 上十 六左 | 曰。漂奪 |
| 四 | 十五左 | 云レ漂二衆生一。成實十二 | 初左 | 曰。以二能漂 |
| 沒一故名爲レ流 | 舊譯暴流 爲レ流也 | 婆沙四十八 | 初左 | 一漂激 |
激有情一。令下於二諸界諸趣諸生一生死流轉上。二騰注義。謂諸煩惱等騰
注有情一。令下於レ界趣生一生死流轉上。三墜溺義。謂諸
煩惱等墜
溺有情一。令下於二界趣生一生死流轉上｣| 十六右 | 和合有情故名爲軛 婆沙四十八 | 二左 |
漂溺一已復爲二四軛一和合繋礙。便能荷
擔生死重苦一。如下牽二搖牛一置二之轅軛一勒以二鞦鞅一
能挽中重擔上。故一切處説二暴流一已即便説レ軛
義イヽ相隣故
| 十六右 | 能爲依執故名爲取 雜心四 | 十五左 | 云。 |
| 執受義是取義。顯宗二十七 | 七右 | 云。執取彼 |
| 彼自體一名レ取。舊論 | 十五 九右 | 曰。因レ此衆生取二欲等 |
爲二依因一執
取欲見等一故名レ取。與二執取一之依因故云二依執一。光四解竝穿空。寶疏云レ執
取| 三有自體一亦未可也。又入論下 | 初左 | 曰。薪義是 |
故火得二熾然一。如レ是有二煩惱一故有情業得二生
長一。又猛利義是取義。或纒裹義是取義。如二蠶
處レ蠒自纒而死一。如レ是有情四取所纒流
轉| 生死喪失惠命一。婆沙四十八 | 三左 | 同二入論一 |
| 十六右 | 若善釋者應作是言 光記云レ叙二經部 |
レ是釋レ名。應レ不レ有二經部如レ是全釋一
| 十六右 | 諸境界中 | 至 | 説名爲漏 舊論云二六塵 |
| 子一。正理五十三 | 二十 一左 | 破曰。即我宗説下由二彼相 |
漏。非下離二諸漏一有中別相續上。由二彼勢力一於レ境泄過。即諸煩
惱或總或別流注不レ絶得二相續名一。説二於六瘡
門一即説二於六境一彼言二不絶一。即我無窮與レ我
何殊獨言二彼善一。今彈云。汝是三義。我是一
義。又汝六根。我是六境。又汝流義。我即相續
不絶義。豈爲二是同一
| 若勢増上 | 至 | 難違拒故 舊論曰。過量猛疾故 |
善品一。與レ我何別彼獨善哉。今彈云。漂奪義
與二勢増上義一何可レ不レ同。於レ中勢増上義親二
暴流名一
| 十六左 | 於現行時 | 至 | 故名爲軛 於二現行中一非 |
行時一若非二増上一何能令下與二種種苦一合上。如何
| 可レ説二彼釋爲善 | 今彈。誰言レ非二増上一。 但是言二非極一也 | 又諸善法 |
倶立中軛名上。若言三我釋亦同二此過一。此唯非レ理。
| 我説煩惱由レ發二業門一有二此能一故 | 彈云。善法亦 由レ發二業門一 |
| 有二此能一。故汝 破却招二自害一 |
| 執欲等故説名爲取 此如二次上 | 十五左 | 引經レ |
レ取故故名爲レ取。彼三由。此但一義。正理破
曰。所釋取義亦與レ理違。謂若取名唯因レ愛
者。説二取縁
有義イヽ如何成。應三但説言二愛縁有。又如二前際後際業縁一亦應レ通
攝一切煩惱一。如二縁起中已廣思擇一。今彈云。從二三受一生二
欲色無色三愛一故説二受縁
愛。從レ欣二受愛一起二欲等取一。故説二愛縁
取。由二取爲縁積下集種種招二後有一業上。故説二取縁
有。欲色無色三愛爲レ愛。欲等之取名レ取。同愛爲體然其行相
各別。何妨二因果一。又如二前際後際業縁一唯是
欲貪必無レ違レ理
倶舍論法義卷第二十終
十一
豐山寓居上毛沙門快道林常記
分別隨眠品第五之三
| 初右 | 如是已辨 | 至 | 爲復有餘 自下大文第二。 |
| 明二結等五門一有レ二。一出體。二 | 六左 | 已辨隨眠 |
| 下諸門分別 | 光等之輩(六左)此垢已下爲二諸門 大科一非也。彼唯纒垢諸門分別故 | 初出 |
| 結前問起。二頌答。此即初也 | 光･寶六垢爲二 大段一非也 | 慧暉 |
體雖レ未レ説。已説二纒名一爲二漏等及一百八煩
惱一此釋問本誤。答何可レ正。何以故。此但結下
以二隨眠及纒一説爲中漏等上。非レ結二即隨眠幷纒一。
然問者。隨眠上廣説故言二已説一可レ然。纒未
レ説何云二已説一。豈非レ誤哉。答亦從レ彼故非也｣
| 初右 | 頌曰 | 至 | 復説五種 此即頌答。由者具聲。 |
門一故言二復説一。問。前漏等四門皆説二幷纒一。今
結等中何言二煩惱一答。煩惱言有二通別一。此通二
諸惑一故無二相違一。前以二隨眠及纒一説爲二漏等一
故殊言二隨眠并纒一。今所説中既有レ纒。不レ可二
| 説レ纒爲纒。是故存二通名一 | 光記煩惱言唯爲二別名 本惑一。以二單復通別一示二 |
| 略レ纒所 以一非也 | 問。諸煩惱言通二諸惑一。何故舊論十五 |
| 九左 | 言二是隨眠惑一耶。解云。隨眠及惑。由レ是 |
| 舊論十五 | 五左 | 説二三漏一中。亦但言二是隨眠惑一 |
説。如二業道名一
| 初右 | 頌曰 | 至 | 惱亂二部故 此中初結九二字 |
句明二見取二結廢立。後下二行明二嫉慳廢立一。
此中前一行約二八纒家一。後一行約二十纒家一
| 初左 | 論曰 | 至 | 當辨其相 此中有二總標列名出 |
爲二愛結一。餘結皆應二依レ界辨
體。其十隨眠前已辨。嫉慳唯欲界修斷故勸示言二當辨一。雜含
| 十八 | 四右 | 九結列次如レ今。發智三 | 二右 | 婆沙五 |
| 十 | 四右 | 入論上 | 九右 | 品類足一 | 四左 | 六 | 初右 | 八 | 二右 |
| 集異十九 | 三左 | 正理･顯宗等列次出體竝同。甘 |
| 露味論下 | 十六右 | 慳嫉次第。餘同 |
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| 初左 | 見結謂三 | 至 | 彼隨増故 別逐レ難釋二二結一。 |
見結一。合二二取一爲二取結
之義言二如是理一。此證二見結三爲
體。取結二爲二體之理一。問中見相應法者。約二五見隨應一。光記云二五見一意通言未
レ足。寶疏爲二二取一非也。依レ答害二問意一也。見
隨眠者。十隨眠中見隨眠隨レ應隨増。光記亦
云二五見一言未レ足。寶疏唯云二十隨眠中見隨
眠一亦言未レ足。答中有レ二。初總示レ法。後彼爲
下別釋二其相一。此有レ二。初釋二愛結繋一。二非見
下釋レ非二見結繋一。三然彼下釋二見隨眠隨増一。
對レ問可レ見。此中二取見隨眠於レ彼隨増故
者。二隨増中唯相應隨増。以レ標二二取相應
| 法一故。由レ是舊論十五 | 十右 | 曰。見隨眠於レ彼隨 |
| 眠 | 皆云隨眠 | 謂二取見。但由二相應一故。然光･寶竝 |
混前文二無一。言二有説一| 者。古今皆言。發智三 | 十七左 | 婆沙五十六 | 七左 |
| 四 | 二十 一右 | 曰。若見相應法愛結繋非二見結一。亦非 |
斷見取戒相應法愛結繋。以二愛結有漏縁一故
非二見結一。以二彼一切遍見結斷一故。雖二自種見
| 結不斷而不レ縁レ彼 | 應有漏法 | 無漏縁故非二相 |
| 應一。異品 | 故非二見使不使。以下五見爲二見 |
| 使一三見爲中見結上故 | 已上 | 又發智三 | 十七左 | 曰。若 |
レ作二四句一。或有二愛結繋一無二見結繋一。謂集智已
生滅智未レ生。於二見滅道一所レ斷不相應法。婆
| 沙五十六 | 七左 | 隨釋。此發智於二九結中一但問 |
| 二右 | 若纒唯八 | 至 | 具兩義故 自下論主評判 |
擧好解一。釋二後一行頌一有レ二。一判
評是非一。後簡擧好解一。答二前| 問一此即初也。婆沙五十 | 七右 | 曰。問。何故於二十 |
二有二結相一餘無故。二以レ後顯レ初故。二以二嫉
與レ慳獨立離
二故立爲レ結。餘纒不レ爾。獨立者。謂自力現行。離二者謂一向不善。忿覆二
纒雖二能獨立亦復離
二。而似二隨眠一。爲二隨眠相一之所二映奪一其相不レ顯故不レ立レ結。由二此
| 義一故外國諸師説二此種 | 忿覆 | 即隨眠性一 | 雜心四 二十左 |
| 依二此 義一 | 四以三嫉與レ慳最爲二鄙賤一。深可二厭毀一故。 |
雖三復積
集百千珍財一終不レ能下持二一錢一往至| 後世上。何縁固情悋護而不レ施レ他 | 當二今最 後自他一 | 六當二 |
彼第三復次一。既許二十纒一何用二如レ是八纒家
義一爲。光記云二論主難一。寶疏但云レ難竝未レ詳｣
| 二右 | 由此若許 | 至 | 及自部故 後論主簡示好 |
| 解一大有二四因一。一中婆沙五十 | 八右 | 云。彼經但 |
| 七左 | 曰。無二威徳一者由二多嫉妬一。極貧窮者由二多 |
結相一故。四中亦有二四類一倶是惱レ二。故顯二四
中差別一於二下三一置二或言一。惱二在家出家一者。婆
| 沙四十九 | 初左 | 尊者世友云。嫉慳二纒亦但迷 |
亂二部及二趣一故。過患多故亦立爲| レ結。次惱二天阿素洛一者。又五十 | 八左 | 云。佛爲 |
責天帝釋一故於二彼契經一説二此二結一。諸天中有三蘇陀味勝二阿素洛一。阿素洛宮有二端正
女一勝二彼諸天一。天自慳レ味嫉二他美女一。非天慳
レ女嫉二他美味一。由二嫉慳結一數興二戰鬪一。次二如二
| 前指當一。舊論十五 | 十左 | 頌本唯擧二三因一無二數 |
自他部無二前在家出家等三因一。蓋梵本異
| 二左 | 佛於餘處 | 至 | 説有五種 中含五十六 | 十一 |
| 左 | 五下分結經同九 | 十四右 | 長含八 | 十五左 | 衆集 |
| 經。雜含十八 | 七右 | 等不レ可二擧盡一也。此中我字 |
故正理。顯宗。舊論及頌疏無レ此爲レ正
| 二左 | 頌曰 | 至 | 故唯説斷三 初三句標レ體釋レ名。 |
可レ知。次二句示二廢立一。次五句通レ妨有二正説
異説二一
| 二左 | 論曰 | 至 | 欲貪瞋恚 長行大爲レ二。一釋二初 |
釋二順下分名一。三釋二次二句一。此即初也。雜含
| 十八 | 七右 | 云。身見。戒取。疑。貪欲。瞋恚。舊論十 |
| 五 | 十一右 | 全同。長含八 | 十五左 | 亦爾。準レ此非三欲 |
| 界貪故名二欲貪一。中含五十六 | 十一左 | 及九 | 十四右 |
| 竝貪欲。瞋恚。身見。戒取。疑。集異門十二 | 十三 |
| 左 | 發智三 | 初左 | 婆沙四十九 | 二右 | 依二彼次第一。爲 |
レ欲亦還
下見爲レ先。二爲レ令レ恐レ久住欲一故貪瞋爲レ先
| 何縁此五 | 至 | 能爲順益 二釋二順下分名一有 |
最下云レ下。而三界一分名レ分。亦分亦下持業
釋。下分之順名二順下分一第三由聲依主釋。此
順下分帶二五數一是帶數釋
| 二左 | 由後二種 | 至 | 防邏人故 三明二廢立一。釋二第 |
| 初也。婆沙四十九 | 二右下 | 總有二十二義一明二廢 |
| 立一。此第七復次。彼 | 三左 | 云。復次此五於二彼欲 |
分結一。謂初二結猶如二獄卒一。後之三結如二防
| 邏者一。如下有二罪人一 | 喩二凡 夫人一 | 禁在牢獄一 | 喩二欲界一 | 有二 |
| 二獄卒一 | 喩二貪 瞋二一 | 恆守御之一不レ令二輒出一。後有二三 |
| 防邏者 | 喩二身 戒疑一 | 常爲二防邏一彼人設以二親友財 |
害獄卒一走出遠去。三防邏者還執將來閉
置牢獄上。若有二異生一以二不淨觀傷害貪欲一。復以二慈觀一傷
害瞋恚一。離二欲乃至無所有處一生二初靜慮乃至有頂一。彼有身見。戒禁取。疑還
| 執將來置在欲界一。防邏者。應音二十五 | 十八右 |
行非違一| 也。遊兵以禦二寇者一也。 | 琳音七十 (十九右) | 正理五十四音 |
| 二左 | 有餘師説 | 至 | 順下分名 後叙二頌外異説一。 |
同此一。論主顯二此説亦有
理故。故擧。而不レ欲二全正一故非二唯不頌亦云二有餘一。然正理唯擧二此義一而取二獄卒
| 防邏喩一 | 顯宗 亦爾 |
| 三右 | 諸得預流 | 至 | 斷三結耶 五見。疑唯見惑 |
| 預流已斷。然雜含二十九 | 初右 | 曰。何等爲二須 |
| 陀洹果一。謂三結斷。四十七 | 九右 | 四十一 | 六右 | 中 |
| 含一 | 十三左 | 十八 | 二十 四右 | 三十六 | 十八右 | 等出 |
| 理實應言 | 至 | 已説斷六 答有レ二。初正説。釋二 |
| 六 | 六右 已下 | 通二此經一凡有二二十九復次一。今取二十九 |
是根本惑。今説二此三根本一攝二餘三根本一。以二
| 隨轉一故。故正理五十四 | 六右 | 曰。言二攝根一者身 |
其次第一隨二有身見。戒禁取。疑三勝根一而得
| 轉故。説二此三種一攝二彼三根一 | 已上 | 今云三説レ三 |
| 本末一不レ順レ文也。又云 | 七左 | 後三必隨二前三一轉 |
| 三左 | 佛於餘處 | 至 | 説順上分 長含八 | 二右 | 集衆 |
| 十四左 | 發智三 | 初左 | 婆沙四十九 | 五左 | 識身足一 |
| 六左 | 成實十二 | 三右 | 舍利弗毘曇十五 | 二十 一右 |
| 論曰縛有三縛 雜含三十二 | 四左 | 増一九 | 九右 |
| 竝説二三縛一。正理五十四 | 九左 | 曰。以二能繋縛一故 |
| 立二縛名一。即是能遮レ趣二雜 | 作レ離爲レ正也 | 染一義。 |
| 結縛二相雖レ無二差別一。而依三本母 | 本經一誤也 |
| 由二如レ是理一品類足一 | 五右 | 曰。縛云何。謂諸結 |
| 二十 五右 | 説爲二三結一 |
| 何縁唯説 | 至 | 作此定説釋二下三字一。明二但説レ三 |
捨如レ次貪･瞋･癡二種隨増。若異レ此者唯所
| 縁隨増。雖於下且擧レ捨通レ妨影顯餘一 | 面光記 於レ捨 |
| 約二二隨 増一非也 | 第二約自相續下約二自他一辨二定不定一 |
| 明簡釋。光記違レ彼非也。又婆沙四十七 | 五右 |
多隨増。故立二三不善根一。餘法不レ爾。百十二
| 九右 | 亦云。此三種多於二三受一隨増隨逐。是故 |
| 四右 | 論曰 | 至 | 非根本故 文分爲レ二。初將レ釋二 |
然非二正明一。爲レ令レ知二所隨一。後復有下正明二隨
惑一。雖三本得二隨惑名一非二正明
彼。只兼示三亦名二隨惑一。以顯下隨二此名隨レ心隨惑根本煩惱一
起即名中今所明隨煩惱上。光記釋得二論旨一。寶疏
殊異レ光總牒二長行一云レ釋二頌文一。意在三頌此餘
言爲二相違釋一。若爾非二論意一。隨眠隨煩惱二門
| 各別故 | 是一 | 頌前結前生後分明。何亦此頌文 |
| 可レ雜二本惑一 | 是二 | 舊論 | 二十五 (十三右) | 頌曰。餘染汚心 |
彼頌唯約二餘小惑一遮二根本一故。又寶疏意。光
記意ニテ云レ釋二頌文一。非二相違釋一者無レ妨。又解。
此論頌文唯明二小惑隨煩惱一。如二舊論頌一。今亦
唯此之餘依主釋。此目近辭。此於二前段隨眠一
於二長行一爲四兼顯
示本惑亦從レ義名二隨煩惱一| 頌外明レ此。如二下 | 次左 | 纒中頌外根本亦名纒。 |
| 由レ是品類足一 | 五左 | 曰。隨煩惱云何。謂諸隨 |
隨眠一諸餘染汚行蘊心所。復有下正釋二頌文一。
爲レ異レ前云復。前持業釋。後從聲依主釋。兩
解中後解爲レ正。光記云下將レ釋二隨惑一先解中本
惑上者末可也。寶疏總云レ釋二頌文一非也。正理
| 論五十四 | 十二左 | 曰。論曰。能爲二擾亂一故名二煩 |
| 惱一 | 此釋二 所隨一 | 隨二諸煩惱一轉得二隨煩惱名一 | 此唯釋 レ頌。當二 |
| 論復有 下一 | 有古師言。若法不レ具滿煩惱相一名二隨 |
煩惱一。即此亦得二隨煩惱名一。以三是圓
滿煩惱品一故。由レ此故説三即諸煩惱有二結縛。隨眠。隨
煩惱。纒義一。所餘染汚心所行蘊。隨二煩惱一起
隨惱レ心故得二隨煩惱名一。不レ得レ名二煩惱一。以
| レ闕二圓滿煩惱相一故 | 已上顯宗二十七 (十三左)全同 | ○故我於 |
煩惱一。及此之餘染心所行蘊。此之餘者顯二相
屬義一。意顯二若是此所起方可
建立隨煩惱| 名一 | 已上顯宗 無レ之 | 前古師如二今論一。所簡示二本惑一。後 |
及此之餘。詳曰。是鑿説。其相如二前辨一
| 四左 | 廣列彼相如雜事中 法蘊足八雜事品 |
| 四左 | 曰。一時薄伽梵在二室羅筏一住二逝多林給 |
斷| 一法一。我保二汝等一。定得二不還一。一法 | 謂貪。 |
| 癡 | (七右)十中無害恨 | 忿。恨。覆。惱。嫉。慳。誑。諂 |
善地二 | 無漸。無愧 | 七慢 | 慢。過慢。慢過慢。我慢。 |
| 増上慢。卑慢。邪慢。憍。放逸。傲。憤發 | 皆貪種類 |
顯欲。不喜足。不恭敬。起惡言。樂惡友。不忍
耽嗜。遍耽嗜。染貪。非法貪。惡貪。有身見。有
| 見。無有見 | 舍二十一(八左) | 貪欲。瞋恚。惛沈。睡 |
調性。心昧劣性。種種想。不作意。麁重。觝突。
| 饕餮。不和軟性。不調柔性。不順同類 | 尋種類不 |
| 定 感 | 欲尋。恚尋。害尋。親里尋。國土尋。不死尋。 |
| 陵懱尋。假族尋。愁。歎 | 受也 | 苦。憂。擾惱如レ是 |
| 牒レ經而一一釋 | 右卷尾一 | 彼七十九種。三毒。 |
受等種種雜説。故名二雜事一。彼中除二六本惑及
苦受等一。其餘隨應是隨煩惱。非レ謂三彼皆爲二
| 隨煩惱一。故顯宗二十七 | 十三左 | 曰。隨煩惱名爲 |
及起惡言類。如レ世尊告二婆羅門一言上。有二二十
| 一諸隨煩惱一能惱亂心一 | 乃至 | 廣説。今按諸心 |
| 所中。除二受想思三蘊及大善地。大地法等 |
| 悔眠 | 善無記邊竝本惑一。其餘一切染汚皆是隨 |
| 後當略論 | 至 | 纒相云何 此下第五明レ纒。 |
| 諸門分別 | 光寶分 科非也 | 初纒中此生二後段一。於レ中初 |
屬二前段一非也。寶疏入二後段一爲レ正。此中後字。
光所見作レ復。云二復次一故。明本及正理。顯宗。
寶疏竝皆如レ今。然作レ復爲レ勝。以三所明非二後
| 段一故。舊論十五 | 十三右 | 曰。此中倒起煩惱垢所 |
| 四左 | 頌曰 | 至 | 及惛沈掉擧 初二大不善地。及 |
後二大煩惱地。爲顯二此地法別一致二幷及言一。
不レ安レ上者。大不善地從來唯二故
| 四左 | 論曰 | 至 | 纒爲縁故 長行爲レ二。先示三頌外 |
| 本惑亦得二纒名一。經者雜含三十五 | 十右 | 曰。尸婆 |
貪欲纒一縁二貪欲纒一生二心法憂苦一。因二瞋恚。睡
眠。掉悔。疑一。縁二瞋恚。睡眠。掉悔。疑一生二彼心法
| 憂苦一。同三十三 | 十右 | 亦説如是。由二是理一舍利 |
| 弗毘曇二十一 | 十八右 | 貪。瞋。痴説名爲二三纒一｣ |
| 四左 | 然品類足 | 至 | 更加忿覆 釋二初一頌一有 |
體一。於二前小煩惱中一讓
出體於此一。故纒垢倶| 出二未説體一。品類一 | 五左 | 法勝六卷三 | 七右 | 四卷 |
| 二 | 八左 | 又大乘瑜伽八十九 | 七右 | 對法七 | 初右 | 等 |
| 竝説二八纒一。婆沙四十七 | 十六右 | 五十 | 七右 | 入論 |
| 上 | 十五右 | 雜心四 | 十八右 | 甘露味論上 | 二十 四左 | 竝説二 |
| 論十五 | 十三右 | 名二倒起一。法勝論三 | 七右 | 云。此等 |
| 二 | 八左 | 云。此八事説二上煩惱一。諸使是煩惱。於 |
| レ中此上從レ中起。雜心四 | 十八右 | 名二上煩惱纒 |
| 是非二經説一。故正理五十四 | 十四右 | 曰。然諸論者 |
八或十。解云。障二諸善品一約レ強立レ纒。忿覆輕二
於餘八一故唯八。又雖二對レ八是輕一。而望二六垢一
亦重。故於二小煩惱中一分二輕重一。重四同入レ纒。
輕六立爲レ垢。是故説二十纒一
| 五右 | 是貪等流 等是相似義。流是流出。隨惑 |
似本惑一流出。故名二等流一。然惠暉云。等流者隨惑有レ力與二根本煩惱一齊等流即流
類。或等即是引。從二根本煩惱一引生也。約二相
同一名二等流一者二釋竝非也
| 五右 | 有説覆是 | 至 | 如其次第 婆沙四十七 | 十六 |
| 右 | 三説同。而第三評家義。彼曰。應レ作二是説一。 |
藏自罪一。或由二無知一| 覆藏罪一故。由レ是入阿毘達磨上 | 十五左 | 唯擧二 |
| 倶義一。又雜心四 | 十九右 | 唯擧二初二説一。意竝取二 |
而意顯レ取二第三一。以レ説二所由一故。前二義各是
偏。故此中據二了知一有知無知對明。非二根智
愚一故。諸論皆悉作レ知。舊論云二次第ノ如已知
未知一
| 五右 | 頌曰 | 至 | 從諸見 入論上 | 十四左 | 雜心四 | 十九 |
| 右 | 婆沙四十七 | 十六左 | 全同。又大乘佛地論第 |
| 一同レ之。然對倶舍八 | 三十右 | 雜集第七以三貪。 |
舍利弗毘曇二十一卷一貪。瞋。痴爲二三垢一
| 五右 | 論曰 | 至 | 如理諫誨 智者所二可厭一法名二有 |
| 罪事一。論十八 | 十九左 | 諸染汚法皆名二有罪一是 |
| 也。法蘊足八 | 七左 | 曰。云何惱。謂有二一類一。於二僧 |
息一故勸諫教誨。而固不レ受。此不受勸諫性。
不受教誨性。極執性。極取性。左取性。不右取
性。難勸捨性。拙應對性。師子執性。心蛆螫
| 性。心狠戾性。總名爲レ惱 | 今論作 レ悔誤也 |
| 諂是諸見 | 至 | 諸是等流 此中有二正釋引證結 |
| 成一。證レ經言二如言一。正理四十 | 十九右 | 云。故契經 |
| 言。實曲者何。謂諸惡見 | 光十五 左引 | 今舊論 | 十五 十五左 |
今論取レ要
| 五左 | 此垢及纒 | 至 | 自在故唯修 下三纒垢諸 |
繋。此即初也。然光･寶竝爲二大段一。而於レ此分二
五科一。混二大小科一非也
| 六右 | 唯與修斷 | 至 | 名自在起 別釋二自在起一 |
起。通云於二無明一有レ二。一自力起。二他力起。
彼修斷痴他力起。還由二此忿等一方得レ轉故。
故唯與二彼他力無明一相應。故名二自在一。婆沙
| 三十八 | 九左 | 云。修斷無明雖レ有地不下與二隨眠一 |
不レ名二不共一
| 六左 | 已辨隨眠 | 至 | 六識地起 下大文第二諸 |
應。準二此結前文一。光･寶分文其非顯然
| 九右 | 論曰佛於 | 至 | 五疑蓋 出二雜含二十六 | 二十 六右 |
| 二十七 | 十六左 | 十八 | 五左 | 二十七 | 十六左 | 二十四 |
| 三左 | 二十九 | 三右 | 中含二十四一 | 二十一左 | 是皆言二睡眠 |
| 由レ是雜含二十七 | 二右 | 説二五蓋之十一曰 | 弗毘曇 |
| 二十一(二十一 右)同二雜含一也 | 有レ睡有レ眠彼睡彼眠即是蓋。有 |
| 外貪欲一有二内貪欲一。有二瞋恚一有二瞋恚相一 | (四左) |
| 引二此經一云瞋及瞋因縁名二瞋 恚蓋一。相應倶有法以爲二因縁一 | 疑二善法一疑中不善法上 |
恚。定知是二物。| 又舊婆沙三十八 | 七左 | 曰。問曰。何故欲愛蓋。 |
| 凡舊譯家惛沈名爲レ睡。彼雜心四 | 十八右 | 法勝 |
| 二本説。甘露上 | 二十 四左 | 説二諸纒一中眠外立レ睡。即 |
| レ名爲レ睡可レ知矣。然舊倶舍三 | 五左 | 説レ惛爲二無 |
| 安一。十五 | 十三左 | 説レ纒及 | 十八右 | 説レ蓋中。竝説二惛 |
| 沈一爲二疲弱一。而睡眠但爲レ睡言二睡弱蓋一 | 次第 異也 | 差 |
| 別可レ知。又増一二十四 | 二右 | 云。睡眠蓋。調戲 |
| 蓋 | 又五(七右)調戯 睡眠反列レ之 | 長含十二 | 十右 | 淸淨經八 | 十五 |
| 左 | 衆集經九 | 四右 | 十上經竝如レ是。按調是掉擧 |
| 義。令二心不靜 | (五左) | 名爲二掉擧一 莊子齊物 |
| 論云。而獨不レ見二之調調之刁刁一 | 而激動貌 | 乎。 |
| 註樹上枝葉搖動之形。戲是傷悲 | 義。同二 |
| 追悔相一。故是亦二物。甘露味論上 | 二十 五右 | 説二十 |
心重身重一切結相應。云何眠。心合臥レ出二不
自在一眠。欲界繋意識相應。云何調。心不善不
| レ息 | 與二一切結使一相應。云何戲。作二善不 |
| 善一後悔。與二憂根一相應。又成實十一 | 十三左 | 隨 |
由二如レ是義相同一於二一文一亦互用。謂長含第
| 十 | 二左 | 云二掉戲蓋一。掉。調同故。成實論十二 | 二右 |
| 下 | 十五右 | 長含。掉悔爲二調戲一。異部所誦本。不二 |
| 九右 | 以契經説 | 至 | 不善聚故 雜含二十七 | 十八 |
| 右 | 云。純一不善聚者。謂五蓋故。又二十四 | 三左 |
| 増一二十四 | 二右 | 出而無二純一言一 |
| 九右 | 由此經中作如是説者 自下別釋二三事一 |
食非食二事擧二經説一。後如是二事下論家釋二
用同一之辭。下亦傚レ之。此二句將レ擧レ經之辭｣
| 惛眠雖二 | 至 | 謂光明想 雜含二十七 | 五右 | 曰。如 |
レ食。謂觸相。於レ彼不正思惟貪欲能令レ増。何等
爲二瞋恚蓋食一。謂障礙相。於レ彼不正思惟瞋恚
蓋能令レ増。何等爲二睡眠蓋食一。有二五法一。何等
爲レ五。微弱。不樂。欠呿。多食。懈怠。於レ彼不正
思惟睡眠蓋能令レ増。何等爲二掉悔蓋食一。有二四
法一。何等爲レ四。謂親屬覺。人衆覺。天覺。本所
| 經未 | 樂草 誤也 | 覺。自憶念他人令二憶念一而生レ覺。於 |
有二三世一。何等爲レ三。於二過去一猶預。現在未來
亦猶預。於彼起二不正思惟一疑蓋能令レ増。何
等爲二貪欲蓋不食一。謂不淨觀。何等爲二瞋恚蓋
不食一。彼慈心思惟。何等爲二睡眠蓋不食一。彼明
| 照 | レ正非也 | 思惟。何等爲二掉悔蓋不食一。彼寂止 |
| 思惟。何等爲二疑蓋不食一。彼縁起法思惟 | 已上 |
一一。故今廣示二經文一。惛眠等二句雖二正不
同二現經一。而是經文。在二作如是説下一故。故舊論
| 十五(十 八左) | 云。經中説。睡弱一食一非食。何法睡 |
| 弱蓋食。法蘊足八 | 十四右 | 隨惑中有二此五法一 |
| 云云 |
| 心無堪任性。身瞢憒性。心瞢憒性 | 應音二十(十 八右)云。𧄼 |
| 瞢。上徒登切。下亡登切。韻集云丨丨 失臥極也。琳音七十(十九右)全同 | 云何不樂。謂 |
信。而不喜不愛不樂悵望慘慼。云何嚬申。欠
呿。謂身低擧手足捲舒名曰二嚬申一。鼻面開蹙
脣口喎張名曰二欠呿一。云何食不調性。謂以二不
食或食過レ量或食匪
宜而生二苦受一。云何心昧| 劣性。謂心惛昧劣弱踡跼。正理十一 | 八右 | 云。𧄼 |
因惛眠蓋得二増益一。光明想者。經云二明照思惟一。
是則毘鉢舍那慧思惟想。若依二大乘一。伽十一
| 六左 | 此蓋非食謂有二光明相一 | レ想也 | 及行相如 |
| 一治暗光明 | 復有二 三種一 | 二法光明。三依身光明。 |
| 乃至 | 法光明能治二三種黒闇一。 | 乃至 | 又證觀察能 |
了法性一故| 九左 | 掉悔雖二 | 至 | 謂奢摩他 此初二句亦是 |
| 足八 | 十六右 | 曰。云何親里尋。謂於二親里一欲レ令下 |
就一切無惱害法一。王臣愛重。國人敬慕上。縁二此等一故尋求。云何國土尋。謂於二所愛
| 國土人衆一欲レ令二安樂一 | 乃至 | 縁二此等一故尋求。 |
| 教所説勝定一且未二修習一。待下過二六年一 | 乃至 | 過二 |
| 不レ了二危脆一。起レ心尋求 | 已上 | 第四無レ之。奢摩他 |
| 經云二寂止一。梵漢異耳。光 | 十六七 | 二釋竝未可 |
此擧レ體
| 九左 | 唯此於五 | 至 | 建立爲蓋 四十八 | 十一右 | 有二 |
以レ義爲二五蘊一。其義終不レ參。非二各配一故。成實
| 十二 | 二左 | 亦叙二此義一。所障次第爲二戒定慧一。能 |
不二相違一。然毘婆沙依二五蓋經一。豈以二散説一壞二
本次一爲
| 十右 | 依如是理 | 至 | 怖畏掉悔 此經部師義亦 |
| 十五 | 七右 | 反破此義一云。若爾掉悔蓋應二惛眠 |
| 壞二次第一 | 定慧丨 | 者世尊意欲レ顯二別義一故。謂契 |
非レ止。説二掉悔蓋唯奢摩他能治一非觀。此依二
伏斷一説三觀止門別治二惛眠掉悔二蓋一。若依二
永斷一此觀止門對
治一切一。用無二差別一。爲レ顯二此理一故壞二次第一。豈不三契經作二如レ是説一。修二等
持一者怖
畏惛眠一。修二擇法一者怖畏掉悔一。由レ此證知。惛眠障レ定掉悔障レ慧。其理必然。理必
| 不レ然。互相順故。惛沈順レ定。順上分中 | 五十四 |
| (八右)云即由二此理一順上分中不レ説一惛 沈一順二等持一故。又此論四(六左)云云 | 因言已辨。 |
彼法一可レ言レ障レ彼。又若惛眠能障レ定者。則
應レ許三定イヽ能治二惛眠一。不レ應下契經作二如レ是
説一説中惛眠對治謂光明相上。掉擧障レ慧爲レ難亦
然。故彼所言唯陳二自執一。然契經中説下修二等
持一者怖
畏惛眠一。修二擇法一者怖畏掉悔上。此言別意。謂惛眠蓋相
順等持一欲レ修二等持一惛眠易レ起。故修レ定者怖
畏惛眠一。非レ謂二惛眠近能障
定。怖畏掉悔一準レ此應レ知。若謂下契經作二如レ是説一。心昧劣位修定非レ時。心輕躁位修
レ慧非レ時。故知惛眠近能障レ定。掉悔障レ慧理
必應
然。理亦不レ爾。就レ近説故。謂此經意正説下惛眠於二法相中一不レ能簡釋上。是故擇法爲
レ彼近治。惛眠亦能近障二擇法一。故昧劣位修定
非時。定非二惛眠近對治一故。掉悔於レ慧准レ此
應レ知。若謂下經説二彼現起位修レ此非時一。故知
准レ彼但中此障上。則不レ説者障義既無便應
レ非レ蓋。非下不レ障二勝法一而蓋義可
成。由此應レ知。倶爲二倶障一倶爲二倶治一其理必然。但於二此
中一説二近障治一故作二如レ是差別一而説。詳曰。正
理判訣會レ理順レ經。契經正説二蓋能治一言二惛
眠非食光明想。掉悔非食奢摩他一。豈得二異求一。
又能所治能所順等非二必是等次第一。何以二所
| 障不次第一可レ責レ此。如二彼曲。穢。濁三業一 | 十五 |
| 終 | 如レ次依二諂。瞋。貪生。彼既所依皆不次。又 |
| 如二 | 三左 | 貪。瞋。痴三縛一順二樂。苦。捨三受一。故 |
| 六 | 二右 | 出二五根體一中云。精進根者是四正斷。 |
次第。又大乘諸論皆亦如レ是。謂瑜伽十一
| 七右 | 惛眠蓋非食謂光明相。掉悔蓋非食謂奢 |
| 摩他。又七十七 | 十四右 | 云。掉擧。惡作是奢摩他 |
| 障。惛。沈睡眠。疑是毘鉢舍那障。對法七 | 初左 |
| 掉擧。惡作爲レ障。又 | 三左 | 説二五蓋一亦復如レ是。 |
| 然彼對法一 | 十七左 | 隨惑出體中云。惛沈障二毘 |
| 鉢舍那一。掉擧障二奢摩他一。基唯識疏五本 | 五十右 |
| 會意云。對法論 | 第一卷 | 中説二彼行相相翻障一。故 |
| 惛沈障レ惠。瑜伽 | 十一及七 十七等 | 説二彼行相相順障一 |
定。掉擧亦爾。翻レ此應レ知。然無四一文行相相翻相順。説三惛掉二法麁相通障二定
之與
惠以下通障二定慧一相顯上簡二惛掉二一。然約二其體一細得二通障一。今説下行相相順相翻二倶麁
| 障上。彼 | 即不レ爾 | 已上 | 此基和會依二正理論一｣ |
| 十右 | 有餘別説 | 至 | 唯有此五 定慧次第順二論 |
| 主意一。蓋爲レ此擧。正理 | 五十五 (八左) | 破云。乍可レ枉 |
| 謗當聖慈尊一。以 | 字註意 | 聖慈尊猶一生隔未 |
謗現能寂尊一。彼説何縁名二枉謗佛一。以下彼所説前後相違及與二
契經理一相違上故。如何彼説前後相違謂若貪
欲。瞋恚二蓋現起能障二將入定心一。障既現前
何能入レ定。若別修治伏已入者。則不レ應レ言下
正入定位於二止及觀不能中正習上。又彼正入
定言爲二聞思所成一爲二修所成定一。若言下我説二
聞思所成一名中正入定上。則不レ應レ説下後出定位
思
擇法一時上。聞思所成有分別故。即思二擇法一何待二出時一。若言下我説二修所成定一名中正入定上
理亦不レ然。修所成心正現前位惛眠。掉悔
何容二現前一。若不二現前一寧障二止觀一。如何彼
説經理相違。謂彼所言惛眠。掉悔如二其次
第一障二奢摩他。毘鉢舍那違二前教理一。故彼
所説唯立レ五因無有三功能證二蓋唯五一。由レ此
前説理善可レ依。此徴詰最盡
| 十右 | 今應思擇 | 至 | 斷由何因 此謂下必遍知所 |
二類惑一。二正知斷不齊難。三問二斷因一。第二難
中有レ二。初以レ斷難二知缺一。後以レ知難二斷缺一。舊
論此難前却。頌疏曰。解云他界遍行者九上
縁惑也。此遍行所縁者上界苦集是也。及見
滅道斷有漏縁諸惑者。謂滅道下貪瞋慢是
也。謂貪。瞋。慢縁二邪見。疑。無明一起名二有漏
縁一。此貪等所縁者即邪見。疑。無明也。於彼斷
位者。若他界遍行斷位者。謂苦集智忍生時
也。若滅道有漏縁斷位者。謂滅道智忍生時
也。不知彼所縁者。若斷二他界遍行一時不レ知二
上界苦集一也。若斷二滅道有漏縁レ時不レ知二彼
邪見。疑。無明一也。以二滅道智忍但知二滅道一故。
知彼所縁時而彼不斷者。知二他界遍行所縁一
者。謂上界苦集類智也。而彼他界遍行不レ斷
者。謂已斷故不レ斷也。知二滅道下有漏縁惑所
縁一時者。謂苦集智忍也。以三苦集智忍知二苦
集一故。彼滅道下邪見。疑。無明體是苦集故苦
集智忍生能知彼也。而彼邪見等不レ斷者謂
| 未レ起二滅道智忍一故也 | 已上 | 麟云。而彼邪見等不 斷者誤也。應レ言二而 |
| 彼貪等不 斷一也 | 此中四彼竝皆指二所標遍行及有漏 |
| 也。光記云。而彼滅道有漏縁惑 | 食等也 | 不レ斷爲 |
| レ正。婆沙四十二 | 十四右 | 云。彼難意言。見滅道 |
此苦集一故得
斷者其理不レ然。見二苦集一時此未レ斷故。若言下因レ慧見二彼滅道一故得
斷者理亦不レ然。滅道非二此所縁境一故。准以可レ知
爲二初歩一示レ圖曰
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光記作二三解一。是從レ麁至レ細竝含具義而非二乖
角三解一。又但就二遍行一設二異解一不レ關二有漏縁一。
此三解初釋總相釋レ文麁論。而對二後二釋一此
則單下苦上苦相對論。集諦亦爾。第二釋上
苦對下縁二上苦一遍行。縁二上集一遍行二上。上集對二
上苦集一亦爾。是從レ前細也。第三釋上苦對二
上二一如レ前。更加下縁二上苦一集遍行上。上集亦更
加下縁二上集一苦遍行上。苦集上縁互縁二上苦集一
故。如レ是初一對レ一。次一對レ二。後一對レ三。此
三釋竝是有二一理。然初釋爲レ勝。此中所説其
理足故。後二釋猶有二微瑕一。謂類智知二上苦一
時縁二上集一遍行全不二相關預一。不三上苦爲二所
縁一故。今以レ約レ知二所縁一
| 十左 | 頌曰 | 至 | 對治起故 此四因レ全依二雜心四一 |
| 二十 五右 | 若婆沙四十二 | 十五左 | 尊者設摩達多立二四 |
斷。如二見苦集所斷非遍行隨眠一。四隨得對治
故如二餘隨眠一。餘者見苦集自界遍行。滅道無
漏縁及修道。又尊者世友立二五因一。此初遍知
所縁中分爲レ二曰。一見二所縁一故斷。如二無漏
縁隨眠及縁自界遍行隨眠一。四倶縁斷。謂如二
見苦集所斷不遍行隨眠一。餘三全同レ此。今於二
自界縁一不レ分二遍不遍一總爲二初一一
| 十左 | 謂見苦集斷自界縁 此論通二三界一説。故 |
理論約二欲界自界縁。色無色見苦集自界他
界所有惑一。而寶疏云三此説二欲界一令三意全
同正理一者非也。光記意有二麁細二義一。一約レ麁
三界通説。二約レ細上界中八地遍行。亦各自
知レ縁斷。而今以レ説レ通攝レ別。最得二論意一。故婆
沙二十二世友説。亦但云二自他一而無二簡別一。
雜心四云。一縁知者。見苦見集斷自界縁及
無漏縁。又此論攝二自界遍行非遍行一。故總云二
自界縁一。不レ云二遍行一。簡二彼世友五因一。彼云。一
見二所縁一故斷。如二無漏隨眠及縁自界遍行隨
眠一。彼以下開二不遍行一爲中倶縁斷別因上有二遍行
簡別一。問。諸説何縁如レ是不同。答。斷因有二別
通一。謂對治通二五部一故。設摩達多見苦集自界
遍行及滅道無漏縁攝二對治一。不レ立二縁知一。見
苦集所斷非遍行通二能所縁及遍知一。設摩及
世友爲レ作二倶句一別立爲二能所縁斷一。其無漏
縁及自界遍行。遍知勝故世友別立爲二一因一。
如二此論。雜心一者。見苦集自界縁及無漏縁是
爲二後二因一根本。故總爲二遍知一。如二正理論一者。
約二上二界智唯是類忍類觀一。故總以二上二界
一切惑一屬二遍知一。今約二所斷惑三界別一三界
齊説レ之。問。諸説勝劣如何。答。夫決
擇性相一有レ麁有レ細有レ中。麁則難二通曉一。細則還亂二法
相一。中則不レ亂易レ曉。又有二紛冗一有二顯著一。紛冗
則損レ解。顯著則増レ智。然如三彼開二倶縁斷一是
細亂二法相一。如三遍知屬二對治一是麁難レ曉。如三上
二界總入二遍知一是紛冗。今此論四因居レ中而
顯著。離二諸疑難一故。論主諸義中依二雜心師一
以説レ此。所以者何。如二前所
辨。遍知是後二因之基本。斷二此二類惑一則他界縁有漏縁隨
去。爲レ顯二此義一三界齊等。豈非二顯著一。於二見
惑一立二三因一盡二法相一。而令二義易
解。是中離二麁細失一
| 十一右 | 頌曰 | 至 | 謂斷持遠厭 婆沙百八十一 |
| 十三左 | 釋二斷。離。伏。背一有二五義一。第五復次如 |
| レ次配二斷。持。遠。厭四對治一。又百八十一 | 四左 | 尊 |
治。持對治。遠分對治。色界於二貪等一具二四對
治一。欲界有レ三除二斷對治一。無色界有レ二謂持
| 及遠分 | 約二見道一故乎寶疏次下二十七左引 | 雜心十 |
| 十四左 | 次列同二世友説一。又百四十一 | 四左 | 標レ有二 |
| 多種對治一列レ五。謂捨斷持遠厭。十七 | 六左 |
| 如レ是於レ厭 次位不定。 | 又有二五種對治一。婆沙三 | 八右 | 曰。苦法 |
治。捨對治者。謂此能捨二異生性一故。斷對治
者。謂此能斷二欲界見苦所斷十隨眠一故。持對
治者。謂此能持二一切後位諸聖道一故。不作對
治者。謂此能令三畢竟不レ作二五無間業一故。不
往對治者。謂此能令三畢竟不レ往二三惡趣一故｣
| 十一右 | 由彼能持此斷得故 舊論十五 | 二十左 |
| 爲二斷得一。寶疏破二光記一 | 三十 七左 | 五縛辨一。而引二正 |
| 十一左 | 有餘師説 | 至 | 得更遠故 此叙二雜心師 |
| 義一。彼十 | 十四左 | 曰。遠分對治者解脱道爲レ首。 |
| 寶云。准レ此餘道更無二異説一 | 爲正 |
| 十一左 | 四厭患對治 | 至 | 深生厭患 雜心云。壞 |
| 對治者。於二縁中一作二過 | 加誤 | 行一故。謂無常苦空 |
| 五十五 (十四右) | 釋二第四一畢云。應レ知多分是加行道。 |
豈不二曾聞一何煩徴詰。或不定故説不レ在レ前。
謂彼非レ如三無間道後定有二解脱道一。解脱道後
方有二勝進一。是故不定。以二加行道一或有起在二
無間道前一。或有生於二勝進道後一。非二決定一故。
又不定者。謂或有二一補特伽羅一由二一加行一。乃
至證
得阿羅漢果一。或二或多。是故不定。又不定者。無間道等如二前加行一亦能與レ後爲二加
行一。故不レ可三定言二唯爾所是加行道攝一。説二多
分言一應レ知爲レ顯下無間解脱勝進道中。縁二苦
集諦一者亦厭患對治上。彼正理師爲レ救二彼次一
作二多通釋一。然光。寶等所レ纒二正理一解二此論文一。
云レ約二多分一。據二不定一陰顯合論等竝非也。以三
論主不レ云二多分一故。破
斥彼一故。雜心約二加行一故。正理師於二不定一作二三義一。初者何在二勝
進後一。若是一類四道畢。第二番與レ後加行。是
則必無間之前。誰不レ由二加行一得レ起二無間一。次
者約二一二多一。是亦約二四道相望一必無間前
義。後者約二相望不定一以二無間等一亦名二加行一。
是壞二四道分別一。亦復無間道等何厭患。由二厭
患一而無間等起故。寶疏云。此上次第是婆沙
本義。詳曰。婆沙處處説斷。持。遠次無レ異。於
レ厭不定。或爲二最後一。或爲二第二一。今依二一途一列
レ之。何可レ云二本義一
| 十三右 | 若依正理 | 至 | 法自相故 正理五十五 |
| 十八右 | 破云。彼説偏與二正理一相違。諸自相無 |
如二餘遠性一。謂見下所餘相遠性等是遠性攝自
相非レ無。既許二去來是遠性攝一必應
許二彼自相非
無。説二自相無一而名二遠性一故。彼偏與二正| 理一相違 | 已上 | 經部師去來無一體如二前卷 | 六右 | 已 |
彼此岸海等一是相對假非レ有二自相一。則成二異
品一。遠性攝因犯二不定失一。設不レ許レ此犯二他能
立不成一。彼處遠性攝二同品一故。亦復此因非二
| 是善因明者所須。如二唯量鈔 | 僧正 | 判決一。既 |
以二界攝故一令二無爲無常一。以二有爲攝故一令三無
漏有二染汚一。又作二違決一云。此成二遠性一非レ有二
自相一。非レ如レ現故。如二馬角等一。又汝以二性言一成
立。而此性言是類義非二體性義一
| 十三右 | 論曰 | 至 | 再斷惑義 正理五十六 | 初右 | 云。 |
レ退。後時無二再斷義一。斷已復斷則爲二唐捐一。解
云。若惑得二自對治道一永斷。由二此惑一退墮義
必無。故云二離退一。此論云二必無一。然光記誤二彼
文一釋云。若更不レ退必無二後時再斷レ惑義一。唯
| 有二退時一方須二再斷一 | 頌疏 依レ此 | 詳曰。聖人退墮餘 |
| 不退一倶無二再斷一。以三後起者非二前惑一故 | 爲正 | 又 |
| 解論 | 十九 (六右) | 前文曰。有餘師説。外道諸仙不三能 |
斷見所斷惑一。如二大分別諸業契經説一。離二欲貪一諸外道。有下縁二欲界一邪見現行上。毘婆沙
師釋二彼經義一。起レ見時暫退。如二提婆達多一。準
レ彼光釋爲レ得。
| 十三右 | 所得離繋 | 至 | 彼勝得義 正理云。以二離 |
得道一時彼亦捨得。故諸離繋有二重得一
| 十三左 | 治道起者謂解脱道 顯宗二十八 | 十右 |
目二無間道一。若據三此正證二離繋一目二解脱道一
| 正理 亦同 | 論舊 | 十五(二 十二左) | 曰。對治生者。此義中謂解 |
| 約レ重。故殊簡二解脱一。問。九十 | 十一左 | 云。爲下遮二 |
レ續故。亦能證レ滅引二離繋得一令二正起一故。諸解
脱道惟名レ證レ滅。與二離繋得一倶現前故。而明二
滅作證一皆通二無間解脱一。今何不レ爾。解云。彼
總明二滅證一故爾。今據二重得標別一所
以簡言二解脱一。然正理師令レ通二無間一。蓋混二其門一。問。此
治生言爲二有漏得一無漏。通ヤレ二。設爾何過。
三倶有レ過。若唯有漏。唯是超越不レ通二次第一。
若唯無漏。唯是次第不レ渉二超越一。若通レ二者。
應二増レ數七一。何説二六時一。解云。應レ爲二分別一。若
約二次第一是無漏得非レ約二有漏一。謂苦法忍初
得二離繋一。苦法智時重持二此滅一。若據二超越一有
漏智斷非レ通二無漏一。凡位無間初得二惑滅一。其
解脱道持
證其滅一。此爲二重得初一。此已後隨レ應有二餘重得一。如レ是據レ人則唯有漏唯無漏
得。若依二名稱一則通二二種一。以レ通二二種一無レ唯
偏過一。以二治人別一去二増數難一。然正理師通
釋疑難一。令二當文唯次第證唯無漏得一。更別超越
立爲二七時一以加二有漏一。詳云。此全非レ理。若於二
凡位一斷二此品染一得二此斷得一。更無三入レ聖亦斷二
此品染一。然約二遠厭對治一立二第二治一。於二婆沙
等一曾無レ此。亦全非二此論意一。然光。寶令三此
論同二正理一者未可也。治生言光･寶各致レ解
竝朋二正理一。今云不レ用也
| 十三左 | 練根時者謂轉根時 舊論云。練根者。 |
| 謂修増勝根道。問。婆沙九十 | 十二右 | 曰。練根時 |
故説二五時一。何今別開。答。正理云。爲レ顯三練根
異二斷惑得果一故。得果外説二練根一無レ失
| 十三左 | 然諸離繋 | 至 | 唯具二時 下約レ位辨二具 |
顯二利根超越相一。初中亦二。此總釋。婆沙九十
| 十一左 | 云。此滅作證隨二位差別一有二八十九一。謂 |
脱道時。曰法忍智忍時。唯證二見所斷法滅一。非
想非非想處前八無間解脱時。唯證二修所斷
法滅一。餘七十三時。通證二見修所斷法滅一。解
云。據二忍害智害一言二見修所斷法一。非レ謂二見修
道所斷一。彼總明二滅證一故通二無間解脱一。今唯
明レ重故唯解脱。如二前所
辨。而今亦約二八十九品位一以明二重得一
| 十三左 | 謂欲界繋 | 至 | 即果得故 後別釋。於レ中 |
亦二。初約二前七忍智一。後約二道類忍智一。約二修
道中有レ三。初約二一來向果位一。二約二不還向
果位。三約二阿羅漢向果位一。此文中。亦五時者
但例レ數耳。下皆如レ是。又除者更加別除故
| 云レ又。文句六之一 | 五五左 | 又者鄭重辭。廣勻又 |
道皆是漸進。何唯五時。答。雖レ有二勝進一而是
| 微薄。非レ如二五時増厚一故唯説レ五 | 已下別釋一段 舊論略無レ文。 |
| 婆沙九十(十 二右)具 |
| 十四右 | 如是且就 | 至 | 預流等故 第二評別所 |
此有レ二。初以二利除練一爲レ由。成二前説是鈍一。而
顯
成利根除レ練。後以下超除二預流一等上爲レ由。成二前説是次第一。而顯
成超越隨レ應除二預流| 等一。此中光記 | 二十六 右已下 | 意。超越文通二鈍利一。而破下 |
| 二十一右 三十六左 | 亦擧二正理諸文一破。寶疏意二論和會。 |
| 故 | 二十五右 初丨 | 云下超越雖二利根一非中是利種上。古今 |
| 皆以レ光爲レ正。詳曰。正理論 | 六十四 二右 | 明二隨信行一 |
| 有二七十三人一。與二此論 | 二十五 十左 | 婆沙 | 五十四 十左 | 等一同。 |
如二隨信法行一。又細分別於二隨信中一有二次第一
有二超越一。何故爾者。根勝劣故令レ有二時遲速
位次超一。若不レ爾者此差異何。故知利鈍相望
不定。然光師偏被レ封二種利鈍一。強斥二正理一。豈
非二疎昧一。猶未レ見三超越人有二練根一。設於二隨信一
有二次第超越一。而於二其超越一有二練根一文何在。
此論亦初明二鈍根次第一。次明二利根一。於レ中初
利次第。次超越故。超越有二練根一難レ信
| 十四右 | 智遍知者謂無漏智 智者是體。遍知 |
遍了知四諦境一故名二智遍知一。知| 即遍。遍知是智竝持業釋。婆沙三十四 | 初左 |
| 而無二評家一。正理 | 五十六 八左 | 擧二兩説一而云。唯無漏 |
| 十四右 | 斷遍知者 | 至 | 立因名故 婆沙三十四 |
| 二右 | 云問。於二所縁境一能遍知故立二遍知名一。斷 |
果故亦名二遍知一。如二阿羅漢是解果故亦説名
| 解。六十二 | 八左 | 問答亦同 | 準レ此正理。寶疏云二 無爲一者。蓋無學誤也 | 此 |
因名二斷遍知一。是有財釋。舊論| 十五二 十二左 | 云。智永斷謂無流智。滅永斷唯滅。合 |
| 十四左 | 論曰 | 至 | 立三遍知 此中大二。初正釋 |
修三一。二且三下釋二次三句一別明二見六一。三餘
三下釋二後兩句一別明二修三一。明二見六一中有レ三。
一問。二答。三結。答中有レ二。初欲界。次上界。
初欲界中有レ二。一正釋。二結。正釋中亦二。
初釋二第一遍知一。先示二立位一。後重釋示二其名一。
二明二次二遍知一亦有二立位示名二科一。明二上
界三一中有レ三。初總例顯。次謂色下示二立位一。
後是見下示レ名結レ數 明二修三一中有二問答結
三一。答中亦有レ三。三界別故。初欲界中有レ三。
一示二立位一。二應知下示二其名一。三并前下通
レ妨。次色界中有二立位示名二科一。後無色中亦
有レ三。一示二立位一。二示二其名一。三通レ妨。此即初
釋二初句一也
| 十四左 | 謂欲界繋 | 至 | 立一遍知 麟云。由下此二 |
| 諦有二遍行惑一互相縁縛。要 | 十七右 | 滅二雙因一 |
先已滅故。但知二當諦一各立二遍知一。上界亦爾｣
| 十四左 | 是見苦集 | 至 | 所斷法斷 此中法斷者。 |
| 所斷煩惱名爲レ法。所證擇滅爲レ斷。舊論 | 十五 二十 |
| 三 右 | 曰二所滅惑滅離一。惑言當二此法字一。亦此論下 |
| 十六左 三行 | 云レ永斷三界法一。彼定所斷。此何不レ爾。 |
| 然圓暉 | 二十一 二十三右 | 云二法斷者擇滅名也一者非也｣ |
| 十五右 | 并前立故 難云。斷盡欲界修斷諸惑一 |
禁。疑三見道已斷。何名二五下分結盡一。今通二
| 此妨一云。以三爾時越界得果トヲ總 | 下論 十八左 | 集二遍 |
爾見惑猶有レ餘。何唯三。答。攝二門根一故擧レ三
攝レ餘。問。欲修惑亦有二癡慢一。何唯約二貪瞋一名二
五下結盡一。答。若不レ盡二欲諸惑一不レ得レ名二五下
結盡一。已得二五下結盡名一。斷二餘惑一理在二絶言一
| 此中寶疏爲二盡理一。 光但釋レ文耳 |
| 十五右 | 色界所繋 | 至 | 愛盡遍知 婆沙六十二 |
| 十二左 | 一説唯第四定修惑下下品結盡。一説 |
斷結盡爲二色愛盡一。今同二評家一。色界一切修惑
名二色愛一。如三五鈍五利名二愛見一
| 十五右 | 此亦并前合立一故 難云。盡二無色修 |
云。約二盡處一立雖レ云二無色修道一。然此越界得
果總幷二前三界見道。及欲色界修道無爲一立
レ此。故名二一切結盡一。此與二上五下結盡一但二
| 總集前遍知一。其所以者如二下論 | 十八左 | 説一 |
| 十五左 | 論曰 | 至 | 修道果故 此論六對全依二雜 |
| 心四一 | 二十 六左 | 光記 | 三十 一左 | 擧二婆沙六十三 | 三右 | 兩説一。 |
寶疏意同二光第四解一。據二次第人一説レ六。據二超
越人一説レ七。竝不二相違一。而廣破
斥光記初三解一。其能破甚有二理致一。今詳於レ忍有二六七異一。
而於レ智唯三無二異説一。若據二忍七義一。其五下
分結盡遍知通二忍及智果一。以二忍爲レ七智爲
三故。若爾五下分中。三忍所害故爲二忍果一。
二智所害故爲二智果一。若依二超越一爲レ七者。何
不レ言二智果二一。然於レ智無二異説一。定知依二所害
別一不レ據二超越一也。問。正不何。答。説レ七者非。
若約二所害別一一切結盡遍知何不レ通二忍智一。
彼既約二盡處一定爲二智果一。此第七遍知亦約二
盡處一定爲二智果一。理爲二最妙一。問。若爾先離欲
入二見道一。起二道類智一得二五下分結盡遍知一。爲二
忍果一爲二智果一耶。答。定是智果。何以故。以下凡
位已斷二欲修惑一故至二此位一時得中第七遍知上
故。非下忍害二身戒疑一故得中此遍知上。若言レ不
レ爾。次第證人於二道類智一豈可レ得レ此。問。若爾
次第超越何縁差別。答。唯依二時不同一。謂若次
第人欲修惑第九品斷時得二此遍知一。若超越
| 即道類智時得レ此。故下論 | 十九右 初行 | 殊云二道類智 |
矣。由レ是雜心。此論及正理。顯宗唯六全不
レ言レ有二七義一。所
以實非理一。若於二毘婆沙宗一牛角兩説者。正理如二餘處文一何不擧耶。又解。
設據二超越一爲レ七其説有餘。謂顯得之時。雖二
道類智一論二因果一必是智果。以下先修習智斷二
欲九品一故今得中此果上故。若強爲二忍果一。先未
レ斷二欲染一至二此位一。何可レ得二此果一。如下彼全離欲
人至二道類智一得中不還果上。應レ言二忍果一。因果門
得捨門勿レ混。如二成不成門得捨門別一。又如二
因果門成就門別一。謂上界道盡因果爲二忍果一。
| 成就門屬二修道一也。又婆沙六十三 | 二右 | 有二八 |
果一。而此忍智果同二見修道一故不二別説一。正理
| 五十六 | 十一右 | 説二忍智果一畢云。由レ此已辨二見 |
| 十五左 | 諸忍皆是 | 至 | 同一果故 此兩義雜心四 |
| 二十 六左 | 全同。婆沙六十二 | 八左 | 有二多説一。六十四 |
| 十六右 | 有二七復次一。三十四 | 三右 | 亦有二七復次一。評 |
| 婆沙六十四 | 十六右 | 第三復次同一所作義一。即 |
| 第二釋依二正理論五十六 | 九左 | 婆沙六十二一 | 九 |
| 右 | 自取二後釋一。此非二論意一。何者彼説忍果亦轉 |
釋不レ順二同一果言一也
| 十六右 | 所言五者 | 至 | 未至果故 已下兩説具出二 |
| 雜心四一 | 二十 六左 | 今全依レ彼。婆沙六十三 | 二左 | 唯 |
| 正義一。蓋所以正理廣破二妙音説一 | (十八左)超越 |
| 人道類智位得二下分一故以難二唯五一。答有二二義一。 一準 擬次第人一。二假説。光記(四十右)引對見 | 今云。 |
爾。文勢可レ觀。又就二此五一婆沙有二兩説一。初説除二欲界見三修一一。取二
上界見三修二一。後説取二第七下分結盡一。除二第
六上界見道斷遍知一。光記兩説各爲二正義一。此
論隨同二彼兩説一。寶疏廣以二教理一唯後説爲レ正。
| 此論亦後師爲レ正。緊彈斥光記一 | 湛慧從レ寶。 法住從レ光。 |
三界惑一位上以建レ此。欲界立二見三修一一。上界
立二見三修二一合成レ九。第七五分結遍知是於
| レ斷二欲修惑一立レ此。然毘婆沙正宗 | 七行正理文 |
後師取二第七一除二第六一者違二正宗一。定知非二正
義一。若言二超越人爾一者。是亦非レ理。先斷二五下
分一入二見道一。依二根本地一斷二見惑一。至二道類智一
時得二五分結遍知一。非下是依二根本地一斷レ惑故
方得上。何定爲二根本果一。若言下入二根本一心上得
故爲中彼果上者。是假借非二眞果一。由レ此正理五
| 十六 | 十八左 | 文可レ擧。光 | 四十 右引 | 故知彼非也。此論 |
斷色無色攝煩惱等一故者。簡二欲界見惑修惑一云レ唯。既
無二所斷惑一。何有二所得第七遍知一。色無色攝煩
惱者。取二上界一切一。豈得レ除二上界見道盡遍
知一。猶明説二所簡欲界見三修一一言二欲界繋惑
唯未至定果一。如レ是能所簡明白不二間容
髮。雜心。正理。顯宗亦如レ是。圓暉偏同二初師上
界見三修二一釋。麻中之蓬。光･寶唯所レ纒二彼
兩説一未レ檢二當文一。不レ察二至理一也。寶疏所引諸
文全非レ證。彼超越人所二成就一。非下依二根本一而
斷二欲修惑一方得上故。何況此論文雜二欲界遍
知一。實盲哉。光記亦約二體名縱奪一爲二各據一
義一。實無義之妄論焉。問。彼後説如レ是非義者
何故擧説。答。有乙約下依二根本一超越上。則準
擬次第人一。及俗道所斷下分今聖道力令レ不二永生一
義甲。故一往致二根本果一。然尋二正宗一者非二眞實一
不レ言而知。故不レ加レ破。由レ此諸論中一向不
レ擧レ此也
| 十六右 | 許別道引無漏得故 此中未來修非二現 |
| 修一故云レ別。正理 | 五十六 十一左 | 云。豈不丙依止根本靜 |
道上得二斷治一故。亦應レ證乙彼欲見斷法斷無漏
離繋得甲。寧説三根本唯得二五果一。準レ彼是未來
修。此道體即欲界四法忍智。又顯宗二十八
| 十四右 | 云。所レ言八者。尊者妙音説。根本靜慮 |
| 時總集二遍知一故 | 已上 | 按除二第六遍知一文誤也。 |
論亦爾也
| 十六右 | 無色邊地 | 至 | 遍知果故 依二空處邊一起二 |
故得二第七遍知一。無色近分非二無漏道依止一。
問。何故不レ依二識處等邊一。答。彼近分唯治二次
| 下一不レ能二隔治一。故舊婆沙四十八 | 十三左 | 云。空 |
| 處邊非二餘無色定邊一。正理五十六 | 十五左 | 云。聖 |
レ得二無漏離繋得一故。根本定中。前三依レ何能
斷二諸惑一故得二第九一。以三有頂地無二自聖道一非二
斷惑依一。故云二前三一
| 十六左 | 俗道果二 | 至 | 三界法故 世俗道皆雜 |
レ能レ別
斷三界見惑故非二忍六一。又有漏智不レ能レ斷二有頂一故亦無二第九遍知一
| 十六左 | 法智果三 | 至 | 得後二果 智言簡レ忍。故 |
智。得二後二一可レ爾。法智下界斷智。唯應レ得二第
七一。何故通二後二一。答。於二見道一如二所問一。分界別
| 故。於二修道一未二必爾一。下論二十六 | 五右 | 云。縁二 |
| 無二能治欲。婆沙百五十八 | 九右 | 正理七十三 |
| 十五右 | 亦爾 |
| 十六左 | 類智品果五 六十三 | 二右 | 有二兩説一。初 |
更加二第七一爲レ六。然後説非二盡理一。何以故。若
依二超越一雖三類智時得乙第七一。然尋
求其因一是凡位法智力。因果與二得捨時一義門各別。由二
如レ是非理一雜心論既除二後説一唯依二初説一。由二
是實爾一此論。正理。顯宗亦復唯同二初説一。光･
| 寶 | 云云 |
| 十三左 | 八對十六門中一向不レ擧二後説一。蓋以二 |
| 十六左 | 何故一一 | 至 | 九位建立 婆沙六十二 |
| 十三右 | 云。問。一切擇滅皆名爲レ斷。斷是智果 |
不レ得二遍知名一耶。問意可レ知。八十九品斷位
言二一一斷。對二唯九位言一可レ觀。光記釋云二斷
位一。寶疏遮二斷體一。引二正理一。竝皆爲レ是。有人依二
長行一問斷言含二體位一者非也
| 十七右 | 頌曰 | 至 | 故立九遍知 婆沙六十二 | 十三左 |
見修次第故度界在二最後一。見道中約二難易次
第一。初二難レ具故。後二易レ具故。後二中。易故
| 最易。次易次也。雜心四 | 二十 九右 | 度界爲中。前 |
論改二次第一者。彼雖レ有レ理而義難二分別一。故今
從レ具向レ闕漸次列レ此
| 十七右 | 有漏法斷雖多體位 此總釋。舊論。雜 |
相違釋。今詳。非二是相違一。何以故。以下隨二繋事
量一其體爾所上來未
明故。問起不レ依二自體一故。據レ體無レ詮故。若爾體是何。謂位即體持
業釋。顯二其八十九位階位相連不
亂。釋名云。體第也。骨肉毛血表裏大小相次第也。於二
彼體位不レ亂中一。而亦依二次第一立二九位遍知一。
故特云二體位一
| 十七右 | 缺有頂故 缺廣勻苦穴切。音闕。説文 |
| 器破 | 成演 | 也。玉篇虧 | 也。破也。佩觿云。干 |
光･寶從レ垂不也。今顯三有頂五部中隨一斷是
此縁成。非二必具斷一故殊云レ缺。雜心婆沙。正。
| 顯同レ此。舊論 | 十五(二 十五右) | 云レ損亦顯二損減義一。然 |
| 舊婆沙四十八 | 八右 | 有頂雙因同云レ害未善 |
| 於二忍道一不レ許レ斷。故婆沙六十四 | 十六右 | 云。復 |
力一。如三二力士同害二一怨一。一撲置レ地。一令レ不
レ起。不レ爾還起能爲二過患一。既通二二道一云二斷
結一。今亦此意。況此文云三已得二無漏斷得一。已
得言是前苦法忍智二道非二今苦類忍一。然光
記苦類忍位立二斷名一非也。於二餘處一亦有二其
義一。今不レ爾也。下滅言亦如レ是
| 十七右 | 滅雙因故 雜心。婆沙等竝云レ滅。舊論 |
解一從レ麁向レ細。初通二見修一。總五部相望分二自
他一。遍行言唯約二苦集一。彼十一遍使通縁二五
部一故。次分二見修一。是細論。文云二他部一意在二遍
行一。引證如レ是。後釋於二前第二釋修道上一加二
他部一爲レ異。猶細論。寶疏義全同二光第二一。但
精密。詳曰。三釋竝未レ盡。修道唯品自他。必
不レ據レ部故。初後兩釋非也。又修道品自他
中。前八品隨レ應爲二一因一。正第九品爲二一因一。
故婆沙中未レ滅二第九品一爲レ不レ滅二雙因一。由レ是
斷二一因一雖レ非下斷二一因一盡上。一因類故亦爲二一
因一。未レ斷二後八品一二因未斷。而約二第九強一爲二
一品未斷一。然光第二釋但分二自他品一。若斷二上
上品上中品一應レ言レ滅二雙因一。斷二自他兩品一故。
問。見道二因他部但遍行因。以レ何證。答。婆
沙中。云下道類智忍滅道類智生時名レ滅二雙
因一。先滅二見苦集所斷因一。今滅中見道所斷因上。
除二滅諦先滅中一。明知唯約二苦集遍行一立二片
因一。所
以立二雙因一者。欲三苦集合爲二一遍知一。謂苦集有二遍行惑一互相繋縛。故不レ得二別立一。滅
道無二遍行惑一故各自立。古徳約二互因一者混三
釋名與二因縁一。其破如二光斥一。又舊論。雜心云二
二因一。及舊婆沙云二倶因一何爲二互因一
| 十七右 | 如異生位 | 至 | 不名遍知 正理 | 十六左 | 云。 |
非二遍知一。闕二餘二縁一故
| 十七右 | 若聖位中 | 至 | 未滅雙因 明二見位初三 |
以前一。此中欲レ顯下皆約二今生心一非中已生當生上
於レ初施二現在言一。雖二苦類忍生一未レ起二苦類智
解脱道一故爲二未缺有頂一。於二三心中一。若苦法
忍未レ滅二自他雙因一。若苦法智位。雖レ滅二自部
欲界同類因一未レ滅二集遍行一。亦爲二未滅雙因一。
若苦類忍未レ起二智解脱道一故猶未レ滅二上界
自部苦同類因一。何況他部遍行。亦是不レ滅二雙
因一
| 十七右 | 至苦類智 | 至 | 遍行因故 明二見位第四 |
忍位前位已斷故亦爲二此縁成一。對レ有二無漏斷
得一言レ亦。苦類智位雖レ滅二上界苦下惑一集惑
未レ除集法忍位亦已滅二苦下遍行一集法智解
脱道未レ生。故自部惑未レ去。竝雙因不レ成。婆
| 沙六十二 | 十三左 | 云。苦類智忍滅苦類智生時 |
斷因一故。然得二無漏離繋得一。及缺二有頂一。集法
智忍滅集法智生時名二滅雙因一。先滅二見苦所
斷因一。今滅二見集所斷因一。光師問答致二三解一。
何猶預甚。今詳。二論文異義同。彼論過去爲
レ滅現在今生名レ生。何以知者有二理教一故。若
未來當生爲レ生者。苦類智生時已云レ未レ滅二
見集所斷因一。然彼苦類智現在前時。應レ言
レ滅二見集所斷因一耶。甚不レ應レ理。然問本誤故
| 答非。第三義彌非。是爲二理證一。雜心四 | 二十 九右 | 云。 |
| 彼苦法忍苦法智苦 | 類智忍 | 未知忍生非二倶 |
乃約二上下八諦一以爲二八位一。前二位不レ立二遍知一。
後六位立レ之。由レ此不レ分二忍智一而對明。然縁
具闕正在二智位一非據二忍位一。欲レ顯二此義一云二
忍滅智生一。八位竝皆爾。而其意難二了達一由レ是
雜心論主欲レ令三明知
解此旨一。即分二忍智一忍屬二前門一。雖二苦類忍一與二苦法智一具闕不レ異故。
今論欲二明著一故順二雜心一以忍入二前位一
| 十七左 | 有立離倶 | 至 | 方可建立 下大文第二。 |
| 示レ不レ立二第五因一有レ三。初叙二婆沙 | 六十二 (十三左) | 雜 |
| 心 | 第 四 (二十九右) | 師等別立家一。二正示二自不立意一。 |
一繋一。他部遍行爲二一繋一修道正第九品爲二一
繋一。隨レ意前八品爲二一繋一。如二前雙因一。光三釋
應二如レ前簡一
| 此離倶繋 | 至 | 而不別説 示二自不立意一。離倶繋 |
中間言レ及。於下見道及修道中。除二三界各最後
第九品一餘品位上與二雙因一無レ別。於二修道三界
各最後品一與二越界一無レ別。言レ用者功用。無三雙
因功用外有二別倶繋用一。何以故。雙因位必倶
繋。以乙無下滅二雙因一而猶有中倶繋上。無甲下滅二倶繋一
而猶有中雙因上故。能起爲レ因。結縛爲レ繋。故
於レ義有レ異。而無二別功用力一故不レ立。正理論
| 五十六 | 十七右 | 云。若爾亦勿レ立二越界縁一。越界亦 |
| 即滅雙因故 | 此難論 次通 | 雙因倶繋雖レ依二一物一。而繋 |
| 其中一能縛名レ繋 | 已上共 許也 | 且苦智生集智未トキハ |
性一。見集斷惑縛義如レ本。見苦所斷縛義都無。
| 故非レ滅二雙因一即是離二倶繋一 | 已上就レ位 示二寬狹別一 | 又不 |
繋二他聚一故| 已上就二惑體一 辨二寬狹一也 | 由レ此我宗二種倶説。今不レ説者但 |
故且説二雙因一。今彈云。義有レ異已許レ此。而功
力無レ別故不レ許二別立一。汝辨二寬狹一言下非レ滅二雙
因一即是離中倶繋上。是自新案必定非二毘婆沙宗一。
毘婆沙宗全無二寬狹一。雙因滅不滅位必倶繋
| 離不離。故婆沙 | 六十二 (十三左) | 云。苦法智忍滅苦法 |
見集所斷因一。未レ離二倶繋一。雖レ離二見苦所斷繋一。
未レ離二見集所斷繋一。苦類忍滅苦類智生時未
| レ滅二雙因一 | 如二前 所説一 | 未レ離二倶繋一 | 如二前 所説一 | 集法智忍滅 |
今滅二見集所斷因一。亦離二倶繋一。先離二見苦所
斷繋一。今離二見集所斷繋一。集類智忍滅集類智
| 生時名レ滅二雙因一 | 如前 | 亦離二倶繋一 | 如前 | 滅道法 |
所斷一品及至八品染一時未レ滅二雙因一。雖レ滅二
一品乃至八品因一未レ滅二八品乃至一品因一。故
亦未レ離二倶繋一。雖レ離二一品乃至八品繋一未レ離二
八品乃至一品繋一。故離二彼第九品染一。無間道
滅解脱道生時名二滅雙因一。先滅二八品因一。今
滅二第九品因一。故亦離二倶繋一。先離二八品繋一。今
離二第九品繋一。故説二四靜慮四無色一竝皆其位
等。以此應レ知功力無レ別。滅レ因不レ離レ繋於二
何文一有レ之。又以二無漏縁惑不
繋二他聚一成二因繋別一是不レ成證。以下滅道惑亦非中令二他起一
因上故。由レ此若體若義辨二寬狹一實是妄案。然
光･寶輩恐二正理談訣一以朋二彼義一。於二此論一強
設二非理救一。未二深考一之所レ爲矣
| 十七左 | 雖諸越界 | 至 | 立遍知故 通二疑難一。初牒 |
標二寬狹一。二示二別立一。三指レ事爲二極成所以一。此
中依レ位致レ難。難云。諸越界時位。即皆滅雙
因故不レ可二因外立
界。答云。雖二越界時即滅雙因少分有一。而滅雙因時多分非二越界一。見道
六果滅雙因時竝非二越界一。修道中四禪四無
色各下三地六種滅雙因亦未二越界一。故別立二
越界一。今論且約二修道一云二三地一。光記大科二
義。第二義通中亦有二二釋一。總是三解。第一
義約二用無別一作レ難。寶疏同レ此。此釋不レ順二
論約
位。第二釋作レ難爲レ是。約レ位故。通釋不レ異二前義一。最通答釋且許二不立一爲レ異。是亦
非二論意一也
| 十七左 | 頌曰 | 至 | 無學唯成一 初二句明二見位一。 |
通二後兩句一。便長行顯レ此。住是能住。是示二其
人一顯二能成就一。或言現二有無不定一。見道猶有
無不定。凡位定無不レ言自成。故頌不レ説
| 十八右 | 若諸聖者 | 至 | 便成就五 此據次第人 |
| 諸結一故。正理論 | 十七左 | 云。於二聖位中一依二未至 |
| 理論 | 同上 | 云。依二根本定一入二見諦一者。至二集類 |
根本非二欲對治一故無二欲見修四遍知一。問。先離
欲者。入二正決定一至二苦類智集法忍一時三縁
具。何不レ立二遍知一。答。雖レ具二三縁一雙因未レ成。
遍知就二無漏斷得一立レ此。彼於二異生位一雖レ斷二
欲見苦集等惑一。今唯得二苦下無漏離得一。未
レ得二集下同類因無漏離得一故不レ成二雙因一。光
| 記解釋言未レ足。得レ意可レ知。寶疏 | 四十右 | 答二此 |
| 縁具何不レ立。何文許レ彼爲二縁具一。問 | 答心 | 前 |
| 十七右 | 具縁中。但集法智集類智等智位立二遍 |
前新得門故唯依二智位一。此約二人成就門一。則後
位不レ捨二前前一而成。是故集法智成レ一集類
忍成二彼一一。是非レ自新得成一。故以二後忍一屬二前
智一論レ此
| 十八右 | 住修道位 | 至 | 皆成就六 問。前得果門 |
門ナレハ由レ忍得故以屬レ忍。今成就門約レ位故
定爲二修位一。問。離欲退者。未二退墮一時唯得二下
分一一。今退何成レ六。答。下分盡總
集欲界見修諸斷一爲レ一。雖レ一體即七種。今離欲退人。
捨二下分中欲修一分一而餘有レ六。故無レ妨
| 至全離欲 | 至 | 順下分盡 寶疏準二此論一。超越 |
難レ除如二上已辨一
| 十八左 | 頌曰 | 至 | 爲一遍知 婆沙六十二 | 十七右 |
| 有二七復次一。雜心四 | 二十 八左 | 唯據二彼第一説一。今亦 |
順彼一唯須二第一説一。若約二不還一欲界見修一切。若約二羅漢一三界見修一切。故竝據二全
一切一。言二一切斷一。有人通二全分少分一者非也。
故正理。婆沙竝有二二全言一
| 十八左 | 唯彼兩位具足二縁 婆沙六十二 | 十七左 |
雖二是越界一而非二得果一。又餘位者二義竝闕
| 十九右 | 言捨五者 | 至 | 捨前五故 全離欲人至二 |
知一。由レ是但捨二見六中前五一。正理論五十六
| 二十左 | 破云。此但應レ説二道類忍時一。道類智時彼 |
未至定一入二見諦一者上。若依二根本一入二見諦一者。
於二欲界斷一不レ得二無漏離繋得一。故不レ得二欲界
| 見斷法三種遍知一。非三先不レ得可レ言二今捨一 | 已上 |
今即論二遍知得捨一。解脱道智未レ起非二實捨
實得一。故定於レ智應レ論二得捨一。若言レ不レ爾於二
集法忍一斷二自同類因一。何不レ許下彼滅二雙因一而
| 得中遍智上。由レ是婆沙六十三 | 初左 | 云。道類智忍 |
捨レ五得レ一。婆沙既約二道類智現在前生一言二
得捨一。豈非レ違二本宗一。光記墮二正理破中一誤云二
未來生一。其非理如二前已辨一。亦復此論唯云二道
類智時一。是唯現在無下可レ言二未來一之理上。未至
簡無者。於二捨五言一自成故。寶疏準二此論文一
亦談二自舊痾準レ前可レ簡
| 言捨六者 | 至 | 得離欲時 此次第人及未二全離 |
| 十九右 | 言得一者謂得未得 此有二次第超越一。 |
於二此中一有二二類一。一無レ捨得レ一。忍果六ト色
受盡トナリ。謂成
就前前一。而新得レ一故二捨而得レ一。下分結盡捨レ六得レ一。一切結盡捨レ二
得レ一。若起越人全離欲道類智時捨レ五得
| レ一。前捨五人是也 | 已上婆沙六十 三(初左)具説 | 問。何故無レ得 |
六一不二倶時起一。故第八是第七總集故。故無二
七八九種捨得一前成就門亦爾。問。前成就門
成二一二三四五一。此中何縁無二三四五一。解云。
| 光記依二婆沙百六十二 | 十五左 | 説一。以二得成就名 |
| 初後別一會。又助云。準下正理 | 光四(五 左)引 | 云下約斷 |
名一。本名便失説名爲レ捨。亦無
有レ過。前依レ體論。今就レ名言二得捨一。故無二三四五得一。無二彼名
竝現一故。若作二此解一得與二成就一但名差別。
亦婆沙一説
阿毘達磨倶舍論第二十一卷法義終
義
豐山上毛沙門快道記
分別賢聖品第六之一
分別賢聖品 正理。顯宗。分別爲レ辨。已兩本
法勝毘曇竝云二賢聖品一。曰於二人天中一應レ受二
| 供養一。故名二賢聖一。雜心五 | 初右 | 亦題二賢聖品一。而 |
| 二右 | 曰。賢聖者。正定聚。謂七人及眞實凡夫。 |
| 舊論十六 | 初右 | 云二釋分別聖道果人品一 | 有レ賢有 |
| レ聖 | 不レ言レ賢也。光記賢謂賢和。聖謂聖正 | 惠暉 云。 |
| 賢和者即事和。聖正者正即涅 槃理聖。於レ此正得二決定一故 | 此釋約レ位縱容。寶疏 |
| 順レ俗伸二字義一。依二仁王一分爲二漏無漏二位一 | 正 |
| 理五十七。顯宗二十九。舊論十六(初右)法勝四卷二(十 一右)六卷三(十二右)雜心五(初右)鞞婆沙八(初右) |
未レ配レ位也。寶寄二所知一。具釋。大乘義章十七
| 本 | 初右 | 云。和レ善曰レ賢。會レ正名レ聖。正謂理也。 |
聖是名二世尊一。長含二(九左)亦爾。又舊倶舍十七(十八 |
| 右)七不還名二七種賢聖 人行一。是同體異名也 | 此賢與レ聖同異有レ三。一 |
終一。皆名爲レ賢。竝得レ稱レ聖。二賢聖體別。別有二
五種一。其第五約レ位分別。見道已前調心離惡。
名レ之爲レ賢。見諦已上會正名レ聖。故仁王説二
三賢十聖一。三通局分別。賢通聖局。從レ始至
レ終。皆名爲レ賢。故經説云二賢者一。舍利弗等。見
諦已上方得レ名レ聖。今約二體別一題二賢聖一。雜心
文昭昭。又瑜伽釋敬序曰二正智受學聖賢衆一。
逆次思レ之。而舊論約レ勝略レ賢。但云二聖道果
人品一。辨二品次一者。光約二漏無漏因果一。寶疏約二
滅道次第非也。似レ順二結前文一。然前品不二正
説
斷。豈可レ爲二所以一。亦前已明二滅諦一。重説煩勞。今云。賢聖差別由二隨眠強弱一。離レ彼不レ能
レ辨レ之。故隨眠次明二此品一。是故法勝毘曇四
| 卷二 | 十一右 | 已説二使品一。賢聖品今當レ説。六卷三 |
| 十二右 | 云。已説二流轉次第一不流轉次第今當 |
| レ説。雜心五 | 初右 | 云。已説二諸煩惱一修行今當レ説｣ |
| 初右 | 頌曰 | 至 | 通二種 正理頌全同レ之。而破二下 |
| 前 | 左)隨眠品 | 説二忍所害隨眠有頂地攝唯見斷 |
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