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梵網戒本疏日珠鈔 (No. 2247_ 凝然述 ) in Vol. 62
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T2247_.62.0204a01: 言。惟願和上善爲我説其餘半偈。令得具足。
T2247_.62.0204a02: 羅刹即説。生滅滅已寂滅爲樂。爾時羅刹説
T2247_.62.0204a03: 是偈已。復作是言。菩薩摩訶薩。汝今已聞具
T2247_.62.0204a04: 足偈義。汝之所願爲悉滿足。若必欲利諸衆
T2247_.62.0204a05: 生者施我身。善男子。我於爾時深思此義。然
T2247_.62.0204a06: 後處處。若石若壁。若樹若道。書寫此偈。即便
T2247_.62.0204a07: 更繋所著衣。哀恐於死後身體露現。即上高
T2247_.62.0204a09: 中出種種聲。其聲乃至阿迦尼吒。爾時羅刹
T2247_.62.0204a10: 還復釋形。即於空中接取我身。安置平地。
T2247_.62.0204a11: 爾時釋提桓因及諸天人大梵天王稽首頂禮
T2247_.62.0204a12: 於我足下。讃言。善哉善哉。眞是菩薩能大
T2247_.62.0204a13: 利益無量衆生。欲於無明黒闇之中然大法
T2247_.62.0204a14: 炬。由我愛惜如來大法故。相嬈惱。惟願聽
T2247_.62.0204a15: 懺悔咎。汝於未來必定成就阿耨多羅三藐
T2247_.62.0204a16: 三菩提。願見濟度。爾時釋提桓因及諸天衆
T2247_.62.0204a17: 頂禮我足。於是辭去。忽然下見。善男子。如
T2247_.62.0204a18: 我往昔爲半偈故捨棄此身。以是因縁便得
T2247_.62.0204a19: 超越足十二劫。在彌勒前成阿耨多羅三藐
T2247_.62.0204a21: 行苦行精進勇猛。利行當多劫修故。於因中
T2247_.62.0204a22: 超爾所劫。簡正記一云。趐足讃歎底沙如來
T2247_.62.0204a23: 七日精進超於九劫。今但九十一劫相好即
T2247_.62.0204a24: 圓也。此亦且據小乘以言。若準大乘説。超四
T2247_.62.0204a25: 十劫也。布髮掩泥超八劫縁起。如四分律中
T2247_.62.0204a27: 薩埵王子捨身超十一劫縁。如金光明經述。
T2247_.62.0204a28: 雪山求半偈超十二劫。如涅槃經説也。已上
T2247_.62.0204b01: 佛九劫。大小二乘同許。是百劫内超。餘之
T2247_.62.0204b02: 若行三十一劫。大乘之中無。約僧祇劫中
T2247_.62.0204b03: 超水大劫。不合將他三祇劫。外百劫内數以
T2247_.62.0204b05: 有人以四十劫超越之事。安置小乘三僧祇。
T2247_.62.0204b06: 外百劫之中。言餘六十劫修相好業。九劫超
T2247_.62.0204b07: 越大小皆説。此即小乘三僧祇中百劫中超。
T2247_.62.0204b08: 自餘不爾。彼三十一劫皆三祇中所超劫數。
T2247_.62.0204b09: 大乘教中修行時分。啻是三阿僧祇耶劫。不
T2247_.62.0204b10: 別立百劫修相時劫。小乘教中福智別修。三
T2247_.62.0204b11: 阿僧祇專修智分。三僧祇後將近行滿成佛
T2247_.62.0204b12: 之時。於百劫中別修三十二相八十種業因。
T2247_.62.0204b13: 大乘教中菩薩初心乃至後心皆是福智雙
T2247_.62.0204b14: 修。是故無別相好之劫。唯立三祇不立百劫。
T2247_.62.0204b15: 賢首大師始教之意。爲引小乘令迴向大。亦
T2247_.62.0204b16: 説百劫修相好業。如本業瓔珞經所説 問。
T2247_.62.0204b17: 若小乘教。百劫之中唯超九劫。無餘超劫。
T2247_.62.0204b18: 彼三祇中有餘三十一超越耶 答。三十一
T2247_.62.0204b19: 劫超劫之義。唯在大乘。小乘不言。小乘宗
T2247_.62.0204b20: 中唯言百劫中超。餘一切時無有超義。百劫
T2247_.62.0204b21: 中超唯局釋迦菩薩。極勇猛故。若通一切。彌
T2247_.62.0204b22: 勒菩薩亦應超故。彌勒不爾。故不通餘。不
T2247_.62.0204b23: 同最後身一切菩薩。以有滿智斷下八地見
T2247_.62.0204b24: 修諸惑。見道已後三十四心。以無滿智斷悲
T2247_.62.0204b25: 想地見修諸惑。成等正覺
T2247_.62.0204b26: 疏。王身爲羅刹之床者◎
T2247_.62.0204b27: 梵網疏日珠鈔卷第四十
T2247_.62.0204b29: 再治昔所製鈔讓于實圓禪明房。努力努
T2247_.62.0204c01: 力自廢學業而已
T2247_.62.0204c02: 于時寶永三年龍舍丙戌九月二十六日書
T2247_.62.0204c03: 寫此卷了
T2247_.62.0204c05:
T2247_.62.0204c06:
T2247_.62.0204c07:
T2247_.62.0204c08:梵網戒本疏日珠鈔卷第四十一
T2247_.62.0204c09: 東大寺沙門凝然述
T2247_.62.0204c10: 當卷第二十二中後並第二十二戒也
T2247_.62.0204c11: 疏。天衣作野于之坐者。未曾有經上云。佛
T2247_.62.0204c12: 言。憶念過去無數劫時。毘摩大國徒陀山中
T2247_.62.0204c13: 有一野干。爲師子王迫逐欲食野干。惶怖奔
T2247_.62.0204c14: 走墮一丘井。不能得出經於三日。開心分
T2247_.62.0204c15: 死而説偈言。禍哉今日。苦所逼便當沒命於
T2247_.62.0204c16: 丘井。一切萬物皆無常。恨不以身餧師子。
T2247_.62.0204c17: 鳴呼奈何罪尼身。貪惜躯命無功死。無功而
T2247_.62.0204c18: 死尚可恨。況復臭身汚人水。南無懺悔十方
T2247_.62.0204c19: 佛。表知我心淨無已。前世所造三業罪。願於
T2247_.62.0204c20: 今身償令畢。從是世世遭明師。如法修行速
T2247_.62.0204c21: 成佛。時天帝釋聞佛名。肅然毛竪念古佛。
T2247_.62.0204c22: 自惟孤露無師導。耽著五欲自沈沒。不能得
T2247_.62.0204c23: 出恩愛獄。思惟感功目下涙。即與諸天八
T2247_.62.0204c24: 萬衆飛下詣井欲問詰。乃見野干在井底。兩
T2247_.62.0204c25: 手擧土不能出。天帝復自思念言。聖人應
T2247_.62.0204c26: 現無方術。今我雖見野干形。斯必菩薩非凡
T2247_.62.0204c27: 器。今當請問決我疑。並令諸天得聞法。不
T2247_.62.0204c28: 聞聖教曠大久。常處幽冥無師導。仁者向
T2247_.62.0204c29: 説非凡語。願爲諸天宣法教。於時野干仰答
T2247_.62.0205a01: 曰。汝爲天帝無教訓。不知時宜甚癡慠。法師
T2247_.62.0205a02: 在下自處上。都不修敬問法要。法水清淨能
T2247_.62.0205a03: 濟人。云何欲得壞貢高。天帝聞是大慚愧。
T2247_.62.0205a04: 給仕諸天愕然笑。天王降志大無利。而被慚
T2247_.62.0205a05: 恥甚可悼。帝釋即時告。諸愼莫以此爲驚怪。
T2247_.62.0205a06: 是我頑弊行不稱。必當因是聞法要。即爲垂
T2247_.62.0205a07: 下天寶衣。接取野干出於上。叉手辭謝説不
T2247_.62.0205a08: 是。叩頭懺悔願垂亮。諸天實爾如尊誨。纒綿
T2247_.62.0205a09: 五欲致迷荒。皆由不遇善師導。爲説苦樂常
T2247_.62.0205a10: 無常。諸天爲設甘露食。野干得食生活望。非
T2247_.62.0205a11: 意禍中致斯福。心懷踊躍慶無量。於是野干
T2247_.62.0205a12: 心自念言。畜生道中醜弊困厄。無過野干智
T2247_.62.0205a14: 偏祖右肩。圍遶野干長跪合掌。異口同音而
T2247_.62.0205a15: 説頌曰。善哉善哉和上野干。唯願説法開化
T2247_.62.0205a16: 天人。天人幽冥五欲所纒。恒恐福盡無常所
T2247_.62.0205a17: 遷。死墮惡道求拔良離。從久遠來數萬億年。
T2247_.62.0205a19: 脱天寶衣積爲高座。須臾之間莊挍嚴飾清
T2247_.62.0205a20: 淨第一。野干昇座告天帝曰。吾今説法。正
T2247_.62.0205a21: 當爲二大因縁故。何等爲二。一者説法開
T2247_.62.0205a22: 化天人福無量故。二者爲報施食恩故。豈
T2247_.62.0205a24: 唯願説之 野干答曰。宣傳正化能令衆生
T2247_.62.0205a25: 知死有生。作善獲福爲惡受殃。修道得道
T2247_.62.0205a26: 縁是功徳。轉身生智慧明了常識宿命。若生
T2247_.62.0205a27: 天上爲諸大師。若生世間爲金輪王。常以十
T2247_.62.0205a28: 善教化天下。若爲人王治以正法。常識宿命
T2247_.62.0205a29: 故心不放逸。人居尊寵受五欲樂。多有魔事
T2247_.62.0205b01: 來相沮壞。令人意惑造起惡業。雖復失行受
T2247_.62.0205b02: 惡報時。智慧力故速得免若。生天福樂智慧
T2247_.62.0205b03: 光明漸漸増長。成菩薩行至無生忍。是故佛
T2247_.62.0205b04: 説教化之功其福無量。天帝喜曰。善哉善哉。
T2247_.62.0205b05: 誠如尊教。我等諸天今日始知財施法施功
T2247_.62.0205b06: 徳因縁差別之相。其財施者。譬如對燈明小
T2247_.62.0205b07: 室中。其法施者。猶若日光照四天下。隨所
T2247_.62.0205b08: 行處能除闇冥。所以者何。日性自明故能照
T2247_.62.0205b09: 物。和上今者亦復如是。本修習故智慧明了。
T2247_.62.0205b10: 復以慧明除衆生闇。於時天帝説是語已。
T2247_.62.0205b11: 八萬諸天咸然起立。正服修敬跪合掌白野
T2247_.62.0205b12: 干曰。願尊垂愍授十善法。多所饒益利安衆
T2247_.62.0205b13: 生。亦令和上功徳轉増。答曰。善哉冥知是
T2247_.62.0205b14: 時。告天帝曰。受戒之法先當懺悔淨身口意。
T2247_.62.0205b15: 何謂身業。殺盜邪婬。何謂口業。妄言兩舌
T2247_.62.0205b16: 惡口綺語。何謂意業。嫉妬瞋恚憍慢邪見。是
T2247_.62.0205b17: 爲十事。禁口意業不犯衆惡名爲十善。恣身
T2247_.62.0205b18: 口意造衆惡業名爲十惡。一心丹誠悔除十
T2247_.62.0205b20: 天帝釋聞野干説十善行法功徳因縁。復聞
T2247_.62.0205b21: 菩薩行菩提道因縁義趣。疑網結解歡喜踊
T2247_.62.0205b22: 躍充遍其身。即與八萬侍從諸天更起修敬。
T2247_.62.0205b23: 叉手合掌白野干曰。弟子今日八萬諸天。一
T2247_.62.0205b24: 心同時發菩提心。如和上説。菩薩道行當具
T2247_.62.0205b25: 奉行。唯願和上隨喜聽許。野干答曰。宜知是
T2247_.62.0205b27: 天衆聞野干説飮食之相。悲哀感結涕涙傷
T2247_.62.0205b29: 答曰。汝等今者從我聞法。還於天上展轉教
T2247_.62.0205c01: 化。開悟諸天不問男女。乃至一人令信受行。
T2247_.62.0205c02: 非但報我亦報一切諸佛之恩。隨所教化而
T2247_.62.0205c03: 自増長諸天福徳。何況教化開悟多人功報
T2247_.62.0205c05: 天帝釋舍利弗是。時阿逸教授大師。憂波達
T2247_.62.0205c06: 者彌勒是也。八萬諸天者今娑婆國土八萬
T2247_.62.0205c08: 引中全略不引。此中旨要。釋迦因位作野干
T2247_.62.0205c09: 時。師子所逐。惶怖□□□墮入井中。三日
T2247_.62.0205c10: 不出。野干深憂。具説萬物無常有爲轉變
T2247_.62.0205c11: 等微妙法要。懺悔罪障。帝釋聞之。八萬諸
T2247_.62.0205c12: 天倶來。以其天衣上出野干。聚天寶衣積爲
T2247_.62.0205c13: 高座。請令説法。野干昇座説種種法
T2247_.62.0205c14: 疏。輕天王之勝位敬鬼畜爲尊高者。天王謂
T2247_.62.0205c15: 帝釋。畜謂野干。即未曾有經所説。帝釋敬野
T2247_.62.0205c16: 干令説法故。鬼謂羅刹。王身爲羅刹之床事
T2247_.62.0205c17: 也
T2247_.62.0205c18: 疏。壞三聚行故須制也者。第一第二第三。如
T2247_.62.0205c19: 次壞汚攝律儀戒･攝善･攝生戒也
T2247_.62.0205c20: 疏。始出家者創入道淺也者。菩薩總有七衆
T2247_.62.0205c21: 行人。發廣大深遠心。受七衆戒。即是菩薩攝
T2247_.62.0205c22: 律儀戒分此七位。今出家是受十戒。非單剃
T2247_.62.0205c23: 髮名爲出家。受十戒者名爲出家。是即彌沙
T2247_.62.0205c24: 有願位。剃髮染衣受八齋戒。名形同沙彌。形
T2247_.62.0205c25: 同比丘故。體是在家未受及持出家法故。已
T2247_.62.0205c26: 事十戒名法同沙彌。法同比丘同行三千八
T2247_.62.0205c27: 萬戒故。雖行諸戒唯名突吉羅罪。沙彌位不
T2247_.62.0205c28: 立上四篇名故。故諸律藏。諸戒罪未結沙彌
T2247_.62.0205c29: 罪唯名吉羅。過沙彌位進受比丘具足大戒。
T2247_.62.0206a01: 沙彌不久即昇具位。亦名始出家。初受具
T2247_.62.0206a02: 戒。名新學比丘。南山律師教誡儀序。創入
T2247_.62.0206a03: 道門未閑其妙行等。是指新學比丘也。以
T2247_.62.0206a04: 教誡議本被新學比丘故。今言初始出家正
T2247_.62.0206a05: 約沙彌。兼通初受戒比丘等 問。此起憍慢
T2247_.62.0206a06: 幾許年齡 答。剃髮染衣受持十戒。正名
T2247_.62.0206a07: 出家亦名沙彌。未受十戒而亦相從名爲出
T2247_.62.0206a08: 家亦名沙彌。涅槃經中雖未受十戒。與比
T2247_.62.0206a09: 丘倶赴壇那請受其供施。相從名應供僧。
T2247_.62.0206a10: 是也。是故沙彌有三種位。一駈鳥沙彌。從
T2247_.62.0206a11: 七歳至十三。二應法沙彌。從十四歳至十九
T2247_.62.0206a12: 歳。正是契應沙彌年齡行法等故。三名字沙
T2247_.62.0206a13: 彌。從二十歳乃至老年。迄至十九沙彌正
T2247_.62.0206a14: 位。年滿二十可受具戒。而不受具猶住沙彌
T2247_.62.0206a15: 有願之位。沙彌之位時分已過云名字沙彌。
T2247_.62.0206a16: 若約此等沙彌言之。駈鳥沙彌未起此等慢。
T2247_.62.0206a17: 應法沙彌有起此慢。名字沙彌多有起此諸
T2247_.62.0206a18: 門憍慢。若約比丘。從駈鳥年或應法年。乃
T2247_.62.0206a19: 至二十受具足戒者。自初漸次馴染佛法。受
T2247_.62.0206a20: 具足戒少有此慢。而由生得染習情性。若
T2247_.62.0206a21: 約新學比丘言之。壯年盛齡老年出家受具
T2247_.62.0206a22: 足者。新學比丘多起此慢。淨心誡觀具明老
T2247_.62.0206a23: 年。新學之者起諸慢著。即此等例
T2247_.62.0206a24: 疏。於大小乘並未習學等者。小乘教中有經
T2247_.62.0206a25: 律論。經中所詮諸法理事因果行相。律中戒
T2247_.62.0206a26: 相威儀進止。論中法相問答決擇體相業用
T2247_.62.0206a27: 判斷分明。受戒之後皆悉應學應習法也。大
T2247_.62.0206a28: 乘三學三藏義理。並是特應習學法門。言菩
T2247_.62.0206a29: 薩學處者。菩薩所學所持戒相。有共門戒有
T2247_.62.0206b01: 不共戒。共門戒相全是諸律及諸律論所説
T2247_.62.0206b02: 戒相。不共門戒梵網･瓔珞･善戒･善生･瑜伽･
T2247_.62.0206b03: 攝論等中所説菩薩學處。輕重開遮皆是菩
T2247_.62.0206b04: 薩所應學法
T2247_.62.0206b05: 疏。且擧出家理實在家亦同斯制者。在家菩
T2247_.62.0206b06: 薩受持五戒依善生經。持二十八輕戒。十重
T2247_.62.0206b07: 廣相枝條有八萬威儀。其中亦應有在家分
T2247_.62.0206b08: 所持威儀。如是在家初心菩薩亦起憍慢。
T2247_.62.0206b09: 應有陵蔑先學在家菩薩。亦有陵蔑出家菩
T2247_.62.0206b10: 薩。
T2247_.62.0206b11: 疏。一聰明慢謂恃自聰明等者。聰謂慧。智在
T2247_.62.0206b12: 耳識隨聽疾悟。明謂明敏。義解照徹。耳識聞
T2247_.62.0206b13: 聲流入意識成名句文。是能詮教依詮得義。
T2247_.62.0206b14: 解了縱横禀性聰敏明鑒疾利。此即生得所
T2247_.62.0206b15: 致情性。此初心人雖無所學。有此明敏恃此
T2247_.62.0206b16: 蔑人。言世智慢者。非唯聰敏。亦有世間任運
T2247_.62.0206b17: 智解。立義開宗種種功業。於虚浮法世俗道
T2247_.62.0206b18: 理。巧妙計度測量斷割。恃此世智陵蔑法師。
T2247_.62.0206b19: 言高貴慢者。此恃俗時官位爵祿。任官有
T2247_.62.0206b20: 文武有大中小及有左右。叙位亦有品階差
T2247_.62.0206b21: 降。功勳非一。本在俗時居此官位。今出家
T2247_.62.0206b22: 時恃此陵人。言耆年慢者。耆謂老宿。齡在
T2247_.62.0206b23: 知命不惑多所見聞評量。恃此陵蔑先達群
T2247_.62.0206b24: 倫。此初心者創入佛法無所識達。啻徒年老
T2247_.62.0206b25: 齡高而已。故云虚老不覺徒耆。妄陵他人。
T2247_.62.0206b26: 言大姓者。天竺土風總有四姓。刹帝利是王
T2247_.62.0206b27: 種姓。始自田主王至淨飯王。自餘諸王皆亦
T2247_.62.0206b28: 種族相承而來。金銀銅鐵四種輪王。種姓決
T2247_.62.0206b29: 定相繼禀承。淨飯大王祖宗多有金輪王等。
T2247_.62.0206c01: 間出時現統領四州覆育四民。悉達太子金
T2247_.62.0206c02: 輪王種。未輪現前逾城出家苦行成道。難陀
T2247_.62.0206c03: 太子鐵輪王種。羅睺羅王子亦鐵輪王種。自
T2247_.62.0206c04: 餘諸王亦有輪王種。阿育大王是鐵輪王。七
T2247_.62.0206c05: 寶具足統攝南州。即頻婆娑羅王十代之孫。
T2247_.62.0206c06: 如善見論中具列也。婆羅門姓是其次也。婆
T2247_.62.0206c07: 羅門姓有十六種。或有十八種。憍陳那迦葉
T2247_.62.0206c08: 波等波羅門種也。毘舍種姓是其三也。即是
T2247_.62.0206c09: 商價估客種類。首陀羅種是第四也。農業耕
T2247_.62.0206c10: 作春殖秋收莊嚴稼苗攝藏菓實。刹利最高。
T2247_.62.0206c11: 乃至首陀最下。今大姓者即刹帝利。言諸
T2247_.62.0206c12: 大姓等者。即婆羅門姓。四姓之中刹帝利婆
T2247_.62.0206c13: 羅是高大姓。然外道計中有婆羅門爲上。刹
T2247_.62.0206c14: 帝利爲次。今世間現見及佛法中。刹帝利上。
T2247_.62.0206c15: 婆羅門爲次。言高門者。此初心人尋其上代。
T2247_.62.0206c16: 高祖宗庿無是刹利婆羅門種。累世重代漸
T2247_.62.0206c17: 次汎爾。作業居職乃至下族。然考其源種
T2247_.62.0206c18: 姓高貴。恃此輕蔑餘有徳人。言解慢者。疏出
T2247_.62.0206c19: 三類。世法謂世間算數四兵六藝。通達解
T2247_.62.0206c20: 了如是等事。言小乘者。一切小乘經律論藏
T2247_.62.0206c21: 所説義理。言外典者。三玄之教九流之業。
T2247_.62.0206c22: 史書俗典律令文籍。記傳經子等。恃此藝能
T2247_.62.0206c23: 蔑餘法師。言福慢者。福謂曾所作業。或修
T2247_.62.0206c24: 節會或供尊徳。或造堂宇或立塔寺。或
T2247_.62.0206c25: 崇敬佛僧或仰重法寶。在俗之時作如是事。
T2247_.62.0206c26: 恃此等業蔑諸法師。言富慢者。吾身現富貯
T2247_.62.0206c27: 畜種種一切財物。恃此起慢。言寶慢者。金
T2247_.62.0206c28: 銀瑠璃等七寶。純持此寶不同第九布絹穀
T2247_.62.0206c29: 米等雜財物等。恃此起慢不隨先達。是其
T2247_.62.0207a01: 所起十種慢事。銑師所判分爲九事。以大富
T2247_.62.0207a02: 饒財七寶合爲一故。莊師束爲五事。彼疏云。
T2247_.62.0207a03: 於中有五句。一恃聰明有智。二恃高貴年宿。
T2247_.62.0207a04: 三恃大恃高門。四恃大解。五恃大富饒財
T2247_.62.0207a07: 今疏所釋亦爾。奧璿所牒無大富句。然奧師
T2247_.62.0207a08: 亦爲十事。以饒財七寶分爲二事故
T2247_.62.0207a09: 經。以此憍慢者。銑云。以此者。由恃聰明乃
T2247_.62.0207a10: 至大富故云以此。憍慢者。前文所列唯是其
T2247_.62.0207a11: 憍。由蔑前人即成其慢。慢即根本煩惱爲體。
T2247_.62.0207a13: 疏。過五歳復更詰無知罪者。諸律藏中受具
T2247_.62.0207a14: 足戒。要隨和上阿闍梨學知戒相護持戒行
T2247_.62.0207a15: 成立。利根之者學習早成。非必經年。即許離
T2247_.62.0207a16: 師。不爾之者。必於五年學行成立。許離二
T2247_.62.0207a17: 師。五年之中學不成者。盡形依止不許離。五
T2247_.62.0207a18: 年依止研精戒相。若有所未了知之者。無無
T2247_.62.0207a19: 知罪。不起斷學之見計故。若雖受戒無學問
T2247_.62.0207a20: 意。起斷學心。即於境境結無知罪。今菩薩戒
T2247_.62.0207a21: 所學亦爾。受戒之後學習此戒。日夜六時不
T2247_.62.0207a22: 棄寸陰。如此勇勵得免罪愆。故第十五戒云。
T2247_.62.0207a24: 十六戒云。應好心先學大乘威儀經律。廣開
T2247_.62.0207a26: 戒者日日六時持菩薩戒。解其義理佛性之
T2247_.62.0207a28: 罪。唯得一罪。亦頓結無知罪。此時無知頓
T2247_.62.0207a29: 結一罪。由不學意有不應知義故。此時不學
T2247_.62.0207b01: 無知。倶突吉羅。厥後隨境將護持之一一不
T2247_.62.0207b02: 知。此即由起斷學見故。隨對諸境別別結無
T2247_.62.0207b03: 知罪。此即波逸提罪。此時兼結不學之罪。即
T2247_.62.0207b04: 是吉羅。是名漸得不學無知不學。即是突吉
T2247_.62.0207b05: 羅罪。今菩薩戒不學無知頓得漸得準律應
T2247_.62.0207b06: 知。其義一同無有差別。但不學無知頓漸一
T2247_.62.0207b07: 切皆輕垢罪。今五歳後結無知罪者。不記斷
T2247_.62.0207b08: 學見故。五歳無罪。若五年中不達戒相而斷
T2247_.62.0207b09: 學者。滿五歳已即結無知罪。兼得斷學輕垢
T2247_.62.0207b10: 罪也。若受戒已自始不學。不待五歳即得無
T2247_.62.0207b11: 知罪也
T2247_.62.0207b12: 疏。俗中學問尚至官僚者。大唐風芳。俗中學
T2247_.62.0207b13: 業自極幼年請益受業。必有學堂及建學律。
T2247_.62.0207b14: 幻雅之者童矇之輩。皆至學堂隨師受典。覆
T2247_.62.0207b15: 讀精研自朝至夕。如是日日勇勵不懈。經志
T2247_.62.0207b16: 學齡至成立年。學業成就飛出萃譽。懷諸侯
T2247_.62.0207b17: 之徳至卿相之位。此由學業優長藝能逆出
T2247_.62.0207b18: 故也
T2247_.62.0207b19: 疏。三祇累劫無棄寸陰者。行人所學總有二
T2247_.62.0207b20: 種。一者學解。二者學行。常途言學多目學問。
T2247_.62.0207b21: 即是義解。託能詮教得所詮義。成立道理顯
T2247_.62.0207b22: 示所以。體相業圓滿周備是名學問。亦名義
T2247_.62.0207b23: 解。義解本意專在修行。三學行業常習不絶
T2247_.62.0207b24: 熏積成性。是名學行。三阿僧祇大劫之中恒
T2247_.62.0207b25: 學常修相續不斷。學解是種智之因。學行是
T2247_.62.0207b26: 證契之業。解行熏修皆威大果。攝論等中
T2247_.62.0207b27: 菩薩修行總有四種。名之四修。一長時修。
T2247_.62.0207b28: 三大僧祇常恒修習不懈。二無餘修。長時
T2247_.62.0207b29: 之中唯修兩利不作餘事。唯修自利利他大
T2247_.62.0207c01: 行。三無間修。於其六度四攝等行無有間斷
T2247_.62.0207c02: 退轉之事。四恭敬修。菩薩專於所修二利敬
T2247_.62.0207c03: 重崇仰愛翫。無有徒徳。今言無棄寸陰
T2247_.62.0207c04: 疏。一小姓二年幼等者。小姓翻上大姓。年少
T2247_.62.0207c05: 翻上年宿。卑門翻上高門。貧窮翻上大富饒
T2247_.62.0207c06: 財。諸根不具不翻上文。總通具諸醜陋形
T2247_.62.0207c07: 相
T2247_.62.0207c08: 疏。理實五事倶不得觀者。如言不觀年少不
T2247_.62.0207c09: 觀卑門等。非唯五事。亦翻上諸事皆不觀彼。
T2247_.62.0207c10: 或經本云貧窮下賎諸根不具。與咸云。有本
T2247_.62.0207c12: 分窮中攝。若翻有智與大解。應言不觀無智
T2247_.62.0207c13: 與小解。而不可有此事。不應取故。自餘不觀。
T2247_.62.0207c14: 徳應具故。言性遮者。渉云。此是性戒。護憍
T2247_.62.0207c15: 慢高故。言麁細者。正防煩惱。兼禁身等三
T2247_.62.0207c16: 業過失。言止作者。然是作持。謂就學故。言
T2247_.62.0207c17: 同異者。寂云。大小倶制。七衆同防。言對論
T2247_.62.0207c18: 者。瑜伽戒云。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。
T2247_.62.0207c19: 爲令心住欲定其心。心懷嫌恨憍慢所持。不
T2247_.62.0207c20: 詣師所求請教授。是名有犯。有所違越。是染
T2247_.62.0207c21: 違犯。懶墮懈怠而不請者。非染違犯。無違犯
T2247_.62.0207c22: 者。若遇疾病。若無氣力。若知其師顛倒教授。
T2247_.62.0207c23: 若自多聞自有智力。能令心定。若先已得所
T2247_.62.0207c25: 十三憍慢不求禪法戒也。勝莊法師引此對
T2247_.62.0207c26: 會
T2247_.62.0207c27: 第二十三輕新求學戒
T2247_.62.0207c28: 疏。有受菩薩戒章如別説者。受戒儀式。萬行
T2247_.62.0207c29: 根源。行人法財。無過此者。由領戒體生起
T2247_.62.0208a01: 隨行。定慧二學生成由此。菩薩所修淨戒括
T2247_.62.0208a02: 嚢衆行成立諸善。約戒則三聚皆戒。就定三
T2247_.62.0208a03: 聚皆定。約慧則三聚咸慧。就果三聚皆果。一
T2247_.62.0208a04: 戒一切戒。一定一切定。一慧一切慧。一證一
T2247_.62.0208a05: 切證。圓融三學曠蕩無方。若受戒事不如法
T2247_.62.0208a06: 者。如是萬行佛果衆徳不能生成。事成虚設。
T2247_.62.0208a07: 賢首大師受菩薩戒章。具在彼菩薩毘尼藏
T2247_.62.0208a08: 中。故云如別説
T2247_.62.0208a09: 疏。謂佛在世時無自誓受故云滅後者。佛在
T2247_.62.0208a10: 世時正隨如來受菩薩戒。如盧舍那佛爲沙
T2247_.62.0208a11: 海王子授菩薩戒。舍那屬累千百億大小化
T2247_.62.0208a12: 身釋迦。爲一切衆生令説授之。佛在世時亦
T2247_.62.0208a13: 隨自餘地前地上菩薩受菩薩戒。雖佛滅後
T2247_.62.0208a14: 隨先受戒菩薩受之。今約滅後無師之時。故
T2247_.62.0208a15: 於此時説自誓事
T2247_.62.0208a16: 疏。羯磨文如別説者。亦指菩薩毘尼藏。玄奘
T2247_.62.0208a17: 三藏依瑜伽論別譯羯磨等。有一卷焉
T2247_.62.0208a18: 疏。先作七日法等者。祈請好相懺悔罪障。
T2247_.62.0208a19: 方法慇重事不率爾。莊嚴道場安置佛像。恭
T2247_.62.0208a20: 敬供養至誠勇勳。若七日不成者。二七三
T2247_.62.0208a21: 七乃至七七日。猶不成者百日二百日。猶不
T2247_.62.0208a22: 得好相。乃至一年三年等。以得好相爲其齊
T2247_.62.0208a23: 限
T2247_.62.0208a24: 疏。此等懺儀亦如別説者。此亦指菩薩毘尼
T2247_.62.0208a25: 藏也◎
T2247_.62.0208a26:
T2247_.62.0208a27: 言性遮者。輕蔑新學起惡慢心。是性罪攝。今
T2247_.62.0208a28: 結不正答邊罪。即遮罪也。惡心慢心是意細
T2247_.62.0208a29: 罪。不答問邊是口止犯。教邪義邊是口作
T2247_.62.0208b01: 犯。七衆同犯大小倶制。言對論者。莊云。
T2247_.62.0208b02: 如菩薩地説。若有他來。語言談論慶慰請
T2247_.62.0208b03: 問。憍慢所制。懷嫌恨心。懷恚惱心。不稱正
T2247_.62.0208b04: 理。發言酬對。是名有犯。有所違越。是染違
T2247_.62.0208b05: 犯。非憍慢制。無嫌恨心。無恚惱心。但由懶
T2247_.62.0208b06: 墮懈怠忘念無記之心。是名有犯。非染違犯。
T2247_.62.0208b07: 無違犯者。謂遭重病或心狂亂。廣説乃至。或
T2247_.62.0208b09: 新求學戒竟
T2247_.62.0208b10: 梵網戒本疏日珠鈔卷第四十一
T2247_.62.0208b12: 聖行林寺阿藏院於昔所製鈔爾修治定。
T2247_.62.0208b13: 讓之俗甥法子實圓禪明房者也。必可弘
T2247_.62.0208b14: 此菩薩戒宗及此疏鈔。努努努勿廢學業
T2247_.62.0208b15: 耳 華嚴兼律金剛欣淨沙門凝然春秋七
T2247_.62.0208b16: 十九。通受六十歳不共菩薩戒叡山
次
T2247_.62.0208b17: 六十四迴
T2247_.62.0208b18: 寶永三年龍舍丙戌六月二十七日書寫此
T2247_.62.0208b19: 卷了
T2247_.62.0208b20: 右筆亮然重慶
T2247_.62.0208b21:
T2247_.62.0208b22:
T2247_.62.0208b23:
T2247_.62.0208b24:
T2247_.62.0208b25:
T2247_.62.0208b26:梵網戒本疏日珠鈔卷第四十二
T2247_.62.0208b27: 東大寺沙門凝然述
T2247_.62.0208b28: 當卷從第二十四至第三十戒
T2247_.62.0208b29: 第二十四背正向邪戒
T2247_.62.0208c01: 疏。三釋名者 問。前第八戒名背正向邪。
T2247_.62.0208c02: 此亦同名背正向邪。彼此二戒有何差別
T2247_.62.0208c03: 答。前第八戒心背大乘言非佛説。此戒不
T2247_.62.0208c04: 能習學大乘。雖有背大乘。非如前言非佛説
T2247_.62.0208c05: 故。雖同言背正向邪。彼此差別不可相濫。銑
T2247_.62.0208c06: 師前背正向邪。今戒名爲捨眞習僞。天台
T2247_.62.0208c07: 前名背大向小。此戒即名不習學佛。周疏前
T2247_.62.0208c08: 名不得背大向小戒。亦名不得背正向邪戒。
T2247_.62.0208c09: 亦名不得背大習邪戒。今此中名不得背正
T2247_.62.0208c10: 向邪戒。亦名背大向小戒。亦名背正向僻戒。
T2247_.62.0208c11: 諸師立名如此等也
T2247_.62.0208c12: 經。有佛經律大乘法正見等者。□□太賢即
T2247_.62.0208c13: 同今疏。對教等四。奧云。正見是行。即解之行
T2247_.62.0208c15: 藏。正見者。謂萬行之解。正性者。謂正因性。
T2247_.62.0208c16: 正法者。謂正果。性修萬行從因至果。此是
T2247_.62.0208c18: 乘法也。正法即正法身。文脱身字。以法身
T2247_.62.0208c20: 等。次別示所學。故云見等。亦是前擧能詮之
T2247_.62.0208c21: 至教。次示所詮之理行。正見是解。正性是理。
T2247_.62.0208c22: 法身是果。即依教生解。依解見理。見理成
T2247_.62.0208c23: 果。以在纒名藏性。出纒名法身。□□□性理
T2247_.62.0208c25: 若無佛法時。亦許從受外法。時世佛法皆滅
T2247_.62.0208c26: 盡故。大乘法者。謂大乘教法。正見者。謂大
T2247_.62.0208c27: 乘法行中惠爲主故。正性者。謂大乘理法。
T2247_.62.0208c29: 如理所引惠。言正性者。謂理及行二種佛
T2247_.62.0204a02: 羅刹即説。生滅滅已寂滅爲樂。爾時羅刹説
T2247_.62.0204a03: 是偈已。復作是言。菩薩摩訶薩。汝今已聞具
T2247_.62.0204a04: 足偈義。汝之所願爲悉滿足。若必欲利諸衆
T2247_.62.0204a05: 生者施我身。善男子。我於爾時深思此義。然
T2247_.62.0204a06: 後處處。若石若壁。若樹若道。書寫此偈。即便
T2247_.62.0204a07: 更繋所著衣。哀恐於死後身體露現。即上高
| T2247_.62.0204a08: | 樹 | 乃至 | 尋即放身。自投樹下未至地。時虚空 |
T2247_.62.0204a10: 還復釋形。即於空中接取我身。安置平地。
T2247_.62.0204a11: 爾時釋提桓因及諸天人大梵天王稽首頂禮
T2247_.62.0204a12: 於我足下。讃言。善哉善哉。眞是菩薩能大
T2247_.62.0204a13: 利益無量衆生。欲於無明黒闇之中然大法
T2247_.62.0204a14: 炬。由我愛惜如來大法故。相嬈惱。惟願聽
T2247_.62.0204a15: 懺悔咎。汝於未來必定成就阿耨多羅三藐
T2247_.62.0204a16: 三菩提。願見濟度。爾時釋提桓因及諸天衆
T2247_.62.0204a17: 頂禮我足。於是辭去。忽然下見。善男子。如
T2247_.62.0204a18: 我往昔爲半偈故捨棄此身。以是因縁便得
T2247_.62.0204a19: 超越足十二劫。在彌勒前成阿耨多羅三藐
| T2247_.62.0204a20: | 三菩提 | 已上 |
T2247_.62.0204a22: 超爾所劫。簡正記一云。趐足讃歎底沙如來
T2247_.62.0204a23: 七日精進超於九劫。今但九十一劫相好即
T2247_.62.0204a24: 圓也。此亦且據小乘以言。若準大乘説。超四
T2247_.62.0204a25: 十劫也。布髮掩泥超八劫縁起。如四分律中
| T2247_.62.0204a26: | 私云在受 戒犍度中 | 趐足足讃佛超九劫。如倶舍論中述。 |
T2247_.62.0204a28: 雪山求半偈超十二劫。如涅槃經説也。已上
| T2247_.62.0204a29: | 通大小乘都計四十劫也 | 已上 |
T2247_.62.0204b02: 若行三十一劫。大乘之中無。約僧祇劫中
T2247_.62.0204b03: 超水大劫。不合將他三祇劫。外百劫内數以
| T2247_.62.0204b04: | 共増添。此據意恩基法師解思之 | 已上 |
T2247_.62.0204b06: 外百劫之中。言餘六十劫修相好業。九劫超
T2247_.62.0204b07: 越大小皆説。此即小乘三僧祇中百劫中超。
T2247_.62.0204b08: 自餘不爾。彼三十一劫皆三祇中所超劫數。
T2247_.62.0204b09: 大乘教中修行時分。啻是三阿僧祇耶劫。不
T2247_.62.0204b10: 別立百劫修相時劫。小乘教中福智別修。三
T2247_.62.0204b11: 阿僧祇專修智分。三僧祇後將近行滿成佛
T2247_.62.0204b12: 之時。於百劫中別修三十二相八十種業因。
T2247_.62.0204b13: 大乘教中菩薩初心乃至後心皆是福智雙
T2247_.62.0204b14: 修。是故無別相好之劫。唯立三祇不立百劫。
T2247_.62.0204b15: 賢首大師始教之意。爲引小乘令迴向大。亦
T2247_.62.0204b16: 説百劫修相好業。如本業瓔珞經所説 問。
T2247_.62.0204b17: 若小乘教。百劫之中唯超九劫。無餘超劫。
T2247_.62.0204b18: 彼三祇中有餘三十一超越耶 答。三十一
T2247_.62.0204b19: 劫超劫之義。唯在大乘。小乘不言。小乘宗
T2247_.62.0204b20: 中唯言百劫中超。餘一切時無有超義。百劫
T2247_.62.0204b21: 中超唯局釋迦菩薩。極勇猛故。若通一切。彌
T2247_.62.0204b22: 勒菩薩亦應超故。彌勒不爾。故不通餘。不
T2247_.62.0204b23: 同最後身一切菩薩。以有滿智斷下八地見
T2247_.62.0204b24: 修諸惑。見道已後三十四心。以無滿智斷悲
T2247_.62.0204b25: 想地見修諸惑。成等正覺
T2247_.62.0204b26: 疏。王身爲羅刹之床者◎
T2247_.62.0204b27: 梵網疏日珠鈔卷第四十
| T2247_.62.0204b28: | 文保二年 | 戊午 | 六月九日。於東大寺戒壇院 |
T2247_.62.0204c01: 力自廢學業而已
T2247_.62.0204c02: 于時寶永三年龍舍丙戌九月二十六日書
T2247_.62.0204c03: 寫此卷了
| T2247_.62.0204c04: | 右筆尊光院中將懷賢法師 | 生年 十七 |
T2247_.62.0204c06:
T2247_.62.0204c07:
T2247_.62.0204c08:
T2247_.62.0204c09: 東大寺沙門凝然述
T2247_.62.0204c10: 當卷第二十二中後並第二十二戒也
T2247_.62.0204c11: 疏。天衣作野于之坐者。未曾有經上云。佛
T2247_.62.0204c12: 言。憶念過去無數劫時。毘摩大國徒陀山中
T2247_.62.0204c13: 有一野干。爲師子王迫逐欲食野干。惶怖奔
T2247_.62.0204c14: 走墮一丘井。不能得出經於三日。開心分
T2247_.62.0204c15: 死而説偈言。禍哉今日。苦所逼便當沒命於
T2247_.62.0204c16: 丘井。一切萬物皆無常。恨不以身餧師子。
T2247_.62.0204c17: 鳴呼奈何罪尼身。貪惜躯命無功死。無功而
T2247_.62.0204c18: 死尚可恨。況復臭身汚人水。南無懺悔十方
T2247_.62.0204c19: 佛。表知我心淨無已。前世所造三業罪。願於
T2247_.62.0204c20: 今身償令畢。從是世世遭明師。如法修行速
T2247_.62.0204c21: 成佛。時天帝釋聞佛名。肅然毛竪念古佛。
T2247_.62.0204c22: 自惟孤露無師導。耽著五欲自沈沒。不能得
T2247_.62.0204c23: 出恩愛獄。思惟感功目下涙。即與諸天八
T2247_.62.0204c24: 萬衆飛下詣井欲問詰。乃見野干在井底。兩
T2247_.62.0204c25: 手擧土不能出。天帝復自思念言。聖人應
T2247_.62.0204c26: 現無方術。今我雖見野干形。斯必菩薩非凡
T2247_.62.0204c27: 器。今當請問決我疑。並令諸天得聞法。不
T2247_.62.0204c28: 聞聖教曠大久。常處幽冥無師導。仁者向
T2247_.62.0204c29: 説非凡語。願爲諸天宣法教。於時野干仰答
T2247_.62.0205a01: 曰。汝爲天帝無教訓。不知時宜甚癡慠。法師
T2247_.62.0205a02: 在下自處上。都不修敬問法要。法水清淨能
T2247_.62.0205a03: 濟人。云何欲得壞貢高。天帝聞是大慚愧。
T2247_.62.0205a04: 給仕諸天愕然笑。天王降志大無利。而被慚
T2247_.62.0205a05: 恥甚可悼。帝釋即時告。諸愼莫以此爲驚怪。
T2247_.62.0205a06: 是我頑弊行不稱。必當因是聞法要。即爲垂
T2247_.62.0205a07: 下天寶衣。接取野干出於上。叉手辭謝説不
T2247_.62.0205a08: 是。叩頭懺悔願垂亮。諸天實爾如尊誨。纒綿
T2247_.62.0205a09: 五欲致迷荒。皆由不遇善師導。爲説苦樂常
T2247_.62.0205a10: 無常。諸天爲設甘露食。野干得食生活望。非
T2247_.62.0205a11: 意禍中致斯福。心懷踊躍慶無量。於是野干
T2247_.62.0205a12: 心自念言。畜生道中醜弊困厄。無過野干智
| T2247_.62.0205a13: | 慧故。乃至如是 | 乃至 | 時天帝釋 | 乃至 | 即各修敬 |
T2247_.62.0205a15: 説頌曰。善哉善哉和上野干。唯願説法開化
T2247_.62.0205a16: 天人。天人幽冥五欲所纒。恒恐福盡無常所
T2247_.62.0205a17: 遷。死墮惡道求拔良離。從久遠來數萬億年。
| T2247_.62.0205a18: | 今始一遇良祐福田。唯垂哀宣示法言 | 乃至 |
T2247_.62.0205a20: 淨第一。野干昇座告天帝曰。吾今説法。正
T2247_.62.0205a21: 當爲二大因縁故。何等爲二。一者説法開
T2247_.62.0205a22: 化天人福無量故。二者爲報施食恩故。豈
| T2247_.62.0205a23: | 得不説 | 乃至 | 天帝問曰。教化之功其福云何。 |
T2247_.62.0205a25: 知死有生。作善獲福爲惡受殃。修道得道
T2247_.62.0205a26: 縁是功徳。轉身生智慧明了常識宿命。若生
T2247_.62.0205a27: 天上爲諸大師。若生世間爲金輪王。常以十
T2247_.62.0205a28: 善教化天下。若爲人王治以正法。常識宿命
T2247_.62.0205a29: 故心不放逸。人居尊寵受五欲樂。多有魔事
T2247_.62.0205b01: 來相沮壞。令人意惑造起惡業。雖復失行受
T2247_.62.0205b02: 惡報時。智慧力故速得免若。生天福樂智慧
T2247_.62.0205b03: 光明漸漸増長。成菩薩行至無生忍。是故佛
T2247_.62.0205b04: 説教化之功其福無量。天帝喜曰。善哉善哉。
T2247_.62.0205b05: 誠如尊教。我等諸天今日始知財施法施功
T2247_.62.0205b06: 徳因縁差別之相。其財施者。譬如對燈明小
T2247_.62.0205b07: 室中。其法施者。猶若日光照四天下。隨所
T2247_.62.0205b08: 行處能除闇冥。所以者何。日性自明故能照
T2247_.62.0205b09: 物。和上今者亦復如是。本修習故智慧明了。
T2247_.62.0205b10: 復以慧明除衆生闇。於時天帝説是語已。
T2247_.62.0205b11: 八萬諸天咸然起立。正服修敬跪合掌白野
T2247_.62.0205b12: 干曰。願尊垂愍授十善法。多所饒益利安衆
T2247_.62.0205b13: 生。亦令和上功徳轉増。答曰。善哉冥知是
T2247_.62.0205b14: 時。告天帝曰。受戒之法先當懺悔淨身口意。
T2247_.62.0205b15: 何謂身業。殺盜邪婬。何謂口業。妄言兩舌
T2247_.62.0205b16: 惡口綺語。何謂意業。嫉妬瞋恚憍慢邪見。是
T2247_.62.0205b17: 爲十事。禁口意業不犯衆惡名爲十善。恣身
T2247_.62.0205b18: 口意造衆惡業名爲十惡。一心丹誠悔除十
| T2247_.62.0205b19: | 惡滅故。身口意淨三業淨故名爲十善 | 乃至 | 時 |
T2247_.62.0205b21: 菩薩行菩提道因縁義趣。疑網結解歡喜踊
T2247_.62.0205b22: 躍充遍其身。即與八萬侍從諸天更起修敬。
T2247_.62.0205b23: 叉手合掌白野干曰。弟子今日八萬諸天。一
T2247_.62.0205b24: 心同時發菩提心。如和上説。菩薩道行當具
T2247_.62.0205b25: 奉行。唯願和上隨喜聽許。野干答曰。宜知是
| T2247_.62.0205b26: | 時。斯則是其本意所望 | 乃至 | 時天帝釋及諸 |
| T2247_.62.0205b28: | 心。白野干曰 | 乃至 | 當作何方報師重恩。野干 |
T2247_.62.0205c01: 化。開悟諸天不問男女。乃至一人令信受行。
T2247_.62.0205c02: 非但報我亦報一切諸佛之恩。隨所教化而
T2247_.62.0205c03: 自増長諸天福徳。何況教化開悟多人功報
| T2247_.62.0205c04: | 無量 | 乃至 | 佛告王曰。爾時野干即我身是。時 |
T2247_.62.0205c06: 者彌勒是也。八萬諸天者今娑婆國土八萬
| T2247_.62.0205c07: | 菩薩不退者是 | 已上 |
T2247_.62.0205c09: 時。師子所逐。惶怖□□□墮入井中。三日
T2247_.62.0205c10: 不出。野干深憂。具説萬物無常有爲轉變
T2247_.62.0205c11: 等微妙法要。懺悔罪障。帝釋聞之。八萬諸
T2247_.62.0205c12: 天倶來。以其天衣上出野干。聚天寶衣積爲
T2247_.62.0205c13: 高座。請令説法。野干昇座説種種法
T2247_.62.0205c14: 疏。輕天王之勝位敬鬼畜爲尊高者。天王謂
T2247_.62.0205c15: 帝釋。畜謂野干。即未曾有經所説。帝釋敬野
T2247_.62.0205c16: 干令説法故。鬼謂羅刹。王身爲羅刹之床事
T2247_.62.0205c17: 也
T2247_.62.0205c18: 疏。壞三聚行故須制也者。第一第二第三。如
T2247_.62.0205c19: 次壞汚攝律儀戒･攝善･攝生戒也
T2247_.62.0205c20: 疏。始出家者創入道淺也者。菩薩總有七衆
T2247_.62.0205c21: 行人。發廣大深遠心。受七衆戒。即是菩薩攝
T2247_.62.0205c22: 律儀戒分此七位。今出家是受十戒。非單剃
T2247_.62.0205c23: 髮名爲出家。受十戒者名爲出家。是即彌沙
T2247_.62.0205c24: 有願位。剃髮染衣受八齋戒。名形同沙彌。形
T2247_.62.0205c25: 同比丘故。體是在家未受及持出家法故。已
T2247_.62.0205c26: 事十戒名法同沙彌。法同比丘同行三千八
T2247_.62.0205c27: 萬戒故。雖行諸戒唯名突吉羅罪。沙彌位不
T2247_.62.0205c28: 立上四篇名故。故諸律藏。諸戒罪未結沙彌
T2247_.62.0205c29: 罪唯名吉羅。過沙彌位進受比丘具足大戒。
T2247_.62.0206a01: 沙彌不久即昇具位。亦名始出家。初受具
T2247_.62.0206a02: 戒。名新學比丘。南山律師教誡儀序。創入
T2247_.62.0206a03: 道門未閑其妙行等。是指新學比丘也。以
T2247_.62.0206a04: 教誡議本被新學比丘故。今言初始出家正
T2247_.62.0206a05: 約沙彌。兼通初受戒比丘等 問。此起憍慢
T2247_.62.0206a06: 幾許年齡 答。剃髮染衣受持十戒。正名
T2247_.62.0206a07: 出家亦名沙彌。未受十戒而亦相從名爲出
T2247_.62.0206a08: 家亦名沙彌。涅槃經中雖未受十戒。與比
T2247_.62.0206a09: 丘倶赴壇那請受其供施。相從名應供僧。
T2247_.62.0206a10: 是也。是故沙彌有三種位。一駈鳥沙彌。從
T2247_.62.0206a11: 七歳至十三。二應法沙彌。從十四歳至十九
T2247_.62.0206a12: 歳。正是契應沙彌年齡行法等故。三名字沙
T2247_.62.0206a13: 彌。從二十歳乃至老年。迄至十九沙彌正
T2247_.62.0206a14: 位。年滿二十可受具戒。而不受具猶住沙彌
T2247_.62.0206a15: 有願之位。沙彌之位時分已過云名字沙彌。
T2247_.62.0206a16: 若約此等沙彌言之。駈鳥沙彌未起此等慢。
T2247_.62.0206a17: 應法沙彌有起此慢。名字沙彌多有起此諸
T2247_.62.0206a18: 門憍慢。若約比丘。從駈鳥年或應法年。乃
T2247_.62.0206a19: 至二十受具足戒者。自初漸次馴染佛法。受
T2247_.62.0206a20: 具足戒少有此慢。而由生得染習情性。若
T2247_.62.0206a21: 約新學比丘言之。壯年盛齡老年出家受具
T2247_.62.0206a22: 足者。新學比丘多起此慢。淨心誡觀具明老
T2247_.62.0206a23: 年。新學之者起諸慢著。即此等例
T2247_.62.0206a24: 疏。於大小乘並未習學等者。小乘教中有經
T2247_.62.0206a25: 律論。經中所詮諸法理事因果行相。律中戒
T2247_.62.0206a26: 相威儀進止。論中法相問答決擇體相業用
T2247_.62.0206a27: 判斷分明。受戒之後皆悉應學應習法也。大
T2247_.62.0206a28: 乘三學三藏義理。並是特應習學法門。言菩
T2247_.62.0206a29: 薩學處者。菩薩所學所持戒相。有共門戒有
T2247_.62.0206b01: 不共戒。共門戒相全是諸律及諸律論所説
T2247_.62.0206b02: 戒相。不共門戒梵網･瓔珞･善戒･善生･瑜伽･
T2247_.62.0206b03: 攝論等中所説菩薩學處。輕重開遮皆是菩
T2247_.62.0206b04: 薩所應學法
T2247_.62.0206b05: 疏。且擧出家理實在家亦同斯制者。在家菩
T2247_.62.0206b06: 薩受持五戒依善生經。持二十八輕戒。十重
T2247_.62.0206b07: 廣相枝條有八萬威儀。其中亦應有在家分
T2247_.62.0206b08: 所持威儀。如是在家初心菩薩亦起憍慢。
T2247_.62.0206b09: 應有陵蔑先學在家菩薩。亦有陵蔑出家菩
T2247_.62.0206b10: 薩。
T2247_.62.0206b11: 疏。一聰明慢謂恃自聰明等者。聰謂慧。智在
T2247_.62.0206b12: 耳識隨聽疾悟。明謂明敏。義解照徹。耳識聞
T2247_.62.0206b13: 聲流入意識成名句文。是能詮教依詮得義。
T2247_.62.0206b14: 解了縱横禀性聰敏明鑒疾利。此即生得所
T2247_.62.0206b15: 致情性。此初心人雖無所學。有此明敏恃此
T2247_.62.0206b16: 蔑人。言世智慢者。非唯聰敏。亦有世間任運
T2247_.62.0206b17: 智解。立義開宗種種功業。於虚浮法世俗道
T2247_.62.0206b18: 理。巧妙計度測量斷割。恃此世智陵蔑法師。
T2247_.62.0206b19: 言高貴慢者。此恃俗時官位爵祿。任官有
T2247_.62.0206b20: 文武有大中小及有左右。叙位亦有品階差
T2247_.62.0206b21: 降。功勳非一。本在俗時居此官位。今出家
T2247_.62.0206b22: 時恃此陵人。言耆年慢者。耆謂老宿。齡在
T2247_.62.0206b23: 知命不惑多所見聞評量。恃此陵蔑先達群
T2247_.62.0206b24: 倫。此初心者創入佛法無所識達。啻徒年老
T2247_.62.0206b25: 齡高而已。故云虚老不覺徒耆。妄陵他人。
T2247_.62.0206b26: 言大姓者。天竺土風總有四姓。刹帝利是王
T2247_.62.0206b27: 種姓。始自田主王至淨飯王。自餘諸王皆亦
T2247_.62.0206b28: 種族相承而來。金銀銅鐵四種輪王。種姓決
T2247_.62.0206b29: 定相繼禀承。淨飯大王祖宗多有金輪王等。
T2247_.62.0206c01: 間出時現統領四州覆育四民。悉達太子金
T2247_.62.0206c02: 輪王種。未輪現前逾城出家苦行成道。難陀
T2247_.62.0206c03: 太子鐵輪王種。羅睺羅王子亦鐵輪王種。自
T2247_.62.0206c04: 餘諸王亦有輪王種。阿育大王是鐵輪王。七
T2247_.62.0206c05: 寶具足統攝南州。即頻婆娑羅王十代之孫。
T2247_.62.0206c06: 如善見論中具列也。婆羅門姓是其次也。婆
T2247_.62.0206c07: 羅門姓有十六種。或有十八種。憍陳那迦葉
T2247_.62.0206c08: 波等波羅門種也。毘舍種姓是其三也。即是
T2247_.62.0206c09: 商價估客種類。首陀羅種是第四也。農業耕
T2247_.62.0206c10: 作春殖秋收莊嚴稼苗攝藏菓實。刹利最高。
T2247_.62.0206c11: 乃至首陀最下。今大姓者即刹帝利。言諸
T2247_.62.0206c12: 大姓等者。即婆羅門姓。四姓之中刹帝利婆
T2247_.62.0206c13: 羅是高大姓。然外道計中有婆羅門爲上。刹
T2247_.62.0206c14: 帝利爲次。今世間現見及佛法中。刹帝利上。
T2247_.62.0206c15: 婆羅門爲次。言高門者。此初心人尋其上代。
T2247_.62.0206c16: 高祖宗庿無是刹利婆羅門種。累世重代漸
T2247_.62.0206c17: 次汎爾。作業居職乃至下族。然考其源種
T2247_.62.0206c18: 姓高貴。恃此輕蔑餘有徳人。言解慢者。疏出
T2247_.62.0206c19: 三類。世法謂世間算數四兵六藝。通達解
T2247_.62.0206c20: 了如是等事。言小乘者。一切小乘經律論藏
T2247_.62.0206c21: 所説義理。言外典者。三玄之教九流之業。
T2247_.62.0206c22: 史書俗典律令文籍。記傳經子等。恃此藝能
T2247_.62.0206c23: 蔑餘法師。言福慢者。福謂曾所作業。或修
T2247_.62.0206c24: 節會或供尊徳。或造堂宇或立塔寺。或
T2247_.62.0206c25: 崇敬佛僧或仰重法寶。在俗之時作如是事。
T2247_.62.0206c26: 恃此等業蔑諸法師。言富慢者。吾身現富貯
T2247_.62.0206c27: 畜種種一切財物。恃此起慢。言寶慢者。金
T2247_.62.0206c28: 銀瑠璃等七寶。純持此寶不同第九布絹穀
T2247_.62.0206c29: 米等雜財物等。恃此起慢不隨先達。是其
T2247_.62.0207a01: 所起十種慢事。銑師所判分爲九事。以大富
T2247_.62.0207a02: 饒財七寶合爲一故。莊師束爲五事。彼疏云。
T2247_.62.0207a03: 於中有五句。一恃聰明有智。二恃高貴年宿。
T2247_.62.0207a04: 三恃大恃高門。四恃大解。五恃大富饒財
| T2247_.62.0207a05: | 已上 |
| T2247_.62.0207a06: | 咸所牒經云。大解大福大富饒財七寶 | 已上 |
T2247_.62.0207a08: 亦爲十事。以饒財七寶分爲二事故
T2247_.62.0207a09: 經。以此憍慢者。銑云。以此者。由恃聰明乃
T2247_.62.0207a10: 至大富故云以此。憍慢者。前文所列唯是其
T2247_.62.0207a11: 憍。由蔑前人即成其慢。慢即根本煩惱爲體。
| T2247_.62.0207a12: | 憍者貪分。以染自法則隨煩惱爲體 | 已上 |
T2247_.62.0207a14: 足戒。要隨和上阿闍梨學知戒相護持戒行
T2247_.62.0207a15: 成立。利根之者學習早成。非必經年。即許離
T2247_.62.0207a16: 師。不爾之者。必於五年學行成立。許離二
T2247_.62.0207a17: 師。五年之中學不成者。盡形依止不許離。五
T2247_.62.0207a18: 年依止研精戒相。若有所未了知之者。無無
T2247_.62.0207a19: 知罪。不起斷學之見計故。若雖受戒無學問
T2247_.62.0207a20: 意。起斷學心。即於境境結無知罪。今菩薩戒
T2247_.62.0207a21: 所學亦爾。受戒之後學習此戒。日夜六時不
T2247_.62.0207a22: 棄寸陰。如此勇勵得免罪愆。故第十五戒云。
| T2247_.62.0207a23: | 應一一教受持大乘經律。應教解義理 | 已上 |
| T2247_.62.0207a25: | 解義味 | 已上 |
| T2247_.62.0207a27: | 性 | 已上 |
T2247_.62.0207a29: 結一罪。由不學意有不應知義故。此時不學
T2247_.62.0207b01: 無知。倶突吉羅。厥後隨境將護持之一一不
T2247_.62.0207b02: 知。此即由起斷學見故。隨對諸境別別結無
T2247_.62.0207b03: 知罪。此即波逸提罪。此時兼結不學之罪。即
T2247_.62.0207b04: 是吉羅。是名漸得不學無知不學。即是突吉
T2247_.62.0207b05: 羅罪。今菩薩戒不學無知頓得漸得準律應
T2247_.62.0207b06: 知。其義一同無有差別。但不學無知頓漸一
T2247_.62.0207b07: 切皆輕垢罪。今五歳後結無知罪者。不記斷
T2247_.62.0207b08: 學見故。五歳無罪。若五年中不達戒相而斷
T2247_.62.0207b09: 學者。滿五歳已即結無知罪。兼得斷學輕垢
T2247_.62.0207b10: 罪也。若受戒已自始不學。不待五歳即得無
T2247_.62.0207b11: 知罪也
T2247_.62.0207b12: 疏。俗中學問尚至官僚者。大唐風芳。俗中學
T2247_.62.0207b13: 業自極幼年請益受業。必有學堂及建學律。
T2247_.62.0207b14: 幻雅之者童矇之輩。皆至學堂隨師受典。覆
T2247_.62.0207b15: 讀精研自朝至夕。如是日日勇勵不懈。經志
T2247_.62.0207b16: 學齡至成立年。學業成就飛出萃譽。懷諸侯
T2247_.62.0207b17: 之徳至卿相之位。此由學業優長藝能逆出
T2247_.62.0207b18: 故也
T2247_.62.0207b19: 疏。三祇累劫無棄寸陰者。行人所學總有二
T2247_.62.0207b20: 種。一者學解。二者學行。常途言學多目學問。
T2247_.62.0207b21: 即是義解。託能詮教得所詮義。成立道理顯
T2247_.62.0207b22: 示所以。體相業圓滿周備是名學問。亦名義
T2247_.62.0207b23: 解。義解本意專在修行。三學行業常習不絶
T2247_.62.0207b24: 熏積成性。是名學行。三阿僧祇大劫之中恒
T2247_.62.0207b25: 學常修相續不斷。學解是種智之因。學行是
T2247_.62.0207b26: 證契之業。解行熏修皆威大果。攝論等中
T2247_.62.0207b27: 菩薩修行總有四種。名之四修。一長時修。
T2247_.62.0207b28: 三大僧祇常恒修習不懈。二無餘修。長時
T2247_.62.0207b29: 之中唯修兩利不作餘事。唯修自利利他大
T2247_.62.0207c01: 行。三無間修。於其六度四攝等行無有間斷
T2247_.62.0207c02: 退轉之事。四恭敬修。菩薩專於所修二利敬
T2247_.62.0207c03: 重崇仰愛翫。無有徒徳。今言無棄寸陰
T2247_.62.0207c04: 疏。一小姓二年幼等者。小姓翻上大姓。年少
T2247_.62.0207c05: 翻上年宿。卑門翻上高門。貧窮翻上大富饒
T2247_.62.0207c06: 財。諸根不具不翻上文。總通具諸醜陋形
T2247_.62.0207c07: 相
T2247_.62.0207c08: 疏。理實五事倶不得觀者。如言不觀年少不
T2247_.62.0207c09: 觀卑門等。非唯五事。亦翻上諸事皆不觀彼。
T2247_.62.0207c10: 或經本云貧窮下賎諸根不具。與咸云。有本
| T2247_.62.0207c11: | 無下賎二字 | 已上 |
T2247_.62.0207c13: 與小解。而不可有此事。不應取故。自餘不觀。
T2247_.62.0207c14: 徳應具故。言性遮者。渉云。此是性戒。護憍
T2247_.62.0207c15: 慢高故。言麁細者。正防煩惱。兼禁身等三
T2247_.62.0207c16: 業過失。言止作者。然是作持。謂就學故。言
T2247_.62.0207c17: 同異者。寂云。大小倶制。七衆同防。言對論
T2247_.62.0207c18: 者。瑜伽戒云。若諸菩薩安住菩薩淨戒律儀。
T2247_.62.0207c19: 爲令心住欲定其心。心懷嫌恨憍慢所持。不
T2247_.62.0207c20: 詣師所求請教授。是名有犯。有所違越。是染
T2247_.62.0207c21: 違犯。懶墮懈怠而不請者。非染違犯。無違犯
T2247_.62.0207c22: 者。若遇疾病。若無氣力。若知其師顛倒教授。
T2247_.62.0207c23: 若自多聞自有智力。能令心定。若先已得所
| T2247_.62.0207c24: | 應教授而不請者。無所違犯 | 已上 |
T2247_.62.0207c26: 會
T2247_.62.0207c27: 第二十三輕新求學戒
T2247_.62.0207c28: 疏。有受菩薩戒章如別説者。受戒儀式。萬行
T2247_.62.0207c29: 根源。行人法財。無過此者。由領戒體生起
T2247_.62.0208a01: 隨行。定慧二學生成由此。菩薩所修淨戒括
T2247_.62.0208a02: 嚢衆行成立諸善。約戒則三聚皆戒。就定三
T2247_.62.0208a03: 聚皆定。約慧則三聚咸慧。就果三聚皆果。一
T2247_.62.0208a04: 戒一切戒。一定一切定。一慧一切慧。一證一
T2247_.62.0208a05: 切證。圓融三學曠蕩無方。若受戒事不如法
T2247_.62.0208a06: 者。如是萬行佛果衆徳不能生成。事成虚設。
T2247_.62.0208a07: 賢首大師受菩薩戒章。具在彼菩薩毘尼藏
T2247_.62.0208a08: 中。故云如別説
T2247_.62.0208a09: 疏。謂佛在世時無自誓受故云滅後者。佛在
T2247_.62.0208a10: 世時正隨如來受菩薩戒。如盧舍那佛爲沙
T2247_.62.0208a11: 海王子授菩薩戒。舍那屬累千百億大小化
T2247_.62.0208a12: 身釋迦。爲一切衆生令説授之。佛在世時亦
T2247_.62.0208a13: 隨自餘地前地上菩薩受菩薩戒。雖佛滅後
T2247_.62.0208a14: 隨先受戒菩薩受之。今約滅後無師之時。故
T2247_.62.0208a15: 於此時説自誓事
T2247_.62.0208a16: 疏。羯磨文如別説者。亦指菩薩毘尼藏。玄奘
T2247_.62.0208a17: 三藏依瑜伽論別譯羯磨等。有一卷焉
T2247_.62.0208a18: 疏。先作七日法等者。祈請好相懺悔罪障。
T2247_.62.0208a19: 方法慇重事不率爾。莊嚴道場安置佛像。恭
T2247_.62.0208a20: 敬供養至誠勇勳。若七日不成者。二七三
T2247_.62.0208a21: 七乃至七七日。猶不成者百日二百日。猶不
T2247_.62.0208a22: 得好相。乃至一年三年等。以得好相爲其齊
T2247_.62.0208a23: 限
T2247_.62.0208a24: 疏。此等懺儀亦如別説者。此亦指菩薩毘尼
T2247_.62.0208a25: 藏也◎
T2247_.62.0208a26:
T2247_.62.0208a27: 言性遮者。輕蔑新學起惡慢心。是性罪攝。今
T2247_.62.0208a28: 結不正答邊罪。即遮罪也。惡心慢心是意細
T2247_.62.0208a29: 罪。不答問邊是口止犯。教邪義邊是口作
T2247_.62.0208b01: 犯。七衆同犯大小倶制。言對論者。莊云。
T2247_.62.0208b02: 如菩薩地説。若有他來。語言談論慶慰請
T2247_.62.0208b03: 問。憍慢所制。懷嫌恨心。懷恚惱心。不稱正
T2247_.62.0208b04: 理。發言酬對。是名有犯。有所違越。是染違
T2247_.62.0208b05: 犯。非憍慢制。無嫌恨心。無恚惱心。但由懶
T2247_.62.0208b06: 墮懈怠忘念無記之心。是名有犯。非染違犯。
T2247_.62.0208b07: 無違犯者。謂遭重病或心狂亂。廣説乃至。或
| T2247_.62.0208b08: | 爲將護多有情心而不酬對。皆無違犯 | 已上 |
T2247_.62.0208b10: 梵網戒本疏日珠鈔卷第四十一
| T2247_.62.0208b11: | 于時文保二年 | 戊午 | 六月二日。於生馬山大 |
T2247_.62.0208b13: 讓之俗甥法子實圓禪明房者也。必可弘
T2247_.62.0208b14: 此菩薩戒宗及此疏鈔。努努努勿廢學業
T2247_.62.0208b15: 耳 華嚴兼律金剛欣淨沙門凝然春秋七
T2247_.62.0208b16: 十九。通受六十歳不共菩薩戒叡山
T2247_.62.0208b17: 六十四迴
T2247_.62.0208b18: 寶永三年龍舍丙戌六月二十七日書寫此
T2247_.62.0208b19: 卷了
T2247_.62.0208b20: 右筆亮然重慶
T2247_.62.0208b21:
T2247_.62.0208b22:
T2247_.62.0208b23:
T2247_.62.0208b24:
T2247_.62.0208b25:
T2247_.62.0208b26:
T2247_.62.0208b27: 東大寺沙門凝然述
T2247_.62.0208b28: 當卷從第二十四至第三十戒
T2247_.62.0208b29: 第二十四背正向邪戒
T2247_.62.0208c01: 疏。三釋名者 問。前第八戒名背正向邪。
T2247_.62.0208c02: 此亦同名背正向邪。彼此二戒有何差別
T2247_.62.0208c03: 答。前第八戒心背大乘言非佛説。此戒不
T2247_.62.0208c04: 能習學大乘。雖有背大乘。非如前言非佛説
T2247_.62.0208c05: 故。雖同言背正向邪。彼此差別不可相濫。銑
T2247_.62.0208c06: 師前背正向邪。今戒名爲捨眞習僞。天台
T2247_.62.0208c07: 前名背大向小。此戒即名不習學佛。周疏前
T2247_.62.0208c08: 名不得背大向小戒。亦名不得背正向邪戒。
T2247_.62.0208c09: 亦名不得背大習邪戒。今此中名不得背正
T2247_.62.0208c10: 向邪戒。亦名背大向小戒。亦名背正向僻戒。
T2247_.62.0208c11: 諸師立名如此等也
T2247_.62.0208c12: 經。有佛經律大乘法正見等者。□□太賢即
T2247_.62.0208c13: 同今疏。對教等四。奧云。正見是行。即解之行
| T2247_.62.0208c14: | 故 | 已上 |
T2247_.62.0208c16: 正法者。謂正果。性修萬行從因至果。此是
| T2247_.62.0208c17: | 要知而今不勤學 | 已上 |
| T2247_.62.0208c19: | 爲正果也 | 已上 |
T2247_.62.0208c21: 至教。次示所詮之理行。正見是解。正性是理。
T2247_.62.0208c22: 法身是果。即依教生解。依解見理。見理成
T2247_.62.0208c23: 果。以在纒名藏性。出纒名法身。□□□性理
| T2247_.62.0208c24: | 亦相當 | 已上 |
T2247_.62.0208c26: 盡故。大乘法者。謂大乘教法。正見者。謂大
T2247_.62.0208c27: 乘法行中惠爲主故。正性者。謂大乘理法。
| T2247_.62.0208c28: | 正法身者。謂大乘果法 | 已上 |
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