SAT DB

T2241_.61.0672b24:
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T2241_.61.0672c02:

T2241_.61.0672c03:

理趣釋經秘要鈔第三

延文元年十月十五
日。於東寺西院僧

T2241_.61.0672c04:

房傳
受之

T2241_.61.0672c05: 　　　住處成就　眷屬成就

T2241_.61.0672c06:

文。經云在於欲界

等

者。以下明住處成就

T2241_.61.0672c07: 句。初牒經。後他化自在天宮者下解釋。解釋
T2241_.61.0672c08: 不具。先直可釋經文
T2241_.61.0672c09: 在於欲界者。理趣疏云。欲者貪愛。即是婬觸
T2241_.61.0672c10: 段食之貪。界者族累壃畔之義。界由欲生。能

T2241_.61.0672c11:

生於欲名爲欲界

文

T2241_.61.0672c12: 他化自在天王宮者。同疏云。經次言他化自
T2241_.61.0672c13: 在諸天福力隨欲所須如應即現。然第五天
T2241_.61.0672c14: 業既殊勝即不如是。隨欲化物。但以生得
T2241_.61.0672c15: 變化之力變作種種所須之具而受用之。今
T2241_.61.0672c16: 第六天業更殊勝。雖有衆具隨欲即現。亦
T2241_.61.0672c17: 能自變化作衆具。而不受用。要待他天
T2241_.61.0672c18: 變爲樂具自方受用。業力勝故。由如是義
T2241_.61.0672c19: 名他化天。就此天中非無貴賤臣主等別。
T2241_.61.0672c20: 今處彼天貴主所居非住臣賤下惡天處。

T2241_.61.0672c21:

故經復言天王宮中

文

T2241_.61.0672c22: 　智論第九云。問曰。何以名他化自在。答
T2241_.61.0672c23: 　曰。此天奪他所化而自娯樂故。言他化
T2241_.61.0672c24: 　自在化自樂者。自化五塵而自娯樂故

T2241_.61.0672c25:

　言化自樂

文

T2241_.61.0672c26:

一切如來

等

者。明天王宮中殿。理趣分云。

T2241_.61.0672c27: 一切如來甞所遊處咸共稱美大寶藏殿。同
T2241_.61.0672c28: 疏云。甞者曾也。遊謂遊陟。處謂安處。唯一佛
T2241_.61.0672c29: 住諸佛不居則非好處。今顯十力過現諸佛
T2241_.61.0673a01: 皆曾於此他化天宮遊陟安處。諸聖共覆故
T2241_.61.0673a02: 知勝處。設後諸佛現雖不住。皆共稱揚賛
T2241_.61.0673a03: 美其宮。稱者稱揚。美者歎美。天王宮中舍有
T2241_.61.0673a04: 無量。今佛居彼大寶藏殿。衆珍所成名之
T2241_.61.0673a05: 爲寶。以寶爲藏名爲寶藏。寶藏即殿名寶
T2241_.61.0673a06: 藏殿。殿既高廣復以貴寶之所莊嚴名爲

T2241_.61.0673a07:

大寶

文

　理趣分應佛化儀故。昔雖住後不

T2241_.61.0673a08: 住。基師釋依此意。理趣經法身之説故。無
T2241_.61.0673a09: 去留之異。無今昔之別。彼經用甞字。此經
T2241_.61.0673a10: 用常字。職而斯由。或又甞與常字雖異。二
T2241_.61.0673a11: 經意同。從甞以來所遊履故云甞所遊處。
T2241_.61.0673a12: 即是常義也。基師釋恐未得經意歟　又彼
T2241_.61.0673a13: 經名寶藏殿。此經名大摩尼殿。名字雖異
T2241_.61.0673a14: 其義無差。彼經説大寶藏殿云。其殿無價

T2241_.61.0673a15:

末尼所成

文

同疏云。梵云末尼。此云如

T2241_.61.0673a16:

意。其殿既以無價如意神珠所成

云云

T2241_.61.0673a17:

種種間錯

等

者。文句云。次從種種間錯已下

T2241_.61.0673a18: 明處莊嚴。就中爲三。先總標。次從鈴鐸繒

T2241_.61.0673a19:

幡去別列。後而爲莊嚴句爲總結也

文

T2241_.61.0673a20: 別列中鈴鐸者。理趣分云。寶鐸金鈴處處懸

T2241_.61.0673a21:

列

云云

同疏云。運以六通。同寶鐸而振駭。

T2241_.61.0673a22: 飛乎四辯。若金鈴而驚濟。隨機往利處處

T2241_.61.0673a23:

之義顯然。愍物宣揚。懸列之言攸顯

文

　繒

T2241_.61.0673a24: 幡者。繒絹名也。以繒造幡。故名繒幡。理趣
T2241_.61.0673a25: 分説蓋幡幢拂等莊嚴。彼可見之
T2241_.61.0673a26: 微風搖撃者。理趣分鈴鐸次有此句。文云。微

T2241_.61.0673a27:

風吹動出和雅音

云云

是即微風吹鈴鐸令

T2241_.61.0673a28: 出和雅音。故次鈴鐸此句來。當經意微風
T2241_.61.0673a29: 吹搖鈴鐸出音。微風吹撃繒幡飄颻故。鈴
T2241_.61.0673b01: 鐸繒幡次安微風搖撃句也
T2241_.61.0673b02: 珠鬘瓔珞者。理趣分云寶珠瓔珞。同疏云。明

T2241_.61.0673b03:

珠磊磊晈映銀星。珍瓔珞珞潔逾金鏡

云云

T2241_.61.0673b04: 半滿月等者。同疏云。輪低翠嶺同浮半月

T2241_.61.0673b05:

之揮。璧掛青巖如含滿月之彩

文

T2241_.61.0673b06: 問。半滿月者何幖幟乎　答。未見古徳釋。
T2241_.61.0673b07: 若半滿二教幖幟歟。經云。金剛一爲乘不壞

T2241_.61.0673b08:

諸法教

云云

以大小半滿諸教爲祕教莊嚴

T2241_.61.0673b09: 故云法滿月等而爲莊嚴也。嘉祥涅槃疏云。
T2241_.61.0673b10: 外國作吒字形。猶如半月。如今月生七八
T2241_.61.0673b11: 日月。借此月形以釋佛小乘半字教也。彼
T2241_.61.0673b12: 國他形團圓。猶如今十五日月。今借此形

T2241_.61.0673b13:

以釋大乘滿字之教也

文

准可思之　或口

T2241_.61.0673b14: 傳云。此經所列莊嚴具表五部三摩耶形。初
T2241_.61.0673b15: 鈴鐸者。中方三形鈴鐸倶塔形也。塔大日三
T2241_.61.0673b16: 形故也。繒幡者東方三形菩提心譬幢旗故
T2241_.61.0673b17: 也。珠鬘瓔珞者。南方三形以寶珠爲體故
T2241_.61.0673b18: 也。半月者。西方三形。西方金方。金風精。風
T2241_.61.0673b19: 半月形故也。滿月者北方三形。滿月圓形也。
T2241_.61.0673b20: 北方水方。水圓形故。息災圓壇向北方行
T2241_.61.0673b21: 之。又拳菩薩持滿月。是其表示也
T2241_.61.0673b22: 　置何言。佛告阿難。我滅度後。以波羅提
T2241_.61.0673b23: 　木叉爲汝大師。依四念處住。惡性比丘梵
T2241_.61.0673b24: 　檀治之。梵法默然不應打罵。但默擯故
T2241_.61.0673b25: 　教王經疏二云。三十七智妙用交接故云
T2241_.61.0673b26: 　種種間錯。鈴鐸驚發昏情。是慈悲義。繒幡
T2241_.61.0673b27: 　流動去來。是表智用。若有機發感應道
T2241_.61.0673b28: 　交。故微風搖撃。撃字公的反。訓遮。謂鈴鐸
T2241_.61.0673b29: 　繒幡拂遮之義○以五智珠鬘三密瓔珞
T2241_.61.0673c01: 　故云珠鬘等。衆生性欲淺深不同。如來起
T2241_.61.0673c02: 　應漸超亦異。或以三乘顯教或。或以頓乘祕
T2241_.61.0673c03: 　教。故云半滿月等。非但一世利生。遍亘
T2241_.61.0673c04: 　三世益物。是故云等。皆是二利之徳故云

T2241_.61.0673c05:

　爲莊嚴也

文

T2241_.61.0673c06: 　又云。摩尼者即譯爲珠。成云魔尼者如
T2241_.61.0673c07: 　意神珠也　大興善寺三藏陀羅尼釋云。魔

T2241_.61.0673c08:

　尼梵。云是寶

文

T2241_.61.0673c09: 　　　十六日
T2241_.61.0673c10: 次解釋中欲界頂者。理趣疏云。頂者頭頂高
T2241_.61.0673c11: 極之義。此於欲界六欲天中最高勝處。名

T2241_.61.0673c12:

欲界頂

文

經云欲界他化自在天王宮。未

T2241_.61.0673c13: 顯最頂高勝處。釋家爲顯此義加頂字
T2241_.61.0673c14: 云欲界頂他化自在天王宮殿也

T2241_.61.0673c15:

證得第六地

等

者。以下明以他化天爲説

T2241_.61.0673c16: 處之所由。於中有二。初總明般若相應處。
T2241_.61.0673c17: 後別示當經相應處。當段是初意也。謂仁王
T2241_.61.0673c18: 經明十地菩薩生十天王。謂初地菩薩金輪
T2241_.61.0673c19: 王。從二地至六地如次配忉利天以上五
T2241_.61.0673c20: 天。七八九十四地如次爲四禪王。是故第六
T2241_.61.0673c21: 地菩薩生他化自在天宮。而以十波羅蜜
T2241_.61.0673c22: 配十地之時。第六地是般若波羅蜜也。是故
T2241_.61.0673c23: 第六地菩薩住般若波羅蜜觀作他化天王。
T2241_.61.0673c24: 爲天衆説般若波羅蜜法。佛在此天處説
T2241_.61.0673c25: 般若尤有感應。故以此天爲説處也
T2241_.61.0673c26: 　依仁王經。十信有上中下。中下品粟散
T2241_.61.0673c27: 　王。上品鐵輪王。十住銅輪。十行銀輪。十迴

T2241_.61.0673c28:

　向金輪。初地又金輪也　良賁疏中

末

云。

T2241_.61.0673c29: 　然今此經初地菩薩與道種性輪王何別。
T2241_.61.0674a01: 　答。如下偈云。權化有情遊百國。此百彼

T2241_.61.0674a02:

　一。聖凡勝劣有多別故

云云

T2241_.61.0674a03: 現前地者。第六地名也。入道章云。此地菩薩
T2241_.61.0674a04: 能起勝智。觀十二縁不作染淨二差別行。

T2241_.61.0674a05:

有此勝智現生起。故所以此地名現前地

文

T2241_.61.0674a06: 此地菩薩無相智作意現前故名現前地矣｣
T2241_.61.0674a07: 問。初地菩薩尤可配四王天。何今爲金輪
T2241_.61.0674a08: 王乎。答。金輪人間最勝王故。爲初地菩薩。
T2241_.61.0674a09: 四天雖天衆攝忉利天眷屬故。不生彼天
T2241_.61.0674a10: 也。但教時義第四云。十地菩薩爲六欲四禪

T2241_.61.0674a11:

王

云云

本據如何。可尋決之

T2241_.61.0674a12:

其天界

等

者。後別明當經相應所由

T2241_.61.0674a13: 五欲殊勝者。色無色界定地故不行五欲。第
T2241_.61.0674a14: 五天以下五欲麁不殊勝。唯第六天五欲殊
T2241_.61.0674a15: 勝超越諸天。且行婬欲。隨六天有麁妙。倶
T2241_.61.0674a16: 舍頌第十一云。六受欲。交･抱･執手･咲･視･婬

T2241_.61.0674a17:

文

頌疏第十一云。唯六欲天受妙欲境。於

T2241_.61.0674a18: 中初二依地居天。形交成婬。與人無別。然
T2241_.61.0674a19: 風氣泄熱惱便除。非如人間有餘不淨。夜
T2241_.61.0674a20: 摩天衆纔抱成婬。都史多天但依執手。樂
T2241_.61.0674a21: 變化天唯相向咲。他化自在天唯相視成婬

T2241_.61.0674a22:

文

五欲殊勝准此可知之。今此經説金剛

T2241_.61.0674a23: 薩埵染欲法門故。以此天爲説處也

T2241_.61.0674a24:

大樂大貪染

等

者。此經所説十七清淨法門

T2241_.61.0674a25: 也。是即貪染色香實相以之爲樂。故云大
T2241_.61.0674a26: 樂大貪染。加持妄染境成清淨妙體故云
T2241_.61.0674a27: 加持。現覺諸法證會法體故云現證。説如
T2241_.61.0674a28: 是瑜伽理趣以爲速疾入門。謂不壞世間
T2241_.61.0674a29: 欲境速契本初不生心地。故云速疾也

T2241_.61.0674b01:

由是得聞

等

者。大樂大貪染稱。濫世間雜染

T2241_.61.0674b02: 故。恐未來學者生僻見歟。爲簡其濫作
T2241_.61.0674b03: 此釋。世間煩惱染衆生長永劫苦輪。今所
T2241_.61.0674b04: 謂大貪染者。出苦津入淨樞也。迷悟昇沈不
T2241_.61.0674b05: 可亂之
T2241_.61.0674b06: 問。何故住此理趣世間煩惱不染之乎　答。
T2241_.61.0674b07: 十七清淨法門觀五欲實相。若住實相。妄
T2241_.61.0674b08: 想假相不作誑惑。智論云。蠅縁熱鐵無蠅

T2241_.61.0674b09:

而不熱鐵。魔縁實相無魔而不實相

云云

T2241_.61.0674b10: 即此意也
T2241_.61.0674b11: 　魔羅者仁王疏云。梵云魔羅。此云害者。

T2241_.61.0674b12:

　害人善品故名魔怨

文

T2241_.61.0674b13:

其宮殿

等

者。以下明宮殿建立

T2241_.61.0674b14: 大樂不空金剛薩埵大曼荼羅者。十七尊曼
T2241_.61.0674b15: 荼羅名大樂不空曼荼羅。性靈集第七云。越

T2241_.61.0674b16:

有大樂不空十七尊曼荼羅

云云

而次下釋

T2241_.61.0674b17: 此曼荼羅云其曼荼羅四方八柱等。是即大
T2241_.61.0674b18: 日爲中臺。八大菩薩列八方。是當經能説曼
T2241_.61.0674b19: 荼羅也。十七尊曼荼羅。是金剛薩埵爲中臺。
T2241_.61.0674b20: 十六尊爲眷屬。是所説曼荼羅也。標釋似相
T2241_.61.0674b21: 違。今案之。當段金剛薩埵大曼荼羅者即是
T2241_.61.0674b22: 能説曼荼羅也。其故當經段段建立能説大
T2241_.61.0674b23: 日隨所説法門入其三摩地。各改名字或
T2241_.61.0674b24: 名釋迦牟尼如來。或名得自性清淨如來。准
T2241_.61.0674b25: 之思之。於初段説金剛薩埵曼荼羅之時。
T2241_.61.0674b26: 能説大日住金剛薩埵三摩地説之。故能説
T2241_.61.0674b27: 曼荼羅直名金剛薩埵大曼荼羅也。若能得
T2241_.61.0674b28: 此意。能説曼荼羅即所説曼荼羅也。謂中臺
T2241_.61.0674b29: 大日入金剛薩埵三摩地。四方四菩薩入欲
T2241_.61.0674c01: 觸愛慢三摩地。四隅菩薩入四内供養三摩
T2241_.61.0674c02: 地。至四外供養經雖不説之。以師資相承
T2241_.61.0674c03: 口傳能説曼荼羅圖加之。四攝菩薩又定可
T2241_.61.0674c04: 有之。是故次釋云四門。是四攝住處也。然
T2241_.61.0674c05: 則能説所説爲二種曼荼羅。是一往建立也。
T2241_.61.0674c06: 約再往實義。能説曼荼羅即是所説曼荼羅
T2241_.61.0674c07: 也。爲顯此義標云金剛薩埵大曼荼羅。釋

T2241_.61.0674c08:

爲毘盧遮那曼荼羅也

此傳猶可審定
之。如次下料簡

T2241_.61.0674c09: 皆從毘盧遮那等者。毘盧遮那昔在因位植
T2241_.61.0674c10: 無量福智資糧。依彼資糧感此妙宮殿也
T2241_.61.0674c11: 　福徳者。擧福顯智。或又福智通名福也｣
T2241_.61.0674c12: 大妙金剛五寶所成者。水精馬腦･摩尼･琥珀･
T2241_.61.0674c13: 瑠璃･是云五寶。如次中東南西北五佛三形
T2241_.61.0674c14: 也。嘆五寶徳云大妙金剛。最尊最上故云
T2241_.61.0674c15: 大。殊妙吉祥故云妙。不可破壞故云金剛｣
T2241_.61.0674c16: 金剛峯寶樓閣者。五峯八柱樓閣也　四方
T2241_.61.0674c17: 者。指曼荼羅形。是方壇故云其曼荼羅四方
T2241_.61.0674c18: 　八柱者。或樓閣柱也。千手執云。於妙高山
T2241_.61.0674c19: 頂上想有八葉大蓮花。於蓮花上有八大

T2241_.61.0674c20:

金剛柱。成寶樓閣

云云

即此義也。或又樓閣

T2241_.61.0674c21: 内於壇上安八柱。是非持樓閣之柱。是
T2241_.61.0674c22: 爲八大菩薩座位表歟　八位者。八大菩薩
T2241_.61.0674c23: 座位也　四門者。四攝菩薩座位也
T2241_.61.0674c24: 中位者。大日座處。故云毘盧遮那遍照如來｣
T2241_.61.0674c25: 内證之智者簡外用智。解脱者簡因位。因
T2241_.61.0674c26: 位未解脱分別心。至果位解脱之。故經云
T2241_.61.0674c27: 超越心地。是此意也。聖位經意。於金剛界
T2241_.61.0674c28: 一曼荼羅立五解脱輪稱。准可知之

T2241_.61.0674c29:

其八位

等

者。八大菩薩四方四隅座位。次下

T2241_.61.0675a01: 眷屬成就段明之。故云後當説也
T2241_.61.0675a02: 　　　已上住處成就了

T2241_.61.0675a03:

文。經云與八十

等

者。以下明眷屬成就也。

T2241_.61.0675a04: 文句云。第六同聞衆中爲三。先擧數標類。
T2241_.61.0675a05: 次從所謂去列名。後從與如是等去總結
T2241_.61.0675a06: 威儀。初如文。就其列名中則有八大菩薩。
T2241_.61.0675a07: 即是如次依大日如來月輪震兌離坎巽坤

T2241_.61.0675a08:

乾艮之八方而侍衞之

文

初擧數標類中與

T2241_.61.0675a09:

者。理趣疏云。與者兼并及會之義

云云

教主

T2241_.61.0675a10: 與眷屬倶故云與也

T2241_.61.0675a11:

一一菩薩

等

者。釋八十倶胝菩薩衆倶文。金

T2241_.61.0675a12: 剛手主菩提心。乃至摧一切魔主降魔徳。各
T2241_.61.0675a13: 同類種性菩薩有十倶胝衆。文句擧數標類
T2241_.61.0675a14: 者即此意也
T2241_.61.0675a15: 倶胝者。此翻億。億數有異。今所云倶胝億
T2241_.61.0675a16: 者其數量如何　一義云。十萬爲億。其故理
T2241_.61.0675a17: 趣分云。與八十億大菩薩倶。其名曰金剛

T2241_.61.0675a18:

手菩薩摩訶薩

乃至

摧伏一切魔怨菩薩摩訶

T2241_.61.0675a19: 薩。如是上首有八百萬大菩薩衆前後圍

T2241_.61.0675a20:

繞

文

初八十億者未知其數量。而後云八

T2241_.61.0675a21: 百萬依此文知十萬爲億。依之理趣疏云。

T2241_.61.0675a22:

十萬爲億。八十億者八百萬也

云云

准此文。

T2241_.61.0675a23: 當經八十倶胝又十萬爲一億以成八十倶
T2241_.61.0675a24: 胝也。一義云。十萬千萬梵語有異。倶舍論
T2241_.61.0675a25: 第十二云。十萬爲洛叉。十洛叉爲度洛叉。

T2241_.61.0675a26:

十度洛叉爲倶胝

文

依此文。十萬爲億者

T2241_.61.0675a27: 當洛叉。千萬爲億者當倶胝。何況仁王軌
T2241_.61.0675a28: 云。一倶胝者如華嚴經云。百洛叉爲一倶

T2241_.61.0675a29:

胝。即當此方百億數矣

文

當經既用倶胝

T2241_.61.0675b01: 梵語。以知千萬爲億也
T2241_.61.0675b02: 問。七卷理趣經云。是大慈悲大毘盧遮那如

T2241_.61.0675b03:

來與八倶胝大菩薩衆倶

文

實相般若經云。

T2241_.61.0675b04:

八千萬人前後圍遶

文

以上兩經其説是同。

T2241_.61.0675b05: 以千萬爲一倶胝。故八千萬當八倶胝也。
T2241_.61.0675b06: 其數大減。又遍照般若經云。六十八倶胝

T2241_.61.0675b07:

菩薩摩訶薩衆恭敬圍遶

云云

此經減十二倶

T2241_.61.0675b08: 胝。又教王經説八大菩薩已。與九十倶胝

T2241_.61.0675b09:

菩薩衆倶

云云

　此増十倶胝。如是相違云

T2241_.61.0675b10: 何可會之乎　答。七卷經并實相經於八
T2241_.61.0675b11: 十倶胝中八倶胝菩薩爲上首。故別擧之
T2241_.61.0675b12: 歟。此經主伴並取。故非相違。次遍照經
T2241_.61.0675b13: 有別表示歟。未辨之。或又後代譯者誤
T2241_.61.0675b14: 歟　次教王經九十倶胝者。未見先達釋。今
T2241_.61.0675b15: 試會之。中央大日有同類菩薩。如以四
T2241_.61.0675b16: 波羅蜜菩薩爲大日四親近。是故中央與八
T2241_.61.0675b17: 位各有十倶胝。故云九十倶胝歟。今經唯
T2241_.61.0675b18: 約八位。故云八十倶胝也
T2241_.61.0675b19: 問。今所列八大菩薩八十倶胝内歟將如何
T2241_.61.0675b20: 　答。文勢所顯八十倶胝内也。謂表八十倶
T2241_.61.0675b21: 胝菩薩云所謂金剛手等。以知八十倶胝内
T2241_.61.0675b22: 擧上首八菩薩顯餘菩薩。故結云如是等
T2241_.61.0675b23: 大菩薩衆。前引理趣分意又如是矣
T2241_.61.0675b24: 　　　十七日

T2241_.61.0675b25:

金剛手菩薩者

等

者。次釋八大菩薩列名也。

T2241_.61.0675b26: 先明列次者。金剛手觀自在虚空藏金剛拳
T2241_.61.0675b27: 已上正方四菩薩。如次居東西南北。是對
T2241_.61.0675b28: 方次第也。文殊轉法輪虚空庫摧一切魔以上
T2241_.61.0675b29: 四隅菩薩。如次居東南西南西北東北。是順
T2241_.61.0675c01: 轉次第也。七卷經云。其名曰金剛手菩薩摩
T2241_.61.0675c02: 訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虚空藏菩薩摩訶
T2241_.61.0675c03: 薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉祥菩薩摩訶薩。
T2241_.61.0675c04: 同心生轉法輪菩薩摩訶薩。誐誐那巘惹菩

T2241_.61.0675c05:

薩摩訶薩。降諸魔菩薩摩訶薩

文

列次同今

T2241_.61.0675c06: 經。遍照般若經云。有菩薩摩訶薩衆。其名
T2241_.61.0675c07: 曰金剛手菩薩。觀自在菩薩。虚空藏菩薩。金
T2241_.61.0675c08: 剛拳菩薩。發同心轉法輪菩薩。誐誐曩巘惹

T2241_.61.0675c09:

菩薩。破一切魔王菩薩。文殊師利菩薩

文

此

T2241_.61.0675c10: 經以第五文殊下安第八。一切列次以東
T2241_.61.0675c11: 爲初。何今以西爲初乎。理趣分云。其名曰
T2241_.61.0675c12: 金剛手菩薩摩訶薩。觀自在菩薩摩訶薩。虚
T2241_.61.0675c13: 空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩訶薩。妙吉
T2241_.61.0675c14: 祥菩薩摩訶薩。大空藏菩薩摩訶薩。發心即
T2241_.61.0675c15: 轉法輪菩薩摩訶薩。摧伏一切魔怨菩薩摩訶

T2241_.61.0675c16:

薩

文

此經第五文殊次列虚空庫。大空藏菩

T2241_.61.0675c17: 薩者是也。見彼經段段列次。文殊次轉法輪。
T2241_.61.0675c18: 轉法輪次虚空庫。列名何違之耶。恐可謂譯
T2241_.61.0675c19: 家誤。又實相般若經云。其名曰金剛手菩薩。
T2241_.61.0675c20: 觀自在菩薩。虚空藏菩薩。文殊師利菩薩。轉
T2241_.61.0675c21: 法輪菩薩。降伏一切魔菩薩。如是等菩薩摩

T2241_.61.0675c22:

訶薩而爲上首

文

此經列六菩薩。第四金

T2241_.61.0675c23: 剛拳第七虚空庫不列之。恐似失祕旨。是
T2241_.61.0675c24: 又譯家誤歟。次明同異者。勘處處文。説八
T2241_.61.0675c25: 菩薩有同異。瑜祗經云。金剛薩埵。文殊。虚
T2241_.61.0675c26: 空藏。轉法輪。觀世音。虚空庫。金剛拳。摧一

T2241_.61.0675c27:

切魔

云云

又教王經云。金剛手菩薩摩訶薩。

T2241_.61.0675c28: 聖觀自在菩薩摩訶薩。曼殊室利童眞菩薩
T2241_.61.0675c29: 摩訶薩。虚空藏菩薩摩訶薩。金剛拳菩薩摩
T2241_.61.0676a01: 訶薩。纔發心轉法輪菩薩摩訶薩。虚空庫菩

T2241_.61.0676a02:

薩摩訶薩。摧一切魔力菩薩摩訶薩

文

以上

T2241_.61.0676a03: 二經與今經同也。但列次不同。又八大菩薩
T2241_.61.0676a04: 曼荼羅經云。有八曼荼羅。是八大菩薩甚
T2241_.61.0676a05: 深法要○觀自在菩薩。慈氏菩薩。虚空藏菩
T2241_.61.0676a06: 薩。普賢菩薩。金剛手菩薩。曼殊室利童眞菩

T2241_.61.0676a07:

薩。除蓋障菩薩。地藏菩薩

云云

略抄尊勝儀
軌同之

大

T2241_.61.0676a08: 妙金剛經云。金剛手菩薩。妙吉祥菩薩。慈氏
T2241_.61.0676a09: 尊菩薩。觀自在菩薩。地藏菩薩。除一切蓋障

T2241_.61.0676a10:

菩薩。普賢菩薩。虚空藏菩薩

云云

已上二經

T2241_.61.0676a11: 列次雖不同。八菩薩名字是同。與今經異
T2241_.61.0676a12: 也。又觀自在授記經云。應畫八大菩薩。所
T2241_.61.0676a13: 謂彌勒菩薩。大勢至菩薩。曼殊室利菩薩。地
T2241_.61.0676a14: 藏菩薩。虚空庫菩薩。除蓋障菩薩。陀波崙菩

T2241_.61.0676a15:

薩。虚空藏菩薩

文

又法花威儀形色經云。於

T2241_.61.0676a16: 彼八葉從東北隅爲首右旋布列安置八
T2241_.61.0676a17: 大菩薩。初彌勒菩薩。次文殊師利菩薩。藥王
T2241_.61.0676a18: 菩薩。妙音菩薩。常精進菩薩。無盡意菩薩。觀

T2241_.61.0676a19:

世音菩薩。普賢菩薩

文

此外異説繁多。具如

T2241_.61.0676a20: 心目勘之

T2241_.61.0676a21:

次釋文句者。金剛手

菩薩

者。理趣疏云。言

T2241_.61.0676a22: 金剛手者。手者取義軌義。常起信手取諸
T2241_.61.0676a23: 功徳故。起智惠手執受金剛本法性故。又
T2241_.61.0676a24: 信智二手猶如金剛堅固難壞非邪惡友所

T2241_.61.0676a25:

能壞故

文

此釋未盡。傳顯師不知密意故

T2241_.61.0676a26: 歟。今宗意。手受五智金剛杵故名金剛手。
T2241_.61.0676a27: 下釋云。金剛手菩薩摩訶薩者。此菩薩本是
T2241_.61.0676a28: 普賢。從毘盧遮那佛二手掌親受五智金剛

T2241_.61.0676a29:

杵即與灌頂。名之爲金剛手

文

手所持金

T2241_.61.0676b01: 剛有二表示。一表内具五智菩提。二表外
T2241_.61.0676b02: 破五住煩惱。仁王經陀羅尼釋云。手持金剛
T2241_.61.0676b03: 手者。表内心具大菩提。外形表摧伏諸煩

T2241_.61.0676b04:

惱。故名金剛手

文

即此意也　菩薩者。具

T2241_.61.0676b05: 云菩薩摩訶薩。理趣疏云。言菩薩摩訶薩
T2241_.61.0676b06: 者。菩提言覺。即一切智。薩埵言有情。即求
T2241_.61.0676b07: 菩提之有情也。此通三乘。摩訶言大。薩埵
T2241_.61.0676b08: 如前。爲簡取大故言摩訶薩。又菩提者所
T2241_.61.0676b09: 求之果智境也。言薩埵者。所爲拔濟之有情
T2241_.61.0676b10: 悲境也。即是自利利他二徳。又薩埵者是勇
T2241_.61.0676b11: 健義。精進勇猛求大菩提故言菩薩。此後
T2241_.61.0676b12: 二解許通凡聖。今取第十金剛心者故。復

T2241_.61.0676b13:

説云摩訶薩也

文

T2241_.61.0676b14:

在毘盧遮那

等

者。明所住方處。大日向東

T2241_.61.0676b15: 坐。約之分前後左右。前者東方也

T2241_.61.0676b16:

表一切如來

等

者。常教意。一切如來各具菩

T2241_.61.0676b17: 提心。各具大悲大智等無定其主。今宗意。
T2241_.61.0676b18: 一切如來菩提心徳金剛手主之。一切如來
T2241_.61.0676b19: 大悲徳觀自在主之。是故釋金剛手云表
T2241_.61.0676b20: 一切如來菩提心也。一切如來者。就之有
T2241_.61.0676b21: 四重。一大日如來名一切如來。在尊勝陀羅
T2241_.61.0676b22: 尼經及慈覺教王經疏。二四佛名一切如來。

T2241_.61.0676b23:

見聖位經教王

等

經。三五佛名一切如來。如

T2241_.61.0676b24: 此書上釋。四三世十方諸佛名一切如來。如
T2241_.61.0676b25: 説諸經論。此四重中今一切如來者指五
T2241_.61.0676b26: 佛也

T2241_.61.0676b27:

初發菩提心

等

者。金剛頂經開題云。一切衆

T2241_.61.0676b28: 生最初發心悉由金剛薩埵加持故。金剛薩

T2241_.61.0676b29:

埵名一切如來菩提心

文

聖位經云。由金

T2241_.61.0676c01: 剛薩埵菩薩加持故。刹那猛利心頓證無上

T2241_.61.0676c02:

菩提

文

金剛薩埵加持者有深意。今經下文

T2241_.61.0676c03: 云。左手作金剛慢印右手抽擲本初大金

T2241_.61.0676c04:

剛作勇進勢

文

金剛薩埵持五智杵是本

T2241_.61.0676c05: 有菩提心也。抽擲此杵是加持義也。依此
T2241_.61.0676c06: 本有菩提動起云初發菩提心也。或五股有
T2241_.61.0676c07: 人形杵習。是故金剛手持五 &T037992;

持本有衆
T2241_.61.0676c08: 生也。菩提心論一切衆生本有薩埵者是也。
T2241_.61.0676c09: 抽擲此本有衆生之時。障礙便除本性即顯。

T2241_.61.0676c10:

祕經云爲動一切有情本性

云云

即此意也。

T2241_.61.0676c11: 依此抽擲加持故衆生起歸本之心。名初
T2241_.61.0676c12: 發菩提也

T2241_.61.0676c13:

修證普賢

等

者。普賢行願等覺位證如來地

T2241_.61.0676c14: 妙覺位也。仁王經陀羅尼釋等覺位名大普
T2241_.61.0676c15: 賢地。妙覺名普照曜地。金剛界儀軌云。應

T2241_.61.0676c16:

滿足普賢方成最正覺

云云

滿足普賢者。等

T2241_.61.0676c17: 覺成最正覺者妙覺也。此宗意。初發心時即
T2241_.61.0676c18: 登等妙二位。出生儀云。削地位之漸階開

T2241_.61.0676c19:

等妙之頓旨

云云

即此意也。或又普賢行願

T2241_.61.0676c20: 者十地通名也。仁王般若陀羅尼釋。十地名
T2241_.61.0676c21: 普賢地。初發心時滿足十地佛果故。云證
T2241_.61.0676c22: 得普賢行願證如來地也
T2241_.61.0676c23: 觀自在菩薩者。理趣疏云。觀自在者即觀世
T2241_.61.0676c24: 音。觀謂觀察。觀諸有情身語心性。受苦惡
T2241_.61.0676c25: 時或祈念時。應時爲拔往詣救護名觀自

T2241_.61.0676c26:

在。神用無方得自在故

文

T2241_.61.0676c27:

在毘盧遮那

等

者。明所住方處。後者西方也｣

T2241_.61.0676c28:

表一切如來

等

者。准前可知之。觀音名具

T2241_.61.0676c29: 大悲者。故表一切如來大悲也
T2241_.61.0677a01: 隨縁六趣者。此菩薩受生於諸趣變身於三
T2241_.61.0677a02: 十三。觀經説觀音光中現五道衆生。是即隨
T2241_.61.0677a03: 縁六趣表示也

T2241_.61.0677a04:

拔濟一切

等

。者明拔苦

T2241_.61.0677a05:

速澄清淨

等

者。明與樂。清淨三摩地者 hr@i@h

字

T2241_.61.0677a06: 也。 hr@i@h

字蓮花種子。蓮花本性清淨故。云清淨
T2241_.61.0677a07: 三摩地也

T2241_.61.0677a08:

不著生死

等

者。轉釋清淨義。若生死若涅槃。

T2241_.61.0677a09: 有所染著非清淨。不著生死不染涅槃。
T2241_.61.0677a10: 是蓮花無染清淨義也

T2241_.61.0677a11:

皆由觀自在

等

者。觀自在祕號名正法金剛。

T2241_.61.0677a12: 正法者即是蓮花也。妙法蓮花之號即此意
T2241_.61.0677a13: 也。此蓮花衆生内心妙性。輪迴六趣不變
T2241_.61.0677a14: 易故名金剛諸法體性故名法。此尊内證
T2241_.61.0677a15: 此金剛法性故。雖隨縁六趣不著生死。雖
T2241_.61.0677a16: 得證清淨不取涅槃。故釋不著生死不證
T2241_.61.0677a17: 涅槃之所由云皆由觀自在菩薩等也

T2241_.61.0677a18:

虚空藏菩薩者。大方等大集經第十六

虚空藏
菩薩品

T2241_.61.0677a19: 云。爾時衆中有一菩薩名曰速辨○此大菩
T2241_.61.0677a20: 薩可名虚空藏。所以然者。以從虚空中
T2241_.61.0677a21: 能雨無量珍寶充足一切。爾時世尊即印可
T2241_.61.0677a22: 其言名虚空藏○爾時約於空中雨無量

T2241_.61.0677a23:

珍寶。以是因縁常名虚空藏

文

大日經疏

T2241_.61.0677a24: 第十一云。如人有大寶藏施所欲者自在
T2241_.61.0677a25: 取之不受貧乏。如來虚空之藏亦復如是。
T2241_.61.0677a26: 一切利樂衆生事皆從中生無量法寶。自在

T2241_.61.0677a27:

受用而無窮竭相。名虚空藏也

文

理趣分

T2241_.61.0677a28: 疏云。虚空藏者。以空爲藏。藏諸珍寶。見諸
T2241_.61.0677a29: 有情貧無財寶從虚空中雨種種寶施貧

T2241_.61.0677b01:

乏故

文

T2241_.61.0677b02:

在毘盧舍那

等

者。明所住方處。右者南方也｣

T2241_.61.0677b03:

表一切如來

等

者。此菩薩以寶珠爲三形。

T2241_.61.0677b04: 寶珠具萬徳不闕少。此寶珠即名眞如。眞
T2241_.61.0677b05: 如理具恒沙功徳故。以寶珠即習眞如也。
T2241_.61.0677b06: 寶珠種子 tr@a@h

字。此字以如不可得

字爲
T2241_.61.0677b07: 體。下文云。由入此曼荼羅證得如虚空眞

T2241_.61.0677b08:

如恒河沙功徳故

云云

即此意也

T2241_.61.0677b09:

福資糧聚者。或本福智資糧聚

云云

資糧者。

T2241_.61.0677b10: 遠行必持金銀米錢等財以爲資糧。今此寶
T2241_.61.0677b11: 珠中聚在萬行萬善種種法財以爲佛果資
T2241_.61.0677b12: 糧。故云福智資糧聚也。十波羅蜜中前五福
T2241_.61.0677b13: 後五智也。胎藏虚空藏院列十波羅蜜。是即
T2241_.61.0677b14: 此菩薩持寶珠執利劍。開寶珠爲前五波
T2241_.61.0677b15: 羅蜜。開利劍爲後五波羅蜜。是故以十波
T2241_.61.0677b16: 羅蜜菩薩爲虚空藏眷屬也。或又寶珠攝
T2241_.61.0677b17: 一切福智。求聞持軌依此意。准此意利劍
T2241_.61.0677b18: 又攝福智二徳。寶劍習可思之
T2241_.61.0677b19: 四種施者。一義利施。二法施。三滋生施。四灌
T2241_.61.0677b20: 頂施也。下虚空藏品具説之。故云後當説
T2241_.61.0677b21: 也
T2241_.61.0677b22: 三輪清淨者。心地觀經云。能施所施及施物

T2241_.61.0677b23:

三施之中無所得

文

無所得故云清淨

T2241_.61.0677b24: 有爲無漏者。恒沙功徳中有有爲無爲有漏
T2241_.61.0677b25: 無漏四種。此文擧有爲功徳顯無爲功徳。
T2241_.61.0677b26: 擧無漏功徳顯有漏功徳。如是功徳皆悉
T2241_.61.0677b27: 成就。仁王經云。有爲功徳無爲功徳皆悉成

T2241_.61.0677b28:

就

云云

漏無漏又如是

T2241_.61.0677b29:

成受用

等

者。以如是爲無爲漏功徳

T2241_.61.0677c01: 爲成佛果中受用變化身之資糧。謂因位
T2241_.61.0677c02: 行四種施。此施有爲無爲等種種功徳。依
T2241_.61.0677c03: 此功徳至佛果位成就隨十地三賢二乘
T2241_.61.0677c04: 凡夫等機欲施種種法財之受用變化佛身
T2241_.61.0677c05: 也
T2241_.61.0677c06: 金剛拳菩薩者。理趣疏云。金剛拳者。拳者。破
T2241_.61.0677c07: 壞撃碎之能。發起堅固智慧之拳。撃破生死
T2241_.61.0677c08: 煩惱業等。如以金剛拳撃碎諸物。因以名

T2241_.61.0677c09:

也

文

此釋全不合。不傳密之所致也。拳者。

T2241_.61.0677c10: 能持一切如來三祕密法故名金剛拳。瑜祗
T2241_.61.0677c11: 經此菩薩名金剛持。即此義也。時處軌云。拳

T2241_.61.0677c12:

能以執持諸佛智法海

云云

法海者有深意。

T2241_.61.0677c13: 此菩薩 va@m

字爲種子。

字海水種子也。又月
T2241_.61.0677c14: 輪爲三形。月輪又水珠所成故。掌中持 va@m

字
T2241_.61.0677c15: 法海。故云諸佛智法海。不受師口者輒難
T2241_.61.0677c16: 知掌内持物。基師纔聞拳名作撃碎釋。足
T2241_.61.0677c17: 可悲矣

T2241_.61.0677c18:

在毘盧舍那

等

者。明所住方處。左者北方也｣

T2241_.61.0677c19:

表一切如來

等

者。一切如來果地三密在金

T2241_.61.0677c20: 剛拳掌中　問。或云。持 va@m

字法海。或云。持
T2241_.61.0677c21: 三種祕密。似相違如何　答。 va@m

字法海即是
T2241_.61.0677c22: 三種祕密也。合收 va@m

一字。開成諸尊三密。
T2241_.61.0677c23: 海呑衆流不飽。豈 va@m

水中不攝諸尊三密
T2241_.61.0677c24: 乎。理趣經開題云。五智溟海受諸尊萬流

T2241_.61.0677c25:

云云

可思之

T2241_.61.0677c26:

由眞言行

等

者。明承來。謂以入輪壇等者釋

T2241_.61.0677c27: 南方寶菩薩。菩薩主入壇灌頂三密修行徳
T2241_.61.0677c28: 故也

T2241_.61.0677c29:

獲得世出世

等

者。明拳菩薩。依三密修行

T2241_.61.0678a01: 悉地成就。是金剛拳三摩地也。拳菩薩眞言
T2241_.61.0678a02: 有悉地句。悉地此翻成就。故云後十六生
T2241_.61.0678a03: 成正覺。是此意也

T2241_.61.0678a04:

淨除無始

等

者。明悉地相。淨除身口意十不

T2241_.61.0678a05: 善惡業證得三業清淨。三業清淨者即是一
T2241_.61.0678a06: 切如來三密也。此三密離諸障礙故云無障
T2241_.61.0678a07: 礙。究竟極智故云究竟智也
T2241_.61.0678a08: 問。前三菩薩取四方最初。第四菩薩取北方
T2241_.61.0678a09: 最後。初後不一准。有何意乎　答。此義誠
T2241_.61.0678a10: 難思。故釋家自至拳菩薩段明承來。依寶
T2241_.61.0678a11: 菩薩灌頂成拳菩薩悉地。是前取初。此取
T2241_.61.0678a12: 後之意也。不可勞別會通。但尚可尋決明
T2241_.61.0678a13: 師矣
T2241_.61.0678a14: 文殊師利者。理趣疏云。妙吉祥者即文殊師
T2241_.61.0678a15: 利。前云妙徳。妙者善義也。由善能作勝福
T2241_.61.0678a16: 利事饒益有情。名妙吉祥也

T2241_.61.0678a17:

在東南

等

者。明所住方處。東南者巽方也。凡

T2241_.61.0678a18: 東方方初故明諸尊列次。東爲最初。東方
T2241_.61.0678a19: 有初中後。艮東初。正東東中。巽東終也。約
T2241_.61.0678a20: 初之初取艮。約初正位取東方。約初成
T2241_.61.0678a21: 立取巽方。聖教各依一意。非相違也
T2241_.61.0678a22: 問。文殊西方利菩薩也。尤可在西南。何今
T2241_.61.0678a23: 居東南乎　答。文殊金剛界雖在西方。胎
T2241_.61.0678a24: 藏界在東方。心地觀經云。文殊師利大聖尊
T2241_.61.0678a25: 三世諸佛以爲母。一切如來初發心皆是文

T2241_.61.0678a26:

殊教化力

文

東方菩提心方故。文殊居於此。

T2241_.61.0678a27: 義門無盡。不可局一途矣
T2241_.61.0678a28: 般若波羅蜜多惠劍者。仁王陀羅尼釋云。金
T2241_.61.0678a29: 剛利者般若波羅蜜金剛利劍。能斷煩惱種

T2241_.61.0678b01:

文

依此文。般若波羅蜜即劍也。金剛般若開

T2241_.61.0678b02: 題云。文殊三昧耶身有二種。一利劍。即表

T2241_.61.0678b03:

能斷義。二者梵篋。即表智慧義

云云

依此

T2241_.61.0678b04: 釋。般若波羅蜜多者通利劍梵篋。慧者梵篋。
T2241_.61.0678b05: 劍者利劍也。但此經以利劍爲文殊三形。
T2241_.61.0678b06: 下文殊段云。用四種文殊師利般若波羅蜜

T2241_.61.0678b07:

劍斷四種成佛智能取所取障礙

文

依此釋。

T2241_.61.0678b08: 般若波羅蜜多慧即劍也。爾前義宜歟
T2241_.61.0678b09: 　　　十八日
T2241_.61.0678b10: 住三解脱門者。空無相無願也。下文殊段説
T2241_.61.0678b11: 之。十住心論第七云。所謂空無相無願是三
T2241_.61.0678b12: 解脱門。大般若等顯諸空無相等經。皆是文

T2241_.61.0678b13:

殊師利菩薩三摩地法曼荼羅

文

三解脱門義

T2241_.61.0678b14: 至下可釋之

T2241_.61.0678b15:

能顯眞如法身

等

者。眞如法身於法平等也。

T2241_.61.0678b16: 童子不著染淨不思善惡。是契眞如無相
T2241_.61.0678b17: 理之表示也。此尊現童子形。職而由斯
T2241_.61.0678b18: 常樂我淨者。眞如理上四徳也。吽字義以我
T2241_.61.0678b19: 波羅蜜爲文殊。彼釋云。文殊童眞。四徳中

T2241_.61.0678b20:

我波羅蜜。徳無不妙。智無不圓

文

今以四

T2241_.61.0678b21: 徳通爲文殊。三昧。文殊

字爲種子。

吾
T2241_.61.0678b22: 我義故爲我波羅蜜。若得我波羅蜜徳無
T2241_.61.0678b23: 不妙。故圓滿四徳無有闕失。是則我爲
T2241_.61.0678b24: 門具四徳故。或通或別。兩釋無相違矣

T2241_.61.0678b25:

由菩薩證此

等

者。以下明行者得益。是眞言

T2241_.61.0678b26: 修行菩薩也。凡段段皆先明本尊後明行
T2241_.61.0678b27: 者。當段又如是
T2241_.61.0678b28: 纔發心轉法輪菩薩者。理趣疏云。發心即轉
T2241_.61.0678b29: 法輪者。輪謂摧伏移轉之義。法謂教法。如法
T2241_.61.0678c01: 輪章説法輪義。此大菩薩從初發心終至
T2241_.61.0678c02: 十地凡所擧措身語意業皆爲有情説深

T2241_.61.0678c03:

妙理轉大法輪行饒益故

文

依此釋者。發

T2241_.61.0678c04: 心スルヨリ即轉スト法輪訓之歟。經擧初顯後。故
T2241_.61.0678c05: 云從初發心終至十地也。今謂不爾。纔發
T2241_.61.0678c06: 心者速疾義也。大日經疏第一云。大品云。或
T2241_.61.0678c07: 有菩薩初發心時即上菩薩位得不退轉。
T2241_.61.0678c08: 或有初發心時即得無上菩提便轉法輪

T2241_.61.0678c09:

云云

纔發心轉法輪者初發心時得無上菩

T2241_.61.0678c10: 提。即轉法輪之意也。纔發心スル轉スト法輪可
T2241_.61.0678c11: 訓之。轉法輪菩薩者。此菩薩手持輪。就之
T2241_.61.0678c12: 有二義。一請如來輪法輪。故仁王陀羅尼釋
T2241_.61.0678c13: 云。毘盧舍那佛於上界成佛已。此菩薩請

T2241_.61.0678c14:

如來轉金剛乘法輪

文

依請大日轉法輪

T2241_.61.0678c15: 得此名也。二此菩薩自轉法輪度衆生故
T2241_.61.0678c16: 爲名。仁王經儀軌云。又以法輪化導有情。

T2241_.61.0678c17:

令無數天至彼岸

文

即此意也

T2241_.61.0678c18: 問。纔發心轉法輪菩薩者何菩薩乎　答。西
T2241_.61.0678c19: 方因菩薩也。以何知者。略出經第二説因菩
T2241_.61.0678c20: 薩云。纔發心能轉一切如來法輪摩訶菩提

T2241_.61.0678c21:

薩埵

云云

又聖位經云。金剛因轉法輪三摩

T2241_.61.0678c22:

地智

云云

心要云。金剛因纔發心即轉法輪

T2241_.61.0678c23:

菩薩

云云

是其證也　問。仁王般若陀羅尼

T2241_.61.0678c24: 釋云。金剛波羅蜜多菩薩者○此菩薩由持

T2241_.61.0678c25:

金剛輪○顯名纔發心轉法輪菩薩

文

同異

T2241_.61.0678c26: 如何　答。至下第八段可悉之
T2241_.61.0678c27: 在西南隅者。示所住方處。西南者坤方也

T2241_.61.0678c28:

表一切如來

等

者。一切如來具四種曼荼羅四

T2241_.61.0678c29: 種輪者是也

T2241_.61.0679a01:

金剛界輪

等

。者出四輪名。金剛頂十八會中

T2241_.61.0679a02: 初會四大品即是也。如次大三法羯四曼配
T2241_.61.0679a03: 之。四輪皆轉法輪三摩地也

T2241_.61.0679a04:

由修眞言行

等

者。明行者得益

T2241_.61.0679a05: 得入如是等輪者。輪壇名也。輪圓具足壇故
T2241_.61.0679a06: 名輪壇。然則輪者所依義也。因又所依義也。
T2241_.61.0679a07: 是故因菩薩名轉法輪菩薩也
T2241_.61.0679a08: 依四種智印者。此輪壇有四種曼荼羅不同。
T2241_.61.0679a09: 故云依四種智印也。四曼雖殊。入此壇者
T2241_.61.0679a10: 現生成十六大菩薩便證無上菩提也
T2241_.61.0679a11: 虚空空庫菩薩者北方業菩薩也。理趣疏云
T2241_.61.0679a12: 大空藏者。大空即是遍滿法界眞如空理。以
T2241_.61.0679a13: 此爲藏。爲諸有情説大空法。以此法施

T2241_.61.0679a14:

令諸有情皆獲種種聖法財寶名大空藏

文

T2241_.61.0679a15: 依此釋。前虚空藏財施。此虚空庫法施也。
T2241_.61.0679a16: 依此書意。前虚空藏約體故釋一切如來眞
T2241_.61.0679a17: 如恒沙功徳福資糧聚。此虚空庫約用故釋
T2241_.61.0679a18: 一切如來廣大供養儀也。庫與藏行事鈔別
T2241_.61.0679a19: 釋之。但聖位經云。金剛業虚空庫藏三摩地

T2241_.61.0679a20:

智

文

理趣分虚空庫説大空藏。是故不可

T2241_.61.0679a21: 別釋之
T2241_.61.0679a22: 在西北隅者。明所住方處。西北者乾方也｣

T2241_.61.0679a23:

表一切如來

等

者。有二義。一一切如來入供

T2241_.61.0679a24: 養三摩地故云一切如來廣大供養。金剛界
T2241_.61.0679a25: 大供養會三十七尊皆作供養儀式。是此意

T2241_.61.0679a26:

也。二供養一切如來故

云云

一切如來廣大

T2241_.61.0679a27: 供養。一切如來者所供養尊也。次下盡虚空
T2241_.61.0679a28: 遍法界一一佛前者即此意也

T2241_.61.0679a29:

由修眞言行

等

者。明行者修行得益相也｣

T2241_.61.0679b01: 於一念項者速疾義也。下降三世教令輪品
T2241_.61.0679b02: 釋業菩薩云。由入此曼荼羅獲得迅疾身
T2241_.61.0679b03: 口意。至於十方一切世界佛集會廣大供養

T2241_.61.0679b04:

也

文

。此尊加持不思議可貴之

T2241_.61.0679b05:

種種雲海

等

者。下虚空庫段説四種供養。又

T2241_.61.0679b06: 五種八種十六種十七種二十種供養等其數
T2241_.61.0679b07: 非一。故云種種。雲海者。一一供如雲遍滿
T2241_.61.0679b08: 如海無竭。故云雲海也

T2241_.61.0679b09:

便從一切佛

等

者。如來依受供養爲報答

T2241_.61.0679b10: 説妙法。行者隨聽受此法

T2241_.61.0679b11:

速滿福徳

等

者。表聞法得益。於中有二。初

T2241_.61.0679b12: 自證。後隨縁諸趣下化他也
T2241_.61.0679b13: 摧一切魔菩薩者。北方牙菩薩也。理趣疏云。
T2241_.61.0679b14: 摧伏一切魔怨者。魔謂四魔。如前已説。此四
T2241_.61.0679b15: 能破有情善事。爲衆生怨。此大菩薩住金
T2241_.61.0679b16: 剛心離分段死及諸煩惱。故能摧伏一切魔

T2241_.61.0679b17:

怨

文

此菩薩亦名金剛夜叉亦名金剛盡菩

T2241_.61.0679b18: 薩。仁王陀羅尼釋云。金剛夜叉菩薩者威猛
T2241_.61.0679b19: 義。亦云。盡義。十六金剛智。普賢行中第十
T2241_.61.0679b20: 五智名金剛盡智○顯名摧一切魔怨菩薩

T2241_.61.0679b21:

文

可思之

T2241_.61.0679b22: 在東北隅者示所住方處。東北者艮方也

T2241_.61.0679b23:

表一切如來

等

者。住大悲心。假現忿怒相

T2241_.61.0679b24: 故云方便。疏云。此忿怒者非如世間忿怒

T2241_.61.0679b25:

也。謂從大悲門中照了怒之實相

云云

可

T2241_.61.0679b26: 思之

T2241_.61.0679b27:

外示現

等

者。下摧魔怨段云。由此菩薩内

T2241_.61.0679b28: 入慈定。深矜愍難調諸天。外示威猛令得

T2241_.61.0679b29:

受化

云云

是此意也

T2241_.61.0679c01:

住加行位

等

者。以下明行者得益相。加行位

T2241_.61.0679c02: 者。非五位中別行位。廣指因位云加行位。
T2241_.61.0679c03: 因位修行皆佛果加行故。通名加行位也。入
T2241_.61.0679c04: 道章云。言加行者。加功用行而趣見道故

T2241_.61.0679c05:

名加行

云云

准此釋。加功用行而趣佛道

T2241_.61.0679c06: 故名加行也
T2241_.61.0679c07: 護持修行者。堅護持佛教勅而能修行故也｣
T2241_.61.0679c08: 避除諸障者。當經下文云。一切蓋障及煩惱

T2241_.61.0679c09:

障法障業障

云云

障非一故云諸障也

T2241_.61.0679c10:

摧伏天魔

等

者。天魔自在天欲界第六天魔

T2241_.61.0679c11: 也。魔醯首羅大自在天色界第四禪頂魔也。
T2241_.61.0679c12: 下摧魔怨段云。調伏他化自在魔王調伏魔

T2241_.61.0679c13:

醯首羅調伏梵天調伏那羅延天

云云

今則

T2241_.61.0679c14: 出初二也。不空羂索經儀軌上云。伊首羅天

T2241_.61.0679c15:

王魔醯首羅天王

云云

伊首羅者伊舍那天也。

T2241_.61.0679c16: 教時義第四云。入大乘云。魔醯首羅有二種。
T2241_.61.0679c17: 一伊舍那魔醯首羅。二毘遮舍魔醯首羅。前

T2241_.61.0679c18:

是第六天魔也。後是第四禪天王也

文

今所

T2241_.61.0679c19: 云天魔及魔醯首羅者。如次當入大乘伊舍
T2241_.61.0679c20: 那毘遮舍二魔也
T2241_.61.0679c21: 問。當段魔醯首羅稱局第四禪魔。入大乘二
T2241_.61.0679c22: 類倶立魔醯首羅之名。似相違如何　答。
T2241_.61.0679c23: 魔醯首羅者此翻大自在。毘遮舍於三千大
T2241_.61.0679c24: 千世界得自在故獨得大自在天名。當段
T2241_.61.0679c25: 釋約此意。雖然第六天魔於欲界得自在
T2241_.61.0679c26: 故又分立大自在名。入大乘論依此意。聖教
T2241_.61.0679c27: 立名各約一邊。非相違也
T2241_.61.0679c28: 以忿怒智而成究竟者。成究竟果之入門非
T2241_.61.0679c29: 一。此尊忿怒智爲門成究竟果故。云以忿
T2241_.61.0680a01: 怒智等也

T2241_.61.0680a02:

如上所釋

等

者。以下八大菩薩總釋也。吽字

T2241_.61.0680a03: 義云。遮那經金剛頂經説。菩薩人菩提心爲

T2241_.61.0680a04:

因大悲爲根方便爲究竟

云云

金剛頂經者

T2241_.61.0680a05: 指當段文并五祕密經也。眞言行者依一一
T2241_.61.0680a06: 菩薩修行入證之位必有此三句。吽字義云。

T2241_.61.0680a07:

千經萬論雖殊不出此三句一字

云云

可思

T2241_.61.0680a08: 之

T2241_.61.0680a09:

如上所釋

等

者。明八大菩薩包括一切佛法

T2241_.61.0680a10: 也。其佛法者不過顯密二教。故次云眞言
T2241_.61.0680a11: 門及顯大乘也

T2241_.61.0680a12:

如是等大菩薩

等

者。釋經與如是等句也。

T2241_.61.0680a13: 大菩薩衆者。理趣疏云。所言大者略有四
T2241_.61.0680a14: 義。一數大。八百萬菩薩會集聽法故。二徳
T2241_.61.0680a15: 大。皆具總持等諸大功徳故。三業大。並具
T2241_.61.0680a16: 妙辨才説法利生故。四名大。如金剛手等
T2241_.61.0680a17: 十地滿名故。菩薩倶者顯教深妙唯被上機。
T2241_.61.0680a18: 欲令有情得希有法精勤渇仰信受奉行

T2241_.61.0680a19:

故

文

T2241_.61.0680a20: 恭敬圍繞者。理趣疏云。如珠星而共朗月。
T2241_.61.0680a21: 譬金山而轉妙高。若衆梵之繞梵王。似諸
T2241_.61.0680a22: 天之圍天帝。尊仁重道。渇法希益。翹注
T2241_.61.0680a23: 一心冀聞深致
T2241_.61.0680a24: 問。與如是等者望何人云與乎　答。有二
T2241_.61.0680a25: 意。一謂。如是等大菩薩衆者指八大菩薩。八
T2241_.61.0680a26: 十倶胝菩薩與八大菩薩恭敬圍繞如來
T2241_.61.0680a27: 故云與如是等。以八十倶胝衆望八大菩
T2241_.61.0680a28: 薩云與也。二謂。如是等者指八大菩薩。
T2241_.61.0680a29: 大菩薩衆者指八十倶胝。與者眷屬望教主
T2241_.61.0680b01: 也
T2241_.61.0680b02: 八供養等者。牒與如是等經文云八供養及
T2241_.61.0680b03: 四門菩薩等。恭敬圍繞供養義故。八十倶胝
T2241_.61.0680b04: 皆住供養三摩地。其中就爲最要先擧十
T2241_.61.0680b05: 二供養菩薩。八供養者經所説八大菩薩也。
T2241_.61.0680b06: 四門菩薩經雖不説之。供養要尊故。八十
T2241_.61.0680b07: 倶胝中殊擧之也。如是八供四攝菩薩定門
T2241_.61.0680b08: 眷屬故。云三昧眷屬也。但上所擧一傳能
T2241_.61.0680b09: 説曼荼羅。以正方四菩薩爲欲觸愛慢。以
T2241_.61.0680b10: 隅角四菩薩爲四内供養。更圖加四外供養
T2241_.61.0680b11: 并四攝菩薩。成十七尊。義門無盡。各據一
T2241_.61.0680b12: 邊勿局執矣　私案八供四攝菩薩是八十
T2241_.61.0680b13: 倶胝菩薩外歟。其故　不空所譯尊勝軌擧
T2241_.61.0680b14: 八大菩薩并八十倶胝菩薩衆已。曼荼羅四

T2241_.61.0680b15:

隅四門可安八供四攝菩薩

見

説相相似當

T2241_.61.0680b16: 經。彼此相例可知之。又如八大菩薩各具
T2241_.61.0680b17: 十倶胝衆。八供四攝天女各可具衆多眷屬
T2241_.61.0680b18: 也。攝眞實經上云。與大菩薩摩訶薩衆十六
T2241_.61.0680b19: 倶胝那庾多百千菩薩眷屬倶。其名曰金剛
T2241_.61.0680b20: 手菩薩金剛藏菩薩金剛弓菩薩金剛善哉菩
T2241_.61.0680b21: 薩○金剛拳菩薩。如是等十六菩薩摩訶薩
T2241_.61.0680b22: 一一各有一億那庾多百千菩薩以爲眷屬。
T2241_.61.0680b23: 復有四金剛天女。其名曰金剛燒香天女金
T2241_.61.0680b24: 剛散花天女金剛燃燈天女金剛塗香天女。
T2241_.61.0680b25: 如是等金剛天女一一各有一千金剛天女
T2241_.61.0680b26: 爲眷屬倶。復有四金剛天。其名曰金剛鉤
T2241_.61.0680b27: 天金剛索天金剛鎖天金剛鈴天。如是等金

T2241_.61.0680b28:

剛天一一各有一千金剛天爲眷屬倶

文

准

T2241_.61.0680b29: 此文。當段如是等等字廣攝收八十倶胝菩
T2241_.61.0680c01: 薩并十二供養所攝一一數千眷屬也。又當
T2241_.61.0680c02: 經説相七母三兄弟四姊妹等列集會衆各
T2241_.61.0680c03: 説自三摩地。故眷屬成就句廣可通外部世
T2241_.61.0680c04: 天。爾者等字可攝在之。大日經衆成就文。

T2241_.61.0680c05:

普賢蓮花手菩薩等

云云

大師釋云等者。擧

T2241_.61.0680c06:

金剛蓮花手兼等外金剛部諸尊

云云

今亦

T2241_.61.0680c07: 可准知之也
T2241_.61.0680c08: 　　　已上眷屬成就畢
T2241_.61.0680c09: 　　　　五成就釋了

T2241_.61.0680c10:

　延文元年

丙申

十月十八日。於東寺西院

T2241_.61.0680c11: 　僧坊奉對師主上綱以口筆抄之了。遂可
T2241_.61.0680c12: 　清書之　　　　　　　金剛弟子賢寶
T2241_.61.0680c13: 　明暦三年林鐘上旬令修覆畢

T2241_.61.0680c14:

改杲快

了深

T2241_.61.0680c15:

　寛文四

辰

十月朔日補闕字等了

T2241_.61.0680c16:
T2241_.61.0680c17:
T2241_.61.0680c18:

T2241_.61.0680c19:

理趣釋經秘要鈔第四

延文元年十月十九
日於東寺西院傳受

T2241_.61.0680c20:

之

T2241_.61.0680c21: 　　嘆教句　十七清淨句

T2241_.61.0680c22:

文。經云而爲説法

等

者。以下嘆教句也。理趣

T2241_.61.0680c23: 疏云。經曰。宣説正法初中後善。文善巧妙純
T2241_.61.0680c24: 一圓滿清白梵行。賛曰。此即第六歎法勝徳。
T2241_.61.0680c25: 宣説正法是總句也。刊定可軌。離邪分別
T2241_.61.0680c26: 名爲正法。宣顯未聞。爲初開智。説彰舊
T2241_.61.0680c27: 理。爲久悟人。初中等者總有十徳以彰教
T2241_.61.0680c28: 勝。瑜伽論八十三云。一初善。二中善。三後
T2241_.61.0680c29: 善。四文巧。五義妙。六純一。七圓滿。八清淨。

Footnote:

668 669 670 671 672 673 674 675 676 677 678 679 680 681 682 683 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]