SAT DB

T2225_.61.0212a01:
T2225_.61.0212a02:
T2225_.61.0212a03: 金剛頂大教王經私

第八
T2225_.61.0212a04: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0212a05: 從レ此已下正明二轉法輪一　先擧二義訣科文一
T2225_.61.0212a06: 次解二釋經文一　義訣云。次下頌如來神變相
T2225_.61.0212a07: 祕密三昧法者。謂已下諸門五方如來。十六
T2225_.61.0212a08: 菩薩四波羅蜜。及内外四供養四攝諸菩薩
T2225_.61.0212a09: 等。一一皆有二無量甚深智用智門一。祕密境界
T2225_.61.0212a10: 無礙神變三昧之相。廣如二下明一。解云。此總
T2225_.61.0212a11: 明二金剛界輪一章一。神變相祕密三昧者是法
T2225_.61.0212a12: 輪義也。第十八云。如來自在祕密神通之力

T2225_.61.0212a13:

皆由

字一生

文

　從二

字門一生二百字輪一。云二

T2225_.61.0212a14:

祕密神通一。生二諸字輪一即轉法輪也

具如二第十。
九釋一

T2225_.61.0212a15: 又第十七釋二彌勒轉法輪印一云。如來祕密神

T2225_.61.0212a16:

通之力。加持迅疾義也

文

　應レ知祕密神變

T2225_.61.0212a17: 即轉法輪之稱號也。五方如來等者明二法輪
T2225_.61.0212a18: 體一。前所引金剛壽命經云。一一輪皆有二三十
T2225_.61.0212a19: 七聖一者是也　今此經於二四輪中一唯説二金剛
T2225_.61.0212a20: 輪一故。所説三十七尊即是金剛界輪三十七
T2225_.61.0212a21: 尊也。問。何故今經唯説二三十二尊眞言三
T2225_.61.0212a22: 昧一。不レ説二五佛一乎。答。此疑最有二其謂一。今具
T2225_.61.0212a23: 辨レ之。一本蓮心軌以二五相眞言一。爲二羯磨會
T2225_.61.0212a24: 五佛眞言一。故知五相成身即五佛三昧。其眞
T2225_.61.0212a25: 言即五佛眞言故。今別不レ説二五佛眞言一也。

T2225_.61.0212a26:

菩提心義第八

九紙

云。若尊勝大瑜伽五智

T2225_.61.0212a27: 品中。亦以二五相一爲二五智眞言一。如レ云二一切如

T2225_.61.0212a28:

來具足三昧耶眞言一

通達心
眞言

觀菩提心眞言。二

T2225_.61.0212a29: 名二大圓鏡智一。初發心時便成正覺即法身義。

T2225_.61.0212b01:

次平等性智眞言

金剛心
眞言

是應身義。次成所

T2225_.61.0212b02:

作智眞言

佛身圓滿眞言。眞實
經名二法身眞言一

次妙觀察智眞言

T2225_.61.0212b03:

淨三業眞言。眞實
經。名二報身眞言一

是應身義亦是後得智法身

T2225_.61.0212b04:

也。次方便究竟智眞言

眞實經名二
化身眞言一

此名二方便究

T2225_.61.0212b05: 竟智化身之義一。或進修門中以二方便一爲二究
T2225_.61.0212b06: 竟一。即後得智法身義。此五智後乃用二大日法
T2225_.61.0212b07: 界印一。己身爲二毘盧遮那如來之身一。頭上五智

T2225_.61.0212b08:

佛寶冠

云云

　應レ知五相即五佛眞言。然有人

T2225_.61.0212b09: 不レ解。以レ朱消二滅軌文一。傍書二羯磨會五佛眞
T2225_.61.0212b10: 言一。不レ思之甚也　第一一切如來普賢金剛
T2225_.61.0212b11: 三昧門頌曰。諸佛普賢心。祕密神變相。親
T2225_.61.0212b12: 垂普教示。授二五菩提智一。解云。是作二頌偈一。明下
T2225_.61.0212b13: 別科二普賢一章一以爲中四節上。是此四句如レ次
T2225_.61.0212b14: 東西南北四方四智。意明三一一尊皆具二四智一。
T2225_.61.0212b15: 所レ謂各具五智義。初句東方發心可レ知。第二
T2225_.61.0212b16: 南方下云。如レ是種種神變皆是如來平等性
T2225_.61.0212b17: 智。五峯之光明法界實相之所二成就一也。第三
T2225_.61.0212b18: 句普教示者。即西方法部三昧也。第四句北
T2225_.61.0212b19: 方事業。其義應レ知　初頌諸佛普賢心者。經
T2225_.61.0212b20: 云二爾時金剛界一至二祕明末一。於レ中四門不同。
T2225_.61.0212b21: 一擧報。二顯體。三明行。四護念。解云。此
T2225_.61.0212b22: 明下初一句配二于經文一分爲

四。其義可レ知。次
T2225_.61.0212b23: 釋二經文一者
T2225_.61.0212b24: 爾時世尊至圓滿意樂
T2225_.61.0212b25: 釋曰。此調二難調一畢而轉二法輪一。文亦有レ二。是
T2225_.61.0212b26: 初明二四輪相一。爾時者於二須彌頂一坐二師子座一

T2225_.61.0212b27:

之時也。宋譯第三十

八紙

云。一切如來在二須

T2225_.61.0212b28: 彌山頂金剛摩尼寶峯大樓閣中一。處二于一切

T2225_.61.0212b29:

如來師子座上一。轉二金剛界等一切法輪一

文

T2225_.61.0212c01: 世尊毘盧遮那者。是明二能轉主一。上約二自證一
T2225_.61.0212c02: 故云二金剛界如來一。今轉法輪是他受用故。云二
T2225_.61.0212c03: 世尊毘盧遮那一。義決云。爾時毘盧遮那佛此
T2225_.61.0212c04: 擧レ報也。釋曰。所謂行二大日如來事一遍二滿法
T2225_.61.0212c05: 界一。純以二大金剛王一。而共圍繞以爲二宮殿一。毘

T2225_.61.0212c06:

盧遮那處中而住

乃至

又此大日如來常住滿

T2225_.61.0212c07: 虚空法界量微塵等。諸佛一一身相皆無中
T2225_.61.0212c08: 邊又無増減。故毘盧遮那大經説爲二無盡莊

T2225_.61.0212c09:

嚴三昧一也

文

解云。擧報者謂他報也。行二大

T2225_.61.0212c10: 日如來事一即轉法輪也　不久現證等者。謂
T2225_.61.0212c11: 證二金剛輪一。不久者明二頓成義一。上云二當彼刹
T2225_.61.0212c12: 那頃現證等覺一是也。疏云。言二不久一者顯今
T2225_.61.0212c13: 頓成也。毘盧遮那如來豈始今日成。但以二隨
T2225_.61.0212c14: 機一且示二不久現證一耳。何者若不レ示二現證一者。
T2225_.61.0212c15: 何由勸進令レ期二頓覺一。故示二此相一也　一切
T2225_.61.0212c16: 如來普賢心者。是金剛界輪也。理趣釋釋二四
T2225_.61.0212c17: 大輪一云二第一金剛薩埵一是也。然上明レ成二四
T2225_.61.0212c18: 智一中。云二現證等覺一切平等智等一。今不レ云
T2225_.61.0212c19: レ智故非二是四智一。餘皆准知。餘解爲二四輪相一
T2225_.61.0212c20: 者意在二于此一。疏解爲二四智一。有智者簡レ之。問。
T2225_.61.0212c21: 上云二出四大轉輪一與レ今何異。答。上約レ人故。
T2225_.61.0212c22: 與二理趣釋第二段四大轉輪王一同。是約レ法
T2225_.61.0212c23: 故。與二第七章四種輪一同。應レ思レ之。宋譯云。以二
T2225_.61.0212c24: 一切如來普賢心一證覺未レ久。已受二一切如來

T2225_.61.0212c25:

虚空所生大摩尼寶最上潅頂一

文

　不レ久字義

T2225_.61.0212c26: 與二今經一意異可レ知　獲得一切如來下。謂
T2225_.61.0212c27: 明二寶輪一　一切如來虚空等者。謂從二虚空
T2225_.61.0212c28: 中一發二生大摩尼寶潅頂一。即是寶輪也。故理趣
T2225_.61.0212c29: 釋云。第二金剛寶菩薩。得一切如來下謂法
T2225_.61.0213a01: 輪也。理趣釋云二第三金剛法菩薩一。宋譯云二最
T2225_.61.0213a02: 上法智波羅蜜多一。自性清淨法本自離二染著一
T2225_.61.0213a03: 故云二波羅蜜一也。心要云。奇哉我勝義。本清

T2225_.61.0213a04:

淨自然。諸法如二筏喩一。清淨而可レ得

文

筏喩二勝

T2225_.61.0213a05: 義無自性一。勝義無自性即第一義諦自性清
T2225_.61.0213a06: 淨涅槃。正是此尊所證故云二法智彼岸一　一
T2225_.61.0213a07: 切如來毘首下。謂羯磨輪。理趣釋云二第四羯
T2225_.61.0213a08: 磨菩薩一。不空無礙者。謂不空成就智。隨レ有二
T2225_.61.0213a09: 見聞觸知一。無二空過者一必二定於無上菩提一。故
T2225_.61.0213a10: 云二不空無礙教一也　圓滿事業等者。於二淨妙
T2225_.61.0213a11: 國土及雜染世界一。任運無功用無分別。作二佛
T2225_.61.0213a12: 事有情事一故云也。圓滿事業謂佛事。隨下以二
T2225_.61.0213a13: 一花一奉献上無レ不レ遍二法界一。謂二之圓滿事業一。圓
T2225_.61.0213a14: 滿意樂謂生事。十方世界一切有情。希二求世
T2225_.61.0213a15: 出世間種種資具一。隨二其性欲種種不同一一時
T2225_.61.0213a16: 給與。各滿二其所願一故云二圓滿意樂一
T2225_.61.0213a17: 一切如來性於自身加持
T2225_.61.0213a18: 釋曰。從レ此已下正明二轉法輪一。義決所レ謂五
T2225_.61.0213a19: 方如來等三十七尊三昧是也。又指歸云。以二
T2225_.61.0213a20: 五相一成二等正覺一成佛後。以二金剛三摩地現
T2225_.61.0213a21: 發生三十七智一者。即從レ此已下所説眞言是
T2225_.61.0213a22: 也。今是於二東方菩提心門四菩薩中一。初明二金
T2225_.61.0213a23: 剛薩埵眞言三摩地一也　一切如來性等者。
T2225_.61.0213a24: 謂如來藏性也。今欲レ説二普賢眞言一故。先以二
T2225_.61.0213a25: 普賢三昧一加二持自身一也。理趣釋云。所謂一
T2225_.61.0213a26: 切有情如來藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一
T2225_.61.0213a27: 切有情不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切

T2225_.61.0213a28:

有情如來藏一。以二普賢菩薩同一體一故

文

涅槃

T2225_.61.0213a29:

經第八

如來
性品

云。佛言。善男子。我者即是如

T2225_.61.0213b01: 來藏。一切衆生悉有二佛性一。即是我義。如レ是
T2225_.61.0213b02: 我義從レ本已來。常爲二無量煩惱一所レ覆。是故

T2225_.61.0213b03:

衆生不レ能レ得レ見

文

應レ知如來性者普賢大我。

T2225_.61.0213b04: 所レ謂摩訶摩訶大中之大本淨菩提心。以レ此

T2225_.61.0213b05:

加二持自身一也

疏有レ解恐
不レ當也

宋譯云。爲二一切如來

T2225_.61.0213b06: 自身加持一故。恐脱二性字一。四卷六卷皆有二性

T2225_.61.0213b07:

字一。六卷云

因辨。疏四卷經云二舊經一。六卷稱二別本一立
名不レ爾。何者今經是結集經。彼傳法人所

T2225_.61.0213b08:

出故名二略出本一。非二同本異譯一。何以新
舊分別。故今以二四卷六卷一。而呼也

爾時佛言。入二

T2225_.61.0213b09: 金剛界毘盧遮那佛一。持二一切如來身一以爲二其
T2225_.61.0213b10: 體一。義決云。經云二持一切如來身以爲其體一。第
T2225_.61.0213b11: 二顯レ體也。釋曰。無縁智明遍滿虚空。一切
T2225_.61.0213b12: 佛身即一佛身也。解云。經譯不同。釋亦隨
T2225_.61.0213b13: 異。對二明今經一其義可レ見。然疏以二一切如來
T2225_.61.0213b14: 性一。爲二第一擧報一者。不レ得二訣意一也
T2225_.61.0213b15: 即入一切至金剛三摩地
T2225_.61.0213b16: 釋云。宋譯文有二少異一。義即不レ異。六卷云。即
T2225_.61.0213b17: 入一切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩地。生
T2225_.61.0213b18: 攝一切薩埵加持金剛三摩地。譯云。即入一
T2225_.61.0213b19: 切如來至三摩地等。第三明行也。釋曰。此
T2225_.61.0213b20: 中云二三昧耶一者正翻爲二等持一。三摩地者正翻

T2225_.61.0213b21:

爲二等念一

舊云二
等至一

謂遍一切處等持自智。即入

T2225_.61.0213b22: 一切如來智也。即入一切普賢智。持二此智行一
T2225_.61.0213b23: 猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受而護二念之一。
T2225_.61.0213b24: 解云。初釋二三昧耶等名義一。依二瑜伽論 &T047368;

第一
T2225_.61.0213b25: 説擧二慈恩釋一中。三摩耶三摩地一種。梵語
T2225_.61.0213b26: 轉聲之異。此云二等持一。三摩鉢底此云二等至一。
T2225_.61.0213b27: 然今此中分爲二二種一也。又云舊云二等至一者。
T2225_.61.0213b28: 三摩地亦具二等至義一故。舊翻二等至一。具如二疏
T2225_.61.0213b29: 第十一卷 &T047368;

辨

之。謂遍一切下釋二一切如來
T2225_.61.0213c01: 等文一。遍一切處者即普賢義。上顯體中云二無
T2225_.61.0213c02: 縁智明遍滿虚空一故。指二上普賢一云二遍一切
T2225_.61.0213c03: 處一。等持自智者正釋二三昧耶義一。自智者上所
T2225_.61.0213c04: レ謂無縁智明能説主。毘盧遮那無分別智也。
T2225_.61.0213c05: 即入一切如來者。明下入二果智一佛佛道同上也。
T2225_.61.0213c06: 也即入普賢智者。明下入二因智一因果無二上也。
T2225_.61.0213c07: 也訓レ亦矣。上從二法身一下至二蠢動一等具二此智一。
T2225_.61.0213c08: 平等無差故無縁智等入二因果一。是云二等持一。此
T2225_.61.0213c09: 是自行從レ此生二化他智一故云レ生也。持此智
T2225_.61.0213c10: 行等者。釋二攝一切薩埵等一。指二上自證智一云二
T2225_.61.0213c11: 此智行一。此智堅固不レ可二破壞一相類二金剛一。故
T2225_.61.0213c12: 云二猶如金剛一。入有情界等者釋二等念義一。平等
T2225_.61.0213c13: 攝二受是等義一而護二念之一即念義。又三摩地
T2225_.61.0213c14: 具二攝持義一故。經云レ攝訣云二攝受一。婆娑第

T2225_.61.0213c15:

一百

九紙

　云。由二三縁一故名二三摩地一。一平等

T2225_.61.0213c16:

故。二攝持故。三似相續故

文

是明二化他行一總

T2225_.61.0213c17: 具二自他二行一故。科云二明行一也　約二今經一解
T2225_.61.0213c18: 者。普賢者遍一切處淨菩提心。一切諸佛皆
T2225_.61.0213c19: 證二此菩提心一。故云二一切如來普賢等一。今初
T2225_.61.0213c20: 説二此尊眞言一故。先入二尊三昧耶一也。是自證
T2225_.61.0213c21: 行。從レ此出二生化他行一故。次云二出生薩埵等一。
T2225_.61.0213c22: 薩埵名二勇心一。能爲二大事一不退不轉大勇心
T2225_.61.0213c23: 故。多衆生中起二大慈悲一平等利濟。故云二薩
T2225_.61.0213c24: 埵一。加持者護念義。入二普賢等持一故以二薩埵
T2225_.61.0213c25: 勇猛智力一護二念一切衆生一。堅固不動猶二如金
T2225_.61.0213c26: 剛一。故云二金剛三摩地一。此二節文總通二三十七
T2225_.61.0213c27: 尊一。故下一一尊中皆有二此文一。指歸云。以二金
T2225_.61.0213c28: 剛三摩地一現發二三十七智一。即此義也
T2225_.61.0213c29: 一切如來至從自心出
T2225_.61.0214a01: 釋曰。宋譯同レ今。六卷云。從二其心一出二一切如
T2225_.61.0214a02: 來大乘阿毘三摩地一。名二一切如來心一説二此陀
T2225_.61.0214a03: 羅尼一曰。釋云。經從其至拔折羅薩埵等。此第
T2225_.61.0214a04: 四護念也。釋曰。此中云二阿毘三昧耶一者。
T2225_.61.0214a05: 正翻爲二無上等持一。舊翻爲二護念一也。如三金
T2225_.61.0214a06: 剛般若云二善護念一是。謂從二諸佛一切普賢
T2225_.61.0214a07: 金剛智中一。出二此祕明一故云二無上一。以二此祕

T2225_.61.0214a08:

明一加二持有情一令二最堅牢一故

文

解云。科云二護

T2225_.61.0214a09: 念一者以二此祕明一。加二持護三念一切有情一故。此
T2225_.61.0214a10: 中釋二阿毘二字一可レ知。金剛般若下釋二護念
T2225_.61.0214a11: 義一。謂從諸佛下釋二無上義一。今解二今經一云。是
T2225_.61.0214a12: 明二金剛薩埵三昧一故。理趣經正爲二尊名一。經
T2225_.61.0214a13: 云。時薄伽梵一切如來大乘現證三昧耶一

T2225_.61.0214a14:

切曼荼羅持金剛勝薩埵

文

以二此三昧一護二念

T2225_.61.0214a15: 一切衆生一故。科云二護念一也　一切如來者。
T2225_.61.0214a16: 釋經云。大曼荼羅中五方佛也。是且擧二五
T2225_.61.0214a17: 方一顯二無盡無餘諸佛一。是此三昧諸佛道同。故
T2225_.61.0214a18: 云二一切如來一。已下諸尊皆有二此句一准應レ知。
T2225_.61.0214a19: 大乘者釋經擧二七大一畢云。由下諸菩薩乘二此

T2225_.61.0214a20:

大乘一證中得無上菩提上

文

　於二此尊一獨得二大乘

T2225_.61.0214a21: 稱一者。是東方發菩提心徳故。上求二一切智
T2225_.61.0214a22: 智一。下度二一切有情一。稱爲二發菩提心一。正是大
T2225_.61.0214a23: 乘體也。此大勇心自運運レ他至二無上菩提一。故
T2225_.61.0214a24: 云二大乘一也。現證者梵云二

一。釋云二現證者
T2225_.61.0214a25: 瑜伽師所證三摩地一也。解云。指二上大乘法

T2225_.61.0214a26:

體一

謂菩
提心

云二所證境一。三摩地者云二心一境性一。心

T2225_.61.0214a27: 住二一境一現二證此境一云二大乘生一。亦云二大空生一。
T2225_.61.0214a28: 或云二菩提心生一。是云二現證一。所レ謂唯獨自明
T2225_.61.0214a29: 了餘人所不見處故。云二瑜伽師所證三摩地一
T2225_.61.0214b01: 也。三昧耶者釋云。名爲二本誓一。亦名レ時亦名二

T2225_.61.0214b02:

期契一。亦爲二曼荼羅之異名一

文

解云。三昧耶

T2225_.61.0214b03: 者謂尊本誓。此尊以二大乘現證一爲二其本誓一。
T2225_.61.0214b04: 言由三自證二菩提一故。亦令三一切衆生證二菩提
T2225_.61.0214b05: 心一。如レ我無レ異。是云二本誓一也。時者謂大乘現
T2225_.61.0214b06: 證時也。亦名斯契者不レ失二現證之期限一也
T2225_.61.0214b07: 名一切如來心者。自下一一諸尊皆有二此句一。
T2225_.61.0214b08: 一一諸尊三昧皆是一切如來。心王毘盧遮
T2225_.61.0214b09: 那差別智印故。總云二一切如來心一。於レ中是
T2225_.61.0214b10: 指二金剛薩埵初發菩提心一。云二一切如來心一
T2225_.61.0214b11: 也。從自心出者。謂從二毘盧遮那自心一而生
T2225_.61.0214b12: 也

T2225_.61.0214b13:

嚩曰囉

二合

薩怛嚩

二合下
同一句

種子阿

引
入　祕經因字
生金剛

T2225_.61.0214b14: 訣云。祕明義者。一切有情皆是金剛也。故
T2225_.61.0214b15: 稱拔折羅薩埵。謂修行者起二大悲心一。以二一切
T2225_.61.0214b16: 智願一入二普賢海一住二有情界一。復以二明心三業
T2225_.61.0214b17: 祕密加持一。令三諸有情住二堅牢身一。能如レ是入
T2225_.61.0214b18: 者。爾時行者身不レ至レ彼亦不レ住レ此。心不レ住
T2225_.61.0214b19: レ此亦不レ著レ彼。滿法界量無前無後。以二明智
T2225_.61.0214b20: 觀察一令二無障礙一。入出相用分明不レ滯。如レ是
T2225_.61.0214b21: 入者名二得入普賢金剛最初行海一。若展轉能
T2225_.61.0214b22: 入二神變境界一。不レ滯不レ礙。是名二入於一切如

T2225_.61.0214b23:

來普賢功徳無盡藏海一也

文

　皆是梵釋得レ意

T2225_.61.0214b24: 應レ知。又辨二種子義一。相應經決云。因字者 a@h

T2225_.61.0214b25: 字也。問。 a@h

字是入涅槃果字。何云レ因乎。答。
T2225_.61.0214b26: 薩埵菩提心爲二因之體一。其種子云レ因。因之

T2225_.61.0214b27:

種子故云レ因也。一付二本體

一云レ因

云云

此兩

T2225_.61.0214b28: 義尤宜。菩提心論三摩地段云。即讃二阿字是

T2225_.61.0214b29:

菩提心義一頌曰

云云

　是雖レ讃二

字一約二本體一

T2225_.61.0214c01:

云二阿字一。是菩提心義也

云云

　今按蓮心軌作

T2225_.61.0214c02:

レ阿

引入

祕經恐脱二引點一。何者因字具二諸點一者。

T2225_.61.0214c03: 意明二無不滿瑕一故具二一切功徳一也。訣所レ謂
T2225_.61.0214c04: 普賢功徳無盡藏海是也。大日經悉地出現
T2225_.61.0214c05: 品。四阿眞言名二正等覺心一。正等覺心謂心佛
T2225_.61.0214c06: 顯現。即是菩提爲二因義一也。三劫段疏云。空
T2225_.61.0214c07: 性即是自心等虚空性。上文無量如虚空乃
T2225_.61.0214c08: 至正等覺顯現。即是喩二此心一也。又上文云。

T2225_.61.0214c09:

爾時行人爲二寂光一所レ照。無量知見

即諸點具足
四佛知見也

T2225_.61.0214c10: 自然開發如二蓮花敷一。故云二無量智成就一。此智
T2225_.61.0214c11: 成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二正等覺

T2225_.61.0214c12:

顯現一

文

即是初地淨菩提心。謂二之菩提心爲

T2225_.61.0214c13: 因一。故知因字具二衆點一者最甚祕義也。又理
T2225_.61.0214c14: 趣經第二章種子 @a@h

字。釋云二四出生字一。又
T2225_.61.0214c15: 云。此四字是毘盧遮那佛自覺聖智四種智

T2225_.61.0214c16:

解脱

文

　體具二四

一云二四出生一。即四佛知見。

T2225_.61.0214c17: 開二示悟三入如來知見一名二自覺聖智一。即是毘
T2225_.61.0214c18: 盧遮那究竟之果。因是普賢。果即大日。因
T2225_.61.0214c19: 果雖レ異心性體同故。義釋第七普賢眞言釋
T2225_.61.0214c20: 云。隨レ起二一種善根一皆具二萬徳一。故名爲二普賢
T2225_.61.0214c21: 菩薩一。此即是大日之圓因也。而佛是圓因之

T2225_.61.0214c22:

果也

文

　所レ謂因無二不滿瑕一果有二輪圓美一者。

T2225_.61.0214c23: 即此之謂也
T2225_.61.0214c24: 纔出一切如來心即彼婆伽梵普賢。宋譯云。
T2225_.61.0214c25: 纔出一切如來心時即彼如レ是。六卷云。佛
T2225_.61.0214c26: 言。説二陀羅尼一時以下從二一切如來一發中普賢之
T2225_.61.0214c27: 心上。訣云。頌祕密神變相者。經説二祕明一時至
T2225_.61.0214c28: 既示現已等。此中智用境界不同有二十二門一。
T2225_.61.0214c29: 一依因。二顯本。三應實。四顯相。五顯力。六
T2225_.61.0215a01: 還源。七顯智。八示相。九明徳。十顯實。十
T2225_.61.0215a02: 一普現。十二感應。此第一依因也。釋曰。一
T2225_.61.0215a03: 切諸佛現神變時。非レ無因故。謂二從如來智
T2225_.61.0215a04: 入普賢心一。若不レ爾者礙而不レ遍。無智故有

T2225_.61.0215a05:

レ礙。無行故不レ遍

文

解云。從レ此已下明二祕密

T2225_.61.0215a06: 神變相一。依二此祕明一爲二神變一故。云二祕密神

T2225_.61.0215a07:

變一。神變者。倶舍二十七

十四

云。依二毘婆沙所

T2225_.61.0215a08: 説理趣。神名所目唯勝等持。由レ此爲二神變

T2225_.61.0215a09:

事一故。諸神變事説名爲レ境。光 &T047368;

二十七

二十
三

T2225_.61.0215a10: 云。神謂等持。境謂行化。智證レ境時無レ擁名
T2225_.61.0215a11: レ通。從二定及境一能證爲レ名。故名二神境智證

T2225_.61.0215a12:

通一。餘亦依レ定。此通相顯遍標神名

文

青龍疏

T2225_.61.0215a13:

上

一　
四十四

云。依二婆沙論一。於二自所縁一無倒了

T2225_.61.0215a14:

達妙用無礙無所擁滯故名二神通一

文

　今此中

T2225_.61.0215a15: 祕明是普賢三摩地。故即勝等持。由レ此起二智
T2225_.61.0215a16: 用一行化無レ擁。故云二此中智用境界不同一。有二
T2225_.61.0215a17: 十二門一等。十二門即神變之種類不同也。第

T2225_.61.0215a18:

一依因者。倶舍第七

八紙

云。何等爲レ五。謂生

T2225_.61.0215a19: 依立持養別故。如レ是五因但是能作因之差
T2225_.61.0215a20: 別。從レ彼起故説爲二生因一。生已隨逐大種轉

T2225_.61.0215a21:

故。如二依師等一説爲二依因一

云云

光

釋云。所

T2225_.61.0215a22: 造生已隨逐大種轉故。如下弟子等依二於師一

T2225_.61.0215a23:

等上説爲二依因一

文

今亦如レ是。從二如來智一生隨

T2225_.61.0215a24: 逐轉故云二依因一也。謂二從如來智等者一。此眞
T2225_.61.0215a25: 言是一切如來心。故云二如來智一。如來智爲
T2225_.61.0215a26: レ因。依レ彼轉故云二入普賢心一。若不下從二如來
T2225_.61.0215a27: 智一生上則是無智。故云二無智故有礙一。若不レ入二
T2225_.61.0215a28: 普賢心一唯智無行。若是無行何縁周遍。故云二
T2225_.61.0215a29: 無行故不遍一。既從二如來智一出而入二普賢心一
T2225_.61.0215b01: 故。無礙自在無二處不

遍。即是依レ智轉故云二
T2225_.61.0215b02: 依因一也。解二今經文一云。纔出者琳音云。纔
T2225_.61.0215b03: 出藏來反。考聲纔暫也。顧野王云。纔猶レ僅
T2225_.61.0215b04: 也。鄭注禮 &T047368;

音爲二裁字一。漢書及東觀漢 &T047368;

。諸
T2225_.61.0215b05: 史書及賈逵注國語並爲二財字一。説文音纔今

T2225_.61.0215b06:

不レ取。从糸从

从免。經从二免者非也

文

今

T2225_.61.0215b07:

云。纔是唯義自在義。第十一

二十六

言二彼自心

T2225_.61.0215b08: 自在唯如レ是成就一者。謂隨意所欲唯心所轉
T2225_.61.0215b09: 即成就也。唯謂唯用自心不レ藉二餘縁一。唯亦

T2225_.61.0215b10:

是暫義。纔心作念即成就也。第十四

十八

釋二自

T2225_.61.0215b11: 身表化雲遍滿。毘盧遮那心自在諸毛孔中
T2225_.61.0215b12: 佛生展轉文一云。此中心自在者以レ義翻也。正
T2225_.61.0215b13: 義云二心纔一。謂纔 &MT01490;

念之時。即不用功力即能
T2225_.61.0215b14: 如レ是廣大彌滿也。此即能於レ心得二自在一也。
T2225_.61.0215b15: 諸毛孔中佛生展轉加持者。猶三如來纔入二三
T2225_.61.0215b16: 昧一。即時頓現二如レ是希有之事一。即是如來加持

T2225_.61.0215b17:

神力也

文

唯梵云レ

見二行願
賛梵本一

亦

字具二自在

T2225_.61.0215b18: 義一。

T2225_.61.0215b19:

祕明

T2225_.61.0215b20: 從二毘盧遮那自心一而出。故二從レ餘出一故云レ唯。
T2225_.61.0215b21: 纔即唯義也。又不レ用二功力一從二如來心一自然
T2225_.61.0215b22: 流出。是云レ纔。纔即自在義也。故今科云二祕
T2225_.61.0215b23: 密神變一。神變即自在義也　出一切如來心
T2225_.61.0215b24: 者。一切如來心即指二眞言體一。即普賢心。是此
T2225_.61.0215b25: 一切如來心。從二毘盧遮那自心一而出。故上
T2225_.61.0215b26: 云二從自心生一。此即所生心也。然四卷經云。從
T2225_.61.0215b27: 一切如來心即是彼世尊。此一切如來心是
T2225_.61.0215b28: 能生。故與レ今不レ同也。即彼薄伽梵普賢者。
T2225_.61.0215b29: 謂一切如來心是所生普賢故云レ即。依二訣科
T2225_.61.0215c01: 意一此句通二上下一。謂一切如來心即普賢故通二
T2225_.61.0215c02: 上句一也。又此普賢爲二衆多月輪一故即通二下
T2225_.61.0215c03: 句一也。宋譯云二即彼如是一者。謂從二如來心一而
T2225_.61.0215c04: 生。與レ彼不レ異故云二如是一。具徳普賢言屬レ下
T2225_.61.0215c05: 可レ見。又四卷世尊屬レ上。普賢屬レ下。讀者
T2225_.61.0215c06: 可レ知
T2225_.61.0215c07: 爲衆多月輪普淨一切有情大菩提心。宋譯
T2225_.61.0215c08: 云。具徳普賢大菩薩成衆多月輪同時出現。
T2225_.61.0215c09: 普淨一切有情大菩提心已。六卷云。爲衆多
T2225_.61.0215c10: 月輪出現。普淨一切衆生大菩提心已。訣云。
T2225_.61.0215c11: 此第二顯レ本也。釋曰。謂菩提心者。萬徳之源
T2225_.61.0215c12: 衆行之本。是故如來先顯二心相一。清淨圓滿猶
T2225_.61.0215c13: 如二月輪一。即大菩提相也。以三此心相遍二有情
T2225_.61.0215c14: 處一。諸有情類數乃無量故曰二衆多一。一切有情
T2225_.61.0215c15: 遇二菩提光一皆清淨故。云二出現普淨一切衆生
T2225_.61.0215c16: 界一也。發菩提心者應二如レ是行一。若越レ此者

T2225_.61.0215c17:

非二菩提心一也

文

　解云。顯本者如二上普賢一是

T2225_.61.0215c18: 菩提心體。體是本也。月輪是相。從レ體顯レ相
T2225_.61.0215c19: 故科云二顯本一。謂菩提心等者。此釋分爲レ二。
T2225_.61.0215c20: 初辨二科名一次正釋レ文。謂菩提心者先釋二本
T2225_.61.0215c21: 義一。指二上薄伽梵普賢一。普賢是菩提心體。二十
T2225_.61.0215c22: 卷云。普賢者是菩提心也。若無二此妙因一終

T2225_.61.0215c23:

不レ能レ至二無上大果一

文

萬徳之源等者正明二本

T2225_.61.0215c24: 義一。本謂本源。菩提心爲レ種生二萬徳一。故云二萬
T2225_.61.0215c25: 徳之源一。菩提心爲二導首一攝二衆行一故衆行之
T2225_.61.0215c26: 本。疏第三釋二發菩提心一云。此心猶如二幢旗一。

T2225_.61.0215c27:

是衆行導首。猶如二種子一。是萬徳之根

文

是故

T2225_.61.0215c28: 下次明二顯義一。心相者謂修生菩提心。此心
T2225_.61.0215c29: 離二一切妄想戲論一故。云二清淨圓滿等一。相謂
T2225_.61.0216a01: 相状。月圓明本性清淨即是菩提心相。蓮心
T2225_.61.0216a02: 軌明二通達心一云。我不レ見二自心一。此心爲二何
T2225_.61.0216a03: 相一。諸佛咸告言。心相難二測量一。授二與心眞
T2225_.61.0216a04: 言一即誦二徹心明一。觀レ心如二月輪一若レ在二輕霧
T2225_.61.0216a05: 中一。又修菩提心文云。復白二諸世尊一。我以レ見二
T2225_.61.0216a06: 自心一。清淨如二滿月一。離二諸煩惱垢能執所執
T2225_.61.0216a07: 等一。諸佛皆告言。汝心本如レ是。爲二客塵一所
T2225_.61.0216a08: レ翳。菩提心爲レ淨。汝觀二淨月輪一得二證菩提心一

T2225_.61.0216a09:

云云

以此心相下二正釋レ文亦爲レ二。初釋下爲二

T2225_.61.0216a10: 衆多月輪一義上。此心相謂月輪。一切有情有
T2225_.61.0216a11: レ具二菩提心一。皆是普賢菩薩同一體故。月梵
T2225_.61.0216a12: 云二

T2225_.61.0216a13:

平等

有情

著我

處一。有情

T2225_.61.0216a14: 著我當相。即是普賢遍一切處淨菩提心。何
T2225_.61.0216a15: 者爲二多月輪一。周二遍有情一故。菩提心論云。一

T2225_.61.0216a16:

切衆生本有薩埵

文

一切有情下次釋二普淨一

T2225_.61.0216a17: 切已下文一。菩提光者謂普賢月輪光。凡從二凡
T2225_.61.0216a18: 夫毫髮淨心一乃至二佛果一。其間發心修行。皆是
T2225_.61.0216a19: 普賢菩薩内薫所レ致。故云二遇菩提光皆得清
T2225_.61.0216a20: 淨一也。經云二大菩提心一。四卷存二梵語一云二摩訶
T2225_.61.0216a21: 菩提心一。摩訶者普賢眞言所レ謂

。如二
T2225_.61.0216a22: 上引六度經一。

者我義。

者性義。即本性
T2225_.61.0216a23: 大我。即是所レ謂普賢菩薩一切我故。又第十
T2225_.61.0216a24: 六云。此心曼荼羅之上有レ佛在レ中。故曰大

T2225_.61.0216a25:

我。大我者佛之別名也

文

者普賢圓因内

T2225_.61.0216a26: 心大我。

者無我大我。即毘盧遮那之
T2225_.61.0216a27: 妙果。因果體同。前所レ解種子 @a@h

字義同也。
T2225_.61.0216a28: 又

者謂衆多月輪。

者普淨二一切
T2225_.61.0216a29: 有情等一義也
T2225_.61.0216b01: 於諸佛所周圍而住。宋譯云。於二一切如來一周
T2225_.61.0216b02: 匝而住。六卷全同二今經一。訣云。此第三應實
T2225_.61.0216b03: 也。釋曰。諸佛菩提勝相圓滿。體性凝寂離二
T2225_.61.0216b04: 空不空一。從二佛心一生還依レ佛住。以二智力一故
T2225_.61.0216b05: 不レ散不レ沒也。又佛加持故不レ出二彼有情之
T2225_.61.0216b06: 心一。而復等諸佛法界身輪周圍而住。爾時諸
T2225_.61.0216b07: 佛菩提不レ増。有情菩提不レ減。入二佛菩提一應二

T2225_.61.0216b08:

如レ是住一

文

解云。應實者諸佛是實。周圍而

T2225_.61.0216b09: 住即應義也。釋中有レ二。初辨二科意一。此亦有
T2225_.61.0216b10: レ二。此初明二實義一。諸佛菩提謂究竟菩提。所
T2225_.61.0216b11: レ謂一切智智也。勝相圓滿者。謂具二三十二相
T2225_.61.0216b12: 八十種好一。吉慶佛寶讃云。持吉祥衆徳具相

T2225_.61.0216b13:

金山光。法華

提婆
品

龍女偈讃曰。微妙淨法身

T2225_.61.0216b14:

具相三十二。以二八十種好一用莊二嚴法身一

文

T2225_.61.0216b15: 謂二之勝相一。一一相好本來不生。皆與二實相一
T2225_.61.0216b16: 不二相違背一。故云二體性凝寂一。勝相圓滿故非二
T2225_.61.0216b17: 是空一。體性凝然故非二是有一。畢竟平等安二住
T2225_.61.0216b18: 中道一。故云二離空不空一。是云レ實。實即中道實
T2225_.61.0216b19: 相。不レ可二破毀一不レ可二變易一故云レ實也。從佛
T2225_.61.0216b20: 心生下次明二應義一。所レ謂衆多月輪從二佛心一
T2225_.61.0216b21: 生。還依レ佛住即是應義。諸佛是能生體。月輪
T2225_.61.0216b22: 即所現相。周圍者表二眷屬威儀一。吉慶第四讃

T2225_.61.0216b23:

云。鉢

勿㗚

二合

怛

圍繞
也

偈云二翊從一。維摩第

T2225_.61.0216b24: 九云。道品之法爲二眷屬相一。新經於二菩提分

T2225_.61.0216b25:

法一如レ翼從レ想

文

應レ知周圍即眷屬義。眷屬

T2225_.61.0216b26: 即應從義故云レ應也
T2225_.61.0216b27: 從彼衆多月輪出一切如來智金剛。宋譯云。
T2225_.61.0216b28: 是諸月輪從二一切如來智金剛出。六卷云。又
T2225_.61.0216b29: 於二月輪中一復出二一切如來種種智跋折羅一。訣
T2225_.61.0216c01: 云。此第四顯相也。釋曰。佛心菩提依二由智一
T2225_.61.0216c02: 起。圓凝而住表二空不空一。各於二其中一現二差別
T2225_.61.0216c03: 智相一也。故云二出現一切如來種種智跋折羅一
T2225_.61.0216c04: 也。所レ謂於二諸輪中一一一智相也。即普賢菩
T2225_.61.0216c05: 提輪内現二五股相一。不空菩提輪中金剛鉤相。
T2225_.61.0216c06: 第三弓相。第四觀喜相。乃至十六大菩薩等
T2225_.61.0216c07: 各各智相。及四波羅蜜四攝四供養等。一切
T2225_.61.0216c08: 眷屬差別之相也。如レ是之相皆是法界菩提
T2225_.61.0216c09: 周圍月輪之所二出現一。如レ是智相於二諸月輪一
T2225_.61.0216c10: 所二出現一者。各欲レ顯レ有二實相神變一。又表二如
T2225_.61.0216c11: 來智菩提業身無礙成就一。令三諸有情有二勝修

T2225_.61.0216c12:

證一故。如二下門次第一一一別明

文

　解云。佛心

T2225_.61.0216c13: 菩提等者。先擧二前科義一次第相釋。佛心菩
T2225_.61.0216c14: 提者所レ謂衆多月輪。此菩提相依二佛智一而縁
T2225_.61.0216c15: 起故。上依因中云二從如來智入普賢心一。是此
T2225_.61.0216c16: 縁起所レ謂不思議縁起。雖二是縁起一本來不
T2225_.61.0216c17: 生。起無二起相一故云二圓凝而住一。縁起是不空。
T2225_.61.0216c18: 圓凝爲レ空故云二表空不空一。空有不二一相一

T2225_.61.0216c19:

味。即不思議縁起。第十一

十一

釋二眞言不思

T2225_.61.0216c20: 議果相一中。擧二四相推檢義一畢云。當レ知即是
T2225_.61.0216c21: 甚深法界不思議果。從レ縁而起常自無性不

T2225_.61.0216c22:

可思議

文

各於其中下正明二顯相義一也。其中

T2225_.61.0216c23: 者指二上衆多月輪一。是此月輪即諸佛菩提心
T2225_.61.0216c24: 輪。各於二其中一現二十六菩薩等各各差別智
T2225_.61.0216c25: 相一也。經云二智金剛一者。總指二五 &T037992;

鉤弓等一。一
T2225_.61.0216c26: 一金剛表二内證差別智一。故云二一切如來智金
T2225_.61.0216c27: 剛一也。然宋譯經對二今經及訣釋一。文句相反。
T2225_.61.0216c28: 恐是梵本錯亂耳。所謂下別明二差別智相一。其
T2225_.61.0216c29: 義可レ知。皆是法界菩提等者。指二次上應實
T2225_.61.0217a01: 科一。經云二從彼衆多月輪等一。彼字指二次前周圍
T2225_.61.0217a02: 而住一。即釋二此義一也。如是智相下明二現智相
T2225_.61.0217a03: 所以一。此亦有レ二。初約二一一智相一次約二如來
T2225_.61.0217a04: 智力一。其意可レ知。業身者疏所引作レ力。身字
T2225_.61.0217a05: 寫誤。勝修亦作二勝解一疏本爲レ好。勝解者大
T2225_.61.0217a06: 日經所レ謂信解故云レ證也
T2225_.61.0217a07: 即入婆伽梵毘盧遮那如來心由普賢堅牢
T2225_.61.0217a08: 故。宋譯云二普賢性妙堅牢故一。餘皆同レ今。六
T2225_.61.0217a09: 卷云。以二普賢行願一住故。金剛薩埵三摩地
T2225_.61.0217a10: 極堅牢故。訣云。此第五顯力也。釋曰。謂各
T2225_.61.0217a11: 一切如來智菩提心。有無礙用者。謂由二如
T2225_.61.0217a12: 來普賢行一遍二一切處一。堅牢加持故而能成二就
T2225_.61.0217a13: 種種相用一也。故云二以其普賢故一。金剛薩埵三

T2225_.61.0217a14:

摩地極堅牢故也

文

解云。前從二月輪一所レ出諸

T2225_.61.0217a15: 金剛。今入二毘盧舍那果地智菩提心一故。顯二
T2225_.61.0217a16: 發無礙力用一故云二顯力一。入一切如來智菩提

T2225_.61.0217a17:

心者

此釋與二四卷一同。
與二六卷一異

今經云二即入毘盧遮那如

T2225_.61.0217a18: 來心一。毘盧遮那者法界體性。是五智總故訣
T2225_.61.0217a19: 云二一切如來一也。智菩提心者。所謂一切智智
T2225_.61.0217a20: 菩提心所現。智金剛入二果地一切智智菩提
T2225_.61.0217a21: 心一。與二毘盧遮那一無二無別故。云二入毘盧遮
T2225_.61.0217a22: 那心一也。有無礙用等者。經由故二字第五轉
T2225_.61.0217a23: 所因聲。即釋二此義一也。如來普賢行者。所謂
T2225_.61.0217a24: 因地所修六度萬行。是與下大日疏所レ謂毘盧
T2225_.61.0217a25: 遮那本行一菩薩道一時。以二一體速疾力三昧一。
T2225_.61.0217a26: 供二養無量善知識一。遍行中無量諸度門上同也。
T2225_.61.0217a27: 是此萬行以二菩提心一爲二導首一。故云二遍一切
T2225_.61.0217a28: 處堅牢一。所謂普賢菩薩遍一切處淨菩提心。
T2225_.61.0217a29: 其性堅固不レ可二破毀一。猶二如金剛一故云二堅牢一。
T2225_.61.0217b01: 加持者以二此等行願功徳一加持故。所現智金
T2225_.61.0217b02: 剛具二無礙力用一。隨レ應各各破二無明等障一。成二
T2225_.61.0217b03: 無上菩提一故云二能成種種相用一也
T2225_.61.0217b04: 從金剛薩埵三摩地由一切如來加持合爲一
T2225_.61.0217b05: 體。宋譯云。安住金剛薩埵三摩地。以二一切
T2225_.61.0217b06: 如來所加持一故合爲二一體一。六卷云。一切如
T2225_.61.0217b07: 來神力加持普賢。以二得入毘盧遮那佛心一。合二
T2225_.61.0217b08: 同一體性一。訣云。經云二如來神力故入毘盧遮

T2225_.61.0217b09:

那佛心。至一體等一

此牒文與二
六卷一同也

此第六還源也。

T2225_.61.0217b10: 釋曰。所レ謂如上佛心菩提及與智相。本從レ心
T2225_.61.0217b11: 起還入二佛心一。以二表相用一體性一故。以二佛神
T2225_.61.0217b12: 力一出入無礙。爲レ欲下成二就一智相用一遍中一切
T2225_.61.0217b13: 處上故。一切智相從レ此建立。應レ知一智即一
T2225_.61.0217b14: 切智。一切智即一智也。是故已下諸門。皆云二

T2225_.61.0217b15:

金剛薩埵三摩地極堅牢故一

文

解云。從二佛心一

T2225_.61.0217b16: 出還入二佛心一。故云二還源一也。入毘盧遮那佛
T2225_.61.0217b17: 心者。此牒文即與二六卷一同。正是還源義也。
T2225_.61.0217b18: 今經及宋譯并四卷經。此語在二上顯力科中一。
T2225_.61.0217b19: 故與二訣義一不レ同也。所謂如レ上下明二還源義一。

T2225_.61.0217b20:

佛心菩提者。所レ云普賢菩提心輪

月輪也。
相也

智

T2225_.61.0217b21:

相者所レ謂智金剛

五股也。
用也

是此相用從二佛心一

T2225_.61.0217b22: 出還入二佛心一。是云二還源一也。以表相用等下
T2225_.61.0217b23: 釋二合爲一體義一。相謂月輪。用即金剛。相用
T2225_.61.0217b24: 雖レ異同以二佛心一爲レ體。故云二一體性一也。以
T2225_.61.0217b25: 佛神力者四卷云二神力一。六卷云二神力加持一。今
T2225_.61.0217b26: 經及宋譯云二加持一。加持即神力。具上引二華嚴
T2225_.61.0217b27: 疏一辨。出入無礙者上云二纔出如來心一。今云二
T2225_.61.0217b28: 入如來心一。以二佛神變加持一故。出入自在故
T2225_.61.0217b29: 云二無礙一也。一智相用者。一智謂佛心即體大
T2225_.61.0217c01: 也。相用差別不レ離二體大一。全レ體起レ用。故云二一
T2225_.61.0217c02: 智相用遍一切處一。起信論明二用大一云。即與二
T2225_.61.0217c03: 眞如一等遍二一切所一是也。一切智相者。上所
T2225_.61.0217c04: レ謂五股鉤等差別智相。是此智相不レ離二一智
T2225_.61.0217c05: 體一。全一智體爲二差別一故。云二從此建立一。建立
T2225_.61.0217c06: 即施設義也。應知下明二體用無礙不二一相一。
T2225_.61.0217c07: 全體起用故無二體外用一。故云二一智即一切智一。
T2225_.61.0217c08: 全用即體故無二體外體一。故云二一切智即一智一
T2225_.61.0217c09: 也。是故已下等者。擧二下文一以證二如來神力
T2225_.61.0217c10: 體用無礙義一也　今解二此經一者。此經及宋譯
T2225_.61.0217c11: 與二義訣科一異。何者所釋經本本有レ異故。由
T2225_.61.0217c12: 普賢堅牢故者。明二次句所以一。由故兩字即第
T2225_.61.0217c13: 五轉之聲也。宋譯云二普賢性妙堅牢故一。普賢
T2225_.61.0217c14: 性者。所レ謂菩提心性。此性極堅。所レ謂阿字
T2225_.61.0217c15: 大因陀羅。黄色金剛。此是金剛中之極剛
T2225_.61.0217c16: 者。能破二金剛一而金剛不レ能レ破レ彼。故云二妙
T2225_.61.0217c17: 堅牢一。疏釋二無爲戒一云。淨菩提心其性法爾
T2225_.61.0217c18: 如二金剛一故。如レ是極堅固性即是不二從レ師得一。
T2225_.61.0217c19: 住無爲戒無垢無濁不可破傷是也。一切衆
T2225_.61.0217c20: 生等具二此性一故。經云二普賢菩薩一切我故一。
T2225_.61.0217c21: 我是如來藏性。此性内薫令二菩提心發生一故。
T2225_.61.0217c22: 云二從普賢三摩地一。宋譯云二安住一。安住即通達
T2225_.61.0217c23: 義。亦是證義。證二菩提心一云二安住普賢一。即是
T2225_.61.0217c24: 始覺也　由一切如來加持者。亦明二次句所
T2225_.61.0217c25: 由一。此是外薫。所レ謂蒙二諸佛菩薩加持力一
T2225_.61.0217c26: 合爲一體者。正明二還同本覺一。謂二依内外薫
T2225_.61.0217c27: 力一故至二心源一時。始覺即同二本覺一而無二二相一。
T2225_.61.0217c28: 謂二之合爲一體一。即是還源也
T2225_.61.0217c29: 量盡虚空遍滿成五峯光明。宋譯云。成二五峯
T2225_.61.0218a01: 光明鬘一盡虚空界周遍爲レ量。六卷云。亦從
T2225_.61.0218a02: レ心出滿二虚空界一成二五峯光明一。訣云。又從レ心
T2225_.61.0218a03: 流出滿二虚空界一成二立五峯光明一者。此第七

T2225_.61.0218a04:

顯智也

四卷經與二
此牒一異

釋曰。謂如來一心一法界智

T2225_.61.0218a05: 遍一切處。常光照用應二世分位一。現二五峯光
T2225_.61.0218a06: 明一。光明者智也。即五智門也。顯法次第入
T2225_.61.0218a07: 有レ由故。初金剛三昧智。次寶印潅頂智。三清
T2225_.61.0218a08: 淨法輪智。四羯磨妙業智。五如來法界智。此
T2225_.61.0218a09: 五智光即一切如來普賢藏相也。若有レ入者
T2225_.61.0218a10: 從二普賢心一起二菩提行一。入二如來處一住二五智相一。
T2225_.61.0218a11: 念念遍法界光明。於二四威儀一念持不間。是人
T2225_.61.0218a12: 名爲二常住如來法界金剛三昧一也　解云。牒
T2225_.61.0218a13: 文云二從心流出一者。此經及宋譯四卷並無二此
T2225_.61.0218a14: 文一。顯智者五峯光明遍二虚空界一。即是化他智
T2225_.61.0218a15: 用故云二顯智一。智即光明也　如來一心一法
T2225_.61.0218a16: 界智者。上經云二從自心出一。亦云二入如來心一。此

T2225_.61.0218a17:

心即毘盧遮那法界體性智

本有五
智也

所レ謂體大。

T2225_.61.0218a18: 起信論云。心眞如者即是一法界大總相法

T2225_.61.0218a19:

門體

文

　今云レ智即於二眞如一立二智名一也。全體

T2225_.61.0218a20: 起用無二體外用一。即此一法界無二處不

遍。
T2225_.61.0218a21: 故云二遍一切處一。所レ謂遍一切處毘盧遮那也。
T2225_.61.0218a22: 常光照用者。上明二智體一。此體智用。用不レ離
T2225_.61.0218a23: レ體故常住不滅。故云二常光照用一。祕經云。常

T2225_.61.0218a24:

於二三世一不壞化身利二樂有情一

文

　是也。應世

T2225_.61.0218a25: 分位者。世謂三種世間。於二智正覺世間一二
T2225_.61.0218a26: 乘及菩薩淺深重重。於二有情世間一亦有二差
T2225_.61.0218a27: 別一。故云二分位一。於二此等世間一現二智光一故。上總
T2225_.61.0218a28: 云二遍一切處一。毘盧遮那翻二光明遍照一。亦云二
T2225_.61.0218a29: 遍一切處一。即此義也。現五峯光明下釋二五峯
T2225_.61.0218b01: 光明義一。四卷云。具足光明以爲二五頂一頂即峯
T2225_.61.0218b02: 義也。顯法次第等者。五智者因行證入方便
T2225_.61.0218b03: 以爲二次第一。此即行者修入次第也。大日疏
T2225_.61.0218b04: 云。此教諸菩薩眞言爲レ門。自心發二菩提一即
T2225_.61.0218b05: 心具二萬行一。見心正等覺入心大涅槃。發起心

T2225_.61.0218b06:

方便從レ因至レ果。皆以二無所住一而住二其心一

文

T2225_.61.0218b07: 即此義也。五智門者下正示二次第一也。此五
T2225_.61.0218b08: 智下明二五峯光一。是相大也　一切如來普賢
T2225_.61.0218b09: 藏者。即上所レ謂一心法界智即是體大。是云二
T2225_.61.0218b10: 普賢藏一。藏謂如來藏。人法並擧云二普賢藏一。普
T2225_.61.0218b11: 賢藏之相依主立レ名。相即相大。明二相不

離
T2225_.61.0218b12: レ體故云二普賢藏相一也。若有入者下。約二行者
T2225_.61.0218b13: 修入一以示二其相一。初二可レ知。入謂證入。住謂
T2225_.61.0218b14: 安住。即西北二智也。念念遍法界者。謂果
T2225_.61.0218b15: 後方便。前所レ云遍一切處常光照用是也
T2225_.61.0218b16: 於四威儀下。明下眞言行人常恒安二住於五智
T2225_.61.0218b17: 門一須臾不

可レ離。如來法界智謂五智。其體
T2225_.61.0218b18: 堅牢不可破壞。故云二金剛三昧一也　今解二此
T2225_.61.0218b19: 經一云。前云二合爲一體一者。非二是算數之一一。謂
T2225_.61.0218b20: 五智虚融平等無二。故稱云レ一即正體智也。
T2225_.61.0218b21: 從二此一體一現二五峯智相一。故云二成五峯光明一。
T2225_.61.0218b22: 宋譯云二光明鬘一。第九如來圓光眞言釋云。入
T2225_.61.0218b23: 嚩羅是焔光義。麼履儞是鬘義。以レ焔爲レ鬘

T2225_.61.0218b24:

輪環不レ絶。故名二如來圓光一也

文

即是如來自

T2225_.61.0218b25: 證智相也
T2225_.61.0218b26: 一切如來身口心出生金剛形從一切如來心
T2225_.61.0218b27: 出住佛掌中。宋譯云。是中出現一切如來。身
T2225_.61.0218b28: 語心金剛所成金剛杵相。是相從二一切如來
T2225_.61.0218b29: 心一出已住二佛掌中一。六卷云。時於二光明中一化二
T2225_.61.0218c01: 一切如來一。金剛身語意所成五股跋折羅住二
T2225_.61.0218c02: 佛掌中一。訣云。經云時彼光至住二佛掌中一。此第
T2225_.61.0218c03: 八示相也。釋曰。謂一切如來五峯光明。如二
T2225_.61.0218c04: 法界塵數一各各體無二中邊一。佛神力故成二就堅
T2225_.61.0218c05: 牢五股智相一住二佛掌中一。此五智相從二三輪一
T2225_.61.0218c06: 生。即此三輪有二十行相一。一一行相皆佛智菩
T2225_.61.0218c07: 提之所二成就一。是故五峯上下十住位。此十行
T2225_.61.0218c08: 相攝諸有情常無二動壞一。是故令レ住二如來掌
T2225_.61.0218c09: 中一也。所以者何。欲レ令二衆生所得堅牢等此
T2225_.61.0218c10: 無異一故。若有二有情一見二此相一者。即見二如來
T2225_.61.0218c11: 普賢菩提三業法界一。常住二五智祕密光明一也。
T2225_.61.0218c12: 是人以爲二一切如來共所護念者一也　解云。
T2225_.61.0218c13: 如來三密是能生。五股形所生。今示二五胡
T2225_.61.0218c14: 形一故云二示相一也。謂一切下明二示相義一。前云二
T2225_.61.0218c15: 五峯光明一示二如來智相一。今示二其智形一。故先
T2225_.61.0218c16: 擧二五峯光明一而爲二起因一。以成二五股形義一也。
T2225_.61.0218c17: 如法界塵數者明二光明無盡義一。其體廣大周
T2225_.61.0218c18: 遍法界。故云二各各體無中邊一。疏第一釋二大樓
T2225_.61.0218c19: 閣寶王高無中邊文一云。其高無窮當レ知廣亦
T2225_.61.0218c20: 無際。以二邊不可得一故亦復無中。此是遍一切
T2225_.61.0218c21: 處身之所住處。當レ知如レ是樓觀亦遍二一切

T2225_.61.0218c22:

處一也

文

此中亦當二准知一。上科中云二如來一法

T2225_.61.0218c23: 界智遍一切處等一。其智體已遍二一切處一故用
T2225_.61.0218c24: 亦隨遍。既是遍二一切處一豈有二中邊可

見。故
T2225_.61.0218c25: 云二體無中邊一。佛神力故下。明二光明智相一成二
T2225_.61.0218c26: 五股形一。故六卷云。時於二光明中一化二一切如

T2225_.61.0218c27:

來身口意所成五股跋折羅一

文

　此五智相下。

T2225_.61.0218c28: 釋二身語意所成等義一。身口意即是三部。開二
T2225_.61.0218c29: 其三部一爲二五部一故。云二從三輪生一。又金剛三
T2225_.61.0219a01: 密稱爲二法身一。即從二法身一而生二五股形一也。此
T2225_.61.0219a02: 三輪有二十行相一者。十行謂身三口四意三。是
T2225_.61.0219a03: 此十行。在二凡夫一名レ惡。於二聖者一稱レ善。今此
T2225_.61.0219a04: 十行所レ謂普賢行。如來金剛行故。云二佛智
T2225_.61.0219a05: 菩提之所成就一。所レ謂十勝行。要目云二表十
T2225_.61.0219a06: 波羅蜜一。是故下明下由二十行一而成中十地上。理趣
T2225_.61.0219a07: 釋表二十如來地一是也。又所レ謂初地成二就檀
T2225_.61.0219a08: 度一。乃至第十地成二就智度一。五峯上下即表二此
T2225_.61.0219a09: 義一也　此十相行攝諸有情者。有情謂九界。
T2225_.61.0219a10: 理趣釋云二表十法界一。十法界即六凡四聖。今
T2225_.61.0219a11: 但取二所攝九界一。故云二諸有情一。常無動壞者
T2225_.61.0219a12: 所謂十眞如。起信云。畢竟平等無有變異。不

T2225_.61.0219a13:

可破壞故名二眞如一

文

　是故令住如來掌也者。

T2225_.61.0219a14: 如二上衆義一。即與下理趣釋表中如來十眞如。十
T2225_.61.0219a15: 法界十如來地。以成二上下十峯一金剛大空智
T2225_.61.0219a16: 處上同。此等衆義即普賢大菩提心所具功徳。
T2225_.61.0219a17: 唯如來持十地菩薩非二其境界一。故云二住佛掌
T2225_.61.0219a18: 中一。疏第一云。唯佛與佛乃能知レ之。乃至彌勒
T2225_.61.0219a19: 菩薩等猶於二如レ是祕密神力一所レ不レ及。即此
T2225_.61.0219a20: 之謂也。四卷云二置於右掌中一。疏第五云。以二

T2225_.61.0219a21:

金剛惠手一執二持其中一。故云二右執跋折羅一

文

T2225_.61.0219a22: 右手表二般若一。即智金剛相應之標 &T047368;

也。所以
T2225_.61.0219a23: 者何下。明二示相所以一其義可レ知。若有有情
T2225_.61.0219a24: 下明二五股功徳一也。如來謂能持人。普賢標
T2225_.61.0219a25: レ人。菩提示レ法。正是金剛杵體故。要目云。金
T2225_.61.0219a26: 剛杵者菩提心義。理趣經云二本初金剛一。證二得
T2225_.61.0219a27: 本初金剛一。阿字大菩提心。稱云二如來一故能
T2225_.61.0219a28: 證所證並標。云二如來普賢菩提一。三業法界
T2225_.61.0219a29: 所レ謂能生三密。三密平等即阿字法界體。故
T2225_.61.0219b01: 云二三業法界一。法界者不生不滅不變體性。能
T2225_.61.0219b02: 生爾故所生亦爾。故云二常住五智祕密光明一。
T2225_.61.0219b03: 以レ要言レ之。若有二衆生一見二此五股杵一者。即
T2225_.61.0219b04: 爲レ見二如來所證三密五智法界體性一。是以雖二
T2225_.61.0219b05: 是凡夫一即等

同遍照尊一。奇哉祕密法。但當二
T2225_.61.0219b06: 仰信一而已。是人下明二冥蒙護念一。聖位云。冥二
T2225_.61.0219b07: 加有情身心一。罪障悉令二殄滅一。無能知者雖
T2225_.61.0219b08: レ不二能知一。冥息二諸苦一而生二善趣一。此之謂也
T2225_.61.0219b09: 復從金剛出金剛形種種色相舒遍照曜一切
T2225_.61.0219b10: 世界。宋譯云。然後復從二金剛杵中一。現二金剛
T2225_.61.0219b11: 相淨妙光明一。具有二種種殊勝色相一。普遍照二曜
T2225_.61.0219b12: 一切世界一。六卷云。復從二跋折羅一出二種種色
T2225_.61.0219b13: 相一。光明遍照二一切佛世界一。訣云。復從二拔折
T2225_.61.0219b14: 羅一至二世界等一者。此第九明徳也。釋曰。如來
T2225_.61.0219b15: 智徳無量無邊。差別莊嚴遍二一切刹一。謂衆生
T2225_.61.0219b16: 無量故諸佛智徳亦復無量。從二一心一三業五
T2225_.61.0219b17: 智光生起。令レ破二有情種種五欲一。成二就無礙
T2225_.61.0219b18: 五眼三身五智一。故云二種種色相及遍照等一也
T2225_.61.0219b19: 　解云。此明下從二五股杵一生中種種色相上。色相
T2225_.61.0219b20: 即五股徳。故云二明徳一也。如來智徳下。釋二初
T2225_.61.0219b21: 句中所生色相一。經云二種種色相一者。種種色相
T2225_.61.0219b22: 謂五智色。梵音

此云二種種色一。金剛三
T2225_.61.0219b23: 昧謂白色。潅頂智黄色。清淨智赤色。羯磨
T2225_.61.0219b24: 智黒色。法界智青色。故云二從金剛形出種
T2225_.61.0219b25: 種色一。金剛是智體。色即智徳也。是此五色
T2225_.61.0219b26: 經緯相成。云二無盡莊嚴一即表二智徳無量一。故
T2225_.61.0219b27: 釋云二無量無邊差別莊嚴一　遍一切刹者。六
T2225_.61.0219b28: 卷云二遍一切佛世界一。四卷及今經等無二佛字一。
T2225_.61.0219b29: 訣釋亦爾。今按。佛世界者即衆生界。疏第
T2225_.61.0219c01: 十二釋二金剛手轉金剛杵一中。云二遍照佛刹一
T2225_.61.0219c02: 者。以二此慧光一普照二無量法界一切有縁應度
T2225_.61.0219c03: 者一。無レ不三普現二其前一以二所熹見之身一。稱機説
T2225_.61.0219c04: 法咸令三得二入如レ是阿字之門一也。諸佛刹者

T2225_.61.0219c05:

即無餘世界也

私謂此世界者即淨心之土。
常無毀壞金剛之國土也

謂衆生

T2225_.61.0219c06: 無量下。釋二遍照一切佛世界等文一。從一心等

T2225_.61.0219c07:

者。先擧二能生一心一。上云二普賢菩提心一

一心
也

T2225_.61.0219c08: 三業法界常住二五智一即此三業也。令破有情
T2225_.61.0219c09: 等者。明二智光功力一。是初能破功也。種種五
T2225_.61.0219c10: 欲即對二五智一。前引二光 &T047368;

一云。色生レ火。聲生

T2225_.61.0219c11:

レ空。香生レ地。味生レ水。觸生レ風

文

　五大即五

T2225_.61.0219c12: 智。此是世間法爾相對之法。故以二五智一破二

T2225_.61.0219c13:

五欲一也。文殊千鉢經第一

七紙

云。大日伏レ疑

T2225_.61.0219c14:

無明
也

阿閦伏二魔民一

慢也

寶生伏二貪根一。觀自在

T2225_.61.0219c15: 伏二瞋根一。不空成就伏二癡根一。亦當二併思一矣。成
T2225_.61.0219c16: 就有情下明二能成功一。無礙五眼者。華嚴五十

T2225_.61.0219c17:

七

離世
間品

云。肉眼見二一切色一。天眼見二一切衆生

T2225_.61.0219c18: 心一。慧眼見二一切衆生諸根境界一。法眼見二一切
T2225_.61.0219c19: 法如實相一。佛眼見二如來十力一。又大疏十一

T2225_.61.0219c20:

三十五

云。如二五眼中佛眼一四眼入二佛眼一。皆

T2225_.61.0219c21: 名二佛眼一。如下四河入レ海無二復河名一而具海味上

T2225_.61.0219c22:

文

無礙五眼即佛眼故。即對二上一心三身五

T2225_.61.0219c23: 智一。對二三業五智光一。其義可レ知
T2225_.61.0219c24: 從彼金剛光明門出一切世界微塵等如來
T2225_.61.0219c25: 身。宋譯無レ異。六卷云。於二光明峯中一出二現
T2225_.61.0219c26: 一切世界微塵等如來身一。訣云。經云二於光明
T2225_.61.0219c27: 五峯至如來身已一者。此第十顯實也。此諸
T2225_.61.0219c28: 如來三業法界身輪。實智妙相無量無邊故。
T2225_.61.0219c29: 以三一切世界末爲二微塵一。此諸世界尚不レ知
T2225_.61.0220a01: レ數。況復爲二塵一塵一佛一。如レ是衆多一心智
T2225_.61.0220a02: 光遍照而住。如レ是觀者是人得レ入二一切諸佛
T2225_.61.0220a03: 現前三昧一也　解云。顯實者上應レ實。經云
T2225_.61.0220a04: レ於二諸佛所一。諸佛者一心一法界實相法身。今
T2225_.61.0220a05: 從二五峯光明門一。顯二出實相法身一故云二顯實一。
T2225_.61.0220a06: 又云實謂身義。梁攝論明二法身一云。身者名
T2225_.61.0220a07: レ實。不破壞名レ實。又應化身亦名レ實。非二肉血

T2225_.61.0220a08:

之所成一故

具如二上引
最勝疏一

應レ知今顯二現如來身一故

T2225_.61.0220a09: 云二顯實一也。此諸如來等下略釋二次句一也
T2225_.61.0220a10: 三業法界身者。法界是平等義故。即是三密

T2225_.61.0220a11:

平等實相法身也。第九

二十一

云。以二初三昧

T2225_.61.0220a12:

耶一故。得二同如來祕密身口意平等之身一

文

是

T2225_.61.0220a13: 也。是此三密平等身。即是一法界智形相故。
T2225_.61.0220a14: 云二實智妙相一。無量無邊下。釋二一切世微塵
T2225_.61.0220a15: 數等文一。是明二佛身衆多一。其義可レ知。如レ是衆
T2225_.61.0220a16: 多下約二行者觀解一釋。得入一切諸佛現前

T2225_.61.0220a17:

者。謂入二念佛三昧一也。十住婆沙第十二

十二

T2225_.61.0220a18: 云。般舟三昧名二見諸佛現前一。菩薩得二此大寶
T2225_.61.0220a19: 三昧一。雖レ不レ得二天眼天耳一。能得レ見二十方諸

T2225_.61.0220a20:

佛一

文

亦名二佛立三昧一。此有二淺深差別一。今此

T2225_.61.0220a21: 科對二次普現色身一。明二初地已上深祕念佛三
T2225_.61.0220a22: 昧一。故其所見佛即實相法身内心所現。第十
T2225_.61.0220a23: 一卷所釋。第二正覺句自見心佛是也。又第
T2225_.61.0220a24: 三劫疏云。又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普
T2225_.61.0220a25: 集二會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。
T2225_.61.0220a26: 供二養諸善知識一詢二求正法一。唯獨自明了。諸

T2225_.61.0220a27:

天世人莫二能知一。由二此因縁一復名二祕密一

文

T2225_.61.0220a28: 遍周法界至智神境通。宋譯云。遍滿法界互
T2225_.61.0220a29: 相渉入。究竟一切盡虚空界。普遍一切世界
T2225_.61.0220b01: 雲海。具足一切如來平等智通。六卷云。遍
T2225_.61.0220b02: 周法界滿虚空中量等二雲海一。現二一切如來大
T2225_.61.0220b03: 圓鏡智性一。種種神變成二現等正覺一。訣云。經
T2225_.61.0220b04: 云二遍周法界至種種神變及成等正覺一者。此
T2225_.61.0220b05: 第十一普現也。釋曰。一切諸佛五智光明。法
T2225_.61.0220b06: 界實相不共無礙善巧智力。普於二有情等一救
T2225_.61.0220b07: 度故現二此神變一。神變者名爲二普現一切色身
T2225_.61.0220b08: 三昧一。謂衆生界無邊無量等二雲海一故。諸佛悲
T2225_.61.0220b09: 智亦遍二衆生界一如二雲海一。隨二彼彼衆生類一自
T2225_.61.0220b10: 在轉故。云二種種神變及成等正覺一也。如レ是
T2225_.61.0220b11: 種種神變皆是如來平等性智。五峯光明法
T2225_.61.0220b12: 界實相之所二成就一也。佛子修行者亦如レ是入
T2225_.61.0220b13: 　解云。是明二地前所入念佛三昧一。故云二普
T2225_.61.0220b14: 現一。所レ謂普現色身心外所見本尊。如二大日經
T2225_.61.0220b15: 世間成就疏所釋一是也　一切諸佛五智等
T2225_.61.0220b16: 者。先釋二普現義一。一切諸佛等者。指二前第七
T2225_.61.0220b17: 科一。法界實相者指二次上顯實科一。是此二科
T2225_.61.0220b18: 明二正體智一。即方便智之所依。示二方便智不

T2225_.61.0220b19: 離レ實故。先擧二二科一也。不共下正明二方便智一。
T2225_.61.0220b20: 上實相法身具二自在神變一。是祕密不共義故
T2225_.61.0220b21: 云二不共一。第二十卷云。又云。法身而有二自在
T2225_.61.0220b22: 神變加持一。此不レ足レ疑也。乃至擧二金剛頂中
T2225_.61.0220b23: 説數百喩一畢云。然常途説法或云二法性一。或
T2225_.61.0220b24: 云二法身寂靜如空無所動作一。都不レ説レ具

足
T2225_.61.0220b25: 如レ是力用一。以下爲レ凡起二神變一皆是有爲之心

T2225_.61.0220b26:

三昧之力上。不レ言二法體一。如レ是此其未了也

文

T2225_.61.0220b27: 故云二不共一也。無礙者謂三世無礙智也。善巧
T2225_.61.0220b28: 智力者謂方便智。梵云二

一。此云二善

T2225_.61.0220b29:

巧智一。第十一

二紙

云。以二如レ是即彼大空一。無爲

T2225_.61.0220c01: 亦無自性故。能生二一切智智一。即是巧智智智
T2225_.61.0220c02: 之異名也。若非二巧智一豈能隨二一切衆生種種
T2225_.61.0220c03: 心行一。現其所樂見身説其所宜聞法。稱二其得
T2225_.61.0220c04: 解之機一。皆悉不レ虚而入二一切平等法界一。即

T2225_.61.0220c05:

是巧中之極巧也

文

　普於二有情等一正明二普現

T2225_.61.0220c06: 義一可レ知。神變者等。神變者五神通中第一
T2225_.61.0220c07: 神境通。此有二二種一。一能變通。二能化通。此
T2225_.61.0220c08: 神變者是能變通。何者釋云二普現色身一故。普
T2225_.61.0220c09: 現色身者能變者有二十八一中。第四示現。瑜

T2225_.61.0220c10:

伽三十七

初紙

云。謂佛菩薩神境智通略有二二

T2225_.61.0220c11: 種一。一者能變通。二者能化通。如レ是二種品
T2225_.61.0220c12: 類差別各有二多種一。云何能變神境通。品類差
T2225_.61.0220c13: 別謂十八變。一者震動。二者熾然。三者流
T2225_.61.0220c14: 布。四者示現。五者轉變。六者往來。七者
T2225_.61.0220c15: 卷。八者舒。九者衆像入身。十者同類往趣。
T2225_.61.0220c16: 十一者顯。十二者隱。十三者所作自在。十
T2225_.61.0220c17: 四者制他神通。十五者能施辯才。十六者能
T2225_.61.0220c18: 施憶念。十七者能施安樂。十八者放大光
T2225_.61.0220c19: 明。如レ是等類皆名二能變神境智通一○示現
T2225_.61.0220c20: 者。謂佛菩薩依レ定自在如二其所樂一。示二彼一
T2225_.61.0220c21: 切如來會衆一。沙門･婆羅門･聲聞･菩薩･天龍･
T2225_.61.0220c22: 藥叉･健闥婆･阿素洛･掲路荼･緊捺洛･牟呼
T2225_.61.0220c23: 洛伽･人非人等令二悉現見一。下諸惡趣上諸人
T2225_.61.0220c24: 天復令二現見一。諸餘佛土及於二其中一。諸佛菩
T2225_.61.0220c25: 薩。乃至起二過殑沙諸佛國土一。種種名聲所表
T2225_.61.0220c26: 佛土及彼土中某名如來。悉令二現見一亦爲二
T2225_.61.0220c27: 宣説一。彼佛土及如來各齊レ彼至レ此。若復過二
T2225_.61.0220c28: 彼諸佛國及諸如來一。隨二其所欲一乃至所欲皆

T2225_.61.0220c29:

令二現見一。亦爲二宣説一。是名二示現一

文

T2225_.61.0221a01: 名爲普現色身三昧者。瑜伽所レ謂示二現沙門

T2225_.61.0221a02:

婆羅門等身一是也。又疏第十八

二十六

釋二經應

T2225_.61.0221a03: 化作神變一云。我以二此眞言門一故。隨レ類普
T2225_.61.0221a04: 現二色身一。遍法界一切衆生之類。隨二彼種種
T2225_.61.0221a05: 喜見之身一。能一時普現二其身一。隨二其心欲一而

T2225_.61.0221a06:

爲二示現一

文

謂衆生界下釋二遍周法界等文一。經

T2225_.61.0221a07: 有二二種一。訣但釋二遍衆生界一邊一。經云二遍周
T2225_.61.0221a08: 法界一者明二佛自證一。法界名二不生不滅一故。第

T2225_.61.0221a09:

十四

十九

云。法界究竟寂滅無レ有二出入之相一

T2225_.61.0221a10:

文

諸佛法身亦復如レ是。不生不滅離二出入相一。

T2225_.61.0221a11: 常遍二法界一故云二遍周法界一。祕經云。常住二三
T2225_.61.0221a12: 世一無レ有二暫息一平等智身。今窈助二一解一云。遍
T2225_.61.0221a13: 周法界一句若屬二上句一而讀。則文鉤鎖尤好。
T2225_.61.0221a14: 何者上顯實科。明二法界身輪實智妙相一故。
T2225_.61.0221a15: 當レ讀云丙出二一切世界微塵等如來身一遍乙周
T2225_.61.0221a16: 法界甲。然訣牒文屬レ下而讀。今爲レ令三學者生二
T2225_.61.0221a17: 惠解一故作二此解一耳
T2225_.61.0221a18: 究竟一切虚空下。釋レ遍二衆生界一。是正普現色
T2225_.61.0221a19: 身三昧。上明下不レ論二機感無有一常遍中法界上。此
T2225_.61.0221a20: 明二應機示現一故云二遍一切世界一。世名二可毀
T2225_.61.0221a21: 壞義一故。所現佛名二暫現即隱一。是云二普現色

T2225_.61.0221a22:

身一。無量無邊釋二滿空中義一

今經云二究竟
一切虚空一

即虚

T2225_.61.0221a23: 空無邊際義也　等雲海等者。配レ經可レ知

T2225_.61.0221a24:

諸佛悲智者。

種種
色義

云二普現色身一。即諸

T2225_.61.0221a25: 佛萬徳。萬徳雖レ多不レ出二智悲一。以レ悲攝受。以
T2225_.61.0221a26: レ智折伏。謂二之行如來事一。第九卷云。第三三

T2225_.61.0221a27:

昧耶爲二折伏一攝受隨類衆生故

文

且約二胎藏一

T2225_.61.0221a28: 一曼荼羅攝二三部一盡。諸佛者佛部。智悲如
T2225_.61.0221a29: レ次金蓮二部。諸佛是體。智悲爲レ用。用即普
T2225_.61.0221b01: 現色身。其體智悲二徳也。如レ是種種神變
T2225_.61.0221b02: 等者。訣牒文多與二六卷一同。然六卷當章云二
T2225_.61.0221b03: 大圓鏡智性神變一。下文亦云二大圓鏡智神通一。
T2225_.61.0221b04: 大與レ訣異。四卷云二平等性智神通一。今檢二諸
T2225_.61.0221b05: 文一。普現色身皆從二平等性智一起。唯識第十

T2225_.61.0221b06:

十七

云。莊嚴論説二縁諸有情自他平等一。隨他

T2225_.61.0221b07:

勝解示現無邊佛影像

文

理趣釋第二章云。義

T2225_.61.0221b08: 平等現等覺以大菩提一義利故者。第七無
T2225_.61.0221b09: 漏末那與二第八淨阿頼耶識中無漏種子一。能
T2225_.61.0221b10: 縁所縁平等平等。離二能取所取一故證二得平等
T2225_.61.0221b11: 性智一。流出隨二其衆生愛樂身一。由下如二衆色摩

T2225_.61.0221b12:

尼一能作中無邊有情義利上

文

　又普世眞言釋云。

T2225_.61.0221b13:

種種行也。亦是巧色之義也。隨
T2225_.61.0221b14: レ類示二現一切可愛樂身一名二巧色一也。亦是雜
T2225_.61.0221b15: 色義。以二種種行種種雜色法門一而除二世間
T2225_.61.0221b16: 之暗一。即諸明中無比義也。又虚空藏眞言釋

T2225_.61.0221b17:

云

即寶生
變化也

雜色衣也。是種種奇

T2225_.61.0221b18: 妙顯色義也。乃至雜色衣者即是種種萬徳

T2225_.61.0221b19:

莊嚴法門也

文

　寶生尊亦名二福徳莊嚴身一。即

T2225_.61.0221b20: 是義平等如意珠身也。故擧レ喩云二由如衆色
T2225_.61.0221b21: 摩尼一。故知普現色身皆從二平等智一而起。又
T2225_.61.0221b22: 以レ理明レ之。若不レ得二自他平等智一。云何
T2225_.61.0221b23: 得三能一時普現二色身一。稱二其得レ解之機一。隨應
T2225_.61.0221b24: 化度乎。依レ此言レ之。六卷説非レ無レ疑矣。又
T2225_.61.0221b25: 疏第六云。黄色是娑羅樹王色。以二成正覺
T2225_.61.0221b26: 時萬徳開敷一。皆到二金剛實際一故第三。青色
T2225_.61.0221b27: 是無量壽色。既到二金剛實際一即以二加持方
T2225_.61.0221b28: 便一。普現二大悲曼荼羅一。如三淨虚空中具含二萬

T2225_.61.0221b29:

像一故第四

文

西方普現色身從二南方實際一起。

T2225_.61.0221c01: 此釋亦一證也。又助二一解一云。當章云二平等
T2225_.61.0221c02: 性智一者。即大圓鏡智而非二南方平等性智一。云
T2225_.61.0221c03: 何知者。訣云二平等性智五峯光明等一。明指二東
T2225_.61.0221c04: 方金剛智一云二平等性智一也。理趣分明二薄伽
T2225_.61.0221c05: 梵衆徳一中。東方文云。一妙善成就一切如來
T2225_.61.0221c06: 金剛住持平等性智。種種希有殊勝功徳。慈
T2225_.61.0221c07: 恩釋云。又此平等智是諸智藏。一切福智以
T2225_.61.0221c08: レ此爲レ因。此能住持一切佛徳能滅二諸惑一名二
T2225_.61.0221c09: 金剛住持一。此是平等性智之作用也。内能住
T2225_.61.0221c10: 持外能摧壞。平等性智者非二是四智中第二
T2225_.61.0221c11: 平等性智一也。畢竟空寂平等法性能證之智。
T2225_.61.0221c12: 名二平等性智即無分別智一。正能斷惑爲二無間
T2225_.61.0221c13: 道一猶二若金剛一。即妙觀智中之正智也。若爲二
T2225_.61.0221c14: 住持衆徳之本一。爲二能摧壞之根本智一。即圓鏡
T2225_.61.0221c15: 中平等性智。若能摧三壞著二生死涅槃一住二無
T2225_.61.0221c16: 所住一。即第七識所成平等性智。若能摧二壞二
T2225_.61.0221c17: 乘異生一切煩惱一。住二於慈悲利他功徳一。即成
T2225_.61.0221c18: 所作平等性智。今以正義即諸智中。隨二其所
T2225_.61.0221c19: 應證性平等一。皆能壞分別及二障等。諸徳之

T2225_.61.0221c20:

本名爲二金剛住持平等性智一

文

T2225_.61.0221c21: 此釋明著。凡平等智通二於四智一。今所レ謂平
T2225_.61.0221c22: 等性智。即圓鏡中智普現色身。即其作用也｣
T2225_.61.0221c23: 發一切如來至通悉地等。宋譯無レ異。六卷
T2225_.61.0221c24: 云。能令三一切衆生發二菩提心一。能令三衆生
T2225_.61.0221c25: 成二就普賢無量行願一。能令三衆生奉二事一切如
T2225_.61.0221c26: 來眷屬一。能令三衆生趣二向大菩提場一。復次能
T2225_.61.0221c27: 摧二伏一切諸魔一。悟二一切圓鏡智性一證二大菩
T2225_.61.0221c28: 提一。轉二正法輪一教二化成三就無量衆生一。令レ入二如
T2225_.61.0221c29: 來神通最上悉地一。訣云。經云二能令衆生至悉
T2225_.61.0222a01: 地智一者。此第十二感應也。釋曰。由二佛神力一
T2225_.61.0222a02: 應二衆生心一。一切衆生感而自發也。經云二能令
T2225_.61.0222a03: 發菩提心一者。普賢菩提遍攝受故。能令衆生
T2225_.61.0222a04: 成就普賢無量行願者。普賢行海遍成就故。
T2225_.61.0222a05: 能令衆生奉事一切如來眷屬者。於二善知識一
T2225_.61.0222a06: 悉遍求故。能令衆生趣向大菩提道場者。於二
T2225_.61.0222a07: 諸佛會一念念入故。復能摧伏一切諸魔者。成二
T2225_.61.0222a08: 就大智自在力一故。速悟一切平等性智證大
T2225_.61.0222a09: 菩提者。佛功徳藏悉圓滿故。轉正法輪教化
T2225_.61.0222a10: 成就無量衆生者。轉轉化化不斷絶故。令入
T2225_.61.0222a11: 如來神通最上悉地智者。一切衆生成二就大
T2225_.61.0222a12: 智等佛力一故。故云二最上悉地一。悉地者此云二
T2225_.61.0222a13: 成就一。成二就最勝智一故。所謂衆生性欲種種差
T2225_.61.0222a14: 別。如來示二現最上神變成就之相一。欲レ令二衆
T2225_.61.0222a15: 生皆自覺知具足一。已有二諸佛普賢無盡功徳

T2225_.61.0222a16:

莊嚴藏海一

已下引二法華長者品一廣明二
根性不同一。文廣略レ之

解云。釋

T2225_.61.0222a17: 曰下釋二感應義一。佛神力者指二次上普現科一是
T2225_.61.0222a18: 應義也。一切衆生感等者明二感義一。約レ初云二
T2225_.61.0222a19: 而自發一。發即感義。自發故。次修行乃至成菩
T2225_.61.0222a20: 提。皆是感心所成就也。經云二能令等一者。四
T2225_.61.0222a21: 卷六卷並有二能令二字一。能令是應義。發菩提
T2225_.61.0222a22: 心即是感也。普賢菩薩遍攝受故者。疏引作二
T2225_.61.0222a23: 普賢一爲レ正。普賢主二發菩提心徳一故。是以
T2225_.61.0222a24: レ依二普賢攝受一故發二菩提心一也。經云二一切如
T2225_.61.0222a25: 來一者謂五佛。五大願是五佛三昧故。發二五
T2225_.61.0222a26: 大願一云二發一如如來菩提心一。故禪要發菩提
T2225_.61.0222a27: 心門。擧二五大願一應レ思レ之。能令衆生成就等
T2225_.61.0222a28: 者。謂普賢行自成就故。能令二他衆生皆悉成
T2225_.61.0222a29: 就一也。然四卷及今經等無二能令衆生四字一。
T2225_.61.0222b01: 義亦有レ異。謂已發二菩提心一故。次成二就普賢
T2225_.61.0222b02: 行願一也。已下一一釋中皆有二故字一。是第五
T2225_.61.0222b03: 轉聲。西天釋家法如二遺教論等一是也。奉事一
T2225_.61.0222b04: 切如來眷屬者。今經及宋譯無二眷屬二字一。一
T2225_.61.0222b05: 切如來者謂五如來。且擧二其主一以顯二眷屬一。
T2225_.61.0222b06: 眷屬即四波十六等。主伴並擧云二一切如來
T2225_.61.0222b07: 眷屬一。於二此等善知識一供養承事詢二求正法一。
T2225_.61.0222b08: 第三劫疏云。亦自能普詣二十方供養諸善知

T2225_.61.0222b09:

識一詢二求正法一

文

是也。於諸佛會等者。謂於二

T2225_.61.0222b10: 諸佛會一念念入故。終趣二向道場一成二無上菩
T2225_.61.0222b11: 提一也。承二事諸佛一故。次感二得諸佛海會現前一。
T2225_.61.0222b12: 此有二淺深差別一故云二念念入一。世間成就位心
T2225_.61.0222b13: 外見二海會一。出世間位即心内見。第三劫疏云。
T2225_.61.0222b14: 又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普集會十方法

T2225_.61.0222b15:

界諸佛菩薩

文

　是也。復能摧魔等者。謂已至二

T2225_.61.0222b16: 菩提場一故。於二菩提心一得二大自在力一。由レ此降二
T2225_.61.0222b17: 諸魔一。諸魔謂四魔也。因菩薩亦云二菩提場一。
T2225_.61.0222b18: 眞言

是菩提心爲二因義一。其體

字金剛
T2225_.61.0222b19: 不可壞菩提心。菩提智也故云二大智一。亦具二自

T2225_.61.0222b20:

在力義一

第九釋高峯眞言云

字自在力是也

應レ知大智自在力者

T2225_.61.0222b21: 即訶字義也。又怖魔印惠拳舒二風指一。風指
T2225_.61.0222b22: 即菩提心義　第十三釋云。此一切佛大印。
T2225_.61.0222b23: 能現二如來威猛大勢之力一。恐怖一切爲障難

T2225_.61.0222b24:

者

乃至

　如來證二菩提道一時。以二此印一即能伏二

T2225_.61.0222b25:

諸魔一也

文

　速悟一切等者。四卷云二悟一切

T2225_.61.0222b26: 法平等性證大菩提一。無二智字一。今經及宋譯但
T2225_.61.0222b27: 云二平等大菩提一。無二性智二字一。六卷云二悟一
T2225_.61.0222b28: 切大圓鏡智性一。所レ云平等性智者即是大圓
T2225_.61.0222b29: 鏡智之性。而非二南方平等性智一。但是平等一
T2225_.61.0222c01: 實菩提故。今經云二平等大菩提一也。既證二平
T2225_.61.0222c02: 等菩提一故。八萬四千煩惱實相成二八萬四千
T2225_.61.0222c03: 實聚門一。故釋云二佛功徳藏悉圓滿故一。轉正法
T2225_.61.0222c04: 輪等者。已成二菩提一功徳圓滿故。便轉二法輪一
T2225_.61.0222c05: 拔二濟衆生一也。諸本文異義即不レ異也。轉轉
T2225_.61.0222c06: 化化者。謂我已成二菩提一故。轉二正法輪一濟二度
T2225_.61.0222c07: 衆生一。衆生自成亦轉化レ他轉轉無レ息。由レ此
T2225_.61.0222c08: 成二就無盡無餘衆生界一也。令入如來下釋有
T2225_.61.0222c09: レ二。初明三一切衆生本性成二就如來大智一。成
T2225_.61.0222c10: 就如來下明下由二本性成就一故。佛示二現神變一
T2225_.61.0222c11: 令丙覺

知本具無盡功徳藏甲也。今解二經文一云。
T2225_.61.0222c12: 一切如來智者。所謂平等大惠妙法蓮花眞

T2225_.61.0222c13:

實知見。第十二

八紙

云。今此菩薩

金剛
手

得二是妙

T2225_.61.0222c14: 法蓮花台眞實知見一故。復而問佛欲三弘廣傳二
T2225_.61.0222c15: 此心地之法一。度與二一切衆生一咸令三亦得二如
T2225_.61.0222c16: レ此開數一也。復次如二上所説一。即是阿字門如
T2225_.61.0222c17: 來金剛性。而功徳藏具足無缺常住妙理之

T2225_.61.0222c18:

門也

文

　最勝神境通者。法華壽量品云。祕

T2225_.61.0222c19: 密神通之力其壽量者。所謂中胎藏心本地
T2225_.61.0222c20: 常身阿字門金剛性。故第十二云二本初者壽
T2225_.61.0222c21: 量義一。又第六云。黒謂如來壽量常住之身。如
T2225_.61.0222c22: レ是妙身畢竟無像故作二深玄一也。又云二黒謂

T2225_.61.0222c23:

大涅槃義一。即是如來究竟之慧

文

　祕密神通

T2225_.61.0222c24: 者所謂涅槃大寂中之事業。謂二之最勝神境
T2225_.61.0222c25: 通一。已上感應科總有二四節一。兩重明二四智用一。
T2225_.61.0222c26: 初四約レ因。初從二發心一至二往詣菩提場一。皆是
T2225_.61.0222c27: 因中之所作也。次四約レ果。初從二降魔一至二最
T2225_.61.0222c28: 勝神通一。皆是果上之所作也。然云二感應一者。
T2225_.61.0222c29: 依二五峯光明應一而成二此感一。感即是行者得益
T2225_.61.0223a01: 也
T2225_.61.0223a02: 示現一切至菩提薩埵身。宋譯云。示二現一切
T2225_.61.0223a03: 如來神通遊戲一以二普賢性一。於二金剛薩埵三摩
T2225_.61.0223a04: 地一妙堅牢故。合爲二一體一。從レ是出二生普賢大
T2225_.61.0223a05: 菩薩身一。六卷云。既示現已爲二普賢一故。金剛
T2225_.61.0223a06: 薩埵住三摩地極堅牢故。合一體相爲二普賢
T2225_.61.0223a07: 摩訶菩提薩埵身一。訣云。頌云二現受教指一者。
T2225_.61.0223a08: 經從二示現一已至二悉地果故等一。此中智用出入
T2225_.61.0223a09: 不同。義分爲レ六。一攝相。二還源。三現請。四
T2225_.61.0223a10: 念應。五現法。六顯益。經既示現已爲普賢故
T2225_.61.0223a11: 金剛薩埵至菩提薩埵身。此第一攝相也。釋
T2225_.61.0223a12: 曰。謂大日如來普賢身心三摩地輪遍空塵
T2225_.61.0223a13: 界。其中有情即與二如來智光明相一和合一味
T2225_.61.0223a14: 故。梵網云。一切衆生皆有二佛性一。一切諸意識
T2225_.61.0223a15: 色心是情是心皆入二佛性戒中一。如レ是有情亦
T2225_.61.0223a16: 名爲レ佛。亦不レ名二佛功徳智慧一未二明顯一故。亦
T2225_.61.0223a17: 名二普賢一亦非二普賢一。隨分行願未二淳醲一故。名
T2225_.61.0223a18: 爲二有情一亦非二有情一。如來藏性生二缺減一故。又
T2225_.61.0223a19: 普賢神力合無量身爲二一體相一。一切衆生不
T2225_.61.0223a20: 出不沒住二佛心一時。亦復如レ是。故云二爲普賢
T2225_.61.0223a21: 故及薩埵身等一　解云。頌云等者先明二大科一。
T2225_.61.0223a22: 是上頌中第二句義也。現受教指者。疏引作二
T2225_.61.0223a23: 現受教指示一。前頌中云二親垂普教示一。垂在二能
T2225_.61.0223a24: 化一受約二所化一。義不二相違一。言現受二佛教示一也。

T2225_.61.0223a25:

經既示現已者

與二六卷一
文同也

四卷云二現一切如來

T2225_.61.0223a26: 神變已一。即當二今經示現一切如來神通遊戲一。
T2225_.61.0223a27: 總指二前祕密神變相一科一云二即現已一。然六卷
T2225_.61.0223a28: 經無二神變二字一。梵本恐脱落。諸本皆有故。此
T2225_.61.0223a29: 第一攝相者。謂攝二一切衆生一爲二普賢一體
T2225_.61.0223b01: 相一。故科云二攝相一也。謂大日如來等者。釋二爲
T2225_.61.0223b02: 普賢故等文一。普賢身心即月輪。月輪即菩提
T2225_.61.0223b03: 心。菩提心論云。其圓明即普賢身。亦即普
T2225_.61.0223b04: 賢心也。所謂普賢菩提心者。即是大日圓因
T2225_.61.0223b05: 故。標二其果名一云二大日如來普賢身心一。言爲
T2225_.61.0223b06: レ顯下一切衆生與二普賢一同一體上。先現二普賢身一
T2225_.61.0223b07: 也。然今經云二普賢故一。准二四六兩本一當レ有二爲
T2225_.61.0223b08: 字一。不レ爾義難レ通。依レ此古來諸師接レ上而
T2225_.61.0223b09: 讀。云二神通遊戲普賢故一。恐不レ得レ意也。三摩
T2225_.61.0223b10: 地輪者。普賢三摩地即菩提心輪也。此釋中
T2225_.61.0223b11: 含二經金剛薩埵三摩地堅牢故意一也。今解レ經
T2225_.61.0223b12: 者。金剛薩埵者所レ謂如來藏性。三摩地上翻
T2225_.61.0223b13: 云二等念一。一切衆生等具二如來藏一。此性内薫令
T2225_.61.0223b14: レ發二菩提心一故云二等念一。常薫無レ息故云二極堅
T2225_.61.0223b15: 牢故一。問。普賢與二金剛薩埵一爲二何異一乎。答。其
T2225_.61.0223b16: 體雖レ一義有二差別一。表法不レ同。普賢表二菩提
T2225_.61.0223b17: 心智光一。所謂月輪也。薩埵者表二菩提心勇猛
T2225_.61.0223b18: 義一。故云二堅牢故一。薩埵此云二勇心一。遍空塵界
T2225_.61.0223b19: 者。空謂虚空。塵謂塵刹。謂如上普賢身心遍二
T2225_.61.0223b20: 滿法界一。所謂普賢遍一切處義也。其中有情
T2225_.61.0223b21: 等者釋二聚爲一體義一也。如來智光明相者。所
T2225_.61.0223b22: レ謂圓明月輪普賢身心。一切衆生等具無レ缺
T2225_.61.0223b23: 故云二和合一味一。理趣釋云二以普賢同一體故一
T2225_.61.0223b24: 是也。梵網云下。引レ經證二一體義一。勝莊疏上

T2225_.61.0223b25:

本二
十九

云。一切意識色心是情者。如二其次第意

T2225_.61.0223b26: 及六識一名爲二意識一。所言色者五境五根法處
T2225_.61.0223b27: 所攝皆名爲レ色。所言心者謂第八識。心義勝
T2225_.61.0223b28: 故遍説二心言一。或意識者謂第六。所言心者此
T2225_.61.0223b29: 顯二五識一。對色説心故言是情是心等者。即顯
T2225_.61.0223c01: 色心皆入二佛性戒一。所言情者謂六根也。如上
T2225_.61.0223c02: 所説意及色一分。心者即顯二第八識心一也。入
T2225_.61.0223c03: 佛性戒者顯レ入二戒體眞如性一。一切色心不レ離
T2225_.61.0223c04: レ如故。或戒如心如無差別故。此中意顯レ非二
T2225_.61.0223c05: 但此戒不

離二眞如一。一切諸法亦不レ離レ如。皆

T2225_.61.0223c06:

入二佛性戒一。戒之體故名二入戒一也

文

如是有情

T2225_.61.0223c07: 下遣レ妨。妨云。一切衆生皆入二佛戒一都是應
T2225_.61.0223c08: レ佛。何故輪二廻生死一不レ得二成佛一。遣中有レ三。
T2225_.61.0223c09: 初對レ佛其義可レ知。次對二菩薩一。初從二信成就
T2225_.61.0223c10: 發心一乃至大普賢地。皆行二普賢行願一故總
T2225_.61.0223c11: 云二普賢一也。三唯約二有情一。此中對レ二。初對二菩
T2225_.61.0223c12: 薩行願未淳醲一故。非二菩提薩埵一故云二名爲
T2225_.61.0223c13: 有情一也。次對レ佛。謂如來藏性無二缺減一故。當
T2225_.61.0223c14: 體是佛故云二非有情一也。又普賢下別釋二一體
T2225_.61.0223c15: 義一。普賢者一切衆生本具如來藏性。等遍二衆
T2225_.61.0223c16: 生一故云二神力一。是即本覺不思議力。釋經云。
T2225_.61.0223c17: 一切有情不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一
T2225_.61.0223c18: 切有情如來藏一。以二普賢菩薩同一體一故。即此
T2225_.61.0223c19: 義也。一切有情行願未具故云二不出一。不出即
T2225_.61.0223c20: 有情也。如來藏性無レ有二缺減一。故云二不沒一不
T2225_.61.0223c21: 沒即佛也。住佛心時等者。約二覺悟時一明二不
T2225_.61.0223c22: 出不沒義一。謂覺悟時唯證二此性一。性外無レ佛何
T2225_.61.0223c23: 名爲レ佛。故云二不出一。又覺悟時此性顯現。顯
T2225_.61.0223c24: 現即佛故云二不沒一。故云下合レ經結明二一體
T2225_.61.0223c25: 義一也。經云二生普賢摩訶菩提薩埵身一者。謂
T2225_.61.0223c26: 一切衆生合而爲レ一以爲二普賢身一。普賢者所
T2225_.61.0223c27: レ謂月輪。意表二一切衆生唯一月輪義一。菩提心
T2225_.61.0223c28: 論云。當レ知法爾應住二普賢大菩提心一。一切衆

T2225_.61.0223c29:

生本有薩埵

云云

　即此義也

T2225_.61.0224a01: 住世尊毘至獲得薩埵身。宋譯云。安二住世尊
T2225_.61.0224a02: 大毘盧遮那如來心一。説二此頌一曰。大哉清淨
T2225_.61.0224a03: 我普賢。堅固薩埵自然生。由二彼堅固本無
T2225_.61.0224a04: 身一。金剛薩埵身出現。六卷云。住二毘盧遮那
T2225_.61.0224a05: 佛心一已。説二此唱陀南一曰。奇哉希有。我是普
T2225_.61.0224a06: 賢。堅固薩埵。自然出現。訣云。經云二住毘盧
T2225_.61.0224a07: 遮那佛心至偈末等一。此第二還源也。釋曰。此
T2225_.61.0224a08: 普賢菩薩現住佛心者。有二二意一。一表二知普
T2225_.61.0224a09: 賢即是毘盧遮那一。二令三諸有情二覺知自身不
T2225_.61.0224a10: 離佛心一。如レ是覺已當レ作二此念一。云何我等於二
T2225_.61.0224a11: 佛心中一造二種種惡業一。是故一切衆生皆是
T2225_.61.0224a12: 一切如來。普賢神力而持二攝之一。乃至如レ經

T2225_.61.0224a13:

説レ偈。現薩埵身等。思レ之可レ解

文

　解云。一切

T2225_.61.0224a14: 衆生合而爲レ一生二普賢身一。生已住二佛心一。佛
T2225_.61.0224a15: 心者諸法之源功徳之本。今住二其心一故云二還
T2225_.61.0224a16: 源一也。有二二義一者解二初義一云。普賢者圓因。大
T2225_.61.0224a17: 日是圓因之果。因果體一故云二即是毘盧遮
T2225_.61.0224a18: 那一。是從二感應之科一而來。感應者依レ因感レ果。
T2225_.61.0224a19: 今示二因果體一一也。次意既説二一切衆生同一
T2225_.61.0224a20: 體一故。覺二知衆生當相一不レ離二佛身一。是從二攝
T2225_.61.0224a21: 相科一而來也。問。初明二普賢一云レ即。次明二有

T2225_.61.0224a22:

情一云二不離一。答。不離即即義

具如二即
身義一

故義不二相

T2225_.61.0224a23: 違一也。或可。普賢發二起本心中分明一。分全雖
T2225_.61.0224a24: レ異同一月體故云レ即。一切衆生唯有二淨性一。
T2225_.61.0224a25: 明相未レ發故云二不離一。菩提心論云。一切有情

T2225_.61.0224a26:

於二心質中一有二一分淨性一。衆行皆備

乃至

輪廻

T2225_.61.0224a27: 六趣亦不二變易一。是也。私解云。住毘盧遮那
T2225_.61.0224a28: 佛心者。前科中云二生普賢菩薩身一。即是發二生
T2225_.61.0224a29: 分明一。發二生分明一即修生菩提心。故云二住佛
T2225_.61.0224b01: 心一。疏釋二除蓋障三昧一云。當レ知行人則是位
T2225_.61.0224b02: 同大覺也。以二其自覺心一故便得二佛名一。然非二
T2225_.61.0224b03: 究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二増
T2225_.61.0224b04: 減一。然亦明漸漸増乃至第十五日。方能動中大

T2225_.61.0224b05:

海上也

文

　從レ此已前唯有二淨性一。名爲二本有薩

T2225_.61.0224b06: 埵一。從二本有薩埵中一發二生分明一。故云二還源一也。

T2225_.61.0224b07:

經云二説嗢陀南一者。第十四

三十紙

云。烏陀

T2225_.61.0224b08: 那是總攝義也。以二一偈義一而攝二無盡法眞相
T2225_.61.0224b09: 之法無量法義一。故云レ攝也。華嚴大疏第十

T2225_.61.0224b10:

八

十二

云。或名二優陀那一。菩薩藏經第二中名二

T2225_.61.0224b11: 法鄔陀南一。鄔陀南者此名二標相一。涅槃寂靜
T2225_.61.0224b12: 是無爲法標相。鈔或名二優陀那一者。即地持
T2225_.61.0224b13: 第八亦名二憂檀那一。論云。有二四優檀那一。諸佛
T2225_.61.0224b14: 菩薩爲レ令三衆生得二清淨一故。故説爲レ四。云何
T2225_.61.0224b15: 爲レ四。一切行無常。一切行苦。一切法無我。
T2225_.61.0224b16: 涅槃寂靜。諸佛菩薩具二足此法一。復以二此法一
T2225_.61.0224b17: 傳二受衆生一。是名二優檀那一。過去寂滅諸牟尼尊

T2225_.61.0224b18:

展轉相傳。是名二優檀那一

乃至

言二涅槃寂靜一。是

T2225_.61.0224b19: 無爲法標相者。略擧。亦應レ云二無常是有爲標
T2225_.61.0224b20: 相一。若是有漏標相。無我是諸法標相。亦有説
T2225_.61.0224b21: 言鄔陀南者。唐言説也。佛常説故義當二無

T2225_.61.0224b22:

問自説經一

文

　今此中衆義皆具。今無問而説

T2225_.61.0224b23:

故。即無問自説也

此義具如二智度
三十二明

之

又此偈亦攝二

T2225_.61.0224b24: 無量法義一即總攝也。從二無身中一生二薩埵身一。
T2225_.61.0224b25: 薩埵身者是無身標相也。次解二偈文一者。疏云二
T2225_.61.0224b26: 是即説歎一。今云二此中普賢自嘆一也。第十二
T2225_.61.0224b27: 釋二我一切本初文一云。先自歎レ徳。以二此法難

T2225_.61.0224b28:

信一故。如下將レ説二法花一亦自歎上也

是擧二法花一證二
自歎義一。方便品

T2225_.61.0224b29:

歎二權實二智一。天台釋爲二
寄言絶言二科一。往見

又云。佛雖二自歎美一即是

T2225_.61.0224c01:

稱二嘆此阿字一也

文

今此亦爾。最難信法故先

T2225_.61.0224c02: 自嘆也。又雖二自嘆一實嘆下一切衆生如來藏性
T2225_.61.0224c03: 不

離二佛心一。即是還源之意也　奇哉我普賢

T2225_.61.0224c04:

者。正是自歎也。奇梵云二

一

千文

第十六

T2225_.61.0224c05:

二十五

釋二諸佛甚奇特權智不思議文一云。復

T2225_.61.0224c06: 次前偈云二奇哉一者。梵音奇哉即於二初首一而
T2225_.61.0224c07: 有二阿聲一。此偈已表レ法竟也。此即是本不生
T2225_.61.0224c08: 義。能生二一切諸法一。謂如來身所示種種形聲。
T2225_.61.0224c09: 皆從二阿字一而生也。時出種種形竟還入二佛身
T2225_.61.0224c10: 支分一。又復還入二如來不思議法身之中一。各隨二
T2225_.61.0224c11: 所出之處一而入。故經云二又復入如來祕密法
T2225_.61.0224c12: 身不思議一。此不思議梵音阿眞底。亦有二阿
T2225_.61.0224c13: 聲一。意明二從レ阿而出又從レ阿而入一也。此兩頭
T2225_.61.0224c14: 上下指二兩阿字一。明三一切法出入即同二法界之

T2225_.61.0224c15:

體一也

文

　今此中亦復如レ是。從二佛心一出而入二

T2225_.61.0224c16: 佛心一。佛心者

字金剛性故嘆云二奇哉一。又一
T2225_.61.0224c17: 切衆生即是毘盧遮那。最是難信之法故先

T2225_.61.0224c18:

歎也。宋譯云二大哉一。涅槃第二十一

徳王
品

云。善

T2225_.61.0224c19: 男子大名二不可思議一。一切衆生所レ不レ能レ信

T2225_.61.0224c20:

名爲二大涅槃一

文

應レ知不思議即大義故。

T2225_.61.0224c21:

亦具二大義一故翻云レ大也　我普賢者。我謂
T2225_.61.0224c22:

字門如來金剛性。即是菩提心體故云二我
T2225_.61.0224c23: 普賢一。我即普賢持業立レ名。故經云二普賢菩

T2225_.61.0224c24:

薩一切我故一。第十二

二十三

云。如二梵音云レ我

T2225_.61.0224c25: 者。於レ中即有二阿聲一。即是本不生義也。是常
T2225_.61.0224c26: 住不生之體。即是一切之所依止也。又云。此

T2225_.61.0224c27:

中我

字

又麼聲即是不生義也。
亦是歎中説法。更問

第十九

十六

云。

T2225_.61.0224c28: 上來所説阿字門。即是顯二示自身我一。即我自
T2225_.61.0224c29: 身本不生亦不滅。不生不滅者即是如來之

T2225_.61.0225a01:

身

文

是此大我上從二法身一下至二蠢動一。皆悉同

T2225_.61.0225a02: 等無レ有二増滅一。普賢菩薩同一體性。故云二我

T2225_.61.0225a03:

普賢一。疏云。我是假我非二是神我一

云云

　今云。神

T2225_.61.0225a04: 我當體即是普賢。豈簡二神我一乎。維摩云。以

T2225_.61.0225a05:

レ要言レ之。六十二見及一切煩惱皆是佛種

文

T2225_.61.0225a06: 六十二見是神我。佛種即普賢。神我豈非二普
T2225_.61.0225a07: 賢一耶。而若捨二神我一即是斷二佛種一也。降三
T2225_.61.0225a08: 世眞言釋

奇哉怪哉。是明二三界主
T2225_.61.0225a09: 宰

一。大我當體即是普賢大菩提性。
T2225_.61.0225a10: 故爲二

大笑一。云二奇哉怪哉一。即與二此
T2225_.61.0225a11: 中一同也　堅薩埵自然者。明二所嘆徳一也。堅
T2225_.61.0225a12: 謂堅固。梵云二

一。是此我體阿字門金剛性。
T2225_.61.0225a13: 金剛能壞レ物更無下壞二金剛一者上。故歎二其不生
T2225_.61.0225a14: 不滅常恒不變體一云レ堅。有二此金剛堅固性一

T2225_.61.0225a15:

名爲二薩埵一。述

第二

二十五

明二數論三徳一云。

T2225_.61.0225a16: 三徳者梵云二薩埵一。此云二有情一亦言二勇健一。今
T2225_.61.0225a17: 取二勇義一。梵云二刺闍一。此名爲レ微。牛毛塵等
T2225_.61.0225a18: 皆名二刺闍一。亦名二塵坌一。今取二塵義一。梵云二答
T2225_.61.0225a19: 摩一。此名爲レ闇。鈍闇之闇。三徳應レ名二勇塵闇一
T2225_.61.0225a20: 也。若傍義翻舊名二染麁黒一。今云二黄赤黒一。舊
T2225_.61.0225a21: 名二喜憂闇一。今名二貪瞋癡一。舊名二樂苦癡一。今言二

T2225_.61.0225a22:

樂苦捨一

文

　解云。内外雖レ異我即無レ異。何者

T2225_.61.0225a23: 一切衆生皆是本有薩埵故。彼所立薩埵即是
T2225_.61.0225a24: 堅薩埵也。故薩王愛三菩薩即是彼三徳也。

T2225_.61.0225a25:

勇者今亦翻云レ勇。染即染愛

具如二
祕經一

黄者

字

T2225_.61.0225a26: 大因陀羅。黄色金剛大我本性色也。喜謂歡
T2225_.61.0225a27: 喜。此菩薩即初歡喜地三昧也。貪者即金剛

T2225_.61.0225a28:

薩埵三昧

具如二理
趣經等一

樂者

大樂。是此

T2225_.61.0225a29: 六名皆是金剛薩埵三昧。故云。釋云下佛爲二金

T2225_.61.0225b01:

剛薩埵一。説中大樂大貪染加持現證瑜伽上

云云

T2225_.61.0225b02: 亦六數者薩埵相應之數。故理趣經十八會
T2225_.61.0225b03: 中第六會説。於二第六天一説二深義一應レ思。是此
T2225_.61.0225b04: 薩埵一切衆生法爾具足。非三是佛所二造作一亦
T2225_.61.0225b05: 非二他所傳授一。故云二自然一。自然即法爾。此不
T2225_.61.0225b06: 生不滅體性云二堅薩埵自然一。宋譯云二自然生一。
T2225_.61.0225b07: 四卷六卷並云二自然出現一。今經五字爲レ句故
T2225_.61.0225b08: 略云二自然一。薩埵自然者是普賢身。此身顯現
T2225_.61.0225b09: 故云レ生。上所レ謂生二普賢摩訶菩提薩埵身一
T2225_.61.0225b10: 即是也。又自然生者明二修生義一。本有薩埵
T2225_.61.0225b11: 依二因縁一顯發。非二是始生一故云二自然生一　從
T2225_.61.0225b12: 堅固無身者。堅固謂指二堅薩埵自然一。此處二不
T2225_.61.0225b13: 生不滅金剛自性一。本來清淨湛如二虚空一身
T2225_.61.0225b14: 名二聚集一。如レ是清淨法界豈有二聚集義一。故云二
T2225_.61.0225b15: 無身一。應レ知本覺大空云二堅固無身一。從二此虚空
T2225_.61.0225b16: 本無中一發二起一分明相一。菩提之牙故云二獲得
T2225_.61.0225b17: 薩埵身一。此身者謂功徳聚集義。前所レ擧開題
T2225_.61.0225b18: 中云。身由二積聚一立レ義。如來具二戒定慧等五

T2225_.61.0225b19:

分法身

乃至

三十七菩提分法十八不共法一。如

T2225_.61.0225b20:

レ是無量法以爲二佛體一故以レ身名レ之

文

初地菩

T2225_.61.0225b21: 薩分得二此等功徳一故。疏釋二除一切蓋障信解
T2225_.61.0225b22: 力故。不久勤修滿足一切佛法文一云。以三如レ是
T2225_.61.0225b23: 正見猶若二金剛一。即是最上堅信解力。依レ此
T2225_.61.0225b24: 進修如實巧度故。得二諸佛力無所畏解脱三

T2225_.61.0225b25:

昧。及餘無量佛法皆悉成就一也

文

　初地菩薩

T2225_.61.0225b26: 獲二得此等本性功徳一。云二佛樹牙生一。亦云二菩
T2225_.61.0225b27: 提心生一。謂二之獲得薩埵身一也。若依二菩提心

T2225_.61.0225b28:

論一。堅固無身喩二合宿之際一

本有菩
提心

獲得金剛

T2225_.61.0225b29: 薩埵身猶二如一日月一。論云發二起本心中分明一
T2225_.61.0225c01: 是也
T2225_.61.0225c02:
T2225_.61.0225c03:
T2225_.61.0225c04:
T2225_.61.0225c05: 金剛頂大教王經私

第九
T2225_.61.0225c06: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0225c07: 時普賢大菩提至復請教令。宋譯云。如理而
T2225_.61.0225c08: 住復請二教示一。餘同二今經一。六卷云。爾時普賢
T2225_.61.0225c09: 大菩薩從二佛心一出。於二一切如來前月輪中一
T2225_.61.0225c10: 住而請二教示一。訣云。經云二爾時普賢至請教示
T2225_.61.0225c11: 等一。此第三現請也。釋曰。謂普賢菩薩住二佛
T2225_.61.0225c12: 心中一得二佛加持一。佛加持故從レ心出現住二月
T2225_.61.0225c13: 輪中一。月輪者菩提心相也。表下以二菩提心一爲中
T2225_.61.0225c14: 法界上故。即一切有情普賢菩提心之所攝持。
T2225_.61.0225c15: 爲二諸有情請佛教示一。普賢授教一切有情亦
T2225_.61.0225c16: 復如レ是。梵網云。微塵菩薩衆由レ是成二正覺一

T2225_.61.0225c17:

文

　解云。現請者謂薩埵身從二世尊心一下。故

T2225_.61.0225c18: 云レ現。爲二諸衆生一而請二教令一。故云二現請一也。
T2225_.61.0225c19: 教謂教命。令律也法也。曲禮畏法令。註疏
T2225_.61.0225c20: 令教訓也。已上明二普賢自證一故科云二還源一。
T2225_.61.0225c21: 自下明二化他一。於レ中初請二教令一也。普賢菩薩
T2225_.61.0225c22: 住佛心中者。謂初發二起分明一。是云二住佛心
T2225_.61.0225c23: 中一。即自證也。若唯住二自證一。則諸有情不レ能二
T2225_.61.0225c24: 以レ是蒙レ益。是以諸佛加持令レ不レ住二自證一。故
T2225_.61.0225c25: 云二得佛加持從心出現等一。月輪者菩提心相
T2225_.61.0225c26: 者。無相菩提無二相可

示。故以二月輪一示二其相
T2225_.61.0225c27: 状一。圓明月輪即普賢菩提心相状也。前釋二爲
T2225_.61.0225c28: 數多月輪文一云。清淨圓滿猶二如月輪一。即大
T2225_.61.0225c29: 菩提相也。月輪者圓明菩提心。所住法界故

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