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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2225_.61.0212a01: T2225_.61.0212a02: T2225_.61.0212a03: T2225_.61.0212a04: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0212a05: 從レ此已下正明二轉法輪一 先擧二義訣科文一 T2225_.61.0212a06: 次解二釋經文一 義訣云。次下頌如來神變相 T2225_.61.0212a07: 祕密三昧法者。謂已下諸門五方如來。十六 T2225_.61.0212a08: 菩薩四波羅蜜。及内外四供養四攝諸菩薩 T2225_.61.0212a09: 等。一一皆有二無量甚深智用智門一。祕密境界 T2225_.61.0212a10: 無礙神變三昧之相。廣如二下明一。解云。此總 T2225_.61.0212a11: 明二金剛界輪一章一。神變相祕密三昧者是法 T2225_.61.0212a12: 輪義也。第十八云。如來自在祕密神通之力
T2225_.61.0212a18: 體一。前所引金剛壽命經云。一一輪皆有二三十 T2225_.61.0212a19: 七聖一者是也 今此經於二四輪中一唯説二金剛 T2225_.61.0212a20: 輪一故。所説三十七尊即是金剛界輪三十七 T2225_.61.0212a21: 尊也。問。何故今經唯説二三十二尊眞言三 T2225_.61.0212a22: 昧一。不レ説二五佛一乎。答。此疑最有二其謂一。今具 T2225_.61.0212a23: 辨レ之。一本蓮心軌以二五相眞言一。爲二羯磨會 T2225_.61.0212a24: 五佛眞言一。故知五相成身即五佛三昧。其眞 T2225_.61.0212a25: 言即五佛眞言故。今別不レ説二五佛眞言一也。
T2225_.61.0212b06: 竟一。即後得智法身義。此五智後乃用二大日法 T2225_.61.0212b07: 界印一。己身爲二毘盧遮那如來之身一。頭上五智
T2225_.61.0212b10: 言一。不レ思之甚也 第一一切如來普賢金剛 T2225_.61.0212b11: 三昧門頌曰。諸佛普賢心。祕密神變相。親 T2225_.61.0212b12: 垂普教示。授二五菩提智一。解云。是作二頌偈一。明下 T2225_.61.0212b13: 別科二普賢一章一以爲中四節上。是此四句如レ次 T2225_.61.0212b14: 東西南北四方四智。意明三一一尊皆具二四智一。 T2225_.61.0212b15: 所レ謂各具五智義。初句東方發心可レ知。第二 T2225_.61.0212b16: 南方下云。如レ是種種神變皆是如來平等性 T2225_.61.0212b17: 智。五峯之光明法界實相之所二成就一也。第三 T2225_.61.0212b18: 句普教示者。即西方法部三昧也。第四句北 T2225_.61.0212b19: 方事業。其義應レ知 初頌諸佛普賢心者。經 T2225_.61.0212b20: 云二爾時金剛界一至二祕明末一。於レ中四門不同。 T2225_.61.0212b21: 一擧報。二顯體。三明行。四護念。解云。此 T2225_.61.0212b22: 明下初一句配二于經文一分爲四。其義可レ知。次 T2225_.61.0212b23: 釋二經文一者 T2225_.61.0212b24: 爾時世尊至圓滿意樂 T2225_.61.0212b25: 釋曰。此調二難調一畢而轉二法輪一。文亦有レ二。是 T2225_.61.0212b26: 初明二四輪相一。爾時者於二須彌頂一坐二師子座一
T2225_.61.0212c02: 故云二金剛界如來一。今轉法輪是他受用故。云二 T2225_.61.0212c03: 世尊毘盧遮那一。義決云。爾時毘盧遮那佛此 T2225_.61.0212c04: 擧レ報也。釋曰。所謂行二大日如來事一遍二滿法 T2225_.61.0212c05: 界一。純以二大金剛王一。而共圍繞以爲二宮殿一。毘
T2225_.61.0212c08: 邊又無増減。故毘盧遮那大經説爲二無盡莊
T2225_.61.0212c11: 證二金剛輪一。不久者明二頓成義一。上云二當彼刹 T2225_.61.0212c12: 那頃現證等覺一是也。疏云。言二不久一者顯今 T2225_.61.0212c13: 頓成也。毘盧遮那如來豈始今日成。但以二隨 T2225_.61.0212c14: 機一且示二不久現證一耳。何者若不レ示二現證一者。 T2225_.61.0212c15: 何由勸進令レ期二頓覺一。故示二此相一也 一切 T2225_.61.0212c16: 如來普賢心者。是金剛界輪也。理趣釋釋二四 T2225_.61.0212c17: 大輪一云二第一金剛薩埵一是也。然上明レ成二四 T2225_.61.0212c18: 智一中。云二現證等覺一切平等智等一。今不レ云 T2225_.61.0212c19: レ智故非二是四智一。餘皆准知。餘解爲二四輪相一 T2225_.61.0212c20: 者意在二于此一。疏解爲二四智一。有智者簡レ之。問。 T2225_.61.0212c21: 上云二出四大轉輪一與レ今何異。答。上約レ人故。 T2225_.61.0212c22: 與二理趣釋第二段四大轉輪王一同。是約レ法 T2225_.61.0212c23: 故。與二第七章四種輪一同。應レ思レ之。宋譯云。以二 T2225_.61.0212c24: 一切如來普賢心一證覺未レ久。已受二一切如來
T2225_.61.0212c27: 明二寶輪一 一切如來虚空等者。謂從二虚空 T2225_.61.0212c28: 中一發二生大摩尼寶潅頂一。即是寶輪也。故理趣 T2225_.61.0212c29: 釋云。第二金剛寶菩薩。得一切如來下謂法 T2225_.61.0213a01: 輪也。理趣釋云二第三金剛法菩薩一。宋譯云二最 T2225_.61.0213a02: 上法智波羅蜜多一。自性清淨法本自離二染著一 T2225_.61.0213a03: 故云二波羅蜜一也。心要云。奇哉我勝義。本清
T2225_.61.0213a06: 淨涅槃。正是此尊所證故云二法智彼岸一 一 T2225_.61.0213a07: 切如來毘首下。謂羯磨輪。理趣釋云二第四羯 T2225_.61.0213a08: 磨菩薩一。不空無礙者。謂不空成就智。隨レ有二 T2225_.61.0213a09: 見聞觸知一。無二空過者一必二定於無上菩提一。故 T2225_.61.0213a10: 云二不空無礙教一也 圓滿事業等者。於二淨妙 T2225_.61.0213a11: 國土及雜染世界一。任運無功用無分別。作二佛 T2225_.61.0213a12: 事有情事一故云也。圓滿事業謂佛事。隨下以二 T2225_.61.0213a13: 一花一奉献上無レ不レ遍二法界一。謂二之圓滿事業一。圓 T2225_.61.0213a14: 滿意樂謂生事。十方世界一切有情。希二求世 T2225_.61.0213a15: 出世間種種資具一。隨二其性欲種種不同一一時 T2225_.61.0213a16: 給與。各滿二其所願一故云二圓滿意樂一 T2225_.61.0213a17: 一切如來性於自身加持 T2225_.61.0213a18: 釋曰。從レ此已下正明二轉法輪一。義決所レ謂五 T2225_.61.0213a19: 方如來等三十七尊三昧是也。又指歸云。以二 T2225_.61.0213a20: 五相一成二等正覺一成佛後。以二金剛三摩地現 T2225_.61.0213a21: 發生三十七智一者。即從レ此已下所説眞言是 T2225_.61.0213a22: 也。今是於二東方菩提心門四菩薩中一。初明二金 T2225_.61.0213a23: 剛薩埵眞言三摩地一也 一切如來性等者。 T2225_.61.0213a24: 謂如來藏性也。今欲レ説二普賢眞言一故。先以二 T2225_.61.0213a25: 普賢三昧一加二持自身一也。理趣釋云。所謂一 T2225_.61.0213a26: 切有情如來藏。以二普賢菩薩一切我一故者。一 T2225_.61.0213a27: 切有情不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一切
T2225_.61.0213b02: 我義從レ本已來。常爲二無量煩惱一所レ覆。是故
T2225_.61.0213b10: 體一。義決云。經云二持一切如來身以爲其體一。第 T2225_.61.0213b11: 二顯レ體也。釋曰。無縁智明遍滿虚空。一切 T2225_.61.0213b12: 佛身即一佛身也。解云。經譯不同。釋亦隨 T2225_.61.0213b13: 異。對二明今經一其義可レ見。然疏以二一切如來 T2225_.61.0213b14: 性一。爲二第一擧報一者。不レ得二訣意一也 T2225_.61.0213b15: 即入一切至金剛三摩地 T2225_.61.0213b16: 釋云。宋譯文有二少異一。義即不レ異。六卷云。即 T2225_.61.0213b17: 入一切如來普賢摩訶菩提薩埵三摩地。生 T2225_.61.0213b18: 攝一切薩埵加持金剛三摩地。譯云。即入一 T2225_.61.0213b19: 切如來至三摩地等。第三明行也。釋曰。此 T2225_.61.0213b20: 中云二三昧耶一者正翻爲二等持一。三摩地者正翻
T2225_.61.0213b23: 猶如二金剛一。入二有情界一平等攝受而護二念之一。 T2225_.61.0213b24: 解云。初釋二三昧耶等名義一。依二瑜伽論第一 T2225_.61.0213b25: 説擧二慈恩釋一中。三摩耶三摩地一種。梵語 T2225_.61.0213b26: 轉聲之異。此云二等持一。三摩鉢底此云二等至一。 T2225_.61.0213b27: 然今此中分爲二二種一也。又云舊云二等至一者。 T2225_.61.0213b28: 三摩地亦具二等至義一故。舊翻二等至一。具如二疏 T2225_.61.0213b29: 第十一卷辨之。謂遍一切下釋二一切如來 T2225_.61.0213c01: 等文一。遍一切處者即普賢義。上顯體中云二無 T2225_.61.0213c02: 縁智明遍滿虚空一故。指二上普賢一云二遍一切 T2225_.61.0213c03: 處一。等持自智者正釋二三昧耶義一。自智者上所 T2225_.61.0213c04: レ謂無縁智明能説主。毘盧遮那無分別智也。 T2225_.61.0213c05: 即入一切如來者。明下入二果智一佛佛道同上也。 T2225_.61.0213c06: 也即入普賢智者。明下入二因智一因果無二上也。 T2225_.61.0213c07: 也訓レ亦矣。上從二法身一下至二蠢動一等具二此智一。 T2225_.61.0213c08: 平等無差故無縁智等入二因果一。是云二等持一。此 T2225_.61.0213c09: 是自行從レ此生二化他智一故云レ生也。持此智 T2225_.61.0213c10: 行等者。釋二攝一切薩埵等一。指二上自證智一云二 T2225_.61.0213c11: 此智行一。此智堅固不レ可二破壞一相類二金剛一。故 T2225_.61.0213c12: 云二猶如金剛一。入有情界等者釋二等念義一。平等 T2225_.61.0213c13: 攝二受是等義一而護二念之一即念義。又三摩地 T2225_.61.0213c14: 具二攝持義一故。經云レ攝訣云二攝受一。婆娑第
T2225_.61.0213c18: 者。普賢者遍一切處淨菩提心。一切諸佛皆 T2225_.61.0213c19: 證二此菩提心一。故云二一切如來普賢等一。今初 T2225_.61.0213c20: 説二此尊眞言一故。先入二尊三昧耶一也。是自證 T2225_.61.0213c21: 行。從レ此出二生化他行一故。次云二出生薩埵等一。 T2225_.61.0213c22: 薩埵名二勇心一。能爲二大事一不退不轉大勇心 T2225_.61.0213c23: 故。多衆生中起二大慈悲一平等利濟。故云二薩 T2225_.61.0213c24: 埵一。加持者護念義。入二普賢等持一故以二薩埵 T2225_.61.0213c25: 勇猛智力一護二念一切衆生一。堅固不動猶二如金 T2225_.61.0213c26: 剛一。故云二金剛三摩地一。此二節文總通二三十七 T2225_.61.0213c27: 尊一。故下一一尊中皆有二此文一。指歸云。以二金 T2225_.61.0213c28: 剛三摩地一現發二三十七智一。即此義也 T2225_.61.0213c29: 一切如來至從自心出 T2225_.61.0214a01: 釋曰。宋譯同レ今。六卷云。從二其心一出二一切如 T2225_.61.0214a02: 來大乘阿毘三摩地一。名二一切如來心一説二此陀 T2225_.61.0214a03: 羅尼一曰。釋云。經從其至拔折羅薩埵等。此第 T2225_.61.0214a04: 四護念也。釋曰。此中云二阿毘三昧耶一者。 T2225_.61.0214a05: 正翻爲二無上等持一。舊翻爲二護念一也。如三金 T2225_.61.0214a06: 剛般若云二善護念一是。謂從二諸佛一切普賢 T2225_.61.0214a07: 金剛智中一。出二此祕明一故云二無上一。以二此祕
T2225_.61.0214a10: 中釋二阿毘二字一可レ知。金剛般若下釋二護念 T2225_.61.0214a11: 義一。謂從諸佛下釋二無上義一。今解二今經一云。是 T2225_.61.0214a12: 明二金剛薩埵三昧一故。理趣經正爲二尊名一。經 T2225_.61.0214a13: 云。時薄伽梵一切如來大乘現證三昧耶一
T2225_.61.0214a16: 釋經云。大曼荼羅中五方佛也。是且擧二五 T2225_.61.0214a17: 方一顯二無盡無餘諸佛一。是此三昧諸佛道同。故 T2225_.61.0214a18: 云二一切如來一。已下諸尊皆有二此句一准應レ知。 T2225_.61.0214a19: 大乘者釋經擧二七大一畢云。由下諸菩薩乘二此
T2225_.61.0214a22: 智一。下度二一切有情一。稱爲二發菩提心一。正是大 T2225_.61.0214a23: 乘體也。此大勇心自運運レ他至二無上菩提一。故 T2225_.61.0214a24: 云二大乘一也。現證者梵云二一。釋云二現證者 T2225_.61.0214a25: 瑜伽師所證三摩地一也。解云。指二上大乘法
T2225_.61.0214a28: 或云二菩提心生一。是云二現證一。所レ謂唯獨自明 T2225_.61.0214a29: 了餘人所不見處故。云二瑜伽師所證三摩地一 T2225_.61.0214b01: 也。三昧耶者釋云。名爲二本誓一。亦名レ時亦名二
T2225_.61.0214b04: 言由三自證二菩提一故。亦令三一切衆生證二菩提 T2225_.61.0214b05: 心一。如レ我無レ異。是云二本誓一也。時者謂大乘現 T2225_.61.0214b06: 證時也。亦名斯契者不レ失二現證之期限一也 T2225_.61.0214b07: 名一切如來心者。自下一一諸尊皆有二此句一。 T2225_.61.0214b08: 一一諸尊三昧皆是一切如來。心王毘盧遮 T2225_.61.0214b09: 那差別智印故。總云二一切如來心一。於レ中是 T2225_.61.0214b10: 指二金剛薩埵初發菩提心一。云二一切如來心一 T2225_.61.0214b11: 也。從自心出者。謂從二毘盧遮那自心一而生 T2225_.61.0214b12: 也
T2225_.61.0214b15: 稱拔折羅薩埵。謂修行者起二大悲心一。以二一切 T2225_.61.0214b16: 智願一入二普賢海一住二有情界一。復以二明心三業 T2225_.61.0214b17: 祕密加持一。令三諸有情住二堅牢身一。能如レ是入 T2225_.61.0214b18: 者。爾時行者身不レ至レ彼亦不レ住レ此。心不レ住 T2225_.61.0214b19: レ此亦不レ著レ彼。滿法界量無前無後。以二明智 T2225_.61.0214b20: 觀察一令二無障礙一。入出相用分明不レ滯。如レ是 T2225_.61.0214b21: 入者名二得入普賢金剛最初行海一。若展轉能 T2225_.61.0214b22: 入二神變境界一。不レ滯不レ礙。是名二入於一切如
T2225_.61.0214b25: 字也。問。字是入涅槃果字。何云レ因乎。答。 T2225_.61.0214b26: 薩埵菩提心爲二因之體一。其種子云レ因。因之
T2225_.61.0214c04: 普賢功徳無盡藏海是也。大日經悉地出現 T2225_.61.0214c05: 品。四阿眞言名二正等覺心一。正等覺心謂心佛 T2225_.61.0214c06: 顯現。即是菩提爲二因義一也。三劫段疏云。空 T2225_.61.0214c07: 性即是自心等虚空性。上文無量如虚空乃 T2225_.61.0214c08: 至正等覺顯現。即是喩二此心一也。又上文云。
T2225_.61.0214c11: 成就即是毘盧遮那心佛現前。故云二正等覺
T2225_.61.0214c14: 趣經第二章種子字。釋云二四出生字一。又 T2225_.61.0214c15: 云。此四字是毘盧遮那佛自覺聖智四種智
T2225_.61.0214c18: 盧遮那究竟之果。因是普賢。果即大日。因 T2225_.61.0214c19: 果雖レ異心性體同故。義釋第七普賢眞言釋 T2225_.61.0214c20: 云。隨レ起二一種善根一皆具二萬徳一。故名爲二普賢 T2225_.61.0214c21: 菩薩一。此即是大日之圓因也。而佛是圓因之
T2225_.61.0214c24: 纔出一切如來心即彼婆伽梵普賢。宋譯云。 T2225_.61.0214c25: 纔出一切如來心時即彼如レ是。六卷云。佛 T2225_.61.0214c26: 言。説二陀羅尼一時以下從二一切如來一發中普賢之 T2225_.61.0214c27: 心上。訣云。頌祕密神變相者。經説二祕明一時至 T2225_.61.0214c28: 既示現已等。此中智用境界不同有二十二門一。 T2225_.61.0214c29: 一依因。二顯本。三應實。四顯相。五顯力。六 T2225_.61.0215a01: 還源。七顯智。八示相。九明徳。十顯實。十 T2225_.61.0215a02: 一普現。十二感應。此第一依因也。釋曰。一 T2225_.61.0215a03: 切諸佛現神變時。非レ無因故。謂二從如來智 T2225_.61.0215a04: 入普賢心一。若不レ爾者礙而不レ遍。無智故有
T2225_.61.0215a11: レ通。從二定及境一能證爲レ名。故名二神境智證
T2225_.61.0215a16: 用一行化無レ擁。故云二此中智用境界不同一。有二 T2225_.61.0215a17: 十二門一等。十二門即神變之種類不同也。第
T2225_.61.0215a20: 別。從レ彼起故説爲二生因一。生已隨逐大種轉
T2225_.61.0215a25: 言是一切如來心。故云二如來智一。如來智爲 T2225_.61.0215a26: レ因。依レ彼轉故云二入普賢心一。若不下從二如來 T2225_.61.0215a27: 智一生上則是無智。故云二無智故有礙一。若不レ入二 T2225_.61.0215a28: 普賢心一唯智無行。若是無行何縁周遍。故云二 T2225_.61.0215a29: 無行故不遍一。既從二如來智一出而入二普賢心一 T2225_.61.0215b01: 故。無礙自在無二處不遍。即是依レ智轉故云二 T2225_.61.0215b02: 依因一也。解二今經文一云。纔出者琳音云。纔 T2225_.61.0215b03: 出藏來反。考聲纔暫也。顧野王云。纔猶レ僅 T2225_.61.0215b04: 也。鄭注禮音爲二裁字一。漢書及東觀漢。諸 T2225_.61.0215b05: 史書及賈逵注國語並爲二財字一。説文音纔今
T2225_.61.0215b09: 即成就也。唯謂唯用自心不レ藉二餘縁一。唯亦
T2225_.61.0215b12: 佛生展轉文一云。此中心自在者以レ義翻也。正 T2225_.61.0215b13: 義云二心纔一。謂纔念之時。即不用功力即能 T2225_.61.0215b14: 如レ是廣大彌滿也。此即能於レ心得二自在一也。 T2225_.61.0215b15: 諸毛孔中佛生展轉加持者。猶三如來纔入二三 T2225_.61.0215b16: 昧一。即時頓現二如レ是希有之事一。即是如來加持
T2225_.61.0215b21: 纔即唯義也。又不レ用二功力一從二如來心一自然 T2225_.61.0215b22: 流出。是云レ纔。纔即自在義也。故今科云二祕 T2225_.61.0215b23: 密神變一。神變即自在義也 出一切如來心 T2225_.61.0215b24: 者。一切如來心即指二眞言體一。即普賢心。是此 T2225_.61.0215b25: 一切如來心。從二毘盧遮那自心一而出。故上 T2225_.61.0215b26: 云二從自心生一。此即所生心也。然四卷經云。從 T2225_.61.0215b27: 一切如來心即是彼世尊。此一切如來心是 T2225_.61.0215b28: 能生。故與レ今不レ同也。即彼薄伽梵普賢者。 T2225_.61.0215b29: 謂一切如來心是所生普賢故云レ即。依二訣科 T2225_.61.0215c01: 意一此句通二上下一。謂一切如來心即普賢故通二 T2225_.61.0215c02: 上句一也。又此普賢爲二衆多月輪一故即通二下 T2225_.61.0215c03: 句一也。宋譯云二即彼如是一者。謂從二如來心一而 T2225_.61.0215c04: 生。與レ彼不レ異故云二如是一。具徳普賢言屬レ下 T2225_.61.0215c05: 可レ見。又四卷世尊屬レ上。普賢屬レ下。讀者 T2225_.61.0215c06: 可レ知 T2225_.61.0215c07: 爲衆多月輪普淨一切有情大菩提心。宋譯 T2225_.61.0215c08: 云。具徳普賢大菩薩成衆多月輪同時出現。 T2225_.61.0215c09: 普淨一切有情大菩提心已。六卷云。爲衆多 T2225_.61.0215c10: 月輪出現。普淨一切衆生大菩提心已。訣云。 T2225_.61.0215c11: 此第二顯レ本也。釋曰。謂菩提心者。萬徳之源 T2225_.61.0215c12: 衆行之本。是故如來先顯二心相一。清淨圓滿猶 T2225_.61.0215c13: 如二月輪一。即大菩提相也。以三此心相遍二有情 T2225_.61.0215c14: 處一。諸有情類數乃無量故曰二衆多一。一切有情 T2225_.61.0215c15: 遇二菩提光一皆清淨故。云二出現普淨一切衆生 T2225_.61.0215c16: 界一也。發菩提心者應二如レ是行一。若越レ此者
T2225_.61.0215c19: 故科云二顯本一。謂菩提心等者。此釋分爲レ二。 T2225_.61.0215c20: 初辨二科名一次正釋レ文。謂菩提心者先釋二本 T2225_.61.0215c21: 義一。指二上薄伽梵普賢一。普賢是菩提心體。二十 T2225_.61.0215c22: 卷云。普賢者是菩提心也。若無二此妙因一終
T2225_.61.0215c25: 徳之源一。菩提心爲二導首一攝二衆行一故衆行之 T2225_.61.0215c26: 本。疏第三釋二發菩提心一云。此心猶如二幢旗一。
T2225_.61.0215c29: 離二一切妄想戲論一故。云二清淨圓滿等一。相謂 T2225_.61.0216a01: 相状。月圓明本性清淨即是菩提心相。蓮心 T2225_.61.0216a02: 軌明二通達心一云。我不レ見二自心一。此心爲二何 T2225_.61.0216a03: 相一。諸佛咸告言。心相難二測量一。授二與心眞 T2225_.61.0216a04: 言一即誦二徹心明一。觀レ心如二月輪一若レ在二輕霧 T2225_.61.0216a05: 中一。又修菩提心文云。復白二諸世尊一。我以レ見二 T2225_.61.0216a06: 自心一。清淨如二滿月一。離二諸煩惱垢能執所執 T2225_.61.0216a07: 等一。諸佛皆告言。汝心本如レ是。爲二客塵一所 T2225_.61.0216a08: レ翳。菩提心爲レ淨。汝觀二淨月輪一得二證菩提心一
T2225_.61.0216a11: レ具二菩提心一。皆是普賢菩薩同一體故。月梵 T2225_.61.0216a12: 云二一。具二平等義一。又愛著義。是我
T2225_.61.0216a15: 者爲二多月輪一。周二遍有情一故。菩提心論云。一
T2225_.61.0216a18: 夫毫髮淨心一乃至二佛果一。其間發心修行。皆是 T2225_.61.0216a19: 普賢菩薩内薫所レ致。故云二遇菩提光皆得清 T2225_.61.0216a20: 淨一也。經云二大菩提心一。四卷存二梵語一云二摩訶 T2225_.61.0216a21: 菩提心一。摩訶者普賢眞言所レ謂。如二 T2225_.61.0216a22: 上引六度經一。者我義。者性義。即本性 T2225_.61.0216a23: 大我。即是所レ謂普賢菩薩一切我故。又第十 T2225_.61.0216a24: 六云。此心曼荼羅之上有レ佛在レ中。故曰大
T2225_.61.0216a27: 妙果。因果體同。前所レ解種子字義同也。 T2225_.61.0216a28: 又者謂衆多月輪。者普淨二一切 T2225_.61.0216a29: 有情等一義也 T2225_.61.0216b01: 於諸佛所周圍而住。宋譯云。於二一切如來一周 T2225_.61.0216b02: 匝而住。六卷全同二今經一。訣云。此第三應實 T2225_.61.0216b03: 也。釋曰。諸佛菩提勝相圓滿。體性凝寂離二 T2225_.61.0216b04: 空不空一。從二佛心一生還依レ佛住。以二智力一故 T2225_.61.0216b05: 不レ散不レ沒也。又佛加持故不レ出二彼有情之 T2225_.61.0216b06: 心一。而復等諸佛法界身輪周圍而住。爾時諸 T2225_.61.0216b07: 佛菩提不レ増。有情菩提不レ減。入二佛菩提一應二
T2225_.61.0216b10: レ二。此初明二實義一。諸佛菩提謂究竟菩提。所 T2225_.61.0216b11: レ謂一切智智也。勝相圓滿者。謂具二三十二相 T2225_.61.0216b12: 八十種好一。吉慶佛寶讃云。持吉祥衆徳具相
T2225_.61.0216b16: 不二相違背一。故云二體性凝寂一。勝相圓滿故非二 T2225_.61.0216b17: 是空一。體性凝然故非二是有一。畢竟平等安二住 T2225_.61.0216b18: 中道一。故云二離空不空一。是云レ實。實即中道實 T2225_.61.0216b19: 相。不レ可二破毀一不レ可二變易一故云レ實也。從佛 T2225_.61.0216b20: 心生下次明二應義一。所レ謂衆多月輪從二佛心一 T2225_.61.0216b21: 生。還依レ佛住即是應義。諸佛是能生體。月輪 T2225_.61.0216b22: 即所現相。周圍者表二眷屬威儀一。吉慶第四讃
T2225_.61.0216b27: 從彼衆多月輪出一切如來智金剛。宋譯云。 T2225_.61.0216b28: 是諸月輪從二一切如來智金剛出。六卷云。又 T2225_.61.0216b29: 於二月輪中一復出二一切如來種種智跋折羅一。訣 T2225_.61.0216c01: 云。此第四顯相也。釋曰。佛心菩提依二由智一 T2225_.61.0216c02: 起。圓凝而住表二空不空一。各於二其中一現二差別 T2225_.61.0216c03: 智相一也。故云二出現一切如來種種智跋折羅一 T2225_.61.0216c04: 也。所レ謂於二諸輪中一一一智相也。即普賢菩 T2225_.61.0216c05: 提輪内現二五股相一。不空菩提輪中金剛鉤相。 T2225_.61.0216c06: 第三弓相。第四觀喜相。乃至十六大菩薩等 T2225_.61.0216c07: 各各智相。及四波羅蜜四攝四供養等。一切 T2225_.61.0216c08: 眷屬差別之相也。如レ是之相皆是法界菩提 T2225_.61.0216c09: 周圍月輪之所二出現一。如レ是智相於二諸月輪一 T2225_.61.0216c10: 所二出現一者。各欲レ顯レ有二實相神變一。又表二如 T2225_.61.0216c11: 來智菩提業身無礙成就一。令三諸有情有二勝修
T2225_.61.0216c14: 提者所レ謂衆多月輪。此菩提相依二佛智一而縁 T2225_.61.0216c15: 起故。上依因中云二從如來智入普賢心一。是此 T2225_.61.0216c16: 縁起所レ謂不思議縁起。雖二是縁起一本來不 T2225_.61.0216c17: 生。起無二起相一故云二圓凝而住一。縁起是不空。 T2225_.61.0216c18: 圓凝爲レ空故云二表空不空一。空有不二一相一
T2225_.61.0216c21: 甚深法界不思議果。從レ縁而起常自無性不
T2225_.61.0216c24: 輪。各於二其中一現二十六菩薩等各各差別智 T2225_.61.0216c25: 相一也。經云二智金剛一者。總指二五鉤弓等一。一 T2225_.61.0216c26: 一金剛表二内證差別智一。故云二一切如來智金 T2225_.61.0216c27: 剛一也。然宋譯經對二今經及訣釋一。文句相反。 T2225_.61.0216c28: 恐是梵本錯亂耳。所謂下別明二差別智相一。其 T2225_.61.0216c29: 義可レ知。皆是法界菩提等者。指二次上應實 T2225_.61.0217a01: 科一。經云二從彼衆多月輪等一。彼字指二次前周圍 T2225_.61.0217a02: 而住一。即釋二此義一也。如是智相下明二現智相 T2225_.61.0217a03: 所以一。此亦有レ二。初約二一一智相一次約二如來 T2225_.61.0217a04: 智力一。其意可レ知。業身者疏所引作レ力。身字 T2225_.61.0217a05: 寫誤。勝修亦作二勝解一疏本爲レ好。勝解者大 T2225_.61.0217a06: 日經所レ謂信解故云レ證也 T2225_.61.0217a07: 即入婆伽梵毘盧遮那如來心由普賢堅牢 T2225_.61.0217a08: 故。宋譯云二普賢性妙堅牢故一。餘皆同レ今。六 T2225_.61.0217a09: 卷云。以二普賢行願一住故。金剛薩埵三摩地 T2225_.61.0217a10: 極堅牢故。訣云。此第五顯力也。釋曰。謂各 T2225_.61.0217a11: 一切如來智菩提心。有無礙用者。謂由二如 T2225_.61.0217a12: 來普賢行一遍二一切處一。堅牢加持故而能成二就 T2225_.61.0217a13: 種種相用一也。故云二以其普賢故一。金剛薩埵三
T2225_.61.0217a16: 發無礙力用一故云二顯力一。入一切如來智菩提
T2225_.61.0217a19: 云二一切如來一也。智菩提心者。所謂一切智智 T2225_.61.0217a20: 菩提心所現。智金剛入二果地一切智智菩提 T2225_.61.0217a21: 心一。與二毘盧遮那一無二無別故。云二入毘盧遮 T2225_.61.0217a22: 那心一也。有無礙用等者。經由故二字第五轉 T2225_.61.0217a23: 所因聲。即釋二此義一也。如來普賢行者。所謂 T2225_.61.0217a24: 因地所修六度萬行。是與下大日疏所レ謂毘盧 T2225_.61.0217a25: 遮那本行一菩薩道一時。以二一體速疾力三昧一。 T2225_.61.0217a26: 供二養無量善知識一。遍行中無量諸度門上同也。 T2225_.61.0217a27: 是此萬行以二菩提心一爲二導首一。故云二遍一切 T2225_.61.0217a28: 處堅牢一。所謂普賢菩薩遍一切處淨菩提心。 T2225_.61.0217a29: 其性堅固不レ可二破毀一。猶二如金剛一故云二堅牢一。 T2225_.61.0217b01: 加持者以二此等行願功徳一加持故。所現智金 T2225_.61.0217b02: 剛具二無礙力用一。隨レ應各各破二無明等障一。成二 T2225_.61.0217b03: 無上菩提一故云二能成種種相用一也 T2225_.61.0217b04: 從金剛薩埵三摩地由一切如來加持合爲一 T2225_.61.0217b05: 體。宋譯云。安住金剛薩埵三摩地。以二一切 T2225_.61.0217b06: 如來所加持一故合爲二一體一。六卷云。一切如 T2225_.61.0217b07: 來神力加持普賢。以二得入毘盧遮那佛心一。合二 T2225_.61.0217b08: 同一體性一。訣云。經云二如來神力故入毘盧遮
T2225_.61.0217b11: 起還入二佛心一。以二表相用一體性一故。以二佛神 T2225_.61.0217b12: 力一出入無礙。爲レ欲下成二就一智相用一遍中一切 T2225_.61.0217b13: 處上故。一切智相從レ此建立。應レ知一智即一 T2225_.61.0217b14: 切智。一切智即一智也。是故已下諸門。皆云二
T2225_.61.0217b17: 心者。此牒文即與二六卷一同。正是還源義也。 T2225_.61.0217b18: 今經及宋譯并四卷經。此語在二上顯力科中一。 T2225_.61.0217b19: 故與二訣義一不レ同也。所謂如レ上下明二還源義一。
T2225_.61.0217b23: 釋二合爲一體義一。相謂月輪。用即金剛。相用 T2225_.61.0217b24: 雖レ異同以二佛心一爲レ體。故云二一體性一也。以 T2225_.61.0217b25: 佛神力者四卷云二神力一。六卷云二神力加持一。今 T2225_.61.0217b26: 經及宋譯云二加持一。加持即神力。具上引二華嚴 T2225_.61.0217b27: 疏一辨。出入無礙者上云二纔出如來心一。今云二 T2225_.61.0217b28: 入如來心一。以二佛神變加持一故。出入自在故 T2225_.61.0217b29: 云二無礙一也。一智相用者。一智謂佛心即體大 T2225_.61.0217c01: 也。相用差別不レ離二體大一。全レ體起レ用。故云二一 T2225_.61.0217c02: 智相用遍一切處一。起信論明二用大一云。即與二 T2225_.61.0217c03: 眞如一等遍二一切所一是也。一切智相者。上所 T2225_.61.0217c04: レ謂五股鉤等差別智相。是此智相不レ離二一智 T2225_.61.0217c05: 體一。全一智體爲二差別一故。云二從此建立一。建立 T2225_.61.0217c06: 即施設義也。應知下明二體用無礙不二一相一。 T2225_.61.0217c07: 全體起用故無二體外用一。故云二一智即一切智一。 T2225_.61.0217c08: 全用即體故無二體外體一。故云二一切智即一智一 T2225_.61.0217c09: 也。是故已下等者。擧二下文一以證二如來神力 T2225_.61.0217c10: 體用無礙義一也 今解二此經一者。此經及宋譯 T2225_.61.0217c11: 與二義訣科一異。何者所釋經本本有レ異故。由 T2225_.61.0217c12: 普賢堅牢故者。明二次句所以一。由故兩字即第 T2225_.61.0217c13: 五轉之聲也。宋譯云二普賢性妙堅牢故一。普賢 T2225_.61.0217c14: 性者。所レ謂菩提心性。此性極堅。所レ謂阿字 T2225_.61.0217c15: 大因陀羅。黄色金剛。此是金剛中之極剛 T2225_.61.0217c16: 者。能破二金剛一而金剛不レ能レ破レ彼。故云二妙 T2225_.61.0217c17: 堅牢一。疏釋二無爲戒一云。淨菩提心其性法爾 T2225_.61.0217c18: 如二金剛一故。如レ是極堅固性即是不二從レ師得一。 T2225_.61.0217c19: 住無爲戒無垢無濁不可破傷是也。一切衆 T2225_.61.0217c20: 生等具二此性一故。經云二普賢菩薩一切我故一。 T2225_.61.0217c21: 我是如來藏性。此性内薫令二菩提心發生一故。 T2225_.61.0217c22: 云二從普賢三摩地一。宋譯云二安住一。安住即通達 T2225_.61.0217c23: 義。亦是證義。證二菩提心一云二安住普賢一。即是 T2225_.61.0217c24: 始覺也 由一切如來加持者。亦明二次句所 T2225_.61.0217c25: 由一。此是外薫。所レ謂蒙二諸佛菩薩加持力一 T2225_.61.0217c26: 合爲一體者。正明二還同本覺一。謂二依内外薫 T2225_.61.0217c27: 力一故至二心源一時。始覺即同二本覺一而無二二相一。 T2225_.61.0217c28: 謂二之合爲一體一。即是還源也 T2225_.61.0217c29: 量盡虚空遍滿成五峯光明。宋譯云。成二五峯 T2225_.61.0218a01: 光明鬘一盡虚空界周遍爲レ量。六卷云。亦從 T2225_.61.0218a02: レ心出滿二虚空界一成二五峯光明一。訣云。又從レ心 T2225_.61.0218a03: 流出滿二虚空界一成二立五峯光明一者。此第七
T2225_.61.0218a06: 明一。光明者智也。即五智門也。顯法次第入 T2225_.61.0218a07: 有レ由故。初金剛三昧智。次寶印潅頂智。三清 T2225_.61.0218a08: 淨法輪智。四羯磨妙業智。五如來法界智。此 T2225_.61.0218a09: 五智光即一切如來普賢藏相也。若有レ入者 T2225_.61.0218a10: 從二普賢心一起二菩提行一。入二如來處一住二五智相一。 T2225_.61.0218a11: 念念遍法界光明。於二四威儀一念持不間。是人 T2225_.61.0218a12: 名爲二常住如來法界金剛三昧一也 解云。牒 T2225_.61.0218a13: 文云二從心流出一者。此經及宋譯四卷並無二此 T2225_.61.0218a14: 文一。顯智者五峯光明遍二虚空界一。即是化他智 T2225_.61.0218a15: 用故云二顯智一。智即光明也 如來一心一法 T2225_.61.0218a16: 界智者。上經云二從自心出一。亦云二入如來心一。此
T2225_.61.0218a21: 故云二遍一切處一。所レ謂遍一切處毘盧遮那也。 T2225_.61.0218a22: 常光照用者。上明二智體一。此體智用。用不レ離 T2225_.61.0218a23: レ體故常住不滅。故云二常光照用一。祕經云。常
T2225_.61.0218a26: 乘及菩薩淺深重重。於二有情世間一亦有二差 T2225_.61.0218a27: 別一。故云二分位一。於二此等世間一現二智光一故。上總 T2225_.61.0218a28: 云二遍一切處一。毘盧遮那翻二光明遍照一。亦云二 T2225_.61.0218a29: 遍一切處一。即此義也。現五峯光明下釋二五峯 T2225_.61.0218b01: 光明義一。四卷云。具足光明以爲二五頂一頂即峯 T2225_.61.0218b02: 義也。顯法次第等者。五智者因行證入方便 T2225_.61.0218b03: 以爲二次第一。此即行者修入次第也。大日疏 T2225_.61.0218b04: 云。此教諸菩薩眞言爲レ門。自心發二菩提一即 T2225_.61.0218b05: 心具二萬行一。見心正等覺入心大涅槃。發起心
T2225_.61.0218b08: 智下明二五峯光一。是相大也 一切如來普賢 T2225_.61.0218b09: 藏者。即上所レ謂一心法界智即是體大。是云二 T2225_.61.0218b10: 普賢藏一。藏謂如來藏。人法並擧云二普賢藏一。普 T2225_.61.0218b11: 賢藏之相依主立レ名。相即相大。明二相不離 T2225_.61.0218b12: レ體故云二普賢藏相一也。若有入者下。約二行者 T2225_.61.0218b13: 修入一以示二其相一。初二可レ知。入謂證入。住謂 T2225_.61.0218b14: 安住。即西北二智也。念念遍法界者。謂果 T2225_.61.0218b15: 後方便。前所レ云遍一切處常光照用是也 T2225_.61.0218b16: 於四威儀下。明下眞言行人常恒安二住於五智 T2225_.61.0218b17: 門一須臾不可レ離。如來法界智謂五智。其體 T2225_.61.0218b18: 堅牢不可破壞。故云二金剛三昧一也 今解二此 T2225_.61.0218b19: 經一云。前云二合爲一體一者。非二是算數之一一。謂 T2225_.61.0218b20: 五智虚融平等無二。故稱云レ一即正體智也。 T2225_.61.0218b21: 從二此一體一現二五峯智相一。故云二成五峯光明一。 T2225_.61.0218b22: 宋譯云二光明鬘一。第九如來圓光眞言釋云。入 T2225_.61.0218b23: 嚩羅是焔光義。麼履儞是鬘義。以レ焔爲レ鬘
T2225_.61.0218b26: 一切如來身口心出生金剛形從一切如來心 T2225_.61.0218b27: 出住佛掌中。宋譯云。是中出現一切如來。身 T2225_.61.0218b28: 語心金剛所成金剛杵相。是相從二一切如來 T2225_.61.0218b29: 心一出已住二佛掌中一。六卷云。時於二光明中一化二 T2225_.61.0218c01: 一切如來一。金剛身語意所成五股跋折羅住二 T2225_.61.0218c02: 佛掌中一。訣云。經云時彼光至住二佛掌中一。此第 T2225_.61.0218c03: 八示相也。釋曰。謂一切如來五峯光明。如二 T2225_.61.0218c04: 法界塵數一各各體無二中邊一。佛神力故成二就堅 T2225_.61.0218c05: 牢五股智相一住二佛掌中一。此五智相從二三輪一 T2225_.61.0218c06: 生。即此三輪有二十行相一。一一行相皆佛智菩 T2225_.61.0218c07: 提之所二成就一。是故五峯上下十住位。此十行 T2225_.61.0218c08: 相攝諸有情常無二動壞一。是故令レ住二如來掌 T2225_.61.0218c09: 中一也。所以者何。欲レ令二衆生所得堅牢等此 T2225_.61.0218c10: 無異一故。若有二有情一見二此相一者。即見二如來 T2225_.61.0218c11: 普賢菩提三業法界一。常住二五智祕密光明一也。 T2225_.61.0218c12: 是人以爲二一切如來共所護念者一也 解云。 T2225_.61.0218c13: 如來三密是能生。五股形所生。今示二五胡 T2225_.61.0218c14: 形一故云二示相一也。謂一切下明二示相義一。前云二 T2225_.61.0218c15: 五峯光明一示二如來智相一。今示二其智形一。故先 T2225_.61.0218c16: 擧二五峯光明一而爲二起因一。以成二五股形義一也。 T2225_.61.0218c17: 如法界塵數者明二光明無盡義一。其體廣大周 T2225_.61.0218c18: 遍法界。故云二各各體無中邊一。疏第一釋二大樓 T2225_.61.0218c19: 閣寶王高無中邊文一云。其高無窮當レ知廣亦 T2225_.61.0218c20: 無際。以二邊不可得一故亦復無中。此是遍一切 T2225_.61.0218c21: 處身之所住處。當レ知如レ是樓觀亦遍二一切
T2225_.61.0218c24: 亦隨遍。既是遍二一切處一豈有二中邊可見。故 T2225_.61.0218c25: 云二體無中邊一。佛神力故下。明二光明智相一成二 T2225_.61.0218c26: 五股形一。故六卷云。時於二光明中一化二一切如
T2225_.61.0218c29: 其三部一爲二五部一故。云二從三輪生一。又金剛三 T2225_.61.0219a01: 密稱爲二法身一。即從二法身一而生二五股形一也。此 T2225_.61.0219a02: 三輪有二十行相一者。十行謂身三口四意三。是 T2225_.61.0219a03: 此十行。在二凡夫一名レ惡。於二聖者一稱レ善。今此 T2225_.61.0219a04: 十行所レ謂普賢行。如來金剛行故。云二佛智 T2225_.61.0219a05: 菩提之所成就一。所レ謂十勝行。要目云二表十 T2225_.61.0219a06: 波羅蜜一。是故下明下由二十行一而成中十地上。理趣 T2225_.61.0219a07: 釋表二十如來地一是也。又所レ謂初地成二就檀 T2225_.61.0219a08: 度一。乃至第十地成二就智度一。五峯上下即表二此 T2225_.61.0219a09: 義一也 此十相行攝諸有情者。有情謂九界。 T2225_.61.0219a10: 理趣釋云二表十法界一。十法界即六凡四聖。今 T2225_.61.0219a11: 但取二所攝九界一。故云二諸有情一。常無動壞者 T2225_.61.0219a12: 所謂十眞如。起信云。畢竟平等無有變異。不
T2225_.61.0219a15: 法界十如來地。以成二上下十峯一金剛大空智 T2225_.61.0219a16: 處上同。此等衆義即普賢大菩提心所具功徳。 T2225_.61.0219a17: 唯如來持十地菩薩非二其境界一。故云二住佛掌 T2225_.61.0219a18: 中一。疏第一云。唯佛與佛乃能知レ之。乃至彌勒 T2225_.61.0219a19: 菩薩等猶於二如レ是祕密神力一所レ不レ及。即此 T2225_.61.0219a20: 之謂也。四卷云二置於右掌中一。疏第五云。以二
T2225_.61.0219a23: 者何下。明二示相所以一其義可レ知。若有有情 T2225_.61.0219a24: 下明二五股功徳一也。如來謂能持人。普賢標 T2225_.61.0219a25: レ人。菩提示レ法。正是金剛杵體故。要目云。金 T2225_.61.0219a26: 剛杵者菩提心義。理趣經云二本初金剛一。證二得 T2225_.61.0219a27: 本初金剛一。阿字大菩提心。稱云二如來一故能 T2225_.61.0219a28: 證所證並標。云二如來普賢菩提一。三業法界 T2225_.61.0219a29: 所レ謂能生三密。三密平等即阿字法界體。故 T2225_.61.0219b01: 云二三業法界一。法界者不生不滅不變體性。能 T2225_.61.0219b02: 生爾故所生亦爾。故云二常住五智祕密光明一。 T2225_.61.0219b03: 以レ要言レ之。若有二衆生一見二此五股杵一者。即 T2225_.61.0219b04: 爲レ見二如來所證三密五智法界體性一。是以雖二 T2225_.61.0219b05: 是凡夫一即等同遍照尊一。奇哉祕密法。但當二 T2225_.61.0219b06: 仰信一而已。是人下明二冥蒙護念一。聖位云。冥二 T2225_.61.0219b07: 加有情身心一。罪障悉令二殄滅一。無能知者雖 T2225_.61.0219b08: レ不二能知一。冥息二諸苦一而生二善趣一。此之謂也 T2225_.61.0219b09: 復從金剛出金剛形種種色相舒遍照曜一切 T2225_.61.0219b10: 世界。宋譯云。然後復從二金剛杵中一。現二金剛 T2225_.61.0219b11: 相淨妙光明一。具有二種種殊勝色相一。普遍照二曜 T2225_.61.0219b12: 一切世界一。六卷云。復從二跋折羅一出二種種色 T2225_.61.0219b13: 相一。光明遍照二一切佛世界一。訣云。復從二拔折 T2225_.61.0219b14: 羅一至二世界等一者。此第九明徳也。釋曰。如來 T2225_.61.0219b15: 智徳無量無邊。差別莊嚴遍二一切刹一。謂衆生 T2225_.61.0219b16: 無量故諸佛智徳亦復無量。從二一心一三業五 T2225_.61.0219b17: 智光生起。令レ破二有情種種五欲一。成二就無礙 T2225_.61.0219b18: 五眼三身五智一。故云二種種色相及遍照等一也 T2225_.61.0219b19: 解云。此明下從二五股杵一生中種種色相上。色相 T2225_.61.0219b20: 即五股徳。故云二明徳一也。如來智徳下。釋二初 T2225_.61.0219b21: 句中所生色相一。經云二種種色相一者。種種色相 T2225_.61.0219b22: 謂五智色。梵音此云二種種色一。金剛三 T2225_.61.0219b23: 昧謂白色。潅頂智黄色。清淨智赤色。羯磨 T2225_.61.0219b24: 智黒色。法界智青色。故云二從金剛形出種 T2225_.61.0219b25: 種色一。金剛是智體。色即智徳也。是此五色 T2225_.61.0219b26: 經緯相成。云二無盡莊嚴一即表二智徳無量一。故 T2225_.61.0219b27: 釋云二無量無邊差別莊嚴一 遍一切刹者。六 T2225_.61.0219b28: 卷云二遍一切佛世界一。四卷及今經等無二佛字一。 T2225_.61.0219b29: 訣釋亦爾。今按。佛世界者即衆生界。疏第 T2225_.61.0219c01: 十二釋二金剛手轉金剛杵一中。云二遍照佛刹一 T2225_.61.0219c02: 者。以二此慧光一普照二無量法界一切有縁應度 T2225_.61.0219c03: 者一。無レ不三普現二其前一以二所熹見之身一。稱機説 T2225_.61.0219c04: 法咸令三得二入如レ是阿字之門一也。諸佛刹者
T2225_.61.0219c09: 等者。明二智光功力一。是初能破功也。種種五 T2225_.61.0219c10: 欲即對二五智一。前引二光一云。色生レ火。聲生
T2225_.61.0219c16: 就有情下明二能成功一。無礙五眼者。華嚴五十
T2225_.61.0219c19: 法如實相一。佛眼見二如來十力一。又大疏十一
T2225_.61.0219c24: 從彼金剛光明門出一切世界微塵等如來 T2225_.61.0219c25: 身。宋譯無レ異。六卷云。於二光明峯中一出二現 T2225_.61.0219c26: 一切世界微塵等如來身一。訣云。經云二於光明 T2225_.61.0219c27: 五峯至如來身已一者。此第十顯實也。此諸 T2225_.61.0219c28: 如來三業法界身輪。實智妙相無量無邊故。 T2225_.61.0219c29: 以三一切世界末爲二微塵一。此諸世界尚不レ知 T2225_.61.0220a01: レ數。況復爲二塵一塵一佛一。如レ是衆多一心智 T2225_.61.0220a02: 光遍照而住。如レ是觀者是人得レ入二一切諸佛 T2225_.61.0220a03: 現前三昧一也 解云。顯實者上應レ實。經云 T2225_.61.0220a04: レ於二諸佛所一。諸佛者一心一法界實相法身。今 T2225_.61.0220a05: 從二五峯光明門一。顯二出實相法身一故云二顯實一。 T2225_.61.0220a06: 又云實謂身義。梁攝論明二法身一云。身者名 T2225_.61.0220a07: レ實。不破壞名レ實。又應化身亦名レ實。非二肉血
T2225_.61.0220a10: 三業法界身者。法界是平等義故。即是三密
T2225_.61.0220a14: 云二實智妙相一。無量無邊下。釋二一切世微塵 T2225_.61.0220a15: 數等文一。是明二佛身衆多一。其義可レ知。如レ是衆 T2225_.61.0220a16: 多下約二行者觀解一釋。得入一切諸佛現前
T2225_.61.0220a19: 三昧一。雖レ不レ得二天眼天耳一。能得レ見二十方諸
T2225_.61.0220a22: 昧一。故其所見佛即實相法身内心所現。第十 T2225_.61.0220a23: 一卷所釋。第二正覺句自見心佛是也。又第 T2225_.61.0220a24: 三劫疏云。又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普 T2225_.61.0220a25: 集二會十方法界諸佛菩薩一。亦自能普詣二十方一。 T2225_.61.0220a26: 供二養諸善知識一詢二求正法一。唯獨自明了。諸
T2225_.61.0220a29: 相渉入。究竟一切盡虚空界。普遍一切世界 T2225_.61.0220b01: 雲海。具足一切如來平等智通。六卷云。遍 T2225_.61.0220b02: 周法界滿虚空中量等二雲海一。現二一切如來大 T2225_.61.0220b03: 圓鏡智性一。種種神變成二現等正覺一。訣云。經 T2225_.61.0220b04: 云二遍周法界至種種神變及成等正覺一者。此 T2225_.61.0220b05: 第十一普現也。釋曰。一切諸佛五智光明。法 T2225_.61.0220b06: 界實相不共無礙善巧智力。普於二有情等一救 T2225_.61.0220b07: 度故現二此神變一。神變者名爲二普現一切色身 T2225_.61.0220b08: 三昧一。謂衆生界無邊無量等二雲海一故。諸佛悲 T2225_.61.0220b09: 智亦遍二衆生界一如二雲海一。隨二彼彼衆生類一自 T2225_.61.0220b10: 在轉故。云二種種神變及成等正覺一也。如レ是 T2225_.61.0220b11: 種種神變皆是如來平等性智。五峯光明法 T2225_.61.0220b12: 界實相之所二成就一也。佛子修行者亦如レ是入 T2225_.61.0220b13: 解云。是明二地前所入念佛三昧一。故云二普 T2225_.61.0220b14: 現一。所レ謂普現色身心外所見本尊。如二大日經 T2225_.61.0220b15: 世間成就疏所釋一是也 一切諸佛五智等 T2225_.61.0220b16: 者。先釋二普現義一。一切諸佛等者。指二前第七 T2225_.61.0220b17: 科一。法界實相者指二次上顯實科一。是此二科 T2225_.61.0220b18: 明二正體智一。即方便智之所依。示二方便智不 T2225_.61.0220b19: 離レ實故。先擧二二科一也。不共下正明二方便智一。 T2225_.61.0220b20: 上實相法身具二自在神變一。是祕密不共義故 T2225_.61.0220b21: 云二不共一。第二十卷云。又云。法身而有二自在 T2225_.61.0220b22: 神變加持一。此不レ足レ疑也。乃至擧二金剛頂中 T2225_.61.0220b23: 説數百喩一畢云。然常途説法或云二法性一。或 T2225_.61.0220b24: 云二法身寂靜如空無所動作一。都不レ説レ具足 T2225_.61.0220b25: 如レ是力用一。以下爲レ凡起二神變一皆是有爲之心
T2225_.61.0220b28: 智力者謂方便智。梵云二一。此云二善
T2225_.61.0220c02: 之異名也。若非二巧智一豈能隨二一切衆生種種 T2225_.61.0220c03: 心行一。現其所樂見身説其所宜聞法。稱二其得 T2225_.61.0220c04: 解之機一。皆悉不レ虚而入二一切平等法界一。即
T2225_.61.0220c07: 神境通。此有二二種一。一能變通。二能化通。此 T2225_.61.0220c08: 神變者是能變通。何者釋云二普現色身一故。普 T2225_.61.0220c09: 現色身者能變者有二十八一中。第四示現。瑜
T2225_.61.0220c12: 類差別各有二多種一。云何能變神境通。品類差 T2225_.61.0220c13: 別謂十八變。一者震動。二者熾然。三者流 T2225_.61.0220c14: 布。四者示現。五者轉變。六者往來。七者 T2225_.61.0220c15: 卷。八者舒。九者衆像入身。十者同類往趣。 T2225_.61.0220c16: 十一者顯。十二者隱。十三者所作自在。十 T2225_.61.0220c17: 四者制他神通。十五者能施辯才。十六者能 T2225_.61.0220c18: 施憶念。十七者能施安樂。十八者放大光 T2225_.61.0220c19: 明。如レ是等類皆名二能變神境智通一○示現 T2225_.61.0220c20: 者。謂佛菩薩依レ定自在如二其所樂一。示二彼一 T2225_.61.0220c21: 切如來會衆一。沙門・婆羅門・聲聞・菩薩・天龍・ T2225_.61.0220c22: 藥叉・健闥婆・阿素洛・掲路荼・緊捺洛・牟呼 T2225_.61.0220c23: 洛伽・人非人等令二悉現見一。下諸惡趣上諸人 T2225_.61.0220c24: 天復令二現見一。諸餘佛土及於二其中一。諸佛菩 T2225_.61.0220c25: 薩。乃至起二過殑沙諸佛國土一。種種名聲所表 T2225_.61.0220c26: 佛土及彼土中某名如來。悉令二現見一亦爲二 T2225_.61.0220c27: 宣説一。彼佛土及如來各齊レ彼至レ此。若復過二 T2225_.61.0220c28: 彼諸佛國及諸如來一。隨二其所欲一乃至所欲皆
T2225_.61.0221a04: 現二色身一。遍法界一切衆生之類。隨二彼種種 T2225_.61.0221a05: 喜見之身一。能一時普現二其身一。隨二其心欲一而
T2225_.61.0221a08: 法界一者明二佛自證一。法界名二不生不滅一故。第
T2225_.61.0221a12: 世一無レ有二暫息一平等智身。今窈助二一解一云。遍 T2225_.61.0221a13: 周法界一句若屬二上句一而讀。則文鉤鎖尤好。 T2225_.61.0221a14: 何者上顯實科。明二法界身輪實智妙相一故。 T2225_.61.0221a15: 當レ讀云丙出二一切世界微塵等如來身一遍乙周 T2225_.61.0221a16: 法界甲。然訣牒文屬レ下而讀。今爲レ令三學者生二 T2225_.61.0221a17: 惠解一故作二此解一耳 T2225_.61.0221a18: 究竟一切虚空下。釋レ遍二衆生界一。是正普現色 T2225_.61.0221a19: 身三昧。上明下不レ論二機感無有一常遍中法界上。此 T2225_.61.0221a20: 明二應機示現一故云二遍一切世界一。世名二可毀 T2225_.61.0221a21: 壞義一故。所現佛名二暫現即隱一。是云二普現色
T2225_.61.0221a26: レ智折伏。謂二之行如來事一。第九卷云。第三三
T2225_.61.0221a29: レ次金蓮二部。諸佛是體。智悲爲レ用。用即普 T2225_.61.0221b01: 現色身。其體智悲二徳也。如レ是種種神變 T2225_.61.0221b02: 等者。訣牒文多與二六卷一同。然六卷當章云二 T2225_.61.0221b03: 大圓鏡智性神變一。下文亦云二大圓鏡智神通一。 T2225_.61.0221b04: 大與レ訣異。四卷云二平等性智神通一。今檢二諸 T2225_.61.0221b05: 文一。普現色身皆從二平等性智一起。唯識第十
T2225_.61.0221b09: 漏末那與二第八淨阿頼耶識中無漏種子一。能 T2225_.61.0221b10: 縁所縁平等平等。離二能取所取一故證二得平等 T2225_.61.0221b11: 性智一。流出隨二其衆生愛樂身一。由下如二衆色摩
T2225_.61.0221b14: レ類示二現一切可愛樂身一名二巧色一也。亦是雜 T2225_.61.0221b15: 色義。以二種種行種種雜色法門一而除二世間 T2225_.61.0221b16: 之暗一。即諸明中無比義也。又虚空藏眞言釋
T2225_.61.0221b21: 摩尼一。故知普現色身皆從二平等智一而起。又 T2225_.61.0221b22: 以レ理明レ之。若不レ得二自他平等智一。云何 T2225_.61.0221b23: 得三能一時普現二色身一。稱二其得レ解之機一。隨應 T2225_.61.0221b24: 化度乎。依レ此言レ之。六卷説非レ無レ疑矣。又 T2225_.61.0221b25: 疏第六云。黄色是娑羅樹王色。以二成正覺 T2225_.61.0221b26: 時萬徳開敷一。皆到二金剛實際一故第三。青色 T2225_.61.0221b27: 是無量壽色。既到二金剛實際一即以二加持方 T2225_.61.0221b28: 便一。普現二大悲曼荼羅一。如三淨虚空中具含二萬
T2225_.61.0221c02: 性智一者。即大圓鏡智而非二南方平等性智一。云 T2225_.61.0221c03: 何知者。訣云二平等性智五峯光明等一。明指二東 T2225_.61.0221c04: 方金剛智一云二平等性智一也。理趣分明二薄伽 T2225_.61.0221c05: 梵衆徳一中。東方文云。一妙善成就一切如來 T2225_.61.0221c06: 金剛住持平等性智。種種希有殊勝功徳。慈 T2225_.61.0221c07: 恩釋云。又此平等智是諸智藏。一切福智以 T2225_.61.0221c08: レ此爲レ因。此能住持一切佛徳能滅二諸惑一名二 T2225_.61.0221c09: 金剛住持一。此是平等性智之作用也。内能住 T2225_.61.0221c10: 持外能摧壞。平等性智者非二是四智中第二 T2225_.61.0221c11: 平等性智一也。畢竟空寂平等法性能證之智。 T2225_.61.0221c12: 名二平等性智即無分別智一。正能斷惑爲二無間 T2225_.61.0221c13: 道一猶二若金剛一。即妙觀智中之正智也。若爲二 T2225_.61.0221c14: 住持衆徳之本一。爲二能摧壞之根本智一。即圓鏡 T2225_.61.0221c15: 中平等性智。若能摧三壞著二生死涅槃一住二無 T2225_.61.0221c16: 所住一。即第七識所成平等性智。若能摧二壞二 T2225_.61.0221c17: 乘異生一切煩惱一。住二於慈悲利他功徳一。即成 T2225_.61.0221c18: 所作平等性智。今以正義即諸智中。隨二其所 T2225_.61.0221c19: 應證性平等一。皆能壞分別及二障等。諸徳之
T2225_.61.0221c22: 等性智。即圓鏡中智普現色身。即其作用也」 T2225_.61.0221c23: 發一切如來至通悉地等。宋譯無レ異。六卷 T2225_.61.0221c24: 云。能令三一切衆生發二菩提心一。能令三衆生 T2225_.61.0221c25: 成二就普賢無量行願一。能令三衆生奉二事一切如 T2225_.61.0221c26: 來眷屬一。能令三衆生趣二向大菩提場一。復次能 T2225_.61.0221c27: 摧二伏一切諸魔一。悟二一切圓鏡智性一證二大菩 T2225_.61.0221c28: 提一。轉二正法輪一教二化成三就無量衆生一。令レ入二如 T2225_.61.0221c29: 來神通最上悉地一。訣云。經云二能令衆生至悉 T2225_.61.0222a01: 地智一者。此第十二感應也。釋曰。由二佛神力一 T2225_.61.0222a02: 應二衆生心一。一切衆生感而自發也。經云二能令 T2225_.61.0222a03: 發菩提心一者。普賢菩提遍攝受故。能令衆生 T2225_.61.0222a04: 成就普賢無量行願者。普賢行海遍成就故。 T2225_.61.0222a05: 能令衆生奉事一切如來眷屬者。於二善知識一 T2225_.61.0222a06: 悉遍求故。能令衆生趣向大菩提道場者。於二 T2225_.61.0222a07: 諸佛會一念念入故。復能摧伏一切諸魔者。成二 T2225_.61.0222a08: 就大智自在力一故。速悟一切平等性智證大 T2225_.61.0222a09: 菩提者。佛功徳藏悉圓滿故。轉正法輪教化 T2225_.61.0222a10: 成就無量衆生者。轉轉化化不斷絶故。令入 T2225_.61.0222a11: 如來神通最上悉地智者。一切衆生成二就大 T2225_.61.0222a12: 智等佛力一故。故云二最上悉地一。悉地者此云二 T2225_.61.0222a13: 成就一。成二就最勝智一故。所謂衆生性欲種種差 T2225_.61.0222a14: 別。如來示二現最上神變成就之相一。欲レ令二衆 T2225_.61.0222a15: 生皆自覺知具足一。已有二諸佛普賢無盡功徳
T2225_.61.0222a18: 應義也。一切衆生感等者明二感義一。約レ初云二 T2225_.61.0222a19: 而自發一。發即感義。自發故。次修行乃至成菩 T2225_.61.0222a20: 提。皆是感心所成就也。經云二能令等一者。四 T2225_.61.0222a21: 卷六卷並有二能令二字一。能令是應義。發菩提 T2225_.61.0222a22: 心即是感也。普賢菩薩遍攝受故者。疏引作二 T2225_.61.0222a23: 普賢一爲レ正。普賢主二發菩提心徳一故。是以 T2225_.61.0222a24: レ依二普賢攝受一故發二菩提心一也。經云二一切如 T2225_.61.0222a25: 來一者謂五佛。五大願是五佛三昧故。發二五 T2225_.61.0222a26: 大願一云二發一如如來菩提心一。故禪要發菩提 T2225_.61.0222a27: 心門。擧二五大願一應レ思レ之。能令衆生成就等 T2225_.61.0222a28: 者。謂普賢行自成就故。能令二他衆生皆悉成 T2225_.61.0222a29: 就一也。然四卷及今經等無二能令衆生四字一。 T2225_.61.0222b01: 義亦有レ異。謂已發二菩提心一故。次成二就普賢 T2225_.61.0222b02: 行願一也。已下一一釋中皆有二故字一。是第五 T2225_.61.0222b03: 轉聲。西天釋家法如二遺教論等一是也。奉事一 T2225_.61.0222b04: 切如來眷屬者。今經及宋譯無二眷屬二字一。一 T2225_.61.0222b05: 切如來者謂五如來。且擧二其主一以顯二眷屬一。 T2225_.61.0222b06: 眷屬即四波十六等。主伴並擧云二一切如來 T2225_.61.0222b07: 眷屬一。於二此等善知識一供養承事詢二求正法一。 T2225_.61.0222b08: 第三劫疏云。亦自能普詣二十方供養諸善知
T2225_.61.0222b11: 提一也。承二事諸佛一故。次感二得諸佛海會現前一。 T2225_.61.0222b12: 此有二淺深差別一故云二念念入一。世間成就位心 T2225_.61.0222b13: 外見二海會一。出世間位即心内見。第三劫疏云。 T2225_.61.0222b14: 又此菩薩能於二畢竟淨心中一。普集會十方法
T2225_.61.0222b17: 諸魔一。諸魔謂四魔也。因菩薩亦云二菩提場一。 T2225_.61.0222b18: 眞言是菩提心爲二因義一。其體字金剛 T2225_.61.0222b19: 不可壞菩提心。菩提智也故云二大智一。亦具二自
T2225_.61.0222b22: 即菩提心義 第十三釋云。此一切佛大印。 T2225_.61.0222b23: 能現二如來威猛大勢之力一。恐怖一切爲障難
T2225_.61.0222b27: 云二平等大菩提一。無二性智二字一。六卷云二悟一 T2225_.61.0222b28: 切大圓鏡智性一。所レ云平等性智者即是大圓 T2225_.61.0222b29: 鏡智之性。而非二南方平等性智一。但是平等一 T2225_.61.0222c01: 實菩提故。今經云二平等大菩提一也。既證二平 T2225_.61.0222c02: 等菩提一故。八萬四千煩惱實相成二八萬四千 T2225_.61.0222c03: 實聚門一。故釋云二佛功徳藏悉圓滿故一。轉正法 T2225_.61.0222c04: 輪等者。已成二菩提一功徳圓滿故。便轉二法輪一 T2225_.61.0222c05: 拔二濟衆生一也。諸本文異義即不レ異也。轉轉 T2225_.61.0222c06: 化化者。謂我已成二菩提一故。轉二正法輪一濟二度 T2225_.61.0222c07: 衆生一。衆生自成亦轉化レ他轉轉無レ息。由レ此 T2225_.61.0222c08: 成二就無盡無餘衆生界一也。令入如來下釋有 T2225_.61.0222c09: レ二。初明三一切衆生本性成二就如來大智一。成 T2225_.61.0222c10: 就如來下明下由二本性成就一故。佛示二現神變一 T2225_.61.0222c11: 令丙覺知本具無盡功徳藏甲也。今解二經文一云。 T2225_.61.0222c12: 一切如來智者。所謂平等大惠妙法蓮花眞
T2225_.61.0222c15: 此心地之法一。度與二一切衆生一咸令三亦得二如 T2225_.61.0222c16: レ此開數一也。復次如二上所説一。即是阿字門如 T2225_.61.0222c17: 來金剛性。而功徳藏具足無缺常住妙理之
T2225_.61.0222c20: 常身阿字門金剛性。故第十二云二本初者壽 T2225_.61.0222c21: 量義一。又第六云。黒謂如來壽量常住之身。如 T2225_.61.0222c22: レ是妙身畢竟無像故作二深玄一也。又云二黒謂
T2225_.61.0222c25: 通一。已上感應科總有二四節一。兩重明二四智用一。 T2225_.61.0222c26: 初四約レ因。初從二發心一至二往詣菩提場一。皆是 T2225_.61.0222c27: 因中之所作也。次四約レ果。初從二降魔一至二最 T2225_.61.0222c28: 勝神通一。皆是果上之所作也。然云二感應一者。 T2225_.61.0222c29: 依二五峯光明應一而成二此感一。感即是行者得益 T2225_.61.0223a01: 也 T2225_.61.0223a02: 示現一切至菩提薩埵身。宋譯云。示二現一切 T2225_.61.0223a03: 如來神通遊戲一以二普賢性一。於二金剛薩埵三摩 T2225_.61.0223a04: 地一妙堅牢故。合爲二一體一。從レ是出二生普賢大 T2225_.61.0223a05: 菩薩身一。六卷云。既示現已爲二普賢一故。金剛 T2225_.61.0223a06: 薩埵住三摩地極堅牢故。合一體相爲二普賢 T2225_.61.0223a07: 摩訶菩提薩埵身一。訣云。頌云二現受教指一者。 T2225_.61.0223a08: 經從二示現一已至二悉地果故等一。此中智用出入 T2225_.61.0223a09: 不同。義分爲レ六。一攝相。二還源。三現請。四 T2225_.61.0223a10: 念應。五現法。六顯益。經既示現已爲普賢故 T2225_.61.0223a11: 金剛薩埵至菩提薩埵身。此第一攝相也。釋 T2225_.61.0223a12: 曰。謂大日如來普賢身心三摩地輪遍空塵 T2225_.61.0223a13: 界。其中有情即與二如來智光明相一和合一味 T2225_.61.0223a14: 故。梵網云。一切衆生皆有二佛性一。一切諸意識 T2225_.61.0223a15: 色心是情是心皆入二佛性戒中一。如レ是有情亦 T2225_.61.0223a16: 名爲レ佛。亦不レ名二佛功徳智慧一未二明顯一故。亦 T2225_.61.0223a17: 名二普賢一亦非二普賢一。隨分行願未二淳醲一故。名 T2225_.61.0223a18: 爲二有情一亦非二有情一。如來藏性生二缺減一故。又 T2225_.61.0223a19: 普賢神力合無量身爲二一體相一。一切衆生不 T2225_.61.0223a20: 出不沒住二佛心一時。亦復如レ是。故云二爲普賢 T2225_.61.0223a21: 故及薩埵身等一 解云。頌云等者先明二大科一。 T2225_.61.0223a22: 是上頌中第二句義也。現受教指者。疏引作二 T2225_.61.0223a23: 現受教指示一。前頌中云二親垂普教示一。垂在二能 T2225_.61.0223a24: 化一受約二所化一。義不二相違一。言現受二佛教示一也。
T2225_.61.0223a27: 總指二前祕密神變相一科一云二即現已一。然六卷 T2225_.61.0223a28: 經無二神變二字一。梵本恐脱落。諸本皆有故。此 T2225_.61.0223a29: 第一攝相者。謂攝二一切衆生一爲二普賢一體 T2225_.61.0223b01: 相一。故科云二攝相一也。謂大日如來等者。釋二爲 T2225_.61.0223b02: 普賢故等文一。普賢身心即月輪。月輪即菩提 T2225_.61.0223b03: 心。菩提心論云。其圓明即普賢身。亦即普 T2225_.61.0223b04: 賢心也。所謂普賢菩提心者。即是大日圓因 T2225_.61.0223b05: 故。標二其果名一云二大日如來普賢身心一。言爲 T2225_.61.0223b06: レ顯下一切衆生與二普賢一同一體上。先現二普賢身一 T2225_.61.0223b07: 也。然今經云二普賢故一。准二四六兩本一當レ有二爲 T2225_.61.0223b08: 字一。不レ爾義難レ通。依レ此古來諸師接レ上而 T2225_.61.0223b09: 讀。云二神通遊戲普賢故一。恐不レ得レ意也。三摩 T2225_.61.0223b10: 地輪者。普賢三摩地即菩提心輪也。此釋中 T2225_.61.0223b11: 含二經金剛薩埵三摩地堅牢故意一也。今解レ經 T2225_.61.0223b12: 者。金剛薩埵者所レ謂如來藏性。三摩地上翻 T2225_.61.0223b13: 云二等念一。一切衆生等具二如來藏一。此性内薫令 T2225_.61.0223b14: レ發二菩提心一故云二等念一。常薫無レ息故云二極堅 T2225_.61.0223b15: 牢故一。問。普賢與二金剛薩埵一爲二何異一乎。答。其 T2225_.61.0223b16: 體雖レ一義有二差別一。表法不レ同。普賢表二菩提 T2225_.61.0223b17: 心智光一。所謂月輪也。薩埵者表二菩提心勇猛 T2225_.61.0223b18: 義一。故云二堅牢故一。薩埵此云二勇心一。遍空塵界 T2225_.61.0223b19: 者。空謂虚空。塵謂塵刹。謂如上普賢身心遍二 T2225_.61.0223b20: 滿法界一。所謂普賢遍一切處義也。其中有情 T2225_.61.0223b21: 等者釋二聚爲一體義一也。如來智光明相者。所 T2225_.61.0223b22: レ謂圓明月輪普賢身心。一切衆生等具無レ缺 T2225_.61.0223b23: 故云二和合一味一。理趣釋云二以普賢同一體故一 T2225_.61.0223b24: 是也。梵網云下。引レ經證二一體義一。勝莊疏上
T2225_.61.0223b27: 所攝皆名爲レ色。所言心者謂第八識。心義勝 T2225_.61.0223b28: 故遍説二心言一。或意識者謂第六。所言心者此 T2225_.61.0223b29: 顯二五識一。對色説心故言是情是心等者。即顯 T2225_.61.0223c01: 色心皆入二佛性戒一。所言情者謂六根也。如上 T2225_.61.0223c02: 所説意及色一分。心者即顯二第八識心一也。入 T2225_.61.0223c03: 佛性戒者顯レ入二戒體眞如性一。一切色心不レ離 T2225_.61.0223c04: レ如故。或戒如心如無差別故。此中意顯レ非二 T2225_.61.0223c05: 但此戒不離二眞如一。一切諸法亦不レ離レ如。皆
T2225_.61.0223c08: レ佛。何故輪二廻生死一不レ得二成佛一。遣中有レ三。 T2225_.61.0223c09: 初對レ佛其義可レ知。次對二菩薩一。初從二信成就 T2225_.61.0223c10: 發心一乃至大普賢地。皆行二普賢行願一故總 T2225_.61.0223c11: 云二普賢一也。三唯約二有情一。此中對レ二。初對二菩 T2225_.61.0223c12: 薩行願未淳醲一故。非二菩提薩埵一故云二名爲 T2225_.61.0223c13: 有情一也。次對レ佛。謂如來藏性無二缺減一故。當 T2225_.61.0223c14: 體是佛故云二非有情一也。又普賢下別釋二一體 T2225_.61.0223c15: 義一。普賢者一切衆生本具如來藏性。等遍二衆 T2225_.61.0223c16: 生一故云二神力一。是即本覺不思議力。釋經云。 T2225_.61.0223c17: 一切有情不レ離二大圓鏡智性一。是故如來説二一 T2225_.61.0223c18: 切有情如來藏一。以二普賢菩薩同一體一故。即此 T2225_.61.0223c19: 義也。一切有情行願未具故云二不出一。不出即 T2225_.61.0223c20: 有情也。如來藏性無レ有二缺減一。故云二不沒一不 T2225_.61.0223c21: 沒即佛也。住佛心時等者。約二覺悟時一明二不 T2225_.61.0223c22: 出不沒義一。謂覺悟時唯證二此性一。性外無レ佛何 T2225_.61.0223c23: 名爲レ佛。故云二不出一。又覺悟時此性顯現。顯 T2225_.61.0223c24: 現即佛故云二不沒一。故云下合レ經結明二一體 T2225_.61.0223c25: 義一也。經云二生普賢摩訶菩提薩埵身一者。謂 T2225_.61.0223c26: 一切衆生合而爲レ一以爲二普賢身一。普賢者所 T2225_.61.0223c27: レ謂月輪。意表二一切衆生唯一月輪義一。菩提心 T2225_.61.0223c28: 論云。當レ知法爾應住二普賢大菩提心一。一切衆
T2225_.61.0224a02: 大毘盧遮那如來心一。説二此頌一曰。大哉清淨 T2225_.61.0224a03: 我普賢。堅固薩埵自然生。由二彼堅固本無 T2225_.61.0224a04: 身一。金剛薩埵身出現。六卷云。住二毘盧遮那 T2225_.61.0224a05: 佛心一已。説二此唱陀南一曰。奇哉希有。我是普 T2225_.61.0224a06: 賢。堅固薩埵。自然出現。訣云。經云二住毘盧 T2225_.61.0224a07: 遮那佛心至偈末等一。此第二還源也。釋曰。此 T2225_.61.0224a08: 普賢菩薩現住佛心者。有二二意一。一表二知普 T2225_.61.0224a09: 賢即是毘盧遮那一。二令三諸有情二覺知自身不 T2225_.61.0224a10: 離佛心一。如レ是覺已當レ作二此念一。云何我等於二 T2225_.61.0224a11: 佛心中一造二種種惡業一。是故一切衆生皆是 T2225_.61.0224a12: 一切如來。普賢神力而持二攝之一。乃至如レ經
T2225_.61.0224a15: 心者諸法之源功徳之本。今住二其心一故云二還 T2225_.61.0224a16: 源一也。有二二義一者解二初義一云。普賢者圓因。大 T2225_.61.0224a17: 日是圓因之果。因果體一故云二即是毘盧遮 T2225_.61.0224a18: 那一。是從二感應之科一而來。感應者依レ因感レ果。 T2225_.61.0224a19: 今示二因果體一一也。次意既説二一切衆生同一 T2225_.61.0224a20: 體一故。覺二知衆生當相一不レ離二佛身一。是從二攝 T2225_.61.0224a21: 相科一而來也。問。初明二普賢一云レ即。次明二有
T2225_.61.0224a24: レ異同一月體故云レ即。一切衆生唯有二淨性一。 T2225_.61.0224a25: 明相未レ發故云二不離一。菩提心論云。一切有情
T2225_.61.0224a28: 佛心者。前科中云二生普賢菩薩身一。即是發二生 T2225_.61.0224a29: 分明一。發二生分明一即修生菩提心。故云二住佛 T2225_.61.0224b01: 心一。疏釋二除蓋障三昧一云。當レ知行人則是位 T2225_.61.0224b02: 同大覺也。以二其自覺心一故便得二佛名一。然非二 T2225_.61.0224b03: 究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二増 T2225_.61.0224b04: 減一。然亦明漸漸増乃至第十五日。方能動中大
T2225_.61.0224b09: 之法無量法義一。故云レ攝也。華嚴大疏第十
T2225_.61.0224b12: 是無爲法標相。鈔或名二優陀那一者。即地持 T2225_.61.0224b13: 第八亦名二憂檀那一。論云。有二四優檀那一。諸佛 T2225_.61.0224b14: 菩薩爲レ令三衆生得二清淨一故。故説爲レ四。云何 T2225_.61.0224b15: 爲レ四。一切行無常。一切行苦。一切法無我。 T2225_.61.0224b16: 涅槃寂靜。諸佛菩薩具二足此法一。復以二此法一 T2225_.61.0224b17: 傳二受衆生一。是名二優檀那一。過去寂滅諸牟尼尊
T2225_.61.0224b20: 相一。若是有漏標相。無我是諸法標相。亦有説 T2225_.61.0224b21: 言鄔陀南者。唐言説也。佛常説故義當二無
T2225_.61.0224b25: 薩埵身者是無身標相也。次解二偈文一者。疏云二 T2225_.61.0224b26: 是即説歎一。今云二此中普賢自嘆一也。第十二 T2225_.61.0224b27: 釋二我一切本初文一云。先自歎レ徳。以二此法難
T2225_.61.0224c03: 不離二佛心一。即是還源之意也 奇哉我普賢
T2225_.61.0224c07: 有二阿聲一。此偈已表レ法竟也。此即是本不生 T2225_.61.0224c08: 義。能生二一切諸法一。謂如來身所示種種形聲。 T2225_.61.0224c09: 皆從二阿字一而生也。時出種種形竟還入二佛身 T2225_.61.0224c10: 支分一。又復還入二如來不思議法身之中一。各隨二 T2225_.61.0224c11: 所出之處一而入。故經云二又復入如來祕密法 T2225_.61.0224c12: 身不思議一。此不思議梵音阿眞底。亦有二阿 T2225_.61.0224c13: 聲一。意明二從レ阿而出又從レ阿而入一也。此兩頭 T2225_.61.0224c14: 上下指二兩阿字一。明三一切法出入即同二法界之
T2225_.61.0224c17: 切衆生即是毘盧遮那。最是難信之法故先
T2225_.61.0224c22: 字門如來金剛性。即是菩提心體故云二我 T2225_.61.0224c23: 普賢一。我即普賢持業立レ名。故經云二普賢菩
T2225_.61.0224c26: 住不生之體。即是一切之所依止也。又云。此
T2225_.61.0224c29: 身本不生亦不滅。不生不滅者即是如來之
T2225_.61.0225a07: 賢一耶。而若捨二神我一即是斷二佛種一也。降三 T2225_.61.0225a08: 世眞言釋奇哉怪哉。是明二三界主 T2225_.61.0225a09: 宰一。大我當體即是普賢大菩提性。 T2225_.61.0225a10: 故爲二大笑一。云二奇哉怪哉一。即與二此 T2225_.61.0225a11: 中一同也 堅薩埵自然者。明二所嘆徳一也。堅 T2225_.61.0225a12: 謂堅固。梵云二一。是此我體阿字門金剛性。 T2225_.61.0225a13: 金剛能壞レ物更無下壞二金剛一者上。故歎二其不生 T2225_.61.0225a14: 不滅常恒不變體一云レ堅。有二此金剛堅固性一
T2225_.61.0225a17: 取二勇義一。梵云二刺闍一。此名爲レ微。牛毛塵等 T2225_.61.0225a18: 皆名二刺闍一。亦名二塵坌一。今取二塵義一。梵云二答 T2225_.61.0225a19: 摩一。此名爲レ闇。鈍闇之闇。三徳應レ名二勇塵闇一 T2225_.61.0225a20: 也。若傍義翻舊名二染麁黒一。今云二黄赤黒一。舊 T2225_.61.0225a21: 名二喜憂闇一。今名二貪瞋癡一。舊名二樂苦癡一。今言二
T2225_.61.0225a24: 堅薩埵也。故薩王愛三菩薩即是彼三徳也。
T2225_.61.0225a27: 喜。此菩薩即初歡喜地三昧也。貪者即金剛
T2225_.61.0225b03: 中第六會説。於二第六天一説二深義一應レ思。是此 T2225_.61.0225b04: 薩埵一切衆生法爾具足。非三是佛所二造作一亦 T2225_.61.0225b05: 非二他所傳授一。故云二自然一。自然即法爾。此不 T2225_.61.0225b06: 生不滅體性云二堅薩埵自然一。宋譯云二自然生一。 T2225_.61.0225b07: 四卷六卷並云二自然出現一。今經五字爲レ句故 T2225_.61.0225b08: 略云二自然一。薩埵自然者是普賢身。此身顯現 T2225_.61.0225b09: 故云レ生。上所レ謂生二普賢摩訶菩提薩埵身一 T2225_.61.0225b10: 即是也。又自然生者明二修生義一。本有薩埵 T2225_.61.0225b11: 依二因縁一顯發。非二是始生一故云二自然生一 從 T2225_.61.0225b12: 堅固無身者。堅固謂指二堅薩埵自然一。此處二不 T2225_.61.0225b13: 生不滅金剛自性一。本來清淨湛如二虚空一身 T2225_.61.0225b14: 名二聚集一。如レ是清淨法界豈有二聚集義一。故云二 T2225_.61.0225b15: 無身一。應レ知本覺大空云二堅固無身一。從二此虚空 T2225_.61.0225b16: 本無中一發二起一分明相一。菩提之牙故云二獲得 T2225_.61.0225b17: 薩埵身一。此身者謂功徳聚集義。前所レ擧開題 T2225_.61.0225b18: 中云。身由二積聚一立レ義。如來具二戒定慧等五
T2225_.61.0225b22: 力故。不久勤修滿足一切佛法文一云。以三如レ是 T2225_.61.0225b23: 正見猶若二金剛一。即是最上堅信解力。依レ此 T2225_.61.0225b24: 進修如實巧度故。得二諸佛力無所畏解脱三
T2225_.61.0225b27: 提心生一。謂二之獲得薩埵身一也。若依二菩提心
T2225_.61.0225c01: 是也 T2225_.61.0225c02: T2225_.61.0225c03: T2225_.61.0225c04: T2225_.61.0225c05: T2225_.61.0225c06: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0225c07: 時普賢大菩提至復請教令。宋譯云。如理而 T2225_.61.0225c08: 住復請二教示一。餘同二今經一。六卷云。爾時普賢 T2225_.61.0225c09: 大菩薩從二佛心一出。於二一切如來前月輪中一 T2225_.61.0225c10: 住而請二教示一。訣云。經云二爾時普賢至請教示 T2225_.61.0225c11: 等一。此第三現請也。釋曰。謂普賢菩薩住二佛 T2225_.61.0225c12: 心中一得二佛加持一。佛加持故從レ心出現住二月 T2225_.61.0225c13: 輪中一。月輪者菩提心相也。表下以二菩提心一爲中 T2225_.61.0225c14: 法界上故。即一切有情普賢菩提心之所攝持。 T2225_.61.0225c15: 爲二諸有情請佛教示一。普賢授教一切有情亦 T2225_.61.0225c16: 復如レ是。梵網云。微塵菩薩衆由レ是成二正覺一
T2225_.61.0225c19: 教謂教命。令律也法也。曲禮畏法令。註疏 T2225_.61.0225c20: 令教訓也。已上明二普賢自證一故科云二還源一。 T2225_.61.0225c21: 自下明二化他一。於レ中初請二教令一也。普賢菩薩 T2225_.61.0225c22: 住佛心中者。謂初發二起分明一。是云二住佛心 T2225_.61.0225c23: 中一。即自證也。若唯住二自證一。則諸有情不レ能二 T2225_.61.0225c24: 以レ是蒙レ益。是以諸佛加持令レ不レ住二自證一。故 T2225_.61.0225c25: 云二得佛加持從心出現等一。月輪者菩提心相 T2225_.61.0225c26: 者。無相菩提無二相可示。故以二月輪一示二其相 T2225_.61.0225c27: 状一。圓明月輪即普賢菩提心相状也。前釋二爲 T2225_.61.0225c28: 數多月輪文一云。清淨圓滿猶二如月輪一。即大 T2225_.61.0225c29: 菩提相也。月輪者圓明菩提心。所住法界故 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 217 218 219 220 221 222 223 224 225 226 227 228 229 230 231 232 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |