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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2225_.61.0117a01: T2225_.61.0117a02: T2225_.61.0117a03: No.2225 T2225_.61.0117a04: T2225_.61.0117a05: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0117a06: 今釋此經略有二三分一。初陳二綱緒一。次演二題額一。 T2225_.61.0117a07: 後解二經文一
T2225_.61.0117a10: 鵬一。況乎法佛三密。四種言語不レ能レ及。曼荼 T2225_.61.0117a11: 四身。九種心識不レ得レ縁 T2225_.61.0117a12: 解云。此初明二小知不及二大知一。此有二。是初 T2225_.61.0117a13: 擧レ喩明二顯乘小機絶見二聞最大教王一。盲聾 T2225_.61.0117a14: 即不見不聞之喩也暗用二莊子意一。彼第一云。 T2225_.61.0117a15: 連叔曰。然瞽者無三以與二乎文章之觀一。聾者 T2225_.61.0117a16: 無三以與二乎鍾鼓之聲一。豈唯形骸有二聾盲一哉。 T2225_.61.0117a17: 夫知亦有レ之。又用二花嚴如聾如盲喩一。亦通 T2225_.61.0117a18: 矣。蝸角蚊脥同喩二小機一。羅睺大鵬倶比二教
T2225_.61.0117a21: 左角一者上。曰二觸氏一。有下國二於蝸之右角一者上。曰二 T2225_.61.0117a22: 蠻氏一。時相與爭レ地而戰。伏レ尸數萬。逐レ北旬
T2225_.61.0117a26: 萬四千由旬。口廣千由旬。寶珠嚴身○又日 T2225_.61.0117a27: 放レ光照二其眼一。不レ能レ得レ見。擧二手掌一障レ日。世 T2225_.61.0117a28: 人咸言日蝕怪儉。種種邪説。掩レ月亦如レ是○ T2225_.61.0117a29: 昔有二婆羅門一。聽明廣施。四千車載レ食。於二廣 T2225_.61.0117b01: 野一施。有二一佛塔一。惡人所燒。即以二四千車一。載 T2225_.61.0117b02: レ水滅レ火救レ塔。歡喜發願。願得二大身一。欲界第 T2225_.61.0117b03: 一。既無二正信一。好レ鬪愛レ戰。以二喜施一故。生二光 T2225_.61.0117b04: 明城一。作二羅睺修羅王一也。蚊脥。文選第三。鷦 T2225_.61.0117b05: 鷯賦云。陰陽陶烝。萬品一區。巨細舛錯。種繁 T2225_.61.0117b06: 類殊。鷦螟巢二於蚊脥一。大鵬彌二乎天隅一。將以テ T2225_.61.0117b07: 上ニ方ルニ不レ足。而下比有レ餘。普二天壤一以遐 T2225_.61.0117b08: 觀。吾又安知二其小大之所如。善法曰。晏子 T2225_.61.0117b09: 春秋。景公曰。天下有二極細者一乎。對曰。有東 T2225_.61.0117b10: 海有レ蟲巢二於蚊睫一。再飛而蚊不レ爲レ驚。臣不 T2225_.61.0117b11: レ知二其名一。而東海有通者。命曰二鷦螟一。莊子曰 T2225_.61.0117b12: 北冥有レ魚。其名曰レ鵾。化而爲レ鵬。怒而飛。翼
T2225_.61.0117b15: 其名曰レ鵬。鵬之背不レ知二其幾千里一也。怒而 T2225_.61.0117b16: 飛。其翼若二垂天之雲一。是鳥也海運則將レ徙二於 T2225_.61.0117b17: 南冥一。南冥者天池也。水撃三千里。搏扶搖而 T2225_.61.0117b18: 上者九萬里。去以二六月一息者也。法佛三密 T2225_.61.0117b19: 等。此正明二經甚深義一。法佛三密者。正指二教
T2225_.61.0117b23: 何爲レ五。一者相言説。二者夢言説。三者妄言 T2225_.61.0117b24: 説。四者無始言説。五者如義言説。如レ是五 T2225_.61.0117b25: 中。前四言説虚妄説故不レ能レ談レ眞。後一言 T2225_.61.0117b26: 説如實説故得レ談二眞理一。馬鳴菩薩據二前四一
T2225_.61.0117b29: 三昧契經一。四種言説是生滅門。配二四家大乘一。 T2225_.61.0117c01: 故云二四言不及一。第五即眞如門。言説法身説 T2225_.61.0117c02: 法眞實語故。今除レ之但云二四種一。故二教論 T2225_.61.0117c03: 云。唯有二自性法身一。以二如義眞實語一。説二是絶 T2225_.61.0117c04: 離境界一。是名二眞言祕教一 曼荼四身等。此 T2225_.61.0117c05: 明二自受法樂相一。二教論下云。又金剛頂瑜祇 T2225_.61.0117c06: 經云。金剛界遍照如來。以二五智所成四種法 T2225_.61.0117c07: 身一。於二本有金剛界金剛心殿中一。與二自性所成 T2225_.61.0117c08: 眷屬。乃至微細法身一祕密心地。超過二十地一。
T2225_.61.0117c12: 性。如レ是諸佛菩薩。自受法樂故。各説二自證
T2225_.61.0117c15: 智境界。與二彼楞伽法身説内證智境。應化不
T2225_.61.0117c18: 聖尊皆具二四身一。故能所具並擧云二曼荼四身一。 T2225_.61.0117c19: 此是自受法樂境界故。都絶二心縁一。故云二九種 T2225_.61.0117c20: 心識不得縁一。釋論第二云。心量有レ十。一者眼 T2225_.61.0117c21: 識心。二者耳識心。三者鼻識心。四者舌識心。 T2225_.61.0117c22: 五者身識心。六者意識心。七者末那識心。八 T2225_.61.0117c23: 者阿梨耶識心。九者多一識心。十者一一識 T2225_.61.0117c24: 心。如レ是十中。初九種心。不レ縁二眞理一。後一種 T2225_.61.0117c25: 心。得レ縁二眞理一。而爲二境界一。今據二前九一。作二如
T2225_.61.0117c28: 法相三論談二八識一故。是生滅門。二家大乘 T2225_.61.0117c29: 立二九識一故。即生滅所入也。第十心識是眞如 T2225_.61.0118a01: 門。心識此爲二密乘一。故總指二諸顯教一云二九種 T2225_.61.0118a02: 心識一。凡釋論有二三門一。一生滅門。二眞如門。 T2225_.61.0118a03: 三不二門也。宗家引二用釋論一亦有二二門三門 T2225_.61.0118a04: 之異一。今依二二門分別一故。生滅門爲レ顯。眞如 T2225_.61.0118a05: 門爲レ密。然二教論生滅眞如二門。總爲二修因 T2225_.61.0118a06: 滿顯教一。以二不二門一爲二眞言教一。即是三門分 T2225_.61.0118a07: 別也 T2225_.61.0118a08: 是故名言絶而機水涸。身土隱而應月沒。大 T2225_.61.0118a09: 惠懇請能仁不レ許。迦葉至扣寂尊猶閟。海妙 T2225_.61.0118a10: 但見二月光一。地藏略讃二日蔽一。大衍稱二其絶離一。 T2225_.61.0118a11: 地論顯二其不説一 T2225_.61.0118a12: 解云。此明三自證境界都絶二感應一也。是故者。 T2225_.61.0118a13: 踏前起レ後之辭也 名言絶者。名於二法中一 T2225_.61.0118a14: 是遍計攝。言依二覺觀一稱爲二戲論一。倶與二法體一 T2225_.61.0118a15: 不二相應一。故云レ絶。起信論云。是故一切法。從 T2225_.61.0118a16: レ本已來離二言説相一。離二名字相一。離二心縁相一。畢 T2225_.61.0118a17: 竟平等無レ有二變易一。不レ可二破壞一。唯是一心。故 T2225_.61.0118a18: 名二眞如一。釋云。是故者。是所執本空故。眞 T2225_.61.0118a19: 心不レ動故。由レ此一切諸法皆即眞如也。離言 T2225_.61.0118a20: 説相者。非レ在二言説音聲中一故。離名字者。非 T2225_.61.0118a21: レ在二文句詮表中一故。此二句言語路絶。非二聞
T2225_.61.0118a24: 即機感之喩也。夫自樂境界甚深微妙。等覺 T2225_.61.0118a25: 十地倶絶二窺窬一。故二教論云。自性自受用佛。 T2225_.61.0118a26: 自受法樂故。與二自眷屬一各説二三密門一。謂二之 T2225_.61.0118a27: 密教一。三密門者。謂如來内證智境界也。等覺 T2225_.61.0118a28: 十地不レ能レ入レ室。何況二乘凡夫誰得レ昇レ堂 T2225_.61.0118a29: 身土隱等者。身謂法身。土即自證。非二是九 T2225_.61.0118b01: 種住心因人所見一。故云レ隱。法身常現自證長 T2225_.61.0118b02: 莊。是此身土常恒顯現。不レ能二見聞一即機之過。 T2225_.61.0118b03: 所レ謂甚深祕藏者。衆生自祕レ之耳。非二佛有 T2225_.61.0118b04: 隱也。即此之謂也。機水涸無。豈有二何應一。故 T2225_.61.0118b05: 云二應月沒一。月即應現之喩也 大慧下。擧二經 T2225_.61.0118b06: 及論一證二其義一也。初擧二楞伽一。大惠即對告主 T2225_.61.0118b07: 也。二教論下引レ經云。楞伽經第九云。我乘内 T2225_.61.0118b08: 證智妄覺非二境界一。如來滅世後誰持爲レ我説。 T2225_.61.0118b09: 如來滅度後。未來當レ有レ人。大惠汝諦聽。有 T2225_.61.0118b10: レ人持二我法一。於二南大國中一有二大徳比丘一。名二龍 T2225_.61.0118b11: 樹菩薩一。能破二有無見一。爲レ人説二我乘大乘無 T2225_.61.0118b12: 上法一。喩曰。我乘内證智者。是則示二眞言祕密 T2225_.61.0118b13: 藏一。如來明。若人説通。有智之人。不レ須二狐 T2225_.61.0118b14: 疑一。楞伽第二又云。復次大惠。法佛執佛説二一 T2225_.61.0118b15: 切法自相同相一故。以三執二著虚妄體相一。因二人 T2225_.61.0118b16: 別心勳習一故。大惠是名二分別虚妄體相一。大慧 T2225_.61.0118b17: 是名二報佛説法之相一。大惠法佛説法者。離二心 T2225_.61.0118b18: 相應體一故。内證聖行境界故。大惠是名二法佛 T2225_.61.0118b19: 説法之相一。大惠應化佛所作。應佛説施戒忍 T2225_.61.0118b20: 精進禪定智慧故。陰界入解脱故。建二立識想 T2225_.61.0118b21: 差別行一故。説二諸外道無色三摩拔提次第相一。 T2225_.61.0118b22: 大惠是名二應佛所作。應佛説法相一。復次大惠 T2225_.61.0118b23: 法佛説法者。離二攀縁一離二能所觀一故。離二所作 T2225_.61.0118b24: 相量相一故。非二諸聲聞縁覺外道境界一故。又 T2225_.61.0118b25: 第八卷云。大惠應化佛作二化衆生事一。異二眞實 T2225_.61.0118b26: 相説法一。不レ説二内所證法聖智境界一。喩曰。今 T2225_.61.0118b27: 依二此經三身説法一。各有二分齊一。應化佛者不 T2225_.61.0118b28: レ説二内證智境界一明也。唯有二法身佛一説二此内
T2225_.61.0118c02: 佛。應化佛未三曾説二眞言祕藏内證智境一。故 T2225_.61.0118c03: 云二不許一。論喩釋甚明矣 迦葉下。擧二涅槃
T2225_.61.0118c06: 至善男子。有二十四音一名爲二字義一。所言字者 T2225_.61.0118c07: 名曰二涅槃一。常故不レ流。若不レ流者則爲二無 T2225_.61.0118c08: 盡一。夫無盡者即是如來金剛之身。是十四音
T2225_.61.0118c11: 字一何別。答花嚴般若所説字門者是末也。涅 T2225_.61.0118c12: 槃所説雖二是本母一。然但説二淺略義一。祕二之深
T2225_.61.0118c15: 根本字一。故云レ末。涅槃雖二本母一。但是淺略未 T2225_.61.0118c16: レ顯二深祕一。故云二寂尊猶閟一。意明二甚深奧義祕 T2225_.61.0118c17: 而不顯也。寂謂寂默。牟尼之翻名也 海妙 T2225_.61.0118c18: 但見月光者。已上二句明二應化不説一。此明二機 T2225_.61.0118c19: 不及也。大乘同性經下云。東方過二阿僧祇恒 T2225_.61.0118c20: 沙等佛刹一。彼有二佛刹一。名二清淨光輪功徳莊嚴 T2225_.61.0118c21: 寶樓界廁一。彼佛刹有レ佛。名二開敷精妙具莊嚴 T2225_.61.0118c22: 神通法界輪一蓋孔聲毘盧遮那安自在王如 T2225_.61.0118c23: 來一○彼佛刹中有二菩薩摩訶薩一。名二海妙深持
T2225_.61.0118c28: 耶。其時海妙但見二月光朦朧一不レ能レ見二相好一
T2225_.61.0119a02: 等。百千頌大集經地藏菩薩請問法身讃
T2225_.61.0119a05: 然。清淨是涅槃。亦即是法身○日月常無垢。 T2225_.61.0119a06: 以二五種一覆蔽。雲霧與二煙等一。羅睺手及塵。如 T2225_.61.0119a07: レ是心光明。覆二蔽於五垢一。貪愛瞋恚眠。掉擧
T2225_.61.0119a10: 平等智身等一故是顯略也 大衍稱其絶離 T2225_.61.0119a11: 者。次引レ論證。是初釋論也。具云二釋摩訶衍論 T2225_.61.0119a12: 略云二大衍一。梵漢並稱也 稱其絶離者。歎二祕 T2225_.61.0119a13: 密藏一也。二教論擧二論五重問答一畢云。又曰。 T2225_.61.0119a14: 何故不二摩訶衍法無二因縁一耶。是法極妙甚 T2225_.61.0119a15: 深獨尊離二機根一故。何故離レ機。無二機根一故。何 T2225_.61.0119a16: 須二建立一。非二建立一故。是摩訶衍法諸佛所レ得 T2225_.61.0119a17: 耶。能得二諸佛一。諸佛得。不故。菩薩二乘一切 T2225_.61.0119a18: 異生亦復如レ是。性徳圓滿海是焉。所以者何。
T2225_.61.0119a21: 名二祕密藏一。亦名二金剛頂大教王一。等覺十地不
T2225_.61.0119a24: 説一分經文一云。是地所攝有二二種一。一因分。 T2225_.61.0119a25: 二果分。一分者是因分。於二果分一爲二一分一。故
T2225_.61.0119a28: 略作二十門一。初明二建立乘一者。然此一乘教義 T2225_.61.0119a29: 分齊開爲二二門一。一別教。二同教。初中亦二。 T2225_.61.0119b01: 一是性海果分。當二是不可説義一。何以故。不二 T2225_.61.0119b02: 與レ教相應一故。即十佛自境界也。故地論云二 T2225_.61.0119b03: 因分可説果分不可説一者是也。二是縁起因
T2225_.61.0119b07: 教分齊。果性不可説即是密藏本分也。何故 T2225_.61.0119b08: 知レ然。金剛頂經分明説故。有智者審思レ之」 T2225_.61.0119b09: 三大異レ域。一心別レ源。廢詮之客。憩レ郊放レ牛。 T2225_.61.0119b10: 絶慮之賓。臨レ廟待レ雞。氷照椎輪。摧二轅染淨 T2225_.61.0119b11: 之岳一。水波游艇。折二楫風水之海一 T2225_.61.0119b12: 此明下四家大乘皆在二因滿一未知二不二一也。於 T2225_.61.0119b13: レ中初二句總明二因滿相一。釋論有二因滿果滿二 T2225_.61.0119b14: 門一。果滿者謂不二位。因滿者一心三大。於二此 T2225_.61.0119b15: 一心三大一開前後兩重一。於二其前重一有二八法
T2225_.61.0119b21: 謂區域。一心是本。故云二別源一也 廢詮之客 T2225_.61.0119b22: 下。正明三四家大乘各住二因滿一。是初第六住心 T2225_.61.0119b23: 也。二教論上云。慈恩法師二諦義云。瑜伽唯 T2225_.61.0119b24: 識二諦各有二四重一。乃至勝義諦四名者。一世
T2225_.61.0119b28: 諦。又云。勝義勝義者體妙離言。逈超二衆法一。 T2225_.61.0119b29: 名爲二勝義一。聖智内證。過二前四俗一。復名二勝義 T2225_.61.0119c01: 諦一。又云。第四勝義勝義諦者。謂非安立。廢詮
T2225_.61.0119c04: 謂寓客。未レ入二不二都一。故稱云レ客。次賓亦爾 T2225_.61.0119c05: 憩郊者。爾雅邑外曰レ郊。憩息也。言自留二止 T2225_.61.0119c06: 廢詮外郊一。未レ知二内證智一。故云二憩郊一。寶鑰云。 T2225_.61.0119c07: 此位住心之佛未レ到二心源一。但遮二心外之迷一。 T2225_.61.0119c08: 無レ開二祕藏之寶一。斯之謂也 放牛者。於二羊 T2225_.61.0119c09: 鹿牛三車之中一。彼爲二牛車一。故云二放牛一。寶鑰 T2225_.61.0119c10: 釋二他縁乘名一云。縁二法界有情一故他縁。簡二聲 T2225_.61.0119c11: 獨羊鹿一故大ノ名アリ。運二自他乎圓性一故曰レ乘 T2225_.61.0119c12: 絶慮之賓等者。此明二第七住心一也。此宗談二 T2225_.61.0119c13: 第一義諦中一切戲論息寂滅絶離一。故云二絶 T2225_.61.0119c14: 慮一。慮即戲論也。二教論云。龍猛菩薩。般若燈 T2225_.61.0119c15: 論觀涅槃品頌曰。彼第一義中。佛本不二説法一。 T2225_.61.0119c16: 佛無分別者。説二大乘一不レ然。化佛説法者。是 T2225_.61.0119c17: 事則不レ然。佛無レ心二説法一。化者非二是佛一。於二第 T2225_.61.0119c18: 一義中一。彼亦不二説法一。無分別性空。有二悲心一 T2225_.61.0119c19: 不レ然。衆生無體故。亦無レ有二佛體一。彼佛無レ體 T2225_.61.0119c20: 故。亦無二悲愍心一。又云。第一義中如レ幻如レ化。 T2225_.61.0119c21: 誰説誰聽。以レ是故如來無二處所一。無二一法爲 T2225_.61.0119c22: 説一。喩曰。今依二斯文一明知。中觀等息二諸戲論一 T2225_.61.0119c23: 寂滅絶離以爲二宗極一。如レ是義意皆是遮情之 T2225_.61.0119c24: 門。不二是表徳之謂一。論主自斷二入道初門一。有
T2225_.61.0120a02: 入レ窟期二慈尊一者。未レ知二不二妙道一故也。故 T2225_.61.0120a03: 云二臨廟等一以顯二其不極一也 氷照椎輪等者。 T2225_.61.0120a04: 此明二第八住心一也。氷照喩二寂照智一。氷喩二智 T2225_.61.0120a05: 體照比二智用一。寶鑰云。寂光如來融二境智一而 T2225_.61.0120a06: 智二見心性一。應化諸尊願二行願一而分身隨レ相。 T2225_.61.0120a07: 寂而能照。照而常寂。似二澄水之能鑒一。如二瑩 T2225_.61.0120a08: 金之影像一。濕金即照影。照影即金水。即知境
T2225_.61.0120a11: 衡羽扇賦。夫創始者恒樸。而飾終者必妍。是 T2225_.61.0120a12: 故烹飪起二於熱後一。玉輅基二於椎輪一。文選序 T2225_.61.0120a13: 云。夫椎輪爲二大略之始一。大輅寧有二椎輪之
T2225_.61.0120a17: 謂染淨本覺一乘妙體。故法華開題云。妙法 T2225_.61.0120a18: 者且有二六種淺深。一染淨本覺妙法。二清淨 T2225_.61.0120a19: 本覺妙法。三一心法界本覺妙法。四三自一 T2225_.61.0120a20: 心本覺妙法。五一如本覺妙法。六不二本覺 T2225_.61.0120a21: 妙法。此就二六重一且分二顯密妙法一者。初五顯 T2225_.61.0120a22: 妙法。後一密妙法。又前五中初四顯。後一祕。 T2225_.61.0120a23: 又四本覺中更有二顯祕一。初顯後祕。如レ次可 T2225_.61.0120a24: レ知。今所説經者。染淨本覺之妙法也。何以得
T2225_.61.0120a27: 所入一法界心一故。摧轅者。喩下住二自乘一不能 T2225_.61.0120a28: レ進。謂因滿一乘大白牛車沈二睡於染淨本覺 T2225_.61.0120a29: 妙樂一不レ欲レ進二後位一。故云二摧轅一。寶鑰云。問如 T2225_.61.0120b01: レ是一法界一道眞如之理爲二究竟佛一。龍猛菩 T2225_.61.0120b02: 薩説。一法界心非二百非一背二千是一。非レ中。非 T2225_.61.0120b03: レ中背レ天。背レ天演水之談足斷而止。審慮之 T2225_.61.0120b04: 量手亡而住。如レ是一心無明邊域。非二明分 T2225_.61.0120b05: 位一 水波游艇等。此明二第九住心一也。水波 T2225_.61.0120b06: 者。彼宗宗極之喩也。五教章上云。然此一乘 T2225_.61.0120b07: 教義分齊開爲二二門一。一別教。二同教。初中亦 T2225_.61.0120b08: 二。一是性海果分當二不可説義一○二是縁起 T2225_.61.0120b09: 因分。即普賢境界也。此二無二全體遍收。其 T2225_.61.0120b10: 猶二水波一。思レ之可レ見。游艇者。喩二彼所乘一。游謂 T2225_.61.0120b11: 浮游。艇是小船也。風水龍王圓融無礙。高則 T2225_.61.0120b12: 高矣。而尚在二因分可説一。未レ知二果分不可説一 T2225_.61.0120b13: 故喩二小船一。寶鑰云。雖レ入二此宮一初發佛。五相 T2225_.61.0120b14: 成身可二追尋一。即此義也。折楫者。亦住二自乘一 T2225_.61.0120b15: 之喩也。寶鑰云。風水龍王一法界。眞如生滅
T2225_.61.0120b20: 出生龍王一。此中有レ二。云何爲レ二。一者出生
T2225_.61.0120b25: 自本法以二染淨法一而爲二其徳一。乃至無始契經 T2225_.61.0120b26: 中作二如レ是説一。譬如下大海中有二大龍王一。名曰二
T2225_.61.0120c04: 妙雲開塔之朝。金薩潅頂之時。三密祕藏爀二 T2225_.61.0120c05: 神光一而曜二大虚一。五智大我湛二妙相一以坐二靈 T2225_.61.0120c06: 臺一。十六輪王各領二自國一。四攝宰輔分レ職利 T2225_.61.0120c07: レ他。恒沙萬徳森羅自居。無盡莊嚴塵麻非 T2225_.61.0120c08: レ喩。各奉二大日之垂拱一。如三衆星共二北辰一。三十 T2225_.61.0120c09: 七圓智微細住二自然一。四種曼荼羅本居二金剛 T2225_.61.0120c10: 性一。四種法身共陳二斯道一。十八瑜伽同示二此 T2225_.61.0120c11: 趣一 T2225_.61.0120c12: 解云。此正明二今經一也。於レ中初二句先明下此 T2225_.61.0120c13: 教流二傳閻浮一之所以上也。付法傳上云。第三 T2225_.61.0120c14: 祖者釋迦如來掩化之後。八百年中有二一大
T2225_.61.0120c19: 薩埵潅頂之時者。謂於二塔内一親受二潅頂一也。 T2225_.61.0120c20: 付法傳上云。遂則入二南天鐵塔中一。親授二金剛 T2225_.61.0120c21: 薩埵。潅頂一誦二持此祕密最上曼荼羅教一流二傳
T2225_.61.0120c26: 流レ世之意也 五智大我等者。自下明二金剛 T2225_.61.0120c27: 頂所説法門一。所レ謂五智十六四攝八供等即 T2225_.61.0120c28: 是金剛界曼荼羅法門也。五智大我即五如 T2225_.61.0120c29: 來也。五智可レ知。大我者。疏第五云。大我 T2225_.61.0121a01: 謂諸如來。成二就八自在我一。於レ法得自在者及
T2225_.61.0121a04: 具二相三十二一是也 坐靈臺者。座表二所證一 T2225_.61.0121a05: 五方如來所證法門各各有レ異。毘盧遮那住二 T2225_.61.0121a06: 普門法界門一。阿閦住二菩提心門一。寶生住二福徳 T2225_.61.0121a07: 門一彌陀住二智慧門一。不空住二精進門一。其所坐。 T2225_.61.0121a08: 師子座・象座・馬座・孔雀座・迦婁羅座。即表二 T2225_.61.0121a09: 此義一。五種雖レ異而都言レ之則不レ出二心蓮一。故 T2225_.61.0121a10: 云二坐靈臺一。靈臺者。心之異名也。莊子雜篇
T2225_.61.0121a13: 大菩薩。所持三昧各各不同。故云二各領自國一。 T2225_.61.0121a14: 金剛薩埵主二本有菩提心一。乃至拳菩薩主二悉 T2225_.61.0121a15: 地成就一等是也 四攝宰輔者。四攝謂鉤索 T2225_.61.0121a16: 鎖鈴。宰謂主宰。各宰二一職一也。輔謂輔佐。 T2225_.61.0121a17: 各輔二政事一。故云二分職利他一。輔二佐法王一行二如 T2225_.61.0121a18: 來事一也。此中五佛喩二垂拱之君一。十六菩薩 T2225_.61.0121a19: 喩二萬國君長一。四攝比二朝廷百揆一。四波八供略 T2225_.61.0121a20: 而不レ明也。恒沙萬徳者。此二句明二現劫十 T2225_.61.0121a21: 六尊五類諸天乃至無盡無餘諸佛一也。恒沙 T2225_.61.0121a22: 萬徳者。祕經云。各於二五智光明峯杵一。出二現
T2225_.61.0121a27: 謂自爾。猶レ言二法爾一。居謂居住。言二一一功徳 T2225_.61.0121a28: 皆是法爾常恒不壞法身一。簡二彼暫現即隱佛 T2225_.61.0121a29: 身一。故云二自居一。祕經次文云。常於二三世一不壞 T2225_.61.0121b01: 化身利二樂有情一。無二時暫息一。即是也 無盡莊 T2225_.61.0121b02: 嚴者。恒沙萬徳顯二現於外一。是云二無盡莊嚴一。 T2225_.61.0121b03: 即曼荼羅之異名也。第一疏云。佛從二平等心 T2225_.61.0121b04: 地一開二發無盡莊嚴藏大曼荼羅一已。還用開二 T2225_.61.0121b05: 發衆生平等心地無盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙
T2225_.61.0121b08: 示三現無盡莊嚴藏一。所レ謂莊嚴者。謂從二一平 T2225_.61.0121b09: 等身一現二一切威儀一。如レ是威儀無レ非二密印一。從二 T2225_.61.0121b10: 一平等語一普現二一切音聲一。如レ是音聲無レ非二 T2225_.61.0121b11: 眞言一。從二一平等心一普現二一切本尊一。如レ是本 T2225_.61.0121b12: 尊無レ非二三昧一。然此一一三業差別之相。皆無 T2225_.61.0121b13: 邊際不レ可二度量一。故名二無盡莊嚴一也 塵麻 T2225_.61.0121b14: 者。擧レ喩顯二無盡義一。塵謂微塵。義訣云。以二一 T2225_.61.0121b15: 切世界一末爲二微塵一。此諸世界尚不レ知レ數。況
T2225_.61.0121b18: 此二句正明二曼荼羅相一。無盡莊嚴海會諸尊。 T2225_.61.0121b19: 圍二繞中央毘盧遮那一。謂二之曼荼羅一。奉請奉 T2225_.61.0121b20: 仕一。表二眷屬義一。大日是曼荼羅主故。以喩二君 T2225_.61.0121b21: 王一。故云二垂拱一。第三釋二曼荼羅義一中云。若以二 T2225_.61.0121b22: 輪王潅頂一方レ之。則第三重如二萬國君長一。第 T2225_.61.0121b23: 二重如二朝廷百揆一。第一重如二宗枝内弼一。中胎 T2225_.61.0121b24: 如二垂拱之君一。故花臺常智爲二大漫荼羅王一也 T2225_.61.0121b25: 如衆星等者。論語第一云。子曰爲レ政以 T2225_.61.0121b26: レ徳。譬如下北辰居二其所一而衆星共之。疏皇侃 T2225_.61.0121b27: 云。北辰者北極紫微星。所福地也。衆星謂五 T2225_.61.0121b28: 星及二十八宿已下三星也。三十七圓智等 T2225_.61.0121b29: 者。此二句嘆二曼荼羅徳一。一切諸法至極醇熟。
T2225_.61.0121c04: 聖位云。佛徳三十六皆同自性身。禮懺云。如 T2225_.61.0121c05: 上金剛界大曼荼羅三十七尊並是法佛現證 T2225_.61.0121c06: 菩提内眷屬毘盧遮那互體。即是也 微細住 T2225_.61.0121c07: 自然者。祕經云。大日金剛峯微細住二自然一。今 T2225_.61.0121c08: 是轉用明下三十七智與二本法身一無二無別上。故 T2225_.61.0121c09: 云三十七圓智微細等。微細者。虚空無礙義。 T2225_.61.0121c10: 謂三十七智衆相差別。不レ泯二差別一互相融 T2225_.61.0121c11: 會。是云二微細一。下文云。一一福徳資糧。一一 T2225_.61.0121c12: 智慧資糧。住二於果位一量同二虚空一。然各各分 T2225_.61.0121c13: 齊。各不二雜亂一。又各各智相。法住二法位一。性相 T2225_.61.0121c14: 常住。無レ有二變易一。故云二住自然一。又華嚴大疏
T2225_.61.0121c18: 際一。故名二集會一。故知三十七尊皆住二實際一云二 T2225_.61.0121c19: 住自然一也。四種曼荼等者。所謂大三法羯 T2225_.61.0121c20: 也。此嘆二所説法一也。居金剛性者。金剛性所 T2225_.61.0121c21: 謂阿字門。疏第十二云。阿字門如來金剛性
T2225_.61.0121c24: 四字。其體阿字。故云二本居金剛性一。聖位云。 T2225_.61.0121c25: 自受用佛從レ身流二出無量菩薩皆同一性金 T2225_.61.0121c26: 剛性一。亦即是也。四種法身等者。此二句能 T2225_.61.0121c27: 説教主。謂一一諸尊皆具二自性受用等四種 T2225_.61.0121c28: 法身一。爲二自受法樂一故各説二此經一。故云二共陳 T2225_.61.0121c29: 此道一。寶鑰下云。眞言密教兩部祕藏是法身 T2225_.61.0122a01: 毘盧遮那如來與二自眷屬四種法身一。住二金剛 T2225_.61.0122a02: 法界宮及眞言宮殿等一。自受法樂故所二演説一。 T2225_.61.0122a03: 十八會指歸等其文分明 十八瑜伽等者。謂 T2225_.61.0122a04: 金剛頂一十八會。會會雖レ異。皆説二三十七尊 T2225_.61.0122a05: 瑜伽法門一。故云二同示此趣一也 T2225_.61.0122a06: 斯乃不レ捨二此身一頓證二佛位一不共佛法速疾 T2225_.61.0122a07: 神通之教也。自レ非二輪王種性祕密加持一。何能 T2225_.61.0122a08: 聞不思議法一信二難信之教一 T2225_.61.0122a09: 解云。初二句嘆二祕經頓成功徳一也。故總指二 T2225_.61.0122a10: 上所説一云二斯乃一。大日經第三云。不レ捨二於此 T2225_.61.0122a11: 身一逮二得神境通一遊二歩大空位一而成二身祕密一
T2225_.61.0122a14: 者表二如來瑜伽一。不下與二三乘一同共教上。故唯如
T2225_.61.0122a17: 乘レ羊去者久久乃到。馬則差速。若乘二神通一 T2225_.61.0122a18: 人於二發意頃一便至二所詣一。不レ得レ云二發意間云 T2225_.61.0122a19: 何得到。神通相爾。不レ應レ生レ疑。則此經深旨 T2225_.61.0122a20: 也。又釋二眞言道清淨句法一云。所レ謂清淨句 T2225_.61.0122a21: 者。即是頓覺成佛神通乘也 自非輪王等。 T2225_.61.0122a22: 此明二感應勝相一也。輪王種性者。簡二三乘 T2225_.61.0122a23: 機一而明二祕教相應機一。機教相應入二潅頂壇一 T2225_.61.0122a24: 受二祕密戒一者。總云二輪王種性一。疏第八擧二輪 T2225_.61.0122a25: 王太子潅頂職位一。以顯二法王子潅頂相一者。意 T2225_.61.0122a26: 在レ此矣。然疏第一釋第三劫菩薩中。擧二輪王 T2225_.61.0122a27: 太子喩一以明二初地淨菩提心功徳一彼釋明二初 T2225_.61.0122a28: 地正所被機一。今是轉用少分相應機亦稱二輪 T2225_.61.0122a29: 王種性一。若云レ不レ爾。未レ得二初地一者豈無下入二 T2225_.61.0122b01: 潅頂一而修中行此法上乎。故第三卷云。以下先安二 T2225_.61.0122b02: 住心諦理一人自不可二多得一。但使下從二本淨一流 T2225_.61.0122b03: 出上已。正趣二是中一者即可下運二無礙慧一爲建中立 T2225_.61.0122b04: 悲生曼荼羅上也。應レ思レ之。又聖位經云最上乘 T2225_.61.0122b05: 者。出生云。大種性人。菩提心論云。上根上智 T2225_.61.0122b06: 人等皆是也 祕密加持者。明二法佛神變加 T2225_.61.0122b07: 持一。凡祕密經所レ要。所レ謂諸佛加持護念。故 T2225_.61.0122b08: 大日經名二神變加持經一。夫毘盧遮那常住二大 T2225_.61.0122b09: 悲加持三昧一。有レ機則應。猶如二方諸向月水降 T2225_.61.0122b10: 圓鏡向日而火生一。謂二之祕密加持一。以二加持一 T2225_.61.0122b11: 故即能發二生宿殖之機一。若其不レ爾凡夫豈得下 T2225_.61.0122b12: 聞二甚深法一而生信乎。故云二何能聞不思議
T2225_.61.0122b15: 者甚希有。求二大乘一者猶爲レ易。信二此法一者最 T2225_.61.0122b16: 爲レ難。故以二普眼一觀レ之。堪レ受二是法一者。猶二須 T2225_.61.0122b17: 彌大海之塵渧一耳 T2225_.61.0122b18: 於二綱緒中一私開二十門一。一辨二能説教主一。二 T2225_.61.0122b19: 明二説經時分一。三演二説經會處一。四明二經本 T2225_.61.0122b20: 不同一。五述二經本支流一。六明二結集異説一。七 T2225_.61.0122b21: 辨二流傳縁起一。八演二教體一。九辨二宗趣一。十明二 T2225_.61.0122b22: 所被機根一 T2225_.61.0122b23: 第一辨二能説教主一者。經云。一時薄伽梵。乃 T2225_.61.0122b24: 至常恒住三世一切身口心金剛如來。理趣
T2225_.61.0122b27: レ明二法身斷徳義一也。故知。薄伽梵者即自性 T2225_.61.0122b28: 法身也。疏第一云。薄伽梵者即毘盧遮那本 T2225_.61.0122b29: 地法身。本地法身即是自性法身也。二教論 T2225_.61.0122c01: 云。自性自受用佛。自受法樂故。各説三密。 T2225_.61.0122c02: 謂二之密教一。又云。唯有二自性法身一。以二如義眞 T2225_.61.0122c03: 實言一。能説二是絶離境界一。是云二眞言祕教一。金
T2225_.61.0122c07: 生三處流出天摩降者。謂大日如來坐二菩提 T2225_.61.0122c08: 場一時。平等觀二法界一而説二十二句眞言王一。即 T2225_.61.0122c09: 以二此力一能降二四魔一除二其罪垢一也。然四種魔 T2225_.61.0122c10: 中。三摩無色。是佛於二阿迦尼吒天一時。已降二 T2225_.61.0122c11: 伏之一。唯天摩有相。爲レ欲レ令三世界中知二自在
T2225_.61.0122c14: 覺一。稱爲二自受用佛一。即是此經教主也。已降二 T2225_.61.0122c15: 四魔一故稱云二婆伽梵一也。問自性自受是二身 T2225_.61.0122c16: 名。何故合呼云二自性自受一。答自性理也。自受 T2225_.61.0122c17: 智也。智證二於理一。爲二自受用一。爲顯理智冥會 T2225_.61.0122c18: 稱云自性自受。其實是自受用佛也。故性靈 T2225_.61.0122c19: 集第九云。理佛智佛祕宮受樂。乃至密則本 T2225_.61.0122c20: 有三密以爲レ教。具説二自證理一。如義語眞實説 T2225_.61.0122c21: 者也。理佛智佛者。謂理智冥會。即自受用佛 T2225_.61.0122c22: 也。故五密軌云。若依毘盧遮那佛自受用身
T2225_.61.0122c25: 説内證自覺聖智法者。此則理智法身之境 T2225_.61.0122c26: 界也 T2225_.61.0122c27: 第二説經時分者。今此經自受法樂常恒三 T2225_.61.0122c28: 世不絶説故。以二一切時一爲二其説時一。故經云二
T2225_.61.0123a02: 切意業。一切處一切時於二有情界一宣二説眞言
T2225_.61.0123a06: 後説二眞言教一。金剛頂三十七尊出生義云。起二 T2225_.61.0123a07: 化城一以攝レ之。由二糞除一以誘レ之。及干大種性 T2225_.61.0123a08: 人法縁已熟。三祕密教説時方至。遂却住二自 T2225_.61.0123a09: 受用身一。據二色究竟天宮一。入二不空王三昧一。普 T2225_.61.0123a10: 集二諸賢聖一削二地位之漸階一。開二等妙之頓旨一
T2225_.61.0123a13: 所説淺略隨他説。隨二於機情一定二其説時一也。 T2225_.61.0123a14: 所謂一切時者。隨自深祕説。若約二佛界一。則 T2225_.61.0123a15: 與二自眷屬一常恒説法。機根熟者則入二説會一。 T2225_.61.0123a16: 聽二味妙法一。是故約レ機云二乃至遂却住自受用 T2225_.61.0123a17: 身等一。既云二自受一其實是常恒説也。慈覺疏
T2225_.61.0123a20: 且就二一分機熟一而爲レ時。至レ是非レ謂レ爲二普説 T2225_.61.0123a21: 之時一。又云。大興善寺傳法阿闍梨云。諸宗所 T2225_.61.0123a22: 立皆是隨機。若准二實義一辨二説毘盧遮那如來 T2225_.61.0123a23: 説法時一。應レ云二一切時一也 T2225_.61.0123a24: 第三辨二説經會處一者。經云。一切如來遊戲處
T2225_.61.0123a27: 究竟天是也。若深解者。謂隨二如來有應之處一 T2225_.61.0123a28: 無レ非二此宮一。即是常恒不斷之説處也。祕經 T2225_.61.0123a29: 云。唯此佛刹盡以二金剛自性清淨一所レ成密嚴 T2225_.61.0123b01: 華嚴。以二諸大悲行願一圓滿諸有情福智資糧 T2225_.61.0123b02: 之所成就。慈覺疏云。言二阿迦尼吒天一者。不二 T2225_.61.0123b03: 是世間所説三有色界頂天一。是則毘盧遮那 T2225_.61.0123b04: 心中本有大菩提心光明心殿。故瑜祇經云。 T2225_.61.0123b05: 金剛界遍照如來。以五智所成四種法身。於 T2225_.61.0123b06: 本有金剛界自在大三昧耶自覺本初大菩提
T2225_.61.0123b09: 究竟一。故華嚴云。三界唯心也。實相功徳妙住
T2225_.61.0123b12: 有二所以一歟 T2225_.61.0123b13: 第四辨二經本異一者。此有レ二。先辨二其異一。次正 T2225_.61.0123b14: 明二今所釋經一。初辨異者。開題云。此經都有二 T2225_.61.0123b15: 十萬偈十八會一。通號二金剛頂瑜伽一。別名者隨 T2225_.61.0123b16: レ會樹レ號。初會名二一切如來眞實攝大乘大教 T2225_.61.0123b17: 王一。即此經是也。乃至此十八會瑜伽。或四千 T2225_.61.0123b18: 頌。或五千頌。或七千頌。都成二十萬頌一。又一
T2225_.61.0123b22: 廣本。龍猛所誦持傳十萬頌經是也。三略本。
T2225_.61.0123b25: 云。經夾廣長如レ床。厚四五尺。有二無量頌一。在二
T2225_.61.0123b29: 薩等甚深祕密境界相。亦非三聲聞縁覺及人 T2225_.61.0123c01: 天小智之所二聞知一。此地梵網經兩卷。從二此經 T2225_.61.0123c02: 中一出淺略之行相也。其中廣相未レ有レ堪。此 T2225_.61.0123c03: 略瑜伽西國得二潅頂一者説授相付。而其廣本 T2225_.61.0123c04: 亦不レ傳レ之。其百千頌本。復是菩薩大藏經中
T2225_.61.0123c07: 心懺悔發二大誓願一。然後得レ入二此塔中一。入已 T2225_.61.0123c08: 其塔尋閉。經二於多日一讃二此經王廣本一遍一。 T2225_.61.0123c09: 謂如二食頃一。得二諸佛菩薩指授一所レ堪二持不 T2225_.61.0123c10: レ忘。便令レ出レ塔。塔門還閉如レ故。爾時書下寫 T2225_.61.0123c11: 所二持一法上。有二百千頌一。此經名二金剛頂經一者。 T2225_.61.0123c12: 菩薩大藏塔内廣本絶レ世所レ無。三略本。訣 T2225_.61.0123c13: 云。此經百千頌本。此國未レ有。此略本者。於二 T2225_.61.0123c14: 開元之初一。金剛菩提三藏云。我從二西國一發 T2225_.61.0123c15: 來度二於南海一。其有二大船三十餘隻一。一一皆 T2225_.61.0123c16: 有二五六百人一一時同過二大海一。行至二海中一逢二 T2225_.61.0123c17: 於大風一。諸船及人竝皆漂沒。我所レ附船亦將 T2225_.61.0123c18: レ沒。爾時兩本經夾。常近二於身一受持供養。其 T2225_.61.0123c19: 時船主見二船欲沒。船上諸物皆擲二海中一。當 T2225_.61.0123c20: レ時怖懼忘レ收二經夾一。其百千頌亦擲二海中一。唯
T2225_.61.0123c23: 偈。中本十萬偈。廣本則無量百千倶胝那庾
T2225_.61.0123c29: 法佛恒説者。指二性海常談一故。不レ可レ當二結集 T2225_.61.0124a01: 本一。彼塔内本。既定經夾云二四五尺一。結集云二 T2225_.61.0124a02: 無量頌一。非二法爾一。彼性海談者。金剛頂經略釋 T2225_.61.0124a03: 云。雙圓性海常談二四曼自性一。重如月殿恒説二 T2225_.61.0124a04: 三密自樂一。人法法爾興廢何時。機根絶絶正 T2225_.61.0124a05: 像何別 T2225_.61.0124a06: 次明二今所釋經一者。即大廣智三藏所譯三卷 T2225_.61.0124a07: 經是也。依二十八會指歸一初會有二四大品一。一金 T2225_.61.0124a08: 剛界品。二降三世品。三遍調伏品。四一切義 T2225_.61.0124a09: 成就品。於レ中第一三四各説二六曼荼羅一。第二 T2225_.61.0124a10: 一品獨説二十曼荼一。總合成二二十八曼荼羅一 T2225_.61.0124a11: 也。今此經。別二譯第一金剛界品一中。大曼荼 T2225_.61.0124a12: 羅成身一會。爲二三卷一故。其品題云二金剛界 T2225_.61.0124a13: 大曼荼羅廣大儀軌品一。金剛頂經略釋云。初 T2225_.61.0124a14: 會中有二四品一。乃至四品中各具二四智印一。初品 T2225_.61.0124a15: 四印中。先廣説二大曼荼羅儀則一。故云二儀軌 T2225_.61.0124a16: 品一。然宋譯三十卷教正譯二初會全分一故。總具二 T2225_.61.0124a17: 四大品一二十八曼荼羅也。今此經。對二彼宋
T2225_.61.0124a20: 耳。又依二宋譯及指歸文一。初會終説二諸部祕密
T2225_.61.0124a24: 總第一會也。今且出二初會六曼荼羅一 T2225_.61.0124a25: T2225_.61.0124a26: [IMAGE] T2225_.61.0124a27: [IMAGE] T2225_.61.0124a28: [IMAGE] T2225_.61.0124a29: [IMAGE] T2225_.61.0124b01: [IMAGE] T2225_.61.0124b02: [IMAGE] T2225_.61.0124b03: [IMAGE] T2225_.61.0124b04: [IMAGE] T2225_.61.0124b05: [IMAGE] T2225_.61.0124b06: [IMAGE] T2225_.61.0124b07: [IMAGE] T2225_.61.0124b08: [IMAGE] T2225_.61.0124b09: [IMAGE] T2225_.61.0124b10: [IMAGE] T2225_.61.0124b11: [IMAGE] T2225_.61.0124b12: [IMAGE] T2225_.61.0124b13: [IMAGE] T2225_.61.0124b14: [IMAGE] T2225_.61.0124b15: [IMAGE] T2225_.61.0124b16: [IMAGE] T2225_.61.0124b17: [IMAGE] T2225_.61.0124b18: [IMAGE] T2225_.61.0124b19: [IMAGE] T2225_.61.0124b20: [IMAGE] T2225_.61.0124b21: [IMAGE] T2225_.61.0124b22: 然現圖金剛界曼荼羅總圖二九會一。於二此六曼 T2225_.61.0124b23: 荼一加二理趣一。降三世羯磨會。降三世三昧耶 T2225_.61.0124b24: 會一。總成二九會一。其理趣會即第六會也。三世二 T2225_.61.0124b25: 會於二物會中。降三世曼荼羅一而開出也 T2225_.61.0124b26: 第五辨二經本支流一者。龍樹所誦十八會十萬 T2225_.61.0124b27: 頌經總爲二本部一。其餘皆從レ此而分出故。總 T2225_.61.0124b28: 爲二支流一也。故略出經云。我今於二百千頌中 T2225_.61.0124b29: 金剛頂大瑜伽教王中一。爲二修瑜伽者成就瑜 T2225_.61.0124c01: 伽一故。略説二一切如來所攝眞實最勝祕密之
T2225_.61.0124c04: 流也。今具擧二諸經一辨レ之
T2225_.61.0125a20: 經三十卷
T2225_.61.0125a23: 七卷
T2225_.61.0125b01: 七卷
T2225_.61.0125b05: 第六判二結集淺深一者。慈覺疏云。佛於二六波羅 T2225_.61.0125b06: 蜜經中一。收二攝法會一以爲二五分一。一素恒覽。二 T2225_.61.0125b07: 毘那耶。三阿毘達磨。四般若波羅蜜多。五陀 T2225_.61.0125b08: 羅尼門。而擧二五人一以爲二滅後傳教者。謂阿 T2225_.61.0125b09: 難。鄔婆離。迦多衍那。曼殊室利菩薩。金剛手 T2225_.61.0125b10: 菩薩。如レ次令三各受二持一藏一。若依二此義一者。應 T2225_.61.0125b11: 云二金剛手之我聞一也。若依二結集伴一者。義通二 T2225_.61.0125b12: 阿難一。亦將二阿難一故。智度第一百云。佛滅度 T2225_.61.0125b13: 後。文殊師利彌勒諸大菩薩。亦將二阿難一集二
T2225_.61.0125b16: 是摩訶衍一。不レ云二集陀羅尼藏一。明摩訶衍者。 T2225_.61.0125b17: 是顯二諸大乘一。非二陀羅尼藏一也。阿難何關金 T2225_.61.0125b18: 剛頂陀羅尼藏結集乎。應レ知此釋不レ解二祕密
T2225_.61.0125b22: 後。普賢文殊菩薩。率二阿難一於二鐵圍間一。結二集
T2225_.61.0125b25: 護經一。別開二陀羅尼藏一。爲二金剛手所持一。應レ知 T2225_.61.0125b26: 金剛頂等祕密陀羅尼藏。唯金剛手結集。阿 T2225_.61.0125b27: 難不レ關也。況且自性法身與二自眷屬一各説二 T2225_.61.0125b28: 三密門一。謂二之金剛頂大教王一。既云二與自眷 T2225_.61.0125b29: 屬一。阿難何關。又大日經開題云。問何人如レ是 T2225_.61.0125c01: 指言。答有二三釋一。初之詞也。次 T2225_.61.0125c02: 親之指言也。三爾有。無二人増減一。無 T2225_.61.0125c03: 人増減者。金剛薩埵釋云。離二傳聞一 T2225_.61.0125c04: 出二工言一。我金剛薩埵親大日尊聞也。復次廣 T2225_.61.0125c05: 眼尊親指二自證境一表二如寶智説一。言二如是我
T2225_.61.0125c08: 云二如是我聞一。第二是一重深釋。海會諸尊皆 T2225_.61.0125c09: 悉如來。能聽所聽皆金剛性。一體無レ異。唯是 T2225_.61.0125c10: 一毘盧遮那。故云二親之指言一也。第 T2225_.61.0125c11: 二十卷疏明三金剛手觀音等種子皆悉具二因 T2225_.61.0125c12: 行證入方便五義一畢云。以二是義一故金剛手 T2225_.61.0125c13: 者。即是大日如來。觀世音亦是大日如來。文 T2225_.61.0125c14: 殊師利者亦是大日如來。乃至鬼神八部。一 T2225_.61.0125c15: 一亦有二此義一。亦即是成二大日如來一。體雖二是 T2225_.61.0125c16: 一一而義各異。所以瑜伽中云。毘盧遮那言。我 T2225_.61.0125c17: 即是文殊觀音等。我即是天。即是人。即是鬼 T2225_.61.0125c18: 神。即是龍象。如レ是等無レ不二即是一者由二此義一
T2225_.61.0125c21: 是大日自聽。故云二如是我聞一。第三約レ法。是 T2225_.61.0125c22: 祕中深祕也。凡此經自受法樂法爾常恒説。 T2225_.61.0125c23: 故云二爾有一。大日經云。此眞言相。非二一 T2225_.61.0125c24: 切諸佛所作一。不レ令二他作一。亦不二隨喜一。何以故。 T2225_.61.0125c25: 以二是諸法法如是故。若諸如來出現。若諸如 T2225_.61.0125c26: 來不レ出。諸法法爾如レ是住。謂諸眞言。眞言法
T2225_.61.0125c29: 是説者。即是聞者。法界依力。無等之力而生。 T2225_.61.0126a01: 平等語表出二無量聲一。即是如來普門導利之
T2225_.61.0126a06: 毘盧遮那亦作二始説之。法性法爾離二造作所 T2225_.61.0126a07: 成一。一字一文遍二法界一。無始無終亙二三世一。各 T2225_.61.0126a08: 各聲字帶二理趣一。法然而有故離二佛天人造作一
T2225_.61.0126a11: 爾義。故劉虬注無量義經云。至人説法。但爲
T2225_.61.0126a15: 恒如是非二是佛自作一。故云二如是一。我今結集亦 T2225_.61.0126a16: 復如レ是。結二集法爾説聽一而非二造作一。正顯二此 T2225_.61.0126a17: 義一云二如是一。夫宗家建二立法爾常恒經本一故。 T2225_.61.0126a18: 於二其結集一亦立二法爾義一。是祕密不共甚深之 T2225_.61.0126a19: 妙旨也 T2225_.61.0126a20: 第七明二流傳縁起一者。此亦有レ二。初總明二閻 T2225_.61.0126a21: 浮流傳一。次明二大唐翻譯時節一。初閻浮流傳者。 T2225_.61.0126a22: 毘盧遮那於二自證宮一授二之金剛薩埵一。金剛薩 T2225_.61.0126a23: 埵自持在二南天鐵塔一。以待二龍樹開見一。佛滅度 T2225_.61.0126a24: 後八百年中。龍樹大士自入二塔内一。親隨二薩 T2225_.61.0126a25: 埵一受レ之。從レ厥以來次第相承流二傳閻浮一。性 T2225_.61.0126a26: 靈集第九云。如實智雷震二於法界殿一。祕密曼 T2225_.61.0126a27: 荼傳二於閻浮提一。從三金剛薩埵傳二授龍猛菩
T2225_.61.0126b01: 尺。有二無量頌一。在二南天竺界鐵塔之中一○時 T2225_.61.0126b02: 有二大徳一。先誦二持大毘盧遮那眞言一。得下毘盧遮 T2225_.61.0126b03: 那而現其身及多身。於二虚空中一説二此法門及 T2225_.61.0126b04: 文字章句一。次第令レ寫訖即滅上。即今毘盧遮那 T2225_.61.0126b05: 念誦法要一卷是。時此大徳。持誦成就願レ開二 T2225_.61.0126b06: 此塔一。於二七日中一遶塔念誦。以二白芥子七粒一 T2225_.61.0126b07: 打二此塔一門乃開。然後得レ入二此塔中一。入已其 T2225_.61.0126b08: 塔尋閉。經二於多日一誦二此經王廣本一遍一。爲 T2225_.61.0126b09: レ如二食頃一。得二諸佛菩薩指授一所レ堪二持不忘。 T2225_.61.0126b10: 便令レ出レ塔。塔門還閉如レ故。爾時書下寫所二
T2225_.61.0126b14: 薩埵潅頂加持一。誦二持所有祕密法門一。宣二布人
T2225_.61.0126b17: 年天寶十二載令レ赴二河西一至二武成城一住二開 T2225_.61.0126b18: 元寺一。譯二金剛頂一切如來眞實攝大乘現證 T2225_.61.0126b19: 大教王經三卷一。行軍司馬禮部郎中李希言
T2225_.61.0126b22: 剛頂經等一。天寶五載還二于唐國一。至二十二年一 T2225_.61.0126b23: 於二武威城開元寺一譯十卷經。三卷教王即其 T2225_.61.0126b24: 隨一也。吾大師入唐求法。大同元年歸朝。載 T2225_.61.0126b25: 録奏進。是本朝之流傳也 T2225_.61.0126b26: 第八演教體者。若順二常途教一。或以二名句文一
T2225_.61.0126c02: 賢首等諸師各各不レ同。具如二彼疏一。今此經 T2225_.61.0126c03: 以レ要言レ之。曼荼羅爲レ體。曼荼羅者。即諸尊 T2225_.61.0126c04: 各各三昧。於二自證會一自受法樂各説三密即 T2225_.61.0126c05: 是教體也。經初所レ説五相眞言。是五佛三昧。 T2225_.61.0126c06: 次説二金剛薩埵等諸大菩薩眞言三昧一是也。 T2225_.61.0126c07: 又諸尊各各音聲及名句文等攝二常途所謂 T2225_.61.0126c08: 聲名句文等一。又其各各三昧。所謂唯識眞如。 T2225_.61.0126c09: 乃至法藏等所立海印炳現等。一一皆攝盡 T2225_.61.0126c10: 更無レ有レ餘。故稱云二攝眞實大教王一。諸佛境
T2225_.61.0126c16: 波是心王花藏。十六尊等無盡諸尊。即是所 T2225_.61.0126c17: 具百法心數眷屬。故大日經疏第五云。内心 T2225_.61.0126c18: 妙白蓮者。此是衆生本心。妙法花陀利花祕 T2225_.61.0126c19: 密幖幟。華臺八葉圓滿均等如二正開敷之形一。 T2225_.61.0126c20: 此蓮華臺是實相自然智慧。蓮花葉是大悲 T2225_.61.0126c21: 方便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏漫荼羅之 T2225_.61.0126c22: 體一。其餘三重是從二此自證功徳一流出諸善智
T2225_.61.0126c25: 者稱爲二衆生一。悟二此心一者名爲二諸佛一。迷悟雖 T2225_.61.0126c26: レ異不レ出二此心一。是以諸佛皆説二此心一。而令二衆 T2225_.61.0126c27: 生一如實悟入。故實以二此心一爲レ體即非他也。 T2225_.61.0126c28: 此心即是曼荼羅。第十二釋二摩訶薩意處一云。 T2225_.61.0126c29: 即指二此衆生自心之處即一切諸佛大悲胎 T2225_.61.0127a01: 藏漫荼羅一也。故知今此教體廣レ之則曼荼海 T2225_.61.0127a02: 會無盡莊嚴諸尊三昧。統レ之則衆生一心普 T2225_.61.0127a03: 賢圓明本具月藏也 T2225_.61.0127a04: 第九宗趣者。當部所レ崇曰レ宗。宗之所レ歸曰 T2225_.61.0127a05: レ趣。宗有二總別一。總謂三密爲レ宗。兩部雖レ異不 T2225_.61.0127a06: レ出二三密平等法門一故。故出生義云。法縁已
T2225_.61.0127a09: 法門則此經之大意也。又三密平等即眞言 T2225_.61.0127a10: 義故。總云二眞言宗一。疏第一云。眞言梵曰二漫 T2225_.61.0127a11: 怛羅一。入眞言門略有二三事一。一者身密門。二者
T2225_.61.0127a16: 又胎藏大日住二定印一是表二圓寂一也。金剛大 T2225_.61.0127a17: 日結二智拳印一即顯二大智一也。又云。胎藏之名 T2225_.61.0127a18: 已是理之攝持不共等義。金剛之稱亦是智 T2225_.61.0127a19: 之能破能勝等義。又胎蓮花爲レ宗。理之清淨 T2225_.61.0127a20: 攝持不共等義故。金月輪爲レ宗。表智之能照
T2225_.61.0127a23: 開二兩部理智曼荼一。理攝持故胎藏九尊凝二乘 T2225_.61.0127a24: 蓮之相一。智光照故金剛五佛嚴二坐月之貌一。點 T2225_.61.0127a25: 塵身雲恒沙心數亦以如レ是。論二其法體一全理 T2225_.61.0127a26: 全智無妨無礙也。又不二義章云。即理是智 T2225_.61.0127a27: 謂二之金剛一。即智是理謂二之胎藏一。已各圓滿何 T2225_.61.0127a28: 互相對。各離二待對一倶居二不共一。又云。若擧レ金 T2225_.61.0127a29: 胎藏不レ出二此外一。若胎爲レ主金剛攝二入此中一。 T2225_.61.0127b01: 各獨尊無比。不二唯一。相即互融。輪圓周備
T2225_.61.0127b04: 月輪。故經云。我見二自心一形如二月輪一。行謂三 T2225_.61.0127b05: 密。果即五相。故菩提心輪云。凡修習瑜伽 T2225_.61.0127b06: 觀行者。當須具修二三密行一。證悟五相成身
T2225_.61.0127b09: 通。初正被者。出生義云。大種性人。法縁已 T2225_.61.0127b10: 熟。三祕密教。説時方至。遂却住二自受用身一。 T2225_.61.0127b11: 據二色究竟一入二不空王三昧一。普集二諸聖賢一。削二
T2225_.61.0127b16: 云二矩羅一是族義。部義。補怛羅是男子義。若 T2225_.61.0127b17: 世諦釋。於二四姓中一。生皆名二大族一。故云二族姓 T2225_.61.0127b18: 子一。今得レ生二如來家一。於二諸族中一最爲二殊勝一。故 T2225_.61.0127b19: 名二族姓子一。經云若族姓子住是戒者當以身 T2225_.61.0127b20: 語意合爲レ一者。此戒梵云二三縛羅一。是共縁共
T2225_.61.0127b26: 大日經云。復次眞言門修行菩薩行諸菩薩。 T2225_.61.0127b27: 無量無數百千倶胝那庾多劫。積聚無量功
T2225_.61.0127c01: 是此經正機也 T2225_.61.0127c02: 次普通機者。金手發レ問佛隨レ問答者。非三但 T2225_.61.0127c03: 爲二會座大菩薩等一。其實爲レ欲下遠及二未來一令二 T2225_.61.0127c04: 有縁者一皆入中此道上。故理趣釋云毘盧遮那。 T2225_.61.0127c05: 在二大衆中一爲未來有情修瑜伽者。對二諸十地 T2225_.61.0127c06: 菩薩一。説二受持讀誦具修行福利一。速滅二無始時 T2225_.61.0127c07: 來無量諸重業障一。乃至二未來際一以二悲愍廣大 T2225_.61.0127c08: 願力一。周遊二六趣一利二樂有情一。由二聞及修一不染 T2225_.61.0127c09: 不レ受二諸不善異熟業一。獲二得世間出世間殊勝 T2225_.61.0127c10: 悉地一。即於二大十六生一作二金剛薩埵菩薩等。 T2225_.61.0127c11: 乃至金剛拳菩薩一。最後身便成二毘盧遮那身一
T2225_.61.0127c14: 行。則現世惡報及來生能轉二定業一。疾證二無上
T2225_.61.0127c17: 世間出世間悉地一豈是唐損乎。故大日經説二 T2225_.61.0127c18: 三劫六無畏次第漸入相一。疏第三云。漸次證 T2225_.61.0127c19: 入者。如二初無畏時一。以二聲字觀一修二曼荼羅行一。 T2225_.61.0127c20: 第二無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。乃至第 T2225_.61.0127c21: 六無畏於二平等心中一修二曼荼羅行一。離垢以去
T2225_.61.0127c24: 法一害二不善一。當レ得二善無畏一者。善義通二於淺 T2225_.61.0127c25: 深一。今此中意明二十善業道一。如二世人一以二十不 T2225_.61.0127c26: 善道因縁一。漂二沈惡趣一無レ有二窮已一。後得二順世 T2225_.61.0127c27: 八心一。也漸受二三歸戒一於二無量世一生二人天中一。 T2225_.61.0127c28: 後至二涅槃一以免二離三途劇苦一。名二最初蘇息 T2225_.61.0127c29: 處一也。若眞言行者。初入二三昧耶一依二三密供 T2225_.61.0128a01: 養一修行位與レ此齊等也。又第十卷釋二聲字
T2225_.61.0128a04: 處。謂二之未來有縁機一。從レ此漸進乃至二第六 T2225_.61.0128a05: 無畏一稱爲二正機一。正機者。謂見二心佛一入二佛自 T2225_.61.0128a06: 證一。自證雖レ高從二發足處一而起。良惟我等凡 T2225_.61.0128a07: 愚。遇二難遇之法一。信二難信之教一。應佛懸而 T2225_.61.0128a08: 得二未來機之稱一。自レ非二宿殖之漸善諸佛之加 T2225_.61.0128a09: 力一豈有二此事一。實可レ貴實可レ喜矣 T2225_.61.0128a10: T2225_.61.0128a11: T2225_.61.0128a12: T2225_.61.0128a13: T2225_.61.0128a14: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0128a17: 如來眞實攝大乘現證大教王經是其額也 T2225_.61.0128a18: 解云。此標二題名一。今依二指歸標名一。故云二金剛 T2225_.61.0128a19: 頂瑜伽一。經題無二瑜伽兩字一也 題額者。正字 T2225_.61.0128a20: 通云。題梯尼切。音啼。説文額也。又云。額説 T2225_.61.0128a21: 文顙也。増韵題也。又云。書題。註疏有二孟子
T2225_.61.0128a24: 此有レ二總與レ別也。總者金剛頂瑜伽五言是 T2225_.61.0128a25: 也。此經都有二十萬偈十八會一。通號二金剛頂瑜 T2225_.61.0128a26: 伽一。別名者隨レ會樹レ號。初會名二一切如來眞 T2225_.61.0128a27: 實攝大乘現證大教王一。即此經是也 T2225_.61.0128a28: 解云。此明三題有二總別二義一 金剛頂瑜伽 T2225_.61.0128a29: 者。是十八會通稱。一切如來眞實攝等者。初 T2225_.61.0128b01: 會別名。故指歸標云二金剛頂瑜伽有十萬偈 T2225_.61.0128b02: 十八會一。次一一題中皆略二去金剛頂瑜伽言一。 T2225_.61.0128b03: 意顯三此五字通二諸會一。此經都有十萬偈等者。 T2225_.61.0128b04: 述二明金剛頂瑜伽言十八會之通稱一也。十萬 T2225_.61.0128b05: 偈者。所レ謂十萬頌廣本也。此偈者。以二梵文 T2225_.61.0128b06: 三十二字一爲二一偈一。所レ謂首盧偈也。法花義 T2225_.61.0128b07: 疏第二云。偈有二二種一。一首盧偈。凡三十二 T2225_.61.0128b08: 字。是外國數經之法。數經之法者。莫レ問三長 T2225_.61.0128b09: 行與二偈頌一。倶具二三十二字一便爲二首盧一。二結 T2225_.61.0128b10: 句偈。要以二四句備足一然後爲レ偈。別名等下。 T2225_.61.0128b11: 引二指歸文一明二十八會各各別名一。即此經也 T2225_.61.0128b12: 者。宗家加釋。意明二初會即今所釋經一也 T2225_.61.0128b13: 次第二會名二一切如來祕密主瑜伽一。於二色究 T2225_.61.0128b14: 竟天一説。具二四大品一。廣説二微細實相理一。及廣 T2225_.61.0128b15: 説下降二魔醯首羅天一摩醯首羅天以レ偈與二金 T2225_.61.0128b16: 剛菩薩一酬答上 T2225_.61.0128b17: 解云。具擧二指歸文一。下皆准知。此會廣説レ降二 T2225_.61.0128b18: 摩醯首羅一故名二祕密主瑜伽一 祕密主者。是 T2225_.61.0128b19: 能降主也。故初會中明レ降二三界主大自在一中 T2225_.61.0128b20: 云。一切如來増上主宰金剛手等。亦當二准知一。 T2225_.61.0128b21: 凡降魔者。皆是金剛部三昧故 於色究竟 T2225_.61.0128b22: 天者。色究竟天是諸佛成覺處。除二滅魔醯 T2225_.61.0128b23: 首羅根本無明一成二最正覺一故。此處最相應矣 T2225_.61.0128b24: 具四大品者。三十卷第十四。大金剛部廣 T2225_.61.0128b25: 大儀分云。我今次第當三演二説最上四印曼荼
T2225_.61.0128b28: 色界頂魔醯首羅。其實衆生自心無始無明。 T2225_.61.0128b29: 自レ非二實相法門一豈得レ除レ之乎。智度五十六 T2225_.61.0128c01: 云。魔有二四種一。乃至此中以二般若力一故。四魔 T2225_.61.0128c02: 不レ能レ得レ便。得二諸法實相一煩惱斷。則壞二煩惱
T2225_.61.0128c05: 種種普門身皆同一實相色一。亦云二法界不思
T2225_.61.0128c08: 伏無明住地魔王及與塵沙大衆一時。以二般若
T2225_.61.0128c11: 謂大空也。五力即實相故云二實相世尊一也。又 T2225_.61.0128c12: 第十四釋二十二眞言王一云。大日如來坐二道場一 T2225_.61.0128c13: 時。平等觀二於法界一而説二此十二句眞言王一。即
T2225_.61.0128c16: 降四魔一。應レ知佛界大魔界五大同一實相。謂二 T2225_.61.0128c17: 之實相理一也。微細者。降二色界頂根本無明 T2225_.61.0128c18: 微細魔一故。其能除法亦復微細。祕經除二自然 T2225_.61.0128c19: 障一名二微細定一。應レ思レ之。微細梵云二一。亦云二 T2225_.61.0128c20: 微妙一。又不動尊降二三界主大自在天一。祕密漫 T2225_.61.0128c21: 荼羅品其所持刀云二微妙大慧刀一。刀表二實相 T2225_.61.0128c22: 智一。即是微細實相法門也 降魔醯首羅者。 T2225_.61.0128c23: 前云二於色究竟天一。即知是色界頂大自在天
T2225_.61.0128c26: 之一。唯天魔有相。爲レ欲レ令三世界中知二自在力一
T2225_.61.0128c29: 及理趣經第三等。皆云二往詣須彌頂金剛摩 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 117 118 119 120 121 122 123 124 125 126 127 128 129 130 131 132 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |