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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61
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T2225_.61.0183a01: 平等觀於法界而説此十二句眞言王。即
T2225_.61.0183a02: 以此力能降四魔。然四種魔中三魔無色。
T2225_.61.0183a03: 是佛於阿迦尼吒天時已降伏之。唯天魔有
T2225_.61.0183a04: 相。爲欲令世界中知自在力故。復於此
T2225_.61.0183a06: 提實義。此時降伏色界頂魔醯首羅根本無
T2225_.61.0183a07: 明。息障品所明不動尊所降伏者是也。第九
T2225_.61.0183a09: 自心無始無明住地。於諸惡中而得自在。
T2225_.61.0183a12: 説。乃至聲及淨居。爾時大梵天等八部衆生。
T2225_.61.0183a13: 徒見此伏魔之外迹。是故有名稱生。號爲
T2225_.61.0183a14: 大勤勇者。然我實成佛處則非彼等所能測
T2225_.61.0183a16: 降者是也。然此二降非是別時。自受用成覺
T2225_.61.0183a17: 時金剛三昧一念頓斷無始無明。即時於閻
T2225_.61.0183a18: 浮提示化相成道。故云菩提樹下降魔。但
T2225_.61.0183a20: 普伏一切魔邪之道。深入如來所行境界。疏
T2225_.61.0183a21: 普伏下。二句勝進坐道場稱佛。方便正覺者。
T2225_.61.0183a22: 成佛度人前中汎明。坐道場略有三説。一就
T2225_.61.0183a23: 法門。即萬行道場。二就實成。約金剛三昧
T2225_.61.0183a24: 一念成佛。三約化相。菩提樹下。今正約後
T2225_.61.0183a25: 然經但言普伏一切魔邪之道。而論云坐道
T2225_.61.0183a26: 場。坐道場即降伏故。伏魔亦三。一約法門。
T2225_.61.0183a27: 一切生死涅槃皆是魔道。修一切智則伏具
T2225_.61.0183a28: 道矣。二約實説。無明習氣以爲魔道。金剛
T2225_.61.0183a29: 喩定方能摧之。三約化相。菩提樹下降於
T2225_.61.0183b02: 三昧而成菩提也。忿怒智者。百八名中云。
T2225_.61.0183b04: 惡也。所謂暴惡中又甚暴惡也。釋云。初戰荼
T2225_.61.0183b05: 者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。
T2225_.61.0183b06: 荼是戰義。以此無生死大勢之主即與諸四
T2225_.61.0183b08: 彼此倶降四魔。若不伏四魔何縁得成菩
T2225_.61.0183b09: 提。故云以忿怒智而成究竟。究竟者。即無上
T2225_.61.0183b10: 菩提。於八菩薩中此尊爲方便究竟。故云
T2225_.61.0183b11: 成究竟也。又就此一章明三句者。初是因
T2225_.61.0183b12: 句。住加行下根句。以忿怒智下即究竟句也。
T2225_.61.0183b13: 因辨。釋經云。如上所釋八大菩薩攝三種
T2225_.61.0183b14: 法。所謂菩提心大悲方便是也。如上所釋諸
T2225_.61.0183b15: 菩薩包括一切佛法眞言門及一切顯大乘。
T2225_.61.0183b16: 解云。初如上所釋下。明攝八爲三也。八菩
T2225_.61.0183b17: 薩三句配當有無窮趣。今此釋意。初金剛手
T2225_.61.0183b18: 以爲因句。次六菩薩爲根。摧魔一尊爲究
T2225_.61.0183b19: 竟句。然大悲句有六種者。大悲及行皆六數
T2225_.61.0183b20: 故。故如意輪軌云。六臂廣博體能遊於六道。
T2225_.61.0183b21: 以大悲方便斷諸有情苦。又大威徳軌云
T2225_.61.0183b23: 成六通。又攝十度爲六度。應思之。又四
T2225_.61.0183b24: 方四隅分爲二故各具三句。初金手爲因。
T2225_.61.0183b25: 觀音空藏爲根。剛拳爲究竟。又次文殊爲
T2225_.61.0183b26: 因。次二尊爲根。最後爲究竟。又一一尊下
T2225_.61.0183b27: 皆有三句。如上辨之。次如上所釋下。明開
T2225_.61.0183b28: 三爲八故攝一切顯密法門盡也。疏第一
T2225_.61.0183b29: 云。佛已開示淨菩提心。略明三句大宗竟。
T2225_.61.0183c01: 即統論一部始終。無量方便皆爲令諸菩薩
T2225_.61.0183c02: 菩提心清淨知識其心。如此經者。當知一
T2225_.61.0183c03: 切修多羅意皆同在此。如釋迦如來所説法
T2225_.61.0183c04: 者。當知十方三世一切如來。種種因縁隨宜
T2225_.61.0183c06: 菩薩摩訶薩而爲上首。解云。此第三總結也。
T2225_.61.0183c07: 釋經釋等字云。八供養及四門菩薩等。以
T2225_.61.0183c09: 總成定門十六。故云三昧眷屬。對八大菩
T2225_.61.0183c10: 薩之爲慧門云三昧也。而爲上首者。於九
T2225_.61.0183c11: 十倶胝菩薩衆中。此八菩薩以爲上首也。若
T2225_.61.0183c12: 剋論者。九十倶胝皆悉上首。何者都是如來
T2225_.61.0183c14: 祕密主。一切皆入阿字門即是無二體主而
T2225_.61.0183c16:
T2225_.61.0183c17:
T2225_.61.0183c18:
T2225_.61.0183c19:金剛頂大教王經私
第六
T2225_.61.0183c20: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0183c21: 與恒河沙至諸勝宮自在
T2225_.61.0183c22: 此第二別序。疏分科云。從此以下別序。爲
T2225_.61.0183c23: 二。初明化佛現瑞相。二明大毘盧遮那現
T2225_.61.0183c24: 瑞相也。就初爲二。初明化佛遍二界。二
T2225_.61.0183c25: 明一一身現佛刹還説此法。就初爲二初
T2225_.61.0183c27: 與恒河沙等者。初總明數也。疏云。西域
T2225_.61.0183c29: 山之北。周八百里矣。金銀瑠璃頗胝飾其岸
T2225_.61.0184a01: 矣。金沙彌漫清波皎鏡。大地菩薩以願力故
T2225_.61.0184a02: 化爲龍王。於中潜宅。出清涼水給繼瞻部
T2225_.61.0184a04: 池一匝入東南海。池南面金象口流出信度
T2225_.61.0184a05: 河。繞池一匝入西南海。池西面瑠璃馬口
T2225_.61.0184a06: 流出縛芻河。繞池一匝入西北海。池北面
T2225_.61.0184a07: 頗胝師子口流出徙陀河。繞池一匝入東北
T2225_.61.0184a08: 海也。然妙樂和尚云。於中殑伽沙細而多。
T2225_.61.0184a09: 外人所計以爲福河。入洗滅罪。佛亦順俗
T2225_.61.0184a10: 故常指之。又佛説多法近此河故以爲喩。
T2225_.61.0184a11: 或云。一由沙多。二由世人共爲福水。入洗
T2225_.61.0184a12: 罪滅。投死生天。三雖經壞劫名字常定。四
T2225_.61.0184a13: 佛多近此宣説妙法。五衆人共委。故多爲
T2225_.61.0184a14: 喩。方四十里沙以爲喩也 由如胡麻至亦
T2225_.61.0184a15: 如是。釋曰。此第二明化佛遍滿相。亦爲二。
T2225_.61.0184a16: 初明滿閻浮提。言胡麻者。取油麻津膩滿
T2225_.61.0184a17: 中。以譬諸佛遍滿之相。略出上云。諸佛遍
T2225_.61.0184a18: 滿虚空。猶如大地油麻。津膩滿中者即其義
T2225_.61.0184a19: 也。閻浮提。慧琳音云。閻浮提或言剡浮洲。
T2225_.61.0184a20: 或言譫浮洲。或云贍部洲。閻浮者從樹爲
T2225_.61.0184a21: 名。提者略也。應言提鞞波。此云洲。又云
T2225_.61.0184a23: 名贍浮。或名琰浮。或名閻浮提。皆梵語訛
T2225_.61.0184a24: 傳也。正梵音云㣅謨。立世阿毘曇論云。有贍
T2225_.61.0184a25: 部樹。生此洲北邊泥尼陀羅河南岸。正當洲
T2225_.61.0184a26: 之中心。北臨水上。於樹下水底南岸下有
T2225_.61.0184a27: 贍部黄金。古名閻浮檀金。樹因金而得名。
T2225_.61.0184a28: 洲因樹而立號。故名贍部。音如譫音之葉
T2225_.61.0184a29: 反。㣅音蠶覽反。覽字取上聲呼之。於阿迦尼
T2225_.61.0184b01: 等。二明滿至尼吒天也。塵沙化佛遍滿盡虚
T2225_.61.0184b02: 空界上下二界之中。以顯如來五智遍亙一
T2225_.61.0184b03: 切凡聖。是故云也。閻浮提凡夫所居。即明遍
T2225_.61.0184b04: 生界。尼吒謂諸佛成覺處。即明遍佛界也
T2225_.61.0184b05: 被無量數至此法理趣
T2225_.61.0184b06: 釋曰。二明一一身中現無量阿僧祇佛刹還
T2225_.61.0184b07: 説此法理趣也。宋譯云。而彼無量無數諸如
T2225_.61.0184b08: 來身。一一身中悉現無量無數佛刹。一一佛
T2225_.61.0184b10: 者。謂遍滿上下二界諸佛。如從一一身中
T2225_.61.0184b11: 現無量阿僧祇佛刹。彼佛刹中一一如來無
T2225_.61.0184b12: 量無數海會聖衆圍繞説此妙法也。無量數
T2225_.61.0184b14: 二義。一無分量即理法界。二無數量即事法
T2225_.61.0184b16: 數量也。若依宋譯經上下文但云無量無
T2225_.61.0184b17: 數。或恐今經梵本脱無字。無數即阿僧祇翻
T2225_.61.0184b19: 釋阿僧祇清淨座阿僧祇寶帳等文云。前中
T2225_.61.0184b20: 以阿僧祇數但有九十四數。以晋經皆云
T2225_.61.0184b21: 無量阿僧祇。初有數事。但云無量。則阿僧
T2225_.61.0184b22: 祇言。非是數中之一。但是無數之言若定是
T2225_.61.0184b24: 翻名。無數爲義。非是數中之隨一也。若云
T2225_.61.0184b25: 無量阿僧祇。積阿僧祇至一無量即是數
T2225_.61.0184b26: 中之一也。今經云無量阿僧祇即是也。還説
T2225_.61.0184b27: 此法理趣者。還便也。宋譯云還復説此祕密
T2225_.61.0184b28: 法。梵云
。此云理趣。亦云法門。華嚴大
T2225_.61.0184c01: 經論皆説世諦爲安立。然安立言梵曰奈
T2225_.61.0184c02: 耶。而義多含。或云方便。或云法式。或云法
T2225_.61.0184c04: 所明五相成身等云祕密法。此一一法皆入
T2225_.61.0184c05: 法界之門故云祕密法門。祕密法即門。稱云
T2225_.61.0184c06: 祕密門。持業釋也。此法理趣者。此法即指此
T2225_.61.0184c07: 經。理謂眞理。趣即旨趣。此法之理趣。依主立
T2225_.61.0184c08: 稱。是即與大日經現瑞中一切處一切時於
T2225_.61.0184c09: 有情界宣説眞言道句法同也。道云。道
T2225_.61.0184c10: 即法門及理趣也。疏云。毘盧遮那如表自利
T2225_.61.0184c11: 行。是自界故。化佛顯利他行。是他界故。又
T2225_.61.0184c12: 毘盧遮那示自利五智圓滿。此界主故。化佛
T2225_.61.0184c13: 現利他五智成就。他界主故。又毘盧遮那表
T2225_.61.0184c14: 本。化佛彰迹。是體用故。又所以二佛同説
T2225_.61.0184c15: 此法者。諸佛道同故。示現凡聖悉皆同具金
T2225_.61.0184c17: 彼菩薩普賢爲上首乃至毘盧遮那如來加持
T2225_.61.0184c18: 故奮迅示現身無盡莊嚴藏等現瑞相同。宗
T2225_.61.0184c19: 家於此文作四身説法釋。准彼今爾。無量
T2225_.61.0184c20: 化佛皆説此理趣者。總明受用變化等流三
T2225_.61.0184c21: 身説法。次婆伽梵大毘盧遮那等毘盧現瑞
T2225_.61.0184c22: 即明自性身説法也。開題所謂四種法身倶
T2225_.61.0184c23: 陳此道即此義也。又准疏釋化佛現瑞表
T2225_.61.0184c24: 從本現迹毘盧現瑞表迹不異本所謂既
T2225_.61.0184c25: 從遍一切處加持力生。即與無相法身無二
T2225_.61.0184c26: 無別。又云本迹雖異不思議一是也 時婆
T2225_.61.0184c27: 伽梵至身口心金剛。釋云。從此以下至偈頌
T2225_.61.0184c28: 末。二明毘盧遮那現瑞。於中亦二。初明能
T2225_.61.0184c29: 現毘盧遮那常住法界身次明從内證徳而
T2225_.61.0185a01: 起法界用。此即初也 大毘盧遮那者。自受
T2225_.61.0185a02: 用也。智法身也。身口心金剛者。自性身也。理
T2225_.61.0185a03: 法身也。或云理智法身。即合二身總稱本地
T2225_.61.0185a04: 身。是云法身自證境界。即是法界體性智也。
T2225_.61.0185a05: 常住一切虚空等下。明智住理。所謂理智冥
T2225_.61.0185a07: 壞智住於金剛不可壞理。無有變易不可
T2225_.61.0185a08: 破毀故云常住。意簡應化起滅也。宋譯經
T2225_.61.0185a10: 安住者。深入通達心無所著故。不生疑
T2225_.61.0185a11: 我是阿鞞跋致非阿鞞跋致。自心中深入智
T2225_.61.0185a14: 擧無邊際喩。非唯閻浮提虚空。指三千界
T2225_.61.0185a15: 乃至無盡無餘虚空。故云一切。上明化佛
T2225_.61.0185a16: 云滿閻浮提等。是明法身自證境界。故簡
T2225_.61.0185a17: 彼云一切虚空也。又明遍一切遍身所住處
T2225_.61.0185a18: 故。住處亦無邊際。若自非無邊際豈得爲
T2225_.61.0185a19: 邊一切遍身之住處能住所住互相應耶。又
T2225_.61.0185a20: 法身具三義。謂離一切分別無分別無無分
T2225_.61.0185a21: 別。虚空亦具三義。謂畢竟淨義。無邊際義。
T2225_.61.0185a23: 住一切虚空。又明住虚空故種種妙業自在
T2225_.61.0185a24: 成辨。疏第一云。又如虚空離種種顯色相
T2225_.61.0185a25: 無所造作而能含容萬像。一切草木因之
T2225_.61.0185a26: 生長。有情事業依之得成。佛智虚空亦復如
T2225_.61.0185a27: 是。雖離一切相常無分別起作。而無量度
T2225_.61.0185a29: 與毘盧遮那能成衆務義同。應知能住所住
T2225_.61.0185b01: 其義亦一也。一切如來身口心等者。如上虚
T2225_.61.0185b02: 空嘆住處無邊際。是正明住處體也。一切如
T2225_.61.0185b03: 來者。明法界體性總具五智及無盡無餘。正
T2225_.61.0185b04: 是法界體性智。故云一切如來。身口心者。謂
T2225_.61.0185b05: 法佛三密身等於語。語等於心。平等無二。故
T2225_.61.0185b06: 云金剛。金剛即無二義也。又此三密法身自
T2225_.61.0185b07: 證等覺十地非其境界。邪魔外道不能毀穢。
T2225_.61.0185b10: 等三密即是法界體故明其所住云身口心
T2225_.61.0185b13: 性智三密差別數過刹塵。名之法界。諸法所
T2225_.61.0185b14: 依故曰體也。法然不壞故名爲性。決斷分明
T2225_.61.0185b15: 得以爲智 一切如來至無上巧智。釋云。從
T2225_.61.0185b16: 此以下二明從内證體起法界用。於中爲
T2225_.61.0185b17: 二。初長行。二偈頌。就長行爲二。初明四
T2225_.61.0185b18: 波羅蜜。二明十六大菩薩。此即初也。又初
T2225_.61.0185b19: 明四波中各有三節。一明所由。二明能生
T2225_.61.0185b20: 智。三明所生波羅蜜。依此思之。此中能生
T2225_.61.0185b21: 所生合成四智四波也。問。上中央智亦具
T2225_.61.0185b22: 四智。與此何別。答。上是自證四智。是即化
T2225_.61.0185b23: 他。云何知者。聖位云。毘盧遮那佛於内心
T2225_.61.0185b26: 中能生四智當彼四佛。即是他受用身。故菩
T2225_.61.0185b27: 提心論云。已上四佛智出生四波羅蜜焉。四
T2225_.61.0185b29: 初明鏡智生金波之所由也。然疏此句屬
T2225_.61.0185c01: 上法界體性智而解。故疏云。次明住如來内
T2225_.61.0185c03: 何者次寶已下三波之中皆有三節。初明所
T2225_.61.0185c04: 由。此章何無。若屬上讀。即成此章無所由
T2225_.61.0185c05: 文。是以宋譯經云以一切如來互相渉入故。
T2225_.61.0185c06: 有以故字。以故是第五轉之聲。所由義也。
T2225_.61.0185c07: 明此句是金波之所由也。今經梵本恐脱故
T2225_.61.0185c10: 所由文在金波中。恐是錯誤。一切如來者。各
T2225_.61.0185c11: 具五智無際智故。鏡智亦具五智三十七智
T2225_.61.0185c12: 無盡無餘。故云一切如來。下去皆准知。圓明
T2225_.61.0185c13: 心鏡高懸法界頂。一一智相互相渉入無障
T2225_.61.0185c14: 無礙。猶如因陀羅故云互相渉入。是明圓鏡
T2225_.61.0185c15: 智故。以互相渉入爲其所由也。藏云。大
T2225_.61.0185c16: 圓鏡智。謂自他三密無有邊際名之大也。
T2225_.61.0185c17: 具足不缺曰圓。實智高懸萬像影現。鏡之喩
T2225_.61.0185c18: 也。一切金剛界下。二明能生鏡智。一切金剛
T2225_.61.0185c19: 界者。且約三重曼荼羅諸佛。總有一千五十
T2225_.61.0185c20: 七尊。一一諸佛皆具金剛界。故云一切。金
T2225_.61.0185c21: 剛界者。謂金剛堅固自性身。界即身故。金剛
T2225_.61.0185c22: 喩菩提心。即阿閦尊堅固菩提心。菩提心者。
T2225_.61.0185c23: 體具智悲。金剛亦具智悲。故以爲喩。華嚴
T2225_.61.0185c25: 智。二乘實際。不能壞堅也。斷難斷惑利也。
T2225_.61.0185c26: 故云智悲到彼岸。七十八云。譬如金剛唯
T2225_.61.0185c27: 從金剛處及金處生。非餘寶處生。菩提心
T2225_.61.0185c28: 金剛亦復如是。唯從大悲救護衆生金剛處
T2225_.61.0185c29: 一切智智殊勝境界金處而生。非餘衆生善
T2225_.61.0186a01: 根生。故知金剛不獨喩智。攻般若者不得
T2225_.61.0186a02: 此意。但以標名獨將金剛喩於般若。不觀
T2225_.61.0186a03: 文中悲濟九類而無所度。悲智相導方爲
T2225_.61.0186a04: 眞實不共般若。智者應知。別名即救護衆生
T2225_.61.0186a06: 謂必當普度法界衆生是也。一切智智殊勝
T2225_.61.0186a07: 者。所謂一向志求一切智智是也。即是上求
T2225_.61.0186a08: 下化菩提心也。界者。因義性義。金剛因者。所
T2225_.61.0186a09: 謂菩提心爲因也。金剛性者。所謂堅固自性
T2225_.61.0186a10: 身。故知金剛界者。即是堅固自性身也。覺悟
T2225_.61.0186a11: 智薩埵者。正明鏡智。謂如來淨阿頼耶於
T2225_.61.0186a12: 大圓鏡智相應。證得堅固無漏之三摩地。能
T2225_.61.0186a13: 淨無始無明住地微細煩惱。本性智顯現。故
T2225_.61.0186a14: 云覺悟智薩埵。故境界經明阿閦尊三昧
T2225_.61.0186a15: 云。入於遍滿一切虚空覺悟本性智慧希有
T2225_.61.0186a17: 相。此智具五智三十七智乃至刹塵智。故云
T2225_.61.0186a18: 一切虚空等。即是所謂遍滿一切虚空本性
T2225_.61.0186a19: 智。以此爲能加也。所生智藏者。三所生金
T2225_.61.0186a20: 剛波羅蜜也。聖位經明金波云。從五峯金
T2225_.61.0186a22: 金剛光明即所生智藏也 一切如來無邊故
T2225_.61.0186a23: 下。明寶波羅蜜亦有三節。如前應知。一切
T2225_.61.0186a24: 如來無邊故者。初明所由。然宋譯經此八字
T2225_.61.0186a25: 在一切金剛界前。以爲金剛波所生之所由。
T2225_.61.0186a26: 次寶波下無所由文。法業二波並皆有焉。是
T2225_.61.0186a27: 明南方虚空智所生。故以虚空無邊故爲
T2225_.61.0186a28: 其所由。義最相應。宋譯經恐亦錯誤。境界經
T2225_.61.0186a29: 云。復入一切虚空極微塵數出生金剛威徳
T2225_.61.0186a30: 大寶三昧地。聖位云。於内心證得虚空寶
T2225_.61.0186b02: 等下。次明能生智。即平等性智也。大金剛智
T2225_.61.0186b03: 即大摩尼智。正是潅頂體故次云潅頂寶。金
T2225_.61.0186b04: 剛智即潅頂寶。謂以金剛寶潅其頂故云
T2225_.61.0186b05: 潅頂寶。心要云。寶生如來想持摩尼寶瓶。
T2225_.61.0186b06: 想與一切如來潅頂。一切虚空舒遍等者。
T2225_.61.0186b07: 先明眞如智徳。是此眞如平等遍滿一切有
T2225_.61.0186b08: 情及器界。即眞如之異名。述第四引大般
T2225_.61.0186b09: 若經中邊論。明眞如名。有十二中。平等
T2225_.61.0186b10: 性者是其一也。爲現證三菩提者。三明所生
T2225_.61.0186b11: 寶波羅蜜。謂入一切如來寶冠潅頂。得爲
T2225_.61.0186b12: 究竟三界法王。以成果位故云也 一切如
T2225_.61.0186b13: 來身自性等者。明法波羅蜜也。亦有三節。
T2225_.61.0186b14: 一切如來身等。初所由也。明藏本作一切如
T2225_.61.0186b15: 來自身者恐倒。宋譯同今。妙觀察智是受用
T2225_.61.0186b16: 果故別云身。故禮懺云受用智慧身。身者積
T2225_.61.0186b17: 集爲義。五智三十七智乃至刹塵智慧積集
T2225_.61.0186b18: 爲身故。亦眞實義。一一智慧從本已來皆住
T2225_.61.0186b19: 實際不可破毀。謂之眞實。自性清淨故者。
T2225_.61.0186b20: 佛智慧身從本已來不爲煩惱所染故。是
T2225_.61.0186b21: 正西方三昧也。自性清淨一切法等者。二明
T2225_.61.0186b22: 能生妙觀察智也。聖位云。毘盧遮那佛於内
T2225_.61.0186b24: 謂自性清淨義。即妙觀察智也。菩提心論云。
T2225_.61.0186b25: 阿彌陀佛由成妙觀察智亦名蓮花智。應
T2225_.61.0186b26: 知達諸法自性清淨智名妙觀察智也。宋
T2225_.61.0186b27: 譯經云一切法自性清淨。今經恐是會文未
T2225_.61.0186b28: 盡。遍一切虚空者。明此智無邊相。如前應
T2225_.61.0186b29: 智。能現一切色智者。三明所生法波也。理
T2225_.61.0186c01: 趣經觀音章種子
字名一切群生種種色
T2225_.61.0186c03: 訶薩即入現一切色心三摩地。説此調伏一
T2225_.61.0186c06: 心出現具徳執金剛尊。如聖觀自在菩薩摩
T2225_.61.0186c07: 訶薩相。安處蓮花結蓮花印。衆妙色相莊
T2225_.61.0186c08: 嚴具足。融現如來等一切大士體相。如是大
T2225_.61.0186c09: 菩薩像出現已。於一切世界現自色相。普
T2225_.61.0186c10: 盡無餘諸有情廣爲一切有情如應調伏
T2225_.61.0186c13: 
種種行也。亦是巧色義。隨類示
T2225_.61.0186c15: 者。即普現色身也。觀音眞言釋云。以普眼
T2225_.61.0186c16: 而觀衆生故名觀世自在者。入此三昧已
T2225_.61.0186c17: 從其心出種種光。光中現此法門眞言也
T2225_.61.0186c20: 心所願普現色身如應利濟。故云現一切色
T2225_.61.0186c21: 智。即普眼三昧也。又約種子解。
T2225_.61.0186c22: 四字即三毒涅槃觀自在尊四理趣也。一切
T2225_.61.0186c23: 衆生依三毒故沈淪六趣。六趣衆生所欲無
T2225_.61.0186c24: 量。是云群生種種色心。佛眼觀之。三毒當
T2225_.61.0186c25: 相本自清淨安住涅槃。然以迷故不覺不
T2225_.61.0186c26: 智。是以住大悲普眼法門現三十三身。隨
T2225_.61.0186c27: 其所欲而爲利益。謂之能現一切色智。即
T2225_.61.0186c28: 法波羅蜜也。法即字義也。理趣釋云。紇
T2225_.61.0187a01: 善。即具一切無漏善法。是故蓮花部亦名法
T2225_.61.0187a03: 解彌迷。智者應知 盡無餘調伏有情等。疏
T2225_.61.0187a04: 此文屬法波羅蜜而解。今按忽爾見之。似
T2225_.61.0187a05: 與前所引宋譯第十八同明蓮部巧用遍調
T2225_.61.0187a06: 伏義。而極投文恐是不爾。是明次文中能
T2225_.61.0187a07: 生智。准上三章此文當在次作教令故下。
T2225_.61.0187a08: 若云不爾。業波章中即成無能生智。對上
T2225_.61.0187a09: 三章義不一准。故知此句正明能生智也。
T2225_.61.0187a10: 上經明北方徳中云。一切印平等種種事業
T2225_.61.0187a11: 於無盡無餘一切衆生界一切意願作業皆悉
T2225_.61.0187a13: 情是教令事業故。即是能生羯磨智也。又宋
T2225_.61.0187a14: 譯經此等文在明業波中。文甚錯亂。今引
T2225_.61.0187a15: 明之。經云。以一切如來不空事業勝所作
T2225_.61.0187a16: 故。遍一切虚空悉現諸色。普盡無餘諸有情
T2225_.61.0187a17: 界起善調伏一切勝行。廣作一切無等無上
T2225_.61.0187a19: 諸色九字。置上法彼中則其餘文如次成
T2225_.61.0187a20: 所由能生所生三節。全與上三章同。是亦一
T2225_.61.0187a21: 證也。一切如來不空等下。明其所由。謂是不
T2225_.61.0187a22: 空成就尊三昧。由此三昧故從羯磨智而
T2225_.61.0187a23: 生業波也。境界經云。復入一切如來摩訶
T2225_.61.0187a24: 菩提金剛堅牢不空最勝成就種種事業三
T2225_.61.0187a26: 業。不空者。精進之異名。故聖位云。毘盧遮那
T2225_.61.0187a27: 佛於内心證得羯磨金剛大精進三摩地智
T2225_.61.0187a29: 空者。隨一切衆生有所見聞觸知無空過
T2225_.61.0187b01: 者。皆必定於無上菩提故名不空也。又云。
T2225_.61.0187b02: 釋迦牟尼者即是此不空見之身。普入世間
T2225_.61.0187b04: 令故者。謂調伏難調者。稱云教令。教令即釋
T2225_.61.0187b05: 尊不空見之所作。故宋譯云勝所作故。理趣
T2225_.61.0187b06: 釋第三章云。時調伏難調釋迦牟尼如來者。
T2225_.61.0187b07: 於閻浮提五濁末法。爲調伏九十五種異類
T2225_.61.0187b08: 外道。現八相成道。皆得受化致於佛道
T2225_.61.0187b10: 巧智者。三所生業波也。一切平等等者。此智於
T2225_.61.0187b11: 淨妙佛國及雜染世界。普能作佛事生事。二
T2225_.61.0187b12: 種等運故云平等。是果後方便故。超出一
T2225_.61.0187b13: 切故云無上巧智梵云羯磨智。亦云種種
T2225_.61.0187b14: 事業智。故宋譯云無等無上種種事業 一
T2225_.61.0187b15: 切如來大菩提至金剛智印。釋曰。此第二明
T2225_.61.0187b16: 十六大菩薩。分爲四類。初菩提心類四菩薩。
T2225_.61.0187b17: 二福徳聚類四菩薩。三智慧門。類四菩薩。四大
T2225_.61.0187b18: 精進類四菩薩。初一切如來大菩提以下。即
T2225_.61.0187b19: 菩提心類。次一切如來潅頂以下。是福徳聚
T2225_.61.0187b20: 類。次一切如來大清淨以下。即智慧門類。次
T2225_.61.0187b21: 一切如來不空以下。大精進類也。此中文義
T2225_.61.0187b22: 全與羯磨眞言同。至文當悉。今不煩述
T2225_.61.0187b23: 普賢妙不空至精進怒堅持。此次明偈頌也。
T2225_.61.0187b24: 疏云。此等偈頌文略意幽。聖旨多含不合
T2225_.61.0187b25: 用一階解釋。今將一端且解釋文。庶以後
T2225_.61.0187b26: 賢照之。今此等十一行偈。第二以偈頌明
T2225_.61.0187b27: 互相渉入諸聖衆者。若以塵點名不可
T2225_.61.0187b28: 知。恒沙海渧焉可得數。故擧切要以示其
T2225_.61.0187b29: 名。要亦數繁。故結集家作頌結名。即分爲
T2225_.61.0187c01: 十二。一十六菩薩。二五佛。三四波羅蜜。四八
T2225_.61.0187c02: 供養。五四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸
T2225_.61.0187c03: 佛頂。九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王。
T2225_.61.0187c04: 十二諸世末衆。問。先置諸佛後列菩薩。是
T2225_.61.0187c05: 常所宣。何故今不爾耶。答。爲欲顯示互相
T2225_.61.0187c06: 渉入無有次第故爲爾也。乃至若分文者。
T2225_.61.0187c07: 初三行偈初明十六大菩薩。分文爲二。初
T2225_.61.0187c08: 二偈明羯磨十六。後一偈明三昧耶十六。
T2225_.61.0187c09: 又云後一偈明異名。配對可知。更不繁文
T2225_.61.0187c11: 明十六尊。其餘五佛已下皆有次第。何云
T2225_.61.0187c12: 不次。疏釋難依。何故隨文便者。明十六尊
T2225_.61.0187c13: 總有三種。長行所明與羯磨眞言同故。是
T2225_.61.0187c14: 法曼荼羅也。次偈中初文明普賢空藏觀自
T2225_.61.0187c15: 在等。人名體故。是大曼荼羅也。次約三形
T2225_.61.0187c16: 明故。是三昧耶曼荼羅也。羯磨自具。略而不
T2225_.61.0187c17: 明。應知爲十六尊具四曼故隨便先明
T2225_.61.0187c18: 也。今略解文。普賢即金剛薩埵。宋譯言金
T2225_.61.0187c19: 剛薩埵普賢尊。妙不空者。謂王菩薩。宋云妙
T2225_.61.0187c20: 不空王金剛王。不空即鉤之稱號也。摩羅。謂
T2225_.61.0187c21: 愛尊。宋云摩羅謂即金剛愛。略出云摩羅大
T2225_.61.0187c22: 菩薩。義決釋云。具足梵音云魔爛拏。此正翻
T2225_.61.0187c24: 智於染於淨皆能染淨也。喜王者。宋云金
T2225_.61.0187c25: 剛善哉極喜王。空藏。宋云聖虚空藏金剛寶。
T2225_.61.0187c26: 妙大光。宋云大妙光日金剛光。寶幢。宋云
T2225_.61.0187c27: 妙寶幢即金剛幢。大微笑。宋云大喜笑謂金
T2225_.61.0187c28: 剛笑。能觀大自在。宋云能觀自在金剛法。
T2225_.61.0187c29: 曼殊。宋云妙吉祥智金剛利。一切壇。謂因菩
T2225_.61.0188a01: 薩。百八名中云摩訶曼荼。翻云大場。亦云
T2225_.61.0188a02: 大壇。略出云金剛界大壇場。宋云諸曼拏羅
T2225_.61.0188a03: 金剛因。無言。宋云無言是即金剛語。百八名
T2225_.61.0188a05: 梵云毘首羯磨。宋云種種事業金剛業。精
T2225_.61.0188a07: 剛勤。亦云精進。宋云精進甲胄金剛護。怒。
T2225_.61.0188a09: 云金剛忿。宋云猛惡呑噉金剛牙。堅持。謂
T2225_.61.0188a11: 云金剛拳。拳即執持義。宋云堅固執持金剛
T2225_.61.0188a12: 拳 金剛鉤等下。次約三形明十六尊。故
T2225_.61.0188a13: 宋譯云幖幟金剛鉤箭喜。幖幟即三昧耶也。
T2225_.61.0188a14: 即身義云。三摩耶曼荼羅者。即所持幖幟刀
T2225_.61.0188a17: 義也。寶。謂如意珠。日。即日輪形。幢幡。可知。
T2225_.61.0188a18: 笑者。現圖蓮上置三股。智證圖三
相分中
T2225_.61.0188a19: 作齒形。是表笑相也。已上南方四尊。宋云
T2225_.61.0188a21: 因菩薩。其三形輪也。眞言
。祕經云
T2225_.61.0188a22: 輪字。亦具妙義。
此云妙音。故云妙
T2225_.61.0188a23: 輪也。語。蓮上置舌形。舌是語具也。已上西
T2225_.61.0188a25: 可知。怖。蓮上置牙形。牙即怖義。理趣經云
T2225_.61.0188a26: 以金剛夜叉形持金剛牙恐怖一切如來是
T2225_.61.0188a27: 也。持者。蓮上置二拳。拳即持義也。已上北
T2225_.61.0188a28: 方四菩薩。宋云羯磨甲冑怖堅持 無始無
T2225_.61.0188a29: 終至藥叉。釋曰。此兩句二字二明五方佛。無
T2225_.61.0188b01: 始無終者。中央毘盧遮那也。諸佛境界經
T2225_.61.0188b02: 第一明中央尊云。大慈毘盧遮那如來體性
T2225_.61.0188b03: 常住無始無終三業堅固猶若金剛十方諸佛
T2225_.61.0188b04: 咸共尊重一切菩薩恭敬讃歎。略出經第四
T2225_.61.0188b05: 説眞實伽陀曰。普賢法身遍一切。能爲世
T2225_.61.0188b06: 間自在主。無始無終無生滅。性相常住等虚
T2225_.61.0188b07: 空。心要云。此大菩提五智圓滿。即毘盧遮那
T2225_.61.0188b10: 是云眞如法界。是此法界體性常住不變離
T2225_.61.0188b11: 生滅因縁故云無始無終。無始無終即不生
T2225_.61.0188b12: 不滅之異名也。第六云。遠離諸因縁者。若法
T2225_.61.0188b14: 説。而今法從縁生則無自性。若無自性則
T2225_.61.0188b18: 之身。無障無礙互相渉入相應。常不變易同
T2225_.61.0188b20: 界體性不生不滅金剛身也。又起信眞如門
T2225_.61.0188b21: 章云。心眞如者即是一法界大總相法門體。
T2225_.61.0188b23: 如自體相者。一切凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛。
T2225_.61.0188b26: 法所依。不生不滅無始無終故。稱毘盧遮那
T2225_.61.0188b27: 云眞如處中位。眞如即無始無終義也。又按
T2225_.61.0188b28: 此中皆擧諸天爲五佛名。以外顯内。無始
T2225_.61.0188b29: 無終對大自在天。大自在天即根本無明。第
T2225_.61.0188c01: 九明不動尊降伏中云。大自在天三千世界
T2225_.61.0188c02: 之主即是衆生自心。所謂無始無明住地。於
T2225_.61.0188c03: 諸惑中而得自在。唯除大菩提心無能伏
T2225_.61.0188c05: 從一切衆生本有障。無始無覺中來。本具倶
T2225_.61.0188c07: 大自在天根本無明者。謂無始有終。故但
T2225_.61.0188c08: 云無始無明。不云無終。何故爾者。無
T2225_.61.0188c09: 明轉爲明故爲明即有終。明即毘盧遮那
T2225_.61.0188c10: 故。翻毘盧遮那云除暗遍明。是此大明非
T2225_.61.0188c11: 前際生。非後際滅。故對彼無始有終云無
T2225_.61.0188c12: 始無終。又略出云世間自在主。是對無明自
T2225_.61.0188c13: 在主明大自在主。應思之。寂者。宋譯
T2225_.61.0188c15: 云寂靜。寂靜者。恐是東方帝釋天。此天居
T2225_.61.0188c16: 東方即表大菩提心寂災義。第十眞言釋云。
T2225_.61.0188c17: 以初釋字
爲種子。是止息義。止息諸
T2225_.61.0188c18: 障。障既息已増益其福。迦羅是増進也。第十
T2225_.61.0188c22: 寂災護摩眞言云。初句摩訶扇底是大寂義。
T2225_.61.0188c23: 去至本性常寂大涅槃中也。阿字體是本寂。
T2225_.61.0188c24: 以具三昧畫故善逝。具淨除點故涅槃。不
T2225_.61.0188c25: 動此處即行。即到同於大空無所不遍故
T2225_.61.0188c27: 云不動。不動者大菩提心義。帝釋亦不動大
T2225_.61.0188c29: 妙高山王。如來因陀羅三昧亦復不移此處。
T2225_.61.0189a02: 之異名也。又因陀羅者。阿字黄色金剛大菩
T2225_.61.0189a03: 提心。金剛堅固之標幟也。此尊居須彌頂
T2225_.61.0189a04: 表菩提心金剛不動義。即與不動尊坐大盤
T2225_.61.0189a05: 石上同。故知阿閦帝釋同是大菩提心金剛
T2225_.61.0189a06: 不動三昧也 暴怒者。宋譯云暴惡忿怒。疏
T2225_.61.0189a08: 故。亦云福徳莊嚴身。然云暴怒者。是相反
T2225_.61.0189a09: 義。暴怒恐是閻魔天。閻魔居南方。南方稱
T2225_.61.0189a10: 下方。即降伏三昧也。閻魔主死法門。眞言
T2225_.61.0189a12: 不死即増益也。云
。又含死義。鬼
T2225_.61.0189a13: 宿云
。降伏法中多用鐵者。即表
T2225_.61.0189a14: 死義也。又鬼宿爲吉宿者亦是相反義。又
T2225_.61.0189a15: 吉祥黒耳倶屬閻魔。亦是相反義也。今表
T2225_.61.0189a16: 善惡不二増降一體甚深理趣。故稱寶生尊
T2225_.61.0189a17: 云暴惡。即是南方不二平等門之標也。又
T2225_.61.0189a18: 閻魔天云平等王。寶生尊稱平等性智。亦
T2225_.61.0189a19: 當併思 大安忍者。宋譯即同此。謂無量
T2225_.61.0189a21: 生忍菩薩得現法樂故云安忍。今此尊終
T2225_.61.0189a22: 極無生忍故云大安忍。大言簡八地無生等
T2225_.61.0189a23: 因位也。第二十釋阿彌陀佛云。此是受用佛
T2225_.61.0189a24: 即是成大果實。受用其果無量不思議現法
T2225_.61.0189a26: 名龍方。大安忍恐對
龍。藏品眞言釋
T2225_.61.0189b01: 即是圓明究極之義。又是水義。如我昔所願。
T2225_.61.0189b02: 今者已滿足。化一切衆生皆令入佛道。爲
T2225_.61.0189b03: 是事故是起大悲也。第十二云。前入阿字
T2225_.61.0189b04: 門雖云了知心性。然亦未得究竟現前。是
T2225_.61.0189b05: 故更入唵字門。此是三昧將用成就菩提心
T2225_.61.0189b06: 也。如世蓮花依水而長。若無水者不久枯
T2225_.61.0189b07: 𣏓。行者菩提之心亦復如是。若無三昧之水
T2225_.61.0189b09: 無量壽於非定水得自在故對龍衆也。又
T2225_.61.0189b10: 龍云
。即定也。又含空義。空即
T2225_.61.0189b11: 水義也。第十四云。次欠水輪者。佉是空義。亦
T2225_.61.0189b15: 智。大龍世間敬如塔也。自然智是如來自覺
T2225_.61.0189b16: 自證之智。摩訶那伽是如來別號。以況不思
T2225_.61.0189b18: 生亦云大空生。即無生忍。故知得無生忍云
T2225_.61.0189b19: 得自然智大龍。大日疏中釋淨菩提心。云不
T2225_.61.0189b21: 摩訶迦羅若依本翻爲大聖。即佛法之大
T2225_.61.0189b25: 薩。應知龍者即無生法忍。無生法忍即
T2225_.61.0189b26: 是安忍也。又第三云。復次山者梵云娜伽。是
T2225_.61.0189b27: 不動義。乃至淨菩提心安住諦理堅固不動。
T2225_.61.0189b29: 無生。八地亦名不動。應知不動即是安
T2225_.61.0189c02: 云。不空成就即釋迦尊。釋迦大悲爲體。第十
T2225_.61.0189c03: 云。釋迦以大悲力於周體密緻猶如金剛。
T2225_.61.0189c05: 夜叉者。即是釋尊大悲方便。以迹名本故
T2225_.61.0189c06: 云藥叉。心要云。持金剛牙安自口中。能食
T2225_.61.0189c07: 一切有情無始無明及諸執見而摧滅之。作
T2225_.61.0189c08: 大悲方便而能恐怖一切如來。此乃金剛夜
T2225_.61.0189c09: 叉菩薩大悲方便之智也。偈曰。奇哉大方便。
T2225_.61.0189c10: 諸佛之悲愍。由有形寂靜。示作暴怒形。寂
T2225_.61.0189c11: 靜者釋迦大悲。謂從寂靜體現大悲方便暴
T2225_.61.0189c12: 怒形也。又理趣經第三章云調伏難調釋迦
T2225_.61.0189c14: 智拳如來。廣調伏他化自在天等難降者。即
T2225_.61.0189c15: 是釋尊大悲方便也 羅刹勇至鄔魔天世主。
T2225_.61.0189c16: 釋曰。此二句三字明四波羅蜜也 羅刹勇
T2225_.61.0189c17: 者。謂金剛波羅蜜。羅刹即羅刹天。第十釋云。
T2225_.61.0189c19: 生。如來亦爾。能食一切塵障之有情無有
T2225_.61.0189c21: 波云所生智藏。智即利慧。此尊以金剛利
T2225_.61.0189c22: 慧能斷無明煩惱。猶如利刀能割斷物。故
T2225_.61.0189c23: 云羅刹勇。勇謂勇猛。即無厭足義也。持明禁
T2225_.61.0189c24: 戒品佛嘆金剛手云善哉大勇猛。第十七
T2225_.61.0189c26: 又勤精進自心無有休息。處生死中而無
T2225_.61.0189c27: 厭倦。能除一切無相之怨。以此衆多義故
T2225_.61.0189c29: 宋譯云善無畏。金剛惠性無能害者故。勇
T2225_.61.0190a01: 即無畏義也 威猛者。謂寶波羅蜜也。威猛
T2225_.61.0190a02: 恐是嚕捺羅天。故宋譯云暴惡忿怒。第五
T2225_.61.0190a04: 疏第七曰。嚕達羅此云暴惡。自在天有一千
T2225_.61.0190a05: 名。此是一號。義釋云。以嚕字爲心。駄羅是
T2225_.61.0190a06: 授與義。猶自多有能惠他人。自通達如是寶
T2225_.61.0190a07: 乘能遍施一切衆生。嚕是無塵垢三昧。自
T2225_.61.0190a10: 寶施與一切衆生。即是寶波三昧也。聖位
T2225_.61.0190a11: 云。從虚空寶大摩尼功徳三摩地智流出虚
T2225_.61.0190a12: 空寶光明遍照十方世界令一切衆生功徳
T2225_.61.0190a13: 圓滿。即此之謂也 大富貴者。宋云大富盛。
T2225_.61.0190a14: 謂法波羅蜜也。第六云。觀世自在者。是初入
T2225_.61.0190a15: 蓮花三昧之異名也。此中自在梵本正翻是
T2225_.61.0190a16: 富貴義。如人得大勢位具足財寶隨心
T2225_.61.0190a18: 沙門天。所謂富貴如毘沙門是也。第十七
T2225_.61.0190a20: 即是也 鄔摩天世主者。宋譯云鳥摩天主
T2225_.61.0190a21: 并世主。謂業波羅蜜也。鳥摩天未知何天。
T2225_.61.0190a23: 摩者此是欲界大自在天女名鳥摩。鳥摩此
T2225_.61.0190a24: 云止。以女欲嫁其父大天不許故云大天
T2225_.61.0190a26: 界主衆建立金剛潅頂名字。其名曰大自在
T2225_.61.0190a27: 天號忿怒金剛。那羅延天號幻化金剛。童
T2225_.61.0190a28: 子天號金剛鈴。梵天號寂默金剛。帝釋天
T2225_.61.0190b02: 道謂造立世界主。亦是毘首羯磨。我亦生
T2225_.61.0190b04: 波羅蜜也 毘紐勝大寂至大種。釋曰。此三
T2225_.61.0190b05: 句二字第四明八供養也 毘紐者。謂嬉戲
T2225_.61.0190b06: 尊。理趣釋空庫章云。所謂發菩提心爲於
T2225_.61.0190b07: 諸如來廣大供養者。此是金剛嬉覷菩薩三
T2225_.61.0190b08: 摩地菩提心義。一切如來以菩提心爲成佛
T2225_.61.0190b09: 増上縁。於菩提心法愛樂與智波羅蜜自
T2225_.61.0190b12: 波相娯樂。應知毘紐即嬉覷義也。又毘紐天
T2225_.61.0190b13: 主釋迦如來大精進徳故即是勇健菩提心
T2225_.61.0190b15: 瑟紐是進義生義。乘空而進。所謂此天乘加
T2225_.61.0190b16: 婁羅鳥而行空中也。私謂。釋迦於五部中
T2225_.61.0190b18: 菩提心。乘迦婁羅虚空進行即表勇健菩提
T2225_.61.0190b19: 心。故第三釋勇健菩提心中云。復次行者照
T2225_.61.0190b20: 見心明道時。即於無盡大願得堅固力。乃
T2225_.61.0190b21: 至毘盧遮那金翅鳥王俯觀法界大海如視
T2225_.61.0190b22: 明鏡。奮止觀翅搏天人龍。乃是勇健菩提
T2225_.61.0190b24: 力。又體字。字即金剛不可壞義。帶三
T2225_.61.0190b25: 昧畫故所謂金剛三昧。故云堅固。堅固即勇
T2225_.61.0190b26: 健菩提心也 勝大寂者。謂鬘菩薩。宋譯云
T2225_.61.0190b27: 勝根大寂默。心要云。奇哉我無比。稱爲寶供
T2225_.61.0190c01: 頂三昧故云於三界王勝。勝大寂者。恐是大
T2225_.61.0190c02: 梵天王。第十七云。梵是大梵。具大涅槃名爲
T2225_.61.0190c06: 大梵王。是明佛大寂故簡世間涅槃及二乘
T2225_.61.0190c07: 小涅槃云勝也。又梵天稱娑婆世界主對
T2225_.61.0190c08: 彼云於三界王勝。鬘尊對梵天可見。又理
T2225_.61.0190c09: 趣釋云。救濟一切衆生則爲於諸如來廣
T2225_.61.0190c12: 生之主也。一切衆生因梵天故。名一切衆
T2225_.61.0190c14: 者。即是衆生主義也 世護者。謂歌供養也。
T2225_.61.0190c15: 宋云護世所謂護世天也。歌云
。本體
T2225_.61.0190c16: 即般若明呪。故理趣釋云。受持妙典則爲於
T2225_.61.0190c17: 諸如來廣大供養者。此是金剛歌菩薩三摩
T2225_.61.0190c18: 地。由此三摩地於佛集會中。能問答一切
T2225_.61.0190c20: 義。如所謂仁王護國等是也。故以護世顯
T2225_.61.0190c21: 内歌供也 虚空者。謂舞供養。宋譯云空
T2225_.61.0190c22: 居。是五類中空居天。亦云虚空行。三昧耶會
T2225_.61.0190c24: 同。般若者大空義故虚空爲舞。理趣釋云。
T2225_.61.0190c25: 於般若波羅蜜多受持讀誦自書教他書。思
T2225_.61.0190c26: 惟修習種種供養。則爲於諸如來廣大供
T2225_.61.0190c28: 四供中此尊獨稱供養菩薩者。舞是供養
T2225_.61.0191a01: 釋供養義中云。如般若經所説。若欲以一
T2225_.61.0191a02: 花普供養一切諸佛者。當修是般若波羅
T2225_.61.0191a03: 蜜。即此義也。又
遊覷義。即是菩薩
T2225_.61.0191a04: 自在神通。自在神通即是金剛舞也。此梵
T2225_.61.0191a05: 字爲種。是空義。空即舞也 地者。謂香供
T2225_.61.0191a06: 養也。宋譯云地居。即所謂地居天也。地即香
T2225_.61.0191a08: 云。從五唯量生五大。謂地水火風空。色能
T2225_.61.0191a09: 生火。以火赤色故。聲能生空。以空中有
T2225_.61.0191a11: 地。一切衆生心地從本已來具金剛界自然
T2225_.61.0191a12: 名稱之香。故禮懺云眞如熏金剛焚香。金
T2225_.61.0191a13: 剛界自然名稱者即眞如也 三世者。宋譯
T2225_.61.0191a14: 同今。謂華供養也。三世謂過現未。花具
T2225_.61.0191a15: 時義。故以三世顯花供義。華是大慈三昧
T2225_.61.0191a17: 故於三昧中所作佛事。自然常不休廢。所
T2225_.61.0191a18: 以稱花供云三世也 三界者。宋譯亦同。
T2225_.61.0191a19: 謂燈供養也。三界名三毒暗。三毒即無明。聖
T2225_.61.0191a20: 位云流出金剛燈明光明。能破一切衆生無
T2225_.61.0191a22: 明。則三界當相即是金剛燈故。以三界爲
T2225_.61.0191a23: 燈供也 大種者。宋譯亦同。是塗香菩薩也。
T2225_.61.0191a24: 大種謂四大種也。倶舍第一云。大種謂四界。
T2225_.61.0191a26: 剛塗香能造無漏微妙五分法身。即是相對
T2225_.61.0191a27: 也。若知有漏五蘊即是五分法身者。世間大
T2225_.61.0191a28: 種即是金剛塗香也 善人益至流轉。釋曰。
T2225_.61.0191b01: 此一句五字第五四攝也。宋譯云。大種善作
T2225_.61.0191b03: 疏善人爲鉤。以益爲索。不見宋譯故爲
T2225_.61.0191b06: 義。善也。
作也。聖位云。流出金剛鉤光
T2225_.61.0191b07: 明。遍照十方世界。請召一切如來金剛界道
T2225_.61.0191b08: 場。及拔一切衆生惡趣。安於無住涅槃之
T2225_.61.0191b09: 城。謂之善作也 人益者。宋譯云衆生益。
T2225_.61.0191b10: 謂索菩薩也。藏品除蓋障眞言
有
T2225_.61.0191b11: 情利益也。又印品如來索眞言
言
T2225_.61.0191b12: 此索廣普作何事耶。謂於有情界中而攝
T2225_.61.0191b14: 明。遍照十方世界。引入一切如來聖衆。及
T2225_.61.0191b15: 羂索一切衆生。脱於二乘實際三摩地淤
T2225_.61.0191b16: 泥。安置覺王法界宮殿。應知利益衆生即是
T2225_.61.0191b17: 索義。故云人益 諸設嚩祖父者。宋譯云
T2225_.61.0191b18: 一切設嚩宗祖等。謂鎖菩薩也。疏云。設縛祖
T2225_.61.0191b20: 金剛鎖械縛住聖衆。及摧一切衆生邪見。
T2225_.61.0191b26: 相應矣。故寄外以顯内也。羯磨會眞言
T2225_.61.0191b29: 體堅牢故能破壞一切邪見等類。即是堅固
T2225_.61.0191c01: 義也。聖位云。流出金剛鎖械光明。遍照十
T2225_.61.0191c02: 方世界。令已入一切如來聖衆金剛道場。
T2225_.61.0191c03: 以大悲誓繋縛而住。及摧一切衆生外道諸
T2225_.61.0191c05: 花部種子。是大悲義。又
誓也。故云大
T2225_.61.0191c06: 悲誓。繋縛而住者。種子
字義。
字縛義。即
T2225_.61.0191c07: 繋縛義。上點即住義。所謂大悲繋縛故稱云
T2225_.61.0191c08: 大悲鎖。即素嚩住也。祖父者。宋云宗祖。倶
T2225_.61.0191c09: 舍麟云。那羅翻爲人。延那爲生本。謂人
T2225_.61.0191c11: 本。即是宗祖義。疏第二云。經云尊貴者。此
T2225_.61.0191c12: 是那羅延天。外道計。此天湛然常住不動而
T2225_.61.0191c13: 有輔相造成萬物。譬如人主無爲而治。有
T2225_.61.0191c14: 司受命行之。以能造之主更無有所尊
T2225_.61.0191c16: 外道小乘涅槃論曰。第四外道韋陀羅論師説。
T2225_.61.0191c17: 從那羅延天齎中生大蓮花。從蓮花生梵
T2225_.61.0191c18: 天祖公。彼梵天作一切命無命物。從梵天口
T2225_.61.0191c19: 中生婆羅門。兩臂中生刹利。兩髀中生毘
T2225_.61.0191c21: 天生一切有命無命物故。稱那羅延云能
T2225_.61.0191c22: 造之主。即是所謂祖父也 流轉者。宋譯云
T2225_.61.0191c23: 生死。謂鈴菩薩也。十二因縁次第相續云流
T2225_.61.0191c24: 轉。流轉即生死也。鈴云
。亦具生死義。
T2225_.61.0191c25: 何者一合義。第七云。梵云伽那是密合義。
T2225_.61.0191c26: 如衆微相合成一細麁。諸蘊相合而成一身
T2225_.61.0191c29: 鈴即生死義。又閻魔死后以鈴爲印。又玄讃
T2225_.61.0192a01: 第九云。旃陀羅云屠者。正云旃荼羅。此云
T2225_.61.0192a02: 嚴幟。惡業自嚴行持幖幟。振鈴持竹爲自
T2225_.61.0192a04: 具如第十釋。又鈴表般若義。聖位云。毘盧
T2225_.61.0192a05: 遮那佛於内心證得般若波羅蜜金剛鈴三
T2225_.61.0192a06: 摩地智。自受用故從般若波羅蜜金剛鈴三
T2225_.61.0192a07: 摩地智流出金剛鈴光明。遍照十方世界。
T2225_.61.0192a08: 歡喜一切如來海會聖衆。住金剛界道場。及
T2225_.61.0192a09: 破一切衆生二乘異見。安置般若波羅蜜宮
T2225_.61.0192a11: 生全不生不滅而爲生死。諸佛全生滅而
T2225_.61.0192a12: 住不生不滅。是以知生死流轉本來不生。衆
T2225_.61.0192a13: 生當相即是般若波羅蜜。故梵天眞言云
T2225_.61.0192a14:
一切衆生也。體與
同。以此義故擧
T2225_.61.0192a15: 生死流轉以顯鈴尊所持般若波羅蜜義也
T2225_.61.0192a16: 涅槃常至智彼岸。釋曰。此一偈二句六字
T2225_.61.0192a17: 第六明賢劫十六尊也 涅槃。謂彌勒菩薩。
T2225_.61.0192a18: 宋譯同此。疏云。慈氏菩薩與樂之義以爲涅
T2225_.61.0192a19: 槃。涅槃是樂。故法華云。世間之樂及涅槃樂。
T2225_.61.0192a20: 於密號中亦稱慈氏。以爲與樂。其義可知。
T2225_.61.0192a21: 今云。先明文次承者。令諸衆生度生死苦
T2225_.61.0192a22: 稱爲金剛鈴。已度生死則至涅槃。故次來
T2225_.61.0192a26: 昧。故藏品眞言釋云。此眞言以阿字爲體
T2225_.61.0192a29: 此尊證知二十五有生死當相即不生不滅。
T2225_.61.0192b01: 不生不滅即大涅槃。故涅槃第五云不生不
T2225_.61.0192b02: 滅即是解脱。解脱即涅槃。應知涅槃即此尊
T2225_.61.0192b04: 性寂者。於四十二地中。何者非是如來地。
T2225_.61.0192b05: 何者非是凡夫地。若彌勒菩薩以本性寂故
T2225_.61.0192b06: 得一生者。一切衆生皆亦應得。若一
T2225_.61.0192b07: 切衆生於本性寂中不妨修學凡夫事者。
T2225_.61.0192b08: 彌勒亦應修學凡夫事。而今作差別想。豈
T2225_.61.0192b09: 非覷論耶。若入奢字門時則知是法平等
T2225_.61.0192b10: 無有高下常無所動而無所不爲。故云
T2225_.61.0192b11: 解脱之中多所容受大般涅槃能建大義。皆
T2225_.61.0192b13: 一切世間不斷佛家。即是大寂中之事業。
T2225_.61.0192b14: 謂之建立大義也 常者。疏云。不空見菩薩
T2225_.61.0192b15: 常恒視察如來常住無有變易。故以爲常
T2225_.61.0192b17: 
。見云
。聲勢相近。恐是見
T2225_.61.0192b19: 文殊眞言釋云。由請菩薩本願。若有見聞
T2225_.61.0192b20: 觸知憶念我者。皆於三乘而得畢定。乃至
T2225_.61.0192b21: 滿一切願。此菩薩久已成佛。所謂普見如來。
T2225_.61.0192b23: 文殊亦云普見。何者第十八釋
字不生義
T2225_.61.0192b25: 聞觸知。無空過者必定於無上菩提。故名不
T2225_.61.0192b27: 稱。文殊亦主三解脱門。亦當併思。常者。宋
T2225_.61.0192b28: 譯云常如是。常謂涅槃常住無有變易義。如
T2225_.61.0192c02: 云見者。非是有得見。以無垢故即能見。見
T2225_.61.0192c03: 即是法界體也 正流轉者。謂除一切惡趣
T2225_.61.0192c04: 也。宋云正所流轉。正定也當也。是擧所除
T2225_.61.0192c05: 以顯能除。故云正流轉。宋譯云正所是證
T2225_.61.0192c06: 也。第十三除惡趣眞言釋云。一切衆生無始
T2225_.61.0192c08: 者已得如是五力。願擧之令得清昇也。所
T2225_.61.0192c09: 以者何。尊者已自能拔出。亦當擧一切衆生
T2225_.61.0192c11: 意也。更深解者。正流轉當相本來不生。何者
T2225_.61.0192c12: 非是除惡趣。所以正流轉名除惡趣也。然石
T2225_.61.0192c13: 山次第云。除蓋障菩薩眞言
T2225_.61.0192c14:
句義即除一切惡趣。然云除蓋障者擧部
T2225_.61.0192c15: 主名也 大大者。宋譯云大復大。然明藏經
T2225_.61.0192c16: 作大火。疏牒文亦作大火。釋中云大大。作
T2225_.61.0192c17: 大火者恐是寫誤。是香象菩薩。石山次第眞
T2225_.61.0192c18: 言
。香也。象也。雜名
T2225_.61.0192c20: 香藏也。身出香風。菩薩身香風亦如此也。金
T2225_.61.0192c21: 剛名號云大力金剛。故疏以大力義釋。大大
T2225_.61.0192c22: 者。普賢眞言釋云。摩訶摩訶。次言大中之大。
T2225_.61.0192c24: 中之大者引點翻之。即第六轉之依主釋也
T2225_.61.0192c25: 故宋譯云大復大。釋云。佛境界者。佛境界
T2225_.61.0192c27: 大我即如來藏。理趣釋云。所謂一切有情如
T2225_.61.0192c28: 來藏。以普賢菩薩一切我故者。一切有情不
T2225_.61.0192c29: 離大圓鏡智性。是故如來説一切有情如來
T2225_.61.0193a01: 藏。以普賢菩薩同一體也。又今眞言字爲
T2225_.61.0193a04: 賢乘象者。即表住法性大我佛境界。故知香
T2225_.61.0193a05: 象者。所謂普賢大我遍一切處淨菩提心。
T2225_.61.0193a06: 有何大此如者。故云大大。又諸法實相者。即
T2225_.61.0193a07: 妙法蓮花。對前設縛祖父那羅延力明摩訶
T2225_.61.0193a08: 那羅延力。是大力中之大力故云大大。疏第
T2225_.61.0193a09: 一云。大那羅延力執金剛者。謂持祕密神通
T2225_.61.0193a10: 力如一闡提必死之疾二乘實際作證已死
T2225_.61.0193a11: 之人。諸佛醫王明見如來性故。則能必定師
T2225_.61.0193a12: 子吼。於救療因縁心不怯弱。諸菩薩尚不
T2225_.61.0193a13: 能爾。故復明不共一切摩訶那羅延力
T2225_.61.0193a14: 覺清淨者。宋譯云覺性清淨。謂除憂闇菩薩
T2225_.61.0193a16: 
。一切色。
疑也。
T2225_.61.0193a17:
應是除義。亦無義。法輪偈云。涅喇尾
T2225_.61.0193a19: 也。總應是無疑慧義。無疑慧即清淨覺也。疑
T2225_.61.0193a21: 不改。迷在生死不減。悟證菩提不増。常恒
T2225_.61.0193a22: 不變故。此本覺性從本以來體離無明。故
T2225_.61.0193a23: 云清淨。圓覺經云。一切如來本起因地。皆
T2225_.61.0193a24: 依圓照清淨覺相。永斷無明方成佛道。即
T2225_.61.0193a25: 除暗義也。此尊恐是除疑尊之異稱。亦是除
T2225_.61.0193a26: 蓋障之眷屬也 大乘者。宋譯者大乘法。謂
T2225_.61.0193a27: 大勇猛菩薩。第一疏釋菩提薩埵中云。復次
T2225_.61.0193a28: 此人心能爲大事不退不轉大勇心故。多衆
T2225_.61.0193a29: 生中起大慈悲成立大乘能行大道得最
T2225_.61.0193b01: 大處故。必能説法破一切衆生大邪見大愛
T2225_.61.0193b03: 勇猛即大乘義也。金剛名號云不退金剛。即
T2225_.61.0193b04: 不退不轉義也。石山次第大精進菩薩眞言
T2225_.61.0193b07: 也 三有者。宋譯亦同。謂虚空藏菩薩。金剛
T2225_.61.0193b09: 云金剛富饒。即是南方虚空藏尊也。理趣經
T2225_.61.0193b10: 云。所謂以潅頂施故能得三界法王位者。
T2225_.61.0193b12: 主故。擧其所主以顯能主也。然石山次第
T2225_.61.0193b14: 如寶形。二大指並立。眞言曰
T2225_.61.0193b15:
。印是南方寶菩薩。眞言即虚空庫。此義
T2225_.61.0193b16: 可疑 常恒者。宋譯云常利益。謂智幢菩
T2225_.61.0193b17: 薩。石山眞言
常恒者。名不生不滅
T2225_.61.0193b20: 能以此常明而照世間。常住之明即是大日
T2225_.61.0193b21: 如來之體。同彼毘盧遮那而轉法輪也。此
T2225_.61.0193b22: 中常明即是大慧日也。此日即是菩提之心
T2225_.61.0193b23: 阿字之體。無生無作無有變易。非由造成。
T2225_.61.0193b25: 第九云。一切有情本智如日。無明覆蔽忍光
T2225_.61.0193b26: 不現。應知。智幢者衆生本智大慧日也。常利
T2225_.61.0193b28: 體。常利益約用。兩文不相違也 降三世
T2225_.61.0193b29: 者。宋譯同此。謂無量光菩薩也。石山眞言
T2225_.61.0193c01:
。即阿彌陀。此尊居西。其義
T2225_.61.0193c02: 相應。又降三世與觀世音其義相關。藏品兩
T2225_.61.0193c03: 尊眞言同有
字。以爲種子。理趣釋三世
T2225_.61.0193c07: 是故瑜伽廣品中密意説。二根交會五塵成
T2225_.61.0193c09: 明即法門。三世尊章明降剛強難化三毒根
T2225_.61.0193c10: 本。示離法門。内證外用即離倶幻平等無
T2225_.61.0193c11: 二。以此義故降三世即無量光也。又按降三
T2225_.61.0193c12: 世應是月黶尊。疏第五云。次復於執金剛下
T2225_.61.0193c13: 置忿怒持明。降伏三世一切大作障者號月
T2225_.61.0193c14: 黶尊。面有三目。四牙出現。如夏水雨時雲
T2225_.61.0193c15: 色。作大笑之形。以金剛寶爲瓔珞。此是持
T2225_.61.0193c16: 金剛者以無量門大勢威猛攝護衆生三昧
T2225_.61.0193c18: 字云種種色心即無量光也 食樂者。宋譯
T2225_.61.0193c19: 云寂靜生。謂月光菩薩。解云。食噉滅爲義。
T2225_.61.0193c20: 謂噉滅二十五有得涅槃畢竟樂。故云食樂
T2225_.61.0193c22: 得涅槃安樂之處。不可動轉無有盡滅。
T2225_.61.0193c23: 斷一切受名無受樂。如是無受名爲常樂。
T2225_.61.0193c24: 乃至。是故畢竟樂者即是涅槃。涅槃者即眞
T2225_.61.0193c26: 法王者。即此義也。又食即涅槃。涅槃即大安
T2225_.61.0193c27: 樂義故云食樂。疏第九飮食眞言釋云。開
T2225_.61.0193c29: 如來求將來食。唯願哀受我等微供。然後涅
T2225_.61.0194a01: 槃。乃至。汝今於我欲求壽命色力安樂無礙
T2225_.61.0194a03: 知涅槃者。是食法門大樂義也。月光者。石山
T2225_.61.0194a04: 眞言
。月也。光
T2225_.61.0194a05: 也。此含愛義。即月愛三昧也。字爲種。即
T2225_.61.0194a07: 如盛熱時一切衆生常思月光。月光既照
T2225_.61.0194a08: 欝熱即除。月愛三昧亦復如是。能令衆生
T2225_.61.0194a10: 中王。爲甘露味一切衆生之所愛樂。月愛三
T2225_.61.0194a11: 昧亦復如是。是諸善中王爲甘露味一切衆
T2225_.61.0194a12: 生之所愛樂。是故復名月愛三昧。宋云寂靜
T2225_.61.0194a13: 生者。謂離二十五有煩惱擾亂得證涅槃
T2225_.61.0194a15: 若法生時其相自然不寂靜。起由彼起故不
T2225_.61.0194a16: 寂靜行相續而轉。是名略説煩惱自性。又第
T2225_.61.0194a19: 熱病除愈身得寂靜。解脱亦爾。身得寂靜。
T2225_.61.0194a20: 身得寂靜即眞解脱 主宰者。宋譯云寂靜
T2225_.61.0194a21: 生主。謂賢護菩薩也。石山眞言
T2225_.61.0194a23: 謂以普善徳覆護衆生也。青龍疏釋仁王
T2225_.61.0194a24: 護國云。論語曰。克己復禮天下歸仁。則恩惠
T2225_.61.0194a25: 於物。慈施博衆。名爲仁矣。言王者主也
T2225_.61.0194a27: 如來大悲加衞。普覆含識攝受無遺。故稱
T2225_.61.0194a29: 不自聞。況於餘聲何謂王名。夫言王者即
T2225_.61.0194b01: 囉惹義。囉字者所謂苦惱聲。啼器愁歎。無主
T2225_.61.0194b02: 無歸。無救護聲。王當慰喩。作如是言。汝莫
T2225_.61.0194b03: 苦惱。我爲汝主。當救護汝。拭涙慈愍。而
T2225_.61.0194b05: 慈育人民義。應知主宰即賢護義也。言寂
T2225_.61.0194b06: 靜主者。寂靜是賢善相。主即護義也 諸能
T2225_.61.0194b07: 調者。宋譯云能調伏。謂網明菩薩也。眞言
T2225_.61.0194b08:
。維摩什注曰。明網自脱。手有
T2225_.61.0194b09: 縵網放光明也。金剛名號云方便金剛。按
T2225_.61.0194b11: 絶義。若網人則令人蒙昧不能自出。此眞
T2225_.61.0194b12: 言網諸人心亦彼蒙昧妄有所見。故名網
T2225_.61.0194b13: 也。開題云。又如以絲結網能羅殺禽魚長
T2225_.61.0194b16: 持萬徳莊嚴。如智度所説。以鹽調和諸食
T2225_.61.0194b17: 倍増其味不可空噉。故行人失般若方便
T2225_.61.0194b18: 單修空惠則墮斷滅中。純修福徳則墮有
T2225_.61.0194b20: 方便智義也。理趣經金剛夜叉云能調持智
T2225_.61.0194b21: 拳如來。心要明牙菩薩云。此乃金剛夜叉菩
T2225_.61.0194b23: 網明義。明名智慧。即方便智也 堅主者。宋
T2225_.61.0194b24: 譯云堅固主宰。此尊金剛部主宰故云堅固
T2225_.61.0194b25: 主宰。石山次第云。金剛藏菩薩印眞言。外縛
T2225_.61.0194b27: 。百八尊契云。金剛藏
T2225_.61.0194c02: 故云持教。拳菩薩百八名中有善現驗號
T2225_.61.0194c03: 妙地者。謂無盡意菩薩也。宋譯云妙勝地。勝
T2225_.61.0194c04: 字在地上故與今義不同也。石山次第云。
T2225_.61.0194c07: 不思議即妙義也。
地也。金剛針論云。倶嚕
T2225_.61.0194c08: 乞曬此云福地。福也。地也。妙地者。
T2225_.61.0194c09: 謂不思議心地。令一切衆超昇此地故云
T2225_.61.0194c10: 無盡意。善戒經第一云。無盡菩薩言。世尊我
T2225_.61.0194c12: 令知見無盡莊嚴心地云知見無盡界義
T2225_.61.0194c13: 也。然石山云辯智積等恐誤。眞言句義非
T2225_.61.0194c14: 辯智積義。故不空圖位云。辯積菩薩又名文
T2225_.61.0194c16: 利印眞言。異作
T2225_.61.0194c17:辯也。積也。維摩什注曰。辯積。積聚
T2225_.61.0194c18: 四辯。文殊主妙音説法徳故文殊即辯積。第
T2225_.61.0194c19: 一疏云。或云妙徳。亦云妙音。言大慈悲力
T2225_.61.0194c22: 大智積聚四辯。演妙法音令一切聞。最勝
T2225_.61.0194c23: 無比超過衆聖。故云勝也。又無能勝眞言釋
T2225_.61.0194c24: 云。闍演帝勝之別名。即是戰勝之義。能降伏
T2225_.61.0194c25: 他之義也。此尊持無相妙惠故能説大空
T2225_.61.0194c27: 破有故言勝。即此義也 智者。謂普賢菩薩
T2225_.61.0194c28: 也。石山云。普賢菩薩眞言
。
T2225_.61.0194c29:名等正覺心。亦名四種自覺證智。即普
T2225_.61.0195a01: 賢本有實智也。然疏智彼岸爲普賢菩薩。今
T2225_.61.0195a03: 下而讀。波羅蜜者到彼岸。法即理趣。十波羅
T2225_.61.0195a04: 蜜理趣云波羅蜜多法。故知彼岸兩字當入
T2225_.61.0195a05: 次科。所以今以智一字配普賢菩薩也。智
T2225_.61.0195a09: 以大悲利樂有情。故名大悲。賀者名性。自
T2225_.61.0195a11: 故知摩訶者。普賢本性大我。即是所謂如來
T2225_.61.0195a12: 藏本性佛智圓明月輪也。菩提心論云。其
T2225_.61.0195a13: 圓明則普賢身也。亦是普賢心也。又不空
T2225_.61.0195a15: 智也 彼岸理趣至覺利益佛心。釋曰。此
T2225_.61.0195a16: 三句四字第七明諸不退衆也。到彼岸理趣
T2225_.61.0195a17: 者。是總句也。諸不退衆皆行波羅蜜多法。
T2225_.61.0195a18: 趣所到處故。施等波羅蜜多名理趣也 解
T2225_.61.0195a19: 脱者。謂除蓋障菩薩也。淨除五種蓋障開
T2225_.61.0195a20: 佛知見故名除蓋障。禪要云解脱一切蓋
T2225_.61.0195a21: 障三昧。所以解脱即除蓋障也。梵云
T2225_.61.0195a24: 義。加上畫是無縛三昧。即不思議解脱
T2225_.61.0195a25: 也。又第三劫疏云。若住此不思議解脱
T2225_.61.0195a27: 除蓋障眞言種子字。即與寂災護摩眞言
T2225_.61.0195a29: 體。阿是諸法本不生義。即是金剛智火之體。
T2225_.61.0195a30: 加三昧點是本不生行。金剛慧火三昧。傍
T2225_.61.0195b01: 有二點。是涅槃義。言入此阿字門慧行具
T2225_.61.0195b02: 足故。能焚除一切障蓋。得大寂涅槃也。所
T2225_.61.0195b04: 者。即是護摩。護摩即大涅槃。大涅槃即解脱。
T2225_.61.0195b06: 情者。謂大光明菩薩。疏云。實相智光普照一
T2225_.61.0195b10: 轉。二退轉。倶名菩提薩埵。今此云覺有情。
T2225_.61.0195b12: 漏盡人智慧。是人從智慧生。智慧人所護
T2225_.61.0195b13: 故。智慧人所養故。是名菩薩。又言。發阿鞞
T2225_.61.0195b14: 跋致心。從是已後名菩薩。應知。今此尊内
T2225_.61.0195b15: 證無漏智故外現光明。故覺有情配大光
T2225_.61.0195b16: 明也。宋譯云一切菩薩解脱門。對今經文
T2225_.61.0195b17: 前却可知 行一切如來者。宋譯云一切如
T2225_.61.0195b18: 來諸勝行。疏云。開智地藏。行如來事。故云
T2225_.61.0195b20: 言釋云。地藏菩薩眞言。時此菩薩入不可壞
T2225_.61.0195b22: 菩提心即是不可壞。依此進行是金剛行也。
T2225_.61.0195b23:上訶字是眞言體也。訶是行義。亦是
T2225_.61.0195b24: 笑義。喜義。所以有三者。即三乘行也。
T2225_.61.0195b25:
蘇是善。多奴是子義。所謂善子也。亦是輕
T2225_.61.0195b26: 安義也。猶善能所此利益有情之行。眞是
T2225_.61.0195b27: 佛子。乃至此菩薩即能説種種三乘行門。利
T2225_.61.0195b29: 行利他行。即是爲如來所使。行如來行。故
T2225_.61.0195b30: 行一切如來即地藏三昧也 覺利益佛心
T2225_.61.0195c01: 者。宋譯云正覺善利諸佛心。疏云。以佛智寶
T2225_.61.0195c02: 覺悟群機。輔助化道。故云覺利益佛心。是妙
T2225_.61.0195c04: 。佛心云
。又妙法幢云
T2225_.61.0195c06: 能成就種種功徳。普利一切衆生。大悲化
T2225_.61.0195c07: 物。不墮實際。故經云。以方便。故而爲衆
T2225_.61.0195c08: 生作菩提之種。乃至以方便利衆生。以何
T2225_.61.0195c09: 方便。若住本寂。即違本誓。故以方便爲衆
T2225_.61.0195c12: 也。故第九釋法幢高峯眞言云。訶字是因義。
T2225_.61.0195c13: 所謂大乘因者。即是菩提心。以一切因本不
T2225_.61.0195c14: 生故。乃至離因縁故。名爲淨菩提心。是成
T2225_.61.0195c15: 佛眞因正法幢旗之種子。上加空點。是入證
T2225_.61.0195c18: 即妙法幢也。又覺利益即佛心故云覺利益
T2225_.61.0195c19: 佛心。持業立稱。利益是大悲。大悲即佛心
T2225_.61.0195c21: 如來出世多所饒益。故云最初善慶。第九疏
T2225_.61.0195c22: 釋第十一讃云。梵本云係多。翻云利益。次
T2225_.61.0195c23: 云吃
耶。此翻爲利。迦囉儜翻爲饒益。本
T2225_.61.0195c24: 名各異。傳度者無以別之。乃至初句言爲
T2225_.61.0195c28: 疏云結成歎佛偈。應知覺利益即佛心也。疏
T2225_.61.0195c29: 釋難依。智者應知。諸菩提無上者。疏明兩
T2225_.61.0196a01: 義。此句通上下文。若屬上文。以爲總結。謂
T2225_.61.0196a02: 不能具盡諸菩薩等故。總攝云諸菩提無上。
T2225_.61.0196a03: 若屬下文。以爲總標。總顯諸佛頂也。今按
T2225_.61.0196a04: 擧四菩薩以攝一切者。即以因行證入四
T2225_.61.0196a05: 門攝一切菩薩也。除蓋障者。菩提心因句
T2225_.61.0196a06: 也。地藏尊如來行者。即行句也。大光明覺有
T2225_.61.0196a07: 情者。所謂入阿鞞跋致。是證義也。妙法幢利
T2225_.61.0196a08: 益佛心者。已入涅槃則建大義。名之爲佛
T2225_.61.0196a09: 心。故擧四菩薩以攝一切不退轉者也
T2225_.61.0196a10: 諸菩薩無上至等持佛作業。釋曰。此一偈一句
T2225_.61.0196a11: 八明諸佛頂也。諸菩提無上者。此諸佛頂總
T2225_.61.0196a12: 句也。是佛智頂故云菩提無上。又頓摧煩惱
T2225_.61.0196a13: 得無上果。無過佛頂三昧。金輪時處軌云。
T2225_.61.0196a14: 修此三昧者現證佛菩提。又云。三密纔相應
T2225_.61.0196a15: 自身同本尊。能遍入佛智。成佛猶不難。獲
T2225_.61.0196a16: 智壽力年。得一切遍行。現證大菩提。故名
T2225_.61.0196a17: 覺勝印。即此之謂也 遍照最勝主者。宋譯
T2225_.61.0196a19: 遍照者。所謂字。百光遍照王故毘盧遮那
T2225_.61.0196a22: 也。字異體作【圖】形。即是螺形。故法螺眞
T2225_.61.0196a23: 言字。字即螺髻。謂之總持髮髻。第十一
T2225_.61.0196a25: 大金剛之堅即是佛智之義。能破一切無能
T2225_.61.0196a27: 輪王也。最勝主者。欝多摩囉闍。此云最勝
T2225_.61.0196a29: 祕經云。十方淨妙國。三世及三界。最尊獨無
T2225_.61.0196b01: 比。此大轉輪王。能摧諸佛頂。能攝諸等覺。
T2225_.61.0196b03: 頂王又一切眞言尊。宰割之王也。故稱王焉。
T2225_.61.0196b05: 中智徳也。自然謂法爾。總持。梵云陀羅尼。
T2225_.61.0196b08: 而出也。此字若翻爲遍。亦不正當其理。若
T2225_.61.0196b09: 翻爲放光。放光義亦未盡。大都是遍出之意
T2225_.61.0196b11: 非佛自作。非餘天人所作。法爾常住無有
T2225_.61.0196b12: 變易。故云自然總持。祕經云。大日金剛峯
T2225_.61.0196b14: 清淨業。又自然者。謂無始無終義。故上明大
T2225_.61.0196b15: 日云無始無終。時處軌明其形相云。遍照
T2225_.61.0196b16: 如來身。形服如素月。以一切相好。用莊嚴
T2225_.61.0196b17: 法身。戴金剛寶冠。乃至。持智拳大印。處於
T2225_.61.0196b21: 寸許。以爲傘。右手作拳。而竪風指爲柄。
T2225_.61.0196b23: 大。表大悲義。右手風指字因義。表一切衆
T2225_.61.0196b24: 生本有菩提心。即覆護一切衆生菩提心。令
T2225_.61.0196b25: 生長之標也。白是大悲色。蓋即覆護義也。
T2225_.61.0196b26: 眞言
字無相三昧也。住無相三昧故。無
T2225_.61.0196b27: 縁大悲平等覆護。而非著相悲。故云正念。
T2225_.61.0196b28: 衆生非一。故大悲亦無量。故云諸。此經五
T2225_.61.0196b29: 字偈故。略去諸正兩字也 大薩埵大印者。
T2225_.61.0196c01: 宋譯云摩訶薩埵大智印。謂火聚頂也。疏第
T2225_.61.0196c02: 五云。諦殊羅施釋云火聚頂。經云衆徳者。
T2225_.61.0196c04: 云。以能持如來祕密故名金剛手。又名大
T2225_.61.0196c05: 福徳者。是佛嘆金剛手之功徳。其異名也。歎
T2225_.61.0196c06: 其有福徳者。即是積集如來功徳也。第十二
T2225_.61.0196c07: 云。吉祥者。歎金剛手菩薩之徳。衆善功徳具
T2225_.61.0196c09: 衆徳義。故云具大徳。具大徳亦金剛薩埵之
T2225_.61.0196c10: 異名。是以大薩埵印即火聚頂也。又印品火
T2225_.61.0196c11: 聚印。以右手五指聚置於頂上。表具衆徳
T2225_.61.0196c12: 義。即是摩訶薩埵印也 等持者。宋譯云三
T2225_.61.0196c13: 摩地。謂高佛頂也。菩提場經第一説高頂王
T2225_.61.0196c14: 眞言畢云。祕密主。此名高佛頂王。一切如來
T2225_.61.0196c15: 三摩地力。勇猛大精進力。又云。一切如來所
T2225_.61.0196c17: 日經微誓耶頂。種子字。義釋云。娑是蓮花
T2225_.61.0196c18: 義。加三昧耶聲。鬚蘂具足。是如來壽量。祕
T2225_.61.0196c20: 是等持義也 佛作業者。宋譯云生佛事業。
T2225_.61.0196c21: 謂勝佛頂也。菩提場經第一明勝頂眞言云。
T2225_.61.0196c22: 爾時世尊釋迦牟尼如來現神通威徳故。一
T2225_.61.0196c23: 切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切那洛迦
T2225_.61.0196c24: 苦息除故。現不思議行神通故。現一切如
T2225_.61.0196c25: 來神通威徳積集故。此佛頂眞言王一切佛
T2225_.61.0196c27: 神通即佛作業也。又此尊居北方。北方即羯
T2225_.61.0196c28: 磨智也 一切佛爲身。釋曰。此一句九明諸
T2225_.61.0196c29: 執金剛神等。金剛數非一。故云一切。皆是如
T2225_.61.0197a01: 來金剛惠數。故云佛爲身。出生義云。又下方
T2225_.61.0197a02: 有十六執金剛神。蓋一切如來勇健菩提心
T2225_.61.0197a03: 所生化。亦明如來修行之時。有塵數心障
T2225_.61.0197a04: 煩惱。以是金剛惠破之。大覺之後成塵數
T2225_.61.0197a05: 種類智門。以是金剛惠用之。故復現其
T2225_.61.0197a06: 暴惡可畏之身。操大威之智以調伏難調。
T2225_.61.0197a07: 叱吒則大千震盪。指顧則群魔攝竄。所以
T2225_.61.0197a08: 鬼母怐懼而收跡。象頭畏威而遠。則知向
T2225_.61.0197a09: 時憑怒適是大悲。此等金剛厥有河沙塵滴
T2225_.61.0197a10: 數量。今擧十六住焉。亦塵數之義不出
T2225_.61.0197a12: 埵常益覺。釋曰。宋譯云覺悟衆生常利益。
T2225_.61.0197a14: 大士天人皆是隨類憙見之身。而梯航於邪
T2225_.61.0197a15: 山苦海也。亦出大日如來善巧業用門。又大
T2225_.61.0197a16: 日經云。若有衆生應佛度者即現佛身。或
T2225_.61.0197a17: 現聲聞身。或現縁覺身。或菩薩身。或梵天
T2225_.61.0197a18: 身。乃至各各同彼言音。住種種威儀。而此
T2225_.61.0197a20: 現此等身。演妙法音。覺悟衆生。常爲利益。
T2225_.61.0197a21: 故云薩埵常益覺 大根本大黒大染欲大
T2225_.61.0197a22: 樂大方便大勝。釋曰。此三句十一明諸明王
T2225_.61.0197a23: 也。宋譯云。彼大根本即大黒。而大貪染爲大
T2225_.61.0197a24: 樂。諸大方便大勝士。疏云。不動明王是中央
T2225_.61.0197a25: 忿怒故爲大根本。中央即爲諸方本。故金剛
T2225_.61.0197a26: 夜叉是北方菩薩。北方即黒色故爲大黒。降
T2225_.61.0197a27: 三世金剛爲大染欲。即是東方。染欲如來大
T2225_.61.0197a28: 菩提故。以爲大染欲也。軍吒利金剛名爲
T2225_.61.0197a29: 大樂。是南方。極抱衆生無邊貧匱。皆令滿
T2225_.61.0197b01: 足世出世間大安樂故。六足金剛爲大方便。
T2225_.61.0197b02: 文殊師利大智方便教令輪故即西方也。馬
T2225_.61.0197b03: 頭諸明王等總爲大勝。以大勢力除諸障者。
T2225_.61.0197b05: 云大者。大云摩訶。摩訶者大空義。故普賢
T2225_.61.0197b06: 眞言空中空。謂大空也。又釋金剛
T2225_.61.0197b08: 也。訶是行。上一點是大空。下畫是定。所謂大
T2225_.61.0197b09: 空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以能降
T2225_.61.0197b11: 則爲。即空行。凡諸明王皆是大
T2225_.61.0197b12: 空門之差別故。標其宗要云大也。大勝
T2225_.61.0197b13: 者。無能勝妃眞言釋云。
勝之別名。即
T2225_.61.0197b15: 皆是明主奉教三昧故。指諸明王云大勝
T2225_.61.0197b16: 也。又藏品明諸明王云。無勝者。是他無勝我
T2225_.61.0197b17: 義。即所謂無能勝也。然疏約殊勝義解。是
T2225_.61.0197b18: 勝負之勝而非殊勝之勝。梵語亦異。智者應
T2225_.61.0197b19: 思 諸勝宮自在。釋曰。此句十二明諸世天
T2225_.61.0197b20: 等也。天是最勝義。宮其所居。所謂天宮。世
T2225_.61.0197b21: 天種類無量非一故。大日經云普世。故云
T2225_.61.0197b22: 諸。所以世天以爲勝宮也。地水火風諸輪
T2225_.61.0197b23: 王等名爲自在。王即自在義。各於界分得
T2225_.61.0197b24: 自在故。疏云。然此偈頌隱密難解。非師指
T2225_.61.0197b25: 授寶不可知。更復應有逆順配對諸尊名
T2225_.61.0197b26: 目。縱横分配諸聖密印。分字結句種種異解。
T2225_.61.0197b28: 如上十二科。恐是覺大師入唐所傳。若無
T2225_.61.0197b29: 此釋末代學徒何縁得知此偈頌中有如是
T2225_.61.0197c01: 佛菩薩等名號。誠是千歳不壞之法施也。實
T2225_.61.0197c02: 可仰。實可崇。雖爾於解其名義亦非無
T2225_.61.0197c03: 不間然矣。余雖不敏依諸聖教竊呈愚
T2225_.61.0197c04: 按。穿窬之罪雖不無恐。庶幾令學密者知
T2225_.61.0197c05: 義無量而非一邊。亦於法門無邊之願不
T2225_.61.0197c06: 可言不一助而已
T2225_.61.0197c07:
T2225_.61.0197c08:
T2225_.61.0197c09:
T2225_.61.0197c10:金剛頂大教王經私第七
T2225_.61.0197c11: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0197c12: 婆伽梵至猶如胡麻
T2225_.61.0197c13: 釋曰。此大段第二正宗分也。大分爲三。初
T2225_.61.0197c14: 明五相成身。次明生三十七智。三廣説曼
T2225_.61.0197c15: 荼羅儀則。指歸云。所謂金剛界大曼荼羅。并
T2225_.61.0197c16: 説毘盧遮那佛受用身以五相現成等正
T2225_.61.0197c18: 以金剛三摩地現發生三十七智。廣説曼
T2225_.61.0197c20: 義也。是初明五相成身。五相者。明此經宗
T2225_.61.0197c21: 從因至果修行軌則故。其位不一定。且准
T2225_.61.0197c22: 大日經依世間成就品及悉地出現品所説
T2225_.61.0197c23: 持誦軌法。經過三劫六無畏階位。今亦如
T2225_.61.0197c24: 是。依五相觀經階位故。此之法軌廣通初
T2225_.61.0197c25: 從凡夫乃至極果。且依義訣及檜尾辨
T2225_.61.0197c26: 其位者。阿娑頗那伽三摩地者。三乘極果。
T2225_.61.0197c27: 入通達心爲此宗初地也。義訣云。前之定
T2225_.61.0197c28: 門漸學大乘及小乘。乃至若頓入者。亦不由
T2225_.61.0183a02: 以此力能降四魔。然四種魔中三魔無色。
T2225_.61.0183a03: 是佛於阿迦尼吒天時已降伏之。唯天魔有
T2225_.61.0183a04: 相。爲欲令世界中知自在力故。復於此
| T2225_.61.0183a05: | 土而現伏天魔也 | 文 |
T2225_.61.0183a07: 明。息障品所明不動尊所降伏者是也。第九
| T2225_.61.0183a08: | 三十二 | 釋云。大自在天三千界之主。即是衆生 |
| T2225_.61.0183a10: | 唯除大菩提心。無能伏者 | 云云 |
| T2225_.61.0183a11: | 所謂成佛外迹。第六 | 二十 二右 | 云。爾時地神歡喜稱 |
T2225_.61.0183a13: 徒見此伏魔之外迹。是故有名稱生。號爲
T2225_.61.0183a14: 大勤勇者。然我實成佛處則非彼等所能測
| T2225_.61.0183a15: | 量也 | 文 |
T2225_.61.0183a17: 時金剛三昧一念頓斷無始無明。即時於閻
T2225_.61.0183a18: 浮提示化相成道。故云菩提樹下降魔。但
| T2225_.61.0183a19: | 是化相耳。華嚴大疏三十八 | 六五 | 云。經 | 十地品 |
T2225_.61.0183a21: 普伏下。二句勝進坐道場稱佛。方便正覺者。
T2225_.61.0183a22: 成佛度人前中汎明。坐道場略有三説。一就
T2225_.61.0183a23: 法門。即萬行道場。二就實成。約金剛三昧
T2225_.61.0183a24: 一念成佛。三約化相。菩提樹下。今正約後
T2225_.61.0183a25: 然經但言普伏一切魔邪之道。而論云坐道
T2225_.61.0183a26: 場。坐道場即降伏故。伏魔亦三。一約法門。
T2225_.61.0183a27: 一切生死涅槃皆是魔道。修一切智則伏具
T2225_.61.0183a28: 道矣。二約實説。無明習氣以爲魔道。金剛
T2225_.61.0183a29: 喩定方能摧之。三約化相。菩提樹下降於
| T2225_.61.0183b01: | 天魔。今亦據後 | 文 |
| T2225_.61.0183b03: | 嚩曰囉 | 二合 | 戰拏 | 金剛 忿怒 | 藏品不動尊眞言戰拏極 |
T2225_.61.0183b05: 者。戰是死義。入阿字門即是本無生死義也。
T2225_.61.0183b06: 荼是戰義。以此無生死大勢之主即與諸四
| T2225_.61.0183b07: | 魔戰也 | 文 |
T2225_.61.0183b09: 提。故云以忿怒智而成究竟。究竟者。即無上
T2225_.61.0183b10: 菩提。於八菩薩中此尊爲方便究竟。故云
T2225_.61.0183b11: 成究竟也。又就此一章明三句者。初是因
T2225_.61.0183b12: 句。住加行下根句。以忿怒智下即究竟句也。
T2225_.61.0183b13: 因辨。釋經云。如上所釋八大菩薩攝三種
T2225_.61.0183b14: 法。所謂菩提心大悲方便是也。如上所釋諸
T2225_.61.0183b15: 菩薩包括一切佛法眞言門及一切顯大乘。
T2225_.61.0183b16: 解云。初如上所釋下。明攝八爲三也。八菩
T2225_.61.0183b17: 薩三句配當有無窮趣。今此釋意。初金剛手
T2225_.61.0183b18: 以爲因句。次六菩薩爲根。摧魔一尊爲究
T2225_.61.0183b19: 竟句。然大悲句有六種者。大悲及行皆六數
T2225_.61.0183b20: 故。故如意輪軌云。六臂廣博體能遊於六道。
T2225_.61.0183b21: 以大悲方便斷諸有情苦。又大威徳軌云
| T2225_.61.0183b22: | 是西方 尊也 | 六足六首六臂。所以淨六趣。滿六度。 |
T2225_.61.0183b24: 方四隅分爲二故各具三句。初金手爲因。
T2225_.61.0183b25: 觀音空藏爲根。剛拳爲究竟。又次文殊爲
T2225_.61.0183b26: 因。次二尊爲根。最後爲究竟。又一一尊下
T2225_.61.0183b27: 皆有三句。如上辨之。次如上所釋下。明開
T2225_.61.0183b28: 三爲八故攝一切顯密法門盡也。疏第一
T2225_.61.0183b29: 云。佛已開示淨菩提心。略明三句大宗竟。
T2225_.61.0183c01: 即統論一部始終。無量方便皆爲令諸菩薩
T2225_.61.0183c02: 菩提心清淨知識其心。如此經者。當知一
T2225_.61.0183c03: 切修多羅意皆同在此。如釋迦如來所説法
T2225_.61.0183c04: 者。當知十方三世一切如來。種種因縁隨宜
| T2225_.61.0183c05: | 演説法。無非爲此三句法門 | 云云 | 如是等 |
T2225_.61.0183c07: 釋經釋等字云。八供養及四門菩薩等。以
| T2225_.61.0183c08: | 表如來三昧眷屬 | 文 |
T2225_.61.0183c10: 薩之爲慧門云三昧也。而爲上首者。於九
T2225_.61.0183c11: 十倶胝菩薩衆中。此八菩薩以爲上首也。若
T2225_.61.0183c12: 剋論者。九十倶胝皆悉上首。何者都是如來
| T2225_.61.0183c13: | 自證徳故。第十二疏 | 二十一 | 云。上首者。非但 |
| T2225_.61.0183c15: | 已。十佛刹土諸執金剛皆是上首也 | 文 |
T2225_.61.0183c17:
T2225_.61.0183c18:
T2225_.61.0183c19:
T2225_.61.0183c20: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0183c21: 與恒河沙至諸勝宮自在
T2225_.61.0183c22: 此第二別序。疏分科云。從此以下別序。爲
T2225_.61.0183c23: 二。初明化佛現瑞相。二明大毘盧遮那現
T2225_.61.0183c24: 瑞相也。就初爲二。初明化佛遍二界。二
T2225_.61.0183c25: 明一一身現佛刹還説此法。就初爲二初
| T2225_.61.0183c26: | 總明數。二正明化佛遍滿二界。此即初也 | 文 |
| T2225_.61.0183c28: | 云。阿那婆答多池 | 唐言無 熱惱 | 在香山之南。大雪 |
T2225_.61.0184a01: 矣。金沙彌漫清波皎鏡。大地菩薩以願力故
T2225_.61.0184a02: 化爲龍王。於中潜宅。出清涼水給繼瞻部
| T2225_.61.0184a03: | 州。是以池東面銀牛口流出殑 | 巨升反 | 伽河。繞 |
T2225_.61.0184a05: 河。繞池一匝入西南海。池西面瑠璃馬口
T2225_.61.0184a06: 流出縛芻河。繞池一匝入西北海。池北面
T2225_.61.0184a07: 頗胝師子口流出徙陀河。繞池一匝入東北
T2225_.61.0184a08: 海也。然妙樂和尚云。於中殑伽沙細而多。
T2225_.61.0184a09: 外人所計以爲福河。入洗滅罪。佛亦順俗
T2225_.61.0184a10: 故常指之。又佛説多法近此河故以爲喩。
T2225_.61.0184a11: 或云。一由沙多。二由世人共爲福水。入洗
T2225_.61.0184a12: 罪滅。投死生天。三雖經壞劫名字常定。四
T2225_.61.0184a13: 佛多近此宣説妙法。五衆人共委。故多爲
T2225_.61.0184a14: 喩。方四十里沙以爲喩也 由如胡麻至亦
T2225_.61.0184a15: 如是。釋曰。此第二明化佛遍滿相。亦爲二。
T2225_.61.0184a16: 初明滿閻浮提。言胡麻者。取油麻津膩滿
T2225_.61.0184a17: 中。以譬諸佛遍滿之相。略出上云。諸佛遍
T2225_.61.0184a18: 滿虚空。猶如大地油麻。津膩滿中者即其義
T2225_.61.0184a19: 也。閻浮提。慧琳音云。閻浮提或言剡浮洲。
T2225_.61.0184a20: 或言譫浮洲。或云贍部洲。閻浮者從樹爲
T2225_.61.0184a21: 名。提者略也。應言提鞞波。此云洲。又云
| T2225_.61.0184a22: | 南贍部洲 | 時染反。去 聲。梵語 | 此大地之總名也。古譯或 |
T2225_.61.0184a24: 傳也。正梵音云㣅謨。立世阿毘曇論云。有贍
T2225_.61.0184a25: 部樹。生此洲北邊泥尼陀羅河南岸。正當洲
T2225_.61.0184a26: 之中心。北臨水上。於樹下水底南岸下有
T2225_.61.0184a27: 贍部黄金。古名閻浮檀金。樹因金而得名。
T2225_.61.0184a28: 洲因樹而立號。故名贍部。音如譫音之葉
T2225_.61.0184a29: 反。㣅音蠶覽反。覽字取上聲呼之。於阿迦尼
T2225_.61.0184b01: 等。二明滿至尼吒天也。塵沙化佛遍滿盡虚
T2225_.61.0184b02: 空界上下二界之中。以顯如來五智遍亙一
T2225_.61.0184b03: 切凡聖。是故云也。閻浮提凡夫所居。即明遍
T2225_.61.0184b04: 生界。尼吒謂諸佛成覺處。即明遍佛界也
T2225_.61.0184b05: 被無量數至此法理趣
T2225_.61.0184b06: 釋曰。二明一一身中現無量阿僧祇佛刹還
T2225_.61.0184b07: 説此法理趣也。宋譯云。而彼無量無數諸如
T2225_.61.0184b08: 來身。一一身中悉現無量無數佛刹。一一佛
| T2225_.61.0184b09: | 刹還復説此祕密法門 | 文 | 彼無量數如來等 |
T2225_.61.0184b11: 現無量阿僧祇佛刹。彼佛刹中一一如來無
T2225_.61.0184b12: 量無數海會聖衆圍繞説此妙法也。無量數
| T2225_.61.0184b13: | 者。華嚴大疏三十二 | 二紙 | 云。言無量者。亦有 |
| T2225_.61.0184b15: | 界 | 文 |
T2225_.61.0184b17: 數。或恐今經梵本脱無字。無數即阿僧祇翻
| T2225_.61.0184b18: | 名也。現無量阿僧祇者。華嚴大疏三十三 | 二紙 |
T2225_.61.0184b20: 以阿僧祇數但有九十四數。以晋經皆云
T2225_.61.0184b21: 無量阿僧祇。初有數事。但云無量。則阿僧
T2225_.61.0184b22: 祇言。非是數中之一。但是無數之言若定是
| T2225_.61.0184b23: | 數便爲限局 | 文 |
T2225_.61.0184b25: 無量阿僧祇。積阿僧祇至一無量即是數
T2225_.61.0184b26: 中之一也。今經云無量阿僧祇即是也。還説
T2225_.61.0184b27: 此法理趣者。還便也。宋譯云還復説此祕密
T2225_.61.0184b28: 法。梵云
。此云理趣。亦云法門。華嚴大| T2225_.61.0184b29: | 疏第六 | 二十五 | 云。於法界中施設安立故。諸 |
T2225_.61.0184c02: 耶。而義多含。或云方便。或云法式。或云法
| T2225_.61.0184c03: | 門。或云安立 | 文 |
T2225_.61.0184c05: 法界之門故云祕密法門。祕密法即門。稱云
T2225_.61.0184c06: 祕密門。持業釋也。此法理趣者。此法即指此
T2225_.61.0184c07: 經。理謂眞理。趣即旨趣。此法之理趣。依主立
T2225_.61.0184c08: 稱。是即與大日經現瑞中一切處一切時於
T2225_.61.0184c09: 有情界宣説眞言道句法同也。道云
。道T2225_.61.0184c10: 即法門及理趣也。疏云。毘盧遮那如表自利
T2225_.61.0184c11: 行。是自界故。化佛顯利他行。是他界故。又
T2225_.61.0184c12: 毘盧遮那示自利五智圓滿。此界主故。化佛
T2225_.61.0184c13: 現利他五智成就。他界主故。又毘盧遮那表
T2225_.61.0184c14: 本。化佛彰迹。是體用故。又所以二佛同説
T2225_.61.0184c15: 此法者。諸佛道同故。示現凡聖悉皆同具金
| T2225_.61.0184c16: | 剛界性。是故同説也 | 文 | 今云。此與大日經時 |
T2225_.61.0184c18: 故奮迅示現身無盡莊嚴藏等現瑞相同。宗
T2225_.61.0184c19: 家於此文作四身説法釋。准彼今爾。無量
T2225_.61.0184c20: 化佛皆説此理趣者。總明受用變化等流三
T2225_.61.0184c21: 身説法。次婆伽梵大毘盧遮那等毘盧現瑞
T2225_.61.0184c22: 即明自性身説法也。開題所謂四種法身倶
T2225_.61.0184c23: 陳此道即此義也。又准疏釋化佛現瑞表
T2225_.61.0184c24: 從本現迹毘盧現瑞表迹不異本所謂既
T2225_.61.0184c25: 從遍一切處加持力生。即與無相法身無二
T2225_.61.0184c26: 無別。又云本迹雖異不思議一是也 時婆
T2225_.61.0184c27: 伽梵至身口心金剛。釋云。從此以下至偈頌
T2225_.61.0184c28: 末。二明毘盧遮那現瑞。於中亦二。初明能
T2225_.61.0184c29: 現毘盧遮那常住法界身次明從内證徳而
T2225_.61.0185a01: 起法界用。此即初也 大毘盧遮那者。自受
T2225_.61.0185a02: 用也。智法身也。身口心金剛者。自性身也。理
T2225_.61.0185a03: 法身也。或云理智法身。即合二身總稱本地
T2225_.61.0185a04: 身。是云法身自證境界。即是法界體性智也。
T2225_.61.0185a05: 常住一切虚空等下。明智住理。所謂理智冥
| T2225_.61.0185a06: | 會也。常謂常恒 | 常恒者不生不 滅義如前 | 住謂安住。金剛不 |
T2225_.61.0185a08: 破毀故云常住。意簡應化起滅也。宋譯經
| T2225_.61.0185a09: | 云安住。謂智證入如也。智度七十四 | 七紙 | 云。 |
T2225_.61.0185a11: 我是阿鞞跋致非阿鞞跋致。自心中深入智
| T2225_.61.0185a12: | 慧故是名自地證 | 文 | 華嚴大疏四十一 | 八紙 |
| T2225_.61.0185a13: | 云。安住是入義 | 文 |
T2225_.61.0185a15: 乃至無盡無餘虚空。故云一切。上明化佛
T2225_.61.0185a16: 云滿閻浮提等。是明法身自證境界。故簡
T2225_.61.0185a17: 彼云一切虚空也。又明遍一切遍身所住處
T2225_.61.0185a18: 故。住處亦無邊際。若自非無邊際豈得爲
T2225_.61.0185a19: 邊一切遍身之住處能住所住互相應耶。又
T2225_.61.0185a20: 法身具三義。謂離一切分別無分別無無分
T2225_.61.0185a21: 別。虚空亦具三義。謂畢竟淨義。無邊際義。
| T2225_.61.0185a22: | 無分別義 | 具如疏 第一卷 | 能住所住其義相應。故云常 |
T2225_.61.0185a24: 成辨。疏第一云。又如虚空離種種顯色相
T2225_.61.0185a25: 無所造作而能含容萬像。一切草木因之
T2225_.61.0185a26: 生長。有情事業依之得成。佛智虚空亦復如
T2225_.61.0185a27: 是。雖離一切相常無分別起作。而無量度
| T2225_.61.0185a28: | 門種種妙業皆得成辨。故爲喩也 | 文 |
T2225_.61.0185b01: 其義亦一也。一切如來身口心等者。如上虚
T2225_.61.0185b02: 空嘆住處無邊際。是正明住處體也。一切如
T2225_.61.0185b03: 來者。明法界體性總具五智及無盡無餘。正
T2225_.61.0185b04: 是法界體性智。故云一切如來。身口心者。謂
T2225_.61.0185b05: 法佛三密身等於語。語等於心。平等無二。故
T2225_.61.0185b06: 云金剛。金剛即無二義也。又此三密法身自
T2225_.61.0185b07: 證等覺十地非其境界。邪魔外道不能毀穢。
| T2225_.61.0185b08: | 故以金剛爲喩 | 是體堅 固義也 | 又以此三密能壞無 |
| T2225_.61.0185b09: | 明煩惱微細重障故云金剛 | 是利 用義也 | 如是平 |
| T2225_.61.0185b11: | 金剛。第十四 | 二十五 | 云。身及語意皆是法界之 |
| T2225_.61.0185b12: | 體。無有邊際。由如虚空 | 文 |
T2225_.61.0185b14: 依故曰體也。法然不壞故名爲性。決斷分明
T2225_.61.0185b15: 得以爲智 一切如來至無上巧智。釋云。從
T2225_.61.0185b16: 此以下二明從内證體起法界用。於中爲
T2225_.61.0185b17: 二。初長行。二偈頌。就長行爲二。初明四
T2225_.61.0185b18: 波羅蜜。二明十六大菩薩。此即初也。又初
T2225_.61.0185b19: 明四波中各有三節。一明所由。二明能生
T2225_.61.0185b20: 智。三明所生波羅蜜。依此思之。此中能生
T2225_.61.0185b21: 所生合成四智四波也。問。上中央智亦具
T2225_.61.0185b22: 四智。與此何別。答。上是自證四智。是即化
T2225_.61.0185b23: 他。云何知者。聖位云。毘盧遮那佛於内心
| T2225_.61.0185b24: | 證自受用四智 | 是自 證也 | 又云。外令十地滿足菩 |
| T2225_.61.0185b25: | 薩他受用故。從四智中流出四佛 | 化他 | 今此 |
T2225_.61.0185b27: 提心論云。已上四佛智出生四波羅蜜焉。四
| T2225_.61.0185b28: | 菩薩金寶法業也 | 文 |
T2225_.61.0185c01: 上法界體性智而解。故疏云。次明住如來内
| T2225_.61.0185c02: | 證四智渉入 | 文 | 今按此句是金波之所由也。 |
T2225_.61.0185c04: 由。此章何無。若屬上讀。即成此章無所由
T2225_.61.0185c05: 文。是以宋譯經云以一切如來互相渉入故。
T2225_.61.0185c06: 有以故字。以故是第五轉之聲。所由義也。
T2225_.61.0185c07: 明此句是金波之所由也。今經梵本恐脱故
| T2225_.61.0185c08: | 字。然宋譯經此所由文在上中智中 | 文云。以 一切如來 |
| T2225_.61.0185c09: | 互相渉入故平等安住 一切虚空身語心金剛 | 又南方一切如來無邊故。 |
T2225_.61.0185c11: 具五智無際智故。鏡智亦具五智三十七智
T2225_.61.0185c12: 無盡無餘。故云一切如來。下去皆准知。圓明
T2225_.61.0185c13: 心鏡高懸法界頂。一一智相互相渉入無障
T2225_.61.0185c14: 無礙。猶如因陀羅故云互相渉入。是明圓鏡
T2225_.61.0185c15: 智故。以互相渉入爲其所由也。藏
T2225_.61.0185c16: 圓鏡智。謂自他三密無有邊際名之大也。
T2225_.61.0185c17: 具足不缺曰圓。實智高懸萬像影現。鏡之喩
T2225_.61.0185c18: 也。一切金剛界下。二明能生鏡智。一切金剛
T2225_.61.0185c19: 界者。且約三重曼荼羅諸佛。總有一千五十
T2225_.61.0185c20: 七尊。一一諸佛皆具金剛界。故云一切。金
T2225_.61.0185c21: 剛界者。謂金剛堅固自性身。界即身故。金剛
T2225_.61.0185c22: 喩菩提心。即阿閦尊堅固菩提心。菩提心者。
T2225_.61.0185c23: 體具智悲。金剛亦具智悲。故以爲喩。華嚴
| T2225_.61.0185c24: | 大疏二十三 | 八紙 | 云。金剛者堅利也。即悲之 |
T2225_.61.0185c26: 故云智悲到彼岸。七十八云。譬如金剛唯
T2225_.61.0185c27: 從金剛處及金處生。非餘寶處生。菩提心
T2225_.61.0185c28: 金剛亦復如是。唯從大悲救護衆生金剛處
T2225_.61.0185c29: 一切智智殊勝境界金處而生。非餘衆生善
T2225_.61.0186a01: 根生。故知金剛不獨喩智。攻般若者不得
T2225_.61.0186a02: 此意。但以標名獨將金剛喩於般若。不觀
T2225_.61.0186a03: 文中悲濟九類而無所度。悲智相導方爲
T2225_.61.0186a04: 眞實不共般若。智者應知。別名即救護衆生
| T2225_.61.0186a05: | 悲也。離衆生相智也 | 文 | 大悲救護衆生者。所 |
T2225_.61.0186a07: 者。所謂一向志求一切智智是也。即是上求
T2225_.61.0186a08: 下化菩提心也。界者。因義性義。金剛因者。所
T2225_.61.0186a09: 謂菩提心爲因也。金剛性者。所謂堅固自性
T2225_.61.0186a10: 身。故知金剛界者。即是堅固自性身也。覺悟
T2225_.61.0186a11: 智薩埵者。正明鏡智。謂如來淨阿頼耶於
T2225_.61.0186a12: 大圓鏡智相應。證得堅固無漏之三摩地。能
T2225_.61.0186a13: 淨無始無明住地微細煩惱。本性智顯現。故
T2225_.61.0186a14: 云覺悟智薩埵。故境界經明阿閦尊三昧
T2225_.61.0186a15: 云。入於遍滿一切虚空覺悟本性智慧希有
| T2225_.61.0186a16: | 金剛三昧 | 文 | 一切虚空界等者。明鏡智加持 |
T2225_.61.0186a18: 一切虚空等。即是所謂遍滿一切虚空本性
T2225_.61.0186a19: 智。以此爲能加也。所生智藏者。三所生金
T2225_.61.0186a20: 剛波羅蜜也。聖位經明金波云。從五峯金
| T2225_.61.0186a21: | 剛菩提心三摩地智中 | 大圓 鏡智 | 流出金剛光明。 |
T2225_.61.0186a23: 下。明寶波羅蜜亦有三節。如前應知。一切
T2225_.61.0186a24: 如來無邊故者。初明所由。然宋譯經此八字
T2225_.61.0186a25: 在一切金剛界前。以爲金剛波所生之所由。
T2225_.61.0186a26: 次寶波下無所由文。法業二波並皆有焉。是
T2225_.61.0186a27: 明南方虚空智所生。故以虚空無邊故爲
T2225_.61.0186a28: 其所由。義最相應。宋譯經恐亦錯誤。境界經
T2225_.61.0186a29: 云。復入一切虚空極微塵數出生金剛威徳
T2225_.61.0186a30: 大寶三昧地。聖位云。於内心證得虚空寶
| T2225_.61.0186b01: | 大摩尼功徳三摩地智 | 文 |
T2225_.61.0186b03: 即大摩尼智。正是潅頂體故次云潅頂寶。金
T2225_.61.0186b04: 剛智即潅頂寶。謂以金剛寶潅其頂故云
T2225_.61.0186b05: 潅頂寶。心要云。寶生如來想持摩尼寶瓶。
T2225_.61.0186b06: 想與一切如來潅頂。一切虚空舒遍等者。
T2225_.61.0186b07: 先明眞如智徳。是此眞如平等遍滿一切有
T2225_.61.0186b08: 情及器界。即眞如之異名。述
T2225_.61.0186b09: 若經中邊論。明眞如名。有十二中。平等
T2225_.61.0186b10: 性者是其一也。爲現證三菩提者。三明所生
T2225_.61.0186b11: 寶波羅蜜。謂入一切如來寶冠潅頂。得爲
T2225_.61.0186b12: 究竟三界法王。以成果位故云也 一切如
T2225_.61.0186b13: 來身自性等者。明法波羅蜜也。亦有三節。
T2225_.61.0186b14: 一切如來身等。初所由也。明藏本作一切如
T2225_.61.0186b15: 來自身者恐倒。宋譯同今。妙觀察智是受用
T2225_.61.0186b16: 果故別云身。故禮懺云受用智慧身。身者積
T2225_.61.0186b17: 集爲義。五智三十七智乃至刹塵智慧積集
T2225_.61.0186b18: 爲身故。亦眞實義。一一智慧從本已來皆住
T2225_.61.0186b19: 實際不可破毀。謂之眞實。自性清淨故者。
T2225_.61.0186b20: 佛智慧身從本已來不爲煩惱所染故。是
T2225_.61.0186b21: 正西方三昧也。自性清淨一切法等者。二明
T2225_.61.0186b22: 能生妙觀察智也。聖位云。毘盧遮那佛於内
| T2225_.61.0186b23: | 心證得大蓮花智慧三摩地 | 云云 |
T2225_.61.0186b25: 阿彌陀佛由成妙觀察智亦名蓮花智。應
T2225_.61.0186b26: 知達諸法自性清淨智名妙觀察智也。宋
T2225_.61.0186b27: 譯經云一切法自性清淨。今經恐是會文未
T2225_.61.0186b28: 盡。遍一切虚空者。明此智無邊相。如前應
T2225_.61.0186b29: 智。能現一切色智者。三明所生法波也。理
T2225_.61.0186c01: 趣經觀音章種子
字名一切群生種種色| T2225_.61.0186c02: | 心。宋譯第十八 | 四紙 | 云。爾時聖觀自在菩薩摩 |
| T2225_.61.0186c04: | 切世間自心大明曰。唵 | 引 | 吽 | 引 | 紇哩 | 二合引 | 吽 | 引 |
| T2225_.61.0186c05: | 一句 | 説是心明時。從聖觀自在菩薩摩訶薩 |
T2225_.61.0186c07: 訶薩相。安處蓮花結蓮花印。衆妙色相莊
T2225_.61.0186c08: 嚴具足。融現如來等一切大士體相。如是大
T2225_.61.0186c09: 菩薩像出現已。於一切世界現自色相。普
T2225_.61.0186c10: 盡無餘諸有情廣爲一切有情如應調伏
| T2225_.61.0186c11: | 作諸事業。又第二十 | 初紙 | 云。衆色觀自在大 |
| T2225_.61.0186c12: | 士 | 文 | 此云種種色。普世天眞言釋云。 |
種種行也。亦是巧色義。隨類示| T2225_.61.0186c14: | 現一切可愛樂身名巧色也 | 文 | 現可愛樂身 |
T2225_.61.0186c16: 而觀衆生故名觀世自在者。入此三昧已
T2225_.61.0186c17: 從其心出種種光。光中現此法門眞言也
| T2225_.61.0186c18: | 文 |
| T2225_.61.0186c19: | 即同一切佛無盡莊嚴身 | 文 |
T2225_.61.0186c21: 智。即普眼三昧也。又約種子解。
T2225_.61.0186c22: 四字即三毒涅槃觀自在尊四理趣也。一切
T2225_.61.0186c23: 衆生依三毒故沈淪六趣。六趣衆生所欲無
T2225_.61.0186c24: 量。是云群生種種色心。佛眼觀之。三毒當
T2225_.61.0186c25: 相本自清淨安住涅槃。然以迷故不覺不
T2225_.61.0186c26: 智。是以住大悲普眼法門現三十三身。隨
T2225_.61.0186c27: 其所欲而爲利益。謂之能現一切色智。即
T2225_.61.0186c28: 法波羅蜜也。法即
字義也。理趣釋云。紇| T2225_.61.0186c29: | 利 | 二合 | 字亦云慚義。若具慚愧不爲一切不 |
| T2225_.61.0187a02: | 部 | 文 |
T2225_.61.0187a04: 此文屬法波羅蜜而解。今按忽爾見之。似
T2225_.61.0187a05: 與前所引宋譯第十八同明蓮部巧用遍調
T2225_.61.0187a06: 伏義。而極投文恐是不爾。是明次文中能
T2225_.61.0187a07: 生智。准上三章此文當在次作教令故下。
T2225_.61.0187a08: 若云不爾。業波章中即成無能生智。對上
T2225_.61.0187a09: 三章義不一准。故知此句正明能生智也。
T2225_.61.0187a10: 上經明北方徳中云。一切印平等種種事業
T2225_.61.0187a11: 於無盡無餘一切衆生界一切意願作業皆悉
| T2225_.61.0187a12: | 成就 | 文 |
T2225_.61.0187a14: 譯經此等文在明業波中。文甚錯亂。今引
T2225_.61.0187a15: 明之。經云。以一切如來不空事業勝所作
T2225_.61.0187a16: 故。遍一切虚空悉現諸色。普盡無餘諸有情
T2225_.61.0187a17: 界起善調伏一切勝行。廣作一切無等無上
| T2225_.61.0187a18: | 種種事業 | 文 |
T2225_.61.0187a20: 所由能生所生三節。全與上三章同。是亦一
T2225_.61.0187a21: 證也。一切如來不空等下。明其所由。謂是不
T2225_.61.0187a22: 空成就尊三昧。由此三昧故從羯磨智而
T2225_.61.0187a23: 生業波也。境界經云。復入一切如來摩訶
T2225_.61.0187a24: 菩提金剛堅牢不空最勝成就種種事業三
| T2225_.61.0187a25: | 昧 | 文 |
T2225_.61.0187a27: 佛於内心證得羯磨金剛大精進三摩地智
| T2225_.61.0187a28: | 云云 | 二十四 | 釋字不空教眞言云。不 |
T2225_.61.0187b01: 者。皆必定於無上菩提故名不空也。又云。
T2225_.61.0187b02: 釋迦牟尼者即是此不空見之身。普入世間
| T2225_.61.0187b03: | 而作佛事故。此所示即是牟尼身也 | 云云 | 教 |
T2225_.61.0187b05: 尊不空見之所作。故宋譯云勝所作故。理趣
T2225_.61.0187b06: 釋第三章云。時調伏難調釋迦牟尼如來者。
T2225_.61.0187b07: 於閻浮提五濁末法。爲調伏九十五種異類
T2225_.61.0187b08: 外道。現八相成道。皆得受化致於佛道
| T2225_.61.0187b09: | 云云 今經云。調伏有情界即是也。余 前解云。能生羯磨智豈不爾耶 | 一切平等無上 |
T2225_.61.0187b11: 淨妙佛國及雜染世界。普能作佛事生事。二
T2225_.61.0187b12: 種等運故云平等。是果後方便故。超出一
T2225_.61.0187b13: 切故云無上巧智梵云羯磨智。亦云種種
T2225_.61.0187b14: 事業智。故宋譯云無等無上種種事業 一
T2225_.61.0187b15: 切如來大菩提至金剛智印。釋曰。此第二明
T2225_.61.0187b16: 十六大菩薩。分爲四類。初菩提心類四菩薩。
T2225_.61.0187b17: 二福徳聚類四菩薩。三智慧門。類四菩薩。四大
T2225_.61.0187b18: 精進類四菩薩。初一切如來大菩提以下。即
T2225_.61.0187b19: 菩提心類。次一切如來潅頂以下。是福徳聚
T2225_.61.0187b20: 類。次一切如來大清淨以下。即智慧門類。次
T2225_.61.0187b21: 一切如來不空以下。大精進類也。此中文義
T2225_.61.0187b22: 全與羯磨眞言同。至文當悉。今不煩述
T2225_.61.0187b23: 普賢妙不空至精進怒堅持。此次明偈頌也。
T2225_.61.0187b24: 疏云。此等偈頌文略意幽。聖旨多含不合
T2225_.61.0187b25: 用一階解釋。今將一端且解釋文。庶以後
T2225_.61.0187b26: 賢照之。今此等十一行偈。第二以偈頌明
T2225_.61.0187b27: 互相渉入諸聖衆者。若以塵點名不可
T2225_.61.0187b28: 知。恒沙海渧焉可得數。故擧切要以示其
T2225_.61.0187b29: 名。要亦數繁。故結集家作頌結名。即分爲
T2225_.61.0187c01: 十二。一十六菩薩。二五佛。三四波羅蜜。四八
T2225_.61.0187c02: 供養。五四攝。六賢劫十六。七諸不退衆。八諸
T2225_.61.0187c03: 佛頂。九諸執金剛神。十小聖衆。十一諸明王。
T2225_.61.0187c04: 十二諸世末衆。問。先置諸佛後列菩薩。是
T2225_.61.0187c05: 常所宣。何故今不爾耶。答。爲欲顯示互相
T2225_.61.0187c06: 渉入無有次第故爲爾也。乃至若分文者。
T2225_.61.0187c07: 初三行偈初明十六大菩薩。分文爲二。初
T2225_.61.0187c08: 二偈明羯磨十六。後一偈明三昧耶十六。
T2225_.61.0187c09: 又云後一偈明異名。配對可知。更不繁文
| T2225_.61.0187c10: | 文 |
T2225_.61.0187c12: 不次。疏釋難依。何故隨文便者。明十六尊
T2225_.61.0187c13: 總有三種。長行所明與羯磨眞言同故。是
T2225_.61.0187c14: 法曼荼羅也。次偈中初文明普賢空藏觀自
T2225_.61.0187c15: 在等。人名體故。是大曼荼羅也。次約三形
T2225_.61.0187c16: 明故。是三昧耶曼荼羅也。羯磨自具。略而不
T2225_.61.0187c17: 明。應知爲十六尊具四曼故隨便先明
T2225_.61.0187c18: 也。今略解文。普賢即金剛薩埵。宋譯言金
T2225_.61.0187c19: 剛薩埵普賢尊。妙不空者。謂王菩薩。宋云妙
T2225_.61.0187c20: 不空王金剛王。不空即鉤之稱號也。摩羅。謂
T2225_.61.0187c21: 愛尊。宋云摩羅謂即金剛愛。略出云摩羅大
T2225_.61.0187c22: 菩薩。義決釋云。具足梵音云魔爛拏。此正翻
| T2225_.61.0187c23: | 爲殺者 | 文 | 又摩羅即愛義。故又決云。以摩羅 |
T2225_.61.0187c25: 剛善哉極喜王。空藏。宋云聖虚空藏金剛寶。
T2225_.61.0187c26: 妙大光。宋云大妙光日金剛光。寶幢。宋云
T2225_.61.0187c27: 妙寶幢即金剛幢。大微笑。宋云大喜笑謂金
T2225_.61.0187c28: 剛笑。能觀大自在。宋云能觀自在金剛法。
T2225_.61.0187c29: 曼殊。宋云妙吉祥智金剛利。一切壇。謂因菩
T2225_.61.0188a01: 薩。百八名中云摩訶曼荼。翻云大場。亦云
T2225_.61.0188a02: 大壇。略出云金剛界大壇場。宋云諸曼拏羅
T2225_.61.0188a03: 金剛因。無言。宋云無言是即金剛語。百八名
| T2225_.61.0188a04: | 中云。阿嚩 | 引 | 遮嚩曰囉。翻云金剛語。種種業。 |
| T2225_.61.0188a06: | 進。百八名中云。嚩曰羅 | 二合 | 尾哩耶 | 二合 | 翻金 |
| T2225_.61.0188a08: | 謂牙菩薩。百八名中云。嚩曰羅 | 二合 | 戰挐。翻 |
| T2225_.61.0188a10: | 拳菩薩。百八名中云。囉曰羅 | 二合 | 母瑟 |
T2225_.61.0188a12: 拳 金剛鉤等下。次約三形明十六尊。故
T2225_.61.0188a13: 宋譯云幖幟金剛鉤箭喜。幖幟即三昧耶也。
T2225_.61.0188a14: 即身義云。三摩耶曼荼羅者。即所持幖幟刀
| T2225_.61.0188a15: | 釼輪寶金剛蓮花等是也 | 文 | 王 |
| T2225_.61.0188a16: | 箭 | 愛 | 可知。喜者。蓮上置拳。即彈指印。是喜 |
T2225_.61.0188a18: 笑者。現圖蓮上置三股。智證圖三
T2225_.61.0188a19: 作齒形。是表笑相也。已上南方四尊。宋云
| T2225_.61.0188a20: | 寶日幢幡及大笑。蓮 | 法 | 釼 | 利 | 可知。妙輪者。謂 |
。祕經云T2225_.61.0188a22: 輪字。
亦具妙義。此云妙音。故云妙T2225_.61.0188a23: 輪也。語。蓮上置舌形。舌是語具也。已上西
| T2225_.61.0188a24: | 方四尊。宋云蓮花釼并妙輪語。羯磨 | 業 | 甲 | 護 |
T2225_.61.0188a26: 以金剛夜叉形持金剛牙恐怖一切如來是
T2225_.61.0188a27: 也。持者。蓮上置二拳。拳即持義也。已上北
T2225_.61.0188a28: 方四菩薩。宋云羯磨甲冑怖堅持 無始無
T2225_.61.0188a29: 終至藥叉。釋曰。此兩句二字二明五方佛。無
T2225_.61.0188b01: 始無終者。中央毘盧遮那也。諸佛境界經
T2225_.61.0188b02: 第一明中央尊云。大慈毘盧遮那如來體性
T2225_.61.0188b03: 常住無始無終三業堅固猶若金剛十方諸佛
T2225_.61.0188b04: 咸共尊重一切菩薩恭敬讃歎。略出經第四
T2225_.61.0188b05: 説眞實伽陀曰。普賢法身遍一切。能爲世
T2225_.61.0188b06: 間自在主。無始無終無生滅。性相常住等虚
T2225_.61.0188b07: 空。心要云。此大菩提五智圓滿。即毘盧遮那
| T2225_.61.0188b08: | 如來眞如法界智處中位也 | 文 | 此宋稱五大 |
| T2225_.61.0188b09: | 云眞如 | 具如 上辨 | 毘盧遮那以五大五字爲體。 |
T2225_.61.0188b11: 生滅因縁故云無始無終。無始無終即不生
T2225_.61.0188b12: 不滅之異名也。第六云。遠離諸因縁者。若法
| T2225_.61.0188b13: | 界體 | 字 | 有生滅之相則有因有縁可得宣 |
| T2225_.61.0188b15: | 是本來不生。因縁和合時亦無所起 | 無始 | 因縁 |
| T2225_.61.0188b16: | 離散時亦無有盡 | 無終 | 是故如淨虚空常不 |
| T2225_.61.0188b17: | 變易 | 云云 |
| T2225_.61.0188b19: | 住實際 | 文 |
T2225_.61.0188b21: 章云。心眞如者即是一法界大總相法門體。
| T2225_.61.0188b22: | 所謂心性不生不滅 | 云云 |
| T2225_.61.0188b24: | 無有増減非前際生 | 無始 | 非後際滅 | 無終 | 畢 |
| T2225_.61.0188b25: | 竟常恒 | 佛果爲後際 | 夫眞如者萬徳根本諸 |
T2225_.61.0188b27: 云眞如處中位。眞如即無始無終義也。又按
T2225_.61.0188b28: 此中皆擧諸天爲五佛名。以外顯内。無始
T2225_.61.0188b29: 無終對大自在天。大自在天即根本無明。第
T2225_.61.0188c01: 九明不動尊降伏中云。大自在天三千世界
T2225_.61.0188c02: 之主即是衆生自心。所謂無始無明住地。於
T2225_.61.0188c03: 諸惑中而得自在。唯除大菩提心無能伏
| T2225_.61.0188c04: | 者 | 云云 |
| T2225_.61.0188c06: | 生障。自我所生障無始無初際本有倶本輪 | 文 |
T2225_.61.0188c08: 云無始無明。不云無終。何故爾者。無
T2225_.61.0188c09: 明轉爲明故爲明即有終。明即毘盧遮那
T2225_.61.0188c10: 故。翻毘盧遮那云除暗遍明。是此大明非
T2225_.61.0188c11: 前際生。非後際滅。故對彼無始有終云無
T2225_.61.0188c12: 始無終。又略出云世間自在主。是對無明自
T2225_.61.0188c13: 在主明大自在主。應思之。寂者。宋譯
| T2225_.61.0188c14: | 云常寂靜。疏云是阿閦佛 | 云云 |
T2225_.61.0188c16: 東方即表大菩提心寂災義。第十眞言釋云。
T2225_.61.0188c17: 以初釋字
爲種子。是止息義。止息諸T2225_.61.0188c18: 障。障既息已増益其福。迦羅是増進也。第十
| T2225_.61.0188c19: | 二釋字白色息災義中云 | 字是金剛種子。帝 釋手持金剛。應思 |
| T2225_.61.0188c20: | 之 | 作此法成一切煩惱熱等皆能止息。凡一 |
| T2225_.61.0188c21: | 切息災相應皆此中作也 |  白義。即與 字同 | 第八釋 |
T2225_.61.0188c23: 去至本性常寂大涅槃中也。阿字體是本寂。
T2225_.61.0188c24: 以具三昧畫故善逝。具淨除點故涅槃。不
T2225_.61.0188c25: 動此處即行。即到同於大空無所不遍故
| T2225_.61.0188c26: | 云大寂 | 文 |
| T2225_.61.0188c28: | 菩提心義也。第五 | 二十七 | 云。如帝釋之像安住 |
| T2225_.61.0189a01: | 開出淨菩提心妙高山王 | 文 | 因陀羅者帝釋 |
T2225_.61.0189a03: 提心。金剛堅固之標幟也。此尊居須彌頂
T2225_.61.0189a04: 表菩提心金剛不動義。即與不動尊坐大盤
T2225_.61.0189a05: 石上同。故知阿閦帝釋同是大菩提心金剛
T2225_.61.0189a06: 不動三昧也 暴怒者。宋譯云暴惡忿怒。疏
| T2225_.61.0189a07: | 云即是寶生如來 | 文 |
T2225_.61.0189a09: 義。暴怒恐是閻魔天。閻魔居南方。南方稱
T2225_.61.0189a10: 下方。即降伏三昧也。閻魔主死法門。眞言
| T2225_.61.0189a11: |   。此即死義也 | 具如第 十釋 | 又具甘露不死義。 |
。又含死義。鬼T2225_.61.0189a13: 宿云
。降伏法中多用鐵者。即表T2225_.61.0189a14: 死義也。又鬼宿爲吉宿者亦是相反義。又
T2225_.61.0189a15: 吉祥黒耳倶屬閻魔。亦是相反義也。今表
T2225_.61.0189a16: 善惡不二増降一體甚深理趣。故稱寶生尊
T2225_.61.0189a17: 云暴惡。即是南方不二平等門之標
T2225_.61.0189a18: 閻魔天云平等王。寶生尊稱平等性智。亦
T2225_.61.0189a19: 當併思 大安忍者。宋譯即同此。謂無量
| T2225_.61.0189a20: | 壽尊也。疏釋 | 云云 |
T2225_.61.0189a22: 極無生忍故云大安忍。大言簡八地無生等
T2225_.61.0189a23: 因位也。第二十釋阿彌陀佛云。此是受用佛
T2225_.61.0189a24: 即是成大果實。受用其果無量不思議現法
| T2225_.61.0189a25: | 之樂 | 文 |
龍。藏品眞言釋| T2225_.61.0189a27: | 云。 | 水也 |  | 主也 | 以於水中而得自 |
| T2225_.61.0189a28: | 在故名水主 | 文 |
| T2225_.61.0189a29: | 十明西方成菩提義云。次成菩提白色 | 大悲 色也 |
T2225_.61.0189b02: 今者已滿足。化一切衆生皆令入佛道。爲
T2225_.61.0189b03: 是事故是起大悲也。第十二云。前入阿字
T2225_.61.0189b04: 門雖云了知心性。然亦未得究竟現前。是
T2225_.61.0189b05: 故更入唵字門。此是三昧將用成就菩提心
T2225_.61.0189b06: 也。如世蓮花依水而長。若無水者不久枯
T2225_.61.0189b07: 𣏓。行者菩提之心亦復如是。若無三昧之水
| T2225_.61.0189b08: | 潅注其心。即亦不得滋榮開敷也 | 文 |
T2225_.61.0189b10: 龍云
。即定也。又含空義。空即T2225_.61.0189b11: 水義也。第十四云。次欠水輪者。佉是空義。亦
| T2225_.61.0189b12: | 有長聲。是行。有點爲空即大空也 | 前字亦 大空義也 |
| T2225_.61.0189b13: | 第五疏釋慰喩偈中云。焔部無 | 自然 智也 | 摩訶 | 引 |
| T2225_.61.0189b14: | 娜伽 | 大龍也 | 云。汝今能示求當成就如來自然 |
T2225_.61.0189b16: 自證之智。摩訶那伽是如來別號。以況不思
| T2225_.61.0189b17: | 議無方大用也 | 文 |  含大乘生義大乘 |
T2225_.61.0189b19: 得自然智大龍。大日疏中釋淨菩提心。云不
| T2225_.61.0189b20: | 由他悟不從他得即是也。又仁王疏 | 圓測 | 云。 |
| T2225_.61.0189b22: | 將。或云無功用位。或翻大力。或翻龍象 | 文 |
| T2225_.61.0189b23: | 大聖謂無含藏義 | 具如 前辨 | 故云無功用。無功用 |
| T2225_.61.0189b24: | 即八地無生忍。是名那羅延 | 含無含 藏義 | 大力菩 |
龍者即無生法忍。無生法忍即T2225_.61.0189b26: 是安忍也。又第三云。復次山者梵云娜伽。是
T2225_.61.0189b27: 不動義。乃至淨菩提心安住諦理堅固不動。
| T2225_.61.0189b28: | 八方大風不能震搖 | 云云 |
不動即是安| T2225_.61.0189c01: | 忍也 藥叉者。謂不空成就尊也。疏釋 | 云云 |
T2225_.61.0189c03: 云。釋迦以大悲力於周體密緻猶如金剛。
| T2225_.61.0189c04: | 一闡提等亦令破壞此見而入佛法 | 文 |
T2225_.61.0189c06: 云藥叉。心要云。持金剛牙安自口中。能食
T2225_.61.0189c07: 一切有情無始無明及諸執見而摧滅之。作
T2225_.61.0189c08: 大悲方便而能恐怖一切如來。此乃金剛夜
T2225_.61.0189c09: 叉菩薩大悲方便之智也。偈曰。奇哉大方便。
T2225_.61.0189c10: 諸佛之悲愍。由有形寂靜。示作暴怒形。寂
T2225_.61.0189c11: 靜者釋迦大悲。謂從寂靜體現大悲方便暴
T2225_.61.0189c12: 怒形也。又理趣經第三章云調伏難調釋迦
| T2225_.61.0189c13: | 牟尼如來。又第十段摧一切魔 | 金剛 夜叉 | 云能調持 |
T2225_.61.0189c15: 是釋尊大悲方便也 羅刹勇至鄔魔天世主。
T2225_.61.0189c16: 釋曰。此二句三字明四波羅蜜也 羅刹勇
T2225_.61.0189c17: 者。謂金剛波羅蜜。羅刹即羅刹天。第十釋云。
| T2225_.61.0189c18: | 囉 | 垢也 | 吃刹 | 二合 | 娑 | 食也。娑是堅義。 都是能噉義 | 彼常噉食衆 |
| T2225_.61.0189c20: | 厭足也 | 文 |
T2225_.61.0189c22: 慧能斷無明煩惱。猶如利刀能割斷物。故
T2225_.61.0189c23: 云羅刹勇。勇謂勇猛。即無厭足義也。持明禁
T2225_.61.0189c24: 戒品佛嘆金剛手云善哉大勇猛。第十七
| T2225_.61.0189c25: | 七紙 | 釋云。勇者謂能除自他一切障 | 即噉食 義也 | 故 |
T2225_.61.0189c27: 厭倦。能除一切無相之怨。以此衆多義故
| T2225_.61.0189c28: | 名大勇猛也 | 文 | 今此中嘆金剛利慧云勇。 |
T2225_.61.0190a01: 即無畏義也 威猛者。謂寶波羅蜜也。威猛
T2225_.61.0190a02: 恐是嚕捺羅天。故宋譯云暴惡忿怒。第五
| T2225_.61.0190a03: | 二十七 | 云。嚕捺羅即是商佉羅忿怒身。倶舍頌 |
T2225_.61.0190a05: 名。此是一號。義釋云。以嚕字爲心。駄羅是
T2225_.61.0190a06: 授與義。猶自多有能惠他人。自通達如是寶
T2225_.61.0190a07: 乘能遍施一切衆生。嚕是無塵垢三昧。自
| T2225_.61.0190a08: | 得此三昧復以施人也 | 文 | 即寶。寶梵 |
| T2225_.61.0190a09: | 云 。與 | 施義 | 通同。謂以無量法 |
T2225_.61.0190a11: 云。從虚空寶大摩尼功徳三摩地智流出虚
T2225_.61.0190a12: 空寶光明遍照十方世界令一切衆生功徳
T2225_.61.0190a13: 圓滿。即此之謂也 大富貴者。宋云大富盛。
T2225_.61.0190a14: 謂法波羅蜜也。第六云。觀世自在者。是初入
T2225_.61.0190a15: 蓮花三昧之異名也。此中自在梵本正翻是
T2225_.61.0190a16: 富貴義。如人得大勢位具足財寶隨心
| T2225_.61.0190a17: | 所欲自然成就。此菩薩亦爾 | 云云 | 此恐對毘 |
| T2225_.61.0190a19: | 十九右 | 云財富者亦是天名。自在須與即與。佛 |
T2225_.61.0190a21: 并世主。謂業波羅蜜也。鳥摩天未知何天。
| T2225_.61.0190a22: | 摩醯首羅妃名鳥摩。最勝疏第五 | 末三 | 云。鳥 |
T2225_.61.0190a24: 云止。以女欲嫁其父大天不許故云大天
| T2225_.61.0190a25: | 止 | 文 | 初丁 | 云。悉與一切三 |
T2225_.61.0190a27: 天號忿怒金剛。那羅延天號幻化金剛。童
T2225_.61.0190a28: 子天號金剛鈴。梵天號寂默金剛。帝釋天
| T2225_.61.0190a29: | 號器仗。如是等五即金剛潅頂明王 | 文 |
| T2225_.61.0190b01: | 十七 | 十九左 | 云。造立世界主謂五大天。世外 |
| T2225_.61.0190b03: | 一切心之主故得名也 | 文 | 毘首羯磨者即業 |
T2225_.61.0190b05: 句二字第四明八供養也 毘紐者。謂嬉戲
T2225_.61.0190b06: 尊。理趣釋空庫章云。所謂發菩提心爲於
T2225_.61.0190b07: 諸如來廣大供養者。此是金剛嬉覷菩薩三
T2225_.61.0190b08: 摩地菩提心義。一切如來以菩提心爲成佛
T2225_.61.0190b09: 増上縁。於菩提心法愛樂與智波羅蜜自
| T2225_.61.0190b10: | 娯故 | 文 | 又第十七釋毘紐云尾是空瑟紐是 |
| T2225_.61.0190b11: | 定 | 文 |
T2225_.61.0190b13: 主釋迦如來大精進徳故即是勇健菩提心
| T2225_.61.0190b14: | 也。第十釋云。第一字爲種子 | 字 | 毘是空義。 |
T2225_.61.0190b16: 婁羅鳥而行空中也。私謂。釋迦於五部中
| T2225_.61.0190b17: | 乘迦婁羅座。即是虚空進行之義也 | 文 | 空謂 |
T2225_.61.0190b19: 心。故第三釋勇健菩提心中云。復次行者照
T2225_.61.0190b20: 見心明道時。即於無盡大願得堅固力。乃
T2225_.61.0190b21: 至毘盧遮那金翅鳥王俯觀法界大海如視
T2225_.61.0190b22: 明鏡。奮止觀翅搏天人龍。乃是勇健菩提
| T2225_.61.0190b23: | 心也 | 文 | 宋譯云堅固即是第三所謂得堅固 |
體字。字即金剛不可壞義。帶三T2225_.61.0190b25: 昧畫故所謂金剛三昧。故云堅固。堅固即勇
T2225_.61.0190b26: 健菩提心也 勝大寂者。謂鬘菩薩。宋譯云
T2225_.61.0190b27: 勝根大寂默。心要云。奇哉我無比。稱爲寶供
| T2225_.61.0190b28: | 養。於三界王勝。教勅受供養 | 文 | 略出經云 |
| T2225_.61.0190b29: | 若於三界爲勝帝王 | 文 |
T2225_.61.0190c02: 梵天王。第十七云。梵是大梵。具大涅槃名爲
| T2225_.61.0190c03: | 梵。又云。梵謂涅槃。先大梵是解脱 | 文 |
| T2225_.61.0190c04: | 羅是解脱義。即梵天也 | 文 |
| T2225_.61.0190c05: | 卷云。梵天號寂默金剛 | 文 |
T2225_.61.0190c07: 小涅槃云勝也。又梵天稱娑婆世界主對
T2225_.61.0190c08: 彼云於三界王勝。鬘尊對梵天可見。又理
T2225_.61.0190c09: 趣釋云。救濟一切衆生則爲於諸如來廣
| T2225_.61.0190c10: | 大供養者。此是金剛鬘菩薩三摩地 | 云云 |
| T2225_.61.0190c11: | 梵天眞言釋云 | 一切 生也 |  | 主也 | 即是衆 |
| T2225_.61.0190c13: | 生主。能生一切衆生故也 | 文 |
T2225_.61.0190c15: 宋云護世所謂護世天也。歌云
。本體T2225_.61.0190c16: 即般若明呪。故理趣釋云。受持妙典則爲於
T2225_.61.0190c17: 諸如來廣大供養者。此是金剛歌菩薩三摩
T2225_.61.0190c18: 地。由此三摩地於佛集會中。能問答一切
| T2225_.61.0190c19: | 大乘甚深般若波羅蜜也 | 文 | 般若亦有護世 |
T2225_.61.0190c21: 内歌供也 虚空者。謂舞供養。宋譯云空
T2225_.61.0190c22: 居。是五類中空居天。亦云虚空行。三昧耶會
| T2225_.61.0190c23: | 舞眞言 | 一切也 |  | 供養也 | 與 |
T2225_.61.0190c25: 於般若波羅蜜多受持讀誦自書教他書。思
T2225_.61.0190c26: 惟修習種種供養。則爲於諸如來廣大供
| T2225_.61.0190c27: | 養者。此是金剛舞供養菩薩三摩地 | 云云 | 於 |
| T2225_.61.0190c29: | 義。舞體般若。般若是供養最故。第十五 | 十三左 |
T2225_.61.0191a02: 花普供養一切諸佛者。當修是般若波羅
T2225_.61.0191a03: 蜜。即此義也。又
遊覷義。即是菩薩T2225_.61.0191a04: 自在神通。自在神通即是金剛舞也。此梵
T2225_.61.0191a05: 字爲種。
是空義。空即舞也 地者。謂香供T2225_.61.0191a06: 養也。宋譯云地居。即所謂地居天也。地即香
| T2225_.61.0191a07: | 義。倶舍光 | 十紙 | 明數論二十五諦中 |
T2225_.61.0191a09: 生火。以火赤色故。聲能生空。以空中有
| T2225_.61.0191a10: | 聲故。香能生地。以地中多香故 | 云云 |
T2225_.61.0191a12: 名稱之香。故禮懺云眞如熏金剛焚香。金
T2225_.61.0191a13: 剛界自然名稱者即眞如也 三世者。宋譯
T2225_.61.0191a14: 同今。謂華供養也。三世謂過現未。花具
T2225_.61.0191a15: 時義。故以三世顯花供義。華是大慈三昧
| T2225_.61.0191a16: | 義 | 見疏 第九 | 佛金剛覺花出過三世常在三世。是 |
T2225_.61.0191a18: 以稱花供云三世也 三界者。宋譯亦同。
T2225_.61.0191a19: 謂燈供養也。三界名三毒暗。三毒即無明。聖
T2225_.61.0191a20: 位云流出金剛燈明光明。能破一切衆生無
| T2225_.61.0191a21: | 明住地。獲得如來清淨五眼 | 文 |
T2225_.61.0191a23: 燈供也 大種者。宋譯亦同。是塗香菩薩也。
T2225_.61.0191a24: 大種謂四大種也。倶舍第一云。大種謂四界。
| T2225_.61.0191a25: | 即地水火風 | 文 | 四大相聚造有漏五蘊。又金 |
T2225_.61.0191a27: 也。若知有漏五蘊即是五分法身者。世間大
T2225_.61.0191a28: 種即是金剛塗香也 善人益至流轉。釋曰。
T2225_.61.0191b01: 此一句五字第五四攝也。宋譯云。大種善作
| T2225_.61.0191b02: | 衆生益 | 文 | 善。謂善作。人益即衆生益也。然 |
| T2225_.61.0191b04: | 此解耳。鉤云。善云 | 千文 |
| T2225_.61.0191b05: | 也。又吉慶第二讃。輸 | 上 | 婆 | 善也 | 具善作 |
善也。作也。聖位云。流出金剛鉤光T2225_.61.0191b07: 明。遍照十方世界。請召一切如來金剛界道
T2225_.61.0191b08: 場。及拔一切衆生惡趣。安於無住涅槃之
T2225_.61.0191b09: 城。謂之善作也 人益者。宋譯云衆生益。
T2225_.61.0191b10: 謂索菩薩也。藏品除蓋障眞言
有T2225_.61.0191b11: 情利益也。又印品如來索眞言
言T2225_.61.0191b12: 此索廣普作何事耶。謂於有情界中而攝
| T2225_.61.0191b13: | 持之除其癡故 | 文 |
T2225_.61.0191b15: 羂索一切衆生。脱於二乘實際三摩地淤
T2225_.61.0191b16: 泥。安置覺王法界宮殿。應知利益衆生即是
T2225_.61.0191b17: 索義。故云人益 諸設嚩祖父者。宋譯云
T2225_.61.0191b18: 一切設嚩宗祖等。謂鎖菩薩也。疏云。設縛祖
| T2225_.61.0191b19: | 父亦云索波住。是金剛兒也 | 更檢撥 | 即堅牢義。 |
| T2225_.61.0191b21: | 堅住菩提故 | 文 | 素 | 引 | 縛 㗚拏 |
| T2225_.61.0191b22: | 雜名 | 素波恐是金剛。金剛兒者恐是那羅延天。 |
| T2225_.61.0191b23: | 華嚴音第一 | 五紙 | 那羅延此云堅固。同大疏四 |
| T2225_.61.0191b24: | 十五 | 三十七 | 曰堅牢。大部補注曰金剛。經音 |
| T2225_.61.0191b25: | 玄應 | 第八曰。晋云鉤鎖力士。即與鎖尊義最 |
| T2225_.61.0191b27: |  | 金剛鎖 |  | 種子 |  堅固義。故下經云大 |
| T2225_.61.0191b28: | 堅金剛鎖。不動尊眞言釋云。破壞義 | 文 |
T2225_.61.0191c01: 義也。聖位云。流出金剛鎖械光明。遍照十
T2225_.61.0191c02: 方世界。令已入一切如來聖衆金剛道場。
T2225_.61.0191c03: 以大悲誓繋縛而住。及摧一切衆生外道諸
| T2225_.61.0191c04: | 見。住無上菩提堅固無礙大城 | 文 | 蓮 |
誓也。故云大T2225_.61.0191c06: 悲誓。繋縛而住者。種子
字義。字縛義。即T2225_.61.0191c07: 繋縛義。上點即住義。所謂大悲繋縛故稱云
T2225_.61.0191c08: 大悲鎖。即素嚩住也。祖父者。宋云宗祖。倶
T2225_.61.0191c09: 舍麟
| T2225_.61.0191c10: | 生本 | 文 | 那羅延是一切能造之主故云人生 |
T2225_.61.0191c12: 是那羅延天。外道計。此天湛然常住不動而
T2225_.61.0191c13: 有輔相造成萬物。譬如人主無爲而治。有
T2225_.61.0191c14: 司受命行之。以能造之主更無有所尊
| T2225_.61.0191c15: | 貴者故云尊貴 | 文 | 提婆菩薩釋楞伽經中 |
T2225_.61.0191c17: 從那羅延天齎中生大蓮花。從蓮花生梵
T2225_.61.0191c18: 天祖公。彼梵天作一切命無命物。從梵天口
T2225_.61.0191c19: 中生婆羅門。兩臂中生刹利。兩髀中生毘
| T2225_.61.0191c20: | 舍。兩脚跟生首陀 | 文 |
T2225_.61.0191c22: 造之主。即是所謂祖父也 流轉者。宋譯云
T2225_.61.0191c23: 生死。謂鈴菩薩也。十二因縁次第相續云流
T2225_.61.0191c24: 轉。流轉即生死也。鈴云
。亦具生死義。T2225_.61.0191c25: 何者
一合義。第七云。梵云伽那是密合義。T2225_.61.0191c26: 如衆微相合成一細麁。諸蘊相合而成一身
| T2225_.61.0191c27: | 等 | 云云 | |
| T2225_.61.0191c28: | 是死義。半字不全即是死義 | 見疏一切佛 頂眞言釋 | 應知 |
T2225_.61.0192a01: 第九云。旃陀羅云屠者。正云旃荼羅。此云
T2225_.61.0192a02: 嚴幟。惡業自嚴行持幖幟。振鈴持竹爲自
| T2225_.61.0192a03: | 標故 | 文 |
T2225_.61.0192a05: 遮那佛於内心證得般若波羅蜜金剛鈴三
T2225_.61.0192a06: 摩地智。自受用故從般若波羅蜜金剛鈴三
T2225_.61.0192a07: 摩地智流出金剛鈴光明。遍照十方世界。
T2225_.61.0192a08: 歡喜一切如來海會聖衆。住金剛界道場。及
T2225_.61.0192a09: 破一切衆生二乘異見。安置般若波羅蜜宮
| T2225_.61.0192a10: | 文 |
T2225_.61.0192a12: 住不生不滅。是以知生死流轉本來不生。衆
T2225_.61.0192a13: 生當相即是般若波羅蜜。故梵天眞言云
T2225_.61.0192a14:
一切衆生也。體與同。以此義故擧T2225_.61.0192a15: 生死流轉以顯鈴尊所持般若波羅蜜義也
T2225_.61.0192a16: 涅槃常至智彼岸。釋曰。此一偈二句六字
T2225_.61.0192a17: 第六明賢劫十六尊也 涅槃。謂彌勒菩薩。
T2225_.61.0192a18: 宋譯同此。疏云。慈氏菩薩與樂之義以爲涅
T2225_.61.0192a19: 槃。涅槃是樂。故法華云。世間之樂及涅槃樂。
T2225_.61.0192a20: 於密號中亦稱慈氏。以爲與樂。其義可知。
T2225_.61.0192a21: 今云。先明文次承者。令諸衆生度生死苦
T2225_.61.0192a22: 稱爲金剛鈴。已度生死則至涅槃。故次來
| T2225_.61.0192a23: | 也。涅槃第五 | 四相品 | 云。遠離二十五有永得 |
| T2225_.61.0192a24: | 涅槃安樂之處 | 文 | 名字品 | 云。是大涅槃 |
| T2225_.61.0192a25: | 能令衆生度諸有流 | 文 | 夫涅槃者即彌勒三 |
| T2225_.61.0192a27: |  無能勝也 | 即是本不生義。生者生老病死一切 |
| T2225_.61.0192a28: | 流轉之法。彼即體常自不生。是阿字義也 | 文 |
T2225_.61.0192b01: 不生不滅即大涅槃。故涅槃第五云不生不
T2225_.61.0192b02: 滅即是解脱。解脱即涅槃。應知涅槃即此尊
| T2225_.61.0192b03: | 所證也。疏第七釋字云 | 是本性寂 涅槃義也 | 若諸法本 |
T2225_.61.0192b05: 何者非是凡夫地。若彌勒菩薩以本性寂故
T2225_.61.0192b06: 得一生
T2225_.61.0192b07: 切衆生於本性寂中不妨修學凡夫事者。
T2225_.61.0192b08: 彌勒亦應修學凡夫事。而今作差別想。豈
T2225_.61.0192b09: 非覷論耶。若入奢字門時則知是法平等
T2225_.61.0192b10: 無有高下常無所動而無所不爲。故云
T2225_.61.0192b11: 解脱之中多所容受大般涅槃能建大義。皆
| T2225_.61.0192b12: | 以此也 | 文 | 今此慈尊從如來種性中生。能令 |
T2225_.61.0192b14: 謂之建立大義也 常者。疏云。不空見菩薩
T2225_.61.0192b15: 常恒視察如來常住無有變易。故以爲常
| T2225_.61.0192b16: | 文 |  |
。見云。聲勢相近。恐是見| T2225_.61.0192b18: | 義。金剛名號云 | 義操 | 不空見普見金剛 | 文 |
T2225_.61.0192b20: 觸知憶念我者。皆於三乘而得畢定。乃至
T2225_.61.0192b21: 滿一切願。此菩薩久已成佛。所謂普見如來。
| T2225_.61.0192b22: | 或云普現如來 | 云云 | 見聞觸知即不空義。故 |
字不生義| T2225_.61.0192b24: | 云 | 理趣經文殊種子字應思之 | 不空者隨一切衆生有所見 |
| T2225_.61.0192b26: | 空也 | 文 |
T2225_.61.0192b28: 譯云常如是。常謂涅槃常住無有變易義。如
| T2225_.61.0192b29: | 是是決定義 | 見仁王 眞諦 | 此菩薩住決定地諦見 |
| T2225_.61.0192c01: | 涅槃常住理故云常。第十二 | 十五 | 云。又此中 |
T2225_.61.0192c03: 即是法界體也 正流轉者。謂除一切惡趣
T2225_.61.0192c04: 也。宋云正所流轉。正定也當也。是擧所除
T2225_.61.0192c05: 以顯能除。故云正流轉。宋譯云正所是證
T2225_.61.0192c06: 也。第十三除惡趣眞言釋云。一切衆生無始
| T2225_.61.0192c07: | 以來以無明故常在三惡趣中 | 是正所 流轉也 | 今聖 |
T2225_.61.0192c09: 以者何。尊者已自能拔出。亦當擧一切衆生
| T2225_.61.0192c10: | 界也 | 是明能 除也 | 疏解正字爲正善道者。恐不得 |
T2225_.61.0192c12: 非是除惡趣。所以正流轉名除惡趣也。然石
T2225_.61.0192c13: 山次第云。除蓋障菩薩眞言
T2225_.61.0192c14:
句義即除一切惡趣。然云除蓋障者擧部T2225_.61.0192c15: 主名也 大大者。宋譯云大復大。然明藏經
T2225_.61.0192c16: 作大火。疏牒文亦作大火。釋中云大大。作
T2225_.61.0192c17: 大火者恐是寫誤。是香象菩薩。石山次第眞
T2225_.61.0192c18: 言
。香也。象也。雜名| T2225_.61.0192c19: | 象云孽悉體多 | 二合 | 維摩什注曰。香象菩薩青 |
T2225_.61.0192c21: 剛名號云大力金剛。故疏以大力義釋。大大
T2225_.61.0192c22: 者。普賢眞言釋云。摩訶摩訶。次言大中之大。
| T2225_.61.0192c23: | 等等無礙。證中大空。大空者佛境界也 | 文 | 大 |
T2225_.61.0192c25: 故宋譯云大復大。釋云。佛境界者。佛境界
| T2225_.61.0192c26: | 謂諸法實相 | 見降三世 眞言釋 | 諸法實相即普賢大我。 |
T2225_.61.0192c28: 來藏。以普賢菩薩一切我故者。一切有情不
T2225_.61.0192c29: 離大圓鏡智性。是故如來説一切有情如來
T2225_.61.0193a01: 藏。以普賢菩薩同一體也。又今眞言
字爲| T2225_.61.0193a02: | 種。字即如來藏。涅槃經云。伽名藏 | 藏云 |
| T2225_.61.0193a03: | 藏即是如來祕藏。一切衆生皆有佛性 | 文 |
T2225_.61.0193a05: 象者。所謂普賢大我遍一切處淨菩提心。
T2225_.61.0193a06: 有何大此如者。故云大大。又諸法實相者。即
T2225_.61.0193a07: 妙法蓮花。對前設縛祖父那羅延力明摩訶
T2225_.61.0193a08: 那羅延力。是大力中之大力故云大大。疏第
T2225_.61.0193a09: 一云。大那羅延力執金剛者。謂持祕密神通
T2225_.61.0193a10: 力如一闡提必死之疾二乘實際作證已死
T2225_.61.0193a11: 之人。諸佛醫王明見如來性故。則能必定師
T2225_.61.0193a12: 子吼。於救療因縁心不怯弱。諸菩薩尚不
T2225_.61.0193a13: 能爾。故復明不共一切摩訶那羅延力
T2225_.61.0193a14: 覺清淨者。宋譯云覺性清淨。謂除憂闇菩薩
| T2225_.61.0193a15: | 一本圖位云 除一切暗 | 石山次第眞言曰。 |
。一切色。疑也。T2225_.61.0193a17:
應是除義。亦無義。法輪偈云。涅喇尾| T2225_.61.0193a18: | 二合 | 商計曩 | 無疑也 | 恐寫誤。慧 |
| T2225_.61.0193a20: | 即無明 | 見第十 五疏 | 覺性清淨者。覺謂本覺。性名 |
T2225_.61.0193a22: 不變故。此本覺性從本以來體離無明。故
T2225_.61.0193a23: 云清淨。圓覺經云。一切如來本起因地。皆
T2225_.61.0193a24: 依圓照清淨覺相。永斷無明方成佛道。即
T2225_.61.0193a25: 除暗義也。此尊恐是除疑尊之異稱。亦是除
T2225_.61.0193a26: 蓋障之眷屬也 大乘者。宋譯者大乘法。謂
T2225_.61.0193a27: 大勇猛菩薩。第一疏釋菩提薩埵中云。復次
T2225_.61.0193a28: 此人心能爲大事不退不轉大勇心故。多衆
T2225_.61.0193a29: 生中起大慈悲成立大乘能行大道得最
T2225_.61.0193b01: 大處故。必能説法破一切衆生大邪見大愛
| T2225_.61.0193b02: | 大我心等諸煩惱故。名爲摩訶薩埵 | 文 | 大 |
T2225_.61.0193b04: 不退不轉義也。石山次第大精進菩薩眞言
| T2225_.61.0193b05: |  。大佛頂云 | 勇猛 | 又戟也。 |
| T2225_.61.0193b06: | 故一本圖位勇猛戟 | 文 | 是種子。 精進 |
| T2225_.61.0193b08: | 名號云虚空藏菩薩富貴金剛 | 文 | 百八名中 |
T2225_.61.0193b10: 云。所謂以潅頂施故能得三界法王位者。
| T2225_.61.0193b11: | 此即寶菩薩三摩地 | 文 |
| T2225_.61.0193b13: | 云。金剛幢菩薩 | 亦云虚空藏菩 薩。云如意幢 | 金剛縛二頭指 |
T2225_.61.0193b15:
。印是南方寶菩薩。眞言即虚空庫。此義T2225_.61.0193b16: 可疑 常恒者。宋譯云常利益。謂智幢菩
T2225_.61.0193b17: 薩。石山眞言
常恒者。名不生不滅| T2225_.61.0193b18: | 如前引 寶生論 | 不生不滅者。字大慧日也。第十四 |
| T2225_.61.0193b19: | 十一 | 云。行者若能如是了知字輪之義者。則 |
T2225_.61.0193b21: 如來之體。同彼毘盧遮那而轉法輪也。此
T2225_.61.0193b22: 中常明即是大慧日也。此日即是菩提之心
T2225_.61.0193b23: 阿字之體。無生無作無有變易。非由造成。
| T2225_.61.0193b24: | 如是常住實相之慧故名常明也 | 文 |
T2225_.61.0193b26: 不現。應知。智幢者衆生本智大慧日也。常利
| T2225_.61.0193b27: | 益者。日天名常利益衆生者 | 見藏 品疏 | 常恒者約 |
T2225_.61.0193b29: 者。宋譯同此。謂無量光菩薩也。石山眞言
T2225_.61.0193c01:
。即阿彌陀。此尊居西。其義T2225_.61.0193c02: 相應。又降三世與觀世音其義相關。藏品兩
T2225_.61.0193c03: 尊眞言同有
字。以爲種子。理趣釋三世| T2225_.61.0193c04: | 章云。聖者住内心與觀自在悲愍心 | 字 | 相 |
| T2225_.61.0193c05: | 應。外示現忿怒 | 字 | 也。又觀音章云。以自金 |
| T2225_.61.0193c06: | 剛 | 字 | 與彼蓮心 | 字 | 二體和合成爲定惠。 |
| T2225_.61.0193c08: | 大佛事 | 云云 |
T2225_.61.0193c10: 本。示離法門。内證外用即離倶幻平等無
T2225_.61.0193c11: 二。以此義故降三世即無量光也。又按降三
T2225_.61.0193c12: 世應是月黶尊。疏第五云。次復於執金剛下
T2225_.61.0193c13: 置忿怒持明。降伏三世一切大作障者號月
T2225_.61.0193c14: 黶尊。面有三目。四牙出現。如夏水雨時雲
T2225_.61.0193c15: 色。作大笑之形。以金剛寶爲瓔珞。此是持
T2225_.61.0193c16: 金剛者以無量門大勢威猛攝護衆生三昧
| T2225_.61.0193c17: | 也 | 文 | 字爲種子。理趣經 |
T2225_.61.0193c19: 云寂靜生。謂月光菩薩。解云。食噉滅爲義。
T2225_.61.0193c20: 謂噉滅二十五有得涅槃畢竟樂。故云食樂
| T2225_.61.0193c21: | 涅槃第五 | 四相品 | 云。畢竟遠離二十五有。永 |
T2225_.61.0193c23: 斷一切受名無受樂。如是無受名爲常樂。
T2225_.61.0193c24: 乃至。是故畢竟樂者即是涅槃。涅槃者即眞
| T2225_.61.0193c25: | 解脱。眞解脱者即是如來 | 文 |
T2225_.61.0193c27: 樂義故云食樂。疏第九飮食眞言釋云。開
| T2225_.61.0193c28: | 甘露門成涅槃飯。又經第二 | 純陀品 | 云。欲從 |
T2225_.61.0194a01: 槃。乃至。汝今於我欲求壽命色力安樂無礙
| T2225_.61.0194a02: | 辨才。我當施汝常命色力安無礙辨 | 云云 |
T2225_.61.0194a04: 眞言
。月也。光T2225_.61.0194a05: 也。此含愛義。即月愛三昧也。
字爲種。即| T2225_.61.0194a06: | 是破有法王義也。涅槃第十八 | 梵行品 | 云。大王 |
T2225_.61.0194a08: 欝熱即除。月愛三昧亦復如是。能令衆生
| T2225_.61.0194a09: | 除貪熱惱 | 金剛名號云清 涼金剛是也 | 大王譬如滿月衆星 |
T2225_.61.0194a11: 昧亦復如是。是諸善中王爲甘露味一切衆
T2225_.61.0194a12: 生之所愛樂。是故復名月愛三昧。宋云寂靜
T2225_.61.0194a13: 生者。謂離二十五有煩惱擾亂得證涅槃
| T2225_.61.0194a14: | 云寂靜生。瑜伽論第八 | 初丁 | 云。煩惱自性者。 |
T2225_.61.0194a16: 寂靜行相續而轉。是名略説煩惱自性。又第
| T2225_.61.0194a17: | 十二 | 十三 | 云。寂靜者。所治煩惱永寂靜故。涅 |
| T2225_.61.0194a18: | 槃第五 | 四相品 | 又解脱者名曰寂靜。譬如有人 |
T2225_.61.0194a20: 身得寂靜即眞解脱 主宰者。宋譯云寂靜
T2225_.61.0194a21: 生主。謂賢護菩薩也。石山眞言
| T2225_.61.0194a22: | 按當作恐有寫誤 | 開題云。王是自在主宰之義 | 文 |
T2225_.61.0194a24: 護國云。論語曰。克己復禮天下歸仁。則恩惠
T2225_.61.0194a25: 於物。慈施博衆。名爲仁矣。言王者主也
| T2225_.61.0194a26: | 云云 |
| T2225_.61.0194a28: | 護也 | 文 | 初丁 | 云 | 阿闍世王 授 | 汝王名字尚 |
T2225_.61.0194b01: 囉惹義。囉字者所謂苦惱聲。啼器愁歎。無主
T2225_.61.0194b02: 無歸。無救護聲。王當慰喩。作如是言。汝莫
T2225_.61.0194b03: 苦惱。我爲汝主。當救護汝。拭涙慈愍。而
| T2225_.61.0194b04: | 撫育之。言惹字聲 | 云云 |
T2225_.61.0194b06: 靜主者。寂靜是賢善相。主即護義也 諸能
T2225_.61.0194b07: 調者。宋譯云能調伏。謂網明菩薩也。眞言
T2225_.61.0194b08:
。維摩什注曰。明網自脱。手有T2225_.61.0194b09: 縵網放光明也。金剛名號云方便金剛。按
| T2225_.61.0194b10: | 網具調伏及方便義。第十五 | 二十 七左 | 云。網是不斷 |
T2225_.61.0194b12: 言網諸人心亦彼蒙昧妄有所見。故名網
T2225_.61.0194b13: 也。開題云。又如以絲結網能羅殺禽魚長
| T2225_.61.0194b14: | 養四大 | 云云 |
| T2225_.61.0194b15: | 光網與網明前却 雖異義即同也 | 文殊持無相之妙惠。而光網 |
T2225_.61.0194b17: 倍増其味不可空噉。故行人失般若方便
T2225_.61.0194b18: 單修空惠則墮斷滅中。純修福徳則墮有
| T2225_.61.0194b19: | 所得中。所以觀佛長子者意在此也 | 文 |
T2225_.61.0194b21: 拳如來。心要明牙菩薩云。此乃金剛夜叉菩
| T2225_.61.0194b22: | 薩大悲方便之智也 | 文 |
T2225_.61.0194b24: 譯云堅固主宰。此尊金剛部主宰故云堅固
T2225_.61.0194b25: 主宰。石山次第云。金剛藏菩薩印眞言。外縛
| T2225_.61.0194b26: | 立火輪 | 薩埵 印也 | 又用五股印。眞言曰 |
。百八尊契云。金剛藏| T2225_.61.0194b28: | 。蓮心軌寶菩薩 | 虚空藏 | 百八名中云。 |
| T2225_.61.0194b29: | 嚩曰囉 | 二合 | 孽婆 | 此義 更檢 | 金剛名號云。金剛藏菩 |
| T2225_.61.0194c01: | 薩持教金剛立驗金剛 | 文 |
T2225_.61.0194c03: 妙地者。謂無盡意菩薩也。宋譯云妙勝地。勝
T2225_.61.0194c04: 字在地上故與今義不同也。石山次第云。
| T2225_.61.0194c05: | 辨智積菩薩 | 亦云無盡 意菩薩 | 眞言。 |
| T2225_.61.0194c06: | 無盡梵言含妙地義。名不思議 | 見第十 六疏 |
地也。金剛針論云。倶嚕T2225_.61.0194c08: 乞曬此云福地。
福也。地也。妙地者。T2225_.61.0194c09: 謂不思議心地。令一切衆超昇此地故云
T2225_.61.0194c10: 無盡意。善戒經第一云。無盡菩薩言。世尊我
| T2225_.61.0194c11: | 能教化一切衆生悉令知見無盡界義 | 文 |
T2225_.61.0194c13: 也。然石山云辯智積等恐誤。眞言句義非
T2225_.61.0194c14: 辯智積義。故不空圖位云。辯積菩薩又名文
| T2225_.61.0194c15: | 殊 | 文 | 勝者。謂辯積菩薩也。石山云。文殊師 |
。異作T2225_.61.0194c17:
辯也。積也。維摩什注曰。辯積。積聚T2225_.61.0194c18: 四辯。文殊主妙音説法徳故文殊即辯積。第
T2225_.61.0194c19: 一疏云。或云妙徳。亦云妙音。言大慈悲力
| T2225_.61.0194c20: | 故演妙法音令一切聞 | 云云 |  云妙吉 |
| T2225_.61.0194c21: | 祥。亦具勝義。第五慰喩偈云 | 殊勝也。 徳也 | 此尊 |
T2225_.61.0194c23: 無比超過衆聖。故云勝也。又無能勝眞言釋
T2225_.61.0194c24: 云。闍演帝勝之別名。即是戰勝之義。能降伏
T2225_.61.0194c25: 他之義也。此尊持無相妙惠故能説大空
| T2225_.61.0194c26: | 法破世間有。故云勝。智度三十七 | 二十四 | 云 |
T2225_.61.0194c28: 也。石山云。普賢菩薩眞言
。T2225_.61.0194c29:
名等正覺心。亦名四種自覺證智。即普T2225_.61.0195a01: 賢本有實智也。然疏智彼岸爲普賢菩薩。今
| T2225_.61.0195a02: | 按。宋譯云大智波羅蜜法 | 文 |
T2225_.61.0195a04: 蜜理趣云波羅蜜多法。故知彼岸兩字當入
T2225_.61.0195a05: 次科。所以今以智一字配普賢菩薩也。智
| T2225_.61.0195a06: | 謂本有智。宋云大智。大梵云摩訶 | 今經五字爲 句故略去 |
| T2225_.61.0195a07: | 大字 也 | 即普賢眞言中也。六度經第 |
| T2225_.61.0195a08: | 九 | 初丁 | 云。云何大悲。大名麼訶。麼者名我。我 |
| T2225_.61.0195a10: | 性大悲能濟有情。不由他教。故名大悲 | 文 |
T2225_.61.0195a12: 藏本性佛智圓明月輪也。菩提心論云。其
T2225_.61.0195a13: 圓明則普賢身也。亦是普賢心也。又不空
| T2225_.61.0195a14: | 圖位云。左手蓮上劍遶火炎 | 文 |
T2225_.61.0195a16: 三句四字第七明諸不退衆也。到彼岸理趣
T2225_.61.0195a17: 者。是總句也。諸不退衆皆行波羅蜜多法。
T2225_.61.0195a18: 趣所到處故。施等波羅蜜多名理趣也 解
T2225_.61.0195a19: 脱者。謂除蓋障菩薩也。淨除五種蓋障開
T2225_.61.0195a20: 佛知見故名除蓋障。禪要云解脱一切蓋
T2225_.61.0195a21: 障三昧。所以解脱即除蓋障也。梵云
| T2225_.61.0195a22: | 一切 | | 蓋障 |    | 除也 | 除即解脱 |
| T2225_.61.0195a23: | 義。字爲體。第十一 | 三十三 | 云。味是縛 |
T2225_.61.0195a25: 也。又第三劫疏云。若住此不思議解脱
| T2225_.61.0195a26: | 時。即是眞阿羅漢 | 文 |
字。即與寂災護摩眞言| T2225_.61.0195a28: | 種子同。第八釋云。此眞言以初阿 | 去急 呼之 | 爲 |
T2225_.61.0195a30: 加三昧點是本不生行。金剛慧火三昧。傍
T2225_.61.0195b01: 有二點。是涅槃義。言入此阿字門慧行具
T2225_.61.0195b02: 足故。能焚除一切障蓋。得大寂涅槃也。所
| T2225_.61.0195b03: | 以爲寂災眞言正在此義 | 文 | 應知。除蓋障 |
| T2225_.61.0195b05: | 涅槃第五 | 四相品 | 廣説百句解脱。往見 覺有 |
| T2225_.61.0195b07: | 切開覺群迷故云覺有情 | 文 |
| T2225_.61.0195b08: | 明菩薩光明之相現於身也 | 文 |
| T2225_.61.0195b09: | 菩提薩埵。依智度第四 | 六紙 | 此有二。一不退 |
| T2225_.61.0195b11: | 阿鞞跋致 | 不退位 | 菩提薩埵。論 | 七紙 | 云。菩提名 |
T2225_.61.0195b13: 故。智慧人所養故。是名菩薩。又言。發阿鞞
T2225_.61.0195b14: 跋致心。從是已後名菩薩。應知。今此尊内
T2225_.61.0195b15: 證無漏智故外現光明。故覺有情配大光
T2225_.61.0195b16: 明也。宋譯云一切菩薩解脱門。對今經文
T2225_.61.0195b17: 前却可知 行一切如來者。宋譯云一切如
T2225_.61.0195b18: 來諸勝行。疏云。開智地藏。行如來事。故云
| T2225_.61.0195b19: | 行一切如來。即是地藏菩薩妙用也 | 文 |
| T2225_.61.0195b21: | 金剛行三昧 | 字 | 金剛者。即是菩提之心。此 |
T2225_.61.0195b23:
上訶字是眞言體也。訶是行義。亦是T2225_.61.0195b24: 笑義。喜義。所以有三者。即三乘行也。
T2225_.61.0195b25:
蘇是善。多奴是子義。所謂善子也。亦是輕T2225_.61.0195b26: 安義也。猶善能所此利益有情之行。眞是
T2225_.61.0195b27: 佛子。乃至此菩薩即能説種種三乘行門。利
| T2225_.61.0195b28: | 益有情。如十輪廣説 | 文 |
T2225_.61.0195b30: 行一切如來即地藏三昧也 覺利益佛心
T2225_.61.0195c01: 者。宋譯云正覺善利諸佛心。疏云。以佛智寶
T2225_.61.0195c02: 覺悟群機。輔助化道。故云覺利益佛心。是妙
| T2225_.61.0195c03: | 法幢大士妙業也 | 文 |  。利益云 |
。佛心云。又妙法幢云| T2225_.61.0195c05: |  。第十五 | 二十三 | 云。是故雖畢竟空。而 |
T2225_.61.0195c07: 物。不墮實際。故經云。以方便。故而爲衆
T2225_.61.0195c08: 生作菩提之種。乃至以方便利衆生。以何
T2225_.61.0195c09: 方便。若住本寂。即違本誓。故以方便爲衆
| T2225_.61.0195c10: | 生種菩提因。此因利益之別名 | 文 利益也。因也。以 |
| T2225_.61.0195c11: | 體同故云 別名也 | | 因 | 與 | 幢 | 通同故即幢 |
T2225_.61.0195c13: 所謂大乘因者。即是菩提心。以一切因本不
T2225_.61.0195c14: 生故。乃至離因縁故。名爲淨菩提心。是成
T2225_.61.0195c15: 佛眞因正法幢旗之種子。上加空點。是入證
| T2225_.61.0195c16: | 義。所以轉聲云唅也 | 爲因即 菩提幢也 | 今 | 利益 |
| T2225_.61.0195c17: | | 因幢 | 本體同故。覺利益即菩提幢。菩提幢 |
T2225_.61.0195c19: 佛心。持業立稱。利益是大悲。大悲即佛心
| T2225_.61.0195c20: | 故。吉慶第一佛寶讃云。係多羯㘕 | 饒益也 | 釋云。 |
T2225_.61.0195c22: 釋第十一讃云。梵本云係多。翻云利益。次
T2225_.61.0195c23: 云吃
T2225_.61.0195c24: 名各異。傳度者無以別之。乃至初句言爲
| T2225_.61.0195c25: | 利益。亦是能令利益之義。結成歎佛偈 | 文 |
| T2225_.61.0195c26: | 結成第一佛寶賛 義 | 具翻應云利益饒 益。 者 |
| T2225_.61.0195c27: | 之轉 聲也 | 具悲義。悲即佛心 | 觀經云。佛心 者大慈悲是 | 故 |
T2225_.61.0195c29: 釋難依。智者應知。諸菩提無上者。疏明兩
T2225_.61.0196a01: 義。此句通上下文。若屬上文。以爲總結。謂
T2225_.61.0196a02: 不能具盡諸菩薩等故。總攝云諸菩提無上。
T2225_.61.0196a03: 若屬下文。以爲總標。總顯諸佛頂也。今按
T2225_.61.0196a04: 擧四菩薩以攝一切者。即以因行證入四
T2225_.61.0196a05: 門攝一切菩薩也。除蓋障者。菩提心因句
T2225_.61.0196a06: 也。地藏尊如來行者。即行句也。大光明覺有
T2225_.61.0196a07: 情者。所謂入阿鞞跋致。是證義也。妙法幢利
T2225_.61.0196a08: 益佛心者。已入涅槃則建大義。名之爲佛
T2225_.61.0196a09: 心。故擧四菩薩以攝一切不退轉者也
T2225_.61.0196a10: 諸菩薩無上至等持佛作業。釋曰。此一偈一句
T2225_.61.0196a11: 八明諸佛頂也。諸菩提無上者。此諸佛頂總
T2225_.61.0196a12: 句也。是佛智頂故云菩提無上。又頓摧煩惱
T2225_.61.0196a13: 得無上果。無過佛頂三昧。金輪時處軌云。
T2225_.61.0196a14: 修此三昧者現證佛菩提。又云。三密纔相應
T2225_.61.0196a15: 自身同本尊。能遍入佛智。成佛猶不難。獲
T2225_.61.0196a16: 智壽力年。得一切遍行。現證大菩提。故名
T2225_.61.0196a17: 覺勝印。即此之謂也 遍照最勝主者。宋譯
| T2225_.61.0196a18: | 云毘盧遮那最勝尊 | 文 |
字。百光遍照王故毘盧遮那| T2225_.61.0196a20: | 稱眞言王。亦云曼荼羅主。菩提場經 | 不空譯 |
| T2225_.61.0196a21: | 第一 | 七紙 | 稱中智云大眞言王大佛頂。即是 |
字異體作【圖】形。即是螺形。故法螺眞T2225_.61.0196a23: 言
字。字即螺髻。謂之總持髮髻。第十一| T2225_.61.0196a24: | 三十六 | 云。以髻爲冠。此即是大因陀羅也。此 |
| T2225_.61.0196a26: | 除者 | 文 | 字。字即佛頂 |
| T2225_.61.0196a28: | 王 | 見最 勝疏 | 超出諸頂故云最勝主。主即王也。 |
T2225_.61.0196b01: 比。此大轉輪王。能摧諸佛頂。能攝諸等覺。
| T2225_.61.0196b02: | 親近爲眷屬。速成大悉地 | 文 |
| T2225_.61.0196b04: | 就五頂輪。而金輪爲之最 | 文 | 自然總持。嘆 |
| T2225_.61.0196b06: | 即百光遍照。第十八 | 二十五 | 云。百光遍照眞言 |
| T2225_.61.0196b07: | 説者。謂從此一字 | 字 | 而放百法光明遍流 |
T2225_.61.0196b09: 翻爲放光。放光義亦未盡。大都是遍出之意
| T2225_.61.0196b10: | 也。百威徳之光從此而出也 | 文 | |
T2225_.61.0196b12: 變易。故云自然總持。祕經云。大日金剛峯
| T2225_.61.0196b13: | 遍照 | 微細 | 最勝 | 住自然 | 自然 | 光明常遍照 | 總持 | 不壞 |
T2225_.61.0196b15: 日云無始無終。時處軌明其形相云。遍照
T2225_.61.0196b16: 如來身。形服如素月。以一切相好。用莊嚴
T2225_.61.0196b17: 法身。戴金剛寶冠。乃至。持智拳大印。處於
| T2225_.61.0196b18: | 師子座 | 文 |
| T2225_.61.0196b19: | 云諸正念。謂白傘蓋佛頂也。梵云 | 白 |
| T2225_.61.0196b20: |  | 蓋 | 印品疏云。散舒左手。令指頭相去各 |
| T2225_.61.0196b22: | 以柄拄左掌心也 | 文 |
字因義。表一切衆T2225_.61.0196b24: 生本有菩提心。即覆護一切衆生菩提心。令
T2225_.61.0196b25: 生長之標
T2225_.61.0196b26: 眞言
字無相三昧也。住無相三昧故。無T2225_.61.0196b27: 縁大悲平等覆護。而非著相悲。故云正念。
T2225_.61.0196b28: 衆生非一。故大悲亦無量。故云諸。此經五
T2225_.61.0196b29: 字偈故。略去諸正兩字也 大薩埵大印者。
T2225_.61.0196c01: 宋譯云摩訶薩埵大智印。謂火聚頂也。疏第
T2225_.61.0196c02: 五云。諦殊羅施釋云火聚頂。經云衆徳者。
| T2225_.61.0196c03: | 正譯當云大分。是具大徳義也 | 文 | 七紙 |
T2225_.61.0196c05: 福徳者。是佛嘆金剛手之功徳。其異名也。歎
T2225_.61.0196c06: 其有福徳者。即是積集如來功徳也。第十二
T2225_.61.0196c07: 云。吉祥者。歎金剛手菩薩之徳。衆善功徳具
| T2225_.61.0196c08: | 足無缺。即是吉祥義也 | 文 | 火聚梵中含吉祥 |
T2225_.61.0196c10: 異名。是以大薩埵印即火聚頂也。又印品火
T2225_.61.0196c11: 聚印。以右手五指聚置於頂上。表具衆徳
T2225_.61.0196c12: 義。即是摩訶薩埵印也 等持者。宋譯云三
T2225_.61.0196c13: 摩地。謂高佛頂也。菩提場經第一説高頂王
T2225_.61.0196c14: 眞言畢云。祕密主。此名高佛頂王。一切如來
T2225_.61.0196c15: 三摩地力。勇猛大精進力。又云。一切如來所
| T2225_.61.0196c16: | 加持三摩地力故是爲高頂王 | 文 | 此尊當大 |
字。義釋云。娑是蓮花T2225_.61.0196c18: 義。加三昧耶聲。鬚蘂具足。是如來壽量。祕
| T2225_.61.0196c19: | 密神通之頂。故名最勝頂 | 文 |
T2225_.61.0196c21: 謂勝佛頂也。菩提場經第一明勝頂眞言云。
T2225_.61.0196c22: 爾時世尊釋迦牟尼如來現神通威徳故。一
T2225_.61.0196c23: 切罪息滅故。一切惡趣摧壞故。一切那洛迦
T2225_.61.0196c24: 苦息除故。現不思議行神通故。現一切如
T2225_.61.0196c25: 來神通威徳積集故。此佛頂眞言王一切佛
| T2225_.61.0196c26: | 之所宣説。眞言曰 | 云云 | 此尊主佛威徳神通。 |
T2225_.61.0196c28: 磨智也 一切佛爲身。釋曰。此一句九明諸
T2225_.61.0196c29: 執金剛神等。金剛數非一。故云一切。皆是如
T2225_.61.0197a01: 來金剛惠數。故云佛爲身。出生義云。又下方
T2225_.61.0197a02: 有十六執金剛神。蓋一切如來勇健菩提心
T2225_.61.0197a03: 所生化。亦明如來修行之時。有塵數心障
T2225_.61.0197a04: 煩惱。以是金剛惠破之。大覺之後成塵數
T2225_.61.0197a05: 種類智門。以是金剛惠用之。故復現其
T2225_.61.0197a06: 暴惡可畏之身。操大威之智以調伏難調。
T2225_.61.0197a07: 叱吒則大千震盪。指顧則群魔攝竄。所以
T2225_.61.0197a08: 鬼母怐懼而收跡。象頭畏威而遠。則知向
T2225_.61.0197a09: 時憑怒適是大悲。此等金剛厥有河沙塵滴
T2225_.61.0197a10: 數量。今擧十六住焉。亦塵數之義不出
| T2225_.61.0197a11: | 於是矣 | 文 | 宋譯云成就一切諸佛身 薩 |
| T2225_.61.0197a13: | 此句十明小聖身。出生云 | 前所引 次文 |
T2225_.61.0197a15: 山苦海也。亦出大日如來善巧業用門。又大
T2225_.61.0197a16: 日經云。若有衆生應佛度者即現佛身。或
T2225_.61.0197a17: 現聲聞身。或現縁覺身。或菩薩身。或梵天
T2225_.61.0197a18: 身。乃至各各同彼言音。住種種威儀。而此
| T2225_.61.0197a19: | 一切智智道一味。所謂如來解脱味 | 文 | 隨應 |
T2225_.61.0197a21: 故云薩埵常益覺 大根本大黒大染欲大
T2225_.61.0197a22: 樂大方便大勝。釋曰。此三句十一明諸明王
T2225_.61.0197a23: 也。宋譯云。彼大根本即大黒。而大貪染爲大
T2225_.61.0197a24: 樂。諸大方便大勝士。疏云。不動明王是中央
T2225_.61.0197a25: 忿怒故爲大根本。中央即爲諸方本。故金剛
T2225_.61.0197a26: 夜叉是北方菩薩。北方即黒色故爲大黒。降
T2225_.61.0197a27: 三世金剛爲大染欲。即是東方。染欲如來大
T2225_.61.0197a28: 菩提故。以爲大染欲也。軍吒利金剛名爲
T2225_.61.0197a29: 大樂。是南方。極抱衆生無邊貧匱。皆令滿
T2225_.61.0197b01: 足世出世間大安樂故。六足金剛爲大方便。
T2225_.61.0197b02: 文殊師利大智方便教令輪故即西方也。馬
T2225_.61.0197b03: 頭諸明王等總爲大勝。以大勢力除諸障者。
| T2225_.61.0197b04: | 普爲衆生發勝利故 | 文 |
T2225_.61.0197b06: 眞言
空中空。謂大空也。又釋金剛| T2225_.61.0197b07: | 手種子字云。吽 | 引 | 此眞言體也。無怖畏義 |
T2225_.61.0197b09: 空行三昧。即是大金剛三昧之異名。以能降
| T2225_.61.0197b10: | 伏更無勝者故也 | 文 |  字點也。若離而讀 |
。即空行。凡諸明王皆是大T2225_.61.0197b12: 空門之差別故。標其宗要云大也。大勝
T2225_.61.0197b13: 者。無能勝妃眞言釋云。
勝之別名。即| T2225_.61.0197b14: | 是戰勝之義。能降伏他之義也 | 文 |
T2225_.61.0197b16: 也。又藏品明諸明王云。無勝者。是他無勝我
T2225_.61.0197b17: 義。即所謂無能勝也。然疏約殊勝義解。是
T2225_.61.0197b18: 勝負之勝而非殊勝之勝。梵語亦異。智者應
T2225_.61.0197b19: 思 諸勝宮自在。釋曰。此句十二明諸世天
T2225_.61.0197b20: 等也。天是最勝義。宮其所居。所謂天宮。世
T2225_.61.0197b21: 天種類無量非一故。大日經云普世。故云
T2225_.61.0197b22: 諸。所以世天以爲勝宮也。地水火風諸輪
T2225_.61.0197b23: 王等名爲自在。王即自在義。各於界分得
T2225_.61.0197b24: 自在故。疏云。然此偈頌隱密難解。非師指
T2225_.61.0197b25: 授寶不可知。更復應有逆順配對諸尊名
T2225_.61.0197b26: 目。縱横分配諸聖密印。分字結句種種異解。
| T2225_.61.0197b27: | 今隨一門且解釋之。不可守隅妨疑諸方 | 文 |
T2225_.61.0197b29: 此釋末代學徒何縁得知此偈頌中有如是
T2225_.61.0197c01: 佛菩薩等名號。誠是千歳不壞之法施也。實
T2225_.61.0197c02: 可仰。實可崇。雖爾於解其名義亦非無
T2225_.61.0197c03: 不間然矣。余雖不敏依諸聖教竊呈愚
T2225_.61.0197c04: 按。穿窬之罪雖不無恐。庶幾令學密者知
T2225_.61.0197c05: 義無量而非一邊。亦於法門無邊之願不
T2225_.61.0197c06: 可言不一助而已
T2225_.61.0197c07:
T2225_.61.0197c08:
T2225_.61.0197c09:
T2225_.61.0197c10:
T2225_.61.0197c11: 沙門曇寂撰
T2225_.61.0197c12: 婆伽梵至猶如胡麻
T2225_.61.0197c13: 釋曰。此大段第二正宗分也。大分爲三。初
T2225_.61.0197c14: 明五相成身。次明生三十七智。三廣説曼
T2225_.61.0197c15: 荼羅儀則。指歸云。所謂金剛界大曼荼羅。并
T2225_.61.0197c16: 説毘盧遮那佛受用身以五相現成等正
| T2225_.61.0197c17: | 等 | 五相者。所謂通達本心。修菩提心。成金剛 心。證金剛身。佛身圓滿。此則五智通達 | 成佛後 |
| T2225_.61.0197c19: | 荼羅儀則。爲弟子受速證菩薩地法 | 文 |
T2225_.61.0197c21: 從因至果修行軌則故。其位不一定。且准
T2225_.61.0197c22: 大日經依世間成就品及悉地出現品所説
T2225_.61.0197c23: 持誦軌法。經過三劫六無畏階位。今亦如
T2225_.61.0197c24: 是。依五相觀經階位故。此之法軌廣通初
T2225_.61.0197c25: 從凡夫乃至極果。且依義訣及檜尾
T2225_.61.0197c26: 其位者。阿娑頗那伽三摩地者。三乘極果。
T2225_.61.0197c27: 入通達心爲此宗初地也。義訣云。前之定
T2225_.61.0197c28: 門漸學大乘及小乘。乃至若頓入者。亦不由
| T2225_.61.0197c29: | 之等 | 文 |
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