SAT DB

乃至

以二此第一義空之妙惠一。淨二彼遍一切

T2225_.61.0311c04: 處淨菩提心一。平等惠利刄斷二無始無明根一即
T2225_.61.0311c05: 入二菩薩正位一。故雖レ有二菩提心一而無二慧行一即

T2225_.61.0311c06:

不レ可レ成レ果。故次明二文殊一也

文

今於二南方行

T2225_.61.0311c07: 門一初明二利惠一者即此義也。此慧行者非二是
T2225_.61.0311c08: 二乘所行一。故云二大乘一。十二門云。摩訶衍者。
T2225_.61.0311c09: 於二二乘一爲レ上故名二大第一。又云。大分深義所

T2225_.61.0311c10:

レ謂空也。若通二達此義一即通二達大乘一

文

空者

T2225_.61.0311c11: 所レ謂深利惠。表二此利惠一云二金剛劍一。劍即表二
T2225_.61.0311c12: 般若利惠一。故亦名二般若惠劍一也。此是諸佛大
T2225_.61.0311c13: 人之所レ執故。次云二大器仗一。是此大器能斷二
T2225_.61.0311c14: 一切妄執不祥一。令レ得二大白吉祥一故云二妙吉
T2225_.61.0311c15: 祥一。妙吉祥者即是般若波羅蜜甚深妙典。故
T2225_.61.0311c16: 云二金剛甚深一。手持二梵匧一即表二此義一也。此
T2225_.61.0311c17: 梵匧中詮二顯何義一所レ謂金剛不可壞實相妙
T2225_.61.0311c18: 惠。故最後云二金剛惠一　次一偈歎二金剛因等

T2225_.61.0311c19:

七徳一。一金剛因。梵云二嚩日囉

二合

係都一。宋

T2225_.61.0311c20: 及四卷並同二於今一。二大場。梵云二摩訶曼荼一。

T2225_.61.0311c21:

宋金剛場。四卷大堅實

解云。曼荼又堅實義也。翻
梵語云。優留曼荼譯曰二提

T2225_.61.0311c22:

胡一亦云レ實也。疏第四云。漫荼羅是蘇中極精醇
者浮聚在レ上之義。不二復變易一得レ名爲レ堅云云

三金

T2225_.61.0311c23:

剛輪。梵云二嚩日囉

二合

斫羯囉一

二合

宋金剛妙

T2225_.61.0311c24:

輪。四卷同レ今。四理趣。梵云二摩訶

引

曩耶一。宋大

T2225_.61.0311c25: 理趣。四卷摩訶理趣。今略二大字一。五能轉。梵云二

T2225_.61.0311c26:

蘇鉢羅

二合

靺怛曩一。宋如教善轉。四卷妙轉輪

T2225_.61.0311c27:

今梵中無二如
教及輪義一

六金剛起。梵云二嚩日路

二合

囉他一

T2225_.61.0311c28:

二合引

按

路字點

也

應二是起義一千
文云

起也

七

T2225_.61.0311c29:

金剛場。梵云二嚩日囉

二合

曼荼一。宋譯同レ今。四

T2225_.61.0312a01: 卷云二金剛道場一。已上西中之西。所謂轉輪之
T2225_.61.0312a02: 主宰也。於レ中金剛因者。本淨菩提妙蓮不染。

T2225_.61.0312a03:

是轉輪體也。攅二搖此佛性之乳一

因也

乃至經二

T2225_.61.0312a04:

歴五味一成二妙提胡一。謂二之大場一

摩訶
曼荼

大場即金

T2225_.61.0312a05: 剛輪。故次擧レ之。此輪所詮稱云二摩訶理趣一。
T2225_.61.0312a06: 摩訶者謂五大五色。五大五色經緯相成云二
T2225_.61.0312a07: 曼荼羅法門一。理趣亦云二法門一。應レ知摩訶理趣
T2225_.61.0312a08: 者。是曼荼羅法門。即是輪之所詮也。此尊能
T2225_.61.0312a09: 轉二此輪一故次云二能轉一。是此法輪從二金剛性一
T2225_.61.0312a10: 而起常無二毀壞一。不退轉輪故云二金剛起一。此不
T2225_.61.0312a11: 壞輪於二何處一轉耶。謂於二常無毀壞金剛場一
T2225_.61.0312a12: 而轉。何云二金剛場一。謂衆生本具菩提曼荼。所
T2225_.61.0312a13: レ謂摩訶薩意曼荼羅處。是以有レ感則應故云二
T2225_.61.0312a14: 金剛場一。所レ謂如來金剛之幻也　次一偈難二
T2225_.61.0312a15: 金剛語等六徳一。一金剛語妙明。梵云二嚩日囉

T2225_.61.0312a16:

二合

婆沙蘇微

微一切

稱耶

二合引

囉也一

三合

宋

T2225_.61.0312a17:

最上妙明金剛語。四卷云二金剛語一

疏云。雖レ似二
兩句一准二舊

T2225_.61.0312a18:

經一合爲二一句一云云。今云。
宋譯文甚明。是一句也

二金剛誦。梵云二嚩日

T2225_.61.0312a19:

囉

二合

惹波一。宋金剛持誦。四卷金剛念誦。三

T2225_.61.0312a20: 妙成。梵云二蘇悉地娜一。宋譯善成就。四卷能授
T2225_.61.0312a21: 悉地。梵語中

娜字是授與義也。四無言。梵
T2225_.61.0312a22: 云二阿嚩遮一。宋譯同レ今。四卷無言説。五金剛

T2225_.61.0312a23:

成。梵云二嚩日囉

二合

微

同上

儞耶

二合引二卷云二尾
儞也一二合

T2225_.61.0312a24:

囉一

二合

宋金剛勝悉地。四卷金剛上悉地

T2225_.61.0312a25:

梵中

勝也上
也。今經略レ之

六金剛語。梵云二嚩日囉

二合

婆

T2225_.61.0312a26: 沙一。宋譯同レ今。四卷金剛言説。已上西中之
T2225_.61.0312a27: 北。持誦成就三昧也。金剛語者法輪已轉。當
T2225_.61.0312a28: レ入二持誦成就悉地一。故云二金剛語一。金剛語體
T2225_.61.0312a29: 即字輪也。行者持誦時字字相應句句相應。
T2225_.61.0312b01: 遍有二光鬘一次第不レ斷。状如二連環一。謂二之妙明一。
T2225_.61.0312b02: 如レ此持誦者稱爲二金剛念誦一。金剛念誦者所
T2225_.61.0312b03: レ謂無聲金剛語。依レ此得二妙悉地一故。次云二妙
T2225_.61.0312b04: 成一是明二世間悉地一。具如二大日世間成就品所
T2225_.61.0312b05: 明一。次無言者謂三摩地念誦。是心念誦也。文
T2225_.61.0312b06: 殊供養法云。若三摩地念誦者。當三心觀二大圓
T2225_.61.0312b07: 鏡智一。布二五字門一了了諦觀。隨義相應與二般

T2225_.61.0312b08:

若波羅蜜一合。此名二三摩地念誦一

文

由二此意念

T2225_.61.0312b09: 誦一故得二出世成就一。故次云二金剛成一。四卷云二
T2225_.61.0312b10: 金剛上悉一。即是出世悉地。故稱云レ上也。世出
T2225_.61.0312b11: 世成就。淺深雖レ異同是金剛語尊三昧。故結
T2225_.61.0312b12: 云二金剛語一
T2225_.61.0312b13: 金剛業至禮金剛拳。釋曰。此四偈歎二北方諸
T2225_.61.0312b14: 徳一。於レ中初一偈嘆二金剛業等六徳一。一金剛

T2225_.61.0312b15:

業。梵云二嚩日囉

二合

羯摩一。宋金剛事業。四卷

T2225_.61.0312b16:

金剛羯磨。二教令。梵云二蘇嚩日囉

二合

枳孃

T2225_.61.0312b17:

羯磨一

二卷云
若拏

宋妙教令。四卷妙教。三金剛廣。

T2225_.61.0312b18:

梵云二摩呼

引

娜哩耶一

二合三

宋譯云二極廣大一。四

T2225_.61.0312b19:

卷金剛大寛廣。四不空。梵云二嚩日囉

二合

目

T2225_.61.0312b20:

伽一

囉下當レ有二引字註一。引
點

也。

不空

宋及四卷並云二金剛不

T2225_.61.0312b21:

空一。五業金剛遍行。梵云二嚩日囉

二合

蘇娑嚩

T2225_.61.0312b22:

二合

囉一

二合

宋金剛業善遍行。四卷善遍一

T2225_.61.0312b23: 切處。今經略二善字一。六金剛巧。梵云二嚩日囉

T2225_.61.0312b24:

二合

尾濕嚩一

二合

宋金剛巧業。四卷金剛毘首。

T2225_.61.0312b25: 已上北中之東。已成二就世出世悉地一。當レ起二
T2225_.61.0312b26: 化業一。建二立佛事一故初云二金剛業一。是北方發
T2225_.61.0312b27: 心也。爲二何業一者。上教二令諸佛一　令下起二深
T2225_.61.0312b28: 定一赴中化利業上。下教二令難調一摧二我慢幢一順二向
T2225_.61.0312b29: 正道一。謂二之教令一。上窮二佛界一下盡二生界一。皆悉
T2225_.61.0312c01: 教令無レ不二順伏一。故云二金剛廣一。其順伏者。與二
T2225_.61.0312c02: 無量勝益一而無二空過一。故云二不空一。不空事業
T2225_.61.0312c03: 竪徹二三世一横遍二十方一。故云二業金剛遍行一。自
T2225_.61.0312c04: 非レ得二毘首羯磨巧妙之智一。誰得爲レ之。故云二
T2225_.61.0312c05: 金剛巧一　次一偈嘆二金剛護等七徳一。一金剛

T2225_.61.0312c06:

護。梵云二嚩日囉

二合

囉乞叉一

二合

宋及四卷並

T2225_.61.0312c07:

云二金剛守護一。二大勇。梵云二摩訶吠哩耶一

二合

T2225_.61.0312c08:

宋大精進。四卷摩訶無畏

無也。

應二
是畏義一

三金剛

T2225_.61.0312c09:

甲。梵云二嚩日囉

二合

靺摩一。宋及四卷云二金剛

T2225_.61.0312c10:

甲冑一。四大堅。梵云二摩訶涅哩

二合

荼一

去聲二

宋

T2225_.61.0312c11: 與二四卷一倶云二大堅固一。五難敵。梵云二訥哩庾

T2225_.61.0312c12:

二合

馱那一宋極難敵。四卷難可敵對。六妙精

T2225_.61.0312c13:

進。梵云二蘇微哩也

二合

仡哩耶一

二合

宋最勝勤

T2225_.61.0312c14: 勇。四卷上首精進。七金剛勤。梵云二嚩日囉

T2225_.61.0312c15:

二合

尾哩耶一

二合

宋及四卷並云二金剛精進一。已

T2225_.61.0312c16: 上北中之南。教令已行當下加二擁護一令

成二各
T2225_.61.0312c17: 各所願一。故初云二金剛護一。若非レ具二大勇心一。誰
T2225_.61.0312c18: 能護二一切一。故云二大勇一。已具二勇心一不二嚴以

甲
T2225_.61.0312c19: 則不レ爲レ堅。經云。譬如二著レ鎧入レ陣則無レ所
T2225_.61.0312c20: レ畏。此之謂也。已著二大悲甲冑一。大慈無敵。水
T2225_.61.0312c21: 不レ能レ沒。火不レ能レ焚。何堅若レ此。故次云二大
T2225_.61.0312c22: 堅一。已得二大堅一所レ向無レ敵。故云二難敵一。難敵何
T2225_.61.0312c23: 縁具二大悲精進一故云二妙精進一。具二精進一者無二
T2225_.61.0312c24: 事不

辨。故云二金剛勤一　次一偈歎二金剛盡

T2225_.61.0312c25:

等七徳一。一金剛盡。梵云二嚩日囉

二合

藥乞叉一

T2225_.61.0312c26:

二合

宋與二四卷一並云二金剛藥叉一。二方便。梵云二

T2225_.61.0312c27: 摩呼播耶一。宋及四卷云二大方便一。今略二大字一

T2225_.61.0312c28:

三金剛牙。梵云二嚩日囉

二合

鄧瑟吒羅一

三合

宋

T2225_.61.0312c29:

金剛利牙。四卷同レ今。四大怖。梵云二摩訶

引

婆

T2225_.61.0313a01: 耶一。宋大恐怖。四卷云二甚可怖畏一。五摧魔。梵云二

T2225_.61.0313a02:

麼羅鉢囉

二合

末㗚儞一

二合

宋摧伏魔力。四卷

T2225_.61.0313a03:

摧伏魔。六金剛峻。梵云二嚩日囉

二合

囉一

二合

T2225_.61.0313a04: 宋勝金剛。四卷金剛上。七金剛忿。梵云二嚩

T2225_.61.0313a05:

日囉

二合

戰拏一。宋金剛暴怒。四卷金剛暴惡。已

T2225_.61.0313a06: 上北中西。已住二金剛勤三昧一爲二何所作一。謂
T2225_.61.0313a07: 具二調伏牙一。噉二食一切衆生一都無レ可レ餘。謂二之
T2225_.61.0313a08: 金剛盡一。此是諸佛大悲方便之智也。故云二方
T2225_.61.0313a09: 便一。内具二方便一故外起二方便業一。謂二之金剛
T2225_.61.0313a10: 牙一。以二此金剛牙一上恐

怖諸佛一下噉二食衆生一。
T2225_.61.0313a11: 是怖中之怖故云二大怖一。豈唯恐二怖衆生一。亦
T2225_.61.0313a12: 能摧二壞大自在天無始無明住地一。故名二摧
T2225_.61.0313a13: 魔一。若非レ具二金剛勝力一。誰能破二此難降者一故

T2225_.61.0313a14:

云二金剛峻一

峻嚴
急貌

此勝上力即是諸佛難調三

T2225_.61.0313a15: 昧。忿中之忿。惡中之惡。故云二金剛忿一　後

T2225_.61.0313a16:

一偈歎二金剛令等六徳一。一金剛令

當レ作二
合字一

梵云二

T2225_.61.0313a17:

嚩日囉

二合

散地一。宋妙金剛拳。四卷金剛密

T2225_.61.0313a18:

合。二威嚴。梵云二蘇娑寧

上聲

地耶一

二合

宋大

T2225_.61.0313a19:

威力。四卷善現驗

六卷
同レ此

三金剛能縛。梵云二嚩

T2225_.61.0313a20:

日囉

二合

滿馱一。宋譯金剛拳。四卷金剛縛。四

T2225_.61.0313a21:

解。梵云二鉢囉

二合

毛斫迦一宋善解脱。四卷善

T2225_.61.0313a22: 能解放。今經甚略也。五金剛拳勝誓。梵云二嚩

T2225_.61.0313a23:

日囉

二合

母瑟吒耶

三合引

囉三摩耶一。宋金剛

T2225_.61.0313a24:

堅固勝三昧。四卷金剛拳上勝三昧耶

疏云。
雖レ似二

T2225_.61.0313a25:

兩名一後句亦有二金剛
拳一。故以爲二一徳一

六金剛拳。梵云二嚩日囉

二

T2225_.61.0313a26:

合

母瑟

一

二合

宋及四卷並皆同レ今。已上北

T2225_.61.0313a27: 中之北。金剛合者已伏二難降魔界一佛界本來
T2225_.61.0313a28: 平等更無二異相一。唯是一純固金剛三密故云二
T2225_.61.0313a29: 金剛合一。三密合爲レ一。是名二大智潅頂地一。威
T2225_.61.0313b01: 掩二法界一無レ外。普天之下卒土之濱。誰不二
T2225_.61.0313b02: 敢二歸仰一。故云二威嚴一。威嚴即菩提座現。即是
T2225_.61.0313b03: 悉地成就故云二金剛縛一。縛即菩提座也。菩提
T2225_.61.0313b04: 座已現故。能令三一切衆生得二善解脱一故次
T2225_.61.0313b05: 來也。此是諸佛三昧耶故云二金剛勝誓一。不三
T2225_.61.0313b06: 違

越此勝誓一能度二衆生一者名爲二金剛拳一。謂
T2225_.61.0313b07: 令三一切衆生成二正覺一也　已上東六六七七。
T2225_.61.0313b08: 南八七七七。西七七七六。北六七七六。總成二
T2225_.61.0313b09: 百八名一。如二上諸經一更無二増減一矣。疏云。如レ是
T2225_.61.0313b10: 諸徳皆是毘盧遮那金剛薩埵遍法界用。不
T2225_.61.0313b11: レ可二塵數海滴數知一。且擧二少分一以示二其端一耳

T2225_.61.0313b12:

文

T2225_.61.0313b13: 若有持此至持金剛。釋曰。此二行偈二明二讃
T2225_.61.0313b14: 功徳一。初一偈明下若持二此寂靜讃一者。即亦獲中
T2225_.61.0313b15: 此百八徳上。次一偈明下若以レ此讃二大持金剛一者。
T2225_.61.0313b16: 即亦成中持金剛上。疏解初偈爲二利他一。次偈爲二
T2225_.61.0313b17: 自利一。恐不レ當矣。今云。初一偈明レ得二一門功
T2225_.61.0313b18: 徳一。一一名號差別智印故。於レ中爲レ二。初二
T2225_.61.0313b19: 句明レ持二名讃一。次二句明三正得二功徳一。疏云。言二
T2225_.61.0313b20: 此名一者即百八徳名。能休二息二死散亂一。令三
T2225_.61.0313b21: 契二會佛大涅槃一。故云二寂靜讃一。今助二一解一云。
T2225_.61.0313b22: 是此名賛佛差別智印。體離二煩惱所知二障一
T2225_.61.0313b23: 常住二涅槃界一。爲レ化二衆生一故示二此名相一。故云二
T2225_.61.0313b24: 寂靜讃一。寂靜者即涅槃義也。華嚴大疏第十

T2225_.61.0313b25:

九下

六八

釋下經住二涅槃界住二寂靜性一等文上

T2225_.61.0313b26: 云。涅槃等三即是果相。住涅槃界即是眞如
T2225_.61.0313b27: 體。圓寂故。出二二礙一故。故智論云。有二菩薩一
T2225_.61.0313b28: 發心即觀二涅槃行道一。恐此涅槃濫二唯在

果
T2225_.61.0313b29: 故。云二住寂靜性一。謂約二眞如體一無二妄動一即是
T2225_.61.0313c01: 涅槃。又瑜伽第八云。煩惱自性者。若法生時
T2225_.61.0313c02: 其相自然不寂靜起。由二彼起一故不寂靜行相

T2225_.61.0313c03:

續而轉。是名略説二煩惱自性一

文

離二煩惱障一

T2225_.61.0313c04: 證二涅槃一故寂靜即是涅槃也。又大悲名二寂

T2225_.61.0313c05:

靜一

如三上引二
壽命經一

一一差別智印皆從二如來大悲一

T2225_.61.0313c06: 而起。故其所歎讃稱云二寂靜一也　金剛名潅
T2225_.61.0313c07: 頂者。正明二所得功徳一。行者若持二此名一。即成下
T2225_.61.0313c08: 得二佛名號一潅頂上。故云二金剛名潅頂一。金剛名二
T2225_.61.0313c09: 實相一。一一名號薄伽梵。大持金剛差別智印。
T2225_.61.0313c10: 皆不レ離二實相一。名字即實相故云二金剛名一。持二
T2225_.61.0313c11: 此金剛名一稱云二名號潅頂一也。行者持二此名一
T2225_.61.0313c12: 故自身同二於本尊一。故云二彼亦獲如是一。華嚴

T2225_.61.0313c13:

大疏十三

下四
十四

云。如レ是即差別之義也。今亦

T2225_.61.0313c14: 如レ是獲レ同二於一一差別智印一故云二獲如是一
T2225_.61.0313c15: 　次一偈明レ得二普門功徳一。文分爲レ四。初一
T2225_.61.0313c16: 句明レ持二此名一可レ知。第二句明二所讃體一。大持
T2225_.61.0313c17: 金剛者。謂毘盧遮那也。一一金剛名皆是毘盧
T2225_.61.0313c18: 遮那内證功徳。毘盧遮那是總徳故稱云二大
T2225_.61.0313c19: 持金剛一　第三句正明二行者持誦一。正意者若
T2225_.61.0313c20: 依二大日經一。行者是心佛名二第二正覺句一。於二
T2225_.61.0313c21: 此中一住二三摩呬多一而爲二持誦一名二攝意念誦一。
T2225_.61.0313c22: 即此義也。疏第十一釋云。次第二正覺句者。

T2225_.61.0313c23:

初觀二本尊一

一門

今但觀レ佛

普門

所二以爾一者一

T2225_.61.0313c24:

切尊形

差別
智印

皆是見二法身一

本地

門故。於二鏡漫拏

T2225_.61.0313c25: 羅大蓮花王座一深邃住二三昧一者。又此鏡中
T2225_.61.0313c26: 如レ有二窟像一。觀下此窟甚深中有二如來一。在二此窟
T2225_.61.0313c27: 中一深邃而坐

之也。總持髮髻冠無量光圍繞。
T2225_.61.0313c28: 離二妄執分別一本寂如二虚空一。於二彼中一思惟作二
T2225_.61.0313c29: 攝意念誦一。一月修二等引一持滿二一落叉一。於レ中
T2225_.61.0314a01: 作二如レ是觀一。是名二眞見

佛也。如レ是見時。彼
T2225_.61.0314a02: 佛心上作レ字。眞言字。一心誦レ之。此是一向
T2225_.61.0314a03: 攝レ意。在二於一境一更無二一外縁一。心心念誦不
T2225_.61.0314a04: レ令二人聞一。然於二定中一自然有レ聲。流出如二流水
T2225_.61.0314a05: 不

斷也。又云。梵音即云二三摩呬多一。是等引

T2225_.61.0314a06:

義。亦名二攝心一境之義一。即一心義也

又准二此
文一。上偈

T2225_.61.0314a07:

明二世間成就一次
偈明二出世成就一

應レ思レ之。歌詠者即持誦義。以二

T2225_.61.0314a08: 此名號一歌讃佛故云二歌詠一。具如二前歌供中
T2225_.61.0314a09: 辨

之。前歌供中偈云二諸法如響應一。是第三
T2225_.61.0314a10: 劫深修十喩故。即與二第二正覺一其位相同。
T2225_.61.0314a11: 應レ思レ之。第四句正明二所得益一。謂若如レ是持
T2225_.61.0314a12: 誦者。自身爲二毘盧遮那一。故云二彼如持金剛一。
T2225_.61.0314a13: 即是普門益出世成就。疏云二今但見佛一。佛
T2225_.61.0314a14: 即自心毘盧遮那。即是大持金剛也
T2225_.61.0314a15: 我等以至大曼荼羅。釋曰。此二行偈即第三
T2225_.61.0314a16: 明二正奉請一。於レ中初一偈欲レ爲二奉請一故。先叙二
T2225_.61.0314a17: 自誓願一。次一偈正明二奉請一。初中上二句明二
T2225_.61.0314a18: 誓願所由一可レ知。次二句正明二誓願一。亦爲レ二
T2225_.61.0314a19: 初句明二自證一。大乘現證者。謂金剛薩埵之稱
T2225_.61.0314a20: 號。大乘謂大空。大空即菩提心故。菩提心生
T2225_.61.0314a21: 亦云二大空生一。亦云二大乘生一。應レ知以二心實相
T2225_.61.0314a22: 智一證二心實相一。菩提心顯現云二大乘現證一。今
T2225_.61.0314a23: 以二百八名一而讃詠故。願我亦如二金剛薩埵一而
T2225_.61.0314a24: 無レ有レ異。故云二願大乘等一。後句明二化他願一。謂
T2225_.61.0314a25: 自己證得願遍流二布大理趣法界海一。令下一切
T2225_.61.0314a26: 衆生皆悉如レ我無

異。上願字冠二通此中一也。
T2225_.61.0314a27: 大理趣者謂大乘理趣。大乘理趣者。即菩提
T2225_.61.0314a28: 心者萬法所二歸趣一所。故云二理趣一。理趣釋釋二
T2225_.61.0314a29: 大乘現證一中明二七大義一畢云。由二諸菩薩承二

T2225_.61.0314b01:

此大乘一證二得無上正等菩提一

文

一一名號所

T2225_.61.0314b02: レ謂無盡莊嚴。諸佛示二現無盡莊嚴一。皆是爲
T2225_.61.0314b03: レ令三一切衆生證二此菩提心一故。故云二流遍大
T2225_.61.0314b04: 理趣一。次一偈正明二奉請一。於レ中第一句明二奉
T2225_.61.0314b05: 請所以一。此中文略難レ解。當下依二宋譯一而解上。願

T2225_.61.0314b06:

説最勝儀者

疏牒儀作
義。不可

宋云二願説最上自儀軌一。

T2225_.61.0314b07: 此句總也。總指二次一切佛大輪等一云二最上自
T2225_.61.0314b08: 儀軌一。是金剛弟子所入金剛曼荼羅儀軌。故
T2225_.61.0314b09: 簡二蓮部等一云レ自也。疏第十六云。此是汝漫
T2225_.61.0314b10: 荼羅者。佛親對二金剛手一説レ之故。告レ之是汝

T2225_.61.0314b11:

漫荼羅

文

今毘盧遮那入二大持金剛三摩地一。

T2225_.61.0314b12: 説二金剛界大曼荼羅一故云レ自也。一切佛大輪

T2225_.61.0314b13:

疏本輪作
レ海。恐不可

勝大曼荼羅者。宋云二謂一切佛大

T2225_.61.0314b14: 智輪最勝金剛曼荼羅一。此二句別。別明二上自
T2225_.61.0314b15: 儀軌相一云二謂一切等一。一切佛大智者。謂五
T2225_.61.0314b16: 智三十七智乃至無盡無餘差別智印。此智
T2225_.61.0314b17: 堅固無二物不

摧故云レ輪。輪即摧破義。是正

T2225_.61.0314b18:

指二曼荼羅一也

今經五字句故
略去二智字一也

次句嘆二此智輪一云二

T2225_.61.0314b19: 最勝金剛曼荼羅一。曼荼羅此云二輪圓具足一。此
T2225_.61.0314b20: 等智輪一處聚集輪圓周備。故云二曼荼羅一也
T2225_.61.0314b21: 爾時婆伽至三摩地。疏釋曰。從レ此已下至盡
T2225_.61.0314b22: レ經。是第五頌。曰薩埵應レ請説。就レ中爲レ二
T2225_.61.0314b23: 爾時婆伽梵下。初明三默許入二等持一也　説金
T2225_.61.0314b24: 剛界下。二明二應レ請正演説一也。就二於中一又爲
T2225_.61.0314b25: レ二。初明三説主聞二請語一也。婆伽梵大持金剛
T2225_.61.0314b26: 者。擧二所請人一如二前所釋一。聞一切如來讃語
T2225_.61.0314b27: 者。即明レ聞二前讃請之語一。一切如來者。是十
T2225_.61.0314b28: 方世界集會如來也。入一切如來等者。次明三
T2225_.61.0314b29: 正入二等持一也。遊二入法界定一以爲二一切如來
T2225_.61.0314c01: 三摩耶一也。言二所生等一者。謂明二所生加持堅

T2225_.61.0314c02:

牢不壞一。故爲二金剛一也。三摩地如レ前也

文

今

T2225_.61.0314c03: 云。一切如來三昧耶者。一切如來謂五佛及
T2225_.61.0314c04: 無盡無餘諸佛。即是曼荼羅之體也。約レ人説二
T2225_.61.0314c05: 五佛一。約レ智説二五智一。約レ色云二五色一。約レ字云二
T2225_.61.0314c06: 五字一。六卷經第四云。又於二粉中一想レ字加レ之。
T2225_.61.0314c07: 復應三思二惟五色粉一。是如來五智亦名二法界性

T2225_.61.0314c08:

智一

云云

第六云。乃至法界不思議色。亦復如

T2225_.61.0314c09: レ是。統而言レ之。不レ過二五字門一。然亦更相發揮

T2225_.61.0314c10:

成二種種差別智印一

云云

　五字五佛五色經緯

T2225_.61.0314c11: 相成稱爲二曼荼羅一。今欲レ説二金剛界曼荼羅一
T2225_.61.0314c12: 故。先入二五佛三昧一。故云二一切如來三昧耶一
T2225_.61.0314c13: 也。亦釋二五色一云二法界不思議色一。應レ知一切
T2225_.61.0314c14: 如來三昧者。即是法界三昧。又加二持五色一名二
T2225_.61.0314c15: 法界現起印一。應レ思レ之。所生加持等者。理趣
T2225_.61.0314c16: 釋云。金剛加持者。表二如來十眞如十法界十
T2225_.61.0314c17: 如來地一。以レ成二上下十峯金剛大空智處一。加
T2225_.61.0314c18: 持者表下如來於二中道一十六大菩薩普賢智。從
T2225_.61.0314c19: レ此展轉流出共成二三十七位一。以成中解脱輪大

T2225_.61.0314c20:

曼荼羅上

云云

應レ知所生加持金剛三摩地。即

T2225_.61.0314c21: 是金剛界曼荼羅相應三摩地。具如二上辨一
T2225_.61.0314c22: 説金剛界至大曼荼羅。釋曰。從レ此已下二明二
T2225_.61.0314c23: 應レ請正演説一。大分爲レ二。初經家叙説可レ知。
T2225_.61.0314c24: 二説偈亦爲レ四。初明二許演説一。二先示二其名一。
T2225_.61.0314c25: 三説三建二立大輪壇一。四叙三教二授弟子等一。是即
T2225_.61.0314c26: 初也。上請レ説二勝大曼荼羅一故。今許云二當我
T2225_.61.0314c27: 遍説勝大曼荼羅一。此大曼荼羅是毘盧遮那
T2225_.61.0314c28: 自證之法。淨妙提胡極無比味無過上味超二
T2225_.61.0314c29: 勝一切一。故云二勝大一。曼荼羅中諸尊無量一一
T2225_.61.0315a01: 説故云二遍説一
T2225_.61.0315a02: 由如金剛界名爲金剛界。釋曰。此第二示二其
T2225_.61.0315a03: 名一。上金剛擧レ喩。次金剛界是法也。金剛喩二
T2225_.61.0315a04: 實相智一。五智及三十七智乃至刹塵智一一
T2225_.61.0315a05: 智體。不盡不壞離二諸過罪一不レ可二變易一。不レ可二
T2225_.61.0315a06: 破毀一故云二金剛一。又金剛者謂不二義。

字爲

T2225_.61.0315a07:

レ體。

字即不二義

見二出生
無邊門一

者

是生義。生

T2225_.61.0315a08: 即有也。

字智義。智即空也。空有不二故。二
T2225_.61.0315a09: 字相合故。以二

字一爲二種子一。不二者唯一實
T2225_.61.0315a10: 相不生不滅。是云二金剛一也。界者性義･眞實
T2225_.61.0315a11: 義･分齊義。性義者以二無二我一爲レ性。一一智
T2225_.61.0315a12: 體不レ過二此性一故。眞實義者過二世間法一。世間
T2225_.61.0315a13: 法或自然壞或對治壞。離二此二壞一故爲二眞
T2225_.61.0315a14: 實一也。分齊義者一一智體唯一實相。而各各
T2225_.61.0315a15: 相差別不レ泯。是分齊義也。一切衆生等具二
T2225_.61.0315a16: 金剛界一。即是本性所具曼荼羅。此爲レ況云二由
T2225_.61.0315a17: 如金剛一。今此金剛界曼荼羅亦復如レ是。如二其
T2225_.61.0315a18: 本性所具一説故云二名爲金剛界一。以レ要言レ之。
T2225_.61.0315a19: 金剛界是衆生自心。大日疏第八釋二潅頂壇一
T2225_.61.0315a20: 中云。復次深祕釋者。方壇即是大因陀羅心

T2225_.61.0315a21:

王金剛界

文

應レ知今此曼荼羅摸二像彼心一故。

T2225_.61.0315a22: 亦名爲二金剛界一也
T2225_.61.0315a23: 如教應安坐至誦金剛薩埵。釋曰。此第三説三
T2225_.61.0315a24: 建二立大輪壇一。文分爲レ四。初明レ結二護方處一。二
T2225_.61.0315a25: 明レ造二曼荼羅一。三説圖二畫諸尊一。四叙二入壇供
T2225_.61.0315a26: 養一。此即初也。疏云。於下所二應作一曼荼羅中上。如二
T2225_.61.0315a27: 法式一結跏趺坐已。諦想二己身是如來身一。此想
T2225_.61.0315a28: 成就即結二摩訶薩埵大契一。故云二如教乃至思

T2225_.61.0315a29:

惟加持一也

云云

　是依二四卷經一而解。今具引

T2225_.61.0315b01:

レ文明レ之。經第三

初紙

云。所應作漫荼羅。於

T2225_.61.0315b02: レ中如二法式一坐修習加二持自身一。以爲レ結二摩訶

T2225_.61.0315b03:

菩提薩埵摩訶契一

謂金剛薩
埵契是也

　具二此契法一加持

T2225_.61.0315b04: 已。而起以二止羽一爲二金剛拳一。觀羽執二跋折羅一
T2225_.61.0315b05: 示二威猛相一。普遍觀察處置稱二我跋折羅薩埵一。

T2225_.61.0315b06:

而按二行之一。六卷經第四

初下

云。爾時世尊修

T2225_.61.0315b07: 瑜伽者結跏趺坐已。諦想二己身是如來一。此
T2225_.61.0315b08: 想成就修二加持法一。即結二摩訶菩提薩埵大契一

T2225_.61.0315b09:

即金剛薩
埵契是

既加持已以二止羽一爲二金剛拳一。觀羽

T2225_.61.0315b10: 執二跋折羅一。觀二察作壇場處一。以二雄武相一稱二跋

T2225_.61.0315b11:

折羅薩埵一按二行之一

文

今經文略。今依二二經一

T2225_.61.0315b12: 解者。此中有レ三。初結跏趺坐諦觀二己身是如

T2225_.61.0315b13:

來一今初二句是也。蘇悉地經第二

十九

云。結

T2225_.61.0315b14: 跏趺坐作二扇底迦上成就法一。是佛部坐故住二
T2225_.61.0315b15: 此坐相一故云二如教等一。二以二薩埵印一加二持自
T2225_.61.0315b16: 身一。此具二三密一。大薩埵印謂身密也。思惟意密
T2225_.61.0315b17: 也。印必具二眞言一故。具二三密一以加二自身一也。
T2225_.61.0315b18: 窃惟二此二種觀一。恐當二大日經毘盧遮那及金

T2225_.61.0315b19:

剛薩埵觀一。疏第五

十四

云。若行二阿闍梨事一時。

T2225_.61.0315b20: 即應下以二自身一作二毘盧遮那一。若作二縁漫荼羅

T2225_.61.0315b21:

諸作務一時。即以二自身一作中金剛薩埵上

云云

又

T2225_.61.0315b22: 宋譯云。如レ教次第應三安二立曼荼羅中諸相
T2225_.61.0315b23: 分一。若依二此經一。此二句總明二造立曼荼羅義一。
T2225_.61.0315b24: 安立者謂施設義也。指二自身加持線抨圖畫
T2225_.61.0315b25: 等一。云二曼荼羅諸相分一。與二今經一其意大異也。
T2225_.61.0315b26: 住印下第三明二結方一。住レ印相兩經分明可
T2225_.61.0315b27: レ見。前結跏趺坐加二持自身一。既加持已次當三
T2225_.61.0315b28: 起二立結方一故云二當起一。宋譯云。於二前印處一即
T2225_.61.0315b29: 當レ起。謂於二前坐處一而起立也　顧視於諸方
T2225_.61.0315c01: 者。六卷云二觀察作壇場所一。謂觀二察壇四方一
T2225_.61.0315c02: 而爲二結護一也。宋譯云二如理觀視於諸方一　倨
T2225_.61.0315c03: 傲而按行者。謂住二薩埵威儀一。東西南北次第
T2225_.61.0315c04: 按行而爲二結護一。宋譯云。以二高擧相一次第行。
T2225_.61.0315c05: 高擧是慢相。止羽金拳觀羽跋折羅謂二之慢
T2225_.61.0315c06: 相一。即是薩埵威儀也。六卷云二雄武相一。即是倨
T2225_.61.0315c07: 傲異稱。倨傲者惠琳此經音云。上居御反。
T2225_.61.0315c08: 廣雅倨慢也。説文不遜也。從レ人居聲也。下五
T2225_.61.0315c09: 告反。廣雅傲慢也。杜註左傳不敬也。説文亦
T2225_.61.0315c10: 倨也。從レ人敖聲也。義述云。金剛慢菩薩以二
T2225_.61.0315c11: 無過上智一。令三一切衆生悉證二毘盧遮那如來
T2225_.61.0315c12: 體一。於二世出世間一皆得二自在一。所以住二傲誕威
T2225_.61.0315c13: 儀一。而現二其我無我倶幻平等智身一。誦金剛薩
T2225_.61.0315c14: 埵者。四卷云。稱二我跋折羅薩埵一而按行。梵
T2225_.61.0315c15: 云二

一。

即我也。宋云二金剛薩埵
T2225_.61.0315c16: 念誦一。即念誦此眞言也
T2225_.61.0315c17: 以新線善合至應飾五輪壇。釋曰。第二明レ造二
T2225_.61.0315c18: 曼荼羅一。依二大日經一。疏造曼荼羅略有二十種支
T2225_.61.0315c19: 分一。於二絣定界位前一有二治地定地等衆多支
T2225_.61.0315c20: 分一。今經略レ之。故四卷經線抨前云。其作壇
T2225_.61.0315c21: 處或別作二淨室一或舊淨室。擇地等法不レ異二

T2225_.61.0315c22:

蘇悉地經一。及治地用二瞿魔一塗淨准レ常

云云

此

T2225_.61.0315c23: 中亦有二多支分一。初二句明二合線法一。以新線
T2225_.61.0315c24: 善合者。緩急得レ所所作契法是云二善合一。大日
T2225_.61.0315c25: 疏第五云。次當レ作二金剛線法一。凡作レ綖當レ擇二
T2225_.61.0315c26: 上好細具縷一。香水洗レ之令二清淨一。令二潔淨童
T2225_.61.0315c27: 女右縒合

之。合二五色縷一當下用二五如來眞言一
T2225_.61.0315c28: 各持中一色上。然後以二成辨諸事眞言一總加二持
T2225_.61.0315c29: 之一。第十五云。凡合レ線時。若一一依レ法者。當下
T2225_.61.0316a01: 別造二曼荼羅一安二置寶瓶香花塗香燈等及諸

T2225_.61.0316a02:

飮食一。作二種種供養一

更問二
方法一

然後令中童女合

之。

T2225_.61.0316a03: 當先爲受二八戒一著二新淨衣一。香水澡浴使中内
T2225_.61.0316a04: 外清淨。坐二於壇中一而合

之。合レ線之法。先
T2225_.61.0316a05: 預作二細絲一令二極均調一。大小緩急皆令レ得レ所。
T2225_.61.0316a06: 又不レ得三中間斷續連二接之一也。又合時以レ帛
T2225_.61.0316a07: 掩レ口也。毎二一色絲一來去。襵牒使レ成二九絲一。
T2225_.61.0316a08: 然後合爲二一縷一。其絲但有二一頭一。而屈レ襵之一。
T2225_.61.0316a09: 中間不レ得レ接。一縷一色。凡五色合爲二一繩一
T2225_.61.0316a10: 也。若合レ繩緩急麁細不レ調。又不二盡レ心作

之
T2225_.61.0316a11: 則生二障法一。損レ師亦損二弟子一。或令三其發二狂亂
T2225_.61.0316a12: 等一。不レ可レ不レ愼也　應量以端嚴者。隨二壇大
T2225_.61.0316a13: 小一線有二長短一。量法得レ宜故云二應量一。能調得
T2225_.61.0316a14: 中。不緩不急故云二端嚴一。宋譯云二稱其分量
T2225_.61.0316a15: 而善用一。四卷云。次搓緊合雜繩。具足端嚴稱二
T2225_.61.0316a16: 其肘量一　以線智應抨等者。此二句明三規二畫

T2225_.61.0316a17:

界域一。疏第五

十四

云。若淺行阿闍梨則須三具

T2225_.61.0316a18: 依二於法則一。於二晝日分一即規二畫界域一。以二白檀
T2225_.61.0316a19: 等一草二定諸尊形位分段一。至二日將

夕豫備二香

T2225_.61.0316a20:

花燈燭等一皆令二素辨一

云云

宋譯云二行人持レ線

T2225_.61.0316a21: 以抨量一。四卷云。智者隨二其力能一。以レ繩絣二其

T2225_.61.0316a22:

壇一

文

今經五字爲レ句。文略難レ解。智謂智者

T2225_.61.0316a23:

四卷

即是行人

宋譯

行人即阿闍梨也。謂阿闍

T2225_.61.0316a24: 梨以レ線應レ抨二曼荼羅界域一。抨明藏經作レ絣。
T2225_.61.0316a25: 玉曰抨普耕切撣也。龍龕手鑑抨普耕切彈
T2225_.61.0316a26: 也。並非二今義一也。絣玉曰方幸切無二文綺一也。
T2225_.61.0316a27: 正字通補耕切音崩。説文氐人殊縷布名也。

T2225_.61.0316a28:

又以レ繩直レ物也。又曰拼

枰通

今按抨當レ作

T2225_.61.0316a29: レ絣。音同故通用也。隨力者。明二曼荼羅大小
T2225_.61.0316b01: 分量一。分量無レ定故云二隨力一。宋譯云二隨力應
T2225_.61.0316b02: 作曼荼羅一。四卷云。隨二其力能一以レ繩絣二其壇一。
T2225_.61.0316b03: 又次文廣明二此義一云。若爲二閻浮提自在王一。
T2225_.61.0316b04: 或爲二轉輪王一。應下畫二壇場一周圍過中一由旬上。
T2225_.61.0316b05: 大威徳阿闍梨漸小亦應レ作二乃至四肘量一。智
T2225_.61.0316b06: 者觀察應レ堪受レ化者隨レ意度量。結二其壇場一
T2225_.61.0316b07: 亦無二過失一。爲レ欲下利

益應二所化一者上。金剛薩
T2225_.61.0316b08: 埵置

立壇場一。號爲二金剛界一等如二經所説一。設
T2225_.61.0316b09: 於二掌中一隨レ意作二彼等一切壇場一能作二利益一。

T2225_.61.0316b10:

何況地上

六卷與レ此
有二少異一

四方應四門下。明二曼荼羅

T2225_.61.0316b11: 莊嚴相一。此中亦有二多義一。是明二四方四門一。疏
T2225_.61.0316b12: 第十六云。四方之門即是四念住。標是四梵
T2225_.61.0316b13: 住也。涅庾奇是門都羅亦是旗也。即是標也。
T2225_.61.0316b14: 第六云。四門是四靜慮亦是四攝法門。標是

T2225_.61.0316b15:

四梵住

文

宋譯云二其壇四方四門一。四卷云二壇

T2225_.61.0316b16: 形四方四門以四吉祥莊飾一。若依二此二經一與
T2225_.61.0316b17: 今經一異。四方者謂方壇。故云二壇形四方一。若此
T2225_.61.0316b18: 義者標 &T047368;

亦有レ異。第六云。若作二深密釋一者。

T2225_.61.0316b19:

四面方相正直均平等。是四念處義

文四念
處者。深

T2225_.61.0316b20:

祕釋者。

因行
證入四門具如二彼 &T047368;

一

四刹而嚴飾者。宋譯云二復

T2225_.61.0316b21: 以四刹而莊嚴一。四刹謂門標也。刹謂表刹。具
T2225_.61.0316b22: 前引二名義集一而辨。今門標上懸幡莊嚴故云二
T2225_.61.0316b23: 四刹一。大日經入祕密曼荼羅位品云。五寶間
T2225_.61.0316b24: 錯懸二大寶蓋一莊二嚴門標一。衆色旒蘇。其相廣
T2225_.61.0316b25: 長。寶鈴白拂名衣旛珮綺絢垂布而挍二飾之一。
T2225_.61.0316b26: 第十六釋云。都羅亦是旗也。即是標。雜色者
T2225_.61.0316b27: 非二但五方之色一。更有二種種雜色一也。此雜色

T2225_.61.0316b28:

幡其相廣長而在二門標之上一

云云

雜色幡者經

T2225_.61.0316b29:

所レ言衆色旒蘇

具如二疏私

辨

之

即是表刹也。四卷

T2225_.61.0316c01: 云。四門以二四吉祥一莊嚴。具二四吉祥一者即四

T2225_.61.0316c02:

旛也。四卷經翻二

一云レ旛

見二百八
名中一

菩提場經

T2225_.61.0316c03:

第四

不空本

偈。明二眞言中

字義一云具二一切

T2225_.61.0316c04:

吉祥一

文

又或處云二吉祥旛一。應レ知吉祥者即旛

T2225_.61.0316c05: 義也　四線而交絡者。此明二曳線法一。謂以二五
T2225_.61.0316c06: 色線一交二絡四門及四橛一而爲二界道一。故云二四
T2225_.61.0316c07: 線一。四卷云レ以二四道繩一。疏第六云。并備二五色
T2225_.61.0316c08: 線一。皆以二不動眞言或降三世眞言一。加持一百
T2225_.61.0316c09: 八遍或一千八十遍。阿闍梨正作法夜既畫二
T2225_.61.0316c10: 曼荼羅一竟。先觀二中台及第一院一知レ無二闕少一。
T2225_.61.0316c11: 即下二金剛橛一。其金剛橛以二金剛線一周匝圍
T2225_.61.0316c12: レ之。至二通門處一則止不レ須二横斷一。三重皆如レ是
T2225_.61.0316c13: 置レ之。若不レ能レ爾者其第三院必應三具依二此
T2225_.61.0316c14: 法一。勿レ得二闕少一。至二通門處一當下擧レ線隨二門標

T2225_.61.0316c15:

屈曲一而上。使

不レ閡レ頭

云云

　繪綵鬘莊嚴者。

T2225_.61.0316c16: 此明二四門莊嚴一。宋譯云二繪帛妙線等莊嚴一。四
T2225_.61.0316c17: 卷云二繪綵旛蓋懸以莊嚴一。前引入祕密曼荼
T2225_.61.0316c18: 位品。旛珮綺絢垂布等是也。具如二第十六
T2225_.61.0316c19: 疏釋一。疏明二其標相一云。私謂即是如下文著二雜
T2225_.61.0316c20: 色衣一之義上也。從二第一無相之法一而出二生如
T2225_.61.0316c21: 是大悲藏生之相一。普現二色身一。種種方便説二無
T2225_.61.0316c22: 量法一。是雜色義也。雜色幡以來皆在二門標一
T2225_.61.0316c23: 也。隅分一切處等三句明二處處鈿飾一也。宋譯
T2225_.61.0316c24: 云。於二其四隅諸分位及諸門戸相合處一。各各
T2225_.61.0316c25: 鈿二飾金剛寶一。四卷云。於二諸角分門闕出眺間一

T2225_.61.0316c26:

以二金剛寶一間飾

文

　隅分一切處者。謂壇四

T2225_.61.0316c27: 隅。四即一切義也　門戸於合處者。謂門戸

T2225_.61.0316c28:

相合處以二金剛寶一而鈿飾也

和所レ謂金
具飾也

琳音云

T2225_.61.0316c29: 鈿飾上田練反借音用本音田。下昇織反以
T2225_.61.0317a01: レ寶厠鈿而飾レ之。四卷云。闕出眺間者。闕出

T2225_.61.0317a02:

猶如レ言二出沒一。謂彫刻爲レ莊

和所レ云保里毛能
寸加志之類也

從二

T2225_.61.0317a03: 其間隙一眺二望外物一故云二眺間一。恐是窓牖之
T2225_.61.0317a04: 類耳　應抨外輪壇等二句。明レ抨二外曼荼羅一。
T2225_.61.0317a05: 宋譯云。次第抨二外曼荼羅一外壇中心如二輪
T2225_.61.0317a06: 相一。四卷云。其門外須下據二門闊狹一取レ半引

外。
T2225_.61.0317a07: 據レ取二一倍一各各横屈准二上齊量一。各各竪畫兩
T2225_.61.0317a08: 邊相望横畫爲レ合。取二其外圍一面三分之一一。
T2225_.61.0317a09: 從レ心環遶爲レ輪。又取二其中三分之一一。從レ心
T2225_.61.0317a10: 如レ上。環遶爲レ輪。其壇中夾二門子輪一。縱横下二
T2225_.61.0317a11: 八線道一。跋折羅如二殿柱一想以成二八柱一莊二嚴
T2225_.61.0317a12: 其大圓輪一。亦跋折羅像皆五色作。或一百八
T2225_.61.0317a13: 或三十七鋒相拄接。從レ入レ門至二東北角一竪二
T2225_.61.0317a14: 吉祥門柱一。如レ是外壇。智者以二此法一畫已於二

T2225_.61.0317a15:

彼似月輪一

此一章未
審更檢

應入於中宮等五句。明三

T2225_.61.0317a16: 抨二内曼荼羅一。宋譯云。復次漸入二於中宮一。以二
T2225_.61.0317a17: 金剛線一善抨量。設以二八柱一而間飾於二彼金
T2225_.61.0317a18: 剛勝住處一。而復飾以二五輪壇一。四卷云。入二其
T2225_.61.0317a19: 中宮一布二置金剛線道一。以二八柱一而爲二莊飾一。竪二

T2225_.61.0317a20:

於金剛柱上一。各以二五月輪一

此五月輪者。是但柱
上莊嚴非二輪坦一也。

T2225_.61.0317a21:

與レ今
不レ同

　解云。中宮者謂中胎也。八柱者是中

T2225_.61.0317a22: 宮莊嚴。於二八柱中一先置二五佛位一故。云下於二金
T2225_.61.0317a23: 剛勝柱一應

飾二五輪壇一。五輪壇即五佛位也

T2225_.61.0317a24:

柱字和刻一本作レ極。恐寫誤。明藏本作レ柱。宋譯
云二勝位處一。按 sta

柱也。

住也。聲勢相近

然諸

T2225_.61.0317a25:

佛境界經八柱在二門外一。經下

九紙

云。欲レ建二道

T2225_.61.0317a26: 場一先立二四方界一。乃至門外左右各立二一柱一。一

T2225_.61.0317a27:

一柱上安二五明鏡一如二滿月輪一

云云

　此經滿

T2225_.61.0317a28: 月但是莊嚴而非二尊位一。與二今經一異。大日經
T2225_.61.0317a29: 亦八柱在二門外一
T2225_.61.0317b01: 於中曼荼羅至次第而圖畫。釋曰。從レ此以下
T2225_.61.0317b02: 第三明二圖畫諸尊一。於レ中爲レ五。初明二中曼荼
T2225_.61.0317b03: 羅一。二明二四曼荼羅一。三明二八供養一。四明二四攝一。
T2225_.61.0317b04: 五明二摩訶薩等一。此即初也。於レ中初二句明
T2225_.61.0317b05: レ安二中央毘盧遮那像一也。四卷云。於二内壇中

T2225_.61.0317b06:

央一各置二佛像一。宋云。於レ是所立輪壇中

前五輪
壇中央

T2225_.61.0317b07:

也

如レ教安二立佛形像一。佛一切等一偈明二四波

T2225_.61.0317b08: 羅蜜一也。佛謂中央毘盧遮那。一切周圍謂四
T2225_.61.0317b09: 波羅蜜。四即一切義也。是毘盧遮那四親近。
T2225_.61.0317b10: 故云二佛一切周圍一。於二前五輪壇中一圍二繞中
T2225_.61.0317b11: 輪一故云二周圍一。周圍即眷屬威儀也。是圍

繞
T2225_.61.0317b12: 中位一故云二於中一。四卷經明二四佛一畢云。於二鑁
T2225_.61.0317b13: 部中一各依二本方一置二四波羅蜜一。三昧耶是定
T2225_.61.0317b14: 義。四波表二定徳一故云二四三昧耶一。是毘盧遮
T2225_.61.0317b15: 那中智之定。故嘆云レ勝。前嘆二中央一云二金剛
T2225_.61.0317b16: 勝柱一。其定非レ勝。豈配二中智一應レ思レ之。金寶法
T2225_.61.0317b17: 業爲二其次第一。故云二次第而圖畫一。宋譯云。於二
T2225_.61.0317b18: 彼中心曼拏羅佛像一。周圍當レ安

布四勝三昧
T2225_.61.0317b19: 耶印契一。如二其次第一應二圖畫一
T2225_.61.0317b20: 金剛進而歩至金剛巧等壇。釋曰。此三行偈
T2225_.61.0317b21: 第二明三安

立四曼荼羅一。文分爲レ二。初一偈
T2225_.61.0317b22: 明下於二四輪壇一各安中立四佛上。後兩行偈明三安二
T2225_.61.0317b23: 立各四親近等一也。金剛歩而進者。明レ畫二曼
T2225_.61.0317b24: 荼羅威儀一也。四卷經云。復以二金剛勢一擘過二
T2225_.61.0317b25: 入於四壇一。金剛勢者以レ意擎二擧所畫一及二於金
T2225_.61.0317b26: 剛線一。若入若出。畫レ壇人不レ得三騎二驀金剛線
T2225_.61.0317b27: 道一。應下誦二密語一擧之從レ下過上。不レ失二三摩耶一。即

T2225_.61.0317b28:

説二此密語一。唵跋折羅

引

鞞伽

此二字
本無

羯囉

二合

摩

T2225_.61.0317b29:

呼

六卷本無二
鞞伽二字一

宋譯第十五

二十紙

云。若下レ線時

T2225_.61.0317c01: 當二注念一不レ應三出入違二分限一。以二金剛歩一依
T2225_.61.0317c02: レ次行。彼諸壇界皆依レ法。金剛大明曰。嚩日

T2225_.61.0317c03:

羅

二合

吠

引

誐

一句

又第十

十四

金剛歩明曰。唵

T2225_.61.0317c04:

引

嚩日囉

二合

吠

引

誐

引

訖囉

二合

摩吽

引一句

T2225_.61.0317c05:

按

歩也

千字文

應二是金剛歩一。故

T2225_.61.0317c06: 六卷無二鞞伽二字一。

應二是迅疾義一。何是金

T2225_.61.0317c07:

剛迅疾。眞言云。吠

引

誐

文

疏第六

十六

云。既

T2225_.61.0317c08: 結界竟當二依レ門出入一。不レ得三輒越二餘處一。毎二出
T2225_.61.0317c09: 入一時仍須レ誦二不動眞言一。若是瑜伽阿闍梨亦
T2225_.61.0317c10: 可二周匝以レ線圍斷一。若須二出入一時。想下擧二此
T2225_.61.0317c11: 線一而於レ下過過已即還如

故。或去レ門遠急
T2225_.61.0317c12: 須二出入一者。當レ觀三自身作二毘盧遮那一。以二無礙
T2225_.61.0317c13: 身一勿レ生二越線之想一。隨レ意出入無レ咎也　於
T2225_.61.0317c14: 四曼荼等二句。明三安

立四佛一。四曼荼者。謂
T2225_.61.0317c15: 東南西北四壇位也。阿閦毘等者。正明三安二立
T2225_.61.0317c16: 四佛一。具擧二東方一等二取餘三一故云レ等。四即一

T2225_.61.0317c17:

切義故云二安立一切佛一。五密軌

四紙

云。一切

T2225_.61.0317c18: 印者。四種智印即例也。宋譯云。次第安二四曼
T2225_.61.0317c19: 拏羅一。所レ謂阿閦佛等四一切佛像皆安立。應
T2225_.61.0317c20: 作不動等下。次明三安

立四親近一。於レ中初二
T2225_.61.0317c21: 句明二東方一。初句可レ知　劑金剛持等者。明
T2225_.61.0317c22: 藏經劑作二齊字一。今經寫誤。宋譯云二持金剛等
T2225_.61.0317c23: 衆齊等一　解云。持金剛等者。擧二金剛薩埵一

T2225_.61.0317c24:

等二取王等三一

下等字
皆准知

即當二今經持等一。衆謂四

T2225_.61.0317c25: 義。或三已上爲レ衆。或四已上爲レ衆。故今四
T2225_.61.0317c26: 云レ衆也。齊等猶如レ言二平等一。即三昧耶義也。
T2225_.61.0317c27: 四卷云二執金剛等四三摩耶一。應レ知衆齊等即
T2225_.61.0317c28: 四三昧耶也。前明二金剛薩埵一中云二平等智一。
T2225_.61.0317c29: 亦云二金剛平等一。是東方金剛平等四親近故。
T2225_.61.0318a01: 云二衆齊等一。四卷云。阿閦等四佛皆應二布置一。初
T2225_.61.0318a02: 從二金剛方一畫二阿閦鞞壇一。具以二執金剛等四
T2225_.61.0318a03: 三昧耶尊勝者一。想四方佛面向二毘盧遮那一座。
T2225_.61.0318a04: 先畫二執金剛一在二阿閦前一。次畫レ右。次左。次後。
T2225_.61.0318a05: 諸部准レ此。金剛藏等者。此明二南方一也。宋譯
T2225_.61.0318a06: 云二金剛藏等衆圓滿一。等及衆義如レ前可レ知。
T2225_.61.0318a07: 是南方増益門衆故云二圓滿一。四卷云。次至二
T2225_.61.0318a08: 寶方一。寶生壇圓滿金剛藏等。金剛眼等二句
T2225_.61.0318a09: 明二西方一也。宋譯云二金剛眼等衆清淨一。是西
T2225_.61.0318a10: 方清淨門衆故云二清淨一。四卷云二次華方阿彌
T2225_.61.0318a11: 陀壇清淨金剛眼等一。應畫不空等二句。明二北
T2225_.61.0318a12: 方一也。宋譯云二金剛巧業應畫一。是北方事業
T2225_.61.0318a13: 門衆故云二巧業等一。四卷云二業方不空悉地壇
T2225_.61.0318a14: 金剛毘首等一。疏引二四卷一畢解云。金剛寶名

T2225_.61.0318a15:

爲レ藏。以二金剛幢一名爲レ滿

云云

此釋難レ依。圓

T2225_.61.0318a16: 滿清淨等皆通二四菩薩一。何但金剛幢爲レ滿。金
T2225_.61.0318a17: 剛利爲二清淨一乎
T2225_.61.0318a18: 安立於輪隅至應畫佛供養。釋曰。此一偈三
T2225_.61.0318a19: 明レ畫二八供養菩薩一爲レ二。初二句明二内四供一。
T2225_.61.0318a20: 後二句明二外四供一也。四卷云。輪内四隅置二
T2225_.61.0318a21: 四内供養一。初從二火天方一順旋而作終二風天
T2225_.61.0318a22: 方一。外壇四角線道之中置二外供養一。作法同
T2225_.61.0318a23: レ前　解云。東南火天。西南涅哩底。西北風

T2225_.61.0318a24:

天。東北伊舍尼

自在天

是與二後天一次第同也。

T2225_.61.0318a25:

若火天

東南

爲レ初。當レ終二伊舍尼一

東北

何故云

T2225_.61.0318a26: レ終二風天方一耶。故高麗藏本作二終自在天一。應
T2225_.61.0318a27: 是正本一。然六卷亦云二終風天方一。最可レ疑矣
T2225_.61.0318a28: 門中一切處守護門四衆。釋曰。此第四明レ畫二
T2225_.61.0318a29: 四攝一也。宋譯云。然後於二彼四門中一安二四守

T2225_.61.0318b01:

護門大明王一

四卷與レ此大同。
故不レ引レ之

六卷云。於二四門

T2225_.61.0318b02: 中一置二四攝等一。帝釋方爲レ首置二都印主一。如レ次
T2225_.61.0318b03: 作レ之。門中一切處者稱二四門一云二一切處一。故
T2225_.61.0318b04: 宋譯等皆云二四門中一也。六卷云二帝釋方一者

T2225_.61.0318b05:

謂東方。東方爲レ首。如レ次焔摩

南方

嚩嚕拏

西

T2225_.61.0318b06:

方

毘沙門

北方

次第安立也。都印者恐是鉤

T2225_.61.0318b07: 印。鉤總具二四攝一故。具如二上辨一。又依二聖位經一。
T2225_.61.0318b08: 鉤守二菩提心戸一住二東門月輪一。索守二功徳戸一
T2225_.61.0318b09: 住二南門月輪一鎖守二智慧戸一住二西門月輪一。鈴
T2225_.61.0318b10: 守二精進戸一住二北門月輪一。故云二守護門一也
T2225_.61.0318b11: 安立於外壇應畫摩訶薩。釋曰。此第五明二摩
T2225_.61.0318b12: 訶薩等方壇一。宋譯云。次復於二外輪壇處一各
T2225_.61.0318b13: 應三安

立大薩埵一。六卷云。壇四周線道之中置二
T2225_.61.0318b14: 十六大菩薩一。所レ謂彌勒次不空見。次能捨一
T2225_.61.0318b15: 切惡趣。次樂謬一切黒闇憂惱。次香象。次勇
T2225_.61.0318b16: 猛。次虚空藏。次智幢。次無量光。次月光。次
T2225_.61.0318b17: 賢護。次光網。次金剛藏。次無盡意。次辯積。
T2225_.61.0318b18: 次大光明。以二妙塗香一方壇外或一肘二肘細

T2225_.61.0318b19:

塗拭已。畫二不退轉等諸大菩薩一

云云

四卷此

T2225_.61.0318b20:

次擧二諸天等一。經第三

七紙

云。乃至諸輪二轉有

T2225_.61.0318b21: 路一。摩訶大威徳者。其金剛阿闍梨應三思二惟是
T2225_.61.0318b22: 等及餘外壇中一。毘盧遮那等諸天止二住欲界一
T2225_.61.0318b23: 者。意樂調二伏煩惱一者及舍利弗等。無量諸比
T2225_.61.0318b24: 丘來詣者。皆思二惟之一。又想大自在天共二其妻
T2225_.61.0318b25: 眷屬侍從衆等一。又想虚空天歡喜自在天。及
T2225_.61.0318b26: 商主天有二四姉妹一者。摩訶迦羅難提繋攝嚩
T2225_.61.0318b27: 羅都沒嚧羅陀天。及想二諸曜等差別名又種

T2225_.61.0318b28:

種密語神王世間迦樓等一

云云

T2225_.61.0318b29: 即勝三昧耶至應滿一切壇。釋曰。從レ此以下
T2225_.61.0318c01: 至二卷末一。此第四明二入壇供養一。此中有二四節一。
T2225_.61.0318c02: 初勝三昧耶等者。明下入二勝三世三昧一降二伏
T2225_.61.0318c03: 難調一等事上。四卷云。次明二儀式一。金剛阿闍梨
T2225_.61.0318c04: 如二上所説一隨レ位布置已。復依レ法住二瑜伽一。號
T2225_.61.0318c05: 爲二跋折囉吽迦羅一。即説二此吽迦羅三摩地法一。
T2225_.61.0318c06: 復想自身微有二竪牙一。以二瞋怒面一而笑。又想
T2225_.61.0318c07: 以二左脚一壓二大自在天一。以二右脚一壓二大自在妻

T2225_.61.0318c08:

乳房一

文

是明二除障法一。即與二大日經息障品説一

T2225_.61.0318c09: 同也。是勝三世三昧故云二勝三昧耶一。金剛師
T2225_.61.0318c10: 入已者。此正明三阿闍梨入二於壇場一。故云二入
T2225_.61.0318c11: 已一。金剛師即阿闍梨故。宋譯云二金剛阿闍梨
T2225_.61.0318c12: 入已一。四卷云。次結二摩訶三摩耶契一而執二華
T2225_.61.0318c13: 鬘一。爲二阿闍梨自在者一哀二愍利三益諸衆生一故。
T2225_.61.0318c14: 應下入二壇場一即誦中本密語上。如レ法奉二獻諸佛華
T2225_.61.0318c15: 鬘一。或以レ身。或以レ心一迴右旋二其壇一。却至二本
T2225_.61.0318c16: 處一以二金剛儀式一。復取二其鬘一置二自身頂上一。誦二
T2225_.61.0318c17: 本密語一而鬘レ之　摧印而遍入者。摧印應二是
T2225_.61.0318c18: 開門印一。故宋譯云二開印普遍爲警覺一。四卷云。
T2225_.61.0318c19: 復以レ住二瑜伽一速疾而右旋住二夜叉方門一。勝二
T2225_.61.0318c20: 伏三界一世間形相以レ意而開二四金剛門一。即説
T2225_.61.0318c21: レ結二開門契一。結二二金剛拳一並レ之。以二進力度一
T2225_.61.0318c22: 仰相拄。檀慧度互相鉤以二瞋怒意一。竪二進力
T2225_.61.0318c23: 度一撥開。此是最上開門契。復爲三利

益諸衆
T2225_.61.0318c24: 生一故。應下用二此密語一開

門。密語曰。唵跋折羅

T2225_.61.0318c25:

糯嚧特伽

二合

吒耶三摩耶鉢羅

二合

吠舍耶

T2225_.61.0318c26:

吽

句義云。

金剛門也。

開也。

字點

也。

云レ開也。

平等也。

入

T2225_.61.0318c27:

也。

我也。總云三我開二金
剛門一。令二諸尊平等入一也

復以二瑜伽一住二於諸門一。

T2225_.61.0318c28: 從二於夜叉方門一開已。次如レ法開二焔羅方門一。
T2225_.61.0318c29: 其次轉住開二於帝釋方門一。次如レ法開二龍方

T2225_.61.0319a01:

門一。諸開門倣レ此當二衝レ門而開一

文

今以二摧印一

T2225_.61.0319a02: 開二於四門一而遍入已。爲二諸供養一故云二摧印
T2225_.61.0319a03: 而遍入一。眞言中 pra

即遍入也。智界

T2225_.61.0319a04:

明達

云。開門印壇四方蓮花門。謂常樂我淨

T2225_.61.0319a05:

文

梁攝論第四十八

五紙

云。蓮花有二四徳一。

T2225_.61.0319a06: 一香。二淨。三柔軟。四可愛。譬如三法界眞如
T2225_.61.0319a07: 總有二四徳一。謂常･樂･我･淨。於二衆花中一最大
T2225_.61.0319a08: 勝故名爲レ王。譬如二法界眞如一切法中最勝一。
T2225_.61.0319a09: 此華爲二無量色相一。功徳聚所二莊嚴一。能爲二一

T2225_.61.0319a10:

切法一作二依止一

文

今云。東門常徳者。常金剛

T2225_.61.0319a11: 義。蓮花氣周遍也。初

字菩提心義也。南門
T2225_.61.0319a12: 樂徳者。樂寶珠圓滿可愛相。是

字萬行義
T2225_.61.0319a13: 也。西門我徳者。我一切智智。瑜伽自在蓮花
T2225_.61.0319a14: 柔軟徳。即 a@m

字成菩提也。北門淨徳者。成
T2225_.61.0319a15: 所作智佛事生事。大涅槃界寂中事業蓮花
T2225_.61.0319a16: 性淨徳。即 a@h

字義也。蓮花者中央法界體性。
T2225_.61.0319a17: 所レ謂法界眞如也。蓮花之門名二蓮花門一。依主
T2225_.61.0319a18: 釋也。今經供養義略而不レ明。四卷經次文云。
T2225_.61.0319a19: 其次用二殊妙金瓶一。或以二銀瓶一。盛二一切寶及
T2225_.61.0319a20: 妙香藥一。合レ水盛レ之。以二妙扶條一挿二於瓶中一。
T2225_.61.0319a21: 於二其口上一以二種種果子及諸名華一以爲二嚴
T2225_.61.0319a22: 飾一。復以二塗香一則塗レ之。以二雜色繒綵一繋二其
T2225_.61.0319a23: 瓶頸一作二種種莊嚴一已。應下專一心以二密語一護

T2225_.61.0319a24: 之。於二其本位一各置二一瓶一。如其不二辨遍一於二其
T2225_.61.0319a25: 四角一。及於二入門一各置二一瓶一。布二列香華雜果一

T2225_.61.0319a26:

種種供養

云云

　此諸遍入噁等已下四句明二

T2225_.61.0319a27: 啓請伽陀一也。眞言初有二

字一是爲二種子一。今
T2225_.61.0319a28: 雖三入聲字以爲二對譯一。其實無點

字。例如二
T2225_.61.0319a29: 悉曇初

字一。北本涅槃云レ噁。南本云レ阿。亦
T2225_.61.0319b01: 宋譯作二阿字一。阿字是遍入義。故云二此諸遍入
T2225_.61.0319b02: 噁一。然高麗及明藏本云二遍入心一。心謂心眞言。
T2225_.61.0319b03: 是種子故云レ心也。宋譯云。次誦二金剛警覺

T2225_.61.0319b04:

心一。阿字是爲二所教令一

文

遍入即警覺義。鈴

T2225_.61.0319b05: 眞言

遍入義。鈴亦具二警覺義一故宋云二警
T2225_.61.0319b06: 覺一也　請勅如本教者。請勅即教令。謂教二
T2225_.61.0319b07: 令諸尊一令レ入二道場一也。如本教者伽陀中云二
T2225_.61.0319b08: 依レ教請一是也　自身加持等者。謂阿闍梨加二
T2225_.61.0319b09: 持自身一也。六卷云。結加持契一如レ上從レ心至
T2225_.61.0319b10: レ頂作二加持一已。結二請會契一自稱二己名一。啓二請

T2225_.61.0319b11:

一切如來及諸菩薩一赴二集壇場一

云云

　作已

T2225_.61.0319b12: 稱自名者。檜尾 &T047368;

云。次啓二白於聖尊一。是説
T2225_.61.0319b13: 誦伽陀也。口決云。稱二行者名一。次誦二眞言一。至二
T2225_.61.0319b14: 眞言終一與二娑嚩賀一。其二頭相鉤頂印散。智界
T2225_.61.0319b15: &T047368;

云。先稱レ名。比丘某甲。四卷云。以二此如レ上
T2225_.61.0319b16: 法一。求二請教令一。加二持自己一等既作已。即結二
T2225_.61.0319b17: 請會契一而稱二自名一。啓二請一切如來及菩薩衆
T2225_.61.0319b18: 會一。願垂二降赴一三唱二此伽他一曰。願來二一切諸
T2225_.61.0319b19: 有中一。唯一堅實祕密者。用能折二伏暴惡魔一。
T2225_.61.0319b20: 現二證無邊離自性一。我今鉤召依レ教請。願周雲
T2225_.61.0319b21: 海來集會。六卷云。一切請有中。堅實尊無
T2225_.61.0319b22: 上。遠二離於生滅一。隨應現二世間一。降二伏一切魔一。
T2225_.61.0319b23: 救世大悲者。願悉受二我請一來二降此道場一。明

T2225_.61.0319b24:

覺句義云。

請歟

一切也

T2225_.61.0319b25:

諸有也。

云
レ有。

云レ諸歟

一也

字點

也

云レ一也

堅實
也

T2225_.61.0319b26:

無邊也

T2225_.61.0319b27:

自也

性也

T2225_.61.0319b28: bh@a

。今按

首也。故翻二尊無上一歟。亦
T2225_.61.0319b29: 應レ有二祕密儀一。 pra

祕密也。又

此岸也

T2225_.61.0319c01:

見二仁王陀
羅尼釋一

此岸即世間也。

有二現義一。故云二

T2225_.61.0319c02: 隨應現世間一。

拆伏及降伏義。

魔
T2225_.61.0319c03: 也。傍二點界畔義。餘皆准知。

親護也。
T2225_.61.0319c04: 故六卷翻二救世大悲者一歟。 sva

自然智

T2225_.61.0319c05:

見二疏第
五卷一

觀也

見二疏
第十一

有也。

T2225_.61.0319c06: 自性也。四卷云二我今鉤召等一。今未レ能レ審　應
T2225_.61.0319c07: 以金剛成已下二偈。正明二金剛王召集一也。應
T2225_.61.0319c08: 以金剛成者。宋譯云二然後金剛作成就一。謂啓
T2225_.61.0319c09: 請畢然後結二金剛鉤一召二集聖衆一。是云二金剛
T2225_.61.0319c10: 作成就一。今文甚略。金剛謂金剛作業。成即成
T2225_.61.0319c11: 就也　薩埵金剛鉤者。正明二金剛王契一。金剛
T2225_.61.0319c12: 師則結者。謂阿闍梨結二成此印一也。宋云。金
T2225_.61.0319c13: 剛阿闍梨次結二薩埵金剛鉤印一　召集作彈
T2225_.61.0319c14: 指者。明二其印一。具如三下引二四卷經一。宋譯云。復
T2225_.61.0319c15: 作二彈指一遍警覺　應請一切佛者。具當レ云二
T2225_.61.0319c16: 一切佛菩薩一。偈句略故但擧二諸佛一。宋譯云二召
T2225_.61.0319c17: 請一切佛菩薩一　刹那項等者。明二聖衆速疾
T2225_.61.0319c18: 集會一也。謂十方世界恒沙諸佛。及微塵數諸
T2225_.61.0319c19: 賢聖衆皆悉來會也。別擧二金剛薩埵一者謂菩
T2225_.61.0319c20: 提心也。今轉二行者本有菩提心一。爲二修生菩
T2225_.61.0319c21: 提心一故別請二薩埵一也。四卷云。次結二雲集契一。
T2225_.61.0319c22: 結二薩埵金剛堅牢契一已。屈二進力度一於二忍願
T2225_.61.0319c23: 度傍一。稍屈相離如二鉤形一。彼金剛契分已即
T2225_.61.0319c24: 交レ臂以レ手左内右外抱レ胸。便以二兩手一數彈
T2225_.61.0319c25: 指出レ聲。召二請一切如來一令レ使二雲集一。即誦二此

T2225_.61.0319c26:

密語一。唵跋折囉三摩闍穰

而佉切

從二穰字一生二

T2225_.61.0319c27: 大身菩薩一名二金剛雲集一。於二虚空中一思惟。以二
T2225_.61.0319c28: 左右手一執二金剛杵及犍搥一撃レ之。出レ聲遍二滿
T2225_.61.0319c29: 虚空一。爾時纔出二此方便一。即從二諸方一一切世
T2225_.61.0320a01: 界微塵數諸如來。及與二諸菩薩一衆會。以二金
T2225_.61.0320a02: 剛彈指方便一。發二悟一切世界周流雲海一。皆來
T2225_.61.0320a03: 集二會於修行菩薩行持誦門師前一而住。眞言

T2225_.61.0320a04:

句義云。

金剛雲集義
又普集義

種子也
鉤召義

T2225_.61.0320a05: 集會曼荼羅至慈友而安立。釋曰。此第二明下
T2225_.61.0320a06: 誦二百八名一而讃嘆上亦爲レ二。初正明レ誦レ讃。後
T2225_.61.0320a07: 説二諸佛歡喜一。是即初也。宋譯云。遍滿一切
T2225_.61.0320a08: 曼拏羅。普遍召請咸來集。然後次應レ結二大
T2225_.61.0320a09: 印一。金剛薩埵乃親近。一遍應レ誦二百八名一。依二
T2225_.61.0320a10: 法次第一而稱讃。四卷云。次誦二如上所説一百
T2225_.61.0320a11: 字密語一。及以二遏伽水一而奉二獻之一。次修二習
T2225_.61.0320a12: 金剛薩埵大契一。速疾誦二最上一百八名一一遍

T2225_.61.0320a13:

經此次説名賛。
具如二上出一

今經具二三密一。大印謂身密。觀金

T2225_.61.0320a14: 剛薩埵者謂意密。一遍稱百八即口密也。則
T2225_.61.0320a15: 速疾者。依二四卷經一速疾誦讃。六卷及宋譯
T2225_.61.0320a16: 無二速疾語一。大印者。梵字次第云二金剛合掌一。
T2225_.61.0320a17: 由結集則喜等者。次明二諸佛歡喜一也。宋譯
T2225_.61.0320a18: 云。既集會已施二歡喜一。一切如來悉堅固。金剛
T2225_.61.0320a19: 薩埵本法成。作二大慈友一而安住。四卷明二百
T2225_.61.0320a20: 八名讃一畢云。爾時以二雲集一故一切如來皆歡
T2225_.61.0320a21: 喜便得二堅固一。又金剛薩埵自爲二親友一能成二

T2225_.61.0320a22:

一切事一

云云

今經文簡依二四卷一解レ之　由結

T2225_.61.0320a23: 集者。明二諸佛歡喜之所由一。四卷云二以雲集
T2225_.61.0320a24: 故一。言以二金剛王一召集。以二百八名一讃嘆。以二閼
T2225_.61.0320a25: 伽水一奉獻等故。爾時諸佛皆悉歡喜故云二由
T2225_.61.0320a26: 結集則喜一。以二歡喜故加二持行者一。令レ得二菩
T2225_.61.0320a27: 提心堅固一。故云二如來皆堅固一。此如來言具二二
T2225_.61.0320a28: 種義一。四卷云二一切如來皆歡喜一。是已成如來。
T2225_.61.0320a29: 今云二如來皆堅固一即未成如來也。金剛薩埵
T2225_.61.0320b01: 自成者。宋譯云二本法成一。 sv@a

自義亦本義也。今
T2225_.61.0320b02: 五字爲レ句故略

去本字一。薩埵者勇猛精進義。
T2225_.61.0320b03: 謂勤精進自心無レ有二休息一。處二生死中一救二濟
T2225_.61.0320b04: 衆生一而無二厭倦。謂二之薩埵本法一。應レ知爲二慈
T2225_.61.0320b05: 友一即此義也。上明二金剛護一云。堅精進大護
T2225_.61.0320b06: 名爲二大慈友一。救二濟有情一即是薩埵勇猛事
T2225_.61.0320b07: 業。是薩埵自家本法也。四卷意與レ此不レ同。
T2225_.61.0320b08: 謂金剛薩埵自爲二慈友一。成二一切衆生所求之

T2225_.61.0320b09:

事一。故云二自爲親友能成一切事一

六卷云。金剛薩
埵爲二其親友一。

T2225_.61.0320b10:

能成二行者
一切事業

T2225_.61.0320b11: 諸門一切處至金剛師事業。釋曰。此第二明二
T2225_.61.0320b12: 供養事業一。此亦有二多事一。初二句明二四攝業一。
T2225_.61.0320b13: 諸門一切處者。四即一切義故指二四門一云二一
T2225_.61.0320b14: 切處一。故宋譯云。然後於二其四門處金剛鉤等
T2225_.61.0320b15: 應二作法一　鉤等而作業者。此等言非二唯索鎖
T2225_.61.0320b16: 鈴等一。亦等二拍掌閼伽振鈴等一。故二卷教王百
T2225_.61.0320b17: 八名次。説二四攝金剛拍閼伽振鈴等印言一。作二
T2225_.61.0320b18: 此等事業一故云二鉤等而作業一。業謂供養事業
T2225_.61.0320b19: 也。然四卷六卷於二一百八名前一説二四攝及閼
T2225_.61.0320b20: 伽一。與二今經一不レ同也　以大羯磨印等者。宋
T2225_.61.0320b21: 譯云。勝大羯磨印等作以二三昧法一而安立。四

T2225_.61.0320b22:

卷云。次以二大羯磨勝上等契一思惟

已下廣説二羯
磨會三昧耶

T2225_.61.0320b23:

會供養會等
眞言一也

謂如上供養事業畢。次作二羯磨及

T2225_.61.0320b24: 三昧耶印言一也。羯磨是諸佛事業。故宋譯云二
T2225_.61.0320b25: 印等作一。三昧耶者是諸佛本誓故云二法而安
T2225_.61.0320b26: 立一　以印三昧耶等者。宋譯云二勝三昧耶等
T2225_.61.0320b27: 諸印。薩埵金剛等亦然一。疏云。既已安三立大印
T2225_.61.0320b28: 三昧耶與二薩埵事業一。以二四攝一自成二大薩埵一。
T2225_.61.0320b29: 則一切佛等召集於二身中一修二鉤召等一。故云二
T2225_.61.0320c01: 以印三昧耶等一也　今解。此經以印三昧耶
T2225_.61.0320c02: 等者。宋譯云二勝三昧耶諸印一。恐指二供養諸
T2225_.61.0320c03: 印一。諸經皆次二三昧耶會一説二供養會印言一故。
T2225_.61.0320c04: 薩埵金剛等者。恐指二金剛百字明一。二卷教王
T2225_.61.0320c05: 云。當下結二金剛三昧耶一而誦中金剛百字明上。次

T2225_.61.0320c06:

誦二金剛薩埵明一三遍五遍或七遍

云云

　應成

T2225_.61.0320c07: 大薩埵等者。宋譯云。應下誦二惹吽鑁呼明一求中
T2225_.61.0320c08: 大薩埵法成就上。然後佛等一切衆并大薩埵
T2225_.61.0320c09: 咸集會。依レ法鉤召即遍入悉得二相應一而敬愛

T2225_.61.0320c10:

文

諸經軌中於二此處一無レ説二四攝一。今且依二疏

T2225_.61.0320c11:

釋一

如二上
引

之

智者更檢　則以密供養等者。宋譯

T2225_.61.0320c12: 云。然作二祕密供養事一。諸大我者歡喜。此明二
T2225_.61.0320c13: 正念誦一。二卷教王及蓮心軌等。皆百字明次
T2225_.61.0320c14: 明二念誦一故。即是祕密供養也　應自有情利
T2225_.61.0320c15: 等者。宋譯云。如レ教利二益諸衆生一能作二一切
T2225_.61.0320c16: 成就事一。此明二回向一也　如是諸壇中等者。此
T2225_.61.0320c17: 爾時婆伽梵大持金剛已下。薩埵應請説科
T2225_.61.0320c18: 總結也。如二上所説所作一皆是阿闍梨事業故。
T2225_.61.0320c19: 云二如是諸壇等一。宋譯云。如レ是一切曼拏羅於
T2225_.61.0320c20: レ中所レ有諸法用。是即金剛阿闍梨如レ教所

T2225_.61.0320c21:

レ作諸事業

文

T2225_.61.0320c22:
T2225_.61.0320c23:
T2225_.61.0320c24:
T2225_.61.0320c25: 金剛頂大教王經私

第十六
T2225_.61.0320c26: 　沙門曇寂撰　
T2225_.61.0320c27: 經本第三
T2225_.61.0320c28: 次當廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀軌。疏
T2225_.61.0320c29: 云。已下第四説二教授弟子儀軌等一。此門廣説二
T2225_.61.0321a01: 潅頂阿闍梨軌範。及以諸尊祕密眞言印契

T2225_.61.0321a02:

等法一。傳法聖者心裏 &T047368;

録是故且止也

文

疏主

T2225_.61.0321a03: 意以爲。從レ此已下説二入曼荼羅軌則及諸尊
T2225_.61.0321a04: 印契等祕密甚深法一故。唯心裏 &T047368;

録不レ可レ載二
T2225_.61.0321a05: 翰墨一矣。此謂實然。然吾大師建二立三業一以示
T2225_.61.0321a06: レ可レ學。若其可レ學云何遮。與二入壇同學者一載二
T2225_.61.0321a07: 之翰墨一而相議論。是以一行疏主受二三藏口
T2225_.61.0321a08: 決一。述二眞言句義及深祕意趣一。於二事業祕密二
T2225_.61.0321a09: 種潅頂一。亦皆具釋而無レ置。若其疏主無レ有二此
T2225_.61.0321a10: 擧一。千歳末徒何縁得三了二知祕密甚深之奧旨一
T2225_.61.0321a11: 乎。余雖二不敏一且分二句讀一。以示二同門一。誰爲二穿
T2225_.61.0321a12: 窬一。於二其深理一本自非二余之所

堪而已。從レ此
T2225_.61.0321a13: 已下至二七言偈末一。廣入曼荼羅教授弟子儀
T2225_.61.0321a14: 則。於レ中爲レ二。初明二應レ請許

説。二正明レ説。
T2225_.61.0321a15: 此即初也。金剛弟子者。此有二總別異一。總學
T2225_.61.0321a16: 密者皆稱二金剛弟子一。學二金剛一乘一之徒故。
T2225_.61.0321a17: 別入二金剛界曼荼羅一者云二金剛弟子一。今即是
T2225_.61.0321a18: 也
T2225_.61.0321a19: 於中我先至因果故。釋曰。此次正明レ説爲
T2225_.61.0321a20: レ二。初總後別。於中等者是總也。總明レ説二入
T2225_.61.0321a21: 曼荼羅法一也。此中先説二入壇法一。次説二諸印
T2225_.61.0321a22: 契等一。故云二我先説等一。淨二除業障一證二得菩提一。
T2225_.61.0321a23: 無レ過二於潅頂法門一。故云二令入無餘等一。拔濟
T2225_.61.0321a24: 謂世間悉地。利益安樂通二世出世一。最勝悉地。
T2225_.61.0321a25: 謂無上菩提出世間上上悉地。因謂潅頂法
T2225_.61.0321a26: 門。果即世出世悉地。由レ入二潅頂壇一故。隨レ分
T2225_.61.0321a27: 成二就世出世悉地一故云也。宋譯云。今先説下
T2225_.61.0321a28: 彼弟子入二曼拏羅一儀上。諸欲入者謂應先於二普
T2225_.61.0321a29: 遍無餘諸有情界一。起二救護心一悉令下獲二得適
T2225_.61.0321b01: 悦快樂一及得中一切最上悉地上。此經意明先令三
T2225_.61.0321b02: 弟子起二菩提心一。與レ今不レ同。其異可レ知
T2225_.61.0321b03: 入此大曼至不應簡擇。釋曰。此第二別明中
T2225_.61.0321b04: 亦有レ二。初明二弟子相一。此亦二。初結縁弟子。
T2225_.61.0321b05: 次明二傳法弟子一。初中亦二。初總明二結縁相一。故
T2225_.61.0321b06: 云二是器非器不應簡擇等一。疏第四云。經云丁彼
T2225_.61.0321b07: 阿闍梨亦當下以二大悲心一立中如レ是誓願上。爲レ度二
T2225_.61.0321b08: 無餘衆生界一故應レ當攝二受無量衆生一。作乙菩
T2225_.61.0321b09: 提種子因縁甲。謂造二立此曼荼羅一。是隨レ有二見
T2225_.61.0321b10: 聞觸知一。下至二擧手低頭一念隨喜一。皆必定成二
T2225_.61.0321b11: 於阿耨多羅三藐三菩提一。故阿闍梨雖レ不レ得三
T2225_.61.0321b12: 差レ機誤授爲作二具支潅頂一。然繋珠毒鼓之縁
T2225_.61.0321b13: 豈當レ己乎。故當下運二大悲心一務令中廣洽上也
T2225_.61.0321b14: 何以故至一切惡趣釋曰。此初明二結縁機一。此
T2225_.61.0321b15: 亦有レ三。此初四重五逆大罪人　見已入已
T2225_.61.0321b16: 者。依二大日經一。五種三昧中第一二三昧耶。疏
T2225_.61.0321b17: 第十五云。此中五種者第一但得三遙見二漫荼
T2225_.61.0321b18: 羅一。謂如造二漫荼羅一時謂レ見二具足曼荼羅一也。
T2225_.61.0321b19: 忽有二諸人一。善心隨喜欲二求禮拜供養一。爾時
T2225_.61.0321b20: 阿闍梨聽令二引入一。於二壇外一遙令下禮拜以二香
T2225_.61.0321b21: 花等一遙散二道場一而作中供養上。得レ見二如レ是法
T2225_.61.0321b22: 會一故。無量罪業皆得二滅除一。然未令レ授二彼眞

T2225_.61.0321b23:

言及印一。是第一也

見已者謂遙見曼荼羅也。亦云三無
量罪業皆得二除滅一。彼此即同也

T2225_.61.0321b24: 第二見二漫荼羅坐位一。謂引レ彼入二於壇中一禮
T2225_.61.0321b25: 拜供養。投レ花散二於本位一。師告レ彼。汝花隨二何
T2225_.61.0321b26: 尊位上一。爲説二本尊名號一。并得下入二壇門内一悉
T2225_.61.0321b27: 見中諸位上。此人説名二第二三昧耶一也。若請二眞

T2225_.61.0321b28:

言及印一亦得下隨二所應者一授

之

入已者即入二
壇中一也

離

T2225_.61.0321b29: 一切惡趣者。明二其得益一。宋譯同レ此。四卷第

T2225_.61.0321c01:

一云。有レ入者一切罪障皆得二遠離一

文

罪障

T2225_.61.0321c02: 是因。惡趣即果因業已滅果何縁有。兩文不
T2225_.61.0321c03: レ違也
T2225_.61.0321c04: 世尊或有至一切意願。釋曰。此第二人。世間
T2225_.61.0321c05: 種種財利謂二之諸利一。故四卷云二耽著一切資
T2225_.61.0321c06: 財飮食欲樂一。宋譯云二世間義利一。欲二謂淫食
T2225_.61.0321c07: 二貪。所レ謂淫貪食貪故名二欲界一。是欲界通法。
T2225_.61.0321c08: 對二前五逆等一是世間通途凡夫也。宋譯云。或
T2225_.61.0321c09: 有二有情一受二諸飮食五欲娯樂世間義利一。堅著

T2225_.61.0321c10:

不レ捨

文

今擧二其重一故云二貪欲一也。三昧耶是

T2225_.61.0321c11: 佛戒。世間相違法故云二憎惡一。又三昧耶是平
T2225_.61.0321c12: 等義。世間之法皆違二此義一也。先行者。宋譯
T2225_.61.0321c13: 云。以二此世間之法一而爲二先行一。線韻先見切。
T2225_.61.0321c14: 音線。先レ之也。凡先レ事而爲曰レ先。則平聲。易
T2225_.61.0321c15: 先レ天先レ甲先レ庚之類是也。如是類下明二其
T2225_.61.0321c16: 得益一　隨意愛樂者。此等人爲レ欲得二所愛樂
T2225_.61.0321c17: 淫食等事一故。入二曼荼羅一故云二隨意等一。前第
T2225_.61.0321c18: 一人云二見及入一。故通二第一二三昧耶一。隨レ機
T2225_.61.0321c19: 不同。或遙見。或入二壇中一。今此唯第二三昧
T2225_.61.0321c20: 耶故唯云レ入也　則得滿一切等者。非三但滿二
T2225_.61.0321c21: 足所樂淫食等世間樂事一。乃至二菩提一大願亦
T2225_.61.0321c22: 能成就故云二滿一切意願一。宋譯云。但能於二此
T2225_.61.0321c23: 曼拏羅中一。隨レ欲所レ作亦得二一切意願圓滿一
T2225_.61.0321c24: 世尊或有至現前道故。釋曰。此明二第三人一
T2225_.61.0321c25: 也。是即外道聰惠樂二生天一者。此中有レ四。此
T2225_.61.0321c26: 初明二所迷一。於二上欲中一除二諸利及貪欲一而加二
T2225_.61.0321c27: 歌舞等一。對二前人一其欲亦輕。宋譯云。愛二樂
T2225_.61.0321c28: 戲笑歌舞飮食快樂等事一。四卷云。妓樂歌舞
T2225_.61.0321c29: 飮食隨意所行。今云二翫具一者。瓔珞華鬘等
T2225_.61.0322a01: 翫好具也　由不曉晤下。二明二不了一。大乘現
T2225_.61.0322a02: 證梵云二

一。此含二大乘阿
T2225_.61.0322a03: 毘達摩義一。即此經別稱也。又下經云二大乘現
T2225_.61.0322a04: 證百字眞言一。境界經云二大乘對法三昧耶金

T2225_.61.0322a05:

剛語言一。故諸佛境界經上

八右

云。見法名爲二

T2225_.61.0322a06: 一切如來眞實境界大乘瑜伽微妙對法一。此

T2225_.61.0322a07:

是一切如來之心金剛眞言最勝祕密

文

今經

T2225_.61.0322a08: 略云二大乘現證法性一。今具訓釋者。諸佛無上

T2225_.61.0322a09:

菩提云二大乘一。故菩提心生亦云二大乘生一

見二疏
第五

T2225_.61.0322a10:

卷一

無上菩提諸佛大人之所求故名爲二大乘一

T2225_.61.0322a11: 也。現謂現前。證謂證得。現二前證三得此法一故
T2225_.61.0322a12: 云二現證一。大乘是所證法。現證爲二能證惠一。婆沙

T2225_.61.0322a13:

第一

十三

云。化地部説慧能照

法

故名二

T2225_.61.0322a14:

阿毘達磨一

文

所レ謂以二心實相智一證二心實相一。

T2225_.61.0322a15:

即是大乘

心實相

現證

實相智

義也。故知大乘現

T2225_.61.0322a16: 證即理智二法。是此二法一切衆生本自等
T2225_.61.0322a17: 具。故宋譯云二三昧耶一。一切諸法以レ此爲二體
T2225_.61.0322a18: 性一故云二法性一。此法諸佛自證境界。非二是外

T2225_.61.0322a19:

道等所知一。故云二不曉晤一

晤明也

由故兩字第

T2225_.61.0322a20: 五轉聲是所由義。即次句之所由也。宋譯云。
T2225_.61.0322a21: 又復於三此一切如來大乘現證三昧法性一不二

T2225_.61.0322a22:

了知一故

文

理趣經明二金剛薩埵稱號一中云。大

T2225_.61.0322a23: 乘現證三昧耶。准知今經略也。四卷云。爲レ不
T2225_.61.0322a24: レ了二知一切如來大乘一無レ問レ法故　解云。此
T2225_.61.0322a25: 大乘法唯佛與佛乃能窮盡。非二外道聲聞所

T2225_.61.0322a26:

問之法一故云二無問法一。了知梵云二 @da

見二
彌

T2225_.61.0322a27:

勒眞言
釋一

者謂般若明惠。無レ有二明惠一云二不

T2225_.61.0322a28: 了知一。外道雖二聰惠一無二般若眞智一。故云二不了
T2225_.61.0322a29: 知一　入餘天族曼荼羅者。解云。天謂外道所
T2225_.61.0322b01: 歸。梵天･那羅延天･自在天等。族謂部族。部族
T2225_.61.0322b02: 非レ一故。大日經云。無始生死愚童凡夫執二著
T2225_.61.0322b03: 我名我有一。分

別無量我分一。又經擧二三十種異
T2225_.61.0322b04: 見一畢云。祕密主如レ是等我分自レ昔以來。分
T2225_.61.0322b05: 別相應希二求順理解脱一。疏釋云。經中略擧二
T2225_.61.0322b06: 三十事一。若隨レ類差別則有二無量無邊一。四卷
T2225_.61.0322b07: 云。入二於餘外道天神廟壇中一。六卷云。或有二
T2225_.61.0322b08: 衆生一。深入二邪見一不レ樂二正法一。耽二著世間資財
T2225_.61.0322b09: 飮食一。信二外道天神一住二顛倒一者非二應勸導一。境
T2225_.61.0322b10: 界第一云。或有下貪二著飮食一。或貪二著五欲一憎中

T2225_.61.0322b11:

嫌三寶上

三昧耶即三寶。
見二第十五卷疏一

或有下愛二樂歌舞一恣レ情

T2225_.61.0322b12: 遊戲上。是等衆生未三曾見二聞眞實妙法一。入二於
T2225_.61.0322b13: 邪見外道法中一。而不三修二習諸佛梵行一。彼諸衆
T2225_.61.0322b14: 生廣造二惡業一作二地獄因一。一切餘法不レ能二救
T2225_.61.0322b15: 度一。唯有二金剛界大曼荼羅無上大法一。善能救

T2225_.61.0322b16:

護

云云

　於滿一切意願下。三明二怖畏不

入。

T2225_.61.0322b17: 謂信二外道一故怖二正道一不レ入也。於滿一切等。
T2225_.61.0322b18: 先明二禁戒所レ能功徳一。謂此曼荼羅戒猶如二如
T2225_.61.0322b19: 意珠一。能滿二世出世間一切希願一。故云二滿一切
T2225_.61.0322b20: 意願一。非三唯滿二諸願一。亦能證二得無上菩提一。故
T2225_.61.0322b21: 云二攝受無上一。境界經云。入二此曼荼羅一即便
T2225_.61.0322b22: 證二得阿耨多羅三藐三菩提一。何況世間福樂
T2225_.61.0322b23: 果報。即是也。成二無上菩提一則常住二現法樂一
T2225_.61.0322b24: 受二微妙快樂一。故云二能生愛樂歡喜一　一切如
T2225_.61.0322b25: 來等者。正明二能具禁戒一。此是唯如來族禁戒。
T2225_.61.0322b26: 簡二前天族一故云二一切如來族等一。疏第五釋二戒
T2225_.61.0322b27: 相偈一云。初句言二佛子諦聽一者。梵云二矩羅一。是
T2225_.61.0322b28: 族義･部義。補怛羅是男子義。若世諦釋於二
T2225_.61.0322b29: 四姓中一生皆名二大族一。故名二族姓子一。今得レ生二
T2225_.61.0322c01: 如來家一。於二諸族中一最爲二殊勝一。故名二族姓子一。
T2225_.61.0322c02: 阿闍梨言宜會意云二佛子一。於レ義爲レ著也。應
T2225_.61.0322c03: レ知受二此戒一者即生二在如來家一故稱爲二佛子一。
T2225_.61.0322c04: 故云二一切如來族一。凡西天法旃陀羅惡人乃
T2225_.61.0322c05: 至外道等。家家皆有レ戒。以分二部族一。故今對二
T2225_.61.0322c06: 外道邪戒一明二諸佛正戒一。故云二一切如來族一。
T2225_.61.0322c07: 禁戒者謂三昧耶戒也。故此中皆三昧耶所含
T2225_.61.0322c08: 嚴義。第十三釋二入佛三昧耶一云。由二此不思議
T2225_.61.0322c09: 能護一故福任運増長。罪自然除諸佛警覺滿二
T2225_.61.0322c10: 其所願一也。又云。若修二此明一即能得二身淨語
T2225_.61.0322c11: 淨一。所願滿足會二於三身一故名二三明一也。又三
T2225_.61.0322c12: 昧耶翻云二等持一。定慧等持妙離二浮沈一故生二
T2225_.61.0322c13: 現法樂一。故云二愛樂歡喜一。又第十九云。三三昧
T2225_.61.0322c14: 耶者謂住二此三昧耶一即成二菩提一。住二菩提一爲二
T2225_.61.0322c15: 衆生一故。現二種種色一説二種種道一。當レ知以二此心一
T2225_.61.0322c16: 能攝二三身一。是三昧耶義也。應レ知皆是三昧
T2225_.61.0322c17: 耶義也。宋譯云。爲レ求二一切意願圓滿一。取二著
T2225_.61.0322c18: 彼中愛樂戲笑等事一。乃於二一切如來曼拏羅

T2225_.61.0322c19:

中受學法等一。妄生二怖畏一而不レ能レ入

文

此經

T2225_.61.0322c20: 一切意願圓滿等爲二外道戒義一。與二今經一大
T2225_.61.0322c21: 異。四卷即與レ今同也　爲彼入惡趣等者。明二
T2225_.61.0322c22: 天族曼拏羅過失一　應入此金下。明二如來族
T2225_.61.0322c23: 曼荼羅功徳一。今經文簡難レ解。宋譯云。於二彼
T2225_.61.0322c24: 惡趣壇路中一生二住著心一。如レ是等類若能於二
T2225_.61.0322c25: 此金剛界大曼荼羅一相應而入。爲下求二一切適
T2225_.61.0322c26: 悦快樂勝愛樂事最上悉地一者上。亦得二成就一即

T2225_.61.0322c27:

能轉下彼入二諸惡趣一現前道等上

文

解云。入惡

T2225_.61.0322c28: 壇路門者。壇謂曼荼。故四卷云二彼等入住惡
T2225_.61.0322c29: 趣壇場一。言彼邪曼荼羅入二惡趣一之路門故。
T2225_.61.0323a01: 云二入惡趣等一。六卷云。入二此金剛界壇場一。爲
T2225_.61.0323a02: レ欲下拔二彼邪見衆生一離中惡趣上故。餘皆可レ知
T2225_.61.0323a03: 爲令一切下。正此曼荼羅功徳。一切適悦謂
T2225_.61.0323a04: 世間悉地　最勝悉地下。明二出世悉地一故云二
T2225_.61.0323a05: 最勝一。疏第十六云。身語意超二身語心地一得
T2225_.61.0323a06: レ至二淨心地一。獲二悦意殊勝果一。超二染汚心地一得
T2225_.61.0323a07: レ至二淨心果地一也。乃至悦意果謂最後果。當

T2225_.61.0323a08:

レ知得二是心地一者。即是毘盧遮那如來也

文

得二

T2225_.61.0323a09: 此悉地一者受二用現法樂一故。云二安樂悦受用一。
T2225_.61.0323a10: 若得二此悉地一者。能轉二彼天族惡趣現前道一。
T2225_.61.0323a11: 即爲二毘盧遮那最勝菩提道一。故云二能轉等一。
T2225_.61.0323a12: 與二所レ謂超染汚心地一其義同也
T2225_.61.0323a13: 世尊復有至餘悉地類。釋曰。此第二明二從顯
T2225_.61.0323a14: 入密機一也。義訣所レ云漸學大乘者。若依二大日
T2225_.61.0323a15: 經一。第三三昧耶受明潅頂也。正法者謂六度
T2225_.61.0323a16: 萬行。是六度萬行大悲門菩薩故。云二爲一切
T2225_.61.0323a17: 衆生　求一切下。明二所求之悉地一。簡二前天族一
T2225_.61.0323a18: 故云二一切如來戒定慧一。是此三學超二出外道
T2225_.61.0323a19: 二乘一。故云二最勝悉地一。經

歴十地一次第圓滿。
T2225_.61.0323a20: 是入二佛果一之由漸故云二方便一　佛菩提者。正
T2225_.61.0323a21: 明二彼家究竟果一也　久修禪定下。明二法教淺
T2225_.61.0323a22: 權久遠難成一。禪定謂四禪也。解脱謂八解

T2225_.61.0323a23:

脱。地謂十地之地位

宋譯文
分明也

此中文略。等二取

T2225_.61.0323a24: 六度十八空三十七品百八三昧門五百陀羅
T2225_.61.0323a25: 尼門等一。故云レ等。具如二智度所

明。勞倦者正
T2225_.61.0323a26: 明二權門難行苦行一。宋譯云。修二習一切禪解脱
T2225_.61.0323a27: 地位等法一。遍歴二無量無邊苦一者。菩提心論云。
T2225_.61.0323a28: 又有二衆生一發二大乘心一行二菩薩行一。於二諸法門一
T2225_.61.0323a29: 無レ不二遍修一。復經二三阿僧祇劫一修二六度萬行一。
T2225_.61.0323b01: 皆悉具足。然證二佛果一久遠而成。斯由三所習
T2225_.61.0323b02: 法教致有二次第一　彼等入此等下。正明二入
T2225_.61.0323b03: 密一也。纔入已者。對二彼久遠一明二速疾頓成義一
T2225_.61.0323b04: 也。謂彼經二三大僧祇一所レ得無上佛果。若入二
T2225_.61.0323b05: 此曼荼羅一則頓成不レ難。況餘世間悉地類。即
T2225_.61.0323b06: 擧レ難顯レ易也。宋譯云。如レ是等類入二此金剛
T2225_.61.0323b07: 界大曼拏羅中一。如來之果即能速證不レ爲レ難。

T2225_.61.0323b08:

況餘一切成就法等

文

然四卷及六卷於二此次一

T2225_.61.0323b09: 明二眞言門直入機一。義決所レ謂頓入者也。四卷
T2225_.61.0323b10: 第一云。若有三諸餘求二請阿闍梨一。或阿闍梨見二
T2225_.61.0323b11: 於餘人堪

爲二法器一。離二於過失一廣大勝解心
T2225_.61.0323b12: 行。敦レ徳具二足信心一利二樂於他一。見二如レ是類一
T2225_.61.0323b13: 已雖レ不二求請應二自呼取告

之。善男子。於二大
T2225_.61.0323b14: 乘祕密行之儀式一。當二爲レ汝説一。於二大乘教中一
T2225_.61.0323b15: 汝是善器。若有乙過去應正等覺及以未來現
T2225_.61.0323b16: 在依護者。所下住二世間一爲中利益上者甲。彼皆爲
T2225_.61.0323b17: レ了二此祕密法一故。於二菩提樹下一獲二得最勝無
T2225_.61.0323b18: 相一切智一。勇猛釋師子由三獲二得祕密瑜伽一
T2225_.61.0323b19: 故。摧下破大魔軍驚二怖嬈人一者上。是故善男子
T2225_.61.0323b20: 爲レ得二一切智一故。於レ彼應レ作二正念一。持誦者
T2225_.61.0323b21: 如レ是多種善利レ彼已。心生二愍念一。的知レ堪レ爲二

T2225_.61.0323b22:

弟子一。應二當爲レ彼善遍開示一

文

宋譯經及境

T2225_.61.0323b23: 界經亦無二此文一
T2225_.61.0323b24: 次當且先下。已下正明二入壇法一。此初明二四

T2225_.61.0323b25:

禮一也。四卷經

六卷經
亦同

於二覆面前一而爲二四禮一。經

T2225_.61.0323b26:

第四

十二

云。至二其夜分一引至二壇室門外一。教

T2225_.61.0323b27: 令發二露懺三悔一切罪障一。隨二喜迴三向一切功
T2225_.61.0323b28: 徳一。教作二如上四種禮拜法一已。取二赤色衣一與

T2225_.61.0323b29:

披如下著二袈裟一法上

云云

然今時行用至二壇前一

T2225_.61.0323c01: 投花之後。除二覆面一已而作二四禮一。是相傳行
T2225_.61.0323c02: 軌也。是此四尊攝二無盡無餘諸佛一故禮二四
T2225_.61.0323c03: 尊一。即成レ禮二一切如來一故。云二禮一切如來一。金
T2225_.61.0323c04: 剛合掌通二四禮一。疏第十三云。金剛合掌者

T2225_.61.0323c05:

此云二歸
命合掌一

梵名二鉢羅

二合

拏

上

摩合掌一。今投二全身一

T2225_.61.0323c06: 即是歸命義。故用二金剛合掌一也。舒臂者。臂
T2225_.61.0323c07: 梵云二 bha

一。具二戲論妄執義一。理趣釋文殊章
T2225_.61.0323c08: 云。智増上菩薩用二四種文殊師利般若波羅
T2225_.61.0323c09: 蜜劍一。斷二四種成佛智能取所取障礙一。是故文

T2225_.61.0323c10:

殊師利現揮二斫四佛臂一也

文

　能取所取障

T2225_.61.0323c11: 者。菩提心之障也。此義具如下疏釋二第六無畏一
T2225_.61.0323c12: 中上。故知全身舒臂即表三大圓鏡智離二一切障
T2225_.61.0323c13: 蓋一也　以心臆著地者。正明二東方禮相一。阿閦
T2225_.61.0323c14: 者金剛堅固菩提心徳故。以二心臆一禮是相應
T2225_.61.0323c15: 義也。地謂菩提心地。證二得此地一故云二著地一。
T2225_.61.0323c16: 宋譯云二全身委レ地禮東方如來一。四卷亦同。全
T2225_.61.0323c17: 身委レ地即捨二三事一。是菩提心義。故疏第五
T2225_.61.0323c18: 云。經云。云何爲レ戒。所レ謂觀下察捨二於自身一奉中
T2225_.61.0323c19: 献諸佛菩薩上。何以故。若捨二自身則爲捨彼三
T2225_.61.0323c20: 事一。何等爲レ三。謂身語意。次明下持二無作戒一具中
T2225_.61.0323c21: 足慧方便上也。行者觀二身實際中身不可得一。即
T2225_.61.0323c22: 是如來解脱。是故磬捨二此身一用施二一切如
T2225_.61.0323c23: 來一。從レ此以後動止施爲凡有所作皆爲二如來

T2225_.61.0323c24:

解脱一。非レ爲二己身一也

文

　又聖觀音軌等先明二

T2225_.61.0323c25: 三歸一。次説二捨身供養一。即是菩提心戒也。若
T2225_.61.0323c26: 依二六卷一施身通二四禮一　經云。爾時佛言應三
T2225_.61.0323c27: 以レ身奉二施諸佛菩薩一。復於二四方一以二歸命一各

T2225_.61.0323c28:

禮一拜

云云

T2225_.61.0323c29:

云云

四卷云。唵薩婆怛他掲多

一切
如來

布

T2225_.61.0324a01:

儒

開口呼
供養也

婆薩他娜耶

承事也

阿答摩南

己身也

T2225_.61.0324a02:

涅哩耶多

奉獻也

夜彌

我今也

薩婆怛他掲多跋

T2225_.61.0324a03:

折羅薩埵。阿地瑟吒

守護

薩綱

無可反

摩含

T2225_.61.0324a04:

二合
於我

吽。論曰。梵存二初後二字一。餘方例レ此。此

T2225_.61.0324a05: 爲四供二養承三事一切如來一故。我今奉二獻己身一。

T2225_.61.0324a06:

願一切如來金剛薩埵加二護於我一

文

　解云。

T2225_.61.0324a07:

者

供養也。

字點

也。合二次句一
T2225_.61.0324a08:

云二承事一也。

恐爲聲。次眞言中
T2225_.61.0324a09: 云二爲潅頂故一是也。一切如來謂所供尊。供養
T2225_.61.0324a10: 即能供。已上四方通句也。承事者對二次潅頂一。
T2225_.61.0324a11: 是東方別句也。如來所使行二如來事一。謂二之承
T2225_.61.0324a12: 事一。即是菩提心薩埵事業也。我今奉二献己身一
T2225_.61.0324a13: 者。亦是通句也。願一切如來等者。是明二行者
T2225_.61.0324a14: 希願一。對二南方願與潅頂一故。即是東方別句
T2225_.61.0324a15: 也。又金剛薩埵者行者所具本有菩提心。 dhi

T2225_.61.0324a16:

有二流出義一故。含二菩提心流出

流出即
顯願也

義一。即

T2225_.61.0324a17: 是東方要句也。此中何梵云レ願。今未レ能レ審
T2225_.61.0324a18: 下亦復爾。又 h@u@m

種子今經無レ之。又阿答磨等
T2225_.61.0324a19: 阿字今經及宋譯皆爲二上字點一。梵本有レ異
T2225_.61.0324a20: 可レ見
T2225_.61.0324a21: 即前金剛合掌等。釋曰。此明二南方禮一。金剛合
T2225_.61.0324a22: 掌者如レ前。住心者對二前舒臂一。是表二平等性
T2225_.61.0324a23: 智一。平等性智者。謂眞如。眞如即自心。自心者
T2225_.61.0324a24: 大日經所レ謂摩訶薩意處干粟馱心。故宋譯
T2225_.61.0324a25: 云二安於心門一。兩本同云二置於心上一。應レ思レ之。
T2225_.61.0324a26: 以額禮者。額是潅頂處。南方相應法門標相
T2225_.61.0324a27: 也

T2225_.61.0324a28:

云云

四卷云。唵薩婆怛他掲多布穰

而
佉

T2225_.61.0324a29:

切供
養也

毘曬迦耶

爲二潅
頂一故

阿答摩南

己身

涅理耶多

T2225_.61.0324b01:

奉獻也

耶冥

我今也

薩婆怛他掲多。跋折羅阿

T2225_.61.0324b02:

羅怛那

寶也

毘詵者摩含

二合願與二
我潅頂一也

怛羅

二合重
呼レ之

T2225_.61.0324b03: 論曰。爲三供二養一切如來潅頂一故。我今奉二献
T2225_.61.0324b04: 己身一。願一切如來與二我金剛寶潅頂一　解云。
T2225_.61.0324b05:

有二引點一。合二次句一云二

一。

T2225_.61.0324b06: @se

潅頂也。

字引點及

字是第五轉爲
T2225_.61.0324b07: 聲。故云二爲潅頂故一。東方阿閦所レ謂

字菩提
T2225_.61.0324b08: 心體。南方潅頂所レ謂菩提心眷屬。十力四無

T2225_.61.0324b09:

畏等功徳法門。是名二一切智願一

智願梵云二

一。其體十力

T2225_.61.0324b10:

無畏等法門。亦即百字輪
法門也。具如二疏第七卷一

理趣經云。一切有情如

T2225_.61.0324b11:

來藏金剛藏潅頂故

文

　一切有情皆具二髮髻一

T2225_.61.0324b12: 故。云二金剛藏潅頂一故。髮髻即法爾所レ具寶
T2225_.61.0324b13: 潅頂也。梵云二

一。亦云二

一。

與二

一
T2225_.61.0324b14: 通同。應レ知髮具二一切智願義一。大日經虚空藏
T2225_.61.0324b15: 眞言釋。

種種奇妙顯色衣者。即
T2225_.61.0324b16: 此義也。又

與二

一同。髮即潅頂也。又

T2225_.61.0324b17:

虚空也

虚空具二水義一
即潅頂也

中具二潅

T2225_.61.0324b18: 頂及髮義一。應レ知一切衆生皆具二頂髮一。即是法
T2225_.61.0324b19: 爾所具潅頂法門也。故云二一切有情金剛藏
T2225_.61.0324b20: 潅頂故一。今供二養本具潅頂一尊故。云レ爲三供二養
T2225_.61.0324b21: 一切如來潅頂一故。又爲レ欲三顯二發本具寶潅
T2225_.61.0324b22: 頂一故。云レ與二我金剛寶潅頂一。問。若是本具何
T2225_.61.0324b23: 云與乎。答。依二佛加持一本具功徳顯發稱云

T2225_.61.0324b24:

レ與也。華嚴大疏三十四

上七八

釋下經十方諸

T2225_.61.0324b25: 佛與二金剛藏菩薩無能映奪身一文上云。上力被
T2225_.61.0324b26: レ下故名爲レ與。雖二己之智不

可二他用一。約レ爲二
T2225_.61.0324b27: 縁助一故得レ言レ與。如三鬼入レ身尚増二智辨一。況

T2225_.61.0324b28:

於二如來一。大日疏第十六

二十八

云。悦意果謂

T2225_.61.0324b29: 最後果。當レ知得二是心地一者。即是毘盧遮那
T2225_.61.0324c01: 如來也。授與謂有人傳授。後自觀察修行而
T2225_.61.0324c02: 得二斯果一。猶如下人與二是實一自悟不中從レ他得上
T2225_.61.0324c03: 也。此眞言句義通別義。准レ上應レ知
T2225_.61.0324c04: 即前金剛合掌等。釋曰。此明二西方禮一也。安
T2225_.61.0324c05: 於頭者是成菩提義。即表二妙觀察智一也頭梵

T2225_.61.0324c06:

云二始羅一

千文

華嚴大疏第十二

二十四

云。梵云二

T2225_.61.0324c07: 室利一。一名二四實一。一首。二勝。三吉祥。四徳。
T2225_.61.0324c08: 此四義皆是西方法門也　以口著地者　西
T2225_.61.0324c09: 方法部故。是彼法門相應標 &T047368;

T2225_.61.0324c10:

云云

四卷云。唵薩婆怛他掲多布穰

T2225_.61.0324c11:

而佉切

鉢羅未多那耶

轉也

阿答摩南涅哩夜

T2225_.61.0324c12:

多野冥。薩婆怛他掲多跋折羅。達磨

法也

鉢

T2225_.61.0324c13:

羅伐多耶摩含

二合願爲レ我
轉二金剛法一也

奚哩

引

論曰。爲四

T2225_.61.0324c14: 展三轉供二養一切如來一故。奉二献己身一。願一切
T2225_.61.0324c15: 如來爲レ我轉二金剛法輪一　解云。 pra

展轉
T2225_.61.0324c16: 也。

爲聲也。是西方要句。以レ轉二金剛法
T2225_.61.0324c17: 輪一故。正法眼藏燈燈相續永不二斷絶一。以レ此
T2225_.61.0324c18: 爲二供養一故云二爲展轉供養一也。此中通別句
T2225_.61.0324c19: 義。准レ前可レ知
T2225_.61.0324c20: 即前金剛合掌等。釋曰。此明二北方禮一也。當
T2225_.61.0324c21: 心者是一切支分主。羯摩通二一切處一故云二當
T2225_.61.0324c22: 心一。即成所作智也　以頂著地者。頂名二泥丸一。
T2225_.61.0324c23: 恐是涅洹之轉聲。頂是涅槃處也。又頂云二百

T2225_.61.0324c24:

會一。

者是百會義也

見二帝釋
眞言釋一

即是北方相應

T2225_.61.0324c25: 標相也

T2225_.61.0324c26:

云云

四卷云。薩婆怛他掲多布穰。羯

T2225_.61.0324c27: 磨尼阿答摩南。涅哩耶多夜弭。薩婆怛他掲

T2225_.61.0324c28:

多跋折羅。羯磨句嚧

爲レ我作二
事業一也

摩含

二合

婀

引

T2225_.61.0324c29: 解云。

者。

恐是多聲。佛事生事無量
T2225_.61.0325a01: 事業故置二多聲一也。義釋第七多羅眞言釋云。
T2225_.61.0325a02:

跢哩抳者譯云二極度一。自得度己又能
T2225_.61.0325a03: 普度二一切衆生一。自得二普眼無塵一。亦令二一切
T2225_.61.0325a04: 衆生普眼無塵一。抳是多聲也

T2225_.61.0325a05:

則以緋繪至怛鑁

三合

釋曰。此明二覆面法一

T2225_.61.0325a06:

也。緋繪者緋音非降色也。經音第七

玄應

云。

T2225_.61.0325a07: 繪在陵反。説文繪帛也。爾雅通二五色一皆曰
T2225_.61.0325a08: レ繪。三蒼雜帛曰繪是也。華嚴音云。説文繪帛

T2225_.61.0325a09:

之總名。凡綵帛皆是也

文

今云。緋繪即赤色

T2225_.61.0325a10: 繪也。以緋繪角絡披者。四卷云。教作二上四種
T2225_.61.0325a11: 禮拜法一已。取二赤色衣一與披如レ著二袈裟法一。若

T2225_.61.0325a12:

出家人合レ著二乾陀色衣一

文

今以角絡披者。即

T2225_.61.0325a13: 是著二袈裟一法也。依二四卷説一。今經且約二在家
T2225_.61.0325a14: 人一而明也。宋譯唯明二覆面一。無レ當二此文一也。以
T2225_.61.0325a15: 緋帛覆面者。正是覆レ面法也。宋譯云。然後
T2225_.61.0325a16: 金剛阿闍梨令下金剛弟子以二緋帛一覆面結中薩

T2225_.61.0325a17:

埵金剛印上

云云

四卷云。以二赤色帛一掩二抹其

T2225_.61.0325a18: 眼一。疏第八云。用二此綵淨帛一周覆二弟子面門一。
T2225_.61.0325a19: 當下深起二慈悲護念之心一耳語告中彼三昧耶

T2225_.61.0325a20:

戒上。勿レ令二諸餘未入壇者聞

聲

云云

面門者探

T2225_.61.0325a21: 玄 &T047368;

第三云。面門者諸徳有二三釋一。一云。是
T2225_.61.0325a22: 口。一云。是面之正容非二別口一也。光統師云。
T2225_.61.0325a23: 鼻下口上中間是也。準二下施鼻文一亦如二所
T2225_.61.0325a24: 説一。今釋依二梵語一稱二面及口并門一。悉名二目佉一。

T2225_.61.0325a25:

是故翻二此目佉一爲二面門一也

云云

應知疏云。面

T2225_.61.0325a26: 門者即面之正容總覆レ面故。與二今經一不レ異
T2225_.61.0325a27: 也。其實爲レ覆レ眼故。四卷云二掩其眼一。因辨第

T2225_.61.0325a28:

八疏云。取二新淨白疊或餘繪帛一

文

依レ此古

T2225_.61.0325a29:

師

理明
集

以爲胎藏用二白色衣一。金剛用二赤色衣一。

T2225_.61.0325b01:

然攝大軌中云。赤色覆二彼首一

此與二潅頂軌一同。
彼軌云。赤衣覆二其

T2225_.61.0325b02:

首一
也

依レ此言レ之。疏云二餘繪帛一者。不レ遮レ用二赤

T2225_.61.0325b03: 色一也。是以今時行軌金胎通用二赤色帛一也。
T2225_.61.0325b04: 何故用二赤色一者。潅頂軌云。掩二閉一切惡趣

T2225_.61.0325b05:

門一。能開二清淨五眼一

文

夫覆二面門一即是掩二閉

T2225_.61.0325b06: 六根一。六根是惡趣門故。又赤是降伏除障義。
T2225_.61.0325b07: 第六云。赤色是寶幢如來色。既發二菩提心一
T2225_.61.0325b08: 於二心明道中一。降二伏魔怨一滅二除蓋障一故第二

T2225_.61.0325b09:

文

故知用二赤色一者。正表二菩提心除蓋障義一。

T2225_.61.0325b10: 掩閉即是除義也。又繪梵云二

一。與二

T2225_.61.0325b11:

膜也

同。膜即表二無明義一。亦與二

一

蓋也

T2225_.61.0325b12: 同。蓋即蓋障故。轉字輪品疏云。次當下以二
T2225_.61.0325b13: 衣帛一覆中其面上。師當下發二大悲心一而愍中念之上。
T2225_.61.0325b14: 爲レ令下彼永度二生死一開中佛知見上。即表二除障義一
T2225_.61.0325b15: 也
T2225_.61.0325b16: 結薩埵印者。下經三昧耶印説云。金剛結無

T2225_.61.0325b17:

上堅薩埵金剛中指堅如レ針。攝眞實經下

十七

T2225_.61.0325b18: 云。令レ著二赤衣一。緋帛覆レ眼繋二於腦後一。時彼弟
T2225_.61.0325b19: 子結二金剛手印一。以二十指頭一更互相叉皆内二
T2225_.61.0325b20: 掌中一。以レ右押レ左。結二此印一已。金剛阿闍梨當
T2225_.61.0325b21: レ教三弟子習二此心中眞言一曰。娑摩耶薩都婆

T2225_.61.0325b22:

儞

四。今云。已云二合四合梵字當作 stvna

一。又以二
内縛一爲二其印母一。然相傳説外縛立二中也

以此

T2225_.61.0325b23: 心者。四卷云二授此心密語一。宋譯云二誦此大明
T2225_.61.0325b24: 曰一。是薩埵心眞言故云二此心一。此眞言與二大日
T2225_.61.0325b25: 經入佛三昧耶一同。故相傳説稱二此眞言一云二金
T2225_.61.0325b26: 剛界起因一。入佛三昧耶云二胎藏起因一。疏第十
T2225_.61.0325b27: 三釋二入佛三昧一云。由二此明一故能入二三昧耶一。
T2225_.61.0325b28: 此三昧耶即是誓願猶如二於勅一。是三世佛本
T2225_.61.0325b29: 所二要誓一也。此法門難信難入難レ得二聽聞一。由二
T2225_.61.0325c01: 法不

可レ遇故也。以レ是故三世佛同説二此眞
T2225_.61.0325c02: 言一。以二此三昧耶眞言加被一。得下入聽聞修中行
T2225_.61.0325c03: 此法上也。如二尊之教一不レ可二違越一。若不レ聞者即

T2225_.61.0325c04:

不レ得レ入亦不レ得二聽聞一也

文

今於二入壇前一授二

T2225_.61.0325c05: 此眞言一者。即此之謂也
T2225_.61.0325c06: 則以二中指令持花鬘以此心眞言令入三摩
T2225_.61.0325c07: 耶吽。釋曰。此入曼荼羅眞言。授二此眞言一而
T2225_.61.0325c08: 方入二道場一也。宋譯云。然後以二二中指一持二於
T2225_.61.0325c09: 華一成二鬘印一。即入二曼荼羅一誦二此大明一曰。三摩

T2225_.61.0325c10:

野吽

引一句

四卷云。即教竪二忍願二度一爲レ針。

T2225_.61.0325c11: 以二諸白華鬘或種種香花鬘一掛二其針上一。次

T2225_.61.0325c12:

當下引二入壇場門中一三遍授中此密語上

云云

境界

T2225_.61.0325c13: 經云。引二導弟子一到二道場門一。教レ習二入道場眞

T2225_.61.0325c14:

言一

云云

依二此等文一。此眞言將レ入二道場一於二其

T2225_.61.0325c15: 門中一而授レ之也
T2225_.61.0325c16: 入已作是言等。釋曰。已入二門中一。從レ此引導
T2225_.61.0325c17: 入二道場一。已授二此眞言一。境界經云。持二此眞言一

T2225_.61.0325c18:

已

前入道
場。眞言

時阿闍梨執二弟子手一引二入道場一。入二

T2225_.61.0325c19: 道場一已便當二告言一。汝今得レ入二一切如來種族
T2225_.61.0325c20: 之中一。我當レ令三汝心中生二金剛智一。獲二此智一故
T2225_.61.0325c21: 證二得一切如來法身一。何況世間一切悉地。善
T2225_.61.0325c22: 男子。汝爲下未レ入二道場一行者上莫レ説二此法一。若
T2225_.61.0325c23: 説二此法一即破二三摩耶一。宋譯云。入二曼荼羅一已。
T2225_.61.0325c24: 然後授二此誓誡言一。汝今已得レ入二一切如來曼
T2225_.61.0325c25: 荼羅中一。當レ觀我即從二彼金剛智一所レ生。由二是
T2225_.61.0325c26: 金剛智一故。汝即當レ得二一切如來一切悉地一。
T2225_.61.0325c27: 況餘所有二悉地法一。若有下不レ見二大曼荼羅一者上。
T2225_.61.0325c28: 汝不レ應三爲説二此三昧法一。若爲レ説者違二越三

T2225_.61.0325c29:

昧一

文

四卷六卷皆譯爲二漢語一。文有二少異一往

T2225_.61.0326a01: 見
T2225_.61.0326a02: 金剛阿闍梨等。釋曰。次説二誓水眞言一也。此
T2225_.61.0326a03: 眞言從レ初至二難那閻一。是下所レ説誓心眞言。
T2225_.61.0326a04: 嚩日路娜迦圻即金剛水也。宋譯云。然後金
T2225_.61.0326a05: 剛阿闍梨自結二薩埵金剛印一。安二於金剛弟子
T2225_.61.0326a06: 頂一。安已作二是言一。諸不レ應レ説人汝爲レ説者。
T2225_.61.0326a07: 以二此三昧金剛一摧二碎汝頂一。次以二三昧印一誦二
T2225_.61.0326a08: 是心明一。水加持一遍。然後授二與弟子一令レ飮。

T2225_.61.0326a09:

説二此誓心大明一曰

云云

四卷經云。師應堅結

T2225_.61.0326a10: 至汝頭破裂一。是當二今經眞言前文一。彼不レ説二

T2225_.61.0326a11:

眞言一也

六卷
亦同

境界經云。祕密眞言曰。唵縛日

T2225_.61.0326a12: 羅娜迦吒。此取二終句一以爲二眞言一。是要句故。
T2225_.61.0326a13: 今經云二嚩日路一。 jro

字點

也。

水也。水
T2225_.61.0326a14: 具二誓盟義一故。宋譯云二誓心大明一
T2225_.61.0326a15: 則告弟子至薩埵遍入。釋曰。此明二誓誡眞言一
T2225_.61.0326a16: 也。宋譯云。然以二誓誡一告二弟子一言。汝從レ今
T2225_.61.0326a17: 已後想三我即同二金剛手尊一。如二我所作一汝亦
T2225_.61.0326a18: 應レ作。汝當於レ我勿レ生二輕慢一。無レ令下於レ汝返
T2225_.61.0326a19: 招二殃咎一。命終之後墮中大地獄上。復授二誓戒心一

T2225_.61.0326a20:

曰。薩哩嚩

二合

怛他

引

誐多

引

室左

ニ合引

提

T2225_.61.0326a21:

底瑟姹

二合

當

引一

嚩日囉

二合

薩都

引

彌

引

阿

T2225_.61.0326a22:

引

尾舍覩。此眞言今經翻爲二漢語一。唯願至二

T2225_.61.0326a23: 遍入一是也。薩哩嚩怛他誐多一切如來也。 t@a

T2225_.61.0326a24: 字引點

也。合二次句一阿室左提應二是唯願一

T2225_.61.0326a25:

四卷云二
求請一

底瑟姹加持也。當字未レ審。嚩日羅薩

T2225_.61.0326a26: 都彌金剛薩埵也。阿尾捨覩遍入也。是正明二
T2225_.61.0326a27: 得戒一。謂由二阿闍梨加持力一故。本具戒體顯發
T2225_.61.0326a28: 謂二之遍入一。五密軌云。則於二現生一遇二逢曼荼
T2225_.61.0326a29: 羅阿闍梨一。得レ入二曼荼羅一。爲具二足羯磨一。以二普
T2225_.61.0326b01: 賢三摩地一引二入金剛薩埵一。入二其身中一藉二加
T2225_.61.0326b02: 持威徳力一故。於二須臾頃一當レ證二無量三昧耶

T2225_.61.0326b03:

無量陀羅尼門一

云云

　即此之謂也

金剛薩埵者。
謂心王菩提

T2225_.61.0326b04:

心。無量三昧耶等。所謂菩提心眷屬心數諸尊。以レ要言
レ之。曼荼海會也。故境界經云。加二護大曼吒囉一。能令三金

T2225_.61.0326b05:

剛薩埵來二入弟
子心中一云云

兩經及境界經亦翻語也。境界

T2225_.61.0326b06:

經云。以二此眞言一

誓水
眞言

加二持水一已。與二弟子頂一

T2225_.61.0326b07: 爲説二持念祕密深義一。汝願此水金剛薩埵入二
T2225_.61.0326b08: 汝身中一。復次金剛阿闍梨告二弟子一言。從レ今
T2225_.61.0326b09: 以往。汝見二於我一如二金剛手菩薩一無レ異。莫
T2225_.61.0326b10: レ違二我言一。勿三輕二慢我一。若汝違レ我命終後入二阿
T2225_.61.0326b11: 鼻獄一。如レ是告已。阿闍梨當二發願言一。一切如
T2225_.61.0326b12: 來以二無礙力一加二護大曼吒囉一。能令三金剛薩
T2225_.61.0326b13: 埵速疾來二入弟子身中一
T2225_.61.0326b14: 金剛阿闍梨至吠奢噁。釋曰。此召二入本尊一眞
T2225_.61.0326b15: 言也。謂三由阿闍梨加持一令三金剛薩埵來二入
T2225_.61.0326b16: 弟子身中一也。宋譯與レ今同。四卷六卷及境界
T2225_.61.0326b17: 經。眞言前文譯爲二唐語一。今會合者。阿衍怛三

T2225_.61.0326b18:

摩欲嚩日㘕

一句

四卷云二此是三昧耶金剛一。境

T2225_.61.0326b19: 界經偈云二此是金剛三昧耶一。嚩日囉薩怛嚩

T2225_.61.0326b20:

二句

四卷云二名爲金剛薩埵一。境界偈云。亦名二

T2225_.61.0326b21:

金剛大薩埵一。弭底薩密哩躭阿尾捨野都

三句

T2225_.61.0326b22: 四卷云。願入二汝身一。偈云。於二刹那頃一證二不退一。

T2225_.61.0326b23:

解云。

念也。恐義翻云二於刹那頃一。又金剛薩埵入レ身
即爲二初地一故。五密軌云。證二無量三昧耶一等。故亦義翻

T2225_.61.0326b24:

云二證不退一。四卷翻二 sm@r

云
レ願。念即願也其餘未レ審

四卷云。以爲二無上金

T2225_.61.0326b25: 剛智一。偈云二最勝堅牢智金剛一。總意。明三金剛
T2225_.61.0326b26: 薩埵來二入身中一。正是得戒。得戒者即是本具
T2225_.61.0326b27: 菩提心顯現。大日經説レ此云二正等覺顯現一。即
T2225_.61.0326b28: 是初地淨菩提心如來金剛慧。故云二無上金
T2225_.61.0326b29: 剛智一。證二得此智一名二無生忍一。故云二證不退一。大
T2225_.61.0326c01: 日經説レ此云二住無爲戒一。疏釋云。何以故。淨
T2225_.61.0326c02: 菩提心其性法爾如二金剛一故。如レ是極堅固
T2225_.61.0326c03: 性。即是不二從レ師得一。住二無爲戒一。無垢無濁不
T2225_.61.0326c04: レ可二破傷一。戒者梵云二尸羅一。是清冷義也。譬乙如
T2225_.61.0326c05: 水性常冷雖下遇二薪火因縁一則能灼中爛諸物上。
T2225_.61.0326c06: 然其自性終不

可レ遷。若除レ薪息レ火自然清
T2225_.61.0326c07: 冷如レ本。眞言行者亦如レ是。獲二除蓋障三昧一
T2225_.61.0326c08: 時。心之本性即是尸羅。非二造作法一。不二由レ他

T2225_.61.0326c09:

得一故。言二住無爲戒一也

文

金剛薩埵者。即是

T2225_.61.0326c10: 本性尸羅。本性尸羅即是自性清淨心。故疏
T2225_.61.0326c11: 第九云二自性清淨即是金剛薩埵身也一。又第
T2225_.61.0326c12: 十二釋二執金剛吉祥希有花開敷眼一云。吉祥
T2225_.61.0326c13: 者歎二金剛手菩薩之徳一。衆善功徳具足無缺
T2225_.61.0326c14: 即是吉祥義也。吉祥梵云レ zr@i

。即是本性

。
T2225_.61.0326c15: 應レ知金剛薩埵者。一切衆生本具菩提心。自
T2225_.61.0326c16: 性清淨本性尸羅。今發二得此戒一云二金剛薩埵
T2225_.61.0326c17: 入弟子心中一也。又四卷云。跋折囉薜舍跋折

T2225_.61.0326c18:

囉薜舍婀

今云。准二境界經等一。
恐是衍一跋折羅薜舍

又經第一明二入

T2225_.61.0326c19:

智眞言一云。唵跋折囉吠奢

召入也

婀

短呼也

今

T2225_.61.0326c20: 婀字無二此註一。知是無點

字。

字是如來
T2225_.61.0326c21: 金剛性金剛薩埵體。此

字入二身中一云二

T2225_.61.0326c22:

一。然境界經云。謎奢訶

大聲

梵文中

通

T2225_.61.0326c23: 同。

字亦是金剛不可壞菩提心。其義與二

T2225_.61.0326c24: 字一不異也
T2225_.61.0326c25: 則結忿怒拳至呵呵斛。釋曰。此爲二投花定二得
T2225_.61.0326c26: 佛一故。先令二有縁尊阿尾捨一。故授二此眞言一也。
T2225_.61.0326c27: 境界經云。金剛阿闍梨以二先所レ結金剛薩埵
T2225_.61.0326c28: 印一。左手拳印安二弟子頭一。作二瞋怒眼一視二於弟
T2225_.61.0326c29: 子一。作レ想言レ入。即習二前眞言一。此是莊嚴出現。大
T2225_.61.0327a01: 乘對法三摩耶金剛語言。其阿闍梨習二此眞
T2225_.61.0327a02: 言一。三十七尊於二此弟子一。昔有レ縁者當二即降
T2225_.61.0327a03: 臨一。隨二其一尊一入レ心已訖。當下獲二五通一了二知三
T2225_.61.0327a04: 世一得二不退位一。作二諸難事一無

有二滯礙一。刀杖毒
T2225_.61.0327a05: 藥夜叉惡獸永不レ能レ害。一切如來當下加二護
T2225_.61.0327a06: 念一一切悉地速疾現前得中未曾有安樂之事上。
T2225_.61.0327a07: 或有三弟子得二種種三昧一。或有レ獲二種種陀羅
T2225_.61.0327a08: 尼門一。或有三一切所願皆得二圓滿一。或有レ當レ證二
T2225_.61.0327a09: 無上菩提一。爾時金剛阿闍梨去二弟子頂上金
T2225_.61.0327a10: 剛拳一。印二弟子心上一教二弟子一言。當願金剛堅
T2225_.61.0327a11: 住二心中一不レ動不レ搖猶如二山王一。於二三世中一常
T2225_.61.0327a12: 不レ捨レ我加二護我念心一。及以施二我一切悉地一。

T2225_.61.0327a13:

作二是願一已習二眞言一曰。吽

大聲
長呼

唅

大聲
短呼

訶

大聲

T2225_.61.0327a14:

縛

平

訶

急呼

翳。今解二此經文一者。忿怒拳摧

T2225_.61.0327a15: 薩埵金剛拳印者。此爲レ欲レ摧二弟子罪障一。生二
T2225_.61.0327a16: 眞智一故入二降伏三昧一。故云二忿怒拳一。摧梵云二

T2225_.61.0327a17:

行願賛

即降伏義也。大日經金剛手眞

T2225_.61.0327a18: 言。釋云二

忿怒義一。

大惡義。不動尊
T2225_.61.0327a19: 亦有二此句一。名二大摧障眞言一。即此義也。四卷
T2225_.61.0327a20: 明二印相一云。次結二瞋金剛拳一。以二忍願二度一相
T2225_.61.0327a21: 鉤。誦二上大乘三昧耶百字密語一。境界經云。左

T2225_.61.0327a22:

手拳印安二弟子頂一。作二瞋怒眼一

四眼中
降伏眼

視二弟子一

T2225_.61.0327a23:

云云

隨意者宋譯云二隨其所樂一。具如二上辨一。金

T2225_.61.0327a24: 剛語所レ謂離聲金剛語也　大乘現證百字
T2225_.61.0327a25: 等者。謂金剛部百字明。大乘現證即金剛薩
T2225_.61.0327a26: 埵之別稱也則阿毘捨者。此云二遍入一。由レ誦二
T2225_.61.0327a27: 此眞言一故。隨二有縁尊一入二弟子身中一也。具如二
T2225_.61.0327a28: 境界經一　阿毘捨已等者。自下明二持誦功能一
T2225_.61.0327a29: 也。四卷云。由二此密語功能力一故。令下弟子入二
T2225_.61.0327b01: 金剛智一證中殊勝慧上　解云。入二金剛智一者金
T2225_.61.0327b02: 剛智尊入二弟子身中一。即阿毘捨也。宋譯云二應
T2225_.61.0327b03: 當持誦然作召入法一。證殊勝慧當二今發生微
T2225_.61.0327b04: 妙智一。謂發二生弟子本具眞智一。所レ謂初地菩
T2225_.61.0327b05: 薩淨菩提心生也。微妙梵云二

一。亦翻二微
T2225_.61.0327b06: 細一。第三劫疏云。第三重微細百六十心。煩惱
T2225_.61.0327b07: 業壽種除復有二佛樹牙生一。又云。行者得二如
T2225_.61.0327b08: レ是微細慧一時。觀下一切染淨法乃至少分猶

T2225_.61.0327b09: 如隣虚一無

不二從レ縁生一者。若從二縁生一者即
T2225_.61.0327b10: 無二自性一若無二自性一即是本不生。本不生即
T2225_.61.0327b11: 是心實際。心實際亦復不可得。故極無自性

T2225_.61.0327b12:

心生也

極無自性心生者。
即是正等覺顯現

義釋第八

三十九

釋二第

T2225_.61.0327b13: 二正覺鏡曼荼羅微細智生一云。若深祕釋者。

T2225_.61.0327b14:

此是般若經中諸佛微細惠

極無自
性心

以三出二過一

T2225_.61.0327b15: 切心量一不レ可レ示レ人。然亦自在心持無レ所レ不

T2225_.61.0327b16:

レ見。是故義云二微細一非二細小之謂一也

文

以レ要

T2225_.61.0327b17: 言レ之。第三劫菩薩除二微細百六十心一。淨菩
T2225_.61.0327b18: 提心生亦即所レ謂除蓋障三昧也　由此知
T2225_.61.0327b19: 他心者。謂得二他心智一也。四卷云。由二此智一故
T2225_.61.0327b20: 悉能獲二得覺三了一切衆生若干種心一。境界經
T2225_.61.0327b21: 云二獲五通一。疏釋二除蓋障三昧一中云。又行者
T2225_.61.0327b22: 猶下與二如來一共同等住上。即能以二方便力一起二五
T2225_.61.0327b23: 神通一。不レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一
T2225_.61.0327b24: 興二種種供養雲一。以二無盡大願一廣修二語度一。復
T2225_.61.0327b25: 由二意根淨一故。次得下解二無量語言音一陀羅尼上。
T2225_.61.0327b26: 且如二一世間中三十六倶胝趣一。隨二彼上中下
T2225_.61.0327b27: 性種類若干方俗一。言辭各各差別皆曉二其旨
T2225_.61.0327b28: 趣一。應以二隨類之音一如二一世界一。一切世界亦
T2225_.61.0327b29: 如レ是也。即此義也　於一切事知三世者。謂
T2225_.61.0327c01: 得二三世無障礙智一也。四卷云二能知世間三世
T2225_.61.0327c02: 事業一。宋譯云二知過去未來等事一。疏云。今此菩
T2225_.61.0327c03: 薩以三照二見心明道一故。即時無礙智生。於二一
T2225_.61.0327c04: 切法一智悉現前通達無レ有二錯謬一。猶如下明目
T2225_.61.0327c05: 者於二日光中一覩中見種種諸色一。雖下無量天魔
T2225_.61.0327c06: 皆悉化二作佛身一。各説中相似波羅蜜上。終不レ能
T2225_.61.0327c07: レ動二其少分疑網之心一　其心得堅固者。宋譯
T2225_.61.0327c08: 同レ此。四卷云二能堅固菩提心一。境界經云レ得二
T2225_.61.0327c09: 不退地一。菩提心堅固不レ動猶二如須彌一。即是證
T2225_.61.0327c10: 不退也一。疏云。以三如レ是正見猶若二金剛一。即是
T2225_.61.0327c11: 最上堅信解力　於一切如來教中者。宋譯
T2225_.61.0327c12: 亦同。四卷六卷闕二略此句一　悉除一切苦惱
T2225_.61.0327c13: 者。宋譯及四卷等皆同　離一切諸惡趣者。
T2225_.61.0327c14: 宋譯及四卷等云。遠離一切怖畏。是初地離二
T2225_.61.0327c15: 五怖畏一中之惡趣無畏。故今云二離一切惡趣一
T2225_.61.0327c16: 　於一切有情無沮壞者。宋譯云二得一切薩

T2225_.61.0327c17:

埵一

文

恐梵本闕脱。四卷云。一切衆惡不レ能レ爲

T2225_.61.0327c18: レ害。境界經云。刀杖毒藥夜叉惡獸永不レ能

T2225_.61.0327c19:

レ害

文

一切如來加持者。宋譯云二一切如來威

T2225_.61.0327c20: 力加持一。四卷云。一切如來同共加持。境界經
T2225_.61.0327c21: 云二一切如來當加護念一。疏云。則於二一切時一
T2225_.61.0327c22: 切處一。常爲二十方諸佛一之所二護持一。猶如三嬰童
T2225_.61.0327c23: 始生父母愛心遍重常不二捨離一　一切悉地
T2225_.61.0327c24: 見前等者。此總明三成二就世出世間一切悉地一
T2225_.61.0327c25: 也。見與レ現通。宋譯及四卷同云二一切悉地
T2225_.61.0327c26: 現前一　得未曾有等者。此別出世間第一成就。
T2225_.61.0327c27: 即初地菩薩現法樂住。未曾有句當下屬二此句一
T2225_.61.0327c28: 讀上。宋譯云。得二未曾有歡喜適悦一妙樂出生。四
T2225_.61.0327c29: 卷云。諸未曾有安樂勝事不レ求自得。汝當二
T2225_.61.0328a01: 深自慶幸一。第十二云。如レ是觀已入二甘露生三
T2225_.61.0328a02: 昧一者。如下世人飮レ毒即時夭レ命。或有レ遇二天
T2225_.61.0328a03: 甘露一而得レ飮レ之。即時不老不死一切諸患疾
T2225_.61.0328a04: 若無レ不二除愈一。身心清涼快樂得中未曾有上。今
T2225_.61.0328a05: 此三昧亦如レ是。若得二聞思修一。行者即得二出
T2225_.61.0328a06: 世間第一之樂一。壽量常住成二如來現法之樂一

T2225_.61.0328a07:

文

以レ要言レ之。現法樂者心自證レ心得二大

T2225_.61.0328a08: 歡喜一。此義具如三疏第十二釋二

二心
T2225_.61.0328a09: 中一往見　由此安樂等者。四卷云。我今爲レ汝
T2225_.61.0328a10: 略説二功徳勝事一。於二一切地位三摩地陀羅尼
T2225_.61.0328a11: 神通三昧諸波羅蜜力無畏等一。由二此法一故悉
T2225_.61.0328a12: 皆當レ得。所有未曾見聞百千契經。甚深義理
T2225_.61.0328a13: 自然能解。疏云。經次云下復次祕密主住二此除
T2225_.61.0328a14: 一切蓋障菩薩信解力一故。不二久勤修一滿中足
T2225_.61.0328a15: 一切佛法上。以三如レ是正見猶若二金剛一。即是最
T2225_.61.0328a16: 上堅信解力。依レ此進修如レ實功度故。得二諸
T2225_.61.0328a17: 佛力無所畏解脱三昧。及餘無量佛法皆悉

T2225_.61.0328a18:

成就一也

文

　解云。現法樂者。謂菩提心生也。

T2225_.61.0328a19: 由二菩提心生一故。不レ久滿二足菩提心眷屬力
T2225_.61.0328a20: 無畏等無量法門一。故云二由此安樂或成就等一
T2225_.61.0328a21: 　乃至成就一切如來體性者。四卷云。汝今
T2225_.61.0328a22: 不レ久自當三證二得諸佛眞實智慧一。何況下劣諸
T2225_.61.0328a23: 餘悉地。境界經云。或有レ當レ證二無上菩提一。宋

T2225_.61.0328a24:

譯云。或復得レ成二一切如來一

恐脱二
體性一

解云。上

T2225_.61.0328a25: 明二十地滿足一。故四卷云二於一切地位等一。今
T2225_.61.0328a26: 此明二佛果圓滿一。即究竟無上悉地也。眞實智

T2225_.61.0328a27:

慧即無上菩提也。第十二

十七

云。今此成就

T2225_.61.0328a28: 者即是出世間第一成就。所レ謂成二就第一常
T2225_.61.0328a29: 身一。此常身即是諸佛金剛不壞身也。見二此心一
T2225_.61.0328b01: 時即是見二如來句一。知下一切法皆如二十喩一不
T2225_.61.0328b02: 生不滅性常不生上。得二此眞實之智一見二於實

T2225_.61.0328b03:

相一也

文

實智契二會於眞實相一。即是無上菩

T2225_.61.0328b04: 提也。諸佛眞實智慧者。其體五智法界體性。
T2225_.61.0328b05: 故今經云二如來體性一。證二得法界體一即是毘盧
T2225_.61.0328b06: 遮那究竟無上菩提。下授二五股一偈云。爲レ成二
T2225_.61.0328b07: 如來體性一故。汝應レ受二此金剛杵一。應レ知如來
T2225_.61.0328b08: 體性即是五智也　則結彼印等者。此明下解二
T2225_.61.0328b09: 三昧耶一法上也。四卷云。又授二此密語三遍一。令下

T2225_.61.0328b10:

弟子所レ結三昧耶契於二其心上一解

之

云云

宋

T2225_.61.0328b11: 譯云。即用二彼印一安二於自心一以解。弟子誦二此
T2225_.61.0328b12: 大明一曰。境界經云。爾時金剛阿闍梨去二弟子

T2225_.61.0328b13:

頂上金剛拳一。印二弟子心上一。教二弟子一言

云云

T2225_.61.0328b14:

具上
出レ之

解云。前師結二金剛薩埵契一。置二弟子頂

T2225_.61.0328b15:

上一告言。此是三昧耶金剛契

云云

今解二此印一

T2225_.61.0328b16: 名爲二解三昧耶一也。然四六兩本當章忿怒拳

T2225_.61.0328b17:

次。問。見色相境界

白赤黄
黒雜

若不レ見二好色一者。

T2225_.61.0328b18: 即結二召罪摧罪等印言一。次説二投花眞言一。次
T2225_.61.0328b19: 明二解三昧耶一。與レ今大異　誦此心眞言者。

T2225_.61.0328b20:

四卷有二句義一。今引レ之　唵底瑟吒

願住也

跋

T2225_.61.0328b21:

折囉涅哩掉

荼路切
堅固也

暝婆摩

爲我
常也

舍

式餓切

涅伐

T2225_.61.0328b22:

覩暝婆摩

爲我恒
常也

纈哩馱耶冥

爲我
心也

遏地底瑟

T2225_.61.0328b23:

吒

願爲加
持也

薩婆悉地

一切成
就也

者鉢哩野車

及願授
與也

T2225_.61.0328b24:

戸含

二合

呵々々々護

引

論曰。願金剛薩埵常

T2225_.61.0328b25: 住堅固加二持我心一。願授二與我一切悉地一
T2225_.61.0328b26: 則以其花至彼尊成就。釋曰。此明二投花眞言一

T2225_.61.0328b27:

也。四卷云。唵鉢囉底車

授也

跋折囉護

引

隨

T2225_.61.0328b28: 花落處等者。境界經云。持二眞言一已。時阿闍
T2225_.61.0328b29: 梨執二弟子手一。於二道場中一令レ散二諸花一。隨二花落
T2225_.61.0328c01: 處一即是本尊。四卷云。誦レ此教レ擲二所掛鬘於
T2225_.61.0328c02: 壇中一隨二彼自業一鬘所レ著處。即念二誦其部密

T2225_.61.0328c03:

語一。當レ知速得二成就一

文

然潅頂軌此眞言初。

T2225_.61.0328c04: 加二唵三昧耶薩怛鑁句一。恐是天竺曼荼羅阿
T2225_.61.0328c05: 闍梨相傳説。此加句最有二其理一。疏第八云。次
T2225_.61.0328c06: 引至二第一重門遜那優婆遜那二龍王守衞
T2225_.61.0328c07: 之處一。令下正當二門廂一不

得二前却一。師當下爲レ彼
T2225_.61.0328c08: 結二作三昧耶印一。三遍誦二彼眞言一。置二花印上一
T2225_.61.0328c09: 令中弟子以二至誠心一向二道場一散

之。隨二花所
T2225_.61.0328c10: レ至之處一。當レ知二即是行人往昔因縁法門善知
T2225_.61.0328c11: 識一。即依二此方便一進趣修行也。瞿經云。將レ入
T2225_.61.0328c12: レ壇時阿闍梨應レ作二是言一。我某甲如レ法作二此
T2225_.61.0328c13: 漫荼羅一將二弟子一入。隨三其福徳種性及與二成
T2225_.61.0328c14: 就所堪法器一。唯願於二此曼荼羅中一示

現其

T2225_.61.0328c15:

相一

文

應レ知胎藏以二入佛三昧耶一爲二投花眞言一。

T2225_.61.0328c16: 今加二普賢三昧耶一。金胎雖レ異其義一致耳
T2225_.61.0328c17: 彼尊成就者。謂隨二花落所一得二佛決定一。故云二
T2225_.61.0328c18: 彼尊成就一。或可隨二花落所一知二成就上中下一。
T2225_.61.0328c19: 疏第八云。凡阿闍梨當下觀二花所レ至處一辯中其
T2225_.61.0328c20: 性類上。若墮二佛首上一成

就佛頂及豪相等一。墮二
T2225_.61.0328c21: 面上一應三成二就佛眼一。在二身中分一當レ知三成二就
T2225_.61.0328c22: 諸心一。若墮二下分一。成二就諸使者等一。又隨二佛身
T2225_.61.0328c23: 上中下分一知二上中下成就一。蓮華金剛亦然。自
T2225_.61.0328c24: 餘諸尊但知二上中下之相一。若花墮去二彼尊一遠
T2225_.61.0328c25: 者。久遠方乃成就。若墮二供養院一。隨二所屬之
T2225_.61.0328c26: 尊一授二彼眞言一。若墮二兩尊之間一。當レ觀二其遠近一。
T2225_.61.0328c27: 先墮二内院一即移出二外院一者。彼人信心不レ具。
T2225_.61.0328c28: 若強持誦得二下成就一。墮二諸界道及行道院一者。
T2225_.61.0328c29: 彼人無二決定心一。不レ獲二成就一。若彼欲二更擲一者。

T2225_.61.0329a01:

應下爲作二護摩一然後擲

之。餘如二彼説一也

云云

｣

T2225_.61.0329a02: 則取彼花至速得成就。釋曰。此以レ花安二弟
T2225_.61.0329a03: 子頂上一誦二此眞言一也。四卷云。唵鉢羅底紇

T2225_.61.0329a04:

哩恨拏

攝授

怛嚩

無可切

縊摩含

二合

薩埵摩訶

T2225_.61.0329a05: 婆囉。論曰。願大力菩薩攝

授汝一。誦二此密語一
T2225_.61.0329a06: 時。即以二其鬘一繋二彼頭上一。由レ繋レ鬘故得二摩訶
T2225_.61.0329a07: 薩埵攝授一。速疾成二就諸勝悉地一　解云。鉢羅

T2225_.61.0329a08:

底授也

又愛義也。授受也。二
字通同。具如二上辨一

怛嚩汝也

見二唐梵
文字一

明

T2225_.61.0329a09:

鏡偈云二悉怛嚩一

三合
汝也

縊摩含

二合

應二是此義一。

T2225_.61.0329a10:

此云二

見二大
佛頂一

薩怛嚩摩訶麼攞大力菩薩

T2225_.61.0329a11: 也。按。四卷六卷及境界經眞言與二今經一同。
T2225_.61.0329a12: 獨宋譯經今眞言次有二二十餘言梵文一云。怛

T2225_.61.0329a13:

夜

引

末馱夜

引

底

引二

那摩訶

引

薩怛吠

二合引

T2225_.61.0329a14:

那

三

鉢囉

二合

底柒覩

引

婆嚩帝

四

尸

引

竭

T2225_.61.0329a15:

二合

左

引

寫悉

切身

底

五

今經由此則等者。恐

T2225_.61.0329a16:

是此眞言翻語。怛夜

引

未馱夜

引

底

引二

那當二

T2225_.61.0329a17:

由此則三字一。四卷云二由繋鬘故一。底

引

那恐故

T2225_.61.0329a18:

義。是第五轉聲

具如二
別

一

摩訶薩怛吠那大薩埵

T2225_.61.0329a19: 也。鉢羅底柒覩應二是攝受一。婆嚩帝得也。尸
T2225_.61.0329a20: 竭 &MT01169;

應二是速義一。四卷云二速疾一。左寫悉 &T007356;

底當二
T2225_.61.0329a21: 成就語一。四卷云二諸勝悉地一
T2225_.61.0329a22: 入已則解至囉拏多藍。釋曰。解面者。解謂除
T2225_.61.0329a23: 解。除

解覆面一也。宋譯云。然後阿闍梨爲二其
T2225_.61.0329a24: 弟子一除

去面帛一。境界經云。復次阿闍梨習開
T2225_.61.0329a25: 眼眞言。四卷云。次誦二此密語一。解二所レ掩レ眼物一。

T2225_.61.0329a26:

四卷云。唵跋折羅薩埵薩嚩

無可切

焔帝提

T2225_.61.0329a27:

田

切。爲
レ汝親開目

斫具數

平眼也

伽嚩那

開也

怛鉢囉

專也

T2225_.61.0329a28:

嗢伽咤野提

令レ開也

薩嚩婀具毺

一切眼即
五眼也

跋折

T2225_.61.0329a29:

羅斫具毺

金剛
眼也

阿耨怛囉

無上也

係跋折囉跋捨

T2225_.61.0329b01:

呼レ彼令レ觀二
壇場一也

論曰。金剛薩埵親自專爲レ汝開二

T2225_.61.0329b02: 五眼及無上金剛眼一。次呼二弟子一。遍示二壇中
T2225_.61.0329b03: 諸部事相一。由二此法一故爲二一切如來一之所二護
T2225_.61.0329b04: 念一金剛薩埵常住二其心一隨二彼所求一。乃至二執
T2225_.61.0329b05: 金剛身一無レ不二獲得一。漸當レ得レ入二一切如來體

T2225_.61.0329b06:

性法中一

文

今經薩嚩。宋譯作二莎煬一。境界作二

T2225_.61.0329b07: 薩嚩一。 sv@a

自也親也。延帝儞耶應二是爲汝一。娜

T2225_.61.0329b08:

伽

二合

吒那境界作二馱誐

二合

吒那一。上

字下

T2225_.61.0329b09: 點

也。合レ次

開也。怛鉢羅宋及

T2225_.61.0329b10:

四卷皆同。境界作二怛摩

二合

囉一

急呼

薩嚩宋

T2225_.61.0329b11:

作二薩嚩一

二合引

境界作二薩嚕嚩一

二合

梵當レ作二

T2225_.61.0329b12:

一。引點

也。合レ次云二

一故。四卷云二阿
T2225_.61.0329b13: 具毺一。問五眼中已有二佛眼一。云何佛眼外亦立二
T2225_.61.0329b14: 金剛眼一乎。此義未レ見二古師説一。今窃試辨云。
T2225_.61.0329b15: 五眼是別無上金剛眼爲レ總。總二合五眼一名二
T2225_.61.0329b16: 無上金剛眼一。即本地法身不二金剛眼。金剛
T2225_.61.0329b17: 即不二義。例如二百八契印一。明レ入二法身觀門一
T2225_.61.0329b18: 中第一明二中央一云。稽首毘盧遮那一切如來

T2225_.61.0329b19:

金剛頂

云云

次明二東南西北一

四佛

畢明二總句一

T2225_.61.0329b20: 云。稽首毘盧遮那一切如來金剛身廓二周法

T2225_.61.0329b21:

界一無二邊量一。隨レ方應現滿二虚空一

云云

第一毘

T2225_.61.0329b22: 盧遮那者。是自受用中央之佛。第六即自性
T2225_.61.0329b23: 法身。大總相體故云二金剛身一。即與二金剛眼一
T2225_.61.0329b24: 同也。凡法具二六數一者第六皆是總數也
T2225_.61.0329b25: 則誦見眞言至金剛及如來釋曰。此明下見二道
T2225_.61.0329b26: 場一眞言上也。宋譯及四卷並境界經。皆附二上
T2225_.61.0329b27: 眞言言末一不レ爲二別眞言一。然四卷論曰至二金剛
T2225_.61.0329b28: 眼一。總明二上眞言句義一。次呼弟子下明二此眞言
T2225_.61.0329b29: 義一。文科自別。先解二眞言義一。四卷句義云。呼
T2225_.61.0329c01: レ彼令レ觀二壇場一也。係是呼召義。故云二呼彼一。

T2225_.61.0329c02:

應二是見義一。見云二