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金剛頂大教王經私記 (No. 2225_ 曇寂撰 ) in Vol. 61 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2225_.61.0311a01: T2225_.61.0311a02: T2225_.61.0311a03: T2225_.61.0311a04: T2225_.61.0311a05: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0311a06: 金剛法至禮金剛語。釋曰。三此四偈歎二西方 T2225_.61.0311a07: 諸徳一。於レ中初一偈嘆二金剛法等七徳一。一金剛
T2225_.61.0311a24: 發菩提心也。已發二菩提心一故得二大善利一故 T2225_.61.0311a25: 次來也。何云二善利一。其體即本淨蓮花。故云二 T2225_.61.0311a26: 金剛蓮一。是此蓮花本來清淨離二諸垢染一。故云二 T2225_.61.0311a27: 妙淨一。妙淨之體具二無量性功徳一。猶二如蓮花鬚 T2225_.61.0311a28: 蘂具足一故云二世貴一。世貴即觀照慧故云二觀照 T2225_.61.0311a29: 自在一。起信論明二相大一云。大智惠光明故遍 T2225_.61.0311b01: 照二法界一故等是也。其觀照體所レ謂妙眼。妙 T2225_.61.0311b02: 眼謂普眼方便智也。其巧妙智從二實智一而起 T2225_.61.0311b03: 故。次云二金剛眼一。所レ謂實相眼也。今具明二 T2225_.61.0311b04: 二眼異一者。是俗諦眼故云二妙眼一。疏第 T2225_.61.0311b05: 三云。經云二妙惠慈悲一者。般若有二二種一。有下與二 T2225_.61.0311b06: 六波羅蜜一和合般若上。有二實相般若一。此中意 T2225_.61.0311b07: 明二初句一。此慧猶下如巧風能軌二匠歌羅心一使中 T2225_.61.0311b08: 百體成就上。行者猶レ有レ慧故則能善知二通塞一 T2225_.61.0311b09: 判二決是非一。於二曼荼羅一切事業中一。動合二規
T2225_.61.0311b12: 眼亦名二實相眼一。第十釋二多羅尊一云。猶見二諸 T2225_.61.0311b13: 法實相一名爲二普眼一。所レ謂見二於如如之體一。從二 T2225_.61.0311b14: 此普眼三昧一生也。又第三云。善巧修行般若 T2225_.61.0311b15: 波羅蜜者。即是深二修觀三察十縁生句一。見二甚
T2225_.61.0311b22: 大乘法。四卷摩訶衍那。三金剛劍。梵云二嚩日
T2225_.61.0311b26: 云二曼殊師利一。宋妙吉祥。四卷文殊師利。六金
T2225_.61.0311c02: 大惠行。疏第二十卷云。文殊師利者大智惠
T2225_.61.0311c05: 入二菩薩正位一。故雖レ有二菩提心一而無二慧行一即
T2225_.61.0311c08: 二乘所行一。故云二大乘一。十二門云。摩訶衍者。 T2225_.61.0311c09: 於二二乘一爲レ上故名二大第一。又云。大分深義所
T2225_.61.0311c12: 般若利惠一。故亦名二般若惠劍一也。此是諸佛大 T2225_.61.0311c13: 人之所レ執故。次云二大器仗一。是此大器能斷二 T2225_.61.0311c14: 一切妄執不祥一。令レ得二大白吉祥一故云二妙吉 T2225_.61.0311c15: 祥一。妙吉祥者即是般若波羅蜜甚深妙典。故 T2225_.61.0311c16: 云二金剛甚深一。手持二梵匧一即表二此義一也。此 T2225_.61.0311c17: 梵匧中詮二顯何義一所レ謂金剛不可壞實相妙 T2225_.61.0311c18: 惠。故最後云二金剛惠一 次一偈歎二金剛因等
T2225_.61.0312a02: 主宰也。於レ中金剛因者。本淨菩提妙蓮不染。
T2225_.61.0312a06: 摩訶者謂五大五色。五大五色經緯相成云二 T2225_.61.0312a07: 曼荼羅法門一。理趣亦云二法門一。應レ知摩訶理趣 T2225_.61.0312a08: 者。是曼荼羅法門。即是輪之所詮也。此尊能 T2225_.61.0312a09: 轉二此輪一故次云二能轉一。是此法輪從二金剛性一 T2225_.61.0312a10: 而起常無二毀壞一。不退轉輪故云二金剛起一。此不 T2225_.61.0312a11: 壞輪於二何處一轉耶。謂於二常無毀壞金剛場一 T2225_.61.0312a12: 而轉。何云二金剛場一。謂衆生本具菩提曼荼。所 T2225_.61.0312a13: レ謂摩訶薩意曼荼羅處。是以有レ感則應故云二 T2225_.61.0312a14: 金剛場一。所レ謂如來金剛之幻也 次一偈難二 T2225_.61.0312a15: 金剛語等六徳一。一金剛語妙明。梵云二嚩日囉
T2225_.61.0312a21: 悉地。梵語中娜字是授與義也。四無言。梵 T2225_.61.0312a22: 云二阿嚩遮一。宋譯同レ今。四卷無言説。五金剛
T2225_.61.0312a27: 北。持誦成就三昧也。金剛語者法輪已轉。當 T2225_.61.0312a28: レ入二持誦成就悉地一。故云二金剛語一。金剛語體 T2225_.61.0312a29: 即字輪也。行者持誦時字字相應句句相應。 T2225_.61.0312b01: 遍有二光鬘一次第不レ斷。状如二連環一。謂二之妙明一。 T2225_.61.0312b02: 如レ此持誦者稱爲二金剛念誦一。金剛念誦者所 T2225_.61.0312b03: レ謂無聲金剛語。依レ此得二妙悉地一故。次云二妙 T2225_.61.0312b04: 成一是明二世間悉地一。具如二大日世間成就品所 T2225_.61.0312b05: 明一。次無言者謂三摩地念誦。是心念誦也。文 T2225_.61.0312b06: 殊供養法云。若三摩地念誦者。當三心觀二大圓 T2225_.61.0312b07: 鏡智一。布二五字門一了了諦觀。隨義相應與二般
T2225_.61.0312b10: 金剛上悉一。即是出世悉地。故稱云レ上也。世出 T2225_.61.0312b11: 世成就。淺深雖レ異同是金剛語尊三昧。故結 T2225_.61.0312b12: 云二金剛語一 T2225_.61.0312b13: 金剛業至禮金剛拳。釋曰。此四偈歎二北方諸 T2225_.61.0312b14: 徳一。於レ中初一偈嘆二金剛業等六徳一。一金剛
T2225_.61.0312b26: 化業一。建二立佛事一故初云二金剛業一。是北方發 T2225_.61.0312b27: 心也。爲二何業一者。上教二令諸佛一 令下起二深 T2225_.61.0312b28: 定一赴中化利業上。下教二令難調一摧二我慢幢一順二向 T2225_.61.0312b29: 正道一。謂二之教令一。上窮二佛界一下盡二生界一。皆悉 T2225_.61.0312c01: 教令無レ不二順伏一。故云二金剛廣一。其順伏者。與二 T2225_.61.0312c02: 無量勝益一而無二空過一。故云二不空一。不空事業 T2225_.61.0312c03: 竪徹二三世一横遍二十方一。故云二業金剛遍行一。自 T2225_.61.0312c04: 非レ得二毘首羯磨巧妙之智一。誰得爲レ之。故云二 T2225_.61.0312c05: 金剛巧一 次一偈嘆二金剛護等七徳一。一金剛
T2225_.61.0312c17: 各所願一。故初云二金剛護一。若非レ具二大勇心一。誰 T2225_.61.0312c18: 能護二一切一。故云二大勇一。已具二勇心一不二嚴以甲 T2225_.61.0312c19: 則不レ爲レ堅。經云。譬如二著レ鎧入レ陣則無レ所 T2225_.61.0312c20: レ畏。此之謂也。已著二大悲甲冑一。大慈無敵。水 T2225_.61.0312c21: 不レ能レ沒。火不レ能レ焚。何堅若レ此。故次云二大 T2225_.61.0312c22: 堅一。已得二大堅一所レ向無レ敵。故云二難敵一。難敵何 T2225_.61.0312c23: 縁具二大悲精進一故云二妙精進一。具二精進一者無二 T2225_.61.0312c24: 事不辨。故云二金剛勤一 次一偈歎二金剛盡
T2225_.61.0313a07: 具二調伏牙一。噉二食一切衆生一都無レ可レ餘。謂二之 T2225_.61.0313a08: 金剛盡一。此是諸佛大悲方便之智也。故云二方 T2225_.61.0313a09: 便一。内具二方便一故外起二方便業一。謂二之金剛 T2225_.61.0313a10: 牙一。以二此金剛牙一上恐怖諸佛一下噉二食衆生一。 T2225_.61.0313a11: 是怖中之怖故云二大怖一。豈唯恐二怖衆生一。亦 T2225_.61.0313a12: 能摧二壞大自在天無始無明住地一。故名二摧 T2225_.61.0313a13: 魔一。若非レ具二金剛勝力一。誰能破二此難降者一故
T2225_.61.0313a28: 平等更無二異相一。唯是一純固金剛三密故云二 T2225_.61.0313a29: 金剛合一。三密合爲レ一。是名二大智潅頂地一。威 T2225_.61.0313b01: 掩二法界一無レ外。普天之下卒土之濱。誰不二 T2225_.61.0313b02: 敢二歸仰一。故云二威嚴一。威嚴即菩提座現。即是 T2225_.61.0313b03: 悉地成就故云二金剛縛一。縛即菩提座也。菩提 T2225_.61.0313b04: 座已現故。能令三一切衆生得二善解脱一故次 T2225_.61.0313b05: 來也。此是諸佛三昧耶故云二金剛勝誓一。不三 T2225_.61.0313b06: 違越此勝誓一能度二衆生一者名爲二金剛拳一。謂 T2225_.61.0313b07: 令三一切衆生成二正覺一也 已上東六六七七。 T2225_.61.0313b08: 南八七七七。西七七七六。北六七七六。總成二 T2225_.61.0313b09: 百八名一。如二上諸經一更無二増減一矣。疏云。如レ是 T2225_.61.0313b10: 諸徳皆是毘盧遮那金剛薩埵遍法界用。不 T2225_.61.0313b11: レ可二塵數海滴數知一。且擧二少分一以示二其端一耳
T2225_.61.0313b14: 功徳一。初一偈明下若持二此寂靜讃一者。即亦獲中 T2225_.61.0313b15: 此百八徳上。次一偈明下若以レ此讃二大持金剛一者。 T2225_.61.0313b16: 即亦成中持金剛上。疏解初偈爲二利他一。次偈爲二 T2225_.61.0313b17: 自利一。恐不レ當矣。今云。初一偈明レ得二一門功 T2225_.61.0313b18: 徳一。一一名號差別智印故。於レ中爲レ二。初二 T2225_.61.0313b19: 句明レ持二名讃一。次二句明三正得二功徳一。疏云。言二 T2225_.61.0313b20: 此名一者即百八徳名。能休二息二死散亂一。令三 T2225_.61.0313b21: 契二會佛大涅槃一。故云二寂靜讃一。今助二一解一云。 T2225_.61.0313b22: 是此名賛佛差別智印。體離二煩惱所知二障一 T2225_.61.0313b23: 常住二涅槃界一。爲レ化二衆生一故示二此名相一。故云二 T2225_.61.0313b24: 寂靜讃一。寂靜者即涅槃義也。華嚴大疏第十
T2225_.61.0313b27: 體。圓寂故。出二二礙一故。故智論云。有二菩薩一 T2225_.61.0313b28: 發心即觀二涅槃行道一。恐此涅槃濫二唯在果 T2225_.61.0313b29: 故。云二住寂靜性一。謂約二眞如體一無二妄動一即是 T2225_.61.0313c01: 涅槃。又瑜伽第八云。煩惱自性者。若法生時 T2225_.61.0313c02: 其相自然不寂靜起。由二彼起一故不寂靜行相
T2225_.61.0313c07: 頂者。正明二所得功徳一。行者若持二此名一。即成下 T2225_.61.0313c08: 得二佛名號一潅頂上。故云二金剛名潅頂一。金剛名二 T2225_.61.0313c09: 實相一。一一名號薄伽梵。大持金剛差別智印。 T2225_.61.0313c10: 皆不レ離二實相一。名字即實相故云二金剛名一。持二 T2225_.61.0313c11: 此金剛名一稱云二名號潅頂一也。行者持二此名一 T2225_.61.0313c12: 故自身同二於本尊一。故云二彼亦獲如是一。華嚴
T2225_.61.0313c15: 次一偈明レ得二普門功徳一。文分爲レ四。初一 T2225_.61.0313c16: 句明レ持二此名一可レ知。第二句明二所讃體一。大持 T2225_.61.0313c17: 金剛者。謂毘盧遮那也。一一金剛名皆是毘盧 T2225_.61.0313c18: 遮那内證功徳。毘盧遮那是總徳故稱云二大 T2225_.61.0313c19: 持金剛一 第三句正明二行者持誦一。正意者若 T2225_.61.0313c20: 依二大日經一。行者是心佛名二第二正覺句一。於二 T2225_.61.0313c21: 此中一住二三摩呬多一而爲二持誦一名二攝意念誦一。 T2225_.61.0313c22: 即此義也。疏第十一釋云。次第二正覺句者。
T2225_.61.0313c26: 如レ有二窟像一。觀下此窟甚深中有二如來一。在二此窟 T2225_.61.0313c27: 中一深邃而坐之也。總持髮髻冠無量光圍繞。 T2225_.61.0313c28: 離二妄執分別一本寂如二虚空一。於二彼中一思惟作二 T2225_.61.0313c29: 攝意念誦一。一月修二等引一持滿二一落叉一。於レ中 T2225_.61.0314a01: 作二如レ是觀一。是名二眞見佛也。如レ是見時。彼 T2225_.61.0314a02: 佛心上作レ字。眞言字。一心誦レ之。此是一向 T2225_.61.0314a03: 攝レ意。在二於一境一更無二一外縁一。心心念誦不 T2225_.61.0314a04: レ令二人聞一。然於二定中一自然有レ聲。流出如二流水 T2225_.61.0314a05: 不斷也。又云。梵音即云二三摩呬多一。是等引
T2225_.61.0314a09: 辨之。前歌供中偈云二諸法如響應一。是第三 T2225_.61.0314a10: 劫深修十喩故。即與二第二正覺一其位相同。 T2225_.61.0314a11: 應レ思レ之。第四句正明二所得益一。謂若如レ是持 T2225_.61.0314a12: 誦者。自身爲二毘盧遮那一。故云二彼如持金剛一。 T2225_.61.0314a13: 即是普門益出世成就。疏云二今但見佛一。佛 T2225_.61.0314a14: 即自心毘盧遮那。即是大持金剛也 T2225_.61.0314a15: 我等以至大曼荼羅。釋曰。此二行偈即第三 T2225_.61.0314a16: 明二正奉請一。於レ中初一偈欲レ爲二奉請一故。先叙二 T2225_.61.0314a17: 自誓願一。次一偈正明二奉請一。初中上二句明二 T2225_.61.0314a18: 誓願所由一可レ知。次二句正明二誓願一。亦爲レ二 T2225_.61.0314a19: 初句明二自證一。大乘現證者。謂金剛薩埵之稱 T2225_.61.0314a20: 號。大乘謂大空。大空即菩提心故。菩提心生 T2225_.61.0314a21: 亦云二大空生一。亦云二大乘生一。應レ知以二心實相 T2225_.61.0314a22: 智一證二心實相一。菩提心顯現云二大乘現證一。今 T2225_.61.0314a23: 以二百八名一而讃詠故。願我亦如二金剛薩埵一而 T2225_.61.0314a24: 無レ有レ異。故云二願大乘等一。後句明二化他願一。謂 T2225_.61.0314a25: 自己證得願遍流二布大理趣法界海一。令下一切 T2225_.61.0314a26: 衆生皆悉如レ我無異。上願字冠二通此中一也。 T2225_.61.0314a27: 大理趣者謂大乘理趣。大乘理趣者。即菩提 T2225_.61.0314a28: 心者萬法所二歸趣一所。故云二理趣一。理趣釋釋二 T2225_.61.0314a29: 大乘現證一中明二七大義一畢云。由二諸菩薩承二
T2225_.61.0314b03: レ令三一切衆生證二此菩提心一故。故云二流遍大 T2225_.61.0314b04: 理趣一。次一偈正明二奉請一。於レ中第一句明二奉 T2225_.61.0314b05: 請所以一。此中文略難レ解。當下依二宋譯一而解上。願
T2225_.61.0314b08: 儀軌一。是金剛弟子所入金剛曼荼羅儀軌。故 T2225_.61.0314b09: 簡二蓮部等一云レ自也。疏第十六云。此是汝漫 T2225_.61.0314b10: 荼羅者。佛親對二金剛手一説レ之故。告レ之是汝
T2225_.61.0314b15: 儀軌相一云二謂一切等一。一切佛大智者。謂五 T2225_.61.0314b16: 智三十七智乃至無盡無餘差別智印。此智 T2225_.61.0314b17: 堅固無二物不摧故云レ輪。輪即摧破義。是正
T2225_.61.0314b20: 等智輪一處聚集輪圓周備。故云二曼荼羅一也 T2225_.61.0314b21: 爾時婆伽至三摩地。疏釋曰。從レ此已下至盡 T2225_.61.0314b22: レ經。是第五頌。曰薩埵應レ請説。就レ中爲レ二 T2225_.61.0314b23: 爾時婆伽梵下。初明三默許入二等持一也 説金 T2225_.61.0314b24: 剛界下。二明二應レ請正演説一也。就二於中一又爲 T2225_.61.0314b25: レ二。初明三説主聞二請語一也。婆伽梵大持金剛 T2225_.61.0314b26: 者。擧二所請人一如二前所釋一。聞一切如來讃語 T2225_.61.0314b27: 者。即明レ聞二前讃請之語一。一切如來者。是十 T2225_.61.0314b28: 方世界集會如來也。入一切如來等者。次明三 T2225_.61.0314b29: 正入二等持一也。遊二入法界定一以爲二一切如來 T2225_.61.0314c01: 三摩耶一也。言二所生等一者。謂明二所生加持堅
T2225_.61.0314c04: 無盡無餘諸佛。即是曼荼羅之體也。約レ人説二 T2225_.61.0314c05: 五佛一。約レ智説二五智一。約レ色云二五色一。約レ字云二 T2225_.61.0314c06: 五字一。六卷經第四云。又於二粉中一想レ字加レ之。 T2225_.61.0314c07: 復應三思二惟五色粉一。是如來五智亦名二法界性
T2225_.61.0314c12: 故。先入二五佛三昧一。故云二一切如來三昧耶一 T2225_.61.0314c13: 也。亦釋二五色一云二法界不思議色一。應レ知一切 T2225_.61.0314c14: 如來三昧者。即是法界三昧。又加二持五色一名二 T2225_.61.0314c15: 法界現起印一。應レ思レ之。所生加持等者。理趣 T2225_.61.0314c16: 釋云。金剛加持者。表二如來十眞如十法界十 T2225_.61.0314c17: 如來地一。以レ成二上下十峯金剛大空智處一。加 T2225_.61.0314c18: 持者表下如來於二中道一十六大菩薩普賢智。從 T2225_.61.0314c19: レ此展轉流出共成二三十七位一。以成中解脱輪大
T2225_.61.0314c22: 説金剛界至大曼荼羅。釋曰。從レ此已下二明二 T2225_.61.0314c23: 應レ請正演説一。大分爲レ二。初經家叙説可レ知。 T2225_.61.0314c24: 二説偈亦爲レ四。初明二許演説一。二先示二其名一。 T2225_.61.0314c25: 三説三建二立大輪壇一。四叙三教二授弟子等一。是即 T2225_.61.0314c26: 初也。上請レ説二勝大曼荼羅一故。今許云二當我 T2225_.61.0314c27: 遍説勝大曼荼羅一。此大曼荼羅是毘盧遮那 T2225_.61.0314c28: 自證之法。淨妙提胡極無比味無過上味超二 T2225_.61.0314c29: 勝一切一。故云二勝大一。曼荼羅中諸尊無量一一 T2225_.61.0315a01: 説故云二遍説一 T2225_.61.0315a02: 由如金剛界名爲金剛界。釋曰。此第二示二其 T2225_.61.0315a03: 名一。上金剛擧レ喩。次金剛界是法也。金剛喩二 T2225_.61.0315a04: 實相智一。五智及三十七智乃至刹塵智一一 T2225_.61.0315a05: 智體。不盡不壞離二諸過罪一不レ可二變易一。不レ可二 T2225_.61.0315a06: 破毀一故云二金剛一。又金剛者謂不二義。字爲
T2225_.61.0315a09: 字相合故。以二字一爲二種子一。不二者唯一實 T2225_.61.0315a10: 相不生不滅。是云二金剛一也。界者性義・眞實 T2225_.61.0315a11: 義・分齊義。性義者以二無二我一爲レ性。一一智 T2225_.61.0315a12: 體不レ過二此性一故。眞實義者過二世間法一。世間 T2225_.61.0315a13: 法或自然壞或對治壞。離二此二壞一故爲二眞 T2225_.61.0315a14: 實一也。分齊義者一一智體唯一實相。而各各 T2225_.61.0315a15: 相差別不レ泯。是分齊義也。一切衆生等具二 T2225_.61.0315a16: 金剛界一。即是本性所具曼荼羅。此爲レ況云二由 T2225_.61.0315a17: 如金剛一。今此金剛界曼荼羅亦復如レ是。如二其 T2225_.61.0315a18: 本性所具一説故云二名爲金剛界一。以レ要言レ之。 T2225_.61.0315a19: 金剛界是衆生自心。大日疏第八釋二潅頂壇一 T2225_.61.0315a20: 中云。復次深祕釋者。方壇即是大因陀羅心
T2225_.61.0315a23: 如教應安坐至誦金剛薩埵。釋曰。此第三説三 T2225_.61.0315a24: 建二立大輪壇一。文分爲レ四。初明レ結二護方處一。二 T2225_.61.0315a25: 明レ造二曼荼羅一。三説圖二畫諸尊一。四叙二入壇供 T2225_.61.0315a26: 養一。此即初也。疏云。於下所二應作一曼荼羅中上。如二 T2225_.61.0315a27: 法式一結跏趺坐已。諦想二己身是如來身一。此想 T2225_.61.0315a28: 成就即結二摩訶薩埵大契一。故云二如教乃至思
T2225_.61.0315b05: 示二威猛相一。普遍觀察處置稱二我跋折羅薩埵一。
T2225_.61.0315b08: 想成就修二加持法一。即結二摩訶菩提薩埵大契一
T2225_.61.0315b15: 此坐相一故云二如教等一。二以二薩埵印一加二持自 T2225_.61.0315b16: 身一。此具二三密一。大薩埵印謂身密也。思惟意密 T2225_.61.0315b17: 也。印必具二眞言一故。具二三密一以加二自身一也。 T2225_.61.0315b18: 窃惟二此二種觀一。恐當二大日經毘盧遮那及金
T2225_.61.0315b23: 分一。若依二此經一。此二句總明二造立曼荼羅義一。 T2225_.61.0315b24: 安立者謂施設義也。指二自身加持線抨圖畫 T2225_.61.0315b25: 等一。云二曼荼羅諸相分一。與二今經一其意大異也。 T2225_.61.0315b26: 住印下第三明二結方一。住レ印相兩經分明可 T2225_.61.0315b27: レ見。前結跏趺坐加二持自身一。既加持已次當三 T2225_.61.0315b28: 起二立結方一故云二當起一。宋譯云。於二前印處一即 T2225_.61.0315b29: 當レ起。謂於二前坐處一而起立也 顧視於諸方 T2225_.61.0315c01: 者。六卷云二觀察作壇場所一。謂觀二察壇四方一 T2225_.61.0315c02: 而爲二結護一也。宋譯云二如理觀視於諸方一 倨 T2225_.61.0315c03: 傲而按行者。謂住二薩埵威儀一。東西南北次第 T2225_.61.0315c04: 按行而爲二結護一。宋譯云。以二高擧相一次第行。 T2225_.61.0315c05: 高擧是慢相。止羽金拳觀羽跋折羅謂二之慢 T2225_.61.0315c06: 相一。即是薩埵威儀也。六卷云二雄武相一。即是倨 T2225_.61.0315c07: 傲異稱。倨傲者惠琳此經音云。上居御反。 T2225_.61.0315c08: 廣雅倨慢也。説文不遜也。從レ人居聲也。下五 T2225_.61.0315c09: 告反。廣雅傲慢也。杜註左傳不敬也。説文亦 T2225_.61.0315c10: 倨也。從レ人敖聲也。義述云。金剛慢菩薩以二 T2225_.61.0315c11: 無過上智一。令三一切衆生悉證二毘盧遮那如來 T2225_.61.0315c12: 體一。於二世出世間一皆得二自在一。所以住二傲誕威 T2225_.61.0315c13: 儀一。而現二其我無我倶幻平等智身一。誦金剛薩 T2225_.61.0315c14: 埵者。四卷云。稱二我跋折羅薩埵一而按行。梵 T2225_.61.0315c15: 云二一。即我也。宋云二金剛薩埵 T2225_.61.0315c16: 念誦一。即念誦此眞言也 T2225_.61.0315c17: 以新線善合至應飾五輪壇。釋曰。第二明レ造二 T2225_.61.0315c18: 曼荼羅一。依二大日經一。疏造曼荼羅略有二十種支 T2225_.61.0315c19: 分一。於二絣定界位前一有二治地定地等衆多支 T2225_.61.0315c20: 分一。今經略レ之。故四卷經線抨前云。其作壇 T2225_.61.0315c21: 處或別作二淨室一或舊淨室。擇地等法不レ異二
T2225_.61.0315c24: 善合者。緩急得レ所所作契法是云二善合一。大日 T2225_.61.0315c25: 疏第五云。次當レ作二金剛線法一。凡作レ綖當レ擇二 T2225_.61.0315c26: 上好細具縷一。香水洗レ之令二清淨一。令二潔淨童 T2225_.61.0315c27: 女右縒合之。合二五色縷一當下用二五如來眞言一 T2225_.61.0315c28: 各持中一色上。然後以二成辨諸事眞言一總加二持 T2225_.61.0315c29: 之一。第十五云。凡合レ線時。若一一依レ法者。當下 T2225_.61.0316a01: 別造二曼荼羅一安二置寶瓶香花塗香燈等及諸
T2225_.61.0316a04: 外清淨。坐二於壇中一而合之。合レ線之法。先 T2225_.61.0316a05: 預作二細絲一令二極均調一。大小緩急皆令レ得レ所。 T2225_.61.0316a06: 又不レ得三中間斷續連二接之一也。又合時以レ帛 T2225_.61.0316a07: 掩レ口也。毎二一色絲一來去。襵牒使レ成二九絲一。 T2225_.61.0316a08: 然後合爲二一縷一。其絲但有二一頭一。而屈レ襵之一。 T2225_.61.0316a09: 中間不レ得レ接。一縷一色。凡五色合爲二一繩一 T2225_.61.0316a10: 也。若合レ繩緩急麁細不レ調。又不二盡レ心作之 T2225_.61.0316a11: 則生二障法一。損レ師亦損二弟子一。或令三其發二狂亂 T2225_.61.0316a12: 等一。不レ可レ不レ愼也 應量以端嚴者。隨二壇大 T2225_.61.0316a13: 小一線有二長短一。量法得レ宜故云二應量一。能調得 T2225_.61.0316a14: 中。不緩不急故云二端嚴一。宋譯云二稱其分量 T2225_.61.0316a15: 而善用一。四卷云。次搓緊合雜繩。具足端嚴稱二 T2225_.61.0316a16: 其肘量一 以線智應抨等者。此二句明三規二畫
T2225_.61.0316a19: 等一草二定諸尊形位分段一。至二日將夕豫備二香
T2225_.61.0316a25: 玉曰抨普耕切撣也。龍龕手鑑抨普耕切彈 T2225_.61.0316a26: 也。並非二今義一也。絣玉曰方幸切無二文綺一也。 T2225_.61.0316a27: 正字通補耕切音崩。説文氐人殊縷布名也。
T2225_.61.0316b01: 分量一。分量無レ定故云二隨力一。宋譯云二隨力應 T2225_.61.0316b02: 作曼荼羅一。四卷云。隨二其力能一以レ繩絣二其壇一。 T2225_.61.0316b03: 又次文廣明二此義一云。若爲二閻浮提自在王一。 T2225_.61.0316b04: 或爲二轉輪王一。應下畫二壇場一周圍過中一由旬上。 T2225_.61.0316b05: 大威徳阿闍梨漸小亦應レ作二乃至四肘量一。智 T2225_.61.0316b06: 者觀察應レ堪受レ化者隨レ意度量。結二其壇場一 T2225_.61.0316b07: 亦無二過失一。爲レ欲下利益應二所化一者上。金剛薩 T2225_.61.0316b08: 埵置立壇場一。號爲二金剛界一等如二經所説一。設 T2225_.61.0316b09: 於二掌中一隨レ意作二彼等一切壇場一能作二利益一。
T2225_.61.0316b12: 第十六云。四方之門即是四念住。標是四梵 T2225_.61.0316b13: 住也。涅庾奇是門都羅亦是旗也。即是標也。 T2225_.61.0316b14: 第六云。四門是四靜慮亦是四攝法門。標是
T2225_.61.0316b17: 今經一異。四方者謂方壇。故云二壇形四方一。若此 T2225_.61.0316b18: 義者標亦有レ異。第六云。若作二深密釋一者。
T2225_.61.0316b22: 前引二名義集一而辨。今門標上懸幡莊嚴故云二 T2225_.61.0316b23: 四刹一。大日經入祕密曼荼羅位品云。五寶間 T2225_.61.0316b24: 錯懸二大寶蓋一莊二嚴門標一。衆色旒蘇。其相廣 T2225_.61.0316b25: 長。寶鈴白拂名衣旛珮綺絢垂布而挍二飾之一。 T2225_.61.0316b26: 第十六釋云。都羅亦是旗也。即是標。雜色者 T2225_.61.0316b27: 非二但五方之色一。更有二種種雜色一也。此雜色
T2225_.61.0316c06: 色線一交二絡四門及四橛一而爲二界道一。故云二四 T2225_.61.0316c07: 線一。四卷云レ以二四道繩一。疏第六云。并備二五色 T2225_.61.0316c08: 線一。皆以二不動眞言或降三世眞言一。加持一百 T2225_.61.0316c09: 八遍或一千八十遍。阿闍梨正作法夜既畫二 T2225_.61.0316c10: 曼荼羅一竟。先觀二中台及第一院一知レ無二闕少一。 T2225_.61.0316c11: 即下二金剛橛一。其金剛橛以二金剛線一周匝圍 T2225_.61.0316c12: レ之。至二通門處一則止不レ須二横斷一。三重皆如レ是 T2225_.61.0316c13: 置レ之。若不レ能レ爾者其第三院必應三具依二此 T2225_.61.0316c14: 法一。勿レ得二闕少一。至二通門處一當下擧レ線隨二門標
T2225_.61.0316c17: 卷云二繪綵旛蓋懸以莊嚴一。前引入祕密曼荼 T2225_.61.0316c18: 位品。旛珮綺絢垂布等是也。具如二第十六 T2225_.61.0316c19: 疏釋一。疏明二其標相一云。私謂即是如下文著二雜 T2225_.61.0316c20: 色衣一之義上也。從二第一無相之法一而出二生如 T2225_.61.0316c21: 是大悲藏生之相一。普現二色身一。種種方便説二無 T2225_.61.0316c22: 量法一。是雜色義也。雜色幡以來皆在二門標一 T2225_.61.0316c23: 也。隅分一切處等三句明二處處鈿飾一也。宋譯 T2225_.61.0316c24: 云。於二其四隅諸分位及諸門戸相合處一。各各 T2225_.61.0316c25: 鈿二飾金剛寶一。四卷云。於二諸角分門闕出眺間一
T2225_.61.0317a01: レ寶厠鈿而飾レ之。四卷云。闕出眺間者。闕出
T2225_.61.0317a04: 類耳 應抨外輪壇等二句。明レ抨二外曼荼羅一。 T2225_.61.0317a05: 宋譯云。次第抨二外曼荼羅一外壇中心如二輪 T2225_.61.0317a06: 相一。四卷云。其門外須下據二門闊狹一取レ半引外。 T2225_.61.0317a07: 據レ取二一倍一各各横屈准二上齊量一。各各竪畫兩 T2225_.61.0317a08: 邊相望横畫爲レ合。取二其外圍一面三分之一一。 T2225_.61.0317a09: 從レ心環遶爲レ輪。又取二其中三分之一一。從レ心 T2225_.61.0317a10: 如レ上。環遶爲レ輪。其壇中夾二門子輪一。縱横下二 T2225_.61.0317a11: 八線道一。跋折羅如二殿柱一想以成二八柱一莊二嚴 T2225_.61.0317a12: 其大圓輪一。亦跋折羅像皆五色作。或一百八 T2225_.61.0317a13: 或三十七鋒相拄接。從レ入レ門至二東北角一竪二 T2225_.61.0317a14: 吉祥門柱一。如レ是外壇。智者以二此法一畫已於二
T2225_.61.0317a17: 金剛線一善抨量。設以二八柱一而間飾於二彼金 T2225_.61.0317a18: 剛勝住處一。而復飾以二五輪壇一。四卷云。入二其 T2225_.61.0317a19: 中宮一布二置金剛線道一。以二八柱一而爲二莊飾一。竪二
T2225_.61.0317a23: 剛勝柱一應飾二五輪壇一。五輪壇即五佛位也
T2225_.61.0317a29: 亦八柱在二門外一 T2225_.61.0317b01: 於中曼荼羅至次第而圖畫。釋曰。從レ此以下 T2225_.61.0317b02: 第三明二圖畫諸尊一。於レ中爲レ五。初明二中曼荼 T2225_.61.0317b03: 羅一。二明二四曼荼羅一。三明二八供養一。四明二四攝一。 T2225_.61.0317b04: 五明二摩訶薩等一。此即初也。於レ中初二句明 T2225_.61.0317b05: レ安二中央毘盧遮那像一也。四卷云。於二内壇中
T2225_.61.0317b09: 波羅蜜。四即一切義也。是毘盧遮那四親近。 T2225_.61.0317b10: 故云二佛一切周圍一。於二前五輪壇中一圍二繞中 T2225_.61.0317b11: 輪一故云二周圍一。周圍即眷屬威儀也。是圍繞 T2225_.61.0317b12: 中位一故云二於中一。四卷經明二四佛一畢云。於二鑁 T2225_.61.0317b13: 部中一各依二本方一置二四波羅蜜一。三昧耶是定 T2225_.61.0317b14: 義。四波表二定徳一故云二四三昧耶一。是毘盧遮 T2225_.61.0317b15: 那中智之定。故嘆云レ勝。前嘆二中央一云二金剛 T2225_.61.0317b16: 勝柱一。其定非レ勝。豈配二中智一應レ思レ之。金寶法 T2225_.61.0317b17: 業爲二其次第一。故云二次第而圖畫一。宋譯云。於二 T2225_.61.0317b18: 彼中心曼拏羅佛像一。周圍當レ安布四勝三昧 T2225_.61.0317b19: 耶印契一。如二其次第一應二圖畫一 T2225_.61.0317b20: 金剛進而歩至金剛巧等壇。釋曰。此三行偈 T2225_.61.0317b21: 第二明三安立四曼荼羅一。文分爲レ二。初一偈 T2225_.61.0317b22: 明下於二四輪壇一各安中立四佛上。後兩行偈明三安二 T2225_.61.0317b23: 立各四親近等一也。金剛歩而進者。明レ畫二曼 T2225_.61.0317b24: 荼羅威儀一也。四卷經云。復以二金剛勢一擘過二 T2225_.61.0317b25: 入於四壇一。金剛勢者以レ意擎二擧所畫一及二於金 T2225_.61.0317b26: 剛線一。若入若出。畫レ壇人不レ得三騎二驀金剛線 T2225_.61.0317b27: 道一。應下誦二密語一擧之從レ下過上。不レ失二三摩耶一。即
T2225_.61.0317c02: レ次行。彼諸壇界皆依レ法。金剛大明曰。嚩日
T2225_.61.0317c09: 入一時仍須レ誦二不動眞言一。若是瑜伽阿闍梨亦 T2225_.61.0317c10: 可二周匝以レ線圍斷一。若須二出入一時。想下擧二此 T2225_.61.0317c11: 線一而於レ下過過已即還如故。或去レ門遠急 T2225_.61.0317c12: 須二出入一者。當レ觀三自身作二毘盧遮那一。以二無礙 T2225_.61.0317c13: 身一勿レ生二越線之想一。隨レ意出入無レ咎也 於 T2225_.61.0317c14: 四曼荼等二句。明三安立四佛一。四曼荼者。謂 T2225_.61.0317c15: 東南西北四壇位也。阿閦毘等者。正明三安二立 T2225_.61.0317c16: 四佛一。具擧二東方一等二取餘三一故云レ等。四即一
T2225_.61.0317c19: 拏羅一。所レ謂阿閦佛等四一切佛像皆安立。應 T2225_.61.0317c20: 作不動等下。次明三安立四親近一。於レ中初二 T2225_.61.0317c21: 句明二東方一。初句可レ知 劑金剛持等者。明 T2225_.61.0317c22: 藏經劑作二齊字一。今經寫誤。宋譯云二持金剛等 T2225_.61.0317c23: 衆齊等一 解云。持金剛等者。擧二金剛薩埵一
T2225_.61.0317c26: 云レ衆也。齊等猶如レ言二平等一。即三昧耶義也。 T2225_.61.0317c27: 四卷云二執金剛等四三摩耶一。應レ知衆齊等即 T2225_.61.0317c28: 四三昧耶也。前明二金剛薩埵一中云二平等智一。 T2225_.61.0317c29: 亦云二金剛平等一。是東方金剛平等四親近故。 T2225_.61.0318a01: 云二衆齊等一。四卷云。阿閦等四佛皆應二布置一。初 T2225_.61.0318a02: 從二金剛方一畫二阿閦鞞壇一。具以二執金剛等四 T2225_.61.0318a03: 三昧耶尊勝者一。想四方佛面向二毘盧遮那一座。 T2225_.61.0318a04: 先畫二執金剛一在二阿閦前一。次畫レ右。次左。次後。 T2225_.61.0318a05: 諸部准レ此。金剛藏等者。此明二南方一也。宋譯 T2225_.61.0318a06: 云二金剛藏等衆圓滿一。等及衆義如レ前可レ知。 T2225_.61.0318a07: 是南方増益門衆故云二圓滿一。四卷云。次至二 T2225_.61.0318a08: 寶方一。寶生壇圓滿金剛藏等。金剛眼等二句 T2225_.61.0318a09: 明二西方一也。宋譯云二金剛眼等衆清淨一。是西 T2225_.61.0318a10: 方清淨門衆故云二清淨一。四卷云二次華方阿彌 T2225_.61.0318a11: 陀壇清淨金剛眼等一。應畫不空等二句。明二北 T2225_.61.0318a12: 方一也。宋譯云二金剛巧業應畫一。是北方事業 T2225_.61.0318a13: 門衆故云二巧業等一。四卷云二業方不空悉地壇 T2225_.61.0318a14: 金剛毘首等一。疏引二四卷一畢解云。金剛寶名
T2225_.61.0318a17: 剛利爲二清淨一乎 T2225_.61.0318a18: 安立於輪隅至應畫佛供養。釋曰。此一偈三 T2225_.61.0318a19: 明レ畫二八供養菩薩一爲レ二。初二句明二内四供一。 T2225_.61.0318a20: 後二句明二外四供一也。四卷云。輪内四隅置二 T2225_.61.0318a21: 四内供養一。初從二火天方一順旋而作終二風天 T2225_.61.0318a22: 方一。外壇四角線道之中置二外供養一。作法同 T2225_.61.0318a23: レ前 解云。東南火天。西南涅哩底。西北風
T2225_.61.0318a27: 是正本一。然六卷亦云二終風天方一。最可レ疑矣 T2225_.61.0318a28: 門中一切處守護門四衆。釋曰。此第四明レ畫二 T2225_.61.0318a29: 四攝一也。宋譯云。然後於二彼四門中一安二四守
T2225_.61.0318b03: 作レ之。門中一切處者稱二四門一云二一切處一。故 T2225_.61.0318b04: 宋譯等皆云二四門中一也。六卷云二帝釋方一者
T2225_.61.0318b08: 鉤守二菩提心戸一住二東門月輪一。索守二功徳戸一 T2225_.61.0318b09: 住二南門月輪一鎖守二智慧戸一住二西門月輪一。鈴 T2225_.61.0318b10: 守二精進戸一住二北門月輪一。故云二守護門一也 T2225_.61.0318b11: 安立於外壇應畫摩訶薩。釋曰。此第五明二摩 T2225_.61.0318b12: 訶薩等方壇一。宋譯云。次復於二外輪壇處一各 T2225_.61.0318b13: 應三安立大薩埵一。六卷云。壇四周線道之中置二 T2225_.61.0318b14: 十六大菩薩一。所レ謂彌勒次不空見。次能捨一 T2225_.61.0318b15: 切惡趣。次樂謬一切黒闇憂惱。次香象。次勇 T2225_.61.0318b16: 猛。次虚空藏。次智幢。次無量光。次月光。次 T2225_.61.0318b17: 賢護。次光網。次金剛藏。次無盡意。次辯積。 T2225_.61.0318b18: 次大光明。以二妙塗香一方壇外或一肘二肘細
T2225_.61.0318b22: 等及餘外壇中一。毘盧遮那等諸天止二住欲界一 T2225_.61.0318b23: 者。意樂調二伏煩惱一者及舍利弗等。無量諸比 T2225_.61.0318b24: 丘來詣者。皆思二惟之一。又想大自在天共二其妻 T2225_.61.0318b25: 眷屬侍從衆等一。又想虚空天歡喜自在天。及 T2225_.61.0318b26: 商主天有二四姉妹一者。摩訶迦羅難提繋攝嚩 T2225_.61.0318b27: 羅都沒嚧羅陀天。及想二諸曜等差別名又種
T2225_.61.0318c01: 至二卷末一。此第四明二入壇供養一。此中有二四節一。 T2225_.61.0318c02: 初勝三昧耶等者。明下入二勝三世三昧一降二伏 T2225_.61.0318c03: 難調一等事上。四卷云。次明二儀式一。金剛阿闍梨 T2225_.61.0318c04: 如二上所説一隨レ位布置已。復依レ法住二瑜伽一。號 T2225_.61.0318c05: 爲二跋折囉吽迦羅一。即説二此吽迦羅三摩地法一。 T2225_.61.0318c06: 復想自身微有二竪牙一。以二瞋怒面一而笑。又想 T2225_.61.0318c07: 以二左脚一壓二大自在天一。以二右脚一壓二大自在妻
T2225_.61.0318c10: 入已者。此正明三阿闍梨入二於壇場一。故云二入 T2225_.61.0318c11: 已一。金剛師即阿闍梨故。宋譯云二金剛阿闍梨 T2225_.61.0318c12: 入已一。四卷云。次結二摩訶三摩耶契一而執二華 T2225_.61.0318c13: 鬘一。爲二阿闍梨自在者一哀二愍利三益諸衆生一故。 T2225_.61.0318c14: 應下入二壇場一即誦中本密語上。如レ法奉二獻諸佛華 T2225_.61.0318c15: 鬘一。或以レ身。或以レ心一迴右旋二其壇一。却至二本 T2225_.61.0318c16: 處一以二金剛儀式一。復取二其鬘一置二自身頂上一。誦二 T2225_.61.0318c17: 本密語一而鬘レ之 摧印而遍入者。摧印應二是 T2225_.61.0318c18: 開門印一。故宋譯云二開印普遍爲警覺一。四卷云。 T2225_.61.0318c19: 復以レ住二瑜伽一速疾而右旋住二夜叉方門一。勝二 T2225_.61.0318c20: 伏三界一世間形相以レ意而開二四金剛門一。即説 T2225_.61.0318c21: レ結二開門契一。結二二金剛拳一並レ之。以二進力度一 T2225_.61.0318c22: 仰相拄。檀慧度互相鉤以二瞋怒意一。竪二進力 T2225_.61.0318c23: 度一撥開。此是最上開門契。復爲三利益諸衆 T2225_.61.0318c24: 生一故。應下用二此密語一開門。密語曰。唵跋折羅
T2225_.61.0318c29: 其次轉住開二於帝釋方門一。次如レ法開二龍方
T2225_.61.0319a03: 而遍入一。眞言中即遍入也。智界
T2225_.61.0319a07: 總有二四徳一。謂常・樂・我・淨。於二衆花中一最大 T2225_.61.0319a08: 勝故名爲レ王。譬如二法界眞如一切法中最勝一。 T2225_.61.0319a09: 此華爲二無量色相一。功徳聚所二莊嚴一。能爲二一
T2225_.61.0319a12: 樂徳者。樂寶珠圓滿可愛相。是字萬行義 T2225_.61.0319a13: 也。西門我徳者。我一切智智。瑜伽自在蓮花 T2225_.61.0319a14: 柔軟徳。即字成菩提也。北門淨徳者。成 T2225_.61.0319a15: 所作智佛事生事。大涅槃界寂中事業蓮花 T2225_.61.0319a16: 性淨徳。即字義也。蓮花者中央法界體性。 T2225_.61.0319a17: 所レ謂法界眞如也。蓮花之門名二蓮花門一。依主 T2225_.61.0319a18: 釋也。今經供養義略而不レ明。四卷經次文云。 T2225_.61.0319a19: 其次用二殊妙金瓶一。或以二銀瓶一。盛二一切寶及 T2225_.61.0319a20: 妙香藥一。合レ水盛レ之。以二妙扶條一挿二於瓶中一。 T2225_.61.0319a21: 於二其口上一以二種種果子及諸名華一以爲二嚴 T2225_.61.0319a22: 飾一。復以二塗香一則塗レ之。以二雜色繒綵一繋二其 T2225_.61.0319a23: 瓶頸一作二種種莊嚴一已。應下專一心以二密語一護 T2225_.61.0319a24: 之。於二其本位一各置二一瓶一。如其不二辨遍一於二其 T2225_.61.0319a25: 四角一。及於二入門一各置二一瓶一。布二列香華雜果一
T2225_.61.0319a28: 雖三入聲字以爲二對譯一。其實無點字。例如二 T2225_.61.0319a29: 悉曇初字一。北本涅槃云レ噁。南本云レ阿。亦 T2225_.61.0319b01: 宋譯作二阿字一。阿字是遍入義。故云二此諸遍入 T2225_.61.0319b02: 噁一。然高麗及明藏本云二遍入心一。心謂心眞言。 T2225_.61.0319b03: 是種子故云レ心也。宋譯云。次誦二金剛警覺
T2225_.61.0319b06: 覺一也 請勅如本教者。請勅即教令。謂教二 T2225_.61.0319b07: 令諸尊一令レ入二道場一也。如本教者伽陀中云二 T2225_.61.0319b08: 依レ教請一是也 自身加持等者。謂阿闍梨加二 T2225_.61.0319b09: 持自身一也。六卷云。結加持契一如レ上從レ心至 T2225_.61.0319b10: レ頂作二加持一已。結二請會契一自稱二己名一。啓二請
T2225_.61.0319b13: 誦伽陀也。口決云。稱二行者名一。次誦二眞言一。至二 T2225_.61.0319b14: 眞言終一與二娑嚩賀一。其二頭相鉤頂印散。智界 T2225_.61.0319b15: 云。先稱レ名。比丘某甲。四卷云。以二此如レ上 T2225_.61.0319b16: 法一。求二請教令一。加二持自己一等既作已。即結二 T2225_.61.0319b17: 請會契一而稱二自名一。啓二請一切如來及菩薩衆 T2225_.61.0319b18: 會一。願垂二降赴一三唱二此伽他一曰。願來二一切諸 T2225_.61.0319b19: 有中一。唯一堅實祕密者。用能折二伏暴惡魔一。 T2225_.61.0319b20: 現二證無邊離自性一。我今鉤召依レ教請。願周雲 T2225_.61.0319b21: 海來集會。六卷云。一切請有中。堅實尊無 T2225_.61.0319b22: 上。遠二離於生滅一。隨應現二世間一。降二伏一切魔一。 T2225_.61.0319b23: 救世大悲者。願悉受二我請一來二降此道場一。明
T2225_.61.0319b29: 應レ有二祕密儀一。祕密也。又此岸也
T2225_.61.0319c03: 也。傍二點界畔義。餘皆准知。親護也。 T2225_.61.0319c04: 故六卷翻二救世大悲者一歟。自然智
T2225_.61.0319c07: 以金剛成已下二偈。正明二金剛王召集一也。應 T2225_.61.0319c08: 以金剛成者。宋譯云二然後金剛作成就一。謂啓 T2225_.61.0319c09: 請畢然後結二金剛鉤一召二集聖衆一。是云二金剛 T2225_.61.0319c10: 作成就一。今文甚略。金剛謂金剛作業。成即成 T2225_.61.0319c11: 就也 薩埵金剛鉤者。正明二金剛王契一。金剛 T2225_.61.0319c12: 師則結者。謂阿闍梨結二成此印一也。宋云。金 T2225_.61.0319c13: 剛阿闍梨次結二薩埵金剛鉤印一 召集作彈 T2225_.61.0319c14: 指者。明二其印一。具如三下引二四卷經一。宋譯云。復 T2225_.61.0319c15: 作二彈指一遍警覺 應請一切佛者。具當レ云二 T2225_.61.0319c16: 一切佛菩薩一。偈句略故但擧二諸佛一。宋譯云二召 T2225_.61.0319c17: 請一切佛菩薩一 刹那項等者。明二聖衆速疾 T2225_.61.0319c18: 集會一也。謂十方世界恒沙諸佛。及微塵數諸 T2225_.61.0319c19: 賢聖衆皆悉來會也。別擧二金剛薩埵一者謂菩 T2225_.61.0319c20: 提心也。今轉二行者本有菩提心一。爲二修生菩 T2225_.61.0319c21: 提心一故別請二薩埵一也。四卷云。次結二雲集契一。 T2225_.61.0319c22: 結二薩埵金剛堅牢契一已。屈二進力度一於二忍願 T2225_.61.0319c23: 度傍一。稍屈相離如二鉤形一。彼金剛契分已即 T2225_.61.0319c24: 交レ臂以レ手左内右外抱レ胸。便以二兩手一數彈 T2225_.61.0319c25: 指出レ聲。召二請一切如來一令レ使二雲集一。即誦二此
T2225_.61.0319c28: 左右手一執二金剛杵及犍搥一撃レ之。出レ聲遍二滿 T2225_.61.0319c29: 虚空一。爾時纔出二此方便一。即從二諸方一一切世 T2225_.61.0320a01: 界微塵數諸如來。及與二諸菩薩一衆會。以二金 T2225_.61.0320a02: 剛彈指方便一。發二悟一切世界周流雲海一。皆來 T2225_.61.0320a03: 集二會於修行菩薩行持誦門師前一而住。眞言
T2225_.61.0320a06: 誦二百八名一而讃嘆上亦爲レ二。初正明レ誦レ讃。後 T2225_.61.0320a07: 説二諸佛歡喜一。是即初也。宋譯云。遍滿一切 T2225_.61.0320a08: 曼拏羅。普遍召請咸來集。然後次應レ結二大 T2225_.61.0320a09: 印一。金剛薩埵乃親近。一遍應レ誦二百八名一。依二 T2225_.61.0320a10: 法次第一而稱讃。四卷云。次誦二如上所説一百 T2225_.61.0320a11: 字密語一。及以二遏伽水一而奉二獻之一。次修二習 T2225_.61.0320a12: 金剛薩埵大契一。速疾誦二最上一百八名一一遍
T2225_.61.0320a15: 速疾者。依二四卷經一速疾誦讃。六卷及宋譯 T2225_.61.0320a16: 無二速疾語一。大印者。梵字次第云二金剛合掌一。 T2225_.61.0320a17: 由結集則喜等者。次明二諸佛歡喜一也。宋譯 T2225_.61.0320a18: 云。既集會已施二歡喜一。一切如來悉堅固。金剛 T2225_.61.0320a19: 薩埵本法成。作二大慈友一而安住。四卷明二百 T2225_.61.0320a20: 八名讃一畢云。爾時以二雲集一故一切如來皆歡 T2225_.61.0320a21: 喜便得二堅固一。又金剛薩埵自爲二親友一能成二
T2225_.61.0320a24: 故一。言以二金剛王一召集。以二百八名一讃嘆。以二閼 T2225_.61.0320a25: 伽水一奉獻等故。爾時諸佛皆悉歡喜故云二由 T2225_.61.0320a26: 結集則喜一。以二歡喜故加二持行者一。令レ得二菩 T2225_.61.0320a27: 提心堅固一。故云二如來皆堅固一。此如來言具二二 T2225_.61.0320a28: 種義一。四卷云二一切如來皆歡喜一。是已成如來。 T2225_.61.0320a29: 今云二如來皆堅固一即未成如來也。金剛薩埵 T2225_.61.0320b01: 自成者。宋譯云二本法成一。自義亦本義也。今 T2225_.61.0320b02: 五字爲レ句故略去本字一。薩埵者勇猛精進義。 T2225_.61.0320b03: 謂勤精進自心無レ有二休息一。處二生死中一救二濟 T2225_.61.0320b04: 衆生一而無二厭倦。謂二之薩埵本法一。應レ知爲二慈 T2225_.61.0320b05: 友一即此義也。上明二金剛護一云。堅精進大護 T2225_.61.0320b06: 名爲二大慈友一。救二濟有情一即是薩埵勇猛事 T2225_.61.0320b07: 業。是薩埵自家本法也。四卷意與レ此不レ同。 T2225_.61.0320b08: 謂金剛薩埵自爲二慈友一。成二一切衆生所求之
T2225_.61.0320b12: 供養事業一。此亦有二多事一。初二句明二四攝業一。 T2225_.61.0320b13: 諸門一切處者。四即一切義故指二四門一云二一 T2225_.61.0320b14: 切處一。故宋譯云。然後於二其四門處金剛鉤等 T2225_.61.0320b15: 應二作法一 鉤等而作業者。此等言非二唯索鎖 T2225_.61.0320b16: 鈴等一。亦等二拍掌閼伽振鈴等一。故二卷教王百 T2225_.61.0320b17: 八名次。説二四攝金剛拍閼伽振鈴等印言一。作二 T2225_.61.0320b18: 此等事業一故云二鉤等而作業一。業謂供養事業 T2225_.61.0320b19: 也。然四卷六卷於二一百八名前一説二四攝及閼 T2225_.61.0320b20: 伽一。與二今經一不レ同也 以大羯磨印等者。宋 T2225_.61.0320b21: 譯云。勝大羯磨印等作以二三昧法一而安立。四
T2225_.61.0320b25: 印等作一。三昧耶者是諸佛本誓故云二法而安 T2225_.61.0320b26: 立一 以印三昧耶等者。宋譯云二勝三昧耶等 T2225_.61.0320b27: 諸印。薩埵金剛等亦然一。疏云。既已安三立大印 T2225_.61.0320b28: 三昧耶與二薩埵事業一。以二四攝一自成二大薩埵一。 T2225_.61.0320b29: 則一切佛等召集於二身中一修二鉤召等一。故云二 T2225_.61.0320c01: 以印三昧耶等一也 今解。此經以印三昧耶 T2225_.61.0320c02: 等者。宋譯云二勝三昧耶諸印一。恐指二供養諸 T2225_.61.0320c03: 印一。諸經皆次二三昧耶會一説二供養會印言一故。 T2225_.61.0320c04: 薩埵金剛等者。恐指二金剛百字明一。二卷教王 T2225_.61.0320c05: 云。當下結二金剛三昧耶一而誦中金剛百字明上。次
T2225_.61.0320c08: 大薩埵法成就上。然後佛等一切衆并大薩埵 T2225_.61.0320c09: 咸集會。依レ法鉤召即遍入悉得二相應一而敬愛
T2225_.61.0320c13: 正念誦一。二卷教王及蓮心軌等。皆百字明次 T2225_.61.0320c14: 明二念誦一故。即是祕密供養也 應自有情利 T2225_.61.0320c15: 等者。宋譯云。如レ教利二益諸衆生一能作二一切 T2225_.61.0320c16: 成就事一。此明二回向一也 如是諸壇中等者。此 T2225_.61.0320c17: 爾時婆伽梵大持金剛已下。薩埵應請説科 T2225_.61.0320c18: 總結也。如二上所説所作一皆是阿闍梨事業故。 T2225_.61.0320c19: 云二如是諸壇等一。宋譯云。如レ是一切曼拏羅於 T2225_.61.0320c20: レ中所レ有諸法用。是即金剛阿闍梨如レ教所
T2225_.61.0320c23: T2225_.61.0320c24: T2225_.61.0320c25: T2225_.61.0320c26: 沙門曇寂撰 T2225_.61.0320c27: 經本第三 T2225_.61.0320c28: 次當廣説金剛弟子入金剛大曼荼羅儀軌。疏 T2225_.61.0320c29: 云。已下第四説二教授弟子儀軌等一。此門廣説二 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 311 312 313 314 315 316 317 318 319 320 321 322 323 324 325 326 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |