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金剛頂大教王經疏 (No. 2223_ 圓仁撰 ) in Vol. 61
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
則一切如來以金剛名號金剛慈友金剛慈友
潅頂時彼金剛慈友菩薩摩訶薩以金剛甲冑
被一切如來説此嗢陀南此是一切佛最勝慈
甲冑堅精進大護名爲大慈友 別本云。以
金剛甲冑授彼難勝精進菩薩雙手是時一切
如來以金剛友名號而與潅頂時金剛友菩薩
摩訶薩以其金剛甲冑而被一切如來已説此
嗢陀南曰此是諸如來最上慈甲冑爲レ護二精
進者一名爲大親友 舊經曰。被金剛甲冑爲
彼難勝精進摩訶菩提薩埵如上於雙手而授
之爾時一切如來以金剛友名而爲之號復以
金剛名號授其潅頂爾時金剛友菩薩摩訶薩
以其金剛甲冑而被一切如來已而高聲唱
是言曰此是諸如來最上慈甲冑堅固精進護
名爲大親友 釋曰。此是第四頌曰二授金剛
甲冑一也。此文爲レ二。初授
與潅頂一。例レ前可レ知
也。言二慈友一者。被二大慈悲精進甲冑一。遊戲生
死海一。隨二諸衆生類一。不レ生二厭捨心一。終令レ至二智
地一。故名二慈友一也。從二金剛慈友潅頂時一以下。
説二令信偈一。爲レ二。初爲説レ偈以レ相示レ衆。謂
以二甲冑一被二一切佛一。非三適今被二慈悲甲一。爲二諸
有情一示二此相一耳。問。法華云。忍辱爲レ衣。慈
悲爲レ室。何故今云三大慈精進以爲二甲冑一。答。
夫以。取レ譬隨レ義不定。不レ可二偏執一。擁二諸義
門一。何況此義不二碩乘一乎。何者。室能外妨二怨
賊一。與二大慈甲一。能除二暴惡一。其義不レ殊。故不二
相違一。又彼經衣室。倶是有二甲冑義一。衣即内
遮二寒陋一。室是外妨二怨賊一。忍必有レ慈。慈必
共レ忍。而成二大精進慈悲甲冑一耳。次正説レ偈
亦爲レ二。初二句。明二所受智印一。是諸佛甲冑
所持令レ生レ信也。佛佛相授。故云二一切佛一。於二
諸慈中一最在二其上一。故云二最勝慈一。毘那耶
迦。邪魔外道。不レ得二其便一。故云二甲冑一也。後
二句。明二得名之由一。以レ有二三義一爲二大慈友一。
謂堅固。精進。大護。釋レ義准レ前。於二慈友義一更
有二多種一。且擧二三事一。以示二其端一
金剛頂大教王經疏卷第五
金剛頂大教王經疏卷第六
＊大勇金剛撰
經。爾時婆伽梵 兩經同云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。是第三明二一切如來大精進
門中第三摧伏一切魔大菩薩授金剛牙器杖
智潅頂門一也。心要云。精進既具。天魔蘊魔。
及煩惱魔等。須レ摧伏之一。示二金剛藥叉形一。作二
可畏色一。熾焔赫奕。恚怒威猛持二金剛牙一。安二
自口中一。能食二一切有情無始無明。及諸執
見一。而摧滅之一。作二大悲方便一。而能恐怖一
切如來一。此乃金剛藥叉菩薩大悲方便智也。
分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證得金
剛藥叉方便恐怖三摩地智一。自受用故。從二
金剛藥叉方便恐怖三摩地智一流出金剛護
光明一。遍照二十方世界一。降伏剛強難化衆生一。
安置於菩提道一。還來收二一聚一。爲レ令三一切
菩薩受用三摩地智一故。成二金剛藥叉菩薩
形一。住二不空成就如來左邊月輪一。今隨レ文釋。
大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛方便心。祕密神變
相。現請二普教示一。授與金剛牙一。初諸佛方便
心者。從二爾時婆伽梵一下至二祕明末一。於レ中四
門不同。一擧報乃至四護念。此即擧報。及顯
體。如レ前可レ知
經。復入摧一切魔大菩薩摩訶薩三摩耶出
生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復入
摧伏一切魔訶菩提薩埵三摩地所生金剛
三摩地已 舊經云。復入摧一切魔摩訶菩提
薩埵三摩耶所生金剛三摩地已 釋曰。此
第三明行也。初明三佛入二三昧耶一。恐怖智印。
摧滅四魔一。降伏剛強難化衆生一。安置菩提一。
故云二摧一切魔菩薩一也。佛入二此菩薩三摩
地一故云二復入等一。次出生羯磨等者。明二所生
加持名一也。如來智相。能入二一切一。顯發智用一。
自在無礙故云二所生一也。從二摧魔智一現二摧伏
相一。加持有情一。故云二加持一
經。一切如來方便三昧耶名一切如來心從
心出一切如來方便三摩地名一切如來心説
此陀羅尼曰跋折囉藥叉 舊經云。入一切
如來方便三摩耶名一切如來心從自身心而
出即説密語曰跋折囉藥叉 釋曰。此即第
四護念也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一
出上。後正説二祕明一也。諸佛如來大悲方便。於二
離相中一不レ捨二有情一。示二可畏形一。利
益一切一。故
云二方便三＊摩耶一。法華云下或現二金剛神一而
爲中説法上者。即此義也。此恐怖相。不レ離二佛
心一。又諸佛智心故。云二一切如來心一。具如レ前
也。次嚩曰囉藥乞灑者。二正説二祕明一。若祕
明義者。藥叉是食義。牙是可畏義。意在二初
文一。此祕明護念有情一。一切有情住二堅牢心一。是
故云也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心即
彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌曰二祕密神
變相一者也。智用境界不同。亦有二十二門一。一
依因乃至十二感應。此即依因題本也
經。爲衆多大牙器仗出已 別本云。爲衆多
大牙器仗而出 舊經云。以爲大牙器而生已
釋曰。此第四顯相也。闕略所以。准レ前可
レ知。下亦如レ是。若准レ前者。於レ此應レ云下於二月
輪中一爲二衆多大牙器杖一出已上。此意謂。諸差
別智相。無レ不レ住在於大菩提月輪中一。故今
此菩薩。於二月輪中一示現大牙器杖之相一。所
調有情。數如二塵數一。現二大牙相一。亦復不レ少。故
云二爲衆多等一
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
一密合入世尊毘盧遮那佛心 釋曰。此第
六還源。闕意如レ前也。爲レ欲レ顯示體即是用一
故。云二入佛心聚爲一體一。如二前釋一也
經。生金剛牙形住佛掌中 別本云。成大金
剛牙身住於佛掌 舊經云。便成金剛牙身
已而住於如來掌中 釋曰。此第八示相。闕二
第七一。如レ前也。金剛大牙。食噉衆魔一。令三諸有
情無二動亂一故。故生二牙形一住二佛掌一也
經。從彼金剛牙形出一切世界微塵等如來
身 別本云。又從金剛牙形出一切世界微
塵等如來身 舊經云。于時從彼金剛牙身中
出現一切世界微塵等如來身已 釋曰。此
超明二第十顯實一也。是諸如來。皆實相身。一
一三業。無レ非二法界。爲レ表二一智即多。其數如
塵故。云二一切世界等一
經。作一切降伏暴怒等爲一切佛神通遊戲
別本云。現一切如來調伏暴惡等一切神
變遊戲已 舊經云。一切如來調伏暴惡一
切如來神變＊遊戲 釋曰。此第十一普現也。
若准二上例一。應レ云下遍周法界一究竟一切虚空
遍二一切世界雲海一。作二一切降伏暴怒等一爲中
一切佛神通遊戲上。然今文闕略上句一。只出二
下句一也。作一切降伏暴怒等者。是即現作恐
怖智等一也。其中亦有二現成正覺等事一。故云
レ等也。即是自行。所レ言爲一切佛神通等者。
普現二色身一救度有情一故。是利他行也
經。一切魔善摧伏故金剛薩埵三摩地極堅
牢故聚爲一體生摧伏一切魔大菩薩身 別
本云。由摧一切魔故金剛薩埵三摩地極堅
牢故合一體相爲摧伏一切魔大菩薩身 舊
經云。由極摧一切魔故及金剛薩埵三摩地
極堅牢故以爲摧滅一切魔菩薩身已 釋
曰。從レ此以下至二悉地果故一。是第三頌曰二現
受教示一。就レ中文分爲レ六。一攝相乃至六顯
益。此即第一攝相也。恐怖智印三摩地輪遍
空塵界。和合一味故爲二一體相一。具如レ前也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
大方便諸佛之慈悲由有形寂靜示作暴怒形
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇
哉大威徳顯斯大方便爲利寂靜者現作暴惡
身 舊經云。便住於毘盧遮那佛心而高聲唱
是言奇哉曰我是諸佛大方便有大威徳應調
伏若爲寂靜利衆生摧滅魔故作暴惡 釋曰。
此第二還源也。文分爲レ二。初正明二還源一。如
レ文。從二説此嗢陀南一下。二説レ偈歎。文亦爲
レ二。初二句正歎二智身一。諸佛慈善根。爲レ利二有
情一故。於二無相法中一而示現此相一。故云二大方
便一。彼大牙之相。豈二實威怒性一。爲レ利二衆生一故。
故云二諸佛慈愍一。後二句。是明二示相之由一。佛
菩薩等寂靜大悲之身。名爲二有形寂靜一。故金
剛壽命經云。即入二三摩地一觀見。摩醯首羅大
自在天。剛強難レ化。執持邪見一。非三我寂靜大
悲之身堪任調伏一。言二寂靜一者。大悲寂定柔
軟之形。故云二寂靜一。然於二寂靜一有二二種一。謂眞
理寂靜。形色寂靜。亦云二三昧形一。夫眞理極
理。自本寂靜。絶レ四離レ百。是爲二眞理寂一。從二
本極理一發起隨縁法界之色一。利益有情一。是
爲二有形寂一也。今簡二擇眞理一故。云二有形寂靜一。
今經意謂。爲レ令三一切菩薩受用三摩地智上
故。成二金剛藥叉暴怒形一。故別本云。爲レ利二寂
靜者一。現レ作二暴惡身一。亦釋二此大菩薩一。既是毘
盧遮那大慈悲身故。云二由有形寂靜一。爲レ利二
諸菩薩一而示二暴惡形一。故云二示作等一
經。時彼摧一切魔大菩薩身從世尊心下依
一切如來左月輪而住復請教令 別本云。
爾時摧魔大菩薩從佛心出依諸如來左月輪
住而請教示 舊經云。時彼摧滅魔大菩提
薩埵身從佛心下依於諸如來左月輪中而住
已復請教示 釋曰。此第三現請也。請二佛教
令一。意在二普濟一。故住二月輪一。而現二此相一。此大菩
薩。既住二普現色身三昧一。如三於一切佛請二教令一。
於二一切佛一亦如レ是。故云二依一切如來左月
輪而住復請教令一。一切如來者。謂十方佛刹
微塵數不空成就如來也
經。時世尊入一切如來極怒金剛三摩地
別本云。爾進世尊入一切如來暴惡金剛三
摩地已 舊經云。爾時世尊入一切如來暴
惡金剛三摩地已 釋曰。此第四念應也。入
一切如來極怒等者。是明三如來赴レ請入二三摩
地一。淨法界中。總攝二諸惡一。其中一惡。是爲二
極怒一。惡中亦惡故云レ極也。佛入二此三摩地一。
念二其所宜一故云二時世尊入等一
經。一切如來調伏難調 別本云。現一切如
來調伏曠惡三摩地 舊經云。一切如來意
調伏麁惡三摩耶 釋曰。此即第五現法也。
此法門名爲二大悲方便一。恐怖三摩地智。摧伏
四魔一。能食二一切有情無始無明執見一。故云二調
伏難調一也。其中具有二一切如來極惡法門十
波羅蜜力不共等一。利益無盡衆生界一。若入二此
三摩地一。雖レ歴二生死一。不二爲動亂一。阿字妙惠。
護念有情一故名二金剛三摩地一也。舊經云二一
切如來意一者。且擧二意業一。兼二餘二業一。如來
三業。倶調伏麁惡一故
經。盡無餘有情界施無畏受一切安樂悦意
故乃至得一切如來大方便智神境通最勝悉
地果故 別本云。爲盡衆生界施無怖畏一
切安樂悦意受用故乃至獲得一切如來大
方便智神通最上悉地果故 舊經云。爲盡
遍衆生界無怖畏一切安樂悦意受用故乃至
獲得一切如來大方便智神通最上悉地果故
釋曰。此明二第六顯益一也。文分爲レ二。初
明二所利無限。盡無餘有情界者是也。次從二
施無畏一下。二明レ與二悉地果一。言二施無畏受一
切安樂悦意故一者。是明レ與二世間悉地果一。無
レ有二四魔二死等畏一故。云二施無畏一也。次乃至
得一切如來等者。是明レ與二出世間悉地果一。即
大悲方便恐怖三摩地智果也。祕密方便所
獲悉地。勝二於顯教所證之極一故。云二最勝悉
地果。准レ前可レ知也
經。則彼金剛牙器杖授與彼摧一切魔大菩
薩雙手則一切如來以金剛名號金剛暴惡金
剛暴怒潅頂時彼金剛暴怒菩薩摩訶薩以彼
金剛牙器杖安自口中恐怖一切如來説此嗢
陀南此是一切佛調伏諸難調金剛牙器杖方
便慈愍者 別本云。金剛牙器杖授彼摧伏
魔大菩薩雙手是時一切如來共以金剛暴惡
名號而與潅頂時金剛暴惡摩訶菩提薩埵以
其金剛牙器杖置己口中恐怖一切如來已
説此嗢陀南曰此是諸如來金剛牙器杖哀愍
大方便最上調伏者 舊經云。以彼金剛牙
器杖爲摧滅一切魔摩訶菩提薩埵如上雙手
而授之于時一切如來以金剛暴惡名而爲之
號是時金剛暴惡摩訶菩提薩埵將彼金剛牙
器杖置於己口中恐怖一切如來已而高聲唱
是言曰此是諸佛現最上降伏者金剛牙器
杖哀愍方便説 釋曰。此是第四頌曰二授與
金剛牙一者也。此文爲レ二。初授與潅頂一。如レ文
也。從二暴怒潅頂時一下。既受二牙器仗及金剛
名號一已。威徳智用。出過一切一。是故説二令信
偈一。文亦爲レ二。初欲レ説レ偈。以二所受智印一示
現其相一也。言二恐怖如來一者。如來遠離一切
恐怖。但爲二衆生一示現此相一。又恐怖因位菩
薩及以衆生一。是爲二恐怖如來一。是故理趣釋
曰。以二金剛藥叉形一持二金剛牙一。恐怖一切如
來者。一切外道諸天。悉具二如來藏一。是未成
佛。令三捨レ邪歸二正法一。故名二恐怖一切如來一者。
離二五怖一得二四無所畏一。無二能怖者一也。今所二恐
怖一。非下在二果位一如來上。乃在レ因佛也。次説此嗢
陀南下。二正説レ偈。亦爲レ二。初二句。明二所受
智印一。是諸佛所用。而令レ生レ信也。調伏諸難
調。准レ前可レ解。次後二句。明二智印功能一。而令
レ生レ信。謂雖二極怒暴惡器杖一。大悲方便愍二有
情者一。故云二金剛牙器杖一。方便慈愍者。又釋。
四句倶明二所受是一切佛調伏之器杖一。慈愍
衆生者。令二人生信也
經。爾時婆伽梵 兩經竝云二爾時世尊一 釋
曰。從レ此以下。第四一切如來大精進門中第
四如來拳大菩薩授金剛印嚩智潅頂門也。
心要云。由二斯威猛解脱之理一。而助成之一。三
輪苦際衆生。祕密金剛。而能濟度。大權方便
三密加持。祕印心嚩。住二三摩地一。一切法要。
而能解レ嚩。脱レ苦與レ樂。住二四無量心一。此乃金
剛拳菩薩密印相也。分別位云。毘盧遮那
佛。於二内心一證得金剛拳印威靈感應三摩地
智一。自受用故。從二金剛拳威靈感應三摩地
智一。流出金剛拳光明一。遍照二十方世界一。令下除二
一切衆生業障一。速獲中世間出世間悉地圓滿上。
還來收二一聚一。爲三一切菩薩受用三摩地智一
故。成二金剛拳菩薩形一。住二不空成就如來後
邊月輪一。今隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
印嚩心。祕密神變相。現請二普教示一授二彼金
剛嚩一初諸佛印嚩心者。從二爾時婆伽梵一下
至二祕明末一。於レ中亦四。一擧レ報乃至四護
念。爾時婆伽梵者。此第一擧報及顯體也
經。復入一切如來拳大菩薩摩訶薩三昧耶
出生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復
入一切如來拳摩訶菩提薩埵三摩地所生羯
磨加持金剛三摩地已 舊經云。復入一切
如來拳摩訶菩提薩埵三摩耶所生羯磨加持
金剛三摩地 釋曰。此第三明行。初文正明三
佛入二三昧耶一。復入之言。如二前釋一也。言二一切
如來拳一者。即金剛拳嚩。令三諸有情等能
嚩二住善法一。亦解二結使縛一。故云二如來拳一。又
驗縛三業。攝二一切諸契一。獲得悉地一。以爲二其
名一。理趣釋云。一切如來三種祕密。在二金剛
拳菩薩掌一。若就レ近論者。此部四印。亦開二此
拳一以爲二其四一故。理趣釋云。一切如來智印
加持者。是三密門身口意金剛也。説二四種
印一。所謂持二一切如來身印一則爲二一切如來
身一者。是金剛業菩薩三摩地身。眞言者。由
レ得二身加持一得二無礙身一。於二無邊世界一。作二廣大
供養一。持二一如來語印一則得二一切如來法一
者。此名二金剛護菩薩三摩地一。由二此三摩地一
故。能普護二無邊有情界一。常以二大慈甲冑一而
自莊嚴。獲下得如二金剛一不壞法身上。持二一切如
來心印一則證二一切如來三摩地一者。由三眞言
者得二金剛藥叉三摩地一。能令レ盡二藏識中殺害
心雜染種子一。得二大方便大悲三摩地一。爲二調
伏一示現威猛忿怒金剛藥叉菩薩之身一。持二
一切如來金剛印一即成就一切如來身口意
業最勝悉地一者。由三修瑜伽者得二金剛拳菩薩
三摩地一。能成就一切眞言教中三密之門一。是
故廣瑜伽中説二身口意金剛一。合成名爲二拳一
切如來嚩一。是爲二金剛拳一。是故佛告二金剛手一。
若有下聞二此理趣一。受持讀誦。作意思惟上。由レ持二
印一得二一切口自在一。由レ持二心印一得二一切智智一。
由レ持二金剛印一得二一切事業皆悉成就一。疾證二
無上正等菩提一。若廣論者。十方三世一切如
來海會智印。只在二此拳一。拳於二此等一切智
印一故以爲レ名。佛今遊入此三昧耶一故云レ入
也。次出生羯磨等者。明二所生加持名一也。如
來智相。轉入二一切一。顯發智用一。自在無礙。故
云二出生一。如來拳智。現二其拳相一。加持有情一。
故云二加持一。金剛三摩地者。是即通名。如二前
釋一也
經。一切如來身口心金剛縛三摩耶名一切
如來心從自心出縛曰羅散地 別本云。從
其心出一切如來身口意金剛縛三摩地名
一如來心説陀羅尼曰跋折羅散地 舊經
云。一切如來身口意金剛縛三摩耶名一切
如來心從自心出已即説密語曰跋折羅散
明下三昧耶從二自心一出上。後正説二祕明一也。一切
如來身口心等者。是明下三摩耶從二自心一出上
也。身印語印心印金剛印。總合名爲二嚩三摩
耶一。此三昧耶。佛佛相授故。云二一切如來一也。
所レ言心者。准レ前可レ知。從二自心一出者。從二佛
金剛智中一出二此祕明一故。次嚩曰囉散地者。
是正説二祕明一也。縛是祕明義也。如レ前。此密
語力。加持有情一令二堅牢一。乃至由二三密金剛一
速證二無上正等菩提一。即祕明力也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
從一切如來心即彼執金剛 釋曰。從レ此以
下至二神通遊戲一。是第二頌曰二祕密神變相一
也。就レ中智用境界不同。亦有二十二門一。一依
因乃至十二感應。此即依因顯本也。諸佛如
來示現神變一。必有レ因故。因謂從二如來智一
入二普賢心一。縁二此因一故無礙周遍。有レ智故無
礙。有レ行故周遍。婆伽梵持金剛。即其文准
レ前可レ解
經。爲一切如來一切印縛出已 別本云。爲
一切如來印縛出已 舊經云。以爲一切如
來印縛出已 釋曰。此第四顯相也。如レ是
智相。法界菩薩周圍月輪之所二出現一。衆生
所樂。種種不同。故此智相亦復不レ一。故云二
一切如來一切印縛一
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
一密合入於毘盧遮那佛心 釋曰。此即超
明二第六還源一。從二佛心一出。還入二佛心一。諸佛法
界。本無二内外一。若無二内外一。豈有二出入一。但爲二
衆生一現二此相一耳
經。生金剛縛形住佛掌中 別本云。成金剛
縛身住於佛掌 舊經云。而爲金剛縛身已
而住世尊掌中 釋曰。是即超明二第八示相一
也。所以如來現二此相一者。攝二諸有情一。令レ無二動
壞一。與レ佛無レ異。若見二此智印一。是人亦同解二結
使縛一。爲二一切如來一之所二護念一。故示二此相一
也
經。從彼金剛縛形出一切世界微塵等如來
身 別本云。又從金剛縛出一切世界微塵
等如來身 舊經云。于時從彼金剛縛身中
出現一切世界微塵等如來身 釋曰。此亦
超明二第十顯實一也。普現色身三昧之力。不
レ分而分。其數難レ量。不レ知以レ何爲レ譬。是故強
擧二世界微塵一以爲レ譬。況若以レ實言レ之。如來
法界身輪。實不レ可二數知一。少分相似以爲二譬
況一也
經。出已於一切世界一切如來印嚩智作一
切佛神通遊戲 別本云。現一切如來印嚩
智作一切如來神變已 舊經云。出已爲於
一切世界一切如來印縛智等作一切神變
已 釋曰。此第十一普現也。於レ此應レ云下遍
周法界一究竟一切虚空遍二一切世界雲海一。遍
證二一切如來印嚩智等一。作中一切佛神通遊戲一。
今文總略。但云二於一切世界一。准レ前可レ解。言二
出已一者。結前生後。謂出二一切世界塵等身一
已。有二普現事一也。於二一切世界一者。是普現之
處也。一切如來等者。是所現神變也。現作金
剛拳三摩地智等一故。云二一切如來印縛智等一。
等字准レ前。下文亦然。普爲二有情一示現普門一。
故云二作一切佛神通遊戲一。闕略感應一。准レ前
可レ解
經。一切如來拳善＊縛故金剛薩埵三摩地極
堅牢故聚爲一體生一切如來拳大菩薩身
別本云。由一切如來拳牢＊縛故金剛薩埵
三摩地極堅牢故合一體性相爲一切如來拳
摩訶薩埵身 舊經云。由一切拳牢縛故及
金剛薩埵三摩地極堅牢故同一密合以爲一
切如來拳摩訶菩提薩埵身成已 釋曰。從
レ此以下至二悉地果故一。是第三頌曰二現受普教
示一也。此中智用出入不同。義分爲六。一攝
相乃至六顯益。此即第一攝相也。拳縛智印
及三摩地遍空塵界故。又薩埵神力故。聚
爲二一體一。生二菩薩身一。具如レ前也。世人只知二性
是一體一。未レ解三衆相全在二體内一。若依二祕密義一。
當レ知性相倶居二一體一。故別本云二極堅牢故合
一體性相一。即此義也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
妙堅縛我堅三昧耶成諸意樂故解脱者爲縛。
別本云。住於毘盧遮那佛心説嗢陀南曰
今此極堅縛堅固身所生我是三摩地成就
願求者雖已得解脱方便現此縛 舊經云。
住於世尊毘盧遮那佛心而高聲唱是言奇哉
曰我是三摩耶堅牢縛身者諸願求成就雖解
脱示縛 釋曰。此第二還源也。文爲レ二。初正
明二還源一。如レ文。後説レ偈歎文。亦爲レ二。初二
句正歎二智身一也。能令三衆生縛住善法一。故云二
堅縛一。復解二有情煩惱堅縛一。隨レ所得レ名。故云二
堅縛一。又此極牢縛身。堅固無二破壞一。故云二堅
縛一。若縛二衆生一。但出二分段一。若雖レ出二二死一。次第
紆迴。不二名爲妙。今此祕密教。令下諸有情等
行二三密直路一。不レ歴二三祇劫一。至中菩提大城上。故
云レ妙也。如來拳薩埵。即是堅三摩地。此外
無二別身一。故云二我堅三昧耶一。故分別位云下從二
金剛拳三摩地智一流出金剛拳光明一。遍照二
十方世界一。還來收二一聚一。成中金剛拳菩薩身上
也。後二句。明二爲レ縛之由一。五種大願。不レ捨二衆
生。爲レ成二彼樂一。雖二已得脱。權現二此縛一。故云二
成諸意樂故等一。於二意樂一有二九品一。解脱亦有
レ二。謂修性二脱。思レ之可レ解
經。時彼一切如來拳大菩薩身從世尊心下
依一切如來後月輪而住復請教令 別本
云。爾時一切如來拳大菩薩從佛心出依諸
如來背後月輪而住復請教示 舊經云。于
時彼一切如來拳摩訶菩提薩埵身從佛心
下已依諸如來背後月輪中住復請教示 釋
曰。此第三現請也。從二佛心一出住二月輪一等意。
如レ前也
經。時世尊入一切如來三昧耶名金剛三摩
地 別本云。爾時世尊入一切如來三摩地
金剛三摩地已 舊經云。爾時如來入一切
如來三摩地已 釋曰。此第四念應也。若例二
餘文一。應レ云三時世尊入二一切如來印縛三昧
耶一。今文略レ之。直云二入一切如來三摩耶一。如
來設教。皆不二非量一故。先入二此三昧一。言二名金
剛三摩地一者。如レ前也
經。一切如來印三昧耶 別本云。現一切如
來印縛三摩地 舊經云。一切如來印縛三
摩耶 釋曰。此第五現法也。此三昧中。具有二
一切諸法門等一今且擧レ主攝レ伴。故云二一切
如來印三昧耶一
經。盡無餘有情界令一切如來聖天現驗一
切悉地受一切安樂悦意故乃至得一切如來
一切智智印主宰最勝悉地果故 別本云。
盡衆生界作一切如來大神力現驗作事故一
切安樂悦意受用故乃至獲得一切如來智印
爲主最上悉地果故 舊經云。盡遍衆生界
一切如來大神力現驗作事故一切悉地諸安
樂悦意受用故乃至一切如來一切智智印爲
主最上悉地果故 釋曰。是則第六顯益也。
文分爲レ二。初明二所利無限。盡無餘有情界
者是也。次令一切如來下。二明レ與二悉地益一
也。於レ中先明レ與二世間悉地一。言二聖天現驗悉
地一者。即是施與金剛拳印一。威靈感應三摩地
智所レ生世間悉地。受二一切安樂悦意一。此三摩
地。威猛尊重。濟度有情一。故云二聖天一。而與二一
切如來智印一。常交二感應一。速獲二世出世間悉
地一。故云二現驗一也。令二諸有情身心安悦一。故
云二受一切安樂悦意一。次乃至得一切等者。即
是明下與二出世悉地一有中多品類上。故云二乃至一。明二
最上品一。故云二一切如來一切智乃至最勝悉
地果一也。了達一切一故云二一切智一。此三摩地
智。爲二諸智印本一。故云二智印主宰一。所證悉地。
無二與等者一故云二最勝也
經。則彼金剛縛授與一切如來金剛拳大菩
薩摩訶薩雙手則彼一切如來以金剛名號金
剛拳金剛拳潅頂時彼金剛拳菩薩摩訶薩以
彼金剛縛縛一切如來説此嗢陀南此是一切
佛印縛大堅固速成諸印故不越三昧耶 別
本云。以彼金剛縛授與一切如來拳摩訶菩
提薩埵雙手是時一切如來共以金剛拳名
號而與潅頂時金剛拳大菩薩以其金剛縛縛
一切如來已説此嗢陀南曰此諸佛所説極牢
金剛縛若爲一切印速疾得成就以此三摩地
最尊無有上 舊經云。彼金剛縛爲一切如來
金剛拳摩訶菩提薩埵如上雙手授之于時一
切如來以金剛拳名而爲之號復以金剛名授
其潅頂爾時金剛拳菩薩摩訶薩以其金剛縛
而縛一切如來已高聲唱是言曰此是諸如來
堅固金剛縛若爲一切印速疾成就故三摩耶
極難羯磨能超度 釋曰。此是第四頌曰二授
彼金剛縛一也。就レ文爲レ二。初授與潅頂一。如レ前
也。從二金剛拳潅頂時一下。説二令信偈一。亦分爲
レ二。初爲説レ偈。寄二所受智印一。以示二其相一也。
縛者是縛住義也。縛住諸如來一故。又解縛。
縛二解故云レ縛也。如來之言通二於三世一。思レ議
可レ解。從レ説二此嗢陀南一下。正説レ偈也。文分
爲レ二。初二句明二所受智印一。是一切佛印縛
堅固。而令レ生レ信。如レ文也。後二句是明二智印
功能一。而令レ生レ信。諸佛印智無レ不レ依レ此。故
云二速成諸印一。若不レ依者。諸印不レ成。印不レ成
就。越二三昧耶一。若依二此智一時。一切皆成就故。
云二不越三昧耶一。舊經云二三摩耶極難羯磨能
超度一者。即此義也。極難者。謂越三昧耶罪。
是極重罪。唯斯羯摩能得二除遣一。故云二羯磨
能越度一也
經。一切如來供養廣大儀軌業一切如來大
精進堅固甲冑一切如來大方便一切如來一
切印縛智 拳如是一切如來大羯磨薩埵
釋曰。此是第二總結。亦分爲レ二。初結二別名一
也。儀軌業。大甲冑。大方便。印縛智。如レ次是
四大菩薩也。次如是一切等者。二結二部類一正
明。此是一切如來大精進門四大菩薩故。云二
如是一切如來大羯摩薩埵一
經。爾時不動如來 別舊兩本竝云二爾時阿
閦如來一 釋曰。從レ此以下。第二明二四波羅
蜜一。亦云。四方如來爲レ印二毘盧遮那如來一四
波羅蜜智門。就レ中爲レ二。初明二四波羅蜜一。
後明二總結一。就レ初亦大分爲レ四。一明二如來部
中金剛波羅蜜一切如來金剛三摩地智一。二
明二如來部中寶波羅蜜一切如來金剛寶潅
頂三摩地智一。三明二如來部中法波羅蜜三摩
地所生加持金剛三摩地智一。四明二一切如來
三摩地羯磨波羅蜜一切如來作佛事業智一。
都名二一切如來摩訶波羅蜜一。出生義云。由二
四如來智一出生四波羅蜜菩薩一焉。蓋爲二三
際一切諸聖賢生成養育之母。於レ是手印成
法界體性自受用身。則塔之正中毘盧遮那
如來也。四親近菩薩。則彼四波羅蜜印焉。於
レ中初明二金剛波羅蜜彼一切如來金剛三摩
地智一者。心要云。阿閦如來於二内心一證得金
剛波羅蜜。入二金剛三昧耶。加持一切三摩地
智一。自受用身故從二五峯光明金剛菩提心三
摩地智中一。流出金剛光明一。遍照二十方世界一。
淨二一切衆生大菩提心一。還來收聚。爲レ令印二
一切菩薩受用三昧耶智一故。成二金剛波羅
蜜菩薩形一。持二金剛杵一。於二毘盧遮那如來前月
輪一而住。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得五峯金剛菩提心三摩地智一。自受用故。從二
五峯金剛菩提心三摩地智一。流出金剛光明一。
遍照二十方世界一。淨二一切衆生大菩提心一。還
來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一
故。成二金剛波羅蜜形一。住二毘盧遮那如來前
月輪一。今釋二經文一者。從レ此以下。此是明二如來
部中第一金剛波羅蜜一切如來金剛三摩地
智一。然上來經。於二十六大菩薩一。一一段中。以二
四句頌一消釋經文一。其中科段名目同而分節
名數一。稍有二闕減一。從レ此以後。更復闕略。但有二
三句義一。若得レ意者。不レ可レ俟也。大分爲レ三。爲
レ頌曰。諸佛金剛印。祕密神變相。攝レ相而説
嘆。諸佛金剛印者。從二爾時不動如來一下至二
祕明末一。於レ中四門不同。一舉身。二顯體。三
明行。四護念。爾時不動如來。此擧レ身兼レ體
也。上來。毘盧遮那如來。以二一切如來身一以
爲二其體一。今於二此中一。不動如來。以二毘盧遮那一。
以爲二其體一。分別位中。改二不動如來一云下毘盧
遮那佛。於二内心一證
得五峯金剛菩提心三
摩地智上者。是擧二本體一顯示。四佛以二毘盧遮
那一爲二其體一義。思レ之可レ知
經。成就世尊毘盧遮那一切如來智已印一
切如來智故入金剛波羅蜜三昧耶所生金
剛加持名金剛三摩地 別本云。爲印毘盧
遮那世尊入一切如來智印故入金剛波羅蜜
三摩地金剛加持三摩地已 舊經云。爲毘
盧遮那世尊入一切如來智印故金剛波羅蜜
三摩耶金剛加持金剛三摩地已 釋曰。此
第三明行也。文分爲レ二。成就世尊一切如來
智者。是初明二不動如來成就一。成就如來智。
謂成就毘盧遮那遍法界大圓鏡智一已故也。
印一切如來智故等者。二明三佛入二三昧耶一。於
レ中三。是初明下入二三昧耶一之由上。謂彼不動如
來。反覆將爲レ印。成二毘盧遮那大圓鏡智一故
也。入金剛波羅蜜三昧耶者。二正明三佛入二
三昧耶一。此智能斷二諸惑一。猶如二金剛所レ擬悉
斷一故云二金剛一。又智堅固。不レ可二破壞一。故云二金
剛一也。波羅蜜者。到彼岸義。然顯教智。或度二
一死一。或超二二死一。紆迴不レ直。今此祕密智。正
直捨二方便一。超度二死海一。從二祕密直道一。得レ達二
寂光彼岸一。故云二波羅蜜一也。三昧耶者。等持
義。如レ前也。所生金剛加持等者。三明二所生
加持名一也。如來智相展轉。遍入二一切塵界一。
顯發無礙自在智用一故云二所生金剛一也。從二
圓鏡智一現二其智相一。加持一切一故云二加持一也。
名金剛三摩地者。是正明二加持名一也。三摩地
者。是等念義。謂以二此大智一入二諸有情界一。平
等護念故。此三摩地所至之處。無二能壞者一。
故云二金剛一。如二前釋一也。兩本經文。思レ之可
レ見
經。一切如來金剛三昧耶名一切如來印從
自心出薩怛嚩嚩曰囉 別本云。從其心出
一切如來金剛三摩地名己身印此説陀羅尼
曰薩埵跋折麗 舊經云。即從自心出現一
切如來金剛三摩耶名一切如來印即説密語
曰薩埵跋折羅 釋曰。此第四護念也。文分
爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正説二祕明一
也。一切如來金剛三昧耶者。謂一切世界微
塵等阿閦如來大圓鏡智遍入二一切處一等
持自智一。即入二一切如來智一。持二此大智一。猶如二
金剛一。入二有情界一。平等攝受也。三摩地三昧
耶。如レ前也。名一切如來印者。謂當部印。別
本云二己身印一。其義亦同也。從二佛金剛智心
中一出二此祕明一。故云二從自心出一。次薩怛嚩嚩
曰羅者。是説二祕明一。此密語護念一切一。住二堅
牢心一也
經。從一切如來纔出已出金剛光明從彼
金剛光明門即彼婆伽梵持金剛 別本云。
説陀羅尼時彼一切如來心出現金剛光明於
彼光明諸門即彼薄伽梵執金剛 舊經云。
纔出此語時於一切如來心出現金剛光明於
彼金剛光明諸門即彼執金剛 釋曰。從レ此
以下至二如來智一。是第二頌祕密神變相也。
於二前諸門一。分レ文或十二。或九十等。然至二此
段一。略レ文極多。以下諸段亦爾。今隨二經文一。即
分爲レ二。初依因。後顯實。此即依因也。於レ中
爲レ二。初明二如來心所現之相一。故云二從纔出
已出金剛光明一。次明下從二所現相一即婆伽梵持
金剛示中神變相上。故云二從彼金剛光明等一。又
出金剛光明者。即如來智也。持金剛者。即普
賢心。又婆伽梵持金剛。此印佛智普賢心。
此如來智及普賢心以爲二依因一。現二諸神變一
故
經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
智 別本云。爲一切世界微塵等如來身而
印一切如來智已 舊經云。一切世界微塵
等以爲如來身印一切如來智已 釋曰。
此即顯實印成也。阿閦如來於二内心一證得金
剛波羅蜜印一。成二毘盧遮那一故。爲現二一切世
界微塵等法界身輪一。是故云二爲一切世界乃
至印一切如來智一也
經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛形
別本云。復同一體性滿世界量爲大金剛
身 舊經云。同一密合周遍一切世界量以
爲大金剛身已 釋曰。從レ此以下至二偈末一。是
第三頌曰二攝相而説歎一。若例レ前者。於レ此應
レ云二現受普教示一。而今印成如來世尊一。故無二
此説一。即分爲レ二。初攝相。後奇歎。此即攝相
也。世界塵身。聚爲二一體一。散而不レ散。合豈
定合。非レ散非レ合。而散而合。塵身密合。生二大
金剛身一。故云二等一切世界量一。所レ言形者。亦
是身義。故別本等云レ爲二金剛身一。是義可レ知
也
經。依世尊毘盧遮那佛前月輪而住説此嗢
陀南奇哉一切佛薩埵金剛堅由堅無身故獲
得金剛身 別本云。依毘盧遮那前住於月輪
説此嗢陀南曰如來所有薩埵金剛雖極堅固
然非身相爲堅牢故現金剛身 舊經云。於
世尊毘盧遮那前依於月輪住而高聲唱是言
奇哉曰諸佛與薩埵金剛極堅牢若以堅牢故
非身金剛身 釋曰。此即奇歎。爲レ二。初明
住二月輪一。後正説レ偈奇歎。若准レ前者。住二佛
心一説レ偈。今文住二月輪一説レ偈。月輪表二菩提
心一。然佛心及菩提心。如二水乳和合一。是故今
文住二月輪一。而説二嗢陀南一。或住二佛心一。爲蒙二印
可一。今印可世尊一。故不レ云レ住レ心。就二奇歎一爲
レ二。初二句。正歎二智身一。是即一切如來大圓
鏡智薩埵金剛。本自不生。今亦不滅故云レ堅
也。後二句明二得身之由一。夫法性身。非三妄分
別之所二起作一。非レ色而色。以レ非レ色故。法界倶
無。以二而色一故。法界倶有。即レ有而無。故云二由
堅無身故一。即レ無而有。故云二獲得金剛身一。別
本云二雖極堅固一者。是非レ身有身也。然非二身
相一者。是有身非身也。爲堅牢故現金剛身者。
正顯二無身而有身一也
經。爾時世尊寶生如來 別舊兩本同云。爾
時寶生如來 釋曰。從レ此已下。第二明二如
來部中。第二寶波羅蜜一切如來金剛寶潅
頂三摩地智一也。心要云。寶生如來。於二内心
證得虚空寶大摩尼藏功徳三摩地智一。自受
用故。從二虚空寶大摩尼藏功徳三摩地智一。流
出虚空寶光明一。遍照二十方世界一。令二一切衆
生功徳圓滿一。還來收二一聚一。爲レ令レ印二一切菩
薩受用三昧耶智一故。成二金剛寶波羅蜜菩薩
形一。持二大摩尼寶一。於二毘盧遮那如來右邊月
輪一而住也。分別位云。毘盧遮那佛於内心
證得虚空寶大摩尼功徳三摩地智一。自受用
故。從二虚空寶大摩尼功徳三摩地智一。流出虚
空寶光明一。遍照二十方世界一。令二一切衆生功
徳圓滿一。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受二用
三摩地智一故。成二金剛寶波羅蜜形一。住二毘盧
遮那如來右邊月輪一也。次隨二經文一釋。大分
爲レ三。爲レ頌曰。佛金剛寶印。祕密神變相。攝
レ相而説歎。佛金剛寶印者。從二爾時一下至二祕
明末一。於レ中亦四。初擧身。乃至四護念。此即
初擧身兼體也
經。印世尊毘盧遮那一切如來智故入寶波
羅蜜三昧耶所生寶金剛加持名金剛三摩地
別本云。爲印世尊毘盧遮那如來入一切
智印故入寶波羅蜜三摩地所生寶加持金剛
三摩地已 舊經云。以爲世尊毘盧遮那如
來入一切如來智印故寶波羅蜜三摩耶所
生寶金剛加持三摩地已 釋曰。此第三明
行也。文分爲レ二。印世尊等者。是初明下入二三
昧耶一之由上。智者謂自受用智中平等性智。
十方諸佛。無レ不レ具二此智一。故云二一切如來智一
也。入寶波羅蜜三昧耶下至二三摩地一。是二明三
佛入二三昧耶一。於レ中初正明三佛入二三昧耶一。言
レ寶者。是一切如來大福徳聚莊嚴諸佛一利二
益有情一者也。波羅蜜等。准レ前可レ知。所生寶
加持等者。明二所生加持名一。釋文准レ前
經。金剛三昧耶名自印從自心出囉怛那嚩
曰離 別本云。從其心出金剛寶三摩地名
己身印説陀羅尼曰囉怛那跋折哩 舊經
云。即從心出現此金剛寶三昧耶身印即説
即第四護念也。金剛三昧耶名自印者。即自
心所生祕明之名。從二尊印一得レ名。故云二自印一。
此祕明力。能護二諸有情一。令レ住二堅牢心一◎
◎經。從一切如來心出寶光明從彼寶光明
即彼婆伽梵持金剛 別本云。説陀羅尼時
從一切如來心出現寶光明彼薄伽梵執金剛
舊經云。纔説此語時從一切如來心中出
現寶光明於彼寶光明即彼執金剛 釋曰。
從レ此以下至二如來智一。是第二頌曰二祕密神變
相一也。文分爲レ二。初依因。後顯實。此即依因。
於レ中爲レ二。初明二如來心所現之相一。如レ文。次
明二從所現相一。即婆伽梵持金剛。示二神變相一。
此婆伽梵持金剛以爲二依因一。分別如レ前
經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
智 別本云。爲一切世界微塵等如來身而
印一切如來智已 舊經云。一切世界微塵
等以爲如來身印一切如來諸智 釋曰。此
即二明二顯實一。印成也。祕密神力。示現世界
微塵佛身一。印成如來智一。毘盧遮那。即一切如
來。言レ智者。即平等性智也
經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛寶
形 別本云。復同一體性滿世界量爲大金
剛身 舊經云。同一密合周遍一切世界量
而爲大金剛寶身 釋曰。從レ此以下至偈末一。
是第三頌曰二攝相而説歎一。分レ文爲レ二。初攝
相。後説歎。此即攝相也。體内合散。常合常
散。爲二衆生一故。適レ合今現二此相一耳。思レ之可
レ知
經。依世尊毘盧遮那佛右月輪而住説此嗢
陀南奇哉一切佛我名寶金剛於一切印衆堅
潅頂理趣 別本云。依毘盧遮那右邊月輪
説此嗢陀南曰我從佛所生名爲寶金剛能於
一切印堅牢潅頂門 舊經云。依於右邊月
輪中而高聲唱是言奇哉曰諸佛金剛契我是
寶金剛堅牢潅頂門説如來身印 釋曰。此
即二説レ歎。亦爲レ二。初明レ住二月輪一。後正説レ偈
奇歎也。言二月輪一者。是表二菩提心一。一切聖賢。
無レ不レ住レ此。無始以來。福智圓滿。在二菩提心一。
故喩二月輪一。但諸有情爲レ惑所レ覆。不レ能二開顯一。
今當三教化令レ得二顯現一故住二此輪一也。就二正
説嘆爲レ二。初二句。正歎二智身一。言二一切佛一
者。先擧二能生一以顯二所生一。故別本云我從レ佛
所レ生毘盧遮那名爲二一切佛一也。我名寶金剛
者。是正擧レ名而歎二智身一。所レ言寶者。即如來
智海自利利他福徳寶聚也。後二句。顯二智身
力用一。於一切印衆者。謂十方三世一切佛智
印。智印不レ一。是故云レ衆。堅潅頂理趣者。謂
於二彼諸如來智印一。印爲二堅固一。寶潅頂之所二
趣向一。譬如三火炎必赴二於空一。三世諸佛。無レ不
レ頼二此寶潅頂一也。又如三一切人必趣向門一。其
義亦然。一切如來所歸之門故。兩經云二堅牢
潅頂門一也。舊經文中。諸佛金剛契者。謂諸佛
所生寶金剛契也。説如來身印者。即堅牢潅
頂門。以爲二如來身印一也
經。爾時世尊觀自在王如來 別舊兩本竝
云二爾時觀自在王如來 釋曰。從レ此以下。第
三明二如來部中。第三法波羅蜜三摩地所生
加持金剛三摩地智一也。心要云。觀自在王如
來。於二内心一證得大蓮華智慧三摩地智一。自
受用故。從二大蓮華智慧三摩地智一。流出蓮華
光明一。遍二照十方世界一。淨二一切衆生客塵煩
惱一。還來收二一聚一爲レ令レ印二一切菩薩受用三
昧耶智一故。成二法波羅蜜菩薩形一。持二大蓮華一。
於二毘盧遮那如來後邊月輪一而住也。分別位
云。毘盧遮那佛。於二内心一證得大蓮華智慧
三摩地智一。自受用故。乃至云爲レ令三一切菩薩
受二用三摩地智一故成二法波羅密形一。住二毘盧遮
那如來後邊月輪一也。今隨レ文釋。大分爲レ三
爲レ頌曰。佛金剛法印祕密神變相攝レ相而説
レ歎。佛金剛法印者。從二爾時世尊觀自在王一
下至二祕明末一。於レ中亦四門。一擧身。乃至四
護念。爾時世尊等者。此即擧身。亦兼顯體。
如二前釋一也
經。印世尊毘盧遮那一切如來智故入法波
羅蜜三昧耶所生法金剛加持名金剛三摩
地 別本云。爲印世尊毘盧遮那入一切如
來智印故入法波羅蜜三摩地所生金剛加持
三摩地已 舊經云。以爲世尊毘盧遮那佛
契一切如來智故入法波羅蜜三摩耶所生金
剛加持三摩地已 釋曰。此第三明行也。文
分爲レ二。印世尊乃至一切智故者。是初明下
入二三昧耶一之由上。言二一切智一者。即妙觀察智。
以三能了知一切法一故。爲二一切智一。又一切如
來智故。名爲二一切智一也。入法波羅蜜等下
至二三摩地一。是二明三佛入二三昧耶一。言二法波羅
蜜一者。應二彼筏喩機一。隨現二勝淨法一。故云レ法
也。所生金剛加持等者。明二所生加持名一。釋
レ文准レ前
經。法三昧耶名自印從自心出達磨縛曰
羅 別本云。從其心出法三摩地名己身印
説陀羅尼曰達磨跋折囇 舊經云。即從自心
出現此法三摩耶身契即説密語曰達＊磨跋
折羅 釋曰。此即第四護念也。文分爲レ二。初
明下三昧耶從二自心一出上也。隨二諸衆生機一。能現二
清淨法一。以二此智印一令三諸有情住二堅牢心一。故
云二法三昧耶一。隨二本部一得レ名。故云二自印一。次
達＊磨嚩曰羅者。二正説二祕明一也。此祕明能
加持三業一。令レ如二金剛一。又護念有情一。令レ獲
レ如レ此是故云也。舊經云下從二自身一出現上者。離
レ身無レ心故。離レ身顯レ心。又色心不二故。標
レ色名レ心。思レ之應レ知
經。從一切如來心纔出已出蓮華光明從彼
蓮華光明即彼婆伽梵持金剛。別本云。説
此陀羅尼時從一切如來心出於蓮華光明即
彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
一切如來心出現蓮華光明於彼蓮花光明即
彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二如來
智一。是第二頌曰二我祕密神變相一也。文分爲
レ二。初依因。後顯實。此即依因也。於レ中先
明二佛心所現之相一。如レ文。從二彼蓮華一下。二正
明二依因一。如レ前可レ知
經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
智 別本云。爲一切世界微塵等如來身現
一切如來智印已 舊經云。以爲一切世界微
塵數如來身一切如來智契已 釋曰。二顯
實印成。若非二塵等如來身一。何得三印二成廣眼
智一。智者謂本不生妙觀察智也。兩經之文。准
レ前應レ知
經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛蓮
華形 別本云。復同一體性滿世界量爲大
金剛蓮華身 舊經云。同一密合一切世界
周遍量以爲金剛蓮華身已 釋曰。從レ此以
下至二偈末一。是第三頌曰二攝相而説歎一。文分爲
レ二。初攝レ相。後説歎。此即攝相也。法界聚散。
從レ元法爾。爲レ愍二有情一示二始現一耳
經。依世尊毘盧遮那佛後月輪而住説此嗢
陀南奇哉一切佛法金剛我淨由自性清淨令
貪染無垢 別本云。依於毘盧遮那背後月
輪説此嗢陀南曰我是佛所有清淨法金剛所
以示貪染令彼得清淨 舊經云。依於毘盧
遮那佛背後月輪中住而高聲唱是言奇哉曰
一切佛謂我清淨法金剛若以性清淨雖染而
清淨 釋曰。此即説レ歎爲レ二。初明レ住二月輪一。
如レ文。後正説レ偈奇歎。爲レ二。初二句。正歎二
智身一。謂此法金剛是一切佛所有法金剛故。
云二奇哉一切佛法金剛一也。言二我淨一者。正擧
レ名明レ歎。謂我是淨法金剛也。後二句。明二得
名之由一也。一切諸法。本性清淨。不下由二能除一
始得中淨名上。故云二由自性清淨令貪染無垢一
也。無行經云。若人離二貪欲一。而更求二菩提一。譬
如二天與地。貪欲即菩提。維摩經云。婬怒癡
性即是解脱者。即是此義。兩經之義。尋レ文可
レ知也
經。爾時世尊不空成就如來 別舊兩本同
云二爾時不空成就如來一 釋曰。從レ此以下。
第四明二如來部中。第四一切如來三摩地羯
磨波羅蜜一切如來作佛事業智一也。心要云。
不空成就如來。於二内心一證得羯磨金剛大精
進三摩地智一。自受用故。從二羯磨金剛大精進
三摩地智一。流出羯磨光明一。遍照二十方世界一。
令下一切衆生除二一切懈怠一。成中大精進上。還來
收二一聚一。爲レ令レ印二一切菩薩自受用三昧耶
智一故。成二羯磨波羅蜜菩薩形一。持二羯磨金剛一。
於二毘盧遮那如來左邊月輪一而住也。分別位
文意亦同也。今釋二經文一。大分有レ三。爲レ頌曰。
諸佛一切印。祕密神變相。攝レ相而説歎。諸佛
一切印者。從二爾時世尊不空一下至二祕明末一。
於レ中亦四門不同。一擧身。乃至四護念。此
即初擧身。兼顯體也
經。印毘盧遮那一切如來智故入一切波羅
蜜三昧耶所生金剛加持名金剛三摩地 別
本云。爲印世尊毘盧遮那入一切如來智故
入一切波羅蜜三摩地所生金剛加持三摩地
已 舊經云。爲世尊毘盧遮那一切如來遍
智契故入一切波羅蜜三摩耶所生金剛加持
三摩地已 釋曰。此第三明行也。文分爲レ二。
印毘盧乃至如來智故者。是初明下入二三昧耶一
之由上。智者即成所作智也。毘盧遮那。即一切
如來。是諸佛體故。又此毘盧遮那羯磨三昧
耶。是一切如來所二受用一智故。云二一切如來一。
舊經名二遍智契一者。是滿二佛世界一。多二業金
剛一故也。入一切乃至三摩地者。二明三佛入二
三昧耶一。言二一切波羅蜜一者。滿二諸佛世界一。起
作多事業一。故云二一切一。舊經云二遍智契一者。即
是此義也。畢竟得レ到二如來内證一。故云二波羅
蜜一也。所生金剛加持等者。明二所生加持名一
也
經。一切三昧耶名自印從自心出羯磨嚩曰
哩 別本云。從其心出一切三摩地名己身
印説陀羅尼曰羯磨跋折哩 舊經云。此一
切三摩耶自己契從自心而出即説密語曰羯
磨跋折哩 釋曰。此第四護念也。文分爲レ二。
初明下三昧耶從二自心一出上也。是一切如來作
佛事業智故。云二一切三昧耶一。名自印等者。准
レ前可レ知。次羯磨嚩曰哩者。二正説二祕明一也｣
經。從一切如來心纔出已出一切羯磨光明
從彼一切如來羯磨光明即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
現一切羯磨光明於羯磨光明即彼伽婆梵執
金剛 舊經云。纔出此語時從一切如來心
出一切羯磨光明於其一切如來光明即彼
薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二如來智一。
是第二頌曰二祕密神變相一。文分爲レ二。初依
因。後顯實。此即依因也。於レ中光明。佛心所
現之相。後正明二依因一。如レ前
經。爲一切世界微塵等如來身遍印一切如
來智 別本云。爲一切世界微塵等如來身
遍印一切如來智己 舊經云。以爲一切世
界微塵等如來身遍契一切如來智已 釋
曰。此即顯實印成也。於二一佛身一。示現無量
不空成就一。故世界塵數以爲二其量一。若干如
來。倶同印成毘盧遮那成所作智一。故云二遍印
一切如來智一也
經。復聚爲一體等一切世界量面向一切處
生大羯磨金剛形 別本云。復同一體性滿
一切世界量面向四方爲羯磨金剛身 舊經
云。復同一密合遍滿一切世界量面向四方
以爲羯磨金剛身已 釋曰。從レ此以下至二
偈末一。是第三頌曰二攝相而説歎一。文分爲レ二。
初攝相。後奇歎。此即攝相也。非三但奉事一
佛一。亦遍二滿一切世界一。奉事諸佛一故。云二面向
一切處等一。別本舊經。竝云二面向四方一。亦同此
意也
經。依世尊毘盧遮那佛左月輪而住説此
嗢陀南奇哉一切佛我多業金剛由一成一切
佛界善作業 別本云。依毘盧遮那左邊月
輪説此嗢陀南曰我爲多種羯磨金剛若獨惟
一滿佛世界能善羯磨無比事業 舊經云。
依於世尊毘盧遮那左邊月輪中住而高聲唱
是言一切如來智我多種羯磨金剛若唯一盡
遍佛世界能事業羯磨 釋曰。此即説レ歎。爲
レ二。初明レ住二月輪一。如レ文。後正説レ偈奇歎。爲
レ二。初二句。奇歎智身一。言二一切佛一者。即毘
盧遮那佛也。言二我多業金剛一者。謂即彼佛大
智海中成所作智。稱以爲二我多業金剛一。奉事
諸佛一。利益有情一。故云二多業一。後二句。明二智身
由一。從二於一智一起二無量用一。滿二佛世界一。奉事諸
佛一。利樂群品一。故云二由一成一切等一。終日奉
事。終日不二奉時一。恒時利樂。恒時不二利樂一。別
本云二能善羯磨無比事業一也
經。一切如來智三昧耶大潅頂寶金剛法性
一切供養如是一切如來大波羅蜜 釋曰。
此即第二總結。爲レ二。初結二別名一。初一切如
來智。次三昧耶大潅頂。次金剛法性。後一切
供養。如レ次以爲二四波羅蜜一也。如是等者。次
結二部類一也。却指二向前一。謂如二前諸菩薩一。皆是
毘盧遮那如來四波羅蜜。又一切諸佛。皆
具二此四一。故云二一切如來大波羅蜜一也
經。爾時世尊毘盧遮那佛 別舊兩經同云二
爾時毘盧遮那世尊 釋曰。從レ此以下。第三
明二内外四供養一。大分爲レ二。初明下毘盧遮那
如來化出金剛天女一外供養四方如來一門上。
二明下四方如來各化二一金剛女一。供養毘盧遮
那世尊一門上。就二初供養門一。亦分爲レ二。初明三外
供養四方如來一。後總結也。就レ初亦分爲レ四。
初一如來喜愛密供養菩薩三摩地一切如
來安樂悦意智。二一切如來寶鬘潅頂供養
一切如來覺分智。三一切如來歌詠供養菩
薩三摩地一切如來偈頌三摩地智。四一切
如來供養一切如來無上供養羯磨智。都是
一切如來密供養法也。今且初明二一切如來
喜受密供養菩薩三摩地智一者。心要云。堅固
之體。由
若虚空無二能阻壞一。爲三煙塵雲霧能
翳二空界一。日月之光獨有中障礙上。一切衆生。本
來自性清淨。爲二客塵煩惱一。能所二相。纒染
其心一。不レ得二自在一。今二相所有。本體自空。了二
諸法不生一。空有無礙。於レ是毘盧遮那佛。即
住二菩提心觀一。徹照圓明。流出適悦莊嚴種種
供養一。此乃金剛喜戲菩薩大菩提心之妙用
也。於二不動如來曼荼羅左邊月輪一而住也。分
別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證得金剛嬉
戲法樂標幟三摩地智一。自受用故。從二金剛嬉
戲法樂標幟三摩地智一。流出金剛嬉戲標幟
光明遍照二十方世界一。供養一切如來一。及破三
凡夫貪染世樂一。獲得嬉戲法圓滿安樂一。還
來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受用三摩地智一
故。成二金剛嬉戲天女形菩薩一。住二毘盧遮那
如來東南隅月輪一也。今釋二經文一者。大分有
レ三。爲レ頌曰。諸佛天女心祕密神變相攝レ相
而説歎。諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二
祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三
明行。四護念。爾時世尊毘盧遮那佛者。此初
擧報。兼顯體也
經。復入一切如來適悦供養三昧耶所生名
金剛三摩地 別本云。復入一切如來愛樂
供養三摩地所生金剛三摩地已 舊經但
改二一句一。云二受樂供養三摩耶一。餘文同レ前
釋曰。此第三明行也。初明三佛入二三摩耶一。毘
盧遮那如來。先入二十六大三摩地一。今復重入二
一切如來嬉愛密供養菩薩三摩地一。故云二復
入一。後段復入。准レ此可レ知。適悦供養三昧耶
者。若了二供養祕密極理一。能遮二有無一。能照二有
無一。即レ邊而中。即レ中而邊。自在無礙法樂在二
其中一。非三諸下地菩薩等之所二能知一。故云二適
悦一也。標幟外現奉事諸佛一。故云二供養一也。遍
滿法界一。供養諸佛一。利二有情界一。持二本智印一。
入二一切如來智一。故云二三昧耶一。所生名等者。
是明二所生加持名一。此三摩地遍入二塵界一。一
一復入二一切一開發智用一。自在無礙。故云二所
生一也。流出金剛嬉戲一。供養諸佛一。及護二衆生一。
故云二三摩地一。自性堅固。亦令二他堅牢一。故云二
金剛一
經。一切如來族大天女從自心出嚩曰羅邏
西 別本云。從其心出一切如來眷屬摩訶
陀羅尼天女説陀羅尼曰跋折羅邏細曳 舊
經云。此一切如來眷屬摩訶持明天女從自心
此即第四護念也。文分爲レ二。初明下天女從二
自心一出上。此大天女。是毘盧遮那之所二化出一
故。云二一切如來族一也。女是寂靜義。以表二即
レ照而寂一。不レ同二凡庶一故云レ大也。嚩曰羅邏西
者。次明レ説二祕明一也。遍照二十方一。供養諸佛一。
加護有情一。破滅貪染一。圓滿安樂一。是祕明之
力也
經。從一切如來心纔出已出金剛印從彼金
剛印門則彼婆伽梵持金剛 別本云。説此
陀羅尼時從一切如來心出現金剛印於金剛
印峯即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此
語時從一切如來心出現金剛印於其金剛印
峯即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二
如來身一。是第二頌曰二祕密神變相一也。文分爲
レ二。初依因。後顯實。此即依因也。於レ中先
明二佛心所現之相一。後正明二依因一。如レ前也
經。爲一切世界微塵等如來身 別本云。爲
一切世界微塵等如來身已 舊經云。以爲
一切如來微塵等如來身已 釋曰。即顯實
也。由二實智妙相無有二邊際一。法界身輪等二世
界塵一。豈只如來爾。衆生亦復然。若如レ是觀
レ佛。是名爲二正觀一也
經。復聚爲一體爲金剛嬉戲大天女如金剛
薩埵一切身性種種形色威儀一切莊嚴具攝
一切如來族金剛薩埵女 別本云。復同一
體性爲金剛嬉摩訶陀羅尼天女其身色相如
金剛薩埵殊妙形貌相好威儀以一切嚴具而
爲莊飾一切如來部所攝是爲金剛薩埵女
舊經云。同一密合爲金剛嬉摩訶持明天女
遍身似金剛薩埵出現妙色相形貌威儀一
切嚴具而爲莊飾一切如來部所攝是爲金剛
薩埵女既成就已 釋曰。從レ此以下至二偈末一。
是第三頌曰二攝相而説歎一。文分爲レ二。初攝
レ相。後説レ歎。此即攝相也。文亦爲レ二。初明レ攝
レ身。謂因二如來神力及以法界力一。聚二無量身一。
以爲二一身一。次如金剛下至薩埵女者。次明二
攝族一。謂一切身相如二金剛薩埵一攝二一切如來
族女一也。身性者。謂所得身性分也。形色者。
即三十二相八十種好等也。威儀者。是威儀
進止也。一切莊嚴具者。所餘一切萬徳莊嚴
也。此等嚴具。攝二一切如來族女一也
經。依世尊不動如來曼荼羅左邊月輪而住
説此嗢陀南奇無比我有諸佛中供養由貪染
供養能轉諸供養 別本云。即依阿閦鞞世
尊左邊月輪説此嗢陀南曰我於諸供養無比
中爲最所欲供養者隨事皆能成 舊經曰。
即依阿閦鞞世尊左邊月輪中住而高聲唱是
言奇哉曰我無比供養餘無有能者若以愛
供養能成諸供養 釋曰。依世尊乃至偈末。
此即説レ歎。爲レ二。初明レ住二月輪一。如レ文。後正
説レ偈奇歎。爲レ二。初二句。歎二智身一也。言二奇
無比一者。自歎爲二無比一。供養諸佛一無二邊類一
故也。我有等者。謂我有レ供諸佛中一無比供
養。後二句。明二無比之由一也。縁二無貪染之大
貪染一。能成二諸供養一。若了達貪染本性一者。
遍二於法界一起二大貪染一不レ礙二貪欲一。隨レ意能成二
法界供養一。故云二由貪染供養能轉諸供養一。
又心中樂欲。供養諸佛一。三摩地力。隨レ意皆
能成二諸供養一。故云二由貪染供養等一
經。爾時世尊毘盧遮那 別本云。爾時世尊
毘盧那遮 舊經云。爾時世尊 釋曰。從レ此
以下。是第二毘盧遮那佛化出金剛天女一。
外供養四方如來一門中。第二一切如來寶鬘
潅頂供養一切如來覺分智也。心要云。由レ具二
嬉戲供養一。毘盧遮那佛。於二内心一流出金剛
寶鬘一。嚴飾其體一。即集二衆寶一。用爲二莊嚴一。寶聚
光明。福徳圓滿。五種施願。而能滿レ之。於二南
方寶生如來曼荼羅左邊月輪一而住也。分
別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證得金剛華
鬘菩提分法三摩地智一。自受用故。從二金剛華
鬘菩提分法三摩地智一。流出金剛華鬘光明一。
遍照二十方世界一。供養一切如來一。除二諸衆生醜
陋之形一。獲得三十二相八十種隨形好身一。還
來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受用三摩智一
故。成二金剛華鬘天女形菩薩一。住二毘盧遮那
佛西南隅月輪一也。今釋二經文一者。文分有レ三。
爲レ頌曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝レ相而
説レ歎。諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二祕
明末一。於レ中亦四門不同。一擧報。乃至四護
念。爾時世尊等者。此即初擧報。兼二顯體一也｣
經。復入一切如來寶鬘潅頂三昧耶所生名
金剛三摩地 別本云。復入一切如來寶鬘
潅頂三摩地出生金剛三摩地已 舊經但改
云二潅頂三摩耶一。餘句同レ前 釋曰。此即第三
明行也。初明三佛入二三昧耶一。言二寶鬘一者。即一
切如來大福徳聚。在二如來智海中一。名爲二寶
鬘一。用嚴飾如來一。并利益有情一。故云二潅頂一。三
昧耶者如レ前也。入二此福聚三昧耶一故。云二入
一切如來寶鬘等一。次所生等者。明二所生加
持名一。從二三昧耶一發二無縁慈一。普護二一切一。圓滿
意願一。於二大菩提一令レ得二堅牢一。故云二金剛三摩
耶地一也
經。一切如來族大天女從自心出縛曰羅摩
犂 別本云。從其心出一切如來部摩訶陀
羅尼天女説陀羅尼曰跋折羅摩
舊經
云。此一切如來部摩訶持明天女從自心而
出即説蜜語跋折羅摩 釋曰。此即第四護
念也。文分爲レ二。初明下天女從二自心一出上。言二
如來族一者。是如來部種族故。後文亦然。別本
稱二摩訶陀羅尼天女一者。或云。此天女持二祕
明一。故云二陀羅尼天女一。若爾者。初後天女。亦
持二祕明一。應レ稱二陀羅尼天女一。今謂。此尊智印
似二持明相一。故云二陀羅尼天女一。爲レ簡擇世天
女等一故云二摩訶一。摩訶者。即大多勝義也。從二
自心一出如二前釋一。次嚩曰羅摩犂者。二正説二
密語一。此祕明。能加護一切一。令レ證二金剛華鬘
菩提分法一。等同世尊一。是即密語力也
經。從一切如來心纔出已出大寶印從彼大
寶印則彼婆迦梵持金剛 別本云。説此陀
羅尼時從一切如來心出現摩訶寶印從彼寶
印即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語
時從一切如來心出現摩訶寶契從彼寶契即
彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二如來
身一。是第二頌云二祕密神變相一。文分爲レ二。初
依因。後顯實。此即依因也。初爲レ欲レ明二依因一。
先示二如來心所現之相一。次從彼大寶等者。正
明二依因一。具如二前相一也
經。爲一切世界微塵等如來身 別本云。爲
一切世界微塵等如來身 舊經云。以爲一
切世界微塵等如來身已 釋曰。此即顯實
也。現二實智相一。非二是徒然一。必令三有情亦同
得二此密印智一也
經。復聚爲一體爲金剛鬘大天女 別本云。
復同一體性爲金剛鬘摩訶天女 舊經云。
同一密合復爲金剛鬘摩訶天女已 釋曰。
從レ此以下至二偈末一。是第三頌云二攝相而説
歎一。文分爲レ二。初攝相。後説歎。此即攝相。如
レ前也
經。依世尊寶生如來曼荼羅左邊月輪而住
説此嗢陀南奇哉我無比稱爲寶供養一於三
界王勝教勅受供養 別本云。依寶生如來
左邊月輪説此嗢陀南曰我爲寶供養無比中
爲最能供養法王廣利於群生 舊經云。依
於世尊寶生左邊月輪中住而高聲唱是言奇
哉曰我是無寶名寶供養若於三界爲勝諦王
即以供養而爲教令 釋曰。此即説レ歎。爲
レ二。初明レ住二月輪一也。所
以一切佛菩薩等先
住二此輪一者。爲レ表三利生必先住二於菩提心一也。
説二此嗢陀南一下。正説レ偈奇歎。爲レ二。初二句
奇歎智身一。諸供養中。無レ有二等輪一故。云二我無
比菩提分法一。嚴飾一切一故。云二稱爲寶供養一
也。後二句。明二智身功力一。稱二如來一爲二三界
王一。勝王レ於二三界一。勝二一切一故。教二諸如來一。令
レ受二供養一。故云二教勅受供養一。又三界王勝者。
謂此寶供養。於二三界一最勝故云二王勝一。後句
如レ前然。舊經云二我是無寶一者。意謂。此寶供
養。是住二本不生際一。無レ有二性寶一。無二性寶一故。
一切供養。無レ不二圓備一。譬如下虚空無二性實一故。
爲中一切依上。故云二我是無寶名實供養一也
經。爾時世尊毘盧遮那 別本亦同云二爾時
世尊毘盧遮那一 舊經云二爾時世尊一 釋曰。
從レ此以下。是第三明二外供養四方如來門中。
第三一切如來歌詠供養菩薩三摩地一切如
來偈頌三摩地智也。心要云。寶鬘供養已。即
毘盧遮那佛。於二内心一流出大悲方便一。住二三
摩地心一。發二歌讃諷詠一。而興二供養一。已。獵得六
十四種梵音一。住二説法一無礙。其音清雅。令二衆
樂聞二簫琴箜篌一。而能供養。此即音聲爲二佛
事一也。法利言説。本體自空。眞如凝然。法界
清淨。此乃金剛歌菩薩供養語智也。於二觀
自在王如來曼荼羅左邊月輪一而住也。分別
位云。毘盧遮那。於二内心一證得金剛歌詠淨
妙法音三摩地智一。自受用故。從二金剛歌詠淨
妙法音三摩地智一。流出金剛歌光明一。遍照二
十方世界一。供養一切如來一。能令三衆生破二除
語業戲論一。獲得六十四種梵音一具足。還來
收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一故。
成二金剛歌詠天女形菩薩一。住二毘盧遮那如
來西北隅月輪一也。次釋二經文一者。大分有レ三。
爲レ頌曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝レ相而
説レ歎。諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二祕
明末一。於レ中亦四。一擧報。乃至四護念。爾時
世尊毘盧遮那者。此即初擧報。兼顯體。如レ文
也
經。復入一切如來歌詠供養三昧耶所生名
金剛三摩地 別本云。復入一切如來歌詠
三摩地所生金剛三摩地已 舊經云。復入
一切如來歌詠三摩地所生金剛三摩地已
釋曰。此即第三明行也。復入一切等者。是
明三佛入二三昧耶一。如來智海中。而有二無量歌
讃諷詠一。以レ此供養一切諸佛一故。云二一切如
來歌詠供養三昧耶一。佛遊二此三昧耶一故云レ入
也。若入二此定一。不レ離二世間語業戲論一。早得レ遊
入毘盧遮那微密境界一。所生等者。明二所生加
持名一。能持二自智一。入二生死海一。拔濟衆生一。令
レ得二堅牢一。無二能壞者一。故云二金剛三摩地一
經。一切如來族大天女從自心出嚩曰囉霓
訶天女説陀囉尼曰拔折羅祇帝 舊經云。
從自心出現一切如來部摩訶天女即説密語
文分爲レ二。初明下如來族天女從二自心一出上。如
來族等。具如二前釋一。次嚩曰羅霓帝者。二正
説二祕明一。此密語力。普供養一切如來一。加護
諸有情一。獲得妙音金剛語智一。是即妙用也
經。從一切如來心纔出已出一切如來法印
從彼一切如來法印則彼婆伽梵持金剛 別
本云。説此陀羅尼時從一切如來心出一切
如來法印於其法印即彼薄伽梵執金剛 舊
經云。纔出此語時從一切如來心出現一切
如來法契從其法契即彼薄伽梵執金剛 釋
曰。從レ此以下至二如來身一。是第二頌祕密神變
相。文分爲レ二。初依因。後顯實。此即依因也。
初明二佛心所現之相一。從彼一切如來等者。即
依因。如レ前也
經。爲一切世界微塵等如來身 別本文亦
同レ前 舊經但云二以爲一切一。餘文亦同
釋曰。此即顯實。亦如レ前也
經。復聚爲一體爲金剛歌詠大天女 別本
云。復同一體性爲金剛歌詠摩訶天女 舊
經云。同一密合復爲金剛歌詠摩訶天女
釋曰。從レ此以下至二偈末一。是第三頌曰二攝相
而説歎一。文分爲レ二。初攝相。後説レ歎。此即攝
相。如レ文也
經。依世尊觀自在王如來左邊月輪而住説
此嗢陀南奇哉成歌詠我供諸見者由此供
喜故諸法如響應 別本云。依觀自在王如
來左邊月輪説此嗢陀南曰我是歌詠者一切
見所生如彼空中響供養皆令喜 舊經云。
依於觀自在王佛左邊圓滿月輪中而住高聲
唱是言奇哉曰我是諸供養以爲歌詠者雖能
令歡喜假設如空響 釋曰。此即説レ歎。爲
レ二。初明レ住二月輪一。如レ文。後正説レ偈奇歎。爲
レ二。初二句。歎二智身一也。爲レ供二諸佛一。亦令下衆
生除二語戲論一。能成中歌詠上。故云二成歌詠一。故別
本云。我是歌詠者也。諸見者。即是如來明
見二諸法一故。法華中。佛言。我是一切智者。一
切見者。供養此見者一故。云二我供諸見者一。然
別本明二我是佛所生一。今經明三反供二能生佛一。
互相顯耳。後二句。明レ供二喜性空一。由二是三摩
地祕密供養一。令レ生レ喜故。其性如レ響。故云二由
レ此供等一。又言二供者一。是供養不思議理一。此
理滋味令二聖歡喜一。寄レ能顯レ所。故云二供喜一。
由二此不思議一故。諸供養法。本性不可得。故
云二由此供喜故諸法如響應一
經。爾時世尊毘盧遮那 別本舊經文亦同
レ前 釋曰。從レ此以下。第四明二外供養四方
如來門中。第四一切如來供養一切如來無
上供養羯磨智一也。心要云。雖レ具二歌讃一。而未
レ獲二神通一即毘盧遮那佛。於二内心中一。流出如
來事業及衆生事業。作善巧智。及自受用智一。
種種供養。結二金剛舞印一。廣大儀軌。現二大神
通一。妙舞莊嚴。以爲二佛事一。微塵佛刹。供養恒
沙一。於二三昧門一。出入無礙。此乃金剛舞菩薩妙
用也。依二不空成就如來曼荼羅左邊月輪一而
住也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一。證得
金剛法舞神通遊戲三摩地智一。自受用故。從二
金剛法舞神通遊戲三摩地智一。流出金剛舞
光明一。遍照二十方世界一。供養一切如來一。及破二
一切衆生無明一獲得六通自在遊戲一。還來收二
一聚一。爲令三一切菩薩受二用三摩地智一故。成二
金剛法舞天女形菩薩一。住二毘盧遮那佛東北
隅月輪一也。今釋二經文一者。大分有レ三。爲レ頌
曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝レ相而説レ歎。
諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二祕明末一。
於レ中四門不同。一擧レ報。乃至四護念。爾時
世尊者。此即擧レ報。兼顯レ體。如レ前
經。復入一切如來舞供養所生名金剛三摩
地 別本云。復入一切如來舞供養三摩地
所生金剛三摩地已 舊經云。復入一切如
來作舞供養三摩耶所生 釋曰。此即第三
明行也。先明三佛入二舞三摩耶一。一切如來神通
遊戲供養諸佛一。利益衆生一。自在智印。是名
爲レ舞。法華云下於二菩薩法一。遊戲神通。淨二佛
國土一。成就衆生上者。即此義也。以二此智身一遍二
一切處一。入二如來智一。是爲二三昧耶一也。所生名
等者。明二所生加持名一。准レ前應レ知
經。一切如來族大天女從自心出嚩曰囉儞
舊經云。一切如來部大天女從自心而出現
第四護念也。文分爲レ二。初明下如來族天女
明正レ説二祕明一。從二如來事業智海一。流出此祕
明一。遍照二十方一。供養一切如來一。滅二衆生無明
闇一。獲二得神通自在一。是即其用也
經。從一切如來心纔出已出一切如來舞廣
大儀從彼出一切如來舞供養儀則彼婆伽
梵持金剛 別本云。説此陀羅尼時從一切
如來心出種種廣大義式舞供養於舞供養儀
式即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語
時從一切如來心爲一切如來作務種種廣大
儀式供養出已從彼一切如來舞供養廣大儀
式即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二
如來身一。是第二頌曰二祕密神變相一。文分爲
レ二。初依因。後顯實。此即依因也。先明二佛心
所現之相一。從彼出一切等者。正明二依因一。准
レ前應レ知
經。爲一切世界微塵等如來身。別本亦同二
前文一 舊經云。以爲一切世界微塵等如來
身已 釋曰。此即顯實也。塵數如來。皆是實
智妙相。智相無量故。擧二塵數一以譬二其量 准
レ前應レ知
經。復聚爲一體爲金剛舞大天女 別本云。
復同一體性爲金剛舞大天女 舊經此文闕
略 釋曰。從レ此以下至二偈末一。是第三頌曰二
攝相而説歎一。文分爲レ二。初攝相後説歎。此
即攝相。如レ文也
經。依世尊不空成就如來左邊滿月輪而住
説此嗢陀南奇哉廣供養作諸供養故由金
剛舞儀安立佛供養 別本云。依不空成就
王如來左邊月輪説此嗢陀南曰我爲舞供養
從大利益生以金剛舞儀能成佛供養 舊經
云。依於世尊不空成就如來左邊滿月輪中
而住高聲唱是言奇哉曰廣大一供一切供能
作利益遍世間若以金剛舞儀式而能成就佛
供養 釋曰。此即説歎。爲レ二。初明レ住二月輪一。
如レ文也。後説二偈奇歎。爲レ二。初二句。即歎二智
身一也。以二一塵一供獻諸佛一時。尚遍二法界奉
獻諸佛一。況一切供獻二一切佛一。豈得レ數知。故
云二奇哉廣供養等一。故舊經云二廣大一供一切
供。能作利益遍世間一。別本云二從大利益生一
者。廣大供養事。名爲二大利益一。謂此舞供養。
爲レ作二諸廣大供養事一故生。故云二從大利益
生一。意亦不二碩異一。次二句。明二廣供之由一也。言二
舞儀一者。舞即表レ顯下如來遊戲神通。淨二佛國
土一。成就衆生上也。儀是儀式起二如來事業。及
衆生事業一。作二善巧智及自受用智等一。是爲二儀
式一。由二此儀式一。建立無邊廣大供養一。故云二由
金剛舞儀安立佛供養一
經。一切如來無上安樂悦意三昧耶一切如
來鬘一切如來諷詠一切如來無上作供養業
如是一切如來祕密供養 釋曰。第二總結。
亦分爲レ二。初結二別名一。有二四箇句一。以二一切一
爲句頭一。如レ次即是外四供養大菩薩也。從二
如是一切一下。二結二部類一。此等菩薩。皆是毘
盧遮那之所二化出一。理内供養故。云二如是一
切如來祕密供養一。然別本中題二此四供養一。云二
毘盧遮那外供養四方如來一。心要中。明二此四
供養一竟云。已上四菩薩内供養者。毘盧遮那
之所二化出一。故名爲二内供一。由レ供養外四佛一故。
亦名爲二外供一。二文各據二一義一
金剛頂＊大教王經疏卷第六
金剛頂大教王經疏卷第七
大勇金剛撰
經。爾時世尊不動如來 別本云。爾時阿閦
鞞如來 舊經云。爾時阿閦鞞世尊 釋曰。
從レ此以下。是第二。四方如來各化二一金剛
女一。供養毘盧遮那世尊一門。於レ中爲レ二。初
明下四方如來各化二一金剛女一。供養毘盧遮那
世尊上。後明二總結一。就レ初亦分爲レ四。初一切
如來香供養能令滋潔菩薩三摩地所生金剛
攝智。二一切如來金剛花供養菩薩三摩地
一切如來寶莊嚴具供養三摩地智。三一切
如來燈光明供養莊嚴菩薩三摩地一切如來
光明遍法界智。四一切如來塗香供養三摩
地菩薩三摩地是一切如來戒三摩地惠解脱
解脱知見香智。都名二奉受一切如來教令天
女一。今初明二一切如來香供養能令滋潔菩薩
三摩地所生金剛攝智一者。心要云。阿閦如
來。於二内心中一。流出焚香菩薩一。供養毘盧
遮那如來一。其香雲海遍周法界一。見聞覺知
者。能生二適悦一。能遍入二諸佛體中一。悦樂歡
喜。此乃金剛焚香菩薩作二大佛事一供養也。
分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一。證得金
剛焚香雲海三摩地智一。自受用故。從二金剛
雲海三摩地智一流出金剛梵香光明一。遍照二十
方世界一。供二一切如來一及破二一切衆生臭穢
煩惱。獲得適悦無礙香一。還來收二一聚一。爲レ令三
一切菩薩受用三摩地智一故。成二金剛焚香
侍女菩薩形一。住二東南角金剛寶樓閣一。次釋二經
文一者。亦分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛婢使心。祕密
神變相。攝レ相而説レ歎。諸佛婢使心者。從二爾
時世尊不動一下至二祕明末一。於レ中四門不同。
一擧レ身。二顯レ體。三明レ行。四護念。爾時世尊
不動如來者。此即擧身。兼顯レ體。此不動如
來。以二毘盧遮那一爲二其體一。故兼二顯體義一。後三
如來亦復然也。前毘盧遮那。以二四佛一爲レ體。
今四方如來。以二毘盧遮那一而爲二其體一也
經。奉答毘盧遮那如來供養故入一切如來
能悦懌三昧耶所生名金剛三摩地 別本
云。復爲隨別供養毘盧遮那如來故入一切
如來能爲滋潔三摩地所生金剛三摩地已
舊經云。復爲供養毘盧遮那如來隨外供
養故入一切如來能爲滋茂三摩耶所生金剛
釋曰。此即第三明行也。文分爲レ二。初明下
入二三摩耶一之由上。前毘盧遮那如來化出金剛
天女一。外供養四方如來一。四佛不レ可レ不レ答二恩
顧一。是故彼四佛各化二一金剛女一。供養毘盧遮
那世尊一。此義相似天台釋應レ供云二供應應
供一之義上。前四供養是似二供應義一。今四供養
即似二應供養義一。今此一段。是東方不動奉答
之文。故云二奉答毘盧遮那等一。次入一切如來
等者。次正明三佛入二三昧耶一。言二一切如來一者。
通二於能所一。大圓鏡智薫修眞如一。遍周法界一。
令二諸衆生見聞覺知一。能破二一切臭穢煩惱一。
生二適悦無礙一。遍入二諸佛悦樂歡喜一。故云二能
悦懌一。若諸佛悦懌。如下見二子樂一父亦悦樂上。故
法華云下時長者見二諸子等一。安穩得レ出。皆於二
四衢道中露地一而坐。無二復障礙一。其心泰然。歡
喜踊躍上者。即其義也。言二三昧耶一者。具如二前
釋一。然興唐和尚釋云。三昧耶是平等義。是本
誓義。是除諸障義。是驚覺義。言二平等一者。謂
如來現證二此三昧一時。見二一切衆生種種身語
潅頂時彼金剛慈友菩薩摩訶薩以金剛甲冑
被一切如來説此嗢陀南此是一切佛最勝慈
甲冑堅精進大護名爲大慈友 別本云。以
金剛甲冑授彼難勝精進菩薩雙手是時一切
如來以金剛友名號而與潅頂時金剛友菩薩
摩訶薩以其金剛甲冑而被一切如來已説此
嗢陀南曰此是諸如來最上慈甲冑爲レ護二精
進者一名爲大親友 舊經曰。被金剛甲冑爲
彼難勝精進摩訶菩提薩埵如上於雙手而授
之爾時一切如來以金剛友名而爲之號復以
金剛名號授其潅頂爾時金剛友菩薩摩訶薩
以其金剛甲冑而被一切如來已而高聲唱
是言曰此是諸如來最上慈甲冑堅固精進護
名爲大親友 釋曰。此是第四頌曰二授金剛
甲冑一也。此文爲レ二。初授
與潅頂一。例レ前可レ知也。言二慈友一者。被二大慈悲精進甲冑一。遊
戲生死海一。隨二諸衆生類一。不レ生二厭捨心一。終令レ至二智
地一。故名二慈友一也。從二金剛慈友潅頂時一以下。
説二令信偈一。爲レ二。初爲説レ偈以レ相示レ衆。謂
以二甲冑一被二一切佛一。非三適今被二慈悲甲一。爲二諸
有情一示二此相一耳。問。法華云。忍辱爲レ衣。慈
悲爲レ室。何故今云三大慈精進以爲二甲冑一。答。
夫以。取レ譬隨レ義不定。不レ可二偏執一。擁二諸義
門一。何況此義不二碩乘一乎。何者。室能外妨二怨
賊一。與二大慈甲一。能除二暴惡一。其義不レ殊。故不二
相違一。又彼經衣室。倶是有二甲冑義一。衣即内
遮二寒陋一。室是外妨二怨賊一。忍必有レ慈。慈必
共レ忍。而成二大精進慈悲甲冑一耳。次正説レ偈
亦爲レ二。初二句。明二所受智印一。是諸佛甲冑
所持令レ生レ信也。佛佛相授。故云二一切佛一。於二
諸慈中一最在二其上一。故云二最勝慈一。毘那耶
迦。邪魔外道。不レ得二其便一。故云二甲冑一也。後
二句。明二得名之由一。以レ有二三義一爲二大慈友一。
謂堅固。精進。大護。釋レ義准レ前。於二慈友義一更
有二多種一。且擧二三事一。以示二其端一
金剛頂大教王經疏卷第五
＊大勇金剛撰
經。爾時婆伽梵 兩經同云二爾時世尊一
釋曰。從レ此以下。是第三明二一切如來大精進
門中第三摧伏一切魔大菩薩授金剛牙器杖
智潅頂門一也。心要云。精進既具。天魔蘊魔。
及煩惱魔等。須レ摧
伏之一。示二金剛藥叉形一。作二可畏色一。熾焔赫奕。恚怒威猛持二金剛牙一。安二
自口中一。能食二一切有情無始無明。及諸執
見一。而摧
滅之一。作二大悲方便一。而能恐怖一切如來一。此乃金剛藥叉菩薩大悲方便智也。
分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得金剛藥叉方便恐怖三摩地智一。自受用故。從二
金剛藥叉方便恐怖三摩地智一流
出金剛護光明一。遍照二十方世界一。降
伏剛強難化衆生一。安
置於菩提道一。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受
用三摩地智一故。成二金剛藥叉菩薩形一。住二不空成就如來左邊月輪一。今隨レ文釋。
大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛方便心。祕密神變
相。現請二普教示一。授
與金剛牙一。初諸佛方便心者。從二爾時婆伽梵一下至二祕明末一。於レ中四
門不同。一擧報乃至四護念。此即擧報。及顯
體。如レ前可レ知
經。復入摧一切魔大菩薩摩訶薩三摩耶出
生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復入
摧伏一切魔訶菩提薩埵三摩地所生金剛
三摩地已 舊經云。復入摧一切魔摩訶菩提
薩埵三摩耶所生金剛三摩地已 釋曰。此
第三明行也。初明三佛入二三昧耶一。恐怖智印。
摧
滅四魔一。降伏剛強難化衆生一。安置菩提一。故云二摧一切魔菩薩一也。佛入二此菩薩三摩
地一故云二復入等一。次出生羯磨等者。明二所生
加持名一也。如來智相。能入二一切一。顯
發智用一。自在無礙故云二所生一也。從二摧魔智一現二摧伏
相一。加
持有情一。故云二加持一經。一切如來方便三昧耶名一切如來心從
| 自心出嚩曰囉 | 二合 | 藥乞灑 | 二合 | 別本云。從其 |
此陀羅尼曰跋折囉藥叉 舊經云。入一切
如來方便三摩耶名一切如來心從自身心而
出即説密語曰跋折囉藥叉 釋曰。此即第
四護念也。文分爲レ二。初明下三昧耶從二自心一
出上。後正説二祕明一也。諸佛如來大悲方便。於二
離相中一不レ捨二有情一。示二可畏形一。利
益一切一。故云二方便三＊摩耶一。法華云下或現二金剛神一而
爲中説法上者。即此義也。此恐怖相。不レ離二佛
心一。又諸佛智心故。云二一切如來心一。具如レ前
也。次嚩曰囉藥乞灑者。二正説二祕明一。若祕
明義者。藥叉是食義。牙是可畏義。意在二初
文一。此祕明護
念有情一。一切有情住二堅牢心一。是故云也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心即
彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
一切如來心即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從
レ此以下至二神通遊戲一。是第二頌曰二祕密神
變相一者也。智用境界不同。亦有二十二門一。一
依因乃至十二感應。此即依因題本也
經。爲衆多大牙器仗出已 別本云。爲衆多
大牙器仗而出 舊經云。以爲大牙器而生已
釋曰。此第四顯相也。闕略所以。准レ前可
レ知。下亦如レ是。若准レ前者。於レ此應レ云下於二月
輪中一爲二衆多大牙器杖一出已上。此意謂。諸差
別智相。無レ不レ住
在於大菩提月輪中一。故今此菩薩。於二月輪中一示
現大牙器杖之相一。所調有情。數如二塵數一。現二大牙相一。亦復不レ少。故
云二爲衆多等一
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
一密合入世尊毘盧遮那佛心 釋曰。此第
六還源。闕意如レ前也。爲レ欲レ顯
示體即是用一故。云二入佛心聚爲一體一。如二前釋一也
經。生金剛牙形住佛掌中 別本云。成大金
剛牙身住於佛掌 舊經云。便成金剛牙身
已而住於如來掌中 釋曰。此第八示相。闕二
第七一。如レ前也。金剛大牙。食
噉衆魔一。令三諸有情無二動亂一故。故生二牙形一住二佛掌一也
經。從彼金剛牙形出一切世界微塵等如來
身 別本云。又從金剛牙形出一切世界微
塵等如來身 舊經云。于時從彼金剛牙身中
出現一切世界微塵等如來身已 釋曰。此
超明二第十顯實一也。是諸如來。皆實相身。一
一三業。無レ非二法界。爲レ表二一智即多。其數如
塵故。云二一切世界等一
經。作一切降伏暴怒等爲一切佛神通遊戲
別本云。現一切如來調伏暴惡等一切神
變遊戲已 舊經云。一切如來調伏暴惡一
切如來神變＊遊戲 釋曰。此第十一普現也。
若准二上例一。應レ云下遍
周法界一究竟一切虚空遍二一切世界雲海一。作二一切降伏暴怒等一爲中
一切佛神通遊戲上。然今文闕
略上句一。只出二下句一也。作一切降伏暴怒等者。是即現
作恐怖智等一也。其中亦有二現成正覺等事一。故云
レ等也。即是自行。所レ言爲一切佛神通等者。
普現二色身一救
度有情一故。是利他行也經。一切魔善摧伏故金剛薩埵三摩地極堅
牢故聚爲一體生摧伏一切魔大菩薩身 別
本云。由摧一切魔故金剛薩埵三摩地極堅
牢故合一體相爲摧伏一切魔大菩薩身 舊
經云。由極摧一切魔故及金剛薩埵三摩地
極堅牢故以爲摧滅一切魔菩薩身已 釋
曰。從レ此以下至二悉地果故一。是第三頌曰二現
受教示一。就レ中文分爲レ六。一攝相乃至六顯
益。此即第一攝相也。恐怖智印三摩地輪遍
空塵界。和合一味故爲二一體相一。具如レ前也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
大方便諸佛之慈悲由有形寂靜示作暴怒形
別本云。住於毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇
哉大威徳顯斯大方便爲利寂靜者現作暴惡
身 舊經云。便住於毘盧遮那佛心而高聲唱
是言奇哉曰我是諸佛大方便有大威徳應調
伏若爲寂靜利衆生摧滅魔故作暴惡 釋曰。
此第二還源也。文分爲レ二。初正明二還源一。如
レ文。從二説此嗢陀南一下。二説レ偈歎。文亦爲
レ二。初二句正歎二智身一。諸佛慈善根。爲レ利二有
情一故。於二無相法中一而示
現此相一。故云二大方便一。彼大牙之相。豈二實威怒性一。爲レ利二衆生一故。
故云二諸佛慈愍一。後二句。是明二示相之由一。佛
菩薩等寂靜大悲之身。名爲二有形寂靜一。故金
剛壽命經云。即入二三摩地一觀見。摩醯首羅大
自在天。剛強難レ化。執
持邪見一。非三我寂靜大悲之身堪
任調伏一。言二寂靜一者。大悲寂定柔軟之形。故云二寂靜一。然於二寂靜一有二二種一。謂眞
理寂靜。形色寂靜。亦云二三昧形一。夫眞理極
理。自本寂靜。絶レ四離レ百。是爲二眞理寂一。從二
本極理一發
起隨縁法界之色一。利益有情一。是爲二有形寂一也。今簡二擇眞理一故。云二有形寂靜一。
今經意謂。爲レ令三一切菩薩受
用三摩地智上故。成二金剛藥叉暴怒形一。故別本云。爲レ利二寂
靜者一。現レ作二暴惡身一。亦釋二此大菩薩一。既是毘
盧遮那大慈悲身故。云二由有形寂靜一。爲レ利二
諸菩薩一而示二暴惡形一。故云二示作等一
經。時彼摧一切魔大菩薩身從世尊心下依
一切如來左月輪而住復請教令 別本云。
爾時摧魔大菩薩從佛心出依諸如來左月輪
住而請教示 舊經云。時彼摧滅魔大菩提
薩埵身從佛心下依於諸如來左月輪中而住
已復請教示 釋曰。此第三現請也。請二佛教
令一。意在二普濟一。故住二月輪一。而現二此相一。此大菩
薩。既住二普現色身三昧一。如三於一切佛請二教令一。
於二一切佛一亦如レ是。故云二依一切如來左月
輪而住復請教令一。一切如來者。謂十方佛刹
微塵數不空成就如來也
經。時世尊入一切如來極怒金剛三摩地
別本云。爾進世尊入一切如來暴惡金剛三
摩地已 舊經云。爾時世尊入一切如來暴
惡金剛三摩地已 釋曰。此第四念應也。入
一切如來極怒等者。是明三如來赴レ請入二三摩
地一。淨法界中。總攝二諸惡一。其中一惡。是爲二
極怒一。惡中亦惡故云レ極也。佛入二此三摩地一。
念二其所宜一故云二時世尊入等一
經。一切如來調伏難調 別本云。現一切如
來調伏曠惡三摩地 舊經云。一切如來意
調伏麁惡三摩耶 釋曰。此即第五現法也。
此法門名爲二大悲方便一。恐怖三摩地智。摧
伏四魔一。能食二一切有情無始無明執見一。故云二調
伏難調一也。其中具有二一切如來極惡法門十
波羅蜜力不共等一。利
益無盡衆生界一。若入二此三摩地一。雖レ歴二生死一。不二爲動亂一。阿字妙惠。
護
念有情一故名二金剛三摩地一也。舊經云二一切如來意一者。且擧二意業一。兼二餘二業一。如來
三業。倶調
伏麁惡一故經。盡無餘有情界施無畏受一切安樂悦意
故乃至得一切如來大方便智神境通最勝悉
地果故 別本云。爲盡衆生界施無怖畏一
切安樂悦意受用故乃至獲得一切如來大
方便智神通最上悉地果故 舊經云。爲盡
遍衆生界無怖畏一切安樂悦意受用故乃至
獲得一切如來大方便智神通最上悉地果故
釋曰。此明二第六顯益一也。文分爲レ二。初
明二所利無
限。盡無餘有情界者是也。次從二施無畏一下。二明レ與二悉地果一。言二施無畏受一
切安樂悦意故一者。是明レ與二世間悉地果一。無
レ有二四魔二死等畏一故。云二施無畏一也。次乃至
得一切如來等者。是明レ與二出世間悉地果一。即
大悲方便恐怖三摩地智果也。祕密方便所
獲悉地。勝二於顯教所證之極一故。云二最勝悉
地果。准レ前可レ知也
經。則彼金剛牙器杖授與彼摧一切魔大菩
薩雙手則一切如來以金剛名號金剛暴惡金
剛暴怒潅頂時彼金剛暴怒菩薩摩訶薩以彼
金剛牙器杖安自口中恐怖一切如來説此嗢
陀南此是一切佛調伏諸難調金剛牙器杖方
便慈愍者 別本云。金剛牙器杖授彼摧伏
魔大菩薩雙手是時一切如來共以金剛暴惡
名號而與潅頂時金剛暴惡摩訶菩提薩埵以
其金剛牙器杖置己口中恐怖一切如來已
説此嗢陀南曰此是諸如來金剛牙器杖哀愍
大方便最上調伏者 舊經云。以彼金剛牙
器杖爲摧滅一切魔摩訶菩提薩埵如上雙手
而授之于時一切如來以金剛暴惡名而爲之
號是時金剛暴惡摩訶菩提薩埵將彼金剛牙
器杖置於己口中恐怖一切如來已而高聲唱
是言曰此是諸佛現最上降伏者金剛牙器
杖哀愍方便説 釋曰。此是第四頌曰二授與
金剛牙一者也。此文爲レ二。初授
與潅頂一。如レ文也。從二暴怒潅頂時一下。既受二牙器仗及金剛
名號一已。威徳智用。出
過一切一。是故説二令信偈一。文亦爲レ二。初欲レ説レ偈。以二所受智印一示
現其相一也。言二恐怖如來一者。如來遠
離一切恐怖。但爲二衆生一示
現此相一。又恐怖因位菩薩及以衆生一。是爲二恐怖如來一。是故理趣釋
曰。以二金剛藥叉形一持二金剛牙一。恐怖一切如
來者。一切外道諸天。悉具二如來藏一。是未成
佛。令三捨レ邪歸二正法一。故名二恐怖一切如來一者。
離二五怖一得二四無所畏一。無二能怖者一也。今所二恐
怖一。非下在二果位一如來上。乃在レ因佛也。次説此嗢
陀南下。二正説レ偈。亦爲レ二。初二句。明二所受
智印一。是諸佛所用。而令レ生レ信也。調伏諸難
調。准レ前可レ解。次後二句。明二智印功能一。而令
レ生レ信。謂雖二極怒暴惡器杖一。大悲方便愍二有
情者一。故云二金剛牙器杖一。方便慈愍者。又釋。
四句倶明二所受是一切佛調伏之器杖一。慈愍
衆生者。令二人生
信也經。爾時婆伽梵 兩經竝云二爾時世尊一 釋
曰。從レ此以下。第四一切如來大精進門中第
四如來拳大菩薩授金剛印嚩智潅頂門也。
心要云。由二斯威猛解脱之理一。而助
成之一。三輪苦際衆生。祕密金剛。而能濟度。大權方便
三密加持。祕印心嚩。住二三摩地一。一切法要。
而能解レ嚩。脱レ苦與レ樂。住二四無量心一。此乃金
剛拳菩薩密印相也。分別位云。毘盧遮那
佛。於二内心一證
得金剛拳印威靈感應三摩地智一。自受用故。從二金剛拳威靈感應三摩地
智一。流
出金剛拳光明一。遍照二十方世界一。令下除二一切衆生業障一。速獲中世間出世間悉地圓滿上。
還來收二一聚一。爲三一切菩薩受
用三摩地智一故。成二金剛拳菩薩形一。住二不空成就如來後
邊月輪一。今隨レ文釋。大分有レ四。爲レ頌曰。諸佛
印嚩心。祕密神變相。現請二普教示一授二彼金
剛嚩一初諸佛印嚩心者。從二爾時婆伽梵一下
至二祕明末一。於レ中亦四。一擧レ報乃至四護
念。爾時婆伽梵者。此第一擧報及顯體也
經。復入一切如來拳大菩薩摩訶薩三昧耶
出生羯磨加持名金剛三摩地 別本云。復
入一切如來拳摩訶菩提薩埵三摩地所生羯
磨加持金剛三摩地已 舊經云。復入一切
如來拳摩訶菩提薩埵三摩耶所生羯磨加持
金剛三摩地 釋曰。此第三明行。初文正明三
佛入二三昧耶一。復入之言。如二前釋一也。言二一切
如來拳一者。即金剛拳嚩。令三諸有情等能
嚩二住善法一。亦解二結使縛一。故云二如來拳一。又
驗縛三業。攝二一切諸契一。獲
得悉地一。以爲二其名一。理趣釋云。一切如來三種祕密。在二金剛
拳菩薩掌一。若就レ近論者。此部四印。亦開二此
拳一以爲二其四一故。理趣釋云。一切如來智印
加持者。是三密門身口意金剛也。説二四種
印一。所謂持二一切如來身印一則爲二一切如來
身一者。是金剛業菩薩三摩地身。眞言者。由
レ得二身加持一得二無礙身一。於二無邊世界一。作二廣大
供養一。持二一如來語印一則得二一切如來法一
者。此名二金剛護菩薩三摩地一。由二此三摩地一
故。能普護二無邊有情界一。常以二大慈甲冑一而
自莊嚴。獲下得如二金剛一不壞法身上。持二一切如
來心印一則證二一切如來三摩地一者。由三眞言
者得二金剛藥叉三摩地一。能令レ盡二藏識中殺害
心雜染種子一。得二大方便大悲三摩地一。爲二調
伏一示
現威猛忿怒金剛藥叉菩薩之身一。持二一切如來金剛印一即成
就一切如來身口意業最勝悉地一者。由三修瑜伽者得二金剛拳菩薩
三摩地一。能成
就一切眞言教中三密之門一。是故廣瑜伽中説二身口意金剛一。合成名爲二拳一
切如來嚩一。是爲二金剛拳一。是故佛告二金剛手一。
若有下聞二此理趣一。受持讀誦。作意思惟上。由レ持二
| 身印一得二一切成就一 | 此句梵本初功能。 漢本在二第四一 | 由レ持二語 |
由レ持二金剛印一得二一切事業皆悉成就一。疾證二
無上正等菩提一。若廣論者。十方三世一切如
來海會智印。只在二此拳一。拳於二此等一切智
印一故以爲レ名。佛今遊
入此三昧耶一故云レ入也。次出生羯磨等者。明二所生加持名一也。如
來智相。轉入二一切一。顯
發智用一。自在無礙。故云二出生一。如來拳智。現二其拳相一。加
持有情一。故云二加持一。金剛三摩地者。是即通名。如二前
釋一也
經。一切如來身口心金剛縛三摩耶名一切
如來心從自心出縛曰羅散地 別本云。從
其心出一切如來身口意金剛縛三摩地名
一如來心説陀羅尼曰跋折羅散地 舊經
云。一切如來身口意金剛縛三摩耶名一切
如來心從自心出已即説密語曰跋折羅散
| 地 | 重音呼 | 釋曰。此第四護念也。文分爲レ二。初 |
如來身口心等者。是明下三摩耶從二自心一出上
也。身印語印心印金剛印。總合名爲二嚩三摩
耶一。此三昧耶。佛佛相授故。云二一切如來一也。
所レ言心者。准レ前可レ知。從二自心一出者。從二佛
金剛智中一出二此祕明一故。次嚩曰囉散地者。
是正説二祕明一也。縛是祕明義也。如レ前。此密
語力。加
持有情一令二堅牢一。乃至由二三密金剛一速證二無上正等菩提一。即祕明力也
經。從一切如來心纔出已即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時
從一切如來心即彼執金剛 釋曰。從レ此以
下至二神通遊戲一。是第二頌曰二祕密神變相一
也。就レ中智用境界不同。亦有二十二門一。一依
因乃至十二感應。此即依因顯本也。諸佛如
來示
現神變一。必有レ因故。因謂從二如來智一入二普賢心一。縁二此因一故無礙周遍。有レ智故無
礙。有レ行故周遍。婆伽梵持金剛。即其文准
レ前可レ解
經。爲一切如來一切印縛出已 別本云。爲
一切如來印縛出已 舊經云。以爲一切如
來印縛出已 釋曰。此第四顯相也。如レ是
智相。法界菩薩周圍月輪之所二出現一。衆生
所樂。種種不同。故此智相亦復不レ一。故云二
一切如來一切印縛一
經。入世尊毘盧遮那佛心聚爲一體 別本
云。還同一體入毘盧遮那佛心 舊經云。同
一密合入於毘盧遮那佛心 釋曰。此即超
明二第六還源一。從二佛心一出。還入二佛心一。諸佛法
界。本無二内外一。若無二内外一。豈有二出入一。但爲二
衆生一現二此相一耳
經。生金剛縛形住佛掌中 別本云。成金剛
縛身住於佛掌 舊經云。而爲金剛縛身已
而住世尊掌中 釋曰。是即超明二第八示相一
也。所以如來現二此相一者。攝二諸有情一。令レ無二動
壞一。與レ佛無レ異。若見二此智印一。是人亦同解二結
使縛一。爲二一切如來一之所二護念一。故示二此相一
也
經。從彼金剛縛形出一切世界微塵等如來
身 別本云。又從金剛縛出一切世界微塵
等如來身 舊經云。于時從彼金剛縛身中
出現一切世界微塵等如來身 釋曰。此亦
超明二第十顯實一也。普現色身三昧之力。不
レ分而分。其數難レ量。不レ知以レ何爲レ譬。是故強
擧二世界微塵一以爲レ譬。況若以レ實言レ之。如來
法界身輪。實不レ可二數知一。少分相似以爲二譬
況一也
經。出已於一切世界一切如來印嚩智作一
切佛神通遊戲 別本云。現一切如來印嚩
智作一切如來神變已 舊經云。出已爲於
一切世界一切如來印縛智等作一切神變
已 釋曰。此第十一普現也。於レ此應レ云下遍
周法界一究竟一切虚空遍二一切世界雲海一。遍
證二一切如來印嚩智等一。作中一切佛神通遊戲一。
今文總略。但云二於一切世界一。准レ前可レ解。言二
出已一者。結前生後。謂出二一切世界塵等身一
已。有二普現事一也。於二一切世界一者。是普現之
處也。一切如來等者。是所現神變也。現
作金剛拳三摩地智等一故。云二一切如來印縛智等一。
等字准レ前。下文亦然。普爲二有情一示
現普門一。故云二作一切佛神通遊戲一。闕
略感應一。准レ前可レ解
經。一切如來拳善＊縛故金剛薩埵三摩地極
堅牢故聚爲一體生一切如來拳大菩薩身
別本云。由一切如來拳牢＊縛故金剛薩埵
三摩地極堅牢故合一體性相爲一切如來拳
摩訶薩埵身 舊經云。由一切拳牢縛故及
金剛薩埵三摩地極堅牢故同一密合以爲一
切如來拳摩訶菩提薩埵身成已 釋曰。從
レ此以下至二悉地果故一。是第三頌曰二現受普教
示一也。此中智用出入不同。義分爲六。一攝
相乃至六顯益。此即第一攝相也。拳縛智印
及三摩地遍空塵界故。又薩埵神力故。聚
爲二一體一。生二菩薩身一。具如レ前也。世人只知二性
是一體一。未レ解三衆相全在二體内一。若依二祕密義一。
當レ知性相倶居二一體一。故別本云二極堅牢故合
一體性相一。即此義也
經。住世尊毘盧遮那佛心説此嗢陀南奇哉
妙堅縛我堅三昧耶成諸意樂故解脱者爲縛。
別本云。住於毘盧遮那佛心説嗢陀南曰
今此極堅縛堅固身所生我是三摩地成就
願求者雖已得解脱方便現此縛 舊經云。
住於世尊毘盧遮那佛心而高聲唱是言奇哉
曰我是三摩耶堅牢縛身者諸願求成就雖解
脱示縛 釋曰。此第二還源也。文爲レ二。初正
明二還源一。如レ文。後説レ偈歎文。亦爲レ二。初二
句正歎二智身一也。能令三衆生縛
住善法一。故云二堅縛一。復解二有情煩惱堅縛一。隨レ所得レ名。故云二
堅縛一。又此極牢縛身。堅固無二破壞一。故云二堅
縛一。若縛二衆生一。但出二分段一。若雖レ出二二死一。次第
紆迴。不二名爲
妙。今此祕密教。令下諸有情等行二三密直路一。不レ歴二三祇劫一。至中菩提大城上。故
云レ妙也。如來拳薩埵。即是堅三摩地。此外
無二別身一。故云二我堅三昧耶一。故分別位云下從二
金剛拳三摩地智一流
出金剛拳光明一。遍照二十方世界一。還來收二一聚一。成中金剛拳菩薩身上
也。後二句。明二爲レ縛之由一。五種大願。不レ捨二衆
生。爲レ成二彼樂一。雖二已得
脱。權現二此縛一。故云二成諸意樂故等一。於二意樂一有二九品一。解脱亦有
レ二。謂修性二脱。思レ之可レ解
經。時彼一切如來拳大菩薩身從世尊心下
依一切如來後月輪而住復請教令 別本
云。爾時一切如來拳大菩薩從佛心出依諸
如來背後月輪而住復請教示 舊經云。于
時彼一切如來拳摩訶菩提薩埵身從佛心
下已依諸如來背後月輪中住復請教示 釋
曰。此第三現請也。從二佛心一出住二月輪一等意。
如レ前也
經。時世尊入一切如來三昧耶名金剛三摩
地 別本云。爾時世尊入一切如來三摩地
金剛三摩地已 舊經云。爾時如來入一切
如來三摩地已 釋曰。此第四念應也。若例二
餘文一。應レ云三時世尊入二一切如來印縛三昧
耶一。今文略レ之。直云二入一切如來三摩耶一。如
來設教。皆不二非量一故。先入二此三昧一。言二名金
剛三摩地一者。如レ前也
經。一切如來印三昧耶 別本云。現一切如
來印縛三摩地 舊經云。一切如來印縛三
摩耶 釋曰。此第五現法也。此三昧中。具有二
一切諸法門等一今且擧レ主攝レ伴。故云二一切
如來印三昧耶一
經。盡無餘有情界令一切如來聖天現驗一
切悉地受一切安樂悦意故乃至得一切如來
一切智智印主宰最勝悉地果故 別本云。
盡衆生界作一切如來大神力現驗作事故一
切安樂悦意受用故乃至獲得一切如來智印
爲主最上悉地果故 舊經云。盡遍衆生界
一切如來大神力現驗作事故一切悉地諸安
樂悦意受用故乃至一切如來一切智智印爲
主最上悉地果故 釋曰。是則第六顯益也。
文分爲レ二。初明二所利無
限。盡無餘有情界者是也。次令一切如來下。二明レ與二悉地益一
也。於レ中先明レ與二世間悉地一。言二聖天現驗悉
地一者。即是施
與金剛拳印一。威靈感應三摩地智所レ生世間悉地。受二一切安樂悦意一。此三摩
地。威猛尊重。濟
度有情一。故云二聖天一。而與二一切如來智印一。常交二感應一。速獲二世出世間悉
地一。故云二現驗一也。令二諸有情身心安悦一。故
云二受一切安樂悦意一。次乃至得一切等者。即
是明下與二出世悉地一有中多品類上。故云二乃至一。明二
最上品一。故云二一切如來一切智乃至最勝悉
地果一也。了
達一切一故云二一切智一。此三摩地智。爲二諸智印本一。故云二智印主宰一。所證悉地。
無二與等者一故云二最勝也
經。則彼金剛縛授與一切如來金剛拳大菩
薩摩訶薩雙手則彼一切如來以金剛名號金
剛拳金剛拳潅頂時彼金剛拳菩薩摩訶薩以
彼金剛縛縛一切如來説此嗢陀南此是一切
佛印縛大堅固速成諸印故不越三昧耶 別
本云。以彼金剛縛授與一切如來拳摩訶菩
提薩埵雙手是時一切如來共以金剛拳名
號而與潅頂時金剛拳大菩薩以其金剛縛縛
一切如來已説此嗢陀南曰此諸佛所説極牢
金剛縛若爲一切印速疾得成就以此三摩地
最尊無有上 舊經云。彼金剛縛爲一切如來
金剛拳摩訶菩提薩埵如上雙手授之于時一
切如來以金剛拳名而爲之號復以金剛名授
其潅頂爾時金剛拳菩薩摩訶薩以其金剛縛
而縛一切如來已高聲唱是言曰此是諸如來
堅固金剛縛若爲一切印速疾成就故三摩耶
極難羯磨能超度 釋曰。此是第四頌曰二授
彼金剛縛一也。就レ文爲レ二。初授
與潅頂一。如レ前也。從二金剛拳潅頂時一下。説二令信偈一。亦分爲
レ二。初爲説レ偈。寄二所受智印一。以示二其相一也。
縛者是縛住義也。縛
住諸如來一故。又解縛。縛二解故云レ縛也。如來之言通二於三世一。思レ議
可レ解。從レ説二此嗢陀南一下。正説レ偈也。文分
爲レ二。初二句明二所受智印一。是一切佛印縛
堅固。而令レ生レ信。如レ文也。後二句是明二智印
功能一。而令レ生レ信。諸佛印智無レ不レ依レ此。故
云二速成諸印一。若不レ依者。諸印不レ成。印不レ成
就。越二三昧耶一。若依二此智一時。一切皆成就故。
云二不越三昧耶一。舊經云二三摩耶極難羯磨能
超度一者。即此義也。極難者。謂越三昧耶罪。
是極重罪。唯斯羯摩能得二除遣一。故云二羯磨
能越度一也
經。一切如來供養廣大儀軌業一切如來大
精進堅固甲冑一切如來大方便一切如來一
切印縛智 拳如是一切如來大羯磨薩埵
釋曰。此是第二總結。亦分爲レ二。初結二別名一
也。儀軌業。大甲冑。大方便。印縛智。如レ次是
四大菩薩也。次如是一切等者。二結二部類一正
明。此是一切如來大精進門四大菩薩故。云二
如是一切如來大羯摩薩埵一
經。爾時不動如來 別舊兩本竝云二爾時阿
閦如來一 釋曰。從レ此以下。第二明二四波羅
蜜一。亦云。四方如來爲レ印二毘盧遮那如來一四
波羅蜜智門。就レ中爲レ二。初明二四波羅蜜一。
後明二總結一。就レ初亦大分爲レ四。一明二如來部
中金剛波羅蜜一切如來金剛三摩地智一。二
明二如來部中寶波羅蜜一切如來金剛寶潅
頂三摩地智一。三明二如來部中法波羅蜜三摩
地所生加持金剛三摩地智一。四明二一切如來
三摩地羯磨波羅蜜一切如來作佛事業智一。
都名二一切如來摩訶波羅蜜一。出生義云。由二
四如來智一出
生四波羅蜜菩薩一焉。蓋爲二三際一切諸聖賢生成養育之母。於レ是手印成
法界體性自受用身。則塔之正中毘盧遮那
如來也。四親近菩薩。則彼四波羅蜜印焉。於
レ中初明二金剛波羅蜜彼一切如來金剛三摩
地智一者。心要云。阿閦如來於二内心一證
得金剛波羅蜜。入二金剛三昧耶。加持一切三摩地
智一。自受用身故從二五峯光明金剛菩提心三
摩地智中一。流
出金剛光明一。遍照二十方世界一。淨二一切衆生大菩提心一。還來收聚。爲レ令印二
一切菩薩受用三昧耶智一故。成二金剛波羅
蜜菩薩形一。持二金剛杵一。於二毘盧遮那如來前月
輪一而住。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得五峯金剛菩提心三摩地智一。自受用故。從二
五峯金剛菩提心三摩地智一。流
出金剛光明一。遍照二十方世界一。淨二一切衆生大菩提心一。還
來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一
故。成二金剛波羅蜜形一。住二毘盧遮那如來前
月輪一。今釋二經文一者。從レ此以下。此是明二如來
部中第一金剛波羅蜜一切如來金剛三摩地
智一。然上來經。於二十六大菩薩一。一一段中。以二
四句頌一消
釋經文一。其中科段名目同而分節名數一。稍有二闕減一。從レ此以後。更復闕略。但有二
三句義一。若得レ意者。不レ可レ俟也。大分爲レ三。爲
レ頌曰。諸佛金剛印。祕密神變相。攝レ相而説
嘆。諸佛金剛印者。從二爾時不動如來一下至二
祕明末一。於レ中四門不同。一舉身。二顯體。三
明行。四護念。爾時不動如來。此擧レ身兼レ體
也。上來。毘盧遮那如來。以二一切如來身一以
爲二其體一。今於二此中一。不動如來。以二毘盧遮那一。
以爲二其體一。分別位中。改二不動如來一云下毘盧
遮那佛。於二内心一證
得五峯金剛菩提心三摩地智上者。是擧二本體一顯示。四佛以二毘盧遮
那一爲二其體一義。思レ之可レ知
經。成就世尊毘盧遮那一切如來智已印一
切如來智故入金剛波羅蜜三昧耶所生金
剛加持名金剛三摩地 別本云。爲印毘盧
遮那世尊入一切如來智印故入金剛波羅蜜
三摩地金剛加持三摩地已 舊經云。爲毘
盧遮那世尊入一切如來智印故金剛波羅蜜
三摩耶金剛加持金剛三摩地已 釋曰。此
第三明行也。文分爲レ二。成就世尊一切如來
智者。是初明二不動如來成就一。成就如來智。
謂成
就毘盧遮那遍法界大圓鏡智一已故也。印一切如來智故等者。二明三佛入二三昧耶一。於
レ中三。是初明下入二三昧耶一之由上。謂彼不動如
來。反覆將爲レ印。成二毘盧遮那大圓鏡智一故
也。入金剛波羅蜜三昧耶者。二正明三佛入二
三昧耶一。此智能斷二諸惑一。猶如二金剛所レ擬悉
斷一故云二金剛一。又智堅固。不レ可二破壞一。故云二金
剛一也。波羅蜜者。到彼岸義。然顯教智。或度二
一死一。或超二二死一。紆迴不レ直。今此祕密智。正
直捨二方便一。超
度二死海一。從二祕密直道一。得レ達二寂光彼岸一。故云二波羅蜜一也。三昧耶者。等持
義。如レ前也。所生金剛加持等者。三明二所生
加持名一也。如來智相展轉。遍入二一切塵界一。
顯
發無礙自在智用一故云二所生金剛一也。從二圓鏡智一現二其智相一。加
持一切一故云二加持一也。名金剛三摩地者。是正明二加持名一也。三摩地
者。是等念義。謂以二此大智一入二諸有情界一。平
等護念故。此三摩地所至之處。無二能壞者一。
故云二金剛一。如二前釋一也。兩本經文。思レ之可
レ見
經。一切如來金剛三昧耶名一切如來印從
自心出薩怛嚩嚩曰囉 別本云。從其心出
一切如來金剛三摩地名己身印此説陀羅尼
曰薩埵跋折麗 舊經云。即從自心出現一
切如來金剛三摩耶名一切如來印即説密語
曰薩埵跋折羅 釋曰。此第四護念也。文分
爲レ二。初明下三昧耶從二自心一出上。後正説二祕明一
也。一切如來金剛三昧耶者。謂一切世界微
塵等阿閦如來大圓鏡智遍入二一切處一等
持自智一。即入二一切如來智一。持二此大智一。猶如二
金剛一。入二有情界一。平等攝受也。三摩地三昧
耶。如レ前也。名一切如來印者。謂當部印。別
本云二己身印一。其義亦同也。從二佛金剛智心
中一出二此祕明一。故云二從自心出一。次薩怛嚩嚩
曰羅者。是説二祕明一。此密語護
念一切一。住二堅牢心一也
經。從一切如來纔出已出金剛光明從彼
金剛光明門即彼婆伽梵持金剛 別本云。
説陀羅尼時彼一切如來心出現金剛光明於
彼光明諸門即彼薄伽梵執金剛 舊經云。
纔出此語時於一切如來心出現金剛光明於
彼金剛光明諸門即彼執金剛 釋曰。從レ此
以下至二如來智一。是第二頌祕密神變相也。
於二前諸門一。分レ文或十二。或九十等。然至二此
段一。略レ文極多。以下諸段亦爾。今隨二經文一。即
分爲レ二。初依因。後顯實。此即依因也。於レ中
爲レ二。初明二如來心所現之相一。故云二從纔出
已出金剛光明一。次明下從二所現相一即婆伽梵持
金剛示中神變相上。故云二從彼金剛光明等一。又
出金剛光明者。即如來智也。持金剛者。即普
賢心。又婆伽梵持金剛。此印佛智普賢心。
此如來智及普賢心以爲二依因一。現二諸神變一
故
經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
智 別本云。爲一切世界微塵等如來身而
印一切如來智已 舊經云。一切世界微塵
等以爲如來身印一切如來智已 釋曰。
此即顯實印成也。阿閦如來於二内心一證
得金剛波羅蜜印一。成二毘盧遮那一故。爲現二一切世
界微塵等法界身輪一。是故云二爲一切世界乃
至印一切如來智一也
經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛形
別本云。復同一體性滿世界量爲大金剛
身 舊經云。同一密合周遍一切世界量以
爲大金剛身已 釋曰。從レ此以下至二偈末一。是
第三頌曰二攝相而説歎一。若例レ前者。於レ此應
レ云二現受普教示一。而今印
成如來世尊一。故無二此説一。即分爲レ二。初攝相。後奇歎。此即攝相
也。世界塵身。聚爲二一體一。散而不レ散。合豈
定合。非レ散非レ合。而散而合。塵身密合。生二大
金剛身一。故云二等一切世界量一。所レ言形者。亦
是身義。故別本等云レ爲二金剛身一。是義可レ知
也
經。依世尊毘盧遮那佛前月輪而住説此嗢
陀南奇哉一切佛薩埵金剛堅由堅無身故獲
得金剛身 別本云。依毘盧遮那前住於月輪
説此嗢陀南曰如來所有薩埵金剛雖極堅固
然非身相爲堅牢故現金剛身 舊經云。於
世尊毘盧遮那前依於月輪住而高聲唱是言
奇哉曰諸佛與薩埵金剛極堅牢若以堅牢故
非身金剛身 釋曰。此即奇歎。爲レ二。初明
住二月輪一。後正説レ偈奇歎。若准レ前者。住二佛
心一説レ偈。今文住二月輪一説レ偈。月輪表二菩提
心一。然佛心及菩提心。如二水乳和合一。是故今
文住二月輪一。而説二嗢陀南一。或住二佛心一。爲蒙二印
可一。今印
可世尊一。故不レ云レ住レ心。就二奇歎一爲レ二。初二句。正歎二智身一。是即一切如來大圓
鏡智薩埵金剛。本自不生。今亦不滅故云レ堅
也。後二句明二得身之由一。夫法性身。非三妄分
別之所二起作一。非レ色而色。以レ非レ色故。法界倶
無。以二而色一故。法界倶有。即レ有而無。故云二由
堅無身故一。即レ無而有。故云二獲得金剛身一。別
本云二雖極堅固一者。是非レ身有身也。然非二身
相一者。是有身非身也。爲堅牢故現金剛身者。
正顯二無身而有身一也
經。爾時世尊寶生如來 別舊兩本同云。爾
時寶生如來 釋曰。從レ此已下。第二明二如
來部中。第二寶波羅蜜一切如來金剛寶潅
頂三摩地智一也。心要云。寶生如來。於二内心
證
得虚空寶大摩尼藏功徳三摩地智一。自受用故。從二虚空寶大摩尼藏功徳三摩地智一。流
出虚空寶光明一。遍照二十方世界一。令二一切衆
生功徳圓滿一。還來收二一聚一。爲レ令レ印二一切菩
薩受用三昧耶智一故。成二金剛寶波羅蜜菩薩
形一。持二大摩尼寶一。於二毘盧遮那如來右邊月
輪一而住也。分別位云。毘盧遮那佛於内心
證
得虚空寶大摩尼功徳三摩地智一。自受用故。從二虚空寶大摩尼功徳三摩地智一。流
出虚空寶光明一。遍照二十方世界一。令二一切衆生功
徳圓滿一。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受二用
三摩地智一故。成二金剛寶波羅蜜形一。住二毘盧
遮那如來右邊月輪一也。次隨二經文一釋。大分
爲レ三。爲レ頌曰。佛金剛寶印。祕密神變相。攝
レ相而説歎。佛金剛寶印者。從二爾時一下至二祕
明末一。於レ中亦四。初擧身。乃至四護念。此即
初擧身兼體也
經。印世尊毘盧遮那一切如來智故入寶波
羅蜜三昧耶所生寶金剛加持名金剛三摩地
別本云。爲印世尊毘盧遮那如來入一切
智印故入寶波羅蜜三摩地所生寶加持金剛
三摩地已 舊經云。以爲世尊毘盧遮那如
來入一切如來智印故寶波羅蜜三摩耶所
生寶金剛加持三摩地已 釋曰。此第三明
行也。文分爲レ二。印世尊等者。是初明下入二三
昧耶一之由上。智者謂自受用智中平等性智。
十方諸佛。無レ不レ具二此智一。故云二一切如來智一
也。入寶波羅蜜三昧耶下至二三摩地一。是二明三
佛入二三昧耶一。於レ中初正明三佛入二三昧耶一。言
レ寶者。是一切如來大福徳聚莊
嚴諸佛一利二益有情一者也。波羅蜜等。准レ前可レ知。所生寶
加持等者。明二所生加持名一。釋文准レ前
經。金剛三昧耶名自印從自心出囉怛那嚩
曰離 別本云。從其心出金剛寶三摩地名
己身印説陀羅尼曰囉怛那跋折哩 舊經
云。即從心出現此金剛寶三昧耶身印即説
| 密語曰阿羅 | 二合 | 怛那 | 二合 | 跋折囇 釋曰。此 |
心所生祕明之名。從二尊印一得レ名。故云二自印一。
此祕明力。能護二諸有情一。令レ住二堅牢心一◎
◎經。從一切如來心出寶光明從彼寶光明
即彼婆伽梵持金剛 別本云。説陀羅尼時
從一切如來心出現寶光明彼薄伽梵執金剛
舊經云。纔説此語時從一切如來心中出
現寶光明於彼寶光明即彼執金剛 釋曰。
從レ此以下至二如來智一。是第二頌曰二祕密神變
相一也。文分爲レ二。初依因。後顯實。此即依因。
於レ中爲レ二。初明二如來心所現之相一。如レ文。次
明二從所現相一。即婆伽梵持金剛。示二神變相一。
此婆伽梵持金剛以爲二依因一。分別如レ前
經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
智 別本云。爲一切世界微塵等如來身而
印一切如來智已 舊經云。一切世界微塵
等以爲如來身印一切如來諸智 釋曰。此
即二明二顯實一。印成也。祕密神力。示
現世界微塵佛身一。印
成如來智一。毘盧遮那。即一切如來。言レ智者。即平等性智也
經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛寶
形 別本云。復同一體性滿世界量爲大金
剛身 舊經云。同一密合周遍一切世界量
而爲大金剛寶身 釋曰。從レ此以下至偈末一。
是第三頌曰二攝相而説歎一。分レ文爲レ二。初攝
相。後説歎。此即攝相也。體内合散。常合常
散。爲二衆生一故。適レ合今現二此相一耳。思レ之可
レ知
經。依世尊毘盧遮那佛右月輪而住説此嗢
陀南奇哉一切佛我名寶金剛於一切印衆堅
潅頂理趣 別本云。依毘盧遮那右邊月輪
説此嗢陀南曰我從佛所生名爲寶金剛能於
一切印堅牢潅頂門 舊經云。依於右邊月
輪中而高聲唱是言奇哉曰諸佛金剛契我是
寶金剛堅牢潅頂門説如來身印 釋曰。此
即二説レ歎。亦爲レ二。初明レ住二月輪一。後正説レ偈
奇歎也。言二月輪一者。是表二菩提心一。一切聖賢。
無レ不レ住レ此。無始以來。福智圓滿。在二菩提心一。
故喩二月輪一。但諸有情爲レ惑所レ覆。不レ能二開顯一。
今當三教化令レ得二顯現一故住二此輪一也。就二正
説
嘆爲レ二。初二句。正歎二智身一。言二一切佛一者。先擧二能生一以顯二所生一。故別本云我從レ佛
所レ生毘盧遮那名爲二一切佛一也。我名寶金剛
者。是正擧レ名而歎二智身一。所レ言寶者。即如來
智海自利利他福徳寶聚也。後二句。顯二智身
力用一。於一切印衆者。謂十方三世一切佛智
印。智印不レ一。是故云レ衆。堅潅頂理趣者。謂
於二彼諸如來智印一。印爲二堅固一。寶潅頂之所二
趣向一。譬如三火炎必赴二於空一。三世諸佛。無レ不
レ頼二此寶潅頂一也。又如三一切人必趣
向門一。其義亦然。一切如來所歸之門故。兩經云二堅牢
潅頂門一也。舊經文中。諸佛金剛契者。謂諸佛
所生寶金剛契也。説如來身印者。即堅牢潅
頂門。以爲二如來身印一也
經。爾時世尊觀自在王如來 別舊兩本竝
云二爾時觀自在王如來 釋曰。從レ此以下。第
三明二如來部中。第三法波羅蜜三摩地所生
加持金剛三摩地智一也。心要云。觀自在王如
來。於二内心一證
得大蓮華智慧三摩地智一。自受用故。從二大蓮華智慧三摩地智一。流
出蓮華光明一。遍二照十方世界一。淨二一切衆生客塵煩
惱一。還來收二一聚一爲レ令レ印二一切菩薩受用三
昧耶智一故。成二法波羅蜜菩薩形一。持二大蓮華一。
於二毘盧遮那如來後邊月輪一而住也。分別位
云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得大蓮華智慧三摩地智一。自受用故。乃至云爲レ令三一切菩薩
受二用三摩地智一故成二法波羅密形一。住二毘盧遮
那如來後邊月輪一也。今隨レ文釋。大分爲レ三
爲レ頌曰。佛金剛法印祕密神變相攝レ相而説
レ歎。佛金剛法印者。從二爾時世尊觀自在王一
下至二祕明末一。於レ中亦四門。一擧身。乃至四
護念。爾時世尊等者。此即擧身。亦兼顯體。
如二前釋一也
經。印世尊毘盧遮那一切如來智故入法波
羅蜜三昧耶所生法金剛加持名金剛三摩
地 別本云。爲印世尊毘盧遮那入一切如
來智印故入法波羅蜜三摩地所生金剛加持
三摩地已 舊經云。以爲世尊毘盧遮那佛
契一切如來智故入法波羅蜜三摩耶所生金
剛加持三摩地已 釋曰。此第三明行也。文
分爲レ二。印世尊乃至一切智故者。是初明下
入二三昧耶一之由上。言二一切智一者。即妙觀察智。
以三能了
知一切法一故。爲二一切智一。又一切如來智故。名爲二一切智一也。入法波羅蜜等下
至二三摩地一。是二明三佛入二三昧耶一。言二法波羅
蜜一者。應二彼筏喩機一。隨現二勝淨法一。故云レ法
也。所生金剛加持等者。明二所生加持名一。釋
レ文准レ前
經。法三昧耶名自印從自心出達磨縛曰
羅 別本云。從其心出法三摩地名己身印
説陀羅尼曰達磨跋折囇 舊經云。即從自心
出現此法三摩耶身契即説密語曰達＊磨跋
折羅 釋曰。此即第四護念也。文分爲レ二。初
明下三昧耶從二自心一出上也。隨二諸衆生機一。能現二
清淨法一。以二此智印一令三諸有情住二堅牢心一。故
云二法三昧耶一。隨二本部一得レ名。故云二自印一。次
達＊磨嚩曰羅者。二正説二祕明一也。此祕明能
加
持三業一。令レ如二金剛一。又護念有情一。令レ獲レ如レ此是故云也。舊經云下從二自身一出現上者。離
レ身無レ心故。離レ身顯レ心。又色心不二故。標
レ色名レ心。思レ之應レ知
經。從一切如來心纔出已出蓮華光明從彼
蓮華光明即彼婆伽梵持金剛。別本云。説
此陀羅尼時從一切如來心出於蓮華光明即
彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語時從
一切如來心出現蓮華光明於彼蓮花光明即
彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二如來
智一。是第二頌曰二我祕密神變相一也。文分爲
レ二。初依因。後顯實。此即依因也。於レ中先
明二佛心所現之相一。如レ文。從二彼蓮華一下。二正
明二依因一。如レ前可レ知
經。爲一切世界微塵等如來身印一切如來
智 別本云。爲一切世界微塵等如來身現
一切如來智印已 舊經云。以爲一切世界微
塵數如來身一切如來智契已 釋曰。二顯
實印成。若非二塵等如來身一。何得三印二成廣眼
智一。智者謂本不生妙觀察智也。兩經之文。准
レ前應レ知
經。復聚爲一體等一切世界量生大金剛蓮
華形 別本云。復同一體性滿世界量爲大
金剛蓮華身 舊經云。同一密合一切世界
周遍量以爲金剛蓮華身已 釋曰。從レ此以
下至二偈末一。是第三頌曰二攝相而説歎一。文分爲
レ二。初攝レ相。後説歎。此即攝相也。法界聚散。
從レ元法爾。爲レ愍二有情一示二始現一耳
經。依世尊毘盧遮那佛後月輪而住説此嗢
陀南奇哉一切佛法金剛我淨由自性清淨令
貪染無垢 別本云。依於毘盧遮那背後月
輪説此嗢陀南曰我是佛所有清淨法金剛所
以示貪染令彼得清淨 舊經云。依於毘盧
遮那佛背後月輪中住而高聲唱是言奇哉曰
一切佛謂我清淨法金剛若以性清淨雖染而
清淨 釋曰。此即説レ歎爲レ二。初明レ住二月輪一。
如レ文。後正説レ偈奇歎。爲レ二。初二句。正歎二
智身一。謂此法金剛是一切佛所有法金剛故。
云二奇哉一切佛法金剛一也。言二我淨一者。正擧
レ名明レ歎。謂我是淨法金剛也。後二句。明二得
名之由一也。一切諸法。本性清淨。不下由二能除一
始得中淨名上。故云二由自性清淨令貪染無垢一
也。無行經云。若人離二貪欲一。而更求二菩提一。譬
如二天與
地。貪欲即菩提。維摩經云。婬怒癡性即是解脱者。即是此義。兩經之義。尋レ文可
レ知也
經。爾時世尊不空成就如來 別舊兩本同
云二爾時不空成就如來一 釋曰。從レ此以下。
第四明二如來部中。第四一切如來三摩地羯
磨波羅蜜一切如來作佛事業智一也。心要云。
不空成就如來。於二内心一證
得羯磨金剛大精進三摩地智一。自受用故。從二羯磨金剛大精進
三摩地智一。流
出羯磨光明一。遍照二十方世界一。令下一切衆生除二一切懈怠一。成中大精進上。還來
收二一聚一。爲レ令レ印二一切菩薩自受用三昧耶
智一故。成二羯磨波羅蜜菩薩形一。持二羯磨金剛一。
於二毘盧遮那如來左邊月輪一而住也。分別位
文意亦同也。今釋二經文一。大分有レ三。爲レ頌曰。
諸佛一切印。祕密神變相。攝レ相而説歎。諸佛
一切印者。從二爾時世尊不空一下至二祕明末一。
於レ中亦四門不同。一擧身。乃至四護念。此
即初擧身。兼顯體也
經。印毘盧遮那一切如來智故入一切波羅
蜜三昧耶所生金剛加持名金剛三摩地 別
本云。爲印世尊毘盧遮那入一切如來智故
入一切波羅蜜三摩地所生金剛加持三摩地
已 舊經云。爲世尊毘盧遮那一切如來遍
智契故入一切波羅蜜三摩耶所生金剛加持
三摩地已 釋曰。此第三明行也。文分爲レ二。
印毘盧乃至如來智故者。是初明下入二三昧耶一
之由上。智者即成所作智也。毘盧遮那。即一切
如來。是諸佛體故。又此毘盧遮那羯磨三昧
耶。是一切如來所二受用一智故。云二一切如來一。
舊經名二遍智契一者。是滿二佛世界一。多二業金
剛一故也。入一切乃至三摩地者。二明三佛入二
三昧耶一。言二一切波羅蜜一者。滿二諸佛世界一。起
作多事業一。故云二一切一。舊經云二遍智契一者。即
是此義也。畢竟得レ到二如來内證一。故云二波羅
蜜一也。所生金剛加持等者。明二所生加持名一
也
經。一切三昧耶名自印從自心出羯磨嚩曰
哩 別本云。從其心出一切三摩地名己身
印説陀羅尼曰羯磨跋折哩 舊經云。此一
切三摩耶自己契從自心而出即説密語曰羯
磨跋折哩 釋曰。此第四護念也。文分爲レ二。
初明下三昧耶從二自心一出上也。是一切如來作
佛事業智故。云二一切三昧耶一。名自印等者。准
レ前可レ知。次羯磨嚩曰哩者。二正説二祕明一也｣
經。從一切如來心纔出已出一切羯磨光明
從彼一切如來羯磨光明即彼婆伽梵持金
剛 別本云。説此陀羅尼時從一切如來心
現一切羯磨光明於羯磨光明即彼伽婆梵執
金剛 舊經云。纔出此語時從一切如來心
出一切羯磨光明於其一切如來光明即彼
薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二如來智一。
是第二頌曰二祕密神變相一。文分爲レ二。初依
因。後顯實。此即依因也。於レ中光明。佛心所
現之相。後正明二依因一。如レ前
經。爲一切世界微塵等如來身遍印一切如
來智 別本云。爲一切世界微塵等如來身
遍印一切如來智己 舊經云。以爲一切世
界微塵等如來身遍契一切如來智已 釋
曰。此即顯實印成也。於二一佛身一。示
現無量不空成就一。故世界塵數以爲二其量一。若干如
來。倶同印
成毘盧遮那成所作智一。故云二遍印一切如來智一也
經。復聚爲一體等一切世界量面向一切處
生大羯磨金剛形 別本云。復同一體性滿
一切世界量面向四方爲羯磨金剛身 舊經
云。復同一密合遍滿一切世界量面向四方
以爲羯磨金剛身已 釋曰。從レ此以下至二
偈末一。是第三頌曰二攝相而説歎一。文分爲レ二。
初攝相。後奇歎。此即攝相也。非三但奉
事一佛一。亦遍二滿一切世界一。奉
事諸佛一故。云二面向一切處等一。別本舊經。竝云二面向四方一。亦同此
意也
經。依世尊毘盧遮那佛左月輪而住説此
嗢陀南奇哉一切佛我多業金剛由一成一切
佛界善作業 別本云。依毘盧遮那左邊月
輪説此嗢陀南曰我爲多種羯磨金剛若獨惟
一滿佛世界能善羯磨無比事業 舊經云。
依於世尊毘盧遮那左邊月輪中住而高聲唱
是言一切如來智我多種羯磨金剛若唯一盡
遍佛世界能事業羯磨 釋曰。此即説レ歎。爲
レ二。初明レ住二月輪一。如レ文。後正説レ偈奇歎。爲
レ二。初二句。奇
歎智身一。言二一切佛一者。即毘盧遮那佛也。言二我多業金剛一者。謂即彼佛大
智海中成所作智。稱以爲二我多業金剛一。奉
事諸佛一。利
益有情一。故云二多業一。後二句。明二智身由一。從二於一智一起二無量用一。滿二佛世界一。奉
事諸佛一。利
樂群品一。故云二由一成一切等一。終日奉事。終日不二奉時一。恒時利樂。恒時不二利樂一。別
本云二能善羯磨無比事業一也
經。一切如來智三昧耶大潅頂寶金剛法性
一切供養如是一切如來大波羅蜜 釋曰。
此即第二總結。爲レ二。初結二別名一。初一切如
來智。次三昧耶大潅頂。次金剛法性。後一切
供養。如レ次以爲二四波羅蜜一也。如是等者。次
結二部類一也。却指二向前一。謂如二前諸菩薩一。皆是
毘盧遮那如來四波羅蜜。又一切諸佛。皆
具二此四一。故云二一切如來大波羅蜜一也
經。爾時世尊毘盧遮那佛 別舊兩經同云二
爾時毘盧遮那世尊 釋曰。從レ此以下。第三
明二内外四供養一。大分爲レ二。初明下毘盧遮那
如來化
出金剛天女一外供養四方如來一門上。二明下四方如來各化二一金剛女一。供
養毘盧遮那世尊一門上。就二初供養門一。亦分爲レ二。初明三外
供
養四方如來一。後總結也。就レ初亦分爲レ四。初一如來喜愛密供養菩薩三摩地一切如
來安樂悦意智。二一切如來寶鬘潅頂供養
一切如來覺分智。三一切如來歌詠供養菩
薩三摩地一切如來偈頌三摩地智。四一切
如來供養一切如來無上供養羯磨智。都是
一切如來密供養法也。今且初明二一切如來
喜受密供養菩薩三摩地智一者。心要云。堅固
之體。由
若虚空無二能阻壞一。爲三煙塵雲霧能翳二空界一。日月之光獨有中障礙上。一切衆生。本
來自性清淨。爲二客塵煩惱一。能所二相。纒
染其心一。不レ得二自在一。今二相所有。本體自空。了二
諸法不生一。空有無礙。於レ是毘盧遮那佛。即
住二菩提心觀一。徹照圓明。流
出適悦莊嚴種種供養一。此乃金剛喜戲菩薩大菩提心之妙用
也。於二不動如來曼荼羅左邊月輪一而住也。分
別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得金剛嬉戲法樂標幟三摩地智一。自受用故。從二金剛嬉
戲法樂標幟三摩地智一。流
出金剛嬉戲標幟光明遍照二十方世界一。供
養一切如來一。及破三凡夫貪
染世樂一。獲得嬉戲法圓滿安樂一。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受
用三摩地智一故。成二金剛嬉戲天女形菩薩一。住二毘盧遮那
如來東南隅月輪一也。今釋二經文一者。大分有
レ三。爲レ頌曰。諸佛天女心祕密神變相攝レ相
而説歎。諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二
祕明末一。於レ中四門不同。一擧報。二顯體。三
明行。四護念。爾時世尊毘盧遮那佛者。此初
擧報。兼顯體也
經。復入一切如來適悦供養三昧耶所生名
金剛三摩地 別本云。復入一切如來愛樂
供養三摩地所生金剛三摩地已 舊經但
改二一句一。云二受樂供養三摩耶一。餘文同レ前
釋曰。此第三明行也。初明三佛入二三摩耶一。毘
盧遮那如來。先入二十六大三摩地一。今復重入二
一切如來嬉愛密供養菩薩三摩地一。故云二復
入一。後段復入。准レ此可レ知。適悦供養三昧耶
者。若了二供養祕密極理一。能遮二有無一。能照二有
無一。即レ邊而中。即レ中而邊。自在無礙法樂在二
其中一。非三諸下地菩薩等之所二能知一。故云二適
悦一也。標幟外現奉
事諸佛一。故云二供養一也。遍滿法界一。供
養諸佛一。利二有情界一。持二本智印一。入二一切如來智一。故云二三昧耶一。所生名等者。
是明二所生加持名一。此三摩地遍入二塵界一。一
一復入二一切一開
發智用一。自在無礙。故云二所生一也。流
出金剛嬉戲一。供養諸佛一。及護二衆生一。故云二三摩地一。自性堅固。亦令二他堅牢一。故云二
金剛一
經。一切如來族大天女從自心出嚩曰羅邏
西 別本云。從其心出一切如來眷屬摩訶
陀羅尼天女説陀羅尼曰跋折羅邏細曳 舊
經云。此一切如來眷屬摩訶持明天女從自心
| 而現即説密語曰跋折羅邏細絏 | 二合 | 釋曰。 |
自心一出上。此大天女。是毘盧遮那之所二化出一
故。云二一切如來族一也。女是寂靜義。以表二即
レ照而寂一。不レ同二凡庶一故云レ大也。嚩曰羅邏西
者。次明レ説二祕明一也。遍照二十方一。供
養諸佛一。加
護有情一。破滅貪染一。圓滿安樂一。是祕明之力也
經。從一切如來心纔出已出金剛印從彼金
剛印門則彼婆伽梵持金剛 別本云。説此
陀羅尼時從一切如來心出現金剛印於金剛
印峯即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此
語時從一切如來心出現金剛印於其金剛印
峯即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二
如來身一。是第二頌曰二祕密神變相一也。文分爲
レ二。初依因。後顯實。此即依因也。於レ中先
明二佛心所現之相一。後正明二依因一。如レ前也
經。爲一切世界微塵等如來身 別本云。爲
一切世界微塵等如來身已 舊經云。以爲
一切如來微塵等如來身已 釋曰。即顯實
也。由二實智妙相無
有二邊際一。法界身輪等二世界塵一。豈只如來爾。衆生亦復然。若如レ是觀
レ佛。是名爲二正觀一也
經。復聚爲一體爲金剛嬉戲大天女如金剛
薩埵一切身性種種形色威儀一切莊嚴具攝
一切如來族金剛薩埵女 別本云。復同一
體性爲金剛嬉摩訶陀羅尼天女其身色相如
金剛薩埵殊妙形貌相好威儀以一切嚴具而
爲莊飾一切如來部所攝是爲金剛薩埵女
舊經云。同一密合爲金剛嬉摩訶持明天女
遍身似金剛薩埵出現妙色相形貌威儀一
切嚴具而爲莊飾一切如來部所攝是爲金剛
薩埵女既成就已 釋曰。從レ此以下至二偈末一。
是第三頌曰二攝相而説歎一。文分爲レ二。初攝
レ相。後説レ歎。此即攝相也。文亦爲レ二。初明レ攝
レ身。謂因二如來神力及以法界力一。聚二無量身一。
以爲二一身一。次如金剛下至薩埵女者。次明二
攝族一。謂一切身相如二金剛薩埵一攝二一切如來
族女一也。身性者。謂所得身性分也。形色者。
即三十二相八十種好等也。威儀者。是威儀
進止也。一切莊嚴具者。所餘一切萬徳莊嚴
也。此等嚴具。攝二一切如來族女一也
經。依世尊不動如來曼荼羅左邊月輪而住
説此嗢陀南奇無比我有諸佛中供養由貪染
供養能轉諸供養 別本云。即依阿閦鞞世
尊左邊月輪説此嗢陀南曰我於諸供養無比
中爲最所欲供養者隨事皆能成 舊經曰。
即依阿閦鞞世尊左邊月輪中住而高聲唱是
言奇哉曰我無比供養餘無有能者若以愛
供養能成諸供養 釋曰。依世尊乃至偈末。
此即説レ歎。爲レ二。初明レ住二月輪一。如レ文。後正
説レ偈奇歎。爲レ二。初二句。歎二智身一也。言二奇
無比一者。自歎爲二無比一。供
養諸佛一無二邊類一故也。我有等者。謂我有レ供諸佛中一無比供
養。後二句。明二無比之由一也。縁二無貪染之大
貪染一。能成二諸供養一。若了
達貪染本性一者。遍二於法界一起二大貪染一不レ礙二貪欲一。隨レ意能成二
法界供養一。故云二由貪染供養能轉諸供養一。
又心中樂欲。供
養諸佛一。三摩地力。隨レ意皆能成二諸供養一。故云二由貪染供養等一
經。爾時世尊毘盧遮那 別本云。爾時世尊
毘盧那遮 舊經云。爾時世尊 釋曰。從レ此
以下。是第二毘盧遮那佛化
出金剛天女一。外供
養四方如來一門中。第二一切如來寶鬘潅頂供養一切如來覺分智也。心要云。由レ具二
嬉戲供養一。毘盧遮那佛。於二内心一流
出金剛寶鬘一。嚴
飾其體一。即集二衆寶一。用爲二莊嚴一。寶聚光明。福徳圓滿。五種施願。而能滿レ之。於二南
方寶生如來曼荼羅左邊月輪一而住也。分
別位云。毘盧遮那佛。於二内心一證
得金剛華鬘菩提分法三摩地智一。自受用故。從二金剛華
鬘菩提分法三摩地智一。流
出金剛華鬘光明一。遍照二十方世界一。供
養一切如來一。除二諸衆生醜陋之形一。獲
得三十二相八十種隨形好身一。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受
用三摩智一故。成二金剛華鬘天女形菩薩一。住二毘盧遮那
佛西南隅月輪一也。今釋二經文一者。文分有レ三。
爲レ頌曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝レ相而
説レ歎。諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二祕
明末一。於レ中亦四門不同。一擧報。乃至四護
念。爾時世尊等者。此即初擧報。兼二顯體一也｣
經。復入一切如來寶鬘潅頂三昧耶所生名
金剛三摩地 別本云。復入一切如來寶鬘
潅頂三摩地出生金剛三摩地已 舊經但改
云二潅頂三摩耶一。餘句同レ前 釋曰。此即第三
明行也。初明三佛入二三昧耶一。言二寶鬘一者。即一
切如來大福徳聚。在二如來智海中一。名爲二寶
鬘一。用嚴
飾如來一。并利益有情一。故云二潅頂一。三昧耶者如レ前也。入二此福聚三昧耶一故。云二入
一切如來寶鬘等一。次所生等者。明二所生加
持名一。從二三昧耶一發二無縁慈一。普護二一切一。圓
滿意願一。於二大菩提一令レ得二堅牢一。故云二金剛三摩
耶地一也
經。一切如來族大天女從自心出縛曰羅摩
犂 別本云。從其心出一切如來部摩訶陀
羅尼天女説陀羅尼曰跋折羅摩
云。此一切如來部摩訶持明天女從自心而
出即説蜜語跋折羅摩
念也。文分爲レ二。初明下天女從二自心一出上。言二
如來族一者。是如來部種族故。後文亦然。別本
稱二摩訶陀羅尼天女一者。或云。此天女持二祕
明一。故云二陀羅尼天女一。若爾者。初後天女。亦
持二祕明一。應レ稱二陀羅尼天女一。今謂。此尊智印
似二持明相一。故云二陀羅尼天女一。爲レ簡
擇世天女等一故云二摩訶一。摩訶者。即大多勝義也。從二
自心一出如二前釋一。次嚩曰羅摩犂者。二正説二
密語一。此祕明。能加
護一切一。令レ證二金剛華鬘菩提分法一。等
同世尊一。是即密語力也經。從一切如來心纔出已出大寶印從彼大
寶印則彼婆迦梵持金剛 別本云。説此陀
羅尼時從一切如來心出現摩訶寶印從彼寶
印即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語
時從一切如來心出現摩訶寶契從彼寶契即
彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二如來
身一。是第二頌云二祕密神變相一。文分爲レ二。初
依因。後顯實。此即依因也。初爲レ欲レ明二依因一。
先示二如來心所現之相一。次從彼大寶等者。正
明二依因一。具如二前相一也
經。爲一切世界微塵等如來身 別本云。爲
一切世界微塵等如來身 舊經云。以爲一
切世界微塵等如來身已 釋曰。此即顯實
也。現二實智相一。非二是徒然一。必令三有情亦同
得二此密印智一也
經。復聚爲一體爲金剛鬘大天女 別本云。
復同一體性爲金剛鬘摩訶天女 舊經云。
同一密合復爲金剛鬘摩訶天女已 釋曰。
從レ此以下至二偈末一。是第三頌云二攝相而説
歎一。文分爲レ二。初攝相。後説歎。此即攝相。如
レ前也
經。依世尊寶生如來曼荼羅左邊月輪而住
説此嗢陀南奇哉我無比稱爲寶供養一於三
界王勝教勅受供養 別本云。依寶生如來
左邊月輪説此嗢陀南曰我爲寶供養無比中
爲最能供養法王廣利於群生 舊經云。依
於世尊寶生左邊月輪中住而高聲唱是言奇
哉曰我是無寶名寶供養若於三界爲勝諦王
即以供養而爲教令 釋曰。此即説レ歎。爲
レ二。初明レ住二月輪一也。所
以一切佛菩薩等先住二此輪一者。爲レ表三利生必先住二於菩提心一也。
説二此嗢陀南一下。正説レ偈奇歎。爲レ二。初二句
奇
歎智身一。諸供養中。無レ有二等輪一故。云二我無比菩提分法一。嚴
飾一切一故。云二稱爲寶供養一也。後二句。明二智身功力一。稱二如來一爲二三界
王一。勝王レ於二三界一。勝二一切一故。教二諸如來一。令
レ受二供養一。故云二教勅受供養一。又三界王勝者。
謂此寶供養。於二三界一最勝故云二王勝一。後句
如レ前然。舊經云二我是無寶一者。意謂。此寶供
養。是住二本不生際一。無レ有二性寶一。無二性寶一故。
一切供養。無レ不二圓備一。譬如下虚空無二性實一故。
爲中一切依上。故云二我是無寶名實供養一也
經。爾時世尊毘盧遮那 別本亦同云二爾時
世尊毘盧遮那一 舊經云二爾時世尊一 釋曰。
從レ此以下。是第三明二外供養四方如來門中。
第三一切如來歌詠供養菩薩三摩地一切如
來偈頌三摩地智也。心要云。寶鬘供養已。即
毘盧遮那佛。於二内心一流
出大悲方便一。住二三摩地心一。發二歌讃諷詠一。而興二供養一。已。獵
得六十四種梵音一。住二説法一無礙。其音清雅。令二衆
樂
聞二簫琴箜篌一。而能供養。此即音聲爲二佛事一也。法利言説。本體自空。眞如凝然。法界
清淨。此乃金剛歌菩薩供養語智也。於二觀
自在王如來曼荼羅左邊月輪一而住也。分別
位云。毘盧遮那。於二内心一證
得金剛歌詠淨妙法音三摩地智一。自受用故。從二金剛歌詠淨
妙法音三摩地智一。流
出金剛歌光明一。遍照二十方世界一。供
養一切如來一。能令三衆生破二除語業戲論一。獲
得六十四種梵音一具足。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受二用三摩地智一故。
成二金剛歌詠天女形菩薩一。住二毘盧遮那如
來西北隅月輪一也。次釋二經文一者。大分有レ三。
爲レ頌曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝レ相而
説レ歎。諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二祕
明末一。於レ中亦四。一擧報。乃至四護念。爾時
世尊毘盧遮那者。此即初擧報。兼顯體。如レ文
也
經。復入一切如來歌詠供養三昧耶所生名
金剛三摩地 別本云。復入一切如來歌詠
三摩地所生金剛三摩地已 舊經云。復入
一切如來歌詠三摩地所生金剛三摩地已
釋曰。此即第三明行也。復入一切等者。是
明三佛入二三昧耶一。如來智海中。而有二無量歌
讃諷詠一。以レ此供
養一切諸佛一故。云二一切如來歌詠供養三昧耶一。佛遊二此三昧耶一故云レ入
也。若入二此定一。不レ離二世間語業戲論一。早得レ遊
入毘盧遮那微密境界一。所生等者。明二所生加
持名一。能持二自智一。入二生死海一。拔
濟衆生一。令レ得二堅牢一。無二能壞者一。故云二金剛三摩地一
經。一切如來族大天女從自心出嚩曰囉霓
| 愚以反 | 啼 別本云。從其心出一切如來部摩 |
從自心出現一切如來部摩訶天女即説密語
| 拔折羅倪 | 俄以反 | 坭 釋曰。此即第四護念也。 |
來族等。具如二前釋一。次嚩曰羅霓帝者。二正
説二祕明一。此密語力。普供
養一切如來一。加護諸有情一。獲
得妙音金剛語智一。是即妙用也經。從一切如來心纔出已出一切如來法印
從彼一切如來法印則彼婆伽梵持金剛 別
本云。説此陀羅尼時從一切如來心出一切
如來法印於其法印即彼薄伽梵執金剛 舊
經云。纔出此語時從一切如來心出現一切
如來法契從其法契即彼薄伽梵執金剛 釋
曰。從レ此以下至二如來身一。是第二頌祕密神變
相。文分爲レ二。初依因。後顯實。此即依因也。
初明二佛心所現之相一。從彼一切如來等者。即
依因。如レ前也
經。爲一切世界微塵等如來身 別本文亦
同レ前 舊經但云二以爲一切一。餘文亦同
釋曰。此即顯實。亦如レ前也
經。復聚爲一體爲金剛歌詠大天女 別本
云。復同一體性爲金剛歌詠摩訶天女 舊
經云。同一密合復爲金剛歌詠摩訶天女
釋曰。從レ此以下至二偈末一。是第三頌曰二攝相
而説歎一。文分爲レ二。初攝相。後説レ歎。此即攝
相。如レ文也
經。依世尊觀自在王如來左邊月輪而住説
此嗢陀南奇哉成歌詠我供諸見者由此供
喜故諸法如響應 別本云。依觀自在王如
來左邊月輪説此嗢陀南曰我是歌詠者一切
見所生如彼空中響供養皆令喜 舊經云。
依於觀自在王佛左邊圓滿月輪中而住高聲
唱是言奇哉曰我是諸供養以爲歌詠者雖能
令歡喜假設如空響 釋曰。此即説レ歎。爲
レ二。初明レ住二月輪一。如レ文。後正説レ偈奇歎。爲
レ二。初二句。歎二智身一也。爲レ供二諸佛一。亦令下衆
生除二語戲論一。能成中歌詠上。故云二成歌詠一。故別
本云。我是歌詠者也。諸見者。即是如來明
見二諸法一故。法華中。佛言。我是一切智者。一
切見者。供
養此見者一故。云二我供諸見者一。然別本明二我是佛所生一。今經明三反供二能生佛一。
互相顯耳。後二句。明レ供二喜性空一。由二是三摩
地祕密供養一。令レ生レ喜故。其性如レ響。故云二由
レ此供等一。又言二供者一。是供
養不思議理一。此理滋味令二聖歡喜一。寄レ能顯レ所。故云二供喜一。
由二此不思議一故。諸供養法。本性不可得。故
云二由此供喜故諸法如響應一
經。爾時世尊毘盧遮那 別本舊經文亦同
レ前 釋曰。從レ此以下。第四明二外供養四方
如來門中。第四一切如來供養一切如來無
上供養羯磨智一也。心要云。雖レ具二歌讃一。而未
レ獲二神通一即毘盧遮那佛。於二内心中一。流
出如來事業及衆生事業。作善巧智。及自受用智一。
種種供養。結二金剛舞印一。廣大儀軌。現二大神
通一。妙舞莊嚴。以爲二佛事一。微塵佛刹。供
養恒沙一。於二三昧門一。出入無礙。此乃金剛舞菩薩妙
用也。依二不空成就如來曼荼羅左邊月輪一而
住也。分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一。證
得金剛法舞神通遊戲三摩地智一。自受用故。從二
金剛法舞神通遊戲三摩地智一。流
出金剛舞光明一。遍照二十方世界一。供
養一切如來一。及破二一切衆生無明一獲
得六通自在遊戲一。還來收二一聚一。爲令三一切菩薩受二用三摩地智一故。成二
金剛法舞天女形菩薩一。住二毘盧遮那佛東北
隅月輪一也。今釋二經文一者。大分有レ三。爲レ頌
曰。諸佛天女心。祕密神變相。攝レ相而説レ歎。
諸佛天女心者。從二爾時世尊一下至二祕明末一。
於レ中四門不同。一擧レ報。乃至四護念。爾時
世尊者。此即擧レ報。兼顯レ體。如レ前
經。復入一切如來舞供養所生名金剛三摩
地 別本云。復入一切如來舞供養三摩地
所生金剛三摩地已 舊經云。復入一切如
來作舞供養三摩耶所生 釋曰。此即第三
明行也。先明三佛入二舞三摩耶一。一切如來神通
遊戲供
養諸佛一。利益衆生一。自在智印。是名爲レ舞。法華云下於二菩薩法一。遊戲神通。淨二佛
國土一。成
就衆生上者。即此義也。以二此智身一遍二一切處一。入二如來智一。是爲二三昧耶一也。所生名
等者。明二所生加持名一。准レ前應レ知
經。一切如來族大天女從自心出嚩曰囉儞
| 哩 | 二合 | 帝曳 | 二合 | 別本云。從其心出一切如來 |
| 大天女説陀羅尼曰跋折囉涅哩帝曳 | 二合 |
| 即説密語跋折羅涅哩帝曳 | 二合 | 釋曰。此即 |
| 從二自心一出上。次嚩曰囉儞哩 | 二合 | 帝曳 | 二合 | 者。二 |
出此祕明一。遍照二十方一。供
養一切如來一。滅二衆生無明闇一。獲二得神通自在一。是即其用也
經。從一切如來心纔出已出一切如來舞廣
大儀從彼出一切如來舞供養儀則彼婆伽
梵持金剛 別本云。説此陀羅尼時從一切
如來心出種種廣大義式舞供養於舞供養儀
式即彼薄伽梵執金剛 舊經云。纔出此語
時從一切如來心爲一切如來作務種種廣大
儀式供養出已從彼一切如來舞供養廣大儀
式即彼薄伽梵執金剛 釋曰。從レ此以下至二
如來身一。是第二頌曰二祕密神變相一。文分爲
レ二。初依因。後顯實。此即依因也。先明二佛心
所現之相一。從彼出一切等者。正明二依因一。准
レ前應レ知
經。爲一切世界微塵等如來身。別本亦同二
前文一 舊經云。以爲一切世界微塵等如來
身已 釋曰。此即顯實也。塵數如來。皆是實
智妙相。智相無量故。擧二塵數一以譬二其量 准
レ前應レ知
經。復聚爲一體爲金剛舞大天女 別本云。
復同一體性爲金剛舞大天女 舊經此文闕
略 釋曰。從レ此以下至二偈末一。是第三頌曰二
攝相而説歎一。文分爲レ二。初攝相後説歎。此
即攝相。如レ文也
經。依世尊不空成就如來左邊滿月輪而住
説此嗢陀南奇哉廣供養作諸供養故由金
剛舞儀安立佛供養 別本云。依不空成就
王如來左邊月輪説此嗢陀南曰我爲舞供養
從大利益生以金剛舞儀能成佛供養 舊經
云。依於世尊不空成就如來左邊滿月輪中
而住高聲唱是言奇哉曰廣大一供一切供能
作利益遍世間若以金剛舞儀式而能成就佛
供養 釋曰。此即説歎。爲レ二。初明レ住二月輪一。
如レ文也。後説二偈奇歎。爲レ二。初二句。即歎二智
身一也。以二一塵一供
獻諸佛一時。尚遍二法界奉獻諸佛一。況一切供獻二一切佛一。豈得レ數知。故
云二奇哉廣供養等一。故舊經云二廣大一供一切
供。能作利益遍世間一。別本云二從大利益生一
者。廣大供養事。名爲二大利益一。謂此舞供養。
爲レ作二諸廣大供養事一故生。故云二從大利益
生一。意亦不二碩異一。次二句。明二廣供之由一也。言二
舞儀一者。舞即表レ顯下如來遊戲神通。淨二佛國
土一。成
就衆生上也。儀是儀式起二如來事業。及衆生事業一。作二善巧智及自受用智等一。是爲二儀
式一。由二此儀式一。建
立無邊廣大供養一。故云二由金剛舞儀安立佛供養一
經。一切如來無上安樂悦意三昧耶一切如
來鬘一切如來諷詠一切如來無上作供養業
如是一切如來祕密供養 釋曰。第二總結。
亦分爲レ二。初結二別名一。有二四箇句一。以二一切一
爲句頭一。如レ次即是外四供養大菩薩也。從二
如是一切一下。二結二部類一。此等菩薩。皆是毘
盧遮那之所二化出一。理内供養故。云二如是一
切如來祕密供養一。然別本中題二此四供養一。云二
毘盧遮那外供養四方如來一。心要中。明二此四
供養一竟云。已上四菩薩内供養者。毘盧遮那
之所二化出一。故名爲二内供一。由レ供
養外四佛一故。亦名爲二外供一。二文各據二一義一
金剛頂＊大教王經疏卷第六
大勇金剛撰
經。爾時世尊不動如來 別本云。爾時阿閦
鞞如來 舊經云。爾時阿閦鞞世尊 釋曰。
從レ此以下。是第二。四方如來各化二一金剛
女一。供
養毘盧遮那世尊一門。於レ中爲レ二。初明下四方如來各化二一金剛女一。供
養毘盧遮那世尊上。後明二總結一。就レ初亦分爲レ四。初一切
如來香供養能令滋潔菩薩三摩地所生金剛
攝智。二一切如來金剛花供養菩薩三摩地
一切如來寶莊嚴具供養三摩地智。三一切
如來燈光明供養莊嚴菩薩三摩地一切如來
光明遍法界智。四一切如來塗香供養三摩
地菩薩三摩地是一切如來戒三摩地惠解脱
解脱知見香智。都名二奉受一切如來教令天
女一。今初明二一切如來香供養能令滋潔菩薩
三摩地所生金剛攝智一者。心要云。阿閦如
來。於二内心中一。流
出焚香菩薩一。供養毘盧遮那如來一。其香雲海遍
周法界一。見聞覺知者。能生二適悦一。能遍入二諸佛體中一。悦樂歡
喜。此乃金剛焚香菩薩作二大佛事一供養也。
分別位云。毘盧遮那佛。於二内心一。證
得金剛焚香雲海三摩地智一。自受用故。從二金剛
雲海三摩地智一流
出金剛梵香光明一。遍照二十方世界一。供二一切如來一及破二一切衆生臭穢
煩惱。獲
得適悦無礙香一。還來收二一聚一。爲レ令三一切菩薩受
用三摩地智一故。成二金剛焚香侍女菩薩形一。住二東南角金剛寶樓閣一。次釋二經
文一者。亦分爲レ三。爲レ頌曰。諸佛婢使心。祕密
神變相。攝レ相而説レ歎。諸佛婢使心者。從二爾
時世尊不動一下至二祕明末一。於レ中四門不同。
一擧レ身。二顯レ體。三明レ行。四護念。爾時世尊
不動如來者。此即擧身。兼顯レ體。此不動如
來。以二毘盧遮那一爲二其體一。故兼二顯體義一。後三
如來亦復然也。前毘盧遮那。以二四佛一爲レ體。
今四方如來。以二毘盧遮那一而爲二其體一也
經。奉答毘盧遮那如來供養故入一切如來
能悦懌三昧耶所生名金剛三摩地 別本
云。復爲隨別供養毘盧遮那如來故入一切
如來能爲滋潔三摩地所生金剛三摩地已
舊經云。復爲供養毘盧遮那如來隨外供
養故入一切如來能爲滋茂三摩耶所生金剛
釋曰。此即第三明行也。文分爲レ二。初明下
入二三摩耶一之由上。前毘盧遮那如來化
出金剛天女一。外供
養四方如來一。四佛不レ可レ不レ答二恩顧一。是故彼四佛各化二一金剛女一。供
養毘盧遮那世尊一。此義相
似天台釋應レ供云二供應應供一之義上。前四供養是似二供應義一。今四供養
即似二應供養義一。今此一段。是東方不動奉答
之文。故云二奉答毘盧遮那等一。次入一切如來
等者。次正明三佛入二三昧耶一。言二一切如來一者。
通二於能所一。大圓鏡智薫
修眞如一。遍周法界一。令二諸衆生見聞覺知一。能破二一切臭穢煩惱一。
生二適悦無礙一。遍入二諸佛悦樂歡喜一。故云二能
悦懌一。若諸佛悦懌。如下見二子樂一父亦悦樂上。故
法華云下時長者見二諸子等一。安穩得レ出。皆於二
四衢道中露地一而坐。無二復障礙一。其心泰然。歡
喜踊躍上者。即其義也。言二三昧耶一者。具如二前
釋一。然興唐和尚釋云。三昧耶是平等義。是本
誓義。是除諸障義。是驚覺義。言二平等一者。謂
如來現證二此三昧一時。見二一切衆生種種身語
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