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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
是一也。依二此等意一。對二第三劫得瑜伽一。初
二劫中未レ得二瑜伽。女聲中呼云二瑜祇一也。驗
知。今瑜伽行者即是得瑜伽之人也。故知。
對二第二劫一稱二第三劫一云二殊異之心一也。牟尼
土微妙寂絶幽深玄遠。不レ可二以レ言説
之。如
レ是法界寂然大滅度法。唯佛一人究竟清淨。
修行一云二牟尼一者。功徳聚是心塔。心塔即心
蓮開敷。故與二佛陀開敷義一相應。故云二佛廣
開演一。又凡修行爲レ令二三業平等一。三業平等
即牟尼義。應レ思レ之 佛身語心者。三密平
等。即諸佛自證境界。故云二過語言地一。第十
意平等之地一。身及語意皆是法界之體。無レ有二
邊際一猶如二虚空一。即以二如レ是之力一而伏二四魔一
尼一。殊異之心者。初地已上分證二三業平等法
界之體一。故以二相應稱號一稱嘆而問也。又解。
與二
一字體同也。謂得二三平等一。則身語
意皆遍二法界一。譬如二巧色摩尼一。驗知。三業平
等是牟尼義。亦即如意義也。究竟寂滅
者。述二釋寂義一。是字義。不究羂索第二十
云。磨字門無住寂靜爲二菩提座一。過語言地者。
述二釋默義一。是字義。
是究義。上帶レ點故
大空三昧。大空三昧者言斷心滅之處也
阿闍梨言等者。明二開レ句義一。於二上第七句中一。
分二行及修行一以爲二二句一。故總成二十句一也
大日經疏私記第十三
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
從此以後下。欲レ釋二佛答説文一。先明二其大意一
也
然佛下。明下答説文無有二次第一之所以上也。然
發問中九句皆有二次第一。謂初六句問菩提心
發生等種種相一。第七句問二行及修行一。第八･九
句問二所得果一。九句總爲二三句一也。今答中約二
機縁一故。或後問先答等。無二定準一也。以二九句
問一配二解三句一者。初六句爲二因句一。於レ中初五
句約二干栗太心一。是理色五大。第六功徳聚
總爲二同句一也。第七問二修行義一。即大悲爲根
義。可レ知。第八･九問明二二轉果一。異熟心者離二
煩惱障一證二涅槃一義也。殊異之心者是菩薩
果。謂離二所知障證二菩提果一也。一經始終以二
九句問答一而盡故。九句即三句也。務韻會無
募切。音霧。事務。又專二力於事一也 或轉生
疑等者。抄云。答説中重又發問。同レ論生レ論
以盡二餘義一也 支流者支條分流也。是則下
文。金剛手重問二造曼荼羅法則及諸尊座位
色像等一。一切事業中轉生二疑問一。毎レ有二遺餘一
剛手又復請二問二毘盧遮那世尊一。而説レ偈言。云
何道場時淨二除諸障者一。云何持二眞言一。云何彼
答レ之。第三問世間成就品及悉地出現品答
金剛手初問レ佛。佛即從レ初至二究竟一皆答二此
依レ前。佛爲二修眞言行者一欲レ令三衆縁具足速
得二無上道一故。復從二甘露生三昧一説二此明妃一
眞言藏品及世間品出現品此四品答二支流
三問一。次成就悉地品及轉字輪品又答二修行
句一。故云二中間他語間斷等一也
如下文下。略示二答説處一也 入大悲藏等者。
指二具縁品等一者。世間成就品四種念誦。成就
悉地品四字觀。及諸餘品所レ説修行句是也。
又下釋二十喩一中云。是略答二前間中修行句一
入漫荼羅行法具縁支分及所要眞言一。皆於
品
等四字觀。及轉字輪品等。皆答二修行句一
也 百字果等者。經第六百字果相應品曰。
祕密主若入二大覺世尊大智灌頂地一。自見二住
於三三昧耶句一。祕密主入二薄伽梵大智灌頂一。
即成二普門身一也 殊異者。謂如來三三昧身
流二遍世界及十方虚空一。悉遍無レ有二虚空而不
一地微妙三業遍滿法界一。是名二殊異一。即是究
竟殊異之心也。三三昧身悉遍二法界一者。即普
現色身如來法財。故云二功徳一也 或可。百字
果者
字爲體。字成覺。即毘盧遮那殊異
之心也。百字輪是如來萬徳。故是云二功徳一
也。等者説二百字輪一凡有二五品一。此中皆説二殊
説字輪欲レ表二如來功徳一也。故佛於二一一毛
孔一出二妙音聲一。遍二於此界一説二是字輪甚深義一。
其餘下。例二知其餘一也。一經終始無三法而不二
三句一。品品中或説二菩提心一。或明二修行一。或説二
其果一。故云二以類觀之等一也
次如來下。正明二如來答説一也。經有二五偈一。初
二偈總明二答説大意一。後三偈正答二九句問一。
於二初中一初二句嘆二問者功徳一。次四句嘆二法
勝相一。後二句明二開示意一也
以從如來下。釋二第一句一 佛眞子者。梵網經
云。衆生受二佛戒一即入二諸佛位一。位同二大覺一已。
至二何位一得二佛子名一。答諸聖教説有二多種一。一
約下絶功用不レ行同中佛作用上。名爲二佛子一。如三楞
伽經八地菩薩名二最勝子一。二約二證得佛法分一
名爲二佛子一如二佛性論一。初地名二佛子一。三約二不
退位一名爲二佛子一。如二瓔珞經説一。十地住即名二
佛子一四約下入二大乘一發二菩提心一受中菩薩戒上即
名二佛子一。如二此經説一。五約二入佛法一。縱入二小乘一
名二佛子一。如二四分律序中説一。今此通二前四一。以二
愚按。凡諸經中稱二佛子一者。多在二説戒及
菩提心中之稱號一也。天竺風俗上從二婆羅門一
下至二旃陀羅等一。家家皆有二律儀 以分二部族一。
然佛法中大小二乘。皆以レ戒爲レ本。故初入二佛
法一者。皆受二律儀一。稱二族姓子一。菩提心者。大乘
律儀故。今亦稱二佛子一。初地菩薩生二在佛家一
得二心本性尸羅一。故今云二佛眞子一也。對二初二
劫已前心外見法故云レ眞也。本業經下云。佛
子一切衆生。初入二三寶海一以レ信爲レ本。住二在
聽一者。梵云二矩羅一。是族義部義。補怛羅是男
子義。若世諦釋於二四姓中一生皆名二大族一。故
名二族姓子一。今得レ生二如來家一。於二族姓中一最殊
勝故名二族姓子一。阿遮利言。宜三會意云二佛子一。
地亦如レ此也。胎是初起便即是如來所起處。
以下從二如來性一生上。如來性生是阿字而生也。
如レ是發心即是初地位也。海謂如來種性之
海也。從二此實性一而生二如來一切功徳一也。胎
謂從レ此以爲二根本一。由二普賢行如來行一。從二如
來性海之胎藏一。漸漸具二足一切如來六根之
尸羅義也。初地菩薩心自證レ心住二本淨尸羅一。
故上云二住無爲戒一。是即生二在佛家一而具二如
來六根一。故云二眞佛子一。此佛子從二如來種姓阿
字本不生中一而生也 從佛身語心生者。上
如來種性約二如來體一。身語心者約二佛用大一
從二三大一生上也。三大者六大四曼三密也。若
約二淺略一。依二如來開示一故。悟二心本性一故云レ生
也。若深釋者。佛者心佛。心佛者本具二三大一。
今心佛顯現云レ生。生即大空生也。又初地菩
薩住二三平等一也。云二從佛身語心生一。故初地云一
住二是戒一者。當下以二身語意一合而爲
一者。此戒
梵云二三嚩羅一。是共縁共成此戒之義。所レ謂
惠方便之所二集成一。若尸羅者但是清淨義也。
又三嚩羅是平等義。佛言以二身口意一合爲レ一
者。即是住二三平等法門一。所以名二三世無礙
戒一也。如佛爲二諸聲門一。略説二教誡一。則云。此三
業道淨是大仙人道。從二十二年一後稍演二其
義一。成二種種律儀一。今此持明略戒義亦如レ是。
若行人三業方便悉皆正順二三平等處一當レ知。
如前大日下。釋二廣大利益句一也。先擧二如來
廣大利益一。例顯二金剛手發問廣大利益義一也。
謂如來現二廣大加持三無盡莊嚴藏一者。爲
レ令二一切衆生等得至二三密平等地一也。今金
剛手發問亦復如レ是。故以例顯也 無量應
來衆生具二足方便一無中復餘疑上故。以レ偈問
速成大行者。即三密修行也。次經云二供養行
修行從是初發心一者是也。由二此大行一得レ至二
云。眞言諸行説。彼行不可得者。謂平等三業
眞言之行。猶二此如來之行一。得レ成二無上大果
報一者。此諸行願佛爲二我等一説也。問意言。此
眞言及行佛説。能成二辨一切如來功徳廣大
甚深之事一。以レ要言レ之。無量無邊未曾有法皆
云。時諸聖者常以二勝妙方便一啓二悟其心一。梵
音慰諭爲決二疑網一。行者隨レ聞隨喜。悟已網
レ令下衆生速成二大行一。得二除障三昧一滿中足一切
佛法無盡莊嚴藏上故爲二此發問一也
次云勝上下釋二次四句一也。是嘆二答説中之法
勝上義一也。勝上者金剛界燈菩薩眞言云。
唯求二如來具足之行一。凡所二施爲一非レ求二餘事一。
勝上一歎二大乘一也。又下以二醍醐義一釋。醍醐
即無過上味。故知。勝上者即漫荼羅義。曼荼
羅者祕密大乘於二諸大乘中一最爲二第一一。故以二
勝上語一嘆二大乘一也大乘句者。十喩義也。第三
云。此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起。非二聲聞
之相。當知 心續生者大乘不可思議甚深
縁起。故云二大乘句一也。又大乘者。衆生自心
生一故。即是無行無住不動不退。是中誰爲二乘
者一。當乘二何法一耶。復次是乘從二三有中一出至二
薩婆若一。五百由旬無下非二寶處一者上。欲下行二何道一
體也。略有二七義一等者。釋二大乘句一也 一者
法大者。起信論云。摩訶衍者總説有二二種一。云
何爲レ二。一者法。二者義。所レ言法者。謂衆生
心。是心則攝二一切世間出世間法一。依二於此
心一顯二示摩訶衍義一。何以故。是心眞如相即
心横遍二法界一。竪徹二三世一。名レ之爲レ大。法即大
持業釋也。諸經論中多以二淨法界等流教一爲二
法大一。今直指二淨法界一以爲二法大一。勘註云二祕
密最上乘法等一。恐不レ得レ意也 謂諸佛者。即
五佛也。理趣釋云。一切如來者。准二瑜伽教
中一。五佛是也。其五佛者。即盡虚空遍法界無
五智即理五大也 廣大甚深等者。釋二法義一
謂深廣無際。不レ可二測量一。如レ是諸法自體名
云レ大。上疏釋生大樓閣一云。其高無窮。當レ知
廣亦無際。以邊不可得一故無レ中。此是遍
是數大。此法唯佛與佛乃能究盡。凡夫二乘
所レ不レ測故。是量大也。此法是諸法上故名二
第一義一。是勝大也。又上疏三義即是三大。高
者竪義竪差別故。差別是數大也。廣即横義。
横平等故是量大也。不可得者無レ邊無レ中。
即第一義。是勝大義也。横竪是心徳。横亦具
レ竪。竪亦具レ横。横竪無邊。重重無盡。所レ云
レ成二刹塵智一。即此之所以也 甚深者。仁王陀
羅尼釋云。儼避羅努囉嚩誐係。此云二甚深
難測一。謂前圓成甚深難レ測也。瑜伽釋。儼字
爲二種子一。儼字者詮二眞如法一。無來無去性離二
言詮一。唯自覺聖智離相證故。云二甚深難測一
論甚深有レ五。一義甚深。眞如義用。二體甚
深。即如自性。三内證甚深。唯無分別智方能
契證四依止甚深。與二恒沙徳一爲二依止一故。五
體。大白牛車即大乘也。法華論以二五義一釋。
即五智義。五智五大即大乘體也 祕密之
藏者。正指二法體一。所レ謂摩訶薩意處。諸佛圓
滿實相之地也。此處唯佛與佛乃能自證。餘
人所レ不レ見故。云二祕密一。藏謂蓮華藏。此藏梵
云二倶舍一。是鞘義也。猶如三世間之刀在二於鞘
中一。此藏亦爾。故以義翻也。故此中云二法界
藏者。即是如來所出之處。謂一切如來處二在
其中一也。○佛亦如レ是。安二住如レ是甚深密藏
之中一。若非二如來加持神力一則微妙寂絶不レ可
レ得二示現一。今乃示二現無盡身口意種種形聲一。遍二
滿法界一。即是諸佛奮迅也。即是毘富羅法界。
我今當レ令三一切衆生及我諸子四部之衆悉
皆安二住祕密藏中一。我亦復當下安二住是中一入中
於涅槃上。何等名爲二祕密之藏一。猶如二伊字三
點一。若並則不レ成レ伊。縱亦不レ成。如二摩醯首羅
面上三目。乃得レ成レ伊。三點若別亦不レ得レ成。
我亦如レ是。解脱之法亦非二涅槃一。如來之身亦
非二涅槃一。摩訶般若亦非二涅槃一。三法各異亦
非二涅槃一。我今安二住如レ是三法一爲二衆生一故名二
廣大甚深祕密之藏者。一切衆生本具華藏。
干栗太眞實心也。此心名爲二法大一。故第十二
釋二意處一云。如レ是淨無垢處。即是諸佛圓滿
有二五義一。即與二十二眞言王三密五大一同也。
乘體一也 毘盧遮那者。已下譯二大義一。毘盧
遮那者智五大也。上約二理法身一。是明二智法
身一。理身本覺是爲二所乘一。智身始覺是爲二能乘一。
所レ云如智證レ如之謂也。是擧二能乘人一。而顯二
所乘法廣大甚深義一也 遍一切處者字
義。字即毘盧遮那百光遍照王也。第十八
實相智者。心之實相。即是毘盧遮那遍一切
處。佛坐二道場一如二法相一解時。種種不如實見
上疏釋二三平等句一云。今就二此宗一。謂修二如レ是
道跡一。次第進修。得レ住二三平等處一。故名爲レ句。
即以二平等身口意祕密加持一。爲二所入門一。謂
以二身平等之密印語平等之眞言心平等之
妙觀一爲二方便一。故逮二見加持受用身一。如レ是加
持受用身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切
身即是行者平等智身。是故住二此乘一者。以二
不行一而行。以二不到一而到。而名爲二平等句一。一
切衆生皆入二其中一。而實無二能入者一。無二所入
毘盧遮那。此是行者自性無師智。大毘盧遮
以二大字一稱二大人一也
二者發心大者。上約二本有一是明二修生一也。謂
發心廣大能普成二就自利利他一。簡二地前發
心一故云レ大。發心即大持業釋也 一向志求
等者。謂自利大是能求心。梵云二
一。即發
誓願一。一向志二求一切智智一。必當三普度二法界
如二種子一。是萬徳根本。若不レ發二此心一。亦如レ未
平等大惠者。釋二大義一。謂所求大故。其能發心
成二大義一也。平等大惠是所求菩提。即指二前
廣大甚深祕密之藏一。其體
心。蓮華藏是
妙法蓮華體。故云二平等大惠一。一切衆生等具。
離二一切諸相一即見二如來一。即是平等大惠眞實
之智。如レ是眞實之智於二一切法中一最有二其
上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受用義。
如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二辨佛
大惠者。
字無相菩提。無想菩提即干栗太
心蓮華藏。即内心妙白蓮。故以二法華意一云二
平等大惠一也 起無盡悲願者。明二利他大一也。
法界衆生是大義。謂衆生無盡故。能化大悲
亦復無盡。是亦依二所度大一成二能化大義一也。
用。以二此十願門一爲レ首。滿二足百萬阿僧祇大
願一。佛子此大願以二十無盡句一而得二成就一。何
爲レ十。所レ謂衆生界盡。世界盡。虚空界盡。法
界盡。涅槃界盡。佛出現界盡。如來智惠盡。心
所縁盡。佛智所入境界盡。世間轉法輪智轉
界盡。若衆生界盡。我願乃盡。若世界乃至世
間轉法輪智轉界盡我願乃盡。而衆生界不
レ可レ盡。乃至世間轉法輪智轉界不レ可レ盡。故
者。謂自得二平等大惠一。無量法財而還施二衆
生一。故云二普授一。即是大長者義也。如レ是無相
惠一切衆生本自具足。然云レ授者。第七云。又
如來祕寶之藏皆是法然。所レ謂不レ可レ授レ人。
若授レ他時。還就二衆生心室中一開二出之一耳。第
察修行而得二斯果一猶如二人與一。是實自悟不二
從レ他得一也
三者信解大者。理趣釋云二勝解大一。華嚴大疏
此宗信解者初地故。次云二心明道等一也。信謂
決定諦信。解謂知解。第三卷云。有二大信解一
者。此信解梵云二阿毘目底一。謂明見二此理一心
無二疑慮一。如三鑿レ井已漸至レ泥雖レ不レ見レ水心
知レ在レ近故名二信解一也。乃至若人聞レ説二如上
不思議界一。以二宿殖善本一神明利故。即能忍二
受其言一。知三衆生心中決有二此理一。名爲二信解一
道等者。釋二信解義一也。第十二明二法明道一云。
心爲二照明一。能見二如來之道一即是信解也 具
足無量功徳者。釋二大義一。無量功徳即大義也。
上二大正明二菩提心體一。是菩提心眷屬也。上
經云。住二除一切蓋障一菩薩。信解力故不レ久
功徳一。以彰二除蓋障義一也。第九釋二吉慶第九
讃一云。若從二此堅固不動一逮二見心明道一時。即
是初發心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普
現二漫荼羅身一。又釋二第十讃一云。若於二此生一逮二
得除蓋障三昧語言陀羅尼一。起二自在神通一時。
障三昧一中云。若能以二方便力一起二五神通一。不
レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一興二種種
等者。此二句明二淨土行及衆生行一。即大義也
大事因縁者。開佛智見義。具如二上辨一。抄
中七大皆約二初地一釋。讀者自知
四者性大者。理趣釋云。意樂大。燈論等云二淨
性大。今何重出二性大一乎。答。前法大者。即本
有體性。今性大者初地菩薩所レ得法性功徳。
前經所レ謂不レ久滿二足一切佛法一是也。故次二
信解大一而來也。前云二祕密之藏一。此藏梵云二
倶舍一。今金剛寶藏者梵云二掲訶一。梵言有レ異。
云何知者。祕密曼荼羅品云。爾時薄伽梵毘
盧遮那以二如來眼一觀二一切法界一。入二於法界
倶舍一。以二如來奮迅平等莊嚴藏三昧一。以現二法
界無盡一。故以二是眞言門一。度二無餘衆生界一。滿二
云二倶舍一。是鞘義也。猶如三世間之刀在二於鞘
中一。此藏亦爾。故以レ義翻爲レ藏也。故此中云二
法界藏一者。即是如來所出之處。謂一切如來
來謂智。智爲レ刀理爲レ鞘。智住二於如一猶如三刀
在二鞘中一。故云二法界藏一。是與二前祕密之藏毘
盧遮那大人所乘一義同也。第十四又云。示現
如來平等嚴藏。此是胎藏之藏也。猶レ入二此法
門中一。十方三世一切如來身口意。皆悉平等
平等佛佛道同。故名レ等也。嚴謂莊二嚴其身一
也。即以二無量佛道之門一而用莊二嚴法身一。以
即是流二出無盡莊嚴一。奮迅示現不レ可二窮竭一。
猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即是如來藏
義也。以二法界莊嚴不可二窮盡一。猶如二字輪旋
釋二第四讃天宮藏一云。此藏梵字。梵音云二蘖喇
婆一。是中心之藏。中胎藏之藏。與二此吒迦倶舍
與レ訶通同。猶如下婆訶與二娑婆一之例上。故此二
梵相同。中心之藏。又如來藏。無盡藏。及金剛
寶藏。皆是此梵也 自性清淨心者干栗太
心也。即指二第一法大一。是能具心體。金剛寶藏
即所具功徳藏。故先擧二能具心體一云二自性清
淨心一。自性清淨心之金剛寶藏依主釋也。最
勝疏云。眞實名レ心。如二般若心一。即眞如理亦
名爲レ心。勝鬘經云。自性清淨心彼名二乾栗
法。無量定智諸力以自莊嚴清淨者。即是眞
實體。此是如來衆徳之藏。無量莊嚴無レ有二
又上疏云。本不生際者。即是自性清淨心。自
本性阿字門妙功徳藏。故次擧レ喩云二金剛寶
藏一也 金剛寶藏者。喩二性功徳一。其體即四佛
知見。具如二下辨一
五者依止大者。理趣釋及燈論等云二資糧大一。
是福智定惠等資糧也。今明三二轉妙果爲二所
依止一也 如レ是妙乘者。如是者指二前性大一。
妙乘者
字是妙義。又蓮華義。即妙法蓮華。
亦是内心妙白蓮。即是所謂自性清淨心。是
一切衆生所依止處也又所依止者。其體
字即干栗太自性清淨心種子也。轉字輪品
云。我一切本初號名二世所依一。第十二釋云。如二
梵音云我者。於レ中即有二阿聲一。即是本不生
義也。此常住不生之體即是一切之所依也
百川趣海等者。百川及卉木喩二能依衆生一。海
者與レ地喩二所依乘一。海謂阿字一味海。趣即
如三大海萬流之所二歸趣一也。此萬法歸趣正順二
於大般涅槃一。即是發行義也。如二世間大海一。
種種色味入二大海之中一。皆同一色一味無レ有二
差別一。不レ可レ變。如來大海亦如レ是。一切萬法
萬行入二此中一。皆同一不思議解脱之味。無
レ有二差別一也。地即阿字義。上經云。譬如二大地一
一切衆生依。如レ是一切智智天人阿修羅依
レ之。則七大皆在二初地一。乃至十地亦爾。具二此
七大一爲二全具之乘一。若所レ解者。乘有二所闕一何
分レ之配解。凡從二凡夫一乃至二十地一。修眞言行
者深淺有レ異。乘二此乘一者皆具二七大一。而以爲二
全車一耳
六者時大者。已爲二一切衆生依一。是明二依止
世尊今正是時。佛今正是時者。此兩語有レ意
也。初説二迦羅之時一。意言。今此四衆無レ有二支
葉一。純是眞實堪レ受二大法一。如來應レ機而説。正
是其時也。次三昧耶之時。即時分之時。今正
住之身。如レ是妙身。畢竟無像故。作二深玄色一
障礙戒一。三世無障礙即三業平等。三業平等
即中胎藏黒色。第二十卷釋二入中a+uH 字一云。
越二八葉一絶二方所一。即是出過三時義也 壽量
長遠者。法華壽量品云。我實成佛已來。無量
本初即是壽量義。乃至如二梵音云我者。於レ中
生之體。即是一切之所依止也。又下疏釋二第
三劫一云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟尼
淨土不毀。見下佛壽量長遠本地之身。與二上
字無量壽種子。具二壽命義一。
此云二壽
命一。又黒義。即深玄色也。又蓮華義。即中胎蓮
華藏也。從レ餘觀レ之。法華所謂壽量者即中胎
華藏。即是妙法蓮華最深祕處。故擧二佛壽量一
以顯二時長遠義一也。出過三時者 壽量者。中
胎華藏本地常身。本地常身即毘盧遮那。毘
盧遮那即日之異名。上云二越三時如來之日
加持故一。即此義也。是三世常住恒不變體故
云二出過三時一。以レ要言レ之。則衆生自心。初地
菩薩心自知レ心。云レ見二本地常身一。是名爲二時
大一也。自證二此心一時還度二於他一。次云二師子奮
剛者。謂持二祕密神通力一也。如二一闡提必死
之疾。二乘實際作證已死之人一。諸佛醫王明
見二如來性一故。則能必定師子吼。於二救療因
者字義。字名二不空過眞言一。思レ之。祕經
云。常於二三世不壞化身一利二樂有情一。無二時暫
七者智大者。理趣釋云二究竟大一。燈論云二果報
大一。等虚空智即究竟果。究竟果者初地果相。
故第三劫。疏云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過
心量一不思議地。有二十心一無邊智生。即是初
地果相也。超二第三劫微細百六十心一。得二等虚
空心一。初地十心中究竟果相也。故次二時大一來
意一釋。論問曰。所知處無量故無二一切智人一。
諸法無量無邊。多人和合尚不レ能レ知。何況一
人。以レ是故。無二一切智人一。答曰。如二諸法無量一
智惠亦無量無數無邊。如二函大蓋亦大。函小
是自心等虚空性。上文無量如二虚空一。乃至正
劫等虚空心無邊智惠。一切二乘不レ能二思議一。
乃名二甚深般若一。堪レ作二祕密行阿遮梨一也。第
生。菩提者覺也。此心豈是空耶。而實具二足恒
沙功徳一。雖レ具二如來功徳一。而無相無名不レ可二
顯示一也。如下法相家説二十六種空一。大般若説二
十八種空一等上。皆爲レ明二此義一也。若但空都無
所有性者。云何成二就如是不思議神變徳一而
空無二所有一。名亦如レ是。是處不レ可レ示。言辭相
寂滅。若以二如レ是自證之法一。爲二凡愚一説レ之。終
不可得也。當レ知。此但有二空名一。於二十八空中一
自然妙惠者。等虚空心即自然智。所レ謂無分
別智。實相原底者。謂薩婆若海。故云二＊原
底一。以二心實相智一覺二心之實相一。境智皆是般
若波羅蜜。故云二函蓋相稱一
以如是七因縁下。釋二經勝上義一 猶如醍醐
等者。即曼荼羅義。此經宗以二曼荼羅一爲二乘
體一故。超二出諸大乘法門一。何者曼荼羅者無過
生大乘無上諸佛祕密者。謂此曼荼羅即是
無上大乘根＊原也。謂此菩提之心以二大悲一
而爲二根本一。亦如二胎藏一故言二根本一也。大乘者
謂眞言行菩薩事。由三是具二足方便一故行二大
直道一。一向無留難一得至二眞實一。猶如下乘二調良
之馬一行二大直道一至中於大城上。此即是諸佛最
心正是曼荼之體。故第五云。内心妙白
蓮者。此是衆生本心妙法芬陀利花。祕密幖
幟。花臺八葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮
華臺是實相自然智惠。蓮華葉大悲
方便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之
藏譬如二乳酪生酥熟酥及妙醍醐一。契經如レ乳。
調伏如レ酪。對法教者如二彼生蘇一。大乘般若猶
如二熟酥一。總持門者譬如二醍醐之味一。乳酪酥中
微妙第一能除二諸病一。令二諸有情身心安樂一。總
持門者。契經等中最爲二第一一。能除二重罪一。令下
諸衆生解二脱生死一速證中涅槃安樂法身上。
修行梵音娜耶。即是乘義道義。謂從二一念善
根一乃至二成佛一。於二此中間一。一一地。所乘之法。
義記云。又大者就レ義。謂體相用三大無レ過。
乘者約レ用。謂即佛性。三位成レ運。自性住佛
性爲二所乘一。引出佛性爲二能乘一。至得果佛性
爲二乘所至處一。三義體用唯一心轉。是故亦
一一地位爲二引出佛性一。第十一地爲二至得果
佛性一。是即大乘心續生義。亦即進趣義也
句名止息等者。上疏云。句者梵云二
曇一。正
翻爲レ足。聲論是進行義。住處義。如三人進
レ歩擧レ足下レ足其迹所レ住處謂二之曇一。言辭
句逗義亦如レ是。故同一名耳。今就二此宗一。謂
修二如レ是道迹一。次第進修得レ住二三平等處一。故
趣都息故今云二名止息之處一也 心續生之
者。是別問二續生義一故。此問下。祕密主無始
生死愚童凡夫以下經文答レ之。故疏釋云。以
下答二心續生義一。欲レ明二淨心最初生起之由一
大乘句。心續生之相者。總指二九句問一。九句即
明二三句一。三句即心續生義也。故聰明答二九
句問一。云二心續生之相等一。今具科レ之。經有二六
偈一。初三偈總明レ答二九問一。次越百六十心等一
偈。答二初云何知菩提心生問一。次無量如虚空
至二正等覺顯現一。一偈半。答二菩提心相貌問一。最
後二句明二修行義一。具至レ文當レ知耳 此心畢
竟等者。釋二心字一。此心者即不變心體。故云二畢
竟常淨一。常謂常恒不變淨即自性清淨。上明二
此心一。云雖二衆生自心實相即是菩提。有佛無
猶如虚空下擧レ喩。上云。譬如下虚空遍二一切
處一畢竟淨上。故離二一切相一。無動無分別。不レ可二
變易一不レ可二破壞一。以二如レ是少分相似一故喩二無
自離二諸相一。故以二虚空少分相似一爲レ喩也。抄
云爲。此二喩明二續生及相義一。故以二虚空喩一
屬二下句一而讀。不レ能レ辨科文一。故爲二僻解一耳。
今云。上句爲レ顯二心續生義一先明二不變心體一。
故以二虚空一爲レ喩。次而亦下。正明二續生義一。故
以二大海波浪一爲レ喩。二段文科分別耳
而亦從因縁下。釋二續生兩字一。謂不變心體從二
因縁一起。十心相續果復爲レ種。次第増明。云
今此經宗以二行者淨心一爲レ因。如來淨心爲
レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。如レ是見
時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持身一。不レ同二
除。蓋障淨除故淨心顯現謂之心相生一。心相
生即是心續生義也。下疏云。第三重微細百
六十心。煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故
約二四相一解。此解不レ爾。何者不變心體本離二
因縁一。蓋障除時而自顯現。猶如二雲散日現一。
＊日體豈有二生滅之相一乎。有心相生者。別釋二
生字一。謂不變心體從二因縁一起。十心相續。是
云二心相生一。續生即心相也
飈喩二外縁一。波浪喩二心相生一也。謂由二因縁一而
起故。非二是常有一。由二因縁一而滅故。非二是常無一
也
若常有下變顯。如レ文可レ知
當レ知下正明二縁起相一。縁起即中道。故對二上
非有非無。云二是心從縁起一也
即是下釋二相字一。相謂相状。是縁起之相状也
不生而生者。不變心體從レ縁起故。不生常
生是不變隨縁義也 生而不生者。即隨縁
不變義也
無相下。正釋二相字一。謂不生而生故無相爲
レ相。故云二無相之相一。生而不生故。生無二所相一
是從縁所生之法。然實不二自生一。不二他生一。離二
於八不一。即第一無相不丁離二於相一而説丙別有乙
應レ知。縁起之相相常無相。皆與二實相一不二相
違背一。是云二心續生之相一
甚深下釋二諸佛大祕密句一也。甚深微妙者
追記辨レ之 祕密之印者。祕密梵云二
一。總
有二四義一。一如來祕密。二衆生祕密。三法體祕
密。四言説祕密。此中亦具二四義一。謂不變心體
諸佛自證。茍無二頓悟之機一。則不レ入二其手一故。
是如來祕密。故釋云二諸佛祕密之印一也。如
レ是境界甚深微妙。難レ可二了知一。是法體祕密
也。凡夫二乘兩種外道。本雖二自具一不レ能レ知。
故是衆生祕密也 不妄宣説者。即言説祕
密也。印謂決定不改義。不變心體從レ縁而起。
其性不レ動。譬如三虚空畢竟淨故離二一切相一。
不レ可二變易一。不レ可二破壞一。是名二祕密印一
是故凡夫下。釋二外道不能識句一。謂如レ實知二
自心一無二生滅相一。初地已上境界故。云二非但
不識一也。凡夫二乘不レ知二生滅之心。本是不
生而生一。是以外道計二我我所一。二乘怖畏而厭。
故云二不識生滅心一也。故云下合經也追記
次偈云下正釋二答説文一。於レ中此四句。答二上
第一偈一也。上釋レ問中。疏有二兩勢。一問二菩提
心種子發生一。二問二其性云何一。今經一偈。上二
句答二初問一。次二句答二次問一配文可レ知
今佛告言下。釋二第一句一也。相續心者障義
心性微細難二了知一故。擧二妄執盡一。以示二其
畏衆多心相一者。皆是擬二儀外迹一以明二修證
之深淺一耳。上已明丁見二烟之相一可丙以比
知火
性甲。但知二心垢盡處戲論不行。是第六無畏
如有人問下。擧レ喩顯二菩提心發生義一。謂乳
喩二本有心體一。所レ云佛性。由二三密方便一攅二佛
性乳一。經
過五味一次第増明。淨心顯現以爲二
醍醐一也。此中答二淨心發生義一。故四味喩二心
體次第増明一 麁濁變異之相者。初二劫心
尚與レ妄共起故。以喩二四味麁濁變異之相一
成レ蘇之義。漫荼羅是蘇中極精醇者。浮在
レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一復名爲レ堅。淨
妙之味共相和合。餘物所レ不レ能レ雜故有二聚集
義一。是故信言極無比味無過上味。是故説爲二
漫荼羅一也。以二三種祕密方便一攅搖衆生佛
性之乳一。乃至經歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨
融妙不レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。
於二眞常不變甘露味中一最爲二第一一。是爲二漫
喩二愚童凡夫本有佛性一。酪喩二第一二無畏一。生
行者最初下。釋二越百六十心句一也 行者最
初等者。先擧二能越心一以明二所越百六十心一
也。最初謂入見道也 金剛寶藏者。謂淨菩
提心之喩。謂開發淨菩提心一。此心具二無量性
功徳一。故稱云二金剛寶藏一。此藏梵云二掲訶
一所レ謂大寶之藏也 見心性者。正明二見
門一。○以二此無垢光眼一而内觀照其心一。猶二此
囉字一故能見二心性一也。○此囉字門者淨知見
之明燈。由二此智目一觀二心蓮華臺之實相一。故
即是見道也。又見二此心性一即是空性心。故次
云二淨虚空一。下云。空性即是自心等虚空性。
上文無量如虚空。乃至正等覺顯。即現即喩二
竟淨義可レ知。超諸數量者。數謂算數。超數即
無邊際義。量謂思量。超量即無分別義也。意
明下此心性甚然清淨而非中數量所圖也。見二
此心性一時即超二百六十心一也。有人數量傍注
云二百六十心一者不可
爾時下正釋二生廣大功徳義一 爾時者指下超二
百六十心一畢時上。是即見道。今章即修道位也
因業生者。○如レ次煩惱業苦三道。即分段生
死也。下疏云。第三重微細百六十心煩惱業
壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空無邊一
次行者初發心時。得レ入二阿字門一。即是從二如
來金剛性一生レ牙。當レ知。此牙一生運運増進
更無二退義一。乃至下成二菩提一無中行可増。然後停
云二大空生一。或云二大乘生一。或云二淨心顯現一。其
體十力無畏等一切佛法。即是如來萬徳。亦
所レ云法財。故今經云二生廣大功徳一也。第三
劫經云。等虚空無邊佛法即是也○此牙生
時等者。對二本有種子一云二牙生一。謂菩提心開
發。是初地果相。故云二已遍法界一。所謂廓周二
法界一量等二虚空一是也。又第三云。初發心時
見二此曼荼羅一。已遍二法界一昇二第二住一。又逾廣
逾深作二十轉開明一。乃至二第十一地一而後所見
樹王。名異體同。以レ要言レ之。初地所證淨菩
提心遍滿法界一。何者如レ實知二平等法門一故。
體融無礙。故遍滿法界一。所レ謂信解地無對無
量不思議。即此之謂也
何況下。明二二地已上漸次増廣義一也
以過心行下。釋二第三句一也。上疏釋云。若已
發生。其性如何。今正答二此問一也。經其性者。
謂菩提心性。所レ謂阿字大因陀羅金剛性。故
次云二常堅固一。以過心行戲論故者。先明二性堅
固之所以一。以故者第五轉聲也。心行戲論如
レ次心行處滅言語道斷義。是初地菩薩自證
境界。非二有心所測非二言語所及。故云二過心
行戲論一也 不可破等者。正釋二堅固義一。是常
一義空名二諸法實相一。不破不壞故。猶若下擧
レ喩。閻浮檀金喩二菩提心性一。無能説等喩レ過二
身相一云。閻浮檀金亦是自然性淨色。又最深
過惡者。明三金剛智體遠離百非一也 若知
自心者。釋二知彼菩提生生句一也 有如是
印者。所レ云實相印也。上釋二第一問一中云。今
レ實知二自心一。如レ實知二自心一即淨心顯現。是
云二菩提生一也。此菩提心決定不改金剛體。故
云二如是印一也。以レ要言レ之。初地菩薩入二阿字
門一者。即能識二於心處一。若知二是處一。即得二眞言
果一也
次有一偈半下。答二第二問一也
以世間下釋二初一句一也。經云二無量如虚空一
者。躡二次上知彼菩提生句一。云二無量等一。菩提
生即無量義。故疏釋二無量言一云二表示淨菩提
虚空無垢無二自性一。能授二種種諸巧智一者。謂
一切智智之心。等レ空無垢無量無礙。無レ有二
分別一。即是諸佛大空現證之法。無自性者。
謂此空無垢清淨法界。亦復無レ有二自性一。不
無垢也。然疏開爲二五義一。無量即
所具義。
云二無量一是也。故知今云二無
量一者。菩提心相。其相廣大周遍法界一。故云二
無量一。無量是法虚空即喩也。又者。
無也。相也。又空也。相也。即虚空相
也。即無相菩提心。上經云。虚空相是菩提。乃
又即無垢識。所レ謂虚空無垢菩提心
也
今云。已下三句述釋如虚空喩一。故先擧二所
釋體一。云二譬如虚空等一。爲二兩訓一者甚鑿矣。此
無量如虚空即
字義也。不染汚是
字義
也。常住者
字義。是金剛不壞。即常住不
變義。疏云離二諸因縁一。是因縁覺種子也。諸
法不能動者
字風大義。故疏釋云二八方大
風等一也。本來寂無相即字義。疏釋亦分明。
五字即菩提心體。故第六釋二五字門一云二成菩
提印一。今答二菩提心相貌問一。故約二五字門一而
明レ之也 不爲煙雲等者。釋二不染汚義一。地藏
法身禮賛。雲等爲二五蓋一。今總喩二一切蓋障一
也。又五蓋即一切蓋障也 其性常住者。釋二
常住兩字一 離因縁者因縁即生滅妄法。淨
菩提心自性清淨離二因縁一故。其性常住。上疏
遠離於因縁者。若法界體有二生滅之相一。則有
レ因有レ縁。可二得宣説一。而今法從レ縁生。則無二自
性一。若無二自性一則是本不生。因縁和合時亦無
レ所レ起。因縁離散時亦無レ有レ盡。是故如三淨虚
空常不二變易一。大經亦云。唯有二如來一離二諸因
假使八方下釋二諸法不能動句一。演密引二易經一
云。生死涅槃平等無分別名二安忍一。即是淨菩
提心。故彼此義風也。經云二諸法一疏云二八風一。
即違順諸法也
自本初下。釋二本來寂無相句一也 本來寂無
相者字義。字是菩提心體也。菩提心本
來寂滅而無相故。正明二菩提心相一。云二本來寂
字偈一中云。本寂具二無有上一者。此本字中即
有二阿聲一。即不生義。以二不生一故即是不滅也。
是故本來寂然。此法第一微妙更無過上也。
能寂二諸根一故。六根常淨諸惡永滅。故云レ寂
生。菩提者覺也。此心豈是空耶。而實具足恒
沙功徳一。雖レ具二如來無量功徳一。而無相無名
寂滅相意一而釋。寂滅相者即無相之相故。義
不二相違一耳 適今者。與二如今當今一義同也。
此人自知二無我一。易レ可二得度一。而語レ之言。汝身
心相亦爾下合法也。此中逆次合釋。亦文少
前却。逐二義便一釋耳 心相亦爾者。經擧レ喩
顯二菩提心相一。故今正擧レ法而合レ譬。云二心相
亦爾一也
從無始下合二本來寂無相一。本字中有二阿聲一。故
今釋二本來寂一云二本自不生等一也 無有一法
者。合二諸法兩字一。無有染汚動搖等。配レ文可
レ知 常住不變者。即合二常住兩字一。永寂無
相者。明二寂無相義一。字是菩提心體故。再
結歸字一。云二永寂無相一也
故云下合經也。然略二如虚空三字一者。虚空喩
正在二第一句中一。故上具釋畢。今結二次三句一
故。不レ擧レ之也。於二上釋中一。云二譬如虚空等一
者。是擧二所釋體一。次三句釋二虚空義一故。具如二
上辨一
爾時行人下。釋二最後半偈一也。上二偈明二菩
提心生及其相貌一。今指二其生相時一。云二爾時一
也 爲此寂光所照等者。指二次上本來寂無
相句一云レ此。本來寂者。字本初不生體。無
相即光。無相之相即大智明故。故下疏云。
光一爲二心佛一。顯現即爲二心佛法光所照也。義
以レ蒙二法光所照一。心轉開明。自然悟解十縁
生句一。了知如レ是妙色不異二於空一。雖二復本性
常空一不レ異二於色一。色相既爾。心義亦然。以色
心皆入二阿字門一故知。心性本寂猶如二虚空一。
離二一切執諍戲論一過二諸魔事一。是名二無相成
就一。初種子心。亦名二祕密觀門一。三摩呬多地
對二法花經一即六根清淨人。約二涅槃經一即是
池珠影現時也。從レ此以後漸運二巧方便安徐
入レ水。是觀二色像身一時。轉解二法門身一。當レ知。
正覺句者。即此經初品明二菩提心相一中。正等
覺顯現之義。以二明珠在掌故。爲レ名二顯現一非二
但遙觀之也。乃至次云二離妄執分別一。是初品
偈中。越百六十心義。本寂如虚空。是初品中
本來寂無相義。以上文。菩提心印撿レ之。節節
相對。故知。此中第二深祕釋正以二淨菩提心一
相者。當二第二正覺句一。今此中亦爾。故指二上
句一云二此寂光等一也。又上疏云。法明者以レ覺二
用二功力一便得二除蓋障三昧一。見八萬四千煩惱
爲二眞言體一也。上有二羅聲一。是塵垢義。下體遮
字是遷變義。以レ入二阿字門一故。即是本無二塵
垢一。亦不遷變。即是如來常寂之光。又帶二伊字
三昧聲一。言此常寂之光。定惠具足。是故寂而
一句一。釋二經智字一云二知見一。上明二菩提心生一故。
無量智即菩提心眷屬也。出現品云二無量光
圍繞一。光即智也。故上所レ引義釋次文云。圍繞
無量光。即是初品偈中無量智成就義。故涅
實智。
方便智也。實智謂中胎藏。即本來
寂無相義也。方便智。即三重壇心數眷屬。各
持二一智印一。表二如來萬徳一。即是無量智也。圍
繞無量光及焔鬘者。即是眷屬圍繞義也。又
字爲レ中。百字圍繞。百字圍繞即眷屬圍
云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議
地。有二十心一。無邊智生。即是初地果相也
如蓮華敷者下。釋二極無心一云。此心望二前二
劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二後二心一。即是復成
有二其意一。謂此蓮華三昧之心。若開敷時無量
法門無レ不二具足一。謂六度。十八空。三十七品。
禪定解脱。百八三昧門。五百陀羅尼門。如レ是
等無量無邊無レ不二具足一也。當レ知。一切法門
皆悉顯發。譬三之蓮華具二足鬚蘂一。即是無量智
成就故。云二如蓮華敷一也
此智成就下。釋二第二句一也 此智成就者。謂
有爲無爲界一。極無自性心生。即是心佛顯現
空性即是自心等虚空性。上文無量如虚空
答。此二種即一心初後。同初地果相故。第三
心佛現前者。上云。此宗辨レ義。即以レ心爲二如
即心佛也。此心顯現云二正等覺顯現一。第十六
出現品云二第二正覺句一。具如三上引二義釋第八
文一
梵本下。出二梵語一也。此中現一字漢言也。現
謂顯現。與二第一卷現覺諸法之現一同也。金
界諸佛加持眞言。
現證菩提也。
現也。證也。此云レ覺也。具如二上
辨一
佛已略説下。明二次文起因一也。上二偈半文
明二菩提心生及相貌一。故云二如是心實相印一。與二
此實相印一相應者。名爲二信解地一。故云二具堅
行者觀二心實相一亦復如レ是。出二過一切戲論一
如二淨虚空一。於二内證所行一得二深信力一。薩婆若
心堅固不動。離二業受生一成二就眞性生一。萬行
心者。即妙法蓮華體。故云二如是實相印一。方便
品云。無量衆所レ尊。爲説二實相印一
然此信力下。釋二供養行等二句一也 本從者
釋二經從字一。從由也。又與レ猶同。眞言門等釋二
經供養行一。經指レ此云二從是一。供養行是行體。
梵音
也。修行即
。如二上辨之。是明二
レ入二菩提位一。故於二此眞言法要一方便修行得
レ至二初地一。爾時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二
第二地一故。復依二眞言法要一。方便修行得レ至二
想三香花滿二法界一。運心已即用二合掌印一。并慈
外供也。後三種即内供。三密總爲レ内也。具
如二抄辨之
或有説下。廣釋二二句意一。是初釋二供養行修行
意一也。演密云。或有説言等者。此下十三行
疏。是形二一類執レ禪者一。依二本智性一無作無
レ修。鏡本自明。不レ拂不レ瑩。即禪門泯絶無寄
宗説。凡聖等法皆如二幻夢一都無二所有一。本來
空寂非二今始無一即此達レ無之智亦不可得。平
等法界無レ佛無二衆生一。法界亦是假名。心既
不レ有。誰言二法界一。無二修不修無二佛不佛一。設
有三一法勝二過涅槃一。我亦説爲二如幻夢。無二法
可拘。無二佛可作。凡有二所作一皆是迷法。如
レ是了二達本來無事一。心無二所寄一。方免二顛倒一。始
名二解脱一石頭牛頭皆示二此理一。便令二心行與
レ此相應一。不レ令レ滯二情於一法上一。日久功至塵
習自亡。則於二怨親苦樂一一切無礙。因レ此有二
一類道士儒生閑僧一。汎參二禪理一者。皆説二此
言一便爲二臻極一。不レ知二至理亡機。但是守默癡
如以四種下。明下可レ用二供養行一之所以上也。
是初擧レ喩。四種不生謂自他共無因四種推
檢也。鑛喩二三妄執一。金喩二淨菩提心一。不増不
減況二本有常住一。消融喩二除妄一。其意可レ知。行
人下合レ法。如レ文可レ知 龍樹等者。擧レ正斥
レ邪。謂本不生法從レ縁起故。無生義成。無生
從レ他生一。不レ共。不二無因一。是故知無生。又第四
生義一。引以爲レ證。又下疏云。既不レ壞二因縁一。即
入二法界一。亦不レ動二法界一即是縁起。當知。因縁
生滅即是法界生滅。法界不生滅即是因縁
而汝下正破斥也。謂直爾是空。如二龜毛兎角一。
即是斷見而非二無生一。故云レ墮在失處一。智論
王執二此瓶一灌二太子頂一。是時即名レ受二王職位一。
又如世人下。上來釋二供養行修行句一畢。是
世人喩二權教一。五通仙人喩二眞言行者極無自
性心一也 覩眞金等者。眞金百錬喩二初地
果相一。三乘共極果。當二此宗初地一。故彼取二此
經宗初心一以爲二窮極一。故云二以爲妙性窮極一
之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘。故以二羅字一而
焚二阿字一也。然焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而
不二復生一耶。不レ如レ是也。謂垢之薪已盡更有二
妙生一。所謂菩提也。眞實生也。此生即是清淨
身一。内外無垢如下百錬之金而加二瑩飾隨レ用
如一。捨レ妄取レ眞。唯眞爲二窮極一。未レ能レ達二二障
常體即二轉妙果一故。云二以爲妙性窮極一也･
若五通仙等者。喩二眞言行人一。今此宗初從二凡
夫一。觀二煩惱當相即自心實相一故。心無二所住一
修二三密行一也 諸藥物等者。喩二三密方便一。所
レ云供養行修行也。方便修行至二初地一時。以二
無所住一而進不レ息。爲レ至二第二地一故。亦方便
修行乃至滿二足佛地一。亦復如レ是。不レ同下彼執二
初心一以爲中最極上耳 能化土石等者。喩二煩惱
即菩提觀智一。上疏所云。暗中利寶之喩是也。
又下疏釋二極無心一云。行者解脱一切業煩
惱一時。即知三一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無
レ有レ縛。令二誰解脱耶。如三良翳變レ毒爲レ藥。用
除二衆病一。又云。若行者直從二眞言門一得レ見二心
寶一。如下仙人善二呪術一以二神力一取之。其有服食
提心者。猶如三眞金本性明潔離二諸過患一。大悲
如下習二學工巧一。以二諸藥物一種種錬冶。乃至鏡
徹柔軟屈申自在上。方便如三巧藝成就有レ所二造
作一。隨レ意皆成。規製中レ權出二過衆伎一。故其得
意之妙難二以授人也
但世人下。明二權教人不知之相。而對辨也。意
明。彼所レ執眞金妙性本自有二如レ是力用一。然
彼徒執二妙性一。不レ知二三密方便一。故無レ意二於進
修方便一。故不レ得二如是力用一耳
淨菩提心下。合法。可レ知 不應未得等者。彼
所レ執果是此經初心。彼妄保守以爲二極果一。故
云二不應等一也
經云祕密主等下。答二第三問一也 以下答心
淨心次第増長續生。故十心續生名二心續生一。
心相者妄心。故六十心名爲二心相一。心相及心
續生雖レ通二三劫段一。文有二兼正一。今釋下正明二十
心一文上。云レ答二心相續義一。次釋二六十心文一。云
答二前心相問一。次釋二三劫段一云レ答二心相及心
殊異一也。故知。今云以下者。指下從レ此至二離於
斷常一明二十心一文上。非レ通二三劫段一也。古師擧二大
師十住心論釋一。以爲二會釋一。此解不レ當。何者。
大師約二三劫六無畏始終一而談二心續生義一。今
疏雖レ非レ無二此義一。然當段正釋下明二世間十心一
文上。云レ答二心續生義一。故科段各別。前云三文有二
兼正一者。即爲レ是也。驗知。當段經至二離於斷
常文一。正答二心相續義一也
欲明淨心下示二文起由一也。抄出二二解一。初義
理心之中一而起。故云二生起之由一也 由者所
故者由也 違理之心者。下疏云。已上皆是
具如二抄辨之 愚童義等者。上明二三種薩
埵一。中云。一者愚童薩埵。謂六道凡夫不レ知二實
諦因果一。心行二邪道一修二習苦因一戀二著三界一堅
執不レ捨。故以爲レ名 凡夫者等。大乘義章六
成レ夫故曰二凡夫一 正譯等者。經音二十四
夫者義譯也。琳音云。異生性梵言二婆羅必栗
託仡那一。婆羅此云レ愚。必栗託此云レ異。仡那
此云レ生。應レ作二愚異生一。言愚癡闇冥無レ有二智
慧一。但起二我見一不レ生二無漏一故。又言二小兒一不
レ同二聖生一。故論中作二小兒凡夫一。亦名二嬰癡凡
夫一。凡夫者義譯也。廣雅云。凡輕也輕微之稱
也。舊經中或言二毛道凡夫一。或云二毛頭凡夫一。
案梵本毛名二嚩羅一愚名二婆羅一當二
婆嚩聲之相近致二斯訛譯一。譯人之失也。
云。五十二説。三界見所斷種子。唯未二永害一。
量名二異生性一。即通二二障不善無記二法之上一。
假施設之一異生性者。或五四蘊成二有情一
法。性唯染汚。異生之性。名二異生性一。故異有二
二義一。一別異名レ異。謂聖唯生二人天趣一。此通二
五趣一故。又變異名レ異。此轉變爲二邪見等一故。
生謂生類。異二聖人一之類名爲二異生一。生者是
總。性者是別。異生之性並依生釋。以二變異一
順二舊譯一云二凡夫一也。今按。髮之與レ愚梵語相
同。應知剃髮即除レ愚也。又計二我我所一稱云
云。殊勝願者。所謂一切智願也。若入二此淨菩
提門一則照見心法明道。所謂古佛大菩提道。
故云二此殊勝願道一也。一切願者。其體十力四
有薩埵。本淨菩提心。無量性功徳。此心顯現
云二殊勝願道一。除二此愚童一更無レ有二淨菩提心一。
是以愚童與二智願一同云二一也。又髮是莊
嚴義。愚童以二八萬四千煩惱一。而爲二莊嚴一。菩
提以二八萬四千寶聚一而爲二莊嚴一。煩惱即菩提
故。只陰顯爲レ異。深義應レ思
謂由下釋二異生義一於レ中初釋二生義一。依二十二
因縁一生故。云二不自在一謂繋二屬生死一不レ得二自
在一也
墮於種種下釋二異義一。種種趣者約二依報異一。色
心像類者約二正報異一。依正差別名爲レ異也
色者六趣色形各各不レ同。又於二一趣中一大小
長短種種不同也 心者貪嗔等厚薄種種非
論名爲二衆數一。謂蘊界入等諸因縁。是衆數法
其所計下。釋二執著我名我有句一也。上疏云。
我人壽者等法。從レ本以來但有二假名一。而於二
有理無故云二我名一。是有名無實之義也。我有
者我所有也。所レ謂我器。我瓔珞。我僮僕。三
種我所也。爲二我所有故名二我所有一也。問經
云二我名一。疏釋云二但有語言一。其異云何。答。義
名體言語也。故疏云二語言一。言我但有二名字一
而無二實體一。故經疏互影也
如是我。我下。釋二無量我分句一也。分謂差別
レ字。一切我常不可得。衆生。壽者。命者。生者。
養育。衆數。人作者。使作者。起者。使起者。受
者。使受者。知者。見者。是一切皆不可得。不
可得空故。但以二名字一説。論問曰。如レ我乃至
知者見者。爲二是一事一。爲二各各異一。答曰皆是
六名字一。更有二餘名一。答曰。略説則十六。廣説
次釋虚妄下。明下計二我我所一之所由上也 若
彼觀察等者。外道計下於二五蘊中一。有我。故經
云二彼不觀我之自性一也。今釋中。爲レ顯二我
義一。先擧二無我觀一以對明。即是小乘所觀也。
外道計下於二蘊中一有我。故先明二蘊無自性一。以
於陰界入中一。種種分拆推求我不可得。捨二此
自色像一者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹
者。影由レ何生。五蘊尚從レ縁生。都無二自性一。何
時上。即レ陰求レ我。離レ蘊求レ我。皆不可得。相在亦
不可得。爾時於二八直道中一。遠塵離垢正法眼
生 謂我在身中者。十六知見中第一也。智
第九作者見。論云。手足能有二所作一名爲二作
者一 長養成就等者。第六養育者。論云。乳哺
衣食因縁得レ長。是名二養育一
經云。復計等者。已上總説。自下別説。於レ中
有二三十種計一。一一計皆不レ出二我我所一。故上
總明二我我所見一也。別中是第一計レ有レ時也。
今檢二高麗明藏及本邦流行諸經本一。皆作二餘
復計有時一。疏牒文及兩本義釋。皆無二餘字。勘
説一。指二別説文一云レ餘也。此時者。是外道所計
竺説二時名一有二二種一。一名二迦羅一。二名二三昧耶一。
佛何以不レ言二迦羅一而三摩耶。答曰。若言二迦
羅一。倶亦有レ疑問曰輕易レ説故。應言二迦羅一。迦
羅二字。三摩耶三字。重言難故。答曰除邪
智論一明二時義一。論有二二義一。是初義也。依二嘉祥
中論疏一。此義別有二時體一。爲二生殺二因一 時
來等者。是生因 時至等者。即殺因也。生因
者可レ知。刹因者。謂殺伐時至。則催二促萬物一。
令二散壞一也。涅槃論云。時散二一切物一即是也。
然現流論。至字作去。若言レ去者非二必殺伐
時一。只是時去故萬物散壞也。又嘉祥疏作二時
去摧朽一。謂時去則物摧壞也 時能覺悟等
者。謂春夏秋冬。晝夜十二時等。能覺二悟人一。
令レ有二所作一。是即了因也。然嘉祥疏不レ出二此
一義一也 更有人等者。論第二義也。非二時所
作一者。簡二初義生殺二因一也。謂非二自作一。只
爲二不變一者。時體常住不二變易一也。因者謂非三
時能造二萬物一。非二顯了因一。時體實有常恒不
レ壞。故云二不變因一。猶如三眞如内薫爲二不變因一。
此義恐當二三因中之正因一也。嘉祥疏云。時體
是常。但爲二萬法一作二於了因一。不レ作二生因一。是故
難レ依。更撿。又外道小乘涅槃論云。第十
七云二外道時論師一。作二如レ是説一。時熟一切大。
時作二一切物一。時散二一切物一。是故我論中説。
如レ被二百箭射一。時不レ到不レ死。時至則小草觸
即死。一切物時生。一切物熟。一切物時不
レ可レ過。是故論師説。時是常。生二一切物一。名二涅
含二作及因義一。作梵云二
一。不空羂索第二
此云二煩惱一煩惱即同義也 亦以不觀
等者。明二能破一也。謂不レ知三是假立而非二實有一
問。一之與レ時以何爲レ體。答。成實。倶舍。經
部。多宗此二假實皆五蘊性遍界門中有爲
法故。今依二大乘一自有二三解一。一智論云。數時
等法。實無二所有一。謂陰入界所レ不レ攝故。陰入
＊界者。蘊處界也。二佛地論云。時者即是有
爲法上假立分位。或是心上分位影像。依二色
心等一總假立故。三百法論。一之與時即依二色
心分位一假立是不相應數及時也。五蘊門中
經云。地等反化下。第二計。此中五大雖レ異。
執計一故爲二一種計一。故云レ等攝二取餘一也
執爲眞實者。對二内法衆縁和合一。正明二執計一
也
經云。瑜伽我下釋二第三計一。計二此内心相應之
理一者。釋二瑜伽義一。瑜伽即相應義也 不觀
心自性者。心自性謂無自性。不レ知無自性一
自性一者。心名二質多一。質多者猶如二衆綵莊嚴
積聚一。名爲二質多一。猶二衆綵所成一故。即是無三有二
自性一。此即是因也。本因既無二自性一。當レ知。所
生之果亦無二自性一。所以者何。若因有レ生者。
果可レ有レ生。今既因尚待レ縁而成。無生無性。
當レ知。生不可得也。以二因果皆如是故。得レ解二
人不レ解二正因縁義一。修二證諸禪一。必當下計著自
心一以爲中内我上。彼見二世間萬法因レ心有一。則謂下
由二神我一生上。設令不レ依二内我一必依二外我一。即是
自在梵天等也。若深求二此中至頥一。自然撥除
因業一。唯我性獨存。乃至無二一法入心。而證二
空定一。最是世間究竟之理。是故垂レ盡二三有一。
還墮二三途一。雖下於二禪定中一發二種種世間勝智一。
經云建立下第四五計也。建立者維摩第一
云。諸佛威神之所二建立一。新經云二所加持一。什
曰佛威神建立。言佛所レ念也。猶如三魚子爲
下釋二流出計一云。與二建立一大同建立如三從レ心
出二一切法一。此中流出如下從二手功一出中一切法上。
建立加持流出皆
中義也
依此下。釋二淨義一。此者指二建立一。謂依二此建立一
次句下釋二不建立計一也。謂此下非二前計一也｣
若無下釋二無建立義一謂無建二立諸法一湛然
亦離下釋二無淨義一反レ上可レ知。此二計倶不
由レ不觀二我之自性一者。謂約二陰界入一分拆
推求我不可得。不可得即我自性。不レ知二此
義一故云二不由觀等一也 廣如上説者。指下上
釋二彼不觀我之自性則我我所生文一中上也
經云若自在下。釋二第六･七･八三計一也
謂一類外道下釋二自在天外道計一也。唯識論
濕伐羅一。是大自在天。若長言二摩醯伊濕伐
羅一是事二大自在一者。如下言二佛陀一是覺者。若
言二抱徒憨一是事レ佛者上。今破下事二大自在天一者
執上。彼計。此天法身遍常。身如二空量一。無二別居
按。提婆菩薩釋外道小乘涅槃論云。摩醯首
羅論師作二如レ是説一。果是那羅延所作。梵天是
因。摩醯首羅一體三分。所レ謂梵天。那羅延。
摩醯首羅。地是依處。地主摩醯首羅。於二三界
中一所レ有一切命非命物。皆是摩醯首羅天生。
摩醯首羅身者。虚空是頭。大地是身。水是尿。
山是糞。一切衆生是腹中虫。風是氣。火是煖。
罪福是業。是八種是摩醯首羅身。自在天是
生滅因。一切從二自在天一生。從二自在天一滅。名
爲二涅槃一。自在天常。一切物因。又傳釋云。彼
宗自在有二三身別一。法報化。彼説。報身居二色
天上一不二來下生一。状似二世尊受用身一也。其變
化身隨二形六道一教二化衆生一。然説三多住二雪山
北西一。或在二摩剌那山頂一。法身即此論所レ叙
天那羅延天。摩醯首羅之異名也。又云。此三
天表二佛法中三寶三身一 佛寶者是金剛薩埵。
法寶者觀自在菩薩。僧寶者虚空藏菩薩。此
三寶皆從二毘盧遮那心菩提心中一流出。亦名二
有二三身一。一法身遍二充法界一。二受用身居二色
界自在天宮一。即佛法中説。摩醯首羅天三因
八臂。身長萬六千瑜繕那。三化身。隨二形六
按。涅槃論。梵天是因。那羅延爲レ果者。因即
法身。果是報身。與二理趣釋三身義一同也。梵天
過三界一。惠琳法花音云。梵天此云二寂靜一。或云二
羅一畢云。又解。塗灰外道種種教化説。此頌
名二毘遮舍一。此乃金剛頂經佛初成道令三不動
尊降二伏三千界主大我慢者一也。二初禪主名二
商羯羅一。此乃大日經中商羯羅天。於二一世界一
有二大自在一。非二於三千界主一者是也。三六天
主名二伊舍那一。此乃壽命經中。佛下二須彌頂一。
令二降三世降伏一。強剛難化天王大后是也。又
引二入大乘論一云。摩醯首羅天有二二種一。一毘
遮舍摩醯首羅。是第四禪王。二伊舍那摩醯
事二第四禪報身一者也。與二唯識説一同也。准二佛
教説一。第四禪爲二報身一。第六天爲二化身一者。甚
有二其理一。凡降魔有二其二種一。一第四禪魔。二
第六天魔第四禪魔表二根本無明一。第六天魔
無明。第六天第六識相應無明。報身降二第四
禪一。於二色界頂一成二最正覺一。化身降二第六天一。於二
菩提樹下一成二最正覺一。報身爲二十地菩薩之
能化一。化身爲二凡夫二乘之能化一。起信用大章
云。此用有二二種一。云何爲レ二。一者依二分別事
識一。凡夫二乘心所レ見者名爲二應身一。以レ不レ知二
轉識現一故。見二從レ外來一。取二色分齊一不レ能二盡
知一故。二者於二業識一。謂諸菩薩從二初發心一乃
化相對可レ見。又大日及釋迦同名二法自在牟
尼一。法自在名對二欲色二界大自在天一思レ之
如十二門等者。具如二抄辨一
若如レ言者。此我唯遍二工巧中一。爲レ不レ遍二餘草
木叢林及有情等一。是有二於諸法闕減之過一。今
解云。建立流出義同。云二建立一。或云二加
持一。或云二流出一。故知。建二立諸法一兩計相同。於
レ中建立以爲如二從レ心出一。流出以爲如二從レ手
出一。唯以二心手一爲二兩計異一也 譬如陶師者。
隨二從手功一出レ之。便以二陶師喩一而釋。非下必
云。延埴上尸延切。下時力切。延柔也。和也。
次云時者下。第八計也。抄云。智證疏抄云。
經云及時者。與二前有時一其別如何。答推二文
意一云。自在天若流出。及時也。有レ人或計。自
在天常。能生二萬物一。或計下從二手功一出中一切法上。
總三世一切時法。能造二萬法一也。今時者自在
天造法之中時。又其所造也。此時能生二諸法一
計故。總與レ別時體又別也。仍云二少異一歟。此
故疏皆是自在天種類也結。此意尤契二智證
此及字含二相違合集兩義一。宗計少異故。分爲
レ三。是相違義也。又同自在天種類故。合集云
レ及。及字置二第三義上一者。與二唯識謂異熟。思
量及了別境識一其義同也
大日經疏私記第十四
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
經云尊貴下。釋二第九計一也 那羅延天者
按二諸文一總有二三種一。一人生本。二力士。三伎
生本即大梵王是也。外道謂。一切人皆從二梵
光記等釋。皆外道所レ計人生本義也。二力士
切衆生所レ樂レ見。什曰。天力士堅固端正身
晋云二鉤鎖力士一也。三伎戲義者。文句八之二
變異一。又云。縁幢擲倒之屬也。記云。那羅此
云レ力。即捔力戲。亦是設筋力戲也。私記八
非二那羅延一。那羅是伎戲而非二力士義一。天台及
妙樂説恐應二是誤一矣。今疏主義那羅延天即
云。次毘紐天有二衆多別名一。即是那羅延天別
體異名。其實第四禪主報身也。不空羂索經
引二智度第二一云。大自在八臂三目。光記第七
二劫中未レ得二瑜伽。女聲中呼云二瑜祇一也。驗
知。今瑜伽行者即是得瑜伽之人也。故知。
對二第二劫一稱二第三劫一云二殊異之心一也。牟尼
| 者。第十二 | 九 | 云。牟尼者寂默義也。常寂之 |
之。如レ是法界寂然大滅度法。唯佛一人究竟清淨。
| 故名二牟尼一也 | 文 | 又問二功徳聚一中稱レ佛。問二行 |
蓮開敷。故與二佛陀開敷義一相應。故云二佛廣
開演一。又凡修行爲レ令二三業平等一。三業平等
即牟尼義。應レ思レ之 佛身語心者。三密平
等。即諸佛自證境界。故云二過語言地一。第十
| 八 | 二十七 | 云。佛世尊入二大智灌頂地一得二三三 |
| 昧耶一。合二身口意一平等爲レ一也。第十四 | 二十 |
| 五 | 釋二三道眞言一云。當三如レ是念時即得二身口 |
邊際一猶如二虚空一。即以二如レ是之力一而伏二四魔一
| 也 | 文 | 今問二得瑜伽人殊異之心一故。稱レ佛云二牟 |
界之體一。故以二相應稱號一稱嘆而問也。又解。
與二一字體同也。謂得二三平等一。則身語意皆遍二法界一。譬如二巧色摩尼一。驗知。三業平
等是牟尼義。亦即如意
義也。究竟寂滅者。述二釋寂義一。是
字義。不究羂索第二十云。磨字門無住寂靜爲二菩提座一。過語言地者。
述二釋默義一。是
字義。是究義。上帶レ點故大空三昧。大空三昧者言斷心滅之處也
阿闍梨言等者。明二開レ句義一。於二上第七句中一。
分二行及修行一以爲二二句一。故總成二十句一也
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
從此以後下。欲レ釋二佛答説文一。先明二其大意一
也
然佛下。明下答説文無有二次第一之所以上也。然
發問中九句皆有二次第一。謂初六句問菩提心
發生等種種相一。第七句問二行及修行一。第八･九
句問二所得果一。九句總爲二三句一也。今答中約二
機縁一故。或後問先答等。無二定準一也。以二九句
問一配二解三句一者。初六句爲二因句一。於レ中初五
句約二干栗太心一。是理色五大。第六功徳聚
| 者。逝底即質多故。五重逝底即智 | 心 | 五大。是 |
義。可レ知。第八･九問明二二轉果一。異熟心者離二
煩惱障一證二涅槃一義也。殊異之心者是菩薩
果。謂離二所知障證二菩提果一也。一經始終以二
九句問答一而盡故。九句即三句也。務韻會無
募切。音霧。事務。又專二力於事一也 或轉生
疑等者。抄云。答説中重又發問。同レ論生レ論
以盡二餘義一也 支流者支條分流也。是則下
文。金剛手重問二造曼荼羅法則及諸尊座位
色像等一。一切事業中轉生二疑問一。毎レ有二遺餘一
| 之義也 | 文 | 愚按。息障品初有二三問一。云爾時金 |
何道場時淨二除諸障者一。云何持二眞言一。云何彼
| 成レ果 | 文 | 第一問當品答畢。第二問眞言藏品 |
| レ之。此三問是支流也。第十二 | 十九紙 轉字品 | 云。如上 |
| 問一 | 答二九句 問一也 | 中間他語間斷。今佛復騰二前意一 |
| 而答也。如上覽字門義。已略説訖 | 成就悉 地品 | 今 |
得二無上道一故。復從二甘露生三昧一説二此明妃一
| 也 | 文 | 此釋意明。具縁品答二修行句一。次息障品 |
三問一。次成就悉地品及轉字輪品又答二修行
句一。故云二中間他語間斷等一也
如下文下。略示二答説處一也 入大悲藏等者。
指二具縁品等一者。世間成就品四種念誦。成就
悉地品四字觀。及諸餘品所レ説修行句是也。
又下釋二十喩一中云。是略答二前間中修行句一
| 也。如二下文萬行方便中 | 指二具縁 品一也 | 無不下藉二此十 |
| 縁生句一淨中除心垢上。是故當レ知。最爲二旨要一 | 文 |
| 第三 | 十三 | 釋二此品一畢云。已説二淨菩提心諸心 |
| 相一竟。從レ此以下明二進修方便 | 指二具 縁品一 | 悉地果生一 |
| 世間品及 出現品 | 也 | 文 | 又具縁品初疏釋云。此品次明二 |
| レ中廣明 | 文 | 第十二 | 十四 | 云。從二此品一以前説眞 |
| 言之果一。 | 出現品 | 從二此品一以後次第明二修行入 |
| 證之方便一。從レ此爲首也 | 文 | 此釋意成就悉地 |
等四字觀。及轉字輪品等。皆答二修行句一也 百字果等者。經第六百字果相應品曰。
祕密主若入二大覺世尊大智灌頂地一。自見二住
於三三昧耶句一。祕密主入二薄伽梵大智灌頂一。
| 即以二陀羅尼形一示二現佛事一。第十八 | 二十七 | 釋 |
| 曰。大智灌頂地即是如來第十一地也 | 乃至 | 陀 |
| 羅尼形者。謂總二束眞言輪一 | 百字輪 | 而以爲レ身。 |
流二遍世界及十方虚空一。悉遍無レ有二虚空而不
| レ遍者一。當レ知。虚空不可量。身亦如レ是 | 文 | 第十 |
竟殊異之心也。三三昧身悉遍二法界一者。即普
現色身如來法財。故云二功徳一也 或可。百字
果者
字爲體。字成覺。即毘盧遮那殊異之心也。百字輪是如來萬徳。故是云二功徳一
也。等者説二百字輪一凡有二五品一。此中皆説二殊
| 異及功徳一。故云レ等也。第十四 | 十七 | 云。如上所 |
孔一出二妙音聲一。遍二於此界一説二是字輪甚深義一。
| 所レ謂能生諸佛之偈也 | 文 |
三句一。品品中或説二菩提心一。或明二修行一。或説二
其果一。故云二以類觀之等一也
次如來下。正明二如來答説一也。經有二五偈一。初
二偈總明二答説大意一。後三偈正答二九句問一。
於二初中一初二句嘆二問者功徳一。次四句嘆二法
勝相一。後二句明二開示意一也
以從如來下。釋二第一句一 佛眞子者。梵網經
云。衆生受二佛戒一即入二諸佛位一。位同二大覺一已。
| 眞是諸佛子。法藏疏第一 | 四六 | 云。問未レ知二菩薩一。 |
約下絶功用不レ行同中佛作用上。名爲二佛子一。如三楞
伽經八地菩薩名二最勝子一。二約二證得佛法分一
名爲二佛子一如二佛性論一。初地名二佛子一。三約二不
退位一名爲二佛子一。如二瓔珞經説一。十地住即名二
佛子一四約下入二大乘一發二菩提心一受中菩薩戒上即
名二佛子一。如二此經説一。五約二入佛法一。縱入二小乘一
名二佛子一。如二四分律序中説一。今此通二前四一。以二
| 諸位一同持二此戒一故通レ五。以攝レ小令レ迴故 | 文 |
菩提心中之稱號一也。天竺風俗上從二婆羅門一
下至二旃陀羅等一。家家皆有二律儀 以分二部族一。
然佛法中大小二乘。皆以レ戒爲レ本。故初入二佛
法一者。皆受二律儀一。稱二族姓子一。菩提心者。大乘
律儀故。今亦稱二佛子一。初地菩薩生二在佛家一
得二心本性尸羅一。故今云二佛眞子一也。對二初二
劫已前心外見
法故云レ眞也。本業經下云。佛子一切衆生。初入二三寶海一以レ信爲レ本。住二在
| 佛家一以レ戒爲レ本 | 文 | 第五 | 十 | 云。初句言二佛子諦 |
子義。若世諦釋於二四姓中一生皆名二大族一。故
名二族姓子一。今得レ生二如來家一。於二族姓中一最殊
勝故名二族姓子一。阿遮利言。宜三會意云二佛子一。
| 於レ義爲レ著也 | 文 | 以從如來種姓等者。第十 |
| 八 | 二十 | 釋二胎藏世界一文云。今此大悲藏之心 |
以下從二如來性一生上。如來性生是阿字而生也。
如レ是發心即是初地位也。海謂如來種性之
海也。從二此實性一而生二如來一切功徳一也。胎
謂從レ此以爲二根本一。由二普賢行如來行一。從二如
來性海之胎藏一。漸漸具二足一切如來六根之
| 支分一也 | 文 | 如來種性者。阿字義。阿字即本 |
| 淨菩提心故。第十二 | 八 | 云二阿字如來金剛性一。 |
| 十四 | 六 | 云二阿字菩提心體一 | 文 | 即是心之本性 |
故上云二住無爲戒一。是即生二在佛家一而具二如
來六根一。故云二眞佛子一。此佛子從二如來種姓阿
字本不生中一而生也 從佛身語心生者。上
如來種性約二如來體一。身語心者約二佛用大一
| 如來及佛者。顯二 體用義一可レ見 | 體必具レ相。故總三大足。即明下 |
約二淺略一。依二如來開示一故。悟二心本性一故云レ生
也。若深釋者。佛者心佛。心佛者本具二三大一。
今心佛顯現云レ生。生即大空生也。又初地菩
薩住二三平等一也。云二從佛身語心生一。故初地云一
| 定平等地一也。第十一 | 十右 | 云。經云。若族姓子 |
一者。此戒梵云二三嚩羅一。是共縁共成此戒之義。所レ謂
惠方便之所二集成一。若尸羅者但是清淨義也。
又三嚩羅是平等義。佛言以二身口意一合爲レ一
者。即是住二三平等法門一。所以名二三世無礙
戒一也。如佛爲二諸聲門一。略説二教誡一。則云。此三
業道淨是大仙人道。從二十二年一後稍演二其
義一。成二種種律儀一。今此持明略戒義亦如レ是。
若行人三業方便悉皆正順二三平等處一當レ知。
| 即一切諸佛律儀也 | 文 |
廣大利益一。例顯二金剛手發問廣大利益義一也。
謂如來現二廣大加持三無盡莊嚴藏一者。爲
レ令二一切衆生等得
至二三密平等地一也。今金剛手發問亦復如レ是。故以例顯也 無量應
| 度衆生等者。上 | 十八丁 | 云。時金剛手爲レ令下未 |
| レ佛。請三世尊廣演二其義一。是中略有二九句一 | 云云 |
修行從是初發心一者是也。由二此大行一得レ至二
| 初地果一故。次云二裂大疑網等一也。第十二 | 九 |
眞言之行。猶二此如來之行一。得レ成二無上大果
報一者。此諸行願佛爲二我等一説也。問意言。此
眞言及行佛説。能成二辨一切如來功徳廣大
甚深之事一。以レ要言レ之。無量無邊未曾有法皆
| 得二成就一 | 文 | 裂大疑網等者。即除蓋障三昧 |
| 具如上 辨之 | 無盡莊嚴即滿二足一切佛法一也。上疏 |
音慰諭爲決二疑網一。行者隨レ聞隨喜。悟已網
| 障隨除。不レ久成二就一切佛法一 | 文 | 總意明。爲 |
佛法無盡莊嚴藏上故爲二此發問一也
次云勝上下釋二次四句一也。是嘆二答説中之法
勝上義一也。勝上者金剛界燈菩薩眞言云。
 。第二十 | 二十四 | 云。求勝上事。即是發菩提心。 |
| 所行廣普妙也 | 文 | 大乘以二菩提心一爲レ體故。以二 |
即無過上味。故知。勝上者即漫荼羅義。曼荼
羅者祕密大乘於二諸大乘中一最爲二第一一。故以二
勝上語一嘆二大乘一也大乘句者。十喩義也。第三
云。此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起。非二聲聞
| 縁覺安足之處一。故名二大乘句一 | 文 | 十喩有レ三。一 |
| 即空之幻 | 初劫 | 二即心之幻 | 第二劫 | 三不思議幻 |
| 第三劫 | 具如二第三卷釋一。此三種相即是心續生 |
縁起。故云二大乘句一也。又大乘者。衆生自心
| 本初不生義也。第七 | 二十七 | 云。今觀諸法本不 |
者一。當乘二何法一耶。復次是乘從二三有中一出至二
薩婆若一。五百由旬無下非二寶處一者上。欲下行二何道一
| 往中詣何處上乎 | 文 | 又上釋二謂如實知自心文一云。 |
| 即是開二示如來功徳寶處一也 | 文 | 寶處即大乘 |
法大者。起信論云。摩訶衍者總説有二二種一。云
何爲レ二。一者法。二者義。所レ言法者。謂衆生
心。是心則攝二一切世間出世間法一。依二於此
心一顯二示摩訶衍義一。何以故。是心眞如相即
| 示二摩訶衍體一故 | 文 | 法者即衆生自心。大者此 |
持業釋也。諸經論中多以二淨法界等流教一爲二
法大一。今直指二淨法界一以爲二法大一。勘註云二祕
密最上乘法等一。恐不レ得レ意也 謂諸佛者。即
五佛也。理趣釋云。一切如來者。准二瑜伽教
中一。五佛是也。其五佛者。即盡虚空遍法界無
| 盡無餘佛聚成二此五身一也 | 文 | 今諸佛者。本有 |
也。般若三藏心經梵本云。 | 甚深 |  |
 | 廣大 | 又第九 | 十七 | 云。梵音毘富羅是廣大義。 |
| 爲二毘富羅法界一 | 文 | 廣大者明二横徳一也。又摩訶 |
廣亦無際。以邊不可得一故無レ中。此是遍
| 一切處之所住處 | 文 | 大有二三義一。一數大。二量 |
| 大三勝大 | 具如二第 一記辨一 | 諸法萬差悉以二此法一爲レ體。 |
所レ不レ測故。是量大也。此法是諸法上故名二
第一義一。是勝大也。又上疏三義即是三大。高
者竪義竪差別故。差別是數大也。廣即横義。
横平等故是量大也。不可得者無レ邊無レ中。
即第一義。是勝大義也。横竪是心徳。横亦具
レ竪。竪亦具レ横。横竪無邊。重重無盡。所レ云
レ成二刹塵智一。即此之所以也 甚深者。仁王陀
羅尼釋云。儼避羅努囉嚩誐係。此云二甚深
難測一。謂前圓成甚深難レ測也。瑜伽釋。儼字
爲二種子一。儼字者詮二眞如法一。無來無去性離二
言詮一。唯自覺聖智離相證故。云二甚深難測一
| 也 | 文 | 法華方便品。諸佛智惠甚深無量。法華 |
深。即如自性。三内證甚深。唯無分別智方能
契證四依止甚深。與二恒沙徳一爲二依止一故。五
| 無上甚深。即無餘無住 | 文 | 智惠甚深即法華 |
即五智義。五智五大即大乘體也 祕密之
藏者。正指二法體一。所レ謂摩訶薩意處。諸佛圓
滿實相之地也。此處唯佛與佛乃能自證。餘
人所レ不レ見故。云二祕密一。藏謂蓮華藏。此藏梵
云二 一。第十四 | 十四 | 云。法界藏者此藏梵音 |
中一。此藏亦爾。故以義翻也。故此中云二法界
藏者。即是如來所出之處。謂一切如來處二在
其中一也。○佛亦如レ是。安二住如レ是甚深密藏
之中一。若非二如來加持神力一則微妙寂絶不レ可
レ得二示現一。今乃示二現無盡身口意種種形聲一。遍二
滿法界一。即是諸佛奮迅也。即是毘富羅法界。
| 歎二此法界一云二廣大甚深一也。涅槃經 | 會疏二末 二十二紙 |
皆安二住祕密藏中一。我亦復當下安二住是中一入中
於涅槃上。何等名爲二祕密之藏一。猶如二伊字三
點一。若並則不レ成レ伊。縱亦不レ成。如二摩醯首羅
面上三目。乃得レ成レ伊。三點若別亦不レ得レ成。
我亦如レ是。解脱之法亦非二涅槃一。如來之身亦
非二涅槃一。摩訶般若亦非二涅槃一。三法各異亦
非二涅槃一。我今安二住如レ是三法一爲二衆生一故名二
| 入涅槃一。如二世伊字一 | 文 | 此三點即三密平等法 |
| 界之體故。第十四 | 二十六 | 云。身語意皆是法界 |
| 之體。無レ有二邊際一。由如二虚空一 | 文 | 總意明。諸佛 |
干栗太眞實心也。此心名爲二法大一。故第十二
釋二意處一云。如レ是淨無垢處。即是諸佛圓滿
| 實相之地也 | 文 | 如二上辨之。廣大有二三義一。甚深 |
| 第十四 | 二十六 | 云。當レ知。此十二字法門。即是法 |
| 界之體性也 | 文 | 法界體性即本心淨藏。是爲二 |
遮那者智五大也。上約二理法身一。是明二智法
身一。理身本覺是爲二所乘一。智身始覺是爲二能乘一。
所レ云如智證レ如之謂也。是擧二能乘人一。而顯二
所乘法廣大甚深義一也 遍一切處者
字義。
字即毘盧遮那百光遍照王也。第十八| 二十六 | 釋二字一云。此眞言即是一切法自在 |
| 牟尼。此即毘盧遮那之別名也 | 文 | 又毘盧遮 |
| 那此云二遍一切處一。即翻名也。第六 | 二十二 | 云。如 |
處。佛坐二道場一如二法相一解時。種種不如實見
| 悉滅無レ餘。是故薩婆若惠與二虚空一等也 | 文 |
道跡一。次第進修。得レ住二三平等處一。故名爲レ句。
即以二平等身口意祕密加持一。爲二所入門一。謂
以二身平等之密印語平等之眞言心平等之
妙觀一爲二方便一。故逮二見加持受用身一。如レ是加
持受用身即是毘盧遮那遍一切身。遍一切
身即是行者平等智身。是故住二此乘一者。以二
不行一而行。以二不到一而到。而名爲二平等句一。一
切衆生皆入二其中一。而實無二能入者一。無二所入
| 處一。故名二平等一 | 文 | 大人者。即毘盧遮那。第十 |
| 六 | 二十八 | 云。此上 | 大蓮花王 | 有二一切人中尊一。即是 |
| 那佛。非二從レ外來一也 | 文 | 是一切人中尊故。加 |
二者發心大者。上約二本有一是明二修生一也。謂
發心廣大能普成二就自利利他一。簡二地前發
心一故云レ大。發心即大持業釋也 一向志求
等者。謂自利大是能求心。梵云二
一。即發| 心也。第三 | 二十 | 云。應發菩提心者。謂生二決定 |
| 衆生一 | 自利利 他也 | 此心猶如二幢旗一。是衆行導首。猶 |
| レ託二歌羅羅一。則大悲胎藏何所二養育一 | 云云 |
成二大義一也。平等大惠是所求菩提。即指二前
廣大甚深祕密之藏一。其體
心。蓮華藏是妙法蓮華體。故云二平等大惠一。一切衆生等具。
| 故云二平等一。大惠即一切智智。法華 | 寶塔品 | 云。 |
| 平等大惠教菩薩法佛所護念妙法華經 | 文 | 第 |
| 十二 | 十八 | 云。諸佛法財者。以レ入二覽字門一故。 |
之智。如レ是眞實之智於二一切法中一最有二其
上一。一切諸佛以レ此爲二資財一。資財是受用義。
如レ是智寶之財其數無量。自在受用成二辨佛
| 事一。普施二衆生一。即是法華大長者義也 | 文 | 平等 |
字無相菩提。無想菩提即干栗太心蓮華藏。即内心妙白蓮。故以二法華意一云二
平等大惠一也 起無盡悲願者。明二利他大一也。
法界衆生是大義。謂衆生無盡故。能化大悲
亦復無盡。是亦依二所度大一成二能化大義一也。
| 華嚴十地品 | 會疏三十四 下六十七 | 云。佛子菩薩。住二歡喜 |
| 地一發二 | 上廣説 十大願 | 大誓願一。如レ是大勇猛。如レ是大作 |
願一。佛子此大願以二十無盡句一而得二成就一。何
爲レ十。所レ謂衆生界盡。世界盡。虚空界盡。法
界盡。涅槃界盡。佛出現界盡。如來智惠盡。心
所縁盡。佛智所入境界盡。世間轉法輪智轉
界盡。若衆生界盡。我願乃盡。若世界乃至世
間轉法輪智轉界盡我願乃盡。而衆生界不
レ可レ盡。乃至世間轉法輪智轉界不レ可レ盡。故
| 我此大願善根無レ有二窮盡一 | 云云 | 普授法界 |
生一。故云二普授一。即是大長者義也。如レ是無相
惠一切衆生本自具足。然云レ授者。第七云。又
如來祕寶之藏皆是法然。所レ謂不レ可レ授レ人。
若授レ他時。還就二衆生心室中一開二出之一耳。第
| 十六 | 二十八 | 云。授與謂似レ有二人授與一。復自觀 |
從レ他得一也
三者信解大者。理趣釋云二勝解大一。華嚴大疏
| 三十八上 | 五五 | 云。論經名二信解一。攝論名二勝解一。 |
| 皆一義耳 | 文 | 諸經論中。多約二地前一 | 如抄辨之 | 今 |
決定諦信。解謂知解。第三卷云。有二大信解一
者。此信解梵云二阿毘目底一。謂明見二此理一心
無二疑慮一。如三鑿レ井已漸至レ泥雖レ不レ見レ水心
知レ在レ近故名二信解一也。乃至若人聞レ説二如上
不思議界一。以二宿殖善本一神明利故。即能忍二
受其言一。知三衆生心中決有二此理一。名爲二信解一
| 文 | 應レ知初地證信知解名爲二信解一也 心明 |
心爲二照明一。能見二如來之道一即是信解也 具
足無量功徳者。釋二大義一。無量功徳即大義也。
上二大正明二菩提心體一。是菩提心眷屬也。上
經云。住二除一切蓋障一菩薩。信解力故不レ久
| 滿二足一切佛法一 | 文 | 今此中擧二除蓋障三昧所得 |
讃一云。若從二此堅固不動一逮二見心明道一時。即
是初發心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普
現二漫荼羅身一。又釋二第十讃一云。若於二此生一逮二
得除蓋障三昧語言陀羅尼一。起二自在神通一時。
| 亦能如二毘盧遮那一而轉二法輪一 | 文 | 又上釋二除蓋 |
レ動二本心一遊二諸佛刹一。現二種種身語意一興二種種
| 供養雲一。以二無盡大願一廣修二諸度一 | 文 | 能遍至 |
大事因縁者。開佛智見義。具如二上辨一。抄
| 云。是當二十住初發心住一歟 | 云云 | 此解不可。此 |
四者性大者。理趣釋云。意樂大。燈論等云二淨
| 心大一。問。無性攝論第一 | 初丁 | 云。乘大性故名 |
| 爲二大乘一 | 文 | 故知。第一法大即諸法體性。即是 |
有體性。今性大者初地菩薩所レ得法性功徳。
前經所レ謂不レ久滿二足一切佛法一是也。故次二
信解大一而來也。前云二祕密之藏一。此藏梵云二
倶舍一。今金剛寶藏者梵云二掲訶一。梵言有レ異。
云何知者。祕密曼荼羅品云。爾時薄伽梵毘
盧遮那以二如來眼一觀二一切法界一。入二於法界
倶舍一。以二如來奮迅平等莊嚴藏三昧一。以現二法
界無盡一。故以二是眞言門一。度二無餘衆生界一。滿二
| 足本願一 | 文 | 第十四 | 十四丁 | 法界藏者。此藏梵音 |
中一。此藏亦爾。故以レ義翻爲レ藏也。故此中云二
法界藏一者。即是如來所出之處。謂一切如來
| 處二在其中一也 | 文 | 解云。法界藏者。是如如理。如 |
在二鞘中一。故云二法界藏一。是與二前祕密之藏毘
盧遮那大人所乘一義同也。第十四又云。示現
如來平等嚴藏。此是胎藏之藏也。猶レ入二此法
門中一。十方三世一切如來身口意。皆悉平等
平等佛佛道同。故名レ等也。嚴謂莊二嚴其身一
也。即以二無量佛道之門一而用莊二嚴法身一。以
| 度二衆生一也 | 乃至 | 此中藏者。梵音名二掲訶一。 |
猶如二大寶之藏一。此平等法界藏即是如來藏
義也。以二法界莊嚴不
可二窮盡一。猶如二字輪旋| 轉不可二窮盡一。名二無盡嚴一也 | 文 | 第八 | 二十九 |
婆一。是中心之藏。中胎藏之藏。與二此吒迦倶舍
| 等一其義各殊也 | 文 | 蘖喇婆與二掲訶一字體同。婆 |
梵相同。中心之藏。又如來藏。無盡藏。及金剛
寶藏。皆是此梵也 自性清淨心者干栗太
心也。即指二第一法大一。是能具心體。金剛寶藏
即所具功徳藏。故先擧二能具心體一云二自性清
淨心一。自性清淨心之金剛寶藏依主釋也。最
勝疏云。眞實名レ心。如二般若心一。即眞如理亦
名爲レ心。勝鬘經云。自性清淨心彼名二乾栗
| 心一 | 文 | 第十一 | 十一 | 云。此如來不思議依自證之 |
實體。此是如來衆徳之藏。無量莊嚴無レ有二
| 缺減一。具足成就相也 | 文 | 此釋二如來藏莊嚴藏 其體是一一。可レ見 | 第十 |
| 二 | 八中 | 云。復次如上所説即是阿字門。如來金 |
| 剛性而功徳具足無レ缺。常住妙理之門也 | 文 |
| 性清淨心即是阿字門 | 文 | 自性清淨心者。自心 |
藏一也 金剛寶藏者。喩二性功徳一。其體即四佛
知見。具如二下辨一
五者依止大者。理趣釋及燈論等云二資糧大一。
是福智定惠等資糧也。今明三二轉妙果爲二所
依止一也 如レ是妙乘者。如是者指二前性大一。
妙乘者
字是妙義。又蓮華義。即妙法蓮華。亦是内心妙白蓮。即是所謂自性清淨心。是
一切衆生所依止處也又所依止者。其體
字即干栗太自性清淨心種子也。轉字輪品
云。我一切本初號名二世所依一。第十二釋云。如二
梵音云
我者。於レ中即有二阿聲一。即是本不生義也。此常住不生之體即是一切之所依也
百川趣海等者。百川及卉木喩二能依衆生一。海
者與レ地喩二所依乘一。海謂阿字一味海。趣即
| 所依義也。第十二 | 十右 | 云。如是甚深法性猶 |
於大般涅槃一。即是發行義也。如二世間大海一。
種種色味入二大海之中一。皆同一色一味無レ有二
差別一。不レ可レ變。如來大海亦如レ是。一切萬法
萬行入二此中一。皆同一不思議解脱之味。無
レ有二差別一也。地即阿字義。上經云。譬如二大地一
一切衆生依。如レ是一切智智天人阿修羅依
| 云云 | 抄云。今依止大。二地已上乃至七地功徳 |
| 也 | 云云 | 愚按。不レ爾。此七大性若約二初地一言 |
七大一爲二全具之乘一。若所レ解者。乘有二所闕一何
分レ之配解。凡從二凡夫一乃至二十地一。修眞言行
者深淺有レ異。乘二此乘一者皆具二七大一。而以爲二
全車一耳
六者時大者。已爲二一切衆生依一。是明二依止
| 之用一也。此時梵言恐是迦羅。第十三 | 十 | 云。 |
也。初説二迦羅之時一。意言。今此四衆無レ有二支
葉一。純是眞實堪レ受二大法一。如來應レ機而説。正
是其時也。次三昧耶之時。即時分之時。今正
| 是時。説法時也 | 文 | 第六云。黒謂如來壽量常 |
| 文 | 黒梵云二一。理趣釋摩訶迦羅云二三世無 |
即中胎藏黒色。第二十卷釋二入中
越二八葉一絶二方所一。即是出過三時義也 壽量
長遠者。法華壽量品云。我實成佛已來。無量
| 無邊百千萬億那由他劫 | 文 | 第十二 | 二十二 | 云。 |
我者。於レ中| 即有二阿聲一 | 案本 | 即本不生義也 | 文 | 是常住不 |
三劫一云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟尼
淨土不
毀。見下佛壽量長遠本地之身。與二上| 行等從地湧出諸菩薩一同中會一處上 | 云云 | 解云。 |
字無量壽種子。具二壽命義一。此云二壽命一。又黒義。即深玄色也。又蓮華義。即中胎蓮
華藏也。從レ餘觀レ之。法華所謂壽量者即中胎
華藏。即是妙法蓮華最深祕處。故擧二佛壽量一
以顯二時長遠義一也。出過三時者 壽量者。中
胎華藏本地常身。本地常身即毘盧遮那。毘
盧遮那即日之異名。上云二越三時如來之日
加持故一。即此義也。是三世常住恒不變體故
云二出過三時一。以レ要言レ之。則衆生自心。初地
菩薩心自知レ心。云レ見二本地常身一。是名爲二時
大一也。自證二此心一時還度二於他一。次云二師子奮
| 迅等一。即下轉方便也 師子奮迅者。法花 | 湧出 |
| 品 | 云二諸佛師子奮迅之力一。同壽量品云二如來 |
| 祕密神通之力一 | 文 | 上疏云。大那羅延力執金 |
之疾。二乘實際作證已死之人一。諸佛醫王明
見二如來性一故。則能必定師子吼。於二救療因
| 縁一心不二怯弱一 | 文 | 未曾休息者。上釋師子 |
| 座一云。所レ謂自在度人無空過義 | 文 | 祕密神通 |
字義。字名二不空過眞言一。思レ之。祕經云。常於二三世不壞化身一利二樂有情一。無二時暫
| 息一 | 文 | 未曾休息者。即大義也 |
大一。等虚空智即究竟果。究竟果者初地果相。
故第三劫。疏云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過
心量一不思議地。有二十心一無邊智生。即是初
地果相也。超二第三劫微細百六十心一。得二等虚
空心一。初地十心中究竟果相也。故次二時大一來
| 也 謂諸法無邊故等者。取二智度第二 | 三十一 |
諸法無量無邊。多人和合尚不レ能レ知。何況一
人。以レ是故。無二一切智人一。答曰。如二諸法無量一
智惠亦無量無數無邊。如二函大蓋亦大。函小
| 蓋亦小一 | 文 | 等虚空心者。下疏云。空性者即 |
| 等覺顯現。即喩二此心一也。第三 | 二十一 | 云。第三 |
乃名二甚深般若一。堪レ作二祕密行阿遮梨一也。第
| 十九 | 十四丁 | 云。前説レ得二虚空心一。即是菩提心 |
沙功徳一。雖レ具二如來功徳一。而無相無名不レ可二
顯示一也。如下法相家説二十六種空一。大般若説二
十八種空一等上。皆爲レ明二此義一也。若但空都無
所有性者。云何成二就如是不思議神變徳一而
| 度二衆生一。當レ知。此空是自證之理也 | 十四 | 既 |
寂滅。若以二如レ是自證之法一。爲二凡愚一説レ之。終
不可得也。當レ知。此但有二空名一。於二十八空中一
| 最在二其上一。即是諸佛大空而實不レ空也 | 文 |
別智。實相原底者。謂薩婆若海。故云二＊原
底一。以二心實相智一覺二心之實相一。境智皆是般
若波羅蜜。故云二函蓋相稱一
以如是七因縁下。釋二經勝上義一 猶如醍醐
等者。即曼荼羅義。此經宗以二曼荼羅一爲二乘
體一故。超二出諸大乘法門一。何者曼荼羅者無過
| 上味更無等比義。故以二醍醐一爲レ喩 | 此義具如二 第四記一 |
| 第十五 | 三丁 | 云。大悲根＊原説二大悲根本一。發 |
無上大乘根＊原也。謂此菩提之心以二大悲一
而爲二根本一。亦如二胎藏一故言二根本一也。大乘者
謂眞言行菩薩事。由三是具二足方便一故行二大
直道一。一向無留難一得至二眞實一。猶如下乘二調良
之馬一行二大直道一至中於大城上。此即是諸佛最
| 上祕要之藏 | 文 | 於二七大中一。第一心。第二 |
心正是曼荼之體。故第五云。内心妙白蓮者。此是衆生本心妙法芬陀利花。祕密幖
幟。花臺八葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮
華臺
是實相自然智惠。蓮華葉大悲方便也。正以二此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之
| 體一 | 文 | 即此之謂也。六度經第一 | 十六 | 云。此五法 |
調伏如レ酪。對法教者如二彼生蘇一。大乘般若猶
如二熟酥一。總持門者譬如二醍醐之味一。乳酪酥中
微妙第一能除二諸病一。令二諸有情身心安樂一。總
持門者。契經等中最爲二第一一。能除二重罪一。令下
諸衆生解二脱生死一速證中涅槃安樂法身上。
| 乘名進趣下。釋二乘及句義一也。第三 | 十六 | 云。此 |
根一乃至二成佛一。於二此中間一。一一地。所乘之法。
| 所行之道通名二娜那一 | 文 | 一念善根乃至成佛 者。明二進趣義一也 | 起信 |
乘者約レ用。謂即佛性。三位成レ運。自性住佛
性爲二所乘一。引出佛性爲二能乘一。至得果佛性
爲二乘所至處一。三義體用唯一心轉。是故亦
| 乘。亦大。持業釋也 | 文 | 今此中本有薩埵爲二自 |
| 性住佛性一。從二一念善根一 | 第一無畏 | 乃至二等覺一。 |
佛性一。是即大乘心續生義。亦即進趣義也
句名止息等者。上疏云。句者梵云二
翻爲レ足。聲論是進行義。住處義。如三人進
レ歩擧レ足下レ足其迹所レ住處謂二之
句逗義亦如レ是。故同一名耳。今就二此宗一。謂
修二如レ是道迹一。次第進修得レ住二三平等處一。故
| 名爲レ句 | 文 | 次第進趣是乘義。至二三平等處一。進 |
| 相者。抄出二二解一 | 云云 | 愚按二上經一。次第心續生 |
生死愚童凡夫以下經文答レ之。故疏釋云。以
下答二心續生義一。欲レ明二淨心最初生起之由一
| 故。先説二愚童凡夫違理之心一 | 云云 | 今此勝上 |
明二三句一。三句即心續生義也。故聰明答二九
句問一。云二心續生之相等一。今具科レ之。經有二六
偈一。初三偈總明レ答二九問一。次越百六十心等一
偈。答二初云何知菩提心生問一。次無量如虚空
至二正等覺顯現一。一偈半。答二菩提心相貌問一。最
後二句明二修行義一。具至レ文當レ知耳 此心畢
竟等者。釋二心字一。此心者即不變心體。故云二畢
竟常淨一。常謂常恒不變淨即自性清淨。上明二
此心一。云雖二衆生自心實相即是菩提。有佛無
| 佛常自嚴淨一。然不二如レ實知一故。即是無明 | 云云 | ｣ |
處一畢竟淨上。故離二一切相一。無動無分別。不レ可二
變易一不レ可二破壞一。以二如レ是少分相似一故喩二無
| 相菩提一 | 云云 | 今此中亦爾。心性畢竟常淨。本 |
云爲。此二喩明二續生及相義一。故以二虚空喩一
屬二下句一而讀。不レ能レ辨科文一。故爲二僻解一耳。
今云。上句爲レ顯二心續生義一先明二不變心體一。
故以二虚空一爲レ喩。次而亦下。正明二續生義一。故
以二大海波浪一爲レ喩。二段文科分別耳
而亦從因縁下。釋二續生兩字一。謂不變心體從二
因縁一起。十心相續果復爲レ種。次第増明。云
| 相續生也 從因縁起者。義釋第五 | 四十丁 | 云。 |
レ縁。從二於心因縁一生故。名三自見二心佛一。如レ是見
時不レ離二本不生句一。故名二眞實加持身一。不レ同二
| 散心人等心外見佛 | 文 | 謂依二此因縁一蓋障淨 |
生即是心續生義也。下疏云。第三重微細百
六十心。煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故
| 曰二等虚空無邊一切佛法依レ此相續生一 | 文 | 抄 |
因縁一。蓋障除時而自顯現。猶如二雲散日現一。
＊日體豈有二生滅之相一乎。有心相生者。別釋二
生字一。謂不變心體從二因縁一起。十心相續。是
云二心相生一。續生即心相也
| 猶如大海下擧レ喩。大海喩二不變心體一 | 因也 | 風 |
起故。非二是常有一。由二因縁一而滅故。非二是常無一
也
若常有下變顯。如レ文可レ知
當レ知下正明二縁起相一。縁起即中道。故對二上
非有非無。云二是心從縁起一也
即是下釋二相字一。相謂相状。是縁起之相状也
不生而生者。不變心體從レ縁起故。不生常
生是不變隨縁義也 生而不生者。即隨縁
不變義也
無相下。正釋二相字一。謂不生而生故無相爲
レ相。故云二無相之相一。生而不生故。生無二所相一
| 故。云二相常無相一。第十九 | 六丁 | 云。所レ謂相者即 |
於八不一。即第一無相不丁離二於相一而説丙別有乙
| 無相甲。若別作二此説一。即同二外人之斷空一矣 | 文 |
違背一。是云二心續生之相一
甚深下釋二諸佛大祕密句一也。甚深微妙者
追記辨レ之 祕密之印者。祕密梵云二
一。總有二四義一。一如來祕密。二衆生祕密。三法體祕
密。四言説祕密。此中亦具二四義一。謂不變心體
諸佛自證。茍無二頓悟之機一。則不レ入二其手一故。
是如來祕密。故釋云二諸佛祕密之印一也。如
レ是境界甚深微妙。難レ可二了知一。是法體祕密
也。凡夫二乘兩種外道。本雖二自具一不レ能レ知。
故是衆生祕密也 不妄宣説者。即言説祕
密也。印謂決定不改義。不變心體從レ縁而起。
其性不レ動。譬如三虚空畢竟淨故離二一切相一。
不レ可二變易一。不レ可二破壞一。是名二祕密印一
是故凡夫下。釋二外道不能識句一。謂如レ實知二
自心一無二生滅相一。初地已上境界故。云二非但
不識一也。凡夫二乘不レ知二生滅之心。本是不
生而生一。是以外道計二我我所一。二乘怖畏而厭。
故云二不識生滅心一也。故云下合經也追記
次偈云下正釋二答説文一。於レ中此四句。答二上
第一偈一也。上釋レ問中。疏有二兩勢。一問二菩提
心種子發生一。二問二其性云何一。今經一偈。上二
句答二初問一。次二句答二次問一配文可レ知
今佛告言下。釋二第一句一也。相續心者障義
| 具如二上辨一 | 謂第三劫離二微細障一而淨心顯現。 |
| 相一。故第三 | 三中 | 云。今所 以廣明二三劫六無 |
之深淺一耳。上已明丁見二烟之相一可丙以比
知火性甲。但知二心垢盡處戲論不
行。是第六無畏| 依。更欲二云何表示一耶 | 文 |
喩二本有心體一。所レ云佛性。由二三密方便一攅二佛
性乳一。經
過五味一次第増明。淨心顯現以爲二醍醐一也。此中答二淨心發生義一。故四味喩二心
體次第増明一 麁濁變異之相者。初二劫心
尚與レ妄共起故。以喩二四味麁濁變異之相一
| 也。第四 | 二十九 | 云。梵音漫荼羅是攅搖乳酪一 |
レ上之義。猶三彼精醇不二復變易一復名爲レ堅。淨
妙之味共相和合。餘物所レ不レ能レ雜故有二聚集
義一。是故信言極無比味無過上味。是故説爲二
漫荼羅一也。以二三種祕密方便一攅
搖衆生佛性之乳一。乃至經
歴五味一成二妙覺醍醐一。醇淨融妙不レ可二復増一。一切金剛智印同共集會。
於二眞常不變甘露味中一最爲二第一一。是爲二漫
| 荼羅義一也 | 文 | 今約二三劫六無畏一配解之一。乳 |
| 蘇喩二第三四無畏一 | 初劫也 | 熟蘇喩二第五無畏一 |
| 第二劫也 | 醍醐喩二第六無畏一 | 第三劫也 |
初等者。先擧二能越心一以明二所越百六十心一
也。最初謂入見道也 金剛寶藏者。謂淨菩
提心之喩。謂開
發淨菩提心一。此心具二無量性功徳一。故稱云二金剛寶藏一。此藏梵云二掲訶
一所レ謂大寶之藏也 見心性者。正明二見| 道一也。第十二 | 十五 | 云。更有二方便一。謂觀二囉字 |
照其心一。猶二此囉字一故能見二心性一也。○此囉字門者淨知見
之明燈。由二此智目一觀二心蓮華臺之實相一。故
| 速得レ成 | 文 | 又云。心爲二照明一。能見二如來之道一 | 文 |
云二淨虚空一。下云。空性即是自心等虚空性。
上文無量如虚空。乃至正等覺顯。即現即喩二
| 此心一也 | 文 | 此中具二虚空三義一。如淨虚空即畢 |
無邊際義。量謂思量。超量即無分別義也。意
明下此心性甚然清淨而非中數量所
圖也。見二此心性一時即超二百六十心一也。有人數量傍注
云二百六十心一者不可
爾時下正釋二生廣大功徳義一 爾時者指下超二
百六十心一畢時上。是即見道。今章即修道位也
因業生者。○如レ次煩惱業苦三道。即分段生
死也。下疏云。第三重微細百六十心煩惱業
壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空無邊一
| 切佛法。依レ此相續生一 | 文 | 又上疏 | 一本 二十丁 | 云。復 |
來金剛性一生レ牙。當レ知。此牙一生運運増進
更無二退義一。乃至下成二菩提一無中行可
増。然後停| 息。故云二次第此生滿足一 | 文 | 佛樹牙生者。或 |
體十力無畏等一切佛法。即是如來萬徳。亦
所レ云法財。故今經云二生廣大功徳一也。第三
劫經云。等虚空無邊佛法即是也○此牙生
時等者。對二本有種子一云二牙生一。謂菩提心開
發。是初地果相。故云二已遍法界一。所謂廓周二
法界一量等二虚空一是也。又第三云。初發心時
見二此曼荼羅一。已遍二法界一昇二第二住一。又逾廣
逾深作二十轉開明一。乃至二第十一地一而後所見
| 圓極 | 文 | 曼荼羅者。即心蓮華。佛樹即菩提心 |
提心遍
滿法界一。何者如レ實知二平等法門一故。體融無礙。故遍
滿法界一。所レ謂信解地無對無量不思議。即此之謂也
何況下。明二二地已上漸次増廣義一也
以過心行下。釋二第三句一也。上疏釋云。若已
發生。其性如何。今正答二此問一也。經其性者。
謂菩提心性。所レ謂阿字大因陀羅金剛性。故
次云二常堅固一。以過心行戲論故者。先明二性堅
固之所以一。以故者第五轉聲也。心行戲論如
レ次心行處滅言語道斷義。是初地菩薩自證
境界。非二有心所
測非二言語所及。故云二過心行戲論一也 不可破等者。正釋二堅固義一。是常
| 住不變體性。故云也。智度三十一 | 十四 | 云。第 |
レ喩。閻浮檀金喩二菩提心性一。無能説等喩レ過二
| 心行戲論一。即是堅固義也。第四 | 二十丁 | 釋二大日 |
| 明三佛金剛智體最爲二深妙一 | 云云 | 無能説其 |
離百非一也 若知自心者。釋二知彼菩提生生句一也 有如是
印者。所レ云實相印也。上釋二第一問一中云。今
| 此中直問二心之密印一 | 文 | 若知自心等者。謂如 |
云二菩提生一也。此菩提心決定不改金剛體。故
云二如是印一也。以レ要言レ之。初地菩薩入二阿字
| 門一。自證二心性一也。十二卷 | 十丁 | 云。若入二此阿字 |
果一也
次有一偈半下。答二第二問一也
以世間下釋二初一句一也。經云二無量如虚空一
者。躡二次上知彼菩提生句一。云二無量等一。菩提
生即無量義。故疏釋二無量言一云二表示淨菩提
| 心相一也。無量即菩提心相也。第十一 | 二丁 | 云。 |
一切智智之心。等レ空無垢無量無礙。無レ有二
分別一。即是諸佛大空現證之法。無自性者。
謂此空無垢清淨法界。亦復無レ有二自性一。不
| レ可二執取一也 | 云云 | 義釋第八 | 十四 | 出二梵文一云。 |
 | 虚空也 | | 無垢也 |   | 自也 |   | 性也 | |
無垢也。然疏開爲二五義一。無量即所具義。
云二無量一是也。故知今云二無量一者。菩提心相。其相廣大周
遍法界一。故云二無量一。無量是法虚空即喩也。又
者。無也。相也。又空也。相也。即虚空相也。即無相菩提心。上經云。虚空相是菩提。乃
| 至菩提無相故 | 文 | 即無相淨菩提心也。 |
即無垢識。所レ謂虚空無垢菩提心也
| 譬如虚空下。釋二第二句一也。抄出二二解一 | 云云 |
釋如虚空喩一。故先擧二所釋體一。云二譬如虚空等一。爲二兩訓一者甚鑿矣。此
| 中衆義與二上疏 | 一末五右 | 謂如實知自心下虚 |
| 空喩一同也。今會合云。經無量如虚空 | 上云譬如 虚空遍一 |
| 切 處 | 不染汚 | 畢竟 淨故 | 常住 | 不可變易 不可破壞 | 諸法不能動 | 無動 | 本 |
| 來寂 | 無分別 | 無相 | 離一切相 | 又此一偈具二五字義一。 |
字義也。不染汚是字義也。常住者
字義。是金剛不壞。即常住不變義。疏云離二諸因縁一。
是因縁覺種子也。諸法不能動者
字風大義。故疏釋云二八方大風等一也。本來寂無相即
字義。疏釋亦分明。五字即菩提心體。故第六釋二五字門一云二成菩
提印一。今答二菩提心相貌問一。故約二五字門一而
明レ之也 不爲煙雲等者。釋二不染汚義一。地藏
法身禮賛。雲等爲二五蓋一。今總喩二一切蓋障一
也。又五蓋即一切蓋障也 其性常住者。釋二
常住兩字一 離因縁者因縁即生滅妄法。淨
菩提心自性清淨離二因縁一故。其性常住。上疏
| 云二不可變易等一。即常住義也。第六 | 二十二 | 云。 |
レ因有レ縁。可二得宣説一。而今法從レ縁生。則無二自
性一。若無二自性一則是本不生。因縁和合時亦無
レ所レ起。因縁離散時亦無レ有レ盡。是故如三淨虚
空常不二變易一。大經亦云。唯有二如來一離二諸因
| 縁一也 | 文 |
| 云云 | 今只取二四方四維八風一。以況二利衰等八 |
| 法一。故經云二諸法一。諸法即八法也。又第四 | 二十 |
| 七 | 云。八種大風彼云。忍辱謂於二内外違順境 |
| 界八種大風一。其心安忍無レ所二傾動一 | 文 | 六度經 |
提心。故彼此義風也。經云二諸法一疏云二八風一。
即違順諸法也
自本初下。釋二本來寂無相句一也 本來寂無
相者
字義。字是菩提心體也。菩提心本來寂滅而無相故。正明二菩提心相一。云二本來寂
| 無相一。無相即菩提心相也。第十二 | 二十三 | 釋二阿 |
有二阿聲一。即不生義。以二不生一故即是不滅也。
是故本來寂然。此法第一微妙更無過上也。
能寂二諸根一故。六根常淨諸惡永滅。故云レ寂
| 也 | 文 | 又無相者是具二無量性功徳一義也。故第 |
| 十九 | 十四丁 | 云。前説レ得二虚空心一即是菩提心 |
足恒沙功徳一。雖レ具二如來無量功徳一。而無相無名
| 不レ可二顯示一 | 文 | 今取二法花諸法從本來常自 |
不二相違一耳 適今者。與二如今當今一義同也。
| 今取二智度第十二 | 十六 | 語勢一。彼云。諸比丘言。 |
| 從レ本已來恒自無我。非レ適レ今也 | 文 |
前却。逐二義便一釋耳 心相亦爾者。經擧レ喩
顯二菩提心相一。故今正擧レ法而合レ譬。云二心相
亦爾一也
從無始下合二本來寂無相一。本字中有二阿聲一。故
今釋二本來寂一云二本自不生等一也 無有一法
者。合二諸法兩字一。無有染汚動搖等。配レ文可
レ知 常住不變者。即合二常住兩字一。永寂無
相者。明二寂無相義一。
字是菩提心體故。再結
歸字一。云二永寂無相一也故云下合經也。然略二如虚空三字一者。虚空喩
正在二第一句中一。故上具釋畢。今結二次三句一
故。不レ擧レ之也。於二上釋中一。云二譬如虚空等一
者。是擧二所釋體一。次三句釋二虚空義一故。具如二
上辨一
爾時行人下。釋二最後半偈一也。上二偈明二菩
提心生及其相貌一。今指二其生相時一。云二爾時一
也 爲此寂光所照等者。指二次上本來寂無
相句一云レ此。本來寂者。
字本初不生體。無相即光。無相之相即大智明故。故下疏云。
| 影像不レ出二常寂滅光一。故曰二無相一 | 文 | 證二此寂 |
照也。義| 釋第八 | 四十一 | 釋二鏡荼羅義一畢云。爾時行者 |
解十縁生句一。了
知如レ是妙色不異二於空一。雖二復本性常空一不レ異二於色一。色相既爾。心義亦然。以色
心皆入二阿字門一故知。心性本寂猶如二虚空一。
離二一切執諍戲論一過二諸魔事一。是名二無相成
就一。初種子心。亦名二祕密觀門一。三摩呬多地
對二法花經一即六根清淨人。約二涅槃經一即是
池珠影現時也。從レ此以後漸運二巧方便安徐
入レ水。是觀二色像身一時。轉解二法門身一。當レ知。
正覺句者。即此經初品明二菩提心相一中。正等
覺顯現之義。以二明珠在
掌故。爲レ名二顯現一非二但遙觀
之也。乃至次云二離妄執分別一。是初品偈中。越百六十心義。本寂如虚空。是初品中
本來寂無相義。以上文。菩提心印撿レ之。節節
相對。故知。此中第二深祕釋正以二淨菩提心一
| 爲二悉地之種子一也 | 文 | 依二義釋意一。本來寂無 |
句一云二此寂光等一也。又上疏云。法明者以レ覺二
| 心本不生際一。其心常住 | 常寂也 | 生二大惠光明一 |
| 光也 | 照二無量法性一。見二諸佛所行之道一。乃至少 |
| 實相一。成二八萬四千寶聚門一 | 文 | 即無量智 成就也 | 又第九 |
| 二十八 | 如來圓光眞言釋云。正用二此㗚旨 一 |
字是遷變義。以レ入二阿字門一故。即是本無二塵
垢一。亦不遷變。即是如來常寂之光。又帶二伊字
三昧聲一。言此常寂之光。定惠具足。是故寂而
| 常照。照而常寂 | 云云 | 無量知見等者。正釋二第 |
無量智即菩提心眷屬也。出現品云二無量光
圍繞一。光即智也。故上所レ引義釋次文云。圍繞
無量光。即是初品偈中無量智成就義。故涅
| 槃經云。大光明者名爲二智惠一 | 文 | 又第九如來 |
| 圓光釋云。入嚩羅焔光爲二眞言體一也 | 文 | 是 |
方便智也。實智謂中胎藏。即本來寂無相義也。方便智。即三重壇心數眷屬。各
持二一智印一。表二如來萬徳一。即是無量智也。圍
繞無量光及焔鬘者。即是眷屬圍繞義也。又
字爲レ中。百字圍繞。百字圍繞即眷屬圍| 繞。即是心佛顯現。初地果相。又下疏 | 第三劫下 |
地。有二十心一。無邊智生。即是初地果相也
如蓮華敷者下。釋二極無心一云。此心望二前二
劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二後二心一。即是復成
| レ種 | 文 | 第十二 | 十二 | 云。所三以云二蘂具足一者。亦 |
法門無レ不二具足一。謂六度。十八空。三十七品。
禪定解脱。百八三昧門。五百陀羅尼門。如レ是
等無量無邊無レ不二具足一也。當レ知。一切法門
| 皆是從レ心而有也 | 文 | 心蓮開敷時。無量法門 |
成就故。云二如蓮華敷一也
此智成就下。釋二第二句一也 此智成就者。謂
| 指二極無心一也。第三 | 十二 | 云。以二此中道正觀一。離二 |
| 文 | 開敷蓮喩亦是極無自性心義。故知。指二極 |
| 無心一云二此智成就一也。問。若爾。下疏 | 第三 劫段 | 云。 |
| 乃至正等覺顯現。即喩二此心一也 | 文 | 云何會レ之。 |
| 三丁 | 釋二第六無畏一云。此空智生。即是時極無 |
| 自性生也 | 乃至 | 即是行者虚空無垢大菩提也。 |
| 文 | 下疏且約二初心一。今取二後心一。義不二相違一耳 |
| 來應正等覺一。所謂内心大我也 | 文 | 内心大我 |
| 二十九 | 云。此心漫荼羅之上。有佛在レ中。故曰二 |
| 大我一。大我者佛之別名也 | 文 | 大我即心佛也。 |
文一
梵本下。出二梵語一也。此中現一字漢言也。現
謂顯現。與二第一卷現覺諸法之現一同也。金
界諸佛加持眞言。
現證菩提也。現也。證也。此云レ覺也。具如二上辨一
佛已略説下。明二次文起因一也。上二偈半文
明二菩提心生及相貌一。故云二如是心實相印一。與二
此實相印一相應者。名爲二信解地一。故云二具堅
| 固信力一也。所レ云決定諦信也。上疏 | 一末二丁 | 云。 |
如二淨虚空一。於二内證所行一得二深信力一。薩婆若
心堅固不動。離二業受生一成二就眞性生一。萬行
| 功徳從レ此増長。故曰二菩提心爲因一也 | 文 | 菩提 |
品云。無量衆所レ尊。爲説二實相印一
然此信力下。釋二供養行等二句一也 本從者
釋二經從字一。從由也。又與レ猶同。眞言門等釋二
經供養行一。經指レ此云二從是一。供養行是行體。
梵音
也。修行即。如二上辨之。是明二| 初地已前行一也。上疏 | 一末 二十丁 | 云。謂初發心欲 |
レ至二初地一。爾時以二無所住一進心不レ息。爲レ滿二
第二地一故。復依二眞言法要一。方便修行得レ至二
| 第三地一 | 乃至 | 滿二足十地一。以二一行一道一而成二正 |
| 覺一 | 文 | 供養有二種者。第十五 | 十三 | 云。供養略 |
| 有二四種一。一是供養香花等 | 注及 | 塗香燈等。乃至飮 食。此是世間供養 |
| 也。但以 レ物獻也 | 二者合掌 | 謂禮敬也。 此是印也 | 三慈悲。四運心。謂 |
| 悲三事皆運心也 | 文 | 此中香花等世間供養。是 |
如二抄辨
之或有説下。廣釋二二句意一。是初釋二供養行修行
意一也。演密云。或有説言等者。此下十三行
疏。是形二一類執レ禪者一。依二本智性一無作無
レ修。鏡本自明。不レ拂不レ瑩。即禪門泯絶無寄
宗説。凡聖等法皆如二幻夢一都無二所有一。本來
空寂非二今始無一即此達レ無之智亦不可得。平
等法界無レ佛無二衆生一。法界亦是假名。心既
不レ有。誰言二法界一。無二修不修無二佛不佛一。設
有三一法勝二過涅槃一。我亦説爲二如幻夢。無二法
可
拘。無二佛可作。凡有二所作一皆是迷法。如レ是了二達本來無事一。心無二所寄一。方免二顛倒一。始
名二解脱一石頭牛頭皆示二此理一。便令二心行與
レ此相應一。不レ令レ滯二情於一法上一。日久功至塵
習自亡。則於二怨親苦樂一一切無礙。因レ此有二
一類道士儒生閑僧一。汎參二禪理一者。皆説二此
言一便爲二臻極一。不レ知二至理亡
機。但是守默癡| 禪。今所破者即其人也 | 文 |
是初擧レ喩。四種不生謂自他共無因四種推
檢也。鑛喩二三妄執一。金喩二淨菩提心一。不増不
減況二本有常住一。消融喩二除妄一。其意可レ知。行
人下合レ法。如レ文可レ知 龍樹等者。擧レ正斥
レ邪。謂本不生法從レ縁起故。無生義成。無生
| 即中道也。中論第一 | 五 | 曰。諸法不二自生一。亦不二 |
| 十四 | 云。衆因縁生法。我説二即是無一。亦爲二是假 |
| 名一。亦是中道義 | 文 | 此文意。不レ動二縁起一成無 |
入二法界一。亦不レ動二法界一即是縁起。當知。因縁
生滅即是法界生滅。法界不生滅即是因縁
| 不生滅 | 文 |
即是斷見而非二無生一。故云レ墮
在失處一。智論| 第一 | 十三 | 云。方廣道人言。一切不生不滅空 |
| 無二所有一。如二兎角龜毛常無一 | 文 | 墮在失處者。 |
| 唯識述記 | 三本 八十丁 | 云。墮者是攝義。 即是法處 |
| 所攝。色之異名也 | 文 | 八十華嚴三十九會疏 |
| 三十九 | 十八 | 云。乃至取二四大海水一置二金瓶内一。 |
| 墮二在灌頂刹利王數一 | 文 | 墮在即攝在也 |
| 釋二從是初發心義一也。抄設二多義一 | 云云 | 今云。 |
性心一也 覩眞金等者。眞金百錬喩二初地
果相一。三乘共極果。當二此宗初地一。故彼取二此
經宗初心一以爲二窮極一。故云二以爲妙性窮極一
| 也。第十 | 十六 | 云。次此惠火之字。焚二彼菩提 |
餘。故以二羅字一而焚二阿字一也。然焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而
不二復生一耶。不レ如レ是也。謂垢之薪已盡更有二
妙生一。所謂菩提也。眞實生也。此生即是清淨
| 之性。如來種子也。又 | 十七丁 | 云。生二此清淨之 |
| 成器也 | 文 | 又解。彼宗以爲斷二二障一而證二眞 |
常體即二轉妙果一故。云二以爲妙性窮極一也･
若五通仙等者。喩二眞言行人一。今此宗初從二凡
夫一。觀二煩惱當相即自心實相一故。心無二所住一
修二三密行一也 諸藥物等者。喩二三密方便一。所
レ云供養行修行也。方便修行至二初地一時。以二
無所住一而進不レ息。爲レ至二第二地一故。亦方便
修行乃至滿二足佛地一。亦復如レ是。不レ同下彼執二
初心一以爲中最極上耳 能化土石等者。喩二煩惱
即菩提觀智一。上疏所云。暗中利寶之喩是也。
又下疏釋二極無心一云。行者解
脱一切業煩惱一時。即知三一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無
レ有レ縛。令二誰解脱耶。如三良翳變レ毒爲レ藥。用
除二衆病一。又云。若行者直從二眞言門一得レ見二心
寶一。如下仙人善二呪術一以二神力一取
之。其有服食| 等者。明二眞金功用一也。上疏 | 一末四右 | 云。淨菩 |
如下習二學工巧一。以二諸藥物一種種錬冶。乃至鏡
徹柔軟屈申自在上。方便如三巧藝成就有レ所二造
作一。隨レ意皆成。規製中レ權出二過衆伎一。故其得
意之妙難二以授
人也但世人下。明二權教人不知之相。而對辨也。意
明。彼所レ執眞金妙性本自有二如レ是力用一。然
彼徒執二妙性一。不レ知二三密方便一。故無レ意二於進
修方便一。故不レ得二如是力用一耳
淨菩提心下。合法。可レ知 不應未得等者。彼
所レ執果是此經初心。彼妄保守以爲二極果一。故
云二不應等一也
經云祕密主等下。答二第三問一也 以下答心
| 相續義者。示二分科一也。抄 | 云云 | 愚按心相續者。 |
心相者妄心。故六十心名爲二心相一。心相及心
續生雖レ通二三劫段一。文有二兼正一。今釋下正明二十
心一文上。云レ答二心相續義一。次釋二六十心文一。云
答二前心相問一。次釋二三劫段一云レ答二心相及心
殊異一也。故知。今云以下者。指下從レ此至二離於
斷常一明二十心一文上。非レ通二三劫段一也。古師擧二大
師十住心論釋一。以爲二會釋一。此解不レ當。何者。
大師約二三劫六無畏始終一而談二心續生義一。今
疏雖レ非レ無二此義一。然當段正釋下明二世間十心一
文上。云レ答二心續生義一。故科段各別。前云三文有二
兼正一者。即爲レ是也。驗知。當段經至二離於斷
常文一。正答二心相續義一也
欲明淨心下示二文起由一也。抄出二二解一。初義
| 爲レ好 最初生起者。下經云。愚童持齊 | 乃至 |
| 是初種子善業發生 | 文 | 此善種從二愚童凡夫違 |
| 以也。最勝疏四末 | 十七 | 云。故者所以也。又云。 |
| 破二内外因果違理之心一 | 文 | 無始生死等者。 |
之 愚童義等者。上明二三種薩埵一。中云。一者愚童薩埵。謂六道凡夫不レ知二實
諦因果一。心行二邪道一修二習苦因一戀二著三界一堅
執不レ捨。故以爲レ名 凡夫者等。大乘義章六
| 三十丁 | 云。凡謂生死凡鄙之法。夫謂士夫。凡法 |
| 十右 | 云。必栗託此云レ異。他那此云レ生。乃至凡 |
託仡那一。婆羅此云レ愚。必栗託此云レ異。仡那
此云レ生。應レ作二愚異生一。言愚癡闇冥無レ有二智
慧一。但起二我見一不レ生二無漏一故。又言二小兒一不
レ同二聖生一。故論中作二小兒凡夫一。亦名二嬰癡凡
夫一。凡夫者義譯也。廣雅云。凡輕也輕微之稱
也。舊經中或言二毛道凡夫一。或云二毛頭凡夫一。
案梵本毛名二嚩羅
一愚名二婆羅一當二婆嚩
聲之相近致二斯訛譯一。譯人之失也。| 仡音魚訖反。嚩音縛佉反 | 文 | 述記第二 | 本六四 |
量名二異生性一。即通二二障不善無記二法之上一。
假施
設之一異生性者。或五四蘊成二有情一法。性唯染汚。異生之性。名二異生性一。故異有二
二義一。一別異名レ異。謂聖唯生二人天趣一。此通二
五趣一故。又變異名レ異。此轉變爲二邪見等一故。
生謂生類。異二聖人一之類名爲二異生一。生者是
總。性者是別。異生之性並依生釋。以二變異一
| 名レ異。聖非二異生一 | 云云 | 今下經云。是名二愚童異 |
| 生之死流轉無畏依第八嬰童心一 | 文 | 當段且 |
同。應知剃髮即除レ愚也。又計二我我所一稱云
| レ愚。故剃髮又表二斷我義一也。又 | 毛 | 與二 |
| 我 | 一通同。即我也。又深釋者。者謂 |
| 一切智願。慰喩偈云。 | 願也 |   | 殊勝也 徳也 | 釋 |
提門一則照見心法明道。所謂古佛大菩提道。
故云二此殊勝願道一也。一切願者。其體十力四
| 無畏等無量佛法 | 見二第七 卷疏一 | 今愚童者。即是本 |
云二殊勝願道一。除二此愚童一更無レ有二淨菩提心一。
是以愚童與二智願一同云二
一也。又髮是莊嚴義。愚童以二八萬四千煩惱一。而爲二莊嚴一。菩
提以二八萬四千寶聚一而爲二莊嚴一。煩惱即菩提
故。只陰顯爲レ異。深義應レ思
謂由下釋二異生義一於レ中初釋二生義一。依二十二
因縁一生故。云二不自在一謂繋二屬生死一不レ得二自
在一也
墮於種種下釋二異義一。種種趣者約二依報異一。色
心像類者約二正報異一。依正差別名爲レ異也
色者六趣色形各各不レ同。又於二一趣中一大小
長短種種不同也 心者貪嗔等厚薄種種非
| 一也。華嚴大疏十九下 | 十六 | 云。五種種趣者智 |
| 故。新譯名二異生一。能受二異趣生一故 | 文 |
我人壽者等法。從レ本以來但有二假名一。而於二
| 其中一無二心可得 | 文 | 抄云。我名者我體也。情 |
者我所有也。所レ謂我器。我瓔珞。我僮僕。三
種我所也。爲二我所
有故名二我所有一也。問經云二我名一。疏釋云二但有語言一。其異云何。答。義
| 林云。大乘中於二聲屈曲一義説二名等一 | 文 | 應知。 |
而無二實體一。故經疏互影也
如是我。我下。釋二無量我分句一也。分謂差別
| 也。智度三十五 | 二十 | 云。經舍利弗。如我但有 |
養育。衆數。人作者。使作者。起者。使起者。受
者。使受者。知者。見者。是一切皆不可得。不
可得空故。但以二名字一説。論問曰。如レ我乃至
知者見者。爲二是一事一。爲二各各異一。答曰皆是
| 一我。但以隨レ事爲レ異 | 乃至 | 問曰。是神但有二十 |
| 則無量 | 文 |
彼觀察等者。外道計下於二五蘊中一。有
我。故經云二彼不
觀我之自性一也。今釋中。爲レ顯二我義一。先擧二無我觀一以對明。即是小乘所觀也。
外道計下於二蘊中一有
我。故先明二蘊無自性一。以| 顯二無我一也。第三 | 二十 | 云。謂觀二唯蘊無我一時。 |
自色像一者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹
者。影由レ何生。五蘊尚從レ縁生。都無二自性一。何
| 況此積集中而而有レ我耶 | 文 | 爲即蘊等者。 |
| 上疏 | 一末十三 | 云。復次如下聲聞人初觀二陰界入一 |
不可得。爾時於二八直道中一。遠塵離垢正法眼
生 謂我在身中者。十六知見中第一也。智
| 度三十五 | 二十一 | 釋二十六知見一中云。於二五衆 |
| 中一我我所心起。故名爲レ我 | 文 | 能有所作者。 |
者一 長養成就等者。第六養育者。論云。乳哺
衣食因縁得レ長。是名二養育一
經云。復計等者。已上總説。自下別説。於レ中
有二三十種計一。一一計皆不レ出二我我所一。故上
總明二我我所見一也。別中是第一計レ有レ時也。
今檢二高麗明藏及本邦流行諸經本一。皆作二餘
復計有時一。疏牒文及兩本義釋。皆無二餘字。勘
| 注云。對二上我我所一云二餘復計一 | 文 | 謂對二上總 |
| 故。應二是迦羅時一。智論第一 | 二十八 | 云。問曰。天 |
佛何以不レ言二迦羅一而三摩耶。答曰。若言二迦
羅一。倶亦有レ疑問曰輕易レ説故。應言二迦羅一。迦
羅二字。三摩耶三字。重言難故。答曰除邪
| 見一故。説二三摩耶一不レ言二迦羅一 | 文 | 謂迦羅者外 |
| 道邪見實有時也。計者。述記第三本 | 三十四 | 云。 |
| 計是分別心之異名 | 文 | 謂計一切等者。引二 |
中論疏一。此義別有二時體一。爲二生殺二因一 時
來等者。是生因 時至等者。即殺因也。生因
者可レ知。刹因者。謂殺伐時至。則催二促萬物一。
令二散壞一也。涅槃論云。時散二一切物一即是也。
然現流論。至字作去。若言レ去者非二必殺伐
時一。只是時去故萬物散壞也。又嘉祥疏作二時
去摧朽一。謂時去則物摧壞也 時能覺悟等
者。謂春夏秋冬。晝夜十二時等。能覺二悟人一。
令レ有二所作一。是即了因也。然嘉祥疏不レ出二此
一義一也 更有人等者。論第二義也。非二時所
作一者。簡二初義生殺二因一也。謂非二自作一。只
爲二不變一者。時體常住不二變易一也。因者謂非三
時能造二萬物一。非二顯了因一。時體實有常恒不
レ壞。故云二不變因一。猶如三眞如内薫爲二不變因一。
此義恐當二三因中之正因一也。嘉祥疏云。時體
是常。但爲二萬法一作二於了因一。不レ作二生因一。是故
| 此時名二不變因一者。謂常相因也 | 文 | 了因者恐 |
七云二外道時論師一。作二如レ是説一。時熟一切大。
時作二一切物一。時散二一切物一。是故我論中説。
如レ被二百箭射一。時不レ到不レ死。時至則小草觸
即死。一切物時生。一切物熟。一切物時不
レ可レ過。是故論師説。時是常。生二一切物一。名二涅
| 槃因一 | 文 | 此中三義。即與二智論一同也。按。 |
一。不空羂索第二| 十 | 十右 | 迦字因業性離。爲二是法教身 曰初 |
| 色光遍二一切一。害二治諸垢一起二度生死一 | 文 | 又 |
此云二煩惱一煩惱即同義也 亦以不觀等者。明二能破一也。謂不レ知三是假立而非二實有一
| 故。生二此妄計一也。仁王青龍疏第一 | 二十八 | 云。 |
部。多宗此二假實皆五蘊性遍界門中有爲
法故。今依二大乘一自有二三解一。一智論云。數時
等法。實無二所有一。謂陰入界所レ不レ攝故。陰入
＊界者。蘊處界也。二佛地論云。時者即是有
爲法上假立分位。或是心上分位影像。依二色
心等一總假立故。三百法論。一之與時即依二色
心分位一假立是不相應數及時也。五蘊門中
| 行蘊所攝。處界門中法處法界。意識境故 | 文 | ｣ |
執計一故爲二一種計一。故云レ等攝二取餘一也
執爲眞實者。對二内法衆縁和合一。正明二執計一
也
經云。瑜伽我下釋二第三計一。計二此内心相應之
理一者。釋二瑜伽義一。瑜伽即相應義也 不觀
心自性者。心自性謂無自性。不レ知無自性一
| 故計爲二眞我一也。第十六 | 二丁 | 云。迴二此心之無 |
積聚一。名爲二質多一。猶二衆綵所成一故。即是無三有二
自性一。此即是因也。本因既無二自性一。當レ知。所
生之果亦無二自性一。所以者何。若因有レ生者。
果可レ有レ生。今既因尚待レ縁而成。無生無性。
當レ知。生不可得也。以二因果皆如
是故。得レ解二| 脱諸業一也 | 文 |
| <#0580_1/>以爲眞我下。釋二我義一也。第七 | 二右 | 云。若行 |
心一以爲中内我上。彼見二世間萬法因レ心有一。則謂下
由二神我一生上。設令不レ依二内我一必依二外我一。即是
自在梵天等也。若深求二此中至頥一。自然撥
除因業一。唯我性獨存。乃至無二一法入
心。而證二空定一。最是世間究竟之理。是故垂レ盡二三有一。
還墮二三途一。雖下於二禪定中一發二種種世間勝智一。
| 具中五神通研二其宗趣一。終歸二是處一 | 文 |
云。諸佛威神之所二建立一。新經云二所加持一。什
曰佛威神建立。言佛所レ念也。猶如三魚子爲
| レ母所レ念必得二成就一也 | 文 | 佛所護念即 加持義也 | 寶樓閣下 |
| 眞言中云二地瑟姹一 | 二合 | 流支本經注云二建立 |
| 義一 | 文 | 今念二諸法一以計二清淨一。即建立義也。又 |
出二一切法一。此中流出如下從二手功一出中一切法上。
| 文 | 謂計下諸法皆從二内心我一而有上。是建立義也。 |
中義也依此下。釋二淨義一。此者指二建立一。謂依二此建立一
| 修行。謂レ之爲レ淨也 | 追 |
若無下釋二無建立義一謂無建二立諸法一湛然
| 空寂。是爲二無爲一。無爲即眞我也 | 追 |
| レ知二因縁有因縁空一。故計二有空一爲二眞我一也 | 追 |
推求我不可得。不可得即我自性。不レ知二此
義一故云二不由觀等一也 廣如上説者。指下上
釋二彼不觀我之自性則我我所生文一中上也
經云若自在下。釋二第六･七･八三計一也
謂一類外道下釋二自在天外道計一也。唯識論
| 第一 | 十四 | 云。有執。有二一大自在天一。體實遍常。 |
| 能生二諸法一 | 文 | 述記第一 | 末七 | 云。若言二莫醯伊 |
羅一是事二大自在一者。如下言二佛陀一是覺者。若
言二抱徒憨一是事レ佛者上。今破下事二大自在天一者
執上。彼計。此天法身遍常。身如二空量一。無二別居
| 處一。其變化身別有二住處一。演密第一 | 末二十九 | 云。 |
羅論師作二如レ是説一。果是那羅延所作。梵天是
因。摩醯首羅一體三分。所レ謂梵天。那羅延。
摩醯首羅。地是依處。地主摩醯首羅。於二三界
中一所レ有一切命非命物。皆是摩醯首羅天生。
摩醯首羅身者。虚空是頭。大地是身。水是尿。
山是糞。一切衆生是腹中虫。風是氣。火是煖。
罪福是業。是八種是摩醯首羅身。自在天是
生滅因。一切從二自在天一生。從二自在天一滅。名
爲二涅槃一。自在天常。一切物因。又傳釋云。彼
宗自在有二三身別一。法報化。彼説。報身居二色
天上一不二來下生一。状似二世尊受用身一也。其變
化身隨二形六道一教二化衆生一。然説三多住二雪山
北西一。或在二摩剌那山頂一。法身即此論所レ叙
| 是 | 文 | 理趣釋云。摩度羯羅天三兄弟者。是梵 |
天表二佛法中三寶三身一 佛寶者是金剛薩埵。
法寶者觀自在菩薩。僧寶者虚空藏菩薩。此
三寶皆從二毘盧遮那心菩提心中一流出。亦名二
| 三法兄弟一。以レ事顯レ理也 | 文 | 倶舍光記第七 | 三十 |
| 三 | 云。又解。塗灰外道説。自在天出二過三界一。 |
界自在天宮一。即佛法中説。摩醯首羅天三因
八臂。身長萬六千瑜繕那。三化身。隨二形六
| 道一種種教化 | 文 | 智度第二 | 二十五 | 云。如二摩醯首 |
| 羅天一秦言二大自在一。八臂三目騎二白牛一 | 文 | 愚 |
法身。果是報身。與二理趣釋三身義一同也。梵天
| 法身者。法身遍二滿法界一 | 如二内眞如一 | 光記云レ出二 |
| 清潔一皆得 | 文 | 此梵天者。非二初禪主一。彼大自在 |
| 天法身名二梵天一也 | 恣是内所レ云 自性清淨義 | 報身那羅延者。 |
| 即第四禪主。下云二尊貴一者是也 | 薄伽梵中有二尊 貴義一。報身即尊 |
| 貴 也 | 摩醯首羅化身者。是第六天。所レ云嚕捺羅 |
| 亦云二伊舍那一者是也。光記第七 | 二十三 | 釋二嚕捺 |
| 顯二化身天一 | 文 | 藏品疏 | 十四 | 云。次嚕捺羅亦佛所 |
| 化身。是摩醯首羅之化身也 | 亦名二伊 舍那一 | 悉曇藏第 |
| 一 | 二十六 | 云。摩醯首羅亦有二三種一。一四禪主 |
尊降二伏三千界主大我慢者一也。二初禪主名二
商羯羅一。此乃大日經中商羯羅天。於二一世界一
有二大自在一。非二於三千界主一者是也。三六天
主名二伊舍那一。此乃壽命經中。佛下二須彌頂一。
令二降三世降伏一。強剛難化天王大后是也。又
引二入大乘論一云。摩醯首羅天有二二種一。一毘
遮舍摩醯首羅。是第四禪王。二伊舍那摩醯
| 首羅。是第六天主 | 文 | 今此所レ明自在天計。是 |
教説一。第四禪爲二報身一。第六天爲二化身一者。甚
有二其理一。凡降魔有二其二種一。一第四禪魔。二
第六天魔第四禪魔表二根本無明一。第六天魔
| 表二所知障一 | 此義具息障 品記辨レ之 | 第四禪天第八識相應 |
禪一。於二色界頂一成二最正覺一。化身降二第六天一。於二
菩提樹下一成二最正覺一。報身爲二十地菩薩之
能化一。化身爲二凡夫二乘之能化一。起信用大章
云。此用有二二種一。云何爲レ二。一者依二分別事
識一。凡夫二乘心所レ見者名爲二應身一。以レ不レ知二
轉識現一故。見二從レ外來一。取二色分齊一不レ能二盡
知一故。二者於二業識一。謂諸菩薩從二初發心一乃
| 至菩薩究竟地心所レ見名爲二報身一 | 文 | 内外報 |
尼一。法自在名對二欲色二界大自在天一思レ之
如十二門等者。具如二抄辨一
| 計流出下。釋二第七計一也。抄 | 云云 | 愚按此有レ難。 |
木叢林及有情等一。是有二於諸法闕減之過一。今
解云。建立流出義同。
云二建立一。或云二加持一。或云二流出一。故知。建二立諸法一兩計相同。於
レ中建立以爲如二從レ心出一。流出以爲如二從レ手
出一。唯以二心手一爲二兩計異一也 譬如陶師者。
隨二從手功一出レ之。便以二陶師喩一而釋。非下必
| 言中從二工巧中一而生上也。延埴者經音第二 | 十六 |
| 撃也。埴土地。拈土曰レ埴 | 文 |
經云及時者。與二前有時一其別如何。答推二文
意一云。自在天若流出。及時也。有レ人或計。自
在天常。能生二萬物一。或計下從二手功一出中一切法上。
| 或計二時是自在天之所作一歟 | 文 | 此意前時者。 |
天造法之中時。又其所造也。此時能生二諸法一
計故。總與レ別時體又別也。仍云二少異一歟。此
故疏皆是自在天種類也結。此意尤契二智證
| 釋一 | 已上 | 愚按。經云。若自在天若流出及時者。 |
レ三。是相違義也。又同自在天種類故。合集云
レ及。及字置二第三義上一者。與二唯識謂異熟。思
量及了別境識一其義同也
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
經云尊貴下。釋二第九計一也 那羅延天者
按二諸文一總有二三種一。一人生本。二力士。三伎
| 戲。人生本者。中論疏第一 | 末二十七 | 云。那羅延 |
| 此云二生本一。以二是衆生之本一故也 | 文 | 倶舍二十 |
| 七 | 二丁 | 云。佛生身力等二那羅延一。光記二十七 |
| 七 | 云。那羅延此是神名。此云二人種神一。麟記二 |
| 十七 | 三 | 云。那羅延爲レ人。延那翻爲二生本一。謂人 |
| 王一生故。故曰也 | 文 | 愚按。倶舍論是力士義。然 |
| 義者。探玄記十五 | 五八 | 譯二經那羅延幢一云。那 |
| 羅延者此云二堅牢一。即帝釋力士之名 | 文 | 維摩 |
| 佛道品 | 云。示レ入二羸劣醜陋一而得二那羅延身一。一 |
| 也。端正殊妙志力勇猛 | 文 | 經音第八 | 二十二 | 云。 |
| 五四 | 云。那羅延者上伎戲。亦云二釆畫一。其身作二 |
云レ力。即捔力戲。亦是設筋力戲也。私記八
| 末三十 | 云。那羅延者賢愚經云。那羅伎家。種 |
| 種術。歌舞戲笑 | 云云 | 今加二延字一。記翻爲レ力 | 未詳 |
| 愚按惠琳法花音云。相撲 | 蒲角反 | 那羅 | 文畫其 身之輩 | 變 |
| 現之戲 | 作世幻 術文 | 依二此音注一。法花文唯那羅而 |
妙樂説恐應二是誤一矣。今疏主義那羅延天即
| 毘紐天。是第四禪主。所レ云報身。第十卷 | 十四 |
| 名也。是佛化身 | 文 | 第五 | 二十五 | 云。次置微瑟紐一。 |
| 舊譯謂二之毘紐一。此是那羅延天也 | 文 | 第十七 | 十 |
| 八 | 云。當レ知。即是韋紐天自在天別名。正云二毘 |
| 瑟紐一 | 文 | 此等文那羅延即毘紐。亦即自在天一 |
| 第四 | 十丁 | 云。毘瑟怒天輪印。舊云二那羅延天一 |
| 文 | 疏第十六云。那 羅延作二輪印一 | 最勝疏第五 | 末三 | 云。吠率怒此 |
| 云二多主那羅延天之別名一。又第六 | 十二 | 云。吠 |
| 率怒那羅延天之異名。復形大故名二大肩一 | 文 |
| 琳音二十六 | 十二 | 云。八臂天此云二那羅延一 | 文 | 上 |
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