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羅中一開二見心佛一也。本地加持淺深有レ異。倶
不レ出二行者自心一。此心漸淨。則外見二加持身一。
究竟清淨。則於二内心一。開二見心佛一。心自證レ心。
不二從他來一故。云二即是行者等一。何者。全本地
身現二加持一故。加持當體即本地身。是以見二
加持身一。則見二本地身一。本地身者。本是摩訶
薩意處。意處顯現。稱二本地身一。是以見二本地
身。則是行者平等智身也。第七卷云。若見二加
持身一。即見二本地身一。若見二本地身一。則是行者
自身。故此一一字門。即是不思議果。不下從二

別處一來上也

文

又遍一切身者。即本覺妙明。故

起信論云。所レ謂覺義者。謂心體離レ念。離念
相者。等二虚空界一。無レ所レ不レ遍。法界一相。即
是如來平等法身。依二此法身一説爲二本覺一。又
心地觀經第二。明二自受用一云。初成二正覺一。
窮二未來際一。諸根相好遍二周法界一。四智圓滿。

是眞報身。受二用法樂一

文

　行者平等智身者。

謂行者始覺。對二本覺一云二智身一。謂以下至二心源一
時一。始覺即同二本覺一。無中二相上故。云二即是行者
平等智身一。起信次文云。何以故。本覺義者。

對二始覺義一説。以三始覺者即同二本覺一

文

是故下。歎二三密不思議行果一也。是初嘆二行
者一。住二此乘一者。謂身口意平等金剛一乘也。
一切衆生種種三業本自與二如來一等。今手結二
印契一。口誦二眞言一。心觀二本尊一。即是本具三密。
不二從レ他來一故。云二不行而行一。所レ謂三密加持
速疾顯者。即此義也。一切衆生從本已來。
住二第一實際妙極之境一。然爲二煩惱一所レ覆故。
未レ能二顯發一。今依二三密方便一。而得二顯現一。非二是
本無今有一。故云二不到而到一也。是嘆レ果也　
而名爲二平等句一等者。結二釋平等義一。杲師等舊
師。皆接二上句一而讀者不可。意明。三平等者。
阿字之門。法界之體。一切衆生等具無レ缺故。
云三皆入二其中一。已皆入了。則非下由二三密門一而
今始入上。故云二無能入者一。既無二能入一豈有二所
到果一。故云二無所入處一。能入所入畢竟不可得。
不レ出二阿字門一。故云二平等一。下疏云。所二以然一
者。一切衆生色心實相。從本已來。常是毘盧
遮那平等智身。非下是得二菩提一時強空二諸法一。
使

成二法界一也。佛從二平等心地一開二發無盡莊
嚴藏大曼荼一。已還用開二發衆生平等心地無
盡莊嚴藏大曼荼羅一。妙感妙應皆不レ出二阿字
門一。當レ知。感應因縁所生方便。亦復不レ出二阿

字門一

文

　平等法門等者。總結也。此經中金

剛手爲二對告主一。毘盧遮那爲二其教主一金剛
手稱二身口意平等金剛一毘盧遮那名二身口意
祕密平等身一。即表レ説二三密平等法一也。第二

十卷

十七

云。私謂上來經文大意。不レ過二此行一。

謂口眞言。身法印。意觀佛也。然此三事皆縁
生法。縁合而有。都無二自性一。不生不滅即是阿
字之門。法界之體。凡夫不レ知二云何得入一。故
佛先説二此眞言門一。漸得二三昧一。乃至親觀二本
尊一。見二種種神變之境一。猶三是心有二所著一。不レ得二
三平等住一。今説レ入二三平等法門一。若行者於二
瑜伽心中一。而後能如レ是觀察。離二身口意分
別戲論一即得下現前爲レ證二眞言實相一。同二於佛

住一自體常住同中於如來上也

文

十萬雖レ廣。三千

雖レ略。無レ出二三密平等法門一。攝二其三密一爲二一
阿字門一故。毘盧遮那以二此一字一爲二眞言一是
此經之大意也

大日經疏私記第七

　沙門曇寂撰　
住心品第一之餘
時彼菩薩等下。已下明二別序一也。勘注云。

當經別序者。現二自受已下三身一等

云云

指心

云。二教論意。已上自性身。説法。自下受用身

説法

云云

是皆依二宗家一而解也。愚按。宗家以二

金剛頂四種身義一直解二經文一。是一家別傳。而
與レ疏不レ同也。然古師皆以二家家義一而解二疏
釋一。猶如三圓鑿方枘互不二相容一。非三但失二疏意一。
亦不レ得二宗家之意一耳。今此疏意。當段明二現
瑞相一。故擧二法華瑞相因縁一指示而已。現瑞
有レ二。是初普門瑞相故。經云二毘盧遮那加持
故等一。二一門瑞現。下經云二乃至蓮華手像
貌一。疏釋云。非下但示二現佛身一充中滿十方一切
世界上。所現金剛菩薩等身亦復遍二一切處一也。
是以驗知。二重現瑞即表二 a@m

字導師及百光
遍照義一也　普賢爲上首等。指心問答出二多

義一

云云

皆非二疏意一也。今云。略擧二二尊一攝二萬

徳一盡。普賢見二於法界一。以爲二悲徳一。金手見二金
剛界一。即持二智徳一。萬徳雖レ多都攝二悲智一。故擧二
二尊一。以對二無盡莊嚴一也。又普賢是三密平

等體

如上
疏釋

金剛手亦主二如來三密一。故與二所説

法門一相應故。略擧二二尊一以爲二瑞相一也。又普
賢是大眷屬上首。金剛手即内眷屬上首。故
擧二二尊一也　謂將説下釋中先明二現瑞之所
以一也　此平等法門者。上所レ云心語意平等
句法門。是總指二此經正宗文一也　自在加
持者。謂法身加持也。上疏云下住二於自在神
力加持三昧一。普爲二一切衆生一。示中種種諸趣

所喜見身上

云云

具如二上解一感動大衆者。勘注

云。此中大衆者。則自性法身所化。普賢祕

密主等大衆也

文

今云。是加持身。説法之瑞

相故。普賢祕密主以爲二上首一。有二無量當機
衆一。故上云二群機嘉會時一。何只法性身菩薩乎
　普門境界者。即普現色身也　祕密莊嚴
者。現二無量三密一。莊二嚴法身一也。不可思議等
者。皆

字義。謂自在加持。從二阿字法身一而
起故。入祕密位品云。諸佛甚奇特。權智不思
議。無二阿頼耶一惠。含藏説二諸法一。乃至説二如レ是

音聲一已。還入二如來不思議法身一。第十六

二十

五

釋云。復次前偈云。奇哉者。梵音奇哉。即

於二初首一而有二阿聲一。此偈已表二法竟一也。此即
是本生義。能生二一切諸法一。謂如來身所レ示
種種形聲。皆從二阿字一而生也。時出二種種形一
竟。還入二佛身支分一。又復還入二如來不思議
法身之中一。各隨二所生之處一而入。故經云二又
復入如來祕密法身不思議一。此不思議梵音
阿眞底。亦有二阿聲一。意明下從阿而出又從レ阿
而入上也。此兩頭上下指二兩阿字一。明二一切法

出入。即同二法界之體一也

文

　未曾有者。梵云二

阿浮達摩一

見十二
部經中

是亦初有二阿字一也。又轉字

輪品。云二希有開敷眼一。出現品云二未曾有開
敷眼一。若依二此説一希有但是

之翻名
也　因彼疑問等者。金剛手。見二現瑞之迹一
而。發下云何得二一切智智一問上。是正示二説聽儀
式一故。簡二無問自説一也。聞者者。謂當機衆也。

勘注云。傳聞者

文

非二是疏主意一也　深入語

義者。語謂説法。義謂義趣。由レ聽二説法一悟二其
義趣一。即依二世諦一而入二第一義一也。智度九十

九

二十三

云。説般若波羅蜜者。因二世諦名字

語言一。欲レ示二衆生第一義不動相一故　如法華
等者。擧二其例一。具如二勘注一
復次普賢下。明下具二普賢等眷屬一之所以上也。
諸仁者者。第四云。梵音爾儞。名爲二仁者一。又
云以レ降二四魔一故。名爲レ勝。故偈具翻二其義一。

謂二之仁勝者一。第十五

二十三

云。仁者佛名二越

衆生一。謂過レ人也。仁者是寂レ根得レ勝也

文

此菩

薩金剛皆是毘盧遮那差別智印。故歸二其本一
而稱二仁者一。或可。分具二其徳一故云也。

音
仁。仁恐是梵語。無量壽稱二仁勝者一故。

亦具二慈悲義一。即仁義也。仁者無レ敵。仁亦勝
義。應レ思レ之　如是境界者。上所謂三業平等
句。是即諸佛自證境界也。此諸仁者。悉從二三
業平等阿字法界體。而流出故。云二久已通達一
也　然此諸解脱門者。爲レ釋二次經文一。先明二
其所被機一也。諸解脱門者。今有二二義一。一者
解脱即門也。中胎菩提心名二解脱門一。是諸聖
者所二遊入一故。稱レ門也。華嚴大疏第二。釋下得二
於諸佛解脱之門一文上云。言二解脱門一者。佛果
障寂大用無礙也。故稱二解脱一。眞解脱者。即是
如來通智遊入故號レ門也　證契故名爲レ得。

此解脱即門。佛得二其總一衆海得レ別

文

今從二

中胎解脱門一而流出。故云二所現諸善知識等一。
二者。依主得レ名。解脱如レ前。此諸仁者入二解

脱一之門故。解脱之門依主釋也。第十一

四

云。此流出名爲レ門。是梵音多含。今此中意

明二流出一也。謂從二自證法界佛心一

中胎

而流二出

無量巧智之門一。即是如レ前一一菩薩金剛各
是如來内證之徳。從レ此現法門。門有傳レ法
攝二衆生一者上。引二彼一類一。從二此門一入而到二一
切智智之地一。佛意令三彼各説二入實相門一。若
有二衆生種彼根性者一。當下生二喜悦發二起善根一。
即從二此門一成二勝進行一。住中於如來安樂之行上

也

文

謂一一尊皆從二法界一流出故。流出名レ門。

門即諸尊故。云二無量巧智之門一。又此諸尊
爲レ門。從二此門一而入二中胎涅槃一。故云二解脱門一。
此疏處處釋多此義也　各引無量當機者。

衆舊解

云云

餘如二上辨。疏主實義。不二加持

身以爲二教主一。現二加持身一之本意。實在レ引二當
機一。若不レ引二當機一。現身説法亦爲何用耶。此
中釋相丁寧教示。請當二熟思一　如來加持等
者。合レ經也。意明欲レ饒二益此當機衆一故示此
瑞相一也
如師子下。正釋二經文一。師子王喩二教主加持
身一。經云二毘盧遮那如來一是也。將欲震吼者。
喩二後本説一　必先奮迅等者。喩二今現瑞一　
呈現材力者。正明二現瑞相一也赭白馬賦云。漢

道享而天驥呈レ才

文

財與レ才通。集韻云。才通

作レ材。辨才天之才或作レ財。亦當二准知一。呈韻
會。馳貞切。現也。廣韻。又示也。然後發聲者。
正喩二本説一也
如來下合法也。如來合二師子王一。將欲必定等。

合二震吼一。仁王青龍疏第二

二十四

云。梵云二僧

思孕反

伽娜娜一。此云二師子吼一

文

嘉祥勝鬘疏第

一云師子吼者。嘆二其説一也。外國云二呵梨一。此
云二師子一。漢書中説二師子黄色一。然實應レ具二五
色一。但見二其黄色一耳。形容亦不二過大一。但以二威
猛一能伏二諸獸一。爲二獸中王一。馥法師引二思益經一
解二師子吼一。有二其多義一。略説三種。一如説修
行。二無畏説。三決定説。所説如二所行一。所行
如二所説一。無レ有二虚説一。故名二師子吼一。二無畏

説者。世俗云。小聖見二大聖一。神氣盡

矣

而勝

鬘親於二佛前一對二於勝衆一。縱任二辨才一闡二揚妙
法一。無所二畏懼一。故淨名云。演法無畏如二師子
吼一。乃至師子吼名二決定説一者。此借二師子性
情一爲レ喩。如二師子度レ河望直而過一。若使二邪曲一
即是迴還。菩薩演教義亦如レ是。依二究竟理一
説二究竟教一。若不二究竟一即便不レ説。故下文
云。師子吼者。一向記説。一向記説者。猶是決
定説也。又菩薩説法。能上弘二大道一。下利二群
生一。邪無レ不レ摧。正無レ不レ顯。故下文云。決定
宜レ唱二一乘了義一。又能摧二伏非法惡人一。是故

爲二師子吼一也

文

又涅槃經二十七曰。師子吼

者。名二決定説一。一切衆生悉有二佛性一。如來常

住無レ有二變易一

文

　宣説一切智門者。次經金

剛手發二問一切智智法門一。一切智門者。五種
三昧。四重圓壇無盡莊嚴。即是衆生所具無
盡莊嚴故。與二涅槃所レ説一切衆生悉有佛性一

同。故云二必定師子吼一也　奮迅者。第九

十三

疏釋二出廣長舌相句一中云。此中言レ出者。梵
本正翻當レ云二發生一。舊譯三或云二奮迅一。出二此廣
長舌相一。即是如來奮迅。示二現大神通力一。故

會意言レ之也

文

又第十四

十四

云。奮迅是流出

義。是流溢義。如下師子王在深窟中一。安住不
動。有時出レ穴。頻申奮動上。即是。其身本不動。
今則離二其常處一而動故也。佛亦如レ是。安二住
如レ是甚深密藏之中一。若非二如來加持神力一。則
微妙寂絶不レ可レ得二示現一。今乃未二現無盡身
口意種種形聲一。遍二滿法界一。即是諸佛奮迅也。
具如二第九卷及十四記辨

之
所謂莊嚴下。釋二莊嚴字一也　從一平等身等
者。謂從二法界身一平等三密一。而現二三重曼
荼羅諸尊三密一。是云二無盡莊嚴一。入二大智灌頂
地一。合二身口意一爲レ一。故三密平等云二一平等一。
即三昧耶義也。第十三釋二入佛三昧耶一云。三
迷者謂佛三身。謂法報化合爲レ一。教二化衆
生一也。亦體同二阿字之門一。無相離相故云レ等

也

文

可レ知一平等者。即阿字一道義也。莊嚴

梵云二

花嚴之
嚴也

理趣經七母種子

。釋云。毘

欲字一切三有不可得。

欲字。一切乘不可
得。由二三有有情種種愛樂勝解不

同。是故如
來出興

于世一。説二五乘一。所謂天乘梵乘聲聞乘
縁覺乘大乘。是故佛楞伽經中説。乃至心流
轉。我説爲二諸乘一。若心得二轉依一。無二乘及乘者一

文

此五乘即與二五種三昧一同。五種三昧道是

三重壇諸尊。即是毘盧遮那無盡莊嚴也。無二

乘及乘者一者。

文

即一平等也。第七云。就二此經

宗一。則五種三昧皆是開二心實相一門

文

第十一

十二

云。大莊嚴清淨藏三昧。此如來不思議依

自證之法。無量定智諸力一以。自莊嚴清淨者
也。即是眞言體也。此是如來衆徳之藏。無盡

莊嚴無レ有二缺減一。具足成就相也。第十四

十

云。

先運心思惟毘盧遮那無盡莊嚴身。周二遍法
界一。十方三世一切如來。亦如レ是。一一無盡
莊嚴身。周

遍法界一。從二十地一乃至二初地一諸菩
薩。分證二莊嚴身一。無量無邊滿二於法界。無レ有二

間隙一。如二胡麻中油一

文

謂法佛身密體具二無

量身密徳一。是云二一平等一。差別無差別即眞
諦也。一切威儀謂諸尊威儀形色。無量差別
是無差別差別。即權迹也。從一切平等身者。
謂法佛身密　從一平等語者。謂本地身語
密。從レ此流二出無盡音聲一也。一平等語者。即

字門第十一

十二

云。即時世尊。從二三摩鉢

底中一出二無盡界無盡語表一。依二法界力無等力
正等覺信解一。以二一音聲一四處流出也。謂從二
阿字一出二三字一成二四字一。合爲レ一。而遍二布一切

處一也。聲門字出亦遍二一切一也

文

又云。以下從二

此阿字一而出

聲故名レ門也。此阿字即是佛
口。即是佛心。即是説者。即是聞者。法界依
力。無等之力。而生二平等語表一。出二無量聲一。即
是如來普門。導利之語業作用也　一平等

心者。亦本地常心即

字義也。第十二

二十三

云。此阿字門即是一切佛心也。今此偈中。説二
此阿字一者。即是説二自證法中一切語意一。中
雖レ有二所説一。然此内證之境。終不レ可二了知一。由二
自證得不可説一故。佛雖二自歎美一。即是稱二嘆

此阿字一也　現一切本尊者。抄出二多解一

云云

愚按。本尊梵云二沙也地提婆多

一。是所觀體心所住處。故云二無非三昧一。

與二三摩地一通同

園云

千文義云。

唐梵是例也

三摩地舊云二三昧一。此云二等持一。亦云二心一境
性一也。行者諦觀二本尊形相一。一心不亂與二本
尊三昧一相應故。本尊是所觀境界。故稱二三
昧一。即身義云。若人眞言行人手作二印契一。口
誦二眞言一。心住二三摩地一。三密相應加持故。早
得二大悉地一。又一平等心者。即心王。本尊者謂
心數也。心王如來成二自然覺一。一切心數入二金
剛界中一。成二内證差別智印一。此一一尊隨レ縁

亦爲二行者所尊一。故云二本尊一也。第十

二十八

云。字眞言觀即是眞言身。聲眞言觀即是眞
言主。句義觀即是眞言體。即眞言心也。第十

四

二十二

云。意密者。即是本尊瑜伽之觀。亦

隨二四重方位一。各各不同。與レ此相應。即入二如

來意密之藏一

文

第十七

八丁

云。自眞實者。謂

自特二眞言手印一。想二於本尊一。以二專念一故。能見二
本尊一。本尊者。即眞實之理也。非三但見二本尊一
而已。又如實觀二我之身一。同二本尊一故。名二眞實一
也
然此一一下釋無盡義一。先淺略義。十佛刹
微塵一一三業。無量無邊。故云二無邊際一。非下是
算類譬喩之所中能知上。故云二不可度量一。若
深釋者。無盡即無相義也。一一三業與法界
不レ異故。不レ壞二三業差別之相一。即レ相無相。無
相之相無二相不

具。故云二無邊際一。若是無相
以二如來五眼一諦觀。尚不レ能レ得二其像貌況餘
肉眼非二是思議境一。故云二不可度量一。十二眞言

中云。

無盡也。十八

二十八

云。種

種莊嚴。率種種等

十四義釋。作二
六十種等一

以レ要言レ之以二

無相一莊嚴也。十四

二十八

云。無盡者。即是無

相之別名。由二無盡一故。一切諸法皆無自性。
無レ有二動搖一。以レ要言レ之以二無相莊嚴一也。華嚴

大疏十九上。

五十

釋二經應知佛與心體性皆無

盡文一云。若依二舊譯一。云下心佛與二衆生一是三無

差別上。則三皆無盡。無盡即是無別之相一

文

此

莊嚴相。從二無相法身一而流出。與二無相法身一
無二無別。以二無相一故。一一三密遍二於法界一。
無レ有二邊際一。即以二無相相一莊二嚴法身一。謂二之
無盡莊嚴一也
如來祕密惠經云下。引レ經證二無邊際義一。

智度論第十

二

云二密迹金剛經一。恐是譯語之

異。金剛手或云二密迹金剛一。金剛即惠義。故

云二祕密惠一。十二

七丁

云。金剛喩如來祕密惠

也

文

然義釋。也字在二祕密意下一。接二無盡莊嚴

經文一。恐今疏爲レ正。智論第十。有二二因縁一。初
明二目蓮因縁一中。引二密迹金剛經一。與レ此大同。
次明二除疑天女因縁一中。引二諸佛要集經一。論

云

四

文殊師利到二諸佛集會處一。有二一女人一。近二

彼佛坐一入二三昧一。文殊師利入禮二佛足一已。白
レ佛言。云何此女人得レ近二佛坐一。而我不レ得。佛
告二文殊尸利一。汝覺二此女人一令下從二三昧一起上。汝
自問レ之。文殊尸利即彈指覺レ之。而不レ可レ覺。
以二大聲一喚亦不レ可レ覺。提レ手牽而不レ可レ覺。

又以二神足一動二三千大千世界一。猶亦不レ覺

乃至

文殊尸利白レ佛言。世尊我不レ能レ令レ覺。是
時佛放二大光明一。照二下方世界一。是中有二一菩
薩一。名二棄諸蓋一。即時從二下方一出來。到二佛所一。頭
西禮二佛足一。一面立。佛告二棄諸蓋菩薩一。汝覺二
此女人一。即時彈指。此女從二三昧一起。文殊尸
利言レ佛。以二何因縁一。我動二三千世界一。不レ能
レ令二此女起一。棄諸蓋菩薩。一彈指便從二三昧一
起。佛告二文殊師利一。汝因二此女人一。初發二阿耨
多羅三藐三菩提意一。是女人因二棄諸蓋菩
薩一。初發二阿耨多羅三藐三菩提＊意一。以レ是故。
不レ能レ令レ覺。汝於二諸佛三昧中一。功徳未レ滿。
是棄諸蓋菩薩。三昧中得二自在一。佛三昧中

少多入。而未レ得二自在一故耳

文

解云。棄諸蓋

菩薩者。即除蓋障。女人者即今除疑天女。以
レ餘觀レ之。即是除蓋障之眷屬。除疑怪尊。是
以云下因二棄諸蓋菩薩一。初發中菩提心上。文殊是
智。智必依レ定。故云二依此女人而發菩提心一。
定是本寂。智爲二動相一。所以不レ覺也又除蓋
障三昧名二悲力三昧一。若非二悲力一。何能得レ令二
彼定起一乎。所謂諸佛依二往昔大悲願一故。自
起二自證而赴二化他一。亦即此之謂也。然對二
此中一事異義同也。此中標記。諸佛神變加
持。無盡莊嚴相。非二因智所

量也。目

犍

連

與二

一

吉慶義

字體同也。第十六

十

一

云。七母同用二沒蘗羅印一。前引二理趣經一。七母

種子

。含二有相乘義一。故知。目連表二初二劫
有相智力一。上至二梵天一者。表二初劫智一。往二詣他
方佛土一者。表二第二劫智一也。爾時除蓋障者。

表二第三劫無相智力一。無相亦有二淺深一。故

乃至

佛三密。第三劫智力。所レ不能レ測也。故第三

二十一

云。復次初劫智惠。猶與二二乘一共行。非二

深般若一。乃至第三劫等虚空心。無邊智惠。一
切二乘不レ能二思議一。乃名二深般若一。堪レ作二祕密
行阿闍梨一就二祕密中一又漸次轉深。乃至佛
爲二十地一。説二般若一。則九地非二其境界一。唯大毘

盧遮那得レ名二究竟阿闍梨一也

文

即此之謂也。

經云除蓋障等者。此菩薩初入二金剛寶藏一。
證二三密平等一故。對二佛之究竟三密平等一。故
先擧二此尊一。以顯二佛三密無邊際義一也。目連
是神通第一弟子。所以令二目連尋

之也。智論
但擧二目連一。不レ出二除蓋障一也。欲レ知二佛身量

者。論云。是時目連。心念欲レ知二佛聲近遠一

云

爾時除蓋障下。菩薩自往測也　及以目

連者。有人云。及疑乃字　過十方各如恒河
沙等者。前明二目連一。唯云二他方一。今云二十方等一。
智力廣挍可レ見
還歸方見除疑天女者。除蓋障眷屬。在二除疑

怪菩薩。梵云二憍都褐羅一。眞言

無惠也

截斷也

釋云。截二無知一令二智惠生一。亦是

決斷之義也。猶如二能斷金剛般若之義一也

文

如來三密表二金剛實惠一。除疑天女表二實相定一。
智依レ定生。故云我未二發心一時是天女已能
住二此三昧一也。是明四定惠倶無盡。而非三因智
所二能量一也
無量天鼓者。表二除蓋障一無相智力一也。第四

二十一

云。次於二北方一觀二不動佛一。作下離熱清涼

在二於寂定一之相上。此是如來涅槃智。是故義
云二不動一。非二其本名一也。本名當レ云二鼓音如來一。
如下天鼓無二形相一亦無二住處一。而能演二説法音一。
警中悟衆生上。大涅槃亦復如レ是。非レ如三二乘永

寂都無二妙用一。故以爲レ喩也

文

涅槃智者。除蓋

障種子

字。第十四

十

釋二

字一云。若菩提心

清淨。除二一切蓋障一。即是大涅槃。更無二他義一

也。又第八釋二寂

災

眞言種子

字一云。能焚二除

一切障蓋一。得二大寂涅槃一也

文

除蓋障種子

字即涅槃智也　須彌山王者。是不動義。以

喩二實智惠

見第五
卷疏

字即涅槃智。不動搖義。

除蓋障眞言釋。

字傍二點云二不動點一。又涅
槃金剛三昧。亦名二不動三昧一。故以二

一爲
喩也。又第八地名二不動地一。即是除蓋障無相

智也。又鼓梵云二

千文

有二除義一。

即蓋

障故。

是除障義也。或作二

一

雜名

含二第

一義智義一。即除蓋障無相智也　即是無邊

際義者。

除疑

所含義。

有二超越

義一。

三世義。此三昧超二越三世一。即無邊際
義也。

黒色。黒色中胎深玄色。大涅槃

義。越二八葉一

絶二方所一

時
方義也

是云二無邊際一。

此是唯佛與佛境界故。除蓋障智力所レ不レ能
レ量也
如是毘盧下。正明二今加持身無盡義一也。毘盧
遮那即教主加持身。加持身非レ一。一一皆遍二
滿十方一也
是一一下明二十方所遍一一教主義一。各有二

十佛刹微塵眷屬一也　如胡麻油者。第四

九

云。毘盧遮那無盡莊嚴身。周二遍法界一

乃至

無

量無邊。滿二於法界一。無レ有二間隙一。如二胡麻中油一

文

略出經第一

十一

云。諸佛遍二滿虚空一。猶如二

大地麻油一。津膩滿レ中。金輪時處云。復諦觀

諸佛遍滿虚空界界塞

普賢化他天軌。
作二測塞虚空中一

六波羅

密經云。云何名二一莊嚴三昧一

乃至

又一者。名二

遍一切處一。譬如三麻油遍二麻中一。無生法亦復

體遍二一切一。是名二一莊嚴三昧一

文

解云。一莊嚴

者。即一平等莊嚴也。

者。遍一切處義。
平等義亦一義。故云二一莊嚴一。慈覺教王經
疏云。言如胡麻者。取二油麻津膩滿

中。以譬二

諸佛遍滿之相一

文

何故以レ麻爲レ譬者。麻梵云二

一。如如無相義。一一本尊不レ離二本地常
身一。如如無相體。以二無相一故遍二滿法界一。故以
爲レ喩也。指心云。或可レ讀二亂脱一。遍滿法界一
句可レ安二上相好下一也。今詳依二第四疏一如胡
麻油四字一置二隙處下一文義倶穩。是云二錯簡一。
非二亂脱一也
又如國王下。釋二藏義一。此藏梵云二

一。第十
四釋二示現如來莊嚴藏一云。此中藏者。梵音
偈河

即是流二出無盡莊嚴一。奮迅示現不

レ可二窮竭一。猶如二大空之藏一。第十一

二十

釋二虚

空藏轉明妃一云。又藏者。如下人有二大寶藏一
施二所欲者一。自在取レ之不

受二貧乏一。如レ是虚空
之藏。亦復如レ是。一切利樂衆生事。皆從二此
中一出。無量法寶自在受用。而無二窮竭一。名二虚

空藏一也

文

虚空藏梵云二

一。與二

一通

同。具如二第十四記辨レ之
復次下。爲レ釋二非從毘盧遮那已下文一。先明下
此加持相從二因縁一生上也。然釋顯文似レ明二佛
威神力一。而佛護念必由二行者三昧力一。故次明二
般舟三昧一。明下由二感應因縁一而有中此義上也　
内修般舟等者。明二内外感應相一也。與二止

觀文一大同。止觀二之一

十七

云。常行三昧者。

乃至此法出二般舟三昧經一。翻爲二佛立三昧佛
立三義。一佛威力。二三昧力。三行者本功徳。
能於二定中一見下十方現在佛在二其前一立上。如二明
眼人睛夜觀

星。見二十方佛一亦如レ是多。故名二

佛立三昧一

文

智度第四

七

釋二阿鞞跋致一中云。

復次得二三法一。一者若一心作願。欲レ成二佛道一。
如二金剛不レ可レ動不レ可レ破。二者於二一切衆生一。
悲心徹二入骨髓一。三者得二般舟三昧一。能見二現

在諸佛一。是名二阿鞞跋致一

文

般舟即念佛三昧

也。華嚴毘盧遮那品云。爾時大威光童子。見下
彼如來成二等正覺一。現中神通力上。即得レ入二念佛

三昧一。名二無邊海藏門一。大疏第十一

二十六

云。

智度論云。菩薩以二般若波羅蜜一爲レ母。般舟
三昧爲レ父。般舟即念佛。此翻爲二佛立三昧一。
良以念佛即レ眞渉レ事。與二方便一同。故得レ稱

レ父。又念佛成佛是親種故

文

念佛三昧有二

地前地上兩義一。此中所レ明。是地前相。即第

二無畏。本尊三昧衆相現前位也。第十

二十九

云。又想二月輪圓明清淨一。觀二字輪一。在二此輪明
淨心中一。如レ前成就。此即淨菩提心義也。由二
三業平等清淨一。能見二諸佛相一。淨菩提心與二
念佛三昧一相應。明了無礙。唯獨自明了。餘

人所レ不レ見也

文

第十一

十六

云。或自身爲二本

尊一。而置二心字於心上一。故云二以心置心等一也。
如レ是觀時作二極淨無垢之觀一。以二一切心本尊
常爾一故。如レ是觀淨之時。以下不二外縁一安住不
動。不

分二別一切法相一。而不レ生二妄想一。爾時與二
觀佛三昧等相應。譬如三淨眼之人面對二明
鏡一。此中鏡者。即是觀二本尊心上圓明清淨無
垢一。所レ謂極微者。謂初觀二種子字一時極令二細

小一。以二是心種子一故也

文

此皆未等引位。即
與二第二無畏一同也

能以父母生身等者。明二地前分段身所得一也。

智度三十三

十四

云。問曰。如二般舟經説一。以二般

舟三昧力一故。雖レ未レ得二天眼一。而能見二十方
現在諸佛一。此菩薩以二天眼一故。見二十方諸佛一
有二何等異一。答曰。此天眼不レ隱沒無記。般舟
三昧離欲人。未離欲人倶得。天眼但是離欲
人得。般舟三昧憶想分別常修常習故見。天
眼修二神通一得。色界四大造色眼。四邊得二遍
明相一。是爲二差別一。天眼功易。譬如二日出見レ色
不

難。三昧功難如二夜然燈見レ色不

易。天耳
亦如レ是　如暗夜無雲等者。暗夜喩二清淨法
身一。清淨法身。與二無明煩惱一不二相應一故。云二無
雲一。衆星莊嚴。即法身萬徳也。夜梵云二 r@a

一

見藏
品疏

字引點阿字。阿字無義也。 r@a

即無

塵垢塵垢即清淨也

如如無垢三昧。即是

如如法身也。華嚴第七十

入法
界品

善財童子。稱二

賛普救衆生妙徳夜神云。我見二尊妙身一。衆相

以莊嚴譬如二空中星一。一切悉嚴淨

文

又云。

其所得解脱門。名二法界方便不退藏一

文

解云。

字名二救世尊師一。即普救\\衆生也。文殊此

云二妙徳一

文殊種子

字也

即佛加持神力三昧普現

色身義。亦即轉字輪義。驗知。此夜神名亦
具二 a@m

字百光遍照義一也。又法界方便者。法界
即 a@m

字中胎藏。方便是百光遍照。又即法界
現起 pra

義。方便是發起義。故善財嘆云。衆
相以莊嚴。譬如二空中星一。即百字門。三十二
相八十隨好莊二嚴法身一也。又孔雀經下云。宿
有二二十八一。四方各居レ七。執曜復有レ七。加二日

月一爲レ九。總成二三十七一

文

即三十七尊。三十

七尊羅列。即是佛立三昧。法界現起也。文殊

莊嚴經上

十六

云。説二三解脱門一畢云。作二如レ是

見一。是故名二性印法門一

即海印三昧。海印三昧
即諸字門。見守護經

於二

彼會中一。有二一菩薩摩訶薩一。名二相莊嚴星宿
積王一。本願殊勝。若有二衆生一見二其貌一者。必定
當レ得二三十二相一文印品一切宿眞言云。

諸宿也

與レ

通。即是

字輪。字輪即

三十二相。八十種好

見二百字持
誦品疏一

又字輪即三

重諸尊。即無盡莊嚴也
然此境界下。此一段釋。通二上下文一。何者。次
非從等經文轉二釋上無盡莊嚴一故。故今豫釋二
次經意一。以明二無盡莊嚴從縁無生義也。此
境界者。指二上無盡莊嚴一。然經云二非從毘盧
等一。故且但明二他生一。疏具二四生推撿一也
當知下。釋二起滅邊際不可得義一。如是莊嚴者。
即指二上無盡莊嚴一也　顯時無所從來者。釋二
經起字一　隱時等者。釋二滅字一　畢竟平等
者。釋二邊際不可得一。謂如來加持。常恒不變。
應二法界機一。未二曾起滅一。是以二隱顯在

機機興
即生。故云二無所從來一。縁謝即滅。故云二隱時
無所去一也。隱顯無二。唯一實相。與二本地身一。
無二無別。故云二畢竟平等一也。畢竟平等者。
不可得異稱也。如者指二本地身一。是大總相
法門體。故云レ如也。故疏第六釋二中胎深玄
色一。云二寂滅眞如心要明中位一。云毘盧遮那如
來眞如法界智處二中位一也
故經云下合經也。然舊師皆故字屬二上文一而
讀者。非二疏意一也。已下經文皆轉二釋上文一故。
故字須下接二次經一而讀上也。此一段經總有二三
節一。初非從等者。明非二他生一。上既約二四生一釋
畢。一切起滅下。次明二起滅不可得義一。亦上釋
了。而毘盧遮那下。第三明下於二無起滅中一示中現
三業上。如二次下釋一　此轉釋等者。總釋二一段經
意一也。謂轉二釋上現瑞無盡莊嚴義一也。然舊
師皆依二四身義一。解爲二變化身説一。非二疏意一也　
所以無盡下。述二明轉釋意一。言此如持身。不
レ異二本地常身一。故云二無盡一也。無盡者約レ竪。
如レ是莊嚴。竪徹二一切時一。越二三世一故。無邊約
レ横。横遍二一切處一故
以不異下。明二無盡無邊所以一也。謂無盡者。
不レ異二本地常常住不滅徳二故無邊者。不レ異二本
地遍一切處徳一故
雖常無起滅下。正釋レ第三節經レ。述二明遍一切
處常住不滅義一。常無起滅者。即常住不滅義。
而能以一切等者。即遍一切處義也。第十四。
十二眞言釋云。

。謂於二一切十方三世
一切時一切方所一。超二越無盡法界一。而能普門

利

益一切一也　最實道也。法華

藥草
喩品

偈云。今

爲汝等説最實事

文

第六

二十三

云。第一實無

垢者。此最實事更無二過上一。名爲二第一實際一。
所レ謂自性清淨心。以レ難二一切暗一故。佛之知

見無二復垢汚一。皆是轉二釋本不生義一

文

上云二三

平等句訪門一者。即是阿字義。故第二十

十七

云。然此三事皆縁生法。縁合而有。都無二自

性一。不生不滅。即是阿字之門。法界之性

文

今

現レ無盡三業レ者。爲レ欲レ説二三平等句法門一。是

云二最實道一。又守護經。三密云二三眞實

具如二
第十

七八
丁釋一

三眞實者。即阿字法界。體性。不生不滅

義即最實道也　軌匠其心者。第三卷

二十丁

云。此惠猶下巧風能軌匠歌羅邏一使中百體成

就上

文

此中亦爾。如來説法巧風。軌二匠一切衆

生心一。令レ成二佛道一也演密解

云云

今云。軌匠是

連綿語。不レ可三分爲二二義一。言如工人能造二成
器物。故云二軌匠一也
經云又現下。已上明二普門瑞相一畢。已下明二一
門瑞相一也　又廣前相者。上無盡莊嚴相。雖
レ遍二十方一。但是示二現佛身一。未レ現二隨類廣普身一。
今次明レ之。故云二廣前相一也　言非亦現等
者。前現二佛身一表二實智無盡一。此中明二方便智
廣大義一。例如二刀印及索印一刀種子 h@u@m

。第十

三

十四

云。誦レ此者能令三行者滿二三身一。以三此

字中有二三義一。即是法身現也

與二今佛身
同。可レ見

又釋二

索印一云。如來以二此信解之力一。普門示二現種
種類形一。或作二大忿怒事一。或爲二持明之仙一。具二
大力勢一。折二伏攝三受無量衆生一。咸令レ獲二於如
來妙果一。即是大索廣普。同二有情界一義也。又

眞言中。

普也

釋云。此大索廣普。如二空

無

所レ不二普遍一也

文

今現二隨類身一。是廣普義

也
且如下先明三菩薩金剛等身遍二於法界也。

且如者。演密第四

二十一

云。且者不盡之辭。

如二即指斥之語一也。法數誠多。且擧二四諦一。世

界無量直示二娑婆一。蓋取二一隅一耳

文

今亦如

レ是既云二無盡莊嚴一。非二但十佛刹一故。且擧二十
佛刹一而指斥也。此十佛刹等。是擧二上首一也　
如是一一下。明三其眷屬諸尊亦遍二於法界一也｣
皆如毘盧下。例二同上普門現瑞毘盧遮那無
盡莊嚴迹一也　如因陀羅網等者。主伴重重。
周二遍法界一。互不二相妨一。以喩二帝網一也。華嚴
玄談第六曰。如二天帝釋殿一。珠網覆レ上。一明
珠内萬像倶現。珠珠皆爾。此珠明徹。互相現

レ影而無二窮盡一

文

今略擧三下。明下略擧二三聖一

之所以上也。凡胎藏部三部爲レ要。諸尊無量
攝二三部一盡。法門實多攝二三法一盡。方便非一

攝二三方便一。故擧二三聖一攝二於諸尊一也。第五

十

九

判二一萬荼羅云。大凡此第一重上方。是

佛身衆徳莊嚴下方是佛持明使者。皆名二如
來部門一。右方是如來大悲三昧。能滋二榮萬善一。
名二蓮華部一。南南方是如來大惠力用。能摧二破
三障一。故名二金剛部一也。是入二阿字門一。一切諸
法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸法無二
深著一。是蓮華義。入二嚩字門一。一切諸法離二言
説一。是金剛義。如下下字輪品中以二此三字一。統中

攝百字上。意在レ此也

文

第十五

十五

云。次答二色

及形類一。然大略有二三部一。毘盧遮那是佛部。即
是如來法界身。白色。次觀世音是阿彌陀佛
也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。其色

黄色

即雜色
也文

　執金剛者。擧金部上首一也。

智慧門者。金剛手所持内徳。人法相對故
云レ對也降伏者。明二外用方便一也。第五云。摧二
破三障一是也　普賢者。普賢是初發淨菩提
心義。即毘盧遮那之圓因。故爲佛部一。第六
云。潔白是毘盧遮那淨法界色。則一切衆生

本源。故取爲レ相

文

　如如法身者。即淨法界。

淨法界即

字也。第八釋二寂災眞言種子 @a@h

字一云。本體白色

乃至

以二本性淨一故。有二息災

用一

文

普賢即

字門。金剛手

字。觀音

字。

可レ知。又金手般若。普賢法身。觀音解脱。即
三徳也　増益方便者。第五云二大悲三昧一。大
悲即増益也。指心云。問觀音蓮華部尊也。蓮

華部敬愛法也。何云二増益一耶。答

云云

或以二花

葉可愛色一爲レ敬。以二衆實倶成一故爲二増益一

云

愚按。今以二五部一攝二三部一故。觀音爲二増益一

也。云何攝者。第十五云。金剛藏即釋迦牟
尼。又依二心要等一。以二東方閦佛一。爲二金剛部
主一。又第十五云。金剛部一向降伏用。其色雜

色也。又云。雜色謂具二五色一

五色即黒色。
即北方色也

又赤

色爲二東方降伏色一。又東方閦。此云二不動一。
又北方尊亦名二不動一。不動是大摧伏義也。
故知。此中北方攝二東方一也准レ此西方攝二南
方一。東北一雙。南西一雙各取二方始終一。以爲二

二部一也。第六

十四

云。復次。白寂災色。如來

部義。故最初。黄色増益色。蓮華部義。故第

二。赤是降伏。金剛義

云云

又第十三

初

下二黄

色一時。想二迦字一。作二眞金色一

文

其佛南方華開

敷佛也。是大悲義。觀音種子。南西相同是亦
一證也
擧二此三點一等者。此三尊即法身般若解脱。胎
藏曼荼羅。

三字。攝二萬徳一盡。三部即

三點也。又第六

十五

云。當下先建二立内心祕密

蓮華藏一

中臺

竟。次造中第一重伊字三點諸内

眷屬上

云云

指心云。但經疏現圖中。於二第一重一

有二金剛手觀音一。無二普賢一。可二決定一

云云

愚按。

第六卷所出。所傳圖。上方遍智院。右方觀音
院。左方金手院。總爲二第一院一。遍知法身。觀
音解脱。金手般若。即三點也。前所レ引。第五
卷疏。亦此義也。普賢如如法身者。是佛徳也。
於二第一重一雖レ無二普賢一。此中普賢義當二遍知
院佛徳一也。夫胎藏曼荼羅三部爲レ宗。故凡
有二三數一者。皆具二此義一。故今三聖判爲二三點一。
何必屬曲論二有無一乎。又普賢者是毘盧遮
那之圓因。勇健菩提心。眞言中

者。
即是也。第九釋二高峰眞言一中云。又於二無量
劫以來一。常以二此訶字眞因一。具修二佉字萬徳一。一
一如二金剛不

可二破壞一。今衆徳已滿。諸力悉
備。亦當以二此法幢高峰觀三昧。大摧二法界

怨敵一。普護中衆生上

文

此釋與二三角一義同。應レ知

普賢菩提心者。即大勤勇也　無量不思議
者。無量梵云二

一。不思議云二

一。皆具二

阿字一。妙用者不思議神通事業也第十五

十六

云。亦隨二一部中一。自有二三事分別一。如三佛部中

自有二息災増益降伏一也

乃至

如二佛部一者。當レ知

蓮華金剛。類可レ解也

文

一部各具二三法一。所レ謂

即空即假即中。阿字不思議三法。是云二不思
議妙用一也
所云等者。釋二經等字一。謂等二取第三院一也。今
現瑞。總有二三種一。現二佛身一者。是中胎藏。次現二
菩薩金剛等一。是第一二重。今是明二第三院一。
現二三種瑞相一者。意爲レ對二行者上中下三種

成就一也。第十五

十五

云。亦如レ是三事相應。即

成也。就レ中復有二上中下差別一。謂息災爲上。

増益爲レ中。降伏爲レ下也。第六

十八

云。且就二有

相瑜伽一。自有二上中下三種一。上謂觀二毘盧遮那
等諸如來身一。中謂觀二觀音文殊師利等諸菩
薩身一。下謂觀二因陀羅等隨類之身一。一一如二曼
荼羅所レ示。色像威儀祕密標式或印或字一但

一心住縁不二復馳散一。即彼尊三昧門

文

　乃

至者攝二取二乘及寂然界菩薩。第二十

二十六

云。乃至令レ成二就世間八心一以來。即是外院

之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦在二此内一

文

　以

外現等者。勘注出二多義一

云云

今云演密爲レ是。

指二第三院一云二外現一。下疏或云二外院一。或云二外
曼荼羅等一。是也。言具縁品及祕密品。説二曼
荼羅一中。具明二諸天形相一。指レ此云二例可

知也。

因辨。抄一義指二現圖曼荼羅一

云云有人亦
取二此義一

此疏

始終未二曾見

有二現圖曼荼羅説一。何縁爲二此
解一乎。況且文勢非レ指二現圖一。讀者可レ知
如是等下。釋二普於十方已下文一也。是初釋二
普於十方等義一。如上加持。横遍二十方一無有二
邊際一。皆由二機感因縁一而生故。云二種種因縁
等一。如レ是等菩薩金剛。三業化儀。是云二無數
方便一　普門應現者。釋二宣説兩字一普門即無

盡莊嚴也。第六

十八

云。若總觀二如レ是普門大

衆一。一心住縁而不二馳散一。即是普眼三昧。亦
名二普門世間三昧門一　雖深淺不同下釋二眞
言兩字一。眞言謂三密諸尊各各三密。淺深不
同者。約二所説法一。即五種三昧道也。麁細有異
者。約二能化身一。即四重檀菩薩金剛等。各各
三業也　然究竟其實等者。釋二道義一。道謂會

義

見第
十五

諸尊三密各各不同。與二本地三密一同

一無二。是云レ會。故次云レ無レ非二祕密加持一。即
明二本地加持無二義一。此有二二義一。一者祕密
謂本地三密。本地三密等覺十地不レ能二見聞一。
況凡夫乎。故云二祕密一。從二本地身平等三密一。
流二出無盡莊嚴一。是云二加持一。祕密之加持。依
主釋也。二者此等諸尊。悉皆毘盧遮那。更無二
淺深一故。云二祕密加持一。祕密即加持。持業得

レ名也。第三

十九

云。又今現二隨類身一。而言三現二

如來身一者。明二本迹倶不思議加持不二一。豈
欲レ令三獨一法界作二種種形一耶。行者如レ是解
時。觀三毘盧遮那與二鬼畜等尊一。其心平等無二
勝劣之想一。則從二一門一而見二心王一。是故作二佛

事一也

文

各能開示下。釋二清淨句一也　如來清淨知見

者。謂自心實相。即清淨句也。第十二

十三

云。

今欲下教二彼衆生一。令レ盡二識心之實相一。開二彼
花臺一。令

得二佛之知見一。知見者如三俗言二心
開意解一。此意有レ理也。以二心開一故即入二阿字
門一也。文總意明。加持之迹淺深不レ同等。皆
無レ非レ爲レ令三衆生開二自心實相一。所レ謂入二一
門一者。即入二法界一之謂也
若離如是下。反顯也。如レ是實相印者。謂祕密
加持。五乘差別。皆悉不レ離二本地實相一。都以二

實相印一印レ之。故云二實相印一。第六

二十一

云。爾

時世尊。遍觀察已。了下知種種三昧道。同歸二
一體一。皆是佛乘上。復爲二執金剛一説二一切三昧

道中成菩提印一。第五

八

云。次有二一偈半一。顯二示

淨菩提心如實相印一。即是開二佛知見一使レ得二
清淨一也。此等釋皆依二法花文一。方便品云。我
以レ相莊嚴。光明照二世間一。無量衆取レ尊爲説二

實相印一

文

意印二成無量諸乘皆悉佛乘一。謂二之

實相印一。今亦即此義也
餘皆愛見等者。謂若離二此印一。取二五乘各各
相一。是云二愛見一。若離二實相一。皆是魔業。從二愛見一

生故。智度第五

二十一

云。復次除二諸法實相一。

餘殘一切法盡名爲レ魔。如二諸煩惱結使欲縛
取纒陰界入魔王魔民一。如レ是等盡名レ魔　
營侶者。營維傾切部也。侶伴也。營侶即眷
屬義也
次又釋言下。上明二法體性一故。云二開示清淨
知見等一。是明二法功用一故。云二頓覺成佛等一。清
淨句者。阿字之門。自心實相。此經宗。直觀二
自心實相一心自證レ心。故云二頓覺成佛神通
乘一。又上約二漸次修入一。此下約二頓覺門一釋。清
淨智。謂佛樹牙生。故經云三復有二芽種生起一。
又下經云二正等覺顯現一。又第十一所レ釋。第
二正覺句者。即是也。清淨即心佛體。所レ謂自

性清淨心。第十一

十七

云。平等清淨離二諸分

別一。劑レ此名レ見二菩提之心一。爲二初成佛種子一。又

三

云。三有無レ餘清淨生者。合レ云三如上所説之

行亦同二於空一。除二三有之障一。令レ無レ有レ餘。能

生二清淨之法一。所謂法性清淨妙身之生也

文

大般若三百九十六云。佛告二善現一。我説二一
切法平等性一。爲二清淨法一。世尊何等一切法平

等性。善現諸法眞如法界性

乃至

如來出世。若

不出世。性相常住。是名二一切法平等性一。此

平等性名二清淨一

文

句者。如二上疏釋一。進行義。

住處義。謂依二此清淨心一。而進修住二此清淨
處一。名レ之爲レ句也　頓覺成佛等者。下疏云。
今眞言行者。從二初發心時一。直觀二自心實相一。
了二知本不生一。故即時人法戲論淨。若二虚空一。
成二自然覺一。不レ由レ他悟。當知。此觀復名二頓悟

法門一也

文

頓覺成佛者。顯二法速疾一。神通乘者

擧レ喩。謂直觀二自心實相一。了二知本不生一。安二住
清淨處一。不二從レ他來一。豈有二何速疾。如レ此者一
乎
如餘乘下。擧二權教菩薩一以對明也。五密軌
云。若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一。然
後證二成無上菩提一。於二其中間一十進九退。或
證二七地一。以二所レ集福徳智惠一。迴二聲聞縁覺道
果一。仍不レ能レ成二無上菩提一
今此眞言門下。明二神通乘速疾得益一也。此
有二二種一。一世間有相成就。二者出世無相成
就也　下虧法則者。三密相應義也。第二十

十一

云。然彼行者。據二身印眞言及本尊此三

事和合一故。本尊自降二臨道場一。而來加被也。
然此行者初行之時。尚是凡夫。自無徳力何
能即感二佛菩薩等如レ是而應一耶。但由三彼佛
菩薩先立二誠言大誓願一故。若有二衆生一。依二我
此法一而修レ之。不レ虧二法則一者。我必宜レ應。或
雖レ不レ來而遙加護之一。若行人法則如法。而

不二應赴一。即違二本所願一故。不レ得レ不レ應

云云

乃至於此生等者。顯二速疾義一。此生者。謂父母
生身。等二取不起于座三摩地等一。故云二乃至一
也　逮見無盡等者。明二有相成就一。即第二無
畏。本尊三昧衆相現前位是也。具如二世間成
就品疏一。往見
若欲起昇下。明二出世成就一。此有二十一重一。今

約二極位一。故云二即同大同一也。第三

十九

云。經

云。爲下彼從二初發心一乃至二十地一。諸菩薩上者。謂
初發淨菩提心時。見二此曼荼羅一。已遍二法界一。
昇二第二重一。又逾廣逾深。作二十轉開明一。乃至二

第十一地一。而後所見圓極

文

第七

三十

云。乃至

至二於初地一。牙莖花疱等十心滿時。一明門中
開二出十解脱門一成二千世界一。皆是隨レ分蒙レ授二
不思議果一。至二第十一地畔一。於二虚空雲海明
門中一。一一皆見下蓮華藏莊嚴世界。性相形類
展轉不同。用作二自身一。自在無礙上。是名二不思
議果滿一也
復次行者下。釋二所謂初發心已下文一也。初

發心者。謂初地也。第十八

三十

云。胎是初起。

便即是如來所起處。以下從二如來性一生上。如來
性生。是

字而生也。如レ是發心。即是初地

位也

文

　入阿字門者。謂見二自心本不生際一

也。下疏

二末
十四

云。前劫悟二萬法唯心心外無法一。

今觀二此心一。即是如來自然智。亦是毘盧遮那
遍一切身。以二身如

是故。諸法亦如レ是。根塵

皆入二阿字門一。故曰二離於根境一。又

一末
十二

云。本不

生際者。即是自性清淨心。自性清淨心即是
阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知。一切法悉

入二阿字門一也。第七

十二

云。猶如聞二一切語

言一時。即是聞二阿聲一。如レ是見二一切法生一時。即
是見二本不生際一。若見二本不生際一。即是如實
知二自心一。如實知自心即是一切智智。故毘盧

遮那唯以二此一字一爲二眞言一也。第十二

十二

云。

今此阿字門亦不二從レ外來一。但從レ心生無二別
處一也所以者何。以レ有二方便修定一故。其心漸
淨。以二心淨一故。阿字現レ中。此阿字者即是一
切諸佛之心。從二心輪淨一。故能現二阿字一。由レ入二
阿字門一故。即是成二大果報相一。故知。此果亦
心得。其實無二人能授與者一。由二自覺了一而得

レ之也

文

以レ要言レ之。入二阿字門一者。即入二無生

法忍門一也。第六

十九

云。佛説二一切空一者。即

是入二阿字門一。乃至無レ有二少法而可

得者

文

華

嚴第四十四

十通品

云。佛子云何。爲二菩薩摩訶

薩無生法忍一。佛子此菩薩摩訶薩。不レ見レ有二
少法生一。亦不レ見レ有二少法滅一。寶積經百六十

云。不レ見三少法有二生滅相一。名二不退法忍一

文

即

是從如來等者。明下從二本有性一而生中菩提牙上

也。金剛性者即本有菩提也。第十二

八

云。復

次如上所説。即是阿字門。如來金剛性。而

功徳藏具足無レ缺。常住妙理之門也

文

梵音

。此云二金剛界一。界體義性義故。金剛
性者。即金剛界。金剛界者所謂心王金剛界。
即

字門。不生不滅菩提心體也。牙者。所レ謂
佛樹牙。即修生菩提。即初地發心也　運運
増進等者。明二初地已上進趣不退義一。即信解

中行也。第三

二十八

云。此信解梵云二阿毘目

底一

云云

下疏云。此經宗從二淨菩提心一以上。十

住地皆是信解中行。如來名二究竟一切智地一

文

此信解。梵云二阿毘跋致一。不退義同。故知。信

解即不退位義也。菩提心義第五

十三

擧二今

疏一畢云。問若入二淨菩提心位一以上。都無二退
義一耶。答。天台初地初住已上。得二三不退一更

不二退轉一

文

此牙一生者。謂初發淨菩提心。即

不住義。是因句也。運運増進者。是精進義。初
地住心乃至二第十心一。轉深轉明。菩提心相
續。是根句也。更無退義者。是遍行義。果復
爲レ種。謂二之不退一。即初地果相。是究竟句也
　乃至成菩提者。明下從二第二地一至二第十地一。
一一位中皆有中三句上。果復成レ種。轉深轉明
故。云二乃至一。無上菩提者。第十一地窮極果
也。初地爲レ因。二地乃至第十地爲レ根。無上
菩提爲二究竟一。是窮極果。故云二無行所増等一。

第六

二十六

釋二佛地三昧道一云。堅住佛地。即

是於二如來地一堅固不動。名レ之爲レ住。與二前住
字義一殊。如人渇泛求レ水。已經二歴多時一。忽得
レ覩二見清涼池一。中間更無二障礙一。但一心進趣。
無二復異縁一。是名二補處三昧道一。清涼池。希願
盡息亦爲二佛地一。故雖三同名二大空定一。而義有二

差別一也

文

此中次第者。唯識述記四末

五八

云。梵云二羯爛多一。此可レ言二次第縁一。如三逆次第
云二阿奴羯爛多一。阿奴是逆義。羯爛多云二次

第一

云云

　又唐梵文字次云二

一

或作二

一

帝釋眞

言釋云。迦羅是増進義。又毘紐天眞言釋云。
迦樓羅鳥是虚空進行之義也。又歩云二 kra

一
虚空遊歩疏釋云。遊歩是不住義。勝進義。神
變義。以下淨菩提心於二一切法一。而常進修二萬
行一。起中大神通上故。曰二虚空遊歩一。又上疏云。梵
云二微吃哩抳多一。是踴躍義。遊戲義。神變義。
謂從二初發心一以來。深種二善根一。起二種種願行一。
莊二嚴佛土一。成二就衆生一。恒殊勝進不二休息一故。

即是起昇騰躍義

文

次第梵中。具二不住等三

義一。如レ次因根究竟三句也
謂初發心下。述二釋上三義一。初發心者。是不住
義。故云下欲レ入二菩薩位一故上。發心即不住相也。
於此眞言等者。是精進義。得至初地者。即
初地果相也。爾勝無所住等者。明二遍行義一。果
復成レ種。轉深轉明。即是無所住。進心不レ息。
謂二之遍行一也。初發心者。是地前發心。與二次
上初發心得入阿字門一。其位不同也。凡此疏

中。有二二種發心一。第三

十四

云。今且約二胎藏一

爲喩。行者初發二一切智心一。如三父母和合因
縁。識種子初託二胎中一。爾時漸次増長。爲二行
功業風一之所二匠成。乃至始誕育時。諸根百體
悉皆備足。始終二父母種姓中一生。猶如下依二眞

言門一。學二大悲萬行一。淨心顯現上

文

解云。此釋

第一二無畏云二初發一。第十世間成就品疏

此有二二種一。一聲字觀。即第一無
畏。二諸佛勝句。即第二無畏也

云。即是最初發足

處也

文

從二第三無畏一。至二第五無畏一。即當二常途

聖胎三十心一。淨心顯現以爲二出胎一。是第六無
畏。等虚空無垢菩提心也。又第三云。復次
初入二淨菩提心門一。見二法明道一。如二識種子歌

羅羅時一

乃至

至二如來一切智地一。如二伎藝已

成。施二于從政一。故名二大悲胎藏生一

文

此文初地

爲二初發心一。可レ見。今此中發心即初義也。有
人解二初發文一。云三總標二初地一。不レ得レ意也　於
此眞言法要等者。是地前行　下經云。供養

行修行。從レ是初發心

文

疏釋云。然此信力。本

從二眞言行供養儀軌行法一。如レ説修行得レ至二
淨菩提心一。故云二供養行修行從是初發心一

也

文

欲入菩薩位者。此經宗初地稱菩薩位一。

即不退位。第二十卷

十五

云。修瑜伽者。已能

觀二於本尊等一。乃至三現得二種種奇妙之境一。然
猶是世間三昧。未レ得二平等惠一。今更開下示入二
三平等一觀上也。若此觀明白。了二自身口意實
相一。即入二淨菩提心初法明門一。上二菩薩地一也
　一行一道者。上所レ謂眞言法要。眞言者。謂
三密。乘二三密乘一。行二三密道一也。三密者。其

體

字一實諦故。云二一行一道一。第十七

二十六

云。謂一切法不レ出二阿字門一。即是一道也。道
者謂乘二此法一。而有レ所二至到一之義也。一道者。
即是一切無礙人。共出二生死一。直至二道場一之
道也。而言レ一者。此即如如之道。獨一法界。
故言レ一也。於二此一道中一。而分二別種種差別一。

猶如下無量岐路。皆至二寶所一殊街同歸上也

文

此

行及道梵云二

一。第三云。梵音娜耶。即是乘
義。道義謂從二一念善根一。乃至二成佛一。於二此中
間一。一一諸地所行之法。所行之道。通名二娜

耶一

文

　若於異方便門者。對二上一行一道眞

言法要一。總指二顯教一。此中暗取二法花意一而釋。
方便品云。更以二異方便一助二顯第一義一。文句
云。異方便下正因佛性。即第一義。若用二圓妙
正觀一。此即實相方便。不二名爲レ異。若用二七方
便一。助二第一義一者。名二異方便一。記云。此中以二七
方便一。爲二異方便一。以二藏人不

同二衍門一故。成二
求異一餘多用。今通用者。未レ同二圓成一。並名

爲レ異

文

准二妙樂釋一。今不レ知二祕密方便一者。總

名爲レ異。故對二祕密教一。指二一切顯教一云レ異。故

第十二

二十三

云。凡一切不レ了二内證祕密法一

者。皆是外道。即此之謂也。又解。異方便者。是
世間成就。開二見密意一。即出世成就。謂由二世

間三昧一而開二見心實相一故。第十

世間品

云。佛

法法爾。先以二事成就一。然後用二淨惠大空一。而

觀二察之一。即是出世成就也。義釋第八

十二

云。

今此品

無間品

所レ明。雖二是世間成就一。然甚深

之方便。隱在二其中一。若求二出世之成就一時。還
擬儀此法一。以成二祕密之分一。故持明藏法。猶

若二因陀羅宗一。滿二世出世間種種希願一也

文

今

具擧レ文。而明レ之。第十七

十一

云。復次如上所

明。一相一味。眞實之見。難信難解。如來復
以二異方便世間持誦之法一。而助二眞實見一故。
次説二六月持誦法然皆是祕密究竟。與レ前不

レ異也

文

此釋全轉二用
法花意一也

第五

三十一

云。十萬偈大

本中。彼諸聖尊。各自宣

説自所通達法界門

出世
成就

種種異方便一

世間成品息災
等四種法ナリ

今此略本。但

擧二其普通趣道之要法一耳

文

故知。對二出世甚

深方便一云レ異。異即劣義。維摩

香積品

云。有二異

聲聞一念是飯少。而此大衆。人人當食。新經

云。有二劣聲聞一

文

異即劣義也第九賛云。

種種也

。

異類也

翻偈云。種種隨類形

文

第三重尊。云二一切衆生喜見隨類之身一。又云二

三乘六道無量應身一

應云二

千應即隨義也一。

文

異類者。

應

同劣心衆生一故。異類即劣類也。又化身
云二劣應身一。當二併思一矣。

者謂第一義。勝義。
然云レ劣。即是相反義也。重解。權教八地與二
此經初地一同。故依二權教一修行者。若至二八地一
時。自住二三密平等一。與二今初地一同。故云也。此
義具如二覺心乘下辨

之　開顯密意者。言假
便於二異方便一。修行得果。畢竟悟二三業平等
地一。故云也第九釋二金籌偈一云一切諸佛種種

異方便。究二其旨歸一。悉皆意在二於此一耳

文

　不

離如是寶乘者。又用二法花文一。從レ爾觀レ之。凡
一代教。皆是第三院主。釋迦師子之所説。而
不レ出二阿字法界體一。故云二不離如是寶乘一也。

第十七

十七

云。然此阿字。能説二一切世間語

言一。復因二此語言一。得レ解二一切出世之理一也。所
以者何。要因二此阿字一生二一切世間之語言一。
然此語言不レ離二阿字一。以レ不離二阿字一故。即知
是不レ離二於法體不生一。是故因二阿字門一。是有二
世間一切法一。因二世間一切法一。得悟二阿字門一
也
縁業生等者。此中引牒釋例故。先略牒作釋。
縁業生者。十二因縁煩惱業若三道。是初劫

所斷也。故聲聞眞言云二

因也

縁也

離也

業也

生也

通云二離因縁業

生也

文

今斷二其種子一。唯識第八

十二

云。復次

生死相續。由二惑業苦一。發レ業

無明

潤レ生

愛取也

煩

惱名レ惑。能感後有諸業名レ業。業所二引生一衆

苦名レ苦

文

謂爲有情等者。釋二縁義一。有情者。經

云二有情類一。謂異熟果報。六趣不同故云レ類。
十四本。作二謂有情諸字釋

類。今疏寫誤。癡
愛因縁者。正釋二縁義一。縁謂因縁。癡謂過去
無明愛即現在愛結。無明爲レ因。愛水爲レ縁。
造二種種業一受二當來生死苦果一。輪迴無レ息。是
云二因縁一

造身口意下。釋二業義一。唯識述記八本

七四

云。

二行支者。以二身口意三行一爲レ體。心心所
爲レ體行體是思。此身口意三在二欲界一。名二福
非福一。身語在二色界一。意亦通二無色一。名爲二不動一。

大論第九等同レ此

文

　乘如レ是業等者。釋二生

字一。即苦道也。乘因也。韻會。乘神陵切。因
也。孟子不レ如レ乘レ勢　漢書聖人乘二於時一　生
六趣身者。即苦果也増長輪迴者。釋二經増長
字一。謂三世因業。展轉増長。輪迴無レ息也。
華嚴十地品第六地經云。佛子。此中無明愛
取不レ斷。是煩惱道。行有不レ斷是業道。餘

分不レ斷是苦道。大疏第三十七下

三丁

三道

皆言二不斷一者。謂從二三煩惱一生二於三業一。從二
彼二業一復生二七苦一。七復生レ三。故如二輪轉一。
如二淨意菩薩十二因縁論廣明一。鈔從二三煩惱一
生二於＊三業一者。從二一無明一生二一行業一。從二愛
取二一生二一有業一。二業生二七苦一者。從二一行業一
生二識等五一。從二一有業一生二生老死一。故七復生
レ三者識等五苦。生二愛取二一。生死二苦生二無
明一。故上云下不二了知一故生死流轉上
今修平等下。釋二業壽種除四字一也。平等三業
等者。先明二能除法一。即上所レ謂眞言法要三

密妙行。第十二

九

云。謂平等三業眞言之行。

猶二此如來之行一得レ成二無上大果報一

文

　清淨

惠門者。對二上不清淨業一。謂所修三密。即是如
來印契如來眞言。如來妙觀。法體清淨。不下
爲二諸垢所

染。故云二清淨惠一。是三密之體具二
大惠力用一。能除二煩惱業障一。故亦付二三文一
云二金剛一。金剛者即惠之異名也。門名二方便一。
所レ謂三密方便。是爲二能除法一也　一切蘊阿
頼耶者。是總報果。當二經有情類句増長一。五蘊
相續即増長義。一切蘊者即五蘊也。猶如下五
穀云二一切穀一。五佛云中一切如來上。蘊是能依
識爲二所依一。生死果報。依二阿頼耶一而相續故。
第二劫疏云。阿頼耶。義云二含藏一。正翻爲レ室。
謂諸蘊於二此中一生。於二此中一滅。即是諸蘊巣

窟故。以爲レ名

云云

　業壽種子者。釋二業壽種

三字一。是明レ離二分段一也。唯識第八

二十二

云。一

分段生死。謂諸有漏善不善業。由二煩惱障縁
助勢力一所レ感三界麁異熟果。身命短長隨二因
縁力一有二定齊限一。故名二分段一。述記云。論一分
段生死。至麁異熟果。述曰。解二分段一中。初體
後名。此出體也。用二前有漏善不善業一。爲二正
感因一。由二前煩惱障縁助勢力一。所レ感三界異熟
無記。麁異熟果。易レ可レ見故。有二定限一故。易二
了知一故二乘世間共知レ有故。名レ之爲レ麁。五
蘊爲レ性。此即正出二生死體一也。何名二分段一。論二
身命短長一。至故名二分段一。述曰。此釋レ名也。
以二此異熟一身命短長。或一歳一日。乃至八萬
劫等隨二往業因或縁之力一。有二爾所時一。若身
若命。定有二齊限一故。名爲二分段一。可レ爲二一分一

段等一。故名二分段一也

文

又論第一

二十七

云。然

依下親生此識一種子上。由レ業所レ引功能差別住
時。決定假立二命根一。述記云。此中義意。但依二
本識自體分種一。今論主言レ依者。顯レ體是假
依二實上一立上。依謂二所依一。親者即簡二異熟因一。
雖レ生二此識一。是増上縁。非二親生一。故此中據三名
言種爲二因縁一。親生二此識一種子者。是言レ生者。
簡二名言之種一。身中極多。非二業所

牽不レ能下親
爲二因縁一生中於今識上。今取レ生者。簡

去不

生。
言レ此者。簡下親生二餘識一種子上。言レ識者。簡二相
應法種一。唯取二識種一故。言レ種者簡二現行一。不下
取二第八現行一爲中命根上。故彼所レ簡者皆非二命
根一。今取下親生之名言種上。由二先世業所引。
持レ身之差別功能一。令中色心等住時決定上。依二
此功徳一説名二命根一。非レ取下生二現行識一義上。以三
此種子爲二業力一故。有下持二一期之身一功能差
別上。令レ得二決定一。若此種子無二此功能一。身即爛
壞。阿頼耶現行由二此種一故。能縁及住二持於
眼等法一。亦名二能持一。此種正能持二於現行之
識一。若不レ爾者。現行識應二不レ得レ有及無持二餘
根等法一。由二此功能一故。識持二於身一。現行由二種
力一故。生及縁。持レ法不レ名二命根一。非二根本一故。
由種生故。此種下不由二現行一有上故。種爲二諸
法之根本一故。如三決擇二十二根中命根無二
所屬一。若取二現識一爲根。即定屬レ意。何故云
無レ屬。先業所レ引。種上別功能。爲命根一故。

是此中意

文

今依論解云。業謂前世業。種子

者前業所レ引。名言種子。壽者種上差別功能。
名爲二命根一。名言種子有二二功能一。一者生果。二
者住識。依二生果功能一。能生二現行一。識依二住識
功能一。任

持所生現行一而令レ住。一歳乃至百歳
等。住時分位名爲二命根一故。種實壽假。是以
命根不相應攝。是識分位。識外無二別體一故。

假非レ實也。又第十六

十六

云。燒彼壽一令レ不二

復生一。燒除灰燼者。今豈以二世間之火一。而焚二
彼身一。令二命根不

續。爲二灰燼一耶。今自有二妙
方便一。大惠之火而焚二彼業煩惱身一。使復不

生也。一切衆生。皆以下業煩惱蘊積相續而得二
生長一。輪迴無絶。名爲レ壽。今即燒レ之。令二盡
無餘也。業煩惱爲レ薪。方便智爲レ火。以二此因
縁一。而得レ無レ餘。此薪既盡能治亦遣也。所レ謂
燒者。即是字義。當丁以二阿字一爲二弟子身一。使丙
以二阿字一遍作乙其身甲也。決以二此惠火之字一。焚二
彼菩提之性眞金之鑛一。令二垢穢無

餘故。以二
羅字一而焚二阿字一也。然既焚竟。豈如三二乘斷
滅灰燼而不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪
已盡。更有二妙生一。所レ謂淨菩提眞實生也。此

生即是清淨之性。如來種子也。又第二十卷

十

云。謂以二智火一除二業生等一。從レ業受レ生。從レ生
復造レ業。輪迴無レ已。今言二護摩一者。正是淨

除

此業一。令レ得二清淨法生一也

文

業謂前業。生即

報果。輪轉無レ已。即壽義也。今此中意。蘊阿
頼耶者。是總報果也。彼果一期相續。是云
レ壽。此壽依二過去煩惱業一生。故云二業壽一。以
レ要言レ之。則分段果報。是初劫所斷也。故初
劫章云。能拔業煩惱根本。無明種子生十二

因縁

文

今斷二其種子一。此種子者。謂

字也。此

種子由二無明因縁一而流轉。名爲二生死一。所謂
染縁起。今以二

字智火一而燒二阿字一。無明轉
爲レ明。是云二虚空無垢菩提生一。亦云二佛樹牙
生等一。依レ此言レ之。此中性相與二唯識一同不
今未レ詳耳　皆悉焚滅者。釋二經除義一。謂以二阿
字智火一皆悉焚滅。即内護摩也。第八釋二寂災

眞言一云。此眞言以二初阿字一

去急
呼之

爲レ體。阿是諸

法本不生義。即是金剛智火之體。第二十卷
釋二十二種火一中云。第一名爲二智火一。此中最
初火者。即是菩提心之惠光也。又云。此法與二
息災一相應。是堅固法也。此配二初菩提心阿

字門一也。又

七丁

云。次説二内護摩出世之事一。謂

以二智火一除二業生等一也

云云

依レ之言レ此。上云二

平等三業清淨惠門一者。即是阿字金剛惠火。
内護摩出世事業也　得至虚空無垢大菩提
心者。即初地果相。第三卷釋第六無畏一云。
此空智生即是時極無自性心生也。乃至。即

是眞言行者。虚空無垢菩提心也

文

一切如來下。釋二復有牙種生起文一也。一切
如來平等種子者。即指二前業壽種一。即是佛種
故。一切諸佛皆悉從二此種子一而生。故云二一
切如來平等種子一。平等者。佛佛道同義也。第

十四

二十

云。如二前所

言

指二當段
經一也

煩惱種子斷

已。次生二法界生種子一。即是一切有情平等種
子也。此平等法界性種子。即是如來一切智
地之所二生長一。如下世間種種草木。種種隨二其

性分一。各各差別。皆依二大地一而得中生長上

云云

維

摩第七

佛道品

云。於レ是維摩結問二文殊師利一。

何等爲二如來種一。文殊師利言。有身爲レ種。無
明有愛爲レ種。貪瞋癡爲レ種。乃至以レ要言レ之。
六十二見及一切煩惱。皆是佛種。肇曰。塵勞
衆生即成二佛道一。更無二異人之成佛一故。是佛
種也。又第三卷。明二胎藏喩一中云。初發二一
切智心一。如三父母和合因縁識種子。初記二胎
中一是也
從悲藏中者。即大悲胎藏。所レ謂聖胎三十心。
第三卷漸次増長。爲二巧業風一之所二匠成一。是
也　生法性牙者所謂法界性種子。教王
經上云。心如理成就。是名爲二法性一。本有菩提
心顯現。云二生法性牙一。即是。第三卷云。所レ謂
始於二父母種姓中一生。猶如下依二眞言門一學二大

悲萬行一。淨心顯現上

文

即是初地果相也。或云二

佛樹牙生一。或云二大空生一。即極無自性心生也。
下明二第三劫一中云。第三重微細百六十心。煩
惱業壽種除。復有二佛樹牙生一。故曰二等虚空

無邊一切佛法。依レ此相續生一

文

若約二灌頂一

者。第七夜依二阿闍梨加持方便一。菩提心生也。

第五

四

釋二教誡偈一云。次云。汝等於二明日一得二

大乘生謂入二大悲漫荼羅一。得二灌頂一已。生二一
切如來種姓之中一。復次離二縁業生一。得二大空

生一。故云二大乘生一也

文

第八

二十三

云。即持二寶

瓶一。徐遶二漫荼羅一三匝已。復更如レ法加持。至二
弟子所一。先用二囉字一爲レ火。焚二燒其身一。悉成レ灰
已。方用二四瓶一次第灌レ之。灌已觀二此灰中一。作二
嚩字門一。其色純白。從レ此出

生五字一。所レ謂阿
鍐莾吽欠。持二其五字輪次説二暗字一在二其頂
上一。轉成二中胎藏一。又從二此字一生二三重光焔一。一
重遍遶二咽上一。謂隨下所二照及一之處上。諸尊隨現。
即成二第一院漫荼羅一。次一重光遍遶二心上一。諸
尊隨現。成二第二重曼荼羅一。次一重光遍遶二臍
上一。諸尊隨現。成二第三重漫荼羅一。爾時弟子
都成二曼荼羅身一。若更深釋。即是普門法界身

文

如上所引第十六卷。
以字燒字即此義也

乃至下約二於十心一明二十

地次第滿足義初種子者。是本有菩提心。生二
法性牙一。謂初修生菩提心。次明二二地已去莖
葉花果次第増長一。乃至言攝三二地至二十地一
也。即與二第三卷所レ明大悲胎藏生次喩中一同
也　遍滿法界者。從二初地已上一。皆遍二法界一。

此中有二重重轉深轉明一。第三

十七

云。謂初發

菩提心時。

初地

見二此曼荼羅一。已遍二法界一。昇二第

二住一。又逾廣逾深。依二十轉開明一。乃至第十

一地。而後所見圓極

文

成萬徳開敷等者。明二

第十一地圓極果一。可レ知
然以四不生下。釋二生起二字一。是此生起。阿
字門不思議縁起。故離二於四生一從二大空一生
也　都無所起者。指二上生法性牙等一。是此牙
等。阿字門不可思議縁起。故自性無性。都無二
所起一。雖レ無二所起一。由二因縁一生。生即無生。故
云二大空生一也　亦無起處者。上云二從悲藏中
等一。悲藏是所起之處。然此起處。本來不生。不
レ出二阿字門一。故云二亦無起處一。下疏云。妙感妙
應皆不レ出二阿字門一。當レ知感應因縁。所生方

便。亦復不レ出二阿字門一。即是也。第十九

六

云。

縁起者謂觀二心八葉之花一。花上圓明。同二於
淨鏡之類一。初時未二即明了一。以二囉字惠眼方
便一故漸自明了。乃至於二圓鏡中一。見二自身一。即
同二一切佛等一。如レ是法生。即是從二因縁一起。若
從レ縁起者。觀二此不生門一。即入二法界體性一
也。以二惠眼一爲レ因。淨鏡爲二所縁一。無量自業等
佛事。從二因縁一而生。然實不二自生一。不二他生一。不

レ共。不二無因一。如二中論等所説一也

文

　大空生

者。不生而生。即レ生而不生。不生即大空之異
名。故云二即是大空生一。上釋二虚空生執一。云如二
萠牙已生。四大時節爲レ縁虚空不レ礙。念念
滋長菩提心亦復如レ是。以二無所得一。爲二方便一。
萬行爲レ縁。得二眞實生一。眞實生者。所レ謂大空
生。故云二虚空生一
復次如來下已上逐レ文釋畢。自下總明二現瑞
大意一。此有二二種一。是初嘆二現瑞不思議相一也。
　諸善智識者。謂菩薩金剛等。及法界門者。
是所説法。所謂平等法門。是入二法界一之門。
故云二法界門一也。人法雙擧。故次云二次第觀
聽一。即觀人。聽法也
如文殊下。次辨二發門之來由一也。初擧二法花
發問相一。以爲レ例。具如二抄辨一。愚按今擧二法
花例一者。三平等句法門者。内心妙白蓮。妙
法芥荼利花體也。内心者。即摩訶薩意處。
所レ謂妙法蓮花最深祕處也。故擧二文殊淺略
發問一。以顯二金剛手深祕發問一也
當知下。正明二此經發問意一也　加持世界者。
指二今現瑞處。此是無盡莊嚴加持之迹。故云二
加持世界也　遍一切乘等者。擧二正説法一。遍
一切乘者。梵云二

一。即次經。金剛
手所レ問。一切智智法門也。一切智智者。
所謂或聲聞乘等五種三昧道。及三句法門
也。五種三昧者。即是曼荼五位諸尊。三句即
三重曼荼羅。五之與レ三倶云二一切一。故即遍
一切處義也。乘之與レ道同云二

一故。遍一
切乘即五種三昧道也。此五種三昧。淺深不
同。皆悉一相一味。與二毘盧遮那遍一切身一
不レ異。故云二遍一切乘一。上釋二無盡莊嚴一云。所
以無盡無邊者。不レ異二如來遍一切處常住不

滅之身一也

文

曼荼羅海會諸尊雖レ多攝二此五一

盡也。又此三昧道。皆開二心更相一門。故云二自

心成佛之教一。第七

三

云。就二此經宗一。則五種三

昧皆是開二心實相一門。如三行者始住二有相瑜
伽一。則是世間三昧。但於二此中一。了

知唯蘊無
我一。即是聲聞三昧。若以二十縁生句一觀二諸蘊無
性無生一。即是菩薩三昧。餘如二住心品中廣明一。
不レ同下餘教以二心性之旨未

明故。五乘殊レ轍。
不中相融會上也。若更作二深祕釋一。如二三重曼荼
羅中五位三昧一。皆是毘盧遮那祕密加持。其
與相應者。皆可二一生成佛一。何有二淺深之殊一。
今偈中所説。就下彼等自所二流轉一法教上。而言

耳

文

又五種三昧。及三句。即十二眞言王五

大三密故。眞言王中云二

遍一
切處

次説二五

大三密一。即是五種三昧三句也。又十方三世
一切諸佛。皆由レ觀二此眞言王一故。降レ魔成道

具如二第十
四卷釋一

　即是自身成佛也。又胎藏八字眞

言。即五大三密。與二眞言王一同也。又具縁品

所説。我覺本不生等。二偈八句

五大
三密

名二一切

三昧道中成辨印一。一切三昧道。即五種三昧
道。成菩提印者。即自身成佛也。五大三密。
即八葉八佛。即是一切衆生自心品。第五云。
内心妙白蓮者。此是衆生本心。妙法芬荼利
華。祕密標幟。花臺八葉。圓滿均等。如二正開
敷之形一。此蓮花臺是實智自然智惠。蓮花
葉是大悲方便也。正以二此藏一。爲二大悲胎藏
曼荼羅之體一其餘三重。是從二此自證功徳一流

出。諸善知識入二法界門耳

文

上疏云。衆生

自心品。即是一切智智

五大
三密

如レ實了知。名二一

切智者一

文

應レ知。如レ實了

知自心所具八葉中

胎藏心一。云二自心成佛一。所レ謂心佛顯現者。即
是也。凡五大三句。正是此經宗體。一經始
終不レ出レ此也。故下釋二五大喩一畢云。一切智
性　如來種子。亦復如レ是。即用二一切智門五
義一。自爲衆縁一。能至二菩提常住妙果一。所レ謂不
可思議不生不滅之因縁也。乃至從レ此已後。

如來智印即定二其心一。廣分別説

文

又釋二三句一

文

又字論名二遍

一切處法門一。第四

五

云。有二法門一。名二遍一切

處一。彼菩薩字位。住時一切所作。皆得二成就一
者。即此字輪法門。是遍一切處法門也。菩薩
若住二此字輪法門一者。始從二發菩提心一。乃至二
成佛一。於二是中間一。所レ有一切自利利他種種事
業。由レ入二此法門一故。一切皆得二成就一。無レ有二

罣礙一也

文

字輪者。五字

等

三部

爲

レ體。即一切智智法門也。凡此經宗。由二字輪
觀行一。知二心本不生一。名二如實知自心一。應レ知。字

輪即自心成佛之教。故第十四

十丁

云。無上

句。即是菩提心也。此無上菩提之心。即是自

然智

即一切智智也

實無レ有下能授二與之一者上。但行者方

便具足。善知二字輪之義一。自然得レ之。即是授二

與無上菩提一也。又第七

二十八

云。行人一縁

住二於阿字一。即名二阿字三昧一。此阿字三昧。即
是開二心明道門餘一切字亦如レ是

大日經疏私記第八

　沙門曇寂撰　
住心品第一之餘
爾時執金剛下。依二開題意一。已上釋通別二
序一畢。已下正釋二正宗分一也。就中經有二三句
九句問答一。當段初明二三句問答一也。若依二智

證義一。三句問答尚屬二序分一

具如二
抄出一

又般若寺

抄。住心一品以爲二序分一

出指心

此兩説今所

レ不レ取也　執金剛等者。獨擧二此尊一。爲二對告

衆一者。此尊主二佛三密一故

具如二
上疏一

夫三密者。此

經宗體。一經終始。不レ出二三密一。故始終對二此
尊一而説也又此等菩提心體。毘盧遮那之圓
因。因無二不滿瑕一。果有二輪圓美一。此因顯現。稱
爲二毘盧遮那一。若無二妙因一何得二妙果一是故以
レ因叩レ果。所以爲二對告主一也。今金剛手見二
加持世界身語意三無盡莊嚴現瑞相一。正發二
此問一。是此尊所レ主故。於二正宗初一。正發二此

問一也。抄廣辨二發起影向等四衆義一

云云

愚按。

此經菩薩金剛等。實是毘盧遮那差別智印。
普現色身之境界。何名爲二影向衆一。故知。不
レ可三必有二四衆義一也。然對二金剛手一。或對二住
無戲論等一。但是法門之標記耳。不レ可レ以二常
途義一而解上也
經於彼衆會中等者。會謂二加持處一。金剛乎
在二加持會一。見二現瑞之迹。周遍無際一。還疑二其
本爲復云何一。而發二此問一。故云二彼衆會中等一
也。抄云二自證會一者。今所レ不レ取レ之也。如來自
證下。作釋中。先明二發問大意一也。自證之智
者。即一切智智也。上疏云。然此自證三菩
提。出二過一切心地一。現覺諸法本初不生。是
處言語盡竟。心行亦寂。若離二如來威神之
力一。則雖二十地菩薩一。尚非二其境界一。況餘生死

中人

文

此自證境唯佛與レ佛乃能知之故云二

不可示人一。又心自證レ心。冷煖自知不二由レ他
悟一。故云二不可示人一。是以佛現二瑞相一。乃示二其
迹大衆見レ迹還疑二其本一。衆會疑心。以爲二説
經因縁一故。是以金剛手因二衆會疑心一。而發二

此問一也。抄引二第三卷

十四

釋一。辨二前後之異一。

恐不レ得レ意也。愚按。前後無レ異。今具引レ文
辨之。彼第三云。由具二大方便一故乃能説二此
諸佛自證三菩提一。乃至雖下究竟寂滅不

可二言
宣一。而能以二種種方便道一。爲二衆生類一。如二本性
信解一。而演二説法一。即是領下解一切智心無盡

莊嚴之迹上也

文

夫自證者。唯自證知。非二言語

所

及。凡有二言語一者。皆是加持之迹也。既云下
由レ具二大方便一故。乃能説甲自證三菩提上。明是
加持之迹也。故結云二一切智心無盡莊嚴之

迹一也。第六

二十四

云。若法依レ師而得。從二於

衆因縁一生。即是戲論生滅相。非二法性佛自然
之惠一。若是自然之惠。則非二修學可

得亦不
レ可レ授レ人。如下内證ノ天甘露味假令種種方便
爲二未レ嘗者一説レ之。終不

能解。然佛大方便
力。以無相法身一作二種種名相。加持令下諸衆
生以二因果法一證中得非因非果法上。是故權實二

惠。具不レ可レ思議也

文

前云奮迅等者。擧二前加

持世界瑞相之迹一也。是正衆會疑心之本。謂
依レ迹發レ疑。依レ疑發レ問。依レ問張レ説。依レ説得
レ悟。所レ云疑。是悟之津。不二亦是一耶　智者見
其條末等者。明下見二加持之迹一。則喩中自證之
本上也。謂見二條末無盡一。則喩二宗本無邊一也。
密抄云。智者執金剛祕密主也。條玉云。徒
彫切。枝條小枝也。喩韵會。説文。踰告也。從二
言兪聲一。及其未レ悟。告之使レ曉。廣韵譬諭也。

集韵或作レ喩

文

字彙譬也。曉也。六書正譌。俗

作レ喩非

文

喩當レ作レ諭。音同通用也

如觀象迹下擧二二喩一明二見レ未喩一本也。象龍
喩二自證法身一。踴踐澍雨等。喩二加持外迹一。初

象喩轉二用涅槃文一。經第三

會疏第三
六十四紙

云。善男

子如諸跡中。象跡爲レ最。此經如レ是。於二諸經

三昧一。最爲二第一一

文

龍喩出二智度論一。論二十一

二十四

云。復次佛三藏十二部經。八萬四千法

聚。見二是語言多一。故知智慧亦大。譬如下居
士清朝見二大雨處一。語二衆人一言上。昨夜雨龍其
力甚大。衆人言。汝何以知レ之。答言。我見三地
濕泥多。山崩樹折。殺二諸鳥獸一。以レ此故知二龍
力爲

大。佛亦如レ是甚深智慧雖レ非二眼見一。雨二
大法雨一。諸大論師。及釋梵天王。皆以降伏以

レ是可レ知二佛智惠多一

文

以二此二物一喩レ佛者。第

五

八

云。摩訶那伽。是如來別號。以呪二不可思

議無方大用一也。智度第一

九

云。摩訶耶伽秦

云二大無罪一。阿羅漢諸煩惱盡故。那伽云下龍

象一。五千羅漢中最大故

文

經音第三

二十四

云。

那伽有二三義一。一云レ龍。二云レ象。三云二不來一。孔

有經。名レ佛爲二那伽一。佛不三更來二生死一故

文

抄

云レ喩二理智之二法一。指心云レ表二定惠一或表中色

心上。皆鑿説

矣

　踴踐者。踴字彙云。音勇。説文

跳也。踐踏也。履也。演密云。其所蹂踐者。蹴

踏也。龍象躘踏非二驢所

堪

文

又云。懷山襄陵

者。本出二尚書一。帝曰。咨四岳

四岳即義。和之四子。
分掌二四岳之諸候一。故

以稱焉

。湯湯洪水。方割

湯湯流貌。洪大。割害也。
言大水。方方爲レ害

蕩蕩

懷レ山襄レ陵。洗浩滔レ天

蕩蕩言水奔突。有レ所二滌
除一。懷也。裏上也。包

レ山上陵。浩浩成
大。若レ漫レ天

今諸大衆下。合法。是初合二見外用之迹一也。
如來無盡等者。上所レ云。三無盡莊嚴藏也　

曲成二佛事一者。演密云

云云。如二
抄引

之

一時普應法

界等者。上經云。一切處一切時。於二有情界一。

宣二説眞言道句法一

文

又第十三

二十一

釋二如來

四辯一。云佛以二一音一説法。普至二一切處生之
前一。其所至處。各各自謂。佛同二我音一爲レ我説
法也
則知下明レ知二外用無礙自在一也　必於一念
等者。一體速疾力三昧之外用。即佛無礙智

也。第六

二十一

云。經云。時佛入二於一切如來

一體速疾力三昧一者。謂入二此三昧一時。則證二
知一切如來皆同一法界智體一。於二一念中一。能
次第觀二察無量世界海微塵等諸三昧門一。知下
如レ是如レ是若干衆生。於二彼彼三昧門中一。應

得レ入レ道。知乙彼善知識已爲二若干衆生一。作二種
子因縁一。未下爲二若干衆生一作中種子因縁上。或有二
衆生一。入二如レ是法門一可レ得二超昇成佛一。入二餘法
門一。久遠稽留。不

得二成佛一。如レ是等種種根性
不同。進趣方便。皆亦隨異。乃至遊二戲其中一。
次第修習。出入超間。於二一一門一。各得三能成二
就無量衆生一。故名二一體速疾力三昧一也　
本末因縁者。抄出二二解一。今取二後解一也。第三

二十五

云。復次深祕釋者。知衆生心。即是如

レ實知二自心。以二能知自心一故。即能明識二他心一。
如下家有二寶藏一。即善鑿中他寶上。乃至諸根性欲。
本末因縁。心所二動作戲論無不二了了通達一。
是名二深行阿闍梨一也。又解。三劫六無畏。次

第淺深。云二本末一也。下疏

二末
十六

　云。此經從レ淺

至レ深。廣明二心相一。皆爲レ開二示菩提心本末因

縁一

文

五教章上云。十本末開合差別。如二大乘

同性經云一。所レ有聲聞辟支佛法。菩薩法。佛
法。如レ是一切諸法。皆流二入毘盧遮那智藏
大海一。此文約二此本末分異一。仍會レ末歸レ本。明二

一乘三乘差別理一耳

文

今經云。隨二種種趣種

種性欲一。乃至或聲聞乘道。或縁覺乘道等者。
是明二群機本末因縁一也　照俗之權等者。正
明二見レ迹推

本也。照俗謂權智照レ物。是外用
之迹。契實即實智契レ知。是自證之境。依レ權
推レ實也　若法不レ然等者。是爲レ釋二金剛手
問一之生起也。若法者。近指二其契實之境界一。
遠指二上如來自證智等文一。謂其契實之境界。
非二機所知一。既非二所知一故。上云不レ可レ示レ人
也。演密云。法謂如來自證之智。然即如是之
詞。微謂微淺。尋謂尋求。今此意云。如來自證
甚深之智。設以二神力加持一。亦不レ可レ示レ人。若
不二如レ是耳一。則有三微淺之迹可二以尋求一。言二
我以等一者。謂我於二加持之迹一。雖二已盡觀一。縱
也。奪云。然不レ知二此如來自證之法。從レ何

得

之。即正是發二起疑問一之意也

文

然抄破二演

密一。讀二三種文點一。不レ解二漢字一故。爲二此僻解一
耳　故執金剛手等者。謂金手。及一切衆會。
皆悉如來差別智印故。一相一味。無レ有二差
別一。故一人發問。則是十佛刹微塵之發問也。
第六云。十佛刹微塵衆等。以二一心一味一。令三

一人誦二此法一者。非レ謂二人人倶時別説一也

文

即此之謂也　云何如來等者。指心第五

四

云。問佛有二十號一。何但擧二三號一耶。答法花序
品。擧二三號一。嘉祥義疏第二釋云。略擧二三號一。
則存二彼國之稱一。如來爲レ人。應供爲レ斷。正遍

知爲レ智。人具二智斷一。在レ義略圓故

乃至

玄賛第

二云。多陀如義。阿伽度來義。阿羅何應義。三
正義。藐等義。又三正義。佛陀覺義。即是如來

應正等覺。十號之中初三號也

文

擧二此三號一

者。天竺通法。具如下上引二瑜伽一解上。今此中如
レ次。佛蓮金三部義等。應レ思レ之
梵本下釋二三名一也。

總有二四義一。如
レ次四方四智義。如來者。東方發心也。知解
者。南方開敷花義也。説義者。西方説法智
也。去義者。北方涅槃義也。又如平等義。去及
來身業也。説義語業也。知解意業也。即三
業平等義。第十八云。入二大智灌頂地一。得二三
三昧耶一。合二身口意一平等爲レ一也。四智是如
來自證。三密即用也

如諸佛乘下。釋二如來義一。成實論

十號品

曰。如

來者。乘二如實道一。來成二正覺　故曰二如來一

文

如

見二于第
七卷一

知義是正覺也。故云二乘如
實道來成正覺一也　今佛亦如是等者。抄
云下擧二應佛一例中法身上者。恐不レ爾也。此釋正
明二自受用成覺之相一。非レ云二自性法身一也。

第十九

三十一

釋二如來爲義一云。此自證境

界出二過語言道一。以下知自證非レ可三宣説而授二

與人一住中如レ斯身上故得二如來名一也

文

此教亦

明二知智證一如。豈非二自受用成量一耶。又金光
明疏云。法身如來道前無二變異一曰レ如。道後
顯曰來。應身如來乘二如實道曰レ如。來成二正
覺一曰レ來。化身如來者化レ身化レ人。不レ過時不

レ待レ時曰レ如。八相趣レ果曰レ來

文

問依二此釋一云

何例同耶。答乘二如實道一者。明二諸佛道同義一。
諸佛道同故。云二今佛亦如

是也。今佛者。自
受用佛。即以三此身應二同於他一名二他受用一

見二聖
位經一

是此經教主也。又今佛者。教主加持身

也。不レ動二本地一住二於加持一。猶如下化身乘二如實
道一來成中正覺上。故云二今佛亦如是等一
一切諸佛下。釋二知解義説義一　一切諸佛

者明二諸佛道同一。准レ上知レ之。成實論

前所レ引
次文也

云。有レ所二言説一。皆實不レ虚。如二佛問二阿難一。如
來所レ言頗有レ一不。不也。世尊。故名二如説一。又
如來從二得道夜一至二泥洹夜一。於二其中間一。皆實
不レ可二破壞一。故名二如説一。有下以二一切種智一。知二
前後際一。然後説上故。所レ言皆實。又憶念堅固。
無レ所二忌失一。故於二一切法一現知已説故。皆説二
實義一故所レ言應レ時。故應下爲説二者即爲説。故
所レ應二説法一而爲説故。依二二諦一説故。分二別二
諦一。不二混淆一故。開遮應レ宜故。不下從二見乃慢一
生

語。唯從二假名一生。故於二見聞覺知一。所レ言皆
淨心無差故。於二三世無爲不可説五種一。明了
知已説故。以二此一十五因一故。名二如説一。能如

説故名爲二如來一　如法實相者。第六

二十一

云。如實相智生者。心之實相即是毘盧遮那
遍一切處佛座二道場一。如二法相一解時。種子不
如實見滅無餘。是故薩婆若惠與二虚空一等也

文

　如實知者。知謂如レ實知二自心一是自受用

義。如實説者。説他受用也。自他受用其體

是一

此義具如二教
主下辨

之

故今此二合釋也

一切諸佛者。謂佛佛道同也　如法實相
者。謂

義也。如者指斥之辭也　仁王

疏

青龍

云梁武帝云。如即指レ法。是即定詞

云云

今指二實相。法實相者謂眞如　是自證

法故。云二法實相一。不レ言レ諸也。佛智如レ如
不レ違二實相一。如智證如。是云下如二法實相一
知解上。即自受用成覺也　知解即

義

可レ知。第六

二十二

云。如實相智生者。心之

實相。即是毘盧遮那遍一切處。佛坐二道
場一如二法相一解時。種種不如實見滅無餘。
是故薩婆若惠與二虚空一等也。第二十卷云。

又如二佛之理一自然而證知。名爲二如來一

文

即

是自受用相也　知已下釋二如説義一。知已
者。自受用身成二正覺一已。即以二此身一爲二他
十地菩薩一説法。是云二他受用一。即他受用
説法也釋經云毘盧遮那如來名二遍照一。報
身佛於二色界頂第四禪色究竟天一成二等正

覺一。爲二諸菩薩一説二四種自證自覺聖智一

云云

如諸法實相者。説法對レ他　即是俗諦。故
云二諸法實相一。一一言説皆契二實相一。故云二
如實相一。所謂如義語也。如字亦指辭也爲
衆生説者。即

義也。自他受用其體是

一

此義具如二教
主下辨

之

故今合釋也　今佛等者。明二

今二身一。如實知者是自受用。如實説者即

他受用也。又成實論

前所引
次文也

　云有レ所二言説一

皆實不レ虚。如佛問二阿難一。如來所言頗有
レ二不。不也。世尊故名二如説一。又如來從二得
道夜一至二泥洹夜一。於二其中間一皆實不レ可二破
壞一。故名二如説一。有下以二一切種智一。知二前後際一。
然後説故。所言皆實。又憶念堅固無所二
忘失一。故於二一切法一。現知已説故。皆説二實
義。故所言應レ時。故應二爲説一者即爲レ説故。
所應二説法一。而爲説故。依二一諦一説故。分二
別二諦一。不二混淆一故。開遮應宜故。不下從二
見及慢一生

語。唯從二假名一故。於二見聞覺知一。
所言心無著故。於二三世無爲不可説五種一。
明了知已説故。以二此一十五因一故名二如

説一。能如説故名爲二如來一

文

又楞伽經云。從二

得道夜一至二涅槃夜一。不レ説二一字一

文

不説即

不可破壞義。以二維摩默一爲眞不二法門一
者。意在レ此矣。又

字無言説義。又金剛
不壞義也。應知無言即不破壞。倶

字義
也。今明如法實相説者。實相不説。以レ之
而説。是云二如實相説一。所謂不レ説二一字一。即
此義也。不レ説二一字一即不説之説。是云二如

實相説一也

文

一切諸佛下。釋二如去義一。得安樂性者。

安樂性也。

得義也。安樂性者即如如性。
干栗馱眞實心也。心自證レ心云レ得二安樂性一

也。第十二

十

云。次決定心歡喜説名二内心處一

者。

此心梵云二只多一。是愚知心也。
又次于栗太者。是處中心也。

如二二乘入

道亦。

先須レ得決定心一。此決定心即三昧也。猶レ得二
決定心一故。心得二悦樂一。即是内心自證現法
之樂也。猶レ有レ定故。即生二實知見一。然三乘各
有レ定。淺深不同。今此中意言。若能證二此心

處心中之心一

此即訶
栗太

即是如來大決定心

謂三
昧也

猶レ有二此定一故。得レ入二阿字門一。入二阿字門一故。
即能了二知眞言行之與

果也。若了二知彼行及

果一。即是授二得無上大果一也

文

又

十九

云。行者

即得二出世間第一之樂。壽量常住一。成二如來

現法之樂一也

文

眞至涅槃中者

至也。

涅槃也。即上所云安樂性也。又第十二

十五

云。行者由二心淨一故。非三但具二足妙天之

樂一。亦得二大涅槃微妙之樂一

文

安樂性者。即自

心實際。證二此心一時。得二大脱樂一。即涅槃大
安樂也
今佛等下。例

同諸佛一也。如是即如也。是

義也。

即去也。第十九

三十一

云。又

如二諸佛所行之道。自然證處一。我亦如レ是而

去故名二如去一也

文

大涅樂色。名爲二深玄色一。

即具二五色一。五色即五智五大。常途名爲二眞
如一。所レ云自性清淨心。證二此心一者。名爲二如去一。
諸佛皆行二此道一而去。故云二諸佛所行之道一
也　釋論具含二四義一者。指心云。智度論第二
云。問婆伽婆正有二此一名一。更無餘名一。答曰。
佛功能無量。名號亦無量。此名取二其大者一
以二人多識一故復有二異名一。名二多陀阿伽陀等一。
云何名二多陀阿伽陀一。如二法相一解。如二法相一説。
如二諸佛安隱道來一。佛如レ是來。更不レ去二後有

中一。是名二多陀阿伽陀一

文

同論疏第二

惠影

云。

多陀阿伽度此正明レ義合。三號。如來如去如

説等義。臨レ文當レ説

文

私云。論疏各三義。今何

云二四義一矣。今疏中。如來如知如去如説四
義出レ之。論中有二如説一。釋中有二如去一。論釋合
論有二四義一歟。論更不レ去二後有中者。別義歟。

可レ尋レ之

上已
指心

又抄

云云

恐倶不レ得レ意也。愚按。

第二卷雖レ無二如去文一。第二十一有レ文。疏主

泛指二論文一故。云二具含一也。第二十一

十八

云。

如二三世十方諸佛一。身放二大光明一。遍照二十方一。
破二諸黒暗一。心出二智惠光明一。破衆生無是闇
冥一。功徳名聞亦遍滿二十方一。去至二涅槃一。此佛

亦如レ是去。以レ是故亦名二多陀阿伽度一

文

當段

疏釋。取二此文一也又解第二論即具二四義一。不
去二後有中一者。即如去義也。何者。不レ受二後有一
者。即住二大涅槃一。故云二至涅槃中一也　古譯
者。泛爾指舊譯一。抄云レ依二成實一者。恐不可。成
實具出二四名一。何但如來名耶。有部戒本者。
更撿　阿闍梨意者。如去者。如三上引二第十
九卷一。如智證レ如。即自受用也。自證レ如故。又
如二法實相一。爲二衆生一説。是爲二説義一。即他受用
也。即具二自證化他兩義一。即是二諦。此二義
與二曼荼羅二諦教一相應。是以存二此二義一也。
然抄存二自證説法義一。故判二如去一爲二本地身一。
今所レ不レ取也　且順二古題一也者。意言。經云二
如來應供等一。是順二古譯一。非二實義一也
梵本下。釋二應供義一　阿羅是煩惱等者。智度

第二

二十

云。云何名二阿羅訶一。阿羅名レ賊。訶

名レ殺。是云二殺賊一

文

婆沙九十四

十三

有二四義一

中。第二復次云。復次。阿羅者。謂一切煩惱。
漢名二能害一。用二利惠刀一。害二煩惱賊一。令レ無レ有
レ餘。故名二阿羅漢一。文仁王音龍疏引二此文一云。
阿正云レ無。義翻爲レ殺。羅漢言レ無。殺二煩惱

賊一名二阿羅漢一

文

演密云。阿羅等者。謂羅是

塵義。塵即煩惱故訶是風輪。即降伏義。降伏

即害也。謂是應二以永害二煩惱賊故

文

字者。

勇健菩提心。不動尊大摧障眞言種子。與二婆
沙文一。暗相會耳。 ha@m

又刀種子。故云利惠刀一。

法花義疏云。此約レ離二因患一。就二現在一論也

文

因即煩惱也　佛以忍進等者。論云。佛以レ忍
爲レ鎧。精進爲二鋼鉀一。持戒爲二大馬一。禪定爲二良
弓一。智慧爲二好箭一。外破二魔王軍一。内滅二煩惱賊一。

是名二阿羅訶一

文

又阿名爲不下。第二釋二不生義一。論云。復次阿
名レ不。羅訶名レ生。是名二不生一。佛心種子。後世

田中不レ生。無明糠脱故

文

婆娑云。復次羅漢

名レ生。阿是無義。以二無生一故。名二阿羅漢一。彼

於二諸界諸趣諸生死中一。不二復生一故

文

　無明

殼皮者。演密云。離莩殼者。莩者苞中白皮。殼

即甲也

文

演密所釋本作二莩殼一。准二此疏文一殼

麁皮也。皮細皮也。又下釋二三句問一中云。時

雨潤灑得レ離二莩殼一

文

義疏云。此約レ離二過患一

就二未來一論也
復次下釋二應供義一。論云。復次阿羅漢名二應
受供養一。佛諸結使二除盡一。得二一切智惠一。故應

レ受二一切天地衆生供養一。故佛名二阿羅訶一

文

婆

沙云。問何故名二阿羅漢一。答應レ受二世間勝供
養一。故名二阿羅漢一。謂世無レ有下清淨命縁非二阿

羅漢一所レ應レ受者上

文

唯識述記第三等

六三

云。

阿羅漢者此云レ應。應者契當之義。應レ斷二煩
惱一。應レ受レ供。故應レ不レ應二受分段生一故。若但
言應即通二三義一。故言二如來應一。不レ言二應供一。若
有二供字一唯得二一義一。便失二二義一。又云。阿羅漢

言レ應。即殺賊應供無生三義故也

文

今此中

殺賊不生二義別出。次釋云二應受一故。義不二
想違一也

以有如是功徳下。所二論二十一

十八

意一釋。具

如二次下引

之

梵本云下。釋二正遍知義。智度第二

二十

云。云

何名二三藐三佛陀。

一三藐名レ正。三
名レ遍。佛名知。是云二正遍知一切法　問曰。云
何正遍知。答曰。知レ苦如二苦相一。知レ集如二集相一。
知レ滅如滅相一。知レ道如二道相一。是名二三藐三佛

陀一

文

近代有人。辨二正遍知梵名一云新譯 sa@m

云二正等一。

云二正覺若略レ之合二二 sa@m

字一。
爲二一正字一。曰二正等覺一。今亦就レ略故。合レ言二正
遍正知一。云二正遍知一。以二一正字一貫二通遍與

知

也

云云

愚按新譯家次

字翻正。舊翻云レ遍。

兩釋本異。云何云三一正字貫通遍與レ知一乎。
智度文明。請勿レ迷矣

釋論云下。引第二十一

十九

論一。述二釋上論文

正遍知義一也。意明。非三但如來如去如説故
應レ受二供養一。得二正遍智慧一故。應受二供養一。何

者智慧持戒具足故。名二正遍智惠一

文

論上文

明二多他阿伽度一中。行二於六度一。及智慧光明。
破二諸黒暗一義。故知。正遍知中。自具二如來如
去等義。故論答二有人問云。以三佛得二正遍智

慧一故也。今具引レ論。論二十一

十八

云。問云。云

何是念レ佛。答曰。行者一心念レ佛。得二如實智
慧一。大慈大悲成就。是故言無二錯謬一。麁細多少
深淺。皆無レ不レ實。皆是實故。名二多陀阿伽度一。
亦如下過去未來現在十方諸佛。於二衆生中一。
起二大慈心一。行二六波羅蜜一得二諸法相一。來中至阿
耨多羅三藐三菩提中上。此佛亦如レ是。是名二多
陀阿伽度一。如下三世十方諸佛身。放二大光明一。
遍照二十方一。破二諸黒闇一。心出二智慧光明一。破二
衆生無明闇冥一。功徳名聞亦遍滿二十方一。去至中
涅槃上。此佛亦如レ是去。以レ是故。亦名二多陀阿
伽度一。有二如是功徳一故。應レ受二一切諸天世人
最上供養一。是故名二阿羅訶一。若有レ人。言下何以
故但佛如實説如來如去故。應上受二最上供養一。
以三佛得二正遍智慧一故。正名二諸法不動不壞
相一。遍名レ不レ爲二一法二法一故以悉知二一切法一
無餘不

盡。是名二三藐三佛陀一。是正遍智慧。
不下從無因一而得上。亦不二從レ天得一。是中依二智慧

持戒具足一故。得二正遍智慧一

文

抄三部配釋恐

不レ得二其意一也。如來是空義故

舊仁王觀空品。新
云二觀如來品一也。

又如來品云。慧害當レ配二金剛部一。應供大
悲福徳門故。應レ配二蓮華部一。正遍知即佛部
也
正名諸法等者。述二釋正遍知義一也。是初釋二
正義一　不動不壞等者。謂知二眞諦一也。智論第

二

二十

云復次知二一切諸法實體。不壞相不

増不減云何名二不壞相一。心行處滅。言語道斷
過。諸法如二涅槃相一不レ動。以是故名二三藐三

佛陀一

文

　遍名不爲等者。次釋二遍義一。遍謂知二

俗諦一也。又論云。復次一切十方諸世間名號。
六道所攝衆生名號。衆生先世因縁。未來世
生處。一切十方衆生心相。諸結便。諸善根。諸
出要。如レ是等。一切諸法。悉知是名二三藐三

佛陀一

文

又第十九

三十一

釋二佛陀義一云。謂滿二

足十地一。自在通達。於二一一地中一。皆善遍達而
得二自在一。了三知諸法同二於空幻一。又知二衆生深
心所行各名趣向一。以レ有二斷徳一故。一切世間

號レ之爲レ佛

文

又華嚴大疏六

三十三

云。正遍

智者。理無二偏邪一因レ之爲

正。無二法不レ照名二

正遍知一。即實智窮レ深號

文

然此宗中下。佛陀名覺者。佛陀舊云知。新
名レ覺。覺謂開覺。即開敷義。今存二開敷義一故。
取二覺義一也　是開敷義者。吉慶第一賛云。沒

度

佛也

微沒涎

引

開敷也

佛地論第一曰。

具二一切智一切種智一。離三煩惱障及二所知障一。
於二一切法一切種相一。能自開覺亦能開覺一

切有情一。如二睡夢覺一。如二蓮華開一。故名爲レ佛

文

仁王青龍疏第一

二十也

云。佛地論云。具二一切

智一切種智一。能自開覺。亦能開二覺一切有情一。
如二睡夢覺一。如二蓮華開一。故名爲レ佛。一切智者。
能自開智。如二睡覺一智。觀二於空一智。理智。眞
智無分別智。如所有也。總相而言。證レ眞之
智。一切種智者。覺二有情一智。如二蓮華智一。觀二於
有一智事智。俗智。後所得智。盡所有也。總
相而言。達俗之智。問本後二智體爲レ同異。
答。准二此下經一。由レ諦故二。智體唯一。了二達一

二一眞第一義

文

此釋本依二玄賛一出レ之。攝釋第

一云。夢覺自知二夢所更事一。餘即不レ委。故喩二
自覺一。花開氣馥令二他見聞一。故喩二覺他一。以二後

二喩一配二前二覺文義順也。故本釋善

文

依二此

等釋一。佛地論意。蓮華開敷喩二覺他智一。其義
分明。今疏不レ爾。自覺覺他具喩二開敷蓮華一。
不レ取二夢喩一。意爲レ顯二大悲胎藏生義一。諸有所
作唯爲二此一事因縁一故。自他雖レ異覺義是
同。故唯取二蓮喩一故標云二此宗中一。中唯義。簡

他之辭也。第十二

十三

云。今欲教二彼衆生一

令三盡識二心之實相一。開二彼花臺一令

得二佛之知
見一。知見者。如俗言二心開意解一。此意有レ理也。

以二心開一故即入二阿字門一也

文

又非二但爲レ喩。

亦具二當體義一。故開敷義與二大悲胎藏曼荼羅

見于薄伽
梵釋中

見第
五卷

是證如智

也。

字一切種智。第七

二十五

云。心之實相即

是一切種智。即是諸佛法界

文

即具二一切一智

應二是所知障一。由レ具二二智一故。
離二二障一也。一切法者

是法界。即心蓮華藏。故云二如蓮華開一也。
佛地論是梵釋。故一一皆

中所含義
也。以レ要言レ之。心蓮開敷義也。如二常途教或
云二眞如一。或云二自性清淨心此經宗八瓣肉
團名爲二心蓮一。心蓮開敷即是大悲胎藏曼荼
羅也。是約二當體一立レ名。非レ約レ喩也。第十二

十一

云。然此心源微妙寂絶。無レ名無レ相。不

レ可二示現一。以二何方便一。而能得レ見耶。今諸佛
爲レ化二眞言行菩薩一故。直從二凡夫心處之心一。
而作二方便一。亦不レ作二餘對治行等一也。此心之
處即是凡夫肉心。最在レ中。是汗栗駄心也。
將二學觀一者。亦於二是處一思二蓮華之形一。所以者
何。一切衆生此心即是蓮華三昧之因。乃至
何故。須觀二八葉一不レ多不レ少耶。此有二二義一。
一者一切凡夫心處。雖レ未レ能二自了一。然其上
自然而有二八瓣一。如二合蓮華形一。今但觀照此

心一。令二其開敷一。即是三昧觀。而且便也

云云

又第五

十七

云。内心妙白蓮者。此是衆生本

心妙法芬陀利花。祕密幖熾。花臺八葉圓滿
均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺是實相自然
智慧。蓮華葉是大悲方便。正以二此藏一爲二大

悲胎藏漫荼羅之體

云云

廣明二四重
圓壇一。往見

當體義

可レ見
謂由自然下。述二釋上覺義等也　自然智者。
先擧二智體一。是始覺智。或云二一切智一。或名二一

切種智一。第五所釋慰喩偈云。 sva

自然
智也

釋云。自然智。是如來自覺自證之智昔所二未
聞未レ知之法。自然了了現前無レ所二罣礙一。故
以爲レ名。又第十四云。此法無二人能教授者一。
不レ由レ他悟。而得證之。即是自覺無師之智。
自然成二佛道一。於道場現寂覺二如レ是法之實

相一也

文

問一切智一切種智二名已別。何同

體乎。答智度第二十七

十一

云。問曰。一切智

一切種智有二何差別一。答曰。有人曰。無二差別一。
或時言二一切智一。或時云二一切種智一。有人言。
總相是一切智。別相是一切種智。因是一切
智。果是一切種智。略説一切智。廣説一切種
智。一切智者。總破二一切法中無明闇一。一切

種智者。觀種種法門一破二諸無明一

云云

今即論

第一義。故翻二一切種智一云二一切智一。或一切
智略云二智種一第三云。得二大勤勇成二一切智一。
就二偈頌省文一故云二種智一也。遍覺一切法者。
明二覺相一。即是一切智種相也。 sa@m

此云二遍
覺一。謂以二實智一了了覺二知諸法一異等相一也。
謂始覺智。始覺契二心源一時遍覺二一切諸法
本初不生一。此時諸法皆悉入二阿字門一。爲二心
萬徳一。謂二之遍覺一。即六度十八空三昧陀羅尼

門等

具如二第
十二卷一

以二此等功徳一。而爲二莊嚴一。猶如二蓮

華鬚蘂具足一。故云二如蓮華開敷一。第六云。南
方觀二娑羅樹王花開敷佛一。身相金色普放二光
明一。如下住二離垢三昧一之標相上。始自二菩提心種
子一長二養大悲萬行一。今成二遍覺一萬徳開敷。故以

爲レ名。離垢即大空義也。第五

八

云。自然智

是如來自覺自證之智。昔所二未レレ聞未

知之

法自然了了現前。無所二罣礙一。故以爲名

文

又

云。蓮華臺是實相自然智慧

文

第十七

十四

云。

今此阿字亦如レ是。從此根本無師自然之智一。

一切智業從レ之而生也

乃至

有二此字一

字

者。

即同二諸佛一。謂從レ字有レ果果即是佛。能正遍
知。故名爲二正覺一。由レ識二此字之理性一故。得二如
來名一。此字之理性者。即是此心本不生之義

也

文

自然智慧者。干栗太眞實心。了二知心本

不生一時。即離二諸障一。了了覺二知一切諸法一。是
爲二覺義一也　如盛開敷等者。述二釋上開敷
義一。是約喩明。故云二如盛開等一也。下疏云。本
不生即是心實際。心實際亦復不可得。故曰二
極無自性心生一也。此心望二第二劫一。猶如二蓮

華盛敷一

文

盛敷者。華嚴大疏第八

十八

云。經

芬陀利花敷二榮水中一。疏芬陀利者。即白蓮
華。亦是正敷榮時。妙芬陀利即白蓮華者。
即唐三藏等諸師。所二翻而言一。亦是正敷榮時
者。即什公意。故叡公法花序云。花有二三時
之異一。花而未レ敷。名二屈摩羅一。彫而將レ落名二迦
摩羅一。處中盛時名二芬陀利一。生公亦云。器像
之妙莫レ踰蓮華一。蓮華美榮在二始敷一。始敷之
盛則子盈二於内一色二香味一足。謂二之芬陀利一。意
亦同也。今存二二譯一。各是一義。梵語多含。故

兩存耳

文

　亦能開敷等者。上明二自覺義一。是

字
門一云。又如來祕密之藏。皆是法然。所謂不
レ可レ授レ人。若施レ他時。還就二衆生心室中一。開二

出之一耳

文

　一切衆生者。蓮華梵中所含義

也。吉慶第一賛云。

水生也

葉也

釋云

水生是蓮華異名。又云 pra

諸衆
生也

梵天眞

文

蓮華及衆生。字體是同。又與二般若一

同

即一切衆生心蓮華藏也
梵云薩婆若下。釋得一切智智句一也。是先
擧二梵名一。以明二一切智智義一也。然諸本有レ異。
十本云。梵云二薩婆若那一。即是一切智。十四本

云。梵云二薩婆若那若耶一。即是一切智智

文

智

證疏抄云。梵云二薩婆若那一。即是一切智。有
本云二薩婆若若那一。或本停二惹重字一。唐本云二
若那若那一。今按言薩婆者。是一切也。若那若

那智智也若存二一若那一者智智義不レ成

文

又

撿二承和古本一。與二今疏一同。此中意

云二一切智智一。即身義云。薩般若者梵語古云二
薩云一者訛略。具云二薩羅婆枳孃曩一。翻云二一

切智智一。一切智智者。決斷簡擇義

文

即與二今

疏同也。又疏引二釋論一切智文一畢。結云。是
名二薩般若一。此中除

即一切智。云何會レ之。答所傳有レ異。難二強會一
耳。按

字亦具二多聲一。故今云二一切智智一歟。
更撿･　薩婆若那者。擧二其梵名一也。要集記
云

。付二此梵號一。諸師音曲不同也。或

如二字體一。云一薩羅嚩若那一。或云二薩

入

婆

去

若一。今

付レ之。略意薩字下攝羅。用二舌内涅槃音一呼
レ之。故入聲也。次婆者 @ja

字。則爲二

字空點一。

故云レ般

去

也。次呼若者

字也依二漢代音一。耎

密呼レ之。云レ若爾也反。或云二薩

入

云若一。謂

字。或一音云和。故呼二字音一也。薩若二音如
レ上。可レ知レ之。悉曇加文云。此

字是後九中
第七娑字。

字後九中第四嚩字。當今五天

同呼云レ嚩

房下反。
漢音

上古。或有二一説一云レ和。或

亦作レ禍。然以二半體r+羅字一。加二

字上一。或時
具足云二薩羅嚩一。或時簡略云二薩嚩一。或時簡
略云二散婆一者。以二羅半音一隱二嚩字上一。是故以二
耎蜜聲呼二散婆等一。

娑

嚩等字是涅槃
點。以二是等字一連二諸字下一。呼二上字音一如二涅
槃點一。是故以二麁顯音一呼云二薩嚩等一。或時簡
略云二散婆者一。以二羅半音一隱二嚩字上一。是故以二
耎密音一呼二散婆等一。又要集記云。智廣云。 @ja

而下反。
麁顯

拏

搦下反。
麁顯

中天

云孃

女兩反。
耎密

北天云レ若

人者反。
耎密

中天云レ拏

陀爽反

北天云レ拏

乃可反。
耎密

一行阿闍梨意。枳攘

二合

一音合二呼レ之直云

孃。與二智廣一同。之

依二反音一呼レ之。玄奘三藏梵本云。 j@ja

闍那依二
此説者。

也。或人云。

是智義。故云般
若之處用二此字一。尤其理也。今

是生義也。何
用レ之。今云。依二生義一而尤可レ用二此字一也。所
以者何。般若是爲二萬法能生之母一故。豈無二

生義一乎。所以用二

字一有二何失一乎

文

愚按。

字非二倶生義一。亦有二智義一。守護經第十云。惹

字聲者。是最勝義。是富貴義

乃至

是智惠義

文

故則用二

字一者。亦有二其理一。今撿二諸文一 j@ja

二合字。家家異説。且有二六種一

生諍

十二例引。或云義破
レ之。創學七上會レ之

戰智

濟暹要決抄。出二二證一。一字
記題目釋。一同字體下釋

反諍

十二例引。
或云破レ之

生智

三井慶曜義。又要決抄上。引二明覺義一。又創學
云。先師相傳同レ之。出二二證一。一御筆心經梵

號。一金
剛智銘

生淨

要集記引二玄
奘三藏梵本一

智淨

要集云。智廣云。

二合字也。集記如レ文
同レ之。十二例依二常曉本第七章一立二此義一。藏

第一第三第四
皆同レ之也

愚按體文中既有二智

字一。捨レ此取レ他。似レ無二
其理一。是故上

一。以
レ竪爲レ横。是例也。又悉曇抄。智證大師値二天
竺般若多羅三藏一所レ傳悉曇章。以二 @ja

字一從二
諸字下一中。至二

之處一

。故智梵文單

文

又按二諸文一。對譯非レ一。社

若

字記

賢若

良賁

腎若

同異本

愼若

注金剛

吉攘

海雲

社拏

略出經
葉衣軌

枳惹

蓮心軌

若拏

不空
攝眞

枳攘

仁
王

陀羅
尼釋

舊來依二賢吉等對譯一。梵文上字爲二 @ga

支分

字一者。恐非レ正矣。賢吉等唯是對譯字音通
同。而非三梵文用二 @ga

仰字一也。例如二天竺又云二

身毒一

身有二申
乾二音一

　又枳字具二諸失居失二音一。又青

龍疏異本。賢作レ腎。注金剛作二愼等一。本是音
通故耳　即是一切智智者擧二漢名一。是擧二
常途所レ謂一切種智一。以對明也。常途義合二
于二智一云二一切智智。故華嚴十地品云一。滿

足一切智智一故。大疏三十四

上七
十七

云。等覺菩

薩同滿二種智一故。鈔言二滿種智一者。釋二一切智
字一。此有二二意一。一上一切智是根本智。重云
レ智者是後得智。此二無礙名二一切種智一。二
依二論經意一。上一切智是佛。下智字是佛智惠。
故論云。得二一切智人智滿足一故。二義皆是

智

文

如二上所引一。佛地論。一切智爲實。一切

種智爲レ俗也。仁王青龍疏

中一十
一紙

一切智智者。

此有二二智一。一切智者。證如智。下言智者。一

切種後得智也

文

此經宗云二一切智智者。實

智也。與二常途一不同也。具如二下辨レ之
釋論云下引レ論而證。論所レ謂一切智是實
智。一切種智即權智。合二此二智一云二一切智

智也。薩婆若多者。論云多秦云レ相

文

多是

守護及大品等。
皆云二名色不可得一

恐

通同故。對譯用二

多字一。悉曇藏第四

五紙

云。今據二聲明八轉聲

中一。薩嚩若是體聲謂決斷性也。薩婆若那是
業聲。謂至二實際一也。薩婆若多是作具聲。謂

了二諸法一也

文

愚按。諸文中明二八轉聲一。帶二引

點及空點一者爲二業聲一。具二伊聲一者爲二作具聲一

具如二
別記一

不レ知然云何縁爲二此説一耶。最可レ疑矣。

若云三

字第五聲故同二空點一者。此義不レ爾。
三昧耶會五佛眞言。皆云二 j@ja

一。

字上點是
業聲。故知

字體非二是業聲一也。又智度
云。多秦云レ相。多字非二作具聲一可レ見　即一
切智者。是疏主加釋而非二論文一也。今略云二
一切智一。具應レ云二一切智相一。一切智相即一

切種智也。論二十七

十七

云。復次薩婆若多

者

薩婆秦言二一切一。若
秦言レ智。多秦言レ相

一切如二先説一。名色等諸

法。佛知下是一切法一相異相。漏相非漏相。作
相非作相等一切法。各各相。各各力。各各
因縁。各各果報。各各性。各各得。各各失上。
一切智惠力故。一切世一切種。盡遍解知。
以レ是故説。欲下以二道種智具足一得中一切智上
當レ習

行般若波羅蜜一。欲下以二一切智一具

足一
切種智上。當習二行般若波羅蜜一。問曰。如下佛得二
佛道一時上。以二道智一得レ具二足一切智一切種智一。
今何以。言以二一切智一得レ具中足一切種智上。答
曰。佛得道時以二道智一雖三具足得二一切智一
切種智一。而未レ用二一切種智一如下大國王得レ位

時。境上寶藏皆已得。但未中開用上

文

解云。論

文從レ初至二般若波羅蜜一。釋二薩婆若多一切智
相義一。問曰下。明下得二一切智一畢而用

之也。
然古師不レ解下一切智相即一切種智。疏主
略云中即是一切智上。故爲二種種解一。恐皆不レ當
也
一切謂名色下。釋二

一切義一。論云下一切

如先説名色等上。前者同二十七

十三

紙已

下明二一切智所レ知一切法一。論自指云レ先也。
今疏主取二前論文意一而明也。具如二抄引

文
謂名色等無量法門者。明三名色等二法門攝二
一切法一也。名色者。名謂心法。色即色法也。
倶舍頌疏第十云。論云。名レ色何義。色如二先
辨一。今唯辨レ名。頌曰。名無色四蘊。釋曰。名
謂非色四蘊。即受想行識。問名於二四蘊一是
行蘊攝也。如何四蘊總説爲レ名。答輪有二四

釋一

乃至

第二云。又類似名レ此。解意。謂一切法

不レ過二二類一。一者色類。二非色類。四蘊與レ名

同非色類。類二似名一故四蘊名レ名

文

問此中二

法爲レ始

乃至

擧二阿僧祇法一。云何不レ云二一法一

乎。答抄

云云

愚按有二二解一。一云。一切者總義。

總即一義也。第七

二十六

云。復次今言二一切

法一者。是總相耳。若依二摩訶般若一。色乃至一

切種智。一一別異説レ之。義別無量

文

總相者

是一義。遍二一切法一故。且約二阿字一言レ之。阿

字是一義。又總義也。第十一

十二

云。以二一音聲一

字

四處流出也。謂從二阿字一出二三字一成二四字一。

此四字合爲レ一。而遍布二一切處一也

文

第十九

十五

擧二西方下レ算喩一畢。明二合法一中云。今此

阿字門。亦如レ是。從二本不生中一爲レ隨二順世間一
故。隨レ次出二身無量法門一。雖レ出二是無量方便。
然亦不レ異二阿字本性。不生之義一。猶如二彼數
不

離二於一一也。以二初算法從レ一起一故　一切
數法皆不レ離二於一一。乃至二一萬一即是萬一不
レ得二相離一。餘一切數可レ解也。今此一切法不

レ得レ離二於阿字一。亦由レ是也

文

故知。一法是總

相故。遍二名色等一切法門一。是以不レ明二一法一
也。又解智論擧二所知法一中。初擧二十二入一。
次擧二名色二法一。乃至二阿僧祇法一也。論第十

一

九丁

説亦如是十二數恐是總相義。十二

處以二有爲無爲法爲レ體故是總義也。又如二一
日十二時一年十二月等一。十二是一種成就
數。故最初擧二十二入一以爲レ總也

是一切法中下釋二多字相義一一相異相等具
如二抄辨レ之。一切智惠力故下。釋二 j@ja

字智
義一。一切謂所知法。智惠力即能知。即是一切

種智義也。智論第十一

九右

云。問曰。云何名二

一切種一。云何名二一切法一。答智惠門名爲レ種。
有人以二一智惠門一觀。有人以二二三十百千萬
乃至恒河沙等阿僧祇智惠門一。觀二諸法一。今以二
一切智惠門一。入二一切種一觀二一切法一。是名二一

切種一

文

　一切智惠力者。即一切智惠門　

一切世者三世也　一切種者即一切法也。最

勝疏第一

四二

云。得二薩般若一云二一切種智一。種

謂種類。若空若有若理若事名二一切種一。於レ此
咸達名二一切種智一。依主釋。一切種者此是境

界

文

是名薩婆若者。是疏主加釋。而非二論

文一也。言欲レ顯下論所謂一切智。是今初智上。故
結云二薩婆若一。薩婆若即一切智也
今謂一切下。正釋二此經一切智智義一也　智
中之智者。上智是論所謂一切種智。下智レ是
此經不共之智也。故云二智中之智一也。意明。
一切種智是中道智。彼經二空假一以爲レ中故。
尚未レ爲二究竟一。今達二中亦不可得一故。即空即
假即中不思議三智也。故對レ彼云二智中之智一

也。第十七

十三

云。又復此中眞言心者。此梵

云二汗栗太之心一。即是眞實心也

乃至

次答言。

祕密中最者。眞言智者。謂智中之智無上無

過也

文

眞言心者。顯二此宗不共義一也。第三

三十

云。上文金剛手直問下毘盧遮那云何得中

一切智智上。佛亦直答。如實知自心是名二一切
智智一。今此中教授義亦同。然直擧二無相菩提一。
便即勸令二修證一。更無丁行位差別可丙以錯乙於
其間甲。雖下前品廣明二諸相一作中種種名字莊嚴上。
至二論レ心處一。意皆如レ是也。又第七釋釋二阿字一

云

乃至

知二本不生際是萬法之本一。猶如下聞二一

切語言一時。即是聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一
時。即是見二本不生際一。若見二本不生際一者。即
是如レ實知二自心一。如實知自心即是一切智智。

故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也

文

自心

者。謂

眞實心。其體

字。

字具二有空不
生三義一。是以覺二心本不生際一。即是即空即假
即中妙三大。是云二眞言心一。即智中之智也･｣
非但以一切下述

釋智中之智一也　非但等
者。明二上智一切種智一也
亦知下明二下智一也。此經一切智智者。其體
五大五智。具如二上辨一。此中釋亦有二五義一。即
約二五大五智義一也。是法者。指二法體一。是中央
法界體性智。 kha

字也。究竟實際者

字東方
智也。下云二本不生即是心實際一。常不壞相者。

字南方智也。祕密八印中。

字云二金剛不
可壞一是也。不増不減者。

字西方智也。羅
字淨法界種子。平等法界不増不減義也。如
金剛者。

字大金剛力即北方智也。第十一

云。謂一切智智之心。等空

。無垢

無量

無礙

無有分別

a+uH kha

即是諸大空現證

之法

文

理趣釋云。一切如來一切智智瑜伽自

在者。一切如來者。五佛也。一切智智者。唯

佛自證之智。皆以二瑜伽相應一獲二得法自在一

文

悉地出現品。五字呪名二滿足一切智智明一。文
次下經明二一切智智義一。廣説二五大喩一。故知
一切智智者。即五智五大也。又即身義云。彼

曰二一切智智一

乃至

一切佛各具五智三十七

智

乃至

刹塵智一

乃至

不レ同下顯家一智以對二一

切一得中此號上

文

第七

十一

云。初云二一切智智一者。

即是總擧二十方三世如來一切金剛智印一。以

レ此同共加持。則無レ所レ不レ周

文

菩提心論。三

十七智流現相以爲二三摩地菩提心一。禪要云。
三摩地者。更無二別法一。直是一切衆生自性清

淨心

文

自性清淨心者。即自心實際。故下云。

若瑜伽行人正觀二三法實相一。即是見二心實相一。

心實相者。即是無相菩提。亦名二一切智智一

文

以レ要書レ之。一切智智者。即摩訶薩意處。八辨
肉團大悲胎藏曼荼羅處。謂二之諸佛自證智一

也。問智論十一

九云

云。今以二一切智惠門一入二

一切種一觀二一切法一

文

云何云二顯レ家一智耶。

答彼不レ明二五智三十七智各具五智重重無
盡一。又不レ明二五佛五色等相一。但以二總相一云二一

切智惠門一。是故云二一智一也

文

智度八十四

七

云。須菩提言。世尊云何爲二一切種智相一。佛言
一相故名二一切種智一。所レ謂一切法寂滅相。復
次諸法行類相貌名字顯示説佛如レ實知。以

レ是故。名二一切種智一。又

十八

云。一切種智是佛

智。一切種智名二一切三世法中通達無礙智一。
知二大小精麁一。無二事不

知。佛自説二一切種智
義一。有二二種相一。一者通二達諸法實相一故寂滅

相。如二大海水中一風不レ能レ動以二其深故波浪
不レ起。一切種智亦如レ是。戲論風所レ不レ能レ動。
二者一切諸法。可下以二名相文字言説一了了
通達無礙上。攝二有無二事一故名二一切種智一。問此
等文。與二今常不壞相一云何異耶。謂彼説二不
動不壞理性一云二寂滅相一。今直擧二五佛五智五
大五色等相一。云二究竟實際一。豈同日而論乎｣
亦知是法下。述二明下智一。是法者謂

字
門眞實智一。對二上種智一云二究竟實際一。夫此
法祕中之最。無上無過妙醍醐故云二究竟一。
實際者謂本不生際也。常不壞相謂不思
議中道。不増妙有。不滅眞空。即妙三智。
如レ是三智百非不レ能レ非。千是不レ能レ是。故
云二猶如金剛一。金剛者謂

字大因陀羅。是
金剛中之極剛者。能破二金剛一。金剛不レ能
レ破レ彼。故擧二金剛之喩一。以顯二法之絶離一也。
又下疏云。若瑜伽行人。正觀二三法實相一。即
是見二心實相一。心實相者即是無相菩提。亦

名二一切智智一

文

無相菩提者。謂

眞實

心也。第十二釋摩訶薩意處一云。如是淨

無垢處一即是諸佛大圓滿。實相之地也

文

此心開敷稱云二大悲胎曼荼羅一。此實相心
即中胎花藏。如レ實知二此心一名二一切智智一。
即是無上妙果。故第十二云。行者當勤一
求是眞言之行無上悉地一。所謂如來一切
智智。當レ知諸成就中最在二其上一。無二與等一。

無二相比一也

文

問依二慈恩清涼等釋一。上智爲

レ實。下智爲レ權。權實二智云二一切智智一。今
何異乎。答。何必慈恩等以爲二定量一。今疏

所レ云。即是三藏之所傳耳。又仁王經

菩薩
行品

亦有二此説一。經云。自性清淨名二本覺性一。即
是諸佛一切智智。青龍曰。自性清淨本覺
性者。即眞如也。依二起信論一。上句絶待。下
句對待。對二不覺等一。説名二本覺一。即是諸佛
一切智智者。此有二二義一。有説眞如是佛法
身。法身智身性相平等。體相相從亦得三名
爲二一切智智一。如實非レ智。有説眞如即一切
智。心歸二本源一冥合不レ異。相用非レ無二別體一
也。即以二眞如一爲二一切智智一。二智二身隨應

悉故

文

以餘觀レ之。彼經文即與下疏所レ云。衆

生自心品即是一切智智。如實了知名爲一
切智者上同也。衆生自心品即是自性清淨
本覺眞如。本覺眞如即是法界體性智故。
云二即是一切智智一。如上所レ引第十七及第
三等疏亦皆此之謂也。又曼荼羅無盡莊
嚴稱二一切智智印一。若約二從果向因一。權實二
智即是一切智智。中胎藏爲レ實。三重即權。

第六云。復次智謂心蓮台

上智

具足方便謂

葉蘂開敷

下智

二種具不可思議。故云二希有一

也

文

應知一切智智義。如是不二一準一也

如是自證下。正釋二彼得一切智智文一也。
經初云何兩字通二彼得一切已下一。正是問辭
也。故下釋中。云二云何得此惠已等一也。今如
是自證者。爲レ顯二金剛手問意一先明二自證之
境無説無見義一。至レ下當レ知。如是者指二次上
究竟實際等四義釋一。即是自證智也。自證
者謂如實知二自心一。自心即汁栗太心胎華

台。第七

十二

云

乃至

猶如下聞二一切語言一時即

是聞中阿聲上。如レ是見二一切法生一時。即是見二本
不生際一。若見二本不生際一者即是如レ實知二自
心一。如實知二自心一即是一切智智。故毘盧遮那

唯以二此一字一爲二眞言一也

文

抄解二當段文一證二

自證説法義一。指心立二自證無説義一。是新古異
義･愚按當段正是正宗分故。加持説者得二經
疏意一矣。今此中爲顯二加持説一。先擧二自證無
説義一也。説者無言等者。抄出二二解一。今取二初
義一也。説者無言即明二言語道斷義一。觀者無見

明二心行處滅義一也。守護經第二

五

説二五字

五如來義一畢云。如上所説自證之法。唯自證
知非二言能説一。離二諸見相一。爲下未二成就一諸衆生上
故。於二無相中一以レ相顯示。於二無言説假以レ言

宣。譬如二空中乾闥婆城非レ實現

實

文

不同手中等者。擧レ喩明二自證法無師自覺故
不

可レ示レ人也。上云。如來自證之智。設以二神

力加持一亦不レ可レ示レ人。涅槃第五

四相品

云。

又解脱者名二不可取一。如二阿摩勒果一人可二取
持一。解脱不レ爾。不レ可二取持一。不レ可二取持一即眞

解脱。又第二十八

師子吼品疏
本三十一紙

云。諸佛世尊定

惠等故。明見二佛性一了了無礙。如レ觀二手中菴

摩勒果一

文

佛性即菴摩羅無垢識與菴摩勒

字體是同。故以爲レ喩也。菴摩羅果此云二甘
果一。與二

甘露義一同也。第十三釋二如來

臍眞言一云。甘露

一切智智之別名

文

故今亦爲レ喩也。此中釋有二四義一。説者無言
謂

字北方作業也。又
第一云。然レ此自證三菩提。出過一切心地

東方

現覺諸法本初不生

西方

是處言語盡竟

南方

心行亦寂

北方

若離如來威神之力

入中a+uH字
方便義也

則雖二十地菩薩一尚非二其境界一。況餘生死中人

文

若可以言語下。反顯也。此有レ二。初反下顯不
レ可中以二言語授

人。何故下反二顯無師自覺義一
也　釋迦菩薩等者但是擧レ例顯二不レ可授レ人
等義一也。古師以レ爲。以二生身例顯二祕密義一。其
意在レ競二顯密淺深之異一。故其解甚曲澁矣智

度第四

八

云。從二過去釋迦文佛一到二罽那尸

棄

此云二
寶髻一

佛一爲二初阿僧祇是中菩薩永離二女人

身一。從二罽那尸棄佛一至二燃燈佛一爲二第二阿僧
祇一。是中菩薩七枚青蓮華供二養燃燈佛一。敷二鹿
皮衣布レ髮掩レ泥。是時燃燈佛即授二其記一。汝
當三來世作佛名二釋迦牟尼一。從二燃燈佛一至二毘

婆尸佛一爲二第三阿僧祇一

云云

定光即燃燈也。

智度第九

三十六

如二燃燈佛生時一。一切身邊

如レ燈。故名二燃燈一。太子作佛亦名二燃燈舊名二

錠光佛一

文

經音第三云。提和竭羅 d@i

此云二錠光一。亦曰二燃燈佛一是也。法花義疏第

十

四十

云。餘經錠光佛者。猶是然燈耳。有レ足

者稱レ燈。無レ足者稱レ錠也

文

瑞應本起經上

云二定光佛一

文

愚按。定錠音同通用也。抄

解二此文一出二三解一。今取二第一解一。後二解甚鑿
矣。此中但是出二自證不レ可レ授レ人之例一。云何
於レ此辨二顯密優劣一乎。讀者可レ知　具修
方便等者。意明。依二供養行軌一具修二三密方
便一。心自證レ心心自知レ心。謂二之無師自覺一也。
十二門論疏云。任運現前爲二自然智一。不二從

レ師得爲二無師智

文

蒙二定光決一未レ能二成佛一。

顯二無師義一。具修二方便一顯二自覺義一也
又如目覩下擧レ喩。此有二二種一。初喩二不レ可下以二
言語一授レ人上義也　世人者喩二已證人一也　
終不證知者。明下蒙二授決時未中成佛上也
若自身觸受下。喩二無師自覺義一。如レ文可レ知｣
問意言等者。已上爲レ顯二問意一先明二自證之
境無言無説無師自覺義一。此下正釋二問意一
也。問意者。指二彼得一切智智問一也。經總有二
三問一。初云何如來乃至得一切智智者。初
問二佛自得一也。上釋云。我已盡覩。然不レ知二
是法從レ何得

之。故金剛手因二衆會疑心一。而
問レ佛言。云何如來應供正遍知。得二此一切

智智一也

文

從レ此已上廣釋二第一問意一畢。今

問意言已下釋二彼得一切智智已下文一。此
亦有レ二。初問二衆會自得一。次問二爲レ他説一也。
經初云何兩字流二經此中一。故疏主得二經意一。
置二二云何一以顯二二問一。是此二問倶約二衆會
機一。故云二云何令我等一。我等者釋二經彼字一。經
廣指二衆會機一。云レ彼。今金剛手代二衆會機一而
發問故。疏云二我等一。我者金剛手自稱也。等言

攝二一切衆會一也。此中意明。自證之境

一切
智智

言

斷心滅。無師自覺。云何令三我等得二如レ是自
證之惠一。佛若自授與。則非二無師自覺一。云何
名二自證之惠一耶。是初問二自得義一也。然抄
云。云何令三我等逮二得如レ是自覺之惠者釋二
經云何如來○得一切智智句一。以爲二承來一。云

何得此已下正釋二彼得已下諸句一也

文

此解

恐不レ當也。今此中有二二云何一。抄主迷レ此以
爲三經總有二二問一。頁不レ解三總有二三問一。故爲二此
解一也。又抄設二問答一云。經云二如來等一。疏

云二令我等等一。經疏影略互顯

文

此解亦不

レ當。經疏無レ違。同約二衆會機一明二自證化他
義一。又抄主不レ解二經彼言意一也。若云二經疏互
影一者。彼言應レ指レ佛。云何指レ佛云レ彼。若
云レ指二次一切智智一。彼字當レ在二得字下一。抄主
不レ得二彼言意一。可レ知　云何得此惠已等者。
釋二經爲無量衆生等文一。謂自得已而後爲レ他
説。故疏主示二問承來一。云二云何得此惠已一也。
意明。自證是離二言説一。若自得已亦爲他説。則
隨二言説一。已隨二言説一。云何名二自證一耶。是問二爲
レ他説義一也　能爲無量等者。牒レ經明二爲レ他
説相也　所謂安立無量乘者。撮二牒經文一
云二無量乘一也。經且擧二十種乘一。而總顯二五
種三昧道一。二乘可レ知。大乘道中攝二八地及等
覺三昧道一。或五通下世間三昧道。乃至者攝二
略阿修羅等八部衆一也　示現無量身者。撮二
牒經若有衆生已下文一也。上明二説法一故云二
乘道一。此明二現身一故云二無量身一也
各各同彼下。牒二經各各同彼已下文一。可レ知　
猶同一味者。經無二猶同二字一。此猶但是語
辭非二猶如之猶一。與二前所引法花義疏。所レ謂
餘經定光佛者。猶是然燈耳一。語勢相同。猶
是者即是之意也　此妙方便者。謂現身説
法是化他方便。一一方便不レ離二阿字本不生
體一故。是不思議縁起。此經宗意以二無相法
身一作二種種名相一故。權實二智倶不思議。故

云レ妙也。第三

十四

云。雖二究竟寂滅不

可二言

宣一。而能以二種種方便道一爲二衆生類一。如二本性
信解一而演二説法一。即是領二解一切智心無盡莊
嚴之迹一也　復云何而得也者。正顯二問意一
也。也與レ耶通。即問之辭也。論語述而曰。
伯夷叔齊何人也。又焚遲曰。何謂也。即此
謂也
此中種種趣等已下。作釋也。種種趣者。婆沙

百七十二

四

云。問何故名レ趣。答所往義。是趣

義是諸有情所レ應レ往。所レ應レ生。結レ生處。故

名レ趣

文

大乘義章八之三

十上

所レ謂趣者。蓋乃

對レ因以名レ果也。因能向レ果。果爲二因趣故名

爲レ趣

文

　亦名爲行等者。行是修行道即所

行之道是趣向之道路也。具第三卷記辨レ之

　毘婆沙等者。論一百七十二

二紙

云。五趣

謂捺落迦。傍生。鬼。人。天趣○於二彼中一。有二阿
索落一。今當レ説。謂有下餘部立二阿索落一爲中第六
趣上。彼不レ應レ作二是説一。契經唯説レ有二五趣一故
○問諸阿索落何趣所攝。有説是天趣攝○

如是説者。是鬼趣攝

文

　摩訶衍人等者。智

度第十

三十四

云。佛亦不三分明説二五道一。説二五

道一者是一切有部僧所説。婆蹉佛妬路部僧。

説レ有二六道一

婆蹉佛妬路
此云二犢子一

同論三十

十四

曰。問曰。

阿修羅即爲二五道所攝一。是阿修羅非レ天非レ人。
地獄苦多。畜生形異。如レ是應二鬼道所攝一。答
曰不レ然。阿修羅力與二三十三天一等。何以故。
或爲二諸天一所レ破。或時能破二諸天一。如二經中説一。
釋提桓因爲二阿修羅一所レ破。四種兵衆入二藕
根孔一。以自藏翳。受二五欲樂一與レ天相似。爲二佛
弟子一。如レ是威力何得二餓鬼所攝一。以レ是故。應

レ有二六道一

乃至

問曰。經説レ有二五道一。云何説二六

道一。答曰佛去久遠。經法流傳五百年後多有二
別異一。部部不同。或言二五道一。或言二六道若説
レ五者。於二佛經一迴レ文説レ五。若説レ六者於二佛
經一迴レ文説レ六。又摩訶衍中。法華經説レ有二六
趣衆生一。觀二諸義意一。應レ有二六道一。復次分二別善
惡一故有二六道一。善有二上中下一故。有二三善道一。
天人阿修羅。惡有二上中下一故。地獄畜生餓鬼
道。若不レ爾。惡有二三果報一。而善有二二果一。是事
相違。若有二六道一於レ義無レ違　如是廣衍等
者。五道六道乃至三十六處等也　三十六
倶胝者。抄云未レ勘二正説一。按二文意一。一世界中
有二三十六億衆生一歟。例如三釋論云二十億八

萬六十種邪定聚衆生一

云云

演密云。三十六倶

胝者。起信疏云。問六道如レ環。巡歴行相如
何。答三界五趣共三十五處。所レ謂三塗四洲
六欲天。此界十三處。并色界十八天處。無
色四天處。如レ是三十五處。生死輪轉。今開二
修羅一即三十六。倶胝梵語。此當二百億一。趣者

類也。三十六倶胝趣類也

文

第十一

九

云。大

乘中説二欲界一有二三十六處一。謂寒熱地獄各
八。共成二十六一也。又四大洲。此四洲又各有二

二隨州一

合十二州。
并レ前二十八

六天并傍生鬼

合三十
六文

愚按。

第十一説與二瑜伽第四

二右

説一大同。論云。處

所建立。於二欲界中一有二三十六處一。謂八那落
迦復有二八寒那落迦處一。又有二餓鬼處所一。又
有二非天處所一。傍生即與二人天一同處故。不二別
建立一。復有二四大洲一。復有二八中洲一。又欲界天

六處。聚二如レ是三十六處一。總名二欲界一

文

是除二傍
生一取二

阿修
羅一也

又瑜伽第二云。如レ是百拘胝四大洲百

拘胝蘇迷慮。百拘胝梵世間。三千大千世界。

倶成倶壞

文

慈恩賛云。倶舍倶胝當二百億一。

十萬
爲レ億

今瑜伽顯揚數百萬爲レ億

十億

十億爲二倶

胝一。故言二百倶胝一爲二一佛土一。此中準知。又按

倶胝此云レ億

十萬

倶

胝。或云二

拘

利一。

與二

一字體同。

處也。今云二倶胝一恐含二
處義一。更尋
性欲者下。釋二種種性欲義一。欲名等者。取二智
論二十四取レ明。知衆生欲智力文意一釋。是初

明二欲義一也。論

十七紙

云。知衆生種種欲智力

者。欲名二信喜好樂一。好二五欲一好孫陀羅難陀
等一。好二名聞一如二提婆達等一。如二世問財利一如二
須彌刹多羅等一。好二出家一如二耶舍等一好レ信如二
跋迦利等一。好二持戒一如二羅瞻羅等一。好レ絶如二陀

跋羅一

佛妬甘露
女所生也

好二頭陀遠離一如二摩訶迦葉一。好二

坐禪一如二隷跛多等一。好二智惠一如二舍利弗一。好二多
聞一如二阿難等一。好レ知二毘尼一如二優婆離等一。如
レ是佛弟子各各有レ所レ好。凡夫人亦各各有レ所

レ喜。或有レ喜二婬欲一。或有レ喜二瞋恚一

云云

唯識第

五

二十八

云。云何爲レ欲。於二所樂境一希望爲レ性。

勤依爲レ業。述記六本

五

云。然勤依者。如二此

下説一。及對法第十等皆云。信爲二欲依一。欲爲二

精進依一。即入二佛法一次第依也

文

今信者擧二欲

依一也。憙者論作レ喜。憙同レ喜。喜欣也。悦也。

上聲

又好也

去聲

今對二下好樂一故。應二是悦義一

也。然論明二佛弟子一中皆云レ好。次明二凡夫一中。

云下亦有二所喜一或喜中婬欲上

云云

依二論文意一似三

好喜兩字以顯二凡聖之異一。更尋　好樂者。即
希望。是明二欲性一也。唯識云。希望爲レ性是也
　如孫陀羅等者。皆如二抄辨一　乃至諸得道
人等者。愚按。孫陀羅及提婆是惡法欲。惡
欲然一。故云レ等。論一一人下皆有二等字一　
得道人等者。明二善法欲一。大迦葉等皆是也。今
疏主爲レ顯二此義一故。於二中間一自加レ語。云二乃至
得道人等一也。論明二得道人一中。總有二七人一。今
且擧二迦葉等五人一。故云二乃至一也
性名積習等下。引下智論明二性智力一文上。論二

十四

十八紙

云。性智力者。佛知二世間種種別

異性一。性名二積習一。相從レ性生。欲隨レ性作レ行。或
時從レ欲爲レ性。習レ欲成レ性。性名二染心爲

事。

欲名二隨レ縁起一。是爲二欲性分別一

文

　性名積習

者。性是現在心性。積習是過去熏習。依二
過去積習一。現在心性種種不同。藏品彌勒眞
言釋云。阿奢也心性也。謂彼先世所二習行一。諸

根性欲

文

相從性生者。性在二干内一。相是外現。

内性不レ同故。外相種種不同也。欲隨性作レ行
者。欲與レ性體不レ同。故云レ隨。謂内在二多聞性一
者。隨外樂欲而爲二多聞事業一。故云二作行一也
　或時從欲等者。已上與下種子生二現行一義上
同也。此下與二現行熏種子義一同也。性及欲皆
在二現在一。謂且如レ好二多聞一數數希望遂爲二其
性一。所謂習爲レ性之謂也
性名染心下。辨二性欲異一　染心者染名二習
染一。非二必不善一。故云二習欲一。數數習二染於欲一。以
成レ性故。此性名二染心一。故知染心應通二善惡一。
若習二善欲一成二善染心一。若習二惡欲一成二惡染心一
也　染心爲レ事者。染心在レ内。欲即在レ外。
其義可レ知。現流論文及兩本義釋。無二一染
心一。恐今本爲レ正。隨縁起者。善惡染心縁レ境
爲二希望事一。是名爲レ欲。欲隨二染心一起。云二隨
縁起一也　種種方便道者明二不思議權智一也

　龍樹云者。引二智度第一百一

十七紙

論云。問

曰先見二閦佛品中囑累一。今復囑累有二何等
異一。答曰。菩薩道有二二種一。一者般若波羅蜜。
二者方便道。先屬累者爲説二般若波羅蜜體一
竟。今以下説レ令三衆生得二是般若方便一竟上屬累。
以是故見三閦佛後説二漚和品一。般若波羅蜜
中雖レ有二方便一。方便雖レ有二般若一。而隨レ多受
レ名。般若與二方便一本體是一。以二所レ用少異一故
別説。譬如下金師以二巧方便一故以レ金作二種種
異物一。雖二皆是金一而各異

名。菩薩得二是般若
波羅蜜實相一。所レ謂一切法性空無二所有一寂滅
相。即欲二滅度一。以二方便力一故不レ取二涅槃證一。是
時作二是念一。一切法性空涅槃亦空。我今於二菩
薩功徳一未二具足一。不レ應レ取レ證。功徳具足乃可
レ取レ證。是時菩薩以二方便力一。過二二地一入二菩
薩位一。住二菩薩位中一知二甚深微妙無文字法一。

引二導衆生一。是名二方便一

文

金體與二異物一如レ次

喩二權實二智一。般若是實智。漚和

此云
方便

是權智。

般若雖レ通二二智一。約レ勝實智名二般若一權智名二

漚和一也。華嚴大疏十四

三

云。漚和倶舍羅此

云二方便善巧一。肇公宗本論云。漚和般若者大
惠之稱也。諸法實相謂二之般若一。能不レ形レ證
漚和功也。適二化衆生一謂二之漚和一。不レ染二塵累一
般若力也。然則般若之門觀レ空。漚和之門渉
有。渉レ有未二始迷

虚故。常處レ有而不レ染。不
レ厭レ有而觀レ空故。觀レ空而不レ證。是爲二一念
之力權惠具一矣
今毘盧遮那下合法也。正明二今經本迹二門

不思議二智一也。第六

二十三

云。初云二諸佛希

有權智不思議一者。具存二梵本一。應レ云二一切諸
佛希有智方便不思議一。智謂領二解前偈中我

覺本不生一

般若也

方便謂領二解前偈中加持神

力一。復次智謂心蓮華臺具足。方便謂葉蘂開

敷。二種具不思議。故云二希有一也

廣明二二諦
相一往見

遍一切處者。阿字義

字是中胎毘盧遮那
種子。周遍二干有情及器界一故云也　第十七

十九

云。以三此阿字法體常遍二一切處一故。若能

如レ是相應即同二毘盧遮那遍一切處一也　眞

金智體者。即毘盧遮那實相智身。第四

二十

云。閻浮金亦是自然性淨。色又最深。明三佛金

剛智體最爲二深妙一

般若也

通身放二種種光一。即是

普門開二示大惠明一

方便

也

文

　造種種乘者即

巧方便。意明下從二本地身一而流

出加持身上也｣

復次此中等者。抄

云云

愚按。上正説中釋二問

意一。云四云何令三我等逮二得如是自覺之惠一。是
約二衆會機自證化他一而爲レ問也。今對レ彼云二
復次一。文意可レ知　發起大悲胎藏等者。第三

十四

釋二希有世尊自性三菩提等文一云。金剛

手承二佛神力一領二解上文一。先歎二世尊一

云云

上文

者。正指二當段經一文。故今疏釋云二發起大悲
等。又遙發二起具縁品中内心妙白蓮等四重
圓壇義故云二於薩婆若平等心地等一。薩婆若
心地即内心妙白蓮也。具如二第五卷釋一。今得
一切智智者。中胎藏也。種種方便者葉蘂開
敷也。當レ知此問即是發二起曼荼羅二諦義一
也
於薩婆若等者。約二大悲漫荼羅一以釋二宜説
一切智智等文一也　薩婆若平等心地者。指二
前一切智智一。一切智智者。中胎華臺本地

常心。第七

三十

云。無垢同虚空者。即是淨無

垢不思議心地也。以二大方便一於二此地上一畫二
作普門漫荼羅一。故經次云下住二不思議心一起中
作諸事業上。梵本具云二心地一。以二偈中五字成

句不レ可二累書一。然地即是心體。故但云二住不

思議心一也

文

又心地者。所レ云摩訶薩意處。第

十二云。次如來答。摩訶薩意處説名二曼荼
羅處一者。心處亦可下名爲中心位上。即指二此衆生
自心之處即是一切佛大悲胎藏曼荼羅一也

乃至

如是淨無垢處。即是諸佛大圓滿實相之

地也

文

又具縁品所説擇地治地等。皆是平二

治于行者心地一畫二作大悲漫荼羅一方便也。第

十六

二十一

云

乃至

猶如二手掌平正一。所レ謂地平

者。以二三昧一而言。即是得レ見二淨國莊嚴。其地
平正無

有下瓦石諸山及沙礫等上也。然是即是
淨菩提心之義。以二信力一故平二其心地一也。除下
去所レ有阿頼耶之所二含藏一沙礫株杌等類上。唯
除二畢竟平等淨菩提心體性之地一。若能平二淨

此地一即可レ成二就大悲胎藏佛會莊嚴一也

文

又

心地即

字義。第四

十七

香水眞言初句云。

疏釋云。以二此字門即是菩提心本
原一。今所造大悲藏生漫荼羅王。乃先用二香水一
灑淨。皆爲下治二如レ是心地一令

離二諸垢穢一故。
若論二外境一亦是所持金剛心地。是故餘字皆

爲レ成二此字門一

文

又十六明二以レ字焚レ字中云。

字爲二弟子身一

文

即是弟子菩提心地也。又

云。既焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而不二復生一
耶。不二復如

是也。諸垢之薪已盡更有二妙生一。
所レ謂淨菩提也。眞實生也。此生即是清淨

之性。如來種子也

文

清淨者即弟子身中四

重壇諸尊也。故第八

二十三

云。至二弟子所一先

用二囉字一焚二燒其身悉成レ灰已。方用二四瓶一次
第灌レ之。灌已觀二世灰中一作二嚩字門一。其色純
白從レ此出二生五字一。所レ謂阿鍐莾𤙖缺。持二其
五字輪一次説二暗字一。在二其頂上一轉成二中胎藏一。
又從二此字一生二三重光焔。一重遍遶二咽上一。隨下
所二照及一之處一。諸尊隨現。即成二第一院漫荼
羅一。次一重光遍遶二心上一。諸尊隨現成二第二
重漫荼羅一。次一重光遍遶二臍上一。諸尊隨現成二
三重漫荼羅一。爾時弟子都成二漫荼羅身一。若更

深釋。即是普門法界身

文

此發問正在二于茲一

矣　畫作諸佛等者。正釋二宜説一切智智等
句一。從二本地常心一流二出四重圓壇一。故云二畫作

等一也。畫作者。圖梵云

千文

第十六

云。賀多者猶如二衆綵莊嚴積聚名爲二質多一。文
畫作梵語應是

。衆綵莊嚴即普現
色身義。故從二本地身一而流二出三重一。亦云二畫
作一。梵言自含二淺深而義一故耳。經宜説一切智
智者是總。總指二四重壇諸尊一云二一切智智一。

第七

十一

云。一切智智者。即是總擧二十方三世

如來一切金剛智印一

文

經云。或聲聞乘道等。

是別。別列二加持流現諸尊一也。疏合二釋總別
文一。云二畫作諸佛等一。諸佛菩薩者。當二經大乘
道一。是明二八葉四智四三昧及第一二重一也。乃
至二乘者。當二經或聲聞乘道乃至或五通智
道等一。是明二第三重一也。百重圓壇者。指心出二

四義一。第一義云。諸佛

一

菩薩

二

二乘

三

八部

四

如レ次爲二四重一。第十四

二十

云。又此漫荼羅一

一分位各有二種子一。用標二記彼差別法界之門一。
當レ知一一入二於阿字一。見二於内證之標一。即知二
如來内證之徳一。故名二標記一也。隨二彼四重分
位一。從二佛分位　而出者。即是佛之標幟。或從二
菩薩分位一而出。或從二二乘分位一而出。或從二
天龍八部分位一而出。當レ知。階降差別各各

表知。種子字不同

文

愚按第十四釋。約二三昧

道一以別二分位一。恐非レ約二四重壇一。何者二乘及

八部倶有二第三院一故。第二十

二十六

明二三句

義一云。此有二二種一。若有二修行者因中説

之。有二
如來之果地説

之也。且如二最外院八部等世
天一。即是前八心中從三初解二守齊一已去。乃至
受用果等也。然有下善根開發與二正道一相應上。
即是大悲胎藏花臺之因也。如來以二方便力一
而引二導之一乃至令レ成二就世間八心一以來。即
是外院之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦在二此
内一。次又知レ有二勝法無上心一。稍進入二第二第

三　皆是大悲句也

文

亦在此内者。明三八部及

二乘倶在二第三院一。可レ見。○第二義云。常三
重壇加二中胎八葉一爲二四重一。三重唯約二能圍

繞一四重能所合論也。當段諸佛

中胎
八葉

菩薩

第一
二重

二乘八部

第四
重也

第七

三十

中胎毘盧遮那

中臺八
葉第一

重
也

第二院觀音金剛手

常第一
院也

次院文殊等四菩

薩

第三重也
常第二也

外院釋迦牟尼及所奉本尊等

文　

第四重也常
第三院也

○第三義八葉爲二第一重一

除二中臺一
取二四佛

四菩
薩一也

第二院已下與二第二義一同也。第二十卷

三十

云。即於二此心花臺上一爲二漫荼羅中胎一。其

外八葉亦隨二佛位次一列布也

又云。此八葉即是
大悲藏第一重也

爾時行者觀二心八葉一作二中胎一

第一重

觀二其身

即是曼荼羅一。從レ心已上爲二第一院一

第二重

從

レ心下至レ臍第二院

第三重

從レ臍已下爲二第三一。

世間天院

第四重

愚按此義與二當段釋一全同也。

○第四義約二支分生曼荼羅一。三重四重是開

合不同。無二尊増減一也　第五

十六

云。上文所説。

從二大日如來臍一以下光明。是此第三重位。自
レ臍以上至レ咽。所出光明爲第二重位一。自
レ咽以上乃至二於頂相一之光。爲二第一重位一。其
中胎藏。即是毘盧遮那自心八葉花也。所三

共建二立漫荼羅一。第三

十八

云。約二佛身上中下

體以二部類一分レ之。自レ臍以下現二生身釋迦一。示
レ同二人法一。及二乘六種種類形色像威儀。言
音檀座。各各殊異。及其眷屬展轉不同。普於一
八方一如二漫荼羅本位一。次第而住。自レ臍以上
至レ咽出二現無量十住論菩薩一。各持二三密之
身一。與二無量眷屬一。普於二八方一如二漫荼羅本位一。
次第而住。然此中自有二二重一。從レ心以下。是
持二大悲萬行一十佛刹微塵諸大眷屬。從レ心以
上。是持二金剛密惠一十佛刹微塵諸内眷屬。通
名二大心衆一也。從レ咽以上至二如來頂相一。出二現

四智四三昧果徳佛身一

文

十五

二十右

云。如二前

所説一

指第
三卷

以二身四分一作二四重曼荼羅位一也

已上指
心解也

又果師抄出二四義一。第一義。第一重

中胎
八葉

及三部
眷屬

第二重

文殊除蓋障地藏
虚空藏四菩薩

第三重

釋迦及
眷屬

第四

外部
天等

配二當段文一云。佛

五佛
釋迦

菩薩

八葉中四菩薩第
一第二重諸菩薩

二乘

十大弟
子等

八部

外院三
十天

愚按分二二乘八部一爲二

第三四重一者。恐不可。如二前辨

之。○第二義

四重如レ前。佛

中胎八葉第一重總名二
諸佛一。共居二寂光一故

菩薩

第二院
四菩薩

二乘

主伴名二二乘一。釋迦螺髮形。
同二五羅漢一故。攝二二乘一也

八部

第四重也。三重
四重。依二外部

開合一
也

愚按。中胎攝二第一院一。經疏中無二此義一。

釋迦螺髮形故等者亦甚鑿矣。外部開合者。如二
前辨

之。○第三義約二現圖一。第四義恐有二脱
文一。義不二分明一耳。愚按。指心所出第一解不

可

如上
辨之

其第二三四皆有二其證一。當段四重者

與二彼第三義一同。薩婆若平等心地者。中胎
花臺從レ此流二出四重諸尊一。故諸佛者八葉四
智四三昧果徳佛身。菩薩者第二三重也。二
乘八部者第四重也。今檢二前後文一。中胎八葉
有二二義邊一。或除レ中取二八葉一。中是總故。或中

胎八葉合爲二第一一也。第五

十七

云。此蓮華臺

是實相自然智惠。蓮華葉是大悲方便也。第

三

十五

云。今此中妙法蓮華曼荼羅義。毘盧

遮那本地常心。即是花臺具體。四佛四菩薩

醍醐果徳。如二衆實倶成一

云云

又

十五丁

云。然

以二如來加持一故。從二佛菩薩自證之徳一。現二八

葉中胎藏身一

文

又

十九右

云。從レ咽以上至二如來

頂相一。出二現四智四三昧果徳佛身一。即此八身
於二一切世界中一。從衆刹土名號身業。諸受用

事皆悉不同

文

此八葉是所現佛身。
以爲二第一重一也

如レ是諸文有二

其兩義一。然當段意。花臺是總體而絶二方所一。
非二有心境一。亦是能現徳故。八葉已下爲二四

重一也。法界圓壇者。第七

十九

云。未法界者。即

是心界。以二心界本不生一故。當レ知法界亦本
不生。乃至心界無礙無捨故。當レ知法界亦復
無得無捨。捨尚自無。無二法可

捨。況可レ得
乎。若法界是可得相者。即是從二衆因縁一生。
若衆因縁生當レ知自無二本體一。何況爲二諸法
體一。故法界者。唯是自證常心。無二別法一也。復
次如來大施者。所レ謂大悲漫荼羅。法界者即
是普門實相。如レ是實相不レ可下以二加持神力一

示

人。是故無二法可

得

文

探玄記第十八

初

云。

法有二三義一。一是持二自性一義。二是軌則義。三
對意義。界亦有二三義一。一是因義。依生二聖道一
故。攝論云。法界者是一切淨法因故。又中邊
論云。聖法因爲レ義。故説二法界一。聖法依二此境一
生。此中因義是界義。二是性義。謂是諸法
所依性。故此經上文云。法界法性並亦然故
也。三是分齊義。謂諸縁起相不レ雜故。初一

唯依主。後一唯持業。中間通二二釋一

文

華嚴大

疏第六十

初

云。法界是所入之法。謂理事等

別。然法含二持軌一。界有二多義一。梁論十五云。欲
レ顯三法身含二法界五義一故。轉名二法界一。一性義
以レ無二二我一爲レ性。一切衆生不レ過二此性一故。
二因義。一切聖人四念處等法。縁レ此生故。三
藏義。一切虚妄法所二隱覆一故。非三凡夫二乘
所二能縁故。四眞實義。過二世間法一。以世間法
或自然壞。或對治壞離二此二壞一故。五甚深
義。若與レ此相應自性成二淨善一故。若外不二相
應一。自性成レ殼。故上之五義皆理法界。復有二
持義族義及分齊義一。然持曲有レ三。一持二自體
相一。二持二諸法差別一。三持二自種類一。不二相雜亂一。
與二法義一同。族者種族。即十八界上二。並通二
事理一。分齊者縁起事法不二相雜一故。於レ中性

通二依主持業一。因唯依主。後六唯持業

文

今此

法界者。廣大金剛智體。即

字法界體性。
一一諸尊皆悉以二法界一爲レ體。是體義。法界

者其體是五智五大。第十六

二十六

云。此阿者。

即是法界之性。以二一切法本不生一故。即同二
法界一也。以二阿字一故。餘水火風當レ知。亦是法
界清淨之性。從二因縁一起。而知二本不生一。以二此
一一眞言之字加持而加二持之一。當レ知。此字

本性清淨也

文

具縁品云。染二衆生界一以二法界

之味一。古佛所二宣説一。是名二色義一。第六

十四

云。

如二世間綵畫一不レ過二五色一。然更相渉有二種種
深淺不同一。巧惠者善分二布之一。出二生萬像一。無
レ有二窮盡一。法界不思議色。亦復如レ是。統而言
レ之。不レ過二五字門一。然亦更相發揮。成二種種差
別智印一。如來以二普門善巧一。圖二作悲生漫荼
羅一。乃至出二生世界微塵數隨類之形一。猶不二窮
盡一。若瑜伽行人得二此中意一者。當觸レ類而長。
自在施爲一。寂滅眞如中當在二何次一。如二偈中

所説一且擧二一途法門一提二其綱領耳

文

以二五

字五色一。經緯交互以成二一曼荼羅一。謂二之法界
圓壇一也。又一一諸尊皆是毘盧遮那具體法
身故。即是法身之身分。是分義也。又四重
諸尊從二法界體性一而流出故。是因義。又法界
是諸尊所依性故。是性義也。又一一諸尊持二
自種類一不二相雜亂一。是分齊義也。因義唯依主
釋。性義通二依主持業二釋一。法界是諸尊之所
依。又法界即所依也。分齊義唯持業釋。諸
尊當體不二雜亂一故　圓壇者曼荼羅之異名。

第四

二十九

云。又曼荼羅是輪圓之義。集經第

二

三十二

云。曼荼羅此云レ壇

文

　此一一本尊

等者。第二十

二十
七中

云。今以二如來平等惠一觀。從

レ因至レ果但是如來　一身一智行耳。又

二十六

云。當レ知一切大會曼荼羅。皆是普門身。即是

法界身。即是金剛界身也

文

大日經疏私記第九

　沙門曇寂撰　
住心品第一之餘
且如有人下。釋二經若有衆生已下文一也。已
上約二所乘法一。故云二聲聞乘道等一。是約二所現
身一。故云二現佛身等一。上疏云。約二菩提義一有二無
量無邊金剛印一。約二佛陀義即有二無量無邊持
金剛者一。即此義也。釋中有レ二。此下初示二所
現大意一。且擧二世間三昧道一。云二志求五通等一
也。抄出二兩義一。又指心云二前自證圓壇今加持

世界壇一

云云

皆又允當。讀者可レ知。今云。於

レ前所レ擧。四重圓壇無盡莊嚴中。且約二初入一。
擧二第三院中五通仙成就一。以顯二餘諸尊一。故
云二且･如一。且不盡之辭。如指斥之辭也　志求
五通者。演密云。謂如三有レ人志心希

求五通智

道一。五通者神境･天耳･天眼･他心･宿住

文

第

四

三右

云。或有下宗二習世間五通仙法一者上。聞下佛

祕藏中具有二迦葉瞿曇大仙等種種眞言一。能
令中獲二得不思議神通一。乃至如二毘盧遮那一住

壽長遠上。彼便踴躍志求得レ入二正法一

文

愚按。外

道離二欲界貪等一得二五通一也。此位斷惑與二三

乘共十地中離欲地一

阿那
含也

同也。智論七十五

六

云。離欲地者。離二欲界等貪欲諸煩惱一。是名二

阿那含一。於菩薩離欲因縁故得二五神通一

文

即從二大悲胎藏者。謂從二中胎藏一而現也。第

五

二十七

云。乃至此蓮華臺是實相自然智惠。

Footnote:

469 470 471 472 473 474 475 476 477 478 479 480 481 482 483 484 [行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]