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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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T2219_.60.0636a01: 界内人法二空一。空義即短。大乘明二三界内外
T2219_.60.0636a02: 人法並空一。空義即長。三者小乘但明二於空一未
T2219_.60.0636a03: レ説二不空一。大乘明レ空亦辨二不空一。故涅槃云。聲
T2219_.60.0636a04: 聞人但見二於空一不レ見二不空一。智者見二空及以
T2219_.60.0636a05: 不空一。空者一切生死。不空者大涅槃。四者
T2219_.60.0636a06: 小乘名爲二但空一。謂但住二於空一。菩薩名二不可
T2219_.60.0636a07: 得空一。空亦不可得也。故知。雖レ明二二空一。義有
T2219_.60.0636a09: 空。成實論即拆法空。拆體雖レ異偏眞理同。
T2219_.60.0636a10: 故云二未甚懸絶一也猶約偏眞之理者。寂然界
T2219_.60.0636a11: 位唯知二蘊即空一。未レ知二空亦不可得一。故云二偏
T2219_.60.0636a12: 眞一。下第二劫中。先擧二寂然界五喩無性觀一
T2219_.60.0636a13: 了。以對明云。今大乘不可得空。空相亦不可
T2219_.60.0636a17: 者。謂人法倶空。對二二乘人空一云二平等一也
T2219_.60.0636a19: 者小乘通相。豈限二聲聞一。故第三云。如三唯蘊
T2219_.60.0636a20: 無我出世間心住二於蘊中一。即攝二諸部小乘三
T2219_.60.0636a22: 證理故。喩二三獸渡河一。云何偏爲二縁覺義一乎。
T2219_.60.0636a23: 今云。於二三乘共中一。菩薩上乘也。縁覺爲レ中。
T2219_.60.0636a24: 聲聞下乘。故云二三乘上中下一涅槃所レ云上中
T2219_.60.0636a25: 下智觀者是也。意明。寂然界雖下離二一重法倒一
T2219_.60.0636a26: 漸過中二乘地上。偏眞理同故合二論一僧祇一。實
T2219_.60.0636a27: 至二第二劫一乃與二二乘一異也
T2219_.60.0636a28: 享保八年歳次癸卯十二月二十四閣筆
T2219_.60.0636a29: 沙門曇寂
T2219_.60.0636b01: 元文二年丁巳之歳春三月重正治
T2219_.60.0636b02: 寶暦十辰年秋九月二十二日善住師以
T2219_.60.0636b03: 御眞筆書寫之竟 順庸
T2219_.60.0636b04:
T2219_.60.0636b05:
T2219_.60.0636b06:大日經疏私記第十七
T2219_.60.0636b07:
T2219_.60.0636b08: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0636b09: 住心品第一之餘
T2219_.60.0636b10: 經云復次下。明二第二劫一也。大乘行者。初劫
T2219_.60.0636b11: 菩薩雖下觀二人法倶空與二二乘一共行上。尚約二偏
T2219_.60.0636b12: 眞理一故合二論一僧祇一。今此第二劫知二空相亦
T2219_.60.0636b13: 不可得一故始立二大乘名一。觀二空亦空一名爲二大
T2219_.60.0636b14: 空一。大空即大乘義。故第五釋二汝等於明日當
T2219_.60.0636b15: 得大乘生文一云。離二縁業生一得二大空生一故。云二
T2219_.60.0636b17: 自説二摩訶衍義一。無量無邊。以二此因縁一故名爲
T2219_.60.0636b19: 得空相。空相亦不可得。雖レ觀二諸法無二所有一。
T2219_.60.0636b20: 然亦於二諸法一無二所空一故。須二離有離無道一觀二
T2219_.60.0636b22: 乘行即大空行也。又第三卷云。初劫智慧猶
T2219_.60.0636b23: 與二二乘一共行非二深般若一。二劫智慧尚與二二
T2219_.60.0636b25: 曰。若爾法華經諸餘方等經。何法囑二累喜王
T2219_.60.0636b26: 諸菩薩等一。答曰。有人曰。是時佛説二甚深難信
T2219_.60.0636b27: 之法一。聲聞人不レ在。又如三佛説二不可思議解
T2219_.60.0636b28: 脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不レ聞。或時
T2219_.60.0636b29: 得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累菩薩一。問曰。更有下
T2219_.60.0636c01: 何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二累阿難一。
T2219_.60.0636c02: 而餘經囑二累菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密
T2219_.60.0636c03: 法一。而法華等諸經説二阿羅漢受決作佛一。大菩
T2219_.60.0636c04: 薩能受持用。譬如二大藥師能以レ毒爲
藥。復
T2219_.60.0636c05: 次如二先説一。般若有二二種一。一共二聲聞一説。二者
T2219_.60.0636c06: 但爲二十方十住地大菩薩一説。非二九住所聞一。何
T2219_.60.0636c07: 況新發意者。復有二九地所聞乃至十地所聞一。
T2219_.60.0636c08: 各各不同。般若波羅蜜總相是一。而深淺有
T2219_.60.0636c10: 大智度論云。般若波羅蜜有二二種一。一共二不
T2219_.60.0636c11: 共。謂摩訶衍及餘方等經與二諸聲聞一共説故。
T2219_.60.0636c12: 不共者。如二不思議經一不下與二聲聞一共説上故。解
T2219_.60.0636c13: 云。不思議經者。彼論自指二華嚴經是也一。以三
T2219_.60.0636c15: 集三三乘衆一通説二三乘法一。具獲二三乘益一故云
T2219_.60.0636c17: 文一者有レ難。天台三乘共行以爲二通教通教是
T2219_.60.0636c18: 大乘初門。何云下同入二無餘一故尚爲中小乘上耶。
T2219_.60.0636c19: 今疏意者。三乘共行當二彼藏教一。具如二上辨一。
T2219_.60.0636c20: 寂然界與二彼通教一相似。然非二全同一也。抄又
T2219_.60.0636c22: 彼四教義明二別教一中。十住用二從假入空觀一
T2219_.60.0636c23: 見二眞諦理一。十行用二從空入假觀一見二眞諦理一。
T2219_.60.0636c24: 今他縁乘者。若依二天台一正是別教十地所行。
T2219_.60.0636c25: 故知。抄解不可。此中與二天台四教一不レ同。不
T2219_.60.0636c26: レ可二必依レ彼而解一耳 發無縁乘心等者。演
T2219_.60.0636c27: 密有二二解一。抄引レ之辨云。此師意第二劫始終
T2219_.60.0636c28: 皆就二法相一宗一判レ之。仍今表二二心一以下文
T2219_.60.0637a01: 標二他縁覺心二心一。次擧二當段疏他縁無縁兩
T2219_.60.0637a02: 義一加二自意釋一。故云下就二法相一宗一判
之也。是
T2219_.60.0637a03: 不レ得二演密意一也。演密云二此心有二一者。意明三
T2219_.60.0637a04: 此他縁乘有二無縁他縁兩義一也。讀者知レ之｣
T2219_.60.0637a05: 即是明第二重下。明二文來由一也。抄有二二義一。
T2219_.60.0637a06: 今取二後義一。彼云。一義云。初劫中一分説二法
T2219_.60.0637a07: 空一。是初重法空觀也。今第二劫重明二法空一故。
T2219_.60.0637a08: 云二第二重等一也。濟
云。今對二彼麁劣法空
T2219_.60.0637a09: 觀一。而建二立此第二重深妙法空義一也。又演密
T2219_.60.0637a10: 云。初劫中五喩。達二諸法即空一離二一重法倒一。
T2219_.60.0637a11: ○第二劫六喩正觀二不可得空一。故云二第二重一
T2219_.60.0637a13: 六喩觀二不可得空一。故次下對二明此義一云。以下
T2219_.60.0637a14: 行者初劫修二觀行一時 心沒中蘊中上。以二五種無
T2219_.60.0637a15: 性空門一觀二法無我一。然望二縁生中道一猶屬二對
T2219_.60.0637a17: 得。又第三釋二第四無畏一云。爾時幻焔等喩
T2219_.60.0637a19: 息處一。又釋二第五無畏一云。經云。若害法住二無
T2219_.60.0637a20: 縁一當レ得二法無我無畏一者。即是無縁乘心觀二
T2219_.60.0637a21: 察法無我性一。於二心外有無影像一。智都無二所
T2219_.60.0637a24: 從二第二劫不可得空一而觀レ之。則爲二法之扼
T2219_.60.0637a25: 縛一。故重六喩遣二彼空相一。而觀二空亦不空得一。
T2219_.60.0637a27: 此等文意。對二前劫即空一。重明二不可得空一故。
T2219_.60.0637a28: 云二第二重一也 觀法無我性者。法空觀也。若
T2219_.60.0637b01: 云。然諸法執略有二二種一。一者倶生。二者分別。
T2219_.60.0637b02: 倶生法執。無始時來虚妄熏習。門因力故恒
T2219_.60.0637b03: 與レ身倶。不レ待二邪教及邪分別一。任運而轉。故
T2219_.60.0637b04: 名二倶生一。此復二種。一常相續。在二第七識一縁二
T2219_.60.0637b05: 第八識一。起二自心相一執爲二實法一。二有二間斷一。在二
T2219_.60.0637b06: 第六識一縁二識所變蘊處界相一。或總或別。起二
T2219_.60.0637b07: 自心相一。執爲二實法一。此二法執細故難レ斷。後
T2219_.60.0637b09: 梵音下釋二無縁乘名一也。指心云。演密抄云。
T2219_.60.0637b10: 莽此云レ無。鉢羅云レ他。今欲レ明二無縁他縁異一
T2219_.60.0637b11: 故。以二梵音一甄レ之。私云。此釋未レ審。無他梵語
T2219_.60.0637b14: 
他也。然疏釋意。
三字似三總含二無
T2219_.60.0637b15: 及他義一。演密義難レ依耳。抄云。莽鉢羅三字
T2219_.60.0637b17: 所謂下釋二其義一也。此有二二種一。初他縁義。次
T2219_.60.0637b18: 無縁義也。他縁約二後得智一。無縁約二正體智一。
T2219_.60.0637b19: 是初地已上證智境界故。唯正後二智而非二
T2219_.60.0637b20: 加行一也。唯識章云。上來雖三復辨二能所觀一。總
T2219_.60.0637b21: 義説者。若總言二唯識一通二能所觀一。言二唯識觀一
T2219_.60.0637b22: 唯能非レ所通二有無漏一通二散及定一。以二聞思修
T2219_.60.0637b23: 加行根本後得三智一而爲二自體一。若言二唯識三
T2219_.60.0637b24: 摩地一通二有無漏一。唯定非レ散。唯修惠非二聞思一。
T2219_.60.0637b25: 通二三智一。若言三正證二唯識一。唯無漏非二有漏一。唯
T2219_.60.0637b26: 定非レ散。唯修惠非二聞思一。唯正智後得非二加
T2219_.60.0637b28: 本智也。實謂眞如體不二遷變一。證レ實之智名爲二
T2219_.60.0637b29: 實智一。言二方便一者是後得智。雖レ達二依他如レ幻
T2219_.60.0637c01: 如焔。大悲拔濟不レ捨二有情一。種種利レ他名爲二
T2219_.60.0637c03: 衆生一是也。縁謂能化悲心。所レ云無縁大悲平
T2219_.60.0637c04: 等大誓也。乘者大悲爲レ體。運載爲レ功。大悲
T2219_.60.0637c05: 即乘持業得レ名。以二此大悲乘一乘二於衆生一至二
T2219_.60.0637c06: 於實際一。故云二他縁乘一也
T2219_.60.0637c07: 行菩薩道下釋二乘義一。梵音娜耶是乘義。道義。
T2219_.60.0637c08: 謂所乘之法所行之道。通名二娜耶一也。今大悲
T2219_.60.0637c09: 乘載二于衆生一云二行菩薩道一也
T2219_.60.0637c10: 乃至下明二菩薩道相一也 一闡提等者。抄
T2219_.60.0637c12: 成佛一。是彼定判豈爲二異解一乎。今此中眞言行
T2219_.60.0637c13: 者發二無縁乘心位一。寄二齊彼權門菩薩一而明。
T2219_.60.0637c14: 故其相雖レ同意大不同。此是能寄齊眞言行
T2219_.60.0637c15: 者大悲故。云三闡提二乘等亦入二此乘一也。不
T2219_.60.0637c16: レ可下直約二權門一而解上也 未入正位者。抄主
T2219_.60.0637c17: 本作二已入正位一。若依二此義一。乃至言等二五無
T2219_.60.0637c18: 間罪一。次擧二闡提一。次擧二決定二乘一也。正位者
T2219_.60.0637c20: 若聲聞人未レ入二正位一。食二此飯一者得レ入二正位一
T2219_.60.0637c21: 然後乃消。什曰。見諦十六心也。肇曰入二無漏
T2219_.60.0637c23: 疾二乘實際作證已死之人一。諸佛醫王明見二
T2219_.60.0637c24: 如來性一。故則能必定師子吼。於二救療因縁一心
T2219_.60.0637c26: 者不可。然十本作二入正位一。十四本同二今疏一。
T2219_.60.0637c27: 若約二未入正位義一解者。未入謂不定性人也。
T2219_.60.0637c29: 生一者。謂不定性人未レ入二見道一則容二不定一。若
T2219_.60.0638a01: 入二見道一則名二正定聚一。不レ容二不定一。加レ入二聲
T2219_.60.0638a03: 至言等二二乘決定性者一次擧二闡提一。次擧二不
T2219_.60.0638a04: 定性人一也愚按。作二已入一者爲二善本一也。何者
T2219_.60.0638a05: 已云二一闡提一。豈於二二乘一捨二已入者一乎 約二
T2219_.60.0638a07: 生縁法縁無縁。此中説二無縁大悲一名二具足一。
T2219_.60.0638a08: 所レ謂法空。乃至實相亦空。是名二無縁大悲一。
T2219_.60.0638a09: 菩薩深入二實相一。然後悲二念衆生一。譬如下人有二
T2219_.60.0638a11: 亦如レ是。若約二相宗一雖二五性各別一。今但見二一
T2219_.60.0638a12: 實相一而不レ見二五性各別一。是云二無縁大悲一｣
T2219_.60.0638a13: 又無縁乘下。上約二大悲方便一釋二無縁義一。故
T2219_.60.0638a14: 對レ機而明。此下約二正體智一解二無縁義一。故乘
T2219_.60.0638a15: 亦自乘也。謂悟三三界唯心心外無二一法一。乘二
T2219_.60.0638a16: 此無縁心一到二自心實際一名二無縁乘一。此乘實
T2219_.60.0638a17: 智爲レ體。自運爲レ功也 始能觀察者。正是唯
T2219_.60.0638a18: 識觀也。演密云。始謂方始初始。謂至二第二
T2219_.60.0638a19: 劫一方始能觀。前未レ能故。又擧レ始攝レ未。故名
T2219_.60.0638a20: 爲二始能一。言二阿陀那一者執持義。即第八識之
T2219_.60.0638a22: 亦作二是説一阿陀那識甚深細。一切種子如二暴
T2219_.60.0638a23: 流一。我於二凡愚一不二開演一。恐二彼分別執爲我。
T2219_.60.0638a24: 以下能執二持諸法種子一。及能執二受色根依處一。
T2219_.60.0638a25: 亦能執二取結生相續一。故説二此識一名二阿陀那一。
T2219_.60.0638a26: 無性有情不能レ窮レ底。故説二甚深一。趣寂種性
T2219_.60.0638a27: 不レ能二通達一。故名二甚細一。是一切法眞實種于。
T2219_.60.0638a28: 縁繋便生二轉識波浪恒無間斷一。猶如暴流一。
T2219_.60.0638a29: 凡即無性。愚即趣寂。恐下彼於レ此起二分別執一。
T2219_.60.0638b01: 墮二諸惡趣一障中生聖道上故。我世尊不二爲開演一
T2219_.60.0638b03: 三位一。一我愛執藏現行位。即唯七地已前菩
T2219_.60.0638b04: 薩。二乘有學。一切異生。從二無始一來謂名二阿
T2219_.60.0638b05: 頼耶一。至下無二人執一位上此名二執藏一二善惡業果
T2219_.60.0638b06: 位。謂從二無始一。乃至菩薩金剛心。或解脱道
T2219_.60.0638b07: 時。乃至二乘無餘依位。謂名二毘播迦一。此云二
T2219_.60.0638b08: 異熟識一。毘者異也。播迦熟義。至下無二所知障一
T2219_.60.0638b10: 未來際一利二益有情一位。謂名二阿陀那一。此云二執
T2219_.60.0638b12: 經云二觀察蘊阿頼耶一。云何疏主云二觀察阿陀
T2219_.60.0638b13: 那一耶。答。此二即心之別名。故通擧也。意欲
T2219_.60.0638b15: 云。言二阿頼耶一此云二藏識一。能藏二一切雜染品
T2219_.60.0638b16: 法一令レ不レ失。故我見愛等執藏以爲二自内我一。
T2219_.60.0638b17: 故。此名唯在二異生有學一。阿陀那者此云二執
T2219_.60.0638b18: 持一。執二持種子及色根一故。此名通二一切位一。此
T2219_.60.0638b20: 故。雙二擧二名一釋二一心義一。抄今論唯擧二二名一
T2219_.60.0638b21: 者。頼耶意在二唯染一。阿陀那意在レ通レ淨。略擧二
T2219_.60.0638b22: 一對一通爲二所求處一。其理已同故。疏云。論主
T2219_.60.0638b23: 意明三心含二染淨一。今此中亦爾。經疏影顯示三
T2219_.60.0638b24: 心含二染淨一也 解了三界等者。上出二唯識觀
T2219_.60.0638b25: 體一。此下明二觀相一也。若總言レ之。通二五重唯識一。
T2219_.60.0638b26: 別言レ之。則第二捨濫留純識也。唯識義章云。
T2219_.60.0638b27: 二捨濫雷純識。雖レ觀二事理一皆不レ離レ識。然此
T2219_.60.0638b28: 内識有レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識
T2219_.60.0638b29: 言レ唯不レ言二唯境一成二唯識言一。識唯内有。境亦
T2219_.60.0638c01: 通レ外。恐濫レ外故但言二唯識一。又諸凡愚迷二執
T2219_.60.0638c02: 於境起二煩惱業一。生死沈論。不レ解二觀心一懃二
T2219_.60.0638c03: 求出離一。哀二愍彼一故説二唯識言一。令三自觀レ心解二
T2219_.60.0638c04: 脱生死一。非レ謂二内境如外都無一。由二境有濫捨
T2219_.60.0638c05: 不レ稱レ唯。心體已純留説二唯識一。厚嚴經云。心
T2219_.60.0638c06: 意識所縁皆非レ離二自性一。故我説二一切唯有
T2219_.60.0638c07: レ識無餘。華嚴等説二三界唯心一。遺教經云。是
T2219_.60.0638c08: 故汝等當好制レ心。制二之一處無二事不辨等。
T2219_.60.0638c11: 心即十地經第八卷第六地文。華嚴所説。世
T2219_.60.0638c12: 親攝論第四無レ解。無性第四廣解二十地經名
T2219_.60.0638c13: 體一。言二唯心一者。心識是一。唯言爲レ遺二所取境
T2219_.60.0638c14: 義一。由二彼無一故能取亦無。不レ遮二心所一不二相離一
T2219_.60.0638c15: 故。如レ説下若無二心所一心未中曾轉上。三界唯心之
T2219_.60.0638c16: 言即顯二三界唯識一。即與二欲等愛結一相應隨二在
T2219_.60.0638c20: 如所縁依他所縁一。謂道諦攝根本後得二智
T2219_.60.0638c21: 所縁。由三彼不レ爲二愛所執一故。非二所治一故。非二
T2219_.60.0638c22: 迷亂一故。非二三界攝一。亦不レ離レ識。故不レ待レ説。
T2219_.60.0638c23: 非レ無二無漏及無爲法一。若爾欲色二界可レ説二
T2219_.60.0638c24: 唯心一。是則言二二界唯心一。何故復言二無色唯心一。
T2219_.60.0638c25: 以下小乘等多計中彼唯識上故。有二立已成一。此不
T2219_.60.0638c26: レ然也。非二但色無一亦無二貪等能取之心一故。亦
T2219_.60.0638c27: 無二餘虚空等識所取義一。又經部執下無色心等
T2219_.60.0638c28: 是無色無體無二實所取境一義顯現所依上。恐下彼
T2219_.60.0638c29: 執爲非レ心故説二三界唯心一。此間唯心義意如
T2219_.60.0639a02: 等一。恐四外人執三離心外別有二貪瞋等一。今爲レ遮
T2219_.60.0639a03: レ彼故説二三界唯心一。無色中離二心王一外。無三別
T2219_.60.0639a04: 貪信等以爲二能取心一。又無色界雖レ有二虚空無
T2219_.60.0639a05: 爲等一。然此等無爲亦不下離レ心外別有中是識之
T2219_.60.0639a07: 嚴三十七。第六地經云。菩薩摩訶薩復作二是
T2219_.60.0639a08: 念一。三界所有唯是一心。疏釋云。論云二但是一
T2219_.60.0639a09: 心一者。一切三界唯心轉故。此言則總。轉者起
T2219_.60.0639a10: 作義。亦轉變義。抄從此言則總下疏釋レ論。上
T2219_.60.0639a11: 取觀名二唯是能作一。今云。三界唯心轉故。則
T2219_.60.0639a12: 通二能所一。然能取有レ二。若法性宗以二第一義
T2219_.60.0639a13: 隨縁成有。即爲二能作一。所有心境皆通二所作一。
T2219_.60.0639a14: 以不思議熏不思變是現識因故。若法相宗
T2219_.60.0639a15: 第一義心。但是所迷非二是能作一。有二三能變一。
T2219_.60.0639a16: 謂第八等故。唯識論云。又復有義。大乘經説二
T2219_.60.0639a17: 三界唯心一。唯是心者但有内心。無色香等外
T2219_.60.0639a18: 諸境界。此云何知。如三十地經説二三界虚妄但
T2219_.60.0639a19: 是一心作故一。心意與レ識及了別等。如是四法
T2219_.60.0639a20: 義一名レ異。此依二相應心一説。非二不相應心説一。
T2219_.60.0639a21: 心有二二種一。相應心所謂一切煩惱結使受想
T2219_.60.0639a22: 行等。皆心相應。以レ是故言二心意與識及了別
T2219_.60.0639a23: 義一異名一。二不相應心。所謂第一義諦常住
T2219_.60.0639a24: 不變。自性清淨心。故言二三界虚妄但一心作一。
T2219_.60.0639a25: 是相應心。今依二法性一故云二第一義心一。以爲
T2219_.60.0639a27: 心一故。以二第一義心一爲二能作一也･
T2219_.60.0639a28: 乘此無縁下釋二乘義一也。指二上三界唯心觀一。
T2219_.60.0639a29: 云二此無縁心一。唯心者即無分別智。證レ如義
T2219_.60.0639b01: 也。無分別智即無縁心也。莊嚴論云。無縁慈
T2219_.60.0639b02: 悲志眞如爲レ境。無生忍菩薩多修二此慈悲一。雖
T2219_.60.0639b04: 道者。對三前行二菩薩道一。此是自利故云二大菩
T2219_.60.0639b05: 提道一也。大菩提道者即諸佛所行道。一切菩
T2219_.60.0639b06: 薩皆乘二三界唯心無縁乘一。經二十地道一成二最
T2219_.60.0639b07: 正覺一故云也。此中行及道皆
義也。此無
T2219_.60.0639b08: 縁乘下。釋二經法無我性一也。無縁乘者解二了
T2219_.60.0639b09: 三界唯心一故。即知二唯識眞性一。唯識眞性即
T2219_.60.0639b10: 法無我性。故下云。人法二空相亦不レ當レ心。
T2219_.60.0639b12: 計所執實法見也。今云二法無我一故。即圓成實
T2219_.60.0639b14: 義無性一。謂即勝義。由レ遠二離前遍計所執我法
T2219_.60.0639b17: 以行者下。擧二初劫法無我觀一以對明也。觀
T2219_.60.0639b18: 法無我者。此不レ言二無我性一者。寂然界當二相
T2219_.60.0639b19: 宗地前一故。唯加行智而非二實智一。彼未三如レ實
T2219_.60.0639b20: 知二唯識性一故。上云二至此僧祇始能觀察等一。
T2219_.60.0639b22: 提心一。乃至レ未下起二順決擇識一求住二唯識眞
T2219_.60.0639b24: 入二見道一住中唯識性上。復修二加行一伏二除二取一。謂
T2219_.60.0639b25: 煖頂忍世第一法。又明二見道一云。若時菩薩
T2219_.60.0639b26: 於二所縁境一無分別智都無二所得一。不レ取二種種
T2219_.60.0639b27: 戲論相一故。爾時乃名三實住二唯識眞勝義性一。
T2219_.60.0639b28: 即證二眞如一智與二眞如一。平等平等倶離二能取
T2219_.60.0639b29: 所取相一故。能所取相倶是分別。有所得心
T2219_.60.0639c02: 理一。明二第二劫離有離無中道觀一故。云二縁生
T2219_.60.0639c03: 中道一也 猶屬對治悉檀等者。下經明二第
T2219_.60.0639c05: 害者對治義也。以二無縁乘觀一。對二治前著法
T2219_.60.0639c07: 此中意明。前劫五喩雖レ似二第一義一。住二偏眞一
T2219_.60.0639c08: 故猶屬二對治一。今是明二縁生中道一故。即第一義
T2219_.60.0639c09: 悉檀也。是且對二初劫一嘆二當章義。然重重相
T2219_.60.0639c10: 望故對第三劫不思議中道一。則是亦屬二對治一。
T2219_.60.0639c12: 檀非二第一義一。學人不レ解二具旨一便謂二無境有
T2219_.60.0639c14: 者。是中道無所得觀也。般若即方便而非二相
T2219_.60.0639c15: 違釋一也。般若者實智。若離二此觀一住二偏眞理一。
T2219_.60.0639c17: 種邪因縁一。或無二因縁一生二一切法一。佛法中人亦
T2219_.60.0639c18: 有レ失二般若方便一故。取二著因縁生滅相一如二中
T2219_.60.0639c20: 道人言。一切法不生不滅。空無二所有一。譬如二
T2219_.60.0639c23: 謂濫二大乘不可得空一也。若依二相宗一。謗二清辨
T2219_.60.0639c25: 今大乘下。對二前劫偏空一明二大乘不可得空一也
T2219_.60.0639c26: 空相者。寂然界觀二蘊即空一還執二空相一。今
T2219_.60.0639c27: 遣二彼空相一故云二空相亦不可得一也。第六卷
T2219_.60.0639c29: 者觀二察十縁生句一淨二除一切妄想戲論一。與二
T2219_.60.0640a02: レ縁生如中鏡像水月乾城等上觀二無性相一。是名二
T2219_.60.0640a03: 出世間三昧一。然尚以二空病未空故。未レ得三名
T2219_.60.0640a05: 雖觀諸法下。明二不可得空相一。約二三性一而明
T2219_.60.0640a06: 也。謂諸法因縁生故。無二實我法一故云二無所
T2219_.60.0640a07: 有一。因縁生故如幻假有。故云二無所空一。是遣二
T2219_.60.0640a08: 遍計一而存二依圓一。依陀假有。圓成眞有也。相
T2219_.60.0640a09: 空依二三性一立二三無性一三無性即中道不可得
T2219_.60.0640a12: 既有二能變分別識。及所變境依他相。所分別
T2219_.60.0640a13: 心外實法等。決定皆無。故唯有レ識。眞如心
T2219_.60.0640a15: 故須下正明二中道一也。離有謂知二心外無法一也。
T2219_.60.0640a16: 離無者知二唯識一故。離二斷無一也 觀法無我
T2219_.60.0640a17: 性者謂契二中道一也。無我性者。眞如異名即
T2219_.60.0640a18: 唯識性。悟二唯識性一云二觀法無我性一。即中道
T2219_.60.0640a19: 也。唯識前所引次文云。由レ斯遠二離増減二
T2219_.60.0640a20: 邊一。唯識義成契二會中道一。述記云。無二心外法一
T2219_.60.0640a21: 故除二増益邊一。有二虚妄心等一故離二損減邊一。離二
T2219_.60.0640a22: 損減邊一故除下撥無如二空華一清辨等説上。離二増
T2219_.60.0640a23: 益一故除二心外有法諸小乘執一。唯識義成契二會
T2219_.60.0640a24: 中道一。無二偏執一故。言二中道一者正智也。理順二正
T2219_.60.0640a27: 謂心外所計實我法非レ有。眞如理空及能縁
T2219_.60.0640a28: 識非レ無。或空即眞如。識即俗事。初離レ有後
T2219_.60.0640b02: 爲欲淨除下。釋二何以故已下文一。智障即所知
T2219_.60.0640b03: 障也。此位行人雖レ斷二二障一。今約二續生次第一。
T2219_.60.0640b04: 故初劫離二煩惱障一。第二劫斷二所知障一故。唯
T2219_.60.0640b05: 云二智障一也。演密云。摩訶止觀引二達磨欝多
T2219_.60.0640b06: 羅釋一。煩惱是惑レ心故。煩惱是障。智是明。解
T2219_.60.0640b07: 云何説レ智爲レ障。智有二二種一。一證智。二識智。
T2219_.60.0640b08: 識智分別。體違想順。想順故説爲レ智。體違
T2219_.60.0640b09: 故説爲レ障也。智即是障。名爲二智障一。又止觀
T2219_.60.0640b10: 云。若以二智所知礙一名二知障一者。以二無明一故。
T2219_.60.0640b11: 於レ智有レ障。正以二無明一爲二智障體一。入大乘
T2219_.60.0640b12: 論云。出世間無明是智障。世間無明賢聖已
T2219_.60.0640b13: 遠離故。無明即是智惑故。是智之障故名二智
T2219_.60.0640b15: 計所執實法一。薩迦耶見而爲二上首一。見疑無
T2219_.60.0640b16: 明愛恚慢等。覆二所知境無顛倒性一。能障レ菩提
T2219_.60.0640b18: 無爲。無顛倒性謂眞如理。由レ覆二此境一令二智
T2219_.60.0640b20: 者。釋二經往昔言一。唯識觀者三世諸佛皆依二此
T2219_.60.0640b21: 門一修行證入。所レ云諸佛所行道。故云也 觀
T2219_.60.0640b22: 蘊阿頼耶者。觀謂能觀唯識。蘊阿頼耶即所
T2219_.60.0640b23: 觀唯識也。阿頼耶是蘊之所依故。蘊之阿頼
T2219_.60.0640b24: 耶依主釋也。所觀唯識雖レ通二八識等一。阿頼耶
T2219_.60.0640b25: 是苦果總報故。且約レ勝擧二阿頼耶一爲二所觀一
T2219_.60.0640b26: 也。唯識義章云。所觀唯識以二一切法一而爲二自
T2219_.60.0640c03: 體一。乃至若別顯者。略有二二從一。一因二果。因
T2219_.60.0640c04: 通二三惠一。唯有漏故。以二聞思修所成之惠一而
T2219_.60.0640c05: 爲二觀體一。此唯明利簡擇之性。非二生得善一故。
T2219_.60.0640c06: 攝論云。似レ法似レ義。意言。大乘法相等。所生
T2219_.60.0640c07: 起勝解行地。見道修道等。成唯識云。此中唯
T2219_.60.0640c08: 識資糧位中聽聞思惟。能深信解在二加行位一
T2219_.60.0640c09: 起二尋思等一引二發眞見一。果唯無漏。修二所成惠一
T2219_.60.0640c10: 而爲二觀體一。通以二正智後得智一爲二自體一。故攝
T2219_.60.0640c11: 大乘等云。如レ理通達故。治二一切障一故。離二
T2219_.60.0640c12: 一切障一故。見修無學道如二其次第一證二眞理一。
T2219_.60.0640c13: 識唯正體智。證二俗事一識唯後得智。文多義
T2219_.60.0640c15: 唯識義一。所觀唯識總八識三性等以爲二自
T2219_.60.0640c16: 體一也。＊棱伽等者具如二抄引文然抄云二三
T2219_.60.0640c17: 性外更立三無性一者。此解不可。何者性宗
T2219_.60.0640c19: 云何云二三性外更立一乎 八識者。唯識第一
T2219_.60.0640c20: 頌云。此能變唯三。謂異熱思量及了別境識。
T2219_.60.0640c22: 法相依二識所變一。此識所變之能變有二三種一。三
T2219_.60.0640c23: 法轉相依也。一異熟識即第八識。名有二多義一。
T2219_.60.0640c24: 一變異而熟。要因之變異之時。果方熟故。此
T2219_.60.0640c25: 義通レ餘。種生果時皆變異故。二異時而熟。與
T2219_.60.0640c26: レ因異時果方熟故。今者大乘約二造之時一。非
T2219_.60.0640c27: レ約二種體一。許二同三十一故。三異類而熟。與レ因異
T2219_.60.0640c28: 性。果酬レ因故。熟初二解無二別論文一。今依二論
T2219_.60.0640c29: 文一但取二後解一。若異屬レ因即異之熟。若異屬
T2219_.60.0641a01: 果異即是熟。異熟即識熟屬二現行一。異熟之識。
T2219_.60.0641a02: 熟屬二種子一故。餘能變不レ得二此名一。二思量識
T2219_.60.0641a03: 即第七識。思謂思慮。量謂量度。思
量第八一度
T2219_.60.0641a04: 爲レ我故。又恒審思量。餘識無故。餘之二識不
T2219_.60.0641a05: レ名二思量一。至レ下當レ悉。思量即識。准二前釋一也。
T2219_.60.0641a06: 三了別境識即餘六識。二十論説。心意識了
T2219_.60.0641a07: 名之差別。了是諸識之通名也。了別別境及
T2219_.60.0641a08: 麁顯境一。唯前六故。對二此六塵一説二六識一故。然
T2219_.60.0641a09: 濫二第七一應レ言下此六了別麁境一名中了別境識上。
T2219_.60.0641a10: 以レ了別相麁一簡二七八一故。了別境即識。亦同
T2219_.60.0641a12: 已下廣明二三性義一。第九卷初明二三無性義一。文
T2219_.60.0641a14: 略引二二文一。眞諦三藏依二三無性論一。具二遣三
T2219_.60.0641a15: 性一。立二三無性一。一遣二分別一立二分別無相性一。二
T2219_.60.0641a16: 遣二依他一立二依他無生性一。三遣二眞實一立二眞實
T2219_.60.0641a17: 無生性一。此所レ遣者。於二一眞理一遣二三性一故。立二
T2219_.60.0641a18: 三無性一。廣如レ彼。故慈恩三藏。依二唯識論一即
T2219_.60.0641a19: 依二三性一立二三無性一。如二論頌云一。即依二此三性一
T2219_.60.0641a20: 立二彼三無性一。一依二計所執一立二相無性一。二依二
T2219_.60.0641a21: 依他一立二無自然性一。三依二圓成一立二無我法性一。
T2219_.60.0641a22: 初計所執情有理無。依他圓成理有情無。廣
T2219_.60.0641a23: 如二彼説一。問此二三性所立何別。答前對レ遣
T2219_.60.0641a24: レ三立二三無性一。後但依レ三立二三無性一。前空後
T2219_.60.0641a26: 經言知自性等者。明二六喩觀一也。自性者所觀
T2219_.60.0641a27: 唯識自性。即依他起自性也。故唯識章云。所
T2219_.60.0641b01: 此義一。云丁觀察蘊阿頼耶一知丙自性如乙幻陽焔
T2219_.60.0641b02: 等甲也。知者謂於二後得智中一而知也。總意明。
T2219_.60.0641b03: 初地已上依二唯識觀一離二所知障一。知下蘊阿頼
T2219_.60.0641b04: 耶依他起自性如中幻陽焔等上。得二法無我性一也。
T2219_.60.0641b05: 上云下爲レ欲レ淨除智障一故等上。即此之謂也。今
T2219_.60.0641b07: 成實一。而能見中彼依他起性上。未レ達二遍計所執
T2219_.60.0641b08: 性空一。不三如レ實知二依他有一故。無分別智證二眞
T2219_.60.0641b09: 如一已。後得智中方能了
達依他起如二幻事等一。
T2219_.60.0641b10: 雖下無始來心心所法已能縁中自相見分等上。而
T2219_.60.0641b11: 我法執恒倶行故。不下如レ實知中衆縁所レ引自
T2219_.60.0641b12: 心心所虚妄變現上。猶二如幻事陽焔夢境鏡像
T2219_.60.0641b13: 光影谷響水月變化所成一。非レ有似レ有。依二如
T2219_.60.0641b14: レ是義一。有頌曰。非下不レ見二眞如一。而能了諸行皆
T2219_.60.0641b15: 如二幻事等一。雖レ有而非眞。此中意説。三種自
T2219_.60.0641b16: 性不レ遠離心心所法一。謂心心所及所變現。衆
T2219_.60.0641b17: 縁生故。如二幻事等一非レ有似レ有。誑惑愚夫一一
T2219_.60.0641b18: 切皆名二依他起性一。愚夫於レ此横執二我法有無
T2219_.60.0641b19: 一異倶不倶等一。如二空華等一性相都無。一切
T2219_.60.0641b20: 皆名二遍計所執一。依他起上彼所二妄執一我法倶
T2219_.60.0641b21: 空。此空所レ顯識等眞性名二圓成實一。是故此三
T2219_.60.0641b24: 依二論文一依他起非有似有無二自然性一。以喩二
T2219_.60.0641b25: 幻等一。圓成實者。二空所顯眞實性。云何遣レ此
T2219_.60.0641b26: 云二如幻等一乎。故知。云二三性一者不可 即是
T2219_.60.0641b27: 知三界唯心者。知二心外無法一。即是唯心觀也。
T2219_.60.0641b28: 抄引二義林五重唯識文一畢云。此中華嚴所説
T2219_.60.0641b29: 三界唯心屬二第二唯識一。但今疏三界唯心者。
T2219_.60.0641c03: 今經所説非三必同二唯識疏一。亦何必依二彼疏一
T2219_.60.0641c04: 爲レ定。然彼此相同者。可二引以爲助。庶幾依
T2219_.60.0641c05: レ義而勿レ執レ文。此中意與二第二捨濫留純識一
T2219_.60.0641c07: 自性如幻等一。即是捨境存心義也。亦釋中擧二
T2219_.60.0641c08: 華嚴三界唯心文一成レ義。豈爲二異解一耶。華嚴
T2219_.60.0641c10: 云。今云二三界唯心轉故一。則通二能所一。然能所
T2219_.60.0641c11: 有レ二。若法性宗以二第一義隨縁成有即爲二能
T2219_.60.0641c12: 作一。所有心境皆通二所作一。以二不思議薫不思議
T2219_.60.0641c13: 變是現識因一故。若法相宗。第一義心但是所
T2219_.60.0641c16: 乘之人。謂有二前境一不レ了二唯心一。縱聞二一心但
T2219_.60.0641c17: 謂二眞諦之一一。或謂下由二心轉變一非中皆是心上。
T2219_.60.0641c18: 二異熟頼耶名爲二一心一。揀レ無二外境一故説二一
T2219_.60.0641c19: 心一。三如來藏性清淨一心。理無二二體故説二
T2219_.60.0641c20: 一心一。此初一心菩薩不レ爲二此觀一。後二一心經
T2219_.60.0641c21: 意正明レ通二於三觀一。約二清淨一心一爲二第一觀一。
T2219_.60.0641c23: 上引中唯識第八明二八喩一文上。與二此中一互有二出
T2219_.60.0641c24: 沒一。彼無二旋火輪及乾闥婆二喩一。此無二鏡像夢
T2219_.60.0641c25: 境水月變化四喩一。餘如二鈔辨一。雙辨有無者。指
T2219_.60.0641c26: 心出二二解一。一三性相對辨二有無一。遍計無也。
T2219_.60.0641c27: 依圓有也。二但約三依他非有似有有二二義一
T2219_.60.0641c28: 故。下釋云レ明二蘊阿頼耶別縁起義一。准二唯識
T2219_.60.0641c29: 等一後義爲レ勝。論第八依他八喩擧二幻事陽焔
T2219_.60.0642a02: 義一。次引二莊嚴文一。故知三三性相對而辨二有無一
T2219_.60.0642a03: 也 別縁起者。法相宗以二生滅阿頼耶一爲二無
T2219_.60.0642a04: 始根本一故。對二性宗眞妄和合縁起一云二別縁
T2219_.60.0642a06: 云。始教中説レ有二八識一。唯是生滅識。建立生
T2219_.60.0642a08: 滅一和合上。故攝論第一云。無始時來界一切法
T2219_.60.0642a09: 等依。由レ此有二諸趣及涅槃證得一。界即因義。
T2219_.60.0642a11: 極二於三細一者。此三是頼耶三分。彼宗但以二
T2219_.60.0642a12: 此識一爲二無始根本一。是一切法所依故。所詮法
T2219_.60.0642a13: 唯齊二於此一。所説無明但在二六七識中一。都不
T2219_.60.0642a14: レ明三頼耶有二根本一故。不レ到二前之三重一。若對二
T2219_.60.0642a15: 樹木五重之喩一。此唯知二華葉一。尚未レ識二枝幹一。
T2219_.60.0642a16: 何況樹根。問。第二重是眞如及梨耶識。豈非二
T2219_.60.0642a17: 彼教所説一耶。答。彼眞如一向凝然無二知覺
T2219_.60.0642a18: 隨縁之義一。與二頼耶一全別。彼頼耶又但是生
T2219_.60.0642a19: 滅遷變。對下此與二如來藏一和合具二本覺一之梨
T2219_.60.0642a20: 耶上不同。故唯齊二此三細一。三細即此論生滅因
T2219_.60.0642a22: 五喩達二蘊即空一。今立二頼耶縁起一明二離有離
T2219_.60.0642a23: 無中道一故。云二意復有殊一也。上字字彙是掌
T2219_.60.0642a26: 室一。舍宅之義。如二世間舍宅一。一切衆生各隨二
T2219_.60.0642a27: 己分一安住其中一。已有二此窟宅一。即有二善惡含
T2219_.60.0642a28: 藏一。不レ能二自出一。如來已離二如レ是阿頼耶窟宅一。
T2219_.60.0642b01: 房義。是盛受義。今平等法界中無レ有二如レ是
T2219_.60.0642b03: 云。初能變識大小乘教名二阿頼耶一。此識具
T2219_.60.0642b04: 有二能藏所藏執藏義一。故謂與二雜染一互爲レ縁。
T2219_.60.0642b06: 染種一。種名二所藏一。此識是能藏。是雜染法所重
T2219_.60.0642b07: 所依。染法名二能藏一。此識爲二所藏一。攝論第二
T2219_.60.0642b08: 等云。非如下大小藏二最勝等中一。即能所藏上。彼
T2219_.60.0642b09: 論又言。爲二染第七等一之所二執藏一以爲二内我一
T2219_.60.0642b10: 名二執藏義一。即此論云。謂與二雜染一互爲レ縁故。
T2219_.60.0642b11: 解二能所藏一。諸有漏法皆名二雜染一。非二唯染法一。
T2219_.60.0642b12: 梵云二僧吉隷爍一。此名二雜染一。若不レ言レ僧。即
T2219_.60.0642b13: 唯染也。有情執爲二自内我一故。解二執藏義一唯
T2219_.60.0642b14: 煩惱障義非二所知障義一。不レ爾無學應レ有二此
T2219_.60.0642b15: 名一。此不下別執爲二其我所及與他我一名中自内
T2219_.60.0642b16: 我上。此即正解二阿頼耶義一。阿頼耶者。此翻爲
T2219_.60.0642b17: レ藏。藏具二三義一。如二論已説一。義雖レ具レ三正取下
T2219_.60.0642b18: 唯以二執藏一爲名。不レ爾二乘八地菩薩應レ有二
T2219_.60.0642b19: 此名一。三名闕一一即不レ得レ名。若爾七地已前
T2219_.60.0642b20: 二乘有學入二無漏心一。我愛不レ執應レ捨二此名一。
T2219_.60.0642b22: 攝藏一切雜染品法一令レ不レ失故。我見愛等
T2219_.60.0642b23: 執藏。以レ爲二自内我一故。此名唯在二異生有學一。
T2219_.60.0642b24: 非下無學位不退菩薩有中雜染法執藏義上故。述
T2219_.60.0642b26: 法一互爲レ縁故。我見縁故。此文雜染能所藏中
T2219_.60.0642b27: 唯有二能藏一。令二雜染等法不失故。我愛縁レ之
T2219_.60.0642b28: 爲二執藏義一。即識爲二所藏一。又始終爲レ論。此能
T2219_.60.0642b29: 執藏亦通二無漏一。始終爲レ論此爲二所藏一。不レ通二
T2219_.60.0642c01: 無漏一。諸佛位中非二所藏一故。我執已盡。又不
T2219_.60.0642c02: レ熏故。此中名レ藏故。不レ取二能藏一。唯在二因中一
T2219_.60.0642c03: 以得二其名一故。略不レ論下染爲二能藏一義上。此在異
T2219_.60.0642c04: 生二乘有學七地已前菩薩一。現行我愛縁故。
T2219_.60.0642c05: 若爾二乘金剛心時有學所レ攝。何故不レ除。略
T2219_.60.0642c06: 故不レ説。初師第三隨レ理應レ説。非二無學位及
T2219_.60.0642c07: 不退菩薩一。以三彼非有二雜染品法執藏義一故。
T2219_.60.0642c08: 此中長讀。文勢亦遠。謂非三無學及不退菩薩
T2219_.60.0642c09: 有二此雜染執藏之義一。即無學聖不退菩薩無二
T2219_.60.0642c11: 論云。攝藏一切雜染法令レ不レ失故。雜染者。
T2219_.60.0642c12: 述記云。諸有漏法皆名二雜染一。是含藏善惡種
T2219_.60.0642c13: 子一義。諸有漏法通二善惡故。金剛界軌云。心
T2219_.60.0642c15: 室義一。阿頼耶是總報。識蘊別報果。別必依レ總。
T2219_.60.0642c16: 如二人依室。故云二諸蘊巣窟一也。蘊性是有爲。
T2219_.60.0642c18: 其五蘊性唯是有爲。以二積集一故。倶舍論云蘊
T2219_.60.0642c19: 不レ攝二無爲一。義不二相應一故。又毘曇云。陰是死
T2219_.60.0642c21: 三界六趣一切衆生苦果。是以蘊名二一切法一。
T2219_.60.0642c22: 謂蘊等一切法。於二總報藏識中一而生滅故。離二
T2219_.60.0642c23: 於此識一則無レ有二一法一。故云二三界唯識一。是以
T2219_.60.0642c24: 今擧二蘊阿頼耶一。以爲二唯識觀一也 然阿頼耶
T2219_.60.0642c29: 横執二我法有無一異倶不倶等一。如二空華等一性
T2219_.60.0643a01: 相都無。一切皆名二遍計所執一。依他起上彼所二
T2219_.60.0643a02: 妄執一我法倶空。此空所レ顯識等眞性名二圓成
T2219_.60.0643a04: 言爲レ遮二所執我法離レ心而有一。識言爲レ表二因縁
T2219_.60.0643a05: 法性皆不離レ心。顯三法離レ心決定非レ有名爲二
T2219_.60.0643a06: 唯識。非レ謂三一切唯一識心更無二餘物一。善友
T2219_.60.0643a07: 惡友。諸果諸因。理事眞俗皆不レ無故。計所執
T2219_.60.0643a08: 性唯虚妄識。依他起性唯世俗識。圓成實性
T2219_.60.0643a10: 識義有二兩義一。一三性皆唯識。二唯取二依圓一
T2219_.60.0643a11: 不レ攝二遍計一。具如二抄問答辨レ之。愚按。若約二觀
T2219_.60.0643a12: 修一。則觀二遍計是空依圓是有一故。總三性爲二
T2219_.60.0643a13: 所觀唯識一。唯識章云。所觀唯識以二一切法一而
T2219_.60.0643a15: 約二證入依圓體實二智境界。遍計都無。非二
T2219_.60.0643a16: 是所證一。故遣二遍計一而存二依圓一也
T2219_.60.0643a17: 如大乘莊嚴下。爲下具明中觀二蘊阿頼耶一知二自
T2219_.60.0643a18: 性如幻等一義上。引二此論一也。故下云。彼論明下觀二
T2219_.60.0643a19: 察蘊阿頼耶一了中知自性如幻上。與二此經一符會。
T2219_.60.0643a21: 嚴經論十三卷。無著菩薩造。或十五卷。二帙。
T2219_.60.0643a22: 唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯。出二内典録一。單
T2219_.60.0643a26: 莊二嚴大乘經一故。先云二大乘莊嚴經論一者非
T2219_.60.0643a28: 頌文彌勒所説釋者世親所レ爲舊人不レ知總
T2219_.60.0643b02: 實偈者。論第四卷述求品第十二。有二求法。求
T2219_.60.0643b03: 縁。求作意。求眞實。求能知者。求染汚及清淨
T2219_.60.0643b04: 六章一。其中第四章也。又彼章中有二二偈一。初一
T2219_.60.0643b05: 偈明二三性眞實一。後一頌明二三乘不離一。今引二
T2219_.60.0643b06: 初一頌一也。具引レ文如レ抄。三性倶眞實者演
T2219_.60.0643b07: 密云。此三倶是眞實。而有二二義一。一者三性各
T2219_.60.0643b08: 別論二眞實一。二者三性無礙論二眞實一。且初義者
T2219_.60.0643b09: 遍計性眞實是分別故。依他性眞實是因縁
T2219_.60.0643b10: 故。圓成性眞實是眞實故。下疏云。如彼可得
T2219_.60.0643b11: 故通二達世諦實一。第二無礙義者。遍計依他皆
T2219_.60.0643b12: 以二圓成而爲レ體故。下之疏云。如彼無體故
T2219_.60.0643b13: 得レ入二第一義一。又華嚴抄云。情有即理無縁
T2219_.60.0643b15: 計是情有眞實。依他是似有眞實。猶如二若諦
T2219_.60.0643b16: 集諦一。諦者眞實義故。遺教經云。世尊月可
T2219_.60.0643b17: レ令レ熱。日可レ令レ冷。佛説四諦不レ可レ令レ異。佛
T2219_.60.0643b18: 説苦諦實苦。不レ可レ令レ樂。集是因。更無レ異レ因
T2219_.60.0643b20: 云。苦若滅者即是因滅。因滅故果滅。滅苦之
T2219_.60.0643b24: 遍計是理無。依他是非有。即是空義。故云二眞
T2219_.60.0643b25: 實一。此二即以二圓成一而爲レ體故。三性倶眞實
T2219_.60.0643b26: 義
T2219_.60.0643b27: 所云離二下。論釋中初釋二離二一也。愚按。唯
T2219_.60.0643c02: 能取所取。如レ是二分情有理無。此相説爲二遍
T2219_.60.0643c04: 所變二分從レ縁生故。亦依他。遍計依レ斯妄
T2219_.60.0643c05: 執二定實有無一異倶不倶等一。此二方名二遍計
T2219_.60.0643c07: 亦依他起。依二此二分一。妄執下定實爲レ有爲レ無。
T2219_.60.0643c08: 亦有亦無。非有非無爲レ一爲レ異。爲二倶不倶一
T2219_.60.0643c09: 等上。此以二有無一爲二一偏句一。一異爲二二偏句一。爲
T2219_.60.0643c10: レ首。倶不倶通二二處一。此二見相名二遍計所執一。
T2219_.60.0643c12: 離二者。若安慧義。二者直指二二分一爲二能取
T2219_.60.0643c13: 所取一。即是遍計也。離者謂離レ心也。此二離
T2219_.60.0643c14: レ心擧體無故。云レ離也。若護法義。二者從二因
T2219_.60.0643c15: 縁一生。相見二分之上妄執二一異等一。此二見
T2219_.60.0643c16: 相此離二心因縁一。依二依他二分一而起故。云レ離。
T2219_.60.0643c17: 因縁生者是依他。從二種子因縁一生故。亦執二
T2219_.60.0643c18: 一異等一。見相依二依他二分一起故。非下從二心因
T2219_.60.0643c19: 縁一生上也○抄云。離二者。遍計所執也。二是
T2219_.60.0643c20: 能取所取二法也。此二隔歴不レ融。二體離
T2219_.60.0643c21: 分故云二離二一也。謂簡二異依他見相二分能
T2219_.60.0643c22: 所不離義一故。遍計所執上能取所取云二離二一
T2219_.60.0643c24: 義一往見 分別性眞實者。畢竟無名爲二眞
T2219_.60.0643c25: 實一。謂此無眞實無而非二有等一故 能取所
T2219_.60.0643c26: 取者若安慧義直指二見相二分一。若護法義。依二
T2219_.60.0643c27: 彼二分執二一異等一見相云也。此中顯文似
T2219_.60.0643c28: レ准二安慧義一也 迷依者。迷謂遍計。依即依
T2219_.60.0643c29: 他。迷之依名爲二迷依一也。與二安慧所レ云二所
T2219_.60.0644a01: 依體託二縁生一同。二取即迷也。所依即依也。
T2219_.60.0644a02: 故知。與二安慧義一同也 謂依他性眞實者。從
T2219_.60.0644a03: レ縁生故假有。假有故爲二迷之依一。是云二眞實一
T2219_.60.0644a04: 也 起諸分別者。釋二迷依名一也。謂由二依他
T2219_.60.0644a05: 虚妄分別一。而起二遍計分別一。所依名二虚妄分
T2219_.60.0644a07: 二所依體實託レ縁生。此性非レ無名二依他起一。
T2219_.60.0644a08: 虚妄分別縁所レ生故。云何知レ然。諸聖教説。
T2219_.60.0644a10: 此中依他云二虚妄分別一。遍計云二分別一。與二安
T2219_.60.0644a11: 慧義一同也
T2219_.60.0644a12: 無説無戲論下。釋二第二句一也。圓成實性法性
T2219_.60.0644a15: 法實性名二圓成實一。顯三此遍常體非二虚謬一。簡二
T2219_.60.0644a16: 自共相虚妄我等一。無漏無爲離レ倒究竟。勝用
T2219_.60.0644a18: 者體遍。無二處無故。即是圓滿義。二者體常。
T2219_.60.0644a19: 非二生滅一故即是成就義。三者體非二虚謬一。諸
T2219_.60.0644a20: 法眞理。法實性故。即是體言貫二通三處一。論影
T2219_.60.0644a22: 一者離レ倒體非レ染故。是實義。二者究竟。諸
T2219_.60.0644a23: 有漏法加行善等不レ能斷レ惑。非二究竟一故。諸
T2219_.60.0644a24: 無漏法體是無漏。能斷二諸染一。是究竟故。是
T2219_.60.0644a25: 成義。三者勝用周遍謂能普斷二一切染法一。普
T2219_.60.0644a26: 縁二諸境一。遍縁二眞如一故言二第三勝用周遍一。是
T2219_.60.0644a27: 圓義由レ具二三義一與二眞如一同故淨依他亦得三
T2219_.60.0644a29: 言説一故 無戲論者離二心行一故。又解。無戲
T2219_.60.0644b01: 論者述記無説義一故。釋中唯云二由自性無戲
T2219_.60.0644b02: 論故一。無二無説言一也。藏品疏釋二不動尊一。云二
T2219_.60.0644b03: 戲論語風亦息一。故知。言説即戲論也。抄云。無
T2219_.60.0644b04: 戲論不可説。如レ次嘆二菩提涅槃一也。指心云。
T2219_.60.0644b05: 圓成眞理言語道斷。心行亦寂。故云二無戲論一
T2219_.60.0644b06: 也。二解倶不レ可レ依也
T2219_.60.0644b07: 次説求眞實下。上來明二三性法體一了。自下
T2219_.60.0644b08: 明二譬説一也。今此一頌初二句説二依他喩一次
T2219_.60.0644b09: 二句説二遍計喩一。抄云。此中所説有レ三。譬二三
T2219_.60.0644b10: 性等一者恐不可。頌文唯説二依遍二性一。釋中何
T2219_.60.0644b11: 有二三性義一。又幻師及木石等。一喩中之兩義。
T2219_.60.0644b12: 倶喩二依他一。何分爲レ二。至レ文當レ悉 如彼諸
T2219_.60.0644b13: 幻事者。一本作二幻師一。今按兩本義釋及承和
T2219_.60.0644b14: 古本皆作二幻事一。下釋中云二幻像一。像即事。故
T2219_.60.0644b15: 知作レ事爲レ正。作レ師者誤
T2219_.60.0644b16: 釋曰如幻下。釋二初二句一也。抄云下今疏唯擧二
T2219_.60.0644b17: 頌初二句一略中後二句上者不可。又如幻像下。
T2219_.60.0644b18: 釋二後二句一。何云二略後二句一乎 如幻師依呪
T2219_.60.0644b19: 術力等者。依他起喩二幻師一。呪術力喩二無始熏
T2219_.60.0644b21: 陀等解。由下無始來第六七識横計二我法一。種種
T2219_.60.0644b22: 分別熏習力上故。若安慧師解。七識相應諸心
T2219_.60.0644b23: 心所。皆名二分別一。能薫習故。即由二分別一熏二習
T2219_.60.0644b24: 種一生。熏者繋發義。習者數數義。由二數熏發一。
T2219_.60.0644b26: 師異一云。然護法等云。第六七識妄熏習故。八
T2219_.60.0644b27: 識生時變似二我法一。安慧釋曰。由二七識熏習分
T2219_.60.0644b28: 別力一故。八識生時變似二我法一。八識之中皆有
T2219_.60.0644c01: 記次云。護法釋云。識自證分所變相見依他
T2219_.60.0644c02: 二分。非レ我非レ法。無二主宰一故。無二作用一故。性
T2219_.60.0644c04: 世説レ火口不被レ燒。所説火言明非レ目レ火。
T2219_.60.0644c05: 世間凡夫依二識所變相見二分依他性上一。執
T2219_.60.0644c06: 爲二我法一。此所變者似二彼妄情一。名レ似二我法一。
T2219_.60.0644c07: 彼妄所執我法實無。非レ可レ説二牛毛似一彼龜
T2219_.60.0644c08: 毛一故不レ説レ似レ彼。但説レ似レ情。安慧解云。乃
T2219_.60.0644c09: 至又解。諸識生時變似二我法一者。即自證分上
T2219_.60.0644c11: 性。依レ此堅執爲二我法一者。方是二分。其似我
T2219_.60.0644c13: 他二分一也。若安慧義以喩二遍計一。護法二分安
T2219_.60.0644c14: 慧爲二遍計一故。變謂變化。故合法中云レ起二種
T2219_.60.0644c15: 種分別一。變即能取。木石等是所取也。起種種
T2219_.60.0644c16: 分別者。分別即遍計。故上云二離二者分別性
T2219_.60.0644c18: 種分別一同也。又次下云。如レ是所起分別性亦
T2219_.60.0644c20: 莊嚴論意似下與二安慧義一同上也 以爲迷同
T2219_.60.0644c21: 者。迷謂遍計。遍計依二依他一起故。依他名レ因。
T2219_.60.0644c22: 迷之因依主釋也。此中染分依他爲二迷因一也。
T2219_.60.0644c24: 説二是依他起一。遍計心等所縁縁故。圓成實
T2219_.60.0644c25: 性寧非二彼境一。眞非二妄執所縁境一故。述記
T2219_.60.0645a02: 分一。少分者即染一分。不レ見二此釋一妄爲二異解一
T2219_.60.0645a03: 耳。又於二染依他一。執二實我法一名爲二遍計一。於無二
T2219_.60.0645a04: 漏法一無下執二我法一義上。眞非二妄執所縁境一故。
T2219_.60.0645a05: 何以無漏法一爲二迷因一耶 如是虚分別等者。
T2219_.60.0645a06: 合二幻師喩一。是識自體分也。依他名二虚妄分
T2219_.60.0645a08: 云。諸靈教説。虚妄分別是依他起。二取名爲二
T2219_.60.0645a10: 妄分別是依他起。舊中邊云。虚妄總類者三
T2219_.60.0645a11: 界心心所。新翻論云二三界心心所是虚妄分
T2219_.60.0645a12: 別一。顯揚十六云。分別體性謂二三界心心所一。瑜
T2219_.60.0645a13: 伽攝論等皆有二此言一。謂三界心心所故依他
T2219_.60.0645a16: 説四能變識以二虚妄分別一爲乙自證甲故。此即三
T2219_.60.0645a18: 若護法義即依他二分。若安惠義。遍計所執。
T2219_.60.0645a19: 具如二上辨一 爲顛倒因者。合二迷因義一。顛倒
T2219_.60.0645a20: 即遍計所執也
T2219_.60.0645a21: 又如幻像下。釋二第三句一。是明二遍計一也。上云二
T2219_.60.0645a22: 幻師。喩二識自體分一。所レ謂能變故。喩二幻師一也。
T2219_.60.0645a23: 幻像喩二遍計無體一。是釋二頌幻字一也。金等種
T2219_.60.0645a24: 種相貌者。喩二遍計相一。即釋二頌中事字一也。所
T2219_.60.0645a25: レ云妄執二定實有無一異倶不倶等一。是云二種
T2219_.60.0645a29: 如是所起下。釋二第四句一。是遍計喩之合法也。
T2219_.60.0645b01: 所起分別性者。明二遍計體一合二幻像一也。能取所
T2219_.60.0645b05: 喩中。何故唯明二二性一不レ説二圓成一。答。説二此二
T2219_.60.0645b06: 喩一意欲三次説レ了二二諦一。故。先明二二性情有理
T2219_.60.0645b07: 無非有似有一。何者愚夫迷倒於二依他上一。執二實
T2219_.60.0645b08: 我法一。故迷二俗諦一。迷二俗諦一故不レ了二眞諦迷二二
T2219_.60.0645b09: 諦一故沈二沒生死一。若了二依他假有遍計實無一。
T2219_.60.0645b10: 則入二眞諦一實智證レ如。故次偈明二眞諦一。云下如
T2219_.60.0645b11: 彼無體故得レ入二第一義一等上。是明三所入有二次
T2219_.60.0645b12: 第一也
T2219_.60.0645b13: 次偈下。上譬喩中説二二智境一。此下明二二智了
T2219_.60.0645b14: 境也。於レ中初二句明レ了二眞諦一也。第一句如
T2219_.60.0645b15: 彼無體者。彼謂遍計依他二法也。無體者遍
T2219_.60.0645b18: 智所行一。以レ無三自體非二所縁縁一故。愚夫執レ有。
T2219_.60.0645b19: 聖者達レ無。亦得三説爲二凡聖智境一。依他起性二
T2219_.60.0645b21: 得故者。彼言同レ上。可得者遍計情有。依他似
T2219_.60.0645b23: 攝二彼二諦一。應レ知。世俗具二此三種一。勝義唯是
T2219_.60.0645b24: 圓成實性世俗有レ三。一假世俗。二行世俗。
T2219_.60.0645b25: 三顯了世俗。如レ次應知。即此三性。述記九
T2219_.60.0645b27: 有二其名一假名二世俗一。四世俗中第一俗攝。第
T2219_.60.0645b28: 二體有爲行。正體是世俗簡二勝義諦亦世俗一
T2219_.60.0645b29: 故。名爲レ行。舊中邊云。所行世俗唯有爲依他
T2219_.60.0645c01: 故。四世俗中第二第三攝。第三攝者。心上變
T2219_.60.0645c02: 似二四諦一相。理不レ離二於事一。依他起攝。三顯了
T2219_.60.0645c03: 世俗。此三名與二彼新中邊論一同。謂斷二染依
T2219_.60.0645c04: 他一遍計所執無。二空爲レ門。顯眞如名二圓成
T2219_.60.0645c05: 實一。四世俗中第四世俗。或此世俗。亦取二四中
T2219_.60.0645c08: 覆眞理一。當二世情一有。墮二虚僞中一名曰二世間一。凡
T2219_.60.0645c09: 流皆謂レ有。依二情名一假説名爲二世俗一。第二有
T2219_.60.0645c10: 爲行者。即依他似有義可レ見
T2219_.60.0645c11: 此中下。釋二第一句一。幻者喩二依他一。幻事喩二遍
T2219_.60.0645c12: 計一也。指心云。二相共譬二幻事一。有二假實一故。但
T2219_.60.0645c14: 可レ知 亦無實體者。遍計理無依他非有故
T2219_.60.0645c15: 云也
T2219_.60.0645c16: 由此下釋二第二句一也謂了二依他非有遍計理
T2219_.60.0645c17: 無一故。於二依他上一無レ起二實我實法見一。是云二
T2219_.60.0645c18: 由此道理一也 通達第一義諦者。謂了二依遍
T2219_.60.0645c19: 二相一。無レ有二實體一即是空義。此空爲レ門而入二
T2219_.60.0645c20: 眞理一故云也。是四種世俗中第四勝義世俗。
T2219_.60.0645c21: 四種勝義中。第三證得勝義也。義林云。證得
T2219_.60.0645c28: 宗説二空非二眞如一。二空所顯爲中眞如上故。
T2219_.60.0646a01: 空一。謂即生法。先云二人我一。今説爲レ生。但説於二
T2219_.60.0646a02: 人我一不レ該二餘趣一故。彼皆執レ有此説爲レ空。
T2219_.60.0646a03: 空即彼無。無二別體一也。智縁レ空起爲二所由門一。
T2219_.60.0646a04: 顯二二眞如一名二二空理一。理體雖レ有。離レ有離
T2219_.60.0646a05: レ空。非三性是空説爲二二空一。從二能顯一説。梵言二
T2219_.60.0646a06: 瞬若一可レ説二如空一。名二瞬若多一如是空性。即是
T2219_.60.0646a07: 二空所レ顯實性。故言レ空者從二能顯一説。二空
T2219_.60.0646a08: 之性名二二空性一。依士釋名。言二眞如空一未レ善
T2219_.60.0646a10: 又如幻者下。釋二第三句一。是明レ了二俗諦一也。幻
T2219_.60.0646a11: 者謂依他似有。幻事即遍計情有。情有似有
T2219_.60.0646a12: 故。云二體亦可得一也。是四種世俗中第一世
T2219_.60.0646a14: 云。一假名無實諦。謂瓶盆等。但有二假名一而
T2219_.60.0646a15: 無二實體一。從二能詮一説故名爲レ諦。或體實無亦
T2219_.60.0646a16: 名爲レ諦
T2219_.60.0646a17: 此譬下合法也。上虚妄分別爲二依他起一。唯
T2219_.60.0646a21: 別一以顯二二相一。虚妄是依他。分別即遍許。譬
T2219_.60.0646a22: 中既出二幻者幻事二種一。合法中豈闕二遍計一也｣
T2219_.60.0646a24: 有二相可得一名爲二世俗一。是云二道理一也 即得
T2219_.60.0646a25: 通達等者是第三證得世俗諦。義林云。證得
T2219_.60.0646a26: 世俗者。施二設染淨因果差別一。令二其趣入一名
T2219_.60.0646a28: 云。三證得安立諦。謂苦集等由二證得理一而安
T2219_.60.0646a29: 立故
T2219_.60.0646a30: 又偈云下。此頌。明二遍計空一。爲レ門而得レ入二依
T2219_.60.0646b01: 他中圓成實一也。彼事者取レ云幻事即遍計也
T2219_.60.0646b02: 即得眞實境者。即入二圓成實性一也 如是
T2219_.60.0646b03: 轉依者。如是者指二上二句一。轉依者依謂所依。
T2219_.60.0646b04: 即依他起。轉即轉捨轉得。彼幻事無體者。即
T2219_.60.0646b05: 轉二捨依他起上遍計所執一也 即得眞實境
T2219_.60.0646b06: 者。即轉二得依他起中圓成實性一也。唯識第九
T2219_.60.0646b08: 依一。依謂所依。即依他起。與二染淨法一爲二所依一
T2219_.60.0646b09: 故。染謂虚妄遍計所執。淨謂眞實圓成實性。
T2219_.60.0646b10: 轉謂二分轉捨轉得由三數修二習無分別智一。斷二
T2219_.60.0646b11: 本識中二障麁重一故。能轉二捨依他起上遍計
T2219_.60.0646b12: 所執一。及能轉二得依他起中圓成實性一。由下轉二
T2219_.60.0646b13: 煩惱一得二大涅槃一。轉二所知障一證中無上覺上。成二立
T2219_.60.0646b15: 釋云下釋二初二句一也 木等實境者。抄云。
T2219_.60.0646b16: 喩二圓成實性一。今云不レ爾。本等喩二依他一。實境
T2219_.60.0646b17: 即圓成也。謂遣下木等依他上執二實我法一。遍
T2219_.60.0646b18: 計所執上。證二得木等依他起中圓成實一也。又上
T2219_.60.0646b19: 云。變木石等以爲二迷因一。又次論釋中。迷因
T2219_.60.0646b20: 無體喩二木石等一。上下論文皆喩二依他一此中
T2219_.60.0646b21: 何獨喩二圓成一耶。不レ思レ之甚矣
T2219_.60.0646b23: 薩從二前見道一起已。爲下斷二餘障一證中得轉依上。復
T2219_.60.0646b24: 數修二習無分別智一。此智遠二離所取能取一故。
T2219_.60.0646b26: 取所取遍計無體一。得二二轉妙果一也 即得眞
T2219_.60.0646b27: 實等者。謂轉二捨迷法一得二二轉一時。即得二唯識
T2219_.60.0646b29: 縁境一無分別智都無二所得一。不レ取二種種戲論
T2219_.60.0646c01: 相一故。爾時乃名三實住唯識眞勝義性一。即證二
T2219_.60.0646c02: 眞如一智與二眞如一。平等平等倶離二能取所取相一
T2219_.60.0646c03: 故。能所取相是倶分別。有所得心戲論現故｣
T2219_.60.0646c04: 又偈云下。此二頌總明二遍計情有理無一。於レ中
T2219_.60.0646c05: 初頌明二有而非有一也 是事謂幻事也。彼處
T2219_.60.0646c07: 遍計所依之依他一云二木等一也。今云。彼處者
T2219_.60.0646c08: 指二彼妄情一。即情有也。此二頌始終唯明二遍計
T2219_.60.0646c09: 情有理無一故。次釋中云。此頌明二幻事有而
T2219_.60.0646c10: 非有一。有即情有。非有即理無。今且情有計
T2219_.60.0646c11: レ有故。云二彼處有一也
T2219_.60.0646c12: 此偈下。總釋二一頌意一也。是明二情有非有。謂
T2219_.60.0646c13: 妄情計爲レ有故。此有非二實有一也
T2219_.60.0646c14: 何以故下。釋二第一句一。此句總明二情有義一也。
T2219_.60.0646c15: 有謂等者。釋二是事二字一。以喩二幻像事一也。彼
T2219_.60.0646c16: 處者。謂妄情也。顯現者。釋二有義一。即當情現
T2219_.60.0646c17: 云有也
T2219_.60.0646c18: 非有下。釋二第二句一。非有者。取二頌意一牒。非有
T2219_.60.0646c19: 即理無也。第二句總明二理無義一故。牒云二非
T2219_.60.0646c20: 有一也。彼實體者。指二遍計自體一。不可得者。釋二
T2219_.60.0646c21: 無義一。無即理無也
T2219_.60.0646c22: 如是下。釋二第三句一。此句述二成上二句情有
T2219_.60.0646c23: 理無義一。也。如是有體者。謂第一句有體是情
T2219_.60.0646c24: 有。第二句無體是理無。情有理無義異體一
T2219_.60.0646c25: 故云二無二一。謂情有且許レ有。然以二理無一故。彼
T2219_.60.0646c26: 有即無。有無等歸無唯一種無也
T2219_.60.0646c27: 由此下釋第四句一。謂計所執體雖二是都無一。當
T2219_.60.0646c28: 情現故以喩二幻事有而非有一也
T2219_.60.0646c29: 又偈云下。是反二上頌一明二理無情有一也
T2219_.60.0647a01: 此偈下。總明二一頌意一。非有謂理無而有即情
T2219_.60.0647a02: 有也
T2219_.60.0647a03: 何以故下。釋二第一句無體二字一。無體即理無。
T2219_.60.0647a04: 故釋云二非有一。非有即無體也 謂彼幻事等
T2219_.60.0647a05: 者。釋二非有義一。謂遍計幻事。自體無故。云二無
T2219_.60.0647a06: 體一也。由無實體故者。述二釋無體義一也。唯
T2219_.60.0647a09: 而有下。釋二第一句中非無體三字及第二句一
T2219_.60.0647a10: 也。而有者。釋下非二無體一義上。即情有義也 謂
T2219_.60.0647a11: 幻事等者。述二釋而有義一。是總釋二第一二句中
T2219_.60.0647a12: 非無體三字一也。謂幻事妄情爲レ有故。云二非
T2219_.60.0647a13: 無體一也 由像顯現故者。明二非無體所以一。是
T2219_.60.0647a14: 釋二第二句中即體兩字一也
T2219_.60.0647a15: 如是下。釋二第三句准レ前應レ知
T2219_.60.0647a16: 由此下。釋二第四句一謂計所執理無情有故。以
T2219_.60.0647a17: 喩二幻事非有而有一也○抄辨二二頌異一云。上
T2219_.60.0647a18: 於二實境上一釋レ之。下釋二影現上一云レ之。以レ假
T2219_.60.0647a19: 從レ實。有而非有也。以レ事隨レ假。非有而有也。
T2219_.60.0647a21: 不レ可レ依矣。今云。上頌明二情有非有。次明二理
T2219_.60.0647a22: 無非無。故釋云二有而非有。非有而有一。相反
T2219_.60.0647a23: 立レ義。義門雖レ異倶明二遍計是幻一也。讀者思
T2219_.60.0647a24: レ之。又設問答云。相宗意。非有似有義唯在二
T2219_.60.0647a26: 有一。倶明二遍計情有理無義一。非レ云二依他非有
T2219_.60.0647a27: 似有義一。此問答亦無用也
T2219_.60.0647a28: 此幻即譬下。此十字疏主示二引レ文意一。謂莊嚴
T2219_.60.0647a29: 論有二長行偈頌一。而今略二去頌一唯引二長行一者。
T2219_.60.0647b01: 彼論處處幻師喩二依他一。幻事喩二遍計一。又今經
T2219_.60.0647b02: 六喩中。初以二幻喩一明二蘊阿頼耶無自性義一。
T2219_.60.0647b03: 是與二論遍計喩一同。今疏主爲レ合二此經一故。除二
T2219_.60.0647b04: 頌二光喩一。還以下彼所レ喩二遍計一幻喩上釋依他
T2219_.60.0647b05: 義一。示二此義一故。云二此幻即譬等一也。下云。彼論
T2219_.60.0647b06: 明下觀二察蘊阿頼耶一了中知自性如幻上。最與二此
T2219_.60.0647b07: 經一符會。故具出レ之。當レ知陽焔影響等亦應二
T2219_.60.0647b10: 實有一。擧レ喩以成。如三大般若廣説二其相一。攝大
T2219_.60.0647b11: 乘説云何無義而成二所行境界一。爲レ除二此疑一
T2219_.60.0647b13: 所執一。如二彼抄會一。顯二依他性一。喩下如レ此八體非二
T2219_.60.0647b14: 實有一。是虚妄有上。似二彼眞有一故。説二依他非有
T2219_.60.0647b17: 按。幻事實無喩二計所執一。以二其假有一喩二依他
T2219_.60.0647b18: 起性一。此中通喩二二性一。亦可二例知一
T2219_.60.0647b19: 虚妄分別下。正引二論文一也。論全文云。偈曰。
T2219_.60.0647b20: 説有二二種光一。而無二二光體一。是故説二色等有
T2219_.60.0647b21: 體即無體一。釋曰。説有二種光而無二光體者。
T2219_.60.0647b22: 此顯二虚妄分別有而非有一。何以故。有者彼二
T2219_.60.0647b23: 光顯現故。非有者彼實體不可得故。是故説二
T2219_.60.0647b24: 色等有體即無體一者。由二此義一故。説二色等有
T2219_.60.0647b26: 如二上辨一 有而非有者。即似有非有義也。世
T2219_.60.0647b27: 間幻事似レ有而非レ有。故幻喩二依他似有非
T2219_.60.0647b28: 有一也
T2219_.60.0647b29: 何以故下釋二上句意一。彼二影等者。釋二有義一。
T2219_.60.0647c01: 故論云二有者彼二光顯現故一。有謂似有也。論
T2219_.60.0647c02: 相見二分喩レ光故云二二光一。今約二幻喩一故云二
T2219_.60.0647c03: 二影一。無性攝論云。但法生時縁起力大。即一
T2219_.60.0647c04: 體上有二二影生一。更互相望不レ即不レ離。諸心
T2219_.60.0647c05: 心所由二縁起力一。其性法爾如レ是而有。大抄
T2219_.60.0647c06: 云。更互相望不即不離者。一識體上有二見相
T2219_.60.0647c07: 二分一生。即見相分別故不即。無下離二自體分一
T2219_.60.0647c09: 而實體下釋二非有義一故。論云。非有者。彼實
T2219_.60.0647c10: 體不可得故
T2219_.60.0647c11: 故説色等下。結釋也。色等謂五蘊。有體者似
T2219_.60.0647c12: 有。無體即非有。似有故。非二實有一故。云二有體
T2219_.60.0647c13: 即無體一也
T2219_.60.0647c14: 復次虚妄下。出二論次長行文一。論全文云。偈
T2219_.60.0647c15: 曰無體非二無體一。非二無體即體。是故説二色等
T2219_.60.0647c16: 無體體無二。釋曰。無體非無體。非無體即
T2219_.60.0647c17: 體者。此顯二虚妄分別非有而有一。何以故。非有
T2219_.60.0647c18: 者。彼二光無體。由レ無二實體一故。而有者。彼
T2219_.60.0647c19: 二光非二無體一。由二光顯現一故。是故説二色等無
T2219_.60.0647c20: 體體無二者。由二此義一故。故説二色等無體與
T2219_.60.0647c22: 非有而有一也 非有而有者。非有明三體非二實
T2219_.60.0647c23: 有一也。而有即明下依二因縁一有上。即似有非有義
T2219_.60.0647c24: 也
T2219_.60.0647c25: 何以故下。釋二非有而有義一。彼二都無者。釋二
T2219_.60.0647c26: 非有義一
T2219_.60.0647c27: 然有下釋二而有義一也。抄云下以二影像一從二本質一。
T2219_.60.0647c28: 有而非有等上。者。恐不レ當。非二是質影相對而
T2219_.60.0647c29: 明一。總明二依他起非有以有義一文甚著明。何
T2219_.60.0648a01: 云二質影相對一乎
T2219_.60.0648a02: 故説色等下。無體非有也。有體似有也。准
T2219_.60.0648a03: レ上當レ知
T2219_.60.0648a04: 由此有無下。明下上文説レ有説レ無及説二不二一
T2219_.60.0648a05: 之功能上也。無謂非有。遮二外道常有一。是云レ遮二
T2219_.60.0648a06: 建立一。有謂似有。遮二外道斷見一。是云レ遮二誹謗一
T2219_.60.0648a07: 也。小乘厭二有爲一而歸二無爲一。若有無不二。云
T2219_.60.0648a08: 何捨レ有取レ無。今以二有無不二一故遮二小乘趣
T2219_.60.0648a10: 演蜜一義上。次抄主判取演密義一。愚按。演密解二
T2219_.60.0648a11: 建立一。爲二建立外道計一者不可。有人破當矣。
T2219_.60.0648a12: 又抄主引二莊嚴論一爲證。論云二有遍一者常見。
T2219_.60.0648a13: 即建立也。無邊者斷見即誹謗也。又論全文
T2219_.60.0648a15: 既云二建立有一。明是常有見也。應知。指心解
T2219_.60.0648a16: 不可。又指心擧二有人義一中云。龍樹云。建立
T2219_.60.0648a18: 所以然者下。明二能遮所以一也。上無體是能遮
T2219_.60.0648a19: 教義。下無體諸法無體。謂由レ説二依他非有一
T2219_.60.0648a20: 故。即知二諸法無自性一。既知二無性一。何起二建立
T2219_.60.0648a21: 常有見一乎
T2219_.60.0648a22: 由於下。明下遮二誹謗一所以上也。有體者似有。似
T2219_.60.0648a23: 有是因縁生義。由レ説二依他似有一故。知二世諦
T2219_.60.0648a24: 假有一。何起二誹謗斷無見一乎。世諦即色等五蘊
T2219_.60.0648a25: 也義林云。第二世俗諦者。瑜伽論説。謂所
T2219_.60.0648a27: 以下明レ遮二趣寂一。具如二上辨一
T2219_.60.0648a28: 彼偈又云下。論有二三偈一。今略二第一一出二第二
T2219_.60.0648a29: 第三兩頌一。抄出二全文一畢云。私云。以上三偈
T2219_.60.0648b01: 總就二幻法一示二觀行成就一。且擧二不淨觀一明二幻
T2219_.60.0648b02: 喩所用一也。此中二。一正辨二能縁所縁之體
T2219_.60.0648b04: 二偈一。初一偈約二遍計一明二能迷所迷一。後一偈
T2219_.60.0648b06: 縁所縁之體一。次一頌約二遍計一明二所治體一。第
T2219_.60.0648b07: 三頌明二能治觀行一也
T2219_.60.0648b08: 前偈下。釋二前偈一也。初釋二第一句一。幻像等擧
T2219_.60.0648b09: レ喩。如レ次喩二所縁能縁一也
T2219_.60.0648b10: 以迷故下。釋二第二句一。是合法也。説有能取等
T2219_.60.0648b11: 者。釋二頌説有二三字一。即合二幻像及取幻一。是
T2219_.60.0648b12: 遍計二取也 彼二雖無者。釋二第三句一。無謂
T2219_.60.0648b13: 理無也
T2219_.60.0648b14: 而二下。釋二第四句一。謂此二取以二情有一故。云二
T2219_.60.0648b15: 可得一也。顯現者即當情現義也。此一頌總明二
T2219_.60.0648b16: 所治體一。即遍計二取也。指心出二二解一。一幻像
T2219_.60.0648b17: 取幻。能取所取。皆爲二依他一。次解幻像取幻
T2219_.60.0648b18: 爲二依他二分一。能取所取爲二遍計二取一。此二解
T2219_.60.0648b19: 倶不レ可レ依矣
T2219_.60.0648b20: 後偈下。釋二次頌一也。上頌雜染迷心。遍計二
T2219_.60.0648b21: 取是所治也。是明二觀行惠心一。即能所二觀是
T2219_.60.0648b22: 爲二能治一也。觀行無量以二五停心一爲二初入門一。
T2219_.60.0648b23: 五停心中殊以二不淨數息二觀一爲レ要。是故今
T2219_.60.0648b24: 先明二不淨觀一。其不淨觀雖レ有二九相一。通治二四
T2219_.60.0648b25: 貪一在二骨鎖觀一。故擧二此觀一以爲二能治一也。抄
T2219_.60.0648b27: 能治觀一。何爲二依他一乎 觀行人亦爾者。意
T2219_.60.0648b28: 云。猶如二二取雖レ無由レ迷説有。今此亦爾。二
T2219_.60.0648b29: 觀雖レ無。由レ觀説レ有。迷觀雖レ異。能所體無其
T2219_.60.0648c01: 義是一。故云二亦爾一也
T2219_.60.0648c02: 於骨像下。釋二第一句一。是總擧二能所二觀體一
T2219_.60.0648c03: 也
T2219_.60.0648c04: 由觀下。明下由二觀惠一有中能所二觀上也 彼二
T2219_.60.0648c05: 雖無者。是對二遍計理無一也。上頌云。迷故説
T2219_.60.0648c06: レ有レ二。今欲レ遣レ迷故立二二觀一。若二迷無則觀
T2219_.60.0648c07: 何有。故云二雖無一也
T2219_.60.0648c08: 而二下。是對二遍計情有一。謂遍計迷倒於レ理雖
T2219_.60.0648c09: レ無。當情爲有。所治已有。能治亦有。故云二亦
T2219_.60.0648c10: 可得等一也。由觀顯現故者。如二彼二執由レ迷
T2219_.60.0648c11: 顯現一。此二觀亦由二觀惠一顯現也 問曰等者
T2219_.60.0648c12: 前明二能治所治體一畢。自下明二能所治倶幻
T2219_.60.0648c13: 相一也。論全文云。問如レ是觀已何法爲二所治一。
T2219_.60.0648c15: 文一。今疏恐脱二何法爲能治五字一也
T2219_.60.0648c16: 應知下。初一頌明二所治一。於中初二句明二所
T2219_.60.0648c17: 治體一。次二句明二幻相一也。次應知下明二能治一。
T2219_.60.0648c18: 文科如レ上可レ知
T2219_.60.0648c19: 前偈下釋二初偈一也。論全文云。釋曰。應知所
T2219_.60.0648c20: 治體謂彼法迷相者。此中應レ知。所治體即是
T2219_.60.0648c22: 釋二第一句一。是標二所治體一也
T2219_.60.0648c23: 即是下釋也。是釋二第二句一正示二所治體一也。
T2219_.60.0648c24: 迷法相者。是遍計二取。故云二如是如是一是
T2219_.60.0648c25: 明二二取義一故重言也。體者即顯二情有一。與下
T2219_.60.0648c26: 上幻喩中。不レ應三厭レ體入二小涅槃一之體上同
T2219_.60.0648c27: 也
T2219_.60.0648c28: 然如是下。釋二第三句一。是初釋二體字一。體即有
T2219_.60.0648c29: 義也。由虚妄分別故者。明二有所以一也。虚妄
T2219_.60.0649a01: 分別者。謂依他性於二依他上一起二遍計二取一。
T2219_.60.0649a02: 故此二取體雖二是都無一當情現故説爲レ有。有
T2219_.60.0649a03: 即情有也
T2219_.60.0649a04: 亦説下。釋二無體二字一。由能下明二無體所以一
T2219_.60.0649a05: 也。謂情有二取。即理無故。亦説爲無也
T2219_.60.0649a06: 如是下。釋二第四句一。正明二幻相一也。第三句如
T2219_.60.0649a07: 是言。意通二次句一。故釋中云二如是一也 意明。以二
T2219_.60.0649a08: 情有一故。此有實無與二無體一同故。有亦如幻。
T2219_.60.0649a09: 以二理無一故。擧體是無。故云二無亦＊如幻一。以二
T2219_.60.0649a10: 此義一故。所治遍計。其相如レ幻無レ有二實體一也｣
T2219_.60.0649a11: 後偈下釋二次偈一也。能治體者。擧二第一句一。是
T2219_.60.0649a12: 標二能治體一也
T2219_.60.0649a13: 即是下釋二第二句一。諸法者四念處等諸法門。
T2219_.60.0649a14: 是能治也
T2219_.60.0649a15: 如是如是體下。釋二第三句一也。指二取骨･骨像
T2219_.60.0649a16: 能所二觀一故。云二如是如是一也。身受心法喩二
T2219_.60.0649a17: 骨像一。觀惠喩二取骨一也 體故者。體者有義。
T2219_.60.0649a18: 有二所治遍計情有一故。有二能治觀行起一。是云二
T2219_.60.0649a19: 如是如是體一。此體由二能所治因縁一而有故。是
T2219_.60.0649a20: 假有而非二實有一。故云二彼體亦皆如幻也。愚
T2219_.60.0649a21: 按。此中能治當二第四勝義世俗一。義林云。勝義
T2219_.60.0649a22: 世俗者。妙出二衆法一。聖者所知名爲二勝義一。假
T2219_.60.0649a24: 立故。云二如幻一也
T2219_.60.0649a25: 何以故下。明二能治無體所以一也。意明。凡夫
T2219_.60.0649a26: 二取當情顯現。故云二有體一。爲レ遣二此有一諸佛
T2219_.60.0649a27: 教興此教從二因縁一而生故。假而非レ實故。云二
T2219_.60.0649a28: 無體所治是情有故幻。能治是因縁故幻。此
T2219_.60.0649a29: 二倶幻也
T2219_.60.0649b01: 如是體下。釋二第四句一。是明二能治假有一也。如
T2219_.60.0649b02: 是體無相者。踏前起レ後。謂如二上説一。能治之
T2219_.60.0649b03: 體雖二是無相一。對二所治一故不レ障二假有一。是以世
T2219_.60.0649b04: 尊於二無相中一。而現レ相示現八相一。是名爲二隨
T2219_.60.0649b05: 染業幻一也 而影顯現者。意明。如レ是八相。本
T2219_.60.0649b06: 是自心影像。自心觀行爲レ因。諸佛大悲爲レ縁。
T2219_.60.0649b07: 由二感應因縁一此影顯現。以二因縁生一故不有
T2219_.60.0649b08: 而有。有而不有。畢竟不可得。故云二如幻一也｣
T2219_.60.0649b09: 問曰下。問答決擇辨下能治所治同爲二如幻一
T2219_.60.0649b10: 義上也。抄云レ通二伏難一者。恐不可。偈中強幻喩二
T2219_.60.0649b11: 能治。餘幻喩二所治一。如レ文可レ知。清淨法者。淨
T2219_.60.0649b12: 法界等流教法。故云二清淨一。所レ謂念處等強幻
T2219_.60.0649b13: 王也。染法者。實我實法。遍計妄情故。云二染
T2219_.60.0649b14: 法一也。無所得者。論云二無慢一。慢者取著心。無
T2219_.60.0649b16: 爲二殊妙一。而取著之一名爲二我慢定一。亦名二慳執
T2219_.60.0649b18: 此中意也
T2219_.60.0649b19: 彼論下。明下廣引二論文一意上也。具如二上辨一。抄
T2219_.60.0649b21: 離二二性一而別有中阿頼耶上。頼耶是總。二性即
T2219_.60.0649b22: 別。論廣明二二性如幻一。即是明下觀二蘊阿頼耶一
T2219_.60.0649b23: 了
知自性如幻上也。何怪之有耶
T2219_.60.0649b24: 當知下。經明二六喩一。今且約二幻一喩一而廣釋
T2219_.60.0649b26: 實有一。擧レ喩以成。如三大般若廣説二其相一。攝大
T2219_.60.0649b27: 乘説。云何無レ義。而成二所行境界一。爲除二此疑一
T2219_.60.0649b28: 説二幻事喩一云何無レ義。心心所轉。爲レ此説二陽
T2219_.60.0649b29: 焔一。云何無レ義。有二愛非愛受用差別一。爲レ此説二
T2219_.60.0649c01: 夢境一。云何無レ義。淨不淨業。愛非愛果。差別
T2219_.60.0649c02: 而生爲レ此説二鏡像一。彼言二影像一。云何無義。種
T2219_.60.0649c03: 種識轉。爲レ此説二光影一。云何無レ義。種種言説
T2219_.60.0649c04: 戲論相轉。爲此説二谷響一。云何無義而有下實
T2219_.60.0649c05: 取二諸三摩地所行境一轉上。爲レ此説二水月一。云何
T2219_.60.0649c06: 無義。有二諸菩薩無顛倒心一爲レ辨二有情利樂
T2219_.60.0649c07: 事一。故思受生。爲レ此説二變化一。彼世親無性第
T2219_.60.0649c09: 二喩一。具如二下十喩中釋一。前劫下。辨二大小乘
T2219_.60.0649c10: 用レ喩不同一也。猶帶折法等者。具如二初劫中
T2219_.60.0649c11: 辨レ之
T2219_.60.0649c12: 然此中下。正明二今六喩意一也 體法難解之
T2219_.60.0649c13: 空者。遍計所執情有理無故。達擧體空而如二
T2219_.60.0649c14: 空華一。理無即空也。依他起性非有似有故。悟下
T2219_.60.0649c15: 無レ有二實體一猶中如幻等上。非有即空也。對二前折
T2219_.60.0649c16: 法自レ麁至レ細分折觀之。而直明二法體是空一
T2219_.60.0649c17: 故。云二體法空一也 麁相轉融者。抄出二二解一。
T2219_.60.0649c18: 今取二初義一也
T2219_.60.0649c19: 行者解諸蘊下。對明初二劫觀惠此先明二第
T2219_.60.0649c20: 二劫觀惠一也 解諸蘊唯心者。即了知萬法
T2219_.60.0649c21: 唯識一也。知法自性者。即知二三性如幻一。是即
T2219_.60.0649c22: 體法空也
T2219_.60.0649c23: 未了如是下。明二初劫未了觀解一。前劫五喩帶二
T2219_.60.0649c24: 折法一故。未レ了二二性如幻一故。云二未了如是自
T2219_.60.0649c25: 性一也。十四本云二如是如是自性一。又前寂然
T2219_.60.0649c26: 界當二地前七方便。四尋思。四如實智位一。故
T2219_.60.0650a02: 如實智一。○如是煗頂依二取識一觀二所取空一。下
T2219_.60.0650a03: 忍起位印二境空相一。中忍轉位。於二能取識一如
T2219_.60.0650a05: 印二能取空 世第一法雙印二空相一。皆帶レ相故
T2219_.60.0650a06: 未レ能レ證レ實。故説菩薩。此四位中。猶於二現前一
T2219_.60.0650a10: 畏墮有所得等者。未レ了二依他似有一故。云二不
T2219_.60.0650a11: 能盡理觀有一也。未レ了二遍計理無一故。云二不能
T2219_.60.0650a12: 盡理觀空一也 非但見有等者。已上明二觀解
T2219_.60.0650a13: 未了一。此下明二證見未了一也。有者眞有。地前
T2219_.60.0650a14: 菩薩。猶於二現前一安立少物一有二所得一故。非三
T2219_.60.0650a15: 實安住眞唯識理一故。云二非但見有不明一也。
T2219_.60.0650a16: 是未レ能レ見二眞唯識理一。何得三究竟見二遍計空一。
T2219_.60.0650a17: 故云二未盡空見一也。又解前劫不レ識二體法空一
T2219_.60.0650a18: 故不レ能了二蘊等諸法自性如幻一。謂二之見レ有
T2219_.60.0650a19: 未明。唯見二偏眞理一。不レ能レ知二空亦不可得一。
T2219_.60.0650a20: 謂二之見空未盡一
T2219_.60.0650a21: 今以下明三正達二唯識性一也 如幻等門者。即
T2219_.60.0650a22: 指二六喩觀門一。謂遍計實無故如幻。依他假有
T2219_.60.0650a23: 故如幻。上引蘊嚴論。一一頌文皆明二此義一
T2219_.60.0650a24: 也 有空不二者。觀二蘊阿頼耶一知三自性如二
T2219_.60.0650a25: 幻陽焔等一等。即有空不二義。依他似有即非
T2219_.60.0650a26: 有故。故上明二幻喩一中云。如レ是無體與二有體一
T2219_.60.0650a27: 無二。由二此義一故。説二彼是幻一。此幻即譬二諸蘊一。
T2219_.60.0650b02: 異一中云。依他起性似レ有不レ無。非二即無性眞
T2219_.60.0650b03: 空圓成一。説二經空義一但約二所執一。抄今疏語。意
T2219_.60.0650b04: 揀二法性宗一。法性宗中依他無性即是圓成。則
T2219_.60.0650b05: 依他無性。無性即空。空即圓成。今言二似有不
T2219_.60.0650b06: 無非二即空一也。語則但釋二依他一。影出圓成名一
T2219_.60.0650b07: 耳。説二經空義一。但約二所執一者。三性之中遍計
T2219_.60.0650b09: 今約二法相當住一故約二依他性一談二不二義一。似
T2219_.60.0650b10: 有即非有故。具如二上解一人法二空等。對三初
T2219_.60.0650b11: 劫取著蘊空一。今此中無分別智證二眞如一故。
T2219_.60.0650b12: 平等平等離二能所二取一。故云二不當心一也。上
T2219_.60.0650b13: 引二述記第九一中。猶於二現前一安立少物一。謂二
T2219_.60.0650b14: 是唯識眞勝義性一。以二彼空有二相未除。帶
T2219_.60.0650b15: レ相觀レ心。心有所得故。非三實安住唯識理一。
T2219_.60.0650b17: 也。今反レ之故云二不當心一也。抄引二阿字義一云。
T2219_.60.0650b18: 二空謂眞實性者不可。法相宗意二空非二圓
T2219_.60.0650b19: 成一。二空所顯名二圓成實性。具如二上辨一。乃名
T2219_.60.0650b20: 眞入法空者。對三寂然界離二一重法倒一云二眞
T2219_.60.0650b21: 入一。上云。明三第二重觀二法無我性一。即是也
T2219_.60.0650b23: 於二所縁境一無分別智都無二所得一。不レ取二種種
T2219_.60.0650b24: 戲論相一故。爾時乃名三實住二唯識眞勝義性一。
T2219_.60.0650b25: 即證眞如智與二眞如一平等平等倶離二能所取
T2219_.60.0650b26: 相一故。能所取相倶是分別有所得心戲論現
T2219_.60.0650b28: レ同。相即依他。唯是有爲。通二有無漏一。唯識即
T2219_.60.0650b29: 相名二唯識相一。持業釋也。性即是識。圓成自體
T2219_.60.0650c01: 唯是眞如。無爲無漏。唯識之性名二唯識性一。
T2219_.60.0650c03: 故經云祕密主下。明二覺心乘一也。辨二他縁覺
T2219_.60.0650c04: 心二心之異一。具如二抄辨一。今云。他縁乘唯識無
T2219_.60.0650c05: 境爲レ宗。覺心乘心境倶空爲レ宗。如レ次當二相
T2219_.60.0650c06: 性兩宗一。是定量也。今牒文中初置二故字一。終
T2219_.60.0650c07: 無二者字一。是示二二心續生相一耳。如二次辨之。彼
T2219_.60.0650c08: 如是捨無我者。抄云。又有二二義一。演密抄意
T2219_.60.0650c10: 意以爲。演密不レ辨二第二劫有二二心淺深一。但
T2219_.60.0650c11: 就二法相一宗一明レ之。指心等解皆同二此義一也。
T2219_.60.0650c12: 愚按。恐不レ得二演密意一也。演密具辨二初二劫
T2219_.60.0650c13: 心相續次第一。何云下於二第二劫一唯就二法相一
T2219_.60.0650c14: 宗一明上乎。演密最得二疏意一。云何知者。經疏以二
T2219_.60.0650c15: 一行者心續生相一。寄齊小乘及性相兩宗一而
T2219_.60.0650c16: 明故。且見二經文説相一則似三唯明二續生相一。然
T2219_.60.0650c17: 存二寄顯一故。其中性相差別自分明矣。疏顯二
T2219_.60.0650c18: 此義一。明下他縁乘同二楞伽深密等一。覺心乘同中
T2219_.60.0650c19: 於勝鬘及寶性等論上。釋相明著。演密何迷乎。
T2219_.60.0650c20: 今經文意明下於二他縁乘一悟二唯識理一故。得中心
T2219_.60.0650c21: 主自在上。若不レ得レ悟二唯識理一。則心尚有二罣縛一
T2219_.60.0650c22: 不レ得二自在一。故疏主顯二此意一。牒文初加二一故
T2219_.60.0650c23: 字一云二故經云等一。故字所レ詮正顯二續生相一也。
T2219_.60.0650c24: 演密亦爲レ顯二此義一。具辨二初劫已來心續生相一。
T2219_.60.0650c25: 今擧レ文具辨レ之。演密云。捨無我等者。捨者
T2219_.60.0650c26: 離義。無我者謂前劫離二我倒一時。有二法執當レ
T2219_.60.0650c27: 心。故以二五喩一達二諸法即空一。遣二彼法倒一。雖
T2219_.60.0650c28: レ遣二其有一仍滯二空相一。今第二劫以二六喩一對治
T2219_.60.0650c29: 前劫即空一。既有去空亡方順二不可得空一。故疏
T2219_.60.0651a01: 云。雖レ觀三諸法無二所有。然亦於法無二所空一。故
T2219_.60.0651a02: 須二離有離無道一觀二法無我性一。既能雙離二有
T2219_.60.0651a03: 無之相一即得二心主自在一。由レ是聖教説レ相爲
T2219_.60.0651a04: レ縛。令二心不得二自在一。今得レ離レ時故云二心主自
T2219_.60.0651a05: 在一。如下人被二縲紲所拘得二解脱一時方名中自在上
T2219_.60.0651a07: 當心者。明レ存二唯蘊一也。故以五喩等者。明三寂
T2219_.60.0651a08: 然界離二蘊扼縛一也。仍滯空相者。明二寂然界
T2219_.60.0651a09: 法扼縛一也。今第二劫等者。明三他縁心離二法
T2219_.60.0651a10: 扼縛一也。既雙離有無之相者。於二他縁乘一離二
T2219_.60.0651a11: 唯蘊有及五喩空一。是云二雙離一也。即得心主自
T2219_.60.0651a12: 在者。由三雙離二空有一故即得二自在一。是正明三第
T2219_.60.0651a13: 二劫中有二二心相續一也。由是聖教説相爲縛
T2219_.60.0651a14: 等者。下明二六無畏一中。云二蘊扼縛及法扼縛一。
T2219_.60.0651a15: 即是如レ次有空扼縛也。今捨二無我一者正明二
T2219_.60.0651a16: 此義一。謂他縁乘心捨二初劫所得人無我法無
T2219_.60.0651a17: 我有空之相一。而不レ滯二有無一。是云レ捨二無我一。捨二
T2219_.60.0651a18: 無我一了則得二心主自在一。即是續生次第。疏主
T2219_.60.0651a20: 名下眞入二法空一悟中唯識性上。故經云二祕密主等一。
T2219_.60.0651a21: 演密得二此意一故。具明二初劫已來續生相一也。
T2219_.60.0651a22: 然古師不レ得二演密意一。妄破二演密一耳故第三
T2219_.60.0651a23: 卷釋二第五無畏一云。若害レ法住二無縁一。當レ得二法
T2219_.60.0651a24: 無我無畏一者。即是無縁乘心。觀察法無我
T2219_.60.0651a25: 性一。於二心外有無影像一智都無所得。心王自在
T2219_.60.0651a26: 覺二本不生一。得離二法之扼縛一。於二法無我一得二蘇
T2219_.60.0651a27: 息處此釋意。離有無影像一正在二他縁乘一。以二
T2219_.60.0651a28: 已離一故得二心自在一。是以。此二心似二無間道
T2219_.60.0651a29: 斷解脱道證義一。故二心總名二法無畏一。所以明二
T2219_.60.0651b01: 二心一畢。云下得レ離二法之扼縛一等上。與二演密義一其
T2219_.60.0651b02: 義大同矣。又助二一解一云。捨無我者。無縁乘心
T2219_.60.0651b03: 三界唯心以爲二其宗一。三界唯心即法無我性
T2219_.60.0651b05: 空一彼猶住二唯心一而不レ得二自在一。故捨前法無
T2219_.60.0651b06: 我一則得二心主自在一也。若此義者。故字屬二上
T2219_.60.0651b07: 文一。經云以下爲二牒文一也 心主即心王也
T2219_.60.0651b08: 者。第三卷釋二第五無畏一中。直云二心王自在一。
T2219_.60.0651b09: 故知。主及王但是翻名之異也。主及王倶有二
T2219_.60.0651b18: 云二縛始多一。或云二濕縛羅一。第十三釋二釋迦眞
T2219_.60.0651b21: 昧門一以レ空加持。於二一切法一自在成二最正覺一。
T2219_.60.0651b23: 如下攝取諸物一令レ在二己身一之義上也。由下以二此
T2219_.60.0651b24: 空一加持力上故。能攝二一切法一成佛也。此中自
T2219_.60.0651b26: 是攝取義。謂能攝取一切法一也。如下王者於二
T2219_.60.0651b27: 其境内一。隨意攝取皆得中自在上。如來法王於二一
T2219_.60.0651b29: 法界性中一。告二金剛手一。諦聽一心我説二此法一。
T2219_.60.0651c01: 令下修行者於二此法中一自在得上。所レ謂令レ得二勝
T2219_.60.0651c02: 上教法一也。此自在亦速得義。又是攝持義。
T2219_.60.0651c06: 鉤一用爲二召集一而攝二召之一。即不空菩薩妙用
T2219_.60.0651c08: 梵文有二通別兩義一。若約二通義一倶有二攝取自
T2219_.60.0651c09: 在義一。若約二別義一
攝取也。
自在
T2219_.60.0651c10: 也。今心主自在之自在。恐是嚩始多。又按。
T2219_.60.0651c11: 自在有レ二。色自在及心自在也。大乘義章三
T2219_.60.0651c13: レ之。畢竟色自在者。是第八地能淨二佛土一名二
T2219_.60.0651c14: 色自在一。第三轉識不相應染。心自在地斷レ之。
T2219_.60.0651c15: 畢竟心自在者。是第九地善知二物心一名二心自
T2219_.60.0651c17: 財名二自在一。此梵言二濕嚩羅一也。於レ法得二自在一
T2219_.60.0651c18: 者。是心自在。此梵言二嚩始多一。然今覺心乘
T2219_.60.0651c19: 云二心主自在一者 意同二第九地一。華嚴玄談第
T2219_.60.0651c20: 五引二楞伽第四一云。第九則爲七。彼釋云。第
T2219_.60.0651c21: 九則爲レ七者。第九同二第七無生忍一矣。今以二
T2219_.60.0651c22: 三劫始終一對二相宗地位一。今初劫當二彼七方
T2219_.60.0651c25: 當二第九地一。應レ知。與二玄談義一同驗知於二覺心
T2219_.60.0651c26: 乘一初得二心自在一云二心主自在一也。以不滯有
T2219_.60.0651c27: 無者。釋二捨無我義一。上云二人法二空之相亦
T2219_.60.0651c28: 不當レ心是也。有無即二無我。不滯者捨義。
T2219_.60.0651c29: 又上云レ不レ當レ心。亦即與二捨義一同也。是明三他
T2219_.60.0652a01: 縁乘心捨二二無我一也。又後解意者。直約二覺
T2219_.60.0652a02: 心乘一云二不滯有無一也。前無縁乘雖談二有空
T2219_.60.0652a03: 不二一。對二後心一則還爲二而二一。彼遣二遍計空一存二
T2219_.60.0652a04: 依圓有一。即是滯二有無一也。重譽云。前無縁乘
T2219_.60.0652a05: 心。纔雖レ空二境界一。尚存二能證之心智一。既遣レ境
T2219_.60.0652a06: 遺レ智。猶レ如レ滯二有無一。又計二有爲智體一故不
T2219_.60.0652a07: レ免二罣礙一。今至二覺心乘一境智皆亡。何智滯二有
T2219_.60.0652a09: 義云。眞故無レ有。雖レ無而有。即是不レ動二實際一
T2219_.60.0652a10: 而建立諸法一。俗故無レ無。雖レ有而無是不レ壞二
T2219_.60.0652a11: 假名一。而説二實相一。以二眞際宛然諸法一故不レ滯二
T2219_.60.0652a12: 於無一。諸法宛然實相不レ累二於有一。不レ累二於有一
T2219_.60.0652a14: 無罣礙等。釋二心主自在義一。謂以レ不レ滯二有無一
T2219_.60.0652a15: 故。得二心自在一具如三上辨二二心續生相一也
T2219_.60.0652a16: 所爲妙業下。明二自在相一。謂内得二心自在一故。
T2219_.60.0652a18: 菩薩。修二無生忍一證二法無別一。斷二諸業果一謂現二
T2219_.60.0652a20: 廣化二衆生一。示レ入二聲聞一常隨二佛智一。示レ同二
T2219_.60.0652a21: 外道一示レ作二魔王一。隨二順世間一而常出レ世。於二
T2219_.60.0652a22: 十阿僧祇劫一行二百萬三昧一。善功方便廣宣二法
T2219_.60.0652a24: 心至自在下。明下對二前前位一菩提心倍勝上也。
T2219_.60.0652a25: 抄云。至二覺心乘一初立二淨菩提名一。疏家更作二
T2219_.60.0652a27: 心有二其二種一。本來淨及離垢淨。本來淨名從二
T2219_.60.0652a29: 此經從レ淺至レ深廣明二心相一。皆爲二菩提心本
T2219_.60.0652b02: 提心。分離二垢染一倍中勝於前前住心上也。若初
T2219_.60.0652b03: 地名二淨菩提心一者。即至極離垢淨也。華嚴經
T2219_.60.0652b04: 等初地名二淨菩提心一者。即斯義也。古師不
T2219_.60.0652b05: レ解二此義一。故爲二種種異解一。皆不レ可レ依焉 更
T2219_.60.0652b06: 作一轉開明者。他縁乘心既捨二無我一故。云レ不
T2219_.60.0652b07: レ滯二有無一。是一轉開明也。於二覺心乘一得二心自
T2219_.60.0652b08: 在一亦是一轉開明。故云レ更也。若後解意者。
T2219_.60.0652b09: 總明下對二初劫一而倍勝上。他縁乘心亦雖レ勝二前
T2219_.60.0652b10: 劫一。今覺心乘正是第二劫能越心故至レ此對
T2219_.60.0652b11: 明初劫一也 倍勝前劫者。抄云三前劫者指二他
T2219_.60.0652b12: 縁乘一者恐不レ當也。他縁覺心同是第二劫心
T2219_.60.0652b13: 也。既同在二第二劫一而云二前劫一。何指二他縁乘一
T2219_.60.0652b14: 乎。若如レ言者。譬如下自在二吾家一而指二吾家一
T2219_.60.0652b15: 云中他家上。豈有二此義一耶。今云。前劫即初劫也。
T2219_.60.0652b16: 凡勝劣相望亦有二重重一。或於二同劫中一而前後
T2219_.60.0652b17: 心相對。或前後劫相對而辨。今前後劫相望
T2219_.60.0652b18: 故。指二初劫一云二前劫一也。故於二第二劫中一而
T2219_.60.0652b19: 明二勝劣一有二其二種一。前云下與三前劫上五喩觀二
T2219_.60.0652b20: 無性空一。意復有中殊異上者。明三唯識無境六喩
T2219_.60.0652b21: 勝二于前劫五喩一也。當段對二前云得下離二一重
T2219_.60.0652b22: 法倒一了知心性上。以明三其勝二於前劫一。是初二
T2219_.60.0652b23: 劫能越之心相對而辨二勝劣一。故知。前劫者即
T2219_.60.0652b24: 初劫也。又於二第三劫中一。遠對二初二劫一明レ勝二
T2219_.60.0652b25: 前劫一。今覺心乘隔二他縁乘一遠對二初劫一。亦何
T2219_.60.0652b26: 足レ爲レ怪乎
T2219_.60.0652b27: 心王猶如下。釋二覺心不生義一。抄引二勝鬘楞
T2219_.60.0652b28: 伽等文一畢云。此意心王第八識。自性清淨如
T2219_.60.0652b29: 來藏體也。心數七轉識眞妄共會隨縁心品
T2219_.60.0652c01: 也。今於二七轉識隨縁體一。正了二第八識本淨
T2219_.60.0652c03: 爲二心王一。是性相定判也。何處指二七轉識一云二
T2219_.60.0652c04: 心數一乎。上疏云。心王所住之處。必有二塵沙
T2219_.60.0652c07: 爲二華臺具徳一。第一院以下以爲二眷屬一也。應
T2219_.60.0652c08: レ思レ之指心私云。心王者經如來藏。即自性
T2219_.60.0652c09: 清淨心也。即是第八眞識眞如佛性也。心數
T2219_.60.0652c10: 客塵者。經客塵煩惱等也。即七轉識相應貪
T2219_.60.0652c11: 等煩惱也。又准二下文一。亦有二境界風一無二塵染一。
T2219_.60.0652c12: 前後兩假影略互顯矣。意云。第八識本覺心
T2219_.60.0652c13: 水依二境風一動是所縁縛也。數塵被染。即相
T2219_.60.0652c14: 應縛也。自性清淨心依二相應所縁二縛一而成二
T2219_.60.0652c16: 數即非二七轉識一也。故知。第八本來清淨故。
T2219_.60.0652c17: 譬二之池水本淨一。七轉離垢清淨故喩二之客塵
T2219_.60.0652c18: 清淨一。七轉離垢清淨即歸二第八自性清淨一。無二
T2219_.60.0652c19: 別體一故。云下證二此性淨一時覺中心本不生上也。故
T2219_.60.0652c20: 大師叙二此心一云。心王自在得二本淨之水一。心
T2219_.60.0652c22: 相宗頼耶縁起識體一。而明二法性眞如隨縁不
T2219_.60.0652c23: 變心體一故。取二寶性論二清淨釋意一。故知。今
T2219_.60.0652c24: 心王者指二不變心體一。所レ謂如來藏自性清淨
T2219_.60.0652c25: 心也。寶性論第四云。佛身不レ捨離清淨眞妙
T2219_.60.0652c26: 法一如二虚空日月智離染不二一。此偈明二何義一。
T2219_.60.0652c27: 向説二轉レ身實體清淨一。又清淨者。略有二二種一。
T2219_.60.0652c28: 何等爲レ二。一自性清淨。二離垢清淨。自性清
T2219_.60.0652c29: 淨者。謂性解脱無レ所二捨離一。以彼自性清淨心
T2219_.60.0653a01: 體不レ捨二一切客塵煩惱一。以三彼解脱不レ離二一
T2219_.60.0653a02: 切法。如下水不レ離二諸塵垢等一。而言中清淨上。以自
T2219_.60.0653a03: 性清淨心遠二離諸煩惱垢一更無餘故。又依二
T2219_.60.0653a05: 體。以喩二水本性清淨一也 心數淨除者。明二離
T2219_.60.0653a06: 垢淨一。心數者如二上辨之。七轉識相應煩惱。
T2219_.60.0653a07: 寶性論云二客塵煩惱一。非三是指二七轉識一。若言
T2219_.60.0653a08: レ指二七識一者。亦違二楞伽文一。彼心體喩レ水七識
T2219_.60.0653a09: 喩レ波。水動爲浪。無二水外波一無二波外水一。何
T2219_.60.0653a10: 云二淨除一。淨除即離垢義。故知。離二煩惱垢一云二
T2219_.60.0653a11: 客塵清淨一。離垢故波息。波息故水性湛然。是
T2219_.60.0653a12: 名二還同本覺一。故次云二是故證此性淨一也。故
T2219_.60.0653a13: 起信云。智淨相者。謂依二法力熏習一如レ實修
T2219_.60.0653a14: 行滿二足方便一故。破二和合識相一。滅二相續心相一。
T2219_.60.0653a15: 顯二現法身一。智淳淨故。此義云何。以二一切心
T2219_.60.0653a16: 識之相皆是無明。無明之相不離二覺性一。非
T2219_.60.0653a17: レ可レ壞非レ不レ可レ壞。如三大海水因レ風波動。水
T2219_.60.0653a18: 相風相不二相捨離一。而水非二動性一。若風止滅
T2219_.60.0653a19: 動相則滅。濕性不レ壞故。如レ是衆生自性清淨
T2219_.60.0653a20: 心。因二無明風一動。心與二無明一倶無二形相一。不二
T2219_.60.0653a21: 相捨離一而心非二動性一。若無明滅相續則滅。智
T2219_.60.0653a23: 心一也。上疏云。本不生際者。即是自性清淨
T2219_.60.0653a24: 心。自性清淨心即是阿字門。以二心入二阿字
T2219_.60.0653a26: 明二自宗初地所證一。今此下云二漸入阿字門一
T2219_.60.0653a27: 約二能證智一淺深有異。所證體一。故倶云二入
T2219_.60.0653a29: 今云。天竺本有二此兩説一。是相性兩宗義也。華
T2219_.60.0653b02: 第九名二阿摩羅識一。若唐三藏此翻二無垢一。即第
T2219_.60.0653b03: 八異名。謂成佛時轉二第八識一以成二此識一。無二
T2219_.60.0653b04: 別第九一。若依二密嚴經一。心有二八種一。或復有レ九。
T2219_.60.0653b05: 又下卷云。如來清淨藏亦名二無垢智一。即同二眞
T2219_.60.0653b06: 諦所立第九一。又眞諦三藏所翻決定藏論九
T2219_.60.0653b07: 識品云。第九阿摩羅識有二二種一。一者所縁。即
T2219_.60.0653b08: 是眞如。二者本覺。即眞如智。能縁即不空如
T2219_.60.0653b09: 來藏。所縁即空如來藏。若據二通論一此二並一
T2219_.60.0653b10: 眞如爲レ體。故起信一心二門生滅門中説。其
T2219_.60.0653b12: 即眞妄和合論中不變心體。自性清淨心。開
T2219_.60.0653b13: レ此爲二第九一也。是當二法相宗凝然眞如一相宗
T2219_.60.0653b14: 唯談二頼耶縁起一不レ明二眞如縁起一。故以二八識一
T2219_.60.0653b15: 爲レ定也
T2219_.60.0653b16: 何以故下。釋二次經文一。經有レ二。初徴次釋。是
T2219_.60.0653b17: 徴二釋上本不生義一也。此經文述二明覺自心本
T2219_.60.0653b18: 不生義一。云二前後際等。前際不可得述二不生義一。
T2219_.60.0653b19: 後際不可得述二不滅義一。今經且擧二不生一影二
T2219_.60.0653b21: 切凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛無レ有二増減一。非二前
T2219_.60.0653b22: 際生一非二後際滅一。畢竟常恒。義記云。謂人雖三
T2219_.60.0653b23: 就レ位以分二優劣一。眞體隨レ人未二曾増減一。故云二
T2219_.60.0653b24: 無増減一。非前乃至常恒者顯二不増減所以一也。
T2219_.60.0653b25: 非二前際生二故常。非二後際滅一故恒也。凡位爲二
T2219_.60.0653b27: 以レ常故不生。離二意生身一故。以レ恒故不滅。離二
T2219_.60.0653b29: 生不滅義也
T2219_.60.0653c01: 譬如下作釋也。是初擧レ喩。大海喩二心性一。波
T2219_.60.0653c02: 浪喩二縁起法一。縁喩二無明一。所謂境界風也。謂
T2219_.60.0653c03: 此波浪未レ起之前無也。唯是水故。已息之後
T2219_.60.0653c04: 亦無也。都歸レ水故。是擧三波浪假有而無二實
T2219_.60.0653c05: 體一以對二明心性不可得一也
T2219_.60.0653c06: 而水性下。明二心性眞實前後際不可得一也。謂
T2219_.60.0653c07: 水動爲レ波。未起之時但是水性。故云レ非二是
T2219_.60.0653c08: 先無一也因縁盡時波浪歸レ水。亦但水性。故云
T2219_.60.0653c09: レ非二是後無一也。心王常住不變無前後際也
T2219_.60.0653c10: 心王下合法也。初本性不變義。謂前後名本
T2219_.60.0653c11: 約二縁起一。心性本自不生不滅。越二於三世一絶二
T2219_.60.0653c12: 于方所一。故云二無前後際一也 以前後際斷
T2219_.60.0653c13: 故者。述二釋上義一。斷者即不可得義。不可得即
T2219_.60.0653c14: 本不生義。謂心性常是不生不滅。已不生也。
T2219_.60.0653c15: 何名二前際一。已不滅也。何名二後際一。前後際相
T2219_.60.0653c17: 説阿字門。即是顯二示自身我一。即我自身本不
T2219_.60.0653c18: 生亦不滅。不生不滅者即是如來之身。當二如
T2219_.60.0653c19: レ是觀察一也。故云下阿字以二自形一顯二示其徳一也。
T2219_.60.0653c20: 次或無所得義也。從二縛字形一顯二示不可得
T2219_.60.0653c21: 義一。此縛以レ證二本不生一也。縛字形現。此縛即
T2219_.60.0653c22: 是下文言語道斷之義也。此明二何義一。佛言。阿
T2219_.60.0653c23: 字具有二一切功徳一。或直從二阿字門一。以二本不
T2219_.60.0653c24: 生一而顯二説之一。或從二異門一顯レ之。即縛等諸字
T2219_.60.0653c25: 門也。其義雖二異門亦有殊。然所レ示我之自
T2219_.60.0653c27: 雖復下。合二縁起喩一。是明二隨縁不變義一也。具
T2219_.60.0653c28: 如下上引二起信文一解上。覺此心本不生等者。釋二
T2219_.60.0653c29: 如レ是知自心性等文一。心本不生者。即自心實
T2219_.60.0654a01: 際。故經云二自心性一也。抄出二二解一。初義云。此
T2219_.60.0654a02: 等既於二彼當分一明二阿字義一。故就二此宗一作二開
T2219_.60.0654a04: 密阿字一於二所寄齊當分一所二建立一。般若經四
T2219_.60.0654a06: 云。是寄二齊於常途攝相歸性無爲眞理一。而
T2219_.60.0654a07: 明二眞言行者漸入阿字門義一。夫覺心本不生
T2219_.60.0654a08: 者。正明二眞言行者第二劫能越心一故。於二六
T2219_.60.0654a09: 無畏中一第五無畏。故第三云。若已心王自在
T2219_.60.0654a11: 種阿闍梨。云何云二開會一。況且開會者天台所
T2219_.60.0654a12: 立名目。此疏始終何處有二此釋一。不レ思レ之甚
T2219_.60.0654a13: 矣。又阿字之體一相一味。智有二利鈍一證有二淺
T2219_.60.0654a14: 深。故云二漸入一。云何阿字有二二理一乎。今寄二齊
T2219_.60.0654a15: 般若共聞阿字一以顯二眞言行者漸入阿字義一。
T2219_.60.0654a16: 故第三云。二劫智慧尚與二二乘一共聞亦非二甚
T2219_.60.0654a18: 心。對二第三劫一云二漸入一。下云。前劫悟二萬法唯
T2219_.60.0654a19: 心心外無法。今觀二此心一即是如來自然智。亦
T2219_.60.0654a20: 是毘盧遮那遍一切身。以二心如是故。諸法亦
T2219_.60.0654a22: 爾時下。釋二超越二劫瑜祇行一也。百六十心等
T2219_.60.0654a23: 者。明二第二劫所離妄執一也。塵沙者。輔行云。
T2219_.60.0654a24: 無知數多。上煩惱者勝鬘經云。世尊若無明
T2219_.60.0654a27: 不二究竟一者。過恒沙等所レ應斷法不レ斷。不二究
T2219_.60.0654a28: 竟一。過恒沙等所レ應レ斷法不レ斷故。過恒沙等
T2219_.60.0654a29: 法應得不レ得。應レ證不レ證。是故無相住地積
T2219_.60.0654b01: 聚生二一切修道斷煩惱上煩惱一。彼生二心上煩
T2219_.60.0654b02: 惱。止上煩惱。觀上煩惱。禪上煩惱。愛上煩
T2219_.60.0654b03: 惱。方便上煩惱。果上煩惱。得上煩惱。力上煩
T2219_.60.0654b04: 惱。無畏上煩惱。如二是過恒沙等上煩惱一。如來
T2219_.60.0654b05: 菩提智所斷。一切智依二無明住地一之所二建
T2219_.60.0654b06: 立一。一切上煩惱起皆因二無明住地一。縁二無明住
T2219_.60.0654b08: 來所得一切諸法通達無礙。一切智見離二一
T2219_.60.0654b09: 切過一。法王法主而得二自在一。證二一切法自在之
T2219_.60.0654b11: 治一。是故名爲二修斷煩惱一。一切對治道名爲二
T2219_.60.0654b12: 修道一。覆二諸徳上一名二上煩惱一。又起増強亦名
T2219_.60.0654b14: 云。過於恒沙數上煩惱依者。此辨下無明能生二
T2219_.60.0654b15: 恒沙一力上也。無明所起衆多喩二同恒沙。所起増
T2219_.60.0654b16: 強。故名爲レ上。且覆二於諸佛上法一故名レ上也
T2219_.60.0654b18: 明一。從本已來自性差別厚薄不同故。過恒河
T2219_.60.0654b23: 細者。述二釋上煩惱義一。對二前麁妄執一云二微細一
T2219_.60.0654b24: 也。此中當レ有二二種一。一他縁乘所斷。二覺心
T2219_.60.0654b25: 乘所斷也 抄辨二此義一云。依二釋摩訶衍論一。五
T2219_.60.0654b26: 有爲中根本無明當二此第三劫所斷一。異滅二
T2219_.60.0654b27: 相當二初劫所斷一。以二生住二相一應レ配二第二劫
T2219_.60.0654b28: 所斷一。此中生相所攝業相。及住相所攝轉現
T2219_.60.0654b29: 二相。當二覺心乘所斷一。住相中智相相續當二他
T2219_.60.0654c01: 縁乘所斷一。故普觀記云。若法相宗根本無量
T2219_.60.0654c03: 此解恐不レ當矣。第二劫倶斷二法執一故。疏云二
T2219_.60.0654c04: 上煩惱一。何云三覺心乘離二三細染一耶。愚按。上
T2219_.60.0654c05: 煩惱者。即勝鬘所謂過於恒沙上煩惱。然經
T2219_.60.0654c06: 云二修道斷諸上煩惱一。若依二起信一。即是分別智
T2219_.60.0654c07: 相應染。故彼疏釋云二法執修惑一。是從二第二地一
T2219_.60.0654c08: 至二第七地一。漸次斷レ之也。又依下第六卷釋二八
T2219_.60.0654c09: 地三昧道一中上。空性心即當二常途八地一也。又起
T2219_.60.0654c12: 義一相符會矣。法執修惑者第六識細分。常途
T2219_.60.0654c14: 識内三細染一故。對レ此下云三第二劫除二心外
T2219_.60.0654c19: 應染。依二信相應地一修二學方便一。漸漸能捨得二
T2219_.60.0654c23: 別智相應染依二具戒地一漸離。乃至二無相方便
T2219_.60.0655a07: レ了二一法界一義者。從二信相應地一。觀察覺斷入二
T2219_.60.0655a08: 淨心地一。隨レ分得レ離。乃至二如來地一能究竟離
T2219_.60.0655a13: 覺鈔一云。法相宗極於二三細一。今云何覺心
T2219_.60.0655a14: 所斷。云二分別智相應染一。答此難實爾。今疏
T2219_.60.0655a15: 現文云二塵沙上煩惱一。正與二勝鬘起信一同。故
T2219_.60.0655a16: 爲二此解一。又按。極於三細者。從二性宗一而言レ之。
T2219_.60.0655a17: 謂從レ我觀レ彼。彼所レ謂頼耶即我三細故。若
T2219_.60.0655a18: 約二彼宗一。阿頼耶識有覆無記非二所斷染一。是
T2219_.60.0655a19: 與二性宗眞妄和合頼耶一大不レ同也。又彼不
T2219_.60.0655a20: レ説二三細名一故。普觀依二此義一云二説尚不及也。
T2219_.60.0655a21: 今覺心乘配二智相一者。第二劫二心同二離法無
T2219_.60.0655a23: 法無我無畏一也。又起信疏釋二不斷相應染
T2219_.60.0655a25: 同。今第二劫行者唯斷二法執一故。疏云二上煩
T2219_.60.0655a26: 惱等一也。又今三劫與二常途三僧祇一同故。斷
T2219_.60.0655a27: 位最下。問。若爾全與二彼三祇一同耶。答。不レ爾
T2219_.60.0655b01: 彼家三祇十地爲レ極。今彼八地爲二初地一。故今
T2219_.60.0655b02: 此三劫初地爲レ極。彼三祇上建二立十地一故。
T2219_.60.0655b03: 其故大不同也。問。第三劫當レ斷二根本無明一。
T2219_.60.0655b04: 何云レ離二三細一乎。答。第三劫二心當二常途八
T2219_.60.0655b06: 中云。轉現二字即起信論。以第八頼耶有二其
T2219_.60.0655b07: 三細一。謂業轉現。業相最細。菩薩地盡方能離
T2219_.60.0655b10: 以二此三劫一配二彼地位一。初劫配二三乘及地前菩
T2219_.60.0655b14: 所レ擧上煩惱者。是法執故即是變易生死也。
T2219_.60.0655b17: 無爲生死者。此二生死立名凡有二四種一。一者
T2219_.60.0655b18: 分段變易如二上所釋。二者思議不思議。分段
T2219_.60.0655b19: 麁近易レ可二測度一名二可思議一。變易微細難レ可二
T2219_.60.0655b20: 測度一名二不思議一。三者有量無量。分段局有二
T2219_.60.0655b21: 三有一名爲二有量一。變易出二於三有一乃至二金剛一
T2219_.60.0655b22: 名爲二無量一。四者有爲無爲。分段名爲二有爲一。
T2219_.60.0655b23: 變易名爲二無爲一。分段之因名二有漏一。變易因
T2219_.60.0655b24: 名二無漏一。分段果名二有爲一。變易果名二無爲一對二
T2219_.60.0655b25: 界内有漏一語界外爲二無漏一。然實是有漏對二界
T2219_.60.0655b26: 内有爲一名二界外無爲一。然實是有爲。又出二三
T2219_.60.0655b27: 界分段桎梏籠煩一名爲二無爲一。而有二念念生
T2219_.60.0655b28: 滅一稱爲二生死一。如下法華諸子出二於火宅一到二於
T2219_.60.0655b29: 空地一。空地即是無爲也。此以二重苦一爲二有爲一
T2219_.60.0655c01: 輕苦爲二無爲一。如下以二重苦一爲苦。輕苦爲樂。
T2219_.60.0655c02: 滅二有爲生死一名二有餘一。以三其猶有二無爲生死一
T2219_.60.0655c03: 故。滅二無爲生死一名曰二無餘一。以三其無二復餘生
T2219_.60.0655c05: 義。易是轉義。改二轉身命一名二變易一也。此有二三
T2219_.60.0655c06: 名一。唯識論云。由二非願一故。改二轉身命一無二定齊
T2219_.60.0655c07: 限一。故名二變易一。或名二意成身一。由二悲願力一意願
T2219_.60.0655c08: 成故亦名二變易身一。由二無漏力一轉令レ異本。如二
T2219_.60.0655c10: 汎釋三釋。一微細生死。無常念念遷異前變
T2219_.60.0655c11: 後易名爲二變易一。變易是死名二變易死一。故持地
T2219_.60.0655c12: 中生滅壞苦名二變易苦一。此通二凡聖一。二者縁二照
T2219_.60.0655c13: 無漏一所レ得法身。神化無礙能變能易。故名二
T2219_.60.0655c14: 變易一。變易是死名二變易死一。此該二大小一。三者
T2219_.60.0655c15: 眞證二法身一。隱顯自在能變能易。故言二變易
T2219_.60.0655c16: 變易非レ死。但此法身未レ出二生滅一。猶爲二無常一。
T2219_.60.0655c17: 死法所レ隨。變易身上有二其生死一名二變易死一。
T2219_.60.0655c20: 地已去爲二變易一也。今謂位義難レ知。憶生二罪
T2219_.60.0655c21: 過一。不レ可二定判一也。若依二法華論一。數處分明。又
T2219_.60.0655c22: 明。地前是凡夫受二分段身一。捨二分段身一方入二
T2219_.60.0655c23: 初地一。則知。初地已去是變易生死大力菩薩
T2219_.60.0655c25: 菩薩摩訶薩得二無生法忍一住二第八地一。轉二捨
T2219_.60.0655c26: 心等一得二意生身一。又第四云。大惠聲聞辟支
T2219_.60.0655c27: 佛未レ證二法無我一。未レ得離二不思議變易一。故夫
T2219_.60.0655c28: 人經云。一阿羅漢。二獨覺。三已得自在菩薩。
T2219_.60.0655c29: 受二變易身一言二自在一者即是八地。於二相及土一
T2219_.60.0656a01: 得二自在一也。又楞伽第三云。有二三種意生身一。
T2219_.60.0656a02: 所レ謂三昧變正受意生身。覺法自性。性意
T2219_.60.0656a03: 生身。種類倶生無行作意生身。屬二十地一者。初
T2219_.60.0656a04: 至二七地一得二初身一矣。其第八地得二第二身一。九
T2219_.60.0656a05: 至二十地一得二第三一也。依レ此言者。直往菩薩三
T2219_.60.0656a06: 文皆同。聲聞獨覺兩經皆説。二乘無學囘心
T2219_.60.0656a08: 愚按。總言者。十地皆得二意生身一。別談者。諸
T2219_.60.0656a09: 經論中云二初地及七八兩地得之者。是約二
T2219_.60.0656a10: 生死忍一而明也。七八兩地得二無生忍一者。經
T2219_.60.0656a11: 論異説。故沈空亦有二七八之異一。今會。七地出
T2219_.60.0656a12: 心即八地入心故。義不二相違一。今於二覺心乘一
T2219_.60.0656a13: 明二此義一者。即是七地變易義也。又勝鬘明二
T2219_.60.0656a14: 二乘變易。四卷楞伽云レ不レ得者。勝鬘約二囘
T2219_.60.0656a15: 心一云レ得。楞伽明二初地已上不思議變易一。故
T2219_.60.0656a16: 不二相違一。不思議變易者即義章所レ云眞證
T2219_.60.0656a17: 法身變易也縁因生壞等者。具如二追記辨レ之。
T2219_.60.0656a18: 今且明二宗義一者。謂三劫六無畏所明。眞言行
T2219_.60.0656a19: 者心續生爲レ要。是云二宗義一也
T2219_.60.0656a20: 然上來下。辨二初二劫分齊一。以爲二第三劫之
T2219_.60.0656a21: 由漸一也。一毫之善者。順世八心最初種子心
T2219_.60.0656a22: 也。人法有無者。總約二初劫人執二劫法執義一
T2219_.60.0656a23: 云二人法二障一。人法即有無二障也。上云下以不
T2219_.60.0656a24: レ滯二有無一心無中罣礙上是也。從最初種子一至二覺
T2219_.60.0656a25: 心不生一。從レ淺至レ深轉爲妙。故云二轉深轉妙一
T2219_.60.0656a27: 心。觀二法無我性一。於二心外有無影像一智都無二
T2219_.60.0656a28: 所得一。心王自在覺二心本不生一。得レ離二法之扼
T2219_.60.0656b01: 頼耶一。乃至覺二心前後際不可得一時。當下約二心
T2219_.60.0656b03: 十一卷所レ明影像成就即此義也。對二第二正
T2219_.60.0656b04: 覺句心佛顯現位一。而心外見レ佛。未等引地
T2219_.60.0656b05: 云二影像成就一也。影像即心外之垢。第二劫
T2219_.60.0656b06: 見レ有二煩惱可レ斷眞如可證故。倶屬二對治悉
T2219_.60.0656b07: 檀一也。謂他縁乘依二三性一立二三無性一。覺心
T2219_.60.0656b08: 乘遣二三性一立二三無性一。皆是除二心外之垢一
T2219_.60.0656b09: 也。與下第三劫云行者解二脱一切業煩惱一時。
T2219_.60.0656b10: 即知中一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。
T2219_.60.0656b12: 相應染爲二覺心乘所斷一。對三第三劫離二頼耶
T2219_.60.0656b14: 云 智障有二其三門一。一是智障。所レ謂分二別有
T2219_.60.0656b15: 無一之心。二是體障。謂觀二非有非無一之解立
T2219_.60.0656b16: 已能知。故曰二體障一。三是治想。謂妄識中。舍
T2219_.60.0656b17: レ如二正惠一。依二此地中一有二其三義一。初一四地乃
T2219_.60.0656b18: 至七地斷除。四五六地斷二分別取有之心一。謂
T2219_.60.0656b19: 解法慢。身淨慢等。入二七地一時。斷除分別取
T2219_.60.0656b20: 無之心一。八地已上斷二除體＊障一。前第七地雖
T2219_.60.0656b21: レ除二分別有無之心一。猶見二己心一以爲二能觀一。如
T2219_.60.0656b22: 爲二所觀一。如不レ即レ心。能觀之心不レ即レ如故心
T2219_.60.0656b23: 如別故。心外求レ法故有二功用一。法外立レ心故
T2219_.60.0656b24: 有二體障一。從二第七地一入二八地一時破二捨此障一。
T2219_.60.0656b25: 觀二察如外由來無レ心。心外無レ如。如外無レ心。
T2219_.60.0656b26: 心不レ異レ如。心外無レ如如不レ異レ心。故能如心
T2219_.60.0656b27: 泯同法界廣大不レ動。以二不異一故。自外推求
T2219_.60.0656b28: 故。捨二功用一。不三復如外建二立神智一。故滅二體障一。
T2219_.60.0656b29: 體障滅故名二無障想一。第三治想至レ佛方滅故。
T2219_.60.0656c01: 入二八地一離二無障想一而有二治想一。從二八地已上一
T2219_.60.0656c02: 無生忍體轉轉寂滅。令二彼治想運運自亡一。至
T2219_.60.0656c04: 等者。下云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟
T2219_.60.0656c05: 尼淨土不毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上
T2219_.60.0656c06: 行等從地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治
T2219_.60.0656c07: 道一者。雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
T2219_.60.0656c09: 法一。今觀二此心一即是如來自然智亦是毘盧遮
T2219_.60.0656c11: 曾知一故。云二心中祕密等一也。又寶鑰上云。頓
T2219_.60.0656c13: 義也
T2219_.60.0656c14: 享保九年歳次甲辰正月初五日記了
T2219_.60.0656c15: 同十四年己酉夏五再閲正治
T2219_.60.0656c16: 沙門曇寂
T2219_.60.0656c17: 元文二年歳次丁巳春三月二十八日正治
T2219_.60.0656c18: 擱筆
T2219_.60.0656c19: 寶暦十庚辰歳秋冬十月六日書寫竟
T2219_.60.0656c20: 順庸
T2219_.60.0656c21:
T2219_.60.0656c22:
T2219_.60.0656c23:
T2219_.60.0656c24:大日經疏私記第十八
T2219_.60.0656c25:
T2219_.60.0656c26: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0656c28: 竊按。諸師抄解皆挾二帶於大師所立十住心
T2219_.60.0656c29: 立教義一以解二此疏一。是以義或澁滯。或違二疏
T2219_.60.0657a01: 意一。今此中三劫六無畏者。欲レ明二眞言行者修
T2219_.60.0657a02: 入心相一。其相幽玄難二直述一。故且寄二齊大小
T2219_.60.0657a03: 乘一而明二其位一。亦更無レ意三于顯密對辨判二其
T2219_.60.0657a04: 優劣一。故非下與二大師一無中少異上也。諸師皆云。疏
T2219_.60.0657a05: 家宗家義無二違害一。其解不レ直職此之由矣。今
T2219_.60.0657a06: 且置二彼義一直依二疏文一而解レ之然於第三劫一
T2219_.60.0657a07: 無二能所寄齊義一。是直明二眞言行者初地淨菩
T2219_.60.0657a10: 中意一同。又常途八地今經初地。故今不レ用
T2219_.60.0657a11: レ寄。亦與レ彼同也。第三劫有二二心一。於レ中空性
T2219_.60.0657a12: 心是見道位。極無自性即初地住心也。又按。
T2219_.60.0657a13: 空性心攝二法華涅槃一。極無自性攝二華嚴經一。問
T2219_.60.0657a14: 若爾。今第三劫即是法華華嚴義耶。答不レ爾
T2219_.60.0657a15: 也。同而亦異。所以者何顯密異故。彼依二顯
T2219_.60.0657a16: 略一説二一乘理一。是約二秘密一説二一乘事一。顯略深
T2219_.60.0657a17: 秘非レ無異也。故下疏云。餘經如レ是廣嘆二娑
T2219_.60.0657a18: 羅樹王莖葉花果一。今此經中唯明二此樹王種
T2219_.60.0657a19: 子及生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼果一者
T2219_.60.0657a20: 無レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此乎
T2219_.60.0657a22: 華嚴法花等其説雖レ妙。徒嘆二莖葉花果一而無
T2219_.60.0657a23: レ説二此事一。菩提心樹王何因得レ成。所レ謂大素
T2219_.60.0657a24: 本草直服二丸藥一之喩。豈亦非二此義一耶。問。云
T2219_.60.0657a25: 何第三劫不レ用レ寄乎。答。於二此中一。但直云二眞
T2219_.60.0657a26: 言行人等一更無二寄齊釋一。今具擧レ文。當段經
T2219_.60.0657a27: 云二眞言門修行菩提行等一。疏釋云二今此教菩
T2219_.60.0657a28: 薩等又云二眞言行者初入淨菩提心等。又云二
T2219_.60.0657a29: 已歎入眞言門功徳竟等一。此等諸文直明二眞
T2219_.60.0657b01: 言行者淨菩提心相一。無二寄齊義一可レ見矣。問若
T2219_.60.0657b02: 爾。云何同二法華華嚴等一耶。答明二一乘理一無
T2219_.60.0657b04: 生句一。即攝二華嚴般若種種不思議境界。皆入二
T2219_.60.0657b05: 其中一。如レ説二如實知自心名一切種智一。則佛性
T2219_.60.0657b08: 心一時。即知二釋迦牟尼淨土不毀。見下佛壽量
T2219_.60.0657b09: 長遠本地之身與二上行等從地湧出諸菩薩一
T2219_.60.0657b11: 是妙法蓮華最深秘處。故壽量品云。常在靈
T2219_.60.0657b12: 鷲山及餘諸住處。乃至我淨土不毀而衆見
T2219_.60.0657b14: 經宗從二初地一即得レ入二金剛寶地一。故華嚴十
T2219_.60.0657b15: 地經一一名言。依二阿闍梨所傳一皆作二二種釋一。
T2219_.60.0657b16: 一淺略釋。二深秘釋。若不レ達如レ是密號一。但
T2219_.60.0657b17: 依レ文説レ之。則因縁事相往二渉於十住品一。若
T2219_.60.0657b21: 當二空性極無二義一。此二心亦即當二常途八
T2219_.60.0657b22: 九兩地一故。佛吼者佛名二人中師子一故佛吼即
T2219_.60.0657b24: 説。一向記説則是決定説也。又菩薩説法能
T2219_.60.0657b25: 上弘二大道一。下利二群生一。邪無レ不レ權。正無レ不
T2219_.60.0657b26: レ顯。故下文云。決定宣二唱一乘了義一。又能權二
T2219_.60.0657b27: 伏非法惡人一。是故名爲二師子吼一也。又師子吼
T2219_.60.0657b29: 決定説者。一乘了義經。即法華涅槃等。故知
T2219_.60.0657c01: 佛吼者。與二第三卷所レ云佛性一乘如來秘
T2219_.60.0657c02: 藏一同也。應レ知。八地名二佛吼一者。即法花義。
T2219_.60.0657c03: 又八地即空性心也。又第八地名觀自在三
T2219_.60.0657c04: 昧。依二第六卷一。八地三昧道即空性心。驗知。
T2219_.60.0657c05: 法花一乘理與二空性義一同也。第九華嚴地者。
T2219_.60.0657c06: 全與二第三卷所レ謂華嚴般若一同。即是極無自
T2219_.60.0657c07: 性心也。問。空性心是見道者。答。當段疏云。
T2219_.60.0657c08: 若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福
T2219_.60.0657c10: 經秘密主此菩薩淨菩提心門名二初法明道一。
T2219_.60.0657c11: 菩薩住レ此修學。不二久勤苦一便得二除一切蓋
T2219_.60.0657c12: 障三昧一者。入二佛智惠一有無量方便門一。今此
T2219_.60.0657c13: 宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此門一即是初
T2219_.60.0657c15: 生際一。其心淨住生二大惠光明一。普照二無量法
T2219_.60.0657c20: 即是安二住實智惠中一。故名レ實也。猶覺了無
T2219_.60.0657c21: 性空本性淨一故。當レ知。諸法皆空。空謂離二虚
T2219_.60.0657c22: 妄分別一而住二諦理一。倶是爲レ實也。見二此理一者。
T2219_.60.0657c23: 即是見二於古佛所行之道一。解與二諸佛一玄同。
T2219_.60.0657c25: 二心一。下疏釋下空性心蒙二警覺一義上畢。即云下轉
T2219_.60.0657c26: 生二極無自性心一等上。即與二上法明道及除蓋三
T2219_.60.0657c27: 昧一同。故知。極無即住心也。下疏云。既安住
T2219_.60.0657c28: 已。以二種種大悲萬行一。淨二治是地一名爲レ根。説二
T2219_.60.0657c29: 淨治地果相及方便業一名二究竟一。餘皆準レ此。
T2219_.60.0658a01: 此經無量波羅蜜多。四攝法即是治地也。行
T2219_.60.0658a02: 者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議地。有二
T2219_.60.0658a03: 十心一無邊智生。即是初地果相也。問若八九
T2219_.60.0658a04: 二心爲二佛花法花一。即與二宗家立教一同。何云
T2219_.60.0658a05: レ異乎。答宗家判教。八九二心直爲二顯解一。於二
T2219_.60.0658a06: 此心外一立二第十秘密莊嚴心一。今疏不レ爾。八
T2219_.60.0658a07: 九二箇共爲二眞言行者淨菩提心一。眞性理體
T2219_.60.0658a08: 同二彼二花一。以二理同一故。空性攝二法花一。極無攝二
T2219_.60.0658a09: 華嚴一雖レ然。不レ説二三密事法一故。以爲二顯教一。
T2219_.60.0658a10: 顯密異故又判爲二外道一也。第十二云。凡一切
T2219_.60.0658a12: 者。謂無盡莊嚴諸尊三密。彼二華中不レ説二
T2219_.60.0658a13: 此事一。故以爲外。應レ知。以理同一故攝。以二事
T2219_.60.0658a14: 異一故不レ攝。疏釋分明。宗家所レ謂九種住心
T2219_.60.0658a15: 皆名二外道一。但偏取二事異義一不レ談二理同一。其異
T2219_.60.0658a17: 期二子雲一耳
T2219_.60.0658a18: 經云復次下。明二第三劫一也 眞言門者。謂
T2219_.60.0658a19: 三密法爲二所入門一。到二所到處一故。眞言即門。
T2219_.60.0658a20: 持業立レ名。上疏云。入眞言門略有二三事一是
T2219_.60.0658a21: 也又眞言者。三密果體。眞言之門依主爲レ稱。
T2219_.60.0658a26: 軌行法一如レ説修行得至二淨菩提心一。故云二供
T2219_.60.0658a29: レ此治二本性不思議菩提心地一。是云二菩薩行一。
T2219_.60.0658b02: 今説下修二行曼荼羅行一滿二足一切智智一法門乙
T2219_.60.0658b03: 者。○且如二下文云一。先爲二弟子一擇二治平地一。若
T2219_.60.0658b04: 論二外事一自如二常釋一。若爲二我倒凡夫一。擇二得一
T2219_.60.0658b06: 一生補處菩薩一。擇二去心中無明父母極細之
T2219_.60.0658b07: 垢一。亦名二治地一。由レ此言之則。經文一一言下。
T2219_.60.0658b08: 治地之義凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次
T2219_.60.0658b10: 養行。軌今修二此行一治二心地一故。云二修行菩薩
T2219_.60.0658b11: 行一也。今此行者有二漸頓二機一。漸機經二三劫
T2219_.60.0658b12: 六無畏一次第修入。頓機直入二淨菩提心門一證二
T2219_.60.0658b16: 之殊一。而諸衆生有二漸入者一。有二超入者一。有二頓
T2219_.60.0658b17: 入者一。然其所趣畢竟同故。云二一切内深玄色一
T2219_.60.0658b19: 云。漸次證入者。如二初無畏時一。以二聲字觀一修二
T2219_.60.0658b21: 荼羅行一。離垢地以玄各於二自地觀心中一修二漫
T2219_.60.0658b22: 荼羅行一。略以二行位一分レ之已作二十六重淺深不
T2219_.60.0658b24: 能如レ言正觀二心佛性一者。亦即名爲レ入二如來
T2219_.60.0658b28: 第三劫一。是云二修行菩薩行一也。今此中約二直
T2219_.60.0658b29: 入機一故。對二第二劫中所寄齊菩薩一。歎二其功
T2219_.60.0658c01: 徳一云二無量無數百千等一也。疏釋可レ見 經
T2219_.60.0658c02: 諸菩提者。抄云。諸菩提三字或屬二上句一。或
T2219_.60.0658c04: 下疏。云下若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫
T2219_.60.0658c05: 中。所レ修福惠自然具足上。故知。疏主屬下句一
T2219_.60.0658c07: 量無數等者。正對二權門一明二頓成功徳一也。瑜
T2219_.60.0658c08: 伽等所レ明權門菩薩。地前經二初僧祇一而入二
T2219_.60.0658c09: 初地一。從二第二地一至二七地一。經二第二僧祇一。八地
T2219_.60.0658c10: 已上經二第三僧祇一。方乃成佛。是云二三無數
T2219_.60.0658c11: 大劫一。故云二無量無數等一也 百千倶胝者。與二
T2219_.60.0658c13: 三藏譯爲二百億倶胝一。測公深密記第六云。倶
T2219_.60.0658c14: 胝相傳釋有二三種一。一者十萬。二者百萬。三者
T2219_.60.0658c15: 千萬。由此三千以二倶胝數一。或至二百數。或至二
T2219_.60.0658c16: 千數一或至二百千一。唐三藏譯是千萬也。故至二百
T2219_.60.0658c17: 數一。鈔故唐三藏下。引レ證既譯二百億一。爲二百倶
T2219_.60.0658c18: 胝一。倶胝存二其梵言一。億是此語故。二義同也。
T2219_.60.0658c19: 次引二測公三種倶胝一。證二百億一爲二百倶胝一。或
T2219_.60.0658c20: 至二百數一者。即三千有二百億一是也。以二千萬一爲二
T2219_.60.0658c21: 倶胝一故。或至二千數一者。以二百萬一爲二倶胝一。謂
T2219_.60.0658c22: 小數數レ之。中千有二百萬箇小千一。方是一億。
T2219_.60.0658c23: 今大千有二千中千一。故爲二千億一。或至百千者。
T2219_.60.0658c24: 即以二十萬一爲二一倶胝一故。中千既有二百倶胝一。
T2219_.60.0658c25: 千箇中千方爲二大千一。大千則有二百千倶胝一。故
T2219_.60.0658c26: 疏云。唐三藏譯是千萬爲二倶胝一故。三千有二
T2219_.60.0658c28: 即是下。明下經歎二功徳一所由上也 超第三劫
T2219_.60.0658c29: 者。謂第三劫能越之心。即指二眞言門修行菩
T2219_.60.0659a01: 薩一也。見聞者。即當機衆也
T2219_.60.0659a02: 可知下。釋無量無數等文一。是擧二第二劫所寄
T2219_.60.0659a03: 齊菩薩一對明。故云二餘教等一也。抄出二二義一中。
T2219_.60.0659a05: 如二餘菩薩一爲レ求二無上道一。難行苦行如レ救二
T2219_.60.0659a06: 頭燃一經無量劫一不レ能レ得二如此成就一。此眞言
T2219_.60.0659a08: 云。次又釋言。所レ謂清淨句者。即是頓覺成佛
T2219_.60.0659a09: 神通來也。如二餘乘菩薩志二求無上菩提一。種
T2219_.60.0659a10: 種勤苦不レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一。或有二
T2219_.60.0659a11: 成佛一。或不二成佛一者。今此眞言門菩薩若能不
T2219_.60.0659a12: レ虧二法則一方便修行。乃至於二此生中一。逮二見無
T2219_.60.0659a13: 盡莊嚴加持境界一。非二現前而已一。若欲下超二昇
T2219_.60.0659a14: 佛地一即同中大日如來上。亦可レ致也。此中釋相
T2219_.60.0659a15: 明。權門菩薩。豈是一乘乎。對治道者。仁王青
T2219_.60.0659a20: 來三密一之加持。乃至能於二此生一滿二足地波羅
T2219_.60.0659a21: 蜜不下復經二歴劫數一備修諸對治行上。又釋二他
T2219_.60.0659a23: 壇一。又釋二覺心乘一云。猶是對二治心外之垢一
T2219_.60.0659a24: 經無量等者。法相･三論等皆談二三劫成佛一。故
T2219_.60.0659a25: 起信論云。以三一切菩薩經二三僧祇劫一故。菩
T2219_.60.0659a26: 提心論云。又有二衆生一。發二大乘心一行二菩薩行一。
T2219_.60.0659a27: 於二諸法門一無不二偏修一。復經二三阿僧祇劫一修二
T2219_.60.0659a28: 六度萬行一。皆悉具足然證二佛果一。久遠而成。斯
T2219_.60.0659a29: 由三所習法教致有二次第一。復修二瑜伽勝上法一
T2219_.60.0659b01: 人。能從レ凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩境界一
T2219_.60.0659b04: 不定。遇二惡因縁一或便退失墮二二乘地一。又明二
T2219_.60.0659b05: 十信一云。如二修多羅中或説有退二墮惡趣一者。
T2219_.60.0659b06: 非二其實退一。但爲下初學菩薩未レ入二正位一。而懈
T2219_.60.0659b08: 業經中言一。七住已前名爲二退分一。若不レ値二善
T2219_.60.0659b09: 知識一者。若一切乃至十劫退二菩提心一。如二淨
T2219_.60.0659b10: 月天子法才王子舍利弗等一。欲レ入二七住一其間
T2219_.60.0659b11: 値二惡知識因縁一故。退入二凡夫不善趣中一。乃至
T2219_.60.0659b12: 廣説。今釋三此經意是權語非二實退一。但恐三彼
T2219_.60.0659b14: 菩薩一也。謂行人入二灌頂壇一。初發心位斷二三妄
T2219_.60.0659b15: 執一故。即圓二滿三僧祇所修萬行一也。五秘密軌
T2219_.60.0659b16: 云。若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一。然
T2219_.60.0659b17: 後證二成無上菩提一。於二其中間一十進九退。乃
T2219_.60.0659b18: 至若依二毘盧遮那自受用身所説内證自覺
T2219_.60.0659b20: 得入二曼荼羅一。具二足羯磨一。乃至應時身中具二
T2219_.60.0659b21: 足一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則爲レ生二在
T2219_.60.0659b23: 菩薩一也 直以眞言爲乘者。對二上方便對治一
T2219_.60.0659b24: 云レ直也。眞言即三密。三密爲二乘體一。眞言即
T2219_.60.0659b25: 乘持業釋也。上疏釋二三平等句一云。今就二此
T2219_.60.0659b26: 宗一謂修二如レ是道迹一。次第進趣得レ住二三平等
T2219_.60.0659b27: 處一。故名爲レ句。即以二平等身口意秘密加持一
T2219_.60.0659b28: 爲所入門一。謂以二身平等之密印。語平等之
T2219_.60.0659b29: 眞言。心平等之妙觀一。爲二方便一故。逮二見加持
T2219_.60.0659c01: 受用身一。如レ是加持受用身即是毘盧遮那遍
T2219_.60.0659c02: 一切身。遍一切身者即是行者平等智身。是
T2219_.60.0659c03: 故住二此乘一者以二不行一而行。以二不到一而到。而
T2219_.60.0659c04: 名爲二平等句一。一切衆生皆入二此中一。而實無二
T2219_.60.0659c05: 能入者一無二所入處一。故名二平等一。平等法門則
T2219_.60.0659c07: 爲乘。故第三卷釋二修行漫荼羅行一云。此修行
T2219_.60.0659c08: 梵音娜耶。即是乘義道義。謂從二一念善根一。乃
T2219_.60.0659c09: 至二成佛一。於二此中間一一地一所乘之法所行之
T2219_.60.0659c11: 獨第三劫爲二眞言乘一也。答雖二同眞言爲乘。
T2219_.60.0659c12: 證解有レ異。第三云。初無畏時以二聲字觀一修二
T2219_.60.0659c13: 曼荼羅行一。乃至。第六無畏於二平等心中一修二
T2219_.60.0659c15: 解與二常途一同。故寄齊而明。是有相故。尚勝
T2219_.60.0659c16: 解分齊未レ名二證智一也。今此中不レ歴二聲字觀
T2219_.60.0659c17: 等心外有相修行一。而直觀自心實相一。心自證
T2219_.60.0659c18: レ心。故云二直以眞言爲乘一。自心實相即三密平
T2219_.60.0659c19: 等處。是乘體也。又眞言者三密平等義故。第
T2219_.60.0659c20: 六無畏云二於平等心中一。初證二三密平等理一
T2219_.60.0659c21: 故。名爲二證智一。是以至二第三劫一獨稱二眞言乘一
T2219_.60.0659c22: 也。是與二餘乘一不レ類故。亦不レ用二寄齊一。故下疏
T2219_.60.0659c23: 云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議
T2219_.60.0659c24: 地故。獨稱二眞言乘一者豈非レ爲レ此耶。然近頃
T2219_.60.0659c25: 有二碩徳。解二當章文一云。一乘圓教諸佛之秘要
T2219_.60.0659c27: 違二兩祖高判一。夫眞言名二三密一。縱使二稱性一。未三
T2219_.60.0659c28: 曾知二三密一。云何與二眞言名一乎。應レ思レ之 超
T2219_.60.0659c29: 人淨菩提心門者。頓機不レ歴二初二劫有相修
T2219_.60.0660a02: 眞言者於二初發心時一。直觀二自心實相一了二知
T2219_.60.0660a03: 本不生一故即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然
T2219_.60.0660a04: 覺一不二由レ他悟一。當レ知。此觀復名二頓悟法門一也
T2219_.60.0660a08: レ可レ依矣 諸菩薩等者。諸菩薩句疏主屬レ下。
T2219_.60.0660a09: 即餘教權門菩薩也。所修福惠者經云二功徳
T2219_.60.0660a10: 智慧及智慧方便功徳智慧謂自證萬徳。即
T2219_.60.0660a12: 明二事一因縁故。所願皆滿。是二事有二六分修
T2219_.60.0660a13: 行一。名爲二六波羅蜜一。布施持戒忍辱是功徳分。
T2219_.60.0660a15: 化他徳。智慧即方便。持業立レ稱。智度四十六
T2219_.60.0660a17: 名二毘梨耶波羅蜜一。於二小利一取二大乘一名般若
T2219_.60.0660a18: 波羅蜜。方便即是智慧。智慧淳淨故變名二方
T2219_.60.0660a19: 便一。教二化衆生一淨二佛世界一等。皆在二六波羅蜜
T2219_.60.0660a20: 中一。隨義相攝。即此之謂也。今云二所修福惠一
T2219_.60.0660a21: 者且擧二自行六度以影化他功徳方便一也｣
T2219_.60.0660a22: 譬如下。擧レ喩明三所乘法有二遲速一也。菩提心
T2219_.60.0660a23: 論所レ云。久遠而成。斯由三所習法教致有二次
T2219_.60.0660a24: 第一。即是也。車喩二小乘一。舟喩二權教一。神通即秘
T2219_.60.0660a25: 密乘之喩也 五百由旬者。所レ經徑路及所
T2219_.60.0660a26: 到之處。初法明道即是所到之處也。上疏云。
T2219_.60.0660a27: 經云。云何菩提謂如實知二自心一。即是開二示
T2219_.60.0660a29: 明道一也。法華以二一乘理一喩二於寶處一。此經淨
T2219_.60.0660b01: 菩提心爲二功徳寶處一。彼此理一故。引レ彼而
T2219_.60.0660b02: 明。上疏云。彼言二諸法實相一。即是此經心之實
T2219_.60.0660b05: 道曠絶無人怖畏之處一。若有二多衆一欲下過二此
T2219_.60.0660b07: 第二卷云。昔有二一聚洛一。去二王城一五百由旬。
T2219_.60.0660b08: 村中有二好美水一。王頼二村人一。常使三日日送二其
T2219_.60.0660b09: 美水一。村人疲若悉欲下移二遠此村一去上。時彼村
T2219_.60.0660b10: 主語二諸人一言。汝等莫レ云。我當爲レ汝白レ王
T2219_.60.0660b11: 改二五百由旬一作二三百由旬一。使中汝得レ近去來
T2219_.60.0660b12: 不疲。則往白レ王。王爲改レ之作二三百由旬一。衆
T2219_.60.0660b13: 人聞已便大歡喜。有人語言。此故見本五百
T2219_.60.0660b14: 由旬更無レ有レ異。雖レ聞二此言一信二王語一。故終
T2219_.60.0660b15: 不二肯捨一。世間之人亦復如レ是。修二行正法一度二
T2219_.60.0660b16: 於五道一向二涅槃一。心生二疲倦一便欲二捨離一。願駕二
T2219_.60.0660b17: 生死一不レ能二復進一。如來法夫有二大方便一。於二一
T2219_.60.0660b18: 乘法一分別説レ三。小乘之人聞レ之。歡喜以爲二
T2219_.60.0660b19: 易行一。修レ善進レ徳求レ度二生死一。復聞下人説中無
T2219_.60.0660b20: 三乘一故是一乘上。以レ信二佛語一終不二肯捨一。如二彼
T2219_.60.0660b22: 三昧一云。然此眞言初
薩字爲レ體。娑者是漏
T2219_.60.0660b23: 義。亦是堅義。入二阿字門一即無漏無堅。若有二
T2219_.60.0660b24: 堅牢一即是生滅壞破之法。若爾同二阿字一。此
T2219_.60.0660b25: 堅本來不生。即是諸法之中而得二自在一。等二於
T2219_.60.0660b27: 即字義。字又妙梵語。即妙法蓮華種子。
T2219_.60.0660b29: 爲レ種。又自性清淨妙蓮不染者。觀自在三昧
T2219_.60.0660c01: 即是八地三昧道。八地三昧道即空性心故。
T2219_.60.0660c02: 故知。初法明道即是寶處。上疏指二如實知自
T2219_.60.0660c03: 心一云二功徳寶處一。即此義也。又寶處者。其體
T2219_.60.0660c04: 即是一切衆生本覺佛性。本覺佛性即干栗
T2219_.60.0660c05: 太八辨肉團。八辨肉團即心蓮臺。如レ實知二此
T2219_.60.0660c06: 心一名二初地一淨二菩提心一。故下疏云。爾時行人
T2219_.60.0660c07: 爲二此寂光一所レ照。無量知見自然開三發如二蓮
T2219_.60.0660c08: 華敷。故云二無量智成就一。即是毘盧遮那心佛
T2219_.60.0660c10: 薩意處一云。心處亦可三名爲二心位一。即指二此衆
T2219_.60.0660c11: 生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼荼羅一也。
T2219_.60.0660c12: 所以者何。一切衆生即是蓮華臺之藏。然以二
T2219_.60.0660c13: 四種煩惱常自生一故。爲二彼自覆弊一故。不
T2219_.60.0660c14: レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一者。即知二
T2219_.60.0660c15: 此心自性常淨一。又文殊問經云。娑字現二證一
T2219_.60.0660c19: 心蓮華藏圓滿實相體。如レ實知二自心一名爲
T2219_.60.0660c20: レ見二心明道一。即諸到二五百由旬寶處一也 其
T2219_.60.0660c21: 所經過者。即請佛所行道也。上疏云。法明者
T2219_.60.0660c22: 以レ覺二心本不生際一。其心淨住生二大惠光明一。
T2219_.60.0660c23: 普照二無量法性一。見二諸佛所行之道一。故云二法明
T2219_.60.0660c25: 是乘義道義。謂從二一念善根一乃至二成佛一。於二
T2219_.60.0660c26: 是中間一一一諸地所乘之法。所行之道通云二
T2219_.60.0660c28: 也。五百由旬是所經過之處。皆是娜耶義
T2219_.60.0660c29: 至到之處者。是所到之果。亦是娜耶義也。
T2219_.60.0661a02: 見二如來之道一。行即是道也。道者即是行及果
T2219_.60.0661a04: 亦是娜耶義也。者。是空義。空即自
T2219_.60.0661a05: 心實相也。是乘義。即心實相乘也。上疏。此
T2219_.60.0661a08: 義皆不レ出二自心實相一。是此經之深旨也。心
T2219_.60.0661a09: 實相者。一相一味更無レ差別一。故次云二雖則無
T2219_.60.0661a10: 異等一也。問。乘亦是娜耶分。何云二所乘法
T2219_.60.0661a11: 有レ殊乎。答。諸佛乘體本是一味。有二其差別一
T2219_.60.0661a13: 如上所説皆是隨他意語。明二淺略義一耳。若
T2219_.60.0661a14: 就二隨自意語一明二深密義一。隨レ入二一門一皆具二
T2219_.60.0661a17: 説レ三。故知淺深有レ差。皆是一種實相乘也
T2219_.60.0661a19: 疾頓成義一。若是頓成有二何差別心相一。先廣
T2219_.60.0661a20: 明二諸心相一乎。遣云。機有二漸頓一故。明二諸心
T2219_.60.0661a21: 相一。是爲レ令下漸入者不レ得中未到謂レ到。而於二中
T2219_.60.0661a22: 路一稽留上也
T2219_.60.0661a23: 復次下。已上對二餘乘一廣明眞言門殊勝一畢。
T2219_.60.0661a24: 自下明三初發心即具二如來功徳一。是釋二無量無
T2219_.60.0661a26: 云。摩訶衍經中。處處讃三菩薩摩訶薩智慧勝二
T2219_.60.0661a27: 聲聞辟支佛一。如二寶頂經中説一。轉輪聖王少レ一
T2219_.60.0661a28: 不レ滿二千子一。雖レ有三大力一諸天世人所レ不二貴
T2219_.60.0661a29: 重一。有二眞轉輪聖王種一。處二在胎中一初受七日便
T2219_.60.0661b01: 爲二諸天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人
T2219_.60.0661b02: 不レ能丁嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是
T2219_.60.0661b05: 問曰。轉輪聖王有二三十二相一。菩薩亦有二三十
T2219_.60.0661b06: 二相一。有二何差別一。答曰。菩薩相者有三七事勝二
T2219_.60.0661b07: 轉輪聖王一。菩薩相者一淨好。二分明。三不失
T2219_.60.0661b08: 處。四具足。五深入。六隨二智慧行一不レ隨二世間一。
T2219_.60.0661b09: 七隨二遠離一。轉輪聖王相不レ等 雖未能等
T2219_.60.0661b10: 者。輪王太子喩。初發二淨菩提心一故。云二未雖
T2219_.60.0661b11: 能等一。第三卷淨心顯現喩三始生二父母種姓中一
T2219_.60.0661b12: 畢云。又此嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝
T2219_.60.0661b13: 已通施行二事業一。如淨心中發起方便修二治自
T2219_.60.0661b14: 地一。隨レ縁利レ物濟二度衆生一故名二大悲胎藏生一
T2219_.60.0661b16: 統二御四洲一同也
T2219_.60.0661b17: 眞言行者下。次合法也。眞言行者合二輪王太
T2219_.60.0661b18: 子一。即初地菩薩也。初入淨菩提心者。合二初誕
T2219_.60.0661b19: 育一。誕育即發心義。此經宗初地爲二發心一故。
T2219_.60.0661b21: 處。以下從二如來性一生上。如來性生是
字而生
T2219_.60.0661b23: 大悲胎藏生喩一中。始於二父母種姓中一生喩二
T2219_.60.0661b24: 淨心顯現一是佛惠初心故。今喩二輪王太子初
T2219_.60.0661b25: 誕時一也
T2219_.60.0661b26: 雖未於無下。合二雖未能遍習衆藝等一也。普賢
T2219_.60.0661b27: 衆行二地已上所レ修萬行。是根句也。滿足大
T2219_.60.0661b28: 悲下。合二然已能任持等句一。大悲方便八地已
T2219_.60.0661b29: 去方便究竟義也。是與二第三卷胎藏生喩一同。
T2219_.60.0661c01: 彼云。初入二淨菩提心門一見二法明道一。如二識種
T2219_.60.0661c02: 子歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之所二
T2219_.60.0661c03: 含養一如レ在二胎藏一。無功用以去漸學二如來方
T2219_.60.0661c04: 便一。如三嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智
T2219_.60.0661c05: 地一如三伎藝已成施二于從政一。故名二大悲胎藏
T2219_.60.0661c07: 然此等下。合二衆相備足句一也。意明。二地已
T2219_.60.0661c08: 上普賢衆行。八地已後大悲方便。皆悉具備。
T2219_.60.0661c09: 是云二如來功徳皆已成就一也。初地爲二因句一。
T2219_.60.0661c10: 因無二不滿瑕一故。初地淨菩提心位法爾具二足
T2219_.60.0661c11: 此等功徳一無レ有二缺減一。故釋二極無自性心一云二
T2219_.60.0661c12: 猶如蓮華盛敷一也。菩提心論云。發心畢竟二
T2219_.60.0661c13: 無別。如レ是二心先心難。自未二得度一先度他。
T2219_.60.0661c14: 是故我禮二初發心一。初發心已爲二人天師一。勝二
T2219_.60.0661c15: 出聲聞及縁覺一。如レ是發心過二三界一。是故得
T2219_.60.0661c16: レ名二最無上一
T2219_.60.0661c17: 何以故下。合二輪王具體一也。何以故者徴。徴
T2219_.60.0661c18: 意云。初地是因句。二地已上爲二大悲句一。八
T2219_.60.0661c19: 地已上方便究竟。三句已別淺深不レ同。具
T2219_.60.0661c20: 如二下信解行地觀察三心疏釋一。云何云二如來
T2219_.60.0661c21: 功徳皆已成就一乎
T2219_.60.0661c22: 即是下答也。此有二竪横二義一若約二竪義一則
T2219_.60.0661c23: 如二徴責一。三句次第淺深有レ異。若約二横義一唯
T2219_.60.0661c24: 是一種淨心。故云二具體法身一。謂初地初見二心
T2219_.60.0661c25: 佛一。譬如二月十六分一一。分全雖レ異不レ離二月體一。
T2219_.60.0661c26: 故云二具體一也。又上釋二除蓋障三昧一云。當レ知
T2219_.60.0661c27: 行人別是位同二大覺一也。以其自覺レ心故。便
T2219_.60.0661c28: 得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨
T2219_.60.0661c29: 月雖三體無二増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十
T2219_.60.0662a01: 五日一。方能動中大海潮上也。又約二十心一者初地
T2219_.60.0662a02: 爲レ種。乃至七地爲二受用果一。八九十爲二無畏
T2219_.60.0662a03: 依及殊勝決定一。初種子體即第十決定之一
T2219_.60.0662a05: 無別。如レ是二心先心難。華嚴大疏十七釋云。
T2219_.60.0662a06: 微滴入於天池一齊無終始一。故經云二發心畢
T2219_.60.0662a07: 竟二無別一。亦此之謂也
T2219_.60.0662a08: 又如王子下。釋二天人世間已下文一也。已上
T2219_.60.0662a09: 明二内證徳一。自下明二外用徳一。内具二萬徳一故。外
T2219_.60.0662a10: 爲二人天歸依處一也。又指心依二第六卷五字中
T2219_.60.0662a11: 釋一。約二菩提實義及成佛外迹一而解。此義亦
T2219_.60.0662a12: 得矣 龍神者。梵音提婆或翻云レ神。或云レ天。
T2219_.60.0662a13: 龍神即龍天 。龍天即八部衆也 兆庶即人
T2219_.60.0662a15: 切。庶商署切。説文庶屋下衆也。書湯誓曰。格
T2219_.60.0662a16: 爾衆庶。文選第一班固西都賦。膏澤洽干黎
T2219_.60.0662a17: 庶一。李周翰注黎庶衆民也
T2219_.60.0662a18: 初發淨菩提下合法。如レ文可レ知
T2219_.60.0662a19: 若常途下。釋二出過一切等文一 常途者智度
T2219_.60.0662a20: 所レ明三乘共十地也。彼第九菩薩地當二此經
T2219_.60.0662a21: 第二劫一。第十佛地當二第三劫一。故云二證此心
T2219_.60.0662a23: 時即名佛故。眞實功徳不レ可二度量一。假使如
T2219_.60.0662a24: 來於二無量阿僧祇劫一分別演説。猶不レ能レ盡。
T2219_.60.0662a25: 故佛言。以レ要言レ之。是善男善女人無量功
T2219_.60.0662a27: 則與諸佛同等住文一云。當知。行人則是位
T2219_.60.0662a28: 同二大覺一也。以二其自覺心故。便得二佛名一。然
T2219_.60.0662a29: 非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二
T2219_.60.0662b01: 増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十五日一方能
T2219_.60.0662b03: 云。諸佛智慧甚深無量。其智慧門難解難入。
T2219_.60.0662b05: 徳智慧及無量智慧方便。即是權實二智。故
T2219_.60.0662b06: 經云二出過聲聞等一。二智即法華宗體也。今此
T2219_.60.0662b07: 菩薩開二敷自心蓮華藏一蓮華藏即二智爲レ體。
T2219_.60.0662b08: 謂中臺爲レ實。葉蘂開敷爲レ權。所レ云妙法蓮
T2219_.60.0662b09: 華最深秘處即斯義也 出過聲聞等者。此
T2219_.60.0662b10: 有二二種一一約二三乘共行一。二約二三乘共聞一。初
T2219_.60.0662b11: 約二共行一者。上云。證二寂然界一時漸過二二乘境
T2219_.60.0662b13: 者約二第二劫共聞一明二出過義一。所レ云眞離二
T2219_.60.0662b15: 第四二乘者。謂觀二察二乘境界一心得二無著一。
T2219_.60.0662b16: 心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境界一。爾時到二
T2219_.60.0662b18: 劫中雖レ云レ度二二乘地一。雖下須菩提等猶能承二
T2219_.60.0662b19: 佛威神一。衍中説人法倶空上。而於二此秘密一乘一心
T2219_.60.0662b20: 生二驚疑一不レ知二所趣一。乃名三直過二聲聞辟支佛
T2219_.60.0662b22: 三賢位已過二二乘地一。如二上起信説一。又如仁王
T2219_.60.0662b23: 經云。習種性中有二十種心一。已超二過二乘一切
T2219_.60.0662b25: 已還寄二同羅漢一。八地已去是菩薩位。如二仁
T2219_.60.0662b26: 王經云一。遠行菩薩伏二三界習一。因業滅住二後身
T2219_.60.0662b27: 中一。住二第七阿羅漢位一。此寄二因中自在未自
T2219_.60.0662b29: 此疏中。約二共行共聞一明二二種出過一。故云二漸
T2219_.60.0662c01: 離眞離一。以分二二義一耳。今此中約二常途一明レ出二
T2219_.60.0662c02: 過共行一也
T2219_.60.0662c03: 以行者下。約二共聞一明二出過義一。是先廣依二佛
T2219_.60.0662c04: 華法華兩文一明レ勝二於第二劫共聞境界一。以
T2219_.60.0662c05: 示二諸天敬禮所以一也。是初依二法華一而明也。
T2219_.60.0662c07: 發棠。又離婁上云。若子以爲。猶レ苦也。此連
T2219_.60.0662c10: 淨菩提心。即干栗太眞實心。是妙法蓮華體
T2219_.60.0662c11: 也。初地菩薩證二得此心一云二如實知自心一。又
T2219_.60.0662c13: 此是衆生本心妙法芬陀利花秘密幖幟一。華
T2219_.60.0662c14: 臺八葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺
T2219_.60.0662c15: 是實相自然智慧。蓮華葉是大悲方便。正以二
T2219_.60.0662c17: 慧及大悲方便。即與二法華諸佛智慧及智慧
T2219_.60.0662c18: 門一同。二諦即如法蓮華本體。初地菩薩證二此
T2219_.60.0662c19: 内心妙法蓮華一故。廣引二法華文一而明也。顯略
T2219_.60.0662c20: 深秘雖レ非レ無レ異。一乘眞理彼此是同。故第七
T2219_.60.0662c21: 卷云。今此本地之身又是妙法蓮華最深秘處。
T2219_.60.0662c22: 故壽量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。乃至
T2219_.60.0662c23: 我淨土不レ毀而衆見燒盡。即此宗瑜伽之意
T2219_.60.0662c24: 耳 即知釋迦等者。上引二第七疏一。即是壽量
T2219_.60.0662c25: 品意也。鷲峯與二胎藏一梵語通同。具如二第七
T2219_.60.0662c26: 卷辨レ之。鷲峯即胎藏故。即自心佛國也。第
T2219_.60.0662c27: 二劫已還尚除二心外垢一故。云二衆見燒盡一。第
T2219_.60.0662c28: 三劫人莊二嚴心佛國一故。云二我淨土不毀常在
T2219_.60.0662c29: 靈鷲山一也。又自心佛國者。即秘密曼荼羅義
T2219_.60.0663a01: 也。入秘密位品云。即時諸佛地平如レ掌等
T2219_.60.0663a03: 而言。即是得レ見二淨國莊嚴一。其地平正無レ有二
T2219_.60.0663a04: 瓦石諸山及沙礫等一也。然此即是淨菩提心
T2219_.60.0663a05: 之義。以二信力一故平二其心地一也除下去所有阿
T2219_.60.0663a06: 頼耶之所二含藏一沙礫株杌等類上唯除二畢竟平
T2219_.60.0663a07: 等淨菩提心體性之地一。若能平二正此地一。即可
T2219_.60.0663a10: 淨二治平地一。掃灑清淨散二布種種色香味觸可
T2219_.60.0663a11: 愛之藏一。周匝端嚴而坐中其上上。今此大悲胎藏
T2219_.60.0663a12: 之心地亦如レ此。胎是初起。便即是如來所起
T2219_.60.0663a13: 處。以下從二如來性レ生一。如來性生是字而生
T2219_.60.0663a15: 明三初地菩薩淨二治自心佛土一。即是常在靈
T2219_.60.0663a17: 成佛以來甚大久遠。壽命無量阿僧祇劫常
T2219_.60.0663a26: 從二別意一正在二報身一。何以故。義便文會。義便
T2219_.60.0663a27: 者。報身智慧上冥下契。三身宛足。故言二義
T2219_.60.0663a28: 便一。文會者。我成佛已來甚大久遠故。能三世
T2219_.60.0663a29: 利益衆生一。所成法身。能成即報身。法報合故
T2219_.60.0663b01: 能益レ物。故言二文會一。以レ此推レ之。正意是論二報
T2219_.60.0663b02: 身功徳一也。復次如來三身。種種功徳悉是
T2219_.60.0663b03: 本地道場樹下先久成就。名レ之爲レ本。中間今
T2219_.60.0663b04: 日寂滅道場所レ成者。名レ之爲レ迹。非レ本無二以
T2219_.60.0663b05: 垂迹。非レ迹無二以顯本。本迹雖異不思議一
T2219_.60.0663b06: 也。復次。此三非レ三亦復非レ一。非レ三非レ一爲
T2219_.60.0663b07: レ本。而三而一爲レ迹。皆言語道斷。心行處滅。
T2219_.60.0663b09: 壽量長遠即本地身。今以二彼久遠實成身一顯二
T2219_.60.0663b10: 此經中胎藏本地之身一。本地之身者行者自
T2219_.60.0663b11: 心。所レ云于栗太心蓮華藏。初地菩薩心自證
T2219_.60.0663b13: 即是成就。成就者即是體同二法界一又云。此
T2219_.60.0663b14: 中云。見者非二是有得見一。以二無垢一故。即能見。
T2219_.60.0663b15: 見即法界體也。一切衆生皆亦同二此法界體一。
T2219_.60.0663b17: 即本地身。本地即自心實際也。又本地身者
T2219_.60.0663b19: 如レ是故。即是常故不流。即是如來本地法身。
T2219_.60.0663b20: 又云。一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛加持
T2219_.60.0663b21: 身一。若見二加持身一即見二本地身一。若見二本地身一
T2219_.60.0663b24: 佛三身。謂法報化合爲二一身一。教二化衆生一也
T2219_.60.0663b26: 曼荼羅一云。毘盧遮那本地常心即是華臺具
T2219_.60.0663b29: 畢竟無像故。作二深玄色一又云。此深玄色即是
T2219_.60.0663c03: レ體。
字壽命之體也。第七釋二字門一云。夫
T2219_.60.0663c04: 自性鈍者。即是極無分別心。不愚不智不慧
T2219_.60.0663c05: 無識無智無妄無覺乃至一切諸法不レ能二動
T2219_.60.0663c07: 地者。即中胎藏心本地法身也第六云。黒謂
T2219_.60.0663c08: 如來壽量長遠之身。如レ是妙身畢竟無像。故
T2219_.60.0663c10: 同。黒即壽義。黒者中胎涅槃色。涅槃即法身
T2219_.60.0663c13: 也。神通者涅槃寂中之大業故。經云。大寂涅
T2219_.60.0663c15: 復以二加持神力一普現二身口意一遍二滿生死中一
T2219_.60.0663c17: 神通之力也。又第十八云。秘密神通之力從二
T2219_.60.0663c20: 觀レ之。彼壽量者。即是中胎深玄本地法身妙
T2219_.60.0663c21: 法蓮華最甚秘處也。又第十七釋二彌勒迅疾
T2219_.60.0663c22: 持印一云。如來秘密神通之力。加持迅疾義也。
T2219_.60.0663c23: 壽量品以二彌勒尊一爲二對告主一。應知。秘密神通
T2219_.60.0663c24: 之力彌勒所レ主也彌勒亦具二壽義一。眞言中
T2219_.60.0663c26: 藏品眞言
。命云。
。可レ知
T2219_.60.0663c27: 此尊持レ塔。塔亦壽命義也。又壽量者。阿字本
T2219_.60.0663c29: 本初梵云二
一。釋經云。本初者本來清淨
T2219_.60.0664a02: 云。本初不生者。即是如來之身常恒安住無
T2219_.60.0664a06: 云。衆生一念心中有二如來壽量長遠之身一。寂
T2219_.60.0664a07: 光海會乃至不退諸菩薩亦不レ能レ知。當レ知。
T2219_.60.0664a08: 此法倍復難レ信。故法花中。補處三請。如來四
T2219_.60.0664a09: 誡。然後演説。今此經具有二修入方便一。乃至一
T2219_.60.0664a11: 即是如實知自心。如實知自心即是一切智
T2219_.60.0664a13: 應レ知。如實知二自心一。心佛顯現云レ見二佛壽
T2219_.60.0664a14: 量本地之身一也 與上行等者。法華從地湧
T2219_.60.0664a15: 出品所レ説。六萬恒河沙菩薩將導之主有二四
T2219_.60.0664a16: 菩薩一。一名二上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四
T2219_.60.0664a17: 名二安立行一。今約レ初擧二上行一也。此行上明
T2219_.60.0664a18: レ見二心王如來一是明下與二心數諸尊一同會上也。
T2219_.60.0664a19: 今擧二從地湧出菩薩一。以顯二三重諸尊即是行
T2219_.60.0664a20: 者心中海會諸尊一也。此事具如二入秘密位品
T2219_.60.0664a21: 説一。亦第十六疏釋 修對治道等者。涌出品
T2219_.60.0664a22: 云。彌勒菩薩知二八千恒河沙菩薩之所念一。欲二
T2219_.60.0664a25: 也。今此經初地對二常途教一名爲二佛果一。故云二
T2219_.60.0664a26: 不知一。非二是因人之境界一。故上云。猶是對二治
T2219_.60.0664a27: 心外之垢一。尚未レ開二心中秘密種種不思議事一
T2219_.60.0664a28: 即是也 此事名爲秘密者。即秘密曼荼羅
T2219_.60.0664a29: 義也。秘密者初地已上見二心佛一之名也。出現
T2219_.60.0664b01: 品所説第二正覺句是也。又第十五所釋五
T2219_.60.0664b02: 種三昧中。名二秘密三昧耶一。又下秘密曼荼羅
T2219_.60.0664b03: 法品所明皆此義也。具如二次引文。此中具
T2219_.60.0664b04: 三種秘密一。壽量長遠身微妙甚深。難信難解。
T2219_.60.0664b05: 是法體秘密也。苟無二頓悟機一。則如來默不
T2219_.60.0664b06: レ説。即如來秘密也。今第二劫菩薩不レ識二一
T2219_.60.0664b07: 人一。即衆生秘密也
T2219_.60.0664b08: 又此菩薩下依二華嚴文一明。即是秘密曼荼羅
T2219_.60.0664b10: 以二其身心一而作二佛海之大會一。唯獨自明不餘
T2219_.60.0664b11: 人所レ不レ見也。次授二弟子華一令下投二身上一供二養
T2219_.60.0664b12: 内心之佛一而觀中本縁上。隨二彼本縁一而觀二其法一。
T2219_.60.0664b13: 若本尊攝受花於中レ彼。師皆觀レ之不レ謬。而
T2219_.60.0664b14: 弟子未レ得二瑜伽一者。但見レ在二其身上一耳也。又
T2219_.60.0664b16: 而具中佛會大海上。十方通同爲二一佛土一。唯獨自
T2219_.60.0664b19: 提心初法明門。例如三聲聞見諦以後復入二修
T2219_.60.0664b20: 道位一也。此菩薩於二百字明門中一。各見二蓮華
T2219_.60.0664b21: 胎藏曼荼羅世界海一。其莊嚴相皆悉不レ同。先
T2219_.60.0664b22: 從二佉字門大空輪中一。以二訶字門一起二大風輪一。
T2219_.60.0664b23: 次於二其上一以二縛字門一起二香水海一。次於二其上一
T2219_.60.0664b24: 以二阿字門一起二金剛地輪山一。餘如二華嚴經説一。
T2219_.60.0664b25: 於二此百蓮華藏一一世界菩提曼荼羅一。各有二
T2219_.60.0664b26: 十世界諸菩薩金剛等一以爲二眷屬一。此瑜伽者
T2219_.60.0664b27: 能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次
T2219_.60.0664b28: 第詢二求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百佛
T2219_.60.0664b29: 國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一
T2219_.60.0664c01: 作二自身一至二於初地一。牙莖花疱等十心滿時。
T2219_.60.0664c02: 一明門中開二出十解脱門一成二千世界一。皆是隨
T2219_.60.0664c04: 亦自能下。取二華嚴入法界品意一釋。五十三善
T2219_.60.0664c06: 復次大悲胎藏發生三昧中。有二種種法界門
T2219_.60.0664c07: 種種善知識一如二善財童子次第詢求一。或於二如
T2219_.60.0664c08: レ次法門一已善修行。而於二餘門未レ能二究竟一。若
T2219_.60.0664c09: 入二普門世界一時。則能於二一念中一具足相應。是
T2219_.60.0664c11: 廣大相一云。如下華嚴入法界諸善知識。各各於二
T2219_.60.0664c12: 一門中一。所二通達一法深廣無際。亦互不中相知上。
T2219_.60.0664c13: 如來昔行二菩薩道一時。普門親二近如レ是等佛刹
T2219_.60.0664c14: 微塵數諸善知識一。於二彼一一功徳藏一皆到二極
T2219_.60.0664c15: 無等比無過上味一。以二如レ是内證之徳無量無
T2219_.60.0664c16: 邊一故。其加持現作法門眷屬亦復無量無邊。
T2219_.60.0664c17: 彼眞言門行者。當下通二泰其心一作中如レ是解上也
T2219_.60.0664c19: 清淨一中身根清淨中文。彼偈云。若持二法華經一
T2219_.60.0664c20: 其身甚清淨。如二彼淨瑠璃衆生皆喜見。又
T2219_.60.0664c21: 如三淨明鏡悉見二諸色像一。菩薩於二淨身一皆見二
T2219_.60.0664c22: 無所有一。唯獨自明了餘人所レ不レ見。三千世界
T2219_.60.0664c23: 中一切諸群萌天人阿修羅地獄鬼畜生。如
T2219_.60.0664c28: 中云。淨菩提心與二念佛三昧一相應明了無礙。
T2219_.60.0665a01: 同明二相似六根一也。故同卷次下云。漸得二六
T2219_.60.0665a03: 三處文一是也。當章亦即此義也
T2219_.60.0665a04: 能知下。十四本入二者字一 前二劫下。對二前
T2219_.60.0665a05: 二劫出過二乘一。明二第三劫眞離二乘義一也。前
T2219_.60.0665a06: 二劫中者。總標擧二初二劫一也 雖云下。初
T2219_.60.0665a07: 擧二初劫一。是明レ過二共行二乘一。上云二漸離二乘一
T2219_.60.0665a08: 是也 雖須下。次明過二共聞二乘一。故安二二
T2219_.60.0665a09: 雖言一也。第三云。初劫智慧與二二乘一共行非二
T2219_.60.0665a10: 深般若一。二劫智慧尚與二二乘一共聞非二深般
T2219_.60.0665a11: 若一。第三劫等虚空心無邊智慧一切二乘不
T2219_.60.0665a12: レ能二思議一。乃名二深般若一。堪レ作二秘密行阿闍梨一
T2219_.60.0665a13: 也。又解。初劫中云三漸離二二乘一。第二劫中云下
T2219_.60.0665a14: 乃與二二乘一異上。意明。雖三初二劫過二二乘智一。於二
T2219_.60.0665a15: 秘密一乘一非二其境界一。今還出下過于過二二乘一
T2219_.60.0665a16: 者上。故云二直過一也。雖須下。明三利根聲聞亦非二
T2219_.60.0665a18: 惠第一。須菩提得二無淨三昧一最第一。是故命
T2219_.60.0665a19: 説。又云。須菩提常行二空三昧一與般若波羅
T2219_.60.0665a20: 蜜空一相應。是故佛命令レ説。又云。諸菩薩漏
T2219_.60.0665a21: 未レ盡。若以爲説諸人不レ信。以レ是故與二舍利
T2219_.60.0665a23: 舍利弗一也
T2219_.60.0665a24: 而於下正明レ非二共行共聞所知一。故結云二直過
T2219_.60.0665a26: 言通秘密言局。故知。秘密一乘者唯眞言乘
T2219_.60.0665a27: 非二顯一乘一。何者顯略説二一乘理一故名二顯一
T2219_.60.0665a28: 乘一。深秘説二一乘理一故號二秘密一乘一。一乘理
T2219_.60.0665a29: 同故。處處引二彼文一而明レ之。秘密義異故。往
T2219_.60.0665b01: 往以二深秘言一而簡レ彼也。然華嚴三密。法華
T2219_.60.0665b02: 如來秘密者。文語雖レ同其義大異。何與二彼於
T2219_.60.0665b03: 今秘密一乘之名一乎。故作二與奪釋者非二疏
T2219_.60.0665b04: 主意一矣。此宗秘密者。即諸尊三密曼荼羅法
T2219_.60.0665b06: 密者即是如來秘奧之藏。久默二斯要一如二優曇
T2219_.60.0665b07: 華一。時乃説レ之。苟非二其人一則不二虚授一。不レ同二
T2219_.60.0665b08: 顯露常教一也。曼荼羅是具二種種徳一義。即是
T2219_.60.0665b09: 如來秘密之徳。如レ是秘密之徳。如二蓮華開敷
T2219_.60.0665b10: 而自莊嚴一。配二尊位一決者。是決擇義也。如レ是
T2219_.60.0665b11: 蓮華秘密之藏。分二別種種分位一所レ應レ作事
T2219_.60.0665b12: 皆決二擇之一也。決謂定説也。大悲根原。從二大
T2219_.60.0665b13: 悲根本一生發。大乘無上諸佛最秘者。謂此曼
T2219_.60.0665b14: 荼羅即無上大乘根原也。謂此菩提之心以二
T2219_.60.0665b15: 大悲一而爲二根本一。亦如二胎藏一。故云二根本一也。大
T2219_.60.0665b16: 乘者。謂眞言行菩薩事。由三是具二足方便一故。
T2219_.60.0665b17: 行二大直道一。一向無二留難一得レ至二於眞實一。猶如下
T2219_.60.0665b18: 乘二調良之馬一行二大直道一至中於大城上。此即諸
T2219_.60.0665b20: 秘密位品疏一。應レ知。二華説秘密者。唯是理
T2219_.60.0665b21: 密。與二今事密一豈可二同日而論一乎。菩提心義
T2219_.60.0665b22: 云。秘密亦有二二種一。一理秘密教。謂彼華嚴等
T2219_.60.0665b23: 一乘唯説二世俗勝義圓融無二一。不レ説二三密行
T2219_.60.0665b24: 相一故。二事理倶密教謂大日金剛頂蘇悉地
T2219_.60.0665b25: 經等能説二世俗勝義圓融不二一。亦説二三密行
T2219_.60.0665b28: 乘豈非レ攝二秘密乘中一耶。答此釋明二秘密四
T2219_.60.0665b29: 重禁一時。且對二三乘教一而明故。不レ論二顯一乘一。
T2219_.60.0665c01: 故云二略説一也。又解。三乘言中攝二顯一乘一。云
T2219_.60.0665c02: 何知者。第三釋二通達三乘文一云。謂於二大小
T2219_.60.0665c03: 乘三藏教中一善二其文義一也。次明下唯蘊無我
T2219_.60.0665c05: 義上畢結云。若能持二此心中一。廣開二一切法門一。
T2219_.60.0665c10: 知取趣者。又云。佛説二一解脱義一。我等亦得二
T2219_.60.0665c12: 時大威徳下。釋二釋提桓因等句一也。謂諸天等
T2219_.60.0665c13: 不レ能レ了二知菩薩内證一。唯於二外迹生二敬信一
T2219_.60.0665c15: 爾時地神歡喜展轉稱説乃至聲及二淨居一。爾
T2219_.60.0665c16: 時大梵天等八部主。徒見二此伏魔之外迹一。是
T2219_.60.0665c17: 故有二名稱生一。號爲二大勤勇者一。然我實成佛處
T2219_.60.0665c18: 則非三彼等所二能測量一也。故次有二二偈一明二菩
T2219_.60.0665c19: 提實義一。我覺本不生者。謂覺二自心從本以來
T2219_.60.0665c20: 不生一即是成佛。而實無覺無成也。一切衆生
T2219_.60.0665c21: 不レ解二如レ是常寂滅相一。分別妄云レ有二生死輪二
T2219_.60.0665c22: 迴六趣一不レ能二自出一。今雖レ聞二正法音一。還於二種
T2219_.60.0665c23: 種有爲事迹中一。推求冀二望成佛一何有二得理一
T2219_.60.0665c26: 音云我者。於レ中即有二阿聲一。即本不生義也。
T2219_.60.0665c27: 此常住不生之體即是一切之所依止也。稱號
T2219_.60.0665c28: 者我覺二此不生一故。一切世人稱號爲レ佛。非三
T2219_.60.0666a01: レ心者。所二證知一處。而非二諸天等所知。故云二
T2219_.60.0666a02: 不見等一也
T2219_.60.0666a04: 釋至二佛樹下一奉二上好草一。執金剛菩薩常執二
T2219_.60.0666a06: 自思惟。過去諸佛以レ何爲レ座成二無上道一。即
T2219_.60.0666a07: 便自知二以レ草爲座。釋提桓因化爲二凡夫一。執二
T2219_.60.0666a08: 淨軟草一。菩薩問言汝名何等。答名二吉祥一。菩薩
T2219_.60.0666a09: 聞レ之心大歡喜。我破二不吉一以成二吉祥一。菩薩
T2219_.60.0666a10: 又言。汝手中草此可レ得不。於レ是吉祥即便授
T2219_.60.0666a11: レ草以與二菩薩一。因發願言。菩薩道成願先度
T2219_.60.0666a13: 語一。問疾品云。文殊師利白レ佛言。世尊彼上人
T2219_.60.0666a15: 上者。若人有二所作事一必能究竟。是名爲二上
T2219_.60.0666a16: 人菩薩以二五事一發必得究竟一。一者財物二者
T2219_.60.0666a17: 布施。三持戒。四修定。五道徳。勤求聚二財利一。
T2219_.60.0666a18: 慇懃行二布施一次第淨持レ戒精進求二禪定一。行二
T2219_.60.0666a19: 種種方便生二八道解脱一。是名二諸事中一。名レ之
T2219_.60.0666a24: 以二床褥之類一也。然受二用生＊第一略有二三義一。一
T2219_.60.0666a25: 者其性潔清離二處樂觸一。可三以蠲二除行者昏怠
T2219_.60.0666a26: 恣慢之心一。二者此是吉祥草。世尊以爲二敷座一
T2219_.60.0666a27: 而證二菩提一。是故能除二一切諸障一。三者以此吉
T2219_.60.0666a28: 祥＊第一表二慧性一也。此草兩邊多有二利刺一。若坐
T2219_.60.0666a29: 臥執持無二方便一者反爲所レ傷。若順レ手將二護
T2219_.60.0666b01: 之一則不レ能レ爲レ害。一切諸法亦如レ是。若順二諦
T2219_.60.0666b02: 理一觀レ之。一切塵勞皆有二性淨之用一。若失二方
T2219_.60.0666b03: 便一則能損二壞智身一。以表二法門表像一也
T2219_.60.0666b04: 四天王下。智度三十五云。四天王奉レ鉢。四鉢
T2219_.60.0666b05: 義如二先説。問曰。佛一身何以受二四鉢一。答曰。
T2219_.60.0666b06: 四王力等。不レ可三偏受二一人一。又令下佛神力合二
T2219_.60.0666b07: 四鉢一爲一。心喜信淨作二是念一。我等從二菩薩
T2219_.60.0666b10: 受二垢職一。故不レ聽レ用。佛鉢四天王山頭自然
T2219_.60.0666b11: 出故。餘人無二此自然鉢一。若求作甚難。多レ所二
T2219_.60.0666b12: 妨廢一。是故不レ聽。又欲レ令下佛與二弟子一異上故
T2219_.60.0666b13: 用二石鉢一。又如下國王人所二尊重一食器亦異上。見二
T2219_.60.0666b16: 自在天。亦歡喜意念言。我等當二給持供養一。
T2219_.60.0666b17: 減二損阿修羅衆一増二益諸天衆一。三千大千世界
T2219_.60.0666b18: 四天王天。乃至阿迦尼吒天皆大歡喜意念
T2219_.60.0666b20: 中但説三梵天請二轉法輪一。今以説二四天王乃至
T2219_.60.0666b21: 阿迦尼吒天一。答曰。欲界天近故前來。色界都
T2219_.60.0666b22: 名爲レ梵。若説二梵王請佛已説二餘天一。又梵爲二
T2219_.60.0666b23: 色界初門一。從レ初故後亦説。復次衆生有佛無
T2219_.60.0666b24: 佛常識二梵天一。爲二世間祖父一。爲二世人一故説二梵
T2219_.60.0666b26: 法。今初地果當二常途佛一故。以二此三義一釋也。
T2219_.60.0666b27: 又按。此三事即三句義。帝釋者。上疏云。因陀
T2219_.60.0666c02: 輪座也。住二猶阿字之上一。以レ此爲レ座。與二此眞
T2219_.60.0666c04: 字義等。即第一因句也。又四王鉢是供養義。
T2219_.60.0666c05: 又鉢多羅有二救座義一。即大悲句也。轉法輪即
T2219_.60.0666c06: 方便句可レ知
T2219_.60.0666c07: 已嘆入眞言門功徳竟者。已上歎二眞言行者
T2219_.60.0666c08: 所證功徳一畢。自下明二能入心相一也
T2219_.60.0666c09: 然行者下。抄出二二解一。自判取二初義一。倶約二十
T2219_.60.0666c10: 住心一而辨。今所レ不レ取也。復以何法者。問二能
T2219_.60.0666c11: 證觀心一也 入此門耶者。明二所入門一。指二上
T2219_.60.0666c12: 眞言門一云二此門一。初地是入佛道初門故。云二
T2219_.60.0666c13: 入眞言門一。眞言者。三密平等義。即初地果相。
T2219_.60.0666c14: 眞言即門持業釋也。初證二如來平等三密一。名
T2219_.60.0666c15: 爲二入佛道初門一也。總問意明。行者以二何觀
T2219_.60.0666c16: 心得レ入二眞言門初地果相一耶
T2219_.60.0666c17: 故經次下答也。所謂空性者。示二能入觀一也｣
T2219_.60.0666c18: 空性下釋二空性義一也。自心等虚空性者。即
T2219_.60.0666c19: 自心實際。自心實際即阿字本不生理也。等
T2219_.60.0666c20: 虚空擧レ喩。第九釋二閼伽眞言一云。
是
T2219_.60.0666c22: 空一。畢竟淨故。無邊際故。無分別故。云二等虚
T2219_.60.0666c23: 空性一也。證二此性一者名二空性心一。即是能入心
T2219_.60.0666c24: 也。又初證二此心一者名レ見二心佛一。故次引二上心
T2219_.60.0666c25: 佛顯現文一而證也。上疏明二七大一中云。七者
T2219_.60.0666c26: 以二智大一故。謂諸法無邊故。等虚空心自然妙
T2219_.60.0666c27: 惠。亦復無邊窮二實相原底一。譬如二函蓋相稱一
T2219_.60.0666c29: 當レ知。此不空者虚空等心。虚空等心者即是
T2219_.60.0667a02: 義也。或云二佛樹牙生一。或云二大空生一。或云二大
T2219_.60.0667a03: 乘生即是初地果相。心性不空徳也。華嚴第
T2219_.60.0667a05: 如二其生滅相一。但是假名説。一切法無生。一切
T2219_.60.0667a06: 法無滅。若能如レ是解。諸佛常現在。法性本
T2219_.60.0667a07: 空寂無取亦無見。性空即是佛。不レ可レ得二思
T2219_.60.0667a08: 量一。若知二一切法體性皆如是。斯人則不下爲二
T2219_.60.0667a10: 顯現義也。上文無量等者。上經明二初地果相一
T2219_.60.0667a11: 云。無量如二虚空一不二染汚一。常住諸法不レ能レ動。
T2219_.60.0667a12: 本來寂無相。無量智成就正等覺顯現。供養
T2219_.60.0667a13: 行修行從レ是初發心。具如二上疏釋一。又第十一
T2219_.60.0667a14: 卷所レ釋第二正覺句者。即是義也。抄約二地前
T2219_.60.0667a16: 前劫下釋二離於根境文一。是初擧二前劫觀心一對
T2219_.60.0667a17: 明也。謂他縁乘遮レ境存レ識。心鏡差別。覺心
T2219_.60.0667a18: 乘心性倶空。攝レ相歸レ性。捨二有爲一取二無爲一。故
T2219_.60.0667a19: 有爲無爲尚存二差別一。故倶屬二對治悉担一亦云
T2219_.60.0667a21: 若分二別少分能所一猶如二微塵一。即取二法非法
T2219_.60.0667a22: 相一不レ離二我人衆生壽命一。豈名爲二金剛惠耶｣
T2219_.60.0667a23: 今觀下。明二第三劫無差別惠一也。謂心境皆
T2219_.60.0667a24: 入二阿字門一故。不レ見二心境差別一。而知二唯一實
T2219_.60.0667a25: 相一是名二無相菩提一。亦名二金剛惠一也。自然智
T2219_.60.0667a27: 佛自然之智。實無レ有下能授二與之一者上。但行者
T2219_.60.0667a28: 方便具足善知二字輪之義一。自然得レ之。即是
T2219_.60.0667b01: 自覺自證之智。昔未レ聞未レ知之法。自然了了
T2219_.60.0667b02: 現前無レ所二罣礙一。故以爲レ名。又上疏云。自然
T2219_.60.0667b03: 智即是如來常智。是心自證レ心不二由レ他悟一。
T2219_.60.0667b04: 又云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二
T2219_.60.0667b05: 自然智惠一遍覺二一切法一。如四盛開敷蓮華無三
T2219_.60.0667b07: 高無レ窮。當レ知廣亦無際。以二邊不可得一故。亦
T2219_.60.0667b09: レ知。如レ是樓觀亦遍二一切處一也。又云。法界者
T2219_.60.0667b10: 廣大金剛智體也。此智體者所謂實相智身
T2219_.60.0667b12: 毘盧遮那遍一切處。佛坐二道場一如二法相一解
T2219_.60.0667b13: 時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠
T2219_.60.0667b15: 自然智謂智五大。遍一切身即理五大。理智
T2219_.60.0667b16: 五大即爲二一心一。一心即阿字本不生理。如レ是
T2219_.60.0667b17: 知者云三心入二阿字門一也。又自然智者。如智
T2219_.60.0667b18: 即本覺。遍一切身者如如即法身。如是所謂
T2219_.60.0667b20: 名二法身一。照故名二本覺一。又云。此宗中理智無
T2219_.60.0667b21: レ別。謂即レ理之智名爲二本覺一。即レ智之理名爲二
T2219_.60.0667b22: 法身一。如二珠即明無二無別一。不レ同二權宗爲無
T2219_.60.0667b24: 生義。智是空義。身即有義。是此三相不一不
T2219_.60.0667b25: 異。即空即假即中。即阿字不思議中道也｣
T2219_.60.0667b26: 諸法亦如是者。正釋二根境義一。謂心境一體故
T2219_.60.0667b27: 心入二阿字門一。根境亦入。故云二諸法亦如是一。
T2219_.60.0667b28: 上所云色心實相常是毘盧遮那平等智身
T2219_.60.0667b29: 之謂也。上疏云。行者於二外塵中一心不可得。
T2219_.60.0667c01: 復觀二内身五蘊一。亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自
T2219_.60.0667c02: 求二實性一尚無二所有一。況於二此中一而得レ有レ心。
T2219_.60.0667c03: 如レ是從麁至レ細。去レ廣就レ略。乃至現在一
T2219_.60.0667c04: 念識亦無二住時一。又復從二衆縁一生故。即空即
T2219_.60.0667c05: 假即中。遠二離一切戲論一至二於本不生際一。本
T2219_.60.0667c06: 不生際者即是自性清淨心。自性清淨心即
T2219_.60.0667c07: 是阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知一切法
T2219_.60.0667c09: 生故不レ出二阿字法界體一。當レ知。根塵當相即
T2219_.60.0667c10: 如來自然智。亦即遍二一切身一。故云二皆入阿字
T2219_.60.0667c11: 門一也 故曰離於根境者。心及根境唯一實
T2219_.60.0667c13: 云。離レ心無レ身。離レ身無レ心。亦同二於阿字一也
T2219_.60.0667c15: 影像不出下釋二無相義一。即轉二釋上根境一也。
T2219_.60.0667c16: 根塵等諸法即心之影像。而無二心外之影像一
T2219_.60.0667c20: 而作二瑜伽之行一。無相之中而説二法相一。即此法
T2219_.60.0667c21: 相。即是無相也。所レ謂相者。即是從レ縁所レ生
T2219_.60.0667c22: 之法。然實不二自生不二他生一。離二於八不一。即是
T2219_.60.0667c23: 第一無相。不丁離二於相一而説丙別有乙無相甲也。若
T2219_.60.0667c25: 光者。即阿字本不生義影像當體。即空即假
T2219_.60.0667c26: 即中。不異實相是云二無相一也。常寂滅。謂本
T2219_.60.0668a01: 者。常是法身。寂即解脱。光般若。是三點不縱
T2219_.60.0668a03: 字三義也。此中意明。影像當體不レ出二自心實
T2219_.60.0668a04: 相一。實相即無相故云二無相一。上經云諸法無相。
T2219_.60.0668a06: 不下從二鏡中一生上。不下從二外質一生上。不二共生一。亦非下
T2219_.60.0668a07: 無二因縁一有上。種種戲論皆不二相應一。亦復不レ可二
T2219_.60.0668a08: 執取一。但屬二衆因縁一耳。縁合不レ生。縁離不レ滅。
T2219_.60.0668a09: 即言無常無斷無去無來。當レ知。即レ像是鏡。即
T2219_.60.0668a11: 實相一。知三心自性本無二染汚一也。以二此如鏡之
T2219_.60.0668a12: 心一鑒二如心之鏡一。故説二心自見レ心心自知心。
T2219_.60.0668a14: 無相言明二境智不二義一。此下於二不二中一而
T2219_.60.0668a15: 辨二能所一。故云二境智皆般若一也。上疏釋二願識
T2219_.60.0668a16: 心心勝自然智生説文一云。初云二識心一。是心自
T2219_.60.0668a17: 覺之智。次又言レ心。即是心之實相。意明二境
T2219_.60.0668a18: 智倶妙無二無別一。故重言レ之。自然智即是如
T2219_.60.0668a21: 照及實相二也。實相智實相境。即是一心二
T2219_.60.0668a22: 門故。總名二般若一。故云二皆是般若一也。仁王青
T2219_.60.0668a24: 先別後通。別有二五種一。一者文字。能詮教也。
T2219_.60.0668a25: 二者觀照。即淨惠也。三者實相。即眞如也。四
T2219_.60.0668a26: 者境界。謂即二諦三性三無性。五者眷屬。相
T2219_.60.0668a27: 應四蘊。助伴五蘊定道戒也。般若名寛通二前
T2219_.60.0668a28: 五種一。勝用唯二正智如如。具足應レ言二波羅賢
T2219_.60.0668a29: 若一。此翻爲レ惠。梵云二若那一。此翻爲レ智。西方梵
T2219_.60.0668b01: 音有レ界有レ縁。准二大品經一。若之一字通曰二智
T2219_.60.0668b02: 慧一。二字界故。般那兩字別名二慧智一。二字縁
T2219_.60.0668b03: 故。故以レ般助レ若。若即名レ惠。以レ那助レ若。若
T2219_.60.0668b04: 即目レ智。由レ是經論六度十度開合不同。若
T2219_.60.0668b05: 言二六度一即智慧二總爲二第六一。以二合明一故。若
T2219_.60.0668b07: 意明。離二心無レ境。不レ見二心外境一。境智皆般若
T2219_.60.0668b08: 故。故曰二無境界一也 以此中等者。釋二越諸戲
T2219_.60.0668b09: 論句一也。抄出二二解一。今取二後學者義一。抄又云。
T2219_.60.0668b10: 初劫説二五喩一。第二劫説二六喩一。何云二前十喩一
T2219_.60.0668b12: 常途一故。説二五喩及六喩一。若約二能寄齊眞言
T2219_.60.0668b13: 行者一初二劫亦觀二十喩一。但觀心有レ異。故下
T2219_.60.0668b14: 疏明二即空之幻即心之幻不思議幻三種一也。
T2219_.60.0668b15: 此中亦爾故云二前十喩一也。此中十喩者。即不
T2219_.60.0668b16: 思議幻。前十喩第二劫即心之幻以對明也。
T2219_.60.0668b17: 越諸戲論者。第二劫雖レ談二萬法唯心一。未レ知二
T2219_.60.0668b18: 心中秘密不思議事一。故尚除二心外之垢一屬二對
T2219_.60.0668b19: 治悉檀一。故墮二戲論一。今第三劫達二心本不生
T2219_.60.0668b20: 際一。而知二此心即如來自然智等一。故云二越諸戲
T2219_.60.0668b21: 論一。越謂離越也。戲論即八不也。上疏云。住無
T2219_.60.0668b22: 戲論執金剛者。所レ謂大空惠也。謂觀二縁起實
T2219_.60.0668b23: 相一。無生無滅不斷不常。亦非去來一異。是處
T2219_.60.0668b25: 第三重下。釋二等虚空無邊等句一。已上對二明十
T2219_.60.0668b26: 喩淺深一。此下明下由二第三不思議觀一所レ得益上
T2219_.60.0668b27: 也。故云二依此相續生一也。抄出二三解一。第一解
T2219_.60.0668b28: 爲可。餘皆不レ可レ依矣。今云。惑智相對法故。
T2219_.60.0668b29: 有レ惑則智不レ得レ生。惑除畢則得二智生一。故先
T2219_.60.0668c01: 明下由二十喩觀一除微細惑上。是智生所因也。故
T2219_.60.0668c02: 先取二上經縁業生増長有情類業壽種除有
T2219_.60.0668c03: 芽種生文意一。以爲二所因也。第三重者。明二第
T2219_.60.0668c04: 三劫所離惑一也。微細者對二第二劫細妄執一。上
T2219_.60.0668c05: 疏云。更度二百六十心等一重極細妄執得
T2219_.60.0668c06: レ至二佛惠初心一。又第六釋二八地三昧一中云。今
T2219_.60.0668c07: 此菩薩正行二大空三昧一。遠二離從縁生微細戲
T2219_.60.0668c09: 云二微細一也。具如二私記第六及追記辨レ之 煩
T2219_.60.0668c11: 地。次第此生滿足。縁業生増長。有情類業壽
T2219_.60.0668c12: 種除。復有芽種生起文一云。縁業生者。謂有情
T2219_.60.0668c16: 阿頼耶業壽種子皆悉焚滅。得レ至二虚空無垢
T2219_.60.0668c17: 大菩提心一。一切如來平等種子悲藏中生二法
T2219_.60.0668c18: 性芽一。乃至莖業花果遍二滿法界 成二萬徳開敷
T2219_.60.0668c20: 惠之火一。而焚二彼業煩惱身一。使レ不二復生一也。一
T2219_.60.0668c21: 切衆生皆以下業煩惱蘊積相續而得二生長一。輪
T2219_.60.0668c22: 迴無絶故名爲レ壽。今即焚レ之令二盡無餘
T2219_.60.0668c23: 也。業煩惱爲レ薪。方便智爲火。以二此因縁一而
T2219_.60.0668c24: 得レ無レ餘。此薪既盡能治亦遣也。所レ謂燒者
T2219_.60.0668c25: 即是字義。當以二阿字爲二弟子身一。使下以二阿字一
T2219_.60.0668c26: 遍作中其身上也。次以二此惠火之字一。焚二彼菩提
T2219_.60.0668c27: 之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘故。以二羅字一而
T2219_.60.0668c28: 焚二阿字一也。然已焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而
T2219_.60.0668c29: 不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡。更有二
T2219_.60.0669a01: 妙生一。所レ謂淨菩提心眞實生也。此生即是清
T2219_.60.0669a03: 復當頂二禮曼荼羅一切諸尊一。爲二灌頂一故。至
T2219_.60.0669a04: 誠啓白。即持二寶瓶一徐遶曼荼羅一三匝已。復
T2219_.60.0669a05: 更如法加持至二弟子所一。先用二羅字一爲レ火。焚二
T2219_.60.0669a06: 燒其身一悉成レ灰已。方用二四瓶一次第灌レ之。灌
T2219_.60.0669a07: 已觀二此灰中一作二嚩字門一。其色純白。從レ此生二
T2219_.60.0669a12: 善業由二煩惱障助二勢力一。所レ惑三界麁異熟果。
T2219_.60.0669a13: 身命短長。隨二因縁力一有二定齊限一。故名二分段一
T2219_.60.0669a15: 仁王奉持品云。此地菩薩無二三界業習一。更不
T2219_.60.0669a16: レ造レ新。隨二智力一以レ願生故。青龍釋云。業謂行
T2219_.60.0669a17: 也。習謂習氣。通二種現一也。見所斷者皆已無
T2219_.60.0669a18: 故。更不造新者。迷理無明轉新。發業既已斷
T2219_.60.0669a19: 故。更不レ造レ新。從レ此已後乃至十地所修行
T2219_.60.0669a21: 智力以願生故者。西方諸作自有二兩解一。有説
T2219_.60.0669a22: 漸悟及智増者。續生煩惱發潤永斷。於二三界
T2219_.60.0669a23: 内一無二分段生一。十果王報由隨二智力無漏定願一
T2219_.60.0669a24: 受二變易生一。不レ爾十王彼應レ無。故若界外生
T2219_.60.0669a26: 生者。謂得二變易身一以喩二等虚空無邊一切佛
T2219_.60.0669a28: 又嚩字上加レ點。此點即是大空欠字門。微妙
T2219_.60.0669a29: 法水從レ空而注以淨二其心器一。當レ知。即具二地
T2219_.60.0669b01: 水火風空五字義一也。然此皆如來秘密之義。
T2219_.60.0669b02: 非二徒如レ文而已一。當二善思之。行者既得二如レ是
T2219_.60.0669b03: 遍照無垢身一。壽命還活悉皆無垢也。意生之
T2219_.60.0669b04: 身復爲レ欲三令レ堅二固如レ是意生之身一故。更
T2219_.60.0669b05: 有二方便一。於レ置二十二字一復得二十二因縁一。謂十
T2219_.60.0669b07: 心輕安一。而誦二習之一當レ得二隨生心清淨身清
T2219_.60.0669b08: 淨者。謂即以二此輕安一。布想念誦極持身等五
T2219_.60.0669b09: 根清淨也。如二六根品中所説一。萬像皆見。能知二
T2219_.60.0669b10: 佛心等一也。以二身心清淨一即得二隨生一。意生之
T2219_.60.0669b11: 身隨レ念而生也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便獲二
T2219_.60.0669b15: 二禪王得二變易身一。常自在能於二百萬微塵刹一。
T2219_.60.0669b18: 云。權教八地當二此經初地一。故仁王等云三八地
T2219_.60.0669b19: 得二變易一也
T2219_.60.0669b20: 故曰下合經也 等虚空無邊者。嘆二功徳無
T2219_.60.0669b21: 邊一 一切佛法者。正明二功徳法體一也。或可
T2219_.60.0669b22: 等虚空無邊者能具菩提心。一切佛法即所
T2219_.60.0669b23: 具功徳所レ謂菩提心之眷屬十力無畏等法
T2219_.60.0669b24: 門也。上云。佛樹牙生者。喩二變易身一。然第十
T2219_.60.0669b25: 六云二菩提心生一。第八云レ生二五字一。乃至成二曼
T2219_.60.0669b26: 荼羅身一。即是明三初地得二變易身一也。今此亦
T2219_.60.0669b27: 爾。自成二無盡莊嚴曼荼羅身一。即是變易也。等
T2219_.60.0669b28: 虚空無邊者。是無盡也。一切佛法即四重圓
T2219_.60.0669b29: 増海會莊嚴。謂二之無盡莊嚴一切佛法一者。所
T2219_.60.0669c01: 謂十力無畏等無量法門。以レ此莊二嚴法身一。
T2219_.60.0669c02: 是云二無盡莊嚴一。初地菩薩轉二分段身一成二曼荼
T2219_.60.0669c04: 虚空法相續生等一。依此相續生者。此者指二
T2219_.60.0669c05: 空性心一。謂空性心離二根境等種種障一。故等空
T2219_.60.0669c06: 菩提心生得二變易身一也。次第二劫生二此心一
T2219_.60.0669c08: 障義一同。亦可含二二義一也。以下相續若有二間斷一
T2219_.60.0669c10: 昧耶具下障與二相續一二義上。故離レ障菩提心生。
T2219_.60.0669c12: 劫能超中有二三重位一。一空性。二極無。三一切
T2219_.60.0669c13: 佛法。義例二上文法明道除蓋障三昧滿足一
T2219_.60.0669c16: 按。當段第三重微細惑除者。即除蓋障義。今
T2219_.60.0669c17: 次明二滿足佛法一。故與二上文一其次第同也。然
T2219_.60.0669c18: 於二空性心中一明二除障及滿足佛法義一。故上下
T2219_.60.0669c19: 文似レ爲二違害一也。今會云。空性極無一菩提
T2219_.60.0669c20: 心前後故。同名二自性平等無畏一。是以其文互
T2219_.60.0669c21: 顯。例如下當段心佛顯現爲二空性心一。餘處釋
T2219_.60.0669c22: 爲中極無自性上。倶是淨菩提心中義故不二相違一
T2219_.60.0669c23: 也
T2219_.60.0669c24: 既不壞因縁下。釋二離有爲無爲界已下文一。已
T2219_.60.0669c25: 上明二空性心一畢。自下明二極無自性心一也。然
T2219_.60.0669c26: 極無心前有二三種離事一。即明二無性觀一。由二此
T2219_.60.0669c27: 無性觀一而生二極無心一也。然演密云。空性經
T2219_.60.0669c29: 離眼耳鼻等。總爲二空性心中義一。此解違二疏處
T2219_.60.0670a03: 觀二自心畢竟空性一時。我之與レ蘊法及無縁皆
T2219_.60.0670a04: 同一性。所レ謂自性無性。此空智生。即是時極
T2219_.60.0670a05: 無自性心生也。於二業煩惱等一都無二所縛一。亦
T2219_.60.0670a06: 無二所脱一。故云レ得二一切法自性平等一。爾時於二
T2219_.60.0670a07: 有爲無爲界二種抳縛一得二蘇息處一。即是眞言
T2219_.60.0670a13: 離有爲無爲界已下皆屬二極無心一。文明可レ見。
T2219_.60.0670a14: 總文意明。他縁乘心於二有爲生滅之識一觀二萬
T2219_.60.0670a15: 法唯心一。覺心乘以二萬法一歸二於無爲眞理一。故
T2219_.60.0670a16: 前二心倶不レ離二有爲無爲界一。今此中知二縁起
T2219_.60.0670a17: 爲外無二有爲一。故云二離有爲等一也。又解。不
T2219_.60.0670a18: レ可三必對二上二心一也。下經明二第六無畏一中云。
T2219_.60.0670a19: 若復一切蘊界處能執所執我壽命等。及法
T2219_.60.0670a20: 無縁空自性無性。此空智生。當レ得二一切法自
T2219_.60.0670a21: 性平等無畏一。疏釋云。爾時於二有爲無爲界一二
T2219_.60.0670a23: 又上經云二十八界十二處乃至一切分段一。分
T2219_.60.0670a24: 段即有爲界也。法無縁者謂無爲界也。法即
T2219_.60.0670a25: 十縁生句。無縁謂法無我性。即是即空即心
T2219_.60.0670a26: 二種幻觀。謂二之無爲界一。於二此二種扼縛一得二
T2219_.60.0670a27: 蘇息處一。故云二離有爲無爲界一也。此解爲レ正。
T2219_.60.0670a28: 界者持義。持二有爲無爲自相一不レ失故。倶舍
T2219_.60.0670b04: 性中一。是爲下菩薩住二般若波羅蜜一。取中毘梨耶
T2219_.60.0670b06: 入法界品之界一云。一因義。二性義。三藏義。
T2219_.60.0670b07: 四眞實義五甚深義。又云。持義族義分斎義
T2219_.60.0670b09: 約二還滅一明レ離二無爲界一也。因縁有爲也。法界
T2219_.60.0670b10: 無爲也。謂無二俗外眞一故。全レ俗入レ眞。是於二
T2219_.60.0670b11: 有爲一示二無爲一。故不レ壞二有爲之相一。是云二離無
T2219_.60.0670b12: 爲一也
T2219_.60.0670b13: 亦不動下。約二流轉一明二離有爲界一也。謂無二眞
T2219_.60.0670b14: 外俗一故全レ眞縁起。於二無爲一示二有爲一故不レ動二
T2219_.60.0670b17: 於二有爲界一示二無爲法一而不レ滅二壞有爲之相一。
T2219_.60.0670b18: 於二無爲界一示二有爲法一。而不レ分二別無爲之相一。
T2219_.60.0670b20: 若漏若無漏爲無爲等。皆以二因縁一而爲二其
T2219_.60.0670b21: 本一。云何謂レ本。謂因縁故有。因縁故空。因縁
T2219_.60.0670b22: 故不空。因縁故流轉。因縁故還滅。乃至一切
T2219_.60.0670b24: 當知下述釋。逆次釋故。先釋二後句一。謂全二法
T2219_.60.0670b25: 界一而縁起故。因縁生滅當體即是法界生滅。
T2219_.60.0670b26: 故云二不動法界等一也
T2219_.60.0670b27: 法界不生下。述二釋初句一。謂全二因縁一而入二法
T2219_.60.0670b28: 界一故。法界不生滅當體即是因縁不生滅。故
T2219_.60.0670b29: 云二不壞因縁等一也
T2219_.60.0670c01: 若如來下。釋二離諸造作句一。經文次第相釋言
T2219_.60.0670c02: 是阿字門不思議縁起故。有爲當相即是無
T2219_.60.0670c03: 爲。法住二法位一非三是強空二有爲一。使レ成二無爲一
T2219_.60.0670c05: 縁法有佛無佛法位住。龍樹云。此中法位即
T2219_.60.0670c07: 知法常無性。佛種從レ縁起。是故説二一乘一。是
T2219_.60.0670c08: 法住二法位一。世間相常住。於二道場一知已。導師
T2219_.60.0670c10: 如般者下釋二離眼耳鼻等文一。摩訶般若經第
T2219_.60.0670c11: 二十三。云何菩薩摩訶薩爲二世間趣一故。發二阿
T2219_.60.0670c12: 耨多羅三藐三菩提心一。須菩提菩薩摩訶薩
T2219_.60.0670c13: 得二阿耨○菩提一時。爲二衆生一説二色趣空一説二受
T2219_.60.0670c14: 想行識趣空一。乃至説二一切種智趣空一。一切法
T2219_.60.0670c15: 趣空。是趣不レ過。何以故。空中趣非趣不可得
T2219_.60.0670c16: 故。須菩提一切法趣無相。是趣不レ過。何以
T2219_.60.0670c17: 故。色畢竟不可得故。云何當レ有二趣非趣一。十
T2219_.60.0670c19: 切諸法也。趣眼者色等一切皆趣空故。且擧二
T2219_.60.0670c20: 一眼趣一一切諸法皆趣二眼趣一眼與二色等諸法一
T2219_.60.0670c21: 空體同故。故云二是趣不過。趣者諸法一一種
T2219_.60.0670c23: 趣梵語恐是。上疏云。此中種種趣者梵
T2219_.60.0670c24: 云レ娜。亦名爲レ行。亦名爲レ通。下云二大乘道一義
T2219_.60.0670c26: 多含。或云二理趣一。或云二方便一。或云二法式一或云二
T2219_.60.0670c28: 若明二諸法皆空義一。今亦引證二諸法無自性義一。
T2219_.60.0670c29: 何必依二天台三諦義一乎
T2219_.60.0671a01: 猶如下。擧レ喩百川喩二諸法空一。海喩二眼空一。一
T2219_.60.0671a02: 切法空都趣二眼空一。更無二餘空一。若色等空與二
T2219_.60.0671a03: 眼空一有レ異。眼空之外當レ有二色等空一。今諸法
T2219_.60.0671a04: 空是一相故。都歸二眼空一。故云二無去處一也
T2219_.60.0671a05: 是故當知等下。成二立眼空義一。謂眼空故云二第
T2219_.60.0671a06: 一實際一。第一實際者即空之異名也 眼尚
T2219_.60.0671a07: 不可得者。意明。一切法空趣二眼空一故。眼即
T2219_.60.0671a08: 第一實際。第一實際中眼尚不可得。何況有二
T2219_.60.0671a09: 餘色等趣不趣一耶
T2219_.60.0671a10: 耳鼻下。謂如二眼空一。色等諸法亦例知也。總意
T2219_.60.0671a11: 明。第三劫所證第一義空中。眼等一切諸法
T2219_.60.0671a12: 都不可得。故云レ離。何者眼等皆從二因縁一生
T2219_.60.0671a13: 故無レ有二自性一。如レ是知二諸法無自性一故。極無
T2219_.60.0671a14: 自性心生也
T2219_.60.0671a15: 行者下釋二極無自性心生句一也。是先擧二空性
T2219_.60.0671a16: 無境無自性觀一以對明也 如是微細慧者。
T2219_.60.0671a17: 明二能觀慧一。即指下離二有爲無爲界等一無自性觀
T2219_.60.0671a18: 慧上。即第三劫深修觀察十喩。故對二第二劫即
T2219_.60.0671a20: 喩一中云。三者以三心沒二實際中一。欲レ離二有爲無
T2219_.60.0671a21: 爲界一。觀二此十縁生句一如二前所説一。解二脱一切
T2219_.60.0671a23: 此中約二心相次第一解者。空性心沈空時。蒙二
T2219_.60.0671a24: 諸佛驚覺一。而住二十縁生中道觀一。離二有爲無爲
T2219_.60.0671a26: 道正觀一。離二有爲無爲界一。極無自性心生。即是
T2219_.60.0671a28: 觀一切下。明二微細觀慧相一也。即一切法自
T2219_.60.0671b01: 性觀也。染淨諸法謂觀境也。第三釋二第六無
T2219_.60.0671b05: 染法。法及無縁即淨法也。有人云染有爲淨
T2219_.60.0671b06: 無爲。此解不可。道諦及四智等雖二是有爲一而
T2219_.60.0671b07: 非二染法一。云何有爲總云レ染乎 乃至少分等
T2219_.60.0671b08: 者。極無自性心者。阿字門不思議中道。故此
T2219_.60.0671b09: 中先擧二阿字三種觀門一。是初假觀也第七明二
T2219_.60.0671b10: 阿字三義一中云。如二梵本阿字一有二本初一聲。若
T2219_.60.0671b12: 分○無不從縁生者。即是縁起有觀也。乃至
T2219_.60.0671b13: 少分者。謂積二七極微一爲二一微量一。梵云二阿菟一
T2219_.60.0671b14: 此翻二少分一。是輪王及後有菩提所見。於二眼見
T2219_.60.0671b15: 色中一爲二極細一也。上疏釋二如實知自心文一中
T2219_.60.0671b16: 云。爾時行者正知二心實相一。故見二一切法一皆甚
T2219_.60.0671b17: 深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
T2219_.60.0671b18: 都無二所得一。畢竟如二菩提相一。故經復云。秘密
T2219_.60.0671b19: 經是阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法少分無
T2219_.60.0671b20: レ有二可得一。此中少分者梵云二阿耨一。即是七微
T2219_.60.0671b21: 合成。於二縁生色一最爲二極少一。故以爲レ喩言二彼
T2219_.60.0671b22: 法一者。離二此無相菩提心一外更無二一法一也。今
T2219_.60.0671b23: 此中明下諸法少分無レ不二從レ縁生一者上。謂二之縁
T2219_.60.0671b25: 若從縁下。明二空觀一也。第七云。又阿者是無
T2219_.60.0671b26: 生義。若法攬二因縁一成。則自無有性。是故爲
T2219_.60.0671b29: 空即無自性義也
T2219_.60.0671c01: 若無自性下。明二中道觀一。第七云。又不生者一
T2219_.60.0671c02: 實境界。一實境界即是中道。龍樹云。因縁生
T2219_.60.0671c04: 三觀即是本淨菩提心。是云二心實際一。心自證
T2219_.60.0671c05: 心沈二著妙樂一。是云二空性心沈空一。下明二沈空一
T2219_.60.0671c08: 明二空性心當位一也
T2219_.60.0671c09: 心實際亦復等者。正明二極無心一。謂空性行
T2219_.60.0671c10: 者住二心實際一時蒙二諸佛驚覺一。即十喩觀觀二
T2219_.60.0671c11: 諸法無自性一。由二此觀一故。即知二自心所得心
T2219_.60.0671c12: 之實際亦復不可得一。而離二沈空一即時極無自
T2219_.60.0671c13: 性心生也。故下云。以レ蒙二諸佛教授一故。轉生二
T2219_.60.0671c16: 心生也。乃至即是眞言行者虚空無垢菩提
T2219_.60.0671c17: 心也。極無自性心者即虚空無垢大菩提心
T2219_.60.0671c18: 也。前空性心覺三一切法皆入二心之實際一沈二著
T2219_.60.0671c19: 實際一。今此位覺二心之實際亦不可得一。所レ謂重
T2219_.60.0671c20: 空三昧。故對レ前云二極無一。極無即不可得義。不
T2219_.60.0671c21: 可得者即大空。大空即不空義。故云二業煩惱
T2219_.60.0671c22: 具依等一也。又上疏云。行人亦復如レ是。因二淨
T2219_.60.0671c26: 世出世間三昧一中明二大空三昧一云。又坐二道
T2219_.60.0671c27: 場一自證二心性一時。即知二如レ是等加持境界皆
T2219_.60.0672a01: 切相上故。名二大空三昧一。住二此三昧一者。即是住二
T2219_.60.0672a02: 於佛無礙惠一。佛説二是人一切智智究竟圓滿一。
T2219_.60.0672a05: 爲レ除二其言一又説二中道不可得一。是不可得入二
T2219_.60.0672a06: 阿字門一見者。不可得亦不可得。於レ茲絶レ言。
T2219_.60.0672a08: 可得者。即不空義。空而不空所以絶レ言也｣
T2219_.60.0672a09: 此心望前下。釋二秘密主已下文一。指心出二多解一
T2219_.60.0672a11: 此心爲レ因也。是即果復成レ種義也 前二劫者。
T2219_.60.0672a14: 前二劫者。謂初二劫也。初劫如下蓮華雖レ未二
T2219_.60.0672a15: 開敷一出中清流之上上。第二劫如二蓮華漸開一。對
T2219_.60.0672a16: レ彼云二盛敷一也。第二劫中雖レ無二蓮華喩一。理當二
T2219_.60.0672a17: 漸開一故。釋二覺心乘一中云二漸入阿字門一。阿
T2219_.60.0672a19: 此曼荼羅義一。如下蓮華種在二堅穀之中一枝條華
T2219_.60.0672a22: 實隱二於葉藏之内一。如三出世間心尚在二蘊中一
T2219_.60.0672a24: 之所中傷壞上。淨色鬚蘂日夜滋榮猶如二大悲胎
T2219_.60.0672a27: 盛敷即初地果相也。上疏云。爾時行人爲二
T2219_.60.0672a28: 此寂光一所レ照。無量智見自然開敷如二蓮華
T2219_.60.0672a29: 敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧遮
T2219_.60.0672b02: 不生一心佛顯現。是云二正等覺顯現一。即是成佛。
T2219_.60.0672b03: 是以稱二初地一爲レ佛。故蓮華盛敷爲レ喩也。上
T2219_.60.0672b05: 謂由二自然智一遍覺二一切法一。如二盛敷蓮華一無
T2219_.60.0672b07: 敷喩二心佛顯現義一。是即證二阿耨多羅三藐三
T2219_.60.0672b08: 菩提一義。故亦云二正等覺顯現一。初地菩薩證二
T2219_.60.0672b09: 此心一故亦名レ佛。故以爲レ喩也。又蓮華者。當
T2219_.60.0672b10: 體得レ名。初地菩薩即開敷自心蓮華藏一。而
T2219_.60.0672b12: 盡識二心之實相一。開二彼花臺一令得二佛之知見一。
T2219_.60.0672b13: 知見者如三俗言二心開意解一。此意有レ理也。以二
T2219_.60.0672b15: 心蓮華藏具如二第二卷廣釋一
T2219_.60.0672b16: 若望下。謂望二前劫一初地爲レ果。若望二後二心一
T2219_.60.0672b17: 爲レ因。故云二果復爲種。後二心者謂根究竟
T2219_.60.0672b18: 二句也。下云。若通二論信解地一。則是初地菩薩
T2219_.60.0672b19: 得二此虚空無垢菩提心一。時自然於二十無盡界一
T2219_.60.0672b21: 即是菩提心爲レ因。又第三卷釋二大悲胎藏生
T2219_.60.0672b22: 文一擧二二箇喩一。初喩初地爲レ果。後喩初地爲
T2219_.60.0672b23: レ種。即果復成レ種往見
T2219_.60.0672b24: 故曰下合經也。如是初心者。即初發淨菩提
T2219_.60.0672b25: 心。望二後二心一云二初心一也。抄云。具二與奪二義一
T2219_.60.0672b26: 等。此解不レ可レ依。非二疏主意一矣 於業煩惱
T2219_.60.0672b27: 等者。合二擧此文一者。爲レ顯二初發淨菩提心一爲二
T2219_.60.0672b28: 具依一也。抄遮情表徳。及演密濟邏義皆所レ不
T2219_.60.0672b29: レ取也。今云。如二虚空界萬像具依一。今此淨菩
T2219_.60.0672c01: 提心畢竟空相。亦復如レ是。若迷在二生死一則
T2219_.60.0672c02: 名二業煩惱一。悟出二生死一則以爲二功徳一。迷悟同
T2219_.60.0672c05: 得二除蓋障三昧一。見二八萬四千煩惱實相一。成二
T2219_.60.0672c06: 八萬四千寶聚門一是也迷悟異レ名其體是一。
T2219_.60.0672c07: 故疏釋云二無非佛事等一也。又菩提心義第五
T2219_.60.0672c08: 引二此文一畢云。是圓法性同體無明。不斷而斷
T2219_.60.0672c09: 義也。此解好矣。故第三卷云。此空智生即是
T2219_.60.0672c10: 極無自性心生也。於二業煩惱一都無二所縛一。亦
T2219_.60.0672c11: 無所脱故云二自性平等無畏一也。具依者。具
T2219_.60.0672c12: 謂能具。依即所依。此心能具二業煩惱一亦能
T2219_.60.0672c13: 爲二所依一。何者若知二煩惱當相本來不生一。轉
T2219_.60.0672c14: 成二無量智一。以莊二嚴菩提心一。出現品明二第二
T2219_.60.0672c15: 正覺句心佛顯現一云。總持髮髻冠。無量光圍
T2219_.60.0672c17: 爲二眷屬主能具伴爲二彼所依一故云二具依一｣
T2219_.60.0672c18: 此中下。釋二佛説兩字一。明二佛佛道同義一。故以二
T2219_.60.0672c19: 三世佛一爲レ證也
T2219_.60.0672c20: 此一事下。釋二成佛因義一也。成佛因者初地淨
T2219_.60.0672c21: 菩提心。淨菩提心者即開佛知見義也。故云二
T2219_.60.0672c24: 成二大事一。成辨二大事因縁一。所レ謂開二示悟三入如
T2219_.60.0672c26: 大事故起等。大事者。破二一切衆生大苦惱一
T2219_.60.0672c27: 能與二佛無上大法一。故名爲二大事一。又上疏釋二
T2219_.60.0672c28: 除蓋障尊一云。如來諸有所依悉皆爲二此一事
T2219_.60.0672c29: 因縁一。故次二妙音一明レ之。又釋二除蓋障三昧一云。
T2219_.60.0673a01: 當レ知。行人則是位同二大覺一也。以二其自覺心
T2219_.60.0673a03: 究竟者即因義也。因者初地淨菩提心心蓮
T2219_.60.0673a04: 開敷。故稱爲レ佛。是云二一大事因縁一也。又除
T2219_.60.0673a05: 蓋障種子
字具二四種一。四即四種知見
T2219_.60.0673a06: 也 爲衆生等者一。已上明二自覺義一。是明二覺他
T2219_.60.0673a07: 義一。如三上引二佛陀蓮華開敷釋一。是諸佛同一本
T2219_.60.0673a08: 誓故。云二其道玄同一。即明二佛佛道同義一也。法
T2219_.60.0673a09: 華云。云何名下諸佛世尊唯以二一大事因縁一
T2219_.60.0673a10: 故。出中現於世上。諸佛世尊欲下令二衆生一開二佛知
T2219_.60.0673a11: 見一使レ得中清淨上故。出二現於世一。欲レ示二衆生佛
T2219_.60.0673a12: 知見一故。出二現於世一。欲レ令三衆生悟二佛知見一故。
T2219_.60.0673a13: 出二現於世一。欲レ令三衆生入二佛知見一故。出二現於
T2219_.60.0673a14: 世一。舍利弗是爲下諸佛唯以二一大事因縁一故
T2219_.60.0673a17: 又上疏釋二佛陀義一云謂由二自然智一遍覺二一
T2219_.60.0673a20: 他義一。覺即開示。悟入一大事因縁義。故云二其
T2219_.60.0673a21: 道玄同一也
T2219_.60.0673a22: 行者解脱下。釋二業煩惱解脱句一也。按除蓋
T2219_.60.0673a23: 障種子字義。本體字即業煩惱也。第十
T2219_.60.0673a24: 六明二以レ字燒レ字義一中云。以二字一爲二弟子
T2219_.60.0673a25: 身一。是義也。引點降伏義。寂災眞言中云。金
T2219_.60.0673a26: 剛惠火三昧即是能除智也。傍二點金剛三
T2219_.60.0673a27: 昧義。金剛三昧即大涅槃也。今云二解脱一。解二
T2219_.60.0673a28: 脱煩惱一即大涅槃也。寂災眞言中云。能焚二
T2219_.60.0673a29: 除一切障蓋一得二大涅槃一。是也。即知無非佛事
T2219_.60.0673b01: 者。大寂中之事業。所レ謂大寂涅槃建立大義
T2219_.60.0673b02: 是也。佛事者。即普現色身義也謂解二脱業煩
T2219_.60.0673b03: 惱一時。一切煩惱還爲二法門眷屬一。而隨二衆生
T2219_.60.0673b04: 所樂一普現二色身一也。第九賛云。逮二見心。明道一。
T2219_.60.0673b05: 即是初發心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普
T2219_.60.0673b07: 所謂成二八萬四千寶聚門一亦即此之謂也。第
T2219_.60.0673b09: 中作二此觀行一。入二阿字門一即能見二光明一。普現二
T2219_.60.0673b11: 佛事一。即此釋迦從二毘盧遮那字輪而出。然無
T2219_.60.0673b12: 二無別。皆遍二一切處一。以三此一字同二於大空
T2219_.60.0673b14: 字之身者即普現色身。亦即種種佛事。第七
T2219_.60.0673b18: 而業煩惱具依句一。無縛無脱名爲二解脱一。即是
T2219_.60.0673b19: 不思議解脱也。不思議解脱即大涅槃。大涅
T2219_.60.0673b20: 槃即萬法所依。故云二具依一也。第七釋二
字一
T2219_.60.0673b21: 中云。以レ要言レ之。若不レ墮二諸法數一者。乃證二
T2219_.60.0673b22: 無縛一。是爲二字義一。中論云。離二五蘊一別有二衆生一
T2219_.60.0673b23: 者。則應下以二五蘊一縛中衆生上。而實離二五蘊一無二
T2219_.60.0673b24: 衆生一。若離二五＊蘊一別有二煩惱一者。則應下以二煩
T2219_.60.0673b25: 惱一縛中五＊蘊上。而實離二五蘊一無二別煩惱一。以二如
T2219_.60.0673b26: レ是等種種因縁一。當レ知無縛。無縛則無レ解。無二
T2219_.60.0673b28: 於二業煩惱一都無二所縛一。亦無二所脱一。故云二自性
T2219_.60.0673c02: 死涅槃爲レ二。若見二生死性一。則無二生死一無レ縛
T2219_.60.0673c05: 字有二不二義一。出生無邊門云。字愚夫
T2219_.60.0673c07: 解脱。故維摩經亦云二不可思議解脱經一也。維
T2219_.60.0673c08: 摩新云二毘摩羅結一。
字爲レ種。即不思議解
T2219_.60.0673c11: 縛無脱即縛解不二。即不思議解脱也
T2219_.60.0673c12: 如良下。擧レ喩述二釋上行者解脱等義一。變毒
T2219_.60.0673c13: 爲レ藥者。謂行者解二脱業煩惱一時。還變二業煩
T2219_.60.0673c14: 惱一爲二悲智等功徳法門一以度二衆生一。故云三用
T2219_.60.0673c15: 除二衆病一。上云レ無レ非二佛事一。即此義也
T2219_.60.0673c16: 又如虚空下。述二釋本自無有縛等義一。即是明二
T2219_.60.0673c17: 具依義一也。具謂能具。如三虚空含二萬像一。依謂
T2219_.60.0673c18: 所依。如下萬物依二虚空一而得中生長上。上疏云。又
T2219_.60.0673c19: 如下虚空離二種種形色相一。無レ所二造作一。而能含二
T2219_.60.0673c21: 業依レ之得成。佛智虚空亦復如レ是。雖下離二一
T2219_.60.0673c22: 切相一常無中分別起作上。而無量度門種種妙業
T2219_.60.0673c24: 若住此下。釋二世間宗奉等文一。如二上辨之。住二
T2219_.60.0673c27: 世尊説二不思議眞言道法一者。如二聲聞法一。解
T2219_.60.0673c28: 脱之中無レ有二文字一。而維摩詰不レ離二文字一説二
T2219_.60.0673c29: 解脱相一。故名二不思議解脱一。今此字輪亦爾。即
T2219_.60.0674a01: 以二無相法身一作二種種聲字一。種種聲字作二無
T2219_.60.0674a03: 提章云。維摩詰云。一切法如二幻化相一汝今不
T2219_.60.0674a04: レ應レ有レ所レ懼。所以者何。一切言説不レ離二是
T2219_.60.0674a05: 相一。至二於智者一不レ著二文字一。故無レ所レ懼。何以
T2219_.60.0674a06: 故文字性離。無レ有二文字一。是則解脱。解脱相
T2219_.60.0674a08: 所レ云百法。百法即貪等妄法。文字性離二煩
T2219_.60.0674a09: 惱一即菩提。無レ縛無レ解即不思議解脱也。又
T2219_.60.0674a12: 相同。故第三劫信解地菩薩亦云二不思議解
T2219_.60.0674a13: 脱菩薩一。言得二信解一故解二脱一切業煩惱一也。
T2219_.60.0674a15: 著釋云隨二其勝解一。世親無性皆云三此中勝解
T2219_.60.0674a16: 名爲二解脱一。抄引二二論釋一明二本論同經。故云三
T2219_.60.0674a17: 勝解名爲二解脱一。云何勝解得レ名二解脱一。勝解
T2219_.60.0674a18: 謂於レ境印持爲レ性。如下於二大地一作二黄金解一便
T2219_.60.0674a19: 成中黄金上。一作二多解一便爲レ多矣。斯則不思議
T2219_.60.0674a21: 又阿毘拔致此云二不退一。不退位即解脱地。不
T2219_.60.0674a22: 思議解脱菩薩也。又此經文具二五字義一。謂如
T2219_.60.0674a23: レ是初心者。阿字義。即菩提心爲因義業即
T2219_.60.0674a24: 字因業義。煩惱者字塵垢。即煩惱也。解脱
T2219_.60.0674a25: 者字。具如二上辨一。具依者
字大空義。亦
T2219_.60.0674a26: 如二上解一。此五字名二降伏四魔六趣解脱一切
T2219_.60.0674a27: 智智滿足句一。悟二此字一者名二一切智者一。 一切
T2219_.60.0674a28: 智者即眞阿羅漢也。又阿羅漢中有二解脱業
T2219_.60.0674a29: 煩惱等義一。故次經云二常應供養等一也。眞阿
T2219_.60.0674b01: 羅漢者。初地果相對二常途聲聞等一云レ眞。雖
T2219_.60.0674b02: レ用二法花語一。意與レ彼不レ同耳。上疏云。梵本云二
T2219_.60.0674b03: 阿羅訶一者。阿羅是煩惱。訶是害義。除義。釋
T2219_.60.0674b04: 論謂二之殺賊一。乃至又阿名爲レ不。羅訶名レ生。
T2219_.60.0674b05: 謂佛心種子後世田中不レ生矣。無明㲉皮脱
T2219_.60.0674b06: 故。復次阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是
T2219_.60.0674b07: 功徳一故。應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也。
T2219_.60.0674b08: 如二具上辨一。不著於有爲等者。明二自性平等
T2219_.60.0674b09: 一味觀解一。仁王經嘆二阿羅漢徳一中云。有爲功
T2219_.60.0674b11: 有爲功徳者無學身中菩提分法。無諍願智。
T2219_.60.0674b12: 諸無漏道。有漏淨定。慈三摩地。十智及定。諸
T2219_.60.0674b13: 功徳法。諸定即是通大地定。諸智即是通大
T2219_.60.0674b14: 地惠。有爲徳也。無爲功徳者。無學身中取有
T2219_.60.0674b16: 中道一故云二不著一。不著即眞阿羅漢。又離有無
T2219_.60.0674b17: 爲界即是也。又上疏云。住一切法平等執金
T2219_.60.0674b18: 剛者。謂住一切佛平等性也。謂因果自他有
T2219_.60.0674b19: 爲無爲等一切諸法。入二此如實知中一。究竟平
T2219_.60.0674b22: 來家一。一切天龍夜叉乾闥婆阿修羅迦樓羅
T2219_.60.0674b23: 繋那羅摩睺羅伽天王梵王沙門婆羅門一切
T2219_.60.0674b24: 聲聞辟支佛等。所二共供養恭敬一。何以故是家
T2219_.60.0674b26: 復次下明二寶珠譬喩一。喩意明。三劫是妄執義
T2219_.60.0674b27: 故。今越二三種百六十心一。即是害煩惱義也。
T2219_.60.0674b28:是煩惱。是害義。又字者因義。即
T2219_.60.0674b29: 淨菩提心如意珠。是以害二煩惱一則淨心顯現。
T2219_.60.0674c01: 經云。淨菩提心如意寶珠故。以二寶珠一爲レ喩
T2219_.60.0674c02: 也。又初劫已上皆有阿羅漢義一毎レ劫離二越
T2219_.60.0674c03: 百六十心一故。又其心相即淨菩提心。是故統二
T2219_.60.0674c04: 論三劫始終一作二寶珠喩一也。三劫始終者抄
T2219_.60.0674c06: 故初劫已上皆有二阿羅漢義一故。謂初劫人無
T2219_.60.0674c07: 我羅漢。第二劫法無我羅漢。第三劫自性平
T2219_.60.0674c08: 等羅漢。此等羅漢皆具二功徳一故。應レ受二廣大
T2219_.60.0674c09: 供養一。故疏云下欲レ明二此應供義一故上。然今文中
T2219_.60.0674c10: 擧二順世八心一者。此有二二義一。世間八心即是
T2219_.60.0674c11: 初劫所離惑故。害二世間百六十心一名二初劫羅
T2219_.60.0674c12: 漢一。故擧二順世八心一也。又約二寶珠喩一順世八
T2219_.60.0674c13: 心是在纒菩提心。淨二治此心一名二阿羅漢一。故
T2219_.60.0674c14: 約二其起因一而擧レ之也
T2219_.60.0674c15: 猶如下正擧レ喩也。如意寶珠者即喩二淨菩提
T2219_.60.0674c16: 心一。經第七云。淨菩提心如意寶滿二世出世勝
T2219_.60.0674c19: 羅蜜一。若得二無礙解脱一成佛。若作二法性身菩
T2219_.60.0674c20: 薩一。如二文殊尸利等一。在二十住地一有二種種功徳一
T2219_.60.0674c21: 具足。衆生見者皆得レ如レ願。譬如二如意珠所
T2219_.60.0674c22: 欲皆得一。法性身佛及法性身菩薩。人有レ見者
T2219_.60.0674c24: 梵云二震多一此云二如意一。本音但名レ意。心思量
T2219_.60.0674c26: 
與二
一通同。故喩二淨菩提心一也。在石
T2219_.60.0674c27: 礦之中者。喩二愚童凡夫違理之心一。即在纒菩
T2219_.60.0674c28: 提心也。上疏云。欲レ明二淨心最初生起之由一
T2219_.60.0674c29: 故。先説二愚童凡夫違理之心一。別寶者。即喩諸
T2219_.60.0675a01: 佛菩薩微相纔影者。喩二順三十八心一。即上
T2219_.60.0675a02: 所レ云微塵許淨心也。十四本影字無。今疏
T2219_.60.0675a03: 衍。即便識之者。下合中云。即便識二是眞寶一
T2219_.60.0675a05: 知。抄云。二三住心分齊者。恐不レ當矣 先用
T2219_.60.0675a06: 利鐵者。喩二初劫唯蘊無我觀智一。鐫去鈍石者
T2219_.60.0675a07: 喩レ離二麁妄一也
T2219_.60.0675a08: 既近寶王下。喩二第二劫一也。對三初劫鐫二鈍石一
T2219_.60.0675a09: 故。云二既近一。其石漸煗者。已除二石鑛一而至二煗
T2219_.60.0675a10: 處一煗柔也。未レ如二第三劫寶體發出一故云レ漸。
T2219_.60.0675a11: 即喩二法無我性一也。復以諸藥是喩下越二二劫一
T2219_.60.0675a12: 瑜祇行上也
T2219_.60.0675a13: 爾時麁垢下喩二第三劫一也。麁垢已除等者。初
T2219_.60.0675a14: 起因釋也。謂初二劫已除二麁細垢一也。尚有細
T2219_.60.0675a15: 垢者。謂第三劫極細妄也。灰水淨㲲喩二越三
T2219_.60.0675a16: 劫瑜祇行一。見微細惠故。以レ以爲レ喩也。瑩發
T2219_.60.0675a17: 之者。謂玉體始顯謂二之瑩發一。以喩二極無心生一
T2219_.60.0675a18: 也。有人云。須レ作レ瑩者不可。上句灰水淨㲲
T2219_.60.0675a19: 是瑩磨。何亦用二瑩磨一。只是玉體顯發云二瑩
T2219_.60.0675a20: 發一也。小輔韵會。瑩維傾切。詩尚レ之以二瓊花一。
T2219_.60.0675a21: 尚レ之以二瓊英一。尚レ之以二瓊瑩一。詩話云。凡玉之
T2219_.60.0675a22: 生有レ瑩有レ英有レ華有レ實。猶二草木一也。瑩即榮
T2219_.60.0675a24: 發者是玉之始生也。既得二光顯一喩二極無心
T2219_.60.0675a25: 生一也。置二之高幢一喩二生在佛家一也
T2219_.60.0675a26: 爾時世人下。喩二堪受供養一也。寶珠即能滿願
T2219_.60.0675a28: 然此寶下嘆二寶珠不思議徳一。以明下喩二淨心一
T2219_.60.0675b01: 能出二生衆物一。給二施衆人一。此是淨心覺寶。四
T2219_.60.0675b03: 然無心亦無二定相一。而能普應二一切一。皆令稱二
T2219_.60.0675b04: 悦具心一。故名二巧色摩尼一。從二巧色摩尼身一出二
T2219_.60.0675b05: 巧色摩尼語一。示二巧色摩尼心一。普雨二法財一滿二
T2219_.60.0675b06: 法界衆生種種希願一。如レ是應物之迹常遍二十
T2219_.60.0675b08: 然此衆物下。明二不思議相一也。不思議梵云二
T2219_.60.0675b09:
一。與二
字體通同。故如意珠體有二不
T2219_.60.0675b10: 思議義一也
T2219_.60.0675b11: 是故下擧レ法也。諸善知識合二別レ寶者一。纔
T2219_.60.0675b12: 見等者。謂見二違理八心在纒佛性一也。是合二
T2219_.60.0675b13: 見有微相等一。所謂見二微塵許淨心故云二纔
T2219_.60.0675b14: 見一也 即便下合二即便識之一也
T2219_.60.0675b15: 讀佛菩薩下正合也。一毫之善謂種子心。即
T2219_.60.0675b16: 是眞寶也
T2219_.60.0675b17: 是故鑿彼下。明三已入二佛道八心一。上疏云。復
T2219_.60.0675b19: 令レ受二三歸一者。即是歸二依眞三寶一也。然上
T2219_.60.0675b20: 喩中無二當レ此文一也。置在家中者。正明二入佛
T2219_.60.0675b21: 法一也。上云二葉在衢路之間一。今收二取彼一置二在
T2219_.60.0675b22: 家中一也
T2219_.60.0675b23: 次以三種下合二先用鐵等喩一。是明二初劫三種
T2219_.60.0675b24: 三妄一也。次觀無縁下。合二既近寶王一也。
T2219_.60.0675b25: 以藥物者喩二法空觀一。對二初劫人空觀利鐵一
T2219_.60.0675b26: 云二藥物一。對二彼利鐵一最爲レ細也。而不傷之
T2219_.60.0675b27: 者。喩中云二不傷其質一。二乘害二損煩惱一廢二於
T2219_.60.0675b28: 佛種一。譬三之傷二其珠質一。對レ彼云二不傷一。不傷即
T2219_.60.0675b29: 不可得空義也。第九釋二金鑄一云。若令二拙醫
T2219_.60.0675c01: 救之。非二徒無効而已。或更増二其翳瞙一。或傷二
T2219_.60.0675c03: 病一更増中空病上。傷損即喩二廢種一也。第二劫不
T2219_.60.0675c04: 可得空離二此等過一。故與二彼拙醫一不レ同耳
T2219_.60.0675c05: 次生極無下。合二第三劫喩一。謂非三但不レ傷二其
T2219_.60.0675c06: 質一。更使二極光淨一也
T2219_.60.0675c07: 爾時生於下。上生極無等者。是明二自證一。第三
T2219_.60.0675c08: 卷明二大悲胎藏生喩一中云。乃至始誕育時。諸
T2219_.60.0675c09: 根百體皆悉備足始於二父母種姓中一生。猶如下
T2219_.60.0675c11: 等者。是明二生已化他事業一也。第三云。又此
T2219_.60.0675c12: 嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝已通施二行
T2219_.60.0675c13: 事業一。如下淨心中發二起方便修二治自地一。隨レ縁
T2219_.60.0675c16: 也。抄云。遮情極果表徳初門等解。不レ可レ依
T2219_.60.0675c18: 爲二一切衆生一作二無比利一。或云二無對一。或云二無
T2219_.60.0675c19: 稱一。謂不可稱量也。以三能自生二心佛家一故。是
T2219_.60.0675c21: 須臾頃一當レ證二無量三昧耶無量陀羅尼門一。
T2219_.60.0675c22: 以二不思議法一能變二易弟子倶生我執法執種
T2219_.60.0675c23: 子一。集二得身一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則
T2219_.60.0675c26: 等於二明日一得二大乘生一。謂入二大悲曼荼羅一得二
T2219_.60.0675c29: 作證故。生二如來家一者。謂佛法界名二如來家一。
T2219_.60.0676a02: 云。如來家者。所謂十方三世諸佛是。是諸佛
T2219_.60.0676a03: 家名二如來家一。今是菩薩行二如來道一。相續不斷
T2219_.60.0676a04: 故名二如來家一。又是菩薩必成二如來一故。名爲二
T2219_.60.0676a06: 如來家。如二助道經中説。智度無極母。善權方
T2219_.60.0676a07: 便父。生故名爲レ父。養育故名レ母。又云。菩薩
T2219_.60.0676a09: 智一。八葉爲二方便一。今此菩薩初入二中胎藏一故。
T2219_.60.0676a10: 名爲二生在佛家一也。中胎藏者。即行者心蓮華
T2219_.60.0676a11: 藏。故第九云。生二心佛家一心自證レ心。云二生在
T2219_.60.0676a12: 佛家一也 置在高幢者。幢梵云二
一。亦有二菩
T2219_.60.0676a14: 以此因縁下結釋也。是合二爾時世人等喩一也｣
T2219_.60.0676a15: 若行者下。已上約二三劫始終一明二漸次證入
T2219_.60.0676a17: 漸頓二機倶約二眞言行者一。但以二漸頓一爲二其
T2219_.60.0676a18: 異一也。故第三卷明二漸次證入義一。皆云二修行曼
T2219_.60.0676a20: 提心本末因縁等。驗知。皆約二能寄齊眞言行
T2219_.60.0676a21: 者一而明也。直從眞言等者。上云。今此經菩
T2219_.60.0676a22: 薩直以二眞言一爲レ乘。超二入淨菩提心門一。若見二
T2219_.60.0676a23: 心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福惠自然
T2219_.60.0676a25: 等者。簡二上來漸入一。是直以二眞言一爲レ乘。超二入
T2219_.60.0676a26: 初地淨菩提心門一。故以二呪術神力一爲レ喩也。
T2219_.60.0676a27: 雖巧拙等者。意明。頓入漸證雖二巧拙難易
T2219_.60.0676a28: 不同一。倶至二初地淨菩提心一。開二發金剛寶藏一
T2219_.60.0676a29: 而獲二得心寶一。則更無レ有レ異。所レ云舟車神通
T2219_.60.0676b02: 非二疏主意一矣
T2219_.60.0676b03: 故此經下。明三三劫始終皆開二示菩提心一也。
T2219_.60.0676b04: 從淺至深者。從二順世八心乃至二第三劫一廣
T2219_.60.0676b05: 明二心相一也。本末因縁者。三劫六無畏次第淺
T2219_.60.0676b06: 深云二本末一。謂世間種子心爲レ本。第三劫淨菩
T2219_.60.0676b08: 昧皆是開二心實相一門。如行者初住二有相瑜
T2219_.60.0676b10: 不レ同下餘教以二心性之旨未明故。五乘殊轍
T2219_.60.0676b11: 不中相融會上。若作二深秘釋一者。如二三重曼荼羅
T2219_.60.0676b12: 中五位三昧一。皆是毘盧遮那秘密加持。其與
T2219_.60.0676b13: 相應者皆可二一生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈
T2219_.60.0676b15: 若但下。意明。依二常途顯教法相一。則五乘殊
T2219_.60.0676b16: レ轍。各執二自宗一無二進趣義一。何有二心續生義一。故
T2219_.60.0676b17: 云二不得言等一也。諸佛大秘等者。上經云。勝
T2219_.60.0676b18: 上大乘句。心續生之相。諸佛大秘密。外道不
T2219_.60.0676b20: 經云秘密主下。已上明二三劫一畢。自下明二十
T2219_.60.0676b21: 地一也。三劫十地總明二心續生之相一。於レ中三
T2219_.60.0676b22: 劫段約二漸次證入義一。明下從二地前因位一乃至二
T2219_.60.0676b23: 初地果一。心續生之相上也。十地段明下初地爲
T2219_.60.0676b24: レ因。乃至十地爲レ果。三句十心心相。心殊異
T2219_.60.0676b25: 義上。前第三劫即此中初地更無二別異一。果還爲
T2219_.60.0676b27: 平等心中一修二曼荼羅行一。離垢地以去各於二自
T2219_.60.0676b29: 不レ出二初地一。第六無畏即初地故。又第三劫及
T2219_.60.0676c01: 第六無畏即初地心相故。其體無二別異一矣 抄
T2219_.60.0676c02: 出二多解一。三劫十地遮情表徳。三劫地前十地
T2219_.60.0676c03: 地上等説。皆非二疏主意一也。經觀察三心等
T2219_.60.0676c04: 者。此中衆義配二曼荼羅一者。三心者中胎藏
T2219_.60.0676c05: 也。三句是因縁生義。因縁生即字義。第九
T2219_.60.0676c07: 不生三義一。即三句也。又阿字即中胎藏毘盧
T2219_.60.0676c08: 遮那種子。法界體性智也。無量波羅蜜多
T2219_.60.0676c09: 惠者。是四方四佛也。無量波羅蜜多惠者。即
T2219_.60.0676c10: 常樂我淨四徳波羅蜜。第二十引二普賢觀經一
T2219_.60.0676c15: 心蓮華藏一故。擧レ之嘆也。無對者嘆二中胎藏一。
T2219_.60.0676c16: 是超二八葉一絶二方所一故云二無對一也。無量者嘆二
T2219_.60.0676c17: 四佛智一。智用無量故。不思議者讃四隅葉一。一
T2219_.60.0676c18: 切悉攝無レ有レ餘故。建立十心無邊智等者。
T2219_.60.0676c19: 明二外三重一也。疏雖無二此義一。直依二經文一窃
T2219_.60.0676c20: 爲二此解一。庶幾學者忘レ情思レ之。此經宗下。釋
T2219_.60.0676c21: レ信解行地名一。是此經不共義。故標云二此經宗一
T2219_.60.0676c22: 也。謂常途教初地至二七地一爲二第二劫一。八地
T2219_.60.0676c23: 已上爲二第三劫一。今此經初地第三劫能越必
T2219_.60.0676c24: 故。從レ此觀レ彼七地已還尚在二地前一。故前釋二
T2219_.60.0676c25: 第二劫一云レ除二心外之垢一。驗知。常途七地在二
T2219_.60.0676c26: 于此經地前一故。尚勝解分齊。今此信解是證
T2219_.60.0676c27: 智故。簡二彼勝解中行一云二此經宗等一也。又依二
T2219_.60.0676c28: 梁攝論四十三一。初地名二清淨意樂一。從レ二至
T2219_.60.0676c29: 六名二有相行一。第七地名二無相行一。八地已上
T2219_.60.0677a01: 名二無功用行一。此經初地當二彼八地一故。故知。
T2219_.60.0677a02: 今初地已上彼無功用行。於二無功用中一建二立
T2219_.60.0677a03: 十地一故。與二常途一不レ同也。上疏云。信解者始
T2219_.60.0677a04: 從二眞正發心一。乃至二成佛一。於二是中間一通名二信
T2219_.60.0677a06: 主釋也。其行體即無量波羅蜜及四攝也。第
T2219_.60.0677a08: 底。謂明見二是理一心無二疑慮一。如下鑿レ井已漸至
T2219_.60.0677a10: 第六初云。忍謂勝解。此即信因與二證信一倶勝
T2219_.60.0677a12: 論第七於二十地中一通得二四相一。論云。得二此諸
T2219_.60.0677a13: 地一云何可レ見。此問由二四種相一。一得二信解一。謂
T2219_.60.0636a02: 人法並空一。空義即長。三者小乘但明二於空一未
T2219_.60.0636a03: レ説二不空一。大乘明レ空亦辨二不空一。故涅槃云。聲
T2219_.60.0636a04: 聞人但見二於空一不レ見二不空一。智者見二空及以
T2219_.60.0636a05: 不空一。空者一切生死。不空者大涅槃。四者
T2219_.60.0636a06: 小乘名爲二但空一。謂但住二於空一。菩薩名二不可
T2219_.60.0636a07: 得空一。空亦不可得也。故知。雖レ明二二空一。義有
| T2219_.60.0636a08: | レ異故分二大小一 | 文 | 此中意明。今寂然界是體法 |
T2219_.60.0636a10: 故云二未甚懸絶一也猶約偏眞之理者。寂然界
T2219_.60.0636a11: 位唯知二蘊即空一。未レ知二空亦不可得一。故云二偏
T2219_.60.0636a12: 眞一。下第二劫中。先擧二寂然界五喩無性觀一
T2219_.60.0636a13: 了。以對明云。今大乘不可得空。空相亦不可
| T2219_.60.0636a14: | 得 | 文 | 對二此空有不二觀一云二偏眞一也。四教儀 |
| T2219_.60.0636a15: | 云。此教 | 通教 | 三乘因同果異。證果雖レ異。同斷二 |
| T2219_.60.0636a16: | 見思一。同出二分段一。同證二偏眞一 | 文 | 作此平等觀 |
| T2219_.60.0636a18: | 三乘上中下者。抄解 | 云云 | 恐不可。唯蘊無我 |
T2219_.60.0636a20: 無我出世間心住二於蘊中一。即攝二諸部小乘三
| T2219_.60.0636a21: | 藏一 | 文 | 湛寂爲二縁覺一者。亦不可。湛寂者三乘所 |
T2219_.60.0636a23: 今云。於二三乘共中一。菩薩上乘也。縁覺爲レ中。
T2219_.60.0636a24: 聲聞下乘。故云二三乘上中下一涅槃所レ云上中
T2219_.60.0636a25: 下智觀者是也。意明。寂然界雖下離二一重法倒一
T2219_.60.0636a26: 漸過中二乘地上。偏眞理同故合二論一僧祇一。實
T2219_.60.0636a27: 至二第二劫一乃與二二乘一異也
T2219_.60.0636a28: 享保八年歳次癸卯十二月二十四閣筆
T2219_.60.0636a29: 沙門曇寂
T2219_.60.0636b01: 元文二年丁巳之歳春三月重正治
T2219_.60.0636b02: 寶暦十辰年秋九月二十二日善住師以
T2219_.60.0636b03: 御眞筆書寫之竟 順庸
T2219_.60.0636b04:
T2219_.60.0636b05:
T2219_.60.0636b06:
T2219_.60.0636b07:
T2219_.60.0636b08: 沙門曇寂撰
T2219_.60.0636b09: 住心品第一之餘
T2219_.60.0636b10: 經云復次下。明二第二劫一也。大乘行者。初劫
T2219_.60.0636b11: 菩薩雖下觀二人法倶空與二二乘一共行上。尚約二偏
T2219_.60.0636b12: 眞理一故合二論一僧祇一。今此第二劫知二空相亦
T2219_.60.0636b13: 不可得一故始立二大乘名一。觀二空亦空一名爲二大
T2219_.60.0636b14: 空一。大空即大乘義。故第五釋二汝等於明日當
T2219_.60.0636b15: 得大乘生文一云。離二縁業生一得二大空生一故。云二
| T2219_.60.0636b16: | 大乘生一也 | 文 | 十二門論云。如三大般若經中佛 |
| T2219_.60.0636b18: | レ大。大分深義所レ謂空也 | 文 | 下云。今大乘不可 |
T2219_.60.0636b20: 然亦於二諸法一無二所空一故。須二離有離無道一觀二
| T2219_.60.0636b21: | 法無我性一 | 文 | 驗知住二不可得空一云二大乘行一。大 |
T2219_.60.0636b23: 與二二乘一共行非二深般若一。二劫智慧尚與二二
| T2219_.60.0636b24: | 乘一共聞亦非二深般若一 | 文 | 智度第一百 | 十七 | 云。問 |
T2219_.60.0636b26: 諸菩薩等一。答曰。有人曰。是時佛説二甚深難信
T2219_.60.0636b27: 之法一。聲聞人不レ在。又如三佛説二不可思議解
T2219_.60.0636b28: 脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不レ聞。或時
T2219_.60.0636b29: 得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累菩薩一。問曰。更有下
T2219_.60.0636c01: 何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二累阿難一。
T2219_.60.0636c02: 而餘經囑二累菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密
T2219_.60.0636c03: 法一。而法華等諸經説二阿羅漢受決作佛一。大菩
T2219_.60.0636c04: 薩能受持用。譬如二大藥師能以レ毒爲
藥。復T2219_.60.0636c05: 次如二先説一。般若有二二種一。一共二聲聞一説。二者
T2219_.60.0636c06: 但爲二十方十住地大菩薩一説。非二九住所聞一。何
T2219_.60.0636c07: 況新發意者。復有二九地所聞乃至十地所聞一。
T2219_.60.0636c08: 各各不同。般若波羅蜜總相是一。而深淺有
| T2219_.60.0636c09: | レ異。是故囑二累阿難一無レ咎 | 文 | 五教章下 | 十丁 | 云。 |
T2219_.60.0636c11: 共。謂摩訶衍及餘方等經與二諸聲聞一共説故。
T2219_.60.0636c12: 不共者。如二不思議經一不下與二聲聞一共説上故。解
T2219_.60.0636c13: 云。不思議經者。彼論自指二華嚴經是也一。以三
| T2219_.60.0636c14: | 其唯説二別教一乘一故名二不共一 | 乃至 | 大品等共 |
| T2219_.60.0636c16: | レ共也○抄解 | 云云 | 抄主若依二天台四教解二今 |
T2219_.60.0636c18: 大乘初門。何云下同入二無餘一故尚爲中小乘上耶。
T2219_.60.0636c19: 今疏意者。三乘共行當二彼藏教一。具如二上辨一。
T2219_.60.0636c20: 寂然界與二彼通教一相似。然非二全同一也。抄又
| T2219_.60.0636c21: | 云。從假入空觀智尚同二二乘一 | 云云 | 此亦有レ難。 |
T2219_.60.0636c23: 見二眞諦理一。十行用二從空入假觀一見二眞諦理一。
T2219_.60.0636c24: 今他縁乘者。若依二天台一正是別教十地所行。
T2219_.60.0636c25: 故知。抄解不可。此中與二天台四教一不レ同。不
T2219_.60.0636c26: レ可二必依レ彼而解一耳 發無縁乘心等者。演
T2219_.60.0636c27: 密有二二解一。抄引レ之辨云。此師意第二劫始終
T2219_.60.0636c28: 皆就二法相一宗一判レ之。仍今表二二心一以下文
| T2219_.60.0636c29: | 屬レ之 | 文 | 抄主意以爲。演密云二此心有二一者。是 |
T2219_.60.0637a02: 義一加二自意釋一。故云下就二法相一宗一判
之也。是T2219_.60.0637a03: 不レ得二演密意一也。演密云二此心有二一者。意明三
T2219_.60.0637a04: 此他縁乘有二無縁他縁兩義一也。讀者知レ之｣
T2219_.60.0637a05: 即是明第二重下。明二文來由一也。抄有二二義一。
T2219_.60.0637a06: 今取二後義一。彼云。一義云。初劫中一分説二法
T2219_.60.0637a07: 空一。是初重法空觀也。今第二劫重明二法空一故。
T2219_.60.0637a08: 云二第二重等一也。濟
T2219_.60.0637a09: 觀一。而建二立此第二重深妙法空義一也。又演密
T2219_.60.0637a10: 云。初劫中五喩。達二諸法即空一離二一重法倒一。
T2219_.60.0637a11: ○第二劫六喩正觀二不可得空一。故云二第二重一
| T2219_.60.0637a12: | 也 | 已上 | 今云。初劫五喩達二蘊即空一。今第二劫 |
T2219_.60.0637a14: 行者初劫修二觀行一時 心沒中蘊中上。以二五種無
T2219_.60.0637a15: 性空門一觀二法無我一。然望二縁生中道一猶屬二對
| T2219_.60.0637a16: | 治悉檀一 | 乃至 | 今大乘不可得空相。空相亦不可 |
| T2219_.60.0637a18: | 觀二察諸蘊即空一 | 乃至 | 離二蘊之扼縛一於レ法得二蘇 |
T2219_.60.0637a20: 縁一當レ得二法無我無畏一者。即是無縁乘心觀二
T2219_.60.0637a21: 察法無我性一。於二心外有無影像一。智都無二所
| T2219_.60.0637a22: | 得一 | 乃至 | 得レ離二法 | 五喩 | 之扼縛一。於二法無我一得二蘇 |
| T2219_.60.0637a23: | 息處一 | 文 | 寂然界五喩觀二蘊即空一尚住二空相一。 |
T2219_.60.0637a25: 縛一。故重六喩遣二彼空相一。而觀二空亦不空得一。
| T2219_.60.0637a26: | 云下害レ法 | 五喩 | 住中無縁上。又云レ離二法之扼縛一也。 |
T2219_.60.0637a28: 云二第二重一也 觀法無我性者。法空觀也。若
| T2219_.60.0637a29: | 依二唯識一以二此觀一斷二倶生法執一也。論第二 | 七 |
T2219_.60.0637b02: 倶生法執。無始時來虚妄熏習。門因力故恒
T2219_.60.0637b03: 與レ身倶。不レ待二邪教及邪分別一。任運而轉。故
T2219_.60.0637b04: 名二倶生一。此復二種。一常相續。在二第七識一縁二
T2219_.60.0637b05: 第八識一。起二自心相一執爲二實法一。二有二間斷一。在二
T2219_.60.0637b06: 第六識一縁二識所變蘊處界相一。或總或別。起二
T2219_.60.0637b07: 自心相一。執爲二實法一。此二法執細故難レ斷。後
| T2219_.60.0637b08: | 十地中。數數修二習勝法空觀一。方能除滅 | 云云 | ｣ |
T2219_.60.0637b10: 莽此云レ無。鉢羅云レ他。今欲レ明二無縁他縁異一
T2219_.60.0637b11: 故。以二梵音一甄レ之。私云。此釋未レ審。無他梵語
| T2219_.60.0637b12: | 別。何云二亦是他義一耶。亦言無用歟 | 文 | 愚按。 |
| T2219_.60.0637b13: | 大佛頂云。 | 他明 | 依二此義一。即無也。 |
他也。然疏釋意。三字似三總含二無T2219_.60.0637b15: 及他義一。演密義難レ依耳。抄云。莽鉢羅三字
| T2219_.60.0637b16: | 即無他二義轉レ之 | 文 | 今未レ詳。更撿二梵文一 |
T2219_.60.0637b18: 無縁義也。他縁約二後得智一。無縁約二正體智一。
T2219_.60.0637b19: 是初地已上證智境界故。唯正後二智而非二
T2219_.60.0637b20: 加行一也。唯識章云。上來雖三復辨二能所觀一。總
T2219_.60.0637b21: 義説者。若總言二唯識一通二能所觀一。言二唯識觀一
T2219_.60.0637b22: 唯能非レ所通二有無漏一通二散及定一。以二聞思修
T2219_.60.0637b23: 加行根本後得三智一而爲二自體一。若言二唯識三
T2219_.60.0637b24: 摩地一通二有無漏一。唯定非レ散。唯修惠非二聞思一。
T2219_.60.0637b25: 通二三智一。若言三正證二唯識一。唯無漏非二有漏一。唯
T2219_.60.0637b26: 定非レ散。唯修惠非二聞思一。唯正智後得非二加
| T2219_.60.0637b27: | 行一 | 文 | 仁王 | 序品 | 青龍疏上一 | 四十 一右 | 云。實智者根 |
T2219_.60.0637b29: 實智一。言二方便一者是後得智。雖レ達二依他如レ幻
T2219_.60.0637c01: 如
焔。大悲拔濟不レ捨二有情一。種種利レ他名爲二| T2219_.60.0637c02: | 方便一 | 文 | 他縁乘者他謂所化有情。疏云二法界 |
T2219_.60.0637c04: 等大誓也。乘者大悲爲レ體。運載爲レ功。大悲
T2219_.60.0637c05: 即乘持業得レ名。以二此大悲乘一乘二於衆生一至二
T2219_.60.0637c06: 於實際一。故云二他縁乘一也
T2219_.60.0637c07: 行菩薩道下釋二乘義一。梵音娜耶是乘義。道義。
T2219_.60.0637c08: 謂所乘之法所行之道。通名二娜耶一也。今大悲
T2219_.60.0637c09: 乘載二于衆生一云二行菩薩道一也
T2219_.60.0637c10: 乃至下明二菩薩道相一也 一闡提等者。抄
| T2219_.60.0637c11: | 云云 | 恐皆不レ當。今云。若約二法相宗一。彼談二永不 |
T2219_.60.0637c13: 者發二無縁乘心位一。寄二齊彼權門菩薩一而明。
T2219_.60.0637c14: 故其相雖レ同意大不同。此是能寄齊眞言行
T2219_.60.0637c15: 者大悲故。云三闡提二乘等亦入二此乘一也。不
T2219_.60.0637c16: レ可下直約二權門一而解上也 未入正位者。抄主
T2219_.60.0637c17: 本作二已入正位一。若依二此義一。乃至言等二五無
T2219_.60.0637c18: 間罪一。次擧二闡提一。次擧二決定二乘一也。正位者
| T2219_.60.0637c19: | 見道也。已入見道云二決定性一也。維摩 | 菩薩 行品 | 云。 |
T2219_.60.0637c21: 然後乃消。什曰。見諦十六心也。肇曰入二無漏
| T2219_.60.0637c22: | 境一名二入正位一焉 | 文 | 上疏云。如二一闡提必死之 |
T2219_.60.0637c24: 如來性一。故則能必定師子吼。於二救療因縁一心
| T2219_.60.0637c25: | 不二怯弱一 | 文 | 抄云。此中正位者。指二大乘正位一 |
T2219_.60.0637c27: 若約二未入正位義一解者。未入謂不定性人也。
| T2219_.60.0637c28: | 華嚴玄談第五 | 九 | 抄云。雖レ未三已入二正性離 |
T2219_.60.0638a01: 入二見道一則名二正定聚一。不レ容二不定一。加レ入二聲
| T2219_.60.0638a02: | 聞見道一。終無三迴心作二菩薩人一 | 文 | 依二此義一乃 |
T2219_.60.0638a04: 定性人一也愚按。作二已入一者爲二善本一也。何者
T2219_.60.0638a05: 已云二一闡提一。豈於二二乘一捨二已入者一乎 約二
| T2219_.60.0638a06: | 此無縁大悲一者。智度五十 | 六丁 | 云。悲有二三種一。 |
T2219_.60.0638a08: 所レ謂法空。乃至實相亦空。是名二無縁大悲一。
T2219_.60.0638a09: 菩薩深入二實相一。然後悲二念衆生一。譬如下人有二
| T2219_.60.0638a10: | 一子一得二好寶物一。深心愛念欲中以與之 | 文 | 今 |
T2219_.60.0638a12: 實相一而不レ見二五性各別一。是云二無縁大悲一｣
T2219_.60.0638a13: 又無縁乘下。上約二大悲方便一釋二無縁義一。故
T2219_.60.0638a14: 對レ機而明。此下約二正體智一解二無縁義一。故乘
T2219_.60.0638a15: 亦自乘也。謂悟三三界唯心心外無二一法一。乘二
T2219_.60.0638a16: 此無縁心一到二自心實際一名二無縁乘一。此乘實
T2219_.60.0638a17: 智爲レ體。自運爲レ功也 始能觀察者。正是唯
T2219_.60.0638a18: 識觀也。演密云。始謂方始初始。謂至二第二
T2219_.60.0638a19: 劫一方始能觀。前未レ能故。又擧レ始攝レ未。故名
T2219_.60.0638a20: 爲二始能一。言二阿陀那一者執持義。即第八識之
| T2219_.60.0638a21: | 別名 | 文 | 阿陀那者唯識第三 | 十九 | 云。解深密經 |
T2219_.60.0638a23: 流一。我於二凡愚一不二開演一。恐二彼分別執爲
我。T2219_.60.0638a24: 以下能執二持諸法種子一。及能執二受色根依處一。
T2219_.60.0638a25: 亦能執二取結生相續一。故説二此識一名二阿陀那一。
T2219_.60.0638a26: 無性有情不能レ窮レ底。故説二甚深一。趣寂種性
T2219_.60.0638a27: 不レ能二通達一。故名二甚細一。是一切法眞實種于。
T2219_.60.0638a28: 縁繋便生二轉識波浪恒無間斷一。猶如暴流一。
T2219_.60.0638a29: 凡即無性。愚即趣寂。恐下彼於レ此起二分別執一。
T2219_.60.0638b01: 墮二諸惡趣一障中生聖道上故。我世尊不二爲開演一
| T2219_.60.0638b02: | 文 | 又述記第二 | 未七十 | 云。謂此識 | 第八 | 體總有二 |
T2219_.60.0638b04: 薩。二乘有學。一切異生。從二無始一來謂名二阿
T2219_.60.0638b05: 頼耶一。至下無二人執一位上此名二執藏一二善惡業果
T2219_.60.0638b06: 位。謂從二無始一。乃至菩薩金剛心。或解脱道
T2219_.60.0638b07: 時。乃至二乘無餘依位。謂名二毘播迦一。此云二
T2219_.60.0638b08: 異熟識一。毘者異也。播迦熟義。至下無二所知障一
| T2219_.60.0638b09: | 位上。三相續識執持位謂從二無始一 | 乃至 | 如來盡二 |
| T2219_.60.0638b11: | 持一。或名二心等一。長短分限不レ過二三位一 | 云云 | 問。 |
T2219_.60.0638b13: 那一耶。答。此二即心之別名。故通擧也。意欲
| T2219_.60.0638b14: | レ令レ知三心含二染淨一也。華嚴大疏三十七上 | 八六 |
T2219_.60.0638b16: 法一令レ不レ失。故我見愛等執藏以爲二自内我一。
T2219_.60.0638b17: 故。此名唯在二異生有學一。阿陀那者此云二執
T2219_.60.0638b18: 持一。執二持種子及色根一故。此名通二一切位一。此
| T2219_.60.0638b19: | 二即心之別名。論主 | 十地論 | 意明三心含二染淨一 |
T2219_.60.0638b21: 者。頼耶意在二唯染一。阿陀那意在レ通レ淨。略擧二
T2219_.60.0638b22: 一對一通爲二所求處一。其理已同故。疏云。論主
T2219_.60.0638b23: 意明三心含二染淨一。今此中亦爾。經疏影顯示三
T2219_.60.0638b24: 心含二染淨一也 解了三界等者。上出二唯識觀
T2219_.60.0638b25: 體一。此下明二觀相一也。若總言レ之。通二五重唯識一。
T2219_.60.0638b26: 別言レ之。則第二捨濫留純識也。唯識義章云。
T2219_.60.0638b27: 二捨濫雷純識。雖レ觀二事理一皆不レ離レ識。然此
T2219_.60.0638b28: 内識有レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識
T2219_.60.0638b29: 言レ唯不レ言二唯境一成二唯識言一。識唯内有。境亦
T2219_.60.0638c01: 通レ外。恐濫レ外故但言二唯識一。又諸凡愚迷二執
T2219_.60.0638c02: 於境起二煩惱業一。生死沈論。不レ解二觀心一懃二
T2219_.60.0638c03: 求出離一。哀二愍彼一故説二唯識言一。令三自觀レ心解二
T2219_.60.0638c04: 脱生死一。非レ謂二内境如外都無一。由二境有
濫捨T2219_.60.0638c05: 不レ稱レ唯。心體已純留説二唯識一。厚嚴經云。心
T2219_.60.0638c06: 意識所縁皆非レ離二自性一。故我説二一切唯有
T2219_.60.0638c07: レ識無
餘。華嚴等説二三界唯心一。遺教經云。是T2219_.60.0638c08: 故汝等當好制レ心。制二之一處無二事不
辨等。| T2219_.60.0638c09: | 皆此門攝。唯識第七 | 十 | 云。如三契經説二三界唯 |
| T2219_.60.0638c10: | 心一。又説二所縁唯識所現一。述記 | 七未 八丁 | 云。三界唯 |
T2219_.60.0638c12: 親攝論第四無レ解。無性第四廣解二十地經名
T2219_.60.0638c13: 體一。言二唯心一者。心識是一。唯言爲レ遺二所取境
T2219_.60.0638c14: 義一。由二彼無一故能取亦無。不レ遮二心所一不二相離一
T2219_.60.0638c15: 故。如レ説下若無二心所一心未中曾轉上。三界唯心之
T2219_.60.0638c16: 言即顯二三界唯識一。即與二欲等愛結一相應隨二在
| T2219_.60.0638c17: | 三界一。即屬二三界貪等結一 | 邕法師記云。謂此三界皆 有二欲等愛結一。謂心心所。 |
| T2219_.60.0638c18: | 墮二立三界一。與二此愛結一相應。繋二屬三界貪等一。故言二三 界唯心一。或此言欲等者。即以二欲界一等二餘二界一。謂心心 |
| T2219_.60.0638c19: | 所屬二此三 界愛結一也 | 此唯識言無レ有二横計所縁一。不レ遣二眞 |
T2219_.60.0638c21: 所縁。由三彼不レ爲二愛所執一故。非二所治一故。非二
T2219_.60.0638c22: 迷亂一故。非二三界攝一。亦不レ離レ識。故不レ待レ説。
T2219_.60.0638c23: 非レ無二無漏及無爲法一。若爾欲色二界可レ説二
T2219_.60.0638c24: 唯心一。是則言二二界唯心一。何故復言二無色唯心一。
T2219_.60.0638c25: 以下小乘等多計中彼唯識上故。有二立已成一。此不
T2219_.60.0638c26: レ然也。非二但色無一亦無二貪等能取之心一故。亦
T2219_.60.0638c27: 無二餘虚空等識所取義一。又經部執下無色心等
T2219_.60.0638c28: 是無色無體無二實所取境一義顯現所依上。恐下彼
T2219_.60.0638c29: 執爲
非レ心故説二三界唯心一。此間唯心義意如| T2219_.60.0639a01: | レ是 | 文 | 義演云。無色界中雖レ無二色法一有二貪瞋 |
T2219_.60.0639a03: レ彼故説二三界唯心一。無色中離二心王一外。無三別
T2219_.60.0639a04: 貪信等以爲二能取心一。又無色界雖レ有二虚空無
T2219_.60.0639a05: 爲等一。然此等無爲亦不下離レ心外別有中是識之
| T2219_.60.0639a06: | 所取上。恐レ計二離レ心別有一故説二三界唯心一 | 文 | 華 |
T2219_.60.0639a08: 念一。三界所有唯是一心。疏釋云。論云二但是一
T2219_.60.0639a09: 心一者。一切三界唯心轉故。此言則總。轉者起
T2219_.60.0639a10: 作義。亦轉變義。抄從此言則總下疏釋レ論。上
T2219_.60.0639a11: 取觀名二唯是能作一。今云。三界唯心轉故。則
T2219_.60.0639a12: 通二能所一。然能取有レ二。若法性宗以二第一義
T2219_.60.0639a13: 隨縁成
有。即爲二能作一。所有心境皆通二所作一。T2219_.60.0639a14: 以不思議熏不思變是現識因故。若法相宗
T2219_.60.0639a15: 第一義心。但是所迷非二是能作一。有二三能變一。
T2219_.60.0639a16: 謂第八等故。唯識論云。又復有義。大乘經説二
T2219_.60.0639a17: 三界唯心一。唯是心者但有内心。無色香等外
T2219_.60.0639a18: 諸境界。此云何知。如三十地經説二三界虚妄但
T2219_.60.0639a19: 是一心作故一。心意與レ識及了別等。如是四法
T2219_.60.0639a20: 義一名レ異。此依二相應心一説。非二不相應心説一。
T2219_.60.0639a21: 心有二二種一。相應心所謂一切煩惱結使受想
T2219_.60.0639a22: 行等。皆心相應。以レ是故言二心意與識及了別
T2219_.60.0639a23: 義一異名一。二不相應心。所謂第一義諦常住
T2219_.60.0639a24: 不變。自性清淨心。故言二三界虚妄但一心作一。
T2219_.60.0639a25: 是相應心。今依二法性一故云二第一義心一。以爲
| T2219_.60.0639a26: | 能作 | 云云 | 今此中亦爾。明二眞言行者無縁乘 |
T2219_.60.0639a28: 乘此無縁下釋二乘義一也。指二上三界唯心觀一。
T2219_.60.0639a29: 云二此無縁心一。唯心者即無分別智。證レ如義
T2219_.60.0639b01: 也。無分別智即無縁心也。莊嚴論云。無縁慈
T2219_.60.0639b02: 悲志眞如爲レ境。無生忍菩薩多修二此慈悲一。雖
| T2219_.60.0639b03: | レ有二所縁一亦名二無縁一。無分別故 | 文 | 行大菩提 |
T2219_.60.0639b05: 提道一也。大菩提道者即諸佛所行道。一切菩
T2219_.60.0639b06: 薩皆乘二三界唯心無縁乘一。經二十地道一成二最
T2219_.60.0639b07: 正覺一故云也。此中行及道皆
義也。此無T2219_.60.0639b08: 縁乘下。釋二經法無我性一也。無縁乘者解二了
T2219_.60.0639b09: 三界唯心一故。即知二唯識眞性一。唯識眞性即
T2219_.60.0639b10: 法無我性。故下云。人法二空相亦不レ當レ心。
| T2219_.60.0639b11: | 乃名三眞入二法空一。悟二唯識性一故 | 文 | 法我者遍 |
| T2219_.60.0639b13: | 性也。唯識第九 | 二右 | 云。依二後圓成實一立二勝 |
| T2219_.60.0639b15: | 性故。假説二無性一。非二性全無一 | 文 | 又無我性者。 |
| T2219_.60.0639b16: | 眞如有二七名一中其一種也 | 見二述記九 未五丁 |
T2219_.60.0639b18: 法無我者。此不レ言二無我性一者。寂然界當二相
T2219_.60.0639b19: 宗地前一故。唯加行智而非二實智一。彼未三如レ實
T2219_.60.0639b20: 知二唯識性一故。上云二至此僧祇始能觀察等一。
| T2219_.60.0639b21: | 即是也。又唯識第九 | 四丁 | 云。從發二深固大菩 |
住二唯識眞| T2219_.60.0639b23: | 勝義性一。齊レ此皆是資糧位攝。又 | 八丁 | 云 | 乃至 | 爲下 |
T2219_.60.0639b25: 煖頂忍世第一法。又明二見道一云。若時菩薩
T2219_.60.0639b26: 於二所縁境一無分別智都無二所得一。不レ取二種種
T2219_.60.0639b27: 戲論相一故。爾時乃名三實住二唯識眞勝義性一。
T2219_.60.0639b28: 即證二眞如一智與二眞如一。平等平等倶離二能取
T2219_.60.0639b29: 所取相一故。能所取相倶是分別。有所得心
| T2219_.60.0639c01: | 戲論現故 | 文 十二右 | 望縁生中道者。對二初劫偏眞 |
T2219_.60.0639c03: 中道一也 猶屬對治悉檀等者。下經明二第
| T2219_.60.0639c04: | 五無畏一云。若害レ法住二無縁一 | 文 | 法謂前劫五喩。 |
| T2219_.60.0639c06: | 執一。故云也。四悉檀義具如二智度第一 | 八丁 | 所明。 |
T2219_.60.0639c08: 故猶屬二對治一。今是明二縁生中道一故。即第一義
T2219_.60.0639c09: 悉檀也。是且對二初劫一嘆二當章義。然重重相
T2219_.60.0639c10: 望故對第三劫不思議中道一。則是亦屬二對治一。
| T2219_.60.0639c11: | 故淨名玄第八 | 吉藏 | 云。無境有心。此是對治悉 |
| T2219_.60.0639c13: | 心一 | 文 | 無境有心即唯識觀也 若失般若方便 |
T2219_.60.0639c15: 違釋一也。般若者實智。若離二此觀一住二偏眞理一。
| T2219_.60.0639c16: | 則墮二斷滅一也 第七 | 十五 | 云。外道論師説二種 |
T2219_.60.0639c18: 有レ失二般若方便一故。取二著因縁生滅相一如二中
| T2219_.60.0639c19: | 論廣破一 惡取空等者。智度第一 | 十三 | 云。方廣 |
| T2219_.60.0639c21: | 兎角龜毛一常無一 | 文 | 中論疏記云。方廣道人即 |
| T2219_.60.0639c22: | 一説部宗。諸法但名都無二體相一 | 文 | 濫方廣者 |
| T2219_.60.0639c24: | 論師一云二惡趣空一。如二述記第七 | 未七丁 | 所明 |
T2219_.60.0639c26: 空相者。寂然界觀二蘊即空一還執二空相一。今
T2219_.60.0639c27: 遣二彼空相一故云二空相亦不可得一也。第六卷
| T2219_.60.0639c28: | 二十 | 云。若此三昧。現前 | 第二無畏。本尊三昧 衆相現前位是也 | 時。行 |
| T2219_.60.0640a01: | 空寂一相應 | 寂然 界也 | 即悟下如レ是漫荼羅海會皆悉從 |
T2219_.60.0640a03: 出世間三昧一。然尚以二空病未
空故。未レ得三名| T2219_.60.0640a04: | 爲二大空一 | 文 | 大空者即不可得空也 |
T2219_.60.0640a06: 也。謂諸法因縁生故。無二實我法一故云二無所
T2219_.60.0640a07: 有一。因縁生故如幻假有。故云二無所空一。是遣二
T2219_.60.0640a08: 遍計一而存二依圓一。依陀假有。圓成眞有也。相
T2219_.60.0640a09: 空依二三性一立二三無性一三無性即中道不可得
| T2219_.60.0640a10: | 空也。唯識第七 | 二十 | 云。唯已不レ遮二不レ離レ識 |
| T2219_.60.0640a11: | 法故。眞實等亦有性。述記七 | 未八 | 云。此意 |
T2219_.60.0640a13: 心外實法等。決定皆無。故唯有レ識。眞如心
| T2219_.60.0640a14: | 所等皆不レ離レ識。亦是實有 | 文 |
T2219_.60.0640a16: 離無者知二唯識一故。離二斷無一也 觀法無我
T2219_.60.0640a17: 性者謂契二中道一也。無我性者。眞如異名即
T2219_.60.0640a18: 唯識性。悟二唯識性一云二觀法無我性一。即中道
T2219_.60.0640a19: 也。唯識前所引次文云。由レ斯遠二離増減二
T2219_.60.0640a20: 邊一。唯識義成契二會中道一。述記云。無二心外法一
T2219_.60.0640a21: 故除二増益邊一。有二虚妄心等一故離二損減邊一。離二
T2219_.60.0640a22: 損減邊一故除下撥無如二空華一清辨等説上。離二増
T2219_.60.0640a23: 益一故除二心外有法諸小乘執一。唯識義成契二會
T2219_.60.0640a24: 中道一。無二偏執一故。言二中道一者正智也。理順二正
| T2219_.60.0640a25: | 智一名レ契二會中道一 | 文 | 又論 | 二十二 | 云。我法非レ有。 |
| T2219_.60.0640a26: | 空識非レ無。離レ有離レ無故契二中道一。述記 | 十六 十右 | 云。 |
T2219_.60.0640a28: 識非レ無。或空即眞如。識即俗事。初離レ有後
| T2219_.60.0640a29: | 離レ無故契二中道一 | 文 | 第三云。無縁乘心觀二察法無我 性一。於二心外有無影像智一都無二 |
| T2219_.60.0640b01: | 所得一即 是也 |
T2219_.60.0640b03: 障也。此位行人雖レ斷二二障一。今約二續生次第一。
T2219_.60.0640b04: 故初劫離二煩惱障一。第二劫斷二所知障一故。唯
T2219_.60.0640b05: 云二智障一也。演密云。摩訶止觀引二達磨欝多
T2219_.60.0640b06: 羅釋一。煩惱是惑レ心故。煩惱是障。智是明。解
T2219_.60.0640b07: 云何説レ智爲レ障。智有二二種一。一證智。二識智。
T2219_.60.0640b08: 識智分別。體違想順。想順故説爲レ智。體違
T2219_.60.0640b09: 故説爲レ障也。智即是障。名爲二智障一。又止觀
T2219_.60.0640b10: 云。若以二智所知礙一名二知障一者。以二無明一故。
T2219_.60.0640b11: 於レ智有レ障。正以二無明一爲二智障體一。入大乘
T2219_.60.0640b12: 論云。出世間無明是智障。世間無明賢聖已
T2219_.60.0640b13: 遠離故。無明即是智惑故。是智之障故名二智
| T2219_.60.0640b14: | 障一也 | 文 | 唯識第九 | 五丁 | 云。所知障者謂執二遍 |
T2219_.60.0640b16: 明愛恚慢等。覆二所知境無顛倒性一。能障レ菩提
| T2219_.60.0640b17: | 名二所知障一。述記九 | 未三 十二 | 云。所知障者謂有爲 |
| T2219_.60.0640b19: | 不生。能障レ菩提故名二所知障一 | 文 | 隨順古昔等 |
T2219_.60.0640b21: 門一修行證入。所レ云諸佛所行道。故云也 觀
T2219_.60.0640b22: 蘊阿頼耶者。觀謂能觀唯識。蘊阿頼耶即所
T2219_.60.0640b23: 觀唯識也。阿頼耶是蘊之所依故。蘊之阿頼
T2219_.60.0640b24: 耶依主釋也。所觀唯識雖レ通二八識等一。阿頼耶
T2219_.60.0640b25: 是苦果總報故。且約レ勝擧二阿頼耶一爲二所觀一
T2219_.60.0640b26: 也。唯識義章云。所觀唯識以二一切法一而爲二自
| T2219_.60.0640b27: | 體一 | 今依二對法一可レ釋。一切法以二三性法一通爲二所觀一。 觀二有無一故。義演云。有即色心等法。然心心所所變 |
| T2219_.60.0640b28: | 故名二唯識一也。無即過去兎角等。此心以外故名二唯識一。 云云問何以故得レ知。總以二三性法一爲二唯識體一。答唯識 |
| T2219_.60.0640b29: | 論第九云。謂唯識略有レ二。一者虚妄。謂遍計所執。二者 眞實。謂圓成實。復有二二種一。一者世俗。謂依他起。二者 |
| T2219_.60.0640c01: | 勝義。謂圓成實。文。愚按。此中亦 爾。故次云二八識三性三無性等也 | 能觀唯識者。唯 |
| T2219_.60.0640c02: | 識義林 | 三丁 | 云。能觀唯識以二別境惠一而爲二自 |
T2219_.60.0640c04: 通二三惠一。唯有漏故。以二聞思修所成之惠一而
T2219_.60.0640c05: 爲二觀體一。此唯明利簡擇之性。非二生得善一故。
T2219_.60.0640c06: 攝論云。似レ法似レ義。意言。大乘法相等。所生
T2219_.60.0640c07: 起勝解行地。見道修道等。成唯識云。此中唯
T2219_.60.0640c08: 識資糧位中聽聞思惟。能深信解在二加行位一
T2219_.60.0640c09: 起二尋思等一引二發眞見一。果唯無漏。修二所成惠一
T2219_.60.0640c10: 而爲二觀體一。通以二正智後得智一爲二自體一。故攝
T2219_.60.0640c11: 大乘等云。如レ理通達故。治二一切障一故。離二
T2219_.60.0640c12: 一切障一故。見修無學道如二其次第一證二眞理一。
T2219_.60.0640c13: 識唯正體智。證二俗事一識唯後得智。文多義
| T2219_.60.0640c14: | 顯。不引教成 | 文 | 即棱伽等者。述二釋所觀 |
T2219_.60.0640c16: 體一也。＊棱伽等者具如二抄引
文然抄云二三T2219_.60.0640c17: 性外更立三無性一者。此解不可。何者性宗
| T2219_.60.0640c18: | 遣二三性一。相宗依二三性一立二三無性一 | 具如二仁王 青龍疏一 |
T2219_.60.0640c20: 頌云。此能變唯三。謂異熱思量及了別境識。
| T2219_.60.0640c21: | 述記一 | 本四 十八 | 云。此者即識之所變也。彼我 |
T2219_.60.0640c23: 法轉相依也。一異熟識即第八識。名有二多義一。
T2219_.60.0640c24: 一變異而熟。要因之變異之時。果方熟故。此
T2219_.60.0640c25: 義通レ餘。種生果時皆變異故。二異時而熟。與
T2219_.60.0640c26: レ因異時果方熟故。今者大乘約二造之時一。非
T2219_.60.0640c27: レ約二種體一。許二同三十一故。三異類而熟。與レ因異
T2219_.60.0640c28: 性。果酬レ因故。熟初二解無二別論文一。今依二論
T2219_.60.0640c29: 文一但取二後解一。若異屬レ因即異之熟。若異屬
T2219_.60.0641a01: 果異即是熟。異熟即識熟屬二現行一。異熟之識。
T2219_.60.0641a02: 熟屬二種子一故。餘能變不レ得二此名一。二思量識
T2219_.60.0641a03: 即第七識。思謂思慮。量謂量度。思
量第八一度T2219_.60.0641a04: 爲レ我故。又恒審思量。餘識無故。餘之二識不
T2219_.60.0641a05: レ名二思量一。至レ下當レ悉。思量即識。准二前釋一也。
T2219_.60.0641a06: 三了別境識即餘六識。二十論説。心意識了
T2219_.60.0641a07: 名之差別。了是諸識之通名也。了
別別境及T2219_.60.0641a08: 麁顯境一。唯前六故。對二此六塵一説二六識一故。然
T2219_.60.0641a09: 濫二第七一應レ言下此六了
別麁境一名中了別境識上。T2219_.60.0641a10: 以レ了
別相麁一簡二七八一故。了別境即識。亦同| T2219_.60.0641a11: | レ前解 | 文 | 三性三無性者。唯識第八 | 二十 六紙 |
| T2219_.60.0641a13: | 甚廣。往閲。仁王青龍疏第一 | 十 | 云。立二三無性一 |
T2219_.60.0641a15: 性一。立二三無性一。一遣二分別一立二分別無相性一。二
T2219_.60.0641a16: 遣二依他一立二依他無生性一。三遣二眞實一立二眞實
T2219_.60.0641a17: 無生性一。此所レ遣者。於二一眞理一遣二三性一故。立二
T2219_.60.0641a18: 三無性一。廣如レ彼。故慈恩三藏。依二唯識論一即
T2219_.60.0641a19: 依二三性一立二三無性一。如二論頌云一。即依二此三性一
T2219_.60.0641a20: 立二彼三無性一。一依二計所執一立二相無性一。二依二
T2219_.60.0641a21: 依他一立二無自然性一。三依二圓成一立二無我法性一。
T2219_.60.0641a22: 初計所執情有理無。依他圓成理有情無。廣
T2219_.60.0641a23: 如二彼説一。問此二三性所立何別。答前對レ遣
T2219_.60.0641a24: レ三立二三無性一。後但依レ三立二三無性一。前空後
| T2219_.60.0641a25: | 有是二別也 | 云云 |
T2219_.60.0641a27: 唯識自性。即依他起自性也。故唯識章云。所
| T2219_.60.0641a28: | 觀唯識以二一切法一而爲二自體一。通觀二有 | 依圓 | 無一 |
| T2219_.60.0641a29: | 遍計 | 爲二唯識一故 | 文 | 三性自性不レ離レ心。故經明二 |
察蘊阿頼耶一知丙自性如乙幻陽焔T2219_.60.0641b02: 等甲也。知者謂於二後得智中一而知也。總意明。
T2219_.60.0641b03: 初地已上依二唯識觀一離二所知障一。知下蘊阿頼
T2219_.60.0641b04: 耶依他起自性如中幻陽焔等上。得二法無我性一也。
T2219_.60.0641b05: 上云下爲レ欲レ淨
除智障一故等上。即此之謂也。今| T2219_.60.0641b06: | 具引レ文。唯識第八 | 二十一 | 云。非下不レ證二見此圓 |
T2219_.60.0641b08: 性空一。不三如レ實知二依他有一故。無分別智證二眞
T2219_.60.0641b09: 如一已。後得智中方能了
達依他起如二幻事等一。T2219_.60.0641b10: 雖下無始來心心所法已能縁中自相見分等上。而
T2219_.60.0641b11: 我法執恒倶行故。不下如レ實知中衆縁所レ引自
T2219_.60.0641b12: 心心所虚妄變現上。猶二如幻事陽焔夢境鏡像
T2219_.60.0641b13: 光影谷響水月變化所成一。非レ有似レ有。依二如
T2219_.60.0641b14: レ是義一。有頌曰。非下不レ見二眞如一。而能了諸行皆
T2219_.60.0641b15: 如二幻事等一。雖レ有而非
眞。此中意説。三種自T2219_.60.0641b16: 性不レ遠
離心心所法一。謂心心所及所變現。衆T2219_.60.0641b17: 縁生故。如二幻事等一非レ有似レ有。誑
惑愚夫一一T2219_.60.0641b18: 切皆名二依他起性一。愚夫於レ此横執二我法有無
T2219_.60.0641b19: 一異倶不倶等一。如二空華等一性相都無。一切
T2219_.60.0641b20: 皆名二遍計所執一。依他起上彼所二妄執一我法倶
T2219_.60.0641b21: 空。此空所レ顯識等眞性名二圓成實一。是故此三
| T2219_.60.0641b22: | 不レ離二心等一 | 文 | 演密云。言二知自性等一者。謂了 |
| T2219_.60.0641b23: | 知八識三性皆如二幻事一。唯是自心故 | 文 | 難云。 |
T2219_.60.0641b25: 幻等一。圓成實者。二空所顯眞實性。云何遣レ此
T2219_.60.0641b26: 云二如幻等一乎。故知。云二三性一者不可 即是
T2219_.60.0641b27: 知三界唯心者。知二心外無法一。即是唯心觀也。
T2219_.60.0641b28: 抄引二義林五重唯識文一畢云。此中華嚴所説
T2219_.60.0641b29: 三界唯心屬二第二唯識一。但今疏三界唯心者。
| T2219_.60.0641c01: | 又可レ通二第一唯識一 | 遣虚存 實識 | 次下所釋莊嚴論 |
| T2219_.60.0641c02: | 意。但遣二遍計一存二依圓一。以爲二唯識故 | 文 | 愚按。 |
T2219_.60.0641c04: 爲レ定。然彼此相同者。可二引以爲
助。庶幾依T2219_.60.0641c05: レ義而勿レ執レ文。此中意與二第二捨濫留純識一
| T2219_.60.0641c06: | 同也 | 具如二上八 右引 文 | 彼捨境存レ心。今觀二阿頼耶一知二 |
T2219_.60.0641c08: 華嚴三界唯心文一成レ義。豈爲二異解一耶。華嚴
| T2219_.60.0641c09: | 大疏三十七 | 上本 | 明二三界唯心性相兩宗異一 |
T2219_.60.0641c11: 有レ二。若法性宗以二第一義隨縁成
有即爲二能T2219_.60.0641c12: 作一。所有心境皆通二所作一。以二不思議薫不思議
T2219_.60.0641c13: 變是現識因一故。若法相宗。第一義心但是所
| T2219_.60.0641c14: | 迷非二是能作一。有二三能變一謂第八等故 | 云云 | 又 |
| T2219_.60.0641c15: | 七十 二丁 | 云。云何一心而作二三界一。略有二三義一。一二 |
T2219_.60.0641c17: 謂二眞諦之一一。或謂下由二心轉變一非中皆是心上。
T2219_.60.0641c18: 二異熟頼耶名爲二一心一。揀レ無二外境一故説二一
T2219_.60.0641c19: 心一。三如來藏性清淨一心。理無二二體故説二
T2219_.60.0641c20: 一心一。此初一心菩薩不レ爲二此觀一。後二一心經
T2219_.60.0641c21: 意正明レ通二於三觀一。約二清淨一心一爲二第一觀一。
| T2219_.60.0641c22: | 通二此二心一爲二後二觀 | 文 | 如幻陽焔等者。如下 |
T2219_.60.0641c24: 沒一。彼無二旋火輪及乾闥婆二喩一。此無二鏡像夢
T2219_.60.0641c25: 境水月變化四喩一。餘如二鈔辨一。雙辨有無者。指
T2219_.60.0641c26: 心出二二解一。一三性相對辨二有無一。遍計無也。
T2219_.60.0641c27: 依圓有也。二但約三依他非有似有有二二義一
T2219_.60.0641c28: 故。下釋云レ明二蘊阿頼耶別縁起義一。准二唯識
T2219_.60.0641c29: 等一後義爲レ勝。論第八依他八喩擧二幻事陽焔
| T2219_.60.0642a01: | 等一故 | 文 | 今取二初義一。阿者下標三阿頼耶有二三種 |
T2219_.60.0642a03: 也 別縁起者。法相宗以二生滅阿頼耶一爲二無
T2219_.60.0642a04: 始根本一故。對二性宗眞妄和合縁起一云二別縁
| T2219_.60.0642a05: | 起一。是生滅一分縁起。故華嚴玄談第五 | 四三 |
立生| T2219_.60.0642a07: | 死乃涅槃因一。抄 | 乃至 | 不レ同下終教生滅與二不生 |
T2219_.60.0642a09: 等依。由レ此有二諸趣及涅槃證得一。界即因義。
| T2219_.60.0642a10: | 謂種子識等 | 文 | 圓覺疏抄第四 | 十四 | 云。疏法相 |
T2219_.60.0642a12: 此識一爲二無始根本一。是一切法所依故。所詮法
T2219_.60.0642a13: 唯齊二於此一。所説無明但在二六七識中一。都不
T2219_.60.0642a14: レ明三頼耶有二根本一故。不レ到二前之三重一。若對二
T2219_.60.0642a15: 樹木五重之喩一。此唯知二華葉一。尚未レ識二枝幹一。
T2219_.60.0642a16: 何況樹根。問。第二重是眞如及梨耶識。豈非二
T2219_.60.0642a17: 彼教所説一耶。答。彼眞如一向凝然無二知覺
T2219_.60.0642a18: 隨縁之義一。與二頼耶一全別。彼頼耶又但是生
T2219_.60.0642a19: 滅遷變。對下此與二如來藏一和合具二本覺一之梨
T2219_.60.0642a20: 耶上不同。故唯齊二此三細一。三細即此論生滅因
| T2219_.60.0642a21: | 縁中。一向起染之識也 | 文 | 與前却等者。前觀 |
T2219_.60.0642a23: 無中道一故。云二意復有殊一也。上字字彙是掌
| T2219_.60.0642a24: | 切進也 阿頼耶等者。釋二頼耶名義一。十六 | 二 |
| T2219_.60.0642a25: | 十四 | 云。藏者梵云二阿頼耶一。此翻爲レ藏。或云二宮 |
T2219_.60.0642a27: 己分一安
住其中一。已有二此窟宅一。即有二善惡含T2219_.60.0642a28: 藏一。不レ能二自出一。如來已離二如レ是阿頼耶窟宅一。
| T2219_.60.0642a29: | 故云二無藏性一也 | 文 | 第十四 | 二十八 | 云。阿頼耶是 |
| T2219_.60.0642b02: | 受藏之相一。故云二無住處也 | 文 | 唯識第二 | 十二 |
T2219_.60.0642b04: 有二能藏所藏執藏義一。故謂與二雜染一互爲レ縁。
| T2219_.60.0642b05: | 故有情執爲二自内我一故。述記二 | 末八 四 | 云。能持二 |
T2219_.60.0642b07: 所依。染法名二能藏一。此識爲二所藏一。攝論第二
T2219_.60.0642b08: 等云。非如下大小藏二最勝等中一。即能所藏上。彼
T2219_.60.0642b09: 論又言。爲二染第七等一之所二執藏一以爲二内我一
T2219_.60.0642b10: 名二執藏義一。即此論云。謂與二雜染一互爲レ縁故。
T2219_.60.0642b11: 解二能所藏一。諸有漏法皆名二雜染一。非二唯染法一。
T2219_.60.0642b12: 梵云二僧吉隷爍一。此名二雜染一。若不レ言レ僧。即
T2219_.60.0642b13: 唯染也。有情執爲二自内我一故。解二執藏義一唯
T2219_.60.0642b14: 煩惱障義非二所知障義一。不レ爾無學應レ有二此
T2219_.60.0642b15: 名一。此不下別執爲二其我所及與他我一名中自内
T2219_.60.0642b16: 我上。此即正解二阿頼耶義一。阿頼耶者。此翻爲
T2219_.60.0642b17: レ藏。藏具二三義一。如二論已説一。義雖レ具レ三正取下
T2219_.60.0642b18: 唯以二執藏一爲
名。不レ爾二乘八地菩薩應レ有二T2219_.60.0642b19: 此名一。三名闕一一即不レ得レ名。若爾七地已前
T2219_.60.0642b20: 二乘有學入二無漏心一。我愛不レ執應レ捨二此名一。
| T2219_.60.0642b21: | 至レ下當レ辨 | 文 | 又論第三 | 十四 | 云。或名二阿頼耶一。 |
藏一切雜染品法一令レ不レ失故。我見愛等T2219_.60.0642b23: 執藏。以レ爲二自内我一故。此名唯在二異生有學一。
T2219_.60.0642b24: 非下無學位不退菩薩有中雜染法執藏義上故。述
| T2219_.60.0642b25: | 記三 | 末七六 | 云。能藏所藏執藏義故。與二雜染 |
T2219_.60.0642b27: 唯有二能藏一。令二雜染等法不
失故。我愛縁レ之T2219_.60.0642b28: 爲二執藏義一。即識爲二所藏一。又始終爲レ論。此能
T2219_.60.0642b29: 執藏亦通二無漏一。始終爲レ論此爲二所藏一。不レ通二
T2219_.60.0642c01: 無漏一。諸佛位中非二所藏一故。我執已盡。又不
T2219_.60.0642c02: レ熏故。此中名レ藏故。不レ取二能藏一。唯在二因中一
T2219_.60.0642c03: 以得二其名一故。略不レ論下染爲二能藏一義上。此在異
T2219_.60.0642c04: 生二乘有學七地已前菩薩一。現行我愛縁故。
T2219_.60.0642c05: 若爾二乘金剛心時有學所レ攝。何故不レ除。略
T2219_.60.0642c06: 故不レ説。初師第三隨レ理應レ説。非二無學位及
T2219_.60.0642c07: 不退菩薩一。以三彼非
有二雜染品法執藏義一故。T2219_.60.0642c08: 此中長讀。文勢亦遠。謂非三無學及不退菩薩
T2219_.60.0642c09: 有二此雜染執藏之義一。即無學聖不退菩薩無二
| T2219_.60.0642c10: | 此我愛執藏位名一 | 文 | 愚按。含藏者即能藏義。 |
藏一切雜染法令レ不レ失故。雜染者。T2219_.60.0642c12: 述記云。諸有漏法皆名二雜染一。是含
藏善惡種T2219_.60.0642c13: 子一義。諸有漏法通二善惡故。金剛界軌云。心
| T2219_.60.0642c14: | 爲二阿頼耶一。善惡皆由レ心 | 文 | 謂諸蘊等者。釋二 |
T2219_.60.0642c16: 如二人依
室。故云二諸蘊巣窟一也。蘊性是有爲。| T2219_.60.0642c17: | 故云二於此中生等一。義林 | 三科章 | 云。二辨體者。 |
T2219_.60.0642c19: 不レ攝二無爲一。義不二相應一故。又毘曇云。陰是死
| T2219_.60.0642c20: | 法。唯攝二有爲一。三性之中依他性 | 文 | 諸蘊者。謂 |
T2219_.60.0642c22: 謂蘊等一切法。於二總報藏識中一而生滅故。離二
T2219_.60.0642c23: 於此識一則無レ有二一法一。故云二三界唯識一。是以
T2219_.60.0642c24: 今擧二蘊阿頼耶一。以爲二唯識觀一也 然阿頼耶
| T2219_.60.0642c25: | 等者。唯識第八 | 三十一 | 云。此中意説。三種自性 |
| T2219_.60.0642c26: | 皆不レ離二心心所法一。謂心心所 | 自體分 | 及所變現 |
| T2219_.60.0642c27: | 相見 二分 | 衆縁生故。如二幻事等一非レ有似レ有。誑惑愚 |
| T2219_.60.0642c28: | 夫一 | 不レ了謂爲二 實有一故 | 一切皆名二依他起性一。愚夫於レ此 |
T2219_.60.0643a01: 相都無。一切皆名二遍計所執一。依他起上彼所二
T2219_.60.0643a02: 妄執一我法倶空。此空所レ顯識等眞性名二圓成
| T2219_.60.0643a03: | 實一。是故此三不レ離二心等一 | 文 | 幽賛上 | 十二 | 云。唯 |
T2219_.60.0643a05: 法性皆不
離レ心。顯三法離レ心決定非レ有名爲二T2219_.60.0643a06: 唯識。非レ謂三一切唯一識心更無二餘物一。善友
T2219_.60.0643a07: 惡友。諸果諸因。理事眞俗皆不レ無故。計所執
T2219_.60.0643a08: 性唯虚妄識。依他起性唯世俗識。圓成實性
| T2219_.60.0643a09: | 唯勝義識。是故諸法皆不レ離レ心 | 文 | 相宗明二唯 |
T2219_.60.0643a11: 不レ攝二遍計一。具如二抄問答辨レ之。愚按。若約二觀
T2219_.60.0643a12: 修一。則觀二遍計是空依圓是有一故。總三性爲二
T2219_.60.0643a13: 所觀唯識一。唯識章云。所觀唯識以二一切法一而
| T2219_.60.0643a14: | 爲體故。通觀二有 | 依他 | 無一 | 遍計 | 爲二唯識一故 | 文 | 若 |
T2219_.60.0643a16: 是所證一。故遣二遍計一而存二依圓一也
T2219_.60.0643a17: 如大乘莊嚴下。爲下具明中觀二蘊阿頼耶一知二自
T2219_.60.0643a18: 性如幻等一義上。引二此論一也。故下云。彼論明下觀二
T2219_.60.0643a19: 察蘊阿頼耶一了中知自性如幻上。與二此經一符會。
| T2219_.60.0643a20: | 故具出レ之 | 文 | 開元録第十二下 | 二十一 | 大乘莊 |
T2219_.60.0643a22: 唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯。出二内典録一。單
| T2219_.60.0643a23: | 本 | 同第八上云。沙門波羅頗迦羅蜜多。唐言二作明知 識一。略云二明友一。或一云。波羅唐言レ光。中印度人也 |
| T2219_.60.0643a24: | 又貞元録云。大乘莊嚴經論十三卷 | 或十五卷。 一帙無著菩 |
| T2219_.60.0643a25: | 薩造。 | 述記四本 | 二十四 | 云。應レ言二莊嚴大乘論一能 |
| T2219_.60.0643a27: | 也。無レ有二大乘莊嚴經一故。又 | 二十六 | 云。莊嚴論。 |
| T2219_.60.0643a29: | 謂二天親作謬也 | 文 | 總有二三説一。一彌勒頌。天親 |
| T2219_.60.0643b01: | 釋 | 述記 | 二唯天親造 | 述記 所破 | 三無著造 | 兩録 | 求眞 |
T2219_.60.0643b03: 縁。求作意。求眞實。求能知者。求染汚及清淨
T2219_.60.0643b04: 六章一。其中第四章也。又彼章中有二二偈一。初一
T2219_.60.0643b05: 偈明二三性眞實一。後一頌明二三乘不離一。今引二
T2219_.60.0643b06: 初一頌一也。具引レ文如レ抄。三性倶眞實者演
T2219_.60.0643b07: 密云。此三倶是眞實。而有二二義一。一者三性各
T2219_.60.0643b08: 別論二眞實一。二者三性無礙論二眞實一。且初義者
T2219_.60.0643b09: 遍計性眞實是分別故。依他性眞實是因縁
T2219_.60.0643b10: 故。圓成性眞實是眞實故。下疏云。如彼可得
T2219_.60.0643b11: 故通二達世諦實一。第二無礙義者。遍計依他皆
T2219_.60.0643b12: 以二圓成而爲レ體故。下之疏云。如彼無體故
T2219_.60.0643b13: 得レ入二第一義一。又華嚴抄云。情有即理無縁
| T2219_.60.0643b14: | 生即無性。皆是眞實也 | 文 | 愚按。若約二世諦一。遍 |
T2219_.60.0643b16: 集諦一。諦者眞實義故。遺教經云。世尊月可
T2219_.60.0643b17: レ令レ熱。日可レ令レ冷。佛説四諦不レ可レ令レ異。佛
T2219_.60.0643b18: 説苦諦實苦。不レ可レ令レ樂。集是因。更無レ異レ因
| T2219_.60.0643b19: | 文 | 圓成是眞實眞實故。猶如二道滅二諦一。又經 |
| T2219_.60.0643b21: | 道實是眞道。更無二餘道一 | 文 | 又約二無礙一者。眞實 |
| T2219_.60.0643b22: | 者空義。第十五 | 二十四 | 云。以二此實如空一者。實 |
| T2219_.60.0643b23: | 即如空猶空也。無自性名レ實。實者即如空 | 文 |
T2219_.60.0643b25: 實一。此二即以二圓成一而爲レ體故。三性倶眞實
T2219_.60.0643b26: 義
T2219_.60.0643b27: 所云離二下。論釋中初釋二離二一也。愚按。唯
| T2219_.60.0643b28: | 識論第八 | 二十八丁 | 明二三性別一有二二師異一。彼云。 |
| T2219_.60.0643b29: | 有義 | 安慧等 師也 | 三界心及心所由二無始來虚妄熏 |
| T2219_.60.0643c01: | 習。雖二各體一一 | 自證分 | 而似レ二生。謂見相分。即 |
| T2219_.60.0643c03: | 計所執一。有義 | 護法等 | 一切心及心所由二薫習力一。 |
T2219_.60.0643c05: 執二定實有無一異倶不倶等一。此二方名二遍計
| T2219_.60.0643c06: | 所執一。述記九末 | 二十 一右 | 曰。見相二分因縁生者 |
T2219_.60.0643c08: 亦有亦無。非有非無爲レ一爲レ異。爲二倶不倶一
T2219_.60.0643c09: 等上。此以二有無一爲二一偏句一。一異爲二二偏句一。爲
T2219_.60.0643c10: レ首。倶不倶通二二處一。此二見相名二遍計所執一。
| T2219_.60.0643c11: | 非二因縁生一。二法名二遍計所執一。因會二前師一 | 文 |
T2219_.60.0643c13: 所取一。即是遍計也。離者謂離レ心也。此二離
T2219_.60.0643c14: レ心擧體無故。云レ離也。若護法義。二者從二因
T2219_.60.0643c15: 縁一生。相見二分之上妄執二一異等一。此二見
T2219_.60.0643c16: 相此離二心因縁一。依二依他二分一而起故。云レ離。
T2219_.60.0643c17: 因縁生者是依他。從二種子因縁一生故。亦執二
T2219_.60.0643c18: 一異等一。見相依二依他二分一起故。非下從二心因
T2219_.60.0643c19: 縁一生上也○抄云。離二者。遍計所執也。二是
T2219_.60.0643c20: 能取所取二法也。此二隔歴不レ融。二體離
T2219_.60.0643c21: 分故云二離二一也。謂簡二異依他見相二分能
T2219_.60.0643c22: 所不離義一故。遍計所執上能取所取云二離二一
| T2219_.60.0643c23: | 也 | 文 | 此解不レ當。讀者可レ知。指心解依二護法 |
T2219_.60.0643c25: 實一。謂此無眞實無而非二有等一故 能取所
T2219_.60.0643c26: 取者若安慧義直指二見相二分一。若護法義。依二
T2219_.60.0643c27: 彼二分執二一異等一見相云也。此中顯文似
T2219_.60.0643c28: レ准二安慧義一也 迷依者。迷謂遍計。依即依
T2219_.60.0643c29: 他。迷之依名爲二迷依一也。與二安慧所レ云二所
T2219_.60.0644a01: 依體託二縁生一同。二取即迷也。所依即依也。
T2219_.60.0644a02: 故知。與二安慧義一同也 謂依他性眞實者。從
T2219_.60.0644a03: レ縁生故假有。假有故爲二迷之依一。是云二眞實一
T2219_.60.0644a04: 也 起諸分別者。釋二迷依名一也。謂由二依他
T2219_.60.0644a05: 虚妄分別一。而起二遍計分別一。所依名二虚妄分
| T2219_.60.0644a06: | 別一。能依但名二分別一也。唯識第八 | 二十八丁 安慧義 | 云。 |
T2219_.60.0644a08: 虚妄分別縁所レ生故。云何知レ然。諸聖教説。
| T2219_.60.0644a09: | 虚妄分別是依他起。二取名爲二遍計所執一 | 文 |
T2219_.60.0644a11: 慧義一同也
T2219_.60.0644a12: 無説無戲論下。釋二第二句一也。圓成實性法性
| T2219_.60.0644a13: | 常住眞如妙體。及法爾無漏四智心品等 | 淨分 依他 |
| T2219_.60.0644a14: | 也。唯識第八 | 三十丁 | 云。二空所顯圓滿成就。諸 |
T2219_.60.0644a16: 自共相虚妄我等一。無漏無爲離レ倒究竟。勝用
| T2219_.60.0644a17: | 周遍亦得二此名一。述記九 | 本二 十七 | 云。由三此眞如一 |
T2219_.60.0644a19: 非二生滅一故即是成就義。三者體非二虚謬一。諸
T2219_.60.0644a20: 法眞理。法實性故。即是體言貫二通三處一。論影
| T2219_.60.0644a21: | 略故通二上常遍也 | 乃至 | 淨分有爲亦具二三義一。 |
T2219_.60.0644a23: 有漏法加行善等不レ能斷レ惑。非二究竟一故。諸
T2219_.60.0644a24: 無漏法體是無漏。能斷二諸染一。是究竟故。是
T2219_.60.0644a25: 成義。三者勝用周遍謂能普斷二一切染法一。普
T2219_.60.0644a26: 縁二諸境一。遍縁二眞如一故言二第三勝用周遍一。是
T2219_.60.0644a27: 圓義由レ具二三義一與二眞如一同故淨依他亦得三
| T2219_.60.0644a28: | 稱爲二圓成實性一 | 云云 | 無説者。眞如之體離二 |
T2219_.60.0644b01: 論者述記無説義一故。釋中唯云二由自性無戲
T2219_.60.0644b02: 論故一。無二無説言一也。藏品疏釋二不動尊一。云二
T2219_.60.0644b03: 戲論語風亦息一。故知。言説即戲論也。抄云。無
T2219_.60.0644b04: 戲論不可説。如レ次嘆二菩提涅槃一也。指心云。
T2219_.60.0644b05: 圓成眞理言語道斷。心行亦寂。故云二無戲論一
T2219_.60.0644b06: 也。二解倶不レ可レ依也
T2219_.60.0644b07: 次説求眞實下。上來明二三性法體一了。自下
T2219_.60.0644b08: 明二譬説一也。今此一頌初二句説二依他喩一次
T2219_.60.0644b09: 二句説二遍計喩一。抄云。此中所説有レ三。譬二三
T2219_.60.0644b10: 性等一者恐不可。頌文唯説二依遍二性一。釋中何
T2219_.60.0644b11: 有二三性義一。又幻師及木石等。一喩中之兩義。
T2219_.60.0644b12: 倶喩二依他一。何分爲レ二。至レ文當レ悉 如彼諸
T2219_.60.0644b13: 幻事者。一本作二幻師一。今按兩本義釋及承和
T2219_.60.0644b14: 古本皆作二幻事一。下釋中云二幻像一。像即事。故
T2219_.60.0644b15: 知作レ事爲レ正。作レ師者誤
T2219_.60.0644b16: 釋曰如幻下。釋二初二句一也。抄云下今疏唯擧二
T2219_.60.0644b17: 頌初二句一略中後二句上者不可。又如幻像下。
T2219_.60.0644b18: 釋二後二句一。何云二略後二句一乎 如幻師依呪
T2219_.60.0644b19: 術力等者。依他起喩二幻師一。呪術力喩二無始熏
| T2219_.60.0644b20: | 習一。此有二二異一。述記第一 | 本六四 | 云。若護法難 |
T2219_.60.0644b22: 分別熏習力上故。若安慧師解。七識相應諸心
T2219_.60.0644b23: 心所。皆名二分別一。能薫習故。即由二分別一熏二習
T2219_.60.0644b24: 種一生。熏者繋發義。習者數數義。由二數熏發一。
| T2219_.60.0644b25: | 有二此種一故。後諸識起變二似我法一 | 文 | 又明二二 |
T2219_.60.0644b27: 識生時變似二我法一。安慧釋曰。由二七識熏習分
T2219_.60.0644b28: 別力一故。八識生時變似二我法一。八識之中皆有
| T2219_.60.0644b29: | レ執故 | 文 | 變木石等者。此亦有レ二。前所レ引述 |
T2219_.60.0644c02: 二分。非レ我非レ法。無二主宰一故。無二作用一故。性
| T2219_.60.0644c03: | 離言故 | 是喩二 木石一 | 聖教名二我法一者。是強目レ彼。如二 |
被レ燒。所説火言明非レ目レ火。T2219_.60.0644c05: 世間凡夫依二識所變相見二分依他性上一。執
T2219_.60.0644c06: 爲二我法一。此所變者似二彼妄情一。名レ似二我法一。
T2219_.60.0644c07: 彼妄所執我法實無。非レ可レ説二牛毛似一彼龜
T2219_.60.0644c08: 毛一故不レ説レ似レ彼。但説レ似レ情。安慧解云。乃
T2219_.60.0644c09: 至又解。諸識生時變似二我法一者。即自證分上
| T2219_.60.0644c10: | 有下似二我法一之相上。體 | 自體分 | 變爲レ相。但依他 |
| T2219_.60.0644c12: | 法不レ名二二分一 | 云云 | 若依二護法義一。木石等喩二依 |
T2219_.60.0644c14: 慧爲二遍計一故。變謂變化。故合法中云レ起二種
T2219_.60.0644c15: 種分別一。變即能取。木石等是所取也。起種種
T2219_.60.0644c16: 分別者。分別即遍計。故上云二離二者分別性
| T2219_.60.0644c17: | 眞實一。又云三由レ此起二諸分別一 | 文 | 即與三今起二種 |
| T2219_.60.0644c19: | 爾。能取所取故。二迷恒時顯現 | 文 | 依二前後文一。 |
T2219_.60.0644c21: 者。迷謂遍計。遍計依二依他一起故。依他名レ因。
T2219_.60.0644c22: 迷之因依主釋也。此中染分依他爲二迷因一也。
| T2219_.60.0644c23: | 唯識第八 | 二十八 | 云。次遍計自性云何。攝大乘 |
T2219_.60.0644c25: 性寧非二彼境一。眞非二妄執所縁境一故。述記
| T2219_.60.0644c26: | 九本 | 十八右 | 曰 | 乃至 | 依他是妄可下計二少分一 | 染一 |
| T2219_.60.0644c27: | 分 | 爲中彼相分上。此眞不レ然。不二相近一故。遠亦不 |
| T2219_.60.0644c28: | レ遮 | 文 | 抄引二此論一畢。會云。分此莊嚴論漏無漏 |
| T2219_.60.0644c29: | 門三性故。圓成中有爲無漏法 | 四智品 | 爲二迷因一。 |
| T2219_.60.0645a01: | 何爲二奇怪一乎 | 文 | 此説誤矣。述記即云レ計二少 |
T2219_.60.0645a03: 耳。又於二染依他一。執二實我法一名爲二遍計一。於無二
T2219_.60.0645a04: 漏法一無下執二我法一義上。眞非二妄執所縁境一故。
T2219_.60.0645a05: 何以無漏法一爲二迷因一耶 如是虚分別等者。
T2219_.60.0645a06: 合二幻師喩一。是識自體分也。依他名二虚妄分
| T2219_.60.0645a07: | 別一。是安惠義也。論第八 | 二十八 | 明二安惠義一中 |
| T2219_.60.0645a09: | 遍計所執一。述記九本 | 二十丁 | 云。辨二二差別一虚 |
T2219_.60.0645a11: 界心心所。新翻論云二三界心心所是虚妄分
T2219_.60.0645a12: 別一。顯揚十六云。分別體性謂二三界心心所一。瑜
T2219_.60.0645a13: 伽攝論等皆有二此言一。謂三界心心所故依他
| T2219_.60.0645a14: | 起。從二因縁一生。其二取名二遍計取執一 | 文 | 又述 |
| T2219_.60.0645a15: | 記七 | 末五 | 云。虚妄分別過失之名。以丁中邊等 |
| T2219_.60.0645a17: | 界心心所 | 文 | 起種種分別者。合下變二木石一喩上。 |
T2219_.60.0645a19: 具如二上辨一 爲顛倒因者。合二迷因義一。顛倒
T2219_.60.0645a20: 即遍計所執也
T2219_.60.0645a21: 又如幻像下。釋二第三句一。是明二遍計一也。上云二
T2219_.60.0645a22: 幻師。喩二識自體分一。所レ謂能變故。喩二幻師一也。
T2219_.60.0645a23: 幻像喩二遍計無體一。是釋二頌幻字一也。金等種
T2219_.60.0645a24: 種相貌者。喩二遍計相一。即釋二頌中事字一也。所
T2219_.60.0645a25: レ云妄執二定實有無一異倶不倶等一。是云二種
| T2219_.60.0645a26: | 種相貌一。即是幻事也。總意明。幻師 | 識自 體分 | 依二呪 |
| T2219_.60.0645a27: | 術力一 | 無始 重習 | 變二木石等一 | 見相二分。此有二 義。如二上辨 之 | 爲二金類 |
| T2219_.60.0645a28: | 等種種相貌一 | 遍計所 執也 | 也 |
T2219_.60.0645b01: 所起分別性者。明二遍計體一合二幻像一也。能取所
| T2219_.60.0645b02: | 取者明二遍計相一。合二種種相貌一也。述記七末 | 六 |
| T2219_.60.0645b03: | 丁 | 云頌中取レ言所分別者。是計所執。由二分別 |
| T2219_.60.0645b04: | 心一 | 依佗 | 所二分別一故。體實無也 | 文 | 問。求眞實譬 |
T2219_.60.0645b06: 喩一意欲三次説レ了二二諦一。故。先明二二性情有理
T2219_.60.0645b07: 無非有似有一。何者愚夫迷倒於二依他上一。執二實
T2219_.60.0645b08: 我法一。故迷二俗諦一。迷二俗諦一故不レ了二眞諦迷二二
T2219_.60.0645b09: 諦一故沈二沒生死一。若了二依他假有遍計實無一。
T2219_.60.0645b10: 則入二眞諦一實智證レ如。故次偈明二眞諦一。云下如
T2219_.60.0645b11: 彼無體故得レ入二第一義一等上。是明三所入有二次
T2219_.60.0645b12: 第一也
T2219_.60.0645b13: 次偈下。上譬喩中説二二智境一。此下明二二智了
T2219_.60.0645b14: 境也。於レ中初二句明レ了二眞諦一也。第一句如
T2219_.60.0645b15: 彼無體者。彼謂遍計依他二法也。無體者遍
| T2219_.60.0645b16: | 計理無。依他非有故。云二無體一也。唯識第八 | 三 |
| T2219_.60.0645b17: | 十七 | 云。如レ是三性何智所行。遍計所執都非二 |
T2219_.60.0645b19: 聖者達レ無。亦得三説爲二凡聖智境一。依他起性二
| T2219_.60.0645b20: | 智所行。圓成實性唯聖智境 | 文 | 第三句如彼可 |
| T2219_.60.0645b22: | 有故。云二可得一也。唯識第八 | 三十 七右 | 云。此三云何 |
T2219_.60.0645b24: 圓成實性世俗有レ三。一假世俗。二行世俗。
T2219_.60.0645b25: 三顯了世俗。如レ次應知。即此三性。述記九
| T2219_.60.0645b26: | 本六十 四右 | 云。假世俗者。實無二體性可名二世俗一。唯 |
T2219_.60.0645b28: 二體有爲行。正體是世俗簡二勝義諦亦世俗一
T2219_.60.0645b29: 故。名爲レ行。舊中邊云。所行世俗唯有爲依他
T2219_.60.0645c01: 故。四世俗中第二第三攝。第三攝者。心上變
T2219_.60.0645c02: 似二四諦一相。理不レ離二於事一。依他起攝。三顯了
T2219_.60.0645c03: 世俗。此三名與二彼新中邊論一同。謂斷二染依
T2219_.60.0645c04: 他一遍計所執無。二空爲レ門。顯眞如名二圓成
T2219_.60.0645c05: 實一。四世俗中第四世俗。或此世俗。亦取二四中
| T2219_.60.0645c06: | 第三一。是無漏故。如レ次配二三性一 | 文 | 假世俗者。 |
| T2219_.60.0645c07: | 遍計情有。故義林 | 二諦章 | 云。世間世俗者。隱二 |
T2219_.60.0645c09: 流皆謂レ有。依二情名一假説名爲二世俗一。第二有
T2219_.60.0645c10: 爲行者。即依他似有義可レ見
T2219_.60.0645c11: 此中下。釋二第一句一。幻者喩二依他一。幻事喩二遍
T2219_.60.0645c12: 計一也。指心云。二相共譬二幻事一。有二假實一故。但
| T2219_.60.0645c13: | 標二幻者一是爲レ取二幻事一也 | 文 | 此解不可。讀者 |
T2219_.60.0645c15: 云也
T2219_.60.0645c16: 由此下釋二第二句一也謂了二依他非有遍計理
T2219_.60.0645c17: 無一故。於二依他上一無レ起二實我實法見一。是云二
T2219_.60.0645c18: 由此道理一也 通達第一義諦者。謂了二依遍
T2219_.60.0645c19: 二相一。無レ有二實體一即是空義。此空爲レ門而入二
T2219_.60.0645c20: 眞理一故云也。是四種世俗中第四勝義世俗。
T2219_.60.0645c21: 四種勝義中。第三證得勝義也。義林云。證得
| T2219_.60.0645c22: | 勝義者 | 亦云二依門 顯實諦一 | 聖智依二詮レ空門一顯レ理名爲二 |
| T2219_.60.0645c23: | 證得一。凡愚不レ測過二前三俗一 | 與第四勝義世俗 同故云過三俗也 | 名 |
| T2219_.60.0645c24: | 爲二勝義一 | 文 | 述記第一 | 本七二 | 明二四種勝義一中 |
| T2219_.60.0645c25: | 云。三依門顯實諦。謂二空理過二俗證得一 | 第三 證得 |
| T2219_.60.0645c26: | 世俗 諦 | 故名二勝義一。依二空能證一以顯二於實一故名二 |
| T2219_.60.0645c27: | 依門一 | 文 | 愚按。法性宗談二二空即眞如一。法相 |
| T2219_.60.0645c29: | 見二佛嚴大疏第十 六下四十九＊丁一 | 述記第一本 | 二十六 | 云。何謂二二 |
T2219_.60.0646a02: 人我一不レ該二餘趣一故。彼皆執レ有此説爲レ空。
T2219_.60.0646a03: 空即彼無。無二別體一也。智縁レ空起爲二所由門一。
T2219_.60.0646a04: 顯二二眞如一名二二空理一。理體雖レ有。離レ有離
T2219_.60.0646a05: レ空。非三性是空説爲二二空一。從二能顯一説。梵言二
T2219_.60.0646a06: 瞬若一可レ説二如空一。名二瞬若多一如是空性。即是
T2219_.60.0646a07: 二空所レ顯實性。故言レ空者從二能顯一説。二空
T2219_.60.0646a08: 之性名二二空性一。依士釋名。言二眞如空一未レ善
| T2219_.60.0646a09: | レ理故 | 文 |
T2219_.60.0646a11: 者謂依他似有。幻事即遍計情有。情有似有
T2219_.60.0646a12: 故。云二體亦可得一也。是四種世俗中第一世
| T2219_.60.0646a13: | 間世俗。具如二上引文。又述記第一本 | 七十二 |
T2219_.60.0646a15: 無二實體一。從二能詮一説故名爲レ諦。或體實無亦
T2219_.60.0646a16: 名爲レ諦
T2219_.60.0646a17: 此譬下合法也。上虚妄分別爲二依他起一。唯
| T2219_.60.0646a18: | 云二分別一以爲二遍計一。然今合二幻者 | 依他 | 幻事 | 遍 |
| T2219_.60.0646a19: | 計 | 二喩一。云二虚妄分別一。似三唯明二依他一。故抄疑二 |
| T2219_.60.0646a20: | 此義一問答 | 云云 | 今云。此中文略故。云二虚妄分 |
T2219_.60.0646a22: 中既出二幻者幻事二種一。合法中豈闕二遍計一也｣
| T2219_.60.0646a23: | 由此道理下釋二第四句一。情有 | 遍計 | 似有 | 依他 | 故 |
T2219_.60.0646a25: 通達等者是第三證得世俗諦。義林云。證得
T2219_.60.0646a26: 世俗者。施二設染淨因果差別一。令二其趣入一名
| T2219_.60.0646a27: | 爲二證得一。有二相可知名爲二世俗一 | 文 | 述記第一 |
T2219_.60.0646a29: 立故
T2219_.60.0646a30: 又偈云下。此頌。明二遍計空一。爲レ門而得レ入二依
T2219_.60.0646b01: 他中圓成實一也。彼事者取レ云幻事即遍計也
T2219_.60.0646b02: 即得眞實境者。即入二圓成實性一也 如是
T2219_.60.0646b03: 轉依者。如是者指二上二句一。轉依者依謂所依。
T2219_.60.0646b04: 即依他起。轉即轉捨轉得。彼幻事無體者。即
T2219_.60.0646b05: 轉二捨依他起上遍計所執一也 即得眞實境
T2219_.60.0646b06: 者。即轉二得依他起中圓成實性一也。唯識第九
| T2219_.60.0646b07: | 十八 | 云。此能捨二彼二麁重一故。便能證二廣大轉 |
T2219_.60.0646b09: 故。染謂虚妄遍計所執。淨謂眞實圓成實性。
T2219_.60.0646b10: 轉謂二分轉捨轉得由三數修二習無分別智一。斷二
T2219_.60.0646b11: 本識中二障麁重一故。能轉二捨依他起上遍計
T2219_.60.0646b12: 所執一。及能轉二得依他起中圓成實性一。由下轉二
T2219_.60.0646b13: 煩惱一得二大涅槃一。轉二所知障一證中無上覺上。成二立
| T2219_.60.0646b14: | 唯識一意爲三有情證二得如レ是二轉依果一 | 云云 | ｣ |
T2219_.60.0646b16: 喩二圓成實性一。今云不レ爾。本等喩二依他一。實境
T2219_.60.0646b17: 即圓成也。謂遣下木等依他上執二實我法一。遍
T2219_.60.0646b18: 計所執上。證二得木等依他起中圓成實一也。又上
T2219_.60.0646b19: 云。變木石等以爲二迷因一。又次論釋中。迷因
T2219_.60.0646b20: 無體喩二木石等一。上下論文皆喩二依他一此中
T2219_.60.0646b21: 何獨喩二圓成一耶。不レ思レ之甚矣
| T2219_.60.0646b22: | 若諸菩薩下。釋二次二句一。唯識第九 | 十八 | 云。菩 |
T2219_.60.0646b24: 數修二習無分別智一。此智遠二離所取能取一故。
| T2219_.60.0646b25: | 説無得及不思議一 | 文 | 了彼二迷等者。謂了二能 |
T2219_.60.0646b27: 實等者。謂轉二捨迷法一得二二轉一時。即得二唯識
| T2219_.60.0646b28: | 眞實性一也唯識第九 | 十二 | 云。若時菩薩。於二所 |
T2219_.60.0646c01: 相一故。爾時乃名三實住唯識眞勝義性一。即證二
T2219_.60.0646c02: 眞如一智與二眞如一。平等平等倶離二能取所取相一
T2219_.60.0646c03: 故。能所取相是倶分別。有所得心戲論現故｣
T2219_.60.0646c04: 又偈云下。此二頌總明二遍計情有理無一。於レ中
T2219_.60.0646c05: 初頌明二有而非有一也 是事謂幻事也。彼處
| T2219_.60.0646c06: | 有者。抄云。彼處者幻所依木等 | 云云 | 此解指二 |
T2219_.60.0646c08: 指二彼妄情一。即情有也。此二頌始終唯明二遍計
T2219_.60.0646c09: 情有理無一故。次釋中云。此頌明二幻事有而
T2219_.60.0646c10: 非有一。有即情有。非有即理無。今且情有計
T2219_.60.0646c11: レ有故。云二彼處有一也
T2219_.60.0646c12: 此偈下。總釋二一頌意一也。是明二情有非
有。謂T2219_.60.0646c13: 妄情計爲レ有故。此有非二實有一也
T2219_.60.0646c14: 何以故下。釋二第一句一。此句總明二情有義一也。
T2219_.60.0646c15: 有謂等者。釋二是事二字一。以喩二幻像事一也。彼
T2219_.60.0646c16: 處者。謂妄情也。顯現者。釋二有義一。即當情現
T2219_.60.0646c17: 云有也
T2219_.60.0646c18: 非有下。釋二第二句一。非有者。取二頌意一牒。非有
T2219_.60.0646c19: 即理無也。第二句總明二理無義一故。牒云二非
T2219_.60.0646c20: 有一也。彼實體者。指二遍計自體一。不可得者。釋二
T2219_.60.0646c21: 無義一。無即理無也
T2219_.60.0646c22: 如是下。釋二第三句一。此句述二成上二句情有
T2219_.60.0646c23: 理無義一。也。如是有體者。謂第一句有體是情
T2219_.60.0646c24: 有。第二句無體是理無。情有理無義異體一
T2219_.60.0646c25: 故云二無二一。謂情有且許レ有。然以二理無一故。彼
T2219_.60.0646c26: 有即無。有無等歸無唯一種無也
T2219_.60.0646c27: 由此下釋第四句一。謂計所執體雖二是都無一。當
T2219_.60.0646c28: 情現故以喩二幻事有而非有一也
T2219_.60.0646c29: 又偈云下。是反二上頌一明二理無情有一也
T2219_.60.0647a01: 此偈下。總明二一頌意一。非有謂理無而有即情
T2219_.60.0647a02: 有也
T2219_.60.0647a03: 何以故下。釋二第一句無體二字一。無體即理無。
T2219_.60.0647a04: 故釋云二非有一。非有即無體也 謂彼幻事等
T2219_.60.0647a05: 者。釋二非有義一。謂遍計幻事。自體無故。云二無
T2219_.60.0647a06: 體一也。由無實體故者。述二釋無體義一也。唯
| T2219_.60.0647a07: | 識第八 | 二十二 | 云。如二空華等一性相都無一切皆 |
| T2219_.60.0647a08: | 名二遍計所執一 | 文 |
T2219_.60.0647a10: 也。而有者。釋下非二無體一義上。即情有義也 謂
T2219_.60.0647a11: 幻事等者。述二釋而有義一。是總釋二第一二句中
T2219_.60.0647a12: 非無體三字一也。謂幻事妄情爲レ有故。云二非
T2219_.60.0647a13: 無體一也 由像顯現故者。明二非無體所以一。是
T2219_.60.0647a14: 釋二第二句中即體兩字一也
T2219_.60.0647a15: 如是下。釋二第三句准レ前應レ知
T2219_.60.0647a16: 由此下。釋二第四句一謂計所執理無情有故。以
T2219_.60.0647a17: 喩二幻事非有而有一也○抄辨二二頌異一云。上
T2219_.60.0647a18: 於二實境上一釋レ之。下釋二影現上一云レ之。以レ假
T2219_.60.0647a19: 從レ實。有而非有也。以レ事隨レ假。非有而有也。
| T2219_.60.0647a20: | 云云 | 於二實境上一者。意明三遍計依二依他一。此義 |
有。次明二理T2219_.60.0647a22: 無非
無。故釋云二有而非有。非有而有一。相反T2219_.60.0647a23: 立レ義。義門雖レ異倶明二遍計是幻一也。讀者思
T2219_.60.0647a24: レ之。又設問答云。相宗意。非有似有義唯在二
| T2219_.60.0647a25: | 依他一等 | 云云 | 今云。此中云二有而非有。非有而 |
T2219_.60.0647a27: 似有義一。此問答亦無用也
T2219_.60.0647a28: 此幻即譬下。此十字疏主示二引レ文意一。謂莊嚴
T2219_.60.0647a29: 論有二長行偈頌一。而今略二去頌一唯引二長行一者。
T2219_.60.0647b01: 彼論處處幻師喩二依他一。幻事喩二遍計一。又今經
T2219_.60.0647b02: 六喩中。初以二幻喩一明二蘊阿頼耶無自性義一。
T2219_.60.0647b03: 是與二論遍計喩一同。今疏主爲レ合二此經一故。除二
T2219_.60.0647b04: 頌二光喩一。還以下彼所レ喩二遍計一幻喩上釋依他
T2219_.60.0647b05: 義一。示二此義一故。云二此幻即譬等一也。下云。彼論
T2219_.60.0647b06: 明下觀二察蘊阿頼耶一了中知自性如幻上。最與二此
T2219_.60.0647b07: 經一符會。故具出レ之。當レ知陽焔影響等亦應二
| T2219_.60.0647b08: | 如レ是廣説一 | 文 | 即指二次上説彼是幻一云二此幻一 |
| T2219_.60.0647b09: | 也。述記九 | 本三 十八 | 釋二論八喩一云。此顯三依他非二眞 |
T2219_.60.0647b11: 乘説云何無義而成二所行境界一。爲レ除二此疑一
| T2219_.60.0647b12: | 説二幻事喩一 | 乃至 | 中邊論中。亦有二八喩一。喩二計 |
T2219_.60.0647b14: 實有一。是虚妄有上。似二彼眞有一故。説二依他非有
| T2219_.60.0647b15: | 似有一 | 文 | 樞要下末 | 三十五 | 云。中邊論説八喩。通二 |
| T2219_.60.0647b16: | 依他所執二性一。似レ喩二依他一實喩二所執一 | 文 | 愚 |
T2219_.60.0647b18: 起性一。此中通喩二二性一。亦可二例知一
T2219_.60.0647b19: 虚妄分別下。正引二論文一也。論全文云。偈曰。
T2219_.60.0647b20: 説有二二種光一。而無二二光體一。是故説二色等有
T2219_.60.0647b21: 體即無體一。釋曰。説有二種光而無二光體者。
T2219_.60.0647b22: 此顯二虚妄分別有而非有一。何以故。有者彼二
T2219_.60.0647b23: 光顯現故。非有者彼實體不可得故。是故説二
T2219_.60.0647b24: 色等有體即無體一者。由二此義一故。説二色等有
| T2219_.60.0647b25: | 體即無體一 | 文 | 虚妄分別者。即依他異稱。具 |
T2219_.60.0647b27: 間幻事似レ有而非レ有。故幻喩二依他似有非
T2219_.60.0647b28: 有一也
T2219_.60.0647b29: 何以故下釋二上句意一。彼二影等者。釋二有義一。
T2219_.60.0647c01: 故論云二有者彼二光顯現故一。有謂似有也。論
T2219_.60.0647c02: 相見二分喩レ光故云二二光一。今約二幻喩一故云二
T2219_.60.0647c03: 二影一。無性攝論云。但法生時縁起力大。即一
T2219_.60.0647c04: 體上有二二影生一。更互相望不レ即不レ離。諸心
T2219_.60.0647c05: 心所由二縁起力一。其性法爾如レ是而有。大抄
T2219_.60.0647c06: 云。更互相望不即不離者。一識體上有二見相
T2219_.60.0647c07: 二分一生。即見相分別故不即。無下離二自體分一
| T2219_.60.0647c08: | 別見相分上故名二不離一 | 文 | 顯現者。即似有義也。 |
T2219_.60.0647c10: 體不可得故
T2219_.60.0647c11: 故説色等下。結釋也。色等謂五蘊。有體者似
T2219_.60.0647c12: 有。無體即非有。似有故。非二實有一故。云二有體
T2219_.60.0647c13: 即無體一也
T2219_.60.0647c14: 復次虚妄下。出二論次長行文一。論全文云。偈
T2219_.60.0647c15: 曰無體非二無體一。非二無體即體。是故説二色等
T2219_.60.0647c16: 無體體無二。釋曰。無體非無體。非無體即
T2219_.60.0647c17: 體者。此顯二虚妄分別非有而有一。何以故。非有
T2219_.60.0647c18: 者。彼二光無體。由レ無二實體一故。而有者。彼
T2219_.60.0647c19: 二光非二無體一。由二光顯現一故。是故説二色等無
T2219_.60.0647c20: 體體無二者。由二此義一故。故説二色等無體與
| T2219_.60.0647c21: | レ體而無有レ二 | 文 | 此一偈與二上偈一反。故釋云二 |
T2219_.60.0647c23: 有一也。而有即明下依二因縁一有上。即似有非有義
T2219_.60.0647c24: 也
T2219_.60.0647c25: 何以故下。釋二非有而有義一。彼二都無者。釋二
T2219_.60.0647c26: 非有義一
T2219_.60.0647c27: 然有下釋二而有義一也。抄云下以二影像一從二本質一。
T2219_.60.0647c28: 有而非有等上。者。恐不レ當。非二是質影相對而
T2219_.60.0647c29: 明一。總明二依他起非有以有義一文甚著明。何
T2219_.60.0648a01: 云二質影相對一乎
T2219_.60.0648a02: 故説色等下。無體非有也。有體似有也。准
T2219_.60.0648a03: レ上當レ知
T2219_.60.0648a04: 由此有無下。明下上文説レ有説レ無及説二不二一
T2219_.60.0648a05: 之功能上也。無謂非有。遮二外道常有一。是云レ遮二
T2219_.60.0648a06: 建立一。有謂似有。遮二外道斷見一。是云レ遮二誹謗一
T2219_.60.0648a07: 也。小乘厭二有爲一而歸二無爲一。若有無不二。云
T2219_.60.0648a08: 何捨レ有取レ無。今以二有無不二一故遮二小乘趣
| T2219_.60.0648a09: | 寂一也。指心 | 三十一丁 | 引二演密抄一。次擧下有人破二 |
演密義一。愚按。演密解二T2219_.60.0648a11: 建立一。爲二建立外道計一者不可。有人破當矣。
T2219_.60.0648a12: 又抄主引二莊嚴論一爲證。論云二有遍一者常見。
T2219_.60.0648a13: 即建立也。無邊者斷見即誹謗也。又論全文
| T2219_.60.0648a14: | 云。由下於二無體一知中無體上故。不レ應二建立有一 | 文 |
T2219_.60.0648a16: 不可。又指心擧二有人義一中云。龍樹云。建立
| T2219_.60.0648a17: | 有。誹謗無 | 文 | 即與二今論意一同也 |
T2219_.60.0648a19: 教義。下無體諸法無體。謂由レ説二依他非有一
T2219_.60.0648a20: 故。即知二諸法無自性一。既知二無性一。何起二建立
T2219_.60.0648a21: 常有見一乎
T2219_.60.0648a22: 由於下。明下遮二誹謗一所以上也。有體者似有。似
T2219_.60.0648a23: 有是因縁生義。由レ説二依他似有一故。知二世諦
T2219_.60.0648a24: 假有一。何起二誹謗斷無見一乎。世諦即色等五蘊
T2219_.60.0648a25: 也義林云。第二世俗諦者。瑜伽論説。謂所
| T2219_.60.0648a26: | 安立蘊處界等 | 文 | 有人云。謗註皆不レ當矣。又 |
T2219_.60.0648a28: 彼偈又云下。論有二三偈一。今略二第一一出二第二
T2219_.60.0648a29: 第三兩頌一。抄出二全文一畢云。私云。以上三偈
T2219_.60.0648b01: 總就二幻法一示二觀行成就一。且擧二不淨觀一明二幻
T2219_.60.0648b02: 喩所用一也。此中二。一正辨二能縁所縁之體
| T2219_.60.0648b03: | 性一 | 初一頌 | 二兼二述幻法所用之行相一。此中有二 |
| T2219_.60.0648b05: | 約二依他一辨二能觀所觀一。 | 云云 | 今云。初一頌辨二能 |
T2219_.60.0648b07: 三頌明二能治觀行一也
T2219_.60.0648b08: 前偈下。釋二前偈一也。初釋二第一句一。幻像等擧
T2219_.60.0648b09: レ喩。如レ次喩二所縁能縁一也
T2219_.60.0648b10: 以迷故下。釋二第二句一。是合法也。説有能取等
T2219_.60.0648b11: 者。釋二頌説有二三字一。即合二幻像及取幻一。是
T2219_.60.0648b12: 遍計二取也 彼二雖無者。釋二第三句一。無謂
T2219_.60.0648b13: 理無也
T2219_.60.0648b14: 而二下。釋二第四句一。謂此二取以二情有一故。云二
T2219_.60.0648b15: 可得一也。顯現者即當情現義也。此一頌總明二
T2219_.60.0648b16: 所治體一。即遍計二取也。指心出二二解一。一幻像
T2219_.60.0648b17: 取幻。能取所取。皆爲二依他一。次解幻像取幻
T2219_.60.0648b18: 爲二依他二分一。能取所取爲二遍計二取一。此二解
T2219_.60.0648b19: 倶不レ可レ依矣
T2219_.60.0648b20: 後偈下。釋二次頌一也。上頌雜染迷心。遍計二
T2219_.60.0648b21: 取是所治也。是明二觀行惠心一。即能所二觀是
T2219_.60.0648b22: 爲二能治一也。觀行無量以二五停心一爲二初入門一。
T2219_.60.0648b23: 五停心中殊以二不淨數息二觀一爲レ要。是故今
T2219_.60.0648b24: 先明二不淨觀一。其不淨觀雖レ有二九相一。通治二四
T2219_.60.0648b25: 貪一在二骨鎖觀一。故擧二此觀一以爲二能治一也。抄
| T2219_.60.0648b26: | 云。後頌爲二依他二分一 | 云云 | 此解恐不可。是明二 |
T2219_.60.0648b28: 云。猶如二二取雖レ無由レ迷説
有。今此亦爾。二T2219_.60.0648b29: 觀雖レ無。由レ觀説レ有。迷觀雖レ異。能所體無其
T2219_.60.0648c01: 義是一。故云二亦爾一也
T2219_.60.0648c02: 於骨像下。釋二第一句一。是總擧二能所二觀體一
T2219_.60.0648c03: 也
T2219_.60.0648c04: 由觀下。明下由二觀惠一有中能所二觀上也 彼二
T2219_.60.0648c05: 雖無者。是對二遍計理無一也。上頌云。迷故説
T2219_.60.0648c06: レ有レ二。今欲レ遣レ迷故立二二觀一。若二迷無則觀
T2219_.60.0648c07: 何有。故云二雖無一也
T2219_.60.0648c08: 而二下。是對二遍計情有一。謂遍計迷倒於レ理雖
T2219_.60.0648c09: レ無。當情爲有。所治已有。能治亦有。故云二亦
T2219_.60.0648c10: 可得等一也。由觀顯現故者。如二彼二執由レ迷
T2219_.60.0648c11: 顯現一。此二觀亦由二觀惠一顯現也 問曰等者
T2219_.60.0648c12: 前明二能治所治體一畢。自下明二能所治倶幻
T2219_.60.0648c13: 相一也。論全文云。問如レ是觀已何法爲二所治一。
| T2219_.60.0648c14: | 何法爲二能治一 | 文 | 撿二十卷及十四卷本一。全同二論 |
T2219_.60.0648c16: 應知下。初一頌明二所治一。於中初二句明二所
T2219_.60.0648c17: 治體一。次二句明二幻相一也。次應知下明二能治一。
T2219_.60.0648c18: 文科如レ上可レ知
T2219_.60.0648c19: 前偈下釋二初偈一也。論全文云。釋曰。應知所
T2219_.60.0648c20: 治體謂彼法迷相者。此中應レ知。所治體即是
| T2219_.60.0648c21: | 迷法相 | 文 | 何字恐衍。十四本無 所治體者。 |
T2219_.60.0648c23: 即是下釋也。是釋二第二句一正示二所治體一也。
T2219_.60.0648c24: 迷法相者。是遍計二取。故云二如是如是一是
T2219_.60.0648c25: 明二二取義一故重言也。體者即顯二情有一。與下
T2219_.60.0648c26: 上幻喩中。不レ應三厭レ體入二小涅槃一之體上同
T2219_.60.0648c27: 也
T2219_.60.0648c28: 然如是下。釋二第三句一。是初釋二體字一。體即有
T2219_.60.0648c29: 義也。由虚妄分別故者。明二有所以一也。虚妄
T2219_.60.0649a01: 分別者。謂依他性於二依他上一起二遍計二取一。
T2219_.60.0649a02: 故此二取體雖二是都無一當情現故説爲レ有。有
T2219_.60.0649a03: 即情有也
T2219_.60.0649a04: 亦説下。釋二無體二字一。由能下明二無體所以一
T2219_.60.0649a05: 也。謂情有二取。即理無故。亦説爲無也
T2219_.60.0649a06: 如是下。釋二第四句一。正明二幻相一也。第三句如
T2219_.60.0649a07: 是言。意通二次句一。故釋中云二如是一也 意明。以二
T2219_.60.0649a08: 情有一故。此有實無與二無體一同故。有亦如幻。
T2219_.60.0649a09: 以二理無一故。擧體是無。故云二無亦＊如幻一。以二
T2219_.60.0649a10: 此義一故。所治遍計。其相如レ幻無レ有二實體一也｣
T2219_.60.0649a11: 後偈下釋二次偈一也。能治體者。擧二第一句一。是
T2219_.60.0649a12: 標二能治體一也
T2219_.60.0649a13: 即是下釋二第二句一。諸法者四念處等諸法門。
T2219_.60.0649a14: 是能治也
T2219_.60.0649a15: 如是如是體下。釋二第三句一也。指二取骨･骨像
T2219_.60.0649a16: 能所二觀一故。云二如是如是一也。身受心法喩二
T2219_.60.0649a17: 骨像一。觀惠喩二取骨一也 體故者。體者有義。
T2219_.60.0649a18: 有二所治遍計情有一故。有二能治觀行起一。是云二
T2219_.60.0649a19: 如是如是體一。此體由二能所治因縁一而有故。是
T2219_.60.0649a20: 假有而非二實有一。故云二彼體亦皆如
幻也。愚T2219_.60.0649a21: 按。此中能治當二第四勝義世俗一。義林云。勝義
T2219_.60.0649a22: 世俗者。妙出二衆法一。聖者所知名爲二勝義一。假
| T2219_.60.0649a23: | 相安立。非二體離言一名曰二世俗一 | 文 | 今亦假相安 |
T2219_.60.0649a25: 何以故下。明二能治無體所以一也。意明。凡夫
T2219_.60.0649a26: 二取當情顯現。故云二有體一。爲レ遣二此有一諸佛
T2219_.60.0649a27: 教興此教從二因縁一而生故。假而非レ實故。云二
T2219_.60.0649a28: 無體所治是情有故幻。能治是因縁故幻。此
T2219_.60.0649a29: 二倶幻也
T2219_.60.0649b01: 如是體下。釋二第四句一。是明二能治假有一也。如
T2219_.60.0649b02: 是體無相者。踏前起レ後。謂如二上説一。能治之
T2219_.60.0649b03: 體雖二是無相一。對二所治一故不レ障二假有一。是以世
T2219_.60.0649b04: 尊於二無相中一。而現レ相示
現八相一。是名爲二隨T2219_.60.0649b05: 染業幻一也 而影顯現者。意明。如レ是八相。本
T2219_.60.0649b06: 是自心影像。自心觀行爲レ因。諸佛大悲爲レ縁。
T2219_.60.0649b07: 由二感應因縁一此影顯現。以二因縁生一故不有
T2219_.60.0649b08: 而有。有而不有。畢竟不可得。故云二如幻一也｣
T2219_.60.0649b09: 問曰下。問答決擇辨下能治所治同爲二如幻一
T2219_.60.0649b10: 義上也。抄云レ通二伏難一者。恐不可。偈中強幻喩二
T2219_.60.0649b11: 能治。餘幻喩二所治一。如レ文可レ知。清淨法者。淨
T2219_.60.0649b12: 法界等流教法。故云二清淨一。所レ謂念處等強幻
T2219_.60.0649b13: 王也。染法者。實我實法。遍計妄情故。云二染
T2219_.60.0649b14: 法一也。無所得者。論云二無慢一。慢者取著心。無
| T2219_.60.0649b15: | 慢即無所得也。第六 | 十六 | 云。若見二異境界一。以 |
著之一名爲二我慢定一。亦名二慳執| T2219_.60.0649b17: | 定一 | 文 | 所レ謂。坐二水月道場一。修二空華萬行一者。即 |
T2219_.60.0649b19: 彼論下。明下廣引二論文一意上也。具如二上辨一。抄
| T2219_.60.0649b20: | 辨下所引論無二阿頼耶識文一義上 | 云云 | 今云。無下 |
T2219_.60.0649b22: 別。論廣明二二性如幻一。即是明下觀二蘊阿頼耶一
T2219_.60.0649b23: 了
知自性如幻上也。何怪之有耶T2219_.60.0649b24: 當知下。經明二六喩一。今且約二幻一喩一而廣釋
| T2219_.60.0649b25: | 故云也。述記九本 | 三十八 | 云。此顯三依他非二眞 |
T2219_.60.0649b27: 乘説。云何無レ義。而成二所行境界一。爲除二此疑一
T2219_.60.0649b28: 説二幻事喩一云何無レ義。心心所轉。爲レ此説二陽
T2219_.60.0649b29: 焔一。云何無レ義。有二愛非愛受用差別一。爲レ此説二
T2219_.60.0649c01: 夢境一。云何無レ義。淨不淨業。愛非愛果。差別
T2219_.60.0649c02: 而生爲レ此説二鏡像一。彼言二影像一。云何無義。種
T2219_.60.0649c03: 種識轉。爲レ此説二光影一。云何無レ義。種種言説
T2219_.60.0649c04: 戲論相轉。爲此説二谷響一。云何無義而有下實
T2219_.60.0649c05: 取二諸三摩地所行境一轉上。爲レ此説二水月一。云何
T2219_.60.0649c06: 無義。有二諸菩薩無顛倒心一爲レ辨二有情利樂
T2219_.60.0649c07: 事一。故思受生。爲レ此説二變化一。彼世親無性第
| T2219_.60.0649c08: | 五皆廣説 | 文 | 今經六喩中。有二旋火輪乾闥婆 |
T2219_.60.0649c10: 用レ喩不同一也。猶帶折法等者。具如二初劫中
T2219_.60.0649c11: 辨レ之
T2219_.60.0649c12: 然此中下。正明二今六喩意一也 體法難解之
T2219_.60.0649c13: 空者。遍計所執情有理無故。達擧體空而如二
T2219_.60.0649c14: 空華一。理無即空也。依他起性非有似有故。悟下
T2219_.60.0649c15: 無レ有二實體一猶中如幻等上。非有即空也。對二前折
T2219_.60.0649c16: 法自レ麁至レ細分折觀
之。而直明二法體是空一T2219_.60.0649c17: 故。云二體法空一也 麁相轉融者。抄出二二解一。
T2219_.60.0649c18: 今取二初義一也
T2219_.60.0649c19: 行者解諸蘊下。對
明初二劫觀惠此先明二第T2219_.60.0649c20: 二劫觀惠一也 解諸蘊唯心者。即了
知萬法T2219_.60.0649c21: 唯識一也。知法自性者。即知二三性如幻一。是即
T2219_.60.0649c22: 體法空也
T2219_.60.0649c23: 未了如是下。明二初劫未了觀解一。前劫五喩帶二
T2219_.60.0649c24: 折法一故。未レ了二二性如幻一故。云二未了如是自
T2219_.60.0649c25: 性一也。十四本云二如是如是自性一。又前寂然
T2219_.60.0649c26: 界當二地前七方便。四尋思。四如實智位一。故
| T2219_.60.0649c27: | 云二未了一也。唯識第九 | 九 | 云。煗等四法依二四尋 |
| T2219_.60.0649c28: | 思四如實智初後位一立 | 初二位尋思觀。 次二位實智觀 | 四尋思者。 |
| T2219_.60.0649c29: | 尋思 | 一切法 | 名義自性差別假有實無一。如レ實遍 |
| T2219_.60.0650a01: | 知二此四離レ識及識非有 | 所取四法離レ識非レ有 及能取識非レ有 | 名二 |
T2219_.60.0650a03: 忍起位印二境空相一。中忍轉位。於二能取識一如
| T2219_.60.0650a04: | 境是空。順樂二忍可一 | 順樂二後位上忍一 修レ無二能取一 | 上忍起位。 |
T2219_.60.0650a06: 未レ能レ證レ實。故説菩薩。此四位中。猶於二現前一
| T2219_.60.0650a07: | 安立少物一。謂二是唯識眞勝義性一。以二彼空 | 所執 |
| T2219_.60.0650a08: | 有 | 依他 | 二相一未除。帶レ相 | 相状 | 觀心有二所得一故。 |
| T2219_.60.0650a09: | 非三實安住眞唯識理一。彼相滅已方實安住 | 文 |
T2219_.60.0650a11: 能盡理觀有一也。未レ了二遍計理無一故。云二不能
T2219_.60.0650a12: 盡理觀空一也 非但見有等者。已上明二觀解
T2219_.60.0650a13: 未了一。此下明二證見未了一也。有者眞有。地前
T2219_.60.0650a14: 菩薩。猶於二現前一安
立少物一有二所得一故。非三T2219_.60.0650a15: 實安
住眞唯識理一故。云二非但見有不明一也。T2219_.60.0650a16: 是未レ能レ見二眞唯識理一。何得三究竟見二遍計空一。
T2219_.60.0650a17: 故云二未盡空見一也。又解前劫不レ識二體法空一
T2219_.60.0650a18: 故不レ能了二蘊等諸法自性如幻一。謂二之見レ有
T2219_.60.0650a19: 未
明。唯見二偏眞理一。不レ能レ知二空亦不可得一。T2219_.60.0650a20: 謂二之見空未盡一
T2219_.60.0650a21: 今以下明三正達二唯識性一也 如幻等門者。即
T2219_.60.0650a22: 指二六喩觀門一。謂遍計實無故如幻。依他假有
T2219_.60.0650a23: 故如幻。上引蘊嚴論。一一頌文皆明二此義一
T2219_.60.0650a24: 也 有空不二者。觀二蘊阿頼耶一知三自性如二
T2219_.60.0650a25: 幻陽焔等一等。即有空不二義。依他似有即非
T2219_.60.0650a26: 有故。故上明二幻喩一中云。如レ是無體與二有體一
T2219_.60.0650a27: 無二。由二此義一故。説二彼是幻一。此幻即譬二諸蘊一。
| T2219_.60.0650a28: | 又云。由二有無不二一。能遮二建立 | 有見 | 誹謗 | 無見 | 及 |
| T2219_.60.0650a29: | 小乘寂滅一 | 文 | 問。相宗意。三性各別有空體異。 |
| T2219_.60.0650b01: | 何云二不二一。故華嚴玄談第五 | 四十 五右 | 明二性相十 |
T2219_.60.0650b03: 空圓成一。説二經空義一但約二所執一。抄今疏語。意
T2219_.60.0650b04: 揀二法性宗一。法性宗中依他無性即是圓成。則
T2219_.60.0650b05: 依他無性。無性即空。空即圓成。今言二似有不
T2219_.60.0650b06: 無非二即空一也。語則但釋二依他一。影
出圓成名一T2219_.60.0650b07: 耳。説二經空義一。但約二所執一者。三性之中遍計
| T2219_.60.0650b08: | 所執。此一則空。二性不レ空。故云二但約一 | 文 | 答。 |
T2219_.60.0650b10: 有即非有故。具如二上解一人法二空等。對三初
T2219_.60.0650b11: 劫取
著蘊空一。今此中無分別智證二眞如一故。T2219_.60.0650b12: 平等平等離二能所二取一。故云二不當心一也。上
T2219_.60.0650b13: 引二述記第九一中。猶於二現前一安
立少物一。謂二T2219_.60.0650b14: 是唯識眞勝義性一。以二彼空有二相未
除。帶T2219_.60.0650b15: レ相觀レ心。心有所得故。非三實安
住唯識理一。| T2219_.60.0650b16: | 彼相滅已方實安住 | 文 | 帶相者。二取當レ心義 |
T2219_.60.0650b18: 二空謂眞實性者不可。法相宗意二空非二圓
T2219_.60.0650b19: 成一。二空所顯名二圓成實性。具如二上辨一。乃名
T2219_.60.0650b20: 眞入法空者。對三寂然界離二一重法倒一云二眞
T2219_.60.0650b21: 入一。上云。明三第二重觀二法無我性一。即是也
| T2219_.60.0650b22: | 悟唯識性故者。唯識第九 | 十二 | 云。若時菩薩 |
T2219_.60.0650b24: 戲論相一故。爾時乃名三實住二唯識眞勝義性一。
T2219_.60.0650b25: 即證眞如智與二眞如一平等平等倶離二能所取
T2219_.60.0650b26: 相一故。能所取相倶是分別有所得心戲論現
| T2219_.60.0650b27: | 故 | 文 | 述記第一本 | 十五 | 云。又言。唯識相性不 |
T2219_.60.0650b29: 相名二唯識相一。持業釋也。性即是識。圓成自體
T2219_.60.0650c01: 唯是眞如。無爲無漏。唯識之性名二唯識性一。
| T2219_.60.0650c02: | 依士釋也 | 文 |
T2219_.60.0650c04: 心二心之異一。具如二抄辨一。今云。他縁乘唯識無
T2219_.60.0650c05: 境爲レ宗。覺心乘心境倶空爲レ宗。如レ次當二相
T2219_.60.0650c06: 性兩宗一。是定量也。今牒文中初置二故字一。終
T2219_.60.0650c07: 無二者字一。是示二二心續生相一耳。如二次辨
之。彼T2219_.60.0650c08: 如是捨無我者。抄云。又有二二義一。演密抄意
| T2219_.60.0650c09: | 捨二初劫無我一觀二第二劫唯識一 | 乃至 | 廣辨 | 云云 | 抄 |
T2219_.60.0650c11: 就二法相一宗一明レ之。指心等解皆同二此義一也。
T2219_.60.0650c12: 愚按。恐不レ得二演密意一也。演密具辨二初二劫
T2219_.60.0650c13: 心相續次第一。何云下於二第二劫一唯就二法相一
T2219_.60.0650c14: 宗一明上乎。演密最得二疏意一。云何知者。經疏以二
T2219_.60.0650c15: 一行者心續生相一。寄
齊小乘及性相兩宗一而T2219_.60.0650c16: 明故。且見二經文説相一則似三唯明二續生相一。然
T2219_.60.0650c17: 存二寄顯一故。其中性相差別自分明矣。疏顯二
T2219_.60.0650c18: 此義一。明下他縁乘同二楞伽深密等一。覺心乘同中
T2219_.60.0650c19: 於勝鬘及寶性等論上。釋相明著。演密何迷乎。
T2219_.60.0650c20: 今經文意明下於二他縁乘一悟二唯識理一故。得中心
T2219_.60.0650c21: 主自在上。若不レ得レ悟二唯識理一。則心尚有二罣縛一
T2219_.60.0650c22: 不レ得二自在一。故疏主顯二此意一。牒文初加二一故
T2219_.60.0650c23: 字一云二故經云等一。故字所レ詮正顯二續生相一也。
T2219_.60.0650c24: 演密亦爲レ顯二此義一。具辨二初劫已來心續生相一。
T2219_.60.0650c25: 今擧レ文具辨レ之。演密云。捨無我等者。捨者
T2219_.60.0650c26: 離義。無我者謂前劫離二我倒一時。有二法執當レ
T2219_.60.0650c27: 心。故以二五喩一達二諸法即空一。遣二彼法倒一。雖
T2219_.60.0650c28: レ遣二其有一仍滯二空相一。今第二劫以二六喩一對
治T2219_.60.0650c29: 前劫即空一。既有去空亡方順二不可得空一。故疏
T2219_.60.0651a01: 云。雖レ觀三諸法無二所有。然亦於法無二所空一。故
T2219_.60.0651a02: 須二離有離無道一觀二法無我性一。既能雙離二有
T2219_.60.0651a03: 無之相一即得二心主自在一。由レ是聖教説レ相爲
T2219_.60.0651a04: レ縛。令二心不
得二自在一。今得レ離レ時故云二心主自T2219_.60.0651a05: 在一。如下人被二縲紲所
拘得二解脱一時方名中自在上| T2219_.60.0651a06: | 也 | 文 | 解云。離我倒者。明二唯蘊無我義一。有法執 |
T2219_.60.0651a08: 然界離二蘊扼縛一也。仍滯空相者。明二寂然界
T2219_.60.0651a09: 法扼縛一也。今第二劫等者。明三他縁心離二法
T2219_.60.0651a10: 扼縛一也。既雙離有無之相者。於二他縁乘一離二
T2219_.60.0651a11: 唯蘊有及五喩空一。是云二雙離一也。即得心主自
T2219_.60.0651a12: 在者。由三雙離二空有一故即得二自在一。是正明三第
T2219_.60.0651a13: 二劫中有二二心相續一也。由是聖教説相爲縛
T2219_.60.0651a14: 等者。下明二六無畏一中。云二蘊扼縛及法扼縛一。
T2219_.60.0651a15: 即是如レ次有空扼縛也。今捨二無我一者正明二
T2219_.60.0651a16: 此義一。謂他縁乘心捨二初劫所得人無我法無
T2219_.60.0651a17: 我有空之相一。而不レ滯二有無一。是云レ捨二無我一。捨二
T2219_.60.0651a18: 無我一了則得二心主自在一。即是續生次第。疏主
| T2219_.60.0651a19: | 明二此義一云 | 乃至 | 人法二空相亦不レ當レ心。乃 |
T2219_.60.0651a21: 演密得二此意一故。具明二初劫已來續生相一也。
T2219_.60.0651a22: 然古師不レ得二演密意一。妄破二演密一耳故第三
T2219_.60.0651a23: 卷釋二第五無畏一云。若害レ法住二無縁一。當レ得二法
T2219_.60.0651a24: 無我無畏一者。即是無縁乘心。觀
察法無我T2219_.60.0651a25: 性一。於二心外有無影像一智都無所得。心王自在
T2219_.60.0651a26: 覺二本不生一。得離二法之扼縛一。於二法無我一得二蘇
T2219_.60.0651a27: 息處此釋意。離有無影像一正在二他縁乘一。以二
T2219_.60.0651a28: 已離一故得二心自在一。是以。此二心似二無間道
T2219_.60.0651a29: 斷解脱道證義一。故二心總名二法無畏一。所以明二
T2219_.60.0651b01: 二心一畢。云下得レ離二法之扼縛一等上。與二演密義一其
T2219_.60.0651b02: 義大同矣。又助二一解一云。捨無我者。無縁乘心
T2219_.60.0651b03: 三界唯心以爲二其宗一。三界唯心即法無我性
| T2219_.60.0651b04: | 具如二 上辨一 | 彼遮レ境存レ心。今明二心境倶空一若對二倶 |
T2219_.60.0651b06: 我一則得二心主自在一也。若此義者。故字屬二上
T2219_.60.0651b07: 文一。經云以下爲二牒文一也 心主即心王也
T2219_.60.0651b08: 者。第三卷釋二第五無畏一中。直云二心王自在一。
T2219_.60.0651b09: 故知。主及王但是翻名之異也。主及王倶有二
| T2219_.60.0651b10: | 主寄義自在義一故。第十四 | 二十七 | 云。主者。以下 |
| T2219_.60.0651b11: | 於二諸法一得中自在上故名爲レ主 | 文 | 今檢二梵名一。主 |
| T2219_.60.0651b12: | 王有レ異。王梵亦有二多種一。或云一 | 王菩 薩等 | 或 |
| T2219_.60.0651b13: | 提闍多 | 羅刹王。出二 第十四卷一 | 或云二羅閲那一 | 帝王之王。最勝 疏第一十八丁 |
| T2219_.60.0651b14: | 主梵亦非レ一。或云二鉢多一 | 水天 眞言 | 或云二娑嚩 | 引 | 㗚 |
| T2219_.60.0651b15: | 多一 | 密主之 主。雜名。 | 或云二  一今 | 唐梵 文字 | 今此云レ王者。恐 |
| T2219_.60.0651b16: | 是。此有二主義王義一。具如下守護經第十 | 二 |
| T2219_.60.0651b17: | 丁 | 明二羅惹梵名一中上。往閲 自在者。檢二梵名一。或 |
| T2219_.60.0651b19: | 言一云。薩嚩達摩 | 一切 法也 | 嚩始多 | 自在也 | 鉢羅鉢底 |
| T2219_.60.0651b20: | 得也。謂於二諸法一 而得二自在一也 | 百字成就持誦品云。於二此三 |
| T2219_.60.0651b22: | 第十九 | 十九 左 | 釋曰。此攝於二梵音一是攝取之攝。 |
取諸物一令レ在二己身一之義上也。由下以二此T2219_.60.0651b24: 空一加持力上故。能攝二一切法一成佛也。此中自
| T2219_.60.0651b25: | 在者。梵音與二觀自在之自在一 |   | 有レ異。此 |
取一切法一也。如下王者於二T2219_.60.0651b27: 其境内一。隨意攝取皆得中自在上。如來法王於二一
| T2219_.60.0651b28: | 切法一自在亦如レ是也 | 文 | 又十三 | 八 | 云。時佛住二 |
聽一心我説二此法一。T2219_.60.0651c01: 令下修行者於二此法中一自在得上。所レ謂令レ得二勝
T2219_.60.0651c02: 上教法一也。此自在亦速得義。又是攝持義。
| T2219_.60.0651c03: | 與二上所云 | 指第六明八地 三昧道中也 | 多財名二自在一不同也。 |
| T2219_.60.0651c04: | 第十二 | 二十二 | 云。法王者於レ法自在故名爲 |
| T2219_.60.0651c05: | レ王 | 文 | 又心要云。金剛王 | | 菩薩。執二雙金剛 |
| T2219_.60.0651c07: | 也 | 文 | 嚩始多羅惹。倶有二攝取自在兩義一。凡諸 |
T2219_.60.0651c09: 在義一。若約二別義一
攝取也。自在T2219_.60.0651c10: 也。今心主自在之自在。恐是嚩始多。又按。
T2219_.60.0651c11: 自在有レ二。色自在及心自在也。大乘義章三
| T2219_.60.0651c12: | 末 | 四九 | 云。第四現色不相應染色自在地斷 |
T2219_.60.0651c14: 色自在一。第三轉識不相應染。心自在地斷レ之。
T2219_.60.0651c15: 畢竟心自在者。是第九地善知二物心一名二心自
| T2219_.60.0651c16: | 在一 | 文 | 八地三昧道名二觀世自在者一 | 第六卷 具明レ之 | 是多 |
T2219_.60.0651c18: 者。是心自在。此梵言二嚩始多一。然今覺心乘
T2219_.60.0651c19: 云二心主自在一者 意同二第九地一。華嚴玄談第
T2219_.60.0651c20: 五引二楞伽第四一云。第九則爲七。彼釋云。第
T2219_.60.0651c21: 九則爲レ七者。第九同二第七無生忍一矣。今以二
T2219_.60.0651c22: 三劫始終一對二相宗地位一。今初劫當二彼七方
| T2219_.60.0651c23: | 便一 | 初劫也 | 他縁乘當三初地至二第六地一。覺心乘 |
| T2219_.60.0651c24: | 當二第七地一 | 已上第二 僧祇也 | 空性心當二第八地一。極無心 |
T2219_.60.0651c26: 乘一初得二心自在一云二心主自在一也。以不滯有
T2219_.60.0651c27: 無者。釋二捨無我義一。上云二人法二空之相亦
T2219_.60.0651c28: 不
當レ心是也。有無即二無我。不滯者捨義。T2219_.60.0651c29: 又上云レ不レ當レ心。亦即與二捨義一同也。是明三他
T2219_.60.0652a01: 縁乘心捨二二無我一也。又後解意者。直約二覺
T2219_.60.0652a02: 心乘一云二不滯有無一也。前無縁乘雖談二有空
T2219_.60.0652a03: 不二一。對二後心一則還爲二而二一。彼遣二遍計空一存二
T2219_.60.0652a04: 依圓有一。即是滯二有無一也。重譽云。前無縁乘
T2219_.60.0652a05: 心。纔雖レ空二境界一。尚存二能證之心智一。既遣レ境
T2219_.60.0652a06: 遺レ智。猶レ如レ滯二有無一。又計二有爲智體一故不
T2219_.60.0652a07: レ免二罣礙一。今至二覺心乘一境智皆亡。何智滯二有
| T2219_.60.0652a08: | 無一。自心即如。寧心有二罣礙一乎 | 文 | 大乘玄二智 |
T2219_.60.0652a10: 而建
立諸法一。俗故無レ無。雖レ有而無是不レ壞二T2219_.60.0652a11: 假名一。而説二實相一。以二眞際宛然諸法一故不レ滯二
T2219_.60.0652a12: 於無一。諸法宛然實相不レ累二於有一。不レ累二於有一
| T2219_.60.0652a13: | 故不レ常。不レ滯二於無一故非レ斷。即中道也 | 文 | 心 |
T2219_.60.0652a15: 故。得二心自在一具如三上辨二二心續生相一也
T2219_.60.0652a16: 所爲妙業下。明二自在相一。謂内得二心自在一故。
| T2219_.60.0652a17: | 外業隨レ意而成也。仁王 | 奉持品 | 云。復次遠行地 |
| T2219_.60.0652a19: | 行相一 | 起信 智相 | 住二於滅定一起二殊勝行一。雖二常寂滅一。 |
T2219_.60.0652a21: 外道一示レ作二魔王一。隨二順世間一而常出レ世。於二
T2219_.60.0652a22: 十阿僧祇劫一行二百萬三昧一。善功方便廣宣二法
| T2219_.60.0652a23: | 藏一。一切莊嚴皆得二圓滿一 | 青龍疏下二 (二十七丁) |
T2219_.60.0652a25: 抄云。至二覺心乘一初立二淨菩提名一。疏家更作二
| T2219_.60.0652a26: | 開會釋一。問答 | 云云 | 愚按。此解不レ爾。凡淨菩提 |
| T2219_.60.0652a28: | 順違八心一至二極無心一皆通在焉 | 具如二 上辨一 | 故下云。 |
| T2219_.60.0652b01: | 來因縁一 | 文 | 今此云二淨菩提心一。即明下本有淨菩 |
T2219_.60.0652b03: 地名二淨菩提心一者。即至極離垢淨也。華嚴經
T2219_.60.0652b04: 等初地名二淨菩提心一者。即斯義也。古師不
T2219_.60.0652b05: レ解二此義一。故爲二種種異解一。皆不レ可レ依焉 更
T2219_.60.0652b06: 作一轉開明者。他縁乘心既捨二無我一故。云レ不
T2219_.60.0652b07: レ滯二有無一。是一轉開明也。於二覺心乘一得二心自
T2219_.60.0652b08: 在一亦是一轉開明。故云レ更也。若後解意者。
T2219_.60.0652b09: 總明下對二初劫一而倍勝上。他縁乘心亦雖レ勝二前
T2219_.60.0652b10: 劫一。今覺心乘正是第二劫能越心故至レ此對
T2219_.60.0652b11: 明初劫一也 倍勝前劫者。抄云三前劫者指二他
T2219_.60.0652b12: 縁乘一者恐不レ當也。他縁覺心同是第二劫心
T2219_.60.0652b13: 也。既同在二第二劫一而云二前劫一。何指二他縁乘一
T2219_.60.0652b14: 乎。若如レ言者。譬如下自在二吾家一而指二吾家一
T2219_.60.0652b15: 云中他家上。豈有二此義一耶。今云。前劫即初劫也。
T2219_.60.0652b16: 凡勝劣相望亦有二重重一。或於二同劫中一而前後
T2219_.60.0652b17: 心相對。或前後劫相對而辨。今前後劫相望
T2219_.60.0652b18: 故。指二初劫一云二前劫一也。故於二第二劫中一而
T2219_.60.0652b19: 明二勝劣一有二其二種一。前云下與三前劫上五喩觀二
T2219_.60.0652b20: 無性空一。意復有中殊異上者。明三唯識無境六喩
T2219_.60.0652b21: 勝二于前劫五喩一也。當段對二前云
得下離二一重T2219_.60.0652b22: 法倒一了
知心性上。以明三其勝二於前劫一。是初二T2219_.60.0652b23: 劫能越之心相對而辨二勝劣一。故知。前劫者即
T2219_.60.0652b24: 初劫也。又於二第三劫中一。遠對二初二劫一明レ勝二
T2219_.60.0652b25: 前劫一。今覺心乘隔二他縁乘一遠對二初劫一。亦何
T2219_.60.0652b26: 足レ爲レ怪乎
T2219_.60.0652b27: 心王猶如下。釋二覺心不生義一。抄引二勝鬘楞
T2219_.60.0652b28: 伽等文一畢云。此意心王第八識。自性清淨如
T2219_.60.0652b29: 來藏體也。心數七轉識眞妄共會隨縁心品
T2219_.60.0652c01: 也。今於二七轉識隨縁體一。正了二第八識本淨
| T2219_.60.0652c02: | 源一故。云二覺心不生一 | 云云 | 此解難レ依。八識總 |
T2219_.60.0652c04: 心數一乎。上疏云。心王所住之處。必有二塵沙
| T2219_.60.0652c05: | 心數一以爲二眷屬一 | 文 | 此釋意指二金剛手等智悲 |
| T2219_.60.0652c06: | 眷屬一爲二心數一也。若約二四重圓増一則八葉 | 即 識也 |
T2219_.60.0652c08: レ思レ之指心私云。心王者經如來藏。即自性
T2219_.60.0652c09: 清淨心也。即是第八眞識眞如佛性也。心數
T2219_.60.0652c10: 客塵者。經客塵煩惱等也。即七轉識相應貪
T2219_.60.0652c11: 等煩惱也。又准二下文一。亦有二境界風一無二塵染一。
T2219_.60.0652c12: 前後兩假影略互顯矣。意云。第八識本覺心
T2219_.60.0652c13: 水依二境風一動是所縁縛也。數塵被染。即相
T2219_.60.0652c14: 應縛也。自性清淨心依二相應所縁二縛一而成二
| T2219_.60.0652c15: | 七轉妄心一。猶如下依二風塵一成中濁波上 | 風成レ波 塵成レ濁 | 心 |
T2219_.60.0652c17: 譬二之池水本淨一。七轉離垢清淨故喩二之客塵
T2219_.60.0652c18: 清淨一。七轉離垢清淨即歸二第八自性清淨一。無二
T2219_.60.0652c19: 別體一故。云下證二此性淨一時覺中心本不生上也。故
T2219_.60.0652c20: 大師叙二此心一云。心王自在得二本淨之水一。心
| T2219_.60.0652c21: | 數客塵息二動濁之波一 | 文 | 此解當矣。愚按。今對二 |
T2219_.60.0652c23: 變心體一故。取二寶性論二清淨釋意一。故知。今
T2219_.60.0652c24: 心王者指二不變心體一。所レ謂如來藏自性清淨
T2219_.60.0652c25: 心也。寶性論第四云。佛身不レ捨
離清淨眞妙T2219_.60.0652c26: 法一如二虚空日月智離染不二一。此偈明二何義一。
T2219_.60.0652c27: 向説二轉レ身實體清淨一。又清淨者。略有二二種一。
T2219_.60.0652c28: 何等爲レ二。一自性清淨。二離垢清淨。自性清
T2219_.60.0652c29: 淨者。謂性解脱無レ所二捨離一。以彼自性清淨心
T2219_.60.0653a01: 體不レ捨二一切客塵煩惱一。以三彼解脱不レ離二一
T2219_.60.0653a02: 切法。如下水不レ離二諸塵垢等一。而言中清淨上。以自
T2219_.60.0653a03: 性清淨心遠二離諸煩惱垢一更無餘故。又依二
| T2219_.60.0653a04: | 彼果一離垢清淨故 | 云云 | 本來淨者。即不變心 |
T2219_.60.0653a06: 垢淨一。心數者如二上辨
之。七轉識相應煩惱。T2219_.60.0653a07: 寶性論云二客塵煩惱一。非三是指二七轉識一。若言
T2219_.60.0653a08: レ指二七識一者。亦違二楞伽文一。彼心體喩レ水七識
T2219_.60.0653a09: 喩レ波。水動爲浪。無二水外波一無二波外水一。何
T2219_.60.0653a10: 云二淨除一。淨除即離垢義。故知。離二煩惱垢一云二
T2219_.60.0653a11: 客塵清淨一。離垢故波息。波息故水性湛然。是
T2219_.60.0653a12: 名二還同本覺一。故次云二是故證此性淨一也。故
T2219_.60.0653a13: 起信云。智淨相者。謂依二法力熏習一如レ實修
T2219_.60.0653a14: 行滿二足方便一故。破二和合識相一。滅二相續心相一。
T2219_.60.0653a15: 顯二現法身一。智淳淨故。此義云何。以二一切心
T2219_.60.0653a16: 識之相皆是無明。無明之相不離二覺性一。非
T2219_.60.0653a17: レ可レ壞非レ不レ可レ壞。如三大海水因レ風波動。水
T2219_.60.0653a18: 相風相不二相捨離一。而水非二動性一。若風止滅
T2219_.60.0653a19: 動相則滅。濕性不レ壞故。如レ是衆生自性清淨
T2219_.60.0653a20: 心。因二無明風一動。心與二無明一倶無二形相一。不二
T2219_.60.0653a21: 相捨離一而心非二動性一。若無明滅相續則滅。智
| T2219_.60.0653a22: | 性不レ壞故 | 文 | 覺心本不生者。即證二自性清淨 |
T2219_.60.0653a24: 心。自性清淨心即是阿字門。以二心入二阿字
| T2219_.60.0653a25: | 門一故。當知。一切法悉入二阿字門一也 | 文 | 此文 |
T2219_.60.0653a27: 約二能證智一淺深有異。所證體一。故倶云二入
| T2219_.60.0653a28: | 阿字門一也。抄廣引二諸文一辨二八九二識義一 | 云云 |
| T2219_.60.0653b01: | 嚴大疏十九 | 下六九 | 云。眞諦三藏説レ有二九識一。 |
T2219_.60.0653b03: 八異名。謂成佛時轉二第八識一以成二此識一。無二
T2219_.60.0653b04: 別第九一。若依二密嚴經一。心有二八種一。或復有レ九。
T2219_.60.0653b05: 又下卷云。如來清淨藏亦名二無垢智一。即同二眞
T2219_.60.0653b06: 諦所立第九一。又眞諦三藏所翻決定藏論九
T2219_.60.0653b07: 識品云。第九阿摩羅識有二二種一。一者所縁。即
T2219_.60.0653b08: 是眞如。二者本覺。即眞如智。能縁即不空如
T2219_.60.0653b09: 來藏。所縁即空如來藏。若據二通論一此二並一
T2219_.60.0653b10: 眞如爲レ體。故起信一心二門生滅門中説。其
| T2219_.60.0653b11: | 本覺眞如門體無二也 | 文 | 眞諦所立第九識者。 |
T2219_.60.0653b13: レ此爲二第九一也。是當二法相宗凝然眞如一相宗
T2219_.60.0653b14: 唯談二頼耶縁起一不レ明二眞如縁起一。故以二八識一
T2219_.60.0653b15: 爲レ定也
T2219_.60.0653b16: 何以故下。釋二次經文一。經有レ二。初徴次釋。是
T2219_.60.0653b17: 徴二釋上本不生義一也。此經文述二明覺自心本
T2219_.60.0653b18: 不生義一。云二前後際等。前際不可得述二不生義一。
T2219_.60.0653b19: 後際不可得述二不滅義一。今經且擧二不生一影二
| T2219_.60.0653b20: | 不滅一也。起信 | 下本 十二 | 云。復次眞如自體相者。一 |
T2219_.60.0653b22: 際生一非二後際滅一。畢竟常恒。義記云。謂人雖三
T2219_.60.0653b23: 就レ位以分二優劣一。眞體隨レ人未二曾増減一。故云二
T2219_.60.0653b24: 無増減一。非前乃至常恒者顯二不増減所以一也。
T2219_.60.0653b25: 非二前際生二故常。非二後際滅一故恒也。凡位爲二
| T2219_.60.0653b26: | 前際一。佛果爲二後際一也 | 文 | 寶性論第四 | 七丁 | 云。 |
| T2219_.60.0653b28: | 不思議退一故 | 文 | 今前後際倶不可得者。即不 |
T2219_.60.0653c01: 譬如下作釋也。是初擧レ喩。大海喩二心性一。波
T2219_.60.0653c02: 浪喩二縁起法一。縁喩二無明一。所謂境界風也。謂
T2219_.60.0653c03: 此波浪未レ起之前無也。唯是水故。已息之後
T2219_.60.0653c04: 亦無也。都歸レ水故。是擧三波浪假有而無二實
T2219_.60.0653c05: 體一以對二明心性不可得一也
T2219_.60.0653c06: 而水性下。明二心性眞實前後際不可得一也。謂
T2219_.60.0653c07: 水動爲レ波。未起之時但是水性。故云レ非二是
T2219_.60.0653c08: 先無一也因縁盡時波浪歸レ水。亦但水性。故云
T2219_.60.0653c09: レ非二是後無一也。心王常住不變無前後際也
T2219_.60.0653c10: 心王下合法也。初本性不變義。謂前後名本
T2219_.60.0653c11: 約二縁起一。心性本自不生不滅。越二於三世一絶二
T2219_.60.0653c12: 于方所一。故云二無前後際一也 以前後際斷
T2219_.60.0653c13: 故者。述二釋上義一。斷者即不可得義。不可得即
T2219_.60.0653c14: 本不生義。謂心性常是不生不滅。已不生也。
T2219_.60.0653c15: 何名二前際一。已不滅也。何名二後際一。前後際相
| T2219_.60.0653c16: | 都不可得。故云レ斷也。第十九 | 十六 | 云。上來所 |
T2219_.60.0653c18: 生亦不滅。不生不滅者即是如來之身。當二如
T2219_.60.0653c19: レ是觀察一也。故云下阿字以二自形一顯二示其徳一也。
T2219_.60.0653c20: 次或無所得義也。從二縛字形一顯二示不可得
T2219_.60.0653c21: 義一。此縛以レ證二本不生一也。縛字形現。此縛即
T2219_.60.0653c22: 是下文言語道斷之義也。此明二何義一。佛言。阿
T2219_.60.0653c23: 字具有二一切功徳一。或直從二阿字門一。以二本不
T2219_.60.0653c24: 生一而顯二説之一。或從二異門一顯レ之。即縛等諸字
T2219_.60.0653c25: 門也。其義雖二異門亦有
殊。然所レ示我之自| T2219_.60.0653c26: | 身本不生義無レ有レ異也 | 文 |
T2219_.60.0653c28: 如下上引二起信文一解上。覺此心本不生等者。釋二
T2219_.60.0653c29: 如レ是知自心性等文一。心本不生者。即自心實
T2219_.60.0654a01: 際。故經云二自心性一也。抄出二二解一。初義云。此
T2219_.60.0654a02: 等既於二彼當分一明二阿字義一。故就二此宗一作二開
| T2219_.60.0654a03: | 會釋一也 | 云云 | 次義云。今漸入阿字門者。非二祕 |
| T2219_.60.0654a05: | 十二字門中阿字也 | 云云 | 此兩解皆難二依用一。今 |
T2219_.60.0654a07: 明二眞言行者漸入阿字門義一。夫覺心本不生
T2219_.60.0654a08: 者。正明二眞言行者第二劫能越心一故。於二六
T2219_.60.0654a09: 無畏中一第五無畏。故第三云。若已心王自在
| T2219_.60.0654a10: | 覺二自心本不生一名二阿闍梨一 | 文 | 是十六重中一 |
T2219_.60.0654a12: 立名目。此疏始終何處有二此釋一。不レ思レ之甚
T2219_.60.0654a13: 矣。又阿字之體一相一味。智有二利鈍一證有二淺
T2219_.60.0654a14: 深。故云二漸入一。云何阿字有二二理一乎。今寄二齊
T2219_.60.0654a15: 般若共聞阿字一以顯二眞言行者漸入阿字義一。
T2219_.60.0654a16: 故第三云。二劫智慧尚與二二乘一共聞亦非二甚
| T2219_.60.0654a17: | 深般若一 | 文 | 驗知。漸入阿字門者。第二劫能越 |
T2219_.60.0654a19: 心心外無法。今觀二此心一即是如來自然智。亦
T2219_.60.0654a20: 是毘盧遮那遍一切身。以二心如
是故。諸法亦| T2219_.60.0654a21: | 如レ是。根塵皆入二阿字門一。故曰二離於根境一 | 文 | ｣ |
T2219_.60.0654a23: 者。明二第二劫所離妄執一也。塵沙者。輔行云。
T2219_.60.0654a24: 無知數多。上煩惱者勝鬘經云。世尊若無明
| T2219_.60.0654a25: | 住地不レ斷。不二究竟一者。不レ得二一味等味一 | 次上云。 涅槃一 |
| T2219_.60.0654a26: | 味。等味 謂解脱味 | 謂明二解脱味一。何以故。無明住地不レ斷 |
T2219_.60.0654a28: 竟一。過恒沙等所レ應レ斷法不レ斷故。過恒沙等
T2219_.60.0654a29: 法應得不レ得。應レ證不レ證。是故無相住地積
T2219_.60.0654b01: 聚生二一切修道斷煩惱上煩惱一。彼生二心上煩
T2219_.60.0654b02: 惱。止上煩惱。觀上煩惱。禪上煩惱。愛上煩
T2219_.60.0654b03: 惱。方便上煩惱。果上煩惱。得上煩惱。力上煩
T2219_.60.0654b04: 惱。無畏上煩惱。如二是過恒沙等上煩惱一。如來
T2219_.60.0654b05: 菩提智所斷。一切智依二無明住地一之所二建
T2219_.60.0654b06: 立一。一切上煩惱起皆因二無明住地一。縁二無明住
| T2219_.60.0654b07: | 地一 | 乃至 | 如是一切煩惱上煩惱斷。過恒沙等如 |
T2219_.60.0654b09: 切過一。法王法主而得二自在一。證二一切法自在之
| T2219_.60.0654b10: | 地一 | 云云 | 寶窟中末 | 五三 | 云。所生煩惱應二爲レ道 |
T2219_.60.0654b12: 修道一。覆二諸徳上一名二上煩惱一。又起増強亦名
| T2219_.60.0654b13: | 爲レ上。又起レ自二根本上一故名爲レ上。又 | 三十七 |
T2219_.60.0654b15: 恒沙一力上也。無明所起衆多喩二同恒沙。所起増
T2219_.60.0654b16: 強。故名爲レ上。且覆二於諸佛上法一故名レ上也
| T2219_.60.0654b17: | 文 | 又起信 | 下本七 | 云。眞如本一而有二無量無邊無 |
| T2219_.60.0654b19: | 沙等上煩惱。依二無明一起差別 | 疏是從二無明一所 レ起。迷二諸法門事一 |
| T2219_.60.0654b20: | 無知。所知障 中麁分攝也 | 我見愛染煩惱。依二無明一起差別 |
| T2219_.60.0654b21: | 疏是無明所起四住 煩惱。煩惱障攝也 | 如レ是一切煩惱。依二於無明一所 |
| T2219_.60.0654b22: | レ起前後無量差別。唯如來能知故 | 文 | 一重微 |
T2219_.60.0654b24: 也。此中當レ有二二種一。一他縁乘所斷。二覺心
T2219_.60.0654b25: 乘所斷也 抄辨二此義一云。依二釋摩訶衍論一。五
T2219_.60.0654b26: 有爲中根本無明當二此第三劫所斷一。異滅二
T2219_.60.0654b27: 相當二初劫所斷一。以二生住二相一應レ配二第二劫
T2219_.60.0654b28: 所斷一。此中生相所攝業相。及住相所攝轉現
T2219_.60.0654b29: 二相。當二覺心乘所斷一。住相中智相相續當二他
T2219_.60.0654c01: 縁乘所斷一。故普觀記云。若法相宗根本無量
| T2219_.60.0654c02: | 一種。及三不相應染。説尚不レ及。智豈能斷 | 文 |
T2219_.60.0654c04: 上煩惱一。何云三覺心乘離二三細染一耶。愚按。上
T2219_.60.0654c05: 煩惱者。即勝鬘所謂過於恒沙上煩惱。然經
T2219_.60.0654c06: 云二修道斷諸上煩惱一。若依二起信一。即是分別智
T2219_.60.0654c07: 相應染。故彼疏釋云二法執修惑一。是從二第二地一
T2219_.60.0654c08: 至二第七地一。漸次斷レ之也。又依下第六卷釋二八
T2219_.60.0654c09: 地三昧道一中上。空性心即當二常途八地一也。又起
| T2219_.60.0654c10: | 信明二現色不相應染一云。依二色自在地一 | 八地 | 離 |
| T2219_.60.0654c11: | レ之 | 文 | 以レ此推レ之。覺心乘當レ配二七地一。與二起信 |
| T2219_.60.0654c13: | 所レ云第七 | 起信不レ立二 第七一故 | 也。今從二空性心一離二頼耶 |
| T2219_.60.0654c15: | 垢一也。今具引二論文。論 | 六染章 | 云。一執相應染。 |
| T2219_.60.0654c16: | 疏是六麁中執取相。及計名宗相。亦是上意識。見愛煩 惱所二増長一義。亦是上無相中麁分別執著相也。異相也 |
| T2219_.60.0654c17: | 依二二乘解脱及信相應地。遠離故 | 疏若二乘人 至二無學位一。見 |
| T2219_.60.0654c18: | 修煩惱究竟離也。信相應者。十解已去。 信根成就就無レ有二退失一。名二信相應一 | 二者不斷相 |
| T2219_.60.0654c20: | 淨心地一。究竟離故 | 疏五意中。名二相續識一。六麁中名二 相續相一。但法執相續生。生起不 |
| T2219_.60.0654c21: | レ斷。不レ斷即是相續名也。從二十解一。已去修二唯識觀。尋 伺方便一。乃至二初地一證二三無性遍滿眞如一。法執分別不 |
| T2219_.60.0654c22: | レ得二現行一故。云二淨心地究竟離一也。此中 修二唯識觀一證二三無性等一。正是他縁乘所觀也 | 三者分 |
| T2219_.60.0654c24: | 地一 | 第七地 | 究竟離故 | 疏五意中智識。六麁中智相。 以能分二別世出世諸染淨一故云 |
| T2219_.60.0654c25: | レ智。是法執修惑。七地已還有二出入觀異一故。於二境界一 有二微細分別一。然地地分際故。云二漸離一。八地已去無二出 |
| T2219_.60.0654c26: | レ觀外縁境。故於二七地一盡二此惑一 也。故云二無相方便地究竟離一也 | 四者現色不相應 |
| T2219_.60.0654c27: | 染。依二色自在地一能離故 | 疏是上五意中現識。三細 中境界相。猶如下明鏡現二 |
| T2219_.60.0654c28: | 色像一等上。此依二根本無明一故。動二波淨心一令レ現レ境也。 以三八地中得二三種世間自在一。色性隨レ心無レ有二障礙一。 |
| T2219_.60.0655a01: | 故云二色自在 地能離一也 | 五者能見心不相應染。依二心自在 |
| T2219_.60.0655a02: | 地一能離故 | 疏五意中轉識。三細中能見相。以三根本無 明動令二能見一。第九地中善知二衆生心行十 |
| T2219_.60.0655a03: | 種稠林一故。云二心自在一。此於二他心一得二自在一。又以三自 得二四十無礙智一。有礙能縁永不レ得レ起。故云二心自在能 |
| T2219_.60.0655a04: | 離一 也 | 六根本業不相應染。依二菩薩盡地一。得レ入二 |
| T2219_.60.0655a05: | 如來地一。能離故 | 疏五意中業識。三細中業相。以二無 明力不覺心動一故。菩薩盡等者。謂 |
| T2219_.60.0655a06: | 十地終心金剛喩定。無垢地中微細習氣。心念都盡。 故上文云下得レ見二心性一。心則常住上。故云二能離一也 | 不 |
T2219_.60.0655a08: 淨心地一。隨レ分得レ離。乃至二如來地一能究竟離
| T2219_.60.0655a09: | 故 | 疏釋中。初麁者至二初地一離。後細者至二佛地一盡故也。 此即是上染心所依無明住地。能染二眞如一成二染心一 |
| T2219_.60.0655a10: | 故。上云破和合識者。滅二無明一故滅二相續心一者。斷二 染心一故。故無明與二染心一。雖二説有二前後一然治滅並一時 |
| T2219_.60.0655a11: | 也。文。又上云。今此菩薩。信相應地。非三但斷二四住人執一。 亦分斷二無明住地一故。此論下文云。不レ了二一法界義一 |
| T2219_.60.0655a12: | 者。從二信相應地一觀察覺斷故。今但 爲レ顯二人我麁執一故。不レ論レ彼故。文 | 問上引二圓 |
T2219_.60.0655a14: 所斷。云二分別智相應染一。答此難實爾。今疏
T2219_.60.0655a15: 現文云二塵沙上煩惱一。正與二勝鬘起信一同。故
T2219_.60.0655a16: 爲二此解一。又按。極於三細者。從二性宗一而言レ之。
T2219_.60.0655a17: 謂從レ我觀レ彼。彼所レ謂頼耶即我三細故。若
T2219_.60.0655a18: 約二彼宗一。阿頼耶識有覆無記非二所斷染一。是
T2219_.60.0655a19: 與二性宗眞妄和合頼耶一大不レ同也。又彼不
T2219_.60.0655a20: レ説二三細名一故。普觀依二此義一云二説尚不
及也。T2219_.60.0655a21: 今覺心乘配二智相一者。第二劫二心同二離法無
| T2219_.60.0655a22: | 我中 | 法執 | 麁細一也。故六無畏中此二心總名二 |
| T2219_.60.0655a24: | 他縁乘 所斷也 | 分別智相應染一。倶云二法執一。與二今疏一相 |
T2219_.60.0655a26: 惱等一也。又今三劫與二常途三僧祇一同故。斷
T2219_.60.0655a27: 位最下。問。若爾全與二彼三祇一同耶。答。不レ爾
T2219_.60.0655b01: 彼家三祇十地爲レ極。今彼八地爲二初地一。故今
T2219_.60.0655b02: 此三劫初地爲レ極。彼三祇上建二立十地一故。
T2219_.60.0655b03: 其故大不同也。問。第三劫當レ斷二根本無明一。
T2219_.60.0655b04: 何云レ離二三細一乎。答。第三劫二心當二常途八
| T2219_.60.0655b05: | 九二地一故。華嚴大疏三十八上 | 十七 | 釋二八地一 |
T2219_.60.0655b07: 三細一。謂業轉現。業相最細。菩薩地盡方能離
| T2219_.60.0655b08: | レ之。今此忍 | 八地 無生 | 轉現不レ行。即見相二分亦不 |
| T2219_.60.0655b09: | レ行也 | 文 | 故知。第三劫當下彼離二三細一位上也。今 |
| T2219_.60.0655b11: | 薩一 | 彼第一 僧祇 | 今第二劫中他縁乘配二彼初地一。覺心 |
| T2219_.60.0655b12: | 乘配下從二二地一至中七地上 | 第二 僧祇 | 第三劫二心配二八 |
| T2219_.60.0655b13: | 九十三地一 | 第三 僧祇 | 最符會矣 此中無爲等者。上 |
| T2219_.60.0655b15: | 勝鬘經 | 十六 | 云。世尊有爲生死無爲生死涅槃 |
| T2219_.60.0655b16: | 亦如レ是。有餘及無餘。寶窟 | 下本 四十 | 云。有爲生死 |
T2219_.60.0655b18: 分段變易如二上所
釋。二者思議不思議。分段T2219_.60.0655b19: 麁近易レ可二測度一名二可思議一。變易微細難レ可二
T2219_.60.0655b20: 測度一名二不思議一。三者有量無量。分段局有二
T2219_.60.0655b21: 三有一名爲二有量一。變易出二於三有一乃至二金剛一
T2219_.60.0655b22: 名爲二無量一。四者有爲無爲。分段名爲二有爲一。
T2219_.60.0655b23: 變易名爲二無爲一。分段之因名二有漏一。變易因
T2219_.60.0655b24: 名二無漏一。分段果名二有爲一。變易果名二無爲一對二
T2219_.60.0655b25: 界内有漏一語界外爲二無漏一。然實是有漏對二界
T2219_.60.0655b26: 内有爲一名二界外無爲一。然實是有爲。又出二三
T2219_.60.0655b27: 界分段桎梏籠煩一名爲二無爲一。而有二念念生
T2219_.60.0655b28: 滅一稱爲二生死一。如下法華諸子出二於火宅一到二於
T2219_.60.0655b29: 空地一。空地即是無爲也。此以二重苦一爲二有爲一
T2219_.60.0655c01: 輕苦爲二無爲一。如下以二重苦一爲苦。輕苦爲
樂。T2219_.60.0655c02: 滅二有爲生死一名二有餘一。以三其猶有二無爲生死一
T2219_.60.0655c03: 故。滅二無爲生死一名曰二無餘一。以三其無二復餘生
| T2219_.60.0655c04: | 死一故 | 云云文 | 仁王青龍疏中一 | 十九 | 云。變是改 |
T2219_.60.0655c06: 名一。唯識論云。由二非願一故。改二轉身命一無二定齊
T2219_.60.0655c07: 限一。故名二變易一。或名二意成身一。由二悲願力一意願
T2219_.60.0655c08: 成故亦名二變易身一。由二無漏力一轉令レ異本。如二
| T2219_.60.0655c09: | 變化一故 | 文 | 又大乘義章第八 | 初云 | 言二變易一者 |
T2219_.60.0655c11: 後易名爲二變易一。變易是死名二變易死一。故持地
T2219_.60.0655c12: 中生滅壞苦名二變易苦一。此通二凡聖一。二者縁二照
T2219_.60.0655c13: 無漏一所レ得法身。神化無礙能變能易。故名二
T2219_.60.0655c14: 變易一。變易是死名二變易死一。此該二大小一。三者
T2219_.60.0655c15: 眞證二法身一。隱顯自在能變能易。故言二變易
T2219_.60.0655c16: 變易非レ死。但此法身未レ出二生滅一。猶爲二無常一。
T2219_.60.0655c17: 死法所レ隨。變易身上有二其生死一名二變易死一。
| T2219_.60.0655c18: | 唯是在レ大。雖レ有二三義一。勝鬘所説第二 | 云云 | 又 |
| T2219_.60.0655c19: | 寶窟中末 | 二十四 | 云。有人言。六地爲二分段一。七 |
T2219_.60.0655c21: 過一。不レ可二定判一也。若依二法華論一。數處分明。又
T2219_.60.0655c22: 明。地前是凡夫受二分段身一。捨二分段身一方入二
T2219_.60.0655c23: 初地一。則知。初地已去是變易生死大力菩薩
| T2219_.60.0655c24: | 也。又仁王青龍疏 | 中一 十八 | 云。又四卷楞伽云。 |
T2219_.60.0655c26: 心等一得二意生身一。又第四云。大惠聲聞辟支
T2219_.60.0655c27: 佛未レ證二法無我一。未レ得離二不思議變易一。故夫
T2219_.60.0655c28: 人經云。一阿羅漢。二獨覺。三已得自在菩薩。
T2219_.60.0655c29: 受二變易身一言二自在一者即是八地。於二相及土一
T2219_.60.0656a01: 得二自在一也。又楞伽第三云。有二三種意生身一。
T2219_.60.0656a02: 所レ謂三昧變正受意生身。覺法自性。性意
T2219_.60.0656a03: 生身。種類倶生無行作意生身。屬二十地一者。初
T2219_.60.0656a04: 至二七地一得二初身一矣。其第八地得二第二身一。九
T2219_.60.0656a05: 至二十地一得二第三一也。依レ此言者。直往菩薩三
T2219_.60.0656a06: 文皆同。聲聞獨覺兩經皆説。二乘無學囘心
| T2219_.60.0656a07: | 向地前亦得二變易身一。況諸菩薩登地者矣 | 文 |
T2219_.60.0656a09: 經論中云二初地及七八兩地得
之者。是約二T2219_.60.0656a10: 生死忍一而明也。七八兩地得二無生忍一者。經
T2219_.60.0656a11: 論異説。故沈空亦有二七八之異一。今會。七地出
T2219_.60.0656a12: 心即八地入心故。義不二相違一。今於二覺心乘一
T2219_.60.0656a13: 明二此義一者。即是七地變易義也。又勝鬘明二
T2219_.60.0656a14: 二乘變易。四卷楞伽云レ不レ得者。勝鬘約二囘
T2219_.60.0656a15: 心一云レ得。楞伽明二初地已上不思議變易一。故
T2219_.60.0656a16: 不二相違一。不思議變易者即義章所レ云眞證
T2219_.60.0656a17: 法身變易也縁因生壞等者。具如二追記辨レ之。
T2219_.60.0656a18: 今且明二宗義一者。謂三劫六無畏所明。眞言行
T2219_.60.0656a19: 者心續生爲レ要。是云二宗義一也
T2219_.60.0656a20: 然上來下。辨二初二劫分齊一。以爲二第三劫之
T2219_.60.0656a21: 由漸一也。一毫之善者。順世八心最初種子心
T2219_.60.0656a22: 也。人法有無者。總約二初劫人執二劫法執義一
T2219_.60.0656a23: 云二人法二障一。人法即有無二障也。上云下以不
T2219_.60.0656a24: レ滯二有無一心無中罣礙上是也。從最初種子一至二覺
T2219_.60.0656a25: 心不生一。從レ淺至レ深轉爲妙。故云二轉深轉妙一
| T2219_.60.0656a26: | 也 猶是對治等者。第三 | 二丁 | 云。即是無縁乘 |
T2219_.60.0656a28: 所得一。心王自在覺二心本不生一。得レ離二法之扼
| T2219_.60.0656a29: | 縛一。於二法無我一得二蘇息處一。第七 | 十 | 云觀二蘊阿 |
| T2219_.60.0656b02: | 之影像本不生一故。明中種種法門上 | 文 | 又按。第 |
T2219_.60.0656b04: 覺句心佛顯現位一。而心外見レ佛。未等引地
T2219_.60.0656b05: 云二影像成就一也。影像即心外之垢。第二劫
T2219_.60.0656b06: 見レ有二煩惱可レ斷眞如可
證故。倶屬二對治悉T2219_.60.0656b07: 檀一也。謂他縁乘依二三性一立二三無性一。覺心
T2219_.60.0656b08: 乘遣二三性一立二三無性一。皆是除二心外之垢一
T2219_.60.0656b09: 也。與下第三劫云行者解二脱一切業煩惱一時。
T2219_.60.0656b10: 即知中一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。
| T2219_.60.0656b11: | 令二誰解脱一耶上。大不レ同也 | 文 | 如二前辨一。分別智 |
| T2219_.60.0656b13: | 心内三細一云二心外一也。華嚴大疏三十八 | 上十九 |
T2219_.60.0656b15: 無一之心。二是體障。謂觀二非有非無一之解立
T2219_.60.0656b16: 已能知。故曰二體障一。三是治想。謂妄識中。舍
T2219_.60.0656b17: レ如二正惠一。依二此地中一有二其三義一。初一四地乃
T2219_.60.0656b18: 至七地斷除。四五六地斷二分別取有之心一。謂
T2219_.60.0656b19: 解法慢。身淨慢等。入二七地一時。斷除分別取
T2219_.60.0656b20: 無之心一。八地已上斷二除體＊障一。前第七地雖
T2219_.60.0656b21: レ除二分別有無之心一。猶見二己心一以爲二能觀一。如
T2219_.60.0656b22: 爲二所觀一。如不レ即レ心。能觀之心不レ即レ如故心
T2219_.60.0656b23: 如別故。心外求レ法故有二功用一。法外立レ心故
T2219_.60.0656b24: 有二體障一。從二第七地一入二八地一時破二捨此障一。
T2219_.60.0656b25: 觀二察如外由來無レ心。心外無レ如。如外無レ心。
T2219_.60.0656b26: 心不レ異レ如。心外無レ如如不レ異レ心。故能如心
T2219_.60.0656b27: 泯同法界廣大不レ動。以二不異一故。自外推求
T2219_.60.0656b28: 故。捨二功用一。不三復如外建二立神智一。故滅二體障一。
T2219_.60.0656b29: 體障滅故名二無障想一。第三治想至レ佛方滅故。
T2219_.60.0656c01: 入二八地一離二無障想一而有二治想一。從二八地已上一
T2219_.60.0656c02: 無生忍體轉轉寂滅。令二彼治想運運自亡一。至
| T2219_.60.0656c03: | レ佛乃窮。今此未レ盡。故説二非無一 | 文 | 未開此心 |
T2219_.60.0656c05: 尼淨土不
毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上T2219_.60.0656c06: 行等從地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治
T2219_.60.0656c07: 道一者。雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
| T2219_.60.0656c08: | 名爲二祕密一 | 文 | 又云。前劫悟二萬法唯心心外無 |
| T2219_.60.0656c10: | 那遍一切身 | 文 | 此等祕密事。第二劫人所レ未二 |
| T2219_.60.0656c12: | 越二三妄一入二眞心一。褰レ霧見レ光無盡寶 | 文 | 即此 |
T2219_.60.0656c14: 享保九年歳次甲辰正月初五日記了
T2219_.60.0656c15: 同十四年己酉夏五再閲正治
T2219_.60.0656c16: 沙門曇寂
T2219_.60.0656c17: 元文二年歳次丁巳春三月二十八日正治
T2219_.60.0656c18: 擱筆
T2219_.60.0656c19: 寶暦十庚辰歳秋冬十月六日書寫竟
T2219_.60.0656c20: 順庸
T2219_.60.0656c21:
T2219_.60.0656c22:
T2219_.60.0656c23:
T2219_.60.0656c24:
T2219_.60.0656c25:
T2219_.60.0656c26: 沙門曇寂撰
| T2219_.60.0656c27: | 住心品第一之餘 | 第三 劫段 |
T2219_.60.0656c29: 立教義一以解二此疏一。是以義或澁滯。或違二疏
T2219_.60.0657a01: 意一。今此中三劫六無畏者。欲レ明二眞言行者修
T2219_.60.0657a02: 入心相一。其相幽玄難二直述一。故且寄二齊大小
T2219_.60.0657a03: 乘一而明二其位一。亦更無レ意三于顯密對辨判二其
T2219_.60.0657a04: 優劣一。故非下與二大師一無中少異上也。諸師皆云。疏
T2219_.60.0657a05: 家宗家義無二違害一。其解不レ直職此之由矣。今
T2219_.60.0657a06: 且置二彼義一直依二疏文一而解レ之然於第三劫一
T2219_.60.0657a07: 無二能所寄齊義一。是直明二眞言行者初地淨菩
| T2219_.60.0657a08: | 提心一。故華嚴大疏三十四 | 上八丁 | 明二十地寄齊一 |
| T2219_.60.0657a09: | 中云。八地已上是一乘故不レ云レ寄 | 文 | 是與二此 |
T2219_.60.0657a11: レ寄。亦與レ彼同也。第三劫有二二心一。於レ中空性
T2219_.60.0657a12: 心是見道位。極無自性即初地住心也。又按。
T2219_.60.0657a13: 空性心攝二法華涅槃一。極無自性攝二華嚴經一。問
T2219_.60.0657a14: 若爾。今第三劫即是法華華嚴義耶。答不レ爾
T2219_.60.0657a15: 也。同而亦異。所以者何顯密異故。彼依二顯
T2219_.60.0657a16: 略一説二一乘理一。是約二秘密一説二一乘事一。顯略深
T2219_.60.0657a17: 秘非レ無異也。故下疏云。餘經如レ是廣嘆二娑
T2219_.60.0657a18: 羅樹王莖葉花果一。今此經中唯明二此樹王種
T2219_.60.0657a19: 子及生育因縁一。若離二此因縁一能成二彼果一者
T2219_.60.0657a20: 無レ有二是處一。所三以稱二大日經王一者非レ爲レ此乎
| T2219_.60.0657a21: | 文 | 種子者。即菩提心生育因縁。即三密妙行。 |
T2219_.60.0657a23: レ説二此事一。菩提心樹王何因得レ成。所レ謂大素
T2219_.60.0657a24: 本草直服二丸藥一之喩。豈亦非二此義一耶。問。云
T2219_.60.0657a25: 何第三劫不レ用レ寄乎。答。於二此中一。但直云二眞
T2219_.60.0657a26: 言行人等一更無二寄齊釋一。今具擧レ文。當段經
T2219_.60.0657a27: 云二眞言門修行菩提行等一。疏釋云二今此教菩
T2219_.60.0657a28: 薩等又云二眞言行者初入淨菩提心等。又云二
T2219_.60.0657a29: 已歎入眞言門功徳竟等一。此等諸文直明二眞
T2219_.60.0657b01: 言行者淨菩提心相一。無二寄齊義一可レ見矣。問若
T2219_.60.0657b02: 爾。云何同二法華華嚴等一耶。答明二一乘理一無
| T2219_.60.0657b03: | レ異也。第三 | 二十二 | 云。如レ説二極無自性心十縁 |
T2219_.60.0657b05: 其中一。如レ説二如實知自心名一切種智一。則佛性
| T2219_.60.0657b06: | 一乘如來秘藏皆入二其中一 | 文 | 佛性一乘謂二涅槃一 也。涅槃佛性爲レ宗。 |
| T2219_.60.0657b07: | 故如來秘藏謂二法花一也。法師 品云。此經是諸佛秘要之藏文 | 下疏云。以行者得二此 |
毀。見下佛壽量T2219_.60.0657b09: 長遠本地之身與二上行等從地湧出諸菩薩一
| T2219_.60.0657b10: | 同中會一處上 | 文 | 第七 | 三十一 | 云。今此本地之身又 |
T2219_.60.0657b12: 鷲山及餘諸住處。乃至我淨土不毀而衆見
| T2219_.60.0657b13: | 燒盡。即此宗瑜伽之意耳 | 文 | 又下疏云。然此 |
T2219_.60.0657b15: 地經一一名言。依二阿闍梨所傳一皆作二二種釋一。
T2219_.60.0657b16: 一淺略釋。二深秘釋。若不レ達如レ是密號一。但
T2219_.60.0657b17: 依レ文説レ之。則因縁事相往二渉於十住品一。若
| T2219_.60.0657b18: | 解二金剛頂十六大菩薩生一。自當二證知一也 | 文 | 文 |
| T2219_.60.0657b19: | 殊千鉢經第七 | 十一 | 云。説二十地名一云。 | 乃至 | 八者 |
| T2219_.60.0657b20: | 體性佛吼地。九者體性華嚴地 | 文 | 此二地名即 |
T2219_.60.0657b22: 九兩地一故。佛吼者佛名二人中師子一故佛吼即
| T2219_.60.0657b23: | 師子吼也。寶屈上 | 本上 | 云。師子吼者一向記 |
T2219_.60.0657b25: 上弘二大道一。下利二群生一。邪無レ不レ權。正無レ不
T2219_.60.0657b26: レ顯。故下文云。決定宣二唱一乘了義一。又能權二
T2219_.60.0657b27: 伏非法惡人一。是故名爲二師子吼一也。又師子吼
| T2219_.60.0657b28: | 有二十一義一。後當二具説一 | 文 | 十一義。本出二涅 槃經師子吼品一 | 今云。 |
T2219_.60.0657c01: 佛吼者。與二第三卷所レ云佛性一乘如來秘
T2219_.60.0657c02: 藏一同也。應レ知。八地名二佛吼一者。即法花義。
T2219_.60.0657c03: 又八地即空性心也。又第八地名觀自在三
T2219_.60.0657c04: 昧。依二第六卷一。八地三昧道即空性心。驗知。
T2219_.60.0657c05: 法花一乘理與二空性義一同也。第九華嚴地者。
T2219_.60.0657c06: 全與二第三卷所レ謂華嚴般若一同。即是極無自
T2219_.60.0657c07: 性心也。問。空性心是見道者。答。當段疏云。
T2219_.60.0657c08: 若見二此心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福
| T2219_.60.0657c09: | 惠自然具足 | 文 | 又上疏擧二聲聞見道一對明云。 |
T2219_.60.0657c11: 菩薩住レ此修學。不二久勤苦一便得二除一切蓋
T2219_.60.0657c12: 障三昧一者。入二佛智惠一有無量方便門一。今此
T2219_.60.0657c13: 宗直以二淨菩提心一爲レ門。若入二此門一即是初
| T2219_.60.0657c14: | 入二一切如來境界一 | 乃至 | 法明者以レ覺二心本不 |
| T2219_.60.0657c16: | 性一。見二諸佛所行之道一。故云二法明道一也 | 文 | 見諸 佛所 |
| T2219_.60.0657c17: | 行之道。即 是見道也 | 第三 | 十五丁 | 云。復次初入二淨菩提心 |
| T2219_.60.0657c18: | 門一。見二法明道一。如二識種子歌羅羅時一 | 華嚴大疏三 十四上百五 |
| T2219_.60.0657c19: | 丁引二十地論歌羅 邏一以喩二初地一往見 | 第十五 | 二十四 | 云。夫見住者。 |
T2219_.60.0657c21: 性空本性淨一故。當レ知。諸法皆空。空謂離二虚
T2219_.60.0657c22: 妄分別一而住二諦理一。倶是爲レ實也。見二此理一者。
T2219_.60.0657c23: 即是見二於古佛所行之道一。解與二諸佛一玄同。
| T2219_.60.0657c24: | 云云 | 極無是初地住心者。當段經明二空性極無 |
T2219_.60.0657c26: 生二極無自性心一等上。即與二上法明道及除蓋三
T2219_.60.0657c27: 昧一同。故知。極無即住心也。下疏云。既安住
T2219_.60.0657c28: 已。以二種種大悲萬行一。淨二治是地一名爲レ根。説二
T2219_.60.0657c29: 淨治地果相及方便業一名二究竟一。餘皆準レ此。
T2219_.60.0658a01: 此經無量波羅蜜多。四攝法即是治地也。行
T2219_.60.0658a02: 者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議地。有二
T2219_.60.0658a03: 十心一無邊智生。即是初地果相也。問若八九
T2219_.60.0658a04: 二心爲二佛花法花一。即與二宗家立教一同。何云
T2219_.60.0658a05: レ異乎。答宗家判教。八九二心直爲二顯解一。於二
T2219_.60.0658a06: 此心外一立二第十秘密莊嚴心一。今疏不レ爾。八
T2219_.60.0658a07: 九二箇共爲二眞言行者淨菩提心一。眞性理體
T2219_.60.0658a08: 同二彼二花一。以二理同一故。空性攝二法花一。極無攝二
T2219_.60.0658a09: 華嚴一雖レ然。不レ説二三密事法一故。以爲二顯教一。
T2219_.60.0658a10: 顯密異故又判爲二外道一也。第十二云。凡一切
| T2219_.60.0658a11: | 不レ了二内證秘密法一者。皆是外道 | 文 | 内證秘密 |
T2219_.60.0658a13: 此事一。故以爲外。應レ知。以理同一故攝。以二事
T2219_.60.0658a14: 異一故不レ攝。疏釋分明。宗家所レ謂九種住心
T2219_.60.0658a15: 皆名二外道一。但偏取二事異義一不レ談二理同一。其異
| T2219_.60.0658a16: | 可レ見 | 文 | 此等解大違二古師説一。誰得二信用一。但自 |
T2219_.60.0658a18: 經云復次下。明二第三劫一也 眞言門者。謂
T2219_.60.0658a19: 三密法爲二所入門一。到二所到處一故。眞言即門。
T2219_.60.0658a20: 持業立レ名。上疏云。入眞言門略有二三事一是
T2219_.60.0658a21: 也又眞言者。三密果體。眞言之門依主爲レ稱。
| T2219_.60.0658a22: | 第十八 | 十七 | 云。佛世尊入二大智灌頂地一。得二 |
| T2219_.60.0658a23: | 三三昧耶一。合二身口意一爲レ一也 | 乃至 | 大智灌頂 |
| T2219_.60.0658a24: | 地。即是如來第十一地也 | 文 | 修行菩薩行者。 |
| T2219_.60.0658a25: | 上疏 | 一 末 二十二 | 云。然此信力本從二眞言門供養儀 |
| T2219_.60.0658a27: | 養行修行從是初發心一也 | 文 | 此菩薩行者即治 |
| T2219_.60.0658a28: | 地行。治二心地一故名二菩提薩埵一 | 具如下上釋二菩 提薩埵一中上 | 如 |
| T2219_.60.0658b01: | 其行體即曼荼羅行。第三 | 十六 | 云。乃至金剛手 |
T2219_.60.0658b03: 者。○且如二下文云一。先爲二弟子一擇二治平地一。若
T2219_.60.0658b04: 論二外事一自如二常釋一。若爲二我倒凡夫一。擇二得一
| T2219_.60.0658b05: | 念守齊種子心一。治令二平正一亦名二治地一 | 乃至 | 爲二 |
T2219_.60.0658b07: 垢一。亦名二治地一。由レ此言之則。經文一一言下。
T2219_.60.0658b08: 治地之義凡有二幾重一。例如三十縁生句皆漸次
| T2219_.60.0658b09: | 轉深不レ可二窮盡一也 | 文 | 漫荼羅行者。即三密供 |
T2219_.60.0658b11: 行一也。今此行者有二漸頓二機一。漸機經二三劫
T2219_.60.0658b12: 六無畏一次第修入。頓機直入二淨菩提心門一證二
| T2219_.60.0658b13: | 自心實際一。第六 | 十五 | 明二五色一中云。又入二此深 |
| T2219_.60.0658b14: | 玄色一 | 中胎 | 時者。即是如來自證中胎華藏爾時 |
| T2219_.60.0658b15: | 見二五智色一 | 黒色即具二 五色一故 | 皆同二一法界色一。何有二淺深 |
T2219_.60.0658b17: 入者一。然其所趣畢竟同故。云二一切内深玄色一
| T2219_.60.0658b18: | 也 | 文 | 此中有二三種機一。演密約二羊 馬神三種一釋。具如二下辨一 | 漸機者。第三 | 十七 |
| T2219_.60.0658b20: | 漫荼羅行一 | 乃至 | 第六無畏於二平等心中一修二漫 |
T2219_.60.0658b22: 荼羅行一。略以二行位一分レ之已作二十六重淺深不
| T2219_.60.0658b23: | 同一 | 云云 | 頓機者。第六 | 十九 | 云。若行人初發心時。 |
| T2219_.60.0658b25: | 定一。豈煩超二四處一方至二究竟一乎 | 文 | 演密約二注行向 地一釋。奧抄亦 |
| T2219_.60.0658b26: | 出二多解一。今云。外三説及八葉云二四處一。究竟即中胎藏。 第二十卷云。超八葉絶方處。即此義也。又此四重。當レ配 |
| T2219_.60.0658b27: | 住行向 地一耳 | 若約二漸入者一。依二第二劫供養行一進入二 |
T2219_.60.0658b29: 入機一故。對二第二劫中所寄齊菩薩一。歎二其功
T2219_.60.0658c01: 徳一云二無量無數百千等一也。疏釋可レ見 經
T2219_.60.0658c02: 諸菩提者。抄云。諸菩提三字或屬二上句一。或
| T2219_.60.0658c03: | 屬二下句一 | 云云 | 今云。依二經現文一屬レ上爲レ穩。然 |
T2219_.60.0658c05: 中。所レ修福惠自然具足上。故知。疏主屬下句一
| T2219_.60.0658c06: | 讀也。又次。下疏云二如餘教中菩薩等一 | 云云 | 無 |
T2219_.60.0658c08: 伽等所レ明權門菩薩。地前經二初僧祇一而入二
T2219_.60.0658c09: 初地一。從二第二地一至二七地一。經二第二僧祇一。八地
T2219_.60.0658c10: 已上經二第三僧祇一。方乃成佛。是云二三無數
T2219_.60.0658c11: 大劫一。故云二無量無數等一也 百千倶胝者。與二
| T2219_.60.0658c12: | 大千數一同也。華嚴大疏十三上 | 十一 | 云。疏故唐 |
T2219_.60.0658c14: 胝相傳釋有二三種一。一者十萬。二者百萬。三者
T2219_.60.0658c15: 千萬。由此三千以二倶胝數一。或至二百數。或至二
T2219_.60.0658c16: 千數一或至二百千一。唐三藏譯是千萬也。故至二百
T2219_.60.0658c17: 數一。鈔故唐三藏下。引レ證既譯二百億一。爲二百倶
T2219_.60.0658c18: 胝一。倶胝存二其梵言一。億是此語故。二義同也。
T2219_.60.0658c19: 次引二測公三種倶胝一。證二百億一爲二百倶胝一。或
T2219_.60.0658c20: 至二百數一者。即三千有二百億一是也。以二千萬一爲二
T2219_.60.0658c21: 倶胝一故。或至二千數一者。以二百萬一爲二倶胝一。謂
T2219_.60.0658c22: 小數數レ之。中千有二百萬箇小千一。方是一億。
T2219_.60.0658c23: 今大千有二千中千一。故爲二千億一。或至百千者。
T2219_.60.0658c24: 即以二十萬一爲二一倶胝一故。中千既有二百倶胝一。
T2219_.60.0658c25: 千箇中千方爲二大千一。大千則有二百千倶胝一。故
T2219_.60.0658c26: 疏云。唐三藏譯是千萬爲二倶胝一故。三千有二
| T2219_.60.0658c27: | 百倶胝一。倶胝即億 | 文 |
T2219_.60.0658c29: 者。謂第三劫能越之心。即指二眞言門修行菩
T2219_.60.0659a01: 薩一也。見聞者。即當機衆也
T2219_.60.0659a02: 可知下。釋無量無數等文一。是擧二第二劫所寄
T2219_.60.0659a03: 齊菩薩一對明。故云二餘教等一也。抄出二二義一中。
| T2219_.60.0659a04: | 云二一乘行人一者。不レ可レ依也。第十一 | 二十五 | 云。 |
T2219_.60.0659a06: 頭燃一經無量劫一不レ能レ得二如此成就一。此眞言
| T2219_.60.0659a07: | 行者若具二方便一一生可二成就一也。又上疏 | 一本 二十 |
T2219_.60.0659a09: 神通來也。如二餘乘菩薩志二求無上菩提一。種
T2219_.60.0659a10: 種勤苦不レ惜二身命一。經二無數阿僧祇劫一。或有二
T2219_.60.0659a11: 成佛一。或不二成佛一者。今此眞言門菩薩若能不
T2219_.60.0659a12: レ虧二法則一方便修行。乃至於二此生中一。逮二見無
T2219_.60.0659a13: 盡莊嚴加持境界一。非二現前而已一。若欲下超二昇
T2219_.60.0659a14: 佛地一即同中大日如來上。亦可レ致也。此中釋相
T2219_.60.0659a15: 明。權門菩薩。豈是一乘乎。對治道者。仁王青
| T2219_.60.0659a16: | 龍疏中一 | 三十七 | 云。對謂對觀。治即治遣。第十 |
| T2219_.60.0659a17: | 十九 | 際三世眞言釋云。如二佛常教一以レ慈對二治 |
| T2219_.60.0659a18: | 於嗔一。以二無貪一治レ貪。以二正見一治二邪見一 | 文 | 上疏 |
| T2219_.60.0659a19: | 云。行者以二此三方便一 | 三密 | 自淨二三業一即爲二如 |
T2219_.60.0659a21: 蜜不下復經二歴劫數一備修諸對治行上。又釋二他
| T2219_.60.0659a22: | 縁乘一云。然望二縁生中道一 | 第二劫 | 猶屬二對治悉 |
T2219_.60.0659a24: 經無量等者。法相･三論等皆談二三劫成佛一。故
T2219_.60.0659a25: 起信論云。以三一切菩薩經二三僧祇劫一故。菩
T2219_.60.0659a26: 提心論云。又有二衆生一。發二大乘心一行二菩薩行一。
T2219_.60.0659a27: 於二諸法門一無不二偏修一。復經二三阿僧祇劫一修二
T2219_.60.0659a28: 六度萬行一。皆悉具足然證二佛果一。久遠而成。斯
T2219_.60.0659a29: 由三所習法教致有二次第一。復修二瑜伽勝上法一
T2219_.60.0659b01: 人。能從レ凡入二佛位一者。亦超二十地菩薩境界一
| T2219_.60.0659b02: | 文 | 或有得至等者。此中不レ至者。是退墮者。 |
| T2219_.60.0659b03: | 起信論 | 下末九 | 明二十信一云。如レ是等發心悉皆 |
T2219_.60.0659b05: 十信一云。如二修多羅中或説
有退二墮惡趣一者。T2219_.60.0659b06: 非二其實退一。但爲下初學菩薩未レ入二正位一。而懈
| T2219_.60.0659b07: | 怠者恐怖令中彼勇猛上故 | 文 | 義記云。如二瓔珞本 |
T2219_.60.0659b09: 知識一者。若一切乃至十劫退二菩提心一。如二淨
T2219_.60.0659b10: 月天子法才王子舍利弗等一。欲レ入二七住一其間
T2219_.60.0659b11: 値二惡知識因縁一故。退入二凡夫不善趣中一。乃至
T2219_.60.0659b12: 廣説。今釋三此經意是權語非二實退一。但恐三彼
| T2219_.60.0659b13: | 初人令二懈怠一故 | 文 | 今此教下。正明二第三劫 |
T2219_.60.0659b15: 執一故。即圓二滿三僧祇所修萬行一也。五秘密軌
T2219_.60.0659b16: 云。若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一。然
T2219_.60.0659b17: 後證二成無上菩提一。於二其中間一十進九退。乃
T2219_.60.0659b18: 至若依二毘盧遮那自受用身所説内證自覺
| T2219_.60.0659b19: | 聖智法一 | 乃至 | 則於二現生一遇二逢曼荼羅阿闍梨一。 |
T2219_.60.0659b21: 足一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則爲レ生二在
| T2219_.60.0659b22: | 佛家一 | 文 | 具如二抄解一。今此教下釋二眞言門修行 |
T2219_.60.0659b24: 云レ直也。眞言即三密。三密爲二乘體一。眞言即
T2219_.60.0659b25: 乘持業釋也。上疏釋二三平等句一云。今就二此
T2219_.60.0659b26: 宗一謂修二如レ是道迹一。次第進趣得レ住二三平等
T2219_.60.0659b27: 處一。故名爲レ句。即以二平等身口意秘密加持一
T2219_.60.0659b28: 爲所入門一。謂以二身平等之密印。語平等之
T2219_.60.0659b29: 眞言。心平等之妙觀一。爲二方便一故。逮二見加持
T2219_.60.0659c01: 受用身一。如レ是加持受用身即是毘盧遮那遍
T2219_.60.0659c02: 一切身。遍一切身者即是行者平等智身。是
T2219_.60.0659c03: 故住二此乘一者以二不行一而行。以二不到一而到。而
T2219_.60.0659c04: 名爲二平等句一。一切衆生皆入二此中一。而實無二
T2219_.60.0659c05: 能入者一無二所入處一。故名二平等一。平等法門則
| T2219_.60.0659c06: | 此經之大意也 | 文 | 問三劫六無畏皆以二眞言一 |
T2219_.60.0659c08: 梵音娜耶。即是乘義道義。謂從二一念善根一。乃
T2219_.60.0659c09: 至二成佛一。於二此中間一一地一所乘之法所行之
| T2219_.60.0659c10: | 道通名二娜耶一 | 文 | 曼荼羅行豈非二眞言乘一耶。何 |
乘。T2219_.60.0659c12: 證解有レ異。第三云。初無畏時以二聲字觀一修二
T2219_.60.0659c13: 曼荼羅行一。乃至。第六無畏於二平等心中一修二
| T2219_.60.0659c14: | 曼荼羅行一 | 文 | 第二劫已還。心外有相觀故。其 |
T2219_.60.0659c16: 解分齊未レ名二證智一也。今此中不レ歴二聲字觀
T2219_.60.0659c17: 等心外有相修行一。而直觀自心實相一。心自證
T2219_.60.0659c18: レ心。故云二直以眞言爲乘一。自心實相即三密平
T2219_.60.0659c19: 等處。是乘體也。又眞言者三密平等義故。第
T2219_.60.0659c20: 六無畏云二於平等心中一。初證二三密平等理一
T2219_.60.0659c21: 故。名爲二證智一。是以至二第三劫一獨稱二眞言乘一
T2219_.60.0659c22: 也。是與二餘乘一不レ類故。亦不レ用二寄齊一。故下疏
T2219_.60.0659c23: 云。行者從レ此無レ有二待對一。出二過心量一不思議
T2219_.60.0659c24: 地故。獨稱二眞言乘一者豈非レ爲レ此耶。然近頃
T2219_.60.0659c25: 有二碩徳。解二當章文一云。一乘圓教諸佛之秘要
| T2219_.60.0659c26: | 稱性之極故。攝二于此中一與二眞言名一 | 云云 | 此解 |
T2219_.60.0659c28: 曾知二三密一。云何與二眞言名一乎。應レ思レ之 超
T2219_.60.0659c29: 人淨菩提心門者。頓機不レ歴二初二劫有相修
| T2219_.60.0660a01: | 行一。直證二此心一故云二超入一也。上疏 | 一末 十四 | 云。今 |
T2219_.60.0660a03: 本不生一故即時人法戲論淨若二虚空一。成二自然
T2219_.60.0660a04: 覺一不二由レ他悟一。當レ知。此觀復名二頓悟法門一也
| T2219_.60.0660a05: | 文 | 若見此心等者。即初法明道也。其如二上疏 |
| T2219_.60.0660a06: | 釋一 | 一末 十三 | 是正明二眞言行者見道一。具如二上辨一。抄 |
| T2219_.60.0660a07: | 云。法明道中八九十三心有レ之 | 云云 | 此解不 |
T2219_.60.0660a09: 即餘教權門菩薩也。所修福惠者經云二功徳
T2219_.60.0660a10: 智慧及智慧方便功徳智慧謂自證萬徳。即
| T2219_.60.0660a11: | 是六度。智度第二十七 | 二十七 | 云。莊二嚴功徳慧 |
T2219_.60.0660a13: 行一。名爲二六波羅蜜一。布施持戒忍辱是功徳分。
| T2219_.60.0660a14: | 精進禪定智慧是惠明分 | 云云 | 智慧方便者。即 |
| T2219_.60.0660a16: | 二十四 | 云。如初發心作レ願。大悲等心力大故。 |
T2219_.60.0660a18: 波羅蜜。方便即是智慧。智慧淳淨故變名二方
T2219_.60.0660a19: 便一。教二化衆生一淨二佛世界一等。皆在二六波羅蜜
T2219_.60.0660a20: 中一。隨義相攝。即此之謂也。今云二所修福惠一
T2219_.60.0660a21: 者且擧二自行六度以影化他功徳方便一也｣
T2219_.60.0660a22: 譬如下。擧レ喩明三所乘法有二遲速一也。菩提心
T2219_.60.0660a23: 論所レ云。久遠而成。斯由三所習法教致有二次
T2219_.60.0660a24: 第一。即是也。車喩二小乘一。舟喩二權教一。神通即秘
T2219_.60.0660a25: 密乘之喩也 五百由旬者。所レ經徑路及所
T2219_.60.0660a26: 到之處。初法明道即是所到之處也。上疏云。
T2219_.60.0660a27: 經云。云何菩提謂如實知二自心一。即是開二示
| T2219_.60.0660a28: | 如來功徳寶處一也 | 文 | 如實知二自心一。即見二此心 |
T2219_.60.0660b01: 菩提心爲二功徳寶處一。彼此理一故。引レ彼而
T2219_.60.0660b02: 明。上疏云。彼言二諸法實相一。即是此經心之實
| T2219_.60.0660b03: | 相。心實相者即是菩提。更無二別理一也 | 文 | 即此 |
| T2219_.60.0660b04: | 之謂也法華 | 化城 喩品 | 云。譬如二五百由旬險難惡 |
| T2219_.60.0660b06: | 道一至中珍寶處上 | 文 | 探玄記第一 | 二十八 | 云。百喩經 |
T2219_.60.0660b08: 村中有二好美水一。王頼二村人一。常使三日日送二其
T2219_.60.0660b09: 美水一。村人疲若悉欲下移二遠此村一去上。時彼村
T2219_.60.0660b10: 主語二諸人一言。汝等莫レ云。我當爲レ汝白レ王
T2219_.60.0660b11: 改二五百由旬一作二三百由旬一。使中汝得レ近去來
T2219_.60.0660b12: 不
疲。則往白レ王。王爲改レ之作二三百由旬一。衆T2219_.60.0660b13: 人聞已便大歡喜。有人語言。此故見本五百
T2219_.60.0660b14: 由旬更無レ有レ異。雖レ聞二此言一信二王語一。故終
T2219_.60.0660b15: 不二肯捨一。世間之人亦復如レ是。修二行正法一度二
T2219_.60.0660b16: 於五道一向二涅槃一。心生二疲倦一便欲二捨離一。願駕二
T2219_.60.0660b17: 生死一不レ能二復進一。如來法夫有二大方便一。於二一
T2219_.60.0660b18: 乘法一分別説レ三。小乘之人聞レ之。歡喜以爲二
T2219_.60.0660b19: 易行一。修レ善進レ徳求レ度二生死一。復聞下人説中無
T2219_.60.0660b20: 三乘一故是一乘上。以レ信二佛語一終不二肯捨一。如二彼
| T2219_.60.0660b21: | 村人一亦復如レ是 | 文 | 第十 | 十二 | 釋二釋迦佛寶處 |
薩字爲レ體。娑者是漏T2219_.60.0660b23: 義。亦是堅義。入二阿字門一即無漏無堅。若有二
T2219_.60.0660b24: 堅牢一即是生滅壞破之法。若爾同二阿字一。此
T2219_.60.0660b25: 堅本來不生。即是諸法之中而得二自在一。等二於
| T2219_.60.0660b26: | 虚空一能爲二一切寶測一也 | 文 | 廣説 往見 | 依二此釋一。寶處 |
字義。字又妙梵語。即妙法蓮華種子。| T2219_.60.0660b28: | 義釋第七 | 六七 | 云。是蓮華義。又蓮華部字 |
T2219_.60.0660c01: 即是八地三昧道。八地三昧道即空性心故。
T2219_.60.0660c02: 故知。初法明道即是寶處。上疏指二如實知自
T2219_.60.0660c03: 心一云二功徳寶處一。即此義也。又寶處者。其體
T2219_.60.0660c04: 即是一切衆生本覺佛性。本覺佛性即干栗
T2219_.60.0660c05: 太八辨肉團。八辨肉團即心蓮臺。如レ實知二此
T2219_.60.0660c06: 心一名二初地一淨二菩提心一。故下疏云。爾時行人
T2219_.60.0660c07: 爲二此寂光一所レ照。無量知見自然開三發如二蓮
T2219_.60.0660c08: 華敷。故云二無量智成就一。即是毘盧遮那心佛
| T2219_.60.0660c09: | 現前一。故云二正等覺顯現一 | 文 | 第十二 | 十 | 釋二摩訶 |
T2219_.60.0660c11: 生自心之處。即一切佛大悲胎藏曼荼羅一也。
T2219_.60.0660c12: 所以者何。一切衆生即是蓮華臺之藏。然以二
T2219_.60.0660c13: 四種煩惱常自生一故。爲二彼自覆弊一故。不
T2219_.60.0660c14: レ能二明了而自覺知一。若能自覺二心處一者。即知二
T2219_.60.0660c15: 此心自性常淨一。又文殊問經云。娑字現二證一
| T2219_.60.0660c16: | 切智聲一 | 文 | 第七 | 十一 | 云。如實知二自心一。如實知 |
| T2219_.60.0660c17: | 心即是一切智智 | 文 | 又第二十一 | 五丁 | 一切智 |
| T2219_.60.0660c18: | 智妙寶測處 | 文 | 此等文意。字即一切衆生 |
T2219_.60.0660c20: レ見二心明道一。即諸到二五百由旬寶處一也 其
T2219_.60.0660c21: 所經過者。即請佛所行道也。上疏云。法明者
T2219_.60.0660c22: 以レ覺二心本不生際一。其心淨住生二大惠光明一。
T2219_.60.0660c23: 普照二無量法性一。見二諸佛所行之道一。故云二法明
| T2219_.60.0660c24: | 道一也 | 文 | 此道梵云二娜耶一。第三云。梵音娜耶即 |
T2219_.60.0660c26: 是中間一一一諸地所乘之法。所行之道通云二
| T2219_.60.0660c27: | 娜耶一。 | 文 | 上所レ云。舟車神通即是所乘法之喩 |
T2219_.60.0660c29: 至到之處者。是所到之果。亦是娜耶義也。
| T2219_.60.0661a01: | 第十二 | 十六 | 云。此行從レ心而生。心爲二照明一。能 |
| T2219_.60.0661a03: | 報也 | 文 | 此文亦明二法明道義一。故知。所到之果 |
者。是空義。空即自T2219_.60.0661a05: 心實相也。
是乘義。即心實相乘也。上疏。此| T2219_.60.0661a06: | 經宗自心。發二菩提心一即心修二萬行一 | 乃至 | 見二心 |
| T2219_.60.0661a07: | 正等覺一 | 文 | 故知。所含行義乘義道義果 |
T2219_.60.0661a09: 實相者。一相一味更無レ差別一。故次云二雖則無
T2219_.60.0661a10: 異等一也。問。乘亦是娜耶分。何云二所乘法
T2219_.60.0661a11: 有レ殊乎。答。諸佛乘體本是一味。有二其差別一
| T2219_.60.0661a12: | 約二機淺深一故。第七 | 五右 | 釋二五種三昧道一畢云。 |
T2219_.60.0661a14: 就二隨自意語一明二深密義一。隨レ入二一門一皆具二
| T2219_.60.0661a15: | 一切法界門一 | 乃至 | 諸世天等悉是毘盧遮那。何 |
| T2219_.60.0661a16: | 有二淺深之別一 | 云云 | 又法華云。於二一佛乘一分別 |
| T2219_.60.0661a18: | 又世尊下遣二伏疑一 | 云云 | 今對二餘乘一。明二此乘速 |
T2219_.60.0661a20: 明二諸心相一乎。遣云。機有二漸頓一故。明二諸心
T2219_.60.0661a21: 相一。是爲レ令下漸入者不レ得中未到謂レ到。而於二中
T2219_.60.0661a22: 路一稽留上也
T2219_.60.0661a23: 復次下。已上對二餘乘一廣明眞言門殊勝一畢。
T2219_.60.0661a24: 自下明三初發心即具二如來功徳一。是釋二無量無
| T2219_.60.0661a25: | 數已下文一也。是初擧レ昧也。智度二十八 | 十二 |
T2219_.60.0661a27: 聲聞辟支佛一。如二寶頂經中説一。轉輪聖王少レ一
T2219_.60.0661a28: 不レ滿二千子一。雖レ有三大力一諸天世人所レ不二貴
T2219_.60.0661a29: 重一。有二眞轉輪聖王種一。處二在胎中一初受七日便
T2219_.60.0661b01: 爲二諸天一所二貴重一。所以者何。九百九十九人
T2219_.60.0661b02: 不レ能丁嗣二轉輪聖王種一令丙世人得乙二世樂甲。是
| T2219_.60.0661b03: | 雖レ在レ胎必能紹二冑聖王一。見故恭敬 | 云云 | 衆相 |
| T2219_.60.0661b04: | 備足者。具二三十二相一也。智度第四 | 二十四 | 云。 |
T2219_.60.0661b06: 二相一。有二何差別一。答曰。菩薩相者有三七事勝二
T2219_.60.0661b07: 轉輪聖王一。菩薩相者一淨好。二分明。三不失
T2219_.60.0661b08: 處。四具足。五深入。六隨二智慧行一不レ隨二世間一。
T2219_.60.0661b09: 七隨二遠離一。轉輪聖王相不レ等 雖未能等
T2219_.60.0661b10: 者。輪王太子喩。初發二淨菩提心一故。云二未雖
T2219_.60.0661b11: 能等一。第三卷淨心顯現喩三始生二父母種姓中一
T2219_.60.0661b12: 畢云。又此嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝
T2219_.60.0661b13: 已通施行二事業一。如淨心中發起方便修二治自
T2219_.60.0661b14: 地一。隨レ縁利レ物濟二度衆生一故名二大悲胎藏生一
| T2219_.60.0661b15: | 也 | 文 | 習諸伎藝彼此全同。施行事業者即與 |
T2219_.60.0661b17: 眞言行者下。次合法也。眞言行者合二輪王太
T2219_.60.0661b18: 子一。即初地菩薩也。初入淨菩提心者。合二初誕
T2219_.60.0661b19: 育一。誕育即發心義。此經宗初地爲二發心一故。
| T2219_.60.0661b20: | 第十八 | 三十 | 云。胎是初起。便即是如來所起 |
字而生| T2219_.60.0661b22: | 也。如レ是發心即是初地位也 | 文 | 又第三卷明二 |
T2219_.60.0661b24: 淨心顯現一是佛惠初心故。今喩二輪王太子初
T2219_.60.0661b25: 誕時一也
T2219_.60.0661b26: 雖未於無下。合二雖未能遍習衆藝等一也。普賢
T2219_.60.0661b27: 衆行二地已上所レ修萬行。是根句也。滿足大
T2219_.60.0661b28: 悲下。合二然已能任持等句一。大悲方便八地已
T2219_.60.0661b29: 去方便究竟義也。是與二第三卷胎藏生喩一同。
T2219_.60.0661c01: 彼云。初入二淨菩提心門一見二法明道一。如二識種
T2219_.60.0661c02: 子歌羅羅時一。前七地以來爲二大悲萬行一之所二
T2219_.60.0661c03: 含養一如レ在二胎藏一。無功用以去漸學二如來方
T2219_.60.0661c04: 便一。如三嬰童已生習二諸伎藝一。至二如來一切智
T2219_.60.0661c05: 地一如三伎藝已成施二于從政一。故名二大悲胎藏
| T2219_.60.0661c06: | 生一 | 文 |
T2219_.60.0661c08: 上普賢衆行。八地已後大悲方便。皆悉具備。
T2219_.60.0661c09: 是云二如來功徳皆已成就一也。初地爲二因句一。
T2219_.60.0661c10: 因無二不滿瑕一故。初地淨菩提心位法爾具二足
T2219_.60.0661c11: 此等功徳一無レ有二缺減一。故釋二極無自性心一云二
T2219_.60.0661c12: 猶如蓮華盛敷一也。菩提心論云。發心畢竟二
T2219_.60.0661c13: 無別。如レ是二心先心難。自未二得度一先度他。
T2219_.60.0661c14: 是故我禮二初發心一。初發心已爲二人天師一。勝二
T2219_.60.0661c15: 出聲聞及縁覺一。如レ是發心過二三界一。是故得
T2219_.60.0661c16: レ名二最無上一
T2219_.60.0661c17: 何以故下。合二輪王具體一也。何以故者徴。徴
T2219_.60.0661c18: 意云。初地是因句。二地已上爲二大悲句一。八
T2219_.60.0661c19: 地已上方便究竟。三句已別淺深不レ同。具
T2219_.60.0661c20: 如二下信解行地觀察三心疏釋一。云何云二如來
T2219_.60.0661c21: 功徳皆已成就一乎
T2219_.60.0661c22: 即是下答也。此有二竪横二義一若約二竪義一則
T2219_.60.0661c23: 如二徴責一。三句次第淺深有レ異。若約二横義一唯
T2219_.60.0661c24: 是一種淨心。故云二具體法身一。謂初地初見二心
T2219_.60.0661c25: 佛一。譬如二月十六分一一。分全雖レ異不レ離二月體一。
T2219_.60.0661c26: 故云二具體一也。又上釋二除蓋障三昧一云。當レ知
T2219_.60.0661c27: 行人別是位同二大覺一也。以其自覺レ心故。便
T2219_.60.0661c28: 得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨
T2219_.60.0661c29: 月雖三體無二増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十
T2219_.60.0662a01: 五日一。方能動中大海潮上也。又約二十心一者初地
T2219_.60.0662a02: 爲レ種。乃至七地爲二受用果一。八九十爲二無畏
T2219_.60.0662a03: 依及殊勝決定一。初種子體即第十決定之一
| T2219_.60.0662a04: | 分。故云二具體一也。涅槃 | 壽量品 | 云。發心畢竟二 |
T2219_.60.0662a06: 微滴入於天池一齊無終始一。故經云二發心畢
T2219_.60.0662a07: 竟二無別一。亦此之謂也
T2219_.60.0662a08: 又如王子下。釋二天人世間已下文一也。已上
T2219_.60.0662a09: 明二内證徳一。自下明二外用徳一。内具二萬徳一故。外
T2219_.60.0662a10: 爲二人天歸依處一也。又指心依二第六卷五字中
T2219_.60.0662a11: 釋一。約二菩提實義及成佛外迹一而解。此義亦
T2219_.60.0662a12: 得矣 龍神者。梵音提婆或翻云レ神。或云レ天。
T2219_.60.0662a13: 龍神即龍天 。龍天即八部衆也 兆庶即人
| T2219_.60.0662a14: | 衆也。韵會兆直紹切十億爲レ兆。 | 上篠 | 又徒了 |
T2219_.60.0662a16: 爾衆庶。文選第一班固西都賦。膏澤洽干黎
T2219_.60.0662a17: 庶一。李周翰注黎庶衆民也
T2219_.60.0662a18: 初發淨菩提下合法。如レ文可レ知
T2219_.60.0662a19: 若常途下。釋二出過一切等文一 常途者智度
T2219_.60.0662a20: 所レ明三乘共十地也。彼第九菩薩地當二此經
T2219_.60.0662a21: 第二劫一。第十佛地當二第三劫一。故云二證此心
| T2219_.60.0662a22: | 時即名爲佛一。上疏 | 一末 十八 | 云。以二是菩薩初發心 |
佛故。眞實功徳不レ可二度量一。假使如T2219_.60.0662a24: 來於二無量阿僧祇劫一分別演説。猶不レ能レ盡。
T2219_.60.0662a25: 故佛言。以レ要言レ之。是善男善女人無量功
| T2219_.60.0662a26: | 徳皆悉成就也 | 文 | 又釋二若得此三昧者 | 除蓋障 三昧 |
T2219_.60.0662a28: 同二大覺一也。以二其自覺
心故。便得二佛名一。然T2219_.60.0662a29: 非二究竟妙覺大牟尼位一。猶如下淨月雖三體無二
T2219_.60.0662b01: 増減一。然亦明漸漸増。乃至二第十五日一方能
| T2219_.60.0662b02: | 動中大海潮上也 | 文 | 是故舍利弗等者。法華 | 方便品 |
| T2219_.60.0662b04: | 一切聲聞辟支佛所レ不レ能レ知 | 文 | 上經無量功 |
T2219_.60.0662b06: 經云二出過聲聞等一。二智即法華宗體也。今此
T2219_.60.0662b07: 菩薩開二敷自心蓮華藏一蓮華藏即二智爲レ體。
T2219_.60.0662b08: 謂中臺爲レ實。葉蘂開敷爲レ權。所レ云妙法蓮
T2219_.60.0662b09: 華最深秘處即斯義也 出過聲聞等者。此
T2219_.60.0662b10: 有二二種一一約二三乘共行一。二約二三乘共聞一。初
T2219_.60.0662b11: 約二共行一者。上云。證二寂然界一時漸過二二乘境
| T2219_.60.0662b12: | 界一。又云。至二第二僧祇一乃與二二乘一異也 | 文 | 二 |
| T2219_.60.0662b14: | 乘者是也。第十五 | 二十五 | 釋二五種悉地一中云。 |
T2219_.60.0662b16: 心不レ墮二實際一。爾時得レ度二二乘境界一。爾時到二
| T2219_.60.0662b17: | 第八地一也 | 文 | 八地即空性心也。又下云。前二 |
T2219_.60.0662b19: 佛威神一。衍中説人法倶空上。而於二此秘密一乘一心
T2219_.60.0662b20: 生二驚疑一不レ知二所趣一。乃名三直過二聲聞辟支佛
| T2219_.60.0662b21: | 地一也 | 文 | 又五教章明二十種寄對一中云。八地前 |
T2219_.60.0662b23: 經云。習種性中有二十種心一。已超二過二乘一切
| T2219_.60.0662b24: | 善地一。此約二終教退不退一説一 | 是過二共 行一也 | 又四七地 |
T2219_.60.0662b26: 王經云一。遠行菩薩伏二三界習一。因業滅住二後身
T2219_.60.0662b27: 中一。住二第七阿羅漢位一。此寄二因中自在未自
| T2219_.60.0662b28: | 在一以分二大小一。此約二始教直進中一説 | 是過二共 聞一也 | 今 |
T2219_.60.0662c01: 離眞離一。以分二二義一耳。今此中約二常途一明レ出二
T2219_.60.0662c02: 過共行一也
T2219_.60.0662c03: 以行者下。約二共聞一明二出過義一。是先廣依二佛
T2219_.60.0662c04: 華法華兩文一明レ勝二於第二劫共聞境界一。以
T2219_.60.0662c05: 示二諸天敬禮所以一也。是初依二法華一而明也。
| T2219_.60.0662c06: | 以與レ謂同。孟子 | 盡心下 | 國人皆以。夫子將復爲 |
| T2219_.60.0662c08: | 綿而用皆訓レ謂也。故心要 | 二十七 | 云。三解脱門 |
| T2219_.60.0662c09: | 所爲空無相無願 | 文 | 得此心時者。此心所謂 |
T2219_.60.0662c11: 也。初地菩薩證二得此心一云二如實知自心一。又
| T2219_.60.0662c12: | 云二心自證心也。第五 | 十七 | 云。内心妙白蓮者。 |
T2219_.60.0662c14: 臺八葉圓滿均等。如二正開敷之形一。此蓮華臺
T2219_.60.0662c15: 是實相自然智慧。蓮華葉是大悲方便。正以二
| T2219_.60.0662c16: | 此藏一爲二大悲胎藏曼荼羅之體一 | 云云文 | 自然智 |
T2219_.60.0662c18: 門一同。二諦即如法蓮華本體。初地菩薩證二此
T2219_.60.0662c19: 内心妙法蓮華一故。廣引二法華文一而明也。顯略
T2219_.60.0662c20: 深秘雖レ非レ無レ異。一乘眞理彼此是同。故第七
T2219_.60.0662c21: 卷云。今此本地之身又是妙法蓮華最深秘處。
T2219_.60.0662c22: 故壽量品云。常在靈鷲山及餘諸住處。乃至
T2219_.60.0662c23: 我淨土不レ毀而衆見燒盡。即此宗瑜伽之意
T2219_.60.0662c24: 耳 即知釋迦等者。上引二第七疏一。即是壽量
T2219_.60.0662c25: 品意也。鷲峯與二胎藏一梵語通同。具如二第七
T2219_.60.0662c26: 卷辨レ之。鷲峯即胎藏故。即自心佛國也。第
T2219_.60.0662c27: 二劫已還尚除二心外垢一故。云二衆見燒盡一。第
T2219_.60.0662c28: 三劫人莊二嚴心佛國一故。云二我淨土不毀常在
T2219_.60.0662c29: 靈鷲山一也。又自心佛國者。即秘密曼荼羅義
T2219_.60.0663a01: 也。入秘密位品云。即時諸佛地平如レ掌等
| T2219_.60.0663a02: | 云云 | 第十六 | 二十一 | 釋云。所レ云地平者。以二三昧一 |
T2219_.60.0663a04: 瓦石諸山及沙礫等一也。然此即是淨菩提心
T2219_.60.0663a05: 之義。以二信力一故平二其心地一也除下去所有阿
T2219_.60.0663a06: 頼耶之所二含藏一沙礫株杌等類上唯除二畢竟平
T2219_.60.0663a07: 等淨菩提心體性之地一。若能平二正此地一。即可
| T2219_.60.0663a08: | レ成就大悲胎藏佛會莊嚴一也 | 云云 | 又第十八 |
| T2219_.60.0663a09: | 三十 | 釋二妙花敷地胎藏世界文一云。花地者如下 |
T2219_.60.0663a11: 愛之藏一。周匝端嚴而坐中其上上。今此大悲胎藏
T2219_.60.0663a12: 之心地亦如レ此。胎是初起。便即是如來所起
T2219_.60.0663a13: 處。以下從二如來性レ生一。如來性生是
字而生| T2219_.60.0663a14: | 也。如レ是發心即是初地位也 | 云云 | 此等文皆 |
| T2219_.60.0663a16: | 鷲山義也。見佛壽量等者。法華 | 壽量品 | 云 我 |
| T2219_.60.0663a18: | 住不滅 | 文 | 依二天台義一。約二久遠實成一三身即一 |
| T2219_.60.0663a19: | 如來壽量。文句 | 九之一 四十八 | 云。次明二壽量一者。壽者 |
| T2219_.60.0663a20: | 受義。眞如不レ隔二諸法一故爲レ受 | 法身 | 又境智相 |
| T2219_.60.0663a21: | 應故名レ受 | 報身 | 又一期報命百年不レ斷名レ受。 |
| T2219_.60.0663a22: | 應身 | 量者詮量也。量字則通。無二的別據一。詮下量 |
| T2219_.60.0663a23: | 法如來以二如理一爲レ命 | 有佛無佛性相常然。不 レ論三相應與二不相續一。 | 報 |
| T2219_.60.0663a24: | 如來以二智慧一爲レ命 | 以二如如智一 契二如如境一 | 應如來因レ縁 |
| T2219_.60.0663a25: | 理爲レ命 | 應身因縁。縁長 因長。縁促因促 | 此品詮量通明二三身一。若 |
T2219_.60.0663a27: 者。報身智慧上冥下契。三身宛足。故言二義
T2219_.60.0663a28: 便一。文會者。我成佛已來甚大久遠故。能三世
T2219_.60.0663a29: 利
益衆生一。所成法身。能成即報身。法報合故T2219_.60.0663b01: 能益レ物。故言二文會一。以レ此推レ之。正意是論二報
T2219_.60.0663b02: 身功徳一也。復次如來三身。種種功徳悉是
T2219_.60.0663b03: 本地道場樹下先久成就。名レ之爲レ本。中間今
T2219_.60.0663b04: 日寂滅道場所レ成者。名レ之爲レ迹。非レ本無二以
T2219_.60.0663b05: 垂
迹。非レ迹無二以顯本。本迹雖異不思議一T2219_.60.0663b06: 也。復次。此三非レ三亦復非レ一。非レ三非レ一爲
T2219_.60.0663b07: レ本。而三而一爲レ迹。皆言語道斷。心行處滅。
| T2219_.60.0663b08: | 不思議一也 | 文 | 愚按。壽量長遠者。明二本地徳一 |
T2219_.60.0663b10: 此經中胎藏本地之身一。本地之身者行者自
T2219_.60.0663b11: 心。所レ云于栗太心蓮華藏。初地菩薩心自證
| T2219_.60.0663b12: | レ心名爲レ見。見即證見也。第十二 | 十五 | 云。見者 |
T2219_.60.0663b14: 中云。見者非二是有得見一。以二無垢一故。即能見。
T2219_.60.0663b15: 見即法界體也。一切衆生皆亦同二此法界體一。
| T2219_.60.0663b16: | 若如レ是見レ之時。即是悉地之相 | 文 | 法界體者 |
| T2219_.60.0663b18: | 法身也。第七 | 二十九 | 云。聲字實相。有佛無佛法 |
T2219_.60.0663b20: 又云。一心諦縁觀二此聲字一。自當レ見二佛加持
T2219_.60.0663b21: 身一。若見二加持身一即見二本地身一。若見二本地身一
| T2219_.60.0663b22: | 即是行者自身 | 文 | 又此法身具二自在加持義一。 |
| T2219_.60.0663b23: | 故即二三身一即一法身。故第三 | 十一 | 云。三迷者 |
| T2219_.60.0663b25: | 文 | 此法身者即中胎藏身。第三 | 十五 | 明二蓮華成 |
| T2219_.60.0663b27: | 體。四佛四菩薩醍醐果徳。如二衆實倶成一 | 文 | 第 |
| T2219_.60.0663b28: | 六 | 十五 | 云。黒謂如來壽量常住之身。如是妙身 |
| T2219_.60.0663c01: | 如來自證中胎藏 | 文 | 壽量者。法花梵本題云。 |
| T2219_.60.0663c02: |  | 壽也 | 又阿彌陀經梵本云。 。字爲 |
字壽命之體也。第七釋二字門一云。夫T2219_.60.0663c04: 自性鈍者。即是極無分別心。不愚不智不慧
T2219_.60.0663c05: 無識無智無妄無覺乃至一切諸法不レ能二動
| T2219_.60.0663c06: | 搖一。但是一純固。金剛地耳 | 文 | 無分別心金剛 |
T2219_.60.0663c08: 如來壽量長遠之身。如レ是妙身畢竟無像。故
| T2219_.60.0663c09: | 作二深玄色一 | 無像即無 分別也 | 黒梵云二  | 千文 | 與レ |
| T2219_.60.0663c11: | 壽也。又字六神通義 | 見二字 門中一 | 壽量品云。汝等 |
| T2219_.60.0663c12: | 諦聽。如來秘密神通之力 | 文 | 壽量即神通義 |
| T2219_.60.0663c14: | 槃建立大義 | 文 | 第二十釋二入中 | 中胎藏 | 云。 |
| T2219_.60.0663c16: | 當レ知。此即是方便也 | 文 | 下轉方便即是秘密 |
| T2219_.60.0663c18: |  字一而生 | 文 | 字者。百光遍照王中胎毘盧 |
| T2219_.60.0663c19: | 遮那種子也。又即大涅槃之義 | 見二法螺 眞言釋一 | 以レ餘 |
T2219_.60.0663c21: 法蓮華最甚秘處也。又第十七釋二彌勒迅疾
T2219_.60.0663c22: 持印一云。如來秘密神通之力。加持迅疾義也。
T2219_.60.0663c23: 壽量品以二彌勒尊一爲二對告主一。應知。秘密神通
T2219_.60.0663c24: 之力彌勒所レ主也彌勒亦具二壽義一。眞言中
| T2219_.60.0663c25: |  。字爲レ體。即壽義也 | 普賢延命 種子 字 | 又 |
。命云。。可レ知T2219_.60.0663c27: 此尊持レ塔。塔亦壽命義也。又壽量者。阿字本
| T2219_.60.0663c28: | 不生義。第十二 | 二十二 | 云。本初即是壽量義 |
一。釋經云。本初者本來清淨| T2219_.60.0664a01: | 法界 | 文 | 清淨法界即本具自性清淨心。又 | 十四 |
| T2219_.60.0664a03: | レ有二變易一。故云二離遷變一也 | 文 | 本初不生即行者 |
| T2219_.60.0664a04: | 自心。第十七 | 十三 | 云。復此中眞言心者 | 阿字 | 此 |
| T2219_.60.0664a05: | 心梵音汗栗太之心。即是眞實心也 | 文 | 又第三 |
T2219_.60.0664a07: 光海會乃至不退諸菩薩亦不レ能レ知。當レ知。
T2219_.60.0664a08: 此法倍復難レ信。故法花中。補處三請。如來四
T2219_.60.0664a09: 誡。然後演説。今此經具有二修入方便一。乃至一
| T2219_.60.0664a10: | 生不レ成 | 文 | 又第七 | 十一 | 云。若見二本不生際一者。 |
| T2219_.60.0664a12: | 智。故毘盧遮那唯以二此一字一爲二眞言一也 | 文 |
T2219_.60.0664a14: 量本地之身一也 與上行等者。法華從地湧
T2219_.60.0664a15: 出品所レ説。六萬恒河沙菩薩將導之主有二四
T2219_.60.0664a16: 菩薩一。一名二上行一。二名二無邊行一。三名二淨行一。四
T2219_.60.0664a17: 名二安立行一。今約レ初擧二上行一也。此行上明
T2219_.60.0664a18: レ見二心王如來一是明下與二心數諸尊一同會上也。
T2219_.60.0664a19: 今擧二從地湧出菩薩一。以顯二三重諸尊即是行
T2219_.60.0664a20: 者心中海會諸尊一也。此事具如二入秘密位品
T2219_.60.0664a21: 説一。亦第十六疏釋 修對治道等者。涌出品
T2219_.60.0664a22: 云。彌勒菩薩知二八千恒河沙菩薩之所念一。欲二
| T2219_.60.0664a23: | 自決疑。以レ偈問レ佛 | 乃至 | 我於此衆中一乃不 |
| T2219_.60.0664a24: | レ識二一人一 | 文 | 今此中轉明二第二劫菩薩不レ知相一 |
T2219_.60.0664a26: 不知一。非二是因人之境界一。故上云。猶是對二治
T2219_.60.0664a27: 心外之垢一。尚未レ開二心中秘密種種不思議事一
T2219_.60.0664a28: 即是也 此事名爲秘密者。即秘密曼荼羅
T2219_.60.0664a29: 義也。秘密者初地已上見二心佛一之名也。出現
T2219_.60.0664b01: 品所説第二正覺句是也。又第十五所釋五
T2219_.60.0664b02: 種三昧中。名二秘密三昧耶一。又下秘密曼荼羅
T2219_.60.0664b03: 法品所明皆此義也。具如二次引
文。此中具T2219_.60.0664b04: 三種秘密一。壽量長遠身微妙甚深。難信難解。
T2219_.60.0664b05: 是法體秘密也。苟無二頓悟機一。則如來默不
T2219_.60.0664b06: レ説。即如來秘密也。今第二劫菩薩不レ識二一
T2219_.60.0664b07: 人一。即衆生秘密也
T2219_.60.0664b08: 又此菩薩下依二華嚴文一明。即是秘密曼荼羅
| T2219_.60.0664b09: | 義也。第十六 | 二十九 | 云。師既自住二瑜伽之座一。 |
T2219_.60.0664b11: 人所レ不レ見也。次授二弟子華一令下投二身上一供二養
T2219_.60.0664b12: 内心之佛一而觀中本縁上。隨二彼本縁一而觀二其法一。
T2219_.60.0664b13: 若本尊攝受花於中レ彼。師皆觀レ之不レ謬。而
T2219_.60.0664b14: 弟子未レ得二瑜伽一者。但見レ在二其身上一耳也。又
| T2219_.60.0664b15: | 二十 六右 | 乃至 | 今則内心觀レ之。以下於二行者自心之中一 |
| T2219_.60.0664b17: | 了他所レ不レ見。故名二秘密曼荼羅一也 | 云云 | 此文 |
| T2219_.60.0664b18: | 明二深行阿闍梨 秘密灌頂一也 | 第七 | 三十 | 云。此修行地即是淨菩 |
T2219_.60.0664b20: 道位一也。此菩薩於二百字明門中一。各見二蓮華
T2219_.60.0664b21: 胎藏曼荼羅世界海一。其莊嚴相皆悉不レ同。先
T2219_.60.0664b22: 從二佉字門大空輪中一。以二訶字門一起二大風輪一。
T2219_.60.0664b23: 次於二其上一以二縛字門一起二香水海一。次於二其上一
T2219_.60.0664b24: 以二阿字門一起二金剛地輪山一。餘如二華嚴經説一。
T2219_.60.0664b25: 於二此百蓮華藏一一世界菩提曼荼羅一。各有二
T2219_.60.0664b26: 十世界諸菩薩金剛等一以爲二眷屬一。此瑜伽者
T2219_.60.0664b27: 能不レ起二于座一。悉至二如レ是諸佛會中一。亦能次
T2219_.60.0664b28: 第詢二求諸善知識一。故云三初地菩薩化滿二百佛
T2219_.60.0664b29: 國一也。非二徒見レ之而已一。亦能以二此百蓮華藏一
T2219_.60.0664c01: 作二自身一至二於初地一。牙莖花疱等十心滿時。
T2219_.60.0664c02: 一明門中開二出十解脱門一成二千世界一。皆是隨
| T2219_.60.0664c03: | レ分蒙レ授二不思議果一 | 云云 |
| T2219_.60.0664c05: | 知識以呪二法界曼荼羅諸尊一也。第三 | 二十六 | 云。 |
T2219_.60.0664c07: 種種善知識一如二善財童子次第詢求一。或於二如
T2219_.60.0664c08: レ次法門一已善修行。而於二餘門未レ能二究竟一。若
T2219_.60.0664c09: 入二普門世界一時。則能於二一念中一具足相應。是
| T2219_.60.0664c10: | 名二深行阿闍梨一也。第十四 | 三十 | 釋二如來加持 |
T2219_.60.0664c12: 一門中一。所二通達一法深廣無際。亦互不中相知上。
T2219_.60.0664c13: 如來昔行二菩薩道一時。普門親二近如レ是等佛刹
T2219_.60.0664c14: 微塵數諸善知識一。於二彼一一功徳藏一皆到二極
T2219_.60.0664c15: 無等比無過上味一。以二如レ是内證之徳無量無
T2219_.60.0664c16: 邊一故。其加持現作法門眷屬亦復無量無邊。
T2219_.60.0664c17: 彼眞言門行者。當下通二泰其心一作中如レ是解上也
| T2219_.60.0664c18: | 文 | 唯獨自明了者。法華法師功徳品。明二六根 |
T2219_.60.0664c20: 其身甚清淨。如二彼淨瑠璃衆生皆喜
見。又T2219_.60.0664c21: 如三淨明鏡悉見二諸色像一。菩薩於二淨身一皆見二
T2219_.60.0664c22: 無所有一。唯獨自明了餘人所レ不レ見。三千世界
T2219_.60.0664c23: 中一切諸群萌天人阿修羅地獄鬼畜生。如
| T2219_.60.0664c24: | レ是諸色像皆於二身中一現 | 乃至 | 雖未レ得二無漏法 |
| T2219_.60.0664c25: | 性之妙身一。以二清淨常體一一切於レ中現 | 文 | 依二天 |
| T2219_.60.0664c26: | 台義一是明二相似六根一 | 十信位 | 也。然今疏用二此 |
| T2219_.60.0664c27: | 文一有二二種義一。一者第十 | 二十九 | 釋二諸佛勝句一 |
| T2219_.60.0664c29: | 唯獨自明了餘人所レ不見也 | 文 | 是與二天台義一 |
| T2219_.60.0665a02: | 根清淨一也 | 文 | 二者約二初地位一上引二第十六卷 |
T2219_.60.0665a04: 能知下。十四本入二者字一 前二劫下。對二前
T2219_.60.0665a05: 二劫出過二乘一。明二第三劫眞離二乘義一也。前
T2219_.60.0665a06: 二劫中者。總標擧二初二劫一也 雖云下。初
T2219_.60.0665a07: 擧二初劫一。是明レ過二共行二乘一。上云二漸離二乘一
T2219_.60.0665a08: 是也 雖須下。次明過二共聞二乘一。故安二二
T2219_.60.0665a09: 雖言一也。第三云。初劫智慧與二二乘一共行非二
T2219_.60.0665a10: 深般若一。二劫智慧尚與二二乘一共聞非二深般
T2219_.60.0665a11: 若一。第三劫等虚空心無邊智慧一切二乘不
T2219_.60.0665a12: レ能二思議一。乃名二深般若一。堪レ作二秘密行阿闍梨一
T2219_.60.0665a13: 也。又解。初劫中云三漸離二二乘一。第二劫中云下
T2219_.60.0665a14: 乃與二二乘一異上。意明。雖三初二劫過二二乘智一。於二
T2219_.60.0665a15: 秘密一乘一非二其境界一。今還出下過于過二二乘一
T2219_.60.0665a16: 者上。故云二直過一也。雖須下。明三利根聲聞亦非二
| T2219_.60.0665a17: | 其境界一也。智度十一 | 四 | 云。舍利弗弟子中智 |
T2219_.60.0665a19: 説。又云。須菩提常行二空三昧一與般若波羅
T2219_.60.0665a20: 蜜空一相應。是故佛命令レ説。又云。諸菩薩漏
T2219_.60.0665a21: 未レ盡。若以爲説諸人不レ信。以レ是故與二舍利
| T2219_.60.0665a22: | 弗須菩提一共説二般若波羅蜜一 | 文 | 此中等言等二 |
T2219_.60.0665a24: 而於下正明レ非二共行共聞所知一。故結云二直過
| T2219_.60.0665a25: | 聲聞等一也。秘密一乘者。抄解 | 云云 | 今云。一乘 |
T2219_.60.0665a27: 非二顯一乘一。何者顯略説二一乘理一故名二顯一
T2219_.60.0665a28: 乘一。深秘説二一乘理一故號二秘密一乘一。一乘理
T2219_.60.0665a29: 同故。處處引二彼文一而明レ之。秘密義異故。往
T2219_.60.0665b01: 往以二深秘言一而簡レ彼也。然華嚴三密。法華
T2219_.60.0665b02: 如來秘密者。文語雖レ同其義大異。何與二彼於
T2219_.60.0665b03: 今秘密一乘之名一乎。故作二與奪釋者非二疏
T2219_.60.0665b04: 主意一矣。此宗秘密者。即諸尊三密曼荼羅法
| T2219_.60.0665b05: | 門。顯兩一乘何處説二此義一耶。第十五 | 三 | 云。秘 |
T2219_.60.0665b07: 華一。時乃説レ之。苟非二其人一則不二虚授一。不レ同二
T2219_.60.0665b08: 顯露常教一也。曼荼羅是具二種種徳一義。即是
T2219_.60.0665b09: 如來秘密之徳。如レ是秘密之徳。如二蓮華開敷
T2219_.60.0665b10: 而自莊嚴一。配二尊位一決者。是決擇義也。如レ是
T2219_.60.0665b11: 蓮華秘密之藏。分二別種種分位一所レ應レ作事
T2219_.60.0665b12: 皆決二擇之一也。決謂定説也。大悲根原。從二大
T2219_.60.0665b13: 悲根本一生發。大乘無上諸佛最秘者。謂此曼
T2219_.60.0665b14: 荼羅即無上大乘根原也。謂此菩提之心以二
T2219_.60.0665b15: 大悲一而爲二根本一。亦如二胎藏一。故云二根本一也。大
T2219_.60.0665b16: 乘者。謂眞言行菩薩事。由三是具二足方便一故。
T2219_.60.0665b17: 行二大直道一。一向無二留難一得レ至二於眞實一。猶如下
T2219_.60.0665b18: 乘二調良之馬一行二大直道一至中於大城上。此即諸
| T2219_.60.0665b19: | 佛最上秘密之法 | 云云 | 又具如三上引二第十六卷 |
T2219_.60.0665b21: 密。與二今事密一豈可二同日而論一乎。菩提心義
T2219_.60.0665b22: 云。秘密亦有二二種一。一理秘密教。謂彼華嚴等
T2219_.60.0665b23: 一乘唯説二世俗勝義圓融無二一。不レ説二三密行
T2219_.60.0665b24: 相一故。二事理倶密教謂大日金剛頂蘇悉地
T2219_.60.0665b25: 經等能説二世俗勝義圓融不二一。亦説二三密行
| T2219_.60.0665b26: | 相一故。問。第九 | 八右 | 云。略説レ法有二四種一。謂三 |
| T2219_.60.0665b27: | 乘及秘密乘 | 文 | 既對二二乘一説二秘密乘一。顯一 |
T2219_.60.0665b29: 重禁一時。且對二三乘教一而明故。不レ論二顯一乘一。
T2219_.60.0665c01: 故云二略説一也。又解。三乘言中攝二顯一乘一。云
T2219_.60.0665c02: 何知者。第三釋二通達三乘文一云。謂於二大小
T2219_.60.0665c03: 乘三藏教中一善二其文義一也。次明下唯蘊無我
| T2219_.60.0665c04: | 攝二諸部小乘一 | 乃至 | 極無自性句攝二華嚴經等一 |
| T2219_.60.0665c06: | 是名二通達三乘一也 | 文 | 此釋明。三乘言中廣含二 |
| T2219_.60.0665c07: | 大小權實諸教一也 心生驚疑等者。法華 | 方便 |
| T2219_.60.0665c08: | 品 | 云。爾時佛告二舍利弗一。止止不レ須二復説一。若 |
| T2219_.60.0665c09: | 説二是事一。一切世間諸天及人皆當二驚疑一 | 文 | 不 |
| T2219_.60.0665c11: | 此法一到二於涅槃一。而今不レ知二是義所趣一 | 文 |
T2219_.60.0665c13: 不レ能レ了二知菩薩内證一。唯於二外迹生二敬信一
| T2219_.60.0665c14: | 也。第六 | 二十一 | 以二大勤勇聲一除二衆生怖畏一者。 |
T2219_.60.0665c16: 時大梵天等八部主。徒見二此伏魔之外迹一。是
T2219_.60.0665c17: 故有二名稱生一。號爲二大勤勇者一。然我實成佛處
T2219_.60.0665c18: 則非三彼等所二能測量一也。故次有二二偈一明二菩
T2219_.60.0665c19: 提實義一。我覺本不生者。謂覺二自心從本以來
T2219_.60.0665c20: 不生一即是成佛。而實無覺無成也。一切衆生
T2219_.60.0665c21: 不レ解二如レ是常寂滅相一。分別妄云レ有二生死輪二
T2219_.60.0665c22: 迴六趣一不レ能二自出一。今雖レ聞二正法音一。還於二種
T2219_.60.0665c23: 種有爲事迹中一。推求冀二望成佛一何有二得理一
| T2219_.60.0665c24: | 耶 | 文 | 心所依處者。即本不生義是所依處也。 |
| T2219_.60.0665c25: | 菩提實義者亦即是也第十二 | 二十三 | 云。如二梵 |
我者。於レ中即有二阿聲一。即本不生義也。T2219_.60.0665c27: 此常住不生之體即是一切之所依止也。稱號
T2219_.60.0665c28: 者我覺二此不生一故。一切世人稱號爲レ佛。非三
| T2219_.60.0665c29: | 平等法界有二如レ是名一也 | 文 | 是此處唯心自證 |
知。故云二T2219_.60.0666a02: 不見等一也
| T2219_.60.0666a03: | 故釋提下。依二智度論一。論三十五 | 三十 | 云。天帝 |
| T2219_.60.0666a05: | 金剛一衞二護菩薩一 | 文 | 因果經第三 | 十二 | 云。菩薩即 |
T2219_.60.0666a07: 便自知二以レ草爲
座。釋提桓因化爲二凡夫一。執二T2219_.60.0666a08: 淨軟草一。菩薩問言汝名何等。答名二吉祥一。菩薩
T2219_.60.0666a09: 聞レ之心大歡喜。我破二不吉一以成二吉祥一。菩薩
T2219_.60.0666a10: 又言。汝手中草此可レ得不。於レ是吉祥即便授
T2219_.60.0666a11: レ草以與二菩薩一。因發願言。菩薩道成願先度
| T2219_.60.0666a12: | レ我。菩薩受已敷以爲レ座 | 文 | 今此上人取二維摩 |
| T2219_.60.0666a14: | 難レ爲二酬對一 | 文 | 十住婆沙第十五云。一切事中 |
T2219_.60.0666a16: 人菩薩以二五事一發必得究竟一。一者財物二者
T2219_.60.0666a17: 布施。三持戒。四修定。五道徳。勤求聚二財利一。
T2219_.60.0666a18: 慇懃行二布施一次第淨持レ戒精進求二禪定一。行二
T2219_.60.0666a19: 種種方便生二八道解脱一。是名二諸事中一。名レ之
| T2219_.60.0666a20: | 爲二上人一 | 文 | 吉祥草者。梵云二捺婆草一。或作二突 |
| T2219_.60.0666a21: | 婆一。或作二納婆一。不空羂索經上 | 四 | 云。以二倶舒草一 |
| T2219_.60.0666a22: | 作二爲座具一。西域記第九 | 六 | 作二矩奢一。具如二別記一。 |
| T2219_.60.0666a23: | 第八 | 十一 | 云。阿遮梨亦當レ坐二於第座一不三加 |
T2219_.60.0666a25: 者其性潔清離二處樂觸一。可三以蠲二除行者昏怠
T2219_.60.0666a26: 恣慢之心一。二者此是吉祥草。世尊以爲二敷座一
T2219_.60.0666a27: 而證二菩提一。是故能除二一切諸障一。三者以此吉
T2219_.60.0666a28: 祥＊第一表二慧性一也。此草兩邊多有二利刺一。若坐
T2219_.60.0666a29: 臥執持無二方便一者反爲所レ傷。若順レ手將二護
T2219_.60.0666b01: 之一則不レ能レ爲レ害。一切諸法亦如レ是。若順二諦
T2219_.60.0666b02: 理一觀レ之。一切塵勞皆有二性淨之用一。若失二方
T2219_.60.0666b03: 便一則能損二壞智身一。以表二法門表像一也
T2219_.60.0666b04: 四天王下。智度三十五云。四天王奉レ鉢。四鉢
T2219_.60.0666b05: 義如二先説。問曰。佛一身何以受二四鉢一。答曰。
T2219_.60.0666b06: 四王力等。不レ可三偏受二一人一。又令下佛神力合二
T2219_.60.0666b07: 四鉢一爲
一。心喜信淨作二是念一。我等從二菩薩| T2219_.60.0666b08: | 初生一至二今成佛。所レ修供養功徳不レ空 | 文 | 又二 |
| T2219_.60.0666b09: | 十六 | 二十三 | 云。復次以二細石鉢難得故。麁者 |
T2219_.60.0666b11: 出故。餘人無二此自然鉢一。若求作甚難。多レ所二
T2219_.60.0666b12: 妨廢一。是故不レ聽。又欲レ令下佛與二弟子一異上故
T2219_.60.0666b13: 用二石鉢一。又如下國王人所二尊重一食器亦異上。見二
| T2219_.60.0666b14: | 佛鉢異一。倍加二尊重一供養信心清淨 | 文 | 梵天王 |
| T2219_.60.0666b15: | 等者。論三十五 | 四 | 云。經三十三天乃至他化 |
T2219_.60.0666b17: 減二損阿修羅衆一増二益諸天衆一。三千大千世界
T2219_.60.0666b18: 四天王天。乃至阿迦尼吒天皆大歡喜意念
| T2219_.60.0666b19: | 言。我等當レ請二是菩薩轉法輪一 | 乃至 | 問曰。三藏 |
T2219_.60.0666b21: 阿迦尼吒天一。答曰。欲界天近故前來。色界都
T2219_.60.0666b22: 名爲レ梵。若説二梵王請
佛已説二餘天一。又梵爲二T2219_.60.0666b23: 色界初門一。從レ初故後亦説。復次衆生有佛無
T2219_.60.0666b24: 佛常識二梵天一。爲二世間祖父一。爲二世人一故説二梵
| T2219_.60.0666b25: | 天一。法輪相如二先説一 | 文 | 已上三事即是應佛常 |
T2219_.60.0666b27: 又按。此三事即三句義。帝釋者。上疏云。因陀
| T2219_.60.0666b28: | 羅王者帝釋也。第八 | 二十 | 云。復次深秘釋者。 |
| T2219_.60.0666b29: | 方壇即是大因陀羅。心王金剛界 | 文 | 第十七 | 十 |
| T2219_.60.0666c01: | 七 | 住二瑜伽座一者。謂四方大因陀羅座也。金剛 |
| T2219_.60.0666c03: | 理一相應座名二瑜伽座一 | 文 | 因陀羅者。心王義阿 |
T2219_.60.0666c05: 又鉢多羅有二救座義一。即大悲句也。轉法輪即
T2219_.60.0666c06: 方便句可レ知
T2219_.60.0666c07: 已嘆入眞言門功徳竟者。已上歎二眞言行者
T2219_.60.0666c08: 所證功徳一畢。自下明二能入心相一也
T2219_.60.0666c09: 然行者下。抄出二二解一。自判取二初義一。倶約二十
T2219_.60.0666c10: 住心一而辨。今所レ不レ取也。復以何法者。問二能
T2219_.60.0666c11: 證觀心一也 入此門耶者。明二所入門一。指二上
T2219_.60.0666c12: 眞言門一云二此門一。初地是入佛道初門故。云二
T2219_.60.0666c13: 入眞言門一。眞言者。三密平等義。即初地果相。
T2219_.60.0666c14: 眞言即門持業釋也。初證二如來平等三密一。名
T2219_.60.0666c15: 爲二入佛道初門一也。總問意明。行者以二何觀
T2219_.60.0666c16: 心得レ入二眞言門初地果相一耶
T2219_.60.0666c17: 故經次下答也。所謂空性者。示二能入觀一也｣
T2219_.60.0666c18: 空性下釋二空性義一也。自心等虚空性者。即
T2219_.60.0666c19: 自心實際。自心實際即阿字本不生理也。等
T2219_.60.0666c20: 虚空擧レ喩。第九釋二閼伽眞言一云。
是| T2219_.60.0666c21: | 虚空義。是等義 | 文 | 性即心性。此性等二虚 |
T2219_.60.0666c23: 空性一也。證二此性一者名二空性心一。即是能入心
T2219_.60.0666c24: 也。又初證二此心一者名レ見二心佛一。故次引二上心
T2219_.60.0666c25: 佛顯現文一而證也。上疏明二七大一中云。七者
T2219_.60.0666c26: 以二智大一故。謂諸法無邊故。等虚空心自然妙
T2219_.60.0666c27: 惠。亦復無邊窮二實相原底一。譬如二函蓋相稱一
| T2219_.60.0666c28: | 文 | 第十九 | 十四 | 云。所レ謂空自性者即不空也。 |
| T2219_.60.0667a01: | 淨菩提心 | 文 | 空自性即不空者。即心佛顯現 |
T2219_.60.0667a03: 乘生即是初地果相。心性不空徳也。華嚴第
| T2219_.60.0667a04: | 十六 | 須彌頂上 偈賛品 | 云。觀二察於諸法一。自性無二所有一。 |
T2219_.60.0667a06: 法無滅。若能如レ是解。諸佛常現在。法性本
T2219_.60.0667a07: 空寂無取亦無見。性空即是佛。不レ可レ得二思
T2219_.60.0667a08: 量一。若知二一切法體性皆如
是。斯人則不下爲二| T2219_.60.0667a09: | 煩惱一所中染著上 | 文 | 性空是佛者即空性心。心佛 |
T2219_.60.0667a11: 云。無量如二虚空一不二染汚一。常住諸法不レ能レ動。
T2219_.60.0667a12: 本來寂無相。無量智成就正等覺顯現。供養
T2219_.60.0667a13: 行修行從レ是初發心。具如二上疏釋一。又第十一
T2219_.60.0667a14: 卷所レ釋第二正覺句者。即是義也。抄約二地前
| T2219_.60.0667a15: | 地上一問答 | 云云 | 不レ可レ依也 |
T2219_.60.0667a17: 明也。謂他縁乘遮レ境存レ識。心鏡差別。覺心
T2219_.60.0667a18: 乘心性倶空。攝レ相歸レ性。捨二有爲一取二無爲一。故
T2219_.60.0667a19: 有爲無爲尚存二差別一。故倶屬二對治悉担一亦云
| T2219_.60.0667a20: | レ除二心外垢一也。上疏 | 一末 五丁 | 釋二菩提無相義一云。 |
T2219_.60.0667a22: 相一不レ離二我人衆生壽命一。豈名爲二金剛惠耶｣
T2219_.60.0667a23: 今觀下。明二第三劫無差別惠一也。謂心境皆
T2219_.60.0667a24: 入二阿字門一故。不レ見二心境差別一。而知二唯一實
T2219_.60.0667a25: 相一是名二無相菩提一。亦名二金剛惠一也。自然智
| T2219_.60.0667a26: | 者。第十四 | 十丁 | 云。此無上菩提之心即是諸 |
T2219_.60.0667a28: 方便具足善知二字輪之義一。自然得レ之。即是
| T2219_.60.0667a29: | 授二與無上菩提一也。第五 | 八 | 云。自然智是如來 |
T2219_.60.0667b02: 現前無レ所二罣礙一。故以爲レ名。又上疏云。自然
T2219_.60.0667b03: 智即是如來常智。是心自證レ心不二由レ他悟一。
T2219_.60.0667b04: 又云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。謂由二
T2219_.60.0667b05: 自然智惠一遍覺二一切法一。如四盛開敷蓮華無三
| T2219_.60.0667b06: | レ有二點汚一 | 文 | 遍一切身者。上疏釋二樓閣一云。其 |
| T2219_.60.0667b08: | 復無レ中。此是遍一切處身 | 本地 法身 | 之所住處。當 |
T2219_.60.0667b10: 廣大金剛智體也。此智體者所謂實相智身
| T2219_.60.0667b11: | 文 | 第六 | 二十 二丁 | 云。如實相智生者。心之實相即是 |
T2219_.60.0667b13: 時。種種不如實見悉滅無レ餘。是故薩婆若惠
| T2219_.60.0667b14: | 與二虚空一等也 | 文 | 此心者衆生本具眞實心也。 |
T2219_.60.0667b16: 五大即爲二一心一。一心即阿字本不生理。如レ是
T2219_.60.0667b17: 知者云三心入二阿字門一也。又自然智者。如智
T2219_.60.0667b18: 即本覺。遍一切身者如如即法身。如是所謂
| T2219_.60.0667b19: | 一心二門。筆削第三 | 二十八 | 云。一體之上寂故 |
T2219_.60.0667b21: レ別。謂即レ理之智名爲二本覺一。即レ智之理名爲二
T2219_.60.0667b22: 法身一。如二珠即明無二無別一。不レ同二權宗爲無
| T2219_.60.0667b23: | 爲異一 | 文 | 今解。此三即阿字三義。一心謂本不 |
T2219_.60.0667b25: 異。即空即假即中。即阿字不思議中道也｣
T2219_.60.0667b26: 諸法亦如是者。正釋二根境義一。謂心境一體故
T2219_.60.0667b27: 心入二阿字門一。根境亦入。故云二諸法亦如是一。
T2219_.60.0667b28: 上所云色心實相常是毘盧遮那平等智身
T2219_.60.0667b29: 之謂也。上疏云。行者於二外塵中一心不可得。
T2219_.60.0667c01: 復觀二内身五蘊一。亦如二聚沫泡炎芭蕉幻化一。自
T2219_.60.0667c02: 求二實性一尚無二所有一。況於二此中一而得レ有レ心。
T2219_.60.0667c03: 如レ是從麁至レ細。去レ廣就レ略。乃至現在一
T2219_.60.0667c04: 念識亦無二住時一。又復從二衆縁一生故。即空即
T2219_.60.0667c05: 假即中。遠二離一切戲論一至二於本不生際一。本
T2219_.60.0667c06: 不生際者即是自性清淨心。自性清淨心即
T2219_.60.0667c07: 是阿字門。以三心入二阿字門一故。當レ知一切法
| T2219_.60.0667c08: | 悉入二阿字門一 | 文 | 謂根塵實相是本不生。本不 |
T2219_.60.0667c10: 如來自然智。亦即遍二一切身一。故云二皆入阿字
T2219_.60.0667c11: 門一也 故曰離於根境者。心及根境唯一實
| T2219_.60.0667c12: | 相故不レ見二心外根境一。故云レ離也。第十七 | 十四 |
| T2219_.60.0667c14: | 文 |
T2219_.60.0667c16: 根塵等諸法即心之影像。而無二心外之影像一
| T2219_.60.0667c17: | 故云二無相一也。第十九 | 七 | 云。如眼耳鼻舌身意 |
| T2219_.60.0667c18: | 等 | 乃至 | 等二於影像一者。即是相。相者即是世間 |
| T2219_.60.0667c19: | 法 | 云云 | 又云。佛以二方便力一故。無相寂滅法中 |
T2219_.60.0667c21: 相。即是無相也。所レ謂相者。即是從レ縁所レ生
T2219_.60.0667c22: 之法。然實不二自生不二他生一。離二於八不一。即是
T2219_.60.0667c23: 第一無相。不丁離二於相一而説丙別有乙無相甲也。若
| T2219_.60.0667c24: | 別作二此説一。即同二外人之斷空一矣 | 文 | 常寂滅 |
T2219_.60.0667c26: 即中。不異實相是云二無相一也。常寂滅。謂本
| T2219_.60.0667c27: | 不生理光即大惠明。第十七 | 十七 | 云。此阿字即 |
| T2219_.60.0667c28: | 有圓明之照一也 | 文 | 所謂素光色是也。即是如 |
| T2219_.60.0667c29: | 來寂靜 | 常寂 滅也 | 智 | 光也 | 也。觀經疏上 | 十三 | 云。常寂光 |
| T2219_.60.0668a02: | 不横不二竝別一。名二秘密藏一 | 文 | 此釋有レ理。即阿 |
T2219_.60.0668a04: 相一。實相即無相故云二無相一。上經云諸法無相。
| T2219_.60.0668a05: | 謂虚空相 | 文 | 第九 | 四丁 | 釋二明鏡一云。當レ知。此像 |
T2219_.60.0668a07: 無二因縁一有上。種種戲論皆不二相應一。亦復不レ可二
T2219_.60.0668a08: 執取一。但屬二衆因縁一耳。縁合不レ生。縁離不レ滅。
T2219_.60.0668a09: 即言無常無斷無去無來。當レ知。即レ像是鏡。即
| T2219_.60.0668a10: | レ鏡是像 | 影像不レ出二 常寂滅光一 | 若能如是解時。即見二諸法 |
T2219_.60.0668a12: 心一鑒二如心之鏡一。故説二心自見レ心心自知
心。| T2219_.60.0668a13: | 智之與レ鏡無二無別 | 鏡智皆般 若波羅蜜 | 以心實相者。上 |
T2219_.60.0668a15: 辨二能所一。故云二境智皆般若一也。上疏釋二願識
T2219_.60.0668a16: 心心勝自然智生説文一云。初云二識心一。是心自
T2219_.60.0668a17: 覺之智。次又言レ心。即是心之實相。意明二境
T2219_.60.0668a18: 智倶妙無二無別一。故重言レ之。自然智即是如
| T2219_.60.0668a19: | 來常智。唯是心 | 能證心。即 如如智也 | 自證心 | 所證境。即 如如也 | 不二 |
| T2219_.60.0668a20: | 從レ他悟一 | 文 | 般若波羅蜜者。五種般若中。觀 |
T2219_.60.0668a22: 門故。總名二般若一。故云二皆是般若一也。仁王青
| T2219_.60.0668a23: | 龍疏第一 | 十九 | 云。般若者梵音也。此云二智慧一。 |
T2219_.60.0668a25: 二者觀照。即淨惠也。三者實相。即眞如也。四
T2219_.60.0668a26: 者境界。謂即二諦三性三無性。五者眷屬。相
T2219_.60.0668a27: 應四蘊。助伴五蘊定道戒也。般若名寛通二前
T2219_.60.0668a28: 五種一。勝用唯二正智如如。具足應レ言二波羅賢
T2219_.60.0668a29: 若一。此翻爲レ惠。梵云二若那一。此翻爲レ智。西方梵
T2219_.60.0668b01: 音有レ界有レ縁。准二大品經一。若之一字通曰二智
T2219_.60.0668b02: 慧一。二字界故。般那兩字別名二慧智一。二字縁
T2219_.60.0668b03: 故。故以レ般助レ若。若即名レ惠。以レ那助レ若。若
T2219_.60.0668b04: 即目レ智。由レ是經論六度十度開合不同。若
T2219_.60.0668b05: 言二六度一即智慧二總爲二第六一。以二合明一故。若
| T2219_.60.0668b06: | 言二十度一。慧爲二第六一。智爲二第十一。各別明故 | 文 |
T2219_.60.0668b08: 故。故曰二無境界一也 以此中等者。釋二越諸戲
T2219_.60.0668b09: 論句一也。抄出二二解一。今取二後學者義一。抄又云。
T2219_.60.0668b10: 初劫説二五喩一。第二劫説二六喩一。何云二前十喩一
| T2219_.60.0668b11: | 乎。答 | 云云 | 此答未レ爲レ快。愚按。初二劫中寄二顯 |
T2219_.60.0668b13: 行者一初二劫亦觀二十喩一。但觀心有レ異。故下
T2219_.60.0668b14: 疏明二即空之幻即心之幻不思議幻三種一也。
T2219_.60.0668b15: 此中亦爾故云二前十喩一也。此中十喩者。即不
T2219_.60.0668b16: 思議幻。前十喩第二劫即心之幻以對明也。
T2219_.60.0668b17: 越諸戲論者。第二劫雖レ談二萬法唯心一。未レ知二
T2219_.60.0668b18: 心中秘密不思議事一。故尚除二心外之垢一屬二對
T2219_.60.0668b19: 治悉檀一。故墮二戲論一。今第三劫達二心本不生
T2219_.60.0668b20: 際一。而知二此心即如來自然智等一。故云二越諸戲
T2219_.60.0668b21: 論一。越謂離越也。戲論即八不也。上疏云。住無
T2219_.60.0668b22: 戲論執金剛者。所レ謂大空惠也。謂觀二縁起實
T2219_.60.0668b23: 相一。無生無滅不斷不常。亦非去來一異。是處
| T2219_.60.0668b24: | 諸戲論息法如二涅槃一 | 文 |
T2219_.60.0668b26: 喩淺深一。此下明下由二第三不思議觀一所レ得益上
T2219_.60.0668b27: 也。故云二依此相續生一也。抄出二三解一。第一解
T2219_.60.0668b28: 爲可。餘皆不レ可レ依矣。今云。惑智相對法故。
T2219_.60.0668b29: 有レ惑則智不レ得レ生。惑除畢則得二智生一。故先
T2219_.60.0668c01: 明下由二十喩觀一除微細惑上。是智生所因也。故
T2219_.60.0668c02: 先取二上經縁業生増長有情類業壽種除有
T2219_.60.0668c03: 芽種生文意一。以爲二所因也。第三重者。明二第
T2219_.60.0668c04: 三劫所離惑一也。微細者對二第二劫細妄執一。上
T2219_.60.0668c05: 疏云。更度二百六十心等一重極細妄執得
T2219_.60.0668c06: レ至二佛惠初心一。又第六釋二八地三昧一中云。今
T2219_.60.0668c07: 此菩薩正行二大空三昧一。遠二離從縁生微細戲
| T2219_.60.0668c08: | 論一。故云二離造作一也 | 文 | 今第三劫斷二種子一故 |
| T2219_.60.0668c10: | 惱業壽等者。上疏 | 一本 二十丁 | 釋二經初發心乃至十 |
T2219_.60.0668c12: 種除。復有芽種生起文一云。縁業生者。謂有情
| T2219_.60.0668c13: | 癡愛因縁 | 煩惱 | 造二身口意種種虚妄不清淨業一 |
| T2219_.60.0668c14: | 業道 | 乘二如レ是業一生二六趣身一。増長輪迴備受二 |
| T2219_.60.0668c15: | 諸苦一 | 苦道 | 今修二平等三業清淨惠門一。一切蘊 |
T2219_.60.0668c17: 大菩提心一。一切如來平等種子悲藏中生二法
T2219_.60.0668c18: 性芽一。乃至莖業花果遍二滿法界 成二萬徳開敷
| T2219_.60.0668c19: | 菩提樹王一 | 文 | 第十六 | 十六 | 云。今自有二妙方便大 |
T2219_.60.0668c21: 切衆生皆以下業煩惱蘊積相續而得二生長一。輪
T2219_.60.0668c22: 迴無絶故名爲レ壽。今即焚レ之令二盡無餘
T2219_.60.0668c23: 也。業煩惱爲レ薪。方便智爲火。以二此因縁一而
T2219_.60.0668c24: 得レ無レ餘。此薪既盡能治亦遣也。所レ謂燒者
T2219_.60.0668c25: 即是字義。當以二阿字爲二弟子身一。使下以二阿字一
T2219_.60.0668c26: 遍作中其身上也。次以二此惠火之字一。焚二彼菩提
T2219_.60.0668c27: 之性眞金之鑛一。令二垢穢無餘故。以二羅字一而
T2219_.60.0668c28: 焚二阿字一也。然已焚竟豈如三二乘斷滅灰燼而
T2219_.60.0668c29: 不二復生一耶。不レ如レ是也。諸垢之薪已盡。更有二
T2219_.60.0669a01: 妙生一。所レ謂淨菩提心眞實生也。此生即是清
| T2219_.60.0669a02: | 淨之性。如來種子也。又第八 | 二十三 | 云。阿闍梨 |
T2219_.60.0669a04: 誠啓白。即持二寶瓶一徐遶曼荼羅一三匝已。復
T2219_.60.0669a05: 更如法加持至二弟子所一。先用二羅字一爲レ火。焚二
T2219_.60.0669a06: 燒其身一悉成レ灰已。方用二四瓶一次第灌レ之。灌
T2219_.60.0669a07: 已觀二此灰中一作二嚩字門一。其色純白。從レ此生二
| T2219_.60.0669a08: | 五字一。所レ謂阿鑁覽𤙖欠 | 乃至 | 爾時弟子都成二 |
| T2219_.60.0669a09: | 曼荼羅身一。若更深釋。即普門法界身 | 生五字者 即是佛樹 |
| T2219_.60.0669a10: | 牙生 也 | 愚按。煩惱業壽種除者。謂離二分段生一也。 |
| T2219_.60.0669a11: | 唯識第八 | 二十二 | 云。一分段生死謂有漏善。不 |
T2219_.60.0669a13: 身命短長。隨二因縁力一有二定齊限一。故名二分段一
| T2219_.60.0669a14: | 文 | 此文與二上疏煩惱業苦釋及當段文一同也。 |
T2219_.60.0669a16: レ造レ新。隨二智力一以レ願生故。青龍釋云。業謂行
T2219_.60.0669a17: 也。習謂習氣。通二種現一也。見所斷者皆已無
T2219_.60.0669a18: 故。更不造新者。迷理無明轉新。發業既已斷
T2219_.60.0669a19: 故。更不レ造レ新。從レ此已後乃至十地所修行
| T2219_.60.0669a20: | 願皆不レ招レ生。由二初入レ地無明斷一故 | 云云 | 由隨 |
T2219_.60.0669a22: 漸悟及智増者。續生煩惱發潤永斷。於二三界
T2219_.60.0669a23: 内一無二分段生一。十果王報由隨二智力無漏定願一
T2219_.60.0669a24: 受二變易生一。不レ爾十王彼應レ無。故若界外生
| T2219_.60.0669a25: | 非二凡境一者。諸佛菩薩應二非見一故 | 云云 | 佛樹牙 |
| T2219_.60.0669a27: | 法生一也。第十六 | 十七 | 明二以レ字燒レ字義一畢云。 |
T2219_.60.0669a29: 法水從レ空而注以淨二其心器一。當レ知。即具二地
T2219_.60.0669b01: 水火風空五字義一也。然此皆如來秘密之義。
T2219_.60.0669b02: 非二徒如レ文而已一。當二善思
之。行者既得二如レ是T2219_.60.0669b03: 遍照無垢身一。壽命還活悉皆無垢也。意生之
T2219_.60.0669b04: 身復爲レ欲三令レ堅二固如レ是意生之身一故。更
T2219_.60.0669b05: 有二方便一。於レ置二十二字一復得二十二因縁一。謂十
| T2219_.60.0669b06: | 二支句也 | 云云 | 第十一 | 三十 | 云。又以二如レ是身 |
T2219_.60.0669b08: 淨者。謂即以二此輕安一。布想念誦極持身等五
T2219_.60.0669b09: 根清淨也。如二六根品中所説一。萬像皆見。能知二
T2219_.60.0669b10: 佛心等一也。以二身心清淨一即得二隨生一。意生之
T2219_.60.0669b11: 身隨レ念而生也。隨生爲因二念誦一爲レ淨。便獲二
| T2219_.60.0669b12: | 隨生一身心清淨 | 文 | 此等釋明三初地得二意生身一 |
| T2219_.60.0669b13: | 也大乘義章第八 | 三 | 云。初地已上受生如意 |
| T2219_.60.0669b14: | 名二意生身一 | 文 | 然仁王 | 菩薩 行品 | 云。不動菩薩 | 第八不 動也 |
| T2219_.60.0669b16: | 隨二其形類一化二衆生一 | 文 | 述記第八 | 末七五 | 云。大 |
| T2219_.60.0669b17: | 智度論云。八地捨二虫身一者捨二分段一也 | 文 | 今會 |
T2219_.60.0669b19: 得二變易一也
T2219_.60.0669b20: 故曰下合經也 等虚空無邊者。嘆二功徳無
T2219_.60.0669b21: 邊一 一切佛法者。正明二功徳法體一也。或可
T2219_.60.0669b22: 等虚空無邊者能具菩提心。一切佛法即所
T2219_.60.0669b23: 具功徳所レ謂菩提心之眷屬十力無畏等法
T2219_.60.0669b24: 門也。上云。佛樹牙生者。喩二變易身一。然第十
T2219_.60.0669b25: 六云二菩提心生一。第八云レ生二五字一。乃至成二曼
T2219_.60.0669b26: 荼羅身一。即是明三初地得二變易身一也。今此亦
T2219_.60.0669b27: 爾。自成二無盡莊嚴曼荼羅身一。即是變易也。等
T2219_.60.0669b28: 虚空無邊者。是無盡也。一切佛法即四重圓
T2219_.60.0669b29: 増海會莊嚴。謂二之無盡莊嚴一切佛法一者。所
T2219_.60.0669c01: 謂十力無畏等無量法門。以レ此莊二嚴法身一。
T2219_.60.0669c02: 是云二無盡莊嚴一。初地菩薩轉二分段身一成二曼荼
| T2219_.60.0669c03: | 羅身一即是得二變易身一也 | 具如二第八釋一。 近記引レ之 | 謂二之等 |
T2219_.60.0669c05: 空性心一。謂空性心離二根境等種種障一。故等空
T2219_.60.0669c06: 菩提心生得二變易身一也。次第二劫生二此心一
| T2219_.60.0669c07: | 故云二相續生一也。第十九 | 三三昧 耶品 | 云。梵音相續與二 |
| T2219_.60.0669c09: | 即非中三昧耶上。此即障生故。兼二二義一也 | 文 | 三 |
| T2219_.60.0669c11: | 謂二之心續生一也 | 得變易身即見道故。 已上總明二空性心一也 | 抄云。第三 |
T2219_.60.0669c13: 佛法。義例二上文法明道除蓋障三昧滿足一
| T2219_.60.0669c14: | 切佛法三重一 | 乃至 | 問答。爾經現文又以二此句一 |
| T2219_.60.0669c15: | 可レ置二極無自性下一。何中間安レ之乎。答 | 云云 | 愚 |
T2219_.60.0669c17: 次明二滿足佛法一。故與二上文一其次第同也。然
T2219_.60.0669c18: 於二空性心中一明二除障及滿足佛法義一。故上下
T2219_.60.0669c19: 文似レ爲二違害一也。今會云。空性極無一菩提
T2219_.60.0669c20: 心前後故。同名二自性平等無畏一。是以其文互
T2219_.60.0669c21: 顯。例如下當段心佛顯現爲二空性心一。餘處釋
T2219_.60.0669c22: 爲中極無自性上。倶是淨菩提心中義故不二相違一
T2219_.60.0669c23: 也
T2219_.60.0669c24: 既不壞因縁下。釋二離有爲無爲界已下文一。已
T2219_.60.0669c25: 上明二空性心一畢。自下明二極無自性心一也。然
T2219_.60.0669c26: 極無心前有二三種離事一。即明二無性觀一。由二此
T2219_.60.0669c27: 無性觀一而生二極無心一也。然演密云。空性經
| T2219_.60.0669c28: | 中有二九事顯レ之易レ見 | 文 | 此師前離於根境至二 |
| T2219_.60.0670a01: | 處文一。不レ可レ依矣 | 十住心論亦引二離有爲無爲界已 下一爲二第九住心一。是亦一證也 |
| T2219_.60.0670a02: | 今引レ證辨レ之。第三 | 三＊丁 | 釋二第六無畏一云。謂 |
T2219_.60.0670a04: 同一性。所レ謂自性無性。此空智生。即是時極
T2219_.60.0670a05: 無自性心生也。於二業煩惱等一都無二所縛一。亦
T2219_.60.0670a06: 無二所脱一。故云レ得二一切法自性平等一。爾時於二
T2219_.60.0670a07: 有爲無爲界二種抳縛一得二蘇息處一。即是眞言
| T2219_.60.0670a08: | 行者虚空無垢菩提心也 | 文 | 又釋二十喩一中云。 |
| T2219_.60.0670a09: | 三者以三心沒二實際中一 | 空性 | 欲レ離二有爲無爲界一 |
| T2219_.60.0670a10: | 故。觀二此十縁生句一 | 云云 | 又下云。以三此中道正 |
| T2219_.60.0670a11: | 觀 | 十喩觀 | 離二有爲無爲界一。極無自性心生。即是 |
| T2219_.60.0670a12: | 心佛顯現。故云二正等覺句一也 | 文 | 依二此等文一。 |
T2219_.60.0670a14: 總文意明。他縁乘心於二有爲生滅之識一觀二萬
T2219_.60.0670a15: 法唯心一。覺心乘以二萬法一歸二於無爲眞理一。故
T2219_.60.0670a16: 前二心倶不レ離二有爲無爲界一。今此中知二縁起
T2219_.60.0670a17: 爲外無二有爲一。故云二離有爲等一也。又解。不
T2219_.60.0670a18: レ可三必對二上二心一也。下經明二第六無畏一中云。
T2219_.60.0670a19: 若復一切蘊界處能執所執我壽命等。及法
T2219_.60.0670a20: 無縁空自性無性。此空智生。當レ得二一切法自
T2219_.60.0670a21: 性平等無畏一。疏釋云。爾時於二有爲無爲界一二
| T2219_.60.0670a22: | 種扼縛得二蘇息處一 | 文 | 蘊界處等即有爲界也。 |
T2219_.60.0670a24: 段即有爲界也。法無縁者謂無爲界也。法即
T2219_.60.0670a25: 十縁生句。無縁謂法無我性。即是即空即心
T2219_.60.0670a26: 二種幻觀。謂二之無爲界一。於二此二種扼縛一得二
T2219_.60.0670a27: 蘇息處一。故云二離有爲無爲界一也。此解爲レ正。
T2219_.60.0670a28: 界者持義。持二有爲無爲自相一不レ失故。倶舍
| T2219_.60.0670b01: | 光記第一之餘 | 二十 | 云。持義名レ界。一能持二大 |
| T2219_.60.0670b02: | 種自相一不レ失故。二能持二所造色一相續 | 文 | 智度 |
| T2219_.60.0670b03: | 八十一 | 九＊丁 | 云。不レ住二有爲性中一不レ住二無爲 |
| T2219_.60.0670b05: | 波羅蜜上 | 文 | 界梵云二駄都一。華嚴大疏六十 | 初 | 釋二 |
T2219_.60.0670b07: 四眞實義五甚深義。又云。持義族義分斎義
| T2219_.60.0670b08: | 文 | 故知論云二有爲性一。即界義也。既不壞等者 |
T2219_.60.0670b10: 無爲也。謂無二俗外眞一故。全レ俗入レ眞。是於二
T2219_.60.0670b11: 有爲一示二無爲一。故不レ壞二有爲之相一。是云二離無
T2219_.60.0670b12: 爲一也
T2219_.60.0670b13: 亦不動下。約二流轉一明二離有爲界一也。謂無二眞
T2219_.60.0670b14: 外俗一故全レ眞縁起。於二無爲一示二有爲一故不レ動二
| T2219_.60.0670b15: | 無爲之體一。是云二離有爲界一也。華嚴 | 十回 向品 | 云。菩 |
| T2219_.60.0670b16: | 薩如レ是了二度境界一知二一切法因縁爲本 | 乃至 |
T2219_.60.0670b18: 於二無爲界一示二有爲法一。而不レ分二別無爲之相一。
| T2219_.60.0670b19: | 文 | 大疏二十四 | 四三 | 釋云。何等因縁。謂一切法 |
T2219_.60.0670b21: 本一。云何謂レ本。謂因縁故有。因縁故空。因縁
T2219_.60.0670b22: 故不空。因縁故流轉。因縁故還滅。乃至一切
| T2219_.60.0670b23: | 皆由二因縁一 | 文 |
T2219_.60.0670b25: 界一而縁起故。因縁生滅當體即是法界生滅。
T2219_.60.0670b26: 故云二不動法界等一也
T2219_.60.0670b27: 法界不生下。述二釋初句一。謂全二因縁一而入二法
T2219_.60.0670b28: 界一故。法界不生滅當體即是因縁不生滅。故
T2219_.60.0670b29: 云二不壞因縁等一也
T2219_.60.0670c01: 若如來下。釋二離諸造作句一。經文次第相釋言
T2219_.60.0670c02: 是阿字門不思議縁起故。有爲當相即是無
T2219_.60.0670c03: 爲。法住二法位一非三是強空二有爲一。使レ成二無爲一
| T2219_.60.0670c04: | 故。云二若如來出世一。第七 | 二 | 云。阿含云。十二因 |
| T2219_.60.0670c06: | 是如之別名 | 云云 | 法華 | 方便品 | 云。諸佛兩足尊。 |
T2219_.60.0670c08: 法住二法位一。世間相常住。於二道場一知已。導師
| T2219_.60.0670c09: | 方便説 | 文 |
T2219_.60.0670c11: 二十三。云何菩薩摩訶薩爲二世間趣一故。發二阿
T2219_.60.0670c12: 耨多羅三藐三菩提心一。須菩提菩薩摩訶薩
T2219_.60.0670c13: 得二阿耨○菩提一時。爲二衆生一説二色趣空一説二受
T2219_.60.0670c14: 想行識趣空一。乃至説二一切種智趣空一。一切法
T2219_.60.0670c15: 趣空。是趣不レ過。何以故。空中趣非趣不可得
T2219_.60.0670c16: 故。須菩提一切法趣無相。是趣不レ過。何以
T2219_.60.0670c17: 故。色畢竟不可得故。云何當レ有二趣非趣一。十
| T2219_.60.0670c18: | 二處十八界亦如レ是 | 文 | 一切法者。三科等一 |
T2219_.60.0670c20: 一眼趣一一切諸法皆趣二眼趣一眼與二色等諸法一
T2219_.60.0670c21: 空體同故。故云二是趣不
過。趣者諸法一一種| T2219_.60.0670c22: | 趣。謂質礙是色理趣 | 乃至 | 了別是識理趣等。此 |
。上疏云。此中種種趣者梵T2219_.60.0670c24: 云レ娜。亦名爲レ行。亦名爲レ通。下云二大乘道一義
| T2219_.60.0670c25: | 同也。華嚴大疏第六 | 二十五 | 云。梵云二奈那。義 |
| T2219_.60.0670c27: | 法門一。或云二安立一 | 文 | 抄引二止觀一 | 云云 | 今按。般 |
T2219_.60.0670c29: 何必依二天台三諦義一乎
T2219_.60.0671a01: 猶如下。擧レ喩百川喩二諸法空一。海喩二眼空一。一
T2219_.60.0671a02: 切法空都趣二眼空一。更無二餘空一。若色等空與二
T2219_.60.0671a03: 眼空一有レ異。眼空之外當レ有二色等空一。今諸法
T2219_.60.0671a04: 空是一相故。都歸二眼空一。故云二無去處一也
T2219_.60.0671a05: 是故當知等下。成二立眼空義一。謂眼空故云二第
T2219_.60.0671a06: 一實際一。第一實際者即空之異名也 眼尚
T2219_.60.0671a07: 不可得者。意明。一切法空趣二眼空一故。眼即
T2219_.60.0671a08: 第一實際。第一實際中眼尚不可得。何況有二
T2219_.60.0671a09: 餘色等趣不趣一耶
T2219_.60.0671a10: 耳鼻下。謂如二眼空一。色等諸法亦例知也。總意
T2219_.60.0671a11: 明。第三劫所證第一義空中。眼等一切諸法
T2219_.60.0671a12: 都不可得。故云レ離。何者眼等皆從二因縁一生
T2219_.60.0671a13: 故無レ有二自性一。如レ是知二諸法無自性一故。極無
T2219_.60.0671a14: 自性心生也
T2219_.60.0671a15: 行者下釋二極無自性心生句一也。是先擧二空性
T2219_.60.0671a16: 無境無自性觀一以對明也 如是微細慧者。
T2219_.60.0671a17: 明二能觀慧一。即指下離二有爲無爲界等一無自性觀
T2219_.60.0671a18: 慧上。即第三劫深修觀察十喩。故對二第二劫即
| T2219_.60.0671a19: | 空之幻一云二微細一也。第三 | 三＊丁 | 云。明二三種十 |
T2219_.60.0671a21: 爲界一。觀二此十縁生句一如二前所説一。解二脱一切
| T2219_.60.0671a22: | 業煩惱一而業煩惱具依。即不思議之幻也 | 文 |
T2219_.60.0671a24: 諸佛驚覺一。而住二十縁生中道觀一。離二有爲無爲
| T2219_.60.0671a25: | 界一極無自性心生也。故第三 | 十二 | 云。以二此中 |
| T2219_.60.0671a27: | 心佛顯現 | 文 |
T2219_.60.0671b01: 性觀也。染淨諸法謂觀境也。第三釋二第六無
| T2219_.60.0671b02: | 畏一云。謂觀二自心畢竟空性一 | 空性 心也 | 我之與レ蘊法 |
| T2219_.60.0671b03: | 及無縁。皆同一性。所レ謂自性無性。此空智 | 微 細 |
| T2219_.60.0671b04: | 慧 也 | 生。即是時極無自性心生也 | 文 | 我與レ蘊是 |
T2219_.60.0671b06: 無爲。此解不可。道諦及四智等雖二是有爲一而
T2219_.60.0671b07: 非二染法一。云何有爲總云レ染乎 乃至少分等
T2219_.60.0671b08: 者。極無自性心者。阿字門不思議中道。故此
T2219_.60.0671b09: 中先擧二阿字三種觀門一。是初假觀也第七明二
T2219_.60.0671b10: 阿字三義一中云。如二梵本阿字一有二本初一聲。若
| T2219_.60.0671b11: | 有二本初一即是因縁之法。故名爲レ有 | 文 | 乃至少 |
T2219_.60.0671b13: 少分者。謂積二七極微一爲二一微量一。梵云二阿菟一
T2219_.60.0671b14: 此翻二少分一。是輪王及後有菩提所見。於二眼見
T2219_.60.0671b15: 色中一爲二極細一也。上疏釋二如實知自心文一中
T2219_.60.0671b16: 云。爾時行者正知二心實相一。故見二一切法一皆甚
T2219_.60.0671b17: 深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
T2219_.60.0671b18: 都無二所得一。畢竟如二菩提相一。故經復云。秘密
T2219_.60.0671b19: 經是阿耨多羅三藐三菩提。乃至彼法少分無
T2219_.60.0671b20: レ有二可得一。此中少分者梵云二阿耨一。即是七微
T2219_.60.0671b21: 合成。於二縁生色一最爲二極少一。故以爲レ喩言二彼
T2219_.60.0671b22: 法一者。離二此無相菩提心一外更無二一法一也。今
T2219_.60.0671b23: 此中明下諸法少分無レ不二從レ縁生一者上。謂二之縁
| T2219_.60.0671b24: | 起有法一。即假觀也。有有而非レ有。即妙有也 | 文 |
T2219_.60.0671b26: 生義。若法攬二因縁一成。則自無有性。是故爲
| T2219_.60.0671b27: | レ空 | 文 | 此空空而非空。即眞空也。正明二縁生無 |
| T2219_.60.0671b28: | 自性義一。中論云。因縁所生法我説即是空 | 文 |
T2219_.60.0671c01: 若無自性下。明二中道觀一。第七云。又不生者一
T2219_.60.0671c02: 實境界。一實境界即是中道。龍樹云。因縁生
| T2219_.60.0671c03: | 法亦空亦假亦中 | 云云 文 | 謂本不生者。不思議 |
T2219_.60.0671c05: 心沈二著妙樂一。是云二空性心沈空一。下明二沈空一
| T2219_.60.0671c06: | 中云。行者初觀二空性一時 | 自性無 性觀也 | 覺三一切法皆 |
| T2219_.60.0671c07: | 入二心之實際一 | 文 | 入心實際者。即空智生也。是 |
T2219_.60.0671c09: 心實際亦復等者。正明二極無心一。謂空性行
T2219_.60.0671c10: 者住二心實際一時蒙二諸佛驚覺一。即十喩觀觀二
T2219_.60.0671c11: 諸法無自性一。由二此觀一故。即知二自心所得心
T2219_.60.0671c12: 之實際亦復不可得一。而離二沈空一即時極無自
T2219_.60.0671c13: 性心生也。故下云。以レ蒙二諸佛教授一故。轉生二
| T2219_.60.0671c14: | 極無自性心一。乃至心之實。際亦不可得 | 云云 | 又 |
| T2219_.60.0671c15: | 第三云。此空智 | 心實際亦 不可得 | 生。即是時極無自性 |
T2219_.60.0671c17: 心也。極無自性心者即虚空無垢大菩提心
T2219_.60.0671c18: 也。前空性心覺三一切法皆入二心之實際一沈二著
T2219_.60.0671c19: 實際一。今此位覺二心之實際亦不可得一。所レ謂重
T2219_.60.0671c20: 空三昧。故對レ前云二極無一。極無即不可得義。不
T2219_.60.0671c21: 可得者即大空。大空即不空義。故云二業煩惱
T2219_.60.0671c22: 具依等一也。又上疏云。行人亦復如レ是。因二淨
| T2219_.60.0671c23: | 菩提心一照二明諸法一故 | 初法明道。即 空性心也 | 少用二功力一 |
| T2219_.60.0671c24: | 便得二除蓋障三昧一 | 即極 無也 | 見二八萬四千煩惱實 |
| T2219_.60.0671c25: | 相一成二八萬四千寶聚門一 | 不空義 | 第六 | 二十丁 | 明二 |
T2219_.60.0671c27: 場一自證二心性一時。即知二如レ是等加持境界皆
| T2219_.60.0671c28: | 是心之實際一 | 空性 | 爾時心不レ住レ相 | 離有 爲界 | 亦不レ依 |
| T2219_.60.0671c29: | レ空 | 離無 爲界 | 而照下見空與二不空一畢竟無相而具中一 |
T2219_.60.0672a02: 於佛無礙惠一。佛説二是人一切智智究竟圓滿一。
| T2219_.60.0672a03: | 所以經云。故説爲二大空圓滿薩婆若一也 | 虚空 無垢 |
| T2219_.60.0672a04: | 大菩提心。即 極無心也 | 又藏記釋二 字一中云。尚留二中道一 |
T2219_.60.0672a06: 阿字門一見者。不可得亦不可得。於レ茲絶レ言。
| T2219_.60.0672a07: | 是一切諸法本不生不可得義 | 文 | 此本不生不 |
T2219_.60.0672a09: 此心望前下。釋二秘密主已下文一。指心出二多解一
| T2219_.60.0672a10: | 云云 | 今云。若約二三劫一。此心爲レ果。若約二三句一 |
| T2219_.60.0672a12: | 有人傍注云。他縁覺心一道 | 文 | 此解不可。前 |
| T2219_.60.0672a13: | 云。前二劫中。雖レ云二度二乘等一 | 云云 | 此中亦同。 |
T2219_.60.0672a15: 開敷一出中清流之上上。第二劫如二蓮華漸開一。對
T2219_.60.0672a16: レ彼云二盛敷一也。第二劫中雖レ無二蓮華喩一。理當二
T2219_.60.0672a17: 漸開一故。釋二覺心乘一中云二漸入阿字門一。阿
| T2219_.60.0672a18: | 字即心蓮華藏也。又第三 | 十五 | 今以二蓮華一喩二 |
| T2219_.60.0672a20: | 葉之性已宛然具足上。猶若二世間種子心一 | 順三 十八 |
| T2219_.60.0672a21: | 心 | 從レ此漸次増長乃至初生二花疱一時。蓮臺果 |
| T2219_.60.0672a23: | 初劫已上 因句也 | 又由二此葉藏所包。不下爲二風寒衆縁一 |
| T2219_.60.0672a25: | 藏一 | 第二劫根句。此 中漸開可レ見。 | 既成就已於二日光中一顯照開 |
| T2219_.60.0672a26: | 敷如二方便滿足一 | 第三劫爲二 究竟一也 | 猶如蓮花者蓮華 |
T2219_.60.0672a28: 此寂光一所レ照。無量智見自然開敷如二蓮華
T2219_.60.0672a29: 敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧遮
| T2219_.60.0672b01: | 那心佛現前。故云二正等覺顯現一 | 文 | 覺二心本 |
T2219_.60.0672b03: 是以稱二初地一爲レ佛。故蓮華盛敷爲レ喩也。上
| T2219_.60.0672b04: | 疏 | 一本 二十三 | 云。然此宗中佛陀名レ覺。是開敷義。 |
| T2219_.60.0672b06: | レ有二點汚一。亦能開二敷一切衆生一。故名レ佛也 | 文 | 盛 |
T2219_.60.0672b08: 菩提一義。故亦云二正等覺顯現一。初地菩薩證二
T2219_.60.0672b09: 此心一故亦名レ佛。故以爲レ喩也。又蓮華者。當
T2219_.60.0672b10: 體得レ名。初地菩薩即開敷自心蓮華藏一。而
| T2219_.60.0672b11: | 成二漫荼羅身一。第十二 | 十三 | 云。今欲下教衆生令三 |
得二佛之知見一。T2219_.60.0672b13: 知見者如三俗言二心開意解一。此意有レ理也。以二
| T2219_.60.0672b14: | 心開一故即入二阿字門一也 | 文 | 又摩訶薩意處即 |
T2219_.60.0672b16: 若望下。謂望二前劫一初地爲レ果。若望二後二心一
T2219_.60.0672b17: 爲レ因。故云二果復爲
種。後二心者謂根究竟T2219_.60.0672b18: 二句也。下云。若通二論信解地一。則是初地菩薩
T2219_.60.0672b19: 得二此虚空無垢菩提心一。時自然於二十無盡界一
| T2219_.60.0672b20: | 生二十大願一 | 乃至 | 滿二足百萬阿僧祇大願一。以レ此 |
T2219_.60.0672b22: 文一擧二二箇喩一。初喩初地爲レ果。後喩初地爲
T2219_.60.0672b23: レ種。即果復成レ種往見
T2219_.60.0672b24: 故曰下合經也。如是初心者。即初發淨菩提
T2219_.60.0672b25: 心。望二後二心一云二初心一也。抄云。具二與奪二義一
T2219_.60.0672b26: 等。此解不レ可レ依。非二疏主意一矣 於業煩惱
T2219_.60.0672b27: 等者。合二擧此文一者。爲レ顯二初發淨菩提心一爲二
T2219_.60.0672b28: 具依一也。抄遮情表徳。及演密濟邏義皆所レ不
T2219_.60.0672b29: レ取也。今云。如二虚空界萬像具依一。今此淨菩
T2219_.60.0672c01: 提心畢竟空相。亦復如レ是。若迷在二生死一則
T2219_.60.0672c02: 名二業煩惱一。悟出二生死一則以爲二功徳一。迷悟同
| T2219_.60.0672c03: | 以二此心一爲レ依。仁王 | 仁諦品 | 菩薩未二成佛一以二菩 |
| T2219_.60.0672c04: | 提一爲煩惱一。菩薩成佛時以煩惱一爲二菩提一 | 文 | 又 |
T2219_.60.0672c06: 八萬四千寶聚門一是也迷悟異レ名其體是一。
T2219_.60.0672c07: 故疏釋云二無非佛事等一也。又菩提心義第五
T2219_.60.0672c08: 引二此文一畢云。是圓法性同體無明。不斷而斷
T2219_.60.0672c09: 義也。此解好矣。故第三卷云。此空智生即是
T2219_.60.0672c10: 極無自性心生也。於二業煩惱一都無二所縛一。亦
T2219_.60.0672c11: 無所脱故云二自性平等無畏一也。具依者。具
T2219_.60.0672c12: 謂能具。依即所依。此心能具二業煩惱一亦能
T2219_.60.0672c13: 爲二所依一。何者若知二煩惱當相本來不生一。轉
T2219_.60.0672c14: 成二無量智一。以莊二嚴菩提心一。出現品明二第二
T2219_.60.0672c15: 正覺句心佛顯現一云。總持髮髻冠。無量光圍
| T2219_.60.0672c16: | 繞 | 文 | 圍繞即眷屬莊嚴義也。菩提心是主。彼 |
T2219_.60.0672c18: 此中下。釋二佛説兩字一。明二佛佛道同義一。故以二
T2219_.60.0672c19: 三世佛一爲レ證也
T2219_.60.0672c20: 此一事下。釋二成佛因義一也。成佛因者初地淨
T2219_.60.0672c21: 菩提心。淨菩提心者即開佛知見義也。故云二
| T2219_.60.0672c22: | 一事因縁等一也。第五 | 四 | 阿利沙偈云。 | 大也 |
| T2219_.60.0672c23: |  | 辨事也 | 釋云次云二成辨於大事一者。即是能 |
| T2219_.60.0672c25: | 來知見一 | 文 | 智度七十 | 二十八 | 云。般若波羅蜜爲二 |
T2219_.60.0672c27: 能與二佛無上大法一。故名爲二大事一。又上疏釋二
T2219_.60.0672c28: 除蓋障尊一云。如來諸有所依悉皆爲二此一事
T2219_.60.0672c29: 因縁一。故次二妙音一明レ之。又釋二除蓋障三昧一云。
T2219_.60.0673a01: 當レ知。行人則是位同二大覺一也。以二其自覺
心| T2219_.60.0673a02: | 故便得二佛名一。然非二究竟妙覺大牟尼位一 | 文 | 非 |
T2219_.60.0673a04: 開敷。故稱爲レ佛。是云二一大事因縁一也。又除
T2219_.60.0673a05: 蓋障種子
字具二四種一。四即四種知見T2219_.60.0673a06: 也 爲衆生等者一。已上明二自覺義一。是明二覺他
T2219_.60.0673a07: 義一。如三上引二佛陀蓮華開敷釋一。是諸佛同一本
T2219_.60.0673a08: 誓故。云二其道玄同一。即明二佛佛道同義一也。法
T2219_.60.0673a09: 華云。云何名下諸佛世尊唯以二一大事因縁一
T2219_.60.0673a10: 故。出中現於世上。諸佛世尊欲下令二衆生一開二佛知
T2219_.60.0673a11: 見一使レ得中清淨上故。出二現於世一。欲レ示二衆生佛
T2219_.60.0673a12: 知見一故。出二現於世一。欲レ令三衆生悟二佛知見一故。
T2219_.60.0673a13: 出二現於世一。欲レ令三衆生入二佛知見一故。出二現於
T2219_.60.0673a14: 世一。舍利弗是爲下諸佛唯以二一大事因縁一故
| T2219_.60.0673a15: | 出中現於世上 | 文 | 第七 | 三十 | 云。第一眞實諸佛所 |
| T2219_.60.0673a16: | 開示。此中開示是佛之知見。與二法花一義同 | 文 |
| T2219_.60.0673a18: | 切法。如三盛敷蓮華無レ有二點汚一 | 自覺 | 亦能開二敷 |
| T2219_.60.0673a19: | 一切衆生一故名レ佛 | 覺他 | 佛陀梵中具二自覺覺 |
T2219_.60.0673a21: 道玄同一也
T2219_.60.0673a22: 行者解脱下。釋二業煩惱解脱句一也。按除蓋
T2219_.60.0673a23: 障種子
字義。本體字即業煩惱也。第十T2219_.60.0673a24: 六明二以レ字燒レ字義一中云。以二
字一爲二弟子T2219_.60.0673a25: 身一。是義也。引點降伏義。寂災眞言中云。金
T2219_.60.0673a26: 剛惠火三昧即是能除智也。傍二點金剛三
T2219_.60.0673a27: 昧義。金剛三昧即大涅槃也。今云二解脱一。解二
T2219_.60.0673a28: 脱煩惱一即大涅槃也。寂災眞言中云。能焚二
T2219_.60.0673a29: 除一切障蓋一得二大涅槃一。是也。即知無非佛事
T2219_.60.0673b01: 者。大寂中之事業。所レ謂大寂涅槃建立大義
T2219_.60.0673b02: 是也。佛事者。即普現色身義也謂解二脱業煩
T2219_.60.0673b03: 惱一時。一切煩惱還爲二法門眷屬一。而隨二衆生
T2219_.60.0673b04: 所樂一普現二色身一也。第九賛云。逮二見心。明道一。
T2219_.60.0673b05: 即是初發心中便成二正覺一。以二除蓋障三昧一普
| T2219_.60.0673b06: | 現二曼荼羅身一 | 文 | 三重諸尊即心數煩惱。是云二曼荼 羅身一。曼荼羅身即普現色身也 |
| T2219_.60.0673b08: | 十二 | 十三 | 云。或是成二就大曼荼羅一者。曼荼羅 |
| T2219_.60.0673b10: | 色身一而作二種種佛事一 | 文 | 第十八 | 二十八 | 云。佛作二 |
T2219_.60.0673b12: 二無別。皆遍二一切處一。以三此一字同二於大空
| T2219_.60.0673b13: | 本不生一故。當レ知。百字之身亦如レ是也 | 文 | 百 |
| T2219_.60.0673b15: | 卷所レ云。此菩薩 | 初地 | 於二百字明門中一各見二蓮 |
| T2219_.60.0673b16: | 華胎藏曼荼羅世界海一 | 乃至 | 初地菩薩化滿二百 |
| T2219_.60.0673b17: | 佛國一也 | 文 | 即此義也 本自無有縛等者。釋二 |
T2219_.60.0673b19: 不思議解脱也。不思議解脱即大涅槃。大涅
T2219_.60.0673b20: 槃即萬法所依。故云二具依一也。第七釋二
字一T2219_.60.0673b21: 中云。以レ要言レ之。若不レ墮二諸法數一者。乃證二
T2219_.60.0673b22: 無縛一。是爲二字義一。中論云。離二五蘊一別有二衆生一
T2219_.60.0673b23: 者。則應下以二五蘊一縛中衆生上。而實離二五蘊一無二
T2219_.60.0673b24: 衆生一。若離二五＊蘊一別有二煩惱一者。則應下以二煩
T2219_.60.0673b25: 惱一縛中五＊蘊上。而實離二五蘊一無二別煩惱一。以二如
T2219_.60.0673b26: レ是等種種因縁一。當レ知無縛。無縛則無レ解。無二
| T2219_.60.0673b27: | 縛解一故。涅槃即生死。生死即涅槃 | 文 | 第三云。 |
| T2219_.60.0673c01: | 平等無畏一 | 文 | 維摩經 | 不二品 | 云。善意菩薩曰。生 |
| T2219_.60.0673c03: | 生死 | 無レ解 | 涅槃 | 不レ然 | 生死 | 不レ滅 | 涅槃 | 如レ是解者是 |
| T2219_.60.0673c04: | 爲二不二法門一 | 文 | 愚按。縛及解脱倶字義。又 |
字有二不二義一。出生無邊門云。字愚夫| T2219_.60.0673c06: | 法 | 生死 | 聖人法 | 涅槃 | 無二 | 文 | 縛解不二即不思議 |
T2219_.60.0673c08: 摩新云二毘摩羅結一。
字爲レ種。即不思議解| T2219_.60.0673c09: | 脱義。第十一 | 三十一 | 云。昧是縛義。如二上點一 |
| T2219_.60.0673c10: | 即無縛三昧。即不思議解脱也 | 文 | 今此中無 |
T2219_.60.0673c12: 如良下。擧レ喩述二釋上行者解脱等義一。變毒
T2219_.60.0673c13: 爲レ藥者。謂行者解二脱業煩惱一時。還變二業煩
T2219_.60.0673c14: 惱一爲二悲智等功徳法門一以度二衆生一。故云三用
T2219_.60.0673c15: 除二衆病一。上云レ無レ非二佛事一。即此義也
T2219_.60.0673c16: 又如虚空下。述二釋本自無有縛等義一。即是明二
T2219_.60.0673c17: 具依義一也。具謂能具。如三虚空含二萬像一。依謂
T2219_.60.0673c18: 所依。如下萬物依二虚空一而得中生長上。上疏云。又
T2219_.60.0673c19: 如下虚空離二種種形色相一。無レ所二造作一。而能含二
| T2219_.60.0673c20: | 容 | 具義 | 萬像一。一切草木因レ之生長 | 依義 | 有情事 |
成。佛智虚空亦復如レ是。雖下離二一T2219_.60.0673c22: 切相一常無中分別起作上。而無量度門種種妙業
| T2219_.60.0673c23: | 皆得二成辨一 | 文 |
之。住二| T2219_.60.0673c25: | 縛解不二理一云二住不思議解脱一也。第七 | 三十 |
| T2219_.60.0673c26: | 一 | 云。經云。爾時執金剛秘密主白レ佛言。希有 |
T2219_.60.0673c28: 脱之中無レ有二文字一。而維摩詰不レ離二文字一説二
T2219_.60.0673c29: 解脱相一。故名二不思議解脱一。今此字輪亦爾。即
T2219_.60.0674a01: 以二無相法身一作二種種聲字一。種種聲字作二無
| T2219_.60.0674a02: | 相法身一。故名二不思議眞言相一也 | 文 | 維摩須菩 |
T2219_.60.0674a04: レ應レ有レ所レ懼。所以者何。一切言説不レ離二是
T2219_.60.0674a05: 相一。至二於智者一不レ著二文字一。故無レ所レ懼。何以
T2219_.60.0674a06: 故文字性離。無レ有二文字一。是則解脱。解脱相
| T2219_.60.0674a07: | 者則諸法也 | 文 | 文字即生死縛法。百字輪者 |
T2219_.60.0674a09: 惱一即菩提。無レ縛無レ解即不思議解脱也。又
| T2219_.60.0674a10: | 按。解脱梵云二毘 目 吃底一 | 見二文殊 眞言一 | 信解 |
| T2219_.60.0674a11: | 梵云二阿毘目 底一 | 見第 三卷 | 此二箇梵其體 |
T2219_.60.0674a13: 脱菩薩一。言得二信解一故解二脱一切業煩惱一也。
| T2219_.60.0674a14: | 華嚴大疏二十二 | 四三 | 云。經云二如來解脱一。無 |
T2219_.60.0674a16: 名爲二解脱一。抄引二二論釋一明二本論同
經。故云三T2219_.60.0674a17: 勝解名爲二解脱一。云何勝解得レ名二解脱一。勝解
T2219_.60.0674a18: 謂於レ境印持爲レ性。如下於二大地一作二黄金解一便
T2219_.60.0674a19: 成中黄金上。一作二多解一便爲レ多矣。斯則不思議
| T2219_.60.0674a20: | 作用解脱。如下淨名能令三須彌入二芥子一等上 | 文 |
T2219_.60.0674a22: 思議解脱菩薩也。又此經文具二五字義一。謂如
T2219_.60.0674a23: レ是初心者。阿字義。即菩提心爲因義業即
T2219_.60.0674a24: 字因業義。煩惱者
字塵垢。即煩惱也。解脱T2219_.60.0674a25: 者
字。具如二上辨一。具依者字大空義。亦T2219_.60.0674a26: 如二上解一。此五字名二降伏四魔六趣解脱一切
T2219_.60.0674a27: 智智滿足句一。悟二此字一者名二一切智者一。 一切
T2219_.60.0674a28: 智者即眞阿羅漢也。又阿羅漢中有二解脱業
T2219_.60.0674a29: 煩惱等義一。故次經云二常應供養等一也。眞阿
T2219_.60.0674b01: 羅漢者。初地果相對二常途聲聞等一云レ眞。雖
T2219_.60.0674b02: レ用二法花語一。意與レ彼不レ同耳。上疏云。梵本云二
T2219_.60.0674b03: 阿羅訶一者。阿羅是煩惱。訶是害義。除義。釋
T2219_.60.0674b04: 論謂二之殺賊一。乃至又阿名爲レ不。羅訶名レ生。
T2219_.60.0674b05: 謂佛心種子後世田中不レ生矣。無明㲉皮脱
T2219_.60.0674b06: 故。復次阿羅訶是應受供養義。以レ有二如レ是
T2219_.60.0674b07: 功徳一故。應レ受二天人最上供養一。故以爲レ名也。
T2219_.60.0674b08: 如二具上辨一。不著於有爲等者。明二自性平等
T2219_.60.0674b09: 一味觀解一。仁王經嘆二阿羅漢徳一中云。有爲功
| T2219_.60.0674b10: | 徳無爲功徳皆悉成就。青龍疏第一 | 三十九 | 云。 |
T2219_.60.0674b12: 諸無漏道。有漏淨定。慈三摩地。十智及定。諸
T2219_.60.0674b13: 功徳法。諸定即是通大地定。諸智即是通大
T2219_.60.0674b14: 地惠。有爲徳也。無爲功徳者。無學身中取有
| T2219_.60.0674b15: | 擇滅無爲徳也 | 文 | 今住二極無自性不可思議 |
T2219_.60.0674b17: 爲界即是也。又上疏云。住一切法平等執金
T2219_.60.0674b18: 剛者。謂住一切佛平等性也。謂因果自他有
T2219_.60.0674b19: 爲無爲等一切諸法。入二此如實知中一。究竟平
| T2219_.60.0674b20: | 等同一實際 | 文 | 經世間宗奉等者。十住婆沙 |
| T2219_.60.0674b21: | 第一 | 二十二 | 云。菩薩如レ是得二初地一己名レ生二如 |
T2219_.60.0674b23: 繋那羅摩睺羅伽天王梵王沙門婆羅門一切
T2219_.60.0674b24: 聲聞辟支佛等。所二共供養恭敬一。何以故是家
| T2219_.60.0674b25: | 無レ有二過咎一故 | 云云 |
T2219_.60.0674b27: 故。今越二三種百六十心一。即是害煩惱義也。
T2219_.60.0674b28:
是煩惱。是害義。又字者因義。即T2219_.60.0674b29: 淨菩提心如意珠。是以害二煩惱一則淨心顯現。
T2219_.60.0674c01: 經云。淨菩提心如意寶珠故。以二寶珠一爲レ喩
T2219_.60.0674c02: 也。又初劫已上皆有阿羅漢義一毎レ劫離二越
T2219_.60.0674c03: 百六十心一故。又其心相即淨菩提心。是故統二
T2219_.60.0674c04: 論三劫始終一作二寶珠喩一也。三劫始終者抄
| T2219_.60.0674c05: | 出二多解一 | 云云 | 今云。約二阿羅漢一云二三劫始終一。 |
T2219_.60.0674c07: 我羅漢。第二劫法無我羅漢。第三劫自性平
T2219_.60.0674c08: 等羅漢。此等羅漢皆具二功徳一故。應レ受二廣大
T2219_.60.0674c09: 供養一。故疏云下欲レ明二此應供義一故上。然今文中
T2219_.60.0674c10: 擧二順世八心一者。此有二二義一。世間八心即是
T2219_.60.0674c11: 初劫所離惑故。害二世間百六十心一名二初劫羅
T2219_.60.0674c12: 漢一。故擧二順世八心一也。又約二寶珠喩一順世八
T2219_.60.0674c13: 心是在纒菩提心。淨二治此心一名二阿羅漢一。故
T2219_.60.0674c14: 約二其起因一而擧レ之也
T2219_.60.0674c15: 猶如下正擧レ喩也。如意寶珠者即喩二淨菩提
T2219_.60.0674c16: 心一。經第七云。淨菩提心如意寶滿二世出世勝
| T2219_.60.0674c17: | 希願一 | 文 | 得二此心一者名爲二阿羅漢一。故以爲レ喩 |
| T2219_.60.0674c18: | 也。智論三十四 | 四丁 | 云。菩薩行二無礙般若波 |
T2219_.60.0674c20: 薩一。如二文殊尸利等一。在二十住地一有二種種功徳一
T2219_.60.0674c21: 具足。衆生見者皆得レ如レ願。譬如二如意珠所
T2219_.60.0674c22: 欲皆得一。法性身佛及法性身菩薩。人有レ見者
| T2219_.60.0674c23: | 皆得二所願一。亦復如レ是 | 文 | 最勝疏五本 | 四六 | 云。 |
| T2219_.60.0674c25: | 義。如者義以加。末尼者此云二寶珠一 | 文 | |
與二一通同。故喩二淨菩提心一也。在石T2219_.60.0674c27: 礦之中者。喩二愚童凡夫違理之心一。即在纒菩
T2219_.60.0674c28: 提心也。上疏云。欲レ明二淨心最初生起之由一
T2219_.60.0674c29: 故。先説二愚童凡夫違理之心一。別寶者。即喩諸
T2219_.60.0675a01: 佛菩薩微相纔影者。喩二順三十八心一。即上
T2219_.60.0675a02: 所レ云微塵許淨心也。十四本影字無。今疏
T2219_.60.0675a03: 衍。即便識之者。下合中云。即便識二是眞寶一
| T2219_.60.0675a04: | 知レ有二可レ鑿之理一 | 云云 | 即便識之者。別レ寶者了 |
T2219_.60.0675a06: 利鐵者。喩二初劫唯蘊無我觀智一。鐫去鈍石者
T2219_.60.0675a07: 喩レ離二麁妄一也
T2219_.60.0675a08: 既近寶王下。喩二第二劫一也。對三初劫鐫二鈍石一
T2219_.60.0675a09: 故。云二既近一。其石漸煗者。已除二石鑛一而至二煗
T2219_.60.0675a10: 處一煗柔也。未レ如二第三劫寶體發出一故云レ漸。
T2219_.60.0675a11: 即喩二法無我性一也。復以諸藥是喩下越二二劫一
T2219_.60.0675a12: 瑜祇行上也
T2219_.60.0675a13: 爾時麁垢下喩二第三劫一也。麁垢已除等者。初
T2219_.60.0675a14: 起因釋也。謂初二劫已除二麁細垢一也。尚有細
T2219_.60.0675a15: 垢者。謂第三劫極細妄也。灰水淨㲲喩二越三
T2219_.60.0675a16: 劫瑜祇行一。見微細惠故。以レ以爲レ喩也。瑩發
T2219_.60.0675a17: 之者。謂玉體始顯謂二之瑩發一。以喩二極無心生一
T2219_.60.0675a18: 也。有人云。須レ作レ瑩者不可。上句灰水淨㲲
T2219_.60.0675a19: 是瑩磨。何亦用二瑩磨一。只是玉體顯發云二瑩
T2219_.60.0675a20: 發一也。小輔韵會。瑩維傾切。詩尚レ之以二瓊花一。
T2219_.60.0675a21: 尚レ之以二瓊英一。尚レ之以二瓊瑩一。詩話云。凡玉之
T2219_.60.0675a22: 生有レ瑩有レ英有レ華有レ實。猶二草木一也。瑩即榮
| T2219_.60.0675a23: | 也。謂三之玉始生如二草木之榮一也 | 云云 | 應知瑩 |
T2219_.60.0675a25: 生一也。置二之高幢一喩二生在佛家一也
T2219_.60.0675a26: 爾時世人下。喩二堪受供養一也。寶珠即能滿願
| T2219_.60.0675a27: | 義。故經云。滿世出世勝希願 | 文 |
| T2219_.60.0675a29: | 之意上也。第五 | 五 | 云。摩尼珠亦謂圓明照徹。或 |
| T2219_.60.0675b02: | 攝利他之像。又第九 | 十二 | 云。如下如意寶珠寂 |
稱二T2219_.60.0675b04: 悦具心一。故名二巧色摩尼一。從二巧色摩尼身一出二
T2219_.60.0675b05: 巧色摩尼語一。示二巧色摩尼心一。普雨二法財一滿二
T2219_.60.0675b06: 法界衆生種種希願一。如レ是應物之迹常遍二十
| T2219_.60.0675b07: | 方三世一。以二無量門一植二衆徳本一無二窮已一 | 文 |
T2219_.60.0675b09:
一。與二字體通同。故如意珠體有二不T2219_.60.0675b10: 思議義一也
T2219_.60.0675b11: 是故下擧レ法也。諸善知識合二別レ寶者一。纔
T2219_.60.0675b12: 見等者。謂見二違理八心在纒佛性一也。是合二
T2219_.60.0675b13: 見有微相等一。所謂見二微塵許淨心故云二纔
T2219_.60.0675b14: 見一也 即便下合二即便識之一也
T2219_.60.0675b15: 讀佛菩薩下正合也。一毫之善謂種子心。即
T2219_.60.0675b16: 是眞寶也
T2219_.60.0675b17: 是故鑿彼下。明三已入二佛道八心一。上疏云。復
| T2219_.60.0675b18: | 次行者歸二依三寶一。隨二順如來律儀一 | 云云 | 此中 |
T2219_.60.0675b20: 喩中無二當レ此文一也。置在家中者。正明二入佛
T2219_.60.0675b21: 法一也。上云二葉在衢路之間一。今收二取彼一置二在
T2219_.60.0675b22: 家中一也
T2219_.60.0675b23: 次以三種下合二先用鐵等喩一。是明二初劫三種
T2219_.60.0675b24: 三妄一也。次觀無縁下。合二既近寶王一也。
T2219_.60.0675b25: 以藥物者喩二法空觀一。對二初劫人空觀利鐵一
T2219_.60.0675b26: 云二藥物一。對二彼利鐵一最爲レ細也。而不傷之
T2219_.60.0675b27: 者。喩中云二不傷其質一。二乘害二損煩惱一廢二於
T2219_.60.0675b28: 佛種一。譬三之傷二其珠質一。對レ彼云二不傷一。不傷即
T2219_.60.0675b29: 不可得空義也。第九釋二金鑄一云。若令二拙醫
T2219_.60.0675c01: 救
之。非二徒無効而已。或更増二其翳瞙一。或傷二| T2219_.60.0675c02: | 捐目瞳一 | 文 | 拙醫喩二二乘一。更増者喩レ欲下除二有 |
T2219_.60.0675c04: 可得空離二此等過一。故與二彼拙醫一不レ同耳
T2219_.60.0675c05: 次生極無下。合二第三劫喩一。謂非三但不レ傷二其
T2219_.60.0675c06: 質一。更使二極光淨一也
T2219_.60.0675c07: 爾時生於下。上生極無等者。是明二自證一。第三
T2219_.60.0675c08: 卷明二大悲胎藏生喩一中云。乃至始誕育時。諸
T2219_.60.0675c09: 根百體皆悉備足始於二父母種姓中一生。猶如下
| T2219_.60.0675c10: | 眞言門學二大悲萬行一淨心顯現上 | 文 | 置在高幢 |
T2219_.60.0675c12: 嬰童漸具二人法一習二諸伎藝一。伎藝已通施二行
T2219_.60.0675c13: 事業一。如下淨心中發二起方便修二治自地一。隨レ縁
| T2219_.60.0675c14: | 利レ物濟中度衆生上。故名二大悲胎藏生一也 | 文 | 又所 |
| T2219_.60.0675c15: | レ云得二除蓋障三昧一 | 自證 | 現二曼荼羅身一 | 化他 | 是 |
| T2219_.60.0675c17: | 也。生在佛家者。第九 | 五 | 云。得二除蓋障三昧一。能 |
T2219_.60.0675c19: 稱一。謂不可稱量也。以三能自生二心佛家一故。是
| T2219_.60.0675c20: | 名二佛之子一。從二佛心一生故 | 文 | 五秘密軌云。於二 |
T2219_.60.0675c22: 以二不思議法一能變二易弟子倶生我執法執種
T2219_.60.0675c23: 子一。集二得身一大阿僧祇劫所レ集福徳智惠一。則
| T2219_.60.0675c24: | 爲 生二佛家一 | 文 | 第八 | 八 | 云。梵本翻佛家當レ云二 |
| T2219_.60.0675c25: | 佛部一。是種族部類之義也。第五 | 四 | 云。次云。汝 |
| T2219_.60.0675c27: | 灌頂一已。生二於一切如來種姓之中一 | 文 | 無性攝 |
| T2219_.60.0675c28: | 論第六 | 十二 | 釋曰。善達二法界一者。於二此法界深 |
| T2219_.60.0676a01: | 於レ此證會故名爲レ生 | 文 | 十住毘婆沙第一 | 二十 |
T2219_.60.0676a03: 家名二如來家一。今是菩薩行二如來道一。相續不斷
T2219_.60.0676a04: 故名二如來家一。又是菩薩必成二如來一故。名爲二
| T2219_.60.0676a05: | 生如來家一 | 乃至 | 有人言。般若波羅蜜及方便。是 |
T2219_.60.0676a07: 便父。生故名爲レ父。養育故名レ母。又云。菩薩
| T2219_.60.0676a08: | 得二初地一已名レ生二如來家一 | 文 | 今此經花臺爲二實 |
T2219_.60.0676a10: 名爲二生在佛家一也。中胎藏者。即行者心蓮華
T2219_.60.0676a11: 藏。故第九云。生二心佛家一心自證レ心。云二生在
T2219_.60.0676a12: 佛家一也 置在高幢者。幢梵云二
一。亦有二菩| T2219_.60.0676a13: | 提心義一。具如二第九 | 十三 | 寶幢高峯觀中釋一 |
T2219_.60.0676a15: 若行者下。已上約二三劫始終一明二漸次證入
| T2219_.60.0676a16: | 義一。是明二直往頓機人一也。抄出二三解一 | 云云 | 今云。 |
T2219_.60.0676a18: 異一也。故第三卷明二漸次證入義一。皆云二修行曼
| T2219_.60.0676a19: | 荼羅行一。具如二上辨一。又次云。從レ淺至レ深 | 乃至 | 菩 |
T2219_.60.0676a21: 者一而明也。直從眞言等者。上云。今此經菩
T2219_.60.0676a22: 薩直以二眞言一爲レ乘。超二入淨菩提心門一。若見二
T2219_.60.0676a23: 心明道一時。諸菩薩無數劫中所レ修福惠自然
| T2219_.60.0676a24: | 具足 | 文 | 見心明道者。即是見二心寶一也。如仙人 |
T2219_.60.0676a26: 初地淨菩提心門一。故以二呪術神力一爲レ喩也。
T2219_.60.0676a27: 雖巧拙等者。意明。頓入漸證雖二巧拙難易
T2219_.60.0676a28: 不同一。倶至二初地淨菩提心一。開二發金剛寶藏一
T2219_.60.0676a29: 而獲二得心寶一。則更無レ有レ異。所レ云舟車神通
| T2219_.60.0676b01: | 至到一處之謂也。抄能所寄齊等。問答 | 云云 | 皆 |
T2219_.60.0676b03: 故此經下。明三三劫始終皆開二示菩提心一也。
T2219_.60.0676b04: 從淺至深者。從二順世八心乃至二第三劫一廣
T2219_.60.0676b05: 明二心相一也。本末因縁者。三劫六無畏次第淺
T2219_.60.0676b06: 深云二本末一。謂世間種子心爲レ本。第三劫淨菩
| T2219_.60.0676b07: | 提心爲レ末也。第七 | 三 | 云。就二此經宗一則五種三 |
| T2219_.60.0676b09: | 伽一。則是世間三昧 | 乃至 | 餘如二住心品中廣明一。 |
明故。五乘殊轍T2219_.60.0676b11: 不中相融會上。若作二深秘釋一者。如二三重曼荼羅
T2219_.60.0676b12: 中五位三昧一。皆是毘盧遮那秘密加持。其與
T2219_.60.0676b13: 相應者皆可二一生成佛一。何有二淺深之殊一。今偈
| T2219_.60.0676b14: | 中所説就二彼等自所流傳法教一而言耳 | 文 |
T2219_.60.0676b16: レ轍。各執二自宗一無二進趣義一。何有二心續生義一。故
T2219_.60.0676b17: 云二不得言等一也。諸佛大秘等者。上經云。勝
T2219_.60.0676b18: 上大乘句。心續生之相。諸佛大秘密。外道不
| T2219_.60.0676b19: | レ能レ識。我今悉開演。一心應二諦聽一 | 文 |
T2219_.60.0676b21: 地一也。三劫十地總明二心續生之相一。於レ中三
T2219_.60.0676b22: 劫段約二漸次證入義一。明下從二地前因位一乃至二
T2219_.60.0676b23: 初地果一。心續生之相上也。十地段明下初地爲
T2219_.60.0676b24: レ因。乃至十地爲レ果。三句十心心相。心殊異
T2219_.60.0676b25: 義上。前第三劫即此中初地更無二別異一。果還爲
| T2219_.60.0676b26: | レ種故在二于兩處一。故第三 | 十八 | 云。第六無畏於二 |
| T2219_.60.0676b28: | 地觀心中一修二曼荼羅行一 | 文 | 此釋三第六無畏外 |
T2219_.60.0676c01: 第六無畏即初地心相故。其體無二別異一矣 抄
T2219_.60.0676c02: 出二多解一。三劫十地遮情表徳。三劫地前十地
T2219_.60.0676c03: 地上等説。皆非二疏主意一也。經觀察三心等
T2219_.60.0676c04: 者。此中衆義配二曼荼羅一者。三心者中胎藏
T2219_.60.0676c05: 也。三句是因縁生義。因縁生即
字義。第九| T2219_.60.0676c06: | 七 | 云。縁生實相阿字法界體 | 文 | 阿字有二有空 |
T2219_.60.0676c08: 遮那種子。法界體性智也。無量波羅蜜多
T2219_.60.0676c09: 惠者。是四方四佛也。無量波羅蜜多惠者。即
T2219_.60.0676c10: 常樂我淨四徳波羅蜜。第二十引二普賢觀經一
| T2219_.60.0676c11: | 云。乃至毘盧遮那遍一切處 | 中 | 常 | 東 | 樂 | 西 | 我 | 南 | 淨 |
| T2219_.60.0676c12: | 北 | 波羅蜜等所二攝成。皆是淨菩提心也 | 文 | 四 |
| T2219_.60.0676c13: | 攝法者。四隅也。第十二 | 十二 | 云。四隅之葉即是 |
| T2219_.60.0676c14: | 四攝法 | 文 | 已上明二中胎八葉一。初地菩薩開二敷 |
T2219_.60.0676c16: 是超二八葉一絶二方所一故云二無對一也。無量者嘆二
T2219_.60.0676c17: 四佛智一。智用無量故。不思議者讃四隅葉一。一
T2219_.60.0676c18: 切悉攝無レ有レ餘故。建立十心無邊智等者。
T2219_.60.0676c19: 明二外三重一也。疏雖無二此義一。直依二經文一窃
T2219_.60.0676c20: 爲二此解一。庶幾學者忘レ情思レ之。此經宗下。釋
T2219_.60.0676c21: レ信解行地名一。是此經不共義。故標云二此經宗一
T2219_.60.0676c22: 也。謂常途教初地至二七地一爲二第二劫一。八地
T2219_.60.0676c23: 已上爲二第三劫一。今此經初地第三劫能越必
T2219_.60.0676c24: 故。從レ此觀レ彼七地已還尚在二地前一。故前釋二
T2219_.60.0676c25: 第二劫一云レ除二心外之垢一。驗知。常途七地在二
T2219_.60.0676c26: 于此經地前一故。尚勝解分齊。今此信解是證
T2219_.60.0676c27: 智故。簡二彼勝解中行一云二此經宗等一也。又依二
T2219_.60.0676c28: 梁攝論四十三一。初地名二清淨意樂一。從レ二至
T2219_.60.0676c29: 六名二有相行一。第七地名二無相行一。八地已上
T2219_.60.0677a01: 名二無功用行一。此經初地當二彼八地一故。故知。
T2219_.60.0677a02: 今初地已上彼無功用行。於二無功用中一建二立
T2219_.60.0677a03: 十地一故。與二常途一不レ同也。上疏云。信解者始
T2219_.60.0677a04: 從二眞正發心一。乃至二成佛一。於二是中間一通名二信
| T2219_.60.0677a05: | 解一 | 文 | 信解謂證智。證智中行故。信解之行依 |
| T2219_.60.0677a07: | 三 | 二十八 | 云。有二大信解一者。此信解梵音阿毘目 |
| T2219_.60.0677a09: | レ泥。雖レ未レ見レ水必知在レ近。故名二信解一 | 文 | 唯識 |
| T2219_.60.0677a11: | 解云二信解一故 | 文 | 最勝疏四本 | 二十七 | 云。無性攝 |
T2219_.60.0677a13: 地一云何可レ見。此問由二四種相一。一得二信解一。謂
| T2219_.60.0677a14: | 得 |