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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60

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T2219_.60.0636a01: 界内人法二空一。空義即短。大乘明二三界内外
T2219_.60.0636a02: 人法並空一。空義即長。三者小乘但明二於空一未
T2219_.60.0636a03: レ説二不空一。大乘明レ空亦辨二不空一。故涅槃云。聲
T2219_.60.0636a04: 聞人但見二於空一不レ見二不空一。智者見二空及以
T2219_.60.0636a05: 不空一。空者一切生死。不空者大涅槃。四者
T2219_.60.0636a06: 小乘名爲二但空一。謂但住二於空一。菩薩名二不可
T2219_.60.0636a07: 得空一。空亦不可得也。故知。雖レ明二二空一。義有
T2219_.60.0636a08: レ異故分二大小一文此中意明。今寂然界是體法
T2219_.60.0636a09: 空。成實論即拆法空。拆體雖レ異偏眞理同。
T2219_.60.0636a10: 故云二未甚懸絶一也猶約偏眞之理者。寂然界
T2219_.60.0636a11: 位唯知二蘊即空一。未レ知二空亦不可得一。故云二偏
T2219_.60.0636a12: 眞一。下第二劫中。先擧二寂然界五喩無性觀一
T2219_.60.0636a13: 了。以對明云。今大乘不可得空。空相亦不可
T2219_.60.0636a14: 得文對二此空有不二觀一云二偏眞一也。四教儀
T2219_.60.0636a15: 云。此教通教三乘因同果異。證果雖レ異。同斷二
T2219_.60.0636a16: 見思一。同出二分段一。同證二偏眞一文作此平等觀
T2219_.60.0636a17: 者。謂人法倶空。對二二乘人空一云二平等一也　
T2219_.60.0636a18: 三乘上中下者。抄解云云恐不可。唯蘊無我
T2219_.60.0636a19: 者小乘通相。豈限二聲聞一。故第三云。如三唯蘊
T2219_.60.0636a20: 無我出世間心住二於蘊中一。即攝二諸部小乘三
T2219_.60.0636a21: 藏一文湛寂爲二縁覺一者。亦不可。湛寂者三乘所
T2219_.60.0636a22: 證理故。喩二三獸渡河一。云何偏爲二縁覺義一乎。
T2219_.60.0636a23: 今云。於二三乘共中一。菩薩上乘也。縁覺爲レ中。
T2219_.60.0636a24: 聲聞下乘。故云二三乘上中下一涅槃所レ云上中
T2219_.60.0636a25: 下智觀者是也。意明。寂然界雖下離二一重法倒一
T2219_.60.0636a26: 漸過中二乘地上。偏眞理同故合二論一僧祇一。實
T2219_.60.0636a27: 至二第二劫一乃與二二乘一異也
T2219_.60.0636a28:   享保八年歳次癸卯十二月二十四閣筆
T2219_.60.0636a29: 　沙門曇寂　
T2219_.60.0636b01: 元文二年丁巳之歳春三月重正治
T2219_.60.0636b02: 寶暦十辰年秋九月二十二日善住師以
T2219_.60.0636b03: 御眞筆書寫之竟　　　　　　　順庸
T2219_.60.0636b04:
T2219_.60.0636b05:
T2219_.60.0636b06: 大日經疏私記第十七
T2219_.60.0636b07:
T2219_.60.0636b08: 　沙門曇寂撰　
T2219_.60.0636b09:   住心品第一之餘
T2219_.60.0636b10: 經云復次下。明二第二劫一也。大乘行者。初劫
T2219_.60.0636b11: 菩薩雖下觀二人法倶空與二二乘一共行上。尚約二偏
T2219_.60.0636b12: 眞理一故合二論一僧祇一。今此第二劫知二空相亦
T2219_.60.0636b13: 不可得一故始立二大乘名一。觀二空亦空一名爲二大
T2219_.60.0636b14: 空一。大空即大乘義。故第五釋二汝等於明日當
T2219_.60.0636b15: 得大乘生文一云。離二縁業生一得二大空生一故。云二
T2219_.60.0636b16: 大乘生一也文十二門論云。如三大般若經中佛
T2219_.60.0636b17: 自説二摩訶衍義一。無量無邊。以二此因縁一故名爲
T2219_.60.0636b18: レ大。大分深義所レ謂空也文下云。今大乘不可
T2219_.60.0636b19: 得空相。空相亦不可得。雖レ觀二諸法無二所有一。
T2219_.60.0636b20: 然亦於二諸法一無二所空一故。須二離有離無道一觀二
T2219_.60.0636b21: 法無我性一文驗知住二不可得空一云二大乘行一。大
T2219_.60.0636b22: 乘行即大空行也。又第三卷云。初劫智慧猶
T2219_.60.0636b23: 與二二乘一共行非二深般若一。二劫智慧尚與二二
T2219_.60.0636b24: 乘一共聞亦非二深般若一文智度第一百十七云。問
T2219_.60.0636b25: 曰。若爾法華經諸餘方等經。何法囑二累喜王
T2219_.60.0636b26: 諸菩薩等一。答曰。有人曰。是時佛説二甚深難信
T2219_.60.0636b27: 之法一。聲聞人不レ在。又如三佛説二不可思議解
T2219_.60.0636b28: 脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不レ聞。或時
T2219_.60.0636b29: 得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累菩薩一。問曰。更有下
T2219_.60.0636c01: 何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二累阿難一。
T2219_.60.0636c02: 而餘經囑二累菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密
T2219_.60.0636c03: 法一。而法華等諸經説二阿羅漢受決作佛一。大菩
T2219_.60.0636c04: 薩能受持用。譬如二大藥師能以レ毒爲藥。復
T2219_.60.0636c05: 次如二先説一。般若有二二種一。一共二聲聞一説。二者
T2219_.60.0636c06: 但爲二十方十住地大菩薩一説。非二九住所聞一。何
T2219_.60.0636c07: 況新發意者。復有二九地所聞乃至十地所聞一。
T2219_.60.0636c08: 各各不同。般若波羅蜜總相是一。而深淺有
T2219_.60.0636c09: レ異。是故囑二累阿難一無レ咎文五教章下十丁云。
T2219_.60.0636c10: 大智度論云。般若波羅蜜有二二種一。一共二不
T2219_.60.0636c11: 共。謂摩訶衍及餘方等經與二諸聲聞一共説故。
T2219_.60.0636c12: 不共者。如二不思議經一不下與二聲聞一共説上故。解
T2219_.60.0636c13: 云。不思議經者。彼論自指二華嚴經是也一。以三
T2219_.60.0636c14: 其唯説二別教一乘一故名二不共一乃至　大品等共
T2219_.60.0636c15: 集三三乘衆一通説二三乘法一。具獲二三乘益一故云
T2219_.60.0636c16: レ共也○抄解云云抄主若依二天台四教解二今
T2219_.60.0636c17: 文一者有レ難。天台三乘共行以爲二通教通教是
T2219_.60.0636c18: 大乘初門。何云下同入二無餘一故尚爲中小乘上耶。
T2219_.60.0636c19: 今疏意者。三乘共行當二彼藏教一。具如二上辨一。
T2219_.60.0636c20: 寂然界與二彼通教一相似。然非二全同一也。抄又
T2219_.60.0636c21: 云。從假入空觀智尚同二二乘一云云此亦有レ難。
T2219_.60.0636c22: 彼四教義明二別教一中。十住用二從假入空觀一
T2219_.60.0636c23: 見二眞諦理一。十行用二從空入假觀一見二眞諦理一。
T2219_.60.0636c24: 今他縁乘者。若依二天台一正是別教十地所行。
T2219_.60.0636c25: 故知。抄解不可。此中與二天台四教一不レ同。不
T2219_.60.0636c26: レ可二必依レ彼而解一耳　發無縁乘心等者。演
T2219_.60.0636c27: 密有二二解一。抄引レ之辨云。此師意第二劫始終
T2219_.60.0636c28: 皆就二法相一宗一判レ之。仍今表二二心一以下文
T2219_.60.0636c29: 屬レ之文抄主意以爲。演密云二此心有二一者。是
T2219_.60.0637a01: 標二他縁覺心二心一。次擧二當段疏他縁無縁兩
T2219_.60.0637a02: 義一加二自意釋一。故云下就二法相一宗一判之也。是
T2219_.60.0637a03: 不レ得二演密意一也。演密云二此心有二一者。意明三
T2219_.60.0637a04: 此他縁乘有二無縁他縁兩義一也。讀者知レ之｣
T2219_.60.0637a05: 即是明第二重下。明二文來由一也。抄有二二義一。
T2219_.60.0637a06: 今取二後義一。彼云。一義云。初劫中一分説二法
T2219_.60.0637a07: 空一。是初重法空觀也。今第二劫重明二法空一故。
T2219_.60.0637a08: 云二第二重等一也。濟&MT00242;云。今對二彼麁劣法空
T2219_.60.0637a09: 觀一。而建二立此第二重深妙法空義一也。又演密
T2219_.60.0637a10: 云。初劫中五喩。達二諸法即空一離二一重法倒一。
T2219_.60.0637a11: ○第二劫六喩正觀二不可得空一。故云二第二重一
T2219_.60.0637a12: 也已上今云。初劫五喩達二蘊即空一。今第二劫
T2219_.60.0637a13: 六喩觀二不可得空一。故次下對二明此義一云。以下
T2219_.60.0637a14: 行者初劫修二觀行一時　心沒中蘊中上。以二五種無
T2219_.60.0637a15: 性空門一觀二法無我一。然望二縁生中道一猶屬二對
T2219_.60.0637a16: 治悉檀一乃至今大乘不可得空相。空相亦不可
T2219_.60.0637a17: 得。又第三釋二第四無畏一云。爾時幻焔等喩
T2219_.60.0637a18: 觀二察諸蘊即空一乃至離二蘊之扼縛一於レ法得二蘇
T2219_.60.0637a19: 息處一。又釋二第五無畏一云。經云。若害法住二無
T2219_.60.0637a20: 縁一當レ得二法無我無畏一者。即是無縁乘心觀二
T2219_.60.0637a21: 察法無我性一。於二心外有無影像一。智都無二所
T2219_.60.0637a22: 得一乃至得レ離二法五喩之扼縛一。於二法無我一得二蘇
T2219_.60.0637a23: 息處一文寂然界五喩觀二蘊即空一尚住二空相一。
T2219_.60.0637a24: 從二第二劫不可得空一而觀レ之。則爲二法之扼
T2219_.60.0637a25: 縛一。故重六喩遣二彼空相一。而觀二空亦不空得一。
T2219_.60.0637a26: 云下害レ法五喩住中無縁上。又云レ離二法之扼縛一也。
T2219_.60.0637a27: 此等文意。對二前劫即空一。重明二不可得空一故。
T2219_.60.0637a28: 云二第二重一也　觀法無我性者。法空觀也。若
T2219_.60.0637a29: 依二唯識一以二此觀一斷二倶生法執一也。論第二七
T2219_.60.0637b01: 云。然諸法執略有二二種一。一者倶生。二者分別。
T2219_.60.0637b02: 倶生法執。無始時來虚妄熏習。門因力故恒
T2219_.60.0637b03: 與レ身倶。不レ待二邪教及邪分別一。任運而轉。故
T2219_.60.0637b04: 名二倶生一。此復二種。一常相續。在二第七識一縁二
T2219_.60.0637b05: 第八識一。起二自心相一執爲二實法一。二有二間斷一。在二
T2219_.60.0637b06: 第六識一縁二識所變蘊處界相一。或總或別。起二
T2219_.60.0637b07: 自心相一。執爲二實法一。此二法執細故難レ斷。後
T2219_.60.0637b08: 十地中。數數修二習勝法空觀一。方能除滅云云｣
T2219_.60.0637b09: 梵音下釋二無縁乘名一也。指心云。演密抄云。
T2219_.60.0637b10: 莽此云レ無。鉢羅云レ他。今欲レ明二無縁他縁異一
T2219_.60.0637b11: 故。以二梵音一甄レ之。私云。此釋未レ審。無他梵語
T2219_.60.0637b12: 別。何云二亦是他義一耶。亦言無用歟文愚按。
T2219_.60.0637b13: 大佛頂云。paravidy@a他明依二此義一。ma即無也。
T2219_.60.0637b14: para他也。然疏釋意。mapara三字似三總含二無
T2219_.60.0637b15: 及他義一。演密義難レ依耳。抄云。莽鉢羅三字
T2219_.60.0637b16: 即無他二義轉レ之文今未レ詳。更撿二梵文一
T2219_.60.0637b17: 所謂下釋二其義一也。此有二二種一。初他縁義。次
T2219_.60.0637b18: 無縁義也。他縁約二後得智一。無縁約二正體智一。
T2219_.60.0637b19: 是初地已上證智境界故。唯正後二智而非二
T2219_.60.0637b20: 加行一也。唯識章云。上來雖三復辨二能所觀一。總
T2219_.60.0637b21: 義説者。若總言二唯識一通二能所觀一。言二唯識觀一
T2219_.60.0637b22: 唯能非レ所通二有無漏一通二散及定一。以二聞思修
T2219_.60.0637b23: 加行根本後得三智一而爲二自體一。若言二唯識三
T2219_.60.0637b24: 摩地一通二有無漏一。唯定非レ散。唯修惠非二聞思一。
T2219_.60.0637b25: 通二三智一。若言三正證二唯識一。唯無漏非二有漏一。唯
T2219_.60.0637b26: 定非レ散。唯修惠非二聞思一。唯正智後得非二加
T2219_.60.0637b27: 行一文仁王序品青龍疏上一四十
一右		云。實智者根
T2219_.60.0637b28: 本智也。實謂眞如體不二遷變一。證レ實之智名爲二
T2219_.60.0637b29: 實智一。言二方便一者是後得智。雖レ達二依他如レ幻
T2219_.60.0637c01: 如焔。大悲拔濟不レ捨二有情一。種種利レ他名爲二
T2219_.60.0637c02: 方便一文他縁乘者他謂所化有情。疏云二法界
T2219_.60.0637c03: 衆生一是也。縁謂能化悲心。所レ云無縁大悲平
T2219_.60.0637c04: 等大誓也。乘者大悲爲レ體。運載爲レ功。大悲
T2219_.60.0637c05: 即乘持業得レ名。以二此大悲乘一乘二於衆生一至二
T2219_.60.0637c06: 於實際一。故云二他縁乘一也
T2219_.60.0637c07: 行菩薩道下釋二乘義一。梵音娜耶是乘義。道義。
T2219_.60.0637c08: 謂所乘之法所行之道。通名二娜耶一也。今大悲
T2219_.60.0637c09: 乘載二于衆生一云二行菩薩道一也
T2219_.60.0637c10: 乃至下明二菩薩道相一也　一闡提等者。抄
T2219_.60.0637c11: 云云恐皆不レ當。今云。若約二法相宗一。彼談二永不
T2219_.60.0637c12: 成佛一。是彼定判豈爲二異解一乎。今此中眞言行
T2219_.60.0637c13: 者發二無縁乘心位一。寄二齊彼權門菩薩一而明。
T2219_.60.0637c14: 故其相雖レ同意大不同。此是能寄齊眞言行
T2219_.60.0637c15: 者大悲故。云三闡提二乘等亦入二此乘一也。不
T2219_.60.0637c16: レ可下直約二權門一而解上也　未入正位者。抄主
T2219_.60.0637c17: 本作二已入正位一。若依二此義一。乃至言等二五無
T2219_.60.0637c18: 間罪一。次擧二闡提一。次擧二決定二乘一也。正位者
T2219_.60.0637c19: 見道也。已入見道云二決定性一也。維摩菩薩
行品		云。
T2219_.60.0637c20: 若聲聞人未レ入二正位一。食二此飯一者得レ入二正位一
T2219_.60.0637c21: 然後乃消。什曰。見諦十六心也。肇曰入二無漏
T2219_.60.0637c22: 境一名二入正位一焉文上疏云。如二一闡提必死之
T2219_.60.0637c23: 疾二乘實際作證已死之人一。諸佛醫王明見二
T2219_.60.0637c24: 如來性一。故則能必定師子吼。於二救療因縁一心
T2219_.60.0637c25: 不二怯弱一文抄云。此中正位者。指二大乘正位一
T2219_.60.0637c26: 者不可。然十本作二入正位一。十四本同二今疏一。
T2219_.60.0637c27: 若約二未入正位義一解者。未入謂不定性人也。
T2219_.60.0637c28: 華嚴玄談第五九抄云。雖レ未三已入二正性離
T2219_.60.0637c29: 生一者。謂不定性人未レ入二見道一則容二不定一。若
T2219_.60.0638a01: 入二見道一則名二正定聚一。不レ容二不定一。加レ入二聲
T2219_.60.0638a02: 聞見道一。終無三迴心作二菩薩人一文　依二此義一乃
T2219_.60.0638a03: 至言等二二乘決定性者一次擧二闡提一。次擧二不
T2219_.60.0638a04: 定性人一也愚按。作二已入一者爲二善本一也。何者
T2219_.60.0638a05: 已云二一闡提一。豈於二二乘一捨二已入者一乎　約二
T2219_.60.0638a06: 此無縁大悲一者。智度五十六丁云。悲有二三種一。
T2219_.60.0638a07: 生縁法縁無縁。此中説二無縁大悲一名二具足一。
T2219_.60.0638a08: 所レ謂法空。乃至實相亦空。是名二無縁大悲一。
T2219_.60.0638a09: 菩薩深入二實相一。然後悲二念衆生一。譬如下人有二
T2219_.60.0638a10: 一子一得二好寶物一。深心愛念欲中以與之文　今
T2219_.60.0638a11: 亦如レ是。若約二相宗一雖二五性各別一。今但見二一
T2219_.60.0638a12: 實相一而不レ見二五性各別一。是云二無縁大悲一｣
T2219_.60.0638a13: 又無縁乘下。上約二大悲方便一釋二無縁義一。故
T2219_.60.0638a14: 對レ機而明。此下約二正體智一解二無縁義一。故乘
T2219_.60.0638a15: 亦自乘也。謂悟三三界唯心心外無二一法一。乘二
T2219_.60.0638a16: 此無縁心一到二自心實際一名二無縁乘一。此乘實
T2219_.60.0638a17: 智爲レ體。自運爲レ功也　始能觀察者。正是唯
T2219_.60.0638a18: 識觀也。演密云。始謂方始初始。謂至二第二
T2219_.60.0638a19: 劫一方始能觀。前未レ能故。又擧レ始攝レ未。故名
T2219_.60.0638a20: 爲二始能一。言二阿陀那一者執持義。即第八識之
T2219_.60.0638a21: 別名文阿陀那者唯識第三十九云。解深密經
T2219_.60.0638a22: 亦作二是説一阿陀那識甚深細。一切種子如二暴
T2219_.60.0638a23: 流一。我於二凡愚一不二開演一。恐二彼分別執爲我。
T2219_.60.0638a24: 以下能執二持諸法種子一。及能執二受色根依處一。
T2219_.60.0638a25: 亦能執二取結生相續一。故説二此識一名二阿陀那一。
T2219_.60.0638a26: 無性有情不能レ窮レ底。故説二甚深一。趣寂種性
T2219_.60.0638a27: 不レ能二通達一。故名二甚細一。是一切法眞實種于。
T2219_.60.0638a28: 縁繋便生二轉識波浪恒無間斷一。猶如暴流一。
T2219_.60.0638a29: 凡即無性。愚即趣寂。恐下彼於レ此起二分別執一。
T2219_.60.0638b01: 墮二諸惡趣一障中生聖道上故。我世尊不二爲開演一
T2219_.60.0638b02: 文又述記第二未七十云。謂此識第八體總有二
T2219_.60.0638b03: 三位一。一我愛執藏現行位。即唯七地已前菩
T2219_.60.0638b04: 薩。二乘有學。一切異生。從二無始一來謂名二阿
T2219_.60.0638b05: 頼耶一。至下無二人執一位上此名二執藏一二善惡業果
T2219_.60.0638b06: 位。謂從二無始一。乃至菩薩金剛心。或解脱道
T2219_.60.0638b07: 時。乃至二乘無餘依位。謂名二毘播迦一。此云二
T2219_.60.0638b08: 異熟識一。毘者異也。播迦熟義。至下無二所知障一
T2219_.60.0638b09: 位上。三相續識執持位謂從二無始一乃至如來盡二
T2219_.60.0638b10: 未來際一利二益有情一位。謂名二阿陀那一。此云二執
T2219_.60.0638b11: 持一。或名二心等一。長短分限不レ過二三位一云云　問。
T2219_.60.0638b12: 經云二觀察蘊阿頼耶一。云何疏主云二觀察阿陀
T2219_.60.0638b13: 那一耶。答。此二即心之別名。故通擧也。意欲
T2219_.60.0638b14: レ令レ知三心含二染淨一也。華嚴大疏三十七上八六
T2219_.60.0638b15: 云。言二阿頼耶一此云二藏識一。能藏二一切雜染品
T2219_.60.0638b16: 法一令レ不レ失。故我見愛等執藏以爲二自内我一。
T2219_.60.0638b17: 故。此名唯在二異生有學一。阿陀那者此云二執
T2219_.60.0638b18: 持一。執二持種子及色根一故。此名通二一切位一。此
T2219_.60.0638b19: 二即心之別名。論主十地論意明三心含二染淨一
T2219_.60.0638b20: 故。雙二擧二名一釋二一心義一。抄今論唯擧二二名一
T2219_.60.0638b21: 者。頼耶意在二唯染一。阿陀那意在レ通レ淨。略擧二
T2219_.60.0638b22: 一對一通爲二所求處一。其理已同故。疏云。論主
T2219_.60.0638b23: 意明三心含二染淨一。今此中亦爾。經疏影顯示三
T2219_.60.0638b24: 心含二染淨一也　解了三界等者。上出二唯識觀
T2219_.60.0638b25: 體一。此下明二觀相一也。若總言レ之。通二五重唯識一。
T2219_.60.0638b26: 別言レ之。則第二捨濫留純識也。唯識義章云。
T2219_.60.0638b27: 二捨濫雷純識。雖レ觀二事理一皆不レ離レ識。然此
T2219_.60.0638b28: 内識有レ境有レ心。心起必託二内境一生故。但識
T2219_.60.0638b29: 言レ唯不レ言二唯境一成二唯識言一。識唯内有。境亦
T2219_.60.0638c01: 通レ外。恐濫レ外故但言二唯識一。又諸凡愚迷二執
T2219_.60.0638c02: 於境起二煩惱業一。生死沈論。不レ解二觀心一懃二
T2219_.60.0638c03: 求出離一。哀二愍彼一故説二唯識言一。令三自觀レ心解二
T2219_.60.0638c04: 脱生死一。非レ謂二内境如外都無一。由二境有濫捨
T2219_.60.0638c05: 不レ稱レ唯。心體已純留説二唯識一。厚嚴經云。心
T2219_.60.0638c06: 意識所縁皆非レ離二自性一。故我説二一切唯有
T2219_.60.0638c07: レ識無餘。華嚴等説二三界唯心一。遺教經云。是
T2219_.60.0638c08: 故汝等當好制レ心。制二之一處無二事不辨等。
T2219_.60.0638c09: 皆此門攝。唯識第七十云。如三契經説二三界唯
T2219_.60.0638c10: 心一。又説二所縁唯識所現一。述記七未
八丁		云。三界唯
T2219_.60.0638c11: 心即十地經第八卷第六地文。華嚴所説。世
T2219_.60.0638c12: 親攝論第四無レ解。無性第四廣解二十地經名
T2219_.60.0638c13: 體一。言二唯心一者。心識是一。唯言爲レ遺二所取境
T2219_.60.0638c14: 義一。由二彼無一故能取亦無。不レ遮二心所一不二相離一
T2219_.60.0638c15: 故。如レ説下若無二心所一心未中曾轉上。三界唯心之
T2219_.60.0638c16: 言即顯二三界唯識一。即與二欲等愛結一相應隨二在
T2219_.60.0638c17: 三界一。即屬二三界貪等結一邕法師記云。謂此三界皆
有二欲等愛結一。謂心心所。
T2219_.60.0638c18: 墮二立三界一。與二此愛結一相應。繋二屬三界貪等一。故言二三
界唯心一。或此言欲等者。即以二欲界一等二餘二界一。謂心心
T2219_.60.0638c19: 所屬二此三
界愛結一也		此唯識言無レ有二横計所縁一。不レ遣二眞
T2219_.60.0638c20: 如所縁依他所縁一。謂道諦攝根本後得二智
T2219_.60.0638c21: 所縁。由三彼不レ爲二愛所執一故。非二所治一故。非二
T2219_.60.0638c22: 迷亂一故。非二三界攝一。亦不レ離レ識。故不レ待レ説。
T2219_.60.0638c23: 非レ無二無漏及無爲法一。若爾欲色二界可レ説二
T2219_.60.0638c24: 唯心一。是則言二二界唯心一。何故復言二無色唯心一。
T2219_.60.0638c25: 以下小乘等多計中彼唯識上故。有二立已成一。此不
T2219_.60.0638c26: レ然也。非二但色無一亦無二貪等能取之心一故。亦
T2219_.60.0638c27: 無二餘虚空等識所取義一。又經部執下無色心等
T2219_.60.0638c28: 是無色無體無二實所取境一義顯現所依上。恐下彼
T2219_.60.0638c29: 執爲非レ心故説二三界唯心一。此間唯心義意如
T2219_.60.0639a01: レ是文　義演云。無色界中雖レ無二色法一有二貪瞋
T2219_.60.0639a02: 等一。恐四外人執三離心外別有二貪瞋等一。今爲レ遮
T2219_.60.0639a03: レ彼故説二三界唯心一。無色中離二心王一外。無三別
T2219_.60.0639a04: 貪信等以爲二能取心一。又無色界雖レ有二虚空無
T2219_.60.0639a05: 爲等一。然此等無爲亦不下離レ心外別有中是識之
T2219_.60.0639a06: 所取上。恐レ計二離レ心別有一故説二三界唯心一文華
T2219_.60.0639a07: 嚴三十七。第六地經云。菩薩摩訶薩復作二是
T2219_.60.0639a08: 念一。三界所有唯是一心。疏釋云。論云二但是一
T2219_.60.0639a09: 心一者。一切三界唯心轉故。此言則總。轉者起
T2219_.60.0639a10: 作義。亦轉變義。抄從此言則總下疏釋レ論。上
T2219_.60.0639a11: 取觀名二唯是能作一。今云。三界唯心轉故。則
T2219_.60.0639a12: 通二能所一。然能取有レ二。若法性宗以二第一義
T2219_.60.0639a13: 隨縁成有。即爲二能作一。所有心境皆通二所作一。
T2219_.60.0639a14: 以不思議熏不思變是現識因故。若法相宗
T2219_.60.0639a15: 第一義心。但是所迷非二是能作一。有二三能變一。
T2219_.60.0639a16: 謂第八等故。唯識論云。又復有義。大乘經説二
T2219_.60.0639a17: 三界唯心一。唯是心者但有内心。無色香等外
T2219_.60.0639a18: 諸境界。此云何知。如三十地經説二三界虚妄但
T2219_.60.0639a19: 是一心作故一。心意與レ識及了別等。如是四法
T2219_.60.0639a20: 義一名レ異。此依二相應心一説。非二不相應心説一。
T2219_.60.0639a21: 心有二二種一。相應心所謂一切煩惱結使受想
T2219_.60.0639a22: 行等。皆心相應。以レ是故言二心意與識及了別
T2219_.60.0639a23: 義一異名一。二不相應心。所謂第一義諦常住
T2219_.60.0639a24: 不變。自性清淨心。故言二三界虚妄但一心作一。
T2219_.60.0639a25: 是相應心。今依二法性一故云二第一義心一。以爲
T2219_.60.0639a26: 能作云云今此中亦爾。明二眞言行者無縁乘
T2219_.60.0639a27: 心一故。以二第一義心一爲二能作一也･
T2219_.60.0639a28: 乘此無縁下釋二乘義一也。指二上三界唯心觀一。
T2219_.60.0639a29: 云二此無縁心一。唯心者即無分別智。證レ如義
T2219_.60.0639b01: 也。無分別智即無縁心也。莊嚴論云。無縁慈
T2219_.60.0639b02: 悲志眞如爲レ境。無生忍菩薩多修二此慈悲一。雖
T2219_.60.0639b03: レ有二所縁一亦名二無縁一。無分別故文　行大菩提
T2219_.60.0639b04: 道者。對三前行二菩薩道一。此是自利故云二大菩
T2219_.60.0639b05: 提道一也。大菩提道者即諸佛所行道。一切菩
T2219_.60.0639b06: 薩皆乘二三界唯心無縁乘一。經二十地道一成二最
T2219_.60.0639b07: 正覺一故云也。此中行及道皆naya義也。此無
T2219_.60.0639b08: 縁乘下。釋二經法無我性一也。無縁乘者解二了
T2219_.60.0639b09: 三界唯心一故。即知二唯識眞性一。唯識眞性即
T2219_.60.0639b10: 法無我性。故下云。人法二空相亦不レ當レ心。
T2219_.60.0639b11: 乃名三眞入二法空一。悟二唯識性一故文法我者遍
T2219_.60.0639b12: 計所執實法見也。今云二法無我一故。即圓成實
T2219_.60.0639b13: 性也。唯識第九二右云。依二後圓成實一立二勝
T2219_.60.0639b14: 義無性一。謂即勝義。由レ遠二離前遍計所執我法
T2219_.60.0639b15: 性故。假説二無性一。非二性全無一文又無我性者。
T2219_.60.0639b16: 眞如有二七名一中其一種也見二述記九
未五丁
T2219_.60.0639b17: 以行者下。擧二初劫法無我觀一以對明也。觀
T2219_.60.0639b18: 法無我者。此不レ言二無我性一者。寂然界當二相
T2219_.60.0639b19: 宗地前一故。唯加行智而非二實智一。彼未三如レ實
T2219_.60.0639b20: 知二唯識性一故。上云二至此僧祇始能觀察等一。
T2219_.60.0639b21: 即是也。又唯識第九四丁云。從發二深固大菩
T2219_.60.0639b22: 提心一。乃至レ未下起二順決擇識一求住二唯識眞
T2219_.60.0639b23: 勝義性一。齊レ此皆是資糧位攝。又八丁云乃至爲下
T2219_.60.0639b24: 入二見道一住中唯識性上。復修二加行一伏二除二取一。謂
T2219_.60.0639b25: 煖頂忍世第一法。又明二見道一云。若時菩薩
T2219_.60.0639b26: 於二所縁境一無分別智都無二所得一。不レ取二種種
T2219_.60.0639b27: 戲論相一故。爾時乃名三實住二唯識眞勝義性一。
T2219_.60.0639b28: 即證二眞如一智與二眞如一。平等平等倶離二能取
T2219_.60.0639b29: 所取相一故。能所取相倶是分別。有所得心
T2219_.60.0639c01: 戲論現故文
十二右		望縁生中道者。對二初劫偏眞
T2219_.60.0639c02: 理一。明二第二劫離有離無中道觀一故。云二縁生
T2219_.60.0639c03: 中道一也　猶屬對治悉檀等者。下經明二第
T2219_.60.0639c04: 五無畏一云。若害レ法住二無縁一文法謂前劫五喩。
T2219_.60.0639c05: 害者對治義也。以二無縁乘觀一。對二治前著法
T2219_.60.0639c06: 執一。故云也。四悉檀義具如二智度第一八丁所明。
T2219_.60.0639c07: 此中意明。前劫五喩雖レ似二第一義一。住二偏眞一
T2219_.60.0639c08: 故猶屬二對治一。今是明二縁生中道一故。即第一義
T2219_.60.0639c09: 悉檀也。是且對二初劫一嘆二當章義。然重重相
T2219_.60.0639c10: 望故對第三劫不思議中道一。則是亦屬二對治一。
T2219_.60.0639c11: 故淨名玄第八吉藏云。無境有心。此是對治悉
T2219_.60.0639c12: 檀非二第一義一。學人不レ解二具旨一便謂二無境有
T2219_.60.0639c13: 心一文無境有心即唯識觀也　若失般若方便
T2219_.60.0639c14: 者。是中道無所得觀也。般若即方便而非二相
T2219_.60.0639c15: 違釋一也。般若者實智。若離二此觀一住二偏眞理一。
T2219_.60.0639c16: 則墮二斷滅一也　第七十五云。外道論師説二種
T2219_.60.0639c17: 種邪因縁一。或無二因縁一生二一切法一。佛法中人亦
T2219_.60.0639c18: 有レ失二般若方便一故。取二著因縁生滅相一如二中
T2219_.60.0639c19: 論廣破一　惡取空等者。智度第一十三云。方廣
T2219_.60.0639c20: 道人言。一切法不生不滅。空無二所有一。譬如二
T2219_.60.0639c21: 兎角龜毛一常無一文中論疏記云。方廣道人即
T2219_.60.0639c22: 一説部宗。諸法但名都無二體相一文濫方廣者
T2219_.60.0639c23: 謂濫二大乘不可得空一也。若依二相宗一。謗二清辨
T2219_.60.0639c24: 論師一云二惡趣空一。如二述記第七未七丁所明
T2219_.60.0639c25: 今大乘下。對二前劫偏空一明二大乘不可得空一也
T2219_.60.0639c26: 　空相者。寂然界觀二蘊即空一還執二空相一。今
T2219_.60.0639c27: 遣二彼空相一故云二空相亦不可得一也。第六卷
T2219_.60.0639c28: 二十云。若此三昧。現前第二無畏。本尊三昧
衆相現前位是也		時。行
T2219_.60.0639c29: 者觀二察十縁生句一淨二除一切妄想戲論一。與二
T2219_.60.0640a01: 空寂一相應寂然
界也		即悟下如レ是漫荼羅海會皆悉從
T2219_.60.0640a02: レ縁生如中鏡像水月乾城等上觀二無性相一。是名二
T2219_.60.0640a03: 出世間三昧一。然尚以二空病未空故。未レ得三名
T2219_.60.0640a04: 爲二大空一文大空者即不可得空也
T2219_.60.0640a05: 雖觀諸法下。明二不可得空相一。約二三性一而明
T2219_.60.0640a06: 也。謂諸法因縁生故。無二實我法一故云二無所
T2219_.60.0640a07: 有一。因縁生故如幻假有。故云二無所空一。是遣二
T2219_.60.0640a08: 遍計一而存二依圓一。依陀假有。圓成眞有也。相
T2219_.60.0640a09: 空依二三性一立二三無性一三無性即中道不可得
T2219_.60.0640a10: 空也。唯識第七二十云。唯已不レ遮二不レ離レ識
T2219_.60.0640a11: 法故。眞實等亦有性。述記七未八云。此意
T2219_.60.0640a12: 既有二能變分別識。及所變境依他相。所分別
T2219_.60.0640a13: 心外實法等。決定皆無。故唯有レ識。眞如心
T2219_.60.0640a14: 所等皆不レ離レ識。亦是實有文
T2219_.60.0640a15: 故須下正明二中道一也。離有謂知二心外無法一也。
T2219_.60.0640a16: 離無者知二唯識一故。離二斷無一也　觀法無我
T2219_.60.0640a17: 性者謂契二中道一也。無我性者。眞如異名即
T2219_.60.0640a18: 唯識性。悟二唯識性一云二觀法無我性一。即中道
T2219_.60.0640a19: 也。唯識前所引次文云。由レ斯遠二離増減二
T2219_.60.0640a20: 邊一。唯識義成契二會中道一。述記云。無二心外法一
T2219_.60.0640a21: 故除二増益邊一。有二虚妄心等一故離二損減邊一。離二
T2219_.60.0640a22: 損減邊一故除下撥無如二空華一清辨等説上。離二増
T2219_.60.0640a23: 益一故除二心外有法諸小乘執一。唯識義成契二會
T2219_.60.0640a24: 中道一。無二偏執一故。言二中道一者正智也。理順二正
T2219_.60.0640a25: 智一名レ契二會中道一文又論二十二云。我法非レ有。
T2219_.60.0640a26: 空識非レ無。離レ有離レ無故契二中道一。述記十六
十右		云。
T2219_.60.0640a27: 謂心外所計實我法非レ有。眞如理空及能縁
T2219_.60.0640a28: 識非レ無。或空即眞如。識即俗事。初離レ有後
T2219_.60.0640a29: 離レ無故契二中道一文第三云。無縁乘心觀二察法無我
性一。於二心外有無影像智一都無二
T2219_.60.0640b01: 所得一即
是也
T2219_.60.0640b02: 爲欲淨除下。釋二何以故已下文一。智障即所知
T2219_.60.0640b03: 障也。此位行人雖レ斷二二障一。今約二續生次第一。
T2219_.60.0640b04: 故初劫離二煩惱障一。第二劫斷二所知障一故。唯
T2219_.60.0640b05: 云二智障一也。演密云。摩訶止觀引二達磨欝多
T2219_.60.0640b06: 羅釋一。煩惱是惑レ心故。煩惱是障。智是明。解
T2219_.60.0640b07: 云何説レ智爲レ障。智有二二種一。一證智。二識智。
T2219_.60.0640b08: 識智分別。體違想順。想順故説爲レ智。體違
T2219_.60.0640b09: 故説爲レ障也。智即是障。名爲二智障一。又止觀
T2219_.60.0640b10: 云。若以二智所知礙一名二知障一者。以二無明一故。
T2219_.60.0640b11: 於レ智有レ障。正以二無明一爲二智障體一。入大乘
T2219_.60.0640b12: 論云。出世間無明是智障。世間無明賢聖已
T2219_.60.0640b13: 遠離故。無明即是智惑故。是智之障故名二智
T2219_.60.0640b14: 障一也文唯識第九五丁云。所知障者謂執二遍
T2219_.60.0640b15: 計所執實法一。薩迦耶見而爲二上首一。見疑無
T2219_.60.0640b16: 明愛恚慢等。覆二所知境無顛倒性一。能障レ菩提
T2219_.60.0640b17: 名二所知障一。述記九未三
十二		云。所知障者謂有爲
T2219_.60.0640b18: 無爲。無顛倒性謂眞如理。由レ覆二此境一令二智
T2219_.60.0640b19: 不生。能障レ菩提故名二所知障一文隨順古昔等
T2219_.60.0640b20: 者。釋二經往昔言一。唯識觀者三世諸佛皆依二此
T2219_.60.0640b21: 門一修行證入。所レ云諸佛所行道。故云也　觀
T2219_.60.0640b22: 蘊阿頼耶者。觀謂能觀唯識。蘊阿頼耶即所
T2219_.60.0640b23: 觀唯識也。阿頼耶是蘊之所依故。蘊之阿頼
T2219_.60.0640b24: 耶依主釋也。所觀唯識雖レ通二八識等一。阿頼耶
T2219_.60.0640b25: 是苦果總報故。且約レ勝擧二阿頼耶一爲二所觀一
T2219_.60.0640b26: 也。唯識義章云。所觀唯識以二一切法一而爲二自
T2219_.60.0640b27: 體一今依二對法一可レ釋。一切法以二三性法一通爲二所觀一。
觀二有無一故。義演云。有即色心等法。然心心所所變
T2219_.60.0640b28: 故名二唯識一也。無即過去兎角等。此心以外故名二唯識一。
云云問何以故得レ知。總以二三性法一爲二唯識體一。答唯識
T2219_.60.0640b29: 論第九云。謂唯識略有レ二。一者虚妄。謂遍計所執。二者
眞實。謂圓成實。復有二二種一。一者世俗。謂依他起。二者
T2219_.60.0640c01: 勝義。謂圓成實。文。愚按。此中亦
爾。故次云二八識三性三無性等也		能觀唯識者。唯
T2219_.60.0640c02: 識義林三丁云。能觀唯識以二別境惠一而爲二自
T2219_.60.0640c03: 體一。乃至若別顯者。略有二二從一。一因二果。因
T2219_.60.0640c04: 通二三惠一。唯有漏故。以二聞思修所成之惠一而
T2219_.60.0640c05: 爲二觀體一。此唯明利簡擇之性。非二生得善一故。
T2219_.60.0640c06: 攝論云。似レ法似レ義。意言。大乘法相等。所生
T2219_.60.0640c07: 起勝解行地。見道修道等。成唯識云。此中唯
T2219_.60.0640c08: 識資糧位中聽聞思惟。能深信解在二加行位一
T2219_.60.0640c09: 起二尋思等一引二發眞見一。果唯無漏。修二所成惠一
T2219_.60.0640c10: 而爲二觀體一。通以二正智後得智一爲二自體一。故攝
T2219_.60.0640c11: 大乘等云。如レ理通達故。治二一切障一故。離二
T2219_.60.0640c12: 一切障一故。見修無學道如二其次第一證二眞理一。
T2219_.60.0640c13: 識唯正體智。證二俗事一識唯後得智。文多義
T2219_.60.0640c14: 顯。不引教成文　即棱伽等者。述二釋所觀
T2219_.60.0640c15: 唯識義一。所觀唯識總八識三性等以爲二自
T2219_.60.0640c16: 體一也。＊棱伽等者具如二抄引文然抄云二三
T2219_.60.0640c17: 性外更立三無性一者。此解不可。何者性宗
T2219_.60.0640c18: 遣二三性一。相宗依二三性一立二三無性一具如二仁王
青龍疏一
T2219_.60.0640c19: 云何云二三性外更立一乎　八識者。唯識第一
T2219_.60.0640c20: 頌云。此能變唯三。謂異熱思量及了別境識。
T2219_.60.0640c21: 述記一本四
十八		云。此者即識之所變也。彼我
T2219_.60.0640c22: 法相依二識所變一。此識所變之能變有二三種一。三
T2219_.60.0640c23: 法轉相依也。一異熟識即第八識。名有二多義一。
T2219_.60.0640c24: 一變異而熟。要因之變異之時。果方熟故。此
T2219_.60.0640c25: 義通レ餘。種生果時皆變異故。二異時而熟。與
T2219_.60.0640c26: レ因異時果方熟故。今者大乘約二造之時一。非
T2219_.60.0640c27: レ約二種體一。許二同三十一故。三異類而熟。與レ因異
T2219_.60.0640c28: 性。果酬レ因故。熟初二解無二別論文一。今依二論
T2219_.60.0640c29: 文一但取二後解一。若異屬レ因即異之熟。若異屬
T2219_.60.0641a01: 果異即是熟。異熟即識熟屬二現行一。異熟之識。
T2219_.60.0641a02: 熟屬二種子一故。餘能變不レ得二此名一。二思量識
T2219_.60.0641a03: 即第七識。思謂思慮。量謂量度。思量第八一度
T2219_.60.0641a04: 爲レ我故。又恒審思量。餘識無故。餘之二識不
T2219_.60.0641a05: レ名二思量一。至レ下當レ悉。思量即識。准二前釋一也。
T2219_.60.0641a06: 三了別境識即餘六識。二十論説。心意識了
T2219_.60.0641a07: 名之差別。了是諸識之通名也。了別別境及
T2219_.60.0641a08: 麁顯境一。唯前六故。對二此六塵一説二六識一故。然
T2219_.60.0641a09: 濫二第七一應レ言下此六了別麁境一名中了別境識上。
T2219_.60.0641a10: 以レ了別相麁一簡二七八一故。了別境即識。亦同
T2219_.60.0641a11: レ前解文三性三無性者。唯識第八二十
六紙
T2219_.60.0641a12: 已下廣明二三性義一。第九卷初明二三無性義一。文
T2219_.60.0641a13: 甚廣。往閲。仁王青龍疏第一十云。立二三無性一
T2219_.60.0641a14: 略引二二文一。眞諦三藏依二三無性論一。具二遣三
T2219_.60.0641a15: 性一。立二三無性一。一遣二分別一立二分別無相性一。二
T2219_.60.0641a16: 遣二依他一立二依他無生性一。三遣二眞實一立二眞實
T2219_.60.0641a17: 無生性一。此所レ遣者。於二一眞理一遣二三性一故。立二
T2219_.60.0641a18: 三無性一。廣如レ彼。故慈恩三藏。依二唯識論一即
T2219_.60.0641a19: 依二三性一立二三無性一。如二論頌云一。即依二此三性一
T2219_.60.0641a20: 立二彼三無性一。一依二計所執一立二相無性一。二依二
T2219_.60.0641a21: 依他一立二無自然性一。三依二圓成一立二無我法性一。
T2219_.60.0641a22: 初計所執情有理無。依他圓成理有情無。廣
T2219_.60.0641a23: 如二彼説一。問此二三性所立何別。答前對レ遣
T2219_.60.0641a24: レ三立二三無性一。後但依レ三立二三無性一。前空後
T2219_.60.0641a25: 有是二別也云云
T2219_.60.0641a26: 經言知自性等者。明二六喩觀一也。自性者所觀
T2219_.60.0641a27: 唯識自性。即依他起自性也。故唯識章云。所
T2219_.60.0641a28: 觀唯識以二一切法一而爲二自體一。通觀二有依圓無一
T2219_.60.0641a29: 遍計爲二唯識一故文三性自性不レ離レ心。故經明二
T2219_.60.0641b01: 此義一。云丁觀察蘊阿頼耶一知丙自性如乙幻陽焔
T2219_.60.0641b02: 等甲也。知者謂於二後得智中一而知也。總意明。
T2219_.60.0641b03: 初地已上依二唯識觀一離二所知障一。知下蘊阿頼
T2219_.60.0641b04: 耶依他起自性如中幻陽焔等上。得二法無我性一也。
T2219_.60.0641b05: 上云下爲レ欲レ淨除智障一故等上。即此之謂也。今
T2219_.60.0641b06: 具引レ文。唯識第八二十一云。非下不レ證二見此圓
T2219_.60.0641b07: 成實一。而能見中彼依他起性上。未レ達二遍計所執
T2219_.60.0641b08: 性空一。不三如レ實知二依他有一故。無分別智證二眞
T2219_.60.0641b09: 如一已。後得智中方能了達依他起如二幻事等一。
T2219_.60.0641b10: 雖下無始來心心所法已能縁中自相見分等上。而
T2219_.60.0641b11: 我法執恒倶行故。不下如レ實知中衆縁所レ引自
T2219_.60.0641b12: 心心所虚妄變現上。猶二如幻事陽焔夢境鏡像
T2219_.60.0641b13: 光影谷響水月變化所成一。非レ有似レ有。依二如
T2219_.60.0641b14: レ是義一。有頌曰。非下不レ見二眞如一。而能了諸行皆
T2219_.60.0641b15: 如二幻事等一。雖レ有而非眞。此中意説。三種自
T2219_.60.0641b16: 性不レ遠離心心所法一。謂心心所及所變現。衆
T2219_.60.0641b17: 縁生故。如二幻事等一非レ有似レ有。誑惑愚夫一一
T2219_.60.0641b18: 切皆名二依他起性一。愚夫於レ此横執二我法有無
T2219_.60.0641b19: 一異倶不倶等一。如二空華等一性相都無。一切
T2219_.60.0641b20: 皆名二遍計所執一。依他起上彼所二妄執一我法倶
T2219_.60.0641b21: 空。此空所レ顯識等眞性名二圓成實一。是故此三
T2219_.60.0641b22: 不レ離二心等一文演密云。言二知自性等一者。謂了
T2219_.60.0641b23: 知八識三性皆如二幻事一。唯是自心故文難云。
T2219_.60.0641b24: 依二論文一依他起非有似有無二自然性一。以喩二
T2219_.60.0641b25: 幻等一。圓成實者。二空所顯眞實性。云何遣レ此
T2219_.60.0641b26: 云二如幻等一乎。故知。云二三性一者不可　即是
T2219_.60.0641b27: 知三界唯心者。知二心外無法一。即是唯心觀也。
T2219_.60.0641b28: 抄引二義林五重唯識文一畢云。此中華嚴所説
T2219_.60.0641b29: 三界唯心屬二第二唯識一。但今疏三界唯心者。
T2219_.60.0641c01: 又可レ通二第一唯識一遣虚存
實識		次下所釋莊嚴論
T2219_.60.0641c02: 意。但遣二遍計一存二依圓一。以爲二唯識故文愚按。
T2219_.60.0641c03: 今經所説非三必同二唯識疏一。亦何必依二彼疏一
T2219_.60.0641c04: 爲レ定。然彼此相同者。可二引以爲助。庶幾依
T2219_.60.0641c05: レ義而勿レ執レ文。此中意與二第二捨濫留純識一
T2219_.60.0641c06: 同也具如二上八
右引文		彼捨境存レ心。今觀二阿頼耶一知二
T2219_.60.0641c07: 自性如幻等一。即是捨境存心義也。亦釋中擧二
T2219_.60.0641c08: 華嚴三界唯心文一成レ義。豈爲二異解一耶。華嚴
T2219_.60.0641c09: 大疏三十七上本明二三界唯心性相兩宗異一
T2219_.60.0641c10: 云。今云二三界唯心轉故一。則通二能所一。然能所
T2219_.60.0641c11: 有レ二。若法性宗以二第一義隨縁成有即爲二能
T2219_.60.0641c12: 作一。所有心境皆通二所作一。以二不思議薫不思議
T2219_.60.0641c13: 變是現識因一故。若法相宗。第一義心但是所
T2219_.60.0641c14: 迷非二是能作一。有二三能變一謂第八等故云云　又
T2219_.60.0641c15: 七十
二丁		云。云何一心而作二三界一。略有二三義一。一二
T2219_.60.0641c16: 乘之人。謂有二前境一不レ了二唯心一。縱聞二一心但
T2219_.60.0641c17: 謂二眞諦之一一。或謂下由二心轉變一非中皆是心上。
T2219_.60.0641c18: 二異熟頼耶名爲二一心一。揀レ無二外境一故説二一
T2219_.60.0641c19: 心一。三如來藏性清淨一心。理無二二體故説二
T2219_.60.0641c20: 一心一。此初一心菩薩不レ爲二此觀一。後二一心經
T2219_.60.0641c21: 意正明レ通二於三觀一。約二清淨一心一爲二第一觀一。
T2219_.60.0641c22: 通二此二心一爲二後二觀文如幻陽焔等者。如下
T2219_.60.0641c23: 上引中唯識第八明二八喩一文上。與二此中一互有二出
T2219_.60.0641c24: 沒一。彼無二旋火輪及乾闥婆二喩一。此無二鏡像夢
T2219_.60.0641c25: 境水月變化四喩一。餘如二鈔辨一。雙辨有無者。指
T2219_.60.0641c26: 心出二二解一。一三性相對辨二有無一。遍計無也。
T2219_.60.0641c27: 依圓有也。二但約三依他非有似有有二二義一
T2219_.60.0641c28: 故。下釋云レ明二蘊阿頼耶別縁起義一。准二唯識
T2219_.60.0641c29: 等一後義爲レ勝。論第八依他八喩擧二幻事陽焔
T2219_.60.0642a01: 等一故文今取二初義一。阿者下標三阿頼耶有二三種
T2219_.60.0642a02: 義一。次引二莊嚴文一。故知三三性相對而辨二有無一
T2219_.60.0642a03: 也　別縁起者。法相宗以二生滅阿頼耶一爲二無
T2219_.60.0642a04: 始根本一故。對二性宗眞妄和合縁起一云二別縁
T2219_.60.0642a05: 起一。是生滅一分縁起。故華嚴玄談第五四三
T2219_.60.0642a06: 云。始教中説レ有二八識一。唯是生滅識。建立生
T2219_.60.0642a07: 死乃涅槃因一。抄乃至不レ同下終教生滅與二不生
T2219_.60.0642a08: 滅一和合上。故攝論第一云。無始時來界一切法
T2219_.60.0642a09: 等依。由レ此有二諸趣及涅槃證得一。界即因義。
T2219_.60.0642a10: 謂種子識等文圓覺疏抄第四十四云。疏法相
T2219_.60.0642a11: 極二於三細一者。此三是頼耶三分。彼宗但以二
T2219_.60.0642a12: 此識一爲二無始根本一。是一切法所依故。所詮法
T2219_.60.0642a13: 唯齊二於此一。所説無明但在二六七識中一。都不
T2219_.60.0642a14: レ明三頼耶有二根本一故。不レ到二前之三重一。若對二
T2219_.60.0642a15: 樹木五重之喩一。此唯知二華葉一。尚未レ識二枝幹一。
T2219_.60.0642a16: 何況樹根。問。第二重是眞如及梨耶識。豈非二
T2219_.60.0642a17: 彼教所説一耶。答。彼眞如一向凝然無二知覺
T2219_.60.0642a18: 隨縁之義一。與二頼耶一全別。彼頼耶又但是生
T2219_.60.0642a19: 滅遷變。對下此與二如來藏一和合具二本覺一之梨
T2219_.60.0642a20: 耶上不同。故唯齊二此三細一。三細即此論生滅因
T2219_.60.0642a21: 縁中。一向起染之識也文與前却等者。前觀
T2219_.60.0642a22: 五喩達二蘊即空一。今立二頼耶縁起一明二離有離
T2219_.60.0642a23: 無中道一故。云二意復有殊一也。上字字彙是掌
T2219_.60.0642a24: 切進也　阿頼耶等者。釋二頼耶名義一。十六二
T2219_.60.0642a25: 十四云。藏者梵云二阿頼耶一。此翻爲レ藏。或云二宮
T2219_.60.0642a26: 室一。舍宅之義。如二世間舍宅一。一切衆生各隨二
T2219_.60.0642a27: 己分一安住其中一。已有二此窟宅一。即有二善惡含
T2219_.60.0642a28: 藏一。不レ能二自出一。如來已離二如レ是阿頼耶窟宅一。
T2219_.60.0642a29: 故云二無藏性一也文第十四二十八云。阿頼耶是
T2219_.60.0642b01: 房義。是盛受義。今平等法界中無レ有二如レ是
T2219_.60.0642b02: 受藏之相一。故云二無住處也文唯識第二十二　
T2219_.60.0642b03: 云。初能變識大小乘教名二阿頼耶一。此識具
T2219_.60.0642b04: 有二能藏所藏執藏義一。故謂與二雜染一互爲レ縁。
T2219_.60.0642b05: 故有情執爲二自内我一故。述記二末八
四		云。能持二
T2219_.60.0642b06: 染種一。種名二所藏一。此識是能藏。是雜染法所重
T2219_.60.0642b07: 所依。染法名二能藏一。此識爲二所藏一。攝論第二
T2219_.60.0642b08: 等云。非如下大小藏二最勝等中一。即能所藏上。彼
T2219_.60.0642b09: 論又言。爲二染第七等一之所二執藏一以爲二内我一
T2219_.60.0642b10: 名二執藏義一。即此論云。謂與二雜染一互爲レ縁故。
T2219_.60.0642b11: 解二能所藏一。諸有漏法皆名二雜染一。非二唯染法一。
T2219_.60.0642b12: 梵云二僧吉隷爍一。此名二雜染一。若不レ言レ僧。即
T2219_.60.0642b13: 唯染也。有情執爲二自内我一故。解二執藏義一唯
T2219_.60.0642b14: 煩惱障義非二所知障義一。不レ爾無學應レ有二此
T2219_.60.0642b15: 名一。此不下別執爲二其我所及與他我一名中自内
T2219_.60.0642b16: 我上。此即正解二阿頼耶義一。阿頼耶者。此翻爲
T2219_.60.0642b17: レ藏。藏具二三義一。如二論已説一。義雖レ具レ三正取下
T2219_.60.0642b18: 唯以二執藏一爲名。不レ爾二乘八地菩薩應レ有二
T2219_.60.0642b19: 此名一。三名闕一一即不レ得レ名。若爾七地已前
T2219_.60.0642b20: 二乘有學入二無漏心一。我愛不レ執應レ捨二此名一。
T2219_.60.0642b21: 至レ下當レ辨文又論第三十四云。或名二阿頼耶一。
T2219_.60.0642b22: 攝藏一切雜染品法一令レ不レ失故。我見愛等
T2219_.60.0642b23: 執藏。以レ爲二自内我一故。此名唯在二異生有學一。
T2219_.60.0642b24: 非下無學位不退菩薩有中雜染法執藏義上故。述
T2219_.60.0642b25: 記三末七六云。能藏所藏執藏義故。與二雜染
T2219_.60.0642b26: 法一互爲レ縁故。我見縁故。此文雜染能所藏中
T2219_.60.0642b27: 唯有二能藏一。令二雜染等法不失故。我愛縁レ之
T2219_.60.0642b28: 爲二執藏義一。即識爲二所藏一。又始終爲レ論。此能
T2219_.60.0642b29: 執藏亦通二無漏一。始終爲レ論此爲二所藏一。不レ通二
T2219_.60.0642c01: 無漏一。諸佛位中非二所藏一故。我執已盡。又不
T2219_.60.0642c02: レ熏故。此中名レ藏故。不レ取二能藏一。唯在二因中一
T2219_.60.0642c03: 以得二其名一故。略不レ論下染爲二能藏一義上。此在異
T2219_.60.0642c04: 生二乘有學七地已前菩薩一。現行我愛縁故。
T2219_.60.0642c05: 若爾二乘金剛心時有學所レ攝。何故不レ除。略
T2219_.60.0642c06: 故不レ説。初師第三隨レ理應レ説。非二無學位及
T2219_.60.0642c07: 不退菩薩一。以三彼非有二雜染品法執藏義一故。
T2219_.60.0642c08: 此中長讀。文勢亦遠。謂非三無學及不退菩薩
T2219_.60.0642c09: 有二此雜染執藏之義一。即無學聖不退菩薩無二
T2219_.60.0642c10: 此我愛執藏位名一文愚按。含藏者即能藏義。
T2219_.60.0642c11: 論云。攝藏一切雜染法令レ不レ失故。雜染者。
T2219_.60.0642c12: 述記云。諸有漏法皆名二雜染一。是含藏善惡種
T2219_.60.0642c13: 子一義。諸有漏法通二善惡故。金剛界軌云。心
T2219_.60.0642c14: 爲二阿頼耶一。善惡皆由レ心文　謂諸蘊等者。釋二
T2219_.60.0642c15: 室義一。阿頼耶是總報。識蘊別報果。別必依レ總。
T2219_.60.0642c16: 如二人依室。故云二諸蘊巣窟一也。蘊性是有爲。
T2219_.60.0642c17: 故云二於此中生等一。義林三科章云。二辨體者。
T2219_.60.0642c18: 其五蘊性唯是有爲。以二積集一故。倶舍論云蘊
T2219_.60.0642c19: 不レ攝二無爲一。義不二相應一故。又毘曇云。陰是死
T2219_.60.0642c20: 法。唯攝二有爲一。三性之中依他性文諸蘊者。謂
T2219_.60.0642c21: 三界六趣一切衆生苦果。是以蘊名二一切法一。
T2219_.60.0642c22: 謂蘊等一切法。於二總報藏識中一而生滅故。離二
T2219_.60.0642c23: 於此識一則無レ有二一法一。故云二三界唯識一。是以
T2219_.60.0642c24: 今擧二蘊阿頼耶一。以爲二唯識觀一也　然阿頼耶
T2219_.60.0642c25: 等者。唯識第八三十一云。此中意説。三種自性
T2219_.60.0642c26: 皆不レ離二心心所法一。謂心心所自體分及所變現
T2219_.60.0642c27: 相見
二分		衆縁生故。如二幻事等一非レ有似レ有。誑惑愚
T2219_.60.0642c28: 夫一不レ了謂爲二
實有一故		一切皆名二依他起性一。愚夫於レ此
T2219_.60.0642c29: 横執二我法有無一異倶不倶等一。如二空華等一性
T2219_.60.0643a01: 相都無。一切皆名二遍計所執一。依他起上彼所二
T2219_.60.0643a02: 妄執一我法倶空。此空所レ顯識等眞性名二圓成
T2219_.60.0643a03: 實一。是故此三不レ離二心等一文幽賛上十二云。唯
T2219_.60.0643a04: 言爲レ遮二所執我法離レ心而有一。識言爲レ表二因縁
T2219_.60.0643a05: 法性皆不離レ心。顯三法離レ心決定非レ有名爲二
T2219_.60.0643a06: 唯識。非レ謂三一切唯一識心更無二餘物一。善友
T2219_.60.0643a07: 惡友。諸果諸因。理事眞俗皆不レ無故。計所執
T2219_.60.0643a08: 性唯虚妄識。依他起性唯世俗識。圓成實性
T2219_.60.0643a09: 唯勝義識。是故諸法皆不レ離レ心文相宗明二唯
T2219_.60.0643a10: 識義有二兩義一。一三性皆唯識。二唯取二依圓一
T2219_.60.0643a11: 不レ攝二遍計一。具如二抄問答辨レ之。愚按。若約二觀
T2219_.60.0643a12: 修一。則觀二遍計是空依圓是有一故。總三性爲二
T2219_.60.0643a13: 所觀唯識一。唯識章云。所觀唯識以二一切法一而
T2219_.60.0643a14: 爲體故。通觀二有依他無一遍計爲二唯識一故文若
T2219_.60.0643a15: 約二證入依圓體實二智境界。遍計都無。非二
T2219_.60.0643a16: 是所證一。故遣二遍計一而存二依圓一也
T2219_.60.0643a17: 如大乘莊嚴下。爲下具明中觀二蘊阿頼耶一知二自
T2219_.60.0643a18: 性如幻等一義上。引二此論一也。故下云。彼論明下觀二
T2219_.60.0643a19: 察蘊阿頼耶一了中知自性如幻上。與二此經一符會。
T2219_.60.0643a20: 故具出レ之文開元録第十二下二十一大乘莊
T2219_.60.0643a21: 嚴經論十三卷。無著菩薩造。或十五卷。二帙。
T2219_.60.0643a22: 唐天竺三藏波羅頗蜜多羅譯。出二内典録一。單
T2219_.60.0643a23: 本同第八上云。沙門波羅頗迦羅蜜多。唐言二作明知
識一。略云二明友一。或一云。波羅唐言レ光。中印度人也
T2219_.60.0643a24: 又貞元録云。大乘莊嚴經論十三卷或十五卷。
一帙無著菩
T2219_.60.0643a25: 薩造。述記四本二十四云。應レ言二莊嚴大乘論一能
T2219_.60.0643a26: 莊二嚴大乘經一故。先云二大乘莊嚴經論一者非
T2219_.60.0643a27: 也。無レ有二大乘莊嚴經一故。又二十六云。莊嚴論。
T2219_.60.0643a28: 頌文彌勒所説釋者世親所レ爲舊人不レ知總
T2219_.60.0643a29: 謂二天親作謬也文總有二三説一。一彌勒頌。天親
T2219_.60.0643b01: 釋述記二唯天親造述記
所破		三無著造兩録　求眞
T2219_.60.0643b02: 實偈者。論第四卷述求品第十二。有二求法。求
T2219_.60.0643b03: 縁。求作意。求眞實。求能知者。求染汚及清淨
T2219_.60.0643b04: 六章一。其中第四章也。又彼章中有二二偈一。初一
T2219_.60.0643b05: 偈明二三性眞實一。後一頌明二三乘不離一。今引二
T2219_.60.0643b06: 初一頌一也。具引レ文如レ抄。三性倶眞實者演
T2219_.60.0643b07: 密云。此三倶是眞實。而有二二義一。一者三性各
T2219_.60.0643b08: 別論二眞實一。二者三性無礙論二眞實一。且初義者
T2219_.60.0643b09: 遍計性眞實是分別故。依他性眞實是因縁
T2219_.60.0643b10: 故。圓成性眞實是眞實故。下疏云。如彼可得
T2219_.60.0643b11: 故通二達世諦實一。第二無礙義者。遍計依他皆
T2219_.60.0643b12: 以二圓成而爲レ體故。下之疏云。如彼無體故
T2219_.60.0643b13: 得レ入二第一義一。又華嚴抄云。情有即理無縁
T2219_.60.0643b14: 生即無性。皆是眞實也文愚按。若約二世諦一。遍
T2219_.60.0643b15: 計是情有眞實。依他是似有眞實。猶如二若諦
T2219_.60.0643b16: 集諦一。諦者眞實義故。遺教經云。世尊月可
T2219_.60.0643b17: レ令レ熱。日可レ令レ冷。佛説四諦不レ可レ令レ異。佛
T2219_.60.0643b18: 説苦諦實苦。不レ可レ令レ樂。集是因。更無レ異レ因
T2219_.60.0643b19: 文圓成是眞實眞實故。猶如二道滅二諦一。又經
T2219_.60.0643b20: 云。苦若滅者即是因滅。因滅故果滅。滅苦之
T2219_.60.0643b21: 道實是眞道。更無二餘道一文又約二無礙一者。眞實
T2219_.60.0643b22: 者空義。第十五二十四云。以二此實如空一者。實
T2219_.60.0643b23: 即如空猶空也。無自性名レ實。實者即如空文
T2219_.60.0643b24: 遍計是理無。依他是非有。即是空義。故云二眞
T2219_.60.0643b25: 實一。此二即以二圓成一而爲レ體故。三性倶眞實
T2219_.60.0643b26: 義
T2219_.60.0643b27: 所云離二下。論釋中初釋二離二一也。愚按。唯
T2219_.60.0643b28: 識論第八二十八丁明二三性別一有二二師異一。彼云。
T2219_.60.0643b29: 有義安慧等
師也		三界心及心所由二無始來虚妄熏
T2219_.60.0643c01: 習。雖二各體一一自證分而似レ二生。謂見相分。即
T2219_.60.0643c02: 能取所取。如レ是二分情有理無。此相説爲二遍
T2219_.60.0643c03: 計所執一。有義護法等一切心及心所由二薫習力一。
T2219_.60.0643c04: 所變二分從レ縁生故。亦依他。遍計依レ斯妄
T2219_.60.0643c05: 執二定實有無一異倶不倶等一。此二方名二遍計
T2219_.60.0643c06: 所執一。述記九末二十
一右		曰。見相二分因縁生者
T2219_.60.0643c07: 亦依他起。依二此二分一。妄執下定實爲レ有爲レ無。
T2219_.60.0643c08: 亦有亦無。非有非無爲レ一爲レ異。爲二倶不倶一
T2219_.60.0643c09: 等上。此以二有無一爲二一偏句一。一異爲二二偏句一。爲
T2219_.60.0643c10: レ首。倶不倶通二二處一。此二見相名二遍計所執一。
T2219_.60.0643c11: 非二因縁生一。二法名二遍計所執一。因會二前師一文　
T2219_.60.0643c12: 離二者。若安慧義。二者直指二二分一爲二能取
T2219_.60.0643c13: 所取一。即是遍計也。離者謂離レ心也。此二離
T2219_.60.0643c14: レ心擧體無故。云レ離也。若護法義。二者從二因
T2219_.60.0643c15: 縁一生。相見二分之上妄執二一異等一。此二見
T2219_.60.0643c16: 相此離二心因縁一。依二依他二分一而起故。云レ離。
T2219_.60.0643c17: 因縁生者是依他。從二種子因縁一生故。亦執二
T2219_.60.0643c18: 一異等一。見相依二依他二分一起故。非下從二心因
T2219_.60.0643c19: 縁一生上也○抄云。離二者。遍計所執也。二是
T2219_.60.0643c20: 能取所取二法也。此二隔歴不レ融。二體離
T2219_.60.0643c21: 分故云二離二一也。謂簡二異依他見相二分能
T2219_.60.0643c22: 所不離義一故。遍計所執上能取所取云二離二一
T2219_.60.0643c23: 也文此解不レ當。讀者可レ知。指心解依二護法
T2219_.60.0643c24: 義一往見　分別性眞實者。畢竟無名爲二眞
T2219_.60.0643c25: 實一。謂此無眞實無而非二有等一故　能取所
T2219_.60.0643c26: 取者若安慧義直指二見相二分一。若護法義。依二
T2219_.60.0643c27: 彼二分執二一異等一見相云也。此中顯文似
T2219_.60.0643c28: レ准二安慧義一也　迷依者。迷謂遍計。依即依
T2219_.60.0643c29: 他。迷之依名爲二迷依一也。與二安慧所レ云二所
T2219_.60.0644a01: 依體託二縁生一同。二取即迷也。所依即依也。
T2219_.60.0644a02: 故知。與二安慧義一同也　謂依他性眞實者。從
T2219_.60.0644a03: レ縁生故假有。假有故爲二迷之依一。是云二眞實一
T2219_.60.0644a04: 也　起諸分別者。釋二迷依名一也。謂由二依他
T2219_.60.0644a05: 虚妄分別一。而起二遍計分別一。所依名二虚妄分
T2219_.60.0644a06: 別一。能依但名二分別一也。唯識第八二十八丁
安慧義		云。
T2219_.60.0644a07: 二所依體實託レ縁生。此性非レ無名二依他起一。
T2219_.60.0644a08: 虚妄分別縁所レ生故。云何知レ然。諸聖教説。
T2219_.60.0644a09: 虚妄分別是依他起。二取名爲二遍計所執一文
T2219_.60.0644a10: 此中依他云二虚妄分別一。遍計云二分別一。與二安
T2219_.60.0644a11: 慧義一同也
T2219_.60.0644a12: 無説無戲論下。釋二第二句一也。圓成實性法性
T2219_.60.0644a13: 常住眞如妙體。及法爾無漏四智心品等淨分
依他
T2219_.60.0644a14: 也。唯識第八三十丁云。二空所顯圓滿成就。諸
T2219_.60.0644a15: 法實性名二圓成實一。顯三此遍常體非二虚謬一。簡二
T2219_.60.0644a16: 自共相虚妄我等一。無漏無爲離レ倒究竟。勝用
T2219_.60.0644a17: 周遍亦得二此名一。述記九本二
十七		云。由三此眞如一
T2219_.60.0644a18: 者體遍。無二處無故。即是圓滿義。二者體常。
T2219_.60.0644a19: 非二生滅一故即是成就義。三者體非二虚謬一。諸
T2219_.60.0644a20: 法眞理。法實性故。即是體言貫二通三處一。論影
T2219_.60.0644a21: 略故通二上常遍也乃至淨分有爲亦具二三義一。
T2219_.60.0644a22: 一者離レ倒體非レ染故。是實義。二者究竟。諸
T2219_.60.0644a23: 有漏法加行善等不レ能斷レ惑。非二究竟一故。諸
T2219_.60.0644a24: 無漏法體是無漏。能斷二諸染一。是究竟故。是
T2219_.60.0644a25: 成義。三者勝用周遍謂能普斷二一切染法一。普
T2219_.60.0644a26: 縁二諸境一。遍縁二眞如一故言二第三勝用周遍一。是
T2219_.60.0644a27: 圓義由レ具二三義一與二眞如一同故淨依他亦得三
T2219_.60.0644a28: 稱爲二圓成實性一云云　無説者。眞如之體離二
T2219_.60.0644a29: 言説一故　無戲論者離二心行一故。又解。無戲
T2219_.60.0644b01: 論者述記無説義一故。釋中唯云二由自性無戲
T2219_.60.0644b02: 論故一。無二無説言一也。藏品疏釋二不動尊一。云二
T2219_.60.0644b03: 戲論語風亦息一。故知。言説即戲論也。抄云。無
T2219_.60.0644b04: 戲論不可説。如レ次嘆二菩提涅槃一也。指心云。
T2219_.60.0644b05: 圓成眞理言語道斷。心行亦寂。故云二無戲論一
T2219_.60.0644b06: 也。二解倶不レ可レ依也
T2219_.60.0644b07: 次説求眞實下。上來明二三性法體一了。自下
T2219_.60.0644b08: 明二譬説一也。今此一頌初二句説二依他喩一次
T2219_.60.0644b09: 二句説二遍計喩一。抄云。此中所説有レ三。譬二三
T2219_.60.0644b10: 性等一者恐不可。頌文唯説二依遍二性一。釋中何
T2219_.60.0644b11: 有二三性義一。又幻師及木石等。一喩中之兩義。
T2219_.60.0644b12: 倶喩二依他一。何分爲レ二。至レ文當レ悉　如彼諸
T2219_.60.0644b13: 幻事者。一本作二幻師一。今按兩本義釋及承和
T2219_.60.0644b14: 古本皆作二幻事一。下釋中云二幻像一。像即事。故
T2219_.60.0644b15: 知作レ事爲レ正。作レ師者誤
T2219_.60.0644b16: 釋曰如幻下。釋二初二句一也。抄云下今疏唯擧二
T2219_.60.0644b17: 頌初二句一略中後二句上者不可。又如幻像下。
T2219_.60.0644b18: 釋二後二句一。何云二略後二句一乎　如幻師依呪
T2219_.60.0644b19: 術力等者。依他起喩二幻師一。呪術力喩二無始熏
T2219_.60.0644b20: 習一。此有二二異一。述記第一本六四云。若護法難
T2219_.60.0644b21: 陀等解。由下無始來第六七識横計二我法一。種種
T2219_.60.0644b22: 分別熏習力上故。若安慧師解。七識相應諸心
T2219_.60.0644b23: 心所。皆名二分別一。能薫習故。即由二分別一熏二習
T2219_.60.0644b24: 種一生。熏者繋發義。習者數數義。由二數熏發一。
T2219_.60.0644b25: 有二此種一故。後諸識起變二似我法一文又明二二
T2219_.60.0644b26: 師異一云。然護法等云。第六七識妄熏習故。八
T2219_.60.0644b27: 識生時變似二我法一。安慧釋曰。由二七識熏習分
T2219_.60.0644b28: 別力一故。八識生時變似二我法一。八識之中皆有
T2219_.60.0644b29: レ執故文　變木石等者。此亦有レ二。前所レ引述
T2219_.60.0644c01: 記次云。護法釋云。識自證分所變相見依他
T2219_.60.0644c02: 二分。非レ我非レ法。無二主宰一故。無二作用一故。性
T2219_.60.0644c03: 離言故是喩二
木石一		聖教名二我法一者。是強目レ彼。如二
T2219_.60.0644c04: 世説レ火口不被レ燒。所説火言明非レ目レ火。
T2219_.60.0644c05: 世間凡夫依二識所變相見二分依他性上一。執
T2219_.60.0644c06: 爲二我法一。此所變者似二彼妄情一。名レ似二我法一。
T2219_.60.0644c07: 彼妄所執我法實無。非レ可レ説二牛毛似一彼龜
T2219_.60.0644c08: 毛一故不レ説レ似レ彼。但説レ似レ情。安慧解云。乃
T2219_.60.0644c09: 至又解。諸識生時變似二我法一者。即自證分上
T2219_.60.0644c10: 有下似二我法一之相上。體自體分變爲レ相。但依他
T2219_.60.0644c11: 性。依レ此堅執爲二我法一者。方是二分。其似我
T2219_.60.0644c12: 法不レ名二二分一云云若依二護法義一。木石等喩二依
T2219_.60.0644c13: 他二分一也。若安慧義以喩二遍計一。護法二分安
T2219_.60.0644c14: 慧爲二遍計一故。變謂變化。故合法中云レ起二種
T2219_.60.0644c15: 種分別一。變即能取。木石等是所取也。起種種
T2219_.60.0644c16: 分別者。分別即遍計。故上云二離二者分別性
T2219_.60.0644c17: 眞實一。又云三由レ此起二諸分別一文即與三今起二種
T2219_.60.0644c18: 種分別一同也。又次下云。如レ是所起分別性亦
T2219_.60.0644c19: 爾。能取所取故。二迷恒時顯現文依二前後文一。
T2219_.60.0644c20: 莊嚴論意似下與二安慧義一同上也　以爲迷同
T2219_.60.0644c21: 者。迷謂遍計。遍計依二依他一起故。依他名レ因。
T2219_.60.0644c22: 迷之因依主釋也。此中染分依他爲二迷因一也。
T2219_.60.0644c23: 唯識第八二十八云。次遍計自性云何。攝大乘
T2219_.60.0644c24: 説二是依他起一。遍計心等所縁縁故。圓成實
T2219_.60.0644c25: 性寧非二彼境一。眞非二妄執所縁境一故。述記
T2219_.60.0644c26: 九本十八右曰乃至依他是妄可下計二少分一染一
T2219_.60.0644c27: 分爲中彼相分上。此眞不レ然。不二相近一故。遠亦不
T2219_.60.0644c28: レ遮文抄引二此論一畢。會云。分此莊嚴論漏無漏
T2219_.60.0644c29: 門三性故。圓成中有爲無漏法四智品爲二迷因一。
T2219_.60.0645a01: 何爲二奇怪一乎文此説誤矣。述記即云レ計二少
T2219_.60.0645a02: 分一。少分者即染一分。不レ見二此釋一妄爲二異解一
T2219_.60.0645a03: 耳。又於二染依他一。執二實我法一名爲二遍計一。於無二
T2219_.60.0645a04: 漏法一無下執二我法一義上。眞非二妄執所縁境一故。
T2219_.60.0645a05: 何以無漏法一爲二迷因一耶　如是虚分別等者。
T2219_.60.0645a06: 合二幻師喩一。是識自體分也。依他名二虚妄分
T2219_.60.0645a07: 別一。是安惠義也。論第八二十八明二安惠義一中
T2219_.60.0645a08: 云。諸靈教説。虚妄分別是依他起。二取名爲二
T2219_.60.0645a09: 遍計所執一。述記九本二十丁云。辨二二差別一虚
T2219_.60.0645a10: 妄分別是依他起。舊中邊云。虚妄總類者三
T2219_.60.0645a11: 界心心所。新翻論云二三界心心所是虚妄分
T2219_.60.0645a12: 別一。顯揚十六云。分別體性謂二三界心心所一。瑜
T2219_.60.0645a13: 伽攝論等皆有二此言一。謂三界心心所故依他
T2219_.60.0645a14: 起。從二因縁一生。其二取名二遍計取執一文又述
T2219_.60.0645a15: 記七末五云。虚妄分別過失之名。以丁中邊等
T2219_.60.0645a16: 説四能變識以二虚妄分別一爲乙自證甲故。此即三
T2219_.60.0645a17: 界心心所文起種種分別者。合下變二木石一喩上。
T2219_.60.0645a18: 若護法義即依他二分。若安惠義。遍計所執。
T2219_.60.0645a19: 具如二上辨一　爲顛倒因者。合二迷因義一。顛倒
T2219_.60.0645a20: 即遍計所執也
T2219_.60.0645a21: 又如幻像下。釋二第三句一。是明二遍計一也。上云二
T2219_.60.0645a22: 幻師。喩二識自體分一。所レ謂能變故。喩二幻師一也。
T2219_.60.0645a23: 幻像喩二遍計無體一。是釋二頌幻字一也。金等種
T2219_.60.0645a24: 種相貌者。喩二遍計相一。即釋二頌中事字一也。所
T2219_.60.0645a25: レ云妄執二定實有無一異倶不倶等一。是云二種
T2219_.60.0645a26: 種相貌一。即是幻事也。總意明。幻師識自
體分		依二呪
T2219_.60.0645a27: 術力一無始
重習		變二木石等一見相二分。此有二
義。如二上辨之		爲二金類
T2219_.60.0645a28: 等種種相貌一遍計所
執也		也
T2219_.60.0645a29: 如是所起下。釋二第四句一。是遍計喩之合法也。
T2219_.60.0645b01: 所起分別性者。明二遍計體一合二幻像一也。能取所
T2219_.60.0645b02: 取者明二遍計相一。合二種種相貌一也。述記七末六
T2219_.60.0645b03: 丁云頌中取レ言所分別者。是計所執。由二分別
T2219_.60.0645b04: 心一依佗所二分別一故。體實無也文問。求眞實譬
T2219_.60.0645b05: 喩中。何故唯明二二性一不レ説二圓成一。答。説二此二
T2219_.60.0645b06: 喩一意欲三次説レ了二二諦一。故。先明二二性情有理
T2219_.60.0645b07: 無非有似有一。何者愚夫迷倒於二依他上一。執二實
T2219_.60.0645b08: 我法一。故迷二俗諦一。迷二俗諦一故不レ了二眞諦迷二二
T2219_.60.0645b09: 諦一故沈二沒生死一。若了二依他假有遍計實無一。
T2219_.60.0645b10: 則入二眞諦一實智證レ如。故次偈明二眞諦一。云下如
T2219_.60.0645b11: 彼無體故得レ入二第一義一等上。是明三所入有二次
T2219_.60.0645b12: 第一也
T2219_.60.0645b13: 次偈下。上譬喩中説二二智境一。此下明二二智了
T2219_.60.0645b14: 境也。於レ中初二句明レ了二眞諦一也。第一句如
T2219_.60.0645b15: 彼無體者。彼謂遍計依他二法也。無體者遍
T2219_.60.0645b16: 計理無。依他非有故。云二無體一也。唯識第八三
T2219_.60.0645b17: 十七云。如レ是三性何智所行。遍計所執都非二
T2219_.60.0645b18: 智所行一。以レ無三自體非二所縁縁一故。愚夫執レ有。
T2219_.60.0645b19: 聖者達レ無。亦得三説爲二凡聖智境一。依他起性二
T2219_.60.0645b20: 智所行。圓成實性唯聖智境文第三句如彼可
T2219_.60.0645b21: 得故者。彼言同レ上。可得者遍計情有。依他似
T2219_.60.0645b22: 有故。云二可得一也。唯識第八三十
七右		云。此三云何
T2219_.60.0645b23: 攝二彼二諦一。應レ知。世俗具二此三種一。勝義唯是
T2219_.60.0645b24: 圓成實性世俗有レ三。一假世俗。二行世俗。
T2219_.60.0645b25: 三顯了世俗。如レ次應知。即此三性。述記九
T2219_.60.0645b26: 本六十
四右		云。假世俗者。實無二體性可名二世俗一。唯
T2219_.60.0645b27: 有二其名一假名二世俗一。四世俗中第一俗攝。第
T2219_.60.0645b28: 二體有爲行。正體是世俗簡二勝義諦亦世俗一
T2219_.60.0645b29: 故。名爲レ行。舊中邊云。所行世俗唯有爲依他
T2219_.60.0645c01: 故。四世俗中第二第三攝。第三攝者。心上變
T2219_.60.0645c02: 似二四諦一相。理不レ離二於事一。依他起攝。三顯了
T2219_.60.0645c03: 世俗。此三名與二彼新中邊論一同。謂斷二染依
T2219_.60.0645c04: 他一遍計所執無。二空爲レ門。顯眞如名二圓成
T2219_.60.0645c05: 實一。四世俗中第四世俗。或此世俗。亦取二四中
T2219_.60.0645c06: 第三一。是無漏故。如レ次配二三性一文假世俗者。
T2219_.60.0645c07: 遍計情有。故義林二諦章云。世間世俗者。隱二
T2219_.60.0645c08: 覆眞理一。當二世情一有。墮二虚僞中一名曰二世間一。凡
T2219_.60.0645c09: 流皆謂レ有。依二情名一假説名爲二世俗一。第二有
T2219_.60.0645c10: 爲行者。即依他似有義可レ見
T2219_.60.0645c11: 此中下。釋二第一句一。幻者喩二依他一。幻事喩二遍
T2219_.60.0645c12: 計一也。指心云。二相共譬二幻事一。有二假實一故。但
T2219_.60.0645c13: 標二幻者一是爲レ取二幻事一也文此解不可。讀者
T2219_.60.0645c14: 可レ知　亦無實體者。遍計理無依他非有故
T2219_.60.0645c15: 云也
T2219_.60.0645c16: 由此下釋二第二句一也謂了二依他非有遍計理
T2219_.60.0645c17: 無一故。於二依他上一無レ起二實我實法見一。是云二
T2219_.60.0645c18: 由此道理一也　通達第一義諦者。謂了二依遍
T2219_.60.0645c19: 二相一。無レ有二實體一即是空義。此空爲レ門而入二
T2219_.60.0645c20: 眞理一故云也。是四種世俗中第四勝義世俗。
T2219_.60.0645c21: 四種勝義中。第三證得勝義也。義林云。證得
T2219_.60.0645c22: 勝義者亦云二依門
顯實諦一		聖智依二詮レ空門一顯レ理名爲二
T2219_.60.0645c23: 證得一。凡愚不レ測過二前三俗一與第四勝義世俗
同故云過三俗也		名
T2219_.60.0645c24: 爲二勝義一文　述記第一本七二明二四種勝義一中
T2219_.60.0645c25: 云。三依門顯實諦。謂二空理過二俗證得一第三
證得
T2219_.60.0645c26: 世俗
諦		故名二勝義一。依二空能證一以顯二於實一故名二
T2219_.60.0645c27: 依門一文　愚按。法性宗談二二空即眞如一。法相
T2219_.60.0645c28: 宗説二空非二眞如一。二空所顯爲中眞如上故。
T2219_.60.0645c29: 見二佛嚴大疏第十
六下四十九＊丁一		述記第一本二十六云。何謂二二
T2219_.60.0646a01: 空一。謂即生法。先云二人我一。今説爲レ生。但説於二
T2219_.60.0646a02: 人我一不レ該二餘趣一故。彼皆執レ有此説爲レ空。
T2219_.60.0646a03: 空即彼無。無二別體一也。智縁レ空起爲二所由門一。
T2219_.60.0646a04: 顯二二眞如一名二二空理一。理體雖レ有。離レ有離
T2219_.60.0646a05: レ空。非三性是空説爲二二空一。從二能顯一説。梵言二
T2219_.60.0646a06: 瞬若一可レ説二如空一。名二瞬若多一如是空性。即是
T2219_.60.0646a07: 二空所レ顯實性。故言レ空者從二能顯一説。二空
T2219_.60.0646a08: 之性名二二空性一。依士釋名。言二眞如空一未レ善
T2219_.60.0646a09: レ理故文
T2219_.60.0646a10: 又如幻者下。釋二第三句一。是明レ了二俗諦一也。幻
T2219_.60.0646a11: 者謂依他似有。幻事即遍計情有。情有似有
T2219_.60.0646a12: 故。云二體亦可得一也。是四種世俗中第一世
T2219_.60.0646a13: 間世俗。具如二上引文。又述記第一本七十二
T2219_.60.0646a14: 云。一假名無實諦。謂瓶盆等。但有二假名一而
T2219_.60.0646a15: 無二實體一。從二能詮一説故名爲レ諦。或體實無亦
T2219_.60.0646a16: 名爲レ諦
T2219_.60.0646a17: 此譬下合法也。上虚妄分別爲二依他起一。唯
T2219_.60.0646a18: 云二分別一以爲二遍計一。然今合二幻者依他幻事遍
T2219_.60.0646a19: 計二喩一。云二虚妄分別一。似三唯明二依他一。故抄疑二
T2219_.60.0646a20: 此義一問答云云今云。此中文略故。云二虚妄分
T2219_.60.0646a21: 別一以顯二二相一。虚妄是依他。分別即遍許。譬
T2219_.60.0646a22: 中既出二幻者幻事二種一。合法中豈闕二遍計一也｣
T2219_.60.0646a23: 由此道理下釋二第四句一。情有遍計似有依他故
T2219_.60.0646a24: 有二相可得一名爲二世俗一。是云二道理一也　即得
T2219_.60.0646a25: 通達等者是第三證得世俗諦。義林云。證得
T2219_.60.0646a26: 世俗者。施二設染淨因果差別一。令二其趣入一名
T2219_.60.0646a27: 爲二證得一。有二相可知名爲二世俗一文述記第一
T2219_.60.0646a28: 云。三證得安立諦。謂苦集等由二證得理一而安
T2219_.60.0646a29: 立故
T2219_.60.0646a30: 又偈云下。此頌。明二遍計空一。爲レ門而得レ入二依
T2219_.60.0646b01: 他中圓成實一也。彼事者取レ云幻事即遍計也
T2219_.60.0646b02: 　即得眞實境者。即入二圓成實性一也　如是
T2219_.60.0646b03: 轉依者。如是者指二上二句一。轉依者依謂所依。
T2219_.60.0646b04: 即依他起。轉即轉捨轉得。彼幻事無體者。即
T2219_.60.0646b05: 轉二捨依他起上遍計所執一也　即得眞實境
T2219_.60.0646b06: 者。即轉二得依他起中圓成實性一也。唯識第九
T2219_.60.0646b07: 十八云。此能捨二彼二麁重一故。便能證二廣大轉
T2219_.60.0646b08: 依一。依謂所依。即依他起。與二染淨法一爲二所依一
T2219_.60.0646b09: 故。染謂虚妄遍計所執。淨謂眞實圓成實性。
T2219_.60.0646b10: 轉謂二分轉捨轉得由三數修二習無分別智一。斷二
T2219_.60.0646b11: 本識中二障麁重一故。能轉二捨依他起上遍計
T2219_.60.0646b12: 所執一。及能轉二得依他起中圓成實性一。由下轉二
T2219_.60.0646b13: 煩惱一得二大涅槃一。轉二所知障一證中無上覺上。成二立
T2219_.60.0646b14: 唯識一意爲三有情證二得如レ是二轉依果一云云｣
T2219_.60.0646b15: 釋云下釋二初二句一也　木等實境者。抄云。
T2219_.60.0646b16: 喩二圓成實性一。今云不レ爾。本等喩二依他一。實境
T2219_.60.0646b17: 即圓成也。謂遣下木等依他上執二實我法一。遍
T2219_.60.0646b18: 計所執上。證二得木等依他起中圓成實一也。又上
T2219_.60.0646b19: 云。變木石等以爲二迷因一。又次論釋中。迷因
T2219_.60.0646b20: 無體喩二木石等一。上下論文皆喩二依他一此中
T2219_.60.0646b21: 何獨喩二圓成一耶。不レ思レ之甚矣
T2219_.60.0646b22: 若諸菩薩下。釋二次二句一。唯識第九十八云。菩
T2219_.60.0646b23: 薩從二前見道一起已。爲下斷二餘障一證中得轉依上。復
T2219_.60.0646b24: 數修二習無分別智一。此智遠二離所取能取一故。
T2219_.60.0646b25: 説無得及不思議一文了彼二迷等者。謂了二能
T2219_.60.0646b26: 取所取遍計無體一。得二二轉妙果一也　即得眞
T2219_.60.0646b27: 實等者。謂轉二捨迷法一得二二轉一時。即得二唯識
T2219_.60.0646b28: 眞實性一也唯識第九十二云。若時菩薩。於二所
T2219_.60.0646b29: 縁境一無分別智都無二所得一。不レ取二種種戲論
T2219_.60.0646c01: 相一故。爾時乃名三實住唯識眞勝義性一。即證二
T2219_.60.0646c02: 眞如一智與二眞如一。平等平等倶離二能取所取相一
T2219_.60.0646c03: 故。能所取相是倶分別。有所得心戲論現故｣
T2219_.60.0646c04: 又偈云下。此二頌總明二遍計情有理無一。於レ中
T2219_.60.0646c05: 初頌明二有而非有一也　是事謂幻事也。彼處
T2219_.60.0646c06: 有者。抄云。彼處者幻所依木等云云此解指二
T2219_.60.0646c07: 遍計所依之依他一云二木等一也。今云。彼處者
T2219_.60.0646c08: 指二彼妄情一。即情有也。此二頌始終唯明二遍計
T2219_.60.0646c09: 情有理無一故。次釋中云。此頌明二幻事有而
T2219_.60.0646c10: 非有一。有即情有。非有即理無。今且情有計
T2219_.60.0646c11: レ有故。云二彼處有一也
T2219_.60.0646c12: 此偈下。總釋二一頌意一也。是明二情有非有。謂
T2219_.60.0646c13: 妄情計爲レ有故。此有非二實有一也
T2219_.60.0646c14: 何以故下。釋二第一句一。此句總明二情有義一也。
T2219_.60.0646c15: 有謂等者。釋二是事二字一。以喩二幻像事一也。彼
T2219_.60.0646c16: 處者。謂妄情也。顯現者。釋二有義一。即當情現
T2219_.60.0646c17: 云有也
T2219_.60.0646c18: 非有下。釋二第二句一。非有者。取二頌意一牒。非有
T2219_.60.0646c19: 即理無也。第二句總明二理無義一故。牒云二非
T2219_.60.0646c20: 有一也。彼實體者。指二遍計自體一。不可得者。釋二
T2219_.60.0646c21: 無義一。無即理無也
T2219_.60.0646c22: 如是下。釋二第三句一。此句述二成上二句情有
T2219_.60.0646c23: 理無義一。也。如是有體者。謂第一句有體是情
T2219_.60.0646c24: 有。第二句無體是理無。情有理無義異體一
T2219_.60.0646c25: 故云二無二一。謂情有且許レ有。然以二理無一故。彼
T2219_.60.0646c26: 有即無。有無等歸無唯一種無也
T2219_.60.0646c27: 由此下釋第四句一。謂計所執體雖二是都無一。當
T2219_.60.0646c28: 情現故以喩二幻事有而非有一也
T2219_.60.0646c29: 又偈云下。是反二上頌一明二理無情有一也
T2219_.60.0647a01: 此偈下。總明二一頌意一。非有謂理無而有即情
T2219_.60.0647a02: 有也
T2219_.60.0647a03: 何以故下。釋二第一句無體二字一。無體即理無。
T2219_.60.0647a04: 故釋云二非有一。非有即無體也　謂彼幻事等
T2219_.60.0647a05: 者。釋二非有義一。謂遍計幻事。自體無故。云二無
T2219_.60.0647a06: 體一也。由無實體故者。述二釋無體義一也。唯
T2219_.60.0647a07: 識第八二十二云。如二空華等一性相都無一切皆
T2219_.60.0647a08: 名二遍計所執一文
T2219_.60.0647a09: 而有下。釋二第一句中非無體三字及第二句一
T2219_.60.0647a10: 也。而有者。釋下非二無體一義上。即情有義也　謂
T2219_.60.0647a11: 幻事等者。述二釋而有義一。是總釋二第一二句中
T2219_.60.0647a12: 非無體三字一也。謂幻事妄情爲レ有故。云二非
T2219_.60.0647a13: 無體一也　由像顯現故者。明二非無體所以一。是
T2219_.60.0647a14: 釋二第二句中即體兩字一也
T2219_.60.0647a15: 如是下。釋二第三句准レ前應レ知
T2219_.60.0647a16: 由此下。釋二第四句一謂計所執理無情有故。以
T2219_.60.0647a17: 喩二幻事非有而有一也○抄辨二二頌異一云。上
T2219_.60.0647a18: 於二實境上一釋レ之。下釋二影現上一云レ之。以レ假
T2219_.60.0647a19: 從レ實。有而非有也。以レ事隨レ假。非有而有也。
T2219_.60.0647a20: 云云於二實境上一者。意明三遍計依二依他一。此義
T2219_.60.0647a21: 不レ可レ依矣。今云。上頌明二情有非有。次明二理
T2219_.60.0647a22: 無非無。故釋云二有而非有。非有而有一。相反
T2219_.60.0647a23: 立レ義。義門雖レ異倶明二遍計是幻一也。讀者思
T2219_.60.0647a24: レ之。又設問答云。相宗意。非有似有義唯在二
T2219_.60.0647a25: 依他一等云云今云。此中云二有而非有。非有而
T2219_.60.0647a26: 有一。倶明二遍計情有理無義一。非レ云二依他非有
T2219_.60.0647a27: 似有義一。此問答亦無用也
T2219_.60.0647a28: 此幻即譬下。此十字疏主示二引レ文意一。謂莊嚴
T2219_.60.0647a29: 論有二長行偈頌一。而今略二去頌一唯引二長行一者。
T2219_.60.0647b01: 彼論處處幻師喩二依他一。幻事喩二遍計一。又今經
T2219_.60.0647b02: 六喩中。初以二幻喩一明二蘊阿頼耶無自性義一。
T2219_.60.0647b03: 是與二論遍計喩一同。今疏主爲レ合二此經一故。除二
T2219_.60.0647b04: 頌二光喩一。還以下彼所レ喩二遍計一幻喩上釋依他
T2219_.60.0647b05: 義一。示二此義一故。云二此幻即譬等一也。下云。彼論
T2219_.60.0647b06: 明下觀二察蘊阿頼耶一了中知自性如幻上。最與二此
T2219_.60.0647b07: 經一符會。故具出レ之。當レ知陽焔影響等亦應二
T2219_.60.0647b08: 如レ是廣説一文即指二次上説彼是幻一云二此幻一
T2219_.60.0647b09: 也。述記九本三
十八		釋二論八喩一云。此顯三依他非二眞
T2219_.60.0647b10: 實有一。擧レ喩以成。如三大般若廣説二其相一。攝大
T2219_.60.0647b11: 乘説云何無義而成二所行境界一。爲レ除二此疑一
T2219_.60.0647b12: 説二幻事喩一乃至中邊論中。亦有二八喩一。喩二計
T2219_.60.0647b13: 所執一。如二彼抄會一。顯二依他性一。喩下如レ此八體非二
T2219_.60.0647b14: 實有一。是虚妄有上。似二彼眞有一故。説二依他非有
T2219_.60.0647b15: 似有一文樞要下末三十五云。中邊論説八喩。通二
T2219_.60.0647b16: 依他所執二性一。似レ喩二依他一實喩二所執一文愚
T2219_.60.0647b17: 按。幻事實無喩二計所執一。以二其假有一喩二依他
T2219_.60.0647b18: 起性一。此中通喩二二性一。亦可二例知一
T2219_.60.0647b19: 虚妄分別下。正引二論文一也。論全文云。偈曰。
T2219_.60.0647b20: 説有二二種光一。而無二二光體一。是故説二色等有
T2219_.60.0647b21: 體即無體一。釋曰。説有二種光而無二光體者。
T2219_.60.0647b22: 此顯二虚妄分別有而非有一。何以故。有者彼二
T2219_.60.0647b23: 光顯現故。非有者彼實體不可得故。是故説二
T2219_.60.0647b24: 色等有體即無體一者。由二此義一故。説二色等有
T2219_.60.0647b25: 體即無體一文虚妄分別者。即依他異稱。具
T2219_.60.0647b26: 如二上辨一　有而非有者。即似有非有義也。世
T2219_.60.0647b27: 間幻事似レ有而非レ有。故幻喩二依他似有非
T2219_.60.0647b28: 有一也
T2219_.60.0647b29: 何以故下釋二上句意一。彼二影等者。釋二有義一。
T2219_.60.0647c01: 故論云二有者彼二光顯現故一。有謂似有也。論
T2219_.60.0647c02: 相見二分喩レ光故云二二光一。今約二幻喩一故云二
T2219_.60.0647c03: 二影一。無性攝論云。但法生時縁起力大。即一
T2219_.60.0647c04: 體上有二二影生一。更互相望不レ即不レ離。諸心
T2219_.60.0647c05: 心所由二縁起力一。其性法爾如レ是而有。大抄
T2219_.60.0647c06: 云。更互相望不即不離者。一識體上有二見相
T2219_.60.0647c07: 二分一生。即見相分別故不即。無下離二自體分一
T2219_.60.0647c08: 別見相分上故名二不離一文顯現者。即似有義也。
T2219_.60.0647c09: 而實體下釋二非有義一故。論云。非有者。彼實
T2219_.60.0647c10: 體不可得故
T2219_.60.0647c11: 故説色等下。結釋也。色等謂五蘊。有體者似
T2219_.60.0647c12: 有。無體即非有。似有故。非二實有一故。云二有體
T2219_.60.0647c13: 即無體一也
T2219_.60.0647c14: 復次虚妄下。出二論次長行文一。論全文云。偈
T2219_.60.0647c15: 曰無體非二無體一。非二無體即體。是故説二色等
T2219_.60.0647c16: 無體體無二。釋曰。無體非無體。非無體即
T2219_.60.0647c17: 體者。此顯二虚妄分別非有而有一。何以故。非有
T2219_.60.0647c18: 者。彼二光無體。由レ無二實體一故。而有者。彼
T2219_.60.0647c19: 二光非二無體一。由二光顯現一故。是故説二色等無
T2219_.60.0647c20: 體體無二者。由二此義一故。故説二色等無體與
T2219_.60.0647c21: レ體而無有レ二文此一偈與二上偈一反。故釋云二
T2219_.60.0647c22: 非有而有一也　非有而有者。非有明三體非二實
T2219_.60.0647c23: 有一也。而有即明下依二因縁一有上。即似有非有義
T2219_.60.0647c24: 也
T2219_.60.0647c25: 何以故下。釋二非有而有義一。彼二都無者。釋二
T2219_.60.0647c26: 非有義一
T2219_.60.0647c27: 然有下釋二而有義一也。抄云下以二影像一從二本質一。
T2219_.60.0647c28: 有而非有等上。者。恐不レ當。非二是質影相對而
T2219_.60.0647c29: 明一。總明二依他起非有以有義一文甚著明。何
T2219_.60.0648a01: 云二質影相對一乎
T2219_.60.0648a02: 故説色等下。無體非有也。有體似有也。准
T2219_.60.0648a03: レ上當レ知
T2219_.60.0648a04: 由此有無下。明下上文説レ有説レ無及説二不二一
T2219_.60.0648a05: 之功能上也。無謂非有。遮二外道常有一。是云レ遮二
T2219_.60.0648a06: 建立一。有謂似有。遮二外道斷見一。是云レ遮二誹謗一
T2219_.60.0648a07: 也。小乘厭二有爲一而歸二無爲一。若有無不二。云
T2219_.60.0648a08: 何捨レ有取レ無。今以二有無不二一故遮二小乘趣
T2219_.60.0648a09: 寂一也。指心三十一丁引二演密抄一。次擧下有人破二
T2219_.60.0648a10: 演蜜一義上。次抄主判取演密義一。愚按。演密解二
T2219_.60.0648a11: 建立一。爲二建立外道計一者不可。有人破當矣。
T2219_.60.0648a12: 又抄主引二莊嚴論一爲證。論云二有遍一者常見。
T2219_.60.0648a13: 即建立也。無邊者斷見即誹謗也。又論全文
T2219_.60.0648a14: 云。由下於二無體一知中無體上故。不レ應二建立有一文
T2219_.60.0648a15: 既云二建立有一。明是常有見也。應知。指心解
T2219_.60.0648a16: 不可。又指心擧二有人義一中云。龍樹云。建立
T2219_.60.0648a17: 有。誹謗無文即與二今論意一同也
T2219_.60.0648a18: 所以然者下。明二能遮所以一也。上無體是能遮
T2219_.60.0648a19: 教義。下無體諸法無體。謂由レ説二依他非有一
T2219_.60.0648a20: 故。即知二諸法無自性一。既知二無性一。何起二建立
T2219_.60.0648a21: 常有見一乎
T2219_.60.0648a22: 由於下。明下遮二誹謗一所以上也。有體者似有。似
T2219_.60.0648a23: 有是因縁生義。由レ説二依他似有一故。知二世諦
T2219_.60.0648a24: 假有一。何起二誹謗斷無見一乎。世諦即色等五蘊
T2219_.60.0648a25: 也義林云。第二世俗諦者。瑜伽論説。謂所
T2219_.60.0648a26: 安立蘊處界等文有人云。謗註皆不レ當矣。又
T2219_.60.0648a27: 以下明レ遮二趣寂一。具如二上辨一
T2219_.60.0648a28: 彼偈又云下。論有二三偈一。今略二第一一出二第二
T2219_.60.0648a29: 第三兩頌一。抄出二全文一畢云。私云。以上三偈
T2219_.60.0648b01: 總就二幻法一示二觀行成就一。且擧二不淨觀一明二幻
T2219_.60.0648b02: 喩所用一也。此中二。一正辨二能縁所縁之體
T2219_.60.0648b03: 性一初一頌二兼二述幻法所用之行相一。此中有二
T2219_.60.0648b04: 二偈一。初一偈約二遍計一明二能迷所迷一。後一偈
T2219_.60.0648b05: 約二依他一辨二能觀所觀一。云云今云。初一頌辨二能
T2219_.60.0648b06: 縁所縁之體一。次一頌約二遍計一明二所治體一。第
T2219_.60.0648b07: 三頌明二能治觀行一也
T2219_.60.0648b08: 前偈下。釋二前偈一也。初釋二第一句一。幻像等擧
T2219_.60.0648b09: レ喩。如レ次喩二所縁能縁一也
T2219_.60.0648b10: 以迷故下。釋二第二句一。是合法也。説有能取等
T2219_.60.0648b11: 者。釋二頌説有二三字一。即合二幻像及取幻一。是
T2219_.60.0648b12: 遍計二取也　彼二雖無者。釋二第三句一。無謂
T2219_.60.0648b13: 理無也
T2219_.60.0648b14: 而二下。釋二第四句一。謂此二取以二情有一故。云二
T2219_.60.0648b15: 可得一也。顯現者即當情現義也。此一頌總明二
T2219_.60.0648b16: 所治體一。即遍計二取也。指心出二二解一。一幻像
T2219_.60.0648b17: 取幻。能取所取。皆爲二依他一。次解幻像取幻
T2219_.60.0648b18: 爲二依他二分一。能取所取爲二遍計二取一。此二解
T2219_.60.0648b19: 倶不レ可レ依矣
T2219_.60.0648b20: 後偈下。釋二次頌一也。上頌雜染迷心。遍計二
T2219_.60.0648b21: 取是所治也。是明二觀行惠心一。即能所二觀是
T2219_.60.0648b22: 爲二能治一也。觀行無量以二五停心一爲二初入門一。
T2219_.60.0648b23: 五停心中殊以二不淨數息二觀一爲レ要。是故今
T2219_.60.0648b24: 先明二不淨觀一。其不淨觀雖レ有二九相一。通治二四
T2219_.60.0648b25: 貪一在二骨鎖觀一。故擧二此觀一以爲二能治一也。抄
T2219_.60.0648b26: 云。後頌爲二依他二分一云云此解恐不可。是明二
T2219_.60.0648b27: 能治觀一。何爲二依他一乎　觀行人亦爾者。意
T2219_.60.0648b28: 云。猶如二二取雖レ無由レ迷説有。今此亦爾。二
T2219_.60.0648b29: 觀雖レ無。由レ觀説レ有。迷觀雖レ異。能所體無其
T2219_.60.0648c01: 義是一。故云二亦爾一也
T2219_.60.0648c02: 於骨像下。釋二第一句一。是總擧二能所二觀體一
T2219_.60.0648c03: 也
T2219_.60.0648c04: 由觀下。明下由二觀惠一有中能所二觀上也　彼二
T2219_.60.0648c05: 雖無者。是對二遍計理無一也。上頌云。迷故説
T2219_.60.0648c06: レ有レ二。今欲レ遣レ迷故立二二觀一。若二迷無則觀
T2219_.60.0648c07: 何有。故云二雖無一也
T2219_.60.0648c08: 而二下。是對二遍計情有一。謂遍計迷倒於レ理雖
T2219_.60.0648c09: レ無。當情爲有。所治已有。能治亦有。故云二亦
T2219_.60.0648c10: 可得等一也。由觀顯現故者。如二彼二執由レ迷
T2219_.60.0648c11: 顯現一。此二觀亦由二觀惠一顯現也　問曰等者
T2219_.60.0648c12: 前明二能治所治體一畢。自下明二能所治倶幻
T2219_.60.0648c13: 相一也。論全文云。問如レ是觀已何法爲二所治一。
T2219_.60.0648c14: 何法爲二能治一文撿二十卷及十四卷本一。全同二論
T2219_.60.0648c15: 文一。今疏恐脱二何法爲能治五字一也
T2219_.60.0648c16: 應知下。初一頌明二所治一。於中初二句明二所
T2219_.60.0648c17: 治體一。次二句明二幻相一也。次應知下明二能治一。
T2219_.60.0648c18: 文科如レ上可レ知
T2219_.60.0648c19: 前偈下釋二初偈一也。論全文云。釋曰。應知所
T2219_.60.0648c20: 治體謂彼法迷相者。此中應レ知。所治體即是
T2219_.60.0648c21: 迷法相文何字恐衍。十四本無　所治體者。
T2219_.60.0648c22: 釋二第一句一。是標二所治體一也
T2219_.60.0648c23: 即是下釋也。是釋二第二句一正示二所治體一也。
T2219_.60.0648c24: 迷法相者。是遍計二取。故云二如是如是一是
T2219_.60.0648c25: 明二二取義一故重言也。體者即顯二情有一。與下
T2219_.60.0648c26: 上幻喩中。不レ應三厭レ體入二小涅槃一之體上同
T2219_.60.0648c27: 也
T2219_.60.0648c28: 然如是下。釋二第三句一。是初釋二體字一。體即有
T2219_.60.0648c29: 義也。由虚妄分別故者。明二有所以一也。虚妄
T2219_.60.0649a01: 分別者。謂依他性於二依他上一起二遍計二取一。
T2219_.60.0649a02: 故此二取體雖二是都無一當情現故説爲レ有。有
T2219_.60.0649a03: 即情有也
T2219_.60.0649a04: 亦説下。釋二無體二字一。由能下明二無體所以一
T2219_.60.0649a05: 也。謂情有二取。即理無故。亦説爲無也
T2219_.60.0649a06: 如是下。釋二第四句一。正明二幻相一也。第三句如
T2219_.60.0649a07: 是言。意通二次句一。故釋中云二如是一也　意明。以二
T2219_.60.0649a08: 情有一故。此有實無與二無體一同故。有亦如幻。
T2219_.60.0649a09: 以二理無一故。擧體是無。故云二無亦＊如幻一。以二
T2219_.60.0649a10: 此義一故。所治遍計。其相如レ幻無レ有二實體一也｣
T2219_.60.0649a11: 後偈下釋二次偈一也。能治體者。擧二第一句一。是
T2219_.60.0649a12: 標二能治體一也
T2219_.60.0649a13: 即是下釋二第二句一。諸法者四念處等諸法門。
T2219_.60.0649a14: 是能治也
T2219_.60.0649a15: 如是如是體下。釋二第三句一也。指二取骨･骨像
T2219_.60.0649a16: 能所二觀一故。云二如是如是一也。身受心法喩二
T2219_.60.0649a17: 骨像一。觀惠喩二取骨一也　體故者。體者有義。
T2219_.60.0649a18: 有二所治遍計情有一故。有二能治觀行起一。是云二
T2219_.60.0649a19: 如是如是體一。此體由二能所治因縁一而有故。是
T2219_.60.0649a20: 假有而非二實有一。故云二彼體亦皆如幻也。愚
T2219_.60.0649a21: 按。此中能治當二第四勝義世俗一。義林云。勝義
T2219_.60.0649a22: 世俗者。妙出二衆法一。聖者所知名爲二勝義一。假
T2219_.60.0649a23: 相安立。非二體離言一名曰二世俗一文今亦假相安
T2219_.60.0649a24: 立故。云二如幻一也
T2219_.60.0649a25: 何以故下。明二能治無體所以一也。意明。凡夫
T2219_.60.0649a26: 二取當情顯現。故云二有體一。爲レ遣二此有一諸佛
T2219_.60.0649a27: 教興此教從二因縁一而生故。假而非レ實故。云二
T2219_.60.0649a28: 無體所治是情有故幻。能治是因縁故幻。此
T2219_.60.0649a29: 二倶幻也
T2219_.60.0649b01: 如是體下。釋二第四句一。是明二能治假有一也。如
T2219_.60.0649b02: 是體無相者。踏前起レ後。謂如二上説一。能治之
T2219_.60.0649b03: 體雖二是無相一。對二所治一故不レ障二假有一。是以世
T2219_.60.0649b04: 尊於二無相中一。而現レ相示現八相一。是名爲二隨
T2219_.60.0649b05: 染業幻一也　而影顯現者。意明。如レ是八相。本
T2219_.60.0649b06: 是自心影像。自心觀行爲レ因。諸佛大悲爲レ縁。
T2219_.60.0649b07: 由二感應因縁一此影顯現。以二因縁生一故不有
T2219_.60.0649b08: 而有。有而不有。畢竟不可得。故云二如幻一也｣
T2219_.60.0649b09: 問曰下。問答決擇辨下能治所治同爲二如幻一
T2219_.60.0649b10: 義上也。抄云レ通二伏難一者。恐不可。偈中強幻喩二
T2219_.60.0649b11: 能治。餘幻喩二所治一。如レ文可レ知。清淨法者。淨
T2219_.60.0649b12: 法界等流教法。故云二清淨一。所レ謂念處等強幻
T2219_.60.0649b13: 王也。染法者。實我實法。遍計妄情故。云二染
T2219_.60.0649b14: 法一也。無所得者。論云二無慢一。慢者取著心。無
T2219_.60.0649b15: 慢即無所得也。第六十六云。若見二異境界一。以
T2219_.60.0649b16: 爲二殊妙一。而取著之一名爲二我慢定一。亦名二慳執
T2219_.60.0649b17: 定一文　所レ謂。坐二水月道場一。修二空華萬行一者。即
T2219_.60.0649b18: 此中意也
T2219_.60.0649b19: 彼論下。明下廣引二論文一意上也。具如二上辨一。抄
T2219_.60.0649b20: 辨下所引論無二阿頼耶識文一義上云云今云。無下
T2219_.60.0649b21: 離二二性一而別有中阿頼耶上。頼耶是總。二性即
T2219_.60.0649b22: 別。論廣明二二性如幻一。即是明下觀二蘊阿頼耶一
T2219_.60.0649b23: 了知自性如幻上也。何怪之有耶
T2219_.60.0649b24: 當知下。經明二六喩一。今且約二幻一喩一而廣釋
T2219_.60.0649b25: 故云也。述記九本三十八云。此顯三依他非二眞
T2219_.60.0649b26: 實有一。擧レ喩以成。如三大般若廣説二其相一。攝大
T2219_.60.0649b27: 乘説。云何無レ義。而成二所行境界一。爲除二此疑一
T2219_.60.0649b28: 説二幻事喩一云何無レ義。心心所轉。爲レ此説二陽
T2219_.60.0649b29: 焔一。云何無レ義。有二愛非愛受用差別一。爲レ此説二
T2219_.60.0649c01: 夢境一。云何無レ義。淨不淨業。愛非愛果。差別
T2219_.60.0649c02: 而生爲レ此説二鏡像一。彼言二影像一。云何無義。種
T2219_.60.0649c03: 種識轉。爲レ此説二光影一。云何無レ義。種種言説
T2219_.60.0649c04: 戲論相轉。爲此説二谷響一。云何無義而有下實
T2219_.60.0649c05: 取二諸三摩地所行境一轉上。爲レ此説二水月一。云何
T2219_.60.0649c06: 無義。有二諸菩薩無顛倒心一爲レ辨二有情利樂
T2219_.60.0649c07: 事一。故思受生。爲レ此説二變化一。彼世親無性第
T2219_.60.0649c08: 五皆廣説文今經六喩中。有二旋火輪乾闥婆
T2219_.60.0649c09: 二喩一。具如二下十喩中釋一。前劫下。辨二大小乘
T2219_.60.0649c10: 用レ喩不同一也。猶帶折法等者。具如二初劫中
T2219_.60.0649c11: 辨レ之
T2219_.60.0649c12: 然此中下。正明二今六喩意一也　體法難解之
T2219_.60.0649c13: 空者。遍計所執情有理無故。達擧體空而如二
T2219_.60.0649c14: 空華一。理無即空也。依他起性非有似有故。悟下
T2219_.60.0649c15: 無レ有二實體一猶中如幻等上。非有即空也。對二前折
T2219_.60.0649c16: 法自レ麁至レ細分折觀之。而直明二法體是空一
T2219_.60.0649c17: 故。云二體法空一也　麁相轉融者。抄出二二解一。
T2219_.60.0649c18: 今取二初義一也
T2219_.60.0649c19: 行者解諸蘊下。對明初二劫觀惠此先明二第
T2219_.60.0649c20: 二劫觀惠一也　解諸蘊唯心者。即了知萬法
T2219_.60.0649c21: 唯識一也。知法自性者。即知二三性如幻一。是即
T2219_.60.0649c22: 體法空也
T2219_.60.0649c23: 未了如是下。明二初劫未了觀解一。前劫五喩帶二
T2219_.60.0649c24: 折法一故。未レ了二二性如幻一故。云二未了如是自
T2219_.60.0649c25: 性一也。十四本云二如是如是自性一。又前寂然
T2219_.60.0649c26: 界當二地前七方便。四尋思。四如實智位一。故
T2219_.60.0649c27: 云二未了一也。唯識第九九云。煗等四法依二四尋
T2219_.60.0649c28: 思四如實智初後位一立初二位尋思觀。
次二位實智觀		四尋思者。
T2219_.60.0649c29: 尋思一切法名義自性差別假有實無一。如レ實遍
T2219_.60.0650a01: 知二此四離レ識及識非有所取四法離レ識非レ有
及能取識非レ有		名二
T2219_.60.0650a02: 如實智一。○如是煗頂依二取識一觀二所取空一。下
T2219_.60.0650a03: 忍起位印二境空相一。中忍轉位。於二能取識一如
T2219_.60.0650a04: 境是空。順樂二忍可一順樂二後位上忍一
修レ無二能取一		上忍起位。
T2219_.60.0650a05: 印二能取空　世第一法雙印二空相一。皆帶レ相故
T2219_.60.0650a06: 未レ能レ證レ實。故説菩薩。此四位中。猶於二現前一
T2219_.60.0650a07: 安立少物一。謂二是唯識眞勝義性一。以二彼空所執
T2219_.60.0650a08: 有依他二相一未除。帶レ相相状觀心有二所得一故。
T2219_.60.0650a09: 非三實安住眞唯識理一。彼相滅已方實安住文
T2219_.60.0650a10: 畏墮有所得等者。未レ了二依他似有一故。云二不
T2219_.60.0650a11: 能盡理觀有一也。未レ了二遍計理無一故。云二不能
T2219_.60.0650a12: 盡理觀空一也　非但見有等者。已上明二觀解
T2219_.60.0650a13: 未了一。此下明二證見未了一也。有者眞有。地前
T2219_.60.0650a14: 菩薩。猶於二現前一安立少物一有二所得一故。非三
T2219_.60.0650a15: 實安住眞唯識理一故。云二非但見有不明一也。
T2219_.60.0650a16: 是未レ能レ見二眞唯識理一。何得三究竟見二遍計空一。
T2219_.60.0650a17: 故云二未盡空見一也。又解前劫不レ識二體法空一
T2219_.60.0650a18: 故不レ能了二蘊等諸法自性如幻一。謂二之見レ有
T2219_.60.0650a19: 未明。唯見二偏眞理一。不レ能レ知二空亦不可得一。
T2219_.60.0650a20: 謂二之見空未盡一
T2219_.60.0650a21: 今以下明三正達二唯識性一也　如幻等門者。即
T2219_.60.0650a22: 指二六喩觀門一。謂遍計實無故如幻。依他假有
T2219_.60.0650a23: 故如幻。上引蘊嚴論。一一頌文皆明二此義一
T2219_.60.0650a24: 也　有空不二者。觀二蘊阿頼耶一知三自性如二
T2219_.60.0650a25: 幻陽焔等一等。即有空不二義。依他似有即非
T2219_.60.0650a26: 有故。故上明二幻喩一中云。如レ是無體與二有體一
T2219_.60.0650a27: 無二。由二此義一故。説二彼是幻一。此幻即譬二諸蘊一。
T2219_.60.0650a28: 又云。由二有無不二一。能遮二建立有見誹謗無見及
T2219_.60.0650a29: 小乘寂滅一文問。相宗意。三性各別有空體異。
T2219_.60.0650b01: 何云二不二一。故華嚴玄談第五四十
五右		明二性相十
T2219_.60.0650b02: 異一中云。依他起性似レ有不レ無。非二即無性眞
T2219_.60.0650b03: 空圓成一。説二經空義一但約二所執一。抄今疏語。意
T2219_.60.0650b04: 揀二法性宗一。法性宗中依他無性即是圓成。則
T2219_.60.0650b05: 依他無性。無性即空。空即圓成。今言二似有不
T2219_.60.0650b06: 無非二即空一也。語則但釋二依他一。影出圓成名一
T2219_.60.0650b07: 耳。説二經空義一。但約二所執一者。三性之中遍計
T2219_.60.0650b08: 所執。此一則空。二性不レ空。故云二但約一文答。
T2219_.60.0650b09: 今約二法相當住一故約二依他性一談二不二義一。似
T2219_.60.0650b10: 有即非有故。具如二上解一人法二空等。對三初
T2219_.60.0650b11: 劫取著蘊空一。今此中無分別智證二眞如一故。
T2219_.60.0650b12: 平等平等離二能所二取一。故云二不當心一也。上
T2219_.60.0650b13: 引二述記第九一中。猶於二現前一安立少物一。謂二
T2219_.60.0650b14: 是唯識眞勝義性一。以二彼空有二相未除。帶
T2219_.60.0650b15: レ相觀レ心。心有所得故。非三實安住唯識理一。
T2219_.60.0650b16: 彼相滅已方實安住文帶相者。二取當レ心義
T2219_.60.0650b17: 也。今反レ之故云二不當心一也。抄引二阿字義一云。
T2219_.60.0650b18: 二空謂眞實性者不可。法相宗意二空非二圓
T2219_.60.0650b19: 成一。二空所顯名二圓成實性。具如二上辨一。乃名
T2219_.60.0650b20: 眞入法空者。對三寂然界離二一重法倒一云二眞
T2219_.60.0650b21: 入一。上云。明三第二重觀二法無我性一。即是也　
T2219_.60.0650b22: 悟唯識性故者。唯識第九十二云。若時菩薩
T2219_.60.0650b23: 於二所縁境一無分別智都無二所得一。不レ取二種種
T2219_.60.0650b24: 戲論相一故。爾時乃名三實住二唯識眞勝義性一。
T2219_.60.0650b25: 即證眞如智與二眞如一平等平等倶離二能所取
T2219_.60.0650b26: 相一故。能所取相倶是分別有所得心戲論現
T2219_.60.0650b27: 故文述記第一本十五云。又言。唯識相性不
T2219_.60.0650b28: レ同。相即依他。唯是有爲。通二有無漏一。唯識即
T2219_.60.0650b29: 相名二唯識相一。持業釋也。性即是識。圓成自體
T2219_.60.0650c01: 唯是眞如。無爲無漏。唯識之性名二唯識性一。
T2219_.60.0650c02: 依士釋也文
T2219_.60.0650c03: 故經云祕密主下。明二覺心乘一也。辨二他縁覺
T2219_.60.0650c04: 心二心之異一。具如二抄辨一。今云。他縁乘唯識無
T2219_.60.0650c05: 境爲レ宗。覺心乘心境倶空爲レ宗。如レ次當二相
T2219_.60.0650c06: 性兩宗一。是定量也。今牒文中初置二故字一。終
T2219_.60.0650c07: 無二者字一。是示二二心續生相一耳。如二次辨之。彼
T2219_.60.0650c08: 如是捨無我者。抄云。又有二二義一。演密抄意
T2219_.60.0650c09: 捨二初劫無我一觀二第二劫唯識一乃至廣辨云云抄
T2219_.60.0650c10: 意以爲。演密不レ辨二第二劫有二二心淺深一。但
T2219_.60.0650c11: 就二法相一宗一明レ之。指心等解皆同二此義一也。
T2219_.60.0650c12: 愚按。恐不レ得二演密意一也。演密具辨二初二劫
T2219_.60.0650c13: 心相續次第一。何云下於二第二劫一唯就二法相一
T2219_.60.0650c14: 宗一明上乎。演密最得二疏意一。云何知者。經疏以二
T2219_.60.0650c15: 一行者心續生相一。寄齊小乘及性相兩宗一而
T2219_.60.0650c16: 明故。且見二經文説相一則似三唯明二續生相一。然
T2219_.60.0650c17: 存二寄顯一故。其中性相差別自分明矣。疏顯二
T2219_.60.0650c18: 此義一。明下他縁乘同二楞伽深密等一。覺心乘同中
T2219_.60.0650c19: 於勝鬘及寶性等論上。釋相明著。演密何迷乎。
T2219_.60.0650c20: 今經文意明下於二他縁乘一悟二唯識理一故。得中心
T2219_.60.0650c21: 主自在上。若不レ得レ悟二唯識理一。則心尚有二罣縛一
T2219_.60.0650c22: 不レ得二自在一。故疏主顯二此意一。牒文初加二一故
T2219_.60.0650c23: 字一云二故經云等一。故字所レ詮正顯二續生相一也。
T2219_.60.0650c24: 演密亦爲レ顯二此義一。具辨二初劫已來心續生相一。
T2219_.60.0650c25: 今擧レ文具辨レ之。演密云。捨無我等者。捨者
T2219_.60.0650c26: 離義。無我者謂前劫離二我倒一時。有二法執當レ
T2219_.60.0650c27: 心。故以二五喩一達二諸法即空一。遣二彼法倒一。雖
T2219_.60.0650c28: レ遣二其有一仍滯二空相一。今第二劫以二六喩一對治
T2219_.60.0650c29: 前劫即空一。既有去空亡方順二不可得空一。故疏
T2219_.60.0651a01: 云。雖レ觀三諸法無二所有。然亦於法無二所空一。故
T2219_.60.0651a02: 須二離有離無道一觀二法無我性一。既能雙離二有
T2219_.60.0651a03: 無之相一即得二心主自在一。由レ是聖教説レ相爲
T2219_.60.0651a04: レ縛。令二心不得二自在一。今得レ離レ時故云二心主自
T2219_.60.0651a05: 在一。如下人被二縲紲所拘得二解脱一時方名中自在上
T2219_.60.0651a06: 也文解云。離我倒者。明二唯蘊無我義一。有法執
T2219_.60.0651a07: 當心者。明レ存二唯蘊一也。故以五喩等者。明三寂
T2219_.60.0651a08: 然界離二蘊扼縛一也。仍滯空相者。明二寂然界
T2219_.60.0651a09: 法扼縛一也。今第二劫等者。明三他縁心離二法
T2219_.60.0651a10: 扼縛一也。既雙離有無之相者。於二他縁乘一離二
T2219_.60.0651a11: 唯蘊有及五喩空一。是云二雙離一也。即得心主自
T2219_.60.0651a12: 在者。由三雙離二空有一故即得二自在一。是正明三第
T2219_.60.0651a13: 二劫中有二二心相續一也。由是聖教説相爲縛
T2219_.60.0651a14: 等者。下明二六無畏一中。云二蘊扼縛及法扼縛一。
T2219_.60.0651a15: 即是如レ次有空扼縛也。今捨二無我一者正明二
T2219_.60.0651a16: 此義一。謂他縁乘心捨二初劫所得人無我法無
T2219_.60.0651a17: 我有空之相一。而不レ滯二有無一。是云レ捨二無我一。捨二
T2219_.60.0651a18: 無我一了則得二心主自在一。即是續生次第。疏主
T2219_.60.0651a19: 明二此義一云乃至　人法二空相亦不レ當レ心。乃
T2219_.60.0651a20: 名下眞入二法空一悟中唯識性上。故經云二祕密主等一。
T2219_.60.0651a21: 演密得二此意一故。具明二初劫已來續生相一也。
T2219_.60.0651a22: 然古師不レ得二演密意一。妄破二演密一耳故第三
T2219_.60.0651a23: 卷釋二第五無畏一云。若害レ法住二無縁一。當レ得二法
T2219_.60.0651a24: 無我無畏一者。即是無縁乘心。觀察法無我
T2219_.60.0651a25: 性一。於二心外有無影像一智都無所得。心王自在
T2219_.60.0651a26: 覺二本不生一。得離二法之扼縛一。於二法無我一得二蘇
T2219_.60.0651a27: 息處此釋意。離有無影像一正在二他縁乘一。以二
T2219_.60.0651a28: 已離一故得二心自在一。是以。此二心似二無間道
T2219_.60.0651a29: 斷解脱道證義一。故二心總名二法無畏一。所以明二
T2219_.60.0651b01: 二心一畢。云下得レ離二法之扼縛一等上。與二演密義一其
T2219_.60.0651b02: 義大同矣。又助二一解一云。捨無我者。無縁乘心
T2219_.60.0651b03: 三界唯心以爲二其宗一。三界唯心即法無我性
T2219_.60.0651b04: 具如二
上辨一		彼遮レ境存レ心。今明二心境倶空一若對二倶
T2219_.60.0651b05: 空一彼猶住二唯心一而不レ得二自在一。故捨前法無
T2219_.60.0651b06: 我一則得二心主自在一也。若此義者。故字屬二上
T2219_.60.0651b07: 文一。經云以下爲二牒文一也　心主即心王也
T2219_.60.0651b08: 者。第三卷釋二第五無畏一中。直云二心王自在一。
T2219_.60.0651b09: 故知。主及王但是翻名之異也。主及王倶有二
T2219_.60.0651b10: 主寄義自在義一故。第十四二十七云。主者。以下
T2219_.60.0651b11: 於二諸法一得中自在上故名爲レ主文今檢二梵名一。主
T2219_.60.0651b12: 王有レ異。王梵亦有二多種一。或云raja一王菩
薩等		或
T2219_.60.0651b13: 提闍多羅刹王。出二
第十四卷一		或云二羅閲那一帝王之王。最勝
疏第一十八丁
T2219_.60.0651b14: 主梵亦非レ一。或云二鉢多一水天
眞言		或云二娑嚩引㗚
T2219_.60.0651b15: 多一密主之
主。雜名。		或云二smami一今唐梵
文字		今此云レ王者。恐
T2219_.60.0651b16: 是raja。此有二主義王義一。具如下守護經第十二
T2219_.60.0651b17: 丁明二羅惹梵名一中上。往閲　自在者。檢二梵名一。或
T2219_.60.0651b18: 云二縛始多一。或云二濕縛羅一。第十三釋二釋迦眞
T2219_.60.0651b19: 言一云。薩嚩達摩一切
法也		嚩始多自在也鉢羅鉢底
T2219_.60.0651b20: 得也。謂於二諸法一
而得二自在一也		百字成就持誦品云。於二此三
T2219_.60.0651b21: 昧門一以レ空加持。於二一切法一自在成二最正覺一。
T2219_.60.0651b22: 第十九十九
左		釋曰。此攝於二梵音一是攝取之攝。
T2219_.60.0651b23: 如下攝取諸物一令レ在二己身一之義上也。由下以二此
T2219_.60.0651b24: 空一加持力上故。能攝二一切法一成佛也。此中自
T2219_.60.0651b25: 在者。梵音與二觀自在之自在一jvala有レ異。此
T2219_.60.0651b26: 是攝取義。謂能攝取一切法一也。如下王者於二
T2219_.60.0651b27: 其境内一。隨意攝取皆得中自在上。如來法王於二一
T2219_.60.0651b28: 切法一自在亦如レ是也文又十三八云。時佛住二
T2219_.60.0651b29: 法界性中一。告二金剛手一。諦聽一心我説二此法一。
T2219_.60.0651c01: 令下修行者於二此法中一自在得上。所レ謂令レ得二勝
T2219_.60.0651c02: 上教法一也。此自在亦速得義。又是攝持義。
T2219_.60.0651c03: 與二上所云指第六明八地
三昧道中也		多財名二自在一不同也。
T2219_.60.0651c04: 第十二二十二云。法王者於レ法自在故名爲
T2219_.60.0651c05: レ王文又心要云。金剛王raja菩薩。執二雙金剛
T2219_.60.0651c06: 鉤一用爲二召集一而攝二召之一。即不空菩薩妙用
T2219_.60.0651c07: 也文嚩始多羅惹。倶有二攝取自在兩義一。凡諸
T2219_.60.0651c08: 梵文有二通別兩義一。若約二通義一倶有二攝取自
T2219_.60.0651c09: 在義一。若約二別義一vasita攝取也。raja自在
T2219_.60.0651c10: 也。今心主自在之自在。恐是嚩始多。又按。
T2219_.60.0651c11: 自在有レ二。色自在及心自在也。大乘義章三
T2219_.60.0651c12: 末四九云。第四現色不相應染色自在地斷
T2219_.60.0651c13: レ之。畢竟色自在者。是第八地能淨二佛土一名二
T2219_.60.0651c14: 色自在一。第三轉識不相應染。心自在地斷レ之。
T2219_.60.0651c15: 畢竟心自在者。是第九地善知二物心一名二心自
T2219_.60.0651c16: 在一文八地三昧道名二觀世自在者一第六卷
具明レ之		是多
T2219_.60.0651c17: 財名二自在一。此梵言二濕嚩羅一也。於レ法得二自在一
T2219_.60.0651c18: 者。是心自在。此梵言二嚩始多一。然今覺心乘
T2219_.60.0651c19: 云二心主自在一者　意同二第九地一。華嚴玄談第
T2219_.60.0651c20: 五引二楞伽第四一云。第九則爲七。彼釋云。第
T2219_.60.0651c21: 九則爲レ七者。第九同二第七無生忍一矣。今以二
T2219_.60.0651c22: 三劫始終一對二相宗地位一。今初劫當二彼七方
T2219_.60.0651c23: 便一初劫也他縁乘當三初地至二第六地一。覺心乘
T2219_.60.0651c24: 當二第七地一已上第二
僧祇也		空性心當二第八地一。極無心
T2219_.60.0651c25: 當二第九地一。應レ知。與二玄談義一同驗知於二覺心
T2219_.60.0651c26: 乘一初得二心自在一云二心主自在一也。以不滯有
T2219_.60.0651c27: 無者。釋二捨無我義一。上云二人法二空之相亦
T2219_.60.0651c28: 不當レ心是也。有無即二無我。不滯者捨義。
T2219_.60.0651c29: 又上云レ不レ當レ心。亦即與二捨義一同也。是明三他
T2219_.60.0652a01: 縁乘心捨二二無我一也。又後解意者。直約二覺
T2219_.60.0652a02: 心乘一云二不滯有無一也。前無縁乘雖談二有空
T2219_.60.0652a03: 不二一。對二後心一則還爲二而二一。彼遣二遍計空一存二
T2219_.60.0652a04: 依圓有一。即是滯二有無一也。重譽云。前無縁乘
T2219_.60.0652a05: 心。纔雖レ空二境界一。尚存二能證之心智一。既遣レ境
T2219_.60.0652a06: 遺レ智。猶レ如レ滯二有無一。又計二有爲智體一故不
T2219_.60.0652a07: レ免二罣礙一。今至二覺心乘一境智皆亡。何智滯二有
T2219_.60.0652a08: 無一。自心即如。寧心有二罣礙一乎文大乘玄二智
T2219_.60.0652a09: 義云。眞故無レ有。雖レ無而有。即是不レ動二實際一
T2219_.60.0652a10: 而建立諸法一。俗故無レ無。雖レ有而無是不レ壞二
T2219_.60.0652a11: 假名一。而説二實相一。以二眞際宛然諸法一故不レ滯二
T2219_.60.0652a12: 於無一。諸法宛然實相不レ累二於有一。不レ累二於有一
T2219_.60.0652a13: 故不レ常。不レ滯二於無一故非レ斷。即中道也文心
T2219_.60.0652a14: 無罣礙等。釋二心主自在義一。謂以レ不レ滯二有無一
T2219_.60.0652a15: 故。得二心自在一具如三上辨二二心續生相一也　
T2219_.60.0652a16: 所爲妙業下。明二自在相一。謂内得二心自在一故。
T2219_.60.0652a17: 外業隨レ意而成也。仁王奉持品云。復次遠行地
T2219_.60.0652a18: 菩薩。修二無生忍一證二法無別一。斷二諸業果一謂現二
T2219_.60.0652a19: 行相一起信
智相		住二於滅定一起二殊勝行一。雖二常寂滅一。
T2219_.60.0652a20: 廣化二衆生一。示レ入二聲聞一常隨二佛智一。示レ同二
T2219_.60.0652a21: 外道一示レ作二魔王一。隨二順世間一而常出レ世。於二
T2219_.60.0652a22: 十阿僧祇劫一行二百萬三昧一。善功方便廣宣二法
T2219_.60.0652a23: 藏一。一切莊嚴皆得二圓滿一青龍疏下二
(二十七丁)
T2219_.60.0652a24: 心至自在下。明下對二前前位一菩提心倍勝上也。
T2219_.60.0652a25: 抄云。至二覺心乘一初立二淨菩提名一。疏家更作二
T2219_.60.0652a26: 開會釋一。問答云云愚按。此解不レ爾。凡淨菩提
T2219_.60.0652a27: 心有二其二種一。本來淨及離垢淨。本來淨名從二
T2219_.60.0652a28: 順違八心一至二極無心一皆通在焉具如二
上辨一		故下云。
T2219_.60.0652a29: 此經從レ淺至レ深廣明二心相一。皆爲二菩提心本
T2219_.60.0652b01: 來因縁一文今此云二淨菩提心一。即明下本有淨菩
T2219_.60.0652b02: 提心。分離二垢染一倍中勝於前前住心上也。若初
T2219_.60.0652b03: 地名二淨菩提心一者。即至極離垢淨也。華嚴經
T2219_.60.0652b04: 等初地名二淨菩提心一者。即斯義也。古師不
T2219_.60.0652b05: レ解二此義一。故爲二種種異解一。皆不レ可レ依焉　更
T2219_.60.0652b06: 作一轉開明者。他縁乘心既捨二無我一故。云レ不
T2219_.60.0652b07: レ滯二有無一。是一轉開明也。於二覺心乘一得二心自
T2219_.60.0652b08: 在一亦是一轉開明。故云レ更也。若後解意者。
T2219_.60.0652b09: 總明下對二初劫一而倍勝上。他縁乘心亦雖レ勝二前
T2219_.60.0652b10: 劫一。今覺心乘正是第二劫能越心故至レ此對
T2219_.60.0652b11: 明初劫一也　倍勝前劫者。抄云三前劫者指二他
T2219_.60.0652b12: 縁乘一者恐不レ當也。他縁覺心同是第二劫心
T2219_.60.0652b13: 也。既同在二第二劫一而云二前劫一。何指二他縁乘一
T2219_.60.0652b14: 乎。若如レ言者。譬如下自在二吾家一而指二吾家一
T2219_.60.0652b15: 云中他家上。豈有二此義一耶。今云。前劫即初劫也。
T2219_.60.0652b16: 凡勝劣相望亦有二重重一。或於二同劫中一而前後
T2219_.60.0652b17: 心相對。或前後劫相對而辨。今前後劫相望
T2219_.60.0652b18: 故。指二初劫一云二前劫一也。故於二第二劫中一而
T2219_.60.0652b19: 明二勝劣一有二其二種一。前云下與三前劫上五喩觀二
T2219_.60.0652b20: 無性空一。意復有中殊異上者。明三唯識無境六喩
T2219_.60.0652b21: 勝二于前劫五喩一也。當段對二前云得下離二一重
T2219_.60.0652b22: 法倒一了知心性上。以明三其勝二於前劫一。是初二
T2219_.60.0652b23: 劫能越之心相對而辨二勝劣一。故知。前劫者即
T2219_.60.0652b24: 初劫也。又於二第三劫中一。遠對二初二劫一明レ勝二
T2219_.60.0652b25: 前劫一。今覺心乘隔二他縁乘一遠對二初劫一。亦何
T2219_.60.0652b26: 足レ爲レ怪乎
T2219_.60.0652b27: 心王猶如下。釋二覺心不生義一。抄引二勝鬘楞
T2219_.60.0652b28: 伽等文一畢云。此意心王第八識。自性清淨如
T2219_.60.0652b29: 來藏體也。心數七轉識眞妄共會隨縁心品
T2219_.60.0652c01: 也。今於二七轉識隨縁體一。正了二第八識本淨
T2219_.60.0652c02: 源一故。云二覺心不生一云云此解難レ依。八識總
T2219_.60.0652c03: 爲二心王一。是性相定判也。何處指二七轉識一云二
T2219_.60.0652c04: 心數一乎。上疏云。心王所住之處。必有二塵沙
T2219_.60.0652c05: 心數一以爲二眷屬一文此釋意指二金剛手等智悲
T2219_.60.0652c06: 眷屬一爲二心數一也。若約二四重圓増一則八葉即
識也
T2219_.60.0652c07: 爲二華臺具徳一。第一院以下以爲二眷屬一也。應
T2219_.60.0652c08: レ思レ之指心私云。心王者經如來藏。即自性
T2219_.60.0652c09: 清淨心也。即是第八眞識眞如佛性也。心數
T2219_.60.0652c10: 客塵者。經客塵煩惱等也。即七轉識相應貪
T2219_.60.0652c11: 等煩惱也。又准二下文一。亦有二境界風一無二塵染一。
T2219_.60.0652c12: 前後兩假影略互顯矣。意云。第八識本覺心
T2219_.60.0652c13: 水依二境風一動是所縁縛也。數塵被染。即相
T2219_.60.0652c14: 應縛也。自性清淨心依二相應所縁二縛一而成二
T2219_.60.0652c15: 七轉妄心一。猶如下依二風塵一成中濁波上風成レ波
塵成レ濁		心
T2219_.60.0652c16: 數即非二七轉識一也。故知。第八本來清淨故。
T2219_.60.0652c17: 譬二之池水本淨一。七轉離垢清淨故喩二之客塵
T2219_.60.0652c18: 清淨一。七轉離垢清淨即歸二第八自性清淨一。無二
T2219_.60.0652c19: 別體一故。云下證二此性淨一時覺中心本不生上也。故
T2219_.60.0652c20: 大師叙二此心一云。心王自在得二本淨之水一。心
T2219_.60.0652c21: 數客塵息二動濁之波一文此解當矣。愚按。今對二
T2219_.60.0652c22: 相宗頼耶縁起識體一。而明二法性眞如隨縁不
T2219_.60.0652c23: 變心體一故。取二寶性論二清淨釋意一。故知。今
T2219_.60.0652c24: 心王者指二不變心體一。所レ謂如來藏自性清淨
T2219_.60.0652c25: 心也。寶性論第四云。佛身不レ捨離清淨眞妙
T2219_.60.0652c26: 法一如二虚空日月智離染不二一。此偈明二何義一。
T2219_.60.0652c27: 向説二轉レ身實體清淨一。又清淨者。略有二二種一。
T2219_.60.0652c28: 何等爲レ二。一自性清淨。二離垢清淨。自性清
T2219_.60.0652c29: 淨者。謂性解脱無レ所二捨離一。以彼自性清淨心
T2219_.60.0653a01: 體不レ捨二一切客塵煩惱一。以三彼解脱不レ離二一
T2219_.60.0653a02: 切法。如下水不レ離二諸塵垢等一。而言中清淨上。以自
T2219_.60.0653a03: 性清淨心遠二離諸煩惱垢一更無餘故。又依二
T2219_.60.0653a04: 彼果一離垢清淨故云云　本來淨者。即不變心
T2219_.60.0653a05: 體。以喩二水本性清淨一也　心數淨除者。明二離
T2219_.60.0653a06: 垢淨一。心數者如二上辨之。七轉識相應煩惱。
T2219_.60.0653a07: 寶性論云二客塵煩惱一。非三是指二七轉識一。若言
T2219_.60.0653a08: レ指二七識一者。亦違二楞伽文一。彼心體喩レ水七識
T2219_.60.0653a09: 喩レ波。水動爲浪。無二水外波一無二波外水一。何
T2219_.60.0653a10: 云二淨除一。淨除即離垢義。故知。離二煩惱垢一云二
T2219_.60.0653a11: 客塵清淨一。離垢故波息。波息故水性湛然。是
T2219_.60.0653a12: 名二還同本覺一。故次云二是故證此性淨一也。故
T2219_.60.0653a13: 起信云。智淨相者。謂依二法力熏習一如レ實修
T2219_.60.0653a14: 行滿二足方便一故。破二和合識相一。滅二相續心相一。
T2219_.60.0653a15: 顯二現法身一。智淳淨故。此義云何。以二一切心
T2219_.60.0653a16: 識之相皆是無明。無明之相不離二覺性一。非
T2219_.60.0653a17: レ可レ壞非レ不レ可レ壞。如三大海水因レ風波動。水
T2219_.60.0653a18: 相風相不二相捨離一。而水非二動性一。若風止滅
T2219_.60.0653a19: 動相則滅。濕性不レ壞故。如レ是衆生自性清淨
T2219_.60.0653a20: 心。因二無明風一動。心與二無明一倶無二形相一。不二
T2219_.60.0653a21: 相捨離一而心非二動性一。若無明滅相續則滅。智
T2219_.60.0653a22: 性不レ壞故文覺心本不生者。即證二自性清淨
T2219_.60.0653a23: 心一也。上疏云。本不生際者。即是自性清淨
T2219_.60.0653a24: 心。自性清淨心即是阿字門。以二心入二阿字
T2219_.60.0653a25: 門一故。當知。一切法悉入二阿字門一也文此文
T2219_.60.0653a26: 明二自宗初地所證一。今此下云二漸入阿字門一　
T2219_.60.0653a27: 約二能證智一淺深有異。所證體一。故倶云二入
T2219_.60.0653a28: 阿字門一也。抄廣引二諸文一辨二八九二識義一云云
T2219_.60.0653a29: 今云。天竺本有二此兩説一。是相性兩宗義也。華
T2219_.60.0653b01: 嚴大疏十九下六九云。眞諦三藏説レ有二九識一。
T2219_.60.0653b02: 第九名二阿摩羅識一。若唐三藏此翻二無垢一。即第
T2219_.60.0653b03: 八異名。謂成佛時轉二第八識一以成二此識一。無二
T2219_.60.0653b04: 別第九一。若依二密嚴經一。心有二八種一。或復有レ九。
T2219_.60.0653b05: 又下卷云。如來清淨藏亦名二無垢智一。即同二眞
T2219_.60.0653b06: 諦所立第九一。又眞諦三藏所翻決定藏論九
T2219_.60.0653b07: 識品云。第九阿摩羅識有二二種一。一者所縁。即
T2219_.60.0653b08: 是眞如。二者本覺。即眞如智。能縁即不空如
T2219_.60.0653b09: 來藏。所縁即空如來藏。若據二通論一此二並一
T2219_.60.0653b10: 眞如爲レ體。故起信一心二門生滅門中説。其
T2219_.60.0653b11: 本覺眞如門體無二也文眞諦所立第九識者。
T2219_.60.0653b12: 即眞妄和合論中不變心體。自性清淨心。開
T2219_.60.0653b13: レ此爲二第九一也。是當二法相宗凝然眞如一相宗
T2219_.60.0653b14: 唯談二頼耶縁起一不レ明二眞如縁起一。故以二八識一
T2219_.60.0653b15: 爲レ定也
T2219_.60.0653b16: 何以故下。釋二次經文一。經有レ二。初徴次釋。是
T2219_.60.0653b17: 徴二釋上本不生義一也。此經文述二明覺自心本
T2219_.60.0653b18: 不生義一。云二前後際等。前際不可得述二不生義一。
T2219_.60.0653b19: 後際不可得述二不滅義一。今經且擧二不生一影二
T2219_.60.0653b20: 不滅一也。起信下本
十二		云。復次眞如自體相者。一
T2219_.60.0653b21: 切凡夫聲聞縁覺菩薩諸佛無レ有二増減一。非二前
T2219_.60.0653b22: 際生一非二後際滅一。畢竟常恒。義記云。謂人雖三
T2219_.60.0653b23: 就レ位以分二優劣一。眞體隨レ人未二曾増減一。故云二
T2219_.60.0653b24: 無増減一。非前乃至常恒者顯二不増減所以一也。
T2219_.60.0653b25: 非二前際生二故常。非二後際滅一故恒也。凡位爲二
T2219_.60.0653b26: 前際一。佛果爲二後際一也文寶性論第四七丁云。
T2219_.60.0653b27: 以レ常故不生。離二意生身一故。以レ恒故不滅。離二
T2219_.60.0653b28: 不思議退一故文今前後際倶不可得者。即不
T2219_.60.0653b29: 生不滅義也
T2219_.60.0653c01: 譬如下作釋也。是初擧レ喩。大海喩二心性一。波
T2219_.60.0653c02: 浪喩二縁起法一。縁喩二無明一。所謂境界風也。謂
T2219_.60.0653c03: 此波浪未レ起之前無也。唯是水故。已息之後
T2219_.60.0653c04: 亦無也。都歸レ水故。是擧三波浪假有而無二實
T2219_.60.0653c05: 體一以對二明心性不可得一也
T2219_.60.0653c06: 而水性下。明二心性眞實前後際不可得一也。謂
T2219_.60.0653c07: 水動爲レ波。未起之時但是水性。故云レ非二是
T2219_.60.0653c08: 先無一也因縁盡時波浪歸レ水。亦但水性。故云
T2219_.60.0653c09: レ非二是後無一也。心王常住不變無前後際也　
T2219_.60.0653c10: 心王下合法也。初本性不變義。謂前後名本
T2219_.60.0653c11: 約二縁起一。心性本自不生不滅。越二於三世一絶二
T2219_.60.0653c12: 于方所一。故云二無前後際一也　以前後際斷
T2219_.60.0653c13: 故者。述二釋上義一。斷者即不可得義。不可得即
T2219_.60.0653c14: 本不生義。謂心性常是不生不滅。已不生也。
T2219_.60.0653c15: 何名二前際一。已不滅也。何名二後際一。前後際相
T2219_.60.0653c16: 都不可得。故云レ斷也。第十九十六云。上來所
T2219_.60.0653c17: 説阿字門。即是顯二示自身我一。即我自身本不
T2219_.60.0653c18: 生亦不滅。不生不滅者即是如來之身。當二如
T2219_.60.0653c19: レ是觀察一也。故云下阿字以二自形一顯二示其徳一也。
T2219_.60.0653c20: 次或無所得義也。從二縛字形一顯二示不可得
T2219_.60.0653c21: 義一。此縛以レ證二本不生一也。縛字形現。此縛即
T2219_.60.0653c22: 是下文言語道斷之義也。此明二何義一。佛言。阿
T2219_.60.0653c23: 字具有二一切功徳一。或直從二阿字門一。以二本不
T2219_.60.0653c24: 生一而顯二説之一。或從二異門一顯レ之。即縛等諸字
T2219_.60.0653c25: 門也。其義雖二異門亦有殊。然所レ示我之自
T2219_.60.0653c26: 身本不生義無レ有レ異也文
T2219_.60.0653c27: 雖復下。合二縁起喩一。是明二隨縁不變義一也。具
T2219_.60.0653c28: 如下上引二起信文一解上。覺此心本不生等者。釋二
T2219_.60.0653c29: 如レ是知自心性等文一。心本不生者。即自心實
T2219_.60.0654a01: 際。故經云二自心性一也。抄出二二解一。初義云。此
T2219_.60.0654a02: 等既於二彼當分一明二阿字義一。故就二此宗一作二開
T2219_.60.0654a03: 會釋一也云云次義云。今漸入阿字門者。非二祕
T2219_.60.0654a04: 密阿字一於二所寄齊當分一所二建立一。般若經四
T2219_.60.0654a05: 十二字門中阿字也云云此兩解皆難二依用一。今
T2219_.60.0654a06: 云。是寄二齊於常途攝相歸性無爲眞理一。而
T2219_.60.0654a07: 明二眞言行者漸入阿字門義一。夫覺心本不生
T2219_.60.0654a08: 者。正明二眞言行者第二劫能越心一故。於二六
T2219_.60.0654a09: 無畏中一第五無畏。故第三云。若已心王自在
T2219_.60.0654a10: 覺二自心本不生一名二阿闍梨一文是十六重中一
T2219_.60.0654a11: 種阿闍梨。云何云二開會一。況且開會者天台所
T2219_.60.0654a12: 立名目。此疏始終何處有二此釋一。不レ思レ之甚
T2219_.60.0654a13: 矣。又阿字之體一相一味。智有二利鈍一證有二淺
T2219_.60.0654a14: 深。故云二漸入一。云何阿字有二二理一乎。今寄二齊
T2219_.60.0654a15: 般若共聞阿字一以顯二眞言行者漸入阿字義一。
T2219_.60.0654a16: 故第三云。二劫智慧尚與二二乘一共聞亦非二甚
T2219_.60.0654a17: 深般若一文驗知。漸入阿字門者。第二劫能越
T2219_.60.0654a18: 心。對二第三劫一云二漸入一。下云。前劫悟二萬法唯
T2219_.60.0654a19: 心心外無法。今觀二此心一即是如來自然智。亦
T2219_.60.0654a20: 是毘盧遮那遍一切身。以二心如是故。諸法亦
T2219_.60.0654a21: 如レ是。根塵皆入二阿字門一。故曰二離於根境一文｣
T2219_.60.0654a22: 爾時下。釋二超越二劫瑜祇行一也。百六十心等
T2219_.60.0654a23: 者。明二第二劫所離妄執一也。塵沙者。輔行云。
T2219_.60.0654a24: 無知數多。上煩惱者勝鬘經云。世尊若無明
T2219_.60.0654a25: 住地不レ斷。不二究竟一者。不レ得二一味等味一次上云。
涅槃一
T2219_.60.0654a26: 味。等味
謂解脱味		謂明二解脱味一。何以故。無明住地不レ斷
T2219_.60.0654a27: 不二究竟一者。過恒沙等所レ應斷法不レ斷。不二究
T2219_.60.0654a28: 竟一。過恒沙等所レ應レ斷法不レ斷故。過恒沙等
T2219_.60.0654a29: 法應得不レ得。應レ證不レ證。是故無相住地積
T2219_.60.0654b01: 聚生二一切修道斷煩惱上煩惱一。彼生二心上煩
T2219_.60.0654b02: 惱。止上煩惱。觀上煩惱。禪上煩惱。愛上煩
T2219_.60.0654b03: 惱。方便上煩惱。果上煩惱。得上煩惱。力上煩
T2219_.60.0654b04: 惱。無畏上煩惱。如二是過恒沙等上煩惱一。如來
T2219_.60.0654b05: 菩提智所斷。一切智依二無明住地一之所二建
T2219_.60.0654b06: 立一。一切上煩惱起皆因二無明住地一。縁二無明住
T2219_.60.0654b07: 地一乃至如是一切煩惱上煩惱斷。過恒沙等如
T2219_.60.0654b08: 來所得一切諸法通達無礙。一切智見離二一
T2219_.60.0654b09: 切過一。法王法主而得二自在一。證二一切法自在之
T2219_.60.0654b10: 地一云云寶窟中末五三云。所生煩惱應二爲レ道
T2219_.60.0654b11: 治一。是故名爲二修斷煩惱一。一切對治道名爲二
T2219_.60.0654b12: 修道一。覆二諸徳上一名二上煩惱一。又起増強亦名
T2219_.60.0654b13: 爲レ上。又起レ自二根本上一故名爲レ上。又三十七
T2219_.60.0654b14: 云。過於恒沙數上煩惱依者。此辨下無明能生二
T2219_.60.0654b15: 恒沙一力上也。無明所起衆多喩二同恒沙。所起増
T2219_.60.0654b16: 強。故名爲レ上。且覆二於諸佛上法一故名レ上也
T2219_.60.0654b17: 文又起信下本七云。眞如本一而有二無量無邊無
T2219_.60.0654b18: 明一。從本已來自性差別厚薄不同故。過恒河
T2219_.60.0654b19: 沙等上煩惱。依二無明一起差別疏是從二無明一所
レ起。迷二諸法門事一
T2219_.60.0654b20: 無知。所知障
中麁分攝也		我見愛染煩惱。依二無明一起差別
T2219_.60.0654b21: 疏是無明所起四住
煩惱。煩惱障攝也		如レ是一切煩惱。依二於無明一所
T2219_.60.0654b22: レ起前後無量差別。唯如來能知故文　一重微
T2219_.60.0654b23: 細者。述二釋上煩惱義一。對二前麁妄執一云二微細一
T2219_.60.0654b24: 也。此中當レ有二二種一。一他縁乘所斷。二覺心
T2219_.60.0654b25: 乘所斷也　抄辨二此義一云。依二釋摩訶衍論一。五
T2219_.60.0654b26: 有爲中根本無明當二此第三劫所斷一。異滅二
T2219_.60.0654b27: 相當二初劫所斷一。以二生住二相一應レ配二第二劫
T2219_.60.0654b28: 所斷一。此中生相所攝業相。及住相所攝轉現
T2219_.60.0654b29: 二相。當二覺心乘所斷一。住相中智相相續當二他
T2219_.60.0654c01: 縁乘所斷一。故普觀記云。若法相宗根本無量
T2219_.60.0654c02: 一種。及三不相應染。説尚不レ及。智豈能斷文
T2219_.60.0654c03: 此解恐不レ當矣。第二劫倶斷二法執一故。疏云二
T2219_.60.0654c04: 上煩惱一。何云三覺心乘離二三細染一耶。愚按。上
T2219_.60.0654c05: 煩惱者。即勝鬘所謂過於恒沙上煩惱。然經
T2219_.60.0654c06: 云二修道斷諸上煩惱一。若依二起信一。即是分別智
T2219_.60.0654c07: 相應染。故彼疏釋云二法執修惑一。是從二第二地一
T2219_.60.0654c08: 至二第七地一。漸次斷レ之也。又依下第六卷釋二八
T2219_.60.0654c09: 地三昧道一中上。空性心即當二常途八地一也。又起
T2219_.60.0654c10: 信明二現色不相應染一云。依二色自在地一八地離
T2219_.60.0654c11: レ之文以レ此推レ之。覺心乘當レ配二七地一。與二起信
T2219_.60.0654c12: 義一相符會矣。法執修惑者第六識細分。常途
T2219_.60.0654c13: 所レ云第七起信不レ立二
第七一故		也。今從二空性心一離二頼耶
T2219_.60.0654c14: 識内三細染一故。對レ此下云三第二劫除二心外
T2219_.60.0654c15: 垢一也。今具引二論文。論六染章云。一執相應染。
T2219_.60.0654c16: 疏是六麁中執取相。及計名宗相。亦是上意識。見愛煩
惱所二増長一義。亦是上無相中麁分別執著相也。異相也
T2219_.60.0654c17: 依二二乘解脱及信相應地。遠離故疏若二乘人
至二無學位一。見
T2219_.60.0654c18: 修煩惱究竟離也。信相應者。十解已去。
信根成就就無レ有二退失一。名二信相應一		二者不斷相
T2219_.60.0654c19: 應染。依二信相應地一修二學方便一。漸漸能捨得二
T2219_.60.0654c20: 淨心地一。究竟離故疏五意中。名二相續識一。六麁中名二
相續相一。但法執相續生。生起不
T2219_.60.0654c21: レ斷。不レ斷即是相續名也。從二十解一。已去修二唯識觀。尋
伺方便一。乃至二初地一證二三無性遍滿眞如一。法執分別不
T2219_.60.0654c22: レ得二現行一故。云二淨心地究竟離一也。此中
修二唯識觀一證二三無性等一。正是他縁乘所觀也		三者分
T2219_.60.0654c23: 別智相應染依二具戒地一漸離。乃至二無相方便
T2219_.60.0654c24: 地一第七地究竟離故疏五意中智識。六麁中智相。
以能分二別世出世諸染淨一故云
T2219_.60.0654c25: レ智。是法執修惑。七地已還有二出入觀異一故。於二境界一
有二微細分別一。然地地分際故。云二漸離一。八地已去無二出
T2219_.60.0654c26: レ觀外縁境。故於二七地一盡二此惑一
也。故云二無相方便地究竟離一也		四者現色不相應
T2219_.60.0654c27: 染。依二色自在地一能離故疏是上五意中現識。三細
中境界相。猶如下明鏡現二
T2219_.60.0654c28: 色像一等上。此依二根本無明一故。動二波淨心一令レ現レ境也。
以三八地中得二三種世間自在一。色性隨レ心無レ有二障礙一。
T2219_.60.0655a01: 故云二色自在
地能離一也		五者能見心不相應染。依二心自在
T2219_.60.0655a02: 地一能離故疏五意中轉識。三細中能見相。以三根本無
明動令二能見一。第九地中善知二衆生心行十
T2219_.60.0655a03: 種稠林一故。云二心自在一。此於二他心一得二自在一。又以三自
得二四十無礙智一。有礙能縁永不レ得レ起。故云二心自在能
T2219_.60.0655a04: 離一
也		六根本業不相應染。依二菩薩盡地一。得レ入二
T2219_.60.0655a05: 如來地一。能離故疏五意中業識。三細中業相。以二無
明力不覺心動一故。菩薩盡等者。謂
T2219_.60.0655a06: 十地終心金剛喩定。無垢地中微細習氣。心念都盡。
故上文云下得レ見二心性一。心則常住上。故云二能離一也		不
T2219_.60.0655a07: レ了二一法界一義者。從二信相應地一。觀察覺斷入二
T2219_.60.0655a08: 淨心地一。隨レ分得レ離。乃至二如來地一能究竟離
T2219_.60.0655a09: 故疏釋中。初麁者至二初地一離。後細者至二佛地一盡故也。
此即是上染心所依無明住地。能染二眞如一成二染心一
T2219_.60.0655a10: 故。上云破和合識者。滅二無明一故滅二相續心一者。斷二
染心一故。故無明與二染心一。雖二説有二前後一然治滅並一時
T2219_.60.0655a11: 也。文。又上云。今此菩薩。信相應地。非三但斷二四住人執一。
亦分斷二無明住地一故。此論下文云。不レ了二一法界義一
T2219_.60.0655a12: 者。從二信相應地一觀察覺斷故。今但
爲レ顯二人我麁執一故。不レ論レ彼故。文		問上引二圓
T2219_.60.0655a13: 覺鈔一云。法相宗極於二三細一。今云何覺心
T2219_.60.0655a14: 所斷。云二分別智相應染一。答此難實爾。今疏
T2219_.60.0655a15: 現文云二塵沙上煩惱一。正與二勝鬘起信一同。故
T2219_.60.0655a16: 爲二此解一。又按。極於三細者。從二性宗一而言レ之。
T2219_.60.0655a17: 謂從レ我觀レ彼。彼所レ謂頼耶即我三細故。若
T2219_.60.0655a18: 約二彼宗一。阿頼耶識有覆無記非二所斷染一。是
T2219_.60.0655a19: 與二性宗眞妄和合頼耶一大不レ同也。又彼不
T2219_.60.0655a20: レ説二三細名一故。普觀依二此義一云二説尚不及也。
T2219_.60.0655a21: 今覺心乘配二智相一者。第二劫二心同二離法無
T2219_.60.0655a22: 我中法執麁細一也。故六無畏中此二心總名二
T2219_.60.0655a23: 法無我無畏一也。又起信疏釋二不斷相應染
T2219_.60.0655a24: 他縁乘
所斷也		分別智相應染一。倶云二法執一。與二今疏一相
T2219_.60.0655a25: 同。今第二劫行者唯斷二法執一故。疏云二上煩
T2219_.60.0655a26: 惱等一也。又今三劫與二常途三僧祇一同故。斷
T2219_.60.0655a27: 位最下。問。若爾全與二彼三祇一同耶。答。不レ爾
T2219_.60.0655b01: 彼家三祇十地爲レ極。今彼八地爲二初地一。故今
T2219_.60.0655b02: 此三劫初地爲レ極。彼三祇上建二立十地一故。
T2219_.60.0655b03: 其故大不同也。問。第三劫當レ斷二根本無明一。
T2219_.60.0655b04: 何云レ離二三細一乎。答。第三劫二心當二常途八
T2219_.60.0655b05: 九二地一故。華嚴大疏三十八上十七釋二八地一
T2219_.60.0655b06: 中云。轉現二字即起信論。以第八頼耶有二其
T2219_.60.0655b07: 三細一。謂業轉現。業相最細。菩薩地盡方能離
T2219_.60.0655b08: レ之。今此忍八地
無生		轉現不レ行。即見相二分亦不
T2219_.60.0655b09: レ行也文故知。第三劫當下彼離二三細一位上也。今
T2219_.60.0655b10: 以二此三劫一配二彼地位一。初劫配二三乘及地前菩
T2219_.60.0655b11: 薩一彼第一
僧祇		今第二劫中他縁乘配二彼初地一。覺心
T2219_.60.0655b12: 乘配下從二二地一至中七地上第二
僧祇		第三劫二心配二八
T2219_.60.0655b13: 九十三地一第三
僧祇		最符會矣　此中無爲等者。上
T2219_.60.0655b14: 所レ擧上煩惱者。是法執故即是變易生死也。
T2219_.60.0655b15: 勝鬘經十六云。世尊有爲生死無爲生死涅槃
T2219_.60.0655b16: 亦如レ是。有餘及無餘。寶窟下本
四十		云。有爲生死
T2219_.60.0655b17: 無爲生死者。此二生死立名凡有二四種一。一者
T2219_.60.0655b18: 分段變易如二上所釋。二者思議不思議。分段
T2219_.60.0655b19: 麁近易レ可二測度一名二可思議一。變易微細難レ可二
T2219_.60.0655b20: 測度一名二不思議一。三者有量無量。分段局有二
T2219_.60.0655b21: 三有一名爲二有量一。變易出二於三有一乃至二金剛一
T2219_.60.0655b22: 名爲二無量一。四者有爲無爲。分段名爲二有爲一。
T2219_.60.0655b23: 變易名爲二無爲一。分段之因名二有漏一。變易因
T2219_.60.0655b24: 名二無漏一。分段果名二有爲一。變易果名二無爲一對二
T2219_.60.0655b25: 界内有漏一語界外爲二無漏一。然實是有漏對二界
T2219_.60.0655b26: 内有爲一名二界外無爲一。然實是有爲。又出二三
T2219_.60.0655b27: 界分段桎梏籠煩一名爲二無爲一。而有二念念生
T2219_.60.0655b28: 滅一稱爲二生死一。如下法華諸子出二於火宅一到二於
T2219_.60.0655b29: 空地一。空地即是無爲也。此以二重苦一爲二有爲一
T2219_.60.0655c01: 輕苦爲二無爲一。如下以二重苦一爲苦。輕苦爲樂。
T2219_.60.0655c02: 滅二有爲生死一名二有餘一。以三其猶有二無爲生死一
T2219_.60.0655c03: 故。滅二無爲生死一名曰二無餘一。以三其無二復餘生
T2219_.60.0655c04: 死一故云云文仁王青龍疏中一十九云。變是改
T2219_.60.0655c05: 義。易是轉義。改二轉身命一名二變易一也。此有二三
T2219_.60.0655c06: 名一。唯識論云。由二非願一故。改二轉身命一無二定齊
T2219_.60.0655c07: 限一。故名二變易一。或名二意成身一。由二悲願力一意願
T2219_.60.0655c08: 成故亦名二變易身一。由二無漏力一轉令レ異本。如二
T2219_.60.0655c09: 變化一故文　又大乘義章第八初云言二變易一者
T2219_.60.0655c10: 汎釋三釋。一微細生死。無常念念遷異前變
T2219_.60.0655c11: 後易名爲二變易一。變易是死名二變易死一。故持地
T2219_.60.0655c12: 中生滅壞苦名二變易苦一。此通二凡聖一。二者縁二照
T2219_.60.0655c13: 無漏一所レ得法身。神化無礙能變能易。故名二
T2219_.60.0655c14: 變易一。變易是死名二變易死一。此該二大小一。三者
T2219_.60.0655c15: 眞證二法身一。隱顯自在能變能易。故言二變易
T2219_.60.0655c16: 變易非レ死。但此法身未レ出二生滅一。猶爲二無常一。
T2219_.60.0655c17: 死法所レ隨。變易身上有二其生死一名二變易死一。
T2219_.60.0655c18: 唯是在レ大。雖レ有二三義一。勝鬘所説第二云云又
T2219_.60.0655c19: 寶窟中末二十四云。有人言。六地爲二分段一。七
T2219_.60.0655c20: 地已去爲二變易一也。今謂位義難レ知。憶生二罪
T2219_.60.0655c21: 過一。不レ可二定判一也。若依二法華論一。數處分明。又
T2219_.60.0655c22: 明。地前是凡夫受二分段身一。捨二分段身一方入二
T2219_.60.0655c23: 初地一。則知。初地已去是變易生死大力菩薩
T2219_.60.0655c24: 也。又仁王青龍疏中一
十八		云。又四卷楞伽云。
T2219_.60.0655c25: 菩薩摩訶薩得二無生法忍一住二第八地一。轉二捨
T2219_.60.0655c26: 心等一得二意生身一。又第四云。大惠聲聞辟支
T2219_.60.0655c27: 佛未レ證二法無我一。未レ得離二不思議變易一。故夫
T2219_.60.0655c28: 人經云。一阿羅漢。二獨覺。三已得自在菩薩。
T2219_.60.0655c29: 受二變易身一言二自在一者即是八地。於二相及土一
T2219_.60.0656a01: 得二自在一也。又楞伽第三云。有二三種意生身一。
T2219_.60.0656a02: 所レ謂三昧變正受意生身。覺法自性。性意
T2219_.60.0656a03: 生身。種類倶生無行作意生身。屬二十地一者。初
T2219_.60.0656a04: 至二七地一得二初身一矣。其第八地得二第二身一。九
T2219_.60.0656a05: 至二十地一得二第三一也。依レ此言者。直往菩薩三
T2219_.60.0656a06: 文皆同。聲聞獨覺兩經皆説。二乘無學囘心
T2219_.60.0656a07: 向地前亦得二變易身一。況諸菩薩登地者矣文
T2219_.60.0656a08: 愚按。總言者。十地皆得二意生身一。別談者。諸
T2219_.60.0656a09: 經論中云二初地及七八兩地得之者。是約二
T2219_.60.0656a10: 生死忍一而明也。七八兩地得二無生忍一者。經
T2219_.60.0656a11: 論異説。故沈空亦有二七八之異一。今會。七地出
T2219_.60.0656a12: 心即八地入心故。義不二相違一。今於二覺心乘一
T2219_.60.0656a13: 明二此義一者。即是七地變易義也。又勝鬘明二
T2219_.60.0656a14: 二乘變易。四卷楞伽云レ不レ得者。勝鬘約二囘
T2219_.60.0656a15: 心一云レ得。楞伽明二初地已上不思議變易一。故
T2219_.60.0656a16: 不二相違一。不思議變易者即義章所レ云眞證
T2219_.60.0656a17: 法身變易也縁因生壞等者。具如二追記辨レ之。
T2219_.60.0656a18: 今且明二宗義一者。謂三劫六無畏所明。眞言行
T2219_.60.0656a19: 者心續生爲レ要。是云二宗義一也
T2219_.60.0656a20: 然上來下。辨二初二劫分齊一。以爲二第三劫之
T2219_.60.0656a21: 由漸一也。一毫之善者。順世八心最初種子心
T2219_.60.0656a22: 也。人法有無者。總約二初劫人執二劫法執義一
T2219_.60.0656a23: 云二人法二障一。人法即有無二障也。上云下以不
T2219_.60.0656a24: レ滯二有無一心無中罣礙上是也。從最初種子一至二覺
T2219_.60.0656a25: 心不生一。從レ淺至レ深轉爲妙。故云二轉深轉妙一
T2219_.60.0656a26: 也　猶是對治等者。第三二丁云。即是無縁乘
T2219_.60.0656a27: 心。觀二法無我性一。於二心外有無影像一智都無二
T2219_.60.0656a28: 所得一。心王自在覺二心本不生一。得レ離二法之扼
T2219_.60.0656a29: 縛一。於二法無我一得二蘇息處一。第七十云觀二蘊阿
T2219_.60.0656b01: 頼耶一。乃至覺二心前後際不可得一時。當下約二心
T2219_.60.0656b02: 之影像本不生一故。明中種種法門上文又按。第
T2219_.60.0656b03: 十一卷所レ明影像成就即此義也。對二第二正
T2219_.60.0656b04: 覺句心佛顯現位一。而心外見レ佛。未等引地
T2219_.60.0656b05: 云二影像成就一也。影像即心外之垢。第二劫
T2219_.60.0656b06: 見レ有二煩惱可レ斷眞如可證故。倶屬二對治悉
T2219_.60.0656b07: 檀一也。謂他縁乘依二三性一立二三無性一。覺心
T2219_.60.0656b08: 乘遣二三性一立二三無性一。皆是除二心外之垢一
T2219_.60.0656b09: 也。與下第三劫云行者解二脱一切業煩惱一時。
T2219_.60.0656b10: 即知中一切業煩惱無レ非二佛事一。本自無レ有レ縛。
T2219_.60.0656b11: 令二誰解脱一耶上。大不レ同也文如二前辨一。分別智
T2219_.60.0656b12: 相應染爲二覺心乘所斷一。對三第三劫離二頼耶
T2219_.60.0656b13: 心内三細一云二心外一也。華嚴大疏三十八上十九
T2219_.60.0656b14: 云　智障有二其三門一。一是智障。所レ謂分二別有
T2219_.60.0656b15: 無一之心。二是體障。謂觀二非有非無一之解立
T2219_.60.0656b16: 已能知。故曰二體障一。三是治想。謂妄識中。舍
T2219_.60.0656b17: レ如二正惠一。依二此地中一有二其三義一。初一四地乃
T2219_.60.0656b18: 至七地斷除。四五六地斷二分別取有之心一。謂
T2219_.60.0656b19: 解法慢。身淨慢等。入二七地一時。斷除分別取
T2219_.60.0656b20: 無之心一。八地已上斷二除體＊障一。前第七地雖
T2219_.60.0656b21: レ除二分別有無之心一。猶見二己心一以爲二能觀一。如
T2219_.60.0656b22: 爲二所觀一。如不レ即レ心。能觀之心不レ即レ如故心
T2219_.60.0656b23: 如別故。心外求レ法故有二功用一。法外立レ心故
T2219_.60.0656b24: 有二體障一。從二第七地一入二八地一時破二捨此障一。
T2219_.60.0656b25: 觀二察如外由來無レ心。心外無レ如。如外無レ心。
T2219_.60.0656b26: 心不レ異レ如。心外無レ如如不レ異レ心。故能如心
T2219_.60.0656b27: 泯同法界廣大不レ動。以二不異一故。自外推求
T2219_.60.0656b28: 故。捨二功用一。不三復如外建二立神智一。故滅二體障一。
T2219_.60.0656b29: 體障滅故名二無障想一。第三治想至レ佛方滅故。
T2219_.60.0656c01: 入二八地一離二無障想一而有二治想一。從二八地已上一
T2219_.60.0656c02: 無生忍體轉轉寂滅。令二彼治想運運自亡一。至
T2219_.60.0656c03: レ佛乃窮。今此未レ盡。故説二非無一文未開此心
T2219_.60.0656c04: 等者。下云。以行者得二此心一時。即知二釋迦牟
T2219_.60.0656c05: 尼淨土不毀。見下佛壽量長遠本地之身與二上
T2219_.60.0656c06: 行等從地湧出諸菩薩一。同中會一處上。修二對治
T2219_.60.0656c07: 道一者。雖三迹隣二補處一。然不レ識二一人一。是故此事
T2219_.60.0656c08: 名爲二祕密一文又云。前劫悟二萬法唯心心外無
T2219_.60.0656c09: 法一。今觀二此心一即是如來自然智亦是毘盧遮
T2219_.60.0656c10: 那遍一切身文此等祕密事。第二劫人所レ未二
T2219_.60.0656c11: 曾知一故。云二心中祕密等一也。又寶鑰上云。頓
T2219_.60.0656c12: 越二三妄一入二眞心一。褰レ霧見レ光無盡寶文即此
T2219_.60.0656c13: 義也
T2219_.60.0656c14:   享保九年歳次甲辰正月初五日記了
T2219_.60.0656c15: 同十四年己酉夏五再閲正治
T2219_.60.0656c16: 　沙門曇寂　
T2219_.60.0656c17: 元文二年歳次丁巳春三月二十八日正治
T2219_.60.0656c18: 擱筆
T2219_.60.0656c19: 寶暦十庚辰歳秋冬十月六日書寫竟
T2219_.60.0656c20: 　順庸　
T2219_.60.0656c21:
T2219_.60.0656c22:
T2219_.60.0656c23:
T2219_.60.0656c24: 大日經疏私記第十八
T2219_.60.0656c25:
T2219_.60.0656c26: 　沙門曇寂撰　
T2219_.60.0656c27:   住心品第一之餘第三
劫段
T2219_.60.0656c28: 竊按。諸師抄解皆挾二帶於大師所立十住心
T2219_.60.0656c29: 立教義一以解二此疏一。是以義或澁滯。或違二疏
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