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大日經住心品疏私記 (No. 2219_ 曇寂撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
經云下。已下説二三劫十地一。是眞言行者淨
菩提心從レ淺至レ深差別行相也。抄出二二義一。今
取二後義一 亦是答讀心相者。當段答二上第四
第九二問一。心相者答二第四問一。心殊異者答二第
九問一。然第四問三處答レ之。一上六十心段。二
今三劫段。三六無畏段。今對二上六十心一故云
レ亦也 心相心殊異者。抄出二三義一。一頼喩義。
| 二濟邏義 | 此解甚不可。具如二 抄辨一今頌不レ辨 | 三抄主私義 頼喩 |
通答二心相問一。心相句通二染淨一故。上六十心唯
答二染心相一。下六無畏唯答二淨心相一。今三劫十
地雙答二染淨心相一。又兼答二菩提心體性殊異
| 相一。故三段同雖レ答二心相一。其意各別也 | 文 | 抄破二 |
而生故。通二染淨一。三劫菩提心與二三妄一共會。
惑智相對位説二三劫能越之階級一。是則菩提
心差別之相。六無畏約二三劫一作二差降一。對二明
之一故。其義一致也。次抄自義云。三劫經文答二
心相一。十地段答二心殊異一。是無相菩提心中表
徳實相。此段三劫十地一處牒。文聊有二深意一。
三劫段説二心相一。冥説二心殊異一。十地段顯説二
心殊異一。冥説二心相一。二段各答二二問一也。愚按。
冥顯説恐鑿矣。今依二前後文一。答二心相心殊異一。
捨劣得勝總有二三意一。一心相心殊異倶通二三
劫文一。謂於二唯蘊無我心中一。修二曼荼羅行一而
斷二三妄一。名爲二心相一。證二人空理一。淨菩提心少
| 分増明。爲二心殊異一。對二前八心一是殊異故 | 乃至 |
名爲二心相一。悟二於自心本不生際一。心佛顯現
爲二心殊異一。對二第二劫一是殊異故。上疏云二瑜
| 伽行者殊異心一 | 文 | 初從二善種八心一 | 初無畏 | 至二極 |
| 無心一皆是瑜伽行者。故第三 | 十六 | 云。如二初無 |
| 畏時一。以二聲字觀一修二曼荼羅行一 | 乃至 | 第六無畏 |
| 於二平等心中一。修二曼荼羅行一。又第三 | 十三 | 云。上 |
| 品已約二種種心相一對二辨一切智心一竟 | 文 | 一切 |
指心約二能越所越一。釋二心相心殊異一者。恐不
可。二三劫答二心相一。十地段答二心殊異一。故
下釋二極無心一畢云。此經從レ淺至レ深。廣明二心
| 相一。皆爲レ開二示菩提心本末因縁一 | 文 | 又釋二極無 |
| 心一云。如三灰水瑩拭使二極光淨一 | 文 | 是心相義可 |
| 心量一不思議地。無邊智生。初地果相 | 文 | 初地 |
名爲二心相一。離二對待一已爲二心殊異一也。故下釋二
六無畏一畢云。今所三以廣明二三劫六無畏衆多
心相一者。皆是擬二儀外迹一。心明二修證之深淺一
耳。上已明四見二烟之相一可三以比二知火性一。但
知二心垢盡處戲論不 行。是第六無畏依 | 文 | 三 |
殊異一。故經云。此四分之一度二於信解一。疏釋云。
就二前句義中一。更開二佛地一爲二上上方便心一。至二
| 此第四一名二究竟一切智地一 | 文 | 對二前十地一佛地爲二 殊異一。是至極殊異也 |
| 文 | 第十八 | 二十九 | 百字果相應品疏云。殊異者 |
空界一。悉遍無レ有二虚空而不レ遍者一。當レ知。虚
| 空不可量。身亦如レ是 | 文 | 辨二心相心殊異名義一 |
| 者。第十九 | 七右 | 云。相者是世間法也 | 文 | 守護經 |
字一云。愛支因縁連續不レ斷。皆不レ現| 故 | 文 | 此中六十心云二心相一。亦百六十心三種 |
| 云 | 第九 賛下 | 鉢迦囉 | 異類也 | 又云 | 第三賛 | 鉢羅 | 二合 | 嚩 |
| 㘕 | 殊勝也 |  鉢羅是第一義空義。初劫證二人 |
與二殊異一梵語相同。故知。殊異心通二三劫一。有二
其理一也
由有無明下。出二百六十體一。以爲二再數之所
依一也。無明謂能生五根本是所生。與上疏
| 鬀刀 心下 | 云二無明住地三毒之根一。同也。即起信所 |
| 鬘經 | 十一 | 云。世尊如レ是無明住地力於二有愛 |
旬於二他化自在天一。色力壽命眷屬衆具。自在
殊勝上如レ是無明住地力。於二有愛四住地一。其
力最勝。恒汝等數上煩惱依。亦令二四種煩惱
| 久住一 | 文 | 寶窟 | 中末 十三 | 云。此無明住地久來性成。不 |
心體。無二惠明一故曰二無明一。爲二彼恒沙起惑所
| 依一。名レ之爲レ住。能生二恒沙故稱爲レ地 | 文 | ○抄 |
宗所談非二此中義一。若恒行不共是第七識倶。
若獨行不共是迷理惑。而見道所斷。何不レ辨
耶。第二解亦不可。讀者自知。第三解云二根
本無明一。然引二倶舍一證。此中豈與二小乘義一同
耶 生五根本等者。謂對二無明一則是所生。今
對二百六十心一云二根本一。故下疏云。五根本煩
| 惱百六十心隨煩惱 | 文 | 例如下起信從二根本無 |
也。又依二唯識一。貪等五是根本煩惱。論第六
云。此貪等六。性是根本煩惱攝故。得レ名二煩
| 惱一。述記 | 六末 初丁 | 此釋二總名一。謂貪等六。是隨煩 |
名二隨煩惱一。而根本攝非二唯等流性一。得二煩惱名一不レ名二隨煩惱一。雜
集第七。説二諸煩惱皆隨煩惱一。有三隨煩惱而
非二煩惱一。由レ此即顯下根本名二煩惱一。亦得
名レ隨。亦隨他生故。忿等但名レ隨。不レ名二煩惱一。
| 非二根本一故 | 文 |
通レ妨也。謂有妨云。根本煩惱有レ六。有二何所
以一。但言下由レ有二無明一故生中五根本煩惱上。不レ説
レ生二五見一。豈五見不下從二無明一生上耶。故今通
云。所二以不
説二五見一者。多在二六十心中一。也| 文 | 義林 | 二執 章 | 云。瑜伽云。五見世俗有。即慧分 |
| 煩惱者。智度第七 | 九 | 云。煩惱者能令二心煩一。 |
著内著者五見疑慢等。外著者婬瞋等。無明
内外共。復有二二種結一。一屬愛。二屬見。復有二
| 三種一。屬淫屬瞋。屬癡 | 文 | 又第三 | 二十 | 云。復次諸 |
レ惠。如レ是。愛離故。屬愛結使亦離得二心解脱一。
| 如レ是無明離故。屬見結使亦離得二惠解脱一 | 文 |
之義。既云二多在一。驗知。少分在二百六十心中一
也。若爾。六十心唯見類惑。百六十心通二二
惑一也。指心擧二諸師解一竟云。私按。諸義皆不
| レ詳。但六十心百六十心可レ通二見修二惑一 | 云云 |
惑。亦六十心唯分別起故。見惑必矣。其百六
十心通二二惑一者。有二其理一。此經宗横統二衆教一
故。斷惑證理亦通二衆教一。三劫六無畏五種三
昧道之建立。職此之由矣。今六十心。百六十
心。三種妄執。其建立相與二倶舍唯識等一大不
レ同也。然大小顯密所談。皆是一心惑相故。其
體不レ可レ言レ異也。故初劫寄二三乘共十地一。故
第三云。初劫智慧與二二乘一共行非二深般若一。
第二劫寄二顯權教一。是與二天台所立通別二
教一大同也。故第三云。二劫智慧與二二乘一共
聞亦非二深般若一。第三劫寄二在一乘一。故第三
云。第三劫等虚空心無邊智慧。一切二乘不
レ能二思議一。乃名二甚深般若一。又云。極無自性心
句攝二華嚴經一。如實知自心句攝二法華涅槃等一。
即此義也。今六十心與二小乘見惑一同故。離二
六十心一而入二初劫一。故次下云。學摩訶衍人初
得二出世初心一。與二小乘見道一。適齊。其百六十
心當レ通二二惑一。何者第二劫寄二在權教一故。其
斷惑義通二見修一也。又第三劫初法明道以爲二
見道一。極無自性心已上十住地是修道也。故
知。百六十心通二見修一也。問三劫段有二重重
見修一。其相云何。答證有二淺深一。依二惑麁細一故。
| 或有二重重一。小乘見修皆六識倶 | 具如倶舍 等所説 | 權教 |
| 建二立八識一。故與二小乘一大異 | 具如唯識 等所明 | 實大乘意。 |
也。大乘義章云。一切煩惱無レ不二迷理一。於レ中
| 麁者判爲二見惑一。細爲二修惑一 | 文 | 此中亦爾。故 |
レ事離分即成二阿僧祇妄執一也當レ知。與二權教一
其義大異也。抄出二多解一。教相抄云。貪等爲
レ本。五見爲レ末者。大違二大小諸説及此疏義一。
| 故第九云。謂貪嗔癡見慢疑六根本煩惱 | 文 | 云 |
十心唯修道。此義不レ可レ依。三劫之中有二重
重見修一。云何云二唯修惑一耶 再數爲十者。抄
| 出二二解一。恐皆不レ當。初義 | 教相抄 | 云。無貪心者 |
| 不レ求二有漏善一。不レ求二無漏善一 | 云云 | 難云。凡三 |
漏善一等上乎。又第二義中。云下我與二我所一爲レ二
等上者。既云二無我無畏一。云何貪三我與二我所一耶。
又六十心中貪無貪等。是與二善種八心一共體
之惑故。初劫已前已斷レ之。云何以二六十心一
解二再數一耶。讀者思之。抄主依二次下文一。約二斷
常二邊一解。此義當レ爾。然疏既云三具如二十萬
偈中説一。今不レ可二具知一。但闕レ疑可。若強以二胸
臆一解レ之。譬如二群盲暗中摸
象耳以衆生下出二再數體一。常依二法者。涅槃經二
| 十五 | 會疏 十八丁 | 云。衆生記レ見凡有二二種一。一者常 |
| 斷乃名二中道一 | 文 | 上釋二世間八心一中云。以未 |
| レ知二縁起法一故。所有觀空智慧不レ離二斷常一 | 文 |
| 二劫中釋二他縁乘一云 | 乃至 | 須下離レ有離レ無觀中法 |
| 無我性上。覺心乘中云 | 乃至 | 心王亦復如レ是。無二 |
| レ縁起滅上。而心性常無二生滅一 | 文 | 第三劫中。云 |
| レ離二有爲無爲界一 | 文 | 三劫所斷淺深雖レ異。隨レ分 |
若更約上中下等者。上釋二五障一中云。乃至八
萬四千上中下品。障二蓋淨心一。及由二宿世偏
習一故。妨二礙道機一。不レ得レ入二佛法一。文抄云。百
六十心通二三劫一故。云二上中下一。毎レ劫具二九品一。
| 故云下乃至成二八萬一等上 | 云云 | 具如二抄辨レ之 塵 |
| 勞者。維魔 | 須菩 提章 | 云。汝與二衆魔及諸塵勞一等無 |
| レ有レ異。又 | 方便品 | 云。降二魔勞怨一入二深法門一。肇 |
者塵是六塵。勞謂勞倦。由レ塵成レ勞故。名二塵
勞一。又染心勤苦亦是塵勞
譬如等者。擧二二譬喩一。初喩明下五根本再數
成二百六十心一義上。一種子喩二無相一。如レ次種根
| 枝葉喩也。條葉等者。喩下成二八萬四千等 | 乃至 |
又如劫初下。第二喩。是別明レ成二八萬四千乃
至無量一也。此中雖レ依二阿含等説一。依二三藏口
授一約二無明及五根本生起一而釋。從レ初至安樂
| 無礙一。喩二根本無明一 劫初時者。文句 | 二之一 十七 |
盡。化生爲レ人。身有レ光。飛而行。歡喜爲レ食。男
女尊卑衆共生レ中。呼爲二衆生一。不知心實相等
者喩レ癡。稍貪地肥等者。喩レ貪 稍貪著等
者。文句自然地味。味如醍醐。色如二生蘇一甜
如レ蜜。多食失レ光。燋悴不レ能レ飛。少食去猶
光澤。是非勝負等者。喩レ嗔文句云。遂相是
非致レ失二地味一。食二自然皮一。有憍慢心者。即慢
也。句云轉相輕慢失レ皮食二地膚一
福利衰減等下。喩二八萬四千煩惱等一也。句
云。轉生二諸惡一失レ膚食二自然粳米一。食レ米則男
女根生。遂爲二夫婦一差故造レ舍。多儲二取米一。後
米生二糠糩一。刈已不レ生。枯株即現。今欲レ明二内
煩惱生起因縁一引二外器界生起之相一。以爲レ喩
者。器界本依二内煩惱一起故。劫有二妄執義一。即
此之謂也
諸阿闍梨下結二二喩意一。此二喩本擧二三藏口
説一也。諸者韵會云。專於切之也。於也。凡也。
十四本作二究其條緒一。今按。未條傍註諸是
緒寫誤。今疏恐亂矣。越世間三妄等者。已上
明二所度妄執一。自下明二能度淨心一也 世間三
妄執者。上所レ明世間六十心也。故下云。度二
世間六十心一離二我倒所生三毒根本一。名二越三
妄執一也 出世間心生者。即初劫能越心也。
| 第七 | 三 | 云。就二五種三昧道中一。大分爲レ二。謂佛 |
| 天等所説眞言法教道一。皆屬二世間三昧一 | 云云 |
| 義。維摩 | 弟子品 | 云。佛爲二世尊一。過二於三界一。新經 |
作釋中。是初總釋也。若淨菩提心等者。釋二
出世間心生義一。淨菩提心名通二世出世間一。今
爲レ顯二三劫能越心唯出世間一。云二若以淨菩
提＊心一也。問淨菩提心者。豈非二初地之稱號一
耶。答不レ爾。淨菩提心有レ二。本來淨及離垢
淨。本來淨故淨菩提名通二世出世一。然初地云二
淨菩提心一者。約二離垢淨一也。故上疏云。欲レ明二
淨心最初生起之由一故。先説二愚童凡夫違理
之心一。又云。如二最初種子一。離二微塵計心垢一時。
| 即顯二如微塵計淨心勢力一 | 文 | 此淨心者。順世 |
心一也。又初二劫名二淨菩提心一。下釋二湛寂一中
云。菩薩悟二如レ是法一時。即知二是心垢除時所
以淨心漸現一。又第二劫中云。心主自在。明下即
是淨菩提心更作二一轉開明一。倍勝中前劫上也。
可レ知。一種淨菩提心。依二除レ妄淺深一故。有二
世出世之異一。何必爲二初地之稱一耶。古師不
レ解二此義一。故皆云。此淨菩提心指二第三劫一。不
レ可レ依也 即是超越等者。出世間名總通二於
三劫一。爲レ顯二此義一故。云二即是超越等一也 瑜
| 伽行者。具如二上記 | 外道違 理心下 | 辨之。又下云二觀行 |
麁妄執一。證二人空理一。謂二之觀行應理一也。○就二
三劫文一。古師多存二地前一劫地上二劫義一。是
本依二第六卷所明八地三昧道文一也。今云。
| 所立義本瑜伽説 | 文 | 地前爲二初劫一。初地至二七地一爲二 第二劫一。八地已上爲二第三劫一也 |
| 八地三昧。是約二教道法門一 | 文 | 且依權教一而建 |
地一故。八地三昧中沈空義。全與二初地空性心
文一同也。故知。今第三劫即自宗初地。當二彼
八地一也。然此經八地爲二第三劫一。還同二相宗
義一。不レ思之甚矣。權實二教三劫十地名同位
異。古師不レ辨二此義一。故多爲二辨解一耳。又抄
| 引二諸文一問答 | 云云 | 會釋未レ盡。今會云。所引第 |
極細之垢一。然能斷智有二淺深一故。所斷無明
有二厚薄異一。其體一種根本無明故。總名二極細
妄一。故極細言通二於十地一。例如三所引第三卷
| 云二無明父母一。又第八 | 二十丁 | 明二初地一中云。汝 |
| 道循身之處一 | 文 | 無明父母言通二於初地乃 |
初地一。極細言何但限二等覺一耶。次會二慈氏軌一。
此書眞僞有レ疑。若會レ之。是約二瑜伽等常途
十地一而明也。法華軌亦約二常途教道義一。故
云二一大阿僧祇等一也
梵云下擧二梵語一。別釋二經三妄執義一。兼爲レ辨二
顯密之異一。先明三梵有二二義一。常途顯教唯依二
時義一。密教談二妄執義一。故今經云二三妄執一也｣
若依常途下。明二顯密之異一。是初明二顯教一唯
依二時義一。故起信云。一切菩薩皆經二三祇一｣
若祕密下。明三密教談二妄執義一。故經云二越三
| 妄執一也 越一劫 | 乃至 | 一重麁妄執等者。下明二 |
一切法中一都無二所取一。亦無二所捨一。雙二離違順
八心。我蘊兩倒二種業煩惱網一。是名超越一
| 劫瑜祇行一 | 乃至 | 依二常途解釋一。是業從二初發心一 |
今祕密宗。但度二此一重妄執一。即是超二一阿僧
| 祇劫一 | 文 | 意明。如二常途教一。具經二一僧祇時分一 |
僧祇一。是以頓成者。一念度二麁妄一則一念經二
一僧祇一。但約二妄執一。而非三具歴二時分一。故約二三
妄一談二三劫義一。意爲レ明二頓成義一也。故下云。若
一生度二此三妄執一。即一生成佛。何論二時分一
耶 一重細妄執者。下云。爾時復離二百六十
心等塵沙上煩惱一重微細妄執一。名二第二阿
| 僧祇劫一 | 文 |
今辨レ之。問。三劫皆是眞言行者所度妄執也。
云何第三劫獨稱二眞言行人一耶。答。前二劫雖二
復眞言行者一。彼對二治心外垢一未レ了二内證徳一。
是故初劫寄二齊三乘共人一。第二劫寄二顯權門
菩薩一以顯二其徳一也。然第三劫直明二眞言行
者淨菩提心一。更離二對待一故。不レ用二寄齊一。故標
云二眞言行者一也。下云。行者從レ此無レ有二對待一。
出二過心量一不思議地。即是初地果相也。又云。
若行者直從二眞言門一得レ見二心寶一。如下仙人善二
呪術一以二神力一取
之。問若爾。顯一乘攝二第三劫一與二眞言名一否。答不レ爾。夫レ眞言者三密義。
故上疏云二入眞言門略有三事一。彼經不レ説二三
密行軌一。云何與二眞言名一耶。問若爾第三卷
云三極無自性心句攝二華嚴經等一。豈非二相違一
也。答凡以二此經一對二顯一乘一。有二其二意一。一者
理同。二者事異。現同者倶説二實相理一不レ異
故。事異者此經具説二三密軌則修行方便一。故
下云。彼嘆二莖葉花果一。是理同也。此經説二種
子及生育因縁一。是事異也。理同故攝二華嚴等一。
| 事異故不レ與二眞言名一也。故第十二 | 二十三 | 云。 |
之謂也。又理同有二二意一。一顯略。二深祕。彼
説二諸法實相一。故名爲二顯略一。此經説二心實相一。
心實相者五字五大三密等。總言レ之則。阿字
法界體性。是名二深祕一。上疏云。彼言二諸法實
相一。即是此經心之實相。心實相者。即是菩提。
更無二別理一也者。顯密相對以明二其理相同一
也。今第三劫人獨稱二眞言一者。職此之由矣抄
| 問答廣博 | 云云 | レ未遑二一一辨レ之且辨二三劫六 |
進趣心相一也。故第三云。今所三以廣明二三劫
六無畏衆多心相一者。皆是擬二儀外迹一以明二
| 修證之淺深一 | 文 | 別言レ之。六無畏總明二世出世 |
無畏擧二常途顯人修行相一。以對二明眞言行者
之瑜祇行一。及明二其各各所到之處一。是名二六無
畏一也。具如二第三卷釋一。往見。凡眞言阿遮梨
有二十六重差別一。即六無畏十地是也。故第三
| 十七 | 云。漸次證入者。如二初無畏時一以二聲字觀一 |
| 荼羅行一 | 乃至 | 第六無畏於二平等心中一修二曼荼 |
羅行一。略以二行位一分レ之。已作二十六重深淺不
| 同一 | 云云文 | 六無畏者。明二此眞言行者世出世間 |
| 從レ因至レ果漸次證入相一也。然抄 | 二十五丁 | 云。但 |
意也。又三劫者。明下眞言行者修二曼荼羅行一
離レ妄證レ眞之相上。亦是對三顯乘皆註二三祇一。以
明二妄執斷義一故。云二超越三劫瑜祇行一也。又
| 抄 | 二十 四丁 | 明二從顯入密義一云。前二劫明二顯乘一。第 |
一重極細妄執者。下云。第三重微細百六十
心煩惱業壽種除。復有二佛樹牙生又釋二復越
一劫文一云。即是初入二此信解地一。是復越二百
六十心一重細惑一。名レ度二三大阿僧祇劫一也。
菩提心論云。今眞言行人既破二人法上執一。雖二
能正見レ眞實之智一。或爲二無始間隔一。未レ能レ證二
如來一切智智一。故欲レ求二妙道一。修
持次第一。從| レ凡入二佛位一者 | 文 | 上執者。即極細妄執。無始間 |
分之一度二於信解一是也 佛惠初心者。即第
三劫能越人此經初地也。是見二心佛一初故。云二
佛惠初心一也從二初地一至二十地一。淺深雖異同
見二心佛一智故。名爲二佛惠一也。下經云離二有爲
無爲界一。離諸造作一。離二眼耳鼻舌身意一。極無
自性心生。祕密主如レ是初心佛説二成佛因一。疏
釋云。此心望二前二劫一。猶如二蓮華盛敷一。若望二
| 後二心一。即是果歸成レ種。故曰二如是初心一 | 文 |
| レ佛 | 文 | 又上疏釋除蓋障三昧一云。當レ知。行人 |
心故。即得二佛| 名一。然非究竟妙覺大牟尼位一 | 文 | 又佛惠者。佛 |
三劫是開敷初。故云二初心一。故釋二極無自性
心一云。此心猶如二蓮華開敷一
若一生度下。反二經劫義一。明二一生頓成義一。若
依二常途説一。必歴二三大僧祇一故。五祕密軌云。
| 若於二顯教一修行者。久經二三大無數劫一等 | 文 | 此 |
生成佛也
然就第一重内下。已上總明二三劫建立一畢。自
下逐レ文解釋。是釋二出世間心生文一也。然抄
以爲。經越世間三妄執言兼二兩意一。現文明二初
劫所離三妄一故。云二世間三妄一也。三妄言兼
通二三劫三妄一。故疏爲顯二此意一。於二初劫中一先
| 解二三妄義一 | 云云 | 此解恐不レ爾。疏初總明二三妄 |
大意一。擧二時分妄執兩義一。以辨二顯密異一。是大
意也。約レ初於二初劫中一總辨二三劫三妄義一。何
足レ爲レ怪耶。然今經現文。既云二世間三妄執一。
三妄之言何通二三劫一乎 然就第一重等者。
第一重者謂初劫也。此三種三妄。如レ次小乘
見修無學三道也 最初解了等者。明二初果
| 見道一也。第三 | 二丁 | 釋二第三無畏一云。謂觀二唯蘊 |
得。捨二此自色像一者。譬如三因レ樹則有二樹影現一。
若無レ樹者影由レ何生。今五蘊尚從レ縁生。都
| 無二自性一。何況此積集中而有レ我耶 | 文 | 菩提心 |
| 義第五 | 二十三 | 引二當段經疏一云。私云。若約二觀 |
見道。通八人見地。別初住圓初信。並斷二見
惑一。眞言初信。是度二初重三種麁妄一中。第一
三妄執也。唯斷二見惑一了レ無二我人一。未レ了二五蘊
| 空一故云二唯蘊一 | 文 |
| 謂離越也 我倒所生等者。唯識第九 | 五 | 云。 |
爲二上首一。百二十八根本煩惱及彼等流諸隨
煩惱。此皆擾惱有情身心一。障二涅槃一名二煩惱
| 障一。述記 | 九末 三十 | 以二薩迦耶見一爲レ首。由二我見 |
本生二諸煩惱一。我見若無煩惱隨斷。見修二| 斷其義並然 | 文 | 愚按智度所説屬見煩惱也。 |
十差別不レ出二三毒一故。六十心初先説二三毒一。
今六十心攝二於三毒一。三毒名二三妄執一。故云下
| 乃至 | 離二三毒根本一名中越三妄執上也。是初劫内 |
斷也
復次有三妄執下。明二第二三妄執一。是修道位
也。著二根境識一名爲二三妄一也。教相抄云。第二
三妄執者。於二根境識三法一所レ起妄執也。是
| 聲聞所斷修惑故。云二三果學人所留滯處一 | 文 |
| 倶舍第二 | 十三 | 云。十五唯修斷。後三界通レ三。 |
十色界及五識界。唯修斷者。此十五界唯修
所斷。後三界者。意界法界及意識界。通レ三
者。謂此後三界各通二三種一。八十八隨眠。及彼
倶有法。并隨行得。皆見所斷。所餘有漏皆修
| 所斷。一切無漏皆非二所斷一。光記第二 | 四十四 | 云。 |
性。又是色法。縁縛斷故。色聲二界修所斷心
親發起故。又是色法縁縛斷故。若五識界善
無起者。是不染汚縁縛斷。是染汚者。迷レ事起
故。皆唯修斷。無二見斷相一不レ通二見斷一。皆不二無
漏一不レ通二非斷一。後三通レ三者。見斷隨眠及相
應法。迷レ理起故。四相與レ得是彼見惑親發
起故。皆見所斷。無二修斷相一不レ通二修斷一。非二無
漏一故不レ通非斷一。又解。八十八惑迷理故是
見所斷。惑相應法望レ惑是親相應縛故。相應
因故隨惑斷。四相望レ惑。雖レ非相應。同部縛
故。倶有因故。亦隨惑斷。得望二彼惑一雖レ非二相
應倶有因一。同部縛故。惑有即有惑無即無雖二
是縁縛一。望レ惑亦親。故隨レ惑斷。非二是迷事等一
故。非レ通二修斷一。是斷法故。不レ通二非斷一。諸餘有
漏。若無色善。無覆無記是不染汚。縁縛斷故。
若諸煩惱及彼相應。迷レ事起故。四相及得是
彼修惑親發起故。若善染無表。是修斷心親
發起故。又是色法縁縛斷故。皆修所斷。無二
見斷相一不レ通二見斷一。非二無漏一故。不レ通二非斷一。
| 一切無漏非二縛繋一故。皆非所斷 | 文 | 惠暉云十 |
縁境一。修惑爲二能縁一是所縁縛。染五識與二貪
等一相應。是相應縛。與レ染爲レ境是所縁縛。此
| 能縁惑是修道除名二修斷一也 | 文 | 今此中總擧二 |
唯修斷。意界法界及意識界通二見修及非斷
三種一。於レ中今取二修所斷者一也。三毒執者。於二
根境識一所レ發迷事惑。今擧二所縁一以顯二能縁
惑一。是名二三妄執一也
根謂下。出二根境界體一也。愚按。根境者謂内
外十二界。擧レ界名レ識者。界總通二十八法一。今
三妄執爲レ顯二是十八界一。擧二界言一以名二六識一
也。如内外下。明三内外十二界總名二根境一。謂
根即内根等六界。境是外色等六界。内六合
名レ根。外六合名レ境。故云二合言之一也。既標
云二内外十二界一。應レ知。唯就二十八界一明レ之。非
| レ具二十二處一也抄及指心 | 云云 | 恐不レ當矣 |
| 炎反。留滯也 | 文 | 下云。稽留淹滯不レ能 速至二菩 |
| 提一 | 文 | 言見惑頓斷。修惑漸斷。其時長遠。故云 |
云二三果一者前三果也。無學者聲聞第四果并
| 縁覺果也 | 文 | 其後三果義且有二二難一。一混二學 |
三果。無學即第四果。大小乘定判也。智度第
| 十八 | 四丁 | 云。學智者。若法智忍惠。乃至向。阿 |
羅漢第九解脱智。從レ是已後一切無學智。如二
| 盡智無生智等一。求二辟支佛道一智惠亦如レ是 | 文 |
| 乎。次難者倶舍論第二十三 | 十二 | 云。論曰。苦 |
五刹那一。皆見道所攝。見二未レ見諦一故。至二第十
六道類智時一。無下一諦理未レ見今見上。如レ習二曾
| 見一。故修道攝 | 文 | 光記 | 三十 四丁 | 云。論曰。至二故修道 |
攝。於二諸諦理一見レ未レ見故。至二第十六心一無二
| 一諦理未レ見今見一。如レ習二曾見一故修道攝 | 文 | 學 |
| 人者倶舍二十四 | 十二 | 云。四向四果皆名二有 |
故。學要有レ三。一増上戒。二増上心。三増上
| 惠。以二戒定惠一爲二三自體一 | 文 | 故知。三果學人 |
也。菩提心義云。私云。若約二觀法一藏通折體
二觀。若約二所斷一是藏修道。三果所斷修惑。
通薄地離欲地。別六位以前。圓六信以前。眞
| 言六信以前。是度二麁妄執中第二三妄執一 | 文 | ｣ |
惱并無明種子爲二三妄也 業者十二因縁
| 中攝二行全有一分一。煩惱者攝無明 | 現行 | 愛取一。 |
因縁一故。下云二生十二因縁等一也。唯識第八
| 二十二 | 云。惑業苦三攝二十二一者。無明愛取是 |
| 惑所攝。行全有一分 | 除識 等種 | 是業所攝。七 | 識等五 生等二 |
| 合七 全也 | 有一分 | 已潤識 等五種 | 是苦所攝 | 文 | 今此中不レ出二苦 |
非二妄執一故。○抄生字讀二文點一。以爲二苦果一者。
可レ笑矣 株杌者。擧レ喩。煩惱即株杌也。瑜
| 伽第八 | 五丁 | 説煩惱差別一中有二株杌一名一。撿 |
| レ之。或可三是喩二種子一。第四 | 五丁 | 云。朽木者謂不 |
株杌義一。謂久遠以來於二諸煩惱一有レ所二偏習一。
餘杌深固難レ可二拔除一。以三如レ是諸過去業含
藏在二心地之中一故。一心行道時。魔事易レ起。
| 故須三預加二簡擇一 | 文 | 又述記 | 五末六 | 云。迷レ杌喩二 |
者。無明是現行。即煩惱中所攝也。種子即十
二因縁能生種子。故云二生十二因縁一。無明之
| 種子依主釋也。述記第八 | 本七二 | 云。一無明支 |
者。縁起經云。初無明有二十一殊勝一。非二餘法一
| 故 | 乃至 | 此通二現行及種子一爲體。十地經云。無 |
| 明有レ二。謂子時果時 | 文 | 抄云。無明種子者指二 |
| 習氣一也 | 云云 | 今云。種子･習氣雖レ有二相通義一。今 |
| 矣。又義林第二 | 末二 | 云。二乘者斷二煩惱障 |
| 種子一盡。習氣不レ盡 | 文 | ○抄 | 三十八 | 引二菩提心 |
| 支佛所斷 | 文 | 愚按。諸經論中縁覺有二習氣斷 |
| 不斷兩義一。今此疏似依二不斷義一。故第七 | 七丁 |
| 盡同。而三昧有二淺深之異一 | 云云 | 既云二漏盡同一。 |
答疏云二三昧有
異。又智有二利鈍一。證有二淺深一。| 如二下三獸渡河喩一是也。又述記第二 | 末百七 |
爲二聲聞種性一。一分立爲二獨覺種性一。障雖二齊
等一。解有二利鈍一。於二煩惱中一修習差別故。即是
| 無學等者。倶舍二十四 | 十二 | 云。如レ是盡智。已 |
法一故。爲レ得二別果一。所レ應二修學一。此無レ有故得二
| 無學名一 | 文 | 今無學者。即身四果及辟支佛也。 |
同一耶。答。次下擧二三獸渡河喩一。云三二乘人
同渡二十二因縁愛河一。故知。第三三妄即第四
果及縁覺所斷。而無學聖人即聲縁二乘二
| 無學也。又第七 | 二丁 | 釋二二乘三昧道一云。此二 |
| 種三昧皆是菩提心難處 | 文 | 故知。此云二最難 |
云。私云。所觀如レ前。若約二所斷一是藏羅漢支
佛所斷。通已辨地支佛地。別七住八住圓與二
| 眞言一。七信八信 | 云云 |
各有二三妄一故。云二三種三妄一。都言レ之九種妄
執也
學摩訶衍人下。明二寄齊一也 摩訶衍人者。
擧二能寄齊眞言行人一也。即第三無我無畏
| 位也。第三 | 二十 | 釋二無我無畏一了云。若眞言行 |
| 得一。不レ生二愛慢位與レ此齊也 | 文 | 摩訶衍者。第 |
| 三卷 | 十四 | 云。此十喩皆是摩訶衍人甚深縁起。 |
| 非二聲聞縁覺安足之處一。故名二大乘句一 | 文 | 又云。 |
| 摩訶衍中亦以二持明一爲二祕藏一 | 文 | 摩訶衍者。 |
人出二多義一皆非也 出世初心者。即無我無
畏。是出世間初故云二初心一。此位斷證與二小乘
見道一等故。寄齊而顯也。然演密引二上疏初
| 法明道文一 | 云云 | 此義不可。上疏是初地見道。 |
然不墮下。明二實不
同也。正位者有二二義一。一| 眞如。二見道。華嚴大疏十九 | 下六八 | 云。此中正 |
| 位即眞如異名。非レ約二見道一 | 文 | 今此中見道云二 |
| 正位一。智論二十七 | 二十六 | 云。聲聞法中。從二苦法 |
| 忍一乃至二道法忍一名爲二正法一 | 文 | 謂其位雖レ齊。 |
燒佛種一。故簡云二不墮一。墮者攝也
所以爾下。明二不レ墮所以一也。初發心者。第一
| 無畏聲字觀位也。是與戊第三 | 五丁 | 明二胎藏生 |
識種子初託乙胎中甲同也。勘注云二菩薩大乘
人一者非也 爾時諦觀等者。正明二見道唯蘊
| 無我觀一也。此初明二唯蘊義一。第三 | 二右 | 云。若 |
無畏一者。謂觀二唯蘊無我一時。於二陰界入中一。種
種分折推求我不可得。捨二自色像一者。譬如下
因レ樹則有二樹影現一。若無レ樹者影由レ何生上。今
五蘊尚從レ縁生都無二自性一。何況此積集中而
有レ我耶。如二上所説一。乃至證湛寂之心一。離二一
| 切過一是於二我之扼縛一得二蘇息處一 | 文 | 是中下 |
神心一者。恐不可
作如是下。明二無我觀益一也 即了神本不生
者。謂眞言行者從二初發心一入二阿字門一。而觀二
我即法界一故。云レ了二神本不生一。不レ同聲聞人
以二唯蘊無我觀一斷
滅我體一爲中敗種人上也。上疏云。此宗辨レ義。即以レ心爲二如來應正等覺一。
| 所謂内心之大我也。第二十 | 二十一 | 云。然未見諦 |
| 人 | 此見諦 即初地 | 猶未レ能下如毘盧遮那一作中種種神變 |
虚。所レ謂我即是也。我即是者。決定諦
信我即法界。我即毘盧遮那。我即普門身一。此事不レ謬。
| 如二上眞言加持中我即法界一是也 | 文 | 我謂佛 |
知此事一故。唯觀神我本不生不レ滅二我體一。是云レ度二無量見網一。無量見網
| 者二乘所斷八十八使見惑也。義林二 | 末九 | 云。 |
通斷二三界四眞諦下八十八結一。鈍根聲聞具二
十六行一。別斷二三界四眞諦八十八結一。且分二上
下一利鈍令レ別。此非二大乘所
可二證用一。不レ須二| 和會一 | 文 | 此疏下文往往云二見網一者。明二自宗初 |
| 地見道一。且如二第十九 | 二十七 | 云離二無盡分別 |
増明者。此位淨菩提心。與二聲聞所證人無我
理一齊故。云二少分一也 由得菩提等者。眞言行
人從二初發心一觀二菩提心菩提心者自利利他
平等大悲也。二乘自利心大與二菩提心違背。
今菩提心少分増明故。不レ墮二二乘地一也。莊
| 嚴論第六 | 十六 | 云。次説レ遠離二乘心一。偈曰。菩 |
苦則爲劇。釋曰。菩薩慈悲爲二諸衆生一入二大
地獄一下レ辭二大苦一。若滅二三有一起二小乘心一。菩薩
以レ此爲レ苦。最爲二深重一。問此義云何。偈曰雖三
恒處二地獄一。不レ障二大菩提一。若起二自利心一是大
菩提障。釋曰。菩薩雖下爲二衆生一長時入中大地
獄上。不二以爲
苦。何以故。於二廣淨菩提一不レ爲レ障故。若起下異乘樂二涅槃一心上即爲二大苦一。何以
故。於二大乘樂住一而爲レ障故。此偈顯二前偈一。應
| レ知 | 文 |
是指下眞言行人與二第二妄執前三果人一齊位
| 心上也。法執當心者。古解 | 云云 | 是人執中修道 |
上云二根境界淹留修行一即是也 又下云。以下
行者於二瑜伽中一湛寂心雖二已明顯一。然渉レ事
時根塵識等猶尚當レ心由厭
怖有爲一故。著二| 無爲法一 | 文 | 問云。何修惑云二法執一耶。答起信淨 |
| 影疏下 | 八丁 | 云。執有レ二。一者凡夫著我執。二 |
偏名三人著二我執一。釋曰。細分亦著二諸法一。今對二
二乘一。凡夫著我。及著我所。通名二人執一。諸法
| 皆是我所攝故 | 文 | 大乘義章第三末 | 八識義 | 云。 |
| 中四者 | 乃至 | 二是我相。我有二二種一。一法著我。 |
起信論中名二執取相一。又亦名爲二執相應染一。二
者人著我。於二陰界入一計二我我所一。起信論中
名レ此以爲二計名字相一。隨
逐我人衆生等名一。| 妄有レ建立我相一。如レ是 | 文 | 義章第五云。彼取 |
| 文 | 又釋論通法疏第一云。二障即六麁中前四。 |
執爲レ首引
生一切法所知障一。三執取相倶生人執。四計名字相。分別人執。人執爲レ首引
| 生一切諸煩惱障一 | 文 | 執取相者。正見人執。然 |
蔽也。謂法執蔽レ心也
若修禪定下。釋二法執相一也。禪定即六度墮一
也。道品謂三十七菩提分法等也。種種諸度。
即六度等也 雖不於中等者。謂解二唯蘊無
我一故。不レ起二人著我一也 心住於禪等者明下未
レ解二如實縁生無生一故。住
著於法上也 以非如實巧度等者 對二第二劫縁生中道一。云二非如
實一。或可。對三寂然界離二一重法倒一。云二非如實一
| 也。止觀 | 六之一 五十四 | 云。問佛何處示二人諍法一。答佛 |
而四門相妨。執諍易レ生。如二成論人一撥二毘曇一
云。是調心方便全不レ得レ道。毘曇人云。唯是
見有二得道一。空屬二大乘一。此二論師失二四門意一。
浪撥浪擋。見執鏗然諍計易レ起。名レ此爲レ示二
人諍法一耳。通教體法如二幻化一無二復實色一。但
有二名字一。名字易レ虚。扶
順無乖一少生二諍計一。大論斥二三藏一云。餘經多示二人諍法一。般若示二人
無諍法一。亦名二如實巧度一。記云。亦名如實巧度
等者。大論第七作二巧拙二醫譬一云。如用二針
藥一名爲二拙度一。用二呪術一者名爲二巧度一。亦如二二
渡一。若用二草筏一名爲二拙度一。用二方舟一者名レ之爲
レ巧。雙舟曰レ方。聲聞化レ人。苦行頭陀。初中後
夜勤心禪觀。苦而行レ道名爲二拙度一。菩薩化
レ人。觀二諸法實無縛無解一。心得二清淨一名爲二巧
度一。巧如二喜根一。拙如二勝意一。巧拙相形雖二復若
是。揣レ心量レ行無令二濫非一。此斥下小乘事相頭
陀。專二根本禪無常等觀一。苦
勵身口一不知諸法畢竟清淨一。此以二衍教一用斥二拙度一。行道之
| 人善自斟酌 | 文 | 愚按。天台意通教對二三藏一而 |
| 中一當レ辨レ之。又上疏 | 一末 十八丁 | 云。依レ此 | 除蓋障 三昧 | 進 |
| 修二如實巧度一。故得二諸佛力無畏一 | 乃至 | 餘無量 |
| 佛法皆悉成就也 | 文 | 此釋與二當段一文同位異。 |
然亦下結レ前也。是明二第三三妄能越心一也
下地者謂前三果。是學地故。對二無學地一云二
下地一。三執即根境界也。稍離即淹留修行義
也演密有二解一。初義云。此同二二乘無學一。次
| 義云。此同二不還果一也 | 云云 | 今云初義甚不可。 |
義一。何唯不還果乎。又抄解演密初義一云。約二
| 超證人一 | 云云 | 此中云二稍離一。豈是超證義耶。今 |
前三果人斷二欲界九品修惑一。故指二欲界一云二
| 下地一也。倶舍第二十四 | 初丁 | 頌曰。斷二欲三四 |
| 品一三二生家家 | 既預流者。進斷二修惑一。 若具二三縁一。轉名二家家一 | 斷至レ五二 |
| 向 | 一來 向也 | 斷レ六一來果 | 第二 果也 | 斷二七或八品一。一生名二 |
| 一向一。此即第三向 | 不還向 | 斷レ垢不還果 | 若斷二第 九一。成不 |
| 還果。不三還未 生欲界一文 | 問。阿羅漢向斷二于何惑一。今疏中 |
中一也。又阿羅漢向斷二上界修惑一。倶舍二十四
| 十一 | 頌曰。上界修惑中。斷二初定一品一。至二有頂 |
| 盡得倶盡智成二無學應果一 | 文 |
也。業及煩惱。并無明種子爲二三妄一也。是於二
十二因縁三道中一。擧二業及煩惱一。無明種子即
煩惱所攝也。故次云二如是甚深之法等一也
根本者。經云二株杌一。約レ喩也。煩惱即根本持
業釋也。又依煩惱而感二苦果一故。是果之根本
| 也。倶舍第九 | 初云 | 隨眠諸有本。此差別有レ六 |
| 謂。貪瞋亦慢無明見及疑 | 云云 | 無明種子者。無 |
等説一。此中所斷即當二金剛喩定所
斷。非二想地第九品惑一也。或可。種子言通二業及煩惱無
明三種一也。二乘依二金剛喩定一。斷二第六倶煩
| 惱種子一。也。唯識第一 | 七丁 | 云。此二我執 | 六七識 |
| 能除滅。述記一 | 末十二 | 云。顯二執細微斷レ之所 |
行故。不二作意一縁故。是倶生義故。名爲レ細。一
非二世道伏一。二非二初道斷一。初道斷者即見道斷。
三非二地未レ滿修道能斷一要第九勝道方斷。故
言二難斷一。初簡二修道不相應惑一。第二簡二見道
一切一。第三顯二自行相細勝道方除故。唯修
道。一識分別。第六數斷。非二第七一二乘分別。
第六識者二乘數斷。非二菩薩一。於二六識中一三
習分別若菩薩數斷習非二種子一。若二乘種數
斷。非レ習不二數斷一者。道數數修。若數斷者。斷
道倶數。於二二乘中一漸次行者。故唯修斷。若頓
悟者亦通二見斷一。先世間道伴已伏故。菩薩不
レ然不レ障レ地故。無二超越一故。然初二果不レ能レ斷
レ之。有覆無記第九品故。斷有二二種一。一斷レ種。
二伏滅。今論二斷種一。第六識中二乘入二聖道一暫
伏滅。要離二自地欲一盡方斷。於二金剛心一方究
竟盡。菩薩初地暫能伏滅。四地永不レ行。金剛
心位。方究竟盡。第七識中二乘入二無漏心一。方
暫伏滅。金剛心方斷盡。菩薩七地已前入二無
漏心一能伏。八地已上方永不レ行。金剛心方斷
頓盡。故言二數數修レ道。方能除斷一。又總而論二
六七一。道數數修。斷有二數數不數義一二乘斷二彼
第六識執種子一。非二習能數數斷一。菩薩數數斷二
其麁重一。名二數數斷一。其種子等。道數數修。非二
斷數數一。以二十地中皆不
斷故。第七執要金剛心方能頓斷。三乘修道道數數修。方能除滅。
| 非二數數斷一 | 乃至 | 言二生空斷一者。一通二三乘一。二 |
簡二異有漏及遊觀生空心一。斷レ彼不レ能故。此
| 説二無簡一。非二解脱道一 | 文 | 又瑜伽五十八 | 十六 | 云。 |
麁重者。阿羅漢等修道煩惱斷時。皆悉永離。
此謂下有二隨眠一者。有識身中不安穩性。無堪
忍性上。有漏麁重者。隨眠斷時。從レ漏所レ生。漏
所二熏發一。本所得性。不安穩性。苦依附性。與
レ彼相似。無堪忍性。皆得二微薄一。又此有漏麁
重名二煩惱習一。阿羅漢獨覺所レ未レ能レ斷。唯有二
| 如來一能究竟斷。是故説レ彼名二永斷習氣一 | 文 | 倫 |
| 記十六 | 七十一 | 云。第三擧二二麁重一。明三二無學 |
| 人有二斷不斷一 | 景云 | 一漏麁重。即見修惑種。二 |
性一者。凡夫學人名二有隨眠者一。有識身中所有
見修種。羅漢已斷。有漏麁重者至二皆微薄者一。
由二隨眠一故習氣増長。由レ斷二隨眠一。習氣微薄。
又此已下。明二此習氣二乘不レ斷如來斷一。是故
| 説二永斷習氣不共佛法一 | 泰云 | 言説漏所生者。 |
| 新起レ漏。所熏發者。無始法爾 | 基云 | 如二前本地 |
中言二漏麁重一。及對法説二二十四種麁重一故。義
曰二一性麁重一。即煩惱種等。此中言二漏麁重一者。
是二心不二調柔一名二麁重一。即一切有漏善法等。
此中言二有漏麁重一者。是第三卷約二性麁重一。
論云二善法等一故。非下此中約中不調柔麁重上。有
漏善法亦爾。不二相違一也。謂此若有二煩惱一者。
身中善無記法爲レ漏。和雜不調柔故。名二習氣一
羅漢有二此善等在一。雖レ得二微薄一。法體仍在。諸
法永斷名二永斷習氣一。此漏麁重氣分在レ身。
與二善法中一和雜不二一異一。如三毒在二身中一。有二氣
分一。此不二一異一。隨眠斷時此得二微薄一。佛圓鏡
| 智生故。言二永斷習氣一 | 文 | 問古來依二大乘同性 |
當二會釋一。彼經下云。海妙深持自在智通菩薩。
復問レ佛言。世尊辟支佛地有二其十種一。何等爲
レ十。一者苦行具足地。二者自覺甚深十二因
縁地。三者覺了四聖諦地。四者甚深利智地。
五者八聖道地。六者覺了法界虚空衆生界
地。七者證寂滅地。八者六通地。九者微祕密
地。十者習氣漸微薄地。善丈夫是名二十種辟
| 支佛地一 | 文 | 會云。經云二漸微薄一。與二瑜伽所レ謂 |
| 二十七 | 二十 | 云。問諸阿羅漢辟支佛同用二無漏 |
説。智慧力薄如二世間火一。諸佛力大如二劫盡火一
今當一更答一。聲聞辟支佛集二諸功徳智慧一不
レ久。或一世二世三世。佛智功徳。於二無量阿
僧祇劫一廣修廣習。善法久熏故。於二煩惱習一
| 無二復餘氣一 | 文 | 會云。此微薄名レ斷故。次云二不 |
| 盡一。不盡即薄義。故論次上 | 十九丁 | 云。如下摩訶 |
吉羅罪二懺悔一。而復自牽二阿難手一出。不中共二汝
漏未レ盡不淨人一集法上。如下畢陵伽婆蹉常罵二
| 恒河神一爲中小婢上 | 乃至 | 如レ是諸聖人。雖二漏盡一 |
薄故不レ能レ令レ盡。若劫盡時火。燒二三千大千
世界一無二復遺餘一。火力大故。佛一切智火亦
| 如レ是。燒二諸煩惱一無二復殘習一 | 云云 | 此等文明。 |
知如是下。爲レ釋二離建立宗等文一。先嘆二法體
甚深一。甚深故非二彼等所知一也。如是者指二十
二因縁法一。上所レ擧業煩惱。及無明種子。即十
二因縁也一。甚深之法者。十二因縁之別名也。
| 智度第五 | 十九 | 云。云何甚深法。十二因縁是名二 |
| 解難知 | 文 | 又云。復次一切諸法實相。不レ可レ破。 |
| 不レ可レ動。是名二甚深一 | 文 | 甚深者梵云二 儼 |
羅一。按諸經論中。皆縁起法云二甚深一。縁起即空義。故十二門論云。大分深義所レ謂空也。
| 第七 | 十三 | 云。哦 字門一切諸法一切行不可 |
| 得故。梵云二哦多也一。 | 二合 | 是名爲レ行。行謂去來 |
本不生故無作。無作故則無レ所二待對一。可二説
爲
空。空者是不行處。不行處尚不可得。況行處耶。中論觀去來品。明二行止義一。以二相讀一故
名レ行。如下從二穀子一生二牙莖葉一。及無明縁二諸行一
等上。以レ斷故名レ止。如二穀子滅故牙莖滅。無明
| 滅故諸行滅一 | 云云文 | 甚深者即縁起義。可レ見。 |
伽他秦言レ底。華嚴大疏引二智論一釋云。行取
| 即生死底甚深故 | 文 | 十二因縁即生死底甚深 |
有佛無佛等一 有佛無佛等者。依二智度三十
| 二一 | 七丁 | 論問曰。聲聞法中何以不レ説二是法性 |
亦有二説處一。但少耳。如二雜阿含經中説一。有二一
比丘一。問レ佛。十二因縁法爲是佛作。爲餘人
作。佛告二比丘一。我不レ作二十二因縁一。亦非二餘人
| 作一。有佛無佛。諸法如二法相一。法位常有 | 乃至 | 如 |
| 是生滅法有佛無佛常爾。是處説レ如 | 文 | 第七 |
| 二丁 | 云。阿含云。十二因縁法有佛無佛法爾 |
是一切世間最難解處。故世尊始成道時。不
| レ樂二説法一意在于此 | 文 | 性相常爾者。性謂因 |
レ性。因縁當體即涅槃故。
字是生死底甚深義。謂之相。又
字是涅槃底甚深義。謂之性。性相一體唯一
字門。是以生死底即涅槃底。同是甚深。故云二性相常住故下疏云。既
不レ壞二因縁一。即入二法界一。亦不レ動二法界一即是縁
起。當レ知因縁生滅即是法界生滅。法界不生
| 滅即是因縁不生滅。又上疏 | 一末 六丁 | 云。雖二衆生 |
不二如レ實自心一故。即是無明。無明顛倒取レ相
故生二愛等諸煩惱一。因二煩惱一故起二種種業一。入二
種種道一。獲二種種身一。受二種種苦樂一。如下蠶出レ絲
| 無二所因一。自從レ己出而自纒裹受中燒煮苦上 | 文 |
實相言斷心滅之處。辟支佛深利智惠能所二
通達一也。然諸外道以二種種邪分別一。觀二諸法
實相一故。云二皆不相應一也 乃至長爪等者。承
和古本及兩本義釋。 皆作二長爪先尼一。恐作レ先
| 者爲レ好。智度第一 | 十四 | 云。復次欲レ令下長爪 |
信故。説二是摩訶般若波羅蜜一。有二梵士一號名二長爪一更有レ名二
先尼婆蹉衢多羅一。更有レ名二薩遮加摩揵提
等一。是閻浮提大論師輩。先尼梵士與レ佛問答。
終信二佛語一。鬚髮自墮。便爲二沙門一因縁。論四
| 十二 | 十八紙 | 已下廣明。往見。自心智惠。十 |
是湛寂文一。經云二如是湛寂一者。指二十二因縁
實相一。是三乘人所證理體也
謂五根本下。明二不生相一也
湛者下明二所證法體甚深義一。法體即實相。故
云二甚深義一。智度所レ云。諸法實相不レ可レ壞。不
レ可レ動。名二甚深一是也。縁覺眞言
字其體縛義。二點離義。離レ縛即五根本煩惱等。本來
不生義。是寂義也。又
言説義。二點離義。言語道斷即實相甚深之理。是湛義也。故知。
字即湛寂義也
譬如下擧レ喩。清潭萬仞喩二甚深義一。證恬鏡徹
喩二湛義一也
故説云下。擧レ喩明二三智一。窮レ理有二淺深一也。
河喩二實相理一。三獸即喩二三乘行人一也。涅槃
二十五云。又未レ能レ度二十二因縁河一。猶如二兎
| 馬一。何以故。不レ見二佛性一故 | 文 | 佛性者。第一義 |
| 不レ入而不レ識。二則入而不レ識 | 文 | 寶王即淨菩 |
| 者。依二妙樂釋一。共行菩薩喩二小象得泥 | 次下 引レ之 |
也。或可獨有大香象等者。喩レ佛。到二其深底一
者。即大香象也。亦漸次證入中含二小象義一
也
| 此中有三乘下。法説也。止觀三之一 | 四三 | 云。 |
| 不レ略 | 云云 | 是大品所説三乘共義。又止觀六 |
| 之一 | 五十五 | 云。中論云。諸法實相三人共得。大 |
見二第一義一。亦名二共般若一。涅槃名爲二三獸度
河一。皆是通教四門觀意。亦非二今所用一也。記
云。三獸度河者。大經譬也。三人如レ獸。眞如
水底。象雖レ得レ底。仍分二二別一。小象得レ泥。通菩
薩也。大象得レ實。即見二不空一。見不空者。復有二
二種一。謂但･不但。今文且用二得レ泥菩薩一以レ共二
| 二乘一。又淨名玄下 | 十一 | 云。三乘雖三同入二法 |
縁覺小深。侵除二習氣一。菩薩能窮二法性之底一。
習氣都盡。譬如下三獸渡レ河水雖二是一一。兎馬
| 象脚有二長短一故。入レ水不無二淺深之別一 | 文 | 依二 |
寂然界一相似。然非二全同一。如二下辨
之。今疏三乘共以爲二初劫一。故第三卷云。初劫智惠與二二
| 乘一共行 | 文 | 故知。此疏意。三乘共行與二天台三 |
故。證有二淺深一。故下云。同共一法中。而昇進有
レ異。即是之謂也 無言説道等者。明二三乘道
| 同一也。四教集解云。無言是理。道即觀智 | 文 | 今 |
空理。縁覺眞言釋云。縁覺眞言
。言語道斷| 義也。即是如上所説縁覺證二無言説界一也 | 文 |
| 又第七 | 二十三 | 云。若見二嚩字一時。即知二一切 |
離二言語地一。以二是説法無不二有因有縁一。若法本來不生。則是離二諸因縁一。是故語言
| 道斷 | 文 | 此云二無言説道及諸法實相一者。倶 |
| 惠。彼爲二通教一故。妙玄四之二 | 四二 | 云。小樹位 |
斷二煩惱一入中第一義諦上。體法觀惠不レ異。但智
| 力強弱之殊。煩惱習有二盡不盡一爲レ異耳 | 文 | 四 |
| 教義第八云。此教 | 通教 | 三乘因同果異。證果 |
菩薩中一有二二種一。謂利鈍。鈍則但見二偏空一不
レ見二不空一。且成二當教果頭佛一。行因雖レ異。果與二
藏教一齊。故言二通前一。又利根菩薩非二但見
空。兼見二不空一。不空即中道。分二二種一。謂但･不但。
若見二但中一別教來攝。若見二不但中一圓教來
| 攝。故言二通後一 | 文 | 此中同證二偏眞一者。與二寂然一 |
諸宗一未二甚懸絶一。約二偏眞之理一作二此平等觀一
| 耳 | 文 | 又兼見二下空一者。與二他縁乘一同。下云。今 |
| 法一無二所有一。然亦於二諸法一無二所空一 | 文 | 應レ知。此 |
然聲聞下明二三乘所入淺深之相一也。今此中
明下約二偏空理一所入有中淺深。是與二天台通
教一相當。然彼此意不レ同也。入法性最淺有。
法性即所入空理。聲聞眞言釋云。次
都字有二多聲一。即聲聞所入如如也。次
鉢聲聞所| 見第一義也 | 文 | 智度三十二 | 六 | 法性者如二前 |
是爲二法性一。是法性亦有二二種一。一者用二無著
心一分二別諸法一各自有レ性。二者名二無量法一。所
レ謂諸法實相。如二持心經説一。法性無量。聲聞
人雖レ得二法性一。以二智有
量故不レ能二無量説一。如下人雖レ到二大海一。以二器小一故不
能レ取二無量| 水一。是爲二法性一 | 文 | 厭怖生死等者。第七 | 二 | 云如三 |
了唯蘊無我一。以二厭怖心重一故。疾斷二煩惱一自證二涅槃一。不レ能四分二折推三求
十二因縁實相一。辟支佛智惠深利故。能以二總
別之相一深觀二察之一。見二一切集法皆是滅法一。
此與二聲聞一異也
| 辟支佛下。明レ勝二聲聞一也。華嚴音第一 | 十 | 云。 |
佛者覺也。舊翻爲二獨覺一。正得二其意一。或翻爲二
縁覺一。譯人謬。以梵語云二鉢攞底曳迦一。此翻二
| 縁覺一。故智論十八中通二上二類一也 | 文 | 所入差 |
| 深者。智度五十三 | 十 | 云。辟支佛於二聲聞一無二復 |
| 異道一。但福徳利根。少深入二諸法實相一爲レ異 | 文 |
| 之一 | 云云 |
| 然不下。對二菩薩一明二其劣一也。華嚴十地品 | 第二 十地 |
| 下 | 云。此上品十善業道。修治清淨不レ從二他 |
| 深因縁法一故。成二獨覺乘一 | 文 |
二乘住二人空理一不レ能二昇進一。菩薩不レ爾。證二此
| 理一時。知二心垢 | 人執 | 漸除淨心漸現一。故進求佛 |
菩提心勢力者。即上求下化心也 不住道
者。有人云二不住生死不住涅槃一者不可。今
云。是勝進不住義。上釋二虚空遊歩一云。遊歩
是不住義。勝進義。神變義。以下淨菩提心於二
| 一切法一都無中所住上。而常修二萬行一 | 文 | 又下云。行 |
言説處一。爾時心滯二無爲法相一。若失二方便一。多
墮二二乘地一證二小涅槃一。然以二菩提心勢力一。還
| 能發二起悲願一。從レ此以後三乘經路始分 | 文 | 智 |
| 度三十二 | 十一 | 云。乃至如三阿羅漢辟支佛住二 |
更有二増進一。又不三復生二三界一。菩薩入二是法性
中一玄知二實際一。若未下具
足六波羅蜜一教中化衆生上。爾時若證妨二成佛道一。是時菩薩以二大悲精
| 進力一故。還修二諸行一 | 文 | 故同共等者。一法即 |
| 人空理也。法花 | 譬喩品 | 云。同共一法中。而不 |
| レ得二此事一 | 文 | 昇沈有異者。演密云。此中有二三 |
乘之人自爲三已得二涅槃一。生二滅度想一沈也。菩
薩能以二不住道一。發二起大悲一昇也。譬如二同帆
一去一停一。故昇沈有レ異也
| 經云下。抄云。文有二通局二意一 | 云云 | 此解當矣。 |
量寶王一。是菩薩所知而。兩種外道所レ不レ能
レ知也
外外下明二外外道一。清潭喩三三乘同入二湛寂
理一也。逆生怖畏者。外道軌レ我故。於二人空理一
生二大怖畏一。未レ見二空理一而先怖畏故云二逆生一。
下云二不入而不識一即是也。近習者韵會云。習
又押也。記月令禁二近習一。注天子親幸者
| 内外下二乘名二内外道一。第十九 | 云云 乃至 | 此法 |
| 二乘中人也 | 文 | 遊泳其中者。同入二湛寂無 |
涼樂者。喩二二乘所證涅槃一也
然不覺下。對二菩薩一明二不知相一也。無量寶王
者。上云レ得二菩提心勢力一。即淨菩提心無量性
功徳也。又下明二寶珠譬喩一者即是也。又約二
五百由旬寶所一。二乘化城尚在二三百一。寶所過二
五百一豈得レ知レ有二無量寶王一乎
一則不入下。明二兩種外道不知有
異也。如レ文可レ知
先佛宣説下。明下如上三乘佛方便門故。三世
| 諸佛同宣説上。故云二先佛宣説一。故法花 | 方便品 | 云。 |
| レ説二三乘一 | 文 | 抄云。有二三乘通局等一者。恐不可｣ |
| 三界 | 唯有二一門一。而復狹小 | 文 | 此中意明。三乘人 |
從二三乘方便狹小一門一而出二火宅一也。華嚴大
| 疏三十四 | 中二 十一 | 云。昔不レ言二三是方便一故。方便 |
見レ實。故彼經云。此經開二方便門一示二眞實相一。
故方便如二蓮之華一。眞實相如二華之臺一。此花不
レ有則已。有則華實雙合。經不レ説則已。説則
權實雙辨。一經唯爲レ説二佛智惠一故。諸佛出
世。以佛智惠不レ離二教證權之與
實。故説二二| 深一。淺以略示二法華宗一。 | 文 | 第二十 | 二十六 | 答二三句 |
之。有二如來果地説
之也。且如二最外院八部世天一。即是前八心中從三初解二守齊一已去。乃至受
用果等也。然有二善根開發一。與二正道一相應即
是大悲胎藏華臺之因也。如來以二方便力一而
引二導之一。乃至令レ成二就世間八心一以來。即是
外院之位。次漸漸向レ裏。及二乘亦在二此内一。
次又知レ有二勝法無上心一。稍進引
入第二第| 三一。皆是大悲句也 | 文 | 第三院即是方便一門故。 |
導之一等上。又明二五色界| 道一中。第三重唯白一色 | 具如二第 六卷釋一 | 唯白色即是 |
等者。釋二離一切過義一。是處者。正明二界外相一
也。所レ云宅外露地也 無復障礙者。明レ出二火
宅見思熱惱一也。譬喩品云。爾時長者見下諸子
| 等 | 三乘 | 安穩得レ出。 | 出過 三界 | 皆於二四衢道中露地一 |
| 四諦 | 而坐 | 安住 空理 | 無中復障礙上 | 我生已盡 不受後有 | 種種因量等 |
中善解二因明比量一之師。以二因喩次第一於二此
| 理上一欲レ出二其過一。終不レ能レ得 | 云云 | 此中明二三 |
過。何云二外道小乘部類不一等一耶。今云。三乘所證畢竟空理。非二外道所知境一
故。無下能出二其過一者上。上所レ云。前所説建立宗
等。乃至長爪梵士。諸大論師等。自心智慧利
根推二求諸法實相一。皆不レ能二圖度一者。即是也｣
然未度法障等下。釋二經祕密主已下文一。抄意。
已下文釋二寂然界一。教相抄意。此文尚屬二湛寂
位一。次謂蘊處界已下。正爲二寂然界一也。愚按。
祕密主下明二寂然界由漸一。謂蘊處界下正明二
寂然界一。例如二初果等向一。謂湛寂心在二于蘊
中一。進趣心生。云レ有二如レ是惠隨生一。此惠生畢。
而後爲二五喩修行一。由二此修行一證二寂然界一也。
| 故第三 | 三右 | 釋二法無畏一云。謂行者心住二蘊中一。 |
即空一。得レ離二違順八心一。證二寂然界一。然離二蘊之
| 扼縛一。於レ法得二蘇息處一 | 文 | 法障者非二是常途法 |
爲レ障。蘊即障也。是唯知二蘊上我空一。未レ知二蘊
性空一。是云二法障一。第三卷云二蘊之扼縛一。即是也
未名眞淨者。謂離二人執一故爲レ淨。故上云二淨
心漸現一。然未レ斷二法執一故。不レ名二眞淨一也。如二
蓮下擧
喩。蓮華喩二菩提心一。濁泥喩二人我一。水喩レ蘊。蘊有二水義一。具如二下辨一 以行者等者。
爲レ釋二有如是惠等文一。先明二其生起一也。十卷
| 本蘊中下入二有如是慧隨生 | 乃至 | 證寂然界是 |
齊行者唯蘊無我觀位一故。云二瑜伽中等一也。
湛寂之心者。謂證二人無我理一也。第三釋二第
| 三無畏一云。如二上所説一 | 乃至 | 證二湛寂之心一。離二 |
者於二瑜伽境界一。一切分段中能觀二心不可得一。
| 不レ生二愛慢一位與レ此齊也 | 文 | 然渉事等者。明 |
| 是即起信所謂法我見也論 | 對治邪 執章 | 云。法我見 |
説不二究竟一見レ有二五蘊生滅之法一怖二畏生死一
妄取二涅槃一云何對治。以五蘊法自性不生則
| 無レ有レ滅本來涅槃故 | 文 | 厭怖有爲等者。起信 |
| 取二涅槃一義。有爲即五蘊。倶舍第一 | 四丁 | 頌云。 |
初色蘊。乃至識蘊。如レ是五法具攝二有爲一。衆
縁聚集而所レ作故。無レ有二少法一縁所生一。是
| 彼類故。未來無レ妨。如レ乳如レ薪 | 文 | 抄解 | 云云 |
然以菩提下。正釋下有二如レ是惠生一文上也。謂於二
蘊等一發
起離二法我見一觀惠上也 不由他教也者。也字韵會云。禡韵羊謝切。謝教云。詞
人以二也字一作二夜音一。如下杜詩青袍也自レ公。李
| 詩也向二慈恩寺裡一遊上。皆不レ可レ作二如字一讀 | 文 |
字一讀上。則如亦與レ而同如二而今如今一是也。按
兩本義釋無二也字一。疏異本亦無爲レ好矣。修離
著方便者。修乙離下怖二生死一取二涅槃一之著心上方
便甲也。即指二次五喩觀一也
於五種下。正釋二五喩一也。爲レ達二五蘊性空一觀二
五喩一也 如水上等者。第一色陰喩也。第
| 七 | 二十 | 云。頗字門一切法不堅如聚沫故者。梵 |
激而成二聚沫一有中種種相生上。乃至固結相持
遂有二堅用一。然從レ麁至レ細一一觀察只是縁
從レ縁不レ可二撮摩一。都無二實性一。至二其本際一則擧
體是水都無二所生一。今世間種種五蘊亦復如
レ是。今攝レ末歸レ本。去レ丈就二尺觀レ之。乃至如二
絲忽之際一。介然微動皆是展轉從レ縁。若是從二
衆縁一生則無二自性一。若無二自性一當レ知是生即
不生。至二於本不生際一但是心性海耳。而隨二
六趣妄情一遂有二世界之因一。夫心性海者即是
法界。法界者即是勝義涅槃。若能如レ是見時。
雖三復洪波震動作二種種普現色身一。亦不レ壞二
| 澄清之性一也 | 文 | 若麁若細者。即去レ丈就レ尺。是 |
疏恐衍。有人云レ約二體用一可レ笑。色陰者。色蘊
| 攝二十一種色一。倶舍第一 | 五丁 | 頌曰。色者唯五 |
舌身根。言二五境一者即是眼等五根境界。所謂
色聲香味觸。及無表者。謂無表色。唯依二比量一
| 立二色蘊名一 | 文 | 陰者倶舍第一 | 十四 | 云。諸有爲法 |
| 唐云レ蘊舊譯云レ陰。 | 於禁反 | 此陰是陰覆義。若 |
| 言レ陰梵本應レ言二鉢羅娑 | 麟暉及義林 並作二婆字一 | 陀一。按陰者 |
| 應下以二於今反一 | 平聲 | 注上也。陰陽之陰也。近代 |
法説二淡飮一不レ言レ陰。更有二異釋一。不レ能二具述一。
若言二陰氣一是萬物所レ藏即是聚義。借二喩此
| 名一粗可二通途一。然非二正目一故今名レ蘊 | 云云 |
| 以レ受譬二浮泡一。般若中 | 智度八十 一六丁 | 以レ泡爲レ喩。雖 |
| レ無二實性一而因縁猶是實法。故十句中 | 智度 第六 | 有二 |
夏時雨水一。自二雨水中一隨二諦之大小一生二種種
浮泡一形類各異。雖レ然水性一味。自爲二因縁一。
四句推求。無二別所生之法一。是故此泡擧體從
レ縁。泡起即是水起。泡滅即是水滅。故以レ此
| 喩二即心之變化一也 | 文 | 然演密引二此釋一。少改レ文 |
| 云。苦生即是情生。苦滅即是情滅 | 云云 | 此解不 |
是大乘不思議之縁起。與レ今大不レ同矣。今情
塵和合而生二諸苦一。情非レ爲レ苦。情之與レ苦其
體是別。何云二苦生是情生等一。徒取二語勢一義
| 不レ成耳 受陰者。倶舍一 | 十一 | 頌曰。受領二納 |
苦不樂此復分別成二六受身一。謂眼觸所生受。
| 乃至意觸所生受 | 文 | 諸苦樂等者。意云。眼等 |
合縁一而生故無性。無性即本不生也
次句陽炎下。第三想喩也 如春月等者。春
月日光。地氣相映。而遠望レ之則如レ水者爲二
陽炎一也。下疏引二智度第六一云。釋論云。以二日
光風動
塵故。曠野中動如二野馬一。無智人初見レ之爲レ水。衆生亦爾。結使煩惱日光動二諸行
塵邪憶念風一。於二生死曠野中一轉。無智慧者謂
一相爲レ男一相爲レ女。復次若遠見レ之謂以爲
レ水。近則無二水相一。如レ是遠二聖法一者不レ知二無
我及諸法空一。於二陰界入性空法中一生二人等想一
若近二聖法一則知二諸法實相一。是時虚誑種種妄
| 想盡除 | 文 | 企字ヨ去冀切音器。擧レ踵而望也。 |
法想生者。謂於二性空法中一。男女好醜等法實
有想生。男女等是像故。想取レ像爲レ體也。悟二
實相一者。性空即實相觀也。倶舍頌曰。想取
レ像爲レ體。論曰。想蘊謂能取レ像爲レ體。即能執二
取青黄長短男女。怨親苦樂等相一。此復分別
| 成二六想身一 | 文 |
馱一。此云二堅實一。樹木中心名爲二堅實一。今芭
蕉葉葉相重更無二中心一。以喩三行蘊造作遷流
無二實體一也 乃至分分等者。是折空也。謂如三
折レ色至二於隣虚一。今亦折破終不可得。是與二
成實論意一同也。彼立無品云。一切分皆可三分
| 折壞裂乃至二微塵一以レ分破レ塵終歸二都無一 | 文 | 是 |
有一故十四本作破折是也 一微陟於等者。
諸一極微遷流行度時分名二一刹那一。此刹那
亦從レ縁生故畢竟無性。行
度一極微一名二一刹那一者。倶舍有二三説一中第三有部説也。然今
刹那亦不可得者。與二成實一同也。倶舍第十二
| 初 | 云。分折諸色一至二一極微一。故一極微爲二色 |
折諸名及時一。至二一字刹那一爲二名･時･極少一。一字名者如レ説二瞿名一。何等爲二一
刹那一。衆縁和合得二法自體一頃。或有二動法一行
度一極微一。對法諸師説如二壯士一疾彈指頃一
| 六十五刹那。如レ是名爲二一刹那量一 | 文 | 麟云釋二 |
得二法自體一頃上者。謂洗先無體是未來得成
レ體已滅是過去。得體未滅名二現在一。即此得體
未レ滅之頃名二一刹那一。謂是一念之頃即便落
謝。更不二經停一名二一刹那一。言三動法度二一極微一。
是色量促。刹那是時量促。若度二二極微一已上
名二刹那一。刹那量即有二前後一。非二時極少一。若度二
一極微一經二二刹那一。即極微量有二分拆一。非二色
極少一。由レ此故説下度二一極微一名中一刹那上。此以三
| 諸法實無二行動一相續道中。假説レ動故 | 文 | 惠暉 |
體。現在有體。現在因縁合有爲法生。得自體
| 即滅。即是有部取果異名也 | 云云 | 又麟云。拆 |
拆。以爲二極微一。此是識心所變化。非二積レ小成一。
若小乘中有二實極微一以成二大色一。拆二其大色一
至二不可拆一。名二一極微一。分二拆名一至二一字一者。
如下從二三十二字名一拆至中一字上。是名極少。行
蘊者倶舍頌曰。四餘名二行蘊一。論曰。除二前及
| 後色受想識一。餘一切行 | 五十 八法 | 名爲二行蘊一。頌疏 |
蘊倶合爲レ行。謂由二行蘊攝レ法多一故。偏得二行
| 名一 | 文 |
術藥力一於二虚空中一現二種種馬等色像一。蔽
惑| 人心一以喩二識蘊一也。演密云 | 云云 | 此解好矣 |
可。無明者十二因縁中初無明支 幻心者六
| 識。從二此無明一 | 乃至 | 生二六識一。六識喩レ幻。謂此 |
事一。以爲レ喩也。 初出三界者。謂初生流轉也。
演密云。初出三界非二出過一也。但以三無明幻二
起於識等一在二於三界一。究二其識體一亦本不生
| 也 | 文 | 十四本初作レ幻者非。十卷本亦作レ初也。 |
了
別彼彼境界一。總取二境相一故名二識蘊一。頌疏云。了別名レ識。此有二六種一。了別不同故名爲
| レ各。謂初眼識了レ色。乃至意識了レ法 | 文 | 聲聞經 |
| 多耆奢便説二此偈一。色如二聚沫一。痛 | 即受也。痛 謂苦受也 | 如二 |
| 浮泡一。想如二野馬一。行如二芭蕉一。識僞幻法 | 文 | 雜 |
如二春時炎一。諸行如二芭蕉一。諸識法如
幻。日種| 姓尊説 | 文 | 小乘觀二五蘊空一尚存二極微一。實爲レ遣 |
無我一也
今此中下正釋二今五喩一也。抄擧二或折空或體
空兩義一辨レ之。云兩解共雖三各有二其理一。且立二
| 名字一可レ云二體空一等 | 云云 | 下疏十喩有レ三中初 |
故。觀二此十縁生句一。如二前所説一即空之幻是
| 也 | 文 | 故知。云二體空一者。爲レ好矣。寂然界者。漸 |
趣第二劫一之心故。與二二乘拆空一不レ同。故下云レ離二一重法倒一。然猶約二偏眞之
理一故。在二初劫内一而與第二劫不可得空一異
也。愚按。是與二華嚴始教中眞空絶相宗一相似
| 也。華嚴玄談第八 | 三十一 | 云。八眞空絶相宗。謂 |
絶宗一。謂勝義離レ相故非レ有。世俗縁生如幻故
是無。如二掌珍頌云一。眞性有爲空。如幻縁生故
無爲無レ有レ實。不レ起似二空花一等。即般若三論
中一分義。抄云。言二即般若三論中一分之
義一者。以二三論中四諦品前以レ空遣レ有。四諦
品中以レ空立
有。故偈云。以二有空義一故一切法得レ成。若無二空義一者一切則不レ成。又標レ名
以二中論一。意顯下不レ滯二空有一非中但明
空。又偈云。因縁所生法我説二即是空一。亦爲二是假名一。
亦是中道義。則三觀齊驅三諦無礙。豈獨空
耶。故有言。學二龍樹宗一墮二悪取空一。斯言可
| レ怖。故云二一分之義一。即三觀中一空觀義 | 文 |
初劫修二觀行一時。心沒二蘊中一故。以二五種無性
空門一觀二法無我一。然望二縁生中道一猶屬二對治
悉檀一。若失二般若方便一即墮二於斷滅一。名二惡取
空者濫方廣道人一。今大乘不可得空相空相
| 亦不可得 | 文 | 今寂然界位唯達二蘊性空一。未レ能 |
所レ云三論中一分之義也。又淨影大乘義章
| 第一 | 六七 | 依二大小乘經一辨二四宗一。一立性宗。二 |
者。小乘中淺教。即當二毘曇等一。但破二外道自然
性義一雖レ談二因縁生旨一。猶立二極微體性一故名二
立性宗一也。第二宗者。又是小乘中深教也。則
當二成實宗等一。談二極微又空一。破二毘曇性實一。此
| 故名二破性宗一也 | 云云 | 第二宗即與二寂然界一同 |
| 也。故下云。成實諸宗甚不二懸絶一 | 文 | 依二此等文一 |
偏眞之理一故是初劫之攝也 如觀五蘊等
者。意明。今且明二五蘊即空一故。擧二處界等一令二
例知一也。仁王觀如來品云。法性空故是即色
受想行識。十二處。十八界。士夫六界。十二因
| 縁。二諦。四諦。一切皆空。青龍疏中一 | 二丁 | 云。 |
明レ空。十二因縁明二獨覺觀一。言二四諦一者明二聲
聞觀一。言二二諦一者明二菩薩觀一。悉無二自性一一切
| 皆寶 | 文 | 六入者疏異本及十卷十四卷并作二 |
| 行者如是下釋二蘊處界等文一 | 文 | 意已下正明二 |
性觀門。依二此縁生無性觀門一。達二於蘊等當體
即空一也。即空即體法空也。又達二諸法即空一
者。釋二經法性兩字一。法即諸法。諸法即蘊等
也。空者性義。法相宗二空所顯レ名爲二眞如一。故
梵言舜若爲レ空舜若多爲二空性一。如是空性故
| 述記一 本往見 | 法性宗二空即眞如故 | 華嚴大疏十六 上四十九丁 | 空即 |
| 諸法即空即法性義。智度三十二 | 六 | 云。如法 |
| 性實際是三是諸法實相異名 | 文 | 又達二諸法即 |
無當二界字一之文上。界是性義。法性宗意。空即
眞如。眞如是性義故。恐梵言空中含二性義一。華
| 嚴大疏三十四上 | 二十二 | 云。法界所以名界者。 |
| 一是因義迷悟根故。二是性義法本性故 | 文 | 今 |
法本性故驗知達二諸法即空一者即證寂然界
義也。又梵音
此云二寂災一。亦云二息災一。亦云二作寂一。不下爲二蘊處界等一所中動搖上者。即寂
災義。故第三卷云レ離二蘊扼縛一即是寂災義也
離一重法倒者。前解二湛寂心一云。未レ度二法
障一。未レ名二眞淨菩提心一。如下蓮華已離二濁泥一尚
| 未出レ水。故經云。彼出世間心住二蘊中一也 | 文 |
然界離二蘊扼縛一故云レ離二法倒一。故第三云。離二
蘊之扼縛一也
如是不爲下。正釋レ文結二寂然界名一也。經如
是言在二能執所執下一。故知今指二不爲蘊處界
等所動一云二如是一也。蘊等是災也不三爲レ彼所二
動搖一是寂義。故結云レ名二證寂然界一也 不
爲蘊界處等者。經六無畏章云。若害レ蘊住二法
攀縁一。當レ得二法無畏一。害レ蘊即是不爲蘊界處所
動也 能執所執等者。能執謂五蘊實有見。
所執謂蘊等實法。即遍計依他二法也。唯識
| 第九 | 四 | 云。謂諸菩薩於二識性相一資糧位中能 |
除所取能取一。引| 發眞見一 | 見道也 | 又 | 九右 | 云。依二明得定一發二下尋 |
取名等四法皆自心變。假施設有實不可得一
| 述云。此中創觀四法依他皆自心變。此乃假施設 有。名義自性差別。實名義等性都不可得 云云 | 初獲二 |
前相。故亦名レ煖。仍二明増定一發二上尋思一觀レ無二
| 所取一。立爲二頂位一 | 頂者 極義 | 謂此位中重觀二所取名 |
轉盛故名二明増一尋思位極故復名レ頂。依二印
順定一發二下如實智一。於レ無二所取一決定印持。無二
能取一中亦順樂忍。已無三實境離二能取識一。寧
有三實識離二所取境一。所取能取相待立故。印順
忍時總立爲レ忍。印レ前順レ後立二印順名一。忍二境
識空一故。亦名レ忍。依二無間定一發二上如實智一印二
二取空一立二世第一法一。謂前上忍唯印二能取空一。
今世第一法二空雙印。從レ此無間必入二見道一
故立二無間名一。異生法中此最勝故名二世第一
法一。如是煖頂依二能取識一觀二所取空一。下忍起
時印二境空相一。中忍轉位於二能取識一。如レ境是
空順樂二忍可一。上忍起位印二能取空一。世第一法
雙印二空相一。皆帶レ相故未レ能レ證レ實。故説菩薩
此四位中猶於二現前一安二立少物一。謂是唯識眞
性義性。以二彼空有二相未
除。帶レ相觀心有二所得一。故非三實安
住眞唯識理一。彼相滅已方實| 安住 | 文 | 能取者見分。所取者相分。此中能執 |
| 九 | 五 | 云。此二取言顯二二取 | 相見 | 取一。 | 遍計 | 執取能 |
| 取所取性一故。述記九 | 末二十九 | 云。二取言顯二二 |
取一者。有二非レ執二取種一。豈亦伏耶。又相分等
非二必可
伏。故執二二取一爲二實有一等之取方名二| 二取一 | 文 | 依二此等文一寂然界當二唯識加行位一 |
趣第二劫一心故尤有二其理一。抄明二寂然界所屬一出二三師義一。一堀池義
云。寂然界攝二在初劫一。聲聞攝二唯蘊無我一。縁
| 覺與二寂然界一攝二拔業因種一 | 云云 | 辨云。拔業煩 |
地一進
趣後位一。何攝二拔業因種句一耶。第二南嶽義云。寂然界攝
入他縁乘中一。引二五教章等一| 云云 | 此解亦不可。寂然界漸過二二乘地一欲レ進二 |
凡三劫各有二二心一。初劫湛寂寂然･第二劫他
縁覺心。第三劫空性極無。寂然界在二初劫一可
レ見。第三法務云。三乘之人同以二無言説道一
| 得二諸法實相一。是大品共地。天台通教也 | 云云 |
共行爲二湛寂心一。寂然界者已過二二乘一疏釋分
明。云何迷レ之甚乎。然抄主云。法務義尤契二
其理一。亦是何之謂乎。又演密明二三劫行位一
云。今此初劫文意兼得二藏通二教之意一。何以
| 故有二拆レ法成レ空之義一故 | 藏教 | 有二三獸渡河之 |
| 理一故 | 通教 | 由レ是疏云。以二三乘上中下心一合二論 |
| 唯斷二法執一 | 云云 | 今云。此疏意與二天台四教一不 |
唯蘊無我爲レ宗。正是拆空觀也。第三云。初劫
| 智慧與二二乘一共行非二深般若一 | 文 | 是與二天台藏 |
又演密云。謂前劫中有二通教菩薩一從二無性
| 門一。達二諸法即空一。此即體法空 | 文 | 此解二寂然界一 |
教儀云。明二通教一者。通二前藏教通二後別圓一故
| 名二通教一。又云。從二當教一 | 通教 | 得レ名。謂三人同 |
| 以二無言説道一體レ色入レ空故名二通教一 | 文 | 今寂 |
レ通二後第二第三劫一故無通義一。應レ知。與二天台
四教一不同耳
證此寂然下。釋二是名出世間心文一。是初擧二法
體一明三勝
出二乘一也。對二第三劫一云レ漸。故下| 云。至二第二僧祇一與二二乘一異也。仁王 | 菩薩 行品 | 十住 |
| 過二乘一切善地一。青龍疏中一 | 三十五 | 云。依二 |
| 大般若一三乘共行十地 | 乃至 | 菩薩第九。今習種 |
| 八一。故云二超過一切善地一 | 云云 | 愚按依二唯識及 |
善根一。又此下云。依二常途解釋一。是菩薩從二初
發心一以來經二一大阿僧祇一。方證二如レ是寂然界一
| 文 | 依三唯識等三賢四善根爲二初劫一。是亦一證 |
| 名字相在二二乘及凡夫一 | 十信 | 執取相 | 與能取所 取義同也 |
計名字相二乘凡夫一同。寂然界與二三賢四善
根執取相一同也
| 如蓮華下擧レ喩。具如二抄辨一 | 云云 | 愚按。蓮華喩二 |
| 寂然界一。上云。離二一重法倒一了二知心性一 | 文 | 即 |
在二初劫内一。對二第二劫心蓮漸開一云二雖未開
敷一。又此菩薩當二唯識内凡四善根一故云二未
開一。菩提心論云。凡夫心如二合蓮華一。佛心如二
| 滿月一 | 云云 | 稍出清流之上者。喩下漸過二二乘一 |
| 義上。華嚴第八 | 明法品疏 本七丁 | 明二十住一文云。云何修 |
| 習佛功徳一。猶如二蓮華不著レ水 | 文 | 維摩第一 |
| 二十二 | 云。不レ著二世間一如二蓮花一 | 文 | 新經云。猶如二 |
| 蓮不著レ水 | 文 | 過二二乘地一者即離二蘊扼縛一義。 |
也。二乘遣レ我存レ蘊。以二無我一故前云三已離二濁
流一。離濁流即清流。今亦離レ蘊故。云レ出二清流
| 之上一也。智度第二十七 | 十丁 | 云。世間名二五 |
| 文 | 梵本心經云。    | 五蓮 | 世也又 |
水也。含二水義一可レ見行者下合也。對三湛寂位心住二蘊中一云二不復
心沒蘊中一即離二蘊扼縛一也。名出世間心者。
問。湛寂心既云二出世間一。今何亦云下出二世
間一心上乎。答。今出二于蘊一云二出世間一。蘊即世
| 間也。義燈第一 | 末九 | 云。疏言。依二大般若一。 |
者。以二五蘊體即是世間一。非下是五蘊別從二
世間一而出上。以二五蘊體是世間一故。五蘊自現
之時名二世間出一。如三世説言二聖人出一。故准二
| 八轉聲一即體聲也 | 文 | 又二乘名二世間一。寂然 |
云。遠行地者至二無相住功用後邊一。出二過世間
| 二乘道一故。華嚴經 | 昇夜摩 天宮品 | 云。云何爲二世間一。云 |
蘊法説名爲二世間一。彼滅非世間。如レ是但假名。
| 大疏 | 十九上 三十七丁 | 云。蘊是世間縁成。寂滅即出世 |
説レ二故云二假名一。抄云。世間亦有二二種一。一約
レ事出。謂地前爲二世間一登地爲二出世一。此約二事
滅一。由三偈云二彼滅非世間一。則通二二釋一。以二此文一
證明レ非二事滅一。二者約レ相名レ世。約レ性名出。即
| 今文意即約二理滅一合二於淨名思益等經一 | 文 | 二 |
レ世。寂然界云二出世間一也 上世間心者。千文
上云二
烏跛羅一。西域記第三云。嗢呾囉| 上 | 羼那軍字有二上及出義一。大莊嚴經第四 |
| 依二此文一出二凡夫 及二乘一可レ見 | 涅槃經云。優者喩。如二牛乳一。諸 |
| 尊最上 | 文 | 上義可レ見 |
順八心一也。湛寂位離二順世八心一。寂然界離二
違世八心一也
如前所説下明二順世八心一也。若三乘下明二違
世八心一也。三乘者即三乘共也。初發道意者
見道也。上云。學摩訶衍人得二出世初心一與二
| 小乘見道一適齊 | 文 | 抄出二二解一今取二後義一。小 |
心一故。今初發道意者是見道也。上疏云。又
| 於二此中一 | 第八無 畏依 | 殊勝住有下求二解脱一惠生上 | 殊 勝 |
| 心是順 決擇分 | 思惟觀察生二決定想一 | 決定心是 順解脱分 | 從レ此即 |
| 發二聲聞菩薩初種子心一 | 是與今初 發道意同 |
此下就二見修等各各位中一而明。是短八心也。
間位位具二八心一已。上疏云。乃至三乘一一
地皆具二十心一。即是也
大乘行者下。謂約二能寄齊眞言行者一釋。與二
上云學摩訶衍人一同也 了達諸蘊性空者。寂
然界所證心。是即初劫能越心也 於一切
法中等者。一切法即蘊等也。文殊莊嚴經上
| 五 | 云。云何一切法如レ實通達。善男子一切法 |
| レ幻。遠離。空性無二所縁一寂靜不生不滅上 | 云云 |
取レ蘊。互存二取捨一。今出二過外道二乘一故。所取
所捨倶無レ有レ存。故云二雙離違順等一也 我蘊
兩倒者。外道執レ我二乘存レ蘊。倶爲二顛倒一。故
云二兩倒一也。即是起信所レ謂人我見法我見。
具如二上引
文 瑜伽譯爲相應等者。瑜伽者體聲也。瑜伽倫記第一釋二題目一云。印度本音
稱云二瑜伽一唐無二正名一。如下瞿通二九義一無
當二一名一。故置二本音一。今安二瑜伽一。意亦如レ是。且就二
一義一名云二相應一。釋論總出レ體云。謂一切乘境
行果等所有諸法皆名二瑜伽一。一切並有二方便
善行相應義一故。此中意説。三乘所有境行果
法竝名二瑜伽一。其境與二行果一。其行與二果法一。並
有二方便善巧相應義一故。方便善巧之體。若
依二十度一以二後得智一而爲二自體一。顯レ内顯レ外。
二善巧故。唯以二別境惠一爲二其體性一。今此善巧
依二釋下文一。以二作意惠二法一爲レ性。若於二此作
意一復於レ此證達故。境行果皆不二相違一。注心
洞融並不レ乖故。按釋論中境行果三各三別
| 釋。有レ總有レ別 | 云云 | 今境及果二釋且略。 但出二行釋一恐レ繁故 | 行瑜伽中 |
正理一故。順二正教一故。趣二正果一故。説名二瑜伽一。
別有二十七一。一辨瑜伽師地經説。正修二諸行一
名二瑜伽一。總攝二一切相應行一故。二月燈經説。
修二三十七菩提分法一名二瑜伽一。此於二一切順果
中一最爲レ勝故。三大分別六度經説。止觀平
等運道名二瑜伽一。衆行主故。四海惠經説。修二
三摩地一名二瑜伽一。住心發行此最強故五顯揚
論等説。信欲方便精進四法名二瑜伽一。此四通
生二一切行一故。六聞所成地別辨二世出等九道一
名二瑜伽一。會レ理除レ惑位別勝故。七修所成地。
總辨二修習一諸對治道名二瑜伽一。爲二樂レ略者一總
説修故。八有處説縁二諸地所攝無倒智一名二瑜
伽一。行中勝故。九有處説方便善巧。或唯方便
名二瑜伽一。作意與レ智發行勝故。或就二發最初一
發二悟勝一故。十功徳實性經。諸縁起觀名二瑜
伽一。於レ出二生死一最爲レ要故。十一正行經説。正
見等八支道聖道名二瑜伽一。趣二涅槃城一此爲
レ勝故。十二毘奈耶經説。修戒等名二瑜伽一。戒
定惠學因中勝故。十三大義經説。修二一切世
出世行一。分位差別皆名二瑜伽一。正行階位相符
順故。此上説二三乘通行一。下四唯大。十四惠到
彼岸經説。觀空作意名二瑜伽一。發二起大行一此
| 最勝故。十五彼經復説。度勝名二瑜伽一 | 檢レ本應 レ云二惠 |
| 度一。名二勝 瑜伽一 | 導二大乘行一。此勝故。十六餘處説。此惠 |
故。十七餘處復説。菩薩惠悲平等雙轉名二瑜
| 伽一。能證二無住大涅槃一故 | 文 | 述記二 | 本三十 | 云。 |
翻一。一與レ境相應。不レ違二一切法自性一故。二與
レ行相應。謂定惠等行相應也。三與レ理相應。
安非安立二諦理也。四與レ果相應。能得二無上
菩提果一也。五得果已滿一利レ生救レ物。赴レ機應
レ感。藥病相應。此言二瑜伽一。法相應稱。取二與レ理
相應一。多説唯以二禪定一爲二相應一。瑜伽之師即
依士釋。師有二瑜伽一名二瑜伽師一。即有財釋。若
言二瑜祇一即觀行者。是師之稱矣 若以女聲
| 等者。十二點總爲二女聲一。第十七 | 十五 | 云。根本 |
| 次從伊 | 上 | 伊一乃至二烏奧一。凡十二字是從生増 |
| 女聲是定義也 | 乃至 | 相應者。梵音瑜祇即阿字 |
迦佉等一乃至二娑訶一亦遍二一切處一。何以故。此
等皆是根本音。其根本音即同二於阿字一。如二迦
字等一各各有二從生増迦之字。如二迦字中一即
有二𠰘
計
矩
倶
鶏
蓋
一。倶皆是女聲也。然迦字體上如二於畫一。則成二増加之字一。
體是惠而加是定。定惠相依持合而爲レ一。其
| 體不レ失。止觀雙行亦遍二一切地一也 | 文 | 然諸梵 |
點一爲二女聲一者。加二伊點一者第六轉聲是所屬義。今加二伊點女聲呼者。有二其
| 二義一。一所屬義。二定惠相應義。第十七 | 四 | 云。 |
| 摩訶瑜伽瑜祇 | 上 | 儞。此眞言經住二大瑜伽一 |
| 於二瑜伽一。而得二自在一也 | 文 | 吉慶第三賛云。頌正 |
欲吃多一。是應合如是之義。即是契合冥符之
義。與二瑜伽一稍別。次句由三多聞二此法一。行與レ理
| 契。是大慶故曰二多聞慶一 | 文 | 愚按。欲吃瑜祇是 |
與二多
一通。如二若多及若耶等例一也。瑜伽是體聲。故云此眞言經住二大瑜
伽一。是本自相應法也。瑜祇儞者儞是儞者聲。
故云二未得瑜伽令
得レ之也。未得瑜伽人者。是觀行應理義。加二女聲一者即定惠相應故。云二
觀行應理一。又未得人屬二已得人一。是所屬義也。
| 述記一 | 本八六 | 云。筏蹉氏外道名二犢子外道一。男 |
| 中呼。即是一也 | 文 | 爲二外道一時自恃二智力一從 |
有二隨從義一。故用二女聲一。今此云二超越一劫瑜
祇行一者。三密相應是瑜祇義。又對二第二劫一
名爲二未得一。是所屬義也。辨二其行體一者前所
レ明五喩是也。此行能順二無性空理一故。順理
| 名二瑜祇一。順理即相應義也。第三 | 三右 | 云。若害 |
蘊中一欲レ令三發二起離著一。爾時幻炎等喩觀二察
諸蘊即空一。得レ離二違順八心一證二寂然界一。然
離二蘊之扼縛於レ法得二蘇息一。處法謂十縁生
句也。若眞言行者。現覺下瑜伽境界皆如二鏡像
| 水月一無性無生上時位。與レ此齊也 | 文 | 又 | 十七 | 云。 |
| 第四無畏於二法縁心中一修二曼荼羅行一 | 文 | 曼荼 |
也 依常途解釋等者。擧二時分妄執兩義一以
明二能所寄齊顯略深祕之異一也。常途者唯識
等諸論。三賢四善根爲二初僧祇一。今寂然界斷
惑證理當二彼七方便位一也。然彼必經二一大僧
祇一。此但度二一重妄執一。若機根契當則頓斷二妄
執一。不レ起二于座一而超二一僧祇一。是爲二顯密之異一
也
行者未過下。明三菩薩不レ住二無明一也 與辟
支位齊時者。上云。以二無言説一得二諸法實相一。
| 乃至 | 聲聞入レ法最淺。辟支佛所入差深 | 文 | 今於二 |
無爲法相者。抄云。指レ蘊云二無爲法相一者不
| 可。今云。彼所二作證一涅槃界也。第七 | 二右 | 云。 |
種有爲境界中一。皆亦戲論風息不レ知レ所レ云。
| 故名二證極滅語言三昧一 | 文 | 極滅語言三昧者。 |
| 二十二 | 云。不レ墮二聲聞辟支佛地二者。復有二二種 |
| 空一。一者無二方便一空 | 論二十七二十七云。方便 者具二足般若波羅蜜一故 | 墮二 |
多羅三藐三菩提一。復次有二深悲心一。入レ空則
不レ墮。無二大悲心一則墮。如レ是等因縁不レ墮二
| 二乘地一 | 文 | 又第一百 | 十七 | 云。菩薩道有二二種一。一 |
| 者般若波羅蜜。二者方便道 | 乃至 | 菩薩得二是般 |
滅相。即欲二滅度一。以二方便力一故不レ取二涅槃證一。
是時作二是念一。一切法性空涅槃亦空。我今於二
菩薩功徳一未二具足一。不レ應レ取レ證。功徳具足乃
可レ取レ證。是時菩薩以二方便力一過二二乘地一入二
菩薩位一。住二菩薩位中一知二甚深微妙無文字
| 法一。引二導衆生一。是名二方便一 | 文 | 發起悲願者。智 |
| 度十八 | 二十三 | 云。菩薩摩訶薩知二是諸法一已。能 |
聲聞辟支佛地一入二菩薩位中一。入二菩薩位中一
已。以二大悲憐愍一故。以二方便力一分二別諸法種
| 種名字一。度二衆生一令レ得二三乘一 | 文 | 是台教所レ云 |
導。觀即空觀。帶レ空出レ假。此二倶行。故曰二雙
| 流一 | 文 | 三乘徑路始分者。聲聞住二第七已辨地一 |
進入二第九菩薩地一。發二起大悲一出假利生。故
云也
然所觀下。明二初劫所觀分齊一也。抄引二法界
次第等一釋。此解好矣 與成實諸宗等者。三
| 論玄 | 上十八 | 云。成實論者。佛滅度後九百年内 |
本是薩婆多部鳩摩羅陀弟子。慨三其所釋近
在二名相一。遂徙二轍僧祇一。大小兼學。鑚二仰九經一
澄二汰五部一。再卷二邪霧一重舒二惠日一。於レ是道振二
罽賓一。聲流二赤縣一。成是能成之文。實謂所成
之理。二百二品十六卷文。四諦建レ章五聚明
| レ義。説既精巧歸衆如レ林 | 乃至 | 檢二倶舍論一。經部 |
| 之義多同二成實一。又 | 二十四 | 辨二二空異一云。雖三同 |
レ法明レ空。大乘本性空寂。二者小乘但明二三
界内人法二空一。空義即短。大乘明二三界内外
人法並空一。空義即長。三者小乘但明二於空一未
レ説二不空一。大乘明レ空亦辨二不空一。故涅槃云。聲
聞人但見二於空一不レ見二不空一。智者見二空及以
不空一。空者一切生死。不空者大涅槃。四者
小乘名爲二但空一。謂但住二於空一。菩薩名二不可
得空一。空亦不可得也。故知。雖レ明二二空一。義有
| レ異故分二大小一 | 文 | 此中意明。今寂然界是體法 |
故云二未甚懸絶一也猶約偏眞之理者。寂然界
位唯知二蘊即空一。未レ知二空亦不可得一。故云二偏
眞一。下第二劫中。先擧二寂然界五喩無性觀一
了。以對明云。今大乘不可得空。空相亦不可
| 得 | 文 | 對二此空有不二觀一云二偏眞一也。四教儀 |
| 云。此教 | 通教 | 三乘因同果異。證果雖レ異。同斷二 |
| 見思一。同出二分段一。同證二偏眞一 | 文 | 作此平等觀 |
| 三乘上中下者。抄解 | 云云 | 恐不可。唯蘊無我 |
無我出世間心住二於蘊中一。即攝二諸部小乘三
| 藏一 | 文 | 湛寂爲二縁覺一者。亦不可。湛寂者三乘所 |
今云。於二三乘共中一。菩薩上乘也。縁覺爲レ中。
聲聞下乘。故云二三乘上中下一涅槃所レ云上中
下智觀者是也。意明。寂然界雖下離二一重法倒一
漸過中二乘地上。偏眞理同故合二論一僧祇一。實
至二第二劫一乃與二二乘一異也
享保八年歳次癸卯十二月二十四閣筆
沙門曇寂
元文二年丁巳之歳春三月重正治
寶暦十辰年秋九月二十二日善住師以
御眞筆書寫之竟 順庸
沙門曇寂撰
住心品第一之餘
經云復次下。明二第二劫一也。大乘行者。初劫
菩薩雖下觀二人法倶空與二二乘一共行上。尚約二偏
眞理一故合二論一僧祇一。今此第二劫知二空相亦
不可得一故始立二大乘名一。觀二空亦空一名爲二大
空一。大空即大乘義。故第五釋二汝等於明日當
得大乘生文一云。離二縁業生一得二大空生一故。云二
| 大乘生一也 | 文 | 十二門論云。如三大般若經中佛 |
| レ大。大分深義所レ謂空也 | 文 | 下云。今大乘不可 |
然亦於二諸法一無二所空一故。須二離有離無道一觀二
| 法無我性一 | 文 | 驗知住二不可得空一云二大乘行一。大 |
與二二乘一共行非二深般若一。二劫智慧尚與二二
| 乘一共聞亦非二深般若一 | 文 | 智度第一百 | 十七 | 云。問 |
諸菩薩等一。答曰。有人曰。是時佛説二甚深難信
之法一。聲聞人不レ在。又如三佛説二不可思議解
脱經一。五百阿羅漢雖レ在二佛邊一而不レ聞。或時
得レ聞而不レ能レ用。是故囑二累菩薩一。問曰。更有下
何法甚深勝二般若一者上。而以二般若一囑二累阿難一。
而餘經囑二累菩薩一。答曰。般若波羅蜜非二祕密
法一。而法華等諸經説二阿羅漢受決作佛一。大菩
薩能受持用。譬如二大藥師能以レ毒爲
藥。復次如二先説一。般若有二二種一。一共二聲聞一説。二者
但爲二十方十住地大菩薩一説。非二九住所聞一。何
況新發意者。復有二九地所聞乃至十地所聞一。
各各不同。般若波羅蜜總相是一。而深淺有
| レ異。是故囑二累阿難一無レ咎 | 文 | 五教章下 | 十丁 | 云。 |
共。謂摩訶衍及餘方等經與二諸聲聞一共説故。
不共者。如二不思議經一不下與二聲聞一共説上故。解
云。不思議經者。彼論自指二華嚴經是也一。以三
| 其唯説二別教一乘一故名二不共一 | 乃至 | 大品等共 |
| レ共也○抄解 | 云云 | 抄主若依二天台四教解二今 |
大乘初門。何云下同入二無餘一故尚爲中小乘上耶。
今疏意者。三乘共行當二彼藏教一。具如二上辨一。
寂然界與二彼通教一相似。然非二全同一也。抄又
| 云。從假入空觀智尚同二二乘一 | 云云 | 此亦有レ難。 |
見二眞諦理一。十行用二從空入假觀一見二眞諦理一。
今他縁乘者。若依二天台一正是別教十地所行。
故知。抄解不可。此中與二天台四教一不レ同。不
レ可二必依レ彼而解一耳 發無縁乘心等者。演
密有二二解一。抄引レ之辨云。此師意第二劫始終
皆就二法相一宗一判レ之。仍今表二二心一以下文
| 屬レ之 | 文 | 抄主意以爲。演密云二此心有二一者。是 |
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