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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 上半初日 |
毘盧遮那佛即告 上ハ金剛手如來ノ内證外
用ノ二智領解。如是智慧以何爲因云何爲根
云何爲究竟ト發二起三句
畢。以下正釋二三句ノ答説ノ經文一。從レ初至二用心
聽法有二十功徳當廣説之一付二一段ノ文一可
レ有二交合一。此一段文。初牒文。後作釋。作釋ノ中
初ニ善哉善哉ノ釋。次善哉金剛手汝問吾如是
義ノ釋。後汝當○説之ノ釋。三節分明也
毘盧遮那佛即告二持金剛祕密主一言。善哉善
哉執金剛。善哉金剛手。汝問二吾如レ是義一。汝
當二諦聽極善作意一。吾今説レ之。乃至諸法無
相。謂二虚空相一者 是牒文分明也。付二三句ノ
答説ノ經文一毘盧遮那即告持金剛至二方便爲
究竟一三句ノ總答也。祕密主云何菩提ヨリ至二謂
虚空相ニ一菩提心ノ正證。爾時金剛手復白佛言
已下ハ通妨問答也。此條文ハ至マテヲ二菩提心爲因ノ
正説ノ終ニ一牒スル也。經ノ全文ニハ如是説已毘盧遮那
| 佛告○ | 文 | 然ヲ今ハ被レ除二四字一也。毘盧遮那者 |
| 説二薄伽梵一。疏ニハ即毘盧遮那本地法身 | 文 | 當二 |
| 此等一也△持金剛祕密主 | 文 | 當經ノ對告衆則 |
主ハ金剛手ノ別名也。此祕密主ノ言ニ付テ或心密
主故曰二祕密主一釋。或汝於二三密ノ人ノ中一最爲二
| 上首一 | 文 | 付二此兩邊一學者ノ了簡不同也。一義 |
金剛部ハ心密也。此尊金剛部故云レ爾。然通二
三密一被レ釋二祕密ノ義一事ハ金剛部ノ中ニ三密在
| レ之故非三相違一 | 云云 | 二云。祕密主ノ得名ハ自レ元 |
三ニ云。自レ元三密平等ノ宗故。擧レハ二心密一三密
悉具足ス。故隨レ處或釋二心密之主一。或約
密一被レ釋也。或一義云。以二有相無相ノ二門一取
レ義。約レハ二有相義一三密各別ナル故具ニ雙ヘ擧テ釋二三
祕密ノ義一。約二無相ノ義門一。擧レハレ一具レ二故心密
之主ト釋。是即相無相甚深ノ釋義也。例如下釋
摩訶衍論ニ明スニ二三大一生滅門ノ中明二雙立ノ三
大一。眞如門中明中無雙立ノ三大上也△善哉善哉
| ○如是義 | 文 | 歎二金剛手ノ發問一云也。付レ其善 |
也。金剛頂經ノ五種ノ善哉。今ノ三種ノ善哉。可
レ有二交合一事。汝當諦聽以下ノ經文ハ下ノ御釋分
明也
以三執金剛手祕密主豫測二如來加持深意一又
能發二起時衆一作二生解因縁一 已下作釋也。
釋ノ中初至二重言善哉善哉一。經ノ初ノ釋二二種善
| 哉言一△豫測如來加持深意○ | 文 | 上ニ測テ下現玉フ二 |
説ントスト二遍一切乘自身成佛ノ教一領解スル義也。上ノ
| 御釋ニ如文殊師利都見○此乘而生也 | 文 | 又 |
| 也 | 文 | 所詮深意ト所レ指。依二上御釋ノ意一見二牒末ヲ一 |
量スル義也。又上被レ釋二金剛手發問ノ意一時。此
| 中ノ問。意○四重法界圓壇 | 文 | 又大師。平等 |
| 不レ絶。法性ノ身塔奇哉皇哉 | 文 | 依二此等ノ意一大 |
等ヲ一如來加持深意ト有二御釋一也△又能發起
| ○因縁 | 文 | 是金剛手領二解如來加持ノ相一。竝擧二 |
門ノ功徳一作二大慧生解ノ因縁一義也。上金剛手
| 觀智如來○廣分別説 | 文 | 此意也 |
仰測聖心ハ結シ下測ル二如來加持深意一義上。不失機
會ハ結二又能發起○因縁ヲ一也。聖心ハ指二大日大
聖ノ深意一。金剛般若開題云。○聖者梵ニハ曰二
阿哩也ト一。若質旦ニハ翻ス二無惡一。斷シ二一切惡因一盡二
| 一切惡果一洗二蕩一切習氣一 | 文 | 或一義云 | 正智院 |
智。彼發問權實不二ノ智ト取リ。又實智ハ法無礙。
權智ハ義無礙。發問ハ辭無礙等ト分別スル事アル也△
| 重言善哉善哉 | 文 | 意ハ善哉善哉ノ重言ハ如レ前。 |
重テ善哉善哉ト云義也
我觀二一切天人沙門婆羅門乃至淺行諸菩
薩一。無下能於二世尊前一發二如レ是問一者上。所以者
何。以三此三句義中悉攝二一切佛法祕密神力
甚深之事一故。復歎言。善哉金剛手。汝能問二
吾如レ是義一也。是ハ善哉金剛手汝問吾如是
義ノ經文ヲ釋。於レ中初ニハ一曼荼羅ノ聖衆ノ中ニ金
剛手一人ノ外ハ對二揚
所以者何已下其述二因由一復歎言ノ下ハ合シ二經
文一。以如來善哉已下ハ明二如來加持ノ得益ヲ一。我ハ
者心王大日ノ大我。今經ニ我一切本初號名世
| 所依説法無等比本寂無有上 | 文 | 大師即身義 |
| 有二引證一。我者大日尊自稱○本祖 | 文 | △我觀 |
| 一切天人○ | 文 | 以二佛眼一觀二一切一義ヲ明。疏末 |
| 卷 | 第六 | 曰。復次執金剛。手默然而住スル者。欲 |
傳ル云佛ケ於二晝夜三時一觀レ可レ化ス二衆生ヲ一而度二脱スト之一。
此ハ隨二聲聞ノ心量ニ一。自ラ作二如レ是説ヲ一耳。若シ佛
眼ヲモテ觀ノ而後見。不レハレ觀則無ク二所見一。觀時則智
慧生シ。不レ觀則智慧不レ生。是則生滅明暗之
境。不レ得三名爲ル
無分別ノ慧ハ法爾無礙一常照二法界ノ根縁一如シ二大
海ノ潮ノ終ニ不ルカ
過レ限。是故金剛手適有二可レ傳之機一如來即爲メニ演説。不二待レ問而後答スルニ一也
| 文 | 付レ其今一切天人沙門婆羅門乃至淺行諸 |
經ノ會座ニ一法界ノ衆生ヲ指歟ノ事。若會座ニ不レ望
人ヲ指ト得ヘハレ意。以二佛眼一觀二法界ヲ一天人沙門等ノ
淺行ノ菩薩ハ自在性會場ニ不レ望不レ見二法身ノ色
相一。故發レ問事無レ之可レ得レ意。但此義ノ時ハ自性
會ノ衆ハ悉可レ有二發問義一歟。末卷ニ金剛手一人ノ
發問ハ十佛刹微塵數ノ大衆ノ發問ナル義見タリ。一義
云。今天人沙門婆羅門等ト者指二當經會座ノ
衆一取レ義。四重圓檀十界輪圓ノ曼陀羅ナル故雜
類身悉可レ有レ之。付レ之當經會座ニ連ル處ノ天人
沙門婆羅門等ハ實ニ未悟實行ノ因人歟。又從果
向因ノ人歟ノ事。有レ尋所也。一義云。自性會ハ唯
佛與佛ノ境界ニ
人ノミ一。始行初心ノ凡夫不レ可レ有レ之取レ義。處處ノ
文爾見リ。但當段ノ淺行諸菩薩ノ御釋ハ久已通
達ノ人ノ於レ上。淺深無淺興互有淺深ノ有二邊邊一
故且ク淺深ノ釋ヲ被レ作也。一義云。於二自性會一可
レ有二實行ノ因人一。凡於二機根ニ一有二重重一。故雖レ云ト二
始行初心ノ凡夫也ト一相二應スル内證ニ一機根ハ直ニ望ミ二
自性ノ境界一聽二受セン法身ノ眞説一事有レ之。故ニ
無二相違一。當段ノ御釋モ天人沙門婆羅門乃至
有二淺行ノ因人一見。處處ノ釋文又爾也。付レ其天
人ハ常ノ事也。沙門ハ出家ノ通號。婆羅門ハ俗名也。
智論第十云。智慧人有二二分一。沙門ト婆羅門ナリ。
出家ヲ名二沙門ト一在家ヲ名二婆羅門一○婆羅門ハ
多ク學二智慧一求レ福ヲ。出家ノ人一切求レ道ヲ。是故
| 但シ説二沙門婆羅門一 | 文 | 華嚴ノ音義ニハ釋二婆羅門一。 |
| 此ニハ云二捨惡法一。又云二上行一也 | 文 | 乃至ノ言ハ餘類ヲ |
| 可二得意一也△淺行諸菩薩 | 文 | 淺深ノ對辨重重 |
上ヲ爲二深行一可レ得レ意。或又望メテ二佛果一因位ノ菩
薩ヲ總爲二淺行一得レ意事在レ之。付二三重曼荼
羅ニ一分別セハ。是又可レ有二重重一。第二重ノ菩薩ヲ望二
第一重一爲二淺行ト一。第三重ヲ望二第二重一爲二淺
| 行一等ノ義重重可レ有レ之也△無能○問者 | 文 | 是 |
分明也。涅槃經二十二云。爾時世尊告二光明
遍照高貴徳王菩薩摩訶薩一言。善哉善哉善
男子。爲レ欲丁利
益無量衆生一令レ得二安樂一憐
愍ン慈
念セント諸ノ世間甲故。爲レ欲レ増下長發ス二菩提心一諸菩薩上故作二如レ是問一○我都テ不見四一切
世間ノ若人若ハ天沙門婆羅門若ハ魔若ハ梵ノ在ルヲ三
能諮
問ンタテマツル| 聽一。吾當二爲レ汝分別演説一 | 文 | 顯密雖二事異ナリト一。 |
大都其義同也。付レ之守護經。金剛法自在
王菩薩而白佛言。彼一切智諸佛境界三昧。
以何法而爲其因。復以何法而爲根本。云何
| 修行云何究竟 | 文 | 是法自在王菩薩對二如來ニ一 |
世無障礙智戒ノ法門ヲ問スト見。然ヲ今無能於世
尊前發如是問者ト有二御釋一事。一往難レ得レ意。
但守護經ノ説ハ且ク他受用身ノ佛ニ對發レ問。故今
自性法身大毘盧遮那如來ニ對揚スルトハ淺深不
同也。於二三句ノ法門一可レ有二重重淺深一故不レ成
レ難ト也。所詮今意ハ於二當經ノ會座一對二自性法
身一付レ發レ問作ルルレ釋ヲ也。又住無戲論執金剛ハ
付二戒ノ一種一金剛手請問ノ上ニ雖レ作ト二重請一一
經悉不レ出二金剛手ノ問一也。其上今ハ一切佛法
攝スル二祕密神力甚深ノ事ヲ一付二三句ノ法門一釋二歎スル
發問ノ義一故非二相違一。一曼荼羅ノ聖衆ノ中金剛
手獨リ問ヲ發起スル其因由ノ事。横竪重重ノ深意アル
| 事可レ有二交合一。△所以者何○ | 文 | 是ハ淺行菩薩 |
法門ハ約スレハ二行者ニ一向上入證ノ次第。約レ佛從本
垂迹ノ妙用。論レハ二其體性ヲ一非因非果ノ法體也。
於レ之ニ三部三密三諦三點等ノ無邊ノ義理。并ニ
大小權實内外ノ諸教ヲ悉ク三句ノ法門ニ該攝スル故
| 此三句中○ | 文 | 一。此三句攝二一切ヲ一事。吽字 |
菩提爲因大悲爲根方便爲究竟之三句一。若
攝レ廣就レ略攝レ末歸レ本則一切教義不レ過二此
三句一。束ネテ二此三句一以テ爲二一吽字ト一。廣レ
略レ
之所爲也。雖二千經萬論一亦不レ出二此三句一
| 字一 | 文 | 一切佛法ハ能詮教法。祕密神力等ハ所詮ノ |
| 義理也。法華 | 第七 | 如來一切所有之法。如來ノ |
| 一切ノ甚深之事。皆於テ二此ノ經ニ一宣示シ顯説スト | 文 | 今モ |
祕密神力甚深等ニ一可レ得レ意也。天台ノ文句ノ第
十二。釋二彼法華文ヲ一云。一切法ト者一切皆ナ
佛法也。此結ス二一切皆妙ノ名ナル
通達無礙ニ
藏ト者遍二一切處一皆是實相ナリ。此結二妙體一也。
| 一切深事ト者因果ハ是深事。此結二妙宗一也 | 文 |
切佛法ハ蓮華部。祕密神力ハ金剛部。甚深之
事ハ取二佛部一。理智不二ノ三部三點ト取事在レ之
| △故復歎言○ | 文 | 是ハ釋ヲ合二經文一 |
量功徳倍増 是ハ上ノ三種ノ善哉ノ總結也。意ハ。
依二如來ノ稱歎ノ加持一。金剛手ノ衆徳倍増スル義也。
付レ其金剛手ハ久已通達ノ人也。然ヲ今初テ功徳
倍増ノ義ヲ釋ル意ハ如何。付レ之一義云。久已通
達ノ人現二未悟ノ相ヲ一示二功徳倍増ノ義一也。一義
云。一經ノ於二前後一金剛薩埵ハ因徳。如來ハ果
徳ト見タル事モ在レ之。又金剛手ト如來ト體同ト見タル事モ
在レ之。此外互爲主伴ノ深義モ在レ之。如レ此義ハ
或示二因果法爾ノ相ヲ一。或顯二因果同體ノ義ヲ一。或
因ヲ爲レ本ト果ヲ爲レ末ト等。含二重重ノ深意一也。委細
可レ尋也
復明下於二所受法一終無中漏失上。次即誡言。汝當二
諦聽極善作意一。吾今説レ之。 已下ハ釋二經ノ汝
當諦聽○吾今説之文一。於レ中。初正釋。次ニ亦
爲ノ下ハ又釋。故釋論云ノ下ハ引證也。正釋ノ中初
釋。次合二經文ヲ一。正釋ノ意ハ金剛手ノ億持不忘ヲ
進メテ。汝當諦聽等ト説ト云意也。付レ其一經ノ始終ハ
被レ説二汝當諦聽極善作意等一。殊演二説祕密ノ
| 法門一時。勸二誡スル問者一言也。疏末卷 | 十五 | 云。佛 |
何ヲ以テカ上來諸問ニハ不レ言二善聽ト一至レ此方サニ説
耶。然餘法ハ若不二善聽一致ス
| 猶少○戒レ之也 | 文 | 又疏四初云二善聽法之極一 |
見。是故誡令二善| 聽一也 | 文 | 當段文三句ノ法門ハ一經一部ノ肝要。祕 |
一義。釋ノ文今ノ疏ニ異也。彼此ノ同異可レ有二交
合一也
亦爲二未來第子一明二此囑一耳 是明二未來得
益一也。付レ之一義云。金剛手憶持不忘ヲ爲二未
來弟子ノ一説クハレ之云意也。此時囑ヘトハ云即金剛
手ニ付屬スル言也。一義云。正釋ハ直ニ勸二會座ノ對
告衆金剛手ノ憶持不忘ヲ一。又釋ハ直爲二未來衆
生一作二此囑一也。付レ其未來者。凡自性會ハ常恒
説無カ二三世不同一故。今マ未來者。自性會未二來
入一人指也。非二過現未來ノ相望一。一義云。傳法
聖者ノ流傳ニ約
| 會一可レ有二三世相一 | 云云 |
| 信ノ行相也。唯識論 | 第七云 | 云何爲レ信。於二實ト |
| 樂レ善爲レ業 | 文 |
一ノ文一。此論文初二句准明。若無是相等ハ反
顯。如説偈云等ハ經ノ偈ヲ引也
若人心善直信是人可レ聽レ法。若無二是相一則
不レ能レ解レ如二説レ偈云一 是佛法大海信爲能
入ノ意也。心善ト者。信ハ善ノ心所故云レ爾也。直
信ハ信ノ行相也
聽者端身如二渇飮一一心入二於語義中一 是
明二聽者ノ相ヲ一。一心入於語義中語ハ能詮也。義ハ
所詮可二分別一也
踊躍聞レ法心悲喜。如レ是之人應二爲説一 天
台ノ釋。大師解釋。今疏釋。可レ有二交合一事
及無盡意經用レ心聽レ法有二二十功徳一。當二廣
説
之 是ハ用心聽法ノ功徳ヲ經文ニ讓也。付レ其貞元録所レ載無盡意經ニハ二十ノ功徳説相不
レ見。然者三藏於二西天一此經梵本ヲ有二披覽一。彼
| 被レ讓歟。演密 | 第三 | 無盡意經未レ見二其文ト一判 |
| 引二智論ノ文一具擧二二十功徳一。又今疏末卷 | 十六 |
爲丁執金剛ヲモテ除二一切ノ塵垢一及修二行眞言行一
諸菩薩等ノ法要未レ具不ルカレ得丙疾ク成乙無上菩
提甲。今復次説キ玉フ下滿足
| 當中廣説上 | 文 | 依二此等御釋一要心聽法二十功徳。 |
| 足因縁 | 文 | 今疏ニハ一切心法具足因縁之義 | 文 |
| 上半二日 |
上來至二當廣説之一擧。已下三句ノ正答ノ經文ノ
御釋ノ内。初至二即醍醐之妙果三密之源一也。
付二一段文一可レ有二交合一。此一段文。初牒經。次
作釋。作釋ノ中。初總釋。後別釋。別經中。三句
各別ノ釋段ノ分明ニ相分ルル也
經云。佛告二金剛手一。菩提心爲レ因大悲爲レ根
方便爲二究竟一者 是初ニ經文ヲ被レ牒也。凡此
三句ノ法門ハ行者從凡入聖ノ次第。諸佛從本垂
跡ノ縁起也。然ル間別
要ト見。先當經ノ大宗ナル事。正宗分初ニ金剛手領二
解如來ノ内證外用甚深ノ智徳一如是智慧以何
爲因ト○問。如來答レ之ヲ。菩提心爲レ因。大悲
| 爲レ根。方便爲二究竟一 | 文 | 此意廣演二三句ノ不同一。 |
問ヲ被二答説一故。一部經悉三句法門ヲ爲二大宗一
事分明也。隨テ住心品ノ大意ヲ釋。此品統論○
| 故曰入眞言門住心品 | 文 | 三句五點ハ開合ノ不 |
| 甚深之事 | 文 | 下ニハ佛已開示淨菩提心○知識 |
| 其心 | 文 | 又金剛頂經ニモ以二此三句法門一爲二宗 |
釋八大菩薩攝二三種法一。所レ謂菩提心ト大悲ト方便ト是也。如二
上所釋一諸菩薩包二括ス一切佛法眞言門及ヒ一
| 切ノ顯ノ大乘ヲ一 | 文 | 又大師吽字義云。遮那經金剛 |
| 便爲二究竟一 | 文 | 但兩部分別ノ時ハ金剛頂經ニハ説二 |
縁起ノ初後ヲ被レ明也。是自金界ハ五智通達義ヲ
爲シ二宗旨ト一。胎藏界ハ三部法門爲二性相一不同也。
理實ニハ互何法門ヲモ可二輪圓周備一也。付レ其正ク
| 經ニハ佛言菩提心爲因○ | 文 | 今以レ義如レ是被レ牒 |
| ○ | 文 | 大方自宗ノ意三句中ニモ殊ニ以二菩提心ヲ一爲二 |
者。謂生二決定ノ誓願一。一向ニ志二求シ一切智智一。必
當三普度二法界衆生一。此心ハ猶如二幢旗一。是衆行ノ
導首。猶如二種子一。是レ萬徳ノ根本。若不レ發二此
心一亦如レ未レ託二歌羅羅一。則大悲胎藏何所アラン二
養育スル一。自不レ能レ建二立善根一。況復爲二人師ト一耶
| 文 | 又第二卷疏。經云我一切所有所説○ | 文 | 此 |
經宗一。行果ハ餘經ニモ歎レ之見。又九句ノ問中ノ菩提
心生ノ答説ノ經文ヲ被レ釋時モ。如華嚴諸經○心
| 之密印 | 文 | 一代顯教中ニ爲二稱性本教一華嚴猶 |
菩提ノ實義心ノ密印ハ於二諸教中一闕而不書ノ深
旨ト見。付レ之凡菩提心ハ廣通二因果一也。即大悲
萬行ハ菩提ノ行。方便究竟ノ果ハ即菩提ノ果也。故
末卷第三。被レ釋二應發菩提心ノ經文一時。當下約二
一一ノ地一作中深密釋上。乃至毘盧遮那ヲ始テ名二無
| 盡法界究竟發心一耳 | 文 | 今三句中。初ノ菩提心ハ |
| 通二於因果一。今且取二因義一 | 文 | 此意也。又菩提 |
行願三摩地ノ三種ノ菩提心一也。是以二大定智
悲ノ三徳一爲二菩提心ノ行相一也。高祖ハ信心行願
心勝義心大悲心ノ四種ノ心ヲ被レ開也。後三種ハ
菩提心論ノ三種ノ菩提心ト全同也。初信心ハ當
段ニ故菩提心即是白淨信心義也ト釋スルニ相當
也。菩提心論ニモ可レ有二信心義一也。今經ニモ又可
レ具二三種菩提心一也。又於菩提心可レ有二一門
普門ノ不同一也。菩提心論ニ我今志求○不求餘
果トアルハ心王ノ菩提心ニ當ル也。次若願成瑜伽中諸
| 菩薩身者。亦名二發菩提心一 | 文 | 可レ當二心數ノ菩 |
道理一。故心王心數主伴無盡ノ諸尊皆雖レ具二足
菩提心ノ徳一此菩提心徳ヲ約
以二大日尊一爲二本有ノ菩提心一。以二東方寶幢佛一
爲二修生ノ菩提心一可レ得レ意也。又約二菩薩金剛一
得ハレ意。以二普賢金剛手一菩提心ノ體ト可二得意一
也。付レ其菩提心ノ得名ノ事。依主持業等ノ重重
義見。菩提ハ所求ノ果徳。心ハ能求ノ行者ノ心ト取テ
レ義ヲ。求二菩提一心ナレハ菩提カ心ト依主ニ得レ名也。或
又菩提即心ト取レ義。可レ有二持業ニ得ルレ意事モ一也。
常途ノ教中ニモ此依主持業ノ兩邊有二沙汰一處也。
所詮同於二持業釋ノ上一。三乘一乘乃至顯密等ノ
淺深可レ有レ之也。又大師一處ノ解釋ニハ於二菩提
心一能求ノ菩提心所求ノ菩提心ノ兩邊ヲ被二分別一
事常事也 一。發菩提心識體事△大悲爲
| 根 | 文 | 此三句ハ因行果ノ次第故。大悲爲根ノ句即 |
根歟ノ事。古來ノ尋也。一義意。大悲ハ能起ノ縁萬
行ハ所起ノ體故。大悲爲レ根義也。下ニ五大大悲ヲ
爲二助縁一萬行ノ度門ヲ開敷見。又疏三。謂得二淨
| 心一已去從二大悲一生レ根○以二十喩一觀レ之 | 文 | 方 |
也。一義云。三句相連ノ次第。約レ譬種子根果ノ
三重。約レ法菩提大悲方便ノ三句ナル故 如二菩
提心ヲ爲レ因大悲ヲ爲レ根取テレ義。大悲即根義可
レ得レ意也。隨テ末卷十五謂。此菩提之心ハ以二大
| 悲一而爲二根本一。亦如二胎藏一。故云二根本一也 | 文 | 又 |
説。守護經ニハ大慈大悲而爲根本方便波羅蜜
之所成就ト説。是等ハ大悲即根ト見。但大悲ハ能
成ノ縁。萬行ハ所成ノ根ト分別スル事。大悲爲根ノ中ニ
於開二子段一委細ニ能起所起ヲ分別スル義門歟。大
段ノ相連ハ萬行ヲ攝二大悲ニ一。大悲即根ノ義ト可シトレ取
| 成レ義ヲ歟△方便爲究竟 | 文 | 此方便爲究竟ノ句ニハ |
也。一處ノ御釋ニ三句義ト表。菩提心爲レ因大悲ヲ
爲レ根方便ヲ爲二究竟一。是即眞言行者ノ用心也。
從二凡位一修行
便一爲中究竟上。成佛以後以二大悲一濟二度衆生一。故
| 曰三方便ヲ爲二究竟一。向レ上向レ下讀レ文有レ異 | 文 | 向 |
得意一也
猶如下世間種子籍二四大衆縁一故得レ生レ根。
如レ是次第乃至果實成熟名爲二究竟一。然以二
中智一觀レ之畢竟不生不滅。是故因果義成。若
法不レ然有二生滅斷常之相一則墮二於戲論一。皆
悉可レ破。因果義不レ成也 是三句ノ總釋也。
於レ中。初譬説後法説。分明也。初譬説ハ世
間ノ種子根果ノ生起ヲ以テ。出世ノ因根究竟ノ三
心ヲ被レ顯也。當經ノ性相内外大小ノ心續生ノ次
第。多分種子等ノ八心ヲ以明レ之也。誠ニ種子
等ノ縁起ハ諸人易解ノ譬説ナルニ依ルト覺。就レ其於テモ二
世間ノ種子一堅穀播殖ノ二重有レ之也。以レ之
本有修生ノ菩提心ニ可二比類一也△籍四大衆縁
| 故得生根 | 文 | 是ハ大悲爲根ノ句ノ譬説也。具四 |
| 如是次第乃至○ | 文 | 六心ノ中ノ指二疱葉敷華等一 |
| 以中智觀 | 文 | 付二此一段一一義云。上種子等ノ縁 |
三句法説ト取レ義。一義云。世間ノ種子等ノ縁起ヲ
約二常途所觀一釋二畢竟不生一。彼ヲ爲レ譬明二眞言
行者ノ三句不生ノ觀一。故今行者○如是ト被二合
法一也取レ義。但釋ノ意趣ハ今ノ中智所觀ハ直ニ被レ譬
處ノ三句ノ生起ヲ畢竟不生ト觀スト見。上ニ一切如來
| 平等ノ種子從二祕藏中一○即是大空生也 | 文 | 下 |
| 因縁ノ實相ヲ一 | 文 | 此等ノ意也。但今行者觀心實 |
總釋ノ不生ノ義ニ例明セラルル也。故如二常ノ合法ノ釋ノ一
不レ可二意得一。付レ其凡佛法從レ淺至レ深皆以二因
縁一爲レ宗也。因縁法必ス畢竟不生無依無住ノ道
理也。彼無住不生義ハ總佛教ノ通理下覺。隨中論
云。因縁生故無二自性一。無二自性一故畢竟空。是
| 名二般若波羅蜜一 | 文 | 智論ニハ不生不滅不斷不常 |
| 不一不異不去不來。因縁生法滅諸戲論 | 文 | 華 |
住ノ心體ハ靈知不昧。性相寂然。抱二含徳用一該
攝内外一。能深能廣非有非空。不生不滅無始
| 無終。求レ之而不レ得。棄レ之而不レ離 | 文 | 下御釋ニ。 |
| 毛兔角爲無生○ | 文 | 又上皆以無所住而住其 |
| 心 | 文 | 但三乘ハ歸二空理一釋二畢竟不生ノ義一。一乘ハ |
無相而具二一切相一故名二大空一。三昧ノ
字本初不生ノ義ナル故。淺深遙ニ相替ル也。付レ其今中智者
指二中道正觀ノ智體一也。凡中道ノ義モ法相等ノ意ハ
| 我法非有空色非無非有非無故契中道 | 文 | 三 |
中道ノ前絶二空有相一見。此等ハ天台等ニ釋二別教
中道一。如下中道ノ華離二二邊ノ水一。出纒池ノ月ハ獨
| 處スト云フ中法性ノ空上 | 文 | 此意當也 | 十住心 論第八 | 一乘ノ中道ハ |
中釋談也。今自宗ノ中智ハ顯乘因分ノ中道ヲ超過スル非
中ノ中ヲ談也。故即五智法性ノ智徳ヲ名二中智一也
| △是故因果義成 | 文 | 是依二不生不滅義一成二正 |
| 因正果ノ義一釋也△若法不然○ | 文 | 是反顯 |
可破壞ノ法ニ
末卷ニ。若於二縁起法中一有レ因有レ果即是遍計
| 所執○ | 文 |
釋ノ内初明二菩提心爲因ノ義一也。觀心實相義ハ
下廣被レ明處當ル二淨菩提心觀ニ一也
出二過一切戲論一如二淨虚空一 是淨菩提心ノ
體性ハ。斷常等ノ種種ノ戲論ヲ出過
虚空如二畢竟淨ナルカ一云御釋意也
於二内證所行一得二深信力一 内證所行ハ佛所
知佛所行ノ諸佛内證ノ境界ニ於テ得二深信ノ力一義
分明也。付レ其或一義云。内證所行ノ所行ハ行
者ノ所修所行ト取テ於二行者所修ノ内證三密ニ一得二
深信ノ力一義ト料簡事在レ之。付レ其於二當經一信ニ
深信信解ノ二類ヲ被レ説也。經ニ有大信解勤勇深
| 信常念利他 | 文 | 付二此深信信解ノ二類ニ一學者ノ了 |
修行ノ機ト分別シ。一義ニハ深信ハ約二鈍根一。信解ハ約二
利根ニ一分別ス。一義云。深信ハ地前信解ハ地上ト了
簡。一義云ノイテ分
別顯密ノ機根一時。信解ハ顯機。深信ハ祕根ト取事在レ之。一義云。於二地前
人一可レ有二信解深信二類一得レ意。或又於二地上一
可レ有二深信信解ノ功能一取レ義事在レ之。十地名二
信解地一事經疏説相分明也。今初地菩提心
爲因ノ位ヲ内證所行得深信力ト御釋アル故。地上
又可有二深信ノ義一見
薩婆若心堅固不動 薩婆若一切智智。
堅固不動ハ無傾動義也。下初地ノ菩薩ヲ御釋時
| 今此菩薩○ | 文 | 又如是正見○皆悉成就 | 文 | 菩 |
| 提心論ニハ譬如大山王 | 文 |
斷惑證理一也。上釋二縁業生増長有情類業壽
種除復有牙種生起ノ經文ヲ一時。蘊阿頼耶業壽
| 種子皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心○ | 文 |
| 此意也△業受生事。震旦人師覺苑演密鈔 | 第 |
| 三 | 云。離業受生等者謂ウ以二無明一故造二作諸業ヲ一。 |
| 實菩提性ノ生一。故云二離業受一等 | 文 | 此意ハ依レ業ニ |
| 性生 | 文 | 是正相二當初地菩提心生一也。付レ其 |
地上合論ノ三句。邊邊ノ不同見。此等先付テノ二從
因至果ノ三句一不同也。於二從果向因ノ三句一以二
中臺八葉一盡二三句一。或中臺爲二菩提心一。八葉
爲二大悲一。外ノ三院ヲ爲二方便一三句ノ建立モ在レ之。
當段所釋ノ三句ノ建立可レ當二何義一乎。他門ノ
| 智證 | 意ハ。先約スル二地前ニ一御釋ト取レ義。誠以レ覩二佛 |
段ノ前後處處ノ類文ヲ交合スルニ地上ノ三句見タリ。隨テ
今菩提心爲因ノ釋ノ前後。偏初地淨菩提心ノ徳
相ヲ御釋アル也。下九句ノ問ノ中ノ菩提心生ノ答説ノ
經文ヲ御釋アル時。行者最初開發金剛寶藏時○
| 文 | 又第二ノ卷ニハ等虚空無邊一切佛法○ | 文 | 又 |
| 空無垢○ | 文 |
是正菩提心爲因ノ因ノ義ヲ有二御釋一也。祖師ノ御
| 釋云。菩提心者萬徳之源。衆行之本 | 文 | 此意 |
此菩提心爲二後二句因一。若望二生死中所殖善
根一則名爲レ果 是菩提心爲因ノ一法ヲ望二前
後一因果ノ兩義ヲ具足事ヲ被レ釋也。意。望レハ二後根
究竟ノ二句一爲レ因。望二前生死ノ中ノ善根ニ一作レ果
義分明也。付レ其今生死中所殖善根ト被ハレ指
廣地前ノ位ナル故。前九ノ住心悉可レ有二此中一也。
上ノ文云。則雖二十地菩薩一尚非二其境界一。況
| 餘生死中人 | 文 | 是即對二十地一地前云二生死人一 |
以レ覩二佛法前相一故 是名ケレ因名レ果二通二因
由ニ一可レ得レ意歟。既ニ見二佛法ノ前相一故望二地
前ニ一云レ果。又前相ニ
可レ有二道理一也。付レ其法華ノ付二高厚穿鑿説一見二
前相一位ヲ天台等ハ初住ノ位ト判。又小乘等ノ意ハ四
善根ノ位ヲ望二初果見道一判二正見前相一。彼等ニ准
知セハ今初地淨菩提心ノ位ヲ以覩佛法前相故ト
有二御釋一事難レ思。但釋ハ依レ處ニ可二意得一故。今
初地淨菩提心ヲ望二第十一地所見圓極位一以
覩佛法前相故有二御釋一也。若初地ニ自證ヲ不二
圓極ナラハ一義如二釋ノ顯相一無二子細一。若又自證圓
極セハ今但即順常途ノ一往ノ釋ト可レ得レ意也。若又
第十一地所見圓極ノ望二化他ノ正覺一自證ノ位ヲ
佛法ノ前相ト有二御釋一可レ見歟
譬如三有レ人聞二善知識言一。汝今宅中自有二無
盡寶藏一。應下自勤二修方便一而開二發之一。周二給一
國一常無匱乏上。彼人聞已即生二諦信一。如レ説而
行。乃至施レ功不レ已。漸見二前相一。爾時於二寶藏
功徳一離二疑惑心一。堪三能發二起殊勝加行一是擧二
譬説一菩提心ノ縁起ノ相ヲ有二御釋一也。涅槃經如
來性品ニ一切衆生悉有佛性ノ義ヲ譬二貧女カ伏
藏一被レ説也。依二彼文意一被二釋成一也。疏家高祖
處處ニ以二此經文意一衆生本具ノ徳ヲ被二釋シ顯一
| 也。末卷 | 第七 | 且如二字門ノ無生妙慧一一切衆 |
室藏ニオイテ不レ能レ得二其勢力一。發行ノ時如二方便ヲ以開
發一。入證ノ時ハ如シ二寶藏現前ス爾時隨レ意受用所
| 求必獲ルカ一 | 文 | 大師ハ貧女ノ穢庭ニ忽建二如意幢一。無 |
| 明暗室乍ニ懸二日月燈一 | 文 | 此等意也。於二譬説一 |
藏ノ機根。善知識ハ能化聖者。宅中ノ寶藏ハ衆生
心中ノ無盡莊嚴藏。勤修方便○匱乏ハ當二能化ノ
| 教授ノ言一也△彼人聞已○漸見前相 | 文 | 是ハ行 |
義云。諦信如説而行等ハ地前ノ供養行修行。漸
見前相ハ初地ノ證理ト取レ義也。一義云。上來文ノ
展轉皆初地淨菩提心ノ行相有二御釋一故。今修
行得果ノ次第皆初地ノ上ノ行相取レ義也。文ノ顯
相ハ一往前後淺深ノ次第有樣見。雖レ然是且初
地ノ一位ニ同時相應
| △爾時○加行 | 文 | 是初地ノ證理成就 |
證所行ニ相當也△離疑惑ハ心上當二得深信力
等一也△堪能發起殊勝加行ハ上萬行功徳從
此増長等ニ當也
故菩提心即是白淨信心義也 是上來ノ釋ヲ
結。菩提心者白淨信心ノ義事被レ釋也
釋論亦云。佛法大海信爲二能入一 是智度論ノ
第一釋二信成就義一文ヲ有二御引證一菩提心ノ白
淨信心ノ義被レ證也。付レ其智論ノ文問曰ク。諸佛
經何以ノ故初稱二如是語一。答曰。佛法大海信爲二
| 能入一智爲二能度一。如レ是義者即是信 | 文 | 今智爲 |
菩提心ノ白淨信心ノ義ヲ一御引證文ナル故先ハ信爲
能入義ヲノミ有二御引證一也。凡佛法初門ハ先以レ信
| 爲レ本故下御釋云。以信心○初入佛法 | 文 | 總 |
| 智之人○ | 文 | 故ニ不レ可レ有レ嫌フ二智爲能度義ヲ一。一 |
悟入爲レ本。眞言ハ信入爲レ宗。故今モ信爲能入ノ
義ヲ釋
顯教ハ自レ元爲二因分ノ機一所レ説教體故。機根頓
解
レ顯二此道理一取レ義。但此義モ一往雖有二其理一
信入悟入ノ兩邊ハ顯密共可レ有二其義勢一也。爰
以可レ定二顯密ノ差異ト一事モ難レ得レ意。又覺苑
當段ノ白淨信心ノ義ヲハ信ノ義トシ。後ノ云何菩提謂
如實智自心ハ智ノ義ト取テ。菩提心ニ信智ノ二徳アル
事ヲ顯取レ義。凡菩提心ハ可レ該
攝萬徳一。故但不レ可レ限二信智二徳一也。故菩提心ヲハ釋二一切智
| 智一。又離心之外更無一法 | 文 |
偏ニ信爲能入ノ證被レ擧也。梵天王所請ノ法輪。
通二大小乘ニ一歟事。自他宗共有レ尋處也。凡依二
梵王ノ請一如來最初被レ説二四諦法門一。故通二小
乘一義分明也。然今智論受レ請説
| レ説レ大以三機未レ熟セ不レ解ラ二深法一故先説レ小 | 文 |
經ニハ初地菩薩外用ノ徳ヲ説ル時。釋提桓因ニ等親
| 近敬禮 | 文 | 疏廣被レ明二梵王請轉法輪等義一也。 |
部ノ瑜伽ヲ一見。依二此義一法身如來ノ對揚ト
祕密ノ請轉法輪義一也。當段文意ハ先請二般若ノ
法輪一見。又轉法輪ヲ請事不レ限二梵王一通二諸天一
事。涅槃經大般若智度論慈恩ノ玄賛等見。事
繁故略レ之
我今開二甘露味門一 甘露味門ハ指二般若經一
也。大師撥スレハ二礙礙一無著般若居レ最ニ御釋故
是ヲ甘露ニ被レ譬也
若有二生レ信者一得二歡喜一 得歡喜約二所化一可
レ得レ意也
此偈中不レ言三施戒多聞忍進禪慧人能得二歡
喜一。獨説二信人一 是ハ論主經文ノ意ヲ有二御釋一
也。釋意ハ正ク以レ信ヲ佛法ノ爲二初入一。不レ依二施等
六度一義釋也
佛意如レ是 佛意如是ノ言ハ下ノ指二我第一甚
深法等ノ意一也
我第一甚深法微妙無量無數不可思議 指二
佛自證ノ最上第一ノ法體一也。付レ其下云何菩
提謂如實知自心ノ義釋時。爾時行者○如菩
| 提相故 | 文 | 彼釋意以二今論文一淨菩提心一切 |
實義ヲ得ハレ意可レ當二一切智智菩提心一也。無量
無數不可思議ハ超二過諸數量ヲ一絶二言語心量一
義也
不動不倚不著無所得法 不著ハ常住堅固無
依無得ノ義也
非二一切智人一則不レ能レ解 釋二唯佛與佛義一
故以二信力一爲レ初。非下由二慧等一而能初入中佛
法上 是正諸佛内證ハ絶二因人ノ思議一故偏ニ以二
信力一爲二能入ト一義有二御釋一也
爲レ令下二如レ是淨信心一堅牢増長上。經中次説二大
悲爲根一 已下ハ大悲爲根ノ義有二御釋一也。此
中初上菩提心ヲ承來
能執持ノ下ハ大悲爲根ノ名字ヲ被二委釋一也 一。
於二大悲爲根句一有二兩邊料簡一事。當段意ハ
大悲即根ノ義ト見。其故ハ大菩提心堅牢増長ノ
爲説二大悲爲根一。相連次第ハ大悲ヲ爲レ根義ト覺。
付レ其次二信心ニ一被レ明二大悲萬行一事。彼起信論ノ
四信五行ノ相連ノ次第ト符順也。彼文ニ修行有
| 五門能成四信 | 文 | 此意依二行體ニ一成二就信心ヲ一 |
萬行一義明也。華嚴ノ香象付二論文一作レ釋時。雖
レ有二信心一若無二修行一信即不レ堅。不堅之心遇
| レ縁ニ退失スト | 文 | 但彼ハ十信菩薩ノ上ノ信心修行ノ軌 |
提心。薩般若心堅固不動ノ信心ナル故。運運増
長
有二菩提心一而不三具修二萬行一終不レ成レ果有二御
釋一故ニ。三句相成
王ヲ一。故三句ノ相連誠ニ有二其由一處也
根是能執持義。猶如下樹根執二持莖葉華菓一
使レ不中傾拔上也 是先大悲爲根ノ根ノ義ヲ釋。是
即世間草木ノ根ノ莖葉花果ヲ執持スルヲ以。大悲萬
行ノ根淨信心ヲ令二堅牢増長セ一令レ成二萬徳開敷ノ
果徳ヲ一譬也。付レ其如ハ二今譬説一莖葉華果共所
成ノ方便究竟ノ果ニ譬見。以二常種子等ノ六心一因
行果ニ分別性相ナラハ。莖葉花果等是猶可ヲレ屬レ行。
今屬二萬行所成ノ果徳一樣ニ見。故ニ一旦難レ得レ意。
但譬ハ依レ處不定ナル故。今ハ種子樹根ヲ以爲二因行一。
以二莖葉華果一譬ト二果徳一見不レ可レ有二子細一也｣
梵音謂レ悲爲二迦盧拏一。迦是苦義。盧拏是剪
除義。慈如三廣植二嘉苗一。悲如レ芸二除草穢一。故此
中云レ悲即兼明二大慈一也已下ハ大悲ノ義有二御
釋一。於レ中初擧二梵名一釋二大悲義一。次ニ大慈大悲
可キ二相成一義ヲ釋。後此經ニ説二大悲爲根ト一大慈
| 大悲ヲ兼擧ル義有二御釋一也△梵音謂悲○ | 文 | 是 |
| 大悲拔苦義也△慈如○ | 文 | 是大慈大悲ノ體性ヲ |
| 中○明大慈也 | 文 | 是ハ實被レ顯二大慈大悲爲根ノ |
| 爲二根本一 | 文 | 付レ其如二今御釋一大慈大悲ノ二義 |
答。一義云。擧一示一ノ義可二意得一。一義云。菩
提大悲二句ヲ以可レ分二別大智大定ノ二門一。故
若説二大慈爲根一。慈悲ヲ定慧ニ分別スル時大慈ハ慧
故依レ可ニレ亂ス二菩提心大智ニ一爲ニレ顯二大定ノ義ヲ一
説二大悲爲根ト一取レ義事在レ之。一義云。菩薩ノ
萬行ハ皆以二慈悲一付レ爲レ體。殊大悲拔苦ノ義ハ
利他ノ至極ナル故慈悲雖二相雙一大悲爲根ト説クト
取レ義事在レ之
且如下行者修二供養一時上 是ハ別約二供養行ニ一大
悲爲根ノ行相ヲ有二御釋一也。凡萬行無量ナル中今
先付二供養行ニ一釋ヲ被レ作故且如等ハ有二御釋一
也。付レ其於二供養一四種ノ供養五種供養八供
養十六供養等邊邊見。今一華或塗香等トアル故
約二六種供養ニ一見。若又等ノ言ハ廣等二一切ノ供
養ヲ一可レ見歟
若奉二一華或塗香等一即以二遍一切處淨菩提
心一興二供養雲一普作二佛事一 是ハ一華一香皆
淨心ト相應ノ法界ニ周遍ン成二雲海ノ妙供一。上供二養
諸佛ヲ一下成二就スル衆生一義釋也。華嚴ノ清涼如
釋二不有大虚○等虚心一。一華一香遍一切處ノ
淨菩提心ト相應ノ可レ成二無量ノ供養雲海ト一也
一ツ。一花一香皆作二上求下化佛事ヲ一事。若依二
天台意ニ一一色一香無非中道ト釋故約二色香中
道義一可レ得レ意也。是即依二事理無礙ノ道理一也。
若依二華嚴意一香象ハ即此花葉即是顯示無盡
| 法界ト釋。清涼ハ花香雲集法界法門 | 文 | 此意ハ一 |
約二事事無礙義一意也。今自宗ノ意ハ於二六種供
養一可レ有二四重祕釋一也。祕祕中深祕ノ實義ハ。
直ニ六大無礙ノ一色一香ナル故。遙ニ超二過因分ノ
談一也。付レ其一花一香皆ナ即事而眞ノ法門表
| 示ナル事。疏末卷 | 第八 | 云。花者。是從二慈悲一生義。 |
| 莊二嚴佛菩提樹ヲ一。故説爲レ花 | 文 | 末卷 | 第八 | 塗香ノ |
百六十種ノ戲論之垢一以テ二住無爲戒一塗レ之生
| 死ノ煩惱除滅ノ得二清涼性ヲ一。故曰二塗香一 | 文 |
是大悲拔苦大慈與樂ノ義ヲ御釋也。雖レ表二
發起悲願一。擧レ悲兼レ慈故。釋ニハ慈悲ノ二徳ヲ御釋
也
由下自善根及與二如來加持法界力一。故所爲妙
業皆得二成就一 是三力加持ノ力ノ故一一ノ業
成就義也。付レ其今此ノ三力。或ハ如レ次心佛衆
生三種ニ分別。或又法界力ト者六大法界自他
同性故。一人修二微善一即爲二餘人一成二増長力一
義料簡シタル事在レ之
即是普於二一切智地乃至無餘有情界一皆悉
生レ根也 是上求菩提下化衆生ニ約
義ヲ御釋也。於二十界一生二大悲萬行根一事。今疏
| 第二卷ニ。得此虚空無垢菩提心時○生根 | 文 |
| △一切智地 | 文 | 是ハ佛界△乃至無餘有情界ハ |
下化衆生ハ利他。即悲智ノ二門故於二無餘ノ有
情界ニ一生二大悲根一事其義分明也。於二一切智
地一生二大悲ノ根一事。云何樣可レ有耶。但シ大悲萬
行名レ根ト故生二上求菩提ノ萬行根一事不レ可二相
違一。若又菩提大士ノ萬行皆爲二利他ノ一故。上求
| 菩提即大悲ノ根得ニレ意非二相違一 | 云云 |
助縁一萬行ヲ開發スル義被レ釋也。就レ其以二無住ノ
心一修二萬行一事誠ニ菩薩用心ト覺タリ。華嚴ノ清涼ハ
良以ミレハ有作ノ修ハ多劫ナレ
極ハ一念ニ便契フ二佛家ニ一釋也。今疏以下淨菩提心
| 於二一切法一無中所住上常進而モ修二萬行一 | 文 |
育一故。大悲水界所二滋潤一故。大悲風界所二開
發生一故。大悲虚空不二障礙一故 是ハ萬行皆
依二大悲ニ一義有二御釋一也。無住ノ大智ト并大悲ト
悲智和合
増ノ悲増ノ談ヲ簡テ悲智均等ノ義ヲ釋云。以三諸菩薩
從レ初已來タ異二凡小ニ一故。悲智相導シ念念雙修
如二車ノ二輪鳥兩翼ノ一。何得レ説ク
| 耶 | 文 | 起信論ニハ。三賢位ヨリ般若大悲ヲ成就 |
御釋ニハ菩薩位地ニモ悲智不ルハレ等。此非法也。乃
至似使有二佛及一切賢聖一悲智不ハレ等ラ皆是
| 非法也 | 文 | 故無住門ノ大悲ノ心ニ住 |
成ノ縁萬行ハ所成ノ根ト見。故大悲ヲ爲レ根ト義ト覺。
但當段ノ釋ノ意於二大悲爲根ノ句中一又分二能起
所起ヲ一。大悲爲二助縁ト一修シ二萬行一萬行ヲ増長スル故。
爲二菩提心一成二能執持ノ根ト一成二果徳一義ヲ有二御
釋一也。故大段ノ三句相連ノ大悲爲根ヲ大悲爲
レ根ヲ義ト被トハレ釋不レ可レ得レ意也。付レ其處處以二五
大一能成ノ大悲ニ被レ譬事。先以二種子等ノ譬一法ノ縁
起ヲ有二御釋一故能成ノ義ニハ五大尤相應スル故覺タリ。
但實義ハ自宗ノ因根究竟ノ三心ハ皆五智五佛
五點五大ノ内證ナル故約二五佛ノ三摩地一五大ノ大
悲ヲ可二得意一也。付レ其五大ヲ被レ明其連ネ次第處
處ニ異説セリ。上ニ一切智門ノ五義ヲ被レ説付二經文一。
疏ニ五大ヲ總表セラルル時。虚空地水火風ト連ネ。經ニハ虚
空地火風水ト次第シ。又五字門配釋ノ時ハ地水
火風空ト次第也。當段ハ地火水風空ト有二次第一
見タリ。又不空三藏ノ所傳。今疏主三藏ノ傳於二五
大ノ前後一其不同見タリ。其内證相應ノ次第配釋
等ハ率爾ノ交合ニ不レ可レ盡也。付レ其今執持温育
滋潤開發無障礙ノ五義ハ常ノ堅濕煗動無礙ノ五
大ノ性分ニ相當也
爾時無量度門任運開發。由如二牙莖枝葉次
第莊嚴一 是ハ依二大悲一萬行ノ度門開發スル義分
明也
即是於二一切心法一具二足因縁一之義也 是淨
菩提心依二大悲萬行ノ縁一増長スル義被レ釋。付レ其
菩提心ハ一種ノ體ナルヲ一切心法ト有二御釋一事ハ自
レ元自宗ノ菩提心ハ離心之外更無一法ノ心ナル故ニ
一切心法ト有二御釋一也。若又無量心識ノ菩提
心故有二一切心法ト御釋一歟
方便爲二究竟一者謂萬行圓極無レ可二復増一。應
物之權究二盡能事一。即醍醐妙果三密之源也
是被レ釋二方便爲究竟ノ句ヲ一也。大方方便究
竟ノ果徳ハ自利利他圓滿ノ位ナル故今約二二利ノ
滿ニ一被二釋成一也△萬行圓極約二自利ニ一△應物
之權等ハ約二利他ニ一也△即醍醐妙果ハ對二萬行
圓極義一。三密之源ハ應物之權ニ對
義ナラハ方便究竟ノ位ハ化他ノ三無盡莊嚴能觀本
源ナル故。三密之源ト依主ニ義ヲ可レ得レ意也。一義
云。三密即本源ト取テ果徳ノ三密ハ諸法ノ本源故。
持業ニ取レ義事在レ之也。大師ハ方便究竟義有二
| 御釋一時。向上向下讀レ文有レ異 | 文 | 是モ大都當 |
大日經疏第一末
| 上半三日 |
又淨菩提心者○ 上來ハ三句ノ釋ノ終至二三
密之源一了簡畢。已下初ヨリ菩提心ノ別説ノ經文ノ
内。至二是客作賤人耶一付二一段一可レ有二校合一。此
一段ノ文。初ニハ三句ノ別釋。後ニハ云何菩提謂如實
知自心ノ經文ノ釋。兩節分明也
又淨菩提心者 經ノ三句ノ義ヲ被二解釋一也。上ハ
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