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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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大日經疏第一末
大日經疏第一末鈔卷第二十二
經云。佛告金剛手○ 三句經文ノ御釋ノ内。
上來至二當廣説之一擧。已下三句ノ正答ノ經文ノ
御釋ノ内。初至二即醍醐之妙果三密之源一也。
付二一段文一可レ有二交合一。此一段文。初牒經。次
作釋。作釋ノ中。初總釋。後別釋。別經中。三句
各別ノ釋段ノ分明ニ相分ルル也
經云。佛告二金剛手一。菩提心爲レ因大悲爲レ根
方便爲二究竟一者 是初ニ經文ヲ被レ牒也。凡此
三句ノ法門ハ行者從凡入聖ノ次第。諸佛從本垂
跡ノ縁起也。然ル間別
ハ密藏ノ肝要。總ハ諸經ノ精
要ト見。先當經ノ大宗ナル事。正宗分初ニ金剛手領二
解如來ノ内證外用甚深ノ智徳一如是智慧以何
爲因ト○問。如來答レ之ヲ。菩提心爲レ因。大悲
因テレ彼ニ被レ發二起九句ノ問一也。一部ノ經ハ彼九句ノ
問ヲ被二答説一故。一部經悉三句法門ヲ爲二大宗一
事分明也。隨テ住心品ノ大意ヲ釋。此品統論○
同故。其義可二一致一。次上ニハ以此三句義中○
要一也。彼經云。理趣釋如二上所
釋八大菩薩
攝二三種法一。所レ謂菩提心ト大悲ト方便ト是也。如二
上所釋一諸菩薩包二括ス一切佛法眞言門及ヒ一
頂經等説。菩薩人菩提心爲レ因大悲爲レ根方
五相一顯二自心轉變ノ次第一。今經ニハ以二三句ヲ一淨心
縁起ノ初後ヲ被レ明也。是自金界ハ五智通達義ヲ
爲シ二宗旨ト一。胎藏界ハ三部法門爲二性相一不同也。
理實ニハ互何法門ヲモ可二輪圓周備一也。付レ其正ク
也。若又被レ擧二未會ノ經文一歟△菩提心爲因
本源ト一見。今ノ疏ノ末卷ノ三。經ニ云二應發菩提心一
者。謂生二決定ノ誓願一。一向ニ志二求シ一切智智一。必
當三普度二法界衆生一。此心ハ猶如二幢旗一。是衆行ノ
導首。猶如二種子一。是レ萬徳ノ根本。若不レ發二此
心一亦如レ未レ託二歌羅羅一。則大悲胎藏何所アラン二
養育スル一。自不レ能レ建二立善根一。況復爲二人師ト一耶
御釋ノ意モ顯密ヲ被二對辨一時。菩提心ハ限二大日
經宗一。行果ハ餘經ニモ歎レ之見。又九句ノ問中ノ菩提
心生ノ答説ノ經文ヲ被レ釋時モ。如華嚴諸經○心
以テ歎二菩提心ノ功徳ノミ一不レ説二心ノ密印一見。誠ニ
菩提ノ實義心ノ密印ハ於二諸教中一闕而不書ノ深
旨ト見。付レ之凡菩提心ハ廣通二因果一也。即大悲
萬行ハ菩提ノ行。方便究竟ノ果ハ即菩提ノ果也。故
末卷第三。被レ釋二應發菩提心ノ經文一時。當下約二
一一ノ地一作中深密釋上。乃至毘盧遮那ヲ始テ名二無
且被レ明二因義一見。大師一處ノ御釋ニ。菩提心者
心ノ行相ヲ得ルニレ意。龍猛ノ菩提心論被レ明二勝義
行願三摩地ノ三種ノ菩提心一也。是以二大定智
悲ノ三徳一爲二菩提心ノ行相一也。高祖ハ信心行願
心勝義心大悲心ノ四種ノ心ヲ被レ開也。後三種ハ
菩提心論ノ三種ノ菩提心ト全同也。初信心ハ當
段ニ故菩提心即是白淨信心義也ト釋スルニ相當
也。菩提心論ニモ可レ有二信心義一也。今經ニモ又可
レ具二三種菩提心一也。又於菩提心可レ有二一門
普門ノ不同一也。菩提心論ニ我今志求○不求餘
果トアルハ心王ノ菩提心ニ當ル也。次若願成瑜伽中諸
提心一也。付レ其二ノ法門自宗ハ皆顯ス二人法一體ノ
道理一。故心王心數主伴無盡ノ諸尊皆雖レ具二足
菩提心ノ徳一此菩提心徳ヲ約レ人得レ意時。中臺
以二大日尊一爲二本有ノ菩提心一。以二東方寶幢佛一
爲二修生ノ菩提心一可レ得レ意也。又約二菩薩金剛一
得ハレ意。以二普賢金剛手一菩提心ノ體ト可二得意一
也。付レ其菩提心ノ得名ノ事。依主持業等ノ重重
義見。菩提ハ所求ノ果徳。心ハ能求ノ行者ノ心ト取テ
レ義ヲ。求二菩提一心ナレハ菩提カ心ト依主ニ得レ名也。或
又菩提即心ト取レ義。可レ有二持業ニ得ルレ意事モ一也。
常途ノ教中ニモ此依主持業ノ兩邊有二沙汰一處也。
所詮同於二持業釋ノ上一。三乘一乘乃至顯密等ノ
淺深可レ有レ之也。又大師一處ノ解釋ニハ於二菩提
心一能求ノ菩提心所求ノ菩提心ノ兩邊ヲ被二分別一
事常事也 一。發菩提心識體事△大悲爲
當二萬行一也 一。大悲爲レ根義歟。又大悲即
根歟ノ事。古來ノ尋也。一義意。大悲ハ能起ノ縁萬
行ハ所起ノ體故。大悲爲レ根義也。下ニ五大大悲ヲ
爲二助縁一萬行ノ度門ヲ開敷見。又疏三。謂得二淨
便究竟ノ句ニ方便爲二究竟一義ノ有ル
准可二得意一
也。一義云。三句相連ノ次第。約レ譬種子根果ノ
三重。約レ法菩提大悲方便ノ三句ナル故 如二菩
提心ヲ爲レ因大悲ヲ爲レ根取テレ義。大悲即根義可
レ得レ意也。隨テ末卷十五謂。此菩提之心ハ以二大
當段ノ經文ニハ此等悲爲根本方便波羅蜜滿足
説。守護經ニハ大慈大悲而爲根本方便波羅蜜
之所成就ト説。是等ハ大悲即根ト見。但大悲ハ能
成ノ縁。萬行ハ所成ノ根ト分別スル事。大悲爲根ノ中ニ
於開二子段一委細ニ能起所起ヲ分別スル義門歟。大
段ノ相連ハ萬行ヲ攝二大悲ニ一。大悲即根ノ義ト可シトレ取
方便爲二究竟ヲ一義。方便ヲ爲二究竟ト一兩義竝存
也。一處ノ御釋ニ三句義ト表。菩提心爲レ因大悲ヲ
爲レ根方便ヲ爲二究竟一。是即眞言行者ノ用心也。
從二凡位一修行六度ヲ圓滿成佛。故曰下以二方
便一爲中究竟上。成佛以後以二大悲一濟二度衆生一。故
上門ノ時ハ進趣ノ方便。向下門ノ時利物ノ方便可二
得意一也
猶如下世間種子籍二四大衆縁一故得レ生レ根。
如レ是次第乃至果實成熟名爲二究竟一。然以二
中智一觀レ之畢竟不生不滅。是故因果義成。若
法不レ然有二生滅斷常之相一則墮二於戲論一。皆
悉可レ破。因果義不レ成也 是三句ノ總釋也。
於レ中。初譬説後法説。分明也。初譬説ハ世
間ノ種子根果ノ生起ヲ以テ。出世ノ因根究竟ノ三
心ヲ被レ顯也。當經ノ性相内外大小ノ心續生ノ次
第。多分種子等ノ八心ヲ以明レ之也。誠ニ種子
等ノ縁起ハ諸人易解ノ譬説ナルニ依ルト覺。就レ其於テモ二
世間ノ種子一堅穀播殖ノ二重有レ之也。以レ之
本有修生ノ菩提心ニ可二比類一也△籍四大衆縁
大時節爲レ縁。虚空不レ障生レ根可レ得レ意也△
可レ得レ意也。是共大悲爲根ノ句ニ可レ攝也△然
起ヲ所觀ト釋二成畢竟不生義ヲ一。今行者也下ハ正
三句法説ト取レ義。一義云。世間ノ種子等ノ縁起ヲ
約二常途所觀一釋二畢竟不生一。彼ヲ爲レ譬明二眞言
行者ノ三句不生ノ觀一。故今行者○如是ト被二合
法一也取レ義。但釋ノ意趣ハ今ノ中智所觀ハ直ニ被レ譬
處ノ三句ノ生起ヲ畢竟不生ト觀スト見。上ニ一切如來
即此ノ一法界心ニ雖二因縁畢竟不生一而不レ壞二
相亦復如是ノ御釋ハ菩提心ノ一句被レ釋時三句
總釋ノ不生ノ義ニ例明セラルル也。故如二常ノ合法ノ釋ノ一
不レ可二意得一。付レ其凡佛法從レ淺至レ深皆以二因
縁一爲レ宗也。因縁法必ス畢竟不生無依無住ノ道
理也。彼無住不生義ハ總佛教ノ通理下覺。隨中論
云。因縁生故無二自性一。無二自性一故畢竟空。是
嚴清涼ハ至道ハ本二乎其心一。心法ハ本二乎無住一。無
住ノ心體ハ靈知不昧。性相寂然。抱二含徳用一該
攝内外一。能深能廣非有非空。不生不滅無始
龍樹阿闍梨ノ中道正觀ハ正以從縁起○謂龜
事理容融釋二不生ノ義一。自宗ハ空與二不空一畢竟
無相而具二一切相一故名二大空一。三昧ノ
字本初
不生ノ義ナル故。淺深遙ニ相替ル也。付レ其今中智者
指二中道正觀ノ智體一也。凡中道ノ義モ法相等ノ意ハ
論ニハ一色未二空有一空有ハ自二兩縁一出タリト釋 眞實
中道ノ前絶二空有相一見。此等ハ天台等ニ釋二別教
中道一。如下中道ノ華離二二邊ノ水一。出纒池ノ月ハ獨
一中一切中ナルハ無二空假而非中釋相即ノ中道ヲ
談也。今自宗ノ中智ハ顯乘因分ノ中道ヲ超過スル非
中ノ中ヲ談也。故即五智法性ノ智徳ヲ名二中智一也
正實ノ因果ナラハ邪因邪果ナル故生滅斷常ノ戲論
可破壞ノ法ニ佛法ノ正因正果義不レ成云意也。
末卷ニ。若於二縁起法中一有レ因有レ果即是遍計
今行者觀二心實相一亦復如レ是 已下三句ノ別
釋ノ内初明二菩提心爲因ノ義一也。觀心實相義ハ
下廣被レ明處當ル二淨菩提心觀ニ一也
出二過一切戲論一如二淨虚空一 是淨菩提心ノ
體性ハ。斷常等ノ種種ノ戲論ヲ出過不生不滅ナル事
虚空如二畢竟淨ナルカ一云御釋意也
於二内證所行一得二深信力一 内證所行ハ佛所
知佛所行ノ諸佛内證ノ境界ニ於テ得二深信ノ力一義
分明也。付レ其或一義云。内證所行ノ所行ハ行
者ノ所修所行ト取テ於二行者所修ノ内證三密ニ一得二
深信ノ力一義ト料簡事在レ之。付レ其於二當經一信ニ
深信信解ノ二類ヲ被レ説也。經ニ有大信解勤勇深
簡不同也。一義云。深信ハ發心即到ノ機。信解ハ
修行ノ機ト分別シ。一義ニハ深信ハ約二鈍根一。信解ハ約二
利根ニ一分別ス。一義云。深信ハ地前信解ハ地上ト了
簡。一義云ノイテ分別顯密ノ機根一時。信解ハ
顯機。深信ハ祕根ト取事在レ之。一義云。於二地前
人一可レ有二信解深信二類一得レ意。或又於二地上一
可レ有二深信信解ノ功能一取レ義事在レ之。十地名二
信解地一事經疏説相分明也。今初地菩提心
爲因ノ位ヲ内證所行得深信力ト御釋アル故。地上
又可有二深信ノ義一見
薩婆若心堅固不動 薩婆若一切智智。
堅固不動ハ無傾動義也。下初地ノ菩薩ヲ御釋時
離二業受生一成二就眞性生一 此二句ハ如レ次當二
斷惑證理一也。上釋二縁業生増長有情類業壽
種除復有牙種生起ノ經文ヲ一時。蘊阿頼耶業壽
乘レ業ニ受レ生ヲ。謂離二如レ是業一受レ生故。而得二眞
受二果報生一故云二業受生一取レ義也△成就眞
於二三句一或地前ノ三句。或ハ地上ノ三句。或地前
地上合論ノ三句。邊邊ノ不同見。此等先付テノ二從
因至果ノ三句一不同也。於二從果向因ノ三句一以二
中臺八葉一盡二三句一。或中臺爲二菩提心一。八葉
爲二大悲一。外ノ三院ヲ爲二方便一三句ノ建立モ在レ之。
當段所釋ノ三句ノ建立可レ當二何義一乎。他門ノ
法ノ前相一故等ノ釋ハ。地上ニハ不二相應一樣見。但當
段ノ前後處處ノ類文ヲ交合スルニ地上ノ三句見タリ。隨テ
今菩提心爲因ノ釋ノ前後。偏初地淨菩提心ノ徳
相ヲ御釋アル也。下九句ノ問ノ中ノ菩提心生ノ答説ノ
經文ヲ御釋アル時。行者最初開發金剛寶藏時○
上瑞相ノ三身ノ得益ノ牙種生起ノ文ヲ釋スト得至虚
萬行功徳從レ此増長。故曰二菩提心爲因一也
是正菩提心爲因ノ因ノ義ヲ有二御釋一也。祖師ノ御
也
此菩提心爲二後二句因一。若望二生死中所殖善
根一則名爲レ果 是菩提心爲因ノ一法ヲ望二前
後一因果ノ兩義ヲ具足事ヲ被レ釋也。意。望レハ二後根
究竟ノ二句一爲レ因。望二前生死ノ中ノ善根ニ一作レ果
義分明也。付レ其今生死中所殖善根ト被ハレ指
廣地前ノ位ナル故。前九ノ住心悉可レ有二此中一也。
上ノ文云。則雖二十地菩薩一尚非二其境界一。況
得レ意也
以レ覩二佛法前相一故 是名ケレ因名レ果二通二因
由ニ一可レ得レ意歟。既ニ見二佛法ノ前相一故望二地
前ニ一云レ果。又前相ニ非二究竟一故爲二後二句ノ因一
可レ有二道理一也。付レ其法華ノ付二高厚穿鑿説一見二
前相一位ヲ天台等ハ初住ノ位ト判。又小乘等ノ意ハ四
善根ノ位ヲ望二初果見道一判二正見前相一。彼等ニ准
知セハ今初地淨菩提心ノ位ヲ以覩佛法前相故ト
有二御釋一事難レ思。但釋ハ依レ處ニ可二意得一故。今
初地淨菩提心ヲ望二第十一地所見圓極位一以
覩佛法前相故有二御釋一也。若初地ニ自證ヲ不二
圓極ナラハ一義如二釋ノ顯相一無二子細一。若又自證圓
極セハ今但即順常途ノ一往ノ釋ト可レ得レ意也。若又
第十一地所見圓極ノ望二化他ノ正覺一自證ノ位ヲ
佛法ノ前相ト有二御釋一可レ見歟
譬如三有レ人聞二善知識言一。汝今宅中自有二無
盡寶藏一。應下自勤二修方便一而開二發之一。周二給一
國一常無匱乏上。彼人聞已即生二諦信一。如レ説而
行。乃至施レ功不レ已。漸見二前相一。爾時於二寶藏
功徳一離二疑惑心一。堪三能發二起殊勝加行一是擧二
譬説一菩提心ノ縁起ノ相ヲ有二御釋一也。涅槃經如
來性品ニ一切衆生悉有佛性ノ義ヲ譬二貧女カ伏
藏一被レ説也。依二彼文意一被二釋成一也。疏家高祖
處處ニ以二此經文意一衆生本具ノ徳ヲ被二釋シ顯一
生等ク共有レ之。但以レ不二自ラ證知一故。如シ三貧女ノ
室藏ニオイテ不レ能レ得二其勢力一。發行ノ時如二方便ヲ以開
發一。入證ノ時ハ如シ二寶藏現前ス爾時隨レ意受用所
文相分明也。若シ法ニ合シ得ハレ意。譬如有人ハ密
藏ノ機根。善知識ハ能化聖者。宅中ノ寶藏ハ衆生
心中ノ無盡莊嚴藏。勤修方便○匱乏ハ當二能化ノ
者信心修行證理ノ相ニ合可二意得一也。付レ其一
義云。諦信如説而行等ハ地前ノ供養行修行。漸
見前相ハ初地ノ證理ト取レ義也。一義云。上來文ノ
展轉皆初地淨菩提心ノ行相有二御釋一故。今修
行得果ノ次第皆初地ノ上ノ行相取レ義也。文ノ顯
相ハ一往前後淺深ノ次第有樣見。雖レ然是且初
地ノ一位ニ同時相應徳ニ次第ノ説ヲ作可二意得一也
行ノ功徳増長義有二御釋一也。寶藏ノ功徳ハ上ノ内
證所行ニ相當也△離疑惑ハ心上當二得深信力
等一也△堪能發起殊勝加行ハ上萬行功徳從
此増長等ニ當也
故菩提心即是白淨信心義也 是上來ノ釋ヲ
結。菩提心者白淨信心ノ義事被レ釋也
釋論亦云。佛法大海信爲二能入一 是智度論ノ
第一釋二信成就義一文ヲ有二御引證一菩提心ノ白
淨信心ノ義被レ證也。付レ其智論ノ文問曰ク。諸佛
經何以ノ故初稱二如是語一。答曰。佛法大海信爲二
能度ノ句ヲ無二御引證一事其意趣如何。但今ハ顯二
菩提心ノ白淨信心ノ義ヲ一御引證文ナル故先ハ信爲
能入義ヲノミ有二御引證一也。凡佛法初門ハ先以レ信
上上決定信解空空無著心智ト釋。或上根上
義云。凡於二佛法一信入悟入ノ兩邊在レ之。顯教ハ
悟入爲レ本。眞言ハ信入爲レ宗。故今モ信爲能入ノ
義ヲ釋智爲能度ノ文ヲ無シト二御引證一取レ義也。誠ニ
顯教ハ自レ元爲二因分ノ機一所レ説教體故。機根頓
解後ニ修行證入。今自宗ハ果分ノ境界ナル故爲
レ顯二此道理一取レ義。但此義モ一往雖有二其理一
信入悟入ノ兩邊ハ顯密共可レ有二其義勢一也。爰
以可レ定二顯密ノ差異ト一事モ難レ得レ意。又覺苑
當段ノ白淨信心ノ義ヲハ信ノ義トシ。後ノ云何菩提謂
如實智自心ハ智ノ義ト取テ。菩提心ニ信智ノ二徳アル
事ヲ顯取レ義。凡菩提心ハ可レ該攝萬徳一。故但不
レ可レ限二信智二徳一也。故菩提心ヲハ釋二一切智
如下梵天王請二轉法輪一時佛説レ偈言上 是
偏ニ信爲能入ノ證被レ擧也。梵天王所請ノ法輪。
通二大小乘ニ一歟事。自他宗共有レ尋處也。凡依二
梵王ノ請一如來最初被レ説二四諦法門一。故通二小
乘一義分明也。然今智論受レ請説ハレ小者。雖レ須
此意。梵王所請本意ハ但限二大乘一見。又大日
經ニハ初地菩薩外用ノ徳ヲ説ル時。釋提桓因ニ等親
乃至金剛頂十八會中ニハ如來爲ニ二梵王ノ一説二五
部ノ瑜伽ヲ一見。依二此義一法身如來ノ對揚ト可レ有二
祕密ノ請轉法輪義一也。當段文意ハ先請二般若ノ
法輪一見。又轉法輪ヲ請事不レ限二梵王一通二諸天一
事。涅槃經大般若智度論慈恩ノ玄賛等見。事
繁故略レ之
我今開二甘露味門一 甘露味門ハ指二般若經一
也。大師撥スレハ二礙礙一無著般若居レ最ニ御釋故
是ヲ甘露ニ被レ譬也
若有二生レ信者一得二歡喜一 得歡喜約二所化一可
レ得レ意也
此偈中不レ言三施戒多聞忍進禪慧人能得二歡
喜一。獨説二信人一 是ハ論主經文ノ意ヲ有二御釋一
也。釋意ハ正ク以レ信ヲ佛法ノ爲二初入一。不レ依二施等
六度一義釋也
佛意如レ是 佛意如是ノ言ハ下ノ指二我第一甚
深法等ノ意一也
我第一甚深法微妙無量無數不可思議 指二
佛自證ノ最上第一ノ法體一也。付レ其下云何菩
提謂如實知自心ノ義釋時。爾時行者○如菩
智智ノ體性ヲ有二御釋一故。我第一甚深法ト所レ指
實義ヲ得ハレ意可レ當二一切智智菩提心一也。無量
無數不可思議ハ超二過諸數量ヲ一絶二言語心量一
義也
不動不倚不著無所得法 不著ハ常住堅固無
依無得ノ義也
非二一切智人一則不レ能レ解 釋二唯佛與佛義一
故以二信力一爲レ初。非下由二慧等一而能初入中佛
法上 是正諸佛内證ハ絶二因人ノ思議一故偏ニ以二
信力一爲二能入ト一義有二御釋一也
爲レ令下二如レ是淨信心一堅牢増長上。經中次説二大
悲爲根一 已下ハ大悲爲根ノ義有二御釋一也。此
中初上菩提心ヲ承來釋二大悲爲根義後根是
能執持ノ下ハ大悲爲根ノ名字ヲ被二委釋一也 一。
於二大悲爲根句一有二兩邊料簡一事。當段意ハ
大悲即根ノ義ト見。其故ハ大菩提心堅牢増長ノ
爲説二大悲爲根一。相連次第ハ大悲ヲ爲レ根義ト覺。
付レ其次二信心ニ一被レ明二大悲萬行一事。彼起信論ノ
四信五行ノ相連ノ次第ト符順也。彼文ニ修行有
見。今淨信心ヲ爲二堅牢増長セシメン一。次ニ被レ説二大悲
萬行一義明也。華嚴ノ香象付二論文一作レ釋時。雖
レ有二信心一若無二修行一信即不レ堅。不堅之心遇
則故。不堅之心遇縁退失ト釋也。今初地淨菩
提心。薩般若心堅固不動ノ信心ナル故。運運増
長更無二退失一淨信心可二得意一。又末卷若但
有二菩提心一而不三具修二萬行一終不レ成レ果有二御
釋一故ニ。三句相成可レ成二萬徳開敷ノ菩提樹
王ヲ一。故三句ノ相連誠ニ有二其由一處也
根是能執持義。猶如下樹根執二持莖葉華菓一
使レ不中傾拔上也 是先大悲爲根ノ根ノ義ヲ釋。是
即世間草木ノ根ノ莖葉花果ヲ執持スルヲ以。大悲萬
行ノ根淨信心ヲ令二堅牢増長セ一令レ成二萬徳開敷ノ
果徳ヲ一譬也。付レ其如ハ二今譬説一莖葉華果共所
成ノ方便究竟ノ果ニ譬見。以二常種子等ノ六心一因
行果ニ分別性相ナラハ。莖葉花果等是猶可ヲレ屬レ行。
今屬二萬行所成ノ果徳一樣ニ見。故ニ一旦難レ得レ意。
但譬ハ依レ處不定ナル故。今ハ種子樹根ヲ以爲二因行一。
以二莖葉華果一譬ト二果徳一見不レ可レ有二子細一也｣
梵音謂レ悲爲二迦盧拏一。迦是苦義。盧拏是剪
除義。慈如三廣植二嘉苗一。悲如レ芸二除草穢一。故此
中云レ悲即兼明二大慈一也已下ハ大悲ノ義有二御
釋一。於レ中初擧二梵名一釋二大悲義一。次ニ大慈大悲
可キ二相成一義ヲ釋。後此經ニ説二大悲爲根ト一大慈
約レ譬簡明。必可二相成一道理被レ顯也△故此
義事一也。守護經ニ三句ヲ被レ説時。大慈大悲而
可二相雙一。然ルヲ經但大悲ト被レ説事其意趣云何。
答。一義云。擧一示一ノ義可二意得一。一義云。菩
提大悲二句ヲ以可レ分二別大智大定ノ二門一。故
若説二大慈爲根一。慈悲ヲ定慧ニ分別スル時大慈ハ慧
故依レ可ニレ亂ス二菩提心大智ニ一爲ニレ顯二大定ノ義ヲ一
説二大悲爲根ト一取レ義事在レ之。一義云。菩薩ノ
萬行ハ皆以二慈悲一付レ爲レ體。殊大悲拔苦ノ義ハ
利他ノ至極ナル故慈悲雖二相雙一大悲爲根ト説クト
取レ義事在レ之
且如下行者修二供養一時上 是ハ別約二供養行ニ一大
悲爲根ノ行相ヲ有二御釋一也。凡萬行無量ナル中今
先付二供養行ニ一釋ヲ被レ作故且如等ハ有二御釋一
也。付レ其於二供養一四種ノ供養五種供養八供
養十六供養等邊邊見。今一華或塗香等トアル故
約二六種供養ニ一見。若又等ノ言ハ廣等二一切ノ供
養ヲ一可レ見歟
若奉二一華或塗香等一即以二遍一切處淨菩提
心一興二供養雲一普作二佛事一 是ハ一華一香皆
淨心ト相應ノ法界ニ周遍ン成二雲海ノ妙供一。上供二養
諸佛ヲ一下成二就スル衆生一義釋也。華嚴ノ清涼如
釋二不有大虚○等虚心一。一華一香遍一切處ノ
淨菩提心ト相應ノ可レ成二無量ノ供養雲海ト一也
一ツ。一花一香皆作二上求下化佛事ヲ一事。若依二
天台意ニ一一色一香無非中道ト釋故約二色香中
道義一可レ得レ意也。是即依二事理無礙ノ道理一也。
若依二華嚴意一香象ハ即此花葉即是顯示無盡
色一香即無盡法界法門ト談也。是依二宗ノ意ニ一
約二事事無礙義一意也。今自宗ノ意ハ於二六種供
養一可レ有二四重祕釋一也。祕祕中深祕ノ實義ハ。
直ニ六大無礙ノ一色一香ナル故。遙ニ超二過因分ノ
談一也。付レ其一花一香皆ナ即事而眞ノ法門表
即此淨心ノ種子於二大悲胎藏中一萬行開敷
義ヲハ今行者以二等虚空ノ閼伽一洗二滌菩提心中ノ
百六十種ノ戲論之垢一以テ二住無爲戒一塗レ之生
發二起悲願一迴二向群生一。拔二一切苦一施二無量樂一。
是大悲拔苦大慈與樂ノ義ヲ御釋也。雖レ表二
發起悲願一。擧レ悲兼レ慈故。釋ニハ慈悲ノ二徳ヲ御釋
也
由下自善根及與二如來加持法界力一。故所爲妙
業皆得二成就一 是三力加持ノ力ノ故一一ノ業
成就義也。付レ其今此ノ三力。或ハ如レ次心佛衆
生三種ニ分別。或又法界力ト者六大法界自他
同性故。一人修二微善一即爲二餘人一成二増長力一
義料簡シタル事在レ之
即是普於二一切智地乃至無餘有情界一皆悉
生レ根也 是上求菩提下化衆生ニ約生根ノ
義ヲ御釋也。於二十界一生二大悲萬行根一事。今疏
九界ト分別シ可レ得レ意也。付レ其上求菩提ハ自利。
下化衆生ハ利他。即悲智ノ二門故於二無餘ノ有
情界ニ一生二大悲根一事其義分明也。於二一切智
地一生二大悲ノ根一事。云何樣可レ有耶。但シ大悲萬
行名レ根ト故生二上求菩提ノ萬行根一事不レ可二相
違一。若又菩提大士ノ萬行皆爲二利他ノ一故。上求
隨下行者以二無住心一所レ修萬行上 是大悲爲二
助縁一萬行ヲ開發スル義被レ釋也。就レ其以二無住ノ
心一修二萬行一事誠ニ菩薩用心ト覺タリ。華嚴ノ清涼ハ
良以ミレハ有作ノ修ハ多劫ナレ
終成二敗壞ヲ一。無心ノ體
極ハ一念ニ便契フ二佛家ニ一釋也。今疏以下淨菩提心
即由三大悲地界所二執持一故。大悲火界所二温
育一故。大悲水界所二滋潤一故。大悲風界所二開
發生一故。大悲虚空不二障礙一故 是ハ萬行皆
依二大悲ニ一義有二御釋一也。無住ノ大智ト并大悲ト
悲智和合修二萬行ヲ一義也。華嚴ノ香象法相ノ智
増ノ悲増ノ談ヲ簡テ悲智均等ノ義ヲ釋云。以三諸菩薩
從レ初已來タ異二凡小ニ一故。悲智相導シ念念雙修
如二車ノ二輪鳥兩翼ノ一。何得レ説クヲ三彼ニ有リト二増減一
不住生死不住涅槃ノ妙行一義被レ明也。祖師ノ
御釋ニハ菩薩位地ニモ悲智不ルハレ等。此非法也。乃
至似使有二佛及一切賢聖一悲智不ハレ等ラ皆是
道理誠ニ分明也。付レ其如二今ノ御釋ノ一大悲ハ能
成ノ縁萬行ハ所成ノ根ト見。故大悲ヲ爲レ根ト義ト覺。
但當段ノ釋ノ意於二大悲爲根ノ句中一又分二能起
所起ヲ一。大悲爲二助縁ト一修シ二萬行一萬行ヲ増長スル故。
爲二菩提心一成二能執持ノ根ト一成二果徳一義ヲ有二御
釋一也。故大段ノ三句相連ノ大悲爲根ヲ大悲爲
レ根ヲ義ト被トハレ釋不レ可レ得レ意也。付レ其處處以二五
大一能成ノ大悲ニ被レ譬事。先以二種子等ノ譬一法ノ縁
起ヲ有二御釋一故能成ノ義ニハ五大尤相應スル故覺タリ。
但實義ハ自宗ノ因根究竟ノ三心ハ皆五智五佛
五點五大ノ内證ナル故約二五佛ノ三摩地一五大ノ大
悲ヲ可二得意一也。付レ其五大ヲ被レ明其連ネ次第處
處ニ異説セリ。上ニ一切智門ノ五義ヲ被レ説付二經文一。
疏ニ五大ヲ總表セラルル時。虚空地水火風ト連ネ。經ニハ虚
空地火風水ト次第シ。又五字門配釋ノ時ハ地水
火風空ト次第也。當段ハ地火水風空ト有二次第一
見タリ。又不空三藏ノ所傳。今疏主三藏ノ傳於二五
大ノ前後一其不同見タリ。其内證相應ノ次第配釋
等ハ率爾ノ交合ニ不レ可レ盡也。付レ其今執持温育
滋潤開發無障礙ノ五義ハ常ノ堅濕煗動無礙ノ五
大ノ性分ニ相當也
爾時無量度門任運開發。由如二牙莖枝葉次
第莊嚴一 是ハ依二大悲一萬行ノ度門開發スル義分
明也
即是於二一切心法一具二足因縁一之義也 是淨
菩提心依二大悲萬行ノ縁一増長スル義被レ釋。付レ其
菩提心ハ一種ノ體ナルヲ一切心法ト有二御釋一事ハ自
レ元自宗ノ菩提心ハ離心之外更無一法ノ心ナル故ニ
一切心法ト有二御釋一也。若又無量心識ノ菩提
心故有二一切心法ト御釋一歟
方便爲二究竟一者謂萬行圓極無レ可二復増一。應
物之權究二盡能事一。即醍醐妙果三密之源也
是被レ釋二方便爲究竟ノ句ヲ一也。大方方便究
竟ノ果徳ハ自利利他圓滿ノ位ナル故今約二二利ノ
滿ニ一被二釋成一也△萬行圓極約二自利ニ一△應物
之權等ハ約二利他ニ一也△即醍醐妙果ハ對二萬行
圓極義一。三密之源ハ應物之權ニ對可レ得レ意。此
義ナラハ方便究竟ノ位ハ化他ノ三無盡莊嚴能觀本
源ナル故。三密之源ト依主ニ義ヲ可レ得レ意也。一義
云。三密即本源ト取テ果徳ノ三密ハ諸法ノ本源故。
持業ニ取レ義事在レ之也。大師ハ方便究竟義有二
段意一同也
大日經疏第一末
大日經疏第一末鈔卷第二十三
又淨菩提心者○ 上來ハ三句ノ釋ノ終至二三
密之源一了簡畢。已下初ヨリ菩提心ノ別説ノ經文ノ
内。至二是客作賤人耶一付二一段一可レ有二校合一。此
一段ノ文。初ニハ三句ノ別釋。後ニハ云何菩提謂如實
知自心ノ經文ノ釋。兩節分明也
又淨菩提心者 經ノ三句ノ義ヲ被二解釋一也。上ハ
約二種子根果ノ譬ニ一明二三句ノ縁起一。當段ハ以二眞
金ノ譬一三句ノ續生ヲ被レ釋也。付レ其一箇ノ三句ノ法
門ヲ取二兩種ノ譬ヲ一被レ釋事ハ大方三句ノ法門ハ當經
一部ノ大宗行者進修ノ至要也。故ニ爲レ令三學者ヲ
通二徹其ノ源理ニ被レ用二兩種ノ譬説ヲ一也。凡一種ノ
法門ニ被レ擧二多種ノ譬説一事。疏家前後其例非
レ一也。上ニ十九種金剛ノ初ノ五種ノ金剛ヲ約二五
點一被二釋成一。正釋ハ如二經文ノ一付テ二虚空ノ譬一釋。復
次ノ釋ハ付二種子等ノ生起一被レ作レ釋也。又大悲胎
藏ノ義ヲ以二蓮華胞胎ノ二種ノ譬ヲ一被レ釋也。或ハ無
爲無相ノ眞言ノ中ニ有ル二萬法成就ノ相一義ヲ被レ釋
時。次ニ説二眞言成就之相一。或有ルカ疑テ言。諸法實
相無爲ノ法ノ中云何有二如レ是種種ノ事相一耶。今
欲レ悟ラシメントレ彼故答言。此事實ニ有。不レ應レ生レ疑ヲ
也。且ク取二世事ヲ一爲二譬説ヲ一。六種譬説ヲ擧テ被二釋
成一也。或法身ニ自在神變ノ義ヲ具ル義ヲ有二御釋一
時ハ金剛頂經中引數百喩ト被レ釋也。大師ハ體
同用異ノ義門ヲ被レ顯時。一相ノ摩尼一味ノ甘露ノ
被レ用二兩種ノ譬説ヲ一也。此等ハ皆學者易解ノ方
便ト覺タリ。付レ其或一義ニハ上ハ付二因根究竟ノ名字ニ一
作レ釋。當段ハ菩提大悲方便ノ名字ヲ爲レ面テハ釋ヲ
被レ作也。故上下ノ三句ノ御釋ノ意趣各別也ト取
レ義。或一義云。上ハ偏付二修生一釋二三句ノ次第一。
當段ハ本有修生合論被レ釋二三句ノ縁起一取レ義
也。一義云。於二三句一各可レ有二兩邊ノ義一也。於二
菩提心一本有修生ノ二義アル中。上ハ釋二修生ノ菩提
心ヲ一。當段ハ被レ釋二本有ノ菩提心一也。大悲爲根ノ
中ニ。上ハ釋二萬行ノ義一。今ハ釋二大悲ノ義一。付二方便爲
究竟ニ一。上ハ釋二究竟ノ義ヲ一。今ハ方便ノ義ヲ爲レ面ト有リト二
御釋一取レ義。上ノ文ニモ大悲ノ義ヲ雖被レ擧爲レ顯ンカ二
萬行一取レ義。付レ之一處ノ御釋ニハ被ルルニ明二五點一。
約ハ二修生一東南西北中ト次第シ。本有修生合
論ハ中東南西北ト被二次第一也。三句五點ハ開合ノ
不同故。當段モ上下ノ文此ノ兩邊ヲ被二釋成一見。二
段ノ起盡誠ニ分明也
又淨菩提心者猶如三眞金本性明潔離二諸過
患一 是ハ初ニ菩提心ノ體ヲ御釋アル也。以二世寶最
上ノ金體ヲ一。被レ譬二類出世最勝ノ菩提心ニ一也。末ノ
卷ニハ十地光顯離垢ノ義ヲ如ト二華嚴ノ眞金ノ一有二御
釋一。又上ニハ經ノ種種方便道ノ句ヲ有二御釋一時。龍
種種ノ異物ヲ一譬二權智一也。釋摩訶衍論ニ體大眞
如ノ五人平等ノ義ヲ被レ釋時。以二金剛一造ヲ二五趣ノ
像一引二經文一。金體ノ一味ヲ譬ヘ二體大眞如ノ平等一。
以レ造ルヲ二五趣ノ像一被レ類二五人ノ差別ニ一也。大師第
七ノ住心ノ色空不二ノ義ヲ有二御釋一時。似二水波之
悲一爲レ體義ヲハ。猶如下金人ノ以二彼ノ自體純ニ是金一
故爲カ中金人ト上。此ノ菩薩亦爾。純ニ以二大悲一爲レ體
菩提入涅槃ノ十門ヲ明。釋二一宗ノ深旨一。如レ是金
體ヲ爲レ譬明レ法事依レ處不定也。付レ其今本性
明潔ハ本有無垢ノ菩提心ニ當。上ニ十九種金剛ノ
彼ノ種種練冶ハ修生修顯ノ位。體性純淨ハ本有ノ
菩提心ト見。當段ノ本性明潔ハ彼體性純淨ト其ノ
意同也
大悲如下習二學工巧一以二諸藥物一種種練冶乃
至鏡徹柔軟屈申自在上。方便如下巧藝成就有
レ所二造作一隨レ意皆成。規製中レ權出二過衆伎一。故
其得意之妙難中以授
人也 是明二大悲ノ義一。
付レ其一義云。藥物ハ大悲ノ義。鏡徹○自在ハ菩
提心増長ノ義ト取。或共大悲ノ義ヲ有二御釋一取レ義
也。付レ其末卷第十ニハ以眞金ノ柔軟無垢ノ義被
レ譬二世間成就ノ果ヲ一也。彼ノ御釋云。觀センニ二此ノ圓
明一。欲レ小ナラシメント便小ナリ。欲レ大便大。乃至周二遍十
方ノ佛刹一皆悉周遍。或欲ハ下覩二見十方ノ諸佛ノ無
量無數ノ色像言語所演ノ祕藏一見中神通ノ事上。皆
得二明ニ見ヲ一。譬ハ如下善巧ノ金師ノ得二好眞金ヲ一百練
清淨ニシ柔軟無垢ナラシメテ隨二意ノ所爲一隨レ心成二一
次調柔ト者如下百練純臘以二調柔一故。隨二工巧
之手一無所レ不レ爲。今行者淨二治此ノ心一一切
麁礦盡スカ故。隨二巧慧ノ之手ニ一無シレ所レ不レ爲ナサ。故
也。但當段ハ大悲萬行ニ譬。彼御釋ハ妙慧慈悲ノ
外ニ被レ擧二其性調柔ラ一故少不同也。所詮眞金
屈申自在ノ譬ヘ。依レ處不定也△當段ノ眞金練
冶義ト。下ノ不久勤修ノ下ノ譬ト。九句ノ中ノ供養行
修行從是初發心ノ下ノ御釋ト同異事。△方便如
約セハレ譬造作物體。約セハレ法相二當ル萬行所成ノ果
簡。上ニ妙合根宜曲成佛事ト釋。或應物之權究
權ハ楷智ト取義。方便究竟ノ徳ニ自證化他權實ノ
二智圓滿ノ義ト取也△出過衆伎ハ超二過諸ノ顯教一
内證ハ心自覺心心自證心ノ境界ニ。他人ニ不レ可二
傳授一義ヲ有二御釋一。上ニ自證契實ノ境界ヲ有二御
切智智ヲ有二御釋一時ハ如是自證之境○方名佛
レ能レ度人。何以故。此所ハ微妙寂絶ニ出二過心
自證極位言説事
如二摩訶般若所レ明六度十八空三昧道品。總
持門等一。皆入二大悲句中一 已下ハ重テ被レ釋二根
究竟ノ二心ヲ一也。付レ其摩訶般若ハ大般若經ヲ被
レ指也。彼經ノ中ニ萬行ノ法門名字數量ヲ廣ク説。故
疏家ノ前後多分依二般若經ニ一擧二萬行ノ數量ヲ一
也。末卷ニ謂。六度十八空三十七品禪定解脱
等ノ六度。十八空ハ有爲空無爲空等ノ十八空
也。付レ其十八空二十空ハ大都開合ノ不同ト見。
一末卷第十九ニ如下法相家ニハ説二十六種ノ空一。大
三十七品ノ内ナレ。擧ト二總別一可レ得レ意歟。但三十
七助道品ト得ハレ意猶宜也△總持門ハ五百陀羅
經ノ大悲爲根ヲ爲二能攝一。顯經ニ所レ明萬行ヲ攝入スル
義ヲ釋成也。大師吽字義ニ因根究竟ノ三句攝二
内外大小乘ノ因行果ヲ一義ヲ有二御釋一。彼御釋云
○當段ノ御釋ハ摩訶般若ノ中ノ萬行ヲノミ攝スト見。故
大師ノ御釋ト寛狹ノ有ル二不同一樣ニ見。但如二已前ノ
了簡一。萬行ノ名字ヲ依二廣ク説一。先大般若經ヲ雖レ被
レ擧。自レ元横統一切佛教ノ經宗故。疏家ノ御意
實ニハ一切ヲ被ト二攝在一可レ得レ意也。金剛頂經開
淺深義分明也。凡上必兼下ノ故。深教ハ必攝二
淺教一也。華嚴ノ清涼ハ始教ハ如二百川一。圓教ハ如二
因海ノ佛。故不レ得レ攝二性徳海ノ佛一。經論ノ明證
如レ此。末學ノ凡夫不レ可下強任二胸臆一判中攝難思ノ
境界上。居レ高攝スレハレ低功徳無量ナリ。執レ劣隱スハレ勝
果一。餘經ノ因行果ニハ不レ可レ有レ攝二在當經ノ三句一。
付レ其般若經所説ノ萬行法門等。如下約二深祕ニ一
六度ハ六波羅蜜菩薩ノ内證。十八空ハ開合ノ不
同ナル故。菩提心論ニ十六空ヲ十六大菩薩ノ内證ト
御釋アルカ上。一切皆准レ之可レ得レ意也
即彼萬行所成一切智智之果説名二方便一
是ハ方便ノ句ヲ釋ス。付レ之一義云。彼摩訶般若所
明ノ六度十八空等ヲ大悲ノ句ニ如ク二攝在スルカ一。彼ノ六
度萬行所成ノ果ヲ自宗ノ方便究竟ノ果ニ攝スル義ヲ
有ト二御釋一料簡也。御釋ニハ不レ見二攝在言一。雖レ然
准二大悲ノ句ノ攝在ノ義一比來次第分明顯了也。
一義云。擧二能攝所攝ノ萬行一。共ニ彼ノ萬行所成ノ
一切智智ノ果ニモ能攝所攝ノ果ヲ直ニ文ニ可レ得レ意
成レ義。付レ其付二菩提心ノ句ニ一御釋。竝ニ攝在等ノ
義不レ見事。其意趣如何。付レ之一義ニハ下我一
切所有所説○御釋ノ如ク餘教ニハ二歎二行果一不レ説二
菩提心ノ體性一故。今付二菩提心ノ句一攝在等ノ義
不レト明可レ得レ意歟。若又菩提心ノ句ハ次下ノ經文
等ニ廣別説スル故。今ハ釋被レ略可レ得レ意歟。付レ其
即彼萬行所成○説名方便ハ約二向上門一。由内
具方便○即是利他ハ約二向下門一也。大都大師
究竟ノ句ニ付テ。向上向下ノ二義ヲ有ルト二御釋一同也。
但大師ノ御釋ハ向上ノ時ハ約二因位ノ萬行ノ方便一
也。今萬行所成ノ果徳ヲ方便ト被レ名故。大師ノ御
釋トハ大ニ不同也。付レ之或一義云。今モ方便ノ果ナレハ
雖レ名二方便ト一方便ハ即因位ノ萬行ノ方便ナル取ヘシト
レ義。大師ノ御釋ト可トレ同得レ意事モ在レ之也。但大
師ノ御釋ハ實ニハ進修ノ方便化他ノ方便。此外ニ向上
門ノ時自證果徳ヲ有ラレタルレ名二方便一。故大方ハ不
レ及二苦勞ノ料簡一也
由三内具二方便一故。方便之業即是利他 是ハ一
切智智ノ内證ノ果徳ノ中ニ。具二化他ノ方便一故。方
便ノ業ハ則是利他也ト云御釋ノ意趣ト可レ得レ意歟。
若又自證ノ果徳ニ方便ノ名ヲ立ル故。由内具方便ハ
約二自證一。彼ノ自證ニ依テ。化他ノ業用ハ起故。方便
之業即是利他ト有二御釋一可レ得レ意歟
是以梵音鄔波娜亦名二發起一。如下從二種子一生
レ果。果還成種故。以爲レ名也 是擧二方便ノ梵
語一向上向下ノ方便ノ義ヲ有二御釋一。鄔波娜ノ梵名。
發起ハ翻名分明也。對二方便ノ翻名一亦名發起トハ
有ト二御釋一見。智論等ニ明二權實二智ヲ一實智ヲハ稱二
般若一。權智ヲハ稱ウ二漚和ト一。三論ノ嘉祥大乘玄論二
擧二二智ノ梵名一時。具存二梵本一應レ云二波若波羅
釋二發起ノ義一也。付レ其種子ヨリ生ハレ果向上門。果
還成レ種約二向下門一也。疏末卷第五云。毘盧
遮那實智ノ華臺既ニ成シレ果已テ。復持二如レ是種
其意同也。又十心ノ中ノ第七受用種子ヲ疏ニ有二
相望ハ雖二同也一。彼ハ共付二向上門ノ義一有二御釋一
故。同種果相望ノ譬ヲ取ト云ヘ依レ處不定也
經云。祕密主。云何菩提。謂如レ實知二自心一即
是開二示如來功徳寶所一也 已下ハ云何菩提
謂如實知自心ノ解釋也。牒文作釋分明也。
付レ其經文ノ展轉ハ金剛手ノ如是智慧以何爲
因云何爲根云何爲究竟ノ問ヲ承テ。如來菩提心
爲因大悲爲根方便爲究竟ト略答シ。彼ノ菩提心
爲因ヲ重ヲ牒被トレ説二云何菩提謂如實知自心一
見リ。然ヲ末卷第三云。上ノ文ニ金剛手直問二毘盧
遮那一。云何得二一切智智一。佛亦直ニ答下如レ實知ヲ二
金手云何如來應供正遍知得一切智智ト問。
直答云何菩提謂如實知自心ト被レ説見。付レ之
一義云。以二遠近ノ二義一了簡ス。意ハ遠ハ答二得一
切智ノ問ヲ一。近ハ徴二釋スト菩提心爲因ノ句一取レ義也。
一義云。偏菩提心爲因ノ句徴釋ト取レ義。末卷
金剛手直問毘盧遮那ノ御釋ハ。今ノ云何菩提ノ
句ヲ以レ義金剛手直問毘盧遮那ト釋。謂如實知
自心ノ句ヲ指テ。佛亦直答如實知自心是名一切
智智ト有二御釋一取レ義。此意云何菩提ノ句ハ如來
直説ナレ。牒スル二金剛手直問ノ菩提ノ體一故。金剛手
直問毘盧遮那等ト御釋アリト取レ義也。三句ノ別説ノ
經文故。此一義モ無二相違一歟○祕密主云何菩
所ナル事ヲ釋。付レ其以二衆生ノ自心一爲二一經ノ大宗一
一切智智ノ體性一。今對二金剛手一説二如實知自
心ト一。下ニハ諸菩薩ノ菩提心ト被レ釋。一旦寛狹アル樣ニ
見。但一切衆生本有菩埵ノ道理ナル故。釋二一切
衆生ト一指スト二金手ノ自心ヲ一實ニハ可二一致一也。總ハ
以二心佛衆生ノ三平等觀ヲ一爲二自宗ノ深旨一故。
於二能求ノ人一雖二自他凡聖不同也一論レ心ヲ處ニ
至テ不レ可レ有二差別一故。衆生ノ自心ヲ即名二如實
知自心一。被釋二如來ノ功徳寶所一也。付レ其大師
十住心論第十ニハ。經云二云何菩提謂如實知自
心ト一。此是一句含二無量ノ義一。竪顯二十重之淺深ヲ一。
二徳一有ト二御釋一見。竪淺深ノ義ヲハ同第十ニ。又云二
心續生之相諸佛大祕密我今悉開示ト一者。即
是竪説ナリ。謂ク從二初羝羊ノ闇心一漸次○如二上
心ノ義一歟ノ事ハ。古來ノ異義也。凡當經ニモ擧二三十
種ノ外道一。定二第一ノ住心違理ノ心ト一。大師モ異生羝
等ノ意如實知自心ノ義ハ約二第二住心已上一可
レ得レ意也。但十住心論ノ御釋。并九種心藥等
諸文ハ分明ニ第一住心ニ義ト可トレ有覺。如實知自
心ノ道理ハ疏家ニ第一ノ住心ノ善法推求ノ心品ヲ被
レ許故。以レ之一分ノ如實知自心ノ義ト了簡處也。
付レ其横竪ヲ被二對辨一時。横ノ義ナラハ同論第十ニ又
云。復次志二求三藐三菩提ノ句ヲ一。以レ知二心ノ無
量一故知二身ノ無量一。知二身ノ無量一故知二智ノ無量一。
知二智ノ無量一故即知二衆生ノ無量一。知二衆生ノ無
含メ二十住心續生ノ淺深ヲ一。顯二諸佛ノ大祕密一。横ニハ
究二竟身心ノ無量一。示二餘教超過ノ深旨一。故如實
知自心ノ道理當經ノ精要ナル事分明也。付レ其如
實知自心ノ義通二十住心ニ一中。別第八ノ住心ニ三
名ヲ被レ擧隨一セラルル也。是ハ彼ノ天台宗ノ百非洞遣
四句皆亡ノ談。當經ノ心非青非黄等ノ淨菩提心
觀ノ遮情ノ一理ニ相當スルニ依ル也。當經ノ横統一切
佛教ノ道理ヲ有二御釋一時。如實知自心ノ句ニハ佛性
一乘如來祕藏皆此中ニ攝スル義ヲ被レ判也。付二彼ノ
御釋一自他門ノ學者ノ義邊邊ニ見。或佛性ハ涅槃。
一乘ハ法華。如來祕藏ハ眞言ト取テ。此三種ヲ如實
知自心ノ句ノ攝在ト得レ意事有レ之。是以二眞言一
爲二所攝ト一事。一旦難レ得レ意。雖レ然能攝所攝ノ
待對有二邊邊一故非二相違一。彼ノ聲字義ニ聲字實
准知一也。或又佛性一乘ハ涅槃。如來祕藏ハ法
華ト取。法華涅槃ノ二種ヲ如實知自心ノ句ノ所攝ト
得レ意事モ在レ之。如來祕藏ヲ取二法華ト一事ハ彼ノ經ニ
説二如來祕密神通之力一。或一切如來祕要之
性相ニ順ル也。被トレ徴二釋上ノ菩提心爲因ノ句一。
表二云何菩提ト一略ル二心字ヲ一事。付レ之一義云。於二
菩提心一依二依主持業ノ兩邊ノ義ニ一有二淺略深祕ノ
兩邊一故。今ハ爲レ顯二菩提即心ノ持業ノ義ヲ一被トレ徴二
釋上ノ菩提心一表二云何菩提ト一略二心ノ字一取レ義
也。一義云。上ノ菩提心爲因ハ説二能求ノ菩提心一。
今直明二所求菩提心一故ニ。略二能求ノ心ノ字ヲ一直
説二云何菩提ト一取レ義事在レ之。但自心尋求菩
提及一切智智ト説キ。能求所求共ニ自心ノ上ノ行
相ト見。然者強チ爲レ顯ン二能求所求ノ簡別ヲ一略ト二心ノ
字一云義モ穿鑒也。所詮如ノレ此名字ノ存略不定ナル
故。別ノ由ヲ不レ可レ立也
如丙人雖下聞二寶藏一發意懃求上。若不レ知二其所在一
無由乙進趣甲故 是正指二自心ヲ一爲スルレ心ト由ヲ
被レ釋也。付レ其寶藏譬喩ハ上ニ被ルルレ證處ノ涅槃
經ノ貪女伏藏ノ意也。譬説ノ文相分明也
復指言下如上所レ明第一甚深微妙之法乃至
非二一切智人一則不レ能レ解者。此法從二何處一得
耶。即是行者自心耳 是法説也。付レ其釋初ノ
四字。或屬二上ノ結成一。或屬ル二下ノ釋ノ初一兩邊他
門ノ人師等ノ釋ノ中ニ見。但今ハ下ノ釋ノ初ニ屬可レ取
因ノ下ニ被レ證智論ノ佛意如是我第一甚深ノ○
文ヲ指。依ルニ二當段ノ御釋一彼ノ智論ノ第一甚深微
妙之法ト所ハレ指即菩提心ノ體性ニ相當ル也△此
レ釋也。今ノ疏ノ末卷第十二ニ如上ノ執金剛ノ所問ニ
此ノ眞言之心ハ從二何ノ所一成ル。去テ至二何ノ處一。云何
得レ果者ハ今者佛意ノ答テ言。夫眞言ト者從二自心一
發。乃至欲レ識ント二眞言ノ行ト及ヒ果報一者亦從心
若能如レ實觀察了了證知是名二成菩提一 是
正如實知自心ノ義ヲ御釋アリ。上ニ如實了知名一
切智智ト有二御釋一此意也
其實不二由レ他悟一。不二從レ他得一 是ハ釋二心自
證心等ノ義ヲ一也。末卷第十六ニ。授與トハ謂ク有二人ノ
轉授スル一。復自觀察修行而モ得ル二斯ノ果一猶如二人ノ
意モ彼天台禀承南岳證ハ不レ由レ他ト釋。無師自
覺ノ義ヲ判ス。故顯密共談スル二自心覺ノ義一事大同
也。但教理ノ了不了得悟ノ淺深。二教可二各別一
也。付レ其自心自覺ノ成菩提ノ相ヲハ末ノ卷ニ菩提ノ
坐二諸法ノ寂滅一即是菩提ナリ。非二已生今生當
生ニ一。無二法ト可觀。不二從レ他得一。當レ有二何ノ相一耶。
心ノ菩提ノ實義ヲ一也。又末卷ニ住心品ノ中ノ菩提ノ
實義ト御釋アルハ當段ノ説相ヲ被レ指故。尤釋ル二菩提ノ
實義一文ヲ以テ當段ノ文ノ意ヲハ可レ得レ意也
問曰若即心是 已下ハ能妨。問答被レ明二如
實知自心ノ義一也
問曰。若即心是道者何故衆生輪二迴生死一不
レ得二成佛一 是ハ問ノ意也。誠ニ衆生自心即菩提ノ
道ナラハ衆生生死ニ流轉不レ得二成佛スルヲ一。其道理
大ニ不審也。故ニ疑問ノ意趣分明也。常途ノ所談ノ
淨妄念從レ何起ルト云問ヲ發起シ。諸師色色ニ此問ヲ
答スト見
答曰以レ不二如レ實知一故 是ハ初ニ問ノ意ヲ直被二
總答一也。彼ノ華嚴ノ清涼眞法性本淨妄念從何
綱今ノ答説モ此意也。但付二此ノ答説一。依二何ナル道
理ニ一如レ實不レ知乎ノ不審ハ尚相殘也。但下ニ經ノ
自心尋求菩提及一切智何以故本性清淨
故ノ文ニ付テ。法譬對明委細ニ其義ヲ被二釋成一也。
下ノ御釋ニ雖二衆生自心實相即是菩提一有佛無
從二無始一已來如實不レ知輪二迴ト生死ニ一見。故
強チ其迷倒ノ因由ヲ尋ルニ不レ可レ及也。起信論ニ妄
法ノ生起ヲ被レ明時謂不三如實知二眞如法一一故。
不覺ニ心起而有二其念一釋シ。又釋摩訶衍論ニハ謂
不レ達二一法界一故心不二相應一。忽然念起名爲二
所レ謂愚童凡夫若聞二是法一少有二能信一。識性
二乘雖二自觀察一未二如實知一 已下ハ知不知ヲ
對二凡夫二乘ノ不知一。眞言行者ノ如實知自心ノ
義ヲ被釋レ也。付レ其今ノ待對ハ約二愚識菩提ノ三
種ノ薩埵一知不知ヲ對辨也。上ニ經ノ諸大菩薩前
後圍繞而演説法ノ文ヲ御釋アル時。愚識菩提ノ三
種ノ薩埵ヲ被レ擧也。今ノ對辨モ其次第大同也。付
レ其此ノ以二三種一屬二當シ十住心一得ハレ意。分齊如
何樣可二相當一。上ニハ愚童薩埵ヲハ心行邪道修習
苦因ト有二御釋一故。第一ノ住心ノ行相ト見リ。隨テ十
住心論ノ第一ニ愚童者具ニ云二愚童薩埵ト一。謂六
少有能信トアル故。第二ノ住心已上ト見。但上ニモ愚
童凡夫謂六道凡夫ト有二御釋一故。六道ノ凡夫ハ
世間三種ノ住心ニ可二相當一也 心行邪道修習
苦因ノ御釋ハ第四ノ住心已上ノ出世ノ心ニ望テ被レ釋
也。十住心論ノ御釋ハ通ル二世間三種ニ一中ノ一邊ヲ
第一ノ住心ニ被二層當一可レ得レ意歟。當段ノ御釋ハ
若シ第一住心ニ無キ二如實知自心ノ道理一義ナラハ第
二ノ住心已上ト可レ取也。若又一分ノ如實知自
心ヲ許ス義ナラハ聞テ二善法ノ名一推求スル心品ヲ若聞是
有識薩埵一也。十住心ノ中ニハ第四第五ノ住心。聲
縁ノ二乘ニ可レ當也。彼ノ二乘雖レ破二人執一猶有二
法執一。但淨意識不レ知二其他一分齊ナル故。如レ實
不トレ知有二御釋一也。此義ナラハ第六ノ住心已上ノ四
家大乘ヲハ何レニ攝可レ得レ意乎。付レ之一義云。當
段ハ凡夫二乘ニ待對自宗ノ如實知自心ノ義ヲ被
レ釋大鳳小螟ノ對辨故。四家大乘ヲハ別不レ擧レ之。
若攝在シ得レ意同ク大乘ノ法門故。自宗ノ如實知
自心ノ下ニ攝シ可トレ得レ意取レ義。或顯密其宗ネ天ニ
懸ナル故。攝二識性ノ二乘ニ一可レ得レ意取レ義事在レ之
或又識性二乘ヲ大小二乘ト取レ義。顯ノ大小乘ヲ
識性ノ二乘ノ下ニ可ト二得意盡一取レ義事在レ之
若如レ實自知即是初發心時便成二正覺一。譬如二
長者家窮子一。若自識レ父時豈復是客作賤人
耶 是正被レ顯自宗ノ如實知自心ノ義ヲ一也。於
レ中法譬待對分明也。付レ其法説ノ初發心時便
成正覺ハ依二華嚴ノ説ニ一。譬説ノ長者窮子ノ義ハ依テ二
法花ノ意一有二御釋一也。是ハ自レ元以二諸經ノ要之ヲ一
爲レ言ト釋ヲ被レ成故。釋ノ言ハ華嚴法華等ノ説ニ
依ト云ヘ共。於テハ二其義一淺深各別ナルヘシ。其故ハ彼二
種ノ説相ハ共ニ初住分證ノ證理ヲ説也。雖レ談二初後
相即ノ義一是又理性圓融ヲ爲レ由。自宗ノ意ハ究竟
覺知シ自心ノ源底一。如レ實證二悟自心ノ數量一。開二
見スル兩部曼陀ノ金剛寶藏一初地ノ證理ヲ初發心
時便成正覺ト有二御釋一。故ニ二教ノ優劣誠分明
也。付レ其自宗ノ如實知自心ノ義ハ大師若能明
涼以二法華長者窮子ノ譬一。彼宗ノ頓悟頓修ノ義ヲ
知自心速疾頓悟ノ譬説被レ擧也。故漸悟ノ譬
不レ可レ得レ意。付レ其師祖不空三藏付二妙經説ニ一。
被レ分二別四種ノ根性一時。二乘及漸次迴心入大
乘者ノ三種ヲハ譬二窮子ニ一。第四ノ頓入祕藏ノ人ヲ合下
彼經ノ長者ノ頓上二一城一造二立舍宅一等ノ義上釋ヲ
被レ成也。彼御釋云。或有衆生聞二佛所説如是
祕藏ヲ一更無二疑念一。日夜ニ精勤シ。專心ニ修習。一
切諸佛ノ密法藏常有ノ神變。念念ニ觀察。無レ前
無レ後。一時遍ク入二佛ノ普賢海自在無礙遊戲
神通一。如彼ノ長者頓上テ二一城一造二立シ舍宅一。五欲
初發心一便成二正覺一。常ニ住二佛乘ニ一智用無礙。能
於二十方一作二大佛事一。是ノ人即チ名二眞住佛乘入
佛智者ト一。故梵網經云。衆生受二佛戒ヲ一。即入二諸
以二彼ノ客作賤人譬一。被レ譬二初發心時便成正
覺頓入祕藏ノ人ニ一故。兩三藏ノ解釋一旦違スル樣ニ
見タリ。但疏家ノ御意モ衆生即佛ノ義ヲ被レ顯時。客
作ノ賤人直ニ長者尊貴ノ種性ナル義ヲ被レ合也。然
間。取二漸修ノ方一當段ノ譬トセラルルトハ不レ得レ意下ニ顯密
對辨。簡ニハ二常途漸悟ノ義一。今經則不レ如レ是直
所詮此文ヲ取ルニ邊邊アル故。始終ハ兩祖ノ解釋
不レ可二相違一也
大日經疏第一末鈔
大日經疏第一末鈔卷第二十四
爾時行者正知心實相○ 上來ハ菩提心ノ
別説ノ經文内云何菩提謂如實知自心ノ御釋
畢。已下自二祕密主是阿耨多羅三藐三菩提ノ
釋ノ初一。至二祕密主諸法無相謂虚空相ノ經文ノ
釋ノ終一付二一段ニ一可レ有二料簡一。此一段ノ文。初ニ祕
密主是阿耨多羅三藐三菩提乃至小分無有
可得ノ釋。次ニ何以故虚空相是○菩提無相ノ
釋。後ニハ諸法無相謂虚空相ノ釋。三節分明也」
爾時行者正知心實相＊○ 是ハ祕密主是阿
耨多羅三藐三菩提等ノ文ノ解釋。此中ニ初大
綱ヲ釋合二經文一。後ニ無上正遍知已下ハ經文ヲ次
第ニ被二消釋一也
爾時行者正知二心實相一故見下一切法悉皆甚
深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
都無二所得一畢竟如中菩提相上 是ハ先經文ノ大
綱ヲ御釋也。意ハ究竟覺二知自心ノ源底ヲ一時。諸
| 上半二日 |
上來至二當廣説之一擧。已下三句ノ正答ノ經文ノ
御釋ノ内。初至二即醍醐之妙果三密之源一也。
付二一段文一可レ有二交合一。此一段文。初牒經。次
作釋。作釋ノ中。初總釋。後別釋。別經中。三句
各別ノ釋段ノ分明ニ相分ルル也
經云。佛告二金剛手一。菩提心爲レ因大悲爲レ根
方便爲二究竟一者 是初ニ經文ヲ被レ牒也。凡此
三句ノ法門ハ行者從凡入聖ノ次第。諸佛從本垂
跡ノ縁起也。然ル間別
要ト見。先當經ノ大宗ナル事。正宗分初ニ金剛手領二
解如來ノ内證外用甚深ノ智徳一如是智慧以何
爲因ト○問。如來答レ之ヲ。菩提心爲レ因。大悲
| 爲レ根。方便爲二究竟一 | 文 | 此意廣演二三句ノ不同一。 |
問ヲ被二答説一故。一部經悉三句法門ヲ爲二大宗一
事分明也。隨テ住心品ノ大意ヲ釋。此品統論○
| 故曰入眞言門住心品 | 文 | 三句五點ハ開合ノ不 |
| 甚深之事 | 文 | 下ニハ佛已開示淨菩提心○知識 |
| 其心 | 文 | 又金剛頂經ニモ以二此三句法門一爲二宗 |
釋八大菩薩攝二三種法一。所レ謂菩提心ト大悲ト方便ト是也。如二
上所釋一諸菩薩包二括ス一切佛法眞言門及ヒ一
| 切ノ顯ノ大乘ヲ一 | 文 | 又大師吽字義云。遮那經金剛 |
| 便爲二究竟一 | 文 | 但兩部分別ノ時ハ金剛頂經ニハ説二 |
縁起ノ初後ヲ被レ明也。是自金界ハ五智通達義ヲ
爲シ二宗旨ト一。胎藏界ハ三部法門爲二性相一不同也。
理實ニハ互何法門ヲモ可二輪圓周備一也。付レ其正ク
| 經ニハ佛言菩提心爲因○ | 文 | 今以レ義如レ是被レ牒 |
| ○ | 文 | 大方自宗ノ意三句中ニモ殊ニ以二菩提心ヲ一爲二 |
者。謂生二決定ノ誓願一。一向ニ志二求シ一切智智一。必
當三普度二法界衆生一。此心ハ猶如二幢旗一。是衆行ノ
導首。猶如二種子一。是レ萬徳ノ根本。若不レ發二此
心一亦如レ未レ託二歌羅羅一。則大悲胎藏何所アラン二
養育スル一。自不レ能レ建二立善根一。況復爲二人師ト一耶
| 文 | 又第二卷疏。經云我一切所有所説○ | 文 | 此 |
經宗一。行果ハ餘經ニモ歎レ之見。又九句ノ問中ノ菩提
心生ノ答説ノ經文ヲ被レ釋時モ。如華嚴諸經○心
| 之密印 | 文 | 一代顯教中ニ爲二稱性本教一華嚴猶 |
菩提ノ實義心ノ密印ハ於二諸教中一闕而不書ノ深
旨ト見。付レ之凡菩提心ハ廣通二因果一也。即大悲
萬行ハ菩提ノ行。方便究竟ノ果ハ即菩提ノ果也。故
末卷第三。被レ釋二應發菩提心ノ經文一時。當下約二
一一ノ地一作中深密釋上。乃至毘盧遮那ヲ始テ名二無
| 盡法界究竟發心一耳 | 文 | 今三句中。初ノ菩提心ハ |
| 通二於因果一。今且取二因義一 | 文 | 此意也。又菩提 |
行願三摩地ノ三種ノ菩提心一也。是以二大定智
悲ノ三徳一爲二菩提心ノ行相一也。高祖ハ信心行願
心勝義心大悲心ノ四種ノ心ヲ被レ開也。後三種ハ
菩提心論ノ三種ノ菩提心ト全同也。初信心ハ當
段ニ故菩提心即是白淨信心義也ト釋スルニ相當
也。菩提心論ニモ可レ有二信心義一也。今經ニモ又可
レ具二三種菩提心一也。又於菩提心可レ有二一門
普門ノ不同一也。菩提心論ニ我今志求○不求餘
果トアルハ心王ノ菩提心ニ當ル也。次若願成瑜伽中諸
| 菩薩身者。亦名二發菩提心一 | 文 | 可レ當二心數ノ菩 |
道理一。故心王心數主伴無盡ノ諸尊皆雖レ具二足
菩提心ノ徳一此菩提心徳ヲ約
以二大日尊一爲二本有ノ菩提心一。以二東方寶幢佛一
爲二修生ノ菩提心一可レ得レ意也。又約二菩薩金剛一
得ハレ意。以二普賢金剛手一菩提心ノ體ト可二得意一
也。付レ其菩提心ノ得名ノ事。依主持業等ノ重重
義見。菩提ハ所求ノ果徳。心ハ能求ノ行者ノ心ト取テ
レ義ヲ。求二菩提一心ナレハ菩提カ心ト依主ニ得レ名也。或
又菩提即心ト取レ義。可レ有二持業ニ得ルレ意事モ一也。
常途ノ教中ニモ此依主持業ノ兩邊有二沙汰一處也。
所詮同於二持業釋ノ上一。三乘一乘乃至顯密等ノ
淺深可レ有レ之也。又大師一處ノ解釋ニハ於二菩提
心一能求ノ菩提心所求ノ菩提心ノ兩邊ヲ被二分別一
事常事也 一。發菩提心識體事△大悲爲
| 根 | 文 | 此三句ハ因行果ノ次第故。大悲爲根ノ句即 |
根歟ノ事。古來ノ尋也。一義意。大悲ハ能起ノ縁萬
行ハ所起ノ體故。大悲爲レ根義也。下ニ五大大悲ヲ
爲二助縁一萬行ノ度門ヲ開敷見。又疏三。謂得二淨
| 心一已去從二大悲一生レ根○以二十喩一觀レ之 | 文 | 方 |
也。一義云。三句相連ノ次第。約レ譬種子根果ノ
三重。約レ法菩提大悲方便ノ三句ナル故 如二菩
提心ヲ爲レ因大悲ヲ爲レ根取テレ義。大悲即根義可
レ得レ意也。隨テ末卷十五謂。此菩提之心ハ以二大
| 悲一而爲二根本一。亦如二胎藏一。故云二根本一也 | 文 | 又 |
説。守護經ニハ大慈大悲而爲根本方便波羅蜜
之所成就ト説。是等ハ大悲即根ト見。但大悲ハ能
成ノ縁。萬行ハ所成ノ根ト分別スル事。大悲爲根ノ中ニ
於開二子段一委細ニ能起所起ヲ分別スル義門歟。大
段ノ相連ハ萬行ヲ攝二大悲ニ一。大悲即根ノ義ト可シトレ取
| 成レ義ヲ歟△方便爲究竟 | 文 | 此方便爲究竟ノ句ニハ |
也。一處ノ御釋ニ三句義ト表。菩提心爲レ因大悲ヲ
爲レ根方便ヲ爲二究竟一。是即眞言行者ノ用心也。
從二凡位一修行
便一爲中究竟上。成佛以後以二大悲一濟二度衆生一。故
| 曰三方便ヲ爲二究竟一。向レ上向レ下讀レ文有レ異 | 文 | 向 |
得意一也
猶如下世間種子籍二四大衆縁一故得レ生レ根。
如レ是次第乃至果實成熟名爲二究竟一。然以二
中智一觀レ之畢竟不生不滅。是故因果義成。若
法不レ然有二生滅斷常之相一則墮二於戲論一。皆
悉可レ破。因果義不レ成也 是三句ノ總釋也。
於レ中。初譬説後法説。分明也。初譬説ハ世
間ノ種子根果ノ生起ヲ以テ。出世ノ因根究竟ノ三
心ヲ被レ顯也。當經ノ性相内外大小ノ心續生ノ次
第。多分種子等ノ八心ヲ以明レ之也。誠ニ種子
等ノ縁起ハ諸人易解ノ譬説ナルニ依ルト覺。就レ其於テモ二
世間ノ種子一堅穀播殖ノ二重有レ之也。以レ之
本有修生ノ菩提心ニ可二比類一也△籍四大衆縁
| 故得生根 | 文 | 是ハ大悲爲根ノ句ノ譬説也。具四 |
| 如是次第乃至○ | 文 | 六心ノ中ノ指二疱葉敷華等一 |
| 以中智觀 | 文 | 付二此一段一一義云。上種子等ノ縁 |
三句法説ト取レ義。一義云。世間ノ種子等ノ縁起ヲ
約二常途所觀一釋二畢竟不生一。彼ヲ爲レ譬明二眞言
行者ノ三句不生ノ觀一。故今行者○如是ト被二合
法一也取レ義。但釋ノ意趣ハ今ノ中智所觀ハ直ニ被レ譬
處ノ三句ノ生起ヲ畢竟不生ト觀スト見。上ニ一切如來
| 平等ノ種子從二祕藏中一○即是大空生也 | 文 | 下 |
| 因縁ノ實相ヲ一 | 文 | 此等ノ意也。但今行者觀心實 |
總釋ノ不生ノ義ニ例明セラルル也。故如二常ノ合法ノ釋ノ一
不レ可二意得一。付レ其凡佛法從レ淺至レ深皆以二因
縁一爲レ宗也。因縁法必ス畢竟不生無依無住ノ道
理也。彼無住不生義ハ總佛教ノ通理下覺。隨中論
云。因縁生故無二自性一。無二自性一故畢竟空。是
| 名二般若波羅蜜一 | 文 | 智論ニハ不生不滅不斷不常 |
| 不一不異不去不來。因縁生法滅諸戲論 | 文 | 華 |
住ノ心體ハ靈知不昧。性相寂然。抱二含徳用一該
攝内外一。能深能廣非有非空。不生不滅無始
| 無終。求レ之而不レ得。棄レ之而不レ離 | 文 | 下御釋ニ。 |
| 毛兔角爲無生○ | 文 | 又上皆以無所住而住其 |
| 心 | 文 | 但三乘ハ歸二空理一釋二畢竟不生ノ義一。一乘ハ |
無相而具二一切相一故名二大空一。三昧ノ
字本初不生ノ義ナル故。淺深遙ニ相替ル也。付レ其今中智者
指二中道正觀ノ智體一也。凡中道ノ義モ法相等ノ意ハ
| 我法非有空色非無非有非無故契中道 | 文 | 三 |
中道ノ前絶二空有相一見。此等ハ天台等ニ釋二別教
中道一。如下中道ノ華離二二邊ノ水一。出纒池ノ月ハ獨
| 處スト云フ中法性ノ空上 | 文 | 此意當也 | 十住心 論第八 | 一乘ノ中道ハ |
中釋談也。今自宗ノ中智ハ顯乘因分ノ中道ヲ超過スル非
中ノ中ヲ談也。故即五智法性ノ智徳ヲ名二中智一也
| △是故因果義成 | 文 | 是依二不生不滅義一成二正 |
| 因正果ノ義一釋也△若法不然○ | 文 | 是反顯 |
可破壞ノ法ニ
末卷ニ。若於二縁起法中一有レ因有レ果即是遍計
| 所執○ | 文 |
釋ノ内初明二菩提心爲因ノ義一也。觀心實相義ハ
下廣被レ明處當ル二淨菩提心觀ニ一也
出二過一切戲論一如二淨虚空一 是淨菩提心ノ
體性ハ。斷常等ノ種種ノ戲論ヲ出過
虚空如二畢竟淨ナルカ一云御釋意也
於二内證所行一得二深信力一 内證所行ハ佛所
知佛所行ノ諸佛内證ノ境界ニ於テ得二深信ノ力一義
分明也。付レ其或一義云。内證所行ノ所行ハ行
者ノ所修所行ト取テ於二行者所修ノ内證三密ニ一得二
深信ノ力一義ト料簡事在レ之。付レ其於二當經一信ニ
深信信解ノ二類ヲ被レ説也。經ニ有大信解勤勇深
| 信常念利他 | 文 | 付二此深信信解ノ二類ニ一學者ノ了 |
修行ノ機ト分別シ。一義ニハ深信ハ約二鈍根一。信解ハ約二
利根ニ一分別ス。一義云。深信ハ地前信解ハ地上ト了
簡。一義云ノイテ分
別顯密ノ機根一時。信解ハ顯機。深信ハ祕根ト取事在レ之。一義云。於二地前
人一可レ有二信解深信二類一得レ意。或又於二地上一
可レ有二深信信解ノ功能一取レ義事在レ之。十地名二
信解地一事經疏説相分明也。今初地菩提心
爲因ノ位ヲ内證所行得深信力ト御釋アル故。地上
又可有二深信ノ義一見
薩婆若心堅固不動 薩婆若一切智智。
堅固不動ハ無傾動義也。下初地ノ菩薩ヲ御釋時
| 今此菩薩○ | 文 | 又如是正見○皆悉成就 | 文 | 菩 |
| 提心論ニハ譬如大山王 | 文 |
斷惑證理一也。上釋二縁業生増長有情類業壽
種除復有牙種生起ノ經文ヲ一時。蘊阿頼耶業壽
| 種子皆悉焚滅得至虚空無垢大菩提心○ | 文 |
| 此意也△業受生事。震旦人師覺苑演密鈔 | 第 |
| 三 | 云。離業受生等者謂ウ以二無明一故造二作諸業ヲ一。 |
| 實菩提性ノ生一。故云二離業受一等 | 文 | 此意ハ依レ業ニ |
| 性生 | 文 | 是正相二當初地菩提心生一也。付レ其 |
地上合論ノ三句。邊邊ノ不同見。此等先付テノ二從
因至果ノ三句一不同也。於二從果向因ノ三句一以二
中臺八葉一盡二三句一。或中臺爲二菩提心一。八葉
爲二大悲一。外ノ三院ヲ爲二方便一三句ノ建立モ在レ之。
當段所釋ノ三句ノ建立可レ當二何義一乎。他門ノ
| 智證 | 意ハ。先約スル二地前ニ一御釋ト取レ義。誠以レ覩二佛 |
段ノ前後處處ノ類文ヲ交合スルニ地上ノ三句見タリ。隨テ
今菩提心爲因ノ釋ノ前後。偏初地淨菩提心ノ徳
相ヲ御釋アル也。下九句ノ問ノ中ノ菩提心生ノ答説ノ
經文ヲ御釋アル時。行者最初開發金剛寶藏時○
| 文 | 又第二ノ卷ニハ等虚空無邊一切佛法○ | 文 | 又 |
| 空無垢○ | 文 |
是正菩提心爲因ノ因ノ義ヲ有二御釋一也。祖師ノ御
| 釋云。菩提心者萬徳之源。衆行之本 | 文 | 此意 |
此菩提心爲二後二句因一。若望二生死中所殖善
根一則名爲レ果 是菩提心爲因ノ一法ヲ望二前
後一因果ノ兩義ヲ具足事ヲ被レ釋也。意。望レハ二後根
究竟ノ二句一爲レ因。望二前生死ノ中ノ善根ニ一作レ果
義分明也。付レ其今生死中所殖善根ト被ハレ指
廣地前ノ位ナル故。前九ノ住心悉可レ有二此中一也。
上ノ文云。則雖二十地菩薩一尚非二其境界一。況
| 餘生死中人 | 文 | 是即對二十地一地前云二生死人一 |
以レ覩二佛法前相一故 是名ケレ因名レ果二通二因
由ニ一可レ得レ意歟。既ニ見二佛法ノ前相一故望二地
前ニ一云レ果。又前相ニ
可レ有二道理一也。付レ其法華ノ付二高厚穿鑿説一見二
前相一位ヲ天台等ハ初住ノ位ト判。又小乘等ノ意ハ四
善根ノ位ヲ望二初果見道一判二正見前相一。彼等ニ准
知セハ今初地淨菩提心ノ位ヲ以覩佛法前相故ト
有二御釋一事難レ思。但釋ハ依レ處ニ可二意得一故。今
初地淨菩提心ヲ望二第十一地所見圓極位一以
覩佛法前相故有二御釋一也。若初地ニ自證ヲ不二
圓極ナラハ一義如二釋ノ顯相一無二子細一。若又自證圓
極セハ今但即順常途ノ一往ノ釋ト可レ得レ意也。若又
第十一地所見圓極ノ望二化他ノ正覺一自證ノ位ヲ
佛法ノ前相ト有二御釋一可レ見歟
譬如三有レ人聞二善知識言一。汝今宅中自有二無
盡寶藏一。應下自勤二修方便一而開二發之一。周二給一
國一常無匱乏上。彼人聞已即生二諦信一。如レ説而
行。乃至施レ功不レ已。漸見二前相一。爾時於二寶藏
功徳一離二疑惑心一。堪三能發二起殊勝加行一是擧二
譬説一菩提心ノ縁起ノ相ヲ有二御釋一也。涅槃經如
來性品ニ一切衆生悉有佛性ノ義ヲ譬二貧女カ伏
藏一被レ説也。依二彼文意一被二釋成一也。疏家高祖
處處ニ以二此經文意一衆生本具ノ徳ヲ被二釋シ顯一
| 也。末卷 | 第七 | 且如二字門ノ無生妙慧一一切衆 |
室藏ニオイテ不レ能レ得二其勢力一。發行ノ時如二方便ヲ以開
發一。入證ノ時ハ如シ二寶藏現前ス爾時隨レ意受用所
| 求必獲ルカ一 | 文 | 大師ハ貧女ノ穢庭ニ忽建二如意幢一。無 |
| 明暗室乍ニ懸二日月燈一 | 文 | 此等意也。於二譬説一 |
藏ノ機根。善知識ハ能化聖者。宅中ノ寶藏ハ衆生
心中ノ無盡莊嚴藏。勤修方便○匱乏ハ當二能化ノ
| 教授ノ言一也△彼人聞已○漸見前相 | 文 | 是ハ行 |
義云。諦信如説而行等ハ地前ノ供養行修行。漸
見前相ハ初地ノ證理ト取レ義也。一義云。上來文ノ
展轉皆初地淨菩提心ノ行相有二御釋一故。今修
行得果ノ次第皆初地ノ上ノ行相取レ義也。文ノ顯
相ハ一往前後淺深ノ次第有樣見。雖レ然是且初
地ノ一位ニ同時相應
| △爾時○加行 | 文 | 是初地ノ證理成就 |
證所行ニ相當也△離疑惑ハ心上當二得深信力
等一也△堪能發起殊勝加行ハ上萬行功徳從
此増長等ニ當也
故菩提心即是白淨信心義也 是上來ノ釋ヲ
結。菩提心者白淨信心ノ義事被レ釋也
釋論亦云。佛法大海信爲二能入一 是智度論ノ
第一釋二信成就義一文ヲ有二御引證一菩提心ノ白
淨信心ノ義被レ證也。付レ其智論ノ文問曰ク。諸佛
經何以ノ故初稱二如是語一。答曰。佛法大海信爲二
| 能入一智爲二能度一。如レ是義者即是信 | 文 | 今智爲 |
菩提心ノ白淨信心ノ義ヲ一御引證文ナル故先ハ信爲
能入義ヲノミ有二御引證一也。凡佛法初門ハ先以レ信
| 爲レ本故下御釋云。以信心○初入佛法 | 文 | 總 |
| 智之人○ | 文 | 故ニ不レ可レ有レ嫌フ二智爲能度義ヲ一。一 |
悟入爲レ本。眞言ハ信入爲レ宗。故今モ信爲能入ノ
義ヲ釋
顯教ハ自レ元爲二因分ノ機一所レ説教體故。機根頓
解
レ顯二此道理一取レ義。但此義モ一往雖有二其理一
信入悟入ノ兩邊ハ顯密共可レ有二其義勢一也。爰
以可レ定二顯密ノ差異ト一事モ難レ得レ意。又覺苑
當段ノ白淨信心ノ義ヲハ信ノ義トシ。後ノ云何菩提謂
如實智自心ハ智ノ義ト取テ。菩提心ニ信智ノ二徳アル
事ヲ顯取レ義。凡菩提心ハ可レ該
攝萬徳一。故但不レ可レ限二信智二徳一也。故菩提心ヲハ釋二一切智
| 智一。又離心之外更無一法 | 文 |
偏ニ信爲能入ノ證被レ擧也。梵天王所請ノ法輪。
通二大小乘ニ一歟事。自他宗共有レ尋處也。凡依二
梵王ノ請一如來最初被レ説二四諦法門一。故通二小
乘一義分明也。然今智論受レ請説
| レ説レ大以三機未レ熟セ不レ解ラ二深法一故先説レ小 | 文 |
經ニハ初地菩薩外用ノ徳ヲ説ル時。釋提桓因ニ等親
| 近敬禮 | 文 | 疏廣被レ明二梵王請轉法輪等義一也。 |
部ノ瑜伽ヲ一見。依二此義一法身如來ノ對揚ト
祕密ノ請轉法輪義一也。當段文意ハ先請二般若ノ
法輪一見。又轉法輪ヲ請事不レ限二梵王一通二諸天一
事。涅槃經大般若智度論慈恩ノ玄賛等見。事
繁故略レ之
我今開二甘露味門一 甘露味門ハ指二般若經一
也。大師撥スレハ二礙礙一無著般若居レ最ニ御釋故
是ヲ甘露ニ被レ譬也
若有二生レ信者一得二歡喜一 得歡喜約二所化一可
レ得レ意也
此偈中不レ言三施戒多聞忍進禪慧人能得二歡
喜一。獨説二信人一 是ハ論主經文ノ意ヲ有二御釋一
也。釋意ハ正ク以レ信ヲ佛法ノ爲二初入一。不レ依二施等
六度一義釋也
佛意如レ是 佛意如是ノ言ハ下ノ指二我第一甚
深法等ノ意一也
我第一甚深法微妙無量無數不可思議 指二
佛自證ノ最上第一ノ法體一也。付レ其下云何菩
提謂如實知自心ノ義釋時。爾時行者○如菩
| 提相故 | 文 | 彼釋意以二今論文一淨菩提心一切 |
實義ヲ得ハレ意可レ當二一切智智菩提心一也。無量
無數不可思議ハ超二過諸數量ヲ一絶二言語心量一
義也
不動不倚不著無所得法 不著ハ常住堅固無
依無得ノ義也
非二一切智人一則不レ能レ解 釋二唯佛與佛義一
故以二信力一爲レ初。非下由二慧等一而能初入中佛
法上 是正諸佛内證ハ絶二因人ノ思議一故偏ニ以二
信力一爲二能入ト一義有二御釋一也
爲レ令下二如レ是淨信心一堅牢増長上。經中次説二大
悲爲根一 已下ハ大悲爲根ノ義有二御釋一也。此
中初上菩提心ヲ承來
能執持ノ下ハ大悲爲根ノ名字ヲ被二委釋一也 一。
於二大悲爲根句一有二兩邊料簡一事。當段意ハ
大悲即根ノ義ト見。其故ハ大菩提心堅牢増長ノ
爲説二大悲爲根一。相連次第ハ大悲ヲ爲レ根義ト覺。
付レ其次二信心ニ一被レ明二大悲萬行一事。彼起信論ノ
四信五行ノ相連ノ次第ト符順也。彼文ニ修行有
| 五門能成四信 | 文 | 此意依二行體ニ一成二就信心ヲ一 |
萬行一義明也。華嚴ノ香象付二論文一作レ釋時。雖
レ有二信心一若無二修行一信即不レ堅。不堅之心遇
| レ縁ニ退失スト | 文 | 但彼ハ十信菩薩ノ上ノ信心修行ノ軌 |
提心。薩般若心堅固不動ノ信心ナル故。運運増
長
有二菩提心一而不三具修二萬行一終不レ成レ果有二御
釋一故ニ。三句相成
王ヲ一。故三句ノ相連誠ニ有二其由一處也
根是能執持義。猶如下樹根執二持莖葉華菓一
使レ不中傾拔上也 是先大悲爲根ノ根ノ義ヲ釋。是
即世間草木ノ根ノ莖葉花果ヲ執持スルヲ以。大悲萬
行ノ根淨信心ヲ令二堅牢増長セ一令レ成二萬徳開敷ノ
果徳ヲ一譬也。付レ其如ハ二今譬説一莖葉華果共所
成ノ方便究竟ノ果ニ譬見。以二常種子等ノ六心一因
行果ニ分別性相ナラハ。莖葉花果等是猶可ヲレ屬レ行。
今屬二萬行所成ノ果徳一樣ニ見。故ニ一旦難レ得レ意。
但譬ハ依レ處不定ナル故。今ハ種子樹根ヲ以爲二因行一。
以二莖葉華果一譬ト二果徳一見不レ可レ有二子細一也｣
梵音謂レ悲爲二迦盧拏一。迦是苦義。盧拏是剪
除義。慈如三廣植二嘉苗一。悲如レ芸二除草穢一。故此
中云レ悲即兼明二大慈一也已下ハ大悲ノ義有二御
釋一。於レ中初擧二梵名一釋二大悲義一。次ニ大慈大悲
可キ二相成一義ヲ釋。後此經ニ説二大悲爲根ト一大慈
| 大悲ヲ兼擧ル義有二御釋一也△梵音謂悲○ | 文 | 是 |
| 大悲拔苦義也△慈如○ | 文 | 是大慈大悲ノ體性ヲ |
| 中○明大慈也 | 文 | 是ハ實被レ顯二大慈大悲爲根ノ |
| 爲二根本一 | 文 | 付レ其如二今御釋一大慈大悲ノ二義 |
答。一義云。擧一示一ノ義可二意得一。一義云。菩
提大悲二句ヲ以可レ分二別大智大定ノ二門一。故
若説二大慈爲根一。慈悲ヲ定慧ニ分別スル時大慈ハ慧
故依レ可ニレ亂ス二菩提心大智ニ一爲ニレ顯二大定ノ義ヲ一
説二大悲爲根ト一取レ義事在レ之。一義云。菩薩ノ
萬行ハ皆以二慈悲一付レ爲レ體。殊大悲拔苦ノ義ハ
利他ノ至極ナル故慈悲雖二相雙一大悲爲根ト説クト
取レ義事在レ之
且如下行者修二供養一時上 是ハ別約二供養行ニ一大
悲爲根ノ行相ヲ有二御釋一也。凡萬行無量ナル中今
先付二供養行ニ一釋ヲ被レ作故且如等ハ有二御釋一
也。付レ其於二供養一四種ノ供養五種供養八供
養十六供養等邊邊見。今一華或塗香等トアル故
約二六種供養ニ一見。若又等ノ言ハ廣等二一切ノ供
養ヲ一可レ見歟
若奉二一華或塗香等一即以二遍一切處淨菩提
心一興二供養雲一普作二佛事一 是ハ一華一香皆
淨心ト相應ノ法界ニ周遍ン成二雲海ノ妙供一。上供二養
諸佛ヲ一下成二就スル衆生一義釋也。華嚴ノ清涼如
釋二不有大虚○等虚心一。一華一香遍一切處ノ
淨菩提心ト相應ノ可レ成二無量ノ供養雲海ト一也
一ツ。一花一香皆作二上求下化佛事ヲ一事。若依二
天台意ニ一一色一香無非中道ト釋故約二色香中
道義一可レ得レ意也。是即依二事理無礙ノ道理一也。
若依二華嚴意一香象ハ即此花葉即是顯示無盡
| 法界ト釋。清涼ハ花香雲集法界法門 | 文 | 此意ハ一 |
約二事事無礙義一意也。今自宗ノ意ハ於二六種供
養一可レ有二四重祕釋一也。祕祕中深祕ノ實義ハ。
直ニ六大無礙ノ一色一香ナル故。遙ニ超二過因分ノ
談一也。付レ其一花一香皆ナ即事而眞ノ法門表
| 示ナル事。疏末卷 | 第八 | 云。花者。是從二慈悲一生義。 |
| 莊二嚴佛菩提樹ヲ一。故説爲レ花 | 文 | 末卷 | 第八 | 塗香ノ |
百六十種ノ戲論之垢一以テ二住無爲戒一塗レ之生
| 死ノ煩惱除滅ノ得二清涼性ヲ一。故曰二塗香一 | 文 |
是大悲拔苦大慈與樂ノ義ヲ御釋也。雖レ表二
發起悲願一。擧レ悲兼レ慈故。釋ニハ慈悲ノ二徳ヲ御釋
也
由下自善根及與二如來加持法界力一。故所爲妙
業皆得二成就一 是三力加持ノ力ノ故一一ノ業
成就義也。付レ其今此ノ三力。或ハ如レ次心佛衆
生三種ニ分別。或又法界力ト者六大法界自他
同性故。一人修二微善一即爲二餘人一成二増長力一
義料簡シタル事在レ之
即是普於二一切智地乃至無餘有情界一皆悉
生レ根也 是上求菩提下化衆生ニ約
義ヲ御釋也。於二十界一生二大悲萬行根一事。今疏
| 第二卷ニ。得此虚空無垢菩提心時○生根 | 文 |
| △一切智地 | 文 | 是ハ佛界△乃至無餘有情界ハ |
下化衆生ハ利他。即悲智ノ二門故於二無餘ノ有
情界ニ一生二大悲根一事其義分明也。於二一切智
地一生二大悲ノ根一事。云何樣可レ有耶。但シ大悲萬
行名レ根ト故生二上求菩提ノ萬行根一事不レ可二相
違一。若又菩提大士ノ萬行皆爲二利他ノ一故。上求
| 菩提即大悲ノ根得ニレ意非二相違一 | 云云 |
助縁一萬行ヲ開發スル義被レ釋也。就レ其以二無住ノ
心一修二萬行一事誠ニ菩薩用心ト覺タリ。華嚴ノ清涼ハ
良以ミレハ有作ノ修ハ多劫ナレ
極ハ一念ニ便契フ二佛家ニ一釋也。今疏以下淨菩提心
| 於二一切法一無中所住上常進而モ修二萬行一 | 文 |
育一故。大悲水界所二滋潤一故。大悲風界所二開
發生一故。大悲虚空不二障礙一故 是ハ萬行皆
依二大悲ニ一義有二御釋一也。無住ノ大智ト并大悲ト
悲智和合
増ノ悲増ノ談ヲ簡テ悲智均等ノ義ヲ釋云。以三諸菩薩
從レ初已來タ異二凡小ニ一故。悲智相導シ念念雙修
如二車ノ二輪鳥兩翼ノ一。何得レ説ク
| 耶 | 文 | 起信論ニハ。三賢位ヨリ般若大悲ヲ成就 |
御釋ニハ菩薩位地ニモ悲智不ルハレ等。此非法也。乃
至似使有二佛及一切賢聖一悲智不ハレ等ラ皆是
| 非法也 | 文 | 故無住門ノ大悲ノ心ニ住 |
成ノ縁萬行ハ所成ノ根ト見。故大悲ヲ爲レ根ト義ト覺。
但當段ノ釋ノ意於二大悲爲根ノ句中一又分二能起
所起ヲ一。大悲爲二助縁ト一修シ二萬行一萬行ヲ増長スル故。
爲二菩提心一成二能執持ノ根ト一成二果徳一義ヲ有二御
釋一也。故大段ノ三句相連ノ大悲爲根ヲ大悲爲
レ根ヲ義ト被トハレ釋不レ可レ得レ意也。付レ其處處以二五
大一能成ノ大悲ニ被レ譬事。先以二種子等ノ譬一法ノ縁
起ヲ有二御釋一故能成ノ義ニハ五大尤相應スル故覺タリ。
但實義ハ自宗ノ因根究竟ノ三心ハ皆五智五佛
五點五大ノ内證ナル故約二五佛ノ三摩地一五大ノ大
悲ヲ可二得意一也。付レ其五大ヲ被レ明其連ネ次第處
處ニ異説セリ。上ニ一切智門ノ五義ヲ被レ説付二經文一。
疏ニ五大ヲ總表セラルル時。虚空地水火風ト連ネ。經ニハ虚
空地火風水ト次第シ。又五字門配釋ノ時ハ地水
火風空ト次第也。當段ハ地火水風空ト有二次第一
見タリ。又不空三藏ノ所傳。今疏主三藏ノ傳於二五
大ノ前後一其不同見タリ。其内證相應ノ次第配釋
等ハ率爾ノ交合ニ不レ可レ盡也。付レ其今執持温育
滋潤開發無障礙ノ五義ハ常ノ堅濕煗動無礙ノ五
大ノ性分ニ相當也
爾時無量度門任運開發。由如二牙莖枝葉次
第莊嚴一 是ハ依二大悲一萬行ノ度門開發スル義分
明也
即是於二一切心法一具二足因縁一之義也 是淨
菩提心依二大悲萬行ノ縁一増長スル義被レ釋。付レ其
菩提心ハ一種ノ體ナルヲ一切心法ト有二御釋一事ハ自
レ元自宗ノ菩提心ハ離心之外更無一法ノ心ナル故ニ
一切心法ト有二御釋一也。若又無量心識ノ菩提
心故有二一切心法ト御釋一歟
方便爲二究竟一者謂萬行圓極無レ可二復増一。應
物之權究二盡能事一。即醍醐妙果三密之源也
是被レ釋二方便爲究竟ノ句ヲ一也。大方方便究
竟ノ果徳ハ自利利他圓滿ノ位ナル故今約二二利ノ
滿ニ一被二釋成一也△萬行圓極約二自利ニ一△應物
之權等ハ約二利他ニ一也△即醍醐妙果ハ對二萬行
圓極義一。三密之源ハ應物之權ニ對
義ナラハ方便究竟ノ位ハ化他ノ三無盡莊嚴能觀本
源ナル故。三密之源ト依主ニ義ヲ可レ得レ意也。一義
云。三密即本源ト取テ果徳ノ三密ハ諸法ノ本源故。
持業ニ取レ義事在レ之也。大師ハ方便究竟義有二
| 御釋一時。向上向下讀レ文有レ異 | 文 | 是モ大都當 |
大日經疏第一末
| 上半三日 |
又淨菩提心者○ 上來ハ三句ノ釋ノ終至二三
密之源一了簡畢。已下初ヨリ菩提心ノ別説ノ經文ノ
内。至二是客作賤人耶一付二一段一可レ有二校合一。此
一段ノ文。初ニハ三句ノ別釋。後ニハ云何菩提謂如實
知自心ノ經文ノ釋。兩節分明也
又淨菩提心者 經ノ三句ノ義ヲ被二解釋一也。上ハ
約二種子根果ノ譬ニ一明二三句ノ縁起一。當段ハ以二眞
金ノ譬一三句ノ續生ヲ被レ釋也。付レ其一箇ノ三句ノ法
門ヲ取二兩種ノ譬ヲ一被レ釋事ハ大方三句ノ法門ハ當經
一部ノ大宗行者進修ノ至要也。故ニ爲レ令
通二徹其ノ源理ニ被レ用二兩種ノ譬説ヲ一也。凡一種ノ
法門ニ被レ擧二多種ノ譬説一事。疏家前後其例非
レ一也。上ニ十九種金剛ノ初ノ五種ノ金剛ヲ約二五
點一被二釋成一。正釋ハ如二經文ノ一付テ二虚空ノ譬一釋。復
次ノ釋ハ付二種子等ノ生起一被レ作レ釋也。又大悲胎
藏ノ義ヲ以二蓮華胞胎ノ二種ノ譬ヲ一被レ釋也。或ハ無
爲無相ノ眞言ノ中ニ有ル二萬法成就ノ相一義ヲ被レ釋
時。次ニ説二眞言成就之相一。或有ルカ疑テ言。諸法實
相無爲ノ法ノ中云何有二如レ是種種ノ事相一耶。今
欲レ悟ラシメントレ彼故答言。此事實ニ有。不レ應レ生レ疑ヲ
也。且ク取二世事ヲ一爲二譬説ヲ一。六種譬説ヲ擧テ被二釋
成一也。或法身ニ自在神變ノ義ヲ具ル義ヲ有二御釋一
時ハ金剛頂經中引數百喩ト被レ釋也。大師ハ體
同用異ノ義門ヲ被レ顯時。一相ノ摩尼一味ノ甘露ノ
被レ用二兩種ノ譬説ヲ一也。此等ハ皆學者易解ノ方
便ト覺タリ。付レ其或一義ニハ上ハ付二因根究竟ノ名字ニ一
作レ釋。當段ハ菩提大悲方便ノ名字ヲ爲レ面テハ釋ヲ
被レ作也。故上下ノ三句ノ御釋ノ意趣各別也ト取
レ義。或一義云。上ハ偏付二修生一釋二三句ノ次第一。
當段ハ本有修生合論
也。一義云。於二三句一各可レ有二兩邊ノ義一也。於二
菩提心一本有修生ノ二義アル中。上ハ釋二修生ノ菩提
心ヲ一。當段ハ被レ釋二本有ノ菩提心一也。大悲爲根ノ
中ニ。上ハ釋二萬行ノ義一。今ハ釋二大悲ノ義一。付二方便爲
究竟ニ一。上ハ釋二究竟ノ義ヲ一。今ハ方便ノ義ヲ爲レ面ト有リト二
御釋一取レ義。上ノ文ニモ大悲ノ義ヲ雖被レ擧爲レ顯ンカ二
萬行一取レ義。付レ之一處ノ御釋ニハ被ルルニ明二五點一。
約
論
不同故。當段モ上下ノ文此ノ兩邊ヲ被二釋成一見。二
段ノ起盡誠ニ分明也
又淨菩提心者猶如三眞金本性明潔離二諸過
患一 是ハ初ニ菩提心ノ體ヲ御釋アル也。以二世寶最
上ノ金體ヲ一。被レ譬二類出世最勝ノ菩提心ニ一也。末ノ
卷ニハ十地光顯離垢ノ義ヲ如ト二華嚴ノ眞金ノ一有二御
釋一。又上ニハ經ノ種種方便道ノ句ヲ有二御釋一時。龍
| 樹云。造種種乘 | 文 | 金體ノ一味ヲ譬二實智ニ一造スルヲ二 |
如ノ五人平等ノ義ヲ被レ釋時。以二金剛一造ヲ二五趣ノ
像一引二經文一。金體ノ一味ヲ譬ヘ二體大眞如ノ平等一。
以レ造ルヲ二五趣ノ像一被レ類二五人ノ差別ニ一也。大師第
七ノ住心ノ色空不二ノ義ヲ有二御釋一時。似二水波之
| 不離一同二金莊之不異一 | 文 | 第八住照同時ノ |
| 義ヲハ如二塋金之影像一 | 文 | 或觀自在尊ノ全以二大 |
故爲カ中金人ト上。此ノ菩薩亦爾。純ニ以二大悲一爲レ體
| 文 | 華嚴ノ香象ハ以二金師子ノ譬一縁起色空乃至成 |
體ヲ爲
明潔ハ本有無垢ノ菩提心ニ當。上ニ十九種金剛ノ
| 中ノ第十二ヲ有二御釋一時。無垢執金剛○共住 | 文 |
菩提心ト見。當段ノ本性明潔ハ彼體性純淨ト其ノ
意同也
大悲如下習二學工巧一以二諸藥物一種種練冶乃
至鏡徹柔軟屈申自在上。方便如下巧藝成就有
レ所二造作一隨レ意皆成。規製中レ權出二過衆伎一。故
其得意之妙難中以授
人也 是明二大悲ノ義一。付レ其一義云。藥物ハ大悲ノ義。鏡徹○自在ハ菩
提心増長ノ義ト取。或共大悲ノ義ヲ有二御釋一取レ義
也。付レ其末卷第十ニハ以眞金ノ柔軟無垢ノ義被
レ譬二世間成就ノ果ヲ一也。彼ノ御釋云。觀センニ二此ノ圓
明一。欲レ小ナラシメント便小ナリ。欲レ大便大。乃至周二遍十
方ノ佛刹一皆悉周遍。或欲ハ下覩二見十方ノ諸佛ノ無
量無數ノ色像言語所演ノ祕藏一見中神通ノ事上。皆
得二明ニ見
清淨ニシ柔軟無垢ナラシメテ隨二意ノ所爲一隨レ心成二一
| 切一無礙上。此名二持誦之果一也 | 文 | 又阿闍梨ノ徳ヲ |
| 經ノ第一ニ其ノ性調柔ニ | 文 | 疏第三ニ復 |
之手一無
所レ不レ爲。今行者淨二治麁礦盡スカ故。隨二巧慧ノ之手ニ一無シレ所レ不レ爲ナサ。故
| 住 | 文 | 是ハ當段ノ譬ト大同 |
外ニ被レ擧二其性調柔ラ一故少不同也。所詮眞金
屈申自在ノ譬ヘ。依レ處不定也△當段ノ眞金練
冶義ト。下ノ不久勤修ノ下ノ譬ト。九句ノ中ノ供養行
修行從是初發心ノ下ノ御釋ト同異事。△方便如
| 巧藝 | 文 | 方便究竟果徳義相ヲ有二御釋一也。萬行 |
| 圓極成就ノ可二御釋一也△規製○衆伎 | 文 | 規製ハ |
| 徳一也△中權 | 文 | 付レ之一義云。機根契當ノ義ト了 |
| 盡能事 | 文 | 彼等ニ可二准知一。或一義云。中ハ中道。 |
二智圓滿ノ義ト取也△出過衆伎ハ超二過諸ノ顯教一
| 義也△故其得意之妙 | 文 | 是ハ方便究竟果徳ノ |
傳授一義ヲ有二御釋一。上ニ自證契實ノ境界ヲ有二御
| 釋一時。如來自證之智○外用之迹耳 | 文 | 又一 |
| 耶 | 文 | 又末卷ニハ若如來但住二自證ノ之法一即不 |
| 量一。説レ何示レ人耶 | 文 | 此等ノ意大都一徹ニ見。一 |
如二摩訶般若所レ明六度十八空三昧道品。總
持門等一。皆入二大悲句中一 已下ハ重テ被レ釋二根
究竟ノ二心ヲ一也。付レ其摩訶般若ハ大般若經ヲ被
レ指也。彼經ノ中ニ萬行ノ法門名字數量ヲ廣ク説。故
疏家ノ前後多分依二般若經ニ一擧二萬行ノ數量ヲ一
也。末卷ニ謂。六度十八空三十七品禪定解脱
| 百八三昧五百陀羅尼門 | 文 | 當段ノ六度ハ檀戒 |
也。付レ其十八空二十空ハ大都開合ノ不同ト見。
一末卷第十九ニ如下法相家ニハ説二十六種ノ空一。大
| 般若ニハ説中十八種ノ空等上 | 文。取意 | 可レ有二校合一△ |
| 三昧 | 文 | 百八三昧也。演密鈔第三ニハ三三昧乃 |
| 至百八三昧 | 文 | 道品ハ三十七助道品。演密鈔ニハ。道ハ |
| 八正道。品ハ即三十七品也 | 文 | 此ノ意ハ八正道支 |
七助道品ト得ハレ意猶宜也△總持門ハ五百陀羅
| 尼門ト可レ得レ意也△皆入大悲句中 | 文 | 是ハ當 |
義ヲ釋成也。大師吽字義ニ因根究竟ノ三句攝二
内外大小乘ノ因行果ヲ一義ヲ有二御釋一。彼御釋云
○當段ノ御釋ハ摩訶般若ノ中ノ萬行ヲノミ攝スト見。故
大師ノ御釋ト寛狹ノ有ル二不同一樣ニ見。但如二已前ノ
了簡一。萬行ノ名字ヲ依二廣ク説一。先大般若經ヲ雖レ被
レ擧。自レ元横統一切佛教ノ經宗故。疏家ノ御意
實ニハ一切ヲ被ト二攝在一可レ得レ意也。金剛頂經開
| 題云。能攝大乘者○ | 文 | 顯密二教能攝所攝ノ |
淺教一也。華嚴ノ清涼ハ始教ハ如二百川一。圓教ハ如二
| 大海一 | 文 | 大師ハ華嚴所説ノ三種世間佛ハ是即修 |
如レ此。末學ノ凡夫不レ可下強任二胸臆一判中攝難思ノ
境界上。居レ高攝スレハレ低功徳無量ナリ。執
| 定入二深底ニ一 | 文 | 當經ノ三句ニハ攝二在スレ |
付レ其般若經所説ノ萬行法門等。如下約二深祕ニ一
六度ハ六波羅蜜菩薩ノ内證。十八空ハ開合ノ不
同ナル故。菩提心論ニ十六空ヲ十六大菩薩ノ内證ト
御釋アルカ上。一切皆准レ之可レ得レ意也
即彼萬行所成一切智智之果説名二方便一
是ハ方便ノ句ヲ釋ス。付レ之一義云。彼摩訶般若所
明ノ六度十八空等ヲ大悲ノ句ニ如ク二攝在スルカ一。彼ノ六
度萬行所成ノ果ヲ自宗ノ方便究竟ノ果ニ攝スル義ヲ
有ト二御釋一料簡也。御釋ニハ不レ見二攝在言一。雖レ然
准二大悲ノ句ノ攝在ノ義一比來次第分明顯了也。
一義云。擧二能攝所攝ノ萬行一。共ニ彼ノ萬行所成ノ
一切智智ノ果ニモ能攝所攝ノ果ヲ直ニ文ニ可レ得レ意
成レ義。付レ其付二菩提心ノ句ニ一御釋。竝ニ攝在等ノ
義不レ見事。其意趣如何。付レ之一義ニハ下我一
切所有所説○御釋ノ如ク餘教ニハ二歎
菩提心ノ體性一故。今付二菩提心ノ句一攝在等ノ義
不レト明可レ得レ意歟。若又菩提心ノ句ハ次下ノ經文
等ニ廣別説スル故。今ハ釋被レ略可レ得レ意歟。付レ其
即彼萬行所成○説名方便ハ約二向上門一。由内
具方便○即是利他ハ約二向下門一也。大都大師
究竟ノ句ニ付テ。向上向下ノ二義ヲ有ルト二御釋一同也。
但大師ノ御釋ハ向上ノ時ハ約二因位ノ萬行ノ方便一
也。今萬行所成ノ果徳ヲ方便ト被レ名故。大師ノ御
釋トハ大ニ不同也。付レ之或一義云。今モ方便ノ果ナレハ
雖レ名二方便ト一方便ハ即因位ノ萬行ノ方便ナル取ヘシト
レ義。大師ノ御釋ト可トレ同得レ意事モ在レ之也。但大
師ノ御釋ハ實ニハ進修ノ方便化他ノ方便。此外ニ向上
門ノ時自證果徳ヲ有ラレタル
レ及二苦勞ノ料簡一也
由三内具二方便一故。方便之業即是利他 是ハ一
切智智ノ内證ノ果徳ノ中ニ。具二化他ノ方便一故。方
便ノ業ハ則是利他也ト云御釋ノ意趣ト可レ得レ意歟。
若又自證ノ果徳ニ方便ノ名ヲ立ル故。由内具方便ハ
約二自證一。彼ノ自證ニ依テ。化他ノ業用ハ起故。方便
之業即是利他ト有二御釋一可レ得レ意歟
是以梵音鄔波娜亦名二發起一。如下從二種子一生
レ果。果還成
種故。以爲レ名也 是擧二方便ノ梵語一向上向下ノ方便ノ義ヲ有二御釋一。鄔波娜ノ梵名。
發起ハ翻名分明也。對二方便ノ翻名一亦名發起トハ
有ト二御釋一見。智論等ニ明二權實二智ヲ一實智ヲハ稱二
般若一。權智ヲハ稱ウ二漚和ト一。三論ノ嘉祥大乘玄論二
擧二二智ノ梵名一時。具存二梵本一應レ云二波若波羅
| 蜜漚和波羅蜜一 | 文 | 准レ彼得レ意。漚和鄔波娜ハ一 |
| 種ノ梵語ノ廣略ト可レ見歟△如從種子○ | 文 | 是正 |
還成レ種約二向下門一也。疏末卷第五云。毘盧
遮那實智ノ華臺既ニ成シレ果已テ。復持二如レ是種
| 子ヲ一。普散二一切衆生ノ心水ノ中一 | 文 | 又十九種金 |
| 剛ノ中ノ善巧歩執金剛ノ義ヲ御釋ナル時○ | 文 | 當段ト |
| 御釋一時。從一種子○亦復如レ是 | 文 | 極無自性 |
| 心ヲ此心望前二劫○果復成種 | 文 | 此等ノ種果 |
故。同種果相望ノ譬ヲ取ト云ヘ
經云。祕密主。云何菩提。謂如レ實知二自心一即
是開二示如來功徳寶所一也 已下ハ云何菩提
謂如實知自心ノ解釋也。牒文作釋分明也。
付レ其經文ノ展轉ハ金剛手ノ如是智慧以何爲
因云何爲根云何爲究竟ノ問ヲ承テ。如來菩提心
爲因大悲爲根方便爲究竟ト略答シ。彼ノ菩提心
爲因ヲ重ヲ牒
見リ。然ヲ末卷第三云。上ノ文ニ金剛手直問二毘盧
遮那一。云何得二一切智智一。佛亦直ニ答下如レ實知ヲ二
| 自心ヲ一是名ト中一切智智上 | 文 | 此意ハ正宗ノ經文ノ初ニ。 |
直答云何菩提謂如實知自心ト被レ説見。付レ之
一義云。以二遠近ノ二義一了簡ス。意ハ遠ハ答二得一
切智ノ問ヲ一。近ハ徴二釋スト菩提心爲因ノ句一取レ義也。
一義云。偏菩提心爲因ノ句徴釋ト取レ義。末卷
金剛手直問毘盧遮那ノ御釋ハ。今ノ云何菩提ノ
句ヲ以レ義金剛手直問毘盧遮那ト釋。謂如實知
自心ノ句ヲ指テ。佛亦直答如實知自心是名一切
智智ト有二御釋一取レ義。此意云何菩提ノ句ハ如來
直説ナレ
直問毘盧遮那等ト御釋アリト取レ義也。三句ノ別説ノ
經文故。此一義モ無二相違一歟○祕密主云何菩
| 提○寶所也 | 文 | 是初ニ自心ノ體性如來ノ功徳寶 |
| 事。品號ノ下ノ御釋ニ此品等 | 文 | 下ニハ統論一部始 |
| 終○知識其心 | 文 | 當段ニハ即是開示如來功徳 |
| 寶所 | 文 | 其意一致也。但上ニハ指二衆生自心ヲ一爲二 |
心ト一。下ニハ諸菩薩ノ菩提心ト被レ釋。一旦寛狹アル樣ニ
見。但一切衆生本有菩埵ノ道理ナル故。釋二一切
衆生ト一指スト二金手ノ自心ヲ一實ニハ可二一致一也。總
以二心佛衆生ノ三平等觀ヲ一爲二自宗ノ深旨一故。
於二能求ノ人一雖二自他凡聖不同也一論レ心ヲ處ニ
至テ不レ可レ有二差別一故。衆生ノ自心ヲ即名二如實
知自心一。被釋二如來ノ功徳寶所
十住心論第十ニハ。經云二云何菩提謂如實知自
心ト一。此是一句含二無量ノ義一。竪顯二十重之淺深ヲ一。
| 横ニハ示二塵數之廣多一 | 文 | 此一句ノ經文ニ具二横竪ノ |
心續生之相諸佛大祕密我今悉開示ト一者。即
是竪説ナリ。謂ク從二初
| 已ニ説カ一 | 文 | 付レ其第一住心ニ有二一分如實知自 |
種ノ外道一。定二第一ノ住心違理ノ心ト一。大師モ異生羝
| 羊心者○ | 文 | 或ハ一向行惡行不修微少善 | 文 | 此 |
レ得レ意也。但十住心論ノ御釋。并九種心藥等
諸文ハ分明ニ第一住心ニ義ト
心ノ道理ハ疏家ニ第一ノ住心ノ善法推求ノ心品ヲ被
レ許故。以レ之一分ノ如實知自心ノ義ト了簡處也。
付レ其横竪ヲ被二對辨一時。横ノ義ナラハ同論第十ニ又
云。復次志二求三藐三菩提ノ句ヲ一。以レ知二心ノ無
量一故知二身ノ無量一。知二身ノ無量一故知二智ノ無量一。
知二智ノ無量一故即知二衆生ノ無量一。知二衆生ノ無
| 量一故即知二虚空ノ無量一。此即横ノ義也 | 文 | 所詮竪 |
究二竟
知自心ノ道理當經ノ精要ナル事分明也。付レ其如
實知自心ノ義通二十住心ニ一中。別第八ノ住心ニ三
名ヲ被レ擧隨一セラルル也。是ハ彼ノ天台宗ノ百非洞遣
四句皆亡ノ談。當經ノ心非青非黄等ノ淨菩提心
觀ノ遮情ノ一理ニ相當スルニ依ル也。當經ノ横統一切
佛教ノ道理ヲ有二御釋一時。如實知自心ノ句ニハ佛性
一乘如來祕藏皆此中ニ攝スル義ヲ被レ判也。付二彼ノ
御釋一自他門ノ學者ノ義邊邊ニ見。或佛性ハ涅槃。
一乘ハ法華。如來祕藏ハ眞言ト取テ。此三種ヲ如實
知自心ノ句ノ攝在ト得レ意事有レ之。是以二眞言一
爲二所攝ト一事。一旦難レ得レ意。雖レ然能攝所攝ノ
待對有二邊邊一故非二相違一。彼ノ聲字義ニ聲字實
| 相ノ所攝ヲ擧ト | 文 | 彼可二 |
華ト取。法華涅槃ノ二種ヲ如實知自心ノ句ノ所攝ト
得レ意事モ在レ之。如來祕藏ヲ取二法華ト一事ハ彼ノ經ニ
説二如來祕密神通之力一。或一切如來祕要之
| 藏 | 文 | 依レ彼取レ義也。是能攝所攝顯密ノ待對常ノ |
表
菩提心一依二依主持業ノ兩邊ノ義ニ一有二淺略深祕ノ
兩邊一故。今ハ爲レ顯二菩提即心ノ持業ノ義ヲ一被ト
釋上ノ菩提心一表二云何菩提ト一略二心ノ字一取レ義
也。一義云。上ノ菩提心爲因ハ説二能求ノ菩提心一。
今直明二所求菩提心一故ニ。略二能求ノ心ノ字ヲ一直
説二云何菩提ト一取レ義事在レ之。但自心尋求菩
提及一切智智ト説キ。能求所求共ニ自心ノ上ノ行
相ト見。然者強チ爲レ顯ン二能求所求ノ簡別ヲ一略ト二心ノ
字一云義モ穿鑒也。所詮如ノレ此名字ノ存略不定ナル
故。別ノ由ヲ不レ可レ立也
如丙人雖下聞二寶藏一發意懃求上。若不レ知二其所在一
無由乙進趣甲故 是正指二自心ヲ一爲スルレ心ト由ヲ
被レ釋也。付レ其寶藏譬喩ハ上ニ被ルルレ證處ノ涅槃
經ノ貪女伏藏ノ意也。譬説ノ文相分明也
復指言下如上所レ明第一甚深微妙之法乃至
非二一切智人一則不レ能レ解者。此法從二何處一得
耶。即是行者自心耳 是法説也。付レ其釋初ノ
四字。或屬二上ノ結成一。或屬ル二下ノ釋ノ初一兩邊他
門ノ人師等ノ釋ノ中ニ見。但今ハ下ノ釋ノ初ニ屬
| 也△如上所明第一甚深 | 文 | 是上ノ菩提心爲 |
文ヲ指。依ルニ二當段ノ御釋一彼ノ智論ノ第一甚深微
妙之法ト所ハレ指即菩提心ノ體性ニ相當ル也△此
| 法從何處○ | 文 | 是正菩提即行者ノ自心ナル義ヲ被 |
此ノ眞言之心ハ從二何ノ所一成ル。去テ至二何ノ處一。云何
得レ果者ハ今者佛意ノ答テ言。夫眞言ト者從二自心一
發。乃至欲レ識ント二眞言ノ行ト及ヒ果報一者亦從心
| 而モ現。出二此ノ心ヲ一外無二別ノ法一也 | 文 | 當段ノ下ニハ即 |
| 悟此心實性○餘處來也 | 文 | 此等意也 |
正如實知自心ノ義ヲ御釋アリ。上ニ如實了知名一
切智智ト有二御釋一此意也
其實不二由レ他悟一。不二從レ他得一 是ハ釋二心自
證心等ノ義ヲ一也。末卷第十六ニ。授與トハ謂ク有二人ノ
轉授スル一。復自觀察修行
| 與ルカ一。是實ニハ自悟テ不二從レ他得一 | 文 | 又上ノ御釋ニハ如 |
| 是自證之境○方名佛耶 | 文 | 此等ノ意也。常途ノ |
覺ノ義ヲ判ス。故顯密共談スル二自心覺ノ義一事大同
也。但教理ノ了不了得悟ノ淺深。二教可二各別一
也。付レ其自心自覺ノ成菩提ノ相ヲハ末ノ卷ニ菩提ノ
| 實義ヲ有二御釋一時。謂覺自心從本已來○ | 文 | 又 |
生ニ一。無二法ト
觀。不二從レ他得一。當レ有二何ノ相一耶。| 此菩提ハ不レ可二説テ以示人ニ | 文 | 是皆演二心自證 |
實義ト御釋アルハ當段ノ説相ヲ被レ指故。尤釋ル二菩提ノ
實義一文ヲ以テ當段ノ文ノ意ヲハ可レ得レ意也
問曰若即心是 已下ハ能妨。問答
實知自心ノ義一也
問曰。若即心是道者何故衆生輪二迴生死一不
レ得二成佛一 是ハ問ノ意也。誠ニ衆生自心即菩提ノ
道ナラハ衆生生死ニ流轉
大ニ不審也。故ニ疑問ノ意趣分明也。常途ノ所談ノ
| 中專此疑問アル處也。震旦人師 | 復禮 | 眞法性本ヨリ |
答スト見
答曰以レ不二如レ實知一故 是ハ初ニ問ノ意ヲ直被二
總答一也。彼ノ華嚴ノ清涼眞法性本淨妄念從何
| 起ノ問ヲ答テ。迷フレ眞妄念生ス悟レハレ眞妄即息 | 文 | 大 |
理ニ一如レ實不レ知乎ノ不審ハ尚相殘也。但下ニ經ノ
自心尋求菩提及一切智何以故本性清淨
故ノ文ニ付テ。法譬對明
下ノ御釋ニ雖二衆生自心實相即是菩提一有佛無
| 佛常自嚴淨○如蠶○苦 | 文 | 此意雖レ無二所因一 |
強チ其迷倒ノ因由ヲ尋ルニ不レ可レ及也。起信論ニ妄
法ノ生起ヲ被レ明時謂不三如實知二眞如法一一故。
不覺ニ
不レ達二一法界一故心不二相應一。忽然念起名爲二
| 無明一 | 文 | 准レ彼可レ得レ意也 |
二乘雖二自觀察一未二如實知一 已下ハ知不知ヲ
對
義ヲ被釋レ也。付レ其今ノ待對ハ約二愚識菩提ノ三
種ノ薩埵一知不知ヲ對辨也。上ニ經ノ諸大菩薩前
後圍繞而演説法ノ文ヲ御釋アル時。愚識菩提ノ三
種ノ薩埵ヲ被レ擧也。今ノ對辨モ其次第大同也。付
レ其此ノ以二三種一屬二當シ十住心一得ハレ意。分齊如
何樣可二相當一。上ニハ愚童薩埵ヲハ心行邪道修習
苦因ト有二御釋一故。第一ノ住心ノ行相ト見リ。隨テ十
住心論ノ第一ニ愚童者具ニ云二愚童薩埵ト一。謂六
| 道ノ凡夫。不知○故以爲レ名 | 文 | 當段ハ若聞是法 |
童凡夫謂六道凡夫ト有二御釋一故。六道ノ凡夫ハ
世間三種ノ住心ニ可二相當一也 心行邪道修習
苦因ノ御釋ハ第四ノ住心已上ノ出世ノ心ニ望テ被レ釋
也。十住心論ノ御釋ハ通ル二世間三種ニ一中ノ一邊ヲ
第一ノ住心ニ被二層當一可レ得レ意歟。當段ノ御釋ハ
若シ第一住心ニ無キ二如實知自心ノ道理一義ナラハ第
二ノ住心已上ト可レ取也。若又一分ノ如實知自
心ヲ許ス義ナラハ聞テ二善法ノ名一推求スル心品ヲ若聞是
| 法ト○可レ得レ意也△識性二乘○ | 文 | 是相二當上ノ |
縁ノ二乘ニ可レ當也。彼ノ二乘雖レ破二人執一猶有二
法執一。但淨意識不レ知二其他一分齊ナル故。如レ實
不トレ知有二御釋一也。此義ナラハ第六ノ住心已上ノ四
家大乘ヲハ何レニ攝
段ハ凡夫二乘ニ待對
レ釋大鳳小螟ノ對辨故。四家大乘ヲハ別不レ擧レ之。
若攝在シ得レ意同ク大乘ノ法門故。自宗ノ如實知
自心ノ下ニ攝シ可トレ得レ意取レ義。或顯密其宗ネ天ニ
懸ナル故。攝二識性ノ二乘ニ一可レ得レ意取レ義事在レ之
或又識性二乘ヲ大小二乘ト取レ義。顯ノ大小乘ヲ
識性ノ二乘ノ下ニ可ト二得意盡一取レ義事在レ之
若如レ實自知即是初發心時便成二正覺一。譬如二
長者家窮子一。若自識レ父時豈復是客作賤人
耶 是正被レ顯自宗ノ如實知自心ノ義ヲ一也。於
レ中法譬待對分明也。付レ其法説ノ初發心時便
成正覺ハ依二華嚴ノ説ニ一。譬説ノ長者窮子ノ義ハ依テ二
法花ノ意一有二御釋一也。是ハ自レ元以二諸經ノ要之ヲ一
爲
依ト云ヘ共。於テハ二其義一淺深各別ナルヘシ。其故ハ彼二
種ノ説相ハ共ニ初住分證ノ證理ヲ説也。雖レ談二初後
相即ノ義一是又理性圓融ヲ爲レ由。自宗ノ意ハ究竟
覺
知シ自心ノ源底一。如レ實證二悟自心ノ數量一。開二見スル兩部曼陀ノ金剛寶藏一初地ノ證理ヲ初發心
時便成正覺ト有二御釋一。故ニ二教ノ優劣誠分明
也。付レ其自宗ノ如實知自心ノ義ハ大師若能明
| 察密號名字○ | 文 | 以二此御釋一可レ得レ意也△譬 |
| 如長者○ | 文 | 是譬説。文相分明也。華嚴ノ清 |
| 釋ス。彼釋云。如高貴等 | 文 | 今疏主ノ御意ハ如實 |
不レ可レ得レ意。付レ其師祖不空三藏付二妙經説ニ一。
被レ分二別四種ノ根性一時。二乘及漸次迴心入大
乘者ノ三種ヲハ譬二窮子ニ一。第四ノ頓入祕藏ノ人ヲ合下
彼經ノ長者ノ頓上二一城一造二立舍宅一等ノ義上釋ヲ
被レ成也。彼御釋云。或有衆生聞二佛所説如是
祕藏ヲ一更無二疑念一。日夜ニ精勤シ。專心ニ修習。一
切諸佛ノ密法藏常有ノ神變。念念ニ觀察。無レ前
無レ後。一時遍ク入二佛ノ普賢海自在無礙遊戲
神通一。如彼ノ長者頓上テ二一城一造二立シ舍宅一。五欲
| 自誤シ。乃至廣説 | 文 | 又云。又第四一門ハ。謂ク從二 |
於二十方一作二大佛事一。是ノ人即チ名二眞住佛乘入
佛智者ト一。故梵網經云。衆生受二佛戒ヲ一。即入二諸
| 佛ノ位一。位同二大覺一已ル。眞是諸佛子ナハ | 文 | 今疏主ハ |
覺頓入祕藏ノ人ニ一故。兩三藏ノ解釋一旦違スル樣ニ
見タリ。但疏家ノ御意モ衆生即佛ノ義ヲ被レ顯時。客
作ノ賤人直ニ長者尊貴ノ種性ナル義ヲ被レ合也。然
間。取二漸修ノ方一當段ノ譬トセラルルトハ不レ得レ意下ニ顯密
對辨。簡ニハ二常途漸悟ノ義一。今經則不レ如レ是直
| 約二諸法一令レ識二其心一。所三以爲二祕要之藏一也 | 文 |
不レ可二相違一也
大日經疏第一末鈔
| 上半四日 |
爾時行者正知心實相○ 上來ハ菩提心ノ
別説ノ經文内云何菩提謂如實知自心ノ御釋
畢。已下自二祕密主是阿耨多羅三藐三菩提ノ
釋ノ初一。至二祕密主諸法無相謂虚空相ノ經文ノ
釋ノ終一付二一段ニ一可レ有二料簡一。此一段ノ文。初ニ祕
密主是阿耨多羅三藐三菩提乃至小分無有
可得ノ釋。次ニ何以故虚空相是○菩提無相ノ
釋。後ニハ諸法無相謂虚空相ノ釋。三節分明也」
爾時行者正知心實相＊○ 是ハ祕密主是阿
耨多羅三藐三菩提等ノ文ノ解釋。此中ニ初大
綱ヲ釋
第ニ被二消釋一也
爾時行者正知二心實相一故見下一切法悉皆甚
深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
都無二所得一畢竟如中菩提相上 是ハ先經文ノ大
綱ヲ御釋也。意ハ究竟
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