SAT DB

T2218_.60.0001a01:
T2218_.60.0001a02: No. 2218 [cf. No. 1796]
T2218_.60.0001a03: 大日經疏第一本鈔
T2218_.60.0001a04:
T2218_.60.0001a05: 　高野山寶性院宥快法印口説　
T2218_.60.0001a06: 大毘盧遮那成佛經疏卷第一　疏科段事。疏
T2218_.60.0001a07: 文分レ二。初標題。二入眞言門下本文。初題中
T2218_.60.0001a08: 初題號。二沙門下撰號也。後本文中三十一
T2218_.60.0001a09: 品相分。初入眞言門住心品中二。初表二品號一。
T2218_.60.0001a10: 二大毘盧遮那下牒釋。牒釋中。初隨文釋相。
T2218_.60.0001a11: 二已説淨菩提心以下結前生後也。初隨文
T2218_.60.0001a12: 釋相中。初牒レ題作レ釋。二經云如是我聞下唱
T2218_.60.0001a13: レ文作レ釋。初中。初釋二經題一。二入眞言門下釋二
T2218_.60.0001a14: 品號一。初題中。初總標。二梵音下別釋。於レ中
T2218_.60.0001a15: 有二三段一初大毘盧遮那釋。次成佛釋。後神變
T2218_.60.0001a16: 加持釋也。初中。初釋二毘盧遮那言一。後以如是
T2218_.60.0001a17: 等種種因縁下釋二大言一。今付二初大毘盧遮那
T2218_.60.0001a18: 釋一段一可レ有二了簡一
T2218_.60.0001a19: 大毘盧遮那成佛經疏卷第一　此初表二疏
T2218_.60.0001a20: 題一。今此十二字中。初八字表二所釋經題一。後四
T2218_.60.0001a21: 字ハ能釋疏名也。則大毘盧遮那成佛經カ之疏ト
T2218_.60.0001a22: 依主得レ名也。演密鈔釋二義釋題一云。望二上經
T2218_.60.0001a23: 題一作レ釋。是大毘盧遮那成佛神變加持經カ之

T2218_.60.0001a24:

義釋。依主爲レ名。上來總是疏號已竟

又文

所

T2218_.60.0001a25: 釋經ハ兩部隨一大日經也。胎藏部以レ之爲二本
T2218_.60.0001a26: 經一。凡諸宗皆經論ヲ爲二所依一立レ宗△法相ニハ以二
T2218_.60.0001a27: 六經十一部論一爲二所依一△三論以二中百十二
T2218_.60.0001a28: 門論一爲二所依一△天台散ク引諸經通指一代文
T2218_.60.0001a29: 體正意。唯歸二經ト釋。以二法華涅槃一爲二所依一。
T2218_.60.0001b01: 於レ中以二法華一爲レ本。故名二天台法華宗一也△
T2218_.60.0001b02: 華嚴宗以二華嚴經一爲二所依一△今眞言自宗意。
T2218_.60.0001b03: 以二兩部大經一爲二所依一。爰以大師釋云。眞言
T2218_.60.0001b04: 密教兩部祕藏。是法身住金剛法界宮及眞

T2218_.60.0001b05:

言宮殿等。自受法樂故所演説

文

此意。兩部

T2218_.60.0001b06: 大經ハ諸佛理智ノ體性衆生色心ノ實相開示也。
T2218_.60.0001b07: 爰以大師當經開題。大毘盧遮那成佛神變

T2218_.60.0001b08:

加持經者是則諸佛之大祕。衆生之極妙

文

此

T2218_.60.0001b09: 理智色心生佛二界本來不二則一故。兩部
T2218_.60.0001b10: 又不二體性也。雖レ然分二兩部義門一時。胎藏
T2218_.60.0001b11: 象二色法一。金界象二心法一。隨テ法門ノ建立モ金ハ五部
T2218_.60.0001b12: 五智。胎ハ三部三密等也。是則五部五智ハ心法
T2218_.60.0001b13: 慮知ノ姿。三部三密ハ色法爲レ面也。其故三密
T2218_.60.0001b14: 中ニハ身語二密是色法也。他宗ノ意ハ會二差別一歸二
T2218_.60.0001b15: 一味一爲二所宗一。法相ノ廢詮一實。三論ノ獨空畢
T2218_.60.0001b16: 竟理。天台ノ一乘一如談。華嚴ノ智寂不二ノ一心
T2218_.60.0001b17: 皆此意也。華嚴ノ淸涼釋云。動靜迷悟雖レ有二
T2218_.60.0001b18: 二門一所迷ノ眞性一源莫レ二。莫二之源＊則是

T2218_.60.0001b19:

一體

文

香象釋云。情盡體露之法混成一塊

文

T2218_.60.0001b20: 然今自宗意。以二兩部一諸法本源ト得レ意事。其
T2218_.60.0001b21: 源意如何△答。顯教是對機遮情教故會二差
T2218_.60.0001b22: 別一歸二平等一爲二宗旨一。遮情者。遮二遣迷情一義
T2218_.60.0001b23: 也。迷倒衆生緣二而二隔歴差別境一。爲レ遮二遣彼
T2218_.60.0001b24: 情一遣二差別一歸二平等一。彼遮情上所レ顯各各守
T2218_.60.0001b25: 自性各各自建立性德ヲハ未レ顯。故以二獨空一
T2218_.60.0001b26: 如理一執二至極ト一也。大師吽字義中此事委細ニ
T2218_.60.0001b27: 釋。今自宗意。談二卽事而眞ノ道理一故。不レ動二色
T2218_.60.0001b28: 心生佛各各當相一。如レ實開二示實相一。是表德ノ
T2218_.60.0001b29: 實義故無二遮二詮一義一就レ中自宗ハ以二六大一
T2218_.60.0001c01: 爲二諸法ノ本源一六大者色心也。此色心卽兩部
T2218_.60.0001c02: 也。仍テ兩部外ニ別無二所歸法體一。此色心兩部
T2218_.60.0001c03: 法ニ付談二不二義一只是義用也。實ニハ色心外無二
T2218_.60.0001c04: 法體一。依レ之大師ノ御相承ハ兩部爲二極位一。他門
T2218_.60.0001c05: 相承ノ眞言ノ中ニハ以二兩部一爲二而二一。此外立二蘇
T2218_.60.0001c06: 悉地一爲二不二極位一。猶是卽順常途義邊。不
T2218_.60.0001c07: レ出二顯網域一也。大師釋二眞言密教兩部祕藏一
T2218_.60.0001c08: 此意也。依二台金兩部色心分別義一者。台藏是
T2218_.60.0001c09: 色法ヲ可レ爲二宗旨一。而今疏釋下此品統二論經之
T2218_.60.0001c10: 大意一所謂衆生自心品上。以レ心爲二宗旨一。仍相二
T2218_.60.0001c11: 違色心分別義一如何△答。一義云。台金色心
T2218_.60.0001c12: 分別ハ然也。但兩部各具二色心一不二即一義有
T2218_.60.0001c13: レ之。故無二相違一也△一義云。所謂衆生自心
T2218_.60.0001c14: 品者。此心ハ是衆生ノ本心 h@r

心也。仍實ニハ是
T2218_.60.0001c15: 色法也。以二蓮華月輪一分二別兩部一事此意也｣
T2218_.60.0001c16: 大日經説會主伴事。以二衆生自心中一爲二法界
T2218_.60.0001c17: 宮一。以二心王心數一爲二主伴一。三世常恒演二説

T2218_.60.0001c18: 字不生ノ妙理一。是爲二當經ノ主伴説會一也。大師
T2218_.60.0001c19: 開題。恒沙ノ眷屬ハ鎭ニ住二自心之宮一。無盡莊嚴

T2218_.60.0001c20:

優二遊本初之殿一

文

T2218_.60.0001c21: 大日經有二三本不同一事。開題云。此經總有二
T2218_.60.0001c22: 三本一。一法爾常恒本。諸佛ノ法曼荼羅是也。二
T2218_.60.0001c23: 分流廣本。金剛手所二誦傳一十萬頌經是也。

T2218_.60.0001c24:

三略本。有二三千餘頌一

文

△一法爾常恒本者。

T2218_.60.0001c25: 釋二諸佛法曼荼羅一故。心王心數ノ諸尊各演二
T2218_.60.0001c26: 説自内證法門一。是法爾自性説故云二法爾常
T2218_.60.0001c27: 恒本一也。今疏若十佛刹微塵ノ大衆各各廣演二

T2218_.60.0001c28:

身口意差別法門一則無二限量一

文

當レ之。又付法

T2218_.60.0001c29:

傳ニ法身智身二種色相等

文

此等意也△二分

T2218_.60.0002a01: 流廣本者。龍猛菩薩入二南天鐵塔一。對二金剛薩
T2218_.60.0002a02: 埵一所二誦傳一十萬頌ノ經是也。今疏云。毘盧遮

T2218_.60.0002a03:

那大本有二十萬偈一

文

又下釋云。然此經流二布

T2218_.60.0002a04:

閻浮提一略有二十萬偈一

文

△三略本者。三千餘

T2218_.60.0002a05: 頌ノ經也。此取二十萬偈中宗要一也。今ノ疏云。傳

T2218_.60.0002a06:

法ノ聖者採二其宗要一凡三千餘頌

文

△或一義

T2218_.60.0002a07:

云。三千餘頌者。今疏末卷ニ

第十一

本經有二三

T2218_.60.0002a08:

千五百偈一

文

今云二餘頌一者當ルト二彼五百偈一取

T2218_.60.0002a09: レ義　△或一義云二彼三千五百偈一者指二大本ノ

T2218_.60.0002a10:

中三千五百偈一。非二略本經一

云云

此義ナラ者指二餘

T2218_.60.0002a11:

頌ト一處ハ

文

分量不二分明一也。海雲記或云二二千五

T2218_.60.0002a12:

百偈一。又云二四千偈經一

文

大日經序云二二千五

T2218_.60.0002a13: 百偈一。此習謬説也
T2218_.60.0002a14: 金剛頂經ノ義決ノ意。金剛頂經可レ有二四本不
T2218_.60.0002a15: 同一見タリ△一法爾常恒本△二塔内安置經△
T2218_.60.0002a16: 三閻浮流傳ノ十萬偈經△四略本也。准レ之當
T2218_.60.0002a17: 經ニモ加二塔内經一可レ有二四本不同一。何 &MT06279;

大師略二
T2218_.60.0002a18: 塔内ノ經一但出二三本一乎△答此事實ニ難レ思。或
T2218_.60.0002a19: 推量義云。金剛頂經約二四曼一出二四本不同一。
T2218_.60.0002a20: 當經約二三部三密一但出二三本一歟。今案レ之。東
T2218_.60.0002a21: 寺ノ意ハ兩部共雖二塔内相承也一。義決所レ釋塔
T2218_.60.0002a22: 内經ハ先指二金剛頂經一。大日經事ヲハ不レ釋故。大
T2218_.60.0002a23: 師當經略二塔内安置經一。但出二三本一歟。今七
T2218_.60.0002a24: 卷經翻二譯三千餘頌ノ梵本一也。故十萬頌三千
T2218_.60.0002a25: 餘頌共雖二梵本也一。對二翻譯經一三千頌經云二
T2218_.60.0002a26: 梵本一。十萬頌經云二大本一也
T2218_.60.0002a27: 大日經塔内塔外相傳事。東寺一家意。兩部
T2218_.60.0002a28: 共大日金薩龍猛龍智等相二傳之一。龍猛菩薩
T2218_.60.0002a29: 傳二密教ハ一事入二南天鐵塔一相二承之一。此外ニハ龍
T2218_.60.0002b01: 猛菩薩密宗相承事不レ見。仍兩部ノ大經共塔
T2218_.60.0002b02: 内相承也。教王經開題云。此經及大日經竝

T2218_.60.0002b03:

是龍猛菩薩南天鐵塔中所二誦出一

文

當經開

T2218_.60.0002b04: 題云。二分流廣本。龍猛所二誦傳一十萬頌經是

T2218_.60.0002b05:

也

文　異本金剛手所二
誦傳一。細字上引

他門台藏ノ血脈除二龍猛一故。

T2218_.60.0002b06: 大日經ヲハ塔外傳ト得レ意歟。海雲ノ台藏傳法次

T2218_.60.0002b07:

第記ニ。大日金剛手達磨掬多善無畏

云云

傳教

T2218_.60.0002b08: 大師ノ台藏血脈ニハ大日善無畏ト次第ス。但五大
T2218_.60.0002b09: 院ノ教時淨論所レ出。慈覺大師ノ台ノ血脈ニハ大
T2218_.60.0002b10: 日金剛薩埵龍猛龍智金剛智善無畏ト連ヌ。爾
T2218_.60.0002b11: 者台藏相承祖師中列二龍猛一。何ソ大日經云ン二
T2218_.60.0002b12: 塔外傳也一乎。尤不審也。當經塔内相承歟事
T2218_.60.0002b13: 古來ノ尋也
T2218_.60.0002b14: 當經獼猴相傳事。圓行和尚請來ノ大日經序ニ
T2218_.60.0002b15: 見タリ。又五大院ノ教時義第二卷釋レ之。彼序意。
T2218_.60.0002b16: 北天竺内勃嚕國大石山半腹ヨリ樵夫取レ之
T2218_.60.0002b17: 獻二皇王一。王對二善無畏一傳二受之一見ヘタリ。教時義ニハ

T2218_.60.0002b18:

突嚕羅國ト

云云

又經序ニハ七月

文

教時義ニハ八

T2218_.60.0002b19:

月

云云

又達磨掬多授二國王一見。委細可レ見二本

T2218_.60.0002b20: 文一。但此獼猴相傳ハ違二東寺相傳一。又他門ノ慈
T2218_.60.0002b21: 覺智證等ノ相傳無二此義一歟。五大院ノ教時義
T2218_.60.0002b22: 出二二失一不レ用レ之。又違二傳録等説一故難二信
T2218_.60.0002b23: 用一者也
T2218_.60.0002b24: 當經三國傳來事。法爾常恒本ハ周遍法界無
T2218_.60.0002b25: 始無終説故不レ可レ論二方處時分一。且付二因縁
T2218_.60.0002b26: 結集ノ經一云レ之者。先西天ノ流布ハ依二大師ノ解
T2218_.60.0002b27: 釋一如來滅後八百年中。龍猛大士入二南天鐵
T2218_.60.0002b28: 塔中一兩部大經ヲ相承流傳シ玉フト見。凡以二龍猛ノ
T2218_.60.0002b29: 相承一爲二密宗ノ規模一事楞伽懸記分明也。付
T2218_.60.0002c01: 法傳上ニ金剛頂經義決等文アリ可レ引レ之　次

T2218_.60.0002c02:

辰旦流布事。開元四年

丙辰

善無畏三藏來

T2218_.60.0002c03: 唐。同十二年於二大福善寺一譯レ之。法月三藏
T2218_.60.0002c04: 譯語。一行筆受ト見。貞元ノ錄第十四卷。大
T2218_.60.0002c05: 宋高僧傳第二卷見。略付法傳竝演密抄等
T2218_.60.0002c06: 同レ之。大日經後記云。右大唐開元十三年。中
T2218_.60.0002c07: 天竺三藏愉婆迦羅。唐言二善無畏一於二大福
T2218_.60.0002c08: 善寺一譯。沙門法月ノ譯語ト見。開元錄沙門一

T2218_.60.0002c09:

行筆受

文

依二此記一先開元十三年ノ譯ト見。但

T2218_.60.0002c10: 此ノ後起ハ誰人ノ記ト云事不二分明一。付レ之△或一
T2218_.60.0002c11: 義云。十二年ハ三藏入洛ノ年也。仍以二十三年一
T2218_.60.0002c12: 可レ爲二治定ト一。△一義開元十二年ニ譯シ始十三
T2218_.60.0002c13: 年ニ功終故兩説共無二相違一也。△一義前六卷ハ
T2218_.60.0002c14: 十二年譯。第七卷ハ十三年譯也。後記ノ第七卷
T2218_.60.0002c15: 奧ニ有レ之故云二十三年一也。隨テ貞元錄第十四

T2218_.60.0002c16:

云二大毘盧遮那成佛神變加持經七卷一

第七卷
是念誦

T2218_.60.0002c17:

法。開元十三年於二東
都大福善寺一譯ス文

海雲記ニハ開元七年譯

文

是謬

T2218_.60.0002c18:

也。經序ニハ中宗皇帝御宇開元

丁巳

歳三藏持二

T2218_.60.0002c19: 梵篋一來唐スト見タリ　本朝流布事。善無畏三藏
T2218_.60.0002c20: 來二我朝一當經納二和洲久米塔一。後弘法大師
T2218_.60.0002c21: 依二感夢告一感二得此經一。爲レ相二傳之一入唐見委
T2218_.60.0002c22: 細ハ久米寺流記ニ見
T2218_.60.0002c23: 無畏來朝年代事。大師御傳第一云。昔養老

T2218_.60.0002c24:

之比善無畏三藏此朝來

文

或年代記裏書云。

T2218_.60.0002c25:

養老二年

戊午

善無畏來我朝

文

養老二年ハ唐

T2218_.60.0002c26: 當二開元十一年一。爾者翻譯已前ノ年代也。依
T2218_.60.0002c27: レ之善無畏所持ノ經梵本歟ト云フ一義有レ之。彼
T2218_.60.0002c28: 安置ノ經本不二流布一故。梵漢ノ間實雖難レ知。
T2218_.60.0002c29: 案二道理一可二漢本一覺。其故震旦猶以非二翻譯
T2218_.60.0003a01: 經一無二其益一。何爲レ化二本朝一持二來梵本一乎。隨ヲ
T2218_.60.0003a02: 大師御記ニ名字ハ大毘盧遮那經文是翻譯經

T2218_.60.0003a03:

題額也。又解レ

普覽衆情有レ滯

文

若梵本ナラ

T2218_.60.0003a04: 者總非二此土所知一何釋二衆情有滯ト一乎。次久

T2218_.60.0003a05:

米寺流記ニ求七軸安置之場

文

又云。以二七軸

T2218_.60.0003a06:

之大日經一安二刹柱之下一

文

七軸經是漢本也。

T2218_.60.0003a07: 爾者養老二年ト云記恐是謬歟。加レ之久米寺
T2218_.60.0003a08: 流記ニ三藏來二我朝一三箇年七百二十日間ニ
T2218_.60.0003a09: 建二久米塔一安二置此經一見。若開元＊十一年來二
T2218_.60.0003a10: 我朝一三箇年住給ハ。至二開元十三年一住二日
T2218_.60.0003a11: 本一。然大日經震旦翻傳ハ開元十二年也。誰人
T2218_.60.0003a12: 譯レ之耶。仍云二梵本一事難二信用一者也△問。養
T2218_.60.0003a13: 老二年説若謬ナラ者。其以後來朝云事有二本
T2218_.60.0003a14: 據一歟如何△答。凡無畏來朝ノ事分明ナル記錄
T2218_.60.0003a15: 無レ之。但三國佛法傳通緣起下云。善無畏三
T2218_.60.0003a16: 藏來朝事雖レ無二記錄一。應二是聖武天皇御宇神

T2218_.60.0003a17:

龜季暦天平初運一

文

此説尤符合歟。此緣起

T2218_.60.0003a18: 東大寺戒壇院慈觀上人記也。此年代ノ時分
T2218_.60.0003a19: 別 &MT06279;

勘レ之可二書入一也
T2218_.60.0003a20: 大師當經感得事。御遺記並御手印ノ緣記等
T2218_.60.0003a21: 委細有レ之。付レ之久米寺別記並三國佛法傳
T2218_.60.0003a22: 通記等意ハ大師於二他所一感二靈夢一後至二彼
T2218_.60.0003a23: 塔一感二得此經一見。御遺記御手印緣記等如
T2218_.60.0003a24: レ此見。覺 va@m

上人物語ト云物ニ於二久米寺一有二靈
T2218_.60.0003a25: 夢告一感二得此經一見　大師御入唐年月等事。
T2218_.60.0003a26: 御遺記御朱印緣起共延暦二十三年五月
T2218_.60.0003a27: 二十二日ト見。久米寺別記同レ之。御上表錄ニ

T2218_.60.0003a28:

延暦二十三年季夏之月

文

季夏ハ六月名也。

T2218_.60.0003a29: 仍五月六月相違。玄海法印了簡云五月二
T2218_.60.0003b01: 十二日出二洛陽一。同六月離二本涯一乘レ船入唐
T2218_.60.0003b02: 也。仍無二相違一　御歸朝事。大同元年二年相
T2218_.60.0003b03: 違有レ之。是大同元年著岸。同二年入洛シ給也｣
T2218_.60.0003b04: 大日經一部七卷共塔内相傳歟事。東寺相
T2218_.60.0003b05: 承意。於二前六卷一者塔内相承事治定也。第七
T2218_.60.0003b06: 卷ハ無畏三藏北天竺乾駄羅國金粟王ノ塔ノ
T2218_.60.0003b07: 本ニ &MT06279;

感二得之一見。隨文殊所説也。爾者塔外ノ傳ト
T2218_.60.0003b08: 見如何△答。一部七軸悉塔内相傳可二得意一。金
T2218_.60.0003b09: 剛智御翻譯ノ要略念誦經ハ當經。第七卷同本

T2218_.60.0003b10:

也。彼經題目ニ毘盧遮那佛説要略念誦經

文

T2218_.60.0003b11: 是大日ノ説ト見。然者大日ノ説ト &MT06279;

自レ元有二梵本一
T2218_.60.0003b12: 事分明也。但無畏三藏於二北天竺一感得玉フ事
T2218_.60.0003b13: 爲レ顯二法奇瑞一歟。若又北天竺修行時。第七
T2218_.60.0003b14: 卷梵本ヲ不レ持故祈二念之一感得シ給歟。仍無レ過｣
T2218_.60.0003b15: 兩部大經三國流傳時台藏爲レ先見。其故龍
T2218_.60.0003b16: 猛開塔時モ先感二得要略念誦經一。是當經第七
T2218_.60.0003b17: 卷也。次震旦流布。開元四年善無畏此經ヲ持
T2218_.60.0003b18: 來。金剛智開元八年持二金剛頂經一來唐玉フ也。
T2218_.60.0003b19: 本朝又無畏三藏初來二本朝一當經ヲ安二置久米
T2218_.60.0003b20: 塔一也。其意分明也
T2218_.60.0003b21: 今ノ大日經以二無畏所持梵本一翻譯歟。又以二
T2218_.60.0003b22: 無行所持本一翻二譯之一歟事。古來異義也。貞
T2218_.60.0003b23: 元録ノ文意無畏所持梵本ヲハ祕二惜内裏ニ一以二無
T2218_.60.0003b24: 行請來梵本一翻譯見。然或一義云。閣二無畏自
T2218_.60.0003b25: 所持梵本一以二無行本一翻譯事難レ思。又翻譯
T2218_.60.0003b26: 依レ勅。何ソ無畏ノ梵本ヲ大内ニ祕惜 &MT06279;

不レ出レ之乎。
T2218_.60.0003b27: 尤不審ナル事也。但錄文雖レ似二文ト相連スルニ一。强

T2218_.60.0003b28:

以二無行梵本一翻譯云事不二分明一

云云

今云。無

T2218_.60.0003b29: 畏無行梵本同故以二無行本一翻譯事強非レ難。
T2218_.60.0003c01: 其上以二他人請來本一譯事似レ無レ私。例如下香
T2218_.60.0003c02: 象大師雖レ爲二新譯起信論譯場ノ語義一。付二眞
T2218_.60.0003c03: 諦所レ譯論一作レ釋。是ヲ長水子璿顯トレ無レ私釋上
T2218_.60.0003c04: 所釋ノ經題ニ大毘盧遮那成佛神變加持經トス。
T2218_.60.0003c05: 而テ今略二神變加持四字一。是恐二繁文一故也。梵

T2218_.60.0003c06:

本ニハ

下ニ因陀羅囉

文

若而ルヲ經題廣故翻

T2218_.60.0003c07: 譯ノ經ニ略去レ之。可レ准二知之一。凡當經題目廣略

T2218_.60.0003c08:

重重也。或毘盧遮那成佛經

文

或毘盧遮那

T2218_.60.0003c09:

大經

文

或大毘盧遮那成佛經

文

或大廣博經

T2218_.60.0003c10:

因陀羅王。或大日經

文

爾者依レ處有二廣略一也。

T2218_.60.0003c11: 然ルヲ或一義云。爲レ顯二當經本地法身ノ所説ナル

T2218_.60.0003c12:

事一疏題略二去神變加持四字一

云云

此義穿鑿ノ

T2218_.60.0003c13: 了簡也。若此意ナラハ者存二神變加持一經題爲顯二
T2218_.60.0003c14: 加持身教主義一可レ云歟。頗比興ノ了簡也
T2218_.60.0003c15: 梵漢等題事。十四卷義釋ノ題ニ大毘盧遮那成

T2218_.60.0003c16:

佛神變加持經義釋

文

義釋ノ書ノ本題可レ見レ之。

T2218_.60.0003c17: 就二所釋經題一大有二三義ノ了簡一△一義云。大
T2218_.60.0003c18: 毘盧遮那ハ能證人。成佛ハ所證法。即當經於二
T2218_.60.0003c19: 此位一説レ之。神變加持ハ外用ノ迹。即瑞相ノ三身

T2218_.60.0003c20:

也。仍本影合爲二經題一

法性道
範等義

△一義云。大毘

T2218_.60.0003c21: 盧遮那成佛ハ菩提ノ實義即自證也。神變加持ハ
T2218_.60.0003c22: 成佛ノ外迹即化他也。此兩邊當經ノ所説ニ相竝

T2218_.60.0003c23:

也

大樂院
信日義

△一義云。大毘盧遮那成佛ハ自證

T2218_.60.0003c24: 位。於二此位一説法利生義無レ之。住二神變加持一

T2218_.60.0003c25:

説二此經一也

覺苑並頼喩
法印等義也

T2218_.60.0003c26: 題額一一了簡事。覺苑師約二三大三身等一釋
T2218_.60.0003c27: レ之。演密抄云。後釋義者復分爲レ二。初約二三

T2218_.60.0003c28:

大一釋。後約二三身一釋

文

初三大釋有二三義一。一ニハ

T2218_.60.0003c29: 大一字ハ體大。毘盧遮那四字相大。神變加持ハ
T2218_.60.0004a01: 用大也。二ニハ大毘盧遮那體大。成佛ハ相大。神
T2218_.60.0004a02: 變加持ハ用大也。三ニハ大一字爲レ總。毘盧遮那
T2218_.60.0004a03: 以下ニ付分二三大一。次約二三身一釋時又有二三義一。
T2218_.60.0004a04: 大毘盧遮那ハ法身。成佛ハ報身。神變加持應化
T2218_.60.0004a05: 身也。又大ハ法身。毘盧遮那成佛ハ報身。神變
T2218_.60.0004a06: 加持ハ應化身也。或大一字通二三身一。大法身大
T2218_.60.0004a07: 報身大化身也。又成佛ト神變加持トヲ相望分二
T2218_.60.0004a08: 別自利利他一。彼釋云。謂成佛二字ハ自利果圓。

T2218_.60.0004a09:

神變加持利他妙用也

文

又分二別能詮所詮一

T2218_.60.0004a10: 時。經之一字是能詮。大毘盧遮那等是所詮

T2218_.60.0004a11:

文

演密抄一云。且經題者即大毘盧遮那成佛

T2218_.60.0004a12: 神變加持經ノ十二字。就レ此分レ二。初離釋。後
T2218_.60.0004a13: 合釋。離釋分レ二。初翻名。後釋義。乃至後釋
T2218_.60.0004a14: 義者復分爲レ二。初約二三大一釋。後約二三身一釋。
T2218_.60.0004a15: 且三大者。大之一字是體大。謂一眞如法界。
T2218_.60.0004a16: 横遍二十方一竪窮二三際一。莫レ尋二其始一寧見二中
T2218_.60.0004a17: 邊一。非生非滅無去無來。此即名爲二體大一。毘盧
T2218_.60.0004a18: 遮那四字即相大。謂光明遍照即日之別名。
T2218_.60.0004a19: 除暗遍明義。故具ニハ常樂我淨恒沙性功徳。故
T2218_.60.0004a20: 即相大也。成佛神變加持即用大。謂以二圓滿
T2218_.60.0004a21: 覺體一盡二諸障一故起二二種神變加被一。任二持護三
T2218_.60.0004a22: 念衆生一故以二神境神變加持一故令レ増レ威。以
T2218_.60.0004a23: レ起二説神變加持一故令レ益レ智。以レ教二授神變加
T2218_.60.0004a24: 持一故令レ益レ辨。即三密ノ方便總攝二三類一。變二化
T2218_.60.0004a25: 十重ノ他報用一周二法界一應レ物現レ形。導二萬種ノ
T2218_.60.0004a26: 情根一歸二一乘ノ智果一。即用大也。故起信云二一
T2218_.60.0004a27: 者體大。謂一切法眞如平等不増減故。二者
T2218_.60.0004a28: 相大謂如來藏具足無量性功徳故。三者用
T2218_.60.0004a29: 大。謂能生世出世間善因果故一。又大毘盧遮
T2218_.60.0004b01: 那倶屬二體大一。成佛二字即相大。神變加持ハ用
T2218_.60.0004b02: 大也。又或大之一字是總。毘盧神變等是別。
T2218_.60.0004b03: 體相用三而皆大故。二約二三身義一釋者。大毘
T2218_.60.0004b04: 盧遮那即法身。成佛即報身。神變加持爲二應
T2218_.60.0004b05: 化身一。又或大屬二法身一。毘盧遮那成佛倶是報
T2218_.60.0004b06: 身。神變加持即化身。或可三大之一字即通二三
T2218_.60.0004b07: 身一。所レ謂大法身大報身大化身也。若眞應無
T2218_.60.0004b08: 礙ナラハ即盧遮那是毘盧故。全毘盧之體是釋迦
T2218_.60.0004b09: 故。名號品云。或名二毘盧遮一。或名二釋迦尼一。三
T2218_.60.0004b10: 大三身或同或異。如レ理思レ之。經者。能詮。聲
T2218_.60.0004b11: 名句文四法爲レ體依二瑜伽論一兼二所論義一五
T2218_.60.0004b12: 法爲レ體。若釋レ義者。即貫常攝法四義爲レ名。
T2218_.60.0004b13: 或依二雜心説一經二有五義一。涌泉出生顯示繩墨
T2218_.60.0004b14: 結鬘。涌泉則澍而無レ渇。出生則展轉滋多。顯
T2218_.60.0004b15: 示即顯二彰事理一。繩墨則揩二定正邪一。結鬘同
T2218_.60.0004b16: レ線。線ハ能花ヲ結成レ鬘故。後合釋者。大之一字
T2218_.60.0004b17: 即是體大。毘盧遮那即是相大。成佛神變加
T2218_.60.0004b18: 持即是用大。謂成佛二字ハ自利果ヲ圓シ。神變
T2218_.60.0004b19: 加持ハ利他妙用也。神是其智ノ變即是境。是變
T2218_.60.0004b20: 之神從レ境得レ名。或有二即變ノ當體立

號。神變
T2218_.60.0004b21: 上ニ即有二加持ノ用一故神變即加持。又神變即
T2218_.60.0004b22: 能發二三種ノ神變加持一乃所發ノ三種ノ表業是
T2218_.60.0004b23: 神變之加持。望二成佛二字一即是所起。從二能
T2218_.60.0004b24: 起一以彰レ名。是成佛之神變加持此則用大若
T2218_.60.0004b25: 三大差別相望セハ。是大之毘盧遮那。是大毘盧
T2218_.60.0004b26: 遮那之成佛神變加持。作二依主釋一。若三大不二
T2218_.60.0004b27: 相離一者。大即毘盧遮那。大毘盧遮那即成佛
T2218_.60.0004b28: 神變加持。作二持業釋一。經之一字是能詮。大毘
T2218_.60.0004b29: 盧等是所詮。能所相望依主爲レ名。或經是通
T2218_.60.0004c01: 名。大毘盧等是別號。以別揀通亦依主釋。
T2218_.60.0004c02: 若廣釋二經題一如二下疏明一。上來總是釋二經題一

T2218_.60.0004c03:

竟

文

供養次第法疏云。大者即是無邊義也。

T2218_.60.0004c04: 毘盧遮那者是日。所レ謂即惠日也成佛者證二
T2218_.60.0004c05: 正覺正智一義也。神變加持者神力所持也。經

T2218_.60.0004c06:

者貫穿縫綴。能詮在レ此矣

文

今疏意。毘盧遮

T2218_.60.0004c07: 那ヲハ以二除暗遍明能成衆務光無生滅三義一。釋
T2218_.60.0004c08: レ之。成佛者正覺正智義也。以下可レ同二不思
T2218_.60.0004c09: 議疏意一。一本開題ノ釋ハ多分依二疏釋一。此外又
T2218_.60.0004c10: 重重義ヲ釋。先三身四身配釋事。一本開題
T2218_.60.0004c11: 云。次就二次第相承一且釋二淺略義一者。大毘盧
T2218_.60.0004c12: 遮那者自性法身即本覺理身。次成佛者受
T2218_.60.0004c13: 用身。此有二二種一。一自受用。二他受用。修得
T2218_.60.0004c14: 即始覺智身。神變者他受用應身。即變化法
T2218_.60.0004c15: 身。加持者等流身。即是三界六道隨類之身。
T2218_.60.0004c16: 若攝レ四爲レ三者神變加持合爲レ一。即法應化

T2218_.60.0004c17:

三身如レ次可レ知

文

三身配釋同二覺苑一義一。初

T2218_.60.0004c18: 付二四身配釋解釋一有二二義了簡一。一義云。大
T2218_.60.0004c19: 毘盧遮那ハ自性身。成佛ハ受用身。此分二自受
T2218_.60.0004c20: 用他受用二身一。神變者化身也。而釋二他受用
T2218_.60.0004c21: 應身一事ハ他受用所現應身云事也。隨釋二即變
T2218_.60.0004c22: 化法身一。加持ハ等流身。一義云。牒二成佛一釋二受
T2218_.60.0004c23: 用身一限二自受用一。而開二自他受用ノ二佛一事。因二
T2218_.60.0004c24: 受用ノ名字一明レ有二自受用他受用二身一。今成
T2218_.60.0004c25: 佛非レ通二他受用一。隨テ神變者釋二他受用應身一。
T2218_.60.0004c26: 他受用ヲハ神變處明レ之。但即變化法身釋ハ且

T2218_.60.0004c27:

釋二應身方一也

云云

兩義皆有二其由一。雖レ然三身

T2218_.60.0004c28: 配釋時神變加持ヲハ釋二化身一故。他受用ハ可レ有二
T2218_.60.0004c29: 成佛位一覺タリ　三大配釋事。開題云。又次配
T2218_.60.0005a01: 三大釋者大毘盧遮那者體也。成佛者相也。

T2218_.60.0005a02:

神變加持者用也

文

是又同二覺苑一義一　人法

T2218_.60.0005a03: 喩分別事。開題意。題額悉可レ通二人法喩一見。
T2218_.60.0005a04: 開題云。人法具擧。法喩圓備。所以者何。若言
T2218_.60.0005a05: レ人則是人也。一一ノ字人ノ種子故。言ハレ法ト則悉
T2218_.60.0005a06: 法也。一一ノ字法智印故言レ譬則諸名即喩。以

T2218_.60.0005a07:

レ淺顯レ深故

文

一本開題云。大毘盧等是法。因

T2218_.60.0005a08:

陀羅等是喩

文

總付レ題釋二六種對一。開題云。一

T2218_.60.0005a09: 教義一對。經一字是能詮教。大等ハ所詮義。二
T2218_.60.0005a10: 就二義中一法喩一對。大毘盧等是法。因陀羅等
T2218_.60.0005a11: 是喩。三法中ニ人法一對。大毘盧遮那是能證之
T2218_.60.0005a12: 人。三菩提是所證之法。四境智一對。遮那是
T2218_.60.0005a13: 智。菩提是境。五體用一對。毘盧遮那是體。神
T2218_.60.0005a14: 變加持是用。六因果一對。成菩提者即名二能
T2218_.60.0005a15: 行之心一即是因也。毘盧遮那即是能證之人

T2218_.60.0005a16:

即是果

文

就二題額現文一分二別人法喩一者。大毘

T2218_.60.0005a17: 盧遮那ハ人。成佛神變加持ハ法。經因陀羅ハ譬
T2218_.60.0005a18: 也。又人中毘盧遮那是譬也　大ノ事。開題云。
T2218_.60.0005a19: 摩訶者是梵語也。此有二三義一。一竪横無邊際
T2218_.60.0005a20: 故云レ大。二數量過刹塵故云レ多。三是最勝最

T2218_.60.0005a21:

上故云レ勝

文

又云。大者人中之大。法中之大。

T2218_.60.0005a22: 教中之大。義中之大。體中之大。相中之大。用
T2218_.60.0005a23: 中之大。乘中之大。因中之大。行中之大。果中
T2218_.60.0005a24: 之大。入中之大。理中之大。智中之大。定中之

T2218_.60.0005a25:

大。如レ是具二十佛刹塵數大一

文

又云。今云。謂ク

T2218_.60.0005a26: 大者。一體大。二相大。三用大。四果大。五因
T2218_.60.0005a27: 大。六知大。七教大。八義大。九境大。十業大。

T2218_.60.0005a28:

十一最大。十二勝大。十三遍大等

文

　初大字

T2218_.60.0005a29: 被二下諸字一事。開題云。此大字被二普下諸字一

T2218_.60.0005b01:

文

仍大毘盧遮那。大成佛。大神變加持等ト。可

T2218_.60.0005b02: レ得レ意也　大字相待絶待事。或一義云。疏家
T2218_.60.0005b03: 簡二世間ノ日天子一加二大字一義ヲ釋故是相待ノ大
T2218_.60.0005b04: 也。大師此大即絶待。常住不二之大。不二是相

T2218_.60.0005b05:

待無常之大一

文

仍釋二絶待義一是各據一義也

T2218_.60.0005b06:

云云

今云。此了簡必不レ然歟。大師簡二玉フハ相待

T2218_.60.0005b07: 大一。對レ先雖レ大望レ後又小釋二相待無常大一。此
T2218_.60.0005b08: 上更無二超過事一釋二絶待大一。疏家意對二日天
T2218_.60.0005b09: 子一雖レ立二大名一。望二餘法一又不レ可レ云レ小。爾者
T2218_.60.0005b10: 此非二相待無常大一也。常ニハ大ヲハ當體爲名包含
T2218_.60.0005b11: 爲義ト釋　毘盧遮那事。是梵語也。今疏翻レ日
T2218_.60.0005b12: 或翻二廣博一。義決ニハ高顯廣博廣眼等翻。常ニハ
T2218_.60.0005b13: 光明遍照等ト譯。今疏以二除暗遍明等三義一
T2218_.60.0005b14: 釋レ之△成佛者。梵本ニハ

ト云。是正覺
T2218_.60.0005b15: 正智義也。金剛頂經翻二現證一。當經譯二成佛一。
T2218_.60.0005b16: 可キレ云二成三菩提一略語ニ付云二成佛一也。開題
T2218_.60.0005b17: 云。成者不壞故不斷故不生故不滅故常恒
T2218_.60.0005b18: 故堅固故清淨故無始故無終故。此即法爾

T2218_.60.0005b19:

所成。非二因縁所生一故

文

△佛者擧二能覺人一。依二

T2218_.60.0005b20: 梵語一者可レ云二

一。是人法不同也。開題云。
T2218_.60.0005b21: 具云二沒駄一。翻云二覺者一。言レ覺者。不眠名レ覺。開
T2218_.60.0005b22: 敷爲レ義。又常明故照了故如實知見故。賢聖
T2218_.60.0005b23: 一切凡夫各有二分覺一。然未二究竟一。如來ハ兩覺圓
T2218_.60.0005b24: 滿洞達故曰二大覺一此覺亦非二因縁所生一。法然

T2218_.60.0005b25:

所得故

文

付レ之成佛二字共釋二法爾法然一。爾

T2218_.60.0005b26: 者本有本覺。無二始覺修顯義一可レ云耶△答。
T2218_.60.0005b27: 付レ之了簡雖二不同一。強非レ簡二始覺一歟。自宗意
T2218_.60.0005b28: 顯ヲ二本有一修顯ト得レ意故。雖二修生一法然ノ徳也。
T2218_.60.0005b29: 爾者始覺ヲモ法爾ト可二心得一也。簡二非因縁所生一
T2218_.60.0005c01: 處簡二常途因縁酬答ノ始覺一也。隨ヲ開題ニ兩覺

T2218_.60.0005c02:

圓滿洞達故

文

是始本二覺圓滿義ト見。又成

T2218_.60.0005c03:

佛二字ヲ釋二受用身ト一。修得即始覺智身

文

是豈

T2218_.60.0005c04: 非レ有二始覺一耶。次開題釋云。復次諸佛如來
T2218_.60.0005c05: 必因レ師而覺。不レ然者諸佛闕二大悲之徳一。衆
T2218_.60.0005c06: 生無二所尊之境一。雖レ有二本有佛性一。必得二佛驚
T2218_.60.0005c07: 覺一乃能悟レ之。五大立レ喩意亦有レ此。故文云二

T2218_.60.0005c08:

故佛所宣説一者是其證

文

也總始覺本覺共可

T2218_.60.0005c09: レ有レ之也。演密鈔ニ云。疏成佛者。成謂或就。佛
T2218_.60.0005c10: 謂覺者。即是成就正覺之者也。准二梵文一釋時。
T2218_.60.0005c11: 若言二菩提一但得レ名レ覺。若言二佛陀一也即云二覺
T2218_.60.0005c12: 者一。今但略故。謂以二一切如來一從二凡夫地一始
T2218_.60.0005c13: 發二覺心一。或漸或頓修二種種徳一斷二種種障一。功
T2218_.60.0005c14: 徳滿時即於二一念不

起而證二菩提一。名爲二成

T2218_.60.0005c15:

佛一

文

約二此始覺一釋レ之。又付二成佛義一依二顯

T2218_.60.0005c16: 教一明二六種成佛一。依レ出二二種成佛一。可レ見二演密
T2218_.60.0005c17: 鈔一　成佛自證化他等ノ分別至二下釋段可
T2218_.60.0005c18: レ有二交合一　神變加持事。演密鈔一云疏神變
T2218_.60.0005c19: 加持者。神是智之妙用。變是智之所了。又神

T2218_.60.0005c20:

即神通。變即變化。倶屬レ智也

文

此下引二瑜伽

T2218_.60.0005c21: 論委細釋レ之。開題云。不レ測曰レ神異レ常名レ變

T2218_.60.0005c22:

文

此下出二下轉神變。上轉神變。亦上亦下。非

T2218_.60.0005c23: 上非下ノ四種神變一。疏家解釋ハ先下轉神變ノ
T2218_.60.0005c24: 一邊ト見タリ。　付レ之疏意可レ有二四種神變一歟事
T2218_.60.0005c25: 可レ有二交合一　加持事。演密抄云。言二加持一者。
T2218_.60.0005c26: 加謂加被。持謂任持。佛以二如上神力加被一任二
T2218_.60.0005c27: 持現前大衆一得レ見二如レ是不思議莊嚴境界一。如
T2218_.60.0005c28: 來若捨二加持一之時即不二復現一。神變之加持故

T2218_.60.0005c29:

云二神變加持一也

文

此意。加ハ佛ノ加被。持ハ所化ノ

T2218_.60.0006a01: 大衆ヲ任持スト見。學者一義。自性法身増二瑞相
T2218_.60.0006a02: 用一云レ加。任二持彼用一不レ失云レ持。開題云。加
T2218_.60.0006a03: 以二往來渉入一爲レ名。持以二攝而不散一立レ義。即

T2218_.60.0006a04:

入我我入是也

文

　經事。疏無二經釋一。演密抄

T2218_.60.0006a05: 釋如二上引一。開題ニハ經釋重重見。可レ見二開題一。梵

T2218_.60.0006a06:

本題ニハ經字下ニ因陀羅囉惹

文

此翻二帝釋王一。疏

T2218_.60.0006a07: 家意ハ帝釋如レ爲二三十三天王一。此經大乘衆教
T2218_.60.0006a08: 中獨尊ナル義ヲ顯スト見。開題釋二多義一。一義如二疏
T2218_.60.0006a09: 家釋一。一義如二帝釋珠網重重交映一。此經四種
T2218_.60.0006a10: 法身四種曼陀羅互相渉入ノ義ヲ説故云二帝釋
T2218_.60.0006a11: 王一釋レ之如レ常　帝釋梵漢事。梵漢和雜等題
T2218_.60.0006a12: 事。竝智證大師開題釋等可三交

合之一　梵漢
T2218_.60.0006a13: 等題事。開題云。大毘盧遮那成佛神變加持
T2218_.60.0006a14: 經因陀羅王者此則梵漢和雜ノ翻也。大成神
T2218_.60.0006a15: 變加持經王者唐言也。餘是梵言。若悉翻二漢
T2218_.60.0006a16: 語一者。曰二大日除暗遍明成正覺者神變加持
T2218_.60.0006a17: 經帝釋王一。若據二具梵本一。

T2218_.60.0006a18:

文

一本開

T2218_.60.0006a19: 題。若具ニ依二梵本一。摩訶毘盧遮那勃駄悉地

T2218_.60.0006a20:

多覽因多羅囉若

文

演密抄一云。

T2218_.60.0006a21: 且翻名者。梵云二摩訶毘盧遮悉三菩提微吃
T2218_.60.0006a22: 哩 &T058676;

多地瑟姹曩索怛覽一。摩訶云レ大。毘盧遮
T2218_.60.0006a23: 那云二遍照一。悉提云レ成。三菩提云二正覺一微吃
T2218_.60.0006a24: 哩 &T058676;

多云二神變一。地瑟姹曩云二加持一。索怛覽

T2218_.60.0006a25:

云レ經。總云二大遍照成正覺神變加持經一

文

二

T2218_.60.0006a26: 本開題竝演密抄所レ出梵語有二少異一。智證大
T2218_.60.0006a27: 師開題ニハ

三字約二三部法門一釋レ之。初
T2218_.60.0006a28: 大ハ一大法界總體是具二三部一。摩訶梵語具二大
T2218_.60.0006a29: 多勝三義一。

T2218_.60.0006b01:

字
T2218_.60.0006b02: 理點。成佛ハ

字智點。神變加持ハ

字用點ト

T2218_.60.0006b03:

分別玉フ智證ノ可レ見二開題一

云云

　疏事。御上表

T2218_.60.0006b04: 録云。大毘盧遮那經疏一部二十卷一行禪師

T2218_.60.0006b05:

撰

文

仍大師御請來ハ二十卷ノ疏ト見。隨テ東寺所

T2218_.60.0006b06: 學ハ此疏也五大院八家祕録。大毘盧遮那經

T2218_.60.0006b07:

釋義疏十四卷

高野海贈僧正
有二貞觀寺一。文

仍十四卷本モ大

T2218_.60.0006b08: 師有二御相傳一見。但非二東寺傳受相承本一歟。

T2218_.60.0006b09:

隨テ祕録ニハ大毘盧遮那經疏二十卷

海贈僧
正治定

智

T2218_.60.0006b10:

證大師義釋目録ニモ高雄寺

法名
神護

空海和尚本二

T2218_.60.0006b11:

十卷

貞元二十年到唐。
大同元年歸朝。文

東寺相承以二二十卷疏一

T2218_.60.0006b12: 爲二規模一事ハ。二十卷疏正ク無畏ノ講釋一行ノ記
T2218_.60.0006b13: 也。更不レ加二他人詞一。依レ之大師請

來二十卷
T2218_.60.0006b14: 疏一。餘師相承義釋等ハ智儼温古等再治時存
T2218_.60.0006b15: 略スル事多レ之。然間依レ加二他人言一不二賞翫一。凡
T2218_.60.0006b16: 疏異本多レ之。智證大師目録出二四本不同一。一
T2218_.60.0006b17: 西大寺徳清大徳請來本十四卷。次弘法大
T2218_.60.0006b18: 師請來二十卷本。三慈覺大師請來本十四
T2218_.60.0006b19: 卷。四智證大師請來本十卷。五大院祕録出二
T2218_.60.0006b20: 八本不同一。大毘盧遮那經儀軌十卷玄昉僧正。
T2218_.60.0006b21: 大毘盧遮那經儀軌七卷上下十四卷徳清大
T2218_.60.0006b22: 徳。大毘盧遮那經義釋七卷叡山大師治定。
T2218_.60.0006b23: 大毘盧遮那經釋義疏十四卷高野海贈僧
T2218_.60.0006b24: 正。大毘盧遮那經疏二十卷海贈僧正治定。
T2218_.60.0006b25: 大毘盧遮那經義釋十四卷慈覺大師。大毘
T2218_.60.0006b26: 盧遮那經義釋十四卷遍明和尚。大毘盧遮

T2218_.60.0006b27:

那經義釋十四卷叡山山和尚

云云

　取レ意抄

T2218_.60.0006b28: レ之。可レ見二祕録一　智證大師疏與二義釋一相望
T2218_.60.0006b29: 判二勝劣一事。彼師義釋爲レ是疏爲レ非。彼解釋
T2218_.60.0006c01: 意雖二事多一不出二二義一。一疏ノ得名不二相應二

T2218_.60.0006c02:

今疏文讀レ之不二分明一

云云

付レ之自引ノ學者還

T2218_.60.0006c03: 付二智證大師難文一加二種種失一事雖レ有レ之。往
T2218_.60.0006c04: 復ノ問答無用也。先疏文不二分明一云難不レ足二
T2218_.60.0006c05: 信用一。今疏相二傳亂脱一讀レ之。故直如レ釋不レ讀
T2218_.60.0006c06: レ之。然者不レ足レ爲レ難。不レ傳二亂脱一讀レ之不二分
T2218_.60.0006c07: 明一云ハ不レ知二今疏意一可レ人ナル。次疏得名不二相
T2218_.60.0006c08: 應一云難ノ事。凡疏ソ得名所ソ二誰カ定一。疏與二義釋一
T2218_.60.0006c09: 其義同也。然智證大師難意直解二釋スルヲハ經文一
T2218_.60.0006c10: 名二義釋義記一。初談二大宗一後開二章段一作ヲレ釋
T2218_.60.0006c11: 云フトレ疏定。此義恐無二定量一事歟。見二香象起信
T2218_.60.0006c12: 義記一。直非レ釋二論文一。初明二論ノ大宗等一。爾者疏
T2218_.60.0006c13: 與二義釋一得名不二一准一見。就レ中疏者通意ノ言ハト
T2218_.60.0006c14: 釋ス。直釋二通經文意一故。疏名尤相應スト可レ云
T2218_.60.0006c15: 也。何況覺苑釋二義釋文一牒レ疏ト。長水起信
T2218_.60.0006c16: 義記云レ疏ト。疏與二義釋一一致無二別意一事分明

T2218_.60.0006c17:

也。加レ之菩提心論注ニ大毘盧遮那經疏

文

不

T2218_.60.0006c18: 思議疏竝演密抄引レ疏ト。其上疏ノ名ハ無畏一
T2218_.60.0006c19: 行所レ立名也。誰難二無畏一行不空等一耶。又
T2218_.60.0006c20: 智證大師義釋ノ末ニハ文ヲ名二疏抄一。非二自語相違一
T2218_.60.0006c21: 耶。此等道理分明故。於下疏與二義釋一得名上不
T2218_.60.0006c22: レ可レ論二是非一
T2218_.60.0006c23: 大毘盧遮那成佛經疏者　大毘盧遮那經
T2218_.60.0006c24: 之疏ト依主得レ名也。演密抄釋上既引レ之。疏
T2218_.60.0006c25: 訓釋事如二勘文一
T2218_.60.0006c26: 卷第一　是顯二卷次一。演密抄。二後指二卷次一
T2218_.60.0006c27: 者即卷第一三字。卷即紙卷。四塵爲レ性。是體
T2218_.60.0006c28: 是實。第者次ニ居不レ亂。一者數之首唱。是義
T2218_.60.0006c29: 是假。義不レ離レ體。假不レ離レ實。第一即卷ナレハ名二
T2218_.60.0007a01: 卷第一一。又卷即所依ノ色香味觸ノ四塵。疏即能
T2218_.60.0007a02: 依ノ聲名句文四法。是卷第一之大毘盧遮那
T2218_.60.0007a03: 成佛神變加持經義釋ナレハ名二大毘盧遮那成佛

T2218_.60.0007a04:

神變加持經義釋卷第一一

文

釋論疏云。舒布

T2218_.60.0007a05: 有レ則曰レ卷。行列不レ亂曰レ第。數目居レ首曰レ一

T2218_.60.0007a06:

文

T2218_.60.0007a07: 沙門一行阿闍梨記　是撰號也。沙門ハ出家ノ
T2218_.60.0007a08: 通名。一行ハ記者ノ別號。記者撰義也。御上表

T2218_.60.0007a09:

録ニハ一行禪師撰

文

委細在レ別

T2218_.60.0007a10: 入眞言門住心品第一　已下本文也。於レ中
T2218_.60.0007a11: 初表二品號一。後大毘盧遮那下牒釋也。當經前
T2218_.60.0007a12: 六卷中有二三十一品一。此中初品云二入眞言門

T2218_.60.0007a13:

住心品一。演密抄ニハ此經七卷三十一品

文

然前

T2218_.60.0007a14: 六卷ニハ三十一品。若加二第七卷五品一可レ有二三
T2218_.60.0007a15: 十六品一。然第七卷不レ出二前六卷義一。故合釋二
T2218_.60.0007a16: 三十一品一歟　今所レ表入眞言門住心品第
T2218_.60.0007a17: 一非レ牒二經文一。疏家所レ安品號也。此品號了
T2218_.60.0007a18: 簡至二下牒釋一可レ有二交合一　當經三段分別事」
T2218_.60.0007a19: 大毘盧遮那成佛神變加持者　以下牒二釋
T2218_.60.0007a20: 經一。於レ中初レ牒題レ作釋二。初經題二入眞言
T2218_.60.0007a21: 下ハ品號。題中。初付二漢本一作レ釋。二若據梵本
T2218_.60.0007a22: 下ハ據二梵本一通二省略一也。於レ中初總牒。二梵音
T2218_.60.0007a23: 下ハ別釋。別釋中三。初釋二大毘盧遮那一。次釋二
T2218_.60.0007a24: 成佛一。後釋二神變加持一也。經卷第一等ハ常ノ事
T2218_.60.0007a25: 故無レ釋。初中ニ初釋二毘盧遮那一。後以如是等
T2218_.60.0007a26: 却ソイテ釋レ大
T2218_.60.0007a27: 大毘盧遮那成佛神變加持者　此總牒二經
T2218_.60.0007a28: 題一
T2218_.60.0007a29: 梵音毘盧遮那者是日之別名　以下初解二毘
T2218_.60.0007b01: 盧遮那一。初出二翻名一。毘盧遮那ハ梵語故云二梵
T2218_.60.0007b02: 音毘盧遮那一△是日之別名者。日是漢語也。
T2218_.60.0007b03: 付レ之於二毘盧遮那名義一有二多種一。金剛頂經
T2218_.60.0007b04: 義決云。梵云二毘盧遮那一。此翻二最高顯廣眼藏
T2218_.60.0007b05: 如來一。毘者最高顯也。盧遮那者廣眼也。先
T2218_.60.0007b06: 有ルヒハ翻爲二遍照王如來一也。又有翻爲二大日如
T2218_.60.0007b07: 來一。此竝略而名義闕也。又此如來ヲ亦名二佛菩
T2218_.60.0007b08: 薩眼如來一。亦名二諸佛菩薩母一。亦名二諸佛菩薩
T2218_.60.0007b09: 最上廣博清淨藏一也。所レ謂諸佛菩薩依レ之
T2218_.60.0007b10: 明ニ見故。諸佛菩薩於中出生故。一切賢聖
T2218_.60.0007b11: 於レ中住故。又此大日如來常住ニ &MT06279;

滿二虚空法
T2218_.60.0007b12: 界一。量二微塵等ノ諸佛ノ身相一。一一身相皆無二中
T2218_.60.0007b13: 邊一。又無二増減一故。毘盧遮那大經ノ説爲二無盡

T2218_.60.0007b14:

莊嚴藏三昧一也

文

此解釋意。最高顯廣眼爲二

T2218_.60.0007b15: 正翻一。大日遍照爲二訛略一。開題ニハ毘盧遮那者。
T2218_.60.0007b16: 或云二日之別名一。除暗遍照爲レ義。或云二光明

T2218_.60.0007b17:

遍照一。或説二高顯廣博一。竝皆得二其義一

文

此御

T2218_.60.0007b18: 釋ハ諸翻名何モ其義スト契當見。仍兩釋似二相違一。
T2218_.60.0007b19: 但不空對二具ナル名義一餘爲レ略。大師不レ論二具
T2218_.60.0007b20: 闕一得二一義一故判二竝皆得其義一。故兩祖解釋
T2218_.60.0007b21: 無二相違一也。不空モ新譯仁王般若陀羅尼念誦
T2218_.60.0007b22: 儀軌竝仁王般若陀羅尼ノ釋ニ用二大日及遍照
T2218_.60.0007b23: 翻名一。開題ニ復次廣眼尊親ク指二自證境一表 &MT06279;

二如

T2218_.60.0007b24:

實知説一。言二如レ是我見聞覺知一

文

今疏主三藏ハ

T2218_.60.0007b25: 先用二大日遍照名義一。是一義也　毘盧遮那
T2218_.60.0007b26: 盧遮那存略竝釋義等事
T2218_.60.0007b27: 是日之別名　付レ之一義云。別名者正別ノ待
T2218_.60.0007b28: 對也。意ハ日ノ正梵語ハ阿儞底耶也。此翻レ日。毘
T2218_.60.0007b29: 盧遮那翻二遍照等一。故此日之義用也。仍毘盧

T2218_.60.0007c01:

遮那云二日之別名一也。十四卷義釋七

普通眞
言藏品

T2218_.60.0007c02: 云。日天ノ眞言ハ大日之義。如三初品中已説二

T2218_.60.0007c03:

阿

去引

儞底野野一。即是彼名。是故世間謂レ日

T2218_.60.0007c04:

爲レ常爲二利益者一

文

十卷義釋同レ之。疏十云。

T2218_.60.0007c05:

日天子眞言ハ阿

本不生也

地

與也

多耶

二合

也

T2218_.60.0007c06:

日也文

七卷義記同レ疏。但眞言ノ終リニ云也

日名
也文

二

T2218_.60.0007c07:

云

此義
爲レ正

別名者非二正別相望一。於二一箇ノ日天子

T2218_.60.0007c08: 體一約二義用邊邊一或名二毘盧遮那一。或云二阿儞
T2218_.60.0007c09: 底耶一此各各ノ名字互望是別名也。若望二毘盧
T2218_.60.0007c10: 遮那一阿儞底野ヲモ可レ云二別名一也。故流二十云。

T2218_.60.0007c11:

智光者即是毘盧遮那之別名也

文

凡劫初ニ物

T2218_.60.0007c12:

具二多名一。是一物上之別名也

演密又
此義也

演密抄云。

T2218_.60.0007c13: 日之別名者。如二此方一呼レ日爲二靈曜一。或云二朱
T2218_.60.0007c14: 明大明陽烏等一。今亦如レ是或云二普光普明大

T2218_.60.0007c15:

光明等一。皆日之別名也

文

或難云。演密抄付二

T2218_.60.0007c16:

漢名一釋レ之。梵音毘盧遮那ノ名義不相應

云云

T2218_.60.0007c17: 此難不レ然既云二如此方亦如是一釋二梵語ノ翻名一
T2218_.60.0007c18: 時約二漢土翻名一釋二顯之一。開題云。大毘盧遮
T2218_.60.0007c19: 那者應三梵音云二

一。此翻云二除闇

T2218_.60.0007c20:

遍明一。是日天之別名也

文　此釋隨二了簡一
可レ取レ義也

三漢名

T2218_.60.0007c21: 日。梵語毘盧遮那。是梵漢異故云二別名一。疏二
T2218_.60.0007c22: 十ニハ智光者即是毘盧遮那之別名也。梵名二摩
T2218_.60.0007c23: 訶因陀羅一。是帝釋尊之別名。又則金剛輪ノ別

T2218_.60.0007c24:

名也

文

同第七云因陀羅是天帝釋ノ異名

文

此

T2218_.60.0007c25: 等釋隨二了簡一可レ取レ義也。以二上三義中第二
T2218_.60.0007c26: 義一可爲レ正也
T2218_.60.0007c27: 即除暗遍明之義也　此釋レ義。開題云。毘盧
T2218_.60.0007c28: 遮那者或云二日之別名一。除闇遍明爲レ義。或
T2218_.60.0007c29: 云二光明遍照一或説二高顯廣博一并皆得二其義一

T2218_.60.0008a01:

文

　一本開題云。毘盧遮那者光明遍照之義。

T2218_.60.0008a02: 一燈遍二一切室而除レ闇。一日遍二一天一而奪

T2218_.60.0008a03:

レ黒。然則遍明之名遍二于諸物一

文

性靈集云

T2218_.60.0008a04:

總別文段事

科文意依二眞
言問答意一歟

梵音毘盧遮那者是

T2218_.60.0008a05: 日之別名者總表也。即除暗遍明以下別釋
T2218_.60.0008a06: 也。於レ中有二三義一。初除闇遍明義。二復次下
T2218_.60.0008a07: 能成衆務義。三又如下光無生滅義也。此義
T2218_.60.0008a08: 依二眞言問答意一。眞言問答抄云。問。經題云二
T2218_.60.0008a09: 大毘盧遮那成佛神變加持者一。彼毘盧遮那
T2218_.60.0008a10: 者是梵音也。漢何ンカ翻レ之。答云。日。問。日者是
T2218_.60.0008a11: 天ノ號也。何故法身如來以二天號一爲二其名一耶。
T2218_.60.0008a12: 答。法身如來無レ號可レ稱二離名相一。故准二世間
T2218_.60.0008a13: 日一於二法性體一有二相似義一。故假テ爲レ名。問。日
T2218_.60.0008a14: 有二如幾義一耶。答。略有二三義一。問。其三何等ソヤ。
T2218_.60.0008a15: 答。一除闇遍明之義。二能成衆務之義。三光
T2218_.60.0008a16: 無生滅之義。此云二三義一。問。即以二此三一比二佛
T2218_.60.0008a17: 徳一何。答。除闇之義。比下佛慧光遍二一切處一作中
T2218_.60.0008a18: 大照明上。二成務之義。比三佛日ノ光開二發衆生
T2218_.60.0008a19: 種種善根一。三常照之義。比三佛三昧圓明無

T2218_.60.0008a20:

際ニ

常遍二法界一

文

△二云。自二梵音毘盧遮那一

T2218_.60.0008a21: 至二除闇遍明之義也一者釋二毘盧遮那名義一。一
T2218_.60.0008a22: 具文故總別不レ可レ分レ之。爾者至二即除闇遍
T2218_.60.0008a23: 明之義也一爲二總釋一。然世間日以下可レ爲二別
T2218_.60.0008a24: 釋一。隨テ開題云。大毘盧遮那者應三梵音云二

T2218_.60.0008a25: h@a

一。此翻云二除闇遍明一。是日之別名

T2218_.60.0008a26:

也

文

　是既以二除闇遍明一安二日天之別名之上一。

T2218_.60.0008a27: 爲二總句一事明也。又演密抄二云。疏然世間ヨリ

T2218_.60.0008a28:

至二而無所増等一者總有二三喩一

文

是不レ牒二然

T2218_.60.0008a29: 世間上一總句故也。付二然世間日已下文一分二
T2218_.60.0008b01: 三喩一見
T2218_.60.0008b02: 然世間日則有二方分一。若照二其外一不レ能及レ内
T2218_.60.0008b03: 明在二一邊一。不至二一邊一。又唯在レ晝。光不レ燭レ夜。
T2218_.60.0008b04: 如來智慧日光則不レ如レ是。遍二一切處一作二大
T2218_.60.0008b05: 照明一矣。無レ有二内外方所晝夜之別一　釋二除
T2218_.60.0008b06: 闇遍明義一。然既是三義隨一也。何以二除闇
T2218_.60.0008b07: 遍明之義也一爲二總句一耶。答。此有二三義一△一
T2218_.60.0008b08: 云。正釋復次待對也。初除闇遍明義ハ正釋也。
T2218_.60.0008b09: 於レ中梵音毘盧遮那○即除闇遍明之義也ハ。
T2218_.60.0008b10: 總表。然世間日○晝夜之別ハ別釋也。復次以
T2218_.60.0008b11: 下復次釋故義別也。仍至二除闇遍明之義也一。
T2218_.60.0008b12: 總句ヲハ不レ可レ爲二能成衆務光無生滅二義總
T2218_.60.0008b13: 句一△二云。除闇遍明之義也ハ三義ノ總句也。
T2218_.60.0008b14: 仍能成衆務光無生滅ノ二段又是除闇遍明
T2218_.60.0008b15: 之義也ノ上ノ義用也。眞言問答。初一義ヲ名ル二除
T2218_.60.0008b16: 闇遍明一事ハ總即別名ノ意也。禪要云。即是自
T2218_.60.0008b17: 性清淨心以二三義一故。猶如二於月一。一者自性
T2218_.60.0008b18: 清淨義。離二貪欲垢一故。二者清涼義。離二嗔熱

T2218_.60.0008b19:

惱一故。三者光明義。離二愚癡一故

文

此意以二自

T2218_.60.0008b20: 性清淨一爲二總體一明二三義一。然三義隨一擧二自
T2218_.60.0008b21: 性清淨一同レ之。彼ハ月輪三義。今ハ日輪三義。義
T2218_.60.0008b22: 勢同ナル者也△三云。今且以二除闇遍明一爲二總
T2218_.60.0008b23: 名一。故依二文段一爲二總釋一。擧二能成衆務光無生

T2218_.60.0008b24:

滅一者以レ彼可レ爲二總句一也

云云

T2218_.60.0008b25: 然世間日則有二方分一　以下別釋。除闇遍
T2218_.60.0008b26: 明ノ別釋也。於レ中初ニ世間ノ日ヲ示。二如來下明二
T2218_.60.0008b27: 如來日一。初中此二句ハ總句也△方分者。一義
T2218_.60.0008b28: 云。方即分也大般若五十七云。譬如三虚空非
T2218_.60.0008b29: レ有二東南西北四維上下ノ方分等一。可得ノ大乘

T2218_.60.0008c01:

亦爾

文

疏十六云。今如來日則不レ如レ是。遍照二

T2218_.60.0008c02:

内外一無レ有二方分晝夜之別一

文　此疏釋如何可
レ有二了簡一乎

付

T2218_.60.0008c03: レ之別句中有二内外方處晝夜三一。爾者總句是
T2218_.60.0008c04: 且擧レ中顯二示初後二一也。具可レ云二世間日則
T2218_.60.0008c05: 有内外方處晝夜一也△二云。演密抄第二云。
T2218_.60.0008c06: 初云二然世間日則有方分一者。方謂方所。分謂

T2218_.60.0008c07:

分限。謂有二内外晝夜等方所分限一故

文

此意

T2218_.60.0008c08: 方與レ分離分釋レ之。意ハ内外即方所。晝夜即
T2218_.60.0008c09: 分限ト取レ義也。又方分通二内外方所晝夜三
T2218_.60.0008c10: 種一釋レ之歟△或難云。方分爲二一種一事。大般

T2218_.60.0008c11:

若ノ説分明。離爲レ二事本説如何

私云。極微方分
事可レ有二交合一。

T2218_.60.0008c12:

疏第十六釋
可二交合一也

△三云。方分通二内外方處二一。晝夜

T2218_.60.0008c13: 安二又言一別釋レ之△四云。方ハ方處。即明在一
T2218_.60.0008c14: 邊等也。分ハ内外ノ分也。晝夜別二釋之一方分ハ方
T2218_.60.0008c15: 處也。晝夜ハ時也△五云。方分與二晝夜一二也。
T2218_.60.0008c16: 内外ハ方分也。明在一邊等釋二内外一也。非ト二別
T2218_.60.0008c17: 義一結成。内外即方處也
T2218_.60.0008c18: 若照二其外一不能レ及レ内。明在二一邊一不至二一
T2218_.60.0008c19: 邊一　此釋二内外一△明在一邊不生一邊者。一
T2218_.60.0008c20: 邊者一方歟
T2218_.60.0008c21: 又唯在レ晝光不燭レ夜　此釋二晝夜一。倶舍云。

T2218_.60.0008c22:

疏十六云。唯能照二於晝日一而光不レ及レ夜

文

T2218_.60.0008c23: 准レ之右點爲レ正。眞言問答云。答。世日光方
T2218_.60.0008c24: 分有レ限。唯照二其外一光不レ及レ内。明在二一邊一

T2218_.60.0008c25:

不レ至二一邊一

文

T2218_.60.0008c26: 如來智慧日光則不レ如レ是。遍二一切處一作二大
T2218_.60.0008c27: 照明一矣。以下釋二如來日一△則不如是者。簡二
T2218_.60.0008c28: 世間日一也△遍一切處作大照明者。遍明釋
T2218_.60.0008c29: 也。除闇ノ義此下ニ義ト &MT06279;

顯也。開題云。如來智
T2218_.60.0009a01: 慧日光則不レ如レ是。遍二於一切處一切時一作二

T2218_.60.0009a02:

大照明一

文

此分二時處一。付レ之内外方處ハ處也。

T2218_.60.0009a03:

晝夜ハ時也

云云

問。然者疏釋只擧二内外方處一

T2218_.60.0009a04: 云二遍一切處一。不レ擧二晝夜時一歟如何。答。一義
T2218_.60.0009a05: 擧處兼レ時也。倶舍云。時無二別體一依レ法而立

T2218_.60.0009a06:

文

△一義云。疏家意三共ニ處也

云云

　遍一切

T2218_.60.0009a07: 處ハ前五大理。作大照明ハ第六識大。即約二五
T2218_.60.0009a08: 智ノ性徳一也。即被レ明二理智不二六大法性ノ體
T2218_.60.0009a09: 性一也。高祖ハ性靈集二見二池中ノ圓明一知二普賢

T2218_.60.0009a10:

之境智一。仰二空裏ノ慧日一覺二遍知之在

我

文

此

T2218_.60.0009a11:

意也△無有内外

文

此正ク譬説有二分齊一被レ簡

T2218_.60.0009a12: 也
T2218_.60.0009a13: 復次日行二閻浮提一。以下科二二能成衆務
T2218_.60.0009a14: 義一二。初示二世間日一。二如來下明二如來日一。初
T2218_.60.0009a15: 中初卉木増長。二世間以下衆務得レ成。復次

T2218_.60.0009a16:

日行閻浮提

文

此句ハ上ノ指二除闇遍明ノ義一即承

T2218_.60.0009a17:

來也

學體房尚祚點
行二閻浮提一

△復次者。疏十六云。云二復

T2218_.60.0009a18: 次一者由二前已説之事有

所レ不レ盡更續明レ之。

T2218_.60.0009a19:

故云二復次一也

文

復次者對二前文一故△閻浮提

T2218_.60.0009a20: 者舊家梵語也。新家云二贍部洲一。須彌南洲ノ總
T2218_.60.0009a21: 名也。雖二日輪四洲ニ運轉一。今先約二南洲一釋レ之。
T2218_.60.0009a22: 閻浮ヲハ資持記翻二輪王ノ居處一。古迹并法華ノ句
T2218_.60.0009a23: 解譯二勝金一。提具云二提鞞婆一。此翻レ州也。輪王
T2218_.60.0009a24: 居處者義翻也。四種輪王倶出二現南州一故。勝
T2218_.60.0009a25: 金者約レ樹也。彼樹半分臨レ河菓落染レ沙成
T2218_.60.0009a26: レ金。此金最勝故云二勝金一也。閻浮樹ノ菓成レ金
T2218_.60.0009a27: 事。華嚴音義上。一切經音義二十一。法華句
T2218_.60.0009a28: 解ニ見
T2218_.60.0009a29: 一切卉木叢林隨二其性分一各得二増長一　此依二
T2218_.60.0009b01: 世間日光因縁一明二草木等ノ増長スル義一。凡世間
T2218_.60.0009b02: 草木以二地水火風四大一爲二増長縁一生長。地
T2218_.60.0009b03: 界ニ所二執持セ一水大所二滋潤一。火界所二温育一。風界
T2218_.60.0009b04: 所二開發一任運増長。今疏下大悲爲根ノ釋ノ下ニ
T2218_.60.0009b05: 委細見。又大師一處解釋云。落二種子於地輪一
T2218_.60.0009b06: 則待二水土縁一始萠芽。是故有二水輪一。雖レ有二水
T2218_.60.0009b07: 土縁一。必待二日輪暖氣一得レ具二莖葉一。是故上有二
T2218_.60.0009b08: 日輪一。雖レ有二水土日輪縁一。必待二解脱風一得二具

T2218_.60.0009b09:

足シ生長一。是故有二風輪一

文

今明二日天子ノ徳一文

T2218_.60.0009b10: 段故擧レ之釋二卉木増長縁一也△卉木叢林者。
T2218_.60.0009b11: 法華義疏八云。卉是百草之通名。木是衆樹

T2218_.60.0009b12:

之總稱。草叢爲レ叢。木叢爲レ林

文

法華文句第

T2218_.60.0009b13: 七云。卉是草之都名。木是樹之總稱。衆草成

T2218_.60.0009b14:

レ叢。衆樹成レ林

文

△隨其性分各得増長者。大

T2218_.60.0009b15:

小性分不同義也。疏末卷

十四

如下世間種種草

T2218_.60.0009b16: 木種種隨二其性分一各各差別。皆依二大地一而
T2218_.60.0009b17: 得二生長一。根莖枝葉種種不同増長大小性分

T2218_.60.0009b18:

各異上

文

又云。如下世間種子各各差別。若小草

T2218_.60.0009b19: 種子有智觀レ之雖レ未二成長一。然已知中彼性分ノ

T2218_.60.0009b20:

大小所レ極之勢上也

文

T2218_.60.0009b21: 世間衆務因レ之得レ成　此依二日光ノ因縁一明

T2218_.60.0009b22:

レ成二有情事業一。疏末卷

十六云

如二世間之日一能

T2218_.60.0009b23: 除二一切暗冥一而生二長一切萬物一。成二一切衆

T2218_.60.0009b24:

生事業一

文

T2218_.60.0009b25: 如來日光遍照二法界一。亦能平等開二發無量衆
T2218_.60.0009b26: 生種種善根一。乃至世間出世間殊勝事業莫
T2218_.60.0009b27: レ不三由レ之而得二成辨一　以下以二法説一明二如來
T2218_.60.0009b28: 日ノ相一。付レ之一義云。如來日光遍照法界承二
T2218_.60.0009b29: 來上ノ除闇遍明釋一。亦能已下正能成衆務釋
T2218_.60.0009c01: 也。亦字復次釋意也。一義云。如來日光遍照
T2218_.60.0009c02: 法界者。譬説ノ日行閻浮提ニ對ス。亦字ハ亦復如
T2218_.60.0009c03: 是ノ意也。開題云。如來ノ日光亦復如レ是。遍於

T2218_.60.0009c04:

法界平等開二發無量衆生種種ノ善根一

文

此意

T2218_.60.0009c05: 也。凡於レ義譬ノ日行閻浮提モ法ノ如來日光遍
T2218_.60.0009c06: 法界モ雖二上除闇遍明義ナリト一。今文ノ待對ヲ得レ意
T2218_.60.0009c07: 時對二譬説文一歟。又直唱二上ノ除闇遍明ノ釋一歟ノ
T2218_.60.0009c08: 異義也。所詮大師開題ノ釋分明故可下對二譬

T2218_.60.0009c09:

説一釋ナル上也△亦能平等○

文

此譬説ノ一切卉木

T2218_.60.0009c10: 叢林等以下ニ可二合得

意也。於レ中亦能平等
T2218_.60.0009c11: ○種種善根ヲハ。合二一切卉木乃至各得増長一。乃
T2218_.60.0009c12: 至世間出世間以下ヲハ可レ合二世間衆務因之得
T2218_.60.0009c13: 成一也。付レ之譬説文ハ情非情各別明レ之。法説
T2218_.60.0009c14: 文ハ偏就二有情一釋レ之。此意譬説明二日天子徳一。
T2218_.60.0009c15: 故廣對二情非情一歎二其功用一。法説明二如來日一。
T2218_.60.0009c16: 故偏付二有情得益一明レ之。付レ其譬説爲レ顯レ法
T2218_.60.0009c17: 也。而ニ法説ニ無二非情義一。爾者法譬ヲ云何合ン可二
T2218_.60.0009c18: 得意一耶。答。譬説ノ隨其性分各得増長ヲ爲レ合二
T2218_.60.0009c19: 法説平等開發一也可二得意一也。所化ノ得益隨
T2218_.60.0009c20: レ機各別也 &MT01302;

能化佛心ハ平等大悲故云二亦能平
T2218_.60.0009c21: 等等一也△種種善根者信進念定慧五根等

T2218_.60.0009c22:

也△乃至世間出世間等

文

此可レ合二譬説ノ世

T2218_.60.0009c23: 間衆務等一也譬説世間日故云二世間衆務一。法
T2218_.60.0009c24: 説如來日故釋二世間出世間等一也。是可レ有二
T2218_.60.0009c25: 世出世得益一故也△世間出世事。就二五種三
T2218_.60.0009c26: 昧道中一分レ之時。佛菩薩縁覺聲聞四種ハ出世
T2218_.60.0009c27: 間。諸天等ハ世間也。或地前地上ヲ對辨セハ地前
T2218_.60.0009c28: 爲二世間一初地爲二出世一也。今世出世如レ此重
T2218_.60.0009c29: 重分別可レ有レ之也。釋摩訶衍論。如下生滅門
T2218_.60.0010a01: 爲二世間門一眞如門爲中出世間上也△世間事。
T2218_.60.0010a02: 華嚴經疏云。世是時。間者中。時中顯現故云二

T2218_.60.0010a03:

世間一

文

凡世者隱覆可破壞義也。出世翻レ之

T2218_.60.0010a04:

可レ得レ意。今疏末卷

十六

ニハ一切衆生若得二此日

T2218_.60.0010a05:

出一時則能生二長一切如來善根一行二如來事一

文

T2218_.60.0010a06: 是如來善根如來事業ト云。今云二種種善根世
T2218_.60.0010a07: 出世間事業一。似二寛狹不同一。付レ之△一義。末
T2218_.60.0010a08: 卷釋云。約レ勝。當段并二存淺深勝劣一也△一
T2218_.60.0010a09: 義。末卷釋ハ開會意也。種種善根一切事業皆
T2218_.60.0010a10: 如來善根如來事業ト開會 &MT06279;

釋レ之也△一義云。
T2218_.60.0010a11: 自宗意世出世善根事業皆如來事業可二得
T2218_.60.0010a12: 意一也。曼陀羅上ノ人天二乘等皆可レ名二如來一
T2218_.60.0010a13: 故　平等開發無量衆生等與二世間出世間
T2218_.60.0010a14: 殊勝事業等一二段起盡如何可二得意一耶。答。
T2218_.60.0010a15: 一義云。初ハ横釋レ之。後ニハ竪分二世出世一釋レ之
T2218_.60.0010a16: 也△一義云。初ハ自證ノ善根。次利他ノ事業也。
T2218_.60.0010a17: 今云。初約二發心一。後約二究竟一。乃至ノ言ニ修行ヲ
T2218_.60.0010a18: 可二得意一也。或又初ハ發心。後ハ行果也。中間雖
T2218_.60.0010a19: レ無レ法置二乃至言一事。經中八地九地乃至十

T2218_.60.0010a20:

地

文

可レ見二正文一

T2218_.60.0010a21: 又如重陰昏蔽日輪隱沒亦非二壞滅一　以下
T2218_.60.0010a22: 光無生滅ノ義ヲ釋。是又初示二世間日一。後佛心
T2218_.60.0010a23: 之日ノ下ハ明二如來日一。初ノ世間日中初ニ明二非滅
T2218_.60.0010a24: 義一。後明二不生義一△重陰昏蔽者昏暗意也。
T2218_.60.0010a25: 意ハ雲霧雖レ陰二日月一。日月體非二隱沒一也
T2218_.60.0010a26: 猛風吹レ雲日光顯照亦非二始生一　此釋二非生
T2218_.60.0010a27: 義一大師一處祕藏記解釋云。雲霧蔽二日月一。雲
T2218_.60.0010a28: 霧ヲ披而見ルニ二日月一非二日月ノ今更生一。是密教

T2218_.60.0010a29:

顯二本有一之喩也

文

猛風ヲハ譬二能斷智一。雲ヲハ譬二煩

T2218_.60.0010b01: 惱一。日光顯照ヲハ可レ譬二所顯理一也。付レ之常以二
T2218_.60.0010b02: 此釋一根本無明因位斷ノ例證出レ之。意ハ猛風ハ
T2218_.60.0010b03: 因智。以二此因智一斷二無明一。佛智ノ日光顯現故
T2218_.60.0010b04: 因位斷ノ意也。但以二猛風一譬二因智一云事不二分
T2218_.60.0010b05: 明一。果位上ノ斷惑證理二重ト見ルニモ無二相違一也
T2218_.60.0010b06: 佛心之日亦復如レ是。雖レ爲下無明煩惱戲論重
T2218_.60.0010b07: 雲之所中覆障上而無所レ減。以下明二如來日一。
T2218_.60.0010b08: 於レ中初法雖二隱覆一無二減少一。後出生圓明ノ時モ
T2218_.60.0010b09: 無二増加一明レ義△無明煩惱戲論者△一義云。
T2218_.60.0010b10: 共是染法ノ通名也。隨レ義立レ名△一義云。無
T2218_.60.0010b11: 明者根本煩惱者枝末。戲論通二本末一
T2218_.60.0010b12: 究二竟諸法實相三昧一圓明無際而無レ所レ増
T2218_.60.0010b13: 實相三昧者。今疏意指二

字不生ノ理一。凡不
T2218_.60.0010b14: 生ノ妙理ハ在纒出纒ニ無二増減一。故釋二而無所増一
T2218_.60.0010b15: 也。智論第五若有レ人行二空無相無作一。是名二

T2218_.60.0010b16:

得實相三昧一

文

此以二空無相無願ノ三解脱門一

T2218_.60.0010b17: 名二實相三昧一。智證大師疏抄云。實相三昧圓

T2218_.60.0010b18:

明無際

阿闍梨云。實相爲レ理。三昧爲レ定。
圓明爲レ智。自云。此私所レ推耳。文

此ハ實相ト

T2218_.60.0010b19: 三昧ト圓明ト各別釋レ之。此義者究二竟諸法實
T2218_.60.0010b20: 相三昧圓明一無際ナレ &MT01302;

可レ讀レ文也。但實相三昧
T2218_.60.0010b21: 用二智論名目一。故三種各別讀レ之事難レ思也。
T2218_.60.0010b22: 又演密抄釋可レ見レ之
T2218_.60.0010b23: 以二如レ是等種種因縁一世間之日不レ可レ爲レ喩。
T2218_.60.0010b24: 但取二其少分相似一故　以下大ノ釋也。於レ中
T2218_.60.0010b25: 如是等者指二上三義一。種種因縁者廣指二餘義一

T2218_.60.0010b26:

也。開題以二如レ是等種種因縁一等

文

等ノ言ヲ二

T2218_.60.0010b27: 字置事。上三義與ノ二自餘一起盡也。演密抄云。
T2218_.60.0010b28: 疏以如是等者釋レ通二妨難一也。如二有難云一。且
T2218_.60.0010b29: 世間之日則有二方分晝夜照不照ノ殊生滅等ノ
T2218_.60.0010c01: 異一。遮那之日既無二方分晝夜等ノ殊壞滅始生
T2218_.60.0010c02: 等ノ異一。如何得二將サニ以爲

喩耶。故通釋云。以二
T2218_.60.0010c03: 如是等種種因縁一而實ニ世間之日不レ可レ爲
T2218_.60.0010c04: レ喩縱也。奪云。但取二其少分相似一。不二全取以
T2218_.60.0010c05: 爲

喩故。加以二大名一云二摩訶毘盧遮那一。故有
T2218_.60.0010c06: 經云。帝釋千目之身方タクラフルニ二於如來一猶如聚
T2218_.60.0010c07: 墨一。又此摩訶應下流二至於下一云中摩訶成佛摩

T2218_.60.0010c08:

訶神變加持等上

文

　疏釋ハ世間ノ日輪モ無二壞滅

T2218_.60.0010c09: 始生一見。演密抄釋ハ世間日ニ有リト二壞滅始生等
T2218_.60.0010c10: 異一判。是一往相違或一義。以如是等種種
T2218_.60.0010c11: 因縁ノ釋ハ指二上三義中初二義一也。其故少分
T2218_.60.0010c12: 相似ハ初二義ニ見。後一義法譬其義同。不レ可
T2218_.60.0010c13: レ云二少分相似一。世間日モ無二壞滅始生異一。如來
T2218_.60.0010c14: 日無二増減不同一故。隨テ今疏末卷御釋擧二初

T2218_.60.0010c15:

二義一。但得二其少分一故

文　云云

但今御釋ハ三義

T2218_.60.0010c16: 畢如レ是釋故後一義ヲ不レ可レ漏。已世間出世
T2218_.60.0010c17: 淺深不同ナル上ハ。何モ少分相似ナルヘキ事明也。先世
T2218_.60.0010c18: 間日ハ雖レ釋レ無二壞滅始生異一。實ニハ其體生滅ノ法
T2218_.60.0010c19: 也。不レ可レ同二如來ノ日ノ圓明常住義一。但末卷御
T2218_.60.0010c20: 釋ハ存略ト可二得意一△問。三義得レ意時。已世出
T2218_.60.0010c21: 世之不同ナル上ハ可二少分相似一事勿論也。雖レ然
T2218_.60.0010c22: 見二上釋一初二義ハ少分相似ノ義文ニ見。其故ハ除
T2218_.60.0010c23: 闇遍明義。世間日ハ有二方分一。如來日不レ爾△
T2218_.60.0010c24: 次能成衆務義。世間日ハ限二世間情非情一。如來
T2218_.60.0010c25: 日ハ通二世出世一。而是善事也。第三光無生滅
T2218_.60.0010c26: 義ニハ少分相似義釋ニ不レ見如何△答。此事可
T2218_.60.0010c27: レ有二了簡一事也。先一義了簡者。種種因縁處
T2218_.60.0010c28: 可レ得レ意歟。能能可二交合一
T2218_.60.0010c29: 加以二大名一　此對二世間日一立二大名一見。付レ之

T2218_.60.0011a01:

題額ニハ大毘盧遮那

文

釋ニハ先釋二毘盧遮那一。後

T2218_.60.0011a02: 釋二大字一。此毘盧遮那ハ體大ハ義用故歟　大字
T2218_.60.0011a03: 相待絶待等事如レ上
T2218_.60.0011a04: 曰二摩訶毘盧遮那一也　此合レ題。大師解釋并
T2218_.60.0011a05: 演密抄意者。摩訶字通二成佛神變等一。今疏釋
T2218_.60.0011a06: 屬二毘盧遮那一釋レ之。此約レ爲レ初歟。貫二通成佛
T2218_.60.0011a07: 神變等一事ヲハ不レ可レ遮　上來三義配釋事。眞
T2218_.60.0011a08: 言問答如レ次除闇遍明能成衆務光無生滅ノ
T2218_.60.0011a09: 三義ト釋。演密抄ニハ如レ次相用體ノ三大。報化法
T2218_.60.0011a10: 身ノ三身ト配釋。道範ハ蓮佛金ノ三部。法身化身
T2218_.60.0011a11: 報身ノ三身ニ配釋△學者一義。法身化身報身
T2218_.60.0011a12: 三身。佛蓮金ノ三部ト分別。是

ノ字門ノ次
T2218_.60.0011a13: 第也。此義尤可レ然也
T2218_.60.0011a14: 大日經疏一本鈔卷第一
T2218_.60.0011a15:
T2218_.60.0011a16:
T2218_.60.0011a17: 大日經疏一本上半鈔第二
T2218_.60.0011a18:
T2218_.60.0011a19: 成佛者具足梵音應レ云二成三菩提一　題額御
T2218_.60.0011a20: 釋ノ内上來料簡畢。以下至二今恐經題太廣故
T2218_.60.0011a21: 不具存一付二一段一可レ有二料簡一。此一段文。初成
T2218_.60.0011a22: 佛釋。次神變加持釋。後梵漢對辨被レ明二題具
T2218_.60.0011a23: 闕一
T2218_.60.0011a24: 成佛者。具足梵音應云二成三菩提一。是正覺正
T2218_.60.0011a25: 知義　凡付二大毘盧遮那成佛義一。眞言問答
T2218_.60.0011a26: 云。問。大日者即是法身。何故更次云二成佛一
T2218_.60.0011a27: 乎。答。此有二三意一。問。其三意者何乎。答。一大
T2218_.60.0011a28: 日指二今果一。成佛者指二昔事一。謂大日世尊顯二
T2218_.60.0011a29: 昔成佛之初事一故云二大日成覺一。二大日者此
T2218_.60.0011b01: 衆生ノ本覺也。今了二此本覺一故云二大日成覺一。
T2218_.60.0011b02: 三大日世尊令下二衆生一成佛上故云二大日成佛一

T2218_.60.0011b03:

文

以二三義一被レ釋二成成佛義一也。開題云。成者

T2218_.60.0011b04: 不壞不斷不生不滅無始無終之義。此則法
T2218_.60.0011b05: 爾所成之成。非二因縁所生之成一。文ニ云二我覺
T2218_.60.0011b06: 本不生出過語言道諸過得解脱遠離於因縁
T2218_.60.0011b07: 知空等虚空一。即是大成就之成。非二小成之成一。
T2218_.60.0011b08: 次ニ佛者。具足應レ云二沒駄一。又云二三菩提一。是正
T2218_.60.0011b09: 覺正知義。以二如實知一知二過去未來現在ノ諸
T2218_.60.0011b10: 衆生數常無常等ノ一切諸法一明了ニ覺知。故稱
T2218_.60.0011b11: レ佛爲二覺者一也。又覺ト者不眠開敷如實知見
T2218_.60.0011b12: 義也。一切賢聖各有二分覺一。然未二究竟一。如來ハ
T2218_.60.0011b13: 正覺圓滿 &MT06279;

洞達故曰二大覺一。非二因縁所生覺一。
T2218_.60.0011b14: 是法然所得之覺。故文云二法佛自然智已離

T2218_.60.0011b15:

一切暗一。今就二省文一但云二成佛一

文

此ハ顯乘異二

T2218_.60.0011b16: 始覺修顯ノ成佛一被レ判二法爾常住成覺義一也。
T2218_.60.0011b17: 付レ之今此成佛限二自證一歟又通二化他一歟事

T2218_.60.0011b18:

宗算也。先指二成佛位一然此自證三菩提○

文

T2218_.60.0011b19: 又被レ釋二正覺正知義也一意限二自證一義ナリ。但自
T2218_.60.0011b20: 利利他圓滿位ヲ成佛ト得レ意故。偏不レ可レ限二自
T2218_.60.0011b21: 證一也。隨大師付二當經題額一分二別四種法身一
T2218_.60.0011b22: 時。成佛者受用身。此有二二種一。一自受用。二

T2218_.60.0011b23:

他受用

文

通二化他一義分明也。又金剛頂經開

T2218_.60.0011b24: 題由二瑜伽ノ法一念ノ淨心相應一。便證二眞如實
T2218_.60.0011b25: 際一不レ捨二大悲一。於二淨穢土一受用身變化身成

T2218_.60.0011b26:

佛

文

又當經ニ菩提ノ實義成佛ノ外迹ト分別スル時。

T2218_.60.0011b27: 成佛ノ名字通二化他一條分明也。成佛者○正知

T2218_.60.0011b28:

義

文

凡佛名二能覺人一。菩提約二所覺法一也。故下

T2218_.60.0011b29: 約二菩提義一即有二無量無邊ノ金剛印一。約二佛陀

T2218_.60.0011c01:

義一即有二無量無邊ノ持金剛者一

文

既人法各

T2218_.60.0011c02: 別ナルヲ。成佛ノ具サナル擧二梵語一成三菩提ト御釋アル意
T2218_.60.0011c03: 如何。答。付レ之一義云。自他門ノ相傳不同也。
T2218_.60.0011c04: 他門ハ偏存二聲轉義別ノ義一存二

各別
T2218_.60.0011c05: 義一也。自門ノ相承ハ聲轉義別ノ道理ヲ約二體文同ノ
T2218_.60.0011c06: 義一

一體道理ヲ得レ意也。隨テ末卷ニハ三

T2218_.60.0011c07:

菩提佛也

文

成佛ノ梵語ヲ被レ表二成三菩提一事

T2218_.60.0011c08:

無二相違一

云云

△一義云。自レ本自宗意ハ人法不

T2218_.60.0011c09: 二教義一體ノ宗旨ヲ談故。以二此義邊一成佛ノ具ナル
T2218_.60.0011c10: 梵語ヲ被レ表二成三菩提一也。彼釋摩訶衍論ニ言

T2218_.60.0011c11:

諸佛者即是不二摩訶衍法

文

果海ノ人法不二

T2218_.60.0011c12: 此意也△一義云。具足梵音者非二成佛ノ具ナル
T2218_.60.0011c13: 梵語一。具足梵本題ニハ有二三菩提一故。必難レ取二人

T2218_.60.0011c14:

法一體義也トハ一意ハ梵本題ニハ三菩提

文

彼ハ約レ法

T2218_.60.0011c15: 佛ハ名レ人也。能覺人具二足所覺法一故付二省略

T2218_.60.0011c16:

文一。然取ルト二所覺法一了簡スル一義在レ之

大樂院

△

T2218_.60.0011c17:

正覺正知

文

三菩提梵語。正覺正知翻名也。

T2218_.60.0011c18:

付レ之即身成佛義ニハ

名レ覺

曰レ知

文

T2218_.60.0011c19: 如キハ二此御釋一正覺約レ人正知約レ法見。但今以二
T2218_.60.0011c20: 相渉邊一菩提ヲ釋二正覺正知一也
T2218_.60.0011c21: 謂以二如實智一知二過去未來現在衆生數非衆
T2218_.60.0011c22: 生數有常無常等一切諸法一皆了了覺知。故
T2218_.60.0011c23: 名爲レ覺　此依二智論文意一釋二正覺正知義一
T2218_.60.0011c24: 也。大智度論第二云。復名二佛陀一。秦言二知者一。
T2218_.60.0011c25: 知二何等法一。知二過去未來現在ノ衆生數非衆生
T2218_.60.0011c26: 數有常無常等一切諸法一。菩提樹下了了ニ覺

T2218_.60.0011c27:

知故名爲二佛陀一

文

依二此文意一。但論約二應化ノ

T2218_.60.0011c28: 成道一釋二菩提樹下一。今ハ法身如來法爾ノ成佛
T2218_.60.0011c29: 故被略二樹下句一也　如實知自心ノ名字自證
T2218_.60.0012a01: 化他分別事△一義云。如實知自心ノ名字ハ正
T2218_.60.0012a02: 後二智中可ト二正體智ナル一了簡。大師開題ニ廣眼
T2218_.60.0012a03: 尊親リ指二自證境一。表二如實知説ヲ一云二如是我見

T2218_.60.0012a04:

聞覺知一

文

今疏下釋二十九執金剛等一一切諸

T2218_.60.0012a05:

法入リヌレハ二此如實知中一究竟平等同一實際

文

T2218_.60.0012a06:

又此成佛ヲ次下ニ然此自證三菩提○

文

故可ト二

T2218_.60.0012a07: 正體智ナル一了簡。但所縁ノ境界ニ廣被レ擧二差別
T2218_.60.0012a08: 境一事ハ。皆同一實際ト覺知スル義ヲ被レ成見。故非
T2218_.60.0012a09: レ如三後得智縁二彼此差別境一也。或又權實二
T2218_.60.0012a10: 智差別平等ノ二境ヲ各別ニ縁スルハ相宗權門一途ノ
T2218_.60.0012a11: 性相也。性宗以上ハ皆談二二智二能義一故。差
T2218_.60.0012a12: 別境成二如實智境一事無二仔細一也△一義云。

T2218_.60.0012a13:

如實智ノ名字通二自證化他一也

云云

嘉祥大乘

T2218_.60.0012a14: 玄云。通言二此二智ヲ皆如實一。而照ヲ名爲レ實。

T2218_.60.0012a15:

皆有レハ二善巧一悉稱二方便一

文

△或一義云。如實

T2218_.60.0012a16: 智ハ五智ノ通名ト取レ義。此五如來ノ智ノ向レ内名二
T2218_.60.0012a17: 正體智一。向レ外稱二後得智一也。此ハ自ラ如實智ノ名

T2218_.60.0012a18:

字通二自證化他一義覺△過去未來

文

以下被

T2218_.60.0012a19: レ擧二所縁境界一也。過現當ノ三世約レ時。衆生數ハ
T2218_.60.0012a20: 有情。非衆生數ハ非情。是自相二當依正二報一
T2218_.60.0012a21: 也。有常ハ眞諦無爲法。無常ハ俗諦有爲法也。
T2218_.60.0012a22: 等言等二一切萬法一見。若又等二三世ノ情非情
T2218_.60.0012a23: 有爲無爲法一可レ見歟
T2218_.60.0012a24: 而佛即是覺者故。就二省文一但云二成佛一也　此
T2218_.60.0012a25: 略二具足梵音一云二成佛一由ヲ被二釋成一也。付レ之
T2218_.60.0012a26: 如二以前料簡一。佛ト菩提ト其體同故。恐二繁文一付二
T2218_.60.0012a27: 略語一云二成佛一義ヲ御釋アル也。或能覺人ハ必依
T2218_.60.0012a28: レ有スルニ二所覺法一。付二省略文一云二成佛一得レ義。有二
T2218_.60.0012a29: 邊邊ノ了簡一也
T2218_.60.0012b01: 神變加持者。舊譯或云二神力所持一。或云二佛所
T2218_.60.0012b02: 護念一　以下神變加持義ヲ御釋アルニ先ツ新舊兩
T2218_.60.0012b03: 譯不同ヲ有二御分別一也。開題ニ神變加持者。古

T2218_.60.0012b04:

云二佛所護念一又云二加被一而能所タリ

文

此意ハ羅

T2218_.60.0012b05: 什菩提流支等ノ舊家ノ三藏翻經ニ或翻二神力所
T2218_.60.0012b06: 持一。或譯二佛所護念一等ハ皆約二如來一加持護念ノ
T2218_.60.0012b07: 義ヲ得レ意也。故能加所加義不二周備一義ヲ被二釋
T2218_.60.0012b08: 成一也。付レ之大師於二神變一上轉神變下轉神
T2218_.60.0012b09: 變亦上亦下非上非下四種神變ヲ釋。今疏家ノ
T2218_.60.0012b10: 釋相ハ且ク下轉神變義有二御釋一見。但於レ義疏
T2218_.60.0012b11: 家意モ具二足四種神變一也
T2218_.60.0012b12: 然此自證三菩提出二過一切心地一。現覺二諸法
T2218_.60.0012b13: 本初不生一。是處言語盡竟。心行亦寂。若離二如
T2218_.60.0012b14: 來威神之力一則雖二十地菩薩一尚非二其境界一。
T2218_.60.0012b15: 況餘生死中人　上擧二神變加持翻譯不同一。
T2218_.60.0012b16: 以下正釋二神變加持義一。釋初ニ前成佛ノ自證
T2218_.60.0012b17: 位ヲ承ケ來現二神變加持ノ化他業用一義ヲ釋也。付二
T2218_.60.0012b18: 以下文段一古來ノ料簡不同也△一義云。然此
T2218_.60.0012b19: 自證三菩提等ハ自性法身内證智境界。此處ハ
T2218_.60.0012b20: 依正相應能所一味ニ &MT06279;

依レ無二因人ノ得益一。住二他
T2218_.60.0012b21: 受用加持一。説二當經三平等句ノ法門一。爾時世尊
T2218_.60.0012b22: ○而作是念ト有ト二御釋一了簡スル也△一義云。然
T2218_.60.0012b23: 此自證三菩提等ハ當經ノ説會。即大師ハ大毘盧
T2218_.60.0012b24: 遮那成佛經者是即自性法身内證智ノ境界

T2218_.60.0012b25:

也。人法獨尊教義離絶

文

二教
論上

或自性受用佛ハ

T2218_.60.0012b26: 自受法樂故與二自眷屬一各説二三密門一。謂二之
T2218_.60.0012b27: 密教一。此三密門者所レ謂如來内證智境界也。

T2218_.60.0012b28:

等覺十地モ不レ能レ入レ室

文

T2218_.60.0012b29: 爾時世尊往昔大悲願故　此正釋下現二神變
T2218_.60.0012c01: 加持ノ瑞相三身一義上。故當經ノ教主トハ不レ可二得
T2218_.60.0012c02: 意一。隨テ所現ノ佛身ヲ釋種種諸趣所喜見身一。故
T2218_.60.0012c03: 六趣隨類ノ身ト見。故難レ取二教主ノ一身トハ一也。其
T2218_.60.0012c04: 上依二然此應化非從毘盧遮那身等ノ瑞相ノ經
T2218_.60.0012c05: 文一被レ作レ釋故非二教主本質ノ佛身一云事分明
T2218_.60.0012c06: 也。所詮當經ノ教主依二本地加持ノ論一。當段ノ御
T2218_.60.0012c07: 釋ヲモ可レ有二兩邊ノ了簡一。疏家御釋面ハ神變加持ハ
T2218_.60.0012c08: 瑞相ノ佛身ニ &MT06279;

非二當經教主一云了簡准レ文也。就
T2218_.60.0012c09: レ其付二然此自證三菩提文一△或一義云。釋段
T2218_.60.0012c10: 既各別故。今ハ神變加持ノ上ノ可シト二自證ナル一取レ義。
T2218_.60.0012c11: 上ノ非指二成佛位一了簡シタル事在レ之也。此然言ハ
T2218_.60.0012c12: 一端雖レ然。指二上成三菩提一見ルハ二然此自證三
T2218_.60.0012c13: 菩提一釋段ノ展轉分明也　自證極位言説有

T2218_.60.0012c14:

無事△出過一切心地

文

凡内證ノ三密出二過

T2218_.60.0012c15: 心地一事。金剛頂經云。超過十地身語心金剛

T2218_.60.0012c16:

文

當經ニハ希有ナリ。世尊説二此諸佛自證ノ三菩提一

T2218_.60.0012c17:

不思議法界ハ超二越心地一

文

疏家所レ謂自心自

T2218_.60.0012c18: 覺不思議法界ハ出二過一切ノ心地一。的無二所依一
T2218_.60.0012c19: 也。如三世人擧レ趾動レ足皆依二於地一。菩薩亦如
T2218_.60.0012c20: レ是。依レ身進行故名二此心一爲レ地。以三心尚有二
T2218_.60.0012c21: 所依一故未レ名二正遍知一。如來已度二此微細戲

T2218_.60.0012c22:

論一進趣都息。故名二超越心地一也

文

當段意モ

T2218_.60.0012c23: 彼レト全同也。付レ之然此自證三菩提ハ最極究
T2218_.60.0012c24: 竟心王如來大毘盧遮那自性法身ノ自證ノ境
T2218_.60.0012c25: 界故。對レ彼一切心地者自宗修生修顯ノ十地
T2218_.60.0012c26: 菩薩ノ心地マテモ可レ通歟。末卷第三就二祕密中一又
T2218_.60.0012c27: 漸次轉深乃至佛爲二十地一説二般若一。則九地ハ
T2218_.60.0012c28: 非二其境界一。唯大毘盧遮那得レ名二究竟阿闍

T2218_.60.0012c29:

梨一也

文

又第三云。喩廣＊喩深作十轉開明乃

T2218_.60.0013a01:

至第十一地而後所見圓極

文

因果對辨ノ義分

T2218_.60.0013a02: 明也。但自宗ノ實義ハ初地爲二自證圓極極位一
T2218_.60.0013a03: 故。今出過一切心地者指二九種住心顯乘分
T2218_.60.0013a04: 齊一可二得意一也

T2218_.60.0013a05:

現ニ覺ル諸法ノ本初不生ヲ

右始覺也
左本覺也

此ハ疏第六卷ニ

T2218_.60.0013a06: 經擧二我覺本不生文一謂覺ナリ二自心從レ本以來

T2218_.60.0013a07:

不生一即是成佛。而實無レ覺無レ成也

文

准レ之

T2218_.60.0013a08: 可二得意一也
T2218_.60.0013a09: 是處言語盡竟。心行亦寂　是處者當二自證ノ
T2218_.60.0013a10: 三菩提一。今疏末卷覺二本不生一即是佛。佛自
T2218_.60.0013a11: 證ノ法非三思量分別之所二能及一。不可レ授二與人一。

T2218_.60.0013a12:

智度謂二言語盡竟不行處一也

文

此意也。又下

T2218_.60.0013a13: 如レ是自證之境ハ説者モ無言ナリ觀者モ無見○方

T2218_.60.0013a14:

名レ佛耶

文

誠自證之境界ハ言斷心滅法體ナル事

T2218_.60.0013a15: 明也。就レ其自證極位ニ言語有無事一ノ尋也。
T2218_.60.0013a16: 若無二言説一義ノ時ハ如レ此釋文無二相違一。但三密
T2218_.60.0013a17: 平等ノ宗旨即事而眞ノ談故。縱雖二自證極位一
T2218_.60.0013a18: 不トハレ相二應言説一不レ可レ云。爾者言語盡竟心行
T2218_.60.0013a19: 亦寂ハ因分九種ノ住心斷二言語心量一義可二得
T2218_.60.0013a20: 意一也。大師二教論。地論釋論ニハ稱三其離二機根一。

T2218_.60.0013a21:

唯識中觀ニハ嘆二言斷心滅一○非レ謂二果人一也

文

T2218_.60.0013a22: 此意也。又釋摩訶衍論釋二五種ノ言説十種ノ心

T2218_.60.0013a23:

量一。前四言説虚妄説故○

文

此等ノ義分明也。

T2218_.60.0013a24: 離不離念約三九種心量與二四種言語一見。大師
T2218_.60.0013a25: 釋論ノ文ヲ爲二證據一釋二顯密二教ノ言語心量離
T2218_.60.0013a26: 不離之義一。故當段ノ釋相モ以二此義邊一可二得意一
T2218_.60.0013a27: 也
T2218_.60.0013a28: 若離如來○餘生死中人　此於二如來自證境
T2218_.60.0013a29: 界一十地聖者モ不レ知。三種凡夫不レ能二測量一義ヲ
T2218_.60.0013b01: 釋也。付レ之。此御釋意。離テハ二如來威神力一非二
T2218_.60.0013b02: 其境界一見。故以二加持一示二自證法體一見。下釋
T2218_.60.0013b03: 云。如來自證之智ハ設以テモ二神力加持一亦不レ可

T2218_.60.0013b04:

レ示レ人

文

如二此御釋一。自證ノ境界ヲ直ニ開示スル事不

T2218_.60.0013b05: レ可レ有レ之見。前後ノ釋ノ相違如何。付レ之△一義
T2218_.60.0013b06: 云。自證ノ境界ハ實直開二示衆生一事不レ可レ有也。
T2218_.60.0013b07: 雖レ然此無相内證ノ法ヲ以二如來神力一寄二有相一

T2218_.60.0013b08:

被示二衆生一故上下釋文無二相違一了簡也

大樂
院

T2218_.60.0013b09: △或一義云。自證ノ境界ヲハ不レ可レ示レ人者相二當
T2218_.60.0013b10: 心自證心心自覺心唯獨自明了餘人所不
T2218_.60.0013b11: 見ノ證果位一也。此處ハ實難レ開二示衆生一。雖レ然
T2218_.60.0013b12: 以二如來加持力一授二三密ノ修行一。依二行體一悟二入
T2218_.60.0013b13: 自證境界一故。前後ノ釋義意趣各別。非二始終

T2218_.60.0013b14:

相違一

云云

凡眞言自宗意。佛佛相承ノ深旨以

T2218_.60.0013b15: 心傳心ノ宗旨故。直開二示スル内證智境一事無二相

T2218_.60.0013b16:

違一也。隨テ疏家ハ

第七卷

常住之果無師之慧。猶

T2218_.60.0013b17:

能給二與衆生一

文

大師宗祕論ニハ又疏家ニ且如

T2218_.60.0013b18:

字門若聲○無異路

文

此ハ

字

字等ノ不生ノ

T2218_.60.0013b19: 義理直示二内證一字門ト見。故以二如來加持一直
T2218_.60.0013b20: 示二内證一釋文分明也。但下ニ如來自證之智設
T2218_.60.0013b21: 以神力加持亦不可示人ノ解釋ハ且約二加持世
T2218_.60.0013b22: 界瑞相ノ所化ノ機根一不レ可レ示二自性法身ノ内證一
T2218_.60.0013b23: 義ヲ有二御釋一也。自レ元自性法身内證相應ノ機
T2218_.60.0013b24: 根ハ以二如來威神力一可レ開二示内證一故。釋ノ相望
T2218_.60.0013b25: 各別ニ &MT06279;

非二鉾楯義一覺。付レ之△此十地菩薩顯
T2218_.60.0013b26: 密間事△一義云。眞言修生ノ十地菩薩ト取義
T2218_.60.0013b27: 也。爾者餘生死中人者當二前九一也△一義云。

T2218_.60.0013b28:

自宗ノ十地ヲハ經ニ無對無量不思議建立十心

文

T2218_.60.0013b29: 疏家ニハ行者從レ此無レ有二待對一。出二過セル心量一不

T2218_.60.0013c01:

思議地

文

皆内證相應果徳圓滿ノ人也。爾者今

T2218_.60.0013c02: 則雖十地菩薩○境界者可二顯乘ノ十地ナル一得
T2218_.60.0013c03: レ義也。金剛頂經云。諸地ノ菩薩モ無レ有二能見一。倶

T2218_.60.0013c04:

不二覺知一

文

此文ヲ他門人師慈覺云。是約二顯教

T2218_.60.0013c05: 諸地ノ菩薩一。若約二祕密根一凡夫具縛尚得二聞

T2218_.60.0013c06:

知一。何況祕教ノ諸地菩薩何不レ得レ傳

文

誠ニ今十

T2218_.60.0013c07: 地菩薩ヲ取二顯ノ菩薩ト一其道理分明也。是義ナラハ
T2218_.60.0013c08: 者餘生死中人者三賢十信乃至邪定聚等ノ
T2218_.60.0013c09: 分段生死人ト可二得意一也
T2218_.60.0013c10: 爾時世尊往昔大悲願故而作二是念一。若我但
T2218_.60.0013c11: 住二如レ是境界一則諸有情不レ能二以レ是蒙

益。是
T2218_.60.0013c12: 故住二於自在神力加持三昧一普爲二一切衆生一
T2218_.60.0013c13: 示二種種諸趣所憙見身一説二種種性欲所宜聞ノ
T2218_.60.0013c14: 法一。隨二種種心行一開二觀照門一　以下正被三釋

T2218_.60.0013c15: 成セ神變加持ノ三密業用義一也。就二往昔大悲
T2218_.60.0013c16: 願故一△一義云。於二自性法身法爾常恒位一。古
T2218_.60.0013c17: 今ノ異ヲ不レ &MT01302;

レ可レ存。且順二常途一御釋アリト取レ義也
T2218_.60.0013c18: △一義云。法身ノ上ニモ可レ有二修生修顯ノ道理一
T2218_.60.0013c19: 故。往昔大悲願故義不レ可レ有二相違一也△一
T2218_.60.0013c20: 義云。於二法身上一具二足本因本果ノ徳一故指二本

T2218_.60.0013c21:

因一有二御釋一可レ得レ意也△若我但住○蒙益

文

T2218_.60.0013c22: 若我者。大日如來ノ自稱。即當二無我ノ大我一也
T2218_.60.0013c23: △如是境界者上自證三菩提也△是故住於
T2218_.60.0013c24: 自在神力加持三昧者自性法身所入定也△
T2218_.60.0013c25: 普爲一切衆生等ハ所現三密也△付レ其若當
T2218_.60.0013c26: 經ノ教主ヲ取二加持身一義ナラハ本地内證ノ境界ハ出二
T2218_.60.0013c27: 過心量一非二因人ノ所了一故住二他受用加持ノ三
T2218_.60.0013c28: 昧一説二當經三平等句法門一義ヲ被二釋成一也ト一
T2218_.60.0013c29: 段ノ大綱ラ可レ得レ意也。若本地身教主義ナラハ然此
T2218_.60.0014a01: 自證三菩提位ハ當經説會。爾時世尊往昔大
T2218_.60.0014a02: 悲願故以下示二現神變加持瑞相應用一釋相ト
T2218_.60.0014a03: 可レ得レ意也。付レ之△是故住於自在神力加持
T2218_.60.0014a04: 三昧者能現ノ自性身所入ノ定△普爲一切衆
T2218_.60.0014a05: 生以下所現ノ三密。即相二當瑞相身一可レ得レ意
T2218_.60.0014a06: 也。就レ之於二自性身所入三昧一。法界台藏三
T2218_.60.0014a07: 昧。一體速疾力三昧。自在神力加持三昧等
T2218_.60.0014a08: 不同見タリ付レ之△一義云。加持三昧ハ總定。法
T2218_.60.0014a09: 界台藏三昧等ハ別定ト取レ義。彼華嚴等ニ於二如
T2218_.60.0014a10: 來所入定一分二總別ノ不同一也。華嚴綱目云。初
T2218_.60.0014a11: 明二分齊一者有レ二。先總別。總者然此八會ノ人
T2218_.60.0014a12: 法等皆依二如來海印三昧勢力一故。二別顯者。
T2218_.60.0014a13: 第一會ニハ入二如來淨藏三昧一○第二會ニハ不レ入
T2218_.60.0014a14: レ定。第三會入二菩提無量方便三昧一○第六
T2218_.60.0014a15: 會入二智慧光明三昧一○第七會入二佛華嚴三

T2218_.60.0014a16:

昧一○第八會入二如來師子分身三昧一

文

△或

T2218_.60.0014a17: 一義云。加持三昧ハ化他ノ總定。法界台藏三
T2218_.60.0014a18: 昧ハ自證ノ總定ト了簡事有之△普爲○觀照門

T2218_.60.0014a19:

文

　一切衆生者所同ノ衆生△示種種諸趣等ハ

T2218_.60.0014a20: 能同ノ三密也△所宜聞法ハ語密△開觀照門ハ
T2218_.60.0014a21: 意密分明也△種種諸趣ニハ即可レ有二六趣不
T2218_.60.0014a22: 同一也△種種性欲者。下ノ釋ニ性欲者欲ヲハ名二信
T2218_.60.0014a23: 喜好樂一。如下孫陀羅難陀ハ好二五欲一提婆達多ハ
T2218_.60.0014a24: 好二名聞一等。乃至諸得道人亦各有レ所レ好。大
T2218_.60.0014a25: 迦葉好二頭陀一。舍利弗好二智慧一。離波多好二坐
T2218_.60.0014a26: 禪一。優婆離好レ知二毗尼一。阿難好二多聞一等上。當二廣
T2218_.60.0014a27: 説

之。性ヲハ名二積習ニ一。相從レ性生。欲隨レ性作レ行。
T2218_.60.0014a28: 或時從レ欲爲レ性。習レ欲成レ性。性名二染心ニ一。染

T2218_.60.0014a29:

心爲スニレ事欲ノ名アリ隨レ縁起

文

△種種心行者一

T2218_.60.0014b01: 切衆生心ノ行相不同義也
T2218_.60.0014b02: 然此應化非下從二毗盧遮那身或語或意一生上。
T2218_.60.0014b03: 於二一切時處一起滅邊際倶不可得　凡於二神
T2218_.60.0014b04: 變加持釋段一。然此自證三菩提等ハ不生義。爾
T2218_.60.0014b05: 時世尊○願故等ハ而生義。然此應化ハ生而ノ
T2218_.60.0014b06: 義。非從毗盧遮那等不生義ヲ有二御釋一也。凡
T2218_.60.0014b07: 此文ハ不生ハ初後不二顯二示性相常住一。自宗不
T2218_.60.0014b08: 共ノ釋義也。付レ之常途顯乘歸二眞理ノ本源一談二
T2218_.60.0014b09: 不生ト一也。大師被レ簡二攝相歸性水波不離談一
T2218_.60.0014b10: 此意也。今意不レ歸二本源一生ノ當體即不生得
T2218_.60.0014b11: レ意也。日月與二光明一性相常住義。專ラ此意也。
T2218_.60.0014b12: 當段ノ即事而眞無有終盡ノ釋ハ此意也。付レ之
T2218_.60.0014b13: 然此應化指レ上詞也。上種種諸趣所喜見身ト
T2218_.60.0014b14: 取ル義ナラハ可レ通二受用以下三身一也。但然此應
T2218_.60.0014b15: 化釋事一旦難レ得レ意。三身共應化ノ佛體故。
T2218_.60.0014b16: 通名二應化一也△一義云。應ト化トノ二身ト取擧二他
T2218_.60.0014b17: 受用變化一兼二等流一了簡シタル事モ在レ之△或應
T2218_.60.0014b18: 化ノ三身中變化身ノ説文ト全同也。所詮三身
T2218_.60.0014b19: 中ニ變化身殊ニ隱顯生滅ノ義相顯了故。約レ義

T2218_.60.0014b20:

明二不生義一。義トシテ可レ例二知三身一

云云

△於一切

T2218_.60.0014b21:

時○不可得

文

一切時者竪擧二三世一。一切處ハ

T2218_.60.0014b22: 横指二十方一也。起滅約レ時邊際約レ處也
T2218_.60.0014b23: 譬如下幻師以二呪術力一加二持藥草一能現二種種
T2218_.60.0014b24: 未曾有事一。五情所對悦二可衆心一。若捨二加持一
T2218_.60.0014b25: 然後隱沒上　此對二上來法説一被レ明二譬説一也。
T2218_.60.0014b26: 若法譬ヲ待對 &MT06279;

得ハレ意。幻師ハ自性法身。即上ノ
T2218_.60.0014b27: 當二爾時世尊一也△呪術力ハ法ノ當二往昔大悲
T2218_.60.0014b28: 願一△加持藥草ハ上對二住於自在○三昧一△能
T2218_.60.0014b29: 現○有事ハ者。上對二所喜見○聞法一也△五情

T2218_.60.0014c01:

○衆心

文

對二種種○觀照門一△若捨加持○

T2218_.60.0014c02: 陰沒者法ノ對二然此應化○不可得文一可レ得
T2218_.60.0014c03: レ意也。但法説擧二起滅二種一。今譬説被レ釋二陰
T2218_.60.0014c04: 沒一義一也。故約二分喩一可レ見也。付レ之五識但
T2218_.60.0014c05: 縁二實境一歟又縁二假境ヲモ一歟事。西天論師ノ異義
T2218_.60.0014c06: 也。護法親光等ノ論師ハ縁二實境一判。爾者五根
T2218_.60.0014c07: 五識縁スレ &MT01302;

二本體藥草一作二同時ノ異執一。故釋二五
T2218_.60.0014c08: 情所對悦可衆心一。誠五識ハ現在一念ノ識體故
T2218_.60.0014c09: 分二別スルハ種種未曾有事一可ト二第六意識ナル一覺。於二
T2218_.60.0014c10: 意識一法相ニハ五同縁ノ意識獨頭ノ意識等重重

T2218_.60.0014c11:

判レ之。但非二當段所用一故略レ之△悦可衆心

文

T2218_.60.0014c12: 衆人ノ心ト可レ得レ意。第二卷此寶於二一時間一普

T2218_.60.0014c13:

應二衆心一

文

又末卷猶如下舞者ノ能悦二可衆人之

T2218_.60.0014c14:

心一雖二種種ノ意解不同一皆令中心ヲ悦上

文

此意也」

T2218_.60.0014c15: 如來金剛之幻亦復如レ是。縁謝則滅。機興則
T2218_.60.0014c16: 生。即事而眞。無レ有二終盡一　此ハ上譬説ヲ被レ合
T2218_.60.0014c17: レ法也。付レ之下約二三刧一明二即空即心即不思
T2218_.60.0014c18: 議三種ノ幻一。即空幻ハ初刧小乘分齊。即心幻ハ
T2218_.60.0014c19: 第二劫他縁覺心ノ住心萬法唯心ノ觀門也。即
T2218_.60.0014c20: 不思議幻ハ第三劫一道極無眞言三箇ノ住心ノ
T2218_.60.0014c21: 所觀也。付レ之即不思議幻約二天台一非三非
T2218_.60.0014c22: 一ノ不思議ノ三諦。約二華嚴一十玄六相ノ法門。即
T2218_.60.0014c23: 華嚴經ヲ號二不思議譬説經一此意也。約二自宗一
T2218_.60.0014c24: 出過心量不思議地ノ初地已上表徳ノ實談。即
T2218_.60.0014c25: 絶ルヲ二前九ノ住心因人ノ思議一即不思議幻ト可レ得
T2218_.60.0014c26: レ意也。所詮即不思議ノ幻ハ通二一道極無ノ觀心一
T2218_.60.0014c27: 名字也。今如來金剛幻者眞言不共ノ得名。表

T2218_.60.0014c28:

徳實相ノ義門ニ名ル也。金剛頂經

瑜祇
經云

常於三世

T2218_.60.0014c29:

不壞化身利樂有情無時暫息

文

或金剛一爲

T2218_.60.0015a01:

乘不壞所法教

文

此等ノ意也。誠ニ常途顯乘意ハ

T2218_.60.0015a02: 三乘一乘ノ所判一往不同ナレ &MT01302;

。實義ヲ論スレハ法身
T2218_.60.0015a03: 常住報應無常也。今自宗ノ意ハ四身共名二法
T2218_.60.0015a04: 身一。倶圓二備法爾隨縁ノ衆徳一故如來金剛之幻

T2218_.60.0015a05:

有二御釋一也△縁謝即滅○終盡

文

此ハ生滅體

T2218_.60.0015a06: 性全體不生義也。付レ之。即事而眞ノ談ハ顯乘

T2218_.60.0015a07:

中ニモ其名字見。三論ニ道遠カランヤ觸レ事即眞

文

天

T2218_.60.0015a08:

台ニハ當位即妙本有不改

文

華嚴ニハ當相即道

文

T2218_.60.0015a09: 但彼等ハ攝相歸性水波不離ノ生滅無常家ノ法
T2218_.60.0015a10: 門也。自宗ノ對二日月與光明性相常住ノ實談一
T2218_.60.0015a11: 歸スル二眞理一義門ニ &MT06279;

。實不レ談二即事而眞ノ道理一也｣
T2218_.60.0015a12: 故曰二神力加持經一　此結レ上被レ合二經題一也。
T2218_.60.0015a13: 付レ之。上ニハ神變加持者ト牒ン隨テ所釋モ偏釋二神
T2218_.60.0015a14: 變加持義一。經ノ一字ハ無二解釋一。然合レ題被レ結時
T2218_.60.0015a15: 故曰二神力加持經一云事一往不審也。但牒文
T2218_.60.0015a16: 約二所釋分一。結文依二經題一。故無二相違一也。付レ之
T2218_.60.0015a17: 他門人師義釋疏抄云二故曰神力加持一。經若
T2218_.60.0015a18: 據二梵本一者末ノ以二經字一爲二上句末一也。今ハ加

T2218_.60.0015a19:

持字ヲ爲二句末一也。以二經字一爲二下句之頭一也

文

T2218_.60.0015a20: 此意經字下ノ釋ニ屬。若據梵本以下ハ經ノ字ノ釋ト
T2218_.60.0015a21: 得レ義也。此釋段ノ意ヲ得ニレ意。若據梵本以下總
T2218_.60.0015a22: 對二明梵漢ノ兩題一廣略ノ不同ヲ有二御釋一也。故
T2218_.60.0015a23: 經ノ解釋トハ難取也。付レ之。大師當經ノ開題ニ神
T2218_.60.0015a24: 力加持○即事而眞無有終盡故曰神力加持
T2218_.60.0015a25: 經也入眞言門住心品者等ト釋。此ノ意經ノ字ヲ
T2218_.60.0015a26: 可レ屬二上ノ結文一條勿論也。所詮智證ノ釋義難
T2218_.60.0015a27: レ得レ意也
T2218_.60.0015a28: 若據二梵本一　梵本者三千餘頌經ノ得名也。凡
T2218_.60.0015a29: 大本并三千餘頌共梵國流傳ノ經故可レ名二梵
T2218_.60.0015b01: 本一。然且ク三千餘頌ノ經ヲ稱二梵本一故。十萬頌ニハ
T2218_.60.0015b02: 別二立大本ノ稱一也。所詮今疏前後ニハ大本者十
T2218_.60.0015b03: 萬頌ノ經。梵本者三千餘頌ノ經ト可二意得一也
T2218_.60.0015b04: 應三具題云二大廣博經因陀羅王一　毗盧遮那
T2218_.60.0015b05: 翻二廣博一故。今經ノ大毗盧遮那ノ題ト一具也。凡
T2218_.60.0015b06: 具題セハ有レ成二佛二字一。今ノ具闕ハ偏付二因陀羅
T2218_.60.0015b07: 王一有二御釋一故。大毗盧遮那成佛題ハ今翻譯
T2218_.60.0015b08: 經題故。付レ之レ不及二具闕也△因陀羅王者

T2218_.60.0015b09:

帝釋也

文

　帝釋二字梵漢事

T2218_.60.0015b10: 言ク此經是一切如來祕要之藏。於二大乘衆教一
T2218_.60.0015b11: 威徳特尊。猶如三千目爲二釋天之主一　此ハ因
T2218_.60.0015b12: 陀羅王ノ義ヲ有二御釋一也。意以三帝釋爲二三十三
T2218_.60.0015b13: 天ノ主一爲レ譬。被レ顯二此經諸經中ニ深奧ナル事一也。
T2218_.60.0015b14: 人法喩中ニハ題ノ因陀羅ハ約レ喩也。然ル間高祖當

T2218_.60.0015b15:

經開題。大毗盧等是法。因陁羅等是喩

文

但

T2218_.60.0015b16: 別本開題云。是則人法具擧。法喩圓備ヘタリ。所
T2218_.60.0015b17: 以者何。若言レ人則是人也。一一字人種子故。

T2218_.60.0015b18:

言レ法則悉ク法也。一一ノ字法智印故

文

此如二御

T2218_.60.0015b19: 釋一於テモ二因陀羅王一人法喩等可レ有二無邊義一
T2218_.60.0015b20: 也。今疏家ノ御釋ハ且因陀羅爲レ喩義ヲ有二御釋一

T2218_.60.0015b21:

也△一切如來○

文

此ハ金剛頂經

聖位經

云。眞

T2218_.60.0015b22: 言陀羅尼宗者。一切如來祕奧之教。自覺聖

T2218_.60.0015b23:

智殊勝法門

文

大師開題。大毗盧遮那成佛神

T2218_.60.0015b24:

變加持經者是則一切如來根本祕藏也

文

此

T2218_.60.0015b25: 等意也△一切如來者。金剛頂經開題云。一
T2218_.60.0015b26: 切如來者具二顯密二意一。顯義ハ十方三世ノ一切
T2218_.60.0015b27: 諸佛名二一切如來一。乃至密義ハ五智佛ヲ名二一

T2218_.60.0015b28:

切如來一。聚二一切諸法一共成二五佛ノ身一故

文

准

T2218_.60.0015b29: レ此可レ得レ意也。就レ其大乘衆教ノ中ニ有二金剛頂
T2218_.60.0015c01: 經一歟事一ノ交合也。先指二當經一一切如來祕
T2218_.60.0015c02: 要之藏ト有二御釋一。故金剛頂經并華嚴法華等ノ
T2218_.60.0015c03: 諸經ヲ可レ攝二大乘衆教中一樣ニ見。又就二兩部一一
T2218_.60.0015c04: 往立二淺深一時。台藏ハ本有性徳義門。金剛界ハ
T2218_.60.0015c05: 修生顯得淺略法門得レ意。望二金剛頂經一威徳
T2218_.60.0015c06: 獨尊ト釋玉フ義邊モ一往可レ有レ之歟。若又兩部相
T2218_.60.0015c07: 望スルニ淺深無淺深互有淺深有二重重一故。且以下
T2218_.60.0015c08: 立二淺深一一邊上可レ得レ意歟。但兩部共能攝大
T2218_.60.0015c09: 乘ノ法體不二甚深經王故。威徳獨尊ノ當經ト一
T2218_.60.0015c10: 具ニ可レ得レ意故ニ大乘衆教者華嚴等諸經顯諸

T2218_.60.0015c11:

大乘ト可レ得レ意也△猶如千目○

文

千目者即

T2218_.60.0015c12: 指二帝釋一也。六十華嚴八云。帝釋身現二千眼一

T2218_.60.0015c13:

文

金光明經七云。乃至千眼帝釋王

文

増一阿

T2218_.60.0015c14:

含經四云。旋得帝釋天王威力感千眼

文

華嚴

T2218_.60.0015c15:

經ニ本旋之果報

文

付之演密ハ付下有二千日ト一本上

T2218_.60.0015c16: 作レ釋。然今疏現本并高祖御開題皆千目有。
T2218_.60.0015c17: 其上本説ノ文分明也。演密所覽ノ本ハ難レ得レ意
T2218_.60.0015c18: 也△釋天者欲界六天中ノ忉利天ノ中三十三
T2218_.60.0015c19: 天有之彼總名也。涅槃經云。三十三天○諸

T2218_.60.0015c20:

釋天

文

T2218_.60.0015c21: 今恐二經題太廣一故不二具存一　此正ク翻譯ノ經ニ
T2218_.60.0015c22: 略二因陀羅王言一由ヲ有二御釋一也。所詮因陀羅
T2218_.60.0015c23: 王ノ言顯二此經威徳獨尊義一譬也。但彼帝釋
T2218_.60.0015c24: 王ノ名テ略スレ &MT01302;

。此經獨尊ナル徳自カラ顯故。雖レ略二因
T2218_.60.0015c25: 陀羅名一。於レ義獨尊ノ道理周備スル也。爾間翻譯
T2218_.60.0015c26: 經ニハ恐二繁文一具不レ存云御釋意趣也
T2218_.60.0015c27: 大日經疏一本上半鈔第二
T2218_.60.0015c28:
T2218_.60.0015c29:

Footnote:

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