SAT DB

T2218_.60.0332a01: 是擬儀外迹以明修證之深淺耳　已下ニ
T2218_.60.0332a02: 被通防難也。意ハ次上付明菩提心畢竟無
T2218_.60.0332a03: 相ノ義。若菩提心畢竟無相ナラハ。明三劫六無畏
T2218_.60.0332a04: 處ノ衆多ノ心相事。相無相相違不審故。彼心
T2218_.60.0332a05: 相ハ以所離ノ外迹明深淺ノ不同義ヲ會通也。
T2218_.60.0332a06: 皆是擬儀外迹等ノ御釋此意也。付之。擬儀外
T2218_.60.0332a07: 迹事。了簡不同也。一義ニハ外迹ハ指妄心。修證
T2218_.60.0332a08: 深淺ハ指三劫六無畏ノ證理取義。意ハ淨心ハ無
T2218_.60.0332a09: 相ナレ &MT01302;

寄妄顯之故。指之釋擬儀外迹得意
T2218_.60.0332a10: 也＊一義云。外迹ハ指顯。修證深淺ハ約密取
T2218_.60.0332a11: 義。意ハ三劫六無畏ノ次第階級ハ皆寄顯被顯
T2218_.60.0332a12: 密ノ修證取義。一義ニハ常途ノ心相眞言行者ノ心
T2218_.60.0332a13: 相共皆擬儀外相所爲之事業。顯内心修證
T2218_.60.0332a14: 之深淺義ト得意。此義尤符順釋段ノ意也｣
T2218_.60.0332a15: 上已明見煙之相。可以比知火性。但知心
T2218_.60.0332a16: 垢盡處戲論不行。即是第六無畏依。更欲如
T2218_.60.0332a17: 何表示耶　以外相知内心義ヲ准例ラルル上ノ
T2218_.60.0332a18: 六十心ノ釋也。六十心ノ釋段ニ以心法ハ微細ニ &MT06279;

T2218_.60.0332a19: 難ヲ識。但觀ルニ彼ノ所爲ノ事業。必有相彰于外。

T2218_.60.0332a20:

譬如鑒煙之状貎。即火性ヲ可以比知ス

文

被

T2218_.60.0332a21: 指彼釋也。付之彼六十心ノ下ノ釋ニ。先約妄
T2218_.60.0332a22: 心也。雖爾。此喩實ニハ通染淨可心得。故無

T2218_.60.0332a23:

相違也△但知心垢等

文

已下ハ約言總雖被

T2218_.60.0332a24: 表三劫六無畏。其中第六無畏ハ三妄盡處
T2218_.60.0332a25: 故。被明心垢悉盡不ハ行戲論。無可表示
T2218_.60.0332a26: 心相義也。是正被釋成菩提心畢竟無相ニ &MT06279;

T2218_.60.0332a27: 無可擬儀外迹義也
T2218_.60.0332a28: 大日經疏第三鈔
T2218_.60.0332a29:
T2218_.60.0332b01:
T2218_.60.0332b02: 大日經疏第三鈔卷第七十八

T2218_.60.0332b03:

三日

T2218_.60.0332b04:
T2218_.60.0332b05: 經云祕密主若眞言門○綜該諸地　當卷ノ
T2218_.60.0332b06: 所釋ハ住心品ノ經文ニ六無畏十縁生句ノ二段相
T2218_.60.0332b07: 分中。上來六無畏ノ御釋畢。以下被解釋十
T2218_.60.0332b08: 縁生句ノ經文内。付自初至ノ綜該諸地一
T2218_.60.0332b09: 段ノ文可有了簡。此一段ノ文。初牒文屬當。後
T2218_.60.0332b10: 作釋。作釋中初十喩ノ觀。明爲行者ノ旨要事。
T2218_.60.0332b11: 次然統論ノ下ハ住心品ノ中ノ十句ニ示有三分
T2218_.60.0332b12: 事。後此經ノ下ニ顯説十縁生句次所由。三節
T2218_.60.0332b13: 分明也。凡此ノ十縁生句。別 &MT06279;

ハ眞言行者心垢
T2218_.60.0332b14: 淨除ノ觀門。總ハ顯密二教一切佛法ノ旨要也。
T2218_.60.0332b15: 然間。當段ニハ如下文萬行方便中○留意思之ト
T2218_.60.0332b16: 釋。大師性靈集第十。此是十喩ノ詩ハ修行者之
T2218_.60.0332b17: 明鏡。求佛之人ノ舟筏。一ヒ誦一ヒ諷スレハ與塵

T2218_.60.0332b18:

卷ト而含義。一ヒ念スレハ將沙軸以得理

文

當經ノ

T2218_.60.0332b19:

開題云。十縁妙句成心臺之明珠

文

△一。十

T2218_.60.0332b20: 縁生句觀通地前地上事。下ノ包括始終綜該
T2218_.60.0332b21: 諸地ノ御釋分明也。付之十縁生句觀通佛
T2218_.60.0332b22: 果歟事
T2218_.60.0332b23: 祕密主。若眞言門修菩薩行諸菩薩。深修
T2218_.60.0332b24: 觀察十縁生句當於眞言行通達作證
T2218_.60.0332b25: 此眞言行者。依十縁生ノ觀門。成就三密ノ妙
T2218_.60.0332b26: 行。證得佛果ノ徳義也。大師一處ノ御釋祕藏
T2218_.60.0332b27: 記云。如境界中見界會ノ聖衆及餘ノ一切ノ事。
T2218_.60.0332b28: 皆當入十縁生句觀察。不信ニ &MT06279;

而信セヨ之。唯

T2218_.60.0332b29:

當毎ニ係心於本不生際。無留所現ノ境

文

又

T2218_.60.0332c01: 云。祕藏記。於十喩ノ觀密嚴界會眼前時。觀
T2218_.60.0332c02: 如陽燄。其意如何。若思是至極其ノ意留著
T2218_.60.0332c03: 又作慢心。譬如磨鏡時。見現少影像停留

T2218_.60.0332c04:

時。遂ニ不成實鏡

文

又云。疏ノ末卷第五云。今

T2218_.60.0332c05: 行者深觀十縁生句。了知三業ハ畢竟不生。
T2218_.60.0332c06: 法性自爾ニ &MT06279;

常無動作。是名住無爲戒也○
T2218_.60.0332c07: 若眞言行人。不曉如是淨戒即雖口誦眞
T2218_.60.0332c08: 言身持密印。心住本尊ノ三昧。具修次第ノ儀
T2218_.60.0332c09: 式。供養諸尊。猶名造作諸法未離我人之

T2218_.60.0332c10:

網。云何得名菩提薩埵耶

文

此等ノ意。住十

T2218_.60.0332c11: 縁生句ノ觀時。成眞實ノ眞言ノ行體。可成就
T2218_.60.0332c12: 果徳見。今經文以此意可見。華嚴香象。非

T2218_.60.0332c13:

眞體行不證心

矣

判スル意。相似此意。乃至ノ言ハ

T2218_.60.0332c14: 略中間言也
T2218_.60.0332c15: 乃至如實遍知一切心相者　眞言行者。
T2218_.60.0332c16: 觀十縁生句。凡聖十界ノ心相ヲ了知也。下ノ釋
T2218_.60.0332c17: 云。若於一念ノ心中明見○故曰如實遍知一

T2218_.60.0332c18:

切心相

矣

T2218_.60.0332c19: 是略答前問中修行句也　此屬當九問中ノ
T2218_.60.0332c20: 第七ノ及彼行修行ノ句答説。誠此十縁生句ハ
T2218_.60.0332c21: 通達眞言行觀門故。修行ノ句ノ答説事分明
T2218_.60.0332c22: 也。總修行ノ句ノ答説廣之。故釋略答。第一卷ノ
T2218_.60.0332c23: 疏。如下ノ文ノ入大悲藏曼荼羅等。即是答修

T2218_.60.0332c24:

行ノ句

矣

付之上ノ御釋ニ被屬當九問ノ答説中

T2218_.60.0332c25: 今ノ十縁生句文ヲ不屬修行ノ句ノ答説事。一往
T2218_.60.0332c26: 不審也。但上ノ屬當約大分故。一一ニ不屬當
T2218_.60.0332c27: 之可意得也。若ハ又十縁生句ハ三密修行ノ上ノ
T2218_.60.0332c28: 無所得ノ方便故。上不屬當修行句ノ答説可
T2218_.60.0332c29: 意得歟　一。住心品三句悉説歟事　一。今

T2218_.60.0333a01:

所ノ牒經文ノ終ニ如實遍知一切心相

矣

然此ノ經

T2218_.60.0333a02: 文ハ可九問ノ中ノ心相ノ句答説覺。而當段ノ前
T2218_.60.0333a03: 後ノ釋ニ不屬心相ノ答説事如何。答。今ノ心相ハ
T2218_.60.0333a04: 觀十縁生句人ノ所知ノ心相也。九問ノ中ノ心
T2218_.60.0333a05: 相ハ。行者諸心差別ノ相故。義各別也。然間不
T2218_.60.0333a06: 屬當彼ノ心相答説也
T2218_.60.0333a07: 如下文萬行方便中。無不藉此十縁生句
T2218_.60.0333a08: 淨除心垢。是故當知最爲旨要　以下ハ作
T2218_.60.0333a09: 釋作釋ノ中。此初明十縁生句眞言行者ノ旨
T2218_.60.0333a10: 要事△下文萬行方便中者被指第二ノ品已
T2218_.60.0333a11: 下ノ萬行方便也。上ノ疏云。如下文入大悲藏

T2218_.60.0333a12:

曼荼羅等即是答修行句

矣

△心垢者衆生ノ煩

T2218_.60.0333a13: 惱ノ心也。依此染心成留著故。十縁生句ノ
T2218_.60.0333a14: 以觀相。淨除慢著ノ心義也。今疏第一卷謂
T2218_.60.0333a15: 障ヲハ爲衆生ノ種種ノ心垢。能翳如來ノ淨眼不
T2218_.60.0333a16: 能開明若以無分別ノ法。滅諸ノ戲論。如雲

T2218_.60.0333a17:

霧消除日輪顯照

矣

可准知彼也

T2218_.60.0333a18: 是故當知最爲旨要。眞言行者。特宜留意
T2218_.60.0333a19: 思之　凡眞言行者修萬行事爲證果徳
T2218_.60.0333a20: 也。然所修ノ行非眞實者。不可證果徳。三
T2218_.60.0333a21: 密ノ妙行。十縁生句ノ無所得ノ觀ヲ方便。可契證
T2218_.60.0333a22: 大空ノ果。故以此十喩ノ觀尤爲旨要。留思可

T2218_.60.0333a23:

思之釋也。今疏末卷

十一云

修眞言行者。本

T2218_.60.0333a24: 爲除遣惑業當體解法界無生滅淨染離
T2218_.60.0333a25: 諸分別知ヌ此ノ眞言之體ハ。即是法界之體也。
T2218_.60.0333a26: 若了知眞言之體。即同法界等於大空。自
T2218_.60.0333a27: 然ニ能得無相三昧故。悉地現前。當生如是

T2218_.60.0333a28:

信解

矣

T2218_.60.0333a29: 然統論此品中摩訶般若中喩亦具含三
T2218_.60.0333b01: 意　以下ハ住心品所説十縁生句ヲ統論。辨
T2218_.60.0333b02: 其淺深ノ不同。此中。初明住心品ノ十縁生句。
T2218_.60.0333b03: 後摩訶般若下ノ因ハ指大品般若ノ説△然統

T2218_.60.0333b04:

論○略有三種

矣

此總表列數。付之或一義

T2218_.60.0333b05: 云。此品中十縁生句者。當段所説ノ十喩ニ含
T2218_.60.0333b06: 三重義ヲ被釋成了簡。但統論此品中ノ御釋ハ
T2218_.60.0333b07: 不可限當段。故總住心品ノ中取被明有
T2218_.60.0333b08: 三種事宜也。付之見住心品ノ説相。初劫ニ
T2218_.60.0333b09: 説五喩。第二劫ニハ明六喩。當段具説十喩。何
T2218_.60.0333b10: 釋統論此品中十縁生句略有三種乎。答。三
T2218_.60.0333b11: 劫共有十喩云事。今ノ疏ノ前後ニ見。上ノ疏ニ此

T2218_.60.0333b12:

中十喩望前十喩

矣

付之一義云。約言總取

T2218_.60.0333b13: 義。一義云。雖五喩六喩十喩説相不同也。
T2218_.60.0333b14: 實ニハ三劫共可觀十喩。故付實義十縁生句ト
T2218_.60.0333b15: 有ト御釋取義。三劫共具觀十喩歟事
T2218_.60.0333b16: 一者以心沒蘊中欲對治實法。故觀此十
T2218_.60.0333b17: 縁生句。如前所説即空之幻是也　以下三
T2218_.60.0333b18: 重ノ十縁生句ヲ次第ニ被釋成中。初明證寂然
T2218_.60.0333b19: 界菩薩ノ所觀ノ十喩。此ヲ被名即空幻事於初
T2218_.60.0333b20: 劫ノ中。學摩訶衍菩薩ノ雖得人空湛寂ノ心。猶
T2218_.60.0333b21: 帶五蘊實有ノ心。而以菩提心ノ勢力。起五蘊
T2218_.60.0333b22: 無性ノ慧。以泡沫芭蕉陽炎幻等ノ五喩觀五
T2218_.60.0333b23: 蘊ノ性空。此ヲ名證寂然界ノ菩薩ノ即空幻也△
T2218_.60.0333b24: 以心沒蘊中者此明所治。學摩訶衍人。雖
T2218_.60.0333b25: 空人我猶留蘊。故云心沒蘊中也。初劫ノ

T2218_.60.0333b26:

經文ニ。彼出世間心住蘊中

矣

此意也△欲對

T2218_.60.0333b27: 治實法故ト者。此ハ明能治。證寂然界ノ菩薩爲
T2218_.60.0333b28: 對治五蘊實有ノ見故觀十喩義也。第二卷ノ
T2218_.60.0333b29: 疏ニ然以菩提心ノ勢力。自然ニ不由他教也。
T2218_.60.0333c01: 有如是慧隨テ生。能於蘊等ノ發起其ノ心。修
T2218_.60.0333c02: 離著ノ方便。於五種ノ譬喩。觀察無性空○行
T2218_.60.0333c03: 者如是觀察時從無性門達諸法即空○

T2218_.60.0333c04:

故名證寂然界

矣

此意也△如前所説即空

T2218_.60.0333c05:

之幻是也

矣

如前者。指初劫。即空之幻者。空

T2218_.60.0333c06: 五蘊觀相也
T2218_.60.0333c07: 二者。以心沒法中欲對治境界攀縁。故觀
T2218_.60.0333c08: 此十縁生句。如前所説蘊阿頼耶即心之幻
T2218_.60.0333c09: 是也　明第二即心之幻。分別セハ能治所治。
T2218_.60.0333c10: 所治ハ初劫ノ證寂然界ノ菩薩ノ境界攀縁　能治ハ
T2218_.60.0333c11: 第二劫ノ他縁乘ノ萬法唯心ノ觀解也△以心沒
T2218_.60.0333c12: 法中者法ハ證寂然界ノ菩薩ノ十縁生句ノ法也。
T2218_.60.0333c13: 上ノ法無畏ノ段ニ釋法謂十縁生句當之。意證
T2218_.60.0333c14: 寂然界ノ菩薩ハ不知諸蘊唯心ノ道理故。心外
T2218_.60.0333c15: 存五蘊ノ法。爲遮此五蘊實有ノ見。以五種ノ
T2218_.60.0333c16: 譬喩觀五蘊無性。此ノ空觀ハ單空ニ &MT06279;

非眞實。
T2218_.60.0333c17: 此名偏眞ノ理也。第二劫已上ノ大乘空觀ノ意
T2218_.60.0333c18: 即有空故名眞空。空カ上ノ假有故此名妙有。
T2218_.60.0333c19: 有空不二ニ &MT06279;

成眞空。然間。望大乘眞實ノ空觀
T2218_.60.0333c20: 時。證寂然界ノ菩薩ノ觀心ハ猶沒法中分齊也

T2218_.60.0333c21:

△欲對治○

矣

已下明能治。於中境界攀縁

T2218_.60.0333c22: 者所治ノ法也。付之所治ヲ名境界攀縁事。一
T2218_.60.0333c23: 義云。境界者指空理。理ハ所證ノ境故云境界。
T2218_.60.0333c24: 攀縁者能觀ノ心攀偏空ノ理義也。初劫ノ釋云
T2218_.60.0333c25: 偏眞ノ理。此意也。一義云。境界者。所縁ノ境。即
T2218_.60.0333c26: 五蘊ノ法也。攀縁者簡フ下ノ無縁言也。意ハ第二
T2218_.60.0333c27: 劫ノ無縁乘ハ悟萬法唯心故。心外無可縁法。
T2218_.60.0333c28: 初劫ノ寂然界ノ菩薩ハ心外存法。縁彼法觀單
T2218_.60.0333c29: 空也。故云攀縁。若悟諸法唯心時。心外可
T2218_.60.0334a01: 縁無法故。云欲對治境界攀縁也。一義云。
T2218_.60.0334a02: 境界者。如前五蘊ノ法也。拆破五蘊悟空也
T2218_.60.0334a03: 故云攀縁。此意モ諸蘊唯心ニ &MT06279;

當相即翻空。心
T2218_.60.0334a04: 外存五蘊。拆破覺空理。故云攀縁也△如

T2218_.60.0334a05:

前所説阿頼耶

矣

如前所説者。指第二劫ノ無

T2218_.60.0334a06: 縁乘ノ心。彼ノ宗ノ意。三界有爲ノ法ハ。皆第八識ニ
T2218_.60.0334a07: 含藏スル處ノ種子ヨリ生現行覺唯心法也。故云
T2218_.60.0334a08: 蘊阿頼耶即心之幻是也。第二劫ノ經文云。復
T2218_.60.0334a09: 次祕密主。大乘行發無縁乘心法無我性。何
T2218_.60.0334a10: 以故。如彼往昔如是修行者。觀察蘊阿頼耶

T2218_.60.0334a11:

知自性。如幻陽炎影響旋火輪乾闥婆城

矣

同

T2218_.60.0334a12: 疏云。又無縁乘者。此至僧祇。始能觀察阿
T2218_.60.0334a13: 陀那深細之識。解了三界ハ唯心心外更無一
T2218_.60.0334a14: 法而可得者。乘此無縁心而行大菩提道。

T2218_.60.0334a15:

故名無縁乘也

矣

此意也

T2218_.60.0334a16: 三者。以心沒心實際中欲離有爲無爲界。
T2218_.60.0334a17: 故觀此十縁生句。如前所説解脱一切業
T2218_.60.0334a18: 煩惱而業煩惱具依。即不思議之幻也　已
T2218_.60.0334a19: 下ハ明第三ノ即不思議ノ幻。當段ノ經ニ所説十
T2218_.60.0334a20: 喩ハ正當之。次下ノ釋ニ。今此中深修觀察者。即

T2218_.60.0334a21:

是意明第三重

矣

付之所治ノ沒心實際位ノ事。

T2218_.60.0334a22: 古來ノ異義區ニ見。一義云。第二劫ノ覺心不生
T2218_.60.0334a23: 心也。是則第二劫ノ覺自心本不生ノ極理ヲ以所
T2218_.60.0334a24: 離トノ。明第三劫ノ不思議幻。次上ノ即心ノ幻ノ時。
T2218_.60.0334a25: 擧初劫ノ境界ノ攀縁爲所離例心得也。心實
T2218_.60.0334a26: 際者。指本不生ノ理言故。指第二劫ノ覺心不
T2218_.60.0334a27: 生心名心實際也。演密鈔第四云。今此中
T2218_.60.0334a28: 十喩。復爲對治前劫心沒實際。欲令離有

T2218_.60.0334a29:

爲無爲界故。觀此十喩。亦成戲論

矣

一義

T2218_.60.0334b01: 云。沒心實際ノ位ハ第三劫ノ初心。指空性無境
T2218_.60.0334b02: 心也。其ノ故ハ疏家ノ御釋指空性無境心名
T2218_.60.0334b03: 心ノ實際。第三劫ノ疏ニ。行者得如是微細ノ慧
T2218_.60.0334b04: 時。觀一切ノ染淨ノ諸法ヲ。乃至少分猶如隣虚
T2218_.60.0334b05: 無不從縁生者。若從縁生即無自性。若
T2218_.60.0334b06: 無自性即是本不生。本不生ハ即是心ノ實際。

T2218_.60.0334b07:

心實際モ亦復不可得

文

又十地ノ經文ノ下ノ釋ニ。

T2218_.60.0334b08: 行者初觀空性時。覺一切ノ法皆入心之實

T2218_.60.0334b09:

際

文

是等ノ解釋分明也。凡第八ノ住心ハ沈空ノ

T2218_.60.0334b10: 心。故蒙驚覺開示。此尤沒心實際ノ義也。依
T2218_.60.0334b11: 此義者。能治ノ十喩。可當第九住心也。隨而
T2218_.60.0334b12: 今所指解脱一切業煩惱等ノ文。第九ノ住心ノ
T2218_.60.0334b13: 説文也。一義云。於第八ノ住心可有初後ノ不
T2218_.60.0334b14: 同故。以初心爲所治。以後心爲能治云
T2218_.60.0334b15: 有義也△一。沒心實際住事。論義也△欲離

T2218_.60.0334b16:

有爲無爲界○

矣

以下明能離。若以所治ノ心

T2218_.60.0334b17: 實際爲第七ノ住心義ナラハ有爲無爲界ハ可第
T2218_.60.0334b18: 二劫ノ分齊第二劫ハ猶有爲無爲隔歴ノ分齊
T2218_.60.0334b19: 也。其ノ故ハ他縁乘ハ談智ハ有爲理ハ無爲。有爲無
T2218_.60.0334b20: 爲隔歴。覺心不生心ハ有爲法實相即時無爲。

T2218_.60.0334b21:

無爲相者即非有爲

矣

若所治ヲ爲第八住心

T2218_.60.0334b22: 義ナラハ對初二劫時ハ雖説離有爲無爲界。望
T2218_.60.0334b23: 後位厭有爲非眞欣無爲ノ離妄義可有
T2218_.60.0334b24: 之。故號一道無爲心。故實ニハ不離有爲無爲

T2218_.60.0334b25:

界也△如前所説○

文

第三劫ノ經文於業煩

T2218_.60.0334b26:

惱具依

文

疏云。行者解脱一切業煩惱○萬像

T2218_.60.0334b27:

具依

矣

T2218_.60.0334b28: 摩訶般若中十喩亦具含三意　此ハ因大品
T2218_.60.0334b29: 般若ノ十喩ニモ。示含三重幻。摩訶般若ノ十喩ヲ能
T2218_.60.0334c01: 攝ト &MT06279;

。攝當經ノ十喩御釋ノ意趣トハ不可心得。若
T2218_.60.0334c02: 分別セハ能攝所攝。所明大品般若可當經所
T2218_.60.0334c03: 攝。今ノ疏ノ四心義ノ釋ニ如説極無自性心十縁
T2218_.60.0334c04: 生句即攝華嚴般若種種不思議境界皆入其

T2218_.60.0334c05:

中

矣

此ノ意分明也。大品般若第一卷云。幻ト

T2218_.60.0334c06: 炎ト水月ト虚空ト響ト乾闥婆ト夢ト影ト鏡中像ト如
T2218_.60.0334c07: 化トノ十喩説之。仍テ彼ノ十喩ハ今ノ經ノ中ニ除泡加

T2218_.60.0334c08:

如化。下ノ釋ニ般若若中以泡以喩○意復殊也

文

T2218_.60.0334c09: 又第四卷云。夢ト響ト影ト炎ト化ト虚空ト地水火風ノ
T2218_.60.0334c10: 四種ト説之
T2218_.60.0334c11: 今此中云深修觀察者即是意明第三重。且
T2218_.60.0334c12: 如行者於瑜伽中以自心爲感。佛心爲
T2218_.60.0334c13: 應。感應因縁即是毘盧遮那現所喜見身
T2218_.60.0334c14: 説所宜聞法。然我心亦畢竟淨。佛心亦畢竟
T2218_.60.0334c15: 淨。若望我心爲自。即佛心爲他。今此境
T2218_.60.0334c16: 界爲從自生耶。他生耶。共生。無因生耶。以
T2218_.60.0334c17: 中論種種門觀之生不可得。而形聲宛然。即
T2218_.60.0334c18: 是法界。論幻即幻。論法界即法界。論遍一
T2218_.60.0334c19: 切處即遍一切處。論幻故名不可思議幻
T2218_.60.0334c20: 也　已下ハ因ニ釋經深修ノ言。此中。初對初二
T2218_.60.0334c21: 劫明深修ノ義。後復次言深修ノ下ハ約 &MT06279;

地上ノ

T2218_.60.0334c22:

所證轉深釋之△今此中○意明第三重

文

T2218_.60.0334c23: 此即空即心即不思議ノ三重ノ中。今ノ深修觀
T2218_.60.0334c24: 察ノ十喩ハ釋第三重ナル &T069222;

ヲ也。是則對初二劫淺

T2218_.60.0334c25:

觀。説深修也△且如行者

文

已下明不思議

T2218_.60.0334c26: 幻義。凡此ノ十喩ハ菩薩微妙ノ觀門ト &MT06279;

。觸縁對
T2218_.60.0334c27: 境常行用所也。而今先付行者瑜伽ノ中現
T2218_.60.0334c28: 前ノ境界。明不思議ノ相。故云且。今ノ釋相ハ先
T2218_.60.0334c29: 付地前ノ行者被明之見。其故定中感見佛
T2218_.60.0335a01: 身。此地前ノ行相也。初地已上去來睡悟皆
T2218_.60.0335a02: 不離佛慧ノ因縁故。必不可云瑜伽中△

T2218_.60.0335a03:

以自心爲感○所宜聞法

矣

此先明瑜伽中ノ

T2218_.60.0335a04: 加持感應ノ相。以自心爲能感ノ因。以佛心
T2218_.60.0335a05: 爲能應縁依此ノ感應ノ因縁。感見所喜見ノ
T2218_.60.0335a06: 身。聽聞所宜聞ノ法。此即因縁所生ノ法也。大
T2218_.60.0335a07: 師即身義御釋云。加持者表如來ノ大悲與衆
T2218_.60.0335a08: 生ノ信心。佛日之影現衆生ノ心水曰加。行

T2218_.60.0335a09:

者ノ心水能感佛日名持

文

此ノ意也△感應因

T2218_.60.0335a10:

縁○所宜聞法

文

此ハ明所顯ノ境界。所喜見身ハ

T2218_.60.0335a11: 約佛身。所宜聞法ハ所説ノ法也。付之所喜
T2218_.60.0335a12: 見身ノ事。一義云。能現ノ毘盧遮那ハ自性身。
T2218_.60.0335a13: 所現ノ所喜見身ハ他受用已下ノ三身也。＊一義
T2218_.60.0335a14: 云。於自性身ニ有利他ノ義故。所喜見ノ身可ヲ
T2218_.60.0335a15: 通四身也。付之今疏第一卷ニ釋神變加持
T2218_.60.0335a16: 義。示種種諸趣所喜見身説種種性欲所
T2218_.60.0335a17: 宜聞法。隨種種心行開觀照門。彼釋具ニ
T2218_.60.0335a18: 擧三密。今御釋擧身語二密不明意密。總
T2218_.60.0335a19: 所説ノ境界ニ具可有三密。今不明意密事
T2218_.60.0335a20: 一往不審也。付之一義云。自心爲感佛心爲
T2218_.60.0335a21: 應ト釋。彼佛身則意密故三密具足スト取義。一
T2218_.60.0335a22: 義云。佛身ハ能應故必非所現三密隨一。然間
T2218_.60.0335a23: 此御釋擧身語二密。義兼意密取義。一義
T2218_.60.0335a24: 云。以所宜聞法可示意密ノ觀相。故彼所宜
T2218_.60.0335a25: 聞法ノ處ニ意密ヲ可心得取義。然我心亦畢竟

T2218_.60.0335a26:

淨○爲他

文

此爲明四不生義先以心佛

T2218_.60.0335a27:

分別自他歟△今此境界○即是法界

文

此

T2218_.60.0335a28: 約自他共無因。明不生義。此不生義三諦中
T2218_.60.0335a29: 當空諦也。大師一處ノ解釋ノ中以四不生推

T2218_.60.0335b01:

求スルニ此有了不可得。是則空

文

△以中論種

T2218_.60.0335b02:

種門觀之生不可得

文

中觀論因縁品第一云。

T2218_.60.0335b03: 諸法不自生。亦不從化生。不共不無因。是

T2218_.60.0335b04:

故知不生

文

△今種種門者指此自他共無

T2218_.60.0335b05:

因ノ四不生也△形聲宛然即是法界

文

此雖

T2218_.60.0335b06: 不生也。不動有即空ナル義ヲ明。是則色即是空
T2218_.60.0335b07: 非色滅空ノ意也。形聲者。上所擧所喜見身所
T2218_.60.0335b08: 宜聞法也△即是法界者眞如法界即空理
T2218_.60.0335b09: 也。法界言依所不定也。事法界ノ時ハ詮有。理
T2218_.60.0335b10: 法界時詮空。事理無礙法界時詮中也。其中
T2218_.60.0335b11: 今指空理言也△論幻即幻○故名不思議

T2218_.60.0335b12:

幻也

矣

以下約三諦相即ノ義釋不思議幻義

T2218_.60.0335b13: △論幻即幻者假諦也。意。依心佛ノ因縁所
T2218_.60.0335b14: 現境界。論幻即假有義也△論法界即法界
T2218_.60.0335b15: 者。法界ハ眞如法界。即空諦也。幻有ノ法ヲ以四
T2218_.60.0335b16: 句求之生不可得故。此法界也△論遍一切

T2218_.60.0335b17:

處即遍一切處

文

此明中道。是則中觀論ノ因

T2218_.60.0335b18: 縁所生法。我説即是空。亦爲是假名。亦是中

T2218_.60.0335b19:

道義ノ意也△故名不思議幻也

文

此三諦圓

T2218_.60.0335b20: 融 &MT06279;

一邊ニ難思議義ヲ以明不思議幻義。今疏
T2218_.60.0335b21: 末卷。當知一切法即相無相。即非相非無

T2218_.60.0335b22:

相。如彼三自不可思議。是故語言道斷也

文

T2218_.60.0335b23: 又末卷第七云。今眞言門亦爾。以觀心爲
T2218_.60.0335b24: 因以三密爲縁。普門ノ海會現前 &MT06279;

不謬故名
T2218_.60.0335b25: 爲有。以種種門推求都不可得。是名爲空。
T2218_.60.0335b26: 此有此空皆不出法界。故説爲中ニ三諦ハ不
T2218_.60.0335b27: 同而同。不異而異。一切方便乘ノ人不能思
T2218_.60.0335b28: 議矣
T2218_.60.0335b29: 復次言深修者。謂得淨心已去從大悲生
T2218_.60.0335c01: 根乃至方便究竟。其間一一縁起皆當以
T2218_.60.0335c02: 十喩觀之。由所證轉深。故言深觀察也
T2218_.60.0335c03: 以下約所證轉深義明深修議。於中初明
T2218_.60.0335c04: 深修觀察ノ義。後且如四諦義下明不思議幻
T2218_.60.0335c05: 義。付明經ノ深修觀察ノ義正釋復次ノ不同見。
T2218_.60.0335c06: 正釋ハ三劫相望對初二劫第三劫ノ觀相ヲ名
T2218_.60.0335c07: 深修。復次ノ釋ハ約初地已上漸次轉深ノ義明
T2218_.60.0335c08: 深修義。又此二段ノ釋大ニ分別スレハ地前地上ノ不
T2218_.60.0335c09: 同ト見。正釋ハ約地前ノ行者故且如行者於瑜
T2218_.60.0335c10: 伽中等ト釋。復次ハ約地上故今行者於一念
T2218_.60.0335c11: 淨心中ト釋也△謂得淨心者初地菩提心爲
T2218_.60.0335c12: 因ノ位也。顯密共初地名淨心地。起信論。入

T2218_.60.0335c13:

淨心地

矣

淨影ノ大乘義章云。歡喜地者。經中

T2218_.60.0335c14: 亦名淨心地也○住此地時於眞如中證
T2218_.60.0335c15: 心清淨名淨心地○又於三寶得清淨ノ

T2218_.60.0335c16:

心亦名淨心

文

今經宗ハ於初地證菩提

T2218_.60.0335c17:

心。故初地名淨心也△從大悲生根

文

此三

T2218_.60.0335c18: 句中ノ大悲爲根ノ句。則第二地ヨリ第七地ニ至位
T2218_.60.0335c19: 也。今疏末卷。前七地以來爲大悲萬行之所

T2218_.60.0335c20:

含養。如在胎藏

文

此意也。付之大悲爲根ノ

T2218_.60.0335c21: 句ハ大悲即根ノ義歟。又大悲生根義歟ノ事古
T2218_.60.0335c22: 來ノ異義也。今御釋ハ云從大悲生根。故大悲ハ
T2218_.60.0335c23: 能成ノ體。萬行ハ所成ノ根ト見。然間以此文大悲
T2218_.60.0335c24: 生根義ノ證據。若大悲即根ノ義大悲ハ約法根ハ
T2218_.60.0335c25: 約喩故法ノ大悲即喩ノ根ヲ生スル義ト可心得也。

T2218_.60.0335c26:

大悲生根可讀之△乃至方便究竟

文

此指

T2218_.60.0335c27: 八地已上。付方便究竟大師釋向上向下讀
T2218_.60.0335c28: 文有異。約向上門時萬行ノ方便爲スト究竟心
T2218_.60.0335c29: 得故方便ハ則進趣ノ方便也。若シ約向下門時
T2218_.60.0336a01: 方便爲究竟故方便ハ則利物ノ方便ニ相當△

T2218_.60.0336a02:

其間一一縁起○

文

此十地三句ノ間ノ一一ノ縁

T2218_.60.0336a03: 起也。縁起者。自利利他一一ノ縁起也△由所

T2218_.60.0336a04:

證轉深

文

○此逾廣逾深。作十轉開明意也。

T2218_.60.0336a05:

下ノ釋以深修觀察故○漸次大乘生句

文

此

T2218_.60.0336a06: 意也
T2218_.60.0336a07: 且如四諦義。直示娑呵世界已有無量無
T2218_.60.0336a08: 邊差別名。又況無盡法界中逗機方便何可
T2218_.60.0336a09: 窮盡。今行者於一念淨心中通達如是塵
T2218_.60.0336a10: 沙四諦。空則畢竟不生。有則盡其性相。中則
T2218_.60.0336a11: 擧體皆常。以三法無定相故名爲不思議
T2218_.60.0336a12: 幻。如四諦者餘一切法門例耳。是故唯有
T2218_.60.0336a13: 如來乃能窮此十喩達其源底　已下明
T2218_.60.0336a14: 不思議ノ幻ノ義。且如四諦義等者。行者所觀ノ
T2218_.60.0336a15: 法有多種中且擧四諦明之△直示娑呵
T2218_.60.0336a16: 世界○差別名者。八十華嚴第十二四諦品ノ
T2218_.60.0336a17: 第八ノ意也。彼經文。諸佛子。若聖諦。此娑婆
T2218_.60.0336a18: 世界中或名罪痛。或名逼迫○此娑婆世界
T2218_.60.0336a19: 諸聖諦有如是等ノ四百億十千ノ名。隨衆生

T2218_.60.0336a20:

心悉令調伏

文

此經文ノ意也△又況無盡法

T2218_.60.0336a21:

界中○

文

此指餘ノ世界。此八十華嚴ノ十二四

T2218_.60.0336a22: 諦品第八文ノ意也。彼經文云。諸佛子。此娑婆
T2218_.60.0336a23: 世界ニ所言苦聖諦者。彼密訓世界中或名營
T2218_.60.0336a24: 求根。或名不出離。或名繋縛○各有百億

T2218_.60.0336a25:

萬種名。皆隨衆生心之所樂令其ヲ &MT06279;

調伏

文

T2218_.60.0336a26:

此意也△今行者於一念淨心中○

文

此約眞

T2218_.60.0336a27: 言行者明三諦ノ觀門候△一念淨心中者初
T2218_.60.0336a28: 地淨菩提心也。然擧初地兼二地已上可
T2218_.60.0336a29: 意得。若又淨心ノ義可通二地已上歟。此上ノ
T2218_.60.0336b01: 地前ノ行者ノ瑜伽中所現ノ境界ニ簡フ言△通達

T2218_.60.0336b02:

如是塵沙四諦

文

塵沙者衆多義也。十卷義

T2218_.60.0336b03:

釋云。塵沙十喩

文

彼能觀ノ十喩ニ約。今約所觀

T2218_.60.0336b04: 人云塵沙四諦見タリ△空則畢竟不生○矣。
T2218_.60.0336b05: 已下約三諦ノ觀明不思議ノ義。三諦圓融一
T2218_.60.0336b06: 邊ニ難思議。故云不思議三諦也△空則畢
T2218_.60.0336b07: 竟不生者約空觀。於苦集滅道等ノ四諦觀ル
T2218_.60.0336b08: 畢竟不生此空觀也△有則盡其性相ト者明
T2218_.60.0336b09: 有ノ觀意。觀スルニ有盡ニ性相皆有法ナル義也△中
T2218_.60.0336b10: 則擧體皆常者此明中道。今以常住爲中
T2218_.60.0336b11: 道義。天台心常ハ不動ナリ假立中名ト釋。此ノ意也。
T2218_.60.0336b12: 上以遍一切處義釋中。今以常住義釋之。

T2218_.60.0336b13:

但其義可相通也△以三法無定相○

文

此

T2218_.60.0336b14: 三諦倶時以無定相義結不思議幻ノ義也
T2218_.60.0336b15: △如四諦等者此例明スル餘法也
T2218_.60.0336b16: 此經所以次無垢菩提心即明十喩者包
T2218_.60.0336b17: 括始終綜該諸地　此ハ第六ノ無畏ノ次明説
T2218_.60.0336b18: 十喩由△無垢菩提心者指第六ノ無畏。上

T2218_.60.0336b19:

釋即是眞言行者虚空無垢菩提心

文

△包

T2218_.60.0336b20:

括始終綜該諸地

文

付此御釋一義云。可限

T2218_.60.0336b21: 深修觀察復次已下取義。此義ノ通ナラハ始者
T2218_.60.0336b22: 初地。終者妙覺。諸地者第二地至第十地
T2218_.60.0336b23: 可得意也。一義云。正釋復次ノ二段ニ可通
T2218_.60.0336b24: 取義。此正釋復次ノ二段ハ約スト地前地上見。
T2218_.60.0336b25: 故包括六無畏ノ始終綜該十地ノ諸地取義
T2218_.60.0336b26: 也
T2218_.60.0336b27: 大日經疏第三鈔終
T2218_.60.0336b28:
T2218_.60.0336b29:
T2218_.60.0336c01:
T2218_.60.0336c02: 大日經疏第三鈔卷第七十九

T2218_.60.0336c03:

四日

T2218_.60.0336c04:
T2218_.60.0336c05: 既觸縁成觀○　上來被･明十縁生句ノ大
T2218_.60.0336c06: 意文ノ終至綜該諸地了簡畢。以下就被別
T2218_.60.0336c07: 釋經文釋ノ始ヨリ至幻喩ノ釋ノ終一段可有了
T2218_.60.0336c08: 簡。此一段ノ文。初明大綱。後經云ノ下ハ隨文別
T2218_.60.0336c09: 釋
T2218_.60.0336c10: 既觸縁成觀不可縷説。今且依釋論明其
T2218_.60.0336c11: 大歸耳　此初總表明大綱△既觸縁成觀
T2218_.60.0336c12: 不可縷説者此十縁生句。眞言行者觸縁對
T2218_.60.0336c13: 境所成觀相故。具明難述義上釋如四諦
T2218_.60.0336c14: 者餘一切法門例耳。且約四諦ノ法則明之。
T2218_.60.0336c15: 被例明餘ノ一切ノ法門此意也△今且依釋

T2218_.60.0336c16:

論○

文

此依智論明大綱義也。大歸者大

T2218_.60.0336c17: 綱ノ義也。十喩ノ事。智度論ノ第六卷釋之。付
T2218_.60.0336c18: 之。一義云。此ノ十喩。眞言行者觸縁所成觀
T2218_.60.0336c19: 故。實具雖難述且依智論文明大綱云解
T2218_.60.0336c20: 釋意ト取義。一義云。智論所説十喩。今經トハ
T2218_.60.0336c21: 不全同故大歸ト有御釋取義也
T2218_.60.0336c22: 經云。云何爲十。謂如幻。陽焔。夢。影。乾闥婆
T2218_.60.0336c23: 城。響。水月。浮泡。虚空華。旋火輪。乃至　以
T2218_.60.0336c24: 下隨文別釋。於中。初牒文分明也。今此牒
T2218_.60.0336c25: 文ハ牒十喩ノ總表ト幻ノ別説ト &MT06279;

經文也△云何爲
T2218_.60.0336c26: 十ト者徴問也。謂如幻陽焔ヨリ旋火輪ニ至マテハ列
T2218_.60.0336c27: 十喩ノ名字。智論ノ第六卷云。解了諸法如
T2218_.60.0336c28: 幻。如焔。如水中月。如虚空。如響。如乾闥
T2218_.60.0336c29: 婆城。如夢如影如鏡中像。如化。是十喩爲

Footnote:

329 330 331 332 333 334 335 336 337 338 339 340 341 342 343 344 [行番号:有/無] [返り点:無/有] [CITE]