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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60
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T2218_.60.0304a01: 眼歸ヲ第一實際不論趣不趣義ヲ明ト了簡
T2218_.60.0304a02: 也。今ノ釋相ハ如是見。但依經文ノ意。一切色
T2218_.60.0304a03: 法ヲ歸眼ノ空理。此空理ノ上不見趣不趣ノ異
T2218_.60.0304a04: 義ト見。仍テ一切法ハ假諦也。趣眼者空諦也。不
T2218_.60.0304a05: 論趣不趣中道也。是即當住心ノ三諦即是ノ
T2218_.60.0304a07: △百川ヲハ譬一切法△海ヲハ可譬眼。更無去
T2218_.60.0304a08: 處ハ是趣不過ノ義也△是故當知等者。已下正
T2218_.60.0304a09: 釋離眼ノ義也△眼即是第一實際者明眼ノ
T2218_.60.0304a10: 諦理即第一實際事△第一實際中眼尚不
T2218_.60.0304a11: 可得者第一義諦ノ前ニハ有爲ノ眼根不可得ナル義ヲ
T2218_.60.0304a12: 明△何況趣不趣耶者既所趣ノ眼不可得故
T2218_.60.0304a14: 餘ノ五根ヲ例明。但經ノ意眼耳鼻等説ノ根識ノ分
T2218_.60.0304a15: 別無之。故六根六識ヲ兼ネ可得意歟。然者擧
T2218_.60.0304a16: 根識兼六境十八界諸法皆如ナル義ヲ離眼耳
T2218_.60.0304a17: 鼻舌身意ト説ルト可得意。是即當住心ニ談スル處ノ
T2218_.60.0304a19: 大日經疏第二本
T2218_.60.0304a20:
T2218_.60.0304a21:
T2218_.60.0304a22:大日經疏第二末鈔卷第六十九
T2218_.60.0304a24:
T2218_.60.0304a26: 上來空性無境心ノ釋終至離眼耳鼻舌身意
T2218_.60.0304a27: 先度御了簡畢。已下自極無自性心ノ經文ノ釋ノ
T2218_.60.0304a28: 始付至頓雨衆物一段ノ釋可有了簡。此
T2218_.60.0304a29: 一段文。初極無自性心生ノ經文ノ釋。次如是初
T2218_.60.0304b01: 心佛説成佛因故ノ等ノ釋。後ニ世間宗奉常應供
T2218_.60.0304b02: 養ノ釋。三節分明也。委細ノ料簡ハ了簡ノ因ニ次第
T2218_.60.0304b03: 可聞。凡ソ三劫ノ建立ハ爲明眞言行者菩提心ノ
T2218_.60.0304b04: 本末ノ因縁見。然間下釋ニ故此經從淺至深
T2218_.60.0304b05: 廣明心相。皆爲開示菩提心本末ノ因縁。若
T2218_.60.0304b06: 但依常途ノ法相。即不得言諸佛大祕密。我
T2218_.60.0304b08: 供ノ徳也。但經文ノ顯相ハ至極無自性心ニ。所寄
T2218_.60.0304b09: 齊ノ顯ヲ爲表依説之。常途ノ所談ニ同ナル處也。依
T2218_.60.0304b10: 之大師ハ三劫ノ經文ヲ配屬前九ノ住心被引
T2218_.60.0304b11: 證也。就中。極無自性心生ノ一句ヲハ第九ノ住心
T2218_.60.0304b12: 華嚴教ノ分齊ト判シ定ラルル處也。十住心論第九卷
T2218_.60.0304b13: 善無畏三藏ノ説。此ノ極無自性心ノ一句ニ悉攝
T2218_.60.0304b14: 華嚴教盡。所以者何。華嚴ノ大意ハ原始要終。
T2218_.60.0304b16: 如説極無自性心十縁生句即攝華嚴般若種
T2218_.60.0304b17: 種不思議境界皆入其中ノ解釋ヲ本據ト
被作
T2218_.60.0304b18: 此ノ御釋見付之當段ノ解釋ノ意ハ空性無境心ノ
T2218_.60.0304b19: 位ニ萬法ハ皆心ノ實際ト覺ヲ以テ極トシ。此上ニ彼ノ心ノ實
T2218_.60.0304b20: 際モ又不可得也ト知ヲ。極無自性ノ心ノ當分見。大
T2218_.60.0304b22: 法界。而證三世間身。等帝網而得一大法
T2218_.60.0304b23: 身。猶是成佛之因。初心之佛。五相成身。四種
T2218_.60.0304b25: 融ノ義。被判極無自性心ノ義也。此自元極無
T2218_.60.0304b26: 自性ノ心一句攝華嚴教盡故。華嚴所説ノ三
T2218_.60.0304b27: 種世間圓融ノ法門不可出此域也。然間。當
T2218_.60.0304b28: 段ノ心實際亦復不可得ノ義ト華嚴ノ三種世間圓
T2218_.60.0304b29: 融ノ義トハ可一具也。付之此極無自性心。於顯
T2218_.60.0304c01: 乘雖極果。不及第十ノ祕密莊嚴住心事。大
T2218_.60.0304c03: 初心ト釋。或雖入此宮初發佛五相成身可追
T2218_.60.0304c04: 尋ト判。此等ノ意也。就其。以極無自性心第九
T2218_.60.0304c05: 住心トシ。以之爲顯教ノ極果被簡別不及第
T2218_.60.0304c06: 十ノ住心義解釋ハ顯密ノ對辨分明也。然大師
T2218_.60.0304c07: 一處解釋ノ中是空性。即所謂一道清淨一心
T2218_.60.0304c08: 法界之理也。於顯教最極醍醐之妙果也。
T2218_.60.0304c09: 於祕密從此發極無自性心。是故佛言。如
T2218_.60.0304c11: 心爲顯乘ノ極果以極無自性心爲祕密
T2218_.60.0304c12: 樣ニ見タリ。然者。以前釋文ト相違歟。但十住心ノ建
T2218_.60.0304c13: 立分明故。極無自性心ハ第九ノ住心。顯乘ノ極
T2218_.60.0304c14: 果事。治定處也。彼ノ大師ノ御釋ノ意ハ第八ノ住心
T2218_.60.0304c15: 空性無境心ノ位ニ以心ノ實際爲極時。被驚
T2218_.60.0304c16: 覺開示曼荼羅ノ諸佛ニ進後際中間ヲ名極無
T2218_.60.0304c17: 自性心既被驚覺祕密ノ佛ニ進ム心品故釋於
T2218_.60.0304c18: 祕密從此發極無自性心。以第八ノ一道無爲
T2218_.60.0304c19: 心被判顯乘ノ極果也。雖然不至第十ノ住
T2218_.60.0304c20: 心故。猶是顯乘ノ分域第九ノ住心ト定也隨テ彼
T2218_.60.0304c21: 一處ノ御釋ノ次下ノ文。從此已後始發眞言門
T2218_.60.0304c22: 祕密曼荼羅心是名究竟發心釋極無自性
T2218_.60.0304c23: 心ノ後。始發眞言祕密曼荼羅ノ心見タリ
T2218_.60.0304c24: 行者得如是微細慧時。觀一切染淨諸法。乃
T2218_.60.0304c25: 至少分猶如隣虚無不從縁生者。若從縁
T2218_.60.0304c26: 生即無自性。若無自性即是本不生。本不
T2218_.60.0304c27: 生即是心實際。心實際亦復不可得。故曰極
T2218_.60.0304c28: 無自性心生也。是被釋極無自性心生ノ義
T2218_.60.0304c29: 也。付之古來兩篇ノ料簡見。一義ニハ。行者得如
T2218_.60.0305a01: 是ヨリ至即是心實際。上ノ空性無境心ヲ承來。
T2218_.60.0305a02: 爲極無自性心生ノ起因。心實際亦復不可得
T2218_.60.0305a03: 一句。正被釋極無自性心生ノ句取義。此意。
T2218_.60.0305a04: 第八ノ住心一道無爲ノ心理ニ沒スル位ヲ名心ノ實
T2218_.60.0305a05: 際。驚覺開示セラレテ彼心ノ實際モ非極覺ル位極無
T2218_.60.0305a06: 自性トスト心取義。此ハ極ハ無自性讀文點義ノ意
T2218_.60.0305a07: 也。第八ノ住心沒心ノ實際位ヲ驚覺セラル事。金剛頂
T2218_.60.0305a08: 經ノ總身證十地住於如實際等ノ文。并當卷ノ
T2218_.60.0305a09: 下ノ行者初觀空性時覺一切法皆入心之實
T2218_.60.0305a10: 際等ノ解釋分明也。隨大師モ金剛頂經并當段ノ
T2218_.60.0305a11: 經文ヲ一具御引證有也。一義行者得如是已
T2218_.60.0305a12: 下ノ御釋通被明極無自性心性ノ義取義。此
T2218_.60.0305a13: 時ハ行者得如是微細慧等ハ極無自性心ノ行者ト
T2218_.60.0305a14: 可得意也。然間。一段ノ文ハ第九ノ住心ノ無
T2218_.60.0305a15: 自性ノ觀相ヲ釋セラルルト可得意也。但心實際亦復
T2218_.60.0305a16: 不可得ノ御釋ハ如云無相亦無相。心ノ實際ニモ
T2218_.60.0305a17: 不可留著義ヲ被明可取義也。此一段第九ノ
T2218_.60.0305a18: 住心無自性ノ觀門也ト取義。是極テ無自性讀
T2218_.60.0305a19: 文點義ノ通也。此二義ノ中初ノ一義可宜也△行
T2218_.60.0305a20: 者ト者初ノ義ニ依ハ第八ノ住心ノ行者後ノ義ナラハ第九ノ
T2218_.60.0305a21: 住心ノ行者也。△得如是微細慧時者初ノ義ナラハ
T2218_.60.0305a22: 如是ハ指上ヲ詞ト可得意。後ノ義ナラハ如是ハ指下ノ
T2218_.60.0305a23: 極無自性心生ヲ可得意也△微細慧者第三
T2218_.60.0305a24: 劫ノ行者ハ共ニ起微細妄執能斷ノ智品ヲ故。何
T2218_.60.0305a25: 名微細慧無相違也△觀一切染淨諸法等
T2218_.60.0305a27: 住心ノ因縁所生法我説即是空等ノ一心三觀ノ
T2218_.60.0305a28: 觀相也。若後ノ義ナラハ第九ノ住心無自性ノ觀相ト
T2218_.60.0305a29: 可得意也△染淨諸法者有爲無爲ノ一切ノ諸
T2218_.60.0305b01: 法ヲ指△乃至小分猶如隣虚等者從廣之狹
T2218_.60.0305b02: 自大至小。非因縁所生ノ法云事無キ義ヲ明也
T2218_.60.0305b03: △若從縁生即無自性者縁生無性ノ義分明
T2218_.60.0305b04: 也△若無自性○即是心實際者被次第相
T2218_.60.0305b06: 即是心實際ハ第八ノ住心ノ住於如實際ノ位ト可得
T2218_.60.0305b07: 意也。宗ニモ只心是一切法一切法是心ト釋ハ是
T2218_.60.0305b08: 今ノ心ノ實際ニ相當也。心實際亦復不可得ノ一
T2218_.60.0305b09: 句正極無自性心生ノ當分也。若後ノ義ナラハ即是
T2218_.60.0305b10: 心實際ハ第九ノ住心ノ極理。即極無自性心ヲ實
T2218_.60.0305b11: 際ト可得意也。心實際亦復不可得。行者若
T2218_.60.0305b12: 心ノ實際ヲモ至極ト執セハ猶住著ノ執情故重遣撥スル
T2218_.60.0305b13: 釋ノ意趣ト可得意也。一。極無自性心ノ訓釋
T2218_.60.0305b14: 事。一義云。所指極第八ノ住心ノ極理也。實
T2218_.60.0305b15: 雖非極。一道無爲ノ執情ニ約名極也。驚覺開
T2218_.60.0305b16: 示ノ後彼ノ極理モ非眞實覺ルヲ云極無自性心
T2218_.60.0305b17: 也。仍極ハ無自性可訓。大師一處ノ解釋ノ中是
T2218_.60.0305b18: 空性ハ即所謂一道清淨一心法界之理也。於
T2218_.60.0305b19: 顯最極醍醐之妙果ナレ
於祕密從此發極無
T2218_.60.0305b20: 自性心釋。又十住心論ニハ驚一道於彈指。覺
T2218_.60.0305b21: 無爲於未極釋。皆此意也。一義云。極無自性
T2218_.60.0305b22: 心ノ得名可有兩邊ノ義勢取義也。一義如
T2218_.60.0305b23: 上。一義ニハ縁生無性ノ義ハ諸大乘ノ通相ナル中第
T2218_.60.0305b24: 九ノ住心無自性ノ義至極故。得極無自性
T2218_.60.0305b25: 心ノ稱取義。此時至極無自性ノ義故。極無自
T2218_.60.0305b26: 性可訓取義。大師華嚴大意。原始要終明
T2218_.60.0305b27: 眞如法界不守自性隨縁之義釋ト。此意也
T2218_.60.0305b28: 此心望前二劫猶如蓮華盛敷。若望後二
T2218_.60.0305b29: 心即是果復成種。故曰如是初心佛説成
T2218_.60.0305c01: 佛因。故於業煩惱解脱。而業煩惱具依
T2218_.60.0305c02: 此一段。釋經ノ如是初心佛説成佛因故於業
T2218_.60.0305c03: 煩惱解脱而業煩惱具依ノ文。於中。初總釋。
T2218_.60.0305c04: 後此中ノ下ハ別釋也。總釋ノ中初作釋。故曰如
T2218_.60.0305c05: 是ノ下ハ合經文。付之所指此心極無自性
T2218_.60.0305c06: 心ニ相當也△望前二劫者。釋ノ見相ハ三劫相
T2218_.60.0305c07: 望ノ義故。第三劫ノ極無自性心ヲ初二劫ニ相望スト
T2218_.60.0305c08: 見。雖然大師當段ノ釋ヲ御引證有テ。前二劫者
T2218_.60.0305c09: 指他縁一道二種住心。後二心者示眞言門
T2218_.60.0305c10: 根究竟ノ二心御釋故。前二劫ハ他縁一道二
T2218_.60.0305c11: 種ノ住心ヲ指ト云事。解釋分明也。付此御註釋。
T2218_.60.0305c12: 一義ニハ他縁一道者他縁覺心兩箇ノ住心ト取
T2218_.60.0305c13: 義。覺心不生心ヲ名一道事ハ。大師一道之乘ト
T2218_.60.0305c14: 釋故第七ノ住心ヲ可名一道取義。此義ナラハ前
T2218_.60.0305c15: 二劫ト者望第三劫指前ノ第二劫言ナルヘシ。後二
T2218_.60.0305c16: 心者眞言門根究竟ノ二心故。此ノ極無自性心ハ
T2218_.60.0305c17: 可初地菩提心爲因ノ位見。是一道極無ノ二
T2218_.60.0305c18: 心。契證自宗ノ初地義ノ通也。一義云。他縁一
T2218_.60.0305c19: 道者他縁ハ第二劫ノ中ノ他縁大乘心。此攝覺
T2218_.60.0305c20: 心不生心。一道者第三劫ノ初心。指一道無爲
T2218_.60.0305c21: 心。仍第二劫者第三劫ノ初心一道無爲心ヲ
T2218_.60.0305c22: 指前二劫也。一義ニハ他縁一道二種住心者
T2218_.60.0305c23: 擧他縁兼覺心擧一道兼極無取義。此
T2218_.60.0305c24: 時所指此心極無自性心ナル故。相望スル彼前
T2218_.60.0305c25: 二劫ノ中。又極無自性心ヲ兼得意事。一往不
T2218_.60.0305c26: 審也。雖然望當位義多之故。此一義又無
T2218_.60.0305c27: 相違也 一。望後二心爲種事。一義ニハ如
T2218_.60.0305c28: 前極無自性心。即初地菩提心爲因ノ位。故二
T2218_.60.0305c29: 地已上ノ根究竟ノ二心ニ望テ爲種子取義。一義
T2218_.60.0306a01: 云。一道極無ノ二心ハ共地前ノ極位ニ不到眞
T2218_.60.0306a02: 言ノ初地。故極無自性心ヲ眞ニ眞言ノ初地菩提
T2218_.60.0306a03: 心爲因ノ句トハ不可得意。仍約遠因望後二
T2218_.60.0306a04: 心爲種子也。一義ニハ依種菓ノ相望可有心
T2218_.60.0306a05: 品ノ淺深。仍前二劫ニ望爲果位ハ極無自性心ノ
T2218_.60.0306a06: 當分。望後二心爲種位ハ。一重轉昇至初地
T2218_.60.0306a07: 位也ト取義。此種子牙等ノ八心ノ時。第六ノ成果ト
T2218_.60.0306a08: 第七ノ受用種子ト。其位淺深不同義ニ准所了
T2218_.60.0306a09: 簡也。此二義ノ意ハ極自性心ヲハ爲地前。此外ニ
T2218_.60.0306a10: 立眞言ノ初地菩提心爲因ノ句義ノ通ト也 一。
T2218_.60.0306a11: 以蓮花ノ喩明三劫ノ轉昇事△故曰如是初
T2218_.60.0306a13: 取初地義ノ意ナラハ三句ノ中ノ菩提心爲因ノ位對
T2218_.60.0306a14: 方便究竟ノ果ニ被説如是初心佛説成佛因ト
T2218_.60.0306a15: 可得意也。但大師一處ノ解釋ノ中ニ指極無自
T2218_.60.0306a16: 性心。猶是成佛之因初心之佛五相成身四
T2218_.60.0306a17: 種曼荼未能具足ト判故。未入眞言故對祕
T2218_.60.0306a18: 密如是初心佛説成佛因ト説ト可得意。彼一
T2218_.60.0306a19: 處ノ御釋ノ意顯乘至極ノ佛果ヲ望眞言判成佛
T2218_.60.0306a20: 之因初心之佛見。十住心論是因是心望前
T2218_.60.0306a21: 顯教極果。於後祕心初心。初發心時便成正
T2218_.60.0306a23: 因ノ義ヲ華嚴ノ初發心時便成正覺ノ文ニ同見タリ。彼
T2218_.60.0306a24: 初發心時便成正覺ハ説初住ヲ文故。非一乘究
T2218_.60.0306a25: 竟ノ果。仍一往不審也。但華嚴ノ意。初住與妙
T2218_.60.0306a26: 覺。初後圓融無淺深故。不可有相違歟。
T2218_.60.0306a27: 次於業煩惱解脱而業煩惱具依ノ經文ノ事。疏
T2218_.60.0306a28: 家ノ御釋ハ煩惱即菩提ノ義ニ約スト見。大師ノ御釋ハ
T2218_.60.0306a29: 案上來ノ文顯乘之佛ハ滯斷常ノ之二邊。未
T2218_.60.0306b01: 出業煩惱之具依。故大日經ノ中説如是初
T2218_.60.0306b02: 心佛説成佛因故於業煩惱解脱而業煩惱具
T2218_.60.0306b04: 位ノ惑ヲ義見。是即釋摩訶衍論ノ薫離薫倶ノ義ト
T2218_.60.0306b05: 見。此ハ經文ニ含二義故疏家大師各擧一義ノ
T2218_.60.0306b06: 釋ヲ作ト見
T2218_.60.0306b07: 此中云佛説者。世尊以十方三世佛爲證
T2218_.60.0306b08: 言。以此一事因縁爲衆生開淨知見。其道
T2218_.60.0306b09: 玄同也。已下ハ經文ノ別釋也。於中初釋佛
T2218_.60.0306b10: 説二字行者解脱ノ下ハ釋於業煩惱解脱等ノ
T2218_.60.0306b11: 經文ヲ△此中云佛説者此ハ牒經文△世尊
T2218_.60.0306b12: 者當經ノ教主法身也。是即教主法身十方三
T2218_.60.0306b13: 世ノ諸佛ヲ以テ爲證明義也△以此一事因縁
T2218_.60.0306b14: 等者極無自性心一乘ノ理ヲ以テ開示衆生ノ知
T2218_.60.0306b15: 見義也。初劫ノ釋ニ先佛宣説離一切過者言。
T2218_.60.0306b16: 十方三世諸佛唯有此一門。誘進群迷。出於
T2218_.60.0306b18: 以極無自性心一乘ノ理開示衆生義也。雖
T2218_.60.0306b19: 淺深不同。説相相似。付之以此一事因縁等ノ
T2218_.60.0306b20: 言依法華意見。是又隨轉用常ノ義也
T2218_.60.0306b21: 行者解脱一切業煩惱時即知一切業煩惱
T2218_.60.0306b22: 無非佛事。本自無有縛。令誰解脱耶。如
T2218_.60.0306b23: 良醫變毒爲藥用除衆病。又如虚空出過
T2218_.60.0306b24: 衆相而萬像具依 已下ハ釋經ノ於業煩惱
T2218_.60.0306b25: 解脱而業煩惱具依ノ文於中初法説如良醫ノ
T2218_.60.0306b26: 下ハ譬説。譬説ノ中良醫ト虚空トノ兩説見。初ノ法
T2218_.60.0306b27: 説ノ中ニ行者解脱等ハ於業煩惱解脱ノ文ヲ釋。即
T2218_.60.0306b28: 知一切業煩惱無非佛事釋而業煩惱具依ノ
T2218_.60.0306b29: 文。付之一義云。業煩惱ヲ解脱ノ後。煩惱轉菩
T2218_.60.0306c01: 提ト成ル義ヲ明ト取義。是釋論ニ若得無念者即知
T2218_.60.0306c02: 心相生住異滅ト釋玉フ義ノ意也。但斷煩惱得ルヲ
T2218_.60.0306c03: 菩提煩惱即菩提ト得意者。法相權門等ノ意
T2218_.60.0306c04: 也。今第三劫ノ中ノ極無自性心ノ觀門故。彼ノ義ニハ
T2218_.60.0306c05: 可異也。仍華嚴宗ニ談スル處ノ當相即道ノ義門ナルヘシ。
T2218_.60.0306c06: 此時眞妄交徹事事無礙ニ煩惱ノ當相佛事ト可
T2218_.60.0306c07: 得意也。然間。於業煩惱解脱ノ義モ業煩惱即
T2218_.60.0306c08: 菩提ト知ルヲ解脱ト可得意也ノ。今本自無有縛令
T2218_.60.0306c09: 誰解脱ノ耶御釋。此ノ意也 一。以業煩惱爲
T2218_.60.0306c11: 喩。一義初ノ良醫ノ譬ヲハ於業煩惱解脱ニ合。後ノ虚
T2218_.60.0306c12: 空ノ喩ヲハ而業煩惱ノ義ニ可合取義。意變毒作
T2218_.60.0306c13: 藥業煩惱解脱義。虚空ノ萬像ノ具依タルハ而煩惱
T2218_.60.0306c14: 具依ノ義故。如此合得意也。一義云。二ノ譬喩
T2218_.60.0306c15: 共ニ二句ノ譬説也ト取義。付之二種ノ譬説ノ不
T2218_.60.0306c16: 同ノ事。異朝ノ人師覺苑。初ヲハ約事次約理釋
T2218_.60.0306c17: 之演密鈔ノ第四卷云。疏知一切業煩惱等ヲ者
T2218_.60.0306c18: 據事。則凡情謂之塵勞ト。聖智達爲功徳。約
T2218_.60.0306c19: 理。則本離塵染。然與一切ノ煩惱ノ爲依故
T2218_.60.0306c21: 若住此不思議解脱時即是眞阿羅漢。不
T2218_.60.0306c22: 著於有爲無爲。一切世間應受廣大供養。
T2218_.60.0306c23: 故經云世間宗奉常應供養也 已下ハ世間
T2218_.60.0306c24: 宗奉常應供養ノ經文ヲ釋。於中初略釋。復次
T2218_.60.0306c25: 阿闍梨ノ下ハ廣釋也。付之世間宗奉常應供
T2218_.60.0306c26: 養ノ經文若約住心第十祕密莊嚴心ニ可相
T2218_.60.0306c27: 當。約位可自宗ノ初地也。下ノ御釋次生極無
T2218_.60.0306c29: 無自性心ト自宗ノ初地ト。二重ノ轉生分明ニ見。般
T2218_.60.0307a01: 若寺ノ疏鈔。第九住心經文如何ト表。離有爲
T2218_.60.0307a02: 無爲界ヨリ至世間宗奉常應供養文ヲ引證。依
T2218_.60.0307a03: 此意第九ノ住心ノ當分ト可得意也。但第九ノ住
T2218_.60.0307a04: 心ニモ一分可有應供ノ徳故。一具引加歟。實世
T2218_.60.0307a05: 間宗奉常應供養ノ文ハ自宗ノ初地ト可得意也。
T2218_.60.0307a07: 指初地言也。下ニハ至此不思議地乃名眞離
T2218_.60.0307a09: 授不思議果。此ノ修行地即是淨菩提心初法
T2218_.60.0307a11: 第八ノ住心ヨリ雖有離有爲無爲界ノ義。約スレハ究
T2218_.60.0307a12: 竟眞言行者故。今於眞言行者ノ上釋此義
T2218_.60.0307a15: 復次阿闍梨欲明此應供養故。統論三劫
T2218_.60.0307a16: 始終。作寶珠譬喩猶如有如意寶。在石研
T2218_.60.0307a17: 之中。以世人不識故棄在衢路之間。與瓦
T2218_.60.0307a18: 礫無異。然別寶者見有微相纔影彰於外
T2218_.60.0307a19: 即便識之。先用利鐵鐫去鈍石。既近寶玉。
T2218_.60.0307a20: 其石漸軟。復以諸藥食之。使礦穢消化而
T2218_.60.0307a21: 復不傷其質。爾時麁垢已除尚有細垢。既
T2218_.60.0307a22: 洗以灰水。磨以淨疊。種種方便而瑩發之。
T2218_.60.0307a23: 既得光顯。置之高幢能隨一切所求普雨
T2218_.60.0307a24: 衆物。爾時世人生奇特想尊重是寶猶如
T2218_.60.0307a25: 大天以能充滿所希願故。然此寶於一時
T2218_.60.0307a26: 間普應衆心。隨其所得各各差別。然此衆
T2218_.60.0307a27: 物爲於寶中先有耶。先無耶。若先有者即
T2218_.60.0307a28: 此小珠。何能頓藏衆物。若先無者又何能頓
T2218_.60.0307a29: 雨衆物 已下廣釋也。於中。頓雨衆物ニ
T2218_.60.0307b01: 至マテハ譬説也。意初地淨菩提心應供徳ヲ明爲ニ
T2218_.60.0307b02: 寶珠ノ譬喩ヲ用也△阿闍梨ト者疏主善無畏三
T2218_.60.0307b03: 藏ヲ指。今ノ疏前後共ニ善無畏三藏ノ雖講釋經
T2218_.60.0307b04: 文ノ消釋ノ外ニ譬説ノ因縁等ヲ述時別被案阿闍
T2218_.60.0307b06: 説明三劫ノ始終義分明也。付之三劫ノ經文
T2218_.60.0307b07: 謂如是解唯蘊無我等ト被説故。聲聞ノ見道ヲ
T2218_.60.0307b08: 爲三劫能超ノ始。初二劫第三劫ノ結前生後ノ
T2218_.60.0307b09: 御釋自發一毫之善ト釋。世間ノ八心ヲ爲初劫ノ
T2218_.60.0307b10: 始。當段モ下ノ合説ノ時。纔見衆生世間八心ノ釋。
T2218_.60.0307b11: 以世間ノ八心ヲ爲三劫ノ始。付之順世ノ八心
T2218_.60.0307b12: 屬初劫能超ノ心歟ノ事。一箇ノ尋也。至下可
T2218_.60.0307b14: 也。於中。初ヨリ至瓦礫無異。研石ノ中ニ雖具
T2218_.60.0307b15: 寶性世人不知義ヲ明。合ハ法第一住心一向
T2218_.60.0307b16: 行惡行不修微少善位ニ可相當也△然別寶
T2218_.60.0307b18: 義也。合法諸佛菩薩等ノ諸ノ善知識ニ相當也
T2218_.60.0307b22: 唯蘊無我已上ノ智ニ合也△既近寶王○不傷
T2218_.60.0307b25: 二種ノ妄執ヲ第三劫ノ極細妄執ニ對共名麁垢
T2218_.60.0307b26: 也△尚有細垢者第三劫ノ極細妄執ニ當也△
T2218_.60.0307b29: 初地已上ニ喩也。祕藏寶鑰心外研垢於此悉
T2218_.60.0307c02: 光顯ハ心外ハ研垢悉ク盡ル位。置之高幢等ハ曼荼
T2218_.60.0307c04: 正明應供ノ譬喩合法眞言行者金剛寶藏ヲ
T2218_.60.0307c05: 開テ。無盡莊嚴ノ徳ヲ爲衆生授與義也。當經末
T2218_.60.0307c06: 卷ニ淨菩提心如意寶滿世出世勝希願除疑
T2218_.60.0307c07: 究竟獲三昧自利利他因是生故應守護陪身
T2218_.60.0307c08: 命觀具廣大功徳藏ト説此意也△然此衆物
T2218_.60.0307c10: 離有無二ノ邊不思議ナル義ヲ明△然此衆物者
T2218_.60.0307c11: 隨衆生ノ所求所雨衆物也△爲於寶中○先
T2218_.60.0307c14: 如意寶ノ分量ヲ釋一丈量ト。如此分限ノ寶珠ニ頓
T2218_.60.0307c15: 藏衆物。隨衆生ノ所求出生之事。誠不思
T2218_.60.0307c17: 義。遮無ノ義見。合法衆生不思議ノ本性ノ心ト
T2218_.60.0307c18: 可得意也
T2218_.60.0307c19: 大日經疏第二末鈔終
T2218_.60.0307c20:
T2218_.60.0307c21:
T2218_.60.0307c22:大日經疏第二末鈔卷第七十
T2218_.60.0307c24:
T2218_.60.0307c25: 即此世間寶性等 上來至マテハ三劫寶珠ノ譬
T2218_.60.0307c26: 説ノ釋ノ終先度了簡畢。已下合説ノ釋ノ初至我
T2218_.60.0307c27: 今悉開衍也一段ノ文ニ付テ可有了簡。此一段ノ
T2218_.60.0307c28: 文。初巧拙ノ二行ヲ別釋ン。後雖巧拙難易ノ下ハ總
T2218_.60.0307c29: 獲寶無異ノ義ヲ明。兩節分明也
T2218_.60.0304a02: 也。今ノ釋相ハ如是見。但依經文ノ意。一切色
T2218_.60.0304a03: 法ヲ歸眼ノ空理。此空理ノ上不見趣不趣ノ異
T2218_.60.0304a04: 義ト見。仍テ一切法ハ假諦也。趣眼者空諦也。不
T2218_.60.0304a05: 論趣不趣中道也。是即當住心ノ三諦即是ノ
| T2218_.60.0304a06: | 義ニ合可得意也△猶如百川等 | 文 | 是譬説也 |
T2218_.60.0304a08: 處ハ是趣不過ノ義也△是故當知等者。已下正
T2218_.60.0304a09: 釋離眼ノ義也△眼即是第一實際者明眼ノ
T2218_.60.0304a10: 諦理即第一實際事△第一實際中眼尚不
T2218_.60.0304a11: 可得者第一義諦ノ前ニハ有爲ノ眼根不可得ナル義ヲ
T2218_.60.0304a12: 明△何況趣不趣耶者既所趣ノ眼不可得故
| T2218_.60.0304a13: | 明不可論趣不趣ノ不同事△耳鼻等 | 文 | 是 |
T2218_.60.0304a15: 別無之。故六根六識ヲ兼ネ可得意歟。然者擧
T2218_.60.0304a16: 根識兼六境十八界諸法皆如ナル義ヲ離眼耳
T2218_.60.0304a17: 鼻舌身意ト説ルト可得意。是即當住心ニ談スル處ノ
| T2218_.60.0304a18: | 陰入皆如ノ意也△故曰等 | 文 | 是合經文 |
T2218_.60.0304a20:
T2218_.60.0304a21:
T2218_.60.0304a22:
| T2218_.60.0304a23: | 下半四日 |
| T2218_.60.0304a25: | 行者得如是○頓雨衆物 | 文 | 第三劫ノ釋内。 |
T2218_.60.0304a27: 先度御了簡畢。已下自極無自性心ノ經文ノ釋ノ
T2218_.60.0304a28: 始付至頓雨衆物一段ノ釋可有了簡。此
T2218_.60.0304a29: 一段文。初極無自性心生ノ經文ノ釋。次如是初
T2218_.60.0304b01: 心佛説成佛因故ノ等ノ釋。後ニ世間宗奉常應供
T2218_.60.0304b02: 養ノ釋。三節分明也。委細ノ料簡ハ了簡ノ因ニ次第
T2218_.60.0304b03: 可聞。凡ソ三劫ノ建立ハ爲明眞言行者菩提心ノ
T2218_.60.0304b04: 本末ノ因縁見。然間下釋ニ故此經從淺至深
T2218_.60.0304b05: 廣明心相。皆爲開示菩提心本末ノ因縁。若
T2218_.60.0304b06: 但依常途ノ法相。即不得言諸佛大祕密。我
| T2218_.60.0304b07: | 今悉開衍也 | 文 | 隨作三劫寶珠ノ譬喩被明應 |
T2218_.60.0304b09: 齊ノ顯ヲ爲表依説之。常途ノ所談ニ同ナル處也。依
T2218_.60.0304b10: 之大師ハ三劫ノ經文ヲ配屬前九ノ住心被引
T2218_.60.0304b11: 證也。就中。極無自性心生ノ一句ヲハ第九ノ住心
T2218_.60.0304b12: 華嚴教ノ分齊ト判シ定ラルル處也。十住心論第九卷
T2218_.60.0304b13: 善無畏三藏ノ説。此ノ極無自性心ノ一句ニ悉攝
T2218_.60.0304b14: 華嚴教盡。所以者何。華嚴ノ大意ハ原始要終。
| T2218_.60.0304b15: | 明眞如法界不守自性隨縁之義 | 文 | 是疏家ノ |
T2218_.60.0304b17: 種不思議境界皆入其中ノ解釋ヲ本據ト
T2218_.60.0304b18: 此ノ御釋見付之當段ノ解釋ノ意ハ空性無境心ノ
T2218_.60.0304b19: 位ニ萬法ハ皆心ノ實際ト覺ヲ以テ極トシ。此上ニ彼ノ心ノ實
T2218_.60.0304b20: 際モ又不可得也ト知ヲ。極無自性ノ心ノ當分見。大
| T2218_.60.0304b21: | 師 | 戒序 | 一處ノ御釋ニハ極無自性心者。雖云融 |
T2218_.60.0304b23: 身。猶是成佛之因。初心之佛。五相成身。四種
| T2218_.60.0304b24: | 曼荼。未能具足 | 文 | 此以華嚴ノ三種世間圓 |
T2218_.60.0304b26: 自性ノ心一句攝華嚴教盡故。華嚴所説ノ三
T2218_.60.0304b27: 種世間圓融ノ法門不可出此域也。然間。當
T2218_.60.0304b28: 段ノ心實際亦復不可得ノ義ト華嚴ノ三種世間圓
T2218_.60.0304b29: 融ノ義トハ可一具也。付之此極無自性心。於顯
T2218_.60.0304c01: 乘雖極果。不及第十ノ祕密莊嚴住心事。大
| T2218_.60.0304c02: | 師 | 住心論 第九 | 是因是心望前顯教極果於後祕心 |
T2218_.60.0304c04: 尋ト判。此等ノ意也。就其。以極無自性心第九
T2218_.60.0304c05: 住心トシ。以之爲顯教ノ極果被簡別不及第
T2218_.60.0304c06: 十ノ住心義解釋ハ顯密ノ對辨分明也。然大師
T2218_.60.0304c07: 一處解釋ノ中是空性。即所謂一道清淨一心
T2218_.60.0304c08: 法界之理也。於顯教最極醍醐之妙果也。
T2218_.60.0304c09: 於祕密從此發極無自性心。是故佛言。如
| T2218_.60.0304c10: | 是初心佛説成佛因 | 文 | 此意ハ以空性無境 |
T2218_.60.0304c12: 樣ニ見タリ。然者。以前釋文ト相違歟。但十住心ノ建
T2218_.60.0304c13: 立分明故。極無自性心ハ第九ノ住心。顯乘ノ極
T2218_.60.0304c14: 果事。治定處也。彼ノ大師ノ御釋ノ意ハ第八ノ住心
T2218_.60.0304c15: 空性無境心ノ位ニ以心ノ實際爲極時。被驚
T2218_.60.0304c16: 覺開示曼荼羅ノ諸佛ニ進後際中間ヲ名極無
T2218_.60.0304c17: 自性心既被驚覺祕密ノ佛ニ進ム心品故釋於
T2218_.60.0304c18: 祕密從此發極無自性心。以第八ノ一道無爲
T2218_.60.0304c19: 心被判顯乘ノ極果也。雖然不至第十ノ住
T2218_.60.0304c20: 心故。猶是顯乘ノ分域第九ノ住心ト定也隨テ彼
T2218_.60.0304c21: 一處ノ御釋ノ次下ノ文。從此已後始發眞言門
T2218_.60.0304c22: 祕密曼荼羅心是名究竟發心釋極無自性
T2218_.60.0304c23: 心ノ後。始發眞言祕密曼荼羅ノ心見タリ
T2218_.60.0304c24: 行者得如是微細慧時。觀一切染淨諸法。乃
T2218_.60.0304c25: 至少分猶如隣虚無不從縁生者。若從縁
T2218_.60.0304c26: 生即無自性。若無自性即是本不生。本不
T2218_.60.0304c27: 生即是心實際。心實際亦復不可得。故曰極
T2218_.60.0304c28: 無自性心生也。是被釋極無自性心生ノ義
T2218_.60.0304c29: 也。付之古來兩篇ノ料簡見。一義ニハ。行者得如
T2218_.60.0305a01: 是ヨリ至即是心實際。上ノ空性無境心ヲ承來。
T2218_.60.0305a02: 爲極無自性心生ノ起因。心實際亦復不可得
T2218_.60.0305a03: 一句。正被釋極無自性心生ノ句取義。此意。
T2218_.60.0305a04: 第八ノ住心一道無爲ノ心理ニ沒スル位ヲ名心ノ實
T2218_.60.0305a05: 際。驚覺開示セラレテ彼心ノ實際モ非極覺ル位極無
T2218_.60.0305a06: 自性トスト心取義。此ハ極ハ無自性讀文點義ノ意
T2218_.60.0305a07: 也。第八ノ住心沒心ノ實際位ヲ驚覺セラル事。金剛頂
T2218_.60.0305a08: 經ノ總身證十地住於如實際等ノ文。并當卷ノ
T2218_.60.0305a09: 下ノ行者初觀空性時覺一切法皆入心之實
T2218_.60.0305a10: 際等ノ解釋分明也。隨大師モ金剛頂經并當段ノ
T2218_.60.0305a11: 經文ヲ一具御引證有也。一義行者得如是已
T2218_.60.0305a12: 下ノ御釋通
T2218_.60.0305a13: 時ハ行者得如是微細慧等ハ極無自性心ノ行者ト
T2218_.60.0305a14: 可得意也。然間。一段ノ文ハ第九ノ住心ノ無
T2218_.60.0305a15: 自性ノ觀相ヲ釋セラルルト可得意也。但心實際亦復
T2218_.60.0305a16: 不可得ノ御釋ハ如云無相亦無相。心ノ實際ニモ
T2218_.60.0305a17: 不可留著義ヲ被明可取義也。此一段第九ノ
T2218_.60.0305a18: 住心無自性ノ觀門也ト取義。是極テ無自性讀
T2218_.60.0305a19: 文點義ノ通也。此二義ノ中初ノ一義可宜也△行
T2218_.60.0305a20: 者ト者初ノ義ニ依ハ第八ノ住心ノ行者後ノ義ナラハ第九ノ
T2218_.60.0305a21: 住心ノ行者也。△得如是微細慧時者初ノ義ナラハ
T2218_.60.0305a22: 如是ハ指上ヲ詞ト可得意。後ノ義ナラハ如是ハ指下ノ
T2218_.60.0305a23: 極無自性心生ヲ可得意也△微細慧者第三
T2218_.60.0305a24: 劫ノ行者ハ共ニ起微細妄執能斷ノ智品ヲ故。何
T2218_.60.0305a25: 名微細慧無相違也△觀一切染淨諸法等
| T2218_.60.0305a26: | 文 | 是又依初ノ義者至マテ即是心實際ニ。可第八 |
T2218_.60.0305a28: 觀相也。若後ノ義ナラハ第九ノ住心無自性ノ觀相ト
T2218_.60.0305a29: 可得意也△染淨諸法者有爲無爲ノ一切ノ諸
T2218_.60.0305b01: 法ヲ指△乃至小分猶如隣虚等者從廣之狹
T2218_.60.0305b02: 自大至小。非因縁所生ノ法云事無キ義ヲ明也
T2218_.60.0305b03: △若從縁生即無自性者縁生無性ノ義分明
T2218_.60.0305b04: 也△若無自性○即是心實際者被次第相
| T2218_.60.0305b05: | 釋也△心實際亦復不可得 | 文 | 初ノ一義ノ通リナラハ |
T2218_.60.0305b07: 意也。宗ニモ只心是一切法一切法是心ト釋ハ是
T2218_.60.0305b08: 今ノ心ノ實際ニ相當也。心實際亦復不可得ノ一
T2218_.60.0305b09: 句正極無自性心生ノ當分也。若後ノ義ナラハ即是
T2218_.60.0305b10: 心實際ハ第九ノ住心ノ極理。即極無自性心ヲ實
T2218_.60.0305b11: 際ト可得意也。心實際亦復不可得。行者若
T2218_.60.0305b12: 心ノ實際ヲモ至極ト執セハ猶住著ノ執情故重遣撥スル
T2218_.60.0305b13: 釋ノ意趣ト可得意也。一。極無自性心ノ訓釋
T2218_.60.0305b14: 事。一義云。所指極第八ノ住心ノ極理也。實
T2218_.60.0305b15: 雖非極。一道無爲ノ執情ニ約名極也。驚覺開
T2218_.60.0305b16: 示ノ後彼ノ極理モ非眞實覺ルヲ云極無自性心
T2218_.60.0305b17: 也。仍極ハ無自性可訓。大師一處ノ解釋ノ中是
T2218_.60.0305b18: 空性ハ即所謂一道清淨一心法界之理也。於
T2218_.60.0305b19: 顯最極醍醐之妙果ナレ
T2218_.60.0305b20: 自性心釋。又十住心論ニハ驚一道於彈指。覺
T2218_.60.0305b21: 無爲於未極釋。皆此意也。一義云。極無自性
T2218_.60.0305b22: 心ノ得名可有兩邊ノ義勢取義也。一義如
T2218_.60.0305b23: 上。一義ニハ縁生無性ノ義ハ諸大乘ノ通相ナル中第
T2218_.60.0305b24: 九ノ住心無自性ノ義至極故。得極無自性
T2218_.60.0305b25: 心ノ稱取義。此時至極無自性ノ義故。極無自
T2218_.60.0305b26: 性可訓取義。大師華嚴大意。原始要終明
T2218_.60.0305b27: 眞如法界不守自性隨縁之義釋ト。此意也
T2218_.60.0305b28: 此心望前二劫猶如蓮華盛敷。若望後二
T2218_.60.0305b29: 心即是果復成種。故曰如是初心佛説成
T2218_.60.0305c01: 佛因。故於業煩惱解脱。而業煩惱具依
T2218_.60.0305c02: 此一段。釋經ノ如是初心佛説成佛因故於業
T2218_.60.0305c03: 煩惱解脱而業煩惱具依ノ文。於中。初總釋。
T2218_.60.0305c04: 後此中ノ下ハ別釋也。總釋ノ中初作釋。故曰如
T2218_.60.0305c05: 是ノ下ハ合經文。付之所指此心極無自性
T2218_.60.0305c06: 心ニ相當也△望前二劫者。釋ノ見相ハ三劫相
T2218_.60.0305c07: 望ノ義故。第三劫ノ極無自性心ヲ初二劫ニ相望スト
T2218_.60.0305c08: 見。雖然大師當段ノ釋ヲ御引證有テ。前二劫者
T2218_.60.0305c09: 指他縁一道二種住心。後二心者示眞言門
T2218_.60.0305c10: 根究竟ノ二心御釋故。前二劫ハ他縁一道二
T2218_.60.0305c11: 種ノ住心ヲ指ト云事。解釋分明也。付此御註釋。
T2218_.60.0305c12: 一義ニハ他縁一道者他縁覺心兩箇ノ住心ト取
T2218_.60.0305c13: 義。覺心不生心ヲ名一道事ハ。大師一道之乘ト
T2218_.60.0305c14: 釋故第七ノ住心ヲ可名一道取義。此義ナラハ前
T2218_.60.0305c15: 二劫ト者望第三劫指前ノ第二劫言ナルヘシ。後二
T2218_.60.0305c16: 心者眞言門根究竟ノ二心故。此ノ極無自性心ハ
T2218_.60.0305c17: 可初地菩提心爲因ノ位見。是一道極無ノ二
T2218_.60.0305c18: 心。契證自宗ノ初地義ノ通也。一義云。他縁一
T2218_.60.0305c19: 道者他縁ハ第二劫ノ中ノ他縁大乘心。此攝覺
T2218_.60.0305c20: 心不生心。一道者第三劫ノ初心。指一道無爲
T2218_.60.0305c21: 心。仍第二劫者第三劫ノ初心一道無爲心ヲ
T2218_.60.0305c22: 指前二劫也。一義ニハ他縁一道二種住心者
T2218_.60.0305c23: 擧他縁兼覺心擧一道兼極無取義。此
T2218_.60.0305c24: 時所指此心極無自性心ナル故。相望スル彼前
T2218_.60.0305c25: 二劫ノ中。又極無自性心ヲ兼得意事。一往不
T2218_.60.0305c26: 審也。雖然望當位義多之故。此一義又無
T2218_.60.0305c27: 相違也 一。望後二心爲種事。一義ニハ如
T2218_.60.0305c28: 前極無自性心。即初地菩提心爲因ノ位。故二
T2218_.60.0305c29: 地已上ノ根究竟ノ二心ニ望テ爲種子取義。一義
T2218_.60.0306a01: 云。一道極無ノ二心ハ共地前ノ極位ニ
T2218_.60.0306a02: 言ノ初地。故極無自性心ヲ眞ニ眞言ノ初地菩提
T2218_.60.0306a03: 心爲因ノ句トハ不可得意。仍約遠因望後二
T2218_.60.0306a04: 心爲種子也。一義ニハ依種菓ノ相望可有心
T2218_.60.0306a05: 品ノ淺深。仍前二劫ニ望爲果位ハ極無自性心ノ
T2218_.60.0306a06: 當分。望後二心爲種位ハ。一重轉昇
T2218_.60.0306a07: 位也ト取義。此種子牙等ノ八心ノ時。第六ノ成果ト
T2218_.60.0306a08: 第七ノ受用種子ト。其位淺深不同義ニ准
T2218_.60.0306a09: 簡也。此二義ノ意ハ極自性心ヲハ爲地前。此外ニ
T2218_.60.0306a10: 立眞言ノ初地菩提心爲因ノ句義ノ通ト也 一。
T2218_.60.0306a11: 以蓮花ノ喩明三劫ノ轉昇事△故曰如是初
| T2218_.60.0306a12: | 心等 | 文 | 此ハ釋ヲ合經文也。付之極無自性心ヲ |
T2218_.60.0306a14: 方便究竟ノ果ニ被説如是初心佛説成佛因ト
T2218_.60.0306a15: 可得意也。但大師一處ノ解釋ノ中ニ指極無自
T2218_.60.0306a16: 性心。猶是成佛之因初心之佛五相成身四
T2218_.60.0306a17: 種曼荼未能具足ト判故。未入眞言故對祕
T2218_.60.0306a18: 密如是初心佛説成佛因ト説ト可得意。彼一
T2218_.60.0306a19: 處ノ御釋ノ意顯乘至極ノ佛果ヲ望眞言判成佛
T2218_.60.0306a20: 之因初心之佛見。十住心論是因是心望前
T2218_.60.0306a21: 顯教極果。於後祕心初心。初發心時便成正
| T2218_.60.0306a22: | 覺宜其然也 | 文 | 此意ハ今ノ如是初心佛説成佛 |
T2218_.60.0306a24: 初發心時便成正覺ハ説初住ヲ文故。非一乘究
T2218_.60.0306a25: 竟ノ果。仍一往不審也。但華嚴ノ意。初住與妙
T2218_.60.0306a26: 覺。初後圓融
T2218_.60.0306a27: 次於業煩惱解脱而業煩惱具依ノ經文ノ事。疏
T2218_.60.0306a28: 家ノ御釋ハ煩惱即菩提ノ義ニ約スト見。大師ノ御釋ハ
T2218_.60.0306a29: 案上來ノ文顯乘之佛ハ滯斷常ノ之二邊。未
T2218_.60.0306b01: 出業煩惱之具依。故大日經ノ中説如是初
T2218_.60.0306b02: 心佛説成佛因故於業煩惱解脱而業煩惱具
| T2218_.60.0306b03: | 依 | 文 | 此意ハ極無自性ノ佛雖斷當分ノ惑ヲ帶後 |
T2218_.60.0306b05: 見。此ハ經文ニ含二義故疏家大師各擧一義ノ
T2218_.60.0306b06: 釋ヲ作ト見
T2218_.60.0306b07: 此中云佛説者。世尊以十方三世佛爲證
T2218_.60.0306b08: 言。以此一事因縁爲衆生開淨知見。其道
T2218_.60.0306b09: 玄同也。已下ハ經文ノ別釋也。於中初釋佛
T2218_.60.0306b10: 説二字行者解脱ノ下ハ釋於業煩惱解脱等ノ
T2218_.60.0306b11: 經文ヲ△此中云佛説者此ハ牒經文△世尊
T2218_.60.0306b12: 者當經ノ教主法身也。是即教主法身十方三
T2218_.60.0306b13: 世ノ諸佛ヲ以テ爲證明義也△以此一事因縁
T2218_.60.0306b14: 等者極無自性心一乘ノ理ヲ以テ開示衆生ノ知
T2218_.60.0306b15: 見義也。初劫ノ釋ニ先佛宣説離一切過者言。
T2218_.60.0306b16: 十方三世諸佛唯有此一門。誘進群迷。出於
| T2218_.60.0306b17: | 火宅 | 文 | 彼以人空ノ一門。誘進衆生義也。今 |
T2218_.60.0306b19: 淺深不同。説相相似。付之以此一事因縁等ノ
T2218_.60.0306b20: 言依法華意見。是又隨轉用常ノ義也
T2218_.60.0306b21: 行者解脱一切業煩惱時即知一切業煩惱
T2218_.60.0306b22: 無非佛事。本自無有縛。令誰解脱耶。如
T2218_.60.0306b23: 良醫變毒爲藥用除衆病。又如虚空出過
T2218_.60.0306b24: 衆相而萬像具依 已下ハ釋經ノ於業煩惱
T2218_.60.0306b25: 解脱而業煩惱具依ノ文於中初法説如良醫ノ
T2218_.60.0306b26: 下ハ譬説。譬説ノ中良醫ト虚空トノ兩説見。初ノ法
T2218_.60.0306b27: 説ノ中ニ行者解脱等ハ於業煩惱解脱ノ文ヲ釋。即
T2218_.60.0306b28: 知一切業煩惱無非佛事釋而業煩惱具依ノ
T2218_.60.0306b29: 文。付之一義云。業煩惱ヲ解脱ノ後。煩惱轉
T2218_.60.0306c01: 提ト成ル義ヲ明ト取義。是釋論ニ若得無念者即知
T2218_.60.0306c02: 心相生住異滅ト釋玉フ義ノ意也。但斷煩惱得ルヲ
T2218_.60.0306c03: 菩提煩惱即菩提ト得意者。法相權門等ノ意
T2218_.60.0306c04: 也。今第三劫ノ中ノ極無自性心ノ觀門故。彼ノ義ニハ
T2218_.60.0306c05: 可異也。仍華嚴宗ニ談スル處ノ當相即道ノ義門ナルヘシ。
T2218_.60.0306c06: 此時眞妄交徹事事無礙ニ
T2218_.60.0306c07: 得意也。然間。於業煩惱解脱ノ義モ業煩惱即
T2218_.60.0306c08: 菩提ト知ルヲ解脱ト可得意也ノ。今本自無有縛令
T2218_.60.0306c09: 誰解脱ノ耶御釋。此ノ意也 一。以業煩惱爲
| T2218_.60.0306c10: | 佛事事△如良醫變毒 | 文 | 已下ハ譬説也付此 |
T2218_.60.0306c12: 空ノ喩ヲハ而業煩惱ノ義ニ可合取義。意變毒作
T2218_.60.0306c13: 藥業煩惱解脱義。虚空ノ萬像ノ具依タルハ而煩惱
T2218_.60.0306c14: 具依ノ義故。如此合得意也。一義云。二ノ譬喩
T2218_.60.0306c15: 共ニ二句ノ譬説也ト取義。付之二種ノ譬説ノ不
T2218_.60.0306c16: 同ノ事。異朝ノ人師覺苑。初ヲハ約事次約理釋
T2218_.60.0306c17: 之演密鈔ノ第四卷云。疏知一切業煩惱等ヲ者
T2218_.60.0306c18: 據事。則凡情謂之塵勞ト。聖智達
T2218_.60.0306c19: 理。則本離塵染。然與一切ノ煩惱ノ爲依故
| T2218_.60.0306c20: | 以變毒ト虚空トノ二喩而相況爾スル | 文 |
T2218_.60.0306c22: 著於有爲無爲。一切世間應受廣大供養。
T2218_.60.0306c23: 故經云世間宗奉常應供養也 已下ハ世間
T2218_.60.0306c24: 宗奉常應供養ノ經文ヲ釋。於中初略釋。復次
T2218_.60.0306c25: 阿闍梨ノ下ハ廣釋也。付之世間宗奉常應供
T2218_.60.0306c26: 養ノ經文若約住心第十祕密莊嚴心ニ可相
T2218_.60.0306c27: 當。約位可自宗ノ初地也。下ノ御釋次生極無
| T2218_.60.0306c28: | 自性心○堪受世間廣大供養也 | 文 | 此解釋。極 |
T2218_.60.0307a01: 若寺ノ疏鈔。第九住心經文如何ト表
T2218_.60.0307a02: 無爲界ヨリ至世間宗奉常應供養文ヲ引證。依
T2218_.60.0307a03: 此意第九ノ住心ノ當分ト可得意也。但第九ノ住
T2218_.60.0307a04: 心ニモ一分可有應供ノ徳故。一具引加歟。實世
T2218_.60.0307a05: 間宗奉常應供養ノ文ハ自宗ノ初地ト可得意也。
| T2218_.60.0307a06: | ○若住此○即是眞阿羅漢 | 文 | 不思議解脱者 |
| T2218_.60.0307a08: | 二乘地也 | 文 | 今ノ疏ノ末卷ニハ | 第七云 | 若到修行地 |
| T2218_.60.0307a10: | 明門 | 文 | 此等ノ意分明也△不著於有爲無爲 | 文 |
T2218_.60.0307a12: 竟眞言行者故。今於眞言行者ノ上釋此義
| T2218_.60.0307a13: | 也△一切世間○ | 文 | 是正フ世間宗奉常應供 |
| T2218_.60.0307a14: | 養ノ義ヲ明也△故經云○ | 文 | 已下合經文 |
T2218_.60.0307a16: 始終。作寶珠譬喩猶如有如意寶。在石研
T2218_.60.0307a17: 之中。以世人不識故棄在衢路之間。與瓦
T2218_.60.0307a18: 礫無異。然別寶者見有微相纔影彰於外
T2218_.60.0307a19: 即便識之。先用利鐵鐫去鈍石。既近寶玉。
T2218_.60.0307a20: 其石漸軟。復以諸藥食之。使礦穢消化而
T2218_.60.0307a21: 復不傷其質。爾時麁垢已除尚有細垢。既
T2218_.60.0307a22: 洗以灰水。磨以淨疊。種種方便而瑩發之。
T2218_.60.0307a23: 既得光顯。置之高幢能隨一切所求普雨
T2218_.60.0307a24: 衆物。爾時世人生奇特想尊重是寶猶如
T2218_.60.0307a25: 大天以能充滿所希願故。然此寶於一時
T2218_.60.0307a26: 間普應衆心。隨其所得各各差別。然此衆
T2218_.60.0307a27: 物爲於寶中先有耶。先無耶。若先有者即
T2218_.60.0307a28: 此小珠。何能頓藏衆物。若先無者又何能頓
T2218_.60.0307a29: 雨衆物 已下廣釋也。於中。頓雨衆物ニ
T2218_.60.0307b01: 至マテハ譬説也。意初地淨菩提心應供徳ヲ明爲ニ
T2218_.60.0307b02: 寶珠ノ譬喩ヲ用也△阿闍梨ト者疏主善無畏三
T2218_.60.0307b03: 藏ヲ指。今ノ疏前後共ニ善無畏三藏ノ雖講釋經
T2218_.60.0307b04: 文ノ消釋ノ外ニ譬説ノ因縁等ヲ述時別被案阿闍
| T2218_.60.0307b05: | 梨ノ言也△統論三劫始終等 | 文 | 此以寶珠ノ譬 |
T2218_.60.0307b07: 謂如是解唯蘊無我等ト被説故。聲聞ノ見道ヲ
T2218_.60.0307b08: 爲三劫能超ノ始。初二劫第三劫ノ結前生後ノ
T2218_.60.0307b09: 御釋自發一毫之善ト釋。世間ノ八心ヲ爲初劫ノ
T2218_.60.0307b10: 始。當段モ下ノ合説ノ時。纔見衆生世間八心ノ釋。
T2218_.60.0307b11: 以世間ノ八心ヲ爲三劫ノ始。付之順世ノ八心
T2218_.60.0307b12: 屬初劫能超ノ心歟ノ事。一箇ノ尋也。至下可
| T2218_.60.0307b13: | 有沙汰也△猶如有如意寶等 | 文 | 已下ハ別釋 |
T2218_.60.0307b15: 寶性世人不知義ヲ明。合ハ法第一住心一向
T2218_.60.0307b16: 行惡行不修微少善位ニ可相當也△然別寶
| T2218_.60.0307b17: | 者○於外 | 文 | 是解寶ノ人研石ノ中珠影彰外知ル |
| T2218_.60.0307b19: | △見有微相等 | 文 | 約法一分ノ善心萠動ノ位也。 |
| T2218_.60.0307b20: | 祕藏寶鑰研石忽ニ珍○數數檀那 | 文 | 此意也。即 |
| T2218_.60.0307b21: | 便識之○鈍石 | 文 | 是喩ノ意分明也。合法初劫ノ |
| T2218_.60.0307b23: | 其質 | 文 | 是合法第二劫ニ相當也△爾時麁垢 |
| T2218_.60.0307b24: | 已除等 | 文 | 已下第三劫ノ譬也△麁垢者麁細 |
T2218_.60.0307b26: 也△尚有細垢者第三劫ノ極細妄執ニ當也△
| T2218_.60.0307b27: | 既洗○而瑩發之 | 文 | 是第三劫ノ極無自性心ニ |
| T2218_.60.0307b28: | 譬也△既得光顯○普雨衆物 | 文 | 是第十ノ住心 |
| T2218_.60.0307c01: | 盡曼荼莊嚴是時漸開 | 文 | 此意也。仍今ノ既得 |
| T2218_.60.0307c03: | 莊嚴漸開ル位也△爾時世人○各各差別 | 文 | 是 |
T2218_.60.0307c05: 開テ。無盡莊嚴ノ徳ヲ爲衆生授與義也。當經末
T2218_.60.0307c06: 卷ニ淨菩提心如意寶滿世出世勝希願除疑
T2218_.60.0307c07: 究竟獲三昧自利利他因是生故應守護陪身
T2218_.60.0307c08: 命觀具廣大功徳藏ト説此意也△然此衆物
| T2218_.60.0307c09: | 爲於寶中等 | 文 | 是能生ノ寶珠ト所生ノ衆物トヲ望テ |
T2218_.60.0307c11: 隨衆生ノ所求所雨衆物也△爲於寶中○先
| T2218_.60.0307c12: | 無耶 | 文 | 此表有無ノ二邊△若先有者○頓藏 |
| T2218_.60.0307c13: | 衆物 | 文 | 此明 |
T2218_.60.0307c15: 藏衆物。隨衆生ノ所求出生之事。誠不思
| T2218_.60.0307c16: | 議ノ徳用也。若先無者等 | 文 | 此明普雨衆物 |
T2218_.60.0307c18: 可得意也
T2218_.60.0307c19: 大日經疏第二末鈔終
T2218_.60.0307c20:
T2218_.60.0307c21:
T2218_.60.0307c22:
| T2218_.60.0307c23: | 下半五日 |
T2218_.60.0307c25: 即此世間寶性等 上來至マテハ三劫寶珠ノ譬
T2218_.60.0307c26: 説ノ釋ノ終先度了簡畢。已下合説ノ釋ノ初至我
T2218_.60.0307c27: 今悉開衍也一段ノ文ニ付テ可有了簡。此一段ノ
T2218_.60.0307c28: 文。初巧拙ノ二行ヲ別釋ン。後雖巧拙難易ノ下ハ總
T2218_.60.0307c29: 獲寶無異ノ義ヲ明。兩節分明也
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