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大日經疏鈔 (No. 2218_ 宥快撰 ) in Vol. 60

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T2218_.60.0232a01: 知識等。大師必不約劫末ノ時ニ故釋遇善知
T2218_.60.0232a02: 識ト。若依ラ劫末ノ時ニ者大師亦無善知識等ト釋
T2218_.60.0232a03: 可也△當知皆是等文是正釋本覺ノ熏力義。
T2218_.60.0232a04: 演密鈔第三云。疏自心實相熏習者。自心者
T2218_.60.0232a05: 本覺ノ眞心。此心實相能熏。衆生無明染心還テ
T2218_.60.0232a06: 成淨用ト。起信論云。無明染法實無淨業。但
T2218_.60.0232a07: 以眞如而熏習故有淨用。涅槃經云。闡提
T2218_.60.0232a08: 之人未來佛性力故還生善根。彼佛性力者
T2218_.60.0232a09: 即此本覺内熏力耳文
T2218_.60.0232a10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0232a11:
T2218_.60.0232a12:
T2218_.60.0232a13: 大日經疏第二本鈔卷第五十上半
十日
T2218_.60.0232a14:
T2218_.60.0232a15: 如最初種子等　上來被明種子心ノ起因。
T2218_.60.0232a16: 至マテ釋終料簡畢。已下從初被明佛法ノ八
T2218_.60.0232a17: 心。釋ノ終至マテノ得至金剛際ニ付一段可有料
T2218_.60.0232a18: 簡。此ノ一段文初ニハ顯淨心ノ不生ノ生ヲ。後復次ノ
T2218_.60.0232a19: 下ハ就密意明佛法ノ八心ヲ。兩節ノ分明也
T2218_.60.0232a20: 如最初種子離微塵許心垢時即顯如微塵
T2218_.60.0232a21: 許淨心勢力。雖云善種子生其實即是不
T2218_.60.0232a22: 生生。以是堅固性故在衆生識心終不敗
T2218_.60.0232a23: 亡。未至自心實際大金剛輪。中間更無住
T2218_.60.0232a24: 處。雖果復成種展轉滋長然亦不出阿字
T2218_.60.0232a25: 門。故云最上大乘句。心續生之相。諸佛大祕
T2218_.60.0232a26: 密。外道不能知。法華藥草喩品。亦意在於
T2218_.60.0232a27: 此也　是ハ初ニ釋淨心ノ不生ノ生ナル&T069222;ヲ。於中初正
T2218_.60.0232a28: 釋。次ニ法華ノ下ハ因ニ指餘經　△如最初種子
T2218_.60.0232a29: 乃至淨心勢力文是八心最初ノ種子心ノ位離少
T2218_.60.0232b01: 分ノ貪垢ヲ。起ルヲ一分不著ノ心被釋顯ト淨心ノ
T2218_.60.0232b02: 勢力ヲ也。上釋第一ノ種子心。爾時即生少分
T2218_.60.0232b03: 不著之心○名種子心也文此意也。付之今
T2218_.60.0232b04: 心垢ト所指。一義云。三毒中ノ貪垢ト取義。上
T2218_.60.0232b05: 由ル彼初種子心減損スルニ少分ノ貪垢ヲ即順少
T2218_.60.0232b06: 分淨心ニ文或我觀貪求保護ノ因縁有種種憂
T2218_.60.0232b07: 苦少欲スレハ行施得ト歡喜安樂ノ住ヲ故ニ等文此
T2218_.60.0232b08: 等ハ皆以貪垢爲所離。祕藏寶鑰上。愚童少
T2218_.60.0232b09: 解貪嗔ノ毒。欻爾ニ思惟持齋ノ身文依此ノ意ニ
T2218_.60.0232b10: 者。以貪嗔ヲ所離ノ心垢ト可得意也。其故少
T2218_.60.0232b11: 知善惡因果背暗向明ノ初故癡煩惱又可所
T2218_.60.0232b12: 離。道理分明也。然一日不食ノ心ハ翻對スル貪嗔ニ
T2218_.60.0232b13: 義顯故。處處ニ貪垢ヲ離ルト被釋也。或又癡煩惱ハ
T2218_.60.0232b14: 諸惑ノ根本ナル故離貪嗔等時。能生ノ煩惱一分
T2218_.60.0232b15: 除ク道理顯故。別&MT06279;癡煩惱ヲ不明所離トスル義。疏
T2218_.60.0232b16: 家モ釋少分ノ貪垢ト。高祖モ判少解貪嗔毒ト。不
T2218_.60.0232b17: 擧癡煩惱取義△即顯如微塵許淨心勢力
T2218_.60.0232b18: 文是明所顯ノ淨心ノ勢力ヲ。明闇ハ必相翻故。離
T2218_.60.0232b19: 心垢時淨心ノ明相顯現スル義分明也。付其正
T2218_.60.0232b20: 契證スル&T069222;ハ眞淨ノ菩提心ニ初地ノ位也。故今最初ノ
T2218_.60.0232b21: 種子心ヲハ被釋淨菩提心ノ勢力ト也。上即順少
T2218_.60.0232b22: 分淨心文此意也。初劫ノ學摩訶衍ノ菩提猶以
T2218_.60.0232b23: 釋便得菩提心勢力ト被釋未名眞淨菩提
T2218_.60.0232b24: 心也ト。就其入心最初ノ種子心ヲ離微塵許ノ心
T2218_.60.0232b25: 垢ヲ時即顯如ナル微塵許ノ淨心ノ勢力ヲ釋。故是
T2218_.60.0232b26: 以前少分不可有淨心顯現ノ義覺タリ。仍第一
T2218_.60.0232b27: 住心ニ云無如實知自心ノ義義ニハ此等ノ文ヲ爲
T2218_.60.0232b28: 潤色。但任高祖ノ竪顯十重之淺深ノ御釋。第
T2218_.60.0232b29: 一ノ住心ニ一分ノ如實知自心ノ義アリト云義ノ意ナラハ。當
T2218_.60.0232c01: 段ノ御釋且ク麁顯ナル善心ノ中ニ持齋ノ心是初ナル故
T2218_.60.0232c02: 雖云ト微塵ト強チニ此外不被遮無微細ノ善
T2218_.60.0232c03: 心。依無相違。釋論釋十地菩薩。一分智用
T2218_.60.0232c04: 與如來等文是ハ通十地ヲ皆釋一分ト。順彼意
T2218_.60.0232c05: 得ニ以種子心少分不著&MT01302;釋。或少分淨心&MT01302;釋。
T2218_.60.0232c06: 今又被モ釋如微塵淨心力。是全不遮少分ノ
T2218_.60.0232c07: 如實知自心ノ義ヲ。例ハ釋摩訶衍論第十比類爲
T2218_.60.0232c08: 對示勝門ノ下ニ觀察思量スル三千大千世界ノ衆
T2218_.60.0232c09: 生成修ノ十善ト起信ノ法門トヲ被校量二人ノ功
T2218_.60.0232c10: 徳時。十善ノ功徳芥子ヲ碎テ作セル百分ニ譬ヘ一
T2218_.60.0232c11: 分ノ量ニ。本論觀察ノ功徳ヲ譬十方世界ノ微塵數
T2218_.60.0232c12: 量ニ。彼大分多少ノ相望也。可准知彼。若又就
T2218_.60.0232c13: 色法ノ生起ニ分麁細ヲ義也&MT01302;極微ノ微金水ト次
T2218_.60.0232c14: 第スル故微塵已前ニ細細ノ極微アリ。爾者第一住心ノ
T2218_.60.0232c15: 一分ノ如實知自心可譬第一ノ極微ニ故ニ還一
T2218_.60.0232c16: 方ノ潤色也。難云。談色法ノ縁起事。大小乘性
T2218_.60.0232c17: 相不同也。小乘ノ意。極微ヲ爲初ト微塵ヲ爲第
T2218_.60.0232c18: 二。大乘意。從微塵談法ノ生起。微塵已前ニハ
T2218_.60.0232c19: 不立色法。疏家ノ御釋付一乘ノ實義。從微
T2218_.60.0232c20: 塵立法ノ生起。今ノ疏一。此中言少分者。梵
T2218_.60.0232c21: 云阿耨。即是七微合成。於從縁生色最爲
T2218_.60.0232c22: 微少文或若分別少分能所猶微塵文此等釋。
T2218_.60.0232c23: 前後一具ニ爲色法ノ最初。仍今最初ノ種子心ニ&MT06279;
T2218_.60.0232c24: 被類微塵ニ。故是已前不可有少分ノ善心
T2218_.60.0232c25: 聞。如何。答。實ニ大乘ノ意ハ從微談ト法ノ生起ヲ
T2218_.60.0232c26: 云ヘ共以覺慧分別七極微。然者離分微塵
T2218_.60.0232c27: 道理分明也。仍釋ニ七微合成文豈非微塵ノ上
T2218_.60.0232c28: 分別七極微乎△雖云善種子等文是一日修
T2218_.60.0232c29: 齊ノ善心ノ生起即釋不生ノ生ナル義ヲ。就其付云
T2218_.60.0233a01: 不生ノ生ト學者料簡邊邊見。一義。一分善ノ種
T2218_.60.0233a02: 子生故云生。而不生堅固ノ菩提心ヲ故云不
T2218_.60.0233a03: 生取義。是但不符順當段ノ御釋ノ意趣ニ歟。
T2218_.60.0233a04: 一義云。熏本覺内ニ所起種子心ハ是始覺ノ用
T2218_.60.0233a05: 也。爾實教ノ意ハ今始起得本來有故ノ道理故ノ
T2218_.60.0233a06: 云不生ノ生ト。一義云。以始本二覺體一ノ道理。
T2218_.60.0233a07: 始覺ノ用ノ生起ヲ歸&MT06279;本覺ノ體ニ云不生。一義云。
T2218_.60.0233a08: 八心ノ生起隨縁ニ即&MT06279;不變事有御釋取義。意。
T2218_.60.0233a09: 不亂種子牙等ノ人天ノ十心各各ノ自位。即大
T2218_.60.0233a10: 日如來不變ノ性徳輪圓ノ具體法身ナル&T069222;ヲ顯也。仍
T2218_.60.0233a11: 縁起ノ面ハ展轉滋長スト云共。不生ノ面ハ種子等ノ心
T2218_.60.0233a12: a字門ノ妙理ニ&MT06279;不見續生。恆不生也ト取義ヲ。
T2218_.60.0233a13: 道範義但第一卷被釋心續生之相ノ經文ヲ一
T2218_.60.0233a14: 具ニ當段ノ文ヲモ可得意也。彼釋云。心續生之
T2218_.60.0233a15: 相者。雖此心畢竟常淨ニ&MT06279;猶如虚空ノ離一
T2218_.60.0233a16: 切相ヲ而亦從因縁起&MT06279;有心相生スル。猶如大
T2218_.60.0233a17: 海ノ波浪非是レ常有ニモ亦非常無。若常有者
T2218_.60.0233a18: 不應風颷止息則證然而靜。若常無者
T2218_.60.0233a19: 不應風颷纔起ルトキ鼓怒相續。當知是心從縁
T2218_.60.0233a20: 起故。即是不生而生。生而不生文仍淨心ヲ名
T2218_.60.0233a21: 不生ト。而不生種子心可意得也。此不生ノ
T2218_.60.0233a22: 妙理ハa字ノ義門。a字ハ即大日法身ノ種子ナル故。
T2218_.60.0233a23: 以前義無相違也。就其凡一切染淨ノ諸法
T2218_.60.0233a24: 皆不生而生不出a字門。而今約善心ノ生
T2218_.60.0233a25: 起ニ被作此釋事如何。答。實ニハ善惡ノ諸法。皆
T2218_.60.0233a26: 不出本不生ノa字門。爾モ善心順性ノ用アリ。故
T2218_.60.0233a27: 釋堅固ノ性&MT01302;被釋終不敗亡&MT01302;也。妄法ハ違性ノ
T2218_.60.0233a28: 用ナル故。其體虚幻ニ&MT06279;不云堅固性ト也。是ハ且ク眞
T2218_.60.0233a29: 妄假實ノ簡別也。約實迷悟染淨不生一實ニ&MT06279;共
T2218_.60.0233b01: 可有堅固ノ體性ナル義モ也。釋依處不定ナル故邊
T2218_.60.0233b02: 邊義又有之也△以是堅固性乃至終不敗
T2218_.60.0233b03: 亡文是ハ種子心ノ生起不生ノ生ナル故指之堅固ノ
T2218_.60.0233b04: 性ト有御釋也△在衆生識心等者。一義云。
T2218_.60.0233b05: 識八識。心第九識也。此堅固ノ性九識ノ中ニ
T2218_.60.0233b06: 有之。不動其九識本位即本不生ノ義ヲ有
T2218_.60.0233b07: 御釋也道範一義云。衆生識心者。即第八識
T2218_.60.0233b08: 也。意ハ。善心ノ種子第八識ニ熏&MT06279;終ニ不敗亡。種
T2218_.60.0233b09: 子生現行現行熏種子展轉滋長スト可得意
T2218_.60.0233b10: 也。上ニ被釋然其八心種子終不敗亡此意
T2218_.60.0233b11: 也。識心ノ言第八識ナル事。今疏ノ一ニ云。謂衆生異
T2218_.60.0233b12: 熟識心等文　異熟ハ是第八識ノ名也△未至自
T2218_.60.0233b13: 心實際等文此意不至究竟ノ果ニ間ハ運運増
T2218_.60.0233b14: 進&MT06279;釋展轉滋長スル義ヲ。就其一義云。所指自
T2218_.60.0233b15: 心實際大金剛輪ト。當ル第十一地所見圓極ノ
T2218_.60.0233b16: 果ニ取義ヲ。次下ノ御釋ニ有求佛地智生觀畢竟
T2218_.60.0233b17: 空得至金剛際也文又今ノ疏ノ第一ニ。復次行者
T2218_.60.0233b18: 初發心時。得入阿字門。即是從如來金剛性
T2218_.60.0233b19: 牙。當知此牙一生。運運増進。更無退義。乃至
T2218_.60.0233b20: 成菩提。無行可増。然後停息。故云次第此生
T2218_.60.0233b21: 滿足文此等意分明也。一義云。自心實際大
T2218_.60.0233b22: 金剛輪者即攝&MT06279;初地ヲ可得意。於初地自證
T2218_.60.0233b23: 圓極&MT06279;無可増故△中間更無住處等文此等
T2218_.60.0233b24: 意不至究竟ノ果徳以前無所住ニ&MT06279;展轉昇進スル
T2218_.60.0233b25: 意也。就其中間ノ言依處不定也。或對初後
T2218_.60.0233b26: 立中間ノ稱。是ハ常ノ分別也。或初中後通&MT06279;中間ト
T2218_.60.0233b27: 名ル&T069222;有之。二教論ニハ。漢明爲始周天爲後。其
T2218_.60.0233b28: 中間ニ所翻傳皆是顯教文　此意也。或望後
T2218_.60.0233b29: 已前皆名中間。當段ハ此意ト見タリ△果復成種
T2218_.60.0233c01: 等文就之一義。從外ノ八心至内順理ノ種子
T2218_.60.0233c02: 心ニ從内ノ八心ノ決定生スルヲ違世八心ノ種子心
T2218_.60.0233c03: 等ヲ果復成種展轉滋長ト有御釋也。一義云。
T2218_.60.0233c04: 今種果ノ相望所ノ定性相ニ種子現行ノ待對也ト
T2218_.60.0233c05: 取義ヲ△故云最上大乘句等文是結&MT06279;釋ヲ合ル
T2218_.60.0233c06: 心續生ノ答説ノ經文ニ。意八心等ノ續生ノ次第不
T2218_.60.0233c07: 生ノ生ナル故皆以テa字ノ妙理ナル義合ス諸佛大祕
T2218_.60.0233c08: 密ノ經文ニ。今疏第一卷。以不生而生生而
T2218_.60.0233c09: 不生ノ道理被釋諸佛祕密之印等此意也。
T2218_.60.0233c10: 末卷ニハ。八心之相越諸ノ戲論ヲ。汝於何ノ處ニ
T2218_.60.0233c11: 欲スル求覓セント無相無爲之佛ヲ耶文付之心續
T2218_.60.0233c12: 生ノ答説通十住心ニ歟ノ事。古來有尋。一義
T2218_.60.0233c13: 云。釋八心ノ經文了。被結合心續生答説ノ經
T2218_.60.0233c14: 文ニ。故世間三種ノ住心ニ可ト限取義ヲ。若依此
T2218_.60.0233c15: 義者。十住心論ニ釋從此已下十種住心佛答
T2218_.60.0233c16: 心相續之義也。指種子等ノ十心十種住心ト
T2218_.60.0233c17: 有御釋可得意。又三劫ノ釋ノ終此經從淺
T2218_.60.0233c18: 至深廣明心相ヲ皆爲ナリ開示センカ菩提心本末ノ
T2218_.60.0233c19: 因縁。若但依常途ノ法相ニ即不得言諸佛大
T2218_.60.0233c20: 祕密我今悉開演也文是八心三劫ノ次第ヲ釋
T2218_.60.0233c21: 菩提心本末ノ因縁ト被合諸佛大祕密ノ文ニ
T2218_.60.0233c22: 故三劫十住心皆心續生ノ答説ト見。雖然三劫
T2218_.60.0233c23: 轉生ノ次第准例八心ノ續生ニ被明諸佛大祕
T2218_.60.0233c24: 密ナル義ヲ。故必非三劫心續生ノ答説。隨而擧テ
T2218_.60.0233c25: 諸佛大祕密已下ノ文ヲ。心續生之相等ノ經文引
T2218_.60.0233c26: 證無之。旁心續生ノ答説限ト世間三種ノ住心ニ
T2218_.60.0233c27: 取義。一義云。三劫十住心共ニ明心續生ヲ。仍
T2218_.60.0233c28: 心續生ノ答説ナル道理分明也。其上疏家高祖ノ御
T2218_.60.0233c29: 釋不入會通者也。其故三劫ノ釋ノ終被結合
T2218_.60.0234a01: 心續生ノ答説ノ文。何云例證乎。被證心續
T2218_.60.0234a02: 生ノ句事今疏引證經文取意語略等ノ重重
T2218_.60.0234a03: 有之。仍雖略心續生之相ノ文無別ノ意趣。
T2218_.60.0234a04: 又高祖ノ御釋云十種住心。分明十住心ト見タリ。
T2218_.60.0234a05: 種子等ノ十心ヲ名ル十住心ト御釋曾テ不見處也。
T2218_.60.0234a06: 但當段ノ御釋ハ八心ノ釋畢テ被ト結合心續生ノ答
T2218_.60.0234a07: 説ノ經文ニ云ヘ共。御釋ノ意趣分明ニ十住心悉ク
T2218_.60.0234a08: 可ト心續生見。其故未至心實際大金剛輪乃
T2218_.60.0234a09: 至不出a字門文彼自心實際ハ指第十ノ住心。
T2218_.60.0234a10: 中間便無住處等ハ九種住心ノ次第續生見。仍テ
T2218_.60.0234a11: 八心ノ釋ノ因ニ廣ク明十住心續生ノ次第被合
T2218_.60.0234a12: 心續生ノ經文ニ。釋ノ意趣分明也。何以當段ノ文
T2218_.60.0234a13: 限テ世間三種ニ爲證乎。難云。若通十住心。
T2218_.60.0234a14: 何世間三種ノ終作シ此釋ヲ被結合彼經文
T2218_.60.0234a15: 乎。答。付通ル中ノ一邊ニ且ク世間三種ノ終ニ被作
T2218_.60.0234a16: 此釋ヲ也。又重テ三劫ノ終ニ儲釋ヲ合經文。通
T2218_.60.0234a17: 三劫義無異論。其上次下ノ六十心ノ經文第
T2218_.60.0234a18: 四ノ住心ニ中間ニ相交故先世間三種ノ終ニ被作
T2218_.60.0234a19: 此釋ヲ也。一。上來ノ八心ハ是人天ノ分齊也。而ヲ
T2218_.60.0234a20: 何ソ説最上大乘句ト乎。答。依常途ノ法相ニ者
T2218_.60.0234a21: 大乘トハ不可名。今結歸a字不生ノ道理ニ云
T2218_.60.0234a22: 最上大乘句ト諸佛大祕密ト有御釋也△法華
T2218_.60.0234a23: 藥草喩品等文是ハ因ニ擧例證。就其覺苑ノ意。
T2218_.60.0234a24: 彼法華ノ意雖三草二木ノ不同也。終ニ如婦スル
T2218_.60.0234a25: 大地ニ。三乘ノ人終説一實ニ歸スル義ヲ。今經被説
T2218_.60.0234a26: 順世違世ノ八心等ヲ。極ルニ其所歸ヲa字不生一
T2218_.60.0234a27: 實ノ理ナル故被ト例證取義ヲ。學者一義云。經ノ三
T2218_.60.0234a28: 草二木各得生長如此經八心ノ續生。一地所
T2218_.60.0234a29: 生一雨所潤ハ如不出阿字門ヲ。故被爲例證
T2218_.60.0234b01: 也。法華ノ記ニ衆生ノ自謂&MT01302;當分増長スト。今順スレハ
T2218_.60.0234b02: 佛意ニ莫非一地一雨文今此意也。約スレハ人
T2218_.60.0234b03: 天ノ機ニ八心當分ノ續生ナレ&MT01302;。以密意ヲ見レハ之。不
T2218_.60.0234b04: 生ノ生ニ&MT06279;諸佛祕密之印也。法華藥草喩品ノ説
T2218_.60.0234b05: 可准例也道範一義云。法華藥草喩品ノ意。三
T2218_.60.0234b06: 草二本一地所生一雨所潤ニ&MT06279;而終ニ歸一地。
T2218_.60.0234b07: 意ハ從三草二木一乘ノ大地生シ。一乘ノ法雨ノ所
T2218_.60.0234b08: 潤終ニ歸平等ノ一實ニ。今又爾也。從a字本有ノ
T2218_.60.0234b09: 菩提心種子等ノ善心生起&MT06279;而生而不生ノ故
T2218_.60.0234b10: 終ニ歸a字不生ノ妙理ニ。故被准例也。藥草
T2218_.60.0234b11: 喩品ハ法華ノ第三有之。彼品説三草二木ノ譬
T2218_.60.0234b12: 喩。然且約多分題藥草喩品也。彼三草
T2218_.60.0234b13: 二木ノ事。依天台意者。三草ノ中ニ小草ハ人天。
T2218_.60.0234b14: 中草ハ二乘。上草ハ三藏教ノ菩薩也。二樹ノ中ニ小
T2218_.60.0234b15: 樹ハ通教菩薩。大樹ハ別教菩薩也。此五ヲ開會スト
T2218_.60.0234b16: 圓教ニ見。就其今被指藥草喩品ヲ事。若彼
T2218_.60.0234b17: 法華ノ意趣取深祕ヲ被ハ證意得ハ。見正證邊
T2218_.60.0234b18: 可有之也
T2218_.60.0234b19: 復次行者等　已下就密意明佛法ノ八心。
T2218_.60.0234b20: 於中初明順世ノ十心。後從此已下辨違世
T2218_.60.0234b21: 十心也。就其高祖ノ文次第ニ復次已下ハ明出
T2218_.60.0234b22: 世。八心ノ下明超ル一劫ヲ行ヲ中亦明之耳文
T2218_.60.0234b23: 此意。今所明八心ヲ釋玉フ出世ノ八心ト。爾者
T2218_.60.0234b24: 可相當違世ノ八心ニ。以人天爲順世。以聲
T2218_.60.0234b25: 聞已上爲出世性相ナル故。然今復次行者歸
T2218_.60.0234b26: 依三寶已下ノ十心ノ釋相ハ所ノ明佛法ニ人天ノ分
T2218_.60.0234b27: 齊。即順世ノ八心也。隨而十心ノ釋畢釋從此
T2218_.60.0234b28: 即發聲聞菩薩初種子心。違世ノ八心ヲハ釋各
T2218_.60.0234b29: 別。又初劫ノ釋段ニハ如前所説種子根疱等及歸
T2218_.60.0234c01: 依三寶爲人天乘行齋施善法皆名順世八心
T2218_.60.0234c02: 文此等ノ意分明也。爾高祖被釋出世ノ八心
T2218_.60.0234c03: 事一往不審也。付之一義云。出ノ字ハ寫者ノ謬
T2218_.60.0234c04: 也。依可ト有順世ノ八心取義ヲ頼瑜但此義モ難
T2218_.60.0234c05: 得意。所ノ明上八心同ク順世ノ八心也。何限テ
T2218_.60.0234c06: 此文ニ釋セン順世ノ八心ト乎。一義云。對&MT06279;聲聞已
T2218_.60.0234c07: 上ニ被明八心ナル故順世ノ八心ナル事不可有異
T2218_.60.0234c08: 論。爾高祖出世ノ八心ト有ハ御釋常ノ人天ヲ爲
T2218_.60.0234c09: 世間ト聲聞已上ヲ爲ル出世ト非世出世ノ待對ニ。
T2218_.60.0234c10: 以外教ヲ爲世間ト以佛法爲ル出世ト對辨
T2218_.60.0234c11: 也。今復次已下ノ御釋。釋佛法ノ中ノ人天乘ノ
T2218_.60.0234c12: 行相ヲ故出世ノ八心ト有御釋也。但付此ノ料
T2218_.60.0234c13: 簡ニ八心下明超一劫中亦明ノ御釋難得意。
T2218_.60.0234c14: 明スト初劫能超ノ違世ノ八心ヲ見タリ。爾者非人天ノ
T2218_.60.0234c15: 八心ニハ如何。答。一義云。出世ノ八心重重アル
T2218_.60.0234c16: 故。今明佛法出世ノ人天ノ八心ヲ。初劫又明ト
T2218_.60.0234c17: 聲聞已上出世ノ八心ヲ可得意故無相違。一
T2218_.60.0234c18: 義云。自本順世八心初劫能超ノ心ニ屬スル故。
T2218_.60.0234c19: 以義釋超一劫行中ト也。一義云。初劫ノ經文ニ
T2218_.60.0234c20: 彼離違順八心文彼所離ノ違順ノ八心ヲ疏ニ釋玉フ
T2218_.60.0234c21: 委細ニ。爾者彼經疏ノ文ニ人天ノ八心見故超一
T2218_.60.0234c22: 劫行中等ト有御釋意得モ無相違。已以三義
T2218_.60.0234c23: 可會之。一義云。今所ノ明八心ヲ直ニ違世ノ八
T2218_.60.0234c24: 心ト可意得。其故高祖分明ニ釋玉フ出世ノ八心ト
T2218_.60.0234c25: 故。但此ノ義ノ時ハ釋十心了テ從此即發聲聞菩
T2218_.60.0234c26: 提初種子心ノ御釋難得意。既十心ノ後發スト聲
T2218_.60.0234c27: 聞ノ心ヲ見。何今十心ヲ直ニ取第四住心違世ノ八
T2218_.60.0234c28: 心ト乎。其上決定生天後至涅槃文豈非人天
T2218_.60.0234c29: 乘ニ乎。會&MT06279;云。於聲聞ノ位凡聖ノ二位アリ。爾者今
T2218_.60.0235a01: 八心ハ先付凡位ニ分別之ヲ下ノ聲聞菩薩初種
T2218_.60.0235a02: 子心ハ見道已上ノ聖位ト可得意。又決定生天
T2218_.60.0235a03: 等ノ御釋ハ護戒生天ハ自本外道二乘菩薩佛ノ
T2218_.60.0235a04: 四種アル故無相違。一義云。復次已下ノ言。廣指
T2218_.60.0235a05: 一段ノ文ヲ。然モ初ノ十心是順世ノ心也。雖内外不
T2218_.60.0235a06: 同同是人天順世ノ心。彼順世ノ八心ハ上來既ニ
T2218_.60.0235a07: 被釋故。今所成起盡ト指三乘一乘ノ一一ノ
T2218_.60.0235a08: 地ノ十心ヲ。出世ノ八心ト御釋アリト取義ヲ。若又初十
T2218_.60.0235a09: 心被擧起因ヲ故別&MT06279;不被釋。付三乘ノ十心ニ
T2218_.60.0235a10: 出世ノ八心ト御釋アリト見モ無相違
T2218_.60.0235a11: 復次行者歸依三寶隨順如來律儀。於一
T2218_.60.0235a12: 日中受八齋法。由聖戒所防護故寂靜安
T2218_.60.0235a13: 樂。以安樂故。則信賢聖所行數數修習。是
T2218_.60.0235a14: 名初種子　此ハ初ニ明種子△行者歸依三
T2218_.60.0235a15: 寶者。佛法ノ受戒ニハ初ニ必三歸アル故云爾△隨順
T2218_.60.0235a16: 如來律儀者如來所説ノ戒律ナル故云爾△於一
T2218_.60.0235a17: 日中受八齋法文付之。倶舍論十四云。謂
T2218_.60.0235a18: 受ル&T069222;此戒要日出時ニ。此戒要經一晝夜故文
T2218_.60.0235a19: 又智論十三云。汝當一日一夜如諸佛持戒文
T2218_.60.0235a20: 此等ノ意。大小乘共八齋ノ法ハ必一晝夜持スト之
T2218_.60.0235a21: 見タリ。爾者。何今於一日中ト釋&MT06279;不擧夜分ヲ乎。
T2218_.60.0235a22: 答。一義云。今ハ合&MT06279;晝夜ヲ一日中有御釋也。
T2218_.60.0235a23: 智論ノ中ニ。又一日受八齋戒文又觀經日日如
T2218_.60.0235a24: 是受八戒文又十住心論引テ齋法經ヲ不如一
T2218_.60.0235a25: 日受佛齋法文此等意合晝夜云一日歟。或
T2218_.60.0235a26: 一義云。凡受齋戒時分ノ多少不同也。淨影ノ
T2218_.60.0235a27: 大乘義章擧成實ノ義ヲ。或云半日乃至一日文
T2218_.60.0235a28: 若依此意者不取夜分。於一日中ノ義ヲ得モ
T2218_.60.0235a29: 意無相違。就其於八戒有分授ノ義歟事
T2218_.60.0235b01: 一ノ尋也。十住心論ニ於五戒ニ引智論雖明
T2218_.60.0235b02: 分授全授ノ義ヲ。於ハ八戒ニ無其分別。依之十
T2218_.60.0235b03: 住心論并ニ今ノ疏ノ意不許分授ノ義ヲ取義。一
T2218_.60.0235b04: 義云。疏家高祖ノ御釋ニハ分授義有無其起盡
T2218_.60.0235b05: 雖不見。淨影ノ義章ニ擧成實ノ意ヲ時成實ノ法
T2218_.60.0235b06: 中ニハ不&MT01302;具亦得故。彼論ニ言ク。隨力ノ堪能ニ多少
T2218_.60.0235b07: 不定&MT01319;ト釋。爾者成實意許ト分授義ヲ見△由聖
T2218_.60.0235b08: 戒所防護等文是明齋戒ノ得益ヲ。聖戒者如來
T2218_.60.0235b09: 所説ノ戒ナル故云爾。若又賢聖所行ノ戒故云聖
T2218_.60.0235b10: 戒歟。防護者防非護戒義也△則信賢聖所
T2218_.60.0235b11: 行文就其一義云。賢聖所行トハ者今ノ八戒也。今
T2218_.60.0235b12: 人天乘ノ八戒ヲ指ト云ヘ共其戒相賢聖所行ノ八戒ト
T2218_.60.0235b13: 同也。故云信賢聖所行ト也。一義云。依護
T2218_.60.0235b14: 持スルニ八戒故信賢聖所修ノ餘深行也。賢聖
T2218_.60.0235b15: 者。依小乘者七賢七聖也。依大乘者三賢
T2218_.60.0235b16: 十聖也。依下ノ從此即發聲聞菩薩等ノ御釋ニ
T2218_.60.0235b17: 者先小乘ノ賢聖可得意也
T2218_.60.0235b18: 爲令此善増長而修諸善。乃至由戒醇
T2218_.60.0235b19: 淨決定生天。後至涅槃。是名受用種子
T2218_.60.0235b20: 此ハ八心ノ中ニ從第二至第七六種心ノ釋也。
T2218_.60.0235b21: 此中爲令此善増長而修諸善ハ先釋第二ノ牙
T2218_.60.0235b22: 種ヲ。就其此善者可相當上ノ種子心ノ善ニ。外ノ
T2218_.60.0235b23: 八心ノ時ハ初ノ種子心ハ是偏ニ齋也。今ノ内ニ八心ノ
T2218_.60.0235b24: 時ハ受ル八齋法是最初ノ種子心&MT01319;故ニ齊戒相并
T2218_.60.0235b25: 也。爾者指此善可通齊與戒二也△而修
T2218_.60.0235b26: 諸善者正ク第二ノ牙種也。即施等諸善ニ可相
T2218_.60.0235b27: 當之也△乃至由戒醇淨等文乃至ノ言ニ自第
T2218_.60.0235b28: 三至第六四心ヲ可得意。即疱葉敷華結實ノ
T2218_.60.0235b29: 四種此下可有之也。由戒醇淨等者是釋第
T2218_.60.0235c01: 七受用種子ノ心。外八心時モ説彼護戒生天是
T2218_.60.0235c02: 第七受用種子。但彼外ノ八心故生天トノミ説無
T2218_.60.0235c03: 後至𣵀槃ノ義。今内ノ八心故被釋至𣵀槃也｣
T2218_.60.0235c04: 復由親近善知識故聞正法利不起異歸
T2218_.60.0235c05: 依心。是生死流轉凡夫第八眞實無畏依
T2218_.60.0235c06: 是ハ第八心釋也。意。依知識ノ妙縁聖説ノ法則
T2218_.60.0235c07: 信所歸依ノ三寶不生外三寶等ノ異歸依ノ
T2218_.60.0235c08: 心ヲ也。就其於三寶生歸依心事自最初
T2218_.60.0235c09: 種子心有之。故釋歸依三寶ト。今何ソ重テ釋
T2218_.60.0235c10: 此義乎。答。先自第一雖信三寶今聞テ正
T2218_.60.0235c11: 法ノ利ヲ生スト歸依ノ心ヲ見。仍第一ハ未聞正法
T2218_.60.0235c12: 利歟。就其外八心ノ時所歸ニ擧外三寶。爾今
T2218_.60.0235c13: 云聞正法利故擧ト法寶ヲ見タリ。爾通中先擧
T2218_.60.0235c14: 法寶可見歟。一義云。於諸經所説ノ三寶生
T2218_.60.0235c15: 歸依心故正法ノ。故ニ正法ノ利ノ處ニ可有三寶
T2218_.60.0235c16: 具也
T2218_.60.0235c17: 又於此中殊勝住。有求解脱慧生　此第
T2218_.60.0235c18: 九ノ殊勝心ノ御釋也。就其外ノ十心時第九ノ殊
T2218_.60.0235c19: 勝心ハ於所歸ノ三寶中甄擇スル其殊勝ヲ心也。
T2218_.60.0235c20: 爾者今於上ノ正法ノ利ニ甄擇殊勝ヲ隨順修
T2218_.60.0235c21: 行&MT06279;求解脱ヲ心ト可得意。付之所求ノ解脱ノ事。
T2218_.60.0235c22: 一義云。今ハ先人天乘ノ分齊ナルカ故以生天ノ位ヲ
T2218_.60.0235c23: 解脱ト可得意也。一義云。上被釋決定生天
T2218_.60.0235c24: 後至涅槃ト。故遠後至涅槃ノ邊ヲ解脱ト有御釋
T2218_.60.0235c25: 取義
T2218_.60.0235c26: 思惟觀察生決定想　釋第十ノ決定心
T2218_.60.0235c27: 從此即發聲聞菩提初種子心　是釋心續
T2218_.60.0235c28: 生ノ次第。經ノ現文ハ約&MT06279;外ノ八心ニ説心續生ノ次
T2218_.60.0235c29: 第。爾義約内ノ八心含心續生ヲ故得意疏
T2218_.60.0236a01: 付内ノ八心被作續生ノ釋也。就其聲聞菩
T2218_.60.0236a02: 提ノ初種子心者一義云。自心續生ノ次第世
T2218_.60.0236a03: 間ノ極可至出世ノ初心故指聲聞ノ初心ヲ初
T2218_.60.0236a04: 種子心ト可得意。准知上ノ八心ニ受聲聞ノ二
T2218_.60.0236a05: 百五十戒等位種子心ト可得意也。若又上ノ
T2218_.60.0236a06: 八心ノ付聲聞ノ見道已前意得義ナラハ今ノ種子
T2218_.60.0236a07: 心ノ位ヲハ見道ト得意義可有之
T2218_.60.0236a08: 皆應准例前文廣分別説　付之一義云。
T2218_.60.0236a09: 聲聞乘ノ八ノ心義ヲ。准前ノ順世ノ八心ニ可分別
T2218_.60.0236a10: 云意也。乃至三乘ハ指縁覺菩薩等ノ十心ノ義ヲ
T2218_.60.0236a11: 取義。一義云。至廣分別説順世ノ八心ノ釋也。
T2218_.60.0236a12: 釋彼順世ノ八心ヲ因ニ明スト&MT06279;後位ノ續生ヲ。釋從
T2218_.60.0236a13: 此即發聲聞菩提初種子心也。仍前文者外ノ
T2218_.60.0236a14: 八心ノ文段也。廣分別説者當當段順世ノ八
T2218_.60.0236a15: 心ニ。意ハ。内ノ八心ノ釋簡略故廣説ヲ被准例セ外ノ
T2218_.60.0236a16: 八心ノ釋段ニ也。仍乃至三乘一一地下聲聞縁
T2218_.60.0236a17: 覺菩薩三乘ノ十心ヲモ可得意也
T2218_.60.0236a18: 乃至三乘一一地皆具十心　付已下ノ御
T2218_.60.0236a19: 釋ニ學者ノ料簡不同也。一義云。以當段ノ文ノ前
T2218_.60.0236a20: 後配釋十住心取義。意。前違理ノ心ハ第一ノ
T2218_.60.0236a21: 住心。順世ノ八心ハ第二第三ノ住心。聲聞菩薩
T2218_.60.0236a22: 等ハ第四ノ住心。乃至ノ言ハ第五ノ住心。三乘一一
T2218_.60.0236a23: 地者他縁覺心ノ住心。第十地者第八住心。求
T2218_.60.0236a24: 佛地智生者極無自性心。觀畢竟空者第十ノ
T2218_.60.0236a25: 住心ト料簡也但此義不符順
文ニ。頼瑜一義也		一義云。三乘一一
T2218_.60.0236a26: 地者。聲聞ハ擧上故。今可取縁覺菩薩。實ニハ縁
T2218_.60.0236a27: 覺菩提ノ二種ナレ&MT01302;三乘ノ一類ナル故呼三乘也。例
T2218_.60.0236a28: 如聲聞一種ナレ&MT01302;云二乘。此中菩薩乘廣攝スト第
T2218_.60.0236a29: 六住心已上乃至第十住心迄ヲ可得意也。彼
T2218_.60.0236b01: 三乘ニ具各各ノ十心ヲ故云皆具十心ト隨テ高祖
T2218_.60.0236b02: 文次第三乘十地各具八文文
T2218_.60.0236b03: 迄第十地　是ハ眞言十地ノ中ノ第十地ニ又具
T2218_.60.0236b04: 種子等ノ十心ヲ云意也。於十地分長短ノ三
T2218_.60.0236b05: 句時。短ノ三句ハ一一ノ地ニ皆具。准&MT06279;彼ニ各各ノ
T2218_.60.0236b06: 地ノ十心ヲ可得意也。一義云。今御釋約三乘
T2218_.60.0236b07: 共ノ十地ニ被作釋也。意。三乘共ニ一一ノ地ニ横ニ
T2218_.60.0236b08: 又具十心義ヲ明。三乘共ノ十地者。三乘共行
T2218_.60.0236b09: 時。聲聞ハ留リ第七地ニ。縁覺ハ留第八地。第九
T2218_.60.0236b10: 地ハ菩薩地。第十地ハ佛地也。今迄第十地者佛
T2218_.60.0236b11: 地横ニ具十心ヲ義也。若非三乘共ノ十地ニ者
T2218_.60.0236b12: 第十地ニ求佛地ヲ至ル金剛際ニ義難得意者
T2218_.60.0236b13: 也。已上ノ二義高野ノ學者多分義也
T2218_.60.0236b14: 亦具種子牙疱葉華果等　擧第十地所具ノ
T2218_.60.0236b15: 十心ヲ。但擧種子牙疱葉華果ノ六心ヲ等スル受
T2218_.60.0236b16: 用無畏殊勝決定ノ四心ヲ也
T2218_.60.0236b17: 有求佛地智生觀畢竟空。者　第九能
T2218_.60.0236b18: 勝心也
T2218_.60.0236b19: 得至金剛際也　第十ノ決定心可得意也
T2218_.60.0236b20: 大日經疏第二本鈔
T2218_.60.0236b21:
T2218_.60.0236b22:
T2218_.60.0236b23: 大日經疏第二本鈔卷第五十一
T2218_.60.0236b24: 　　　　　　　下半之始六十心釋段
T2218_.60.0236b25:
T2218_.60.0236b26: 爾時金剛手復請佛言。唯願世尊。説彼心。
T2218_.60.0236b27: 如是説已。佛告金剛手祕密主言。祕密主。
T2218_.60.0236b28: 諦聽心相。謂貪心無貪心。瞋心慈心。癡心智
T2218_.60.0236b29: 心。乃至云何受生心。謂諸有修習行業彼
T2218_.60.0236c01: 生心。如是同性此答前問中諸心相句也
T2218_.60.0236c02: 上來八心ノ經文ノ釋畢。已下牒釋六十心ノ經
T2218_.60.0236c03: 文ヲ。於中初牒文屬當分明也。經文中初金
T2218_.60.0236c04: 手ノ重請。佛告已下如來ノ答説也。凡九問ノ答
T2218_.60.0236c05: 説ノ次第ヲ得意。初以偈頌答第三ノ心續生
T2218_.60.0236c06: 句。并ニ第二ノ復以云何相句。又第七ノ及彼行
T2218_.60.0236c07: 修行ノ句。次不待重請以長行ヲ答説心續
T2218_.60.0236c08: 生ノ句。至當段依金手ノ重請。被作心相ノ答
T2218_.60.0236c09: 説也。一。八心三劫ノ中間被説六十心ヲ意如
T2218_.60.0236c10: 何。答。一義云。此六十心ハ見惑也。仍入聲聞ノ
T2218_.60.0236c11: 見道ニ時斷之。初劫ノ釋ニ云。最初解了唯蘊無
T2218_.60.0236c12: 我時。即名出世間心生也。度世間六十心。離
T2218_.60.0236c13: 我例所生三毒根本。名越三妄執也文三劫ハ
T2218_.60.0236c14: 自聲聞ノ見道説之故ニ三劫已前被擧六十
T2218_.60.0236c15: 心也。當段ノ釋ニ云。此等皆是未得出世心。以
T2218_.60.0236c16: 來與善種種雜起之心文此意。六十心ハ世間ノ
T2218_.60.0236c17: 八心ト雜起スル心也。依之八心ノ終ニ説之也。仍
T2218_.60.0236c18: 八心ノ三劫ノ中間説六十心事此意也△一牒
T2218_.60.0236c19: 文中初金剛手ノ請問。佛告已下ハ如來ノ答説
T2218_.60.0236c20: 也。請問ノ言ニ説彼心心ハ心相即六十心也。演
T2218_.60.0236c21: 密鈔第三云。經ニ説彼心ト者即指六十心也。
T2218_.60.0236c22: 謂上ノ問ニ云心ノ諸相與時願ハ佛廣開演ト故文
T2218_.60.0236c23: 此意分明也。一義云。説彼心者廣可通
T2218_.60.0236c24: 六十心三劫乃至十地等ニ。心ノ言無簡別故。
T2218_.60.0236c25: 隨而下ニ牒三劫十地ノ經文ヲ。亦是答説諸心
T2218_.60.0236c26: 相及心殊異也文　仍三劫十地答今ノ問ヲ見。
T2218_.60.0236c27: 不爾者三劫十地ハ無&MT06279;請問可説之。尤難
T2218_.60.0236c28: 得意者也。但限六十心ニ義ヲ爲本ト。其故ハ今
T2218_.60.0236c29: 問答一具ニ牒文屬當。以餘文不可爲今ノ答
T2218_.60.0237a01: 説ト。又一箇ノ心ノ言ニ相反スル染淨ノ二心ノ合セン事不
T2218_.60.0237a02: 應其理ニ。又三劫ノ十地等。無&MT06279;重請被説事
T2218_.60.0237a03: 無相違。前後其例非一故。但亦是答諸心相
T2218_.60.0237a04: 等ノ御釋ハ對上ノ九問ニ詞也。今雖有ト重請ノ言
T2218_.60.0237a05: 釋此答前問中諸心相句也ト屬當先九問ノ
T2218_.60.0237a06: 答説ニ。三劫十地可准知之。問。何不云説ト
T2218_.60.0237a07: 彼心ヲ乎。答。心即相ナル故無相違也△此答前
T2218_.60.0237a08: 問中等文是ハ釋ノ初ニ作屬當。雖有リト金手ノ重
T2218_.60.0237a09: 請付根本ニ云答前問中等也。前問トハ者指
T2218_.60.0237a10: 九問也△心相ノ答説通ト染淨ニ可云乎。答。
T2218_.60.0237a11: 不爾。可限妄心ニ。難云。凡心相ノ名字ハ染淨
T2218_.60.0237a12: 倶ニ不可簡之。隨而如六十心者誠ニ明妄
T2218_.60.0237a13: 心ヲ。三劫六無畏ハ所超ノ妄心。能超ノ淨心染淨
T2218_.60.0237a14: 相竝。明ニ知ヌ心相ノ答説通染淨ニ云事。又十縁
T2218_.60.0237a15: 生句ノ終ノ釋ニ第三
卷了		若於一念ノ心中ニ明ニ見十縁
T2218_.60.0237a16: 生ノ義ヲ則上窮無盡法界ヲ下極無盡ノ衆生
T2218_.60.0237a17: 界ヲ其中ノ一切ノ心相皆能了了ニ覺知ス以皆從
T2218_.60.0237a18: 縁起即空即假即中ナル故。曰如實遍知一切
T2218_.60.0237a19: 心相ト文此意。無盡法界者指佛界ヲ。無盡衆
T2218_.60.0237a20: 生界者指九界ヲ。彼十界ノ心ヲ被名心相ト。十界
T2218_.60.0237a21: 心可有染淨故ニ。心相ノ名字通染淨ニ也。又
T2218_.60.0237a22: 住心品ノ結釋ニ。已説淨菩提心諸心相竟文是ハ
T2218_.60.0237a23: 偏ニ淨菩提心ヲ名心相ト。然者通淨心ニ義旁分
T2218_.60.0237a24: 明也。會云。九問ノ中ニ。菩提心生相貎等ハ問淨
T2218_.60.0237a25: 心ヲ。此外問心相ヲ。明ニ知ヌ心相ハ妄心也ト云事ヲ。
T2218_.60.0237a26: 隨而九問ノ下ノ釋。問此諸心差別之相文此指
T2218_.60.0237a27: 心相ヲ云差別之相ト。妄心ハ差別ヲ爲本。故知ヌ
T2218_.60.0237a28: 心相ハ妄心&MT01319;ト云事ヲ。其上當段意分明ニ答&MT06279;心
T2218_.60.0237a29: 相ノ問ヲ擧六十心ヲ。六十心妄心ナル事不可有
T2218_.60.0237b01: 異義。但如實遍知一切心相等ノ文ハ必非九問
T2218_.60.0237b02: 中ノ心相ニ。十縁生句ハ答修行ノ句ニ故其義大ニ
T2218_.60.0237b03: 各別也。凡ソ總&MT06279;心相ノ言通眞妄染淨ニ事ハ非
T2218_.60.0237b04: 可遮之。今付九問中ノ心相尋也△次淨菩
T2218_.60.0237b05: 提心諸心相竟ノ解釋ハ以同意也。若ハ又淨菩提
T2218_.60.0237b06: 心ト諸心相ト讀文。淨菩提心ハ淨心諸心相ハ妄
T2218_.60.0237b07: 心ト可得意。心相ノ言名妄心ニ也△次ニ三劫六
T2218_.60.0237b08: 無畏事。是又能超所超相竝ノ中ニ約所超ノ邊ニ
T2218_.60.0237b09: 屬心相ノ答説ニ取義者無相違。仍テ六十心
T2218_.60.0237b10: 唯妄心ナルヲ爲本。會諸文可得意也
T2218_.60.0237b11: 初列六十心名。次釋其相　此ハ總&MT06279;經文ヲ科
T2218_.60.0237b12: 列名釋相ノ二段ニ。列名者謂貪心乃至受生心
T2218_.60.0237b13: 也。釋相者祕密主彼云何貪心已下也。一義。
T2218_.60.0237b14: 列名者云何貪心等也。釋相者。謂隨順染法
T2218_.60.0237b15: 等也。仍列名釋相共ニ付云何貪心已下ノ經
T2218_.60.0237b16: 文ニ。可意得也。其故ハ若列名ヲ初ノ貪心乃至受
T2218_.60.0237b17: 生心等ト得意。彼五十九ノ心ナル故不可云六
T2218_.60.0237b18: 十心ト云何。答。經文ノ次第。列名釋相二段ノ起
T2218_.60.0237b19: 盡分明也。何及穿鑿ノ了簡ニ乎。若限云何貪
T2218_.60.0237b20: 心已下ノ經文ニ了簡ト得意不科初ノ列名ヲ難
T2218_.60.0237b21: 在之。又云何等ノ問ノ詞可屬釋相ニ。何ソ云列
T2218_.60.0237b22: 名ト乎。但闕ル一ノ猿猴心ヲ故五十九種ノ心ナリト云
T2218_.60.0237b23: 難ノ事。依阿闍梨ノ意ニ釋六十心ト故無相違。
T2218_.60.0237b24: 意ハ。今ノ經文雖無之依大本ノ意ニ知阿闍梨
T2218_.60.0237b25: 可有六十心。故ニ約意樂ニ釋六十心ト也。若
T2218_.60.0237b26: 又約&MT06279;滿數得意無相違△初列六十心名
T2218_.60.0237b27: 次釋其相文　此如次別釋心相ノ二字ヲ歟。如
T2218_.60.0237b28: 何。答。一義云。不爾。心相ノ得名ハ對無相ノ菩
T2218_.60.0237b29: 提心ニ云心相ト。今ノ釋ハ貪等心ヲハ名六十心ト。彼
T2218_.60.0237c01: 六十心外ニ顯ルル相ヲ云其相ト。仍心相ノ二字ヲ非
T2218_.60.0237c02: 別釋スルニ。外ニ不顯貪心等皆心相ナル故。必非外ニ
T2218_.60.0237c03: 不顯貪等ヲ名心ト外ニ顯ルヲ名相ト立ルニ心相ノ名
T2218_.60.0237c04: 字ヲ。仍テ相ニ可有二重也。一ニハ内心ノ貪心等ノ相。
T2218_.60.0237c05: 是即心相也。二ニハ外相ニ顯ルル相。今ノ次釋其相當
T2218_.60.0237c06: 之ニ也。一義云。是心相ノ釋也。其故ハ内ニ有妄
T2218_.60.0237c07: 心外ニ現其相ヲ。異無相ノ菩提心也。故妄心ヲ
T2218_.60.0237c08: 云心相ト也。仍今ノ釋當心相ノ別釋ニ也。前義
T2218_.60.0237c09: 宜也
T2218_.60.0237c10: 祕密主。彼云何貪心。謂隨順染法者　已下
T2218_.60.0237c11: 第一ノ貪心ノ釋也。上表列名釋相ノ二科中。於
T2218_.60.0237c12: 列名ニ者經文分明也。故不釋之。被解釋心
T2218_.60.0237c13: 相ノ經文也△云何貪心ハ表名。謂隨順等ハ正
T2218_.60.0237c14: 明貪心相也
T2218_.60.0237c15: 謂隨順染法者謂染著前境即是染汚淨
T2218_.60.0237c16: 心前境者財色等ノ境也。唯識論第六。云何爲
T2218_.60.0237c17: 貪。於有ト有具トニ染著スルヲ爲性。能障無貪生ヲ
T2218_.60.0237c18: 苦ヲ爲業文述記云。於有ト者謂後有。即唯異
T2218_.60.0237c19: 熟。三有ノ果。有具者中有并煩惱業及器世等
T2218_.60.0237c20: 三有ノ具故或無漏法○薩婆多師縁スル無漏ヲ
T2218_.60.0237c21: 貪ハ是善法ノ欲。今大乘ノ説カク。愛佛ヲ貪滅ヲ皆染
T2218_.60.0237c22: 汚ナル故。與見倶生&MT06279;縁無漏ヲ起。故無漏ノ法ハ資
T2218_.60.0237c23: 長スル有ヲ名有具ト文此釋ノ意。染著漏無漏善
T2218_.60.0237c24: 惡ノ境ニ通&MT06279;名貪ト。爾者今染著前境廣可通
T2218_.60.0237c25: 漏無漏ニ歟。問云。下釋但觀貪心實相自然
T2218_.60.0237c26: 貪&MT06279;不染心ヲ文此意不簡實相上ノ貪ノ義ヲ見。
T2218_.60.0237c27: 爾者今ノ染著前境ハ但可限有漏ノ境ニ見。如
T2218_.60.0237c28: 何。答。凡於貪可有三重。一有漏ノ位貪スル境ヲ
T2218_.60.0237c29: 是レ貪心也。大小共簡之。二ニハ無漏位ニ三寶ノ境
T2218_.60.0238a01: 等ヲ執實有ト貪。是貪也。小乘ニハ名善法ノ欲。大
T2218_.60.0238a02: 乘又簡之。三ニハ法性ノ大貪也。無&MT06279;執然貪實
T2218_.60.0238a03: 相ヲ。是非所簡。下自然貪不染心ハ此意也。演
T2218_.60.0238a04: 密鈔第三云。問。云何是清淨ノ貪心。答。眞言行
T2218_.60.0238a05: 者但觀貪心ノ實相ヲ。自然ニ貪不染心ニ即是清
T2218_.60.0238a06: 淨ノ貪心。如下ノ經ニ明其大菩薩ノ第三ヲ爲金
T2218_.60.0238a07: 剛貪染菩薩等文此意也△即是染汚淨心文
T2218_.60.0238a08: 起貪心時染汚スル淨心ヲ也。其故ハ染淨相違
T2218_.60.0238a09: 故△問。六十心ハ何モ染汚心也。何今指貪心
T2218_.60.0238a10: 云染汚ノ淨心ト乎。答。一義。染著ハ殊ニ貪愛ノ心
T2218_.60.0238a11: 也。故唯識論染著ヲ爲性文一義云。六十心共
T2218_.60.0238a12: 皆染汚淨心義也。然今約爲初貪心ノ下ニ殊ニ
T2218_.60.0238a13: 被釋之也
T2218_.60.0238a14: 若隨順修行此法名有貪心文　是釋經ノ
T2218_.60.0238a15: 隨順法ノ三字△名有貪心者結貪心ノ義也。
T2218_.60.0238a16: 問。有貪心ノ有ノ言如何。答。一義云。未會ノ經ニ有
T2218_.60.0238a17: 貪心文故ニ今結合スル也。問。未會經有貪心ノ意
T2218_.60.0238a18: 如何。答。一ニ云宥快
法印		有ハ一切ノ煩惱ノ通名也故云
T2218_.60.0238a19: 有ト。一ニ云。貪ノ心所ハ染著有ト有具トニ故云有
T2218_.60.0238a20: 貪心ト也△若隨順修行此法者。此法者染著
T2218_.60.0238a21: 境ニ心也△隨順修行者染著ノ上ニ正ク成進求
T2218_.60.0238a22: 樂欲等ノ方便ヲ位也。私云。隨順ハ染法ニ不違
T2218_.60.0238a23: 逆心。修行ハ行其作業也
T2218_.60.0238a24: 以心法微細難識但觀彼所爲事業必有
T2218_.60.0238a25: 相彰于外。譬如鑒烟之状貎則火性可以
T2218_.60.0238a26: 比知。故諸句多以順修明義。以可例然也
T2218_.60.0238a27: 　是ハ見外相ヲ示ス知内心ヲ。於中初正貪心ヲ
T2218_.60.0238a28: 釋。故諸句ノ下例明餘ヲ也。初ノ中ニ法譬ノ對明
T2218_.60.0238a29: 分明也△以心法微細難識者。貪心ノ上ノ有内
T2218_.60.0238b01: 心ニ位也。不出外相時微細難知義也△但
T2218_.60.0238b02: 觀彼所爲ノ事業者其業用出外相時知貪
T2218_.60.0238b03: 心ノ相ヲ也。仍望外相ノ事業ニ内心ヲ爲微細ト。凡
T2218_.60.0238b04: 於内心ニ可有麁細重重。待對染淨ノ一心ヲ
T2218_.60.0238b05: 時。淨心ハ微細也。染心ハ麁相也。又染法ノ中根
T2218_.60.0238b06: 本枝末麁細重重也。又八七六五識體麁細
T2218_.60.0238b07: 不同也。雖然リト今内外相望&MT06279;論麁細ヲ也。一。
T2218_.60.0238b08: 或見諦ノ人及如キハ不得他心智ヲ起ヲモ内心ニ
T2218_.60.0238b09: 皆可識知。雖然ト今約&MT06279;常ノ未見諦ノ人及不
T2218_.60.0238b10: 得他心智ヲ凡夫ニ被作此釋也。末卷。見諦ノ
T2218_.60.0238b11: 阿闍梨ハ了了ニ可覺知衆生ノ内心ヲ義釋給。是
T2218_.60.0238b12: 則衆生ノ心法微細ニ&MT06279;難知故也。私云。見諦ノ阿
T2218_.60.0238b13: 闍梨ハ初地已上也。瑜伽ノ阿闍梨ハ三賢位也。
T2218_.60.0238b14: 見諦ノ阿闍梨ハ雖不入瑜伽ニ知心ヲ。瑜伽ノ阿
T2218_.60.0238b15: 闍梨ハ入定ニ知他心ヲ也△譬如鑒烟○文是ハ
T2218_.60.0238b16: 譬説也。火性ヲハ譬内心ニ。烟相ヲハ喩外相ニ所ノ爲
T2218_.60.0238b17: 事業也。見烟知火是三量ノ中ノ比量心也。三
T2218_.60.0238b18: 量者。現比非ノ三量也。現量者如見火知火。
T2218_.60.0238b19: 比量者如見烟知ルカ火。非量者如雖不見
T2218_.60.0238b20: 知有火△故諸句等文故者踏上詞也。諸句
T2218_.60.0238b21: 者第二ノ無貪以下諸句也△多以順修明義
T2218_.60.0238b22: 者。六十心多分。以隨順修行ノ外相明其義
T2218_.60.0238b23: 也。私云。多ノ言如何△以可例然也者以今貪
T2218_.60.0238b24: 心ノ釋ヲ可例諸句也
T2218_.60.0238b25: 此等皆是未得出世心以來與善種種雜起
T2218_.60.0238b26: 之心　已下總&MT06279;釋六十心。於中初明六十
T2218_.60.0238b27: 心雜起スル&T069222;ヲ八心ノ善。若行者下分別眞僞勸ム
T2218_.60.0238b28: 勿ト沈沒スル△此等者指六十心△未得出世
T2218_.60.0238b29: ○者。若六十心ヲ見惑ト意得ル義ナラハ聲聞ノ見道已
T2218_.60.0238c01: 上可得意。下ノ初劫ノ釋。最初解了唯蘊無我
T2218_.60.0238c02: 時即名出世間心生也文此意也。若六十心
T2218_.60.0238c03: 通セハ見修二惑ニ眞言ノ初地ヲ出世ノ心ト可得意
T2218_.60.0238c04: 也。仍地前ノ善根ト種種雜起スト可見也。三劫ノ經
T2218_.60.0238c05: 文。越世間三妄執出世間心生文疏ニハ若シ以淨
T2218_.60.0238c06: 菩提心爲出世間ノ心ト。即是超越三劫瑜祇
T2218_.60.0238c07: 行文是以初地爲出世心。唯初劫ノ釋ノ意。指
T2218_.60.0238c08: 聲聞ノ見道ノ位釋スル度世間六十心等ト故六十
T2218_.60.0238c09: 心ハ見道所離ノ惑ト見タリ。仍指聲聞出世ノ心ヲ可
T2218_.60.0238c10: 得意也。疏ノ第四ニ謂。六十心與善種ノ八心ト
T2218_.60.0238c11: 共體ニ&MT06279;而生文此等ノ意一具也。難云。第二十
T2218_.60.0238c12: 六ノ守護心ノ下ノ釋ニハ學聲聞ヲ者多ク生スル此ノ心ヲ
T2218_.60.0238c13: 也文又第三十五室宅心ノ下ニハ多ク是聲聞ノ習也
T2218_.60.0238c14: 文仍二乘ノ心ハ所治ノ六十心ノ攝也。何今ノ出世ノ
T2218_.60.0238c15: 心ヲ爲聲聞見道已上ト乎。爾者以初地淨菩
T2218_.60.0238c16: 提心非爲ルニ出世ノ心ト乎。隨テ明&MT06279;第三十三ノ
T2218_.60.0238c17: 舞心ノ能治ヲ當念除蓋障三昧○文第三十四ノ
T2218_.60.0238c18: 撃鼓心ノ能治ヲハ當念早證無量語言陀羅尼等
T2218_.60.0238c19: 文又四十一ノ窟心能治ノ釋ニハ當念如法修行可
T2218_.60.0238c20: 出此生見法明道乃至成佛文此等ノ意。至初
T2218_.60.0238c21: 地可離六十心見タリ。如何。會云。釋聲聞ノ餘
T2218_.60.0238c22: 習ト事指出世以前ノ凡位ヲ也。次擧初地ヲ爲
T2218_.60.0238c23: 能治ト事於地前雖離六十心ヲ。約證理ニ遠ク
T2218_.60.0238c24: 被擧初地也△與善種種雜起之心文善トハ者
T2218_.60.0238c25: 末卷御釋云善種八心故即順世ノ八心等也。
T2218_.60.0238c26: 若出世ノ心ヲ初地ト得意義ナラハ地前ニ廣可通也。
T2218_.60.0238c27: 於八心ニ。違世順世ノ八心。乃至三乘一乘地ニ
T2218_.60.0238c28: 皆有八心。故ニ地前悉云ニ善種八心ト。無相
T2218_.60.0238c29: 違也。雜起者八心ハ是善心也。六十心ハ妄心
T2218_.60.0239a01: 也。即善染雜起義スル也。一義云。非染淨雜起ノ
T2218_.60.0239a02: 義ニハ六十心一時ニ雜起スル義也。下ノ釋ニ。然モ此六
T2218_.60.0239a03: 十心或時ニハ行者ノ本性偏多。或ハ由行道用
T2218_.60.0239a04: 心ニ發動先習ヲ。或一時ニ雜起シ。或ハ次第ニ而生
T2218_.60.0239a05: 文此意分明也
T2218_.60.0239a06: 若行者等文眞言行者也△善識眞僞者。眞ハ
T2218_.60.0239a07: 淨心也。僞ハ六十心也△猶如等文是譬説也。
T2218_.60.0239a08: 農夫譬眞言行者。穢草當ル六十心ニ也。嘉苗ハ
T2218_.60.0239a09: 當淨心也△則淨心勢力○文是ハ明斷妄淨
T2218_.60.0239a10: 心ノ勢力増長ノ義ヲ△勿謂是因縁○文是貪心
T2218_.60.0239a11: 等ハ皆是因縁ノ事相也。強不ト可斷思テ。云不
T2218_.60.0239a12: 可令輕如來ノ至言意也△使心沒其中者。
T2218_.60.0239a13: 心者善心也。其中者六十心也。私云。因縁事
T2218_.60.0239a14: 相ノ事如何。至言云如來ノ至言ト本據如何。嘉
T2218_.60.0239a15: 苗ノ事。苗ハナヱ。嘉ハ讃言也
T2218_.60.0239a16: 第二云何無貪心。謂隨順無染法者。謂與
T2218_.60.0239a17: 前心相違。乃至所應進求善處亦復不生
T2218_.60.0239a18: 願樂。是故不染善法。倶障善萠。與無染汚
T2218_.60.0239a19: 心名同事異。最須觀察也。是故行者但觀
T2218_.60.0239a20: 貪心實相。自然貪不染心。不應起如是無
T2218_.60.0239a21: 慧不貪之行　已下ハ第二ノ無貪ノ心釋也。於
T2218_.60.0239a22: 中。初ハ正ク釋無貪心ノ相。是故ノ下ハ雙テ明貪無
T2218_.60.0239a23: 貪ノ對治ヲ。無貪ノ義ハ前貪ニ反對&MT06279;可得意ヲ。前ノ
T2218_.60.0239a24: 貪心ハ貪染汚ノ境ニ。今無貪心ハ不貪善ノ境ヲ也。
T2218_.60.0239a25: 付其就無貪ノ名字ニ唯識論等ニ擧善ノ十一ノ
T2218_.60.0239a26: 心品ヲ中ニ無貪等三根文隨而論第六。云何無
T2218_.60.0239a27: 貪。於有有具無著爲性。對治貪著作善爲
T2218_.60.0239a28: 業文今ノ無貪異彼ニ也。是於善法云無樂求ノ
T2218_.60.0239a29: 心。故煩惱ノ染心也。疏十九云。信解者無貪等
T2218_.60.0239b01: 善根文此ハ淨心也。又云。復有餘ノ障生ノ之由。
T2218_.60.0239b02: 謂ク不欲即於此眞言行ノ中以有ヲ障故頓爾
T2218_.60.0239b03: 無由樂欲スルニ爾也。或由不欲ノ心生スルニ故障
T2218_.60.0239b04: 得入ヲ之ニ也。不欲者即是不願求等文此意
T2218_.60.0239b05: 也△謂與前心ト相違文前心者貪心也。前貪
T2218_.60.0239b06: 染汚ノ境ヲ。今不貪淨法ヲ。仍貪ト無貪ト相違セリ。問。
T2218_.60.0239b07: 名義共ニ相違スル前心ニ歟。又限名ノ相違ニ歟。如
T2218_.60.0239b08: 何答。一義云。名ノ相違也。其故ハ貪ト無貪ト其名
T2218_.60.0239b09: 相違ス。於義ニ不相違。其故ハ前ノ貪心貪染汚ノ
T2218_.60.0239b10: 境ヲ故不貪淨法。今ノ心ハ不貪淨法故還可
T2218_.60.0239b11: 貪染法。仍於義者一致也。一義云。名義共ニ
T2218_.60.0239b12: 相違スル也。名ノ相違ハ貪無貪分明也。於義者前
T2218_.60.0239b13: 貪染汚境。今ノ無貪ハ總シテ不貪染淨。仍不同
T2218_.60.0239b14: 也。付法相五重唯識ノ中ノ第二ノ捨濫留純識ニ
T2218_.60.0239b15: 名ノ亂歟體ノ亂歟ノ尋。例&MT06279;彼ニ可知之△乃至
T2218_.60.0239b16: ○不生願樂文是正ク釋無貪心ノ行相ヲ。付其
T2218_.60.0239b17: 一義云。乃至トハ者總表不貪一切ノ法ニ義。所
T2218_.60.0239b18: 應進求等者。別所可樂求善法ヲモ不ト願樂
T2218_.60.0239b19: 云フ意也。一義云。乃至ノ言ハ如上。所應進求等
T2218_.60.0239b20: 者。云處故ニ約依報ニ。意ハ。於處或ハ妨道ヲ或
T2218_.60.0239b21: 相應スル道ト善處。又如安養都率等ノ淨刹者
T2218_.60.0239b22: 尤可進求處也。然於彼不生願樂故云爾
T2218_.60.0239b23: 也。一義云。於善可有世出世等淺深不同。
T2218_.60.0239b24: 疏三云。善ノ義通於淺深ニ文仍乃至ノ言ハ指出
T2218_.60.0239b25: 世ノ善ヲ。所應進求善處ハ釋世間ノ善也但此義不
宜。頼喩
T2218_.60.0239b26: 義
也		△此故不染善法文是ハ結上ヲ△倶障善萠
T2218_.60.0239b27: 等文付之。一義云。無貪ノ心非一ナル故云倶。一
T2218_.60.0239b28: 義云。指貪無貪ノ二心ヲ云倶ト也。意ハ前ノ貪心
T2218_.60.0239b29: 貪染汚ノ境ニ故障淨心ヲ。今無貪心不染淨
T2218_.60.0239c01: 法故又障善萠ヲ也。問。第二ノ無貪ノ釋ノ中上ニ
T2218_.60.0239c02: 不明第一ノ貪相。何ソ結倶障善萠ト乎。答。上
T2218_.60.0239c03: 謂與前心相違文是ハ釋貪無貪相反義ヲ。如
T2218_.60.0239c04: 此雖相違倶ニ障ト善法ヲ可得意也△與無
T2218_.60.0239c05: 染汚心名同等文是ハ善ノ心品ノ中ノ無貪ト今所明
T2218_.60.0239c06: 無貪トハ名同其義異也云意也△無染汚者無
T2218_.60.0239c07: 貪義也。倶舍頌疏十八云。淨心無貪心也文
T2218_.60.0239c08: 是ノ無貪心ヲ爲淨心ト△最須觀察也文付之。
T2218_.60.0239c09: 一義云。可觀察名同事異ノ義ヲ云意也。意ハ
T2218_.60.0239c10: 同ク付云ニ無貪ト染淨大ニ不同ニ&MT06279;。厭求其義各
T2218_.60.0239c11: 別也。故ニ恐濫ヲ作此釋也。一義云。總&MT06279;上ニ所
T2218_.60.0239c12: 明無貪心ノ過失ヲ可親察云意也。其故六十
T2218_.60.0239c13: 心何レモ雖所離ノ妄心也雖然殊以不欲懈怠
T2218_.60.0239c14: 心眞言行者得障ヲ爲縁。仍殊ニ被作此釋
T2218_.60.0239c15: 也。一義云。上ニ貪無貪共ニ障善萠ヲ義ヲ釋ス。故ニ
T2218_.60.0239c16: 彼ノ二過失倶ニ尤可觀察云釋ノ意也△是故
T2218_.60.0239c17: 同者○文已下釋對治ノ相ヲ付之。一義云。雙
T2218_.60.0239c18: 明貪無貪二種ノ對治ヲ。意ハ觀貪心實相ヲ者第
T2218_.60.0239c19: 一貪ノ對治也。一切法生ヲ見ル時見本不生際
T2218_.60.0239c20: 故即&MT06279;貪心生起ニ見a字不生等ノ道理。是云
T2218_.60.0239c21: 觀貪心實相ト也△自然貪不染心者第二ノ無
T2218_.60.0239c22: 貪ノ對治也。貪&MT06279;善法ヲ不染心ヲ無貪ノ對治也
T2218_.60.0239c23: △不應起如是○者指上ヲ正ク明對治ノ義ヲ。無
T2218_.60.0239c24: 惠者指貪心ヲ。依貪ニ不惠施故云無惠ト△
T2218_.60.0239c25: 不貪者第二ノ無貪心也。依慳貪ニ不惠施事。
T2218_.60.0239c26: 百法論ノ疏ニ云ク。慳者就著財法不能惠施。
T2218_.60.0239c27: 祕慳爲性文依今ノ慧ノ字誤也。可用惠ノ字ヲ
T2218_.60.0239c28: 也惠メクムトイ
ハハククム		義也。一義云。觀貪心實相自然貪
T2218_.60.0239c29: 不染心者第一貪心ノ對治也。意ハ觀世間ノ小
T2218_.60.0240a01: 貪ヲ時自然ニ貪實相ノ理ヲ不染汚也。如云カ
T2218_.60.0240a02: 以大貪治スト小貪ヲ。不應起以下第二無貪ノ對
T2218_.60.0240a03: 治也。無慧不貪トハ者。不貪善法ヲ無智慧ノ心。
T2218_.60.0240a04: 故云無惠ト。一義云。是故行者已下通&MT06279;明
T2218_.60.0240a05: 第二無貪心ノ對治。意觀&MT06279;貪心ノ實相ヲ自然ニ
T2218_.60.0240a06: 貪善法ヲ無貪ノ心不起。故ニ第二ノ無貪ノ對治
T2218_.60.0240a07: 也。問。自然貪不染心ト者。其意如何。答。一
T2218_.60.0240a08: 義云。觀第一貪心ノ實相ヲ時。自然ニ貪善法ヲ
T2218_.60.0240a09: 不染心也。一義云。貪染汚ノ境ヲ心ヲハ觀貪
T2218_.60.0240a10: 心ノ實相ヲ除之。自然貪者。善法貪ハ無所得
T2218_.60.0240a11: 無染著ニ&MT06279;任運ニ&MT06279;貪故云自然貪也。一義云。自
T2218_.60.0240a12: 然ニ貪ト不染心ヲ。讀文。不染心者淨心也。是即
T2218_.60.0240a13: 貪善心也。如是無惠不貪之行トハ者指上ノ謂
T2218_.60.0240a14: 與前心已下ノ釋ヲ也。問。通&MT06279;付明ト貪無貪二
T2218_.60.0240a15: 心云義ニ何ソ各別ニ不明對治ノ義一處明之
T2218_.60.0240a16: 乎。答。破貪心自然ニ無貪心ヲ被破也。反對義
T2218_.60.0240a17: 易了故。恐繁文一處明對治ノ相也
T2218_.60.0240a18: 第三云何瞋心。謂隨順怒法者。怒謂瞋心
T2218_.60.0240a19: 發動事彰於外。以心法難識故以順修怒
T2218_.60.0240a20: 法釋之。若數起如是不寂靜相即知是瞋
T2218_.60.0240a21: 心相也。但於此衆縁中觀察瞋心自無所
T2218_.60.0240a22: 住則此障不生　是ハ釋第三ノ瞋心ヲ付之ニ。
T2218_.60.0240a23: 凡瞋ト忿怒ト其體各別也。大乘法相等ノ意ハ。瞋ハ
T2218_.60.0240a24: 根本煩惱。忿怒ハ隨惑也。小乘倶舍等意。瞋ハ
T2218_.60.0240a25: 不定地法ノ攝也。忿怒ハ小隨煩惱ノ隨一也。今
T2218_.60.0240a26: 何ソ明瞋相ヲ擧忿怒法乎。答。六十心多分
T2218_.60.0240a27: 以外相顯内心。瞋心ハ内ニ起スル位也。忿怒ハ出
T2218_.60.0240a28: 外相位也。仍内外本末不同也。雖然以外
T2218_.60.0240a29: 相顯内心也。付其忿怒ハ是瞋恚ヲ爲本ト唯
T2218_.60.0240b01: 識論六云。云何爲ル忿ト。依對スルニ現前ノ不饒益ノ
T2218_.60.0240b02: 境ニ。憤發スルヲ以爲性。能障不忿ヲ執杖ヲ爲業ト。謂
T2218_.60.0240b03: 懷忿者多發暴惡ノ身表業。故此即瞋恚ノ一
T2218_.60.0240b04: 分ヲ爲體ト。離瞋無別忿相用故文問。瞋煩惱ノ
T2218_.60.0240b05: 等類多之。忿恨惱害等。皆瞋ノ一分ヲ爲體ト。何
T2218_.60.0240b06: 今擧忿怒ノ心所ヲ釋之乎。答。瞋ト忿ト其行相
T2218_.60.0240b07: 殊ニ相似スル故也　一。瞋煩惱事。唯識論云。云
T2218_.60.0240b08: 何ナルヲ爲瞋。於苦ト具トニ憎恚スルヲ爲性ト。能障無
T2218_.60.0240b09: 瞋。不安ト惡行トノ所依ナルヲ以爲業ト謂ク瞋必令身
T2218_.60.0240b10: 心熱惱起諸惡業。不善性故△怒謂瞋心○
T2218_.60.0240b11: 彰於外文是ハ釋經ノ怒法ヲ△以心法○釋之文
T2218_.60.0240b12: 是ハ以怒釋ル瞋ヲ義ヲ釋ス△心法難識者當内ノ
T2218_.60.0240b13: 瞋心ニ也△若數起○文是ハ正ク以外相ヲ知内
T2218_.60.0240b14: 心ヲ義釋。數トハ者シキリニト云事也△不寂靜
T2218_.60.0240b15: 相トハ者忿怒ノ相也。唯識論ニ釋執持爲業ト。是則
T2218_.60.0240b16: 不寂靜ノ相也。釋&MT06279;瞋ノ心所ヲ不安惡行所依爲
T2218_.60.0240b17: 業文仍瞋ハ不安ノ所依ナル故起不寂靜ノ忿怒相ヲ
T2218_.60.0240b18: 也△即是瞋心ノ相也者以外相知内心ノ瞋
T2218_.60.0240b19: 心ヲ義也△但於此衆縁中文○是ハ明對治ヲ。
T2218_.60.0240b20: 瞋ノ因縁非一。故云衆縁中ト也。付之起一
T2218_.60.0240b21: 種ノ瞋心可有衆縁。心法必依四縁生故。又
T2218_.60.0240b22: 瞋ノ起スル因縁可非一故云衆縁也。所詮因縁
T2218_.60.0240b23: 生故。無自性ノ道理ナル故。離自他共無因ノ四句
T2218_.60.0240b24: 無所住也。如此觀時瞋心不起也。私云。四
T2218_.60.0240b25: 縁事。一ニハ親因。是有ル第八識ニ種子也。二所
T2218_.60.0240b26: 縁縁。是所縁境也。三等無間縁。是前念謝スルヲ
T2218_.60.0240b27: 縁ト&MT06279;次念起スルヲ云也。四増長縁。心ノ起ルヲ不礙皆
T2218_.60.0240b28: 云増長縁。仍廣
T2218_.60.0240b29: 第四云何慈心。謂隨順修行慈法者。此慈
T2218_.60.0240c01: 亦是與瞋相違。愛見心垢之慈非善種所生
T2218_.60.0240c02: 也。上慈字據内心。下慈字是外相。所爲事業
T2218_.60.0240c03: 既覺知已。但治防道之失。轉轉修慈無量
T2218_.60.0240c04: 心即是對治　是ハ釋第四ノ慈心。於中初釋
T2218_.60.0240c05: 慈心ノ相也。後既覺知ノ下ハ明對治ヲ。私云。親
T2218_.60.0240c06: 因疎縁者。親因ハ種子也。疎縁ハ水土等ノ縁也。
T2218_.60.0240c07: △此慈亦是與瞋相違文是釋第四ノ慈ト第三ノ
T2218_.60.0240c08: 瞋ト相反スル義ヲ。亦是ノ言ハ對第一第二ノ貪無貪ノ
T2218_.60.0240c09: 相違ニ言也△愛見心垢ノ之慈等文凡於慈心
T2218_.60.0240c10: 佛菩薩ノ大慈大悲ノ心ト迷倒ノ凡夫ノ愛見差別ノ
T2218_.60.0240c11: 慈心ト在之。其中今所云慈心ハ愛見差別ノ慈ト
T2218_.60.0240c12: 云意也。私云。此慈心ハ心所中何攝乎。答。貪ノ
T2218_.60.0240c13: 心所歟。貪愛故△非善種所生也者。如前無
T2218_.60.0240c14: 貪ノ非ル善ノ心所ノ無貪ニ今ノ慈心モ非如ニ菩薩ノ
T2218_.60.0240c15: 慈心ノ善種所生ノ慈ナル故云爾也△上慈字等文
T2218_.60.0240c16: 上字者云何慈心也。下字者隨順修行慈法ノ
T2218_.60.0240c17: 慈也。内外分別可准知上△既覺知己等文
T2218_.60.0240c18: 已下明對治ヲ。意覺知愛見心垢ノ慈妨平等
T2218_.60.0240c19: 悲心ノ道ヲ過失ヲ治スル也△轉轉修慈無量心等文
T2218_.60.0240c20: 改愛見差別ノ慈ヲ可修一切衆生ヲ平等ニ縁スル
T2218_.60.0240c21: 慈無量心ヲ云意也△慈無量心者四無量心ノ
T2218_.60.0240c22: 隨一也。凡四量四攝ニ以調ヲ他利ノ行ヲ爲菩
T2218_.60.0240c23: 薩行故云爾也
T2218_.60.0240c24: 第五云何癡心。謂順修不觀法者。謂不觀
T2218_.60.0240c25: 前言善惡是非。遇便信受。凡所爲事業不能
T2218_.60.0240c26: 先以慧心甄別籌量是非。如是等多諸誤
T2218_.60.0240c27: 失皆是癡心相也　是釋第五心。私云。前言
T2218_.60.0240c28: 者前ニ對スル人ノ言也△謂不觀○信受者是ハ釋
T2218_.60.0240c29: 經ノ順修不觀法△遇便信受文不可信事ヲ
T2218_.60.0241a01: 信スルヲ云邪信也。依之邪慧邪信ノ心所ヲ別ニ開ク
T2218_.60.0241a02: 性相モ在之。成實等此意歟。又邪信ヲハ攝&MT06279;不
T2218_.60.0241a03: 信ノ心所ニ別ニ不開事有之。唯識倶舍等此意
T2218_.60.0241a04: 也△凡所爲事業○文上ハ付言語釋。已下ハ廣
T2218_.60.0241a05: 通一切事業被釋也△如是等者明癡心ノ
T2218_.60.0241a06: 過失多キ事ヲ。一。何無能治ノ釋乎。答。六十心
T2218_.60.0241a07: 中闕能治ノ釋ヲ事多之。是即過失ノ相顯了故
T2218_.60.0241a08: 也。一義云。今被釋癡心ノ相時不能先以慧
T2218_.60.0241a09: 心○此釋能治ノ義ヲ反顯也。故別不釋之也。
T2218_.60.0241a10: 或一義云。凡所爲事業已下取能治釋此議
不宜
T2218_.60.0241a11: 大日經疏第二本
T2218_.60.0241a12:
T2218_.60.0241a13:
T2218_.60.0241a14: 大日經疏第二本鈔卷第五十二
T2218_.60.0241a15: 　　　　　　　　　　下半二日
T2218_.60.0241a16:
T2218_.60.0241a17: 第六云何智心謂順修殊勝増上法者。謂是
T2218_.60.0241a18: 人於種種所説中皆以智簡擇此勝此劣此
T2218_.60.0241a19: 應受此不應受。取其勝上者而後行之。即
T2218_.60.0241a20: 是無癡相也。然道人之法。非智力籌量所
T2218_.60.0241a21: 能及之。唯信者能入耳。是故觀察世智辨聰
T2218_.60.0241a22: 難。是彼對治　是釋第六心。是又前反癡
T2218_.60.0241a23: 心也。凡此心一切皆以慧挍量勝劣心品
T2218_.60.0241a24: 也。然於佛法難思ノ境界者絶凡智ノ思量
T2218_.60.0241a25: 事アリ。故簡之也。付法傳下卷云。如是難信之
T2218_.60.0241a26: 事諸佛ノ境界。非聲聞縁覺之所能知。子未
T2218_.60.0241a27: 脱具縛。寧得能入乎。如是深法以信能
T2218_.60.0241a28: 入。思量分別何得其底文△謂是人○文是
T2218_.60.0241a29: 釋智心相△種種所説中者可通世間出
T2218_.60.0241b01: 世ノ教法也△然道人之法○文是明能治。道
T2218_.60.0241b02: 人者。於道ニ因道果道有不同。其中今約果
T2218_.60.0241b03: 也。意道人之法者佛法云義也△是故觀察
T2218_.60.0241b04: ○文是正釋成對治義。私云。世智辨聰難者
T2218_.60.0241b05: 八難處隨一也。上所云相ハ世智辨聰也ト觀察
T2218_.60.0241b06: 是能治也
T2218_.60.0241b07: 第七云何決定心。謂尊教命如説奉行。第
T2218_.60.0241b08: 八云何疑心。謂常收持不定等事者。今先
T2218_.60.0241b09: 釋疑心令決定心相易解明了故。謂此人
T2218_.60.0241b10: 隨有所聞便生不決定心。如受戒時便自
T2218_.60.0241b11: 生疑心。我今定得戒。爲不得耶。或疑師疑
T2218_.60.0241b12: 法。諸事例爾。如人道行以疑惑故不能前
T2218_.60.0241b13: 進。智度偈云。乃至譬如觀岐路好利者應
T2218_.60.0241b14: 逐。是彼對治。又決定心者。謂隨聞善友等
T2218_.60.0241b15: 如法教命便即不生疑慮。至心奉行。然亦
T2218_.60.0241b16: 當以慧觀察生正決定心也　是總牒第
T2218_.60.0241b17: 七八ノ二心釋。此二心又相反スル心品也△今
T2218_.60.0241b18: 先釋疑心○文已下作釋也。於中。初釋疑心。
T2218_.60.0241b19: 後又決定心ノ下ハ釋決定心ノ相ヲ。初ノ疑心ノ釋ノ
T2218_.60.0241b20: 中ニ有二。初先示釋ル疑心ヲ由。謂此人ノ下ハ
T2218_.60.0241b21: 正ク釋疑心ヲ△今先釋疑心○文意ハ經文ハ決
T2218_.60.0241b22: 定心疑心ト次第セリ。然ニ釋ハ先釋疑心ヲ後釋決
T2218_.60.0241b23: 定心事ハ反ノ疑心ニ決定心易解故也。仍學
T2218_.60.0241b24: 者ノ悟解ヲ爲本。文ニ無定准也△謂此人等文
T2218_.60.0241b25: 已下正釋疑心ノ相。於中初釋疑心ノ相。後如
T2218_.60.0241b26: 人道行下明對治。初疑心ノ釋ノ中ハ謂此人○
T2218_.60.0241b27: 不決定心者。總釋也。如受戒已下別釋也。別
T2218_.60.0241b28: 釋ノ中。初先擧受戒ノ一種。後諸事例爾者例
T2218_.60.0241b29: 餘行ヲ也△如受戒時便自生疑心○文是ハ總
T2218_.60.0241c01: 句也△我今定得戒等者別句也。別句ノ中ニ有
T2218_.60.0241c02: 三節。我今定得戒爲不得耶者先疑フ得戒ヲ。
T2218_.60.0241c03: 或疑師者疑戒師ソ。疑法者疑戒法ヲ也△諸
T2218_.60.0241c04: 事例爾者。意ハ　如云受戒者餘行又爾也△
T2218_.60.0241c05: 如人道行○文已下ハ明對治ヲ。意ハ　以疑惑故
T2218_.60.0241c06: 如道ニ不ル進。有疑心者不進佛道ニ被作
T2218_.60.0241c07: 對治ノ釋也。一義云。如人道行○不能前進ノ
T2218_.60.0241c08: 三句猶可屬疑心ノ釋ニ。意ハ　如受戒等約法。
T2218_.60.0241c09: 如人道行等ハ約譬ニ被作疑ノ相ヲ也△智度
T2218_.60.0241c10: 偈云○文是ハ引智論ノ文ヲ被釋對治ノ相也。
T2218_.60.0241c11: 論ノ全文ニハ如人在岐路疑惑スレハ無所趣諸
T2218_.60.0241c12: 法實相中ニ疑亦復如是。乃至在世雖有ト疑
T2218_.60.0241c13: 當隨妙善法。譬如觀ノ岐路ヲ利好者應逐文
T2218_.60.0241c14: 此對治ノ釋ノ意如人ノ道ヲ行クニ或ハ疑道或疑遠
T2218_.60.0241c15: 近不進。帶疑心者不進佛道。如好利者ノ
T2218_.60.0241c16: 道ニ逐テ疾ク行カ。離疑惑心疾趣佛道爲對治
T2218_.60.0241c17: 也。好利者トハ者約譬。如世間求利者其所
T2218_.60.0241c18: 用ノ處早至求佛道ノ大利者早可逐其道云
T2218_.60.0241c19: 意也。一義云。好利者善道ヲ可行云意也△
T2218_.60.0241c20: 又決定心文已下ハ退テ釋初ノ決定心ヲ。於中初ニハ
T2218_.60.0241c21: 釋相。二然亦ノ下ハ明對治△善友等者當
T2218_.60.0241c22: 經ノ尊字△生正決定心等文付之正決定者
T2218_.60.0241c23: 對邪決定心ニ也。義忠釋云。生決定心離邪決
T2218_.60.0241c24: 定心也文付之凡ソ善知識ノ如法ノ教命ヲ決定諦
T2218_.60.0241c25: 信セシハ以慧觀察スルト不ルトノ觀察不同雖有之倶
T2218_.60.0241c26: 是可正決定ノ心。信正理故。爾者何云邪決
T2218_.60.0241c27: 定ノ心ト乎。答。邪正待對重重也。對レハ以慧簡
T2218_.60.0241c28: 擇スルニ不&MT06279;簡擇信受ス猶是邪也云云一義云。必
T2218_.60.0241c29: 非邪正待對ニハ。以慧觀察&MT06279;領解其道理信ハ
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