SAT DB

T2218_.60.0232a01: 知識等。大師必不約劫末ノ時ニ故釋遇善知
T2218_.60.0232a02: 識ト。若依ラ劫末ノ時ニ者大師亦無善知識等ト釋

T2218_.60.0232a03:

文

是正釋本覺ノ熏力義。

T2218_.60.0232a04: 演密鈔第三云。疏自心實相熏習者。自心者
T2218_.60.0232a05: 本覺ノ眞心。此心實相能熏。衆生無明染心還テ
T2218_.60.0232a06: 成淨用ト。起信論云。無明染法實無淨業。但
T2218_.60.0232a07: 以眞如而熏習故有淨用。涅槃經云。闡提
T2218_.60.0232a08: 之人未來佛性力故還生善根。彼佛性力者

T2218_.60.0232a09:

即此本覺内熏力耳

文

T2218_.60.0232a10: 大日經疏第二本
T2218_.60.0232a11:
T2218_.60.0232a12:

T2218_.60.0232a13:

大日經疏第二本鈔卷第五十

上半
十日

T2218_.60.0232a14:
T2218_.60.0232a15: 如最初種子等　上來被明種子心ノ起因。
T2218_.60.0232a16: 至マテ釋終料簡畢。已下從初被明佛法ノ八
T2218_.60.0232a17: 心。釋ノ終至マテノ得至金剛際ニ付一段可有料
T2218_.60.0232a18: 簡。此ノ一段文初ニハ顯淨心ノ不生ノ生ヲ。後復次ノ
T2218_.60.0232a19: 下ハ就密意明佛法ノ八心ヲ。兩節ノ分明也
T2218_.60.0232a20: 如最初種子離微塵許心垢時即顯如微塵
T2218_.60.0232a21: 許淨心勢力。雖云善種子生其實即是不
T2218_.60.0232a22: 生生。以是堅固性故在衆生識心終不敗
T2218_.60.0232a23: 亡。未至自心實際大金剛輪。中間更無住
T2218_.60.0232a24: 處。雖果復成種展轉滋長然亦不出阿字
T2218_.60.0232a25: 門。故云最上大乘句。心續生之相。諸佛大祕
T2218_.60.0232a26: 密。外道不能知。法華藥草喩品。亦意在於
T2218_.60.0232a27: 此也　是ハ初ニ釋淨心ノ不生ノ生ナル &T069222;

ヲ。於中初正
T2218_.60.0232a28: 釋。次ニ法華ノ下ハ因ニ指餘經　△如最初種子

T2218_.60.0232a29:

乃至

淨心勢力

文

是八心最初ノ種子心ノ位離少

T2218_.60.0232b01: 分ノ貪垢ヲ。起ルヲ一分不著ノ心被釋顯ト淨心ノ
T2218_.60.0232b02: 勢力ヲ也。上釋第一ノ種子心。爾時即生少分

T2218_.60.0232b03:

不著之心○名種子心也

文

此意也。付之今

T2218_.60.0232b04: 心垢ト所指。一義云。三毒中ノ貪垢ト取義。上
T2218_.60.0232b05: 由ル彼初種子心減損スルニ少分ノ貪垢ヲ即順少

T2218_.60.0232b06:

分淨心ニ

文

或我觀貪求保護ノ因縁有種種憂

T2218_.60.0232b07:

苦少欲スレハ行施得ト歡喜安樂ノ住ヲ故ニ等

文

此

T2218_.60.0232b08: 等ハ皆以貪垢爲所離。祕藏寶鑰上。愚童少

T2218_.60.0232b09:

解貪嗔ノ毒。欻爾ニ思惟持齋ノ身

文

依此ノ意ニ

T2218_.60.0232b10: 者。以貪嗔ヲ所離ノ心垢ト可得意也。其故少
T2218_.60.0232b11: 知善惡因果背暗向明ノ初故癡煩惱又可所
T2218_.60.0232b12: 離。道理分明也。然一日不食ノ心ハ翻對スル貪嗔ニ
T2218_.60.0232b13: 義顯故。處處ニ貪垢ヲ離ルト被釋也。或又癡煩惱ハ
T2218_.60.0232b14: 諸惑ノ根本ナル故離貪嗔等時。能生ノ煩惱一分
T2218_.60.0232b15: 除ク道理顯故。別 &MT06279;

癡煩惱ヲ不明所離トスル義。疏
T2218_.60.0232b16: 家モ釋少分ノ貪垢ト。高祖モ判少解貪嗔毒ト。不
T2218_.60.0232b17: 擧癡煩惱取義△即顯如微塵許淨心勢力

T2218_.60.0232b18:

文

是明所顯ノ淨心ノ勢力ヲ。明闇ハ必相翻故。離

T2218_.60.0232b19: 心垢時淨心ノ明相顯現スル義分明也。付其正
T2218_.60.0232b20: 契證スル &T069222;

ハ眞淨ノ菩提心ニ初地ノ位也。故今最初ノ
T2218_.60.0232b21: 種子心ヲハ被釋淨菩提心ノ勢力ト也。上即順少

T2218_.60.0232b22:

分淨心

文

此意也。初劫ノ學摩訶衍ノ菩提猶以

T2218_.60.0232b23: 釋便得菩提心勢力ト被釋未名眞淨菩提
T2218_.60.0232b24: 心也ト。就其入心最初ノ種子心ヲ離微塵許ノ心
T2218_.60.0232b25: 垢ヲ時即顯如ナル微塵許ノ淨心ノ勢力ヲ釋。故是
T2218_.60.0232b26: 以前少分不可有淨心顯現ノ義覺タリ。仍第一
T2218_.60.0232b27: 住心ニ云無如實知自心ノ義義ニハ此等ノ文ヲ爲
T2218_.60.0232b28: 潤色。但任高祖ノ竪顯十重之淺深ノ御釋。第
T2218_.60.0232b29: 一ノ住心ニ一分ノ如實知自心ノ義アリト云義ノ意ナラハ。當
T2218_.60.0232c01: 段ノ御釋且ク麁顯ナル善心ノ中ニ持齋ノ心是初ナル故
T2218_.60.0232c02: 雖云ト微塵ト強チニ此外不被遮無微細ノ善
T2218_.60.0232c03: 心。依無相違。釋論釋十地菩薩。一分智用

T2218_.60.0232c04:

與如來等

文

是ハ通十地ヲ皆釋一分ト。順彼意

T2218_.60.0232c05: 得ニ以種子心少分不著 &MT01302;

釋。或少分淨心

釋。
T2218_.60.0232c06: 今又被モ釋如微塵淨心力。是全不遮少分ノ
T2218_.60.0232c07: 如實知自心ノ義ヲ。例ハ釋摩訶衍論第十比類爲
T2218_.60.0232c08: 對示勝門ノ下ニ觀察思量スル三千大千世界ノ衆
T2218_.60.0232c09: 生成修ノ十善ト起信ノ法門トヲ被校量二人ノ功
T2218_.60.0232c10: 徳時。十善ノ功徳芥子ヲ碎テ作セル百分ニ譬ヘ一
T2218_.60.0232c11: 分ノ量ニ。本論觀察ノ功徳ヲ譬十方世界ノ微塵數
T2218_.60.0232c12: 量ニ。彼大分多少ノ相望也。可准知彼。若又就
T2218_.60.0232c13: 色法ノ生起ニ分麁細ヲ義也 &MT01302;

極微ノ微金水ト次
T2218_.60.0232c14: 第スル故微塵已前ニ細細ノ極微アリ。爾者第一住心ノ
T2218_.60.0232c15: 一分ノ如實知自心可譬第一ノ極微ニ故ニ還一
T2218_.60.0232c16: 方ノ潤色也。難云。談色法ノ縁起事。大小乘性
T2218_.60.0232c17: 相不同也。小乘ノ意。極微ヲ爲初ト微塵ヲ爲第
T2218_.60.0232c18: 二。大乘意。從微塵談法ノ生起。微塵已前ニハ
T2218_.60.0232c19: 不立色法。疏家ノ御釋付一乘ノ實義。從微
T2218_.60.0232c20: 塵立法ノ生起。今ノ疏一。此中言少分者。梵
T2218_.60.0232c21: 云阿耨。即是七微合成。於從縁生色最爲

T2218_.60.0232c22:

微少

文

或若分別少分能所猶微塵

文

此等釋。

T2218_.60.0232c23: 前後一具ニ爲色法ノ最初。仍今最初ノ種子心ニ &MT06279;

T2218_.60.0232c24: 被類微塵ニ。故是已前不可有少分ノ善心
T2218_.60.0232c25: 聞。如何。答。實ニ大乘ノ意ハ從微談ト法ノ生起ヲ
T2218_.60.0232c26: 云ヘ共以覺慧分別七極微。然者離分微塵

T2218_.60.0232c27:

道理分明也。仍釋ニ七微合成

文

豈非微塵ノ上

T2218_.60.0232c28:

分別七極微乎△雖云善種子

等文

是一日修

T2218_.60.0232c29: 齊ノ善心ノ生起即釋不生ノ生ナル義ヲ。就其付云
T2218_.60.0233a01: 不生ノ生ト學者料簡邊邊見。一義。一分善ノ種
T2218_.60.0233a02: 子生故云生。而不生堅固ノ菩提心ヲ故云不
T2218_.60.0233a03: 生取義。是但不符順當段ノ御釋ノ意趣ニ歟。
T2218_.60.0233a04: 一義云。熏本覺内ニ所起種子心ハ是始覺ノ用
T2218_.60.0233a05: 也。爾實教ノ意ハ今始起得本來有故ノ道理故ノ
T2218_.60.0233a06: 云不生ノ生ト。一義云。以始本二覺體一ノ道理。
T2218_.60.0233a07: 始覺ノ用ノ生起ヲ歸 &MT06279;

本覺ノ體ニ云不生。一義云。
T2218_.60.0233a08: 八心ノ生起隨縁ニ即 &MT06279;

不變事有御釋取義。意。
T2218_.60.0233a09: 不亂種子牙等ノ人天ノ十心各各ノ自位。即大
T2218_.60.0233a10: 日如來不變ノ性徳輪圓ノ具體法身ナル &T069222;

ヲ顯也。仍
T2218_.60.0233a11: 縁起ノ面ハ展轉滋長スト云共。不生ノ面ハ種子等ノ心
T2218_.60.0233a12:

字門ノ妙理ニ

不見續生。恆不生也ト取義ヲ。

T2218_.60.0233a13:

道範義

但第一卷被釋心續生之相ノ經文ヲ一

T2218_.60.0233a14: 具ニ當段ノ文ヲモ可得意也。彼釋云。心續生之
T2218_.60.0233a15: 相者。雖此心畢竟常淨ニ &MT06279;

猶如虚空ノ離一
T2218_.60.0233a16: 切相ヲ而亦從因縁起 &MT06279;

有心相生スル。猶如大
T2218_.60.0233a17: 海ノ波浪非是レ常有ニモ亦非常無。若常有者
T2218_.60.0233a18: 不應風颷止息則證然而靜。若常無者
T2218_.60.0233a19: 不應風颷纔起ルトキ鼓怒相續。當知是心從縁

T2218_.60.0233a20:

起故。即是不生而生。生而不生

文

仍淨心ヲ名

T2218_.60.0233a21: 不生ト。而不生種子心可意得也。此不生ノ
T2218_.60.0233a22: 妙理ハ

字ノ義門。

字ハ即大日法身ノ種子ナル故。
T2218_.60.0233a23: 以前義無相違也。就其凡一切染淨ノ諸法
T2218_.60.0233a24: 皆不生而生不出

字門。而今約善心ノ生
T2218_.60.0233a25: 起ニ被作此釋事如何。答。實ニハ善惡ノ諸法。皆
T2218_.60.0233a26: 不出本不生ノ

字門。爾モ善心順性ノ用アリ。故
T2218_.60.0233a27: 釋堅固ノ性 &MT01302;

被釋終不敗亡

也。妄法ハ違性ノ
T2218_.60.0233a28: 用ナル故。其體虚幻ニ &MT06279;

不云堅固性ト也。是ハ且ク眞
T2218_.60.0233a29: 妄假實ノ簡別也。約實迷悟染淨不生一實ニ &MT06279;

共
T2218_.60.0233b01: 可有堅固ノ體性ナル義モ也。釋依處不定ナル故邊
T2218_.60.0233b02: 邊義又有之也△以是堅固性乃至終不敗

T2218_.60.0233b03:

亡

文

是ハ種子心ノ生起不生ノ生ナル故指之堅固ノ

T2218_.60.0233b04: 性ト有御釋也△在衆生識心等者。一義云。
T2218_.60.0233b05: 識八識。心第九識也。此堅固ノ性九識ノ中ニ
T2218_.60.0233b06: 有之。不動其九識本位即本不生ノ義ヲ有

T2218_.60.0233b07:

御釋也

道範

一義云。衆生識心者。即第八識

T2218_.60.0233b08: 也。意ハ。善心ノ種子第八識ニ熏 &MT06279;

終ニ不敗亡。種
T2218_.60.0233b09: 子生現行現行熏種子展轉滋長スト可得意
T2218_.60.0233b10: 也。上ニ被釋然其八心種子終不敗亡此意
T2218_.60.0233b11: 也。識心ノ言第八識ナル事。今疏ノ一ニ云。謂衆生異

T2218_.60.0233b12:

熟識心等

文

　異熟ハ是第八識ノ名也△未至自

T2218_.60.0233b13:

心實際

等文

此意不至究竟ノ果ニ間ハ運運増

T2218_.60.0233b14: 進 &MT06279;

釋展轉滋長スル義ヲ。就其一義云。所指自
T2218_.60.0233b15: 心實際大金剛輪ト。當ル第十一地所見圓極ノ
T2218_.60.0233b16: 果ニ取義ヲ。次下ノ御釋ニ有求佛地智生觀畢竟

T2218_.60.0233b17:

空得至金剛際也

文

又今ノ疏ノ第一ニ。復次行者

T2218_.60.0233b18: 初發心時。得入阿字門。即是從如來金剛性
T2218_.60.0233b19: 牙。當知此牙一生。運運増進。更無退義。乃至
T2218_.60.0233b20: 成菩提。無行可増。然後停息。故云次第此生

T2218_.60.0233b21:

滿足

文

此等意分明也。一義云。自心實際大

T2218_.60.0233b22: 金剛輪者即攝 &MT06279;

初地ヲ可得意。於初地自證

T2218_.60.0233b23:

圓極

無可増故△中間更無住處等

文

此等

T2218_.60.0233b24: 意不至究竟ノ果徳以前無所住ニ &MT06279;

展轉昇進スル
T2218_.60.0233b25: 意也。就其中間ノ言依處不定也。或對初後
T2218_.60.0233b26: 立中間ノ稱。是ハ常ノ分別也。或初中後通 &MT06279;

中間ト
T2218_.60.0233b27: 名ル &T069222;

有之。二教論ニハ。漢明爲始周天爲後。其

T2218_.60.0233b28:

中間ニ所翻傳皆是顯教

文

　此意也。或望後

T2218_.60.0233b29: 已前皆名中間。當段ハ此意ト見タリ△果復成種

T2218_.60.0233c01:

等

文

就之一義。從外ノ八心至内順理ノ種子

T2218_.60.0233c02: 心ニ從内ノ八心ノ決定生スルヲ違世八心ノ種子心
T2218_.60.0233c03: 等ヲ果復成種展轉滋長ト有御釋也。一義云。
T2218_.60.0233c04: 今種果ノ相望所ノ定性相ニ種子現行ノ待對也ト

T2218_.60.0233c05:

取義ヲ△故云最上大乘句等

文

是結

釋ヲ合ル

T2218_.60.0233c06: 心續生ノ答説ノ經文ニ。意八心等ノ續生ノ次第不
T2218_.60.0233c07: 生ノ生ナル故皆以テ

字ノ妙理ナル義合ス諸佛大祕
T2218_.60.0233c08: 密ノ經文ニ。今疏第一卷。以不生而生生而
T2218_.60.0233c09: 不生ノ道理被釋諸佛祕密之印等此意也。
T2218_.60.0233c10: 末卷ニハ。八心之相越諸ノ戲論ヲ。汝於何ノ處ニ

T2218_.60.0233c11:

欲スル求覓セント無相無爲之佛ヲ耶

文

付之心續

T2218_.60.0233c12: 生ノ答説通十住心ニ歟ノ事。古來有尋。一義
T2218_.60.0233c13: 云。釋八心ノ經文了。被結合心續生答説ノ經
T2218_.60.0233c14: 文ニ。故世間三種ノ住心ニ可ト限取義ヲ。若依此
T2218_.60.0233c15: 義者。十住心論ニ釋從此已下十種住心佛答
T2218_.60.0233c16: 心相續之義也。指種子等ノ十心十種住心ト
T2218_.60.0233c17: 有御釋可得意。又三劫ノ釋ノ終此經從淺
T2218_.60.0233c18: 至深廣明心相ヲ皆爲ナリ開示センカ菩提心本末ノ
T2218_.60.0233c19: 因縁。若但依常途ノ法相ニ即不得言諸佛大

T2218_.60.0233c20:

祕密我今悉開演也

文

是八心三劫ノ次第ヲ釋

T2218_.60.0233c21: 菩提心本末ノ因縁ト被合諸佛大祕密ノ文ニ
T2218_.60.0233c22: 故三劫十住心皆心續生ノ答説ト見。雖然三劫
T2218_.60.0233c23: 轉生ノ次第准例八心ノ續生ニ被明諸佛大祕
T2218_.60.0233c24: 密ナル義ヲ。故必非三劫心續生ノ答説。隨而擧テ
T2218_.60.0233c25: 諸佛大祕密已下ノ文ヲ。心續生之相等ノ經文引
T2218_.60.0233c26: 證無之。旁心續生ノ答説限ト世間三種ノ住心ニ
T2218_.60.0233c27: 取義。一義云。三劫十住心共ニ明心續生ヲ。仍
T2218_.60.0233c28: 心續生ノ答説ナル道理分明也。其上疏家高祖ノ御
T2218_.60.0233c29: 釋不入會通者也。其故三劫ノ釋ノ終被結合
T2218_.60.0234a01: 心續生ノ答説ノ文。何云例證乎。被證心續
T2218_.60.0234a02: 生ノ句事今疏引證經文取意語略等ノ重重
T2218_.60.0234a03: 有之。仍雖略心續生之相ノ文無別ノ意趣。
T2218_.60.0234a04: 又高祖ノ御釋云十種住心。分明十住心ト見タリ。
T2218_.60.0234a05: 種子等ノ十心ヲ名ル十住心ト御釋曾テ不見處也。
T2218_.60.0234a06: 但當段ノ御釋ハ八心ノ釋畢テ被ト結合心續生ノ答
T2218_.60.0234a07: 説ノ經文ニ云ヘ共。御釋ノ意趣分明ニ十住心悉ク
T2218_.60.0234a08: 可ト心續生見。其故未至心實際大金剛輪乃

T2218_.60.0234a09:

至不出

字門

文

彼自心實際ハ指第十ノ住心。

T2218_.60.0234a10: 中間便無住處等ハ九種住心ノ次第續生見。仍テ
T2218_.60.0234a11: 八心ノ釋ノ因ニ廣ク明十住心續生ノ次第被合
T2218_.60.0234a12: 心續生ノ經文ニ。釋ノ意趣分明也。何以當段ノ文
T2218_.60.0234a13: 限テ世間三種ニ爲證乎。難云。若通十住心。
T2218_.60.0234a14: 何世間三種ノ終作シ此釋ヲ被結合彼經文
T2218_.60.0234a15: 乎。答。付通ル中ノ一邊ニ且ク世間三種ノ終ニ被作
T2218_.60.0234a16: 此釋ヲ也。又重テ三劫ノ終ニ儲釋ヲ合經文。通
T2218_.60.0234a17: 三劫義無異論。其上次下ノ六十心ノ經文第
T2218_.60.0234a18: 四ノ住心ニ中間ニ相交故先世間三種ノ終ニ被作
T2218_.60.0234a19: 此釋ヲ也。一。上來ノ八心ハ是人天ノ分齊也。而ヲ
T2218_.60.0234a20: 何ソ説最上大乘句ト乎。答。依常途ノ法相ニ者
T2218_.60.0234a21: 大乘トハ不可名。今結歸

字不生ノ道理ニ云
T2218_.60.0234a22: 最上大乘句ト諸佛大祕密ト有御釋也△法華

T2218_.60.0234a23:

藥草喩品

等文

是ハ因ニ擧例證。就其覺苑ノ意。

T2218_.60.0234a24: 彼法華ノ意雖三草二木ノ不同也。終ニ如婦スル
T2218_.60.0234a25: 大地ニ。三乘ノ人終説一實ニ歸スル義ヲ。今經被説
T2218_.60.0234a26: 順世違世ノ八心等ヲ。極ルニ其所歸ヲ

字不生一
T2218_.60.0234a27: 實ノ理ナル故被ト例證取義ヲ。學者一義云。經ノ三
T2218_.60.0234a28: 草二木各得生長如此經八心ノ續生。一地所
T2218_.60.0234a29: 生一雨所潤ハ如不出阿字門ヲ。故被爲例證
T2218_.60.0234b01: 也。法華ノ記ニ衆生ノ自謂 &MT01302;

當分増長スト。今順スレハ

T2218_.60.0234b02:

佛意ニ莫非一地一雨

文

今此意也。約スレハ人

T2218_.60.0234b03: 天ノ機ニ八心當分ノ續生ナレ &MT01302;

。以密意ヲ見レハ之。不
T2218_.60.0234b04: 生ノ生ニ &MT06279;

諸佛祕密之印也。法華藥草喩品ノ説

T2218_.60.0234b05:

可准例也

道範

一義云。法華藥草喩品ノ意。三

T2218_.60.0234b06: 草二本一地所生一雨所潤ニ &MT06279;

而終ニ歸一地。
T2218_.60.0234b07: 意ハ從三草二木一乘ノ大地生シ。一乘ノ法雨ノ所
T2218_.60.0234b08: 潤終ニ歸平等ノ一實ニ。今又爾也。從

字本有ノ
T2218_.60.0234b09: 菩提心種子等ノ善心生起 &MT06279;

而生而不生ノ故
T2218_.60.0234b10: 終ニ歸

字不生ノ妙理ニ。故被准例也。藥草
T2218_.60.0234b11: 喩品ハ法華ノ第三有之。彼品説三草二木ノ譬
T2218_.60.0234b12: 喩。然且約多分題藥草喩品也。彼三草
T2218_.60.0234b13: 二木ノ事。依天台意者。三草ノ中ニ小草ハ人天。
T2218_.60.0234b14: 中草ハ二乘。上草ハ三藏教ノ菩薩也。二樹ノ中ニ小
T2218_.60.0234b15: 樹ハ通教菩薩。大樹ハ別教菩薩也。此五ヲ開會スト
T2218_.60.0234b16: 圓教ニ見。就其今被指藥草喩品ヲ事。若彼
T2218_.60.0234b17: 法華ノ意趣取深祕ヲ被ハ證意得ハ。見正證邊
T2218_.60.0234b18: 可有之也
T2218_.60.0234b19: 復次行者等　已下就密意明佛法ノ八心。
T2218_.60.0234b20: 於中初明順世ノ十心。後從此已下辨違世
T2218_.60.0234b21: 十心也。就其高祖ノ文次第ニ復次已下ハ明出

T2218_.60.0234b22:

世。八心ノ下明超ル一劫ヲ行ヲ中亦明之耳

文

T2218_.60.0234b23: 此意。今所明八心ヲ釋玉フ出世ノ八心ト。爾者
T2218_.60.0234b24: 可相當違世ノ八心ニ。以人天爲順世。以聲
T2218_.60.0234b25: 聞已上爲出世性相ナル故。然今復次行者歸
T2218_.60.0234b26: 依三寶已下ノ十心ノ釋相ハ所ノ明佛法ニ人天ノ分
T2218_.60.0234b27: 齊。即順世ノ八心也。隨而十心ノ釋畢釋從此
T2218_.60.0234b28: 即發聲聞菩薩初種子心。違世ノ八心ヲハ釋各
T2218_.60.0234b29: 別。又初劫ノ釋段ニハ如前所説種子根疱等及歸
T2218_.60.0234c01: 依三寶爲人天乘行齋施善法皆名順世八心

T2218_.60.0234c02:

文

此等ノ意分明也。爾高祖被釋出世ノ八心

T2218_.60.0234c03: 事一往不審也。付之一義云。出ノ字ハ寫者ノ謬

T2218_.60.0234c04:

也。依可ト有順世ノ八心取義ヲ

頼瑜

但此義モ難

T2218_.60.0234c05: 得意。所ノ明上八心同ク順世ノ八心也。何限テ
T2218_.60.0234c06: 此文ニ釋セン順世ノ八心ト乎。一義云。對 &MT06279;

聲聞已
T2218_.60.0234c07: 上ニ被明八心ナル故順世ノ八心ナル事不可有異
T2218_.60.0234c08: 論。爾高祖出世ノ八心ト有ハ御釋常ノ人天ヲ爲
T2218_.60.0234c09: 世間ト聲聞已上ヲ爲ル出世ト非世出世ノ待對ニ。
T2218_.60.0234c10: 以外教ヲ爲世間ト以佛法爲ル出世ト對辨
T2218_.60.0234c11: 也。今復次已下ノ御釋。釋佛法ノ中ノ人天乘ノ
T2218_.60.0234c12: 行相ヲ故出世ノ八心ト有御釋也。但付此ノ料
T2218_.60.0234c13: 簡ニ八心下明超一劫中亦明ノ御釋難得意。
T2218_.60.0234c14: 明スト初劫能超ノ違世ノ八心ヲ見タリ。爾者非人天ノ
T2218_.60.0234c15: 八心ニハ如何。答。一義云。出世ノ八心重重アル
T2218_.60.0234c16: 故。今明佛法出世ノ人天ノ八心ヲ。初劫又明ト
T2218_.60.0234c17: 聲聞已上出世ノ八心ヲ可得意故無相違。一
T2218_.60.0234c18: 義云。自本順世八心初劫能超ノ心ニ屬スル故。
T2218_.60.0234c19: 以義釋超一劫行中ト也。一義云。初劫ノ經文ニ

T2218_.60.0234c20:

彼離違順八心

文

彼所離ノ違順ノ八心ヲ疏ニ釋玉フ

T2218_.60.0234c21: 委細ニ。爾者彼經疏ノ文ニ人天ノ八心見故超一
T2218_.60.0234c22: 劫行中等ト有御釋意得モ無相違。已以三義
T2218_.60.0234c23: 可會之。一義云。今所ノ明八心ヲ直ニ違世ノ八
T2218_.60.0234c24: 心ト可意得。其故高祖分明ニ釋玉フ出世ノ八心ト
T2218_.60.0234c25: 故。但此ノ義ノ時ハ釋十心了テ從此即發聲聞菩
T2218_.60.0234c26: 提初種子心ノ御釋難得意。既十心ノ後發スト聲
T2218_.60.0234c27: 聞ノ心ヲ見。何今十心ヲ直ニ取第四住心違世ノ八

T2218_.60.0234c28:

心ト乎。其上決定生天後至涅槃

文

豈非人天

T2218_.60.0234c29: 乘ニ乎。會 &MT06279;

云。於聲聞ノ位凡聖ノ二位アリ。爾者今
T2218_.60.0235a01: 八心ハ先付凡位ニ分別之ヲ下ノ聲聞菩薩初種
T2218_.60.0235a02: 子心ハ見道已上ノ聖位ト可得意。又決定生天
T2218_.60.0235a03: 等ノ御釋ハ護戒生天ハ自本外道二乘菩薩佛ノ
T2218_.60.0235a04: 四種アル故無相違。一義云。復次已下ノ言。廣指
T2218_.60.0235a05: 一段ノ文ヲ。然モ初ノ十心是順世ノ心也。雖内外不
T2218_.60.0235a06: 同同是人天順世ノ心。彼順世ノ八心ハ上來既ニ
T2218_.60.0235a07: 被釋故。今所成起盡ト指三乘一乘ノ一一ノ
T2218_.60.0235a08: 地ノ十心ヲ。出世ノ八心ト御釋アリト取義ヲ。若又初十
T2218_.60.0235a09: 心被擧起因ヲ故別 &MT06279;

不被釋。付三乘ノ十心ニ
T2218_.60.0235a10: 出世ノ八心ト御釋アリト見モ無相違
T2218_.60.0235a11: 復次行者歸依三寶隨順如來律儀。於一
T2218_.60.0235a12: 日中受八齋法。由聖戒所防護故寂靜安
T2218_.60.0235a13: 樂。以安樂故。則信賢聖所行數數修習。是
T2218_.60.0235a14: 名初種子　此ハ初ニ明種子△行者歸依三
T2218_.60.0235a15: 寶者。佛法ノ受戒ニハ初ニ必三歸アル故云爾△隨順
T2218_.60.0235a16: 如來律儀者如來所説ノ戒律ナル故云爾△於一

T2218_.60.0235a17:

日中受八齋法

文

付之。倶舍論十四云。謂

T2218_.60.0235a18:

受ル

此戒要日出時ニ。此戒要經一晝夜故

文

T2218_.60.0235a19:

又智論十三云。汝當一日一夜如諸佛持戒

文

T2218_.60.0235a20: 此等ノ意。大小乘共八齋ノ法ハ必一晝夜持スト之
T2218_.60.0235a21: 見タリ。爾者。何今於一日中ト釋 &MT06279;

不擧夜分ヲ乎。
T2218_.60.0235a22: 答。一義云。今ハ合 &MT06279;

晝夜ヲ一日中有御釋也。

T2218_.60.0235a23:

智論ノ中ニ。又一日受八齋戒

文

又觀經日日如

T2218_.60.0235a24:

是受八戒

文

又十住心論引テ齋法經ヲ不如一

T2218_.60.0235a25:

日受佛齋法

文

此等意合晝夜云一日歟。或

T2218_.60.0235a26: 一義云。凡受齋戒時分ノ多少不同也。淨影ノ

T2218_.60.0235a27:

大乘義章擧成實ノ義ヲ。或云半日乃至一日

文

T2218_.60.0235a28: 若依此意者不取夜分。於一日中ノ義ヲ得モ
T2218_.60.0235a29: 意無相違。就其於八戒有分授ノ義歟事
T2218_.60.0235b01: 一ノ尋也。十住心論ニ於五戒ニ引智論雖明
T2218_.60.0235b02: 分授全授ノ義ヲ。於ハ八戒ニ無其分別。依之十
T2218_.60.0235b03: 住心論并ニ今ノ疏ノ意不許分授ノ義ヲ取義。一
T2218_.60.0235b04: 義云。疏家高祖ノ御釋ニハ分授義有無其起盡
T2218_.60.0235b05: 雖不見。淨影ノ義章ニ擧成實ノ意ヲ時成實ノ法
T2218_.60.0235b06: 中ニハ不 &MT01302;

具亦得故。彼論ニ言ク。隨力ノ堪能ニ多少
T2218_.60.0235b07: 不定 &MT01319;

ト釋。爾者成實意許ト分授義ヲ見△由聖

T2218_.60.0235b08:

戒所防護

等文

是明齋戒ノ得益ヲ。聖戒者如來

T2218_.60.0235b09: 所説ノ戒ナル故云爾。若又賢聖所行ノ戒故云聖
T2218_.60.0235b10: 戒歟。防護者防非護戒義也△則信賢聖所

T2218_.60.0235b11:

行

文

就其一義云。賢聖所行トハ者今ノ八戒也。今

T2218_.60.0235b12: 人天乘ノ八戒ヲ指ト云ヘ共其戒相賢聖所行ノ八戒ト
T2218_.60.0235b13: 同也。故云信賢聖所行ト也。一義云。依護
T2218_.60.0235b14: 持スルニ八戒故信賢聖所修ノ餘深行也。賢聖
T2218_.60.0235b15: 者。依小乘者七賢七聖也。依大乘者三賢
T2218_.60.0235b16: 十聖也。依下ノ從此即發聲聞菩薩等ノ御釋ニ
T2218_.60.0235b17: 者先小乘ノ賢聖可得意也
T2218_.60.0235b18: 爲令此善増長而修諸善。乃至由戒醇
T2218_.60.0235b19: 淨決定生天。後至涅槃。是名受用種子
T2218_.60.0235b20: 此ハ八心ノ中ニ從第二至第七六種心ノ釋也。
T2218_.60.0235b21: 此中爲令此善増長而修諸善ハ先釋第二ノ牙
T2218_.60.0235b22: 種ヲ。就其此善者可相當上ノ種子心ノ善ニ。外ノ
T2218_.60.0235b23: 八心ノ時ハ初ノ種子心ハ是偏ニ齋也。今ノ内ニ八心ノ
T2218_.60.0235b24: 時ハ受ル八齋法是最初ノ種子心 &MT01319;

故ニ齊戒相并
T2218_.60.0235b25: 也。爾者指此善可通齊與戒二也△而修
T2218_.60.0235b26: 諸善者正ク第二ノ牙種也。即施等諸善ニ可相

T2218_.60.0235b27:

當之也△乃至由戒醇淨等

文

乃至ノ言ニ自第

T2218_.60.0235b28: 三至第六四心ヲ可得意。即疱葉敷華結實ノ
T2218_.60.0235b29: 四種此下可有之也。由戒醇淨等者是釋第
T2218_.60.0235c01: 七受用種子ノ心。外八心時モ説彼護戒生天是
T2218_.60.0235c02: 第七受用種子。但彼外ノ八心故生天トノミ説無
T2218_.60.0235c03: 後至𣵀槃ノ義。今内ノ八心故被釋至𣵀槃也｣
T2218_.60.0235c04: 復由親近善知識故聞正法利不起異歸
T2218_.60.0235c05: 依心。是生死流轉凡夫第八眞實無畏依
T2218_.60.0235c06: 是ハ第八心釋也。意。依知識ノ妙縁聖説ノ法則
T2218_.60.0235c07: 信所歸依ノ三寶不生外三寶等ノ異歸依ノ
T2218_.60.0235c08: 心ヲ也。就其於三寶生歸依心事自最初
T2218_.60.0235c09: 種子心有之。故釋歸依三寶ト。今何ソ重テ釋
T2218_.60.0235c10: 此義乎。答。先自第一雖信三寶今聞テ正
T2218_.60.0235c11: 法ノ利ヲ生スト歸依ノ心ヲ見。仍第一ハ未聞正法
T2218_.60.0235c12: 利歟。就其外八心ノ時所歸ニ擧外三寶。爾今
T2218_.60.0235c13: 云聞正法利故擧ト法寶ヲ見タリ。爾通中先擧
T2218_.60.0235c14: 法寶可見歟。一義云。於諸經所説ノ三寶生
T2218_.60.0235c15: 歸依心故正法ノ。故ニ正法ノ利ノ處ニ可有三寶
T2218_.60.0235c16: 具也
T2218_.60.0235c17: 又於此中殊勝住。有求解脱慧生　此第
T2218_.60.0235c18: 九ノ殊勝心ノ御釋也。就其外ノ十心時第九ノ殊
T2218_.60.0235c19: 勝心ハ於所歸ノ三寶中甄擇スル其殊勝ヲ心也。
T2218_.60.0235c20: 爾者今於上ノ正法ノ利ニ甄擇殊勝ヲ隨順修
T2218_.60.0235c21: 行 &MT06279;

求解脱ヲ心ト可得意。付之所求ノ解脱ノ事。
T2218_.60.0235c22: 一義云。今ハ先人天乘ノ分齊ナルカ故以生天ノ位ヲ
T2218_.60.0235c23: 解脱ト可得意也。一義云。上被釋決定生天
T2218_.60.0235c24: 後至涅槃ト。故遠後至涅槃ノ邊ヲ解脱ト有御釋
T2218_.60.0235c25: 取義
T2218_.60.0235c26: 思惟觀察生決定想　釋第十ノ決定心
T2218_.60.0235c27: 從此即發聲聞菩提初種子心　是釋心續
T2218_.60.0235c28: 生ノ次第。經ノ現文ハ約 &MT06279;

外ノ八心ニ説心續生ノ次
T2218_.60.0235c29: 第。爾義約内ノ八心含心續生ヲ故得意疏
T2218_.60.0236a01: 付内ノ八心被作續生ノ釋也。就其聲聞菩
T2218_.60.0236a02: 提ノ初種子心者一義云。自心續生ノ次第世
T2218_.60.0236a03: 間ノ極可至出世ノ初心故指聲聞ノ初心ヲ初
T2218_.60.0236a04: 種子心ト可得意。准知上ノ八心ニ受聲聞ノ二
T2218_.60.0236a05: 百五十戒等位種子心ト可得意也。若又上ノ
T2218_.60.0236a06: 八心ノ付聲聞ノ見道已前意得義ナラハ今ノ種子
T2218_.60.0236a07: 心ノ位ヲハ見道ト得意義可有之
T2218_.60.0236a08: 皆應准例前文廣分別説　付之一義云。
T2218_.60.0236a09: 聲聞乘ノ八ノ心義ヲ。准前ノ順世ノ八心ニ可分別
T2218_.60.0236a10: 云意也。乃至三乘ハ指縁覺菩薩等ノ十心ノ義ヲ
T2218_.60.0236a11: 取義。一義云。至廣分別説順世ノ八心ノ釋也。
T2218_.60.0236a12: 釋彼順世ノ八心ヲ因ニ明スト &MT06279;

後位ノ續生ヲ。釋從
T2218_.60.0236a13: 此即發聲聞菩提初種子心也。仍前文者外ノ
T2218_.60.0236a14: 八心ノ文段也。廣分別説者當當段順世ノ八
T2218_.60.0236a15: 心ニ。意ハ。内ノ八心ノ釋簡略故廣説ヲ被准例セ外ノ
T2218_.60.0236a16: 八心ノ釋段ニ也。仍乃至三乘一一地下聲聞縁
T2218_.60.0236a17: 覺菩薩三乘ノ十心ヲモ可得意也
T2218_.60.0236a18: 乃至三乘一一地皆具十心　付已下ノ御
T2218_.60.0236a19: 釋ニ學者ノ料簡不同也。一義云。以當段ノ文ノ前
T2218_.60.0236a20: 後配釋十住心取義。意。前違理ノ心ハ第一ノ
T2218_.60.0236a21: 住心。順世ノ八心ハ第二第三ノ住心。聲聞菩薩
T2218_.60.0236a22: 等ハ第四ノ住心。乃至ノ言ハ第五ノ住心。三乘一一
T2218_.60.0236a23: 地者他縁覺心ノ住心。第十地者第八住心。求
T2218_.60.0236a24: 佛地智生者極無自性心。觀畢竟空者第十ノ

T2218_.60.0236a25:

住心ト料簡也

但此義不符順
文ニ。頼瑜一義也

一義云。三乘一一

T2218_.60.0236a26: 地者。聲聞ハ擧上故。今可取縁覺菩薩。實ニハ縁
T2218_.60.0236a27: 覺菩提ノ二種ナレ &MT01302;

三乘ノ一類ナル故呼三乘也。例
T2218_.60.0236a28: 如聲聞一種ナレ &MT01302;

云二乘。此中菩薩乘廣攝スト第
T2218_.60.0236a29: 六住心已上乃至第十住心迄ヲ可得意也。彼
T2218_.60.0236b01: 三乘ニ具各各ノ十心ヲ故云皆具十心ト隨テ高祖

T2218_.60.0236b02:

文次第三乘十地各具八文

文

T2218_.60.0236b03: 迄第十地　是ハ眞言十地ノ中ノ第十地ニ又具
T2218_.60.0236b04: 種子等ノ十心ヲ云意也。於十地分長短ノ三
T2218_.60.0236b05: 句時。短ノ三句ハ一一ノ地ニ皆具。准 &MT06279;

彼ニ各各ノ
T2218_.60.0236b06: 地ノ十心ヲ可得意也。一義云。今御釋約三乘
T2218_.60.0236b07: 共ノ十地ニ被作釋也。意。三乘共ニ一一ノ地ニ横ニ
T2218_.60.0236b08: 又具十心義ヲ明。三乘共ノ十地者。三乘共行
T2218_.60.0236b09: 時。聲聞ハ留リ第七地ニ。縁覺ハ留第八地。第九
T2218_.60.0236b10: 地ハ菩薩地。第十地ハ佛地也。今迄第十地者佛
T2218_.60.0236b11: 地横ニ具十心ヲ義也。若非三乘共ノ十地ニ者
T2218_.60.0236b12: 第十地ニ求佛地ヲ至ル金剛際ニ義難得意者
T2218_.60.0236b13: 也。已上ノ二義高野ノ學者多分義也
T2218_.60.0236b14: 亦具種子牙疱葉華果等　擧第十地所具ノ
T2218_.60.0236b15: 十心ヲ。但擧種子牙疱葉華果ノ六心ヲ等スル受
T2218_.60.0236b16: 用無畏殊勝決定ノ四心ヲ也
T2218_.60.0236b17: 有求佛地智生觀畢竟空。者　第九能
T2218_.60.0236b18: 勝心也
T2218_.60.0236b19: 得至金剛際也　第十ノ決定心可得意也
T2218_.60.0236b20: 大日經疏第二本鈔
T2218_.60.0236b21:
T2218_.60.0236b22:
T2218_.60.0236b23: 大日經疏第二本鈔卷第五十一

T2218_.60.0236b24:

下半之始六十心釋段

T2218_.60.0236b25:
T2218_.60.0236b26: 爾時金剛手復請佛言。唯願世尊。説彼心。
T2218_.60.0236b27: 如是説已。佛告金剛手祕密主言。祕密主。
T2218_.60.0236b28: 諦聽心相。謂貪心無貪心。瞋心慈心。癡心智
T2218_.60.0236b29: 心。乃至云何受生心。謂諸有修習行業彼
T2218_.60.0236c01: 生心。如是同性此答前問中諸心相句也
T2218_.60.0236c02: 上來八心ノ經文ノ釋畢。已下牒釋六十心ノ經
T2218_.60.0236c03: 文ヲ。於中初牒文屬當分明也。經文中初金
T2218_.60.0236c04: 手ノ重請。佛告已下如來ノ答説也。凡九問ノ答
T2218_.60.0236c05: 説ノ次第ヲ得意。初以偈頌答第三ノ心續生
T2218_.60.0236c06: 句。并ニ第二ノ復以云何相句。又第七ノ及彼行
T2218_.60.0236c07: 修行ノ句。次不待重請以長行ヲ答説心續
T2218_.60.0236c08: 生ノ句。至當段依金手ノ重請。被作心相ノ答
T2218_.60.0236c09: 説也。一。八心三劫ノ中間被説六十心ヲ意如
T2218_.60.0236c10: 何。答。一義云。此六十心ハ見惑也。仍入聲聞ノ
T2218_.60.0236c11: 見道ニ時斷之。初劫ノ釋ニ云。最初解了唯蘊無
T2218_.60.0236c12: 我時。即名出世間心生也。度世間六十心。離

T2218_.60.0236c13:

我例所生三毒根本。名越三妄執也

文

三劫ハ

T2218_.60.0236c14: 自聲聞ノ見道説之故ニ三劫已前被擧六十
T2218_.60.0236c15: 心也。當段ノ釋ニ云。此等皆是未得出世心。以

T2218_.60.0236c16:

來與善種種雜起之心

文

此意。六十心ハ世間ノ

T2218_.60.0236c17: 八心ト雜起スル心也。依之八心ノ終ニ説之也。仍
T2218_.60.0236c18: 八心ノ三劫ノ中間説六十心事此意也△一牒
T2218_.60.0236c19: 文中初金剛手ノ請問。佛告已下ハ如來ノ答説
T2218_.60.0236c20: 也。請問ノ言ニ説彼心心ハ心相即六十心也。演

T2218_.60.0236c21:

密鈔

第三

云。經ニ説彼心ト者即指六十心也。

T2218_.60.0236c22:

謂上ノ問ニ云心ノ諸相與時願ハ佛廣開演ト故

文

T2218_.60.0236c23: 此意分明也。一義云。説彼心者廣可通
T2218_.60.0236c24: 六十心三劫乃至十地等ニ。心ノ言無簡別故。
T2218_.60.0236c25: 隨而下ニ牒三劫十地ノ經文ヲ。亦是答説諸心

T2218_.60.0236c26:

相及心殊異也

文

　仍三劫十地答今ノ問ヲ見。

T2218_.60.0236c27: 不爾者三劫十地ハ無 &MT06279;

請問可説之。尤難
T2218_.60.0236c28: 得意者也。但限六十心ニ義ヲ爲本ト。其故ハ今
T2218_.60.0236c29: 問答一具ニ牒文屬當。以餘文不可爲今ノ答

Footnote:

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