SAT DB

T2218_.60.0108a01: 義料簡シタル事在之
T2218_.60.0108a02: 即是普於一切智地乃至無餘有情界皆悉
T2218_.60.0108a03: 生根也　是上求菩提下化衆生ニ約 &MT06279;

生根ノ
T2218_.60.0108a04: 義ヲ御釋也。於十界生大悲萬行根事。今疏

T2218_.60.0108a05:

第二卷ニ。得此虚空無垢菩提心時○生根

文

T2218_.60.0108a06:

△一切智地

文

是ハ佛界△乃至無餘有情界ハ

T2218_.60.0108a07: 九界ト分別シ可得意也。付其上求菩提ハ自利。
T2218_.60.0108a08: 下化衆生ハ利他。即悲智ノ二門故於無餘ノ有
T2218_.60.0108a09: 情界ニ生大悲根事其義分明也。於一切智
T2218_.60.0108a10: 地生大悲ノ根事。云何樣可有耶。但シ大悲萬
T2218_.60.0108a11: 行名根ト故生上求菩提ノ萬行根事不可相
T2218_.60.0108a12: 違。若又菩提大士ノ萬行皆爲利他ノ故。上求

T2218_.60.0108a13:

菩提即大悲ノ根得ニ意非相違

云云

T2218_.60.0108a14: 隨行者以無住心所修萬行　是大悲爲
T2218_.60.0108a15: 助縁萬行ヲ開發スル義被釋也。就其以無住ノ
T2218_.60.0108a16: 心修萬行事誠ニ菩薩用心ト覺タリ。華嚴ノ清涼ハ
T2218_.60.0108a17: 良以ミレハ有作ノ修ハ多劫ナレ &MT01302;

終成敗壞ヲ。無心ノ體
T2218_.60.0108a18: 極ハ一念ニ便契フ佛家ニ釋也。今疏以淨菩提心

T2218_.60.0108a19:

於一切法無所住常進而モ修萬行

文

T2218_.60.0108a20: 即由大悲地界所執持故。大悲火界所温
T2218_.60.0108a21: 育故。大悲水界所滋潤故。大悲風界所開
T2218_.60.0108a22: 發生故。大悲虚空不障礙故　是ハ萬行皆
T2218_.60.0108a23: 依大悲ニ義有御釋也。無住ノ大智ト并大悲ト
T2218_.60.0108a24: 悲智和合 &MT06279;

修萬行ヲ義也。華嚴ノ香象法相ノ智
T2218_.60.0108a25: 増ノ悲増ノ談ヲ簡テ悲智均等ノ義ヲ釋云。以諸菩薩
T2218_.60.0108a26: 從初已來タ異凡小ニ故。悲智相導シ念念雙修 &MT06279;

T2218_.60.0108a27: 如車ノ二輪鳥兩翼ノ。何得説ク &T069222;

ヲ彼ニ有リト増減

T2218_.60.0108a28:

耶

文

起信論ニハ。三賢位ヨリ般若大悲ヲ成就 &MT06279;

。修

T2218_.60.0108a29: 不住生死不住涅槃ノ妙行義被明也。祖師ノ
T2218_.60.0108b01: 御釋ニハ菩薩位地ニモ悲智不ルハ等。此非法也。乃
T2218_.60.0108b02: 至似使有佛及一切賢聖悲智不ハ等ラ皆是

T2218_.60.0108b03:

非法也

文

故無住門ノ大悲ノ心ニ住 &MT06279;

可修萬行。

T2218_.60.0108b04: 道理誠ニ分明也。付其如今ノ御釋ノ大悲ハ能
T2218_.60.0108b05: 成ノ縁萬行ハ所成ノ根ト見。故大悲ヲ爲根ト義ト覺。
T2218_.60.0108b06: 但當段ノ釋ノ意於大悲爲根ノ句中又分能起
T2218_.60.0108b07: 所起ヲ。大悲爲助縁ト修シ萬行萬行ヲ増長スル故。
T2218_.60.0108b08: 爲菩提心成能執持ノ根ト成果徳義ヲ有御
T2218_.60.0108b09: 釋也。故大段ノ三句相連ノ大悲爲根ヲ大悲爲
T2218_.60.0108b10: 根ヲ義ト被トハ釋不可得意也。付其處處以五
T2218_.60.0108b11: 大能成ノ大悲ニ被譬事。先以種子等ノ譬法ノ縁
T2218_.60.0108b12: 起ヲ有御釋故能成ノ義ニハ五大尤相應スル故覺タリ。
T2218_.60.0108b13: 但實義ハ自宗ノ因根究竟ノ三心ハ皆五智五佛
T2218_.60.0108b14: 五點五大ノ内證ナル故約五佛ノ三摩地五大ノ大
T2218_.60.0108b15: 悲ヲ可得意也。付其五大ヲ被明其連ネ次第處
T2218_.60.0108b16: 處ニ異説セリ。上ニ一切智門ノ五義ヲ被説付經文。
T2218_.60.0108b17: 疏ニ五大ヲ總表セラルル時。虚空地水火風ト連ネ。經ニハ虚
T2218_.60.0108b18: 空地火風水ト次第シ。又五字門配釋ノ時ハ地水
T2218_.60.0108b19: 火風空ト次第也。當段ハ地火水風空ト有次第
T2218_.60.0108b20: 見タリ。又不空三藏ノ所傳。今疏主三藏ノ傳於五
T2218_.60.0108b21: 大ノ前後其不同見タリ。其内證相應ノ次第配釋
T2218_.60.0108b22: 等ハ率爾ノ交合ニ不可盡也。付其今執持温育
T2218_.60.0108b23: 滋潤開發無障礙ノ五義ハ常ノ堅濕煗動無礙ノ五
T2218_.60.0108b24: 大ノ性分ニ相當也
T2218_.60.0108b25: 爾時無量度門任運開發。由如牙莖枝葉次
T2218_.60.0108b26: 第莊嚴　是ハ依大悲萬行ノ度門開發スル義分
T2218_.60.0108b27: 明也
T2218_.60.0108b28: 即是於一切心法具足因縁之義也　是淨
T2218_.60.0108b29: 菩提心依大悲萬行ノ縁増長スル義被釋。付其
T2218_.60.0108c01: 菩提心ハ一種ノ體ナルヲ一切心法ト有御釋事ハ自
T2218_.60.0108c02: 元自宗ノ菩提心ハ離心之外更無一法ノ心ナル故ニ
T2218_.60.0108c03: 一切心法ト有御釋也。若又無量心識ノ菩提
T2218_.60.0108c04: 心故有一切心法ト御釋歟
T2218_.60.0108c05: 方便爲究竟者謂萬行圓極無可復増。應
T2218_.60.0108c06: 物之權究盡能事。即醍醐妙果三密之源也
T2218_.60.0108c07: 　是被釋方便爲究竟ノ句ヲ也。大方方便究
T2218_.60.0108c08: 竟ノ果徳ハ自利利他圓滿ノ位ナル故今約二利ノ
T2218_.60.0108c09: 滿ニ被釋成也△萬行圓極約自利ニ△應物
T2218_.60.0108c10: 之權等ハ約利他ニ也△即醍醐妙果ハ對萬行
T2218_.60.0108c11: 圓極義。三密之源ハ應物之權ニ對 &MT06279;

可得意。此
T2218_.60.0108c12: 義ナラハ方便究竟ノ位ハ化他ノ三無盡莊嚴能觀本
T2218_.60.0108c13: 源ナル故。三密之源ト依主ニ義ヲ可得意也。一義
T2218_.60.0108c14: 云。三密即本源ト取テ果徳ノ三密ハ諸法ノ本源故。
T2218_.60.0108c15: 持業ニ取義事在之也。大師ハ方便究竟義有

T2218_.60.0108c16:

御釋時。向上向下讀文有異

文

是モ大都當

T2218_.60.0108c17: 段意一同也
T2218_.60.0108c18: 大日經疏第一末
T2218_.60.0108c19:
T2218_.60.0108c20:
T2218_.60.0108c21: 大日經疏第一末鈔卷第二十三

T2218_.60.0108c22:

上半三日

T2218_.60.0108c23:
T2218_.60.0108c24: 又淨菩提心者○　上來ハ三句ノ釋ノ終至三
T2218_.60.0108c25: 密之源了簡畢。已下初ヨリ菩提心ノ別説ノ經文ノ
T2218_.60.0108c26: 内。至是客作賤人耶付一段可有校合。此
T2218_.60.0108c27: 一段ノ文。初ニハ三句ノ別釋。後ニハ云何菩提謂如實
T2218_.60.0108c28: 知自心ノ經文ノ釋。兩節分明也
T2218_.60.0108c29: 又淨菩提心者　經ノ三句ノ義ヲ被解釋也。上ハ
T2218_.60.0109a01: 約種子根果ノ譬ニ明三句ノ縁起。當段ハ以眞
T2218_.60.0109a02: 金ノ譬三句ノ續生ヲ被釋也。付其一箇ノ三句ノ法
T2218_.60.0109a03: 門ヲ取兩種ノ譬ヲ被釋事ハ大方三句ノ法門ハ當經
T2218_.60.0109a04: 一部ノ大宗行者進修ノ至要也。故ニ爲令 &MT06279;

學者ヲ
T2218_.60.0109a05: 通徹其ノ源理ニ被用兩種ノ譬説ヲ也。凡一種ノ
T2218_.60.0109a06: 法門ニ被擧多種ノ譬説事。疏家前後其例非
T2218_.60.0109a07: 一也。上ニ十九種金剛ノ初ノ五種ノ金剛ヲ約五
T2218_.60.0109a08: 點被釋成。正釋ハ如經文ノ付テ虚空ノ譬釋。復
T2218_.60.0109a09: 次ノ釋ハ付種子等ノ生起被作釋也。又大悲胎
T2218_.60.0109a10: 藏ノ義ヲ以蓮華胞胎ノ二種ノ譬ヲ被釋也。或ハ無
T2218_.60.0109a11: 爲無相ノ眞言ノ中ニ有ル萬法成就ノ相義ヲ被釋
T2218_.60.0109a12: 時。次ニ説眞言成就之相。或有ルカ疑テ言。諸法實
T2218_.60.0109a13: 相無爲ノ法ノ中云何有如是種種ノ事相耶。今
T2218_.60.0109a14: 欲悟ラシメント彼故答言。此事實ニ有。不應生疑ヲ
T2218_.60.0109a15: 也。且ク取世事ヲ爲譬説ヲ。六種譬説ヲ擧テ被釋
T2218_.60.0109a16: 成也。或法身ニ自在神變ノ義ヲ具ル義ヲ有御釋
T2218_.60.0109a17: 時ハ金剛頂經中引數百喩ト被釋也。大師ハ體
T2218_.60.0109a18: 同用異ノ義門ヲ被顯時。一相ノ摩尼一味ノ甘露ノ
T2218_.60.0109a19: 被用兩種ノ譬説ヲ也。此等ハ皆學者易解ノ方
T2218_.60.0109a20: 便ト覺タリ。付其或一義ニハ上ハ付因根究竟ノ名字ニ
T2218_.60.0109a21: 作釋。當段ハ菩提大悲方便ノ名字ヲ爲面テハ釋ヲ
T2218_.60.0109a22: 被作也。故上下ノ三句ノ御釋ノ意趣各別也ト取
T2218_.60.0109a23: 義。或一義云。上ハ偏付修生釋三句ノ次第。
T2218_.60.0109a24: 當段ハ本有修生合論 &MT06279;

被釋三句ノ縁起取義
T2218_.60.0109a25: 也。一義云。於三句各可有兩邊ノ義也。於
T2218_.60.0109a26: 菩提心本有修生ノ二義アル中。上ハ釋修生ノ菩提
T2218_.60.0109a27: 心ヲ。當段ハ被釋本有ノ菩提心也。大悲爲根ノ
T2218_.60.0109a28: 中ニ。上ハ釋萬行ノ義。今ハ釋大悲ノ義。付方便爲
T2218_.60.0109a29: 究竟ニ。上ハ釋究竟ノ義ヲ。今ハ方便ノ義ヲ爲面ト有リト
T2218_.60.0109b01: 御釋取義。上ノ文ニモ大悲ノ義ヲ雖被擧爲顯ンカ
T2218_.60.0109b02: 萬行取義。付之一處ノ御釋ニハ被ルルニ明五點。
T2218_.60.0109b03: 約 &MT06279;

ハ修生東南西北中ト次第シ。本有修生合
T2218_.60.0109b04: 論 &MT06279;

ハ中東南西北ト被次第也。三句五點ハ開合ノ
T2218_.60.0109b05: 不同故。當段モ上下ノ文此ノ兩邊ヲ被釋成見。二
T2218_.60.0109b06: 段ノ起盡誠ニ分明也
T2218_.60.0109b07: 又淨菩提心者猶如眞金本性明潔離諸過
T2218_.60.0109b08: 患　是ハ初ニ菩提心ノ體ヲ御釋アル也。以世寶最
T2218_.60.0109b09: 上ノ金體ヲ。被譬類出世最勝ノ菩提心ニ也。末ノ
T2218_.60.0109b10: 卷ニハ十地光顯離垢ノ義ヲ如ト華嚴ノ眞金ノ有御
T2218_.60.0109b11: 釋。又上ニハ經ノ種種方便道ノ句ヲ有御釋時。龍

T2218_.60.0109b12:

樹云。造種種乘

文

金體ノ一味ヲ譬實智ニ造スルヲ

T2218_.60.0109b13: 種種ノ異物ヲ譬權智也。釋摩訶衍論ニ體大眞
T2218_.60.0109b14: 如ノ五人平等ノ義ヲ被釋時。以金剛造ヲ五趣ノ
T2218_.60.0109b15: 像引經文。金體ノ一味ヲ譬ヘ體大眞如ノ平等。
T2218_.60.0109b16: 以造ルヲ五趣ノ像被類五人ノ差別ニ也。大師第
T2218_.60.0109b17: 七ノ住心ノ色空不二ノ義ヲ有御釋時。似水波之

T2218_.60.0109b18:

不離同金莊之不異

文

第八住照同時ノ

T2218_.60.0109b19:

義ヲハ如塋金之影像

文

或觀自在尊ノ全以大

T2218_.60.0109b20: 悲爲體義ヲハ。猶如金人ノ以彼ノ自體純ニ是金
T2218_.60.0109b21: 故爲カ金人ト。此ノ菩薩亦爾。純ニ以大悲爲體

T2218_.60.0109b22:

文

華嚴ノ香象ハ以金師子ノ譬縁起色空乃至成

T2218_.60.0109b23: 菩提入涅槃ノ十門ヲ明。釋一宗ノ深旨。如是金
T2218_.60.0109b24: 體ヲ爲 &MT06279;

譬明法事依處不定也。付其今本性
T2218_.60.0109b25: 明潔ハ本有無垢ノ菩提心ニ當。上ニ十九種金剛ノ

T2218_.60.0109b26:

中ノ第十二ヲ有御釋時。無垢執金剛○共住

文

T2218_.60.0109b27: 彼ノ種種練冶ハ修生修顯ノ位。體性純淨ハ本有ノ
T2218_.60.0109b28: 菩提心ト見。當段ノ本性明潔ハ彼體性純淨ト其ノ
T2218_.60.0109b29: 意同也
T2218_.60.0109c01: 大悲如習學工巧以諸藥物種種練冶乃
T2218_.60.0109c02: 至鏡徹柔軟屈申自在。方便如巧藝成就有
T2218_.60.0109c03: 所造作隨意皆成。規製中權出過衆伎。故
T2218_.60.0109c04: 其得意之妙難以授人也　是明大悲ノ義。
T2218_.60.0109c05: 付其一義云。藥物ハ大悲ノ義。鏡徹○自在ハ菩
T2218_.60.0109c06: 提心増長ノ義ト取。或共大悲ノ義ヲ有御釋取義
T2218_.60.0109c07: 也。付其末卷第十ニハ以眞金ノ柔軟無垢ノ義被
T2218_.60.0109c08: 譬世間成就ノ果ヲ也。彼ノ御釋云。觀センニ此ノ圓
T2218_.60.0109c09: 明。欲小ナラシメント便小ナリ。欲大便大。乃至周遍十
T2218_.60.0109c10: 方ノ佛刹皆悉周遍。或欲ハ覩見十方ノ諸佛ノ無
T2218_.60.0109c11: 量無數ノ色像言語所演ノ祕藏見神通ノ事。皆
T2218_.60.0109c12: 得明ニ見 &T069222;

ヲ。譬ハ如善巧ノ金師ノ得好眞金ヲ百練
T2218_.60.0109c13: 清淨ニシ柔軟無垢ナラシメテ隨意ノ所爲隨心成一

T2218_.60.0109c14:

切無礙。此名持誦之果也

文

又阿闍梨ノ徳ヲ

T2218_.60.0109c15:

經ノ第一ニ其ノ性調柔ニ &MT06279;

離於我執

文

疏第三ニ復

T2218_.60.0109c16: 次調柔ト者如百練純臘以調柔故。隨工巧
T2218_.60.0109c17: 之手無所不爲。今行者淨治 &MT06279;

此ノ心一切
T2218_.60.0109c18: 麁礦盡スカ故。隨巧慧ノ之手ニ無シ所不爲ナサ。故

T2218_.60.0109c19:

住

忍辱地ニ隨ヒ縁應物

文

是ハ當段ノ譬ト大同

T2218_.60.0109c20: 也。但當段ハ大悲萬行ニ譬。彼御釋ハ妙慧慈悲ノ
T2218_.60.0109c21: 外ニ被擧其性調柔ラ故少不同也。所詮眞金
T2218_.60.0109c22: 屈申自在ノ譬ヘ。依處不定也△當段ノ眞金練
T2218_.60.0109c23: 冶義ト。下ノ不久勤修ノ下ノ譬ト。九句ノ中ノ供養行
T2218_.60.0109c24: 修行從是初發心ノ下ノ御釋ト同異事。△方便如

T2218_.60.0109c25:

巧藝

文

方便究竟果徳義相ヲ有御釋也。萬行

T2218_.60.0109c26:

圓極成就ノ可御釋也△規製○衆伎

文

規製ハ

T2218_.60.0109c27: 約セハ譬造作物體。約セハ法相當ル萬行所成ノ果

T2218_.60.0109c28:

徳也△中權

文

付之一義云。機根契當ノ義ト了

T2218_.60.0109c29: 簡。上ニ妙合根宜曲成佛事ト釋。或應物之權究

T2218_.60.0110a01:

盡能事

文

彼等ニ可准知。或一義云。中ハ中道。

T2218_.60.0110a02: 權ハ楷智ト取義。方便究竟ノ徳ニ自證化他權實ノ
T2218_.60.0110a03: 二智圓滿ノ義ト取也△出過衆伎ハ超過諸ノ顯教

T2218_.60.0110a04:

義也△故其得意之妙

文

是ハ方便究竟果徳ノ

T2218_.60.0110a05: 内證ハ心自覺心心自證心ノ境界ニ &MT06279;

。他人ニ不可
T2218_.60.0110a06: 傳授義ヲ有御釋。上ニ自證契實ノ境界ヲ有御

T2218_.60.0110a07:

釋時。如來自證之智○外用之迹耳

文

又一

T2218_.60.0110a08: 切智智ヲ有御釋時ハ如是自證之境○方名佛

T2218_.60.0110a09:

耶

文

又末卷ニハ若如來但住自證ノ之法即不

T2218_.60.0110a10: 能度人。何以故。此所ハ微妙寂絶ニ &MT06279;

出過心

T2218_.60.0110a11:

量。説何示人耶

文

此等ノ意大都一徹ニ見。一

T2218_.60.0110a12: 自證極位言説事
T2218_.60.0110a13: 如摩訶般若所明六度十八空三昧道品。總
T2218_.60.0110a14: 持門等。皆入大悲句中　已下ハ重テ被釋根
T2218_.60.0110a15: 究竟ノ二心ヲ也。付其摩訶般若ハ大般若經ヲ被
T2218_.60.0110a16: 指也。彼經ノ中ニ萬行ノ法門名字數量ヲ廣ク説。故
T2218_.60.0110a17: 疏家ノ前後多分依般若經ニ擧萬行ノ數量ヲ
T2218_.60.0110a18: 也。末卷ニ謂。六度十八空三十七品禪定解脱

T2218_.60.0110a19:

百八三昧五百陀羅尼門

文

當段ノ六度ハ檀戒

T2218_.60.0110a20: 等ノ六度。十八空ハ有爲空無爲空等ノ十八空
T2218_.60.0110a21: 也。付其十八空二十空ハ大都開合ノ不同ト見。
T2218_.60.0110a22: 一末卷第十九ニ如法相家ニハ説十六種ノ空。大

T2218_.60.0110a23:

般若ニハ説十八種ノ空等

文。取意

可有校合△

T2218_.60.0110a24:

三昧

文

百八三昧也。演密鈔第三ニハ三三昧乃

T2218_.60.0110a25:

至百八三昧

文

道品ハ三十七助道品。演密鈔ニハ。道ハ

T2218_.60.0110a26:

八正道。品ハ即三十七品也

文

此ノ意ハ八正道支

T2218_.60.0110a27: 三十七品ノ内ナレ &MT01302;

。擧ト總別可得意歟。但三十
T2218_.60.0110a28: 七助道品ト得ハ意猶宜也△總持門ハ五百陀羅

T2218_.60.0110a29:

尼門ト可得意也△皆入大悲句中

文

是ハ當

T2218_.60.0110b01: 經ノ大悲爲根ヲ爲能攝。顯經ニ所明萬行ヲ攝入スル
T2218_.60.0110b02: 義ヲ釋成也。大師吽字義ニ因根究竟ノ三句攝
T2218_.60.0110b03: 内外大小乘ノ因行果ヲ義ヲ有御釋。彼御釋云
T2218_.60.0110b04: ○當段ノ御釋ハ摩訶般若ノ中ノ萬行ヲノミ攝スト見。故
T2218_.60.0110b05: 大師ノ御釋ト寛狹ノ有ル不同樣ニ見。但如已前ノ
T2218_.60.0110b06: 了簡。萬行ノ名字ヲ依廣ク説。先大般若經ヲ雖被
T2218_.60.0110b07: 擧。自元横統一切佛教ノ經宗故。疏家ノ御意 &MT01302;

T2218_.60.0110b08: 實ニハ一切ヲ被ト攝在可得意也。金剛頂經開

T2218_.60.0110b09:

題云。能攝大乘者○

文

顯密二教能攝所攝ノ

T2218_.60.0110b10: 淺深義分明也。凡上必兼下ノ故。深教ハ必攝
T2218_.60.0110b11: 淺教也。華嚴ノ清涼ハ始教ハ如百川。圓教ハ如

T2218_.60.0110b12:

大海

文

大師ハ華嚴所説ノ三種世間佛ハ是即修

T2218_.60.0110b13: 因海ノ佛。故不得攝性徳海ノ佛。經論ノ明證
T2218_.60.0110b14: 如此。末學ノ凡夫不可強任胸臆判攝難思ノ
T2218_.60.0110b15: 境界。居高攝スレハ低功徳無量ナリ。執 &MT06279;

劣隱スハ勝

T2218_.60.0110b16:

定入深底ニ

文

當經ノ三句ニハ攝在スレ &MT01302;

餘經ノ因行

T2218_.60.0110b17: 果。餘經ノ因行果ニハ不可有攝在當經ノ三句。
T2218_.60.0110b18: 付其般若經所説ノ萬行法門等。如約深祕ニ
T2218_.60.0110b19: 六度ハ六波羅蜜菩薩ノ内證。十八空ハ開合ノ不
T2218_.60.0110b20: 同ナル故。菩提心論ニ十六空ヲ十六大菩薩ノ内證ト
T2218_.60.0110b21: 御釋アルカ。一切皆准之可得意也
T2218_.60.0110b22: 即彼萬行所成一切智智之果説名方便
T2218_.60.0110b23: 是ハ方便ノ句ヲ釋ス。付之一義云。彼摩訶般若所
T2218_.60.0110b24: 明ノ六度十八空等ヲ大悲ノ句ニ如ク攝在スルカ。彼ノ六
T2218_.60.0110b25: 度萬行所成ノ果ヲ自宗ノ方便究竟ノ果ニ攝スル義ヲ
T2218_.60.0110b26: 有ト御釋料簡也。御釋ニハ不見攝在言。雖然
T2218_.60.0110b27: 准大悲ノ句ノ攝在ノ義比來次第分明顯了也。
T2218_.60.0110b28: 一義云。擧能攝所攝ノ萬行。共ニ彼ノ萬行所成ノ
T2218_.60.0110b29: 一切智智ノ果ニモ能攝所攝ノ果ヲ直ニ文ニ可得意
T2218_.60.0110c01: 成義。付其付菩提心ノ句ニ御釋。竝ニ攝在等ノ
T2218_.60.0110c02: 義不見事。其意趣如何。付之一義ニハ下我一
T2218_.60.0110c03: 切所有所説○御釋ノ如ク餘教ニハ歎 &MT06279;

行果不説
T2218_.60.0110c04: 菩提心ノ體性故。今付菩提心ノ句攝在等ノ義
T2218_.60.0110c05: 不ト明可得意歟。若又菩提心ノ句ハ次下ノ經文
T2218_.60.0110c06: 等ニ廣別説スル故。今ハ釋被略可得意歟。付其
T2218_.60.0110c07: 即彼萬行所成○説名方便ハ約向上門。由内
T2218_.60.0110c08: 具方便○即是利他ハ約向下門也。大都大師
T2218_.60.0110c09: 究竟ノ句ニ付テ。向上向下ノ二義ヲ有ルト御釋同也。
T2218_.60.0110c10: 但大師ノ御釋ハ向上ノ時ハ約因位ノ萬行ノ方便
T2218_.60.0110c11: 也。今萬行所成ノ果徳ヲ方便ト被名故。大師ノ御
T2218_.60.0110c12: 釋トハ大ニ不同也。付之或一義云。今モ方便ノ果ナレハ
T2218_.60.0110c13: 雖名方便ト方便ハ即因位ノ萬行ノ方便ナル取ヘシト
T2218_.60.0110c14: 義。大師ノ御釋ト可ト同得意事モ在之也。但大
T2218_.60.0110c15: 師ノ御釋ハ實ニハ進修ノ方便化他ノ方便。此外ニ向上
T2218_.60.0110c16: 門ノ時自證果徳ヲ有ラレタル &T069222;

名方便。故大方ハ不
T2218_.60.0110c17: 及苦勞ノ料簡也
T2218_.60.0110c18: 由内具方便故。方便之業即是利他　是ハ一
T2218_.60.0110c19: 切智智ノ内證ノ果徳ノ中ニ。具化他ノ方便故。方
T2218_.60.0110c20: 便ノ業ハ則是利他也ト云御釋ノ意趣ト可得意歟。
T2218_.60.0110c21: 若又自證ノ果徳ニ方便ノ名ヲ立ル故。由内具方便ハ
T2218_.60.0110c22: 約自證。彼ノ自證ニ依テ。化他ノ業用ハ起故。方便
T2218_.60.0110c23: 之業即是利他ト有御釋可得意歟
T2218_.60.0110c24: 是以梵音鄔波娜亦名發起。如從種子生
T2218_.60.0110c25: 果。果還成種故。以爲名也　是擧方便ノ梵
T2218_.60.0110c26: 語向上向下ノ方便ノ義ヲ有御釋。鄔波娜ノ梵名。
T2218_.60.0110c27: 發起ハ翻名分明也。對方便ノ翻名亦名發起トハ
T2218_.60.0110c28: 有ト御釋見。智論等ニ明權實二智ヲ實智ヲハ稱
T2218_.60.0110c29: 般若。權智ヲハ稱ウ漚和ト。三論ノ嘉祥大乘玄論
T2218_.60.0111a01: 擧二智ノ梵名時。具存梵本應云波若波羅

T2218_.60.0111a02:

蜜漚和波羅蜜

文

准彼得意。漚和鄔波娜ハ一

T2218_.60.0111a03:

種ノ梵語ノ廣略ト可見歟△如從種子○

文

是正

T2218_.60.0111a04: 釋發起ノ義也。付其種子ヨリ生ハ果向上門。果
T2218_.60.0111a05: 還成種約向下門也。疏末卷第五云。毘盧
T2218_.60.0111a06: 遮那實智ノ華臺既ニ成シ果已テ。復持如是種

T2218_.60.0111a07:

子ヲ。普散一切衆生ノ心水ノ中

文

又十九種金

T2218_.60.0111a08:

剛ノ中ノ善巧歩執金剛ノ義ヲ御釋ナル時○

文

當段ト

T2218_.60.0111a09: 其意同也。又十心ノ中ノ第七受用種子ヲ疏ニ有

T2218_.60.0111a10:

御釋時。從一種子○亦復如是

文

極無自性

T2218_.60.0111a11:

心ヲ此心望前二劫○果復成種

文

此等ノ種果

T2218_.60.0111a12: 相望ハ雖同也。彼ハ共付向上門ノ義有御釋
T2218_.60.0111a13: 故。同種果相望ノ譬ヲ取ト云ヘ &MT01302;

依處不定也
T2218_.60.0111a14: 經云。祕密主。云何菩提。謂如實知自心即
T2218_.60.0111a15: 是開示如來功徳寶所也　已下ハ云何菩提
T2218_.60.0111a16: 謂如實知自心ノ解釋也。牒文作釋分明也。
T2218_.60.0111a17: 付其經文ノ展轉ハ金剛手ノ如是智慧以何爲
T2218_.60.0111a18: 因云何爲根云何爲究竟ノ問ヲ承テ。如來菩提心
T2218_.60.0111a19: 爲因大悲爲根方便爲究竟ト略答シ。彼ノ菩提心
T2218_.60.0111a20: 爲因ヲ重ヲ牒 &MT06279;

被ト説云何菩提謂如實知自心
T2218_.60.0111a21: 見リ。然ヲ末卷第三云。上ノ文ニ金剛手直問毘盧
T2218_.60.0111a22: 遮那。云何得一切智智。佛亦直ニ答如實知ヲ

T2218_.60.0111a23:

自心ヲ是名ト一切智智

文

此意ハ正宗ノ經文ノ初ニ。

T2218_.60.0111a24: 金手云何如來應供正遍知得一切智智ト問。
T2218_.60.0111a25: 直答云何菩提謂如實知自心ト被説見。付之
T2218_.60.0111a26: 一義云。以遠近ノ二義了簡ス。意ハ遠ハ答得一
T2218_.60.0111a27: 切智ノ問ヲ。近ハ徴釋スト菩提心爲因ノ句取義也。
T2218_.60.0111a28: 一義云。偏菩提心爲因ノ句徴釋ト取義。末卷
T2218_.60.0111a29: 金剛手直問毘盧遮那ノ御釋ハ。今ノ云何菩提ノ
T2218_.60.0111b01: 句ヲ以義金剛手直問毘盧遮那ト釋。謂如實知
T2218_.60.0111b02: 自心ノ句ヲ指テ。佛亦直答如實知自心是名一切
T2218_.60.0111b03: 智智ト有御釋取義。此意云何菩提ノ句ハ如來
T2218_.60.0111b04: 直説ナレ &MT01302;

。牒スル金剛手直問ノ菩提ノ體故。金剛手
T2218_.60.0111b05: 直問毘盧遮那等ト御釋アリト取義也。三句ノ別説ノ
T2218_.60.0111b06: 經文故。此一義モ無相違歟○祕密主云何菩

T2218_.60.0111b07:

提○寶所也

文

是初ニ自心ノ體性如來ノ功徳寶

T2218_.60.0111b08: 所ナル事ヲ釋。付其以衆生ノ自心爲一經ノ大宗

T2218_.60.0111b09:

事。品號ノ下ノ御釋ニ此品等

文

下ニハ統論一部始

T2218_.60.0111b10:

終○知識其心

文

當段ニハ即是開示如來功徳

T2218_.60.0111b11:

寶所

文

其意一致也。但上ニハ指衆生自心ヲ爲

T2218_.60.0111b12: 一切智智ノ體性。今對金剛手説如實知自
T2218_.60.0111b13: 心ト。下ニハ諸菩薩ノ菩提心ト被釋。一旦寛狹アル樣ニ
T2218_.60.0111b14: 見。但一切衆生本有菩埵ノ道理ナル故。釋一切
T2218_.60.0111b15: 衆生ト指スト金手ノ自心ヲ實ニハ可一致也。總 &MT06279;

ハ
T2218_.60.0111b16: 以心佛衆生ノ三平等觀ヲ爲自宗ノ深旨故。
T2218_.60.0111b17: 於能求ノ人雖自他凡聖不同也論心ヲ處ニ
T2218_.60.0111b18: 至テ不可有差別故。衆生ノ自心ヲ即名如實
T2218_.60.0111b19: 知自心。被釋如來ノ功徳寶所 &MT01302;

也。付其大師
T2218_.60.0111b20: 十住心論第十ニハ。經云云何菩提謂如實知自
T2218_.60.0111b21: 心ト。此是一句含無量ノ義。竪顯十重之淺深ヲ。

T2218_.60.0111b22:

横ニハ示塵數之廣多

文

此一句ノ經文ニ具横竪ノ

T2218_.60.0111b23: 二徳有ト御釋見。竪淺深ノ義ヲハ同第十ニ。又云
T2218_.60.0111b24: 心續生之相諸佛大祕密我今悉開示ト者。即
T2218_.60.0111b25: 是竪説ナリ。謂ク從初 &MT06279;

羝羊ノ闇心漸次○如上

T2218_.60.0111b26:

已ニ説カ

文

付其第一住心ニ有一分如實知自

T2218_.60.0111b27: 心ノ義歟ノ事ハ。古來ノ異義也。凡當經ニモ擧三十
T2218_.60.0111b28: 種ノ外道。定第一ノ住心違理ノ心ト。大師モ異生羝

T2218_.60.0111b29:

羊心者○

文

或ハ一向行惡行不修微少善

文

此

T2218_.60.0111c01: 等ノ意如實知自心ノ義ハ約第二住心已上可
T2218_.60.0111c02: 得意也。但十住心論ノ御釋。并九種心藥等
T2218_.60.0111c03: 諸文ハ分明ニ第一住心ニ義ト &MT06279;

可ト有覺。如實知自
T2218_.60.0111c04: 心ノ道理ハ疏家ニ第一ノ住心ノ善法推求ノ心品ヲ被
T2218_.60.0111c05: 許故。以之一分ノ如實知自心ノ義ト了簡處也。
T2218_.60.0111c06: 付其横竪ヲ被對辨時。横ノ義ナラハ同論第十ニ又
T2218_.60.0111c07: 云。復次志求三藐三菩提ノ句ヲ。以知心ノ無
T2218_.60.0111c08: 量故知身ノ無量。知身ノ無量故知智ノ無量。
T2218_.60.0111c09: 知智ノ無量故即知衆生ノ無量。知衆生ノ無

T2218_.60.0111c10:

量故即知虚空ノ無量。此即横ノ義也

文

所詮竪

T2218_.60.0111c11: 含メ十住心續生ノ淺深ヲ。顯諸佛ノ大祕密。横ニハ
T2218_.60.0111c12: 究竟 &MT06279;

身心ノ無量。示餘教超過ノ深旨。故如實
T2218_.60.0111c13: 知自心ノ道理當經ノ精要ナル事分明也。付其如
T2218_.60.0111c14: 實知自心ノ義通十住心ニ中。別第八ノ住心ニ三
T2218_.60.0111c15: 名ヲ被擧隨一セラルル也。是ハ彼ノ天台宗ノ百非洞遣
T2218_.60.0111c16: 四句皆亡ノ談。當經ノ心非青非黄等ノ淨菩提心
T2218_.60.0111c17: 觀ノ遮情ノ一理ニ相當スルニ依ル也。當經ノ横統一切
T2218_.60.0111c18: 佛教ノ道理ヲ有御釋時。如實知自心ノ句ニハ佛性
T2218_.60.0111c19: 一乘如來祕藏皆此中ニ攝スル義ヲ被判也。付彼ノ
T2218_.60.0111c20: 御釋自他門ノ學者ノ義邊邊ニ見。或佛性ハ涅槃。
T2218_.60.0111c21: 一乘ハ法華。如來祕藏ハ眞言ト取テ。此三種ヲ如實
T2218_.60.0111c22: 知自心ノ句ノ攝在ト得意事有之。是以眞言
T2218_.60.0111c23: 爲所攝ト事。一旦難得意。雖然能攝所攝ノ
T2218_.60.0111c24: 待對有邊邊故非相違。彼ノ聲字義ニ聲字實

T2218_.60.0111c25:

相ノ所攝ヲ擧ト

。若顯若密或内或外等

文

彼可

T2218_.60.0111c26: 准知也。或又佛性一乘ハ涅槃。如來祕藏ハ法
T2218_.60.0111c27: 華ト取。法華涅槃ノ二種ヲ如實知自心ノ句ノ所攝ト
T2218_.60.0111c28: 得意事モ在之。如來祕藏ヲ取法華ト事ハ彼ノ經ニ
T2218_.60.0111c29: 説如來祕密神通之力。或一切如來祕要之

T2218_.60.0112a01:

藏

文

依彼取義也。是能攝所攝顯密ノ待對常ノ

T2218_.60.0112a02: 性相ニ順ル也。被ト &MT06279;

徴釋上ノ菩提心爲因ノ句。
T2218_.60.0112a03: 表 &MT06279;

云何菩提ト略ル心字ヲ事。付之一義云。於
T2218_.60.0112a04: 菩提心依依主持業ノ兩邊ノ義ニ有淺略深祕ノ
T2218_.60.0112a05: 兩邊故。今ハ爲顯菩提即心ノ持業ノ義ヲ被ト &MT06279;

徴
T2218_.60.0112a06: 釋上ノ菩提心表云何菩提ト略心ノ字取義
T2218_.60.0112a07: 也。一義云。上ノ菩提心爲因ハ説能求ノ菩提心。
T2218_.60.0112a08: 今直明所求菩提心故ニ。略能求ノ心ノ字ヲ直
T2218_.60.0112a09: 説云何菩提ト取義事在之。但自心尋求菩
T2218_.60.0112a10: 提及一切智智ト説キ。能求所求共ニ自心ノ上ノ行
T2218_.60.0112a11: 相ト見。然者強チ爲顯ン能求所求ノ簡別ヲ略ト心ノ
T2218_.60.0112a12: 字云義モ穿鑒也。所詮如ノ此名字ノ存略不定ナル
T2218_.60.0112a13: 故。別ノ由ヲ不可立也
T2218_.60.0112a14: 如人雖聞寶藏發意懃求。若不知其所在
T2218_.60.0112a15: 無由進趣故　是正指自心ヲ爲スル心ト由ヲ
T2218_.60.0112a16: 被釋也。付其寶藏譬喩ハ上ニ被ルル證處ノ涅槃
T2218_.60.0112a17: 經ノ貪女伏藏ノ意也。譬説ノ文相分明也
T2218_.60.0112a18: 復指言如上所明第一甚深微妙之法乃至
T2218_.60.0112a19: 非一切智人則不能解者。此法從何處得
T2218_.60.0112a20: 耶。即是行者自心耳　是法説也。付其釋初ノ
T2218_.60.0112a21: 四字。或屬上ノ結成。或屬ル下ノ釋ノ初兩邊他
T2218_.60.0112a22: 門ノ人師等ノ釋ノ中ニ見。但今ハ下ノ釋ノ初ニ屬 &MT06279;

可取

T2218_.60.0112a23:

也△如上所明第一甚深

文

是上ノ菩提心爲

T2218_.60.0112a24: 因ノ下ニ被證智論ノ佛意如是我第一甚深ノ○
T2218_.60.0112a25: 文ヲ指。依ルニ當段ノ御釋彼ノ智論ノ第一甚深微
T2218_.60.0112a26: 妙之法ト所ハ指即菩提心ノ體性ニ相當ル也△此

T2218_.60.0112a27:

法從何處○

文

是正菩提即行者ノ自心ナル義ヲ被

T2218_.60.0112a28: 釋也。今ノ疏ノ末卷第十二ニ如上ノ執金剛ノ所問ニ
T2218_.60.0112a29: 此ノ眞言之心ハ從何ノ所成ル。去テ至何ノ處。云何
T2218_.60.0112b01: 得果者ハ今者佛意ノ答テ言。夫眞言ト者從自心
T2218_.60.0112b02: 發。乃至欲識ント眞言ノ行ト及ヒ果報者亦從心

T2218_.60.0112b03:

而モ現。出此ノ心ヲ外無別ノ法也

文

當段ノ下ニハ即

T2218_.60.0112b04:

悟此心實性○餘處來也

文

此等意也

T2218_.60.0112b05: 若能如實觀察了了證知是名成菩提　是
T2218_.60.0112b06: 正如實知自心ノ義ヲ御釋アリ。上ニ如實了知名一
T2218_.60.0112b07: 切智智ト有御釋此意也
T2218_.60.0112b08: 其實不由他悟。不從他得　是ハ釋心自
T2218_.60.0112b09: 證心等ノ義ヲ也。末卷第十六ニ。授與トハ謂ク有人ノ
T2218_.60.0112b10: 轉授スル。復自觀察修行 &MT06279;

而モ得ル

斯ノ果猶如人ノ

T2218_.60.0112b11:

與ルカ。是實ニハ自悟テ不從他得

文

又上ノ御釋ニハ如

T2218_.60.0112b12:

是自證之境○方名佛耶

文

此等ノ意也。常途ノ

T2218_.60.0112b13: 意モ彼天台禀承南岳證ハ不由他ト釋 &MT06279;

。無師自
T2218_.60.0112b14: 覺ノ義ヲ判ス。故顯密共談スル自心覺ノ義事大同
T2218_.60.0112b15: 也。但教理ノ了不了得悟ノ淺深。二教可各別
T2218_.60.0112b16: 也。付其自心自覺ノ成菩提ノ相ヲハ末ノ卷ニ菩提ノ

T2218_.60.0112b17:

實義ヲ有御釋時。謂覺自心從本已來○

文

又

T2218_.60.0112b18: 坐諸法ノ寂滅即是菩提ナリ。非已生今生當
T2218_.60.0112b19: 生ニ。無法ト &MT06279;

可觀。不從他得。當有何ノ相耶。

T2218_.60.0112b20:

此菩提ハ不可説テ以示人ニ

文

是皆演心自證

T2218_.60.0112b21: 心ノ菩提ノ實義ヲ也。又末卷ニ住心品ノ中ノ菩提ノ
T2218_.60.0112b22: 實義ト御釋アルハ當段ノ説相ヲ被指故。尤釋ル菩提ノ
T2218_.60.0112b23: 實義文ヲ以テ當段ノ文ノ意ヲハ可得意也
T2218_.60.0112b24: 問曰若即心是　已下ハ能妨。問答 &MT06279;

被明如
T2218_.60.0112b25: 實知自心ノ義也
T2218_.60.0112b26: 問曰。若即心是道者何故衆生輪迴生死不
T2218_.60.0112b27: 得成佛　是ハ問ノ意也。誠ニ衆生自心即菩提ノ
T2218_.60.0112b28: 道ナラハ衆生生死ニ流轉 &MT06279;

不得成佛スル

ヲ。其道理
T2218_.60.0112b29: 大ニ不審也。故ニ疑問ノ意趣分明也。常途ノ所談ノ

T2218_.60.0112c01:

中專此疑問アル處也。震旦人師

復禮

眞法性本ヨリ

T2218_.60.0112c02: 淨妄念從何起ルト云問ヲ發起シ。諸師色色ニ此問ヲ
T2218_.60.0112c03: 答スト見
T2218_.60.0112c04: 答曰以不如實知故　是ハ初ニ問ノ意ヲ直被
T2218_.60.0112c05: 總答也。彼ノ華嚴ノ清涼眞法性本淨妄念從何

T2218_.60.0112c06:

起ノ問ヲ答テ。迷フ眞妄念生ス悟レハ眞妄即息

文

大

T2218_.60.0112c07: 綱今ノ答説モ此意也。但付此ノ答説。依何ナル道
T2218_.60.0112c08: 理ニ如實不知乎ノ不審ハ尚相殘也。但下ニ經ノ
T2218_.60.0112c09: 自心尋求菩提及一切智何以故本性清淨
T2218_.60.0112c10: 故ノ文ニ付テ。法譬對明 &MT06279;

委細ニ其義ヲ被釋成也。
T2218_.60.0112c11: 下ノ御釋ニ雖衆生自心實相即是菩提有佛無

T2218_.60.0112c12:

佛常自嚴淨○如蠶○苦

文

此意雖無所因

T2218_.60.0112c13: 從無始已來如實不 &MT06279;

知輪迴ト生死ニ見。故
T2218_.60.0112c14: 強チ其迷倒ノ因由ヲ尋ルニ不可及也。起信論ニ妄
T2218_.60.0112c15: 法ノ生起ヲ被明時謂不如實知眞如法一故。
T2218_.60.0112c16: 不覺ニ &MT06279;

心起而有其念釋シ。又釋摩訶衍論ニハ謂
T2218_.60.0112c17: 不達一法界故心不相應。忽然念起名爲

T2218_.60.0112c18:

無明

文

准彼可得意也

T2218_.60.0112c19: 所謂愚童凡夫若聞是法少有能信。識性
T2218_.60.0112c20: 二乘雖自觀察未如實知　已下ハ知不知ヲ
T2218_.60.0112c21: 對 &MT06279;

凡夫二乘ノ不知。眞言行者ノ如實知自心ノ
T2218_.60.0112c22: 義ヲ被釋也。付其今ノ待對ハ約愚識菩提ノ三
T2218_.60.0112c23: 種ノ薩埵知不知ヲ對辨也。上ニ經ノ諸大菩薩前
T2218_.60.0112c24: 後圍繞而演説法ノ文ヲ御釋アル時。愚識菩提ノ三
T2218_.60.0112c25: 種ノ薩埵ヲ被擧也。今ノ對辨モ其次第大同也。付
T2218_.60.0112c26: 其此ノ以三種屬當シ十住心得ハ意。分齊如
T2218_.60.0112c27: 何樣可相當。上ニハ愚童薩埵ヲハ心行邪道修習
T2218_.60.0112c28: 苦因ト有御釋故。第一ノ住心ノ行相ト見リ。隨テ十
T2218_.60.0112c29: 住心論ノ第一ニ愚童者具ニ云愚童薩埵ト。謂六

T2218_.60.0113a01:

道ノ凡夫。不知○故以爲名

文

當段ハ若聞是法

T2218_.60.0113a02: 少有能信トアル故。第二ノ住心已上ト見。但上ニモ愚
T2218_.60.0113a03: 童凡夫謂六道凡夫ト有御釋故。六道ノ凡夫ハ
T2218_.60.0113a04: 世間三種ノ住心ニ可相當也　心行邪道修習
T2218_.60.0113a05: 苦因ノ御釋ハ第四ノ住心已上ノ出世ノ心ニ望テ被釋
T2218_.60.0113a06: 也。十住心論ノ御釋ハ通ル世間三種ニ中ノ一邊ヲ
T2218_.60.0113a07: 第一ノ住心ニ被層當可得意歟。當段ノ御釋ハ
T2218_.60.0113a08: 若シ第一住心ニ無キ如實知自心ノ道理義ナラハ第
T2218_.60.0113a09: 二ノ住心已上ト可取也。若又一分ノ如實知自
T2218_.60.0113a10: 心ヲ許ス義ナラハ聞テ善法ノ名推求スル心品ヲ若聞是

T2218_.60.0113a11:

法ト○可得意也△識性二乘○

文

是相當上ノ

T2218_.60.0113a12: 有識薩埵也。十住心ノ中ニハ第四第五ノ住心。聲
T2218_.60.0113a13: 縁ノ二乘ニ可當也。彼ノ二乘雖破人執猶有
T2218_.60.0113a14: 法執。但淨意識不知其他分齊ナル故。如實
T2218_.60.0113a15: 不ト知有御釋也。此義ナラハ第六ノ住心已上ノ四
T2218_.60.0113a16: 家大乘ヲハ何レニ攝 &MT06279;

可得意乎。付之一義云。當
T2218_.60.0113a17: 段ハ凡夫二乘ニ待對 &MT06279;

自宗ノ如實知自心ノ義ヲ被
T2218_.60.0113a18: 釋大鳳小螟ノ對辨故。四家大乘ヲハ別不擧之。
T2218_.60.0113a19: 若攝在シ得意同ク大乘ノ法門故。自宗ノ如實知
T2218_.60.0113a20: 自心ノ下ニ攝シ可ト得意取義。或顯密其宗ネ天ニ
T2218_.60.0113a21: 懸ナル故。攝識性ノ二乘ニ可得意取義事在之
T2218_.60.0113a22: 或又識性二乘ヲ大小二乘ト取義。顯ノ大小乘ヲ
T2218_.60.0113a23: 識性ノ二乘ノ下ニ可ト得意盡取義事在之
T2218_.60.0113a24: 若如實自知即是初發心時便成正覺。譬如
T2218_.60.0113a25: 長者家窮子。若自識父時豈復是客作賤人
T2218_.60.0113a26: 耶　是正被顯自宗ノ如實知自心ノ義ヲ也。於
T2218_.60.0113a27: 中法譬待對分明也。付其法説ノ初發心時便
T2218_.60.0113a28: 成正覺ハ依華嚴ノ説ニ。譬説ノ長者窮子ノ義ハ依テ
T2218_.60.0113a29: 法花ノ意有御釋也。是ハ自元以諸經ノ要之ヲ
T2218_.60.0113b01: 爲 &MT06279;

言ト釋ヲ被成故。釋ノ言ハ華嚴法華等ノ説ニ
T2218_.60.0113b02: 依ト云ヘ共。於テハ其義淺深各別ナルヘシ。其故ハ彼二
T2218_.60.0113b03: 種ノ説相ハ共ニ初住分證ノ證理ヲ説也。雖談初後
T2218_.60.0113b04: 相即ノ義是又理性圓融ヲ爲由。自宗ノ意ハ究竟 &MT06279;

T2218_.60.0113b05: 覺知シ自心ノ源底。如實證悟自心ノ數量。開
T2218_.60.0113b06: 見スル兩部曼陀ノ金剛寶藏初地ノ證理ヲ初發心
T2218_.60.0113b07: 時便成正覺ト有御釋。故ニ二教ノ優劣誠分明
T2218_.60.0113b08: 也。付其自宗ノ如實知自心ノ義ハ大師若能明

T2218_.60.0113b09:

察密號名字○

文

以此御釋可得意也△譬

T2218_.60.0113b10:

如長者○

文

是譬説。文相分明也。華嚴ノ清

T2218_.60.0113b11: 涼以法華長者窮子ノ譬。彼宗ノ頓悟頓修ノ義ヲ

T2218_.60.0113b12:

釋ス。彼釋云。如高貴等

文

今疏主ノ御意ハ如實

T2218_.60.0113b13: 知自心速疾頓悟ノ譬説被擧也。故漸悟ノ譬
T2218_.60.0113b14: 不可得意。付其師祖不空三藏付妙經説ニ。
T2218_.60.0113b15: 被分別四種ノ根性時。二乘及漸次迴心入大
T2218_.60.0113b16: 乘者ノ三種ヲハ譬窮子ニ。第四ノ頓入祕藏ノ人ヲ合
T2218_.60.0113b17: 彼經ノ長者ノ頓上一城造立舍宅等ノ義釋ヲ
T2218_.60.0113b18: 被成也。彼御釋云。或有衆生聞佛所説如是
T2218_.60.0113b19: 祕藏ヲ更無疑念。日夜ニ精勤シ。專心ニ修習。一
T2218_.60.0113b20: 切諸佛ノ密法藏常有ノ神變。念念ニ觀察。無前
T2218_.60.0113b21: 無後。一時遍ク入佛ノ普賢海自在無礙遊戲
T2218_.60.0113b22: 神通。如彼ノ長者頓上テ一城造立シ舍宅。五欲

T2218_.60.0113b23:

自誤シ。乃至廣説

文

又云。又第四一門ハ。謂ク從

T2218_.60.0113b24: 初發心便成正覺。常ニ住佛乘ニ智用無礙。能
T2218_.60.0113b25: 於十方作大佛事。是ノ人即チ名眞住佛乘入
T2218_.60.0113b26: 佛智者ト。故梵網經云。衆生受佛戒ヲ。即入諸

T2218_.60.0113b27:

佛ノ位。位同大覺已ル。眞是諸佛子ナハ

文

今疏主ハ

T2218_.60.0113b28: 以彼ノ客作賤人譬。被譬初發心時便成正
T2218_.60.0113b29: 覺頓入祕藏ノ人ニ故。兩三藏ノ解釋一旦違スル樣ニ
T2218_.60.0113c01: 見タリ。但疏家ノ御意モ衆生即佛ノ義ヲ被顯時。客
T2218_.60.0113c02: 作ノ賤人直ニ長者尊貴ノ種性ナル義ヲ被合也。然
T2218_.60.0113c03: 間。取漸修ノ方當段ノ譬トセラルルトハ不得意下ニ顯密
T2218_.60.0113c04: 對辨。簡ニハ常途漸悟ノ義。今經則不如是直

T2218_.60.0113c05:

約諸法令識其心。所以爲祕要之藏也

文

T2218_.60.0113c06: 所詮此文ヲ取ルニ邊邊アル故。始終ハ兩祖ノ解釋
T2218_.60.0113c07: 不可相違也
T2218_.60.0113c08: 大日經疏第一末鈔
T2218_.60.0113c09:
T2218_.60.0113c10:
T2218_.60.0113c11: 大日經疏第一末鈔卷第二十四

T2218_.60.0113c12:

上半四日

T2218_.60.0113c13:
T2218_.60.0113c14: 爾時行者正知心實相○　上來ハ菩提心ノ
T2218_.60.0113c15: 別説ノ經文内云何菩提謂如實知自心ノ御釋
T2218_.60.0113c16: 畢。已下自祕密主是阿耨多羅三藐三菩提ノ
T2218_.60.0113c17: 釋ノ初。至祕密主諸法無相謂虚空相ノ經文ノ
T2218_.60.0113c18: 釋ノ終付一段ニ可有料簡。此一段ノ文。初ニ祕
T2218_.60.0113c19: 密主是阿耨多羅三藐三菩提乃至小分無有
T2218_.60.0113c20: 可得ノ釋。次ニ何以故虚空相是○菩提無相ノ
T2218_.60.0113c21: 釋。後ニハ諸法無相謂虚空相ノ釋。三節分明也」
T2218_.60.0113c22: 爾時行者正知心實相＊○　是ハ祕密主是阿
T2218_.60.0113c23: 耨多羅三藐三菩提等ノ文ノ解釋。此中ニ初大
T2218_.60.0113c24: 綱ヲ釋 &MT06279;

合經文。後ニ無上正遍知已下ハ經文ヲ次
T2218_.60.0113c25: 第ニ被消釋也
T2218_.60.0113c26: 爾時行者正知心實相故見一切法悉皆甚
T2218_.60.0113c27: 深微妙。無量無數不可思議。不動不倚不著
T2218_.60.0113c28: 都無所得畢竟如菩提相　是ハ先經文ノ大
T2218_.60.0113c29: 綱ヲ御釋也。意ハ究竟 &MT06279;

覺知自心ノ源底ヲ時。諸

Footnote:

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