SAT DB

T2218_.60.0060a01: 簡シ可得意也。凡諸教多分斷惑ノ義ヲハ約智徳
T2218_.60.0060a02: 釋。倶舍等ノ性相モ戒定慧ノ三學相望之時戒
T2218_.60.0060a03: 定ノ二ツハ成斷惑ノ助縁ト正以慧定斷惑體。又
T2218_.60.0060a04: 釋論等ノ性相モ以正體後得ノ二智斷四相根
T2218_.60.0060a05: 本ノ惑品見。今又次妙音明之釋意若以無
T2218_.60.0060a06: 分別法承來スト上ノ文殊ノ妙慧云一義無相違
T2218_.60.0060a07: 也。但今ノ御釋ノ意ハ被ト解釋除蓋障ノ名字見。
T2218_.60.0060a08: 凡又斷惑偏約智徳云ハ一往義也。必定慧相
T2218_.60.0060a09: 應 &MT06279;

可有斷惑之功也。或約智或約定説斷
T2218_.60.0060a10: 惑之義經論ノ諸文見。唯識論等ノ性相モ判煩
T2218_.60.0060a11: 惱所知ノ二障ノ斷位時。二障ノ現行ヲハ地前ニ伏。
T2218_.60.0060a12: 於二障ノ倶生種子者煩惱障種子ヲハ初地ニ斷。
T2218_.60.0060a13: 所知障ノ倶生種子ヲハ從初地斷 &MT06279;

乃至金剛喩
T2218_.60.0060a14: 定現在前ノ時永ク斷ト一切ノ本末ノ麁重釋。又地
T2218_.60.0060a15: 藏十輪經第二ニハ。修定能斷惑餘業所不能

T2218_.60.0060a16:

故修定爲尊智者應供養

文

又覺苑深定除

T2218_.60.0060a17:

障

文

此地以定斷スル義ト見タリ△如雲○顯照故

T2218_.60.0060a18:

曰除蓋障

文

是譬説也。雲霧消除ハ除蓋障ノ義。

T2218_.60.0060a19: 日輪顯照顯證理也。高祖一處解釋ニ雲霧
T2218_.60.0060a20: 蔽日月。雲霧ヲ披テ而見ニ日月非日月ノ今更ニ

T2218_.60.0060a21:

生。是レハ密教ニ顯本有之喩也

文

故ニ雲霧消除

T2218_.60.0060a22: 日輪顯照ハ顯自宗不共ノ本覺ノ宗旨甚深ノ譬
T2218_.60.0060a23: 説ト見。釋上毘盧遮那ノ三義ノ中ノ光無生滅ノ

T2218_.60.0060a24:

義。時重陰昏蔽○亦復如是

文

又高祖祕藏寶

T2218_.60.0060a25: 鑰ニハ褰テ霧見ルニ光無盡ノ寶アリ。自他受用日ニ彌ヨ

T2218_.60.0060a26:

新

文

皆此等深旨ト見。但理實ニハ即事而眞ノ宗

T2218_.60.0060a27: 旨故不動雲霧ノ當體照スヲ微細清淨ノ光雲
T2218_.60.0060a28: 霧消除トハ可得意也
T2218_.60.0060a29: 如來諸有所作悉皆爲此一事因縁。故次妙
T2218_.60.0060b01: 音明之。此意明如來説法等ノ諸有所作皆
T2218_.60.0060b02: 爲斷惑證理等ノ因縁義也。諸有所作。即上ノ
T2218_.60.0060b03: 文殊ノ演妙法音等ノ義也。一事因縁當今ノ除

T2218_.60.0060b04:

蓋障ノ義也。故結成ニ故次妙音明之

文

T2218_.60.0060b05: 復次行人雖學般若波羅蜜若無禪定猶
T2218_.60.0060b06: 如盲者雖遇日光無所能爲。故次文殊妙
T2218_.60.0060b07: 慧明除蓋障三昧也。此四菩薩即是佛身四
T2218_.60.0060b08: 徳　是次上ノ文殊ノ妙慧説除蓋障三昧事ハ
T2218_.60.0060b09: 云顯定慧相應義釋ノ意也。上ノ如來諸有所
T2218_.60.0060b10: 作等釋次文殊ノ説法明除蓋障ノ斷惑次第
T2218_.60.0060b11: 此ノ復次ノ釋次文殊ノ妙慧説蓋障ノ定義ヲ釋玉フ
T2218_.60.0060b12: 也。所詮付文殊除蓋障次第スルニ有二由可
T2218_.60.0060b13: 得意。凡定慧相應 &MT06279;

可有其得益事。般若心
T2218_.60.0060b14: 經祕鍵釋無邊生死何能斷唯有禪那正思
T2218_.60.0060b15: 惟。釋論立兩輪具闕益損門ノ一科顯止觀
T2218_.60.0060b16: 相應之義也。誠ニ定慧ノ法門ノ極理ヲ得意事。
T2218_.60.0060b17: 慧ハ即金剛界五智ノ内證。定ハ即胎藏理界ノ實
T2218_.60.0060b18: 義也。故此兩部理智相應可至不二之源

T2218_.60.0060b19:

底也△此四菩薩等

文

已下結釋也。付云佛

T2218_.60.0060b20: 身四徳。演密ニハ四徳者。一行願彌綸。二佛宗
T2218_.60.0060b21: 不斷。三大悲演法。四深定除障。如是次第而

T2218_.60.0060b22:

配屬之

文

般若寺御抄ニ。常樂我淨四徳也

文

T2218_.60.0060b23: 此意ハ普賢ハ如云常住本有體性故常徳也。
T2218_.60.0060b24: 慈氏ハ大慈與樂ノ故樂徳也。文殊

字吾我ノ故
T2218_.60.0060b25: 我徳也。除蓋障ハ斷惑證理ノ故淨徳ノ義ト得意
T2218_.60.0060b26: 釋常樂我淨ノ四徳。相望此ノ二義凡四徳ノ名
T2218_.60.0060b27: 字ハ常樂我淨ノ得名也。故祖師ノ解釋符順文
T2218_.60.0060b28: 處也。或一義云フト慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四
T2218_.60.0060b29: 徳ト取義事有之。但不符順當段ノ解釋歟」
T2218_.60.0060c01: 有所偏闕則不能成無上菩提　凡常樂
T2218_.60.0060c02: 我淨四徳圓滿之位。稱佛果故偏闕 &MT06279;

ハ不成
T2218_.60.0060c03: 無上菩提義分明也。付其。内眷屬ノ結釋ニハ
T2218_.60.0060c04: 若諸行人○從此一門得入法界即是普

T2218_.60.0060c05:

入一切法界門也

文

此釋一門即普入之義。

T2218_.60.0060c06: 今四菩薩ノ釋ノ結成ニハ被釋佛身四徳有所偏
T2218_.60.0060c07: 闕則不能成無上菩提事似前後參差スルニ。付
T2218_.60.0060c08: 之一義ニハ内眷屬ハ約自證横平等。成一門即
T2218_.60.0060c09: 普入義。大眷屬ハ以竪即利他義釋有所偏
T2218_.60.0060c10: 闕○無上菩提ト取義。或於三重曼荼羅ノ五
T2218_.60.0060c11: 位ノ三昧。存隨自隨他淺略深祕兩義故。上ノ
T2218_.60.0060c12: 内眷屬ハ約隨自意語深祕ノ義成一門即普
T2218_.60.0060c13: 入ノ義。大眷屬ハ付隨他意語淺略ノ義被釋
T2218_.60.0060c14: 之。了簡スル事在之。或又以四徳配スレハ釋四菩
T2218_.60.0060c15: 薩一往ノ義分也。實ニハ四菩薩各各具四徳事
T2218_.60.0060c16: 可有之。例如慈悲喜捨ノ四無量心ヲ四菩薩
T2218_.60.0060c17: 各別ニ雖配釋實四菩薩各具四無量心。各
T2218_.60.0060c18: 各ニ具足スル事。釋 &MT06279;

上ノ慈氏菩薩釋佛四無量
T2218_.60.0060c19: 心意ハ四菩薩各各具 &MT06279;

四無量心成就四徳
T2218_.60.0060c20: 也
T2218_.60.0060c21: 是故列爲上首以統塵沙衆徳　此擧四菩
T2218_.60.0060c22: 薩ノ四徳被成統攝無量ノ眷屬塵沙ノ衆徳
T2218_.60.0060c23: 義也
T2218_.60.0060c24: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0060c25:
T2218_.60.0060c26:

T2218_.60.0060c27:

大日經疏第一本鈔卷第十二

下半
二日

T2218_.60.0060c28:
T2218_.60.0060c29: 諸大菩薩者　衆成就ノ經文ノ釋ノ内上來四菩
T2218_.60.0061a01: 薩列名ノ御釋畢。以下被釋諸大菩薩前後圍
T2218_.60.0061a02: 遶而演説法ノ文。御釋ノ自初所謂越三時等ノ
T2218_.60.0061a03: 經文ノ釋ノ終リ經之大意也ト候迄ノ付一段。大概
T2218_.60.0061a04: 可有了簡。此一段文。初ニハ諸大菩薩ノ釋。次ニ
T2218_.60.0061a05: 前後圍遶而演説法ノ釋。後所謂越三時乃至
T2218_.60.0061a06: 平等句法門ノ御釋。三節分明也
T2218_.60.0061a07: 諸大菩薩者具出梵文應云摩訶菩提薩
T2218_.60.0061a08: 埵　此ハ釋ノ初諸大菩薩ノ具ナル梵名ヲ擧。就其
T2218_.60.0061a09: 摩訶菩提薩埵ハ大菩薩ノ梵語也。故諸ノ字ノ梵
T2218_.60.0061a10: 文ヲハ不ト被表可得意也。十住心論第六ニ菩
T2218_.60.0061a11: 薩ノ具ナル梵名ヲ明玉フ時。菩薩ト者梵云菩提薩埵。

T2218_.60.0061a12:

略去二字故云菩薩

文

就其於得名釋義

T2218_.60.0061a13: 不同也。香象探玄記ノ第二云。菩薩者依佛地
T2218_.60.0061a14: 論及無性攝論等有三釋。一云菩提。此云
T2218_.60.0061a15: 覺ト。此所求也。薩埵此云有情。是所度也。從
T2218_.60.0061a16: 境爲名義。言若從心稱セハ應言悲智。二菩
T2218_.60.0061a17: 提如前。薩埵是能求謂菩提之有情也。此約
T2218_.60.0061a18: 人法爲名。亦是心境ヲ爲目。三ニハ菩提ハ如前。
T2218_.60.0061a19: 薩埵此云勇猛。謂志能於大菩提勇猛ニ求カ
T2218_.60.0061a20: 故。又智論ニ云ク。薩埵或云衆生。或云大心。即

T2218_.60.0061a21:

是レ二義也

文

智論ノ引文ハ三義中ノ後二義ニ當ル

T2218_.60.0061a22: 也△菩提名諸佛道者所求ノ果△薩埵名衆
T2218_.60.0061a23: 生ハ能求ノ人。或名勇心ハ勇猛ノ義。釋論末師普
T2218_.60.0061a24: 觀記一云。菩薩ノ二字是其通名。具足應云
T2218_.60.0061a25: 菩提薩埵。翻覺有情。所言覺者是レ所求ノ果。
T2218_.60.0061a26: 云有情者目能求ノ人。是求菩提之有情故ニ

T2218_.60.0061a27:

文

此ハ智論ノ二義ノ中ノ初ノ一義ニ當歟。高祖梵網

T2218_.60.0061a28: 開題云。菩薩具曰冐地薩埵縛。勇猛心ヲ以テ知

T2218_.60.0061a29:

不ルニ捨離セ得名

文

是智論ノ後義ト同也。大方菩

T2218_.60.0061b01: 薩ノ三義ノ釋中菩提ハ智所求ノ果。薩埵ハ悲所度ノ
T2218_.60.0061b02: 生ト見。然者自利利他具足 &MT06279;

其ノ名義相應。或
T2218_.60.0061b03: 薩埵ハ能求ノ人ニ名ケ。或約勇猛ノ心等ノ釋義ハ偏
T2218_.60.0061b04: 付自證。故諸菩薩ノ上求下化ノ道理ニハ不相應
T2218_.60.0061b05: 歟。殊更高祖ハ菩薩ノ用心ハ前他後スト自釋。涅

T2218_.60.0061b06:

槃經ニハ自未得度先度他

文

仍不審也。但凡

T2218_.60.0061b07: 菩薩ノ上求菩提ハ爲下化衆生故。理實何義モ
T2218_.60.0061b08: 無相違歟
T2218_.60.0061b09: 釋論云。菩提名諸佛道。薩埵名衆生。或名
T2218_.60.0061b10: 勇心。是人盡欲得諸佛功徳。其心不可斷
T2218_.60.0061b11: 不可破如金剛山。是名薩埵　此ハ智論第
T2218_.60.0061b12: 四被釋菩提薩埵ノ義文ノ意ヲ有御引證。彼
T2218_.60.0061b13: 論ノ全文ニハ問テ曰何等名菩提。何等名薩埵。答
T2218_.60.0061b14: 曰。菩提名諸佛ノ道。薩埵或名衆生或ハ大心。
T2218_.60.0061b15: 是ノ人諸佛ノ道ノ功徳ヲ盡欲ハ得。其心不可斷

T2218_.60.0061b16:

不可破如金剛山。是名大心

文

但彼本文

T2218_.60.0061b17: 云大心。今云勇心仍不同也。彼勇心ハ論ノ第
T2218_.60.0061b18: 五釋摩訶薩埵文言也。付之菩提薩埵摩訶
T2218_.60.0061b19: 薩埵依其義同摩訶薩埵ノ下ノ釋ヲ被表菩提
T2218_.60.0061b20: 薩埵ノ處ニ取義。若又約義大心ヲ勇心ト引歟。
T2218_.60.0061b21: 或又疏主所覽ノ智論ニハ有勇心ト歟。何モ無相
T2218_.60.0061b22: 違也。此一段ノ論文。初表菩提薩埵ノ翻名。是
T2218_.60.0061b23: 人盡欲ノ下ハ釋義也。釋義ノ中ニ初ニハ法説。如金
T2218_.60.0061b24: 剛山ハ譬説。是名薩埵ハ結名也。文相分明也。
T2218_.60.0061b25: 就其彼論第四菩提薩埵釋重重ノ義中今ハ
T2218_.60.0061b26: 初ノ一義ヲ引證玉フ。是則恐繁言悉不引歟。或一
T2218_.60.0061b27: 義云。疏主以忍樂修行堅持不捨ノ義釋薩
T2218_.60.0061b28: 埵ノ得名。論文ノ初ノ一義此ノ意顯著故且引初

T2218_.60.0061b29:

一義

云云

是又盡欲得諸佛功徳ハ忍樂修行義。

T2218_.60.0061c01: 其心不可斷不可破如金剛山ハ堅持不捨義
T2218_.60.0061c02: 也
T2218_.60.0061c03: 復次此人心　此ハ智論第五釋摩訶薩埵文
T2218_.60.0061c04: 也。彼ノ論ノ第五ニ。問曰。何名摩訶薩埵。答曰。
T2218_.60.0061c05: 摩訶秦ニハ言大。薩埵ヲハ名衆生。或名勇心。此ノ
T2218_.60.0061c06: 人心能爲大事ノ不退不轉。大勇心故名爲

T2218_.60.0061c07:

摩訶薩埵

文

此論文釋摩訶薩埵義正釋。復

T2218_.60.0061c08: 次ノ六段ノ不同相分タリ。其ノ中今ハ第一第三第五ノ
T2218_.60.0061c09: 文ヲ引證。是又實ニハ悉可ケレ &MT01302;

引證且繁故少少
T2218_.60.0061c10: 擧意歟。或又此ノ御釋モ依忍樂修行堅持不捨
T2218_.60.0061c11: 義顯ルニ取用引證歟。此ノ時ハ能爲大事不退不
T2218_.60.0061c12: 轉大勇心故ハ堅持不捨ノ義。多衆生中起大慈
T2218_.60.0061c13: 以下ハ忍樂修行ノ義ト見。就其常ノ釋義ノ相連ナラハ
T2218_.60.0061c14: 者上ハ正釋以下ハ可復次ノ釋ナル。然者一文ノ上ノ
T2218_.60.0061c15: 正釋復次ノ展轉ト雖可得意。今ハ本文既第四
T2218_.60.0061c16: 第五ノ卷各別釋菩提薩埵摩訶薩埵ノ義ヲ。上ハ
T2218_.60.0061c17: 一文ノ展轉トハ不可得意。所詮此二段ノ引文ノ
T2218_.60.0061c18: 意趣ハ上ハ釋經ノ菩提薩埵。復次ノ釋ハ釋ト大薩
T2218_.60.0061c19: 埵義可得意也
T2218_.60.0061c20: 復次此人心能爲大事不退不轉。大勇心
T2218_.60.0061c21: 故　大事者。當衆生ノ本源自心ノ源底。法華
T2218_.60.0061c22: 説唯爲一大事因縁故出現出世ト。此指開示
T2218_.60.0061c23: 悟入ノ四佛知見也。又華嚴ノ宗密ノ釋ニ習曰。此
T2218_.60.0061c24: 指圓覺ノ妙性釋一大事。當經説成辨大
T2218_.60.0061c25: 事ト。開示スルヲ衆生本有ノ無盡莊嚴恒沙ノ已有
T2218_.60.0061c26: 説大事ト也
T2218_.60.0061c27: 多衆生中起大慈悲　凡縁衆多ノ生界起
T2218_.60.0061c28: 無縁ノ大悲事菩薩大士ノ用心ニ &MT06279;

出過凡夫二
T2218_.60.0061c29: 乘ノ境界。釋摩訶衍論第六本願無盡門ノ下ニ
T2218_.60.0062a01: 明五海中ニ興十方世界之微塵數量ノ大慈
T2218_.60.0062a02: 悲心海○攝十方世界之微塵數量ノ一切衆

T2218_.60.0062a03:

生海

文

又第七卷攝取十方世界之塵數ノ衆

T2218_.60.0062a04:

生界

文

當此等意也

T2218_.60.0062a05: 成立大乘　凡大乘ノ名字ハ大ハ當體爲義ト。乘ハ
T2218_.60.0062a06: 運載爲功也。高祖十住心論第六簡聲獨ノ羊

T2218_.60.0062a07:

鹿故大ノ名。運自他ヲ乎圓性故曰乘

文

華嚴

T2218_.60.0062a08:

宗密ハ大ト者當體得名

文

此ハ法相ニ簡少乘得

T2218_.60.0062a09: 大ノ名ヲ。非スト至大簡也。又清涼大疏ニ大ニ釋十
T2218_.60.0062a10: 一義。又行願品ノ疏ニ大ニ釋十義。彼釋云。一大
T2218_.60.0062a11: 十義者。一體大。若ハ相若性皆同眞性而常
T2218_.60.0062a12: 偏故。二相大。洹沙徳遍於體故。三用大。業
T2218_.60.0062a13: 用周普 &MT06279;

如體包偏故。四果大。智斷依正周
T2218_.60.0062a14: 法界故。五周大。稱性徳修。無不行故。六
T2218_.60.0062a15: 智大。謂大智爲主運於萬行嚴法身故。七
T2218_.60.0062a16: 教大。一文一句結通十方稱フカ法性故○八
T2218_.60.0062a17: 義大。無法ト &MT06279;

不

詮窮法ノ源故○九境大。無
T2218_.60.0062a18: 盡ノ衆生ヲ爲所縁故。十業大。窮三際ノ事常

T2218_.60.0062a19:

莊此法利含識故

文

金剛頂經ニハ大乘有七

T2218_.60.0062a20: 義。一者法大。二者心大。三者勝解大。四者意
T2218_.60.0062a21: 樂大。五者資糧大。六者時大。七者究竟大。

T2218_.60.0062a22:

由諸菩薩承此大乘證得無上菩提

文

下

T2218_.60.0062a23: 疏付經ノ勝上大乘句ノ大乘釋七義
T2218_.60.0062a24: 能行大道　於道有因道果道ノ不同。龍樹
T2218_.60.0062a25: 大論修地前地上大道ヲ釋玉フ。此ハ因道也。起信
T2218_.60.0062a26: 論釋一切諸佛所證之道。此ハ果道ト見。今ハ菩
T2218_.60.0062a27: 薩所行ノ道故因道也
T2218_.60.0062a28: 得最大處故　此約菩薩當位ノ所得。雖然
T2218_.60.0062a29: 對二乘者得最大處義無相違。若又依能
T2218_.60.0062b01: 行大道ノ修因得ト如來最大ノ果徳云義ト可見
T2218_.60.0062b02: 歟
T2218_.60.0062b03: 必能説法。破一切衆生大邪見大愛大我心
T2218_.60.0062b04: 等諸煩惱　此約説法斷疑ノ徳釋大邪見大
T2218_.60.0062b05: 愛大我ハ所斷ノ煩惱ノ名字也。付此名字通局
T2218_.60.0062b06: 重重見但依一義ノ意者邪見ハ煩惱ノ通名。大
T2218_.60.0062b07: 愛ハ修惑。大我ハ見惑ト分別シ可得意歟
T2218_.60.0062b08: 故名爲摩訶薩埵　此ハ結釋分明也。就其
T2218_.60.0062b09: 菩提薩埵摩訶薩埵ノ得名事。常ノ聲縁菩薩ノ三
T2218_.60.0062b10: 乘相望時。異ニ &MT06279;

聲縁自利ノ少心自他ヲ運圓
T2218_.60.0062b11: 性稱菩提薩埵。彼菩提薩埵發大慈大悲
T2218_.60.0062b12: 成立大乘能行大道可稱摩訶薩埵也。但
T2218_.60.0062b13: 菩提薩埵ハ三乘ノ通名。摩訶薩埵ハ聲縁二乘ニハ
T2218_.60.0062b14: 不ル通名字ト見タル事在之。般若心經説菩提薩
T2218_.60.0062b15: 埵依般若波羅蜜。依彼文高祖釋前六後
T2218_.60.0062b16: 一ノ行人ノ得益ノ義。故菩提薩埵ハ三乘ノ通名分
T2218_.60.0062b17: 明也。當段ハ經説諸大菩薩釋菩提薩埵義
T2218_.60.0062b18: 故結名爲摩訶薩埵。故菩提薩埵摩訶薩埵ハ
T2218_.60.0062b19: 體同也
T2218_.60.0062b20: 阿闍梨云　是以三藏ノ口説釋薩埵ノ正義。
T2218_.60.0062b21: 今疏指阿闍梨ト處ハ皆疏主三藏ト可得意也。
T2218_.60.0062b22: 一部皆雖三藏ノ口説也經文消釋ノ外ニ縁起
T2218_.60.0062b23: 由來各別ノ作交合等時置阿闍梨ノ言也
T2218_.60.0062b24: 具據レハ正義當云菩提索多。此索多者是忍
T2218_.60.0062b25: 樂修行堅持不捨義也　是ハ薩埵索多兩音ノ
T2218_.60.0062b26: 中ニ以索多釋正義ト。演密抄ニ薩埵ヲハ直目衆
T2218_.60.0062b27: 生之體即體聲。今云索多直屬衆生之業

T2218_.60.0062b28:

即業聲也

文

此意於梵文具體業具爲從屬

T2218_.60.0062b29: 於呼ノ八轉聲。其中薩埵ハ體聲。索多ハ業聲ト見。
T2218_.60.0062c01: 就其業聲爲正義事其意趣如何。答。薩埵
T2218_.60.0062c02: 約衆生ノ即體。索多約業用。即忍樂修行堅
T2218_.60.0062c03: 持不捨ハ心ノ業用也故以索多爲正義。末卷
T2218_.60.0062c04: 第十七云。有情者梵ノ正音索多。是著義猶世
T2218_.60.0062c05: 間ノ人深著身心不能暫クモ離也。今菩提索
T2218_.60.0062c06: 多亦爾。著此大菩提ノ行。乃至無有一念モ休
T2218_.60.0062c07: 息シ放捨之心故索多也。又名薩埵。是有情
T2218_.60.0062c08: 義。以於有情ノ中能修無上道能荷負一
T2218_.60.0062c09: 切ノ諸餘ノ衆生。即是衆生中之無上故名大有

T2218_.60.0062c10:

情也

文

T2218_.60.0062c11: 然聲明有如是法。若論文字其義雖正音
T2218_.60.0062c12: 韵或不流便者得取便安之　此ハ悉曇家ノ
T2218_.60.0062c13: 法。於連聲有音便不音便ノ不同。今ノ索多ハ其
T2218_.60.0062c14: 義雖正。不音便故。約音便名薩埵云御釋ノ
T2218_.60.0062c15: 意也。聲明ハ即五明ノ隨一即當悉曇。就其多
T2218_.60.0062c16: 字ハ舌内ノ聲。索ハ喉内ノ涅槃點也。故上下ノ聲不
T2218_.60.0062c17: 相當。依之索多ハ不音便ノ連聲也。薩埵ハ舌内ノ
T2218_.60.0062c18: 連聲也。故名音便安然八卷藏ノ第五。凡呼
T2218_.60.0062c19: 連字上下○相當謂爲音便。若呼連字上

T2218_.60.0062c20:

下ノ音相ヒ率クヲ謂ニ爲不音便也

文

T2218_.60.0062c21: 故世論師謂爲薩埵。傳習者隨順其辭。是
T2218_.60.0062c22: 約音便。世ノ論師等用薩埵ノ言故。傳習者隨
T2218_.60.0062c23: 其辭用薩埵ノ梵音來ル義ヲ釋也△世論師者
T2218_.60.0062c24: 即世間ノ論師也。唯識述記出數論師ノ計。梵

T2218_.60.0062c25:

言薩埵此云有情前言勇健。今取勇義

文

T2218_.60.0062c26: 世ノ論師指彼等也
T2218_.60.0062c27: 就瑜伽宗者薩埵略有三種　已下ハ瑜伽宗
T2218_.60.0062c28: 擧有三種ノ薩埵。經ノ諸大菩薩釋彼ノ第三ノ菩
T2218_.60.0062c29: 提薩埵ナル義。瑜伽ノ名字ハ先ハ金剛頂瑜伽ノ別稱。
T2218_.60.0063a01: 或通名胎藏義モ見タリ。今指金剛頂經見。金
T2218_.60.0063a02: 剛頂經佛説有三種薩埵。所謂愚童薩埵智

T2218_.60.0063a03:

薩埵金剛薩埵

文

當段ノ三種ノ薩埵ト同異ノ事ハ一

T2218_.60.0063a04: 箇ノ交合也。先ヲ三種ノ薩埵ハ金剛頂瑜伽宗ノ建
T2218_.60.0063a05: 立ト見。就其明薩埵ノ差別。金剛頂經説愚智
T2218_.60.0063a06: 金。當段ニハ愚童薩埵有識薩埵菩提薩埵ト次
T2218_.60.0063a07: 第。高祖般若心經ノ菩提薩埵ニ付テ薩埵有四

T2218_.60.0063a08:

愚識金智是也

文

此等開合同異ノ建立一一ノ

T2218_.60.0063a09: 相當難得意。付之一義云。彼般若心經秘
T2218_.60.0063a10: 鍵所ノ開カルル金智二種ノ薩埵ヲハ攝第三ノ菩提薩
T2218_.60.0063a11: 埵可得意。於菩提薩埵。顯密ノ菩薩相分ルル
T2218_.60.0063a12: 也。彼顯教ノ菩薩ヲ爲智薩埵眞言ノ菩薩ヲ稱金
T2218_.60.0063a13: 剛薩埵也。然者彼金剛頂經ハ開此二種説
T2218_.60.0063a14: 智薩埵金剛薩埵。當段ノ有識薩埵ノ一種ヲハ攝
T2218_.60.0063a15: 第一ノ愚童薩埵説可得意。二乘攝愚童事ハ
T2218_.60.0063a16: 華嚴等ニ常ノ不乘等ノ二乘ヲ名愚法ノ二乘。又解
T2218_.60.0063a17: 深密經ニ阿陀那識甚深細一切種子如暴流。

T2218_.60.0063a18:

我於凡愚不開演。恐彼分別執爲我

文

彼レヲ

T2218_.60.0063a19: 法相ニ凡ハ凡夫。愚ハ二乘ト分別。所詮金剛頂經ニハ
T2218_.60.0063a20: 當段ノ識薩埵ヲ攝愚薩埵。開智金爲二種
T2218_.60.0063a21: 成三種ノ數量。今疏主ハ識薩埵ヲ開爲二種。智
T2218_.60.0063a22: 金ヲ合爲一種ノ菩提薩埵被建立三種ノ薩埵
T2218_.60.0063a23: 不同ト可得意。一義云。識智ハ因果ノ別本末ノ異
T2218_.60.0063a24: 也。故ニ金剛頂經ニ説愚智金。當段ノ愚識菩提
T2218_.60.0063a25: 薩埵ノ次第モ可ト同ナル了簡スル事在之。高祖薩埵ニ
T2218_.60.0063a26: 有ト四釋。識智ノ名字一往不同ナル上ヘ。有識薩
T2218_.60.0063a27: 埵ハ先ツ二乘ヲ爲面裏兼顯ノ諸大乘。智薩埵ハ大
T2218_.60.0063a28: 乘ヲ爲面裏ニ兼小乘。故爲顯此兼正表裏ノ
T2218_.60.0063a29: 義。開智薩埵成ト四種ノ薩埵ヲ取義。就其祖

T2218_.60.0063b01:

師ノ御釋ノ中ニ薩埵有四謂愚薩埵

凡夫

也識薩

T2218_.60.0063b02:

埵

二乘

金剛薩埵

菩薩

智薩埵

佛果

此凡夫二乘

T2218_.60.0063b03: 菩薩佛ト次第。依此意已前ノ兩義何レ &MT01302;

智薩埵ヲ
T2218_.60.0063b04: 取顯ノ諸大乘ト事難得意。祖師ノ御釋ノ次第ハ
T2218_.60.0063b05: 金智ノ二種ハ眞言ノ上ノ佛菩薩因果ノ二種ト見
T2218_.60.0063b06: 一者愚童薩埵。謂六道凡夫不知實諦因果。
T2218_.60.0063b07: 心行邪道修習苦因。戀著三界堅執不捨。
T2218_.60.0063b08: 故以爲名　是ハ第一ノ愚童薩埵ノ釋。於中一
T2218_.60.0063b09: 者愚童薩埵謂六道凡夫者定愚童薩埵ノ分
T2218_.60.0063b10: 齊。不知實諦因果已下釋其行相。就其自宗ノ
T2218_.60.0063b11: 立教ハ以十住心攝在一切。然間當段ノ三種ノ
T2218_.60.0063b12: 薩埵ヲ分別十住心可得意歟。先第一ノ愚童
T2218_.60.0063b13: 薩埵ハ世間三種ノ住心也。依一義者先ツ解釋ノ
T2218_.60.0063b14: 面ハ約第一ノ住心。第二第三ヲハ兼義ニ可得意。
T2218_.60.0063b15: 其故十住心論第一欲明淨心最初ノ生起
T2218_.60.0063b16: 之由故。先説愚童凡夫ノ違理之心○愚童

T2218_.60.0063b17:

者具サニハ云フ愚童薩埵。謂六道ノ凡夫

文

次以當

T2218_.60.0063b18: 段ノ文證第一ノ住心。上ハ第一ノ住心ノ分齊ナル事
T2218_.60.0063b19: 分明也。其上一一ノ釋相第一ノ住心ニ相應同

T2218_.60.0063b20:

論ノ第一異生羝羊心○

文

又云。聞ケ

三寶四

T2218_.60.0063b21: 諦之聲不知是善。殺害鞭打之聲ヲモ不知

T2218_.60.0063b22:

是惡。在此之中無量ニ生死

文

當段ト同也。一

T2218_.60.0063b23: 義云。當段ノ愚童薩埵無表裏兼正。通ト世間
T2218_.60.0063b24: 三種住心取義。實諦因果是苦集滅道ノ四
T2218_.60.0063b25: 諦。有偏ノ無偏ノ因果是第四ノ住心聲聞乘ノ所
T2218_.60.0063b26: 觀也。故世間三種ノ住心ハ不覺知義分明也。其
T2218_.60.0063b27: 上先被表六道凡夫故。廣通世間ノ三種義
T2218_.60.0063b28: 分明也。但高祖以當段ノ御釋全ニ引證第ノ一
T2218_.60.0063b29: 住心ノ證事ハ通スル中ニ且約一邊付爲初有御
T2218_.60.0063c01: 引證歟。此等義ノ通ナラハ者實諦因果ハ四諦ノ因
T2218_.60.0063c02: 果。心行邪道對佛法ノ正道。修習苦因戀著三
T2218_.60.0063c03: 界等ハ彼ノ法華ニ被ニ説三界無安猶如火宅衆
T2218_.60.0063c04: 苦充滿甚可怖畏ト可准知也
T2218_.60.0063c05: 二者有識薩埵即二乘也。纔覺知生死過患
T2218_.60.0063c06: 自求出離。得至涅槃著保化城興滅度
T2218_.60.0063c07: 想。於如來功徳未生願樂之心。故以爲名
T2218_.60.0063c08: 　是ハ第二ノ有識薩埵ノ釋也。此中ニ二者有識
T2218_.60.0063c09: 薩埵即二乘也ハ先定有識薩埵ノ分齊。纔覺知
T2218_.60.0063c10: 生死過患已下釋其ノ行相。就其有識薩埵ノ
T2218_.60.0063c11: 得名ノ事。演密抄有識者謂有所識知者也。

T2218_.60.0063c12:

對前ノ愚童故稱有識也

文

此意ハ對彼ノ愚

T2218_.60.0063c13: 得ト識知ノ名字見。但識知ノ義ハ覺知生死ノ過
T2218_.60.0063c14: 患得人空智義ト可得意。若又二乘ノ人以
T2218_.60.0063c15: 識知生死實有涅槃實有ト義得有識薩埵ノ

T2218_.60.0063c16:

稱義ト可得意歟△纔覺知生死○

文

已下釋

T2218_.60.0063c17: 聲縁二乘ノ其ノ心品行相。大綱ハ自調自度ノ心
T2218_.60.0063c18: 悕畏生死妄取涅槃ノ義相也。纔覺知生死過
T2218_.60.0063c19: 患者聲縁ノ二乘ハ分段變易ノ二種ノ生死ノ中ニ但
T2218_.60.0063c20: 出離分段生死故纔覺知ト釋玉フ也。一義云。纔
T2218_.60.0063c21: 覺知 &MT06279;

生死ノ過患於廣大ノ功徳不ト生願樂
T2218_.60.0063c22: 心云釋ノ意趣ト取義也。或一義ニハ生死ヲ覺知 &MT06279;

T2218_.60.0063c23: 過患トノミ生死即涅槃ト不ル識知セ義ト了簡△自

T2218_.60.0063c24:

求出○得至涅槃

文

此ハ法華ニ被説自謂已

T2218_.60.0063c25: 得阿羅漢是最後身ナリ究竟涅槃。便不ント復
T2218_.60.0063c26: 志求阿耨多羅三藐三菩提文ノ意也△著保

T2218_.60.0063c27:

化城○願樂之心

文

是ハ法華ノ化城喩品ノ意也。

T2218_.60.0063c28: 意ハ二乘ノ人ハ纔出三界證小涅槃。不願樂無
T2218_.60.0063c29: 上ノ大果義ヲ留彼ノ三百由旬ノ化城喩不達
T2218_.60.0064a01: 五百由旬ノ寶處義御釋也。化城ノ名字ノ事彼ノ
T2218_.60.0064a02: 慈恩ノ玄賛ニ安補之處ヲ曰城。本無而有ルヲ曰
T2218_.60.0064a03: 化○佛假施シ玉フ名之曰化城。則化ナルヲ名テ曰化

T2218_.60.0064a04:

城

文

付之有餘無餘化城事諸宗ノ意不同也。

T2218_.60.0064a05: 法相ニハ有餘化城ト定メ。二乘ヲハ定不定性ノ二乘。
T2218_.60.0064a06: 其故ハ彼ノ宗ノ意定性二乘ハ入涅槃遂不迴心。
T2218_.60.0064a07: 不定性ノ二乘不入無餘有餘ノ位ヨリ迴心スト定ム。
T2218_.60.0064a08: 三論ニハ通ト有餘無餘ノ二涅槃取義。菩提心

T2218_.60.0064a09:

論ニハ從リ化城起テ以爲超タリト三界

文

彼ハ無餘化

T2218_.60.0064a10: 城ノ義ト見。不定性ノ二乘ハ無餘涅槃ノ入不入ノ
T2218_.60.0064a11: 事可尋也。就其有識薩埵ノ忍樂修行堅持不
T2218_.60.0064a12: 捨ノ四義ヲ得意。自求出離得至涅槃ハ忍樂修
T2218_.60.0064a13: 行ノ義ヲ通説シ。著保化城興滅度想ハ堅持不捨ノ
T2218_.60.0064a14: 義ト可得意。付之有識薩埵ノ處ニ攝スト顯ノ大小
T2218_.60.0064a15: 乘云義ノ通リナラ者二乘ハ即大小二乘。纔覺知
T2218_.60.0064a16: ○至涅槃ハ彼顯乘ハ何モ厭有爲ノ非眞欣無爲ノ
T2218_.60.0064a17: 離妄分齊ナル故不相違。著保化城ハ大小乘共
T2218_.60.0064a18: 未至究竟眞實ノ金剛心殿位故。蜃樓幻化ノ
T2218_.60.0064a19: 行宮ニ &MT06279;

猶著保化城分齊也。二教論上卷指
T2218_.60.0064a20: 彼ノ顯教所謂息化城之賓。愛楊葉之兒。
T2218_.60.0064a21: 何能得ト保無盡莊嚴恒沙已有釋ハ此意也。
T2218_.60.0064a22: 於如來功徳未生願樂之心者顯乘ノ自乘ヲ執
T2218_.60.0064a23: 極果。不示金剛界宮大日曼荼羅ノ恒沙ノ性
T2218_.60.0064a24: 徳義ト可得意
T2218_.60.0064a25: 三者菩提薩埵。無上菩提　此ハ第三菩提薩
T2218_.60.0064a26: 埵ノ釋。此ノ中ニ無上菩提○不思議心也ハ菩提ノ
T2218_.60.0064a27: 釋。能忍如是已下ハ薩埵ノ釋。是又菩提ハ所求ノ
T2218_.60.0064a28: 果。薩埵ハ能求ノ心。即忍樂修行堅持不捨ノ義
T2218_.60.0064a29: 也
T2218_.60.0064b01: 出過一切臆度戲論種種過失　出過臆度ハ
T2218_.60.0064b02: 心行所滅ノ義。出過戲論ハ言語道斷ノ義。即自
T2218_.60.0064b03: 證ノ三菩提言語盡竟 &MT06279;

心行亦寂ナル義也
T2218_.60.0064b04: 是一向純善白淨微妙不可譬類之義　是
T2218_.60.0064b05: 純一無相ノ菩提心出過一切ノ因量譬喩ヲ義
T2218_.60.0064b06: 也。就其以菩提心ヲ或喩眞金ノ本性明潔。或
T2218_.60.0064b07: 類虚空ノ遍一切處畢竟淨ノ義。或況月輪ノ圓
T2218_.60.0064b08: 明等ノ譬類ノ義雖有之皆少分相似ノ義ヲ以顯
T2218_.60.0064b09: 無相ノ菩提心故。實ニハ非世間ノ淺名ノ所及。
T2218_.60.0064b10: 不可有譬類之義等也
T2218_.60.0064b11: 即是衆生本性不思議心也。能忍如是成道
T2218_.60.0064b12: 事願樂修行。堅固不動。故名菩提索多
T2218_.60.0064b13: 此ハ無上菩提ヲ即結衆生ノ不思議ノ心也ト。凡衆
T2218_.60.0064b14: 生ノ本性者下ニ衆生自心ノ實相ハ即是菩提。有

T2218_.60.0064b15:

佛無佛常ニ自嚴淨

文

此意也。又一處御釋翳

T2218_.60.0064b16: 眼所觀百毒變藥佛慧所照衆生即佛。衆生

T2218_.60.0064b17:

本性諸佛法身。本來一味都無差別

文

此意

T2218_.60.0064b18: 也△不思議心者上ノ出過一切臆度戲論種
T2218_.60.0064b19: 種過失ノ義也。所詮九種住心言語心量ヲ出
T2218_.60.0064b20: 過スル故名不思議心可得意也
T2218_.60.0064b21: 於如是人中功業最大堪能轉授一切衆
T2218_.60.0064b22: 生。故名爲摩訶薩埵　是ハ上ノ三種ノ薩埵中ニ
T2218_.60.0064b23: 第三ノ菩提薩埵ハ其ノ徳相業用最尊最上ナルヲ經ニ
T2218_.60.0064b24: 名クト大薩埵云御釋ノ意也。付之或一義ニハ第
T2218_.60.0064b25: 三ノ菩提薩埵ノ中ニ可攝顯ノ諸大乘。故指彼ノ
T2218_.60.0064b26: 顯密ノ菩提薩埵釋如是人。此ノ中ニ功用最大ナル
T2218_.60.0064b27: 秘密ノ菩薩ヲ經ニ説玉フト摩訶薩埵取義事有之。
T2218_.60.0064b28: 凡此三種ノ薩埵ノ御釋一義ノ意ナレハ如已前ノ校
T2218_.60.0064b29: 合。釋菩提薩埵因ニ廣ク薩埵ニ明ト有三種ノ異
T2218_.60.0064c01: 可見也。一義云。經文ノ説相ハ先説内大二眷
T2218_.60.0064c02: 屬。雖然理ト &MT06279;

不可闕減四重圓壇ノ聖衆故。
T2218_.60.0064c03: 爲顯有第三重ノ機見隨類ノ身二乘八部等ノ
T2218_.60.0064c04: 衆疏主三藏擧ト愚童有識ノ二種ノ薩埵取義。
T2218_.60.0064c05: 凡畫作スル薩般若平等ノ心地ニ處ノ四重法界ノ圓
T2218_.60.0064c06: 壇ナル故。皆同一味ニ &MT06279;

不可有淺深ノ異歟。隨テ高
T2218_.60.0064c07: 祖十住心論第三云。若天若人若鬼畜等法
T2218_.60.0064c08: 門皆是秘密佛乘ト釋玉フ。故今ハ愚童薩埵ヲハ釋不
T2218_.60.0064c09: 知實諦因果心行邪道。有識薩埵ヲハ著保化城

T2218_.60.0064c10:

興滅度想等

文

故常途ニ五乘殊轍不相融會

T2218_.60.0064c11: 義ト見。但於五種ノ三昧道有淺略深秘ノ義邊
T2218_.60.0064c12: 故。且釋即順常途義可得意歟
T2218_.60.0064c13: 此等大衆前後圍遶大日世尊。以無量身口
T2218_.60.0064c14: 意供養恭敬。爲聽法故。是ハ經ノ諸大菩薩
T2218_.60.0064c15: 前後圍遶而演説法ノ釋也。指此等大衆ト處ノ
T2218_.60.0064c16: 廣ク上ノ内大二眷屬ト可得意歟。一義云。指此ト
T2218_.60.0064c17: 處ハ四大菩薩。等ノ言ハ等スト十佛刹微塵數ノ眷
T2218_.60.0064c18: 屬ノ菩薩取義也。又此義ノ通 &MT06279;

一義ニハ等ト第三
T2218_.60.0064c19: 重ノ機見隨類ノ身了簡。前後圍遶ハ前後左右ニ
T2218_.60.0064c20: 圍遶スト可得意歟。能圍遶ハ内大二眷屬等。
T2218_.60.0064c21: 所圍遶ハ中臺ノ教主法身ト可得意△無量身

T2218_.60.0064c22:

口意○法故

文

凡於供養有財供法供ノ二種

T2218_.60.0064c23: 中今當法供也。經ニ説諸供養中法供養最ト
T2218_.60.0064c24: 故。今ノ身口意ノ供養最上也ト見。爲聽法ノ至
T2218_.60.0064c25: 眞實ノ法供事。法華ニモ是眞精進是名心法供

T2218_.60.0064c26:

養如來

文

凡於供養有多種事。經ニ供養門

T2218_.60.0064c27: 者有ト多種表 &MT06279;

被擧五種供養。二十種供養。
T2218_.60.0064c28: 四種供養。五種ノ秘密ノ供養。八種供養十六種
T2218_.60.0064c29: 供養。十七種雜供。乃至一切供養也。理供事
T2218_.60.0065a01: 供財供法供淺略深秘ノ一供養ノ義率爾ニ交
T2218_.60.0065a02: 合難盡者也
T2218_.60.0065a03: 次明群機嘉會之時所同聞法。即經所謂越
T2218_.60.0065a04: 三時如來之日加持故。身語意平等句法門
T2218_.60.0065a05: 也　是ハ被釋成明當經説時ノ經文ノ大綱并ニ
T2218_.60.0065a06: 群機所聞ノ法體義也。料簡屬當分明也。大
T2218_.60.0065a07: 師性靈集第七。三等ノ法門住佛日而常轉。
T2218_.60.0065a08: 秘密ノ加持ハ應器水而不斷。法性ノ身塔奇哉

T2218_.60.0065a09:

皇哉

文

甚深ノ旨趣依此ノ釋也。就其當經ノ説

T2218_.60.0065a10: 時釋群機嘉會ノ時ト事。付之一義ニハ當經ハ住ト
T2218_.60.0065a11: 他受用加持身説之故。説時ヲモ釋群機嘉會ノ
T2218_.60.0065a12: 時也。意ハ自性壇嘉會壇ヲ分別 &MT06279;

自性受用變
T2218_.60.0065a13: 化ノ三身ニ得意時嘉會段ハ當他受用身也。又
T2218_.60.0065a14: 以圓明日加持日世間日配三身時加持
T2218_.60.0065a15: 日ハ當他受用身也。當段ノ御釋ノ意自性法身
T2218_.60.0065a16: 圓明常住實相ノ日ハ無時分修短之異。依之
T2218_.60.0065a17: 住延促自在ノ加持日有對機説法ノ義見。故
T2218_.60.0065a18: 非ト自性本地ノ所説了簡。一義云。於當經ノ説
T2218_.60.0065a19: 會有隨自隨他ノ兩篇中今ハ釋隨他ノ法界宮ノ

T2218_.60.0065a20:

義相也

云云

意ハ自性法身隨自ノ法界宮ハ自性

T2218_.60.0065a21: 法爾ニ &MT06279;

主伴共一相一味。到於實際ノ心地圓
T2218_.60.0065a22: 明無際ノ時分也。故此ノ位ハ無始無終湛然常
T2218_.60.0065a23: 寂ノ位故。建立 &MT06279;

一經ノ前後爲示未來流轉ノ
T2218_.60.0065a24: 軌則。住隨他ノ法界宮佛身モ他受用ノ位也。住
T2218_.60.0065a25: 此ノ位金剛手等ノ久已通達ノ人示未悟ノ相義ヲ
T2218_.60.0065a26: 釋玉フ也。此ノ意ハ當經ハ正取本地法身ノ所説。此
T2218_.60.0065a27: 上成有隨他ノ法界宮他受用ノ化儀義故。已
T2218_.60.0065a28: 前ノ義ニ當經ヲ偏取ニハ加持身ノ説ト相替ル也。但高
T2218_.60.0065a29: 祖十住心論ニ當經ノ如是我聞ヨリ至身語意平
T2218_.60.0065b01: 等句法門一段ノ文ヲ注玉フ明スト自性身ノ説法故。
T2218_.60.0065b02: 他受用加持身等ノ説會ノ義トハ不可得意也。既
T2218_.60.0065b03: 自性法身隨自ノ境界故非ト他受用隨他ノ位
T2218_.60.0065b04: 云事分明也。就其自性法身自證境界ナラ者
T2218_.60.0065b05: 釋群機嘉會ノ時ト事一往不審也。付之一
T2218_.60.0065b06: 義云。群機ノ御釋モ指久已通達到於實際ノ人
T2218_.60.0065b07: 十九種金剛四大菩薩等故。非實類ノ因人
T2218_.60.0065b08: 取義也。或自元於自性會有内證相應ノ因

T2218_.60.0065b09:

人故無相違

云云

T2218_.60.0065b10: 然此經　已下ハ經文ノ總釋也
T2218_.60.0065b11: 然此經流布閻浮提略有十萬偈　是爲
T2218_.60.0065b12: 釋法爾常恒ノ説時先擧閻浮流布ノ廣本被
T2218_.60.0065b13: 對明也。此經ニ總 &MT06279;

三本ノ不同見。一法爾常恒ノ
T2218_.60.0065b14: 本。是ハ大師モ釋諸佛ノ法曼荼羅是也ト。今疏
T2218_.60.0065b15: 家ニハ釋スル若十佛刹○則無限量也。又末卷

T2218_.60.0065b16:

第六

當知此ノ中ノ偈頌如是無量刹塵。非世

T2218_.60.0065b17:

間ノ結集ノ經卷ニ所ニ能ク具載

文

當是等也。二ニハ

T2218_.60.0065b18: 分流ノ廣本十萬頌經。今釋有十萬偈當之
T2218_.60.0065b19: 也。上ニモ阿闍梨云。毘盧遮那大本有十萬偈

T2218_.60.0065b20:

文

三ニハ略本。三千餘頌ノ經也。高祖ハ頌文三千

T2218_.60.0065b21:

經卷七軸

文

今ノ疏ノ上ニハ傳法聖者採其宗要

T2218_.60.0065b22:

凡有三千餘頌

文

此ノ十萬頌三千頌ハ閻浮流

T2218_.60.0065b23: 布ノ經ノ廣略ノ不同也。今廣本ヲ釋略有十萬偈
T2218_.60.0065b24: 事ハ對法爾常恒ノ本廣略ノ待對ト見。所詮當
T2218_.60.0065b25: 段ニハ三本ノ中法爾當恒ノ本ト分流ノ廣本トノ二ツヲ被
T2218_.60.0065b26: 擧也
T2218_.60.0065b27: 若十佛刹微塵大衆各各廣演身口意差別
T2218_.60.0065b28: 法門。則無限量。此説法時分復當云何
T2218_.60.0065b29: 是如已前ノ當ル自性法身大毘盧遮那如來
T2218_.60.0065c01: 十佛刹微塵ノ眷屬ト自受法樂ノ故三世常恒ニ
T2218_.60.0065c02: 演説スル處ノ法爾常恒ノ本諸佛ノ法曼荼羅也。
T2218_.60.0065c03: 此ノ處ハ主伴無盡ニ &MT06279;

無限量。三世常恒ニ

分齊ヲ
T2218_.60.0065c04: 難定故。釋則無限量○當云何ト也。就其今ハ
T2218_.60.0065c05: 先若十佛刹○差別法門ト釋玉フ故。主伴ノ中ニハ先
T2218_.60.0065c06: 唯釋玉フト眷屬ノ説法ノ時見。故共ニ大綱ハ自性法
T2218_.60.0065c07: 身説法ノ時分當經ノ説時ナル故。上ニモ次明群機○

T2218_.60.0065c08:

所同聞法等

文

下ニモ釋如此時中佛説何法即

T2218_.60.0065c09:

是身語意三平等句法門

文

但自性法身與

T2218_.60.0065c10: 自眷屬自受法樂故。各説三密門ノ謂レナル故。
T2218_.60.0065c11: 爲ニ顯與自眷屬各説三密門ノ自受法樂ノ義。
T2218_.60.0065c12: 釋若十佛刹微塵等ト也
T2218_.60.0065c13: 故結集者云爾時住於佛日而演説法者
T2218_.60.0065c14: 也　此結經文ノ意也。凡付結集者他門ノ智
T2218_.60.0065c15: 證等ハ當經ノ結集者ヲ定阿難ト也。是ハ生身一
T2218_.60.0065c16: 代ノ諸經結集者ヲ依テ定ルニ阿難秘密ノ經ヲモ阿難ノ
T2218_.60.0065c17: 結集ト取義也。慈覺等ハ以金剛手定結集之
T2218_.60.0065c18: 人ト。伴ニ定ル有ト阿難也。是ハ智度論ニ普賢文殊
T2218_.60.0065c19: 等率 &MT06279;

阿難於鐵圍ノ間結集諸經見。付之
T2218_.60.0065c20: 以阿難判爲結集ノ伴義歟。大師ノ御意ハ但
T2218_.60.0065c21: 以金剛手定結集者ト也。故我金剛薩埵親

T2218_.60.0065c22:

從大日尊聞也

文

又六度經ニ擧五藏各別ノ結

T2218_.60.0065c23: 集者釋秘密藏普賢ト也。普賢金剛手ハ因果ノ
T2218_.60.0065c24: 別名故。秘密藏ハ尤金剛手ノ結集也ト云事分明
T2218_.60.0065c25: 也。依ハ彼ノ六度經ノ意。五藏ノ中ニ阿難ノ結集ハ但
T2218_.60.0065c26: 索怛覽藏ト見。於生身一代ノ諸經。猶各別ノ人ノ
T2218_.60.0065c27: 結集ノ義見タリ。況顯密異也。何可云阿難耶。
T2218_.60.0065c28: 又於結集存ル主伴事尚帶顯綱ノ執見歟。
T2218_.60.0065c29: 隨テ大師智論ノ文ヲハ顯教ノ中ニ説テ云クト引證玉フ也。所
T2218_.60.0066a01: 詮於テハ密藏ノ結集者偏ニ金剛薩埵ト可得意
T2218_.60.0066a02: 也
T2218_.60.0066a03: 如世間時分則有過去未來現在長短劫量
T2218_.60.0066a04: 種種不同　別釋越三時如來之日加持故ノ
T2218_.60.0066a05: 經文中。初ヨリ至代謝相推被釋世間日也。
T2218_.60.0066a06: 過去未來現在ハ擧三世。長短劫量種種不同ハ
T2218_.60.0066a07: 説劫數也。就其瓔珞ノ劫石智論ノ化城乃至
T2218_.60.0066a08: 小乘ノ水火等ノ劫數。大中小等ノ不同重重也。
T2218_.60.0066a09: 長短劫量種種不同ハ當此等也
T2218_.60.0066a10: 且約日行四天下一周晝夜各有初中後
T2218_.60.0066a11: 分。乃至三十時等刹那不住代謝相推　且ハ
T2218_.60.0066a12: 未盡ノ言也。意ハ付長短ノ劫量可釋三世ノ不
T2218_.60.0066a13: 同。然且約一周ノ晝夜分別初中後分乃至
T2218_.60.0066a14: 三十時等。故安且ノ言也△四天下者即チ東
T2218_.60.0066a15: 西南北四州。一周晝夜各有初中後分乃至

T2218_.60.0066a16:

三十時○

文

各有初中後分ノ言ハ晝夜ニ各各ノ分

T2218_.60.0066a17:

別ト三時見雖然今疏末卷

第四

晝夜各ノ有三

T2218_.60.0066a18: 十時。食前ニ可作息災。暮間ニハ可作増益。夜

T2218_.60.0066a19:

可作降伏ノ事也

文

此ハ合

晝夜可分別ト初

T2218_.60.0066a20: 中後ノ三時見。又或經ニハ毎日三時者從後夜
T2218_.60.0066a21: 至齋時。從午時至未時。從初夜至後更。

T2218_.60.0066a22:

不得間絶説也

文

此ハ三時ノ分別。末卷ノ御釋ト不

T2218_.60.0066a23:

同也△乃至三十時ト者倶舍頌疏

十二

百二十ノ

T2218_.60.0066a24: 刹那ヲ爲怛刹那ノ量。臘縛此レ六十。此ノ三十ハ須
T2218_.60.0066a25: 臾 &MT01319;

T2218_.60.0066a26:

文

此意三十ノ須臾ヲ合

爲

T2218_.60.0066a27: 一晝夜也。爾ル間晝夜合有ト三十時可得意

T2218_.60.0066a28:

歟。末卷

第四

云。西方ノ歴法ハ晝夜ニ各有リ三十

T2218_.60.0066a29:

時

文

是ノ晝夜各別ニ有ト三十時見。但倶舍等ノ

T2218_.60.0066b01: 文ニ准合三十時得ハ意表晝夜各有三時ト。而
T2218_.60.0066b02: 合晝夜分別三時。准之晝夜各有三十時ヲモ

T2218_.60.0066b03:

可得意也△刹那不住代謝相推

文

即遷變

T2218_.60.0066b04: 無常ノ義明也
T2218_.60.0066b05: 以淨眼觀之三際之相了不可得。無終無始
T2218_.60.0066b06: 亦無去來。即此實相之日。圓明常住湛若虚
T2218_.60.0066b07: 空。無有時分脩短之異　已下釋能超ノ圓
T2218_.60.0066b08: 明日也。此圓明日ノ上ニ具ヲ延促自在ノ業用號
T2218_.60.0066b09: 加持日也。付經文圓明日加持日世間日ノ
T2218_.60.0066b10: 三時ヲ得意事。一義云。於經文ノ越三時。所越ノ
T2218_.60.0066b11: 三時ハ世間日。能超ノ圓明日ハ越ノ一字ニ得意。
T2218_.60.0066b12: 如來之日ハ偏ニ加持日ト得義。此ノ圓明日ハ隨
T2218_.60.0066b13: 自ノ法界宮自性法身ノ説時。加持日ハ隨他ノ法
T2218_.60.0066b14: 界宮他受用加持ノ説時ト取義也。一義云。
T2218_.60.0066b15: 擧能超ノ法體ヲ説如來之日ト故。如來日ハ圓
T2218_.60.0066b16: 明日加持日ノ二種ニ通也。彼加持日ノ義ヲ説述テ
T2218_.60.0066b17: 説ト加持故取義。又圓明日加持日共ニ自性
T2218_.60.0066b18: 會場ノ上ノ法ノ體性生滅ノ不同ナル故。隨自隨他ノ各
T2218_.60.0066b19: 別ノ説時トハ不ト可得意了簡スル也。或又圓明日ノ
T2218_.60.0066b20: 位ハ無説法得益義。住加持日現他受用身ノ
T2218_.60.0066b21: 化儀説當經取義事在之。付テノ上ノ群機嘉
T2218_.60.0066b22: 會ノ時了簡ニ准 &MT06279;

可得意也△以淨眼觀之脩

T2218_.60.0066b23:

短之異

文

此正釋圓明日ノ相也△淨眼即佛

T2218_.60.0066b24: 知見△三際即過現當ノ三世ノ移轉是即妄情ノ
T2218_.60.0066b25: 所見也。實以如來ノ淨眼觀之。三際ノ相本初
T2218_.60.0066b26: 不生ニ &MT06279;

離始終古來ノ相義明也△湛若虚空ハ
T2218_.60.0066b27: 譬説也。意ハ常住壞空ノ四劫轉變スレ &MT01302;

。虚空ハ自
T2218_.60.0066b28: 元常住ナル義ヲ以テ譬今ノ圓明日ノ義也
T2218_.60.0066b29: 然以佛神力故令瑜伽行者於無量劫謂
T2218_.60.0066c01: 如食頃。或演食頃以爲無量劫。延促自在
T2218_.60.0066c02: 咸適衆機無定相可得。故云如來日也
T2218_.60.0066c03: 是ハ加持日ノ釋也。意ハ彼實相常住ノ圓明日ニハ
T2218_.60.0066c04: 雖不ト存三世ノ不同長短ノ異。以如來加持ノ力
T2218_.60.0066c05: 示ス一念無量劫無量劫一念ノ延促自在ノ相ヲ
T2218_.60.0066c06: 於會座ノ衆名加持日ト也。下ノ御釋ニハ復次如

T2218_.60.0066c07:

來所現十佛刹微塵○神通瑞相也

文

此意也。

T2218_.60.0066c08:

又末卷

第五

正以通機嘉會爲時。或以加持

T2218_.60.0066c09: 方便促百劫爲一夜。或演一夜爲百劫。脩

T2218_.60.0066c10:

短有縁。無有定限也

文

此等ノ意也。瑜伽行

T2218_.60.0066c11: 者。准群機可得意△於無量劫謂如食頃
T2218_.60.0066c12: 者爲無量劫ヲ一念。演食頃以爲無量劫。一

T2218_.60.0066c13:

念無量劫ノ義也△延促自在

文

此ハ一多無礙ニ

T2218_.60.0066c14: 釋玉フ無定量義也△故云如來日ハ結成也
T2218_.60.0066c15: 如此時中佛説何法。即是身語意三平等句
T2218_.60.0066c16: 法門。言如來種種三業皆至第一實際妙極
T2218_.60.0066c17: 之境。身等於語語等於心。猶如大海遍一
T2218_.60.0066c18: 切處同一鹹味。故云平等也　以下ハ經ノ身
T2218_.60.0066c19: 語意平等句法門ノ釋也。就其指如此時中ト
T2218_.60.0066c20: 處ハ通圓明日加持日ノ二歟。又偏ニ指如來日

T2218_.60.0066c21:

歟ノ事所論也△言如來○

文

此ハ別

釋身語意

T2218_.60.0066c22: 平等義也△第一實際妙極之境者約當經
T2218_.60.0066c23: 者可

字不生ノ極果ナル。約金剛頂經者五智
T2218_.60.0066c24: 法然ノ體性。釋摩訶衍論ノ不二性徳ノ境界。大
T2218_.60.0066c25: 師ハ法ノ本源ヲ取ルハ六大此等ニ當ル也。大師今ノ經ノ
T2218_.60.0066c26: 開題ニ如來ノ三密ハ能至不二本法之底證五

T2218_.60.0066c27:

智最上之頂

文

身等於語語等於心ハ正ク三密

T2218_.60.0066c28: 平等ノ義。是三密互相望釋平等ノ義也。心佛
T2218_.60.0066c29: 衆生ノ間ニハ釋如來種種三業故約佛邊見。下
T2218_.60.0067a01: 如釋行者佛身ノ三平等ノ義及能入所入平等ノ
T2218_.60.0067a02: 義。平等ノ義モ可ト有重重見。付之一義ニハ今ノ
T2218_.60.0067a03: 身等於語語等於心ハ付經ノ現文釋。下ノ行者
T2218_.60.0067a04: 佛身及能入所入ノ平等ノ義ハ因ニ廣釋之了簡ス。
T2218_.60.0067a05: 雖爾何トモ經文ニ所含理趣ヲ被ト釋述可得意
T2218_.60.0067a06: 也。具ニハ心佛衆生ノ三平等ノ義モ可有之也。大
T2218_.60.0067a07: 師一處ノ解釋ニ釋自三平等他三平等共三平
T2218_.60.0067a08: 等ノ義也。所詮於經ノ身語意三平等句法
T2218_.60.0067a09: 門ノ文ニ自三平等ノ義ヲ得ハ心自ノ身等於語語於
T2218_.60.0067a10: 心ノ義。他ノ三平等ノ義ハ他ノ身等於語語等於
T2218_.60.0067a11: 心ノ義。共三平等ノ義ヲ是又自他三密平等ノ義ト
T2218_.60.0067a12: 可得意也。而ヲ今ハ大綱ヲ通説 &MT06279;

不成自他ノ相
T2218_.60.0067a13: 望。心佛衆生ノ中ニハ先約佛邊釋ト之可得意
T2218_.60.0067a14: 也。故請ケ下此三密平等ノ義行者本尊相望シ
T2218_.60.0067a15: 能入所入對明 &MT06279;

釋重重ノ平等ノ義也△猶如

T2218_.60.0067a16:

大海○

文

是ハ譬説也。意ハ海水ノ雖東岸西岸不

T2218_.60.0067a17: 同也倶皆ナ以一味ナル義ヲ譬如來種種ノ三業
T2218_.60.0067a18: 平等ナル道理也
T2218_.60.0067a19: 句者梵云鉢曇。正翻爲足。聲論是進行義住
T2218_.60.0067a20: 處義。如人進歩擧足下足其迹所住處謂
T2218_.60.0067a21: 之鉢曇。言辭句逗義亦如是。故同一名耳
T2218_.60.0067a22: 　已下ハ別釋平等句ノ句ノ一字也。於中初擧
T2218_.60.0067a23: 句ノ梵名。後引聲論釋其義也△正翻爲足
T2218_.60.0067a24: 者鉢曇ノ梵語ヲ翻ルハ足ト正翻ナリ。翻ルハ句ト義翻ト見

T2218_.60.0067a25:

△聲論是進行義

文

是付足ノ翻名表進行住

T2218_.60.0067a26:

處ノ兩義也△如人進歩○謂之鉢曇○

文

此ハ

T2218_.60.0067a27: 上ニ表スル處ノ進行住處ノ二義ヲ如次ノ約譬釋之

T2218_.60.0067a28:

也△言辭句逗義

文

此約法釋句ノ義意ハ若ハ

T2218_.60.0067a29: 頌文若ハ長行。一句一句ノ文ノ次第展轉ハ同進

T2218_.60.0067b01:

行住處ノ足ノ義。故同一名耳

文

T2218_.60.0067b02: 今就此宗謂ハハ修如是道迹。次第進修得住
T2218_.60.0067b03: 三平等處。故名爲句　是ハ別 &MT06279;

付自宗ノ義釋
T2218_.60.0067b04: 三平等句ノ義也△謂修如是道迹次第進
T2218_.60.0067b05: 修ハ修行ノ義。得住三平等ハ住處ノ義也
T2218_.60.0067b06: 即以平等身口意秘密加持爲所入門　付
T2218_.60.0067b07: 已下ノ御釋或身語意平等句法門ノ經文ノ内。
T2218_.60.0067b08: 上來至マテ句ノ義釋シ畢。以下ハ法門ノ釋ト取義。或
T2218_.60.0067b09: 重委釋スト平等ノ義了簡。或句ノ釋ニ謂修如是道

T2218_.60.0067b10:

迹等

文

彼ヲ重テ委ク釋シ述ト取義。邊邊ノ了簡ト見。

T2218_.60.0067b11: 但上別釋身語意平等句各各ノ義。已下ハ總 &MT06279;

T2218_.60.0067b12: 身語意平等句ノ義ヲ一處ニ取テ釋ト之可見歟△

T2218_.60.0067b13:

即以平等身語意○所入門

文

凡ソ金剛頂經ニハ

T2218_.60.0067b14: 三密金剛爲増上縁能證毘盧遮那三身果

T2218_.60.0067b15:

位

文

如キハ是ノ經文三密ノ行因ハ能入ノ門。三身ノ

T2218_.60.0067b16: 妙果ハ所入ノ法體也。而ヲ今以行者ノ三密爲ト
T2218_.60.0067b17: 所入門有御釋事難得意。但シ能所ノ相望
T2218_.60.0067b18: 不一准故。今ハ能修ノ行者ニ望メテ所修ノ三密ヲ
T2218_.60.0067b19: 名ル所入門ト。若此ノ三密ノ妙行ヲ望テ所成ノ果又
T2218_.60.0067b20: 能入ト可得意。故非相違也
T2218_.60.0067b21: 謂以身平等之密印。語平等之眞言。心平等
T2218_.60.0067b22: 之妙觀。爲方便故。是釋能成ノ妙行。此三密
T2218_.60.0067b23: 顯現本有ノ三身増上縁故。釋爲方便故也」
T2218_.60.0067b24: 逮見加持受用身。如是加持受用身即是毘
T2218_.60.0067b25: 盧遮那遍一切身。遍一切身者即是行者平等

T2218_.60.0067b26:

智身　此顯所成ノ果徳。疏末卷

第七

云。若見ルハ

T2218_.60.0067b27: 加持身即見本地身。若見ル本地身時ハ即是レ

T2218_.60.0067b28:

行者ノ自身

文

此ノ意也。就其付今ノ御釋ノ展轉

T2218_.60.0067b29: 一義云。逮見加持受用身ハ他受用身△即是
T2218_.60.0067c01: 毘盧遮那遍一切身ハ自受用身△即是行者平
T2218_.60.0067c02: 等智身ハ自性身ト取義。同時相應ノ佛徳ニ且ク成
T2218_.60.0067c03: 次第ノ説文ノ展轉ト取義。一義云。逮見加持受
T2218_.60.0067c04: 用身ハ修生修見ノ佛身。即是毘盧遮那遍一切
T2218_.60.0067c05: 身ハ即横平等本有ノ佛身。此ノ二重共約所成ノ
T2218_.60.0067c06: 佛身明其ノ徳相。第三重ニ遍一切身ヲ歸ルハ行者ノ
T2218_.60.0067c07: 體。以衆生ノ即體直爲秘密ノ本源。所謂衆生
T2218_.60.0067c08: 自心品ノ極談此一經ノ大意トスル處也
T2218_.60.0067c09: 是故住此乘者以不行而行。以不到而到
T2218_.60.0067c10: 　付此ノ御釋一義云。約始本二覺取義。意ハ
T2218_.60.0067c11: 不行不到ハ本覺門ト取義。彼末卷ニ謂覺自心
T2218_.60.0067c12: 從本以來不生即是成佛。而實無覺無成也

T2218_.60.0067c13:

文

彼ト一具ニ始本二覺ノ義ヲモ可得意合也　意ハ

T2218_.60.0067c14: 本覺横平等ノ前ニハ一味平等本初不生ニ &MT06279;

絶因
T2218_.60.0067c15: 行得果ノ待對故。釋不行不到ト。始覺門ノ前ニハ
T2218_.60.0067c16: 不會因果義分故。有レハ向上入證ノ次第釋
T2218_.60.0067c17: 而行而到ト也。一義云。必シモ非始本二覺ノ待對。
T2218_.60.0067c18: 凡ソ此ノ教ノ意即事而眞ノ實義ニ達スル時ハ諸有所作
T2218_.60.0067c19: 皆不離佛慧ノ因縁故。別 &MT06279;

不立修行ノ軌則。
T2218_.60.0067c20: 故釋不行不到ト。不動本處爲所詣ノ處ト故。
T2218_.60.0067c21: 釋ト不到而到取義。或如皆以無所住而住
T2218_.60.0067c22: 其心ノ御釋。皆無住ナレハ釋不行不到ト。而モ而住
T2218_.60.0067c23: 其心ノ故釋而行而到ト取義也
T2218_.60.0067c24: 而名爲平等句。一切衆生皆入其中。而實
T2218_.60.0067c25: 無能入者無所入處。故名平等　是因不
T2218_.60.0067c26: 行而到ノ釋委釋先ノ平等ノ義顯能所無二ノ
T2218_.60.0067c27: 義
T2218_.60.0067c28: 平等法門則此經之大意也　是能所平等ニ &MT06279;

T2218_.60.0067c29: 心佛不異ナル道理ヲ以テ釋成爲大日經王大宗
T2218_.60.0068a01: 義也
T2218_.60.0068a02: 大日經疏第一本末
T2218_.60.0068a03:
T2218_.60.0068a04:

T2218_.60.0068a05:

大日經疏第一本鈔卷第十三

下半
三日

T2218_.60.0068a06:
T2218_.60.0068a07: 時彼菩薩　上來通序釋了簡畢。已下別序
T2218_.60.0068a08: 經文釋也。若依大師ノ御意者以上ハ自性身ノ
T2218_.60.0068a09: 説段。以下受用以下ノ三身ノ釋段也。於中自
T2218_.60.0068a10: 初至故曰無盡莊嚴藏也一段文ニ付テ可有
T2218_.60.0068a11: 交合。此一段文初ニハ牒文後ニ作釋。作釋中初
T2218_.60.0068a12: 釋經文ノ大綱明現瑞ノ因縁。後所謂莊嚴者ノ
T2218_.60.0068a13: 下ハ正別釋經文也
T2218_.60.0068a14: 時彼菩薩普賢爲上首。諸執金剛祕密主爲
T2218_.60.0068a15: 上首　此經文ノ總牒分明也。此牒文初ニハ受
T2218_.60.0068a16: 用等ノ三身ノ説文。所謂初發心已下所化ノ得益
T2218_.60.0068a17: 也。此得益ノ經文通三身ノ得益歟。限等流身ノ
T2218_.60.0068a18: 得益ニ歟事。至文處可有沙汰。經文一一ノ
T2218_.60.0068a19: 義分下ノ御釋分明也。就其付時彼菩薩普賢
T2218_.60.0068a20: 爲上首ノ文。此普賢祕密主ノ事。或一義云。指
T2218_.60.0068a21: 自性會ノ内大二眷屬ノ上首取義。意ハ自性會ニ
T2218_.60.0068a22: 菩薩ニハ普賢爲上首。諸執金剛ニハ祕密主ヲ爲上
T2218_.60.0068a23: 首。集會内證會場ヨリ現毘盧遮那如來瑞相外
T2218_.60.0068a24: 用ノ三身義ヲ説也。所詮對此瑞相指彼自性
T2218_.60.0068a25: 會。彼此待對ト可得意也。一義云。塵道世
T2218_.60.0068a26: 界所現ノ普賢祕密主ト取義也。意ハ毘盧遮那
T2218_.60.0068a27: 以加持塵道世界ニ現瑞相ノ身。普賢祕密主ヲ
T2218_.60.0068a28: 爲眷屬ノ上首印現スル義ト了簡。當段下御釋ニ
T2218_.60.0068a29: 如ク是毘盧遮那普ク於十方一切ノ世界一一
T2218_.60.0068b01: 皆現佛ノ加持身。是一一ノ身各有十佛刹微

T2218_.60.0068b02:

塵數等ノ菩薩金剛ノ大衆

文

瑞相加持ノ身ニ有

T2218_.60.0068b03: 菩薩金剛ノ身云事分明也。又菩薩金剛ノ中ニ
T2218_.60.0068b04: 擧ル &T069222;

其ノ上首ヲ依處不同也。上ニハ以四聖者
T2218_.60.0068b05: 定上首又普賢彌勒文殊除蓋障ノ四菩薩爲
T2218_.60.0068b06: 上首。今普賢一菩薩爲上首。又諸執金剛

T2218_.60.0068b07:

中ニモ上ニハ擧十九執金剛如是上首

文

末卷

十二

T2218_.60.0068b08:

十佛刹土ノ諸執金剛ハ皆是上首也

文

今祕密

T2218_.60.0068b09: 主一人上首ノ義ト見。菩薩ニハ十佛刹微塵數皆
T2218_.60.0068b10: 是上首ノ義經疏ノ間ニハ不見。雖然菩薩金剛ノ法
T2218_.60.0068b11: 門相對スルニ自ラ其道理可有也。所詮隨望依義
T2218_.60.0068b12: 上首ノ通局重重也ト可得意也
T2218_.60.0068b13: 毘盧遮那如來加持故。奮迅示現身無盡莊
T2218_.60.0068b14: 嚴藏。乃至有情類業壽種除復有牙種生起
T2218_.60.0068b15: 者　毘盧遮那如來ハ能加持ノ自性法身。奮迅
T2218_.60.0068b16: 示現身無盡莊嚴藏ハ當ル所現ノ瑞相ノ身也」
T2218_.60.0068b17: 謂將説此平等法門　以下作釋也。於中奮
T2218_.60.0068b18: 迅示現無盡莊嚴藏ニ至總釋。此中ニ法譬合ノ三
T2218_.60.0068b19: 説相ヒ分タリ。於法説中正釋復次ノ二段見。但
T2218_.60.0068b20: 依一義者以下御釋ハ先奮迅示現三無盡莊
T2218_.60.0068b21: 嚴藏ノ經文ノ釋ノ内總別ノ待對也。故別牒經文
T2218_.60.0068b22: 時彼菩薩普賢爲上首○無盡莊嚴藏者謂將
T2218_.60.0068b23: 説此平等法門故等ト次第 &MT06279;

可ト得意取義。其
T2218_.60.0068b24: 故ハ上ノ總牒ノ經文ハ廣説三身及得益ノ義。其中ニ
T2218_.60.0068b25: 奮迅示現三無盡莊嚴藏ハ別 &MT06279;

他受用身ノ説段
T2218_.60.0068b26: 故ニ。別屬受用身可得意取義也
T2218_.60.0068b27: 謂將説此平等法門故　是ハ釋ノ初ニ承來 &MT06279;

T2218_.60.0068b28: 上被爲瑞相所現ノ起因也。平等法門指上ノ
T2218_.60.0068b29: 身語意平等句法門也
T2218_.60.0068c01: 先以自在加持感動大衆　感動大衆ハ當
T2218_.60.0068c02: 經會座ノ衆也。付之於自性會有因人歟
T2218_.60.0068c03: 事ハ若有因人義ナラ者當段感動大衆等ノ釋其
T2218_.60.0068c04: 意分明也。若無因人義ナラ者久已通達ノ菩薩
T2218_.60.0068c05: 金剛等且現未悟ノ相建立説聽ノ縁起將來ニ
T2218_.60.0068c06: 爲流傳此ノ經示方便ノ相可得意也。但任
T2218_.60.0068c07: 解釋分明ナルニ者當經ノ會座ニ有リト未悟實行ノ因
T2218_.60.0068c08: 人可得意也
T2218_.60.0068c09: 悉現普門境界祕密莊嚴不可思議未曾有
T2218_.60.0068c10: 事　普現色身ノ瑞相ノ祕密莊嚴ハ身語意ノ三祕
T2218_.60.0068c11: 密。不思議ハ言語盡竟心行亦寂ノ義。未曾有ハ
T2218_.60.0068c12: 希有甚深ノ義也。祕密莊嚴住心得名事
T2218_.60.0068c13: 因彼疑問而演説之　此御釋ノ意下ニ今諸

T2218_.60.0068c14:

大衆亦復如是○得此一切智智也

文

准之

T2218_.60.0068c15: 可得意也
T2218_.60.0068c16: 則聞者信樂倍増深入語義　此ハ會座ノ當機
T2218_.60.0068c17: 得益ノ義分明也
T2218_.60.0068c18: 如法華序分從地涌出品因縁。此中當廣説
T2218_.60.0068c19: 之　此ハ引生身所説ノ法華ノ瑞相。爲自性法
T2218_.60.0068c20: 身ヲ當經ノ現瑞ノ准據也。凡疏家前後引法華ノ
T2218_.60.0068c21: 義門付被ニ證當經ニ可有重重ノ子細也。先
T2218_.60.0068c22: 取諸經ノ要文明三藏ノ義故別不可存由。
T2218_.60.0068c23: 但於法華當經ノ淺略ト得意義邊有之故。雖
T2218_.60.0068c24: 淺深不同也。依可ニ本影相似ス殊更處處ニ以
T2218_.60.0068c25: 法華釋當經ノ義理也。若又約セハ深祕以法
T2218_.60.0068c26: 華ヲ直爲大悲胎藏妙法蓮華ノ義見。此時ハ一
T2218_.60.0068c27: 一ノ引證正證ト得意義邊モ可有之也。就其法
T2218_.60.0068c28: 華序分ハ總 &MT06279;

一經ノ瑞相。從地涌出品ハ別 &MT06279;

本門ノ
T2218_.60.0068c29: 瑞相也。序品ノ瑞ニハ説法入定雨華動地衆疑放

Footnote:

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