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大日經疏指心鈔 (No. 2217_ 頼瑜撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
性句一不レ攝二十縁生句一乎。應知種種不思議
言通二上二句二經一也。謂諸法無性故一多即
入事理相通。此等皆正體智中俗縁境界而
非二分別情謂境界一。故今云二不思議一。本宗遮二
三乘教神變不思議義一。故未レ云二必不思議一歟。
故疏第三云。空則畢竟不生。所則盡二其性
相一。中則擧體皆常。以三三法無二定等一故亦爲二
議者十縁生句也。故疏第三云。摩訶般若中
十喩亦含二二意一。此中深修觀察者即是意明二
也。三論十喩等不思議非レ一故云二種種不思
議一也。委論極無自性又第三重十縁生句攝
也。所謂於二初地淨菩提心位一有二八九十三箇
住心一。倶作二十縁生觀一。其中今經所説眞言行
者所用也。故疏下云。毘盧遮那以二此十縁生
十喩是一道極無所用也。其中今記二極無邊一
故云レ攝二般若不思議境界一也。又範上人依二
智證釋一。雖レ依二大品一但總云二諸法皆空一。未レ云二
十喩一。恐諸師意似レ不二合疏意一。十縁生句不思
議法界之明文不レ可二異求一耳。又義。華嚴般若
者。華嚴即般若。非レ指二別經一也。故天台釋籤
第十云。言二二經一者。謂般若法華。以二般若一亦
般若名二華嚴一今又華嚴名二般若一。故無レ違。何
煩穿鑿矣。問。演密抄第四云。言二佛性一乘
等一者。異二勝鬘如來藏等經一也。問。今第三義
已該二圓宗一。第四云二如實知自心一。別收二祕藏一。
是華嚴般若劣二於如來祕藏一耶。答。此乃宗是
同但顯密爲異。前約二教相圓極攝二諸了義一。
如何。答。此師未レ知二住心淺深一。又不レ合二疏意一
歟。證僧正云。經文第三劫内分
別始終二文一。
其二心淺深與二眞言佛一懸。成佛因初心今秋
果先還如レ成二來秋種子一。然信解初心從二第三
劫終極無自性中一生。祕密莊嚴初因猶如三當
春種子成二當秋菓實一。三心同攝二菩心句一。而
不レ壞二次第淺深之義一。高祖獨達。餘師皆迷惑
諸佛同時現前而勸喩之者。抄第四云。十方
諸佛皆悉現前申二其七勸一。依二華嚴經一明二七
勸一者。一者應趣果徳勸。二愍念衆生勸。三
令憶本誓勸。四界同二乘勸。五指事令成勸。
就前三句義中等者。朝譽云。前釋二八地已上
之因位相一畢。故次釋二佛地一也。前二句中因門
爲二下品一。根門爲二中品一。方便心爲二上品一。此方
便中。更開二佛地一爲二上上品一也。至二此上上品
之第四心一時。名二究竟一切智佛地一故經曰二此
四分之一度於信解一。謂超二第十地信解位一昇二
執一越二三僧祇劫一。即是十地究竟也。過レ此修二
上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一。故經曰二此
淨心一。開二上上一故云二四分之一一。記據二三妄染
心一開二微細妄執一。故云二四分之一一。斯則四妄
執義也。度於信解者。或如來信解果位斷彼
執一故。云レ度二於信解一也。故知疏･記影略互顯
二義同備矣。或又四分之一者。疏･記同約二淨
心一也。故記云。過レ此修二上上方便一。斷二微細妄
執一者。顯二佛地斷障義一。未三必釋二四分之一文一
也。或云。但於二方便心一開二四品一也。謂八地爲
レ下。九地爲レ中。十地爲レ上。開二佛地一爲二上上
品一也
大日經疏指心鈔卷第十五
疏卷第三之一
疏猶是答前心相句者。前九句問中答二第四
諸心相句一。故云二答前心相句一也。第二卷中
以二六十心及三劫文一答畢。今更又答故云二猶
是一也。問。前六十心所度妄心。今六無畏能度
淨心。何染淨異耶。又三劫文通答二心相及殊
異一。故疏第二云。亦是答二諸心相及心殊異也
及顯密心相一。故隨レ宜可得二文義一也。又今但
答二心相一。含二多意一。或云。擧二心相一顯殊異一歟。
或云。今心相通二二句一前心相局二一句一歟。問。
同云二心相一。何有二寛狹一乎。答。總別異故。故釋二
釋意住心品所説文皆諸心相攝。可レ通二修行
句心續生等句一。故又云。心相通二顯密心一殊異
局二瑜伽行者心一。今六無畏文但説二所寄齊如
常心一故不レ答二殊異心一歟。問。若爾三劫又如
常。何答二殊異一耶。答第三劫明二眞言行者一故。
六無畏一云。即是眞言行者等文如何。答。彼經
文此疏釋歟。或彼約二第三劫一此約二前五無畏一
互顯歟。又問。今經中金剛手更發問。何答二前
心相句耶。答。觀義云。今重驚二前問一故約レ本
云レ前矣。若但言レ答二今問一者恐三有レ人執二九句
既聞此教等者。金剛手所レ聞説文異義不レ問
門住心品一故。又大師以二三劫文一證二眞言行
者心相續義一故。又答二請問一説二六無畏一故。實
義云。復次眞言門修行菩薩行等第三劫文
也故疏釋云。此教諸菩薩則不レ如レ是。直以二
初地也。即上二菩薩地一義也。故云二超入一。又
文也。私云。通二二文一也。此教諸菩薩直乘眞
言門者指二眞言門修行菩薩行文一也。上菩薩
地者指二昇住此地文一也。且依二本經文一上闕二
上地文一下無二直乘眞言行文一。故二文合義理
圓備耳。又義。諸義皆非レ理。九句問皆三劫未
説前問也。何云聞レ彼乎。故知九句問前此
菩薩淨菩提心門等文也。或又金剛手兼知二
佛答而致問歟。或又六十心三劫雖レ答二此
問一猶未レ盡故以二前答説一爲二重問因一歟
此菩薩行道時等者。今此菩薩是一生二生
二類中二生成佛小機歟。故上文。直乘眞
薩初發心時即上二菩薩位一得中不退轉上。或有下
問答中以二即上菩薩位文一證二二生成佛一以二
即得菩提文一成二一生成佛一故云二二生成佛機一
耳。問。三劫六無畏是義門雖レ異法體是一。然
疏三劫釋云。若一生度二此三妄執一即一生成
畏何取二二生類一耶。是以暹僧都記云。此教菩
薩直乘眞言門上菩薩地者是指下入二眞言門一
頓入者上也。上疏文云。唯一行一道而成正覺者
即此人也。又菩提心論云。從凡入佛位者
即是三摩地者是人也。謂此直往菩薩初入二
眞言教一修學此教門一終極二佛果一以前中間
凡於二眞言機一利鈍二機分。或云二頓漸二機一。
或云二大機小機一。或云二一生成佛二生成佛一。或
云二即身成佛即身成菩薩一。或云二聞時證漸次
證一也。然今經中專明三鈍機得二無畏一兼顯三利
根解二深密一。故疏釋明二鈍所寄齊二成二淺深二
得二阿闍梨名一。所謂淺略深奧分レ二。若觀三前
人未レ有二深解之機一則順二常途隨レ文爲レ釋。若
已成就利根智惠一則當下演暢深密一而教
授
釋家爲二利根一兼示二深密一也。斯則利鈍雖異
倶以眞言菩薩二類也。且出二其證疏第六云。
而諸衆生有二漸入者一有二頓入者一然其所趣
剛頂經略釋云。若能受持思修不レ經二三大劫一
十六大生者二生成佛。現生者一生成佛也
三大劫一十六生乃至現生證二如來執金剛
宗意可レ云二大機即身成佛小機者後十六生
此即大機即身成佛之證文。若有二衆生一遇二此
教一晝夜四時精進修現世證得歡喜地一後十
祕藏記云。眞言菩薩或十六三昧一一次第
或有下菩薩初發心時即上二菩薩位一得中不退
十六生成二正覺一。是云下此生即上二菩薩位一之證
文上也。又大品云。或有下菩薩初發心時即得二
道一對二三密一相應如説修行或即身超二十地一
至二一生補處位一或一生入二佛位一。是祕密乘力
耳。其誠證何對。金剛頂經説。修二此三昧一者現
者即得二初地一速成二佛果阿耨菩提一。論云。復
修二瑜伽勝上法一超二十地菩薩境界一。依二如是
文一眞言機既分二大小利鈍一。若爾何以二即上
菩薩位人一爲二從レ凡入レ佛人一耶。但至二上文一者
一生二生同望二顯乘人一不レ捨二肉身一故同云二
即身成佛一。又云二一生成佛一也。故上具文云。
祇一十六生一生倶以レ不レ經二三祇一故云二一生一
耳。或三劫擧二大機一無畏明二小機一影略互顯
歟
佛還復約前三劫等者。鈔第四云。謂佛説二此
六無畏一意明二從レ淺至レ深從レ凡向聖階降位
劫六無畏法體無二寛狡一。如何。答。三六是開
合不同法體無二寛狹一歟。故疏第二云。統
時。順世八心一毫善爲レ始。寧非二善無畏一乎。
況令受三歸文全同二漸受三歸説一故。故大疏
抄第一云。即此於二前三劫中一亦更出二六無
順世故所謂作二差降一者辨二法體寛狹一也。且
約二今所兼一則世出世異故云レ差兼二順世劣
心一故云レ降也。但約二三劫一者擧二勝三劫一顯二劣
八心一也。具可レ云下約二前八心三劫一作中差降上
耳。又第二文者欲レ明二三劫始終出世心一先
示二淨心最初順世心一也。例如下欲レ明二順世心一
先明中違理心上矣。況復准レ抄善無畏釋二十信
已前一。十信猶有二劫内外論一。況信前乎。又約下
抄釋一差降一云中階降位次悟證不同上不レ遮レ有二
寛狹一而已。對明者對是答也。又大疏抄第
一云。問。然以二此六無畏一相配三劫一何。答。
未レ詳。上文中配二十住心一時以二三四一配二唯蘊
拔業一也。又上文中十住心配二三劫一時云。出
世心中此唯蘊無我與二拔業因種一二住心爲二
悉相違顯二義門多端一歟。私云。六無畏中前四
初劫攝第五六如レ次第二三劫也
至此六處如得再生者。大疏抄云。言諸衆
六無畏處行者蘇生處故云二至六處得再生一
也。問。既云二再生一許下還作二衆生一義上耶。答。
望二本有無垢生一始覺修生後顯故云二再生一。
非レ許下還作二衆生一義上耳
疏善義通於淺深者。有二二意一。一者善是淨通
名。六無畏皆善心淺深階位故云レ通二於淺深一
也。今總即別名名二十善一故云二今此中意明十
善業道一也。二者善者初無畏別稱。此中有二淺
略深祕能所寄齊故云三義通淺深一也。二義
中前義爲レ勝。五無畏此釋無故。或後義爲
レ善。擧レ初顯レ後故。又順二下釋一故疏云。得二阿
闍梨故
後得順世八心也等者。謂有二二義一。一者順世
八心者外八心。漸･受三歸者内三歸也。上句
終置二也送句一顯二内外別矣。疏第二云諸善知
識纔見二世間八心萠動一即如二彼相者遇便識
寶。諸佛菩薩久已證知方便誘進令レ受二三
知識者上代五通仙人也。世間八心者外八
心也。佛菩薩者如レ名。三歸者内三歸也。斯則
從二外八心一入二内八心一義也。又八心三歸皆
通二持齊･無畏二心一也。但准二第二卷譬一似三八
心三歸如レ次當二二三心一矣。此中言二三歸戒一
者十善受二三歸一時發レ戒故云レ爾也。凡於二發
戒一有二三歸得羯磨得一也。謂聲聞七衆戒中
比丘比丘尼具戒作二羯磨一時發レ戒也。式叉
摩那等五種戒三歸得也。但今十善戒非二彼
七衆戒攝一也。若爾誰人所レ受耶。謂灌頂文
此五種者人天二乘菩薩也。學處品疏釋･住
心論二等可レ見レ之矣。前七衆者比丘比丘尼
式叉摩那沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷也。二
者八心三歸同於レ内明レ之。上標下釋故。但也
字顯二標釋不雜一歟。或本無二此字一矣。疏第二
貪一故現世有二種種憂苦一。命終以二此因縁一墮二
惡趣中一以三心離二慳貪一故現世安樂有二大名
稱一命終生レ天後得二涅槃一。是故汝今更應下以二
善知識者又内知識歟。又擧二外八心得益一但
云二命終生天一不レ云二後至涅槃一故。問。一受二
三歸一力可レ感二無量生一耶。若許レ爾者。一因多
果理可レ然耶。若不レ許者遠得二涅槃解脱果一。
世間人天果報何有レ所レ局乎。答。一業引二一
生一是薩婆多一義也。大乘實談何同二彼義一
乎。小乘猶有下一興二供養一千變生レ天後證二涅
槃一之説上。況大乘談乎。若又約二有部義一會レ文
者。倶會論幷光記作二二釋一。光第十七云。由一
一業一但感二一生一。餘六因レ茲展轉別造。顯レ由二
願一感二人天別一。刹那不同就有二前後一。約二所施
食一。故説二一言一據二能施思一實多。故非三一業
經若如實知我當得身無畏者。問。我是四
顛倒第四。身即四念住第一若知レ我者應レ離二
法扼縛一。若得二身無畏一者觀二不淨一也。故光
記第二十三云。觀二身不淨一治二彼淨倒一。觀二受
是苦一治二彼樂倒一。觀二心無常一治二彼常倒一。觀二法
別雜不雜觀一。謂總相念住時唯總觀所縁身
等四境一修二四行相一中空非我行相通二四境一。
故云三知レ我得二身無畏一也。光記云。彼觀行
者居縁二總雜法念住一中上唯總觀身等四境一
修二四行相一。觀二諸有爲皆非常性一。觀二諸有漏
住中雜縁法念住中或無我觀通レ身也。故光
云。四中前三一一別觀唯不離縁。第四所
縁通二雜不雜一。若觀一唯法一名二不雜縁一。於身
等四一或二合觀或三合觀或四總觀。二二合
觀有レ六。三三合觀有レ四。四合觀有レ一。總有二
者光云。唯總縁レ四名二此所修一。前雜非二唯故
雖三四總縁通二總別一。總相唯總縁レ四故異三別
相兼二二三總縁一耳。又義云。身無畏者通二四
境一總稱。非二隨一一歟。我又包二四倒一通號。四
倒同妄計故云レ我。故疏釋云。得レ離不レ觀二我
問。四念住中餘三心法。何云レ身乎。答。疏
レ心也。如三倶舍云二六識身一也。且第一二無畏
配二住心一者。般若寺抄意。第一二如二次第一二
云二生人天中一故可レ通二二三住心一也。身無畏
是四念住觀門聲聞七方便攝故第四住心攝
也。又身無畏攝二世間心一非無二其證一。疏第七
此文外道護戒生天云二世間三昧一。然疏第三
釋二身無畏一云。第二無畏於二有相觀中一修二曼
故知第三住心也。身無畏者今此無畏異二前
後一約二所害一立レ名歟。謂於身諸扼縛文同二於
我之扼縛文一故。或又身言通二能所害一歟謂
觀二身不淨等一治二身常等倒一故
見此身三十六物者。抄第四云。涅槃經聖行
品云。善男子。菩薩摩訶薩聖行者觀察是
身一從レ頭至レ足。其中唯有二髮･毛･爪･齒･不淨
垢穢･皮･肉･筋･骨･脾･腎･心･肺･膽･膓･胃･生熟
二臟･大小便利･涕･唾･目涙･肪膏･腦膜･骨髓･
膿血･腦脈･諸脈。是故頌云。髮･毛･爪･齒及塵
垢･皮･肉･筋･骨･肪膏･腦膜･骨髓･膿･血･腦脈･
諸脈。是名二三十六物一。行者應
當速求二厭離一
四齒･五皮･六肉･七骨･八髓･九筋･十脈･十一
脾･十二腎･十三心･十四肝･十五肺･十六大
膓･十七小膓･十八胃･十九胞･二十尿･二十
一屎･二十二垢･二十三汗･二十四涙･二十五
結
･二十六涕･二十七唾･二十八膿･二十九
血･三十黄痮･三十一白痮七丙･三十二肪･三十三
五種不淨者。抄云。言二五種不淨一者一種子
不淨。謂攬二父母精血･業因･識一以成二身分一故。
二住處不淨。於二父母胎中生臟之下熟臟之
上一故。三自體不淨。三十六以成レ身故。四自
相不淨亦名二外相不淨一。九孔常流眼出二眵涙一
耳出二結𦡲一鼻中流レ洟口出二涎唾一大小便道
常出二不淨一。五究竟不浄。氣絶已後膖脹爛
臭。如レ是不淨甚成レ可レ惡。此上是身念處觀
次復觀受心法等者。抄云。次受心法。即是受
心法念處觀也。應下觀二受是苦一觀二心無常一觀中
法無我上。如レ是觀時離二我性四倒一。謂觀二身不
淨一得レ離二淨倒一乃至觀二法無我一得レ離二我倒一。
衆相現前等者。所寄齊或云レ不レ生二貪愛一或
云レ離二我性一。皆是遮情義。然相現即表徳謂。
既遮表大異。何令二相同一乎。恐以下第三能寄
齊於二瑜伽境一不レ生二愛慢一義上可同レ此。如何。
謂遮表雖レ異義理終同。三昧現前是妄執制
伏故歟。又下文以二顯深位一配二密淺位一歟。故
伏寄レ斷也。私案。今疏多存二亂達一。謂以下不
生愛慢一句安二今衆相現前時下一讀レ之。所
生貪愛一故。若不レ爾者違二文理一。故先違レ文者
疏第一云。復次如二聲聞人一。初觀二陰界入一時
求レ我皆不可得。眞言菩薩亦如レ是。初觀二陰
畏以二身不可得一可レ齊二我不可得一也。又第四
以二鏡像水月一同二十縁生句一第五以二心得自
在之用一齊二心王自在一等也。又違理者我不可
得斷位。不生貪愛是伏位也。能寄齊又可レ同
耳。若迴文者文義相順能所無違矣
經若於取蘊所集我身者。鈔云。蘊者積聚而
爲體故。取謂執取。凡夫執取以爲レ我故。身
レ身者體義。體云レ身故我即身也。何還指レ蘊
耶。私云。身者聚集義。即指二上取蘊所集一。故
兩處倶但云レ我。不レ云二我身一。故知身名二所依
五蘊聚集一也。問。上擧二取蘊我身一下云二捨
自色像一。色像如レ次指二上取蘊我身一也。若爾
我即身也。何。答。我是積集上計故取蘊所
蘊者。光記第一云。此取蘊亦名爲レ蘊。蘊從
レ取生故名二取蘊一。從レ因爲レ名。煩惱名レ取。能執
捨自色像觀者。鈔云。言甲捨自色像觀一者。自
種種分拆推求等者。問。分＊拆三科一觀二蘊
無性一。亦是＊拆法空。何但云二唯蘊無我一耶。
此分＊拆爲レ遣レ我故云二分＊拆推求我不可得一
也。若爾何同下法無畏空二極微刹那體一＊拆法
空上乎。疏第二釋二寂然界一云。乃至分分破＊拆
疏中寂然同二成實一故引證耳。又觀二蘊無性一
亦爲レ遮レ我。非二無性空義一歟。故疏第二云。聲
聞經中雖レ説二此五喩一而意明二無我一。今此中
無畏意一也。又今蘊無性者。菩提心論云。知二
衆生執者即人執也。問。譬説若無レ樹者影
乎。若言二樹有影滅一者有二世間相違過一耶。
答。以二積集離散一且類二樹無一歟。又譬取二少分一
故無レ過。又寂然界雖二大乘一樹空觀屬二小乘一
歟。嘉祥二諦章下云。小乘人＊拆色空觀。大
乘人即色空觀。小乘人＊拆色空。大乘人色
毘曇＊拆レ法空レ我。成實破二極微一空レ法。大乘
又二。相宗見二諸法如幻一空レ法。性宗觀二諸法
不生一空レ法。起信論云。以二五陰法自性不生
也
如上所説乃至證湛寂等者。經云。謂如レ是解二
唯蘊無我一。根･境･界淹留修行･拔三一業･煩惱株
杌無明種子生二十二因縁一。離建立宗等一。如
レ是湛寂一切外道所レ不二能知一。先佛宣説離二
一切分段中等者。鈔云。一分一段名爲二分段一。
所謂從レ縁生法待二因縁一成。必有二分段差別
之相一。上疏云。即是摩訶般若中歴レ法廣明者
是也。如下於二陰界入一分＊拆求レ心不可得上當
レ知六度萬行乃至一切總持三昧門中種種
求レ心亦不可得等。由二此觀一故所有一切我愛
經若害蘊住法攀縁者。此中蘊者指前無畏一
云二唯蘊一。故又今釋云三心住二蘊中一是也。害
者擧二今無畏用一。住法攀縁者顯二今無畏體一。所
謂法者法空觀解即十縁生句觀也。故釋云二
諸蘊即空一又云二法謂十縁生句也一。大疏抄云。
空觀解猶約二偏眞理一故云二攀縁一也。故疏第
一釋二此心一云。由レ約二偏眞理一作二此平等觀耳
於法得蘇息處者。今此於法者釋二經住法一
也。是能害十縁生句法也。問。上文云。於二所
害我一得二蘇息一。今何云二能害一耶。答。得二蘇息一
隨レ宜。今文同二第五無畏釋一。二句如レ次配二下
文上法所害下法無我能治也一。前文同二第六
無畏釋一。未二必一同一歟
爾時約幻炎等者。初劫經文云。祕密主。彼
出世間心住蘊中一。有二如レ是惠隨生一。若於二蘊
等發起離レ著。當下觀察聚沫･浮泡･芭蕉･陽
炎･幻等一而得中解脱上。謂蘊處界諸執能執皆
離二法性一。如是證二寂然界一。是名出世間心一。祕
密主。彼離二違順八心相續業煩惱網一。是起越
根･疱等及歸依三寶爲二人天乘一。行二齊絶善
法一皆名二順世八心一。若三乘初發二道意一迄レ至
レ拔二業煩惱根本無明種子生二十二因縁一名二
故於二一切法一都無二所取一亦無二所捨一。雙離二
違順八心我蘊兩倒二種業煩惱網一。是名下超
等者逆次擧二二喩一等二上三喩一歟。又准二釋レ法
謂二十縁生句一。十喩中順次擧二初二一等二餘八一
歟。二義中前説爲レ勝。今釋文全同二初劫文一
故。又十喩但局二第三劫一。云二深修一故。又初劫
中應レ無二乾闥婆城喩一故。又聚沬芭蕉十喩中
無故。但十喩者言總故。例如下指二第二劫六
喩一云中前十喩上耳。問。疏第二。以二寂然界一同二
成實一。然彼論中説二乾城喩一。又疏第七云。若
以二十縁三句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩
界菩薩一。如何。答。乾城顯二體法空一故初劫
＊拆法空不可レ用レ之。但至二成實論一者。嘉祥
法華義疏云。三藏中所以不レ説二揵城一者爲二
實論亦有二此喩一者引二菩薩藏中譬一就二小乘
同二小乘義一歟。又第七釋者對二佛地三昧一云二
菩薩三昧一。可レ通二第二三劫菩薩一也。問。智
論第六云。復一切聲聞法中無二揵闥婆城喩一。
有二種種無常譬喩一。色如二聚沬一受如レ泡。想如二
相違。相何。答。擧二能迷一顯二所迷一歟。或野馬
者遊絲也。陽炎遊絲相似故經論互擧歟。委
至下可レ辨耳。問。今此無畏十住心中當二
正義同レ之。濟暹僧都義第六住心攝也。朝譽
雖可二依用一聊違二疏家及宗家釋一。大師以二湛
寂經疏文一證二唯蘊拔業一。何以二證寂然界一云二
以二毛目一爲二綱領一乎。又濟暹義亦非レ理。初二
劫大別故。又朝譽義違二漸過二乘境界文一。大
小大異以劣攝勝乎。然終義爲レ勝歟。疏云。
極上利根人一過二中下類一故云レ爾。故義釋云。
同故相攝矣。又疏第七云。若了知唯蘊無我
乃至證寂然界一時。當レ約二我･人･衆生･壽者本
不生一故。明二種種法門一。以二五喩一觀二察性空時。
文一。似三縁覺云二寂然界一歟。然此人無我攝
覺眞言一云。縛是語言道斷義。以二辟支佛智
惠深利一見二一切集法皆是滅法一。故名爲二證寂
然界一。住二此三昧一時觀下諸法如二炎相一無中宣説上
亦寂然界名二縁覺一歟。或又義釋指二湛寂一云二
幷諸法如涅槃相文一。縁覺亦斷一一分法執一
歟。此觀門是法執能治故。故起信論云。以二
惠深利故亦斷二法執一同二寂然菩薩悟一。故云二
證寂然界一也。疏第二釋二寂然界菩薩云。行
者未レ過二此却一與二辟支佛位一齊時名爲二極
唯蘊一。諸蘊不生釋二寂然一故無レ違。故知兩
僧正倶以二第四無畏一爲二拔業心一合二義釋等
意一矣。問。縁覺斷二法執一。於二今宗一依憑安在
乎。答。疏第二釋二寂然菩薩一云。然所觀人
之相深觀察之一見二一切集法皆是滅法一。此
觀是通二聲聞一。遣二人我一行相故。別觀局二縁覺一。
斷二法執觀門故。觀二集法是滅法一即是也。應
レ知於二諸法一執二總相一云二人我一執二別相一云二法
執一。故從レ彼能觀行相又云二總別之相一也。又
住心論五引二今疏文一畢合二同性經一。習氣者
不染無知。當二大乘所知障一。當知依二此等文一
利根縁覺斷二法執一同二寂然菩薩一也。又嘉祥
三論玄云。於二小乘内一自分二三品一。一者倶不
衞之流。倶得二人空一不レ得二法空一。爲二次根人一
也。三譬喩訶梨之流。具得二二空一爲二上根人一
根人過二中下二類一故云也。又密抄釋又縁覺
法執斷位云二證寂然界一也。故次下釋云。即初
菩薩是偏眞理故小乘攝也。法執斷大乘行
故大乘攝別住心不レ立。又偏眞故非二大乘一。大
乘行故非二小乘一偏難二指屬一。故立二一種無畏一
也。宗家疏家皆有レ由耳。又義。十住心專依二
大日經菩提心論立レ之。然經中因二別意趣一
雖レ立二寂然一論中判二性相一故無一寂然心一。故依二
論法相一擧二十綱一攝二經衆毛一也。小乘釋云率
多覽言因二別意趣一阿毘達摩依二法相一説。可二
引作證耳
經若害法住無縁者。謂法者前十縁生句即
＊拆法空觀也。害及無縁者今體法空觀即法
無我無畏也。無縁乘義如二先辨一矣
疏心外有無影像等者。唯識論第九云。若時
於二所縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取
相一。故論曰。若時菩薩於二所縁境一無二分別一智
都無二所得一。不レ取二種種戲論相一故。爾時乃名三
二師義一云三心外有二影像一依二第三師義一云三心
外無二影像一。此中心者見分。影像者相分也。四
分中約二相分云レ外後三分云レ内之義一故云二
心外影像一也。又義。疏第二釋二第二劫一云。行
見レ空未レ盡。今以二如幻等門一照二有空不二一。而
觀解有無未レ明故。有無影像似二有所得一。第
二劫二空相不レ當レ心故。云二智都無所得一也｣
心王自在覺本不生者。私云。前文依二經顯相一
釋二他縁心義一。今三句依二經密意一。成二覺心乘
旨一也。故大師引二第二劫終心王自在覺自心
本不生文一證二第七住心一也。問。前發無縁乘
心法無我性文但明二第六心一。今住二無縁法無
我句何兼二第七心一耶。答。前文中經中自有二
覺心乘別文一。故無縁乘心等句局二他縁心一。
今經文無二第七別一文。故意含二第七一也。又義
云。前總即別名局二第六一。例如二色處等一。今文
通二二種住心一。無縁法無我大乘通相故。或云。
今文但説二第六一顯二第七一。疏釋示二此意一也。或
云。前文今文倶通二二種心一也。前文通二二心一
總句故。或云。今文經疏倶局二第六一也。般若
寺抄云。第五無畏他縁心。第六無畏攝二覺心･
能寄齊心得自在待レ何寄齊。何得言下擬二外
迹一顯中修證上耶。次前文云。通二二心一者違二經･
疏及大師釋一。經中二段標釋別故。又疏中釋二
無縁乘義一用二深密經意一故云二阿陀那深細
識故。又大師但第六心引二此文一。故後義非
レ理。又違二疏及大師釋一。五六無畏如レ次當二第
二三劫一。疏上文中。第二三劫各存二二心一故。
何違レ彼五存レ一六含レ三耶。又大師以二覺心
不生一但爲二第七一不レ證二第六一。故最初義爲レ勝
而已。又第三義祖師釋義也。非レ無二起盡一。疏
下釋中。觀蘊阿頼耶覺心不生攝二深密八識
提心論。相説置二第六一旨陳攝二三心。同法性
縁起宗故也
我之與蘊法及無縁等者。我者。初二無畏。人
我未レ斷礦。此釋二經一切蘊處界能執所執我
壽命文一。蘊者。第三無畏。唯蘊無我義故。此
釋二經等一字一。或却釋二一切蘊處界句一也。等
字屬二前我一。衆生作者等我非レ一故。法者第
四無畏。＊拆法空故。即釋二經法字一也。無縁者。
第五無畏。發二無縁乘心一故。即釋二經無縁二
字一也。皆同一性者釋二經自性無性句一。故疏
空性一者釋二經空一字一也。當レ知觀二自心空性一
時。悟二我蘊等諸法同一性一故。云二此空智生
當得一切法等一也。疏此空智生者釋二經此
空智生一。即是時極無自性心生也者釋二當得
法一切平等文一也。於業下重釋二平等性義一。爾
時下成二空智生義一也。故知空智･同性似二斷
證異一。即如レ次第八九二心也。故大師以二於
業煩惱等文一證二第九一以二離有爲無爲界一證二
第八一。可レ悉レ之。然此空智･同性實同時故。釋
文前後隨レ宜歟。又義。皆同一性者釋二經自性
無性句一。故云二所謂自性無性一。是第八心也。故
生者指二經文一。即是時極無自性心生也者釋
若寺疏抄一云。經若復一切至二得一切法自
性平等無畏一者。觀二心畢竟空性一時。我之蘊･
法及無縁皆同一性。如レ是解二自心本不生一即
文。此空智生者但説二第八心一也。今經略本
故但説二一心一。然疏中。以二具本意一釋二是時極
生一句並明二二心一。約二空智初後一故。且約レ滿
云二是時極無自性心生一也
爾時於有爲無爲界等者。於二今此所離有爲
無爲界一可レ有二二意一。若約二住心次第一亦有レ二。
一者今極無所離故。第八猶有爲無爲界攝
歟。故經一文含二即離二義一。例如二一法二義文
含二門法一矣。二者上兼レ下故。第九亦離二第八
所離一故。爲二極無所離一。故有爲無爲界唯隔歴
養也。二者疏意未三必分二二心一。故但極無所離
也。故下不思議幻文云。欲離有爲無爲界故
都無所縛亦無所脱者。經云。於二業･煩惱一解
切業煩惱一時即知一切業煩惱無レ非二佛事一本
於二業煩惱一解脱故云二都無所縛一。而業煩惱具
依故云上亦無二解脱一也。無縛無脱故一切法自
性平等也
即是眞言行者等者。且有二二意一。一者准二前五
無畏一。以二一切法平等一寄齊虚空無垢菩提
心一故云二即是等一也。顯密雖レ異悟分齊同故
云レ爾也。大師釋中。第三劫又有二淺略深祕一
故。般若寺釋如二下引一。二者第六無畏無二能所
寄齊一。第六無畏即眞言行者淨菩提心故云二
即是一也。是以第三劫中云二眞言門修行菩薩
行等一也。或又初地證理位故。顯行人入二此
位一迴心成二密人一。故猶如三天台云二初地初住
竟空寂一時。我之蘊法及無縁皆同一性。如レ是
解二心本不生一。即亦解二一道一。又解二極無自性一
處一。即眞言行人得二無垢菩提心一時位與レ此齊
有二此六位一。一依止三昧三密修行位。二本尊
色相現前位。三於レ法不レ生二愛慢一位。四覺二法
性無生一位。五得二心自在勝用一位。六淨菩提
疏文一爲二能所寄齊一矣
然此心在纒出纒皆畢竟無相者。眞言行者
初此淨菩提心也。謂於二此菩提心一有二遮表二
義一。遮情無相似同一道極無無相空理一故云二
者一道極無玄底一心無相極理也。以二彼畢
竟空性一同二此畢竟無相一故云二即是一也。故寶
鑰下云。謂無相虚空相及非青非黄等言並
是明二法身眞如一道無爲之眞理一。佛説レ此名二
初法明道一。智度名二入佛道初門一。言二佛道一者
指二金剛界宮大曼荼羅佛一。對二諸顯教一是究竟
等空之心於レ是始起寂滅之果果還爲レ因。是
因是心望二前顯教一極果於二後祕心一初心。初發
雖レ同。空性意是異。顯乘應化言語不レ及故云二
無相一也。密宗法身如義破レ執故云無相一也。
此無相者顯教如來不レ能二觀見一。故云二以如來
五眼等一也。又約二表徳義一者。無相不具故二云
無相一。故疏第十九云。佛法離二諸相一而以二方
便一具足一切善功徳神力不思議種種境界一。
即レ相無相而具二一切相一。即レ縁無縁具二一切
離九種迷情妄假相一故云二離諸相一也。以二三
密方便一具足四曼本有功徳一故云二而以方便
等一也。故大師住心論第三云。若入二阿字門一
來不レ知二無相不具義一故。今此無相是不レ得二
九種妄假像貎一故。云二尚不能得其像貎一也。
故密嚴院古徳云。色有レ二。謂妄假･眞實。眞
云。眞言如來。遮情門時密佛。又不レ得二像貎一
故此義非レ理。雖レ知二菩提心體破レ執故云二不
得像貎一者。況餘生滅中人句又可レ然乎。若
實不レ知破レ執則自宗佛知二自證三菩提一。豈不
レ知二初地菩提心一乎。故知二顯如來耳
皆是擬儀外迹等者。鈔云。今所以明二三劫
六無畏一者。若不レ作二如レ是對辨一恐常情各翫二
先習一不レ能レ覺二其微妙一。但擬度外事之形迹一
有二三時一。況内心三妄執一。此以三外相與二内心一
路一時。二見レ相雋レ生時。三洗レ垢磨瑩時。以二此
外迹一歟。或云。今心相者眞言行者心相故。
云。擬二顯乘外迹之心相一顯二密乘修證之心
レ次密顯二種故。私云。如上義是以二六無畏
淺祕兩釋或如レ次爲二眞言心相外内一或爲二
顯密二宗一也。經文説二淺略一疏釋加二深祕一。然
今釋偏釋二經文一。何所レ加自釋云二以明修證
之深淺一乎。故知經中文順二顯外迹一而意顯二
二種義一故得二阿闍梨名一。所謂淺略深奧分
レ二。若觀前人未二有深解一之機上則順二常途一隨
レ文爲レ釋。若已成就利根智惠則當下演暢
深密一而教授之上。今還以二此二分一釋二阿闍梨
義一。若於二此曼荼羅種種支分乃至一切諸尊
眞言手印觀行悉地一皆悉通達得二傳教灌頂一。
是名二阿闍梨一。若度二違順八心一證一寂然界一。是
名二阿闍梨。若已心王自在覺二自心本不生一名
阿闍梨一。若生二極無自性心一得レ入二如上曼荼
存二善・身二種阿闍梨一歟。故當卷上文云。如下
初無畏時以二聲字觀修二曼荼羅行一第二無畏
梨隨二常途一作レ釋。鈍機漸入次第也。既云修二
曼荼羅行一。又行二傅教灌頂阿闍梨一。此即五種
三昧中第四三昧耶歟。若爾經所説六無畏
誰云顯乎。又云二寂然界阿闍梨等不可レ云二
深祕利根行一也。況經中既問二眞言行者心相一。
答説擧二但顯心一乎。故知經中但擧二淺略鈍機
密行一。疏釋加二深祕利根深行一也。斯則以二眞
言利鈍行一爲二能所寄齊一也。但鈍機所行無
畏中順レ顯作レ釋故。顯密差別自顯故。又云。
言三顯爲二所寄齊一無レ違。故大師釋云。今依二此
經一顯二眞言行者住心次第一。顯密二教差別亦
良有レ以也。意云。已明下見二顯烟之相一可以比
レ擧劣惠深惠二機所行也。故具縁品云。於二
當來世時一劣惠諸衆生以二癡愛自蔽一唯依二於
若著相之人而輒爾爲説二甚深空義一増二其不
信一。若利根深智而輒授以二淺略法門一則以爲
説二有相行儀一畢云。次説二無相最殊勝一。具二信
解一者所二觀察一。若眞言乘深惠人此生悉求二無
劣深二機所行一也。故知今文順二常途一作レ釋
擬儀擇地造壇等有爲事迹一而顯二修證深淺一
間因縁事相一擬儀況喩不思議法界一以俯逮
迹等釋同二此釋一矣
上已明見烟之相＊等者。此文有二二意一。一者
結成前無畏一。就レ中亦有レ三。一者顯云レ烟。密
云レ火。二者密行中有二淺深二行一故如レ次類二
烟火一也。三者眞言淺略行隨二如常烟相一顯二
眞宗火性一故云レ爾也。二者十縁生句來由
也。所謂地前六無畏位分寄齊如常一故未
レ離二待對一。地上十縁生觀門離二待對一故今釋
地行一云。從レ此無有二待對一出過心量一不思議
性心菩提心因海煙相一而可レ比知法佛境界
之烟相一而可レ比知妙覺自證三菩提之火性一
但知心垢盡處等者。謂初地淨菩提心位三
妄盡處故云レ爾。非レ謂盡二微細妄執一也故下
釋云。菩薩亦如是。依レ心進行故名二此心爲
レ地。以三心尚有所依故未名二正遍知一。如來
已度二微細戲論一。進修都息故名二超越心地一也
見眞實之智一。或爲二無始間隔一未レ能證二於如
一云。初發心時直觀二自心一。人法戲論淨若二虚
妄執也。又義云。十地因滿位三妄斷故云
レ爾。故祕藏記云。越二三妄一是十地究竟。過レ此
義云。等覺因滿四妄斷盡故云レ爾。故疏第三
云。乃至爲二一生補處菩薩一。擇去心中無明
細妄執也。問。以二六無畏一配二地位一方如何。答。
鈔云第一無畏即當二十信已一前。第二無畏即
當二十信位一也。第三無我無畏即當二十住十行
位一也。第四法無畏即當二十迴向四加行位一。第
五法無我無畏即當下初地至八地一已前位上也。
第六一切法自性平等無畏即當二八地已去
レ信當二善無畏一耳。今謂不レ爾。今此無畏約二三
劫一對明。三劫既滿但至二初地一。六無畏何通二
者如初無畏時以二聲字觀一修二曼荼羅行一。第二
無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第三無畏
於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行一。第四無畏
於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無畏於二無
縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏於二平等心
中一修二曼荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心
中一修二曼荼羅一行。略以二行位一分レ之已。作二十六
レ之也。釋二六無畏修行相一畢云下離垢地已去
各於二自地觀心中一修行上故。故上釋二第六無
虚空無垢菩提心是初地徳故。故疏第二云。
明鏡。何通二二地已上一乎。問。抄釋非レ無二起
盡一。疏第六釋二八地三昧道一云。以一切菩薩初
度二第七地一時上不レ見二諸佛可求下不レ見二
衆生可度。謂三是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾
時十方諸佛以二此三昧道一發起其心一得レ度二
者初觀二空性一時覺二一切法皆入心之實際一。下
不レ見二衆生可度上不レ見二諸佛可求。爾時萬
現前而勸喩之一。以レ蒙二佛教授一故轉二生極無
地上一也。然第六無畏亦第三劫行也。故知抄
釋依二此等意一云下第五無畏從二初地一至二七地一
第六無畏在中八地以上上耳。但至二十六重玄一
者抄釋二此事一云。又解謂。漸次證入而有二二
種一。初約二六無畏一從因至レ果以爲二漸次一。後約二
十地一從レ因レ至果以爲二漸次一。二門併影總有二
何。答。十六重玄從レ淺至レ深一門漸次昇進
義也。何猥云二二門別擧一耶。故疏次下釋云。
重深淺一。何云二二門別擧一耶。若二門別擧者
應下六重極在二佛果一十重初在中初地上。然第六
終二初地一十重始二第二地一。豈非二一相續位分一
乎。故知六無畏爲二六重一。從二地前一至二初地一自二
若生二極無自性心一得レ入二如上曼荼羅海會一。
垢地已去各於自地觀心中曼荼羅者。以下初
地菩薩一入中三世平等上與第六平等無畏一無
レ異。故取二二地已上乃至佛地一足二前六種無
隣二彼釋一而釋云。即是初入二此信解地一。下釋二
解脱在二初地明鏡者歟。又至二第六釋一者。又
彼釋下云。如上所説一生補處及八地三昧
是約二教道法門一作二如レ此説一耳。然祕密乘人
知第三劫在二八地一。者教道寄顯之假説。非二證
云。疏云。第六無畏於二平等心中一修二曼荼羅
行一離垢地已去各於二自地觀心中一修二曼荼
二地已去乃至佛地立二十重玄一也。但疏釋二六
無畏一中佛還約二前三劫一作二差降一。對明者理
實約二初劫及第二劫之初一論二六無畏一。今約二
前二劫一者付二三瑜祇行門一。於二前二劫中一
説二此無畏一故言二總意別以爲二此釋一耳。若成二
此意一者經漸次證入之文疏作二十六重深淺
第六第三劫倶レ云二極無自性心一。豈第六無畏
降二第二劫一乎。問。以二六無畏一配二十住心一方
如何。答。般若寺抄云。第一二三四五無畏
如レ次第二三四五六住心也。第六無畏中含二
何當二天乘一。第四證寂然界超二縁覺位一。第七
住心第二劫攝。何安二第六無畏一耶。攝答。
祖師判文非レ無二起盡一。故下文云。第二無畏
間三昧一云。如三行者初住二有相瑜伽一則世間
間三昧道文一證二第三住心一矣。故知以二第二無
畏一配二第三住心一也。又疏第七云。若了知唯
蘊無我乃至證寂然界一時。當約二我･人･衆生･
屬二人空分一。非レ爲二縁覺一。上唯蘊無我即聲聞
故。又極上利根縁覺度二一重法倒一歟。故相配
第三云。如レ説二觀蘊阿頼耶覺自心本不生一即
乘法門。故疏第二云。即楞伽･解深密等經八
唯配二第六住心一也。又疏第三云。如レ説二極
無自性心十縁生句一即攝二花嚴般若種種不
自性句一。故第六無畏中攝二他縁心一也。故
菩提心論旨陳段含二七八九三種住心一引可
レ爲證矣。故知祖師釋義深相叶二疏家宗家
等釋一耳。凡酌二東寺之末流一之人拾二小野之
遺塵一之輩。誰不二仰信一。誰不二依憑一。雖レ然私
立レ義云。善無畏第二三住心也。故釋云。今此
乘教一故。身及無我二無畏各通二唯蘊･拔業一
四念住觀亦通二二乘觀門一。故第四無畏或攝二
第五一或攝二第六一也。又義云。第二聲聞七方
便。第三聲聞四果。又第三第四縁覺攝也。第
五他縁覺心。疏文分明也。第六一道極無。是
約二第二第三劫義一故。但第二無畏有相觀
者。抄第四云。第二無畏有相觀者。謂四念
有相瑜伽者世間三昧故云二有相一。又繋屬他
主一故云二有相一歟。名言雖レ同義意是異也。又
第七釋者證寂然名雖レ屬二人空一。彼行相下別
釋。故疏云。以二五喩一觀察性空一時。當レ約二諸
義釋者。上擧二他縁覺心二心一畢且付二他縁
又至二次下句一者。以二般若大小無礙義一且同二
華嚴一。非レ取二三論義一也。菩提心論且約二性相
二宗義一屬二相説旨陳一別意歟
是略答前問中修行句也者。問。經文云二一
切心相一。何云二修行句一耶。答。且有二二義一。一
者既云二遍知心相一。是以二十縁生義一觀二法界
衆生界一切心相一皆能了知故。所觀境界心
相而非二行者心相一故。今見二一切心相一觀二十
縁生義一故。云二修行句一也。故下釋云。若於二一
念心中一乃至以二皆從縁故。即空即假即中故
等句皆云二心相一歟。故此品結云。已説二淨菩
如下文萬行方便等者。謂指二具縁品等所説一
也。故下釋云。從レ此已下明二進修方便及悉
一切智心一竟。然此妙果以二何方便一而能得
レ至耶。故此品次明二入曼荼羅行法一。具二衆縁
支分及所要眞言一皆於二此中一廣明。譬如下已
知三乳酪有二醍醐性一即教令中具二諸器物一方便
攅搖上。以二從レ縁起一故當レ知不レ異二十縁生句一也
是故當知最爲旨要等者。此文意十縁生句
爲二眞言行者最要觀一矣。問。若爾如何祕藏
記云。如三境界中見二界會聖衆及餘一切事一皆
當入二十縁生句一觀察。不レ信而信レ之。唯當下毎
於二十喩觀一密嚴海會眼前時。觀レ如二陽炎一。其
心如何。若思二是至極一。其意留著。又作二慢心一。
譬如下磨レ鏡時見レ現二小影像一停留時遂不レ成中
而信一。又若思二至極一有レ過。何云二留レ意思之耶。
答。中川上人義云。既萬行方便淨除心垢一
必藉二此觀一。豈非二旨要一。而因縁生法即是假
相即是法界。若纔見二假相一不レ知二法界一思二假
相一爲二至極一之時。則有二留著慢心過失一。故言下
見二所現境一不レ可レ信中是法界至極上。但可レ信三是
至極之假勿レ留二假相一當レ係二心至極一也。本不
然統論此品中十縁生句略有三種者。或云。
今所説十縁生句有二三重一也。三重同云二十
喩一故。云次下文云。摩訶般若中十喩亦具
矣。今謂不レ爾。既云二統論此品中一應レ盡二一品
所説諸喩一。既云二深修觀察一。非レ待二初二劫五
六喩一乎。故釋云。今此中十喩云二深修觀察一
薩行一可レ局二第三劫一。第三劫中目二眞言門修
行菩薩行一故。又於二今十喩一作二二釋一中。無下
通二初二劫一之釋上故。但至レ云二十喩一者或言レ總
也。或帶數義也。或順三華嚴宗立二増減十一故。
又般若所説廣。何無二五六喩一。今十喩言總含。
闕二五六喩一耶。故疏第二明二五喩一畢如二大般
無二揵闥婆城喩一。有二種種餘無常譬喩一。色如二
聚沬一。受如レ泡。想如二野馬一。行如二芭蕉一。識如レ幻
既云三聲聞法中無二揵闥城喩一。定知今十喩不
レ通二初劫一也。五喩義既成則六喩義何無乎。
或云。今十喩有二三重一也。今十喩眞言行者
所用故。若初劫若第二劫皆眞言行者用二此
十喩一也。但五喩六喩皆所寄齊觀故非二眞言
行者所用一也。但統論此品等者寄二五六喩一
顯二密觀十喩一故云二爾。意明第三重者示二深
修義一也
以心沒蘊中等者。運和尚云。且約二初幻一有二
即心幻･即蘊幻･即不思議幻一。即心幻者以
レ心喩レ幻。即蘊幻者以二五蘊一喩レ幻。即不思
心沒蘊中者。三劫中初劫初心湛寂心也。六
無畏中第三無畏也。十住心中四五住心也。
欲對治實法故等者。初劫後心寂然心也。無
畏中第四無畏也。住心中第五攝。或第六初
心歟。此心度二一重法倒一故云二對治實法故一。
觀二五喩一故云二觀此十縁生句一。達二諸法即空一
故云二即空之幻一也。故疏第二云。行者如是
觀察時。從二無性門一達二諸法即空一得レ離二一重
レ著。當レ觀察聚沬･泡･芭蕉･陽炎･幻等一皆離二
以心沒法中等者。初劫寂然心即第四法無
畏也。上文云。法謂十縁生句也者是也。寂
然心沒二寂然空理一故云二心沒法中一也。此理
猶屬二偏眞之理一故云二境界攀縁一。謂境界者理
異名。攀縁者偏義也。觀察蘊阿頼耶一知三自
性如二幻炎等一時。離二境界攀縁一故。云二對治境
也。至二此心一時觀二陀那深細一了二三界唯心一。故
云二蘊阿頼耶即心之幻一是也。故疏第二云。
至二此僧祇一始能觀察阿陀那深細之識一解
此能治心住心中第六他縁乘也
以心沒心實際中等者。諸本不同。或本云。
或但云二著沒無二深字一矣。有二二意一一者心實
際者三劫中第二劫未無畏中第五無畏終。
十住心中第七住心也。所謂即心幻既以二初
劫即空一爲二所離一。第三劫又以二第二劫心一可
レ爲二所離一也。又能治文云。欲レ離二有爲無爲界一
但爲二第九一者今第八心何所攝乎。問。心實際
言名二第二劫一。經･疏何文乎。答。設雖無レ文。其
理極成何責レ之耶。況復覺苑師釋云。今此中
十喩復爲レ對治前劫心沒二實際一欲レ令レ離中有
切法空。已悟二法本不生一。心體自如不レ見二身
心一。住二於寂滅平等究竟眞實之智一令レ無二退
剛頂經中住二如實際一位云二不見於身心住寂
二者第三劫初心第六無畏攝。十住心中第
八住心也。且又示二文理一成レ義。謂擧二能治一文
生即是心之實際。心實際亦復不可得。故曰二
人無二自性一故起二一道如實心一。一道如實人
實際第八義一也。二義中後義爲レ勝。心實際
文名二第八一。疏文分明故。但會二前文理一者能
所治義不定。或兩劫相望。如二即心幻一。或於二
一劫内一成二能所治一。初後幻是也。初劫既然
也。第三劫何不レ然乎。又三重幻不レ盡二三劫
心一。擧レ一顯レ一。謂初劫擧二寂然一顯二湛寂一。第二
劫擧二他縁顯二不生一。三界唯心他縁不レ及二心
王自在故。第三劫擧二極無一顯二一道一也。又大
師以離二有爲無爲界一亦證二第九一。故知望二第
九一時第八還屬二無爲等一歟。故覺二無爲於未
不レ知二住心一故。故指二前劫一也。口決釋二三乘
家一者小乘大乘一乘云二三乘一。故疏釋通達三
乘一故。儀軌文云二一道清淨一。故菩提心論文文
同義異歟。或彼文不レ遮通二第八一歟。例如下第
九又雖レ云二自如一未レ云中心實際上故無失。問。三
三種幻何位之所觀耶。答。即空幻初劫。即心
第二劫。即不思議第三劫乃至如來地之所
觀也。問。初二幻如レ次初二劫所觀經文分明。
何以得レ知二第三幻第三劫乃至如來之所
觀一耶。答。疏云。今此中云二深修觀察一者。即是
心一已去從二大悲生根乃至二方便究竟一其間
一一縁起皆當下以二十喩一觀
之。由二所證轉深一
窮二此十喩一達二其源底一。此經所
以次二無垢菩
佛地一之所觀也。問。經文云二修菩薩行諸菩
薩一。是擧二因行人一也。釋云二佛答修行句一非レ示二
因行一乎。況於二果位一無二妄執一。何用二十喩觀一乎。
答。或云。實示二修行相一是雖二因位軌則一所授
法豈果位無乎。況修二上上方便一斷二微細妄
執一時寧不レ用二此觀一乎。又釋論對治行相可二
引證一矣。云二唯有如來乃能窮此一。又下云二毘盧
遮那以上上智觀盡其源底一。又云二以十縁生
句作無盡莊嚴一。則此意也。私云。可レ局レ因歟。
云二菩薩行一云二修行句一故。但祕記釋者上上方
便句可レ存二因滿一也。上云二十地究竟一故。八九
十三地如レ次下中上三品也。因滿果滿爲二上
上方便一也。例如二菩薩地盡句一。故知。因滿斷二
微細一得二佛果一故云二至佛果故一也。又當卷下
云三補處位斷二無明父母之垢一故釋論又理無
斷故不レ可レ依二無性觀一也。但窮二此十喩一者。因
行轉齊至二佛果一故云レ爾。又下釋者依二因十
縁觀一生二上上智觀一也。又以二因十句一作二果徳
文難消矣
即是意明第三重等者。鈔云。經深修觀察者。
對二前二劫一故名爲レ深。謂第一劫中即空之幻
是名爲淺。第二劫中即心幻亦名爲レ淺。今
察一。有二二深義一。一望二初二幻等一云レ深。二淨心
已去所證轉深故云レ深。即是意明第三重者
以自心爲感佛心爲應者。大疏抄云。私若自
心著二眞際一時自心爲レ穢。是故感小。自心穢
云二感應一也。又本尊影現云レ加行者信水能持
故云持。以二加持一逆次配二感應一耳。故即身義
云。加持者表三如來大悲與二衆生信心一。佛日之
影現衆生心水一曰レ加。行者心水能感二佛日一
所喜見身者。若約二四種身義一者。受用･變化･
等流三身云二所喜見身一也。能現毘盧遮那是
自性身故。若約二五種法身義一者。自性。受用
等四身皆所現也。法界身爲二能現一故。故菩提
心論云。成二大毘盧遮那佛自性身･受用身･變
故又寶鑰下云。是法身大毘盧遮那如來與二
毘盧遮那外云二眷屬四法身一。故密嚴院先哲
引二正位經禮懺文一成二五種法身義一。可レ見二九
字釋一矣。又義云。能現所現倶通二四種身一。且
約二自他利義一作二能所現假説一歟。故二教論
云。此四種身具二竪横二義一。横即自利竪則
即是法界等者。鈔云。疏即幻論遍一切等者。
如來金剛三乘之幻即是遍一切法界圓壇。
謂彼法界大曼荼中一一本尊皆是法界幖
幟。一遍二一切一名二遍一切處一。遍一切處論幻
者。謂遍一切處法界曼荼羅即是如來三密之
幻。皆本不生。四句求レ之倶不可得。即不思議
從レ自生一耶。他生耶。共生。無因生耶。以二中論
種種門一觀レ之。生不可得而形聲宛然。即是法
界。論レ幻即幻。論二法界一即法界。論二遍一切處一
即遍一切處。論レ幻故名二不可思議幻一也。今行
者於二一念淨心中一通達如レ此塵沙四諦一。空
則畢竟不生。有則盡二其性相一。中則擧體皆常。
以三三法無二宗相一故名二不思議幻一。如二四諦一
切處一即二遍一切處一論レ幻。故名二不可思議幻一
兩本義釋其意全同。謂法界與レ幻互相即論。
思議幻一。疏文雖異其意返同。如來身語名
爲レ幻。空有性即是法界。圓壇爲二遍一切處一。
三法一體隨レ論異レ名。今即二法界遍一切處一
而論レ幻故名二不思議幻一。後義三本皆同。空即
畢竟不生者八不擧二初一一。有則盡其性相者。
十如出二初二一。中則擧體皆常者。是法界不動
也。幻有假諦即二餘二諦一而無二＊宗相一故云二即
謂法界者眞如法界。即空諦也。幻者幻有。即
云。相即義宜二其然一也。但疏文初句云二即是一。
若爾訓釋不レ順レ文歟。不思議幻名專三諦
中依二幻有一故。可レ云三論レ幻故名二不思議幻一
故。故知形聲宛然即是法界者。總先釋二有空
不二義二也。論幻即幻者一假一切假義也。論
法界即法界者一空一切空義也。論遍一切
處即遍一切處者一中一切中義也。論幻故
等者不思議三諦中今約二不思議假諦一故名二
空一切空。點レ如明レ相一假一切假。就レ是論
レ中一中一切中。非二一二三一而一二三。不レ縱
界本則何無二其義一乎。三諦相即雖レ無二偏頗一。
今觀門假爲レ宗故從レ彼云二不思幻一也。故下
起一爲二三諦相即所由一故抄釋牒文不レ順二疏
文一。未審
謂得淨心已去等者。深修觀察第二釋也。淨
心者初地也。起信論中名二淨心地一是也。大
乘義章十云。歡喜地者經中亦名二淨心地一也。
謂初地是淨菩提心位故云二淨心一也。三句中
菩提心爲二因句一也。二地至二七地一爲二大悲句一。
八地已上爲二方便句一也。故當卷下云。初入二
淨菩提心門一見二法明道一前七地以來爲二大悲
萬行一。無功用以去至二如來一切智地一名二大悲
無垢菩提心一。從二二地一以去増修大悲萬行一。
釋一異者或云。前釋局二第三劫一即八九十地
也。今解意通二第二劫一。從二初地一至二七地一是第
二劫故。今謂不レ爾。初釋初地淨菩提心。三句
中局二因句一也。後釋通二三句一。廣亘二十地一故。若
初釋八地以上何不レ云二轉深一耶。又不思議幻
是第六無畏也。上文云。即是眞言行者虚空
薩得此虚空無垢菩提心文一故。菩提心進在二
究竟位一乎。故知。三劫地前論レ之耳。問。若爾
實範義云。即不思議第三劫乃至如來地之
今兩釋別説故無レ違矣
且如四諦等者。鈔云。且者不盡之辭。如即指
斥之語。法數誠多。但擧二四諦一。世界無量。直
子。若滅道聖諦此娑婆世界中或名二一乘一或
名二趣寂一等。諸佛子。此娑婆世界説二四聖諦一
中或名二榮求根一或名二不出離一。乃至十方無
量世界各有二無量名一。不レ可二備擧一。如二彼廣説一。
次三法無定相者。大疏抄第一云。此不思議
幻得二成就一時三心究竟。即是祕密行者所求
果耳。意者心中空･有･中道皆悉不生。以二不
云。三心者心中具二三諦一故約二三諦一云二三心一
也。凡今一句出二三諦相即因一成二不思議義一
也。不思議三諦有･空･中無二定相一不二隔歴一故
云レ爾也。天台止觀云。此三諦理不思議。無二
釋終一矣。或云。至達其源底一。爲レ終矣。或云。
不可縷説爲レ終耳。私云。諸義皆非レ理。且如
四諦至二達其源底一者釋二經當於眞言行通
達作證文一也。故云二通達如是塵沙四諦一。又
云二乃能窮此達其＊源底一也。次無垢菩提心
至二明其大歸耳一者次下所釋十喩來由也。
故云二且依釋論等一耳。故知。故言深觀察也句
爲二復次釋終一也
次無垢菩提心等者。
字義云。言二無垢菩提
心一者。上云二得淨心已去一之淨心也。言二十喩一
者第三重也。謂所以次二第六無畏一即第三劫
淨心即明中第三重十喩上者。以二淨心一包レ始以
十喩一括レ終。擧二所觀一顯二其他一故。始終即諸地
前所レ説淨菩提心也。其菩提心已經二三劫十
地一無レ不レ通。今其次説二十喩一者如下彼菩提心
通二三劫十地位一觸二一切境一成二十縁生句觀一
故云二觸縁成觀一也。問。今十喩歴レ事觀時所
喩各別耶。答。今經説所喩別也。然於二一事一
用二多喩一何遮レ之乎。依レ之第二劫六喩通觀二
頼耶自性一。初劫五喩各別如レ次觀二五蘊無性一
等。依レ之千手儀軌觀二諸法虚假一通用二十喩一
故。又金剛界儀軌觀二煩惱等一通用二五喩一。故
知。通別隨レ宜耳
包括始終綜該諸地者。謂今此十縁生句包
劫十地位觸二一切境一成二十縁生句觀一故云二
觸縁成觀一也
御記云
文永四年六月二十七日於高野山丈六堂
以傳法大會之談義之次草之畢文永九年
十二月中旬於醍醐寺中性院誂理性院
上野公令清書畢自拭老眼加點畢
大日經疏指心鈔卷第十六
疏卷第三之二
解了諸法如レ幻如レ焔如二水中月一如二虚空一如
レ響如二揵闥婆城一如レ夢如影如二鏡中像一如
云。名喩雖レ十相對即五。如幻焔者内外相
對也。水月虚空有無相對。如響如城見聞相
對。如夢如影寢覺相對。如像如化合散相對
喩一大同少異。經影喩當二論鏡像一。以二浮泡一同二
如化一。以二影喩一替二火輪一。餘七全同。故云二大同
少異一也。嘉祥二諦章下云。什師云。十喩以悟
度印言一中明二智度印言功能一云○斷二二種一
○證得一切法如レ幻如二陽炎一如レ夢如二影像一
如二谷響一如二光影一如二水月一如二變化一如二因陀
羅網一如中虚空上。不レ久滿足十地一住二法雲地一
説一。帝網一種當二經中乾城一歟。又金剛薩埵儀
軌有二九喩一。幻･陽焔･夢･影像･聲響･光影･水
月･變化･虚空。法華儀軌有二八喩一。幻･陽炎･夢･
影像･響･光影･水月･佛變化。略出經有二七喩一。
八炎･幻化･揵闥婆城･空中響･旋火輸･夢･
乾闥婆城･旋火輪･空谷響也。又唯識中有二
八喩一。已上經論異説多少隨レ宜歟
言通二上二句二經一也。謂諸法無性故一多即
入事理相通。此等皆正體智中俗縁境界而
非二分別情謂境界一。故今云二不思議一。本宗遮二
三乘教神變不思議義一。故未レ云二必不思議一歟。
故疏第三云。空則畢竟不生。所則盡二其性
相一。中則擧體皆常。以三三法無二定等一故亦爲二
| 不思議幻一 | 文 | 此華嚴經不思議也。般若不思 |
十喩亦含二二意一。此中深修觀察者即是意明二
| 第三重一 | 文 | 又釋二第三重一云二即不思議之幻一也 |
| 文 | 故知指二大品所説十喩一云二般若不思議境一 |
議一也。委論極無自性又第三重十縁生句攝
也。所謂於二初地淨菩提心位一有二八九十三箇
住心一。倶作二十縁生觀一。其中今經所説眞言行
者所用也。故疏下云。毘盧遮那以二此十縁生
| 句不思議法界一作二無盡莊嚴藏一 | 文 | 般若所説 |
故云レ攝二般若不思議境界一也。又範上人依二
智證釋一。雖レ依二大品一但總云二諸法皆空一。未レ云二
十喩一。恐諸師意似レ不二合疏意一。十縁生句不思
議法界之明文不レ可二異求一耳。又義。華嚴般若
者。華嚴即般若。非レ指二別經一也。故天台釋籤
第十云。言二二經一者。謂般若法華。以二般若一亦
| 得レ名二華嚴一。故法華佛慧不レ異レ彼故 | 文 | 既云。 |
煩穿鑿矣。問。演密抄第四云。言二佛性一乘
等一者。異二勝鬘如來藏等經一也。問。今第三義
已該二圓宗一。第四云二如實知自心一。別收二祕藏一。
是華嚴般若劣二於如來祕藏一耶。答。此乃宗是
同但顯密爲異。前約二教相圓極攝二諸了義一。
| 後約二威靈呪驗一。屬以二祕宗一。復何疑哉 | 文 | 此釋 |
歟。證僧正云。經文第三劫内分
別始終二文一。其二心淺深與二眞言佛一懸。成佛因初心今秋
果先還如レ成二來秋種子一。然信解初心從二第三
劫終極無自性中一生。祕密莊嚴初因猶如三當
春種子成二當秋菓實一。三心同攝二菩心句一。而
不レ壞二次第淺深之義一。高祖獨達。餘師皆迷惑
| 文 |
諸佛皆悉現前申二其七勸一。依二華嚴經一明二七
勸一者。一者應趣果徳勸。二愍念衆生勸。三
令憶本誓勸。四界同二乘勸。五指事令成勸。
| 六勿生上足勸。七悉應通達勸 | 略抄 |
之因位相一畢。故次釋二佛地一也。前二句中因門
爲二下品一。根門爲二中品一。方便心爲二上品一。此方
便中。更開二佛地一爲二上上品一也。至二此上上品
之第四心一時。名二究竟一切智佛地一故經曰二此
四分之一度於信解一。謂超二第十地信解位一昇二
| 佛地一。故云二度於信解一耳 | 文 | 祕藏記云。越二三妄 |
上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一。故經曰二此
| 四分之一度於信解一 | 文 | 私云。疏約二因･根･究竟 |
心一開二微細妄執一。故云二四分之一一。斯則四妄
執義也。度於信解者。或如來信解果位斷彼
| 故云レ度二于信解一 | 仁 | 也。或信解局レ因故。屬二妄 |
二義同備矣。或又四分之一者。疏･記同約二淨
心一也。故記云。過レ此修二上上方便一。斷二微細妄
執一者。顯二佛地斷障義一。未三必釋二四分之一文一
也。或云。但於二方便心一開二四品一也。謂八地爲
レ下。九地爲レ中。十地爲レ上。開二佛地一爲二上上
品一也
| 文永三年七月十四日於高野山丈六堂傳法院談義 |
| 之次記之畢金剛佛子頼瑜生年四十一 |
疏卷第三之一
疏猶是答前心相句者。前九句問中答二第四
諸心相句一。故云二答前心相句一也。第二卷中
以二六十心及三劫文一答畢。今更又答故云二猶
是一也。問。前六十心所度妄心。今六無畏能度
淨心。何染淨異耶。又三劫文通答二心相及殊
異一。故疏第二云。亦是答二諸心相及心殊異也
| 文 | 今何但答二心相一耶。答。心相句意廣通二染淨 |
答二心相一。含二多意一。或云。擧二心相一顯殊異一歟。
或云。今心相通二二句一前心相局二一句一歟。問。
同云二心相一。何有二寛狹一乎。答。總別異故。故釋二
| 今品畢結云。已説二淨菩提心諸心相一竟 | 文 | 此 |
句心續生等句一。故又云。心相通二顯密心一殊異
局二瑜伽行者心一。今六無畏文但説二所寄齊如
常心一故不レ答二殊異心一歟。問。若爾三劫又如
常。何答二殊異一耶。答第三劫明二眞言行者一故。
| 故經云。復次眞言門 | 等文 | 問。若爾今又釋二第 |
文此疏釋歟。或彼約二第三劫一此約二前五無畏一
互顯歟。又問。今經中金剛手更發問。何答二前
心相句耶。答。觀義云。今重驚二前問一故約レ本
云レ前矣。若但言レ答二今問一者恐三有レ人執二九句
| 外一故 | 云云 | 疏第一云。或轉生二疑問一以盡二支 |
| 流一 | 文 | 准例可レ知矣 |
| 云云 | 觀義云。通指二三劫十地文一也。題二入眞言 |
者心相續義一故。又答二請問一説二六無畏一故。實
義云。復次眞言門修行菩薩行等第三劫文
也故疏釋云。此教諸菩薩則不レ如レ是。直以二
| 眞言一爲レ乘超入淨菩提心門一 | 文 | 淨菩提心者 |
| 云。十地説文。復越二一劫一昇住此地一 | 文 | 指二此 |
言門者指二眞言門修行菩薩行文一也。上菩薩
地者指二昇住此地文一也。且依二本經文一上闕二
上地文一下無二直乘眞言行文一。故二文合義理
圓備耳。又義。諸義皆非レ理。九句問皆三劫未
説前問也。何云聞レ彼乎。故知九句問前此
菩薩淨菩提心門等文也。或又金剛手兼知二
佛答而致問歟。或又六十心三劫雖レ答二此
問一猶未レ盡故以二前答説一爲二重問因一歟
此菩薩行道時等者。今此菩薩是一生二生
二類中二生成佛小機歟。故上文。直乘眞
| 言門上菩薩地 | 文 | 疏第一引二大品一云。或有下菩 |
| 初發心時即得二無上菩提一便轉中法輪上 | 文 | 大師 |
即得菩提文一成二一生成佛一故云二二生成佛機一
耳。問。三劫六無畏是義門雖レ異法體是一。然
疏三劫釋云。若一生度二此三妄執一即一生成
| 佛 | 文 | 若爾三劫既約二大機一生成佛人一。六無 |
薩直乘眞言門上菩薩地者是指下入二眞言門一
頓入者上也。上疏文云。唯一行一道而成正覺者
即此人也。又菩提心論云。從凡入佛位者
即是三摩地者是人也。謂此直往菩薩初入二
眞言教一修
學此教門一終極二佛果一以前中間| 有二幾許無畏安穩利益處一問也 | 云云 | 如何。答。 |
或云二大機小機一。或云二一生成佛二生成佛一。或
云二即身成佛即身成菩薩一。或云二聞時證漸次
證一也。然今經中專明三鈍機得二無畏一兼顯三利
根解二深密一。故疏釋明二鈍所寄齊二成二淺深二
| 義一耳。故當卷下釋 | 具縁品 | 云。然以レ解二二種義一 |
人未レ有二深解之機一則順二常途隨レ文爲レ釋。若
已成
就利根智惠一則當下演暢深密一而教授| 之上 | 文 | 准二此文一今經文爲二鈍機一順二常途一作レ説。 |
倶以眞言菩薩二類也。且出二其證疏第六云。
而諸衆生有二漸入者一有二頓入者一然其所趣
| 畢竟同歸 | 文。是一 | 又第八云。若人於二祕密藏 |
| 中一受二灌頂位一乃至一生中或成二正覺一 | 文 | 此文 |
| 乃至者顯二漸機十六生成佛一也 | 是二 | 又大師金 |
| 十六生乃至現生證二如來大覺位一 | 文 | 此文又 |
| 是三 | 又理趣經開題云。若能受持思修不レ經二 |
| 位一 | 文 | 文義同レ前 | 是四 | 別本即身義云。問。大機 |
| 小機共修二此教者二共即身成佛 | 乃至 | 答。今 |
| 成佛一 | ＊乃至 | 經云。修二此三昧一者現證二佛菩提一。 |
教一晝夜四時精進修現世證
得歡喜地一後十| 六生成二正覺一此即小機成佛之證文也 | 文 | 是五 |
| 證或與得二一三昧一共十六同時證 | ＊乃至 | 十六 |
| 頓證之義也 | 文 | 是 六 | 雜問答云。大品般若云。 |
| 轉上。又金剛頂經云。 | ＊乃至 | 現世證得歡喜地一後 |
文上也。又大品云。或有下菩薩初發心時即得二
| 無上菩提一便轉中法輪上 | ＊乃至 | 又菩提心論云。眞 |
| 言法中即身成佛故 | ＊乃至 | 此云二即身成佛之 |
| 義證文一也 | 文 | 是 七 | 又云。今何云二一生二生成 |
至二一生補處位一或一生入二佛位一。是祕密乘力
耳。其誠證何對。金剛頂經説。修二此三昧一者現
| 證二佛菩提一 | ＊乃至 | 論云能從レ凡入二佛位一者 | ＊乃 |
| 至 | 是即身成佛證也 | ＊乃至 | 千辟經云。如レ法行 |
修二瑜伽勝上法一超二十地菩薩境界一。依二如是
| 等文立二即身一生補處一而已 | 是八 | 私云。依二諸 |
菩薩位人一爲二從レ凡入レ佛人一耶。但至二上文一者
一生二生同望二顯乘人一不レ捨二肉身一故同云二
即身成佛一。又云二一生成佛一也。故上具文云。
| 即一生成佛。何論二時分一耶 | 文 | 對二顯乘經二三 |
耳。或三劫擧二大機一無畏明二小機一影略互顯
歟
佛還復約前三劫等者。鈔第四云。謂佛説二此
六無畏一意明二從レ淺至レ深從レ凡向聖階降位
| 次悟證不同一也 | 文 | 意云。付二三劫一作二差降位一。 |
| 所以亘二三賢十地一判二六無畏一也 | 爲言 | 問。三 |
合不同法體無二寛狹一歟。故疏第二云。統
| 論三劫始終一作二寶珠譬喩一 | ＊乃至 | 諸佛菩薩久 |
| 已證知。親從二一毫之善一自致二大菩提道一 | ＊乃 |
| 至 | 方便誘進令レ受二三歸一 | 文 | 既統論三劫始終一 |
況令受三歸文全同二漸受三歸説一故。故大疏
抄第一云。即此於二前三劫中一亦更出二六無
| 畏一也 | 文 | 又云。有二寛狹一也。彼但出世心。此通二 |
約二今所兼一則世出世異故云レ差兼二順世劣
心一故云レ降也。但約二三劫一者擧二勝三劫一顯二劣
八心一也。具可レ云下約二前八心三劫一作中差降上
耳。又第二文者欲レ明二三劫始終出世心一先
示二淨心最初順世心一也。例如下欲レ明二順世心一
先明中違理心上矣。況復准レ抄善無畏釋二十信
已前一。十信猶有二劫内外論一。況信前乎。又約下
抄釋一差降一云中階降位次悟證不同上不レ遮レ有二
寛狹一而已。對明者對是答也。又大疏抄第
一云。問。然以二此六無畏一相
配三劫一何。答。| 各毎二三劫一有二二無畏一。如レ次相配耳 | 文 | 此釋 |
拔業一也。又上文中十住心配二三劫一時云。出
世心中此唯蘊無我與二拔業因種一二住心爲二
| 初僧祇一也 | 文 | 又擧二六七住心一畢釋云。以上二 |
| 住心爲下越二二劫一瑜祇行上。論文爾云也 | 文 | 前後 |
初劫攝第五六如レ次第二三劫也
至此六處如得再生者。大疏抄云。言諸衆
| 生至二六處一再生解脱故云二蘇息無畏一也 | 文 | 此 |
也。問。既云二再生一許下還作二衆生一義上耶。答。
望二本有無垢生一始覺修生後顯故云二再生一。
非レ許下還作二衆生一義上耳
疏善義通於淺深者。有二二意一。一者善是淨通
名。六無畏皆善心淺深階位故云レ通二於淺深一
也。今總即別名名二十善一故云二今此中意明十
善業道一也。二者善者初無畏別稱。此中有二淺
略深祕能所寄齊故云三義通淺深一也。二義
中前義爲レ勝。五無畏此釋無故。或後義爲
レ善。擧レ初顯レ後故。又順二下釋一故疏云。得二阿
| 闍梨名一淺略深奧分レ二 | 云云 | 六無畏即六重阿 |
後得順世八心也等者。謂有二二義一。一者順世
八心者外八心。漸･受三歸者内三歸也。上句
終置二也送句一顯二内外別矣。疏第二云諸善知
識纔見二世間八心萠動一即如二彼相者遇便識
寶。諸佛菩薩久已證
知方便誘進令レ受二三| 歸一譬如下收二彼頑石一置在家中上 | 取意 略抄 | 私云。善 |
心也。佛菩薩者如レ名。三歸者内三歸也。斯則
從二外八心一入二内八心一義也。又八心三歸皆
通二持齊･無畏二心一也。但准二第二卷譬一似三八
心三歸如レ次當二二三心一矣。此中言二三歸戒一
者十善受二三歸一時發レ戒故云レ爾也。凡於二發
戒一有二三歸得羯磨得一也。謂聲聞七衆戒中
比丘比丘尼具戒作二羯磨一時發レ戒也。式叉
摩那等五種戒三歸得也。但今十善戒非二彼
七衆戒攝一也。若爾誰人所レ受耶。謂灌頂文
| 云。十善戒通二五種一隨二其廣狹有二淺深耳 | 文 |
心論二等可レ見レ之矣。前七衆者比丘比丘尼
式叉摩那沙彌沙彌尼優婆塞優婆夷也。二
者八心三歸同於レ内明レ之。上標下釋故。但也
字顯二標釋不雜一歟。或本無二此字一矣。疏第二
| 云。時善知識告言 | ＊乃至 | 如二佛所説一衆生以二慳 |
惡趣中一以三心離二慳貪一故現世安樂有二大名
稱一命終生レ天後得二涅槃一。是故汝今更應下以二
| 勝上心一受中八齊法上 | ＊乃至 | 文 | 又准二此文一者。前 |
云二命終生天一不レ云二後至涅槃一故。問。一受二
三歸一力可レ感二無量生一耶。若許レ爾者。一因多
果理可レ然耶。若不レ許者遠得二涅槃解脱果一。
世間人天果報何有レ所レ局乎。答。一業引二一
生一是薩婆多一義也。大乘實談何同二彼義一
乎。小乘猶有下一興二供養一千變生レ天後證二涅
槃一之説上。況大乘談乎。若又約二有部義一會レ文
者。倶會論幷光記作二二釋一。光第十七云。由一
一業一但感二一生一。餘六因レ茲展轉別造。顯レ由二
| 初力一故言二一施一 | 文 | 又云。由三一施食起二多思 |
食一。故説二一言一據二能施思一實多。故非三一業
| 能引二多生一 | 文 |
顛倒第四。身即四念住第一若知レ我者應レ離二
法扼縛一。若得二身無畏一者觀二不淨一也。故光
記第二十三云。觀二身不淨一治二彼淨倒一。觀二受
是苦一治二彼樂倒一。觀二心無常一治二彼常倒一。觀二法
| 無我一治二彼我倒一 | 文 | 如何。答。四念住觀有二總 |
觀所縁身等四境一修二四行相一中空非我行相通二四境一。
故云三知レ我得二身無畏一也。光記云。彼觀行
者居縁二總雜法念住一中上唯總
觀身等四境一修二四行相一。觀二諸有爲皆非常性一。觀二諸有漏
| 皆是苦性一。觀二一切法空非我性一 | 文 | 又別相念 |
云。四中前三一一別觀唯不離縁。第四所
縁通二雜不雜一。若觀一唯法一名二不雜縁一。於身
等四一或二合觀或三合觀或四總觀。二二合
觀有レ六。三三合觀有レ四。四合觀有レ一。總有二
| 十一一名二雜縁法一。通名二法故 | 文 | 但總別念住異 |
| 與差別 | 文 | 私云。別相通二雜不雜一。總相唯雜也。 |
相兼二二三總縁一耳。又義云。身無畏者通二四
境一總稱。非二隨一一歟。我又包二四倒一通號。四
倒同妄計故云レ我。故疏釋云。得レ離不レ觀二我
| 性一四種顛倒上於二身諸扼縛一得二蘇息處一 | 文 |
| 十二云。六識身 | 文 | 身有二體･依･聚之義一故通 |
配二住心一者。般若寺抄意。第一二如二次第一二
| 三住心也 | 云云 | 私云。善無畏擧二十善一攝一五戒一 |
是四念住觀門聲聞七方便攝故第四住心攝
也。又身無畏攝二世間心一非無二其證一。疏第七
| 云。如行者住二有相瑜伽一則名二是世間三昧一 | 文 |
釋二身無畏一云。第二無畏於二有相觀中一修二曼
| 荼羅行一 | 文 | 既云二有相觀一。即非二有相瑜伽一乎。 |
後一約二所害一立レ名歟。謂於身諸扼縛文同二於
我之扼縛文一故。或又身言通二能所害一歟謂
觀二身不淨等一治二身常等倒一故
見此身三十六物者。抄第四云。涅槃經聖行
品云。善男子。菩薩摩訶薩聖行者觀
察是身一從レ頭至レ足。其中唯有二髮･毛･爪･齒･不淨
垢穢･皮･肉･筋･骨･脾･腎･心･肺･膽･膓･胃･生熟
二臟･大小便利･涕･唾･目涙･肪膏･腦膜･骨髓･
膿血･腦脈･諸脈。是故頌云。髮･毛･爪･齒及塵
垢･皮･肉･筋･骨･肪膏･腦膜･骨髓･膿･血･腦脈･
諸脈。是名二三十六物一。行者應
當速求二厭離一| 文 | 私記第十二云。三十六物。一髮･二毛･三爪･ |
脾･十二腎･十三心･十四肝･十五肺･十六大
膓･十七小膓･十八胃･十九胞･二十尿･二十
一屎･二十二垢･二十三汗･二十四涙･二十五
結
血･三十黄痮･三十一白痮七丙･三十二肪･三十三
| 文 |
不淨。謂攬二父母精血･業因･識一以成二身分一故。
二住處不淨。於二父母胎中生臟之下熟臟之
上一故。三自體不淨。三十六以成レ身故。四自
相不淨亦名二外相不淨一。九孔常流眼出二眵涙一
耳出二結𦡲一鼻中流レ洟口出二涎唾一大小便道
常出二不淨一。五究竟不浄。氣絶已後膖脹爛
臭。如レ是不淨甚成レ可レ惡。此上是身念處觀
| 文 |
心法念處觀也。應下觀二受是苦一觀二心無常一觀中
法無我上。如レ是觀時離二我性四倒一。謂觀二身不
淨一得レ離二淨倒一乃至觀二法無我一得レ離二我倒一。
| 故下結云。於二身之扼縛一得二蘇息一處也 | 文 |
云レ離二我性一。皆是遮情義。然相現即表徳謂。
既遮表大異。何令二相同一乎。恐以下第三能寄
齊於二瑜伽境一不レ生二愛慢一義上可同レ此。如何。
謂遮表雖レ異義理終同。三昧現前是妄執制
伏故歟。又下文以二顯深位一配二密淺位一歟。故
伏寄レ斷也。私案。今疏多存二亂達一。謂以下不
生愛慢一句安二今衆相現前時下一讀レ之。所
| 謂於瑜伽境界 | 乃至 | 心不可得文全同二於陰界 |
| 中 | 乃至 | 我不可得之言一。又不生愛慢齊二前不 |
疏第一云。復次如二聲聞人一。初觀二陰界入一時
求レ我皆不可得。眞言菩薩亦如レ是。初觀二陰
| 界入一時求レ心皆不可得 | 略抄 | 准二此文一。第二無 |
以二鏡像水月一同二十縁生句一第五以二心得自
在之用一齊二心王自在一等也。又違理者我不可
得斷位。不生貪愛是伏位也。能寄齊又可レ同
耳。若迴文者文義相順能所無違矣
經若於取蘊所集我身者。鈔云。蘊者積聚而
爲體故。取謂執取。凡夫執取以爲レ我故。身
| 者依止。我所依故 | 文 | 意云。身者指二取蘊一。此五 |
| 蘊是我所依故 | 爲言 | 唯識論云。體･依･聚義總 |
| 説名レ身 | 文 | 三義中今取二依義一云レ身也。或云 |
耶。私云。身者聚集義。即指二上取蘊所集一。故
| 次下釋云。何況此積集中而有レ我耶 | 文 | 又云。 |
| 於二陰界入中一種種分拆推求我不可得 | 文 | 既 |
五蘊聚集一也。問。上擧二取蘊我身一下云二捨
自色像一。色像如レ次指二上取蘊我身一也。若爾
我即身也。何。答。我是積集上計故取蘊所
| 集我及身 | 爲言 | 此中分拆身一斷レ我故云二捨自 |
| 色像一也。捨未二必斷一故。光云斷･捨義別 | 文 | 取 |
レ取生故名二取蘊一。從レ因爲レ名。煩惱名レ取。能執
| 取故。蘊於二取蘊一蘊能生レ取故名二取蘊一 | 略抄 | ｣ |
| 色蘊也。像即我也。雙離稱レ捨 | 文 |
＊拆三科一觀二蘊無性一。亦是＊拆法空。何但云二唯蘊無我一耶。
| 答。雖二分＊拆推求一非レ空二極微 | 色法 | 刹那 | 心法 |
| 體一。故倶舍云。三世實有法體恒有 | 文 | 故知今 |
也。若爾何同下法無畏空二極微刹那體一＊拆法
空上乎。疏第二釋二寂然界一云。乃至分分破
＊拆| 之一至二於隣虚一亦不可得 | 文 | 又或釋云。數存二隣 |
| 虚一。論破二隣虚一 | 云云 | 數･論如レ次毘曇･成實也。 |
亦爲レ遮レ我。非二無性空義一歟。故疏第二云。聲
聞經中雖レ説二此五喩一而意明二無我一。今此中
| 五喩意明二諸蘊性空一 | 文 | 此中以二聲聞經一成二今 |
| 四大五陰畢竟磨滅一深起二厭離破二衆生執一 | 文 |
| 由レ何生 | 文 | 若言二蘊不レ空我滅一者法譬不レ齊 |
答。以二積集離散一且類二樹無一歟。又譬取二少分一
故無レ過。又寂然界雖二大乘一樹空觀屬二小乘一
歟。嘉祥二諦章下云。小乘人＊拆色空觀。大
乘人即色空觀。小乘人＊拆色空。大乘人色
| 本性空 | 文 | 私案。大小合有二四重一。謂小乘有レ二。 |
又二。相宗見二諸法如幻一空レ法。性宗觀二諸法
不生一空レ法。起信論云。以二五陰法自性不生
| 本來涅槃一故 | 文 | 前二＊拆法空後二體法空 |
如上所説乃至證湛寂等者。經云。謂如レ是解二
唯蘊無我一。根･境･界淹留修行･拔三一業･煩惱株
杌無明種子生二十二因縁一。離建立宗等一。如
レ是湛寂一切外道所レ不二能知一。先佛宣説離二
| 一切過一 | 文 | 疏第二 釋之 |
所謂從レ縁生法待二因縁一成。必有二分段差別
之相一。上疏云。即是摩訶般若中歴レ法廣明者
是也。如下於二陰界入一分＊拆求レ心不可得上當
レ知六度萬行乃至一切總持三昧門中種種
求レ心亦不可得等。由二此觀一故所有一切我愛
| 慢等皆永不レ生。故云二一切分段中等也 | 文 | ｣ |
云二唯蘊一。故又今釋云三心住二蘊中一是也。害
者擧二今無畏用一。住法攀縁者顯二今無畏體一。所
謂法者法空觀解即十縁生句觀也。故釋云二
諸蘊即空一又云二法謂十縁生句也一。大疏抄云。
| 離二違順八心一終無畏門蘇息處 | 即十縁生 句也文 | 此法 |
一釋二此心一云。由レ約二偏眞理一作二此平等觀耳
| 文 |
也。是能害十縁生句法也。問。上文云。於二所
害我一得二蘇息一。今何云二能害一耶。答。得二蘇息一
隨レ宜。今文同二第五無畏釋一。二句如レ次配二下
文上法所害下法無我能治也一。前文同二第六
無畏釋一。未二必一同一歟
爾時約幻炎等者。初劫經文云。祕密主。彼
出世間心住蘊中一。有二如レ是惠隨生一。若於二蘊
等發起離レ著。當下觀
察聚沫･浮泡･芭蕉･陽炎･幻等一而得中解脱上。謂蘊處界諸執能執皆
離二法性一。如是證二寂然界一。是名出世間心一。祕
密主。彼離二違順八心相續業煩惱網一。是起
越| 一劫一瑜祇行 | 文 | 疏第二云。如一前所説一種子･ |
法一皆名二順世八心一。若三乘初發二道意一迄レ至
レ拔二業煩惱根本無明種子生二十二因縁一名二
| 違世八心一 | 乃至 | 大乘行者了達諸蘊性空一 |
違順八心我蘊兩倒二種業煩惱網一。是名下超
| 越一劫一瑜祇行上 | 文 | 私云。准二上經文一。今幻炎 |
謂二十縁生句一。十喩中順次擧二初二一等二餘八一
歟。二義中前説爲レ勝。今釋文全同二初劫文一
故。又十喩但局二第三劫一。云二深修一故。又初劫
中應レ無二乾闥婆城喩一故。又聚沬芭蕉十喩中
無故。但十喩者言總故。例如下指二第二劫六
喩一云中前十喩上耳。問。疏第二。以二寂然界一同二
成實一。然彼論中説二乾城喩一。又疏第七云。若
以二十縁三句一觀二諸蘊無性無生一。即是菩薩
| 三昧 | 文 | 同今能寄齊云二無性無生一。似レ釋二寂然 |
＊拆法空不可レ用レ之。但至二成實論一者。嘉祥
法華義疏云。三藏中所
以不レ説二揵城一者爲二| 三藏不レ説二一切法平等本性寂一。 | ＊乃至 | 而成 |
| 法中一釋 | 文 | 今寂然雖二但大乘一猶是＊拆法空故 |
菩薩三昧一。可レ通二第二三劫菩薩一也。問。智
論第六云。復一切聲聞法中無二揵闥婆城喩一。
有二種種無常譬喩一。色如二聚沬一受如レ泡。想如二
| 野馬一。行如二芭蕉一。識如レ幻 | 文 | 第三喩與二今經一 |
者遊絲也。陽炎遊絲相似故經論互擧歟。委
至下可レ辨耳。問。今此無畏十住心中當二
| 何心一耶。答。先哲異義不レ同 | 云云 | 般若僧正 |
| 義云。第三四無畏如次四五住心 | 云云 | 信證僧 |
| 上人義云第五住心攝 | 云云 | 私云。兩僧正説 |
寂經疏文一證二唯蘊拔業一。何以二證寂然界一云二
| 第五住心一耶。又大師擧二十綱攝二衆毛一 | 云云 | 何 |
劫大別故。又朝譽義違二漸過二乘境界文一。大
小大異以劣攝勝乎。然終義爲レ勝歟。疏云。
| 行者未レ過二此劫一與二辟支佛位一齊 | 文 | 又云。合 |
| 論一僧祇劫一 | 文 | 但至二過二乘文一者今菩薩同二 |
| 證寂然界深位縁覺 | 云云 | 又大小雖レ異。偏眞理 |
知唯蘊無我乃至證寂然界一時。當レ約二我･人･衆生･壽者本
不生一故。明二種種法門一。以二五喩一觀二察性空時。
| 當レ約二諸蘊本不生一故。明二種種法門一 | 文 | 准二此 |
| 故異二法無畏一耳。又義釋第五 | 十卷本 | 末釋二縁 |
惠深利一見二一切集法皆是滅法一。故名爲二證寂
然界一。住二此三昧一時觀下諸法如二炎相一無中宣説上
| 名曰二極滅語言三昧一 | 文 | 准二此文一疏第七卷文 |
| 寂然界一歟 | 十四 本同 | 密抄云。若拔業 | ＊乃至 | 三障盡 |
| 時名二證寂然界一 | 文 | 又准二一切集法皆是滅法 |
歟。此觀門是法執能治故。故起信論云。以二
| 五陰法自性不生本來涅槃一 | 文 | 故知縁覺智 |
證寂然界一也。疏第二釋二寂然界菩薩云。行
者未レ過二此却一與二辟支佛位一齊時名爲二極
| 無言説處一 | 文 | 但第七卷釋者。我人不生約二 |
僧正倶以二第四無畏一爲二拔業心一合二義釋等
意一矣。問。縁覺斷二法執一。於二今宗一依憑安在
乎。答。疏第二釋二寂然菩薩一云。然所觀人
| 法倶空與二成實諸宗一未二甚懸絶一 | 文 | 嘉祥釋云。 成實具明二 |
| 空 文 | 又第七云。辟支佛智惠深利故能以二總別 |
察之一見二一切集法皆是滅法一。此| 與二聲聞一異也 | 文 | 此中能觀行相總別相者。總 |
斷二法執觀門故。觀二集法是滅法一即是也。應
レ知於二諸法一執二總相一云二人我一執二別相一云二法
執一。故從レ彼能觀行相又云二總別之相一也。又
住心論五引二今疏文一畢合二同性經一。習氣者
不染無知。當二大乘所知障一。當知依二此等文一
利根縁覺斷二法執一同二寂然菩薩一也。又嘉祥
三論玄云。於二小乘内一自分二三品一。一者倶不
| レ得二二空一如二犢子部一 | ＊乃至 | 下根人也。二者薩 |
也。三譬喩訶梨之流。具得二二空一爲二上根人一
| 也 | 文 | 准二此釋一。漸過二乘境界者。同二寂然二上 |
法執斷位云二證寂然界一也。故次下釋云。即初
| 劫滿也 | 文 | 若人執斷位何云レ滿矣。又義。寂然 |
故大乘攝別住心不レ立。又偏眞故非二大乘一。大
乘行故非二小乘一偏難二指屬一。故立二一種無畏一
也。宗家疏家皆有レ由耳。又義。十住心專依二
大日經菩提心論立レ之。然經中因二別意趣一
雖レ立二寂然一論中判二性相一故無一寂然心一。故依二
論法相一擧二十綱一攝二經衆毛一也。小乘釋云率
多覽言因二別意趣一阿毘達摩依二法相一説。可二
引作
證耳經若害法住無縁者。謂法者前十縁生句即
＊拆法空觀也。害及無縁者今體法空觀即法
無我無畏也。無縁乘義如二先辨一矣
疏心外有無影像等者。唯識論第九云。若時
於二所縁一智都無二所得一。爾時住二唯識一離二二取
相一。故論曰。若時菩薩於二所縁境一無二分別一智
都無二所得一。不レ取二種種戲論相一故。爾時乃名三
| 實住二唯識眞勝義性一 | ＊乃至 | 有義。此智二分倶 |
| 無 | ＊乃至 | 有義。此智相見倶有 | ＊乃至 | 有義。此 |
| 智見有相無 | ＊乃至。云云 | 私云。准二此文一。依二第 |
外無二影像一。此中心者見分。影像者相分也。四
分中約二相分云レ外後三分云レ内之義一故云二
心外影像一也。又義。疏第二釋二第二劫一云。行
| 者解二諸蘊唯心一 | ＊乃至 | 非二但見レ有不明亦復 |
| 人法二空之相亦不レ當レ心 | 文 | 准二此釋一者初劫 |
二劫二空相不レ當レ心故。云二智都無所得一也｣
心王自在覺本不生者。私云。前文依二經顯相一
釋二他縁心義一。今三句依二經密意一。成二覺心乘
旨一也。故大師引二第二劫終心王自在覺自心
本不生文一證二第七住心一也。問。前發無縁乘
心法無我性文但明二第六心一。今住二無縁法無
我句何兼二第七心一耶。答。前文中經中自有二
覺心乘別文一。故無縁乘心等句局二他縁心一。
今經文無二第七別一文。故意含二第七一也。又義
云。前總即別名局二第六一。例如二色處等一。今文
通二二種住心一。無縁法無我大乘通相故。或云。
今文但説二第六一顯二第七一。疏釋示二此意一也。或
云。前文今文倶通二二種心一也。前文通二二心一
總句故。或云。今文經疏倶局二第六一也。般若
寺抄云。第五無畏他縁心。第六無畏攝二覺心･
| 一道･極無三心一也 | 取意 | 私云。經中無二第七一則 |
言下擬二外迹一顯中修證上耶。次前文云。通二二心一者違二經･
疏及大師釋一。經中二段標釋別故。又疏中釋二
無縁乘義一用二深密經意一故云二阿陀那深細
識故。又大師但第六心引二此文一。故後義非
レ理。又違二疏及大師釋一。五六無畏如レ次當二第
二三劫一。疏上文中。第二三劫各存二二心一故。
何違レ彼五存レ一六含レ三耶。又大師以二覺心
不生一但爲二第七一不レ證二第六一。故最初義爲レ勝
而已。又第三義祖師釋義也。非レ無二起盡一。疏
下釋中。觀蘊阿頼耶覺心不生攝二深密八識
| 三無性一極無自性心攝二華嚴般若一 | 取意 | 又菩 |
縁起宗故也
我之與蘊法及無縁等者。我者。初二無畏。人
我未レ斷礦。此釋二經一切蘊處界能執所執我
壽命文一。蘊者。第三無畏。唯蘊無我義故。此
釋二經等一字一。或却釋二一切蘊處界句一也。等
字屬二前我一。衆生作者等我非レ一故。法者第
四無畏。＊拆法空故。即釋二經法字一也。無縁者。
第五無畏。發二無縁乘心一故。即釋二經無縁二
字一也。皆同一性者釋二經自性無性句一。故疏
| 釋云。所謂自性無性 | 文 | 初言二謂觀自心畢竟 |
時。悟二我蘊等諸法同一性一故。云二此空智生
當得一切法等一也。疏此空智生者釋二經此
空智生一。即是時極無自性心生也者釋二當得
法一切平等文一也。於業下重釋二平等性義一。爾
時下成二空智生義一也。故知空智･同性似二斷
證異一。即如レ次第八九二心也。故大師以二於
業煩惱等文一證二第九一以二離有爲無爲界一證二
第八一。可レ悉レ之。然此空智･同性實同時故。釋
文前後隨レ宜歟。又義。皆同一性者釋二經自性
無性句一。故云二所謂自性無性一。是第八心也。故
| 疏第二云。若無自性即是本不生 | 文 | 此空智 |
| 也第九心也。故住心論云。等空心初起 | 文 | 般 |
性平等無畏一者。觀二心畢竟空性一時。我之蘊･
法及無縁皆同一性。如レ是解二自心本不生一即
| 亦解二一道一又解二無自性一。 | 此覺心不生･一道･極 無自性三種住心也 |
| 文 | 此釋今無畏中明二三心一也。或云 | 五智房 | 經 |
故但説二一心一。然疏中。以二具本意一釋二是時極
| 無自性心生一兼二第九一也。或云 | 智月房 | 此空智 |
云二是時極無自性心生一也
爾時於有爲無爲界等者。於二今此所離有爲
無爲界一可レ有二二意一。若約二住心次第一亦有レ二。
一者今極無所離故。第八猶有爲無爲界攝
歟。故經一文含二即離二義一。例如二一法二義文
含二門法一矣。二者上兼レ下故。第九亦離二第八
所離一故。爲二極無所離一。故有爲無爲界唯隔歴
養也。二者疏意未三必分二二心一。故但極無所離
也。故下不思議幻文云。欲離有爲無爲界故
| 乃至 | 而業煩惱具依 | 文 |
| 脱而業煩惱具依 | 文 | 疏第二云。行者解脱一 |
| 自無レ有レ縛令二誰解脱一耶 | 文 | 私云。案二經･疏意一 |
依故云上亦無二解脱一也。無縛無脱故一切法自
性平等也
即是眞言行者等者。且有二二意一。一者准二前五
無畏一。以二一切法平等一寄
齊虚空無垢菩提心一故云二即是等一也。顯密雖レ異悟分齊同故
云レ爾也。大師釋中。第三劫又有二淺略深祕一
故。般若寺釋如二下引一。二者第六無畏無二能所
寄齊一。第六無畏即眞言行者淨菩提心故云二
即是一也。是以第三劫中云二眞言門修行菩薩
行等一也。或又初地證理位故。顯行人入二此
位一迴心成二密人一。故猶如三天台云二初地初住
| 證道同圓一耳。大疏抄云。經 | ＊乃至 | 謂觀二自心畢 |
解二心本不生一。即亦解二一道一。又解二極無自性一
| ＊乃至 | 爾時於二有爲無爲界一離二扼縛一得二蘇息 |
| 也 | 文 | 又云。六無畏者。一善無畏 | ＊乃至 | 六一切 |
| 法自性平等無畏也 | 可悉 | 約下修二眞言密教一時上 |
色相現前位。三於レ法不レ生二愛慢一位。四覺二法
性無生一位。五得二心自在勝用一位。六淨菩提
| 心法用位也 | 文 | 第六無畏出二能寄齊心一。又分二 |
然此心在纒出纒皆畢竟無相者。眞言行者
初此淨菩提心也。謂於二此菩提心一有二遮表二
義一。遮情無相似
同一道極無無相空理一故云二| 即是 | ＊乃至 | 無相一也。上言二謂觀自心畢竟空性一 |
竟空性一同二此畢竟無相一故云二即是一也。故寶
鑰下云。謂無相虚空相及非青非黄等言並
是明二法身眞如一道無爲之眞理一。佛説レ此名二
初法明道一。智度名二入佛道初門一。言二佛道一者
指二金剛界宮大曼荼羅佛一。對二諸顯教一是究竟
| 理智法身。望二眞言門一是則初門 | 文 | 第八 心也 | 又云。 |
因是心望二前顯教一極果於二後祕心一初心。初發
| 心時便成二正覺一。宜二其然也 | 文 | 第九 心也 | 然無相言 |
無相一也。密宗法身如義破レ執故云無相一也。
此無相者顯教如來不レ能二觀見一。故云二以如來
五眼等一也。又約二表徳義一者。無相不具故二云
無相一。故疏第十九云。佛法離二諸相一而以二方
便一具
足一切善功徳神力不思議種種境界一。即レ相無相而具二一切相一。即レ縁無縁具二一切
| 縁一。非レ謂二但空直無所有一而已也 | 文 | 私云。遠 |
密方便一具
足四曼本有功徳一故云二而以方便等一也。故大師住心論第三云。若入二阿字門一
| 悉離二一切相一。離レ相之相無相不レ具 | 文 | 顯乘如 |
九種妄假像貎一故。云二尚不能得其像貎一也。
故密嚴院古徳云。色有レ二。謂妄假･眞實。眞
| 實者非二諸識所變影像一 | 三乘 | 非二一心縁起色一 |
| 一乘 | 法佛法爾三色性佛性然四曼也 | 取意 | 或 |
故此義非レ理。雖レ知二菩提心體破レ執故云二不
得像貎一者。況餘生滅中人句又可レ然乎。若
實不レ知破レ執則自宗佛知二自證三菩提一。豈不
レ知二初地菩提心一乎。故知二顯如來耳
皆是擬儀外迹等者。鈔云。今所
以明二三劫六無畏一者。若不レ作二如レ是對辨一恐常情各翫二
先習一不レ能レ覺二其微妙一。但擬
度外事之形迹一| 以顯二修證之淺深一也 | 文 | 大疏抄第一云。意珠 |
| 故爾云也 | 文 | 又上釋云。凡有二三時一。一珠在二衢 |
| 三時一相配二三妄執一 | 文 | 私云。此釋未三必顯云二 |
| 謂下以二行者心。相外相一知中内性修證上也 | 爲言 | 故 |
| 次下釋云。見二烟之相一可以比知火性一 | 文 | 或 |
| 相一也 | 爲言 | 故疏第二云。此經從レ淺至レ深廣明二 |
| 心相一。皆爲レ開示菩提心本末因縁一 | 文 | 本末如 |
淺祕兩釋或如レ次爲二眞言心相外内一或爲二
顯密二宗一也。經文説二淺略一疏釋加二深祕一。然
今釋偏釋二經文一。何所レ加自釋云二以明修證
之深淺一乎。故知經中文順二顯外迹一而意顯二
| 密修證一也 | 爲言 | 故當卷下文云 | 具縁品 | 然以レ解二 |
レ二。若觀前人未二有深解一之機上則順二常途一隨
レ文爲レ釋。若已成
就利根智惠則當下演暢深密一而教
授之上。今還以二此二分一釋二阿闍梨義一。若於二此曼荼羅種種支分乃至一切諸尊
眞言手印觀行悉地一皆悉通達得二傳教灌頂一。
是名二阿闍梨一。若度二違順八心一證一寂然界一。是
名二阿闍梨。若已心王自在覺二自心本不生一名
阿闍梨一。若生二極無自性心一得レ入二如上曼荼
| 羅海會一名二阿闍梨一 | 文 | 私云此中傳教阿闍梨 |
初無畏時以二聲字觀修二曼荼羅行一第二無畏
| 於二有相觀中一修中曼荼羅行上 | 文 | 此六無畏阿闍 |
曼荼羅行一。又行二傅教灌頂阿闍梨一。此即五種
三昧中第四三昧耶歟。若爾經所説六無畏
誰云顯乎。又云二寂然界阿闍梨等不可レ云二
深祕利根行一也。況經中既問二眞言行者心相一。
答説擧二但顯心一乎。故知經中但擧二淺略鈍機
密行一。疏釋加二深祕利根深行一也。斯則以二眞
言利鈍行一爲二能所寄齊一也。但鈍機所行無
畏中順レ顯作レ釋故。顯密差別自顯故。又云。
言三顯爲二所寄齊一無レ違。故大師釋云。今依二此
經一顯二眞言行者住心次第一。顯密二教差別亦
| 在二此中一 | 文 | 以二三劫淺略文一證二住心一作二此釋一 |
| 知密之火性上竟 | 爲言 | 又云此淺祕二義下所 |
當來世時一劣惠諸衆生以二癡愛自蔽一唯依二於
| 有相一 | 文 | 疏第四云。傳法之人當三善識二根縁一。 |
信一。若利根深智而輒授以二淺略法門一則以爲
| レ不レ順二無爲正道一而生二輕慢一 | 略抄 | 又經第七卷 |
解一者所二觀察一。若眞言乘深惠人此生悉求二無
| 上果一。 | ＊乃至 | 甚深無相法劣惠所レ不レ堪爲應二彼 |
| 等一故兼存二有相説一 | 文 | 此文明二有相無相如レ次 |
擬
儀擇地造壇等有爲事迹一而顯二修證深淺一| 也 | 爲言 | 故疏第四釋二有相曼荼一云。如來以二世 |
儀況喩不思議法界一以俯逮| 郡機一。勇進修行自見二心明道一 | 略抄 | 今擬儀外 |
上已明見烟之相＊等者。此文有二二意一。一者
結
成前無畏一。就レ中亦有レ三。一者顯云レ烟。密云レ火。二者密行中有二淺深二行一故如レ次類二
烟火一也。三者眞言淺略行隨二如常烟相一顯二
眞宗火性一故云レ爾也。二者十縁生句來由
也。所謂地前六無畏位分寄
齊如常一故未レ離二待對一。地上十縁生觀門離二待對一故今釋
| 云二更欲如何表示耶一。上釋中 | 第二 | 釋初地治 |
過心量一不思議| 地 | 文 | 故知上已明レ見六無畏烟之相一竟。更可 |
| レ比知十縁生句火性一也 | 爲言 | 例如二道火前相 |
| 故亦名燸 | 云云 | 又暹僧都義云。謂以二極無自 |
知法佛境界| 性海火性一也 | 云云 | 又私云。以二初地淨菩提心 |
知妙覺自證三菩提之火性一| 也 | 爲言 |
妄盡處故云レ爾。非レ謂盡二微細妄執一也故下
釋云。菩薩亦如是。依レ心進行故名二此心爲
レ地。以三心尚有所依故未名二正遍知一。如來
已度二微細戲論一。進修都息故名二超越心地一也
| 文 | 又菩提心論云。既破二人法上執一。雖レ能二正 |
| 來一切智智一 | 文 | 人法上執者三妄也。故疏第 |
| 空一 | 略抄 | 無始間隔者微細妄執也。又大師釋二 |
| 第九心一云二心外礦垢於レ是悉盡一 | 文 | 又釋二第十 |
心一云三  惠眼破二無明昏夜一 | 文 | 無明又微細 |
レ爾。故祕藏記云。越二三妄一是十地究竟。過レ此
| 修二上上方便一斷二微細妄執一至二佛果一故 | 文 | 又 |
云。乃至爲二一生補處菩薩一。擇
去心中無明| 父母極細之垢一亦名二治地一 | 文 | 無明父母者微 |
鈔云第一無畏即當二十信已一前。第二無畏即
當二十信位一也。第三無我無畏即當二十住十行
位一也。第四法無畏即當二十迴向四加行位一。第
五法無我無畏即當下初地至八地一已前位上也。
第六一切法自性平等無畏即當二八地已去
| 位一也 | 略抄 | 第二釋意開レ行配二第二無畏一。都 |
劫一對明。三劫既滿但至二初地一。六無畏何通二
| 十地一耶。況下文云。經第一 | 具縁品 | 云。漸次證二 |
| 入大悲發生三摩地一 | 文 | 疏第三云。漸次證入 |
無畏於二有相觀中一修二曼荼羅行一。第三無畏
於二唯蘊無我心中一修二曼荼羅行一。第四無畏
於二法縁心中一修二曼荼羅行一。第五無畏於二無
縁心中一修二曼荼羅行一。第六無畏於二平等心
中一修二曼荼羅行一。離垢地已去各於二自地觀心
中一修二曼荼羅一行。略以二行位一分レ之已。作二十六
| 重深淺不同一 | 文 | 此文意第六無畏於二初地一論 |
各於二自地觀心中一修行上故。故上釋二第六無
| 畏一云。即是眞言行者虚空無垢菩提心也 | 文 |
| 初地菩薩得二此虚空無垢菩提心一 | 文 | 此等釋 |
盡一。疏第六釋二八地三昧道一云。以一切菩薩初
度二第七地一時上不レ見二諸佛可
求下不レ見二衆生可
度。謂三是住二大涅槃一。於二萬行一休息。爾時十方諸佛以二此三昧道一發
起其心一得レ度二| 菩提心難地一 | 文 | 又疏第二釋二第三劫行一云。行 |
不レ見二衆生可
度上不レ見二諸佛可求。爾時萬| 行休息。謂レ爲二究竟一。 | ＊乃至 | 爾時十方諸佛同時 |
喩之一。以レ蒙二佛教授一故轉二生極無| 自性心一 | 文 | 兩釋文義既同。明知第三劫在二八 |
釋依二此等意一云下第五無畏從二初地一至二七地一
第六無畏在中八地以上上耳。但至二十六重玄一
者抄釋二此事一云。又解謂。漸次證入而有二二
種一。初約二六無畏一從因至レ果以爲二漸次一。後約二
十地一從レ因レ至果以爲二漸次一。二門併影總有二
| 十六一。非三次第修行經二十六位一也 | 文 | 爾者如 |
義也。何猥云二二門別擧一耶。故疏次下釋云。
| 略以二行位一分レ之已作二十六重深淺不同一。 | ＊乃 |
| 至 | 其中從レ因向レ果則三密方便展轉不同。容下 |
| 極至心王大海一方一味無上別耳 | 文 | 既云二十六 |
應下六重極在二佛果一十重初在中初地上。然第六
終二初地一十重始二第二地一。豈非二一相續位分一
乎。故知六無畏爲二六重一。從二地前一至二初地一自二
| 二地一至二佛果一爲二十重一也。故疏下釋云 | ＊乃至 |
| 名二阿闍梨一從レ此復有二十重深行一。 | ＊乃至 | 復次 |
| 毘盧遮那是名二阿闍梨一 | 文 | 又抄第四云。疏離 |
地菩薩一入中三世平等上與第六平等無畏一無
レ異。故取二二地已上乃至佛地一足二前六種無
| 畏一故成二十六重玄義一也 | 文 | 但至第二文一者 |
| 至此不思議地乃名眞離二乘地也一 | 文 | 第三劫 |
彼釋下云。如上所説一生補處及八地三昧
是約二教道法門一作二如レ此説一耳。然祕密乘人
| ＊乃至 | 從二初發心時一即具行二大空三昧一。其謂不 |
| 然則於二一生之中一不レ能三頓滿二諸地一也 | 文 | 故 |
| 道修得之實談一也。仍無レ失。或云 | 朝譽 | 今私解 |
行一離垢地已去各於二自地觀心中一修二曼荼
| 羅行一 | 文 | 此文無レ爭指二初地一。言二第六無畏一而 |
無畏一中佛還約二前三劫一作二差降一。對明者理
實約二初劫及第二劫之初一論二六無畏一。今約二
前二劫一者付二三瑜祇行門一。於二前二劫中一
説二此無畏一故言二總意別以爲二此釋一耳。若成二
此意一者經漸次證入之文疏作二十六重深淺
| 不同之釋一。巧相叶乎 | 云云 | 私云。此義非レ理。 |
降二第二劫一乎。問。以二六無畏一配二十住心一方
如何。答。般若寺抄云。第一二三四五無畏
如レ次第二三四五六住心也。第六無畏中含二
| 第七八九三種住心一也 | 取意 | 問。第二四念住觀 |
住心第二劫攝。何安二第六無畏一耶。攝答。
祖師判文非レ無二起盡一。故下文云。第二無畏
| 於二有相觀中一修二曼荼羅行一 | 文 | 然疏第七釋二世 |
| 三昧 | 文 | 有相觀文同二有相瑜伽一。然大師以二世 |
畏一配二第三住心一也。又疏第七云。若了
知唯蘊無我乃至證寂然界一時。當約二我･人･衆生･
| 壽者本不生一故明二種種法門一 | 文 | 既以二寂然界一 |
故。又極上利根縁覺度二一重法倒一歟。故相配
| 矣。義釋云。寂然界是深位縁覺 | 云云。可見 正文 | 又疏 |
| 攝二諸經八識三無性義一 | 文 | 八識三無性他縁 |
| 識三性三無性皆是此意 | 文 | 故以二第五無畏一 |
無自性心十縁生句一即攝二花嚴般若種種不
| 思議境界一皆入二其中一 | 文 | 既以二般若一攝二極無 |
菩提心論旨陳段含二七八九三種住心一引可
レ爲證矣。故知祖師釋義深相叶二疏家宗家
等釋一耳。凡酌二東寺之末流一之人拾二小野之
遺塵一之輩。誰不二仰信一。誰不二依憑一。雖レ然私
立レ義云。善無畏第二三住心也。故釋云。今此
| 中意明二十善業道一。 | ＊乃至 | 漸受一三歸戒一於二無 |
| 量世一生二人天中一 | 文 | 大師第二第三心判二人天 |
四念住觀亦通二二乘觀門一。故第四無畏或攝二
第五一或攝二第六一也。又義云。第二聲聞七方
便。第三聲聞四果。又第三第四縁覺攝也。第
五他縁覺心。疏文分明也。第六一道極無。是
約二第二第三劫義一故。但第二無畏有相觀
者。抄第四云。第二無畏有相觀者。謂四念
| 處觀。即眞言行者本尊三昧衆相現前故 | 文 | 然 |
屬他主一故云二有相一歟。名言雖レ同義意是異也。又
第七釋者證寂然名雖レ屬二人空一。彼行相下別
釋。故疏云。以二五喩一觀
察性空一時。當レ約二諸| 蘊本不生一故明二種種法門一 | 文 | 又第三卷四心 |
| 心一作レ釋歟。或云。八識他縁。三無性覺心 | 云云 |
華嚴一。非レ取二三論義一也。菩提心論且約二性相
二宗義一屬二相説旨陳一別意歟
是略答前問中修行句也者。問。經文云二一
切心相一。何云二修行句一耶。答。且有二二義一。一
者既云二遍知心相一。是以二十縁生義一觀二法界
衆生界一切心相一皆能了知故。所觀境界心
相而非二行者心相一故。今見二一切心相一觀二十
縁生義一故。云二修行句一也。故下釋云。若於二一
念心中一乃至以二皆從縁故。即空即假即中故
| 文 | 二者心相句有二總別二義一。今約二總義一修行 |
| 提心諸心相一竟 | 文 |
也。故下釋云。從レ此已下明二進修方便及悉
| 地果生一也 | 文 | 又云。上品已約二種種心相一對辨 |
レ至耶。故此品次明二入曼荼羅行法一。具二衆縁
支分及所要眞言一皆於二此中一廣明。譬如下已
知三乳酪有二醍醐性一即教令中具二諸器物一方便
攅搖上。以二從レ縁起一故當レ知不レ異二十縁生句一也
| 文 | 依二此文一萬行即方便也。進修方便故 |
爲二眞言行者最要觀一矣。問。若爾如何祕藏
記云。如三境界中見二界會聖衆及餘一切事一皆
當入二十縁生句一觀察。不レ信而信レ之。唯當下毎
| 係二心於本不生際無レ留中所現境上 | 云云 | 又云。 |
心如何。若思二是至極一。其意留著。又作二慢心一。
譬如下磨レ鏡時見レ現二小影像一停留時遂不レ成中
| 實鏡上 | 云云 | 若此觀至要一向可レ信。何云二不信 |
之耶。答。中川上人義云。既萬行方便淨
除心垢一必藉二此觀一。豈非二旨要一。而因縁生法即是假
相即是法界。若纔見二假相一不レ知二法界一思二假
相一爲二至極一之時。則有二留著慢心過失一。故言下
見二所現境一不レ可レ信中是法界至極上。但可レ信三是
至極之假勿レ留二假相一當レ係二心至極一也。本不
| 生際即是法界至極故 | 云云 |
今所説十縁生句有二三重一也。三重同云二十
喩一故。云次下文云。摩訶般若中十喩亦具
| 含二三意一 | 文 | 此文意見下於二一種十喩一含中三意上 |
所説諸喩一。既云二深修觀察一。非レ待二初二劫五
六喩一乎。故釋云。今此中十喩云二深修觀察一
| 者即是意明二第三重一 | 文 | 又云二眞言門修行菩 |
行菩薩行一故。又於二今十喩一作二二釋一中。無下
通二初二劫一之釋上故。但至レ云二十喩一者或言レ總
也。或帶數義也。或順三華嚴宗立二増減十一故。
又般若所説廣。何無二五六喩一。今十喩言總含。
闕二五六喩一耶。故疏第二明二五喩一畢如二大般
| 若中説一 | 文 | 又智論第六云。復一切聲聞法中 |
聚沬一。受如レ泡。想如二野馬一。行如二芭蕉一。識如レ幻
| 文 | 能釋論有二五喩一。所釋經豈廢二其義一乎。況 |
レ通二初劫一也。五喩義既成則六喩義何無乎。
或云。今十喩有二三重一也。今十喩眞言行者
所用故。若初劫若第二劫皆眞言行者用二此
十喩一也。但五喩六喩皆所寄齊觀故非二眞言
行者所用一也。但統論此品等者寄二五六喩一
顯二密觀十喩一故云二爾。意明第三重者示二深
修義一也
以心沒蘊中等者。運和尚云。且約二初幻一有二
即心幻･即蘊幻･即不思議幻一。即心幻者以
レ心喩レ幻。即蘊幻者以二五蘊一喩レ幻。即不思
| 議幻者以二諸佛聖人一比レ幻 | 文 | 實範阿字義 第四引之 | 謂以 |
無畏中第三無畏也。十住心中四五住心也。
欲對治實法故等者。初劫後心寂然心也。無
畏中第四無畏也。住心中第五攝。或第六初
心歟。此心度二一重法倒一故云二對治實法故一。
觀二五喩一故云二觀此十縁生句一。達二諸法即空一
故云二即空之幻一也。故疏第二云。行者如是
觀察時。從二無性門一達二諸法即空一得レ離二一重
| 法倒一了知心性一。 | 乃至 | 名二證寂然界一 | 文 | 經云。 |
| 彼出世間心住二蘊中一。 | 乃至 | 若於二蘊等一發起離 |
察聚沬･泡･芭蕉･陽炎･幻等一皆離二| 法性一 | 文 |
畏也。上文云。法謂十縁生句也者是也。寂
然心沒二寂然空理一故云二心沒法中一也。此理
猶屬二偏眞之理一故云二境界攀縁一。謂境界者理
異名。攀縁者偏義也。觀
察蘊阿頼耶一知三自性如二幻炎等一時。離二境界攀縁一故。云二對治境
| 界 | 乃至 | 十縁生句一也。謂十縁生句者第二六喩 |
云二蘊阿頼耶即心之幻一是也。故疏第二云。
至二此僧祇一始能觀
察阿陀那深細之識一解| 了三界唯心心外更無二一法而可レ得者一 | 文 | 今 |
以心沒心實際中等者。諸本不同。或本云。
| 以心深著心實際中 | 云云 | 或本著字下有二沒字一。 |
際者三劫中第二劫未無畏中第五無畏終。
十住心中第七住心也。所謂即心幻既以二初
劫即空一爲二所離一。第三劫又以二第二劫心一可
レ爲二所離一也。又能治文云。欲レ離二有爲無爲界一
| 故 | 文 | 大師以二此文一證二第八心一。故又不思議幻 |
言名二第二劫一。經･疏何文乎。答。設雖無レ文。其
理極成何責レ之耶。況復覺苑師釋云。今此中
十喩復爲レ對
治前劫心沒二實際一欲レ令レ離中有| 爲無爲界上故。觀二十喩一亦成二戲論一 | 文是一 | 今金 |
| 剛頂經云。住二於如實際一 | 文 | 實惠･宗叡兩口決 |
| 云。三乘家極究竟位佛 | 云云 | 既云二三乘究竟一。 |
| 豈非二覺心乘一乎。 | 是二 | 又菩提心論云。當レ知一 |
心一。住二於寂滅平等究竟眞實之智一令レ無二退
| 失一 | 文 | 大師以二此文一證二第七住心一即云二心體 |
| 自如不見身心一。非下沒二心實際一義上乎。 | 是三 | 又金 |
| 滅平等究竟眞實智一 | 文 | 准二菩提心論文一又第 |
| 七住心也。 | 是四 | 依二此等文理一定知第七心也。 |
八住心也。且又示二文理一成レ義。謂擧二能治一文
| 云。解脱一切業煩惱一而業具依 | 文 | 大師以二此 |
| 文一證二第九心一。故所治實際可二第八心一也 | 是 |
| 一 | 又疏第二云。若無二自性一即是本不生。本不 |
| 極無自心生也一 | 文 | 此文意。心實際者第八心 |
| 也。心實際不可得是極無故 | 是二 | 又云。行者 |
| 初觀二空性一時。覺三一切法皆入二心之實際一 | ＊乃 |
| 至 | 爾時萬行休息。 | ＊乃至 | 以レ蒙二諸佛教授一故轉 |
| 生極無自性心二 | 文 | 此文既驚二第八一生二極無一 |
| 故 | 是三 | 金剛界儀軌云。想身證二十地一住二於如 |
| 實際一 | ＊乃至 | 汝之所證處是一道清淨 | 云云 | 住二 |
| 如實際一云二一道清淨一故 | 是四 | 住心論第九云。 |
| 驚二一道於彈指一覺二無爲於未極一 | 文 | 准二疏釋一 |
| 以二第八一爲二所驚一故 | 是五 | 戒序云。覺心不生 |
| 蒙二諸佛驚覺一故發二極無自性心一 | 文 | 第七無レ驚 |
| 第八有レ驚故 | 是六 | 依二如レ是等文理一故成二心 |
文名二第八一。疏文分明故。但會二前文理一者能
所治義不定。或兩劫相望。如二即心幻一。或於二
一劫内一成二能所治一。初後幻是也。初劫既然
也。第三劫何不レ然乎。又三重幻不レ盡二三劫
心一。擧レ一顯レ一。謂初劫擧二寂然一顯二湛寂一。第二
劫擧二他縁顯二不生一。三界唯心他縁不レ及二心
王自在故。第三劫擧二極無一顯二一道一也。又大
師以離二有爲無爲界一亦證二第九一。故知望二第
九一時第八還屬二無爲等一歟。故覺二無爲於未
| 極一 | 文 | 又覺苑釋第二三二劫中各不レ存二二心一 |
家一者小乘大乘一乘云二三乘一。故疏釋通
達三| 乘一云。大小乘 | 等文 | 又香象釋大･小･一爲二三 |
同義異歟。或彼文不レ遮通二第八一歟。例如下第
九又雖レ云二自如一未レ云中心實際上故無失。問。三
| 種幻配レ位方如何。答。字義第四 | 實範 | 云。問。 |
第二劫。即不思議第三劫乃至如來地之所
觀也。問。初二幻如レ次初二劫所觀經文分明。
何以得レ知二第三幻第三劫乃至如來之所
觀一耶。答。疏云。今此中云二深修觀察一者。即是
| 意明二第三重一。 | ＊乃至 | 復次言二深修一者。謂得二淨 |
根乃至二方便究竟一其間一一縁起皆當下以二十喩一觀
之。由二所證轉深一| 故言二深觀察一也。 | ＊乃至 | 是故唯有二如來一乃能 |
以次二無垢菩| 提心一即明中十喩上者包括始終一綜該諸地一 | 云 |
| 云 | 故知第三重幻第三劫得二淨心一已去乃至二 |
薩一。是擧二因行人一也。釋云二佛答修行句一非レ示二
因行一乎。況於二果位一無二妄執一。何用二十喩觀一乎。
答。或云。實示二修行相一是雖二因位軌則一所授
法豈果位無乎。況修二上上方便一斷二微細妄
執一時寧不レ用二此觀一乎。又釋論對治行相可二
引證一矣。云二唯有如來乃能窮此一。又下云二毘盧
遮那以上上智觀盡其源底一。又云二以十縁生
句作無盡莊嚴一。則此意也。私云。可レ局レ因歟。
云二菩薩行一云二修行句一故。但祕記釋者上上方
便句可レ存二因滿一也。上云二十地究竟一故。八九
十三地如レ次下中上三品也。因滿果滿爲二上
上方便一也。例如二菩薩地盡句一。故知。因滿斷二
微細一得二佛果一故云二至佛果故一也。又當卷下
云三補處位斷二無明父母之垢一故釋論又理無
斷故不レ可レ依二無性觀一也。但窮二此十喩一者。因
行轉齊至二佛果一故云レ爾。又下釋者依二因十
縁觀一生二上上智觀一也。又以二因十句一作二果徳
| 莊嚴一也。然疏文次第十喩觀通二因果一故 | 文 | 此 |
即是意明第三重等者。鈔云。經深修觀察者。
對二前二劫一故名爲レ深。謂第一劫中即空之幻
是名爲淺。第二劫中即心幻亦名爲レ淺。今
| 第三劫中不思議幻故名二深觀一也 | 略抄 | 字義 |
| 第四 | 中川 | 云。第三即不思議幻等云二深修觀 |
已去所證轉深故云レ深。即是意明第三重者
| 初義也。謂得淨心已去等者後義也 | 文 |
心著二眞際一時自心爲レ穢。是故感小。自心穢
| 故佛心應小。故悉地不レ成。 | ＊乃至 | 自心佛心倶 |
| 畢竟淨是時有レ感有レ應。 | ＊乃至 | 我心地淨本尊 |
| 月自顯言也 | 文 | 謂行者信水淨則本尊影現 |
故云持。以二加持一逆次配二感應一耳。故即身義
云。加持者表三如來大悲與二衆生信心一。佛日之
影
現衆生心水一曰レ加。行者心水能感二佛日一| 名レ持 | 文 |
等流三身云二所喜見身一也。能現毘盧遮那是
自性身故。若約二五種法身義一者。自性。受用
等四身皆所現也。法界身爲二能現一故。故菩提
心論云。成二大毘盧遮那佛自性身･受用身･變
| 化身･等流身一 | 文 | 此文既毘盧遮那外擧二四身一。 |
| 自眷屬四種法身一住二金剛法界宮一 | ＊乃至 云云 | 既 |
引二正位經禮懺文一成二五種法身義一。可レ見二九
字釋一矣。又義云。能現所現倶通二四種身一。且
約二自他利義一作二能所現假説一歟。故二教論
云。此四種身具二竪横二義一。横即自利竪則
| 利他 | 文 |
如來金剛三乘之幻即是遍一切法界圓壇。
謂彼法界大曼荼中一一本尊皆是法界幖
幟。一遍二一切一名二遍一切處一。遍一切處論幻
者。謂遍一切處法界曼荼羅即是如來三密之
幻。皆本不生。四句求レ之倶不可得。即不思議
| 之幻也 | 文 | 字義第四云。疏云。今此境界爲二 |
種種門一觀レ之。生不可得而形聲宛然。即是法
界。論レ幻即幻。論二法界一即法界。論二遍一切處一
即遍一切處。論レ幻故名二不可思議幻一也。今行
者於二一念淨心中一通
達如レ此塵沙四諦一。空則畢竟不生。有則盡二其性相一。中則擧體皆常。
以三三法無二宗相一故名二不思議幻一。如二四諦一
| 者餘一切法門例耳 | 云云 | 十卷本云。即是即二 |
| 即字十 四本無 | 法界一論レ幻即レ幻論二法界一。即レ幻論二遍一 |
| 也 | 云云 | 抄第四云。疏即幻論遍一切處等者 |
| ＊乃至。云云。 如前引 | 當知即不思議幻有二二義一。初義 |
| 亦幻與二遍一切處一互相即論 | 抄釋後 | 故名二不 |
爲レ幻。空有性即是法界。圓壇爲二遍一切處一。
三法一體隨レ論異レ名。今即二法界遍一切處一
而論レ幻故名二不思議幻一。後義三本皆同。空即
畢竟不生者八不擧二初一一。有則盡其性相者。
十如出二初二一。中則擧體皆常者。是法界不動
也。幻有假諦即二餘二諦一而無二＊宗相一故云二即
| 不思議幻一也 | 云云 | 觀義云。古文點如レ常。若私 |
| 訓者即二法界一論レ幻 | 乃至 | 即二遍一切處一論レ幻。 |
| 故名二不思議幻一也 | 云云 | 意顯二三諦相即義一也。 |
| 假諦也。遍一切有空不二。既中諦也 | 云云 | 私 |
若爾訓釋不レ順レ文歟。不思議幻名專三諦
中依二幻有一故。可レ云三論レ幻故名二不思議幻一
故。故知形聲宛然即是法界者。總先釋二有空
不二義二也。論幻即幻者一假一切假義也。論
法界即法界者一空一切空義也。論遍一切
處即遍一切處者一中一切中義也。論幻故
等者不思議三諦中今約二不思議假諦一故名二
| 不思議幻一也 | 爲言 | 故天台釋云。約レ如明レ空一 |
レ中一中一切中。非二一二三一而一二三。不レ縱
| 不レ横。名爲二實相一 | 文 | 又若無二是字一而有二即法 |
今觀門假爲レ宗故從レ彼云二不思幻一也。故下
| 釋云。以二皆從レ縁起一即空即假即中 | 文 | 既以二縁 |
文一。未審
謂得淨心已去等者。深修觀察第二釋也。淨
心者初地也。起信論中名二淨心地一是也。大
乘義章十云。歡喜地者經中亦名二淨心地一也。
| ＊乃至 | 住二此地一時於二眞如中一證二心清淨一名二淨 |
| 心地一。又於二三寶一得二清淨信一亦名二淨心一 | 文 | 今 |
菩提心爲二因句一也。二地至二七地一爲二大悲句一。
八地已上爲二方便句一也。故當卷下云。初入二
淨菩提心門一見二法明道一前七地以來爲二大悲
萬行一。無功用以去至二如來一切智地一名二大悲
| 胎藏生一 | 略抄 | 疏第二云。初地菩薩得二此虚空 |
修大悲萬行一。| 至二第八地以去皆名二方便地一 | 略抄 | 今釋與二正 |
也。今解意通二第二劫一。從二初地一至二七地一是第
二劫故。今謂不レ爾。初釋初地淨菩提心。三句
中局二因句一也。後釋通二三句一。廣亘二十地一故。若
初釋八地以上何不レ云二轉深一耶。又不思議幻
是第六無畏也。上文云。即是眞言行者虚空
| 無垢菩提心也 | 文 | 豈有二八地一耶。違二初地菩 |
究竟位一乎。故知。三劫地前論レ之耳。問。若爾
實範義云。即不思議第三劫乃至如來地之
| 所觀 | 云云 | 如何。答。彼正釋復次通論故云レ爾。 |
且如四諦等者。鈔云。且者不盡之辭。如即指
斥之語。法數誠多。但擧二四諦一。世界無量。直
| 示二娑婆一。蓋取二一隅一耳。故華嚴四諦品云 | ＊乃 |
| 至 | 諸佛子。苦聖諦此娑婆世界中或名レ罪或 |
| 名二逼迫一或名二變異一或名二攀縁一等 | 乃至 | 諸佛 |
名二趣寂一等。諸佛子。此娑婆世界説二四聖諦一
| 有二如レ是等四百億十千名一 | ＊乃至 | 彼密訓世界 |
量世界各有二無量名一。不レ可二備擧一。如二彼廣説一。
| 故云二且如等一 | 文 |
幻得二成就一時三心究竟。即是祕密行者所求
果耳。意者心中空･有･中道皆悉不生。以二不
| 生一故無レ有二定相一。故名二不思議幻一言也 | 文 | 私 |
也。凡今一句出二三諦相即因一成二不思議義一
也。不思議三諦有･空･中無二定相一不二隔歴一故
云レ爾也。天台止觀云。此三諦理不思議。無二
| 決定性一 | 文 | 或云。至二名爲不思議幻一爲二復次 |
達其源底一。爲レ終矣。或云。不可縷説爲レ終耳。私云。諸義皆非レ理。且如
四諦至二達其源底一者釋二經當於眞言行通
達作證文一也。故云二通達如是塵沙四諦一。又
云二乃能窮此達其＊源底一也。次無垢菩提心
至二明其大歸耳一者次下所釋十喩來由也。
故云二且依釋論等一耳。故知。故言深觀察也句
爲二復次釋終一也
次無垢菩提心等者。
字義云。言二無垢菩提心一者。上云二得淨心已去一之淨心也。言二十喩一
者第三重也。謂所
以次二第六無畏一即第三劫淨心即明中第三重十喩上者。以二淨心一包レ始以
十喩一括レ終。擧二所觀一顯二其他一故。始終即諸地
| 故也 | 云云 | 覺心云。有云。無垢菩提心者十喩以 |
地一無レ不レ通。今其次説二十喩一者如下彼菩提心
| 通二始終一絯中諸位上。毎二事縁一成二此觀一 | 云云 | 行實 |
| 多不レ可レ説レ之云意也 | 云云 | 私云。今此十縁生 |
| 句包括三劫始終一綜該信解諸地一也 | 爲言 | 凡 |
故云二觸縁成觀一也。問。今十喩歴レ事觀時所
喩各別耶。答。今經説所喩別也。然於二一事一
用二多喩一何遮レ之乎。依レ之第二劫六喩通觀二
頼耶自性一。初劫五喩各別如レ次觀二五蘊無性一
等。依レ之千手儀軌觀二諸法虚假一通用二十喩一
故。又金剛界儀軌觀二煩惱等一通用二五喩一。故
知。通別隨レ宜耳
包括始終綜該諸地者。謂今此十縁生句包
| 括三劫始終一綜該信解諸地一也 | 爲言 | 凡通二三 |
觸縁成觀一也
御記云
文永四年六月二十七日於高野山丈六堂
以傳法大會之談義之次草之畢文永九年
十二月中旬於醍醐寺中性院誂理性院
上野公令清書畢自拭老眼加點畢
| 金剛佛子頼瑜 | 生年四十七 |
疏卷第三之二
| 經謂如幻陽焔等者。智度論第六 | 譬喩義品 | 云。 |
了諸法如レ幻如レ焔如二水中月一如二虚空一如レ響如二揵闥婆城一如レ夢如影如二鏡中像一如
| 化。是十喩爲レ解二空法一故 | 文 | 智論疏第二 | 惠影 |
對也。水月虚空有無相對。如響如城見聞相
對。如夢如影寢覺相對。如像如化合散相對
| 文 | 又大品第一序品十 喩文同譬喩品文 | 私云。此十喩與二今經十 |
如化一。以二影喩一替二火輪一。餘七全同。故云二大同
少異一也。嘉祥二諦章下云。什師云。十喩以悟
| レ空。空必待二此喩一 | 文 | 又不空千手儀軌擧二十 |
○證
得一切法如レ幻如二陽炎一如レ夢如二影像一如二谷響一如二光影一如二水月一如二變化一如二因陀
羅網一如中虚空上。不レ久滿
足十地一住二法雲地一| 爲二大法師一 | 文 | 私云。此中十喩九喩全同二論 |
軌有二九喩一。幻･陽焔･夢･影像･聲響･光影･水
月･變化･虚空。法華儀軌有二八喩一。幻･陽炎･夢･
影像･響･光影･水月･佛變化。略出經有二七喩一。
八炎･幻化･揵闥婆城･空中響･旋火輸･夢･
| 妄 | 別本次第異 之而幻爲初 | 金剛界儀軌有二五喩一。幻･焔･ |
八喩一。已上經論異説多少隨レ宜歟
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