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大日經疏指心鈔 (No. 2217_ 頼瑜撰 ) in Vol. 59
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[行番号:無/有] [返り点:有/無] [CITE]
| 名二逼迫一或名二變異一或名二攀縁一等 | 乃至 | 諸佛 |
名二趣寂一等。諸佛子。此娑婆世界説二四聖諦一
| 有二如レ是等四百億十千名一 | ＊乃至 | 彼密訓世界 |
量世界各有二無量名一。不レ可二備擧一。如二彼廣説一。
| 故云二且如等一 | 文 |
幻得二成就一時三心究竟。即是祕密行者所求
果耳。意者心中空･有･中道皆悉不生。以二不
| 生一故無レ有二定相一。故名二不思議幻一言也 | 文 | 私 |
也。凡今一句出二三諦相即因一成二不思議義一
也。不思議三諦有･空･中無二定相一不二隔歴一故
云レ爾也。天台止觀云。此三諦理不思議。無二
| 決定性一 | 文 | 或云。至二名爲不思議幻一爲二復次 |
達其源底一。爲レ終矣。或云。不可縷説爲レ終耳。私云。諸義皆非レ理。且如
四諦至二達其源底一者釋二經當於眞言行通
達作證文一也。故云二通達如是塵沙四諦一。又
云二乃能窮此達其＊源底一也。次無垢菩提心
至二明其大歸耳一者次下所釋十喩來由也。
故云二且依釋論等一耳。故知。故言深觀察也句
爲二復次釋終一也
次無垢菩提心等者。
字義云。言二無垢菩提心一者。上云二得淨心已去一之淨心也。言二十喩一
者第三重也。謂所
以次二第六無畏一即第三劫淨心即明中第三重十喩上者。以二淨心一包レ始以
十喩一括レ終。擧二所觀一顯二其他一故。始終即諸地
| 故也 | 云云 | 覺心云。有云。無垢菩提心者十喩以 |
地一無レ不レ通。今其次説二十喩一者如下彼菩提心
| 通二始終一絯中諸位上。毎二事縁一成二此觀一 | 云云 | 行實 |
| 多不レ可レ説レ之云意也 | 云云 | 私云。今此十縁生 |
| 句包括三劫始終一綜該信解諸地一也 | 爲言 | 凡 |
故云二觸縁成觀一也。問。今十喩歴レ事觀時所
喩各別耶。答。今經説所喩別也。然於二一事一
用二多喩一何遮レ之乎。依レ之第二劫六喩通觀二
頼耶自性一。初劫五喩各別如レ次觀二五蘊無性一
等。依レ之千手儀軌觀二諸法虚假一通用二十喩一
故。又金剛界儀軌觀二煩惱等一通用二五喩一。故
知。通別隨レ宜耳
包括始終綜該諸地者。謂今此十縁生句包
| 括三劫始終一綜該信解諸地一也 | 爲言 | 凡通二三 |
觸縁成觀一也
御記云
文永四年六月二十七日於高野山丈六堂
以傳法大會之談義之次草之畢文永九年
十二月中旬於醍醐寺中性院誂理性院
上野公令清書畢自拭老眼加點畢
| 金剛佛子頼瑜 | 生年四十七 |
疏卷第三之二
| 經謂如幻陽焔等者。智度論第六 | 譬喩義品 | 云。 |
了諸法如レ幻如レ焔如二水中月一如二虚空一如レ響如二揵闥婆城一如レ夢如影如二鏡中像一如
| 化。是十喩爲レ解二空法一故 | 文 | 智論疏第二 | 惠影 |
對也。水月虚空有無相對。如響如城見聞相
對。如夢如影寢覺相對。如像如化合散相對
| 文 | 又大品第一序品十 喩文同譬喩品文 | 私云。此十喩與二今經十 |
如化一。以二影喩一替二火輪一。餘七全同。故云二大同
少異一也。嘉祥二諦章下云。什師云。十喩以悟
| レ空。空必待二此喩一 | 文 | 又不空千手儀軌擧二十 |
○證
得一切法如レ幻如二陽炎一如レ夢如二影像一如二谷響一如二光影一如二水月一如二變化一如二因陀
羅網一如中虚空上。不レ久滿
足十地一住二法雲地一| 爲二大法師一 | 文 | 私云。此中十喩九喩全同二論 |
軌有二九喩一。幻･陽焔･夢･影像･聲響･光影･水
月･變化･虚空。法華儀軌有二八喩一。幻･陽炎･夢･
影像･響･光影･水月･佛變化。略出經有二七喩一。
八炎･幻化･揵闥婆城･空中響･旋火輸･夢･
| 妄 | 別本次第異 之而幻爲初 | 金剛界儀軌有二五喩一。幻･焔･ |
八喩一。已上經論異説多少隨レ宜歟
云何爲幻者。抄云。幻者化也。無而忽有之謂
也。先無二形質一假二因縁一有。名爲二幻化一。又幻者
| 詐惑。以二不實事一惑二人眼目一故曰レ幻也 | 文 |
| 疏雖於衆縁中 | 乃至 | 生處者。釋二經中何以故本 |
| 性淨故文一歟。故合説中。雖一一縁中 | 乃至 | 不 |
| 異淨心 | 文 | 初釋中闕二此釋一矣。而亦五情所對 |
望二幻事一見聞人云レ自。抄云。惑二人眼目一故曰
| レ幻也 | 文 | 幻師是執持行用證心人也。何云 |
論師一可レ釋二惑自眼故句一歟。諸大論師不レ出二
其所由一。故當二迷惑義一。故今釋中上標二五情所
對等一下結二是事亦非籌度思量之境一耳。大疏
抄第一云。問。既幻師諦解二＊心幻是不實物一。
故不二更成 疑。若爾何經惑自眼故 | 云云 | 此文 |
| 極難也。引二智論十六一顯二幻法義一也。 | 可見之 |
| 答文。偏如レ是眞言相唯假立 | 云云 | 答對二偏執 |
| 實人一如レ是説耳 | 文 | 雖展轉相生 | 乃至 | 非不異 |
| 者。釋二經展轉相生 | 乃至 | 非不去文一也。初釋中 |
種種色像句一也。合説中以二成一切奇特不思
議事一合二能造所造種種色像一以二自在神變宛
然不謬一合二展轉往來等一也。又以二藥術因縁一
釋二經呪術藥力一。初釋中擧二藥力一顯二呪術一。合
中合二三密行一也。又初釋中擧二執持行用人一。
即是幻師也。合中持誦者是也。故合説云。獨
| 有方便具足得レ成二悉地一者自證＊心耳 | 文 | 第 |
者是也。故知第二釋約二譬説一初釋就二合説
意一也。又經合説中闕二畢竟淨故展轉往來等
義一。以二譬説一而顯故。又一切言合説歟
無明亦如是雖非内有等者。智論第六云。無
明亦如レ是。雖下不二内有一不二外有一不二内外
有一不下先世至二今世一今世至中後世上亦無二實性一
無丙有乙生者滅者甲。而無明因縁諸行生乃至衆
苦集。如二幻息幻所作亦息一無明亦爾。無明盡
| 行亦盡乃至衆苦皆盡 | 文 | 私云。無明亦如是 |
所作一歟。又依二無明因縁諸行生句一。以二無明一
可レ合二幻師一。無明所生行可合二幻事一故。故智
| 論云。如二幻息幻所作息一無明盡行亦盡 | 文 | 智 |
| 論疏第二 | 惠影 | 云。幻息所作亦息者。顛倒分別 |
已方乃致
無。如二無明盡業報則盡一。故言二知| 諸法如幻一也 | 文 | 既還滅時以二無明行一如レ次譬二 |
耶。二義中前義爲レ勝。順二智論法説文一故。故
智論云。徳如白レ佛言。世尊。是無明内有不。
佛言。不。外有不。佛言。不。内外有不佛言。不。
世尊。此無明從二先世一來不。佛言。不。從二此世一
至二後世不一。佛言。不。是無明有レ生有滅不。
佛言。不。有二一法一定實性是名二無明一不。佛言。
| 不 | 文 | 法譬合三説中。内外多重問答相符。何 |
師幻術幻事三種一。故知此中幻術望二幻師一所
作也故云二是幻所作内有不等一。對二幻事一是能
作也。故云二從幻能作伎樂一也。以二行等所生一
合二唯所作幻事一也以二幻師一可レ合二不正思惟一
歟。或可レ合二無明能具心一歟。或合二一心一歟。
論中無二法合一者。以二譬説一顯歟。例如下今經中
但擧二幻術幻事一疏中加
人矣。又大師詠二如幻喩一詩云。吾觀諸法譬如レ幻。總是衆縁
所二合成一。一箇無明諸行業。不レ中不レ外惑二凡
| 情一。三種世間能所造。十方法界水蓮城 | 文 | 此 |
並存歟。三種世間能所造者幻事中能所造
歟。或云。以二幻事中能所造一如レ次可合二無明
行一歟。今謂不レ爾。彼同幻事故。藥則當二三密
行一。故大疏抄云。問約幻有二幾種一耶。答。幻
有二二種一。問。即何。答。假事幻實事幻也。問。今
此中取二何幻一爲レ論耶。答。通二二種幻一也。又
有二三種幻一。即空幻･即心幻･不思議幻也。可
| レ悉レ之也 | 文 | 智論復次釋云。復次是幻譬喩 |
諸行如三幻欺
誑小兒一屬二因縁一不レ得二自在一| 不中久住上。是故説三諸菩薩知二諸法如幻一 | 文 |
云。如三如意珠滿二一切願一。隨心所欲。今觀レ是
彼従レ珠得レ生耶。從二人心一生耶。當レ知。不二從
レ珠出一。不下從二人心一出上。不レ共。不無二因縁一。但和
合有耳。今悉地不思議神變亦如レ是。但猶下眞
言觀二本尊一及身印等縁上而成二悉地一。由二眞言一
故口業淨。觀二本尊一故意業淨。印故身業淨。
三事平等故自我而有二不思議業一。然亦不
| レ可二分別一。無思無爲也 | 略抄 |
| 思議極無垢淨菩提心生言也 | 文 |
| 獨有方便具足得成悉地者。疏第十一 | 悉地出 現品 |
證二如是不思議法一。所謂阿字自體從レ本已來
具
足無量自在力不思議力一。此悉地體常住不變。但由三行人不二自了知一故不得二如是之
果一。今以二此行一淨二其身口意業一。若能與法相
應即自成就。諸法自爾終不レ虚也。不思議果
| 衆縁會時自當二生起一。如二大海潮終不失レ時 | 文 | ｣ |
爾者能喩幻法不レ實。所喩眞言若實歟。答文
| 偏如レ是。眞言相唯是假名 | 云云 | 答。對二偏執レ實 |
| 人一如レ是説耳 | 文 |
| 如春月地氣日光望レ之如レ水 | 文 | 私云。地氣攝二 |
| 風塵一歟。或外書云。風者天地忿也 | 云云 | 風是 |
如野馬無智人者。且有二二意一。一者野馬者
遊絲也。如者譬類義。斯則以二野馬一類二陽炎一
也。依レ之智論第六下譬中云。聲聞法中色如二
聚沬受如レ泡想如二野馬行如二芭蕉一識如レ幻
| 文 | 今經中以レ想譬二陽炎一。故知陽炎與二野馬一形 |
一云。風光相映野馬生レ形。故智論十六
云。以二日光風動
塵故廣野中動如二野馬一等| 云云 | 無智人者能迷人也。二者野馬者渇馬 |
讀之。故下引智論云。飢渇悶極覩熱氣如
| 野馬謂之爲水 | 文 | 此文渇馬義分明也。又大 |
| 師釋云。渇鹿野馬馳二塵郷一 | 云云 | 又大師陽炎 |
| 遠而似レ有近無物。走馬流川何處依 | 文 | 此中 |
水一云二走馬流川一歟。故惠影疏第二云。陽春
之月有二日光動
塵。西國名爲二陽炎一。此間名| 爲二野馬一。無智見之執言二是水一。而實非レ水 | 文 | ｣ |
| 衆生亦爾者。智論正文云。男女相亦如レ是 | 文 |
文似レ指二能迷無智惠者一。合二上無智人一歟。又
男女相即是人相故云二衆生一也。故菩提心論
中指二人執一云二衆生執一也
結使煩惱日光等者。問。煩惱爲光菩提行
爲レ塵邪念爲レ風有二何因一耶。答。智論釋可レ見｣
不知無我及諸法空等者。正文云。不レ知二無
我一不レ知二諸法空一。於二衆･界･入性空法中一生二
| 人想男女想一 | 文 | 私云。無我者人空也。諸法 |
取男想女＊想一也。總別異故。問。不レ知二人空法
空一故可レ云レ生二人想法想一。何唯擧二人想一耶。
答。擧レ人顯レ法歟。或下能治文云。則知二諸法
| 實相一 | 文 | 正顯二法空一歟。能所治互顯也。或諸 |
炎之相強立假名者。問。陽炎應レ體名。何云二
| 假名一耶。依レ之智論中見レ之爲レ水 | 文 | 以レ水可 |
レ爾歟。又炎者因即光也相者果即水也。之言
| 隔法詞故。意炎之果立二水名假名也 | 爲意 | 此 |
| 也。慈行釋云。炎水枯乾如二似實濕一 | 云云 |
密嚴海會現前時。觀レ如二陽炎一。其心如何。若
思二是至極一。其意留著又作二慢心一。譬如下磨レ鏡
| 時見レ現二小影像一停留時遂不レ成中實鏡上 | 文 | レ准二 |
海會一是執空也。故疏上云。如二下文一萬行方
便中無不下藉二此十縁生句一淨 除心垢上 | 文 | 或 |
界炎耳一。又祕藏記云。如三境界中見二海會聖
衆一○皆當下入二十縁生句一觀察上。不信而信レ之。
| 唯當下毎係二心於本不生際一無留二所現境一 | 文 |
| 此意信二本不生一不レ信二所現境一 | 爲言 | 又前引文 |
耳。私云。今宗神變不レ改二自性一如來金剛幻。
即事而眞。何空二其體一矣。但經假名者破執言
也。記釋者見二所現境一成二至極執一遣レ執也。無
レ執而信云二淨信一也。故云二不信而信一也
但是法界炎者。瑜伽中所レ現奇特境界合二水
相一法界加持因縁類二光炎一也。又神變種種因
縁者。即指二所現境界一歟。大師論云。瑜伽境
界特奇異。法界炎光自相暉莫レ慢莫レ欺。是假
| 物。大空三昧是吾理 | 文 |
眠力故無法而見。人亦如レ是。無明眠力故種
種無而見レ有。所謂我･我所･男･女等。復次如二
夢中無喜事而喜無瞋事而瞋無怖事而怖一。
三界衆生亦如レ是。無明眠力故不レ應レ喜而喜
| 不應レ瞋而瞋無レ應レ怖而怖 | 文 | 見二此文一今文 |
夢。不レ眠不レ夢。如二人睡眠夢中見レ虎畏號
叫一。覺者見レ之知二其夢一爾。○夢虎自無。衆生
亦爾。臥二生死床一覆無明一被レ昏睡眠。隨眠
生二五塵夢一。起二五欲想一。取二著諸法一。生二我我所
見一。生死中男女等相相愛經著。或時怖畏。
或乍歡喜。迷二實法相一。聖人覺悟知二其如
夢。故以二諸法實相一方便示説而覺二悟之一。若知二
| 實相一則五塵自無不レ生二分別一 | 文 | 論云。復次 |
火見レ黄見レ赤。若冷氣多則多見レ水見レ白。若
風氣多則多見レ飛見レ黒。五復所二聞見一事多
若思惟念故夢見二或天一與。夢欲レ令レ知二未來
事一故。五種夢皆無レ事而妄見。人亦如レ是。五
道中衆生身力因縁故見二四種我一。色衆是
我。色是我所。我中色之中我。如レ色受＊想
行識亦如レ是。四五二十得道實智惠覺已知二
| 無實 | 文 | 問。夢見是何識作能耶。答。第六識 |
中擧二十五不共業一中。以夢爲二第六識不共
業矣。但大小乘意少異。小乘意雖三睡眠位
無二善惡意識起一無記意識起與二睡眠心所一相
應故夢見也。大乘意無心睡眠位六識皆滅
故不レ能二夢事一。有心睡眠位意識猶存故夢見
| 也。或云。淨影釋中智相相續夢見 | 云云 | 此意 |
今復明此夢事等者。疏家釋二經文一也。此中有
レ二。初就レ文釋。後行者得如是下依レ義結也。
初中有レ二。初釋二譬説一後今此眞言下釋二如
是夢等合説一也。二段各有二夢事覺時一。二節如
レ文易レ知矣。疏第十五云。復次如二夢中一。夢上二
三十三天一受二天種種妙樂猶人於二夢中一而
遊二諸天宮一不レ捨二於此身一亦不二於彼一者過二
千萬劫一及二其夢覺一乃少時項耳。彼人不レ捨二
此身一不レ往二彼天一但猶二眠法之心一有二此不思
議事一也。不レ可下以二心識一而能測中其所以上。今成
就悉地一者遊二諸世界一亦如レ是。但以瑜伽夢
因縁一得レ有二此事一。成二種種事一。宛然不レ無然知三
| 彼皆如二十喩一不レ生二取著一 | 文 | 私云。夢喩中下 |
耶。謂夢事不思議全同二瑜伽境界奇特一。故殊三
此喩中擧二總句一歟
如鏡中像非鏡作等者。論疏第二云。此文
破二外道四種邪因一。非鏡作者破二自因義一。外道
執言。自有二一我一。能作得レ果。是神我自作神
我自受。故名二自因一也。非面者破二他因義一。外
道執言。梵天喜時衆生受レ樂。梵天瞋時衆生
受レ苦。今曰。衆生所
以受二苦樂等一者並是梵天所作非二是衆生一也。非持鏡人作者破二共因
義一。若言下我與二梵天一共作上者本有レ我云何得下
有二神我一共作中衆生上。所
以受二於苦樂一。皆由二往業因縁一造レ惡得レ苦造レ善感レ樂。云何説言レ由
レ共。是故破二共因一也。非無因縁者要須三有
レ鏡有レ面持レ鏡人等和合有二像現一。故言非無
因縁也。明諸法因縁故有非是自然。論中
五句義以二自我一爲レ一無因縁爲レ二。此二同
| 破二無因義一 | 文 | 私云。論疏中鏡爲レ自面爲レ他 |
| 執鏡者爲レ共 | 具鏡與 面故 | 何故今疏下云二本尊身 |
現行者之心可レ同面像現二鏡中一。故論疏冥レ理今疏釋
是迴文未盡歟。亦可レ讀二爛脱一耳。又論疏中
二同破無因義者。論譬中會レ有二五句一。無因
外開二自然一故。故合中但有二四句一。問。何故自
| 然屬無因一耶。答。三論玄 | 嘉祥 | 云。問。無因自 |
| 果有一。約レ義不レ同猶是一執 | 文 | 准知今文未 |
義顯矣。又疏第二破二自然一云。即是從レ縁非二
| 自然有一 | 文 | 今破二無因一云。若無二因縁一應二常有一 |
| 文 | 能破意同也。故一執也 |
除鏡面異者。今無境面者對二執鏡者一。遣二鏡
面故云無。下未有鏡面者直遮二因縁體一故
云二未有一。例如二彼無因果非因果異一也。又除
鏡除面者望レ果云レ除。未有直就二因體一論故
異歟。或＊云三句雖レ異能破是同何失
當知諸法至故不知耳者。論正文云。諸法亦
如レ是。非二自作一非二彼作一非二共作一非二無因縁一。
云何非二自作一我不レ可レ得故。一切因縁生法
不二自在一故諸法屬二因縁一故。是非二自作一。亦非
他作者自無故他亦無。若他作則失二罪福
事一。他作有二二種一。若善若不善。若善應レ與二一
切樂一。若不善應レ與二一切苦一。若苦樂雜以二何
因縁一故與樂以何因縁故與苦。共有二二過一
故。自過他過。若無二因縁一生二苦樂一人應三常樂
離二一切苦一。若無二因縁一人不應下作二樂因一除中
苦因上。一切諸法必有二因縁一。愚癡故不レ知。譬
如三人從レ木求レ火從レ地求レ水從レ扇求レ風如レ是
等種種各有二因縁一。是苦樂和合因縁生。先世
業因今世若怒行若邪行縁。從レ是得二苦樂一。
種種因縁以レ實求レ之。無二人作一無二人受一空二五
衆作一空二五衆受一。無智人得レ樂婬心愛著得
レ苦生二瞋恚一。是樂滅時更欲二求得一。如下小兒見二
鏡中像一心樂愛著失已破レ鏡求索智人咲
レ之。失樂更求亦復如レ是亦爲二得道聖人一所
| レ咲 | 文 | 私云。以有二過者共作付二過也。其 |
| 過二過一也 | 爲言 | 故論正文云。共有二二過一故自 |
| 過他過 | 文 |
業一而招二當來果一故云二從是得苦樂一也。善惡
如次感二樂果苦報一也。論正文云。是苦樂和
合因縁生。先世業因今世若＊怒行若邪行從
| 是得二苦樂一 | 文 |
法説一歟。故智論正文云。無智人得レ樂婬心愛
| 著得レ苦生二瞋恚一。是樂滅時更欲二求得一 | 文 | 具 |
之説法説闕レ文。影略互顯歟
以如來三密淨身爲鏡等者。意云。本尊三密
身爲レ鏡。即縁也。行者三密行爲レ面。即因也。
| 依二此面鏡因縁一有二悉地影像生一也 | 爲言 | 今疏 |
レ云。如來三密淨身爲鏡自身三密行爲レ面鏡
| 中像因縁有二悉地生一。猶如レ像 | 云云 | 或又以二 |
與二自身行一爲二鏡中像因縁一有二悉地生一。猶如二
| 面之像一也 | 爲言 | 或面與レ像意面屬二三密行一也。 |
| 諸佛密嚴海會悉於レ中現 | 文 | 此文本尊月現一 |
互相加入故各顯二一義一。故無レ過。今顯二我入一
下示二入我一也
| 乃至起五神通等者。經第三 | 成就悉 地品 | 云。若欲下廣 |
| 等上 | 文 | 疏第十二云。若欲二廣大智･五通･或持悉 |
順一。廣大智身即是如來身也。謂一切三業功
徳下二至五神通･長壽等事一離二覽字無相之門一
無レ有二得義一。所以者何。若人心著二於相一則生二
蓋纒一。隨レ業而轉不レ得二自在一。乃至世間悉地尚
不レ可レ得。何況五通等耶。五通等尚無二得理一。
何況如來平等智身耶。是故佛説下三業世間
一切功徳利益皆從二無相法中一而得中成辨上。如
神通有二多種一。若行者以心二離レ相無一故乃
至能得二二乘五通一。若更深修乃至能得二菩
薩五通一。此五通即是入地菩薩自在之用。
比二於二乘之通一如下用二日光一等中彼螢火上也。
持明者。謂持誦人得二妙成就悉地之果一即能
遍遊二一切佛土一供二養諸佛一成二就衆生一也。若
不レ觀一此離二一切相一本來空寂法門上。此仙亦
不レ可レ得。此即是入二於菩薩地一也。長壽謂於
レ壽自在常住二世間一利二益衆生一親二近諸佛一。童
子謂壽無量歳常如二十六童子一容色鮮妙。亦
| 是持明仙也 | 文 | 又疏第一云。又行者猶與二如 |
動二本心一遊二諸佛刹一現二種種身語意一興二種
| 種供養雲以無盡大願一廣修二諸度一 | 文 |
| 然是悉地成就者。疏第十二 | 成就悉 地品 | 云。悉地是 |
| 就者是作業成就 | 文 | 抄第八云。成就者獲得 |
爲レ一爲レ異。若是異者何故前來翻二譯悉地一
而作二成就一。若是一者不レ應二雙置一。然此一題
義包二因果一。上成就字乃是行者能成就因。下
悉地言所成就果。即是始覺契
同本覺一名悉二得果一○成就之悉地。作二依主釋一。又因果
| 不二成就即悉地。作二持業釋一 | 文 | 私云。梵語約 |
故智論鏡像偈云。等者以二此偈一證二上義一也
以二偈非有一證二上若先有之衆縁則無所用之
義一。此文意破二先有一云二衆縁無用一。故顯二非有
義一也。以二亦非無一證二若先無之衆縁復何所
用義一也。准レ前可レ知矣。次二句證二然是悉地
成就亦復非無因縁義一也。意不レ受二前非有非
無二句義反因縁義故。此義爲三共生句成二能
破引一論耳。又義云。總證二上四不生義一。以二
有無一配二自他一歟。亦復非有無當二共生一。此語
亦不受者當二無因句一。故釋中。然是悉地成
就亦復非無因縁者。破二無因生一也。第四句
歟。智論云。譬如下鏡中像非レ鏡亦非レ面亦非
持鏡人上非レ自非二無因一非レ有亦非レ無。此語亦
| 不レ受。如レ是名二中道一 | 文 | 具文上擧二四不生一畢 |
以智論譬意結二成上義一也
日初出時至顛倒願息者。智論第六云。如揵
闥婆城者。日初出時見二城門樓櫓宮殿行人
出入一。日轉高轉滅。但可二眼見而無レ實是名二
揵闥婆城一。有レ人初不レ見二揵闥婆城一。晨朝東
向見二揵闥婆城一。意謂レ實樂疾行趣レ之。轉近
轉失。日高轉滅。飢渇悶極。見三熱氣如二野馬一。
謂之爲水。疾走趣之。轉近轉滅。疲極困哭
至二窮山夾谷中一大喚涕哭。聞レ有二響應一。謂有二
居民一求レ之。疲極而無所レ見。思惟自悟渇願
心息。無智之人亦如是。空衆･界･入中見二吾我
及諸法一。婬瞋心著四方狂走求
樂自滿一。顛倒欺誑窮極懊惱。若以二智惠一知下無二吾我一無實
法上者。是時顛倒願息。復次揵闥婆城非城。
人心想爲レ城。凡夫亦如レ是。非レ身想爲身。非
| レ心想爲レ心 | 文 | 私云。正文有二三喩一。今疏中但 |
炎意一故。疏主隨義轉用爲レ喩耳。或安二乃至
言一故存二三喩義一歟。或云。爲レ願二無我無法
| 二空義一用二二喩一歟 | 云云 | 此義非レ理。違二正文 |
若以智惠知無我等者。譬中陽炎乾城。倶有二
假有實無二意一。今合中但明二我法無一。不示二
我法有義一耶謂我法有義非二今觀門本意一。
故略レ之歟。智論正文幷明二我相法相有一矣。
具如二先所
引矣。問。前後譬喩中各但用二一喩一。今何用二多喩一耶。答。智論云。問曰。一事可
レ知何以二多譬喩一。答曰。我先已答三是摩訶衍
如二大海水一。一切法盡攝二摩訶衍一。多因縁故
多譬喩無レ咎。復次是菩薩甚深利智故。種
種法門種種因縁種種譬喩。於二諸法一爲二人
| 解一故應二多引喩 | 文 | 或云。一事者法也。意云。 |
| 何一法以二多譬顯一耶 | 爲言 | 今謂不レ爾。一事者 |
| 一喩也。意云。一喩可レ知何用二多譬一耶 | 爲言 | 故 |
| 下文指二十喩一云。何以但以二十事一爲レ喩 | 云云 |
又以城喩身等者。大疏抄第一云。問。陽炎風
| 光相映方生二其體一 | 文 | 今乾闥婆城。海氣日光 |
| 相會方生 | 云云 | 何有二差別一。答。智度論以二陽炎一 |
| 議一 | 云云 | 故二乘智觀二我空一。故與レ此異也。今 |
| 此我法倶空故。二乘經中無言也 | 文 | 智論第六 |
揵闥婆城喩一。答曰。聲聞經中城喩。衆縁實
有。但城是假名揵闥婆城衆縁亦無。如二旋火
輸一但惑二人目一。聲聞經中爲レ破二吾我一故。以
レ城爲レ喩。此中菩薩利根。深入二諸法空中一故。
| 以二揵闥婆城一爲レ喩 | 文 | 同疏第二云。聲聞經中 |
レ無二成レ城因縁一。揵闥婆城因縁幷無。是故不
| レ説。今曰。大乘生法幷空。所以得レ明也 | 文 | 私 |
義。譬二法有我無一也。揵城是縁及城倶無故。
類二菩薩二空一也。二諦章下云。前破相宗觀二
法假有一。如下土木城雖無二定性一不レ無中假城上。此
宗破相觀法如二似乾闥婆城即非
城。城喩既| 然。幻化等譬類齊等 | 文 | 私云。二城同以二棟梁 |
城不レ然故。問。成實論用二乾城喩一。然彼論全
依二四阿含經一。何聲聞經中乾城喩無耶。答。智
論次上文云。復一切聲聞法中無二乾闥婆城
| 喩一。有二種種餘無常譬喩一 | 文 | 但至二成實一者。嘉 |
以不レ説二揵城一者。爲三三藏不レ説二本性空寂一。乾城喩辨能成之因所
成之果無所有一。故三藏中不レ説也。而成實
論亦有二此喩一者。引二菩薩藏中譬就二小乘法
| 中一釋 | 文 | 法華義疏第三云。如二智度論云一。佛 |
揵闥婆城喩一。乃至爲二諸菩薩一廣説二十種喩一
等也。三藏中所三以不レ説二揵闥婆城喩一者。爲三
三藏不レ説二一切法本性空一。乾城喩辨二能成
之因所成果本無所有一。故三藏中不レ説也。
而成實論亦有二此喩一者。引二菩薩藏中譬。就二
| 小乘法中一釋耳 | 文 | 私云。能成因者。棟梁椽柱 |
| 上謂密嚴佛國等者。菩提心義第二 | 安然 | 云。大 |
品悉地十方淨嚴。下品悉地諸天修羅宮
| ＊文 | 彼文密嚴同二今密嚴一。彼文十方淨嚴。是他 |
| 利レ生。是下品悉地 | 云云 | 上文云。此密嚴者 是妙覺實報淨土文 | 私云。 |
同二住心品疏文一矣。大疏抄第一云。問。爾以二
此喩一喩二三品悉地宮一。非レ實者下品宮二乘皆
知。所知應レ云二一分二乘所得一。何全云レ非二二
乘所得一。答。今宗所云悉地宮。最是密嚴佛
土。行者若得二此宮一時爲レ令レ不レ生二愛著一故引二
此喩一。故疏云二二乘經中無一
| 若行者成三品持明仙等者。疏第十五 | 祕密 曼荼 |
| 羅 品 | 云。如二行人一隨二上中下期願一。依眞言法要一 |
身故○乘二悉地之業一而受二彼果一。名爲レ生二悉地家一。既生二悉
| 地家一已。乃至成佛已來終不二失壞一 | 文 | 私云。 |
者。安二住三品悉地宮一也。馬頭儀軌下云○
作二念誦一○三落叉遍○即得レ成二就持呪仙
人一。自在得レ入二阿修羅宮一○六落叉遍即得二
| 千歳活一。則持二現身一往二詣十方諸佛國土一 | 文 |
若得二上中下成就一。隨レ事而用乃至得レ成。持
| 之以遊歴諸佛國土一名二持明仙一也 | 文 | 私云。 |
故。此中不レ出二修羅宮一擧二佛國一顯二修羅宮一歟。
| 故上文云開謂開二阿修羅宮一等也 | 文 | 又諸佛 |
下二宮一顯二密嚴一歟。問。持明與二下所レ擧五種
悉地一相攝如何。答。疏第十五云。夫言二成就
悉地一者。謂住二菩提心一也。此菩提心即是第十
一地成二就最正覺一。如レ是名二悉地一。諸悉地中
最在二其上一○謂此無上悉地以前略有二五種
悉地一。一者信。二者入地。三者五通。四者二
乘。五者成佛。此是五種悉地也。初信者。謂隨
分能淨二諸根一深信二如來祕藏一決定不レ疑。信三
佛有二如是如是方便一。若依行者必成二菩提一。
此是地前信行也。次入地者。謂入二歡喜地一
也○第三五通者。謂了
知世間五通＊之境猶如二幻夢水月鏡像一。不レ可二執著一。爾時度二五
通仙人之地一名二第三一也。第四二乘者。謂觀
察二乘境界一。心得二無著心不墮二實際一。爾時
得度二二乘境界一。爾時到二第八地一也。五從二第
九地一修二菩提行道一轉轉勝進成二如來位一也。
| 然諸經論師大略皆作二如レ此説一耳 | 文 | 大師即 |
經所説悉地者。明二持明悉地及法佛悉地一也
| 文 | 私云。大師既持明悉地外擧二法佛悉地一。若 |
法佛唯佛果故。若佛果唯無上悉地。因位分二
五種一則持明可レ攝二五種一也。謂持明法佛如
レ次一門普門悉地故。持明悉地局二因位悉地一
歟。故疏第十二云。持明者。謂持誦人得二妙
成就悉地之果一。即能遍遊二一切佛土一供
養諸| 佛一成就衆生一也○即是入二於菩薩地一也 | 文 | 又 |
又義云。持明者有二總別二意一。三品悉地何不
レ盡二一切一耶。普門行者亦受
持法佛明一故應レ云二持明仙一。故經次下云。親於二尊所一受二明法一
| 文 | 法佛明又灌頂師所レ授故。又疏中佛云二大 |
仙文一證二即身成佛義一。一生成佛機云二眞言
仙一。豈非二持明仙一乎。大師持明法佛二種悉地。
是別門意也。又義。即身義持明法佛同擧二普
門悉地一也。經説二云此生入悉地一。是一生成
佛之義故。又經六文論兩文。同證二即身成佛一
故。又問答中以二得眞言仙文一證二一生成佛一
之故。或云。普門一門未三必依二一生二生一歟。
祕釋云。問。依二五轉門一機有二幾種一。答。有二二
機一。一上根上智期二即身成佛一。二但信行淺期二
順次往生一。就二此行者一亦有多。正往二生密嚴
| 土一兼有レ期二十方淨土一 | 文 | 此中生二密嚴一非二普 |
身成佛一。小機二生又非二隔生一。故異二祕釋順
次往生之義一矣
當以此喩觀察等者。疏第十五云。如二乾闥婆
城一身祕密者。彼所有仙人非レ身復非レ識也。
云何身秘密者。言此悉地之人不レ捨二此身一不
レ捨二此識一而能祕
密其身一。猶如乾闥婆城於レ中見二種種宮殿人民衆物之相一。雖レ似レ有是
而實非レ有。亦不レ有而有。或時可レ見或時而
無一。此行人祕
密其身一亦如二乾闥婆城一。但從二衆縁一而生二其實一。非レ實或隱或顯。由二眞言
觀行衆因縁一故。而令二此身隨レ縁生滅一亦如
| レ是也 | 文 | 私云。准知之一 |
響應一。如二樂器等空故有
出レ聲衆生亦爾。内外倶空。倶以二虚妄顛倒因縁一從レ聲出レ聲。故
| 名爲レ＊響 | 文 | 餘處云空谷＊響。 即此意也 |
頌也。故智論第六云。風名二憂擅那一。觸レ齊而
上去。是風七處觸。頂及斷齒脣舌咽及以
胸。是中語言生。愚人不解レ此。或著起二瞋癡一。
中人有二智惠一不レ瞋亦不レ著亦復不二愚癡一。但
| 隨二諸法相一 | 文 | 私云。長行釋大旨同。愚人不解 |
爲二合説一歟
種種八風違順之音者。當卷下云。以三眞言行
者未レ見二眞諦一以來當有二違順境界一。或現二種
種可畏形色一。或作二異聲一。乃至震二動大地一○
爾時安心不動無レ有二退屈一○行者見レ此住二
菩提心一有二大義利一故○彼彼魔事不レ能二留
| 礙一＊也 | 文 | 大疏抄第一云。八風者利衰毀譽稱 |
| 譏苦樂也 | 文 | 此中四違境四順境也。故云二違 |
喩一可レ觀也。此是順違聲倶過故應レ非二聖者
法音一。行者耳根淨故聞二餘愛惡聲一歟。不レ同二
下所レ擧瑜伽境界中聖者法音一也。慈行釋云。
八風不レ動二心念一。故須二無我一。若准二賢首一。財榮
潤レ已損耗侵陵故云二利衰一。越レ過以毀越レ徳
而歎故名二毀譽一。依二實徳一讃名レ稱依二實過一
謗名レ譏。逼迫侵レ形名レ苦心神適悦名レ樂
| 略抄 |
諸佛菩薩教誡音聲一又自以二音聲一遍
滿世界一。遇二此縁一時以二彼響喩一觀
察此道理一不レ應| レ生レ著也 | 文 | 此釋意。或由已下文爲二行者所爲一 |
音聲之教一今明二一音普遍之徳一。故殊出二舌根
淨之因一歟。無量一音異故云レ或也。況次下文
既云二遇此境界一。所對境界。若通二行者一應レ云
レ得二此境界一歟
爾時入音聲惠法門者。大疏抄第一云。意如二
| 前所言。於二音聲一得二解脱一故爾云耳 | 文 | 上文 |
實故。於二不思議神變音聲一不レ生二貪著一。不レ生二貪著一故心性不
| レ穢。心性清淨故能住二實際一也 | 文 |
| レ是眞言水月可レ悟 | 喩用悟訓 | 二者眞言水月悟 |
| 持明者當如レ此説 | 云云 | 私云。何必喩訓煩。只 |
歟。從喩故實是法也。故所レ引釋論説レ法云。
實法性月輪在二實際虚空中一。凡夫心水有二
| 我我所相現一 | 云云 | 此文既喩水月外更説二法水 |
| 眞言水月 | 乃 | 喩 | 於毛天 云云 |
唯有二一月一有二衆水一故見二衆多月一。諸法亦爾。
本來一相以二衆生無明心水有一故。遂見三諸
法有二種種相一。生我我所一迷二實相一。諸法本來
| 唯一實相。實相者何所謂無相也 | 文 |
性。何爲二能所在一耶。答。或云。謂於二一法性一
性徳輪圓靈明具足。此喩二月輪一。廣大無礙清
淨無分別性號二虚空一也。又云。謂於二理智不
二法一本覺圓明云二月輪一。眞如無障云二虚空一
耳。私云。設雖二一理一何無二能所義一。相性別故。
故唯識論第十云。又自性身依二法性土一。雖三此
| 身土體無二差別一而屬二佛法一相性異故 | 文 | 又釋 |
| 論中云眞如門理理自理故 | 文 |
本來清淨。由レ何我我所相現耶。若法性現二我
相一則質影相違。猶如三水質現二火影一矣。彼復
| 禮。眞法性本淨。妄念何由起 | 云云 | 引可二作證 |
信論云。謂不二如實知眞如法一一故不覺心起
| 文 | 摩訶衍論云。根本無明不レ能二自有一。當下依二 |
| 眞如方得中止住上 | 文 | 又慈行釋云。妄元無性 |
| 故依レ他成 | 文 | 天台釋云。無明無レ體全依二法性一 |
| 文 | 但至二質影相違一者。以二從眞起妄同二從レ質 |
影也 又復禮問者。慈行釋二此事一云。故清| 涼答曰。迷レ眞妄念生 | 迷心即用 妄生即體 | 而全二同此一迷 |
| 眞是用得起是體 | 文 | 仍無レ失。問未レ不レ如二三 |
又有二眞前妄後過一耶。答。眞妄従二無始一雖二同
時一且義説二前後一。故二卷起信論云。謂從二無
| 始一來謂不二如實知眞如法一一故不覺心起 | 文 |
| 成レ妄義邊終日成レ妄而不レ妨レ眞 | 文 |
何下文中以二實智一遣二我相一耶。謂我相法相
倶實智所斷故無レ失。或又下文擧二我相一顯二
法相一。上文中我我所相現亦爾也。今十喩菩
薩所觀故專可レ遮二法相一也
無明心靜水中等者。惠影疏第二云。是諸衆
生不レ知下諸法唯有二一相一本來是空上無明心
中横生二取著一起二我我所一造二種種業一生二種種
煩惱一執二虚誑法一。菩薩聖人解二諸法實相一故
皆悉了達知二是誑法一。所以不レ著。見二凡夫執一
| レ之。是以致レ咲耳 | 文 |
聖者心水常清如レ月。凡夫心水常濁如レ泥生二
生我我所一。以二智惠杖一擾二其我月一自然不
| レ現。是故行者能應レ知二心性一言也 | 文 |
中一。今據三行者身現二干衆生心中一也。斯則如
レ次自行化他義也。如意珠身者疏第十五云。
如下如意珠在二於憧頭一能滿二一切人願一隨二心
所欲一可二彼所求一稱レ心而至上。今觀レ是。彼從レ珠
得レ生耶。從二人心一得レ生耶。若從レ珠出。何故
一切時不レ出要待二人心希願一方出耶。若從二
人心一出。則人心得何不二自求一而待レ珠耶。當
レ知不二從レ珠出一。不下從二人心一出上。不レ共。不レ無二
因縁一。但和合有耳。今悉地不思議神變亦如
レ是。但猶二眞言一故口業淨。觀二本尊一故意業淨。
印故身業淨。三業平等故自然而有二不思議
| 業一。然亦不レ可二分別一。無レ思無レ爲也 | 文 | 私云。准二 |
無レ爲而作二利衆生事一。如三如意珠滿二人求願一。
故云二如意珠身一也。又經第七云。大菩提心如
| 意寶滿二世出世所有希願一 | 文 | 此行者身悉地 |
所生身故云二如意珠身一歟
爾時應諦想觀之者。自下破執文也。此句總
標也。今此下別釋也。既能下總結也。就二別
釋中一有レ二。初今此至二所生一者密嚴海會破
執也。故云二密嚴之想一。此依二自心佛身因縁一
現故。我心佛身相待作二自他不生等義一矣。意
云。自他理性平等實相尚畢竟不生。況迷情
| 差別相違自他因縁寧有二所生一耶 | 爲言 | 問。今 |
云。意含二四句一。所謂相違自他故。自不レ生。他
不レ生。相違自他故。共不レ生。相違自他則倶
非二因縁一故。無因不レ生也。例如下香象出二三
業一以二即一因一作中存壞四句上。次又如下後如
意珠身破執也。此中有レ二。初重明二珠身心
現一。此中有二法譬一。法譬中不來去義相反。謂
悉不來反合二水不去一。自心不去反合二月不
來一也。來去雖二相反一義理全無レ違耳。後當以
下正述二破執一也。此中二。初正述。後以レ喩反
顯。第二總結中。初既能自淨其意者結二初
釋一。自心澄淨而海會現故。後當下結二第二釋一。
如意珠身故云二如如不動一。衆生蒙レ益故云二爲
人演説一也
聲聞經以受至復殊也者。爲レ明二今經浮泡喩一
示下先擧二二經意一異中今經上也。所謂聲聞經中
以二浮泡無性衆縁實法一喩二唯蘊無我一歟。故
疏第二云。聲聞經中雖レ説二此五喩一。而意明二
| 無我一 | 文 | 又智論云。復一切聲聞法中無二揵城 |
| 喩一。有二餘無常譬一受如レ泡 | 取意 | 般若經中。泡是 |
十喩中除レ此取二如化一也。故大般若經第一
| 縁起品 | 云。於二諸法門一勝解觀察如レ幻如二陽焔一 |
如二變化事一如二尋香城一雖二皆無一實而現似レ有
| 文 | 但今般若者指二大品一歟。彼經第一序品云。 |
| 乾闥婆城一如レ夢如レ影如二鏡中像一如化 | 文 | 今 |
問。疏第二云。此三事猶帶二拆法一明二無性空一。
| 此中幻･炎等明二體法難解空一故不レ論也 | 取意 |
レ取レ之。第三劫中何取レ彼耶。答。因縁實法故
不レ順二體法空一。例如二土木城一。故不レ取レ彼耳然
今以二泡起滅即水起滅一喩二即心之變化一。故所
況既異。例難不レ齊矣。問。變化又化事雖無
心因縁實法。何捨泡取化耶。答。下釋云。但
| 以二心生便有心滅則滅一 | 文 | 故知心･化･生滅同 |
乎。答。彼取二泡滅即水滅邊一故無レ違耳。問。第
二劫又明二三界唯心義一。故三重幻中云二即心
幻一。若爾何不レ爲レ喩耶。答。唯心言雖同即心
意是異。所謂彼諸識所變影像故云二唯心一。此
一心縁起故云二即心一也。又彼質影雙存。此
唯影無質也。又彼諸法歸二自心一。此自心成二諸
法一。故二劫意大異而已。又如三彼華嚴三界唯
識自宗他宗倶談三界唯心但局二我宗一也
又以心爲曼荼羅等者。今釋與レ前異云。前
釋自心作レ佛還蒙二彼佛示悟方便一自心轉
入無量法門一也。今釋自心作二曼荼羅境界一此
爲二能縁境界一自心能作二不思議神變一也。以
| レ此喩下海水 | 自心 | 昇レ空成二雨水一 | 作佛 | 降與二海水一 |
| 爲レ縁生中種種浮泡上 | 轉入法門 能作變化 | 也。兩釋如レ次自 |
修定者有十四變化者。智論第六云。如化者
十四變化心。初禪二。欲界･初禪。二禪三。欲
界･初禪･二禪。三禪四。欲界･初禪･二禪･三禪。
四禪五。欲界･初禪･二禪･三禪･四禪。是十四
| 變化心作二八種變化一。一者能作レ小 | 乃至 | 微塵。 |
如二鴻毛一。四者能作二自在一。能以レ大爲レ小以
レ長爲レ短。如是種種。五者能有二主力一。有二大力一
人無レ所レ下故言レ有二主力一。六者能遠到。七能
動レ地。八者隨二意所欲一盡能得。一身能作二多
身一能作レ一。石壁皆過。履レ水。虚手捫二日月一。
能轉二四大一地作レ水水作レ地火作レ風風作レ火
| 石作レ金金作レ石 | 文 | 抄中第七文 云云 | 頌疏第二十七 |
定果有レ二。二定果有レ三。三定果有レ四。第四
定果有レ五。且初禪有二二化心一。一欲界攝。謂
初禪作二欲界化一也。二初禪攝。謂初禪作二初
| 禪化一也 | 乃至 | 第四靜慮有二五化心一。四種如レ前。 |
| ○謂勢力劣故 | 文 | 又云。此二界化各有二二種一。 |
有二四種一。謂作二欲界自他二化一。及作二色界自
| 他二化一。身在二色界一化亦四種如二欲界一説 | 文 |
故頌疏云。此十四能變化心從レ定修生。無記
| 性攝。四無記中通果無記也 | 文 | 故知。今如化 |
故智論云。如下化人無二生老病死一無レ苦無レ樂
亦異二於人生一。以レ是故空無
實。一切諸法亦| 如レ是。皆無二生住滅一。以レ是故説二諸法如化一 | 文 |
レ體。若色界化則以二色觸二境一爲レ體也。於レ中
有二即質離質一。若即質化即二我身一化二色天形
欲界人天等姿一也。若離質化我身外別化二彼
等身一也。設離質化設即質化隨二所化事一可
レ攝二欲色二界一。能化心唯色界攝也。依身欲
色二界隨レ應不定也。若色界人天身修
得色界定一可二色天一乎。或云。入定位彼天攝。出
定不レ爾歟。私云。設雖二入定一。依身既欲界故。
欲界攝也。問。今變化何不レ通二無色一耶。答。彼
非二通依地一故。故頌疏云。五通必依二止觀均
| 地一。未至等地故亦無レ通 | 文 | 無色定多惠少。四通分 惠多定少。故非通依地 |
四禪根本定地一。○大乘法中始終同レ小。究
| 竟終成依二一切禪一悉能起レ之 | 文 | 又瑜伽論云。 |
| 色無色天變二身萬億一共立二毛端一 | 文 | 此等釋通二 |
局二欲色一。又瑜伽文者。住心論釋二此事一云。然
大乘唯識論等許三無色界有二定品色一。而無二
| 業果通果色一 | 文 | 既諸論一同。義章釋未審。但 |
レ發神通入二餘定中一。不レ能レ起レ用。諸佛菩薩則
不レ如是。隨依二何定一。所レ發神通入二餘定中一。
| 悉能起レ用 | 文 | 准二此釋一。入二餘定中一悉能起レ用 |
色一起
通而已。問。變化亦雖二化事無性一。能化心因縁即實法。若爾何捨レ泡取レ化耶。答。泡
從レ水生。泡擧體水故。破二泡形一濕性猶存。是
即如二＊拆法極微刹那體猶在一。然化事雖二從
レ心生一。化事擧體非レ心故。化息時化事處無二
心殘一。故喩二體法空一也。例如二乾城木城異一也｣
天龍鬼神亦能作化者。智論云。是變化復
有二四種一。欲界藥草寶物幻術能變
化諸物一。諸神通人神力故能變
化諸物一。天龍鬼神輩得二生報力一故能變
化諸物一。色界生報修定力| 故能變化諸物一 | 文 | 同疏第二 | 惠影 | 云。復有四種 |
意珠亦能變レ物令レ成レ寶也。幻術亦能變二諸
物一也。説勒那留支等用呪事亦善能呪二井
水一令レ滿レ方。方自取レ之能呪幻博貪向墓也。
諸神通者明二神通人亦能變化一也。前言二八種
變化一。變化若得レ禪時即能得者。今此中別明二
修通除障通無明所得一故別出レ之耳。諸龍神
鬼色界修定所得生報力能變化等不レ入二四
種一。四種中但取二修習所得者一耳。前言二變化一
據下身在二欲界一修
得諸禪一作者一。是故此中別| 出二初禪生報所得者一也 | 文 | 倶舍論二十七云。 |
| 成。四藥成。五業成 | 文 | 光記云。一修得。由二修 |
呪力一成故。四藥成。由二藥力一成故。五業成。由二
| 業力一成故 | 文 | 私案智論四種加二前修得一雖レ成二 |
業得一合二生得一更開二神通一故。倶舍神通攝二
修得一更開二業得一故。又倶舍有二占相得一矣 問。
以二五種得一配二人天等一方如何。答 頌疏云。若
修得通唯人天趣。能入レ定故。生得除人通二
餘四趣一。皆有二生得一。呪藥二種通二人天鬼趣一。
| 占相唯人也 | 文 | 呪藥通天者欲天歟。智論生得 |
可レ見矣
如化生先無定物等者。智論云。復次化生先
無二定物一。但以二心生一便有二所作一。皆無レ有レ實。
人身亦如レ是。本無二所有一。但從二先世心一生從二
今世身一。皆無有レ實。以レ是故説二諸法如一化。
如二變化心滅則化滅一。諸法亦如レ是。因縁滅
果亦滅不二自在○復次如二變化生レ法無初
無中無
後。諸法亦如是。如下變化生時無二| 所從來一滅亦無中所去上。諸法亦如レ是 | 文 |
| 清淨 | 乃至 | 皆悉清淨 | 文 | 同故不 具引 | 終句與泡喩意同 |
如虚空者謂但有名而無實法者。且取二虚
空爲一譬歟。然經中云二如空中無衆生等一直
非取二虚空一也。故列レ名中經云二虚空華一。論云二
如虚空一。若爾經論是異。疏家何引二論文一釋二
經意一而准二論有人飛上等文一釋二如得神通者
於空一顯色中自在飛行等一乎。謂釋論意非三
直取二大虚體一。取二縹色一爲レ譬歟。故以二空一顯
色一同二經空華一歟。故惠影疏第二云。衆生亦
爾。遠二無漏法一故爲二顛例一。分別心所轉於二空
法中一轉取二男女等相一生二染著心一。如三遠生虚
| 空謂爲二縹色一也 | 文 | 又大品十喩云二如虚空一。大 |
許二虚空實體一故直取二虚空一歟。彼論多重問
答付二虚空一論レ之
遠無漏實智惠故等者。問。應レ云下遠二實相一譬二
遠視一故對中虚空上故。應下以二實相一類二虚空一以二
實智一合レ眼以二我男女等一合中縹色上故。如何。
答。譬合影略互顯歟。譬中擧二翳眼一顯二明目一
合中擧二實智一顯二惡惠一故。故譬中又應レ云下遠二
明眼一故奇二虚空一見中縹色上。合中又應レ云
遠視故身見轉見二我男女一也。謂執二我我所一是身
見故
| 極遠而無所見者。上文遠視故見二縹色一 | 云云 |
見二青色一。今飛
昇空中一遠至無レ見也。意異。智論具文云。有レ人飛上極遠而無二所見一。以二
| 遠視一故謂爲二青色一 | 文 |
何。答。此意。眞際如レ空。諸法如二空華等一。凡
夫妄見二空中種種相貎一。其所見相都無二實體一。
如レ是行者修二觀行一時遇二諸魔境種種違順
| 縁一時安二心虚空不レ動不レ起言也 | 無爲空量 同前也文 |
合二譬中疾病非人等因縁一也。謂魔及業煩惱
如レ次合二譬人及疾病一歟。以二事及境二字一
合二種種人物形相等一。事謂魔所作事境謂業
煩惱所起境故。以二皆當安心等文一合二得本心
等句一也。問。此喩及下火輪喩。經中無二合法
文一。如何。答。擧レ喩顯法歟。又前八喩其義顯
故。又總摽中云二十喩皆眞言行者所行一故｣
譬如火燼等者。智論疏第二云。如旋火輪
者。被二火燒一頭名レ作二火
| 似二如火輸一。其實無輪。萬法 | 云云 | 亦爾。無レ實。 |
離諸法實相一故見二諸法一似レ有。觀レ之| 則無也 | 文 |
切如來一體速疾力三昧一者。謂入二此三昧一時
證
＊心一切如來皆同一法界智體一。於二一念中一能次第觀
察無量世界海微塵等諸三昧門一。知下如レ是如レ是若干衆生於二彼彼三昧門
中一應
得レ入レ道。知下彼善知識已爲二若干衆生一作二種子因縁一。等爲二若干衆生一作二種種因
縁一。或有二衆生一入二如是法門可レ得二超昇成
佛一。入二餘法門一久遠稽留不レ得二成佛一。如レ是等
種種根性不同。進修方便皆亦隨異乃至遊
戲其中次第修習出入超世界上。於二一一門一
各得三能成
就無量衆生一故名二一體速疾力三| 昧也 | 文 | 又第一云。如レ是遊戲即是菩薩自在 |
速疾力三昧一供
養無量善知識一遍行二無量諸| 度門一。自利利他法皆具足 | 文 | 私云。一體速疾 |
今文是擧二菩薩所入一歟。云二淨菩提心一故此
三昧又普門三昧歟。或云。
字觀云二一體速| 疾力三昧一也 | 云云 | 此義非レ無レ理。今文既云二於 |
字門旋轉無礙一故。又論云。火輪隨レ手方與圓種種變形任意遷。一種阿字多旋轉･
| 無邊法義因レ茲宣 | 文 |
レ影。然譬中無二煩惱譬一。謂合中擧二煩惱一譬中
顯レ人歟。又次釋中擧二人幷影一。合中但擧レ影
顯レ人歟。善惡業即隨レ人去住動故。故智論
偈云。空中亦逐去。地底亦隨去。處處常隨
| ＊逐。業影不二相離一 | 略抄 | 起信論云。住持過去 |
| 無量世等善惡之業一令レ不レ失故 | 文 | 故知兩節 |
合中闕レ人。故或云二果報類
人。或云二業譬レ人報合レ影不
斷。故云二罪福就時出一也。大疏抄一云。意有二人體一時影隨有。人去影去。隨
| レ業有レ報言也 | 文 | 但以レ非二倶時一故法譬不齊 |
業論二去住動一歟。未レ詳。委可二尋決一耳。此中報不斷故罪福
熟時出者合レ動歟。又出者去義也。故智論云二
不去一。中論云二不出一。動是去住外無二別體一。故
四威儀中無レ擧。故無二別合一歟
然是影非有物者。疏家以二釋論影喩一同二今經
火輪一也影是眼識所縁顯密通滿掟。何云誑二
眼法一乎。影又顯色其一極微聚集實色大小
大同習也。何云レ非二有物一乎。謂且約三釋論不
レ許二影實體一作二此釋一歟。大疏抄第一云。旋火
輪與二影喩一其意同也。可レ思也。上第四喩釋
| 論名二鏡中像喩一也。可悉之 | 文 |
| 説二十縁生句一。已是大乘句 | 云云 | 若爾者皆非二 |
答。彼以二乾闥婆城一攝二餘縁生一爾云也。問不
レ然。疏文不レ云。相准可知○何可レ云二例攝一。此
| 甚難。好可レ悉也 | 私思以乾闥婆城喩身也。身即以衆 縁合成二乘之人知人不 云法不 |
| 證法空理。故一 往爾云耳 文 | 或云。通二顯密大乘一。今十縁生 |
| 故。故疏釋云レ非二聲聞縁覺安足之處一 | 文 | 或云。 |
故。必定句等正覺句等局レ密故。但非二乘文
者雖二唯眞言一。作二此釋一何失。例如二諸佛大祕
密外道不
能レ識也。安足之處者句是足跡之義。故大乘人安足之處故非二聲縁安足一也。
義如二前釋一。即此意矣
障蓋雲披自當證知耳者。經上文云。此菩薩
淨菩提心門名二初法明道一。菩薩住レ此不レ久修
| 學便得二除一切蓋障三昧一 | 文 | 疏第一云。行者 |
十方一切諸佛一○當レ知行人則是位同二大覺一
也。以二其自覺心一故便得二佛名一。然非二究竟妙
| 覺大牟尼位一 | 文 |
| 鈔云。心之實相與二彼智惠一猶如二函蓋一 | 文 | 天台 |
| 大蓋大 | 文 |
心心還。智惠未レ滿福徳微少。不レ達二一心中
實處一。故根本無明猶未二出離一。而卒二萬行一到二
果位一時。始覺般若分明顯了本有功徳具足
圓滿。現見二一中法界之心安立住處一根本無
| 明頓斷無レ餘。是故名爲二見一處一 | 文 | 私云。心之 |
又安
住其實相中一故云二安住其中一也。論約二所安住處一。今依二能安住智一歟。論一中法界之
心者後重一法界心。即當二天台宗一。今心處者
初地淨菩提心。是亦同二天台一矣。或又一中
法界兼二華嚴一。以二風水龍王一同二華嚴一故。今
文此心名二極無自性心一。故引合耳
必定師子吼等者。疏第一云。第九大那羅延
力執金剛者。謂持二祕密神通力一也。如二一闡
提必死之疾二乘實際作證已死之人一諸佛
醫王明見二如來性一故則能必定師子吼於二
| 救療因縁一心不二怯弱一 | 文 | 准二此文一。諸佛以二祕 |
＊吼説二救療實相印一故。云二如來性心實相印一
也。法華經中説二二乘成佛一故。云二如説實相
印一也。可二例准一歟
一切諸魔皆化身作佛等者。鈔第四云。智度
論云。復有レ魔。作二比丘被服一來語二菩薩一。汝先
從二小師一聞二修六婆羅密法一。皆是虚妄。所集
隨喜功徳亦是虚妄。汝先所レ聞皆是虚誑。文
飾不レ眞。非二佛口説一。今我爲レ汝眞示二佛法一。乃
至魔作二佛身一來所レ説。異二於法相一者亦不二信
受一。譬如下狗著二師子皮一諸獸見レ之雖レ怖聞レ聲
則知中是狗上。何況變
作餘身等一能令三行者變| 易其心一哉 | 文 |
此寂光一所レ照。無量知見自然開發。如二蓮華
敷一。故云二無量智成就一。此智成就即是毘盧
遮那心佛現前故。云二等正覺顯現一。梵本云二三
藐三佛陀現一也。佛已略説二如レ此心實相印一。
| 若行者與レ此相應○得レ至二淨菩提心一 | 文 | 私云。 |
盧遮那心佛現前一。然非二究竟妙覺位一。又非二顯
乘成覺一也。又依レ云二極無自性心生即是等一
則顯成覺歟。故大師釋二極無自性心一云。是因
是心望二前顯教一極果。於二後祕心一初心。初發
| 心時便成二正覺一。宜其然也 | 文 | 又云。極無自性 |
| レ入二如上曼荼羅海會一。名二阿闍梨一 | 文 |
佛果一漸次轉深故云二乃至一也。故上釋云。謂
得二淨心一已去從二大悲生一根乃至二方便究竟一
其間一一縁起皆當下以二十喩一觀
之。由二所證| 轉深故言深觀察也 | 文 | 又義。通地前也。故 |
| 修二曼荼羅行一 | 乃至 | 離垢地已去各於二自地觀 |
密方便展轉不同。容極至二心王大海一方一味
| 無レ別耳 | 文 | 既心王大海之譬同二如入大海之 |
故。深修言局二第三劫以上一故。但至二大海喩一
者意大異。謂下取二海水一味一今取二海底漸
深一故
上上智觀者。涅槃經四乘菩提中佛菩提也。
中論疏云。下智觀故得二聲聞菩提一。中智觀故
得二縁覺菩提一。上智觀故得二菩薩菩提一。上上智
| 觀故得二佛菩提一 | 文 |
言門修行諸菩薩以レ見二法明道一故即生獲
得除一切蓋障三昧一。得二此三昧一故即能與二諸
佛菩薩一同住發二五神通一。以二五神通一故獲二一
切衆生語言陀羅尼一。獲二此陀羅尼一故能知二
一切衆生心行一而作二佛事一。以三能廣作二佛事一
不レ斷二如來種一。故則於二一切時一切處一常爲二
十方諸佛一之所二護持一○當レ知如レ是諸句皆
| 悉次第相釋也 | 文 | 今准二此文一應二相釋一也。謂 |
知甚深大乘一故得三自證知心實性一。了知心實性一故得二理智一際一。了
知理智不二一故必定師子＊吼説二如來性心實相印一。了
知如來性一故成二初地正覺一。了
知正等覺一故漸次轉深發二毘盧遮那上上智觀一也。如レ此六句相
望後後云二相釋一。釋二前句一故。前前云二相生一。生二
後句一故。又次第相釋等相字顯二互釋互生義一
歟。次第又有二順逆次第一故。例如三彼釋論別
因果故表功徳故引行者故文有二順逆相釋一
矣。又六句中前五云二次第相釋一。後一云二次第
相生一。漸次轉深乃至生二佛智一故。又且以二六
句一配二五種大乘一者。大乘句是他縁乘。大乘
初門故云二總名一。故云二非聲聞縁覺等一。心句即
覺心乘。覺二自心本不生一故云二心句一也。謂五
句。八迷障蓋雲披八不中道自心月顯故。無
等等句必定句者一道心。理智不二是一道
一乘義。故釋云二函大蓋大一。是函蓋相稱義也。
二乘作佛法華説故。云二必定師子＊吼一。故法
| 華云。如説實相印 | 文 | 正等覺句則極無心也。 |
句者祕密心也。故云二乃至毘盧遮那以上上
智觀等一也。又配二三種幻一者初大乘句者即
空幻。是學大乘人觀故。度二違順八心一故。非二
二乘安足之處一也。次心句者即心幻也。無
等等已下諸句不思議幻也。依レ之當卷下釋二
| 一念守齊 | 乃至 | 一生補處治地義一畢。云二例如 |
| 十縁生句漸次轉深不可窮盡也一 | 文 | 大疏 |
意何。答。此五句歎二縁生不思議一也○問。以二
此六句一歎二彼十縁生一何。答。此十喩皆是大
乘甚深縁起。非二二乘安立一故。云二大乘句一。心
之實際不可得。無レ能無レ所。如レ是觀時心性
空寂故名二心句一。如來智慮亦不可得無二敢可
レ比者一。故云二無等等句一也。諸佛以二此十縁生
義一決定師子＊吼幷能信解決定至二無上果一
故。云二決定句一。能知二此十喩義一極無垢心生。
此心生時即得二佛果一徳一。故云二正等覺句一。如
レ是十喩令二行者心漸從レ淺至
深。淺者自餘九宗。深者今此祕密莊嚴住心。從二彼唯蘊無
我一至二此第十住心一令二心彌淨彌固一遂住二無
| 垢淨菩提心一言也 | ＊文 |
十世界微塵數金剛密惠差別智印猶如二鬢
蘂一。十世界微塵數大悲萬行波羅蜜門猶如二
華藏一。三乘六道無量應身猶如二根等條葉
發暉相間一。以二如レ是衆徳輪圓周備一故名二曼
| 荼羅一也 | 文 | 又云。復次大悲胎藏發生三昧中 |
第詢求或於二如レ是法門一已善修行而於二餘
門一未レ能二究習一。若入二普門世界一時則能於二一
| 念中一具足相應。是名二深行阿闍梨一也 | 文 |
巧説二諸法一令二能解脱一故。大智者實智。能證二
| 一大法界理一故也 | 文 |
疾力三昧一故。一念心中窮二上求下化行一盡也。
上窮無盡法界者上求自利行。下極無盡生
界者下化利他行也。故疏下云。若入二普門世
界一時即能於二一念中一具足相應。是名二深行
| 阿闍梨一也 | 文 | 疏第一云。以二一體速疾力三昧一 |
養無量善知識一遍行二無量諸度門一。自利利| 他法皆具足 | 文 |
| 智一也。不レ同二如常定所發修惠通達一也 | 爲言 | 鈔 |
者以二内自觀行力一爲レ因外感佛神通加持
力爲レ縁由二斯二力一故自然而有二祕密法界縁
起智生一即能得レ見二不思議加持境界一。是故不
| レ同二尋常一耳 | 文 |
云。悉地是眞言妙果。爲二此果一故。而修二因行一
| 故 | 文 | 准二此文一。悉地即果也。何雙擧耶。謂悉地 |
猶如レ云二悉地成就一。故次下云二悉地果生一也。
或又悉地成就因果別故非レ例歟。抄釋如二上
引一
已説淨菩提心諸心相竟者。諸心相有二二義一。
或九句隨一諸心相句也。住心中雖三亦明二心
續生修行等句一。廣明二諸心相句一又重説故且
約二廣多一云レ爾也。或云。諸心相言通二總別一故。
今約二總通一云二諸心相句一也。如實遍知一切
心相釋二答修行句一也。又住心品中又雖レ説二
三句一。多明二菩提心句一故。云二淨菩提心一也。次
下進修方便及悉地果生者根究竟也。大疏
抄第一云。意上已説二十心差別一。次説二六無
畏一。次亦説二十縁生句一。此第一眞言門住心品
大心也。次説二入曼荼羅具縁眞言品一。此意已
知二住心差別淨菩提心因縁一。今明下以二此淨
菩提心一入二曼荼羅一進修應
得悉地果一言也| 文 |
| 去文永四年 | 丁卯 | 七月五日。於高野山丈六 |
| 畢。同九月 | 庚申 | 十二月十九日。於醍醐寺 |
眼加點畢。但令清書許不及再治。後賢刊
定
| 金剛佛子頼瑜 | 生年四十七 |
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