SAT DB

T2216_.59.0076a01: 諸佛本意令レ斷二貪瞋等一。何却令下人起二貪心一
T2216_.59.0076a02: 求中世事名利等上耶。答云。諸佛有二不思議度
T2216_.59.0076a03: 生方便一。謂有二衆生一。不レ肯三直求二菩提一。且隨二其
T2216_.59.0076a04: 所樂令二持レ呪求

之。由二神呪不思議力一所レ求
T2216_.59.0076a05: 之事盡得レ遂レ心。一切罪業亦得二消滅一。自然
T2216_.59.0076a06: 超レ凡入レ聖。如下小兒有レ病不二肯服

藥。彼有智
T2216_.59.0076a07: 醫人塗二在母乳一。其小兒本食二母乳一不レ覺服

T2216_.59.0076a08:

著良藥一除

却病苦上

下之
十三

可レ思レ之　唐捐。大

T2216_.59.0076a09: 般若音義云。唐捐下音縁。唐謂徒也空也。捐
T2216_.59.0076a10: 謂棄也　故次偈云等者。合經也　恒樂於
T2216_.59.0076a11: 斷常等者。其義難レ知。今試釋レ之。凡夫爲二己
T2216_.59.0076a12: 有レ損之事一恒樂二斷滅一。爲二己有レ益之事一恒樂二
T2216_.59.0076a13: 常有一。故云二恒樂於斷常一也。或又外道所計
T2216_.59.0076a14: 斷常二見也　時方所作業者。其意易レ知
T2216_.59.0076a15: 善不善諸相者。或有下樂二忠孝仁慧等善事之
T2216_.59.0076a16: 者一。或有下好二殺生偸盜等惡事一之者上。其類衆
T2216_.59.0076a17: 多。故云二諸相一也　盲冥樂求果者。法華經第

T2216_.59.0076a18:

一云。以二貪愛一自蔽。盲冥無レ所レ見

方便
品文

盲冥者

T2216_.59.0076a19: 愚癡也。愚癡樂二求世樂一。故云二盲冥樂求果一
T2216_.59.0076a20: 也　是故傳法等者。上來二段總結也。其意
T2216_.59.0076a21: 易レ知　自犯三昧耶者。密鈔五云。疏又自犯
T2216_.59.0076a22: 三昧耶者。阿闍梨三昧耶戒中。第三戒不レ得三
T2216_.59.0076a23: 慳

悋一切法一。雖レ不レ得二慳悋而不レ得二差レ根
T2216_.59.0076a24: 授レ道。如二經云一。差レ根授レ道爲二人天寃一。法華
T2216_.59.0076a25: 經云。鈍根小智人著相憍慢者。不レ能レ信二是
T2216_.59.0076a26: 法一。當來世惡人聞三佛説二一乘一。迷惑不二信受一。
T2216_.59.0076a27: 破法墮二惡道一。是故自損損レ他。故犯二第四三

T2216_.59.0076a28:

昧耶戒一

十二右

　先住瑜伽等者。且約下得二瑜

T2216_.59.0076a29: 伽人上。若未レ得二瑜伽一人請二聖加被一可レ知二其
T2216_.59.0076b01: 本末因縁一也　施權顯實者。初機依二措心方
T2216_.59.0076b02: 便一頓入二法界一。故云二施權顯實一。後人三密冥
T2216_.59.0076b03: 資終成二佛果一。故云二施權顯實一也　散入一切
T2216_.59.0076b04: 等者。方便門非レ一。隨レ機應レ時馳散出入。故
T2216_.59.0076b05: 云二散入一也

T2216_.59.0076b06:

大日經疏演奧鈔第七

畢

T2216_.59.0076b07:

光云。此卷所レ解本疏之中。三處有レ亂

十二左

T2216_.59.0076b08:

諸過咎也至二若就祕密釋中等一其一

十三左

當

T2216_.59.0076b09:

具レ衆徳也至二行者住於佛室等一其二

十四左

住

T2216_.59.0076b10: 於有相至二是故傳法之人等一其三。此中一三
T2216_.59.0076b11: 兩處直讀亦可。故今不レ出。而載二其第二亂一
T2216_.59.0076b12: 以授二後學一

T2216_.59.0076b13:

(一)

當具衆徳也　

(三)

時金剛手○金剛鐸等

T2216_.59.0076b14:

(二)

又凡欲擇治地○可以意得耳　

(四)

行者

T2216_.59.0076b15: 住於佛室以下如レ文
T2216_.59.0076b16:
T2216_.59.0076b17:
T2216_.59.0076b18: 大日經疏演奧鈔第八
T2216_.59.0076b19:
T2216_.59.0076b20: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0076b21: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲

T2216_.59.0076b22:

疏第四卷之餘

釋經一
具縁品

T2216_.59.0076b23:

經云祕密主

乃至

離諸障礙也者。以下正明二

T2216_.59.0076b24: 七日作壇法則　先經文如是所説等者。如
T2216_.59.0076b25: 上所レ説山林多二華果一等也　隨在一地等者。
T2216_.59.0076b26: 謂隨二時縁一在レ得二何地一。掘レ地除レ穢而築令二堅
T2216_.59.0076b27: 固一也　取未至地等者。不動使者法云。取二新
T2216_.59.0076b28: 牛糞未レ　レ地者一作二方壇二肘一。未レ落レ地者有二
T2216_.59.0076b29: 二種義一。一者以二器物一承取莫レ令レ至レ地。二者
T2216_.59.0076c01: レ亦落レ地時塵土未レ汚。即略

取上分不レ著レ地

T2216_.59.0076c02:

者一。將以泥レ壇訖

二右

立印軌底哩三昧耶經陀

T2216_.59.0076c03: 羅尼集經第十二等皆同レ之　瞿摩夷者。準

T2216_.59.0076c04:

胝陀羅尼經

日照譯

瞿摩夷唐云牛糞

二右

密

T2216_.59.0076c05:

鈔第一云。瞿摩牛也。阿夷糞也

十二左

　瞿摸

T2216_.59.0076c06:

怛羅者。唐云二牛液一也。梵語雜名云。尿

畝怛羅

T2216_.59.0076c07:

密鈔一云。烏怛羅液也

十二右

瞿摩之摩字連二

T2216_.59.0076c08: 合烏怛羅之烏音一。而成二摸音一也　如教所説
T2216_.59.0076c09: 者。築レ土令二堅固一法。取二瞿摩夷法。和合塗レ壇
T2216_.59.0076c10: 法等。諸經衆軌説之。故不二細釋一。而以讓二之
T2216_.59.0076c11: 本教説一也　凡造漫荼羅等者。明二造壇首尾
T2216_.59.0076c12: 不過二七日一也陀羅尼集經第十二云。七日七

T2216_.59.0076c13:

夜法事總了

明本十三
之二左

即此意也。凡七日作壇

T2216_.59.0076c14: 法。則陀羅尼集經第十二一髻尊陀羅尼經
T2216_.59.0076c15: 瞿醯經建立軌等説レ之而其相各異也今就二
T2216_.59.0076c16: 疏釋一分二七日法一且有二二傳一。隨二二傳科二經
T2216_.59.0076c17: 文一亦別也
T2216_.59.0076c18: 先擧二二傳一者。一傳云。初日釋云。於二最初日一

T2216_.59.0076c19:

阿闍梨當レ住二大日如來自性一

乃至

畢竟清淨

T2216_.59.0076c20:

離二諸障礙一也

已上

第二日釋云。凡擇地平治

T2216_.59.0076c21:

了知二其方分一○更復淨塗使二極平正一

已上

第

T2216_.59.0076c22: 三日釋云。應四取下欲二灌頂一瓶上貯以乙淨水中○然

T2216_.59.0076c23:

後作二餘事業一也

以上

第四日以後如レ文。以上

T2216_.59.0076c24: 依二安和尚具支灌頂第二玄靜嘉會壇第一一
T2216_.59.0076c25: 也。問。初日表云二於最初日。第三日釋云二第
T2216_.59.0076c26: 三日置瓶一。配屬最有二其謂一。縁二何證文一以二
T2216_.59.0076c27: 凡擇地平治等文一爲二第二日一乎。答。建立軌
T2216_.59.0076c28: 云。初日以二如來性一加

持自身一。及供養警二地
T2216_.59.0076c29: 神一。擇二地中諸惡物一築令二堅實一。第二日於二壇
T2216_.59.0077a01: 内一掘一肘。不動明加

持五寶等一。定二聖尊位一。
T2216_.59.0077a02: 五佛四菩薩。白檀點レ位。第三日置レ瓶。不動

T2216_.59.0077a03:

明加持一百八遍

初葉

依二此文一穿二壇中心一埋二

T2216_.59.0077a04: 寶穀藥等一。是第二日法也。故以二彼文一爲二第
T2216_.59.0077a05: 二日一也。一傳云。初日釋云。於最初日○猶如

T2216_.59.0077a06:

手掌

已上

第二日釋云。次用瞿摩夷○離諸障

T2216_.59.0077a07:

礙也

已上

第三日釋云。凡擇地平地○作餘事

T2216_.59.0077a08:

業也

已上

第四日以下如レ文。已上準二傳教大

T2216_.59.0077a09: 師七日行事鈔上･安和尚持誦不同第一一也。
T2216_.59.0077a10: 問。初日釋限二猶如手掌之文一本據如何。答。
T2216_.59.0077a11: 陀羅尼集經第十二説二初日法一云。若作二大
T2216_.59.0077a12: 壇一如レ前結界四角竪標。標記已竟喚レ人掘
T2216_.59.0077a13: レ地出二其惡土一。若得二上地一掘去一磔。若得二次
T2216_.59.0077a14: 地一掘出一肘。若得二下地一掘出三肘。悉除二其
T2216_.59.0077a15: 中骨髮炭灰瓦礫礓石樹根草木糠等惡物一。
T2216_.59.0077a16: 盡二諸惡物一到二好實地一。然後將二好土一來發レ底
T2216_.59.0077a17: 一度。以二香水一溌一度著レ土。即用杵築。築
T2216_.59.0077a18: 令二平滿一。必須二堅鞕一。若得二基高最爲二第一一

T2216_.59.0077a19:

明本十
三之四

初日極在二築令二堅固一。建立軌亦復如

T2216_.59.0077a20: レ是。故初日文限二猶如手掌之句一也。問。凡擇
T2216_.59.0077a21: 地平治以下文屬二第三日一本説如何。答。同經
T2216_.59.0077a22: 説二第三日一云。穿二一小孔一深一磔許。其中擬

T2216_.59.0077a23:

レ埋二七寶五穀一

十三之
五左

依レ之七日行事鈔。明二第

T2216_.59.0077a24: 三日之段。引合二當段凡擇地平治等文一。持誦
T2216_.59.0077a25: 不同意亦如レ是。加之下釋云。凡内二五寶一時。
T2216_.59.0077a26: 即應三如レ前敬二禮十方諸佛一。而請白言。我明

T2216_.59.0077a27:

日當作二請法一。從二此第三日一以去等

十九左

此

T2216_.59.0077a28:

文明以二埋寶一爲二第三日一

但就此釋有異義。
至下可料簡之

故以二

T2216_.59.0077a29: 彼文一屬二第三日一也。問。以二次用瞿摩夷等文一
T2216_.59.0077b01: 屬二第二日一本據如何。答。未レ勘二的説一。雖レ然
T2216_.59.0077b02: 初日終在三築令二堅固一。第三日初在レ埋二五寶
T2216_.59.0077b03: 等一。而此中間所レ作塗壇法。屬二第二日一不レ待
T2216_.59.0077b04: レ言也。陀羅尼集經意第二日明二塗泥法一。第三
T2216_.59.0077b05: 日明二埋寶等一。第四日明二牛糞塗壇法一。今疏
T2216_.59.0077b06: 依二瞿醯意埋寶前明二糞液塗壇法一。牛糞塗壇
T2216_.59.0077b07: 前後雖レ異七日前後不レ可レ亂レ之。況第三日
T2216_.59.0077b08: 埋寶前明二塗壇法一。已爲二第二日一無レ諍者也。
T2216_.59.0077b09: 已上掲二二傳一畢
T2216_.59.0077b10: 次科二經文一者。若依二初傳如是所説○和合
T2216_.59.0077b11: 塗之者。明二初日法一。次以香水等者。明二第四
T2216_.59.0077b12: 日法一。明二五六七日法一如レ文可レ知。二三兩日
T2216_.59.0077b13: 作法闕而不レ説。疏主且依二大本一。且依二瞿醯
T2216_.59.0077b14: 等。加二顯之一耳。若依二後傳一如是所説○治令
T2216_.59.0077b15: 堅固者。明二初日法一。取未至地○和合塗之者。
T2216_.59.0077b16: 明二第二三日法一。埋寶前和合塗レ之第二日也。
T2216_.59.0077b17: 埋寶後更復淨塗第三日也。次以香水等者。
T2216_.59.0077b18: 明二第四日法一也已上科二經文一畢
T2216_.59.0077b19: 問。二傳中以レ何爲レ正乎。答。後傳爲レ正。何者
T2216_.59.0077b20: 初傳經文有二闕失之過又次以香水之文有下

T2216_.59.0077b21:

超二兩日一

第二
第三

之難上。加之案二其道理一。初日有二驚

T2216_.59.0077b22: 發地神不動護地築令堅固等一。一日中行二多
T2216_.59.0077b23: 法一猶以爲レ難。何況於二塗壇法一乎。就レ中置レ瓶
T2216_.59.0077b24: 非二正作壇法一。第三日若不レ作二埋レ寶法一。造壇
T2216_.59.0077b25: 事似レ闕レ之。且又當經與二瞿醯一其建立是同。
T2216_.59.0077b26: 若以二埋寶一爲二第二日一。瞿醯又有下闕二第三日一

T2216_.59.0077b27:

之失上。謂彼經上淨地品

第四

説二前五日法一。其

T2216_.59.0077b28: 文云。次説二淨地之法一。作二曼荼羅一時七日已
T2216_.59.0077b29: 前往二於其地一如法護身。及護二弟子一供

養地

T2216_.59.0077c01:

神及其地一

私云已上明
七日以前法

方起掘レ地除

去地過一。若

T2216_.59.0077c02: 不レ去レ過而作法者必不二成就一。是故當除二其
T2216_.59.0077c03: 地骨石炭灰樹根蟲窠及瓦礫等盡去令

淨。
T2216_.59.0077c04: 次當細擣二其所レ掘土一。還填二其處打令二堅實一。
T2216_.59.0077c05: 復以二牛尿散灑令レ潤。灑已還打搥令二平正一

T2216_.59.0077c06:

猶中如手掌上

私云。明
初日法

次以二牛糞和レ水從東北

T2216_.59.0077c07:

角一右旋而塗

私云。明
第二日法

復於二中心一穿以二小坑一。

T2216_.59.0077c08: 持誦五穀及五種寶五種藥草一安於坑中一。還

T2216_.59.0077c09:

令二平正一。如レ是置レ寶及淨治已

私云。別明
第三日法

次應下

T2216_.59.0077c10:

當作中受

持地一法上

私云。此總明第三日以去法。第
四云。阿闍梨言從第三日以去毎

T2216_.59.0077c11:

日三時念誦。時皆誦不動眞言一百八遍用加
持地已上即此意也。謂加持地名受持地法也

又三日

T2216_.59.0077c12: 已前各用二本部辦事眞言一。持

誦香水一於日

T2216_.59.0077c13:

沒時一用灑二其處一

私云。明第四日法。從第七日計
之三日之前。故云三日已前也

次

T2216_.59.0077c14: 以二右手一按二其地上一。持

誦曼荼羅主眞言一。以

T2216_.59.0077c15:

レ心受持。此名下受

持地一法上

私云。明第五日法。次
有説結線之文。安和尚

T2216_.59.0077c16:

雖爲第六日
今且略之

同卷召請品

第五

云。次應レ作二召請

T2216_.59.0077c17:

法一。一日已前○

私云。當品幷簡擇弟子品第六。此
兩品明第六日法。第七日之前。故

T2216_.59.0077c18:

云一日
已前也

同經中摩訶漫荼羅品

第七

云。次於晨

T2216_.59.0077c19:

朝時一自應二念誦一○

私云。當品幷奉請供養品第八分
別印相品第九分別護摩品第十。

T2216_.59.0077c20:

已上四品明
第七日法也

當レ知以二埋寶一爲二第三日此經分明

T2216_.59.0077c21: 也。當段釋依二彼瞿醯文一。故又屬二第三日一之
T2216_.59.0077c22: 義必矣。若埋寶文爲二第二日一説第三日一之
T2216_.59.0077c23: 文闕レ之。然乃初傳有二如レ是失一。後傳無二此等
T2216_.59.0077c24: 難一。但以二後傳可レ爲レ正也。從レ此已下消釋且
T2216_.59.0077c25: 就二後傳一而科。學者宜レ知レ之耳問。具支灌頂
T2216_.59.0077c26: 第二注二瞿醯文一。以二埋寶文爲第二日又三

T2216_.59.0077c27:

日一

乃至

持誦香水文爲二第三日一。於一日沒時一用

T2216_.59.0077c28: 灑二其處一文爲二第四日一。而今何云埋寶爲二第
T2216_.59.0077c29: 二日一者闕中第三日上乎。答。先徳判釋雖非可
T2216_.59.0078a01: レ難於二此釋一者太非也。既云二三日已前一。何爲二
T2216_.59.0078a02: 第三日一乎。若爲二第三日一者須レ云二四日已前一。
T2216_.59.0078a03: 加之持

誦香水一用灑二其處一。二句相續文勢明
T2216_.59.0078a04: 也。何分爲二兩日一乎。今案二安和尚意一。持誦香
T2216_.59.0078a05: 水者。加

持灌頂瓶一之二事乎。瞿醯加

持灌頂
T2216_.59.0078a06: 瓶一第六日始レ之。彼經簡擇弟子品云。其欲二
T2216_.59.0078a07: 灌頂一瓶○召請　正作二漫荼羅一日三時持二誦

T2216_.59.0078a08:

其瓶一

云云。全
文下引

召請者。第六日指二召請品一。正

T2216_.59.0078a09: 作二漫荼羅一者。第七日。此兩日毎日三時加

T2216_.59.0078a10: 持之一。故云二日三時持誦其瓶一也。若爾者於二第
T2216_.59.0078a11: 三日一不レ加

持灌頂瓶一。何以二加持香水一云二第
T2216_.59.0078a12: 三日事一乎。凡當疏與二瞿醯一其説雖二大同一亦
T2216_.59.0078a13: 非レ無二小異一。所謂白檀曼荼羅此疏第四日作
T2216_.59.0078a14: レ之。彼經第六日作レ之。自餘相違準例可レ知｣
T2216_.59.0078a15: 初日之分凡有二五法一。一住如來性。二警發地
T2216_.59.0078a16: 神。三不動護地。四掘地擇治。五築令堅固。
T2216_.59.0078a17: 守二其文次一可二配知一耳　初住如來性之中。
T2216_.59.0078a18: 當住大日如來自性者。上釋云。阿闍梨言欲
T2216_.59.0078a19: レ作二此法一時。先以二三昧耶法界金剛自性一加

T2216_.59.0078a20: 持自身一。皆如二供養法中所説一○或自見二内外

T2216_.59.0078a21:

地中諸過咎一也

十二左

又下釋云。又凡欲レ擇

T2216_.59.0078a22: 治地一時。當レ自觀二心蓮華上如意寶珠内外明
T2216_.59.0078a23: 徹一。彼諦觀察時。所レ有善惡之相悉於レ中現。
T2216_.59.0078a24: 阿闍梨即當下以二慧方便一而擇

治之一令

得二堅
T2216_.59.0078a25: 固平正一。觀二弟子心一亦如レ是。此中深祕之趣

T2216_.59.0078a26:

可二以レ意得一耳

二十
二左

以上兩文所レ歸但在二阿字一。

T2216_.59.0078a27: 上釋所レ明入二三昧一見二佛菩薩會一。或見二内外
T2216_.59.0078a28: 地中諸過一。下釋所レ云心蓮華上如意寶珠之
T2216_.59.0078a29: 中一所レ現諸相竝是也。如意寶珠者。乃阿字也。
T2216_.59.0078b01: 以何知者。下釋云。此如意寶珠只是阿字門耳

T2216_.59.0078b02:

二十
五左

是其證也。又第十三以二阿字門一名二如來

T2216_.59.0078b03: 性一。彼釋云。阿闍梨以二如來性一加

持自身一。謂

T2216_.59.0078b04:

以レ阿遍二支分一。此阿字即法界體性

九右
取意

是其

T2216_.59.0078b05: 證也。或又以二最初入佛三昧耶一名二如來自
T2216_.59.0078b06: 性一。智證在唐記云。初日以如來性者。謂入佛

T2216_.59.0078b07:

三昧耶

云云

可レ思レ之。若依二祕密曼荼羅品意一

T2216_.59.0078b08: 者。治地最初布二十二字眞言王一。彼品云。曼荼
T2216_.59.0078b09: 羅初業佛子應二諦聽一。十二支句生大力持明
T2216_.59.0078b10: 王所レ應二最先作一。住二於本三昧一。解

了瑜伽道一。

T2216_.59.0078b11:

而作二衆事業一

已上

十二字眞言者。六大爲レ體。

T2216_.59.0078b12: 開則六大合則阿字。阿字與二十二字一只是開
T2216_.59.0078b13: 合之異耳。此故祕密品文與二當段釋一其意惟
T2216_.59.0078b14: 同也　二警發地神之中。然後警發地神者。
T2216_.59.0078b15: 此亦有レ三。一敬禮諸佛。二警發地神。三供養
T2216_.59.0078b16: 地神。具如二上明一　嚴身方便等者。欲レ警

發
T2216_.59.0078b17: 地神一之前有二嚴身方便一。猶屬

住如來性一。供
T2216_.59.0078b18: 養次第法清淨行品所レ説九方便三部三昧
T2216_.59.0078b19: 耶甲冑囉字觀無堪忍大護。及供養儀式品

T2216_.59.0078b20:

所レ説囉字幷三輪觀等也

具支灌頂
釋如上引

警發地神

T2216_.59.0078b21: 彼供養法具説レ之故今指

示之一耳　三不動
T2216_.59.0078b22: 護地之中。即用不動等者。明二護レ地法一。然不
T2216_.59.0078b23: 動尊胎藏辦事明王。故以二此尊印明一而加

護
T2216_.59.0078b24: 之一。一流祕傳。此尊爲二地天神一。最勝王經伽陀

T2216_.59.0078b25:

云。堅牢地天不動心

已上

可レ思レ之。不動頂上

T2216_.59.0078b26:

戴二蓮華一。或一傳云。華藏世界地神故也

已上

T2216_.59.0078b27: 然則此尊護地最相應矣。今文於二掘地前一作二
T2216_.59.0078b28: 護レ地法一。而建立軌掘中間作二此法一。彼軌云。
T2216_.59.0078b29: 置レ壇處當レ中頓方各一肘掘レ之。去二瓦石一却
T2216_.59.0078c01: 填築平正。驗二其虚實相一。若堪二建立一者。不動

T2216_.59.0078c02:

母捺囉

二合

百八護二其地一。然後應二總掘一

三右

母

T2216_.59.0078c03: 捺囉者。印梵語也。謂結二劍印一誦二慈救呪一。一
T2216_.59.0078c04: 百八遍加

護其地一也　四掘地擇治之中。然
T2216_.59.0078c05: 後掘地等者。掘レ地先以二印明一加

持鍬一。瑜伽
T2216_.59.0078c06: 軌云。掘レ地持レ鍬等印。金剛縛竪二禪智一進力

T2216_.59.0078c07:

竝竪。二十一遍眞言曰。唵儞佉那縛蘇

上

提

T2216_.59.0078c08:

娑縛

二合

賀

引五右

長宴僧都習學護摩鈔云。或

T2216_.59.0078c09:

師傅云。結レ印空風間持レ鍬誦レ明掘レ之

其鍬若
新若

T2216_.59.0078c10:

舊。以辨事加持
之。一七。二七

契説云。印如レ説。但進力之中

T2216_.59.0078c11:

夾レ柄掘

地

已上

阿闍梨以レ鍬夾レ印掘

始之一。後

T2216_.59.0078c12: 令二他人掘

之。或又阿闍梨雖レ不レ夾レ鍬。結

誦
T2216_.59.0078c13: 印明一應レ令下同伴人掘

之也。胎藏部中雖不
T2216_.59.0078c14: レ明二此法一必可レ作レ之。依レ之建立軌引

用瑜伽
T2216_.59.0078c15: 軌印一。學者可レ知レ之　彼應先掘等者。掘レ地
T2216_.59.0078c16: 除レ過方法。具如二上治地支分明一　五令築堅

T2216_.59.0078c17:

固之中。細治所掘等者。瞿醯經上

淨地品

云。次

T2216_.59.0078c18: 當レ細擣二其所レ掘土一。還填二其處一打令二堅實一。復
T2216_.59.0078c19: 以二牛尿一散灑令レ潤。灑已還打レ搥令二平正一猶

T2216_.59.0078c20:

如手掌上

七左

建立軌云。重重灑二香水一平實如二

T2216_.59.0078c21:

淨鏡一

四右

禪林記云。毎レ填二一重一即以一遇摩夷

T2216_.59.0078c22: 香水一一灑填レ土。滿已築令二堅實一。平如二鏡面一

T2216_.59.0078c23:

已上

　猶如手掌者。法華義疏第九云。地平如

T2216_.59.0078c24: 掌者。釋有レ二。一云。佛手掌平。指レ事爲レ言。二
T2216_.59.0078c25: 云。海底有レ石。方四千里平如二鏡面一。名爲二

T2216_.59.0078c26:

掌石一也

五左

　次用瞿摩夷等者。明二第二日

T2216_.59.0078c27: 法一。仁王念誦法云。即取二瞿摩夷不レ著レ地者一。
T2216_.59.0078c28: 以二淨物一取和二諸香水一。誦二前眞言一加持二十
T2216_.59.0078c29: 一遍。即從二壇東北角一右手漸次如法右旋塗

T2216_.59.0079a01:

誦二前眞言一

六左

又不空譯尊勝軌云。又取二瞿

T2216_.59.0079a02:

摩夷一和合○從二東北隅一起首右旋塗レ之

初葉

T2216_.59.0079a03: 先塗地明者。諸軌異説。觀智軌明二胎藏灑淨
T2216_.59.0079a04: 眞言一。蘇悉地軌上云。次説二塗地明一。明曰。唵

T2216_.59.0079a05:

羯囉

引

隷摩訶羯囉隷莎訶

三遍誦
四左

仁王念誦法

T2216_.59.0079a06: 前眞言者。地天眞言也。今可レ用二蘇悉地軌眞
T2216_.59.0079a07: 言一歟。建立軌塗レ地用二彼眞言一故也。凡塗レ壇
T2216_.59.0079a08: 之間不レ可レ作二異語一也。仁王念誦法云。誦二前
T2216_.59.0079a09: 眞言一至二塗レ壇畢一不レ得二間斷一。勿下作二異語一塗レ

T2216_.59.0079a10:

壇等

六左

可レ知レ之。次印者。妙記

慈覺

云。塗レ地

T2216_.59.0079a11: 右手散

舒五輪一。如二塗レ壁之勢一。自二東北角一起
T2216_.59.0079a12: 塗レ之。其塗法者。一寸二寸及一尺二尺。徐徐

T2216_.59.0079a13:

自レ狹及レ廣

已上

妙心大同レ之。又慈覺在唐記

T2216_.59.0079a14: 云。塗レ地之印。以二左手一覆握二右腕一。舒二右五
T2216_.59.0079a15: 輪一塗レ地也　若淺略釋等者。密鈔第一云。
T2216_.59.0079a16: 修

造漫荼羅一。須用二瞿摩夷瞿摸怛羅一。此即牛
T2216_.59.0079a17: 糞及液○西竺之法。凡乳牛更不二使用一。但取二
T2216_.59.0079a18: 孳養一。牧二於山澤一水草自恣。多食二香水一不レ食二
T2216_.59.0079a19: 穀料一。其糞香潔。彼方共許爲レ淨。用拭二壇地一。

T2216_.59.0079a20:

易レ施二綵繪一。餘牛不レ堪。此但淺釋

十二左

　就

T2216_.59.0079a21: 祕密釋等者。同鈔云。若修眞言者。修

造内心
T2216_.59.0079a22: 大悲曼荼羅一。能以二如レ是如如離塵之糞液一。
T2216_.59.0079a23: 淨

治心地一令二畢竟清淨一。畫

作法界圓壇一。即

T2216_.59.0079a24:

是此中用二瞿摩夷一義

十二左

　若行者等者。

T2216_.59.0079a25: 瞿摩夷瞿摸怛羅總結也

T2216_.59.0079a26:

凡擇地平治了

乃至

作餘事業也者。此明二第

T2216_.59.0079a27: 三日法一。於レ中亦有二三法一。一埋寶穀藥。二置

T2216_.59.0079a28:

灌頂瓶

已上二法
當段明之

三準定方位

此一法下
文明之

　初明二

T2216_.59.0079a29: 埋寶穀藥一之中。知其方分者。一髻尊陀羅尼
T2216_.59.0079b01: 經云。次將二神線一四方八肘一匝挽レ之。四角
T2216_.59.0079b02: 下レ點更以二神線一。從二東北角一至二西南角一。從二東
T2216_.59.0079b03: 南角一至二西北角一。交叉挽レ之。其線叉中下レ點。

T2216_.59.0079b04:

掘レ地深一磔許。埋

著五寶幷及五穀一

八右

陀

T2216_.59.0079b05: 羅尼集經第十二同之。下點者。集經云。下

T2216_.59.0079b06:

以二白粉一點レ之爲レ記

十三之
五左

　即穿曼荼羅等

T2216_.59.0079b07:

者。瞿醯經上

淨地品

云。復於二中心一穿以二小坑一。

T2216_.59.0079b08: 持

誦五穀及五種寶五種藥草一安二於坑中一。還

T2216_.59.0079b09:

令二平正一

七左

此經不レ明二掘レ坑之深量一。案二餘

T2216_.59.0079b10: 軌説一。不空所譯準胝軌云二一肘一仁王念誦
T2216_.59.0079b11: 法云二一尺一。一字佛頂輪王經第四云二半肘一。
T2216_.59.0079b12: 集經幷一髻尊陀羅尼經云二一磔一。隨レ宜作
T2216_.59.0079b13: レ之而不レ可二局定一也。廣量仁王念誦法云。掘

T2216_.59.0079b14:

深一尺。縱廣亦爾

五左

又智證在唐記云。掘深

T2216_.59.0079b15:

一肘闊亦爾

云云

自餘可レ準

知之一　成辦諸事

T2216_.59.0079b16: 眞言者。不動眞言也。建立軌云。不動明加

持

T2216_.59.0079b17:

五寶等者一

一右

心目云。實慧僧都口決云。無

T2216_.59.0079b18:

動威怒王眞言

私云。施
殘食也

是眞言大日經名二成

T2216_.59.0079b19:

辦諸事眞言一也

已上

或又指二降三世眞言一。第

T2216_.59.0079b20: 五釋如二下引一。又智證造壇儀式云。次取二五寶
T2216_.59.0079b21: 五藥五穀五香各各少許一。共盛二金銀及瓷合
T2216_.59.0079b22: 子中一。次以二地天明一加

持寶一。合一百八遍。又
T2216_.59.0079b23: 以二佛慈護明一加持一百八遍。又以二無能勝
T2216_.59.0079b24: 明一加持一百八遍。又以二不動明一加持一百八

T2216_.59.0079b25:

遍。然後埋二於壇中心一。勿レ令二人知一

當曼荼羅主位
下。當埋之

T2216_.59.0079b26:

際有觀
念已上

準二此記一不動明以前可レ加

誦數箇密

T2216_.59.0079b27:

言一也　去垢辟除等者。經第七

供養儀
式品

云。不

T2216_.59.0079b28:

動以去垢。辟除使二光顯一

已上

即説二慈救呪幷

T2216_.59.0079b29: 劍印一云。定手住二其心一。慧手普旋轉。應レ知所
T2216_.59.0079c01: レ觸物即名爲二去垢一。以レ此而左旋。因レ是成二辟

T2216_.59.0079c02:

除一。若結二方隅界皆令二隨右轉一

已上

等者。謂

T2216_.59.0079c03: 擧二去垢辟除一。顯二光顯結界一也
T2216_.59.0079c04: 　　　一　人民集會處不レ可レ埋二寶藥等一

T2216_.59.0079c05:

蘇悉地經中

奉請成
就品

云。若於二人民集會之處一

T2216_.59.0079c06: 作二曼荼羅一時。其五寶物不レ應レ埋レ之。但置二所

T2216_.59.0079c07:

成物下一

明本四
之二左

教日和尚云。掘二於曼荼羅尊位

T2216_.59.0079c08:

處一埋置。若不二常壇處一以置レ上耳

已上法三宮護
摩鈔引載

T2216_.59.0079c09:

之。常途修法儀香藥令
繋中瓶。準此等説歟

T2216_.59.0079c10: 　　　一　五寶五藥等異説
T2216_.59.0079c11: 密鈔五云。加持五寶等者。五寶謂金銀眞珠
T2216_.59.0079c12: 螺貝赤珠。有説。上三同。下二是水晶玉。五穀
T2216_.59.0079c13: 者謂稻穀大麥小麥小荳胡麻。五藥謂乾朽
T2216_.59.0079c14: 迦哩藥･勿哩何底藥･娑訶藥･娑訶提婆藥･税
T2216_.59.0079c15: 多擬里迦藥。即是茯苓朱砂雄黄仁參赤箭。

T2216_.59.0079c16:

有説。是蓽茇赤箭人參茯苓茴香也

十二左

此

T2216_.59.0079c17: 文五寶五藥各出二兩説一。中五寶初説幷五藥
T2216_.59.0079c18: 梵名出二蘇悉地經一。自餘未レ詳二本據一。般若寺
T2216_.59.0079c19: 疏鈔第一云。五寶者可レ見二法華儀軌一。出二其

T2216_.59.0079c20:

名一也

五十
三左

法華軌云。於二壇中央一穿二一小坑一

T2216_.59.0079c21:

置二五種寶一

金銀眞珠
瑟瑟頗梨

五藥

沙賀者羅･沙賀稱嚩･建吒
迦梨･擬哩羯羅拏。二合勿

T2216_.59.0079c22:

里二合賀底。若無此藥。以大唐所出靈
藥如赤箭人參茯苓石菖蒲天門冬等代之

五香

沈香･檀
香･丁香･

T2216_.59.0079c23:

鬱金･龍
腦香等

五穀

稻穀･大麥･小麥･菉
豆･白芥子等五右

又建立軌云。心

T2216_.59.0079c24: 壇置二五寶一。謂金･銀･眞珠･瑟瑟･頗梨寶。靈藥
T2216_.59.0079c25: 謂赤箭･人參･與二茯苓一菖蒲･天門冬。稻穀･大･
T2216_.59.0079c26: 小麥･菉豆･胡麻等。沈香･檀･丁香･欝金･龍腦

T2216_.59.0079c27:

香

四右

一髻尊陀羅尼經

不空

云。其五寶者。一

T2216_.59.0079c28: 金二銀三眞珠四珊瑚五琥珀。五穀者。一大

T2216_.59.0079c29:

麥二小麥三稻穀四小豆五胡麻

八右

私案當

T2216_.59.0080a01: 段依二瞿醯説一。第八云。五寶五穀五藥於二瞿醯
T2216_.59.0080a02: 中一説レ之。然此五藥皆出二五天一。此方不レ能二遍

T2216_.59.0080a03:

有一也

初左

瞿醯中云。其五寶者。謂瑚頗金銀

T2216_.59.0080a04:

商佉

十一左

瑚者珊瑚也。正觀記

戒度撰

中云。珊

T2216_.59.0080a05: 瑚者智論云。海中石樹也。述異記云。珊瑚
T2216_.59.0080a06: 樹碧色生二海底一。一株十枝。枝間無レ葉。大者

T2216_.59.0080a07:

高五六尺。小者尺餘

四十
九右

頗者頗梨也。同記

T2216_.59.0080a08: 云。頗梨正云二窣波致迦一。其状似二此方水精一。

T2216_.59.0080a09:

然色有二赤白者一

同上

一切經音義第六卷云。

T2216_.59.0080a10: 頗梨西國寶名也。梵音塞頗胝迦。譯云二水玉一。
T2216_.59.0080a11: 或云二白珠一。大論云。此寶出二山石窟中一。過二千
T2216_.59.0080a12: 年一氷化爲二頗梨珠一。此或有也。案西國極饒二
T2216_.59.0080a13: 此物一。彼乃無レ氷。以レ何化也。此但石之類耳

T2216_.59.0080a14:

明本七
之五右

金銀如レ常。商佉者。不空羂索陀羅尼經

T2216_.59.0080a15:

云。商佉此云二白螺一

五左

第九云。商佉螺也

五右

T2216_.59.0080a16: 經音義云。商佉舊云二霜佉一。或云二傷佉一。亦作
T2216_.59.0080a17: レ餉。又儴佉皆梵音輕重聲之訛轉也。此云

T2216_.59.0080a18:

レ貝。或言珂異名耳

二十二
之九右

經音義第六云。珂苦

T2216_.59.0080a19:

何反。螺屬出二海中一。潔白如レ雪者也

明本七之
二十三左

瞿

T2216_.59.0080a20: 醯經中卷説二供器一。中商佉樹葉螺三種各別
T2216_.59.0080a21: 出レ之。可レ知レ之。翻譯名義集第三云。蘇伐羅
T2216_.59.0080a22: 拏或云二修跋拏一。此云レ金。大論云。金出二山石
T2216_.59.0080a23: 沙赤銅中一。許愼云。金有二五色一。黄金爲レ長。久
T2216_.59.0080a24: 埋不レ變。百陶不レ輕。阿路巴或惹多。此云レ銀。
T2216_.59.0080a25: 大論云。銀出二燒石中一。爾雅云。白金謂二之銀一。
T2216_.59.0080a26: 其美者謂二之鐐一。珊瑚梵語鉢攞娑福羅。外國
T2216_.59.0080a27: 傳云。大秦西南漲海中可二七八百里一到二珊瑚
T2216_.59.0080a28: 洲一。洲底盤石。珊瑚生二其上一。人以二鐵網一取レ之。
T2216_.59.0080a29: 應法師云。初一年青色。次年黄色。三年蟲食
T2216_.59.0080b01: 敗也。頗梨或云二塞頗梨底迦一。此云二水玉一。即
T2216_.59.0080b02: 蒼玉也。或云二水精一。又云二白珠一。刊正記云。
T2216_.59.0080b03: 正名二窣波致迦一。其状似二此方水精一。然有レ赤

T2216_.59.0080b04:

有レ白

三十六
七略鈔

瞿醯經云。其五穀者。謂胡麻小豆

T2216_.59.0080b05:

大麥小麥稻穀

中之十
一右

又云。言二五藥一者。謂僧

T2216_.59.0080b06:

祇毘夜･乞羅･提婆･娑訶提婆･枳㗚羯尼

中之
十一

T2216_.59.0080b07:

左

但如二五藥則第八釋二皆出五天一。是故不

T2216_.59.0080b08: レ知二何藥一。須レ依二觀智軌説一。謂赤箭人參伏苓
T2216_.59.0080b09: 石菖蒲天門冬也。本朝諸師自レ古以來皆用二
T2216_.59.0080b10: 此五藥一也
T2216_.59.0080b11: 　　　一　五寶有二二類一
T2216_.59.0080b12: 十誦毘尼序云。何等不淨隨受五寶五似寶。
T2216_.59.0080b13: 五寶者。金銀摩尼珠頗梨瑠璃。何等五似寶。
T2216_.59.0080b14: 赤銅鐵鍮石水精鉛錫白鑞。若淨物直受。不

T2216_.59.0080b15:

淨物作淨已受

下之
四右

T2216_.59.0080b16: 　　　一　寶穀香藥具略異説

T2216_.59.0080b17:

護摩集

覺超

第二云。作壇時用二五寶五藥五香

T2216_.59.0080b18: 五穀一。法華軌建立軌等共用二此四五物一。蘇悉
T2216_.59.0080b19: 地經瞿醯經等不レ云二五香一。陀羅尼集經不

T2216_.59.0080b20:

レ明二五藥五香一

云云
已上

T2216_.59.0080b21: 　　　一　五穀五藥等爲二養生大本一
T2216_.59.0080b22: 大素經云。五穀爲レ養。五果爲レ助。五蓄爲レ益。
T2216_.59.0080b23: 五菜爲レ埤。注云。五穀爲二養レ生之主一。五菓助
T2216_.59.0080b24: レ穀之資。五蓄益レ穀之資。五藥埤レ穀之資也。
T2216_.59.0080b25: 五穀五蓄五菜用レ之充レ飢則謂二之食一。以レ其
T2216_.59.0080b26: 療レ病則謂二之藥一。此穀蓄菓菜等二十物。乃是
T2216_.59.0080b27: 五行五性之味。藏府血氣之本。充レ虚接レ氣。

T2216_.59.0080b28:

莫レ大二於茲一。奉レ性養レ生。不レ可二斯須離一也

已上

T2216_.59.0080b29: 　　　一　寶穀藥等納物
T2216_.59.0080c01: 法華軌云。如レ是五寶香藥等。各取二少許一以二

T2216_.59.0080c02:

小瓶子一盛。或小瓷合盛二之一處一

五右

建立軌

T2216_.59.0080c03:

云。盛二於金銀器一

四右

智證在唐記云。五寶五

T2216_.59.0080c04: 藥五香五穀總盛二一箇金銀瓶或銀瓶一。而埋二
T2216_.59.0080c05: 中尊位一。掘深一肘埋レ之。又盛二一箇金銀合

T2216_.59.0080c06:

子一亦得也

云云
已上

若依二集經一者。則裹レ絹埋レ之。

T2216_.59.0080c07: 彼經第十二云。其寶等碎五穀相和以二絹片一
T2216_.59.0080c08: 裹。用二五色線一繋レ頭將埋二五孔之中一。而於二地

T2216_.59.0080c09:

外一出二其線頭一長五指許

明本十三
之五左

一髻尊經同

T2216_.59.0080c10: レ之。但當段可レ準二觀智建立軌等歟
T2216_.59.0080c11: 　　　一　寶等法事以後用心
T2216_.59.0080c12: 陀羅尼集經第十二云。此寶物等一下以後
T2216_.59.0080c13: 永不レ得レ出。從レ此而起金繩界レ地。七寶合成。
T2216_.59.0080c14: 諸佛居レ上演

説大乘一。轉二法輪一處。即以二此地一
T2216_.59.0080c15: 將作二佛堂一最爲二第一一。凡人居レ上一無二利益一

T2216_.59.0080c16:

明本十三
之六右

集經埋二七寶一。故云二七寶合成一。又一髻

T2216_.59.0080c17:

尊云。此寶物等永未レ得レ出

八右

可レ知レ之

T2216_.59.0080c18: 若深祕釋等者。五寶是淨菩提心表示也。經

T2216_.59.0080c19:

第七云。淨菩提心如意寶

已上

菩提此云レ覺。

T2216_.59.0080c20: 覺有二五智不同一。故開二淨菩提心一爲二五智寶一
T2216_.59.0080c21: 也。此菩提心上有二修善斷惡功能一。以爲二五穀
T2216_.59.0080c22: 五藥一　謂五種善萠者。因行證入方便五轉
T2216_.59.0080c23: 善根。起レ之修善也　五種過患者。五六七八
T2216_.59.0080c24: 九有漏妄識。除レ之斷惡也。是則依二五轉善萠一

T2216_.59.0080c25:

五穀

除二九識過患一

五藥

成二五智寶一

五寶

是爲二寶

T2216_.59.0080c26: 榖藥之祕釋一也。當段不レ出二五香一。而準二法華
T2216_.59.0080c27: 軌等一必可レ具レ之。覺超僧都護摩集第二引二
T2216_.59.0080c28: 當段釋一云。私云。此中不レ釋二五香一。有云。五香

T2216_.59.0080c29:

表二諸佛五分法身一也

云云
已上

建立護摩私記云。

T2216_.59.0081a01: 五香有二二種一。一者世間五香。如レ文。二者
T2216_.59.0081a02: 出世五香。謂五分法身清淨香。戒定慧解

T2216_.59.0081a03:

脱解脱知見也

云云
已上

　如是安置了等者。不

T2216_.59.0081a04: 空準胝軌云。掘二壇中心一深一肘。安二諸藥

T2216_.59.0081a05:

及七寶一。復取二舊土一填滿平治

七左

即此意也。

T2216_.59.0081a06: 或又埋レ寶之後重塗二總壇一。故云二更復淨塗一
T2216_.59.0081a07: 也。問。建立軌埋レ寶之後作二塗壇法一。而今埋
T2216_.59.0081a08: 寶之前作レ之。相違如何。答。瞿醯經埋レ寶
T2216_.59.0081a09: 之前用二塗壇法一。與二建立軌一前後相違。具
T2216_.59.0081a10: 支灌頂第二擧二此兩文一。釋云。私謂塗埋前
T2216_.59.0081a11: 後宜レ依二瞿醯一。同二義釋一故。加持眞言宜レ用二

T2216_.59.0081a12:

建立一

云云
已上

加持眞言宜用建立者。今此疏中

T2216_.59.0081a13: 未レ明二塗地楷磨掃地等眞言一。建立軌出レ之
T2216_.59.0081a14: 也。私案瞿醯約二下塗一。故云二埋寶之前一。建立
T2216_.59.0081a15: 約二上塗一。故云二埋寶之後一。各據二一邊一。非二相違一
T2216_.59.0081a16: 也。一髻尊云。次第四日用二牛糞香泥一。泥二其
T2216_.59.0081a17: 地一竟次○埋

著五寶幷及五穀一○第五日結
T2216_.59.0081a18: 界法式如二第四日一。更用二牛糞一塗レ地。其塗レ地

T2216_.59.0081a19:

法手右旋摩。勿二左旋摩一

八右

是則前後塗レ地

T2216_.59.0081a20: 之誠證也。思レ之　次明二置灌頂瓶一之中。應取
T2216_.59.0081a21: 欲灌頂瓶等者。謂於二小壇一而欲二灌頂一之瓶

T2216_.59.0081a22:

也。瞿醯經上

簡擇弟
子品

云。其欲二灌頂一瓶置二五穀

T2216_.59.0081a23: 等物一。及著二花枝一。置二少許水一。以二明王眞言一持

T2216_.59.0081a24: 誦其瓶一。奉

獻閼伽一。薫レ香召請。正作二曼荼羅一。

T2216_.59.0081a25:

日三時持

誦其瓶一。應下用二彼瓶一持誦灌頂上

十左

T2216_.59.0081a26: 當段釋依二此文意一。嘉會壇第五引二當段文一已

T2216_.59.0081a27:

注云。師説加二五香一。在二上埋寶處一具説レ之

已上

T2216_.59.0081a28: 當時行用加二五香一也。問。奇特佛頂經第一

T2216_.59.0081a29:

云。瓶中置二諸寶及諸種子一。幷香水令レ滿

十八

T2216_.59.0081b01:

右

仁王念誦法云。滿レ瓶盛レ水

七右

又瞿醯中

T2216_.59.0081b02:

云。盛

滿香水一

上右

今何云二勿令大滿一耶。答。

T2216_.59.0081b03: 此文約下未レ入二寶榖藥一之前。餘文約レ後。是故
T2216_.59.0081b04: 彼此不二相違一也。凡瓶之事用心甚多。至二第
T2216_.59.0081b05: 八卷一可レ明レ之　誦辨事眞言等者。下經文
T2216_.59.0081b06: 云。應下取二淨瓶一盛

T2216_.59.0081b07:

已上

第五云。持

誦降三世眞言一。加

T2216_.59.0081b08:

持淨瓶一。此亦是成辨諸事眞言也

十二左

建立

T2216_.59.0081b09:

軌云。第三日置瓶不動明加一百八遍

一右

義

T2216_.59.0081b10: 釋第八云。其中台寶瓶亦如レ前。毎日以二不

T2216_.59.0081b11:

動尊一加持竟

十五左

問。於二埋レ寶處一者。是淨塗

T2216_.59.0081b12: 而平二正之一。何以可レ知二埋レ寶處一乎。答。以二白
T2216_.59.0081b13: 檀一可レ作レ點。建立軌言二白檀點位一者。是其意
T2216_.59.0081b14: 也。已上明二第三日中初二法一已。第三法至
T2216_.59.0081b15: レ下可レ明レ之

T2216_.59.0081b16:

至第四日暮

乃至

其義大同者。從レ此已下明二

T2216_.59.0081b17: 第四日法一。於レ中大分有レ二。一灑淨香水。二
T2216_.59.0081b18: 白檀漫荼。初明二灑淨香水一之中。説二眞言一不
T2216_.59.0081b19: レ説レ印。而準二常途行法法則一可レ知レ之耳。青龍

T2216_.59.0081b20:

軌云。灑淨眞言曰

定手安腰側。慧手敎舒。風空相
捻淨。遍灑身五處。次香花飮食

T2216_.59.0081b21:

衣服幷結界
也上之九右

玄法軌云。灑淨眞言曰。三胡杵印

T2216_.59.0081b22:

上之
六右

大師傳亦同レ之。所謂作禮方便次第云。

T2216_.59.0081b23: 灑淨印左取二水器一。右仰三股印七遍或二十
T2216_.59.0081b24: 一遍加持起立。印入レ水灑地結二束草一亦得

T2216_.59.0081b25:

四左

五輪投地次第。胎藏梵字次第。吽字次

T2216_.59.0081b26: 第等皆同レ之。或用二刀印一。石山胎藏集記第二
T2216_.59.0081b27: 云。大師左拳安二腰側一。右手作二刀印一。檜尾胎

T2216_.59.0081b28:

藏次第云。或半刀印

云云二
十二右

三股印。刀印雖

T2216_.59.0081b29: レ有二異説一倶直以レ印可レ灑レ水也當時行事用二

T2216_.59.0081c01:

散杖一也。胎藏備在次第云。次灑淨

取散杖三度
灑壇上。淨

T2216_.59.0081c02:

心地三毒
義也九右

　初句普歸命等者。釋二南麼三曼多

T2216_.59.0081c03: 勃駄喃句一也。諸佛本立二誓願一云。若有二歸レ我
T2216_.59.0081c04: 之人一者。必往可二加護一。是故今普歸

命諸佛一
T2216_.59.0081c05: 之時各不レ違

越本誓一同共加持也　第二句
T2216_.59.0081c06: 中等者。釋二阿鉢羅底三迷句一也。密鈔五云。
T2216_.59.0081c07: 此一密言除二歸命一外都成二六句一。第一無勝。
T2216_.59.0081c08: 或云二無等等三昧句一。謂此曼荼羅王出

過一
T2216_.59.0081c09: 切語言譬喩一。無有二一法可

爲二倫匹一。故名二無
T2216_.59.0081c10: 等等一。梵語三迷。此譯云レ等。上帶二阿聲一即云二
T2216_.59.0081c11: 無等一。第二虚空平等句。謂此心地畢竟清淨
T2216_.59.0081c12: 等

同虚空一。故以爲レ名。第三平等隨現句。謂
T2216_.59.0081c13: 此心地等二虚空一。故能遍二一切衆生界一。平等普
T2216_.59.0081c14: 現二隨類之身一。故以爲レ名。第四本性清淨句。
T2216_.59.0081c15: 今以二香水一灑レ地爲除レ穢レ故。謂以二性淨之戒
T2216_.59.0081c16: 香一和

合性淨之悲水一。遍灑二法界衆生性淨之
T2216_.59.0081c17: 心地一。故以爲レ名。第五法界極淨句。謂法界即
T2216_.59.0081c18: 是阿字。本不生故。猶

如虚空性離二塵染一。故
T2216_.59.0081c19: 名二極淨句一也。第六警覺自誓句。謂一切如來
T2216_.59.0081c20: 以二此密言一作二師子吼一。警

覺一切一同入二此中一。

T2216_.59.0081c21:

故名二警覺一

十三右

此釋除歸命句一而成二六句一。

T2216_.59.0081c22: 故以二當段第二句一爲二第一一。次第巡配知レ之
T2216_.59.0081c23: 　以此字門等者。釋二次上莊嚴此字之所由一
T2216_.59.0081c24: 也。同鈔云。皆爲莊嚴等者。以二此阿字即是菩
T2216_.59.0081c25: 提心之本源一猶

如種子一。由

依種子一則能生

T2216_.59.0081c26: 長大悲萬行之花及方便究竟之果一。如レ是花
T2216_.59.0081c27: 菓皆屬二菩提心一。故云二皆爲莊嚴此字故也

T2216_.59.0081c28:

五之十
四右

今所造等者。同鈔云。言二今所造大悲

T2216_.59.0081c29: 等一者。今所二造立一大悲曼荼羅之王。雖レ渉外

T2216_.59.0082a01:

事一皆爲レ成二此阿字菩提心地一也

五之十
四左

意云。

T2216_.59.0082a02: 今所レ灑二香水一者是初二三日間所二造立一之
T2216_.59.0082a03: 曼荼羅王也。故先表所灑之處一。云二今所造
T2216_.59.0082a04: 大悲藏生曼荼羅王一也。以二香水一灑

淨此曼
T2216_.59.0082a05: 荼羅一者。皆是治二心地一。爲レ令レ離二垢穢一也　若
T2216_.59.0082a06: 論外境等者。通妨也。今所造曼荼羅是外事
T2216_.59.0082a07: 境也。何云下治二心地離中垢穢上耶。今通云。内外
T2216_.59.0082a08: 即一事理通渉。故雖レ若レ論二外境亦是阿字
T2216_.59.0082a09: 所加持之金剛心地也。是故以二香水一灑レ壇即
T2216_.59.0082a10: 是治二心地一。離二垢穢一之方便也　是故餘字等
T2216_.59.0082a11: 者。總結也。阿字乃金剛心地故是總體也。餘
T2216_.59.0082a12: 字爲レ成二此字門之別徳一也　阿字是等者。正
T2216_.59.0082a13: 出二阿字之字義一也　次云波羅等者。釋二波羅
T2216_.59.0082a14: 字之字義一次有底字等者。釋二底字之字義一。
T2216_.59.0082a15: 底字出二二義一。一心義。二如如義也　如於自
T2216_.59.0082a16: 心等者。釋二如如義一。如於者初如也。如實者後
T2216_.59.0082a17: 如也。如二於如一故云二如如一即是淨菩提心
T2216_.59.0082a18: 者。釋二心義一　淨菩提心於一切法等者。釋二
T2216_.59.0082a19: 娑字一　住是三昧等者。釋二摩字一。 @ga

T2216_.59.0082a20: 五字皆是大空字。故云二爲諸佛大空一也　以
T2216_.59.0082a21: 定慧均等等者。明三麼字具二翳點一也　故云三
T2216_.59.0082a22: 迷者。娑字雖レ不具二三昧聲一而以二語勢一呼二加
T2216_.59.0082a23: 之一也　此中但約等者。上來所レ明且約二字義
T2216_.59.0082a24: 門一略

釋之一。若廣論レ之。諸大乘經論所レ明四
T2216_.59.0082a25: 悉檀四不生等種種法門。皆是説二阿字門義一。
T2216_.59.0082a26: 謂四悉檀中世界爲人者有義。對治悉檀者
T2216_.59.0082a27: 空義。第一義者不生義。於二不生中一開二四不
T2216_.59.0082a28: 生一。自他共無因也。是故統レ之唯收二阿字三
T2216_.59.0082a29: 義一。舒レ之廣渉二十二部經一。故云二則有無量句
T2216_.59.0082b01: 義一也　又以一切等者。如レ云二阿字一。餘一一
T2216_.59.0082b02: 字門皆具二一切法門一。何以故。一切言語中皆
T2216_.59.0082b03: 帶二阿聲一故也。若得レ意者則於二一一字門一。順
T2216_.59.0082b04: 逆旋轉可レ説二無量法門一。從レ此以下粗明二綱
T2216_.59.0082b05: 概一。不二具論

之。學者得レ意可レ説レ之也　復次
T2216_.59.0082b06: 眞言等者。以下約二句義一也鉢羅底對義。三
T2216_.59.0082b07: 迷等義。阿字無義。貫

通下二一。故云二無等無
T2216_.59.0082b08: 對一也　第三句義等者。釋二伽伽那三迷句一
T2216_.59.0082b09: 也。伽伽那虚空三迷等。故云二虚空等一也。自
T2216_.59.0082b10: 心有二三徳一。似二世間虚空一。故云二等虚空一。一畢
T2216_.59.0082b11: 竟淨。二無分別。三無邊際。如レ次可レ配二金蓮
T2216_.59.0082b12: 佛一也　復次伽字門等者以上約二句義。已下
T2216_.59.0082b13: 約二字義一也　以伽字等者。釋二初伽字一　如來
T2216_.59.0082b14: 於此等者。釋二後伽字一　以不行等者。釋二那
T2216_.59.0082b15: 字一　以我心地等者。釋二三迷字一也　第四
T2216_.59.0082b16: 句義等者。釋二三麼多奴掲帝句一也。三麼多
T2216_.59.0082b17: 等。努掲帝隨。故云二等隨一也　以金剛等者。
T2216_.59.0082b18: 結前屬二第三句一　即能等者。生後。屬二第四
T2216_.59.0082b19: 句一　等遍一切衆生界者。釋二等之字一　普現
T2216_.59.0082b20: 隨類之身者。釋二隨字一也　復次娑是等者。以
T2216_.59.0082b21: 上句義。已下字義也　皆悉如如者。多字也
T2216_.59.0082b22: 　是故法界等者。此約二字義還釋二句義等之
T2216_.59.0082b23: 字一也　如者等者。努字字體

字。故云二大空
T2216_.59.0082b24: 三昧一也　如來住此等者。釋二掲字一　而能如
T2216_.59.0082b25: 其等者。釋二帝字一。

字如義。故云二能如一。是又
T2216_.59.0082b26: 約二字義一還釋二隨義一。故云二等隨一也　第五句
T2216_.59.0082b27: 義者。鉢羅吃㗚底本性義。微輸睇淨義。轉

釋
T2216_.59.0082b28: 眞言最初阿字一。故云レ還也　及香水義者。淨
T2216_.59.0082b29: 菩提心上具二香水二義一。謂菩提心具二等至法
T2216_.59.0082c01: 界徳レ爲レ香。具二大悲三昧徳一爲レ水　普灑一
T2216_.59.0082c02: 切衆生心地者。等至義　除其垢穢者。悲水。
T2216_.59.0082c03: 淨有二二種一。一性淨。二修淨。今言二普灑心地
T2216_.59.0082c04: 除其垢穢一者。修淨也　如水性等者。以上法
T2216_.59.0082c05: 説。以下譬説　如來香水等者。合説也。其意
T2216_.59.0082c06: 易レ知　故次明等者。第五句明二性淨一第六句
T2216_.59.0082c07: 明二修淨一。本修二淨不離相由故。連二上句一釋二
T2216_.59.0082c08: 下句一也。達摩駄覩者。法界義　微戍達儞者。
T2216_.59.0082c09: 淨除義也。淨

除法界衆生心地一。故云二淨除法
T2216_.59.0082c10: 界也　亦當以等者。第五六兩句唯約二句義一
T2216_.59.0082c11: 作レ釋。亦當下以二字義門一廣釋

之也　以一切
T2216_.59.0082c12: 如來等者。其文爛脱。至レ下可レ讀レ之　復次
T2216_.59.0082c13: 法界等者。以下約二逆觀旋轉一作レ釋。法界者
T2216_.59.0082c14: 諸佛法界也。心佛及衆生是三無差別故。於二
T2216_.59.0082c15: 第六句法界中一。開二生界心界一也　本性淨者。
T2216_.59.0082c16: 第五句　遍至一切者。第四句　等同虚空
T2216_.59.0082c17: 者。第三句　無等等阿字門等者。第二句
T2216_.59.0082c18: 如虚空無邊者。釋二等阿字門義一然復有
T2216_.59.0082c19: 無量等者。釋二無等義一也　末句云等者。釋二
T2216_.59.0082c20: 莎訶字一。其義易レ知。但以二上以一切如來同説
T2216_.59.0082c21: 等十七字一。移二皆充滿之下一可レ讀レ之耳

T2216_.59.0082c22:

凡内五寶時

乃至

使二分明者。些些疑文云。

T2216_.59.0082c23: 凡内二五寶一時即應下如レ前。禮二十方諸佛一而請

T2216_.59.0082c24:

白言上

已上文

此内レ寶時合レ有二衆多言詞及觀

T2216_.59.0082c25:

念等一。一一垂示

云云
已上

今釋二此文一而有二二義一。一

T2216_.59.0082c26: 具支灌頂第四云。凡内二五寶一時即應下如レ前
T2216_.59.0082c27: 敬

禮十方諸佛一而請白言上。我明日當レ作二請

T2216_.59.0082c28:

法

私謂。此第二
日内五寶等也

如レ是安置了。更復淨塗。使二極

T2216_.59.0082c29:

平法一

已上

凡具支意蓋以二埋寶一爲二第二日一。

T2216_.59.0083a01: 故今凡内五寶等者。第二日行事明下壇埋二五
T2216_.59.0083a02: 寶等一之法上也入曼荼羅鈔同レ之。二持誦不同
T2216_.59.0083a03: 第一云。置二灌頂瓶一法○義釋云。凡内二五寶一

T2216_.59.0083a04:

時○當レ作二請法一

六左

若依二此文一第三日行事

T2216_.59.0083a05: 明下瓶内二五寶等一之法上也。第五釋二灌頂瓶一云。

T2216_.59.0083a06:

其中内二五寶五穀五藥一

云云。光云。第五所出是
門外灑身之瓶也。其灌頂

T2216_.59.0083a07:

瓶當卷上
文説之

　凡内五寶者。似レ内二瓶中一。而今案

T2216_.59.0083a08: レ之兩釋互有二得失一。具支爲二埋寶一有二其謂一。地
T2216_.59.0083a09: 中埋寶等之時敬

禮十方諸佛一。金剛界諸軌
T2216_.59.0083a10: 埋寶時多行二警發地神法一。警發前後必禮二十
T2216_.59.0083a11: 方諸佛一　今如前者指下警發地神前明二禮法一
T2216_.59.0083a12: 之文上。其義可レ知。但爲二第二日一則大招二相違一
T2216_.59.0083a13: 　明日當作請法者。指二第四日請白阿利沙
T2216_.59.0083a14: 偈一。在二第二日一何第四日云二明日一乎。次持誦
T2216_.59.0083a15: 爲二第三日一最宜。依レ之傳教七日行事鈔。引二

T2216_.59.0083a16:

此文一而正合二第三日一

雖合第三日無埋
壇内瓶分別之釋

最足レ爲

T2216_.59.0083a17: レ證。但爲二内瓶一甚叵二甘心一。未レ見内レ瓶之時
T2216_.59.0083a18: 禮諸佛一之文上。然則埋寶爲二第三日一之傳。合二
T2216_.59.0083a19: 文理一故以爲二正義一。即此文潤色之一也。當
T2216_.59.0083a20: レ知凡内五寶者。埋寶事也。此事第三日故明
T2216_.59.0083a21: 日之言非二相違一也　從此第三日等者。上於二
T2216_.59.0083a22: 第三日一亦有二三法一。第三準定方位。此一法下
T2216_.59.0083a23: 文可レ明レ之者。即此文也。具支灌頂第四以下
T2216_.59.0083a24: 自二從此第三日一至二一一分明一之四行文上。連下
T2216_.59.0083a25: 上明二第三日一之文終云二然後作餘事業也一之
T2216_.59.0083a26: 句下上引レ之。其義最宜。準定方位者。準字有
T2216_.59.0083a27: レ意。謂爲レ畫二曼荼羅一準レ彼別定二方位一。點

記尊
T2216_.59.0083a28: 位一。以レ之乃爲圖位模範一。阿闍梨若以二白點一
T2216_.59.0083a29: 猶不二記持一者。更畫二尊像一或畫二名字一。一一可
T2216_.59.0083b01: レ記

持之一　乃至者。或種子。或三形等。可レ畫
T2216_.59.0083b02: レ之故也。凡正於二大壇一畫二尊位一之法。或第五
T2216_.59.0083b03: 日持地後。或第七日晝日。或夜分釋。至レ下一
T2216_.59.0083b04: 一可レ示レ之。未レ見下第三日大壇畫二尊像之文上。
T2216_.59.0083b05: 當段文若云下阿闍梨速不レ作者畫二形相一或
T2216_.59.0083b06: 畫

字者。謂明下從二第三日一畫作之法上。今者
T2216_.59.0083b07: 爲二記持畫レ之。非二正畫一之義浮レ文明也。誠
T2216_.59.0083b08: 例二繪師紙形一可レ知レ之也。問。或傳以二當段文一
T2216_.59.0083b09: 爲白檀九位曼荼羅一。有二其謂一乎。答。此義愚
T2216_.59.0083b10: 迷至也。白檀曼荼羅第四日事。準定方位第
T2216_.59.0083b11: 三日事也。有眼之士。豈其可レ迷レ之耶
T2216_.59.0083b12: 　　　一　爛脱

T2216_.59.0083b13:

(一)

故云五穀五藥也　

(三)

如是安置○餘事業

T2216_.59.0083b14:

也　

(五)

至第四日暮○其義大同　

(二)

凡内五

T2216_.59.0083b15:

寶時○當作請法　

(四)

從此第三日○一一分

T2216_.59.0083b16:

明　

(六)

及香水灑淨竟等

以下
如文

T2216_.59.0083b17: 已上依二具支灌頂第四意一

T2216_.59.0083b18:

(一)

然後作餘事業也　

(三)

至第四日暮○其義

T2216_.59.0083b19:

大同　

(二)

凡内五寶時○一一分明　

(四)

及香

T2216_.59.0083b20:

水灑淨竟等

以下
如文

T2216_.59.0083b21: 已上依二持誦不同第一意一

T2216_.59.0083b22:

及香水灑淨竟

乃至

瑜伽處也者。此第四日

T2216_.59.0083b23: 法中後明二白檀曼荼羅一也。持誦不同第一云。
T2216_.59.0083b24: 白檀供養請白法。初第四日暮加

持香水一灑

T2216_.59.0083b25:

淨

有印明加持百
八乃至千遍

次當下用二白檀一塗中作圓壇八位上

T2216_.59.0083b26:

亦辨五
供七右

私云。此一段經文前後交參。而任二疏

T2216_.59.0083b27: 釋一可レ讀二爛脱也。於中大分二三法一　一塗作。
T2216_.59.0083b28: 二觀作。三供養也　當用白檀等者。釋曰。白
T2216_.59.0083b29: 檀以塗畫等二句。是第一明二塗作法一也。白檀
T2216_.59.0083c01: 曼荼羅者。是尊座位也。不空尊勝軌説二白檀
T2216_.59.0083c02: 九位曼荼羅一云。竝用二白檀香塗レ之以爲下延

T2216_.59.0083c03:

請賢聖一之位上

二右

慈覺在唐記云。白檀塗尊

T2216_.59.0083c04: 位者。謂一箇頭指端塗

著白泥末一。以磨

著其

T2216_.59.0083c05:

位之受

已上

　劑十二指量者。瞿醯經上

召請

T2216_.59.0083c06:

品

云。次於二中央一以二白檀塗香一作二圓曼荼羅一。

T2216_.59.0083c07: 量十二指爲二曼荼羅主座一。故即以一手按レ上
T2216_.59.0083c08: 誦二彼眞言一遍一。一誦一按。乃至二七遍一。次復
T2216_.59.0083c09: 心念。及稱二名號一。諸大尊等亦爲作二如レ前香

T2216_.59.0083c10:

曼荼羅一

八右

此經第六日作二此事一。故具支灌

T2216_.59.0083c11: 頂第三引二此瞿醯經文一已云。私謂。此白檀。

T2216_.59.0083c12:

義釋爲二第四日事一。此中爲二第六日事一

云云
已上

可

T2216_.59.0083c13: レ知レ之　最初置等者。九位座處如レ文可レ知。

T2216_.59.0083c14:

持誦不同第一云。中胎大日位

十二指量五
佛一壇七右

　阿

T2216_.59.0083c15: 闍梨所住等者。謂二明王中間是修二瑜伽一之
T2216_.59.0083c16: 處也。凡胎藏行法座處有二重重分別一。具如二第
T2216_.59.0083c17: 八卷鈔注

之

T2216_.59.0083c18:

經云初第一我身

乃至

一切諸尊也者。已下

T2216_.59.0083c19: 釋二中第一我身等文一。毘盧遮那無比第一大
T2216_.59.0083c20: 自在身故云二第一我身一也。此座位具攝二八
T2216_.59.0083c21: 葉九尊一。約レ勝且云二五佛一也　第二諸等者。
T2216_.59.0083c22: 佛菩薩雖異倶救二世間一。故云二救世一　二位
T2216_.59.0083c23: 者。開二佛菩薩一爲二一切如來位一切菩薩位一
T2216_.59.0083c24: 也　第三彼等者。佛母虚空眼也。般若波羅
T2216_.59.0083c25: 蜜爲二佛母一也。第四五六如レ文　則降三世等
T2216_.59.0083c26: 者。降三世經雖レ不レ説レ之居二不動對方一。故擧二
T2216_.59.0083c27: 不動自有二降三世一。或又不動 ha@m

字爲二種子一。
T2216_.59.0083c28: 三世

字爲二種子一。字體同故。不動攝二三世一
T2216_.59.0083c29: 也。不動火。三世風。火依レ風増レ力。故二尊不二
T2216_.59.0084a01: 相離一。擧レ一攝レ一。如レ是意旨可レ知レ之也　擧
T2216_.59.0084a02: 此六位者。最珍鈔云。問。經文擧二六位一。釋何
T2216_.59.0084a03: 八位云乎。答。六位中第二諸救世分二佛菩薩
T2216_.59.0084a04: 二位一。第六不動尊分二不動降三世二位一。即八

T2216_.59.0084a05:

位也

已上

T2216_.59.0084a06: 攝一切諸尊者。中位攝二八葉尊一。上方三位
T2216_.59.0084a07: 攝二遍知院諸尊一。下方二位攝二持明院諸尊一。左
T2216_.59.0084a08: 右二位攝二蓮華金剛二部諸尊一。是故擧二此六
T2216_.59.0084a09: 位一攝二第一重諸尊一也。具支灌頂第二云。今
T2216_.59.0084a10: 此白檀曼荼羅中唯有二中胎第一重中三部
T2216_.59.0084a11: 諸尊一。宜下以二中胎一同攝中佛部上。若廣論者第二
T2216_.59.0084a12: 重第三重諸尊皆可レ攝

在此中一。本能攝レ末故

T2216_.59.0084a13:

也

已上

T2216_.59.0084a14:

如是作竟

乃至

大慧明也者。此釋二供物布列

T2216_.59.0084a15: 相一。非レ釋二奉塗香華等句一。彼句至レ下釋レ之。持

T2216_.59.0084a16:

誦不同云。塗了布

列五供一

私云。已上皆用金
剛薩埵身修之七左

T2216_.59.0084a17: 準同供養等者。指二第七卷供養儀式品一也。
T2216_.59.0084a18: 問。經想念置其下一句無レ釋。其意如何。答。
T2216_.59.0084a19: 當卷經下文云。眞言主之下。依二涅哩底方一。不

T2216_.59.0084a20:

動如來使

云云
已上

可レ知レ之　然後觀作等者。釋二

T2216_.59.0084a21: 行者次於中等五偈一。是白檀曼荼羅之中。第
T2216_.59.0084a22: 二明二觀作法一也。經文説二五佛觀想一。竝是白
T2216_.59.0084a23: 檀中位所攝也　釋二大日觀一之中。敷座者。
T2216_.59.0084a24: 指二師子座一也。持誦不同第二注二此文一云。私

T2216_.59.0084a25:

云。敷座者大覺師子座。在二宮殿正中一

二十
一左

經

T2216_.59.0084a26: 第七云。其上復觀

想大覺師子座一。寶王以校

T2216_.59.0084a27:

飾在二大宮殿中一

已上

依二此文一也　置白蓮華

T2216_.59.0084a28: 臺者。釋二處白蓮華座之句一　以阿字門等者。

T2216_.59.0084a29:

經第七云。次當下轉二阿字一成中大日牟尼上

已上

同

T2216_.59.0084a30:

第三

轉字
輪品

云。在二於内心一而造二大日世尊一○或

T2216_.59.0084b01:

以二字句一。謂阿字門

已上

持誦不同第一注二白

T2216_.59.0084b02:

檀位一云。以二五阿字一轉作二五佛一。形色如レ經

八

T2216_.59.0084b03:

右

九位之中以二中央一位一爲二五如來位一。是以二

T2216_.59.0084b04: 五轉具足AM+uH字一相

配五佛一意也。撿二前後文一
T2216_.59.0084b05: 中胎種子有二a A+uH兩説一。是以二五阿一相

配五
T2216_.59.0084b06: 轉一。則有二中因東因兩箇廢立一故也。然今以
T2216_.59.0084b07: レ

爲二大日種子一。是中因義也。持誦不同第二

T2216_.59.0084b08:

云。密印品釋祕藏記大日四佛種子。

中

東

T2216_.59.0084b09:

南

北

A+uH

西

二十
二右

當段五佛列次亦同レ此也。

T2216_.59.0084b10: 若依二第二十説一

等四字以配二四佛一。而第五
T2216_.59.0084b11: a+uH爲二入中字一。是依二東因義一也。又持誦不同
T2216_.59.0084b12: 第二云。私云。

爲二大日一是修因向果種子。
T2216_.59.0084b13: @a@h

爲二大日一是從本垂迹種子。今灌頂像是
T2216_.59.0084b14: 垂迹形故a+uH爲レ定。白檀釋四佛爲二發行證入一

T2216_.59.0084b15:

二十
二右

按二此釋意一。白檀曼荼中尊以レa+uH爲レ定。四

T2216_.59.0084b16: 佛爲二

等四轉一。頗違二當段釋一歟。更可レ決レ之

T2216_.59.0084b17:

又三種悉地儀軌別本奧。當段五佛與第二十卷後問
答釋相合。以

五字爲種子。恐繁不引之

T2216_.59.0084b18: 身如閻浮檀等者。經第七云。閻浮淨金色爲

T2216_.59.0084b19:

レ應二世間一故

已上

經第三云。身相金色

已上

第十

T2216_.59.0084b20: 三釋云。身作二閻浮金色一。色之深金極光瑩者

T2216_.59.0084b21:

是也

四左

慈氏軌下云。色如二瞻部州檀金色一。

T2216_.59.0084b22:

畫レ像深赤黄色是也

七右

些些疑文云。身如二

T2216_.59.0084b23:

剡浮紫金色一。如二菩薩像一。首髻如二冠形一

已上

凡

T2216_.59.0084b24: 紫金多在二諸經一。其意如何。其色黄歟白歟
T2216_.59.0084b25: 　　　一　大日白色圖像
T2216_.59.0084b26: 般若寺疏鈔第一云。疏云。然後觀作寶蓮華

T2216_.59.0084b27:

臺○成正覺之幖幟也

云云

次第法則時中道

T2216_.59.0084b28: 場觀意最是也。彼台山珍闍梨中胎大日尊。
T2216_.59.0084b29: 造二白色一儀與相違也。又疏第六卷説二彩色

T2216_.59.0084c01:

義一處白以爲レ初

云云

由二此義一大日尊身造二白

T2216_.59.0084c02: 色一耳。又彼壇上分

布五色一時。先以二白色爲
T2216_.59.0084c03: レ中。言非レ謂三佛身造二白色一。加之先達高徳瑜
T2216_.59.0084c04: 伽阿闍梨胎藏中胎尊。以二金色一造

作其形一。
T2216_.59.0084c05: 豈今珍闍梨其智徳劣弱哉。後來闍梨達好

T2216_.59.0084c06:

好可二分別一耳

七十
五右

T2216_.59.0084c07: 　　　一　閻浮檀金
T2216_.59.0084c08: 智論第三十五云閻浮樹名。其林茂盛。林有

T2216_.59.0084c09:

レ河。底有二金沙一。名二閻浮檀金一

二十
四右

梵網古迹上

T2216_.59.0084c10: 云。梵云二瞻部一。此云二勝金一。如二阿含經閻浮提
T2216_.59.0084c11: 品一。閻浮樹下有レ金。厚四十由旬。號曰二勝金一。

T2216_.59.0084c12:

金中勝故。即閻浮檀金也

四十
二左

一切經音義

玄

T2216_.59.0084c13:

應

云。瞻部捺陀。或作二剡浮那他金一。舊云二閻浮

T2216_.59.0084c14: 檀金一。名一也。但瞻部樹半臨二陸地一半臨二海
T2216_.59.0084c15: 中一。此海水底有レ金也。而水極深。然金色徹

T2216_.59.0084c16: 出水上一。若轉輪王出世。諸夜叉等神取二此金一。
T2216_.59.0084c17: 將來博易。故人間有レ之。若著二闇中一闇色則

T2216_.59.0084c18:

滅也。那陀此言レ江。亦云レ海也

二十二
之五右

法華義

T2216_.59.0084c19: 疏第八云。閻浮那提金光者。閻浮者此云レ穢。
T2216_.59.0084c20: 那提者州也。閻浮提州有レ水。水下有二金光一。

T2216_.59.0084c21:

金光出二水上一。借レ此爲レ名也

三十
六右

補注云。剡浮

T2216_.59.0084c22: 那陀金亦言二閻浮那提金一。又云二瞻部捺陀
T2216_.59.0084c23: 金一。又云二閻浮檀金一。又云二剡浮那他金一。其
T2216_.59.0084c24: 實一也。梵音 &T049271;

切耳○瞻部諸文不レ翻。準二
T2216_.59.0084c25: 西域記音中一。翻爲二穢樹一。那他此云レ江也。
T2216_.59.0084c26: 海也。西域河名也。其河近二閻浮樹一。其金
T2216_.59.0084c27: 出二彼河中一。此河因レ樹立レ號。金因河得レ名

T2216_.59.0084c28:

耳

現本一之十六
與所引文大異

　翻梵語集第十三閻浮那金

T2216_.59.0084c29:

可云閻浮那他。亦云閻浮檀。此
云閻浮者樹名。那他者江已上

新華嚴音義云。閻

T2216_.59.0085a01: 浮檀金具正云二染都捺陀一。此是西域河名。其
T2216_.59.0085a02: 河近二閻浮捺陀樹一。其金出二彼河中一。比則河因
T2216_.59.0085a03: レ樹以立レ稱。金由レ河以得レ名。或曰。閻浮果汁
T2216_.59.0085a04: 點レ物成レ金。因三流

入河一。染レ石成二此閻浮檀

T2216_.59.0085a05:

金一。其色亦黄兼二帶紫焔氣一也

一之
九左

紫金之稱

T2216_.59.0085a06: 以二此文一可レ解レ之
T2216_.59.0085a07: 首戴髮髻等者。釋二髮髻以爲冠句一也　通
T2216_.59.0085a08: 身放等者。釋二放種種色光等二句一也　被絹
T2216_.59.0085a09: 縠衣者。絹字寫誤。野澤古本皆作レ綃也。經第
T2216_.59.0085a10: 七攝大儀軌等亦作レ綃也。供養法疏下云。綃

T2216_.59.0085a11:

穀衣者。金羅文也

六右

又經第三

轉字輪曼
荼羅行品

云。鉢

T2216_.59.0085a12:

吒爲レ裙。上被二絹縠一

已上

第十三云。不レ加二綵

T2216_.59.0085a13: 飾一。用二極細絹一。爲二下裙一。更用二極細羅縠輕紗一。

T2216_.59.0085a14:

用爲二上服一

四左

經第三絹字亦可レ作二綃字一歟。

T2216_.59.0085a15: 更可レ考二證本一也　首陀會天等者。首陀此翻
T2216_.59.0085a16: レ淨。是淨居天也。淨居有二二重一。如二第一釋一。又
T2216_.59.0085a17: 第五云。阿闍梨言。此是五那含天子耳。過レ此
T2216_.59.0085a18: 已上有下菩薩受二佛職位一處上。亦名二淨居天一。多
T2216_.59.0085a19: 是一生補處菩薩。是第二院所攝一。非二此中所

T2216_.59.0085a20:

明也

二十
五右

第四禪五種那含天。不還果聖者

T2216_.59.0085a21: 之所居。故稱二淨居一。是曼荼羅第三院所攝也。
T2216_.59.0085a22: 補處菩薩受職成道之處。是自在天王宮第
T2216_.59.0085a23: 二院所攝也
T2216_.59.0085a24: 一　就二當段釋一智證大師疑問會釋
T2216_.59.0085a25: 雜鈔第一云。以二阿字門一轉作二大日如來一。如二
T2216_.59.0085a26: 剡浮提紫磨金色一。如二菩薩像一。首戴二髮髻一。猶二
T2216_.59.0085a27: 如冠形一。何故云下如二菩薩形一首戴中髻冠上。又四
T2216_.59.0085a28: 佛頭髻何以不レ同二大日佛一耶。中胎與二四佛一

T2216_.59.0085a29:

各別。伏乞二指示一

已上

又云。此是首陀會天成

T2216_.59.0085b01: 正覺之標幟也。於二彼天中一成二正覺一時。剡浮
T2216_.59.0085b02: 衆生有二見聞一否。爲二何根機一於レ彼成レ覺。何處
T2216_.59.0085b03: 修レ因。下句中云。世尊俯二同其像一也。若準二此
T2216_.59.0085b04: 文一合二是應身一。若眞言行者萬行滿時。正於二
T2216_.59.0085b05: 何處一成二無上果一。爲當首陀會天中。爲當菩提

T2216_.59.0085b06:

樹下

已上

些些疑文云。此是首陀會天成正覺

T2216_.59.0085b07: 之標幟也。兩部大日同於二彼天一成二等正覺一。
T2216_.59.0085b08: 此爲二如來自證地一不。若爲二彼機一示

現之一歟。
T2216_.59.0085b09: 以下句云二世尊俯同其像一故。若此文可レ云二
T2216_.59.0085b10: 應身一耶。行者滿二萬行一成二等正覺一時。爲下於二

T2216_.59.0085b11:

何處一登中佛位上耶

已上疑問。
已下會釋

智證釋云。紗縠以

T2216_.59.0085b12: 爲衣者。首陀會天衣服輕妙無レ有二銖兩一。佛俯
T2216_.59.0085b13: レ他所以當レ知。第四禪頂及菩提樹下示二成正
T2216_.59.0085b14: 覺一。皆是化儀垂迹之權。菩提樹下成二正覺一
T2216_.59.0085b15: 者。示二同人間一現二化物相一。首陀會天成二正覺一
T2216_.59.0085b16: 者。示二同彼天一。現化之相總是。俯同之事都無二

T2216_.59.0085b17:

眞實之體一

而不即不離
人之與天

蓮臺爲二實智一。八葉爲二方

T2216_.59.0085b18: 便一○言二實智一者。自證之體。無レ有二度人之事一。
T2216_.59.0085b19: 故從二此自證中一現二無上勝應之身一。或俯二同
T2216_.59.0085b20: 首陀一。或降二樹下一。竝是迹中之事。故言二從此

T2216_.59.0085b21:

華臺中大日勝尊現一

已上

最珍鈔云。問。究竟

T2216_.59.0085b22: 圓滿位何如二菩薩像一乎。成道已前可レ如二首
T2216_.59.0085b23: 陀會天一。正覺之後可二果滿相一也。例如二人中
T2216_.59.0085b24: 成道因果之相別一。何況四佛出家形。中尊菩
T2216_.59.0085b25: 薩形如何。答。人中先出二父母家一。後出二二死
T2216_.59.0085b26: 家一。故出家受戒成二正覺一也。首陀會天無二父
T2216_.59.0085b27: 母一故。無二出家之相一故。菩薩形形成二正覺一也。
T2216_.59.0085b28: 加之眞實成道非二捨因得

果。無始無終佛
T2216_.59.0085b29: 故。顯二因果一體之義一歟。但四佛出家形約二
T2216_.59.0085c01: 應佛一。四方正覺之形類二四智之徳。四角四菩
T2216_.59.0085c02: 薩類二四行一也。四智四行即一體具

足因果功

T2216_.59.0085c03:

徳一也

已上

又云。大日如來成道已前。即十地

T2216_.59.0085c04: 菩薩故俯

同彼天一。成道已後因果一體。故猶

T2216_.59.0085c05:

其像也

已上

講演法華儀上

昞雲記

云。四佛標

T2216_.59.0085c06: レ果。四行標レ因。中胎身標二非因非果一。若爲二中
T2216_.59.0085c07: 道義處一。首戴二寶冠一。自標二非果一。示二現五佛一即

T2216_.59.0085c08:

標二非因一

一左

T2216_.59.0085c09: 無有銖兩者。本業瓔珞經下云。淨居天衣重

T2216_.59.0085c10:

三銖

九左

四銖爲一一分一。四分爲一一兩一。那含天

T2216_.59.0085c11: 衣三銖也。補處菩薩所居過二彼天一。故衣服輕
T2216_.59.0085c12: 妙無レ有二銖兩一也　銖慵朱切。十黍爲レ絫。十

T2216_.59.0085c13:

絫爲レ銖

小補
平虞

佛本行集經音義云。銖分上音

T2216_.59.0085c14:

殊。六銖爲二一分一。四分爲二一兩一

已上

　兩里養

T2216_.59.0085c15:

切。説文二十四銖爲二一兩一。

小補
上養

翻譯名義集

T2216_.59.0085c16: 云。十二銖兩レ之爲レ兩。二十四銖爲レ兩。十六

T2216_.59.0085c17:

兩爲レ斤。三十斤爲レ鈞。四鈞爲レ石

三之四
十一左

　本

T2216_.59.0085c18: 質嚴淨者。天本身相好嚴淨不レ用二外飾一也
T2216_.59.0085c19: 如來妙嚴等者。不假外飾之祕釋　乃至十
T2216_.59.0085c20: 住等者。衣服輕妙之祕釋也　如在羅縠者。

T2216_.59.0085c21:

入大乘論

堅意造

下云。淨二治第十地一。得二無量

T2216_.59.0085c22: 無邊梵呪方術一。能令二一切自在無礙一。作二摩醯
T2216_.59.0085c23: 首羅天子一。亦爲二一切世間依止一○如レ是菩薩

T2216_.59.0085c24:

隣二於佛地一。猶如二羅縠障一

十四右

法衡鈔第六

T2216_.59.0085c25: 云。唯識論云○金剛喩定現在前時。彼皆頓
T2216_.59.0085c26: 斷入二如來地一。意云。爲レ由レ有二此佛地障一故。十
T2216_.59.0085c27: 地菩薩觀二佛境界一如下隔二羅縠一中觀レ月髣髴
T2216_.59.0085c28: 未中分明上。此佛地障依二二障一立。所知障品於二
T2216_.59.0085c29: 地地中一漸次斷レ之。煩惱障種金剛無間一品
T2216_.59.0086a01: 道斷。論以二二障一合而説レ之。故言二頓斷入如

T2216_.59.0086a02:

來地一

三十
二左

　縠呼谷切。説文細絹也

正字通

T2216_.59.0086a03: 閻浮金等者。閻浮檀金之祕釋也　自然性
T2216_.59.0086a04: 淨者。不假二百錬而性淨也。是妙義也　最深
T2216_.59.0086a05: 者。簡二世金淺色一。是深義也。翻譯名義集第三
T2216_.59.0086a06: 云。金有二五色一黄金爲レ長。久埋不レ變。百陶不
T2216_.59.0086a07: レ輕。眞諦釋レ金四義。一色無レ變。二體無レ染。三
T2216_.59.0086a08: 轉作無レ礙。四令二人富一。以譬二法身常淨我樂

T2216_.59.0086a09:

四徳一耳

三十
七右

準二例此釋一而可レ解也　通身等

T2216_.59.0086a10: 者。放種種色光之祕釋也。問。經文復當於正
T2216_.59.0086a11: 受者。其意如何。答。此一句無レ釋。故旨趣難
T2216_.59.0086a12: レ知。一義云。此句説二中胎大日印相一也。經第
T2216_.59.0086a13: 七説二道場觀一云。跏趺坐二蓮上一正受離二諸毒一

T2216_.59.0086a14:

二十
二右

青龍儀軌中云。遍照猶二日光一。正受住二三

T2216_.59.0086a15:

昧一

七左

持誦不同第二云。私云。別修行時觀二大

T2216_.59.0086a16:

日尊一。隨二四種事一作二寂

息

喜

増

怒

伏

喜怒

攝

定印

T2216_.59.0086a17:

寂

採持

攝

與願

益

劍印一

伏

今灌頂像是寂災法。

T2216_.59.0086a18:

故作二定印一。即白檀文云。復當於正受

二十
一左

可

T2216_.59.0086a19: レ知レ之。一義云。此句示二次文四佛觀想印相一。
T2216_.59.0086a20: 是行者住二定印一之相也。對二上行者次於中定

T2216_.59.0086a21:

意觀大日文一。故安二復言一也

已上

光云。初義引

T2216_.59.0086a22: 證可レ然。本文大異。此未レ解二文勢一。可レ笑之甚
T2216_.59.0086a23: 也。後義可レ觀　正受者。釋論記云。梵云二三
T2216_.59.0086a24: 昧一。或云二三昧地一。此云二正受一。或云レ觀。又云二等

T2216_.59.0086a25:

持一。又云二正心行處一

一之十
一左

菩提心義第一云。三

T2216_.59.0086a26: 昧者略。具云二三摩地一○天台云二調直定一。玄奘

T2216_.59.0086a27:

等云二正受一。正受二現法樂等一。故云二正受一

現本二
之七右

T2216_.59.0086a28:

次於四方八葉

乃至

一一明了也者。此釋二次

T2216_.59.0086a29: 想四方佛句一　初明二東方一中。部分齊一者。
T2216_.59.0086b01: 部黨分レ類。故云二部分一。集二于一處一而齊二其志一。
T2216_.59.0086b02: 故云二齊一一　一切智願者。謂求二一切智一之願
T2216_.59.0086b03: 也。萬行萬善皆以二此願一而爲二幢旗一。進止成二
T2216_.59.0086b04: 其功一故　於菩提樹下等。第六云。赤是寶幢
T2216_.59.0086b05: 如來色。既發二菩提心一。於二明道中一降

伏魔怨一。

T2216_.59.0086b06:

滅

除蓋障一

十三右

可レ知レ之　色如朝日等者。

T2216_.59.0086b07: 謂日始出是初發淨菩提心義。故云二亦彼相
T2216_.59.0086b08: 應義一也　次明二南方一中。菩提心種子者。中
T2216_.59.0086b09: 方　長養大悲萬行者。東方。祕藏記釋二東方一

T2216_.59.0086b10:

云。發二歸本之心一修行故曰レ行。亦因也

上之十
三右

T2216_.59.0086b11: 可レ思レ之　今成遍覺等者。南方也。第六云。

T2216_.59.0086b12:

黄是如來念處萬徳開敷

十五左

亦此義也

T2216_.59.0086b13: 此是世間等者。明二眞金檀金之淺深一也。智論
T2216_.59.0086b14: 以二現在金一比二佛在時金一則不レ現。佛在時金

T2216_.59.0086b15:

比二閻浮那金一則不レ現

云云

可レ知レ之　心量因

T2216_.59.0086b16: 縁者。智證雜鈔云。心量因縁生義如何。若四

T2216_.59.0086b17:

佛從二心量之縁一生者。中胎佛亦可レ然

云云
已上

些

T2216_.59.0086b18: 些疑文云。又從二心量因縁一生者。何故心要
T2216_.59.0086b19: 云三四佛所觀大日爲二能觀上。若從二心無量一而
T2216_.59.0086b20: 生者。如二四智心品一四佛有二生滅一耶。若爾隨二

T2216_.59.0086b21:

所觀一而能觀亦無常否

云云
已上

今謂。中台本地常

T2216_.59.0086b22: 寂身。葉上隨他加持身故。心量因縁約二葉上

T2216_.59.0086b23:

佛一也。第二十云。次即入中惡

長聲

字是方便

T2216_.59.0086b24: 也。此是毘盧遮那佛本地之身華臺之體。超二

T2216_.59.0086b25:

八葉一絶二方所一。非二有心之境界一

二十
八右

有心之境

T2216_.59.0086b26: 界者。即心量因縁也。第三云。不思議法界即

T2216_.59.0086b27:

喩二蓮華臺一。種種方便道即喩二蓮華葉一

十四左

T2216_.59.0086b28: 可レ思レ之。又就二中台一首陀會天俯同像。是正
T2216_.59.0086b29: 覺以前相貎故。猶可レ屬二隨他相一。於二常寂身一
T2216_.59.0086c01: 者非二因地所知一故也　差降。石山本作二差
T2216_.59.0086c02: 舛一　次明二北方一中。義云不動者。第二十云。
T2216_.59.0086c03: 又前云二北方阿閦一者。經誤也。此是瑜伽義。

T2216_.59.0086c04:

與レ此不二相應一。以二鼓音佛一爲レ定也

三十
二左

指二當

T2216_.59.0086c05: 段北方不動佛經文一。云二前云北方阿閦一。阿閦
T2216_.59.0086c06: 此翻二不動一故也。彼云二經誤一。此作二會釋一。前後
T2216_.59.0086c07: 相違難レ思。更可レ決レ之。第十六云。北方鼓音

T2216_.59.0086c08:

佛

前置阿閦。今改爲
此名也二十八右

是亦指二當段一云レ前也。胎

T2216_.59.0086c09: 藏諸尊梵名出二北方梵號一。云二鼓音

T2216_.59.0086c10: th@a

一。是於二鼓音佛一立二阿閦之稱一。爾乃難

T2216_.59.0086c11:

レ爲誤歟。又一字頂輪王經第四

菩提流
支譯

云。東

T2216_.59.0086c12:

方寶星如來○北方阿閦如來

左手仰伸臍下把袈
娑角。右手覆伸置

T2216_.59.0086c13:

右髀上。
施無畏相

西方無量光如來○南方開敷蓮華王

T2216_.59.0086c14:

如來○

六左

此經亦同二當段一。但印相施無畏。

T2216_.59.0086c15: 蓋是於二觸地印一立二此稱一歟。十卷義釋第三

T2216_.59.0086c16:

裏書云。不動在レ體。天鼓指レ用

云云
已上

可レ思レ之。

T2216_.59.0086c17: 智證大師記云。典侍上毛野朝臣宅造二胎藏
T2216_.59.0086c18: 金剛界兩部曼荼羅一。所レ定胎藏八葉。東方北
T2216_.59.0086c19: 方佛位事。右蒙二師説一。曰案二本經一。云東方寶

T2216_.59.0086c20:

幢佛

乃至

北方不動佛。一行阿闍梨義釋云。前

T2216_.59.0086c21: 云北方阿閦一者。經誤也。今以二鼓音佛一爲レ定

T2216_.59.0086c22:

已上
本文

余曾於二靈謑一聞二有説一。曰西天曇謨底阿

T2216_.59.0086c23: 闍梨。以二瑜伽中阿閦佛一爲二東方寶幢佛一。乃

T2216_.59.0086c24:

至不空成就佛爲二天鼓音佛一

此胡國阿
闍梨之説

今撿二舊

T2216_.59.0086c25: 例一以二瑜伽中阿閦佛一爲二北方佛一。以二不空佛一
T2216_.59.0086c26: 爲二東方一。唐朝本國且相

承此樣一。是亦一義
T2216_.59.0086c27: 也。所以皇太后宮御願曼荼羅使二依レ古圖

之
T2216_.59.0086c28: 者。今度依二曇謨師説一。以二垂臂解觸

地爲二東方
T2216_.59.0086c29: 佛一。以二施無畏一爲二北方佛一。近來宗叡阿闍梨
T2216_.59.0087a01: 又同二斯説一。諦莫二遺漏一者。恐三後代成二寒熱一。故
T2216_.59.0087a02: 奉二口決一記録如レ件。貞觀九年歳次二丁亥一八
T2216_.59.0087a03: 月己酉二十五日辛卯。學大法弟子延暦寺

T2216_.59.0087a04:

傳燈大法師位探源傳燈大法師位猷憲

已上
記文

T2216_.59.0087a05:

私云。最珍鈔引二此記文一。山王院御記

云云

探

T2216_.59.0087a06: 源猷憲慧徳同智證大師面授弟子也。西天
T2216_.59.0087a07: 曇謨底誰人乎。若是指二達磨枳栗底一歟。更
T2216_.59.0087a08: 決レ之。貞觀八年宗叡歸朝之時。兩部大曼荼
T2216_.59.0087a09: 羅宮中修法持念堂安

置之一。彼記所レ載即指二
T2216_.59.0087a10: 此圖像一歟。與二高祖大師請來現圖一印相別歟。

T2216_.59.0087a11:

可レ尋レ之　天鼓者。八十華嚴第十五

賢首品

T2216_.59.0087a12: 云　忉利天中有二天鼓一。從二天業報一而生得。知二
T2216_.59.0087a13: 諸天衆放逸時一空中自然出二此音一。一切五欲
T2216_.59.0087a14: 悉無常如二水聚沫一。性虚僞。諸有如レ夢。如二陽
T2216_.59.0087a15: 焔一亦如二浮雲水中月一。放逸爲レ怨。爲二苦惱一。非二
T2216_.59.0087a16: 甘露道一。生死徑。若有レ作二諸放逸行一。入二於死
T2216_.59.0087a17: 滅大魚口一。世間所有衆苦本。一切聖人皆厭
T2216_.59.0087a18: 患○三十三天聞二此音一。悉共來昇二善法堂一。帝
T2216_.59.0087a19: 釋爲説二微妙法一。咸令三順レ寂除二貪愛一。彼音無

T2216_.59.0087a20:

レ形不レ可レ見。猶能利

益諸天衆一○

十七右

法華

T2216_.59.0087a21: 義疏第一云。外國名レ佛以爲二天鼓一。賊欲レ來時
T2216_.59.0087a22: 天鼓則レ鳴。賊欲レ去時天鼓亦鳴。天鼓鳴時諸
T2216_.59.0087a23: 天心勇。天鼓鳴時修羅懼怖。衆生煩惱應レ來
T2216_.59.0087a24: 佛則爲説レ法。衆生煩惱應レ去佛則爲説レ法。
T2216_.59.0087a25: 佛説レ法時弟子心勇。佛説レ法時諸魔懼怖。
T2216_.59.0087a26: 天鼓無心能爲二四事一。如來雖レ説亦復無心。
T2216_.59.0087a27: 是故説レ佛以爲二天鼓一也。又如來雖レ覺實無二

T2216_.59.0087a28:

所悟一。喩二天鼓雖レ鳴實無心一也

十八左

　次明二

T2216_.59.0087a29: 西方一中。如來方便智者。第六云。青是無量壽
T2216_.59.0087b01: 色。既到二金剛實際一。即以二加持方便一普現二大

T2216_.59.0087b02:

悲曼荼羅一

云云十
三左

些些疑文云。次以二萬行一。次

T2216_.59.0087b03: 成二正等覺一。其佛名二彌陀一。即西方也。上具縁
T2216_.59.0087b04: 中南方佛長二養萬行一成二遍覺一。即大空義也。
T2216_.59.0087b05: 次北不動佛是般涅槃智。次西方佛此方便智

T2216_.59.0087b06:

云云

若準二上品一。彌陀是後得智。今據二此文一是

T2216_.59.0087b07:

正體也。何以相違。以レ何レ爲レ正

已上

最珍鈔云。

T2216_.59.0087b08: 問。第五a+uH字是方便究竟也。西方阿彌陀 a@m

T2216_.59.0087b09: 字菩提義也。何今相濫乎。答。以二衆生無邊一
T2216_.59.0087b10: 故。大悲方便無二終盡一者。無量壽義約二方便
T2216_.59.0087b11: 究竟一也。大日如來方便究竟徳託二 a@m

菩提常

T2216_.59.0087b12:

壽一彰レ之。故無二相違一也

已上

又大日經開題云。

T2216_.59.0087b13:

無量壽者。法身常恒不壞之徳是也

二之
四左

此約二

T2216_.59.0087b14: 實智常住之徳一而立二無量壽之稱一歟。凡於二
T2216_.59.0087b15: 西方一或立二智慧門之稱一。或立二具大悲者之
T2216_.59.0087b16: 稱一。當段所レ出仁者勝者二名。如レ次標二悲智
T2216_.59.0087b17: 二徳一也　梵音爾儞者。智證雜鈔云。梵音爾

T2216_.59.0087b18:

儞名爲二仁者一。爾儞梵字如何

云云
已上

次下所出

T2216_.59.0087b19:

阿利沙偈云。爾曩

仁者

梵字。普賢行願讃云。

T2216_.59.0087b20:

佛

已上

爾儞梵字

歟　此二佛等者。

T2216_.59.0087b21: 北西二佛。如二南佛一亦作二眞金色一也。問。當段
T2216_.59.0087b22: 經説西北二佛列次相

反常説一。其意如何。答。
T2216_.59.0087b23: 智證雜鈔云。何故於二北方排二西方一耶。次第

T2216_.59.0087b24:

雜亂其意如何

云云
已上

嘉會壇第三云。私謂。鈔記

T2216_.59.0087b25:

以二阿阿

引

暗惡

引

五字一。如次爲二發行證入方

T2216_.59.0087b26: 五義一。即亦如レ次爲二東南西北中方五佛一○普
T2216_.59.0087b27: 方闕レ之也。又白檀義釋四佛如レ次東南北西

T2216_.59.0087b28:

菩提心行涅槃方便智

云云
已上

今私考二諸文一。四佛

T2216_.59.0087c01: 方位列次不二一純一也。經第五祕密品説相全
T2216_.59.0087c02: 同二當段一也。又一字頂輪王經説東北西南

T2216_.59.0087c03:

次第也

如次
上引

又施餓鬼法中所レ引南東西中北

T2216_.59.0087c04: 也。又八葉四行菩薩列次以上異説皆有二所
T2216_.59.0087c05: 由一。具如二別鈔一。問。觀經云。無量壽佛身如二百

T2216_.59.0087c06:

千萬億夜摩天閻浮檀金色一

十一左

若爾西方

T2216_.59.0087c07: 佛可レ類二閻浮檀金色一。何云二眞金色一乎。答。取
T2216_.59.0087c08: レ喩隨レ處不定也。若不三對

望勝劣一直取二其喩一。
T2216_.59.0087c09: 以二阿彌陀一云二閻浮金一。而今大日與二四佛一淺
T2216_.59.0087c10: 深對望。故大日爲二檀金一。四佛爲二眞金一。法華
T2216_.59.0087c11: 文句云。直論二金色一。剡浮那陀金在二濁水底一
T2216_.59.0087c12: 光徹二水上一。在レ闇闇滅。迦葉身光勝二於此金一。

T2216_.59.0087c13:

身光照二由旬一

一末之
四十七

迦葉身光猶勝二閻浮金一。

T2216_.59.0087c14: 彌陀云レ如二閻浮金一者。彌陀劣二迦葉一乎。譬喩
T2216_.59.0087c15: 隨レ宜。請以二彼觀經説一不レ可レ疑二今釋一也　稍
T2216_.59.0087c16: 閉目等者。如上南佛云下住二離垢三昧一之表
T2216_.59.0087c17: 相上。北佛云下住二於寂定一之相上。未レ知下其住二三
T2216_.59.0087c18: 昧一之相上。故今作二此釋一也。稍謂。非二全閉一也。

T2216_.59.0087c19:

修禪要決

佛陀
波利

云。其閉レ目合レ口等。竝不レ宜二全

T2216_.59.0087c20: 急一。乃至萬事皆貴二舒縱一。不レ用二拘急一。閉レ目未

T2216_.59.0087c21:

レ慣者時任稍開

云云
已上

準例而可レ知レ之　華臺

T2216_.59.0087c22: 四維等者。當段經文唯説二五佛一。不レ説二四隅
T2216_.59.0087c23: 菩薩一。四菩薩名字經第五入祕密位品説レ之。
T2216_.59.0087c24: 彼品説二八葉一云。東方寶幢如來。南方開敷華
T2216_.59.0087c25: 王如來。北方鼓音如來。西方無量壽如來。東
T2216_.59.0087c26: 南方普賢菩薩。東北方觀自在菩薩。西南方

T2216_.59.0087c27:

妙吉祥童子。西北方慈氏菩薩

已上

　當段。如

T2216_.59.0087c28: 下文説之者。指二此文一也。祕密八印品經文
T2216_.59.0087c29: 雖レ説二八印一未レ出二尊號一。疏家出二其名號一。彼文
T2216_.59.0088a01: 云。第五東南普賢菩薩。第六西南文殊師利
T2216_.59.0088a02: 菩薩。第七西北彌勒菩薩。第八東北觀自在

T2216_.59.0088a03:

菩薩

十七之
五右

四菩薩内觀音彌勒座位經疏説

T2216_.59.0088a04: 與二現圖一相違。具如二別鈔一　其一切等者。上
T2216_.59.0088a05: 來釋二九位中位一了。今釋二中位上一切如來
T2216_.59.0088a06: 位一。此位具縁品圖二三角印一。經第三轉字輪品
T2216_.59.0088a07: 説二 a@m

字門一。同第五祕密曼荼羅品畫二佛像一。第
T2216_.59.0088a08: 十六云。此三角中作二赤色一。其中畫二佛像一也

T2216_.59.0088a09:

作何佛更
問五左

當段云三但觀二一佛一未レ出二佛體一。是祕

T2216_.59.0088a10: 略之意也。智證雜記云。作何佛更問者。大日

T2216_.59.0088a11:

尊也

云云
已上

持誦不同第一云。注二作何佛一者。即

T2216_.59.0088a12:

大日也

云云
已上

子細可レ尋レ之　在金壇中者。此

T2216_.59.0088a13: 對二白檀曼荼羅一示二觀想一。而非三直安

布金壇一
T2216_.59.0088a14: 歟。金壇者經第五祕密品云。一切佛三角在二

T2216_.59.0088a15:

於白蓮華一。空點爲二標幟一。金剛印圍繞

已上

第

T2216_.59.0088a16:

十六釋云。繞二三角一以二金剛一圍レ之。如レ圖也

五

T2216_.59.0088a17:

左

諸説不同記第三云。又一印在二三角一。尖頭

T2216_.59.0088a18: 亦有二光焔一。三角外有二圓光一。最内青色有二光
T2216_.59.0088a19: 焔形一。次赤光。赤青間有二金界一。其次紺色。如二

T2216_.59.0088a20:

却敵形一。赤紺間亦有二金界一○

二左

依二此記一有二

T2216_.59.0088a21: 三重金界一。所以稱二金壇一歟　餘各依經等
T2216_.59.0088a22: 者。八位中除三中胎與二正東餘一六位也　皆應
T2216_.59.0088a23: 轉字等者。上來八位皆轉二種子字一成二本尊
T2216_.59.0088a24: 身一也。具支灌頂第二云。私謂。此中宜レ用二慧
T2216_.59.0088a25: 日寺大儀軌一。轉レ字成レ尊。密印眞言九尊三部

T2216_.59.0088a26:

最是分明

云云
已上

慧日寺儀軌者。指二善無畏胎藏

T2216_.59.0088a27: 廣大儀軌一。是慧日寺惟謹傳受之本也。光云。
T2216_.59.0088a28: 我聞二之師一。轉字成身是自レ法現レ人故即法身
T2216_.59.0088a29: 佛也。非二隨機報應一故是最深祕也。或曰。三
T2216_.59.0088b01: 昧耶形即羯磨形所持契印及手印是。此故
T2216_.59.0088b02: 三形似レ略實存

T2216_.59.0088b03:

大日經疏演奧鈔第八

畢

T2216_.59.0088b04: 光云。此卷所レ出本疏亂脱之外更有二三處一。其

T2216_.59.0088b05:

一

十六左

供養法中説至二當用白檀等一

此置而用
鈔出具支

T2216_.59.0088b06:

亂可。故
今不出

其二

十七左

(一)

漫荼羅王　

(四)

乃先用○

T2216_.59.0088b07:

諸垢穢故　

(三)

若論外境　

(二)

亦是所持○此

T2216_.59.0088b08:

字門也　

(五)

阿字是以下如レ文。其三

二十右

瑜

T2216_.59.0088b09: 伽處也以下至二次卷一出
T2216_.59.0088b10:
T2216_.59.0088b11:
T2216_.59.0088b12: 大日經疏演奧鈔第九
T2216_.59.0088b13:
T2216_.59.0088b14: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0088b15: 東都靈雲寺比丘慧光校閲

T2216_.59.0088b16:

疏第四卷之餘

釋經一
具縁品

T2216_.59.0088b17:

凡漫荼羅

乃至

亦皆倣此者。以下因レ釋二持誦

T2216_.59.0088b18: 者思惟而住於佛室二句一。廣明二行者用心一也。
T2216_.59.0088b19: 就レ中有レ四。一轉字法。二修觀法。三起座法。
T2216_.59.0088b20: 四相現法也。當段明二轉字法一。此亦有レ三。一諸
T2216_.59.0088b21: 尊各別種子。文言二一一諸尊皆用本種子字一
T2216_.59.0088b22: 者是也。具支灌頂第二云。今撿二白檀壇中十
T2216_.59.0088b23: 六諸尊種子一。大日種子據二供養法一。是阿字也。
T2216_.59.0088b24: 八葉種子。據二八印品一。寶幢覽字。華王鍐字。
T2216_.59.0088b25: 彌陀糝字。雷音憾字。普賢暗字觀音沒字。文

T2216_.59.0088b26:

殊阿字。彌勒瑜字

百光圖及相傳中八葉
之種子。與此不同

七尊種

T2216_.59.0088b27: 子。據二轉字品一。東方一切諸佛暗字。伊舍尼方
T2216_.59.0088b28: 如來母伽字。火天方諸菩薩迦字。夜叉方觀
T2216_.59.0088b29: 自在娑字。焔魔方持金剛嚩字。涅哩底方不

T2216_.59.0088c01:

動尊唅字。風天方降三世訶字

長聲
已上

二三部統

T2216_.59.0088c02: 攝種子。文言二或以諸餘等者是也。同釋云。其

T2216_.59.0088c03:

三部者。具縁品義釋

疏五

云。大凡此第一重上

T2216_.59.0088c04: 方。是佛身衆徳莊嚴。下方是佛持明使者。皆
T2216_.59.0088c05: 名二如來部門一。右方是如來大悲三昧。能滋

榮
T2216_.59.0088c06: 萬善一故名二蓮華部一。左方是如來大慧力用。能
T2216_.59.0088c07: 摧

破三障一故名二金剛部一也。是故入二阿字門一。
T2216_.59.0088c08: 一切諸法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸
T2216_.59.0088c09: 法無染著。是蓮華義。入二縛字門一。一切諸法
T2216_.59.0088c10: 離言説。是金剛義。如下下字輪品中以二此三

T2216_.59.0088c11:

字一統

攝百明上。意在レ此也

云云

祕密品義釋

疏十

T2216_.59.0088c12:

五

云。大略有二三部一。毘盧遮那是佛部。即是

T2216_.59.0088c13: 如來法界之身白色。次觀世音是阿彌陀佛
T2216_.59.0088c14: 也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。其身

T2216_.59.0088c15:

赤黄色。即雜色也

云云

攝大儀軌意有二三部一。

T2216_.59.0088c16:

謂中胎藏。次遍智院等

已上
佛部

次觀自在等。次文

T2216_.59.0088c17:

殊等除蓋障等。次地藏等次虚空藏等

已上蓮
華部

T2216_.59.0088c18: 次金剛手等。次不動尊等釋迦等。乃至諸天

T2216_.59.0088c19:

已上金
剛部

今此白壇漫荼羅中。唯有二中胎第一重

T2216_.59.0088c20:

中三部諸尊一。宜下以二中胎同攝中佛部上

已上安
然釋

三

T2216_.59.0088c21: 諸部通用種子。文言二若恐淺行等一者是也。同

T2216_.59.0088c22:

釋云。通用二三部種子一。其阿字者轉字輪品

經

T2216_.59.0088c23:

三

云。世尊尋

念諸佛本初不生一。加

持自身及

T2216_.59.0088c24: 與持金剛者一言。我一切本初。號名二世所依一。
T2216_.59.0088c25: 説法無二等比一。本寂無レ有レ上。時佛説二此伽陀一。
T2216_.59.0088c26: 如レ是而作二加持一。即時世尊身諸支分出

現是
T2216_.59.0088c27: 一切世間聲聞縁覺一。皆同二壽命一同二種子一。同二
T2216_.59.0088c28: 依處一同二救世者一。南麼三曼多沒駄南阿眞言
T2216_.59.0088c29: 門諸菩薩。能作二佛事一普現二色身一。於二阿字門一

T2216_.59.0089a01:

一切法轉

已上

胎藏對受記第二云。師説云。最

T2216_.59.0089a02: 上大阿闍梨。先想二圓光一。觀法在レ文。八曼荼
T2216_.59.0089a03: 羅眷屬圍繞。如レ是觀了。始レ自二中胎大日如
T2216_.59.0089a04: 來一。至二于第三重院諸尊一。其一一種子。一一三
T2216_.59.0089a05: 昧耶形。一一尊形。一一月輪等。各分明安

布
T2216_.59.0089a06: 曼荼羅中一。一一炳然而觀

列之一。此是最上阿
T2216_.59.0089a07: 闍梨觀法。細觀在レ意可レ知。若有下不レ堪二如レ是
T2216_.59.0089a08: 觀者一。於二月輪上一觀

置

字一。以爲二諸尊一一
T2216_.59.0089a09: 種子一想。從二其字一放二金色光一。照二餘一二三重
T2216_.59.0089a10: 院尊一。即時

字變。成二諸尊種子一。次變二諸尊
T2216_.59.0089a11: 種子一。以成二諸尊形像一。諦想二四重曼荼羅諸尊
T2216_.59.0089a12: 種子一。皆悉分明安布。由二此布字之力一。四重諸
T2216_.59.0089a13: 尊種子。皆悉現列。其種子色。隨二諸尊色一各
T2216_.59.0089a14: 各種種。一一形像應レ知亦然。阿字是一切法
T2216_.59.0089a15: 之本母也。此字具二一切法。出

生一切心法一
T2216_.59.0089a16: 切色法一。故以二此一阿字一。而爲二諸尊種子一○
T2216_.59.0089a17: 意大徳説。鈍根阿闍梨。中胎外院皆觀二月輪一。
T2216_.59.0089a18: 於二中胎院一。一

字放二黄金光一。照二諸尊位幷
T2216_.59.0089a19: 以種子一。次中胎院

字。變成二大日如來一。此佛
T2216_.59.0089a20: 放二金色光一。照二二重院一。諸尊種子。變成二諸尊

T2216_.59.0089a21:

形像一

已上

此中廣略觀想。與二當段説一大同。而

T2216_.59.0089a22: 今所レ釋轉字法中。不レ出二三昧形一。又略觀中。
T2216_.59.0089a23: 阿字光明所至處。不レ云二諸尊種子一。此等存
T2216_.59.0089a24: 略。可レ依二阿闍梨意樂一也

T2216_.59.0089a25:

凡修觀行時

乃至

住於佛室也者。二明二修觀

T2216_.59.0089a26: 法一也。是正釋三持誦者思惟而住於佛室句一
T2216_.59.0089a27: 也。具支灌頂第四云。據レ經持者。先住二佛室一

T2216_.59.0089a28:

後畫二六位一

已上

是任二現文次第一也。若依二上來

T2216_.59.0089a29: 所レ註亂脱之意一。則此句在二六位塗畫已。五佛

T2216_.59.0089b01:

觀想之後一也　先當以等者。經第七

持誦法
則品

云。

T2216_.59.0089b02: 住二本尊瑜伽一。加以二五支字一。下體･及齊上･心･
T2216_.59.0089b03: 頂･與二眉間一。於二三摩呬多一運想而安立。以依二

T2216_.59.0089b04:

是法一住。即同二牟尼尊一

已上

慈覺曼荼羅問答

T2216_.59.0089b05: 云。五字布身之時。擧レ身皆爲レ成レ字耶。答爾

T2216_.59.0089b06:

也。唯以二五字一成二此體一耳

已上

菩提心義第一

T2216_.59.0089b07: 云。問。先以二五字一持身者其相如何。答。是祕
T2216_.59.0089b08: 法故。不レ能二委説一。今擧二大略一。覽者恕レ之。準二
T2216_.59.0089b09: 入祕密曼荼羅法品一。以レ字燒レ字。壽命灰燼。
T2216_.59.0089b10: 因レ字更生。壽生無垢。五輪具足。令二菩提心
T2216_.59.0089b11: 成就堅固一○此是入祕密曼荼羅之行法也
T2216_.59.0089b12: ○若祕密曼荼羅法品。以二眞言者身一。分二五
T2216_.59.0089b13: 處一觀爲二五輪一。各安二種子一。供養法中。用二此品

T2216_.59.0089b14:

意一

云云

此亦住二祕密曼荼羅一初心行法也。義

T2216_.59.0089b15:

準二上大悲壇一。亦可レ用レ之

云云

若入祕密曼荼

T2216_.59.0089b16: 羅位品。眞言者。以二擧身一通爲二五輪一。亦安二種

T2216_.59.0089b17:

子一

云云

此證二祕密曼荼羅一後心行法也。入祕

T2216_.59.0089b18: 密法和

合五輪一。是初入者行法也。祕密法品
T2216_.59.0089b19: 五處五輪。是中心行法也。悉地成就品。悉地
T2216_.59.0089b20: 出現品。息障品等。持明禁戒品等。修行法
T2216_.59.0089b21: 中。皆用二此五處五輪故。入祕密位品一體五

T2216_.59.0089b22:

輪。是證入者行法也

末之
十右

　凡人汗栗駄等者。

T2216_.59.0089b23: 菩提心論云。凡人心如二合蓮華一。佛心如二滿

T2216_.59.0089b24:

月一

已上

十四卷義釋第三云。凡人汗栗駄心

T2216_.59.0089b25:

者。此是古譯。梵語訛也。正梵音云二 h@r

紇哩

二

T2216_.59.0089b26:

合

乃

耶一。此云レ心状如二蓮華含而未レ敷之

T2216_.59.0089b27:

像一

五十左

四卷楞伽經第一云。第一義心

此心胡
音干栗

T2216_.59.0089b28:

太。宋言心。謂如樹木心。非念
慮心。念慮心。胡音云質多也。十一

第十二云。干栗駄

T2216_.59.0089b29:

者。是處中心也

十左

祕藏記云。干栗多者名二

T2216_.59.0089c01: 處中一。非情等心也。質多名二慮知一。有情等心也

T2216_.59.0089c02:

末之
九右

又云。據二密教一。凡夫心如二合蓮華一。聖人心

T2216_.59.0089c03:

似二開敷蓮華一

同上

菩提心義第一云。一切衆

T2216_.59.0089c04: 生胸間肉團。其形八分。男仰女伏。其色丹赤。
T2216_.59.0089c05: 是五藏中之心藏也。眞言行者。觀二此八分一
T2216_.59.0089c06: 爲二八葉蓮一。上開二九佛一名二心處心一。天台止觀
T2216_.59.0089c07: 云。汗栗多是草木之心。矣栗多是積聚精要

T2216_.59.0089c08:

之心質多是慮知之心

末之
六左

筆削記第一云。訖

T2216_.59.0089c09: 利駄耶。此云二肉團心一。則人之心藏也。其色赤

T2216_.59.0089c10:

形如二蓮華一。上有二七葉一。色法所攝

六右

第十二

T2216_.59.0089c11: 云。一切凡夫心處。雖レ未レ能二自了一。然其上自

T2216_.59.0089c12:

然而有二八瓣一。如二合蓮華形一

十二右

宗鏡録第二

T2216_.59.0089c13:

十八云。心華赤色有二三角一

十八右

　八葉白蓮

T2216_.59.0089c14:

華者。經云。内心妙白蓮胎藏正均等

已上

釋

T2216_.59.0089c15: 云。此是衆生本心妙法。芬陀利華祕密慓幟。
T2216_.59.0089c16: 華臺八葉圓滿均等如二正開敷之形一○正以二

T2216_.59.0089c17:

此藏一。爲二大悲胎藏曼荼羅之體一

五之
十七

教時義

T2216_.59.0089c18: 第一云。然復爲下一切衆生。從二凡夫地一直入二
T2216_.59.0089c19: 佛地一之者上。表三其心中八分干栗駄心。開爲二

T2216_.59.0089c20:

八葉芬陀利華故。現二中胎八葉一而已

四十
八葉

T2216_.59.0089c21: 當觀阿字等者。三種悉地儀軌云。阿字即是
T2216_.59.0089c22: 大日如來理法身。本性清淨極理。畢竟不可

T2216_.59.0089c23:

得空。金剛地輪種子

二右

五字修習軌

不空

云。

T2216_.59.0089c24:

想阿字在二中央一如二黄金色一

五右

智證造壇式

T2216_.59.0089c25: 云。於二華臺上一。觀二阿字門一作二金剛色一○觀二心
T2216_.59.0089c26: 中阿字一生二無量光一。光所至處。即現二諸尊形

T2216_.59.0089c27:

相一

已上

　百光遍照王者。經第七云。又於二首

T2216_.59.0089c28:

中一置二百光遍照王

已上

同疏下云。百光遍照

T2216_.59.0089c29:

王者。有點阿字也。

二十
二右

慈覺三部曼荼云。阿與

T2216_.59.0090a01:

レ暗同竝本不生義也。共爲二大日如來種子一

已

T2216_.59.0090a02:

上

　無垢眼者。經第七云。安

立無垢眼一

已上

T2216_.59.0090a03:

同疏云。無垢者覽字也

下之二
十二右

密鈔五云。疏而

T2216_.59.0090a04: 以無垢眼觀之者。非下用二肉眼一而能得

見。應下
T2216_.59.0090a05: 以二法眼一觀

察之上。謂想二羅字一。安二二眼中一名二
T2216_.59.0090a06: 無垢眼一。何以知レ然。謂羅字者。詮二一切法離
T2216_.59.0090a07: 塵義一。故念誦儀云。羅字名二無垢一。應レ觀爲二兩

T2216_.59.0090a08:

目一

十六右

凡此一段觀法。髣髴而難レ知也。具

T2216_.59.0090a09: 支第二云。私謂此中觀法由レ未二四分明一。明文
T2216_.59.0090a10: 出二經成就悉地品及其義釋。幷轉字品及其

T2216_.59.0090a11:

義釋一

云云
已上

持誦不同一云。私云。悉地成就品

T2216_.59.0090a12:

中。此觀委曲。及在二供養法中一

云云

慈覺曼荼

T2216_.59.0090a13: 羅問答云。置二

字於兩目一者。囉之梵字已有二
T2216_.59.0090a14: 二種一。若以二二囉一各安二左右一耶。答。只以二一
T2216_.59.0090a15:

一共置二左右一也。問。羅塵垢義。但稱レ

時離一
T2216_.59.0090a16: 塵垢一義。以二不可得一。而何名二無垢眼一耶。答。

T2216_.59.0090a17: 字雖レ無二外聲之阿一。而爲二内聲之阿一。故云二無

T2216_.59.0090a18:

垢一。想二此内阿一。即成二無垢一。耳

已上

菩提心義第

T2216_.59.0090a19: 一云。又百光遍照王及無垢眼者何等乎。答。
T2216_.59.0090a20: 此等皆是一切諸佛三昧耶法。非二論義者問
T2216_.59.0090a21: 答之處一。若輒説二此三昧耶法時。説者聽者共

T2216_.59.0090a22:

犯二三昧耶一。故論義中不レ可レ得レ説

末之十
一右

　二

T2216_.59.0090a23: 明王等者。慈覺在唐記云。行者在佛室者。謂
T2216_.59.0090a24: 向前所レ明八曼荼羅之前。不動降三世中間

T2216_.59.0090a25:

行者所住處。名爲二佛室一也

已上

菩提心義第

T2216_.59.0090a26: 一云。問。究竟佛地可レ名二佛位一。何以二行者佛
T2216_.59.0090a27: 室一名二佛位一耶一。答。經上下文。皆明下入二曼荼
T2216_.59.0090a28: 羅一受二三昧耶一。從二初發心一乃至二究竟一名爲レ
T2216_.59.0090a29: 佛。今且以二初心者一以顯二後心一。問。其佛室何。
T2216_.59.0090b01: 答。義釋云。凡修二觀行一時。先當下以二五字持

T2216_.59.0090b02:

身○而在二二明王中間一。名爲レ住二於佛室一

此等
是大

T2216_.59.0090b03:

阿闍梨祕密行處。若爲初學人。
及於大衆中。不可輒説此法

○問。住二此佛室一時。

T2216_.59.0090b04: 住二何三摩地一乎。答。正住二大空三摩地一。亦名二
T2216_.59.0090b05: 正覺三摩地一。是毘盧遮那三摩地○今住二佛
T2216_.59.0090b06: 室一時。先以二阿字一爲レ身。五字加持。乃至心蓮
T2216_.59.0090b07: 華臺上觀二阿字門一。故知。入二大空三昧一住二佛

T2216_.59.0090b08:

室一也

末之
九左

T2216_.59.0090b09:

至畫漫荼羅

乃至

金剛鐸等者。三明二起座法一

T2216_.59.0090b10: 也。凡起座法有二二用心一。一行者代置二意所樂
T2216_.59.0090b11: 尊一。二安二行者所持道具等一　意所樂尊者謂
T2216_.59.0090b12: 雖二何尊一可レ置二意所レ樂尊一也。大輪金剛修行
T2216_.59.0090b13: 法云。如二念誦時一切縁出二道場。當レ安二諸聖衆一。
T2216_.59.0090b14: 偈曰。奉請來降三摩地。不レ違二本願一。滿二世間一
T2216_.59.0090b15: 不レ空二事業一暫令レ安。唯願聖衆歸二圓寂一。當振二

T2216_.59.0090b16:

金剛鈴一。眞言曰。唵

引

嚩曰羅

二合

健吒惡

入引

T2216_.59.0090b17:

安祥徐歩出

已上

可レ思レ之　般若經者。理趣般

T2216_.59.0090b18: 若摩訶般若等經也　以金剛盤等者。爲二經
T2216_.59.0090b19: 臺一也。或本云。或置二般若經一。或以二金寶盤一等

T2216_.59.0090b20:

已上

依二此文一者。爲三供

養曼荼羅尊一也。般若

T2216_.59.0090b21: 經者法供養。寶盤者世供養也。金剛鐸者。十

T2216_.59.0090b22:

卷本云。金剛鈴等

已上

持誦不同一云。私云。

T2216_.59.0090b23:

今時安二杵鈴一等即此意也

九左

然則置レ尊爲二

T2216_.59.0090b24: 對面談話一也。猶如下客來有二切縁一出時代

置
T2216_.59.0090b25: 別人上也。置二經幷盤一爲二供養一也。如下爲レ客與二
T2216_.59.0090b26: 食物等一而出上也。置二珠數等一爲二安慰一也。如二

T2216_.59.0090b27:

爲客與レ具而出一也

已上

光云。更有二深義一尚詳

T2216_.59.0090b28:

又凡欲擇治地時

乃至

可以意得耳者。四明二

T2216_.59.0090b29: 相現法一也。此法或警發地神之前行レ之。智慧
T2216_.59.0090c01: 輪建立曼荼羅軌意也。或驚發已後掘地以
T2216_.59.0090c02: 前行レ之。慧琳建立壇法。法全建立護摩軌等
T2216_.59.0090c03: 意也。持誦不同具支灌頂等。用二後説一也。慧
T2216_.59.0090c04: 琳壇法云。便於二置レ壇處西邊一。如法護身靜然
T2216_.59.0090c05: 安坐。誦二本所持眞言一千八十八遍一。若眞言
T2216_.59.0090c06: 文廣者。應下隨二自力一或誦二一百八遍一。下至誦中
T2216_.59.0090c07: 三七五七遍上。離二諸思想一一心正念。即於二其
T2216_.59.0090c08: 處一右脇面レ東。南レ首擧身如二師子王一。寂靜安
T2216_.59.0090c09: 眠取二其境界。若先來寢息處清淨者。隨二自意
T2216_.59.0090c10: 樂一亦通。不三必要

須此處一。但一心專注。觀二菩
T2216_.59.0090c11: 提心月輪一了了分明。又於二菩提心中一。觀二一
T2216_.59.0090c12: 如意寶珠一。内外明徹心。無二異想一便即睡眠。
T2216_.59.0090c13: 若先學二禪寂一之人。必須下但寂二其心一如レ前入
T2216_.59.0090c14: レ觀觀中如意寶上。所有成不成相。悉於二心鏡中一
T2216_.59.0090c15: 現。若先相不善。不レ應二建立一。若強作者恐招二

T2216_.59.0090c16:

自損一。若先相善者。方可二建立一

十一右

智慧輪

T2216_.59.0090c17: 軌云。即於二圓滿清淨月輪中一。觀二本尊種子眞
T2216_.59.0090c18: 言法門一。流

出無量光明一。一一光明道。觀

成

T2216_.59.0090c19:

本尊刹海聖衆圍繞加

持行者一。即便睡眠

已上

T2216_.59.0090c20: 兩文種子三形互影示也

T2216_.59.0090c21:

行者住於佛室

乃至

次第法中廣説者。釋二奉

T2216_.59.0090c22: 塗香華等一句一。是第三明二供養法一也　當轉
T2216_.59.0090c23: 阿字等者。密鈔五云。疏當轉阿爲

縛等者。
T2216_.59.0090c24: 行者前觀二華臺上阿字一。作二金剛色一。於二首中一

T2216_.59.0090c25:

置二百光遍照王一

即大日
如來也

今將以二塗香華等一。如

T2216_.59.0090c26: 法供養。須下轉二阿字大日之身一。而作中縛字薩

T2216_.59.0090c27:

埵之身上。然後奉レ供等

十六左

　如次第法者。經

T2216_.59.0090c28: 第七供養儀式品也。持誦不同第一云。準二供
T2216_.59.0090c29: 養法一。觀二諸尊一已不動印明觸二五供等一去垢。
T2216_.59.0091a01: 辟除光顯。如二本法一護二我身一。結二方隅界一一召

T2216_.59.0091a02:

請

二

奉二三昧耶一

三

獻二閼伽一

四

奉二敷座一

五

不動

T2216_.59.0091a03:

除障

六

鍐布二支分一

七

成二薩埵身一

八

被二金剛鎧一

T2216_.59.0091a04:

九

欠置二頂上一

十

降

伏魔一

十一

結二大界一

十二

復

T2216_.59.0091a05:

獻二閼伽一

十三

次第五供

十四

普供

十五

讃嘆

十六

T2216_.59.0091a06:

具

足此法一以修二供養一

九右

T2216_.59.0091a07:

然後興大悲心

乃至

請赴之意也者。釋二思念

T2216_.59.0091a08: 諸如來等文一也。是明二請法一。上釋二明日當作
T2216_.59.0091a09: 請法一者即是也。請白阿梨沙偈者。持誦不
T2216_.59.0091a10: 同一云。經一行偈義釋梵文。玄法本四行偈

T2216_.59.0091a11:

九左

經出二漢本一。疏義釋出二梵本一。法全軌用二

T2216_.59.0091a12: 諸佛慈愍有情者等二頌八句文一也。慧琳建
T2216_.59.0091a13: 立壇法云。面向二東方一。手執二香爐一誦二啓請偈一

T2216_.59.0091a14:

曰

出毘盧遮
那經文

諸佛慈悲者。存

念我等一故。明日

T2216_.59.0091a15: 受

持地一。幷佛子當レ降。經文雖レ爾。言約義隱。
T2216_.59.0091a16: 闕下請二地神一句上。今以二後偈一相傳。與二前意一不
T2216_.59.0091a17: レ異。文備義顯。二偈總通取捨隨レ意。偈曰。諸
T2216_.59.0091a18: 佛慈悲有情者。唯願存

念於我等一。我今請

白
T2216_.59.0091a19: 諸賢聖堅牢地天幷眷屬一。　一切如來及佛子。
T2216_.59.0091a20: 不レ捨二悲願一悉降臨。我受二此地一求二成就一。爲
T2216_.59.0091a21: 作二證明一加

護我一。誦二三遍或七遍一。若能誦

得

T2216_.59.0091a22:

梵本一最善

五左

若依二此文一。則諸佛慈悲有情者

T2216_.59.0091a23: 等二偈。不レ出二經疏一。師資相傳頌也。法全阿
T2216_.59.0091a24: 闍梨青玄二軌。幷建立軌本朝諸師次第。皆

T2216_.59.0091a25:

用二此偈一也。

已上

又裏評二本朝諸師次第一曰。延

T2216_.59.0091a26: 命院製作次第有二異本一。醍醐本無二此偈一。勸修

T2216_.59.0091a27:

本載二此偈一也。

已上

今依二經疏説一。此請白偈。第

T2216_.59.0091a28: 四日白壇漫荼羅後作レ之。胎藏行法次第。又

T2216_.59.0091a29:

灑淨後持地前作レ之。合二經疏説相一也

但次第不
作白壇法

T2216_.59.0091b01: 而慧琳建立壇法云。按二諸經説一次第如レ上。

T2216_.59.0091b02:

今修行者。師受相傳不レ無二委細一

云云
五右

次明二其

T2216_.59.0091b03: 次第一。最初誦二諸佛慈悲有情者等偈一。次驚發
T2216_.59.0091b04: 地神次地天眞言。乃至加

護其地一。堀地除惡
T2216_.59.0091b05: 等。次第作レ之。即準二此説一。初日驚發地神前
T2216_.59.0091b06: 可レ誦二此偈一。法全建立軌。智慧輪建立曼荼羅
T2216_.59.0091b07: 儀又同レ之。我受此地者。請二受地一之意也。驚
T2216_.59.0091b08: 發地神前作レ之。尤有二所由一。依レ之覺超三密
T2216_.59.0091b09: 鈔料簡疑云。請レ地應レ在二未レ治レ地前一。準二七日
T2216_.59.0091b10: 法一。此當二塗地灑淨之後一。故於二此中一請レ地非

T2216_.59.0091b11:

レ次

云云
已上

但今案レ之。慧琳解説猶是難レ思。何者。

T2216_.59.0091b12: 經疏所説若不レ詳者。宜レ用二師傳一。然其次第
T2216_.59.0091b13: 指レ掌。何其不レ依レ之耶。何況今頌明日受持地
T2216_.59.0091b14: 者。指二第五日受持地一。明知。第四日作二請法一。
T2216_.59.0091b15: 若初日驚發地神之前作レ之。第二日可レ作

受
T2216_.59.0091b16: 持地法一歟。未レ見二其文一。宜下任二經疏次第一。於二
T2216_.59.0091b17: 第四日白壇圖位後一作レ之。但我受此地者。
T2216_.59.0091b18: 當二經所レ説偈明日受持地之句一。受者攝受。是
T2216_.59.0091b19: 攝

受護

持地一之意也。而非下請

受地一之義上
T2216_.59.0091b20: 也。覺超生起云。私云。準二七日法一。請白在二第
T2216_.59.0091b21: 四日一。受持地在二第五日一。故云二明日降臨一。今
T2216_.59.0091b22: 此持地印明。是受持法也。先請白祈請了。即

T2216_.59.0091b23:

次受持令レ得二堅固一。故次第來也

云云
已上

此師製一

T2216_.59.0091b24: 三密鈔料簡一之時。已雖レ作二一且疑。更作二生
T2216_.59.0091b25: 起一之日。彼疑自決。若爾者。經軌説相。自他
T2216_.59.0091b26: 門行用。彼此一同。壇法幷建立軌旨趣不レ詳。
T2216_.59.0091b27: 猶可レ決レ之。問。誦二請白偈一之時手印如何。答。

T2216_.59.0091b28:

慧琳説二取香爐一。吽字次第請白偈

合掌
云云

可レ知

T2216_.59.0091b29: レ之
T2216_.59.0091c01: 　　一　白壇九位圖
T2216_.59.0091c02: 　　具支灌頂第四云　高野本四云
T2216_.59.0091c03: 　　○一切菩薩○金剛手○聖不動尊

T2216_.59.0091c04:

東

○

一切佛位

○五如來位西

○

阿闍梨位

T2216_.59.0091c05:

○佛母虚空眼

○

蓮華手

○降三世尊

T2216_.59.0091c06:

　　此是白壇漫荼羅位

已上

T2216_.59.0091c07: 　　異本圖云

T2216_.59.0091c08:

七○

一切
菩薩

　二○

金剛
手

　四○

聖不
動尊

T2216_.59.0091c09:

　八○

一切
佛位

　一○

五如
來位

　九○

阿闍
梨位

此是白壇漫

T2216_.59.0091c10: 　　　荼羅位

T2216_.59.0091c11:

　六○

佛母虚
空眼

三○

蓮華
手

　五○

降三
世尊

T2216_.59.0091c12: 　　私謂。上文有二第四日定位次第一

T2216_.59.0091c13:

　　二

後一切
菩薩

五

金剛
手

　六

先聖不
動尊

T2216_.59.0091c14:

　　二

先一切
佛位

一

五佛四
菩薩

阿闍梨位

據經持者先位
佛室後畫六位

T2216_.59.0091c15:

　　三

佛母虚
空眼

四

蓮華
手

　六

後降三
世尊

　已上具支文

T2216_.59.0091c16: 私云。二十卷疏現流布本。多分東西一二等
T2216_.59.0091c17: 注無レ之。小野僧正本。以レ朱點二一二三等一。即
T2216_.59.0091c18: 合二安然所引一。此注五六次第。違二于經説一。恐
T2216_.59.0091c19: 非二根本本一也。具支灌頂第二云。此有二高野

T2216_.59.0091c20:

叡山點位前後不同一。今但義釋正文爲定

云云
已上

T2216_.59.0091c21: 問。白壇九位漫荼羅。其爲二何事一塗

作之乎。
T2216_.59.0091c22: 答。入曼荼羅鈔第三云。今案二塗作圓壇意一
T2216_.59.0091c23: 云。爲レ成

T2216_.59.0091c24:

云云
已上

此鈔意。

T2216_.59.0091c25: 爲レ成二灌頂事一。塗

作圓壇供

養諸尊一。供養之
T2216_.59.0091c26: 後無所用一故。第五日規

畫界域一時。塗

隱之一
T2216_.59.0091c27: 也。同鈔云。第五日以二牛糞一規

畫界域一時。塗

T2216_.59.0092a01:

隱白檀圓壇畢

云云
已上

即此意也。今私案レ之。此

T2216_.59.0092a02: 是料簡。恐無謂歟。白檀圓壇。是正爲二三摩
T2216_.59.0092a03: 耶戒場一。塗

作之一也。依レ之瞿醯經。第六日作
T2216_.59.0092a04: レ之。第六日是攝

護弟子一法。謂授二三昧耶戒一
T2216_.59.0092a05: 而作二行事一也。加之第五云。偈云二持眞言行
T2216_.59.0092a06: 者一。明二弟子支分中護持建立方便一。至二第六
T2216_.59.0092a07: 夜一。師及弟子。皆澡浴清淨。著二新潔衣一。齎

持
T2216_.59.0092a08: 供物一。詣二如前所レ造白檀曼荼羅處一。當三如レ法

T2216_.59.0092a09:

加

持自身道場及諸弟子一

一右

應レ知塗

作白

T2216_.59.0092a10: 檀曼荼羅一。即爲二第六日護

持弟子道場一也。
T2216_.59.0092a11: 此文分明。若第五日塗

隱之一者。忽違二此釋一。
T2216_.59.0092a12: 祕口云。三昧耶戒眞言

者。以二最後
T2216_.59.0092a13: va@m

T2216_.59.0092a14:

云

T2216_.59.0092a15:

云

此祕口傳尤合

合理一。私勘二蘇悉地經下一云。

T2216_.59.0092a16:

如二白檀木一其性清凉

今考無文
恐是取意

尸羅此翻二清凉一。

T2216_.59.0092a17: 白檀木與レ戒相應。　又第九釋二塗香眞言一而
T2216_.59.0092a18: 云。以二句初微字一爲レ體。於二嚩字上一加二伊字之
T2216_.59.0092a19: 畫一。是故轉聲爲レ微。嚩字是金剛義。離言説
T2216_.59.0092a20: 義。三昧是住義。如レ是定慧均等。即是住無戲

T2216_.59.0092a21:

論執金剛三世無障礙智戒

二十
三左

下文所レ明。

T2216_.59.0092a22: 於二白檀曼荼羅一。授二三世無障礙智戒一。

字水
T2216_.59.0092a23: 輪種子是亦符契

T2216_.59.0092a24:

至第五日暮

乃至

不動眞言竟者。以下明二第

T2216_.59.0092a25: 五日法一也　復當次第等者。明二受持地前方
T2216_.59.0092a26: 便一也。其前方便者。一嚴身入佛三昧耶法界
T2216_.59.0092a27: 生轉法輪甲冑覽字觀等。如二第七卷清淨行
T2216_.59.0092a28: 品明一。二觀二八曼荼羅一。玄靜嘉會壇第一。明二

T2216_.59.0092a29:

第五日法一中云。觀二八曼荼羅一

亦曰白檀八位。
如前已上

三

T2216_.59.0092b01: 奉請可レ用二大鉤召印明等一。四結護加持可
T2216_.59.0092b02: レ用二二明王印明一。或用二隨一一或並用。供養法

T2216_.59.0092b03:

疏云。不動降三世。各用亦得。雙用亦得

下之
二十

T2216_.59.0092b04:

七
左

　觀八曼荼羅位者。最珍鈔云。前九位之

T2216_.59.0092b05:

中。除二自身觀二八位一也

云云

　當誦不動等者。

T2216_.59.0092b06: 明二加持地法一。此是釋二經當受持是地等一偈一。
T2216_.59.0092b07: 經文爛脱。任二疏釋一者。可レ安二此中一。凡不動降
T2216_.59.0092b08: 三世不同第十云。如來説二此二明一。皆是彼法
T2216_.59.0092b09: 佛三昧。爲レ令下行人從三初發二菩提心一守護増
T2216_.59.0092b10: 長。令三生

成佛果圓終不二退失一。不四墮

在非道甲
T2216_.59.0092b11: 者。即不動明王是也。爲三降

伏世間難調衆

T2216_.59.0092b12:

生故。即降三世明王是也

十九右

可レ知レ之。義

T2216_.59.0092b13: 釋第七云。今毘盧遮那自教迹中。以二聖不動
T2216_.59.0092b14: 降三世一。爲二忿怒明王一。以二毘盧遮那竝遍一切
T2216_.59.0092b15: 法門一故。當レ知不動尊亦普門成

辨諸事一。大

T2216_.59.0092b16:

摧二一切障一也

四十
三左

　非獨此者。十四十七三

T2216_.59.0092b17:

本皆云。非二獨此一夜一也

云云

　又從初日等

T2216_.59.0092b18: 者。明二進止用心一也。慈覺在唐記云。若三日
T2216_.59.0092b19: 以前有二惡相一。即休レ事也。若三日以後有二惡
T2216_.59.0092b20: 相一。即修二息災及降伏法一。即應レ修二其事一。所レ言
T2216_.59.0092b21: 惡相者。如二卷末明一。國王大臣不レ許。當處人
T2216_.59.0092b22: 民不レ許。其地山川神靈不レ許。惡夢等惡風雨

T2216_.59.0092b23:

損二於行者一也

已上

智證造壇式云。若白檀未

T2216_.59.0092b24: レ點有二魔障一休。若標記後設有二諸難一。方便超

T2216_.59.0092b25:

過必至レ遂レ事

已上

最珍鈔云。塗二白檀位一之後

T2216_.59.0092b26: 已定二聖位一。故勤加可レ遂レ之。三日已前留難
T2216_.59.0092b27: 強者。暫可三收

攝之一也。是大旨歟。三日已
T2216_.59.0092b28: 前可三勤加二方便一也。塗二白檀一之後。雖三勤加二

T2216_.59.0092b29:

方便一。不レ叶者力不レ及歟

云云

　兩不和合者。

T2216_.59.0092c01: 智論第六十九云。弟子作二是念一。師小物不レ能
T2216_.59.0092c02: レ捨。何況捨レ身。雖三讃

説布施一。是爲二欺誑一。是
T2216_.59.0092c03: 故名二不和合一。弟子欲下以二四事一供

養師上。師少
T2216_.59.0092c04: 欲知足故不レ受。或羞

愧似二如賣二法故不レ受

T2216_.59.0092c05:

○亦是魔事

七左

兩不和合之因縁。般若經智

T2216_.59.0092c06: 度論等説相太廣。如二住心品鈔引

之　餘如
T2216_.59.0092c07: 瞿醯者。進止用心非レ一。瞿醯經上簡擇弟子
T2216_.59.0092c08: 品。同下補闕品等明レ之。故讓二彼經一也
T2216_.59.0092c09: 　　一　瞿醯經

T2216_.59.0092c10:

八家總録云。瞿醯經三卷

澄睿

蕤呬經三卷

T2216_.59.0092c11:

海睿云。蕤
呬耶經三卷

玉呬怛哆羅經三卷

不空仁運。私云。
已上三經是同本異

T2216_.59.0092c12:

名

T2216_.59.0092c13:
T2216_.59.0092c14: 智證本下卷奧書云。在唐三度勘也。又先在二
T2216_.59.0092c15: 本國一亦三遍勘。而未レ遇二正本一。但在レ唐勘略
T2216_.59.0092c16: 傳持。猶未レ稱レ意。後學留レ意得レ正。與詳幸甚。
T2216_.59.0092c17: 貞觀十三年五月二十六日圓珍記。更與二慈
T2216_.59.0092c18: 覺大師本一對勘。好處不レ少。若彼本闕。填レ之
T2216_.59.0092c19: 爲二彼此倶得

正故。覽者知レ之。六月十日沙

T2216_.59.0092c20:

門珍記

已上

上卷奧書云。與二慈覺大師院本一

T2216_.59.0092c21: 對勘。多有二好處一。若有レ疑者。以レ朱書レ彼。又

T2216_.59.0092c22:

填二彼闕一。互以相補。六月九日珍記

已上

智證

T2216_.59.0092c23:

本第一卷題云。玉呬怛哆羅經

大唐興善寺開府
儀同三司試鴻臚

T2216_.59.0092c24:

卿三藏不
空奉詔譯

私云。不空三藏。天寶歸唐以後翻レ之

T2216_.59.0092c25: 歟。爾者一行開元十五年入滅。無畏同二十
T2216_.59.0092c26: 三年入滅。何此疏中可レ引二瞿醯文乎。就レ之
T2216_.59.0092c27: 古有二多義一。演密鈔第五云。疏餘如瞿醯等者。
T2216_.59.0092c28: 梵語瞿醯此云二念誦一。即指二念誦儀一也。此未

T2216_.59.0092c29:

レ見本

十七右

依二此釋一者。非二不空所譯瞿醯一

T2216_.59.0092c30: 也。別題云二念誦儀一書有レ之歟。或云。無畏於二
T2216_.59.0093a01: 天竺一有二披覽一歟。或云。此經金剛智不空共
T2216_.59.0093a02: 譯レ之歟。此疏中多出二金剛智之説一。爾者天寶
T2216_.59.0093a03: 以前譯レ之歟。諸義未レ詳。可三尋

決之一
T2216_.59.0093a04: 其第五夜等者。雖三上出二不動降三世二尊一。而
T2216_.59.0093a05: 以二不動一爲レ本。依レ之經以二不動大名一。或用二降

T2216_.59.0093a06:

三世一

云云

故今獨呼二不動一也。大名者。眞言云二

T2216_.59.0093a07: 大名一歟。名者是明字借音歟。或又云二大名
T2216_.59.0093a08: 稱一之意歟

T2216_.59.0093a09:

次當以大日如來身

乃至

廣分別説者。已下

T2216_.59.0093a10: 正明二受持地法一也。欲レ作二此法一者。先觀二自
T2216_.59.0093a11: 身一爲二大日如來身一。其法如二上明一。故云二當以
T2216_.59.0093a12: 大日如來身一也　及三昧耶印者。具支第四

T2216_.59.0093a13:

云。及作二三昧耶印一誦二此眞言一曰

已上

對受記

T2216_.59.0093a14: 二説。一云金剛持大印。二云警發地神印。雖

T2216_.59.0093a15:

レ出二二説一。警發地神印爲レ本也。瞿醯經上

淨地

T2216_.59.0093a16:

品

云。次以二右手一按二其地上一。持

誦曼荼羅主

T2216_.59.0093a17:

眞言。以レ心受持。此名下受

持地一法上

七右

此文

T2216_.59.0093a18:

用二警發印一也。青龍軌云。持地眞言曰。

定拳如前
相。慧舒

T2216_.59.0093a19:

按於地　上
之九左

大師的傳亦復如レ是。所レ謂吽字次

T2216_.59.0093a20: 第檜尾次第長慶公三家次第石山集記等所
T2216_.59.0093a21: レ出。皆以同也。又具支灌頂第二。引二瞿醯受

T2216_.59.0093a22:

持地文一

次上所
引也

註釋云。今謂準四下文云三諸尊

T2216_.59.0093a23:

眞言結二彼印一者。此中宜レ用二大日三密一

已上

若

T2216_.59.0093a24: 依二此説一。警發印言之後。可三結

誦大日印言一
T2216_.59.0093a25: 也　初句歸命等者。第一句出二翻名一不レ作
T2216_.59.0093a26: レ釋。是則上釋二灑淨眞言歸命句一云。下一切
T2216_.59.0093a27: 眞言例爾。不二復廣釋故。讓二彼釋一而今不レ釋
T2216_.59.0093a28: レ之也　第二第三等者。第二句薩婆怛他掲
T2216_.59.0093a29: 多者。一切如來。第三句地瑟姹那者加持。地
T2216_.59.0093b01: 瑟祉帝者而加

持之一也。初加持約レ體。後加持

T2216_.59.0093b02:

約レ用。譬如下人有二大力一故

約體

運中大物上

約用

也

T2216_.59.0093b03: 　如彼金剛等者淺略釋。於中初擧レ例。後今
T2216_.59.0093b04: 令下合レ法也密鈔第五云。如彼以下。引レ古成
T2216_.59.0093b05: レ今。謂如二彼時一。釋迦牟尼坐二於金剛道場一。得三
T2216_.59.0093b06: 一切如來所二共加持一。魔不レ能レ干。今此亦爾。

T2216_.59.0093b07:

故云二此意云等一

十七右

　復次我已等者深祕

T2216_.59.0093b08: 釋。其意可レ知　第四句云等者。釋二第四第五
T2216_.59.0093b09: 句一之中。四句轉釋。謂以一切如來者第二句。
T2216_.59.0093b10: 神力而加護之者第三句。使得安固不動者
T2216_.59.0093b11: 第四句。非但不動等者第五句。於レ中亦有二二
T2216_.59.0093b12: 句一。初句屬二第四句一。又令等者屬二第五句一也
T2216_.59.0093b13: 　正以第四句等者。釋二眞言體一也　第六句
T2216_.59.0093b14: 等者。初擧二比丘羯磨例一。羯磨師秉二羯磨一之
T2216_.59.0093b15: 時。衆僧一心和合。同共受持也　作羯磨法
T2216_.59.0093b16: 者。新華嚴音義上云。羯磨此云二辨事一。謂諸法

T2216_.59.0093b17:

事由レ茲成辨也

五左

經音義第十四云。羯磨居

T2216_.59.0093b18: 竭反。此譯云二作法辨事一。憂波離問經作二劔

T2216_.59.0093b19:

暮一。此梵言訛之也

現本十五
之三右

　今此眞言等者

T2216_.59.0093b20: 合レ法。其義易レ知　第七句等者。衆生心地本
T2216_.59.0093b21: 性清淨故。諸佛同心加

持之一。文殊五字儀軌
T2216_.59.0093b22: 云。衆生性淨故。諸佛本誓力。以相應法印一

T2216_.59.0093b23:

現成二諸聖身一

二右

衆生性淨者。合二第七句一。諸

T2216_.59.0093b24: 佛本誓力者。合二第六句一。相應法印者。合三阿
T2216_.59.0093b25: 闍梨誦二此眞言一也　若法入等者。重釋二其所
T2216_.59.0093b26: 由一。謂阿字者淨菩提心也。此淨菩提心名二本
T2216_.59.0093b27: 性淨一。是正第七句也　從本以來無動無垢
T2216_.59.0093b28: 者。以二本性淨體無動無垢一。已爲二第四第五
T2216_.59.0093b29: 句一。無動無垢者。即第七句。本性淨上之功徳
T2216_.59.0093c01: 也。是約レ徳釋レ體也　十方三世等者。釋二第
T2216_.59.0093c02: 六句一。十方三世諸佛。皆同契

證淨菩提心無
T2216_.59.0093c03: 動無垢之處一。無垢者戒。無動者見。戒見同一。
T2216_.59.0093c04: 故同共加持也　末句云等者。擧二羯磨印成
T2216_.59.0093c05: 句一。以合二莎訶義一也。凡羯磨法有二一百餘一。今

T2216_.59.0093c06:

且擧二受日法一示レ之。其文云

白二

大徳僧聽。若

T2216_.59.0093c07:

僧時到僧忍聽。比丘某甲受過七日法

十五日
一月日

T2216_.59.0093c08: 出界外。爲某事故還來此中安居。白如是。大

T2216_.59.0093c09:

徳僧聽。比丘某甲。受過七日法

十五日
一月日

出界外。

T2216_.59.0093c10: 爲某事故還來此中安居。誰諸長老忍僧聽

T2216_.59.0093c11:

比丘某甲受過七日法

十五日
一月日

出界外。爲某事

T2216_.59.0093c12: 故還來此中安居者默然。誰不忍者説。僧已

T2216_.59.0093c13:

忍聽。比丘某甲受過七日法

十五日
一月日

出界外。爲

T2216_.59.0093c14: 某事故還來此中安居竟。僧忍默然故。是事

T2216_.59.0093c15:

如是持

隨機羯磨中
之二十四左

始從二大徳僧聽一至二白如是一

T2216_.59.0093c16: 白也。　次從二大徳僧聽一至二誰不忍者説一羯磨
T2216_.59.0093c17: 也。僧已忍聽下結文也。凡羯磨文有二五句一。一
T2216_.59.0093c18: 三五綱骨。二四縁牒者是也。白文若有二五句一
T2216_.59.0093c19: 者。綱縁分別亦同レ之。但今白文有二四句一。闕二
T2216_.59.0093c20: 第二句一。當段文。忍可印成句者結文也　此
T2216_.59.0093c21: 中所有等者。以上約二句義門一作レ釋。更復就二
T2216_.59.0093c22: 字義門一。而廣分別釋レ之者也

T2216_.59.0093c23:

時彼阿闍梨

乃至

亦得也者。以上明二中位受

T2216_.59.0093c24: 持一。以下明二八位受持。當段即釋二受持地法
T2216_.59.0093c25: 則一。而未二委細一。於二八位一者。不レ可レ作二按地法一。
T2216_.59.0093c26: 何者釋文八位皆背二白檀座位一。按地作法頗
T2216_.59.0093c27: 無レ便歟。更可レ決レ之
T2216_.59.0093c28: 具支灌頂第四云。下文有二第六日持誦次第一
T2216_.59.0093c29: 七東南　三南　八西南
T2216_.59.0094a01: 二東　一大日　四西
T2216_.59.0094a02: 六東北　五北　九西北

T2216_.59.0094a03:

據二義釋文一。背レ壇誦

持地明一

已上具
支文

T2216_.59.0094a04: 皆背白檀等者。智證雜鈔云。背白檀位其

T2216_.59.0094a05:

意如何

云云

些些疑問云。背レ位義如何

云云

最

T2216_.59.0094a06: 珍鈔云。問。何背二白檀位一坐持誦乎。又西方
T2216_.59.0094a07: 者即阿闍梨座歟。於二彼外一可レ誦二何眞言一乎。
T2216_.59.0094a08: 答。塗二白檀一。對二各各本方一念誦。可三勸

請此壇
T2216_.59.0094a09: 位一歟。又自出置二般若經或本尊一故。隨レ彼可二

T2216_.59.0094a10:

持念一歟

云云
已上

此料簡猶未レ詳。更問

已上

光云。余

T2216_.59.0094a11: 聞二之師一曰。各向二其尊本誓方一故。曰二皆背白
T2216_.59.0094a12: 檀座位一也。更當至誠等者。八方持誦了。
T2216_.59.0094a13: 於二各方一可二作禮供養一也。持誦不同第一云。
T2216_.59.0094a14: 私云。當下奉二五供一普供讃嘆上。以二事業金剛身一

T2216_.59.0094a15:

作レ之

十右

　就阿闍梨等者。又云。次還就二本

T2216_.59.0094a16:

座一東面而坐。誦二本受持眞言一

十右

二明王中

T2216_.59.0094a17: 間。是阿闍梨座位也　誦本受持等者。似レ指二
T2216_.59.0094a18: 前受持地眞言一。而其不レ爾。是可二大日眞言一
T2216_.59.0094a19: 也。供養法中。不レ説二彼受持眞言一。何云二皆如
T2216_.59.0094a20: 供養次第中説一乎。嘉會壇第一云。更當二至
T2216_.59.0094a21: レ誠作レ禮種種供養一。就二阿闍梨座位一面レ東而
T2216_.59.0094a22: 座。誦二本受持眞言一。住二於本尊三昧一。皆如二供
T2216_.59.0094a23: 養次第中説一。可レ思レ之。私謂。先就レ座而修二五
T2216_.59.0094a24: 供養法一。轉レ阿爲レ縛等印明如レ前。然後住二於
T2216_.59.0094a25: 本尊三昧一。又當二轉レ縛爲レ阿。而先持

誦大日

T2216_.59.0094a26:

阿字眞言一

已上

或又本受持眞言者。雖レ爲二何

T2216_.59.0094a27: 尊一。行者自レ本來。所二受持一眞言誦レ之。幷住二其
T2216_.59.0094a28: 尊三昧一。而其眞言三昧。皆諸尊供養次第儀
T2216_.59.0094b01: 軌中説レ之。故云二皆如供養次第中説一也。建

T2216_.59.0094b02:

立軌明説二治地法一。文云習二於本眞言一

一百八
遍三右

慈

T2216_.59.0094b03: 覺在唐記註云。習本尊眞言者。謂隨二行者一本

T2216_.59.0094b04:

尊不同也

已上

可三準

知之一。或又斥二經第七一云二

T2216_.59.0094b05: 供養次第一。彼中説二諸尊眞言一。又明下誦二眞言一
T2216_.59.0094b06: 之時。住二其尊三昧一之法上。是則本所二受持一眞
T2216_.59.0094b07: 言多積レ功故。今亦誦レ之請二加護一也。蘇悉地

T2216_.59.0094b08:

經下

供養品

云。取二部主尊眞言一誦二一千遍一。或

T2216_.59.0094b09:

時念

誦本持眞言一經二十萬遍一

已上

是即本來

T2216_.59.0094b10: 所持眞言以名二本持一。今準可レ知　白檀位等
T2216_.59.0094b11: 者。持誦不同一註二此文一曰。供養法有二諸佛
T2216_.59.0094b12: 菩薩眞言持誦瑜伽法則一。謂如二諸佛一暗安二頂

T2216_.59.0094b13:

上一。菩薩欠安二頂上一。餘如二佛室等法一是也

十左

T2216_.59.0094b14: 　阿闍梨言等者。明二持誦次第一也　部主大
T2216_.59.0094b15: 日者中位也　所餘八位者言總也。可レ云二七
T2216_.59.0094b16: 位一。除二阿闍梨座位一故也。又最珍鈔云。問。何
T2216_.59.0094b17: 此中不三持

念中胎一五如來眞言一乎○答。釋云。

T2216_.59.0094b18:

阿闍梨言。持二部主二大日眞言一

文

上文先擧二四

T2216_.59.0094b19: 方四維一。未レ論二中胎一歟。以二善無畏阿闍梨之

T2216_.59.0094b20:

説一。可レ成二其義一也

云云
已上

　眞言大小者。大眞言

T2216_.59.0094b21: 遍數少。小眞言遍數多。隨二眞言大小一。遍數
T2216_.59.0094b22: 有二多少一之旨。第五卷釋有レ之。按當段釋即
T2216_.59.0094b23: 此意也　若更能誦等者。白檀九位正是中
T2216_.59.0094b24: 胎八葉。幷第一重諸尊。兼攝二第二重第三重一。
T2216_.59.0094b25: 故云二兼持第二院等一也　第二院四菩薩者。
T2216_.59.0094b26: 密鈔五云。疏第二院四菩薩者。第二院中東
T2216_.59.0094b27: 方妙吉祥菩薩。南方除一切蓋障菩薩。西方

T2216_.59.0094b28:

虚空藏菩薩。北方地藏菩薩

十七右

　乃至都

T2216_.59.0094b29: 誦等者。主伴都誦亦得也

T2216_.59.0094c01:

其白檀位

乃至

亦準此可知也者。因明二白檀

T2216_.59.0094c02: 塗位用心一也。謂以二瞿摩夷瞿模怛羅一塗泥。
T2216_.59.0094c03: 於二第二日一作レ之。其白檀位。於二第四日一作
T2216_.59.0094c04: レ之。若彼塗泥已乾。更以二香水一灑竟可レ作レ之
T2216_.59.0094c05: 也。乾上白檀難レ著故也。或又白檀香泥云二塗
T2216_.59.0094c06: 泥一也。非レ云二第二日塗泥一歟　亦不剋在第
T2216_.59.0094c07: 四日者亦釋也。剋猶レ定也。謂白檀位不三定
T2216_.59.0094c08: 在

第四日一。第四日以前塗泥未レ乾之時可レ作
T2216_.59.0094c09: レ之。是以建立軌。第二日作二白檀九位曼荼
T2216_.59.0094c10: 羅一也。彼軌明二第二日一云。定二聖尊位一。五佛四

T2216_.59.0094c11:

菩薩。白檀點レ位。

初右

慈覺在唐記釋云。定尊

T2216_.59.0094c12: 者定二八漫荼羅位一。若明レ樣者
T2216_.59.0094c13:

T2216_.59.0094c14: [IMAGE]不動尊位
T2216_.59.0094c15: [IMAGE]行者位不點

T2216_.59.0094c16:

[IMAGE]降三世位

已
上

T2216_.59.0094c17: [IMAGE]
T2216_.59.0094c18: 又如二前云一。瞿醯經第六日作二白檀位一。是故
T2216_.59.0094c19: 不三必局在二第四日一也　自置了後等者。雖
T2216_.59.0094c20: レ爲二何日一。自下布

置白檀一了上之後。依二前阿闍
T2216_.59.0094c21: 梨説一可二持誦一也。持誦不同第一云。私云。若
T2216_.59.0094c22: 於二即座一作二此法一者。修二前請白一已。即直住二

T2216_.59.0094c23:

佛室一。不レ可三必更用二三三昧耶等一

云云
九左

至法

T2216_.59.0094c24: 事夜等者。乃至二第七日夜一。亦如レ前可二持誦一
T2216_.59.0094c25: 也。智證造壇式云。次以二白檀一塗二諸尊位處一。

T2216_.59.0094c26:

誦二辨事明一千遍一

不動降
三世

從二此已後。日日三

T2216_.59.0094c27:

時於レ此時念誦

文

T2216_.59.0094c28:

其受持地夜

乃至

亦無咎也者。以下釋二持眞

T2216_.59.0094c29: 言行者等四偈一也。十卷本云。經云。持眞言行
T2216_.59.0095a01: 者次發悲愍心依於彼西方繋心以安寢乃至

T2216_.59.0095a02:

所畫甚微妙其受持地夜等

云云

十四卷本。同二

T2216_.59.0095a03:

今疏一也。具支灌頂第二。科二此文一得境界

云云
已上

T2216_.59.0095a04:

持誦不同第一。取好相法

云云
十左

　乃至者。持誦

T2216_.59.0095a05: 不同第一註二此文一云。私云。乃至者修二供養一

T2216_.59.0095a06:

也

云云
同上

　金剛諷詠者誦レ讃也　宴坐疲極等

T2216_.59.0095a07: 者。正釋二持眞言行者等文一。臥處經。大壇爲
T2216_.59.0095a08: レ本。云二西方一也。疏行者爲レ本云二東面一。向二面
T2216_.59.0095a09: 於東一而臥。故云二東面而臥一也。持誦不同第
T2216_.59.0095a10: 一云。如レ法護身東レ面。而臥二壇處一安寢夢想

T2216_.59.0095a11:

心蓮臺中想麼字門。
如意珠中現好相

若知二魔事一。作二護摩法一

十左

T2216_.59.0095a12: 微妙大曼拏羅經第四云。其阿闍梨與二弟子
T2216_.59.0095a13: 等一。於二此時一倶只不レ離二曼拏羅所一。或至レ夜止
T2216_.59.0095a14: 宿。亦可三只在二曼拏羅東面地上一。敷二吉祥草一
T2216_.59.0095a15: 眠臥。臥時以レ頭向レ南。面向二曼拏羅本尊一止
T2216_.59.0095a16: 宿。至二晨旦一以二金剛眞言一加

持其地一。及加

持

T2216_.59.0095a17:

香水一。於二曼拏羅所一而爲二灑淨一

六右

此經説二金

T2216_.59.0095a18: 剛界灌頂一故。云二東面地上一也。當經所説相翻

T2216_.59.0095a19:

而知　若瞿醯等者。瞿醯經上

淨地品
第四

云。次以二

T2216_.59.0095a20: 右手一按二其地上一。持

誦曼荼羅主眞言一。以レ心
T2216_.59.0095a21: 受持。此名下受

持地一法一。次復應下以二辨事眞言一
T2216_.59.0095a22: 受

持弟子上。用二童女一合レ線。以二辨事眞言一。各持
T2216_.59.0095a23: 誦七遍以レ心觀

念一一弟子一。及稱二名號一更
T2216_.59.0095a24: 持誦七遍。一誦一結。乃至二七結一。如レ是受

持

T2216_.59.0095a25:

弟子一。無二諸障難一

七左

今之所レ指即此文也。問。

T2216_.59.0095a26: 此結線法。與下大日經第六日夜所レ行金剛線
T2216_.59.0095a27: 法上同異如何。答。與二金剛線法一同故。嘉會壇

T2216_.59.0095a28:

第一云。餘如二瞿醯中説一

云云

今撿二彼文一。授二齒

T2216_.59.0095a29: 木後知二其相一已。其弟子還如レ前坐。其阿闍
T2216_.59.0095b01: 梨。用二辨事眞言一。持二前所レ辨水一。各取二三掬一。

T2216_.59.0095b02:

令二與飮

之

私謂。此金剛水法也。此
經金剛線法出於上訖已上

此釋此經金

T2216_.59.0095b03: 剛線法出於上訖者。即今結線文也。當レ知結
T2216_.59.0095b04: 線即金剛線法也。問。瞿醯意於二何日一作二此
T2216_.59.0095b05: 結線法一乎。答。具支灌頂第二。次復應以辨事
T2216_.59.0095b06: 眞言乃至無諸障難經文注云。私謂。是第六

T2216_.59.0095b07:

日時

云云

又釋二當段釋若瞿醯且坦囉等文一

T2216_.59.0095b08: 云。私云。此中引二瞿醯中結蘇多羅授受持弟
T2216_.59.0095b09: 子之事一。今撿二瞿醯一。其文雖レ出二受地後一。而是
T2216_.59.0095b10: 受持弟子法故。正屬二第六日事一。非二第五日受

T2216_.59.0095b11:

持地事

云云
已上

私案。此釋難レ思如二前云一。瞿醯淨

T2216_.59.0095b12: 地品明二前五日法一。次召請品明二第六日事一。若
T2216_.59.0095b13: 結線法爲二第六日事一者。尤於二召請品中一可
T2216_.59.0095b14: レ明レ之。加レ之當段釋第五日中。引

合瞿醯結
T2216_.59.0095b15: 線文一。若如二安公釋一爲二第六日事一者。何徒於一
T2216_.59.0095b16: 第五日中一引レ之耶。然則金剛線法。瞿醯於二第
T2216_.59.0095b17: 五日一作レ之。大日經於二第六日一作レ之。如レ此之
T2216_.59.0095b18: 事。兩經前後其例是多。不レ可二驚疑一。問。第六
T2216_.59.0095b19: 日作二弟子法一。金剛線又受持弟子法故屬二第
T2216_.59.0095b20: 六日一。最有二其謂第五日行二此事一有レ何意乎。
T2216_.59.0095b21: 答。第五日受持地後。於一東面一而臥。於二所度
T2216_.59.0095b22: 弟子一生二大悲一。夢中欲レ見二其好相一。而其時爲
T2216_.59.0095b23: レ除二弟子障難一。作二結線法一也。謂將レ臥之前。可
T2216_.59.0095b24: レ作二此法一。然安公持誦不同第一。取二好相一之
T2216_.59.0095b25: 後出二此法一也頗似レ失二疏主意一彼安寢時
T2216_.59.0095b26: 者。釋二思惟菩提心等二句一。經無我者摩字也。
T2216_.59.0095b27: 阿字寶珠自體。摩字體上除障徳也　彼阿
T2216_.59.0095b28: 闍梨等者。釋二或於夢中見等四句一　三輪化
T2216_.59.0095b29: 導者。密鈔五云。疏三輪化導者。輪有レ三故。
T2216_.59.0095c01: 化謂教化。導謂示導。佛以二三輪一。教

化示

導
T2216_.59.0095c02: 諸衆生一。故一神變輪○二記心輪○三教誡

T2216_.59.0095c03:

輪○

十七左

又云。問曰。三輪當二六通中何通一

T2216_.59.0095c04: 耶。答神變輪者。即神境通。記心輪者。即他心

T2216_.59.0095c05:

通。教誡輪者。即當二漏盡通一

十八右

菩提心義

T2216_.59.0095c06: 第五云。諸大乘亦明二三輪一。一記心輪。二神通

T2216_.59.0095c07:

輪。三説法輪。是約二化陀一以爲二三輪一

十七左

戒

T2216_.59.0095c08:

疏第一云。一神足輪。二説法輪。三憶念輪

已

T2216_.59.0095c09:

上

又一上云。有人云。如來化用必約二三輪一。創

T2216_.59.0095c10: 通二道務一。要先二神足一。爲レ無レ信也。由下蒙俗愚識
T2216_.59.0095c11: 未レ曉二正邪一。雖二爲闡揚一事如中聾瞽上故。須三顯
T2216_.59.0095c12: レ異駭

動耳目一。畏威拜手信二是聖人一。身雖二伏
T2216_.59.0095c13: 從一。智開無レ路。故次説レ法。爲レ無レ解也。神解乃
T2216_.59.0095c14: 明。煩惑猶結。非レ可二口説。爲

得二清除一。義須レ依

T2216_.59.0095c15:

レ行。剋證在レ己。故須二憶念一。爲レ無レ證也

三左

濟

T2216_.59.0095c16: 縁記一上云。三輪者。一者神足爲二無信一也。
T2216_.59.0095c17: 二曰説法爲二無解一也。三須二憶念一爲レ無證一也。
T2216_.59.0095c18: 由二此三種運轉不

絶故竝名レ輪。前之二輪
T2216_.59.0095c19: 攝二餘二藏一。後之一輪即攝二律藏一。雖二復互兼一。
T2216_.59.0095c20: 不レ無二偏勝一。言二憶念一者。謂毘尼立レ法慇懃囑
T2216_.59.0095c21: 累。制令二記憶一。不レ使二遺忘一。所以常爾一心。違

T2216_.59.0095c22:

背制レ犯。故知。常勤觀察始號二奉持一

三左

光云。

T2216_.59.0095c23: 三輪即三業也。所引文中。神變神足是身業
T2216_.59.0095c24: 也。記心憶念是意業也。教誡説法是口業也
T2216_.59.0095c25: 　或親自安布等者。經無二其文一。疏主得レ意
T2216_.59.0095c26: 釋レ之。三輪化導。謂他作業。或親自等。謂自
T2216_.59.0095c27: 作業。自者阿闍梨也　或以微妙等者。釋二或
T2216_.59.0095c28: 以安慰心等六句一　若有障礙等者。若於二夢
T2216_.59.0095c29: 中一。見レ違二如上善相一。則知二障礙一。而隨二其事一。
T2216_.59.0096a01: 宜下修二相應護摩一方便除障礙上也。瞿醯經中
T2216_.59.0096a02: 云。若得二好相一。歡喜之心起首作法。或若不
T2216_.59.0096a03: レ得二善惡之相一。以二無疑心一。歸

依三部諸尊一。徐
T2216_.59.0096a04: 徐作法。或若數數不善相現。勿レ須二起首一。若

T2216_.59.0096a05:

強作者。以レ除レ難故。當レ作二息災護摩之法一

三

T2216_.59.0096a06:

右

上文若已塗二白檀位一竟。設有二種種魔事一兩

T2216_.59.0096a07:

不和合。要當下勤加二方便一必使

得レ成

二十
三左

可

T2216_.59.0096a08: レ思レ之　復次若見諦等者。以上未見諦阿闍
T2216_.59.0096a09: 梨故。夢中見レ之。今是見諦阿闍梨故。定中見
T2216_.59.0096a10: レ之　復次阿闍梨等者。以下總明二阿闍梨
T2216_.59.0096a11: 用心一。初明二壇地修治之用心一。又思惟下明二支
T2216_.59.0096a12: 分素具之用心一　素具者。兼用意之義也。第

T2216_.59.0096a13:

五云。備二香華燈燭等一。皆令二素辨一

十四右

第八

T2216_.59.0096a14:

又云。如法素具。而豫備之

四左

光云。素蘇故

T2216_.59.0096a15:

切。禮記疏云。素猶レ本也

小補
去遇

按二本字義一。即豫

T2216_.59.0096a16: 辨備。謂二之素具一　自受持竟等者。具支第二
T2216_.59.0096a17: 釋二當段文一云。私謂。準二下文意一。緋レ線造レ尊。
T2216_.59.0096a18: 本是第七夜法。而今此中豫規定者。此是不
T2216_.59.0096a19: レ能二速成一者之所レ作。然其行法具如二第七夜

T2216_.59.0096a20:

文。故於二此中一且闕不レ出

云云
已上

此中有二二重用

T2216_.59.0096a21: 心一。初於下規

畫界域一布

定方位上者。第五日受
T2216_.59.0096a22: 持地後可レ作レ之。至三圖

畫尊像一者。第七日夜
T2216_.59.0096a23: 可レ作レ之。故云二至灌頂夜方造諸尊一也。後若
T2216_.59.0096a24: 不能下。若不レ能二速成一者。持地以後。漸次圖
T2216_.59.0096a25: レ尊亦無咎也如二安公釋一。其似レ不レ存二二重起
T2216_.59.0096a26: 盡一。至二第五卷一尚可レ悉之

T2216_.59.0096a27:

經云復次於餘日

乃至

應度之相者。以上明二

T2216_.59.0096a28: 第五日事一。以下明二第六日法一。初指

説文始
T2216_.59.0096a29: 終一。後明攝受等者解釋。解釋之中。初總標二大
T2216_.59.0096b01: 意一。次受持地下。正釋二經文一初大意中攝受
T2216_.59.0096b02: 建立護持弟子者。大分爲レ二。一攝受弟子方
T2216_.59.0096b03: 便。二護持建立方便。何以知レ爾。經結二復次
T2216_.59.0096b04: 於餘日等文一。云二持眞言行者如是攝受已一。是
T2216_.59.0096b05: 即明二攝受弟子方便レ之文也。又第五科二命彼
T2216_.59.0096b06: 三自歸等文一云。明二弟子支分中護持建立方

T2216_.59.0096b07:

便一

初右

豈非二此是二段建立各別一乎。然疏主

T2216_.59.0096b08: 總標。云二攝受建立護持弟子支分一也。問。攝
T2216_.59.0096b09: 受建立護持三種其別如何。答。攝受者。攝謂
T2216_.59.0096b10: 攝取。受謂容受。是則攝

取弟子一之義也。建
T2216_.59.0096b11: 立者。即如レ是攝受已。而令四發

生建

立菩提
T2216_.59.0096b12: 種子一之義也。護持者。是令三建

立種子一已。而

T2216_.59.0096b13:

能加護持念。令レ不二散失一之義也

但見第五。護
持建立合解釋

T2216_.59.0096b14:

之。學
者可知

　受持地已等者。釋二復次於餘日等二

T2216_.59.0096b15: 句一也。受持地者。第五日法也。對二第五日一云二
T2216_.59.0096b16: 明夜一。又云二餘日一。是第六日也　因此廣辨等
T2216_.59.0096b17: 者。釋二若弟子信心以下文一也。應度之相者。
T2216_.59.0096b18: 即信心等十徳相也

T2216_.59.0096b19:

偈云若弟子

乃至

師徳中説者。一明二信心徳一

T2216_.59.0096b20: 也　不思議縁起等者。三密方便爲レ縁。行者
T2216_.59.0096b21: 觀心爲レ因。而現二普門海會諸佛境界一。曾非二
T2216_.59.0096b22: 思議境一故。云二不思議縁起等一。下品擧二世間
T2216_.59.0096b23: 難思事一。況二眞言不思議一。即此意也　直信不
T2216_.59.0096b24: 疑者。若生二疑滯一。其心猶豫有二怖畏想一。而心
T2216_.59.0096b25: 不二猶豫一。信心無レ所レ滯故云二直信不疑一也
T2216_.59.0096b26: 餘如師徳中説者。當段所レ明且示二大綱一。信義
T2216_.59.0096b27: 未レ盡故云レ餘也。阿闍梨十三種徳中。信諸佛
T2216_.59.0096b28: 菩薩句。廣明二信相一。今讓二彼文一故。云二如師徳
T2216_.59.0096b29: 中説一也

T2216_.59.0096c01:

偈云生種姓

乃至

爲勝族也者。二明二種姓徳一

T2216_.59.0096c02: 也。西域記第二云。若夫族姓殊者有二四流一
T2216_.59.0096c03: 焉。一曰婆羅門淨行也。守レ道居レ貞潔

白其

T2216_.59.0096c04:

操一。二曰刹帝利王種也

舊曰刹
利略也

奕レ世君臨。仁恕

T2216_.59.0096c05:

爲レ志。三曰吠奢

舊曰毘
舍訛也

商賈也。貿

遷有無一逐二

T2216_.59.0096c06:

利遠近一。四曰戎陀羅

舊曰首
陀訛也

農人也。肆二力疇

T2216_.59.0096c07:

壠一。勤二身稼穡一

七左

無垢稱經賛第三

慈恩

云。西

T2216_.59.0096c08: 域好種總有二四類一。一婆羅門此云二淨行一。少
T2216_.59.0096c09: 持二戒行一自居。二刹帝利此云二宦族一。君位自
T2216_.59.0096c10: 怡化洽二人庶一。三吠舍此云二坐收一。居レ賤貿レ貴。
T2216_.59.0096c11: 以殉二躯形一。四戎達羅此云二耕田一。墾農治生。
T2216_.59.0096c12: 以供二職貢一。初二高勝所以偏彰。宦族理務。人
T2216_.59.0096c13: 衆輕レ彼多生一瞋恚一。故教二忍辱一。淨行持レ道自

T2216_.59.0096c14:

尊卑レ人。故除二其慢一

已上

四姓分別大體如レ此。

T2216_.59.0096c15: 但四姓倶習

行眞言一。其證在蘇婆呼童子經

T2216_.59.0096c16:

上一。又微妙大曼拏羅經

天息
災譯

第二云。復次何

T2216_.59.0096c17: 人可三攝受而爲二弟子一。又弟子所レ生何國而
T2216_.59.0096c18: 可二攝受一。於二四大姓刹帝利婆羅門毘舍首陀
T2216_.59.0096c19: 如レ是四姓一。可二攝受一者何姓爲レ上○金剛手
T2216_.59.0096c20: 彼弟子生處國土方所。我今説レ之。若刹帝利
T2216_.59.0096c21: 或婆羅門等種姓之人。生二舍衞國摩伽陀國
T2216_.59.0096c22: 支那國三摩怛吒國一○如レ是諸國所生之者
T2216_.59.0096c23: 皆可二攝受一。又若無二如レ上中國人一者。彼師子
T2216_.59.0096c24: 國人及一切國人一。亦可二攝受一○如レ上諸國。
T2216_.59.0096c25: 若刹帝利及婆羅門種姓生者。若依二阿闍梨一。

T2216_.59.0096c26:

禀受修行爲レ行人一者。必獲二圓滿

初葉

若依二此

T2216_.59.0096c27: 文一。於二四姓中一。以二刹利婆羅門二姓一可爲レ本
T2216_.59.0096c28: 也。又十住心論第一云。若有二衆生一生二輪王
T2216_.59.0096c29: 種姓一。有二大度一勇鋭不レ樂二前諸住宮一。則許二大

T2216_.59.0097a01:

日所乘一體速疾神通寶輅一

五右

金剛頂經開

T2216_.59.0097a02: 題云。自レ非二輪王種姓祕密加持一。何能聞二不思

T2216_.59.0097a03:

議之法一。信二難信之教一。

二右

若依二此等釋一。以二刹

T2216_.59.0097a04: 利種一可レ爲レ上也。又南海傳第四云。又五天
T2216_.59.0097a05: 之地。皆以二婆羅門一爲二貴勝一。凡有二座席一。竝不下

T2216_.59.0097a06:

與二餘三姓一同行上。自外雜類故宜レ遠矣

十二右

T2216_.59.0097a07: 西域記第二云。印度種姓族類群分。而婆羅
T2216_.59.0097a08: 門特爲二清貴一。從二其雅稱一傳以成レ俗。無レ云二經

T2216_.59.0097a09:

界之別一。總謂二婆羅門國一焉

一右

若依二此等文一。

T2216_.59.0097a10: 以二婆羅門種姓一可レ爲レ最也。本朝神仙傳。載二
T2216_.59.0097a11: 大師傳一中云。常稱曰。弘二佛法一爲レ先。故彼宗
T2216_.59.0097a12: 親王公子相繼不レ絶。寛平法皇灌

頂於此宗一
T2216_.59.0097a13: 後。仁和寺最多二王胤一。圓融天皇又御二此地一。

T2216_.59.0097a14:

誠是一宗之光華也

云云

今尋二吾宗祖一。則龍樹

T2216_.59.0097a15: 菩薩是南天竺梵士種。善無畏三藏乃中印
T2216_.59.0097a16: 度刹利種。金剛智三藏即南印度伊舍羅跋
T2216_.59.0097a17: 摩第三王子。不空三藏是北印度婆羅門種
T2216_.59.0097a18: 　旃陀羅者。四姓之外最極卑人也。一切經
T2216_.59.0097a19: 音義二十四云。旃荼羅直加反此云二執暴惡
T2216_.59.0097a20: 人一。亦言二惡殺一。謂屠殺者種類之總名也。其人
T2216_.59.0097a21: 若行。則搖レ鈴自標。或杖二破頭之竹一。若不レ然

T2216_.59.0097a22:

者王則與レ罪。舊言二旃陀羅一訛也

十三左

翻譯

T2216_.59.0097a23: 名義集第二云。此云二屠者一。正言二旃陀羅一。此
T2216_.59.0097a24: 云二嚴熾一。謂惡業自嚴。行時搖レ鈴。持レ竹爲二幖
T2216_.59.0097a25: 幟一故。若不レ爾者王必罪レ之。法顯傳云。名爲二
T2216_.59.0097a26: 惡人一。與レ人別居。入二城市一則撃レ竹自異。人則

T2216_.59.0097a27:

避レ之。或帶レ之人皆怖畏

二十
五左

首楞嚴經註疏

T2216_.59.0097a28:

長水
子璿

第一云。旃陀羅此云二殺者一。即魁鱠婬酒

T2216_.59.0097a29:

家也

上之二
十四

　由如比丘等者。行事鈔上

會本上
三之一

T2216_.59.0097b01: 云。身具二衆惡一。病患聾盲百遮等類。律中廣
T2216_.59.0097b02: 列二一百四十餘種一。竝不レ應レ法。準以求レ之。則
T2216_.59.0097b03: 聾瘂狂亂定不レ發レ戒。餘者通濫有二得不得一。

T2216_.59.0097b04:

如二義鈔中一

四右

同資持記上云。以下儀相有レ虧

T2216_.59.0097b05:

汚

辱僧衆上故須レ簡レ之

同上

四分律刪補隨機

T2216_.59.0097b06: 羯磨疏第三云。且據三重者能障二聖道一。標

擧
T2216_.59.0097b07: 十三一。初邊罪難○二壞尼難○六七殺父母
T2216_.59.0097b08: ○八殺羅漢○九破僧○十出佛血難○十一
T2216_.59.0097b09: 十二非人畜生難○十三二形難者。凡爲二道
T2216_.59.0097b10: 器一。要須二志節清卓報殊性定方能弘レ道所作
T2216_.59.0097b11: 生成一。今則形挾二兩境一。志致軟弱善惡不レ成。
T2216_.59.0097b12: 焉能修レ道。先得戒者。因レ生尚失。何況現報。
T2216_.59.0097b13: 方欲レ感レ戒即斯爲レ障。障因二二根一而生。故曰二

T2216_.59.0097b14:

二形難一也

上之二
十二左

　復次若久遠等者。以上淺

T2216_.59.0097b15:

略釋。以下深祕釋也　偈云恭敬於三寶

乃至

T2216_.59.0097b16: 佛法僧寶也者。明二第三徳一也　親近供養

T2216_.59.0097b17:

等者。先親近者。六度經第一

歸依三
寶品

云。譬如下

T2216_.59.0097b18: 大海舟船而無二帆主一。其中有情多レ所二漂溺一。
T2216_.59.0097b19: 涌浪洄澓破壞沈沒。種種諸難常有二憂患。求二
T2216_.59.0097b20: 於吉祥無上船師一以爲中依怙上○一切有情亦
T2216_.59.0097b21: 復如レ是。各作二是念一。誰能與レ我作二歸依處一。
T2216_.59.0097b22: 除二其衰患一令レ得二安樂一○以レ是觀

察三界六
T2216_.59.0097b23: 道一。無レ有下堪三能拔

濟我一者上。以レ是應三當歸二佛

T2216_.59.0097b24:

法僧一。除二佛法僧一。更無レ有下能救

護我一者上

六左

T2216_.59.0097b25: 親

近三寶一意在二於斯一。供養者蘇悉地經疏第
T2216_.59.0097b26: 六云。供者奉進也。養者具食也。具二珍羞一以
T2216_.59.0097b27: 奉

進尊者一也。又供者給也。養者育也。即

T2216_.59.0097b28:

是應レ屬二下類者一也

初葉

法華義疏第二云。天

T2216_.59.0097b29: 華香等。名レ之爲レ供。資

養於佛一目レ之爲レ養

T2216_.59.0097c01:

二十
二左

　尊重者智論第三十云。知三一切衆生

T2216_.59.0097c02: 中。徳無二過上一故言レ尊。敬畏之心。過レ於二父母

T2216_.59.0097c03:

師長君王一。利益重故。故言レ重

二右

　讃歎者

T2216_.59.0097c04: 又云。美二其功徳一爲レ讃。讃レ之不レ足。又稱

揚

T2216_.59.0097c05:

之一故言レ歎

同上

　如常不輕等者。法華第七

T2216_.59.0097c06:

常不輕菩薩
品第二十

云。最初威音王如來既已滅度。正

T2216_.59.0097c07: 法滅後。於二像法中一。増上慢比丘有二大勢力一。
T2216_.59.0097c08: 爾時有二一菩薩比丘一。名二常不輕一。得大勢以二
T2216_.59.0097c09: 何因縁一名二常不輕一。是比丘凡有レ所レ見。若比
T2216_.59.0097c10: 丘比丘尼優婆塞優婆夷。皆悉禮拜讃歎而
T2216_.59.0097c11: 作二是言一。我深敬二汝等一。不二敢輕慢一。所以者何。

T2216_.59.0097c12:

汝等皆行二菩薩道一。當レ得二作佛一

已上

問。當段

T2216_.59.0097c13: 明二恭敬三寶相一。引

合不輕深敬衆生一。是何意
T2216_.59.0097c14: 耶。答。非レ無二深意一。所謂三寶有二三種別一。一同

T2216_.59.0097c15:

相

亦名
同體

二別相

亦名
別體

三住持。初同相三寶者。於

T2216_.59.0097c16: レ中有レ二。一於二衆生本有心性一。有二覺照徳一以
T2216_.59.0097c17: 爲二佛寶一。有二軌持徳一以爲二法寶一。有二和合徳以

T2216_.59.0097c18:

爲二僧寶一

當南山歸敬儀立四種
三寶之中一體三寶

二於二諸佛所證理

T2216_.59.0097c19: 體一。亦具二此覺照軌持和合三徳一。即名二三寶一。

T2216_.59.0097c20:

當四種中
理體三寶

已上在纒出纒雖レ異。眞如法性之上。

T2216_.59.0097c21: 建

立三寶一。其體是一。故名二同相三寶一也。體
T2216_.59.0097c22: 即相也。二別相者。法報應三身如來爲二佛寶一。
T2216_.59.0097c23: 教理行果四法爲二法寶一。三賢十地菩薩。四向
T2216_.59.0097c24: 四果聖者爲二僧寶一。三種體各別故。名二別相三

T2216_.59.0097c25:

寶一也

當四種中
化相三寶

三住持者。繪木形像爲二佛寶一。紙

T2216_.59.0097c26: 墨經教爲二法寶一。剃髮染衣爲二僧寶一。此形像經
T2216_.59.0097c27: 卷。凡僧之力能住

持同相別相眞實二寶一。故

T2216_.59.0097c28:

名二住持一也

當四種中
住持二寶

然則當段釋文。謂於佛法

T2216_.59.0097c29: 衆僧等者。約二住持別相二種三寶一也。乃至
T2216_.59.0098a01: 之言攝

同相之中出纒三寶一也。如常不輕等
T2216_.59.0098a02: 者。約二同相之中在纒三寶一。不輕敬禮。即是
T2216_.59.0098a03: 禮二一切衆生本有三寶一也

T2216_.59.0098a04:

深慧以嚴身

乃至

可爲説也者。明二第四徳一也。

T2216_.59.0098a05:

法華經第二

譬喩品

云。無智人中莫レ説二此經一。

T2216_.59.0098a06: 若有下利根智慧明了。多聞強識求二佛道一者上。

T2216_.59.0098a07:

如レ是之人乃可二爲説一

已上

即此意也。深慧是

T2216_.59.0098a08: 福智二嚴隨一。故云二嚴身一也　等虚空無邊
T2216_.59.0098a09: 佛法者。衆生自心也。自心即虚空無垢菩提
T2216_.59.0098a10: 心。故云二等虚空等一也

T2216_.59.0098a11:

湛忍無懈倦

乃至

可傳法也者。明二第五徳一也

T2216_.59.0098a12: 　求法因縁等者。華嚴經第十九云。爲レ求
T2216_.59.0098a13: レ法故。爲二難レ得法一故。能施レ法者。作二如レ是言一。
T2216_.59.0098a14: 若能投二身七仞火坑一。當レ與二汝法一。菩薩聞レ此。
T2216_.59.0098a15: 歡喜無量作二此思惟一。我爲レ法故。尚於二阿鼻
T2216_.59.0098a16: 地獄諸惡趣中一。受二無量苦一。況入二人間微小火
T2216_.59.0098a17: 坑一而得二聞レ法。奇哉正法。甚爲易レ得。免於地
T2216_.59.0098a18: 獄無量楚毒一。入二小火坑一而聞二正法一。汝但説

T2216_.59.0098a19:

レ法。我入二火坑一

四左

　如誓挹大海等者。賢愚

T2216_.59.0098a20: 經第十二云。佛告二舍利弗一。乃往過去無數無
T2216_.59.0098a21: 量阿僧祇劫有二大國王一。領二閻浮提八萬四千
T2216_.59.0098a22: 小國八十億聚落一。王所住城名二婆樓施舍一。於二
T2216_.59.0098a23: 是城中一有二一婆羅門一。號二尼拘樓陀一。聰明博
T2216_.59.0098a24: 達○但無三子息可二以紹繼一。出入坐臥毎懷二此
T2216_.59.0098a25: 愁一。不レ知三何方可二以得

子。即祷

祀梵天天帝
T2216_.59.0098a26: 四王摩醯跋羅。及餘諸天日月星宿山河樹
T2216_.59.0098a27: 神一。種種祷祀無レ所レ不レ遍。剋レ誠積レ報經二十二
T2216_.59.0098a28: 年一。其大夫人便覺レ有レ身。聰明女人能得レ知
T2216_.59.0098a29: レ此。自知二所レ懷必是男兒一。即以二情事一白二婆羅
T2216_.59.0098b01: 門一。婆羅門歡喜○十月已滿便生二男兒一。身紫
T2216_.59.0098b02: 金色頭髮紺青。端正超異人相難レ有。婆羅門
T2216_.59.0098b03: 見喜不二自勝一。即召二相師一來共相レ之。相師披
T2216_.59.0098b04: 觀嘆二未曾有一○相師便問。懷妊已來有二何變
T2216_.59.0098b05: 異一。其父答言。此兒之母素來忌惡。少二於慈
T2216_.59.0098b06: 順一不レ修二慈慧一。自二懷妊一來心性改異。矜

憐苦
T2216_.59.0098b07: 厄一如二母愛

子。志好二布施一無レ有二貪惜一。相師
T2216_.59.0098b08: 聞レ之歡喜而言。此是兒志故使レ然也。當三爲

T2216_.59.0098b09:

立レ字號二摩訶闍迦焚一

晋言
大施

其兒漸大父甚愛

T2216_.59.0098b10: 念。別爲作レ宮立二三時殿一。冬温夏涼春秋居
T2216_.59.0098b11: レ中。安二諸伎侍一以娯

樂之一。其兒聰明好

樂學
T2216_.59.0098b12: 問一。誦

持俗典一。十八部書文既通利。幷善二其
T2216_.59.0098b13: 義一。學二諸妓術一靡レ所レ不レ通。其後大施○即問二
T2216_.59.0098b14: 諸人一。今此世間。作二何事業上。可下得二多財一用レ之
T2216_.59.0098b15: 難

盡。或有レ人言。多種二五穀一。修

治園圃一。可
T2216_.59.0098b16: レ得二多財一。或有レ人言。多養二六畜一。隨レ時蕃息。
T2216_.59.0098b17: 可レ得二多財一。或有レ人言。不レ避二劇難一。遠出行賈
T2216_.59.0098b18: 最得二多財一。或有レ人言。有三入レ海採

求珍寶一。最
T2216_.59.0098b19: 得二多財一。大施聞レ之而白言。耕種･養畜･遠出･
T2216_.59.0098b20: 行估。既非二我宜一。得レ利無レ幾。唯有二入海一。此計
T2216_.59.0098b21: 可レ從。我當三力勵求

辦此事一。作二是念一已往白二
T2216_.59.0098b22: 父母一○父母聞レ語驚而問言○若欲二布施一。我
T2216_.59.0098b23: 家所有一切衆物。及藏中殘盡令二汝用一。莫
T2216_.59.0098b24: レ入二大海一。又復海中衆難甚多○諸人悉集問二
T2216_.59.0098b25: 其意故一。大施答曰。我欲下前進至二龍王宮一求中
T2216_.59.0098b26: 如意珠上。盡二我身命一不レ得不レ還○過二於諸嶮
T2216_.59.0098b27: 難一。即時接去度二四百由旬一○自前行見二一銀
T2216_.59.0098b28: 城一。白淨皦然。知二是龍城一○到二於城門一亦有二
T2216_.59.0098b29: 二龍一。以レ身纒レ城。交二頭門閾一。已見二菩薩一仰
T2216_.59.0098c01: レ頭愕視。菩薩如法入二于慈定一。龍毒得レ除。低
T2216_.59.0098c02: レ頭而視。即前躡レ上度入二城中一。彼時城中亦
T2216_.59.0098c03: 有二二龍一。處二於寶殿　遙見二菩薩一愕然自念。我
T2216_.59.0098c04: 此城外有二七重塹一。滿レ中毒蛇諸龍夜叉。無二
T2216_.59.0098c05: 能越者一。今此何人能來至レ此。心極奇怪。尋下
T2216_.59.0098c06: 匝レ門。致レ敬爲レ禮。請令レ上レ殿。施二七寶床一。讓
T2216_.59.0098c07: レ之令レ坐。坐已具

食種種美味一。食徐已問下所

T2216_.59.0098c08: 以來一意上。菩薩答言。閻浮提人薄福窮苦。勞
T2216_.59.0098c09: レ身役レ思。殺害欺誑。爲二衣食一故具

十不善一。命
T2216_.59.0098c10: 終之後復墮二三劇苦中一。意甚愍傷。思二欲救
T2216_.59.0098c11: 濟一。承三海龍王有二如意珠一故渉二遐嶮一。唯望レ得
T2216_.59.0098c12: レ此。龍王答言。如意寶珠此難得物。大士故來
T2216_.59.0098c13: 望當二相與一。若欲レ得者。四月留住受二我微供一
T2216_.59.0098c14: ○奉事四月。善知二時宜一。四月已竟菩薩辭去。
T2216_.59.0098c15: 爾時龍王。即解二髻中如意之珠一。用奉

上之一
T2216_.59.0098c16: ○又復問言。所レ施珠力能何如。龍王答言。此
T2216_.59.0098c17: 珠能雨二八千由旬七寶所須一。菩薩歡喜而自
T2216_.59.0098c18: 念言。閻浮提地七千由旬。此珠之徳副二我所

T2216_.59.0098c19: 望。前後所レ得凡有二三珠一。繋

在衣角一。即起出
T2216_.59.0098c20: レ城。諸龍大小送到二城外一。各懷二悲戀一。遂共別
T2216_.59.0098c21: 去。菩薩○能飛翔出二于海外一。已度二海難一小
T2216_.59.0098c22: 眠休息。是時海中有二諸龍輩一。自共議言。我曹
T2216_.59.0098c23: 海中唯此三珠。其徳甚大難レ有二般比一。此人皆
T2216_.59.0098c24: 能索得持去。可レ惜二此寶一。當二還攝取一。言議
T2216_.59.0098c25: 已竟密解持去。菩薩眠覺看レ珠不レ在。即自思
T2216_.59.0098c26: 惟。此中無レ人。必是海龍持二我寶一去。我爲二此
T2216_.59.0098c27: 珠一逕

渉遐嶮一。今垂三還レ國滿二我所願一。雖レ取二
T2216_.59.0098c28: 我珠一吾終不レ放。會當二盡レ力抒二海水一誓レ心剋
T2216_.59.0098c29: レ志畢二命於此一。若不レ得レ珠終不二空歸一。思惟已
T2216_.59.0099a01: 定即行二海邊一。得二一龜甲一。兩手捉持方欲レ抒
T2216_.59.0099a02: レ海。海神知レ意來問レ之曰。深廣三百三十六
T2216_.59.0099a03: 萬里。正使一切人民類。盡來共挹不レ能レ使
T2216_.59.0099a04: レ減。況汝一身而欲レ辨レ此。菩薩答言。若人至
T2216_.59.0099a05: レ心欲

有二所作一。事無レ不レ辦。我得二此寶一。當下用
T2216_.59.0099a06: 饒

益一切群生一。以二此功徳一用求中佛道上。我心
T2216_.59.0099a07: 不レ懈。何以不レ能。是時首陀會天○來

至其
T2216_.59.0099a08: 所一。菩薩下レ器。一切諸天。盡以二天衣一同時渰二
T2216_.59.0099a09: 水中一。菩薩出レ器。諸天擧レ衣棄

著餘處一。一遍
T2216_.59.0099a10: 挹レ海減二四十里一。二遍挹レ之減二八十里一。三遍
T2216_.59.0099a11: 挹レ之減二百二十里一。其龍惶怖來

到其所一語
T2216_.59.0099a12: 言。止止更莫レ挹レ海。菩薩尋休。龍來問言。汝
T2216_.59.0099a13: 求二此寶一用作二何等一。菩薩答言。欲三用給

濟一
T2216_.59.0099a14: 切衆生一。龍復問言。如二汝言一我曹海中衆生甚
T2216_.59.0099a15: 多。何以不レ與必欲二得去一。菩薩答曰。海中之
T2216_.59.0099a16: 類亦是衆生。然無二劇苦一。如二閻浮提人民之
T2216_.59.0099a17: 類一。爲二錢財一故。殺害欺誑。作二十不善一死墮二三
T2216_.59.0099a18: 途一　我以三人類解二於法化一故。來索レ寶先充レ所
T2216_.59.0099a19: レ乏。後以二十善一而勸

誨之一。龍聞二其語一出レ珠
T2216_.59.0099a20: 還レ之○大施菩薩。沐

浴其身一著二新淨衣一。至二
T2216_.59.0099a21: 平坦地一即持二其珠一。著二高幢頭一。手執二香爐一四
T2216_.59.0099a22: 方求願。閻浮提人貧窮辛苦。欲下得二濟給一令

T2216_.59.0099a23: 無レ有レ乏。若當二實是旃陀摩尼一者。便當次第
T2216_.59.0099a24: 雨二衆所須一。求レ願已訖四方雲除。即時風起
T2216_.59.0099a25: 吹二諸不淨瑕穢糞掃一。皆悉除去。次雨二微水一
T2216_.59.0099a26: 以淹二塵土一。次雨二飮食百味上美一。次雨二五穀一。
T2216_.59.0099a27: 次雨二七寶種種奇珍一。於二閻浮提内一衆寶積
T2216_.59.0099a28: 滿。人民之類自恣而取。上妙衣食盈滿有レ餘。
T2216_.59.0099a29: 視二諸珍寶猶

如瓦石○舍利弗欲レ知二爾時
T2216_.59.0099b01: 父婆羅門尼拘盧陀一者。今現我父淨飯王是。
T2216_.59.0099b02: 爾時母者今現我母摩訶摩耶是。時大施者

T2216_.59.0099b03:

今我身是

已上明本
第八卷文

光云。賢愚文中尋下匝門。

T2216_.59.0099b04: 明本作二尋下迎問一。今按二文旨一。明本爲レ佳。識
T2216_.59.0099b05: 者尚詳。智論第十二名二能施太子一。具説二其因
T2216_.59.0099b06: 縁一。要者往撿

T2216_.59.0099b07:

大日經疏演奧鈔第九

畢

T2216_.59.0099b08:

光云。此卷本疏有レ亂。曰

二十右

T2216_.59.0099b09:

(一)

瑜伽處也　

(三)

經云○如是作竟　

(七)

當布

T2216_.59.0099b10:

列○儀式　

(四)

然後觀作○

以上前
卷解之

鐸等　又

T2216_.59.0099b11:

凡○得耳

此第七卷
所出亂

(六)

行者○廣説　

(八)

然後

T2216_.59.0099b12:

○意也　

(二)

○一切○漫荼羅位　

(五)

至第五

T2216_.59.0099b13:

日○中説　

(九)

其第五夜以下如レ文

T2216_.59.0099b14:

又

二十
五右

(一)

可知也　

(三)

其受持地夜○而臥

T2216_.59.0099b15:

(二)

當於所度○法也　

(四)

彼安寢時以下如

T2216_.59.0099b16:

レ文

又此章有皇
慶傳亂更詳

T2216_.59.0099b17:
T2216_.59.0099b18:
T2216_.59.0099b19: 大日經疏演奧鈔第十
T2216_.59.0099b20:
T2216_.59.0099b21: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0099b22: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲

T2216_.59.0099b23:

疏第四卷之餘

釋經一
具縁品

T2216_.59.0099b24:

尸羅淨無缺

乃至

堪傳法也者。此明二第六徳一

T2216_.59.0099b25: 也。蘇婆呼經上云。世尊所説別解脱法清淨
T2216_.59.0099b26: 尸羅。具應二修行一。若是俗流。唯除二僧服一。自餘

T2216_.59.0099b27:

律儀悉皆無レ差

五左

瞿醯經上云。但四部衆。

T2216_.59.0099b28:

若具二本戒一及信二大乘一。亦應二攝受一

九左

　尸羅

T2216_.59.0099b29: 者。智論第十三云。罪不罪不可得故。應レ具

足

T2216_.59.0099c01:

尸羅波羅蜜一

尸羅秦
言性善

好行二善道一不二自放逸一。

T2216_.59.0099c02: 是名二尸羅一。或受レ戒行レ善。或不レ受レ戒行レ善。

T2216_.59.0099c03:

皆名二尸羅一

初右

今且約二受戒善行一而釋也

T2216_.59.0099c04: 在家出家律儀者。智論第十云。佛弟子七衆。
T2216_.59.0099c05: 比丘･比丘尼･學戒尼･沙彌･沙彌尼･優婆塞･
T2216_.59.0099c06: 優婆夷。優婆塞優婆夷是居家。餘五衆是出

T2216_.59.0099c07:

家

十三右

天台法界次第上云。在家優婆塞優

T2216_.59.0099c08: 婆夷一日一夜八戒。出家沙彌沙彌尼十戒。
T2216_.59.0099c09: 式叉摩尼六法戒。比丘比丘尼十種得戒。五
T2216_.59.0099c10: 篇七聚相。乃至菩薩十重四十八輕戒。及三
T2216_.59.0099c11: 千威儀八萬律儀。是中皆應二次第一略

出科

T2216_.59.0099c12:

目一

十九左

七衆各有二本戒一。七衆者。一優婆塞

T2216_.59.0099c13:

舊云清信士。
新云近事男

二優婆夷

舊云清信女。
新云近事女

已上二衆

T2216_.59.0099c14:

爲二在家一。爲二此二衆一授二五戒一也。三沙彌

此翻
勤策

T2216_.59.0099c15:

四沙彌尼。五式沙尼

亦名式沙摩那。
此翻學法女

六比丘。七

T2216_.59.0099c16: 比丘尼。以上五衆爲二出家一。爲二沙彌沙彌尼一
T2216_.59.0099c17: 授二十戒一。爲二式沙尼一授二六法一。謂沙彌尼受二十
T2216_.59.0099c18: 戒一之後。更受二六法一。於二此位一。必經二二年一後
T2216_.59.0099c19: 受二具足戒一。故此位云二二歳學一。六法者。一摩
T2216_.59.0099c20: 觸･二盜四錢･三殺畜生･四小妄語･五非時

T2216_.59.0099c21:

食･六飮酒

云云

爲二比丘一授二二百五十戒一。爲二

T2216_.59.0099c22: 比丘尼一授二五百戒一。此云二在家出家律儀一也。
T2216_.59.0099c23: 問。且優婆塞五戒有二幾種一耶。答。智論第十
T2216_.59.0099c24: 三云。五戒有二五種受一。名二五種優婆塞一。一者
T2216_.59.0099c25: 一分行優婆塞。二者少分行優婆塞。三者
T2216_.59.0099c26: 多分行優婆塞。四者滿行優婆塞。五者斷婬
T2216_.59.0099c27: 優婆塞。一分行者。於二五戒中一受二一戒一。不レ能二
T2216_.59.0099c28: 受

持四戒一。少分行者。若受二二戒一。若受二三戒一。
T2216_.59.0099c29: 多分行者受二四戒一。滿行者盡持二五戒一。斷婬

Footnote:

83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 98 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]