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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE]
T2216_.59.0076a01: 諸佛本意令レ斷二貪瞋等一。何却令下人起二貪心一 T2216_.59.0076a02: 求中世事名利等上耶。答云。諸佛有二不思議度 T2216_.59.0076a03: 生方便一。謂有二衆生一。不レ肯三直求二菩提一。且隨二其 T2216_.59.0076a04: 所樂令二持レ呪求之。由二神呪不思議力一所レ求 T2216_.59.0076a05: 之事盡得レ遂レ心。一切罪業亦得二消滅一。自然 T2216_.59.0076a06: 超レ凡入レ聖。如下小兒有レ病不二肯服藥。彼有智 T2216_.59.0076a07: 醫人塗二在母乳一。其小兒本食二母乳一不レ覺服
T2216_.59.0076a10: 謂棄也 故次偈云等者。合經也 恒樂於 T2216_.59.0076a11: 斷常等者。其義難レ知。今試釋レ之。凡夫爲二己 T2216_.59.0076a12: 有レ損之事一恒樂二斷滅一。爲二己有レ益之事一恒樂二 T2216_.59.0076a13: 常有一。故云二恒樂於斷常一也。或又外道所計 T2216_.59.0076a14: 斷常二見也 時方所作業者。其意易レ知 T2216_.59.0076a15: 善不善諸相者。或有下樂二忠孝仁慧等善事之 T2216_.59.0076a16: 者一。或有下好二殺生偸盜等惡事一之者上。其類衆 T2216_.59.0076a17: 多。故云二諸相一也 盲冥樂求果者。法華經第
T2216_.59.0076a20: 也 是故傳法等者。上來二段總結也。其意 T2216_.59.0076a21: 易レ知 自犯三昧耶者。密鈔五云。疏又自犯 T2216_.59.0076a22: 三昧耶者。阿闍梨三昧耶戒中。第三戒不レ得三 T2216_.59.0076a23: 慳悋一切法一。雖レ不レ得二慳悋而不レ得二差レ根 T2216_.59.0076a24: 授レ道。如二經云一。差レ根授レ道爲二人天寃一。法華 T2216_.59.0076a25: 經云。鈍根小智人著相憍慢者。不レ能レ信二是 T2216_.59.0076a26: 法一。當來世惡人聞三佛説二一乘一。迷惑不二信受一。 T2216_.59.0076a27: 破法墮二惡道一。是故自損損レ他。故犯二第四三
T2216_.59.0076b01: 本末因縁一也 施權顯實者。初機依二措心方 T2216_.59.0076b02: 便一頓入二法界一。故云二施權顯實一。後人三密冥 T2216_.59.0076b03: 資終成二佛果一。故云二施權顯實一也 散入一切 T2216_.59.0076b04: 等者。方便門非レ一。隨レ機應レ時馳散出入。故 T2216_.59.0076b05: 云二散入一也
T2216_.59.0076b11: 兩處直讀亦可。故今不レ出。而載二其第二亂一 T2216_.59.0076b12: 以授二後學一
T2216_.59.0076b16: T2216_.59.0076b17: T2216_.59.0076b18: T2216_.59.0076b19: T2216_.59.0076b20: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0076b21: 東都靈雲寺比丘慧光挍閲
T2216_.59.0076b25: 上所レ説山林多二華果一等也 隨在一地等者。 T2216_.59.0076b26: 謂隨二時縁一在レ得二何地一。掘レ地除レ穢而築令二堅 T2216_.59.0076b27: 固一也 取未至地等者。不動使者法云。取二新 T2216_.59.0076b28: 牛糞未レ レ地者一作二方壇二肘一。未レ落レ地者有二 T2216_.59.0076b29: 二種義一。一者以二器物一承取莫レ令レ至レ地。二者 T2216_.59.0076c01: レ亦落レ地時塵土未レ汚。即略取上分不レ著レ地
T2216_.59.0076c09: 者。築レ土令二堅固一法。取二瞿摩夷法。和合塗レ壇 T2216_.59.0076c10: 法等。諸經衆軌説之。故不二細釋一。而以讓二之 T2216_.59.0076c11: 本教説一也 凡造漫荼羅等者。明二造壇首尾 T2216_.59.0076c12: 不過二七日一也陀羅尼集經第十二云。七日七
T2216_.59.0076c15: 瞿醯經建立軌等説レ之而其相各異也今就二 T2216_.59.0076c16: 疏釋一分二七日法一且有二二傳一。隨二二傳科二經 T2216_.59.0076c17: 文一亦別也 T2216_.59.0076c18: 先擧二二傳一者。一傳云。初日釋云。於二最初日一
T2216_.59.0076c25: 也。問。初日表云二於最初日。第三日釋云二第 T2216_.59.0076c26: 三日置瓶一。配屬最有二其謂一。縁二何證文一以二 T2216_.59.0076c27: 凡擇地平治等文一爲二第二日一乎。答。建立軌 T2216_.59.0076c28: 云。初日以二如來性一加持自身一。及供養警二地 T2216_.59.0076c29: 神一。擇二地中諸惡物一築令二堅實一。第二日於二壇 T2216_.59.0077a01: 内一掘一肘。不動明加持五寶等一。定二聖尊位一。 T2216_.59.0077a02: 五佛四菩薩。白檀點レ位。第三日置レ瓶。不動
T2216_.59.0077a05: 二日一也。一傳云。初日釋云。於最初日○猶如
T2216_.59.0077a10: 問。初日釋限二猶如手掌之文一本據如何。答。 T2216_.59.0077a11: 陀羅尼集經第十二説二初日法一云。若作二大 T2216_.59.0077a12: 壇一如レ前結界四角竪標。標記已竟喚レ人掘 T2216_.59.0077a13: レ地出二其惡土一。若得二上地一掘去一磔。若得二次 T2216_.59.0077a14: 地一掘出一肘。若得二下地一掘出三肘。悉除二其 T2216_.59.0077a15: 中骨髮炭灰瓦礫礓石樹根草木糠等惡物一。 T2216_.59.0077a16: 盡二諸惡物一到二好實地一。然後將二好土一來發レ底 T2216_.59.0077a17: 一度。以二香水一溌一度著レ土。即用杵築。築 T2216_.59.0077a18: 令二平滿一。必須二堅鞕一。若得二基高最爲二第一一
T2216_.59.0077a21: 地平治以下文屬二第三日一本説如何。答。同經 T2216_.59.0077a22: 説二第三日一云。穿二一小孔一深一磔許。其中擬
T2216_.59.0077a25: 不同意亦如レ是。加之下釋云。凡内二五寶一時。 T2216_.59.0077a26: 即應三如レ前敬二禮十方諸佛一。而請白言。我明
T2216_.59.0077b01: 屬二第二日一本據如何。答。未レ勘二的説一。雖レ然 T2216_.59.0077b02: 初日終在三築令二堅固一。第三日初在レ埋二五寶 T2216_.59.0077b03: 等一。而此中間所レ作塗壇法。屬二第二日一不レ待 T2216_.59.0077b04: レ言也。陀羅尼集經意第二日明二塗泥法一。第三 T2216_.59.0077b05: 日明二埋寶等一。第四日明二牛糞塗壇法一。今疏 T2216_.59.0077b06: 依二瞿醯意埋寶前明二糞液塗壇法一。牛糞塗壇 T2216_.59.0077b07: 前後雖レ異七日前後不レ可レ亂レ之。況第三日 T2216_.59.0077b08: 埋寶前明二塗壇法一。已爲二第二日一無レ諍者也。 T2216_.59.0077b09: 已上掲二二傳一畢 T2216_.59.0077b10: 次科二經文一者。若依二初傳如是所説○和合 T2216_.59.0077b11: 塗之者。明二初日法一。次以香水等者。明二第四 T2216_.59.0077b12: 日法一。明二五六七日法一如レ文可レ知。二三兩日 T2216_.59.0077b13: 作法闕而不レ説。疏主且依二大本一。且依二瞿醯 T2216_.59.0077b14: 等。加二顯之一耳。若依二後傳一如是所説○治令 T2216_.59.0077b15: 堅固者。明二初日法一。取未至地○和合塗之者。 T2216_.59.0077b16: 明二第二三日法一。埋寶前和合塗レ之第二日也。 T2216_.59.0077b17: 埋寶後更復淨塗第三日也。次以香水等者。 T2216_.59.0077b18: 明二第四日法一也已上科二經文一畢 T2216_.59.0077b19: 問。二傳中以レ何爲レ正乎。答。後傳爲レ正。何者 T2216_.59.0077b20: 初傳經文有二闕失之過又次以香水之文有下
T2216_.59.0077b23: 法一猶以爲レ難。何況於二塗壇法一乎。就レ中置レ瓶 T2216_.59.0077b24: 非二正作壇法一。第三日若不レ作二埋レ寶法一。造壇 T2216_.59.0077b25: 事似レ闕レ之。且又當經與二瞿醯一其建立是同。 T2216_.59.0077b26: 若以二埋寶一爲二第二日一。瞿醯又有下闕二第三日一
T2216_.59.0077b29: 前往二於其地一如法護身。及護二弟子一供養地
T2216_.59.0077c03: 地骨石炭灰樹根蟲窠及瓦礫等盡去令淨。 T2216_.59.0077c04: 次當細擣二其所レ掘土一。還填二其處打令二堅實一。 T2216_.59.0077c05: 復以二牛尿散灑令レ潤。灑已還打搥令二平正一
T2216_.59.0077c22: 義必矣。若埋寶文爲二第二日一説第三日一之 T2216_.59.0077c23: 文闕レ之。然乃初傳有二如レ是失一。後傳無二此等 T2216_.59.0077c24: 難一。但以二後傳可レ爲レ正也。從レ此已下消釋且 T2216_.59.0077c25: 就二後傳一而科。學者宜レ知レ之耳問。具支灌頂 T2216_.59.0077c26: 第二注二瞿醯文一。以二埋寶文爲第二日又三
T2216_.59.0077c29: 二日一者闕中第三日上乎。答。先徳判釋雖非可 T2216_.59.0078a01: レ難於二此釋一者太非也。既云二三日已前一。何爲二 T2216_.59.0078a02: 第三日一乎。若爲二第三日一者須レ云二四日已前一。 T2216_.59.0078a03: 加之持誦香水一用灑二其處一。二句相續文勢明 T2216_.59.0078a04: 也。何分爲二兩日一乎。今案二安和尚意一。持誦香 T2216_.59.0078a05: 水者。加持灌頂瓶一之二事乎。瞿醯加持灌頂 T2216_.59.0078a06: 瓶一第六日始レ之。彼經簡擇弟子品云。其欲二 T2216_.59.0078a07: 灌頂一瓶○召請 正作二漫荼羅一日三時持二誦
T2216_.59.0078a10: 持之一。故云二日三時持誦其瓶一也。若爾者於二第 T2216_.59.0078a11: 三日一不レ加持灌頂瓶一。何以二加持香水一云二第 T2216_.59.0078a12: 三日事一乎。凡當疏與二瞿醯一其説雖二大同一亦 T2216_.59.0078a13: 非レ無二小異一。所謂白檀曼荼羅此疏第四日作 T2216_.59.0078a14: レ之。彼經第六日作レ之。自餘相違準例可レ知」 T2216_.59.0078a15: 初日之分凡有二五法一。一住如來性。二警發地 T2216_.59.0078a16: 神。三不動護地。四掘地擇治。五築令堅固。 T2216_.59.0078a17: 守二其文次一可二配知一耳 初住如來性之中。 T2216_.59.0078a18: 當住大日如來自性者。上釋云。阿闍梨言欲 T2216_.59.0078a19: レ作二此法一時。先以二三昧耶法界金剛自性一加 T2216_.59.0078a20: 持自身一。皆如二供養法中所説一○或自見二内外
T2216_.59.0078a23: 徹一。彼諦觀察時。所レ有善惡之相悉於レ中現。 T2216_.59.0078a24: 阿闍梨即當下以二慧方便一而擇治之一令得二堅 T2216_.59.0078a25: 固平正一。觀二弟子心一亦如レ是。此中深祕之趣
T2216_.59.0078a28: 地中諸過一。下釋所レ云心蓮華上如意寶珠之 T2216_.59.0078a29: 中一所レ現諸相竝是也。如意寶珠者。乃阿字也。 T2216_.59.0078b01: 以何知者。下釋云。此如意寶珠只是阿字門耳
T2216_.59.0078b06: 性一。智證在唐記云。初日以如來性者。謂入佛
T2216_.59.0078b09: 羅初業佛子應二諦聽一。十二支句生大力持明 T2216_.59.0078b10: 王所レ應二最先作一。住二於本三昧一。解了瑜伽道一。
T2216_.59.0078b13: 合之異耳。此故祕密品文與二當段釋一其意惟 T2216_.59.0078b14: 同也 二警發地神之中。然後警發地神者。 T2216_.59.0078b15: 此亦有レ三。一敬禮諸佛。二警發地神。三供養 T2216_.59.0078b16: 地神。具如二上明一 嚴身方便等者。欲レ警發 T2216_.59.0078b17: 地神一之前有二嚴身方便一。猶屬住如來性一。供 T2216_.59.0078b18: 養次第法清淨行品所レ説九方便三部三昧 T2216_.59.0078b19: 耶甲冑囉字觀無堪忍大護。及供養儀式品
T2216_.59.0078b22: 護地之中。即用不動等者。明二護レ地法一。然不 T2216_.59.0078b23: 動尊胎藏辦事明王。故以二此尊印明一而加護 T2216_.59.0078b24: 之一。一流祕傳。此尊爲二地天神一。最勝王經伽陀
T2216_.59.0078b28: 護レ地法一。而建立軌掘中間作二此法一。彼軌云。 T2216_.59.0078b29: 置レ壇處當レ中頓方各一肘掘レ之。去二瓦石一却 T2216_.59.0078c01: 填築平正。驗二其虚實相一。若堪二建立一者。不動
T2216_.59.0078c04: 百八遍加護其地一也 四掘地擇治之中。然 T2216_.59.0078c05: 後掘地等者。掘レ地先以二印明一加持鍬一。瑜伽 T2216_.59.0078c06: 軌云。掘レ地持レ鍬等印。金剛縛竪二禪智一進力
T2216_.59.0078c13: 印明一應レ令下同伴人掘之也。胎藏部中雖不 T2216_.59.0078c14: レ明二此法一必可レ作レ之。依レ之建立軌引用瑜伽 T2216_.59.0078c15: 軌印一。學者可レ知レ之 彼應先掘等者。掘レ地 T2216_.59.0078c16: 除レ過方法。具如二上治地支分明一 五令築堅
T2216_.59.0078c19: 以二牛尿一散灑令レ潤。灑已還打レ搥令二平正一猶
T2216_.59.0078c25: 云。海底有レ石。方四千里平如二鏡面一。名爲二
T2216_.59.0078c28: 以二淨物一取和二諸香水一。誦二前眞言一加持二十 T2216_.59.0078c29: 一遍。即從二壇東北角一右手漸次如法右旋塗
T2216_.59.0079a04: 眞言一。蘇悉地軌上云。次説二塗地明一。明曰。唵
T2216_.59.0079a07: 言一歟。建立軌塗レ地用二彼眞言一故也。凡塗レ壇 T2216_.59.0079a08: 之間不レ可レ作二異語一也。仁王念誦法云。誦二前 T2216_.59.0079a09: 眞言一至二塗レ壇畢一不レ得二間斷一。勿下作二異語一塗レ
T2216_.59.0079a12: 塗レ之。其塗法者。一寸二寸及一尺二尺。徐徐
T2216_.59.0079a15: 輪一塗レ地也 若淺略釋等者。密鈔第一云。 T2216_.59.0079a16: 修造漫荼羅一。須用二瞿摩夷瞿摸怛羅一。此即牛 T2216_.59.0079a17: 糞及液○西竺之法。凡乳牛更不二使用一。但取二 T2216_.59.0079a18: 孳養一。牧二於山澤一水草自恣。多食二香水一不レ食二 T2216_.59.0079a19: 穀料一。其糞香潔。彼方共許爲レ淨。用拭二壇地一。
T2216_.59.0079a22: 大悲曼荼羅一。能以二如レ是如如離塵之糞液一。 T2216_.59.0079a23: 淨治心地一令二畢竟清淨一。畫作法界圓壇一。即
T2216_.59.0079b01: 經云。次將二神線一四方八肘一匝挽レ之。四角 T2216_.59.0079b02: 下レ點更以二神線一。從二東北角一至二西南角一。從二東 T2216_.59.0079b03: 南角一至二西北角一。交叉挽レ之。其線叉中下レ點。
T2216_.59.0079b11: 法云二一尺一。一字佛頂輪王經第四云二半肘一。 T2216_.59.0079b12: 集經幷一髻尊陀羅尼經云二一磔一。隨レ宜作 T2216_.59.0079b13: レ之而不レ可二局定一也。廣量仁王念誦法云。掘
T2216_.59.0079b21: 五藥五穀五香各各少許一。共盛二金銀及瓷合 T2216_.59.0079b22: 子中一。次以二地天明一加持寶一。合一百八遍。又 T2216_.59.0079b23: 以二佛慈護明一加持一百八遍。又以二無能勝 T2216_.59.0079b24: 明一加持一百八遍。又以二不動明一加持一百八
T2216_.59.0079c01: レ觸物即名爲二去垢一。以レ此而左旋。因レ是成二辟
T2216_.59.0079c04: 一 人民集會處不レ可レ埋二寶藥等一
T2216_.59.0079c11: 密鈔五云。加持五寶等者。五寶謂金銀眞珠 T2216_.59.0079c12: 螺貝赤珠。有説。上三同。下二是水晶玉。五穀 T2216_.59.0079c13: 者謂稻穀大麥小麥小荳胡麻。五藥謂乾朽 T2216_.59.0079c14: 迦哩藥・勿哩何底藥・娑訶藥・娑訶提婆藥・税 T2216_.59.0079c15: 多擬里迦藥。即是茯苓朱砂雄黄仁參赤箭。
T2216_.59.0079c18: 梵名出二蘇悉地經一。自餘未レ詳二本據一。般若寺 T2216_.59.0079c19: 疏鈔第一云。五寶者可レ見二法華儀軌一。出二其
T2216_.59.0079c25: 謂赤箭・人參・與二茯苓一菖蒲・天門冬。稻穀・大・ T2216_.59.0079c26: 小麥・菉豆・胡麻等。沈香・檀・丁香・欝金・龍腦
T2216_.59.0080a02: 中一説レ之。然此五藥皆出二五天一。此方不レ能二遍
T2216_.59.0080a06: 樹碧色生二海底一。一株十枝。枝間無レ葉。大者
T2216_.59.0080a11: 或云二白珠一。大論云。此寶出二山石窟中一。過二千 T2216_.59.0080a12: 年一氷化爲二頗梨珠一。此或有也。案西國極饒二 T2216_.59.0080a13: 此物一。彼乃無レ氷。以レ何化也。此但石之類耳
T2216_.59.0080a17: レ餉。又儴佉皆梵音輕重聲之訛轉也。此云
T2216_.59.0080a21: 出レ之。可レ知レ之。翻譯名義集第三云。蘇伐羅 T2216_.59.0080a22: 拏或云二修跋拏一。此云レ金。大論云。金出二山石 T2216_.59.0080a23: 沙赤銅中一。許愼云。金有二五色一。黄金爲レ長。久 T2216_.59.0080a24: 埋不レ變。百陶不レ輕。阿路巴或惹多。此云レ銀。 T2216_.59.0080a25: 大論云。銀出二燒石中一。爾雅云。白金謂二之銀一。 T2216_.59.0080a26: 其美者謂二之鐐一。珊瑚梵語鉢攞娑福羅。外國 T2216_.59.0080a27: 傳云。大秦西南漲海中可二七八百里一到二珊瑚 T2216_.59.0080a28: 洲一。洲底盤石。珊瑚生二其上一。人以二鐵網一取レ之。 T2216_.59.0080a29: 應法師云。初一年青色。次年黄色。三年蟲食 T2216_.59.0080b01: 敗也。頗梨或云二塞頗梨底迦一。此云二水玉一。即 T2216_.59.0080b02: 蒼玉也。或云二水精一。又云二白珠一。刊正記云。 T2216_.59.0080b03: 正名二窣波致迦一。其状似二此方水精一。然有レ赤
T2216_.59.0080b09: 石菖蒲天門冬也。本朝諸師自レ古以來皆用二 T2216_.59.0080b10: 此五藥一也 T2216_.59.0080b11: 一 五寶有二二類一 T2216_.59.0080b12: 十誦毘尼序云。何等不淨隨受五寶五似寶。 T2216_.59.0080b13: 五寶者。金銀摩尼珠頗梨瑠璃。何等五似寶。 T2216_.59.0080b14: 赤銅鐵鍮石水精鉛錫白鑞。若淨物直受。不
T2216_.59.0080b19: 地經瞿醯經等不レ云二五香一。陀羅尼集經不
T2216_.59.0080b22: 大素經云。五穀爲レ養。五果爲レ助。五蓄爲レ益。 T2216_.59.0080b23: 五菜爲レ埤。注云。五穀爲二養レ生之主一。五菓助 T2216_.59.0080b24: レ穀之資。五蓄益レ穀之資。五藥埤レ穀之資也。 T2216_.59.0080b25: 五穀五蓄五菜用レ之充レ飢則謂二之食一。以レ其 T2216_.59.0080b26: 療レ病則謂二之藥一。此穀蓄菓菜等二十物。乃是 T2216_.59.0080b27: 五行五性之味。藏府血氣之本。充レ虚接レ氣。
T2216_.59.0080c01: 法華軌云。如レ是五寶香藥等。各取二少許一以二
T2216_.59.0080c05: 中尊位一。掘深一肘埋レ之。又盛二一箇金銀合
T2216_.59.0080c08: 裹。用二五色線一繋レ頭將埋二五孔之中一。而於二地
T2216_.59.0080c11: 一 寶等法事以後用心 T2216_.59.0080c12: 陀羅尼集經第十二云。此寶物等一下以後 T2216_.59.0080c13: 永不レ得レ出。從レ此而起金繩界レ地。七寶合成。 T2216_.59.0080c14: 諸佛居レ上演説大乘一。轉二法輪一處。即以二此地一 T2216_.59.0080c15: 將作二佛堂一最爲二第一一。凡人居レ上一無二利益一
T2216_.59.0080c21: 也。此菩提心上有二修善斷惡功能一。以爲二五穀 T2216_.59.0080c22: 五藥一 謂五種善萠者。因行證入方便五轉 T2216_.59.0080c23: 善根。起レ之修善也 五種過患者。五六七八 T2216_.59.0080c24: 九有漏妄識。除レ之斷惡也。是則依二五轉善萠一
T2216_.59.0080c27: 軌等一必可レ具レ之。覺超僧都護摩集第二引二 T2216_.59.0080c28: 當段釋一云。私云。此中不レ釋二五香一。有云。五香
T2216_.59.0081a02: 出世五香。謂五分法身清淨香。戒定慧解
T2216_.59.0081a07: 也。問。建立軌埋レ寶之後作二塗壇法一。而今埋 T2216_.59.0081a08: 寶之前作レ之。相違如何。答。瞿醯經埋レ寶 T2216_.59.0081a09: 之前用二塗壇法一。與二建立軌一前後相違。具 T2216_.59.0081a10: 支灌頂第二擧二此兩文一。釋云。私謂塗埋前 T2216_.59.0081a11: 後宜レ依二瞿醯一。同二義釋一故。加持眞言宜レ用二
T2216_.59.0081a14: 也。私案瞿醯約二下塗一。故云二埋寶之前一。建立 T2216_.59.0081a15: 約二上塗一。故云二埋寶之後一。各據二一邊一。非二相違一 T2216_.59.0081a16: 也。一髻尊云。次第四日用二牛糞香泥一。泥二其 T2216_.59.0081a17: 地一竟次○埋著五寶幷及五穀一○第五日結 T2216_.59.0081a18: 界法式如二第四日一。更用二牛糞一塗レ地。其塗レ地
T2216_.59.0081a21: 欲灌頂瓶等者。謂於二小壇一而欲二灌頂一之瓶
T2216_.59.0081a24: 誦其瓶一。奉獻閼伽一。薫レ香召請。正作二曼荼羅一。
T2216_.59.0081b04: 彼此不二相違一也。凡瓶之事用心甚多。至二第 T2216_.59.0081b05: 八卷一可レ明レ之 誦辨事眞言等者。下經文 T2216_.59.0081b06: 云。應下取二淨瓶一盛滿香水一。持誦降三世眞言一。
T2216_.59.0081b13: 檀一可レ作レ點。建立軌言二白檀點位一者。是其意 T2216_.59.0081b14: 也。已上明二第三日中初二法一已。第三法至 T2216_.59.0081b15: レ下可レ明レ之
T2216_.59.0081b18: 白檀漫荼。初明二灑淨香水一之中。説二眞言一不 T2216_.59.0081b19: レ説レ印。而準二常途行法法則一可レ知レ之耳。青龍
T2216_.59.0081b24: 一遍加持起立。印入レ水灑地結二束草一亦得
T2216_.59.0081b27: 云。大師左拳安二腰側一。右手作二刀印一。檜尾胎
T2216_.59.0081c04: 之人一者。必往可二加護一。是故今普歸命諸佛一 T2216_.59.0081c05: 之時各不レ違越本誓一同共加持也 第二句 T2216_.59.0081c06: 中等者。釋二阿鉢羅底三迷句一也。密鈔五云。 T2216_.59.0081c07: 此一密言除二歸命一外都成二六句一。第一無勝。 T2216_.59.0081c08: 或云二無等等三昧句一。謂此曼荼羅王出過一 T2216_.59.0081c09: 切語言譬喩一。無有二一法可爲二倫匹一。故名二無 T2216_.59.0081c10: 等等一。梵語三迷。此譯云レ等。上帶二阿聲一即云二 T2216_.59.0081c11: 無等一。第二虚空平等句。謂此心地畢竟清淨 T2216_.59.0081c12: 等同虚空一。故以爲レ名。第三平等隨現句。謂 T2216_.59.0081c13: 此心地等二虚空一。故能遍二一切衆生界一。平等普 T2216_.59.0081c14: 現二隨類之身一。故以爲レ名。第四本性清淨句。 T2216_.59.0081c15: 今以二香水一灑レ地爲除レ穢レ故。謂以二性淨之戒 T2216_.59.0081c16: 香一和合性淨之悲水一。遍灑二法界衆生性淨之 T2216_.59.0081c17: 心地一。故以爲レ名。第五法界極淨句。謂法界即 T2216_.59.0081c18: 是阿字。本不生故。猶如虚空性離二塵染一。故 T2216_.59.0081c19: 名二極淨句一也。第六警覺自誓句。謂一切如來 T2216_.59.0081c20: 以二此密言一作二師子吼一。警覺一切一同入二此中一。
T2216_.59.0081c23: 以此字門等者。釋二次上莊嚴此字之所由一 T2216_.59.0081c24: 也。同鈔云。皆爲莊嚴等者。以二此阿字即是菩 T2216_.59.0081c25: 提心之本源一猶如種子一。由依種子一則能生 T2216_.59.0081c26: 長大悲萬行之花及方便究竟之果一。如レ是花 T2216_.59.0081c27: 菓皆屬二菩提心一。故云二皆爲莊嚴此字故也
T2216_.59.0082a03: 曼荼羅王也。故先表所灑之處一。云二今所造 T2216_.59.0082a04: 大悲藏生曼荼羅王一也。以二香水一灑淨此曼 T2216_.59.0082a05: 荼羅一者。皆是治二心地一。爲レ令レ離二垢穢一也 若 T2216_.59.0082a06: 論外境等者。通妨也。今所造曼荼羅是外事 T2216_.59.0082a07: 境也。何云下治二心地離中垢穢上耶。今通云。内外 T2216_.59.0082a08: 即一事理通渉。故雖レ若レ論二外境亦是阿字 T2216_.59.0082a09: 所加持之金剛心地也。是故以二香水一灑レ壇即 T2216_.59.0082a10: 是治二心地一。離二垢穢一之方便也 是故餘字等 T2216_.59.0082a11: 者。總結也。阿字乃金剛心地故是總體也。餘 T2216_.59.0082a12: 字爲レ成二此字門之別徳一也 阿字是等者。正 T2216_.59.0082a13: 出二阿字之字義一也 次云波羅等者。釋二波羅 T2216_.59.0082a14: 字之字義一次有底字等者。釋二底字之字義一。 T2216_.59.0082a15: 底字出二二義一。一心義。二如如義也 如於自 T2216_.59.0082a16: 心等者。釋二如如義一。如於者初如也。如實者後 T2216_.59.0082a17: 如也。如二於如一故云二如如一即是淨菩提心 T2216_.59.0082a18: 者。釋二心義一 淨菩提心於一切法等者。釋二 T2216_.59.0082a19: 娑字一 住是三昧等者。釋二摩字一。 T2216_.59.0082a20: 五字皆是大空字。故云二爲諸佛大空一也 以 T2216_.59.0082a21: 定慧均等等者。明三麼字具二翳點一也 故云三 T2216_.59.0082a22: 迷者。娑字雖レ不具二三昧聲一而以二語勢一呼二加 T2216_.59.0082a23: 之一也 此中但約等者。上來所レ明且約二字義 T2216_.59.0082a24: 門一略釋之一。若廣論レ之。諸大乘經論所レ明四 T2216_.59.0082a25: 悉檀四不生等種種法門。皆是説二阿字門義一。 T2216_.59.0082a26: 謂四悉檀中世界爲人者有義。對治悉檀者 T2216_.59.0082a27: 空義。第一義者不生義。於二不生中一開二四不 T2216_.59.0082a28: 生一。自他共無因也。是故統レ之唯收二阿字三 T2216_.59.0082a29: 義一。舒レ之廣渉二十二部經一。故云二則有無量句 T2216_.59.0082b01: 義一也 又以一切等者。如レ云二阿字一。餘一一 T2216_.59.0082b02: 字門皆具二一切法門一。何以故。一切言語中皆 T2216_.59.0082b03: 帶二阿聲一故也。若得レ意者則於二一一字門一。順 T2216_.59.0082b04: 逆旋轉可レ説二無量法門一。從レ此以下粗明二綱 T2216_.59.0082b05: 概一。不二具論之。學者得レ意可レ説レ之也 復次 T2216_.59.0082b06: 眞言等者。以下約二句義一也鉢羅底對義。三 T2216_.59.0082b07: 迷等義。阿字無義。貫通下二一。故云二無等無 T2216_.59.0082b08: 對一也 第三句義等者。釋二伽伽那三迷句一 T2216_.59.0082b09: 也。伽伽那虚空三迷等。故云二虚空等一也。自 T2216_.59.0082b10: 心有二三徳一。似二世間虚空一。故云二等虚空一。一畢 T2216_.59.0082b11: 竟淨。二無分別。三無邊際。如レ次可レ配二金蓮 T2216_.59.0082b12: 佛一也 復次伽字門等者以上約二句義。已下 T2216_.59.0082b13: 約二字義一也 以伽字等者。釋二初伽字一 如來 T2216_.59.0082b14: 於此等者。釋二後伽字一 以不行等者。釋二那 T2216_.59.0082b15: 字一 以我心地等者。釋二三迷字一也 第四 T2216_.59.0082b16: 句義等者。釋二三麼多奴掲帝句一也。三麼多 T2216_.59.0082b17: 等。努掲帝隨。故云二等隨一也 以金剛等者。 T2216_.59.0082b18: 結前屬二第三句一 即能等者。生後。屬二第四 T2216_.59.0082b19: 句一 等遍一切衆生界者。釋二等之字一 普現 T2216_.59.0082b20: 隨類之身者。釋二隨字一也 復次娑是等者。以 T2216_.59.0082b21: 上句義。已下字義也 皆悉如如者。多字也 T2216_.59.0082b22: 是故法界等者。此約二字義還釋二句義等之 T2216_.59.0082b23: 字一也 如者等者。努字字體字。故云二大空 T2216_.59.0082b24: 三昧一也 如來住此等者。釋二掲字一 而能如 T2216_.59.0082b25: 其等者。釋二帝字一。字如義。故云二能如一。是又 T2216_.59.0082b26: 約二字義一還釋二隨義一。故云二等隨一也 第五句 T2216_.59.0082b27: 義者。鉢羅吃㗚底本性義。微輸睇淨義。轉釋 T2216_.59.0082b28: 眞言最初阿字一。故云レ還也 及香水義者。淨 T2216_.59.0082b29: 菩提心上具二香水二義一。謂菩提心具二等至法 T2216_.59.0082c01: 界徳レ爲レ香。具二大悲三昧徳一爲レ水 普灑一 T2216_.59.0082c02: 切衆生心地者。等至義 除其垢穢者。悲水。 T2216_.59.0082c03: 淨有二二種一。一性淨。二修淨。今言二普灑心地 T2216_.59.0082c04: 除其垢穢一者。修淨也 如水性等者。以上法 T2216_.59.0082c05: 説。以下譬説 如來香水等者。合説也。其意 T2216_.59.0082c06: 易レ知 故次明等者。第五句明二性淨一第六句 T2216_.59.0082c07: 明二修淨一。本修二淨不離相由故。連二上句一釋二 T2216_.59.0082c08: 下句一也。達摩駄覩者。法界義 微戍達儞者。 T2216_.59.0082c09: 淨除義也。淨除法界衆生心地一。故云二淨除法 T2216_.59.0082c10: 界也 亦當以等者。第五六兩句唯約二句義一 T2216_.59.0082c11: 作レ釋。亦當下以二字義門一廣釋之也 以一切 T2216_.59.0082c12: 如來等者。其文爛脱。至レ下可レ讀レ之 復次 T2216_.59.0082c13: 法界等者。以下約二逆觀旋轉一作レ釋。法界者 T2216_.59.0082c14: 諸佛法界也。心佛及衆生是三無差別故。於二 T2216_.59.0082c15: 第六句法界中一。開二生界心界一也 本性淨者。 T2216_.59.0082c16: 第五句 遍至一切者。第四句 等同虚空 T2216_.59.0082c17: 者。第三句 無等等阿字門等者。第二句 T2216_.59.0082c18: 如虚空無邊者。釋二等阿字門義一然復有 T2216_.59.0082c19: 無量等者。釋二無等義一也 末句云等者。釋二 T2216_.59.0082c20: 莎訶字一。其義易レ知。但以二上以一切如來同説 T2216_.59.0082c21: 等十七字一。移二皆充滿之下一可レ讀レ之耳
T2216_.59.0082c27: 敬禮十方諸佛一而請白言上。我明日當レ作二請
T2216_.59.0083a02: 寶等一之法上也入曼荼羅鈔同レ之。二持誦不同 T2216_.59.0083a03: 第一云。置二灌頂瓶一法○義釋云。凡内二五寶一
T2216_.59.0083a09: 中埋寶等之時敬禮十方諸佛一。金剛界諸軌 T2216_.59.0083a10: 埋寶時多行二警發地神法一。警發前後必禮二十 T2216_.59.0083a11: 方諸佛一 今如前者指下警發地神前明二禮法一 T2216_.59.0083a12: 之文上。其義可レ知。但爲二第二日一則大招二相違一 T2216_.59.0083a13: 明日當作請法者。指二第四日請白阿利沙 T2216_.59.0083a14: 偈一。在二第二日一何第四日云二明日一乎。次持誦 T2216_.59.0083a15: 爲二第三日一最宜。依レ之傳教七日行事鈔。引二
T2216_.59.0083a18: 禮諸佛一之文上。然則埋寶爲二第三日一之傳。合二 T2216_.59.0083a19: 文理一故以爲二正義一。即此文潤色之一也。當 T2216_.59.0083a20: レ知凡内五寶者。埋寶事也。此事第三日故明 T2216_.59.0083a21: 日之言非二相違一也 從此第三日等者。上於二 T2216_.59.0083a22: 第三日一亦有二三法一。第三準定方位。此一法下 T2216_.59.0083a23: 文可レ明レ之者。即此文也。具支灌頂第四以下 T2216_.59.0083a24: 自二從此第三日一至二一一分明一之四行文上。連下 T2216_.59.0083a25: 上明二第三日一之文終云二然後作餘事業也一之 T2216_.59.0083a26: 句下上引レ之。其義最宜。準定方位者。準字有 T2216_.59.0083a27: レ意。謂爲レ畫二曼荼羅一準レ彼別定二方位一。點記尊 T2216_.59.0083a28: 位一。以レ之乃爲圖位模範一。阿闍梨若以二白點一 T2216_.59.0083a29: 猶不二記持一者。更畫二尊像一或畫二名字一。一一可 T2216_.59.0083b01: レ記持之一 乃至者。或種子。或三形等。可レ畫 T2216_.59.0083b02: レ之故也。凡正於二大壇一畫二尊位一之法。或第五 T2216_.59.0083b03: 日持地後。或第七日晝日。或夜分釋。至レ下一 T2216_.59.0083b04: 一可レ示レ之。未レ見下第三日大壇畫二尊像之文上。 T2216_.59.0083b05: 當段文若云下阿闍梨速不レ作者畫二形相一或 T2216_.59.0083b06: 畫字者。謂明下從二第三日一畫作之法上。今者 T2216_.59.0083b07: 爲二記持畫レ之。非二正畫一之義浮レ文明也。誠 T2216_.59.0083b08: 例二繪師紙形一可レ知レ之也。問。或傳以二當段文一 T2216_.59.0083b09: 爲白檀九位曼荼羅一。有二其謂一乎。答。此義愚 T2216_.59.0083b10: 迷至也。白檀曼荼羅第四日事。準定方位第 T2216_.59.0083b11: 三日事也。有眼之士。豈其可レ迷レ之耶 T2216_.59.0083b12: 一 爛脱
T2216_.59.0083b24: 白檀供養請白法。初第四日暮加持香水一灑
T2216_.59.0083b28: 二觀作。三供養也 當用白檀等者。釋曰。白 T2216_.59.0083b29: 檀以塗畫等二句。是第一明二塗作法一也。白檀 T2216_.59.0083c01: 曼荼羅者。是尊座位也。不空尊勝軌説二白檀 T2216_.59.0083c02: 九位曼荼羅一云。竝用二白檀香塗レ之以爲下延
T2216_.59.0083c08: 誦二彼眞言一遍一。一誦一按。乃至二七遍一。次復 T2216_.59.0083c09: 心念。及稱二名號一。諸大尊等亦爲作二如レ前香
T2216_.59.0083c16: 處也。凡胎藏行法座處有二重重分別一。具如二第 T2216_.59.0083c17: 八卷鈔注之
T2216_.59.0083c20: 自在身故云二第一我身一也。此座位具攝二八 T2216_.59.0083c21: 葉九尊一。約レ勝且云二五佛一也 第二諸等者。 T2216_.59.0083c22: 佛菩薩雖異倶救二世間一。故云二救世一 二位 T2216_.59.0083c23: 者。開二佛菩薩一爲二一切如來位一切菩薩位一 T2216_.59.0083c24: 也 第三彼等者。佛母虚空眼也。般若波羅 T2216_.59.0083c25: 蜜爲二佛母一也。第四五六如レ文 則降三世等 T2216_.59.0083c26: 者。降三世經雖レ不レ説レ之居二不動對方一。故擧二 T2216_.59.0083c27: 不動自有二降三世一。或又不動字爲二種子一。 T2216_.59.0083c28: 三世字爲二種子一。字體同故。不動攝二三世一 T2216_.59.0083c29: 也。不動火。三世風。火依レ風増レ力。故二尊不二 T2216_.59.0084a01: 相離一。擧レ一攝レ一。如レ是意旨可レ知レ之也 擧 T2216_.59.0084a02: 此六位者。最珍鈔云。問。經文擧二六位一。釋何 T2216_.59.0084a03: 八位云乎。答。六位中第二諸救世分二佛菩薩 T2216_.59.0084a04: 二位一。第六不動尊分二不動降三世二位一。即八
T2216_.59.0084a07: 攝二遍知院諸尊一。下方二位攝二持明院諸尊一。左 T2216_.59.0084a08: 右二位攝二蓮華金剛二部諸尊一。是故擧二此六 T2216_.59.0084a09: 位一攝二第一重諸尊一也。具支灌頂第二云。今 T2216_.59.0084a10: 此白檀曼荼羅中唯有二中胎第一重中三部 T2216_.59.0084a11: 諸尊一。宜下以二中胎一同攝中佛部上。若廣論者第二 T2216_.59.0084a12: 重第三重諸尊皆可レ攝在此中一。本能攝レ末故
T2216_.59.0084a18: 問。經想念置其下一句無レ釋。其意如何。答。 T2216_.59.0084a19: 當卷經下文云。眞言主之下。依二涅哩底方一。不
T2216_.59.0084a22: 二明二觀作法一也。經文説二五佛觀想一。竝是白 T2216_.59.0084a23: 檀中位所攝也 釋二大日觀一之中。敷座者。 T2216_.59.0084a24: 指二師子座一也。持誦不同第二注二此文一云。私
T2216_.59.0084b05: 中胎種子有二 T2216_.59.0084b06: 轉一。則有二中因東因兩箇廢立一故也。然今以 T2216_.59.0084b07: レ爲二大日種子一。是中因義也。持誦不同第二
T2216_.59.0084b11: T2216_.59.0084b12: 第二云。私云。爲二大日一是修因向果種子。 T2216_.59.0084b13: 爲二大日一是從本垂迹種子。今灌頂像是 T2216_.59.0084b14: 垂迹形故
T2216_.59.0084b25: 一 大日白色圖像 T2216_.59.0084b26: 般若寺疏鈔第一云。疏云。然後觀作寶蓮華
T2216_.59.0084b29: 造二白色一儀與相違也。又疏第六卷説二彩色
T2216_.59.0084c03: レ中。言非レ謂三佛身造二白色一。加之先達高徳瑜 T2216_.59.0084c04: 伽阿闍梨胎藏中胎尊。以二金色一造作其形一。 T2216_.59.0084c05: 豈今珍闍梨其智徳劣弱哉。後來闍梨達好
T2216_.59.0084c08: 智論第三十五云閻浮樹名。其林茂盛。林有
T2216_.59.0084c11: 品一。閻浮樹下有レ金。厚四十由旬。號曰二勝金一。
T2216_.59.0084c15: 中一。此海水底有レ金也。而水極深。然金色徹 T2216_.59.0084c16: 出水上一。若轉輪王出世。諸夜叉等神取二此金一。 T2216_.59.0084c17: 將來博易。故人間有レ之。若著二闇中一闇色則
T2216_.59.0084c20: 那提者州也。閻浮提州有レ水。水下有二金光一。
T2216_.59.0084c23: 金一。又云二閻浮檀金一。又云二剡浮那他金一。其 T2216_.59.0084c24: 實一也。梵音切耳○瞻部諸文不レ翻。準二 T2216_.59.0084c25: 西域記音中一。翻爲二穢樹一。那他此云レ江也。 T2216_.59.0084c26: 海也。西域河名也。其河近二閻浮樹一。其金 T2216_.59.0084c27: 出二彼河中一。此河因レ樹立レ號。金因河得レ名
T2216_.59.0085a02: 河近二閻浮捺陀樹一。其金出二彼河中一。比則河因 T2216_.59.0085a03: レ樹以立レ稱。金由レ河以得レ名。或曰。閻浮果汁 T2216_.59.0085a04: 點レ物成レ金。因三流入河一。染レ石成二此閻浮檀
T2216_.59.0085a07: 首戴髮髻等者。釋二髮髻以爲冠句一也 通 T2216_.59.0085a08: 身放等者。釋二放種種色光等二句一也 被絹 T2216_.59.0085a09: 縠衣者。絹字寫誤。野澤古本皆作レ綃也。經第 T2216_.59.0085a10: 七攝大儀軌等亦作レ綃也。供養法疏下云。綃
T2216_.59.0085a16: レ淨。是淨居天也。淨居有二二重一。如二第一釋一。又 T2216_.59.0085a17: 第五云。阿闍梨言。此是五那含天子耳。過レ此 T2216_.59.0085a18: 已上有下菩薩受二佛職位一處上。亦名二淨居天一。多 T2216_.59.0085a19: 是一生補處菩薩。是第二院所攝一。非二此中所
T2216_.59.0085a22: 補處菩薩受職成道之處。是自在天王宮第 T2216_.59.0085a23: 二院所攝也 T2216_.59.0085a24: 一 就二當段釋一智證大師疑問會釋 T2216_.59.0085a25: 雜鈔第一云。以二阿字門一轉作二大日如來一。如二 T2216_.59.0085a26: 剡浮提紫磨金色一。如二菩薩像一。首戴二髮髻一。猶二 T2216_.59.0085a27: 如冠形一。何故云下如二菩薩形一首戴中髻冠上。又四 T2216_.59.0085a28: 佛頭髻何以不レ同二大日佛一耶。中胎與二四佛一
T2216_.59.0085b02: 衆生有二見聞一否。爲二何根機一於レ彼成レ覺。何處 T2216_.59.0085b03: 修レ因。下句中云。世尊俯二同其像一也。若準二此 T2216_.59.0085b04: 文一合二是應身一。若眞言行者萬行滿時。正於二 T2216_.59.0085b05: 何處一成二無上果一。爲當首陀會天中。爲當菩提
T2216_.59.0085b08: 此爲二如來自證地一不。若爲二彼機一示現之一歟。 T2216_.59.0085b09: 以下句云二世尊俯同其像一故。若此文可レ云二 T2216_.59.0085b10: 應身一耶。行者滿二萬行一成二等正覺一時。爲下於二
T2216_.59.0085b13: レ他所以當レ知。第四禪頂及菩提樹下示二成正 T2216_.59.0085b14: 覺一。皆是化儀垂迹之權。菩提樹下成二正覺一 T2216_.59.0085b15: 者。示二同人間一現二化物相一。首陀會天成二正覺一 T2216_.59.0085b16: 者。示二同彼天一。現化之相總是。俯同之事都無二
T2216_.59.0085b19: 故從二此自證中一現二無上勝應之身一。或俯二同 T2216_.59.0085b20: 首陀一。或降二樹下一。竝是迹中之事。故言二從此
T2216_.59.0085b23: 陀會天一。正覺之後可二果滿相一也。例如二人中 T2216_.59.0085b24: 成道因果之相別一。何況四佛出家形。中尊菩 T2216_.59.0085b25: 薩形如何。答。人中先出二父母家一。後出二二死 T2216_.59.0085b26: 家一。故出家受戒成二正覺一也。首陀會天無二父 T2216_.59.0085b27: 母一故。無二出家之相一故。菩薩形形成二正覺一也。 T2216_.59.0085b28: 加之眞實成道非二捨因得果。無始無終佛 T2216_.59.0085b29: 故。顯二因果一體之義一歟。但四佛出家形約二 T2216_.59.0085c01: 應佛一。四方正覺之形類二四智之徳。四角四菩 T2216_.59.0085c02: 薩類二四行一也。四智四行即一體具足因果功
T2216_.59.0085c07: 道義處一。首戴二寶冠一。自標二非果一。示二現五佛一即
T2216_.59.0085c12: 妙無レ有二銖兩一也 銖慵朱切。十黍爲レ絫。十
T2216_.59.0085c19: 如來妙嚴等者。不假外飾之祕釋 乃至十 T2216_.59.0085c20: 住等者。衣服輕妙之祕釋也 如在羅縠者。
T2216_.59.0085c23: 首羅天子一。亦爲二一切世間依止一○如レ是菩薩
T2216_.59.0085c26: 斷入二如來地一。意云。爲レ由レ有二此佛地障一故。十 T2216_.59.0085c27: 地菩薩觀二佛境界一如下隔二羅縠一中觀レ月髣髴 T2216_.59.0085c28: 未中分明上。此佛地障依二二障一立。所知障品於二 T2216_.59.0085c29: 地地中一漸次斷レ之。煩惱障種金剛無間一品 T2216_.59.0086a01: 道斷。論以二二障一合而説レ之。故言二頓斷入如
T2216_.59.0086a04: 淨者。不假二百錬而性淨也。是妙義也 最深 T2216_.59.0086a05: 者。簡二世金淺色一。是深義也。翻譯名義集第三 T2216_.59.0086a06: 云。金有二五色一黄金爲レ長。久埋不レ變。百陶不 T2216_.59.0086a07: レ輕。眞諦釋レ金四義。一色無レ變。二體無レ染。三 T2216_.59.0086a08: 轉作無レ礙。四令二人富一。以譬二法身常淨我樂
T2216_.59.0086a11: 受者。其意如何。答。此一句無レ釋。故旨趣難 T2216_.59.0086a12: レ知。一義云。此句説二中胎大日印相一也。經第 T2216_.59.0086a13: 七説二道場觀一云。跏趺坐二蓮上一正受離二諸毒一
T2216_.59.0086a20: 是行者住二定印一之相也。對二上行者次於中定
T2216_.59.0086a23: 也。後義可レ觀 正受者。釋論記云。梵云二三 T2216_.59.0086a24: 昧一。或云二三昧地一。此云二正受一。或云レ觀。又云二等
T2216_.59.0086b01: 部黨分レ類。故云二部分一。集二于一處一而齊二其志一。 T2216_.59.0086b02: 故云二齊一一 一切智願者。謂求二一切智一之願 T2216_.59.0086b03: 也。萬行萬善皆以二此願一而爲二幢旗一。進止成二 T2216_.59.0086b04: 其功一故 於菩提樹下等。第六云。赤是寶幢 T2216_.59.0086b05: 如來色。既發二菩提心一。於二明道中一降伏魔怨一。
T2216_.59.0086b08: 應義一也 次明二南方一中。菩提心種子者。中 T2216_.59.0086b09: 方 長養大悲萬行者。東方。祕藏記釋二東方一
T2216_.59.0086b14: 以二現在金一比二佛在時金一則不レ現。佛在時金
T2216_.59.0086b19: 云三四佛所觀大日爲二能觀上。若從二心無量一而 T2216_.59.0086b20: 生者。如二四智心品一四佛有二生滅一耶。若爾隨二
T2216_.59.0086b29: 覺以前相貎故。猶可レ屬二隨他相一。於二常寂身一 T2216_.59.0086c01: 者非二因地所知一故也 差降。石山本作二差 T2216_.59.0086c02: 舛一 次明二北方一中。義云不動者。第二十云。 T2216_.59.0086c03: 又前云二北方阿閦一者。經誤也。此是瑜伽義。
T2216_.59.0086c06: 此翻二不動一故也。彼云二經誤一。此作二會釋一。前後 T2216_.59.0086c07: 相違難レ思。更可レ決レ之。第十六云。北方鼓音
T2216_.59.0086c10: 一。是於二鼓音佛一立二阿閦之稱一。爾乃難
T2216_.59.0086c18: 金剛界兩部曼荼羅一。所レ定胎藏八葉。東方北 T2216_.59.0086c19: 方佛位事。右蒙二師説一。曰案二本經一。云東方寶
T2216_.59.0086c26: 爲二東方一。唐朝本國且相承此樣一。是亦一義 T2216_.59.0086c27: 也。所以皇太后宮御願曼荼羅使二依レ古圖之 T2216_.59.0086c28: 者。今度依二曇謨師説一。以二垂臂解觸地爲二東方 T2216_.59.0086c29: 佛一。以二施無畏一爲二北方佛一。近來宗叡阿闍梨 T2216_.59.0087a01: 又同二斯説一。諦莫二遺漏一者。恐三後代成二寒熱一。故 T2216_.59.0087a02: 奉二口決一記録如レ件。貞觀九年歳次二丁亥一八 T2216_.59.0087a03: 月己酉二十五日辛卯。學大法弟子延暦寺
T2216_.59.0087a07: 曇謨底誰人乎。若是指二達磨枳栗底一歟。更 T2216_.59.0087a08: 決レ之。貞觀八年宗叡歸朝之時。兩部大曼荼 T2216_.59.0087a09: 羅宮中修法持念堂安置之一。彼記所レ載即指二 T2216_.59.0087a10: 此圖像一歟。與二高祖大師請來現圖一印相別歟。
T2216_.59.0087a13: 諸天衆放逸時一空中自然出二此音一。一切五欲 T2216_.59.0087a14: 悉無常如二水聚沫一。性虚僞。諸有如レ夢。如二陽 T2216_.59.0087a15: 焔一亦如二浮雲水中月一。放逸爲レ怨。爲二苦惱一。非二 T2216_.59.0087a16: 甘露道一。生死徑。若有レ作二諸放逸行一。入二於死 T2216_.59.0087a17: 滅大魚口一。世間所有衆苦本。一切聖人皆厭 T2216_.59.0087a18: 患○三十三天聞二此音一。悉共來昇二善法堂一。帝 T2216_.59.0087a19: 釋爲説二微妙法一。咸令三順レ寂除二貪愛一。彼音無
T2216_.59.0087a22: 天鼓則レ鳴。賊欲レ去時天鼓亦鳴。天鼓鳴時諸 T2216_.59.0087a23: 天心勇。天鼓鳴時修羅懼怖。衆生煩惱應レ來 T2216_.59.0087a24: 佛則爲説レ法。衆生煩惱應レ去佛則爲説レ法。 T2216_.59.0087a25: 佛説レ法時弟子心勇。佛説レ法時諸魔懼怖。 T2216_.59.0087a26: 天鼓無心能爲二四事一。如來雖レ説亦復無心。 T2216_.59.0087a27: 是故説レ佛以爲二天鼓一也。又如來雖レ覺實無二
T2216_.59.0087b01: 色。既到二金剛實際一。即以二加持方便一普現二大
T2216_.59.0087b04: 中南方佛長二養萬行一成二遍覺一。即大空義也。 T2216_.59.0087b05: 次北不動佛是般涅槃智。次西方佛此方便智
T2216_.59.0087b09: 字菩提義也。何今相濫乎。答。以二衆生無邊一 T2216_.59.0087b10: 故。大悲方便無二終盡一者。無量壽義約二方便 T2216_.59.0087b11: 究竟一也。大日如來方便究竟徳託二菩提常
T2216_.59.0087b15: 西方一或立二智慧門之稱一。或立二具大悲者之 T2216_.59.0087b16: 稱一。當段所レ出仁者勝者二名。如レ次標二悲智 T2216_.59.0087b17: 二徳一也 梵音爾儞者。智證雜鈔云。梵音爾
T2216_.59.0087b22: 經説西北二佛列次相反常説一。其意如何。答。 T2216_.59.0087b23: 智證雜鈔云。何故於二北方排二西方一耶。次第
T2216_.59.0087b27: 方闕レ之也。又白檀義釋四佛如レ次東南北西
T2216_.59.0087c02: 同二當段一也。又一字頂輪王經説東北西南
T2216_.59.0087c05: 由一。具如二別鈔一。問。觀經云。無量壽佛身如二百
T2216_.59.0087c08: レ喩隨レ處不定也。若不三對望勝劣一直取二其喩一。 T2216_.59.0087c09: 以二阿彌陀一云二閻浮金一。而今大日與二四佛一淺 T2216_.59.0087c10: 深對望。故大日爲二檀金一。四佛爲二眞金一。法華 T2216_.59.0087c11: 文句云。直論二金色一。剡浮那陀金在二濁水底一 T2216_.59.0087c12: 光徹二水上一。在レ闇闇滅。迦葉身光勝二於此金一。
T2216_.59.0087c15: 隨レ宜。請以二彼觀經説一不レ可レ疑二今釋一也 稍 T2216_.59.0087c16: 閉目等者。如上南佛云下住二離垢三昧一之表 T2216_.59.0087c17: 相上。北佛云下住二於寂定一之相上。未レ知下其住二三 T2216_.59.0087c18: 昧一之相上。故今作二此釋一也。稍謂。非二全閉一也。
T2216_.59.0087c23: 菩薩一。四菩薩名字經第五入祕密位品説レ之。 T2216_.59.0087c24: 彼品説二八葉一云。東方寶幢如來。南方開敷華 T2216_.59.0087c25: 王如來。北方鼓音如來。西方無量壽如來。東 T2216_.59.0087c26: 南方普賢菩薩。東北方觀自在菩薩。西南方
T2216_.59.0087c29: 雖レ説二八印一未レ出二尊號一。疏家出二其名號一。彼文 T2216_.59.0088a01: 云。第五東南普賢菩薩。第六西南文殊師利 T2216_.59.0088a02: 菩薩。第七西北彌勒菩薩。第八東北觀自在
T2216_.59.0088a05: 來釋二九位中位一了。今釋二中位上一切如來 T2216_.59.0088a06: 位一。此位具縁品圖二三角印一。經第三轉字輪品 T2216_.59.0088a07: 説二字門一。同第五祕密曼荼羅品畫二佛像一。第 T2216_.59.0088a08: 十六云。此三角中作二赤色一。其中畫二佛像一也
T2216_.59.0088a14: 歟。金壇者經第五祕密品云。一切佛三角在二
T2216_.59.0088a19: 焔形一。次赤光。赤青間有二金界一。其次紺色。如二
T2216_.59.0088a22: 者。八位中除三中胎與二正東餘一六位也 皆應 T2216_.59.0088a23: 轉字等者。上來八位皆轉二種子字一成二本尊 T2216_.59.0088a24: 身一也。具支灌頂第二云。私謂。此中宜レ用二慧 T2216_.59.0088a25: 日寺大儀軌一。轉レ字成レ尊。密印眞言九尊三部
T2216_.59.0088a28: 我聞二之師一。轉字成身是自レ法現レ人故即法身 T2216_.59.0088a29: 佛也。非二隨機報應一故是最深祕也。或曰。三 T2216_.59.0088b01: 昧耶形即羯磨形所持契印及手印是。此故 T2216_.59.0088b02: 三形似レ略實存
T2216_.59.0088b10: T2216_.59.0088b11: T2216_.59.0088b12: T2216_.59.0088b13: T2216_.59.0088b14: 東寺觀智院法印杲寶撰述 T2216_.59.0088b15: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
T2216_.59.0088b19: 就レ中有レ四。一轉字法。二修觀法。三起座法。 T2216_.59.0088b20: 四相現法也。當段明二轉字法一。此亦有レ三。一諸 T2216_.59.0088b21: 尊各別種子。文言二一一諸尊皆用本種子字一 T2216_.59.0088b22: 者是也。具支灌頂第二云。今撿二白檀壇中十 T2216_.59.0088b23: 六諸尊種子一。大日種子據二供養法一。是阿字也。 T2216_.59.0088b24: 八葉種子。據二八印品一。寶幢覽字。華王鍐字。 T2216_.59.0088b25: 彌陀糝字。雷音憾字。普賢暗字觀音沒字。文
T2216_.59.0088b28: 如來母伽字。火天方諸菩薩迦字。夜叉方觀 T2216_.59.0088b29: 自在娑字。焔魔方持金剛嚩字。涅哩底方不
T2216_.59.0088c05: 名二如來部門一。右方是如來大悲三昧。能滋榮 T2216_.59.0088c06: 萬善一故名二蓮華部一。左方是如來大慧力用。能 T2216_.59.0088c07: 摧破三障一故名二金剛部一也。是故入二阿字門一。 T2216_.59.0088c08: 一切諸法不生。是法身義。入二娑字門一。一切諸 T2216_.59.0088c09: 法無染著。是蓮華義。入二縛字門一。一切諸法 T2216_.59.0088c10: 離言説。是金剛義。如下下字輪品中以二此三
T2216_.59.0088c14: 也。其身黄色。次金剛藏即是釋迦牟尼。其身
T2216_.59.0088c25: 説法無二等比一。本寂無レ有レ上。時佛説二此伽陀一。 T2216_.59.0088c26: 如レ是而作二加持一。即時世尊身諸支分出現是 T2216_.59.0088c27: 一切世間聲聞縁覺一。皆同二壽命一同二種子一。同二 T2216_.59.0088c28: 依處一同二救世者一。南麼三曼多沒駄南阿眞言 T2216_.59.0088c29: 門諸菩薩。能作二佛事一普現二色身一。於二阿字門一 Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: Footnote: 82 83 84 85 86 87 88 89 90 91 92 93 94 95 96 97 [行番号:有/無] [返り点:有/無] [CITE] |