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大日經疏演奧鈔 (No. 2216_ 杲寶撰 ) in Vol. 59
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| T2216_.59.0505a01: | (一) | 亦大小無定也 | (三) | 至論一一本尊○及與始 |
| T2216_.59.0505a02: | 終 | (二) | 由智有淺深○蓋亦大也 | (四) | 前問尊形量 |
| T2216_.59.0505a04: | 光云。又有師傳亂脱。而今出之 | 此亂最好 |
| T2216_.59.0505a05: | (一) | 現一切智也 | (三) | 前問本尊○ | 三密事 | (二) | 所云 |
| T2216_.59.0505a06: | 證智者○蓋亦大也 | (四) | 前問尊形量中以下如 |
T2216_.59.0505a08: 當明密迹經等者。密鈔九云。疏當明密迹經
T2216_.59.0505a09: 等者。言密迹經者。即大寶積密迹金剛力士
T2216_.59.0505a10: 會也。爾時寂意菩薩問密迹言。如來有幾祕
T2216_.59.0505a11: 要一切聲聞縁覺所不能及。密迹力士謂
T2216_.59.0505a12: 寂意言。如來祕要有其三事。一者身密。二
T2216_.59.0505a13: 者口密。三者意密。云何身密。如來於斯無
T2216_.59.0505a14: 所思想亦不惟念。普現一切威儀禮節。或
T2216_.59.0505a15: 有諸天人民。自憙經行。見覩如來經行之
T2216_.59.0505a16: 時念言。世尊爲上。斯等逮見如來身密。佛
T2216_.59.0505a17: 之所念亦不思望一切衆生覩見如來妙徳
T2216_.59.0505a18: 威儀。若諸天人憙坐。見如來坐。或憙臥或
T2216_.59.0505a19: 憙聽經。或憙寂靜。乃至憙見佛身種種色
T2216_.59.0505a20: 像。悉欲察知本末。言行亦復如是。如來至
T2216_.59.0505a21: 眞各於衆生現如來像四威儀中禮節言行。
T2216_.59.0505a22: 猶如清淨明鏡隨其色貎以往照之。明鏡
T2216_.59.0505a23: 照形亦無想念。如來如是。雖以法濟一切
T2216_.59.0505a24: 衆生。無有想念。乃至云。是爲如來身行祕
| T2216_.59.0505a25: | 要其口･意二密可以義準。不繁具引 | 二十左 | ｣ |
| T2216_.59.0505a26: | 前問尊形量中 | 乃至 | 標幟相也者。此釋座印 |
T2216_.59.0505a28: 二十三･四･五三箇問也 此中初二句第二十
T2216_.59.0505a29: 三答。次二句第二十五答。後四句第二十四
T2216_.59.0505b01: 答也 前問尊形量中等者。釋座印亦如是
T2216_.59.0505b02: 等二句也
T2216_.59.0505b03: 一 爛脱
| T2216_.59.0505b04: | (一) | 謂隨其大小也 | (三) | 又次第者從佛 | (二) | 令本尊 |
| T2216_.59.0505b05: | 與座相稱也 | (四) | 至天亦然以下如文 |
T2216_.59.0505b07: 一 爛脱
| T2216_.59.0505b08: | (一) | 亦從菩提心生也 | (三) | 印從法界生○大人相 |
| T2216_.59.0505b09: | 印也 | (二) | 次答此印作何用者 | (四) | 以此法界印以 |
T2216_.59.0505b11: 次答此印作何用者等者。釋以此法生印等
T2216_.59.0505b12: 二句也 以法界印等者。釋故略説法界等
T2216_.59.0505b13: 二句也 此即大人等者。密鈔九云。疏此
T2216_.59.0505b14: 即大人之標相者。即遮那大人所具。謂如來
T2216_.59.0505b15: 頂髮眼舌乃至陰藏等。如常三十二相等是
| T2216_.59.0505b16: | 也 | 二十一右 | 光云。此釋未得其經疏深義。今 |
T2216_.59.0505b18: 大人即以法界塔婆而爲其三昧耶幖幟。所
T2216_.59.0505b19: 謂標幟相也。而實大人即標幟而無二相
T2216_.59.0505b20: 也。應知上言一切法界生印者。此非常法
T2216_.59.0505b21: 界生印也。亦非常塔印也。更問
T2216_.59.0505b22: 光云。此段鈔主所出之外。又有不二亂脱。即
| T2216_.59.0505b23: | 今出之 | 故和上言。 未是盡好 |
| T2216_.59.0505b24: | (一) | 謂隨其大小也 | (三) | 又次第者從佛 | (二) | 令本尊 |
| T2216_.59.0505b25: | 與座相稱也 | (四) | 至天亦然○印從法界生 | (七) | 而 |
| T2216_.59.0505b26: | 印弟子○大人相印也 | (五) | 次答此印○印於弟 |
| T2216_.59.0505b27: | 子也 | (九) | 印是不可違越義○不違越也 | (八) | 此印 |
| T2216_.59.0505b28: | 即是○於弟子也 | (六) | 以法界印 | (十) | 爲略謂以一 |
| T2216_.59.0505c01: | 大日經疏演奧鈔第五十 | 畢 |
T2216_.59.0505c03: 之。庶後宗匠更下慈斧。但至如本疏言
T2216_.59.0505c04: 花手發生。又言觀於囉字其身持刀及索。
T2216_.59.0505c05: 又言以此法界印印於弟子。即是最極大
T2216_.59.0505c06: 事也。誠自非得其冢嶠相承阿闍梨。豈
T2216_.59.0505c07: 通曉之。愼勿妄執于將返傷其體耳。維
T2216_.59.0505c08: 時寶永第四仲秋初三。慧光識
T2216_.59.0505c09:
T2216_.59.0505c10:
T2216_.59.0505c11:
T2216_.59.0505c12:
T2216_.59.0505c13: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0505c14: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0505c15: | 疏第十五卷之餘 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| T2216_.59.0505c16: | 前問灌頂幾種 | 乃至 | 不敢違越也者。此釋灌 |
| T2216_.59.0505c17: | 頂有三種佛種至心聽二句也 | 已上 | 光云。此卷 |
| T2216_.59.0505c18: | 牒經多是未會。讀者可知 | 已上 | 私云。以下是 |
T2216_.59.0505c20: 諸佛大悲。頂者上之義。菩薩初地乃至等覺。
T2216_.59.0505c21: 究竟遷妙覺時。諸佛以大悲水灌頂。即自
T2216_.59.0505c22: 行圓滿得證佛果。是頂義也。諸佛大悲是灌
T2216_.59.0505c23: 義。世人皆以幡號灌頂。是以幡功徳。先爲
T2216_.59.0505c24: 輪王。後終成佛。以致佛果。名爲灌頂。是故
T2216_.59.0505c25: 知以果名因也。若然者。從因至果。其間一
| T2216_.59.0505c26: | 切功徳莫不灌頂 | 末之二左 | 此日不得作。義 |
| T2216_.59.0505c27: | 釋十一作是皆不得作 | 五十一左 | 譬如世間 |
| T2216_.59.0505c29: | 頂儀文 | 十五右 | 第三云。若以輪王灌頂方之 |
| T2216_.59.0506a01: | 等 | 十六右 | 大疏抄 | 般若寺 | 三云。問。灌頂有幾種。 |
T2216_.59.0506a03: 王子灌頂也。輪王灌頂如疏所説也。法王灌
T2216_.59.0506a04: 頂如經所説也。二種灌頂皆爲令其種姓
| T2216_.59.0506a05: | 不斷故也 | 已上 |
| T2216_.59.0506a06: | 然灌頂有三種○ | 灌頂也 | 者。此釋若祕印方 |
| T2216_.59.0506a08: | 等者。文次第云。灌頂有三種文 | 十六右 | 入曼 |
T2216_.59.0506a10: 類。麁分有七種。細分十三種也。麁分七種
T2216_.59.0506a11: 者。一者結縁灌頂二者息災等灌頂。三者受
T2216_.59.0506a12: 明灌頂四者阿闍梨灌頂。五者傳法灌頂。六
T2216_.59.0506a13: 者自作灌頂。七者本尊灌頂也 細分十三種
T2216_.59.0506a14: 者。付第二息災等灌頂分爲三。謂息災･増
T2216_.59.0506a15: 益･降伏也。幷第一結縁灌頂成四種。付第
T2216_.59.0506a16: 四阿遮梨灌頂又分爲三。謂佛部･蓮花部･
T2216_.59.0506a17: 金剛部也。幷前四及受明灌頂成八種。付
T2216_.59.0506a18: 第五傳法灌頂亦分三。謂印法與事業及
T2216_.59.0506a19: 心灌頂也。以此三種幷前八成十一。合自
| T2216_.59.0506a20: | 作･本尊二種故有十三種灌頂耳 | 已上 | 私云。 |
| T2216_.59.0506a22: | 經第五 | 次五種中 第一等 | 及今疏第四卷等明之。息災 |
T2216_.59.0506a24: 説之。又廣出于餘文。自作灌頂者。今疏第
T2216_.59.0506a25: 十六卷有之。本尊灌頂者。蘇悉地經中出
T2216_.59.0506a26: 之。又心覺闍梨發問集中。結縁･持明･受明･
T2216_.59.0506a27: 持明･悉地･及傳法等差別立之加之。金剛
T2216_.59.0506a28: 頂義決中説五種灌頂祕藏記中明三種灌
T2216_.59.0506a29: 頂。如斯差別具如彼鈔。祕經云。丁香作護
T2216_.59.0506b01: 摩。一切蓮花部曼荼羅皆集。受與三摩地殊
T2216_.59.0506b02: 勝之灌頂○授降魔灌頂○法財灌頂位○
T2216_.59.0506b03: 授種種隨類事業之灌頂○最勝護摩法
| T2216_.59.0506b04: | 已上。光云。瑜祇 内作業灌頂品文 | 是息災等灌頂攝歟。未審。更 |
T2216_.59.0506b06: 一 爛脱
| T2216_.59.0506b07: | (一) | 然灌頂有三種 | (三) | 一者但以印法○手印之 |
| T2216_.59.0506b08: | 類也 | (二) | 初但以手印○灌頂也 | (四) | 二者以作事 |
T2216_.59.0506b10: 一者但以印法等者。大疏鈔三云。問。其印法
T2216_.59.0506b11: 灌頂何。答。見諦師若得其機性具足者。其人
T2216_.59.0506b12: 若不堪辨衆事。少許小供供養三寶。而後
T2216_.59.0506b13: 以印法授與言也○問。其印法者何印何法。
T2216_.59.0506b14: 答。印者傳灌頂印也。法者其軌持軌則。種
| T2216_.59.0506b15: | 種密教法也。 | 具如在口 傳。已上 | 安然事業灌頂記第一 |
| T2216_.59.0506b17: | 已上 | 或記云。一密印灌頂。慈覺大師傳記貞觀 |
T2216_.59.0506b19: 寶幢院常濟大法師授與兩部大法。未許灌
T2216_.59.0506b20: 頂。此日大師漱手口著袈娑。令諸弟子暫
T2216_.59.0506b21: 避屏外。近召常濟引入内床。口誦眞言。手
T2216_.59.0506b22: 結印契。授與曰。是名密印灌頂。常濟不堪
| T2216_.59.0506b23: | 歡喜。流涙如雨。伏地稽首大師 | 已上 | 瑜祇疏 |
| T2216_.59.0506b24: | 安然 | 云。大悲壇･祕密壇各有三種。一事業灌 |
| T2216_.59.0506b25: | 頂。二手印灌頂。三以心灌頂 | 三之三 左。略抄 | 又云。其手 |
| T2216_.59.0506b26: | 印灌頂中。亦有自法灌頂 | 三之三左 | 大疏鈔第 |
T2216_.59.0506b28: 曼荼羅。令弟子蒙大悲水。爲得傳教灌頂
| T2216_.59.0506b29: | 言也 | 以身爲曼荼 。如先記也 | 故疏云。深行阿遮梨爲作心 |
| T2216_.59.0506c01: | 曼荼羅 | 已上 | 私云。手印灌頂則通淺深。離作 |
| T2216_.59.0506c02: | 業事。可思之 | 此中自法灌頂者。第十六 卷所明自作灌頂作法也 | 初但以 |
| T2216_.59.0506c04: | 二者以作事業 | 乃至 | 令具作也者。此釋所謂 |
T2216_.59.0506c06: 記一云。私檢經文。其事業灌頂如具縁品及
T2216_.59.0506c07: 轉字輪品○故具縁品義釋云。凡造曼荼羅。
T2216_.59.0506c08: 於七日内須畢等也。又轉字輪品義釋云。
T2216_.59.0506c09: 復次造壇。有上中下法。若弟子財力豐贍
T2216_.59.0506c10: 堪能廣辨者。師即當作色像之壇。爲示本
T2216_.59.0506c11: 尊身印之相故也。若力能辦而作字壇。即
T2216_.59.0506c12: 犯於祕法隱覆之罪。若觀弟子心。極慇重乃
T2216_.59.0506c13: 至不惜身命。尚能捨身而奉於師。何況當
T2216_.59.0506c14: 有所悋。然資力不能辦者。聽作字曼荼羅
| T2216_.59.0506c15: | 已上 | 私云。心覺發問集二 | 本 | 云。具支灌頂者。 |
T2216_.59.0506c17: 悔之類及辦諸供物香華之類。縁壇所須灌
T2216_.59.0506c18: 頂衆事一一令具作。以之名具支灌頂也
| T2216_.59.0506c19: | 已上。 | 問。言具支者。是受明･傳法二種灌頂之 |
T2216_.59.0506c21: 所修灌頂。名曰具支也。若依此説。今此作
T2216_.59.0506c22: 業亦通淺深也 與前者不殊者。與前印法
T2216_.59.0506c23: 灌頂其體是同。但以支分具不爲異也已｣
| T2216_.59.0506c24: | 三者但以而作 | 乃至 | 灌頂教授也者。此釋第三 |
T2216_.59.0506c26: 其以心灌頂如入祕密位品○又入祕密位
T2216_.59.0506c27: 品義釋云。然此祕密曼荼羅。爲師觀弟子。深
T2216_.59.0506c28: 是法器誠心願求。而力不能具衆縁如上
T2216_.59.0506c29: 廣作者。師得爲作此法度之。自餘當須
T2216_.59.0507a01: 衆縁不得同此也。然若弟子已得瑜伽。師
T2216_.59.0507a02: 欲令入祕密佛會。亦作此也。囉字淨除者。
T2216_.59.0507a03: 先已作阿字及囉字淨除了。今即如前法
T2216_.59.0507a04: 淨弟子也。即是如前方便。觀於羅字之火。
T2216_.59.0507a05: 而燒除彼障法積業。令悉淨已。方復以甘
T2216_.59.0507a06: 露法水而灌灑之。得於苑灰之中出道牙
T2216_.59.0507a07: 也。是故次授
字也。師當住瑜伽之座觀T2216_.59.0507a08: 阿字。上加點置弟子其頂上十字縫目中。當
| T2216_.59.0507a09: | 知上有點即是甘露法水用灌其頂也 | 已上 |
T2216_.59.0507a11: 遮梨中。解深祕師所作也。其所度弟子。又
T2216_.59.0507a12: 是上所言具足諸相親承佛勅人也。謂於
T2216_.59.0507a13: 諸威儀去來睡悟亦不離是佛會因縁。故云
T2216_.59.0507a14: 爾也 向東設位者。此大悲曼荼羅本向西
T2216_.59.0507a15: 方作之。故今云或東或南等也
T2216_.59.0507a16: 一 第三灌頂人階位
T2216_.59.0507a17: 上文云。應知師有二種○一者解深祕二
T2216_.59.0507a18: 者通顯略○當知即是佛之長子。由見諦
| T2216_.59.0507a19: | 故見法。謂見現世果報也等 | 五右 | 又下文云。 |
| T2216_.59.0507a21: | 也○以是所見猶如佛 | 見實即同佛也 二十四右 | 又云。若 |
T2216_.59.0507a23: 是人雖未即能究竟佛慧。然其所解與諸
T2216_.59.0507a24: 佛同。猶與法相應稱同諸佛故。即是與諸
| T2216_.59.0507a25: | 佛同會一處也 | 二十九左 | 私云。見諦阿闍梨初 |
T2216_.59.0507a27: 一 爛脱
| T2216_.59.0507a28: | (一) | 或向南等皆得也 | (四) | 由此弟子○此又最勝 |
| T2216_.59.0507a29: | 也 | (二) | 師弟子倶得○受記也 | (五) | 又能盡心○爲 |
| T2216_.59.0507b01: | 作心想灌頂 | (三) | 其灌頂法也○及行具作故也 |
| T2216_.59.0507b02: | (六) | 承事念誦以下如文 |
T2216_.59.0507b04: 中謂承事等。釋令尊歡喜故等二句。以行者
| T2216_.59.0507b05: | 已下。釋現前佛灌頂等二句也 | 私云以爲 也借音也 | 第四･ |
T2216_.59.0507b07: 神加持等者。密鈔第九云。疏自然而得金剛
T2216_.59.0507b08: 手等者。謂由阿闍梨想身作金剛薩埵故。
| T2216_.59.0507b09: | 即令弟子自然而得金剛加持引入等 | 二十一 |
| T2216_.59.0507b10: | 右 | 一一本尊尊形。十四本作一一本尊之形｣ |
| T2216_.59.0507b11: | 次答三昧耶 | 乃至 | 即是戒義也者。此釋正等 |
T2216_.59.0507b13: 七問也 三昧耶者。文次第云。釋三昧耶
| T2216_.59.0507b14: | 義文 | 十六右 | 私云。三昧耶有多義。今專明要 |
| T2216_.59.0507b15: | 誓之義也。菩提心義 | 安然 | 第三云。問。若初入 |
T2216_.59.0507b17: 退義耶。答。入眞言門次第。自有五種三昧
T2216_.59.0507b18: 耶。入第一三昧耶時。已被大日如來加持。
T2216_.59.0507b19: 阿字置其人身毘富羅法界種子之上。捨順
T2216_.59.0507b20: 世八心修違世八心。從此以後次第入第
T2216_.59.0507b21: 二･第三･第四･第五三昧耶。不虧法則。不
T2216_.59.0507b22: 犯三昧耶。方便進修更無退轉。入淨菩提
T2216_.59.0507b23: 心門。若於五種三昧耶中。隨犯其一者。現
| T2216_.59.0507b24: | 世中夭。死墮地獄。退已得法退未得法 | 十 |
| T2216_.59.0507b25: | 四右 |
| T2216_.59.0507b26: | 此中五種者 | 乃至 | 不名善作三昧耶也者。此釋 |
T2216_.59.0507b28: 中五種者等者。安然事業灌頂記第一云。瞿
T2216_.59.0507b29: 醯揀擇地相品云。若作灌頂弟子曼荼羅･
T2216_.59.0507c01: 許及傳法･幷三摩耶･及與増益最上成就。如
T2216_.59.0507c02: 是等曼荼羅即依彼時。七箇月内而作法
T2216_.59.0507c03: 事○此文三摩耶者。是兩種五種三昧耶中。
T2216_.59.0507c04: 各有三種三昧耶灌頂。言三種者。一受法
T2216_.59.0507c05: 灌頂二傳法灌頂。三祕密灌頂。如祕密曼荼
T2216_.59.0507c06: 羅法品義釋云。次問三昧耶有幾種者。今世
T2216_.59.0507c07: 尊答略有五種也○此中五種者○此中有
T2216_.59.0507c08: 六。受學修行各有三種。一者受法。二者傳
T2216_.59.0507c09: 教。三者祕密。然於此中。兩種第一･第二人
T2216_.59.0507c10: 者。唯是供養三昧耶･投花三昧耶。未得灌
T2216_.59.0507c11: 頂。故瞿醯云。許及傳法幷三昧耶等曼荼羅
| T2216_.59.0507c12: | 已上 | 同師持誦不同第五云。此中第二三昧耶 |
T2216_.59.0507c14: 壇灌頂。第四三昧耶是授傳教位灌頂也。前
T2216_.59.0507c15: 大悲胎藏都會壇中所行法也。第五三昧耶
| T2216_.59.0507c16: | 是今祕密曼荼羅所行灌頂。此有二種等 | 五 |
| T2216_.59.0507c17: | 左 | 心覺鈔引小野僧正云。五種三昧耶。一聞 |
T2216_.59.0507c19: 持明。四入嘉會壇灌頂。五入祕密壇灌頂。
T2216_.59.0507c20: 但入嘉會壇。雖受灌頂職位。不入祕密壇
T2216_.59.0507c21: 者。不堪爲阿遮梨。所以者何。佛智不生故
| T2216_.59.0507c22: | 已上 | 菩提心義 | 安然 | 第三云。第一三昧耶但是 |
| T2216_.59.0507c23: | 禮見。第二三昧耶結縁灌頂 | 十四右取意 | 廣攝不 |
| T2216_.59.0507c24: | 同記 | 同作 | 云。五種中第二法是結縁灌頂也。第 |
| T2216_.59.0507c25: | 四法是大悲藏中傳教灌頂 | 已上 |
| T2216_.59.0507c27: | (一) | 第五即是祕密三昧耶 | (三) | 如教所説○不名 |
| T2216_.59.0507c28: | 三昧耶也 | (二) | 即前所説第三灌頂時所入也 | (四) |
T2216_.59.0508a01: 私云。經復次許傳教等二句。即第四三昧耶
T2216_.59.0508a02: 也雖具印壇位等八句。是第五三昧耶也
T2216_.59.0508a03: 即前所説第三灌頂等者。密鈔九云。謂前説
T2216_.59.0508a04: 三種灌頂一法印。二事業。三心想。今當心
| T2216_.59.0508a05: | 想。故云第三灌頂等 | 二十一左 |
| T2216_.59.0508a06: | 然祕密曼荼羅 | 乃至 | 同彼尊位也者。光云。此 |
T2216_.59.0508a08: 門。今五種是證道門。如次法則･深行二事各
T2216_.59.0508a09: 修入次第也。然自前段至此段及次段。有
T2216_.59.0508a10: 師傳亂脱。即今出之以授來裔
| T2216_.59.0508a11: | (一) | 第三灌頂時所入也 | (三) | 若異此五事○三昧 |
| T2216_.59.0508a12: | 耶也 | (二) | 然祕密漫荼羅○同彼尊位也 | (四) | 若觀 |
| T2216_.59.0508a13: | 察於意○告金剛也 | (六) | 覺其心義得名也 | (五) | 金 |
| T2216_.59.0508a14: | 剛手前問○名善住也 | (七) | 既得如是以下如 |
T2216_.59.0508a16: 然祕密曼荼羅者。文次第云。曼荼羅有五
| T2216_.59.0508a17: | 種文 | 十六右 | 大疏鈔三云。經説三昧耶五種 |
T2216_.59.0508a19: 此文勢出祕密曼荼羅有五種。即以五種三
T2216_.59.0508a20: 昧耶形祕密曼荼羅五種相也。問。三昧耶
T2216_.59.0508a21: 與祕密曼荼羅有何差別。答。能所異朼。問。
T2216_.59.0508a22: 爾云意何。答。三昧耶是能修行人事。即要誓
| T2216_.59.0508a23: | 之義 | 四種如前平 等本誓等也 | 祕密曼荼羅是所修行海 | 光云此 間脱會 |
| T2216_.59.0508a24: | 即二 字乎 | 諸尊等也 | 已上 | 私云。前約淺略曼荼分別 |
T2216_.59.0508a26: 三種灌頂通嘉會祕密二壇。今五種三昧耶
T2216_.59.0508a27: 亘淺深也 入地人也等者。密鈔九云。疏
T2216_.59.0508a28: 即是入地人也等者。即是初入信解行地得
T2216_.59.0508a29: 除一切蓋障三昧故。第一經云。此菩薩菩提
| T2216_.59.0508b01: | 心門名初法明道 | 二十一左 |
| T2216_.59.0508b02: | 若觀察於意善住 | 乃至 | 是寂根得勝也者。此 |
T2216_.59.0508b04: 是答第二十八問也 若觀察於意等者。十
T2216_.59.0508b05: 卷本云。善住。若觀察眞言者。覺其心不得
T2216_.59.0508b06: 於三處。説彼爲菩薩。謂以義得名也。由自
| T2216_.59.0508b07: | 有覺。不著三處 | 已上 | 告金剛也者。十四本 |
| T2216_.59.0508b09: | 者。金剛手異名。即是佛告金剛手也 | 已上 | 光 |
T2216_.59.0508b11: 非是金剛手正異名也。總而言之。則受行
T2216_.59.0508b12: 眞言者之美稱也。如具縁品示三昧耶偈
T2216_.59.0508b13: 而言汝善住戒者是也。況下釋文意亦爾耳
T2216_.59.0508b14: 一 爛脱
| T2216_.59.0508b15: | (一) | 得菩薩名 | (四) | 謂以義得名也 | (六) | 由自有覺○ |
| T2216_.59.0508b16: | 今此義得名也 | (二) | 金剛手前問○今次答之 |
| T2216_.59.0508b17: | (五) | 若觀意心覺○眞實之法也 | (三) | 善住者○故 |
| T2216_.59.0508b18: | 名善住也 | (七) | 既得如是與法相應以下如文 |
| T2216_.59.0508b20: | (一) | 同彼尊位也 | (三) | 若觀察於意○今此義得名 |
| T2216_.59.0508b21: | 也 | (二) | 金剛手前問○説名觀謂 | (四) | 始從師處受 |
T2216_.59.0508b23: 光云。又有亂脱。曰
| T2216_.59.0508b24: | (一) | 同彼尊位也 | (三) | 若觀察於意○告金剛也 |
| T2216_.59.0508b25: | (五) | 覺其心○得菩薩名 | (七) | 謂以義得名也○今 |
| T2216_.59.0508b26: | 此義得名也 | (二) | 金剛手前問○説金觀謂 | (六) | 始 |
| T2216_.59.0508b27: | 從師處○眞實之法也 | (四) | 善位者○故名善住 |
| T2216_.59.0508b28: | 也 | (八) | 既得如是以下如文 |
| T2216_.59.0508c01: | (一) | 得菩薩名 | (六) | 謂以義得名也○今此義得名 |
| T2216_.59.0508c02: | 也○ | (二) | 金剛手前問○説名觀 | (四) | 謂始從師處 |
| T2216_.59.0508c03: | ○眞實之法也 | (三) | 善住者○故名善住也 | (五) | 既 |
| T2216_.59.0508c04: | 得如是○不可得也 | (七) | 復次行者以下如文｣ |
T2216_.59.0508c06: 由自有覺不著三處等者。文次第云。著三
| T2216_.59.0508c07: | 處者不名覺心文 | 十六右 | 大疏鈔三云。其三 |
T2216_.59.0508c09: 差別何。答。自身者。眞言修者自身也。問。何故
T2216_.59.0508c10: 不得自身。答。著自身者著我相。我相有四
T2216_.59.0508c11: 種。我相･人相･衆生相･壽者相。如金剛般若
T2216_.59.0508c12: 經説也。又依大般若經者。有十三種我相
T2216_.59.0508c13: 也。即頌云。我･有情･意生。及摩納縛迦。養育･
T2216_.59.0508c14: 數取趣。命者･及生者。士夫･作･受者。知･見者
T2216_.59.0508c15: 十三云云。意若修行者住我相時。不能成
T2216_.59.0508c16: 悉地言也。問。其所觀法者何。答。此所觀曼
T2216_.59.0508c17: 荼羅本尊也。問。何故不得本尊。答。若著所
T2216_.59.0508c18: 觀法時。即實法想起。此想起時。即不能覺
T2216_.59.0508c19: 法言也○問。其成時者何物。答。此種種悉地
| T2216_.59.0508c20: | 不思議境界 | 如前記 | 不思議幻是也。以十縁生 |
| T2216_.59.0508c21: | 句可治耳 | 已上 | 行者自身心即名爲内等 |
| T2216_.59.0508c22: | 者。文次第云。明内外中間文 | 十六右 | 復次 |
T2216_.59.0508c24: 時三法以約三密作釋。謂能觀身即身密
T2216_.59.0508c25: 也。所觀本尊即意密也。成就之業即語表之
T2216_.59.0508c26: 業也 以三事畢竟等者。文次第云。三事三
| T2216_.59.0508c27: | 輪三執四想等文 | 十六左 |
| T2216_.59.0508c29: | (一) | 如金剛經中分別 | (五) | 然行者作○作菩提之 |
| T2216_.59.0509a01: | 種 | (二) | 無縁觀行智者 | (八) | 當知此仁者即是成菩 |
| T2216_.59.0509a02: | 提也 | (三) | 無縁觀即是中道 | (九) | 合同佛義驗之 |
| T2216_.59.0509a03: | (四) | 不思議觀也 | (七) | 佛已離一切執○是栽種之 |
| T2216_.59.0509a04: | 種也 | (六) | 已成佛同○作有縁之義也 | (十) | 仁者佛 |
T2216_.59.0509a06: 光云。又有亂脱。曰
| T2216_.59.0509a07: | (一) | 即是中道 | (六) | 合同佛義驗之 | (二) | 不思議觀也 |
| T2216_.59.0509a08: | ○爲度人故 | (四) | 種是栽種之種也 | (三) | 已成佛同 |
| T2216_.59.0509a09: | ○種菩提也 | (五) | 此因之利益○是寂根得勝也 |
| T2216_.59.0509a10: | (七) | 前問云何以下如文 |
T2216_.59.0509a12: 無縁觀行等者。釋得無縁觀行等二句也
T2216_.59.0509a13: 種是栽種之種也者。密鈔九云。疏種種世
T2216_.59.0509a14: 栽種等者。謂如世間栽種之法。須求種子
T2216_.59.0509a15: 植之在地。漑灌不已即得華果。今亦如是。
T2216_.59.0509a16: 以菩提心種子。置於衆生心地之中。漑以
| T2216_.59.0509a17: | 三昧之水。則華實即在。故云種種世栽等 | 二 |
| T2216_.59.0509a18: | 十一左 | 爲衆生種等者。釋爲植衆善本句也 |
T2216_.59.0509a20: 益等者。因之一字若屬於經。乃當善本二
T2216_.59.0509a21: 字。今疏釋菩提之種。謂此菩提因種即是利
| T2216_.59.0509a22: | 益之別名耳 | 二十二右 | 仁者佛名等者。釋故 |
T2216_.59.0509a24: 此釋仁中勝也。仁即是佛。佛者覺也。凡夫
T2216_.59.0509a25: 無覺。二乘有覺不能覺他。佛過於彼。稱
T2216_.59.0509a26: 之爲勝。故云仁勝。言仁者是寂根得勝者。
T2216_.59.0509a27: 由具二義名爲仁者。經云。得無縁觀行。謂
T2216_.59.0509a28: 之爲仁。方便利衆生。謂之爲勝。若但住
T2216_.59.0509a29: 無縁。只得名仁。不得名勝。若兼方便。得
| T2216_.59.0509b01: | 名仁勝。故云仁者即佛等 | 二十二右 | 私云。寂 |
| T2216_.59.0509b02: | 根者是寂滅機根之義也 | 光云。此解似鑿。只是寂靜 六根而住無縁觀行也已 |
T2216_.59.0509b04: 心也。是利益度人之相也
| T2216_.59.0509b05: | 前問云何名見諦 | 乃至 | 無虚義也者。此釋於 |
T2216_.59.0509b07: 第二十九問也 今次答言等者。釋於諸法
T2216_.59.0509b08: 本寂等四句也
T2216_.59.0509b09: 一 爛脱
| T2216_.59.0509b10: | (一) | 彌盧等心 | (六) | 彼諸道修行人也○是名見諦 |
| T2216_.59.0509b11: | 也 | (二) | 名見諦者 | (七) | 如上所云○明了現前 | (四) | 次 |
| T2216_.59.0509b12: | 即如實○常寂滅相 | (三) | 此中云彼諸法者○自 |
| T2216_.59.0509b13: | 證之理也 | (五) | 已得安住○不動搖義也 | (八) | 猶住 |
T2216_.59.0509b15: 光云。又有亂脱。曰
| T2216_.59.0509b16: | (一) | 彌盧等心 | (二) | 彼諸道修行○是名見諦也 |
| T2216_.59.0509b17: | (二) | 名見諦者 | (四) | 如上所云以下如文 |
T2216_.59.0509b19: 齊此以名爲見諦也者。第七云經次云若到
T2216_.59.0509b20: 修行地授不思議果。此修行地即是淨菩提
T2216_.59.0509b21: 心初法明門。例如聲聞見諦以後復入修道
| T2216_.59.0509b22: | 位也 | 三十右 | 大疏抄三云。安往二空理。不動 |
| T2216_.59.0509b23: | 如須彌山。是名見諦言也 | 已上 | 私云。見諦者。 |
T2216_.59.0509b25: 諦。異本作以來名爲見諦 以此實如空者
T2216_.59.0509b26: 等者。釋此空即實際等四句也
T2216_.59.0509b27: 光云。此段有師傳亂太好。即今出之以授
T2216_.59.0509b28: 後生
| T2216_.59.0509b29: | (一) | 名爲見諦也 | (三) | 以此實如空者○非妄語也 |
| T2216_.59.0509c01: | (五) | 次云以是○見故云及也 | (二) | 實及空非妄語 |
| T2216_.59.0509c02: | 見諦義也 | (四) | 夫見住者○倶是爲實也 | (六) | 見 |
| T2216_.59.0509c04: | 前問諸得菩提心 | 乃至 | 故言隨意生也者。此 |
| T2216_.59.0509c06: | 云。是答第三十問也 | 已上 | 光云。準問則於此 |
T2216_.59.0509c08: 地生。三答悉地成就時也
T2216_.59.0509c09: 一 爛脱
| T2216_.59.0509c10: | (一) | 即是無虚義也 | (四) | 前問 | (二) | 諸得菩提心○無 |
| T2216_.59.0509c11: | 過上者 | (七) | 從此之外更有五種悉地也 | (三) | 次問 |
| T2216_.59.0509c12: | 云何名悉地○更無過上也次 | (六) | 答 | (八) | 入修行 |
| T2216_.59.0509c13: | 是住○及縁覺等 | (五) | 悉地有幾種者 | (九) | 謂此無 |
T2216_.59.0509c15: 光云。又有師傳亂脱。即今出之
| T2216_.59.0509c16: | (一) | 即是無虚義也前問 | (七) | 諸得菩提心○更無 |
| T2216_.59.0509c17: | 過上者 | (九) | 從此之外○五種悉地也 | (三) | 次問云 |
| T2216_.59.0509c18: | 何名悉地 | (二) | 復有幾種 | (四) | 今先答果 | (八) | 夫言成 |
| T2216_.59.0509c19: | 就悉地者○更無過上也 | (五) | 次答 | (十) | 入修行是 |
| T2216_.59.0509c20: | 住○及縁覺等 | (六) | 悉地有幾種者 | (十一) | 謂此無 |
T2216_.59.0509c22: 前問諸得菩提心等者。釋逮得菩提心等八
| T2216_.59.0509c23: | 句也 | 已上 | 光云。是第三十答中又分三種即 |
T2216_.59.0509c25: 答果等者。大疏鈔三云。經云。逮得菩提心。
T2216_.59.0509c26: 是最上悉地。疏云。從此之外更有五種悉
T2216_.59.0509c27: 地也云云。意菩提心是悉地之本。今次其菩
T2216_.59.0509c28: 提心之上更明行相差別了。亦菩提心者是
| T2216_.59.0509c29: | 因也。今明其果故更有五種言也 | 已上 | 私云。 |
T2216_.59.0510a02: 時。三問悉地成相。其中初二問因行也。第
T2216_.59.0510a03: 三問果相也。而今答中。初逮得菩提心等二
T2216_.59.0510a04: 句答第三問。次從此有五種句下答初二兩
| T2216_.59.0510a05: | 問。故云爾也 | 光云。此解不然。第一問 言悉地有幾種即果相也 | 但御鈔意。 |
T2216_.59.0510a07: 約常義者。五種因行。菩提心果位。即第十
T2216_.59.0510a08: 一地也次下諸經論師之説是也。若約深祕。
T2216_.59.0510a09: 菩提心因也。五種果相也。次下百心成佛之
T2216_.59.0510a10: 意是也 即是第十一地等者。私云。第十一
T2216_.59.0510a11: 地者是祕密莊嚴中初地。而望常途所談。則
T2216_.59.0510a12: 當第十一地也 略有五種悉地等者。文
| T2216_.59.0510a13: | 次第云。五種悉地文 | 十六左 | 初信者謂隨分等 |
T2216_.59.0510a15: 十心位也。是總名信解行地也。疏此是地前
T2216_.59.0510a16: 信行也。私云。從十信徐徐増進。離六欲淨
| T2216_.59.0510a17: | 六根。深信如來祕藏。故云信行地也 | 已上 | 次 |
| T2216_.59.0510a18: | 入地者等者。文次第云。初地爲見諦 | 文。十六 |
| T2216_.59.0510a19: | 左 | 大疏鈔三云。問。其第二入地者何地位。答。 |
| T2216_.59.0510a20: | 疏云。謂入初歡喜地也 | 已上 | 密鈔九云。疏唯 |
T2216_.59.0510a22: 斷障別故。謂聲聞之人唯斷煩惱。菩薩之人
T2216_.59.0510a23: 雙離二障。故唯識云。二乘見道現在前時。唯
T2216_.59.0510a24: 斷一種名爲聖性。菩薩見道現在前時。具
T2216_.59.0510a25: 斷二種名得聖性故也。又唯者單獨義。
T2216_.59.0510a26: 非望縁覺。何以故。以縁覺乘別無戒律。
T2216_.59.0510a27: 不分階位故。故清涼疏云。又由縁覺多不
T2216_.59.0510a28: 藉教。出無佛世。佛在世時攝屬聲聞。故云
| T2216_.59.0510a29: | 唯望聲聞也 | 二十二右 | 私云。異本作唯望。兩本 |
T2216_.59.0510b02: 者大疏鈔三云。問。第三五通地如何。答。世
T2216_.59.0510b03: 間五通境也。問。世間五通是不及信位。然
T2216_.59.0510b04: 何入地之後更置五通位。答。今世間五通者
T2216_.59.0510b05: 此喩。非入地以後置世間五通。即入地之
T2216_.59.0510b06: 後。是從初地至第七地其中間不思議境
T2216_.59.0510b07: 界。是亦不實妨。世間五通非實言也。初･二･
T2216_.59.0510b08: 三地皆是相同世間地。故名世間五通地也
| T2216_.59.0510b09: | 已上 | 密鈔九云。疏爾時得度五通等者。即當 |
T2216_.59.0510b11: 彼故。謂初地行施。二地行戒。三地行忍。相
T2216_.59.0510b12: 同世間。世間有情多作此三福業事故。未
T2216_.59.0510b13: 能修證菩提分法。今四地修得菩提心分法。
T2216_.59.0510b14: 即觀世間五通境界如幻夢等。不生取著。
T2216_.59.0510b15: 得度彼地則獲出世五通。故寶集經云等
| T2216_.59.0510b16: | 二十二左 | 第四二乘者等者。大疏鈔三云。問。第 |
T2216_.59.0510b18: 八地名二乘地。答。是觀察二乘境界。不墮
T2216_.59.0510b19: 眞際。心無所著。爾時得度二乘境界。故名
T2216_.59.0510b20: 二乘地也。問。既觀二乘境界是非實。何可
T2216_.59.0510b21: 名二乘地。答。隨所觀義名爾也。亦比前
| T2216_.59.0510b22: | 世間五通地故是名二乘地也 | 已上 | 密鈔九 |
T2216_.59.0510b24: 五･六地作諦現觀等同二乘故。今於此地
T2216_.59.0510b25: 至無相功用後邊。出過世間二乘道故等。
T2216_.59.0510b26: 言爾時到第八地者。謂七地時。能於空中
T2216_.59.0510b27: 少用功力。起有勝行出過二乘等。名爲遠
T2216_.59.0510b28: 行。又由第七地於無相中有加行故。未
T2216_.59.0510b29: 能任運現土故空。第八地能無漏道任運起
T2216_.59.0510c01: 故。此地名爲不動。一切煩惱永不行故。法
T2216_.59.0510c02: 駃流中任運轉故。刹那刹那轉増進故。是名
| T2216_.59.0510c03: | 到第八地也 | 二十四右 | 私云。御鈔幷密鈔互 |
T2216_.59.0510c05: 行等者。大疏鈔三云。問。其第五成佛地者何
T2216_.59.0510c06: 地。答。疏云。從九地修菩提行道。轉轉勝進
T2216_.59.0510c07: 成如來位也。意從第九地始第十一地總
T2216_.59.0510c08: 名成佛地言也。故疏上文云。是菩提心者是
| T2216_.59.0510c09: | 第十一地成就最上覺。是名悉地 | 已上 | 然諸 |
| T2216_.59.0510c11: | 作如此説耳 | 未見其説。可 尋求耳 已上 | 若祕藏中等者。 |
| T2216_.59.0510c12: | 文次第云。初地自有十心文 | 十六左 | 又云。地 |
| T2216_.59.0510c13: | 地有十心。自成百心文 | 同上 | 些些疑文云。若 |
| T2216_.59.0510c14: | 祕藏中復有異○未度東國也 | 已上文 | 初地 |
T2216_.59.0510c16: 成佛合十地。此亦未足爲奇。以一一地互
T2216_.59.0510c17: 具十地也。何以辯之 又寶炬經今未度耶
| T2216_.59.0510c18: | 已上。此釋有 三个疑問 | 雜鈔不用云。初地分身多出諸 |
| T2216_.59.0510c20: | 土否 | 已上 | 私云。 貞元藏録云。大法炬陀羅尼 |
| T2216_.59.0510c21: | 經二十卷 | 已上 | 此與今經寶字相違。彼經同 |
| T2216_.59.0510c22: | 本歟。可勘之。眞言問答引此經也 | 光云。大法 炬經隋朝 |
| T2216_.59.0510c23: | 譯出。何言未度東國。況 今考無文。當知非同本 | 大疏鈔三云。問。但歡喜地 |
T2216_.59.0510c25: 十地皆具此十心也。故疏云。乃至第十地
| T2216_.59.0510c26: | 亦有十心。即是凡有百心 | 已上 | 密鈔九云。疏 |
T2216_.59.0510c28: 心。又是華嚴經初地柔軟等十心。乃至十地
| T2216_.59.0510c29: | 各有十心。如前已釋 | 二十四右 |
| T2216_.59.0511a02: | (一) | 寂滅相也 | (三) | 然此十心中○名觀道也 | (二) | 覺 |
| T2216_.59.0511a03: | 者是覺知義○與菩薩異也 | (四) | 若入第二地時 |
T2216_.59.0511a05: 名爲觀見觀等者。義釋云。名爲觀道。見謂
| T2216_.59.0511a06: | 見於諦理等 | 已上 | 光云。現行十四本義釋曰。 |
| T2216_.59.0511a07: | 名爲觀道。見觀謂見諦理。約理進修等 | 十二 |
| T2216_.59.0511a08: | 之四右 | 如華嚴眞金之喩等者。密鈔九云。 |
T2216_.59.0511a10: 錬治眞金作莊嚴具。餘所有金皆不能及。
T2216_.59.0511a11: 菩薩摩訶薩亦復如是。住於此地所有善
| T2216_.59.0511a12: | 根。下地善根所不能及等 | 二十四左 | 修實不 |
T2216_.59.0511a14: 下是答第三十問中第二幾時悉地生也
T2216_.59.0511a15: 一 爛脱
| T2216_.59.0511a16: | (一) | 此經未度東國也 | (三) | 修實不息令心心淨也 |
| T2216_.59.0511a17: | (二) | 次答修行○世世生生是義語也 | (四) | 梵云散 |
| T2216_.59.0511a18: | 跢那是識也以下如文 | 光云。故和 上用此亂脱 |
| T2216_.59.0511a20: | (一) | 此經未度東國也 | (七) | 修實不息令心心淨也 |
| T2216_.59.0511a21: | (二) | 次 | (四) | 答 | (八) | 修行事業不息○於悉地也 | (六) | 亦 |
| T2216_.59.0511a22: | 可云 | (三) | 彼當悉地○何時生者 | (五) | 經云世世生 |
| T2216_.59.0511a23: | 生○悉地從意生 | (九) | 此世世生生以下如文 |
| T2216_.59.0511a25: | (一) | 此經未度東國也 | (六) | 修實不息令心心淨也 |
| T2216_.59.0511a26: | (二) | 次 | (四) | 答 | (七) | 修行事業○不歇功用也 | (九) | 如是 |
| T2216_.59.0511a27: | 成熟○於悉地也 | (三) | 亦可云 | (五) | 彼當悉地○悉 |
| T2216_.59.0511a28: | 地從意生 | (八) | 此世世生生○經云 | (十) | 熟者熟即 |
| T2216_.59.0511a29: | 是果也○受用果義也 | (十二) | 一時謂一時之頃 |
| T2216_.59.0511b01: | ○此悉地亦爾 | (十一) | 於一切生○無分別也 |
| T2216_.59.0511b02: | (十三) | 業生心等以下如文 |
T2216_.59.0511b04: 就時。即經答云。修業無間息。乃至心續淨。
T2216_.59.0511b05: 未熟令成熟。爾時悉地成。疏云。修行事業不
T2216_.59.0511b06: 息乃至心續淨。心續淨謂不歇功用也。乃
T2216_.59.0511b07: 至疏云。可云悉地何時生。此經文及與成就
T2216_.59.0511b08: 時牒文也。生生世世乃至業業不除果令成
T2216_.59.0511b09: 熟。彼時悉地成云云。意持眞言行者修行力。
T2216_.59.0511b10: 若彌増益時。現世得其果報也。若漸漸積
T2216_.59.0511b11: 功。後後得悉地。其修行功都不亡失。心
T2216_.59.0511b12: 増悉地果言也。問。其悉地果從何處生。答。
T2216_.59.0511b13: 經文云。悉地從心生。疏云。生生世世是義語
T2216_.59.0511b14: 也。梵云散跢那是識也。謂内心中也。意悉
| T2216_.59.0511b15: | 地果從修行者内心淨中生言也 | 已上 | 私云。 |
T2216_.59.0511b17: 下正是經文相配釋之。亦字御鈔所覽本無
T2216_.59.0511b18: 之歟。又私案義云。上有三問。一悉地幾種。
T2216_.59.0511b19: 二悉地時分。三悉地成相。今答説中逮得菩
T2216_.59.0511b20: 提心等二句答第三問。從此有五種等六句
T2216_.59.0511b21: 答第一問。修業無間息等四句尚是答第三
T2216_.59.0511b22: 問餘義。於彼一時頃等四句答第二問。故義
T2216_.59.0511b23: 釋云。亦可云彼當成悉地。次答悉地何時
| T2216_.59.0511b24: | 生者等 | 四左 | 可思之經云世世等已下釋於 |
| T2216_.59.0511b25: | 彼一時頃等四句也 | 已上 | 光云。此解未快。如 |
T2216_.59.0511b27: 心等八句答第一問悉地有幾種。此中初二
T2216_.59.0511b28: 句言極果。後六句言分果也。修業無間息
T2216_.59.0511b29: 等四句答第二問幾時悉地生也。於彼一時
T2216_.59.0511c01: 頃等四句答第三問悉地成就時也。但疏鈔
T2216_.59.0511c02: 意。第二･第三兩答合爲一也。然乃言經云
T2216_.59.0511c03: 等者。此第二･第三兩答未會文。於中世世
T2216_.59.0511c04: 生生等即當修業無間息等四句也。一時業
T2216_.59.0511c05: 生等即當於彼一時頃等四句也 此世世
T2216_.59.0511c06: 生生等者。密鈔九云。疏此生生世世者。經但
T2216_.59.0511c07: 修業無間及至於一時頃等。今此即是譯主
| T2216_.59.0511c08: | 以義譯之。令人易解故也 | 二十四左 | 梵云 |
| T2216_.59.0511c09: | 散跢那等者。文次第云。明識梵語文 | 十六左 |
T2216_.59.0511c11: 句。即第三十答中第三答也 於此一夜等
T2216_.59.0511c12: 者。密鈔九云。疏即於此一夜等者。謂眞言之
T2216_.59.0511c13: 者於作法夜間求得境界。於此夜中而分
T2216_.59.0511c14: 三時。如加持藥物。於初夜中或中夜間或
T2216_.59.0511c15: 後夜間有三種相現 所謂煖相･煙相･光
| T2216_.59.0511c16: | 相。如次即分上中下三品 | 二十四左 | 猶如置 |
| T2216_.59.0511c17: | 毒乳中等者。文次第云。明五味殺人喩文 | 十 |
| T2216_.59.0511c18: | 六左 | 大疏鈔三云。問。説悉地報處次文。云猶 |
T2216_.59.0511c20: 誦之力不失。成無上菩提。終遮防三惡趣。
| T2216_.59.0511c21: | 必令得悉地果言也 | 已上 | 私云。五味殺人譬 |
T2216_.59.0511c23: 一 爛脱
| T2216_.59.0511c24: | (一) | 此悉地亦爾 | (三) | 於一切生○淨業生時 | (二) | 次 |
| T2216_.59.0511c25: | 持誦者○一時間悉地成也 | (四) | 常得隨意以下 |
| T2216_.59.0511c27: | 次答云何昇空界者 | 乃至 | 故名網也者。此釋 |
T2216_.59.0511c29: 答第三十一問也。大疏鈔三云。經問云何
T2216_.59.0512a01: 昇大空云云。即經答云。悉地昇空界。如幻
T2216_.59.0512a02: 無畏者。呪術網所惑。同於帝釋網云云。疏
T2216_.59.0512a03: 云。乘悉地之力遊歩空界自在無畏。於如
T2216_.59.0512a04: 幻師示現種種事無動也。乃至此幻師眞言
T2216_.59.0512a05: 名帝釋網。問。帝釋網者何物。答。即疏文無
T2216_.59.0512a06: 名其物。但説文云。猶彼網於一切事顯
T2216_.59.0512a07: 示種種相。而實無有一一實。故名帝釋網。
T2216_.59.0512a08: 此即彼幻人世間眞言借以爲喩。喩出世眞
T2216_.59.0512a09: 言之幻也。猶可云幻術師持誦祕密眞言
| T2216_.59.0512a10: | 也 | 已上 | 私云。今喩有二。一如幻自在如師子 |
T2216_.59.0512a12: 於人如帝釋網。帝釋網者幻師所持眞言名
T2216_.59.0512a13: 也
| T2216_.59.0512a14: | 次答如乾闥婆城 | 乃至 | 亦如是也者。此釋如 |
T2216_.59.0512a16: 第三十二問也。御鈔云。已上有幾問中有五
| T2216_.59.0512a17: | 問也 | 已上 | 五問謂悉地種類･悉地時分･悉地果 |
T2216_.59.0512a19: 鈔三云。經問云何身祕密。即經答云。如乾
T2216_.59.0512a20: 闥婆城所有諸人民。身祕密如是。非身亦非
T2216_.59.0512a21: 識云。乾闥婆義如前説。此顯悉地成就人
T2216_.59.0512a22: 祕密三業自在用也。非謂悉地果虚假不
| T2216_.59.0512a23: | 實也 | 已上 | 私云。牒文四句爛脱引之。云何身 |
T2216_.59.0512a25: 釋今答説文意也
T2216_.59.0512a26: 光云。此段有師傳亂脱。而今出之以貽來
T2216_.59.0512a27: 裔
| T2216_.59.0512a28: | (一) | 次答 | (三) | 如乾闥婆城身祕密○復非識也 |
| T2216_.59.0512a29: | (二) | 云何身祕密者 | (四) | 言此悉地之人以下如 |
T2216_.59.0512b02: 如乾闥婆城等者。密鈔九云。此城由海氣日
T2216_.59.0512b03: 光等衆縁而生。畢竟非實。不應於彼而起
T2216_.59.0512b04: 執著。眞言悉地亦爾。由三業因縁而生。應
T2216_.59.0512b05: 以此喩而觀察之勿得取著。以此因縁
T2216_.59.0512b06: 故。於種種勝妙五塵境界。其心清淨無所罣
| T2216_.59.0512b07: | 礙 | 二十五右 |
| T2216_.59.0512b08: | 復次如夢上三十三天 | 乃至 | 諸佛同隨喜也 |
T2216_.59.0512b10: 也。私云。是尚答第三十二問中種種諸變化
| T2216_.59.0512b11: | 等義也 | 已上 | 光云。若依細科。即是第三十七 |
| T2216_.59.0512b12: | 答 | 此中又二 也 已上 | 大疏鈔三云。經問種種諸變化 |
T2216_.59.0512b14: 有悉地。猶如虹霓云云如上記也。經云。眞
| T2216_.59.0512b15: | 言如意珠等。此亦説悉地自在功能也 | 已上 |
T2216_.59.0512b17: 句。即細科第三十七中初答也
T2216_.59.0512b18: 一 爛脱
| T2216_.59.0512b19: | (一) | 亦不於彼去 | (三) | 如是瑜伽睡○乃少時頃耳 |
| T2216_.59.0512b20: | (二) | 彼人不捨此身○不思議事也 | (四) | 不可以心 |
| T2216_.59.0512b22: | 光云。又有師傳亂脱 | 故和上 用之 | 即今出之 |
| T2216_.59.0512b23: | (一) | 亦如是也 | (三) | 復次如夢○種種妙樂 | (二) | 猶人 |
| T2216_.59.0512b24: | 於夢中○此身如虹霓 | (四) | 過于一劫○身淨故 |
| T2216_.59.0512b25: | 有悉地 | (六) | 猶如虹霓 | (十) | 眞言同如意珠 | (五) | 加持 |
| T2216_.59.0512b26: | 功徳業有是悉地也 | (七) | 虹在天○能見衆色 |
| T2216_.59.0512b27: | (九) | 眞言如如意珠○亦如是也 | (八) | 又如綵虹○ |
| T2216_.59.0512b28: | 亦如彼虹也 | (十一) | 復更釋疑以下如文 |
T2216_.59.0512c01: 同如意珠。悉地猶如虹。眞言如如意珠。功
| T2216_.59.0512c02: | 徳業是悉地也 | 六右 | 十本云。眞言同如意珠 |
T2216_.59.0512c04: 色絢明宛然可覩。今觀是事。虹在天不知
T2216_.59.0512c05: 從何有。而能見衆色。眞言如如意寶珠。隨
T2216_.59.0512c06: 身語意種種生也。爲從空有耶。從地氣生
T2216_.59.0512c07: 耶。若從空生。空本無法。隨念出諸資具。雖
T2216_.59.0512c08: 生而無分別而生也。云何而得有如是色。
T2216_.59.0512c09: 若從地生。是亦不可。而有此事悦可人心
| T2216_.59.0512c10: | 已上 | 智證爛脱云。身淨故○加持功徳業有是 |
T2216_.59.0512c12: 綵虹○今觀是事。虹在天不知從何而有能
| T2216_.59.0512c13: | 見衆色。爲從空有耶從地氣生耶 | 已上 |
| T2216_.59.0512c15: | (一) | 猶如虹霓 | (五) | 眞言同如意珠○是悉地也 |
| T2216_.59.0512c16: | (二) | 虹在天○能衆色 | (四) | 眞言如如意珠○無分 |
| T2216_.59.0512c17: | 別而生 | (六) | 得悉地亦如是也 | (三) | 又如綵虹○不 |
| T2216_.59.0512c18: | 思議境界也 | (七) | 如如意珠在於幢頭以下如 |
T2216_.59.0512c20: 眞言如如意珠等者。光云。釋眞言如意珠等
T2216_.59.0512c21: 十二句。是細科第三十七中後答也 即觀
T2216_.59.0512c22: 此縁生等者。異本云。即觀此縁生實梠。即
| T2216_.59.0512c23: | 入不思議境界也 | 已上 | 但猶眞言觀本尊 |
| T2216_.59.0512c24: | 等者。文次第云。明由三事故三業淨文 | 十六 |
| T2216_.59.0512c25: | 左 |
| T2216_.59.0512c27: | (一) | 説太虚空喩 | (三) | 猶如虚空○諸佛同會一處 |
| T2216_.59.0512c28: | 也 | (二) | 譬如虚空○諸佛同隨喜也 | (四) | 護摩有二 |
T2216_.59.0513a01: 光云。又有亂脱曰
| T2216_.59.0513a02: | (一) | 無思無爲也 | (三) | 若爾既同如意○同會一處 |
| T2216_.59.0513a03: | 也 | (二) | 譬如虚空○同隨喜也 | (六) | 護摩有二種者 |
| T2216_.59.0513a04: | ○内外護摩也 | (五) | 如兩足尊所説 | (七) | 護摩有二 |
| T2216_.59.0513a05: | 種○二内護摩謂 | (四) | 諸佛兩足尊○所謂内及 |
| T2216_.59.0513a06: | 外 | (八) | 息諸境界以下如文 |
| T2216_.59.0513a08: | (一) | 説太虚空喩 | (三) | 猶如虚空無相○同會一處 |
| T2216_.59.0513a09: | 也 | (二) | 譬如虚空方明○同隨喜也 | (五) | 護摩有二 |
| T2216_.59.0513a10: | 種者○二内護摩謂 | (四) | 諸佛兩足尊○所謂内 |
| T2216_.59.0513a11: | 及外 | (六) | 息諸境界以下如文 |
T2216_.59.0513a13: 一切有爲等者。釋離諸有爲行等三句也
T2216_.59.0513a14: 當知世間等者。釋解了唯有想句也 若
T2216_.59.0513a15: 能如是觀等者。釋如是遍觀察等三句也
T2216_.59.0513a16: 譬如虚空方明等者。十四本云。譬如虚空方
| T2216_.59.0513a17: | 明十方空 | 離諸有爲行。眞言者等 | 十二之 八右 | 十本 |
| T2216_.59.0513a19: | 不染。眞言等 | 已上 | 私云。異本離一切離字無 |
T2216_.59.0513a21: 五字即當經文猶十方虚空句也。明十方空
T2216_.59.0513a22: 也五字可注書之耳
| T2216_.59.0513a23: | 護摩有二種者 | 乃至 | 内護摩爲縁也者。此釋 |
| T2216_.59.0513a25: | 云。明内外護摩義。問答釋成義文 | 十六左 | 私 |
T2216_.59.0513a27: 問何不答之。答。此内外護摩之中。自有彼
| T2216_.59.0513a28: | 除災之事 | 光云。亦可第三十四問 兼答於上第三十二中 | 故不別答之也 |
| T2216_.59.0513b01: | (一) | 諸佛同隨喜也 | (四) | 護摩有二種者○内外護 |
| T2216_.59.0513b02: | 摩也 | (三) | 如兩足尊○有二種者 | (五) | 外護摩謂作 |
| T2216_.59.0513b03: | 法○二内護摩謂 | (二) | 諸佛兩足尊○所謂内及 |
| T2216_.59.0513b04: | 外 | (六) | 息諸境界以下如文 |
| T2216_.59.0513b06: | (一) | 護摩有二種者 | (三) | 外護摩謂作法 | (五) | 除煩惱 |
| T2216_.59.0513b07: | 隨煩惱等障 | (四) | 二内護摩謂 | (二) | 諸佛兩足尊○ |
| T2216_.59.0513b08: | 所謂内及外 | (六) | 息諸境界以下如文 |
T2216_.59.0513b10: 諸境等者。内者内心。護摩名火。即智火也。
T2216_.59.0513b11: 言息諸境界者。息者止息。以慧未生時即
T2216_.59.0513b12: 有諸根境界之垢。坌汚淨心。慧火生時。境
T2216_.59.0513b13: 界垢息。故云息諸境界。言十二縁生者。上
T2216_.59.0513b14: 息字流至此處。謂息十二縁生也。縁生者。
T2216_.59.0513b15: 由無明造作諸業。業因縁故生諸苦果。如
T2216_.59.0513b16: 是從業受生。從生復造業。輪轉不息。今
T2216_.59.0513b17: 内護摩正爲息除此縁業生。業生焚已得清
T2216_.59.0513b18: 淨法生。故云息十二縁生。言等者。等取六
| T2216_.59.0513b19: | 蔽･一切根境諸法也 | 二十六右 | 大疏鈔三云。疏 |
T2216_.59.0513b21: 云。問。何云外護摩。何云内護摩。答。此各有
T2216_.59.0513b22: 三内外也。問。即何。答。外三者。一世間自在
T2216_.59.0513b23: 天等供事云外護摩。亦二乘等供事云外護
T2216_.59.0513b24: 摩。三有相分別供事云外護摩也。内三者。
T2216_.59.0513b25: 賢供事云内護摩。二十地聖者供事云内護
T2216_.59.0513b26: 摩。三無相無戲論理空觀云内護摩也。皆是
| T2216_.59.0513b27: | 斷惑義耳 | 已上 | 又云。問。亦疏云。外護摩爲内 |
T2216_.59.0513b29: 爾。問。意何。答。事者。作壇設相應物。限日
T2216_.59.0513c01: 數修事也。理者。常安住無相無爲二空理
T2216_.59.0513c02: 云理。問。不然疏有説文。答。疏云。如薪盡
T2216_.59.0513c03: 火滅。無可取者。亦無方所。故能與内護摩
| T2216_.59.0513c04: | 爲縁。此亦依事顯理也 | 已上 | 又云。問。護摩 |
T2216_.59.0513c06: 燒盡煩惱薪故也。問。其能燒是何物。答。此
T2216_.59.0513c07: 智火。問。有幾智火･幾煩惱。答。有十二種智
| T2216_.59.0513c08: | 火･百八煩惱薪耳 | 具如上 記耳 | 其所尊形量所修功 |
T2216_.59.0513c10: 瑜祇經内護摩品文。其作法難得。我幸得
T2216_.59.0513c11: 此。未傳授他人。但待其機耳。從去仁和
| T2216_.59.0513c12: | 四年以來。毎朝入其觀頗有好相也 | 可悉也。 已上 |
T2216_.59.0513c14: 物等者。釋成問答之意也。從此至爲因縁
T2216_.59.0513c15: 也二行半。除注未釋。總是明因由。次從深
T2216_.59.0513c16: 行阿闍梨至内法因也。是辨淺深。復却從
T2216_.59.0513c17: 前段爲因縁也下注云作増益。至護摩亦然。
T2216_.59.0513c18: 是増益威徳。復從向下注云諸尊之別相。
T2216_.59.0513c19: 至即可知也等。是觀察諸尊。如是隨科釋
| T2216_.59.0513c20: | 之。使無差也 | 二十六左。光云。此 文與義釋相照而可見 |
| T2216_.59.0513c21: | 深行作増益分中 | 乃至 | 逾劫數也者。此釋増 |
T2216_.59.0513c23: 一 爛脱
| T2216_.59.0513c24: | (一) | 深行 | (三) | 作増益分中○護摩亦然 | (二) | 阿闍梨 |
| T2216_.59.0513c25: | 即作○爲内法因也 | (四) | 復次諸尊之別相以下 |
T2216_.59.0513c27: 光云。又有亂脱曰
| T2216_.59.0513c28: | (一) | 深行 | (四) | 作増益分中○護摩亦然 | (二) | 阿闍梨 |
| T2216_.59.0513c29: | 即作○爲内法因也 | (五) | 復次諸尊○須證知 |
| T2216_.59.0514a01: | (七) | 謂佛菩薩○果等亦然 | (六) | 世間眞言等○有 |
| T2216_.59.0514a02: | 少殊異者 | (十) | 謂是生滅法 | (九) | 無有堅住謂當來 |
| T2216_.59.0514a03: | 世無也 | (八) | 説量者○如是説也 | (三) | 雖然不同○ |
| T2216_.59.0514a04: | 護摩之法也 | (十一) | 然彼世人以下如文 |
| T2216_.59.0514a06: | (一) | 深行 | (三) | 作増益分中○護摩亦然 | (二) | 阿闍梨 |
| T2216_.59.0514a07: | 即作○爲内法因也 | (四) | 復次諸尊○今料簡之 |
| T2216_.59.0514a08: | (六) | 若世間人○果等亦然 | (五) | 世間眞言等○當 |
| T2216_.59.0514a09: | 來世無也 | (七) | 説量者○出世間果也 | (九) | 善修如 |
| T2216_.59.0514a10: | 來○同一味故也 | (八) | 出世諸眞言○身語意生 |
| T2216_.59.0514a11: | (十) | 則不如是○諸佛所作 | (二) | 是世間所稱説○ |
| T2216_.59.0514a12: | 逾劫數也 | 此自次卷 而却回矣 | (十一) | 故當知此以下如文 |
T2216_.59.0514a14: 云。是答第三十六問也。密鈔九云。疏作増
T2216_.59.0514a15: 益上中下至護摩亦然者。此之注文應倶於
T2216_.59.0514a16: 下行注文上置之。鈔寫者誤耳。若倶不作
T2216_.59.0514a17: 注讀更妙。言有増減者。此減字是威字。上
| T2216_.59.0514a18: | 下數有耳 | 二十七右 |
T2216_.59.0514a20: 句也。是答第三十七問也
T2216_.59.0514a21: 一 爛脱
| T2216_.59.0514a22: | (一) | 其形色等即可知也 | (三) | 修行眞言○限量果 |
| T2216_.59.0514a23: | 等亦然 | (二) | 世間眞言等○少殊異者謂 | (六) | 是生 |
| T2216_.59.0514a24: | 滅法○當來世無也 | (五) | 説量者○如是説也 |
| T2216_.59.0514a25: | (四) | 雖然不同○修行之法也 | (七) | 以世人但求以 |
T2216_.59.0514a27: 經但擧其一隅等者私云。此指福徳自在等
T2216_.59.0514a28: 句歟 世間眞言等説量等者。釋世間諸眞
| T2216_.59.0514a29: | 言等十句也。私云。是尚屬上科也 | 已上 | 光云。 |
T2216_.59.0514b02: 果及數量可見 雖然不同等者。私云。此
T2216_.59.0514b03: 釋世出世間眞言等不同也。總意云。彼世間
T2216_.59.0514b04: 自在等者。但成一世之果。然後廢息。若修
T2216_.59.0514b05: 如來所説五乘之道。皆是開心實相之門。故
T2216_.59.0514b06: 通稱出世護摩之法也 善修如來等者。光
T2216_.59.0514b07: 云。善字十四本作若。今指大日所説五種三
T2216_.59.0514b08: 昧道。曰如來眞言印等也。又十四本。則不
T2216_.59.0514b09: 如是下。有究竟由此悉地因縁。永不退轉
T2216_.59.0514b10: 終成覺。又復世世生生二十一字。太好 如
T2216_.59.0514b11: 牛蹄涔等者。密鈔九云。疏牛蹄之涔者。牛
T2216_.59.0514b12: 跡之停水謂之涔也。俗云。譬猶蹄涔不容
T2216_.59.0514b13: 尺鯉。亦猶覆盃水於坳堂。斯須則竭。若人
T2216_.59.0514b14: 以此水置於大海。則無竭盡之理。即是微
| T2216_.59.0514b15: | 滴入於天池齊無終始也 | 二十七右 | 出世 |
T2216_.59.0514b17: 亦屬上科也。私云。上來就自在天等世間
T2216_.59.0514b18: 悉地。世傳･佛法之差別釋之畢。自下就二
T2216_.59.0514b19: 乘及佛菩薩出世眞言。有無作本不生之義
T2216_.59.0514b20: 釋之。而實本乘通有顯密二義。如第七卷
| T2216_.59.0514b21: | 釋也。十四本云。出世諸眞言本初作不生 | 無 |
| T2216_.59.0514b22: | 作也 | 諸業生悉斷。離身口意過而成佛。獨覺 |
| T2216_.59.0514b23: | 論云犀角 或云麟角 | 及佛聲聞衆･菩薩等眞言。我今説其 |
| T2216_.59.0514b24: | 量。超越於三時。從縁而生起 | 亦可云 用皆字 | 可見･非 |
T2216_.59.0514b26: 劫。等正覺所説眞言逾劫數。出世間眞言本
T2216_.59.0514b27: 始不作生者。然彼世間之尊自在天等所説
T2216_.59.0514b28: 眞言。皆是有作之法。從彼尊生。出世眞言
T2216_.59.0514b29: 則不如是。非是如來自作。亦非古昔諸佛
T2216_.59.0514c01: 所作。是故當知此眞言印等。從本際以來。
T2216_.59.0514c02: 法性自爾。非有生作也。問。若言無作無生
T2216_.59.0514c03: 者。今現見諸行人。爲求悉地之果。而勤方
| T2216_.59.0514c04: | 便得成彼果等 | 十二之 十右 | 十本云。出世諸眞言。 |
T2216_.59.0514c06: 三過。麟角無師者･及佛聲聞衆･菩薩諸眞言。
T2216_.59.0514c07: 彼量我當説者。出世眞言超諸論。雖從縁
T2216_.59.0514c08: 起。無作無生。故云戰勝也。體越三界天
T2216_.59.0514c09: 等所説眞言。皆是有作之法。彼尊生出世間
T2216_.59.0514c10: 眞言。超越於三時。從縁而生起。亦可用皆
T2216_.59.0514c11: 字也。可見･非見果。從身語意生。則不如
T2216_.59.0514c12: 是非是如來自作。亦非古昔諸佛所作。是
T2216_.59.0514c13: 世間所稱説果。能經一劫。等正覺所説眞
T2216_.59.0514c14: 言果逾劫數。是故當知此眞言印等。從本
T2216_.59.0514c15: 際以來。法性自爾。非有生作也。問。若言
T2216_.59.0514c16: 無作無生者。今現見諸人。爲求悉地之果。
| T2216_.59.0514c17: | 而勤方便得成彼果 | 已上 | 智證爛脱云出世 |
T2216_.59.0514c19: 過而成佛。獨角本云犀角。論云麟角。及佛
T2216_.59.0514c20: 聲聞衆･菩薩等眞言。我今説其量。超越於
T2216_.59.0514c21: 三時。從縁而生起。亦可用皆字也。可見･非
T2216_.59.0514c22: 見果。從身語意生。世間所稱説果能經一
T2216_.59.0514c23: 劫。等正覺所説眞言果逾劫數也。然彼世間
T2216_.59.0514c24: 之尊自在天等所説眞言。皆是有作之法。從
T2216_.59.0514c25: 彼尊生。出世眞言則不如是。非是如來自
T2216_.59.0514c26: 作。亦非古昔諸佛所作。是故當知此眞言印
T2216_.59.0514c27: 等。從本際以來。法性自爾。非有生作也。
T2216_.59.0514c28: 出世間眞言本始不作生者。問。若言無作無
T2216_.59.0514c29: 有生者。今現見諸人。爲求悉地之果。而勤
| T2216_.59.0515a01: | 方便得成彼果 | 已上 |
| T2216_.59.0515a03: | (一) | 離身口意三過而成佛 | (四) | 出世間眞言○尊 |
| T2216_.59.0515a04: | 自在 | (二) | 獨角○我今説其量 | (五) | 天等所説○出 |
| T2216_.59.0515a05: | 世眞言 | (三) | 超越於三時○身語意生 | (六) | 則不如 |
| T2216_.59.0515a06: | 是○古昔諸佛所作是 | (二) | 世間所稱説果○逾 |
| T2216_.59.0515a07: | 劫數也 | 此自次卷 而却回矣 | (七) | 故當知此眞言印等以下如 |
T2216_.59.0515a09: 果有二種等者。私云。可見者現世果也。非
T2216_.59.0515a10: 見者當來果也
T2216_.59.0515a11: 然非表業等者。已下約本際不生釋義也｣
T2216_.59.0515a12: 應永四丁丑載九月二十二日。於東寺閑坊。
T2216_.59.0515a13: 拭老眼勵書寫了。爲令法久住也。列祖垂
| T2216_.59.0515a14: | 照覽成弟子心願而已。老比丘賢寶 | 生年六 十五載 |
| T2216_.59.0515a15: | 大日經疏演奧鈔第五十一 | 畢 |
T2216_.59.0515a17: 生。是不揣其膚受。只顧彼析負耳。寶永
T2216_.59.0515a18: 丁亥仲秋未望。慧光記
T2216_.59.0515a19:
T2216_.59.0515a20:
T2216_.59.0515a21:
T2216_.59.0515a22:
T2216_.59.0515a23: 東寺觀智院法印杲寶撰述
T2216_.59.0515a24: 東都靈雲寺比丘慧光校閲
| T2216_.59.0515a25: | 疏第十六卷 | 釋經五祕密 漫荼羅品 |
| T2216_.59.0515a26: | 次答果數壽量幾時 | 乃至 | 亦無限量也者。此 |
T2216_.59.0515a28: 是答第三十八問也 果數壽量等者。大疏
| T2216_.59.0515a29: | 鈔 | 般若寺 | 三云。果數量者。有世･出世也。世者 |
| T2216_.59.0515b02: | 越劫者。是通含世出世果･數量云也 | 已上 | 私 |
T2216_.59.0515b04: 能住人之壽量也。世間出世有其差別。其文
T2216_.59.0515b05: 見于次前卷終。所謂是世間所稱説○逾劫
T2216_.59.0515b06: 數也是也。即未會經文。此宜安當段然世間
| T2216_.59.0515b07: | 之尊之上也 | 已上 | 光云。次前卷鈔出亂脱中。 |
T2216_.59.0515b09: 過一劫者。世間仙術等。或一千歳。或一萬八
T2216_.59.0515b10: 萬歳等也。最極上品之果不過一劫也。問。
T2216_.59.0515b11: 一劫者何劫乎。答。一中劫歟。倶舍論意。二十
T2216_.59.0515b12: 増滅爲一中劫。世間所有報命不過一住劫
T2216_.59.0515b13: 時限。故云爾歟。可尋之 佛所説者等者。
T2216_.59.0515b14: 私云。世間之尊勢力經一劫則盡。佛所説者
T2216_.59.0515b15: 自一劫及多劫。乃至無量劫不可盡也。問。
T2216_.59.0515b16: 今佛所説者。何報果乎。答。是人天之報也。
T2216_.59.0515b17: 次上卷終。所謂牛涔之水置於大海之喩。
T2216_.59.0515b18: 可思之若事中釋者等者。私云。事者事相
T2216_.59.0515b19: 淺近之法也。意上約法體不壞之義云之。
T2216_.59.0515b20: 故尋量無盡也。若且約事相淺近之法云
T2216_.59.0515b21: 之。隨藥力厚薄。或經若干劫。或過無量劫。
T2216_.59.0515b22: 然後轉向餘趣。雖然亦猶過彼世天小時劫
T2216_.59.0515b23: 量也。問。若干與無量何異乎。答。若干者有
T2216_.59.0515b24: 量也。故云超劫者。當經過劫數句。是通含
T2216_.59.0515b25: 如上淺深二義。故云過劫數也。剋實而談。
T2216_.59.0515b26: 前約有相事云之。今據無相理作談。然前
T2216_.59.0515b27: 雖云無量。猶有轉昇餘乘之義。今不動當
T2216_.59.0515b28: 位。法爾常住也
| T2216_.59.0515b29: | 次答三昧者 | 乃至 | 有少分別也者。此釋大仙 |
| T2216_.59.0515c02: | 三十九問也 | 已上 | 光云。故和上科以此尚爲 |
T2216_.59.0515c04: 薩･二乘名離想三昧。離煩惱妄想故。四禪･
T2216_.59.0515c05: 八定等名有相三昧。未得無想菩提故也
T2216_.59.0515c06: 一 爛脱
| T2216_.59.0515c07: | (一) | 亦無限量也 | (三) | 次答三昧者○及佛子 | (二) | 諸 |
| T2216_.59.0515c08: | 佛之太仙○爲世間 | (四) | 二乘名離想三昧以下 |
| T2216_.59.0515c09: | 如文 | 光云此 依義釋 |
| T2216_.59.0515c11: | (一) | 有想爲世間 | (四) | 二乘名離想三昧 | (七) | 若是世 |
| T2216_.59.0515c12: | 間瑜伽名有想三昧 | (三) | 此中三摩○是名三摩 |
| T2216_.59.0515c13: | 地也 | (二) | 然佛與菩薩○故名清淨也 | (六) | 若有想 |
| T2216_.59.0515c14: | 者○故非清淨也 | (五) | 聲聞縁覺○故未純淨也 |
| T2216_.59.0515c15: | (八) | 世三昧以下如文 |
| T2216_.59.0515c17: | (一) | 亦無限量也 | (三) | 次答三昧者○及佛子 | (二) | 諸 |
| T2216_.59.0515c18: | 佛之大仙○爲世間 | (四) | 二乘名離想三昧○故 |
| T2216_.59.0515c19: | 名清淨也 | (六) | 若有想者○非清淨也 | (五) | 聲聞縁 |
| T2216_.59.0515c20: | 覺○未純淨也 | (七) | 世三昧以下如文 | 光云此續初 義第六科以 |
| T2216_.59.0515c21: | 下正今案故和 上依用此義 |
T2216_.59.0515c23: 總釋。以下別釋。十四卷義釋十二云。受報亦
T2216_.59.0515c24: 無限量也諸佛大仙者佛子衆三昧。清淨離
T2216_.59.0515c25: 其相。有相爲世間。次答三昧者。略有多種
T2216_.59.0515c26: 若諸佛･及佛子･二乘名離相三昧。若是世間
| T2216_.59.0515c27: | 瑜伽名有相三昧等 | 十二右 | 古本疏作二乘名 |
T2216_.59.0515c29: 二十二字無之 如前三事皆空等者。第十
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