SAT DB

T2035_.49.0290a01: 李秉。紹興中官也。領御藥院。初學禪於淨
T2035_.49.0290a02: 慈輝自得有省發。晩閲龍舒淨土文。日課
T2035_.49.0290a03: 佛號。與其子閣長元美殿長林師文等數十
T2035_.49.0290a04: 人。結淨業會於傳法寺。久之感疾。忽見彌
T2035_.49.0290a05: 陀佛以金圓光戴其首。越七日又見金華
T2035_.49.0290a06: 滿房。乃囑付親眷。書偈端坐。結印而終
T2035_.49.0290a07: 閻邦榮。池州人。因僧勸修西方。持決定往
T2035_.49.0290a08: 生呪。毎旦向西一誦千遍。或率衆同持。如
T2035_.49.0290a09: 是二十年。紹熙元年春。偶聞異香連日不
T2035_.49.0290a10: 消。家人夜夢二青衣侍立邦榮之側。其子又
T2035_.49.0290a11: 夢。彌陀放光遍照堂宇悉作金色。數日面
T2035_.49.0290a12: 西趺坐課佛。忽起曰。我去矣。行數歩。舒手
T2035_.49.0290a13: 結印。微笑立化

T2035_.49.0290a14:

佛祖統紀卷第二十八

終

T2035_.49.0290a15: 往生高尼傳
T2035_.49.0290a16: 宋道場法盛法師　宋丹陽道爰法師　宋

T2035_.49.0290a17:

金陵法藏法師　唐積善淨眞法師

長安

T2035_.49.0290a18: 唐廬山悟性法師　宋錢唐能奉法師　宋
T2035_.49.0290a19: 四明慧安法師
T2035_.49.0290a20:   往生雜衆傳
T2035_.49.0290a21:   隋汶水二沙彌　宋雍州童行師賛　宋錢
T2035_.49.0290a22: 唐童行曇遠　宋會稽大善童行　宋仁和
T2035_.49.0290a23: 倪道者
T2035_.49.0290a24:   往生公卿傳

T2035_.49.0290a25:

唐太傅白居易　唐觀察使韋文晋　

石
晋

T2035_.49.0290a26:

翰林學士張抗

翁兒
附

　宋少師鐘離瑾

母任夫
人附

T2035_.49.0290a27:

宋朝請鍾離景融

瑾之
子

　宋崇道鍾離松

附景
傳

T2035_.49.0290a28: 宋主客楊傑　宋侍郎馬亮　宋朝奉馬玗

T2035_.49.0290a29:

亮之子妻
王氏附

　宋宣義馬永逸

玗之
子

宋宣義胡

T2035_.49.0290b01: 宋朝散葛繁　宋侍郎王古　宋司諫江公
T2035_.49.0290b02: 望　宋朝散王衷　宋助教張廸　宋通判
T2035_.49.0290b03: 賈純仁　宋縣令梅汝能　宋給事中馮 &MT01865;

T2035_.49.0290b04: 宋侍郎呉秉信　宋丞相錢象祖　宋司士
T2035_.49.0290b05: 王仲回　宋處士庾詵　宋龍舒王日休　
T2035_.49.0290b06: 宋居士房翥　宋儒士孫抃　宋居士王闐
T2035_.49.0290b07: 宋居士孫忠　宋學諭晷定國　宋晝錦樓
T2035_.49.0290b08: 汾
T2035_.49.0290b09: 往生士庶傳
T2035_.49.0290b10: 隋恒州宋滿　梁東平高浩象　唐法忍山
T2035_.49.0290b11: 老人　唐榮陽鄭牧卿　唐長安張元祥　
T2035_.49.0290b12: 唐長安李知遙　唐京口元子平　宋天台

T2035_.49.0290b13:

左伸　宋武林范儼　宋錢唐沈銓

妻施
氏附

T2035_.49.0290b14:

宋錢唐孫良　宋仙潭姚約

景懿法
師附

　宋松江

T2035_.49.0290b15: 梅福　宋霅川胡暠　宋會稽唐世良　宋
T2035_.49.0290b16: 錢唐陸偉　宋會稽李彦通　宋錢唐陸沒
T2035_.49.0290b17: 宋上虞憑珉　宋潭州黄打鐵　宋四明計
T2035_.49.0290b18: 打鐵　宋嘉興徐六公　宋臨安沈三郎
T2035_.49.0290b19: 往生女倫傳

T2035_.49.0290b20:

隋文帝皇后　宋荊王夫人王氏

侍妾
附

　宋馬

T2035_.49.0290b21:

朝奉妻王氏

見馬
玗傳

　宋呂都官妻呉氏　宋武

T2035_.49.0290b22: 林縣君蔡氏　宋陳承宣夫人馮氏　宋王
T2035_.49.0290b23: 朝請妻陸氏　宋欽成后姪朱氏　宋周寺
T2035_.49.0290b24: 簿妻樓氏　晝錦樓君妻周氏　宋松江秦
T2035_.49.0290b25: 氏　宋錢唐鄭氏　宋錢唐于佛子　宋四
T2035_.49.0290b26: 明黄氏　宋錢唐袁氏　宋錢唐陳媼　宋
T2035_.49.0290b27: 武林王氏　宋四明孫氏　宋上虞胡長婆
T2035_.49.0290b28: 宋安吉王氏　宋錢唐盛氏　宋錢唐沈氏
T2035_.49.0290b29: 宋長安姚婆　宋汾陽約山婆　宋汾陽裴
T2035_.49.0290c01: 氏　宋汾陽溫氏妻　宋醴泉孟氏　宋汾

T2035_.49.0290c02:

陽梁氏　宋念佛道者陳氏

蹟禪
師母

　宋呉興

T2035_.49.0290c03: 陳氏　宋會稽胡氏　宋錢唐孫氏　宋仁
T2035_.49.0290c04: 和郭氏　宋太平周行婆　宋錢唐龔氏

T2035_.49.0290c05:

侍妾于
氏附

　宋嘉禾鍾婆　宋湖山黄婆　宋霅

T2035_.49.0290c06: 川朱氏　宋四明淨心女　宋嘉禾周氏　
T2035_.49.0290c07: 宋常熟陶氏　宋四明項氏　宋慈溪沈氏
T2035_.49.0290c08: 往生惡輩傳

T2035_.49.0290c09:

唐長安京姓

屠業

　唐長安張鍾旭

殺雞

　唐

T2035_.49.0290c10:

長安張善和

殺牛

　宋會稽金奭

漁捕

　宋仁

T2035_.49.0290c11:

和呉瓊

屠酤

T2035_.49.0290c12:   往生禽魚傳
T2035_.49.0290c13:   唐裴氏鸚鵡　宋長沙鸜鵒　宋觀師鸜鵒
T2035_.49.0290c14: 宋劉成魚
T2035_.49.0290c15:   本朝飛山戒珠始集往生傳。厥後侍郎
T2035_.49.0290c16: 王古加以續傳。南渡以來錢唐陸師壽
T2035_.49.0290c17: 又増續之。四明默容海印復爲續於
T2035_.49.0290c18: 後。凡二儒二釋繼成此書。今並刪削繁
T2035_.49.0290c19: 文。獨著平時念佛臨終往生之驗。俾
T2035_.49.0290c20: 修淨業者有所慕焉
T2035_.49.0290c21: 往生續遺
T2035_.49.0290c22:   隋江都慧海法師
T2035_.49.0290c23:
T2035_.49.0290c24:
T2035_.49.0290c25:
T2035_.49.0290c26: 佛祖統紀卷第二十九
T2035_.49.0290c27: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0290c28: 諸宗立教志第十三
T2035_.49.0290c29:   達磨禪宗
T2035_.49.0291a01:   初祖達磨圓覺禪師　二祖慧可大祖禪
T2035_.49.0291a02: 師　三祖僧璨鏡智禪師　四祖道信大
T2035_.49.0291a03: 醫禪師　五祖弘忍大滿禪師　六祖慧
T2035_.49.0291a04: 能大鑑禪師
T2035_.49.0291a05: 直指人心見性成佛。至矣哉。斯吾宗觀心之
T2035_.49.0291a06: 妙旨也。謂之教外別傳者。豈果外此爲教
T2035_.49.0291a07: 哉。誠由此道以心爲宗離言説相故。強爲
T2035_.49.0291a08: 此方便之談耳。不然何以出示楞伽令覽
T2035_.49.0291a09: 教照心耶。何以言大乘入道藉教悟宗耶。

T2035_.49.0291a10:

爲同此宗撰達磨禪宗志

覽教照心見本志。藉
教悟宗見達磨入道

T2035_.49.0291a11:

四
行

T2035_.49.0291a12: 初祖菩提達磨。南天竺香至王子。出家之後
T2035_.49.0291a13: 遇二十七祖般若多羅。付以大法。謂曰。吾
T2035_.49.0291a14: 滅後六十年當往震旦行化。多羅既亡。師
T2035_.49.0291a15: 演道國中。久之思震旦縁熟。即至海濱寄

T2035_.49.0291a16:

載商舟。以梁大通元年達南海

舊云。普通八
年者誤。南海

T2035_.49.0291a17:

廣
州

刺史蕭昂表聞。詔入見。上問曰。朕造寺寫

T2035_.49.0291a18: 經度僧有何功徳。師曰。人天小果耳。上曰。
T2035_.49.0291a19: 何謂大乘功徳。師曰。淨智妙明體自空寂。如
T2035_.49.0291a20: 是功徳不於世求。上曰。如何是聖諦第一
T2035_.49.0291a21: 義。師曰。廓然無聖。上曰。對朕者誰。師曰。不
T2035_.49.0291a22: 識。上不契。師遂渡江。上後以問誌公。公曰。
T2035_.49.0291a23: 陛下還識此人不。上曰。不識。公曰。此是
T2035_.49.0291a24: 觀音大士。傳佛心印。上欲遣使召之。公曰。

T2035_.49.0291a25:

闔國人去他亦不回

圓悟云。誌公已化去。十餘
年達磨方至。何云同時。今

T2035_.49.0291a26:

秖要知大
綱而矣

師既入魏。止嵩山少林寺終日壁觀

T2035_.49.0291a27:

魏孝明武
泰元年也

帝聞師異迹。三詔不至。就賜摩納

T2035_.49.0291a28: 袈裟金鉢銀水瓶。師面壁九年將示滅。命
T2035_.49.0291a29: 其徒曰。時將至矣。盍各言所得乎。道副
T2035_.49.0291b01: 曰。不執文字不離文字而爲道用。師曰。
T2035_.49.0291b02: 汝得吾皮。尼總持曰。我今所解如慶喜見
T2035_.49.0291b03: 阿閦佛國。一見更不再見。師曰。汝得吾肉。
T2035_.49.0291b04: 道育曰。四大本空五陰非有。無一法可得。
T2035_.49.0291b05: 師曰。汝得吾骨。慧可禮三拜依位立。師曰。
T2035_.49.0291b06: 汝得吾髓。復顧謂可曰。世尊以正法眼藏
T2035_.49.0291b07: 付囑大迦葉。展轉傳授以至於吾。吾今付
T2035_.49.0291b08: 汝。汝當護持。并授袈裟以爲法信。曰後二
T2035_.49.0291b09: 百年衣止不傳。法周沙界。聽吾偈云。吾本
T2035_.49.0291b10: 來茲土。傳法救迷情。一華開五葉。結果自
T2035_.49.0291b11: 然成。又曰。吾有楞伽經。是如來心地要門。
T2035_.49.0291b12: 可以照心。乃往禹門千聖寺端坐示寂。即
T2035_.49.0291b13: 大統元年十月五日也。門人奉全身葬熊耳
T2035_.49.0291b14: 山定林寺。明年使者宋雲西域回。遇師手携
T2035_.49.0291b15: 隻履翩翩獨邁。雲歸爲言。門人開壙視之。
T2035_.49.0291b16: 唯空棺隻履。師毎以大乘入道理行二門。以

T2035_.49.0291b17:

誨學者

二門見
傳燈録

T2035_.49.0291b18:

唐代宗朝諡圓覺禪師。塔曰空觀

昉師辨祖書
云。智炬撰

T2035_.49.0291b19:

寶林傳。謂隻履西歸立雪斷臂傳法。偈讖候
語。皆與僧傳不同。或者謂後人附託之辭

T2035_.49.0291b20:

二祖慧可

舊名
神光

武牢

氏。事達磨六年。一日

T2035_.49.0291b21: 問曰。諸佛法印可得聞否。磨曰。諸佛法印
T2035_.49.0291b22: 匪從人得。師曰。我心未安。乞師安心。磨
T2035_.49.0291b23: 曰。將心來與汝安。師曰。覓心了不可得。
T2035_.49.0291b24: 磨曰。與汝安心竟。初達磨以楞伽四卷授
T2035_.49.0291b25: 之曰。仁者依行自可得度。師告弟子曰。此
T2035_.49.0291b26: 經四世後轉成名相。一何可悲。師既傳法
T2035_.49.0291b27: 僧璨。謂曰。吾有宿累今當償之。遂往鄴
T2035_.49.0291b28: 都行化。隋開皇十二年。於管城正救寺談
T2035_.49.0291b29: 無上道。有和法師先講涅槃經。學徒稍稍
T2035_.49.0291c01: 引去聽法。和不勝憤。讒於邑令加以非
T2035_.49.0291c02: 法。師怡然委順而終。年一百七。塔礠州汾陽
T2035_.49.0291c03: 縣。唐徳宗朝追諡太祖禪師
T2035_.49.0291c04: 三祖僧璨。初以白衣見二祖。問曰。弟子身
T2035_.49.0291c05: 纒風疾。請師懺罪。祖曰。將罪來與汝懺。師
T2035_.49.0291c06: 曰。覓罪了不可得。祖曰。與汝懺罪竟。宜
T2035_.49.0291c07: 依佛法僧。師曰。今見和上已知是僧。未審
T2035_.49.0291c08: 何以名佛法。祖曰。是心是佛。是心是法。法
T2035_.49.0291c09: 佛無二。僧寶亦然。師曰。今日始知罪性不
T2035_.49.0291c10: 在内外中間。其心亦然。佛法無二。祖大器
T2035_.49.0291c11: 之。即爲鬀髮具戒已畢。復告之曰。達磨大
T2035_.49.0291c12: 師以正法眼藏密授於吾。吾今付汝。及以
T2035_.49.0291c13: 信衣。汝當護持。屬周武廢教。往來司空山
T2035_.49.0291c14: 積十餘年。隋開皇初居皖公山。傳法道信。
T2035_.49.0291c15: 優游江國。大業二年復還舊山。爲衆説法。
T2035_.49.0291c16: 合掌儼立而逝。葬於山谷寺。唐玄宗朝。追
T2035_.49.0291c17: 諡鏡智禪師
T2035_.49.0291c18: 四祖道信。蘄州司馬氏。初爲沙彌遇三祖。
T2035_.49.0291c19: 問曰。願和上與解脱法門。祖曰。是誰縛汝。
T2035_.49.0291c20: 曰無縛。祖曰。何爲更求解脱。師言下大悟。
T2035_.49.0291c21: 既具戒。三祖授以衣法。武徳中居破頭山。
T2035_.49.0291c22: 正觀中太宗三詔令赴京師。並以疾辭。帝
T2035_.49.0291c23: 命使者曰。若果不起即取其首。使諭旨師
T2035_.49.0291c24: 引頸受刃。使回以聞。帝彌加敬重。就賜珍
T2035_.49.0291c25: 繒以遂其志。師已傳法弘忍永徽二年九
T2035_.49.0291c26: 月安坐而化。塔於東山黄梅寺。唐代宗朝追
T2035_.49.0291c27: 諡大醫禪師

T2035_.49.0291c28:

五祖弘忍。蘄州黄梅人。母周氏

栽松道者。託胎
周氏女事。已備

T2035_.49.0291c29:

載通
塞志

師爲童子。於道上遇四祖。問之曰。子

T2035_.49.0292a01: 何姓。答曰。姓即有。不是常姓。祖曰。是何姓
T2035_.49.0292a02: 答曰。是佛姓。祖曰。汝無姓耶。答曰。性空故
T2035_.49.0292a03: 無。祖默然識之。即詣其母語令出家。既
T2035_.49.0292a04: 傳法嗣居東山。咸亨中傳衣法與慧能。後
T2035_.49.0292a05: 四年示寂。塔於東山。代宗朝追諡大滿禪
T2035_.49.0292a06: 師
T2035_.49.0292a07: 六祖慧能。新州盧氏。采薪養母。常入市
T2035_.49.0292a08: 聞客誦金剛經。問曰。從誰受。曰黄梅忍大
T2035_.49.0292a09: 師。云讀此可以見性成佛。能遂辭母至韶
T2035_.49.0292a10: 州。與劉志略爲友。志略姑爲尼。常讀涅
T2035_.49.0292a11: 槃。師暫聽即説。尼因問字。師曰。字即不識。
T2035_.49.0292a12: 義則任問。尼曰。字尚不識。何能達義。師曰。
T2035_.49.0292a13: 諸佛解脱非關文字。尼異之。號爲行者。居
T2035_.49.0292a14: 人瞻禮請住寶林。咸亨中至黄梅。祖問何
T2035_.49.0292a15: 來。答曰。嶺南。祖曰。欲須何事。曰唯求作
T2035_.49.0292a16: 佛。祖曰。嶺南人無佛性。曰人有南北。佛性
T2035_.49.0292a17: 豈然。祖異之。謂曰。著槽厰去。乃入碓坊
T2035_.49.0292a18: 抱石而舂。經八月五祖俾衆各述一偈。若
T2035_.49.0292a19: 語意冥符則傳衣授法。時衆七百。上座神
T2035_.49.0292a20: 秀。乃於廊壁書偈云。身是菩提樹。心如明
T2035_.49.0292a21: 鏡臺。時時勤拂拭。莫遣有塵埃。師聞之曰。
T2035_.49.0292a22: 美則美矣。了則未了。至夜命童子寫偈壁
T2035_.49.0292a23: 間曰。菩提本無樹。明鏡亦非臺。本來無一
T2035_.49.0292a24: 物。何假拂塵埃。五祖知之。夜令人召師。
T2035_.49.0292a25: 告之曰。佛以正法眼藏展轉傳授。吾今授
T2035_.49.0292a26: 汝并以信衣。昔達磨初至。故傳衣以明得
T2035_.49.0292a27: 法。今信心已熟。衣乃諍端。止於汝身勿復
T2035_.49.0292a28: 傳之。師禮足持衣而出。通夕南邁。時道明
T2035_.49.0292a29: 上座聞之。即率人追至大庾嶺。明先至。師
T2035_.49.0292b01: 擲衣石上曰。此衣表信。豈當力爭。明擧之
T2035_.49.0292b02: 不動。乃曰。我來求法非爲衣也。師曰。不
T2035_.49.0292b03: 思善不思惡。正恁麽時阿那。个是明上座本
T2035_.49.0292b04: 來面目。明當下大悟。禮拜問曰。上來密語密
T2035_.49.0292b05: 意外。還更有意旨否。師曰。我今所説即非
T2035_.49.0292b06: 密。若反照自己密在汝邊。明禮謝而回。儀
T2035_.49.0292b07: 鳳元年至南海。遇印宗法師於法性寺。暮夜
T2035_.49.0292b08: 風颺刹旛。二僧對論。一云旛動。一云風動。師
T2035_.49.0292b09: 云非風旛動。心自動耳。印宗異之。請受禪
T2035_.49.0292b10: 要。因出信衣令衆瞻禮。印宗即爲剃髮。請
T2035_.49.0292b11: 智光律師於本寺。臨壇授滿分戒。此壇是宋
T2035_.49.0292b12: 求那跋摩所造。甞記云。後當有肉身菩薩
T2035_.49.0292b13: 來此受戒。梁眞諦於壇側手植二菩提樹。
T2035_.49.0292b14: 記云。百二十年後。有大士於此樹下説無
T2035_.49.0292b15: 上道。師乃坐樹下。大開東山法道。宛如宿

T2035_.49.0292b16:

契。明年歸韶州寶林

即曹
溪也

神龍元年詔師入

T2035_.49.0292b17: 見。師上表辭疾。先天二年復歸新州國恩
T2035_.49.0292b18: 寺。既而示寂。弟子奉靈體反葬於曹溪。師
T2035_.49.0292b19: 化韶陽秀化洛下。南能北秀自此而分。上
T2035_.49.0292b20: 元元年肅宗遣使請衣鉢入内供養。永泰
T2035_.49.0292b21: 元年。代宗夢師請衣鉢還山。乃遣劉崇景
T2035_.49.0292b22: 頂戴而送。憲宗朝諡大鑑禪師
T2035_.49.0292b23: 述曰。六祖之後爲二派。一曰青原思。思
T2035_.49.0292b24: 傳石頭遷。其下爲曹洞雲門法眼。一曰
T2035_.49.0292b25: 南岳讓。讓傳馬祖。其下爲臨濟潙仰。是
T2035_.49.0292b26: 爲五家宗派。道一而已。而言五其宗者。
T2035_.49.0292b27: 由人世心病益。多故治法屢爲之變。一棒
T2035_.49.0292b28: 一喝一唱一和機用縱横。殆不可以一
T2035_.49.0292b29: 律齊。猶應病與藥之義。汾陽作廣智歌
T2035_.49.0292c01: 明十五家宗風。是蓋示後人以遍參之
T2035_.49.0292c02: 意。可不知乎

T2035_.49.0292c03:

賢首宗教

附李
長者

T2035_.49.0292c04: 初祖終南法順法師　二祖雲華智儼法師
T2035_.49.0292c05: 三祖賢首法藏法師　四祖清涼澄觀法師
T2035_.49.0292c06: 五祖圭峯宗密法師　長水子 &MT04537;

法師　慧
T2035_.49.0292c07: 因淨源法師　能仁義和法師
T2035_.49.0292c08: 鎧菴之評謂。法界觀別爲一縁。謂五教無斷
T2035_.49.0292c09: 伏分齊。然則若教若觀。徒張虚文。應無修
T2035_.49.0292c10: 證之道。至若清涼之立頓頓。浪言超勝法

T2035_.49.0292c11:

華

觀師判華嚴爲頓頓。以天台判兼別。失如
來意。又謂。華嚴是菩薩請超勝於法華也

T2035_.49.0292c12:

圭峯之釋修門。未免妄談止觀

密師注法界觀
修字云。止觀

T2035_.49.0292c13:

熏習造詣。鎧菴質之云。不知是何止觀。若次第者。到何位
斷何惑顯何理。若一心者。何位圓融而修。何位圓融而證

T2035_.49.0292c14:

自餘著述。矛盾尤多

賢首既自立五教。至起信論明
觀法。則云。修之次第。如天台

T2035_.49.0292c15:

摩訶止觀。清涼既宗賢首。及疏華嚴。則引用天台性善
性惡三觀三徳一念三千之文。然則教之與觀。進退兩失

T2035_.49.0292c16:

欲別其源。撰賢首宗教志

賢首華嚴疏。起信
鈔。圭峯圓覺疏。長

T2035_.49.0292c17:

水楞伽疏。所立
義門。亦覺不同

T2035_.49.0292c18: 法師法順。萬年杜氏。十八出家。師因聖僧道
T2035_.49.0292c19: 珍受學定法。凡世間聾瘂。遇之者必能聞
T2035_.49.0292c20: 能語。至於驅園圃蟲誡惡性馬。徳及異類
T2035_.49.0292c21: 所不可測。唐太宗詔問。朕苦勞熱。師之神
T2035_.49.0292c22: 力何以蠲除。師曰。聖徳御宇微恙奚憂。但頒
T2035_.49.0292c23: 大赦聖躬自安。上從之疾遂瘳。因錫號曰
T2035_.49.0292c24: 帝心。師毎遊歴郡國勸念阿彌陀佛。著五
T2035_.49.0292c25: 悔文讃詠諍土。路逢神樹鬼廟即焚毀之。
T2035_.49.0292c26: 正觀十四年十一月十五日。坐亡於南郊義
T2035_.49.0292c27: 善寺。雙烏入房異香留室。塔肉身於樊川
T2035_.49.0292c28: 北原。有弟子謁五臺。抵山麓見老人。語
T2035_.49.0293a01: 曰。文殊今往終南山。杜順和上是也。弟子趨
T2035_.49.0293a02: 歸。師已長往。至今關中以是日作文殊忌
T2035_.49.0293a03: 齋。師著法界觀門一卷。妄盡還源觀一卷。專
T2035_.49.0293a04: 弘華嚴。以授雲華智儼。儼授賢首法藏。其

T2035_.49.0293a05:

教遂行

此中當有智儼法師
傳。本紀原文遺失

T2035_.49.0293a06:

法師法藏。其祖康居國

在葱嶺銕門
北境居音渠

人來居長

T2035_.49.0293a07: 安。藏年十六。詣四明阿育王舍利塔。錬一
T2035_.49.0293a08: 指誓學華嚴。則天朝爲沙彌。策名宮禁。通
T2035_.49.0293a09: 天元年詔於太原寺開華嚴宗旨。感白光
T2035_.49.0293a10: 昱然自口而出須臾成蓋。萬衆歡呼。都講
T2035_.49.0293a11: 奏其事。則天有旨命京城十大徳爲授滿
T2035_.49.0293a12: 分戒賜號賢首戒師。詔入大遍空寺。佐實
T2035_.49.0293a13: 叉難陀譯華嚴經。聖歴二年十月詔講於佛
T2035_.49.0293a14: 授記寺講堂。京師地皆震動。即日召對長生
T2035_.49.0293a15: 殿。師乃指殿隅金師子謂大經理深事廣文
T2035_.49.0293a16: 博義幽。非入理聖人。無以達其奧。是以立
T2035_.49.0293a17: 見邊之喩。曉無涯之法。以況法界體。師子
T2035_.49.0293a18: 喩法界用。其中立爲五教。一愚法聲聞教。
T2035_.49.0293a19: 二大乘始教。三大乘終教。四大乘頓教。五一
T2035_.49.0293a20: 乘圓教。則天豁然領解。乃著其説爲金師
T2035_.49.0293a21: 子章。睿宗受内禪。請師授菩薩大戒。師糞
T2035_.49.0293a22: 衣糲食。講華嚴三十餘遍。楞伽密嚴梵網經
T2035_.49.0293a23: 起信論等十部。皆爲義疏。先天元年十一月
T2035_.49.0293a24: 終於大薦福寺。贈鴻臚卿。葬神和原。師既
T2035_.49.0293a25: 亡。弟子慧苑。悉叛其説。滅後百年而得澄
T2035_.49.0293a26: 觀
T2035_.49.0293a27: 鎧菴曰。愚法小乘不説轉小成衍。又無
T2035_.49.0293a28: 別圓被接及法華開顯。則將畢世愚矣。始
T2035_.49.0293a29: 終圓頓四教。皆無斷伏修證分齊。至説
T2035_.49.0293b01: 起信論觀法。則云。修之次第如天台摩訶
T2035_.49.0293b02: 止觀。豈非有教而無觀耶
T2035_.49.0293b03: 法師澄觀會稽人。夏侯氏。出家於應天寺
T2035_.49.0293b04: 誦法華經。十四得度。乾元中學律於棲霞澧
T2035_.49.0293b05: 師。受南山行事於曇一。受菩薩戒於常照。
T2035_.49.0293b06: 傳關河三論於玄璧。江表三論之盛始於此。
T2035_.49.0293b07: 大歴初於瓦官傳涅槃起信論終南法界觀
T2035_.49.0293b08: 法藏還源記。復造東京受雜華於大詵。十
T2035_.49.0293b09: 年從荊溪習止觀法華維摩等疏。謁牛頭
T2035_.49.0293b10: 忠徑山欽洛陽無名。咨決南宗禪法。謁慧
T2035_.49.0293b11: 雲明了北宗玄理。此土儒墨。竺乾梵書。諸
T2035_.49.0293b12: 部異計。四韋五明。顯密儀軌。莫不旁通博
T2035_.49.0293b13: 綜。十一年巡禮五臺峨眉。倶瞻瑞相。還居
T2035_.49.0293b14: 京師大華嚴寺。專行方等懺法。仍講華嚴大
T2035_.49.0293b15: 經。造新疏二十軸。徳宗誕節。召講經内殿。
T2035_.49.0293b16: 以妙法清涼帝心。遂賜號清涼法師。紫納
T2035_.49.0293b17: 方袍。禮爲教授和上。勅禮部尚書李詵。備
T2035_.49.0293b18: 禮奉迎。與罽賓般若三藏。譯烏荼國所進
T2035_.49.0293b19: 華嚴經。帝親預譯場。一日不至。即差僧如
T2035_.49.0293b20: 比丘法。説欲云。皇帝國事因縁如法衆事與
T2035_.49.0293b21: 欲清淨。元和五年憲宗問華嚴法界宗旨。豁
T2035_.49.0293b22: 然有得。勅有司鑄金印。加號大統清涼國
T2035_.49.0293b23: 師。開成三年三月六日示寂。壽一百二歳。臘
T2035_.49.0293b24: 八十三。葬終南石室。塔曰妙覺。師身長九
T2035_.49.0293b25: 尺四寸。手垂過膝。夜目發光晝仍不瞬。才
T2035_.49.0293b26: 供二筆日記萬言。盡形一食宿不離衣。歴
T2035_.49.0293b27: 九朝爲七帝門師。荊溪與江淮四十僧。禮
T2035_.49.0293b28: 覲五臺。師領徒萬指。出郊遠迎。美其尊師
T2035_.49.0293b29: 之有禮。師去賢首百餘年。遙禀其旨。所著
T2035_.49.0293c01: 疏記四百餘卷。講華嚴至五十遍。建無遮
T2035_.49.0293c02: 大齋十五會。弘法弟子三十八人。宰相裴休
T2035_.49.0293c03: 奉勅撰碑
T2035_.49.0293c04: 法師宗密。何氏。果州人。初得法於荷澤五世
T2035_.49.0293c05: 孫道圓。傳圓覺於涪上。得華嚴句義於病
T2035_.49.0293c06: 僧。即爲他講。清涼語之曰。毘盧華藏能隨
T2035_.49.0293c07: 我游者。其汝乎。又嘗答其書云。子之所解

T2035_.49.0293c08:

猶吾之心。轉輪眞子誠所謂也

師所著圓覺序
云。講雖濫泰

T2035_.49.0293c09:

學。且師安叨沐猶吾
之納。謬當眞子之印

著圓覺華嚴涅槃金剛起信

T2035_.49.0293c10: 唯識蘭盆法界觀行願品等疏鈔及修證科
T2035_.49.0293c11: 儀凡九十餘卷。太和九年。文宗詔問佛法大
T2035_.49.0293c12: 意。賜紫方服號大徳。會昌元年正月六日。
T2035_.49.0293c13: 坐亡於興福塔院。諡定慧。塔曰青蓮
T2035_.49.0293c14: 義神智曰。華嚴諸師不知衆生因理本具
T2035_.49.0293c15: 諸法。但説果上諸法相即而已。若不談
T2035_.49.0293c16: 具。何能相即。故知果上依正融通並由衆
T2035_.49.0293c17: 生理本者矣。然則一家所談法門。一曰
T2035_.49.0293c18: 性體。此當正因。二曰性量。此當了因。三
T2035_.49.0293c19: 曰性具。此當縁因。具即是假假即空中
T2035_.49.0293c20: 秖一法性有茲三義。會之彌分。派之常
T2035_.49.0293c21: 合。雖一一遍亦無所在。當知他宗談
T2035_.49.0293c22: 乎法性。亦同今家性體性量。以彼皆云
T2035_.49.0293c23: 法性眞如與虚空等。但闕第三性具之
T2035_.49.0293c24: 義
T2035_.49.0293c25: 法師子 &MT04537;

。嘉禾人。初依洪敏師學楞嚴。至
T2035_.49.0293c26: 動靜二相了然不生有省。聞琅邪慧覺道
T2035_.49.0293c27: 重當世。趨至其門。値其上堂。即致問曰。清
T2035_.49.0293c28: 淨本然云何忽生山河大地。覺喝云。清淨本
T2035_.49.0293c29: 然云何忽生山河大地。師俯伏流汗。豁然大
T2035_.49.0294a01: 悟。覺謂之曰。汝宗不振久矣。宜厲志扶持
T2035_.49.0294a02: 以報佛恩。師如教辭去。後住長水。衆幾一
T2035_.49.0294a03: 千。以賢首宗旨述楞嚴經疏十卷。行於
T2035_.49.0294a04: 世

T2035_.49.0294a05:

法師淨源。晋江楊氏。受華嚴於五臺承遷

遷
師

T2035_.49.0294a06:

注金師
子章

學合論於横海明覃。還南聽長水楞

T2035_.49.0294a07: 嚴圓覺起信。時四方宿學推爲義龍。因省親
T2035_.49.0294a08: 於泉。請主清涼。復遊呉住報恩觀音。杭守
T2035_.49.0294a09: 沈文通。置賢首院於祥符以延之。復主青
T2035_.49.0294a10: 鎭密印寶閣華亭普照善住。高麗僧統義天。
T2035_.49.0294a11: 航海問道。申弟子禮。初華嚴一宗疏鈔久
T2035_.49.0294a12: 矣散墜。因義天持至咨決。逸而復得。左丞蒲
T2035_.49.0294a13: 宗孟撫杭。愍其苦志。奏以慧因易禪爲教。
T2035_.49.0294a14: 義天還國以金書華嚴三譯本一百八十卷

T2035_.49.0294a15:

晋嚴觀二法師。同譯六十卷。唐實叉難陀譯
八十卷。唐烏荼進本。澄觀法師譯四十卷

以遺師。

T2035_.49.0294a16: 爲主上祝壽。師乃建大閣以奉安之。時稱

T2035_.49.0294a17:

師爲中興教主

以此寺奉金書經
故。俗稱高麗寺

元祐三年十

T2035_.49.0294a18: 一月示寂。塔舍利於寺西北
T2035_.49.0294a19: 法師義和。錫號圓澄。乾道中住慧因。遷平
T2035_.49.0294a20: 江能仁。閲淨土傳録。以華嚴部中未有顯
T2035_.49.0294a21: 揚念佛法門者。乃著無盡燈。以此經宗旨

T2035_.49.0294a22:

偏讃西方爲念佛往生之法

文見樂
邦文類

T2035_.49.0294a23: 長者李通玄。唐開元七年。用新譯華嚴經
T2035_.49.0294a24: 造釋論四十卷。其立論以十處十會盛談
T2035_.49.0294a25: 法界。與藏師疏旨不同。又以教主請主等
T2035_.49.0294a26: 十別對勝法華。而不知法華是開權顯實
T2035_.49.0294a27: 之談。不識華嚴是兼別説圓之典。故多爲

T2035_.49.0294a28:

吾宗所斥

長者事迹大略
見通塞志六卷

T2035_.49.0294a29: 慈恩宗教
T2035_.49.0294b01: 初祖西天戒賢法師　二祖三藏玄奘法師
T2035_.49.0294b02: 三祖慈恩窺基法師
T2035_.49.0294b03: 賢師三時之教。立義疏闊。豈足以收一代
T2035_.49.0294b04: 之經。慈恩玄賛之作。觀心虧闕。豈足以通
T2035_.49.0294b05: 一實之典。恕之者則曰。此別爲一機也。當
T2035_.49.0294b06: 天台之興。南三北七爲之掃迹矣。豈容慈恩
T2035_.49.0294b07: 崛起於四海永清之後。是不得不議也。撰
T2035_.49.0294b08: 慈恩宗教志
T2035_.49.0294b09: 法師玄奘。洛陽陳氏。年十一誦通維摩法華。
T2035_.49.0294b10: 時道基法師化行長安。師負笈西遊。從受
T2035_.49.0294b11: 阿毘曇婆沙雜心論等。基賛之曰予遊講肆
T2035_.49.0294b12: 多矣。未見少年神悟若此。武徳中在京師
T2035_.49.0294b13: 講雜心論。以不泥文相爲世所服。僕射
T2035_.49.0294b14: 蕭瑀。奏住大莊嚴寺。正觀二年上表遊西
T2035_.49.0294b15: 竺。上允之。杖策西征。遠逾葱嶺。毒風切肌。
T2035_.49.0294b16: 飛沙塞路。遇溪 &T023311;

懸絶。則以繩爲梁。梯空
T2035_.49.0294b17: 而進。及登雪山。壁立千仞。人持四棧。手足
T2035_.49.0294b18: 更互著崖孔中。猿臂而過。張騫甘延壽所未
T2035_.49.0294b19: 至也。過沙河逢惡鬼異類出沒前後。師一
T2035_.49.0294b20: 心念觀音及般若心經。倏然退散。稜山氷雪
T2035_.49.0294b21: 春夏不解。徒侶凍死者十之四。入銕門峯
T2035_.49.0294b22: 壁皆銕。即突厥關塞也。所歴百三十國。凡如
T2035_.49.0294b23: 來所化之地。泥洹堅固之林。降魔菩提之
T2035_.49.0294b24: 樹。迦路崇高之塔。那掲留影之山。皆申禮
T2035_.49.0294b25: 敬。獲寶像舍利貝葉七十五部。耆山方等之
T2035_.49.0294b26: 教。鹿苑半字之文。馬鳴龍樹諸所著述。十八
T2035_.49.0294b27: 異執之宗。五部殊途之致。收羅研究悉得其
T2035_.49.0294b28: 文。雖七例八轉之音。三聲六釋之句。無不
T2035_.49.0294b29: 盡其微妙。既而祗羅國王。賜青象白馬。以
T2035_.49.0294c01: 助馱載。十九年正月歸長安。留守房元齡。
T2035_.49.0294c02: 備幢旛鼓吹釋部威儀。道俗數萬衆。以寶

T2035_.49.0294c03:

輦迎師。二月至洛陽。見上於儀鸞殿

時帝行
辛洛京

T2035_.49.0294c04: 尉勞勤至。問西域事迹。詔撰西域記。山川
T2035_.49.0294c05: 風俗前史未聞。詔就弘福寺與沙門道宣
T2035_.49.0294c06: 靈綱等同翻譯。二十年上新譯菩薩藏經顯
T2035_.49.0294c07: 揚聖教論。請上製聖教序。二十二年進瑜伽
T2035_.49.0294c08: 師地論。上親覽。歎曰。佛教廣大。猶瞻天瞰
T2035_.49.0294c09: 海。莫極高深。九流典籍若汀瀅方溟渤
T2035_.49.0294c10: 耳。世言三教齊致。此妄談也。詔寫新譯經

T2035_.49.0294c11:

論。宣賜九道總管

時天下分
爲九道

展轉流布。詔於京

T2035_.49.0294c12: 師紫微殿西。別創弘法院。延師居之。選名
T2035_.49.0294c13: 徳七人以自從。對上論道之餘。則與衆隨
T2035_.49.0294c14: 時翻譯。上令翻老子爲梵文以遺西竺。
T2035_.49.0294c15: 師曰。佛老二教其致大殊。安用佛言以通
T2035_.49.0294c16: 老義。且老子立義膚淺。五竺聞之適足見
T2035_.49.0294c17: 薄。遂止。永徽三年。表請創塔於慈恩寺。以
T2035_.49.0294c18: 奉藏梵本及兩朝御製聖教序。上許之。仍
T2035_.49.0294c19: 裒七宮亡人衣財以助其費。顯慶元年皇子

T2035_.49.0294c20:

生

中
宗

神光滿室。上賜號佛光王。越月表請

T2035_.49.0294c21: 佛光王出家。詔落髮授歸戒。進金字心經法
T2035_.49.0294c22: 衣鉢具。二年帝幸洛陽。詔師陪駕。便道陳
T2035_.49.0294c23: 留。改葬二親。勅供給葬具。四年以玉華宮
T2035_.49.0294c24: 爲寺。追崇先帝。詔師居之。譯大般若經。
T2035_.49.0294c25: 及四年成六百卷。麟徳元年二月四日。告
T2035_.49.0294c26: 衆曰。幻泡之質何得久停。令衆稱彌勒。願
T2035_.49.0294c27: 與含識速奉慈顏。遂右脇累足。以手支
T2035_.49.0294c28: 頤。凝然不動。帝哭之慟。廢朝五日。五詔褒
T2035_.49.0294c29: 恤。用佛故事。以金棺銀槨葬於滻東。初臥
T2035_.49.0295a01: 病。明藏禪師問疾。見二長人捧白蓮至
T2035_.49.0295a02: 前。曰師從無始損惱有情。因今小疾並
T2035_.49.0295a03: 得消殄。師顧大衆合掌而聽。得非譯般
T2035_.49.0295a04: 若力轉重罪爲輕受乎。初遊天竺。手摩
T2035_.49.0295a05: 門逕松曰。吾西求法可枝向西。吾若言歸
T2035_.49.0295a06: 枝可東指。既往枝果西。一日忽東指。弟子
T2035_.49.0295a07: 曰。教主歸矣。因號摩頂松。師至天竺。遇龍
T2035_.49.0295a08: 樹宗。欲從其學。其徒令服藥求長生。方
T2035_.49.0295a09: 可窮研宗旨。師自念。本欲求經。恐仙術
T2035_.49.0295a10: 不就。有負宿願。遂學法相於戒賢傳唯識
T2035_.49.0295a11: 宗。賢時年一百三歳。蒙文殊付託。忍死以
T2035_.49.0295a12: 遲奘。賢用三時教。一有。二空。三不空不有。
T2035_.49.0295a13: 起信論雖出馬鳴。久而無傳。師譯唐爲梵。
T2035_.49.0295a14: 俾流布五天。復聞要道。師之功也
T2035_.49.0295a15: 法師窺基。代郡人。金吾衞將軍尉遲敬宗之
T2035_.49.0295a16: 子。母裴氏。夢呑月而孕。六歳聰慧過人。項
T2035_.49.0295a17: 有玉枕指文如印。未成童便能著書。初奘
T2035_.49.0295a18: 三藏得童子於西域。聰悟絶倫。嘗携詣敬
T2035_.49.0295a19: 宗。宗呼基出拜奘。使誦所著兵書數千言。
T2035_.49.0295a20: 奘數目童子。基誦畢奘曰。此古書也。令童
T2035_.49.0295a21: 子覆之。不差一字。宗大怒以基罔已將殺
T2035_.49.0295a22: 之。奘就匃出家。因念曩在天竺。起歸與之
T2035_.49.0295a23: 與。卜者謂曰。師可東歸。弟子生矣。讖既冥
T2035_.49.0295a24: 符。擧以告宗。宗曰。此子悍暴豈堪受訓。奘
T2035_.49.0295a25: 曰。郎君器度。非將軍不生。非貧道不識。
T2035_.49.0295a26: 宗竟諾之。基怫然曰。得不斷欲茹葷血過
T2035_.49.0295a27: 中食聽此三事。乃可爾。奘念先以欲鉤牽。
T2035_.49.0295a28: 遂矯許之。正觀二十一年。奉勅落髮。時年
T2035_.49.0295a29: 十七住廣福寺。禀受奘師瑜伽師地唯識宗
T2035_.49.0295b01: 旨。撰述疏鈔及於百部。時號百部論師。東
T2035_.49.0295b02: 行博陵。或請講法華。造玄賛大疏十卷。永
T2035_.49.0295b03: 淳元年十一月。示滅於慈恩翻經院。御製像
T2035_.49.0295b04: 讃。勅諸寺圖形以祀。祔葬於奘師之瑩
T2035_.49.0295b05: 義神智曰。慈恩玄賛之釋法華也。都無
T2035_.49.0295b06: 立行攝法入心成觀等義。專用唯識論定
T2035_.49.0295b07: 性滅種以通此經。茲乃徒援權文用證
T2035_.49.0295b08: 實教。然其談八識縁境廣狹。及轉識成
T2035_.49.0295b09: 智束智成身。與夫造業受報等説。厥功
T2035_.49.0295b10: 爲多
T2035_.49.0295b11: 瑜伽密教
T2035_.49.0295b12: 初祖金剛智灌頂國師　二祖不空灌頂國
T2035_.49.0295b13: 師　三祖慧朗灌頂法師　龍門無畏法師
T2035_.49.0295b14: 大慧一行法師
T2035_.49.0295b15: 持密語以希顯驗者。非與夫解第一義者
T2035_.49.0295b16: 妙心一悟當座而決。是以潔齊三業精明軌
T2035_.49.0295b17: 儀。誦專數言課充億萬。積月累歳而用成
T2035_.49.0295b18: 無間。重精疊思而始獲一感。維茲瑜伽五
T2035_.49.0295b19: 部之教。一切行果。廣大悉備。而於護國救世
T2035_.49.0295b20: 尤爲至要。斯蓋佛道顯仁藏用。所以禦外

T2035_.49.0295b21:

務而回不信也撰瑜伽密教志

梵語瑜伽此云
相應謂一切乘

T2035_.49.0295b22:

境行果所有諸
法皆相應也

T2035_.49.0295b23: 國師金剛智。西土人。親傳龍智阿闍梨法。唐
T2035_.49.0295b24: 開元七年抵南海廣州以聞。詔入見。館大
T2035_.49.0295b25: 慈恩寺。夏旱詔禱雨。結壇圖七倶胝像。約
T2035_.49.0295b26: 像開目即雨。閲三日像目果開。有物自壇
T2035_.49.0295b27: 布雲彌空。須臾霈雨。詔褒之。明年辭遊雁
T2035_.49.0295b28: 門。不允。遷居薦福。所至結壇作灌頂道場。
T2035_.49.0295b29: 二十年八月告其徒曰。白月圓時吾其逝矣。
T2035_.49.0295c01: 至期右遶毘盧遮那佛像。頂安貝葉趺坐
T2035_.49.0295c02: 而化。諡灌頂國師。塔於伊川
T2035_.49.0295c03: 國師不空。西域人。幼隨叔父觀光上國。値
T2035_.49.0295c04: 金剛智從之傳瑜伽義。智授梵本聲明論。
T2035_.49.0295c05: 旬日成誦。奇之引入金剛道場。驗以擲華。
T2035_.49.0295c06: 謂爲勝己。師初求法。夢京師像皆東行。窹
T2035_.49.0295c07: 以問智。智曰。汝有受道之資。吾何靳哉。即
T2035_.49.0295c08: 授五部及蘇悉地儀軌。智沒奉遺教。西遊
T2035_.49.0295c09: 天竺。至師子國。遇龍智受十八會金剛灌
T2035_.49.0295c10: 頂及大悲胎藏建壇之法。傳經論至五百餘
T2035_.49.0295c11: 部。二十九年自師子國歸至廣州。採訪使
T2035_.49.0295c12: 劉巨濟。請建灌頂壇法。感文殊見身。度人
T2035_.49.0295c13: 千萬。天寶元年西城大石康居五國。入寇安
T2035_.49.0295c14: 西。召師入内。上親秉香鑪。師誦仁王護國
T2035_.49.0295c15: 密語。方二七遍。上忽見神兵可五百人。帶
T2035_.49.0295c16: 甲荷戈立於殿庭。師曰。此毘沙門天王第
T2035_.49.0295c17: 二子獨健。副陛下意往救安西。請設食以
T2035_.49.0295c18: 遣之。至四月安西奏。二月十一日。城東北
T2035_.49.0295c19: 黒雲中見金甲人丈餘。空中鼓角大鳴聲震
T2035_.49.0295c20: 天地。寇人帳幕間有金鼠齧斷弓弦。五國
T2035_.49.0295c21: 即時奔潰。須臾城樓上見天王形。謹圖其
T2035_.49.0295c22: 像以進驗之。即誦呪日也。乃勅諸道。於城

T2035_.49.0295c23:

西北隅置天王像

今城樓軍塋立天
王堂者即其故事

師毎禱必張

T2035_.49.0295c24: 繍座手持木神。誦呪擲之。神自立於座。四
T2035_.49.0295c25: 衆環視。兩目瞬動。感格踵至。肅代兩朝。尊
T2035_.49.0295c26: 爲灌頂國師。毎以至理開發君上。加贈鴻
T2035_.49.0295c27: 臚卿晩年示疾就加開府儀同三司肅國公。
T2035_.49.0295c28: 食邑三千戸。辭不受。賜號大廣智三藏。大
T2035_.49.0295c29: 歴九年六月。示寂於大興善寺上廢朝三
T2035_.49.0296a01: 日。賜祭贈司空。諡大辯正廣智。塔舍利於
T2035_.49.0296a02: 舊居。師譯經七十七部。諸弟子得誦呪之
T2035_.49.0296a03: 法者。慧朗爲最。故東夏以金剛智爲始祖。
T2035_.49.0296a04: 不空爲二祖。慧朗爲三祖云。不空弟子有
T2035_.49.0296a05: 慧果者。元和中日本空海入中國從果學。

T2035_.49.0296a06:

歸國盛行其道

慧朗法師
傳本紀失

T2035_.49.0296a07: 鎧菴曰。華嚴頓施別圓。則無俟乎密。鹿
T2035_.49.0296a08: 苑專説小乘。則未易用密。唯方等般若
T2035_.49.0296a09: 二時。欲轉小成衍及被接入別圓。則如
T2035_.49.0296a10: 來始於此時有顯密二輪之用。若夫法
T2035_.49.0296a11: 華開顯。無小無大倶入一乘。殆猶日輪
T2035_.49.0296a12: 當午罄無昃影。所謂密者尚何施耶。自金
T2035_.49.0296a13: 剛智諸師。爲末代機縁有宜密教者。故
T2035_.49.0296a14: 東傳此道以名一家。然嗣其後者。功效
T2035_.49.0296a15: 寖微。唐末亂離。經疏銷毀。今其法盛行於
T2035_.49.0296a16: 日本。而吾邦所謂瑜伽者。但存法事耳
T2035_.49.0296a17: 法師無畏者。甘露飯王之後也。遜國遺榮。
T2035_.49.0296a18: 出家學道。所至説法必有異相。至烏茶國
T2035_.49.0296a19: 演遮那經。衆見毘盧遮那四金字於空中。其

T2035_.49.0296a20:

徑尋丈

應是順西土
梵書成形也

及過龍河。駝負經竟入水。

T2035_.49.0296a21: 無畏隨之。龍王請入宮。講法三日。開元四
T2035_.49.0296a22: 年至長安。帝先夢。梵僧來謁。及寤命工肖
T2035_.49.0296a23: 形於壁。洎師入對。即夢所見者。館之西明
T2035_.49.0296a24: 寺。稱爲教主。秋旱詔禱雨。師以數定爲
T2035_.49.0296a25: 難曰。必欲致雨恐龍暴物。使諭曰。民苦旱
T2035_.49.0296a26: 久矣。暴風疾雨適足快意。即持鉢握小刃
T2035_.49.0296a27: 攪之。誦密言百過。俄有物若蚪。矯首出
T2035_.49.0296a28: 鉢。白氣盈空。語使人速歸。使回視見密雲
T2035_.49.0296a29: 如練。自講堂盤空而上。已而震雷風雨飄
T2035_.49.0296b01: 蕩廬舍。彌日方息。又以積雨不止。即揑泥
T2035_.49.0296b02: 爲五媼。作梵語向之。若叱詈者。即刻而
T2035_.49.0296b03: 霽。譯毘盧遮那蘇悉地掲羅等經十餘部。弟
T2035_.49.0296b04: 子寶月一行。皆足受道。數求還西。上安慰
T2035_.49.0296b05: 不許。二十三年示滅。眞體不壞。塔於龍門

T2035_.49.0296b06:

之西山

本朝太祖。乾徳九年上幸洛陽龍門山
廣化寺。問無畏三藏塔。瞻敬眞體

T2035_.49.0296b07: 法師一行。張公謹之孫也。初從普寂落髮。
T2035_.49.0296b08: 盧鴻一見奇之。謂寂曰。此子非君所能模
T2035_.49.0296b09: 範。當從其東請南詢可也。師所至倒屣迎
T2035_.49.0296b10: 之。凡西竺貝葉陰陽緯讖。靡不窮究。傳密
T2035_.49.0296b11: 教於金剛無畏。結集毘盧遮那經疏登壇灌
T2035_.49.0296b12: 頂受瑜伽五部法。至國清學歴於老僧。初
T2035_.49.0296b13: 至僧布算謂侍者曰。當有弟子求吾算法。
T2035_.49.0296b14: 除一算曰。門前溪水西流乃至。師突入稽首
T2035_.49.0296b15: 受訣畢。水復東注。自是算法卓詭。開元三
T2035_.49.0296b16: 年詔入見。咨出世法及安國撫民之道。時號
T2035_.49.0296b17: 天師。帝以國祚爲問。答曰。鑾輿有萬里行。
T2035_.49.0296b18: 社稷終吉。以金合進曰。至萬里即開視。乃
T2035_.49.0296b19: 當歸少許耳。祿山之亂上幸成都。至萬里
T2035_.49.0296b20: 橋悟當歸之讖洗然忘憂。終吉者。至昭宗
T2035_.49.0296b21: 而絶。昭曾封吉王也。里媼王氏子坐罪當
T2035_.49.0296b22: 死。求救於師。令捕七穉㹠。日藏其一於
T2035_.49.0296b23: 甕。封以六一泥。呪之七日北斗盡沒。太史
T2035_.49.0296b24: 奏有大變。師勸帝大赦。媼子遂得免。乃日
T2035_.49.0296b25: 出一㹠。七日而魁杓盡復。師未解奕。於燕
T2035_.49.0296b26: 公座。觀王積薪一局遂爲敵手。謂燕公曰。
T2035_.49.0296b27: 此爭先法耳。若誦貧道四句乘除語。則人
T2035_.49.0296b28: 人爲國手。邢和璞謂尹愔曰。洛下閎。造歴
T2035_.49.0296b29: 時云。八百年差一日。當有聖人定之。大衍
T2035_.49.0296c01: 歴出。閎言皆驗。十五年陪駕幸新豐。道病。
T2035_.49.0296c02: 詔京師十大徳結壇祈福。十月八日示寂
T2035_.49.0296c03: 於華嚴寺。停龕三七日顏貌如生。塔銅人
T2035_.49.0296c04: 原。諡大慧禪師。所著易論大衍歴。其目在
T2035_.49.0296c05: 唐書藝文志
T2035_.49.0296c06: 南山律學

T2035_.49.0296c07:

始祖曇無徳尊者

法正。毱多尊者弟子。
四分律主。南山所宗

　二祖

T2035_.49.0296c08:

曇摩迦羅尊者

法時。西竺沙門。始依四
分十人受戒。遠承法正

　三

T2035_.49.0296c09:

祖北臺法聰律師

元魏孝文時。本學僧祇。因
考受體首傳四分。遠承法時

T2035_.49.0296c10:

四祖雲中道覆律師

聰之弟子。最初撰疏
疏科六卷。以釋四分

T2035_.49.0296c11:

五祖大覺慧光律師

初從佛陀禪師出家。陀
曰。此子宜先聽律。律是

T2035_.49.0296c12:

慧基非智不奉。若初從經論。必輕戒
網。由是依覆通四分律。撰疏十卷

　六祖高

T2035_.49.0296c13:

齊道雲律師

從光受學。撰疏鈔
九卷。判釋廣文

　七祖河北

T2035_.49.0296c14:

道洪律師

從雲受學。
亦著疏文

　八祖弘福智首律

T2035_.49.0296c15:

師

禀戒之前。於古佛塔前。預祈顯驗。蒙佛摩頂。
身心泰然。方知感戒。及尋律部。多會其文。從

T2035_.49.0296c16:

洪受學。撰
疏二十卷

　九祖南山道宣律師

輕重儀云。
先所宗承

T2035_.49.0296c17:

首律
師者

T2035_.49.0296c18: 鹿園初會多士未純。以故漸制諸戒用清
T2035_.49.0296c19: 三業。既屢被彈訶。復盛聞開顯。則世之爲
T2035_.49.0296c20: 學。將有乘急戒緩之過。故於泥洹之夜。扶
T2035_.49.0296c21: 律談常。嚴飭來機毋忽學戒。是爲以知
T2035_.49.0296c22: 常之心扶奉律儀。非同十二年中偏弘
T2035_.49.0296c23: 三藏之學也。維南山師。遠受佛寄。專典毘
T2035_.49.0296c24: 尼。盛述條章。深明持犯。所以正爲末代之
T2035_.49.0296c25: 機宜也。入道之士。何莫由斯。三學相仍。茲
T2035_.49.0296c26: 爲初歩。撰南山律學志
T2035_.49.0296c27: 法師道宣。京兆錢氏。母夢梵僧語之曰。仁
T2035_.49.0297a01: 者所懷梁僧祐律師也。處胎彌十二月而
T2035_.49.0297a02: 生。九歳遍覽群書。十二善習文墨。十五師

T2035_.49.0297a03:

日嚴頵公

於倫
反

十六誦法華。兩旬而徹。十七

T2035_.49.0297a04: 落髮。二十依首師進具戒。三衣唯布。常坐
T2035_.49.0297a05: 一食。武徳四年再依首師學律。性好禪那
T2035_.49.0297a06: 期修正定。頵曰。戒淨定明慧方有據。始聽
T2035_.49.0297a07: 未閑。持犯焉識。七年徙居終南紵麻蘭若。始
T2035_.49.0297a08: 製行事鈔。正觀四年行般若三昧於清宮精
T2035_.49.0297a09: 舍。經九十日。龍化人形禮覲聽法。沙彌染
T2035_.49.0297a10: 心顧盻其女。龍怒欲害之。念師教誡頓息
T2035_.49.0297a11: 惡心。攝毒吐井。白師勿飮此水。及往視
T2035_.49.0297a12: 之其井涌沸。又於雲際寺行此三昧。前後
T2035_.49.0297a13: 二十會。常感天童爲之給侍。十九年偕奘
T2035_.49.0297a14: 公翻經弘福。筆受潤文推爲上首。永徽元年
T2035_.49.0297a15: 復居紵麻。心勞疾發。忽毘沙門天王授以補

T2035_.49.0297a16:

心之方

今和劑局方。
有天王補心丹

復告師曰。時當像末。不

T2035_.49.0297a17: 修禪誦。但起伽藍恐非比丘之正業。後在
T2035_.49.0297a18: 西明寺深夜行道。足跌前階聖者扶足。師
T2035_.49.0297a19: 問何人。答曰。北天王子那吒。奉命來衞。師
T2035_.49.0297a20: 曰。太子威力自在。天竺有可作佛事者。願
T2035_.49.0297a21: 爲致之。太子即以所寶佛牙授之。師夜
T2035_.49.0297a22: 捧行道晝藏地穴。唯弟子文綱知之。師與
T2035_.49.0297a23: 天神往來。言此土靈縱西天聖迹。計三千
T2035_.49.0297a24: 八百事。隨問隨録。爲感通傳。坐夏有功
T2035_.49.0297a25: 庭生芝草。隱居之地水涌白泉。操觚續傳則
T2035_.49.0297a26: 鴻儒服膺。封土築壇則梵僧稱賛。捷疾送
T2035_.49.0297a27: 奇華異果。非人獻甘露名香。若此之事不
T2035_.49.0297a28: 能畢記。乾封二年春。天人告師曰。師報縁
T2035_.49.0297a29: 將盡。當生彌勒内宮。十月三日。衆見空中
T2035_.49.0297b01: 旛華交列。異香天樂。天人同聲請師歸覲彌
T2035_.49.0297b02: 勒。上聞之。詔天下寺院。圖形奉祀。穆宗製
T2035_.49.0297b03: 讃曰。代有覺人爲如來使。龍鬼歸降天神
T2035_.49.0297b04: 奉事。聲飛五天辭驚萬里。金烏西沈佛日
T2035_.49.0297b05: 東擧。稽首歸依肇律宗主。懿宗朝諡澄照。師

T2035_.49.0297b06:

所撰刪定僧戒本

一卷今
所盛行

刪定比丘尼戒本

一卷

T2035_.49.0297b07:

注僧戒本

三卷

戒疏

四卷

注羯磨經

二卷

羯磨疏

T2035_.49.0297b08:

四卷

行事鈔

三卷

尼戒本

一卷

比丘尼鈔

三卷

拾

T2035_.49.0297b09:

毘尼義鈔

三卷

亡物輕重儀。章服儀。歸敬儀。

T2035_.49.0297b10:

正行懺悔儀。新學教誡儀

各一
卷

法華義苑

三十卷
亡本

T2035_.49.0297b11:

釋迦方誌

二卷

佛道論衡

四卷

續高僧傳

三十
卷

後

T2035_.49.0297b12:

續僧傳

十卷

廣弘明集

三十
卷

三寶感通記

二卷

天

T2035_.49.0297b13:

人感通傳

一卷

大唐内典録

十卷

T2035_.49.0297b14: 鎧菴曰。澄照婁感天神。揚搉律相。參諸
T2035_.49.0297b15: 異部。以四分爲宗。撰述疏鈔破斥諸
T2035_.49.0297b16: 家。但據成實論師之説。以五義分通大

T2035_.49.0297b17:

乘。立爲圓宗戒體

日本師爲
問以難

又立三種懺

T2035_.49.0297b18: 法。不依方等普賢。乃取唯識別教。以爲
T2035_.49.0297b19: 末世初心懺重觀法。判位太高。不無可
T2035_.49.0297b20: 議
T2035_.49.0297b21: 律師允堪。錫號智圓。慶歴間主錢唐西湖菩
T2035_.49.0297b22: 提寺。撰會正記。以釋南山之鈔。厥後照律
T2035_.49.0297b23: 師出。因爭論遶佛左右衣制短長。遂別撰資
T2035_.49.0297b24: 持記。於是會正資持。遂分二家
T2035_.49.0297b25: 律師元照。餘杭唐氏。初依祥符鑒律師。十八
T2035_.49.0297b26: 通誦妙經。試中得度。專學毘尼。後與擇映
T2035_.49.0297b27: 從神悟謙師。悟曰。近世律學中微。汝當明
T2035_.49.0297b28: 法華以弘四方。復從廣慈才法師受菩薩

T2035_.49.0297b29:

戒。戒光發見

詳見才
法師傳

乃博究南山一宗頓漸律

T2035_.49.0297c01: 儀。常布衣持鉢。乞食於市。主靈芝三十年。
T2035_.49.0297c02: 衆至三百。義天遠來求法。爲提大要授菩
T2035_.49.0297c03: 薩戒。會幾滿萬。増戒度僧。及六十會。施食
T2035_.49.0297c04: 禳災。應若谷響。所至伽藍必爲結界。毎曰。
T2035_.49.0297c05: 生弘律範死歸安養。平生所得唯二法門。政
T2035_.49.0297c06: 和六年秋九月一日。集衆諷普賢行願品。趺
T2035_.49.0297c07: 坐而化。湖上漁人皆聞天樂。葬於寺之西
T2035_.49.0297c08: 北。諡大智。塔曰戒光。常謂其徒曰。化當
T2035_.49.0297c09: 世無如講説。垂將來莫若著書。乃述資

T2035_.49.0297c10:

持記

釋事
鈔

濟縁記

釋羯
磨疏

行宗記

釋戒
疏

住法記

釋遺
教疏

T2035_.49.0297c11:

報恩記

釋蘭
盆疏

觀無量壽佛經。小本彌陀。皆有

T2035_.49.0297c12: 義疏。刪定尼戒本。凡百餘卷。雜著芝園集二
T2035_.49.0297c13: 十卷
T2035_.49.0297c14: 鎧菴曰。律師以英才偉器。受 &MT02480;

悟弘四
T2035_.49.0297c15: 分之記。斯可矣。而乃別爲觀經述新疏。
T2035_.49.0297c16: 抗分事理。專接鈍機。廢棄格言唯任臆
T2035_.49.0297c17: 説。此草菴輔正。不得已而條攻之也。至
T2035_.49.0297c18: 於律家扶新之出。適足以扶不義以抗
T2035_.49.0297c19: 義戒之哉

T2035_.49.0297c20:

佛祖統紀卷第二十九

終

T2035_.49.0297c21:
T2035_.49.0297c22:
T2035_.49.0297c23:
T2035_.49.0297c24: 佛祖統紀卷第三十
T2035_.49.0297c25: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0297c26: 三世出興志第十四
T2035_.49.0297c27: 久遠劫來諸佛出世。已粗陳於釋迦本紀之
T2035_.49.0297c28: 前矣。今約三千如來。用明七佛繼興及今佛
T2035_.49.0297c29: 像末法滅之相。承之以彌勒下生。終之以
T2035_.49.0298a01: 樓至成佛。乃至星宿未來莫不略録。茲蓋
T2035_.49.0298a02: 克論此方一須彌山南洲之化事。而十方刹
T2035_.49.0298a03: 土。正可以會通云耳。荊溪師云。必有一人
T2035_.49.0298a04: 最初先覺。遂以斯道轉覺後覺。相續不已
T2035_.49.0298a05: 覺者滋多。乃有十方三世諸佛。爲明此義
T2035_.49.0298a06: 撰三世出興志

T2035_.49.0298a07:

梵語劫波。此云分別時節

智論

以人壽八萬

T2035_.49.0298a08: 四千歳。百年命減一年。減至十歳。百年増

T2035_.49.0298a09:

一年

或云子
倍父壽

復増至八萬四千歳。如是一減

T2035_.49.0298a10: 一増爲一小劫。二十増減爲一中劫。總成

T2035_.49.0298a11:

住壞空四中爲一大劫

新婆
沙論

今論過去現

T2035_.49.0298a12: 在未來三世各一大劫

T2035_.49.0298a13:

過去莊嚴劫

此劫有成住壞
空各二十小劫

T2035_.49.0298a14:

成二十小劫

毎一小劫各一
減一増後放此

T2035_.49.0298a15: 住二十小劫。有千佛次第出世。始自華光

T2035_.49.0298a16:

佛終至毘舍浮佛

過去七佛。有三佛在莊
嚴劫。四佛在見在賢劫

T2035_.49.0298a17: 九百九十八尊毘婆尸佛。姓拘利若。父槃
T2035_.49.0298a18: 頭。母婆提。子方膺。侍者無憂。人壽八萬歳
T2035_.49.0298a19: 出世。居般頭婆提城。坐波波羅樹下説
T2035_.49.0298a20: 法。三會度三十四萬八千人
T2035_.49.0298a21: 九百九十九尊尸棄佛。姓拘利若。父明相。
T2035_.49.0298a22: 母光曜。子無量。侍者忍行。人壽七萬歳出
T2035_.49.0298a23: 世。居光相城。坐分陀利樹下説法。三會
T2035_.49.0298a24: 度二十五萬人
T2035_.49.0298a25: 毘舍浮佛第一千尊。姓拘利若。父善燈。母
T2035_.49.0298a26: 稱戒。子妙覺。侍者寂滅。人壽六萬歳出世。
T2035_.49.0298a27: 居無喩城。坐娑羅樹下説法。度十三萬

T2035_.49.0298a28:

人

長阿含經○按菩薩本行經。自毘婆尸等三佛相
去。劫數遼遠。似不同在莊嚴劫中。今言七佛者。

T2035_.49.0298a29:

多準藥王經阿含經
三世三千佛之義

T2035_.49.0298b01: 壞二十小劫

T2035_.49.0298b02:

空二十小劫

成住壞四者之相
並於後賢劫中見

T2035_.49.0298b03:

見在賢劫。以多賢人故名賢劫

智論

T2035_.49.0298b04: 成二十小劫。自過去莊嚴劫壞空之後。至
T2035_.49.0298b05: 今
T2035_.49.0298b06: 賢劫初成時。光音天。空中布金色雲。遍
T2035_.49.0298b07: 覆梵天。注大洪雨猶如車軸。積風輪上
T2035_.49.0298b08: 結爲水輪。増長至天住界。雨斷水退有
T2035_.49.0298b09: 大風起。吹水生沫擲置空中。作梵天宮
T2035_.49.0298b10: 殿七寶間成。水復退下如前風起。吹擲
T2035_.49.0298b11: 水沫成魔羅波旬宮殿。次造他化自在
T2035_.49.0298b12: 天。展轉至夜摩天宮殿。水復退下。大風吹
T2035_.49.0298b13: 沫造須彌山四寶所成。復吹水沫造三
T2035_.49.0298b14: 十三天七寶宮殿。復於山腹造四天王
T2035_.49.0298b15: 宮。及日月宮天七寶宮殿。及造空居夜
T2035_.49.0298b16: 叉頗梨宮殿。又於須彌四面作修羅城。
T2035_.49.0298b17: 七寶莊嚴。又吹水沫作七金山四大洲八
T2035_.49.0298b18: 萬小洲。周匝安置小輪圍山。金剛所成。如
T2035_.49.0298b19: 是大風吹掘大地漸漸深入。置大水聚
T2035_.49.0298b20: 成七香水海及大鹹水海。又於地下造
T2035_.49.0298b21: 閻摩羅宮殿地獄住處。如是三千世界一
T2035_.49.0298b22: 時同成。此外更造大輪圍山。包裹此大千
T2035_.49.0298b23: 界。其中六欲須彌日月四洲。乃至小鐵圍
T2035_.49.0298b24: 山。各有萬億。此約經歴二十増減次第

T2035_.49.0298b25:

而成

起世
經

T2035_.49.0298b26:

第一小劫

減増

過去劫壞。一切有情久集光音

T2035_.49.0298b27: 天中。天衆既多居處迫窄。諸福減者應下
T2035_.49.0298b28: 居
T2035_.49.0298b29: 世間最初有一天子。從光音沒來生大
T2035_.49.0298c01: 梵空殿之中。是爲梵王。經一減一増。念

T2035_.49.0298c02:

言。無有梵子來生我處

梵王先生後沒。經成
住壞空六十小劫。以

T2035_.49.0298c03:

此爲
壽

T2035_.49.0298c04:

第二小劫

減増

時光音諸天。來生梵世者。爲

T2035_.49.0298c05:

梵輔天

壽四十小劫。即是自成劫第二
増減劫。至第一増減劫時沒

T2035_.49.0298c06:

第三小劫

減増

光音諸天。復有來生梵世者。

T2035_.49.0298c07:

爲梵衆天

壽二十小劫。即是自成劫第三増減。至
住劫第一増減時沒。或繼此來生者。前

T2035_.49.0298c08:

後不定。則沒時
亦前後不定也

漸漸下生六欲諸天人趣。以

T2035_.49.0298c09: 惡業力漸漸下生餓鬼旁生地獄。後成先
T2035_.49.0298c10: 壞。法爾如斯。時光音諸天福盡來下化生
T2035_.49.0298c11: 爲人。或樂觀新地者。光明遠照飛行自
T2035_.49.0298c12: 在。無有男女之相。衆共生故。故名衆生。
T2035_.49.0298c13: 地涌甘泉味如穌密。以指試嘗遂生
T2035_.49.0298c14: 味著。失其神足及以身光。世間大闇黒風
T2035_.49.0298c15: 吹海。漂出日月置須彌山腹照四天下。
T2035_.49.0298c16: 時諸人輩見出則喜見入則懼。自茲之後
T2035_.49.0298c17: 乃有晝夜晦朔春秋歳數。終而復始。由

T2035_.49.0298c18:

耽地味顏色粗悴。地味既隱乃生林藤

樓
炭

T2035_.49.0298c19:

經云兩
枝蒲萄

復共耽食林藤復隱。便生自然粳

T2035_.49.0298c20: 稻無有糠 &T032671;

。備衆美味。此食稍粗殘
T2035_.49.0298c21: 穢在身。爲欲蠲除。便在二道。成男女
T2035_.49.0298c22: 根。情慾多者便爲女人。宿習力故便生婬
T2035_.49.0298c23: 欲。夫妻共住。光音諸天後來生者入母胎
T2035_.49.0298c24: 中。遂有胎生。是時先造瞻婆大城。乃至
T2035_.49.0298c25: 一切城郭。自然粳稻朝刈暮熟。刈後隨生
T2035_.49.0298c26: 米長四寸。時衆生并取二日糧。乃至取五
T2035_.49.0298c27: 日糧。漸生糠 &T032671;

。刈已不生。衆懷憂惱。各
T2035_.49.0298c28: 封田宅造作田種。其後多有盜他田稻。
T2035_.49.0298c29: 便相拳鬪無能決者。議立一平等王賞
T2035_.49.0299a01: 善罰惡。便有刀杖殺戮。衆共供給號刹

T2035_.49.0299a02:

帝利

此云
田主

自後諸王以此爲首。時閻浮提

T2035_.49.0299a03: 天下富樂安隱。八萬郡國人民聚落鷄鳴相
T2035_.49.0299a04: 聞。無有病患大寒大熱。正行十善正法

T2035_.49.0299a05:

治國。人民愛敬壽極大久

諸經多言。壽極八萬
四千以爲増減之數。

T2035_.49.0299a06:

不言
極久

後王不行正法。其壽漸減。至八萬四

T2035_.49.0299a07: 千歳時。身長八丈。百年命減一年身減
T2035_.49.0299a08: 一寸。如是減至十歳身長一尺。名爲減

T2035_.49.0299a09:

劫之極。自此之後百年増一年

有經言。子
倍父壽者。

T2035_.49.0299a10:

縱有此事。
増減不齊

増至八萬四千歳。名爲増劫之

T2035_.49.0299a11: 極。一減一増終而復始。増至八萬四千歳
T2035_.49.0299a12: 時。有金輪王出。七寶千子。治四天下國
T2035_.49.0299a13: 土豐樂。女年五百歳方嫁。此後凡遇増劫

T2035_.49.0299a14:

之初。皆有金輪王出世

長阿
含經

T2035_.49.0299a15:

第四小劫

減増

乃至第二十小劫

減増

住二十

T2035_.49.0299a16: 小劫

T2035_.49.0299a17:

第一小劫

減増

○光音諸天來生梵世。最初爲梵衆
天者至此壽滿二十小劫於此劫歿

T2035_.49.0299a18:

第二小劫

減増

　第三小劫

減増

　第四小劫

減

T2035_.49.0299a19:

増

　第五小劫

減増

　第六小劫

減増

　第七小

T2035_.49.0299a20:

劫

減増

　第八小劫

減増

T2035_.49.0299a21:

第九小劫

減増

人壽減至五萬歳時。第一拘

T2035_.49.0299a22: 留孫佛出世。姓迦葉。父禮徳。母善枝。侍者
T2035_.49.0299a23: 善覺子上勝。居安和城。坐尸利沙樹下
T2035_.49.0299a24: 説法。一會度四萬人
T2035_.49.0299a25: 減至四萬歳時。第二倶那含牟尼佛出世。
T2035_.49.0299a26: 姓迦葉。父大徳。母善勝。侍者安和。子導
T2035_.49.0299a27: 師。居清淨城。坐烏暫婆羅門樹下説法。
T2035_.49.0299a28: 一會度三萬人
T2035_.49.0299a29: 減至二萬歳時。第三迦葉佛出世。姓迦
T2035_.49.0299b01: 葉。父梵徳。母財主。侍者善友。子集軍。居
T2035_.49.0299b02: 波羅柰城。坐尼倶律樹下説法。一會度
T2035_.49.0299b03: 二萬人
T2035_.49.0299b04: 減至一百歳時。第四釋迦牟尼佛出世。本
T2035_.49.0299b05: 在一萬歳時。爲觀衆生無機可度。至

T2035_.49.0299b06:

百歳劫末苦逼。故出乎世

長阿含經
大智度論

T2035_.49.0299b07: 減至八十六歳時。盡正法。一千四百年
T2035_.49.0299b08: 按法住記。佛告阿難。我滅度後正法一
T2035_.49.0299b09: 千年。由女人出家減五百年。像法一
T2035_.49.0299b10: 千年。末法一萬年。善見論云。佛初不
T2035_.49.0299b11: 度女人。後爲説八敬法。還得一千年。
T2035_.49.0299b12: 法苑云。天人答南山曰。佛錫杖在龍
T2035_.49.0299b13: 窟中。四十年住。爲如來去後。有飛行
T2035_.49.0299b14: 羅刹。能説十二部經。詐爲善比丘。食
T2035_.49.0299b15: 諸持戒者日別四百。爲斷此惡故鎭
T2035_.49.0299b16: 龍窟中。復令正法増住四百年。像法増
T2035_.49.0299b17: 千五百年。末法増二萬年
T2035_.49.0299b18: 減至七十八歳。入像法八百年。是爲今

T2035_.49.0299b19:

時正得壽

以佛滅二千二百年爲約合減二十
二歳。至理宗淳祐十一年。準之

T2035_.49.0299b20:

減至六十一歳盡像法。二千五百年

解見
前文

T2035_.49.0299b21: 減至三十歳。入末法三千一百年。人長
T2035_.49.0299b22: 三尺。時饑饉災起。由人民皆行十惡。草
T2035_.49.0299b23: 菜米穀五種上味。悉皆隱沒。唯煎朽骨共
T2035_.49.0299b24: 爲燕會。若遇一粒粟稗藏護如寶。六七
T2035_.49.0299b25: 年來天不降雨。尚不得水。何況飮食。人
T2035_.49.0299b26: 多餓死。郡益空荒。七年七月七日其災方
T2035_.49.0299b27: 息。時有一人合集男女有福徳者。凡得
T2035_.49.0299b28: 萬人。留爲人種。人能行善。所須飮食。天

T2035_.49.0299b29:

即雨下

雜出阿毘曇論瑜伽對法
論中阿含經莊椿録等文

T2035_.49.0299c01: 減至二十歳。入末法四千一百年。人長
T2035_.49.0299c02: 二尺。時疾疫災起。由人行惡復盛。倶遭
T2035_.49.0299c03: 病死。無人送埋。郡邑空荒。唯少家在。經
T2035_.49.0299c04: 七月七日其災方息。唯留萬人爲種。人
T2035_.49.0299c05: 持善行。飮食衣服。天即雨下
T2035_.49.0299c06: 減至十歳。入末法五千一百年。人長一尺。
T2035_.49.0299c07: 女人五月便嫁。時刀兵災起。由人行惡轉
T2035_.49.0299c08: 盛。各起殺害之心。能行惡者。爲人所
T2035_.49.0299c09: 敬。隨執草木瓦石皆成刀劍。更相殘害
T2035_.49.0299c10: 横死無數。亦有厭惡入山隱藏。七日七夜
T2035_.49.0299c11: 其災方息。唯留萬人爲種。人從隱處而
T2035_.49.0299c12: 出。更互相見。起慈愍心共行善法。衣食
T2035_.49.0299c13: 所須天即雨下。由能行善壽復増長。復從

T2035_.49.0299c14:

百年命増一年

已上謂之小三災。但壞正報。若
値大三災。則依正倶壞也

。

T2035_.49.0299c15: 南洲人壽至十歳時。刀兵劫起互相誅戮。

T2035_.49.0299c16:

佛法是時當暫滅沒

法住
記

T2035_.49.0299c17: 増至四十九歳時。入末法一萬年。月光

T2035_.49.0299c18:

菩薩出眞丹國

即東土
震旦也

説法滿五十二年。

T2035_.49.0299c19: 廣度衆生入涅槃後。首楞嚴經般舟三昧
T2035_.49.0299c20: 經先滅不現。餘經次第而滅。無量壽經後

T2035_.49.0299c21:

住百年。大度衆生然後滅去

本起經○案無
量壽經云。當

T2035_.49.0299c22:

來之世經通滅盡。我以慈悲哀閔。時留此經止住
百歳。其有衆生値斯經者。隨意所願皆可得度。南岳

T2035_.49.0299c23:

願文云。我今誓願。持令
此經不滅。至彌勒佛出世

T2035_.49.0299c24: 増至一百歳時。入末法一萬五千一百
T2035_.49.0299c25: 年。南洲人復修善。時十六阿羅漢與諸弟
T2035_.49.0299c26: 子。復來人中顯説無上正法度無量衆

T2035_.49.0299c27:

令其出家

法滅盡經
法住記

T2035_.49.0299c28: 増至二百四十四歳入末法二萬九千
T2035_.49.0299c29: 五百年。法將滅時尚五百歳。一心修此法
T2035_.49.0300a01: 華三昧。即得六根清淨。故知末代亦有入

T2035_.49.0300a02:

大乘之機

淨名疏引
普賢觀經

T2035_.49.0300a03: 増至二百四十九歳。時盡末法三萬年｣

T2035_.49.0300a04:

増至七百歳時。十六羅漢弘法已畢

自下
人世

T2035_.49.0300a05:

至今。應五
千年説化

以一切經典舍利。收聚起塔。結

T2035_.49.0300a06: 加趺坐。圍遶此塔。倶沒於地。是爲佛法
T2035_.49.0300a07: 滅盡之相。自此有千億辟支佛。出世説法

T2035_.49.0300a08:

利益衆生

法滅盡經○法住記。人壽七萬歳時。十
六羅漢用七寶造窣堵波。釋迦遺身馱

T2035_.49.0300a09:

都。皆集其内。香花供養作如是言。我先受勅護持正
法。及與天人作諸饒益。法藏已沒有縁已周。今辭滅

T2035_.49.0300a10:

度。先定願力火起焚身。時窣堵波便陷入地住金剛
際。爾時釋迦正法永滅。從此世間有七百倶胝獨覺。

T2035_.49.0300a11:

一時出現。人壽八萬歳時。獨覺聖衆復皆滅度。次後
彌勒如來出現世間○記言七萬永滅。去末法太遠。今

T2035_.49.0300a12:

以經云七
百歳爲正

T2035_.49.0300a13:

増至二萬歳時。鐵輪王出獨治南洲

倶舍
論。

T2035_.49.0300a14:

金銀銅鐵輪一二三四洲。鐵輪王一洲。
金輪王四洲

　増至四萬歳時。

T2035_.49.0300a15: 銅輪王出治東南二洲　増至六萬歳時。
T2035_.49.0300a16: 銀輪王出治東西南三洲
T2035_.49.0300a17: 増至八萬四千歳時。金輪王出治四天
T2035_.49.0300a18: 下。輪王成就七寶。一金輪寶者。若聖王出。
T2035_.49.0300a19: 天金輪寶忽現在前。輪有千輻天匠所
T2035_.49.0300a20: 造。輪徑丈四。聖王見之手摩輪曰。可向
T2035_.49.0300a21: 東方如法而轉。輪即東轉。王將四兵隨
T2035_.49.0300a22: 其後行。東方諸小王來詣拜云。善哉大王。
T2035_.49.0300a23: 願於此治。時聖王言。汝等當以正法治
T2035_.49.0300a24: 化。勿使偏枉。諸王聞之。即從聖王巡
T2035_.49.0300a25: 行諸國至東海表。南西北方隨輪所至
T2035_.49.0300a26: 亦復如是。二白象寶者。王坐殿上忽現在
T2035_.49.0300a27: 前。即試習乘其上。清旦出城周行四海
T2035_.49.0300a28: 食時已還。三紺馬寶者。忽然現前。清旦乘
T2035_.49.0300b01: 行食時即返。四神珠寶者。忽現在前。置
T2035_.49.0300b02: 高幢上光照一由旬。城中人民皆起作務。
T2035_.49.0300b03: 謂是晝日。五玉女寶者。忽然出現。顏色端

T2035_.49.0300b04:

正冬溫夏涼。六居士寶者

諸經名
典財寶

忽然出現。

T2035_.49.0300b05: 地中寶藏皆悉知見。七主兵寶者。忽然出
T2035_.49.0300b06: 現。智謀雄猛專任討伐。是爲輪王七寶成

T2035_.49.0300b07:

就

長阿
含經

T2035_.49.0300b08:

第十小劫

減増

減至八萬歳時。第五彌勒佛

T2035_.49.0300b09: 出世。時閻浮提其地平正如琉璃境。叢
T2035_.49.0300b10: 林茂盛高三十里。八萬四千衆寶小城周
T2035_.49.0300b11: 遍天下。其中大城名翅頭末。七寶樓閣七
T2035_.49.0300b12: 重行樹。園林浴池八功徳水。街巷道陌廣
T2035_.49.0300b13: 十二里。其土安隱無有怨賊劫竊水火
T2035_.49.0300b14: 刃兵飢饉之難。有明珠柱高十二里。光
T2035_.49.0300b15: 明逾日晝夜常照。香風時來吹珠柱上
T2035_.49.0300b16: 雨寶瓔珞。衆人取之以爲服用。衆寶羅
T2035_.49.0300b17: 網彌覆城上。風吹寶鈴演説歸依佛法
T2035_.49.0300b18: 僧。人身長十六丈。壽命滿八萬歳。無有
T2035_.49.0300b19: 中夭。女人五百歳方嫁。日受妙樂深遊
T2035_.49.0300b20: 禪定。如三禪天。人常慈心恭敬和順。皆
T2035_.49.0300b21: 由彌勒慈心訓導。持不殺故。唯有三病。
T2035_.49.0300b22: 一者飮食。二者便利。三者衰老。有香美
T2035_.49.0300b23: 稻一種七穫。百味具足入口消化。便利之
T2035_.49.0300b24: 時地裂生赤蓮華以蔽穢氣。人民既老自
T2035_.49.0300b25: 然行詣樹下。念佛待盡。生大梵天及諸佛
T2035_.49.0300b26: 前。有轉輪聖王名曰儴佉。七寶千子。四
T2035_.49.0300b27: 大寶藏滿中珍寶。衆人見之心不不貪著。
T2035_.49.0300b28: 各各謂言。釋迦佛時往昔衆生爲此寶故
T2035_.49.0300b29: 更相偸劫造生死罪。時彌勒菩薩於兜率
T2035_.49.0300c01: 天宮當下作佛。生大婆羅門家。父名修
T2035_.49.0300c02: 梵摩。母名梵摩跋提。下生託胎。身紫金色
T2035_.49.0300c03: 三十二相。坐寶蓮華光明無量。身長三十
T2035_.49.0300c04: 二丈。如黄金山。正念觀察苦空無常不
T2035_.49.0300c05: 樂在家。時儴佉王持七寶臺奉上。彌勒
T2035_.49.0300c06: 受已施諸婆羅門。即便毀壞各共分之。彌
T2035_.49.0300c07: 勒見此寶臺須臾無常。知有爲法皆悉磨
T2035_.49.0300c08: 滅。修無常想。讃過去佛無常之偈。諸行
T2035_.49.0300c09: 無常是生滅法生滅滅已寂滅爲樂。説此
T2035_.49.0300c10: 偈已出家學道。詣翅頭末城外金剛莊嚴

T2035_.49.0300c11:

道場龍華菩提樹下

枝如寶龍吐百寶
華。故名龍華

即於是

T2035_.49.0300c12: 日初夜降魔成道。釋梵四天請轉法輪。時
T2035_.49.0300c13: 儴佉王與八萬大臣倶求出家。須 &MT05516;

自
T2035_.49.0300c14: 落即成沙門。時彌勒佛與儴佉王等諸比
T2035_.49.0300c15: 丘僧天龍八部。入翅頭末城中央。其地過
T2035_.49.0300c16: 去諸佛所坐金剛寶座。自然涌出。佛於此
T2035_.49.0300c17: 座轉正法輪。時諸婆羅門長者須達那。今

T2035_.49.0300c18:

須達長者是。轉輪王寶女

即玉
女寶

舍彌婆帝。今

T2035_.49.0300c19: 毘舍佉母是。彌勒親族須摩提。今善賢比
T2035_.49.0300c20: 丘尼是。各與八萬四千人出家學道。時儴
T2035_.49.0300c21: 佉王千子倶求出家。唯留一子用嗣王
T2035_.49.0300c22: 位。彌勒世尊初會於金剛座上説法。九
T2035_.49.0300c23: 十六億人得阿羅漢。二會於城外華林園
T2035_.49.0300c24: 説法。九十四億人得阿羅漢。三會復在

T2035_.49.0300c25:

華林園説法。九十二億人得阿羅漢

西域
記。

T2035_.49.0300c26:

波羅柰國彌勒受記成佛處。佛告彌勒。三會説法。其
得度者。皆我遺法植福衆生。在家出家。持戒犯戒。皆

T2035_.49.0300c27:

蒙化導。證果解脱。三會
之度。乃化同縁善友

是時彌勒與無量人。

T2035_.49.0300c28: 登耆闍崛山頂。手擘山峯。摩訶迦葉即從
T2035_.49.0300c29: 定起。持佛僧伽梨衣授與彌勒。涌身虚
T2035_.49.0301a01: 空作十八變入般涅槃。收身舍利山頂
T2035_.49.0301a02: 起塔。彌勒佛住世六萬歳。入滅之後。諸
T2035_.49.0301a03: 天世人收取舍利。於四天下各起八萬四
T2035_.49.0301a04: 千寶塔。正法住世六萬歳。像法亦六萬歳

T2035_.49.0301a05:

雜出彌勒下生經彌勒來時經。彌勒成佛經。賢愚經○
菩薩處胎經去彌勒世有五十六億七千萬歳。處處經

T2035_.49.0301a06:

五十億七千六十萬歳。彌勒下生經。上生經。並云五
十六億萬歳。莊椿録。自佛滅取彌勒生。有八百八十

T2035_.49.0301a07:

萬九千二百年。諸
説不同。未曾校算

T2035_.49.0301a08:

十一小劫

減増

　十二小劫

減増

　十三小劫

減

T2035_.49.0301a09:

増

　十四小劫

減増

　十五小劫

減増

此減劫中。

T2035_.49.0301a10: 自第六師子佛下至欲樂佛凡九百九十四

T2035_.49.0301a11:

佛。相繼出興。説法度人

藥王經
倶舍論

T2035_.49.0301a12: 佛告頻婆娑羅曰。過去然燈佛滅後。有
T2035_.49.0301a13: 一獼猴。見羅漢入定。即取坐具披作袈
T2035_.49.0301a14: 裟。遶比丘行。比丘定起爲説三歸五戒求
T2035_.49.0301a15: 菩提法。獼猴依教受已踊躍歡喜。縁樹墜
T2035_.49.0301a16: 死生兜率天。値一生補處菩薩爲説無上
T2035_.49.0301a17: 道。從是以後値佛無數。於最後身。次彌
T2035_.49.0301a18: 勒後當成菩提。號師子月佛。今婆須密

T2035_.49.0301a19:

多是也

師子月
佛經

T2035_.49.0301a20:

十六小劫

減増

　十七小劫

減増

　十八小劫

減

T2035_.49.0301a21:

増

　十九小劫

減増

T2035_.49.0301a22:

二十小劫

減増

最後増劫中。第一千樓至佛。

T2035_.49.0301a23: 以本願力故出増劫。早出暮滅。是時人
T2035_.49.0301a24: 多厭世修諸禪定。住劫已極易可化度。
T2035_.49.0301a25: 但使性是沙門汚沙門行。形似沙門被
T2035_.49.0301a26: 著袈裟。於彌勒佛所。得入涅槃無有遺

T2035_.49.0301a27:

錯

倶舍論
大悲經

T2035_.49.0301a28: 述曰。釋迦遺教不了之徒寄諸彌勒。彌
T2035_.49.0301b01: 勒遺教寄諸九百九十四佛。此諸遺教
T2035_.49.0301b02: 次第相寄。最後以寄樓至。樓至之世易
T2035_.49.0301b03: 可化度。苟或不了可謂極鈍。極鈍之
T2035_.49.0301b04: 機不免有待星宿之劫。悲夫。佛佛世
T2035_.49.0301b05: 世得逢遺教。縱未得出猶以爲幸。倘
T2035_.49.0301b06: 因中間造極重惡。長劫無間則與佛相
T2035_.49.0301b07: 背。此爲可痛。如目連入地獄問訊調
T2035_.49.0301b08: 達。獄卒報云。此有迦葉佛時調達。釋迦
T2035_.49.0301b09: 佛時調達。欲問何者。此雖大權難以
T2035_.49.0301b10: 情測。權必引實。寧無實報之輩。惟茲
T2035_.49.0301b11: 末代此土修行有教無證。欲祈易了。
T2035_.49.0301b12: 莫若專修淨土往生之行。則一登無
T2035_.49.0301b13: 生永居不退。後佛化化正可乘願來
T2035_.49.0301b14: 參影響之衆。寄言有志當思務進
T2035_.49.0301b15: 拘留孫佛人壽四萬歳時出。拘那含牟尼
T2035_.49.0301b16: 佛。三萬歳時出。迦葉佛。二萬歳時出。釋迦
T2035_.49.0301b17: 佛百歳時。彌勒佛八萬四千歳時。師子佛
T2035_.49.0301b18: 七萬歳時。光炎佛九萬歳時。柔仁佛六萬
T2035_.49.0301b19: 歳時。華氏佛五十萬歳時。次復有華氏九
T2035_.49.0301b20: 億歳時。善月佛七萬歳時。現義佛百歳時

T2035_.49.0301b21:

出

云云

。第一千慧業佛

即樓至
之華言

人壽八萬歳

T2035_.49.0301b22:

時出。賢劫千佛過已。六十五劫無佛

此皆
一減

T2035_.49.0301b23:

一増小劫
之論

然後有劫名曰大稱。往昔擇明輪

T2035_.49.0301b24: 王千子。於此皆同斯劫成最正覺。過是
T2035_.49.0301b25: 劫已竟。八十劫都無佛興。然後有劫名
T2035_.49.0301b26: 喩星宿。往昔擇明輪王八萬大臣。於斯
T2035_.49.0301b27: 劫中成最正覺。過是劫已竟。三百劫亦
T2035_.49.0301b28: 無佛興。然後有劫名重清淨。擇明輪王

T2035_.49.0301b29:

聖后采女成最正覺

賢劫
經

T2035_.49.0301c01: 述曰。倶舍論約三世増減。論三千佛出
T2035_.49.0301c02: 興之漸。賢劫經明諸佛出興。有久有
T2035_.49.0301c03: 近不定劫數。此有三意。一者佛赴機
T2035_.49.0301c04: 所説不同。二者結集部別不同。三者傳

T2035_.49.0301c05:

譯前後不同。難以和會

此例
甚多

然粗論次

T2035_.49.0301c06: 第取證増減。則必以倶舍爲本。慈恩
T2035_.49.0301c07: 劫章正取此論

T2035_.49.0301c08:

壞二十小劫

減増

火災壞至初禪

壞劫有火水風
大三災。今賢

T2035_.49.0301c09:

劫中止論一番火災。若水風二
災不在賢劫中。後當別釋三相

始從地獄終至

T2035_.49.0301c10: 梵天。有情世間經十九増減。次第壞盡。唯
T2035_.49.0301c11: 器世間空曠而住。乃至三千世界一切有

T2035_.49.0301c12:

情都盡。最後一増減劫方壞器世間

世間如
器故名

T2035_.49.0301c13: 有七日從海底出。大海盡竭須彌崩壞。
T2035_.49.0301c14: 風吹猛焔燒上梵天。悉成灰燼。乃至三
T2035_.49.0301c15: 千世界一時燒盡。此爲依正倶壞。名爲壞

T2035_.49.0301c16:

劫

順正
理論

T2035_.49.0301c17:

空二十小劫

減増

。自初禪梵世已下世界空

T2035_.49.0301c18: 虚。猶如墨穴。無晝夜日月。唯有大冥。如

T2035_.49.0301c19:

是二十増減之久。名爲空劫

倶舍

T2035_.49.0301c20:

未來星宿劫

千佛出興
如天星宿

　成二十小劫

減増

T2035_.49.0301c21:

住二十小劫

減増

。此劫中有千佛次第出。始

T2035_.49.0301c22:

自日光佛終至須彌相佛。

藥王
經

佛言。我滅

T2035_.49.0301c23: 度後。若有勤修功徳行衆三昧稱彌勒

T2035_.49.0301c24:

名行六事法

事六
度也

必定得生兜率天上。

T2035_.49.0301c25: 亦隨彌勒下生。閻浮第一聞法。於未來
T2035_.49.0301c26: 世値遇賢劫一切諸佛。於星宿劫亦値

T2035_.49.0301c27:

諸佛受菩提記

彌勒上
生經

T2035_.49.0301c28:

壞二十小劫

減増

　空二十小劫

減増

○

成住壞
空之相

T2035_.49.0301c29:

並如
前釋

T2035_.49.0302a01: 有能一日夜持不殺戒。決定不逢刀兵
T2035_.49.0302a02: 災起。能以一訶梨勒果。起殷淨心奉施
T2035_.49.0302a03: 僧衆。決定不逢疾疫災起。能以一搏食
T2035_.49.0302a04: 施諸有情。決定不逢＊飢饉災起。東西二
T2035_.49.0302a05: 洲無根本三災。而有相似三災。謂嗔増盛
T2035_.49.0302a06: 似刀兵。身羸劣似疾疫。數加飢渇似

T2035_.49.0302a07:

饑饉。北洲根本相似倶無

新婆
沙論

三災起時復

T2035_.49.0302a08: 有三種最極衰損。一壽量。謂極至十歳。
T2035_.49.0302a09: 二依止。謂身量極至一搩手。三資具。謂
T2035_.49.0302a10: 以粟稗爲食中第一。以髮爲衣中第一。

T2035_.49.0302a11:

以鐵爲莊嚴第一

瑜伽論○搩磔同陟各反
周尺。人一尺。佛二尺

T2035_.49.0302a12:

大三災者。一大劫終必一火災起

如前賢劫成住
壞空八十小

T2035_.49.0302a13:

劫。爲一
大劫

如是經七大劫七火災。凡七壞初

T2035_.49.0302a14: 禪。復經一大劫。有一水災起。壞至二禪。如
T2035_.49.0302a15: 是七七火災。相間七水災。復經七火災。凡
T2035_.49.0302a16: 五十六番火壞初禪。七番水壞二禪。復經
T2035_.49.0302a17: 一大劫。有一風災起。總之爲六十四大劫。

T2035_.49.0302a18:

爲大三災始終之相

依倶舍
論出義

T2035_.49.0302a19: 初火災壞初禪者。災欲起時地獄罪畢來生
T2035_.49.0302a20: 人中。有定業者轉生他方地獄。乃至無有
T2035_.49.0302a21: 一情。名爲地獄已壞。畜生餓鬼阿修羅亦次
T2035_.49.0302a22: 第盡。是時世間皆行十善。人身之内無有
T2035_.49.0302a23: 諸蟲。與佛身同。以由是時旁生壞故。時此

T2035_.49.0302a24:

南洲一人無師自然得初靜慮

初禪
也

從靜慮

T2035_.49.0302a25: 起唱言離生喜樂甚樂甚靜。餘人聞已皆入
T2035_.49.0302a26: 靜慮。命終並得生梵世中。東西二洲例此應
T2035_.49.0302a27: 説。北洲根鈍無離欲念。命終生欲界天。靜
T2035_.49.0302a28: 慮現前方能離欲。乃至人趣無有一情。名
T2035_.49.0302a29: 爲人趣已壞。時欲界六天。一天自然得初
T2035_.49.0302b01: 靜慮。乃至並得生梵世中。名爲欲界已壞。

T2035_.49.0302b02:

時梵世中一＊天自然得二靜慮

二禪
也

唱言定

T2035_.49.0302b03: 生喜樂甚樂甚靜。餘天聞之皆入靜慮。命終

T2035_.49.0302b04:

並得生光音天。乃至梵世

大梵
天也

已壞。始從地

T2035_.49.0302b05: 獄終至梵天。經十九増減。有情世間次第
T2035_.49.0302b06: 壞盡。唯器世間空曠而住。乃至三千三界一
T2035_.49.0302b07: 切有情同業壞盡。最後一増減劫方壞器世
T2035_.49.0302b08: 間。於此漸有七日輪出。有大黒風吹海
T2035_.49.0302b09: 水爲兩披。初取一日置須彌腹日道中行。
T2035_.49.0302b10: 草木彫落。次取二日。河渠皆竭。海水漸涸七
T2035_.49.0302b11: 百由旬。三日出時。恒河倶竭。四日出時。阿耨
T2035_.49.0302b12: 池竭。五日出時。四大海水七千由旬一時竭
T2035_.49.0302b13: 盡。六日出時。大地火起靡不燒壞。七日出
T2035_.49.0302b14: 時須彌山壞衆山洞然。風吹猛焔燒上天宮。
T2035_.49.0302b15: 乃至梵天無遺灰燼。自地火焔燒自宮殿。
T2035_.49.0302b16: 非他地災能壞他地。由相引起故説燒
T2035_.49.0302b17: 上。始從地獄至於梵天。於一増減劫次第
T2035_.49.0302b18: 壞盡。乃至三千世界一時倶壞。是爲火災壞。
T2035_.49.0302b19: 初禪火災過後。世界空虚猶如黒穴。經二十
T2035_.49.0302b20: 増減之久。大雲降雨水長至天。吹風水沫

T2035_.49.0302b21:

作梵天宮。如是下至地獄如前建立

在前成
劫説。

T2035_.49.0302b22:

雜出長阿含經。因本經。雜心論。
顯宗論。順正理論。瑜伽對法論

T2035_.49.0302b23: 次水災壞二禪者。當災起時。地獄餓鬼旁
T2035_.49.0302b24: 生四洲人趣六欲諸天。次第得生二禪。於
T2035_.49.0302b25: 二禪中時有一天。自然得三禪定。餘天聞
T2035_.49.0302b26: 之。皆入此定得生三禪。是時二禪中有倶
T2035_.49.0302b27: 生水界起壞器世間。猶水消鹽。一時倶沒

T2035_.49.0302b28:

有説從三禪邊空中。歘然雨熱
灰水。有説從下水輪涌水上騰

是爲水災壞二禪。水

T2035_.49.0302b29: 災過後。如前空二十小劫。如前大雲降雨。
T2035_.49.0302c01: 風吹水沫成光音天宮。下至地獄後成
T2035_.49.0302c02: 三風災壞三禪者。當災起時。下地諸趣有
T2035_.49.0302c03: 情及六欲二禪。次第得生三禪。時有一天。
T2035_.49.0302c04: 自然得四禪定。餘天聞之。皆入此定得生
T2035_.49.0302c05: 四禪。是時三禪中有倶生風界起。壞器世
T2035_.49.0302c06: 間。吹諸天宮相拍粉碎。諸大山王亦皆拍
T2035_.49.0302c07: 碎。如風乾肢節悉皆消盡。是爲風災壞三

T2035_.49.0302c08:

禪

有説。從四禪邊歘然風起飄撃。有説。從下
風輪撃風上騰○出順正理論。瑜伽對法論

如是

T2035_.49.0302c09: 東方無量世界。或有將壞。或有將成。或有
T2035_.49.0302c10: 正壞。或壞已空。或有正成。或成已住。乃至
T2035_.49.0302c11: 十方亦爾。若有情世間。若器世間。業煩惱力

T2035_.49.0302c12:

所生故。業煩惱増上力所起故

瑜伽對
法論

初禪内

T2035_.49.0302c13: 有覺觀火擾亂故。外爲火災所燒。二禪内
T2035_.49.0302c14: 有喜水擾亂故。外爲水災所漂。三禪内有
T2035_.49.0302c15: 出入息風擾亂故。外爲風災所壞。四禪不
T2035_.49.0302c16: 定相續隨彼天生宮殿倶起。若天命終宮殿

T2035_.49.0302c17:

亦沒

雜心
論

四禪内外過患一切皆無

涅槃
經

劫劫皆

T2035_.49.0302c18: 壞初禪者。爲順初禪一劫壽故。次經八
T2035_.49.0302c19: 劫方壞二禪。爲順二禪八劫壽故。次經六
T2035_.49.0302c20: 十四劫方壞三禪。爲順三禪六十四劫壽

T2035_.49.0302c21:

故

輔行

T2035_.49.0302c22:

佛祖統紀卷第三十

終

T2035_.49.0302c23:
T2035_.49.0302c24:
T2035_.49.0302c25:
T2035_.49.0302c26: 佛祖統紀卷第三十一
T2035_.49.0302c27: 　宋景定四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0302c28: 世界名體志第十五之一
T2035_.49.0302c29: 上窮寶焔下徹風輪。此華嚴所明一世界

Footnote:

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