SAT DB

T2035_.49.0169a01: 賛曰。能仁寂默。成佛久遠。仁賢劫波。乘時
T2035_.49.0169a02: 利見。一代施化。歸宗開顯。天人群生。咸開
T2035_.49.0169a03: 宿願。所應度畢。示迹泥洹。不生不滅。常在
T2035_.49.0169a04: 靈山。未來修學。盈滿世間。共期佛慧。爰獨
T2035_.49.0169a05: 眞丹

T2035_.49.0169a06:

佛祖統紀卷第四

終

T2035_.49.0169a07:
T2035_.49.0169a08:
T2035_.49.0169a09:
T2035_.49.0169a10: 佛祖統紀卷第五
T2035_.49.0169a11: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　
T2035_.49.0169a12: 西土二十四祖紀第二
T2035_.49.0169a13: 始祖摩訶迦葉尊者　二祖阿難陀尊者　

T2035_.49.0169a14:

三祖商那和修尊者　

阿難
旁出

末田地尊者　

T2035_.49.0169a15: 四祖優波毱多尊者　五祖提迦多尊者　
T2035_.49.0169a16: 六祖彌遮迦尊者　七祖佛駄難提尊　
T2035_.49.0169a17: 八祖佛陀密多尊者　九祖脇比丘尊者　
T2035_.49.0169a18: 十祖富那夜奢尊者　十一祖馬鳴尊者　
T2035_.49.0169a19: 十二祖迦毘摩羅尊者　十三祖龍樹尊者　
T2035_.49.0169a20: 十四祖迦那提婆尊者　十五祖羅睺羅多
T2035_.49.0169a21: 尊者　十六祖僧佉難提尊者　十七祖僧
T2035_.49.0169a22: 佉耶舍尊者　十八祖鳩摩羅馱尊者　十
T2035_.49.0169a23: 九祖闍夜多尊者　二十祖婆修槃馱尊者
T2035_.49.0169a24: 　二十一祖摩拏羅尊者　二十二祖鶴勒
T2035_.49.0169a25: 那尊者　二十三祖師子尊者
T2035_.49.0169a26: 止觀論之辭曰。行人若聞付法藏。則識宗元。
T2035_.49.0169a27: 付法藏人。始迦葉終師子。二十三人。末田地
T2035_.49.0169a28: 與商那同時。取之則二十四人。諸師皆金

T2035_.49.0169a29:

口所記

事出
輔行

並是聖人能多利益

按法藏經。
我滅度後。

T2035_.49.0169b01:

有二十四尊者。出
現於世。流傳我法

輔行云。像末四依弘宣佛化

T2035_.49.0169b02: 傳中既云並是聖人。故多是四依。亦可通

T2035_.49.0169b03:

於三二。以初依屬凡。不得名聖也

妙玄云。
五品六根

T2035_.49.0169b04:

爲初依。十住爲二依。十行十向爲三依。十地等覺爲四
依。此約大乘論四依。若涅槃經云。有四種人能護正法爲

T2035_.49.0169b05:

世所依。初依小乘内外凡。二依初果。三依二三果。四依
四果。此約小乘論四依。今言付法。乃是大乘。故輔行所

T2035_.49.0169b06:

言。是大乘四依也。言傳中者。即付
法藏傳。一根名付法藏因縁經

今論祖承傳大

T2035_.49.0169b07: 法。而毱多諸祖。云證小果者。準荊溪意。謂
T2035_.49.0169b08: 四果是眞福田。化道易行。宜作此像。即是
T2035_.49.0169b09: 四依爲四果像。是知金口諸師皆破無明位
T2035_.49.0169b10: 在四依。内弘大法而外示小像。爲明付
T2035_.49.0169b11: 法撰二十四祖紀

T2035_.49.0169b12:

始祖摩訶迦葉尊者

此云大飮光。古仙人身光隱蔽
餘光。遂以爲姓。此尊者是其後

T2035_.49.0169b13:

裔。身亦光明。飮蔽餘光。佛弟子中。有十力迦葉
三迦葉等。於此同姓中最長故。標大字以簡之

名畢

T2035_.49.0169b14:

鉢羅

此菩提樹名。父母禱樹
神而生故。從樹立名

羅閲祇國人

此云王舍
城。即摩

T2035_.49.0169b15:

伽陀國
中城名

父迦毘羅

此云頭面金色。蓋是
古者金光仙人之後

世稱大富

T2035_.49.0169b16: 長者。十六大國無以爲隣。千倍勝瓶沙王

T2035_.49.0169b17:

即頻婆裟羅王。
此云顏色端正

王有金犁千具。畏勝於王。

T2035_.49.0169b18: 減一耕犁。但用九百九十九雙牛金犁。有
T2035_.49.0169b19: 六十庫金粟。庫容三百四十斛。昔毘婆尸佛

T2035_.49.0169b20:

入滅之後

此云
勝觀

塔像金色少處闕壞時有貧

T2035_.49.0169b21: 女。匃得金珠欲補像面。時迦葉爲鍛金師。
T2035_.49.0169b22: 既爲補治。因共立誓願。我二人常爲夫婦。
T2035_.49.0169b23: 身眞金色恒受勝樂。以是因縁。九十一劫生

T2035_.49.0169b24:

天人中最後得生第七梵天

初禪大梵。居六欲
上。正當第七

T2035_.49.0169b25:

時摩伽陀國

此云
不害

有婆羅門。巨富無量而無

T2035_.49.0169b26: 子息。舍側有一樹神。常往乞子。歴年無應。
T2035_.49.0169b27: 瞋忿曰。今更七日奉祀。若復無驗必當燒
T2035_.49.0169b28: 樹。樹神愁怖即詣梵天。梵王天眼見一梵
T2035_.49.0169c01: 天臨當命終勸其往生。滿足十月生一男
T2035_.49.0169c02: 兒身眞金色。光明赫奕照四十里。身具三

T2035_.49.0169c03:

十相

文句。應是闕
白豪肉髻二相

相師占云。此兒宿福必當

T2035_.49.0169c04: 出家。年至十五欲爲聘妻。兒語父母。能爲
T2035_.49.0169c05: 我得紫金色女。我當納之。父母即召諸婆
T2035_.49.0169c06: 羅門。鑄一金女。輿行村落高聲唱言。若有
T2035_.49.0169c07: 女人見金神者。後出嫁時必得好婿。女聞
T2035_.49.0169c08: 悉出。唯一女躯體金色。獨不肯出。諸女強將
T2035_.49.0169c09: 共見金神。婆羅門見即爲聘得。夫婦二人了
T2035_.49.0169c10: 無慾意。各住一房父母知已。毀除一房令
T2035_.49.0169c11: 其同室。迦葉語曰。我若眠時汝當經行。汝若
T2035_.49.0169c12: 眠息我當經行。夫婦節操。深厭世間啓求
T2035_.49.0169c13: 出家。即舍家事深入山林。心念口言。諸
T2035_.49.0169c14: 佛如來出家修道。我今亦當隨佛出家。即
T2035_.49.0169c15: 著壞色納衣自剃須 &MT05516;

。空中天神而告之
T2035_.49.0169c16: 曰。釋迦如來今與千二百五十阿羅漢。在王
T2035_.49.0169c17: 舍城竹園中住。迦葉聞語即趣竹園。佛往逆
T2035_.49.0169c18: 之。至跋耆聚落。値佛奉上寶衣。佛即授以
T2035_.49.0169c19: 糞掃大衣。初聞増上戒定慧即得無漏。時
T2035_.49.0169c20: 已百二十歳。其婦相續亦得阿羅漢果。迦葉
T2035_.49.0169c21: 受乞食法行十二頭陀。至老不舍。常曰我
T2035_.49.0169c22: 受佛衣。師想塔想。未曾頭枕。況以覆臥。如
T2035_.49.0169c23: 此大衣大進我行。佛語之曰。汝年老根弊。
T2035_.49.0169c24: 可舍乞食及受長衣。迦葉答曰。我當盡壽

T2035_.49.0169c25:

行蘭若行

此云寂靜處。十
二頭陀行之一

佛言善哉。若迦葉

T2035_.49.0169c26: 行頭陀行在世者。我法久住。迦葉頭陀既
T2035_.49.0169c27: 久。 &MT05516;

長衣弊。來詣佛所。諸比丘皆起慢心。
T2035_.49.0169c28: 佛分半座令坐。迦葉不肯。佛即廣讃迦葉
T2035_.49.0169c29: 功徳。與我不異。何故不坐。諸比丘聞爲之

T2035_.49.0170a01:

心驚。佛復爲説本因。昔有文竭陀

輔行云即
頂生王也

高

T2035_.49.0170a02: 才絶倫。天帝欽其徳。遣千馬車造闕迎之。
T2035_.49.0170a03: 天帝出候命王同坐。共相娯樂送王還宮。
T2035_.49.0170a04: 昔迦葉以生死座命吾同坐。吾今成佛以
T2035_.49.0170a05: 正法座報其往勳。迦葉共佛坐。時天人咸
T2035_.49.0170a06: 謂佛師。即起嗚佛足云。佛是我師。我是

T2035_.49.0170a07:

弟子

云云

。毘耶離城有長者維摩詰。方便示

T2035_.49.0170a08: 疾饒益衆生。佛告大迦葉。汝行詣維摩詰
T2035_.49.0170a09: 問疾。迦葉白言。我不堪任詣彼問疾。所以
T2035_.49.0170a10: 者何。憶念我昔貧里行乞。維摩詰來謂我言。
T2035_.49.0170a11: 以一食施一切。供養諸佛及衆賢聖。然後
T2035_.49.0170a12: 可食。如是食者。非有煩惱非離煩惱。非
T2035_.49.0170a13: 入定意非起定意。非住世間非住涅槃。
T2035_.49.0170a14: 其有施者。無大福無小福。不爲益不爲
T2035_.49.0170a15: 損。是爲正入佛道。不依聲聞。迦葉。若如
T2035_.49.0170a16: 是食。爲不空食人之施也。時我聞説是
T2035_.49.0170a17: 語。即於一切菩薩深起敬心。不復勸人以

T2035_.49.0170a18:

聲聞辟支佛行。是故不任詣彼問疾

維摩
經

T2035_.49.0170a19: 世尊。於法華會上告舍利弗。如是妙法諸
T2035_.49.0170a20: 佛如來時乃説之。時舍利弗於此法説領
T2035_.49.0170a21: 解。世尊授記。未來作佛號曰華光。復告舍
T2035_.49.0170a22: 利弗。今當復以譬喩更明此義。遂説長者
T2035_.49.0170a23: 大宅歘然火起。長者方便誘諭諸子。以羊鹿
T2035_.49.0170a24: 牛三車玩好之具。引之令出。然後等賜高
T2035_.49.0170a25: 廣大白牛車。如來亦復如是。初説三乘引
T2035_.49.0170a26: 導衆生。然後但以大乘而度脱之。時大迦
T2035_.49.0170a27: 葉等四大聲聞於此領解。遂説窮子之譬。謂
T2035_.49.0170a28: 如窮子捨父迯逝。五十餘年。後雖遇會志
T2035_.49.0170a29: 意下劣。二十年中常令除糞。過是已後心
T2035_.49.0170b01: 相體信。結會父子正領家業。自言我等昔來
T2035_.49.0170b02: 但樂小法。世尊以方便力説如來智慧。今
T2035_.49.0170b03: 我方知。世尊於佛智慧無所吝惜。是故我
T2035_.49.0170b04: 等説本無心有所希求。今法王大寶自然而
T2035_.49.0170b05: 至。如佛子所應得者皆已得之。於是世尊
T2035_.49.0170b06: 復告迦葉。説藥草喩述成其解。而語之曰。

T2035_.49.0170b07:

汝於未來當得成佛名曰光明

法華經○
此通付法

佛

T2035_.49.0170b08: 告諸比丘。我今所有無上正法。悉已付囑迦

T2035_.49.0170b09:

葉。當爲汝等作大依止

涅槃經○此別付法○
阿難問經。我入涅槃

T2035_.49.0170b10:

大迦葉當與比丘比丘尼
作大依止。如我無異

時大迦葉與五百弟子

T2035_.49.0170b11: 在耆闍崛山。去拘尸城五十由旬。迦葉於
T2035_.49.0170b12: 正受中心驚身顫。從定中出見地大動。即
T2035_.49.0170b13: 知如來已入涅槃。即將弟子往拘尸城。至
T2035_.49.0170b14: 佛棺所。如來大悲。爲迦葉故棺自然開。顯
T2035_.49.0170b15: 出眞金紫磨堅固色身。迦葉哀哽。即以香水
T2035_.49.0170b16: 灌洗。千氈纒身。棺門即閉。迦葉説偈。如來
T2035_.49.0170b17: 復現雙足千輻輪相出於棺外。迦葉禮讃金
T2035_.49.0170b18: 剛雙足還自入棺。從心胸中火涌棺外。漸

T2035_.49.0170b19:

漸荼毘。經於七日。香樓乃盡

涅槃後分○迦葉與
弟子向拘尸城。路

T2035_.49.0170b20:

見梵志手執曼陀羅華。謂曰。世尊涅槃已經七日。一切
人天大設供養。吾從彼問得斯華來。出赴涅槃經

T2035_.49.0170b21: 佛荼毘已始經七日。迦葉告五百阿羅漢。
T2035_.49.0170b22: 令詣十方集諸羅漢。得八億八千。盡集雙

T2035_.49.0170b23:

樹間聽受法言

菩薩處
胎經

至中夏安居初十五

T2035_.49.0170b24: 日。迦葉共千羅漢。在王舍城。結集三藏。闍

T2035_.49.0170b25:

王日給千人飯食。足滿一夏

智
論

迦葉弘持

T2035_.49.0170b26:

正法至二十年

當周懿王
八年壬辰

以法藏付囑阿難。

T2035_.49.0170b27:

先禮四塔

出家成道轉法輪入涅
槃四處。各建七寶塔

次禮八塔

八國
王所

T2035_.49.0170b28:

建舍
利塔

次入龍宮禮佛髭塔。次升天上禮佛

T2035_.49.0170b29: 牙塔。去辭闍王。適値王寢。即往雞足山

T2035_.49.0170c01:

其山三峰如仰
雞足即靈鷲山

取草敷座而發三願。一願此身

T2035_.49.0170c02: 及所持衣鉢。倶不壞。待至慈氏下生。二願入
T2035_.49.0170c03: 滅盡定已。三峯合一。三願阿難闍王若至。
T2035_.49.0170c04: 願山暫開。時闍王夢屋梁折。王覺已悲歎。即
T2035_.49.0170c05: 往雞足山見迦葉全身儼然在定。王發聲
T2035_.49.0170c06: 哀哭。積諸香木欲闍維之。阿難爲言。迦
T2035_.49.0170c07: 葉以定住身以待彌勒。不可得燒。王供養
T2035_.49.0170c08: 已還歸本國。山合如故。至慈氏三會之後。
T2035_.49.0170c09: 有無量憍慢衆生將登此山。慈氏彈指山峯
T2035_.49.0170c10: 即開。迦葉以所持衣授與慈氏。致辭禮敬
T2035_.49.0170c11: 畢。涌身虚空示諸神變。化火焚身乃入寂

T2035_.49.0170c12:

滅

付法藏經○梅溪集。荊公謂佛慧泉禪師曰。世尊拈
花出自何典。泉云藏經所不載。公曰頃在翰苑。偶

T2035_.49.0170c13:

見大梵王問佛決疑經三卷。有云。梵王在靈山會上。以金
色波羅花。獻佛請佛説法。世尊登座。拈花示衆。人天百

T2035_.49.0170c14:

萬。悉皆罔措。獨迦葉破顏微笑。世尊
曰。吾有正法眼藏涅槃妙心分付迦葉

T2035_.49.0170c15: 述曰。妙經言。世尊開顯大法迦葉領解。
T2035_.49.0170c16: 此付法之通義也。涅槃經言。佛告諸比丘。
T2035_.49.0170c17: 我今所有無上正法。悉已付囑迦葉。後分
T2035_.49.0170c18: 云。迦葉至佛棺所説偈。佛現雙足。阿難
T2035_.49.0170c19: 問經。佛將涅槃告迦葉言。當與四衆
T2035_.49.0170c20: 作大依止。此等諸文皆在涅槃。即付法之
T2035_.49.0170c21: 別義也。通則大衆皆獲領解。別則迦葉獨
T2035_.49.0170c22: 任住持。今涅槃付囑正當別義。是以祖祖
T2035_.49.0170c23: 相傳住持不斷也。有欲以法華領解爲
T2035_.49.0170c24: 付法者。但得通意
T2035_.49.0170c25: 二祖阿難陀尊者。佛叔父白飯王次子。以佛

T2035_.49.0170c26:

成道二月八日生

阿難陀。此云慶喜。
謂王心歡喜擧國欣慶

即調達

T2035_.49.0170c27: 之弟也。面如淨滿月。眼若青蓮華。年八歳
T2035_.49.0170c28: 從佛出家。得白四羯磨具足戒。多聞第一。
T2035_.49.0171a01: 年三十一爲佛侍者。聞持法藏。至法華會
T2035_.49.0171a02: 上。佛告阿難。汝於來世。當得作佛。號山
T2035_.49.0171a03: 海慧自在通王。復告諸菩薩曰。我與阿難。
T2035_.49.0171a04: 於空王佛所。同時發菩提心。阿難常樂多
T2035_.49.0171a05: 聞。我常勤精進。是故我已得成菩提。而阿
T2035_.49.0171a06: 難護持我法。亦護將來諸佛法藏。佛滅度
T2035_.49.0171a07: 後。大迦葉結集法藏選千阿羅漢。令阿難
T2035_.49.0171a08: 升師子座宣説諸經。迦葉垂入滅時。以最
T2035_.49.0171a09: 勝法付囑阿難。而作是言。往古定光佛爲
T2035_.49.0171a10: 沙門時。畜一沙彌常令誦經。若經少闕即
T2035_.49.0171a11: 便訶責。時沙彌爲師乞食。若少稽留經不充
T2035_.49.0171a12: 課。極爲其師之所訶罵。沙彌愁惱且行且
T2035_.49.0171a13: 誦。時有長者問知其故。語沙彌言勿生
T2035_.49.0171a14: 憂惱。從今已後常相供給。時此沙彌不復
T2035_.49.0171a15: 行乞專心讀誦經常充足。時沙彌者即世尊
T2035_.49.0171a16: 是。施食長者即阿難是。以斯福縁智慧深妙

T2035_.49.0171a17:

總持多聞

述曰。沙彌課經。宜得總持之益。長者供食。
亦擅多聞之功。信知世間造善造惡。隨所作

T2035_.49.0171a18:

事。資成之者。必當均獲其
報。氣分所感。豈得免焉

阿難遊行宣化幾二十

T2035_.49.0171a19:

年。嘗至竹林中

即王舍城
外竹林寺

聞比丘誦偈。若人

T2035_.49.0171a20: 生百歳。不見水老鶴。不如生一日。時得
T2035_.49.0171a21: 覩見之。阿難慘然曰。此非佛偈。當云。若人
T2035_.49.0171a22: 生百歳。不解生滅法。不如生一日。而得
T2035_.49.0171a23: 解了之。比丘向其師説。師曰。阿難老朽言
T2035_.49.0171a24: 不可信。阿難後時聞彼比丘猶誦前偈。即
T2035_.49.0171a25: 自思惟。今此比丘不受吾教。於世無益宜
T2035_.49.0171a26: 入涅槃。即詣闍王適値其睡。王夢蓋莖
T2035_.49.0171a27: 折。即便驚覺。門人告言。阿難入滅故來相
T2035_.49.0171a28: 見。王發聲哭問何所在。答云。已向毘舍離

T2035_.49.0171a29:

國。即嚴四兵

象馬
車歩

追至恒河。阿難乘船在

T2035_.49.0171b01: 河中流。王稽首白言。三界明燈願勿涅槃。
T2035_.49.0171b02: 時雪山有五百仙人。觀見阿難將欲涅槃。
T2035_.49.0171b03: 飛空而至求哀出家。即化恒河變成金地。

T2035_.49.0171b04:

爲諸仙人説法。成阿羅漢。倶時入滅

即末
田地

T2035_.49.0171b05:

五百
仙人

阿難涌身虚空作十八變入風奮迅三

T2035_.49.0171b06: 昧。分身四分。一分與釋提桓因。一分與娑
T2035_.49.0171b07: 伽龍王。一分與毘舍離子。一分與阿闍世

T2035_.49.0171b08:

王。四處各起寶塔供養舍利

雜見法華。付
法藏。大論。文

T2035_.49.0171b09:

句。
妙樂

T2035_.49.0171b10: 三祖商那和修尊者。王舍城長者也。過去世
T2035_.49.0171b11: 爲商主。路見辟支佛身嬰重病。即爲求藥
T2035_.49.0171b12: 治療。見其衣極弊惡奉妙氈衣。辟支佛言。

T2035_.49.0171b13:

此商那衣

或翻草衣。西域有九枝秀草。若
羅漢生。則此草生於淨地之上也

以此出

T2035_.49.0171b14: 家成道。故當著此而入滅也。即飛空作十
T2035_.49.0171b15: 八變。便取涅槃。商主悲哀。積諸香木闍維
T2035_.49.0171b16: 舍利起塔供養。願我來世功徳威儀及以衣
T2035_.49.0171b17: 服如今無異。由斯願力於五百世身中陰。
T2035_.49.0171b18: 恒服此商那衣。最後身衣從胎倶出。隨身増
T2035_.49.0171b19: 長。出家變爲法服。具戒變爲九條。因名商

T2035_.49.0171b20:

那和修

按西域記。梵衍那國。度雪山東有伽藍。藏
商那九條衣綘赤色。商那入滅。留此袈裟。

T2035_.49.0171b21:

謂弟子曰。法盡之後。
方乃變壞。今已少損矣

如來昔遊摩突羅國見

T2035_.49.0171b22: 樹林榮茂。告阿難曰。吾滅度後。當有比丘
T2035_.49.0171b23: 商那和修於此山中起僧伽藍説法教化。
T2035_.49.0171b24: 後商那入海大獲珍寶。往詣竹林設大施
T2035_.49.0171b25: 會。聞佛世尊迦葉目連皆已滅度。即便嚴辨

T2035_.49.0171b26:

爲般遮於瑟

此云五
年大會

及造門樓。阿難告曰。汝

T2035_.49.0171b27: 今已爲財施。復當作於法施。出家學道利
T2035_.49.0171b28: 益衆生。商那答言。甚適我願。即度出家成
T2035_.49.0171b29: 阿羅漢。乃往曼陀山。以慈三昧化二毒龍
T2035_.49.0171c01: 子。營建禪室。復往罽賓國象白山中安座
T2035_.49.0171c02: 入定。時弟子優波毱多有五百弟子。猶處
T2035_.49.0171c03: 生死憍慢貢高。毱多即入三昧。觀此諸人
T2035_.49.0171c04: 與己無縁。唯有吾師乃能化度。便至心念
T2035_.49.0171c05: 商那和修。商那神力從空飛來。衣裳弊惡坐
T2035_.49.0171c06: 毱多座。弟子咸瞋。是何弊人處我師座。以
T2035_.49.0171c07: 白毱多。毱多至房頭面作禮。弟子念言。師
T2035_.49.0171c08: 雖爲禮盛徳勝之。商那手指虚空。便下香
T2035_.49.0171c09: 乳。如高山泉注。毱多不曉是何三昧商那
T2035_.49.0171c10: 爲言。此是龍奮迅三昧。如是次第。五百三
T2035_.49.0171c11: 昧都不了知。一一爲説。又語毱多。如來三
T2035_.49.0171c12: 昧目連不識。目連三昧餘聲聞不識。吾師阿
T2035_.49.0171c13: 難三昧我亦不知。今我三昧汝亦不知。我涅
T2035_.49.0171c14: 槃後。七萬七千本生諸經。一萬阿毘曇藏。八
T2035_.49.0171c15: 萬清淨毘尼。皆隨我滅。時諸弟子方自責
T2035_.49.0171c16: 悔。商那復爲説法。皆得阿羅漢果。商那即
T2035_.49.0171c17: 飛空作十八變。而入涅槃。毱多積諸香木

T2035_.49.0171c18:

以火邪旬

邪旬梵語也
即火化之意

收取舍利起塔供養

付
法

T2035_.49.0171c19:

藏
經

T2035_.49.0171c20:

阿難
旁出

末田地尊者。雪山五百仙人之導首也。

T2035_.49.0171c21: 阿難欲入涅槃至恒河中。其地大動。諸仙
T2035_.49.0171c22: 知之。飛空而至。倶求出家。阿難即化河水
T2035_.49.0171c23: 悉成金地。五百仙人倶得出家成阿羅漢

T2035_.49.0171c24:

末田地。此翻爲中。
以諸仙在河中得戒也

時末田地欲先涅槃。阿難

T2035_.49.0171c25: 囑云。佛記汝當於罽賓國建立佛法。阿難
T2035_.49.0171c26: 涅槃後。末田地乃往罽賓。降伏惡龍住持
T2035_.49.0171c27: 佛法。臨涅槃時涌身虚空作十八變。然後

T2035_.49.0171c28:

入滅

付法
藏經

T2035_.49.0171c29: 四祖優波毱多尊者。摩突羅國人。容貎端正
T2035_.49.0172a01: 聰慧辨才。商那初教繋念。若起惡心當下
T2035_.49.0172a02: 黒石。生善念時當下白石。毱多如教攝念。
T2035_.49.0172a03: 初黒偏多。次白黒等。至七日滿唯有白石。
T2035_.49.0172a04: 商那即爲宣説四聖眞諦。應時逮得須陀洹
T2035_.49.0172a05: 果。時城中有婬女名婆須密。聞毱多端麗。
T2035_.49.0172a06: 遣人延召。毱多不許。有長者子共婬女
T2035_.49.0172a07: 宿値賈客遠來大齎珍寶求女交通。女貪
T2035_.49.0172a08: 其寶殺長者子埋置舍内。長者之家推求
T2035_.49.0172a09: 至舍。掘地得之。具陳國王。即取婬女斬
T2035_.49.0172a10: 截手足。劓其耳鼻棄於塚間。毱多往化至
T2035_.49.0172a11: 婬女所。婆須密云。我以妙容相召不顧。今
T2035_.49.0172a12: 既殘毀何用來爲。答言。我爲觀汝實相故
T2035_.49.0172a13: 來。不爲欲也。汝本以色誑惑衆生。譬如畫
T2035_.49.0172a14: 瓶盛滿臭穢。智者了之終不樂著。令應諦
T2035_.49.0172a15: 觀此色無常衆苦積聚如癰如瘡。宜勤方
T2035_.49.0172a16: 便而求解脱。婬女心開得法眼淨。命終生
T2035_.49.0172a17: 天。毱多因觀諸法苦空無常。應時逮成阿
T2035_.49.0172a18: 那含果。初見商那便求出家。商那問汝年
T2035_.49.0172a19: 幾。答云十七。商那曰。汝身十七。性十七。毱
T2035_.49.0172a20: 多曰。師髮已白。髮白耶。心白耶。商那知是
T2035_.49.0172a21: 法器。即度出家受具戒已即得阿羅漢道。
T2035_.49.0172a22: 商那謂曰。佛記汝在百年後坐禪第一大
T2035_.49.0172a23: 化衆生。毱多受教集衆説法。魔王波旬化
T2035_.49.0172a24: 作白象。七寶莊嚴。現爲女人端正奇麗。擧
T2035_.49.0172a25: 會觀視無聽法心。毱多知魔所爲。以蛇狗
T2035_.49.0172a26: 人三屍化作華鬘以加其頸。還見死屍蟲
T2035_.49.0172a27: 蛆臭爛。盡其神力去之不能。涌身虚空
T2035_.49.0172a28: 問諸天衆。梵王問曰。十力弟子所作神力
T2035_.49.0172a29: 豈能解之。汝若歸依尊者。容可得解。波旬
T2035_.49.0172b01: 乃往尊者所。五體投地求解三屍。尊者謂
T2035_.49.0172b02: 言。汝於正法更莫嬈害。然後乃當爲汝解
T2035_.49.0172b03: 之。魔言受教。尊者乃爲解去三屍。毱多毎
T2035_.49.0172b04: 以不見佛爲恨。因問魔曰。汝曾見佛其相
T2035_.49.0172b05: 如何。汝能現否。曰能。於大林前現一佛形。
T2035_.49.0172b06: 相好奇特如紫金山。光照十方梵釋扈從。
T2035_.49.0172b07: 毱多歡喜不覺致拜。魔即復形前接曰。我
T2035_.49.0172b08: 是凡夫何當聖禮。至第四日魔更下來。以
T2035_.49.0172b09: 大音聲普告一切。欲得富樂生人天中。欲
T2035_.49.0172b10: 求涅槃第一安隱。不見如來大悲説法。悉
T2035_.49.0172b11: 當往詣毱多尊者。聽受妙法至心修行。是
T2035_.49.0172b12: 時城中男女皆共雲集。隨其所應説種種
T2035_.49.0172b13: 法百千衆生得須陀洹。萬八千人成阿羅

T2035_.49.0172b14:

漢。時阿恕迦王

即阿
育王

聞尊者在憂陀山爲

T2035_.49.0172b15: 衆説法。遣使白言。欲來問訊。尊者以處所
T2035_.49.0172b16: 隘陋。躬自往詣至華氏城。爲王摩頂説偈。
T2035_.49.0172b17: 指示如來往昔遊方行住之處。悉令起塔。
T2035_.49.0172b18: 毱多化度衆生。夫婦倶得阿羅漢者。乃下
T2035_.49.0172b19: 一籌。籌長四寸。滿一石室。室高丈六。縱廣
T2035_.49.0172b20: 亦爾。神通化用與佛無異。但無三十二相。
T2035_.49.0172b21: 擧世號爲無相好佛。化縁已畢。作十八變
T2035_.49.0172b22: 而取滅度。以室中籌用爲邪旬。人民號泣。

T2035_.49.0172b23:

共收舍利起塔供養

付法
藏經

T2035_.49.0172b24: 五祖提迦多尊者。摩突羅國人。初毱多化縁
T2035_.49.0172b25: 將畢。往至其父長者家。問言。大聖何以獨
T2035_.49.0172b26: 行。毱多答曰。我出家人無有給侍。若有人
T2035_.49.0172b27: 者當見垂惠。長者答言。若後生子必相奉
T2035_.49.0172b28: 給。後生男名提迦多。善學經論。往從索之。
T2035_.49.0172b29: 將至僧坊度令出家。年滿二十爲受具戒。
T2035_.49.0172c01: 初日斷見諦結得須陀洹。第一羯磨。薄婬
T2035_.49.0172c02: 怒癡獲斯陀含。第二羯磨。欲界結盡得阿
T2035_.49.0172c03: 那含第三羯磨。頓斷三界煩惱。建立梵行
T2035_.49.0172c04: 成阿羅漢。三明遠照六通具足。遊歩隱顯自
T2035_.49.0172c05: 在無礙。毱多告曰。我涅槃時至。以此法寶
T2035_.49.0172c06: 持用付汝。汝當流布。後提迦多化度世間。
T2035_.49.0172c07: 於中印度而取涅槃。天人悲感。收取舍利

T2035_.49.0172c08:

起塔於班茶山中

付法
藏經

T2035_.49.0172c09: 六祖彌遮迦尊者。中印度人。八千仙人
T2035_.49.0172c10: 導首。多聞博達有大辯才。往見提迦多曰。
T2035_.49.0172c11: 我昔與師同生梵天。我遇阿私陀教授仙
T2035_.49.0172c12: 法。師遇大善知識修習佛道。自此殊途已
T2035_.49.0172c13: 經六劫。彼仙記曰。汝後六劫當遇同學獲
T2035_.49.0172c14: 證聖果。今日得遇非宿縁耶。提迦多。即爲
T2035_.49.0172c15: 説法得證無漏。仙衆不信。提迦多爲現神
T2035_.49.0172c16: 變。衆方信服倶得道果。提迦多。臨欲入滅
T2035_.49.0172c17: 以法付囑。而告之曰。佛以正法付大迦葉。
T2035_.49.0172c18: 如是展轉乃至於我。我今付汝宜當流布。
T2035_.49.0172c19: 彌遮迦受教宣流正法。於諸衆生開涅槃
T2035_.49.0172c20: 道。化縁已畢遂入涅槃。衆取舍利起塔供

T2035_.49.0172c21:

養

付法
藏經

T2035_.49.0172c22: 七祖佛陀難提尊者。北天竺人。慧解善説勝
T2035_.49.0172c23: 服當世。初彌遮迦至其國。望雉堞上金色
T2035_.49.0172c24: 祥雲。歎曰。此下必有大士可爲法嗣。乃往
T2035_.49.0172c25: 尋之。果於闤闠中見佛陀難提。而謂之曰。
T2035_.49.0172c26: 我師提迦多説。世尊昔遊北印度語阿難
T2035_.49.0172c27: 曰。我滅後三百年。有一聖人名佛陀難提。
T2035_.49.0172c28: 於此弘法。難提答曰。我思往劫甞献如來
T2035_.49.0172c29: 寶座。彼因記我。當於賢劫釋迦法中宜
T2035_.49.0173a01: 弘教法。今符師語。願求出家。纔聞説法即
T2035_.49.0173a02: 得四果。彌遮迦臨欲入滅。即以正法付囑
T2035_.49.0173a03: 流布。後時難提化縁將畢。遂入涅槃。衆取

T2035_.49.0173a04:

舍利起塔供養

付法
藏經

T2035_.49.0173a05: 八祖佛陀密多尊者。提伽國人。徳力深固善
T2035_.49.0173a06: 化群生。初難提行化至其國。見一家有白
T2035_.49.0173a07: 光。謂其徒曰。此有聖人。有口不言。有足
T2035_.49.0173a08: 不履。及至其舍。長者問其何來。難提即曰。
T2035_.49.0173a09: 來求弟子。長者曰。我有一子。年五十歳。不
T2035_.49.0173a10: 言不履。安能給侍。難提曰。眞吾弟子。密多
T2035_.49.0173a11: 遽起禮拜。行七歩已口説偈曰。父母非我
T2035_.49.0173a12: 親。誰是最親者。諸佛非我道。誰是最道者。
T2035_.49.0173a13: 難提曰。汝言與心親。父母非可比。汝行與
T2035_.49.0173a14: 道合。諸佛心即是。外道有相佛。與汝不相
T2035_.49.0173a15: 似。欲識汝本心。非合亦非離。又謂之曰。
T2035_.49.0173a16: 此子昔曾値佛悲願廣大。慮父母愛情難捨
T2035_.49.0173a17: 故不履不言。長者遽捨出家即證道果流
T2035_.49.0173a18: 布正法。時有國王宗事異學輕毀三寶。密
T2035_.49.0173a19: 多將欲調伏。躬持赤旛於十二年在王前
T2035_.49.0173a20: 行。王後問曰。斯是何人。答曰。我是智人善能
T2035_.49.0173a21: 談論。王即宣令於正勝殿集諸婆羅門長者
T2035_.49.0173a22: 居士。與一沙門共相議論。密多升座建無
T2035_.49.0173a23: 方論。淺智之人一言即屈。其聰辨者再便辭
T2035_.49.0173a24: 盡。王乃躬與密多以起言端。尋亦摧服。王
T2035_.49.0173a25: 即回心爲佛弟子。時國中有尼乾毀謗正

T2035_.49.0173a26:

法。善知算數

尼乾此云
自餓外道

密多往化。就受數述。

T2035_.49.0173a27: 尼乾常出惡聲罵辱於佛。密多謂曰。汝今
T2035_.49.0173a28: 造罪必墮地獄。若不見信可算知之。尼乾
T2035_.49.0173a29: 推算知墮地獄。白尊者言。我當云何得
T2035_.49.0173b01: 免斯咎。密多告曰。如因地倒還從地起。汝
T2035_.49.0173b02: 若歸佛此罪可滅。時尼乾即以五百偈。讃
T2035_.49.0173b03: 歎如來改悔先罪。密多復告之曰。汝此善
T2035_.49.0173b04: 業必生天上。若不見信可算知之。尼乾下
T2035_.49.0173b05: 算。自見己身罪滅生天。便大歡喜。遂與五
T2035_.49.0173b06: 百人倶共出家。密多化縁將畢遂入涅槃。

T2035_.49.0173b07:

弟子爲奉全身起塔供養

付法
藏經

T2035_.49.0173b08: 九祖脇比丘尊者。中印度人。由於昔業在
T2035_.49.0173b09: 母胎六十年。既生須 &MT05516;

倶白。厭惡五欲不
T2035_.49.0173b10: 樂居家。其父携見密多曰。此子處胎六十
T2035_.49.0173b11: 年。因號難生。曾遇相者。言是法器。願求出
T2035_.49.0173b12: 家。受戒之日祥光燭座。感舍利三七顆。便
T2035_.49.0173b13: 於座上得阿羅漢。精進苦行脇不至席。時
T2035_.49.0173b14: 號脇比丘。有外道見師手放光明暗中
T2035_.49.0173b15: 取經。即捨邪歸正獲證道迹。化縁將畢。
T2035_.49.0173b16: 現十八變便入涅槃。衆取舍利建塔供養

T2035_.49.0173b17:

付法
藏經

T2035_.49.0173b18: 十祖富那夜奢尊者。華氏國人。智識深邃多
T2035_.49.0173b19: 聞博記。初脇比丘至其國。止一樹下指其
T2035_.49.0173b20: 地曰。此地若變金色。當有聖人至矣。言已
T2035_.49.0173b21: 地果成金。既而夜奢果至。遂納爲弟子付
T2035_.49.0173b22: 以法藏。以善方便化度衆生。所作已辦便

T2035_.49.0173b23:

入涅槃。衆取舍利起塔供養

付法
藏經

T2035_.49.0173b24: 十一祖馬鳴尊者。東天竺桑岐多國婆羅門。
T2035_.49.0173b25: 以刀貫杖銘曰。天下智士。能勝我者。截首
T2035_.49.0173b26: 以謝。諸國之人莫有抗者。時富那夜奢於
T2035_.49.0173b27: 閑林中坐。馬鳴大慢貢高計實有我。聞夜
T2035_.49.0173b28: 奢説諸法空無我無人。往謂之曰。一切世間
T2035_.49.0173b29: 言論我能破壞。此言若虚斬首以謝。夜奢曰。
T2035_.49.0173c01: 佛法之中凡有二諦。若就世諦假名爲我。
T2035_.49.0173c02: 第一義諦皆悉空寂。如是推求我何可得。馬
T2035_.49.0173c03: 鳴知義不勝便欲斬首。夜奢曰。我法仁慈
T2035_.49.0173c04: 不斬汝首。如來記汝。後六百年當傳法藏。
T2035_.49.0173c05: 於是度令出家。内心猶有愧恨。時夜奢有
T2035_.49.0173c06: 經在闇室。令馬鳴往取。白言室暗。夜奢以
T2035_.49.0173c07: 五指放光。馬鳴心疑是幻。凡幻之法知之
T2035_.49.0173c08: 則滅。而此光轉更熾盛。即便心服。勤苦修行
T2035_.49.0173c09: 仰受付囑。於華氏城遊行教化。作妙技樂
T2035_.49.0173c10: 名頼吒和羅。其音清雅宣説苦空無我之法。
T2035_.49.0173c11: 時此城中五百王子。同時開悟出家爲道。時
T2035_.49.0173c12: 華氏王恐國虚空。即便宣令勿令作樂。有

T2035_.49.0173c13:

月氏國王

氏音
支

攻華氏城。城中凡九億人。即

T2035_.49.0173c14: 從索九億金錢。時華氏王。即以馬鳴一佛鉢
T2035_.49.0173c15: 慈伈雞。各當三億。馬鳴智慧殊勝。佛鉢如
T2035_.49.0173c16: 來功徳。慈心雞不飮蟲水。悉能摧滅怨敵。
T2035_.49.0173c17: 月氏王大喜。回兵歸國。後安息國來伐月
T2035_.49.0173c18: 氏。交戰獲勝殺安息人。凡有九億。有一羅
T2035_.49.0173c19: 漢欲令王悔。即以神力示其地獄。王見
T2035_.49.0173c20: 惶怖。時馬鳴即語王曰。王能聽我説法。當
T2035_.49.0173c21: 令此罪不入地獄。王後欲征北海。群臣
T2035_.49.0173c22: 怨王貪虐無道。因王病瘧以被鎭之。人
T2035_.49.0173c23: 坐其上須臾氣絶。由聽馬鳴説法。生大海
T2035_.49.0173c24: 中作千頭魚。劍輪回注斬截其首。續復生
T2035_.49.0173c25: 頭次第更斬。須臾之間頭滿大海。時有羅
T2035_.49.0173c26: 漢爲僧維那。王即告言。今此劍輪聞犍稚
T2035_.49.0173c27: 音。即便停止苦痛小息。唯願大徳延令長久。
T2035_.49.0173c28: 羅漢悲閔爲長打之。過七日已受苦便畢。
T2035_.49.0173c29: 至今此寺相傳長打。馬鳴傳法已。即入龍
T2035_.49.0174a01: 奮迅三昧。挺身虚空如日輪相。復還本位

T2035_.49.0174a02:

以取涅槃。衆收舍利起塔供養

付法藏經○摩
訶衍論過去

T2035_.49.0174a03:

輪陀王有千白鳥。若鳥出聲王則増徳。如是諸鳥。若見白
馬則鳴。王遍求白馬不得。乃作言曰。若佛弟子。能令此

T2035_.49.0174a04:

鳥鳴者。都破外道時菩薩神力現千白馬鳴千
白鳥。紹隆正法令不斷絶。是故世尊名曰馬鳴

T2035_.49.0174a05: 十二祖迦毘摩羅尊者。華氏國人。爲外道師
T2035_.49.0174a06: 有衆三千。以神力求嬈馬鳴。鳴曰。汝之神
T2035_.49.0174a07: 力更能如何。摩羅曰。我化大海極爲小事。
T2035_.49.0174a08: 鳴曰。汝能化性海否。問何謂性海。鳴曰。山
T2035_.49.0174a09: 河大地依之建立。三昧六通由茲發現。摩羅
T2035_.49.0174a10: 聞之即能信入。與三千衆同時悟道。受師
T2035_.49.0174a11: 付囑宣布正法。於南天竺大興饒益。造無
T2035_.49.0174a12: 我論足一百偈。此論至處魔外摧折。時西印
T2035_.49.0174a13: 度有太子名雲自在。仰師道徳請入宮中
T2035_.49.0174a14: 供養。摩羅曰。佛戒沙門不得親近王臣權
T2035_.49.0174a15: 勢。太子曰。城北有一山窟可往居否。摩羅
T2035_.49.0174a16: 即往趣之。路見大蟒。爲其説法授戒。其蟒
T2035_.49.0174a17: 即隱。及至石窟。有素服老人出迎謝曰。我
T2035_.49.0174a18: 昔爲僧持戒好靜。新學請益應答之際。多
T2035_.49.0174a19: 起嗔心故報爲蟒。今居此已千載。適聞説

T2035_.49.0174a20:

法已得脱苦。故此拜謝

佛滅至此。方六百年。
此蟒應是迦葉末法時爲

T2035_.49.0174a21:

僧。故
云千載

摩羅化縁已畢現通入滅。衆取舍利

T2035_.49.0174a22:

起塔供養

付法
藏經

T2035_.49.0174a23: 十三祖龍樹尊者。南天竺國梵志之裔。始生
T2035_.49.0174a24: 之日在於樹下。由入龍宮始得成道。故號

T2035_.49.0174a25:

龍樹

西域記。梵云那迦
閼樹。此翻龍猛

佛去世後七百年出。

T2035_.49.0174a26: 天姿聰悟。在乳哺中聞諸梵志誦四韋陀
T2035_.49.0174a27: 典。有四萬偈。偈各三十二字。皆達句義。弱
T2035_.49.0174a28: 冠馳名獨歩諸國。天文地理星緯圖讖。及餘
T2035_.49.0174a29: 道術無不綜練。嘗與契友三人議曰。世間
T2035_.49.0174b01: 義理可以開神明發幽旨者。吾輩悉達之
T2035_.49.0174b02: 矣。更以何方而自娯樂。復云。人生唯有追
T2035_.49.0174b03: 求慾色爲至樂耳。乃倶往術家學隱身法。
T2035_.49.0174b04: 師念曰。此四梵志才智高遠。今以術故屈辱
T2035_.49.0174b05: 就我。若授其方則永見棄。乃各與青藥一
T2035_.49.0174b06: 丸水磨塗眼形自當隱。龍樹聞香。便識此
T2035_.49.0174b07: 藥有七十種。名字兩數皆如其方。師聞大
T2035_.49.0174b08: 驚。即以其法具授四人。既得其藥翳身遊
T2035_.49.0174b09: 行。相與入王後宮數月。美人懷妊者衆。王
T2035_.49.0174b10: 問智臣。臣曰。若非鬼魅則是方術。可以細
T2035_.49.0174b11: 土置諸門中。若是方術其跡當見。設是鬼
T2035_.49.0174b12: 魅入必無迹。人可兵除鬼當呪滅。王用其
T2035_.49.0174b13: 計。果四人足迹。乃令勇士揮歛空中。斬三
T2035_.49.0174b14: 人首。近王七尺刀所不至。龍樹歛身依王
T2035_.49.0174b15: 不能加害。始悟慾爲苦本。即自誓曰。若
T2035_.49.0174b16: 免斯難當詣沙門受出家法。既得出宮
T2035_.49.0174b17: 便入山至一佛塔。摩羅來訪。龍樹迎之曰。
T2035_.49.0174b18: 深山孤寂。大徳至尊何枉神足。摩羅曰。我
T2035_.49.0174b19: 非至尊來訪賢者耳。龍樹默念。此師得決
T2035_.49.0174b20: 定性否。明道眼否。是大聖繼眞乘否。摩羅
T2035_.49.0174b21: 曰。汝雖心語我已意知。但辦出家何慮吾
T2035_.49.0174b22: 之不聖。龍樹悔謝即求出家。於九十日誦
T2035_.49.0174b23: 通三藏。閻浮所有皆悉通達。辯才無礙。自謂
T2035_.49.0174b24: 一切智人。欲從瞿曇門入。門神告曰。今汝
T2035_.49.0174b25: 智慧。何異螢火齊於日月。以須彌山等亭
T2035_.49.0174b26: 歴子。我觀仁者非一切智。云何欲從此門
T2035_.49.0174b27: 而入。龍樹情屈心自念言。世界佛經雖妙句
T2035_.49.0174b28: 義未盡。我當更敷演之開悟後學。復欲
T2035_.49.0174b29: 立師教戒。更造衣服令少不同。欲除衆
T2035_.49.0174c01: 情選擇良日。便欲成造。獨處靜室水精房
T2035_.49.0174c02: 中。大龍菩薩愍其心念。即以神力。接入大
T2035_.49.0174c03: 海宮殿。開七寶凾與諸方等經典。九十日
T2035_.49.0174c04: 中通解甚多。龍曰。汝今閲經爲遍未耶。師
T2035_.49.0174c05: 曰。汝經無量不可得盡。我今所讀。足過
T2035_.49.0174c06: 閻浮十倍。龍曰。忉利天上諸經。復過此中
T2035_.49.0174c07: 百千萬倍。師於宮中修行豁然通達。善解
T2035_.49.0174c08: 一相深入無生法忍。龍知悟道送師出宮

T2035_.49.0174c09:

輔行云。龍接入宮。
一夏但誦七佛經目

南天竺國王深染邪見師欲

T2035_.49.0174c10: 化之。躬持赤幡在王前行經歴七載。王問
T2035_.49.0174c11: 何人。答曰。我是一切智人。王曰。諸天今者何
T2035_.49.0174c12: 所作爲。答曰。天今正與阿修羅戰。須臾空
T2035_.49.0174c13: 中刀劍相繼而墜。修羅耳鼻從空而下。王始
T2035_.49.0174c14: 驚悟稽首作禮。是時殿上萬婆羅門。歎其神
T2035_.49.0174c15: 徳除髮出家。諸外道衆來共議論。一言便屈
T2035_.49.0174c16: 降伏出家。有婆羅門善知呪術。白王求與
T2035_.49.0174c17: 捔力。婆羅門化大池蓮華自坐其上。龍樹
T2035_.49.0174c18: 化白象入池。鼻絞蓮華高擧擲地。婆羅門
T2035_.49.0174c19: 傷背。白師悔過。因求出家。龍樹造大悲方
T2035_.49.0174c20: 便論五千偈。大莊嚴論五千偈。大無畏論十

T2035_.49.0174c21:

萬偈

輔行云。大悲論明天文地理。作寶作藥。大莊嚴論。
明修一切功徳法門。大無畏論。明第一義。中觀論

T2035_.49.0174c22:

者。是其一品○
即大智度論也

優波提舍論十萬偈。有小乘法

T2035_.49.0174c23: 師。見師高明常懷忿嫉。師所作已辦問小
T2035_.49.0174c24: 乘言。汝今樂我久住世否。答曰。仁者實不
T2035_.49.0174c25: 願也。忽一日入月輪三昧。唯聞法音不見
T2035_.49.0174c26: 形相。唯弟子提婆識之曰。師示佛性非聲
T2035_.49.0174c27: 色也。龍樹乃付法提婆。復入閒室經日不
T2035_.49.0174c28: 出。弟子破戸視之。見入三昧蝉蛻而去。

T2035_.49.0174c29:

天竺諸國並爲立廟敬事如佛

付法藏經。摩
訶摩耶經○智

T2035_.49.0175a01:

者云。樹生生身。龍生法身。故名龍樹。孤山慈雲皆
稱龍樹爲十三代。凡即西土正統。不收末田地也

T2035_.49.0175a02: 十四祖迦那提婆尊者。南天竺國婆羅門也。
T2035_.49.0175a03: 國中有一天神。鍛金爲形立高六丈。號大
T2035_.49.0175a04: 自在天。有求願者令現獲報。提婆入廟稽
T2035_.49.0175a05: 首爲禮。天動眼努視。提婆語曰。夫爲神者
T2035_.49.0175a06: 當以精靈偃服群類。而假金寶爲飾。勞
T2035_.49.0175a07: 費民物。何其鄙哉。即登高梯鑿出其目。明
T2035_.49.0175a08: 旦祠天化一肉形。其高數丈左眼枯涸。就
T2035_.49.0175a09: 座告曰。善哉大士。供饌具足。汝之左眼宜
T2035_.49.0175a10: 當垂給。提婆即以左手出眼與之。索之不
T2035_.49.0175a11: 已出眼出於萬數。天神讃曰。善哉摩納。眞
T2035_.49.0175a12: 上施也。提婆後詣龍樹。樹以滿鉢水置座
T2035_.49.0175a13: 前。提婆即以一鉢投之。欣然契會。即剃髮
T2035_.49.0175a14: 出家仰受付法。時南天竺王信用邪道。國
T2035_.49.0175a15: 法出錢顧人宿衞。提婆應募。爲將荷戟前
T2035_.49.0175a16: 驅。整肅部曲。王嘉其功。即召問之。答言。我
T2035_.49.0175a17: 是智人善於言論。王即爲建論座。提婆即
T2035_.49.0175a18: 立三義。一切聖中佛最殊勝。諸法之中佛法
T2035_.49.0175a19: 無比。世間福田僧爲第一。八方論士能壞
T2035_.49.0175a20: 斯語。我當斬首以謝。時諸外道辭理倶匱悉
T2035_.49.0175a21: 求出家。有一外道。恥其師屈心結怨忿。提
T2035_.49.0175a22: 婆於閒林造百論經。外道執刀窮之曰。汝
T2035_.49.0175a23: 以空刀破我師義。我以鐵刀破汝之腹。五
T2035_.49.0175a24: 藏出外命猶未絶。謂外道曰。汝可取吾衣
T2035_.49.0175a25: 鉢急去。我弟子未得道者。必當相執。時弟
T2035_.49.0175a26: 子來見發聲悲哭。奔追要路。提婆告曰。諸
T2035_.49.0175a27: 法本空無我我所。無有能害亦無受者。誰
T2035_.49.0175a28: 親誰怨。彼人所害害吾往報。非害吾也。
T2035_.49.0175a29: 於是放身蝉蛻而去。衆收舍利起塔供養

T2035_.49.0175b01:

付法
藏經

T2035_.49.0175b02: 十五祖羅睺羅多尊者。迦毘羅國人。聰慧異
T2035_.49.0175b03: 常。迦那提婆尊者至迦毘羅國。有長者淨
T2035_.49.0175b04: 徳。園樹生耳如菌。唯長者與子羅睺羅多。
T2035_.49.0175b05: 取而食之。取已隨生。自餘親屬皆不能見。
T2035_.49.0175b06: 尊者知其宿因。遂至其家謂之曰。汝家昔
T2035_.49.0175b07: 曾供養一比丘。以道眼未明虚沾信施故。
T2035_.49.0175b08: 報爲木菌。唯汝與子。精誠供養故得享之。
T2035_.49.0175b09: 又問長者年多少。曰七十九。尊者説偈曰。入
T2035_.49.0175b10: 道不通理。覆身還信施。汝年八十一。此樹不
T2035_.49.0175b11: 生耳。長者歎服。即令其子出家。尊者曰。昔
T2035_.49.0175b12: 如來記此子。當第二五百年爲大教主。即
T2035_.49.0175b13: 與剃 &MT05516;

仰受付囑。大弘正法。有婆羅門造
T2035_.49.0175b14: 鬼名書十萬偈。甚爲難解。龍樹一聞便曉。
T2035_.49.0175b15: 提婆再聞亦曉。羅睺聞提婆説亦得解了。
T2035_.49.0175b16: 婆羅門大驚曰。沙門似若舊習。遂即信服。羅
T2035_.49.0175b17: 睺化縁已畢遂取涅槃。衆收舍利起塔供

T2035_.49.0175b18:

養

付法
藏經

T2035_.49.0175b19: 十六祖僧佉難提尊者。室羅筏城寶莊嚴王
T2035_.49.0175b20: 太子。生而能言常讀佛法。七歳厭俗。父王
T2035_.49.0175b21: 毎止之。九歳羅睺至金水河指之曰。此去
T2035_.49.0175b22: 五百里。有聖者名難提。佛記一千年後當
T2035_.49.0175b23: 紹聖位。即領衆往見之。正値入定。三七日
T2035_.49.0175b24: 方出。即求出家得道付法。羅睺一日手 &T016254;

T2035_.49.0175b25: 金鉢擧至梵天。取飯以餉大衆。衆忽厭惡。
T2035_.49.0175b26: 羅睺曰。非我之咎乃汝自業。即命難提分
T2035_.49.0175b27: 座同食。衆復訝之。羅睺曰。此難提即過去
T2035_.49.0175b28: 娑羅王如來。愍物降迹。汝等亦莊嚴劫中已
T2035_.49.0175b29: 至三果。但未證無漏耳。衆曰。我師神力斯
T2035_.49.0175c01: 則可信。彼過去佛竊有疑焉。難提曰。如來
T2035_.49.0175c02: 在日地平水美。滅八百年人無至信。不信
T2035_.49.0175c03: 眞如唯愛神力。言訖手持疏璃瓶。漸展入
T2035_.49.0175c04: 地至金剛輪際。取甘露水持至衆前。衆方
T2035_.49.0175c05: 悔謝。有阿羅漢具諸功徳。難提以一偈試
T2035_.49.0175c06: 之云。轉輪王種生。非佛非羅漢。不受後世
T2035_.49.0175c07: 有。亦非辟支佛。羅漢不解。升天以問彌勒。
T2035_.49.0175c08: 彌勒曰。世以泥團置輪成瓦。豈同諸聖
T2035_.49.0175c09: 至後世乎。羅漢還以語之。難提曰。此必彌
T2035_.49.0175c10: 勒爲汝説耳。化縁將畢。以右手攀樹而入
T2035_.49.0175c11: 滅度。弟子欲移其屍堅不可動。大象負
T2035_.49.0175c12: 之亦不能移。乃積香木爲樓。就樹闍維。
T2035_.49.0175c13: 火焚身盡樹更蓊欝。衆取舍利建塔供養

T2035_.49.0175c14:

付法
藏經

T2035_.49.0175c15: 十七祖僧佉耶舍尊者。摩提國人。母夢大神
T2035_.49.0175c16: 持鑑。因而有娠。七日而誕。難提行化至其
T2035_.49.0175c17: 國。見一峯紫雲如蓋。領衆趣之。一童子
T2035_.49.0175c18: 持圓鑑直造尊者前。尊者曰。汝手中當何
T2035_.49.0175c19: 所表。童曰。諸佛大圓鏡。内外無瑕翳。兩人
T2035_.49.0175c20: 同得見。心眼皆相似。父母聞子語。即舍出
T2035_.49.0175c21: 家。他時聞風吹殿鈴。師問。鈴鳴風鳴耶。舍
T2035_.49.0175c22: 曰。非風非鈴我心鳴耳。嘗遊海邊見七寶
T2035_.49.0175c23: 宮殿。即往乞食説偈曰。飢爲第一病。行爲
T2035_.49.0175c24: 第一苦。如是知法實。可得涅槃道。舍主迎
T2035_.49.0175c25: 入就座。取鉢施食。耶舍見其家内有二餓
T2035_.49.0175c26: 鬼。裸形飢虚鎖其身首。怪而問之。舍主答
T2035_.49.0175c27: 曰。此鬼前世一是吾息。一是息婦。我昔布
T2035_.49.0175c28: 施夫妻懷嗔。我數教誨不肯信受。因立誓
T2035_.49.0175c29: 曰。如此罪業受惡報時。我當見汝。故致
T2035_.49.0176a01: 斯報。復至一處堂閣嚴飾。衆僧經行鳴鍾
T2035_.49.0176a02: 集食。食欲將訖變成膿血。便以鉢器相打
T2035_.49.0176a03: 流血。而相謂曰。何爲惜食今受此苦。難提
T2035_.49.0176a04: 前問。衆中答曰。我等迦葉佛時。同止一處。
T2035_.49.0176a05: 客比丘來咸相嗔恚。藏惜飮食而不共分。
T2035_.49.0176a06: 以故今此受斯苦報。如是周游大海。遍觀
T2035_.49.0176a07: 五百地獄。即生怖畏方便求免。後時得阿
T2035_.49.0176a08: 羅漢。見五百仙人林中修道。即往其處爲
T2035_.49.0176a09: 宣三偈讃佛法僧。五百仙人倶得道迹。化

T2035_.49.0176a10:

縁將畢便入涅槃。衆收舍利起塔供養

付法
藏經

T2035_.49.0176a11: 十八祖鳩摩羅駄尊者。月氏國婆羅門子。邪
T2035_.49.0176a12: 舍至其國往扣其門。鳩摩曰。此舍無人。邪
T2035_.49.0176a13: 舍曰答無者誰。鳩摩知是異人。遽開門延
T2035_.49.0176a14: 接。耶舍謂之曰。佛記滅後千年。有大士出
T2035_.49.0176a15: 月氏國紹隆正化。遂即出家仰承囑累。嘗
T2035_.49.0176a16: 至一國人不受教。即語之曰。汝今可集
T2035_.49.0176a17: 鐵馬萬騎在吾前過。鳩摩一見。人名馬色
T2035_.49.0176a18: 衣服相貎。一一分別更無錯繆。於是擧國咸
T2035_.49.0176a19: 皆信服。有長者子名闍夜多。來問師曰。我
T2035_.49.0176a20: 父母崇信而縈疾失意。隣家屠殺而身健和
T2035_.49.0176a21: 合。彼何幸而我何辜。師曰。以造業有先後
T2035_.49.0176a22: 故論報有不定。或仁夭而暴壽。或逆吉而義
T2035_.49.0176a23: 凶。夫仁與義今身之現行善也。夭與凶前世
T2035_.49.0176a24: 之惡。今身之受報也。暴與逆今身之現行惡
T2035_.49.0176a25: 也。壽與吉前世之善。今身之受報也。善惡因
T2035_.49.0176a26: 果隨業受報。故先後不定也。闍夜多聞已
T2035_.49.0176a27: 頓釋所疑。鳩摩曰。汝雖已信三業。而未明
T2035_.49.0176a28: 業從惑生。惑因識有。識依不覺。不覺依心。
T2035_.49.0176a29: 心本清淨。無生滅。無造作。無報應。無勝
T2035_.49.0176b01: 負。寂寂然。靈靈然。汝若入此法門。當與諸
T2035_.49.0176b02: 佛同矣。夜多領旨即發宿慧。鳩摩乃以爪
T2035_.49.0176b03: 破 &MT01853;

面門。如紅蓮初綻。放大光明。而入滅

T2035_.49.0176b04:

度。衆取舍利起塔供養

付法
藏經

T2035_.49.0176b05: 十九祖闍夜多尊者。北天竺人。遊化世間最
T2035_.49.0176b06: 稱善説。有比丘犯欲自悔。夜多語曰。能順
T2035_.49.0176b07: 我語罪可消滅。即化火阬令投其中。比丘
T2035_.49.0176b08: 念欲滅罪擧身投之。火成清流。夜多曰。汝
T2035_.49.0176b09: 至誠悔過罪今已滅。即爲説法成阿羅漢。嘗
T2035_.49.0176b10: 將弟子入尸羅城。慘然顰蹙小復前行。路
T2035_.49.0176b11: 見一鳥欣然微笑。弟子白師。願説此縁。師
T2035_.49.0176b12: 曰。我至城門見餓鬼子。言母生吾已入城
T2035_.49.0176b13: 求食。滿五百年至今未反。我常飢虚不
T2035_.49.0176b14: 能自濟。及吾入城果見彼母。前白我言。
T2035_.49.0176b15: 吾入城來經五百年。始於今日獲一人唾。
T2035_.49.0176b16: 欲持與子。門下大力鬼神慮其侵奪。願尊
T2035_.49.0176b17: 者持我出城。我即持母出於城外。問彼生
T2035_.49.0176b18: 來爲幾時耶。答云。我見此城七反成壞。深
T2035_.49.0176b19: 歎生死受苦長遠。是以慘然。過去九十一劫。
T2035_.49.0176b20: 毘婆尸佛在世教化我爲長者子。常念出家。
T2035_.49.0176b21: 父母不從。強爲聘妻生一男子。年始六歳
T2035_.49.0176b22: 復欲出家。父母教兒。汝父若欲作沙門者。
T2035_.49.0176b23: 抱足啼泣。我以愛心不復出家。由彼兒故
T2035_.49.0176b24: 九十一劫流轉生死。於五道中未曾得見。
T2035_.49.0176b25: 今以道眼觀察。彼鳥乃我前世所生之子。愍
T2035_.49.0176b26: 其嬰愚久處生死。是以故笑。尊者化縁已畢

T2035_.49.0176b27:

即入涅槃。衆取舍利塔藏供養

付法
藏經

T2035_.49.0176b28: 二十祖婆修槃駄尊者。羅閲國人。姓毘舍佉。
T2035_.49.0176b29: 母夢呑明暗二珠。覺而有孕。經七日。有一
T2035_.49.0176c01: 羅漢。名曰賢衆。至其家。父光蓋設禮。賢衆
T2035_.49.0176c02: 受之。母一出拜。賢衆避席曰。回禮法身大
T2035_.49.0176c03: 士。謂光蓋曰。汝婦懷聖子。故吾避之。非
T2035_.49.0176c04: 重女人也。又曰。汝婦當生二子。一名婆

T2035_.49.0176c05:

修槃馱。二名芻尼

此云野
鵲子

昔如來雪山修

T2035_.49.0176c06: 道。芻尼巣於頂上。佛既成道。芻尼報爲那
T2035_.49.0176c07: 提國王。佛記第二五百年生羅閲城毘舍佉
T2035_.49.0176c08: 家。與聖同胞今無爽矣。後一月果生二子。
T2035_.49.0176c09: 槃馱後遇闍夜多。出家之日感毘婆訶菩薩。
T2035_.49.0176c10: 爲作羯磨。多聞善解普化群生。臨涅槃時
T2035_.49.0176c11: 升空半由旬。復還就座而取滅度。衆收舍

T2035_.49.0176c12:

利塔藏供養

付法
藏經

T2035_.49.0176c13: 二十一祖摩拏羅尊者。那提國王次子也。槃
T2035_.49.0176c14: 馱行化至其國。謂自在王曰。佛記一千有神
T2035_.49.0176c15: 力大士當紹聖位。即王次子也。王乃令其
T2035_.49.0176c16: 家仰受付囑。於南天竺興大饒益。有三藏
T2035_.49.0176c17: 夜奢功徳齊等。夜奢語曰。恒河以南二天竺
T2035_.49.0176c18: 國。人多邪見。長老善解音聲之論。可於彼
T2035_.49.0176c19: 土自在教化。若恒河以北三天竺人。可以易
T2035_.49.0176c20: 化。我當於此利益衆生。尊者即如其語。至

T2035_.49.0176c21:

二天竺。廣宣毘羅無我之論

十二祖著
無我論

摧伏

T2035_.49.0176c22: 一切異道邪見。後遊行至西印度。國王名得
T2035_.49.0176c23: 度。因行路見一小塔衆不能擧。王召梵行
T2035_.49.0176c24: 禪觀呪術三衆。以問所因。皆不能知。以問
T2035_.49.0176c25: 尊者。對曰。此塔阿育王造。今出現者由王福
T2035_.49.0176c26: 力。王曰。至聖難遇世樂非久。遂傳位太子
T2035_.49.0176c27: 依師出家。七日之間得證四果。師謂得
T2035_.49.0176c28: 度曰。汝居此國度人。吾當遊化異國。即
T2035_.49.0176c29: 焚香囑之。其香成穗至月氏國。其王以問
T2035_.49.0177a01: 大臣。是何祥異。有鶴勒那比丘曰。此是西印
T2035_.49.0177a02: 度祖師將至。先降信香也。王曰。神力何如。
T2035_.49.0177a03: 曰遠承佛記當闡大化。王與鶴勒那遙伸
T2035_.49.0177a04: 禮拜。師既至。鶴勒那問曰。我止林間九年。
T2035_.49.0177a05: 有弟子龍子。幼時聰慧。我於三世推窮莫
T2035_.49.0177a06: 知其本。師曰。此子於第五劫中生妙喜國
T2035_.49.0177a07: 婆羅門家。曾以旃檀施寺撞鐘。故受此報。
T2035_.49.0177a08: 師化縁已畢即加趺入滅。王與弟子造塔以

T2035_.49.0177a09:

奉全身

付法
藏經

T2035_.49.0177a10: 二十二祖鶴勒那尊者。月氏國人。年七歳。見
T2035_.49.0177a11: 居民入廟祀神遽斥之曰。汝妄興災福
T2035_.49.0177a12: 幻惑世人。歳費牲牢爲害甚矣。其廟與像
T2035_.49.0177a13: 忽然摧倒。年三十八。始遇摩拏羅謂之曰。
T2035_.49.0177a14: 汝昔有弟子五百。以福徳薄生於羽族。今
T2035_.49.0177a15: 惑汝惠。故爲鶴衆相隨。勒那曰。以何方
T2035_.49.0177a16: 便令彼解脱。摩拏羅爲説偈曰。心隨萬境
T2035_.49.0177a17: 轉。轉處實能幽。隨流認得性。無喜復無憂。
T2035_.49.0177a18: 鶴衆聞偈飛鳴而去。勒那行化至中印度。
T2035_.49.0177a19: 有王無畏海。清鶴勒那説法。忽見緋衣素
T2035_.49.0177a20: 服二人。倶至禮拜。良久復沒。王問何人。師
T2035_.49.0177a21: 曰。日月天子也。時師子比丘來聽法。師指
T2035_.49.0177a22: 東北問曰。汝見此氣如何。師子曰。我見氣
T2035_.49.0177a23: 如白虹貫天。復有黒氣横亘其中。師曰。
T2035_.49.0177a24: 吾滅五十年。北天竺當有難起嬰在汝身。
T2035_.49.0177a25: 遂密示其事。現十八變而入滅度衆取舍

T2035_.49.0177a26:

利起塔供養

付法
藏經

T2035_.49.0177a27: 二十三祖師子尊者。中印土人。得法遊化至
T2035_.49.0177a28: 罽賓國。有波利迦者。本習禪觀。有禪定知
T2035_.49.0177a29: 見。執相捨相不語五衆。師子化之五衆皆
T2035_.49.0177b01: 服。聲聞邇遐。外道摩目多部落遮二人。素
T2035_.49.0177b02: 學幻術。乃盜爲僧形。潜入王宮婬犯妃后
T2035_.49.0177b03: 且曰。不成則歸罪釋子。既而事敗。王大怒
T2035_.49.0177b04: 曰。吾素重三寶。沙門何多辱我。即毀寺害
T2035_.49.0177b05: 僧。自秉劍至尊者所。問曰。師得蘊空耶。
T2035_.49.0177b06: 曰然。王曰。蘊既空當與我頭。曰身非我
T2035_.49.0177b07: 有何吝於頭。王遂斬師首。白乳涌高數尺。
T2035_.49.0177b08: 王臂尋墮。七日而亡。太子光首歎曰。我
T2035_.49.0177b09: 父何故自取其禍。有象白山仙人。深明因
T2035_.49.0177b10: 果。即爲廣説宿因。以尊者報體而建塔焉

T2035_.49.0177b11:

付法
藏經

T2035_.49.0177b12: 述曰。佛所得宿命記未來成道。雖累億
T2035_.49.0177b13: 劫。必能前知。豈今記祖止二十四。竊原
T2035_.49.0177b14: 佛意當用二義。一者以師子遭命難。爲
T2035_.49.0177b15: 傳持佛法之一厄。二者此後諸祖。雖有其
T2035_.49.0177b16: 繼。恐非四依大聖之比。以故金口齊此
T2035_.49.0177b17: 而言。非謂無繼祖也。世或謂師子遭難
T2035_.49.0177b18: 不傳法者。癡人之言耳。吾宗謂祖承止
T2035_.49.0177b19: 師子。而禪林加四人。於是競相是非連代
T2035_.49.0177b20: 不息。試以大意決之。則無所爲礙。謂
T2035_.49.0177b21: 師子雖遭命難。非無弟子可以傳法。特
T2035_.49.0177b22: 不在金口預記之數耳。然則加以四人
T2035_.49.0177b23: 至於達磨。而始爲東土之來。謂之二十
T2035_.49.0177b24: 八人。斯亦何害禪人欲實其事。但言四
T2035_.49.0177b25: 人相承。傳之達磨則可矣。今乃妄引禪
T2035_.49.0177b26: 經之證。適足以自取其不實也。嵩明教
T2035_.49.0177b27: 作定祖圖。謂禪經具載二十八祖。今檢
T2035_.49.0177b28: 經但列九人。而名多不同。昉法師作止
T2035_.49.0177b29: 訛以斥之宜矣

T2035_.49.0177c01:

佛祖統紀卷第五

終

。使天台不生時教不行觀道不明。
T2035_.49.0178a15: 吾必謂之佛法已滅。章安即纉承大統。乃復
T2035_.49.0178a16: 傳之法華。法華之世講徒七百。而天宮實繼
T2035_.49.0178a17: 其業。天宮之門求道無數。而左溪獨嗣其
T2035_.49.0178a18: 後。左溪盛席學徒更繁。遠域隣封填門擁
T2035_.49.0178a19: 室。自法華三世。皆繼體守文。專事講説
T2035_.49.0178a20: 而已。至荊溪之世。遭罹多艱。畔人竊發。則
T2035_.49.0178a21: 金錍義例。不得不爲之致討。學者異言。則
T2035_.49.0178a22: 諸部記述。不得不爲之指南。申明正宗以
T2035_.49.0178a23: 詒後世。弘賛之勳殆比隆於章安者矣。尊
T2035_.49.0178a24: 祖重道述徳記功。撰東土九祖紀

T2035_.49.0178a25:

高祖龍樹尊者

本紀在西土
第十三祖中

入楞伽經云。善逝涅

T2035_.49.0178a26: 槃後。未來世當有南天竺比丘。厥號爲龍
T2035_.49.0178a27: 樹。能破有無宗。顯我大乘法。得初歡喜地。
T2035_.49.0178a28: 往生安養國
T2035_.49.0178a29: 賛曰。章安有言。智者觀心論云。歸命龍樹
T2035_.49.0178b01: 師。驗知龍樹是高祖師也。輔行釋之曰。智
T2035_.49.0178b02: 者應稱龍樹爲曾祖師。若以尊上爲
T2035_.49.0178b03: 高。則如漢齊諸君。並指始祖爲高。所謂
T2035_.49.0178b04: 功徳無上。謚爲高耳。今家亦以龍樹爲
T2035_.49.0178b05: 始祖。故智者指爲高祖也。夫傳佛心宗
T2035_.49.0178b06: 紹隆道統。後人尊之通稱爲祖。故金口
T2035_.49.0178b07: 祖承二十四聖。皆以祖爲稱也。下至
T2035_.49.0178b08: 此土。九祖相繼亦此義焉。是知今言高者。
T2035_.49.0178b09: 誠如荊溪功徳無上之義。非同俗間曾高
T2035_.49.0178b10: 之稱也
T2035_.49.0178b11: 二祖北齊尊者慧文。姓高氏。當北朝魏齊之

T2035_.49.0178b12:

際

東魏孝靜
北齊文宣

行佛道者。第一明師。多用七方

T2035_.49.0178b13:

便

輔行云。恐是小乘七方便。自智
者已前未曾有人立於圓家七方便

第二最師。融

T2035_.49.0178b14: 心性相諸法無礙。第三嵩師。用三世本無來
T2035_.49.0178b15: 去。第四就師。多用寂心。五鑿師。多用了心
T2035_.49.0178b16: 能觀一如。第六慧師。多用踏心内外中間
T2035_.49.0178b17: 心不可得。第七文師。用覺心重觀三昧。滅盡
T2035_.49.0178b18: 三昧。無間三昧。於一切法心無分別。第八
T2035_.49.0178b19: 思師。多用隨自意安樂行。第九顗師。用三
T2035_.49.0178b20: 種止觀。雖云相承而於法門改轉。文師既

T2035_.49.0178b21:

依大論。則知爾前非所承也

此依輔行所載。按
高僧傳。南岳悟法

T2035_.49.0178b22:

華三昧。往鑒最師。述己所證。皆蒙隨喜。又云。智者受業
思師。思師從道就師就師受法最師。今詳思師。本承文

T2035_.49.0178b23:

師。今又言從就師。是知諸師多同時互相咨禀。而法門改
轉。後多勝前。非復可論相承也。至北齊已降。依論立觀。

T2035_.49.0178b24:

自此授受。始終不異。
始可論師承耳

師夙禀圓乘。天眞獨悟。因

T2035_.49.0178b25:

閲大智度論

第三
十卷

引大品云。欲以道智具

T2035_.49.0178b26: 足道種智。當學般若。欲以道種智具足一
T2035_.49.0178b27: 切智。當學般若。欲以一切智具足一切種
T2035_.49.0178b28: 智。當學般若。欲以一切種智斷煩惱及習。
T2035_.49.0178c01: 當學般若。論自問曰。一心中得一切智道
T2035_.49.0178c02: 種智一切種智。斷一切煩惱及習。今云何言
T2035_.49.0178c03: 以一切智具足一切種智。以一切種智斷煩
T2035_.49.0178c04: 惱及習。答曰。實一切一時得。此中爲令人
T2035_.49.0178c05: 信般若波羅密故。次第差別説。欲令衆生
T2035_.49.0178c06: 得清淨心。是故如是説。復次雖一心中得。
T2035_.49.0178c07: 亦有初中後次第。如一心有三相。生因縁
T2035_.49.0178c08: 住住因縁滅。又如心心數法不相應諸行及身
T2035_.49.0178c09: 業口業。以道智具足一切智。以一切智具
T2035_.49.0178c10: 足一切種智。以一切種智斷煩惱及習亦如
T2035_.49.0178c11: 是。師依此文以修心觀。論中三智實在一
T2035_.49.0178c12: 心中得。且果既一心而得。因豈前後而獲。故
T2035_.49.0178c13: 此觀成時證一心三智。雙亡雙照即入初住

T2035_.49.0178c14:

無生忍位。師又因讀中論

大智度論
中觀一品

至四諦

T2035_.49.0178c15: 品偈云因縁所生法。我説即是空。亦名爲假
T2035_.49.0178c16: 名。亦名中道義。恍然大悟。頓了諸法無非
T2035_.49.0178c17: 因縁所生。而此因縁有不定有。空不定空。
T2035_.49.0178c18: 空有不二。名爲中道。師既一依釋論。是知

T2035_.49.0178c19:

遠承龍樹也。師在高齊之世

輔行謂是齊高
祖。今詳高歡

T2035_.49.0178c20:

相東魏。封齊王。至子洋。方受魏禪。是爲文宣。追謚歡爲
高祖。據此時尚稱東魏。文師道化行於北齊受禪之後。故

T2035_.49.0178c21:

云高齊。此以姓冠
國。如蕭梁元魏也

聚徒千百專業大乘。獨歩河

T2035_.49.0178c22: 淮時無競化。所入法門非世可知。學者仰
T2035_.49.0178c23: 之以爲履地戴天莫知高厚。師以心觀口
T2035_.49.0178c24: 授南岳。岳盛弘南方。而師之門人在北者

T2035_.49.0178c25:

皆無聞焉

雜見止觀輔行宗
元録九祖略傳

T2035_.49.0178c26: 賛曰。北齊以上哲之姿。獨悟中觀。而當
T2035_.49.0178c27: 時諸師無與競化。非明最嵩鑒所能知
T2035_.49.0178c28: 也。既以口訣授之南岳。而北地門徒曾
T2035_.49.0178c29: 無傳者。蓋當高氏政亂國蹙之日。宜此
T2035_.49.0179a01: 道之不能顯也。南山傳僧逸而不載。亦
T2035_.49.0179a02: 豈無所考耶。慈雲云。得龍樹一心三
T2035_.49.0179a03: 智之文。依論立觀。於茲自悟。豈曰無
T2035_.49.0179a04: 師
T2035_.49.0179a05: 三祖南岳尊者慧思。姓李氏。元魏南豫州武

T2035_.49.0179a06:

津人也

南岳願文。自叙云。歳在乙未十一月十一日。
於魏國南豫州武津縣生。此當魏宣武延昌四

T2035_.49.0179a07:

年。梁武帝天監
十四年乙未歳也

兒童時。夢梵僧勸令入道。或

T2035_.49.0179a08: 見朋類讀法華經。樂法情深。得借本於空
T2035_.49.0179a09: 冡獨觀。無人教授日夜悲泣。復以冡非人
T2035_.49.0179a10: 居。乃移託古城。鑿穴棲身。晝則乞食夜不
T2035_.49.0179a11: 事寢。對經流涙頂禮不休。久雨失蒸擧身
T2035_.49.0179a12: 浮腫。忍心向經忽爾消滅。又夢普賢乘白
T2035_.49.0179a13: 象王摩頂而去。昔未識文今自然解。所摩

T2035_.49.0179a14:

頂上隱起肉髻。年十五

魏莊帝永
安二年

出家受具。謝

T2035_.49.0179a15: 絶人事專誦法華。日唯一食不受別請。所
T2035_.49.0179a16: 居菴宇爲野人所焚。即嬰癘疾。來求悔
T2035_.49.0179a17: 過其疾即愈。乃再作草舍。誦經如初。又
T2035_.49.0179a18: 夢僧曰。汝先受戒作法非勝。安能開發正
T2035_.49.0179a19: 道。即見四十二僧。爲加羯磨圓滿戒法

T2035_.49.0179a20:

四十二僧。即四十二位。自初住訖妙覺也。此表南岳當獲
六根清淨入圓十信。以故四十二位大士及妙覺直僧。

T2035_.49.0179a21:

爲其加法
以證之也

既寤益厲常業。又嘗夢阿彌陀彌勒

T2035_.49.0179a22: 佛與之説法。又隨彌勒同諸勝友倶會龍

T2035_.49.0179a23:

華。感歎非常倍加精進。年二十

東魏孝靜
天平元年

因

T2035_.49.0179a24: 讀妙勝定經。見讃美禪定。乃遍親禪徳學
T2035_.49.0179a25: 摩訶衍。常居林野經行修禪。後謁文師咨
T2035_.49.0179a26: 受口訣。授以觀心之法。晝則驅馳僧事。夜
T2035_.49.0179a27: 則坐禪達旦。始三七日初發少靜。觀見一
T2035_.49.0179a28: 生善惡業相。轉復勇猛禪障忽起。四肢緩
T2035_.49.0179a29: 弱身不隨心。即自觀察。我今病者皆從業
T2035_.49.0179b01: 生。業由心起本無外境。反見心源業非可

T2035_.49.0179b02:

得。遂動八觸發根本禪

重輕冷熱澁滑軟
粗。是爲八觸

因

T2035_.49.0179b03: 見三生行道之迹。夏竟受歳將欲上堂。乃
T2035_.49.0179b04: 感歎曰。昔佛在世。九旬究滿證道者多。吾今
T2035_.49.0179b05: 虚受法歳内愧深矣。將放身倚壁。豁然大
T2035_.49.0179b06: 悟法華三昧。自是之後所未聞經不疑自

T2035_.49.0179b07:

解。東魏武定六年

年三
十四

在河南兗州。與衆議

T2035_.49.0179b08: 論。爲惡比丘所毒垂死復活。齊天保元年

T2035_.49.0179b09:

年三
十六

常在河南。習學大乘。親覲諸大禪師

T2035_.49.0179b10:

遊行諸郡。是歳刺史欲送歸鄴

齊文宣
所都

師意

T2035_.49.0179b11: 欲南向。即舍衆渡淮。時勅國内諸禪師入

T2035_.49.0179b12:

臺供養

南北朝常稱
朝廷爲内臺

師以方便辭避不就。四年

T2035_.49.0179b13: 至郢州。爲刺史劉懷寶講摩訶衍義。諸惡
T2035_.49.0179b14: 論師以生金藥置毒食中。師命垂盡一心念
T2035_.49.0179b15: 般若波羅蜜毒即消散。五年至光州開岳寺。
T2035_.49.0179b16: 巴子立五百家。共刺史請講摩訶衍般若

T2035_.49.0179b17:

經。六年於光州大蘇山講摩訶衍

東坡集。
光山縣南。

T2035_.49.0179b18:

四十里。大蘇山南小蘇山北。有寺名淨居。齊天保中。思
禪師過此。見父老問其姓。曰蘇氏。又問二山名。歎曰。吾

T2035_.49.0179b19:

師告我。遇三蘇則住。遂留結菴。而父老竟
無有。蓋山神也。其後顗禪師。來謁師遂得法

七年於

T2035_.49.0179b20: 城西觀邑寺講摩訶衍。有衆惡論師競欲
T2035_.49.0179b21: 加害。師誓造金字般若經。現無量身於十
T2035_.49.0179b22: 方國講説是經。令一切諸惡論師咸得信
T2035_.49.0179b23: 心住不退轉。八年至南定州。爲刺史講摩
T2035_.49.0179b24: 訶衍。有衆惡論師競起惡心。斷諸檀越不
T2035_.49.0179b25: 令送食。經五十日。常遣弟子乞食濟命。
T2035_.49.0179b26: 於時復發願決定。誓造金字般若。爲衆講説
T2035_.49.0179b27: 九年於大蘇山。唱告諸方須造經者。忽
T2035_.49.0179b28: 有比丘。名曰僧合。自言。我能造經。既得
T2035_.49.0179b29: 經首。即教化境内。得財買金。於光城縣齊
T2035_.49.0179c01: 光寺。造成大品般若及法華經二部。盛以寶
T2035_.49.0179c02: 函。復自述願文一篇。以記其事。願彌勒佛
T2035_.49.0179c03: 時身及此經。一時出現廣化一切。又云。世間
T2035_.49.0179c04: 道俗殷勤請講。或強勸令講者。皆惡知識。
T2035_.49.0179c05: 初似好心後即忿怒。所有學士如怨詐親。
T2035_.49.0179c06: 亦不可信。諸王刹利亦復如是。擇擇擇擇

T2035_.49.0179c07:

法智慈雲。皆云朱陵四擇是也。道俗勸講者。強勸令講
者。學士詐親者。諸王刹利者。如是四類。皆須擇之也。

T2035_.49.0179c08:

已上文並見
南岳願文

師名行遠聞學徒日盛。衆雜精粗

T2035_.49.0179c09: 是非數起。乃顧徒屬曰。大聖在世不免流
T2035_.49.0179c10: 言。況吾無徳豈迯此債。債是宿作時來須

T2035_.49.0179c11:

受。此私事也。齊祚將傾佛法暫晦

齊後爲周所
滅。周武廢

T2035_.49.0179c12:

釋道
二教

當往何方以避此難。忽聞空聲曰。若

T2035_.49.0179c13: 欲修定當往武當南岳。師裴回光州。時往

T2035_.49.0179c14:

隣郡。爲衆講説凡十四年

天保五年至光州。陳
光大二年入南岳。始

T2035_.49.0179c15:

終十
四年

光州當陳齊爲邊境。烽火數興衆不遑

T2035_.49.0179c16: 處。乃以陳光大二年入居南岳。謂其徒
T2035_.49.0179c17: 曰。吾寄此山正當十載。過此以後必事遠

T2035_.49.0179c18:

遊

師入南岳。至大建
九年。果十年而終

先是有梁朝高僧海禪

T2035_.49.0179c19: 師居之。一見如舊識。即以是山俾師行
T2035_.49.0179c20: 道。師一日登祝融峯。岳神會棋。神揖師曰。
T2035_.49.0179c21: 師何來此。師曰。求檀越一坐具地。神曰諾。

T2035_.49.0179c22:

師即飛錫以定其處

今福嚴
寺是

神曰。師已占

T2035_.49.0179c23: 福地。弟子當何所居。師即轉一石鼓。下逢

T2035_.49.0179c24:

平地而止

今岳君塑像
猶坐石鼓上

岳神乞戒。師乃爲説法

T2035_.49.0179c25: 要。一日師謂岳神曰。它日吾有難。檀越亦
T2035_.49.0179c26: 當有難。師指巖下曰。吾一生曾此坐禪。爲

T2035_.49.0179c27:

賊斷首。尋獲枯骨一聚

今福嚴
一生巖

至西南隅

T2035_.49.0179c28: 指大石曰。吾二生亦曾居此。即拾髑髏起

T2035_.49.0179c29:

塔以報宿修之恩

今二
生塔

又至蒙密處曰。此

T2035_.49.0180a01: 古寺也。吾三生嘗託居此地。因指人掘之。
T2035_.49.0180a02: 果有僧用器皿及堂宇之基。即築臺爲衆

T2035_.49.0180a03:

説般若經

今三
生藏

衆患無水。師以杖卓崖。

T2035_.49.0180a04:

虎因跑地泉乃涌出

今虎跑
泉是也

大建元年九仙觀

T2035_.49.0180a05: 道士。歐陽正則覩山有勝氣。謀於衆曰。此
T2035_.49.0180a06: 氣主褐衣法王。彼盛則吾法衰矣。乃鑿斷岳

T2035_.49.0180a07:

心釘石爲巫蠱事

注見誦塞
志三卷注

埋兵器於山上。

T2035_.49.0180a08: 因詭奏曰。北僧受齊募而爲之。宣帝遣使
T2035_.49.0180a09: 考驗。初度石橋。有兩虎號吼。使者驚退。次
T2035_.49.0180a10: 日復進。師曰。檀越前行。貧道當續至。越七日
T2035_.49.0180a11: 度。使者尚未至。始飛錫而往金陵。四門皆
T2035_.49.0180a12: 見師入。使者既至。遂同進謁。帝坐便殿。見
T2035_.49.0180a13: 師乘空而下梵相異常。驚悟其神一無所
T2035_.49.0180a14: 問。以道士誣告罔上令案治之。罪當棄
T2035_.49.0180a15: 市。師請曰。害人之命非貧道意。乞放還
T2035_.49.0180a16: 山。給侍僧衆亦足小懲。帝可之。勅有司
T2035_.49.0180a17: 冶鐵爲十四券。識道士十四名。周回其上。
T2035_.49.0180a18: 封以勅印。令隨師還山。將行餞以殊禮。稱
T2035_.49.0180a19: 爲大禪師。思大之名蓋得於此。初勅寓栖玄
T2035_.49.0180a20: 寺。嘗往瓦官精舍。遇雨不濕履泥不汚。僧
T2035_.49.0180a21: 正慧暠遇諸塗歎曰。此神異人何以至此。
T2035_.49.0180a22: 自是擧朝道俗傾心歸仰。大都督呉明徹。毎
T2035_.49.0180a23: 親道論。欲奉以犀枕未敢言。師曰。欲與
T2035_.49.0180a24: 枕便可。明徹益大驚異。師既復歸山中説
T2035_.49.0180a25: 法如故。道衆以老病告。願奉田數頃充
T2035_.49.0180a26: 香積。用贖老身。師曰。欲留田當從汝願。

T2035_.49.0180a27:

因名留田莊

俗呼道士
贖身莊

所賜鐵券悉收藏之。

T2035_.49.0180a28: 勒石記其事。名曰陳朝皇帝賜南岳思大
T2035_.49.0180a29: 禪師降伏道士鐵券記。時道衆私誓曰。今世
T2035_.49.0180b01: 神通官勢皆所不如。後五百年當生汝法
T2035_.49.0180b02: 中壞滅汝教。師亦預記曰。此諸道士害我
T2035_.49.0180b03: 無因。異日著我袈裟。入我伽藍壞遺體矣

T2035_.49.0180b04:

皇宋太宗時有大臣。出鎭湖南。經臨此山。歴覽遺踪。謂
主僧曰。異日道士得志必有報復。當埋碑石。易莊名。俾無

T2035_.49.0180b05:

踪跡可尋。因改名天竺莊。而以碑券。埋於三生藏院。大
觀閒。道士林靈素。熒惑天聽。果移文物色此事。以無迹

T2035_.49.0180b06:

可考遂止。乾道初。有傑止菴。來主此山。謂衆曰。二生
塔墮荒榛。瞻禮非便。當遷合於三生塔。蓋傑擬私其地。

T2035_.49.0180b07:

爲己塔也。即與執事者十四人。備斧钁開石龕。見靈骨
如黄金色。有石屏刻歐陽正則等名。轉報爲今主首。知事

T2035_.49.0180b08:

行僕。比今名不少差。衆大驚駭。是夕岳廟一 &MT00131;

而盡。州
縣聞之逮捕甚急。傑輩皆迯散。寺衆復掩藏其骨。傑後

T2035_.49.0180b09:

住它山。毎升座必對衆自悔責。求免後報○述曰。南岳
至此七百年矣。而傑師果應私誓。師與岳神果符先記。異

T2035_.49.0180b10:

哉。然傑師雖因惡誓。終能歸釋由毀
爲縁。適足以彰南岳攝物之功也

師將順世。大

T2035_.49.0180b11: 集門學連日説法。苦切訶責聞者寒心。乃曰。
T2035_.49.0180b12: 若有十人不惜身命。常修法華念佛三昧
T2035_.49.0180b13: 方等懺悔常坐苦行者。隨有所須吾自供
T2035_.49.0180b14: 給。如無此人吾當遠去。竟無答者。即屏衆
T2035_.49.0180b15: 歛念將入寂。弟子靈辯不覺號哭。師訶之
T2035_.49.0180b16: 曰。惡魔出去。衆聖相迎方論受生處。何驚
T2035_.49.0180b17: 吾耶。即端坐唱佛來迎合掌而逝。顏色如
T2035_.49.0180b18: 生異香滿室。時大建九年六月二十二日。壽
T2035_.49.0180b19: 六十三。夏四十九。初在大蘇以法付顗師。
T2035_.49.0180b20: 後常代講般若。至一心具萬行忽有所疑。
T2035_.49.0180b21: 師曰。如汝之疑。乃大品次第意耳。未是法
T2035_.49.0180b22: 華圓頓旨也。吾昔於夏中一念頓證諸法現
T2035_.49.0180b23: 前。吾既身證不必有疑。顗師問所證是十地

T2035_.49.0180b24:

耶。曰吾一生望入銅輪

圓十
住

以領徒太早。

T2035_.49.0180b25:

損己益他。但居鐵輪耳

師獲六根清淨。即圓
十信。別三十心。華

T2035_.49.0180b26:

嚴梵行。瓔
珞鐵輪位也

師身相挺持。耳有重輪。頂有肉

T2035_.49.0180b27: 髻。牛行象歩不倚不斜。平昔禦寒唯一艾

T2035_.49.0180b28:

納

法華經。納衣在空閑。律文。謂之五納衣。謂
納受五種舊弊。以爲衣也。俗作衲字失義

繒纊之

T2035_.49.0180c01: 屬一切不受。所居之處靈瑞重沓。供物嚴備
T2035_.49.0180c02: 瓶水自滿。有諸天童以爲侍衞。或現形大
T2035_.49.0180c03: 小。或寂爾藏身。異香奇迹不可勝紀。常示
T2035_.49.0180c04: 衆曰。道源不遠性海非遙。但向己求莫從
T2035_.49.0180c05: 他覓。覓即不得得亦非眞。又偈曰。頓悟心
T2035_.49.0180c06: 源開寶藏。隱顯靈通見眞相。獨行獨坐常巍
T2035_.49.0180c07: 巍。百億化身無數量。縱令逼塞滿虚空。看
T2035_.49.0180c08: 時不見微塵相。可笑物兮無比況。口吐明
T2035_.49.0180c09: 珠光晃晃。尋常見説不思議。一語標名言下
T2035_.49.0180c10: 當。又偈曰。天不能蓋。地不能載。無去無
T2035_.49.0180c11: 來無障礙。無長無短無青黄。不在中間
T2035_.49.0180c12: 及内外。超群出衆太虚玄。指物傳心人不
T2035_.49.0180c13: 會。所著述多口授。門人筆成章句。出四十
T2035_.49.0180c14: 二字門。無諍行門。大乘止觀各二卷。釋論玄
T2035_.49.0180c15: 隨自意。安樂行。次第禪要。三智觀門各一卷

T2035_.49.0180c16:

雜出南岳願文鐵券記。南山續高僧傳○傳燈云。誌公令
人謂思師曰。何不下山教化衆生。師報曰。三世諸佛被我

T2035_.49.0180c17:

一口呑郤。有何衆生可化。今考南岳願文。自序誕生之
年。當梁武天監十四年。至陳光大二年。始至南岳。時年

T2035_.49.0180c18:

五十四。誌公已入滅。於梁武之世久矣。不當
有此遣問。今恐別有一師。後人誤傳爲誌公耳

T2035_.49.0180c19: 賛曰。南岳以所承北齊一心三觀之道傳
T2035_.49.0180c20: 之天台。其爲功業盛大無以尚矣。故章
T2035_.49.0180c21: 安有曰。思禪師。名高嵩嶺。行深伊洛

T2035_.49.0180c22:

喩名行
之高深

十年常誦。七載方等。九旬常坐。一時

T2035_.49.0180c23:

圓證

見天台
別傳

師之自行。亦既勤矣。至於悟法

T2035_.49.0180c24: 華三昧開拓義門。則又北齊之所未知。
T2035_.49.0180c25: 故荊溪亦云。文禪師但列内觀視聽而已

T2035_.49.0180c26:

見止觀
大意

可不信哉

T2035_.49.0180c27: 四祖天台智者智顗字徳安。姓陳氏。世爲頴

T2035_.49.0180c28:

川人。晋朝避亂止於荊州之華容

今江陵府
公安縣

父

T2035_.49.0181a01: 起祖。梁元帝時。爲散騎常侍封益陽侯。母
T2035_.49.0181a02: 徐氏。夢香煙五采縈迴入懷。又嘗夢呑白鼠。
T2035_.49.0181a03: 因覺體重。卜者曰。白鼠者龍所化也。誕靈之

T2035_.49.0181a04:

夕神光發屋

梁武大同
四年戊午

隣人望之以爲火。至則

T2035_.49.0181a05: 知其生子。衆咸驚異。内外胥説。欲陳鼎俎
T2035_.49.0181a06: 以爲慶席。火滅湯冷爲事不成。旦有二僧
T2035_.49.0181a07: 扣門曰。此兒道徳所鍾必當出家。言訖而

T2035_.49.0181a08:

隱。師眉分八采

帝王世紀。堯十四
月而生。眉有八采

目耀重童

T2035_.49.0181a09:

漢書。項羽賛。舜
重童子○童瞳同

有古帝者之相。父母毎藏護

T2035_.49.0181a10: 之不令人見。在繦褓中臥即合掌。坐必面
T2035_.49.0181a11: 西。七歳喜往伽藍。蒙僧口授普門品。一遍

T2035_.49.0181a12:

成誦。年十七。値元帝江陵失守

元帝。初封
湘東王武帝

T2035_.49.0181a13:

第七子。簡文帝爲侯景所害。王遂即位。都江陵三年九
月。爲西魏所破。據歴推之。應年十七。別傳作十五者誤

T2035_.49.0181a14: 親屬流徙。師於長沙佛像前。誓爲沙門

T2035_.49.0181a15:

晋孝武時。江陵城北。有五色光見。沙門曇翼。於其處得
金佛一身光相。有梵書云。阿育王造。乃迎置長沙寺。

T2035_.49.0181a16:

即今言長沙佛像也。寺在江陵城北。舊以爲潭州長沙者
誤。天人感通傳云。長沙寺在荊州北岸。此言亦同

T2035_.49.0181a17: 夜夢瑞像授金色手從窓而入三摩其頂。
T2035_.49.0181a18: 由是深厭家獄思求出家。二親愛之不獲
T2035_.49.0181a19: 見許。乃刻檀寫像披藏尋經。當拜佛時
T2035_.49.0181a20: 恍焉如夢。見高山臨海山頂有僧擧手招
T2035_.49.0181a21: 之。須臾伸臂。至於山麓接入伽藍。見所
T2035_.49.0181a22: 造像在焉。即悲泣自陳願。學得三世佛法。
T2035_.49.0181a23: 對千部論師。説之無礙。用報四事恩惠。僧
T2035_.49.0181a24: 復指像謂曰。汝當居此。汝當終此。是年父

T2035_.49.0181a25:

母相繼傾喪

按荊州碑。師欲遊方。母曰。父母甘旨。
當何供邪師運慈心。指其茅化爲稻。水化

T2035_.49.0181a26:

爲油。今茅穗村油河。尚存其名。據此兩文不
同。當是前求出家。父母未許時事。今附見之

年十八。

T2035_.49.0181a27:

辭兄求去

梁敬帝紹泰元年也。
兄即中兵參軍陳鍼

時王琳守湘

T2035_.49.0181a28:

衡
州

往從之。琳以陳侯故舊即資給法具。依

T2035_.49.0181b01:

本郡果願寺舅氏法緒出家

輔行云。投果
願寺舅氏出家

二十

T2035_.49.0181b02:

進受具戒

梁太平二年也。是年
九月。禪位於陳武帝

初從慧曠學

T2035_.49.0181b03:

律兼通方等。復詣大賢山

衡州
南境

誦法華無

T2035_.49.0181b04: 量義普賢觀。歴渉二旬。誦通三部進修方
T2035_.49.0181b05: 等。勝相現前。見道場廣博莊嚴。而諸經像縱

T2035_.49.0181b06:

横紛雜

此表諸
部雜亂

身在高座足躡繩床。口誦法

T2035_.49.0181b07:

華手正經像

此表以法華旨意區別
淳雜使一歸於正

既精通律

T2035_.49.0181b08:

藏常樂禪悦。怏怏湘東

衡
州

無足可問。陳文

T2035_.49.0181b09:

帝天嘉元年

輔行。作乾明者
誤。時年二十三

時思禪師止光州

T2035_.49.0181b10: 大蘇山。即往頂拜。思師曰。昔日靈山同聽法
T2035_.49.0181b11: 華。宿縁所追今復來矣。即示普賢道場爲

T2035_.49.0181b12:

説四安樂行

南岳著安樂行義。久亡其本。四明
行皎遊方。至南岳得之古藏。歸以示

T2035_.49.0181b13:

圓辯其後北峰與曉石芝。
始獲開板。流布於世

昏曉苦倒如教研心。

T2035_.49.0181b14: 切柏代香柏盡繼之以栗。卷簾進月。月沒
T2035_.49.0181b15: 燎之以松。經二七日誦經。至是眞精進。
T2035_.49.0181b16: 是名眞法供養如來。身心豁然寂而入定。持

T2035_.49.0181b17:

因靜發

妙樂云。圓門三昧陀羅尼。體同名異。三昧從
定。陀羅尼從慧。靜者定也。即法華前方便也。

T2035_.49.0181b18:

持者空持。初
旋陀羅尼也

照了法華。若高暉之臨幽谷

T2035_.49.0181b19:

日正
午也

達諸法相。如長風之遊太虚。將證白

T2035_.49.0181b20: 師。南岳更爲開演。凡自心所悟及從師咨
T2035_.49.0181b21: 受。四夜加進功逾百年。南岳歎曰。非汝弗
T2035_.49.0181b22: 證。非我莫識。所入定者。法華三昧前方便

T2035_.49.0181b23:

也。所發持者。初旋陀羅尼也

凡登住爲眞修。十
信爲方便。今言前

T2035_.49.0181b24:

者。正指五品也。初旋陀羅尼者。旋假入空也。百千萬
億陀羅尼者。旋空入假也。法音方便陀羅尼者。二觀爲

T2035_.49.0181b25:

方便得入中道也。陀羅尼。翻爲總持。今言初旋。即空持
也。大師初入定者。是前方便。即五品觀行位。所發持者。

T2035_.49.0181b26:

旋陀羅尼。即十信相似位。依因此定得發空持。是爲由五
品之功轉入十信也。昔人以五品不應獲初旋爲言者。蓋

T2035_.49.0181b27:

未思持因靜發耳。玄籤有云。故獲陀羅尼由三昧之力。
正是此義。至於臨終自説秖是五品。蓋欲寄誡生徒以自

T2035_.49.0181c01:

行爲急故。託謙辭示居觀行也。大師責弟子曰。汝等懶種
善根問他功徳。告實何益。蓋此意也。當知大師若本若

T2035_.49.0181c02:

迹。皆不可知。等覺與妙覺
與。梁氏讃之若此。今復何論

縱令文字之師千群

T2035_.49.0181c03: 萬衆。尋汝之辯不可窮矣。當於説法人
T2035_.49.0181c04: 中最爲第一。有慧邈禪師。謂門人曰。我
T2035_.49.0181c05: 所敷弘眞師子吼。他人之説是野干鳴。師引
T2035_.49.0181c06: 經覈問。邈爲之屈。夜夢三層樓閣。己坐上
T2035_.49.0181c07: 邈立下。一人怒目謂曰。何忽邈耶。何疑法
T2035_.49.0181c08: 耶。宜當問我。師設難數關。怒人結舌。師因
T2035_.49.0181c09: 誡之曰。除諸法實相餘皆魔事。南岳造金
T2035_.49.0181c10: 字般若。命師代講。唯三三昧及三觀智。用以
T2035_.49.0181c11: 咨審。餘悉自裁。南岳手持如意。臨席讃之
T2035_.49.0181c12: 曰。可謂法付法臣法王無事。復謂師曰。吾
T2035_.49.0181c13: 久羨南岳。恨法無所委。汝粗得其門。當

T2035_.49.0181c14:

傳燈化物。莫作最後斷種人也

最後謂
末法也

師既

T2035_.49.0181c15: 奉訓。不獲從往南岳。以陳光大元年。同

T2035_.49.0181c16:

法喜等二十七人初至金陵

此陳廢帝時。師年
三十。楚曰金陵。晋

T2035_.49.0181c17:

曰建康。今
爲建康府

有法濟者。自矜禪學倚臥而問

T2035_.49.0181c18: 曰。有人入定。聞攝山地動。知僧銓錬無常

T2035_.49.0181c19:

此何禪也

攝山在建康七里。銓公止觀寺。練無常。文
出禪祕要經。有三十六觀門。於地水火風入

T2035_.49.0181c20:

空觀察。次
第當證四果

答曰。邊定不深邪乘闇入。若取若

T2035_.49.0181c21: 説定壞無礙。濟驚起謝曰。老僧嘗得此定。
T2035_.49.0181c22: 向靈曜則公説。因此永失。已而朝野聞風。

T2035_.49.0181c23:

咸來請益。大建元年

陳宣
帝

儀同沈君理。請居

T2035_.49.0181c24:

瓦官

晋哀帝。以官瓦窯地。賜沙門慧力。
建寺因名。在城西面江。號昇元寺

開法華經

T2035_.49.0181c25: 題。帝勅停朝一日。令群臣往聽。時僕射徐
T2035_.49.0181c26: 陵。光祿王固。侍中孔煥。尚書毛喜。僕射周弘
T2035_.49.0181c27: 正等。倶禀戒法同聞妙旨。仍於一夏開釋
T2035_.49.0181c28: 大義。時白馬敬韶。定林法歳。禪衆智令。奉誠
T2035_.49.0181c29: 法安。皆金陵上匠。咸盡北面之敬。師自此

T2035_.49.0182a01:

常與衆講大智度論。説次第禪門

法愼私記三
十卷。章安

T2035_.49.0182a02:

治定爲十卷。即禪
波羅蜜漸次止觀也

又爲毛喜出六妙門

即不定
止觀也

T2035_.49.0182a03: 師止瓦官前後八載。七年謝遣門人曰。吾
T2035_.49.0182a04: 初年共坐者。四十人得法。次年百餘人。得法
T2035_.49.0182a05: 者不滿十人。其後徒衆轉多得法轉少。吾聞
T2035_.49.0182a06: 天台幽勝昔人見稱。將息縁茲嶺以展平
T2035_.49.0182a07: 生之志。夏四月宣帝勅留訓物。徐陵泣勸勿

T2035_.49.0182a08:

往。師勉留度夏。秋九月遂入天台

輔行謂此
年三十八

T2035_.49.0182a09:

歳

嘗宿石橋。見一老僧曰。禪師若欲造寺。

T2035_.49.0182a10:

山下有皇太子寺基。用以仰給。三國成一

三
國。

T2035_.49.0182a11:

謂南朝陳。北朝周
齊也。成一者隋也

當有大勢力造此寺

指太子
晋王也

T2035_.49.0182a12: 寺若成國即清。時三方鼎峙。雖聞此言何由

T2035_.49.0182a13:

成寺。既出谷見佛隴南峯

百録序。遊山者。多
見佛像。故得此名

T2035_.49.0182a14: 即裴回留意此山。先是神僧定光菴居三十
T2035_.49.0182a15: 載。師至光謂之曰。頗憶招手相引時否。師即
T2035_.49.0182a16: 悟禮像之微。夜聞空中鍾磬之聲。光曰。此犍

T2035_.49.0182a17:

稚集僧得住之相

犍稚音

地。此
云竹木銅鐵聲

此處金地吾

T2035_.49.0182a18: 已居之。北山銀地汝宜居焉。乃於北峯創
T2035_.49.0182a19: 立伽藍。植松引流宛若昔夢。寺北別峯名
T2035_.49.0182a20: 華頂。獨往頭陀。忽於後夜大風雷震。魑魅
T2035_.49.0182a21: 千群状極可畏。安心空寂自然退散。復作父
T2035_.49.0182a22: 母師僧之形。乍枕乍抱悲哽流涕。深念實相
T2035_.49.0182a23: 體達本無。尋復消殞。強軟二縁所不能動

T2035_.49.0182a24:

此皆天子魔所爲之状。此土諸
師修行。少有能降天子魔者

明星出時見一神

T2035_.49.0182a25:

僧。謂之曰。制敵勝怨乃可爲勇

此二句出
淨名經

復

T2035_.49.0182a26: 爲説法。師問曰。大聖所説是何法門。當云
T2035_.49.0182a27: 何學。云何弘宣。答曰。此名一實諦。學之以
T2035_.49.0182a28: 般若。宣之以大悲。從今以後自行兼人吾
T2035_.49.0182a29: 皆影響。八年師安居佛隴。歳偶失稔。衆皆

T2035_.49.0182b01:

隨意去住。師與慧綽種苣拾象

苣者巨勝胡
麻也。象即

T2035_.49.0182b02:

橡斗子。
檡樹子也

安貧無戚。九年二月帝下詔曰。禪

T2035_.49.0182b03: 師佛法雄傑。時匠所宗。訓兼道俗。國之望

T2035_.49.0182b04:

也。宜割始豐縣調

天台在六朝時。名始
豊。朝徒弔反。税賦也

以充衆

T2035_.49.0182b05: 費。蠲兩戸民用給薪水。於是衆復來集。十
T2035_.49.0182b06: 年五月。左僕射徐陵。以禪師創寺啓於朝。

T2035_.49.0182b07:

賜號修禪

尚書毛喜題
篆今名大慈

陳郡袁子雄。新野庾

T2035_.49.0182b08: 崇。二人登山。値講淨名。即專心齋戒連辰
T2035_.49.0182b09: 聽法。雄見堂前有山琉璃映徹。山陰曲 &T023311;

T2035_.49.0182b10: 跨以虹橋。梵僧數十皆手 &T016254;

香鑪登橋入
T2035_.49.0182b11: 堂。雄以告崇。崇稱不見。雄因發心改造講
T2035_.49.0182b12: 堂。天台瀕海民業漁捕。師以身衣勸人贖
T2035_.49.0182b13: 簄一所爲放生之池。時臨海内史計詡。請
T2035_.49.0182b14: 講光明經。漁者聞法皆好生去殺。舍江溪
T2035_.49.0182b15: 簄梁。六十三所。三百餘里倶成法池。詡後還
T2035_.49.0182b16: 都坐事被繋。臨當伏法。遙想禪師冀垂
T2035_.49.0182b17: 一救。夜夢群魚巨億吐沫相濡。明旦有詔特

T2035_.49.0182b18:

原詡罪

百録放生碑。作
計尚兒。恐是字

師講經竟。乘舟出

T2035_.49.0182b19: 海口。望芙蓉山。衆峯峭聳。横石孤垂。師曰。
T2035_.49.0182b20: 昔夢遊海上正似於此。一日見瑞雲五采。
T2035_.49.0182b21: 状如月暈。遙蓋寺上。群雀嘈 &T005678;

飛集櫩宇。
T2035_.49.0182b22: 師曰。江魚化爲黄雀來謝恩耳。至徳元年

T2035_.49.0182b23:

陳少
主

勅國子祭酒徐孝克樹碑。爲銘以賛

T2035_.49.0182b24:

功徳

文載
百録

二年永陽王

伯智少
主從弟

出鎭東陽

別傳
作甌

T2035_.49.0182b25:

越者。一路
之總稱耳

致書三請師遂往赴。躬行方等晝

T2035_.49.0182b26: 講夜禪。王與子諶家人咸禀淨戒。少主問
T2035_.49.0182b27: 群臣曰。今之釋門誰爲名勝。徐陵對曰。瓦
T2035_.49.0182b28: 官禪師禪徳高邁。永陽王親承北面。願陛下
T2035_.49.0182b29: 詔還京都宣弘大法。三年正月。前後三遣

T2035_.49.0182c01:

勅使並辭以疾

三勅具
在百録

三月更勅州郡

T2035_.49.0182c02:

爲之勸請

百録有勅東陽文。
時大師尚留東陽

王勸師曰。主上

T2035_.49.0182c03: 虚己思敬。願師時往。若一言有益。則四生
T2035_.49.0182c04: 永頼。師不得已遂行。既屆金陵暫安靈曜。
T2035_.49.0182c05: 四月詔赴太極殿。開大智度論題。及仁王般

T2035_.49.0182c06:

若經題還寺就講。時百座居左

諸高座
法師也

五等

T2035_.49.0182c07:

在右

五爵公侯
伯子男也

慧

音
亘

慧曠。慧辯。皆奉勅難問。

T2035_.49.0182c08: 天子臨筵聽法。百僚莫不盡敬。時僧尼類
T2035_.49.0182c09: 多無業。朝議欲令策經不通者皆休道。師

T2035_.49.0182c10:

諫之曰。調達日誦萬言未免淪墜

智論調達
誦得六萬

T2035_.49.0182c11:

法聚。與闍王共造五逆生入地獄。此大權
設化。而大師援此者。蓋方便護法之意也

槃特唯憶

T2035_.49.0182c12:

一偈乃獲四果

法句喩經。槃特暗塞佛授一偈。
守口攝意身莫犯。如是行者得度

T2035_.49.0182c13:

世。豁然心
開得阿羅漢

篤論爲道豈關多誦。少主大説即

T2035_.49.0182c14: 停搜簡。師以靈曜偏隘。欲更求間靜。忽夢
T2035_.49.0182c15: 一人翌從嚴整。自稱冠達請住三橋。師曰。
T2035_.49.0182c16: 冠達乃梁武法名。三橋即光宅所在。少主聞
T2035_.49.0182c17: 之。即迎師居之。復下詔曰。國家舊講仁
T2035_.49.0182c18: 王。一年兩集。仰屈於太極殿再演此經。是
T2035_.49.0182c19: 月帝幸光宅寺舍身大施。聽講仁王躬禮
T2035_.49.0182c20: 三拜。皇后沈氏請立法名。師答以海慧。四
T2035_.49.0182c21: 年正月。皇太子請授菩薩戒。自太子已下

T2035_.49.0182c22:

咸奉戒法

南史名深。百録請戒文。
名淵恐因受戒。遂改此名

禎明元年。

T2035_.49.0182c23:

於光宅講法華經。時章安預聽次

文句題
注。二

T2035_.49.0182c24:

十七歳。聽受金陵。
六十九於丹丘添削

二年正月。隋伐陳國破江

T2035_.49.0182c25: 南皆歸於隋。師以時方喪亂。遂杖策荊湘

T2035_.49.0182c26:

杖上聲扶也。去聲者所扶之杖今扶義。策者竹杖
也。漢鄧禹杖策追光武。荊州爲湖北。湘州爲湖南

路

T2035_.49.0182c27:

次盆城

今江州地
名湓浦

夢老僧謂曰。陶侃瑞像敬

T2035_.49.0182c28: 屈守護。及往憩廬山。見永遠二師圖像。方

T2035_.49.0183a01:

悟其靈。俄而潯陽反叛

即江
州也

寺宇焚毀。唯

T2035_.49.0183a02:

此山免於見侵。益知護像之驗。

晋陶侃刺廣
州。海上得

T2035_.49.0183a03:

金像文殊。送武昌寒溪寺。侃還荊州欲載像行。船沒送
還本寺。遠法師造東林。執鑪向方祈之。飄然飛空而至

T2035_.49.0183a04:

隋開皇十年正月

是年南北歸
一方爲正統

文帝下詔曰。皇

T2035_.49.0183a05: 帝敬問光宅禪師。朕於佛教敬信惟重。往
T2035_.49.0183a06: 者周武毀棄佛法。朕曾發心立願必許獲
T2035_.49.0183a07: 持。及受命於天。遂即興復。師已離世網。修

T2035_.49.0183a08:

己化人。必希奬進僧倫。用光大道

言光宅者
存舊稱也

T2035_.49.0183a09:

時秦孝王出鎭楊州

秦王揚俊。文帝子。晋王弟。
李巡曰。江南之氣。輕揚據

T2035_.49.0183a10:

此義。字
當從手

致書延屈。師謂使者曰。雖欲相見

T2035_.49.0183a11: 終恐縁差。既而屢旬大風。祅賊競發。水陸
T2035_.49.0183a12: 倶阻竟不成行。十一年。晋王代爲總管

T2035_.49.0183a13:

晋王楊廣代秦
王爲揚州總管

遣使奉迎。師曰。我與晋王深

T2035_.49.0183a14: 有縁契。即束衣順流不日而至。王製文請
T2035_.49.0183a15: 授菩薩戒。師三辭不免。乃立四願。一者雖
T2035_.49.0183a16: 好禪學行不稱法。願勿以禪法見欺。二
T2035_.49.0183a17: 者身闇庠序口拙暄涼。願不責其規矩。三
T2035_.49.0183a18: 者爲法傳燈。願勿嫌其去就。四者若丘壑
T2035_.49.0183a19: 念起。願放飮啄以終餘年。許此四心乃赴
T2035_.49.0183a20: 優旨。時王方希淨戒。遂允其願。以是年十
T2035_.49.0183a21: 一月二十三日。於總管大聽事設千僧齋
T2035_.49.0183a22: 授菩薩戒法。師謂王曰。大王紆遵聖禁可
T2035_.49.0183a23: 名總持。王賛師曰。大師傳佛法燈宜稱

T2035_.49.0183a24:

智者

自受戒後。諸書往
來。皆稱弟子總持

授戒既畢。出居城外禪

T2035_.49.0183a25: 衆寺。即欲西上。王固請留。師曰先有明約
T2035_.49.0183a26: 豈當相違。王乃遣柳顧言。致書請留。待來
T2035_.49.0183a27: 年二月。約至棲霞送別。十二年二月。師奉
T2035_.49.0183a28: 書於王。請爲東林峯頂兩寺檀越。王復書許
T2035_.49.0183b01: 之。三月。師將啓行。王復致書。請就攝山
T2035_.49.0183b02: 安居度夏師不許。王命有司具裝發遣。師
T2035_.49.0183b03: 遂至止廬山。七月。王遣使往廬山參省。八
T2035_.49.0183b04: 月。師往衡山營建功徳。酬師恩也。十一
T2035_.49.0183b05: 月。王遣書往潭州奉迎。十二月。師至荊州
T2035_.49.0183b06: 旋郷答地。將建福庭。乃於當陽玉泉山

T2035_.49.0183b07:

此地在隋通爲荊州。
朱梁時分。置荊門軍

創立精舍。及重修十住寺。

T2035_.49.0183b08: 道俗禀戒聽講者。至五千餘人。初至當陽
T2035_.49.0183b09: 望沮漳山色堆藍。欲卜清溪以爲道場。
T2035_.49.0183b10: 意嫌迫隘遂上金龍。池北百餘歩有一大
T2035_.49.0183b11: 木。婆娑偃蓋中虚如菴。乃於其處趺坐入
T2035_.49.0183b12: 定。一日天地晦冥風雨號怒。妖怪殊形倏忽
T2035_.49.0183b13: 千變。有巨蟒長十餘丈。張口内向。陰魔列
T2035_.49.0183b14: 陳砲矢如雨。經一七日了無懼色。師閔之
T2035_.49.0183b15: 曰。汝所爲者生死衆業。貪著餘福不自悲
T2035_.49.0183b16: 悔。言訖象妖倶滅。其夕雲開月明。見二人
T2035_.49.0183b17: 威儀如王長者美髯而豐厚。少者冠帽而秀
T2035_.49.0183b18: 發。前致敬曰。予即關羽。漢末紛亂九州瓜裂。
T2035_.49.0183b19: 曹操不仁。孫權自保。予義臣蜀漢。期復帝
T2035_.49.0183b20: 室。時事相違有志不遂。死有餘烈故王此
T2035_.49.0183b21: 山。大徳聖師何枉神足。師曰。欲於此地建
T2035_.49.0183b22: 立道場。以報生身之徳耳。神曰。願哀閔我
T2035_.49.0183b23: 愚特垂攝受。此去一舍山如覆船。其土深

T2035_.49.0183b24:

厚。弟子當與子平

蜀先主拜羽前將軍。率衆攻曹仁
不克。孫權已據江陵。羽因遁走

T2035_.49.0183b25:

呉馬忠獲羽及其子平。於章郷斬之。
唐書。羽生侍中興。其裔孫播相徳宗

建寺化供護持

T2035_.49.0183b26: 佛法。願師安禪。七日以須其成。師既出定。
T2035_.49.0183b27: 見湫潭千丈化爲平阯。棟宇煥麗巧奪人
T2035_.49.0183b28: 目。神運鬼工其速若是。師領衆入居。晝夜
T2035_.49.0183b29: 演法。一日神白師曰。弟子今日獲聞出世
T2035_.49.0183c01: 間法。願洗心易念求受戒永爲菩提之本。
T2035_.49.0183c02: 師即秉鑪授以五戒。於是神之威徳昭布千

T2035_.49.0183c03:

里。遠近瞻禱莫不肅敬

智者上玉泉圖。必應表
聞神異。故晋王答書有

T2035_.49.0183c04:

云。當陽建寺。既事出神心。理生望表。即當具奏嘉號。章
安撰別傳。略不及關王事。殊所未曉。若謂之無所聞知。

T2035_.49.0183c05:

則章安親在玉泉聽講矣。謂之不語神怪。則華頂安禪。
強軟二魔。必言之矣。矧夫關氏事迹逮今神應。豈於當

T2035_.49.0183c06:

時有所遺逸邪。今據玉泉碑以補其闕。用彰吾祖之聖徳
若此。至若別傳叙事之際。尚多浮辭。今並刪略。務存

T2035_.49.0183c07:

簡實。至他所未録者。
今並收載。覽者宜知

十三年二月。晋王入朝

T2035_.49.0183c08: 行次陝州。遣書往荊州奉迎。夏四月。於玉

T2035_.49.0183c09:

泉説法華玄義

章安云。次在江陵。
奉蒙玄義是也

五月。遣智

T2035_.49.0183c10: 邃奉書晋王。上玉泉伽藍圖。并求撰衡禪

T2035_.49.0183c11:

師碑。因献萬春樹皮袈裟

梁武帝時
外國所貢

王答曰。

T2035_.49.0183c12: 奉旨於當陽造寺。既事出神心。理生望表

T2035_.49.0183c13:

詳此二句正言
關王建寺之事

即當具奏嘉號。時自春徂夏。天

T2035_.49.0183c14: 旱不雨。百姓咸謂龍怒。師至水發之源。口
T2035_.49.0183c15: 呪手揮風雨交集。民衆大喜歌詠滿道。荊州
T2035_.49.0183c16: 總管王積入山致拜。戰汗不已。退謂人曰。
T2035_.49.0183c17: 吾屢經軍陳臨危更勇。未嘗如今日之怖

T2035_.49.0183c18:

懼

隋書王世積。後爲涼
州總管。謀反被誅

七月。王以創寺奏上。賜

T2035_.49.0183c19: 名玉泉。八月。荊州弟子陳子秀。致疏請講
T2035_.49.0183c20: 法華。十四年夏四月。於玉泉説摩訶止觀。

T2035_.49.0183c21:

一夏敷揚二時慈霑

此早晩兩
講之明據

是年過岳州。刺

T2035_.49.0183c22: 史王宣武請授大乘戒法。學士曇捷請講金
T2035_.49.0183c23: 光明。其俗專業殺捕。及聞法感化。於是一
T2035_.49.0183c24: 郡五縣。一千餘所咸舍殺業。十五年春。晋王
T2035_.49.0183c25: 久留京師。將還鎭遣使奉迎。師乘流東下
T2035_.49.0183c26: 止揚州禪衆寺。六月。王奉書求學禪慧。其
T2035_.49.0183c27: 辭曰。戒爲基阯昔年虔受。而定品禪枝屏
T2035_.49.0183c28: 散歸靜。未知可開化否。師復書以本懷。
T2035_.49.0184a01: 夙在天台。舊居禪定一門。懼乖深寄。更囘
T2035_.49.0184a02: 神慮別俟勝賢。後三日王復書云。智者昔
T2035_.49.0184a03: 在陳朝瓦官大集。榮公先被折角。兩瓊纔

T2035_.49.0184a04:

獲交綏

小莊嚴寺慧榮。答難墮負。如折其角。漢書
五鹿岳岳。朱雲折其角。兩瓊者。彭城寶瓊。

T2035_.49.0184a05:

建初寶瓊。並梁朝人。綏者馬頷下纓也。戰則兩馬相觸。
今兩瓊與智者議論。纔交綏便怯走也。左傳交綏而退

T2035_.49.0184a06: 前往荊州。舊學名僧莫不歸服。非禪不智

T2035_.49.0184a07:

驗乎金口

止觀引經云。非禪
不智。非智不禪

弟子即日而不

T2035_.49.0184a08:

依請。如彼彌勒今當問誰

法華經。彌勒作是
念。今者世尊現神

T2035_.49.0184a09:

變相。以何因縁而有此瑞。
今當問誰誰能答者。云云

七月。以所著淨名義

T2035_.49.0184a10: 疏初卷奉王。是月。師以荊州立玉泉及所
T2035_.49.0184a11: 修十住寺。請王爲檀越。王即貽書達荊州
T2035_.49.0184a12: 總管。嘗令檢校復致書。勸留棲霞。庶獲咨
T2035_.49.0184a13: 決行道。本貴安心。寧勞過遠天台之路。幸
T2035_.49.0184a14: 輟前懷。師復書曰。棲霞咫尺非關本誓。天
T2035_.49.0184a15: 台既是寄終之地。故毎屬弟子。一旦無常。願
T2035_.49.0184a16: 歸骨於天台。昔願創伽藍。故欲遣修葺。方
T2035_.49.0184a17: 乞寺名。屈作檀越。王答皆許之。八月。蒋山
T2035_.49.0184a18: 棲霞寺沙門保恭。奉納本寺田園。請師來居
T2035_.49.0184a19: 不赴。九月。王迎師入城。既入謁懇辭東歸。
T2035_.49.0184a20: 王不敢留遂行。呉越之民掃巷以迎。沿道
T2035_.49.0184a21: 令牧幡華交侯。寺久荒蕪已十二載。人蹤斷
T2035_.49.0184a22: 絶竹木成林。將至半塗一僧雪頂。駐錫當
T2035_.49.0184a23: 路逡巡即沒。咸謂聖賢之見迎。師雅好林
T2035_.49.0184a24: 泉負杖吟詠。嘗遊行而歡曰。靜夜深山。澄
T2035_.49.0184a25: 神自照。豈不樂乎。十七年四月。立御衆制法

T2035_.49.0184a26:

十條。付知堂上座慧諫

見百
録

是月。王遣使入

T2035_.49.0184a27: 山參問。期以今秋迎覲江都。八月。會稽嘉
T2035_.49.0184a28: 祥寺沙門吉藏。百餘人奉疏請講法華不
T2035_.49.0184a29: 赴。嘗於一夜皎月映床。獨坐説法如人問
T2035_.49.0184b01: 難。侍者智晞明旦啓曰。未審夜來見何因縁。
T2035_.49.0184b02: 師曰。吾初夢大風忽起吹壞寶塔。次見梵僧
T2035_.49.0184b03: 謂我曰。機縁如薪照用如火。傍助如風三
T2035_.49.0184b04: 事備矣。化道乃行。華頂之夜。許相影響。機用
T2035_.49.0184b05: 將盡。傍助亦息。故相告耳。又見南岳共喜
T2035_.49.0184b06: 禪師令吾説法。即自念言。餘法名義。皆曉
T2035_.49.0184b07: 自裁。唯三觀三智。最初面受。説竟謂我曰。

T2035_.49.0184b08:

他力華整

應是國名
永詳所在

相望甚久。縁必應往吾等

T2035_.49.0184b09: 相送。吾拜稱諾。此死相現也。吾憶少時之夢。
T2035_.49.0184b10: 當終此地。所以毎欣歸山。今奉冥告勢必
T2035_.49.0184b11: 不久。吾終後當藏屍於西南峯石周龕植
T2035_.49.0184b12: 松覆坎。立二白塔。使見者發菩提心。又
T2035_.49.0184b13: 經少時語弟子曰。商行寄金醫去留藥。吾
T2035_.49.0184b14: 雖不敏狂子可悲。乃口授觀心論。隨語疏
T2035_.49.0184b15: 成。十月。王遣使入山奉迎。師即日散施什

T2035_.49.0184b16:

物以與貧乏。標杙山下以擬殿堂

杙音弋
橛也

T2035_.49.0184b17: 畫作圖形以爲模式。誡其徒曰。後若造寺
T2035_.49.0184b18: 一用此法。或疑山 &T023311;

險峙何能成寺。師曰。

T2035_.49.0184b19:

此非小縁乃是王家所辨

辨
俗

衆不測其旨。

T2035_.49.0184b20: 次日隨使出山行次石城。乃稱有疾謂智
T2035_.49.0184b21: 越曰。大王欲使吾來。吾不負言。吾知命
T2035_.49.0184b22: 在此。故不須前進。石城是天台西門。大佛
T2035_.49.0184b23: 是當來靈像。處所既好。宜最後用心。衣鉢道
T2035_.49.0184b24: 具。一分奉彌勒。一分充羯磨。語已右脇西
T2035_.49.0184b25: 向而臥。專念彌陀觀音及般若名。晋王聞師
T2035_.49.0184b26: 在疾。遣醫往治或請進藥。師曰。能遣病
T2035_.49.0184b27: 留殘年乎。病不與身合。藥何能遣。年不與
T2035_.49.0184b28: 心合。藥何所留。智晞往日復何所聞。觀心
T2035_.49.0184b29: 論中復何所道。又請進齋。師曰。非但歩影

T2035_.49.0184c01:

爲齋

日影不
過午

能無縁無觀。即眞齋也

無所縁無能
觀。是爲境

T2035_.49.0184c02:

觀倶
亡

十一月二十一日。造發願文言。呉縣維

T2035_.49.0184c03: 衞迦葉二像。 &T053340;

縣阿育王塔寺。剡縣十丈彌
T2035_.49.0184c04: 勒。三處尊儀用表三世。頽毀剥壞願更莊嚴。
T2035_.49.0184c05: 付囑後人使經營修立。是日口授遣書。并

T2035_.49.0184c06:

手書四十六字

唯此四十
六字親筆

其書略云。蓮華香鑪。

T2035_.49.0184c07: 犀角如意。是王所施。今以仰別。願徳香遠
T2035_.49.0184c08: 聞。長保如意也。及以造寺圖式。并石像發
T2035_.49.0184c09: 願文。悉用仰囑書畢命淨掃室内。索三衣
T2035_.49.0184c10: 鉢。令侍者唱二部經爲最後聞思。聽法華
T2035_.49.0184c11: 竟。賛曰。法門父母。慧解由生。本迹曠大。微
T2035_.49.0184c12: 妙難測。四十餘年蘊之。知誰可與。唯獨自
T2035_.49.0184c13: 明了。餘人所不能見。輟片絶絃於今日

T2035_.49.0184c14:

矣

郢人輟斤。伯牙
絶絃。並見莊子

聽無量壽竟。賛曰。四十八

T2035_.49.0184c15: 願。莊嚴淨土。華池寶樹。易往無人。火車相
T2035_.49.0184c16: 現。能改悔者。尚得往生。況戒慧熏修。行道力
T2035_.49.0184c17: 故。實不唐捐。當唱經時。呉郡侍官張達等
T2035_.49.0184c18: 五人。見石佛倍大光明滿山。直入房内。唱
T2035_.49.0184c19: 經竟。索香湯漱口。説十如四不生十法界
T2035_.49.0184c20: 三觀四無量心四悉檀四諦十二因縁六波羅
T2035_.49.0184c21: 蜜。一一法門攝一切法。皆能通心到清涼
T2035_.49.0184c22: 池。若能於病患境達諸法門者。即二十五

T2035_.49.0184c23:

人。百金可寄

涅槃經商
行寄金喩

今我最後策觀談玄

T2035_.49.0184c24:

凡言策經策試策法。及
今策觀。皆鞭策令進之義

最後善寂吾今當入

T2035_.49.0184c25:

善入
寂滅

智朗請曰。不審師入何位。沒此何生。

T2035_.49.0184c26: 誰可宗仰。師曰。汝等懶種善根問他功徳。
T2035_.49.0184c27: 如盲問乳告實何益。吾今當爲破除汝疑。
T2035_.49.0184c28: 吾不領衆必淨六根。爲他損己秖五品耳。
T2035_.49.0184c29: 吾諸師友侍從觀音皆來迎我。波羅提木叉
T2035_.49.0185a01: 是汝之師。吾常説四種三昧是汝明導。我
T2035_.49.0185a02: 與汝等因法相遇以法爲親。傳通佛燈是
T2035_.49.0185a03: 爲眷屬。又誡維那曰。人命將終聞鐘磬
T2035_.49.0185a04: 聲。増其正念。惟長惟久氣盡爲期。云何身
T2035_.49.0185a05: 冷方復聲磬。世間哭泣喪服皆不應爲。言
T2035_.49.0185a06: 訖唱三寶名。如入三昧。實此月二十四日
T2035_.49.0185a07: 未時也。春秋六十。僧夏四十。安坐在外經歴
T2035_.49.0185a08: 十日。道俗奔赴號泣遶拜。入龕之後流汗遍
T2035_.49.0185a09: 身。將舁歸佛隴連雨不休。弟子呪願乞
T2035_.49.0185a10: 加神力。纔擧禪龕應時開霽。乃於寺西南
T2035_.49.0185a11: 峯起墳奉藏。從先囑也。傳法弟子三十二

T2035_.49.0185a12:

人。得法自行者不可稱數

梁肅禪林寺碑。得門
者千數。得深心者。三

T2035_.49.0185a13:

十二
人

師造寺三十六所。嘗曰。予所造寺。棲

T2035_.49.0185a14: 霞靈巖。天台。玉泉。乃天下四絶也。又造大
T2035_.49.0185a15: 藏十五處。旃檀金銅畫像八十萬軀。親度
T2035_.49.0185a16: 僧一萬四千人。師於三十年唯著一納

T2035_.49.0185a17:

衲
非

冬夏未嘗釋體。有所受施。一果一縷悉

T2035_.49.0185a18: 以入衆。凡所弘通不畜章疏。安無礙辯
T2035_.49.0185a19: 契理符文。有大機感乃親著述。爲晋王
T2035_.49.0185a20: 著淨名義疏二十八卷。爲毛喜著六妙門。
T2035_.49.0185a21: 爲兄陳鍼著小止觀。爲學徒著覺意三昧。

T2035_.49.0185a22:

法華三昧行儀。各一卷。法界次第三卷

已上
皆親

T2035_.49.0185a23:

製

常在高座云。若説次第禪門。一年一遍。

T2035_.49.0185a24:

若著章疏可五十卷

愼禪師私記爲三十卷。
章安治定爲十五卷

若

T2035_.49.0185a25: 説法華玄義。圓頓止觀。半年各一遍。若著
T2035_.49.0185a26: 章疏各三十卷。此三法門常時講授。章安一
T2035_.49.0185a27: 聞述以爲疏。十八年。智者弟子上首智越。
T2035_.49.0185a28: 遣僧使灌頂普明。奉遺書及淨名義疏三十
T2035_.49.0185a29: 一卷至楊州。王遣使答遺旨。以小獲親
T2035_.49.0185b01: 承義疏。爲之悔恨。所囑造寺。今遣司馬王
T2035_.49.0185b02: 弘。一遵指畫。呉郡 &T053340;

境剡邑三處。像塔及智
T2035_.49.0185b03: 者臥疾處。亦當嚴飾。復遣使至佛隴。建千
T2035_.49.0185b04: 僧法會。王初覽遺書。對淨名疏而立願曰。
T2035_.49.0185b05: 昔親奉師顏未能咨決。今承遺旨何由可
T2035_.49.0185b06: 悟。若尋文生解願示神通。夜夢群僧集閣。
T2035_.49.0185b07: 王自説義。見智者飛空而至。寫七寶珊瑚
T2035_.49.0185b08: 於閣還復飛去。四月十六日。佛隴僧衆方就
T2035_.49.0185b09: 坐禪。上座道修。見智者常服按行堂内少
T2035_.49.0185b10: 時方出。上座驚起瞻拜衆共悲歎。十一月。王
T2035_.49.0185b11: 遣典籤呉景賢入山。以諱日設五百衆齋。
T2035_.49.0185b12: 二十年。立晋王爲皇太子。仁壽元年正月。
T2035_.49.0185b13: 永嘉僧法曉生。聞智者勝徳。特至龕所旋
T2035_.49.0185b14: 遶千拜。一夕龕戸自開。光照林木。一寺奔馳
T2035_.49.0185b15: 衆共瞻禮。十月。智者弟子上首智越。遣僧使
T2035_.49.0185b16: 灌頂智璪。奉啓入京稱賀。并謝造寺新成。
T2035_.49.0185b17: 王既鼎創藍宇即登春宮。此皇太子寺基是
T2035_.49.0185b18: 也。王既寺爲檀越。王弘實任經理。此王家
T2035_.49.0185b19: 造寺是也。陳齊倶滅。隋方代周。此三國成
T2035_.49.0185b20: 一是也。寺成乞名。即從先記。此呼爲國清
T2035_.49.0185b21: 是也。神僧之言至此倶驗。十二月。皇太子遣
T2035_.49.0185b22: 散騎侍郎張乾威送灌頂還山。設千僧齋。
T2035_.49.0185b23: 及爲文致敬。墳龕開視舍利。見靈體不動
T2035_.49.0185b24: 如在定中。四年七月。皇太子登位。十一月。
T2035_.49.0185b25: 寺遣僧使智璪。奉啓稱賀。煬帝大業元年九
T2035_.49.0185b26: 月。車駕巡幸至楊州。寺遣智璪詣行在所。
T2035_.49.0185b27: 十月。引對大牙殿賜坐。宣勅云。師等並是行
T2035_.49.0185b28: 道之衆。勿容北僧及私度出家冐死相替
T2035_.49.0185b29: 璪對曰。天台一寺。即是天之所覆。寺有常
T2035_.49.0185c01: 制。不敢容外客及私度代死。又勅云。師還
T2035_.49.0185c02: 寺可更開靈龕。必當大異。弟子欲爲先
T2035_.49.0185c03: 師造碑。當有行状。璪對曰。先師靈異非
T2035_.49.0185c04: 一。灌頂録成一卷。當即貢上。帝勅祕書監
T2035_.49.0185c05: 柳顧言曰。朕欲爲智者製碑。非卿文不
T2035_.49.0185c06: 得朕心。碑成勅於寺刻石。其要云。約仁
T2035_.49.0185c07: 王瓔珞龍樹馬鳴。立三觀四教述其本宗

T2035_.49.0185c08:

云云

帝勅楊州五十僧立天台寺名。一表

T2035_.49.0185c09: 爲禪門。一表爲五淨居。僧使智璪進曰。昔
T2035_.49.0185c10: 陳朝有定光禪師。遷神之後。智者夢其靈
T2035_.49.0185c11: 曰。今欲造寺未是其時。若三國爲一。當
T2035_.49.0185c12: 有大力勢人爲之造寺。寺若成國即清。必
T2035_.49.0185c13: 呼爲國清寺。帝曰。此先師之靈瑞。即用爲
T2035_.49.0185c14: 名。遂取大牙殿榜。以雌黄大篆書之。遣
T2035_.49.0185c15: 通事舍人盧正方。入山奉安寺額。以十一
T2035_.49.0185c16: 月二十四日忌辰。度四十九僧設千僧齋。
T2035_.49.0185c17: 有司案名滿足千數。臨齋受嚫則數溢一
T2035_.49.0185c18: 人。咸謂智者化身來受國供。是日午後使人
T2035_.49.0185c19: 同大衆開視靈龕。唯空床虚帳而已。使者
T2035_.49.0185c20: 反命。帝謂群臣曰。智者是朕戒師。先多靈
T2035_.49.0185c21: 異。朕於仁壽元年令張乾威往視龕室儼
T2035_.49.0185c22: 然。今盧正方往則靈體不可復見。既從變
T2035_.49.0185c23: 化得道非虚。天郷寺沙門慧延。昔遊光宅。
T2035_.49.0185c24: 曾霑法潤。忽聞遷化感咽無已。欲知智者
T2035_.49.0185c25: 生處。因寫法華經以求冥示。潜思屢旬。忽
T2035_.49.0185c26: 夢智者從觀音西來。顧謂之曰。疑心遣否。
T2035_.49.0185c27: 邑人馬紹宗。刈稻百束以供寺衆。執役勞
T2035_.49.0185c28: 疾心念求護。夜夢智者趺坐床上。焚香如
T2035_.49.0185c29: 霧。尉紹宗曰。家貧能施何疑無福。時兄及
T2035_.49.0186a01: 妻母。同夕感夢。香氣屢日。又張造者。年邁
T2035_.49.0186a02: 足蹶。登龕拜祝曰。早蒙香火。願來世得度
T2035_.49.0186a03: 脱。忽聞龕中應聲及以彈指。造再請曰。願重
T2035_.49.0186a04: 賜神應。即聞如初。老婦兪氏。年九十。患一
T2035_.49.0186a05: 脚短凡十八年。專往龕所殷勤設齋。即覺
T2035_.49.0186a06: 短脚還申。歩履平正。荊州玉泉弟子法偃。於
T2035_.49.0186a07: 江都造智者像。還至江津像身流汗。拭已
T2035_.49.0186a08: 更出。識者謂師色身不異於此也。錢忠懿

T2035_.49.0186a09:

王。時申請於朝。追諡法空寶覺尊者

當時
周世

T2035_.49.0186a10:

宗
朝

本朝寧宗慶元三年。以荊門請。加諡靈

T2035_.49.0186a11:

慧大禪師

雜出百録。別傳。高僧傳。三部疏記。南北
史。玉泉碑。國清碑諸文。及關王祠堂記

T2035_.49.0186a12: 義神智曰。吾佛出世雖説諸經。而本懷得
T2035_.49.0186a13: 暢唯在法華。自阿難結習之後。天親作
T2035_.49.0186a14: 論。雖曰通經。然但約文申義。擧其大
T2035_.49.0186a15: 略而已。至於斯經大事教化始終。則晦而
T2035_.49.0186a16: 未明。曁羅什翻譯東傳此土。造疏消釋
T2035_.49.0186a17: 者。異論非一。唯我智者。靈山親承大蘇證
T2035_.49.0186a18: 悟發揮妙旨幽賛上乘。以五義釋經題。
T2035_.49.0186a19: 四釋消文句。而又能以十章宣演明淨
T2035_.49.0186a20: 法門。於是解行倶陳義觀兼擧。可謂行人
T2035_.49.0186a21: 之心鏡巨夜之明燈。雖天竺大論尚非其

T2035_.49.0186a22:

類。豈震旦人師所能跂及

云云

。又設問

T2035_.49.0186a23: 曰。輔行引九師相承。謂北齊已前非今
T2035_.49.0186a24: 所承。且北齊既用覺心重觀三昧。今此
T2035_.49.0186a25: 何故斥於覺覓但是一轍耳。將非智者
T2035_.49.0186a26: 斥於北齊耶。答妙玄開演法華十妙。尚
T2035_.49.0186a27: 云莫以中論相比。又云。天竺大論尚非
T2035_.49.0186a28: 其類。蓋智者用如來之意明法華之妙。
T2035_.49.0186a29: 故龍樹北齊亦所不及。若無生宗旨三觀
T2035_.49.0186b01: 行門。其實祖龍樹。宗北齊。禀南岳。師資

T2035_.49.0186b02:

相承宛如宿契

云云

。又曰。天台所談三諦

T2035_.49.0186b03: 三觀。出乎仁王及瓔珞經。三智三徳本乎
T2035_.49.0186b04: 涅槃大品。所用義旨以法華爲宗骨。以

T2035_.49.0186b05:

智論爲指南

云云

T2035_.49.0186b06: 賛曰。舍天台之學而欲識佛法意者。未
T2035_.49.0186b07: 足與議也。故自夫聖教東度。經論遍弘。
T2035_.49.0186b08: 唯任己心莫知正義。齊梁之際挺出諸
T2035_.49.0186b09: 賢。盛演法華立言判教。一音四相之説。
T2035_.49.0186b10: 四時六宗之談。衆制紛紜。相傾相奪。南
T2035_.49.0186b11: 三北七競化當時。猶夫粟散小王妄自尊

T2035_.49.0186b12:

大

補注。置粟盤中。各分
位。以喩諸小王也

而不知金輪飛行統

T2035_.49.0186b13: 御四海威徳之盛也。惟我智者大禪師。天
T2035_.49.0186b14: 縱之聖備諸功徳。以爲纉承祖父三觀之
T2035_.49.0186b15: 緒。未遂光大。於是約法華悟門。説止觀
T2035_.49.0186b16: 大道。立經陳紀爲萬世法。至於盛破光
T2035_.49.0186b17: 宅則餘者望風。遍難四宗則他皆失據。
T2035_.49.0186b18: 宣布至化坐致太平。非夫間生聖人。其
T2035_.49.0186b19: 孰能爲此大業者哉。然則欲識佛法意
T2035_.49.0186b20: 者。其唯天台之學乎

T2035_.49.0186b21:

佛祖統紀卷第六

終

T2035_.49.0186b22:
T2035_.49.0186b23:
T2035_.49.0186b24:
T2035_.49.0186b25: 佛祖統紀卷第七
T2035_.49.0186b26: 　＊宋景定四明東湖沙門志磐撰　

T2035_.49.0186b27:

東土九祖紀第三之二

本紀失此
目今補出

T2035_.49.0186b28:

五祖章安尊者灌頂

其師。以此子非凡。故以地住
極位。爲立名字。將以進之也

T2035_.49.0186b29:

姓呉氏。臨海章安人。始生三月

陳文帝天
嘉二年生

能

T2035_.49.0186c01: 隨母稱三寶名。有僧過門謂其母曰。此子
T2035_.49.0186c02: 非凡因以爲名。七歳入攝靜寺。依慧拯日
T2035_.49.0186c03: 記萬言。年二十受具戒。天縱慧解一聞不

T2035_.49.0186c04:

忘。陳至徳初

陳後
主

謁智者於修禪寺。禀受

T2035_.49.0186c05: 觀法研繹既久。頓蒙印可因爲侍者隨所
T2035_.49.0186c06: 住處。所説法門悉能領解。禎明元年。隨智

T2035_.49.0186c07:

者止金陵光宅聽講法華

文句注云。二十
七。聽受金陵

T2035_.49.0186c08:

隋開皇十三年

隋文
帝

夏受法華玄義於江陵

T2035_.49.0186c09:

玉泉

時年三十三。次在
江陵。奉蒙玄義是也

十四年夏。受圓頓止觀

T2035_.49.0186c10:

於玉泉

一夏敷揚二
時慈霔是也

至於餘處講説。聽受之次

T2035_.49.0186c11: 悉與結集。大小部帙百有餘卷。傳諸未聞皆
T2035_.49.0186c12: 師之功也。十八年正月。師與普明奉智者
T2035_.49.0186c13: 遺書。自天台至揚州謁晋王。并奉淨名義
T2035_.49.0186c14: 疏。二月。王遣使王弘送還山。爲智者設
T2035_.49.0186c15: 千僧齋。始用工造國清寺。仁壽元年。晋王
T2035_.49.0186c16: 爲皇太子。師與智璪。奉表至長安稱賀。并
T2035_.49.0186c17: 謝造寺。右庶子張衡。宣令問智者亡後靈異。

T2035_.49.0186c18:

對以五事

備見
百録

皇太子悲喜交至。遣散騎常

T2035_.49.0186c19: 侍張乾震。入山設千僧齋。二年四月。遣揚
T2035_.49.0186c20: 州參軍張諧。入山宣令慧日道場道莊法論

T2035_.49.0186c21:

二師

隋改寺曰道場。此寺在
東都。二師見唐續僧傳

於東宮講淨名經。

T2035_.49.0186c22: 全用智者疏文判釋。可令寺衆諳委法華
T2035_.49.0186c23: 玄義者。齎疏入京。衆推師隨使應令。八

T2035_.49.0186c24:

月。遣使送師還山。煬帝大業十年

時年四
十五

著

T2035_.49.0186c25: 涅槃玄義二卷疏二十卷。時隋末兵興寇盜
T2035_.49.0186c26: 群起。師自序云。推度聖文凡歴五載。何年
T2035_.49.0186c27: 不見兵火。何月不見干戈。菜食水齋氷床
T2035_.49.0186c28: 雪被。其勞苦有若此云。疏成烈火焚之不

Footnote:

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